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ELEMENTOS PARA UMA ANLISE DE DISCURSO POLTICO Cli Regina Jardim Pinto1

Resumo O presente artigo foi construdo a partir de um conjunto de seis aulas sobre anlise de discurso. Objetiva abordar a questo da anlise de maneira ampla, pontuando os principais conceitos e noes que este campo de trabalho pressupe. O propsito oferecer um instrumental, ainda que introdutrio, para que estudantes e profissionais interessados no tema possam ler analiticamente o discurso poltico que se apresenta nas discusses do dia-a-dia, no campo tradicional da poltica e na mdia.

Palavras-chave: anlise de discurso; discurso poltico; mdia. ELEMENTS FOR A POLITICIAN SPEECH ANALYSIS Abstract The present article was elaborated from a set of six lessons on speech analysis. It aims to approach the question of the analysis in a wide way, showing the main concepts and knowledge that this field of work estimates. The intention is to offer a device, an introductory, so that students and professionals interested in the subject can read the politician speech analytical who presents in the discussions of day-by-day, in the traditional field of politics and in the media. Key-words: speech analysis; politician speech; media.

Vi que no h Natureza, Doutora em Cincia Poltica pela University of Essex, U.E., Inglaterra. Professora do Progama de Psgraduao em Cincia Poltica da UFRGS. E-mail: celirjp@zaz.com.br.
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Que Natureza no existe, Que h montes, vales, plancies Que h rvores, flores, ervas, Que h rios e pedras. Mas que no h um todo a que isso pertena Que um conjunto real e verdadeiro uma doena das nossas idias. Alberto Caeiro

Introduo O discurso poltico tem espaos clssicos de enunciao. No preciso ser um analista de poltica, um estudioso de cincias sociais ou cientista poltico para saber que h espaos nos quais o discurso poltico acontece, como, por exemplo, nos legislativos federais, estaduais e municipais, no executivo, na palavra do presidente da repblica, dos governadores de estado, dos prefeitos. Ou seja, falamos cotidianamente dos polticos e dos seus discursos. No tempo da poltica, isto durante as campanhas eleitorais, o discurso sai dos limites dos locais tradicionais de enunciao e todos ns nos tornamos enunciadores de discursos polticos, sujeitos de discursos polticos: os eleitores passam a ser tambm enunciadores. Todo eleitor, em ltima instncia, quando vota, constri um discurso poltico, a poltica se legtima na fala de cada um de ns. Quem portanto legtimo para enunciar o discurso poltico? Certamente, polticos eleitos so legtimos para falarem de poltica, mas tambm ns, cidados e cidads, somos legtimos para falar de poltica, propor, criticar, etc. Os locais diferentes de enunciao provocam efeitos diferentes de acordo com sua tradio e reconhecimento pblico. Nas ltimas dcadas, os partidos, as assemblias, os comcios e as rodas informais de discusso receberam uma poderosa companhia da mdia falada, escrita, televisiva, que deixou de ser um espao onde o discurso poltico se expressa e passou a ser um espao de construo de discurso. E no pode ficar esquecida aqui a Internet , que comea a ocupar importantes espaos nesta arena. O conceito de discurso O conceito de discurso muitas vezes equivocadamente usado como sinnimo de pronunciamento, de texto formal. No h nenhum problema em se usar a palavra discurso para nomear pronunciamentos, entretanto, quando se trata de Teoria do Discurso, isto leva a um erro grave. Em uma sociedade como a nossa, uma grande parte dos discursos se expressa na escrita, mas tambm h importantes discursos visuais, desde as manifestaes artsticas

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at a prpria moda. Nada mais cheio de significado, nada mais discursivo do que a forma de vestir dos adolescentes, por exemplo. Essas consideraes iniciais visam deixar claro que no estamos falando em pronunciamentos, apesar destes serem formas de discurso. Tambm a anlise de discurso no anlise de contedo: so duas perspectivas completamente distintas. Anlise de contedo um mtodo de anlise de texto; anlise de discurso uma teoria dos sentidos, das significaes. As tcnicas da anlise de contedo pouco ou nada ajudam. O discurso pode ser inicialmente definido como uma bem sucedida, mas provisria, fixao de sentidos, da que o conceito de discurso e a teoria do discurso partem do princpio que as verdades anteriores ao discursos no existem, isto dito de outra forma se coloca diametralmente na oposio a posturas essencialistas, que pensam em uma realidade pr-dada, que deve ser descoberta atravs da mediao da teoria. Para a teoria do discurso, a verdade uma construo discursiva, afirmao que no pode ser confundida com a simplista idia de que a verdade no existe.2 Entretanto, recolocar-se desta forma, envolve uma importante ruptura que o conceito de discurso faz com o conceito de ideologia entendido como falsa conscincia, presente na teoria marxista.3 O discurso existe porque ele uma tentativa de dar sentido ao real, uma tentativa de fixar sentidos, precria mas exitosa: precria enquanto no essencial e por isso, constantemente ameaada de ser desconstruda; exitosa porque, no que pese a ameaa, contm uma continuidade histrica. Quando o tema o discurso poltico, esta dinmica muito simples de ser observada: o que um discurso poltico, se no uma repetida tentativa de fixar sentidos em um cenrio de disputa? Os exemplos podem se multiplicar, atualmente h uma disputa sobre os significados de noes como esquerda, direita, reforma, revoluo, todos estes termos tiveram sentidos muito mas fixos do que tm hoje. Quando analisamos o discurso poltico, verifica-se que esta uma tentativa de fixar sentidos, que tm a urgncia como condio e durante as campanhas eleitorais esta urgncia ainda mais fcil de ser verificada.

Para aprofundar o conceito de discurso veja: Michel Foucault. A Ordem do Discurso; Michel Pcheux, O discurso: estrutura ou acontecimento; Ernesto Laclau e Chantal Mouffe, Hegemony and Socialist Strategy Towards a radical democratic politics.

Para aprofundar, ver: Marx e Engles, A Ideologia Alem; G. Lukcs, Histria e conscincia de classe: estudos de dialtica marxista.

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A provisoriedade traz consigo uma outra noo: a de a arbitrariedade. Se o sentido provisrio no porque no se chegou ao verdadeiro sentido , mas porque no h um sentido essencial anterior ao discurso.Tomemos em exemplo muito simples: uma caneta: a caneta chama-se caneta de forma absolutamente arbitrria. Entre o som caneta e o objeto no existe nenhuma relao necessria. Isto parece banal, mas fundamental para a teoria do discurso. Se convencionssemos que a partir da semana que vem a caneta viesse a se chamar livro, no haveria nenhum problema, desde que todos ns combinssemos que a caneta um livro. O que importante ficar claro que o sentido do que discursivo completamente arbitrrio. No existe nenhuma razo essencial para o objeto cadeira ser chamado cadeira. Eu posso cham-la de carro. Agora, evidente que o exemplo pesado, caricato, no mundo da vida a construo de sentido bem mais complicada. Os sentidos so construdos historicamente, no podemos andar por a atribuindo a qualquer coisa qualquer palavra. O que foi dito acima no autoriza a qualquer um trocar a qualquer tempo o nome das coisas, s porque trata-se de uma relao arbitrria, pois evidente que toda a palavra tem a sua histria. Quando nascemos, nos deparamos com um cabedal lingustico acumulado que tem uma perenidade,que efeito de uma fixao bem sucedida. Mas, o importante saber que mesmo que ao longo das geraes os significados tenham sido vividos como naturais, ainda assim so arbitrrios e provisrios, so apenas parte de uma construo de verdade, o que lhes d uma condio completamente distinta. Tais afirmaes ganham complexidade quando passamos para o terreno da filosofia, da poltica, para o terreno dos direitos humanos, das emoes, por exemplo - quando se discute o amor materno ou o amor romntico. O amor materno no natural, o amor materno construdo. E se ns o tomarmos historicamente, veremos que nos sculos XIV, XV, XVI, XVII, as mes tinham os filhos e os entregavam a outros para cuidar e iam busc-los com sete, oito anos de idade. As peas shakespearianas, mostram que os filhos eram muitas vezes mortos pelos pais porque estavam atrapalhando os reinos. Portanto, a idia do amor materno uma construo, uma das mais bonitas da humanidade, mas sempre uma construo. Isto no equivale a dizer que as mes no amem seus filhos, mas apenas que este amor no diz respeito natureza humana. O amor romntico tambm no da natureza humana. Shakespeare era to entusiasmado pelo amor romntico exatamente porque ele era uma exceo. Nos sculos XII, XIII, XIV, as relaes das pessoas, as formas de como elas se encontravam, se casavam, procriavam, no tinham nada a ver com esse amor romntico. O amor romntico era vivido como um acidente.

