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Sociologias, Porto Alegre, ano 11, n 21, jan./jun. 2009, p. 150-182

A Teoria Queer e a Sociologia: o desafio de uma analtica da normalizao

RICHARD MISKOLCI*

Resumo
Originada a partir dos Estudos Culturais norte-americanos, a Teoria Queer ganhou notoriedade como contraponto crtico aos estudos sociolgicos sobre minorias sexuais e poltica identitria dos movimentos sociais. Baseada em uma aplicao criativa da filosofia ps-estruturalista para a compreenso da forma como a sexualidade estrutura a ordem social contempornea, h mais de uma dcada debatem-se suas afinidades e tenses com relao s cincias sociais e, em particular, com a Sociologia. Este artigo se insere no debate, analisa as similaridades e distines entre as duas e, por fim, expe um panorama do dilogo presente que aponta para a convergncia possvel no projeto queer de criar uma analtica da normalizao.

Palavras-chave: Teoria Queer. Sociologia. Sexualidade. Diferenas. Michel Foucault. Analtica da normalizao. Teoria Queer emergiu nos Estados Unidos em fins da dcada de 1980, em oposio crtica aos estudos sociolgicos sobre minorias sexuais e gnero. Surgida em departamentos normalmente no associados s investigaes sociais como os de Filosofia e crtica literria - essa corrente terica ganhou reconhecimento a partir de algumas conferncias em Universidades da Ivy League, nas quais foi exposto seu objeto de anlise: a dinmica
* Professor do Departamento de Sociologia da UFSCar. Doutor em Sociologia pela USP .

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da sexualidade e do desejo na organizao das relaes sociais. A tenso crtica com relao s cincias sociais impulsionou o empreendimento queer e o estabelecimento de um dilogo que j era patente quando, em uma coleo de livros sobre teoria social contempornea, figurou o ttulo Queer Theory/Sociology (1996).1 O dilogo entre a Teoria Queer e a Sociologia foi marcado pelo estranhamento, mas tambm pela afinidade na compreenso da sexualidade como construo social e histrica. O estranhamento queer com relao teoria social derivava do fato de que, ao menos at a dcada de 1990, as cincias sociais tratavam a ordem social como sinnimo de heterossexualidade. O pressuposto heterossexista do pensamento sociolgico era patente at nas investigaes sobre sexualidades no-hegemnicas. A despeito de suas boas intenes, os estudos sobre minorias terminavam por manter e naturalizar a norma heterossexual. Os primeiros tericos queer rejeitaram a lgica minorizante dos estudos socioantropolgicos em favor de uma teoria que questionasse os pressupostos normalizadores que marcavam a Sociologia cannica.2 A escolha do termo queer para se autodenominar, ou seja, um xingamento que denotava anormalidade, perverso e desvio, servia para destacar o compromisso em desenvolver uma analtica da normalizao que, naquele momento, era focada na sexualidade. Foi em uma conferncia na Califrnia, em fevereiro de 1990, que Teresa de Lauretis empregou a denominao Queer Theory
1 Refiro-me aqui coletnea editada pelo socilogo Steven Seidman para a coleo TwentiethCentury Social Theory. Malden, Blackwell, 1996. 2 Durante a dcada de 1990, a Sociologia cannica comearia a valorizar o estudo da sexualidade a partir de obras como As Transformaes da Intimidade: Sexualidade, Amor e Erotismo nas Sociedades Modernas (1992) de Anthony Giddens e A Dominao Masculina (1998) de Pierre Bourdieu. No por acaso, estas obras buscam reorganizar toda uma bibliografia externa disciplina, a partir dos edifcios tericos de cada um dos autores. Ao invs de inovao, revelam-se tentativas de recuperar o passo perdido no estudo da sexualidade, mas sem necessariamente reconhecer sua centralidade para a anlise sociolgica.

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para contrastar o empreendimento queer com os estudos gays e lsbicos.3 Em termos polticos, no tardou para que ele denotasse uma alternativa crtica aos movimentos assimilacionistas.4 Terica e metodologicamente, os estudos queer surgiram do encontro entre uma corrente da Filosofia e dos Estudos Culturais norte-americanos com o ps-estruturalismo francs, que problematizou concepes clssicas de sujeito, identidade, agncia e identificao. Central foi o rompimento com a concepo cartesiana (ou Iluminista) do sujeito como base de uma ontologia e de uma epistemologia. Ainda que haja variaes entre os diversos autores, possvel afirmar que o sujeito no ps-estruturalismo sempre encarado como provisrio, circunstancial e cindido.5 Tericos queer encontraram nas obras de Michel Foucault e Jacques Derrida conceitos e mtodos para uma empreitada terica mais ambiciosa do que a empreendida at ento pelas cincias sociais. De forma geral, as duas obras filosficas que forneceram suas bases foram Histria da Sexualidade I: A Vontade de Saber (1976) e Gramatologia (1967), ambas publicadas em ingls na segunda metade da dcada de 1970. O primeiro volume de Histria da Sexualidade rompeu com a hiptese repressiva que marcava a maioria dos estudos at meados da dcada de 1970. Segundo Foucault, vivemos em uma sociedade que, h mais de um sculo, fala prolixamente de seu prprio silncio, obstina-se em detalhar o que no diz; denuncia os poderes que exerce e promete libertar-se das leis
3 O termo ingls queer muito antigo e tinha, originalmente, uma conotao negativa e agressiva contra aqueles que rompiam normas de gnero e sexualidade. Consulte Jagose, 1996. 4 No que concerne aos movimentos sociais identitrios, as anlises queer apontam para o fato de que eles operam a partir das representaes sociais vigentes e expressam a demanda de sujeitos por reconhecimento. Isto contrasta claramente com a proposta terica queer de apontar as fraturas nos sujeitos, seu carter efmero e contextual, mas o papel do queer no desqualificar os movimentos identitrios, antes apontar as armadilhas do hegemnico em que se inserem e permitir alianas estratgicas entre os movimentos que apontem como objetivo comum a crtica e contestao dos regimes normalizadores que criam tanto as identidades quanto sua posio subordinada no social. Sobre movimentos sociais na perspectiva queer veja Gamson, 1996 e Miskolci, 2007. 5 Para uma anlise desse processo de rompimento com o sujeito cartesiano consulte Hall, 2006.

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que a fazem funcionar. (FOUCAULT, 2005, p.14) Em outras palavras, o filsofo afirmou que a sexualidade no proibida, antes produzida por meio de discursos. Ao expor e analisar a inveno do homossexual, ele mostrou que identidades sociais so efeitos da forma como o conhecimento organizado e que tal produo social de identidades naturalizada nos saberes dominantes. A sexualidade tornou-se objeto de sexlogos, psiquiatras, psicanalistas, educadores, de forma a ser descrita e, ao mesmo tempo, regulada, saneada, normalizada por meio da delimitao de suas formas em aceitveis e perversas. Da a importncia daquelas invenes do sculo XIX, a homossexualidade e o sujeito homossexual, para os processos sociais de regulao e normalizao.6 A contribuio de Jacques Derrida para a Teoria Queer pode ser resumida a seu conceito de suplementaridade e perspectiva metodolgica da desconstruo. A suplementaridade mostra que significados so organizados por meio de diferenas em uma dinmica de presena e ausncia, ou seja, o que parece estar fora de um sistema j est dentro dele e o que parece natural histrico. Na perspectiva de Derrida, a heterossexualidade precisa da homossexualidade para sua prpria definio, de forma que um homem homofbico pode-se definir apenas em oposio quilo que ele no : um homem gay.7 Este procedimento analtico que mostra o implcito dentro de uma oposio binria costuma ser chamado de desconstruo. Desconstruir explicitar o jogo entre presena e ausncia, e a

6 A analtica foucaultiana do poder foi esboada no curso oferecido em 1975 com o ttulo de Os Anormais, Nele, o dispositivo de sexualidade e o regime disciplinar surgem entrelaados. No ano seguinte, Foucault publicaria, em separado, Histria da Sexualidade I e Vigiar e Punir. No por acaso, sua tese sobre o poder disciplinar teve acolhida mais ampla do que a obra devotada ao dispositivo da sexualidade. 7 O conceito de suplementaridade de Derrida exemplificado a partir de uma extensa anlise crtica da forma como Claude Lvi-Strauss justape natureza e cultura em Tristes Trpicos. A forma como o antroplogo ope natureza e escrita mantm uma viso etnocntrica. Segundo Derrida, a verdadeira oposio entre discurso e escrita, sendo que, no discurso, j esto presentes racionalizao e classificao.

