Resumo das Matrias de cincias sociais

A teoria estruturalista de Emile durkheim 1895 Para ele o homem um ser social porque ele vive num determinado meio social, o seu comportamento e pensamento tudo social. O homem um ser completamente influenciado pela sociedade, atravs dos processos de socializao onde o homem aprende as regras, os modos de agir na sociedade, segundo Emile. Temos tipos de socializao que primaria onde o homem aprende na famlia quando nasce ou a sua infncia, e temos a socializao secundaria onde o homem aprende nas escolas, com os amigos. Para ele o homem condicionado pelos factores da sociedade onde esses factores vo determinar o comportamento do homem no seio social, segundo Emile os factores sociais devem considerar-se os modos de agir e as representaes que so exteriores ao individuo e com os quais este tem de conformar-se por efeito da vida em grupo. Ele diz que o social o todo que o homem uma pea da sociedade, que o homem um ser completamente influenciado pela sociedade atravs do processo de socializao, os factores sociais, e outros meios, fazendo com que o homem aparea nulo na sociedade, apagado no seio social, a anulao do homem como actor social, fazendo com que o homem age de acordo com as normas e regras da sociedade sendo esses as consequncias da socializao da teoria de Emile durkheim.

A teoria individualista de Anthony Giddens Para ele a sociedade um agregado de indivduos singulares e a prossecuo dos interesses individuais que permitem a harmonia dos indivduos ou colectiva, ou seja nesta perspectiva o homem um ser que age racionalmente em funo a meta que quer atingir de acordo com a sua vontade. Nesta teoria s os indivduos so reais todo o resto historia, a sociedade o prprio individuo individualizados diferentes uns dos outros que agem e interagem de acordo com ideias de acordo com interesses, sentimentos, aspiraes, motivaes que tomam decises unicamente com o seu livre arbtrio, uma teoria onde o homem superior.

Falsa dualidade no existe segundo Max weber Essa dualidade no existe, no h separao entre o homem e a sociedade, essa falsa dicotomia no existe falsa porque a sociedade por si prpria no explica os fenmenos sociais nem o homem tambm pode ser estudado anulando a sociedade, ou seja no podemos estudar a sociedade anulando o homem e nem estudar o homem anulando a sociedade, preciso ultrapassar isto diz Max preciso que a cincia saiba considerar a continuidade social e a mudana social, vendo a sociedade na sua perspectiva dinmica e no esttica, ela esta sempre em constante transformao, no a sociedade sem indivduos e nem indivduos sem sociedade uma completa a outra, o todo j no superior a soma das partes todos os pressupostos caem por terra e comecem a trazer mudana para a sociedade, isto esta longe de ser um processo mecnico, o homem e a sociedade so um s, uma parte da outra. O surgimento das cincias sociais O surgimento das cincias sociais tiveram inicio com a revoluo francesa em 1789 onde dominava a monarquia absoluta no topo existia a nobreza e o clero, na base encontrava se os trabalhadores e os camponeses, mas mais tarde com a queda dessa monarquia trouxe um grande impacto para o surgimento da cincia na medida em que houve a liberdade de expresso e a liberdade de escrita com isso levaram as pessoas a investirem no estudo das questes sociais, essa revoluo representou o triunfo da razo e defesa dos valores como a liberdade e a igualdade uma influencia politica muito importante que essa revoluo trouxe para o surgimento das cincias sociais. Mais tarde surgiu a revoluo industrial nos finais do sculo XVIII essa revoluo que trouxe varias mudanas para sociedade na medida em que trouxe um conjunto de transformaes e descobertas a nvel mecnico como introduo de novas maquinas como maquinas a vapor, essa revoluo contribuiu para as sociedades e para os prprios indivduos transformando de modo irreversvel os modos de vida tradicionais, mudando comportamentos e vivencias das pessoas, essa revoluo ajudou na ligao das terras tornando tudo mais perto entre eles, a economia de subsistncia uma vez que eles produziam para auto-consumo agora produzem para exportao, uma influencia econmica, uma influencia politico que a nvel politico ela levou a criar instituies sociais mais democrticos e mais desenvolvidos. Mas essa revoluo industrial trouxe avanos mas tambm trouxe consequncias uma influencia social pois esse conjunto de transformaes levou ao xodo rural levando a migrao em massa das pessoas do campo para as cidades, houve a desurbanizao social, cidades desorganizadas, convivncias precrias, pobreza, desemprego, violncia, crimes, e conflitos sociais.

