A crise do imprio e a origem da Repblica Os interesses em conflito ''O imprio se mostrava incapaz de resolver os problemas nacionais.

E por isso sua estabilidade estava definitivamente comprometida.'' As novas aspiraes: No estudo das transformaes econmicas e sociais ocorridas no sculo XIX. Podemos verificar que o Brasil, na Segunda metade daquele sculo, passou por um processo de modernizao, de urbanizao e por uma grande diversificao social com o aparecimento de uma nova aristocracia (a aristocracia cafeeira do Oeste Paulista, principalmente) e as suas divergncias com a aristocracia tradicionalmente escravista e com o aparecimento de novas camadas urbanas, cujos interesses levavam-nas a se chocarem com os velhos e tradicionais valores. ''Os meios industriais pleiteavam uma poltica protecionista, nem sempre aprovada pela lavoura mais tradicional. Os fazendeiros do oeste paulista almejavam uma poltica favorvel imigrao. J os senhores de engenho ou fazendeiros das reas tradicionais, que ainda dispunham de numerosos escravos, eram contrrios a essa orientao (...). Alguns grupos urbanos comprometidos com o sistema escravista empenhavam-se na abolio e pleiteavam maior representao na vida poltica do pas, exigindo a substituio do sistema de eleies indiretas, que propiciava a preponderncia dos grupos tradicionais, pela eleio direta. (...) Havia ainda problemas decorrentes da penetrao do capitalismo internacional em vrios setores, tais como redes ferrovirias, gs, iluminao de rua, instalao de engenhos centrais, criao de bancos, comrcio de exportao e importao e outras atividades rendosas que eram monopolizadas por estrangeiros...' (Viotti da Costa, Emilia; Anais do Museu Paulista ) Percebemos, portanto, que a Crise do Imprio e a conseqente Proclamao da Repblica foram uma decorrncia direta das transformaes econmicas e sociais da segunda metade do sculo XIX. neste contexto de mudanas que se colocam aquelas que muitos autores consideram como causas da queda do Imprio Brasileiro: a abolio da escravido, (verificar link), e a , e a questo militar e a e a questo religiosa, que sero estudadas a seguir.

QUESTO RELIGIOSA:

Ao falarmos sobre a primeira Constituio Brasileira, a Constituio outorgada por D. Pedro I em 1824, vimos que um dos seus artigo determinava a submisso da Igreja ao Estado.

Os direitos do governo imperial de intervir em assuntos eclesisticos se afirmavam atravs de dois elementos: 1. Padroado e o 2. Beneplcito. O Padroado : era o privilgio que o imperador tinha de intervir na nomeao de sacerdotes, no preenchimento dos cargos eclesisticos e no direito de criao de igrejas. O Beneplcito: era o direito do imperador de examinar todos os atos do Vaticano que s entrariam em vigor no Brasil aps o ''Placet'', isto , aps o consentimento imperial. A esto as razes da Questo Religiosa, uma vez que a diminuio da autoridade da Igreja pelas intervenes do Estado em seus assuntos a levaria a lutar pela sua libertao. Em 1864, o Papa Pio X, atravs da Bula ''Syllabus'', proibiu qualquer ligao entre a Igreja e a maonaria. No Brasil, a participao de padres na maonaria, como, por exemplo, na ''Sociedade Filantrpica Secreta'', era costumeira. A partir da Bula ''Syllabus'' esta participao foi colocada em questo. Em 1872, numa festa em comemorao Lei do Ventre Livre, o padre Almeida Martins fez um discurso na loja manica ''Grande Oriente'' exaltando a figura do Visconde do Rio Branco que, alm de ser o primeiro ministro, era o gromestre da maonaria. O Padre Almeida Martins, por se negar a deixar a maonaria, foi suspenso da ordem religiosa a que pertencia pelo bispo do Rio de Janeiro, D. Pedro Maria de Lacerda. Os maons iniciaram uma violenta campanha contra os bispos. Neste processo de luta o bispo de Olinda, D. Vital de Oliveira, em obedincia bula ''Syllabus'', mandou fechar todas as irmandades que no quiseram excluir seus associados maons. Tal atitude foi seguida pelo bispo de Belm do Par, D. Antnio de Macedo Costa. O governo agiu energeticamente contra estes dois bispos. Em 1874 o primeiro ministro Visconde do rio Branco determinou sua prises e condenaes a quatro anos de recluso com trabalhos forados. Em 1875, o duque de Caxias, que ento era o primeiro ministro, concedeu ampla anistia. O Imprio perdeu a simpatia do clero e da populao. Evidenciou-se, ento, a necessidade da separao entre a Igreja e o Estado.

