ArrivistAs e DecADentes1

o debate polticointelectual brasileiro na primeira dcada republicana

Angela Alonso

Resumo

Este artigo toma a luta poltica da passagem do Imprio para a Repblica como chave de leitura da produo intelectual da primeira dcada republicana. Argumento que a clivagem do debate intelectual do perodo eminentemente poltica, originando duas identidades relacionais: monarquistas de pena, isto , exaristocratas de corte, convertidos em defensores do regime deposto, e jacobinos, membros de grupos sociais ascendentes com a Repblica, que trabalharam na demolio dos smbolos da velha ordem e na legitimao da nova. Palavraschave: Primeira Repblica; Debate polticointelectual; Identidades polticas.
AbstRAct

This article takes the political conflict over the overthrow of the Brazilian Empire as key to understand the intellectual production of the first decade of the Republic. I argue that the intellectual debate at the time was genuinely a political one, opposing two relational identities: monarchists de plume, i.e. exaristocrats, converted into knights of the defeated regime, and Jacobins, members of ascending social groups, working out the destruction of the former status quo symbols and the legitimization of the new ones. Keywords: Brazilian First Republic; Politicalintellectual debate; Political identities.

[1] Agradeo os comentrios dos membros do GT Pensamento Social no Brasil, da Anpocs, e aos partici pantes do seminrio Nabuco e a Repblica (USP/Yale, 2008), pelos comentrios a verses preliminares desse texto. Este mesmo artigo foi aprovado para publicao em Pris mas Revista de Historia Intelectual (Universidad Nacional de Quilmes, Argentina). [2] Coelho Neto, H. M. A capital federal. Porto: Livraria Chardon, 1915 [1893], p. 10.

[] andava meu pobre corpo aos solavancos [] nos bancos do expresso, tendo por fronteiros dois homens terrveis, de idias contr rias um rotundo, conservador, catlico, saudoso da monarquia, braman do contra a indiferena do povo, que deixara partir o velho soberano, sem um protesto, sem um tiro ao menos; o outro, de pra, esgalgado e nervoso, livre pensador, formidvel em teorias republicanas, [], discorria sobre as revolues, reclamando um batismo de sangue, como o de 89, em Frana, sem o que a repblica nunca chegaria consolidao perfeita2 . Os dois personagens de A capital federal, do republicano Coelho Neto, no podiam ser mais expressivos do debate pblico brasileiro no comecinho da Repblica. O golpe republicano de 1889 suscitou manifestos, ensaios, romances, historiografia, memrias e autobio grafias que permitem mapear duas movimentaes intelectuais. Os republicanos escreveram legitimando o novo arcabouo poltico e a
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sociedade tambm nova que com ele se estabelecia. Os monarquistas arremeteram contra essa decadncia, louvando o antigo regime e a sociedade aristocrtica consigo desmoronada. A luta entre republi canos e monarquistas travouse, pois, tanto em torno da dominao poltica como da representao simblica do Imprio deposto e da Repblica nascente. Se a legitimao do novo regime j atraiu intrpretes3, o protesto si multneo dos decadentes segue pouco estudado4. esse ngulo que pri vilegio aqui, ao tratar do debate polticointelectual da primeira dcada republicana, registrando antes, rapidamente, o tempo em que republica nos e monarquistas se albergavam sob o mesmo teto reformista.
RefoRmistAs e tRAdicionAlistAs

[3] Carvalho, J. M. A formao das al mas: o imaginrio da Repblica no Bra sil. So Paulo: Cia. das Letras, 1990. [4] H poucas anlises nessa dire o, como Oliveira, L. L. As festas que a Repblica manda guardar. Estudos Histricos, vol. 2, n 4, 1989; e, tan gencialmente, Viotti, E. Do Imprio Repblica: momentos decisivos. So Pau lo: Grijalbo, 1977. O nico estudo de maior flego documental o de Janot ti, M. L. M. Os subversivos da Repblica. So Paulo: Brasiliense, 1986.

Nos anos de 1870 e 1880, o debate pblico brasileiro opunha refor mistas e tradicionalistas. No havendo campos poltico e intelectual autnomos no Brasil de ento, o conflito corria sobreposto em livros e palanques. Os tradicionalistas eram membros da elite imperial no comando poltico e social do regime, baluartes das instituies monrquicas e da tradio que a legitimava o trip liberalismo estamental, catoli cismo hierrquico, indianismo romntico. Os reformistas eram letra dos marginalizados pelas instituies polticas do Segundo Reinado, que buscaram no repertrio polticointelectual europeu armas para criticar o estado de coisas que bloqueava seus projetos e demandas5. Inspirados na poltica cientfica francesa e em teses sobre a desa gregao do Imprio Portugus, construram interpretaes do Bra sil focalizando as tpicas do progresso e da decadncia. A primeira situava as sociedades numa escala de desenvolvimento econmico, complexidade social, secularizaoe expanso da participao polti ca, em relao qual o Brasil estaria atrasado. A segunda rezava que, excolnia, o pas herdara fundamentos socioeconmicos e institui es polticas contaminados pelos germes da decadncia portuguesa. Apenas a superao da herana colonial identificada ora com a es cravido6, ora com a monarquia7 e quase sempre com ambas8 e da forma de pensar a ela associada, a tradio imperial, facultaria o engate do pas na Marcha da Civilizao. O presente era, ento, momento de decadncia do legado colonial. Mas para atingir o futuro de promisso, cumpria acelerar o processo por meio de reformas modernizadoras indo da laicizao do Estado abolio da escravido. Os reformistas, contudo, dissentiam quanto ao modo de efetuar as reformas, se no interior da Monarquia, se instituindo a Repblica. A divergncia virou ciso quando da Abolio, em 1888. Desde a, outra
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[5] Alonso, A. Idias em movimento: a gerao de 1870 na crise do BrasilImp rio. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2002.

[6] Nabuco, J. O abolicionismo. Pe trpolis, Vozes, 1988 [1883]. [7] Salles. A. Poltica republicana. Rio de Janeiro: Typographia Leuzin ger, 1882. [8] Lemos, M. (org.). O positivismo e a escravido moderna. Rio de Janeiro: Igreja Positivista do Brasil, 1884.

[9] Cf. Alonso, op. cit.

distino cristalizouse. Enquanto discutiam reformas econmicas e sociais, a heterogeneidade social entre os reformistas no fora pro blemtica. Colaboravam pacificamente gente nascida na aristocracia burocrtica, como Joaquim Nabuco, rebentos dos grupos econmicos crescendo com o caf, como Alberto e Campos Sales, ascendentes pela educao, como Silva Jardim, e oriundos de famlias estacionrias, como Jlio de Castilhos e Teixeira Mendes9. Mas quando a balana de poder poltico e o prprio regime monrquico entraram na linha de fogo, as distines sociais ganharam salincia. Os oriundos da nova sociedade precipitaram a mudana. Parte dos aristocratas resistiu.
monARquistAs e RepublicAnos

[10] Carvalho, op. cit. [11] Lessa, R. A inveno republicana. So Paulo: Vrtice, 1987. [12] McAdam, D., Tarrow, S. e Tilly, C. Dynamics of contention. Nova York: Cambridge University Press, 2001, pp. 132ss.