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suplementaridade o efeito da interpretao porque oposies binrias como a de hetero/homossexualidade, so reatualizadas e reforadas em todo ato de significao, de forma que estamos sempre dentro de uma lgica binria que, toda vez que tentamos quebrar, terminamos por reinscrever em suas prprias bases. 8 A partir das contribuies acima, tericos como Eve K. Sedgwick, David M. Halperin, Judith Butler e Michael Warner comearam a empreender anlises sociais que retomavam a proposta de Foucault, ao estudar a sexualidade como um dispositivo histrico do poder que marca as sociedades ocidentais modernas e se caracteriza pela insero do sexo em sistemas de unidade e regulao social (FOUCAULT, 2005, p.99-100).9 Os estudos queer sublinham a centralidade dos mecanismos sociais relacionados operao do binarismo hetero/homossexual para a organizao da vida social contempornea, dando mais ateno crtica a uma poltica do conhecimento e da diferena. Nas palavras do socilogo Steven Seidman, o queer seria o estudo daqueles conhecimentos e daquelas prticas sociais que organizam a sociedade como um todo, sexualizando heterossexualizando ou homossexualizando corpos, desejos atos, identidades, relaes sociais, conhecimentos, cultura e instituies sociais. (SEIDMAN, 1996, p.13) Os tericos queer compreendem a sexualidade como um dispositivo histrico do poder.10 Um dispositivo um conjunto heterogneo de discursos
8 Em sintonia com as reflexes de Derrida encontra-se um dos trechos fundadores da reflexo queer na afirmao foucaultiana: No se deve fazer diviso binria entre o que se diz e o que no se diz; preciso tentar determinar as diferentes maneiras de no dizer, como so distribudos os que podem e no podem falar, que tipo de discurso autorizado ou que forma de discrio dirigida a uns e outros. No existe um s, mas muitos silncios e so parte integrante das estratgias que apiam e atravessam os discursos. (FOUCAULT, 2005, p.30) 9 A lista de tericos queer extensa e h nomes difceis de situar, como o caso da antroploga cultural Gayle Rubin. Seu texto Thinking Sex (1984) uma das referncias queer, mas a autora se distancia de objetos de anlise textual e de vrios procedimentos metodolgicos a eles associados. Seu posicionamento crtico com relao ao queer perceptvel na entrevista concedida a Butler (2003). 10 Segundo Foucault: A sexualidade o nome que se pode dar a um dispositivo histrico: no realidade subterrnea que se apreende com dificuldade, mas grande rede da superfcie em que

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e prticas sociais, uma verdadeira rede que se estabelece entre elementos to diversos como a literatura, enunciados cientficos, instituies e proposies morais.11 Oriundos predominantemente dos Estudos Culturais, os tericos queer deram maior ateno anlise discursiva de obras flmicas, artsticas e miditicas em geral. A investigao da emergncia da forma contempornea como lidamos com a sexualidade foi empreendida por Eve Kosofsky Sedgwick em seu livro Between Men: English Literature and Male Homosocial Desire (1985), obra em que o autor no se prendia a uma discusso de gnero (marcada pelo heterossexismo da oposio homens versus mulheres) nem a uma perspectiva dos estudos de minorias (gays e lsbicas). Sua proposta era mais ambiciosa: demonstrar que a dominao das mulheres associada rejeio das relaes amorosas entre homens. A misoginia e a homofobia se revelam interdepentendes. Ao estudar os tringulos amorosos nos romances ingleses do sculo XIX, a dade homo/heterossexualidade emergiu no mais como uma oposio excludente, antes como necessariamente relacionada. Sedgwick afirmou que certas formas de dominao homossocial, em especial a do presente, dependem do repdio a laos erticos entre homens e na projeo deles em uma figura estigmatizada: o homossexual. Uma reflexo da pesquisadora feminista Joan W. Scott resume bem a descoberta de Sedgwick:

No apenas a homossexualidade define a heterossexualidade especificando seus limites negativos, e no

a estimulao dos corpos, a intensificao dos prazeres, a incitao ao discurso, a formao dos conhecimentos, o reforo dos controles e das resistncias, encadeiam-se uns aos outros, segundo algumas grandes estratgias de saber e de poder. (2005:100) 11 Dispositivo : um conjunto decididamente heterogneo que engloba discursos, instituies, organizaes arquitetnicas, decises regulamentares, leis, medidas administrativas, enunciados cientficos, proposies filosficas, morais, filantrpicas. Em suma, o dito e o no dito so os elementos do dispositivo. O dispositivo a rede que se pode estabelecer entre esses elementos. (FOUCAULT, 2006, p.244)

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apenas a fronteira entre ambas mutvel, mas ambas operam dentro das estruturas da mesma economia flica uma economia cujos fundamentos no so levados em considerao pelos estudos que procuram apenas tornar a experincia homossexual visvel. [...] Teorizado desta forma, homossexualidade e heterossexualidade trabalham de acordo com a mesma economia, suas instituies sociais espelhando uma outra. [...] Na medida em que esse sistema constri sujeitos de desejo (legtimos ou no), simultaneamente estabelece-os, e a si mesmos, como dados e fora do tempo, do modo como as coisas funcionam, com o modo que inevitavelmente so. (SCOTT, 1998, p.303-304)
Sedgwick deu o pontap inicial para a compreenso de que a ordem social contempornea no difere de uma ordem sexual. Sua estrutura est no dualismo hetero/homo, mas de forma a priorizar a heterossexualidade por meio de um dispositivo que a naturaliza e, ao mesmo tempo, torna-a compulsria. Em resumo, a ordem social do presente tem como fundamento o que Michael Warner denominaria, em 1991, de heteronormatividade. O dispositivo de sexualidade to bem descrito por Foucault em sua gnese ganha, nas anlises queer, um nome que esclarece tanto a que ele direciona ordem social como seus procedimentos neste sentido. A heteronormatividade expressa as expectativas, as demandas e as obrigaes sociais que derivam do pressuposto da heterossexualidade como natural e, portanto, fundamento da sociedade (CHAMBERS, 2003; COHEN, 2005, p.24) Muito mais do que o aperu de que a heterossexualidade compulsria,12 a heteronormatividade um conjunto de prescries que fundamenta processos sociais de regulao e controle, at mesmo aqueles que no se relacionam com pessoas do sexo oposto. Assim, ela no se
12 A primeira terica a empregar o termo foi a feminista norte-americana Adrienne Rich em um ensaio de 1980 publicado em 1986 com o ttulo Compulsory Heterosexuality and Lesbian Existence.

