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INFORMARE - Cadernos do Programa de Ps-Graduao em Cincia da Informao

CAPITAL CULTURAL, CLASSE E GNERO EM BOURDIEU

Gilda Olinto do Valle Silva
ECOIUFRJ - IBICTICNPq

Palavras-Chave
Cultura - Bourdieu Informao - Acesso Cultura - Informao Cultura - Gnero - Classe Social

1 O conceito de capital cultural

Capital cultural uma expresso cunhada e utilizada por Bourdieu para analisar situaes de classe na sociedade. De uma certa forma o capital cultural serve para caracterizar subculturas de classe ou de setores de classe. Com efeito, uma grande parte da obra de Bourdieu dedicada descrio minuciosa da cultura - num sentido amplo de gostos, estilos, valores, estruturas psicolgicas, etc. - que decorre das condies de vida especficas das diferentes classes, moldando as suas caracteristicas e contribuindo para distinguir, por exemplo, a burguesia tradicional da nova pequena burguesia e esta da classe trabalhadora. Entretanto, o capital cultural mais do que uma subcultura de classe; tido como um recurso de poder que equivale e se destaca - no duplo sentido de se separar e de ter uma relevncia especial - de outros recursos, especialmente, e tendo como referncia bsica, os recursos econmicos. Da o termo capital associado ao termo cultura; uma analogia ao poder e ao aspecto utilitrio relacionado posse de determinadas informaes, aos gostos e atividades culturais. Alm do capital cultural existiriam as outras formas bsicas de capital: o capital econmico, o capital social (os contatos) e o capital simblico (o prestgio) que juntos formam as classes sociais ou o espao multidimensional das formas de poder: INFORMARE - Cad Prog Ps-Grado CioInf., v.l, n.2, p.24-36, jul./dez. 1995

Capital Cultural, Classe e Gnero em Bourdieu "o mundo social pode ser concebido como um espao multi-dimensional construido empiricamente pela identificao dos principais fatores de diferenciao que so responsveis por diferenas observadas num dado universo social ou, em outras palanas, pela descoberta dos poderes ou formas de capital que podem vir a atuar, como azes num jogo de cartas neste universo especfico que a luta (ou competio) pela apropriao de bens escassos ... os poderes sociais fundamentais so: em primeiro lugar o capital econmico, em suas diversas formas; em segundo lugar o capital cultural, ou melhor, o capital informacional tambm em suas diversas formas; em terceiro lugar, duas formas de capital que esto altamente correlacionadas: o capital social, que consiste de recursos baseados em contatos e participao em grupos e o capital simblico que a forma que os diferentes tipos de capital toma uma vez percebidos e reconhecidos como legtimos." (BOURDIEU, P. 1987. p.4).l Essa concepo multidimensional de classe social no coloca a dimenso cultural subordinada dimenso sciCMlconmica; a cultura apresentada como uma outra forma de poder que se distingue das demais embora possa estar a elas relacionada. A relevncia da cultura na obra de Bourdieu tambm se depreende da nfase dada por ele a esse tema no seu trabalho terico e emprico. Assim, mostrar o papel da cultura na formao e na luta de classe pode ser considerada a principal caracterstica da obra de Bourdieu (JOPKE, C. 1986). Bourdieu utiliza o conceito de capital cultural com enorme ambigidade e abrangncia, servindo para indicar todas as maneiras em que a cultura reflete ou atua sobre as condies de vida dos indivduos. As tentativas feitas para identificar alguns aspectos bsicos do conceito mostram que a tendncia recair em noes to entrelaadas que esse tipo de esforo tornase tambm ambguo, artificial e um reflexo das prioridades do analista. Portanto, os aspectos do capital cultural aqui trabalhados no se livram dessas ambigidades, alm de representar a minha leitura, as

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minhas prioridades e as influncias de outras revises. Alguns autores consideram que no conceito de capital cultural destacam-se dois aspectos distintos, mas intimamente ligados. H o aspecto "incorporado" que significa "capacidades culturais especficas de classe transmitidas intergeracionalmente atravs da socializao primria" e h o aspecto "institucionalizado" que representa os titulos, diplomas e outras credenciais educacionais. O capital institucionalizado estaria ligado ao capital incorporado na medida em que a escola se estrutura de forma a facilitar o trnsito no processo escolar queles indivduos que possuem determinado tipo de capital incorporado. E ambos atuam como mecanismo de reproduo das classes sociais (JOPKE, C. 1986. p. 58). Assim classificado, o capital cultural reflete bem o realce dado por Bourdieu aos intangveis e s mincias da cultura de classe e, tambm, ao papel do sistema escolarna valorizao da cultura dominante. H, entretanto, uma gama enorme de camPos e nveis de atuao da parte "incorporada" do capital cultural e considero til, para esse trabalho, a utilizao de duas subclassificaes. Assim destaco: 1) as disposies internalizadas que so classifcatrias e 2) as informaes ligadas a uma cultura de elite que so estratgicas. As disposies internalizadas so formadas pelas tendncias e inclinaes do indivduo que resultam dos condicionamentos sociais. Essas tendncias esto expressas no conceito de habitui muito utilizado por Bourdieu e definido como: , 'sistema de disposies durveis etransponveis que, integrando experincias passadas, funciona a cada momento como uma matriz de percepes, apreciaes e aes". (BOURDIEU, P. apud BRUBAKER, R. 1985. p.760). Tal sistema de disposies inclui tanto formas de percepo do mundo social mais ligadas estruturas de personalidade, quanto formas de apreciaco mais ligadas a gostos, preferncias, escolhas. O que determina o habitus de classe so as

1 Bourdieu utiliza o "capital simblico" como um dos tipos bsicos de capital. Entretanto, como bem argumenta Brubaker (BRUBAKER, R, 1985), este tipo de capital no seria propriamente uma fonte independente de poder pois representa o prestgio atribudo aos outros capitais tomando-os legtimos. Os outros capitais s podem ter valor se forem legitimados. Alm disso, o conceito de capital simblico se confunde com o conceito de capital cultural, pois este himo pode ser considerado como o aspecto simblico do conceito de classe. 2 Embora o habilUs seja aqui apresentado como um aspecto do capital cultural. um conceito no parece estar totalmente contido no outro. Na minha interpretao h apenas uma zona de interseo entre os dois conceitos. Certos aspectos do habilUs de classe que no afetam o acesso a recursos no teriam a conotao econIDcaatribuda aos "'capitais". Da mesma forma, o capital cultural no se restringe ao habilUspois as credenciais educacionais e a utilizao estratgica da informao parecem escapar ao COllceitO habllUs. Alm de tudo, o habilUs no sugere, como o capital cultural, wna de gradao, ou seja, a possibilidade de dimensiooamento do COllceitO: ode-se COllceberum "quanlUm" de capital cultural mas no um quanlUm de p
habilUs.