Com a instaurao da Repblica, em 1889, o debate polticoin telectual brasileiro ganhou nova estruturao, sobrepondo duas cli vagens. A primeira referese ao contexto poltico e aos conflitos, pal pveis e nevrlgicos, acerca do formato e dos mandatrios do novo regime. O movimento reformista bifurcouse em diversas faces re publicanas e minguados monarquistas militantes. Somese a a leva de tradicionalistas aderentes, que encarou a dominao republicana como a nova ordem natural das coisas. A outra clivagem, menos lem brada, e de visibilidade mais difcil, diz respeito ao contexto social de luta entre os estratos sociais dominantes na monarquia e os estratos ascendentes com o novo regime. Embora a celeuma intrarepublicana seja relevante, tanto simbli ca como politicamente j o demonstraram respectivamente Carva lho10 e Lessa11 (1987) , pareceme que a inteligibilidade da produo intelectual da dcada de 1890 depende de atentar para um amlgama dos antagonismos apontados acima. Como argumentam McAdam, Tarrow e Tilly12, em situaes de mudana e conflito, as diversas iden tidades sociais rotineiras e as solidariedades cotidianas e ligaes histricas e afetivas a elas vinculadas ficam suspensas em favor de uma clivagem principal, que ilumina caractersticas contrastivas dos grupos em disputa. As identidades polticas so essas identificaes sociais construdas em meio a uma interao conflitiva e s inteligveis se reportadas conjuntura. So, pois, contextuais, nascendo aos pares, numa relao binria de oposio. No so substantivas a exprimir alguma essncia dos agentes , mas relacionais, categorias simplifica doras, que ajuntam por excluso. No nosso caso, as afinidades entre os antigos reformistas e suas diferenas para com os tradicionalistas dissolveramse diante do con texto polticosocial de estabelecimento da Repblica, facultando a emergncia, em interao e litgio, de duas identidades polticas rela cionais: monarquistasaristocratas e republicanosascendentes.
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A produo intelectual da primeira metade dos anos de 1890 o denota num enfrentamento a um s tempo poltico e simblico. Nela, per durou o par decadnciaprogresso dos tempos de reformismo. Mas enquanto os republicanos conservaram a equao Imprio = deca dncia e se lanaram edificao de uma tradio republicana que su plantasse a imperial, os monarquistas se puseram a resgatar a tradio imperial, invertendo os vetores: o regime deposto virou um pice de civilizao e a Repblica, sua runa. Criaramse, assim, duas verses da histria nacional, uma legiti mando o novo status quo, outra defendendo a ordem cada. Significan do isso tanto uma forma de governo como um modelo de sociedade.
A novA sociedAde e seu estilo

Desbancando os casacas do Imprio no comando poltico e no mando social, a Repblica abriu alas para uma nova sociedade. Gru pos cuja ascenso social ou negcios estavam bloqueados pelo funcio namento letrgico da sociedade imperial desabrocharam. No segundo caso estavam os sempre lembrados afluentes plantadores de caf do Oeste Paulista, ganhando expresso poltica compatvel com sua fora econmica, mas tambm toda a sorte de negociantes a eles associados. Financistas e empresrios urbanos cresceram vertiginosamente, gra as ao incentivo de Rui Barbosa, ministro das Finanas de Deodoro, ao empreendedorismo. Assim surgiu, da noite para o dia, um estrato de novos ricos, no modelito de Serapio Ribas, outro personagem de Coelho Neto: Enriquecido de um dia para outro em transaes felizes []. Aferrolhou mil e tantos contos em aplices, comprou vrios pr dios, e, estirado agora, resfolga na sua Voltaire ampla []13. Artur de Azevedo14 tambm registrou em romance esses novos ricos da bolsa de valores, cheios de dinheiro e carentes de requinte, crescendo e aparecendo na Capital federal, em companhia das coque tes, que viviam de explorlos. Todos arrodeados de militares, muitos deles membros do movimento reformista da gerao de 1870, que acharam no novo regime o poder e o prestgio que tanto demandaram ao velho. Granjeavam visibilidade reformistas civis, alocados em peso na administrao federal15. O governador do estado do Rio de Janeiro, Francisco Portela, por exemplo, abriu a burocracia estatal para um rol de letrados republicanos, como Olavo Bilac, Pardal Mallet, Raul Pom pia e o nosso conhecido Coelho Neto. Na balana de poder social, a ascenso da nova sociedade ao pice da hierarquia social significou naturalmente o declnio em po der e prestgio dos estratos sociais associados ao Imprio, sobretu do da velha aristocracia fundiria do Vale do Paraba, mas tambm, obviamente, da aristocracia burocrtica, que vivia dos empregos na
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[13] Coelho Neto, op. cit, p. 25. [14] Azevedo, Artur. A capital fede ral. So Paulo: Martin Claret, 2003 [1897].

[15] Nachman, R. G. Positivism, modernization, and middle class in Brazil. Hispanic American Historical Review, vol. 57, n 1, 1977.

[16] Machado de Assis, J. M. A Semana [17/11/1895]. In: Obra Completa. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, vol. 3, 1994.

[17] Salles. Sciencia poltica. Edio facsimilar. Braslia: Senado Federal, 1891, p. 297. [18] Havia outros debates, como por exemplo em torno da conjuntura poltica (Notas polticas, de Valentim Magalhes, 1891) e econmica (Fi nanas e poltica da Repblica, de Rui Barbosa, 1891).

