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A SEGUNDA MORTE (Roberto Valadão Fortes)

A SEGUNDA MORTE (Roberto Valadão Fortes)

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Roberto Valadão Fortes > A Segunda Morte Artigos

Questão interessante e, portanto, digna de reflexões é aquela referente à possibilidade do Espírito seguir a sua marcha evolutiva despido do perispírito. Segundo Allan Kardec:

qualquer que seja o grau em que se encontre, o Espírito está sempre revestido de um envoltório, ou perispírito, cuja natureza se eteriza, à medida que ele se depura e eleva na hierarquia espiritual. (2004, p.87). Todavia, no capítulo 6 do livro Libertação, de André Luiz (2004), são trazidas noções sobre o que se denominou “segunda morte” (p. 105). Conforme se infere do seu texto, há notícias de Espíritos missionários que, galgando planos mais altos, em razão de elevados títulos na vida superior, perderam o “veículo perispiritual”. Também é explicado nessa obra que “o vaso perispírico é também transformável e perecível” (Luiz, 2004, p. 105), de modo que o pensamento impregnado de impulsos inferiores, quando colocado no centro de interesses fundamentais, faz com que os ignorantes e os maus, os transviados e os criminosos percam um dia a forma perispiritual. Tais Espíritos, que perdem a forma perispiritual em razão da densidade dos seus pensamentos infelizes, conforme narrado por André Luiz na obra em comento, assumem os contornos de “pequenas esferas ovóides, cada uma das quais pouco maior que um crânio humano”(2004, p. 104). A obra de André Luiz é clara em afirmar que o Espírito pode perder o seu perispírito em razão de agigantados méritos na seara do bem. Contudo, não é clara em relação à possibilidade de perda do perispírito em virtude de um nefasto monoideísmo, pois, ao tratar dessa situação, fala em perda da forma perispiritual e não na perda do perispírito, que, consoante se conclui sem maior esforço, revelam circunstâncias distintas.

De fato, a perda da forma perispiritual e a perda de perispírito encerram idéias distintas, sem qualquer ponto de contato. Na primeira situação, o perispírito existe, no entanto, sem a forma originária. Na segunda, o Espírito apresenta-se despido do seu perispírito. Em relação à “segunda morte” dos Espíritos infelizes, tenho a seguinte hipótese: não há propriamente a perda do perispírito; há, sim, a perda da forma humana em virtude de séria lesão dos sutis tecidos que integram o psicossoma, causados por pensamentos dotados de elevada densidade degenerativa. E, assim, cogito porque, conforme bem ressaltado por Allan Kardec, o Espírito - cuja constituição não pode ser investigada pelas limitações da ciência terrena – (2004) é um princípio inteligente, dotado de expansão natural indefinida, cuja ausência de forma poderia ser compreendida como uma realidade não material (2005a). Desse modo, sem perispírito, o Espírito em estágio nas zonas de sofrimento não assumiria a forma de ovóide. Expandiria indefinidamente, assumindo aspecto de uma estrutura completamente amorfa, quiçá, abstrata, fora da realidade material até agora conhecida pelas hostes Espíritas. Com relação à “segunda morte” dos Espíritos purificados, tenho também uma hipótese. A rigor, não haveria perda do perispírito. Haveria, sim, com o avanço do Espírito na hierarquia espiritual, uma sublimação tão profunda no psicossoma que acabaria, no final das contas, equivalendo a uma situação bem próxima da sua própria perda. Daí em se falar em perda do perispírito para os Espíritos de escol. As hipóteses ora levantadas, que não possuem amparo direto em qualquer outra obra que tenha lido, podem, naturalmente, residir no largo campo do equívoco. Contudo, ouso dizer que me parecem consentâneas com a lógica do razoável porquanto, como expressamente colocado por Allan Kardec (2005b), por força de sua essência espiritual, o Espírito é um ser indefinido, abstrato. Logo, precisa do psicossoma para configurar um ser concreto, definido, apreensível pelo pensamento. Ademais, sem definição, e, por conseguinte, sem qualquer limitação, o Espírito galgaria a infinitude, assimilando, por assim dizer, um dos atributos de Deus (2005a). E como não pode a criatura adquirir um dos atributos de Deus, sob pena de revelar uma contradição em termos, capaz, inclusive, de negar a própria existência do Criador e, por conseguinte, a realidade por Ele criada, há de se reconhecer no perispírito a sua indissociabilidade do Espírito. Não se deseja com as palavras alhures esposadas diminuir a obra de André Luiz, até mesmo porque, sem ela, não haveria espaço para tal reflexão e outras até mais relevantes. Também não se deseja trazer a verdade definitiva sobre um tema delicado e complexo. Deseja-se, sim, prestar uma diminuta, mas sincera, contribuição à ciência espírita, que é, inegavelmente, progressista. Referências:

Kardec, Allan. O livro dos espíritos: princípios da doutrina espírita:espiritismo experimental. Tradução de Guillon Ribeiro da 49. ed. francesa. Rio de Janeiro: Federação Espírita Brasileira. 2005. 604p. ____________. O livro dos médiuns, ou, guia dos médiuns e dos evocadores: espiritismo experimental. Tradução de Guillon Ribeiro da 49. ed. francesa. Rio de Janeiro: Federação Espírita Brasileira. 2004. 580p. ____________. A gênese: os milagres e as predições segundo o espiritismo. Rio de Janeiro: Federação Espírita Brasileira. 2005. Disponível em: <http://www.febnet.org.br/apresentacao/1,0,0,389,0,0.html>. Acesso em: 23 mar. 2007. Luiz, André; [psicografado por] Xavier, Francisco Cândido. Libertação. 27 ed. Rio de Janeiro: Federação Espírita Brasileira, 2004. 328 p.

... Luciano dos Anjos > O verdadeiro André Luiz Artigos

ANDRÉ LUIZ Em 19.5.04, distribuí texto pela internet sobre o espírito André Luiz, mostrando-lhe os olhos e informando que o médium Waldo Vieira identificara para um amigo dele (e meu) quem era realmente o famoso médico carioca. Naquele texto, voltei a explicar que, no início da década de 70, após extenuante pesquisa com 286 médicos desencarnados de 1926 a 1936 (68 foram categoricamente de doenças ou cirurgias gastro-intestinais), eu houvera chegado ao verdadeiro nome, que nada tem a ver com Carlos Chagas, Miguel Couto, Osvaldo Cruz ou Francisco de Castro, os mais citados. O médium Francisco Cândido Xavier me confirmara o nome, mas considerou que a identidade deveria ser mantida em segredo.

Durante minhas pesquisas aconteceu o menos esperado: a família soube dos meus passos e me procurou. Percebi então que o Chico tinha razão quanto a sermos cautelosos e disse àqueles familiares - que já sabiam de tudo - que, de minha parte, o público ainda nada saberia. Guardei esse segredo até a recente distribuição do texto pela internet, quando divulguei junto os olhos de André Luiz, receoso de que a revelação do Waldo se espalhasse sem mais controle. Agora porém tudo mudou e não vejo mais motivo para qualquer reserva. Pretendo contar tudo e até publicar minha pesquisa em livro, pois não sei quem conheça mais detalhes dessa história do que eu; não apenas em relação às ponderações do Chico, mas também relativamente à conversa que tive com a família de André Luiz. A pessoa a quem o Waldo passou a informação é meu amigo, Osmar Ramos Filho. Ele é o autor da extraordinária obra O Avesso de um Balzac Contemporâneo, análise de amplo espectro do livro Cristo Espera por Ti, de Honoré Balzac, psicografado pelo Waldo Vieira. Um estudo notável de corroboração da mediunidade do Waldo. Acertei com o Osmar que continuaríamos mantendo segredo, transferindo para meu filho Luciano dos Anjos Filho o encargo de fazer a identificação pública, quando as circunstâncias se mostrassem propícias, isto é, ao tempo em que a conduta terrena de André Luiz, narrada em Nosso Lar, pudesse ser melhor assimilada pelos descendentes. Por que meu novo posicionamento? Afirmei certa vez que, após a precisão da minha pesquisa, o Chico havia passado para o Newton Boechat a identificação correta. Eles eram muito amigos, muito ligados. A atitude do Chico, portanto, nunca me surpreendeu, especialmente ao constatar que eu já havia chegado ao nome certo. Em qualquer circunstância acabaria ali o mistério. E - confesso hoje mais claramente - eu sabia que o Boechat sabia, pois a respeito disso conversamos várias vezes, sempre sem nenhuma testemunha. Ocorre que o Newton Boechat achou por bem abrir uma exceção e estendeu a identificação, também em caráter confidencial, a uma outra pessoa. E esta, por motivos que ignoro, recentemente repassou a informação para mais alguém, num lamentável e inconseqüente deslize verbal. Bem, agora já se trata de segredo condominial. Estão querendo inclusive publicar um livro sobre a vida do verdadeiro André Luiz. Já tem até editora. A intenção é temerária, porque nem sabem da conversa que tive com os familiares. O levantamento dos dados está sendo feito às pressas e em sigilo, naturalmente para parecer que a identificação já era conhecida antes de mim. Como não sou tão ingênuo como os mais ingênuos supõem, estou agora abortando essa esperteza. Já relembrei que desde o início da década de 70 divulguei na imprensa, por mais de uma vez, minha pesquisa, embora sem revelar o resultado final. Não seria, pois, tão necessária essa minha decisão de agora, pois ninguém no movimento espírita desconhece meu trabalho. Mas já apareceu até quem dissesse que foi um velho amigo meu de Franca que me passou o segredo. Lorota de alto vôo e alta envergadura, seja lá de quem for a versão e diante da qual os que me conhecem preferem acreditar que os condores têm medo das alturas... Ninguém mais além de mim, do Newton Boechat, do Chico e do Waldo (estes dois obviamente) sabiam da verdadeira identidade de André Luiz. Incluo ainda a discreta e amorável Maria Laura Hermida de Salles Gomes (Mariazinha), que se relacionava com uma sobrinha de André Luiz e a qual teve papel importante na conexão com o Chico e o Waldo. Pouco depois, mais aquele amigo do

Newton Boechat passou a saber também, em caráter excepcional. Foi ele que, aperaltando assunto tão sério, acabou contando para quem está agora esboçando o livro. Minimizar minha pesquisa fazendo dela fruto de mera informação do amigo francano é denunciar a si mesmo de oportunista, enquanto perambula pelo humorismo barato dos pobres de espírito, na tentativa de ignorar que uma lorota dessas só é degustável com sal de fruta. Ora, nesse ritmo, logo outros, muitos outros, todos saberão e, se eu esperasse o tal livro aparecer, ninguém mais deixaria de saber, com todos os holofotes em quem tomou o bonde andando. Eis por que, nesta data, me antecipo e universalizo o segredo. FAUSTINO ESPOSEL André Luiz é Faustino Esposel.Faustino Monteiro Esposel nasceu na rua dos Araújos nº 10, bairro do Engenho Velho, cidade do Rio de Janeiro (registro 14º 69), em 10.8.1888. Desencarnou no Rio de Janeiro, às 17 horas de 16.9.1931, residindo então na rua Martins Ferreira nº 23, no bairro nobre de Botafogo. Era filho de João Paiva dos Anjos Esposel e de Maria Joaquina Monteiro (filha reconhecida, ou seja, não registrada oficialmente). Ele nasceu no Rio de Janeiro, em 29.5.1847, conforme registro de batismo feito em 2.8.1847 (livro AP 1199, fls. 128 v.), na Catedral e Capela Imperial de Nossa Senhora do Monte Carmo. Desencarnou de tísica, no Rio de Janeiro, em Irajá, em 1º.5.1900, sendo sepultado no carneiro CP 1814 quadra 39 do cemitério de São João Batista. Foi a mulher dele, Maria Joaquina Monteiro, quem mandou fazer a sepultura. Ela desencarnou no Engenho Velho, no Rio de Janeiro, em 29.9.1910, portanto, dez anos depois dele. Casados no Engenho Velho, Rio de Janeiro (registro nº 6º, 35), em 7.12.1871. João Paiva dos Anjos Esposel e Maria Joaquina Monteiro tiveram os seguintes filhos: 1. Oscar Monteiro Esposel, nascido no Engenho Velho, Rio de Janeiro (registro 8º 73). Casado com Orminda Monteiro Esposel. Moravam na rua Bambina (estou omitindo o número de propósito). Seu filho, Léo Esposel, em 1974 estava casado com Maria de Lourdes Ribeiro Esposel. Tinha também três filhas, Lívia Monteiro Esposel, que morava em 1974 na praia do Flamengo (idem, idem), Ida Esposel Neves e Elza Esposel. Orminda nasceu em 1884, no Rio de Janeiro, tendo desencarnado em novembro de 1978, quando morava na praia do Flamengo. Oscar e Orminda tinham sete netos (Luiz, Francisco, Nélida, Consuelo, Maria Cristina, Mônica e Patrícia) e oito bisnetos (Marcos André, Luiz, Guilherme, Marcelo, Ricardo, Luciana, Márcia e Camila). 2. Noêmia Monteiro Esposel, nascida no Engenho Velho, Rio de Janeiro (registro 10º v.). 3. Mário Monteiro Esposel, nascido no Engenho Velho, Rio de Janeiro (registro 11º, 64). Era almirante. Em 1975 morava na rua Prudente de Morais (idem, idem). 4. Adolfo Monteiro Esposel, nascido no Engenho Velho, no Rio de Janeiro, em 30.11.1885. Desencarnou com apenas quatro meses, no Rio de Janeiro, em 13.4.1886,

na rua dos Araújos nº 10, tendo sido sepultado no cemitério do Caju (4m.B.d.). (Em Nosso Lar aparece como menina, mas na verdade era um menino. Quando desencarnou, em 1886, Faustino ainda não era nascido, o que só vai acontecer dois anos depois, em 1888. André Luiz deslocou o acontecimento para depois do nascimento dele, quando ele era "pequenino".) 5. Carlos Monteiro Esposel, nascido no Engenho Velho, Rio de Janeiro (registro 12º 4v). Em 1974 morava na rua São Salvador (idem, idem). Mudou-se depois para a rua Paissandu (idem, idem). Acabou indo morar em Santa Catarina. 6. Faustino Monteiro Esposel. Eram avós paternos de Faustino Esposel: José Maria dos Anjos Esposel e Margarida Maria; e avós maternos: Isidro Borges Monteiro (desembargador) e Paulina Luísa de Jesus. João Paiva dos Anjos Esposel, pai do Faustino, tinha um irmão chamado Joaquim Maria dos Anjos Esposel (1842-1897), casado com Maria José de Barros Carvalho (filha de Delfim Carlos de Carvalho, barão da Passagem, herói da primeira guerra do Paraguai, e de Ana Elisa de Mariz e Barros, filha do visconde de Inhaúma). O casamento foi celebrado na igreja de São José. Tiveram quatro filhos: 1. Alice Esposel (casada com Andrônico Tupinambá). 2. Dulce Esposel (casada primeiro com Sabino Elói Pessoa e, em segundas núpcias, com Joaquim Bernardo da Cruz Secco). 3. Eponina Esposel (casada com Alberto da Costa Rodrigues). 4. Delfina Esposel. (Há uma rua no Rio de Janeiro chamada Joaquim Esposel.) Faustino Esposel tinha muitos sobrinhos, dentre os quais Lívia Monteiro Esposel, Elza, Ida Esposel Neves, Lúcia e Léo, casado com Maria de Lourdes Ribeiro Esposel (todos residentes no Rio de Janeiro). E sobrinhos-netos: Élcio (almirante), Carlos, Ronaldo (morava em 1974 na rua Prudente de Moraes, era comerciante de couro, casacos de couro, ligado ao Jockey Club Brasileiro). Todos pessoas de bem. Outros parentes: Laís de Niemeyer Esposel, residente em 1974 na av. Vieira Souto, desencarnada em fevereiro de 1994; Jayme Carneiro de Campos Esposel, residente em 1974 na estrada do Joá, era capitão de fragata quando comandou o contratorpedeiro Ajurieda, de 16.10.56 a 29.11.1957; Marcello, residente em 1974 na rua Cândido Mendes. Nomes de respeitabilidade entre os que os conhecem. Faustino Esposel casou com Odette Portugal Esposel, conhecida por Detinha. Era filha do médico José Teixeira Portugal, nascido em 1874 e desencarnado em 1927. Ela nasceu em 6.6.1900 e desencarnou em 5.2.1978. A missa foi rezada no dia 13 daquele mês, na igreja de Santa Margarida Maria, na Lagoa.

Irmã da Odette Portugal Esposel: Olga Portugal, viúva de Gumercindo Loretti da Silva Lima, casada em segundas núpcias com o primo Arthur Machado Castro, que tinha uma irmã chamada Lygia. Odette e Olga tiveram uma filha: Regina, casada com Jorge C. Dodsworth. Gumercindo Loretti foi figura muito ligada aos ideais do escotismo e tinha um irmão, Jarbas Loretti da Silva Lima, diplomata e poeta, nascido em 1868, no Rio de Janeiro, autor de Vozes Andinas, 1918. Faustino Monteiro Esposel e Odette Portugal Esposel moravam na rua Martins Ferreira nº 23, em Botafogo, cidade do Rio de Janeiro. A partir de 1954, a casa passou a ser propriedade da Associação de Educação Católica do Brasil, subordinada à Conferência dos Religiosos do Brasil e que permaneceu ali até 1981, quando se transferiu para Brasília. A casa passou a abrigar, então, a Creche Escola Favinho do Mel, patrocinada pela Associação e dirigida por três senhoras que ali residem até hoje (2005). O atual porteiro se chama “coincidentemente” André Luiz... Faustino Esposel nasceu na capital federal, no dia 10 de agosto de 1888. Era professor substituto da seção de neurologia e psiquiatria da Faculdade de Medicina e reputado clínico, catedrático de neurologia na Faculdade Fluminense de Medicina. Foi ainda chefe do serviço da Policlínica de Botafogo e do Sanatório de Botafogo e médico da Associação dos Empregados do Comércio. E era também sanitarista, portador por concurso do título de docente de higiene da Escola Normal do Rio de Janeiro, na qual foi continuamente encarregado de cursos complementares. Fez os estudos primários na Escola Alemã, conhecia profundamente o idioma germânico, cursou durante alguns anos o externato Mosteiro de São Bento. Formou-se em 1910 em farmácia e em medicina pela Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, onde defendeu tese sobre "Arteriosclerose cerebral", em que recebeu a nota de distinção. Durante o curso acadêmico, foi adido dos serviços clínicos da 7ª e da 18ª enfermarias da Santa Casa da Misericórdia, chefiadas respectivamente pelos mestres Miguel Couto e Paes Leme. Ainda nessa época, exerceu o internato oficial da Clínica Pediátrica dos professores Barata Ribeiro e Simões Corrêa. Pouco após a formatura, candidatou-se a médico da Assistência de Alienados do Rio de Janeiro, classificando-se em primeiro lugar, pelo que foi nomeado assistente do Hospital Nacional de Alienados. Chegou a titular de livre docente da Faculdade de Medicina, exercendo ali o cargo de professor substituto de neurologia e psiquiatria. Nessa condição teve ensejo de integrar diversas bancas examinadoras de teses de doutoramento. Foi ainda interno e assistente da clínica neurológica e médico adjunto do Hospital da Misericórdia. Deixou muitos trabalhos publicados sobre a especialidade, o que lhe permitiu ingressar em diversas sociedades científicas nacionais e estrangeiras. Em 1918 fez parte da missão médica brasileira que foi à Europa durante a I Grande Guerra. Como representante do Brasil participou de congressos na Europa e na América do Sul. Foi organizador e secretário-geral da Segunda Conferência Latino-Americana de Neurologia, Psiquiatria e Medicina Legal. Sobre a epidemia de gripe no Hospital Brasileiro, em Paris, apresentou em 1919 substancioso relatório ao chefe da Missão Médica Brasileira. Recebeu honroso diploma do curso oficial de Pierre-Marie, assinado por este famoso professor e pelo decano da Faculdade de Paris, professor Roger.

Durante o impedimento do professor Antônio Austregésilo Rodrigues de Lima, catedrático de Clínica Neurológica (fora eleito para o Congresso Nacional), Faustino Esposel exerceu com brilho aquela função, conquistando grande renome como didata. Conseguiu elevado prestígio entre os seus colegas, gozando de justa projeção nos meios sociais. Aficionado dos esportes, criou largo círculo de amizades nas rodas desportivas, em época em que o futebol não era unanimidade nas elites do país. Faustino Esposel desencarnou na capital federal, às 17 horas do dia 16 de setembro de 1931, com 43 anos 1 mês e 7 dias. O sepultamento foi numa quinta-feira, no dia 17, às 16:30h, no cemitério de São João Batista (registro 9817 – Quadra 12, Nº RG Livro 775 – p. 17). O corpo saiu da residência. Missa de 7º dia foi celebrada em 23.9.31, às 10 horas, na igreja da Candelária. Antônio Austregésilo, amigo de infância, assinou o atestado de óbito, nele fazendo constar, como causa da morte, apenas uremia. Era portador de uma nefrite crônica. Entretanto, os familiares sabiam e alguns descendentes vivos sabem que ele desencarnou de câncer, o que foi omitido por todos os jornais da época, que apenas mencionaram, como era praxe nesses casos, "a violência da súbita enfermidade que o acometeu" sendo "todos os esforços impotentes no combate ao mal insidioso" (Diário de Notícias, 17.9.31); ou "acometido de moléstia aguda, que sobreveio inesperadamente" (Jornal do Commércio, 17.9.31). Quando do falecimento, o amigo Antônio Austregésilo fez um panegírico, inserido em Arquivo Brasileiro de Medicina, nº 8, de 1931 (Biblioteca Nacional). Em 29.9.1927, Faustino Esposel inscreveu-se à vaga aberta na Academia Nacional de Medicina decorrente da passagem de Teófilo de Almeida Torres, membro titular da Seção de Medicina Geral, para a classe dos Membros Titulares Honorários. Apresentou juntamente com os seus trabalhos a memória intitulada "Em torno do sinal de Babinsky". Aprovado, a eleição teve lugar em 17.11.1927 e a cerimônia de posse na sessão de 24.5.1928, sob a presidência do acadêmico Miguel Couto, que designou os acadêmicos Antônio Austregésilo e J. E. da Silva Araújo para acompanhar o novo acadêmico ao recinto. Fez-lhe a saudação de paraninfo o acadêmico Joaquim Moreira da Fonseca. Com o seu falecimento, sua poltrona passou a ser ocupada pelo acadêmico Odilon Gallotti, eleito em 23.6.32 e empossado em sessão de 25.6.36. Na sessão de 30.6.32 a Academia promoveu uma homenagem a Faustino Esposel, discursando na ocasião o orador oficial Alfredo Nascimento. Tenho em meus arquivos todos os discursos pronunciados naquela instituição. Faustino Esposel era católico. Militou na União Católica Brasileira. Foi congregado mariano. Comungava com freqüência, o que era hábito da maioria religiosa daquela época. Tinha ficha de cadeira cativa do Clube de Regatas do Flamengo, dos anos de 1925 a 1930. Foi presidente do clube no biênio 1920-1922, depois de 1924 a 1927, ano este em que renunciou, assumindo Alberto Borgerth. Em 1928 voltara à presidência, não tendo completado o mandato em virtude da doença. Na assembléia de 23 de dezembro de 1920, quando o presidente já era Faustino Esposel, o Flamengo aprovou o seu novo uniforme, usado até hoje. Em 1926, os Guinle pediram a devolução do imóvel que estava arrendado ao clube. Fez-se então uma campanha de arrecadação junto ao quadro social para a aquisição de um local próprio. Desde 25 de março de 1925, Faustino Esposel havia reunido a diretoria comunicando a disposição do então prefeito da cidade

do Rio de Janeiro, Antônio Prado Jr., de ceder uma área de mais de 34 mil metros quadrados às margens da lagoa Rodrigo de Freitas. Após negociações que se sucederam com o prefeito Alaor Prata, o presidente Faustino Esposel obteve a desejada área na Gávea. O primeiro jogo ali promovido, ainda sem muro e cercado por madeiras, aconteceu sob a presidência de Faustino Esposel, no dia 26 de novembro de 1926, entre a Liga de Amadores de Foot-Ball (São Paulo) e a Association de Amateurs de Argentina. Nesse período, Oscar Esposel, irmão de Faustino e conselheiro do clube, propôs a inauguração do estádio da Gávea em 15 de novembro de 1938, quando o Flamengo estaria completando 43 anos de fundação. Mas a festa acabou acontecendo antes, no dia 4 de setembro daquele ano com um jogo entre Flamengo e Vasco, vitória vascaína por 2 a 0 que, no entanto, não abafou a alegria rubro-negra, por estar com a nova casa concluída. Entusiasta dos esportes e da educação física, que sempre cultivou, pertenceu a muitas associações esportivas em que exerceu cargos técnicos e administrativos e de que foi presidente por diversas vezes, como a Associação Metropolitana de Esportes Atléticos e a Federação Brasileira de Desportes. Há dois retratos de Faustino Esposel na sede do Flamengo, na Gávea. Outro, de corpo inteiro, não está, como alguns parentes supunham, no gabinete do Deolindo Couto, de quem foi professor. Constatei que se encontrava no corredor escuro da Faculdade de Medicina, então na praia Vermelha (hoje não existe mais). Existe também um quarto quadro, em que ele está de meio-perfil, na residência da Maria Laura Hermida de Salles Gomes (Mariazinha), em Cambuquira, na rua Getúlio Vargas, 141. Um último registro: Antônio Austregésilo, talvez o maior amigo do Faustino, chegou a presentear Odette com livros de André Luiz. Bem, eis o que posso adiantar. Tenho muitas outras informações, mas meu acervo completo só pode ser aberto realmente em livro, dados os comentários e as explicações que o tema exige. Aí então farei a necessária análise comparativa com o livro Nosso Lar e outros da série. Devo salientar, desde logo, que André Luiz fez pequenas modificações para despistar o leitor, em obediência à preocupação exposta no prefácio de Emmanuel no sentido de ocultar sua verdadeira identidade, o que ele mesmo reafirma na mensagem de abertura ("Manifestamo-nos, junto a vós outros, no anonimato que obedece à caridade fraternal.") Noutras ocasiões deixou pistas insuspeitadas. Mas, num único ponto a modificação não foi pequena, ou melhor, foi radical: a família deixada na terra. Na verdade, Faustino Esposel não deixou filhos. Então, quem são aquelas pessoas referidas no livro? Segundo explicação do Chico, apresentada desde 1975, são todos membros de uma família de que o Faustino era membro em encarnação anterior. A fim de ilustrar os ensinamentos ele foi buscar a situação doméstica no seu passado mais remoto. Outros detalhes que posso antecipar: - André Luiz informa que foi assistido na colônia Nosso Lar por um médico chamado Henrique de Luna. Na terra, De Luna (médico, com esse mesmo nome) era contemporâneo de Faustino Esposel.

- André Luiz narra em Nosso Lar que teve quinze anos de clínica. Formado em 1910, consta que a partir da segunda metade da década de 20 ele viveu muito mais para o magistério e trabalhos intelectuais ligados à medicina, além das atividades desportivas. - Luísa, a irmã que André Luiz conta ter desencarnado cedo, quando ele era "pequenino", na verdade era um irmão (Adolfo Monteiro Esposel), desencarnado com apenas quatro meses, em 1886, dois anos portanto antes de ele nascer. - Quem privou muito da proximidade de Faustino Esposel foi um porteiro que, até meados da década de 70, embora aposentado, ainda costumava freqüentar o Pinel. Disse-me conhecer toda a vida do professor Faustino Esposel, que ele atendia muitos doentes de graça e que era famoso de verdade. A par disso, aludiu a alguns fatos que se ajustam perfeitamente ao que está confessado nas páginas de Nosso Lar. E confirmou, inclusive, detalhes de comportamento que o próprio André Luiz também não escondeu no livro. Rio de Janeiro, 1º de julho de 2005 LUCIANO DOS ANJOS ****************************************** Em Nosso Lar, André Luiz narra: "As velhas árvores do bairro, o mar, o mesmo céu, o mesmo perfume errante." "O vento, como outrora, sussurrava carícias no arvoredo do pequeno parque. Desabrochavam azáleas e rosas, saudando a luz primaveril. Em frente ao pórtico, ostentava-se, garbosa, a palmeira que, com Zélia, eu havia plantado no primeiro aniversário de casamento." Eis a residência de André Luiz, na rua Martins Ferreira nº 23, zona sul do Rio, ali onde a enseada de Botafogo, de um lado, e o mar da praia de Copacabana, de outro, faziam "o vento, como outrora" sussurrar "carícias no arvoredo do pequeno parque". Atualmente a enseada ficou bem mais distante, com o extenso aterro feito na década de 50. E ergueram-se inúmeros edifícios no derredor. As azáleas estavam lá até pelo menos meados de 1950, tanto quanto a palmeira que, segundo me confessaram duas sobrinhas do Faustino Esposel, existiu, sim, mas... não era tão garbosa assim. Coincidente e curiosamente, colocaram em frente ao pórtico uma palmeirinha, num vaso decorativo. Hoje a casa pertence a uma poderosa instituição católica, tendo instalado ali uma creche.

********************************************************* O AVÔ DE ANDRÉ LUIZ E OS SILVEIRAS E agora, vamos a duas explicações que eu gostaria de reservar para o meu livro. São tantos os e-mails a tal respeito que resolvi abrir mais essa exceção e adiantar as respostas. 1. Como se chamava o avô do Faustino Esposel, que em No Mundo Maior, no cap. 18, aparece com o nome Cláudio M... ? R. Chamava-se exatamente José Maria dos Anjos Esposel. Houve apenas a troca de José para Cláudio. O segundo nome foi preservado mediante apenas a inicial M. Por que isso? André Luiz trocou todos os nomes da sua família. Bastaria inventar mais um sobrenome qualquer. Por que, no caso do seu avô, ele resolveu deixar a pista do M ? Bem, primeiramente vamos reler os seguintes trechos daquele capítulo: Esfarrapados, esqueléticos, traziam as mãos cheias de substância lodosa que levavam de quando em quando ao peito, ansiosos, aflitos. Ao menor toque de vento, atracavam-se aos fragmentos de lama, colocando-os de encontro ao coração, demonstrando infinito receio de perdê-los. E indicava com ufania os punhados de lodo a escorregar-lhe das mãos aduncas. Tornando ao pretérito, reconheci que vigoroso laço me unia àquele desgraçado que ainda sofria o pesadelo do ouro terrestre, carregando placas de lodo que premia enternecidamente ao coração. – (...) O patrimônio, acumulado à custa das dificuldades alheias, converteu-se em lodacentos detritos. Meu avô pôs-se a contemplar as massas de lama que sobraçava, e gritou, aterrorizado. André Luiz resolveu deixar a pista do M porque representava algo mais além do simples M de Maria. José Maria dos Anjos Esposel, devido à sua personagem pouco lisonjeira, fora apelidado, por alguns imigrantes portugueses radicados naquela área, pela alcunha de José M... Desculpem, mas não devo completar o que André Luiz não completou, e que todos vocês já podem imaginar e que no livro foi substituído por lama. Não era exatamente a palavra chula que nós bem conhecemos aqui no Brasil, mas uma outra dela derivada e completada pelo sufixo oso, sem entretanto se tratar da palavra medroso. Mas é quase isso. E nossos dicionários nunca registraram o termo. Fui encontrá-lo somente num velho dicionário editado em Portugal, em 1873, o Grande Diccionario Portuguez ou Thesouro da Lingua Portugueza, pelo Dr. Fr. Domingos Vieira, Porto, editores Ernesto Chardron e Bartholomeu H. de Moraes, 5 vols. Aí está, pois, por que a exceção aberta por André Luiz. Ele quis realmente deixar uma pista inquestionável, embora o simples M de Maria já fosse mais do que convincente. 2. Quem eram os Silveiras? R. - O pai do Faustino protestou impiedosamente as promissórias do Silveira, "cliente e amigo", com o encorajamento do filho, que era "muito jovem ainda" (cap. 35 de Nosso Lar). Pelos cálculos, Faustino Esposel de fato era, na ocasião, ainda adolescente e, já vaidoso, nem "conseguia enxergar as necessidades alheias". Descendentes do Faustino não souberam exatamente de quem se tratava, mas sabiam da existência da família Silveira Alves, admitindo que talvez se chamasse Francisco Silveira Alves. (André Luiz suprimiu o último nome Alves.) Sim, os Silveiras eram amigos da família Esposel desde

Agradeço sinceramente os aplausos e as recriminações. chamando-a "a senhora Silveira". fls. da madrinha do pai do Faustino). mas dentro do direito livre de se posicionar. Casou-se em 1848 com o primo José Silveira Alves. doravante transcritos. celebrado em 2. foram padrinhos Manoel Joaquim de Paiva e senhorinha Silveira Alves de que para constar fiz este assento. a fim de contornar a dificuldade. Sua filha (neta. Peço desculpas pelo recurso que vou usar. mas que contêm as mesmas dúvidas ou . ou seja. não existe democracia que consagre. nascendo no ano seguinte o filho Francisco Silveira Alves.) Bem. na Catedral e Capela Imperial de Nossa Senhora do Monte do Carmo. Acho que quando a pornografia entra no texto.1847. para mim. 8. como se tais reticências abrandassem a deselegância. É à mulher desse Francisco que André Luiz se refere em Nosso Lar. como será o caso de mais esse. os meus direitos autorais foram sempre doados a instituições espíritas. entre estas algumas bastante virulentas. 128 v. portanto. ela já era desencarnada ou estaria com 71 anos. André Luiz a designa por "senhorita Silveira". Só repilo dois e-mails que extrapolaram a mínima educação social e incluíram até palavrão. Um deles apenas com iniciais e reticências. Eis os termos: Aos dois dias de agosto de mil oitocentos e quarenta e sete nesta Catedral e Capela Imperial de Nossa Senhora do Monte do Carmo desta Cidade e Corte do Rio de Janeiro batizei e pus os Santos Óleos solenemente no inocente João filho legitimo de José Maria dos Anjos Esposel e de Margarida dos Anjos Esposel. Aprendi isso inclusive com André Luiz. nasceu a vinte e nove de maio do corrente ano. responder individualmente a todos os que me têm escrito e se manifestado a respeito da identificação do André Luiz. são os de quem assinou (apliquei apenas as iniciais). recebidos em matrimônio nesta Capela Imperial. À época da crise. O outro não mediu o destempero e foi porcamente explícito. (Com o tempo ninguém mais usou o termo senhorinha. mesma condição da avó (senhorinha Silveira) quando acontece o batismo de João Paiva dos Anjos Esposel. Houve ainda determinados casos em que encaminhei resposta direta. e lançado no livro AP 1199.8. vou apresentar alguns e-mails cujos textos. LUCIANO DOS ANJOS Rio.05 (Exatamente 117 anos do nascimento de Faustino Esposel) RESPOSTAS SOBRE A IDENTIFICAÇÃO DE ANDRÉ LUIZ Tornou-se infactível.8. que as más línguas já dizem que estou preparando para ganhar dinheiro. como consta do assentamento do batismo. daí a atualização de André Luiz. Esclareço que de todos os livros que até hoje publiquei alusivos à doutrina. A mãe de Francisco Silveira Alves era madrinha de João Maria dos Anjos Esposel. Não ganho dinheiro com o espiritismo. O Coadjutor Manoel Antônio Cabral. Tive razões. em 1900.longa data. Assim. outros elementos ficam para o meu livro. pai de Faustino Esposel.

Pelo que você nos traz ele era um homem religioso. impossíveis de se conterem em e-mails. por exemplo. com certeza. Não está impedido e tem todo o direito. apenas. Todos. não se trata mais de hipótese. 2. "Conhecia. ele se diz católico e praticante.05 ********************************************************************** ***************************** 1. dos conceitos de inferno e purgatório. 12). A resposta. Uma hipótese é sempre uma suposição a verificar. através dos sermões ouvidos nas cerimônias católico-romanas a que assistira. Se existe confusão nesta altura. já que demandam detalhes bem mais extensos e. conhecia as letras do Velho Testamento e muita vez folheara o Evangelho" (cap. para o público. às minhas mesmas conclusões. ainda hoje há muita gente que cumpre o ritual católico. respondolhes que suas questões serão completamente esclarecidas no meu livro. valerá para todos. André Luiz diz que foi ateu ou materialista. Era a época em que os psiquiatras asseguravam que o espiritismo levava à loucura. embora sem maiores convicções diante. por isso mesmo. André Luiz não nega. pertence a quem a criou reparar a mesma. LA. mas uma hipótese. Chegará. em parte. Está aqui bem expresso nestes escritos o reconhecimento por André Luiz. cujos registros passei. Encarnado. E aqueles a quem não escrevi diretamente e nem estiverem incluídos aqui. Prefiro tomar como hipótese. como Faustino Esposel. o seguinte: 1º De que era um bom católico e empenhado em obras de beneficência. Do ponto de vista da pesquisa e cientificamente falando. é o que os médicos diziam e faziam na primeira metade do século passado. Não cola. Em trecho algum da série Nosso Lar. 3. em demonstrações exteriores. LUCIANO DOS ANJOS Rio. (EA) [Os escritos aludidos são os que eu. portanto. Isto não estará em desacordo com o que relata logo no primeiro capítulo de Nosso Lar ? (LL) R.] R. mas não acredita em nada da sua esgarçada doutrina. Já fiz a verificação. Aliás. Já em textos sobre Faustino Esposel. 2º O reconhecimento de Deus e do seu poder. 3º O reconhecimento de que algo haveria além do conhecido cientificamente. a idéia do inferno e do purgatório.1). obedecendo a preceitos protocolares" (cap.colocações repetidas em muitos e muitos outros. regra geral. mas. mas apenas "que detestava as religiões no mundo" (cap. (FM) R. E interpretava as escrituras "com o sacerdócio organizado" (idem). Define-se indiretamente como católico. Salvo se você mesmo deseja fazer essa verificação.9. se diziam católicos praticantes e cumpriam religiosamente. embora a seu modo. Asseguro. que era religioso. o seu papel clássico e conservador. 2). em Nosso Lar. com as históricas exceções. forte. distribuí pela internet. "De fato. alguns dos quais distribuí pela internet. seus . 7. e outros do seu tempo.

pois "nos quinze anos de sua clínica. o verdadeiro nome que conheço é André Luiz. Acho. foi exclusivamente para não ensejar indagações e pressões que fatalmente ocorreriam. Porém. (LGS) R. Quanto à outra parte da indagação. André Luiz continuará a ser o André Luiz que todos aprendemos a admirar. explica. 2). Quem dera que todos nós seguíssemos seu exemplo. Muito bom saber o verdadeiro nome de André Luiz. Tomé que era Tomé também duvidou. Eu penso mesmo se não poderíamos obter novas comunicações dele para constatarmos qual seriam suas idéias atualmente tendo em conta que ele observava e se preocupava segundo o texto ora apresentado com os caminhos da medicina da sua época. não se soube. Penso que somente alguém completamente cego pode duvidar de uma pesquisa com tantos elementos de comprovação. imerso num verdadeiro labirinto e trancafiado por incontáveis chaves. O reconhecimento de Deus e do seu poder não é negado. porém. o mensageiro. embora não cogitasse de conhecer-lhe a atividade sublime quando engolfado nas vaidades da experiência humana" (cap. E era mesmo. 5. Não sei bem o que Roustaing possa ter a ver com essa pesquisa. as pessoas possam duvidar de sua pesquisa? (MM) R. Considerava-se "igualmente. assim.colegas escreveram que ele era católico e crente de Deus. As idéias atuais de André Luiz a esse respeito estão todas na sua maravilhosa série. Talvez você acabe tendo razão. que não sou bem eu que estou fazendo a confusão. é óbvio que erros foram cometidos por ele. tanto que. filho de Deus. mesmo que tenha cometido muitos erros. já que andaram me enviando algumas críticas baseadas nessa premissa. Será que passou pela cabeça de alguém que o Chico e o Waldo não soubessem quem é o espírito André Luiz? Claro que sempre souberam e. Empenhado na assistência ao semelhante. 14). Sobre o livro a respeito de André Luiz. começou "a recordar que deveria existir um Autor da Vida. após muito sofrimento. se nunca falaram que sabiam. idéia que. André Luiz também diz ter sido. Para isso. 6. fosse onde fosse". o confortou (cap. 4. na sua absoluta acepção e sinceridade. verificamos que foi um católico formal. não necessitamos de novas comunicações. mas de fato tudo é possível do lado dos fanáticos. pela confissão em Nosso Lar. A coerência deles estava justamente na certeza de que todos sabiam que eles sabiam. O que sinceramente não compreendo é o motivo de se colocar a verdadeira identidade do autor espiritual de Nosso Lar. sem convicção. pois. Se era um bom católico. Sabemos hoje que Carlos Chagas não é André Luiz! Não seria mais coerente dizer: Sei quem é mas não vou falar! Ao invés da dica-despista? (AVF) R. Por isso mesmo. 2). você não acha que sendo Roustanguista. assim como eu. também proporcionou receituário gratuito a mais de seis mil necessitados" (cap. . por parte de alguns médiuns. mas. mas resgatados pelo menos com oito anos de Umbral e um desempenho de caridade maravilhoso na colônia Nosso Lar. nada devemos estranhar. Mas vamos lá.