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Capital Cultural, Classe e Gnero em Bourdieu E o gosto se destaca entre os outros tipos de disposies socialmente determinadas: "o gosto o principio de tudo o que temos (pessoas e coisas), de tudo o que somos para os outros e atravs dele que classificamos e somos classificados". (BOURDIEU, P. 1979. p.59). Cada classe social, ou segmento de classe, apresenta seus prprios padres estticos que vo contribuir para que aquele que expresse esses valores seja imediatamente ("brutalmente") classificado e continuamente reclassificado dentro do seu prprio grupo. Analisando as preferncias especficas das diferentes classes, Bourdieu considera que a classe trabalhadora tende a mostrar uma atitude negativa com relao a valores estticos de um modo geral. o seu "anti-esteticismo" que decorre da premncia de viver em funo da satisfao de necessidades imediatas; o habitus proletrio dominado pelo pragmatismo. J a alta burguesia pode se desprender das necessidades mais prementes e mostrar propenso para experincias no diretamente rentveis, como o interesse pelas artes de um modo geral. Entretanto as escolhas estticas existem em todas as camadas sociais e o prprio Bourdieu classifica em trs os principais tipos de gostos: o gosto das classes populares, o gosto da classe mdia e o gosto da classe dominante. Cada uma dessas classes forma o seu padro esttico em vrias reas. Uma das reas em que o gosto atua fortemente como classificador e hierarquisador dos indivduos a rea musical: "no h nada to poderoso quanto o gosto musical para classificar os indivduos e por onde somos infalivelmente classificados". (BOURDIEU, P. 1979. p.l7). As classes sociais tambm divergem com relao a padres estticos em outras reas como artes plsticas, literatura e teatro. E para exemplificar, Bourdieu mostra, em seus levantamentos empiricos, como as classes ou setores de classe reagem diferentemente a estmulos estticos' Cada grupo social tenderia a formar um padro especifico de preferncias que,

caracteristicas especficas das experincias objetivas de cada classe. Assim, a classe trabalhadora e a pequena burguesia tendem humildade, aquiescncia, ao sentimento de incompetncia e aceitao inconteste da autoridade que decorrem de um "conformismo lgico", um "sentimento do seu lugar" que representam um ajuste da personalidade s condies objetivas e s chances reais desses grupos sociais (BOURDIEU, P. 1979. p.549). O habitus , segundo expresso do prprio Bourdieu, uma "inconscincia de classe" que, para as classes menos favorecidas, atua no sentido da inao e reproduo de suas condies de vida. Com esses exemplos observa-se que os aspectos mais psicolgicos do conceito de habitus incorporam as idias de Kohn, j mencionadas, embora este autor no faa parte das fontes tericas de Bourdieu: O habitus explicaria o conformismo e a submisso autoridade das classes subalternas e a autonomia ou self-direction das classes dominantes.J Ainda caminhando no terreno dos valores e da formao da personalidade, Bourdieu mostra como as diferentes classes desenvolvem diferentes caracteristicas de acordo com a sua trajetria social. Assim, a pequena burguesia ascendente apresenta modos e educao estudada;j a pequena burguesia em processo de mobilidade descendente apresenta uma rigidez repressora. Essas maneiras de ser so incutidas nos indivduos a partir das experincias e perspectivas sociais do grupo em que ele se insere (BOURDIEU, P. 1979. p. 77; BRUBAKER, R. 1986.). Mas o habitus de Bourdieu se estende alm das formas de percepo ligadas a uma estrutura psicolgica e valorativa. Aplica-se tambm, e sobretudo, s formas de apreciao que tambm resultam de situaes objetivas de classe. A anlise do gosto, dos estilos, dos valores estticos de um modo geral, tm um destaque especial na sua obra. O gosto para ele uma caracteristica de classe: , 'a diSfXlsioesttica ... uma manifestao do sistema de disposies que produzem os condicionamentos sociais associados a uma classe particular ... " (BOURDIEU, P. 1979. p.59).

Da mesma forma que Bourdieu, Kohntambmno se preocupa emtraar a origem inteledual sobretudo, para a anlise emprica da relao entre classe social e a selfdirection no trabalho conceito seria a teoria do locus de controle de Rotter (HALLER 1985). Bourdieu apresenta, recorrentemente, dados cotejando indicadores

do seu conceito de selfdlrection. sua obra acadmica voltada, e na escola. Haller sugere que uma das fontes inspradoras desse culturais. Observa, assim, empiricamente, COmo

de origem social com preferncias

a ocupao ou a educao do indivduo se relacionam s suas escolhas musicais, sua frequncia aO uso que faz dos meios de comunicao de massa, etc. (B\JRDIEU, P. 1977 e1979).

a museus, teatros e concertos; literatura que consome;

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Capital Cultural, Classe e Gnero em Bourdieu como j mencionei, promove a aproximao dentro de um mesmo grupo e dificulta o trnsito, a mobilidade social, entre os grupos. O capital cultural enquanto habitus, conforme os exemplos apresentados at aqui, no vai muito alm da idia de que existe uma subcultura de classe que auxilia o processo de reproduo social. Entretanto, o conceito de capital cultural tambm utilizado por Bourdieu numa acepo um pouco diferente. Capital cultural indica acesso a conhecimento e informaes ligadas a uma cultura especfica; aquela que considerada como a mais legtima ou superior pela sociedade como um todo. Uma das caracteristicas consideradas tpicas do grupo dominante conseguir se legitimar e legitimar sua cultura como a melhor, i.e., a que tem valor simblico. Tambm a classe dominante teria o poder de delimitar as informaes que sero ou no includas no conjunto das informaes legtimas (BOURDIEU, P. 1979. p.l69). Aqueles que tm acesso a esse capital cultural, a essas informaes, tero maior valor, mais "distino", assim como acesso facilitado a outros recursos escassos. Nesta acepo, o conceito de capital cultural deixa de ser apenas urna sub-cultura de classe e passa a ser urna estratgia, um instrumento de poder. Em que consiste essa cultura legitima e o que a domina? A cultura institucionalmente legtima incluiria a cultura j aceita como erudita: os autores cls-

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classes sociais estabelecem custos (econmicos, sociais e fsicos) e lucros aos diferentes esportes ... lucros fsicos imediatos ... lucros econmicos e sociais (promoo social, etc.), lucros simblicos ... ligados ao valor distribucional ou posicional conferido a cada um dos esportes considerados". (BOURDIEU, P. 1979. p.1819).