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Em suma: o discurso uma tentativa de fixao, uma busca de xito nesta fixao, mas esta fixao, por mais exitosa que seja, uma fixao provisria, por mais tempo que ela dure, arbitrria, ou seja, nada garante que ela ser obrigatoriamente assim. Antes de dar continuidade ao argumento, se faz necessrio um rpido parntese, para enfatizar dois pontos. O primeiro deles diz respeito ao fato de que a afirmao da no essencialidade do discurso no tem nada a ver com a idia de falso ou de manipulao. H discursos falsos e manipulados, mas isto tema para a anlise a partir de hipteses de trabalho. O que importante para o bom andamento da explicao da teoria ter claro que a falsidade ou a manipulao no advm da natureza no essencial dos sentidos. O segundo ponto que deve ficar bem entendido neste primeiro momento que os discursos , na medida em que contm significados incorporados por sujeitos, que os controem ou so por eles subjetificados, provocam efeitos concretos, na forma das pessoas se relacionarem entre si, nas formas como a histria toma os seus rumos. O sentido da provisoriedade tem de ficar bem claro: no se trata de uma condio de constante mudana, mas que sinaliza que se no lutarmos todos os dias para que os nossos direitos continuem sendo direitos, ns podemos perd-los. Porque aquela clusula ptrea que diz que todos ns temos o direito vida foi um acordo construdo discursivamente. Ou seja, se no lutarmos por isto, ns podemos perder este direito. Porque este apenas um discurso provisrio, com xito, mas arbitrrio. Alguns exemplos esclarecem o que est sendo discutido at aqui: pensemos em um terremoto acontecido em uma regio qualquer, quando no havia populao nesta regio: ns no podemos pensar nele porque ningum deu sentido a ele, portanto ele no existe para ningum. A condio pode mudar se estudiosos de alguma cincia ligada terra, fizerem uma anlise geolgica e chegarem concluso que h um milho de anos houve um terremoto l. Desta forma est sendo atribudo sentido a este terremoto e ele passa a ter efeitos em outros discursos. Outro terremoto acontece na mesma regio durante a existncia de uma civilizao, que vive o terremoto como conseqncia da ira dos deuses, porque a forma como eles estavam se comportando no era a correta e que devido a isso teriam de fazer alguns sacrifcios humanos, matar um grupo de virgens e entreg-las aos deuses, para que os terremotos no mais acontecessem. A nossa percepo como seres humanos do sculo XXI : ns sabemos a verdade sobre os terremotos. Eles no sabiam. Da que podemos pensar que o

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que est ocorrendo um enfrentamento entre a verdade atual e engano anterior. Sabemos que o terremoto uma manifestao da acomodao das camadas geolgicas da Terra, cientificamente se chegou a esta concluso. Tomam-se certas medidas para diminuir os seus efeitos: constroem-se casas seguras, ruas largas, treinam-se as populaes para se salvarem. Entretanto, isto no to simples assim: ns estamos plenamente convencidos, no sculo XXI, de que chegamos a todas as verdades por conta da cincia. Contudo, a pergunta que permanece se daqui a mil anos no estaro dizendo os cientistas que era um absurdo o que, ao redor do ano dois mil, se pensava sobre terremotos? Por que ns temos tanta certeza que nosso discurso chegou verdade? O que importante enfatizar a fora desse rompimento com a noo de uma verdade anterior a qualquer significao. Porque, quando ns observamos os discursos das civilizaes que nos antecederam, e que tinham relaes msticas com as foras da natureza, ficamos surpresos e dizemos: que horror, mataram pessoas em funo das foras da natureza, sendo que nossa civilizao mata por razes bem menos ameaadoras. Os exemplos como o das foras da natureza so sempre mais fceis de serem construdos e entendidos, porm se faz necessrio aqui pensar no discurso a partir de questes ticas e comportamentais. Pensemos no seguinte cena: em uma rua, em uma das grandes cidades do Brasil um policial bate em um menino negro. Qual o sentido desta cena? O que verdade sobre esta cena? . Se a testemunha da cena for uma pessoa de muita idade, que j foi assaltada cinco vezes e que est apavorada com a violncia, dir: at que enfim, um policial batendo num marginal que est atrapalhando a vida da cidade, ainda bem que apareceu um policial para acabar com isto. Se a testemunha for um indivduo racista far um discurso ainda mais marcado contra o menino negro.Mas se a testemunha for um representante de uma ONG de direitos humanos, possivelmente dir: esta uma cena de violncia de um policial em relao a uma criana. Nos trs discursos a cena a mesma. Assim como no terremoto, que tem diferentes discursos sobre ele, uma cena simples na rua, tambm. Tomando uma questo social como exemplo: como o MST construdo no Brasil? impossvel chegar a uma verdade sobre o MST. Ele significado tanto como um movimento social, como um movimento totalitrio que vai tomar o poder e acabar com a democracia. Isto porque ele est inserido em discursos diferentes. O que cabe ao analista de discurso desconstruir, analisar como este MST construdo em cada um destes discursos. Isso no

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uma tarefa literria. Isso uma tarefa para compreender os espaos onde atores, partidos, movimentos atuam, agem e modificam a vida contempornea.

As formas de discurso4 So inmeras as formas atravs das quais os discursos se organizam: discurso cientfico, mstico, religioso, poltico, amoroso, meditico, cada um desses pode ser subdivido em muitos outros, cada um contendo caractersticas prprias de funcionamento. Para se analisar o discurso poltico contemporneo, trs formas de discurso so particularmente importantes de se tomar em considerao: o discurso cientfico, o discurso da mdia e o discurso poltico propriamente dito. O discurso cientfico O discurso cientfico tem caractersticas particulares. No discurso cientfico nenhum sujeito de traos antropomrficos est presente para suport-lo. O discurso se constri e se legitima atravs da negao do sujeito. A presena do sujeito no discurso cientfico o desmoraliza, o desqualifica, porque a narrativa cientfica define-se como a transformao do no saber em um saber. Se tomarmos um livro, veremos que ningum dir: eu penso que fazendo tal equao matemtica ou que levando em considerao tal nmero, vai dar tal resultado. Em um livro de fsica, biologia, ou qumica nunca aparecer algum dizendo eu acho isto, eu acho aquilo. A linguagem cientfica no existe por acaso, ela dotada de sentido especfico: o sujeito dotado de uma subjetividade e a cincia e o discurso cientifico reivindicam a si uma objetividade. Para que haja uma objetividade deve haver uma grande distncia entre o sujeito e o objeto de estudo e esta grande distncia pode ser analisada na medida em que parte do poder do discurso. O discurso cientifico um discurso que esconde o sujeito e, ao esconder, o sujeito se transforma em um no-sujeito. O poder do sujeito no discurso cientfico o seu lugar de esconderijo. Porque, o cientista escondendo-se, d ao seu discurso um tom de objetividade. Esta uma caracterstica do discurso cientfico, diferencial se comparada com o discurso poltico, o literrio, o meditico e at o discurso religioso.
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Para aprofundar a questo ver: Cli Regina Jardim Pinto, Com a Palavra o Senhor Presidente; Eni Pulcinelli Orlandi, A Linguagem e seu funcionamento As formas do Discursos.

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Porque as cincias sociais tm tanta dificuldade de serem reconhecidas como cincias? Ao conversarmos com um fsico ele dir que ns fazemos cultura: no bem cientfico o que o cientista social faz. At porque diferentes cientistas sociais, analisando um mesmo fato chegaro a concluses distintas. O discurso cientfico pretende-se objetivo, pode-se imaginar facilmente um cenrio onde cinco cientistas estudam em diferentes lugares acerca de um fenmeno e chegam mesma concluso, tanto que h clebres disputas pela autoria de algumas descobertas cientficas, por parte de laboratrios que chegaram, ao mesmo tempo, s mesmas concluses. A distncia possvel entre os sujeitos e seus discursos nas diversas cincias pode explicar muitas das suas caractersticas epistemolgicas. Paradoxalmente, nenhum discurso exige tanto um sujeito de autoridade como o discurso cientfico. Dizemos que um determinado texto muito importante, porque foi produzido pelo indivduo tal, com tais ttulos acadmicos, no departamento de uma importante universidade. O mesmo texto produzido por algum de menor titulao em uma universidade desconhecida ser menos considerado. Dizer que um trabalho foi produzido em uma universidade importante confere autoridade ao discurso, porque se constitui discursivamente tambm a importncia dessas instituies. Elas so instituies importantes e elas tm um peso no discurso. Um fator fundamental para a legitimidade de um discurso , portanto, a posio do enunciador. Isto central no discurso cientfico, mas no tem tanta importncia em outros discursos, tais como os de carter tico, religioso e mesmo poltico. O sujeito cientfico, no que pese seu esforo de apagamento, e talvez exatamente por isso, o sujeito mais sofisticadamente construdo, pois jamais pode falar sem antes apresentar um currculo, ter ttulos, locais especficos, departamentos, universidades, editoras. Um livro traz sempre, na orelha a vida do autor, tudo o que ele fez, todos os seus cursos, todos os ttulos de livros que escreveu. A descrio detalhada do sujeito que d suporte ao discurso. Ao contrrio do discurso poltico o discurso cientfico no pretende interpelar.5 Ou seja, ele no constri sujeitos e esconde o sujeito que o escreve. Quanto menos pessoas entenderem o discurso cientfico, mais importante ele poder parecer para a comunidade cientfica. O discurso cientfico feito para os pares. S aos pares interessa o discurso. to forte esta caracterstica que, quando um cientista comea a escrever divulgao cientfica, quando comea a se tornar popular tende a perder a respeitabilidade entre os seus pares. O
A noo de interpelao foi desenvolvida por Luis Althusser no seu clssico e controverso artigo Ideologia e aparelhos ideolgicos do Estado.
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discurso cientfico neste particular a negao do discurso poltico. O discurso cientfico no para ser entendido por aquele que no iniciado, que no o portador dos ttulos. Quanto mais o discurso cientfico for restrito maior ser o seu poder. Essa caracterstica do discurso cientifico muito importante para o analista de poltica, porque o poltico se utiliza muito da autoridade do discurso cientifico, para justificar as suas posies.