8. Fiquei confusa com relação às duas datas de nascimento do dr. No mais. você diz: Faustino Esposel nasceu na capital federal. Da vida de encarnado. Você gostaria que eu consultasse o próprio André Luiz sobre as minhas intenções. porque. tenho quase plena certeza de que André Luiz não está desgostoso com meu trabalho. pois ele mesmo nunca escondeu o que fez de errado e. Principalmente sabendo que por aqui estava encarnado um jornalista perseverante chamado Luciano dos Anjos. na condição de espírito desencarnado. exatamente para que sua doutrina ganhasse ainda maior beleza e relevo. não ouso fazer qualquer avaliação. Que seja lido e avaliado por cada leitor. como todos nós. como já contei.7. acabar com o mistério. pois o Chico está desencarnado e o Waldo resolveu. E agora essa medida perdeu a razão de ser. 8. então que todos deixassem de lado a existência real de Jesus. 9. Era da vontade dele que permanecesse oculto seu nome da última existência. Não nos convém julgar esta causa. Ficarei muito agradecida se você me tirar essa dúvida. afinal. sabemos todos da bondade dele. (NMC) R. A vida toda a humanidade buscou a comprovação da existência do Jesus histórico. em 10. bairro do Engenho Velho. Nunca o fiz nem o faria porque de antemão eu sempre soube. Gostaria de te pedir que fosse consultado o próprio André Luiz para saber de suas intenções. Faustino Esposel. pois no fundo das consciências sempre estiveram interessadíssimos em saber quem era André Luiz. no parágrafo seguinte. já corrigi o equívoco em e-mail posterior. Fruto da minha pressa. Mas esses todos que juram o desinteresse são muito dissimulados. com 43 anos. Tantos escrúpulos de agora são tão intempestivos que seus portadores nunca reclamaram sobre o que se escreveu até hoje em relação ao Carlos Chagas. que é que o silêncio acrescentou até hoje? Ora. principalmente em Nosso Lar.1888. Não creio haver acréscimo significativo aos atributos de amor e humildade deste iluminado espírito que é André Luiz. André Luiz foi o que está narrado e confessado por ele mesmo em sua obra. alguma causa deveria ele ter. também sobre os comentários do nosso querido Chico. que ele não queria identificar-se ainda. cidade do Rio de Janeiro. no dia 24 de outubro de 1888. não teria deixado tantas pistas. para o que viviam interrogando o Chico e o Waldo até com certa inconveniência e impertinência. com a finalidade que não fosse invadida sua vontade e privacidade. Vale a primeira data. . o que vale é a doutrina que está legada nos Evangelhos. a obra é a obra. Você começa o texto dizendo que o Faustino Monteiro Esposel nasceu na rua dos Araújos nº 10. Faustino Monteiro Esposel nasceu em 10 de agosto de 1888 e desencarnou em 24 de outubro de 1931. Depois que você fala sobre os muitos sobrinhos de Faustino Esposel. por ele mesmo. André Luiz era bom ou era mau? (PP) R. se nunca quisesse que descobrissem quem ele foi. 1 mês e 7 dias. (MB) R. Por último: se a identificação nada acrescenta à obra. Hoje. Se não nos interessasse conhecer bem de perto as pessoas e os missionários. seja lá quem a tenha pregado. Enfim. como Faustino Esposel.

ambiciosas e enceguecidas quanto ao papel do espiritismo. já que o próprio André Luiz omitiu seu verdadeiro nome e o Chico o alertou para não o divulgar? (ALBC) R. nada me impede de exibir essa recomendação (apenas o pequeno trecho manuscritado da recomendação. sua posição junto à família e principalmente junto ao André Luiz e ao plano espiritual ficou perfeita e eticamente resguardada. é claro que nenhuma ocorrerá. mas ele colocou no alto. 12. Não obstante. Salvo se extrairmos da sua informação . O senhor pode me dizer se é uma fonte segura? (TG) R. claro.que ele disse porque sabia perfeitamente que André Luiz não era o Carlos Chagas nem nenhum outro dos perguntados. confirmado que André Luiz é o Faustino Esposel somente para agradar? (EZV) R. portanto. Tenho em meus arquivos cartas do Chico sobre assuntos até mais graves e mais importantes que esse. 13. como eu sempre desejei. é claro) para quem o desejar. Tais lideranças não se interessam mais pela doutrina. e em minha casa. a recomendação: "confidencial". Quanto a provocar mudanças no movimento espírita. Então. isto é. Foram as circunstâncias já por mim explicitadas que me levaram à revelação pública. A reação. Disse? Ou levaram o Chico a dizer? E como foi que disse. em que tom? Falou na forma direta ou apenas abriu aquele meigo sorriso. que só reverterá pela conscientização das bobagens que vêm sendo praticadas sob as ordens das atuais lideranças. não seria isso um desrespeito ao desejo do anonimato expresso em Nosso Lar? Eu pesquisar e descobrir é uma coisa. Por que o Chico disse para tantas pessoas que o André Luiz era o Carlos Chagas? (ALP) R. Não fossem tais circunstâncias e. tal como irei narrar em meu livro.10. Comigo ele agiu diferentemente. Seguríssima. . a critério dele. Assim. foi completamente outra. Confirmou e recomendou que nada fosse revelado. e respondeu com alguma confirmação oblíqua? Mas se disse mesmo. de verdade. pelo menos em relação a esse assunto. Quero dizer com isso que o Chico não usaria de subterfúgios comigo. Você acredita que com essas revelações haverá alguma mudança no movimento espírita sobre as obras de André Luiz? O que foi que o motivou a revelar essas informações. Pode crer. todas as críticas que me estão sendo feitas deverão ser direcionadas para o Chico. o segredo permaneceria apenas com meu filho para decisão futura. em manuscrito. Conto mais. Como? Se sou fonte segura? Ah. e pessoalmente. apenas pela organização. O movimento espírita entrou por um atalho tenebroso (ver meu livro O Atalho). O Chico Xavier não poderia ter feito com você o que fez com outros. outra bastante diferente e estranha seria o próprio Chico romper o segredo. se disse mesmo. Mesmo porque ele já havia feito à família a promessa do silêncio. deliciosamente cristão. 11.no caso de haver realmente dito . sobre o qual tinha a certeza de que eu chegara à identificação correta.

elegante. E não desejavam a divulgação. Os encaixes tinham tudo a ver. Tinha de fato cultura. muito pragmático.e houve esse caso concreto . há que levar em conta que as reações. Valorizava muito o corpo. Bem. mesmo sendo verdade. André Luiz está feliz com isso tudo? (OA) R. não creio que se sinta infeliz com uma revelação para a qual ele mesmo contribuiu. Consideravam-no um homem bonito. adorava o Flamengo do Rio de Janeiro (espírita que não torce pelo Flamengo deve estar frustrado. a do Carlos Chagas. A família do Faustino Esposel foi poupada. até com suspensão de aulas. Adorava futebol. Mas posso perfeitamente explicar a situação. ainda mais que nunca apareceu qualquer texto escrito ou gravado pelo Chico e pelo Waldo confirmando a hipótese. e há quem fique muito aborrecido. A família do Faustino precisava ser poupada. Com a família do Faustino a situação foi sempre outra. 16. a propalação do erro não abalou ninguém. em 1929. Foi autor.. Li no site do André Luiz um internauta afirmando que ninguém sabe quem foi André Luiz. mas aqui vão alguns traços e informes colhidos junto aos seus contemporâneos e familiares. de um anteprojeto de lei sobre educação física. Era charmoso. a compleição física. os descendentes sabiam que tudo tinha a ver. Se ninguém sabe. Foi justamente homenageado quando da sua desencarnação. não havendo nenhum encaixe. talento. não sei exatamente o que você quer dizer com tipo.fez a devida comparação e verificou que sua vida e sua história não tinham nenhum encaixe com a do espírito. Espero que esteja. talvez não. mesmo sendo infundado.. Assim. preferindo rir e achar que os espíritas são malucos. e a do Carlos Chagas? (H) R. mas também muito respeitado pelo seu conhecimento e sua autoridade. . 17. como é que ele sabe que André Luiz é português? Essa é de dar nos cascos. mas que André Luiz era português. Não fui eu que inventei a identificação do Carlos Chagas. quem na família do Carlos Chagas não gostou . Mesmo porque. pelo trabalho. Ele hoje é um espírito bastante modificado pela dor.. Há quem não ligue. profissionalmente. diante desses tipos de casos considerados escandalosos. Nada tenho com isso. deixando várias pistas. Como era o tipo da pessoa Faustino Esposel? (PNAC) R.. Conhecedores da história íntima dos Esposel. nem sempre são necessariamente iguais. muito duro. Na área esportiva era nome de projeção.14. 15. sempre bem vestido. Por outro lado. pelo aprendizado. Que é que você acha dessa "descoberta"? (AFS) R. Faustino Esposel era considerado. Espírito bom e evoluído.). A propalada identificação acabou então sendo considerada piada.

Tinha recursos financeiros. quando desencarnou. Assim.P. Quem conhece a doutrina espírita percebeu de pronto que tudo ali é engodo. não deixou filhos. Ouvindo aquela maluquice (ele fundara uma instituição que se tornou famosa pelos mais quadrados desvios doutrinários). você fez bem em descartar como fantasia (do médium ou do espírito) aquele encontro com André Luiz e a informação de que ele é o Carlos Chagas. diante dessas situações. Do Outro Lado do Espelho. Nada do que dele consta é para ser levado a sério. Tudo faz sentido. Chico Xavier sorriu e perguntou embevecido: "Que bom. 18. Faustino Esposel. segundo a referida matéria. na sua costumeira perturbação. Só gostaria de entender como uma mesma fonte mediúnica (Chico Xavier) poderia emanar informações tão díspares (ou provocar interpretações tão díspares por parte de alguns indivíduos).?" A partir desse encontro o coitado afirmava categoricamente que o Chico havia confirmado que ele era Allan Kardec. podem ser conferidas na sua narrativa em Nosso Lar. Acho que está mais bem fundamentado que os demais. Você acha que o Chico desmentiu ou simplesmente o contrariou? Não.. aliás. depois que a Dinorah Simas involuntariamente propiciou com seu desenho psicopctográfico a "revelação" de que André Luiz era o Carlos Chagas. O livro a que você se refere. É por sinal uma história muito bonita e muito lógica. Faustino Esposel não deixou filhos. Tudo está certo.. Quanto à eventual disparidade da fonte mediúnica. Agora que um livro psicografado oferece esta informação (na qual não acredito) parece que isso virou febre. Ela nunca o esqueceu até à desencarnação. Certa vez um escritor espírita esteve em Uberaba e. em 1978. não acreditava em espiritismo. de 1822 a 1931. Achei que o trabalho de pesquisa foi bem feito e apresenta muita coerência. embora muito amarga. escorregava que nem sabonete. Como entender tal afirmação? Como compreender a informação do livro? Minha pergunta não tem por intuito colocar à prova a sua informação. herdeiro de bom patrimônio e era direta e indiretamente ligado a estirpes de largo prestígio e alto padrão social. distorção. era a reencarnação de Allan Kardec. Esse era o Chico que.. Isso teria ocorrido durante uma conversa com o também médico e cientista Carlos Chagas Filho. Fazia extravagâncias que. 19. Será contada com detalhes em meu livro. ela passa a ser entendida na medida em que conhecemos de perto e na intimidade algumas pessoas. incoerência. você mesmo disse. É verdade. Muito pelo contrário. Conto aqui uma pequena história.. Li o texto escrito a respeito da identidade de André Luiz. E outro autor veiculou matéria no Anuário Espírita de 2004 afirmando que o próprio Chico teria dito a ele que André Luiz foi Carlos Chagas. dificilmente o Chico a desmentiria. é um estendal de tolices e absurdidades. Portanto. por amor e bondade insuperáveis. Gostaria de uma opinião sobre esta idéia de que André Luiz foi Carlos Chagas. (LF) R..! E como vai a Amélie Boudet. Católico. meu filho. Gostava da família. O. . amava de verdade a mulher com quem esteve casado apenas nove anos. afirmou para o Chico que ele. Conta-se que atendia sem cobrar a pessoas menos aquinhoadas. não se lhe tendo ouvido publicamente qualquer apoio ou endosso. Mas esse momento da história está ligado ao passado reencarnatório. Como explica-se a história da esposa Zélia e dos três filhos que André Luiz diz em Nosso Lar? (CDK) R.

4:16-19. cujos deslizes e acertos são sempre ensejo ao exemplo e ao ensinamento. Ou melhor. como o diálogo de Jesus (quem de nós tem autoridade para achar que Jesus errou?) e aqueles relativamente a personagens de relevo na vida pública. Ao psicografar poesia. 22." "Não tenho marido". já que ele é a reencarnação de um dos maiores poetas do mundo. Por sinal. (Na Próxima Dimensão e Do Outro Lado do Espelho). ele era imbatível. André Luiz-Faustino Esposel é personagem universal que perdeu o direito à privacidade. até melhor que Francisco Cândido Xavier que. não gostou e voltou a ser duende. As obras que recebeu de André Luiz. por exemplo. é óbvio. confirmando ser ele o André Luiz.20. A poesia que recebeu foi sempre primorosa. como todos os grandes líderes religiosos. Médium que publicou uma entrevista que fez no mundo espiritual com o Carlos Chagas. temos ainda a leitura de algumas grosserias. numa linguagem inapropriada à literatura espírita. nisto falaste a verdade. Já respondi aqui a uma outra indagação semelhante. ninguém melhor do que os dois para saber quem é André Luiz. E que dizer desse outro. que um elemental reencarnou como homem. Não fica." (Jo. No mais. Ambos afirmaram que se trata de Faustino Esposel. era fantástico. O que aconteceu depois do seu afastamento de Uberaba é outra etapa da sua vida que não vem ao caso analisar aqui. Não há como esconder a vida de um mito. Mas há os casos excepcionais. em complemento. que Tomás Torquemada virou cobra. Como é que fica isso tudo? (C) R. fica muito ruim para esse médium. são excelentes. respondeu a mulher. o que não surpreende. 21. expondo-lhe a vida íntima para toda a humanidade e por todos os séculos afora? "Vai. Por que devo acreditar na confirmação do médium Waldo Vieira. E. com a devida cautela que a revelação sempre exigiu. em parceria com o Chico. todo biógrafo deveria merecer o mesmo epíteto. Jesus lhe disse: "Falaste bem: não tenho marido. os grandes mártires da humanidade ou as grandiosas figuras evangélicas. foi um grande médium. Acho importante sabermos quem são nossos guias. chama o teu marido e volta aqui. A levarmos a sério esse crítico. conheço essa história em detalhes. Não concordo com aquele site em que um diz que o senhor não passa de um fuxiqueiro ao se intrometer na vida particular de André Luiz quando era o dr. o senhor não acha? (AJJP) R. meu caro. por sua vez. . que andou se metendo nas relações privadas daquela carregadora de água. registrar que foi esse mesmo médium que escreveu também que a colônia Nosso Lar tem apresentado quebra de padrão social devido à superpopulação. pois tiveste cinco e o que agora tens não é teu marido. Estou aproveitando para. dos melhores que já encarnaram. Faustino Monteiro Esposel. que o elemental resolveu mostrar que tinha poder e fez uma demonstração de chuva. Waldo Vieira.) Evidentemente o bom senso indica que não se vai sair por aí contando a vida privada de todo mundo. ao contrário de péssimo. um péssimo médium que abandonou o espiritismo? (RCVS) R.

Vou transcrever o pequeno resumo que a meu pedido fez o neuropediatra Alexandre da Silva Costa. Ana Bolena está reencarnada aqui no Rio de Janeiro. de estudo e prática espírita que reúno semanalmente há quase trinta anos. O pai e o avô do Fernando Esposel. da UFRJ e membro do Grupo dos Oito. mesmo sendo feita essa comparação. Essa informação constará do meu livro. Não ser Carlos Chagas e ser Faustino Esposel que é até certo ponto um ilustre desconhecido parece que representa uma descida na escala dos graus humanos. fundada em 1808 por D. tidos por Mestres na Neurologia: . André Luiz foi. pelo que li no que você escreveu. Nem sempre é a fama que assegura o crescimento. João VI. O sr. Aliás. Nas pesquisas você conseguiu saber outras encarnações de André Luiz? (DBA) R. dentre eles: . disciplina e não poucas vezes rudeza no trato). ADENDO À PERGUNTA 23 Toda a escola neurológica brasileira teve origem (direta ou indireta) na antiga Faculdade Nacional de Medicina (atual faculdade de Medicina da UFRJ). Contudo. Segundo revelação feita pelo Chico Xavier à família do Faustino Esposel. Esse paralelo não é nada fundamental. se levada em conta a transformação havida com Faustino Esposel na espiritualidade e a missão que depois aceitou e cumpre até hoje com coragem e amor. . por acaso é da mesma genealogia? (MCAC) R. com o testemunho da amiga Maria Laura.Rigor extremado no ensino médico e na assistência aos pacientes (com exigência. mas fiz a verificação e constatei que somos de ramos diferentes. destacaram-se alguns. Não passa de mera coincidência. estou incluindo o texto no final do e-mail. É isso que tem peso. 24. não? (DFF) R.23. No entanto. Dentre os vultos iniciais daquela escola. não deixa de ser uma coincidência bastante curiosa: quem desvenda o mistério tem sobrenome igual ao dos ascendentes do Faustino Esposel. Muito curioso mesmo. você se engana. na encarnação anterior. têm no sobrenome "dos Anjos". muito ligado a Ana Bolena (1507-1536). 25. segunda esposa de Henrique VIII. da fidalguia inglesa. Essa escola (em seus primórdios) sempre teve como tradição alguns aspectos. conforme poderá ser lido em outro livro meu a ser publicado em breve e intitulado Quem foi Quem. Para não provocar interrupção demasiado longa neste seqüenciamento de respostas. É temerário afirmar qual dos dois seria o de maior nome. Chamou-me de fato a atenção.Culto à ciência e aos avanços científicos (para a época). rei da Inglaterra.

fica impossível a definição de qual seria o “maior”..grupodosoito.Antônio Austregésilo Rodrigues Lima (1876-1960) Faustino Monteiro Esposel (1888-1931) Deolindo Augusto de Nunes Couto (1902-1992) À época de Faustino. Amiúde ele substituiu o professor catedrático de neurologia (Antônio Austregésilo). após concurso.” Além disso. Quanto à comparação entre Carlos Chagas e Faustino Esposel acerca da importância no cenário médico. imediatamente. visto o seu assento freqüente no parlamento. cabendo ao primeiro o reconhecimento de que é o mais famoso. Fonte: http://www. uma vez que atuaram em áreas diferentes (infectologia X neurologia). que no entanto tinha dificuldades para dedicação total de seu tempo à faculdade por suas atividades também no poder. seu interino nas vacâncias por conta do assento do mestre no Congresso Nacional como deputado por Pernambuco..com. o catedrático era o professor Antônio Austregésilo. Em 1921. Alexandre Fontes da Fonseca & Alvaro Vannucci > Embriões congelados: espíritos ligados por até 12 Anos Artigos O caso do nascimento de gêmeos em Israel a partir de embriões congelados revela: os . Esposel descobriu um sinal em Semiologia médica (usado no exame dos pacientes) que leva seu nome. “Faustino Esposel foi o professor substituto. e pediulhe que escolhesse. seu substituto.htm . por conta da descoberta da doença de Chagas em todo o seu ciclo. um cirurgião com capacidade para o começo da Neurocirurgia brasileira.br/subpaginas/faustino. professor substituto da Seção de Neurologia e Psiquiatria da Faculdade de Medicina. Faustino Esposel (1888-1931) foi designado. como deputado federal.” “Antônio Austregésilo convocou o Professor Faustino Esposel.

a dúvida se justifica no homem ponderado. a literatura científica registrou um caso de nascimento de bebês a partir de embriões congelados que permaneceram congelados por 12 anos [1]. O processo usualmente empregado é conhecido como criopreservação que consiste no congelamento e preservação de embriões humanos à temperaturas muito baixas (temperatura do nitrogênio líquido: 196 oC NEGATIVOS) [1]. Segundo os espíritos. à cada tentativa os médicos inserem vários embriões ao mesmo tempo no útero da mulher. Desde o nascimento do primeiro bebê de proveta em 1978 [4]. na . Se um espírito. os embriões congelados devem ser preservados. por isso que impede uma alma de passar pelas provas a que serviria de instrumento o corpo que se estava formando. conforme a resposta à questão 358. desde a primeira divisão da célula-ovo já temos um ser humano que. tem o seu direito à vida resguardado pela Lei (dos homens e de Deus). onde o excedente é destinado à criopreservação para que novas tentativas sejam feitas posteriormente. não se constitui em método seguro para responder essa questão pois essa faculdade depende do estado do médium e pode ser usada por espíritos infelizes para enganá-lo.” Sabendo disso. não existe técnica que garanta 100% a sobrevivência de todos os embriões que passam pelo processo de criopreservação. está escrito nos “Direitos do Embrião” [7] publicado pela Associação Médico Espírita do Brasil. isso significa que alguns embriões não possuem espírito e. Antes desse caso. como saber se um determinado embrião possui ou não um espírito ligado? A vidência. Por outro lado.espíritos que reencarnaram por esse processo permaneceram ligados ao embrião por 12 anos! Recentemente. o maior período de tempo em que um embrião permaneceu congelado . analisaremos os aspectos doutrinários relacionados ao tema servindo-nos das questões de 344 a 360 de O Livro dos Espíritos [2]. Diante desse contexto. Apesar de existirem pesquisas que buscam minimizar esse índice de mortalidade [6]. Devido ao fato de que apenas 20% a 30% dos embriões produzidos pela técnica de fecundação in vitro resultam em gravidez.” (Ítem VII da Introdução de O Livro dos Espíritos [2]). Diante da preocupação de estarmos cometendo um crime de transgressão à lei de Deus. mesmo em formação. lembrando das palavras de Kardec: “Os fatos. de fato. cometerá crime sempre que tirar a vida a uma criança antes do seu nascimento. Um importante detalhe é que somente no processo de congelamento e descongelamento. aliás. devido a fatores de ordem financeira [5] e ao período fértil da mulher [5]. caso seja necessário ou desejado pelo casal. se liga ao seu futuro corpo no momento da concepção (questão 344) então. se tornou uma forma de tratamento muito comum para o problema de esterilidade. o argumento sem réplica. Na ausência dos fatos. o processo de fertilização in vitro. Neste artigo pretendemos abordar o tema “embriões congelados” e o possível uso de suas desejadas células-tronco. eis o verdadeiro critério dos nossos juízos. portanto. baseando-nos no fato científico acima. um número maior de embriões é produzido por ocasião de uma fertilização in vitro. AME-Brasil. “Há crime sempre que transgredis a lei de Deus. dentro de um tubo de ensaio.e foi utilizado para o nascimento de um bebê . não passam de um amontoado de células. ou quem quer que seja. 30% dos embriões morrem [5]. infelizmente. isto é. No entanto. Isso. Uma mãe. em resposta à questão 358. se existem corpos para os quais nunca houve um espírito ligado (questão 356).foi de 7 anos [3].

um exemplo de descrição (cap. para o qual um espírito foi destinado ou atraído. a ligação entre ambos já existe no momento do congelamento. no programa Globo Reporter.) Mas. Isso certamente encarecerá o processo. cujos ítens 1 e 6 são transcritos a seguir: 1) Os direitos do embrião começam com a fecundação. o valor de 15 minutos pode ser tomado como típico no processo de ligação do espírito à célula-ovo. mas estamos falando de vidas humanas e de espíritos que por serem nossos irmãos.revista da Abrame (Associação Brasileira dos Magistrados Espíritas). Temos em Missionários da Luz [10]. 2) Como ainda não existem meios para identificar quais os embriões congelados que possuem ligações com Espíritos reencarnantes. Portanto. Essa alternativa evitaria o sacrifício de embriões e as controvérsias em torno do assunto. sugerindo um novo ítem para os Direitos do Embrião: que ele não seja congelado. todos devem ser preservados. os espíritos dizem que “(. questionamos o uso do método de criopreservação. Na falta de outras referências. se este recua diante da prova que . conforme a citação dos Direitos do Embrião [7]. e mencionado por outros companheiros espíritas [9].” (Grifos em negrito nossos). Segundo André Luiz. não há dúvidas de que um embrião formado in vitro. André Luiz relata que ele ajustou a forma previamente reduzida de Segismundo sobre o embrião recém formado observando que “essa vida latente começou a movimentar-se.. Nas clínicas e hospitais que trabalham com inseminação artificial. depois de atravessar a periferia do óvulo. As células-tronco provindas do feto podem ser extraídas da corrente sanguínea da mãe. gastando pouco mais quatro minutos para alcançar o seu núcleo. merecem todo nosso esforço e respeito. “. Sabendo do fato de que uma percentagem significativa de embriões não sobrevive ao processo de congelamento e posterior descongelamento. reproduzidas em laboratório e testadas quanto ao seu potencial terapêutico sem prejuízo algum tanto para mãe quanto para o feto [11].” A informação que nos interessa é a afirmativa de André Luiz de que “Havia decorrido precisamente um quarto de hora. de André Luiz.. quando já se iniciou o processo de divisão celular [4]. 13) do processo de reencarnação de Segismundo. Em resposta à questão 345 de O Livro dos Espíritos [2]... Isso implicaria em modificação dos métodos oferecidos para os casais com problemas de fertilização pois o ideal seria que nenhum embrião fosse congelado. Por mais que as pesquisas com as células-tronco sejam a esperança de muitas criaturas sofredoras. o elemento (espermatozóide) vitorioso prosseguiu a marcha. lembrar que existe uma outra alternativa para a obtenção de células-tronco de origem embrionária sem a necessidade de destruir o embrião. uma reportagem sobre células-tronco em que uma pesquisadora da Universidade Tufts. facilmente se rompem e podem romper-se por vontade do Espírito.” Após observar que o instrutor se manteve em serviço de divisão da cromatina. a contar do instante em que o elemento ativo (espermatozóide) ganhara o núcleo do óvulo passivo. como os laços que ao corpo o prendem são ainda muito fracos. descobriu que os fetos em desenvolvimento no útero de sua mãe fornecem células-tronco quando algum tecido ou órgão materno está lesado [11]. os embriões são congelados quando atingem 2 a 8 dias de idade. o Espiritismo não sustenta a utilização dos embriões congelados nessas pesquisas. em Boston. Foi ao ar no dia 14 de janeiro de 2005. como recentemente argumentado por Nunes Filho [8]. Vale aqui.

Laufer. Transfer of Frozen Embryos into a Surrogate’s Natural Cycle. Revel. Dependendo de seu estágio evolutivo. não garante que todos os embriões que são congelados por um período de tempo longo não possuam espíritos ligados. Lewin. 1999. Essa perturbação cresce de contínuo até ao nascimento. Toner. poderá desligar-se do embrião que. membro do conselho editorial do Boletim do GEAE (http://www. A. conforme o ponto. Como a fase embrionária é mais próxima do momento da concepção do que do nascimento.” (Grifos nossos). a perturbação tende a ser pequena. [2] A. em que se ache. suas idéias se apagam. A. colaborador do Centro Espírita Allan Kardec.escolheu. estudar e trabalhar no Plano Espiritual.br). SP.cfm [5] J. Ben-Ozer. O caso que motivou o título deste artigo é um fato que demonstra isso. [3] S. podendo o espírito gozar de mais liberdade quanto ao uso de suas faculdades. inconsciente ou inerte durante o intervalo entre a concepção e o nascimento.inf. [4] Site da Genetics & IVF. porém. http://www. Reubinov. lhe volta pouco a pouco ao retornar ao estado de Espírito. O Livro dos Espíritos. e colaborador do Centro Espírita Irmão Agostinho em Brotas. dessa fase. Safram. porquanto ainda não está encarnado. do qual deixa de ter consciência na condição de homem. que o adverte de que lhe soou o momento de começar nova existência corpórea.” Isso significa que nenhum espírito está. Editora FEB. N. que não o isenta da responsabilidade pela decisão tomada.geae. Kardec. p. da mesma forma como um encarnado durante o sono. Nesse intervalo. Se ele desejar. o espírito goza de todas as suas faculdades. artigo do . em São Paulo. condenado a permanecer ligado a um embrião congelado por tempo indeterminado. em Campinas. Simon. então. Full term delivery following cryopreservation of human embryos for 7. a priori. seu estado é quase idêntico ao de um Espírito encarnado durante o sono. * Alexandre é pós-doutorando do Instituto de Física da USP. A partir do instante da concepção. Mas esta atitude.com/embryov. p. M. 2004. Essa lembrança. E. Human Reproduction 19. 1995. B.5 years. 76a. Os espíritos dizem que “Mais ou menos. De modo a vermos qual a situação de um espírito ligado por 12 anos a um embrião congelado. começa o Espírito a ser tomado de perturbação. Alvaro é Físico e Professor da Universidade de São Paulo. Edição. Human Reproduction 14. Twin delivery following 12 years of human embryo cryopreservation: Case report. recorremos à questão 351 de O Livro dos Espíritos. Referencias [1] A. passará a ser apenas um amontoado de células. À medida que a hora do nascimento se aproxima. 328. Essa resposta deixa claro que o espírito não fica necessariamente dormindo.givf. A. e tiver condições espirituais. Rio de Janeiro. assim como a lembrança do passado. logo que entra na vida. ele pode se deslocar para longe do seu embrião. Vermesh. onde Kardec pergunta se entre a concepção e o nascimento. mas apenas ligado. 1650.

Ano LXXX. relações sexuais entre indivíduos do mesmo sexo podem ser uma forma de aliviar o stress. N. dois pingüins nativos da Antártida. 15. R. R. Veeck. Células-Tronco e Doutrina Espírita. p. Zaninovic. Direitos do Embrião. N. D.seguinte site: http:www.htm (Artigo Publicado na Revista Internacional de Espiritismo. 2004.html [6] L. em 1998.. Clarke. High pregnancy rates can be achieved after freezing and thawing human blastocysts. [8] A. L. 2004. p. Driscoll > Sem preconceitos .surrogacy. Revista Internacional de Espiritismo Dezembro. Bodine. 34. [7] AME-Brasil. p. Luiz. Missionários da Luz. Nunes Filho. 26ª Edição.. Psicografia de F. Em dia com o Espiritismo III. 1418. [10] A. A. Moschini.com/medres/article/frozvsn. R. num tanque . 2004. Revista da Abrame 3. Z. Xavier. Moura. Driscoll Roy e Silo. 1995. Matão. 569. Emily V. Editora FEB. 2004. [9] M. se encontraram. R. Libraro. M. Fertility and Sterility 82. No 3. Abril de 2005 . dissipar tensões sociais e obter ajuda para proteger os filhotes por Emily V. C. Reformador Dezembro.o homossexualismo entre os animais Artigos Sem preconceitos Observadas em todo reino animal e mais freqüentes entre espécimes em cativeiro. Rosenwaks.tufts. J. p. [11] http://enews. Berrios.edu/stories/083004FetalCellsFosterResearch.

500 espécies de animais já observadas. Era uma fêmea cinza e penugenta. manter a fertilidade quando parceiros do sexo oposto são escassos – ou simplesmente porque é divertido. roubando um ovo de um verdadeiro casal de pingüins heterossexual. “Para os animais não existe identidade sexual. e em todos os níveis da escala evolutiva animal: de insetos a mamíferos. que não estava conseguindo chocá-lo. Muitos deles poderiam ser classificados. O estudo das relações homossexuais em diversas espécies pode elucidar as origens evolutivas desse comportamento. O zelador do zoológico. para alguns. Tudo indica. emitiram grunhidos e acasalaram. ao contrário do que fazemos em relação às pessoas. constituído por indivíduos do mesmo sexo. que recebeu aconchego e alimento com a mesma dedicação observada em duplas formadas por machos e fêmeas. “As categorias gay e heterossexual são construídas social e culturalmente pelos seres humanos”. proteger seus filhotes. juntos. Pesquisadores estão revelando. seja no ambiente selvagem. que se alternaram na tarefa de aquecer a futura cria debaixo de seus ventres gordos. Primeiro se empoleiraram numas pedras. Por fim. Roy e Silo pertencem a uma das cerca de 1. Mas. que relações entre indivíduos do mesmo sexo sejam algo esperado na vida em sociedade de várias espécies. que a bissexualidade é natural entre animais e. é surpreendentemente comum no reino animal. Robert Gramzay. observa Anderson. Depois se aproximaram. seja em cativeiro. enroscaram os pescoços. embora não haja sujeitos estritamente gays.do zoológico Central Park. até que depois de 34 dias. esperaram pelo ovo que nunca viria: afinal. Tão logo se viram. como bissexuais. possivelmente também para o Homo sapiens. por exemplo. Alguns estudos indicam ainda que essas relações podem acontecer tanto entre machos. não podemos dizer com certeza que esses bichos são gays. portanto. diz o sociólogo Eric Anderson da Universidade de Bath. construíram um ninho e. Eles só se importam com o sexo”. Gramzay o colocou no ninho de Roy e Silo. E resolveu ajudar a dupla. jovens e idosos. assistiu a tudo com curiosidade. Essas observações sugerem. aliás. como entre fêmeas. que os indivíduos podem se unir a outros do mesmo sexo para dissipar tensões sociais. de onde mergulhavam na água. começaram a se exibir um para o outro. em Nova York. espécies de hábitos solitários ou sociais. Os pesquisadores estão descobrindo que este tipo de casal. . ambos são machos. Reino Unido. pois um animal que participa de uma prática homossexual não necessariamente evita relações heterossexuais. em que há evidências de homossexualidade. o filhote rompeu a casca e enxergou pela primeira vez o mundo.

o psicopatologista americano Gilbert van Tassel Hamilton relatou relações homossexuais em 20 macacos-do-japão e dois babuínos. ambientes restritos aumentam o stress do animal. publicou um desenho de dois besouros escaravelhos copulando. que em muitas espécies (como os pingüins) a homossexualidade é bem mais comum no cativeiro do que no habitat nativo. escassez de parceiros do sexo oposto parece influenciar aproximação FALTA DE OPÇÃO É verdade. Em 1896. entre outros. Isso a que os especialistas chamam “homossexualidade circunstancial” costuma ser observado também em seres humanos. os cientistas daquela época consideravam anormal esse tipo de comportamento. vários pesquisadores relataram observações semelhantes em macacos babuínos.Casais homossexuais são comuns entre pingüins de zoológico. Segundo alguns cientistas. como nas prisões. Os primeiros estudos sobre homossexualidade animal datam do fim do século XIX e se concentraram na observação de insetos e animais pequenos. Além disso. cobras e pingüins. da Sociedade dos Amigos das Ciências Naturais e do Museu de Rouen. que pode recorrer ao sexo como um impulso para aliviar suas tensões. o . Durante a primeira metade do século XX. em certos casos. Obviamente. Um desses trabalhos pioneiros foi além da mera descrição e discutiu as possíveis origens da homossexualidade animal. Em um experimento realizado em 1914. os animais eram submetidos à castração ou à lobotomia. a explicação pode ser a escassez de parceiros do sexo oposto. E. na maioria das vezes. porém. o entomólogo francês Henri Gadeau de Kerville. por exemplo. destacando que. em ambientes em que predomina um sexo.

mais pacífica é a espécie”. De Waal observou centenas de casos como esse. “Quanto mais comum a prática homossexual. por exemplo. bem como fazendo sexo oral. de 2002. por sinal) são com parceiros do mesmo sexo. o problema pode ser resolvido por intenso esfregamento de genitais entre as duas adultas. “O clitóris delas localiza-se frontalmente. de Woody Allen Mais recentemente. sugerindo que relações homossexuais sejam uma estratégia geral para manter a paz. Triângulo amoroso em Vicky Cristina Barcelona. Já os machos de bonobo foram observados montando e acariciando uns aos outros.é relativamente freqüente nas fêmeas quando ameaçadas por outras fêmeas. são muito pacíficos”. do Museu de História Natural da Universidade de Oslo. ele escreveu que “as alianças entre machos jovens e maduros podem ter valor de proteção para os últimos. escreveu a ecologista comportamental Marlene Zuk. “O comportamento homossexual. pois garantem o auxílio de um defensor adulto no caso de um ataque”. No livro Bonobo – The forgotten ape. sustenta. e raramente se manifesta como resposta ao apetite sexual. no livro Sexual selections – what we can and can’t learn about sex from animals. As fêmeas costumam esfregar os órgãos genitais umas nas outras com tanta freqüência que alguns cientistas sugeriram que sua genitália deve ter evoluído para facilitar esse contato. No Journal of Animal Behavior. alguns pesquisadores chegaram a conclusões semelhantes ao estudar macacos bonobos.” Nos machos.comportamento era adotado por inimigos do mesmo grupo para fazer as pazes. da Universidade da Califórnia em Riverside. “Os bonobos. Tais atos parecem ser tão essenciais para a socialização dos . Pelo menos metade das relações sexuais destes primatas (muito promíscuos. o primatólogo Frans de Waal conta que quando uma fêmea ataca uma jovem e a mãe desta última vem em sua defesa. Hamilton escreveu que as fêmeas de babuíno ofereciam sexo às líderes do grupo. afirma o biólogo Petter Bockman. talvez porque a seleção tenha favorecido uma posição que tornasse mais intensa a estimulação durante a fricção”. Noruega.

onde são cuidadas por fêmeas com quem têm encontros sexuais. porque seus ninhos eram mais bem cuidados e protegidos de predadores. qualquer que seja seu tipo. em 1998. Esses animais vivem em grupos de cerca de 60 indivíduos. da Universidade Stanford. o zoólogo Dik Heg e o geneticista Rob van Treuren. em vez de prestar atenção em como a prole é cuidada”. a intensa competição por companheiros machos deixaria muitas fêmeas sozinhas se não fosse a existência de trios polígamos. o que aumenta a chance de sobrevivência dos filhotes CASOS DE POLIGAMIA Em algumas espécie de pássaros. As fêmeas deixam o clã durante a adolescência e são admitidas em outro. ignorando a importância de laços e amizades para as sociedades animais e a sobrevivência de seus filhotes. Os pesquisadores descobriram que. Tais arranjos apontam para a vantagem adaptativa dos relacionamentos sociais estáveis. Roughgarden. “Darwin igualava a reprodução a encontrar um companheiro. em alguns deles. Entre ostraceiros selvagens. mas. eles podem ser mais bem-sucedidos para criar um órfão porque são maiores e mais fortes do que um macho e uma fêmea com uma cria biológica”. as uniões homos-sexuais entre fêmeas aumentam a chance de sobrevivência da cria quando pares macho-fêmea não são possíveis. diz Bockman. Os triângulos cooperativos produziam mais filhotes que os tradicionais. Holanda. No último caso. em outros. acredita que os biólogos evolutivos costumam aderir com excessivo entusiasmo à teoria da seleção sexual de Darwin. aves que habitam zonas costeiras e rochosas. “Entre os cisnes negros. elas cuidavam de ninhos separados e brigavam pelo macho. Nos ostraceiros. podem ter evoluído como uma estratégia de cuidado dos filhotes para aumentar sua taxa de sobrevivência. observaram que aproximadamente 2% dos grupos de procriação dos ostraceiros eram formados por duas fêmeas e um macho. A pesquisadora Joan E.bonobos que constituem um rito de passagem das jovens fêmeas para a idade adulta. Esses comportamentos criam laços sociais e dão às novatas benefícios como proteção e comida. todos os três pássaros zelavam por um único ninho. Em outras situações. num sistema matriarcal. são comuns os triângulos (com dois machos). se dois machos se encontram e fazem um ninho. as uniões do mesmo sexo. Em um artigo publicado na revista Nature. diz a bióloga. em particular entre machos. da Universidade de Groningen. . elas criavam laços montando tanto no macho como em outra fêmea.