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refere apenas aos sujeitos legtimos e normalizados, mas uma denominao contempornea para o dispositivo histrico da sexualidade que evidencia seu objetivo: formar todos para serem heterossexuais ou organizarem suas vidas a partir do modelo supostamente coerente, superior e natural da heterossexualidade.13 O estudo da heteronormatividade como aparato do poder e fora normalizadora caracterstica da ordem social do presente foi (e algumas vezes ainda ) confundido como a descrio das normas contra as quais lutariam sujeitos socialmente classificados como anormais, pervertidos, sexualmente desviantes, em suma, termos sintetizados pela palavra queer na lngua inglesa. No entanto, os principais tericos queer demonstraram que tais sujeitos freqentemente tambm esto enredados na heteronormatividade.14 O foco queer na heteronormatividade no equivale a uma defesa de sujeitos no-heterossexuais, pois ele , antes de mais nada, definidor do empreendimento desconstrutivista dessa corrente terica com relao ordem social e os pressupostos que embasam toda uma viso de mundo, prticas e at mesmo uma epistemologia. Em sntese, o estudo da sexualidade necessariamente implica explorar os meandros da heteronormatividade, tanto a homofobia materializada em mecanismos de interdio e controle das relaes amorosas e sexuais entre pessoas do mesmo sexo, quanto a padronizao heteronormativa dos homo orientados.
13 Historicamente, a prescrio da heterossexualidade como modelo social pode ser dividida em dois perodos: um em que vigora a heterossexualidade compulsria pura e simples e outro em que adentramos no domnio da heteronormatividade. Entre o tero final do sculo XIX e meados do sculo seguinte, a homossexualidade foi inventada como patologia e crime, e os saberes e prticas sociais normalizadores apelavam para medidas de internao, priso e tratamento psiquitrico dos homo-orientados. A partir da segunda metade do sculo XX, com a despatologizao (1974) e descriminalizao da homossexualidade, visvel o predomnio da heteronormatividade como marco de controle e normalizao da vida de gays e lsbicas, no mais para que se tornem heterossexuais, mas com o objetivo de que vivam como eles. Neste aspecto, ganha relevncia uma reflexo crtica sobre o casamento gay. Sob o tema, consulte Miskolci, 2007. 14 Um exemplo o de gays, que costumam reproduzir em suas relaes, dicotomias derivadas de uma concepo heterossexista, da a dade ativo/passivo que toma como referncia uma relao heterossexual reprodutiva para definir e hierarquizar posies sexuais. Sobre este aspecto consulte Miskolci e Pelcio, 2007.

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A proposta deste artigo no a de fazer uma genealogia completa do queer, mas antes discutir as relaes entre a Teoria Queer e as Cincias Sociais. Neste intuito, torna-se necessrio esclarecer a tenso originria entre elas, o que s possvel expondo uma breve reflexo histrica sobre a origem dos saberes subalternos. A compreenso da origem fora e em tenso com a tradio disciplinar, imprescindvel para que possamos compreender seu dilogo com a Sociologia.

A Origem nas Humanidades

A compreenso dos Estudos Culturais exige reconstituir o contexto institucional acadmico nos Estados Unidos e na Inglaterra. L, as Cincias Sociais costumam ser separadas das Humanidades, rea composta pela Filosofia, a Histria e a Teoria Literria. Alm desta diferena de alocao disciplinar, h aspectos histricos relevantes como o fato de que a obra de Marx, a Teoria Crtica e o Ps-Estruturalismo francs no foram incorporados pelas disciplinas sociais cannicas como no Brasil. At a dcada de 1990, por exemplo, Marx no era estudado como um dos fundadores da Sociologia nos Estados Unidos. Neste contexto institucional diferenciado, a vertente do pensamento crtico encontrou espao nas Humanidades para constituir a tradio que hoje denominamos de Estudos Culturais e que, h duas dcadas, originou duas vertentes principais. A Teoria Queer e os Estudos Ps-Coloniais so parte de um conjunto que podemos chamar de teorias subalternas, que fazem uma crtica dos discursos hegemnicos na cultura ocidental15. Sua origem remonta s mu15 As teorias subalternas ganharam seu ttulo de uma terminologia criada por Antonio Gramsci para referir-se queles cuja voz no audvel no sistema capitalista. Sua forma contempornea foi popularizada a partir de um famoso artigo de Gayatri Spivak intitulado Can the Subaltern Speak? (1985) e designava grupos sociais submetidos ao domnio de uma potncia estrangeira, cuja subordinao se mantinha mesmo aps a descolonizao. Atualmente, com a disseminao do debate

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danas profundas de meados do sculo XX, quando problemticas surgidas fora da Academia e, muitas vezes, em confronto com a dinmica institucional que passara a reger as disciplinas, foram reconhecidas pelos Estudos Culturais britnicos. Foram eles os primeiros a refutarem distines hierrquicas que distinguiam cultura erudita e popular e a proporem investigaes sobre a experincia dos grupos sociais historicamente subalternizados e explorados (MATTELART e NEVEU, 2004). Stuart Hall afirma que a origem dos Estudos Culturais se deveu a uma oposio crtica s verses economicistas do marxismo vigente entre o final da dcada de 1950 e a seguinte no contexto acadmico britnico (HALL, 2003). Assim, os estudos subalternos nascem do marxismo, mas em oposio a certa corrente ortodoxa que se tornara hegemnica, ao mesmo tempo em que deixava de responder s demandas de grupos sociais de sua poca, inicialmente operrios, aos quais se somaram os imigrantes, negros, mulheres e homossexuais. Os Estudos Culturais foram to profcuos e bem-sucedidos que geraram as subdivises dos Estudos Ps-Coloniais e da Teoria Queer. O nascimento da primeira costuma ser associado publicao, em 1978, de Orientalismo de Edward W. Said, enquanto a segunda receberia seu impulso criador com Between Men de Eve K. Sedgwick em 1985. A primeira coletnea popular dos Estudos Ps-Coloniais foi publicada em 1988 ao passo que a da Teoria Queer aconteceu em 1993.16 Emergindo quase ao mesmo tempo, h tanto conexes quanto tenses entre eles neste perodo inicial. As demandas feministas, de imigrantes de ex-colnias, de movimentos negros e homossexuais impulsionariam empreendimentos cientficos
ps-colonial, passou a designar qualquer grupo que, submetido a outro, adota uma postura hegemnica. No se trata, portanto, de propor uma mudana de perspectiva dentro dos plos Ocidente/Oriente, mas de explorar a interdependncia que funda aparentes oposies. 16 Refiro-me a Subaltern Studies Reader (1988) no que concerne aos Estudos Ps-Coloniais e, na vertente queer, a Fear of a Queer Planet organizado por Michael Warner em 1993.

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que colocaram em xeque formas cannicas de compreender as desigualdades sociais. Assim, em um movimento que os impulsionou e renovou, os Estudos Culturais geraram subdivises focadas em formas particulares de opresso. Segundo Beatriz Preciado:

A crtica ps-colonial e queer responde, em certo sentido, impossibilidade de o sujeito subalterno articular sua prpria posio dentro da anlise da histria do marxismo clssico. O lcus da construo da subjetividade poltica parece ter-se deslocado das categorias tradicionais de classe, trabalho e da diviso sexual do trabalho, para outras constelaes transversais como podem ser o corpo, a sexualidade, a raa, mas tambm a nacionalidade, a lngua, o estilo ou, inclusive, a linguagem. (2007, p.383)
Ainda que a Teoria Queer costume ser associada ao estudo do desejo e da sexualidade, nos ltimos anos intensificaram-se as formas como estudos nesta linha, apontando para a articulao de mltiplas diferenas nas prticas sociais. Da interpretaes contemporneas do queer como uma resposta crtica globalizao e aos modelos norte-americanos de identidade sexual hetero, mas tambm do feminismo liberal e da cultura gay integracionista (PRECIADO, 2007, p.387), em outras palavras, como uma teoria que resiste americanizao branca, hetero-gay e colonial do mundo (Ibidem, p.400). Na compilao de estudos queer intitulada Whats Queer about Queer Studies Now? (ENG, HALBERSTAM e MUOZ, 2005), manteve-se a oposio crtica aos projetos minoritrios quer sejam polticos ou tericos mas ganhou fora a compreenso do queer como metfora sem um referente fixo. No mais garantido que a sexualidade seja o eixo principal de processos sociais que marcaram e ainda moldam as relaes sociais, mas, ao contrrio, emerge a idia de um ponto nodal de interseces de diferenas. Michael Warner observara, no incio da dcada de 1990, que o multiculturalismo quase sempre pressupunha uma organizao tnica da