Os contributos tericos de Montesquieu e Ferguson para as C. S

Montesquieu 1689 1755 Ele afirmou que o esprito das leis evidenciam a autonomia do social separando-os dos conhecimentos religiosos, isto , ele disse que era preciso separar o social dos conhecimentos do senso comum, dos conhecimentos religiosos porque o social parecia preciso preso ao conhecimento religioso. Ento Montesquieu analisava os papeis das leis e dos poderes polticos na sociedade tentando procurar e perceber os regimes polticos relacionando-os as totalidades sociais e respectivas aces dos homens, ele disse que o social deve ser explicado unicamente por fenmenos sociais, existem leis nas sociedades universais, constantes e imutveis mas so as leis da sociedade ele defende tambm que as instituies sociais so superiores aos homens, porque os homens civilizam e aperfeioam-se dentro da sociedade, e ele toma como modelo as cincias exactas. Ferguson 1723 1816 Adam defende que todo o grupo, que no grupo que podemos realizar todas as nossas necessidades, ele dedica ao estudo da natureza humana, defende tambm que o homem um ser racional capaz de desenvolvimento moral, capaz de construir o progresso, diz que o homem membro de uma sociedade e comunidade, que a sociedade influencia nos seus actos, que o seu comportamento e as conscincias individuais so socialmente condicionados. Ento as cincias sociais surgiram dentro de contextos de grande e profundas transformaes no domnio econmico, politico entre outros, tambm a revoluo industrial, revoluo francesa, e as contribuies dos grandes autores como Montesquieu e Adam Ferguson.

As cincias sociais e os seus respectivos objectos de estudo

A semiologia estuda os signos A lingustica ocupa do estudo da linguagem As cincias cognitivas estuda o pensamento humano questes neurolgicas e estados mentais. A demografia estuda a populao humana, observa a evoluo e faz previses. A arqueologia estuda a reconstituio histrica atravs de vestgios. A filosofia estuda a origem do conhecimento, a mural, a politica, o estado.

Cincia poltica - estuda o poder das sociedades contempornea. O servio social estuda manifestaes de questes sociais na ptica da garantia do direito dos cidados. A psicologia estuda os fenmenos mentais e de comportamentos dos homens. A psiquiatria estuda os fenmenos mentais e de tratamento. Etc. Se todas elas debruam sobre a mesma realidade o que os diferem entre si? O que os torna diferentes porque cada uma delas perspectivam de forma diferente sobre a mesma realidade, tambm cada cincia elabora o seu prprio conjunto articulados de questes que lhe permitem conhecer melhor o objecto estudado, tambm cada uma delas determina um certo nmero de problemas centrais de investigao e tambm dizer que cada cincia constri um conjunto de princpios e teorias, estratgicas metdicas resultados que servem de quadro orientador de pesquisa numa determinada rea, ou seja cada uma delas tem o seu prprio objecto de estudo e mtodos prprios de investigao sobre o determinado objecto estudado.

O fenmeno social total de Marcel Mauss A realidade social uma s

Porque se diferem entre si? Marcel Mauss diz que qualquer facto social quer ocorra em sociedades arcaicas, quer em, sociedades modernas sempre um facto multidimensional, ou seja, ele diz que o fenmeno social total no ser esclarecido se no houver uma interaco entre as cincias sociais quer sejam econmicos, sejam psicolgicos, polticos ou simblicos elas no se distinguem, elas abordam sobre a mesma realidade social, isto , a realidade social no constitui domnios separados ou distintos, o homem social no estudado ou abordado por apenas uma cincia social mas sim estudado pelas varias dimenses da vida que interagem com a realidade social, sendo ela sempre um facto multidimensional, as cincias sociais podem diferir nos seus mtodos de investigao e analises, e objectos de estudo diferentes, mas sempre retratam do estudo da mesma realidade social.