mquina do Estado, e da aristocracia de corte, que simplesmente perdeu sentido na ausncia de um rei. Era a transio da sociedade de corte para a sociedade citadina: Encheramse os sales de fardas, casacas e vestidos. [] nomes distintos e belas elegantes elimina ramse inteiramente16. A nova sociedade tinha de prover regras e instituies para a nova ordem e, ao mesmo tempo, criar um repertrio de legitimao de seu mando e combate da tradio imperial e do estilo de vida nobilirquico. verdade que a dinmica do Governo Provisrio, as controvrsias quanto s primeiras medidas sancionadas, as eleies para a Cons tituinte e os alinhamentos durante seu funcionamento, a poltica econmica, que levaria ao Encilhamento, e o estilo centralizador de Deodoro da Fonseca fomentaram o surgimento de faces federa listas versus centralistas, liberais versus positivistas, parlamentaristas versus presidencialistas, defensores do governo forte e seus crticos. Celeumas alongadas no governo Floriano. Contudo, aliavamse no fogo coletivo ao arcabouo poltico imperial. Em Cincia poltica, Alber to Salles17, por exemplo, defendia o presidencialismo contra a turba de especuladores, parlamentaristas, que associava monarquia, propondo a abordagem da poltica cientfica para a questo da divi so de poderes no governo republicano18. A poltica cientfica dos reformistas orientou tambm um sim bolismo encharcado de remisses Revoluo Francesa patente desde a campanha republicana. Apenas a igreja positivista adotou o calendrio revolucionrio, mas todos os documentos governamentais passaram a se abrir com cidados e se fechar com sade e frater nidade. Os republicanos quebraram o protocolo de distino social aristocrtico, com tratamentos democratizantes, horizontais, mais condizentes com sua prpria extrao: Manda a Repblica agora Novo trato em moda pr: J se no diz mais senhora; Ningum mais tem senhor Excelncia nem de graa. Foise a moda cortes. Dama altiva agora passa A chamarse cidad.19 Como j demonstrou Carvalho20, a inveno de uma tradio repu blicana valeuse de smbolos que espelhavam a Frana de 1789, filtrada pelo positivismo, e das rebelies coloniais e regenciais abafadas pelo Segundo Reinado. Assim surgiram bandeira, hinos e heris nacionais, como Tiradentes, em alternativa aos anteriores, imperiais.
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[19] Azevedo, 7/12/1889, apud Bernardes, M. C. C. A Repbli ca em jornais femininos da poca (18891890). Cadernos de Pesquisa/ Ceru, vol. 71 n 208, nov., 1989. [20] Carvalho, op. cit., pp. 75ss.

A nova tradio englobava um panteo de lideranas. Da a pro fuso de biografias edificantes de republicanos histricos, caso de O perfil biogrfico do Dr. Bernardino de Campos, 1890, de Garcia Redondo, e de A morte de Silva Jardim, ou O Vesvio em erupo (1891), de Virglio Cardoso. Conversa incendiada pelas mortes vizinhas de Benjamin Constant e D. Pedro II. A se ps com veemncia a disputa simblica em torno do construtor da nao. Enquanto os monarquistas publi cavam elegias ao monarca deposto (por exemplo, Nabuco, 1891), os republicanos lanaram Benjamin Constant a patriarca republicano. A igreja positivista enviou projeto Cmara dos Deputados, que an gariou para Constant o epteto de fundador da Repblica brasileira nas disposies transitrias da Constituio, promulgada em feverei ro de 1891. Teixeira Mendes prontamente produziu extensa narrativa da vida e feitos de Constant: Enquanto atravessarmos a tremenda crise em que se acha empenhada a sociedade moderna, Benjamin Constant continuar a ser o gnio da concr dia entre os patriotas brasileiros. [] os seus coraes desalentados evocaro espontaneamente a sombra augusta do Patriarca republicano []21. Visando deslegitimao simblica do Segundo Reinado, pro veuse a difuso de um nacionalismo republicano via processo edu cacional clssico e educao moral e cvica, voltados para formar os cidados republicanos. Isto aconselhavam Slvio Romero (Ensino cvico) e Jos Verssimo (Educao nacional), em 1890. A literatura tambm participava, em arroubos de civismo (Contos verdes e amarelos, de 1890, de Lus de Andrade). A reclamao coletiva dos republicanos contra a permanncia da tradio imperial foi bem expressa pelos reformistas albergados na igreja positivista. Em opsculos e artigos, criticavam antes de tudo o catolicismo. A secularizao do Estado, grande bandeira da gerao de 1870, institucionalizada pela Repblica, sofria a resistncia aberta da Igreja Catlica e desobedincias sutis, como a manuteno do cru cifixo nas salas do jri. Segundo, a hierarquia estamental mantiverase, expressa no uso ainda corrente de ttulos, condecoraes e honrarias nobilirquicas, como fica evidente na proverbial resposta de um fun cionrio do governo brasileiro proibio de uso de ttulos concedi dos pelo Imprio: ciente, Baro do Rio Branco. Terceiro, a liturgia da sociedade de corte perdurava sob a forma de culto ao Imperador, o sebastianismo. Por isso: [] continuamos a exigir a extino legal imediata dos ttulos nobilirquicos e das condecoraes, em obedincia ao preceito constitucional, [] a defender a frmula ordem e progresso inscrita em nossa bandeira nacional, alvo
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[21] Mendes, R. T. Benjamin Cons tant, esboo de uma apreciao sint tica da vida e da obra do Fundador da Repblica Brasileira. Rio de Janeiro: Apostolado Positivista do Brasil, 1913 [1891], pp. 5089.

[22] Lemos. Undcima circular do Apostolado Positivista do Brasil (ano de 1891). Rio de Janeiro: Apostolado Positivista do Rio de Janeiro, 1892. pp. 26, 31.

dos dios metafsicos, clericais e sebastianistas []. [E a combater] [] a ab surda legenda que quer fazer do nosso ltimo imperante um grande homem, um grande patriota, um grande estadista e um grande sbio. [] Agora era preciso desfazer a legenda imperial e rebater as ousadias restauradoras22. O combate tradio imperial ficou acirrado e violento no segundo governo da Repblica. Floriano Peixoto, ao assumir em fins de 1891, centralizou o poder, nomeando jovens militares para os governos de estado23, interveio na economia, para conter a crise econmica do Encilhamento, e abriu a temporada de purificao das instituies, com empastelamento de jornais e priso de opositores. Amparouse no exrcito, em emblemas e palavras de ordem da Revoluo Francesa e num civismo de matiz positivista. O florianismo ficou prximo do que Vovelle24 chamou de jacobinismo transhistrico: uma atitude, um comportamento e at uma viso de mundo, nascidos com a Re voluo Francesa, mas que adquiriram carter plstico, plasmandose a diferentes realidades histricas. Essa maneira condensa a idia de regime de salvao pblica, baseado na vontade popular; no centralis mo poltico, no Estado laico, no nacionalismo; na moralizao da po ltica; na crena na ascenso social e na crtica sociedade aristocrtica. Programa a ser implementado pela pedagogia poltica e pela fora25. Tudo isso se vislumbra nos textos florianistas. Embora o flo rianismo no seja sinnimo de republicanismo26, ele ressalta, por exagerao, o ncleo compartilhado de significados e os contornos da identidade poltica republicana, erigidos relacionalmente, por contraste com seus correlatos imperiais. O regime de moralidade pblica achacava reaes e remanescentes da sociedade imperial. A ele se associava um thos antiaristocrtico, que trs figuras ilustram, expressando tambm os canais de legitimao da tradio republi cana: a fora, a religio, a literatura. A primeira a do lder polticomilitar, Floriano Peixoto. Estico, com seus hbitos comedidos de sertanejo, seco no trato, sem erudio, charme ou delongas, que pouco falava e nada escrevia, era o perfeito inverso dos gentlemen do Imprio. Adquirira na Guerra do Paraguai a reputao de valente e resoluto, que exibiu nas rebelies que contra ele se levantaram e que lhe valeu a admirao ardente de jovens militares, de parte dos antigos reformistas e de setores urbanos em ascenso, por ele protegidos das avarias do Encilhamento. Para seus seguidores, era o demolidor da ordem estamental do Imprio, o modernizador. Outra figura Raimundo Teixeira Mendes. Reformista durante o Imprio, na Repblica corporificou o empenho prtico, cotidiano, de assentamento das instituies republicanas como valores morais e como estilo de vida. Em prdicas dominicais, repletas de adeptos27, celebrava as novas instituies, a laicizao do Estado e os smbolos
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[23] Nachman, op. cit.