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identidade (mesmo que dentro do essencialismo estratgico teorizado por Spivak) que se baseava em valores como famlia, lngua e tradio. A Teoria Queer no tem nem ambiciona ponto de apoio similar. Enquanto os estudos da dispora se apiam, em maior ou menor grau, na existncia de uma origem cultural e/ou tnica alternativa a que podem recorrer, o queer lida com sujeitos sem alternativa passada nem localizao presente, da frases como estamos em toda parte ou estranhos internos sociedade que demonstram paradoxo de presena e invisibilidade, internalidade e excluso.17 A linguagem do multiculturalismo traduzida na aliana terica que apregoava o estudo associado de raa, classe e gnero era, segundo Warner, uma fantasia de identidades que seriam visivelmente representadas em paralelo, traduo de um desejo poltico etnicizante que alguns queer ironizaram como a Teoria do Arco-ris.18 Na dcada de 1990, compreendia-se que diferentes formas de opresso se relacionavam, da a afirmao popular em movimentos sociais identitrios: Racismo, Sexismo, Homofobia: trace as conexes. Ainda que as conexes fossem incontestveis, tambm era inegvel que elas podiam ser estudadas ou confrontadas politicamente, em separado. Raa, classe e gnero se apresentavam como formas diferentes e particulares de organizar as pessoas em resposta a diferentes formas de poder. Recentemente, as alianas esboadas entre os Estudos Ps-Coloniais e a Teoria Queer parecem renascer a partir de um n da interseco: aquele formado pelas categorias sexualidade e raa. No se trata apenas de aliana estratgica, mas de certo consenso de que as formas de opresso priorizadas por cada linha de pesquisa em particular so interdepentendes em um mesmo processo de racializao do sexo e sexualizao da raa,
17 Sobre estes paradoxos consulte os instigantes estudos de Sedgwick sobre o regime do armrio (1990, 2007). Na ltima coletnea queer intitulada After Sex? On Writing Since Queer Theory (2007) visvel o consenso de que Epistemology of the Closet (1990) o marco fundador desta corrente terica. 18 No Brasil, esta proposta de estudos associados de categorias foi sintetizada por Safiotti (1992).

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que, por sua vez, se associa criao de outras categorias essencializadas socialmente como nao. A matriz essencializadora e subalternizante estaria na conexo raa-sexualidade, um n que evidencia um mesmo processo normalizador que cria seres considerados menos humanos, em suma, abjetos. A afinidade com os Estudos Ps-Coloniais retomada por meio da desnaturalizao das narrativas de origem, das idias de lar e nao, de forma que a dispora deixa de ser compreendida como disperso tnica e filiao, mas em termos de abjeo (queerness), afiliao e contingncia. A noo de dispora queer emerge como lcus crtico que prope maneiras de contestar estruturas familiares e de parentesco tradicionais e reorganizar comunidades nacionais ou transnacionais no por origem e gentica, antes por destino, afiliao e rede de prticas e interesses sociais comuns (ENG, 2003). A aliana via interseccionalidade poderia ser compreendida como base para uma subrea sociolgica devotada ao estudo das diferenas, ambio de incorporar as contribuies dos Estudos Ps-Coloniais e da Teoria Queer, mas inviabilizada pelo seu carter de subdiviso disciplinar. Nenhuma dessas linhas tericas luta por incorporao e inclusive, surgem da recusa de se tornar fonte adicional ou complementar para matrizes tericas institucionalizadas. Os Estudos Ps-Coloniais no se confundem com uma sociologia (ou antropologia) das relaes raciais, assim como a Teoria Queer refuta, critica e desconstri a proposta de uma Sociologia da sexualidade. Cada um, a seu modo, retira seu mpeto crtico e criativo de uma tenso com relao aos saberes disciplinares. A seguir, exploro a tenso entre o queer e a Sociologia da sexualidade, de forma a evidenciar aquela que , provavelmente, a maior crtica do queer Sociologia: a compreenso do social no foi completamente desnaturalizada e os resqucios de essencialismo na teoria social permanecem em um conceito (ou pressuposto) que perpassa a maioria de suas correntes at os nossos dias: a normalidade.

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A Teoria Queer e a Sociologia: afinidades e tenses

Dada a origem e a centralidade do desejo e da sexualidade no desenvolvimento da Teoria Queer, alguns perguntariam: o que a diferenciaria de uma sociologia da sexualidade? Para comear, elas no se institucionalizaram, portanto no tm uma forma cannica e discutir suas diferenas sempre arriscado. De forma cautelosa, o que se percebe ao comparar os estudos sociolgicos sobre a sexualidade e os queer que ambos procuram compreend-la como construo social, mas a partir de perspectivas e procedimentos metodolgicos distintos que marcam no apenas os resultados de suas pesquisas, mas a prpria forma como o queer e a Sociologia se definem cientfica e institucionalmente. Comecemos com uma breve histria da sociologia da sexualidade e tomemos como ponto de partida o estudo de um pesquisador francs desvinculado de referncias queer. Michel Bozon inicia sua obra Sociologia da Sexualidade com a observao irnica de que ela no existe e ainda uma aposta (BOZON, 2002, p.13). Se na Frana ela no se institucionalizou, no Brasil, ainda que os estudos sobre a sexualidade se tenham originado na disciplina, progressivamente foram alocados na antropologia social, o que contribuiu para que fossem compreendidos como estudos de minorias ou subculturas.19 Na sociologia brasileira, foram parcas as investigaes sobre sexualidade e predominaram pesquisas sobre mulheres, ou de gnero, que deram pouca ateno s sexualidades no-reprodutivas.
19 A despeito da diferena de alocao disciplinar, aqui as sexualidades no-hegemnicas foram objeto de uma abordagem construtivista to sofisticada quanto os empreendimentos sociolgicos dos pases centrais. A primeira dissertao de mestrado sobre o tema, desenvolvida na USP sob a orientao de Florestan Fernandes, foi publicada recentemente como Homossexualismo, em So Paulo (2005). Sobre os estudos antropolgicos brasileiros sobre a homossexualidade masculina consulte o elucidativo artigo de Srgio Carrara e Jlio Assis Simes Sexualidade, Cultura e Poltica: a trajetria da categoria homossexual na Antropologia brasileira (2007, p.65-99)

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Quer na Antropologia ou na Sociologia, a disciplinarizao brasileira dos estudos sobre sexualidade contribuiu tanto para sua reconhecida sofisticao quanto para a incorporao seletiva e parcial das contribuies das chamadas teorias subalternas. No que concerne Sociologia, at recentemente ela no era um campo disciplinar acolhedor para investigaes que lidavam com temas e fontes tericas como os Estudos Culturais, Ps-Coloniais e a Teoria Queer. As razes exigiriam um estudo parte, mas provavelmente se relacionam a fatos como o de ser marcada por um intercmbio intelectual predominante com a Academia Francesa, que, nas ltimas dcadas, revelou-se refratria a fontes tericas estrangeiras.20 A discusso que segue focar no debate, principalmente a partir do contexto norte-americano, no qual o dilogo se d predominantemente entre a Sociologia e a Teoria Queer. Assim, contarei com o engajamento reflexivo do/a leitor/a para preencher as lacunas que vierem a restar sobre as particularidades de nossa realidade acadmica e institucional. Os clssicos da Sociologia no deram a devida ateno aos esforos para organizar corpos, prazeres e desejos, de forma a constituir identidades sexuais ou de gnero como parte do processo de modernizao que originou a sociedade contempornea (cf. PARKER, 1993; FERGUSON, 2004). Na vertente alem, Georg Simmel e Max Weber atriburam relevncia vida sexual em estudos esparsos que a apresentam como fora subjetiva dentro da dinmica das relaes sociais. Norbert Elias, por sua vez, tambm no reconhece sua centralidade e apresenta apenas como integrante do processo civilizador.21 Na vertente norte-americana, William Thomas escre20 Mattelart e Neveu (2004) referem-se ao fechamento francs aos Estudos Culturais como sinal de provincianismo. Beatriz Preciado (2007), terica espanhola radicada na Frana, analisa a ausncia de interesse em traduzir os tericos queer ou de dialogar com eles como produto do contexto xenofbico e da tentativa de preservar tradies intelectuais colocadas em xeque pelos novos paradigmas nomeados de estrangeiros, ainda que suas fontes sejam elas prprias provenientes da intelectualidade francesa. 21 A sexualidade era vista como algo marginal ordem social e s foras modernizadoras, da ter sido abordada a partir de questes como a prostituio (SIMMEL, 1892), como fora irracional