A cultura da classe dominante teria uma dinmica de mudana que decorre da necessidade de manter a distino daqueles que produzem e carregam essa cultura ou - como um reverso da mesma medalha - das tentativas de indivduos ou grupos que esto fora da classe dominante de se apropriar dessa cultura. Assim, novas tendncias vo garantir que o acesso cultura legtima seja facilitado a uns - pela familiaridade e sensibilidade e adquirida com o habitus - e dificultada a outros - aos que esto socialmente distantes e internamente despreparados pela ausncia do habitus. A dinmica da mudana toma dificil o acesso ao gosto legtimo que est sempre sendo redefinido. Referindo-se rea musical Bourdieu considera que obras valorizadas num tempo XO, deixam de s-Io num tempo Xl. D como exemplo as obras de Vivaldi que perdem o carter especial de descobertas e passam a caracterizar o gosto pequeno-burgus (BOURDIEU, P. 1979. p.13). A mudana na cultura legtima inclui, tambm, os modismos que esto fora da cultura erudita e que reforam o carter arbitrrio do capital cultural: so os saberes gratuitos que servem apenas para distinguir aqueles que dominam essas informaes. A exclusividade, a dinmica de mudana e o aspecto estratgico da cultura legtima so inseparveis de urna base comunicacional: o capital social. Capital cultural e capital social reforam-se mutuamente: urna cultura s pode se tomar exclusiva com base na delimitao dos contatos sociais e estes, por sua vez, se formam e se perpetuam a partir de uma base cultural. As relaes de amizade, as escolhas matrimoniais, as profissionais e posies ocupacionais tendem a ser culturalmente homogneas. As relaes sociais tambm formam redes de comunicao que podero ser acionadas para a obteno de vantagens, recursos ou para a formao de novos contatos que por sua vez garantem o acesso a novas vantagens e novos recursos. O capital cultural assim considerado por Bourdieu, no sentido estratgico, ainda, basicamente, um mecanismo reprodutor das condies sociais reforado pelas suas ligaes com as outras formas de capital: o capital social, o econmico e o simblico.

sicos, a arte exposta em museus, a msica tacada nas salas de concerto. A esse tipo de cultura stero acesso indivduos que desenvolveram um esquema de apreciao necessrio para tal. Resulta essa cultura de disposies "cultivadas" num duplo sentido, segundo Brubaker, so pois, consideradas pela sociedade como mais refinadas e resultado de um longo processo de cultivao que se d, sobretudo, atravs da socializao familiar caracterstica da classe dominante. (BRUBAKER, R. 1985. p.757). A cultura legtima no se restringe ao gosto pelo clssico ou erudito; inclui tambm outras preferncias e hbitos mais suts como as maneiras de se expressar, vestir, comer, etc., e as escolhas de atividades sociais e esportivas que expressam o estido de vda da classe dominante. Considerando especificamente o esporte, Bourdieu mostra como esta atividade que deveria estar desprovida de um valor social , na verdade, altamente significativa pelo retomo ou lucro que proporciona em outras reas: " ...em funo dos esquemas de percepo e apreciao que lhes so prprias, as diferentes
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Capital Cultural, Classe e Gnero em Bourdieu promovendo a sua mobilidade social. Bourdieu se refere, assim, a "deslocamentos verticais" que seriam, por exemplo, caminhos percorridos dentro de uma mesma rea profissional (de professor primrio a professor universitrio) e "deslocamentos transversais" que seriam mudanas de ramo profissional que garantem um ganho social para o indivduo (de professor primrio a dono de indstria). Nestas estratgias estariam sendo acionados ou reconvertidos os diferentes tipos de capital, especialmente o capital cultural, de acordo com as disponibilidades individuais.

Entretanto, ao descrever os processos e estratgias de ativao da cultura legtima, observa-se que uma dinmica de mudana da estrutura social pode ocorrer atravs da cultura. Algtms aspectos da teoria de Bourdieu sugerem que a cultura pode ser utilizada como veculo de mobilidade social. Essa postura terica no explicitamente assumida por Bourdieu mas aparece em vrios momentos de sua obra. "La distinction", por exemplo, em grande parte dedicada a mostrar como agem os diferentes setores da burguesia para manter o seu status ou conseguir galgar melhores posies no espao social. Cada grupo (ou indivduo) parece adotar uma estratgia prpria, calcada nas disponibilidades que tem de manipular os diferentes tipos de capital: "O valor relativo das diferentes espcies de capital econmico e cultural ou das vrias espcies de capital cultural ... continuamente questionada e reavaliada atravs de lutas para aumentar ou desvalorizar um ou outro tipo de capital." (BOURDIEU, P. 1987. p.10) Assim, Bourdieu se refere "trajetria social de grupos" ou a "trajetrias indivduais" que podem significar as lutas de grupos novos ou em declinio ou os esforos de indivduos que procuram "escapar ao declinio coletivo de sua classe". (BOURDIEU, P. 1979. p.127). Essas lutas, esforos ou estratgias ocorrem em vrios ramos da cultura. Investir na educao dos filhos visto como uma necessidade que se impe a setores da burguesia que dependem mais de capital cultural do que de outros capitais para manter a sua posio social, como seria o caso de professores universitrios. Criar profisses que lidam com a disseminao comercial da cultura (jornalismo, meios de comunicao de massa) ou com a comercializao de estilos de vida (butiques, propaganda, psicoterapia, ginstica) seria caracteristico de setores da nova burguesia tambm rica em capital cultural mas pobre em capital econmico e social. Essas estratgias fariam parte de uma dinmica social ligada mudana nos patrimnios ou capitais de grupos e possibilidade de converso de um tipo de capital em outro, o que Bourdieu denomina "estratgias de reconverso" (BOURDIEU, P. 1979. p.145-147). Estratgias indivduais tambm poderiam garantir o deslocamento de pessoas no espao social,

neste sentido, como mecanismo de mudana social, que a cultura adquire de fato uma independncia com relao s outras dimenses de classe; no momento em que ela, por si mesma, pode contribuir para determinar a posio social de indivduos ou grupos. Mas aqui, tambm, que fica evidente o "paradoxo profundo" da teoria de Bourdieu. Esse paradoxo resulta de uma abordagem terica que destaca por um lado a grande inrcia social, calcada no conceito de habitus e na imagem da perfeita reproduo social. Por outro lado, ao descrever o uso estratgico do capital cultural, Bourdieu sugere a situao de luta entre grupos e de equilbrio de poder instvel. (JOPKE, C. 1986. p.62).
O paradoxo de Bourdieu parece ter inspirado o trabalho de Dimaggio. Este autor considera que a participao em culturas de prestgio poderia decorrer de esforos de mobilidade social caractersticos de uma sociedade moderna em que os grupos sociais esto relativamente abertos, constituindo-se em redes extensas e no circulos fechados. Nessas circunstncias, dominar determinadas informaes prprias da cultura legtima e acionar certos contatos seriam mecanismos de mobilidade social (DIMAGGIO, P. 1980. p.85).5 Caracterizando o capital cultural como disposies e estratgias abordei o aspecto "incorporado" deste conceito; resta considerar o seu aspecto "institucionalizado". Isto porque o termo tambm utilizado para fazer referncia a credenciais, i.e., diplomas e ttulos tambm denominados de "capital educacional". Segundo Bourdieu, a sociedademodema passa a exigir que o capital herdado se legitime atravs de credenciais. Entretanto, a educao e os ttulos mais valorizados no se abrem democraticamente para a

5 DiMaggio aproxima o conceito de capital social ao conceito de recursos sociais utilizado por Nan Lin (LIN, N. 1982). Este autor analisa como posies vantajosas na hierarquia social facilitam a mobilizao de redes de comunicao que vo garantir acesso a informaes teis vida diria e garantia da posio sociaL Grannovetter (GRANOVETTER.,}"i 1974) tambm trabalha nessa linha mostrando, por exemplo, como o processo de obteno de empregos depende de contatos sociais.