Chicago. pelo menos no caso das moscas-dasfrutas. um estudo de 2007 realizado pelo veterinário Clive J. da Universidade de Queensland. ENTRE IGUAIS: pintura em parede de túmulo na colônia grega de Paestrum. Phillips acredita que as fêmeas agiam dessa maneira em parte por causa do stress. algumas vezes participando de múltiplos encontros com até cinco animais. Phillips. A descoberta sugere que moscas-de-fruta selvagens podem ter tendências tanto para o comportamento heterossexual como o homossexual.” Um estudo recente indica que o comportamento homossexual pode ser tão comum porque tem sua raiz no cérebro do animal. parecem ser estritamente heterossexuais quando estão em seu habitat natural. Coalas selvagens. diz Bockman. criar laços sociais e evitar conflitos. Featherstone.C. seus ovários liberam o hormônio sexual estrogênio. embora possa ser observado em cativeiro. quase sempre solitários. o comportamento homossexual é quase desconhecido na natureza. Bem. Em artigo publicado no início de 2008 na Nature Neuroscience. podem não ser os únicos motivos pelos quais os animais se engajam em relações homossexuais. Essa arquitetura cerebral talvez permita que a atração pelo mesmo sexo venha à tona com mais facilidade. que ativa o comportamento de acasalamento – quer os machos .. apoiando a noção de que é capaz de conferir uma vantagem evolutiva em determinadas circunstâncias. “As pessoas vêem os animais como robôs que se comportam como os genes mandam. Austrália. da Universidade de Illinois. A falta de machos provavelmente é um dos principais fatores estressantes. esses mutantes cortejaram os machos e tentaram copular com eles. mostrou 43 ocorrências de atividade homossexual entre fêmeas que viviam numa área cercada no Santuário de Coalas Lone Pine. Itália. mostra casais de homens Os machos que carregavam uma determinada variante desse gene eram atraídos de maneira atípica pelos sinais químicos exalados por outros machos. descobriu que podia manipular a orientação sexual desses insetos por meio do gene responsável por uma proteína que regula a comunicação entre neurônios que secretam o neurotransmissor glutamato. afirmam os autores. Talvez muitos deles façam isso apenas “porque querem”. Em algumas espécies menos sociais. e reagem de acordo com elas. Como resultado.Proteger os filhotes. C. No entanto. mas eles também têm preferências. o neurocientista David E. segundo o veterinário. de 480 a. Elas também emitiam chamados de acasalamento tipicamente masculinos e acasalavam umas com as outras. Quando as fêmeas de coala estão no cio. porém.

esse benefício é ainda mais óbvio: o comportamento homossexual estimula a produção contínua de fluido seminal. Ao montarem umas nas outras. Entre as vacas. afirma Anderson. o comportamento não serve apenas para aliviar o stress. 20 outras uniões homossexuais já foram observadas no Japão.estejam presentes ou não. as fêmeas indicam sua disponibilidade para acasalar com machos. . Além de Roy e Silo nos Estados Unidos. Ao montarem umas nas outras. sexo oral ou encontros a três (com mais uma mulher). Esse ímpeto de copular. A cópula homossexual é bem mais rara em rebanhos selvagens. Tanto o stress como a maior disponibilidade também de parceiros do mesmo sexo são fatores que aumentam as relações homossexuais entre seres humanos quando restritos a lugares como quartéis. permitindo ao animal manter seu preparo físico reprodutivo e o interesse na atividade sexual”. afirma Phillips. Alguns pesquisadores vêm estudando também as relações homossexuais de rebanhos de gado – algo muito comum. esse comportamento é resultado da proporção desigual entre machos e fêmeas nesses ambientes. “Mas isso é bastante raro nos habitats naturais dos pingüins”. segundos os criadores. pode ser adaptativo. “A homossexualidade parece aumentar a coesão dessas equipes”. prisões e ambientes esportivos. mesmo com uma parceira. o que pode ter incluído beijos. as vacas se mostram disponíveis para acasalar com touros COESÃO DA EQUIPE Acredita-se que a falta de parceiros do sexo oposto também possa explicar a predominância de homossexualidade em pingüins de zoológico. baseado numa pesquisa com gauros (espécie de boi selvagem asiático) na Malásia. da Universidade Rikkyo em Tóquio. Segundo ele. e o criador aproveita a dica para trazer o touro mais adequado para perto dela. diz Phillips. diz o ecologista Keisuke Ueda. Nos machos. “Esse comportamento preserva a função sexual. Um estudo publicado em 2008 no periódico Sex Roles mostrou que de 40% a 49% de ex-jogadores de futebol americano heterossexuais tiveram ao menos uma relação homossexual. é uma forma de sinalizar receptividade sexual.

hoje mais amplos e hospitaleiros pesquisadores esperam que essas melhorias afetem o comportamento dos animais. são naturalmente bissexuais. assim como outros animais. CONCEITOS-CHAVE Relações homossexuais já foram observadas em cerca de 1. Até mesmo Silo. Por se tratar de uma espécie em extinção. mostrou essa versatilidade. plantas fazem parte dos espaços. tornando-o mais parecido com o que ocorre na natureza. tanto em cativeiro como em seu habitat natural. Alemanha. Algumas correntes de pesquisa e militantes de movimentos em defesa dos direitos de homossexuais. o pingüim que durante seis anos viveu em comunhão com Roy. o que causou fúria em grupos de gays e lésbicas de todo mundo. as grades vêm sendo evitadas. ativistas europeus protestaram contra o que chamaram de “assédio organizado e forçado por meio de fêmeas sedutoras”. Pesquisadores acreditam que esse comportamento seja uma resposta ao stress causado pelos ambientes restritos e pela escassez de parceiros do sexo oposto. Em 2005. em Bremerhaven. porque seus ninhos eram mais bem cuidados e protegidos de predadores. Numa carta para o prefeito de Bremerhaven. vários zoológicos do mundo estão tentando minimizar o stress do cativeiro tornando as áreas cercadas mais parecidas com os habitats naturais das espécies.Nas últimas décadas. arrebatou seu coração. MAS REJEITADAS Muitas vezes os profissionais que trabalham em zoológicos não sabem como reagir ao observar o comportamento homossexual dos animais.“A homossexualidade está misturada com a heterossexualidade em várias culturas e ao longo da história”. Em um belo dia da primavera de 2004. contestam a noção de que mantenedores de zoológicos devem prevenir ou desencorajar o comportamento homoerótico dos animais de que cuidam. para compartilhar a vida. mas desde os anos 70 esses ambientes vêm mudando. Há 50 anos. SEDUTORAS. defende Roughgarden. a “filha” deles. (Tradução de Júlio Oliveira). descobriram que três de seus cinco casais de pingüins Humboldt eram formados por indivíduos do mesmo sexo. Para alguns especialistas. escolheu outra fêmea. Jorg Schulz. Em algumas espécies.500 espécies. Pesquisas mostram que os triângulos cooperativos produziam mais filhotes que os tradicionais. apressaram-se em trazer quatro fêmeas da Suécia. Para os animais. recém-chegada do SeaWorld de San Diego. . no entanto. os animais viviam em jaulas sufocantes. a união homossexual parece ser mais freqüente entre animais em cativeiro do que nos de vida livre. Tazuni. participar de atos homossexuais pode ser uma forma de obter apoio do(a) companheiro(a) mais forte e de manter a fecundidade enquanto faltarem parceiros para relações heterossexuais. funcionários do Zoológico do Mar. uma fêmea chamada Scrapp. Já Tango. Um possível sinal das condições menos estressantes pode ser uma taxa de homossexualidade mais semelhante à dos membros selvagens da mesma espécie. Ele então abandonou Roy. os seres humanos.

.Os machos. págs. A solução foi trazer outros machos para fazer companhia às fêmeas solitárias. Ed. Joan Roughgarden.. Fonte: Homossexualidade como traço adaptativo. junho de 2008. Biological exuberance: animal homosexuality and natural diversity. Johnston. PARA CONHECER MAIS Evolução do gênero e da sexualidade. Planta. à revista alemã Der Spiegel. “Eles nem sequer olharam para elas”. Heterosexual and homosexual behaviour and vocalisations in captive female koalas (Phascolarctos cinereus). Bruce Bagemihl.br/vivermente/reportagens/sem_preconceitos. St. Martin’s Press. Kate Nilsson. Phillips e Steve D.com. no 1-2. 2004.html . Stacey Feige. Carmen Imbassahy > A Pedagogia e a reencarnação Artigos A PEDAGOGIA E A REENCARNAÇÃO . em Applied Animal Behaviour Science. porém. 2007. 103. Heike Kiick. Clive J. http://www2. ignoraram a chegada das jovens suecas. vol. Mente&Cérebro 185. disse o diretor do zoológico. 2000. 131-145.uol. C.

Contudo. preocupada com o estudo das crianças especiais é que começaram as verdadeiras mudanças na dita pedagogia do ensino. até o início do século XX se estruturava quase que exclusivamente em Pestalozzi e seus métodos didáticos de estudo para aprendizagem do aluno. Inicialmente. tendo em vista que ele. baseada nos centros de interesse e das necessidades fundamentais da educação infantil. em 1921 acabou se tornando o pioneiro da “Educação Nova”. A Pedagogia. inicialmente. uma afirmativa a favor da possível existência do Espírito ou agente estruturador (como dizem) – algo há que atua nos seres biológicos para darlhes a vida. com o problema reencarnatório de cada um. Mas só em 1909 é que ela ousou publicar seu primeiro trabalho neste campo. – como forma de interesse educacional de grande importância. hoje em dia aceito por correntes científicas que se baseiam numa lei física que nos diz que “todo fenômeno é repetitivo” e que “todo agente capaz de realizar determinado fenômeno. acabou por se instalar na Suíça onde se separou dos teósofos para se dedicar à nova forma de educação. é capaz de reproduzi-lo tantas vezes quantas necessárias”. Foi outro médico. nascido na Áustria e educado na Croácia. trabalhos manuais. se levarmos em conta a personalidade e o conceito do processo reencarnatório. este não é um assunto nada pedagógico. Ovide Decroly que. já não mais se trata de crença. muita coisa há que se considerar em relação à forma de educação que se deva dar a cada um. porém belga. Foi ele que instituiu os jogos educativos e as atividades naturais – no caso. separando-a segundo suas características pessoais – a aprendizagem não podia ser a mesma para todos – o que vem a ser o primeiro passo para o estudo do educando segundo sua personalidade individual. cidade alemã de Baaden. além de ter péssima aceitação. dedicou-se ao estudo da Teosofia elaborando um trabalho – Antroposofia (Teosofia humana) -. foi o primeiro a registrar seus estudos pedagógicos voltados à idéia da formação espiritual de cada um. Juntou sua sociedade antroposófica à formação educacional da criança na sua nova vida. mas de fenomenologia do domínio físico depois que a Ciência estabeleceu que “a energia fundamental cósmica por si só não pode se alterar” – sem dúvida. Só em 1909 é que a doutora Maria Montessori. etc. Todavia. preocupado com a Metafísica. . Outro grande destaque da pedagogia foi Rudolf Steiner. nunca se preocupou. fundando a Escola Waldort em Studgart. estaria contrariando as crenças de um modo geral. Ora.Das ciências ditas gregas da área filosófica. médica pediátrica nascida na Itália e radicada nos países baixos (Holanda). através de seus educadores. ela. como diretora da Escola de Ortofenia de Roma criou um novo método de educação dirigida para a clientela. sem dúvida. admitindo que a educação dependia do conhecimento científico do dito educando. este seria um assunto exclusivo diretamente ligado às religiosidades. afinal. posto isso. Com a sua formação teosófica. a Pedagogia – Ciência da Educação – na preocupação fundamental de instruir a criança (inicialmente) e educá-la para a vida.

apenas. evidentemente. todo ele é exclusivamente voltado para o conhecimento estabelecido nas normas de educação de cada país. Anterior a Steiner. só a tese reencarnatória poderia justificar tais reações tão distintas porque. mas. Steiner apresentou como fundamento para compreensão das reações do aluno ante seu ensino. como se a aprendizagem de cada um fosse. Quem se conscientiza de que nossos atos atuais irão se refletir na encarnação seguinte. nenhum deles preocupado com o sistema palingenético da vida. em evangelizar seus seguidores sob influência dos ensinamentos atribuídos a Jesus. posteriormente. Evidentemente. outros tendo enorme dificuldades em conseguir entender o que lhe seja ensinado.Leia-se aí “reencarnação”. a verdade é que os fatos observados provam rigorosamente o contrário: filhos de gênios. procurando pesquisá-lo em decorrência de vidas passadas. Caberia a ele. os educadores registram. apenas. O Espiritismo brasileiro atual se transformou em mais uma doutrina cristã de fundo religioso e abandonou o campo de pesquisa educacional voltado ao processo reencarnatório. desde o fundamental até o de extensão universitária. cada estudante tem sua própria reação ao ensino. Rivail. procurando entender o aluno como fruto de uma personalidade de vidas passadas que influiriam em sua personalidade. provavelmente motivado pela tendência do nosso povo. infelizmente. sentiria a necessidade de melhor aprender para que seu processo de evolução através de vidas futuras fosse bem mais rápido. pontificou. provavelmente. alguns mostrando conhecimento injustificado pelo que já aprendera nesta vida. ademais. aliar sua formação educacional com a doutrina que codificara. até então não encontraram em seus antepassados a explicação para sua genialidade. comprometem a paternidade e os gênios. envidará esforços para aprender e o educador. por mais que se tenha tentado e se esforçado para provar que a inteligência de cada um seja genética. com o nome de Espiritismo. o fato como histórico. voltada para os conceitos que. entenderá o porquê do comportamento de seus alunos na vida presente. por vezes. o ensino. Em conclusão: se o ensino visasse a uma aprendizagem onde fosse ensinado que nossos atos atuais e nossos conhecimentos nos projetariam a outras vidas futuras. discípulo dileto de Pestalozzi e introdutor da Metodologia do Ensino – Didática – no país de Gales e que deixou de lado a educação para se dedicar a novo estudo voltado para os fenômenos paranormais. a formação evangélica da sociedade não permitia que se aprofundasse na formação educacional neste campo. certamente. quem o compreendesse. em meados do século XIX um educador emérito. Era de se esperar que os educadores orientados pela codificação de Kardec dessem prosseguimento aos estudos de Steiner. todavia. uma informação a ser adquirida por um aluno que partiria do conhecimento zero. tendo esta mesma compreensão. preocupando-se. atribuindo o direito de fazê-lo só ao Criador. usando o pseudônimo de Allan Kardec. . na França. registra mas não esclarece o motivo pelo qual cada criança. A didática. Prof. apenas. provavelmente. Mas.

.Ou será que tudo isso é pura ilusão? Portal do Espírito http://aeradoespirito.com. Roberto Valadão Fortes > O Perispírito e o mecanismo do passe Niterói Abril de 2009 ..sites.uol.br/ .

6.5.3 2. APRESENTAÇÃO Trata-se de pesquisa para o estudo sobre o perispírito e o mecanismo do passe do dia 25 de abril de 2009 no ciclo sobre passe e mediunidade do Grupo Espírita Leôncio de Albuquerque. 4.5. APRESENTAÇÃO O PERISPÍRITO O que é perispírito? As denominações do envoltório material fluídico do espírito A diversidade de perispíritos As funções do perispírito Função de contenção Função de ligação Função de intercâmbio As propriedades do perispírito Penetrabilidade Expansividade Tangibilidade Plasticidade O CORDÃO FLUÍDICO O PRINCÍPIO VITAL O DUPLO ETÉRICO OS CENTROS DE FORÇA A AURA PERISPÍRITO E O MECANISMO DO PASSE REFERÊNCIAS 1.4.4.1 2. 6. O seu ponto de partida foi a pesquisa realizada sobre o perispírito para o estudo ocorrido no dia 24 de março de 2007 para os membros da Décima Primeira Reunião Mediúnica do Grupo Espírita Leôncio de Albuquerque.1 2.4 3.5.4 2.3 2. 9.5 2. . 8.2 2. 2.2 2. 5.Sumário 1.1 2.2 2. 2.3 2.5.4.

2. diante do novo escopo e das imperfeições verificadas no material primitivo. p. outros reescritos. 272) também ensina que: É semimaterial esse envoltório. de corpo vital da alma por Tertuliano. 45). tem-se: PERI (em torno de) + ESPÍRITO = PERISPÍRITO. parágrafos foram acrescentados. 2. de ka pelos egípcios. p. A essa substância Allan Kardec atribuiu o nome de perispírito. nessa circunstância. O perispírito é. de aura por Orígenes. o “envoltório material fluídico” (Kardec.1 – O que é perispírito? As respostas dadas pelos Espíritos às questões 93 e 94 do Livro dos Espíritos (2005a) revelaram que o Espírito está envolvido por uma substância vaporosa para os olhos humanos. Com isso. com o envoltório do gérmen de um fruto (2005a). criado . formada a partir do fluido universal de cada globo. Como toda matéria. portanto. de corpo fluídico por Leibnitz. de . Joanna de Angelis (2002) esclarece que o perispírito é multimilenarmente conhecido.2 – As denominações do envoltório material fluídico do Espírito. sofre uma modificação especial. corpo espiritual e corpo astral. de kamarupa pelo Budismo Esotérico. todavia. 2004. 95). informou que esse corpo fluídico do Espírito também é chamado de psicossoma. tudo isso auxiliado pela bibliografia indicada pela Coordenação responsável pelo ciclo de passe e mediunidade em questão. Allan Kardec (2005b. Jacob Melo acrescenta os seguintes nomes: “Modelo Organizador Biológico ou Campo Bioplasmático”(2004. isto é. 80) do Espírito. de mano-maya-kosha pelo Vedanta. nas palavras da espiritualidade registradas no item 51 do capítulo IV da primeira parte do Livro dos Médiuns. atravessando a História com diversas denominações. de corpo espiritual e corpo incorruptível por Paulo de Tarso. Foi chamado de enormon por Hipócrates. É bom notar que peri é um prefixo grego com significado de em torno de. p. pertence à matéria pela sua origem e à espiritualidade pela sua natureza etérea. de corpo sutil e etéreo por Aristóteles. de Joseph Gleber. A palavra perispírito é um neologismo concebido por Allan Kardec. isto é.conforme explicação dele próprio registrada na Questão 93 do Livro dos Espíritos . em nota de rodapé do livro Medicina da Alma (p. de corpo aéreo ou ígneo por Plotino. isto é. A pesquisa continua não primando pelo aprofundamento de diversos temas até mesmo porque faltaria ao seu autor conhecimento e capacidade para tanto. O PERISPÍRITO. de baodhas pelo Zend Avesta. de rouach pela Cabala Hebraica. de corpo aeriforme por Confúcio.Todavia. sem contar a modificação promovida na estrutura do texto original. ele é extraído do fluido cósmico universal que. A editora Casa dos Espíritos.a partir da comparação desse envoltório do Espírito com o perisperma. bastante grosseira para os Espíritos. 2. envoltório do espírito.

de modo que o pensamento impregnado de impulsos inferiores. A Equipe do Projeto Philomeno de Miranda (2006) explica ainda que a “densidade energética de cada perispírito não é igual em todos os homens” (p. Destaca Allan Kardec que: Qualquer que seja o grau em que se encontre.perderam o “veículo perispiritual”. Contudo.3 – A diversidade de perispíritos. Com isso. Na primeira situação. 2004. Inclusive a espiritualidade informa que o perispírito pode variar e mudar infinitamente (Kardec. 2. (2004. Também é explicado nessa obra que “o vaso perispírico é também transformável e perecível” (Luiz. quando colocado no centro de interesses fundamentais. conforme narrado por André Luiz na obra em comento. o perispírito existe. A narrativa de André Luiz na obra em questão é clara em afirmar que o espírito pode perder o seu perispírito em razão de agigantados méritos na seara do bem. o Espírito apresenta-se despido do seu envoltório. em razão de elevados títulos na vida superior .87). 2005a). o perispírito de um mundo não é idêntico ao de outro. sem a forma originária. que perdem a forma perispiritual em razão da densidade dos seus pensamentos infelizes. de André Luiz (2004). pois. à medida que ele se depura e eleva na hierarquia espiritual. cada uma das quais pouco maior que um crânio humano”(2004. são trazidas à lume noções sobre o que se denominou de “segunda morte” (p. p. ou perispírito. há notícias de Espíritos missionários que . 104). 30) porque dependerá do grau evolutivo do indivíduo . Conforme se infere do seu texto. no livro Libertação. os transviados e os criminosos experimentem um dia a perda da forma perispiritual. 105). o Espírito está sempre revestido de um envoltório. Esses Espíritos.eidôlon pelo tradicionalismo grego. o Espírito tende a mudar de envoltório (Kardec. não é clara em relação à possibilidade de perda do perispírito em virtude de um nefasto monoideísmo. mudando de mundo.e do campo energético específico do mundo a que esteja vinculado. p. sem qualquer ponto de contato. cuja natureza se eteriza. 2004). p. Todavia. faz com que os ignorantes e os maus. fala em perda da forma perispiritual e não na perda do perispírito Ocorre que a perda da forma perispiritual e a perda de perispírito encerram idéias distintas.que decorrerá das suas conquistas morais e de suas experiências . 2002). mais especificamente no capítulo 6. . ao tratar dessa situação.galgando planos mais altos. Como é retirado do fluido universal de cada globo. assumem os contornos de “pequenas esferas ovóides. Na segunda. 105). no entanto. de imago pelos latinos e de khi pelos chineses (Ângelis.

sem perispírito. Expandiria indefinidamente. por assim dizer. abstrata. o Espírito em estágio nas zonas de sofrimento não assumiria a forma de ovóide. sim. denominado perispírito. fora da realidade material até agora conhecida pelas hostes espíritas. acumulando experiências ao longo das eras. a existência de sua criação. o Espírito . definido. Haveria. não haveria perda do perispírito. p. definido.As funções do perispírito. de negar a própria existência de Deus e. 21) Daí em se falar na perda do perispírito para os Espíritos de escol. no final das contas. 1991. As hipóteses aqui levantadas são consentâneas com as lições de Allan Kardec (2005b). apreensível pelo pensamento. assumindo aspecto de uma estrutura completamente amorfa. uma sublimação tão profunda no psicossoma que acabaria. E como não pode a criatura adquirir um dos atributos do Criador. Argumenta-se nesse sentido porque. um dos atributos de Deus (2005a). p. Não há dúvida. equivalendo a uma situação bem próxima à da sua própria perda. que nada mais é do que um avançado estágio de sublimação desse envoltório. . sim. por conseguinte. porquanto a sua essência espiritual o faz um ente indefinido e abstrato. Ademais. (2005b.cuja constituição não pode ser investigada pelas limitações da ciência terrena – (2004) é um princípio inteligente. Nas palavras do Codificador: Esse envoltório. um ser concreto. degrau a degrau. o Espírito. capaz. faz de um ser abstrato. assimilando. cuja ausência de forma poderia ser compreendida como uma realidade não material (2005a).Em relação à segunda morte dos Espíritos infelizes apresenta-se a seguinte hipótese: não há propriamente a perda do perispírito. por conseguinte. que revelam a necessidade do Espírito se revestir do psicossoma para configurar um ser concreto.4 . quiçá. A rigor. apreensível pelo pensamento. dotado de expansão natural indefinida. sob pena de revelar uma contradição em termos. inclusive. há também uma hipótese. (Camilo. Com relação à segunda morte dos Espíritos purificados. há. o perispírito vem refletindo a evolução lograda pelo Ser Inteligente. desde os remotíssimos tempos do princípio anímico. e. portanto. sem definição. Isso porque: Estruturado ao largo dos milênios. segundo Allan Kardec. há de se reconhecer no Espírito a sua indissociabilidade com o perispírito. com o avanço do Espírito na hierarquia espiritual. 272) Desse modo. lesão esta causada por pensamentos dotados de elevada densidade degenerativa. que a mudança do perispírito está ligado não só ao fluido cósmico do globo como também à faixa evolutiva do Espírito. o Espírito galgaria a infinitude. sem qualquer limitação. 2. a perda da forma humana em virtude de séria lesão dos sutis tecidos que integram o psicossoma.

2004) 2. conforme ilustrado na figura abaixo. Função de ligação O perispírito. sem que possa ser assimilado como uma realidade material. 45). p. em virtude da sua natureza de princípio inteligente. tende a se expandir. Cabe. “presidindo a elaboração das formas e disposições do corpo que será desenvolvido para albergá-lo” (Melo. 2004. ao perispírito contê-lo para lhe conferir os contornos e aparências passíveis de percepção. o Espírito. conforme estabelecido em seus limites de contenção para aquele exercício reencarnatório” (Melo. Mas o perispírito não delimita tão-somente o Espírito. É pelo fato de ordenar a organização fisiológica do corpo que se confere ao perispírito a denominação de Modelo Organizador Biológico ou Campo Bioplasmático (Melo. a saber. o perispírito possui três funções. o Espírito. Ensina ainda a veneranda mentora que os distúrbios nervosos procedentes dos compromissos negativos das reencarnações passadas e as distonias morais conduzidas de uma vida para outra são transferidas para o corpo biológico e com isso não só geram os traumas emocionais e as doenças congênitas como também plasmam nos sentimentos as tendências e as possibilidades de realização das aspirações atinentes à beleza. as distonias morais e as tendências – tudo isso fruto de quedas e conquistas . Joanna de Angelis (2002) informa que o perispírito é constituído por trilhões de corpos unicelulares rarefeitos. Em outras palavras.4. p. o corpo físico.Para Jacob Melo (2004). . Delimita o processo morfogenético da reencarnação. que imprimem nos genes e nos cromossomos do corpo físico as características necessárias das futuras reencarnações. à arte. 46). extraída do slide por ele utilizado na palestra realizada na Fraternidade Espírita Irmão Glacus . definindo-lhe as estruturas e o funcionamento. É nele que se registram e se acumulam todas as suas aquisições intelectuais e lembranças. através dos campos mental e vital. portanto. tem capacidade de servir como laço de união entre o essencialmente espiritual. p. e o que se mostra essencialmente material. p. à cultura (2002). promove as conexões responsáveis em “prender” o Espírito ao corpo físico (Melo. 2004. 45): O perispírito é preexistente e sobrevive ao corpo material. o psicossoma “conterá o corpo. 2004. Função de contenção Conforme já dito.acompanham o Espírito nas suas sucessivas reencarnações porque.1. fazendo uso das palavras de Léon Denis (2004. 45). Cabe destacar que os distúrbios nervosos. Camilo (1991.2. em 07 de maio de 2006 2.4. e por representar um subproduto do fluido universal. p. 27) explica ainda que: Pelas condições de imponderabilidade. muito sensíveis.

empolgantes uns. permitir o intercâmbio entre o Espírito e o corpo: Devemos.2.4. Funcionando como um decodificador-amplificador. pois. É pela intermediação do perispírito. permite visualizar a atuação do Princípio Inteligente sobre o campo vital: . nesses campos que encontraríamos os elos que “prendem” o Espírito ao corpo. Allan Kardec esclarece que o perispírito. importantes todos. Seriam. nos parâmetros da Terra. e. Função de intercâmbio Em seu Ensaio Teórico da Sensação nos Espíritos. 2004. por assim dizer. atuar plenamente na matéria densa. para o encarnado. como para por seu intermédio. trazida do material utilizado por Jacob Melo na palestra já citada. o perispírito é um “campo fluídico” multifuncional. chamado “campo mental” e um outro que se une ao corpo. formado de elementos de tessitura e sutileza extremamente variáveis. pois.(2004.27): Por todos os seus atributos. bem se percebe – o elemento espiritual encontra campo tanto para nele se manifestar e. o perispírito presta-se como veículo imprescindível para ajudar na exteriorização da mediunidade. transmitindo as sensações deste para aquele e a vontade daquele sobre este. (2004. o perispírito “traduz ao Espírito as informações ocorridas “na carne” bem como conduz as respostas do Espírito ao corpo” (Melo. que consta como Questão 257 do Livro dos Espíritos (2005a). p. 46) Segundo Camilo (1991. que os mais variados fenômenos da mediunidade se mostram. funciona como intermediário entre o Espírito e o corpo. assim. p. habitar. participando de zonas de altíssimas freqüências (onde vibra o princípio espiritual) e alcançando outras muito baixas (onde vibra o elemento material).3. Jacob Melo ensina que: Na verdade. Nessa constituição – fluídica.47). intrigantes outros. p. A figura que segue. pelas ligações célula a célula. conduzindo para a carne os impulsos internos da alma e para esta as reações nervosas do corpo físico. Aprofundando os estudos iniciados por Allan Kardec. chamado “campo vital”. convir que na estrutura do perispírito encontram-se destacados pelo menos dois grandes campos: um que se ao Espírito. p. 43) Para atuar simultaneamente em zonas de freqüências tão diferentes.

expansividade e tangibilidade. em suma.5. alerta Allan Kardec que: o perispírito não deixa de ser uma espécie de matéria. o perispírito pode não só se tornar perceptível como também palpável aos homens encarnados. ambientes hermeticamente vedados.. é atravessado sem dificuldades quaisquer em sua estrutura. 2. (2004. a que volveremos.5 .htm 2.)A tangibilidade que revelam.5. 89) Tanto é matéria que. p. porquanto se há verificado que deixam marcas na pele. esclarece Camilo (1991. a temperatura.feig. podendo ser visto ou mesmo tocado. que dão pancadas dolorosas. assim. p. Penetrabilidade: é a capacidade de interpenetrar a matéria ou outras estruturas fluídicas organizadas.As propriedades do perispírito A Equipe do Projeto Manoel Philomeno de Miranda. em resposta à questão 95 do Livro dos Espíritos. adentrando.org. Tangibilidade: é a capacidade de se adensar até o ponto de impressionar os sentidos físicos.5.3. no livro “Terapia pelos Passes”. que acariciam delicadamente. a espiritualidade destaca que além de assumir a forma desejada pelo próprio Espírito.Figura 1 – Campo Vital e Princípio Inteligente Fonte:http://www. a impressão. 21): esse envoltório do Espírito não encontra barreiras materiais que não possa ultrapassar. 2. o que decorre do fato das aparições tangíveis. 2. Apesar de sua composição fluídica. pelos corpos materiais. .br/doutrinario/eventojacob2. Expansividade: é a capacidade de aumentar o seu campo ou raio de ação. e pela mesma razão.1.2. (. que causam aos sentidos. Em virtude disso. provam que são de uma matéria qualquer. destaca as seguintes propriedades do perispírito: penetrabilidade..

É o que demonstra a seguinte foto de materialização da Irmã Josefa. foi tirada na presença de equipe médica. lembrada por Aluney Elferr Albuquerque Silva em texto disponibilizado na rede mundial de computadores: plasticidade. merece menção uma outra.foto de Nedyr Mendes da Rocha.com. Isso é interessante porque explica. por exemplo. a todas as metamorfoses. p. se transforma: prestase.br/materializacao. Segundo se sabe. Fonte: http://www. 88). Plasticidade. “o perispírito se dilata ou contrai.ipepe.5.b . p.4. Além dessas propriedades. 1. numa palavra. 10 . de acordo com a vontade que sobre ele atua” (Kardec. Figura 3 – Zoantropia Fonte: A Reencarnação nº 425. 2004. a zoantropia e as mais variadas deformidades apresentadas pelos Espíritos que transitam perdidos nos labirintos das zonas de sofrimento. ao lado de Francisco Cândido Xavier e Wanda Marlene: Fig.html 2.

“Casos de zoantropia ou comportamento semelhante a animais. sustentados por dignatários diversos. trazendo os juízes. (2004. de uma loba. pode ter origem em processos obsessivos” (p. Este. contudo. Luiz Gonzaga Pinheiro. Nesses casos. afirmou. no seu artigo “O que é obsessão?”. no seu livro Diário de um Doutrinador. avançavam. certa feita. asseverou peremptório: . qual se procurasse persuadi-la a sentir-se na condição do irracional mencionado. “a ação hipnótica exercida pelo agente obsessor é de tal intensidade e extensão que bloqueia a vontade do obsidiado. (p. por saber tratar-se apenas de modificações facilmente introduzidas em sua estrutura perispiritual por uma vontade firme. dentro das órbitas. À medida que repetia a afirmação. No entanto. Funcionários trajados à moda dos lictores da Roma antiga. p. 88) Essa sentença foi aplicada a uma mulher que. triunfante. Em uma cidade localizada nos domínios das trevas. Ele mudava o seu próprio aspecto. prestes a atacar o médium. os olhos alteraram-se. modificava a expressão fisionômica. Um dos julgadores profere um discurso cujo conteúdo. quando encarnada. publicado na revista A Reencarnação nº 425. 9). a cerviz curvou-se. carregando a simbólica machadinha (fasces) ao ombro. Em vigorosa demonstração de poder.Conforme lembra Cícero Marcos Teixeira. André Luiz narra um caso de ação hipnótica com a finalidade de transformar a vítima em uma criatura bestializada. submetendo-o a doloroso processo de auto-condicionamento mental-afetivo”. profundamente influenciável.. narrou o seguinte episódio: Um dos médiuns da nossa seara. notei que a mulher. sofria as conseqüências dos seus desenganos.Como libertar semelhante fera humana ao preço de rogativas e lágrimas? Em seguida. ora apresentado-se como um ser normal. No livro Libertação. Entortou-se-lhe a boca.A sentença foi lavrada por si mesma! não passa de uma loba. o magistrado: . p. de uma loba. fixando sobre ela as irradiações que lhe emanavam do temível olhar.. espontaneamente. em verdade. além de repelir qualquer possibilidade de compaixão. bastante estudioso e sensato. encontrava-se em casa. explicitava que cada condenado. 10). para a frente. Simiesca expressão revestiu-lhe o rosto. não se pode asseverar que todos os casos em que o Espírito assume a forma animalesca estejam necessariamente associados à obsessão. Atrás vinham sete andores. havia matado quatro filhos em tenra idade. 102) . ladeados por servidores que sobraçavam grandes tochas a lhes clarearem o caminho. conta André Luiz (2004) que testemunhou um estranho cerimonial. diz com firmeza que não teme a sua aparência. quando se defrontou com um Espírito em atitude zombeteira e agressiva. ora como um vampiro de longas presas.”(2004.

Foi necessário o passe magnético curador para restabelecer a parte perispiritual afetada. para demonstrar autonomia e importância.Outro interessante episódio é narrado no livro Trilhas da Libertação. revestiu o seu perispírito de uma forma satânica. depois circulares em sentido anti-horário. que mais não é do que uma expansão do seu perispírito. dizendo que ele era gente. Enquanto fazia os movimentos. Se a época revivida perpassa pela fase infantil. alcançando o chacra cerebral de Khan. encarnada ou mesmo desencarnada. merece ser explicado que o “perispírito. quer no estado de vigília. O CORDÃO FLUÍDICO É oportuna a seguinte lição de Allan Kardec: Quando o Espírito tem de encarnar num corpo humano em vias de formação. O nobre estudioso esclarece que quando o espírito revive as situações do passado recente ou mesmo remoto. o liga ao gérmen que o atrai por uma força irresistível. p. 116): Tem a forma que o Espírito queira. quer em sonho. desde o momento da concepção. mesmo palpável. mais suscetível de refletir-lhe a glória ou a viciação. o perispírito adquire a forma de criança. Para desfazer tal ideoplastia. Confirma esse entendimento a seguinte resposta dada pela espiritualidade à Questão 95 do Livro dos Espíritos (2005a. em virtude dos tecidos rarefeitos de que se constitui (Luiz. Com relação às deformidades detectadas no psicossoma dos Espíritos estacionados nas zonas trevosas. que teimava naquela forma. para a mente. Se revive uma época em que possuía uma deformidade física. e que pode tomar forma visível. ao realizar a regressão de determinado desencarnado em uma reunião mediúnica. Hermínio C. À medida que o . um laço fluídico. 3. onde o espírito chamado de Khan. conseguindo êxito nesse seu esforço caritário. Nota-se que o Espírito também pode assumir uma forma monstruosa com o intuito único de amendrontar determinada pessoa. É assim que este vos aparece algumas vezes. p. é uma cápsula mais delicada. Miranda (1997) narra que. 2004. o perispírito a apresentará e assim por diante. veneranda entidade aplicou inicialmente passes longitudinais. mediante regressão. o seu perispírito assume as formas que teve em cada época. sem pressa e ritmadamente. 71). o venerando irmão chamava-o pelo nome. este regrediu a uma situação na qual lhe fora extirpada a língua.

219-220) Conforme registrado por Hermínio. estudos posteriores realizados por Hermínio C. de força. Todavia. médium cujas faculdades mediúnicas estavam sendo estudadas por ele. p. Ora que bem. como também porque constituiria insuperável obstáculo ao deslocamento do perispírito no plano espiritual. se une. tal tentativa foi infrutífera. É um campo magnético e não. molécula a molécula. como uma planta na terra. por intermédio do seu perispírito. Com base nesse raciocínio. o perispírito. não só porque tem uma capacidade quase ilimitada de expansão. de elasticidade. Contudo. sempre . Segundo explicação do próprio Hermínio: a “substância” do cordão precisa realmente ser mais tênue. em verdade. uma estrutura substancial. é falso. nasce então o ser para a vida exterior (2005b. donde o poder dizer-se que o Espírito. em desdobramento. Dessa lição apreende-se que o cordão fluídico é responsável pela união. Regina teria conseguido tocá-lo com a sua mão perispiritual. se pudesse ser livremente manipulado como o fio de uma tomada elétrica. tal raciocínio. o laço se encurta. sem rompê-lo. em várias oportunidades. Miranda conduziram à certeza de que: o cordão é apenas uma ligação energética. se existente. Regina. ou melhor. porquanto a sua mão perispiritual passou pelo laço fluídico. 273). por conseguinte.gérmen se desenvolve.220) A divergência entre o entendimento de Hermínio e Allan Kardec sobre o cordão fluídico poderia levar a uma falsa idéia de que o Espiritismo é destituído de unidade e. uma vibração que opera dentro de uma faixa de onda especifica que liga o corpo perispiritual a físico e não uma extensão de um ou de outro. nesse gérmen. p. Quando o gérmen chega ao seu pleno desenvolvimento. ou melhor. de certa maneira. constitui um campo magnético que liga o perispírito ao corpo (2004b). 219). Hermínio consigna o seu entendimento de que o cordão fluídico. ao corpo em formação. se enraíza. 2005.” (Gurgel.(2004b. No entanto. Em outras palavras: “O cordão fluídico é elo fundamental entre corpo físico e o perispírito. p. do perispírito com o corpo físico desde o momento da sua concepção. É em verdade. um falso problema. p. tentou tocar o cordão fluídico com a sua mão perispiritual. completa é a união. p. Caso o cordão fluídico e o períspírito fossem da mesma substância. molécula a molécula. porquanto o próprio Allan Kardec. de que esse laço fluído decorria de uma expansão do perispírito. “constituídas de energias no mesmo grau de condensação” (Miranda 2004b.” (2004b. certa vez relatou que. 91) As pesquisas do Codificador levaram-no à certeza. que possui certas propriedades da matéria. Sob a influência do princípio vito-material do gérmen. conforme se pode notar do trecho retrotranscrito.

do seu corpo físico. Tanto é assim que a sua existência ou inexistência é que permitirá distinguir um corpo vivo de um inanimado.103): O princípio vital é a força motriz dos corpos orgânicos. Aquele que o tiver em maior porção pode dá-lo a um que o tenha de menos e em certos casos prolongar a vida prestes a extinguir-se. também denominado princípio vital. Gurgel (2005). por conseguinte. interpenetrando e emergindo. O DUPLO ETÉRICO Figura 5 – Duplo etérico Fonte: http://www. 2005). que desenvolve o calor. Segundo Luiz Carlos de M. é o elemento básico da vida.html O duplo etérico é um corpo fluídico que se revela como uma duplicata energértica do indivíduo. 2005). quase como sucede com o atrito. p. o fluido vital. 105): O fluido vital se transmite de um indivíduo a outro. a ação destes entretém e desenvolve a atividade daquele agente. reprodução e morte (Gurgel.locaweb.com. É por meio dele que ocorrem os fenômenos do nascimento. crescimento. p. segundo se conclui da seguinte explicação de Allan Kardec dada na Questão 70 do Livro dos Espíritos (2005a. 4. Ao mesmo tempo que o agente vital dá impulsão aos órgãos. A sua importância é inegável para o passe porque. (Gurgel.terraespiritual. O PRINCÍPIO VITAL Esclarece o próprio Allan Kardec na Questão 67 do Livro dos Espíritos (2005a. simultaneamente. 5. a possibilidade de revisão de seus conceitos diante de novas descobertas no plano da ciência. oriundo da modificação do fluido cósmico universal.br/espiritismo/artigo408. .ressaltou o caráter progressista do Espiritismo e.

esta se materializa diante da visão e do toque dos encarnados. É constituído por substâncias eterizadas do mundo terreno. muito mais grosseiras do que o fluido cósmico universal (Gleber. explica que: Os espíritos desencarnados não podem se materializar servindo-se apenas de seu perispírito. que. à materialização de Espíritos desencarnados. encarregando-se de irrigar toda a comunidade orgânica do aparato fisiológico humano. grande quantidade de ectoplasma como sendo a essência básica dessa contraparte etérica do corpo humano.A Equipe do Projeto Manoel Philomeno de Miranda (2006) aduz que o duplo etérico. além das substâncias físicas comuns. em artigo público na Revista Cristã de Espiritismo. “É o duplo etérico o responsável pela metabolização das energias advindas dos chamados planos material e astral. (Gleber. o duplo etérico constitui a parte mais eterizada. do corpo físico. Durante as sessões de fenômenos físicos de materialização. p. Possui também o duplo etérico a função conferir suporte. decorre de uma objetivação do princípio vital e tem por função assegurar o equilíbrio entre o Espírito e o corpo. o ectoplasma fornecido pelo médium em transe atua com êxito no limiar do mundo etérico e físico. revestem-no e o interpenetram com a substância plástica ectoplasmática que parte do duplo etérico projetado pelo médium ou das pessoas presentes. ficam ao “sabor das forças de atração e repulsão que regem os deslocamentos dos fluidos” (p.43) Em outras palavras.” (Gleber. Esta fotografia foi feita por Nedyr Mendes da Rocha no ano de 1965: . Sobre a materialização de desencarnados. quando exteriorizado pelos respectivos médiuns. A fotografia abaixo mostra o médium Antônio Alves Feitosa fornecendo o seu ectoplasma para materialização da Irmã Josepha.” (2004. Do lado direito está Francisco Cândido Xavier. também chamado de corpo vital.47) Luiz Carlos de M. Quando ele circula por toda a vestimenta perispiritual pela vontade do espírito comunicante. cuja razão de ser está na distribuição equilibrada das energias provenientes do grande reservatório cósmico universal e sua transformação em fluido vital. ou menos grosseira. 2004). em vibração ligeiramente diferente. Gurgel (2005) explica que o duplo etérico é a principal fonte de componente fluídico das criações mentais. 2004. Em sua constituição íntima encontra-se. Edvaldo Kulcheski.88). incorporando-se à fisiologia do desencarnado através de avançados processos técnicos e de química transcendental. 2004). Para que possam conseguir isso. p. ao adquirirem uma espécie de “vida própria”. Segundo Joseph Gleber: No ser humano.

protegendo-o das investidas de maior intensidade dos habitantes menos esclarecidos do mundo espiritual (Gleber. passam a perceber “as formas horripilantes. (2004. criadas e mantidas pelos seres infelizes que estagiam nas regiões mais densas do plano astralino” (p. impedindo o seu contato com o mundo astral. por meio do seu duplo etérico. os indivíduos. 2004. comprometem os respectivos duplo etéricos. invadiriam a organização.html O duplo etérico funciona como manto protetor natural do encarnado. 45) O desregramento moral e o uso de substâncias como álcool. como também a própria constituição perispiritual. ao violentarem o duplo etérico. 2004. 47) . p.org/b/fen%C3%B4menosdematerializa%C3%A3opeixotinho . sem a proteção da tela etérica. p. vegetais e minerais. (Gleber. Tal proteção obsta também: o ataque e multiplicação de bactérias e larvas astralinas que. mantém-se em relação direta com os outros elementos da grande família universal. (Gleber. criando brechas por onde penetram as colônias de larvas e vírus do sub-plano astral. que é responsável pela interação entre os seus diversos chacras. queimando e envenenando as células etéricas. ligando-o etericamente com os animais. 2004) Segundo Gleber (2004).47) É também de Joseph Gleber a seguinte lição: Todo ser vivo. 2004). drogas fortes e medicamentos dotados de componentes tóxicos. através dos campos de energia que se interligam em toda a natureza. E isso ocorre porque.a – Materialização do espírito da Irmã Josepha Fonte:http://pt. 47).muestrarios. em conjunto. p. E essa . O duplo etérico tem por estrutura uma delicada rede de filamentos ou canais energéticos. na troca incessante de recursos presentes na criação. ou isoladamente.Figura 5.(Gleber. não somente do corpo físico. Vindas de várias dimensões do universo. perdem a proteção que natureza os dotou para segura marcha evolutiva. ensejam verdadeiro bombardeio à constituição eterizada do duplo etérico. estimulantes. durante a encarnação. que com os seus vícios. fumo. as energias do plano etérico da criação participam da formação e do equilíbrio do homem. normalmente empregados por inteligências sombrias nos processos dolorosos de obsessão.