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veu seis artigos sobre a sexualidade, entre 1897 e 1907, mas no teve seguidores, de forma que a Escola de Chicago s retomaria o tema reduzindo-o aos estudos sobre desvios e problemas sociais, a partir da dcada de 1930. Curiosamente, a Sociologia se institucionalizou no mesmo perodo de ascenso da sexologia e da psicanlise,22 naquele momento crucial de elaborao de um elo entre conhecimento e sexualidade estruturado na recusa cognitiva das relaes sexuais entre pessoas do mesmo sexo.23 A sexologia ganhou fora por meio da classificao e descrio de todos os desvios das funes reprodutivas. Inicialmente, suas relaes com a psiquiatria institucionalizada, em particular com a vertente criminolgica, tornaram-na um saber destinado ao poder, provedor de justificativas para a perseguio, controle e at aprisionamento dos que considerava perversos. Essa verso sexista e homofbica da sexologia corporificada na obra de Richard Von Krafft-Ebing, mas precisa ser confrontada com outra, voltada para o reconhecimento da variabilidade sexual e sua despatologizao, vertente iniciada com os estudos de Magnus Hirschfeld na Alemanha e desenvolvida tambm por Havelock Ellis na Inglaterra.24 No final da dcada de 1940, chegaram a pblico as pesquisas de Alfred Kinsey sobre a grande variedade de prticas sexuais, constatao to liberal quanto impregnada de justificativas essencializantes.
(Weber) ou apenas um componente do processo civilizador (Elias). Sobre estas abordagens iniciais dos clssicos da Sociologia e tambm da Antropologia, consulte Duarte, 2004, p.39-80, esp. p.53-59. 22 Steven Seidman considera que o silncio dos clssicos a respeito da sexualidade ligado s suas posies privilegiadas em termos sexuais e de gnero, o que fez com que tomassem como dados os aspectos que lhes conferiam privilgios e poder. 23 Na anlise irnica e elucidativa de Sedgwick: Ao final do sculo XIX, quando virou voz corrente to bvio para a Rainha Vitria quanto para Freud que conhecimento significava conhecimento sexual e, segredos, segredos sexuais, o efeito gradualmente reificante dessa recusa significou que havia se desenvolvido, de fato, uma sexualidade particular, distintivamente constituda como segredo: o objeto perfeito para a ansiedade epistemolgica/sexual do sujeito da virada do sculo, hoje exacerbada. (SEDGWICK, 2007, p.30) 24 Gayle Rubin discute a importncia dos estudos sexolgicos para a compreenso da histria da sexualidade em uma entrevista a Judith Butler (2003, p.157-209)

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Em contraste com a sexologia de seu tempo, Sigmund Freud criou a Psicanlise com uma proposta de compreenso universalizante da sexualidade baseada na mobilidade multiforme do desejo sexual e na bissexualidade como potencial em qualquer pessoa. Este argumento antiminorizante, no entanto, s se tornou palatvel ao ser articulado a uma teoria que via no interesse por indivduos do mesmo sexo apenas uma fase no caminho para a vida adulta, compreendida como sinnimo de heterossexualidade. A articulao entre universalismo antiminorizante com uma teoria desenvolvimentista camuflou seu heterossexismo e masculinismo (SEDGWICK, 2007, p.44). De qualquer forma, Freud, ao contrrio dos sexlogos, no se preocupava em classificar, caracterizar nem julgar pervertidos ou invertidos, pois seu foco era o custo psquico (neurose) cobrado pela normalidade sexual (RUBIN, 2003, p.183). Tanto a sexologia quanto a Psicanlise colaboraram para que o regime da sexualidade operasse por meio de uma fronteira entre o hegemnico (heterossexualidade) e o subordinado (homossexualidade), um regime que permite definir a si mesmo como htero em oposio a um outro - caricatura ou esteretipo - que sintetiza tudo o que no nem desejvel que seja (o homossexual). Nos termos da suplementaridade de Derrida, ainda que a homossexualidade seja parte da constituio lgica e semntica da relao com o hegemnico (heterossexualidade), isto se d em um processo de subordinao que lhe atribui uma condio de inferioridade ontolgica, imutvel e essencializada. A partir da dcada de 1960, surgem os primeiros estudos sociolgicos sobre a sexualidade. Neles, inicialmente, a prioridade foi a sexualidade convencional (pr-marital, marital e extramarital), o que mantinha a percepo de que sexo e sociedade seriam antitticos, o que perceptvel pela popularidade da hiptese repressiva, mais conhecida como a corrente freud-marxista.25 Foram esses estudos pioneiros que desferiram o primeiro ataque sociolgico teoria psicanaltica do desejo sexual (predominante25 Sobre a questo, consulte a anlise de Foucault em A Hiptese Repressiva (2005, p.19-50).

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mente freudiana) assim como s sexolgicas, marcadas por verses baseadas em instintos (KINSEY). Tais estudos finalmente estenderam o projeto desnaturalizante da Sociologia para a esfera da sexualidade, mas deixando intocado o pressuposto da norma htero como natural, A partir de fins da dcada de 1960, a expanso do estudo da sexualidade para aspectos menos convencionais manteve a viso corrente do homossexual como um tipo estranho em contraste com o normal e respeitvel heterossexual. No escapavam a isto nem mesmo os louvveis empreendimentos interacionistas que buscavam explicar como os dissidentes so estigmatizados (GOFFMAN, 1963) ou rotulados como desviantes (BECKER, 1963). Na linha funcionalista, surgiu a obra pioneira de Mary MacIntosh The Homosexual Role (1968) enquanto na linha do construcionismo social foi criada a teoria dos scripts sexuais de Gagnon e Simon (1973). A partir de uma mistura particular de Marxismo, Sociologia, Feminismo e Histria, Jeffrey Weeks publicou um livro sobre a construo social do homossexual em 1977, portanto publicado quase concomitantemente com o Histria da Sexualidade I: A Vontade de Saber de Michel Foucault. No incio dos anos oitenta, surgiram estudos sobre minorias sexuais que no deram a devida ateno crtica s categorias da sexualidade nem interrelao entre homo e heterossexualidade. Os estudos sociolgicos construtivistas legitimaram o modelo sexual como um todo e contriburam para a constituio das culturas gays e lsbicas como se fossem minorias tnicas (DEMILIO, 1983).26 As abordagens sociolgicas enfatizavam que os significados de desejos e aes so socialmente construdos e contingentes cultural e historicamente, mas negligenciaram aspectos estruturais que mostrariam a interdependncia entre as
26 As teorias sociolgicas construtivistas foram um contraponto importante na contestao de concepes naturalizantes que embasaram a formao de movimentos afirmativos de minorias sexuais, particularmente de gays e lsbicas. Da ser contestvel associar necessariamente as teorias construtivistas da sexualidade com a formao desses movimentos. Muitas vezes se deu foi um estranhamento, seno at mesmo uma recusa delas por parte de grupos que se constituam a partir de modelos tnicos caractersticos da formao histrica da sociedade norte-americana.