Discurso da mdia Nas ltimas dcadas, a mdia, principalmente a eletrnica, tornou-se a principal fonte de informao sobre quase todos os temas, desde questes da atualidade, ou seja os acontecimentos dirios, at os temas da poltica, das cincias, das artes. Poucos discursos escapam ao filtro da mdia. At os discursos religiosos que buscam reflexo e recolhimento so enunciados atravs da tev e do rdio. Qual a importncia desta presena para a teoria do discurso e seus analistas? A importncia est em dois principais pontos: o primeiro que os discursos se transformam pela imposio das tcnicas da mdia, o segundo que a mdia tem seu prprio discurso com suas ordens e suas formas de funcionamento. deste ltimo ponto que tratarei a seguir. O discurso da mdia contempornea est calcado em duas caractersticas bsicas: a busca da verdade e a objetividade. Na busca da verdade est muito prximo do discurso cientfico, isto da investigao. J em relao a objetividade esta no reivindicada atravs do apagamento do sujeito, mas, ao contrrio, atravs da presena dos sujeitos com posies opostas. Atualmente grande parte da mdia se preocupa com a investigao. Na tev h uma investigao no programa Fantstico, no programa Linha Direta e at nos programas populares, investiga-se crimes ou investiga-se um animal perdido na floresta amaznica, no Globo Reprter, ou ainda investiga-se o paradeiro da filha da Dona Maria de Tal no Programa do Ratinho. Mas h sempre a busca da verdade, h sempre uma investigao. Isto acontece tambm em relao aos eventos polticos. A mdia est sempre tratando de revelar a verdade sobre os polticos, para os cidados e esta verdade sempre vem repleta de significados de corrupo, desrespeito e de deslegitimao do campo da poltica.6

A relao da mdia como o discurso poltico tem sido tema de um grande nmero de trabalhos acadmicos no Brasil, tanto na rea da Cincia Poltica, como na rea das Comunicaes. Duas revistas acadmicas merecem

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Esse um discurso muito forte e o que a mdia vem fazendo nos ltimos anos quando trata do poltico, em um discurso que poderia ser caricaturado da seguinte forma:. Ns apresentamos para o cidado a verdade sobre a poltica, a verdade que os polticos so corruptos. Ns substitumos os polticos representando os reais interesses dos brasileiros, porque ns falamos a verdade. Nas pesquisas de opinio em que se pergunta em qual instituio voc confia mais? a mdia est sempre em um lugar muito destacado. Ela se coloca de maneira que ns fazemos a investigao e ns encontramos o corrupto. O discurso da verdade mais sofisticado da cmera escondida, que usado de uma forma muito livre atualmente por emissoras de tev no Brasil, ou seja, ns estamos descobrindo. interessante como a idia que a cmara escondida (o discurso sobre a cmara escondida) atinge tal legitimidade que no se coloca a possibilidade de um discurso tico, que se contraponha a esta prtica. E no porque no exista pessoas ticas no Brasil, evidente que existem, mas no existem condies de emergncia para um discurso tico, que se contraponha a esta invaso de privacidade, pois qualquer reao ao discurso da mdia significada como cumplicidade corrupo. A tica e a privacidade dos cidados passam a ser artigos suprfluos em um discurso agressivo de imposio de verdade. Mas no somente a tev que busca impor a sua verdade, os editoriais, as pginas de opinio dos jornais so ainda mais veementes ao se colocarem como o discurso da verdade: defendem suas posies a partir dos mesmos princpios do discurso cientfico, fazem anlises cuidadosas, citam autoridades cientficas nacionais e internacionais, discutem polticas pblicas a partir de indicadores aceitos como confiveis na academia. O jornalismo escrito busca a objetividade, se coloca como o analista imparcial. At a dcada de sessenta existia um jornalismo poltico, no Brasil e no mundo. Sabiase qual era a posio do jornal ltima Hora, por exemplo. Quem viveu na poca sabia qual era a posio deste jornal de Samuel Weiner, durante o perodo getulista, tambm sabia qual era a posio do jornal em que escrevia Carlos Lacerda, qual era a posio dos Dirios e Emissoras Associadas. Nos outros pases tambm foi assim e na Europa ainda continua sendo em alguns casos. Na Frana o Le Figaro identificado como um jornal de direita, com articulistas de direita. O Liberation se contrape como um jornal de esquerda. Cada um tem sua verso dos fatos

serem citadas com fontes importantes: Tendncias na Comunicao, revista dos cursos de Comunicao da PUCRS, UFRGS, ULBRA e UNISINOS, publicada pela editora LMP e RBS e a revista Comunicao e Poltica, ligada Escola de Comunicao da UFRJ.

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Mas, a escola de jornalismo que vem dos EUA da imprensa objetiva e este o modelo que pretende adotar o jornalismo brasileiro: um jornalismo que tem um discurso perverso, porque tambm tem lado, mas se apresenta como uma verdade objetiva. O problema do discurso jornalstico no no ter lado, mas se apresentar como no tendo e todo o jornalismo investigativo tem essa pretenso. a pretenso do Washington Post, a pretenso do New York Times ou do Los Angeles Times. Nesta pretenso a verdade, a construo da opinio pblica fundamental no discurso da mdia e no discurso jornalstico ela aparece de duas formas: a partir da perspectiva do prprio jornal e a partir de pesquisas de opinio. A primeira pode ser observada quando o discurso jornalstico se apresenta como o representante da opinio pblica. Mas essa opinio pblica um ente abstrato, pois ningum sabe que opinio tem a opinio pblica. Por exemplo: a opinio pblica est revoltada com os controladores de velocidade, a opinio pblica est revoltada porque a rua tal est cheia de gua. bvio que as pessoas esto descontentes ou porque no podem atravessar a tal rua ou porque as pessoas desse pas acham que certo andar a mais de 60Km/h nas ruas das cidades e como no foram avisadas antes que existe um controlador de velocidade ficam revoltadas. A cidadania brasileira acredita que tem o direito de desobedecer a lei e se no lhe avisarem antes, esto querendo lhe roubar dinheiro. uma pseudo-opinio pblica que diz eu estou querendo desobedecer a lei e, por favor, se eu tiver que obedecer a lei me avisem muito antes, seno ficarei revoltado. A construo discursiva da luta contra os controladores de velocidade esta. Ser que esta a opinio da maioria dos motoristas, ou uma construo de jornais que esto em cidades governadas por grupos polticos no simpticos ao jornal. Seria interessante como exerccio de desconstruo de discurso tomar um tema como este, controle de velocidade atravs de multas, e ver como jornais de uma mesma empresa em cidades com diferentes grupos polticos no poder, se colocam frente a ele. A segunda forma de expresso da chamada opinio pblica a aferida em pesquisas de opinio. 50% dos cidados pensam isto, 80% dos cidados pensam aquilo, e mais uma vez temos a opinio pblica que passa a ser importantssima no discurso da mdia. Pierre Bourdieu, em um polmico artigo com o ttulo A opinio pblica no existe afirma que ela no existe porque a opinio pblica aferida em pesquisas de opinio a soma das opinies privadas. Assim como a vontade geral no a soma das verdades particulares, a opinio pblica no a soma das vontades particulares. Porque as pessoas, para terem opinio sobre algum tema, devem antes estar informadas e, ao contrrio, as pesquisas de opinio so feitas

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sem darem s pessoas a possibilidade delas estarem informadas sobre o tema sobre os quais eles devem opinar.7 A opinio pblica tem de existir a partir de um conhecimento de temas, ou seja, as pessoas tm direito informao, tm direitos a discutir os temas e aps elas vo ter uma opinio. Mas uma falcia pensar que a opinio dada a partir de pergunta do pesquisador que bate porta um momento de respeito opinio pblica e de alastramento do processo democrtico. Um bom exemplo deste tipo de pesquisa de opinio sobre a pena de morte. Certamente se a pesquisa for feita aps a divulgao de um crime hediondo haver um grande percentual de pessoas a favor. Mas, se for noticiado uma imensa injustia, uma execuo de um condenado morte nos EUA e aps dois dias concluir-se que ele era inocente, a mesma pesquisa com as mesmas pessoas ter possivelmente resultados muitos diferentes. Portanto, a questo da opinio pblica tem de ser muito bem contextualizada porque ela tem peso muito grande tanto na construo do discurso da mdia como no discurso poltico.

O discurso poltico O discurso poltico o centro das preocupaes destas anotaes sobre anlise de discurso. Sobre ele estamos nos referindo todo o tempo e para analis-lo que as noes que se seguem neste texto so explicadas. Cabe neste momento, apenas enfatizar suas principais caractersticas e enfocar a relao estreita que estabelece com todas as outras formas de construo de sentido. A caracterstica fundamental do discurso poltico que este necessita para sua sobrevivncia impor a sua verdade a muitos e, ao mesmo tempo, o que est mais ameaado de no conseguir. o discurso cuja verdade est sempre ameaada em um jogo de significaes. Ele sofre cotidianamente a desconstruo, ao mesmo tempo s se constri pela desconstruo do outro. portanto, dinmico, frgil e, facilmente, expe sua condio provisria. O discurso poltico o discurso do sujeito por excelncia. A constituio do sujeito obedece s mesmas regras do discurso, ele no anterior nem tampouco essencial, derivado de leis da histria ou da prpria natureza, Ao longo da nossa vida, temos vrias posicionalidades como sujeito. Somos sujeitos de mltiplos discursos. Todas estas condies so potencialmente interpelveis, mas antes do discurso e de sua sujeio a ele no possvel
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BOURDIEU, P. Questes de Sociologia. Rio de Janeiro: Marco Zero, 1983.