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Capital Cultural, Classe e Gnero em Bourdieu sociedade como um todo; esto reservados para aqueles que tm capital cultural, social e econmico. Seh uma expanso das oportunidades educacionais, ocorre, paralelamente, uma desvalorizao de determinados ttulos e valorizao de novos numa dinmica semelhante quela que rege as mudanas nos valores estticos. Essa dinmica garante que as posies com alto valor simblico sejam preenchidas por determinado grupo social Na anlise do capital cultural institucionalizado, Bourdieu aproxima-se da perspectiva de Collins que descreve a "sociedade credencialista". Para Collins, a tendncia de se exigir a diplomao na sociedade moderna no decorre de necessidades da economia e no garante a democratizao atravs da educao, ou a meritocracia, como prope Bell (BELL, D. 1976). Essa tendncia decorre do conflito entre os grupos de status: uns procurando manter sua situao privilegiada outros desejando acesso s mesmas oportunidades. Desta dinmica resultam a expanso do ensino e a crescente necessidade de credenciais educacionais. Entretanto, novas credenciais esto sendo exigidas para o exerccio das mesmas funes, sendo que no preenchimento de cargos valoriza-se, veladamente, a proximidade com a cultura de elite mais do que a competncia. No seu trabalho emprico Collins destaca que os empregadores procuram selecionar para as posies de mando aqueles que foram socializados numa cultura de elite e para posies subahernas aqueles que foram treinados a respeitar essa cultura (COLLINS, R. 1979). Em resumo, o capital cultural institucionalizado o processo de legitimao do capital herdado numa sociedade que adota, formalmente, processos democrticos. atribui um papel significativo escola:

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,'O que a comunicao pedaggica consegue produzir funo da competncia cultural que o receptor deve sua educao familiar."
(BOURDIEU, P. 1977. p.493).

A escola , entretanto, um dos principais focos de ateno dos estudos empricos de Bourdieu e de outros autores que trabalham com o conceito de capital cuhural. A escola merece esta ateno porque, nesta perspectiva terica, na escola que o capital cultural comea a dar lucro ou prejuzo. Diferentes mecanismos vo ser acionados na situao escolar para dar destaque ao capital cultural. Inicialmente, a escola seria apenas um ambiente em que as disposies tpicas de classe comeam a contribuir para hierarquizar os indivduos, afetando o seu desempenho. Trazendo para a escola as caractersticas psicolgicas que expressam adaptao s suas condies de classe, como "atitude resignada com relao ao fracasso" e "baixa auto-estima", as grandes massas tendem ao desempenho mais fraco e a ter expectativas profissionais mais baixas, o que significa apenas uma "avaliao inconsciente das probabilidades objetivas de sucesso". a fora determinante do habitus de classe fazendo com que os membros das classes inferiores se "auto-releguem" ao desempenho sofrvel e a baixas expectativas profissionais.6 Alm dessas disposies psicolgicas, tambm se manifestam na escola os gostos, as preferncias, as maneiras caractersticas de classe que vo auxiliar o constante reenquadramento dos indivduos nas suas classes de origem. E nesse processo de classificao e reclassificao a partir do habitus que a escola passa a ter um papel atuante. , segundo Bourdieu, a melhor instituio para a reproduo dos privilgios de classe porque exerce essa funo de forma velada, "aparentando neutralidade". (BOURDIEU, P. 1977. P 488). So diversas as formas veladas de atuao da escola. Em primeiro lugar, a cultura que transmite est mais prxima da cultura dominante e aqueles que tm familiaridade com essa cuhura tero mais facilidade de compreenso do que deles esperado. Somente estes dispem do cdigo linguistico cultural apropriado ao ambiente escolar. (BOURDIEU, P. 1977. p.488).7

2 Capital cultural e escola

Os diversos matizes do conceito de capital cultural, especialmente o seu aspecto incorporado, sugerem que sobretudo no ambiente familiar, no processo de sociali2.ao conduzido pela famlia, que se configura esse capital A fanlia a insttuio social encarregada da transmisso intergeracional deste capital. Mesmo o aspecto institucionalizado do capital cuhural no

6 Observa-se ai, na anlise da situao escolar, a aproximao entre as abordagens de Bourdieu e Ko!m. a conformidade das classes baixas sendo determinada por experincias objetivas de classe e sendo trazidas para a escola como fator explicativo do desempenho. 7 Observa-se ai, a influncia de Bemstein que considera o domnio de um cdigo linguistico em pr-requisito para o processo de aprendizagem: ou "cdigo restrito" da classe trabalhadora prejudicando o desempenho e o ,. cdigo elaborado" das classes mais cuhas favorecendO-{).(BERNSTEIN, B. 1977).

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Capital Cultural, Classe e Gnero em Bourdieu mais ntidas as manifestaes culturais de classe e, tambm, a que comeam a se definir as perspectivas profissionais. Tambm coma abertura das oportunidades educacionais, a sada do sistema educacional, por parte das classes menos favorecidas, tende a ser postergada para o secundrio: , 'a excluso das grandes massas no ocorre mais na passagem do primrio para o ginsio mas, progressivamente, insensivelmente, ao longo das primeiras sriesdo secundrio ... pelo atraso ... repetio ... escolha de titulas desvalorizados." (BOURDIEU, P. 1979. p.173) . At aqui, todos os aspectos abordados do capital cultural que atuam na escola esto ligados ao efeito exclusivamente reprodutor das condies de classe. Indicam que na escola o capital cultural leva os setores desprivilegiados a desistir e incentiva os privilegiados a progredir. Entretanto, ao descrever a situao escolar, Bourdieu abre caminho para uma outra perspectiva: a escola vista como um ambiente que favorece a mobilidade social atravs da cultura. o paradoxo terico, a que j me referi, sobressaindo na anlise da situao escolar. Em vrios momentos da sua discusso terica, Bourdieu considera a escola como um campo social que possui uma lgica interna e uma certa autonomia em relao a outros campos sociais. Considera, tambm, que a escola complementa a famlia como um mercado em que se formam competncias culturais e se estabelecem o preo dessas competncias. A escola tambm um lugar onde o habitus de classe adquirido: "O habitus adquirido na famlia (est) no princpio da recepoe assimilao da mensagem escolar, e (...) o habitus adquirido na escola (est) no princpio da recepo e do grau de assimilao das mensagens produzidas e difundidas pela indstria cultural e mais geralmente de toda mensagem erudita ou semierudita." (BOURDIEU, P., PASSERON, J. C. 1975. p.54). Bourdieu considera ainda que a escola, ao se tomar uma passagem obrigatria da reproduo social, torna-se tambm um lugar onde se manifesta a luta de classes expressa por uma demanda sempre crescente pela abertura de oportunidades educacionais. Sob esta tica de mudana que contradiz a