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formas hegemnicas e naturalizadas da sexualidade em relao s identidades e culturas ento chamadas de minoritrias. 27 A sociologia feminista em suas duas vertentes principais, a devotada aos estudos de mulheres ou a que adotou o conceito de gnero (sistema sexo/gnero de Gayle Rubin), manteve intocado o heterossexismo da disciplina (INGHAM In: SEIDMAN, 1996). Assim como se passou com o feminismo, os estudos gays e lsbicos no foram capazes de mudar paradigmas disciplinares (STEIN ; PLUMMER, p.129) e foram relegados a subreas como gnero, sexualidade ou desvio. Os socilogos, assim como demais cientistas sociais, freqentemente tomaram a sexualidade como um dado e partiram de modelos socialmente hegemnicos, o que resultou em pesquisas esclarecedoras sobre o comportamento sexual, as relaes entre homens e mulheres, a construo social da masculinidade e feminilidade, mas que, por tomarem como ponto de partida formas normativas de relacionamento tendiam a reforar o dispositivo de sexualidade denunciado por Foucault, alm de fornecer um discurso que, muitas vezes, aproximava-se de uma sexologia atualizada. At hoje, a despeito do impulso construtivista e do compromisso com a objetividade, as pesquisas socioantropolgicas tendem a criar argumentos cientficos que reforam concepes normativas. O caso dos estudos feministas centrados em reproduo, contracepo e sade sexual apenas o mais conhecido, mas a eles se somam os estudos sobre minorias sexuais e os mais recentes, devotados ao estudo da formao das masculinidades ou feminilidades hegemnicas. De uma forma ou de outra, a grande maioria dessas investigaes se insere na moldura da heteronormatividade, o que com27 O termo minoria, sob a pretensa neutralidade numrica, desvaloriza grupos subordinados pelos hegemnicos (propositalmente confundidos com maioria). Um exemplo claro a incoerncia de se referir s mulheres como minoria j que elas constituem numericamente a maior parte da humanidade. No que concerne aos estudos sobre minorias sexuais, na perspectiva queer eles, ao se denominarem desta forma, terminam por reverenciar as maiorias que permanecem intocadas pelo impulso desnaturalizante que colocaria em xeque sua hegemonia como padro social pressuposto.

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promete sua objetividade cientfica e serve, contra seu prprio intuito, para reessencializar fenmenos sociais como parte da cultura.28 neste contexto que, como dito anteriormente, a Teoria Queer surgiu nos Estados Unidos propondo uma mudana de foco dos estudos de minorias que caracterizaram a maioria dos empreendimentos na sociologia para os processos de construo da sexualidade a partir da dade hetero/ homossexualidade. Na perspectiva queer, o sistema moderno da sexualidade passou a ser encarado como um conjunto de saberes e prticas que estrutura toda a vida institucional e cultural de nosso tempo. Os tericos queer focaram na anlise dos discursos produtores de saberes sexuais por meio de um mtodo desconstrutivista. Ao invs de priorizar investigaes sobre a construo social de identidades, estudos empricos sobre comportamentos sexuais que levem a classific-los ou compreend-los, os empreendimentos queer partem de uma desconfiana com relao aos sujeitos sexuais como estveis e foca nos processos sociais classificatrios, hierarquizadores, em suma, nas estratgias sociais normalizadoras dos comportamentos. Ao colocar em xeque as coerncias e estabilidades que, no modelo construtivista, fornecem um quadro compreensvel e padronizado da sexualidade, o queer revela um olhar mais afiado para os processos sociais normalizadores que criam classificaes, que, por sua vez, geram a iluso de sujeitos estveis, identidades sociais e comportamentos coerentes e regulares. A origem nos Estudos Culturais marcou o queer em sua ateno aos discursos. Os cientistas sociais criticam a limitao de encarar o social como
28 H um grande descompasso entre os estudos sociolgicos sobre sexualidade desenvolvidos na tradio anglo-sax e francesa. A sociologia da sexualidade francesa tem sua abordagem construtivista limitada pela influncia do estruturalismo heterossexista. Alm de A Dominao Masculina (1998) de Pierre Bourdieu, tal limitao se faz sentir de forma mais forte no Sociologia da Sexualidade (2002) de Michel Bozon, livro em que sexualidades no-hegemnicas surgem apenas como adendos em processos sociais cuja centralidade reservada s tradicionais discusses sobre reproduo, contracepo e liberalizao dos costumes.

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um texto, o que levaria a ignorar, por exemplo, componentes institucionais. Tambm criticam o corte instaurado pelos tericos queer com as pesquisas construtivistas desenvolvidas em suas disciplinas, de forma a levantar suspeitas com relao solidez cientfica do empreendimento queer sem atentar para as razes que explicam a no filiao dele tradio disciplinar. Desta forma, esses crticos tendem a obliterar as crticas importantes que a Teoria Queer faz Sociologia (e tambm Antropologia). Michael Warner esclareceu as principais razes responsveis pelo surgimento da Teoria Queer na introduo famosa coletnea Fear of a Queer Planet: Queer Politics and Social Theory (1993). A oposio s teorias sociais hegemnicas naquele perodo foi fundamental e revela sem fundamento a acusao de que seus tericos desconheciam a tradio socioantropolgica. Basta recordar o seminal artigo da antroploga Gayle Rubin intitulado Thinking Sex (1984), no qual patente o rompimento com os paradigmas correntes de reflexo baseados no sistema sexo-gnero ou nos estudos gays e lsbicos.29 Alguns socilogos ironizam aqueles que hoje associam ao queer a inveno do Construtivismo social, mas a ingenuidade desses jovens pesquisadores no difere daquela dos cientistas sociais que imaginam que o queer reinventou a roda. A Teoria Queer mais sofisticada do que o Construtivismo e ainda impe, ao menos, dois grandes desafios s investigaes sociolgicas: perceber que nenhuma faceta da vida social pode ser compreendida sem um exame de como os significados sexuais se interseccionam com ela e, por fim, mas no por menos, o queer impe s cincias sociais a necessidade de rever seus pressupostos, de forma a focar no hegemnico como objeto de estudo e anlise crtica. A Teoria Queer desafia a Sociologia a no mais estudar apenas os que rompem as normas (o que redundaria nos limitados estudos de minorias)
29 Para compreender essa mudana terica consulte a j citada entrevista de Rubin a Judith Butler (2003).

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nem apenas os processos sociais que os criam como desviantes (o que a teoria da rotulao j fez com sucesso), antes focar nos processos normalizadores marcados pela produo simultnea do hegemnico e do subalterno.30

Convergncias em uma analtica da normalizao

Surgida em tenso com os estudos socioantropolgicos sobre minorias sexuais, no entanto, a Teoria Queer no colocou em questo o valor da Sociologia como empreendimento intelectual. Suas crticas iniciais pareciam dirigidas a uma de suas subreas, particularmente a da emergente sociologia da sexualidade, mas progressivamente se revelaram mais amplas. Suas crticas apontam para uma possvel renovao do empreendimento sociolgico por meio do desenvolvimento sistemtico de uma orientao terica que viabilize a criao conjunta de uma analtica da normalizao. Desta forma, possvel interpretar o objetivo queer como integrador e interseccional, pois tende a difundir-se por todas as reas da disciplina. O dilogo atual entre o queer e a Sociologia aponta para uma sntese de enfoques tericos (originados dentro, mas tambm fora, da disciplina), uma tentativa de articular teorias que incidem sobre vrios nveis da ordem social: o micro (relativo a agentes individuais e suas interaes), o mdio (grupos, associaes e movimentos sociais) e, em especial, o nvel macro
30 Alguns especulariam se este intuito de compreender processos sociais macro define a maior afinidade entre a proposta da Teoria Queer com a Sociologia enquanto a Antropologia Social estaria mais voltada para a compreenso de um dos resultados desse processo maior, ou seja, as relaes do Outro com o hegemnico. O risco deste tipo de especulao discutir disciplinas como entidades fixas e universais, ao invs de produto de circunstncias histricas e institucionais especficas. A aceitao irrefletida do prprio contexto acadmico como perspectiva (neutra) faz com que tais especulaes no difiram de propostas de diviso do trabalho que, sob argumentos prticos, mascaram interesses estratgicos dentro do campo intelectual.