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afirmar a que ordem de discurso ela pertence. Ela pode ser moradora de um bairro popular e ali pode ser uma lder. Ela tambm pode estar num clube de mes e se constituir como sujeito e quando perguntada sobre o que ela na vida, pode dizer que me, tambm pode estar em um movimento negro e ser uma lder ou militante desse movimento e quando perguntada sobre o que ela ela diz ser negra. Ou pode ser uma feminista e responder ser feminista. Ela pode ser lder sindical, porque trabalha e pode dizer que uma trabalhadora. Ningum pode garantir quais so as formas de sua subjetificao, antes de estudar a sua vida e observar as suas condies, no se pode dizer a priori com qual discurso ela se identificar; como ela se constituir como sujeito, que sentido ela d a sua vida. Essa questo do assujeitamento fundamental na construo do discurso poltico, pois ao mesmo tempo em que constri sujeitos, enfrenta-se com sujeitos j construdos. Em um pas como o Brasil, devido s imensas desigualdades sociais, uma parcela significativa da populao no se constitui como portadores de direitos. So sujeitos que encontram acolhida em discursos polticos clientelsticos, que aprofundam a condio de desigualdade. Frente a este cenrio, um discurso poltico que constri o sujeito da igualdade, portador de direitos, tem de enfrentar uma subjetificao na ordem clientelstica. O sujeito desprovido de poder e saber uma constante nos discursos conservadores, muitas vezes no corresponde a nenhum indivduo concreto mas que se torna fundamental. O melhor exemplo o da dona de casa. A dona de casa , antes de tudo, uma idiota. Completamente desinformada, no compreende nada e desligada dos problemas nacionais. Um presidente da repblica em um passado recente, ao explicar uma mudana em um pronunciamento oficial, disse com a maior tranqilidade, que era to simples o que estava acontecendo no Brasil em termos de poltica econmica financeira, que at uma dona-de-casa poderia entender. Todo poltico que quer falar para todas as pessoas, para as pessoas mais simples e mais ignorantes, diz: aqui estamos ns, com pessoas como professores, trabalhadores, funcionrios pblicos e at donas-de-casa. Essa dona-de-casa tambm uma pessoa com muito tempo na vida. Ela caminha, em uma cidade como So Paulo de supermercado em supermercado fazendo pesquisa de preo, cada vez que vai comprar um produto. Evidentemente que essa senhora gasta muito dinheiro em nibus. Obviamente que essa mulher no existe. E ela no ofensiva porque ningum se identifica com ela. Ningum que est em casa e que mulher diz ele est falando comigo porm um sujeito fundamental.

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interessante isso, por que na poltica esta senhora, que completamente ignorante e desprovida de ter o que fazer, por que ela passa o dia inteiro passando de supermercado em supermercado e to importante no discurso poltico brasileiro? O que est imbudo nessa senhora para que ela aparea em todos os discursos polticos? O que est imbudo a: o desprestgio do trabalho da casa? O desprestgio da mulher? Qual o sentido? No discurso poltico brasileiro, este sujeito fundamental, mas no para a mulher da virada do sculo: a dona-de-casa, certamente, uma mulher que trabalha de manh, cuida dos filhos ao meiodia e sai novamente para trabalhar e noite corre ao primeiro supermercado da esquina e volta pra casa. Ento, essa senhora, desprovida de ter o que fazer, e que ignorante simplesmente no existe, mas est no imaginrio dos homens e funciona como operador importante para explicar detalhadamente questes controversas. Ao mesmo tempo em que no ofende ningum, porque ningum com ela se identifica, reproduz de forma muito detalhada o preconceito em relao a mulher como incapaz de entender e se envolver nas questes pblicas. importante observar que somos interpelados por mltiplos discursos. Mas, quanto mais velhos somos, menor a possibilidade de como indivduo sermos interpelados por novos discursos. muito mais fcil fazer com que o adolescente torne-se drogado do que com um adulto como ns, porque o adolescente est muito mais aberto a outros discursos e a ser constitudo como sujeito diferente do que ele . O discurso que lhe d sentido, que lhe assujeita mais provisrio e menos exitoso em seu trabalho de fixao.E assim acontece com as democracias. Quanto mais uma democracia se repete, quanto mais tempo existe, menos aventuras so aceitas nessa democracia, porque menos os sujeitos esto abertos para discursos aventureiros. O discurso democrtico tem atualmente mais fixidade do que jamais teve na histria do ocidente. Nas ltimas eleies brasileiras, com exceo deste fenmeno chamado Enas houve muito poucos discursos esdrxulos. H cada vez menos espao para esses tipos de discursos, h um conjunto de sentidos acumulados, somos sujeitos de uma democracia e temos direitos nessa democracia e no qualquer um que pode enunciar um discurso no democrtico, por exemplo, capaz de ser aceito. Os discursos polticos tm locais de enunciao especficos, ou seja, absolutamente legtimo quando ele parte de partidos polticos, de assemblias legislativas, do governo. Mas deve-se considerar que nas democracias contemporneas cada vez mais existem outros espaos de construo do discurso poltico, que concorrem com os espaos tradicionais. H o discurso poltico estrito senso, que o discurso poltico que tem locais de enunciao muito

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claros, que so os locais de poltica, mas tambm h o discurso poltico feito na imprensa e o discurso poltico feito na sociedade. Quanto mais se democratiza um pas, mais haver cidados falando de seus problemas em locais no tradicionais da poltica. Portanto, no regime democrtico tende a haver uma democratizao dos espaos, onde o discurso poltico enunciado. E quanto mais o discurso poltico for enunciado por mais pessoas, mais democrtico tende a ser o pas e menos sentidos fixos os discursos dominantes conseguiro deter. J se disse que a democracia o regime da incerteza, poderamos parafrasear dizendo que o discurso democrtico o discurso da incerteza, porque ele, ao incorporar novas demandas, novos sujeitos, novas problemticas, reconstri os prprios sentidos, nega suas verdades. Ou seja, a questo no desqualificar o deputado, o representante, como aquele que tem o privilgio do discurso poltico, mas fazer com que ele tenha cada vez mais de dar conta do seu discurso poltico.8 Todo o discurso um discurso de poder, na medida em que todos os discursos pretendem impor verdades a respeito de um tema especfico ou de uma rea da cincia, da moral, da tica, do comportamento, etc. Entretanto, o discurso poltico se destaca de todos neste particular, porque enquanto os outros tendem a deslocar seus desejos de poder, tornando-os opacos, o discurso poltico explicita sua luta pelo poder. No poderia ser diferente, pois a explicitao de seu desejo de poder o prprio discurso. Assim sendo, se distingue do discurso da mdia, na medida que esta ltima se ope ao poder sob a denominao de objetividade da investigao. A mdia para enfrentar a poltica constri um discurso do saber muito prximo das regras que regem o discurso cientfico. O discurso jornalstico um bom exemplo de um discurso, que passa por um discurso objetivo, mas um discurso poltico. De forma diversa, o discurso poltico tem lados, um discurso de vises de mundo. um discurso que tem como princpio bsico a polmica, ou seja, ele vive atravs da polmica, vive atravs da desconstruo do outro. Essa uma questo fundamental para entend-lo, porque o que ele faz desconstruir o outro, para se construir. Porque, se ele no desconstruir o outro ele no tem condies de construir a si prprio. por isso que o marketing e o discurso poltico esto to prximos, porque os diversos discursos na arena poltica esto buscando o mesmo espao, ao contrrio, por exemplo, do discurso cientfico, onde as pessoas esto produzindo a sua prpria pesquisa e a pesquisa do outro no a impede de acontecer, o espao no est em disputa. Bem entendido que h disputa entre discursos cientficos, o que se est querendo enfatizar aqui que esta no uma caracterstica
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Para aprofundar as questes relativas aos novos espaos do discurso poltico ver: Patrick Champagne, Formar a Opinio o novo jogo poltico.