[24] Vovelle, M. Jacobinos e jacobinis mo. So Paulo: Edusc, 2000, p. 25.

[25] Ibidem, pp. 27, 194.

[26] Carvalho, op. cit., pp. 17ss.

[27] Pagavam subsdio para a manu teno da Igreja, em 1892, 220 indi vduos (cf. Lemos, Undcima circular do Apostolado Positivista do Brasil, op. cit.), mas a assistncia aos cultos era maior. J no declnio da Igreja, em 1904, Joo do Rio registrou pblico de cerca de 700 pessoas (Rio, J. do. "As religies do Rio" <www.biblio. com.br/conteudo/PauloBarreto/as religioesdorio.htm>, 1904).

republicanos. A igreja positivista apresentavase como alternativa ao catolicismo imperial, como religio civil, com seu ilibado Sacerdote candidato a lder moral dos republicanos. Joo do Rio reporta: Na capelamor, rica de tapetes e de madeiras esculpidas, h uma ctedra, onde se senta Teixeira Mendes com as vestes sacerdotais negras debruadas de verde. []. A voz de Raimundo corre com a continuidade de uma queda de guas; na nave cheia cintilam gales e lunetas graves; na capelamor, senhoras ouvem com ateno essa palavra, que no deixa de ser demolidora. [] do alto da ctedra, relampejava. [], partia contra os fatos, contra a anarquia atual: e um esto [] de amor pela Vida,subia,como um incensrio [].Fiquei enlevado a ouvilo. [] homem puro como um cristal, que tem o saber nas mos []28. Raul Pompia a terceira figura emblemtica. Era o entusiasmo revolucionrio em pessoa. Seu civismo exacerbado preenchia artigos dirios de jornal enaltecendo lderes republicanos, com devoo por Floriano. Lanavase sem armistcios contra qualquer sinal de monar quismo. Professava um nacionalismo, que desabrochou em antilusi tanismo e que ia de braos com uma atitude de dio vivificante con tra os monarquistasaristocratas: Do dio em nome do Brasil: no do dio mau que ofende a vtima do dio que reage, do dio que reivindica, do dio que redime, do dio pela Justia, do dio santo que apenas uma forma militante de amor29. O amor de Teixeira Mendes e o dio de Pompia entrelaaramse na defesa da represso de Floriano aos monarquistas. Eram trs in transigncias. Contra o thos da Conciliao, da negociao e da tergi versao imperial, aferraramse ao thos da purificao, da transparn cia, da moralidade pblica, que se encarnava no estilo de vida de partes da nova sociedade, marcada pela singeleza, o estoicismo, a moral do trabalho e da famlia. Maneira de conduzir a vida nas antpodas da futilidade cortes do Segundo Reinado. Os florianistas superpunham os sentidos de Repblica como regime de governo, nova moralidade e nova sociedade. No af de afirmlos, guerrearam quaisquer manifestaes polticas, culturais e mesmo pessoais de adeso sociedade aristocrtica imperial. O flo rianismo foi a hiprbole do republicanismo. Por isso mesmo tornou salientes os traos de diferenciao entre duas identidades polticas, dois thos, duas tradies inventadas, dois padres de sociedade.
decAdnciA com elegnciA

[28] Rio, op. cit.

[29] Pompia, R. Carta ao autor das festas nacionais (24/03/1893). In: Coutinho, A. (org.). Raul Pompia: escritos polticos. Rio de Janeiro: Civi lizao Brasileira, 1982, p. 289.

Os monarquistas que no aderiram Repblica, nem emigraram, mesmo quando tivessem sido inimigos viscerais, acabaram, pela for a das coisas, por se aproximar. Havia dois gneros. Os monarquistas
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[30] Auerbach, E. Ensaios de literatura ocidental. So Paulo: Editora 34, 2007, p. 247.

[31] Sob os ttulos Destinos polti cos do Brasil; Os acontecimentos do Brasil; Prticas e teorias da di tadura no Brasil.

[32] Nabuco. Porque continuo a ser monarquista. Londres: Abraham Kingdon & Newnham, 1890, p. 10 (Carta ao Dirio do Commercio).

[33] Ottoni, C. B. O advento da Rep blica no Brasil. Rio de Janeiro: Typo graphia Perseverana, 1890, p. 84. [34] Prado, E. A iluso republicana. So Paulo: Alfaomega, 2005 [1893].