Alm de tornar a competncia lingustica um a pror no assumido da transmisso da informao, a escola tenderia a dar valor a todas as caractersticas da cultura legtima; desde as mais sutis, como maneiras e gostos, at as mais palpveis, como o interesse e envolvimento em cultura erudita. Essas caracteristicas no fazem parte das exigncias curriculares e no so passveis de aprendizado na escola; servem para que a escola distinga e legitime a cultura que o aluno traz do ambiente familiar. Assim, nos exames seria dado valor desmesurado s formas de uso da lngua e em outras avaliaes entrariam em considerao o capital cultural do aluno e a sua facilidade de comunicao com o professor.8 Este, pela sua extrao social e preparo profissional, tenderia a valorizar a cultura legtima e a criar expectativas com relao s perspectivas profissionais do aluno condizente com essa cultura. Esses mecanismos desenvolvidos pela escola fazem com que os condicionamentos socais paream decorrentes do mrito individual: "Fazendo hierarquias sociais ... parecerem estar baseadas em hierarquia de "dons", mrito ou habilidade ... o sistema educacional preenche a funo de legitimao ... da ordem social." (BOURDIEU, P. 1977. p.496) Assim, o que Bowles e Gintis descrevem para a sociedade americana, Bourdieu faz para a Frana: o questionamento do sistema do mrito nas escolas.

(BOWLES, S., GINTIS, H 1976).

Tanto as manifestaes espontneas do capital cultural quanto as contribuies especficas da escola tenderiam a se tomar cada vez mais atuantes medida em que o aluno avana nas sries. Especialmente em relao cultura erudita no transmitida pela escola Bourdieu afirma: "a instituio escolar d um valor cada vez mais elevado cultura livre ... medida em que os nveis mais altos de escolaridade so atingidos. " (BOURDIEU, P. 1979. p.22). O capital cultural atuaria, assim, progressivamente do primrio at o terceiro grau. Entretanto, observa-se que o secundrio e a passagem para o universitrio tm sido um dos principais focos de ateno de estudos empricos baseados nesta perspectiva terica. Este momento da escolaridade configurase como relevante porque no secundrio tomam-se

Dimaggio

refere-se

especificamente

competncia

comooicativa

como um aspecto do capital social, que relaciona-se

ao capital cultural

dos alunos.

(DIMAGGIO. P 1985).

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Capital Cultural, Classe e Gnero em Bourdieu mais ntidas as manifestaes culturais de classe e, tambm, a que comeam a se definir as perspectivas profissionais. Tambm coma abertura das oportunidades educacionais, a sada do sistema educacional, por parte das classes menos favorecidas, tende a ser postergada para o secundrio: ,'a excluso das grandes massas no ocorre mais na passagem do primrio para o ginsio mas, progressivamente, insensivelmente, ao longo das primeiras sriesdo secundrio ... pelo atraso ... repetio ... escolha de ttulos desvalorizados." (BOURDIEU, P. 1979. p.173). At aqui, todos os aspectos abordados do capital cultural que atuam na escola esto ligados ao efeito exclusivamente reprodutor das condies de classe. Indicam que na escola o capital cultural leva os setores desprivilegiados a desistir e incentiva os privilegiados a progredir. Entretanto, ao descrever a situao escolar, Bourdieu abre caminho para uma outra perspectiva: a escola vista como um ambiente que favorece a mobilidade socal atravs da cultura. o paradoxo terico, a que j me referi, sobressaindo na anlise da situao escolar. Em vrios momentos da sua discusso terica, Bourdieu considera a escola como um campo socal que possui uma lgica interna e uma certa autonomia em relao a outros campos sociais. Considera, tambm, que a escola complementa a famlia como um mercado em que se formam competncias culturais e se estabelecem o preo dessas competncias. A escola tambm um lugar onde o habitus de classe adquirido: "O habitus adquirido na famlia (est) no princpio da recepoe assimilao da mensagem escolar, e (...) o habitus adquirido na escola (est) no princpio da recepo e do grau de assimilao das mensagens produzidas e difundidas pela indstria cultural e mais geralmente de toda mensagem erudita ou semierudita." (BOURDIEU, P., PASSERON, J. C. 1975. p.54). Bourdieu considera ainda que a escola, ao se tornar uma passagem obrigatria da reproduo social, torna-se tambm um lugar onde se manifesta a luta de classes expressa por uma demanda sempre crescente pela abertura de oportunidades educacionais. Sob esta tica de mudana que contradiz a

Alm de tornar a competncia lingustica um a priori no assumido da transmisso da informao, a escola tenderia a dar valor a todas as caractersticas da cultura legtima; desde as mais sutis, como maneiras e gostos, at as mais palpveis, como o interesse e envolvimento em cultura erudita. Essas caracteristicas no fazem parte das exigncias curriculares e no so passveis de aprendizado na escola; servem para que a escola distinga e legitime a cultura que o aluno traz do ambiente familiar. Assim, nos exames seria dado valor desmesurado s formas de uso da lngua e em outras avaliaes entrariam em considerao o capital cultural do aluno e a sua facilidade de comunicao com o professor.8 Este, pela sua extrao social e preparo profissional, tenderia a valorizar a cultura legitima e a criar expectativas com relao s perspectivas profissionais do aluno condizente com essa cultura. Esses mecanismos desenvolvidos pela escola fazem com que os condicionamentos sociais paream decorrentes do mrito individual: "Fazendo hierarquias sociais ... parecerem estar baseadas em hierarquia de "dons", mrito ou habilidade ... o sistema educacional preenche a funo de legitimao ... da ordem social." (BOURDIEU, P. 1977. p.496) Assim, o que Bowles e Glntis descrevem para a sociedade americana, Bourdieu faz para a Frana: o questionamento do sistema do mrito nas escolas. (BOWLES, S., GINTIS, H. 1976). Tanto as manifestaes espontneas do capital cultural quanto as contribuies especficas da escola tenderiam a se tornar cada vez mais atuantes medida em que o aluno avana nas sries. Especialmente em relao cultura erudita no transmitida pela escola Bourdieu afirma: , 'a instituio escolar d um valor cada vez mais elevado cultura livre ... medida em que os nveis mais altos de escolaridade so atingidos. " (BOURDIEU, P. 1979. p.22). O capital cultural atuaria, assim, progressivamente do primrio at o terceiro grau. Entretanto, observa-se que o secundrio e a passagem para o universitrio tm sido um dos principais focos de ateno de estudos empiricos baseados nesta perspectiva terica. Este momento da escolaridade configurase como relevante porque no secundrio tomam-se

Dimaggio

refere-se

especificamente

competncia

comilllicativa

como um aspecto do capital social, que relaciona-se

ao capital cultural

dos alunos.

(DIMAGGIO. P 1985).