interação só é possível porque esses filamentos – chamados de nadis pelos indianos funcionam como canais. (2004. apresentando-se à visão do médium clarividente com a aparência de dois pólos energéticos. ou eletrofotografias. (Gleber. o duplo dissocia-se igualmente após pouco tempo. enquanto não esgotarem as reservas de fluidos. importante papel. ao plano físico. o negativo e o positivo. por manter esses espíritos prisioneiros das sensações carnais. o que prejudica diretamente o próprio o duplo etérico. permitindo a circulação de energias etéricas e do fluido vitalizante que irrigam os órgãos do corpo físico (Gleber. nos casos de desencarne de suicidas e daqueles que se mantém apegados aos instintos inferiores da carne. em sua origem. merece ser dito que também recebe o nome de corpo vital. desempenhando. Os nadis são muitas vezes obstruídos ou destruídos pelo uso de elementos tóxicos e venenosos. 6. o yin e o yang da ciência oriental. sendo de capital importância o seu estudo. 2004). nesses casos. e que a sua constituição de natureza radioativa é responsável pelo efeito eletromagnético observado nas fotografias Kirlian.” (2004. voltando os seus fluidos a integrar-se na atmosfera do planeta. p. é vedada a existência do duplo etérico no plano espiritual. libertando finalmente o espírito para ingressar numa forma de vida menos apegada aos fluidos terrestres. OS CENTROS DE FORÇA . 51) Destaca Gleber que: Nos processos de desencarnação. principalmente para se compreender o efeito e a função dele. p. 50-51). devido à sua densidade. 56) Por fim. p. 55-56) De fato: Com a dissolução das células físicas através do desencarne. (Gleber. por pertencer. próprios do duplo etérico. p. sobre o duplo etérico. 2004.

situam-se na superfície do duplo etérico e constituem pontos. com o vórtice apontado para baixo. 2005). mentais e espirituais). (Gleber. de chacras ou mesmo chakras. contribuindo para a integração do espírito com os seus veículos de manifestação: o perispírito e corpo físico.org.feig. na página 51 do seu Manual do Passista. Uma questão interessante sobre os principais chacras refere-se à disposição dos mesmos. (2004.htm Os centros de força. entre os padrões de associação dos que lhe estão .64) Jacob Melo (2004) informa que o Espiritismo foca a sua atenção para os sete principais chacras. Laríngeo (estes estão mais diretamente associados às atividades psicológicas. a ordem é a seguinte: “Coronário. desde as energias cósmicas até as ambientais. de absorção energértica do organismo (Gurgel. Merece ser dito que: A função dos chacras é a de realizar e manter as transferências das energias vindas dos diversos reinos da natureza. Para Jacob Melo. conclui-se que a figura. fornece uma idéia bem próxima do formato de um chacra. Cardíaco (como centro intermediário. p.direitosocial. Conforme explica Jacob Melo. molécula etc. também chamados de centros vitais. Frontal. os “centros vitais têm sido apresentados como em forma de cones abaulados. por excelência. 52) A figura abaixo. Figura 7 – Centro Vital Fonte: http://www. p. apesar do empregar o nome de campo vital.htm Com base na explicação prestada pelo próprio Jacob Melo. 2004.com.br/desenv_humano. extraída do multicipado slide utilizado por Jacob Melo. malgrado haver inclusive aqueles relacionados a cada célula.br/doutrinario/eventojacob2. está representando um centro vital.Figura 6 – Chakras e suas relações Fonte: http://www.

br/apostilas/unid50.htm Ocorre que Luiz Carlos de M.com. o esplênico situa-se entre o cardíaco e o gástrico. porquanto se refere à posição de um importante chacra. Conforme Jacob Melo (2004). Gástrico.acima e abaixo). Com isso.” (2004. Segundo esse autor. Pois bem.org. tem-se a seguinte representação: Figura 8 – A disposição dos chacras segundo Jacob Melo Fonte: http://www. a descoberta da localização desse órgão constitui a pedra de toque para solução desse conflito. Para tanto. Gurgel Fonte: http://www. p. conforme esta outra representação: Figura 9 – Chacras segundo Luiz Carlos M. 52). com séria conseqüência prática. Gurgel atribui outra disposição. Esplênico e Genésico (estes últimos mais relacionados com os processos físicos e químicos do organismo).br/doutrinario/eventojacob2.feig.mkow. necessário se faz o estudo da seguinte ilustração: .htm Há. como tudo indica. o esplênico situa-se em uma região sobre o baço. Portanto. uma inconciliável divergência.

o esplênico praticamente sobre a parte inferior do baço. quando levados. não se dariam de forma retilínea e sim sinuosa (quando atingisse a parte desses dois centros). um pouco abaixo da altura do gástrico. Fonte: : http://www. Como se nota. os circuitos vitais. explica que: Na verdade. 2000. o que o leva a estar situado acima do esplênico. São Paulo. na realidade ele se encontra no alto do estômago e. Jacob Melo não só revelou profunda erudição no trato do tema como também respeito por aqueles que o procuram para sanar dúvidas.asp Cotejando a informação prestada pelo próprio Jacob Melo sobre a localização do baço com a figura 10.bio.afh. em mensagem de e-mail. divergência essa representada no slide que resultou na figura 8. Enquanto isso. na verticalização.Figura 10 – O Baço Imagem: CRUZ. há uma diferença entre os slides que referistes. numa técnica longitudinal. apesar da grande maioria dos autores ocidentais (inclusive eu mesmo. muito acima do umbigo.br/imune/linfa1. pois se a ordem dos centros vitais obedecesse o primeiro padrão (do livro O Passe). no livro O Passe) fazerem referência à localização do gástrico como "próximo ou abaixo" do umbigo. de fato. Todavia. Isto também é assim porque o centro gástrico é menos denso do que o centro esplênico. portanto. Mas isso não é questão de pequena importância não. . Daniel. daí ele se encontrar. por exemplo. Ed. questionado diretamente sobre a divergência nas posições dos chacras. Ática. poder-se-ia chegar à conclusão de que a disposição correta dos chacras é exatamente a fornecida pela figura 9. E. Jacob Melo. O Corpo Humano.

. na região compreendida entre a nuca e as omoplatas. que serviu de base para a construção do seguinte quadro: Jacob Melo (2004) fala ainda do centro umeral. que possui importante papel nos fenômenos de psicofonia. quer na parte motriz. quer na parte sensitiva.O Centro Virtual de Divulgação e Estudo do Espiritismo desenvolveu o interessante texto “Os Centros de Força e a Glândula Pineal”. atuando também sobre grande parte do sistema nervoso. situado nas costas.

quanto s mais negras e abjetas manifestações de um caráter doentio e pecaminoso. oportunas são as seguintes palavras James Van Praagh: Pense na aura como uma casca reluzente de vidro que cerca seu corpo. a terra e a poeira revestem uma superfície de vidro. sua aura é coberta por pedaços de anos de experiência de vida. nas células sutilíssimas do perispírito.48). (2005b. 364). O PERISPÍRITO E O MECANISMO DO PASSE Allan Kardec explica que ao expandir.7. nas irradiações da aura. Por isso é correto dizer que: Durante as vivências do espírito.(2003. cores e formato. inscrevendo-se. muito semelhante à do sangue. A cura se opera mediante a substituição de uma molécula malsã por uma molécula sã. o perispírito “põe o Espírito encarnado em relação mais direta com os Espíritos livres e também com os Espíritos encarnados” (2005b. . o emocional. pois ali estão assinalados o estágio moral. sentimento e ato de sua vida. espelha-se. p. 118) Ainda sobre a aura. condensado no perispírito. Assim como a chuva. esse fluido. de tonalidades coloridas. p. os quais são simples transformações dele. que sofre influências dos estados orgânicos e dos pensamentos da alma.2004. o Espírito. a saúde e a doença. 364) e que o “pensamento do encarnado atua sobre os fluidos espirituais. representa a ficha de identificação de cada ser. encarnado ou desencarnado. Desde o momento da sua concepção até o fim de sua encarnação física. Roque Jacintho (2006) afirma que o passe é uma transfusão dirigida de fluidos. (Gleber. o fluido universal é o elemento primitivo do corpo carnal e do perispírito. Explica ainda que por meio de sua textura. palavra. sua aura acumula cada pensamento. p. 376) Com base nisso. tanto as nobres e elevadas vibrações de altruísmo. p. A AURA A Equipe do Projeto Manoel Philomeno de Miranda (2006) explica que a aura é resultado da irradiações modeladas pela força plasmadora do Espírito. Pela identidade da sua natureza. como o dos desencarnados. uma permuta de perispírito para perispírito. pode fornecer princípios reparadores ao corpo. 8. revelando as nossas conquistas e misérias. é o agente propulsor que infiltra num corpo deteriorado uma parte da substância do seu envoltório fluídico. e que foi incorporado pelos templos espíritas como recurso fundamental para rearmonização do perispírito no curso das diversas provas e expiações e para tratamento das mais variadas enfermidades da alma e do corpo. todos os seus vícios ou virtudes adquiridos ao longo da sua jornada evolutiva. apresentando-se por meio de uma forma ovóide. Continua o Codificador a sua explicação dizendo que: Como se há visto. e se transmite de Espírito a Espírito pelas mesmas vias” (p.

que este último compõe uma estrutura eletromagnética. Necessita também do concurso da vontade daquele que o recebe. atraindo e aglutinando as forças curativas. Já com o descrente. . o irônico e o duro de coração o fenômeno é naturalmente oposto.14) O passe. Esses fluidos exercem sobre o perispírito uma ação tanto mais direta. sempre que todo e qualquer desajuste se instale ou se revele. por conseguinte. quanto. ou seja. 21) Com muita propriedade. conforme ensinado por Camilo (1991). Essa ligação do passe ao períspírito é melhor compreendida quando se tem em mente. (Jacintho. recolhimento e respeito ante o trabalho que a se favor e a favor de outrem. assim. 2006. p. no campo da Fluídica. apesar dessa aptidão. agindo em favor do reequilíbrio continuamente rompido pela vivência egoística e orgulhosa dos seres em evolução. como uma esponja se embebe de um líquido. 59). Ciência dos Fluidos. Conforme Allan Kardec: Sendo o perispírito dos encarnados de natureza idêntica à dos fluidos espirituais. Herculano Pires lembra que: Kardec colocou o problema do passe em termos científicos. 2006. p. por sua expansão e sua irradiação. se realiza. Segundo Martins Peralva: Há criaturas que oferecem extraordinária receptividade aos fluidos magnéticos. São aquelas que possuem fé robusta e sincera. ligou o passe a estrutura dinâmica do perispírito (corpo espiritual). hoje reconhecido como fonte de todas as percepções a atividades paranormais. p. (Jacintho. de promover o seu equilíbrio orgânico e espiritual. J. p. é o passe o mais importante elemento para promoção do equilíbrio perdido ou ainda não conquistado. ele os assimila com facilidade. sobre a matriz onde se funde o nosso organismo físico e. (2005b. onde se localizam as raízes profundas de nossos distúrbios somáticos. portanto. Na criatura de fé. Contudo. o sucesso do passe depende não só da atuação do passista e da espiritualidade superior. detém aptidão de interagir com o perispírito de paciente e. o perispírito com eles se confunde.ou seja. a sua mente e o seu coração funcionam à maneira de poderoso imã. 364-365) E mais: Por atuar diretamente sobre o perispírito.(2005. no momento em que recebe o passe.Também afirmou que: O passe é transmissão de energias humanas somadas com as emanações Divinas encontráveis nos reservatórios da Natureza. envolvida por substâncias fluídicas que obedecem o comando do Espírito. Com seu rigor metodológico.

Repele ele os jorros de fluidos que o médium canaliza para o seu organismo.br/apostilas/unid50. Os passistas magnéticos sentem sinais indicativos de usinagem magnética. em direção às mãos. ou magnetismo humano. à qualidade do fluido. Jacob Melo (2004) informa que os passistas espirituais costumam registrar um leve e agradável rocio no alto da cabeça e percebem uma circulação de sutil vibração e uma benfazeja sensação invadindo o seu organismo e saindo pelos braços. (2004.Os centros de força e a glândula pineal. ou. 2004). cuja qualidade está na razão direta das qualidades do Espírito.htm>. seja para provocar o sono sonambúlico espontâneo. 2007. É o magnetismo misto.com. o concurso dos Espíritos é amiúde espontâneo. seja para o curar ou acalmar um sofrimento. 147-148) Esclarece Allan Kardec.br/downloads/downloads. 9. a partir do material orgânico. esforço dos centros vitais para produzir fluidos. É o magnetismo espiritual.com. p. 2004 __________________. atuando diretamente e sem intermediário sobre um encarnado. cuja ação se acha adstrita à força e. as mais das vezes. o fluido espiritual lhe imprime qualidades de que ele carece.html>.mkow.A lei de amor. 2004. __________________. 2004). 2º pelo fluido dos Espíritos.br/desenv_humano.direitosocial. se o preferirem. sobretudo. (2005b. Em tais circunstâncias. 3º pelos fluidos que os Espíritos derramam sobre o magnetizador. Já os passistas mistos registram um pouco das sensações dos passistas espirituais e dos passistas magnéticos (Melo. seja para exercer sobre o indivíduo uma influência física ou moral qualquer. irritação ou cansaço. Disponível em <http://www. Disponível em: <http://www. que serve de veículo para esse derramamento. que se derrama sobre o paciente. . Acesso em: 22 mar. ainda. que: A ação magnética pode produzir-se de muitas maneiras: 1º pelo próprio fluido do magnetizador. Combinado com o fluido humano. provocado por um apelo do magnetizador. Direito Social.htm>. REFERÊNCIAS __________________A epífese e os centros de energia vital. com o fim de exteriorizá-los (Melo. Disponível em: <http://www.377) É de ressaltar que Allan Kardec chama de magnetizador aquele que hoje é chamado de passista.com. é o magnetismo propriamente dito. Acesso em 20 mar.seareirosdejesus. Acesso em: 20 mar. humano-espiritual. isto é. porém. não havendo no final do passe qualquer sensação desgradável de fadiga. semi-espiritual.

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o Espírito vai retemperar-se entre os outros Espíritos. durante uma cirurgia delicada. Se conserva instintos maus. ou quando estiver com a responsabilidade de cuidar de uma criança. e peça o conselho dos bons Espíritos e de todos cuja memória lhe seja cara. imagine um médico dormindo ou mesmo cochilando. etc. na hora do trabalho remunerado. ao despertar. e. pois. lhe surgem em estado de intuição. Há momentos em que não se pode admitir que alguém possa estar dormindo como. mais corajoso diante da adversidade. O sono foi dado ao homem para reparação das forças orgânicas e também para a das forças morais. Haure. não precisa de repousar. Eleve. ou outra qualquer. a fim de que venham juntar-se-lhe. nas reuniões mediúnicas. havendo mesmo ocasiões em que ele pode até se tornar fatal para nossas vidas. Enquanto os sentidos físicos se acham entorpecidos. nos grupos de estudos. Mas. em parte. “o sono exercido à hora em que se solicita a vigília. sentir-se-á mais forte contra o mal. Alan Kardec nos esclarece a respeito da utilidade do sono conforme segue: À hora de dormir “O sono tem por fim dar repouso ao corpo. a alma se desprende. Assim. que pode lhe custar até mesmo a demissão por justa causa. da matéria e entra no gozo das faculdades do Espírito. no que vê. não se pode admitir que o trabalhador espírita dê menos importância aos labores da Seara do Mestre de Nazaré. como se dá com o presidiário perverso. podemos afirmar que. acontece que nem sempre o Espírito aproveita dessa hora de liberdade para seu adiantamento. No entanto. o seu pensamento a Deus. em vez de procurar a companhia de Espíritos bons. é preciso que se atente para o fato. etc. o Espírito. ou ainda no trânsito ao volante de um veículo nas rodovias brasileiras. porém. É a volta temporária do exilado à sua verdadeira pátria.Todos nós sabemos da necessidade do sono para o refazimento do nosso organismo físico. É o prisioneiro restituído por momentos à liberdade. aquele que se ache compenetrado desta verdade. no que ouve e nos conselhos que lhe dão. de que nem sempre nos é adequado fazer uso dessa bênção para nos restabelecer o equilíbrio. nos curtos instantes de liberdade que lhe são concedidos. que nos afazeres normais do seu .” ¹ Nas reuniões espíritas. Enquanto o corpo recupera os elementos que perdeu por efeito da atividade da vigília. ao despertar. busca a de seus iguais e vai visitar os lugares onde possa dar livre curso aos seus pendores. idéias que. por exemplo. sejam nas palestras. quando sinta aproximar-se o sono. pode tornarse inimigo cruel e implacável”.

que aprendem muito mais desdobrados que em vigília. entregandose. resultante da intoxicação mental de que são portadores. para que se lhes adie a renovação”. visto que. Claro que esse desculpismo infundado e sem lógica doutrinária é natural naqueles que se julgam mais sabidos que os outros. que são protagonistas de situações realmente desagradáveis. para que sejam observados por todos como tarefeiros passistas de suas instituições. Sabemos. que na sua grande maioria se processa pela interferência de mentes viciosas do mundo espiritual inferior. com a finalidade de não permitirem que o indivíduo adormecido se beneficie do tema edificante da palestra. Sorriu bem-humorado e prosseguiu: — Em razão disso. Temos visto muitos companheiros.Estou trabalhando em parcial desdobramento. desligando «tomadas mentais». refazendo as ligações mentais e ameaçando o serviço venerando.) Os expositores da boa palavra podem ser comparados a técnicos eletricistas. também confirma a ação perniciosa dos desencarnados infelizes que se aproveitam da invigilância de certos tarefeiros. através dos princípios libertadores que distribuem na esfera do pensamento. durante o trabalho. muitas vezes envolvendo-lhes os ouvintes em fluidos entorpecentes. em sendo ele admitido para essas tarefas na seara da mediunidade.. 3. aliado à falta de motivação e a monotonia de determinados oradores. etc. embora libertados momentaneamente das expressões obsidentes. que o cansaço físico de um dia atribulado no trabalho profissional. que operam magneticamente à distância. ao sono reprochável.Estou sendo utilizado pelos espíritos para ceder fluidos para ajuda ao orador. ou se deixam conduzir pelos pensamentos habituais. que normalmente já chegam atrasados com a intenção única de dar passes no final das palestras. saem com as maiores e mais absurdas desculpas tais como: 1. que na verdade em nada condiz com alguém que conhece os preceitos de uma doutrina clara e lógica como a nossa. que imprevidentes e despreparados para os misteres da mediunidade se deixam envolver por essas influências negativas conforme narra a Otila Gonçalves: “Alguns – prosseguiu – penalizada-. 2.. vejamos o que diz o assistente “Aulus” para André Luiz: “(. Mas. “Sobre o assunto. muito pode contribuir para a sonolência de quem já tem o mau hábito de dormir nas atividades espirituais da casa espírita. as entidades vampirizantes operam contra eles. mas. alistados nas tarefas das cassas espíritas. acredita-se que esteja consciente de sua responsabilidade nas referidas atividades da casa espírita que freqüenta. por se entregarem ao sono nas reuniões doutrinárias. não representam a verdadeira causa do adormecimento nesse tipo de reunião. com desrespeito e indiferença. penetram o recinto. Quando se vêem chamados a dar algumas explicações sobre o sono que lhes dominam. esses fatores predisponentes aqui citados. conduzindo esses últimos ao sono provocado.Alguns chegam a afirmar. pela possibilidade de invasão intempestiva .2 Irmã Zélia.dia a dia.

Evitar conversas negativas.. Fontes: 1) E. item 38. – Cap. é de suma importância que nos preparemos adequadamente. XVI. constrangidos. seus modos e atitudes. e que não sejamos nós os responsáveis pelo fracasso das atividades de intercâmbio nas tarefas a que nos candidatamos por livre e espontânea vontade. em nossas casas espíritas. pag. examine a receita e a despesa.Manter-se em sintonia elevada. Precisamos atentar para o fato de que. e reconhecerá que você tem a situação que procura e colhe exatamente o que semeia”. suas ações e reações. somos os únicos responsáveis pelas escolhas que fazemos e não podemos ficar acusando este ou aquele indivíduo.. pag. e. 23ª edição– Cap. . na retaguarda. 239.Evitar alimentação exagerada e de difícil digestão. 39. queixas.E. observando alguns ensinos ministrados pelos amigos espirituais dentre os quais destacamos: a. XVIII. Repare o ritmo da própria vida. e que. b.dos seus algozes revoltados. 2) Livro: Nos domínios da mediunidade .. contribuindo para o êxito do trabalho. comentários sobre doenças. portando-se de forma mais digna exigida para um trabalhador da Seara do Mestre de Nazaré. orando e vibrando positivamente. ou este ou aquele motivo para nos desculpar dos nossos insucessos perante as tarefas de cunho espiritual a nós confiadas pela Espiritualidade Maior. 4) Livro: Agenda Cristã – Cap. por saber que estamos representando Jesus ante o necessitado que o busca. 4 Que Jesus nos guarde em sua paz.S. ouçamos o que nos diz André Luiz: “Não acuse os Espíritos desencarnados sofredores. Divaldo Pereira Franco > Apometria não é Espiritismo Artigos . para exercer as atividades no labor mediúnico. seus compromissos e determinações. c.” 3 Dessa forma. d. 18.Dedicar-se com alegria e empenho às atividades espirituais. como críticas. encontram brechas no conjunto que deve ser protegido e defendido por todos. antes de se dirigir ao trabalho espiritual da casa espírita. 4. destarte. pelos seus fracassos na luta. 3) Livro: Além da Morte .Quando possível. 9ª edição – Cap. etc. fazer um pequeno relaxamento físico e mental. Sobre esse assunto.

Porquanto as suas práticas estão em total desacordo com as recomendações de O Livro dos Médiuns. Ou se me mandasse numa cápsula espacial para que fosse expulso da Terra. Não examinaremos aqui o mérito ou demérito porque eu não pratico a apometria. não é espiritismo. eu renegaria àquele Deus que inspirou esse adversário da compaixão. Quando as entidades são rebeldes os doutrinadores depois de realizarem uma contagem cabalística ou de terem o gestual muito específico expulsam pela violência esse espírito para o magma da Terra.O médico carioca residente em Porto Alegre Dr. na condição de espírita. segundo os apômetras. chegasse desesperado num lugar pedindo misericórdia e apoio na minha loucura. . a substância ainda em ebulição do nosso planeta. espírita que era então. me exilasse para o magma da Terra. segundo a presunção de alguns. Tese com a qual. é um passo avançado do movimento Espírita no qual Allan Kardec estaria ultrapassado. José Lacerda desde os anos 50. eu não concordo em absoluto. para eu experimentar a dureza de um inferno mitológico ou ser desintegrado. mas segundo os livros que tem sido publicados. o meu próximo. mas se eu. Na prática e nos métodos de libertação dos obsessores a violência que ditos métodos apresenta. Com o tempo ele recebeu instruções dos espíritos e realizou investigações pessoais que desaguaram em um movimento ao qual ele deu o nome de Apometria. na condição de espírito imperfeito que sou. a mim. Não irei entrar no mérito nem no estudo da apometria porque eu não sou apômetra. a apometria. atividades mediúnicas normais. Allan Kardec foi a proposta para o século XIX e para parte do século XX e a apometria é o degrau mais evoluído no qual Allan Kardec encontra-se totalmente ultrapassado. a mim pessoalmente me parecem tão chocantes que fazem recordarme da lei de Talião que Moises suavizou com o código legal e que Jesus sublimou através do amor. O colocam em cápsulas espaciais e disparam para o mundo da erraticidade. Com qual autoridade? Quando Jesus disse que o seu reino é dos miseráveis. começou a realizar numa pequena sala do Hospital Espírita de Porto Alegre chamada A Casa do Jardim. Não iremos examinar a questão esdrúxula desse comportamento. e outrem. eu sou espírita o que posso dizer é que a apometria.

pela mediunidade incomparável de Chico Xavier. Jesus não o colocou numa cápsula espacial e disparou para o infinito. divorcie-se do Espiritismo. Emmanuel usa esta frase: E caindo em si. fugindo totalmente da nossa finalidade. Saulo. Coloquemo-nos no lugar deles. quer dizer aquela capa do ego cedeu lugar ao encontro com o ser profundo. E ele então caiu em sí. aqueles que estão nos lugares escabrosos já que os eleitos recusaram e mataram os seus embaixadores. não é lugar onde toda experiência nova vai colocada em execução. mas não tem nada a ver com espiritismo. pelas suas lutas. no Brasil e no mundo. jogado por detrás dos muros nos lugares do lixo. . pela notável Yvone do Amaral Pereira. psico-telérgicas para nós espíritas merecem todo respeito. e graças a ele nós conhecemos Jesus pela sua palavra. ele manda buscar os mendigos. das correntes mento-magnéticas. aquele a quem persegues". por Zilda Gama. para ver como irrompe a nossa tendência violenta e nós nos transformamos de um para outro momento. por que me persegues?" Pode haver maior ternura nisso? E ele tomado de espanto perguntou: "Que é isto?" ".Na parábola do Festim de Bodas. perverso. O espírito mau. Poderia haver alguém mais cruel do que o jovem Saulo de Tarso? Ele havia assassinado Estevão a pedradas. dos dejetos ele foi resgatado pelos amigos e continuou pregando. não conhecem as bases Kardequianas e ao conhecerem-nas nunca vivenciaram para terem certeza. caindo em si. das mentalizações. e foi a Damasco para assassinar Ananias. as informações que vieram por esse médium impar. Então os espíritos perversos merecem nossa compaixão e não nosso repúdio. havia assassinado outros. A nossa tarefa é de iluminar. Apareceu a ele! Conquistou-o pelo amor: "Saulo. primeiro. seria desmentir todo material revelado pelo mundo espiritual nestes 144 anos de codificação. pelo alto preço que pagou. apedrejado várias vezes até ser considerado morto.Eu sou Jesus. cruel é nosso irmão na ignorância. Ele despertou. A Casa Espírita não é uma clínica alternativa. por tantos médiuns nobres conhecidos e nobres desconhecidos no seu trabalho de socorro. Tenho certeza de que aqueles que adotam esses métodos novos. Seria o mesmo que as práticas da Terapia de Existências Passadas nós realizarmos dentro da casa espírita ou da cromoterapia ou da cristalterapia. É um direito! Mas não misture para não confundir. Que sejas como conosco quando nós éramos maus e ainda somos aqui com nós. A Doutrina Espírita centraliza-se no amor e todas essas práticas novas. não é de eliminar. Basta que alguém nos pise no calcanhar ou nos tome aquilo que supomos que é nosso. Então se alguém prefere a apometria.

gritaria.. as correntes mento-magnéticas. Eliseu Mota Júnior > Seis Gigantes da Alma Artigos RECORDANDO ALLAN KARDEC SEIS GIGANTES DA ALMA O eminente professor de psicologia e psiquiatria Emilio Mira Y López afirmou que o medo. além de municiar o leitor com vários . os resultados tem sido todos colhidos da árvore do amor e da caridade.html . E da minha condição de Espírita exercendo a mediunidade a mais de 54 anos.. modificando inclusive diversos dogmas freudianos até então vigentes. Para esta classe de espíritos são necessários jejum e oração. Não entrarei no mérito dos métodos.Não temos nada contra a Apometria. nem determinados comportamentos. Mas como espíritas. valendo-se de sólidos estudos psicológicos.blogspot. que são bastante chocantes para a nossa mentalidade espírita. Não temos nada. gestual. Transcrito do programa Presença Espírita da Rádio Boa Nova a partir de palestra de Divaldo Pereira Franco (Agosto/2001) INTERNET: http://use-tatuape. a ira. estudando cada um deles com rigor científico impressionante. psicanalíticos e psiquiátricos para embasar e construir o seu admirável livro sobre o assunto. nós deveremos cuidar da proposta Espírita. porque a única força é aquela que vem de dentro. aquelas outras de nomes muito esdrúxulos e pseudo-científicos.com/2007/11/apometria-no-espiritismo. que não admite ritual. o amor e o dever são os quatro gigantes da alma.

por sua vez. o amor. porque então saberiam que existem mais dois gigantes. gravada no frontispício do oráculo de Delfos e recomendada por Sócrates. a ira. passa. Desse modo. que Sócrates já reclamava como princípio de toda atuação: o primeiro deles consiste na própria proximidade. dificultam este autoconhecimento. melindra-se com o que quer que. é uma poderosa arma para enfrentar todos aqueles gigantes do Espírito. entretanto. dando-lhe uma exagerada coloração rósea ou um injustificado tom de obscuro pessimismo.suas causas. A exaltação da personalidade leva o homem a considerar-se acima dos outros. o dever.”[2] Dessa forma. descrevendo algumas de suas batalhas mais freqüentes. depois de considerar-se o ‘Rei da Criação’.[1] Lamenta-se apenas que tanto Freud quanto Mira Y López. o homem. que dificulta enormemente todo intento introspectivo (do mesmo modo que quanto mais aproximamos um objeto de nossa vista pior o vemos). Naquele que nada vê adiante de si. a julgar-se ‘simples barro’. da sua superioridade individual. sobretudo porque ele também admite que a máxima conhece-te a ti mesmo. Julgando-se com direitos superiores. “A causa do orgulho está na crença. Qual a causa do orgulho? De onde se origina o egoísmo? R. De fato. Mas tal lacuna não desmerece de todo a obra de Mira Y López. . encontramos em Obras Póstumas[3] e na Revista Espírita[4] farto material sobre orgulho e egoísmo . seus efeitos e os meios de destruí-los. embora escrevendo suas obras após o advento do Espiritismo. dela podemos tirar enorme proveito. o segundo deriva das modificações constantes de nosso tonus vital — refletidas em nosso humor e em nossa autoconfiança — que nos levam a tingir sempre o autojuízo estimativo. Também é dele a seguinte advertência: “Dois grandes obstáculos. nem acima de si.segredos de sua estratégia bélica. em que o homem se firma. o egoísmo e o orgulho. Vejamos a seguir algumas considerações que dali extraímos. na verdade temos seis gigantes da alma: o medo. Com efeito. “O egoísmo. Ainda aí se faz sentir a influência da concentração dos pensamentos sobre a vida corpórea. o egoísmo e o orgulho. prosseguindo com a nossa meta de pesquisar assuntos de interesse geral nas obras de Allan Kardec. não se dignaram a examiná-lo com a devida atenção. usando o método de perguntas e respostas: P. se origina do orgulho. em vez de quatro. quase que sem meio-termo. umas vezes se considera como espírito ‘próximo de Deus’ e outras como ‘máquina de reflexos. atrás de si. o sentimento da personalidade sobrepuja e o orgulho fica sem contrapeso.

“O egoísmo e o orgulho nascem de um sentimento natural: o instinto de conservação. enquanto dominarem. os bons Espíritos pouco a pouco o abandonam e o médium se torna um joguete de Espíritos levianos. Ele não foi criado egoísta. Esta lhe dá importância. constitua ofensa a seus direitos.” P. Contido em justos limites. “Muitas vezes o orgulho se desenvolve no médium à medida que cresce a sua faculdade. sem isso. que o embalam com suas ilusões. Ele não criou o mal. muitas vezes. muitas vezes. satisfeitos por terem vencido aquele que se julgava forte. só lhe foi dado como prova. A exageração é que o torna mau e pernicioso. o mesmo fora decretar a saúde numa região malsã. sem dúvida. naturalmente o torna egoísta. abusando dos dons de Deus. para que os homens passem bem. É belo. que o criou simples e ignorante.a seu ver. Aquele que cai em tal engano está perdido. Esquece que esse poder. por orgulho. O orgulho pode atrapalhar um médium? R. um tom de jactância e de pretensão ou uns ares de suficiência e de desdém. Daí. E de onde nascem esses escolhos? R. assim como a fortuna para certas pessoas. os mais sabiamente combinados. aquele sentimento é bom em si mesmo. porquanto Deus nada pode ter feito de inútil. proclamar-se o reinado da fraternidade. incompatíveis com a influência de um bom Espírito. Para que os homens vivam na Terra como . não bastará se mandem médicos.” P. o homem é que se fez egoísta e orgulhoso. Todos os instintos têm sua razão de ser e sua utilidade. O mesmo acontece com todas as paixões que o homem freqüentemente desvia do seu objetivo providencial. Quais são as principais conseqüências sociais do orgulho e do egoísmo? R. Foi assim que vimos o aniquilamento e a perda das mais preciosas faculdades que. nem orgulhoso por Deus. para que fazê-lo se uma causa destrutiva existe? É edificar em terreno movediço. Procuram-no e ele acaba por sentir-se indispensável. A importância que. de que se orgulha. porque Deus lhe deu sua faculdade para o bem e não para satisfazer sua vaidade ou transformá-la em escada para a sua ambição. Em tal região. “Eles serão sempre os vermes roedores de todas as instituições progressistas. mas. em virtude do seu livre-arbítrio. pode ser retirado e que. se teriam tornado os mais poderosos e os mais úteis auxiliares. ruirão aos seus golpes os mais generosos sistemas sociais.” P. Se dele abusa. pois que estes morrerão como os outros. atribui à sua pessoa. exagerando o instinto que Deus lhe outorgou para sua conservação. insta destruir as causas da insalubridade. o homem é quem o produz.

desenvolvendo-se. toda uma geração for educada e alimentada com idéias que a razão. O Espiritismo pode possibilitar a destruição desses males? R. moralizando os próprios pais. que é uma verdadeira ciência. forçosamente deverá iluminar o grave problema da educação moral. a cimentarem a fé comum a todos. facultando um ponto de apoio à moral. não basta se lhes dêem lições de moral. importa destruir as causas de antagonismo. como a educação intelectual. é certo que ainda são curas individuais e não raro parciais. as instituições se reformarão por si mesmas e a Humanidade avançará rapidamente para os destinos que lhe estão prometidos na Terra. mostrando a ação que se pode exercer sobre os Espíritos. fazendo conhecer a fonte das qualidades inatas.” P. será imposta a toda mãe de família a . o mais poderoso elemento de moralização. boas ou más. Por que o Espiritismo ainda não logrou fazer perfeitos todos os espíritas? R. dando a fé inquebrantável. Ele dá a fé e a fé é a boa semente. sem contradita. em tais circunstâncias. P. encarnados e desencarnados. Os novos horizontes que abre o Espiritismo fazem ver as coisas de outra maneira. enfim. operou prodígios. Não lhe é possível arrancar de um só golpe as ervas daninhas. razão por que nem todos os espíritas já são perfeitos. primeira fonte da moralização das massas. talvez um dia. quando. mas mister se faz que ela tenha tempo de germinar e de frutificar. “Por um novo ponto de vista. que sanciona os deveres. porque mina pela base o egoísmo e o orgulho. que não será quando o tomar ao nascer. em vez de falsear? Sob o domínio destas idéias. suas regras. porém. “Ele tomou o homem em meio da vida. O que. enfim. do qual faz observar a missão e a responsabilidade dos pais. Um dia compreender-se-á que este ramo da educação tem seus princípios. “O Espiritismo é. fortalecerá. atacar a raiz do mal: o orgulho e o egoísmo. sendo o seu objetivo o progresso moral da Humanidade. em plena força dos preconceitos e se.” P. também. no fogo das paixões. não mais esbarrando o progresso no egoísmo e no orgulho. numa palavra. aguardando os do céu. ainda virgem de todas as impressões malsãs. quando a criatura sugar com o leite a caridade e tiver a fraternidade a embalá-lo. Ele já prova sua eficácia pela maneira mais racional por que são educadas as crianças nas famílias verdadeiramente espíritas.irmãos. ele há produzido com relação a indivíduos constitui penhor do que produzirá um dia sobre as massas. Há feito milagres de conversão. E como Espiritismo poderá auxiliar os pais na educação moral dos filhos? R.

Rio. FEB. Allan.. Guillon Ribeiro. social e urbana do país. Quatro gigantes da alma: trad. de Almeida > As Solidariedades do Povo do Santo Artigos O Rio de Janeiro do início do século XX apresenta-se numa conjuntura de transformações e metamorfoses na vida político.. Emilio. EDICEL.. Sobradinho.obrigação de possuir esses conhecimentos. p. .. José Olympio. legitima a nova cultura em formação que cria uma identidade coletiva construída num ambiente onde a solidariedade era a chave para sobrevivência. e pref. Rio. Obras póstumas: trad. 224 p.” (Coluna originalmente publicada na Revista Internacional do Espiritismo em Março de 1998) [1] MIRA Y LÓPEZ. como no caso dos grupos praticantes das religiões afro-brasileiras. marcadas por contexto de continuidades e permanências onde a identificação dos indivíduos com uma cultura de grupo. [4] KARDEC. pp. [3] KARDEC. participantes de sociedades anônimas diversas. 36-37. Júlio Abreu Filho. ver. [2] Idem. 1994.. 2/3. 225-232. 22ª ed. Marco A. integrantes do carnaval.16ª ed. subempregados e biscateiros de todas as espécies são participantes de uma lógica subalternizada de mundo. Por Cláudio de Araújo Lima. como se impõe ao advogado a de conhecer o Direito. Revista Espírita: trad. . 1859. B. p. Allan.

é a partir das relações de solidariedades desenvolvidas e implementadas no conjunto dos elementos que integram os Cultos Afro-Brasileiros. É absolutamente introjetado no pensamento das pessoas que aí circulam a noção de coletivo.(2) Logo. quase sempre. que vieram junto com os seus adversários na África. que o advento da multidão e a acentuação das individualidades na sociedade transformam as novas solidariedades e a permanência das antigas em um fator agregador dos grupos e dos diversos elementos afins que deles participam. com as guerras santas islâmicas as Jihád. que no início do século XIX.(3) A história das casas de Candomblé.. desenvolve-se uma nova movimentação cultural em Salvador.Nessa cidade de integração e choque entre culturas e etnias. como no caso dos Candomblés (1) e da Umbanda. são tratados numa vertente onde se busca solidariedade dos deuses. variando segundo a necessidade daqueles que compõem ou procuram essas comunidades. fica explicitada na composição . que trazem para o Brasil seu espírito guerreiro. um ato de humanidade. dos cultos Afro-Brasileiros. que o mesmo elemento participante desses cultos as reproduz no meio em que vive como um elemento inerente a sua formação social e a sua cultura como uma forma de integralizarse no conjunto desta sociedade.. de relação profunda como sagrado”. os Iôrubas e os Jejes. não só com toda uma bagagem de símbolos. ou mesmo pôr diferentes maneiras intuitivas. cultura e economia. Os diferentes temas como saúde. entre outros. trabalho. O jogo de búzios é também um ato solidário. dos antepassados e da própria comunidade do terreiro. sendo de certa maneira a primeira relação entre o homem e o sagrado. A comida é os que chegam. na organização de cultos religiosos e sociedades secretas. prontos a se organizar separados. e da resistência cultural partir para revolta armada”. Sendo assim. família. não só a nível das novas tecnologias. que através de suas visões míticas da realidade com idéias de ancestralidade. sua capacidade de liderança e articulação. na cidade do Rio de Janeiro remonta a mudança do tráfico para a costa da mina e a vinda de negros Sudaneses para o Brasil. mas também com uma tradição “de cultura elaborada e um forte sentimento nacional. Logo. ‘‘Os terreiros de candomblé e os centros umbandistas são casas de ajuda ao próximo. mas de toda uma mentalidade. por conseguinte da sua vida no meio urbano. natureza e comunidade constituíram um modelo religioso com uma lógica particular de sociedade. amor. diversos.(4) Logo. ritos e identidade. além de existir uma verdadeira agencia informal de empregos para aqueles que necessitam de uma ocupação”. marca. fornecem escravos para Salvador. é na esteira da modernização do início do século XX. e a ideologia islâmica dos negros Haussas e Malês. da busca por representações no meio social e urbano através da religião. a chegada do indivíduo no terreiro. com todas as suas mudanças e modificações. Essa ajuda pode ser material ou espiritual. novo culto surgido da miscigenação e sincretismo de várias religiões. ‘‘Consultar os búzios através dos conhecimentos iniciáticos do Oluwo. Com isso. na afirmação de sua identidade de culto e.

situada no Bairro da Barroquinha . situando-se mais tarde no Engenho Velho. configuram-se como elementos de integração e institucionalização desses cultos. onde ingressam no culto Iyá Nasô. A partir da fundação do Candomblé do Iyá Omi Axé Airá Ontile. “se a liderança guerreira era dos Haussas islâmicos. serviu-se dos haussas para torna-se independente. expressão das identidades e compatibilidades entre mística dos diversos africanos”. de orientação Ioruba-Nagô. os Orixás e Iorubas passam a descer junto com as suas entidades. Haussas e Nagôs. seus Orixás conquistando os terreiros que batiam tarde da noite. No reinado de Arogamgam Ioruba perdeu. tornando-se assim um dos pilares da religião afro no Brasil e da sua resistência. disfarçados em meras reuniões festivas. É a revolta Malê na Bahia.. com as sucessões e as cisões após a morte do chefe do terreiro. desenvolve-se a partir da existência das sociedades secretas. no Brasil a identidade dos grupos negros. Nagôs Ogboni. alicerçada a partir das relações interétnicas e sociais. como no caso do Ilê Iyá Nasô que vai originar o Iyá Omi Axé Iyá Massê no Rio Vermelho e mais tarde o Ilê Axé de Opô Afonja “.na sucessão de Mãe Ursolina. nas imediações da igreja da Boa Morte. Depois da segunda metade do século XIX. Na expansão deste movimento. Gueledê e Egungun. a província Ilorim. construídas no conjunto das representações conseguidas no cotidiano das irmandades religiosas e de cultos de todas as origens. Tornou-se pôr este modo um centro de propaganda do islamismo nos povos Iorubanos ou nagôs”. então. vão organizar uma revolta em 1809.(6) Contudo. cujo governador Afunjá. aconteceria a união de “oito nações contra o poder colonial”(7). fundar-se-iam outros Candomblés. mas reunidos no Brasil sob a mesma condição escrava. Os maometanos em 1825.BA. mesmo nas casas dos Bantos. prática ancestral. Segundo a fonte do ISER(10): Modelo Religioso Candomblé Nação Nagô/ Ketu Texto Falado em Língua Yoruba Oração Oriki . que mais tarde torna-se Yalorixá. em 1807. Ilorim. em 1835. importantes segmentos organizados de mobilização política e cultural.(8) Verifica-se também que o culto Malê no Brasil.(5) “repelidos pêlos fulás. dá nome a uma nova casa o Ilê Iyá Nasô. a vida religiosa nas cidades é redefinida com a chegada das grandes religiões dos Iorubas. que Aninha filha do Bambochê lidera”. chefe de terreiro que. os negros haussas caíram sobre o grande e poderoso reino central de Ioruba e destruíram-lhe a capital Oyó.(9) Logo. adversários comuns na África. Queimaram vivo o Afunjá e desde de então um rei ou governo muçulmano.. sobrinho do Rei. “implicando a conversão num projeto político de tomada de governo”.social do negro baiano a idéia como as dos negros islâmicos de que a função do Estado é servir a lei divina.

