A teoria sob Mundo das Ideias.

Ndia Ma. Nogueira Comentrios No 13 29/01/2012.

Palavras-chave: ideia, ideias. Conforme o senso comum, na prtica a teoria outra. E me pus a pensar sobre a teoria. E sobre a teoria pensar em nomes como Scrates, Plato, Aristteles, Agostinho, Toms de Aquino, Coprnico, Giordano Bruno, Deus, Descartes, Hume, Kant entre os muitos nomes que existem como representantes da sabedoria e do conhecimento. E dos citados, exceto Deus que um mito, os demais so pensadores conhecidos. E sob o ensino da Filosofia apreendemos e divulgamos os pensadores e suas ideias. E essas ideias atreladas aos conceitos, as palavras, com seus sentidos e significados. Essa a diferena entre o ensino da Filosofia que estuda os conceitos e o estudo das outras reas do conhecimento sob os vrios mtodos e as diferentes prticas da experimentao. Ao tempo desses autores, a partir de Aristteles e a exceo de Deus, o pensamento girava em torno dos ensinamentos de Aristteles, quer dizer, as ideias de Aristteles eram o principal tema das discusses entre os intelectuais (como eram chamados os pensadores poca do renascimento da filosofia) que discutiam sobre a questo do ser, gerando novas ideias e sobre as quais outras se agregavam ou dessas se afastavam. Mas esse afastamento do pensamento de Aristteles mera iluso quando se trata das coisas do pensamento. E a origem dessa ideia que se diz contrria a ideia de Aristteles nasceu de uma outra ideia tambm de Aristteles. Enfim, por mais que acreditemos ser modernos na realidade somos conservadores e fiis as nossas origens que so infinitas sob os mundos das ideias ICAS e IANAS, por exemplo, aristotlicas e foucaultianas. E, sob essas ideias as ideias do indivduo comum e do pensador contemporneo. Mas sob o mundo das ideias, o que mais fazemos copiar o outro achando que estamos inovando. Em recente equvoco do pensamento a letra I foi agregada sigla do Ministrio da Cincia e da Tecnologia. Cincia por si s significa inovao, portanto desnecessria a incluso da letra sigla. Em outro exemplo de cpia das ideias a presena dos vrios demnios inseridos nos discursos que sob as aparncias das sensaes nos faz pensar ser outro demnio, mas na realidade o antigo demnio mostrado de outro modo. E para explicar a presena desse demnio no discurso necessrio um expert, um sujeito hbil no jogo das palavras a fim de alcanar o objetivo da ideia pensada. Mas as regras so to complexas nesse jogo como entender o significado de demnio no sistema da fsica de Laplace ou, se preferir, o demnio de Proust segundo Deleuze, mas ambos, os demnios, originrios de Scrates. Mas o demnio socrtico, a ironia consiste em antecipar os encontros. Em Scrates, a inteligncia precede os encontros; provoca-os, suscita-os, organiza-os. O humor de Proust de outra natureza: o humor judeu contra a ironia grega. preciso ser dotado para os signos, predispor-se ao seu encontro, expor-se sua violncia. A inteligncia vem sempre depois; ela boa quando vem depois, s boa quando vem depois. Vimos como essa diferena com relao ao platonismo acarreta muitas outras. `No h logos, s h hierglifos. Pensar , portanto, interpretar, traduzir. As essncias

so, ao mesmo tempo, a coisa a traduzir e a prpria traduo; o signo e o sentido. Elas se enrolam no signo para nos forar a pensar, e se desenrolam no sentido para serem necessariamente pensadas. Sempre o hierglifo, cujo smbolo o acaso do encontro e a necessidade do pensamento: `fortuito e inevitvel. Mas, sob as ideias dos mitos, no os demnios, mas sob a dinastia dos deuses csmicos o universo formado por quatro grandes regies: o cu, a terra, a gua e o inferno (mundo subterrneo), e por sua vez essas regies so conduzidas por quatro deuses: An (Anum ou Anu), deus do cu; Em-lil (seu nome semtico Bel, senhor) era primitivamente deus do vento; Em-Ki (Ea) deus das guas [e] Nergal, com sua esposa Nin-ki-gall, impera no mundo subterrneo, pas dos mortos, a terra sem retorno. E sob essa ideia dos deuses a trade: Deus, Pai e Esprito Santo. Tambm sob os deuses csmicos a ideia do esprito absoluto de Hegel. Aton no de resto, um deus novo, um deus supremo, tal como havia concebido a cosmogonia solar, mas reduzido sua nica qualidade de criador. Figurado pelo disco solar que dispensa aos homens, por seus raios, a vida e a justia, liberado de toda a mitologia e de todo simbolismo; esprito puro. O mundo das coisas sensveis sob as ideias de Plato teve origem em duas escolas: Herclito e Parmnides, cuja discusso entre esses pensadores girava em torno do real, a ideia, e no o Real moeda nacional. Mas a ideia de Plato era distinguir o que de fato a realidade desse real. E Plato, sagaz pensador, formula uma anttese separando o mundo em duas realidades e sobre essas a sua realidade: `no toda a realidade como desejavam os heraclticos, mas `somente a realidade sensvel; analogamente, no toda a realidade como queriam os eleatas, mas `somente a realidade inteligvel: as ideias. E sob essa realidade do mundo sensvel nasce o Mundo das Ideias. Mas ambos os mundos, sensvel e inteligvel, originados sob os efeitos do hierglifo, fortuito e inevitvel. E do qual Scrates o principal interlocutor, cuja sabedoria, atravs da literatura, d origem ao conhecimento das siglas ICAS e IANAS. E essas sob os efeitos dos Dilogos. No Dilogo de um homem cansado [Scrates] discute com sua prpria alma a convenincia do suicdio para libertar-se da existncia cuja amargura tornou-se insuportvel. Essa obra figura entre as mais importantes da literatura do Mdio Imprio, que narra sobre os mitos e suas dinastias. E conforme as realidades da tradio da cultura do Mundo Ocidental a origem grega. Mas conforme as realidades histricas a origem egpcia. _______________________ Referncias bibliogrficas: DELEUZE, G., Proust e os Signos, 2a ed., trad. Antonio C. Piquet e Roberto Machado, Ed. Forense, Rio de Janeiro, 2001, p. 95. GIORDANI, M. C., Histria da Antiguidade Oriental, Ed. Vozes, Petrpolis, RJ, 1963, p. 95 e 162. BENTO SILVA SANTOS, A Imortalidade da Alma, Ed. EDIPUCRS, Porto Alegre, 1999, p. 61. LYOTARD, J.F., A Condio ps-moderna, trad. Ricardo Corres Barbosa, Ed. Jos Olympio, Rio de Janeiro, 2006, p.54.