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definidora. As disputas de marketing dividem com o discurso poltico a idia de espao limitado: h um nmero x de consumidores (eleitores), e necessrio vender para aqueles consumidores vrios produtos, o mesmo ocorre no discurso poltico. Mesmo o discurso poltico que afirma que ns somos todos amigos... no vou falar mal de ningum, est referindo-se aos outros discursos que se colocam como inimigos. O discurso poltico precisa ser analisado nessas duas linhas: o xito em desconstruir o outro e a forma como constro a si prprio, como oposio ao outro. A formao discursiva9 A formao discursiva um conceito sofisticado e fundamental para se possamos entender o discurso que se pretende analisar. O filsofo francs Michel Foucault (1997, p. 35) define formao discursiva como um conjunto de regras annimas, histricas, sempre determinadas no tempo e no espao e que definem em cada poca dada e para cada rea social e econmica, geogrfica ou lingstica dada as condies do exerccio da funo enunciativa. Em outras palavras, a formao discursiva envolve as condies a partir das quais se expressam os temas, objetos, hipteses etc, em um dado espao discursivo. Um exemplo simples: no existe um discurso cientfico fora das cincias. O discurso cientfico est sempre nas cincias. No existe um discurso religioso fora das religies. Quando se ouve um discurso religioso, mesmo que no seja de uma religio familiar, identificamos como um discurso religioso. Quando ouvimos um discurso cientfico, mesmo que no seja da cincia da qual somos mais prximos, da qual somos profissionais, especialistas, sabemos que aquilo um discurso cientfico. Ora, o que d ao discurso religioso a sua condio de discurso? A mesma pergunta pode ser feita em relao a cincia: o que d ao discurso cientfico a possibilidade de o identificarmos? Por exemplo, o discurso da astronomia. A astronomia uma cincia que em decorrncia de seu objeto espetacular o universo - est muito presente nos jornais. Quando se descobre uma nova estrela ou qualquer coisa desse nvel e lemos essa notcia no jornal, sabemos que aquilo um discurso cientfico. Ns acreditamos, inclusive, que aquilo verdade porque um discurso cientfico. Se, entretanto, lermos em outra parte do jornal que a Terra est em linha reta com pluto, passando pela lua e por isso voc hoje no deve pegar um avio, isso no um discurso cientfico e o objeto o mesmo. O que divide essas duas coisas? a formao discursiva. Esses dois discursos, aquele que explica para ns que cientistas encontraram uma nova galxia, ou uma nova estrela, e aquele que diz que ns no podemos andar de avio porque o planeta tal est em linha direta com o planeta X, falam do
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Para aprofundar a noo de formao discursiva ver: Michel Foucault, A Arqueologia do Saber.

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mesmo objeto, mas pertencem a formaes discursivas distintas. E isso muito importante ter presente quando se faz anlise de um discurso, principalmente, nesses tempos de psmodernidade, onde parece que tudo se confunde, muitas vezes algumas anlises so extremamente complicadas porque misturam anlises cientficas com anlises msticas, h portanto dificuldade em estabelecer claramente as formaes discursivas diferentes. Se voltarmos ao conceito de Foucault veremos que mais simples do que parece : um conjunto de regras annimas, histricas [...] isso evidente, porque se desenvolve ao longo da histria, [...] sempre determinadas no tempo e no espao..., ou seja, o que hoje d para um discurso a condio de cientfico, evidentemente no a mesma coisa que deu aos gregos, ou seja, ele tem um tempo e um espao, [...] que definem numa dada poca as condies do exerccio da enunciao ou da funo enunciativa. A formao discursiva alguma coisa acerca da qual no podemos dizer que a minha formao discursiva esta ou aquela. dentro do discurso analisado que se encontra a formao discursiva. O analista deve ter muito claro que se ele est fazendo a anlise de duas formaes discursivas distintas, as regras como os sentidos so construdos e as tentativas do discurso de fixar sentidos so diferentes em cada formao discursiva. A Formao Discursiva no um pano de fundo. No um discurso mais amplo, mas se expressa em e nos discursos. No existe um discurso fora das cincias, mas identificamos o discurso cientfico na Fsica e nas Cincias Sociais por mais distantes que uma esteja da outra. Esse um conceito difcil e tem de ser entendido com muito cuidado, porque se no tivermos muito claro o que a formao discursiva, em que cho estamos trabalhando, a anlise pode incorrer em graves erros. Um outro exemplo: a cincia psiquitrica, a psicanaltica e a psicologia esto misturadas com toda uma quantidade de produes pseudocientficas de livros de auto-ajuda. Numa livraria ns temos desde a obra completa do Freud at como fazer amigos em dez minutos sem usar muito do afeto. Temos de tudo. E tudo isso fala do nosso bem-estar, da tentativa que temos de sermos ajustados, de sermos felizes, de termos bom relacionamento com os outros. Mas todos esses livros no pertencem mesma formao discursiva. Uma coisa um livro que fala da influncia dos anjos no seu bom humor e outra coisa um livro que fala da relao entre o inconsciente e consciente, que so os livros de Freud e dos seus seguidores, da psicanlise em geral. O pesquisador, toda vez que trabalhar com a Anlise de Discurso tem que ter muito claro a que formao discursiva est se referindo, porque conforme a formao discursiva, as regras de funcionamento do discurso so diferentes. Por exemplo: temos que procurar uma regra da prova no discurso cientfico, mas ns no vamos procurar a regra da prova no discurso religioso, j que este discurso no

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precisa da regra da prova: ele um discurso de f e tem uma outra forma de organizao tendo assim outro tipo de forma de fazer crer. Tomemos, ainda um outro exemplo de uma grande formao discursiva: ns, homens e mulheres do incio do sculo XXI, ainda vivemos e possivelmente viveremos por um tempo sob um conceito de humanidade, um conceito calcado no Iluminismo. O Iluminismo surge no sculo XVIII e teve uma fora muito grande neste sculo de constituir os seres humanos como seres iguais por natureza. E desta forma deslocou para o terreno do ilegtimo um conjunto de discursos que colocava, as mulheres, os negros, os ndios, os orientais em condio inferior por natureza. Isso foi fundamental para a histria da humanidade. E at hoje tem sido, impedindo a legitimidade de muitas discriminaes. com base nesta formao discursiva que a humanidade foi capaz de construir discursos para se opor ao nazismo, ao stalinismo, ao fascismo, a discursos racistas. Corpo discursivo10 O corpo discursivo uma das noes mais importantes para a anlise de discurso. Pcheux11, um dos grandes iniciadores da anlise do discurso diz sobre o corpo discursivo:
um conjunto de seqncias discursivas estruturadas segundo um plano definido em referncia a um certo estado de condies de produo do discurso. A constituio de um corpo discursivo um efeito, uma operao que consiste em realizar por um dispositivo as hipteses dentro da definio dos objetivos de uma pesquisa (PCHEUX, 1990, p. 163).

Portanto, o corpo discursivo basicamente o material de anlise que deve ser definido pelo pesquisador-analista, segundo indicaes de suas hipteses. E h duas condies importantes para essa definio:o corpo discursivo deve ter uma unidade que possibilite estud-lo como um fenmeno especfico e conter nessa unidade a pluralidade de discursos que possibilite dar conta de hiptese de trabalho Alguns exemplos esclarecem melhor a construo de corpos discursivos. Tomemos como primeiro exemplo uma anlise do discurso do presidente Juscelino Kubitschek, a partir
10 As noes que sero discutidas a partir deste momento no artigo encontram-se bastante bem desenvolvidas nos seguintes manuais: Helena Brando, Introduo Anlise do Discurso; Dominique Maingueneau, Termos Chave da Anlise do Discurso e Novas Tendncias em Anlise do Discurso . 11 Michel Pcheux construiu um modelo de anlise de discurso, por ele denominada de Anlise Automtica de Discurso (AAD), que se props, atravs de uma formalizao rgida chegar a uma frmula objetiva de anlise. Para tal, partiu de conceitos da psicanlise, da lingustica e do marxismo. A anlise de discurso feita por acadmicos e brasileiros europeus nas dcada 1980 e 1990 teve forte inspirao da AAD, mas raramente seu modelo foi aplicado com a rigidez proposta. Para uma discusso mais aprofundada da AAD, incluindo inclusive textos de Pcheux veja: F. Gadet e T. Hak, Por uma Anlise Automtica do Discurso uma Introduo obra de Michel Pcheux.

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de todos os seus pronunciamentos. Este um corpo discursivo legtimo? Pode ser e pode no ser. Depende da hiptese de trabalho. Se a hiptese for sobre a poca JK, no se pode simplesmente tomar os pronunciamentos de JK. Se quisermos levar em considerao a poca de JK, outros materiais devem ser analisados, tais como os pronunciamentos de Joo Goulart, do Jnio Quadros que j se ensaiava em So Paulo, de Brizola no Rio Grande do Sul. Mas conforme a extenso da hiptese, um corpo discursivo composto apenas de pronunciamentos polticos pode no ser suficiente, pode haver a necessidade de incorporar outros discursos como o do cinema e das letras das msicas da Bossa Nova. JK tinha um discurso otimista, de progresso, de internacionalizao do Brasil, de construo de Braslia, de cinqenta anos em cinco, as letras das msicas permitem perceber a mentalidade na poca.. Desta forma, o corpo discursivo pode ser formado das mais diversas maneiras, desde que ele d conta das hipteses de trabalho. Passemos para um exemplo completamente diverso, o discurso da Igreja Catlica em trs perodos histricos distintos: na Idade Mdia, na dcada de cinqenta do sculo XX e na virada do sculo XX para o sculo XXI. O discurso de referncia o mesmo, com os mesmos dogmas, mas se faz necessrio construir corpos discursivos completamente diversos para analis-lo, porque as condies em que esses discursos acontecem so completamente diferentes. Na Idade Mdia, o discurso religioso era praticamente o nico discurso a dar sentido a vida e ao analis-lo percebe-se quase todas as relaes sociais, o discurso religioso no precisa de discursos fora dele para se explicar. J no incio da dcada de cinqenta do sculo XX o cenrio completamente diverso, logo aps o fim da II Guerra, h uma modernizao capitalista muito grande, uma imposio para o mundo do American Way of Life. Para estudar o discurso da Igreja Catlica nesta poca, outros discursos devem ser tomados em considerao como o discurso da psicologia comportamental, muito forte na poca, do individualismo, do consumo, do anti-comunismo. E se formos estudar o discurso religioso hoje, apenas 50 anos depois? A tarefa bem mais complexa. Primeiro, h quase uma guerra entre religies, disputando fiis como um mercado. Isso uma novidade muito grande. Tambm h um discurso cientfico muito presente e popularizado pelos meios de comunicao ao lado de um discurso esotrico, anti-razo , somado a um individualismo e a um consumismo . Portanto, a anlise deve considerar a existncia de um mesmo discurso, com os mesmos dogmas, as mesmas personagens, mas cujo sentido muda de acordo com a poca e que para entend-lo deve-se construir corpos discursivos diversos, para cada perodo estudado.