Sendo assim. propiciam a instalação desses grupos de uma maneira semelhante a que tinham em Salvador.” (13) O cenário urbano carioca dos subúrbios. o Olê Ogunja e outros com raízes de Angola. revelam sempre um caráter agregador dessas religiões africanas e afro-brasileiras. mas também um espaço de participação. cultos e festas. a integração dos cultos e de suas variações.(11) Com isso. que já constituíam-se com um caráter mais sincrético e da anterior miscigenação que sofrera o culto com a influência católica. mas sua vida nova. sendo assim: “O fenômeno do sincretismo é gerado pela repressão que se abatia sobre o negro e sua cultura. que era o culto a santos católicos que ali se processava. ritos e tradições além de sua visão mítica e a sua própria História. além dos cortiços e favelas do centro da cidade. com todas as suas práticas e vivências cotidianas como na pequena África aonde os recém chegados na cidade recebiam a solidariedade dos já instalados. cria-se no meio urbano em Salvador. como podemos observar no quadro acima. como no bairro do Engenho Velho. essas formas de núcleo vem reinventar as referências familiares e muitas vezes o próprio laço familiar. podemos destacar que os elementos do culto em geral. apesar das diferenças de nação ou mesmo das línguas faladas nos cultos. no Brasil esse processo se caracteriza pelo fato de que. Através de seus ritos. nas palavras de Kátia Matoso: “O negro deve abdicar de certas formas de seu mundo anterior. já praticados pelos grupos Bantos. na medida em que esses povos trazem na bagagem suas crenças. contra os padrões de comportamento impostos pelo Estado.(12) Existiam também outros candomblés. não só novos cultos e novas formas religiosas. práticas de existência e resistênci a cultural e social. portanto centrais na história subalterna do Brasil”. onde era prática comum ...Candomblé Candomblé Candomblé Umbanda Jeje-Nagô Angola Caboclo Banto - Yoruba Ewe Banto Banto / Português Português Oriki Ingorossi Ingorossi Reza Reza Logo. símbolos. como o Alaketo. memória e cultura. como na própria forma de tratamento Pai. estavam instalados em cortiços e favelas. a partir desse redimensionamento das relações pessoais. e a opressão catequética os diversos cultos negros foram introduzindo imagens de santos católicos capazes de fazer passar ao repressor. e na reinvenção de formas. chamados Candomblés de caboclos. para superarem a repressão religiosa. sobretudo novos laços afetivos”. “Sendo. Mãe e Filha de Santos. funcionando todavia como uma fórmula de vínculo social com uma lógica de organização do cotidiano na construção de uma vida em comunidade. se ela se integra bem pode oferecer-lhe outras riquezas e ganhos libertadores por serem criadores de um modo novo de pensar e. que celebram a identidade do povo do santo e suas particularidades na forma de organização social.

Eram: lavadeiras. davam tudo até a pessoa se aprumar. e o aumento dos libertos. as irmãs inteiravam para ajudar na passagem. com o seu sistema simbólico de crenças e valores. Santana.. e cada um juntou sua trouxa: “vamos embora para o Rio.) Era barato a passagem. que são na sua maioria transeuntes e circulantes no meio urbano carioca com suas tradições e incorporações de novos elementos. a partir do cotidiano das ruas e dos cortiços. do Ilê Axé Nasô. e que ficava na rua S. No Rio de Janeiro os principais candomblés são o da casa de João Alabá. a gente veio com a nossa roupa de pobre. no final do séc. Arquivo Corisco Filmes) Devido ao grande fluxo da corrente migratória baiana no Rio de Janeiro. quando não tinha. em geral as tias baianas trabalhavam em atividades domésticas. Saúde. eles davam agasalho. a baianada veio de qualquer maneira. (15) (Depoimento de Carmem Teixeira da Conceição. lá na Saúde. Dentro desse contexto. capitalizando assim.) Tinha a primeira classe. ele chamava Tia Dadá e ele Tio Ossum.Félix” (16).. por causa do problema da insalubridade. É onde o desejo de integração e a vontade de começar nova vida confundem-se e alimentam-se nessa cidade “Oásis” chamada Rio de Janeiro. várias dessas atividades. com intuito de tentar a vida na capital. na região sudeste..) Era uma bandeira branca. Com a sucessão de Mãe Sussu. no bairro da Pedra do Sal. foi criado um novo cenário na cidade e esse processo intensificou-se com a reforma urbana que sofreu a cidade no início do século XX. o afluxo de negros para o Rio de Janeiro. lá vai ser um lugar muito bom”. Muitos habitavam a zona portuária. em dissidência na casa. já que os empregos formais. doceiras. porque lá no Rio agente vai ganhar um dinheiro. e no comércio ambulante. na estiva. Tia Ciata de Oxum personagem conhecido do mundo carioca é iniciada na Bahia pôr Bambochê.(. A casa era no morro era de um Africano. principalmente a partir do séc. em geral e as oportunidades eram oferecidos a sociedade branca que já estava estabelecida.. continuidade do candomblé-nagô “Quimbambochê ou Bambochê. era gente graúda. no trapiche. e com a polícia pela qual era exercido no meio urbano o controle social a essas “classes perigosas”. Gamboa. Da casa dele se via o navio. sinal de Oxalá avisando que vinha chegando gente. costureiras “que transformavam as habitações coletivas em verdadeiras unidades administrativas (14)’’ e etc. funda-se em São Gonçalo do Retiro (Ba) o candomblé Ilê Axé de Opô Afonja que mais tarde abre uma casa no Rio de Janeiro. quando chegavam da África ou da Bahia. XIX com o desenvolvimento da cultura do café. Cidade Nova. minha filha. com a vinda da corrente migratória baiana. (.. e a integração desses grupos migratórios às populações pobres já existentes na cidade.oferecer estadia aos que chegavam.. Os problemas com a Inspetoria Geral de Higiene eram constantes. início do século XX. ali que era uma casa de baianos e africanos. o que torna legítimo ser Ciata e sua gente baiana no Rio ligada ao tronco mais tradicional do . As mulheres. mudam a já em mutação paisagem urbana carioca. Tinha na Pedra do Sal. aí já tinha o sinal que vinha chegando gente de lá. iniciado na Saúde. segundo depoimento de Dona Carmem citada pôr Roberto Moura: ‘‘esse terreiro teria sido visitado diversas vezes pôr João Alabá na Bahia". XIX.(. onde a maioria estava ligado ao trabalho no porto.

. o Kissium continua. uma túnica branca de mangas perdidas. do moral e do ético”.candomblé nagô de Salvador”. as Ato com tinta feita de arroz queimado e jejum com os Judeus. enterram na cabeça um filá vermelho. buscando soluções próprias frente ao mundo de dificuldades. em uma série de reportagens publicadas em 1904: ‘’Os alufás.. Mas acham–se todos relacionados pela língua. escrevem as orações numas tábuas. tratando-os de Malês.. Luiz Edmundo nos conta de uma casa de culto na travessa do morro do Castelo. a gente do Santo desprezam os bichos que não comem porco. quando o crescente lunar aparecia no céu.. Já o cronista João do Rio. Os Alufás não gostam de gente de Santo. podemos perceber as redes de relações e laços de solidariedade que se articulam em torno do povo do santo....(17) Com isso. com costumes exteriores mias ou menos idênticos e vivendo de feitiçaria. Rezam ao tomar banho. mas na verdade pela descrição feita. no Rio de Janeiro no seu livro As religiões do Rio. já se trata de um culto miscigenado e mesclado com elementos católicos. Logo depois do suma ou batismo e da circuncisão ou Kola. Esses fatores são responsáveis por essa institucionalização das solidariedades na miséria na criação de leis próprias contra esse falta de enternece do poder público. deuses e homens. quarenta dias a fio. lavando a ponta dos dedos.. Essas criaturas contam a noite o rosário de Teesubá. diz ser o culto de orientação Jejenago. Eu os vi retintos. Segundo ele. (20) . no tocante a busca de uma maior participação social e inserção no meio urbano... “o candomblé pela suficiência de conteúdo sobre os ancestrais. com a cara reluzente entre as barbas brancas.. a que chamam Adoxu. sentados eles em pele de carneiro ou tigre. os alufás habilitam-se à leitura do Alcorão.. são maometanos com o fundo de misticismo. o que vemos é uma interação étnica e também religiosa dos diversos grupos das camadas populares. na qual as condições de vida e de trabalho tornam-se cada dia mais difíceis. nos fala do culto malê e da religião dos Alufás. à noite. decorrente de uma verdadeira solidarização na miséria. junto à parede acaliçada e triste do terreiro”(19). estes transitam em humanizadas relações em âmbito religioso. tem o preceito de não comer carne de porco.. rezam de manhã. rezam ao pôr do sol. Lembrando o altar o de uma liturgia católica. pois na construção do novo espaço urbano e a criação de uma novo padrão estético. ou seja. acrescido do adensamento habitacional e do crescimento urbano-industrial amparam um ideal de progresso construído a partir dos descaso das políticas públicas.. os pés e o nariz. a casa de ‘’João Gambá de Loanda’’. vestem abadá. a prece. A sua obrigação é o Kissium. fazendo alguma gariba. e. Para essas preces. tanto sua administração religiosa como a Judiciária estão pôr inteiro independentes da terra em que vivem. Quase todos dão para estudar a religião. não se isolando do social.(18) Nesse contexto. do político do econômico. logo pode nos servir de exemplo dessa transformação: ‘’Quando penetramos a sala principal onde a mesma se pratica já a encontramos a transbordar de gente. donde pende uma faixa branca.

De fato. promulgado a 24 de fevereiro de 1891.’’ Nesse contexto. institualiza-se uma república onde a participação política e social é marcada pelos não direitos e a cidadania é privilégio de poucos e o problema de muitos. Sendo assim. Logo. que essa administração do país atendesse aos interesses coletivos e não de grupos privilegiados. pôr cima das multidões. pois esses governos sempre tenderam a beneficiar os interesses de grupos particulares. o que não se configura. podemos enfim constatar esse elemento de representação popular no imaginário dessas populações. pôr mais justificadas que sejam. de que cercou um revoltante abuso da escravidão. mais tarde a mesma repressão com Prudente de Morais. agitadas. pôr maior que tenham sido seus incontestáveis serviços a nossa nação. Ferri e Gobinou.. maior teórico no Brasil desse pensamento. que tumultuam. e enfim configura-se como signo dessas transformações. em forma de batuques e Afoxés. eram tratados como “caso de polícia”. Há de se constituir num dos fatores de nossa inferioridade como povo”. sejam essas de cunho trabalhista ou popular. a mentalidade da elite letrada acerca da idealização do fenômeno das “classes perigosas” se configura num misto de medo. acrescidos dos problemas do subemprego e dos "desocupados" e vadios. reproduzindo assim as teorias dos intelectuais da época. mostra-nos mais uma vez.(21) Sendo assim.. as ruas da capital e da União. elementos de religiões orientais. celebriza-se com suas teorias sobre a “hierarquia das raças” e “degenerescência da mestiçagem”. a exclusão-marginalização social e política do povo tendem a gerar uma série de conflitos no meio urbano devido a uma política de não . que ganha um espaço no meio intelectual brasileiro repercutindo nas instâncias de poder judiciário. que são estereotipadas pela boa sociedade ou de gosto aburguesado. preconceito e opressão criando assim um imaginário de desqualificação. pois lutas e manifestações. que é incessantemente veiculado pelas diversas instâncias da sociedade civil como nas revistas e jornais.Com isso. que aniquila o "mau exemplo" Canudos.. como candomblé. as religiões. o candomblé e outras religiões afro-brasileiras como frutos dessa integração e miscigenação dos cultos. Floriano Peixoto o “Marechal de Ferro” com a repressão nas ruas. numa associação à vadiagem àqueles que se identificam com esses grupos e culturas. elementos do espiritualismo Kardecista. através das representações da antropologia criminal e medicina legal. partindo-se do pretexto das diferenças étnicas e culturais para a desqualificação dos mesmos frente à sociedade. Para tanto. onde Nina Rodrigues. como todas as representações de populares no meio urbano. Nas palavras do próprio Nina: “A raça negra no Brasil. ou seja. especificadamente a Umbanda que mistura elementos da religião ancestral. na continuidade desse processo de consolidação da República. nos tempos em que assume o governo em meio à crise. como Lombroso.. eram sempre associados à idéia de desqualificação social desses indivíduos. como na celebre frase de Campos Sales : “É de lá [dos estados ] que se governa a República. que são extensões dos Candomblés. que esse governo deveria ser uma "coisa pública". onde a primeira constituição do regime de texto federalista.

a luta contra a “caturrice”. Nessa perspectiva podem ser encaradas perseguição sistemática ao candomblé e aos cultos religiosos de origem africana. não só na via pública. desordeiros ou vagabundos. a avenida. atingiram os mais variados domínios da existência social e cultural da população. procura. como também nos cortiços. já que por definição o “vadio” era todo aquele que ocupasse a via pública. enquanto João Luso nas crônicas dominicais do jornal do Comércio manifesta o seu desassossego com a popularização crescente desse culto. 185. . desordem e também por vadiagem. são atores de um mesmo processo histórico e político. que essa sociedade tivesse tolerância para com as formas de cultura e religiosidade populares. Sendo assim. sobretudo o disciplinamento. sendo então encaminhados pela polícia ou mesmo pela guarda municipal para as Pretorias Criminais e podendo ser levados a cumprir pena na Casa de Detenção ou nas Colônias Correcionais.. cultos religiosos: ultrajar objetos.”(24) Enfim.(23) ‘‘Não era de se esperar. art. quando pode legislar ditatorialmente. igualmente.. esses elementos integrantes dos cultos são constantemente presos pela polícia no exercício de suas manifestações culturais e religiosas. “dessa forma a polícia tem nas mãos instrumentos de disciplinarização do conjunto das camadas populares que lhe permitem demarcar regras de comportamento no espaço urbano – ainda que precariamente.. comprovasse domicílio certo.participação dos grupos populares. “a doença”. centro político. curandeirismo. Empregando-as “estafadas chapas” de identificação como gatunos conhecidos. o Código Penal nos traduz as preocupações das autoridades político-jurídicas. art. segundo um “discurso moralizador e autoritário ao extremo. local freqüente dos cultos. Além de serem freqüentemente enquadrados por algazarra. como na capital da República. 186: impedimento e etc. práticas do cotidiano popular e costumes profundamente arraigados foram considerados indignos de figurarem no contexto de cidade saneada e civilizada. os bulevares o teatro e etc. sobretudo na fase inicial de seu governo. esses elementos são também enquadrados no código penal. ou seja. o Estado cria uma série de decretos. é possível a polícia punir. considerado suspeito pela tipologia policial e que não estivesse desenvolvendo uma atividade lícita. o que quase sempre não era de intenção dos policiais comprovarem. e mesmo na sociedade civil refletia uma mentalidade de permanente vigilância aos setores constitutivos dos movimentos populares. vide o número de artigos que tratam da questão religiosa. Logo. 158. administrativo. econômico e cultural do país: ‘‘Os decretos promulgados pelo prefeito. que o isolamento dessas “classes perigosas”. os cerceamentos a festa da Glória e o combate policial a todas as formas de religiosidade popular. as autoridades zelam na perseguição aos Candomblés.”(22) Conquanto. Eram participantes de um mesmo conjunto de perseguidos e observados pelas autoridades segundo as práticas do controle social urbano. o “atraso” e a “preguiça” era também uma luta contra as trevas. Afinal.. Nesse contexto. local de legítimo desfrute burguês. através do afastamento sistemático desses populares do centro urbano. responsabilizados e processados criminalmente. que tentam alijar os mesmos de uma vida pública participativa. segundo o qual o Estado discriminatóriamente deveria reformar os hábitos e a mentalidade dos “homens rudes do povo”. Logo. inclusive dentre as camadas urbanizadas. art. um emprego reconhecido e que também.

GriÔ. 1995. num processo bem marcado pelas tensões e conflitos que permeiam as representatividades no espaço urbano e que ocupa cotidianamente a construção de um ethos simbólico. louvor. De origem banta mas de étimo controverso. 2a ed.p. são nessas festas tomadas pelos costumes negros.122. Comunidade terreira onde se realizam estas festas. com eptense do l . antes do advento do rádio.MOURA. percebemos os mecanismos excludentes que integram a arregimentação de normas. Cultural. Col.1994 . ( Castro. que passam a ser no meio urbano espaços de representação social para camadas populares.(26) Enfim. G Cunha é híbrido de candomblé * mais o iorubá ile. 2.Brasileira. . no caso dos compositores populares que lançavam as suas músicas na festa da Penha. Raymundo da ka + ndombe. 22..ISER ano II – 7 .bl – uma forma brasileira. Ângelo .21 6.p. provocava inquietação e planos com alguma antecedência”. Dep. invocação sendo o grupo consonantal .Tia Ciata e a Pequena África no Rio de Janeiro. regras e práticas no combate as populações estereotipadas e marginalizadas. Geral de Doc e InF.1.Ibidem.(25) Dessa forma. Programa Negritude Brasileira . Outubro 1994.ISER ano II – 7 Outubro 1994. as manifestações populares serão vistas como um perigo eminente que habita o espaço urbano e onde a polícia através de uma série de ações rotinizadas procura exercer um controle social como nas festas populares: no caso a festa da Penha: “A festa da Penha. marcado por um paradoxal conflito de tensão e integração. 1983: 83-84 ). sm . rezar invocar. in : Sankofa : Resgate da Cultura Afro. e passa a construir a sua modernidade e identidade cultural.mesmo fora do âmbito processual. p. de Ifá .20. E era o acontecimento. NOTAS 1. pedir pele intercessão de. de vez que não existe nenhum grupo consonantal (CC) em banto.3 4. analisar a partir do protobanto “ Kò – n – dómb – éd – à ”. casa .FIGUEIRA. Vocabulário Banto do Brasil ( 1994 ).D’OSAYN. Celebração.Nascentes dá apenas a origem africana.Ibidem p.25 ..Idem. festa desta tradição. Programa Negritude Brasileira .23 9. Biblioteca Carioca . 2. louvar. Tradição religiosa de culto aos orixás jeje-nagô.22 8. de Castro aponta a seguinte evolução: ‘’ O termo candomblé (. E Yeda P. e uma construção simbólica que reverberiza no imaginário carioca.) vem étimo banto ‘’ Kà – n – dómb – id – é > Kà – n – dómb – éd – é > Kà – n – dómb – el – é ‘’.CANDONBLÉ. aqueles que criam problemas para a vida na cidade”.p. (SEAFRO). reza. Rio de Janeiro.Ibidem p.21 5.GriÔ. Secretária Municipal de Cultura. Logo. Divisão de Editoração. 3.: Oráculo. no âmbito das reinvenções e práticas transculturais na dimensão da sua ótica de cotidianidade como. talvez a mais importante na época. Roberto . 7. Para A .Governo do Estado Rio de Janeiro. candomblé é a culto. 1. 3.Ibidem p. Creuza Stephen . derivado do verbal de‘’ Ku – lombo – à > Kù – dómb – à ”. Contudo. p.

98 nota 4 17. em Sociologia Urbana da UERJ.P.. Jaime Larry . 1987 p. 1935. Helena Theodoro et al . As Religiões do Rio. Kulomba: Os territórios da oração no Candomblé Nagô. Op. P 284-285 24. p. nota 4 13.MOURA. Cit. SP. 105 21. p.63 14. João. Rio de Janeiro. RJ Unibrade. 25 . Nina. sob a orientação da professora Lená Medeiros de Menezes. 1982. As Transformações Urbanas na Cidade do Rio de Janeiro no Início do Século XX.MOURA.MOURA. p 284-285 23. SP Cia das Letras. MARCO A. 233 20. Nacional. Ser Escravo no Brasil.dois. 123 12. p.MATOSO.EDMUNDO. do Departamento de História da UERJ. Projeto de Negritude Brasileira: Projeto a Ética e a Ótica do Santo. Marco A.Ibidem.p 07 22. Raul. 1904.BENCHIMOL. 1997.10. No Rio de Janeiro do Meu Tempo.LODY. B. José Murilo Os Bestializados: O Rio de Janeiro e a República que não foi. RJ. Arquivo Nacional. Op. 43 nota 4 16.Negro e Cultura no Brasil: Pequena Enciclopédia da Cultura Brasileira .Um Haussann Tropical. Imprensa Nacional.Pereira Passos . 1993. 104 26. RJ. 1983.. 141 * Este artigo é parte integrante do trabalho de pós-graduação do autor. Op Cit.MOURA.04 nota 10 19. p.cit. Os Africanos no Brasil. Luís.RODRIGUES. Coppe \ UFRJ. 98 nota quatro 18. PROFESSOR E PESQUISADOR NA ÁREA DE HISTÓRIA SOCIAL . p. 1987. SP.CARVALHO. Op Cit p.B. A Guerra das Ruas: O povo e a polícia na cidade do Rio de janeiro. 1982. cit. Alexandre Cumino > Preto Velho no Kardecismo Artigos .LOPES. Marco Luiz.p 33 25. 1938 v. p. .MOURA. Literatura como Missão: Tensões Sociais e Criação Cultural na Primeira República Ed Brasilense 3a ed. Garnier.54 nota 4 15. de Almeida.LODY. P.SEVCENKO. P.RIO. P.BRETAS.P. Brasiliense. Kátia. Op. Op Cit. Iser. DE ALMEIDA. Nicolau.11 11.

para fazer-se identificar. que todos são Espíritos. ao retornar à Pátria da Verdade. temos amigos e parentes kardecistas e passamos “saias justas” quando não paramos para pensar nestas questões antes que elas venham à tona. “Na cultura brasileira. que é muito respeitado no meio kardecista. Muitos de nós. saberiam que se a entidade mantém determinadas características do mundo físico. Então. ter de aparecer somente com a perna amputada. pode apresentar-se conforme lhe aprouver. não gostamos de pretos-velhos. espíritas. Quando lhes explicamos que não há pretos-velhos. também nós o respeitamos e admiramos seu esforço.Por Alexandre Cumino alexandrecumino@uol.br O objetivo desta matéria é observar diferentes pontos de vista sobre o “preto-velho” no Espiritismo (aqui chamado popularmente de “Kardecismo”) para uma reflexão umbandista sobre tais conceitos. porque teve uma perna amputada. com os conhecimentos das suas múltiplas reencarnações anteriores. remanescente do africanismo.com. é porque se trata de um ser atrasado. nem "brancos-velhos" (?!). no que diz respeito a “evolução” dos espíritos que trabalham na Umbanda. trabalho e dedicação a obra espírita de Allan Kardec no plano material. a questão do preto velho é um fenômeno de natureza animista africanista. E muitas pessoas acham que é sintoma de boa mediunidade ser instrumento de pretovelho. ficam muito magoadas. Imagine o Espírito que manquejava na Terra. E lhes explicamos que não é o gostar ou não gostar. Ele pode aparecer conforme queira. portanto formador de opinião. Quando. O Laboratório do Mundo Espiritual. não que seja o seu estado espiritual. de natureza piegas. umbandistas. . há uma postura muito pieguista. dizendo que nós. Se tivessem lido em O Livro dos Médiuns. DIVALDO E OS PRETOS-VELHOS Abaixo vemos algumas linhas do irmão Divaldo Pereira Franco. que é a do preto-velho.

ou então tomando a sua forma? Chico Xavier — Nós respeitamos a religião de Umbanda. Cabe ao médium ter cuidado com esses atavismos.]1 1 Encontramos este “fragmento de texto” ou “recorte”.com/doc/6670433/Divaldo-Francomediuns-e-Mediunidade encontramos o mesmo texto como a segunda parte de uma apostila. mas você agora.] Vejamos agora a postura de Chico Xavier: CHICO XAVIER E OS PRETOS-VELHOS Chico Xavier também foi questionado sobre "Preto-velho" no programa Pinga Fogo. caboclos. está no nosso inconsciente discriminar. mas na condição de brasileiros. e quando esses Espíritos vierem falando errado. em terreiros? Será que o mal. buscamos no berço onde . você agora não tem cor.htm Como parte de um texto intitulado “Requisitos para Educar a Mediunidade” por Divaldo Pereira Franco.. 10 páginas. acima. . mas não é um “branco-velho”. nos três. [. onde foi entrevistado. nos sites: www. quatro séculos passados. e não é. O fato de ter sido branco ou preto não quer dizer que seja um Espírito bom. Pois houve muito preto velho escravo que era mau. Vamos recorrer aos casos das leis cármicas. pode apresentar-se através do bem. são espíritos evoluídos? Como explica as curas conseguidas por muita gente conhecida.. mas é muito ignorante.Porque nós achamos que o fato de ter sido preto e velho. E a nossa tarefa é retirar a ignorância. intitulada “Médiuns e Mediunidade”. Nos séculos passados. você foi. “Ah! Eu sou um “preto-velho”. ou mantendo os cacoetes característicos das reencarnações passadas. note você é um espírito! Espírito não tem cor! Você pode reassumir outras reencarnações. então tire de sua mente esta sua condição de escravo”. tem que ser Espírito bom. Esse espírito pode ser muito bom. tão cruel quanto o branco.br/requisitosmediuni. E também houve e há muito branco velho que é venal.abadeesp. insidioso e venal.. [.scribd.youtube. índios. Bezerra é velho.com. em 28 de Julho de 1971 na extinta TV Tupi: Reali Júnior — O senhor acha que os espíritos que se manifestam nos Terreiros de Umbanda.ig. aclarar-lhes quanto à desnecessidade disso”. como devemos respeitar todas as religiões. pretos velhos. desenvolveu sua humildade. dizendo-se guias de cura.Não meu irmão. notem uma discriminação. esta encarnação foi muito benéfica para você. Esta postura e ponto de vista de Divaldo Pereira Franco também pode ser observada no site: http://www. No site: www. porque que ele tem que ser um “pretovelho”? “Ah! Eu sou um Preto-velho!” Dr. os amigos notem bem.. é indigno e corrompido. nós — vamos dizer coletivamente — não estamos falando do ponto de vista individual. você superou.hpg.com/watch?v=jiSlMMCtSlE .Conferido na data de 02/04/2009 onde podemos ouvir a seguinte gravação: “O Espírito que se apresenta para o grupo como preto-velho ou preta-velha e se diz orientador de sofredores e amigo ou amiga do grupo pode ser levado a sério? Não pode.

Nós. De modo que eles organizaram uma religião sumamente respeitada também. tanto quanto nos pretendemos educar-nos. encaminhados. no Brasil. Eles também veneram a Deus. na condição de alimárias. Allan Kardec evocou um Espírito que. fato este que certamente chamou a atenção do Codificador. instituições e organizações. de junho de 1859. Eles renasceram de nosso próprio sangue. que havia encerrado a sua existência física perto de Covington. Chico Xavier também deu uma entrevista para a revista “Seleções de Umbanda”. mais informações sobre o falecido. seja numa condição ou noutra. colocamos abaixo o texto encontrado no blog de nosso irmão umbandista “Mestre Azul”: "PRETO VELHO FALA COM KARDEC" Pouca gente sabe. nas condições de nossos irmãos para receberem. Nós todos somos irmãos.nasceram milhões de irmãos nossos reencarnados nas plagas africanas para que eles servissem nas nossas casas. Pai César – este o nome do Espírito comunicante – havia desencarnado em 8 de fevereiro também de 1859 com 138 anos de idade – segundo davam conta as notícias da época –. recentemente. porque quatro séculos significam um tempo curto nos caminhos da eternidade. narrado pelo próprio Kardec nas páginas da sua histórica “Revista Espírita” (Revue Spirite). com outros nomes. Eles se incorporaram. de nossa parte. com outros nomes. o bem pode se fazer. às nossas famílias. jornalista Alcione Reis. nas nossas famílias. aconteceu na reunião do dia 25 de março daquele mesmo ano. poderia ser classificado como um “preto velho”. nos Estados Unidos. Recentemente trazidos para o Brasil eles se organizaram agora. . segundo as terminologias da cultura brasileira. com a presença do querido irmão Umbandista e Sacerdote Omolubá: Seleções de Umbanda: A seu ver como sente a Umbanda atual? Chico Xavier: Eu sempre compreendi a Umbanda como uma comunidade de corações profundamente veiculados a caridade com a benção de Jesus Cristo e nesta base eu sempre devotei ao movimento umbandista no Brasil o máximo de respeito e a maior admiração. PRETO-VELHO FALA COM KARDEC Para uma reflexão mais abrangente. Respeitamos todos e acreditamos que em toda parte onde o nome de Deus é pronunciado. depois de desencarnados. mas numa das reuniões realizadas na Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas. Então temos a religião da Umbanda. Veneram os emissários de Deus. que vem como uma organização dos espíritos. da Espiritualidade. Pai César havia nascido na África e tinha sido levado para a Louisiana quando tinha apenas 15 anos. para que eles sejam devidamente educados. Esse encontro. uma compensação que é a compensação chamada do amor. que logo se interessou em obter. e encaminhar-nos para o progresso. não conseguimos pensar em termos de cor.

o que achava dos brancos? Pai César: Achava que eram bons. fruto dos sofrimentos por que passara na Terra em função do preconceito que naqueles dias graçava em ainda maior escala do que hoje. vai escolher um corpo branco ou negro? Pai César: Branco. mas tinham orgulho de uma brancura que não é mérito deles [.] Kardec: O senhor disse que estava procurando um corpo para reencarnar. A comunicação. fato compreensível. dois anos depois. restituindo ao espírito o seu verdadeiro papel na criação. ajudando a pôr fim na escuridão que ainda subjuga mentes e corações: “O Espiritismo.. sobre as quais só o orgulho fundou as castas e os estúpidos preconceitos de cor. Pai César disse não ter certeza. a reforçar as suas teses contra o preconceito. Ed. FEESP. E assim se fez. A comunicação de Pai César certamente ajudou Kardec. inclusive.] PRETO-VELHO NA UMBANDA .com/2008/05/umbanda-preto-velho-kardec. em muito. constatando a superioridade da inteligência sobre a matéria.html do irmão Mestre Azul que cita uma outra fonte: SERVIÇO ESPÍRITA DE INFORMAÇÕES ed.blogspot. pp. fruto da ignorância humana. prontificando-se. estaria assim. pelo que só poderiam ter uma noção aproximada da sua idade real. sobretudo os oriundos da África. Kardec: Quando estava vivo. como esclarece o Codificador..” A fonte deste texto está no site: http://mestreazul. mal iniciada.Antes de iniciar a sessão em que se faria presente Pai César. Na sua mensagem. Quando indagado também sobre sua idade. que coordenava o trabalho. apaga naturalmente todas as distinções estabelecidas entre os homens segundo as vantagens corpóreas e mundanas. porque o desprezo das pessoas me faz sofrer [. E tamanhas eram as feridas que trazia no peito que chegou a dizer a Kardec que não gostaria de voltar à Terra novamente como negro. contudo. a declaração a seguir. visto que os negros não possuíam naqueles tempos registro civil de nascimento. se tinha vivido mesmo 138 anos. Pai César desabafou. na qual deixou patente o papel que o Espiritismo teria no processo evolutivo da Humanidade. Ao que respondeu São Luís que não.. 2008. se haveria algum impedimento em evocar aquele companheiro recém-chegado ao Plano Espiritual..101. fugindo da maldade. no seu entendimento. nas páginas da mesma “Revista Espírita”. Allan Kardec indagou ao Espírito São Luís. o mesmo preconceito que o levou a fazer. nº 2090 (19/04/2008) Este diálogo pode ser confirmado no livro “Tesouros da Revista Espírita de Allan Kardec”. a prestar auxílio no intercâmbio. agora? Pai César: Procuro me esclarecer e pensar em que corpo seria melhor eu nascer de novo. em outubro de 1861.102 e abaixo coloco apenas um fragmento do texto original: Kardec: Em que o senhor utiliza seu tempo. expondo a todos as mágoas guardadas em seu coração. já conclamou os participantes do grupo a muitas reflexões.

Da mesma forma os “pretos-velhos” da Umbanda. vem como caboclo por opção e não por falta de opção. nem questionar a postura kardecista. nunca por vício ou apego. apenas para orientar a nós outros que convivemos com eles naquele tempo. serem “convidados a se retirar” de tal sessão. “Pai César”. Por fim. vários espíritos assumem um mesmo nome e uma mesma forma plasmada. o que caracteriza a organização astral de suas atividades.Salvo estar totalmente enganado. A opção de se manifestar como um “negro-escravo” que é o “preto velho” causa de forma automática um impacto doutrinário. enquanto umbandista. é um grau ou se preferir algo como uma “patente”. “Preto velho” é uma “roupagem”. É também uma homenagem a tantos espíritos iluminados e missionários que encarnaram como escravos negros. Não vamos fazer juízo de valor. quero esclarecer a condição espiritual daquele que se apresenta como “preto-velho” na Umbanda. de que se manifesta como índio por que quer. Divaldo e Chico tem posicionamento diferente com relação ao “preto-velho” e Kardec não encontrou nenhum entrave em estabelecer comunicação com o espírito de um ex-escravo. no entanto também havia sido um índio brasileiro e era como índio que se apresentaria em uma nova religião. “dono do nome” . E implicada um questionamento de “quem somos nós?” para reclamar de tantas coisas pequenas em nossa vida para alguém que sofreu no cativeiro. mas. devemos esclarecer que “pretos-velhos” se manifestam em falanges. Zélio incorpora uma entidade que pergunta: “Porque expulsam estes humildes?” em seguida explica que foi Frei Gabriel de Malagrida.br . Para tal invoco os fatos registrados no dia 15 de Novembro de 1908. Os textos desta página foram organizados e comentados por Alexandre Cumino. no entanto as palavras diretas deste caboclo não deixam duvidas. em uma hierarquia que responde a um irmão mais velho . Sei que muitos estão cansados de ouvir a história do Caboclo das Sete Encruzilhadas. “pretos-velhos”. a Umbanda. Mãe Maria e outros. uma forma plasmada opcional e se bebem ou fumam é por manipular estes elementos. que tem orgulho de sua condição e que não mais é atingido pelas injúrias da carne. muitos nem foram negros e nem velhos na ultima encarnação.com. na Umbanda que é mágica. negros.que foi ou assumiu para si o nome de Pai João. muito menos escravos.um hierarca. se manifestam de tal forma por opção. quando Zélio de Moraes. A identidade “preto-velho” é uma forma de manifestação. assumindo o nome de Caboclo das Sete Encruzilhadas. participando de uma sessão kardecista presenciou espíritos de ex-escravos. que nos faz entrar em reflexões de auto análise com relação a nossos valores de credo e raça. Contatos: alexandrecumino@uol.

pela psicoterapia. ao menos para quem defende a existência de alguma liberdade de escolha inerente à pessoa. Sadock. entendida. a prevalência da doença nos descendentes diretos é de 12%. Determinismo físico-ambiental . An Introduction to Quantitative Genetics . pois. inclusive.. logo. a exemplo de padrões culturais que poderiam modular os genes. quando. Poderíamos então dizer. tratados por opção. Peguemos a ocorrência da esquizofrenia. Em via de regra. fossemos antes decidir no mesmo sentido que eles. Benjamin. escolhas livres só poderiam existir. sofremos constantemente a influência de vários fatores causais. “No caso de um dos pais sofrer de esquizofrenia. Porto Alegre. concebendo o livre-arbítrio nos termos acima.. vê-se que ele é hostilizado pela falsa impressão dada à doutrina do determinismo. sem iniciativa e anti-social. que um filho de pais esquizofrênicos terá 40% de chances de ser apático.. Acredito existir um grande problema com este conceito. 1990).New York. Editora Artes Médicas. de fato.. O termo freqüentemente tem sido usado para descrever a posição daqueles que colocam excessiva importância sobre o papel dos fatores genéticos nos processos psicológicos (D S Falconer. Compêndio de Psiquiatria. esse valor sobe para 40%" (Kaplan. anulados e. eis que essas são características da personalidade do acometido por tal enfermidade mental ? Responder afirmativamente é levar o geneticismo a um nível de “fatalismo bio-psicológico”. Soares > Algumas considerações sobre o Livre arbítrio Artigos Comumente define-se livre arbítrio como a faculdade de podermos livremente escolher nossas decisões. por vezes. o Geneticismo não pode ser causa suficiente para determinar as matizes da personalidade humana. sendo certo que os comportamentos inatos podem ser cultural ou autoreflexivamente mitigados. André Luís N. fulminando nossa liberdade de decidir quem queremos ser. Harnold.) Na situação em que ambos os pais se encontram atingidos pela doença. independente da direção que aqueles fatores nos compelem. quando patológicos. 1960). quando na verdade. Exemplificando o determinismo O Geneticismo O Geneticismo é a escola de pensamento que entende que todas as características humanas são geneticamente determinadas. em implicar que nossas ações são inteiramente dependentes – quando são apenas influenciadas ou predispostas – da composição biológica e de fatores ambientais evolucionariamente vantajosos. sob um olhar lógico. antecipadamente. (. logo.. a correlação entre genótipos e comportamentos pulsionais justifica apenas uma predisposição individual.

A consciência do observador parece ser a única entidade que podemos presumir. criação. livre-arbítrio não é a liberdade de todos os fatores causais. segundo o célebre matemático. Por suposto. Esta posição respalda fortemente o dualismo. embora a abordagem de von Neumann coloque a consciência em primeiro plano dentro da ontologia. não temos quase nenhum poder de decisão. o conhecimento próprio da doença pode ser o primeiro passo para refrear os atos compulsivos ou os tiques. para mexer uma das mãos. embora limitada pelas influências causais sobre nosso “Eu” e de nossa adaptação a elas. todo o mundo físico está estabelecido dentro das leis da mecânica quântica (MQ). todos os exemplos de determinismos fisicalistas podem estar prejudicados quando cessada a interação mente-cérebro. Foi observado que destros. E mais. Todavia. logo. portanto. 2007). o pesquisador descobriu que as escolhas casuais feitas pelos sujeitos. se algo como a consciência pode subsistir independente de meios físicos. Todos esses fatores são influentes na arquitetura psicológica da pessoa. mais lógico nos tornamos. é necessário algo não-físico. eis que do choque de fatores determinísticos novas possibilidades são emersas. isto é. por campos magnéticos. Um sujeito que conhece o experimento de Pascual-Leone. Parapsychology and the Skeptics: A Scientific Argument for the Existence of ESP. Então. Livre-arbítrio e Mecânica Quântica A interpretação de John von Neumann exige que a consciência seja a única responsável pelo colapso de função de onda.Um outro determinismo fisicalista foi o revelado por Alvaro Pascual-Leone. Muito pelo contrário. transformando-nos em seres autômatos. com comportamentos indistinguíveis de ações maquinais. O ponto que pretendo chegar é que. não submetido às regras da MQ para que a superposição de estados de um sistema quântico evolua a um estado fundamental (uma realidade perceptível). quando. o . e assim por diante. não obstante seja o hemisfério direito do cérebro aquele que recebe a influência de um campo magnético. os hemisférios cerebrais. É estar submetido cada vez mais a uma gama de relações causativas. O grau de influência (ou força compulsiva) varia de acordo com a natureza de cada fator e com a quantidade de informação conhecida pelo indivíduo. professor de neurologia na Harvard Medical School. Entretanto. Através de um experimento que consistia em estimular. mas apenas influentes nas decisões tomadas por alguém. pode teimosamente levantar 100% das vezes a mão direita. novas opções a escolher. mais conhecemos a nós mesmos e a história. É quando a informação pode abrir possibilidades contrárias ao comportamento esperado pela influência física. freqüentemente. autodeterminar-se de maneira diversa. Assim. mais ampla experiência obtemos. Por conseguinte. maior a extensão da verdadeira liberdade humana” (Carter. ao ser submetido à mesma experiência. mas não absolutamente decisivos para prever o atuar de alguém. eram diretamente afetadas. Chris. isso não implica que o determinismo seja irrestrito. não discuto que muito do que escolhemos e somos provém da influência do corpo sobre a mente. portanto. quando submetidos a campos magnéticos no hemisfério cerebral direito (responsável pelo movimento do lado esquerdo do corpo) passariam a escolher mexer a mão esquerda o dobro das vezes em comparação a ausência da influência magnética. logo. em termos práticos. nem um membro de família evangélica será obrigatoriamente teísta. acometidos de transtorno obsessivo-compulsivo ou de síndrome de Tourette parecem estar mais compelidos a certos comportamentos repetitivos e involuntários do que sujeitos sãos. Redesenhando os conceitos Compatibilistas entre livre-arbítrio e determinismo alegam acertadamente que os fatores físicos ditos deterministas não são absolutos. asssim nem sempre alguém emerso em um ambiente favorável ao crime cometerá delitos. sou forçado a concordar que “quanto mais aprendemos. e em virtude de nossa ignorância a respeito dos fatores influentes. realmente penso que nossa capacidade de autodeterminação permanece vigente. Determinismo social Pode-se ainda citar o determinismo social proveniente da culturação. mais a nossa ciência avança. quanto ao problema mente-cérebro. pois. Entretanto. educação e meio social a que está submetido o indivíduo.