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Capital Cultural Classe e Gnero em Bourdieu imagem da perfeita reproduo social, a escola pode ser vista como uma instituio que propicia a difuso da cultura legtima. isso que sugerem, conforme j mencionado, os estudos de Dimaggio. Tambm Halsey mostra evidncias empricas do efeito favorvel do ingresso nas escolas de elite na Inglaterra para as perspectivas educacionais do individuo. Essas escolas mais seletivas parecem fornecer um ambiente cultural que garante boas oportunidades educacionais, independentemente das condies ou origem do individuo. (HALSEY, A. H. 1980). FIGURA 1

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Representao grfica de classes tericas definidas a partir de trs dimenses de poder

-a

.~ I S
'-

.0.

Classe provvel

3 Capital cultural e teoria de classe

o objetivo deste item analisar como a teoria de Bourdieu se insere na teoria clssica de Marx e Weber
e o quanto est em sintonia com as novas tendncias da teoria da estratificao social. Para introduzir a comparao entre Bourdieu e os autores clssicos til considerar as duas maneiras com que Bourdieu utiliza o conceito de classe, pois este autor faz uma distino entre classes tericas ou provveis e classes concretas ou reais. As classes tericas seriam definidas pelo socilogo a partir de uma avaliao das disponibilidades que indivduos ou grupos tm das formas bsicas de poder (os capitais). Como so vrias as formas de poder, o indivduo ser visto como ocupando um determinado ponto num espao social multidimensional; as classes sero os grupos que ocupam posies prximas neste mesmo espao. Essa concepo sugere uma imagem grfica das classes como uma estrutura de probabilidades (ou chances de vida), embora o grfico aqui apresentado no seja utilizado por Bourdieu e at, de certa forma, viole suas propostas. Esse grfico construdo a partir de trs dimenses de poder: o capital econmico, o capital social e o capital cultural. 9

Indivduos que ocupam posies aproximadas neste espao tm maior probabilidade de formar grupos concretos: ,,...agentes que ocupam posies vizinhas nesse espao ... esto sujeitos aos mesmos fatores condicionantes; consequentemente eles tm toda a chance de desenvolver as mesmas disposies e interesses e de produzir as mesmas prticas e representaes. Aqueles que ocupam posies semelhantes tm toda a chance de desenvolver o mesmo habitus ... " (BOURDIEU, P. 1987. p.5). No h, entretanto, nesta abordagem ao conceito de classe em Bourdieu, uma relao necessria, determinstica, entre classes como probabilidades e classes reais. O movimento da probabilidade para a realidade no dado, depende de outros princpios aglutinadores e formadores de identidades grupais. As classes reais, concretas, tm propriedades comuns que so visveis: compartilham local de moradia, prticas culturais, estilo de vida, agem em funo de seus interesses, etc. E o que fazem torna-se legitimado pelo prestgio, o valor simblico, que lhe conferido. A cultura, o capital cultural, se destaca em Bourdieu, tanto na concepo das classes provveis quanto na formao das classes reais. Como essa concepo de classe e esse destaque dado cultura se inserem nas teorias clssicas de Marx e Weber? Bourdieu tem sido frequentemente associado corrente neo-marxista. De fato, como Marx, ele adota

Neste quadro no foi includo o capital simblico. Em segundo lugar, porque o capital simblico, de grupos "concretos" ligado concepo

Isto porque. em primeiro tem uma conotao

lugar. as quatro dimenses de poder no poderiam ser representadas dos outros capitais. Em terceiro lugar porque o capital simblico

graficamente. parece mais

diferente

do que de grupos "provveis".

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Capital Cultural, Classe e Gnero em Bourdieu culturais, a teoria de Bourdieu tem sido tambm considerada como mais Weberiana do que marxista (BRUBAKER, R. 1985, JOPRE, C. 1986). O prprio Bourdieu relaciona a passagem das classes tericas s classes reais com a formao dos grupos de status em Weber (BOURDIEU, P. 1985. p.730). Com efeito, parece haver urna estreita semelliana entre as classes como chances devida eas classes provveis de Bourdieu. Da mesma forma, as classes e os grupos de status de Weber se assemelliam aos grupos concretos de Bourdieu. Entretanto, Bourdieu se toma mais Weberiano do que o prprio Weber por incluir a dimenso cultural e simblica na definio das prprias chances de vda e no apenas na formao de grupos reais. Em Bourdieu, o capital que estabelece essas classes tericas no apenas econmico, mas tambm social, cultural e simblico. Ao se identificar tanto com Marx quanto com Weber, ou mais com Weber do que com Marx., a teoria de Bourdieu no se mostra inconsistente ou reacionria mas, ao contrrio, segue a tendncia convergente que caracteriza abordagens mais recentes teoria de classe. Segundo Walters (WALTERS, M. 1991), a revivncia e o fortalecimento do conceito de classe decorre da convergncia entre diversas correntes de sociologia com relao a vrios princpios. Em primeiro lugar haveria urna tendncia a concordar que critrios econmicos, seja a posse ou no dos meios de produo, seja a situao de mercado, no tm dado conta das experincias concretas de classe nas sociedades contemporneas. Nessas sociedades pesam na formao das classes outras dinmicas que extrapolam as relaes econmicas bsicas. Na estnrturao das ocupaes, por exemplo, pode ser significativo considerar aspectos como as novas funes do estado, o crescimento da burocracia, as condies de gnero, etc. Apesar de sugerir a incluso de novos aspectos, a anlise emprica desenvolvida por diversas correntes tem destacado que a formao das classes no mostra sinais de desaparecimento ou diluio. Ao contrrio, as classes parecem se estruturar de maneira estvel e em nmero relativamente reduzido; as condies de classe permanecem como forte deterrninante das chances de vida dos individuos, especialmente das suas oportunidades educacionais e profissionais; o trnsito entre as classes pequeno e com indices equivalentes ao longo do tempo. Ou seja, sob vrios ngulos observa-se um claro processo de fechamento, demarcando classes sociais e apresentando urna estabilidade temporal que refora a teoria de classe (W ALTERS, M. 1991). 1995

um estilo radical e faz uso de termos e conceitos familiares abordagem marxista: o capital como princpio constitutivo das classes, as classes como prioridades de anlise, a nfase em mecanismos utilizados pela classe dominante para garantir a sua reproduo. Para Marx, tambm, as condies sociais tipicas de uma classe esto associadas a dimenses psicolgicas e culturais, corno a conscincia de classe e a utilizao das idias da classe dominante como instrumentos de dominao. Entretanto, na anlise de Marx tudo se reduz ao nvel econmico, esfera de produo, relao capita1Jtraballio. As dimenses sociais e culturais apenas decorrem, necessariamente, das relaes econmicas bsicas; no so fontes independentes de poder. Apesar de definir classe atravs de um critrio estritamente econmico, Weberno enfatiza a esfera de produo mas a esfera de mercado onde os indivduos compartilliam as mesmas chances, os mesmos recursos que no so exclusivamente capital e traballio mas incluem outros recursos como as habilidades especficas que advm do treinamento profissional. E essas classes concebidas corno chances de vda na esfera de mercado no so grupos concretos: "Em nossa terminologia, classes no so comunidades; representam apenas a possvel e frequente base para a ao comunal. " (WEBER M. 1966. p.21). Paralelamente ao conceito de classe, Weber desenvolve o conceito de "grupos de status" que podem ser entendidos como grupos concretos formados a partir do prestgio que detm: "Em contraste com as classes, os grupos de status so normalmente comunidades ... Em contraste com a situao de classe determinada economicamente, designamos como situao de status os componentes tipicos dos destinos de vida que so determinados pela estima social ou honra que pode ser positiva ou negativa." (WEBER, M. 1966. p.21). Os grupos de status podem ser formados a partir de situaes de classe, que um fator condicionante mas no necessrio em sua constituio. Esses grupos de status podem acionar outras fontes de poder pois tm um "estilo de vida", uma cultura de status prpria garantida por relaes de amizade e casamento. Tanto pelo conceito de classe, em que so destacadas as chances de vida e no a relao capital! traballio, quanto pelo conceito de status, como forma de estratficao social que aciona recursos simblicos e