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As condies de emergncia As condies de emergncia so em sntese o que permite ao discurso existir, fazer sentido em um dado contexto. Um exemplo muito simples, pode ser tirado do senso comum atual sobre os polticos brasileiros e pode ser sintetizado da seguinte forma: enquanto eu trabalho, os polticos ganham sem trabalhar, todos so corruptos. Essa uma frase que todos ouvimos. Os polticos so corruptos, os polticos no merecem a nossa ateno. Por que isso faz sentido? Que condies de emergncia existem? As condies de emergncia so de duas naturezas: condies de emergncia internas e externas. O que so as condies de emergncia internas: so as condies encontradas no prprio discurso. Todo o discurso tem de alguma forma de dizer ao receptor, que ele legtimo: eu sou um trabalhador, por isso eu posso falar de quem no trabalha. Essa a condio interna do exemplo: Enquanto eu trabalho, os polticos ganham sem trabalhar, todos os polticos so corruptos. Se a frase fosse os polticos ganham sem trabalhar, todos os polticos so corruptos, teria muito menos legitimidade, porque, a condio de emergncia dessa frase externa. Ou seja, existem casos de corrupo amplamente noticiados no pas, mas tambm poderia estar acompanhado do seguinte enunciado: todos os brasileiros so potencialmente corruptos. Ento, essas so as condies externas. Se a frase fosse todos os polticos so assassinos e estupradores no existem condies de emergncia mesmo externas para legitimar o discurso.

Intertextualidade campo de memria e campo de presena A intertextualidade trata da presena de um discurso, de uma formao discursiva, em um outro discurso, e no discurso poltico tal caracterstica est muito presente. Constitui-se em trazer experincias da cincia para dentro do discurso poltico. Quanto menos democrtico for o discurso poltico mais a cincia nele vai estar presente. Os pronunciamentos de ministros da poca da ditadura militar, no Brasil, algumas vezes so verdadeiras aulas de matemtica econmica, pois no se podia discutir a poltica econmica. Parece ter sido fato, mas se no foi, uma anedota sintetizadora deste discurso, o argumento de um Ministro da Fazenda da poca de que a oposio no poderia discutir a inflao, porque no conhecia clculo diferencial. Ora, isso um exemplo clssico de intertextualidade. Um outro argumento cientfico muito usado o da determinao biolgica, que foi amplamente utilizado durante o nazismo A biologia prova que tal grupo inferior. Isso dava o direito de matar, de massacrar, etc. Tambm o discurso religioso est presente no discurso poltico em suas mais

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diversas variantes: como base para um discurso de libertao como o encontrado na Teologia da Libertao na Amrica Latina, com invocao ao fatalismo em discursos ultra conservadores, como teoria justificatria de governos anti-democrticos, atravs do discurso fundamentalista presente em diversas religies. O Campo de Memria tambm fundamental, principalmente quando se analisa o discurso poltico. So inmeros os exemplo: a presena de Getulio Vargas em todo os discursos que pretendem falar dos direitos dos trabalhadores brasileiros. Quando da redemocratizao no Brasil na dcada de 80 houve uma verdadeira luta pelo esplio getulista. Outro exemplo e a presena da histria da luta contra a ditadura como um elemento fundamental na construo do discurso poltico democrtico no Brasil de uma gerao de polticos. interessante notar como o atual PMDB, tenta se identificar com a antiga agremiao MDB do tempo da resistncia ditadura. Podem ser dados como exemplos, ainda, o Pern na Argentina, a luta na resistncia durante a II Guerra na Frana e at a Revoluo Farroupilha no discurso poltico no Rio Grande do Sul.

Ainda deve-se considerar o campo de presena. o campo que nos permite ver quando se faz uma citao para se ter autoridade: cita-se o discurso cientfico, ou uma personagem da histria, ou mesmo outros polticos. Nas campanhas polticas muito recorrente a presena de uma autoridade cientfica: um mdico para dizer que o um programa de governo est correto em relao sade; um professor para atestar o projeto sobre o ensino fundamental; um PhD em cincia poltica, etc. Este pois um campo muito rico e que provoca o sentido de verdade no discurso poltico. Tambm faz parte deste campo a presena de nomes de apoiadores atestando a capacidade do discurso de interpelar diferentes setores. Todo esse conjunto de mecanismos permite-nos trabalhar com anlise de discurso, de fazer anlise, de ver onde as coisas esto, ver como so construdas. Por que a anlise de pronunciamentos de um presidente da repblica comea mostrar a ocorrncia de regularidades em relao a seu campo de memria ou na intertextualidade ou como estas so interrompidas? O que est acontecendo neste discurso? Isto ser por acaso? Por que foi trocado completamente um conjunto de polticos que ele costuma citar? Da mesma maneira um pode, em um certo momento, justificar sua poltica econmica com base na cincia econmica.

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A lgica da diferena e a lgica da equivalncia As duas lgicas mais importantes na construo do discurso poltico so a lgica da equivalncia e a lgica da diferena. Os discursos tendem a se organizar dentro dessas duas lgicas, que podem ser assim representadas. 12 Lgica da Diferena A#B#C#D Lgica da Equivalncia A negao de B A negao de C A negao de D A negao de B = C = D Para se entender estas duas frmulas pode-se comear por um exemplo muito simples, o aprendizado de fala de uma criana Qual o processo de aprendizado da fala? uma criana pega um livro e comea a chamar essa coisa de livro. L pelas tantas, ela pega um bloco e chama de livro. Ela pega um caderno e chama de livro. Ela pega uma revista e chama de livro. Com o passar do tempo ela vai comear a chamar uma coisa de livro e outra coisa de caderno. Ou seja, ela estabeleceu a primeira diferena. E, posteriormente, ela vai chamar de livro, de caderno e de bloco. Ela estabeleceu mais diferenas. E com o passar do tempo ela vai chamar de livro, de caderno, de bloco e de revista. Em suma, a lgica da diferena a lgica da sofisticao da construo de sentidos. Ns podemos falar, em termos mais generalizados, que a lgica da diferena a lgica do aprendizado. Quando dado sentido mais refinado a alguma coisa se distingue esta coisa da outra. A lgica da diferena a lgica da positividade. Uma caracterstica bsica na lgica da diferena a de que as os sentidos envolvidos tm positividade, isto podem se definir sem referncia ao outro. Ou seja, define-se completamente o livro sem referncia ao caderno. Podemos partir para exemplos mais
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Estas duas lgicas foram exaustivamente estudadas por Ernesto Laclau e Chantal Moufee em Hegemony and

socialist strategy: towards a radical democratic politics , j citado anteriormente.

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sofisticados. Na teoria marxista o proletariado e a burguesia no constituam positividades independentes: o proletariado significava-se na sua relao com a burguesia e a burguesia significava-se na sua relao com o proletariado. E s no se significavam assim atravs da luta de classes, se tivessem falsa conscincia. Partindo-se da premissa de que no h significado essencial, as formas como sujeitos concretos burgueses e proletrios se auto significam e dependem fundamentalmente das condies histricas em que esto inseridos. Da que necessariamente, o proletariado e a burguesia no se significam como antagnicos, mas podem significar-se como diferentes. Cada um pode se definir completamente de forma independente, tendo plena positividade. Pode-se pensar em realidades em que o proletariado e a burguesia convivem sem antagonismo, pois no h nenhuma essncia que impea isto de acontecer A social democracia europia por um longo perodo logrou a hegemonia em muitos pases do continente construindo um discurso onde estavam ausentes relaes antagnicas. As relaes antagnicas pressupem uma lgica diversa da diferena, a lgica da equivalncia. Para existir a lgica da equivalncia devem existir, em primeiro lugar, as diferenas. Porque, quando se diz que duas coisas so equivalentes, a primeira coisa que se est afirmando que elas so diferentes, porque se elas no fossem diferentes elas no poderiam ser equivalentes, elas seriam simplesmente iguais. Elas so equivalentes porque so diferentes e, em um certo momento, uma parece igual outra. importante enfatizar esta primazia da diferena como matria-prima de discursos que se organizam atravs da lgica da equivalncia, pois s desta forma possvel distinguir discursos simples de discursos complexos, Do primeiro tipo exemplo o discurso do absolutismo, que divide a aristocracia da plebe, onde a plebe no formada de diferenas que se tornam equivalentes por um processo de significao, mas, simplesmente, significada como um todo uniforme. Exemplo do segundo tipo de discurso o que busca a ordem hegemnica atravs de um processo de construo de equivalncia entre diferenas construdas em um discurso democrtico colocando-se de forma antagnica a um discurso globalizante neo-liberal. Vejamos exemplos clssicos das duas lgicas. O primeiro o cenrio da lgica da diferena: A = cultura ocidental