. Não obstante. Journal Consciousness Studies. ou até mesmo sua manifestação dentro do estreito 1/5 de segundo que medeia entre a conscientização do movimento e o agir. eis que os 50 milisegundos finais estão ocupados pela ativação do neurônio motor espinhal através do córtex motor primário. portanto. um sujeito observava um ponto em movimento circular num osciloscópio. Foilhe pedido para gravar a posição do ponto no momento que tivesse ciência do desejo de pressionar um botão. p. em todo o experimento os sujeitos eram monitorados por aparelhos EEGs os quais registraram atividade elétrica envolvida no movimento dos dedos cerca de 1/2 segundo antes deles serem movimentados. por conseguinte. ao contrário de importantes decisões em que devemos colher informações e refletir. apresentou um experimento controverso que indicava que atividade elétrica no cérebro (potencial de prontidão) precedia a decisão consciente para a execução de um movimento espontâneo. é um processo bem aleatório e indeterminado. O pesquisador sustenta que o veto é uma atividade de controle e que não existe nenhum imperativo lógico que requeira uma atividade neural específica que preceda e determine a função consciente de controle (Do We Have Free Will?. no momento escolhido. experiência pessoal e raciocínio antecipatório. Decisões de baixo nível O falecido cientista e pioneiro na pesquisa sobre a consciência humana. alguns materialistas reivindicam que o livre-arbítrio não passa de uma ilusão. em média. (b) e que remanesce à consciência apenas a decisão de vetar.autor não alega que a intenção do observador possa orientar o colapso para um estado específico. Até aqui se poderia pensar (a) que o livre-arbítrio é logicamente inviável. Desta forma. na realidade. A primeira é que para tomarmos uma decisão devemos sopesar diferentes argumentos. suportando o entendimento que processos neurais inconscientes antecedem e potencialmente causam atos voluntários que são retrospectivamente sentidos serem conscientemente estimulados pelo sujeito. baseando-nos em nosso conhecimento e experiências anteriores os quais são relacionados com memórias episódicas. podemos vetar a perpetuação do ato. pois todo o conceito de volição está adstrito a escolhas conscientes. A segunda é que a espera para pressionar um botão. requerendo apenas o movimento de dedos. não desejados ou escolhidos por nós. Assim. idem]. Realmente tais contra-argumentações são sedutoras e. Aduzem que temos apenas uma sensação retrospectiva de tomada de decisão. antecipadamente. e por sua vez. embora a consciência seja necessária para a convergência da superposição de estados. De outro lado. nº 8-9. como nos experimentos de psicocinese em RNGs. perto de 1/3 de segundo antes do sujeito conscientemente decidir apertar o botão. uma segunda posição do ponto era registrada. assim era possível calcular o tempo mediado entre a ciência do desejo e a ação efetivada que foi. independente do argumento sobre a liberdade de vetar. pode-se dizer confiantemente que existem robustas evidências da Parapsicologia que a consciência. Meio que na contramão. além de ter poder causal. O problema com este detalhe é que somos constrangidos a entender que não há espaço para o livre arbítrio. vez que do ato de observar poderemos fazer colapsar estados (realidades) fortuitos. O experimento de Libet. menos de 1/5 de segundo. ato que não necessita de nenhuma decisão moralizada [ver Wikipedia]. penso que os experimentos deste falecido pesquisador não afetam a gama de decisões superiores que requerem informação. existem relevantes objeções. Na experiência. 6. indeterminismo. embora o início da ação ocorra inconscientemente. Como resposta a isso. a intenção passa a ser um atributo perceptível da consciência. toda a ação fora antes iniciada inconscientemente. uma decisão de baixo-nível de complexidade. Ou melhor. 1999). Benjamin Libet. isso não significa que não haja aleatoriedade. de 1/5 de segundo. Ao apertá-lo. 47-57. quando. logo. e assim hábil a evidenciar escolhas e decisões por nós próprios. Libet traz a noção de livre veto como forma de salvaguardar alguma chance de autodeterminação. assim. sobre as variadas possibilidades e implicações das opções envolvidas [Carter. é também capaz de definir o resultado final de um sistema físico (quântico) aleatório. envolve somente memória de procedimento.

a rigor pelo que se convencionou chamar de telepatia. os experimentos de Libet não devem ser imaginados afetar decisões de alto-nível.Estados Alterados de Consciência. estados hipnóticos. uma vez que o último já carrega uma certa imagem de repositório passivo de experiências. Tanto é assim. dada a evidência experimental e anedótica para percepção extra-sensorial (PES). enquanto o primeiro parece expressar o dinamismo requerido pela idéia exposta. porque elas representariam acontecimentos verídicos. tanto é assim que o filme alemão (1920). Existem evidências muito suasórias que durante EACs acessamos informações verídicas por canais não-periféricos. compartilhamos ocasionalmente tais experiências com outras mentes. mas antes a possibilidade de contra-atuar perante influências inatas ou externas. por se exigir experiências pessoais. Mesmo a hipnose já foi tema constante do chocante Expressionismo. sonambúlicos e as visões que vêm em nosso imaginário durante sessões ganzfeld. 3. a espelho dos diversos casos de distúrbios dissociativos de identidade e de possessão. as conseqüências de cada opção. a exemplo dos casos de clarividência e aparições. nas palavras de Myers. reputo o termo “Eu-subliminar” mais coerente a que simplesmente “inconsciente”. Quanto ao tema PES. o livre arbítrio está vinculado a memórias episódicas. experimentamos vivências criadas pela nossa mente e. 2. “O Gabinete do Dr. quando cessada a interação mente-cérebro (desde que a teoria da transmissão da consciência prevaleça sobre a da produção). 4. Seja como for. haveria um automatismo sensorial capaz de produzir. ou escolher. “livre” arbítrio não deve significar escolhas imunes a quaisquer fatores causais. . estão algumas formas de automatismo capazes de lançar as premissas de um “único Eu no comando” para longe. Nos sonhos. assim. uma vez que estabelece mais uma forma de determinismo dentro da ontologia. para qual delas seguir. Em EACs nossa consciência de vigília fica turvada. num vocabulário “Myersiano”) parece bastante inábil a exercer qualquer escolha. nem sempre tais automatismos são criações subjetivas do inconsciente. tem ele relevância direta sobre o problema do livre-arbítrio. como se ele mandasse um recado à camada mais exterior. talvez (como penso ser). quase-percepções. Por outro lado. dirigidos por um Eu-subliminar. Conclusão A par das linhas acima. Percepção Extra-Sensorial e Livre Arbítrio Durante estados alterados de consciência (EAC) passamos por experiências que parecem ocorrer à revelia de nossas intenções. à nossa consciência de vigília. antes de tudo. quer dizer. logo. por exemplo. antecipadamente. Tais alucinações seriam sensoriais. retrata um diabólico doutor que hipnotizava um rapaz (César) e o mandava executar diversos assassinatos. nossa consciência (ou Eusupraliminar. Poderíamos dizer que há uma redução tanto da capacidade de autodeterminação quanto de vetar impulsos automáticos. mas igualmente terrificador. Caligari”. Em menor grau. organizacional e teleológica. tenho a resumir que: 1. Conseqüentemente. o ato de decidir pressupõe a experiência e a informação necessárias para clarificar. quanto à origem. logo. enquanto vigentes os estados alterados. temos pouquíssima influência sobre a direção que o drama se desenlaça. a fonte delas exige um vocabulário mais fiel à sua alta capacidade criativa. a hipótese de alguém ser capaz de influenciar mentalmente as decisões alheias lança um terrorismo psíquico digno de ser temido por toda a sociedade ocidental a qual culturalmente valoriza o controle. a possibilidade do dualismo abre chance de decisões realmente livres de influências físicas. no concurso de causas determinísticas. sob as formas mais comuns de visões e sons alucinatórios oriundos das camadas mais interiores da personalidade. O mesmo se pode dizer para experiências com psicodélicos. que uma das resistências psicológicas a habilidades psíquicas é a possibilidade de existir algo como impressão telepática.

uma fidelidade ao caráter educacional do Espiritismo. entre as quais estão: Epistemologia Espírita. Rivail . menor será nossa capacidade de refletir.html . pedagogo.com/2009/01/algumas-consideraes-sobre-o-livre. Estética Espírita (e suas subáreas de Ética. Em todos eles. fundador e diretor de escolas.5. Batuíra. . Arte. Anália Franco e Eurípedes Barsanulpho. escritor. como se nosso Eu-supraliminar sofresse uma refração crescente à medida que se aprofundasse nas camadas mais inferiores da personalidade. o mesmo esforço missionário fundado na Filosofia Espírita e na Pedagogia Espírita . Antropologia Espírita. Política Espírita. algumas vezes.. a partir do pedagogo e professor Hippolyte Léon Denizard Rivail (Allan Kardec). sob sua responsabilidade e escrita. Moral. Carlos Roberto Fernandes > Precursores de Chico Xavier Artigos Vários são os precursores do Mandato Mediúnico de Chico Xavier no Brasil. durante EACs. pois nossa consciência turva-se. sem os quais o Espiritismo não se consolidaria no país. Ciência Espírita. 6.foi professor. Filosofia Espírita. codificador do Espiritismo. Educação Espírita. Cairbar Schutel. diversas áreas epistêmicas.e depois Allan Kardec. Poética). portanto. e pela chance da percepção extra-sensorial. Pedagogia Espírita. citarei apenas cinco deles: Bezerra de Menezes. pesquisador nato. Fonte: http://parapsi.. a desejada existência de um inexorável controle do “Eu de vigília” é vergastada por casos de possessão e distúrbios dissociativos de identidade. ter origem no emissor. Todo conceito de livre arbítrio está preso a decisões efetuadas pela consciência de vigília. Sem esgotar a lista de missionários de Jesus no campo político e educacional do Espiritismo no Brasil.blogspot. fundou e presidiu a primeira Revista Espírita intitulada Jornal de Estudos Psicológicos e a primeira Sociedade de Estudos Espíritas do mundo (Sociedade Parisiense de Estudos Espíritos). automatismos motor (inclusive a psicocinese em casos poltergeists) e sensorial. A codificação do Espiritismo por Allan Kardec inaugurou. Psicologia Espírita.

1) Bezerra de Menezes foi médico. quanto à palha. escritor profícuo de artigos. em 1858 casou-se com Maria Cândida de Lacerda. A mesma preparação exercida por João Batista referente ao posterior Mandato Divino de Jesus ecoa no século XX com relação a Bezerra de Menezes e a vinda posterior de Chico Xavier. A pá está na sua mão: vai limpar a sua eira e recolher seu trigo o celeiro: mas. eu não sou digno nem ao menos de tirar-lhe as sandálias. foi vereador municipal da então Freguesia de São Cristóvão pelo Partido Liberal. Nesta obra estão os artigos escritos por Bezerra de Menezes e publicados no jornal O Paiz. Aquele trabalho de aplainamento. Bezerra de Menezes cumpre no Espiritismo a missão de preparar caminho para outro Apóstolo da Mediunidade . Bezerra de Menezes transferiu-se para o Rio de Janeiro no ano de 1851 para cursar Medicina. no ano de 1861. resoluto (Mateus. vai queimá-la num fogo inextinguível. renascimento e desencarne no Rio de Janeiro. Bezerra de Menezes proclama publicamente ser adepto do Espiritismo. O cumprimento do Mandato Mediúnico de Chico Xavier foi possível graças ao trabalho anterior de Bezerra de Menezes e é talvez por isso que este esteve ligado àquele durante todo aquele Mandato.Chico Xavier. A atividade política de Bezerra de Menezes e a sua centralidade para o Espiritismo no Brasil do século XIX atestam a concepção de Política na Doutrina Espírita como instrumento de transformação das sociedades humanas.1868 e. . sua eleição foi impugnada sob a alegação de que a essa época era médico militar. João Batista afirmará. de 1878 a 1885 foi deputado geral do Rio de Janeiro. 3:11 e 12): \"Preparai o caminho do Senhor. de contos e de crônicas espíritas em jornal de âmbito nacional e autor de livros espíritas. Ele vos batizará com o Espírito Santo e com fogo. foi reeleito para o período de 1864 . posteriormente entre 1873 e 1881.\" O trabalho sociopolítico de Bezerra de Menezes para consolidação do Espiritismo no Brasil é pedagogicamente comparável ao ministério de aplainamento das veredas referido pelo apóstolo Mateus quanto a João Batista e a Jesus. tornou-se presidente efetivo da Câmara Municipal da Corte de 1878 a 1881. realizado por Bezerra de Menezes. Estudos Filosóficos. Com o falecimento de sua primeira esposa em 1863. pode ser acompanhado e estudado na obra publicada pela Fraternidade Assistencial Esperança (FAE) em três volumes e intitulada Espiritismo. Nascido em Riacho do Sangue.. dona Mariquinhas. proferindo palestra no auditório da Federação Espírita Brasileira (FEB). Em 16 de agosto de 1886. no Ceará. Adolfo Bezerra de Menezes Cavalcanti. aplainai as suas veredas. de 1887 a 1895. Bezerra de Menezes casou-se com Cândida Augusta de Lacerda Machado em 1865 e com a qual teve sete filhos.Aquele que vem depois de mim é mais forte do que eu.. renascido a 29 de agosto de 1831 e desencarnado aos 11 de abril de 1900. De fato. político. Cognominado Apóstolo do Espiritismo no Brasil e Kardec brasileiro. com a qual teve dois filhos.

. foram apresentados com o título Espiritismo. renasceu em 19 de março de 1839. teatrólogo.A Casa Assombrada. Antônio Gonçalves da Silva. O trabalho cultural iniciante de Batuíra iniciou-se em 1899 quando se tornou até 1900 e na cidade de São Paulo o exclusivo agente da revista Reformador. iniciado com dois mil exemplares chegou à expressiva tiragem de 15 mil exemplares distribuídos em todo o território brasileiro. inaugurada em 20 de maio de 1890 com a publicação do jornal Verdade e Luz: este jornal. . em São Paulo.A Doutrina Espírita como Filosofia Teogônica (reeditado com o título Uma Carta de Bezerra de Menezes). .História de um sonho.o leproso. Porque era um rico proprietário de terras e de imóveis.Pérola Negra. cognominado Batuíra. tradutor. Minas Gerais e Rio de Janeiro.Lázaro .Evangelho do Futuro. escritor. foi entregador de jornais.Casamento e Mortalha. o Reformador. na então freguesia de Águas Santas. conferencista. homeopata por autodidatismo. sendo eleito presidente em 3 de agosto de 1895: sua ação consolidadora do Espiritismo no Brasil se expressa no campo da Educação Espírita. A atividade de Educação Espírita de Batuíra estendeu-se à criação de vários grupos e centros espíritas. médium curador. . Em apenas 14 anos (de 1886 a 1900) de profissão de fé espírita. livreiro. crônicas e contos publicados no Jornal O Paiz e sob o pseudônimo de Max. estudos filosóficos. Bezerra de Menezes foi vice-presidente da FEB em 1890 e em 1891. e no campo da Ação Espírita fiel ao Evangelho de Jesus. de instrução primária. Batuíra construiu uma Tipografia Espírita. além de incontáveis conferências por ele realizadas em ambientes espíritas. sob sua direta influência. religioso e médico. também publicou de sua autoria as seguintes obras: . e desencarnou em 22 de janeiro de 1909. teve Bezerra de Menezes como seu redator-chefe. através da instituição do estudo sistemático e público de O Livro dos Espíritos. tipógrafo espírita. . órgão de difusão do Espiritismo da Federação Espírita Brasileira. criador de jornal e de centros espíritas.fundada em 2 de janeiro de 1884: à época. A revista da FEB. Talvez por isso mesmo os seus 316 artigos. . . . um escândalo nos campos político. 2) Batuíra. Bezerra de Menezes consolidou a integração do Espiritismo no Brasil: seu esforço foi o de integrar o movimento espírita brasileiro em torno da própria Filosofia Espírita codificada e expressa por Allan Kardec em O Livro dos Espíritos. nos estados de São Paulo.A Loucura sob novo prisma.

O Espírito do Cristianismo (1930) .Parábolas e Ensinos de Jesus (1928) . político. Caírbar de Souza Schutel renasceu na cidade do Rio de Janeiro em 22 de setembro de 1868 e desencarnou na cidade de Matão . PRD-4.Interpretação Sintética do Apocalipse (1918) .Cartas a Esmo . criador e fundador de uma Revista Internacional de Espiritismo. Cursos Profissionalizantes e de Formação de Professoras. a partir de 1911.Vida e Atos dos Apóstolos (1933) . Caírbar Schutel é o pioneiro do Espiritismo propagado através do rádio no Brasil.Conferências Radiofônicas (1937) . o abandono da mulher e da criança pobre. Caírbar Schutel foi prático de farmácia.Espiritismo e Protestantismo (1911) . fundou o Centro Espírita Amantes da Pobreza em 15 de julho de 1905. A originalidade pedagógica da obra de educação de Anália Franco pode ser estudada em várias direções: . vários livros espíritas e particularmente os de sua autoria. 3) Cairbar Schutel foi prático de farmácia.A Vida no Outro Mundo (1932) . destacam-se: . escritor profícuo de obras espíritas.Fatos Espíritas e as Forças X (1926) . Revistas. 4) Anália Franco foi professora e sua imensa obra social e educativa teve por base político-pedagógica enfrentar a marginalização da criança negra. Creches. fundador de centro espírita. terapêutica e assistencial agregaram-se a tipografia. Dos expressivos livros publicados de autoria de Schutel. Asilos e Colônias. Casas de Recuperação ou de Regeneração.O Diabo e a Igreja (1914) . Cognominado "Pai da Pobreza" e "Apóstolo de Matão". dono de editora espírita.Histeria e Fenômenos Psíquicos (1911) . a Revista Internacional do Espiritismo em 15 de fevereiro de 1925 e a Empresa Editora O Clarim na qual publicou.Em 1904 fundou a Instituição Cristã Beneficente Verdade e Luz: a esta instituição de assistência doutrinária.O Batismo. a marginalização da mulher prostituída: para esse enfrentamento criou e supervisionou Escolas Maternais. uma chácara em Santo Amaro (São Paulo).Médiuns e Mediunidades (1923) .Espiritismo para as crianças (1918) . uma livraria. a discriminação religiosa e sexual.Materialismo e Espiritismo (1925) .Livro de preces (1936) .São Paulo em 30 de janeiro de 1938.Gênese da Alma (1924) . convertido ao Espiritismo. tendo assumido o cargo político de presidente da Câmara Municipal de Matão em 1889. o jornal O Clarim em 15 de agosto de 1905. durante os anos de 1936 e 1937 na Rádio Cultura de Araraquara.

Revista Álbum das Meninas. .Asilos-Creches para amparo de viúvas. inaugurado a 25 de janeiro de 1902 e responsável pela criação de cursos para formação de professoras voluntárias a serviço das Escolas Maternais.valorização social e política da mulher numa época em que o único lugar permitido para a mulher era o de ser esposa e \"dona\" do lar. a Mãe da Pedagogia Espírita no Brasil. Na Escola Normal Secundária de São Paulo Anália Franco estudou e diplomou-se professora. o primeiro asilo-creche foi criado em meados de 1903..Liceu Feminino (noturno e diurno).Associação Feminina Beneficente e Instrutiva do Estado de São Paulo em 17 de novembro de 1901. . raça e etnia em suas Escolas.Colégio Santa Cecília. .uma publicação mensal com tiragem de 5 a 6 mil exemplares para distribuição gratuita entre as alunas das Escolas Maternais. seus pais (Antônio Maria Franco e Teresa Franco) mudaram-se para São Paulo aonde desencarnou aos 20 dias de janeiro de 1919. dedicando-se por toda a sua vida ao magistério público. de escrituração mercantil. destinada a ser o órgão de literatura e de educação e chegando à tiragem mensal de 6 mil exemplares.Colônia Regeneradora erguida em fazenda adquirida no bairro da Mooca para abrigar inicialmente mulheres arrependidas. Anália Franco. foi casada com Francisco Antônio Bastos continuador de sua obra e também seu biógrafo. após o casamento.criadora da primeira banda de música inteiramente feminina no Brasil. de música. além de vários outros cursos profissionalizantes para as alunas das Escolas Maternais. à instrução e à educação de crianças pobres e indigentes. de prática de Enfermagem.Oficinas e cursos de tipografia. . oferecendo-lhes ofícios ministrados por professoras especializadas além da organização de uma orquestra e de um Grupo Dramático Musical. . criado a partir de 1906 para vender ao público os trabalhos produzidos nos Asilos-Creches. . vitimada pela gripe espanhola. periódico literário cujo primeiro número foi em 30 de abril de 1898.foi a primeira educadora no Brasil a empregar os termos Escolas Maternais e Creches ao invés de Jardins da Infância e Orfanatos ou Asilos Infantis. passou a chamar-se Anália Branco Bastos.todas criadas nos próprios Asilos-Creches. internato e externato para ensino primário e secundário. .Manual Educativo e posteriormente denominado Novo Manual Educativo .Revista A Voz Maternal da Associação Feminina com primeiro número publicado a 1 de março de 1903. de costura. de chapéus. . de arte dentária . de flores artificiais. Esta Associação foi a mantenedora de mais de setenta outras Escolas Maternais diurnas e noturnas. Anália Emília Franco renasceu no em Resende . O caráter precursor de Anália Franco. .não separar educação e trabalho profissionalizante para alunos mais velhos. . mães abandonadas e seus filhos e órfãos em geral. materializou-se em suas fundações nos Estados de São Paulo e de Minas Gerais e em mais de vinte municípios: . . -Bazar da Caridade. no campo da Pedagogia do Espírito e particularmente na Pedagogia Espírita. Grande Dama da Educação no Brasil e Mãe dos órfãos e das viúvas. .Rio de Janeiro a 1 de fevereiro de 1856. aos cinco anos. destinada ao amparo. .indiscriminação de crença.

mas cultural. Cognominado o "Apóstolo do Triângulo Mineiro". de um mártir cristão. Minas Gerais. sobretudo Eurípedes Barsanulpho. Pedagogia Espírita. Eurípedes Barsanulpho reúne todos os qualificativos expressivos da grandeza apostolar de um herói da fé.31. creches. Convertido ao Espiritismo no ano de 1905. Assistido diretamente pelo espírito conhecido pelo nome de Vicente de Paulo. Eurípedes Barsanulpho e os professores João Gomes Vieira de Melo. 1976.. contos. Educação individual e educação em massa. inaugurado em 1889 e cujo proprietário era o major João Derwil de Miranda. psicografia: legitimamente pode ser cognominado Apóstolo da Mediunidade: tradicionalmente. e tidos como precursores do trabalho educacional e mediúnico ininterruptos de Chico Xavier (de 1932 a 2002) afirmam e reafirmam a finalidade básica do Espiritismo colocada por Pires nestes termos: -"a finalidade básica do Espiritismo não é terapêutica. Eurípedes Barsanulpho é alvo das hostilidades locais: os pais dos alunos matriculados no Liceu Sacramentano retiraram os seus filhos do colégio e os demais professores o abandonam. colônias. destinado ao ensino fundamental." (PIRES. asilos e colônias fundadas pela Associação Feminina Beneficente e Instrutiva. psicofonia. médio e superior para ambos os sexos. de maio de 1880 e desencarnou a 1º. São Paulo: Paidéia. José Herculano. de um santo. de novembro de 1918. de um homem de bem em sua máxima significação. 5) Eurípedes Barsanulpho. José Herculano. asilos. Eurípedes Barsanulfo ergue por símbolo supremíssimo do seu Apostolado o Colégio Allan Kardec. ps. criada em 1914 para auxiliar as escolas maternais. creches. . política e pedagógica no Brasil . um Sol de Cultura Espírita. Anália Franco foi escritora e publicou várias obras. [Educação Espírita é] o processo de orientação das novas gerações de acordo com a visão nova que o Espiritismo nos oferece da realidade. renascimento e desencarnação na cidade mineira de Sacramento." (PIRES. de receitista. José Martins Borges.. em Sacramento. p. Teófilo Vieira e o padre Augusto da Rocha Maia fundam o Liceu Sacramentano no ano de 1902.o Colégio Allan Kardec. 2004. Relevante é o fato da contemporaneidade de Anália Franco e de Eurípedes Barsanulpho. os espíritas brasileiros o referenciam como Apóstolo da Caridade e Apóstolo do Triângulo Mineiro. 33) Eurípedes Barsanulpho renasceu a 1º.particularmente nos estados de São Paulo e de Minas Gerais. As escolas maternais. poesias. São Paulo: Paidéia. clariaudiência. entre romances. revistas. Esses expoentes do Espiritismo no Brasil.. entre as quais estão a de cura. Agonia das Religiões. clarividência. Médium espírita de diversas e desenvolvidas faculdades mediúnicas. nada menos do que o criador e fundador do primeiro colégio espírita do Brasil . o Liceu e a Liga fundadas pela Associação Feminina Beneficente e Instrutiva de Anália Franco realizaram uma revolução social. foi professor no ensino primário e secundário. Ex e brilhante aluno do famoso Colégio Miranda de Sacramento. ed. 10.92) -"Espiritismo é educação.Liga Educativa Maria de Nazaré. Inácio Martins de Melo. peças teatrais e crônicas.

Eurípedes criou uma Farmácia Homeopática.Minas Gerais. Eurípedes Barsanulpho dignifica. Eurípedes Barsanulpho fundou (e foi o redator d) o jornal A Gazeta de Sacramento cuja circulação semanal foi até aproximadamente o ano de 1918. aonde ele mesmo manipulava. a Cultura Espírita no Brasil não teria se consolidado após os esforços pioneiros de Bezerra de Menezes e de Eurípedes Barsanulpho em particular: sua obra psicografada ainda constitui desafio para leigos e estudiosos espíritas. depois. com ele. nesse sentido. sem dúvida. Em Sacramento existia o jornal . ainda em sua juventude e juntamente com José Martins Borges. sem falar em seu trabalho permanente centrado nos lemas de Allan .O prédio aonde funcionava o Liceu e todo o seu mobiliário foram entregues aos seus proprietários: eis o motivo pelo qual Eurípedes Barsanulpho reinauguraria em 1907 o Liceu Sacramentano com o nome de Colégio Allan Kardec e funcionando inicialmente em sua residência. revive e se consolida na Pedagogia de Barsanulpho: o próprio espírito Allan Kardec comunica-se através de Eurípedes. a ação mediúnica. os seus precursores compareceram grafando instruções e esclarecimentos. Melo. revive-se o conhecido dia de Pentecostes. com o apoio de sua família. renasce o menino registrado com o nome de Francisco de Paula Cândido. todos os ex-alunos do Liceu Sacramentano se rematriculam no Colégio Allan Kardec. Eurípedes torna-se espírita entre os anos de 1903 e 1905: em 1905 funda.o Borá. A Pedagogia de Jesus. o Grupo Espírita Esperança e Caridade. Leão de Almeida e o professor Inácio G.Minas Gerais. é legítimo o título dado a Eurípedes . em máxima expressão. e. Notavelmente. Eurípedes foi vereador em Sacramento. em 25 de fevereiro de 1906. posteriormente alterado para Francisco Cândido Xavier: 2 de abril de 1910 é a data do seu renascimento em Pedro Leopoldo . Com Eurípedes Barsanulpho reinaugura-se. receitava e atendia. Finalmente. primeiramente a população de Sacramento e. Quanto à vida política. totalmente gratuita e funcionante durante 15 anos consecutivos. reverenciada pela Pedagogia de Allan Kardec. continuada pelo seu sucessor Francisco Cândido Xavier. 20 de junho de 2002 é a data do seu desencarne em Uberaba . toda a população brasileira que recorria àquela Farmácia: essa iniciativa atendia à lacuna de que em Sacramento não existiam hospitais e raros médicos e enfermeiros. de 1904 até o seu pedido de afastamento em 23 de setembro de 1910. a Era da Mediunidade dos tempos de Jesus de Nazaré. parabenizando-o pela construção do Colégio Allan Kardec posteriormente inaugurado em 2 de abril de 1907. Se Bezerra de Menezes eleva a significação espírita da ação política.O Médium de Jesus. Em seus mais de quatrocentos livros psicografados. segundo a Filosofia Espírita: mais intensivamente assinada em texto escrito é a presença de Bezerra de Menezes e de Batuíra junto ao Mandato Mediúnico de Chico Xavier. Sem o trabalho mediúnico sistemático de Chico Xavier.

_____________________________________ (Obs. Tolerância e Solidariedade\".. eu ofereceria um livro a quem me abordasse .. tratando-se de nome próprio. Chico Xavier é o legítimo e único continuador do trabalho de Pedagogia Espírita inaugurado por Allan Kardec com as obras O Livro dos Espíritos. Pela sistematicidade de sua obra mediúnica. Rodrigo Ratier > Vale mais que um trocado Artigos Vale mais que um trocado Ambulantes. O Livro dos Médiuns.php . A ideia surgiu de uma combinação com os colegas de NOVA ESCOLA: em vez de dinheiro. pedintes e moradores de rua não esperam só por dinheiro dos motoristas parados no sinal vermelho.Kardec \"Fora da Caridade Não Há Salvação\" e \"Trabalho.br/col_62. mas estou aqui com uma caixa cheia de livros.. A Gênese. mantenho a grafia do nome Eurípedes Barsanulpho) Fonte: http://filosofia.com.portaldoespiritismo.e conferiria as reações. pessoas de todas as idades que fazem dos congestionamentos da cidade de São Paulo o cenário de seu ganha-pão. Sem pagar pra ver. . artistas circenses e vendedores ambulantes. O Evangelho Segundo O Espiritismo. eu vi "Dinheiro eu não tenho. Quer um?" Repeti essa oferta a pedintes. O Céu e o Inferno.

Foi lá que aprendi a ler. Nas ruas. .do clássico Auto da Barca do Inferno. nenhuma recusa. Tem algum de literatura?. como Micaela*. revelou que apenas 15% nunca estudaram. um leitor descoberto. no centro. a maioria dessas pessoas tem.A cada livro oferecido em vez de esmola. Fiz a pergunta de sempre.em uma caixa de papelão no banco do carona de meu Palio preto. enfrentava com paçocas a 1 real uma concorrência que apinhava todos os cruzamentos da avenida Tiradentes. não é exagero dizer que as vias públicas são um terreno fértil para a leitura. um bairro nobre. escrito por Gil Vicente. Uma pesquisa do Ministério do Desenvolvimento Social e Combate à Fome. ele projetou a cabeça para dentro do veículo e examinou o acervo: . que deve ser de mistério" . depende do livro. Em 13 oferecimentos.CAMINHO LIVRE . de acordo com números da prefeitura de São Paulo.para presentear a mulher que o esperava na calçada. E ela respondeu: . da contemporânea Christine Davenier . Assim que comecei a falar. fui percebendo que o público mais crítico era formado por jovens.Hum. tem de tudo. Na ausência do célebre novelista americano. Tudo pronto. encontrei Vitor*. acomodei 45 obras variadas .Tem aí algum do Sidney Sheldon? Era o que eu mais curtia quando estava na cadeia. sim. Diferentemente do que se pode pensar. Num domingo. Foto: Rogério Albuquerque Para começar. 15 anos. o critério de seleção se tornou mais simples. num cruzamento do Itaim. Ela é parte do contingente de 2 mil ambulantes que batem ponto nos semáforos da cidade. Vitor pegou o exemplar mais grosso da caixa e aproveitou para escolher outro "Esse do castelo. realizada só com moradores de rua e divulgada em 2008. vendedor de balas. Aos poucos. 20 anos. Notei até certa familiaridade com o tema. E houve gente que pediu mais. No primeiro dia. de Machado de Assis. alguma formação escolar. hora de rodar. antes de se decidir por Memórias Póstumas de Brás Cubas. provocou. Como 74% afirmam ter sido alfabetizados. ao infantil divertidíssimo Divina Albertina.

. 1 ano recém-completado.. adultos e crianças. indiferente à corrida desenfreada do trio. como canta Paulinho da Viola. Espremi os olhos para tentar ver seu semblante pelo retrovisor. minha coleção diminuía a cada um desses encontros do acaso. Avancei dois quarteirões e fiz o retorno. conheci Maria*. enquanto olhava a caixa. REVISTA ESCOLA Edição 221 | Abril 2009 .. Mas. arrancou pela avenida Brasil. do dinheiro. observar a reação das pessoas depois de presenteadas era como reler um livro que fica mais saboroso a cada leitura. ainda existem 1. . Alexandre Cumino > "Maria" na Umbanda: entre santos e orixás Artigos . O motorista do carro da frente. o enredo se repetia: enquanto eu esperava o sinal abrir. explicou. já prevendo o que poderia ganhar.Sabe ler?. um vendedor de raquetes que dão choques em insetos. Tio. A literatura é maravilhosa. dos malabares. você pode dar um para mim e outros para meus amigos?. * os nomes foram trocados para preservar os personagens. aventura e certo suspense. sim.Em que ano você está? . Por estarem sempre acompanhadas. indagou. Se no momento das entregas que eu realizava se misturavam humor.. reformulou a resposta: . Pareciam se esquecer dos produtos. Esquina após esquina. Sei.Não. 9 anos. apontando para um menino e uma menina.. Carregava a pequena Vitória*. chegou com ar desconfiado pelo lado do passageiro: . disse ele.. Ganhou um livro infantil e agradeceu. sentados no meio-fio.Sim.. Mas o problema.As crianças faziam festa (um dado vergonhoso: segundo a Prefeitura. Ela lia para a menininha no colo. e cobiçava alguns trocados num canteiro da Zona Norte da cidade. é que o sinal ia abrir. a vi novamente. drama. levando embora a mercadoria pendurada no retrovisor. Então. folheavam páginas. que já se aproximavam. Érico*. perguntei. Quase chegando ao fim da jornada literária. . Acho que sorria.. com sensibilidade.8 mil delas nas ruas de São Paulo).Na 4ª B.Ganhar um livro é sempre bem-vindo.

onde ela assume o papel de mãe do profeta Jesus. também. surge uma literatura psicografada de umbanda e novas abordagens sobre a relação de Maria na Umbanda. Hoje a umbanda passa por uma mudança de paradigma. ritos e símbolos os mais variados. Verificamos um sincretismo dinâmico. do negro e do vermelho se encontraram de forma particularizada em diferentes regiões deste continente. Neste contexto está. em que a relação santo/orixá varia segundo diferentes pontos de vista. nascida da miscigenação tão brasileira. vemos sua presença em grandes religiões como o Islã. onde foi acolhida também pela religiosidade popular. O colonizador europeu trouxe o africano como escravo e ambos se instalaram nesta terra do índio. Introdução Maria. no seu jeito de ser. E assim chegou Maria ao Brasil. associada e comparada com divindades e entidades do mundo mítico afro-indígena. mãe de Jesus. escrita de “umbandista para umbandista”. “Maria Virgem” se identifica com Oxum e “Maria Mãe” se identifica com Yemanjá. Para além de um altar essencialmente católico. no entanto é possível encontrar Maria nos cultos ou religiões sincréticas das Américas. a Umbanda. no que diz respeito a sua literatura. Logo as culturas do branco. fruto de mitos. 2. coloco aqui para apreciação de todos. Objetivo O objetivo deste estudo é ressaltar alguns pontos da presença de Maria na Umbanda.Ano passado me foi pedido por um dos professores da Faculdade Claretiano um texto sobre Maria na Umbanda. como a Festa de Yemanjá e a identificação dos templos com nomes de santos. podemos observar Maria em outros aspectos da liturgia. vai muito além do Catolicismo e do Cristianismo. Maria na Umbanda: entre santos e orixás Por Alexandre Cumino* 1. Sendo uma .

traria o conhecimento dos orixás africanos associados aos santos católicos. mãe dos orixás. como “Caboclo das Sete Encruzilhadas” e que vinha para trazer a Religião de Umbanda. Encontraremos a imagem de Nossa Senhora da Conceição ou de Nossa Senhora Aparecida. Maria no altar de Umbanda Oxum representa o amor. conscientes da complexidade da Umbanda e dos diferentes ângulos que as Ciências da Religião nos oferecem para aprofundar a questão. Sua “igreja” se chamaria Nossa Senhora da Piedade. “casa” ou “terreiros” de Umbanda. queimado na inquisição. o espírito de um “preto velho”. identificando estes templos como: “Tenda Nossa Senhora da Conceição”.religião muito aberta e inclusiva acolhe diferentes e novas formas de entender a presença de Maria. Ronaldo Linares. quem nos conta a história de sua fundação é o Sacerdote de Umbanda. Maria já estava presente e enraizada nos valores religiosos e espirituais dessa família. fazendo sincretismo com Oxum. assim mesmo encontramos sincretismo com Nossa Senhora dos Navegantes ou Nossa Senhora das Graças. que é um altar composto por imagens católicas. em uma vida posterior. estariam presentes as “Marias”. . aquela que mantém e gera a vida. Nascia o sincretismo de Umbanda. No decorrer dos tempos surgiriam milhares e milhares de Templos de Umbanda. agora. identificados como “tendas”. “centros”. a pureza. “Nossa Senhora dos Navegantes” e outras como “Estrela D'alva”. um jovem rapaz de 17 anos. “Casa de Maria” etc. não católica. Oxum nas cachoeiras e Yemanjá no mar. Maria na história da Umbanda O primeiro templo de Umbanda de que se tem noticia traz o nome de “Tenda Espírita Nossa Senhora da Piedade”. Zélio Fernandino de Moraes.[4][4] O sincretismo de Maria com os Orixás se faz notar principalmente no altar de Umbanda. criador do primeiro curso de formação de sacerdotes de Umbanda. “Pai Antônio”. Com o tempo. “Tenda Nossa Senhora da Guia”. inocência e concepção. incorporou o espírito de Frei Gabriel de Malagrida.[1][1] Dia 15 de Novembro de 1908. umbandista. a Umbanda acolheria os filhos seus. onde já havia um pequeno altar católico. “Tenda Nossa Senhora Aparecida”.[3][3] 4. Ambas se manifestam na água. preferindo ser identificado. pois assim como Maria acolheu a Jesus. escravo de origem africana. Presidente da Federação Umbandista do Grande ABC (FUGABC). 3. enquanto Yemanjá representa a mãe universal. Vamos aqui apenas esboçar alguns aspectos. a beleza. Zélio vinha de uma família de origem católica e no seio deste lar tiveram início as sessões mediúnicas de Umbanda.[2][2] O espírito do Frei revelou que. nos quais a exemplo da primeira “Tenda de Umbanda”. nasceu como índio no Brasil. Yemanjá é o único orixá que tem uma imagem própria. “Nossa Senhora de Sant’Ana”.

pois ela tem o privilégio de ter imagem própria. sendo. dia de Nossa Senhora da Conceição. além do Cristo abençoando. Na Umbanda paulista desde 1969. da Umbanda. assim como.[6][6] Recentemente. Já as comemorações de Oxum ficaram para o dia de Nossa Senhora . vestida de azul. dia 8 de Dezembro. A Rainha do Mar reina sozinha nestas duas praias do litoral sul paulista. há um altar. de braços abertos. realiza-se anualmente a Festa de Yemanjá. quase não se usa uma imagem católica para Yemanjá. serve de amparo para que o desconhecido se apresente através de elementos já conhecidos. o resultado de sua pesquisa de campo. São Cosme e São Damião são os Santos mais comuns que integram o altar. O ‘Orixá’ guia do ‘terreiro’ assume lugar de destaque . Embora já tenha decorrido meio século e a umbanda venha mudando de perfil.”[5][5] Procópio Ferreira dedica especial atenção ao sentimento de pertença daquele que busca as “religiões mediúnicas”. 6. ainda nos dias de hoje observamos este fato em menor grau. na busca de identidade. no final da década de 50. junto com todos os outros santos. sob a figura do Santo Católico correspondente. continuariam a guiar sua fé. alguns dos adeptos. fica clara a importância do altar para a recepção e a conversão do novo adepto. o município de Mongaguá. seu vestido se funde às ondas e derrama pérolas pelas mãos. Esta é uma imagem umbandista e embora todos aceitem Maria como Yemanjá e Oxum. agora ao lado da tão popular Yemanjá. cabelos negros. Jesus de braços abertos e Maria a seu lado. dedicou parte de seu tempo ao estudo das “Religiões Mediúnicas” e registrou no livro “Kardecismo e Umbanda: uma interpretação sociológica”. de pele branca. O Católico se sente à vontade para justificar sua pertença. onde descreve um Terreiro de Umbanda: “No ‘terreiro’ propriamente dito. São Jorge. Festa de Yemanjá Na década de 50 foi criada uma imagem brasileira para Yemanjá. onde está a tradicional imagem de Yemanjá. não fazendo distinção entre sua prática e a criada por Allan Kardec. Para evitar preconceito da sociedade ou desinformação. Um olhar sociológico Cândido Procópio Ferreira de Camargo. Ao adentrar um terreiro de Umbanda pela primeira vez muitos o fazem com certo receio do desconhecido. recebeu uma grande imagem de Yemanjá doada pela FUGABC. em Cidade Ocian. pairando sobre o mar. mas se deparando com um altar católico sentem-se confortados e tranqüilos.5. na Praia Grande. barracão com cerca de 50m². a Festa de Yemanjá. observando que boa parte dos freqüentadores consideram-se Católicos. identificam-se de pertença espírita. neste caso. semelhante aos católicos . O sincretismo. Nossa Senhora.

para esclarecer que este Orixá é o “dono de sua cabeça”.    8. juntas ajudam muito mais. Existem clareza e esclarecimento sobre a origem e cultura que envolve santo e orixá. não há mais uma e outra. Oxum e Yemanjá se fundem. até mudando alguns paradigmas. Orixá Oxum. eram de característica do Espiritismo “Kardecista”. Inclusive o conceito de santo e orixá se confundem. quem realmente está lá. Sozinhas elas já ajudam. O recém convertido ou o adepto ao ser questionado por exemplo.Aparecida e todo o resto do calendário umbandista é orientado por datas católicas. Uma nova experiência de Maria na Umbanda Já comentamos. a avó dos Orixás” ou “Yemanjá mãe de todos os santos”. Coloco aqui quatro olhares distintos:  O primeiro olhar é um “olhar católico”. Nos últimos anos vem se observando uma literatura “psicografada de Umbanda”. O umbandista tem diferentes formas de se relacionar com Maria. que é o “olhar de convivência”. Maria é Oxum e também Yemanjá. As lendas e os mitos se confundem e se apresentam nos cantos. a presença do mesmo é apenas figurativa para representar o Orixá. de desinformação sobre a cultura afro. buscando sua identidade e. livros de Umbanda escritos de forma mediúnica. É um olhar que reconhece a afinidade entre os Santos e Orixás. que a religião de Umbanda vem mudando de perfil. divindade que não possui uma imagem feita de gesso para ir ao altar. Quatro olhares para o sincretismo afro-católico na Umbanda O olhar para o sincretismo assume diferentes aspectos dentro da Umbanda. O segundo olhar é um “olhar afro” de desinteresse pelo Santo Católico. que resultam em olhares diferentes para o sincretismo. neles vemos “Maria a mãe dos Orixás”. a qualidade e presença de um não diminui o outro. com exceção de Yemanjá. Há ainda um quarto olhar. mas ambas têm as mesmas qualidades e convivem juntas e em harmonia. Assim Nossa Senhora da Conceição ou Nossa Senhora das Graças está no altar apenas como uma referência simbólica para se alcançar e louvar. porque não. Santo e orixá convivem juntos em harmonia. ou seja. O terceiro olhar é um “olhar de fusão” pelo qual Maria. . pela qual os espíritos dão sua mensagem escrita. Oxum não é Maria. linhas acima. de quem é o Orixá Oxum ou Yemanjá responde simplesmente que é Maria Mãe de Jesus. “Maria filha de Nanã Buroquê. 7. Não há um interesse pela cultura e a presença da divindade africana. O adepto se expressa dizendo “meu santo de cabeça é Oxum”. devido à liberdade de interpretações que existe dentro dela mesma. Nossa Senhora da Conceição tem sincretismo com Oxum porque ambas tem as mesmas qualidades. seu regente ou padrinho. Até alguns anos a literatura chamada de “psicografada” ou “escrita mediúnica”. correspondentes aos santos e orixás.