A QUESTO MILITAR:

A guerra do Paraguai teve uma grande importncia na instituio e organizao do exrcito brasileiro, que ento, apesar da sua importncia na histria do Imprio, estivera sempre sob a influncia de polticos civis que o aproveitavam ou para disputarem o poder ou para se manterem nele. A participao do exrcito na Guerra do Paraguai foi fundamental para a vitria brasileira. Entretanto, terminada a guerra, os militares foram mais uma vez colocados em segundo plano. Ora, estes jovens valores, que durante a guerra entraram em contato com os regimes republicanos vizinhos, comeam a exigir maior participao na vida poltica do pas. Inicia-se, ento, uma luta entre o militar e o poltico civil, definida como uma luta entre o ''Homem-de-farda'' e o ''Homem-de-casaca''. Nasce dentro do exrcito brasileiro um ''ideal de salvao nacional'', isto , a idia de que s os militares podem salvar o pas do caos, da desordem, da anarquia poltica e da fraude elitoral que era a marca registrada das eleies no Imprio. Os militares, influenciados ainda pelo Positivismo de Augusto Conte e cujo principal divulgador no Brasil foi o grande professor e militar de Augusto Conte e cujo principal divulgador no Brasil foi o grande professor e militar Benjamim Constant, foram assumindo, assim, posies importantes nas questes mais significativas do perodo abolicionismo e republicanismo fato que os leva a constantes choques polticos, nos quais sempre assumiam uma posio de grupo e nunca falavam individualmente: era a conscincia de sua importncia. A 1 Questo: refere-se punio do tenente-coronel Sena Madureira, por ter feito um pronunciamento atravs da Imprensa contra a reforma do Montepio Militar: os militares estavam proibidos de se manifestarem atravs da imprensa, sem o prvio consentimento do ministro da guerra. A 2 Questo: decorreu da emisso do mesmo Sena Madureira do comando da Escola de Tiro de Campo Grande no Rio de Janeiro, por ter feito a uma recepo festiva ao jangadeiro cearense Francisco do Nascimento, que, juntamente com outros jangadeiros do Cear, havia se negado a transportar escravos do litoral para os navios ancorados ao largo. A 3 Questo: ocorreu quando o coronel Cunha Matos, ao fazer uma inspeo numa Companhia de Infantaria no Piau, notou algumas irregularidades na administrao das tropas (desvio de fardamentos e negocistas com o soldado dos praas) e responsabilizou o capito Pedro Jos de Lima pelo ocorrido. O problema criou uma violenta polmica entre Cunha Matos (liberal) e o deputado Simplcio Resende (conservador), defensor do capito acusado.

Cunha Matos, por ter escolhido a imprensa como rgo de defesa, foi condenado a 48 horas de priso. A priso de Cunha Matos repercutiu entre os militares, que reagiram em total apoio ao colega de farda. Sena Madureira, que se encontrava no Rio Grande do Sul, para onde fora enviado depois da sua demisso da Escola de Tiro de Campo Grande fez novo pronunciamento imprensa pelo jornal '' A Federao'' de Jlio de Castilho. o senador liberal Visconde de Pelotas, em defesa de Cunha Matos atacou violentamente as restries aos militares. os militares do Rio Grande do Sul se reuniram e fizeram novos pronunciamentos imprensa com a autorizao do Marechal Deodoro da Fonseca, comandante das armas e primeiro vice-presidente do Rio Grande do Sul, que por esta atitude foi demitido dos cargos e chamado ao Rio de Janeiro. pouco mais tarde, o Marechal Deodoro, juntamente com o Visconde de Pelotas, assinou um Manifesto contra as medidas antimilitares, e o governo, ento, retirou as penalidades impostas aos oficiais. Tivemos a a vitria do poder do ''Homem-de-farda'' sobre o ''poder civil''. Evidencia-se, mais uma vez, a fragilidade do Imprio. Da unio desses militares com a aristocracia cafeeira, nasceria a Repblica Brasileira