A doutrina positivista
Auguste Conte 1798 1857 Pensador francs, foi o autor da doutrina positivista, foi considerado o pai da sociologia onde primeiramente deu a sociologia o nome de fsico social. Ele atravs da sua doutrina, ele vai entender o surgimento e o desenvolvimento das sociedades modernas, defender a aplicao de um mtodo positivo nas cincias sociais. Ele diz que a cincia para ser cincia tem que estar dotado de um mtodo positivo, ele diz que seria cincia todo o tipo de saber quando ela for passada por duas caractersticas ou princpios sendo elas a observao e a verificao. Ele diz que o estudo da realidade social deve procurar basear no estudo desses princpios epistemolgicos do saber e do conhecimento, dos mtodos de observao e verificao submetidos a prova para poderem ser universais. Era preciso retirar o social de outros domnios de conhecimento prevalecentes na altura sendo eles conhecimento religioso, mitolgico, filosfico entre outros, era preciso autonomizar o social, era preciso dotar as cincias sociais credibilizar as cincias sociais e dota-lo da mesma idoneidade ou com as mesmas caractersticas das cincias naturais, ou seja ele disse que os mtodos das cincias sociais no deveriam ser diferentes dos mtodos de investigao das cincias naturais porque todas elas envolvem um estabelecimento de leis, temos que basear eles pelo rigor da observao e pelo rigor da verificao , torna-lo um conhecimento positivo, retira-lo de todas as outras formas do conhecimento que nunca deveriam ser testado como saber filosfico, religioso e mitolgico. Auguste baseando nesses pressupostos desenvolveu especificamente um trabalho chamado o mtodo positivo e a lei dos 3 estado: Ele defende que todas as sociedades passam de estados de desenvolvimento inferior para o estado do desenvolvimento superior, e que toda essa evoluo acontece de forma natural sem haver nenhuma outra interveno. Que a evoluo da sociedade corresponde a evoluo do prprio pensamento humano, ou seja, s h evoluo social se h evoluo do pensamento do homem, e s h evoluo do pensamento do homem se h evoluo social.

Auguste baseando nesses pressupostos desenvolveu a sua doutrina positivista em 3 estados:

1 O estado teolgico ou fictcio Neste estado Auguste diz que o pensamento do homem limitado; Ele explica os acontecimentos da vida atribuindo-os aos seres sob naturais, tudo aquilo que acontecia e no conseguia explicar ele atribua aos deuses, que era obra dos deuses um determinado fenmeno, e para cada fenmeno existia um deus para a sua explicao; Neste estado predominavam as atitudes abstractas. 2 O estado metafsico Neste estado o homem atribua a causa dos acontecimentos da vida a um aspecto natural, aqui verifica-se a subordinao dos fenmenos as leis da natureza, nestes casos predominam as abstraces, e neste estado o homem apesar de descer um degrau para a superioridade em relao ao estado teolgico ele ainda no consegue explicar a causa da ocorrncia de alguns fenmenos abrangentes na esfera social. 3 O estado positivo ou cientfico Neste estado o pensamento do homem evolui e chega ao desenvolvimento superior em relao aos outros estados referidos anteriormente. Neste estado o homem observa e procura fixar regularidades, ele tenta procurar as causas do surgimento de cada fenmeno tentando percebe-las e desvenda-las, com a pretenso de estabelecer leis. Neste estado h subordinao da imaginao aos princpios da observao, isto , S vale aquilo que efectivamente provado ou seja o homem tentava criar um raciocnio lgico pelo mtodo da observao submetendo a imaginao a observao aos domnios das ideias. Neste estado h a relatividade do esprito positivo ou seja o homem esta ciente que no pode conhecer todos os fenmenos da vida. Neste estado o homem desenvolve a capacidade de previso racional dos fenmenos atravs das leis positivas, isto o homem consegue fixar a relao entre as variveis. Tambm, a dogma da invariabilidade das cincias naturais aplicando os princpios, as metodologias com o fim de chegar a um conhecimento cientfico.