de espada eram polticos, como Silveira Martins, e militares, como Saldanha da Gama, que acabaram por pegar em armas para defender o antigo regime. Os monarquistas de pena eram rfos da sociedade de corte, includos a tanto membros do extinto Partido Conservador, como Afonso Taunay, Rio Branco e Eduardo Prado, quanto do movi mento reformista, como Rodolfo Dantas, Andr Rebouas, Joaquim Nabuco e Afonso Celso Junior. Essas criaturas da cultura aristocrtica e da liturgia dos sales eram filhos da elite imperial, em preparao para assumir o comando do pas quando o golpe de 1889 os tolheu. Como seus sucedneos franceses, eles conservaram um prestgio tradicional, fortemente psicolgico, [], mas tinham perdido as ba ses reais do poder. Foram incapazes de manter o carter fechado de seu estamento []30. O desaparecimento do Imprio ps abaixo sua carreira poltica, a perspectiva de futuro e o lastro social. Essa conjuno de estragos gerou amarguras intensas. Com sua repugnncia pelo belicismo, nisso devedores de sua formao de corte, viram que seu terreno de briga era a palavra. Em ensaios, manifestos, romances, defenderam a tradio monrquica, que esboroava, e criticaram a republicana, que se cons trua, concentrados em duas tpicas: a forma da mudana (o golpe mi litar) e a arquitetura poltica do novo regime, de um lado, e os valores e o estilo de vida da sociedade republicana, de outro. Quem abriu ataque ao design das instituies polticas foi Eduar do Prado, em 1889, na Revista de Portugal31, voltando carga em 1890, com Fastos da ditadura militar. Na mesma hora, Cristiano Ottoni deu a verso monarquista de O advento da Repblica no Brasil. O Visconde de Ouro Preto, em 1891, igualmente execrou o Advento da ditadura militar no Brasil. Joaquim Nabuco argumentou que a Repblica, no Brasil como em toda a Amrica do Sul, seria endemicamente ins tvel, dada a ausncia de instrumento de mediao das faces em luta. Abolido o poder moderador, o elemento militar ascenderia naturalmente a condutor da poltica partidria: substituram o Imperador pelo Imperator []. Deodoro pelo simples fato de su ceder o Imperador ele se achou com os mesmos poderes, sem as normas, est visto32. A Repblica no era jamais atribuda longeva propaganda repu blicana, mas somente violncia militar. O militarismo seria origem e fonte de sustentao do novo regime. Cristiano Ottoni resumia o pen samento dos monarquistas de pena sobre a autocracia militar: no sustentavam eles idia ou princpio poltico, no aspiravam reforma alguma de interesse geral33. A crtica abrangia o repertrio de idias que legitimava o novo regi me. Uma delas vinha no ttulo de Eduardo Prado: A iluso americana34. Seu ataque mania republicana de replicar instituies dos Estados
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Unidos era meio de investir contra o principal aliado internacional dos republicanos. Em contraponto, elogiava a Inglaterra, que apoiava os restauracionistas35. Prado via sem nmero de males na influncia norteamericana sobre o Brasil, inclusive a manuteno da escravi do durante o Imprio!: No teramos conservado por tanto tem po aquela instituio inqua, se a maior nao da America no tivesse tentado legitimla, e se, da parte escravocrata dos Estados Unidos, no nos viesse o incentivo []36. Em manifesto, Nabuco tambm lanava argumento nacionalista contra o americanismo: Eu lastimo a atitude suicida da atual gerao, arrastada por uma alu cinao verbal, a de uma palavra repblica, desacreditada perante o mundo inteiro quando acompanha o qualificativo Sul Americana. [] a esse plagiarismo Americano, devemos opor outro sentimentalismo natural, vivo, verdadeiro: o Brasileirismo37. O americanismo enfileiraria o Brasil com outra Amrica, a Espa nhola, rumo ao caudilhismo, ao despotismo, ao militarismo e, qui, mesmo fragmentao do pas. Eram os velhos temores da elite impe rial, que aspirara elevar o Imprio altura das monarquias europias e afastlo das repblicas abaixo do Equador: A Repblica, nos pases latinos americanos, um governo no qual essencial desistir da liber dade para obter a ordem38. O positivismo era o outro corpus de idias que chateava deveras os monarquistas. Todos escreveram em achincalhe Repblica de Comte39, receosos de sua influncia crescente no Brasil: Logo depois do 15 de novembro circulou a notcia, com grandes vesos de verossimilhana, que parte do ministrio compunhase de sectrios convictos da Filosofia Positiva, e entendia bem servir a sua ptria organizando o gover no segundo as frmulas do Mestre A. Comte40. Abismavamse com a diligncia dos positivistas em soterrar a his tria do Segundo Reinado e desencavar cones e smbolos republica nos41: no martrio de Tiradentes, no centenrio de 1789, na juventude riograndense de Garibaldi, na unidade exterior da Amrica, ou na Humanidade de Augusto Comte42. Americanistas, positivistas e militares eram alvos dos mo narquistas no somente por conduzirem o governo, mas tambm pelo estilo de vida que disseminavam. A substituio de elites so ciais em compasso com o golpe obviamente no foi bem vista pelos que descendiam:
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[35] Topik, S. C. Trade and Gunboats: The United States and Brazil in the Age of Empire. Nova York/Cambridge: Cam bridge University Press, 1997.

[36] Prado, op. cit., p. 123.

[37] Nabuco. Agradecimentos aos pernambucanos. Londres: Abrahan Kingdon e Newnhaim, 1891, pp. 4, 15, grifos do autor.

[38] Nabuco, Porque continuo a ser monarquista, op. cit., p. 14.

[39] Ibidem, p. 15.

[40] Ottoni, op. cit., p. 119.

[41] Oliveira (op. cit., p. 12) atenta para artigos de Taunay de teor similar. [42] Nabuco. Resposta s mensagens do Recife e de Nazar. Acervo Digital Fundaj, 1890, pp. 589.

[43] Ibidem, p. 66.

Em tais pocas, em que o sistema da propriedade se transforma, as for tunas mudam de mos e desaparecem umas classes para surgirem outras, parece que ficam paralisadas a conscincia, a energia e a vontade coletivas, e que nada liga ningum a nada ou a ningum43. Para os monarquistas de corte, era uma sociedade de parvenus. Afei tos etiqueta aristocrtica, ficaram enojados com a ascenso meteri ca de uma gente sem nome ou maneiras. To distantes da polidez, ele gncia e refinamento em que cresceram e floresceram gentlemen como Nabuco. Por contraste, sobressaa a qualidade da elite imperial: A Repblica [] vemola reduzida a homens e a fatos que podem todos ser comparados aos da monarquia com vantagem para a casa44. A ojeriza dos monarquistas de corte aos republicanos exprime, pois, a fidelidade a um modo de vida, no qual o monarquismo era ape nas um dos elementos. Uma revolta da sociedade de Corte contra a sociedade citadina. Prado exibia esse desdm ao descrever o capitalis mo como baixeza e ambio de lucro, sinonimizando americanismo e arrivismo, para produzir o contraste entre os parvenus e boa sociedade: Tal qual como o parvenu enriquecido gosta de mostrar a sua casa, os seus carros, ao homem da boa sociedade e, dando a beber ao gentleman elegante os seus vinhos preciosos, perguntalhe com insistncia: En to, que tal acha?45. O texto mais expressivo desse contraponto o romance clef de Taunay, disfarado de Heitor Malheiros: Encilhamento: cenas contemporneas da Bolsa do Rio de Janeiro em 1890, 1891, 1892. Caren te de elaborao literria, o livro no descola da matria que narra, prestandose admiravelmente como documento da percepo de um membro da corte deposta acerca da nova sociedade. Ao mesmo tempo descrio e sintoma. Taunay traou galeria de tipos sociais ascendentes com a Repbli ca: militares e ricos com lastro, como os cafeicultores paulistas, e, mor mente, ricos sem ele, caso do estrato de empresrios sem empresas e capitalistas sem capital surgido com a bolha especulativa de 1890. Somavamse bares de ttulos forjados, advogados sem banca, militares corruptos, consumidoras frvolas, coquetes desvairadas, movendose como marionetes ao ritmo vertiginoso de negociatas e boatos, que con solidavam e demoliam instantaneamente empresas e reputaes. Espantava aos aristocratas acostumados letargia da sociedade imperial a intensidade dessa sociedade republicana, que quebrava maneiras e distncias aristocrticas: [] a construo de palcios de pssimo gosto arquitetnico, jias, jias a mais no poder []; tornavase obrigatria certa notoriedade, j de bens, j de audcia, j de relaes sociais [].
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[44] Idem, Porque continuo a ser mo narquista, op. cit., p. 6.

[45] Prado, op. cit., p. 92.