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Capital Cultural, Classe e Gnero em Bourdieu A contribuio de Bourdieu para esse tema mostrar como a cultura favorece esse fechamento de classe, determinando diversos aspectos da vida do indivduo. Ocupa-se especialmente em descrever como a classe dominante utiliza a cultura na sua ao excludente, i.e., mantendo afastados os membros de outros grupos sociais. Um outro aspecto em que a teoria de Bourdieu converge em relao s mais recentes abordagens da teoria de classe na anlise da questo do gnero. Juntamente com outros tericos, Bourdieu insere este assunto nas suas discusses sobre classe e cultura. "chances de vida" e disposies diferentes, eles preenchem os requisitos bsicos para a formao das classes tericas (BOURDIEU, P. 1979. p.1l2). Como as mulheres parecem apresentar, como grupo, disposies especficas (capital incorporado) e se dirigem para determinadas profisses caracteristicamente femininas (capital cultural institucionalizado), existem, em princpio, as "classes sexuais"l0 Assim, Bourdieu menciona seguidamente que o gnero uma varivel que interfere na anlise de classe, ora como um fator que apresenta uma dinmica independente (as caracteristicas comuns aos grupos de gnero atravessam todas as classes sociais produzindo culturas e estratgias especficas); ora como um fator que interage com classe social (cada classe desenvolver prticas e representaes diferentes para os dois sexos): "Uma classe se define por aquilo que tem de mais essencial, pelo lugar e valor que atribui aos dois sexos e por suas disposies socialmente construdas. Isso faz com que existam tantas maneiras de realizar a feminilidade quanto existem classes ou fraes de classe. Tambm, a diviso do trabalho entre os sexos se reveste de formas totalmente diferentes, em prticas e representaes, no seio das diferentes classes". (BOURDIEU, P. 1979. p.1l9-120). Bourdieu tambm aborda a questo da segregao sexual das profisses e a desvalorizao social (reduo de capital simblico) daquelas em que existe uma proporo significativa de mulheres. Para Bourdieu, as profisses que se feminizam perdem o seu valor social e essa desvalorizao tende a acompanhar o progresso da educao feminina e a entrada macia das mulheres no mercado de trabalho. O sexo , assim, um dos "critrios escondidos" acionados no mercado de trabalho. (BOURDIEU, P. 1979. p.1l3, 149-150).

4 A questo do gnero
A questo do gnero tem sido tratada na literatura sobre classe como um elemento perturbador: no pode ser ignorada porque atua juntamente a classe social na explicao de desigualdades sociais; entretanto, no h desenvolvimento terico suficiente sobre o assunto para a sua integrao teoria de classe. Abordo, a seguir, alguns tpicos que surgem em Bourdieu e outros autores mostrando como o gnero compete e interage com a classe social gerando processos semelhantes aos da situao de classe, como o caso da segregao por gnero na ocupao. Esses processos colocam em pauta para a anlise sociolgica, da mesma forma que na teoria de classe, as diferenas culturais que se estabelecem entre grupos de gnero contribuindo para perpetuar desigualdades. Bourdieu reconhece que existem diversos princpios de desigualdade que operam fora da dinmica de classe anteriormente analisada. Os princpios bsicos de poder (os capitais) "tm que competir na realidade com outros princpios", como etnias, raas, gneros, etc. E esses princpios tambm geram classes com seus especficos capitais culturais: "O conhecimento prti:'0 do mundo social faz de percepo e funcionar esquem:c-'sLV aprE'~jaoque so o produto da diviso objetiva e:'1 classes (classes de idade, classes se:\"Uas. classes sociais) que funciona aqum eU conscincia e do discurso". (BOURDIEU, P. 1979. p.544). Quando se constata que esses grupos tm

Embora identfique "classes sexuais" com suas disposies prprias de gnero que interagem ou competem com as disposies de classe social, embora ainda aborde a questo da segregao de gnero nas ocupaes, Bourdieu no trabalha com este assunto com a mesma especificidade e riqueza com que trabalha a questo de classe social. Tambm no se detm na discusso sobre gnero em sua anlise de dados ou etnogrfica, o que envolveria o exame da relao entre gnero e escolhas culturais ou descries minuciosas do habitus de gnero. Sobre esse assunto apenas alguns

10 Brubaker(BRtJBMER, R. 1985) considera que ao generalizar o conceito de classe a ponto de incorporar gnero, etnias e grupos de idade, Bourdieu tambm esva2a este conceito de significado, pois classe social passa a ser equivalente estrutura sociaL

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Capital Cultural, Classe e Gnero em Bourdieu Portanto, classe social teria um perfil de gnero. O outro aspecto da segregao ocupacional por gnero ocorre a nvel individual. Dentro de uma mesma categoria profissional, as mulheres so preteridas nas promoes, no atingem os mesmos nveis de responsabilidade que os homens, tm menos controle sobre o trabalho dos outros. Essa segregao ocupacional por gnero pode ter sido parcialmente facilitada pela concomitncia da expanso da educao e profissionalizao da mulher com a expanso das responsabilidades do estado. Segundo Walters (W ALTERS, M. 1991), o Estado passa, cada vez mais e mais cedo, a assumir funes que eram inicialmente da famlia ligadas educao e socializao da criana e assistncia social. Assim, as mulheres, contratadas para essas atividades, transformam a subordinao na esfera domstica para uma subordinao no mercado de trabalho e dependncia do estado.