Tétis. Da mesma forma os diversos “Tronos de Deus”. Friga e outras. *Alexandre Cumino é presidente do Colégio de Umbanda Sagrada Pena Branca. Brahman. O Catolicismo fez sincretismo de culturas e valores. Jah. concluímos que Maria também faz parte da Religião de Umbanda e se manifesta de formas diferentes dentro desta mesma religião. Rubens Saraceni. manifesta sob diferentes formas. Isis. que marca o encontro entre elas. Vênus. Parvati. Podemos dizer que a Deusa também está no inconsciente coletivo que busca elementos conhecidos para concretizar-se em uma realidade palpável. Na “Teologia de Umbanda” se reconhece que Deus é Um com muitos nomes diferentes. Aton. para estudar de forma teórica e teológica as questões pertinentes à Umbanda. Hera. cada vez mais encontraremos sincretismos e associações a Maria. que já publicou mais de 50 títulos nos últimos 13 anos. entre outros nomes. O autor psicógrafo. Independente de como possa ser interpretada. médium e sacerdote de Umbanda. durante sua expansão por territórios desconhecidos ao cristianismo. Todas as divindades convivem juntas e se expressam de muitas formas. 9. ministrante dos cursos livres de “Teologia de Umbanda Sagrada” e “Sacerdócio de Umbanda Sagrada”. sendo a mesma. Conclusão Podemos ainda lembrar que Maria ocupa o posto que antes pertencia às “Deusas Pagãs”. Maria faz parte de uma cultura que dominou todo o Ocidente e boa parte do Oriente. Freyija. como Yemanjá.Essa mudança de paradigma deve-se a um autor umbandista. Sacerdote de Umbanda. Por fim. TRINDADE e VENEZIANI. Zambi. 2007. No mundo pós-moderno e globalizado. Lakshimi. como Alá. criou o primeiro curso livre de “Teologia de Umbanda”[7][7]. Kwan Yin. Tupã. vista de dentro. editor do Jornal de Umbanda Sagrada e estudante de Ciências da Religião na Faculdade Claretiano. “Divindades” ou Deuses se manifestam em várias culturas. Rubens Saraceni. Adonai. . “à moda” de cada uma delas. Maria tem as qualidades do “Trono Feminino do Amor” e do “Trono Feminino da Geração”. Afrodite. o que vem incentivando outros umbandistas a realizarem a mesma experiência. conselheiro consultivo da Associação Umbandista e Espiritualista do Estado de São Paulo. Hebe. Notas: [1][1] LINARES. legítimo e Justificado. Assim o “Trono Feminino do Amor” ou “Divindade feminina do Amor” é conhecida como Oxum. Olorum. portanto seu sincretismo com Oxum torna-se natural. lembrando a idéia das “Máscaras de Deus”. Maria personifica este trono na cultura católica. Ahura Mazda[8][8] entre outros. Danu. El. podemos dizer que onde houver duas ou mais culturas haverá sempre o sincretismo. Javé. Blodeuwedd.

as bombas atômicas de Hiroshima e Nagazaki e a grande degeneração da moral. Iniciação à Umbanda. 2005. São Paulo: Editora Madras. São Paulo: Editora Livraria Pioneira. SARACENI. 2003 [7][7] SARACENI. Alexandre. quem esclarece: “acusado de bruxaria. São Paulo: Editora da Universidade de São Paulo e Editora Livraria Pioneira. São Paulo: Editora Madras. também teria previsto as duas guerras mundiais. São Paulo: Editora Madras. 1971. 2007. Rubens.”. TRINDADE.. SARACENI. Doutrina e Teologia de Umbanda. LINARES. Mestre. Deuses. 2008 . Mestres e Pioneiros da Umbanda. Kardecismo e Umbanda: Uma Interpretação Sociológica. [4][4] SARACENI. 2005 [8][8] CUMINO. 2007. fui sacrificado na fogueira da Inquisição por haver previsto o terremoto que destruiu Lisboa. Rubens e XAMAN. SARACENI. agora identificado como Caboclo das Sete Encruzilhadas. em 1775. Ronaldo. CUMINO. 2007. 2008 Bibliografia: BASTIDE. As Religiões Africanas no Brasil. São Paulo: Editora Madras. São Paulo: Editora Madras. 1961. 1961. [3][3] O Próprio Zélio de Moraes fundou sete “Tendas de Umbanda” com nomes de santos católicos (LINARES. Os Decanos: Os Fundadores. Rubens. Gabriel de Malagrida. Deus.22). Orixás: Teogônia de Umbanda. Wagner. P. 2008 [5][5] CAMARGO. CAMARGO. Roger. Diamantino e VENEZIANI. P.77). Divindades e Anjos.44 [6][6] SARACENI e XAMAN. Leontina Rita Acorinti Trentin > Humanização: o futuro da humanidade . 2008.. nesta mesma ocasião (LINARES. No dia posterior na residência do jovem Zélio de Moraes. Candido Procópio Ferreira de.[2][2] É o próprio espírito de Gabriel de Malagrida. 2003. P.

.. Porém. a empresa necessitada e pressionada por outras. toda relação que existe entre os seres humanos deve estar atrelada à conscientização dos atos e ações de cada um. ou seja.. o patrão lesado pelo colaborador. enfim. atrairá acontecimentos ruins da mesma forma. a egrégora espiritual do grupo. aos amigos. A humanização deve existir em todas as nossas ações. ser frágil que é agredida não tem como se defender.. é a união das mentes pensantes voltados para um fim. quem devo enxergar como “ próximo”? A criança. aquele que passa fome e dificuldades e todos fingem não ver ..Artigos Humanizar é tornar-se humano. Afinal. a parceria estruturada no amor. Um exemplo de humanização na empresa é a assimilação de características mais amorosas e conscientes. desamor. Todavia. adquirir novos hábitos mais apropriados sob o prisma da ética e da moral distanciando-se da ignorância. o colaborador massacrado e humilhado pelo patrão sem chance para argumentar. Mas.. como a união. a humanidade. comerciais. . afinal.. é dar valor à empresa. a harmonização do grupo entre si e com o todo. à família. Se todos estiverem bem e felizes a egrégora do ambiente será ótima e atrairá acontecimentos bons para o todo. É educar-se sendo mais benévolo. aos relacionamentos pessoais. poderia ficar aqui relatando horas e não haveria fim. o idoso dependente que é rejeitado. se for ruim. como proceder para nos tornarmos mais humanos? Primeiramente vamos imaginar como gostaríamos de ser tratados em relação a tudo e a todos. estupidez. Tratar bem é ser humano. Diante desta visão e desejo.. evoluir o “eu espírito”. é humanizar-se. a empresa. pois que. começar então a agir de acordo com nossos próprios anseios e ideais em nossos relacionamentos com o próximo. Como querer que uma empresa tenha sucesso se o empregador não atua com humanização perante os seus colaboradores? A energia de todos ali é que faz a vibração do ambiente.

www. visto que somente o bem é que trará pessoas confiáveis. moralizados que crescerão juntos.. seja um espelho do bem para os que estão a sua volta. Somente assim é que Deus olhará para você. de ajudar. somar. tornando-se somente um peso. prejudicando e atrasando a empresa. E quem não agir assim. da responsabilidade. se dará bem na vida e em todos os campos seja pessoal. e. Tratar bem quem cruzar o nosso caminho tem que ser indubitavelmente nossa obrigação. porem. Todavia. faça parte integrante do futuro promissor e feliz do planeta. a realização. o sucesso. honestas e humanizadas até nós. é a ordem do milênio. pois quem ainda pensa ser o mais inteligente. seus dias de glória estarão contados. Humanize-se. é necessário e de suma importância entendermos que devemos respeito a tudo e a todos. a espiritualização e irresistivelmente para a felicidade. Ajudar a quem necessita e está passando por dificuldades é que nos dá a melhor e maior sensação de bem-estar que o ser pode ter. nada sai bem feito. Hoje em dia não há mais espaço para quem tem o desejo de enganar. comprometimento. e.br ... se o professor atua com raiva e desestímulo? E por aí afora. O ser humano não se deixa mais ludibriar facilmente.. porém enganam-se fervorosamente. a satisfação e a felicidade baterá a sua porta insistentemente até que seja totalmente aberta. Este é o futuro obrigatoriamente. saberá conduzir-se ao sucesso. deve rever seus conceitos e repensar. são bem tratados e remunerados. desestímulo. O amor é e sempre será o que norteia o ser para a humanização. Infelizmente muitos ainda pensam que a felicidade está nas conquistas materiais. profissional. e. E quem assim não agir. Quando não colocamos nossas energias positivas de amor no trabalho em que realizamos.. raiva. ficará obsoleto para a sociedade. será jogado de lado. astuto e que só leva vantagem em tudo. é a tão procurada satisfação interior. Sejamos espertos. estamos aprendendo o que queremos para nós e o que podemos exigir do outro no âmbito do respeito. atuam com rancor. Há também muitos colaboradores mal agradecidos. todo ser merece respeito assim como nós também merecemos. pois ela está em sentir o prazer de fazer o bem. éticos. e assim contrair parceiros honrados.com. atrairemos para nós exatamente o que fizermos ao outro.Quem estiver consciente neste entendimento.institutoatlantida. e isto é que atrairá todas as benfeitorias a nós. A humanização está atrelada à espiritualização do ser. Como um paciente poderá melhorar se for atendido por um enfermeiro/médico mal humorado e ríspido? Como uma refeição poderá nos alimentar e fazer bem se foi feita com desprezo e rancor? Como um aluno conseguirá aprender.. é nosso dever interiorizar este entendimento de uma forma mais ampla e espiritualizada.

nos sentimos os verdadeiros heróis da raça humana por estarmos ajudando necessitados com tanta presteza. a compreensão vêm de dentro para fora.. pois. Engraçado! E infelizmente é a pura realidade. quando é requerida a mesma paciência a nós outros e somos chamados à experiência necessária de vida.. abrindo espaço para o desespero. sem ela. por conta de acontecimentos necessários a nossa evolução. porque em se falando de perfeição pegamos a fila várias vezes. E não nos atentamos a isso. do entendimento. para o desaforo. pois o praticar demanda muito esforço. nem mesmo se dão conta de que erraram. os pórticos de nossos corações abrem-se para recebermos turbulências e temporais de emoções em desajuste. Esquecemos de tudo: da calma. do equilíbrio. e . No entanto.. Entretanto.. Conseqüentemente trará dor e revolta agravando ainda mais nossos problemas e. Felizmente alguns. Vou mais longe. a calma se afasta de nós. não havia necessidade de tamanho descontrole. os experts. para a maldade. Assim. infelizmente isto não acontece com a maioria. talvez até o próprio agressor fomos nós e jogamos inexoravelmente a culpa no outro. ainda assim nos achamos os melhores. É mais fácil. após o momento da tempestade. perseverança e o “querer”. caem em si e percebem que poderia ter sido diferente. somos pegos de surpresa. Caiamos na realidade. Esses buscam redimir-se antes tarde do que nunca... Passamos recibo para a injúria. pior ainda. muito menos das farpas afiadas usadas para o ataque e o contra-ataque. a calma. Jogamos na lata de lixo tudo o que aprendemos e acreditamos ser o suficiente. seja ele quem for. irá retardá-los. a paciência. para a rebeldia. Passamos a ser o mocinho da história para não dizer o coitadinho.. Leontina Rita Acorinti Trentin > Por que paciência? Artigos POR QUE PACIÊNCIA? Somos acostumamos a dar conselhos aos outros sempre deixando muito bem claro a necessidade eminente da paciência.

. criticar menos. Vamos refletir mais.institutoatlantida. Indubitavelmente jamais deveremos esquecer que a prece nos aproxima da luz. os infortúnios. Contudo. Prova de quê? Da paciência. Devemos sim oferecê-los sempre. do entendimento. apoiar mais. visto que todos os problemas são de alguma forma pagamentos de uma divida contraída por nós mesmos em outrora. com firmeza e vigor pensando em tudo de bom que temos e somos. Se estamos descontrolados é porque nosso interior não estava bem. dizer que estamos irritados devido ao que nos fizeram. nos mentores de luz que nos acompanham. O pensamento é tudo. Ou seja. do equilíbrio e muito mais. e. mas muito mais. É importante que saibamos mudar nossas sintonias negativas para positivas. um grande aprendizado do nosso “eu” espiritual. que por sua vez nos enche de direcionamentos que trarão a seu tempo muitas felicidades. atrairemos a mesma sintonia. do controle.com. quando damos vazão a estes negativamente atraímos negatividades e toda sorte de dificuldades que vier. E. no que desejamos. saibamos buscar o conforto na espiritualidade..br . Vinícius Lousada > Por que Ler Kardec? . Leontina Rita Acorinti Trentin www. pois não aprendemos sem sermos colocados à prova. sem queixas e com resignação para aprender com ela.não das situações que vivenciamos e presenciamos. diz para si mesmo “eu vou vencer”. Quanto mais pensarmos no belo... tem força e poder. desta forma receberemos na mesma medida na balança da vida. Respondamos então o porquê da paciência: a paciência significa suportar as dores. Queridos. o contrário também é verdadeiro. E por que suportar tudo sem reclamações? Digo-vos sem reclamações.. para que possamos enxergar a realidade dos fatos e acontecimentos que geralmente nos passam despercebidos no dia-a-dia. praticá-los. no amor . bem como. só faltava uma faísca para atear fogo e explodir o nosso pavio curto. Ledo engano. Já sabemos que tudo o que nos acontece tem um fundo de necessidade.. não somente saibamos dar conselhos. mas luta almejando momentos melhores. entendam não como uma avestruz que enfia a cabeça na terra para não enfrentar os problemas e sim. estávamos no aguardo do momento oportuno para jogarmos nosso fogo. como um ser que sofre. mas. devolve para nós o que enviarmos a ele. permitindo que a paciência e a resignação esteja em nós. nas vibrações positivas que devemos buscar para estar em sintonia com eles. O universo é sábio. labaredas e tudo no primeiro que aparecesse.

ao responder à reclamação do queixoso Abade Barricand acerca da análise do codificador.” (2). e não de associação. escreveu Kardec que “O Espiritismo é uma questão de fé e de crença. o emérito professor pode ser considerado co-autor ou co-fundador dessa ciência. Disso. o seu objetivo essencial. nas obras fundamentais do Espiritismo. nem tampouco. o que corrobora no sentido de termos consciência da relevância das obras de Allan Kardec consiste no fato de que. e. Aliás. trazemos atavismos religiosos dos quais não nos libertamos por desconhecimento de nós mesmos ou preguiça. No entanto. sem conhecimento de causa. sem a leitura delas não seremos capazes de apreender seus postulados. a respeito das pretensas refutações deste sacerdote à tese espírita nos cursos que ministrava. lidamos com o Espiritismo como se fosse apenas mais uma religião. presente na Revista Espírita. numa perspectiva antropológica do quefazer científico. ao adepto estudioso. deve ficar evidente que a convicção espírita se edifica mediante o estudo sério e com uma atitude filosofante. por sua vez. leituras e concepções de terceiros sobre o assunto sem se ocuparem da bibliografia kardequiana. ignorando que a convicção espírita se elabora muito mais no exercício da fé raciocinada do que na simples adesão às instituições humanas. em especial conexão com o Espírito . E. percebemos muita gente se esquecendo de ler Kardec – ou lendo-o de maneira fragmentada. é que encontramos a Filosofia Espírita na sua totalidade. no que tange a questão que dá título a esse artigo. de modo geral. Como. em relação aos saberes presentes nas obras fundamentais da Doutrina dos Espíritos. do ponto de vista de quem interage junto ao movimento espírita. obviamente. apenas selecionando trechos ou páginas ao acaso – e saindo à cata de novidades espiritualistas ou as difundindo (e confundindo) como se fossem mesmo da alçada da Doutrina Espírita.com Por que ler as obras fundamentais do Espiritismo? A pergunta acima. pode parecer dispensável por ser sua resposta uma obviedade. pois. as de Allan Kardec. ignorando. por parte do adepto. os princípios filosóficos do Espiritismo ou se detendo nos comentários.Artigos Vinícius Lousada (1) vlousada@hotmail.

na segunda edição (1860). ao menos publicamente. de discípulo a mestre. atenhamo-nos à pergunta: quais são as obras fundamentais do Espiritismo? A resposta está num opúsculo escrito por Allan Kardec no ano de 1869. Enfim. obras diversas sobre Espiritismo. O Livro dos Médiuns (parte experimental). não por humildade. da parte daqueles que se consideram versados no Espiritismo. trata-se do “Catálogo Racional: obras para se fundar uma biblioteca espírita”. Lendo esse artigo. Nesse pequeno livro. todavia poucos o fazem e raras são as pessoas que admitem. O Céu e o Inferno ou a Justiça Divina segundo o Espiritismo. encontramos citadas no referido catálogo (4) as obras fundamentais da Doutrina Espírita. e. visando valorizar efetivamente o trabalho missionário de Kardec é útil levarmos em conta a colaboração em que se deu a dinâmica de sua pesquisa e produção teórica com os Espíritos Superiores. Kardec nomeia da seguinte forma as obras fundamentais do Espiritismo: O Livro dos Espíritos (parte filosófica). Assim. além de notável codificador do Espiritismo – função mais destacada na primeira edição de O Livro dos Espíritos. o co-fundador da Doutrina Espírita apresenta um conjunto de obras catalogadas que se vinculavam. Confirma essa constatação o erudito Canuto Abreu. no meu ponto de vista.Verdade e sua equipe. em que defende a relevância da leitura das obras consideradas clássicas na literatura e de diferentes campos do saber. indiscutível fonte primacial do Espiritismo. O primeiro deles se refere ao que podemos depreender de um texto do escritor italiano Ítalo Calvino. que a pessoa que queira se iniciar no conhecimento espírita precisa ler ou estudar as obras básicas da Doutrina. afirmando ser o mestre lionês aprendiz e secretário dos Espíritos passando. mas nem tanto. obras produzidas fora do Espiritismo e as que a ele se opunham. É o caso de alguns adeptos descomprometidos com a Causa que desconhecem os textos de Kardec e afirmam ter ouvido falar ou fingem que sabem deles. . não terem feito essas leituras e. Outro motivo que demonstra a não-obviedade da necessidade de se ler e estudar os livros de Kardec. consiste na redução que se faz da produção de Allan Kardec ao denominado Pentateuco Kardequiano. ou seja. atendendo a expedientes nas atividades da casa ou do movimento espírita sem se proporem a ler as tais obras (que consideram básicas!). O Evangelho segundo o Espiritismo (parte moral). de algum modo. naquela produção “Nivela-se o Aprendiz com os Instrutores” (3). Essa afirmação corrente parece óbvia. verificamos que os clássicos são o tipo de livros com os quais todos deveriam se ocupar. ao prefaciar a sua tradução da primeira edição de O Livro dos Espíritos. Quais são as obras fundamentais? Muito se ouve falar. em nosso meio. por dois motivos. Dito isto. ao objeto de estudos da ciência com que se ocupava.

Ed. 5 . segundo o Espiritismo. . Estudando Kardec: “Temos dito que a melhor maneira de uma pessoa adquirir conhecimentos sobre o Espiritismo é estudar-lhe a teoria. Momento Espírita > Ser Normal Artigos O homem é gregário por natureza. Texto bilíngüe. Canuto..A Gênese. XV. . Resumo da lei dos fenômenos espíritas. e serão compreendidos. entre livros.. Logo é fácil perceber que o essencial para aprender a Filosofia Espírita está nessas obras consideradas por Kardec como fundamentais.Educador. SP: ICESP. O que é o Espiritismo? – Introdução ao conhecimento do mundo dos Espíritos. qualquer que seja a ordem em que os tragam as circunstâncias. p. Viagem Espírita em 1862 e a Revista Espírita: jornal de estudos psicológicos.com 2 . fac-similar bilíngüe histórica. Catálogo Racional: obras para se fundar uma biblioteca espírita. Nossas publicações têm sido feitas com o propósito de favorecer esse estudo. Os fatos virão depois. naturalmente. 4 . O primeiro livro dos espíritos de Allan Kardec. Tradução de Julia Vidili. brochuras e a Revista que produziu até a sua desencarnação em 1869.” (5) Notas 1. 2007. 3 . SP: Madras:USE.ABREU. Contatos: vlousada@hotmail. 2004.KARDEC.Revista Espírita de julho de 1864.O que é o Espiritismo? – Terceiro Diálogo – o padre. escritor e palestrante espírita residente em POA/RS. Allan. O Espiritismo em sua mais simples expressão. os milagres e as predições.

na adolescência é marcante a preocupação em ser parte de um grupo. Mas ser normal nem sempre é bom. Certamente por isso. Pôr a saúde em risco. ele se sente seguro e confortável. o hábito de sempre levar vantagem. Quando menos. Parecer diferente é algo assustador. A maledicência. também não causa espanto. Vestem-se. sujeita-se a críticas e rejeições. Por exemplo. pois pode conduzir à condição de pária social. o que leva à reflexão muitas vezes é repudiado. ele busca estar próximo de seus semelhantes. Quem ousa contrariar os padrões considerados normais. Quem assume uma postura diferenciada tende a ser mal visto. Como é mais fácil permanecer inerte. Afigura-se natural que os homens procurem ser aceitos em seu meio social e familiar. Quando a conduta e as crenças de um homem são partilhadas por outros. Pela vida afora. os desregramentos sexuais. o fenômeno da busca de aceitação ocorre. talvez a conduta desonesta seja tida por normal. a etapa seguinte é engendrar esforços para corrigi-lo. os adolescentes padronizam gostos e comportamentos. O que antes parecia tão acertado. é desagradável ter de rever sua postura em face da vida. por seu comportamento provocar reflexões. É preciso maturidade e coragem para ser diferente. falam e agem de modo semelhante. Em um mundo marcado pela corrupção.Por instinto. por vícios de toda ordem. no meio em que se insere. Quando se admite um erro. Para a maioria das pessoas. nada . O progresso é uma das leis da vida. cujo atendimento é facilitado pelo intercâmbio de idéias e experiências. Muitos assim o fazem e esse comportamento não destoa do que a sociedade tolera com tranqüilidade. Em todas as fases da vida. ser normal é reconfortante. talvez não o seja.

Texto da Equipe de Redação do Momento Espírita. quiçá você simplesmente seja um deles. Recorde os exemplos e a figura do Cristo. Mas sem dúvida você será mais feliz e terá paz em seu coração. Reflita sobre isso e analise sua vida. Se você vive com tranqüilidade entre corruptos. chama tanto a atenção.disso parece chocante. Sua conduta reta e suas sábias palavras causaram muito desconforto. talvez a corrupção já o tenha marcado. www. Justamente por sua raridade. Se a pornografia não o choca mais. para calar sua voz e fazer cessar sua influência.momento. Amparou os caídos e exortou-os ao bem. Por certo não lhe causa alegria perceber-se afinado com a maldade do mundo. mas preservou sua pureza.com. ouse ser diferente. Ele conviveu com equivocados de toda ordem. A genuína virtude é que é rara. Veja se o conceito de normalidade não o está corrompendo. leal. Na sociedade atual. nada é mais banal do que o vício. Seja rigorosamente honesto. a conduta de quem prefere viver honesta e dignamente soa como uma censura para os demais. Pode ser que sua presença seja menos requisitada. As pessoas importantes da época acharam necessário matá-lo. Assim. íntegro e bondoso. provavelmente você já a incorporou em sua vida. Se sua companhia é muito apreciada pelos levianos e maledicentes. Em um ambiente leviano. Pense se a sua busca por aceitação não o está fazendo trilhar caminhos estranhos.br .

ajudando-os para o reajuste espiritual. espíritos desequilibrados e carentes na qualidade de filhos. a sublime tarefa da Paternidade e da Maternidade. quando de vós dependia que fosse ditoso. que um ou outro veio para perdoar ou para expiar.. tal a missão que vos está confiada e cuja recompensa recebereis. tereis como castigo vê-lo entre os Espíritos sofredores. e os benefícios ou malefícios de uma boa ou má criação desses seres entregues à nossa responsabilidade de pais. Imperfeita intuição do passado se revela. assediados de remorsos.. inteirai-vos dos vossos deveres e ponde todo o vosso amor em aproximar de Deus essa alma. vós mesmos. Fazei-vos . outra encarnação em que o cerqueis de melhores cuidados e em que ele. responsabilidade nossa! Uma das grandes responsabilidades que o ser humano recebe quando ainda no plano espiritual se prepara para mais uma etapa reencarnatória. não foi o acaso que a fez assim e que vo-la deu. justamente para as necessárias orientações e os devidos carinhos de que se fizerem carentes. solicitareis. "(. a alma que nele encarna vem do espaço para progredir.. Francisco Rebouças > Nossos Filhos Artigos Filhos. compreendei que. mostrando-nos a responsabilidade de todo aquele que recebe de Deus. do qual podeis deduzir que um ou outro já odiou muito. está justamente a de aceitar a oportunidade de receber quando aqui estiver reencarnado. para vós e para ele. Os vossos cuidados e a educação que lhe dareis auxiliarão o seu aperfeiçoamento e o seu bem estar futuro. nem a que vos paga com a ingratidão.. ou foi muito ofendido. Lembrai-vos de que a cada pai e a cada mãe perguntará Deus: Que fizestes do filho confiado à vossa guarda? Se por culpa Vossa ele se conservou atrasado. quando produzis um corpo. A doutrina espírita nos oferece os ensinos ministrados pelos Espíritos Superiores que nos trouxeram os necessários esclarecimentos sobre o assunto. pois. Mães! abraçai o filho que vos dá desgostos e dizei convosco mesmas: Um de nós dois é culpado. a criancinha que repele sua mãe. Não escorraceis. pois. se fielmente a cumprirdes.. cheio de reconhecimento. pedireis vos seja concedido reparar a vossa falta. geralmente são espíritos com grandes necessidades e enormes dificuldades evolutivas. Então.) Ó espíritas! compreendei agora o grande papel da Humanidade. vos retribuirá com o seu amor.

portanto. Admirai. mais tarde. Deus abre os braços para receber o filho pródigo que se lhe lança aos pés. e o Espiritismo lhe facilita o desempenho. A esses ficam reservados o pranto e os gemidos em existências posteriores. se comprazem neles. ou por descuido. seguir as sábias orientações dos mensageiros celestes. quando aceitas com o pensamento em Deus. um começo de expiação.) Deus não dá prova superior às forças daquele que a pede. pois. quando entrardes no mundo dos Espíritos. são quase sempre indício de um fim de sofrimento e de um aperfeiçoamento do Espírito. A amargura muito natural que então lhes advém da improdutividade de seus esforços. com o orgulho afinal abatido. saindo do turbilhão do mundo terrestre. em vez de eliminar por meio da educação os maus princípios inatos de existências anteriores. não têm de que se inculpar a si mesmos e podem conservar tranqüila a consciência. se não alcançam êxito. amar e bendizer. ¹ Cabe-nos. Deus reserva grande e imensa consolação. e. os pais os menores indícios reveladores do gérmen de tais vícios e cuidem de combatê-los. não se espantem de serem mais tarde pagos com a ingratidão. que concedido lhes será concluir noutra existência a obra agora começada e que um dia o filho ingrato os recompensará com seu amor. Façam como o bom jardineiro. só permite as que podem ser cumpridas.merecedoras dos gozos divinos que Deus conjugou à maternidade. enfrentando a tarefa da paternidade e da maternidade com responsabilidade. que nunca fecha a porta ao arrependimento. Espreitem. E um momento supremo. o vosso coração. Então. As provas rudes. em vez de resistirem aos maus pendores. agradecei a Deus o ensejo que vos proporciona de vencerdes. Podem desempenhá-la assim o ignorante como o sábio. Se tal não sucede. não é que falte possibilidade: falta a vontade. que corta os rebentos defeituosos à medida que os vê apontar na árvore. A tarefa não é tão difícil quanto vos possa parecer. sem esperar que lancem raízes profundas. Em vez de vos queixardes. a bondade de Deus. Todos os males se originam do egoísmo e do orgulho. será para vós. Desde pequenina. ensinando aos vossos filhos que eles estão na Terra para se aperfeiçoar. (Cap. carinho e amor. no entanto. cumpre ao Espírito não falir murmurando. cansado de sofrer. Vem um dia em que ao culpado. já nesta vida. Não exige o saber do mundo. por uma culposa fraqueza. no qual. a fim de vos deferir o prêmio da vitória. Com efeito. se não quiser perder o fruto de tais provas e ter de recomeçar. sobretudo. ouvi-me bem. entretêm e desenvolvem esses princípios. quantos há que. certos de que Deus nos dará o . Se deixarem se desenvolvam o egoísmo e o orgulho. Quando os pais hão feito tudo o que devem pelo adiantamento moral de seus filhos. A estudá-los devem os pais aplicar-se. nº 19. a criança manifesta os instintos bons ou maus que traz da sua existência anterior. XIII. e nos empenhar na nobre tarefa de encaminhar os nossos filhos para o crescimento e desenvolvimento das virtudes de que são portadores. sereis aí aclamados como o soldado que sai triunfante da refrega". na certeza de que se trata apenas de um retardamento. dando a conhecer a causa das imperfeições da alma humana. Mas oh! muitas dentre vós. ulcerado pela ingratidão dos vossos filhos.

logo. Hippolyté Leon Denizard Rivail. o cientista. dos dias de hoje. a roda. argila. Cento e cinqüenta e um anos (nosso título) é a referência ao surgimento de O Livro dos Espíritos. a eclosão de inventos e descobertas a facilitar a vida material: o fogo. Sim. Fonte: 1)E..dos fenômenos da pequena Hydesville (New York. antevendo o instante da alvorada de luz sobre as trevas que viria bem em . a difusão do conhecimento tornou-se realidade. ainda tivemos a busca pela melhor forma de acondicionar os registros.E. item 9. Do papel para a multiplicação dos escritos foi uma conseqüência natural. a obra introdutória e fundamental da Doutrina Espiritista. Isto tudo para chegarmos ao livro. 2) Grifos nossos.justo salário ao final da obra que realizarmos sob suas bênçãos e a colaboração dos Espíritos Superiores. além do desenvolvimento de um código de comunicação. isto é. Marcelo Henrique Pereira > 152 anos de "O Livro dos Espíritos" Artigos 152 ANOS DE LUZ (1) / 152 ANOS DE O LIVRO DOS ESPÍRITOS 18 de abril de 1857 .2009 Analisando-se a evolução da vida. as diferenças de materiais nos quais a escrita foi sendo aposta.pela imprensa da época . os escritos. 1848). . tábuas de pedra. papiro. o homem de letras e ciências era dotado de espírito cético e questionador. a seu tempo (séc. Gutemberg. é dele que estamos a falar. Paredes. pergaminho. Detendo-nos nesta última. cada vez mais fino e branco. vamos nos aperceber que. Francisco Rebouças.XIV.S. propício para cada povo e época. a escrita.Cap. Por certo. percebe-se. até chegar ao papel. de tempos em tempos. ouviu falar . EUA. XV) concebeu a imprensa e. de divulgação.. o pedagogo.. Precisavam. inquietantes e psicológicos.

Na obra. como hodiernamente se vê) que se abrem as portas para a difusão do conhecimento. A grande preocupação do momento. do pregador e reformador tcheco. relutante até o último momento. é justamente pelo livro (material ou virtual. Neste cenário surge o livro. Evolutividade.Titânio para prevenir aborto criminoso Artigos . contos. Pluralidade (das Existências e dos Mundos Habitados). tal a recomendação dada ao Codificador. O livro.html (*) “Doutorando em Direito. facetas de uma mesma personalidade espiritual. “achismos”. base da tarefa kardequiana. (1) O título original deste artigo é 151 no de Luz (2008) http://aeradoespirito. Resultado do esforço do gênio céltico.seguida.com.uol. Quais os critérios para publicar? Quais os critérios para indicar? Que obras adotar e recomendar? “Preferível é rejeitar nove verdades. Luiz Carlos Formiga > Contraceptivo .sites. Mas. psicografias. E.br/A_ERA_DO_ESPIRITO_Portal/ARTIGOS/Artigo sGRs3/151_ANOS_DE_LUZ_MH. inclusive para quem não tem instrução. Assessor Administrativo da Associação Brasileira de Divulgadores do Espiritismo (ABRADE) e Membro do Colegiado Executivo da Confederação Espírita Pan-Americana (CEPA).. para termos a exata idéia do objetivo desta obra. Kardec mais tarde haveria de proclamar como indispensáveis dois elementos para o progresso do Espiritismo: o estabelecimento teórico da Doutrina e os meios de a popularizar. Repousa nas Leis Naturais. Transcomunicabilidade.” . Convidado por amigos. Interessou-se por descobrir a “causa inteligente” do fenômeno observado. das mesas saltitantes e dançantes e das cestas escreventes. do que aceitar uma só mentira”.o alcance das massas. ou sua popularização . a útil ferramenta de popularização da Doutrina Espírita. do sacerdote druida. Aí o porquê das sociedades espíritas. sem o critério da “universalidade do ensino dos Espíritos”. Individualidade (da alma) ou Espiritualidade. veio a presenciar algumas reuniões da aristocracia francesa... hoje é o precioso instrumento. a fim de desenvolver os princípios da Ciência e difundir o gosto pelos estudos sérios. o bom-senso reencarnado. como “não se entrega um aluno para ser alfabetizado para quem não tem qualificação para tal”. quanto ao livro. opiniões pessoais. Ora.. há necessidade do estudo metódico. reside na proliferação de livros pseudo-espíritas (espiritismo x espiritualismo): romances. os Princípios Básicos do Espiritismo: Divindade. para levá-lo a todas as pessoas. numa linguagem acessível. da disponibilização de cursos e espaços democráticos de aprendizado. do professor francês.

Um grupo de deputados vai fazer pressão para que se iniciem logo as investigações sobre a prática de aborto. lemos no Último Segundo (5) que “o presidente da Câmara. conflito. de brilho prateado. elevado ponto de fusão. Pode-se argumentar que nesse problema. Tóxicos e Reencarnação: o que fazer quando temos diversos passageiros no trem da agonia? Qual o argumento para responder? Certamente se falará sobre a necessidade imperiosa de se pensar em novas alternativas para a abordagem do problema. a liberdade só tem sentido em condições de reciprocidade e o direito de igualdade pressupõe o direito à diferença. Com o título “Mulheres seguram instalação da CPI do Aborto”. brancura. iguais (1. quase tão forte quanto o aço. sobretudo. leveza. Já se disse que num Estado de Direito. conflitos e deduções diversas. mas. social. Somos iguais. as medidas a serem tomadas são muito mais de ordem educacional. grave. é um metal. Tensão. Michel Temer (PMDB-SP). tem pela frente uma Comissão Parlamentar de Inquérito com potencial para provocar muito barulho antes mesmo de ser instalada. nono elemento mais abundante da terra.Titânio para prevenir aborto criminoso Inicialmente vamos examinar três palavras: titânio.” .CONTRACEPTIVO definitivo . diferentes. do que propriamente de ordem médica e psiquiátrica. Fase difícil. das idéias. e quase tão resistente à corrosão como a platina. resistência à corrosão. Crise é manifestação violenta e repentina de ruptura de equilíbrio. Do relacionamento entre diferentes surgem tensões. na evolução das coisas. inércia química. é o ambiente favorável à tolerância das diferenças. cultural. É por isso muito utilizado nas indústrias aeronáuticas e aeroespaciais. No livro (4) “As drogas e suas conseqüências” (crises) há uma pergunta no capítulo Aids. psicológicas e espirituais. alto índice de refração e alta capacidade de dispersão. perpetuadoras do hábito. argumento e crise. A CPI do Aborto está trazendo um estado de dúvidas e incertezas. É nesta hora que percebemos que a coexistência pacífica. proporcionada pela fraternidade autêntica. Ele possui diversificado campo de utilização pelas propriedades de tenacidade. de toxicidade nula. 2. opacidade. dos fatos. mais leve do que o ferro. econômica e espiritual. 3). mas diferentes e. Argumento é raciocínio pelo qual se tira uma conseqüência ou dedução. com uma tentativa mais incisiva da correção das razões sociais. O aborto também nos fará pensar suprapartidariamente o momento biopsico-cultural e o político-econômico-social. Estado de dúvidas e incertezas. O titânio (Ti).