[] muita familiaridade; os empregados a apresentarem a mo, [], in terpelando as habitues pelos nomes do tratamento ntimo e fazendolhes cumprimentos queimaroupa []46. Esse novo estilo de vida, de dourados e lantejoulas, to ao sabor dos parvenus e rastaquoures! suscitava reprovao moral dos monar quistas, que se expandia para incluir o capitalismo, a busca de lucro, esse indecorosssimo e frentico jogo no qual o prprio Taunay perdera sua fortuna. A indignao contra a proeminncia, tanto na sociedade como na poltica, de novos grupos sociais, encharcados de valores e atitudes que confrontavam a tradio imperial, o paralelo entre o brilho da corte e a falta de lustro dos citadinos, o desprezo para com os emergentes, tenaz entre os monarquistas de pena. Aparece, em diferentes modu laes, nos escritos de todos os rfos da corte, guarnecendo desde manifestos, ensaios e artigos do peridico que, liderados por Rodolfo Dantas, formaram em abril de 1891, o Jornal do Brasil, at correspon dncias e textos ntimos: [] a civilizao do Brasil acabou com a monarquia []. Os agentes prin cipais do governo so os dclasss de todas as classes [] enriqueceram tambm nessa chamada orgia financeira do Provisrio []. Os pais des moralizamse em companhia com os filhos.No h mais respeito nas famlias []. Tudo que honesto, srio, normal, em outros pases, est atrofiado tudo que instinto torpe, cobia, podrido interior, isso sim desenvolvese e do mina a sociedade [] uma prostituio []. Nada resistiu, nada ficou limpo, e dessa sociedade assim mexida so as fezes s que se vem hoje []47. Os escritos dos monarquistas de pena no comeo da dcada de 1890 portam, pois, crticas Repblica sobretudo como gnero de so ciedade. Reiteram valores aristocrticos a honra para arremeter contra valores burgueses o lucro: a religio dos sentimentos no bres, a altivez da honra, no tm mais representantes pblicos []48. Apreciao moral, que exprime a experincia vivida por exmem bros da sociedade aristocrtica, inconformados com a supremacia dos estratos sociais ascendentes com a Repblica e a disseminao de seu estilo de vida. Reao dos gentlemen contra os parvenus. A Repblica no avaliada a partir de estruturas macroeconmi cas. O foco vai para as elites social e poltica, o modo de vida que osten tam, as idias que as orientam, e as decises de suas lideranas. uma histria de costumes e personalidades. Assim, Floriano, o positivismo e os militares so demonizados na exata medida em que a figura de D. Pedro se torna modelar e os polticos imperiais todos adquirem ares de estadistas.
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[46] Taunay, A. Encilhamento: cenas contemporneas da Bolsa do Rio de Janeiro em 1890, 1891,1892. Belo Horizonte: Itatiaia, 1971 [1893], pp. 189, 34.

[47] Nabuco. Dirios (17/10/1893). Ed. E. C. Mello. Recife: Bem Te Vi Pro dues Literrias/Massangana, vol. 2, 2005, grifos do autor.

[48] Ibidem.

[49] Tilly, C. Credit & blame. Prince ton/Oxford: Princeton University Press, 2008, p. 90.

Os monarquistas de pena dedicaramse, pois, contraposio entre a Repblica jacobina e o Segundo Reinado, ao enaltecimen to de smbolos, feitos e lderes da histria imperial e ao combate ordem e aos smbolos da tradio republicana em constituio. Suas crticas Repblica podem ser sumarizadas em trs tpos. O primeiro visava ao repertrio de idias que orientava a nova ordem: americanismo e positivismo. O americanismo estaria vinculado a um modo de vida burgus, que cafeicultores de So Paulo e novos ri cos da bolsa de valores disseminavam e que, supunham, se basearia na ambio, na sede de enriquecimento. J o positivismo encami nharia a dessacralizao do mundo pblico, a ratificao da cincia como princpio condutor das decises pblicas. Os monarquistas de pena associavamno a um terceiro estrato de ascendentes com o novo regime: os militares, a quem atribuam toda sorte de incivilida des. Essa substituio de elites sociais seu segundo ngulo de censura. A ltima tnica diz respeito forma de conduo da Repblica pelos ascendentes. Aos parvenus positivistas e jacobinos, acoplavam o for mato militarista e centralista da Repblica, reprovando seu barba rismo e vaticinando desfecho fratricida e separatista. Em tudo isso expressam o ponto de vista dos aristocratas sem corte. O monarquismo de pena foi um decadentismo. Mais do que proje tar novo estado de coisas, exibia atitude blas com respeito ao presente, ancorada na nostlgica idealizao do passado e num catastrofismo quanto ao futuro. Tratavase tambm de esforo coletivo e deliberado de defender a tradio imperial e o estilo de vida a ela associado por meio da criao de esteretipos e da narrao de uma verso monar quista do presente republicano e da histria nacional. Como argumen ta Tilly49, a maneira usual de narrar histrias de legitimao consiste em distribuir crditos e maldies, dramatizando uma diviso moral do mundo social. Estrias retrabalham e simplificam os proces sos sociais em seqncias diretas de causa e efeito, imputadas a agentes sociais concretos, que so, ento, moralmente avaliados. As estrias ignoram complicaes, contradies, oscilaes dos agentes e de seus cursos de ao. So sempre relacionais, mas sua base uma assimetria nseles, em que o primeiro plo digno de crdito e o se gundo de maldio. No caso dos monarquistas de pena, crdito aos lderes do antigo regime, maldio aos do novo.
dA polticA s letRAs