aspectos so abordados corno, por exemplo, as diferentes estratgias de envolvimento com o capital cultural: a nfase na cultura literria por parte das mulheres e a nfase na cultura cientfica por parte dos homens (BOURDIEU, P. 1979. p.ll7). Abordatambmocasionalmente o terna das culturas de gnero dentro de cada classe ao descrever, por exemplo, a multiplicao das atividades de "colarinho rosa" - manicures, cabeleireiras, esteticistas, professoras de ginstica, atividades ligadas a moda, etc. - que se desenvolvem em funo das disposies estticas e do culto do corpo que fazem parte da cultura da nova pequena burguesia. Outros autores tambm tm se preocupado com a questo do gnero na estrati:ficao ocupacional. (BIERKELUND, G. E. 1986, 1992) argumenta que o gnero um problema srio para a teoria de classe Diante da tradicional diviso de trabalho entre os sexos (em que os homens se situarnna esfera da produo e as mulheres na esfera da reproduo) e da atual participao diferenciada no mercado de trabalho (as mulheres ocupando posies inferiores s dos homens), a teoria de classe ou ignora as mulheres ou ter que levar em conta a questo do gnero. O gnero, portanto, tem sido considerado corno uma varivel sociolgica que tem um impacto equivalente ao impacto de classe social: "estar na posio feminina significa ter acesso limitado a recursos fsicos para a sobrevivncia, ter escolhas ocupacionais que so limitadas em status e retomo e ser dependente de outros para obteno de informaes e habilidades importantes ... " (SPRAGE, J. 1986. p.l7). Chances de vida diferenciadas por gnero um aspecto enfatizado na anlise emprica de Bierkelund que distingue dois tipos de segregao ocupacional da mulher. Primeiramente, o aspecto estrutural indica que as mulheres so empregadas em diferentes profisses e menos valorizadas: "na mdia, as profisses dominadas pelos homens tm melhor salrio, melhor educao e perspectiva de carreira, mais autonomia, envolvem mais tomada de deciso e autoridade ... " (BlERKELUND, G. E. 1992. p.49). Esse tipo de efeito estrutural ocorre independentemente do sexo dos individuos especficos; urna constatao emprica da desvalorizao das profisses femininas a que Bourdieu se refere. As profisses com altas propores de mulheres tendem a estar situadas numa baixa hierarquia em termos de classe social.

, entretanto, a dinmica familiar, e no a dinmica do mercado ou o estado, que vai explicar essa subordinao da mulher: ,,Aalocao de pessoas em posio modificada por mecanismos anti-mercado, mecanismos adscritos gerados no ambiente domstico. Esse ambiente confere diferentes identidades tnicas e de gnero que criam as oportunidades para as estratgias de excluso que existem no mercado" . (WALTERS, M. 1991. p.158). A mulher na esfera profissional se inclina (disposio intemalizada) para tarefas que se espelham em suas tarefas domsticas tradicionais. o trabalho feminino domstico, encarregado da criao dos filhos, sade, nutrio, etc. que se transporta para o setor pblico de:finudo as profisses feminnas da educao, assistncia social, etc. Outra tarefa domstica da mulher que influenciaria suas orientaes profissionais, seria, segundo Collins (COLLINS, R. 1989), a tarefa de produo da cultura de status. Na casa a mulher encarregada da apresentao pessoal, limpeza, estilo, atividades de lazer e dos contatos sociais. Na rea profissional, refletindo essas incumbncias, as mulheres se dirigem para as atividades de "colarinho rosa", comunicao social, artes, etc. As colocaes tericas e evidncias empricas sobre a situao ocupacional da mulher sugerem que o gnero um fator determinante das desigualdades sociais que atua juntamente com o fator classe social para explicar os destinos profissionais. Essa literatura 1995

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Capital Cultural, Classe e Gnero em Bourdieu tambm sugere que, por traz das diferenas de gnero no mercado de trabalho, existe uma dinmica mais complexa que comea a se estabelecer no ambiente domstico. Essa dinmica pode envolver estratgias de reproduo social atravs da cultura que so diferentes para os dois grupos de gnero. O trabalho empricode DiMaggio (DIMAGGIO, P. 1982, 1985) e Robinson e Garnier (ROBINSON, R. V., GARNIER, M. 1985) do suporte a essa idia. Esses autores tm demonstrado que o modelo da reproduo social atravs do capital cultural diferente para meninos e meninas. A hiptese de que a classe social se reproduz atravs do capital cultural parece se sustentar melhor entre as mulheres. H indicios de que a herana de uma posio social destacada mais fcil para os homens; para estes as condies sociais privilegiadas so transmitidas de pai para filho, independente de investimentos em capital cultural (tanto no sentido incorporado de domnio de uma cultura de status quanto no sentido institucionalzado de obteno de titulos educacionais). Alm disso, quando h investimento em educao e cultura, seus efeitos sobre a mobilidade social parecem mais fortes entre os homens. Dessas evidncias pode-se concluir que as mulheres necessitam, mais do que os homens, de capital cultural para garantir a sua posio de classe. Da mesma forma, elas teriam que investir relativamente mais em educao para obter os mesmos ganhos, i.e., uma melhor posio social. Evidncias e argumentos neste sentido apontam para a existncia de estratgias de reproduo social diferentes para homens e mulheres, estratgias essas que envolvem investimentos diferentes na rea cultural. Embora essa literatura que lida simultaneamente com classe e gnero veja a cultura de gnero sobretudo como um mecanismo de produo de desvantagens para as mulheres, a anlise aqui desenvolvida sobre a teoria de Bourdieu visualiza a possibilidade do uso da cultura como estratgia de mudana social. Este tipo de estratgia, j considerada para mudanas nas

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situaes de classe, tambm poderia ocorrer para alterar as situaes de gnero. Com efeito, certas diferenas de gnero na rea educacional, especialmente no desempenho escolar, sugerem que alguns aspectos da cultura feminina tambm podem estar contribuindo para a mudana das condies sociais das mulheres.

5 Concluso
cultural ou capital informacional em Pierre Bourdieu foi aqui apresentado como um conceito complexo com mltiplas dimenses e reas de atuao. Se essa complexidade e abrangncia tornam o conceito d.i.ficilde lidar, tanto terica quanto empiricamente, por outro lado, ajudam a destacar as diversas formas com que a cultura pode se tornar uma fonte de poder. De um modo geral, tanto os estudos que focalizam a atuao do capital cultural na escola, quanto a literatura que aborda o conceito de classe social sugerem que na idia de capital cultural destacam-se as "informaes estratgicas" que tm um papel decisivo na perpetuao das condies de classe na sociedade. Entretanto, diversas anlises do prprio Bourdieu e de outros autores mostram que, essas informaes tambm podem se constituir num mecanismo de mudana, contribuindo para a mobilidade social. Caracteriza-se, assim, o que foi chamado de paradoxo da teoria de Bourdieu: a cultura ora atuando como mecanismo de reproduo das condies sociais, ora como um veculo de mudana social. As diferenas de atuao do capital cultural para homens e mulheres, conforme apontado por algumas pesquisas, e a possibilidade de que a cultura feminina apresente aspectos que contribuam para a mudana de condies sociais da mulher, sugerem que a questo do gnero um fator a ser considerado nos estudos da relao entre classe e cultura.

o capital

Abstract
The various uses ofthe "cultural capital" concept by Pieme Bourdieu are analysed here, with emphasis given to a paradox involved, as cultural capital seems to contribute simultaneously to social reproduction and to social change. A parallel between "cultural capital" and "habitus" is made. Other topics considered are: how cultural capital acts in school, how it is related to the concept of social class, and how it has been used n studies that focus on gender.
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