A teoria de Karl Marx 1818 1883

Um autor filosfico economista, tambm um critico do sistema capitalista porque ele considerava que o sistema capitalista um sistema desigual, ele acompanhou todo este processo de surgimento e origem das sociedades modernas, procurando entender a sua origem e compreender o que que faz emergir esta sociedade moderna. Ele relaciona as questes econmicas com as instituies sociais, a nvel da sociedade o seu contributo esta nas anlises que ele faz das relaes sociais, ele diz que as relaes sociais ocorrem e acontecem atravs dos modos de produo social, esses modos de produo social so os factores de transformao das sociedades. Karl Marx diz que para os homens viverem e sobreviverem eles desenvolvem tcnicas de produo e atravs disso acabam por desenvolver relaes de produo com outros homens determinando assim um modo de produo chamado modo de produo capitalista. Com isso Karl definiu 2 classes de produo: a classe burguesa que a que tem meios de produo, e a outra a classe proletria a que no tem meios de produo mas que possui fora de trabalho. Ento Marx caracterizou uma sociedade capitalista como uma sociedade de contradio, desigualdade, Um sistema onde a lgica capitalista a lgica de acumulao de lucros e quem vai permitir esse lucro a classe proletria que so obrigados a vender a sua fora de trabalho para garantir a sua forma de sobrevivncia, ento essa classe proletria vendem a sua fora de trabalho para a classe burguesa por um baixo preo porque no tem meios de produo que lhe permitem viver de forma independente da classe capitalista. Mas essa sociedade capitalista no s desigual e contraditria mas tambm existia a explorao, essa sociedade capitalista tinha o potencial para o aumento dessas desigualdades visto que uma sociedade problemtica a medida que o proletariado vende a sua fora de trabalho ele vai se tornando mais pobre. Karl Marx um terico de conflito segundo ele todo este sistema de desigualdade, explorao e de contradio esta na origem do conflito, ou seja toda essa desigualdade, contradio, e explorao social vai originar conflitos sociais que vai fazer com que acontea uma revoluo da classe proletria quando esta estiver consciente que podem mudar esta situao, isto vai permitir a mudana social, ou seja a mudana do sistema capitalista para um sistema socialista essa mudana vai ocorrer por meio do conflito.

E este autor diz que na histria alguns casos de registo de transio so de um para outro mas a nica que encontramos por meios de conflito so o sistema socialista. Os sistemas sociais transitam de um modo de produo para outro por vezes de forma gradual mais consensual ou atravs de revolues de forma conflituosa, e ele considera que as sociedades evoluram das sociedades caadores, das sociedades esclavagistas, sociedades feudais, capitalistas e por meio de revoluo vo surgir a sociedade socialista A grande diferena entre a sociedade capitalista e a sociedade socialista que esta sociedade vai suplantar a sociedade capitalista, pois uma sociedade sem classes, sem desigualdades, sem explorao e sem contradio, ou seja uma sociedade justa em relao a sociedade capitalista. Karl considera tambm o autor do materialismo histrico porque todo o processo de mudana social ao longo da histria centra-se na matria, as mudanas sociais acontecem em funo dos meios de produo dominantes numa determinada sociedade. Essa sociedade socialista foi dividida em duas classes sociais: a infra-estrutura, e superstrutura. Na sociedade infra-estrutura temos os factores econmicos que Karl Marx diz que so factores mais importantes que causam a mudana social. E na sociedade superstrutura que composta pela poltica, ideologia, filosofia, e outros, e Karl defende que a superstrutura completamente condicionada e independente da sociedade de infra-estrutura. Pois na infra-estrutura que ns encontramos a fora de mudana social ento na infra-estrutura que esta centrada todos os contedos e meios de mudana social segundo Karl Marx. Os principais pontos da sua teoria: Ele relaciona as questes econmicas com as instituies sociais relacionando tcnicas de produo e relaes de produo que originando um determinado modo de produo social capitalista. Sociedade capitalista dividida em duas classes a classe operaria ou proletariado e a classe burguesa em que estes conjunto de pessoas com uma posio social diferentes vo originar vrios conflitos pela lgica capitalista. Uma sociedade capitalista uma sociedade desigual, contraditria e de explorao por fora destas desigualdades e outros vai originar a transio dessa sociedade capitalista para a sociedade socialista com a revolta da classe proletria.