Floriano suscitou grande entusiasmo cvico, o jacobinismo, mas tambm seu contrrio. Em 1892, comeou a reao. De republicanos descontentes, em So Paulo, Minas Gerais e no Mato Grosso, onde surgiu uma efmera Repblica Transatlntica, e de monarquistas
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belicosos. Em fevereiro de 1893, Silveira Martins, um dos lderes do movimento restaurador50, incendiou o pas com a revolta Federalis ta, no Rio Grande do Sul, contra o governo de Jlio de Castilhos. Em seguida, veio a Revolta da Armada, na Capital Federal, principiada por um republicano, Custdio de Melo, mas prontamente endossada por monarquistas da Marinha. O governo ento legalizou o estado de exceo, encompridado nas ruas por batalhes patriticos, ocupa dos em salvar a ptria com canhes, porretes e baionetas51. A conjuntura de radicalizao poltica e guerra civil imprimiu mudanas no debate pblico. Sumiu sua estruturao simples: mo narquistas versus republicanos. Havia agora os florianistas, como Lauro Sodr, Raul Pompia e Teixeira Mendes, defendendo a ordem, enquanto monarquistas de corte e republicanos estarrecidos com os excessos do militarismo , caso de Rui Barbosa e do grupo de Jos Patrocnio a execravam. Outra mudana diz respeito forma. No Imprio e no primeiro governo da Repblica, o debate correra em manifestos e panfletos de combate e proselitismo. Sob Floriano, houve clivagem. Ocupados da poltica e da guerra, os florianistas de pena no tinham tempo para en saios e tratados. O sumo de sua produo era ainda o panfletismo e o artigo curto de jornal. Neles escoaram o elogio a Tiradentes, a censura a cones do Segundo Reinado e brados nacionalistas e xenfobos52. Ar tur de Azevedo (1895)53 usou forma breve para debochar do inimigo, nesse caso o Almirante Custdio de Melo: Tem uma flor no princpio O nome do Marechal, Mas o nome do Almirante Principia muito mal J os antiflorianistas, constrangidos pela censura, no se arrisca ram em panfletos e jornais. O Jornal do Brasil, monarquista, foi empas telado, assim como o Cidade do Rio, peridico de Jos do Patrocnio. Quem carregava nas tintas contra o governo tinha dois destinos, a priso, onde foram parar Patrocnio e sua trupe, ou o exlio, recurso de Eduardo Prado, depois que A iluso americana (1893), que delatava o apoio norteamericano a Floriano na Revolta da Armada, foi apreen dido, um dia aps ser publicado54. Textos incisivos s podiam vir de fora, como O imperador no exlio (1893), que Afonso Celso Junior enviou da Europa. Mas eram, de pron to, respondidos por republicanos; nesse caso por Felcio Buarque, com Origens republicanas: estudos de gnese poltica em refutao ao livro do Sr. Dr. Afonso Celso, o Imperador no exlio, dedicado s vtimas sacrificadas em defesa da Repblica na insurreio de 6 de setembro [a Revolta da
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[50] Janotti, M. L. M. Os subversivos da Repblica. So Paulo: Brasiliense, 1986.

[51] Para uma descrio das aes jacobinas, ver Reis, S. R. Os radicais da Repblica. So Paulo: Brasiliense, 1986.

[52] Pompia, op. cit. [53] Apud Magalhes Jr., R. Arthur Azevedo e sua poca. Rio de Janeiro: Saraiva, 1955, p. 89.

[54] Janotti, op. cit., p. 79.

[55] Buarque, F. Origens republicanas: estudos de gnese poltica em refutao ao livro do Sr. Dr. Afonso Celso, o Im perador no exlio. So Paulo: Edaglit, 1962 [1894], p. 206.

[56] Sodr, L. Crenas e opinioes. Edio facsimilar. Braslia: Senado Federal, 1997 [1896]. [57] Pompia. Clamor maligno (O Pas, 3/10/1895). In: Coutinho, op. cit.

Armada] e no qual incensava heris republicanos e investia contra os monarquistas e sua divinizao de D. Pedro II. Diante do perigo de desagregao, Buarqueabraava um governo forte, conciliador e enrgico 55, como o de Floriano. O panfletismo antigoverno ficou ento perigoso e rareou. De fins de 1893 at 1897, as crticas Repblica se esfumaaram. Monarquis tas de pena desertaram da crtica incisiva e se refugiaram em biogra fias, autobiografias, livros de histria e de memria, ensaios. Formas mais seguras de emitir opinies em tempos de guerra civil. Embora o assunto ainda seja a comparao entre os regimes, o comentrio do presente ficou oblquo, via anlise de circunstncias anlogas no pas sado ou no exterior. Prudente de Morais foi eleito em 1894, mas a guerra civil seguiu no Sul, e temiase que Floriano, vencedor da Revolta da Armada, no passaria o cargo. Idia enterrada com a morte do expresidente. Mas a os jacobinos perderam um lder e ganharam um cone: o Marechal de Ferro, o Consolidador da Repblica56, o fundador da Repblica o proclamador magnnimo da Nacionalidade, o grande iluminado57. Ento os monarquistas de pena e os de espada arriscaram uma volta. Uniramse, ativaram seus jornais e fundaram o Partido Monar quista. Eduardo Prado coordenava esforos em So Paulo. De l saiu, em 15 de novembro de 1895,da lavra de notrio tradicionalista,Joo Mendes de Almeida, manifesto catlico e antipositivista. Em 12 de janeiro de 1896, foi a vez de os cariocas lanarem o seu nao brasileira, redigi do por Nabuco antimilitarista, antiamericanista, antipositivista. A novidade era o chamamento Restaurao pacfica, via persuaso de todas as classes ou pessoas, sem distino de partidos antigos e no vos. Explorando a ciso entre republicanos, os monarquistas pediam apoio da nova sociedade que execravam para voltar ao antigo regime. Sob governo civil, os petardos ao militarismo diminuram, mas ficou superlativo o ataque s bases simblicas de legitimao da Re pblica, em particular o positivismo. Isso aparecia em discursos no Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, ilha intelectual do Segun do Reinado em meio ao mar republicano. L, guardies da tradio imperial resistiam contra a conspurcao de smbolos e heris da histria nacional pelos positivistas: Uma escola religiosa se se pode dar com propriedade o nome de reli gio a uma crena que suprime Deus mais poltica em todo caso do que a religiosa, pretende reduzir a Histria nacional a trs nomes: Tiradentes, Jos Bonifcio e Benjamin Constant. [] A idia que entre Tiradentes e Jos Bonifcio de um lado e Benjamin Constant de outro, isto , entre a Indepen dncia e a Repblica, estendese um longo deserto de quase setenta anos, a que posso dar o nome de deserto do esquecimento58.
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[58] Nabuco. Discurso de recepo, na sesso de 25 de outubro de 1896 [Instituto Histrico]. In: Escritos e discursos literrios. So Paulo/Rio de Janeiro: Companhia Editora, pp. 1057. Nacional/Civilizao Brasilei ra, 1939.