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B = cultura indiana C = cultura islmica D = cultura indgena sul americana Pela lgica da diferena, A # B # C # D, so diferentes. A interferncia do conquistador europeu na Idade Moderna constitui a seguinte cadeia de significao: A ocidente (neg) B ndia A ocidente (neg) C islamismo A ocidente (neg) D indgena Para A(neg)> B = C = D so iguais O discurso do conquistador europeu a partir da Renascena coloca o mundo

ocidental, como a verdade e ao sair da Europa para conquistar outros continentes, cada civilizao que ele encontra a designa como a no civilizao. Ele chega na ndia e no reconhece a civilizao, porque tudo que diferente a negao da civilizao europia crist renascentista do sculo XV e XVI. O mesmo acontece quando chega Amrica e encontra os ndios, encontra os Incas. Portanto, o conquistador constri uma cadeia de equivalncia entre o que considera a barbrie (= a no civilizao europia) de forma antagnica civilizao cristo ocidental. As culturas brbaras para o europeu no tm positividade, elas se definem pela negao Europa. 13 A anlise dos discursos a partir de lgicas de diferenas ou de equivalncias permite ao analista intervir na discusso de alguns temas de grande atualidade, como a discusso acerca dos direitos humanos como direitos universais. Os direitos humanos fazem parte de uma formao discursiva que se poderia chamar de cultura ocidental, que se impe ao mundo por construes de discursos hegemnicos ou at mesmo pela fora. A grande maioria das pessoas que esto sobre o planeta tem culturas que no aceitam os direitos humanos como universais Essa uma questo extremamente complexa porque se admitirmos a no universalidade e a no essencialidade, ou seja, a condio de direitos naturais dos homens e das mulheres, mas se os identificarmos como direitos construdos pelo ocidente nos

Sem relao com a anlise de discurso, mas se constituindo em um sofisticado exemplo de lgica de equivalncia, h a analise de Edward Said sobre o discurso do ocidente sobre oriente em Orientalismo o oriente como inveno do Ocidente.

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deparamos com a seguinte questo: se isto verdade teremos de admitir atrocidades que se fazem no mundo daqueles que no obedecem, daqueles que no aceitam os direitos universais? Ser que basta identificar o efeito de dominao do discurso ocidental sobre o oriente para desqualificar o primeiro? A esta segue-se uma no menos instigante questo: como criar direitos universais e como fazer que os direitos universais faam sentido para culturas diversas, sem desconsiderar as diferenas? Um outro exemplo destas duas lgicas muito distante dos dois anteriores o discurso da Campanha das diretas j no Brasil em 1983-84 que tem inclusive uma parte visual que pode ser analisada atravs das fotografias dos palanques dos comcios da campanha. Estes comcios eram momentos de absoluta equivalncia na poltica brasileira: estavam presentes desde Joo Amazonas at Tancredo Neves. Havia um arco de aliana onde nenhuma diferena era suficientemente grande para fazer sentido. Mas com o processo da redemocratizao houve todo o espao para a construo de diferenas e de discursos que expressavam antagonismos entre os sujeitos presentes nos palanques da diretas-j.

Hegemonia e o antagonismo14 Hegemonia um conceito que tem uma longa histria e os primeiros a falar nele foram Marx e Lnin. Quando Lnin falou em hegemonia estava falando em aliana de classes. Gramsci mudou o conceito de hegemonia ao dizer que a hegemonia no era um acordo, mas era a real assimilao, por aquele que liderava, dos interesses daquele sobre o qual ele queria ser hegemnico. Isso completamente diferente da noo de alianas estratgicas da hegemonia leninista. Gramsci defendeu que para que houvesse uma hegemonia real, todas as lutas deveriam ser incorporadas pela classe que pretendesse a liderana hegemnica. Ernesto Laclau (1986) vai assumir essa concepo gramsciana de hegemonia, mas ao mesmo tempo criticar Gramsci pela manuteno de um essencialismo, alguma coisa que no era construda socialmente, que era o proletrio, ou seja por natureza seria o lder do discurso hegemnico. Tomando as noes de arbitrariedade e no essencialismo citadas anteriormente o que se pode da derivar que o proletrio por natureza no o lder da hegemonia, mas pode vir a no ser o lder, qualquer grupo ou qualquer classe, potencialmente, pode se constituir hegemnico. O processo de hegemonia se constri atravs de uma cadeia de equivalncia, quando as diversas lutas se tornam uma nica luta, para que acontea, por exemplo, o processo revolucionrio. A
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Para aprofundar o conceito de hegemonia ver. Chantal Mouffe, Gramsci and Marxist Theory.

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luta do proletrio, dos sem-Terra, dos desempregados, dos imigrantes tornam-se equivalentes e um grupo entre eles se constitui como hegemnico. Em suma, o discurso hegemnico aquele que consegue constituir uma cadeia de equivalncia e articular todas as diferenas de forma tal que elas diminuam seus significados particulares. Nada, entretanto, impede que em situaes de crise econmica se construa um discurso anti-proletrio, liderado por desempregados, sem tetos, imigrantes, etc. A pretenso do discurso eleitoral construir a hegemonia, diminuir as diferenas que existem entre os diversos eleitores, entre os diversos grupos construindo uma cadeia de equivalncia, onde o interesse de um grupo aparea no discurso como sendo o interesse do conjunto das pessoas. Vejamos um exemplo: uma das importantes questes que se coloca, atualmente, no Brasil a questo da educao pblica e gratuita: indivduos pagam impostos e os seus filhos esto nas universidades ou em colgios privados; ou indivduos pobres, pagam a universidade pblica atravs de impostos, mas no tm condies de ter acesso a ela. Portanto, poder-se-ia afirmar que o ensino pblico e gratuito no do interesse do conjunto da populao, porque o conjunto da populao, pelo menos em relao universidade pblica no chega a ela. E se no chega at ela, por que defend-la. Mas pode-se pensar em uma posio completamente diversa. Para que o pas se desenvolva, h necessidade que se crie condies para que todo conjunto da populao tenha acesso universidade. E para ter acesso universidade, do interesse do conjunto da populao, de todos que pagam impostos, que o ensino seja pblico, seja ele de que natureza for, para garantir que todos cheguem universidade e isto modificar o mercado de trabalho, o consumo, vai diminuir a violncia, criar um outro tipo de sociedade, etc. A hegemonia constri-se atravs do antagonismo que se deriva da lgica da equivalncia. As posies podem ser contraditrias e no ser antagnicas, pode-se dizer que o liberalismo e a social democracia so contraditrios, mas no so antagnicos. Mas o socialismo marxista e o liberalismo so antagnicos ou foram constitudos como antagnicos? A relao antagnica quando a presena de um no deixa que o outro constitua-se completamente. Isto uma relao de antagonismo. No posso ser completamente eu na presena do outro, um exemplo muito simples: entre grandes proprietrios rurais e MST existe uma relao antagnica por excelncia. A forma como o MST constri em seu discurso o proprietrio rural, impede o campons de ser completamente campons, o mesmo acontece no discurso do proprietrio rural, o sem-terra se constitui como aquele que no permite que o grande proprietrio exista, no permite que ele se constitua completamente.

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Todo discurso revolucionrio um discurso que tem como suporte a lgica da equivalncia e, portanto, se relaciona com os outros discursos de forma antagnica. Todo discurso democrtico tem como suporte a lgica da diferena. Mas importante, principalmente, quando se trata de analisar discursos democrticos, de tomar em considerao que toda lgica da diferena uma lgica que vai se alastrando, incorporando cada vez mais sentidos, mas ela tem um limite. E o limite da lgica da diferena o antagonismo. Porque de outra forma pode-se chegar aceitao do discurso em que a negao da diferena aceita como diferena. Esse o grande problema da lgica da diferena presente muitas vezes nos discursos de extrao ps-moderna do multiculturalismo. Pensemos nos grupos nazistas na Europa atualmente, ou seja, a aceitao de grupos nazistas , em ltima instncia, a aceitao da negao da lgica da diferena. Portanto, a diferena tem o seu limite. Ou seja, os grupos nazistas no permitem que os grupos democrticos existam, porque para que o grupo democrtico exista, no pode haver a sua negao, porque a sua negao a ameaa sua existncia. Historicamente na Amrica Latina h uma tendncia a discursos polticos que privilegiam a lgica da equivalncia, como os discursos populistas que constroem a noo de povo. Na Europa e nos EUA a tendncia de discursos da diferena. Todos os discursos revolucionrios latino-americanos foram discursos de equivalncia e tendem a diminuir as diferenas construdas. Um exemplo claro disto a forma como significado no discurso da esquerda brasileira o aparecimento do feminismo Ao longo da dcada de 1970 desenvolveu-se com muito vigor na Europa e nos Estados Unidos o movimento feminista e teve grande repercusso no Brasil. Naquele perodo havia um grande grupo de mulheres brasileiras que estavam em Paris, exiladas e que tambm foram influenciadas pelo movimento internacional. Essas mulheres criam um grupo de discusso da questo de gnero e isto provocou uma surpreendente reao dos homens brasileiros de esquerda exilados na cidade, ao ponto de ter sido recomendado a uma associao de ajuda a brasileiros exilados, que suspendesse a ajuda a famlias cujas mulheres frequentassem o grupo feminista, que se reunia em um caf em Paris. neste momento que as esquerdas reagiam negativamente ao feminismo e no Brasil tambm, porque dividia a luta, ou seja, ele ia constituir a diferena. Os grupos de diversas tendncias da esquerda, no que pese as grandes diferenas internas, tornavam-se equivalentes a partir da idia de combate ditadura no Brasil, e neste contexto que as mulheres afirmam sua diferena. Deve-se tomar em considerao que o discurso marxista era ento hegemnico entre os grupos de esquerda, o que tornava a questo das mulheres e dos negros uma questo relacionada dominao do capitalismo, uma questo de classe. Da que o capitalismo era