O terico Max Weber 1864 1920

Nasceu em 1864 e morreu em 1920, para ele o objecto de estudo das sociedades devia ser a aco social. Ele diz que a aco social toda a conduta humana dotada de motivos ou sentido que orientam nas aces de outros indivduos, Tambm que a aco social a aco humana publica ou no colectiva ou individual pois aqui o agente social atribui um significado, ou seja uma aco que possui um significado. Ele rejeita ou distancia-se da concepo materialista da historia isto ele rejeita a ideia de que os factores econmicos so os factores que determinam a mudana social. E importante a sociologia estuda tambm a aco dos homens porque a aco social pode constituir fora muito grande no processo de aco social. Ele defende que os seres humanos so conscientes de sua aco, eles agem em funes de sua racionalidade, sabem o que querem agem em funo a meta que quer atingir. Da maneira que a sociologia deve ser a cincia voltada para a compreenso da aco humana., pois s desta forma a sociologia poder compreender a realidade social ou a questo social, em vez dela tomar como objecto de estudo os factores econmicos ela deva tomar como objecto de estudo a aco humana ou social. Relao entre ideias, crenas e valores com a aco social ou humana: Ele defende que a aco social tem como base as ideias, crenas e valores pois esses aspectos que vo configurar um determinado tipo ou padro social, essas ideias, crenas e valores podem provocar mudana social na medida que os indivduos agem de forma racional em funo a esses aspectos, pois esses aspectos proporcionam uma motivao que vo condicionar uma mudana social. Ele defende que as estruturas sociais so formadas atravs de uma rede complexa de aces recprocas entre indivduos pois essas aces no so fora os indivduos nem exteriores a eles, elas so formadas atravs de relaes entre indivduos. Tipos de aco social: 1 Aco racional com vista afins 2 aco racional com vista a valores 3 Aco afectiva 4 aco tradicional

1 A aco racional com vista afins toda a conduta humana com o objectivo a um determinado fim ou a um determinado meta a atingir. 2 A aco racional com vista a valores toda a aco que tem como suporte as convices dos indivduos como crena, religio e valores etc. 3 A aco afectiva toda a aco que resulta do estado emocional ou afectivo do indivduo. 4 A aco tradicional toda a aco que resulta com base os estmulos habituais, ou seja sempre agiram assim racionalmente ou irracionalmente desde que nascemos, exemplo passar em frente a uma igreja e sempre parar para fazer uma procisso ou rezar. Como Max Weber explica a mudana social com base na sua teoria? Ele defende que toda a mudana social e a transio da sociedade tradicional para a sociedade moderna so explicadas pelos padres da aco social. Ele defende que na Sociedade tradicional os indivduos agem em funo de crenas, hbitos e valores de carcter tradicional com base em hbitos enraizados que condicionam um determinado tipo de aco social E que sociedades moderna uma sociedade onde se desenvolvem a racionalidade, a cincia a burocracia que os padres da aco dos indivduos passam a ser modernizados com base na racionalidade condicionando um determinado tipo de aco social. Ele defende que as pessoas estavam a afastar-se das crenas tradicionais baseada nas religies, superstio, nos hbitos enraizados nos costumes e a envolver-se cada vez mais em clculos racionais que tinham em considerao a eficincia e as consequncias futuras das aces ou seja dos nossos actos. NOTA: Nas sociedades tradicionais a religio e os hbitos enraizados definiam as atitudes das pessoas. Mas nas sociedades modernas a caracterstica principal a racionalidade. Concluindo a sociedade moderna dominada pelo desenvolvimento cientifico e tecnolgico, e Max temia que o excesso da racionalizao viesse destruir o esprito humano ele fala sobre isso, do desencantamento para descrever o desaparecimento das foras sentimentais do passado em prol do pensamento cientifico.

Tenham um ptimo estudo durante essa semana colegas, boa sorte no teste, o vosso colega Danielson dos santos P. Fernandes.