Nabuco reagiu, no momento em que o passado nacional corre ris co de ser mutilado 59, com trs livros. Balmaceda (1895) e A Interveno estrangeira durante a revolta (1896), umbilicalmente ligados conjun tura da guerra civil, emparelhavam virtudes do Imprio e vicissitudes da Repblica e ambicionavam vedar a consagrao de Floriano como estadista: A legenda no s positivista, tambm jacobina []60. Ali desenhase um Floriano sanguinrio enquanto o lder monarquis ta da Revolta da Armada, Saldanha da Gama, aparece como gentleman da velha estirpe. J Um estadista do Imprio: Nabuco de Arujo, sua vida, suas opinies, sua poca, escrito durante a guerra civil, edifica legenda alternativa, pelo elogio dos verdadeiros estadistas, os do Imprio. D. Pedro aparece agigantado na comparao com os chefes republica nos61. O Segundo Reinado teria sido o apogeu da histria brasileira, orientado pelo esprito de prudncia e sisudez, a circunspeo, a no breza e o patriotismo desinteressado de um perodo de funda cultural moral [] to diverso do campo da guerra civil62. A quentura da guerra civil no amornara ainda. Em fins de 1896, Prudente de Morais, doente, afastouse da presidncia. Com seu vice, o jacobino Manoel Vitorino, voltou o clima de intransigncia. Em no vembro, o governo federal enviou tropas contra a insurreio em Canudos, rotulada de monarquista. Logo, os jacobinos empastelaram redaes de jornais monarquistas e o diretor de um deles, Gentil de Castro, foi linchado no Rio de Janeiro. A reao s podia vir do exlio, caso das Cartas da Inglaterra (1896), de Rui Barbosa, e da denncia de O assassinato do coronel Gentil de Castro, pelo Visconde de Ouro Preto. Eduardo Prado, dirigindo O Comrcio de So Paulo, cancelou as Notas Polticas de Nabuco e encaminhou os cor religionrios para a luta cultural, mais alusiva, como nas celebraes do terceiro centenrio de Anchieta, em 1897. Alm de somar outro co ne ao panteo monarquista, era um meio de apresentar o catolicismo como valor fundacional da nacionalidade, em revide religio civil do positivismo: No, ns, os catlicos, nada temos que temer do positi vismo []. [] o centenrio de Anchieta toma o carter de um apelo nossa conscincia religiosa []63. A guerra escrita perdeu o vigor com o apaziguamento da conjun tura poltica. A partir de 1897 se desarticularam conjuntamente jaco binismo e monarquismo. O primeiro, por seus excessos includo atentado malogrado contra Prudente de Moraes , o segundo, por inanio. Sem apoio armado, sem entusiasmo da Princesa herdeira, o monarquismo desfaleceu. A eleio de Campos Sales sinalizou novos tempos, de uma Repblica civil, consolidada. O radicalismo perdeu espao e sentido. O debate intelectual foi ganhando nova tnica, cada vez mais apar tado da poltica militante. Exaustos de tinta e sangue derramados,
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[59] Ibidem, p. 109.

[60] Idem, A interveno estrangeira durante A Revolta de 1893 [1896]. In: Obras completas. So Paulo: Instituto Progresso Editorial, 1949, vol. 2, p. 263.

[61] Alonso. Joaquim Nabuco: o crtico penitente. In: Schwarcz, L. e Botelho, A. (orgs.). Um enigma chama do Brasil: 29 intrpretes e um pas. So Paulo: Companhia das Letras, 2009. [62] Nabuco, Discurso de recepo, na sesso de 25 de outubro de 1896, op. cit., p. 108.

[63] Nabuco. Significao nacional do Centenrio Anchietano [1897]. In: Escritos e discursos literrios, op. cit., pp. 13031.

monarquistas de pena e republicanos desalentados selaram a paz. Em encontros na Livraria Garnier, reuniamse para dois dedos de prosa sobre assuntos frios, pois a poltica ainda era tema melindroso. A li teratura brotou como ponto de convergncia, graas ao protagonismo de Machado de Assis, um monarquista platnico. Confluram para uma Revista Brasileira, que Jos Verssimo relanou em 1895: [] vi que o nosso chefe tratava no menos que de criar tambm uma Re pblica, mas [] os partidos podiam comer juntos, falar, pensar e rir, sem atributos, com iguais sentimentos de justia. Homens vindos de todos os lados, desde o que mantm nos seus escritos a confisso monrquica, at o que apostolou, em pleno Imprio, o advento republicano estavam ali plcidos e concordes, como se nada os separasse64. Por cansao ou fracasso, muitos se insularam da poltica institu cional. Em 1897, exreformistas, exmonarquistas, exrepublicanos, mesmo exjacobinos criaram sua prpria Repblica, a das letras. Na Academia Brasileira de Letras, fundiram suas identidades polticas contrastivas, de monarquistaaristocrata e de republicanoascenden te, numa identidade compartilhada, a de intelectuais: Os espritos estavam fatigados da poltica. Os homens feitos, desiludidos; os ho mens novos, enojados. [] as letras apresentaramse como o nico refgio do talento65. Formavase uma nova aristocracia, a do talento, assim distin guida da aristocracia de corte e capaz de encapsular arrivistas e des bancados num mesmo estilo de vida, dedicado cultura do esprito e destacados da lida poltica, vista agora como ocupao menor. Essa identidade de letrados sobrepujou ento as identidades polti cas. Ao longo da dcada de 1890, porm, esses mesmos homens se va leram da histria nacional e de anlises interessadas da conjuntura para produzir duas estrias antagnicas do presente republicano e do passa do imperial. Uma atribuindo crdito tradio, outra amaldioandoa. Na longa durao, o saldo foi monarquista. Se os republicanos ga nharam a batalha poltica do presente, criando instituies e cones de um novo regime, os monarquistas venceram a luta simblica do futuro. Talvez o fato de os republicanos mais talhados para essa briga, como Alberto Salles, terem preferido travar outra, fratricida, ou qui o refinamento do estilo e da argcia dos gentlemen como Nabuco respon dam pela cristalizao ulterior da estria monarquista em historiogra fia do Imprio e do comeo da Repblica. Essa verso abasteceu de he ris, imagens, smbolos, citaes e tpicas ao menos as duas geraes seguintes de interpretaes do Brasil66. Se certo, como argumenta Carvalho67, que a dcada de 1890 foi tempo de montagem de um ima ginrio da Repblica, preciso tambm considerar o outro lado dessa
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[64] Machado de Assis. A semana [17/05/1896]. In: Obra completa, op. cit.

[65] Graa Aranha. Machado de Assis e Joaquim Nabuco. comentrios e notas correspondncia. So Paulo: Monteiro Lobato & Cia, 1923, p. 26.

[66] Oliveira (op. cit., pp. 1314) j cha mou a ateno para esse resultado. [67] Carvalho, op. cit.

moeda: a estilizao da sociedade imperial e a estigmatizao da Pri meira Repblica. O tpos monarquista da Repblica como decadncia, produzida por parvenus, positivistas, americanistas, militaristas, em contraste com a Grande Era Brasileira, perdurou. Ao passo que ficou esmaecido o sentido primeiro desses juzos: seu carter poltico e de defesa de um estilo de vida ameaado pela mudana. Nos escritos posteriores desses monarquistas, a poltica ainda alimentou narrativas nostlgicas, de um tempo em que seus autores eram tambm atores da poltica com P maisculo. Homens de corte, lamentaram o fim de uma poca em que tinham sido fidalgos. Elidiram o fato que haviam antes denunciado (caso de Nabuco e Afonso Celso), do Imprio repousar sobre a escravido, e sublinharam um reinado de temperana, de civilizao, de finesse, em chocante contraste com um presente comezinho, aburguesado, no qual se viram confinados antecmara do grande salo da poltica. Um tempo que os elegantes s podiam ler como decadncia.
Angela Alonso professora de sociologia da USP, pesquisadora do Cebrap e autora, entre outros, de Joaquim Nabuco:os Sales e as ruas (Companhia das Letras, 2007). Atualmente pesquisadora visi tante na Universidade de Yale e Fellow da Fundao Guggenheim.

Recebido para publicao em 26 de outubro de 2009.

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