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significado como igual a racismo, igual a machismo, igual a preconceito contra ndios, igual a preconceito a deficientes fsicos, igual a preconceito contra homossexuais, etc. Bastava, portanto, venc-lo. Noes de deslocamento e condensaes Deslocamentos e condensaes - so duas formas muito interessantes de organizao de discursos polticos, religiosos, msticos, naqueles discursos que querem impor uma verdade ou querem esconder uma verdade.15 O trabalho dos sonhos, segundo Freud, do deslocamento dos sentidos. Isso um trabalho metafrico. Sonha-se com alguma coisa, mas quando se analisa o smbolo que sonhamos, ele no tem obrigatoriamente nada a ver com os contedos explcitos dos sonhos, isto o processo de deslocamento. Esse o sentido de deslocamento. No discurso poltico h inmeros exemplos de processos de deslocamento, como a centralidade no discurso da violncia em detrimento do discurso de combate desigualdade social; a atribuio catstrofes naturais de fracassos de polticas agrcolas; a atribuio desqualificao do trabalhador sua condio de desempregado. O conceito de condensao distinto. Freud (2000) explica de uma maneira muito clara:
Os sonhos so breves, escassos e lacnicos em comparao com a extenso e a riqueza do pensamento do sonho. Se um sonho escrito numa folha de papel, possivelmente ele preenche meia pgina. Mas se ns formos fazer uma anlise desse sonho, e escrever sobre ele, ele ocupar seis, oito ou uma dzia de vezes o espao do que quando ns escrevemos o sonho.

A hegemonia um forte momento de condensao. Podemos ter uma luta por democracia, por exemplo, e essa luta trazer muitos grupos diferentes, trazer muita gente para dentro dessa luta porque o termo democracia condensa muitos sentidos. No fim da dcada de 50 e incio da dcada de 60, Yuri Gagarin fez a volta pela primeira vez no planeta Terra numa nave espacial e, quando voltou, lhe perguntaram como era o planeta Terra visto l de fora e ele disse que o planeta Terra era azul. Esta uma frase que condensa muitos significados, ou seja, a humanidade estava num momento de guerra fria, um momento extremamente tenso, onde os antagonismos eram muito grandes, onde a guerra,
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Tanto o conceito de deslocamento e o conceito de condensao esto desenvolvidos no livro A Interpretao

dos Sonhos, de Sigmund Freud.

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o vermelho, a fria era muito grande e ele olha de fora e diz o planeta Terra azul. Isto foi repetido muitos anos, porque condensava muitos significados. Condensava os significados de que todos ns ramos iguais, que o planeta Terra era s uma bolinha no meio de todos os outros, que ramos pequenos, que ramos bonitos. Churchill tambm condensou significados quando disse vamos ganhar a guerra com sangue, suor e lgrimas. So frases que ficam famosas no porque tratam de um fato naquele momento, mas porque condensam os muitos sentimentos das gentes ao longo da histria.

Significante vazio O significante vazio trata de significante que foi, historicamente, objeto de tantas condensaes que chega um momento que a ele pode ser atribudo a qualquer coisa, ou seja, so tantas as condensaes, que ele se torna um significante vazio. Jon Simons16, em um instigante artigo aponta Lady Diana como significante vazio no discurso ingls. Porque milhes de ingleses choraram a morte dessa mulher? Afinal de contas ela no era uma rainha, no era ministra, no era uma grande atriz, ou seja, quem era essa mulher que o mundo reverenciou quando morreu e que fez os ingleses, que so extremamente frios e racionais, encherem as ruas de Londres e chorarem a sua morte. Por que Lady Diana torna-se to importante? Ela se tornou to importante para os ingleses, porque ela se tornou um significante vazio, segundo o autor. Nela os ingleses depositaram todas as suas ansiedades. A Lady poderia ser a Cinderela, a menina anorxica, a mulher trada, a divorciada, a me sozinha, a moa comum da cidade, aquela que cuidava as pessoas, a vtima, a mulher forte, a estrela sitiada e a me adorada. Nela se depositava tudo. Cada um via na Lady Diana uma das suas esperanas ou de suas frustraes. Mas ela se constituiu como um significado vazio, ou seja, nela se depositava tudo. Contra quem? Contra aquilo que Lady Diana chamava a firma. Ela chamava a famlia real de a firma. Em qualquer conjuntura hegemnica a identificao com o significado vazio requer relaes de equivalncia que so antagnicas a um elemento excludo e o este elemento era a rainha da Inglaterra, a Firma.

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SIMONS, Jon. The dialectics of Diana as empty signifier. In: Theory & event, 1999. Disponvel em: <http://128.220.50.88/journals>. Acesso em: 23 de jul. de 2001.

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O Brasil tem sua Lady Diana em termos de significante vazio. E a Lady Diana brasileira atende pelo nome de Airton Senna. O enterro do Airton Senna, as manifestaes de apreo a ele pelo que significou no Brasil esto muito distantes do significado de ser um grande corredor de Frmula 1. Ele morreu e at hoje ele um significante vazio, at hoje ele aparece como aquele que bom, competente, dedicado ao prximo, ele era o Brasil que deu certo. Ao lado destes significantes vazios to bvios e at meio caricatos, nos quais a populao pode depositar as suas frustraes, numa rainha ou num automobilista, h outros significantes que so muito interessantes de serem estudados e que tem grande presena no discurso poltico brasileiro: talvez o mais importante e forte deles seja a idia de mudana. A idia da mudana um significante vazio na poltica brasileira. Toda vez que um candidato fala em mudana cria-se uma expectativa positiva. A mudana um significante vazio, ao mesmo tempo em que contm um valor positivo muito grande. Da que, como cada um encontra na mudana um significado, cada brasileiro coloca no conceito de mudana o significado que quer: a mudana pode ser tanto do capitalismo para o socialismo, como no valor da aposentadoria da seguridade social. A noo de significante vazio no pode ser confundida com a de condensao no que pese estarem prximas uma da outra. Por exemplo, a questo da privatizao dos servios pblicos no discurso da esquerda brasileira durante a dcada de 1990. O discurso contra as privatizaes condensava muitos significados desde o fim da soberania nacional at o aumento de preos dos servios que at ento eram pblicos. Tambm havia um discurso a favor das privatizaes, que condensava estes significados os associando a melhorias nos servios de telefonia, sade, etc. Entretanto, em qualquer dos casos o significante privatizao tinha um significado muito preciso, estava se tratando de vender a particulares os servios pblicos estatais, esta era a questo central ao redor da qual se construa cadeias de equivalncia. O significante vazio sempre se constitui em antagonismo a alguma coisa. A Lady Diana se constitui em contraposio monarquia inglesa que era muito criticada na poca. O Airton Senna se constitui contra o fracasso do Brasil. A mudana se constitui contra as prprias condies de vida de cada um. Para se entender a lgica do discurso poltico muito importante que se tenha essa idia do significante vazio. evidente que no aparecem significantes vazios a cada momento, h alguns significantes que so muito organizadores do

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discurso poltico Em pases como os latino-americanos com problemas emergenciais muito fcil que alguns elementos se constituam como significantes vazios. *** Ao concluir este trabalho, que pretendeu dar uma viso geral das principais questes presentes na anlise de discurso, gostaria de retomar a citao de Alberto Caeiro, que deu incio a este artigo. Talvez mais do que todas as noes que descrevi aqui, o que melhor define a construo de sentidos, a constante tentativa de fixao de significantes flutuantes, desarmnicos, que no obedecem a nenhuma lgica pr-estabelecida, o fato que no h Natureza , e que um conjunto real e verdadeiro uma doena das nossas idias. Referncias ALTHUSSER, L. Ideologia e aparelhos ideolgicos do estado. Lisboa: Presena, 1980. BOURDIEU, P. Questes de Sociologia. Rio de Janeiro: Marco Zero, 1983. BRANDO, H. Introduo Anlise do Discurso. Campinas: Ed Unicamp, 1993. CHAMPAGNE, P. Formar a Opinio o novo jogo poltico. Petrpolis: Vozes, 1998. FOUCAULT, M. A Ordem do Discurso. So Paulo: Loyola, 1996. _________. A Arqueologia do Saber. Rio de Janeiro: Forense, 1997. FREUD, S. A Interpretao dos Sonhos. So Paulo: Imago, 2000. GADET, F.; HAK, T. Por uma Anlise Automtica do Discurso uma Introduo obra de Michel Pcheux. Campinas: Editora da UNICAMP, 1990. LACLAU, E.; MOUFFE, C. Hegemony and Socialist Strategy: Towards a radical democratic politics. London: Verso, 1986. LUKCS, G. Histria e conscincia de classe: estudos de dialtica marxista. Porto: Publicaes Escorpio, 1974. MAINGUENEAU, D. Novas Tendncias em Anlise do Discurso. Campinas: Editora da UNICAMP, 1989. _________. Termos Chave da Anlise do Discurso. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2000. MARX, K.; ENGELS, F. A Ideologia Alem. So Paulo: Grijalbo, 1977. MOUFFE, C. Gramsci and Marxist Theory. Lodon: RPK, 1979

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Recebido para publicao: 18/11/2005 Aceito para publicao: 20/12/2005