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ligado aos processos de diferenciao, estratificao e integrao societria no nvel nacional e global.31 A ateno queer aos processos de diferenciao e hierarquizao permitiriam renovar discusses clssicas sobre a dinmica da mudana e da reproduo das relaes sociais. Desde ao menos mile Durkheim, aprendemos a s explicar o social pelo social, mas o prprio mestre francs trouxe para seu edifcio terico uma oposio binria herdada de compreenses naturalizadas do social: a regra de categorizao dos fenmenos sociais como normais ou patolgicos (DURKHEIM, 2007). Assim, a Sociologia passou a investigar a sociedade tendo sempre como suplemento no-expresso o conceito de normalidade. Da o paradoxo de a disciplina ter-se institudo como opo crtica s vises (naturalizantes) que justificavam a ordem social priorizando uma concepo normativa da coletividade, ou seja, flertando com a ordem, mesmo com seus olhos voltados para as margens do social. Nas tradicionais oposies entre Tradio e Modernidade ou Sociedade e Indivduo que perpassam quase todas as anlises da dinmica da mudana e/ou reproduo social encontram-se freqentemente concepes normativas de processos sociais. Em parte, isto deriva de um compreensvel apego ao conhecido (o que existe ou foi historicamente reconhecido) em explicaes provveis para fenmenos cujos resultados s o futuro apresentar, porm, concepes normativas do social tambm revelam falta de objetividade e apego a valores, procedimentos que Max Weber h muito mostrou que um analista pode evitar.32 Uma teoria social obstinada em levar a cabo a proposta inacabada de desnaturalizao do social se associa a uma maior ateno crtica aos processos normalizadores. A nfase queer nos processos de normalizao im31 Sobre a importncia do desenvolvimento de orientaes tericas gerais para o futuro da disciplina consulte Sallum, 2005. 32 Refiro-me clssica discusso de Max Weber sobre a objetividade do conhecimento nas cincias sociais. Se a neutralidade impossvel, isto no impede a busca de objetividade (WEBER, 2006).

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plicados na constituio dos sujeitos, das identidades sociais e at mesmo das coletivas que fundam movimentos sociais do presente, aponta para a compreenso de que a maioria dos fenmenos at recentemente compreendidos como desvio podem ser encarados como diferenas, resultado de processos contnuos e interrelacionados de inferiorizao, da criao de Outros que justificam a distribuio e o acesso desigual ao poder. Diante desse cenrio, o queer se posiciona como uma desconstruo geral da ontologia social (GREEN, 2007). A Teoria Queer, como uma crtica sem sujeito (subjectless), foca em um amplo campo de normalizao (WARNER, 1993) como lcus de violncia social, para as estruturas sociais hegemnicas que criam sujeitos como normais e naturais, por meio da produo de outros perversos ou patolgicos. O queer mantm, portanto, sua resistncia aos regimes da normalidade, mas reconhece a necessidade de uma epistemologia do abjeto, baseada em investigaes interseccionais. Tais pesquisas sociolgicas focariam nos processos normalizadores que resultam na criao das identidades e sujeitos subordinados. Este procedimento metodolgico queer auxiliaria no rompimento com a antiga tendncia sociolgica de partir desses sujeitos j constitudos em pesquisas que, ao invs de colocar em xeque foras sociais, terminavam por corrobor-las. A antiga valorizao da experincia que marcou o surgimento dos Estudos Culturais revisitada e refinada analiticamente a partir da percepo de que no so sujeitos que tm experincias, mas, ao contrrio, so experincias que constituem os sujeitos. Assim, elas criam sujeitos marcados por processos sociais que precisam ser reconstitudos, explicitados e analisados pelo pesquisador. A invisibilidade da experincia esconde sua criao social e histrica: os sujeitos marcados pela diferena. Nas palavras de Joan W. Scott, a diferena o resultado da designao do outro, que distingue categorias de pessoas a partir de uma norma presumida (muitas

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vezes no explicitada).(SCOTT, 1998, p.297) Da a necessidade de reconstituir historicamente e analisar sociologicamente os processos sociais normalizadores que produzem esses Outros, sem os quais o hegemnico tambm no se constituiria nem manteria seu poder. Ferramentas sociolgicas so importantes para a compreenso de trajetrias histricas e presentes das circunstncias culturais e prticas que produzem as condies para a construo das identidades de grupo. Procedimentos da teoria queer permitem explorar melhor as relaes entre linguagem e conscincia, sociedade e subjetividade, ou seja, descentrar o sujeito, de forma a complementar os determinantes sociais com os subjetivos na reconstituio e anlise de processos sociais. A tendncia sociolgica a lidar com sujeitos seria colocada em tenso com a proposta queer de desnaturaliz-los como produtos de processos normalizadores,33 o que permitiria analisar de forma mais crtica fenmenos como as categorizaes sociais, os movimentos sociais, instituies como o Estado e a mdia. 34 A interseccionalidade de opresses adotada como parte do dilogo entre tericos queer e socilogos contemporneos, particularmente os influenciados pelos estudos ps-coloniais, um empreendimento to promissor quanto incerto. Aparentemente, o dilogo tende a se intensificar entre os saberes subalternos em um processo ainda incerto de sntese te33 Algo provavelmente ficaria de fora deste encontro e permaneceria alocado na Teoria Queer que, como marco analtico que explora a articulao entre sujeito e discurso, est melhor equipada para identificar o espao de criatividade do sujeito. O queer acolhe especulaes sobre formas alternativas de subjetivao e constituio de outras relaes com o outro, portanto, insere-se na proposta foucaultiana de sabotagem do projeto de sujeito moderno. A proposta foucaultiana est nos dois ltimos volumes de Histria da Sexualidade e tambm em suas ltimas entrevistas. Sobre discusses da esttica da existncia, consulte Miskolci, 2006, 2006b. 34 Os estudos de Steven Seidman exploram sociologicamente o dispositivo do armrio inicialmente exposto por Sedgwick (SEIDMAN, 2002). Os movimentos sociais so objeto de reflexes crticas como as de Joshua Gamson (1996), socilogo que tambm estudou a mdia televisiva (1998). Recentemente, Roderick A. Ferguson analisou os processos sociais interdependentes de racializao e sexualizao a partir da releitura crtica da sociologia cannica e da literatura afro-americanas (FERGUSON, 2004).

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rico-metodolgica que toma seu objetivo comum como sendo a constituio dessa analtica da normalizao social. Isto evidente no foco no processo histrico de sexualizao da raa e racializao do sexo, que aponta para estudos promissores sobre as articulaes antes negligenciadas entre opresso racial e sexual. A proposta acima contrasta tanto com o compromisso dos Estudos Ps-Coloniais com os movimentos identitrios, patente na idia de essencialismo estratgico de Spivak, quanto com a interpretao do queer como linha engajada na defesa de sujeitos socialmente estigmatizados (LOURO, 2001, 2004; BUTLER, 2004; OCHOA, 2004).35 Uma analtica da normalizao enfatiza os procedimentos analticos queer em seu carter de crtica sem-sujeito (ENG et ALLI, 2005; GREEN, 2007), portanto, o foco nos sexualmente estigmatizados se justifica pelo carter instabilizador da ordem. O interesse queer por travestis, transexuais e pessoas intersex se deve ao compromisso cientfico de crtica dos apangios identitrios e concepes de sujeitos unitrios e estveis. A Teoria Queer busca romper as lgicas binrias que resultam no estabelecimento de hierarquias e subalternizaes, mas no apela crena humanista, ainda que bem intencionada, nem na defesa de sujeitos estigmatizados, pois isto congelaria lugares enunciatrios como subversivos e ignoraria o carter contingente da agncia. A crtica da normalizao aposta na multiplicao das diferenas que podem subverter os discursos totalizantes, hegemnicos ou autoritrios. Neste sentido, a Teoria Queer mostra que identidades so inscritas atravs de experincias culturalmente construdas em relaes sociais, e o
35 Nesta interpretao, o queer caracterizar-se-ia por uma mudana de foco em relao aos antigos estudos gays e lsbicos que lidavam, em sua grande maioria, com pessoas brancas de classe-mdia ou alta para sujeitos mais estigmatizados, freqentemente das classes populares e afro-descendentes. Ainda que essa interpretao do queer exista em outros contextos nacionais, sua adoo no Brasil exige relacion-la histria de nossa prpria tradio de investigaes sobre sexualidades no-hegemnicas, na forma de estudos de minorias.

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xito de investigaes que busquem articular estas esferas depender do desenvolvimento de metodologias que no apenas permitam estudar cada um dos componentes dos processos sociais de constituio das identidades, mas, sobretudo, analisem as interdependncias entre as categorias, de forma que no resultem na soma de opresses. De forma simplificada e puramente explicativa, os processos normalizadores sempre operaram interseccionalmente tendo as categorias raa e sexualidade como eixo formador simultneo de identidades hegemnicas e subalternas. O processo integrado de sexualizao da raa e racializao do sexo expe a normalizao que caracteriza a histria de sociedades ps-coloniais, em especial as que convivem com o legado da escravido como o Brasil e os Estados Unidos. Nestes pases, cada um com suas especificidades, o imperativo nacional de constituio de uma comunidade imaginria resultou em formas distintas e aparentemente contraditrias de organizao social, por meio da regulao da sexualidade.36 O sexo o principal meio de articulao entre indivduo e sociedade, da ter sido o foco dos dispositivos reguladores das relaes raciais, entre classes e com o estrangeiro. Em outras palavras, no h questo sobre nacionalidade que no se confunda com raa e sexualidade. Como bem observou Homi Bhabha, naes se constituem a partir de um sinal de subtrao na origem (BHABHA, 2005, p.219). Acrescentaramos que o que retirado de cena no deixa de ser fundamental para criar a comunidade imaginada como um todo homogneo. O subtrado, na verdade, seu Outro internalizado, necessrio, mas mantido como inferior. Privilegiam-se
36 Alguns estudos apontam para a forma como as classes populares de sociedades ps-escravistas, majoritariamente formadas por afro-descendentes, foram to racializadas quanto sexualizadas. O estudo de Don Kulick (1997) sobre as travestis de Salvador apresenta comparaes com a realidade de suas congneres nos pases nrdicos e conclui que, enquanto no Brasil as travestis tm na sexualidade o cerne constitutivo de suas identidades, suas congneres nrdicas enfatizam a identificao de gnero. A sexualizao das classes populares e grupos subalternos em geral, convidam a novas investigaes desse aspecto antes negligenciado em favor de uma abordagem que priorizava apenas a racializao.

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as relaes entre pessoas do sexo oposto, da mesma raa, preferencialmente da mesma classe e voltadas para a reproduo.37 As alianas entre os Estudos Ps-Coloniais e a Teoria Queer parecem vingar graas s afinidades originrias, tericas e metodolgicas j apresentadas, mas tambm devido ao fato de que ambos tm crticas comuns em relao aos saberes institucionalizados. Essas mesmas afinidades convertem-se em estranhamento em relao s tentativas de incorporao por disciplinas das cincias sociais, pois a Teoria Queer e os Estudos Ps-Coloniais buscam reconhecimento no campo intelectual a partir da estratgia de se situarem como ponto de passagem obrigatrio para todos os acadmicos que pretendem compreender seus prprios objetos de pesquisa.38 No que toca ao dilogo intensificado com as disciplinas, predomina a tendncia de incorporao seletiva de teorias e ferramentas metodolgicas de cada uma das partes, sem nenhum sinal concreto que aponte para a incorporao ou fuso entre saberes subalternos e disciplinas institucionalizadas.39 De qualquer forma, no dilogo intensificado e na
37 Estudos sobre o pensamento darwinista-social, a eugenia, o higienismo e formas contemporneas de controle biopoltico que marcam at relaes internacionais evidenciam esta conexo jamais rompida entre nao, raa e sexualidade que tm como eixo um dispositivo que associa discursos variados e prticas sociais as mais diversas. 38 Este argumento vai ao encontro da perspicaz anlise de Srgio Costa sobre as relaes entre os Estudos Ps-Coloniais e a Sociologia (2006). No entanto, necessrio matizar a tese do socilogo sobre o papel dos Estudos Ps-Coloniais como mera crtica a uma subrea da Sociologia (a Sociologia do desenvolvimento). Argumento similar seria ainda mais implausvel com relao Teoria Queer. A instigante anlise de Costa d pouca ateno s diferenas entre os contextos institucionais em que se do os dilogos entre os saberes subalternos e as disciplinas, as quais no so fixas nem universais, antes marcadas pela variao nacional. Este carter contextual demanda reconstituir as tradies e dilogos predominantes que definem a assimilao ou rejeio de determinadas fontes tericas e metodolgicas em cada pas. 39 Enquanto os Estudos Culturais chegaram a formar alguns departamentos nos Estados Unidos e outros pases de fala inglesa, uma breve anlise da origem e pertena acadmica dos tericos queer aponta para a sua disseminao nos j existentes, com a notvel particularidade de que, ao contrrio do que se passa com os adeptos dos estudos culturais e ps-coloniais, maior a presena de socilogos entre os queer. Dentre os socilogos queer destacam-se Steven Seidman, Steven Epstein, Joshua Gamson e Roderick A. Ferguson.

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troca crescente com a Sociologia que a Teoria Queer recebe um novo impulso que torna ainda mais adequado seu nome, afinal o termo queer mostra a presena do inconveniente e abjeto na constituio da sociedade, assim como sua re-significao positiva na teoria social. No presente, a Teoria Queer no retira mais seu impulso crtico de uma oposio ou refutao da Sociologia (ou uma de suas subreas), mas apresenta a ela uma proposta desafiadora: o desenvolvimento de uma analtica da normalizao que pode interrogar como as fronteiras da diferena so constitudas, mantidas ou dissipadas.40 Trata-se de um objetivo cientfico que teria tambm implicaes polticas, pois permitiria compreender e contestar os processos sociais que se utilizam das diferenas como marcadores de hierarquia e opresso.

Queer Theory and Sociology: the challenging analysis of normalization

Abstract
Originated from the American Cultural Studies, Queer Theory has gained a reputation as a critical counterpoint to the sociological studies on sexual minorities and the political identity of the social movements. Based on a creative implementation of post-structuralist philosophy for the understanding of how

40 A sociloga britnica Avtar Brah sugere quatro maneiras como a diferena pode ser conceituada: 1. a diferena como experincia explora as relaes entre linguagem e conscincia, sociedade e subjetividade; 2. diferena como relao social pode ser entendida como as trajetrias histricas e contemporneas das circunstncias materiais e prticas culturais que produzem as condies para a construo das identidades de grupo. o eco da diferena como relao social que reverbera quando legados da escravido, do colonialismo ou do imperialismo so invocados; 3. a diferena como subjetividade se insere na percepo de que o des-centramento do sujeito no ps-guerra deixou de lado o racismo e a experincia do colonialismo, assim prope revistar a psicanlise para estudar processos como o da racializao e sexualizao da psiqu; 4. a diferena como identidade social articula questes de experincia, subjetividade e relaes sociais (BRAH, 2006).

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sexuality shapes the contemporary social order, for more than a decade its affinities and tensions, as related to the social sciences, and particularly to sociology, are in discussion. This article joins the debate, analyzes the similarities and distinctions between those two, and finally presents an overview of the current dialogue, pointing to a possible convergence in the queer project to enable an analysis of normalization. Keywords: Queer Theory. Sociology. Sexuality. Differences. Michel Foucault. Analysis of normalization.

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Recebido: 19/11/2007 Aceite final: 31/01/2008