Cida avalia que os líderes partidários não vão indicar os membros dessa CPI e. Elas têm até oito anos de escolaridade e estão no mercado de trabalho com renda de até três salários mínimos. exercendo funções como as de doméstica e cabeleireira. Bassuma relata diálogo com o deputado Eduardo Cunha (PMDB-RJ). embora não saibamos com precisão ainda quais serão as conseqüências no domínio espiritual. elaboradas nos últimos 20 anos. Agora que o titânio está sendo utilizado. mas contra estabelecimentos que promovam a prática. diz que "a CPI já existe” e "é bom isso ser apurado". vai destinar esforços. Os culpados ganham com a enrolação. que trabalham. A comissão será arquivada em poucos meses? Em 14 de novembro de 2008 o editorial do Jornal do Brasil nos comentou o escândalo do mensalão e disse: “Justiça lenta é inevitavelmente injusta. na evolução das coisas conseguimos vislumbrar uma luz de prevenção no fundo da crise do aborto. representante do governo. com base principalmente em informações de mulheres atendidas em serviços públicos de saúde de grandes cidades depois de induzir o aborto em casa. têm pelo menos um filho. foi deferido pelo antecessor de Temer. O deputado Geraldo Tenuta Filho (DEM-SP) – Bispo Ge. um dos articuladores da candidatura do atual presidente da Casa: "Ele se comprometeu que o Michel iria instalar a CPI do Aborto. com o argumento de que Bassuma descumpre uma resolução partidária de 2007 que aprova o direito ao aborto. segundo docentes-pesquisadores da UNB e UERJ já está bem definido.” Uma médica-ministra disse que os contrários ao aborto são da idade média (7). Cunha é evangélico e também contra o aborto. a comissão será arquivada em poucos meses. presidente da Igreja Renascer – explica que a CPI "não será contra as mulheres". no entanto. será que ela. "Eduardo Cunha reiterou ao Congresso em Foco a promessa de campanha feita ao petista baiano: "a causa é boa. como técnica do terceiro milênio. esbarra numa representação contra o parlamentar espírita e baiano feita pela Secretaria de Mulheres do PT. no sentido da nova técnica de laqueadura? Indago porque o perfil das mulheres que praticam aborto. Vou honrar a confiança que ele depositou". feito pelo deputado Luiz Bassuma (PT-BA). A instalação da CPI.” Bassuma responde a um processo na Comissão de Ética do PT por ser declaradamente contra o aborto.“O pedido de criação da comissão. “a prevenção do aborto é uma questão de saúde pública. da Assembléia de Deus. A deputada Cida Diogo (PT-RJ) destaca que a Bancada Feminina da Câmara e a própria bancada petista da Casa é contrária à instalação desse colegiado. são católicas e mantêm relacionamentos estáveis. A maioria dos abortos é feito por mulheres de 20 a 29 anos de idade. O perfil foi traçado por um estudo que reuniu resultados de mais de 2 mil pesquisas sobre o aborto no Brasil. Arlindo Chinaglia (PT-SP). A prescrição pesa nas contas e sempre acaba por beneficiar os criminosos. usam contraceptivos. e os nossos impostos. Perde a sociedade. (6) Apesar da fase difícil. grave. Os inocentes pagam pela suspeita. O ato da laqueadura de trompas . "É uma questão de vida e morte". dessa forma.” O deputado Pastor Manoel Ferreira (PTB-RJ). Tenuta avalia que a que a comissão será um "grande momento". para o bem ou para o mal.

com/2007.sem indicação ético-moral poderá selecionar aqueles espíritos que serão futuramente candidatas a fertilização in vitro. Esse produto é introduzido via vaginal até o tubo uterino.jornaldosespiritos. A POLÍTICA DO ABORTO. que recentemente usou dinheiro do contribuinte para produzir um documentário tendencioso a favor do aborto. ABORTO E SUICÍDIO .3/col49. importado dos EUA. A novidade foi introduzida pelo Hospital do Servidor Público do Estado de São Paulo.htm 3. Isso evita que a mulher possa engravidar. Roustaing.com/2007. Brasil lança novo contraceptivo 1.3/col49. TITÂNIO PARA PREVENIR ABORTO CRIMINOSO http://www.2. Crises e Argumentos 4. Certamente será melhor utilizar-se do novo contraceptivo do que recorrer ao homicídio “in útero”. CONTRACEPTIVO DEFINITIVO. Mulheres seguram instalação da CPI do Aborto 6. Ninguém precisa mais ter um "Temporão"! REFERÊNCIAS 1. impedindo o movimento de captação dos óvulos e o contato desses com os espermatozóides. com espessura equivalente a um fio de cabelo e 4 centímetros de comprimento. O retrato de Bezerra e a Aristocracia intelecto-moral 3. A notícia na Folha de Pernambuco merece destaque (8). agora possui nova técnica que pode ser feita em cinco minutos e não requer afastamento por 15 dias do trabalho. O QUE SE QUER É "DESUMANIZAR" O EMBRIÃO. O Ministério da Saúde.54. http://www. o Termômetro e os Direitos Fundamentais 2. Trata-se de um dispositivo à base de titânio. como alternativa ao método tradicional da laqueadura.jornaldosespiritos. correndo o risco de serem como Nadya Suleman? (7). Aborto em debate 7. É que o Brasil começou a experimentar este novo tipo de contraceptivo definitivo.VÍDEO COM PLÍNIO DE OLIVEIRA . Conselho investiga médico em nascimento de óctuplos 8.htm 2. O Vôo da Liberdade e O Vôo de uma alma 5.

com/2007.jornaldosespiritos. NEGAR A REENCARNAÇÃO FAVORECE A APROVAÇÃO DO ABORTO http://www.com/2007.http://www.3/col49.jornaldosespiritos. Chico Xavier > Sexualidade e Homosexualismo no Programa Pinga Fogo .3/col49.3/col49.3/col49.jornaldosespiritos. O ZIGOTO NO BANCO DOS RÉUS.6. ESTUDO DAS CÉLULAS-TRONCO.htm 7.com/2007. DIREITO À VIDA. RAZÕES DA DOR.32.. http://www.47.3/col49.3/col49.30.jornaldosespiritos.com/2007..1971 Artigos . JURIDICA E ESPÍRITA.com/2007.com/2007.htm 6.20.17.jornaldosespiritos.htm 4. VISÃO ESPÍRITA DAS PESQUISAS QUE USAM CÉLULAS-TRONCO http://www.htm 8.3/col49. A "ONU" APROVA O ABORTO.htm 10. OS ESPÍRITAS E O SUPREMO TRIBUNAL FEDERAL DIANTE DOS ANENCÉFALOS http://www.com/2007.jornaldosespiritos.htm 9.16. VOTE CERTO E EVITE QUE LEIS CONTRA A VIDA SEJAM APROVADAS http://www.jornaldosespiritos.jornaldosespiritos.htm .3/col49.htm 5. ANOMALIAS FETAIS: ABORTAR? UMA CRIANÇA ANENCÉFALA É UM ESPÍRITO ENCARNADO? http://www.25.com/2007. DIGNIDADE PARA A MULHER http://www. ABORDAGEM CIENTÍFICA.

aqueles que são portadores de sentimentos de homossexualidade ou bissexualidade são dignos do nosso maior respeito e acreditamos que o comportamento sexual da humanidade sofrerá. De modo que o assunto merecerá muito estudo. revisões muito grandes. através da sexualidade dita normal. nos pés. transmitindo aos nossos filhos os valores do espírito de que sejamos portadores. potências consagradas ao bem e à luz. em nome de Deus.Sexualidade e Homosexualismo no Programa Pinga Fogo . na audição. Não nos referimos aqui aos problemas do desequilíbrio. Não devem ser interpretados como fenômenos espantosos. em 28 de julho de 1971 . isto é. . . notadamente com Emmanuel a esse respeito. . no futuro. seria o sexo em suas várias manifestações sentenciado às trevas? Francisco Cândido Xavier Entrevista concedia à extinta Rede Tupi de Televisão. programa "Pinga Fogo". também à . como assexualidade. na tactividade com que as mãos executam trabalhos manuais.1971 Pergunta: Como se explica o homossexualismo e a perturbação no comportamento sexual à luz da Doutrina Espírita? CHICO XAVIER: Temos tido alguns entendimentos com espíritos amigos. são condições da alma humana. Nós temos um problema em matéria de sexo na humanidade que precisaríamos considerar com bastante segurança e respeito recíproco. porque nós vamos catalogar do ponto de vista da Ciência todos aqueles que podem cooperar na procriação e todos aqueles que estão numa condição de esterilidade. somos chamados. A criatura humana não é só chamada à fecundidade física. se todas essas potências foram dadas ao homem para a educação. nos recursos imensos do cérebro. Quando geramos filhos. tanto quanto a bissexualidade ou bissexualismo. nas mãos. muitas vezes portadora de conflitos que dizem respeito seja à sua condição de alma em prova ou à sua condição de criatura em tarefa específica. O homossexualismo. Vamos dizer: se as potências do homem na visão. para o rendimento no bem. Estamos nos referindo a condições da personalidade humana reencarnada. São Paulo. nos recursos gustativos. Tanto quanto acontece com a maioria que desfruta de uma sexualidade dita normal. como fenômenos atacáveis pelo ridículo da humanidade. fecundidade espiritual. mas também à fecundidade espiritual. nem aos problemas da chamada viciação nas relações humanas.

org. Os casos de violência sexual em família no Brasil infelizmente acontecem.uemmg. ganha um contorno um pouco diferente. Este caso. Jáder Sampaio > Estupro de menor e aborto . Todos conhecem a posição contrária do Espiritismo com relação ao aborto. mas apenas advertiu o padrasto. Em entrevista ao jornal Espírita Mineiro do primeiro bimestre de 2009 ( http://www. minha escolha" geralmente utilizado pelos defensores do aborto. e têm sido objeto de preocupação das autoridades... por considerar a gravidez de alto risco para a pequena gestante e amparada pela lei brasileira que permite o aborto em caso risco de vida da mãe e em caso de estupro. que convive com situações cotidianas de exclusão social. A equipe médica que acompanhava o caso . ante o questionamento de Allan Kardec mostra-se coerente com o argumento da defesa da vida como valor: "No caso em que o nascimento da criança pusesse em perigo a vida da mãe dela. A menina engravidou de gêmeos.. haverá crime em sacrificar a criança para salvar a mãe? . tanto de violência sexual quanto de prostituição infantil. na qual critica abertamente o aborto. mas em alguns lugares do país a população. que mantém programas de incentivo à denúncia. A Federação Espírita Brasileira tem mantido há anos uma campanha chamada "Em Defesa da Vida". não se preocupa em denunciar a prostituição infantil que às vezes acontece nas ruas e beiras de estrada. ele ganhou novamente a mídia quando o arcebispo de Olinda e Recife excomungou a criança e a equipe médica. Não fosse polêmico suficiente o caso em si. optou pelo aborto dos fetos. uma vez que envolve o risco de vida da gestante. A opinião dos espíritos.b ) critiquei o argumento "meu corpo.que pensar? Recentemente veio à mídia o caso do estupro de uma criança de 9 anos pelo padrasto. Hoje a imprensa noticia um novo caso de estupro de criança de 11 anos pelo pai adotivo no Rio Grande do Sul. no entanto.que pensar? Artigos Estupro de menor e aborto .

Fonte: http://espiritismocomentado. Maria José Miranda Pereira > Aborto.blogspot. Ela cumpriu a lei civil brasileira e tomou a difícil decisão de optar em conjunto com a responsável pela criança-gestante (no caso. membro da Associação Nacional Mulheres pela Vida . a mãe dela) qual o melhor procedimento para preservar a vida e a integridade da menina." (O Livro dos Espíritos. respeite-se os direitos do padrasto e invista-se na possibilidade de sua recuperação. neste caso.. a mãe e os médicos. que também foi posta em questão.É preferível sacrificar o ser que ainda não existe a sacrificar o que já existe. Precisamos levar em consideração que uma criança de nove anos é muito influenciável pelo que lhe dizem os adultos. que em uma perspectiva de caridade. de certa forma punida (pela autoridade eclesiástica). a quem interessa? Artigos Aborto: a quem interessa? Maria José Miranda Pereira promotora de Justiça do Tribunal do Júri de Brasília (DF). apesar de todo o mal que ele causou às crianças sob sua responsabilidade.. Causa espanto que uma criança seja responsabilizada e. Não me parece estranho.. por decisões que foram tomadas e certamente lhe foram informadas como necessárias para a preservação de sua vida e que uma equipe médica seja admoestada por dar cumprimento à premissa básica da lei brasileira. questão 359. A criança foi ouvida. mas sua vontade está sempre atrelada às decisões de sua responsável legal. parece-nos de acordo com a ética. tradução de Evandro Noleto Bezerra) A posição da equipe médica.com .

prevista no primeiro artigo da proposição". Dessa forma.. foi instalada uma Comissão Tripartite para rever a legislação punitiva de tal crime. determina a sua cobertura pelos planos privados de assistência à saúde e dá outras providências" [3].5% são favoráveis e 7% não responderam [1].5% são contrários. entregou à Câmara dos Deputados a "proposta normativa" que "estabelece o direito à interrupção voluntária da gravidez. Lamentavelmente. Paradoxalmente. abortistas do Poder Executivo. enquanto 43. Mesmo em caso de violência sexual.. Uma pesquisa da Sensus realizada em abril de 2005 a pedido da Confederação Nacional de Transportes (CNT) revelou que 85% dos brasileiros são contrários à prática do aborto. a Associação Nacional Mulheres pela Vida não foi convidada. Por iniciativa do governo federal. A Comissão foi composta por três partes: a primeira. 49. estamos vendo parte do governo e de ONGs feministas numa busca frenética da liberação total do aborto.."Certos fatos sobre o aborto precisam ser entendidos: nenhum país já reduziu o crescimento de sua população sem recorrer ao aborto" (Relatório Kissinger. "a grande inovação da proposta [. O anteprojeto (ou "proposta normativa") resultante do trabalho de tal Comissão dificilmente poderia ter saído pior. para apenas 11% na pesquisa atual. quando a maioria da população se declarava a favor da descriminalização. p.. No dia 27 de setembro de 2005.. 182). Diz o mesmo texto que o anteprojeto "propõe ampla descriminalização do procedimento [grifamos].] diz respeito à consagração da interrupção voluntária da gravidez como um direito inalienável de toda mulher [grifo nosso]. diretamente subordinada ao Presidente da República. 125. Paulo recentemente mostrou sua admiração pela "queda abissal" (sic) da aprovação pública ao aborto: "Um dos aspectos que mais atraíram a atenção das pessoas ouvidas pela Folha a respeito dos resultados das chamadas ´questões morais´ da pesquisa Datafolha foi a queda abissal no índice de moradores de São Paulo que apóiam a legalização do aborto. a segunda. exceto o art." Em outras palavras: o anteprojeto revoga todas as hipóteses de crime de aborto previstas no Código Penal. revoga os artigos 124 a 128 do Código Penal. abortistas das ONGs financiadas com muitos dólares "representando" (?) a sociedade civil. com apenas duas exceções: quando o aborto é praticado contra a vontade da gestante e quando do aborto resulta lesão corporal ou morte da gestante. . Segundo o texto da justificação. A Folha de S. assegura a realização do procedimento no âmbito do sistema único de saúde. a criança por nascer deixa de ter qualquer proteção penal. com exceção daquele provocado contra a vontade da mulher. abortistas do Poder Legislativo. a terceira. Só a gestante é considerada sujeito de direitos.. para 21% em 1997. já em segundo nas opções. Saiu de 43% em 1994. De acordo com a proposta. a secretária especial de políticas para mulheres Nilcéia Freire." [2].

Por uma questão de isonomia. -------------------------------------------------------------------------------A quem isso interessa? É de causar perplexidade o que está no artigo 4°: os planos privados de saúde serão obrigados a cobrir as despesas com aborto. E se alguém descumprir essas condições? Por exemplo: se uma gestante de oito meses decidir esquartejar seu bebê simplesmente porque não quer dar à luz. o que acontecerá? Nada. Poderão eles excluir procedimentos obstétricos. As previsões. até vinte semanas de gestação (cinco meses) se a gravidez resultou de crime contra a liberdade sexual (entre os quais. Em outras palavras: o anteprojeto libera totalmente o aborto no País. Centenas de milhares? Dezenas de milhares? Alguns milhares? Nada disso. deixando-a acreditar que o aborto por livre vontade da mãe só poderia ser feito até três meses. são amplíssimas. atuando à margem da lei. quando.DATASUS [4]: Número de mulheres mortas em gravidez que terminou em aborto . A solução seria legalizar tal prática. Sabedores de que a população repudia com mais veemência o aborto quando feito contra um bebê no final da gestação. mas não poderão excluir "os necessários à interrupção voluntária da gravidez realizada nos termos da lei" (sic). a fim de evitar que ladrões inexperientes. acabassem morrendo em "roubos mal feitos". Veja-se a tabela abaixo. porém. todos teriam direito a um "roubo seguro".O artigo 3° estabelece condições para que o aborto seja feito: até doze semanas de gestação (três meses) por simples deliberação da gestante. também até nove meses em caso de má-formação fetal. Desde que o aborto seja feito com seu consentimento. sua inobservância não trará qualquer sanção penal. se houver "grave risco à saúde da gestante". em verdade. nem ela nem o médico responderão criminalmente. Ou seja: as pouquíssimas restrições impostas pelo artigo 3° na verdade são nulas. o mérito de tal argumento pró-aborto. examinemos quantas mulheres morrem a cada ano em decorrência de abortos. Deixando de lado. até nove meses. Absolutamente nada. o aborto provocado é mais importante que o nascimento! A morte tem prioridade sobre a vida! A quem isso interessa? -------------------------------------------------------------------------------Mortes maternas Uma das fraudes mais utilizadas para defender a legalização do aborto é dizer que muitas gestantes morrem por causa de "abortos mal feitos". que garantiria às grávidas o acesso ao "aborto seguro". portanto. Pasmem! Para o governo. extraída do Departamento de Informação e Informática do SUS . o estupro). Raciocínio análogo levaria à conclusão de que seria necessário legalizar o roubo. querem enganar a sociedade.

Em contraste. portanto. intitulado National Security Study Memorandum 200 (abreviadamente NSSM 200): Implications of Worldwide Population Growth for US Security and Overseas Interests . A Rússia. Na Índia. por exemplo. "Nos países desenvolvidos também se pode ver que não há uma correlação entre a legalidade do aborto e os índices de mortalidade materna. seis vezes superior à média.000 nascidos vivos). -------------------------------------------------------------------------------A quem.128 2001 . três vezes inferior à do Reino Unido (13 por 100. criação de mentalidade contra a família numerosa. onde o aborto é ilegal praticamente em todos os casos. . com uma das legislações mais amplas.Ano 1996 .163 1998 .000 NV).000" [5]. e que é preciso controlá-la por todos os meios: anticoncepcionais.147 2000 . a Irlanda. foi entregue pelo Conselho Nacional de Segurança dos Estados Unidos ao presidente americano Gerald Ford. "mais de 59% das mortes maternas do mundo ocorrem nos países que têm as leis menos restritivas.146 1997 . conhecido como Relatório Kissinger. registram-se cerca de 136.000 nascidos vivos).000 NV) e à dos Estados Unidos (17 por 100. é onde mais mortes maternas ocorrem. onde ele é proibido. convém que leiamos um documento. nos países em que o aborto é legal. combater a prática do aborto. O documento.148 2002 .115 Como se percebe. que agora é de domínio público. Somente em 1989 a Casa Branca desclassificou o documento. equivalentes a 25% do total mundial. que para o ano 2000 se calculou em 529. ao invés de incentivar. Em bom português: Memorando de Estudo de Segurança Nacional 200: Implicações do Crescimento Populacional Mundial para a Segurança e os Interesses Ultramarinos dos Estados Unidos. de autoria do então secretário de Estado Henry Kissinger. possui uma das taxas de mortalidade materna mais baixas do mundo (5 por 100. hoje não mais confidencial. onde existe uma legislação que permite o aborto em quase todos os casos desde 1972. A cada ano. Ora.000 casos. Uma outra fraude correlata é a afirmação de que. esterilização em massa.119 1999 . de 10 de dezembro de 1974. países onde o aborto é amplamente permitido e os padrões de saúde são altos" [6]. interessa legalizar o aborto? Para esclarecer o que está por trás de tudo isso. investimento maciço de milhões de dólares em todo o mundo. a morte materna é bem menor do que nos outros. tem uma taxa de mortalidade materna alta (67 por 100. Nesse relatório afirma-se que o crescimento da população mundial é uma ameaça para os Estados Unidos. o número anual de mortes maternas em decorrência do aborto não chega a duzentos! E este número pode ser reduzido a zero se o governo.

e b) o desenvolvimento social e econômico fundamental dos países pobres nos quais o rápido crescimento populacional é uma das causas e consequência da pobreza generalizada" [9]. Turquia. Nigéria. já se realizaram várias Conferências Mundiais: em Bucareste. [. em nível internacional. Tailândia. Vinde. A instrumentalização das mulheres também está prevista no Relatório Kissinger. tomemos sábias medidas para impedir que ele cresça´.. motivo pelo qual os grupos feministas são sobejamente financiados por instituições de controle demográfico: "A condição e a utilização das mulheres nas sociedades dos países subdesenvolvidos são de extrema importância na redução do tamanho da família.. Estes países são: Índia.Henry Kissinger percebeu o que há quatro milênios o Faraó do Egito já percebera: a população é fator de poder. investiu-se enormemente." [10]. México. e incentiva a mulher a ter menos filhos após o casamento. Indonésia. Para as mulheres. Paquistão. É forçoso reconhecer que a afirmação repetida de tais inverdades acabou penetrando nas mentes brasileiras. a terra do Faraó!) em 1994. O disfarce do controle demográfico foi cuidadosamente planejado: "Os EUA podem ajudar a diminuir as acusações de motivação imperialista por trás do seu apoio aos programas populacionais declarando reiteradamente que tal apoio vem da preocupação que os EUA têm com: a) o direito de cada casal escolher com liberdade e responsabilidade o número e o espaçamento de seus filhos e o direito de eles terem informações. Etiópia e Colômbia" [8].. na cidade do México (1984) e no Cairo (Egito. Egito. o Brasil: "A assistência para o controle populacional deve ser empregada principalmente nos países em desenvolvimento de maior e mais rápido crescimento onde os EUA têm interesses políticos e estratégicos especiais. Então o Faraó ordenou a todo o seu povo: ´Jogai no Rio [o Nilo] todo menino que nascer. Bangladesh. . Brasil.]. mantendo-os sob o domínio econômico e político dos países desenvolvidos. para compelir os países a legalizarem o aborto. Na Conferência de Pequim (ou Beijing) sobre a Mulher. Filipinas. Romênia (1974).. entre os quais. O Relatório Kissinger concentra seu plano de controle demográfico em treze paíseschave. Mas deixai viver as meninas´" [7]. o emprego fora do lar oferece uma alternativa para o casamento e maternidade precoces. educações e meios para realizar isso.. Para tentar impedir o crescimento demográfico dos países pobres. que não enxergam a torpe motivação imperialista das políticas antinatalistas.. Seu simples crescimento numérico já é assustador: "Eis que o povo dos filhos de Israel tornou-se mais numeroso e mais poderoso do que nós. As pesquisas mostram que a redução da fertilidade está relacionada com o trabalho da mulher fora do lar. de 1995.

tal documento relatava uma doação da Fundação Mac Arthur de US$ 72. Isso explica porque as feministas. como o Banco Mundial e o Fundo Monetário Internacional. Por coincidência.000 para "promover a discussão e demonstrar. que pretende que a Suprema Corte declare. 54 (ADPF 54). na linguagem dos abortistas). que o aborto de bebês anencéfalos não constitui aborto. 1996-1999" [15]. Vejamos o que o CFEMEA diz de si mesmo: "Desde 1992. é financiado pelas Fundações Ford e Mac Arthur.. na seção relativa ao Brasil. De fato. Para realizar este trabalho. eufemisticamente. Em Brasília. com base em julgamentos anteriores. com eficácia contra todos e efeito vinculante. atua um eficiente "lobby" pró-aborto chamado CFEMEA (Centro Feminista de Estudos e Assessoria). Periodicamente o Fundo das Nações Unidas para a População (FNUAP) publica um relatório ("inventory") acerca dos projetos de população ("population projects") em todo o mundo.são. pela submissão aos organismos multilaterais de crédito. em parte. Convém lembrar que.e também vários outros grupos pró-aborto . Eis suas palavras textuais: "Certos fatos sobre o aborto precisam ser entendidos: nenhum país já reduziu o crescimento de sua população sem recorrer ao aborto" [11]. O plano de se obter a liberação do aborto eugênico (apelidado. o ANIS [14]. o Fundo das Nações Unidas para a População (FNUAP) e o Fundo das Nações Unidas para a Mulher (UNIFEM). em tal ação. Está em julgamento perante o Supremo Tribunal Federal a famosa Argüição de Descumprimento de Preceito Fundamental n. Duração: três anos.reconhecendo-o como um "direito da mulher". a Fundação Mac Arthur. o Centro Feminista desenvolve o Programa Direitos da Mulher na Lei e na Vida. o CFEMEA conta com o apoio de organizações da cooperação internacional" [12] (grifo nosso). oferece-se para ser admitido no feito como "amicus curiae". Na edição de 1996. o Relatório Kissinger considera o aborto como crucial para o controle demográfico.. que se pode obter decisão da Justiça para interromper a gravidez no caso de sérias anomalias do feto. a Fundação Ford. [. O Programa assumiu a feição de Implementação das Plataformas de Beijing´95 e Cairo´94 no Brasil em 1995. dando a entender que representam o pensamento "da mulher". Essa ONG monitora cuidadosamente as proposições legislativas do Congresso Nacional e está sempre alerta para as estratégias mais favoráveis para a aprovação de projetos pró-aborto. De fato. As organizações da cooperação internacional que financiam o CFEMEA . dirigido pela antropóloga Débora Diniz. embora em número reduzidíssimo. O imenso empenho do governo em favorecer o aborto pode ser explicado. mas mera "antecipação terapêutica de parto" (ATP. já na petição inicial.]. uma ONG pró-aborto muito atuante. o Instituto ANIS. conseguem tanto espaço nos meios de comunicação social. que também financiam o CFEMEA. de ATP) por via judicial não é novo. entre outras. . tais instituições financeiras "condicionam toda ajuda econômica externa ao cumprimento de metas demográficas pautadas em cada empréstimo" [13].

têm sua "proposta normativa" para a revisão da lei penal do aborto. §2°. intitulado "IPPF: a multinacional da morte". acabando-se. propagandeando a "nobre intenção de ajudar a mulher". Assim haveria total equiparação entre nascidos e nascituros quanto à violação do direito à vida.e bem financiado .lobby composto de parlamentares encarregados de transformar em lei os planos antinatalistas.Matar alguém. a pena é ridiculamente pequena. A IPPF dispõe no Brasil de um braço legislativo chamado Grupo Parlamentar de Estudos em População de Desenvolvimento (GPEPD). de uma vez por todas. nesse curto espaço. um poderoso . III. CP) e. O ofendido sempre é absolutamente indefeso (art. cuja filial chama-se BEMFAM. constato que. 61. Essa nova redação incriminaria também quem concorresse. II. §2°. entre os quais o Brasil. Se as feministas. II. CP). CP). recentemente traduzido para o português. fora ou dentro do organismo materno. No entanto. 121. o mais covarde de todos os assassinatos. com qualquer forma de preconceito de lugar (dentro ou fora do organismo materno). A modalidade culposa do aborto seria também punível. CP). então. impedindo que o Brasil gere brasileiros. para a morte do bebê. muitas vezes. Obviamente qualquer aborto doloso seria. CP). CP). por ação ou omissão. por um médico que tem por ofício o dever de defender a vida (art. de todos os crimes contra a vida. porém. e. É uma sugestão simples que. 89 da Lei 9099/1995).a criança por nascer ele não foi até hoje colocado na lista dos crimes considerados hediondos (Lei 8072/1990). contra uma criança (art. Aos interessados em aprofundar o tema. recomendo o excelente livro do jurista argentino Jorge Scala. O que vem ocorrendo. 61. 121. h. que tão bem dissimulam o verdadeiro propósito. Tão pequena que o autor pode beneficiar-se da suspensão condicional do processo (art. tortura ou asfixia (art. Incluindo envenenamento. -------------------------------------------------------------------------------De lege ferenda Na qualidade de mulher e de promotora de justiça. o aborto é o mais paradoxal. se acolhida. A IPPF (Federação Internacional de Planejamento familiar) é a maior rede privada de controle de natalidade. com sede em Londres e filiais espalhadas em cerca de 180 países. 121. 61.É impossível. É praticado contra um descendente (art. II.a vida praticado contra o mais inocente e indefeso dos entes humanos . enunciar todas as estratégias e desmascarar todas as fraudes empregadas para obter o domínio político de nosso país. o que desestimularia os matadores de criancinhas a abrir o lucrativo negócio de uma clínica de abortos. instruídas por seus financiadores. . 121. é uma extrema eficiência das estratégias dos aguerridos lutadores pelo "direito" ao aborto. entretanto. o perdão judicial (art. g. contanto que o caput do artigo 121 sofresse uma ligeira alteração: Art. colocará o Brasil na vanguarda da defesa dos direitos humanos: Os artigos que incriminam o aborto (124 a 128) poderiam todos ser excluídos do Código Penal sem nenhum prejuízo para a tutela do nascituro. §5°. Embora o aborto seja a violação do mais precioso bem jurídico . Os meios empregados são insidiosos ou cruéis. admitindo-se. eu também tenho a minha. IV. homicídio qualificado.

uol.com. Paulo.16.br/doc/PN19042005. http://jus2. . páginas 14 e 15. ano 10. Disponível em: <http://jus2. 2009. 2004. Observatorio Regional para la Mujer de América Latina y el Caribe (ORMALC). 11.anis. DÁVILA. Tradução nossa.6.uol. Septiembre 2005.. Tradução nossa Autora: Maria José Miranda Pereira Sobre o texto: Texto inserido no Jus Navigandi nº 1090 (26.asp?id=8562>. Jorge.sensus.pdf > 6.2006).br/quemsomos/apresentacao.br/parceiro/parceiro. Falsas creencias sobre el aborto y su relación con la salud de la mujer. SCALA. este texto científico publicado em periódico eletrônico deve ser citado da seguinte forma: PEREIRA. 182. Ver < http://www. Implications of Worldwide Population Growth for US Security and Overseas Interests. Folha Especial. NSSM 200. Informações bibliográficas: Conforme a NBR 6023:2002 da Associação Brasileira de Normas Técnicas (ABNT).gov.. p. NSSM 200.cfm > 15.asp?id=8562 Elaborado em 05. 2006. Maria José Miranda.7.br > 5.lapop. 1090.org.asp > 13. NSSM 200. 26 jun. Acesso em: 15 mar.br/doutrina/texto. IPPF: a multinacional da morte. Walter Ceneviva > Estupro + aborto = excomunhão . p.doc > 2. Tradução nossa.br/doutrina/texto. Mônica. Ver < http://www. Teresina.cfemea. Fonte oficial: FNUAP . Disponível em < http://www.org/pdf/dossieraborto. Disponível em < http://www.com. Sérgio.22. 9. Folha de S. 12. 8.130. São Paulo. NSSM 200. 10.pdf > 4. Tradução nossa.-------------------------------------------------------------------------------Notas 1.2006. Êxodo 1. 25 jan. Anápolis: Múltipla Gráfica.Inventory of Population Projects in Developing Countries Around the World – 1996.datasus. Tradução nossa.org. 151. Idem.8-10. p. 3. Aborto: a quem interessa?. 115. 7. n. Acessível a qualquer internauta em < http://www. 3. p.5/spmu/docs/proposta%20normativa. p. Jus Navigandi. Tradução nossa. 14. 2004. Posições extremadas sobre aborto e maconha surpreendem estudiosos. A íntegra do anteprojeto está disponível em < http://200. MANIR.com. parágrafo 30.

Contemplam. o arcebispo escolheu um modo inoportuno para marcar a posição da igreja -------------------------------------------------------------------------------A ADIÇÃO RESOLVIDA pelo reverendíssimo arcebispo José Cardoso Sobrinho coroou seus 75 anos de vida com uma notoriedade na qual se mesclam as parcelas humanas do título. Quanto ao primeiro. viável em circunstâncias como as do estupro e as do sério risco para a vida da menina-gestante de gêmeos aos nove anos de idade. o aborto terapêutico e o desejado pela estuprada. 23). Avaliações menos drásticas existem em países cristãos em que predominam as religiões protestantes. art. dá-se a interrupção da gravidez. Nesse caso. tiveram interferência no abortamento. 124). A lei brasileira distingue a conduta para aborto praticado sem o consentimento da gestante (reclusão de três a dez anos). mas não a exclui. encontrou referência ao aborto terapêutico. Neste. tratando do assunto no direito canônico. abranda a punição. Fora do catolicismo. aí vai. sem considerar o tempo decorrido desde a concepção ou qualquer risco para a paciente. ainda. Se o resultado interessar ao leitor. em várias fontes jurídicas. a posição da Igreja Católica variou. No aborto praticado pela gestante ou com seu conhecimento (Código Penal. 22. a pena é de detenção de um a três anos. Também tratei de ver posições de outras igrejas cristãs em mais de um país. o risco para a mãe. para todos os que. com maior abertura. diretamente. a lei é bem clara. da excomunhão automática. em que uma jovem estuprada não teve acolhida para sua queixa. Fui pesquisar a matéria. A interpretação radical predominou para o bispo. aplicada pelo bispo. A posição mais branda surgiu no século 13. mais o direito canônico e o direito penal em um país católico. modificada no século 16. a opinião mais severa é partilhada em segmentos muçulmanos da Nigéria.Artigos Interpretando a lei e vendo o direito canônico. se seu consentimento para abortar é . à dispensa da chamada "sententia lata". isento. sabe o bispo que. cabível quando a gestante não é maior de 14 anos ou é débil mental ou. o estuprador. porém. devido a uma interpretação do Êxodo (21. equiparado a verdadeiro estado de necessidade. Artigo de Pio Cipriotti na "Enciclopédia Del Diritto" (Giuffrè). afastada a mais branda. Chega conforme as circunstâncias. No Brasil. A forma mais agravada é a do parágrafo único do artigo 126. quando voltou à firme reprovação do aborto. na história.

. de incertas hipóteses futuríveis e pretenderam até ser advogados de Deus.htm .com. O estupro. tornaram-se cismáticos em relação à comunidade de cristãos católicos. Consiste em constranger mulher à conjunção carnal mediante violência (real ou presumida) ou grave ameaça. O abortamento deve ser precedido pelo consentimento da gestante ou.obtido mediante fraude. de seu representante legal. Fonte: Folha de São Paulo http://www1. arcebispo de Olinda e Recife foi um dos protagonistas é um exemplo irrefutável. Os bispos perderam o senso de governarem unidos aos desafios da história e à fé da comunidade e julgam-se mais fiéis ao Evangelho de Jesus do que a própria comunidade. romperam com grande parte dela em várias situações.072 /90. sujeitando o autor à pena de reclusão de seis a dez anos.uol. muito mais grave que o aborto. que alterou o artigo 213 do Código Penal. considerado imprescindível para salvar a vida da gestante ou na gravidez advinda de estupro.folha. Sem . Interpretando a lei e vendo o direito canônico. O caso da menina estuprada está referido no artigo 128 do Código Penal: não se pune o aborto praticado por médico. Ivone Gebara . O incidente em relação a proibição da interrupção da gravidez da menina do qual Dom José Cardoso Sobrinho. Esqueceu as alternativas da penitência e do perdão. A este acontecimento de distanciamento chamo de cisma.br/fsp/cotidian/ff1403200902.. sobretudo das mulheres. é crime contra a liberdade sexual. sendo ela incapaz. em nossa lei penal.Teóloga > O cisma da Hierarquia Católica Artigos Os últimos acontecimentos envolvendo a interrupção da gravidez da menina de nove anos em Pernambuco evidenciaram um fato que já estava presente desde muito tempo na vida da Igreja Católica Romana. grave ameaça ou violência. como bispo de Roma. Os bispos tanto a nível nacional quanto internacional e aqui incluo também o Papa. o arcebispo escolheu um modo inoportuno para marcar a posição da igreja. ao dizer que o estupro pode ser perdoado. antes da excomunhão radical. isto é. mas o aborto não. Passaram a ser defensores de princípios abstratos. nos termos da lei nº 8. Por manterem uma compreensão centralizadora e anacrônica de sua função e da teologia que lhe corresponde desviaram-se de muitos sofrimentos e dores concretas das pessoas.

A tradição teológica na linha mais profética e sapiencial nunca permitiu que nenhum fiel mesmo bispo falasse em nome de Deus. Esta é a frágil condição humana. Rivaldo Mendes de Albuquerque e da equipe do CISAM de Recife assim como da mãe da menina e de todas as organizações e pessoas que acudiram a ela neste momento de sofrimento que certamente deixará marcas indeléveis em sua vida. É nessa perspectiva que também não se pode obrigar que a Igreja hierárquica torne. mas não forçar pessoas a assumir suas posições. pois. E isto porque é a esta vida presente e atuante. A comunidade cristã é mais do que a igreja hierárquica. as injustiças contra corpos visíveis e é a eles que temos o primeiro dever de assistir. a legalização do aborto sua bandeira. louvo a atitude do Dr. . presidente da Congregação para os bispos. mas simplesmente que não impeça que uma sociedade pluralista se organize conforme as necessidades de suas cidadãs e cidadãos e que estes tenham o direito de decidir sobre suas escolhas. servidora da comunidade dos fiéis não pode em certas questões separar-se do sentido comum e plural da vivência da fé. Os tempos mudaram. seja a expressão do seguimento da tradição do Movimento de Jesus. O Sagrado Mistério que atravessa tudo o que existe é inacessível aos nossos julgamentos e interpretações. E isto porque o deus do qual falamos fala em nosso nome e tem a nossa imagem e semelhança. Creio que nossas entranhas sentem em primeiro lugar as dores imediatas. A hierarquia da Igreja. Num mundo tão diverso e complexo como o nosso não podemos admitir que apenas a opinião de um grupo de bispos. Nossa palavra é nada mais e nada menos do que um balbuciar de aproximações e de idéias mutáveis e frágeis. Nesse sentido. Por isso como membro da comunidade cristã. Pode emitir sua opinião. deu a revista italiana Stampa concordando com a postura dos bispos brasileiros. Pode expressar-se. Urge. por exemplo.dúvida há muitas pessoas e grupos que pensam como eles e que reforçam seu cisma. O Mistério que em tudo habita não precisa de representantes dogmáticos para defender seus direitos. mas não impô-la como verdade de fé. que a teologia dos bispos saia de uma concepção hierárquica e dualista do Cristianismo e perceba que é na vulnerabilidade às múltiplas dores humanas que poderemos estar mais próximos das ações de justiça e amor. a comunidade cristã é na realidade múltiplas comunidades cristãs e estas são igualmente muitas pessoas cada uma com sua história. E. a esta vida de menina feita mulher violada e violentada em nosso meio que devemos o respeito e o cuidado primeiros. Impressiona-me o anacronismo das posturas filosóficas e éticas episcopais começando pelos bispos brasileiros e continuando nas instâncias romanas como se pode ler na entrevista que o cardeal Giovanni Batista Re. às decisões e ao dever das pessoas. É claro que sempre poderemos errar inclusive querendo acertar. inclusive sobre o inefável mistério. As comunidades cristãs assim como as pessoas são plurais. não pode instaurar uma guerra santa em nome de Deus para salvaguardar coisas que julga serem vontade e prerrogativa de Deus. Não pode igualmente para certos assuntos de foro pessoal e mesmo grupal substituir-se à consciência. Faz parte do pluralismo no qual sempre vivemos. suas escolhas e decisões próprias diante da vida. homens celibatários e com uma formação limitada ao registro religioso. A consternação e a comoção em relação ao sofrimento da menina de nove anos foram grandes.

sobretudo. a aliviar sofrimentos e a celebrar esperanças. sem querer acabo julgando pessoas. a destruição do meio ambiente não seriam igualmente lesões que mereceriam denúncia e condenação maior? Perdoem-me se. aos portadores de dores concretas. Retirado do link: http://www. Estamos aqui para viver a misericórdia entre nós. Continuar com excomunhões. dirão eles.br/site/noticia.Dirão alguns leitores que minha postura não é a postura oficial da Igreja Católica Romana. aqueles que precisam ser protegidos contra o "Holocausto silencioso" cometido por algumas mulheres e seus aliados. Mas as guerras. A distancia entre os fiéis e uma certa hierarquia católica é marcante. único sentimento que nos permite não ignorar a dor alheia e nos ajudarmos a carregar os pesados fardos uns dos outros. De fato um cisma histórico está se construindo e tem crescido cada vez mais em diferentes países. Na realidade. inclusões ou exclusões parece cada vez mais incentivar o crescimento de relações autoritárias desrespeitosas da dignidade humana. dores e pequenas alegrias. A hierarquia é apenas uma parte ínfima da Igreja. O incidente em relação à interrupção da gravidez da menina pernambucana é apenas um entre os tantos atos de autoritarismo e desconhecimento da complexidade da história atual que a hierarquia tem cometido. mas diante da inconsistência de certos argumentos e da insensibilidade aos problemas vividos pela menina de nove anos uma espécie de ira solidária me assola as entranhas. Acreditam que a interrupção da gravidez da menina seria uma lesão ao senhorio de Deus. As conseqüências de um cisma são imprevisíveis. quando surgem de instituições que pretendem ensinar o amor ao próximo como a lei maior. o que significa hoje a palavra oficial? O que é mesmo Igreja oficial? A instituição que se arvora como representante de seu deus e ousa condenar a vida ameaçada de uma menina? A instituição que se considera talvez a melhor seguidora do Evangelho de Jesus? Não identifico a Igreja à hierarquia católica.asp?lang=PT&cod=37628 . De quem Dom José Cardoso e alguns bispos se fizeram próximos nesse caso? Dos fetos inocentes. A Igreja é a comunidade de mulheres e homens espalhada pelo mundo. aos clamores de povos e pessoas em busca de justiça e alívio de suas dores hoje. A Igreja é a humanidade que se ajuda a suportar dores. fizeram-se próximos do princípio que defendem e se distanciaram da menina agredida e violentada tantas vezes. Entretanto. de seu sofrimento real estarão sendo os construtores de um novo cisma que acentuará ainda mais o abismo entre as instituições da religião e a simples vida cotidiana com sua complexidade. Termino este breve texto lembrando do que está escrito no Evangelho de Jesus de diferentes maneiras. Basta aprendermos as lições da história passada.com. a crescente violência social. Na medida em que os que se julgam responsáveis pela Igreja se distanciam da alma do povo. comunidade dos que estão atentos aos caídos nas estradas da vida. Condenaram quem levantou a menina caída na estrada da vida e salvaguardaram a pureza de suas leis e a vontade de seu deus. desafios. E todos nós necessitamos dessa misericórdia.adital.

Paris.Ivone Gebara é religiosa. Olho d'Àgua. que abusava regularmente a menina e a irmã (de 14 anos.. A mãe imaginava que a barriga crescente fosse o efeito de um parasito. . 1988.Réflexions Théologiques à partir du féminisme. parir e "maternar" o fruto de um estupro é devastador para a mãe assim como para os eventuais rebentos dessa . Le mal au féminin . Minneapolis.. do NEMGE (Núcleo de Estudos da Mulher e Relações de Gênero) SP e consultora de diferentes organizações populares. respectivamente. Fortress Press. interrompeu a gravidez da menina. da Congragação das Cônegas de Santo Agostinho. São Paulo. qualquer um pode intuir que carregar na barriga. O padrasto foi preso. seis e 11 anos. conferências em diferentes centros de formação popular e universitária. que permite a interrupção de gravidez em caso de risco de vida para a mãe e também em caso de estupro. É membro da Associação dos Teólogos (as) do Terceiro Mundo. Publicou vários artigos e livros dos quais os mais recentes são: Teologia Ecofeminista. seguindo a lei brasileira. autorizada pela mãe. 1999 e Longing for Running Waters. O abuso começou quando as crianças tinham. e uma equipe médica. Lecionou filosofia e teologia no Instituto de Teologia do Recife (ITER) e no Departamento de Pesquisa e Assessoria (DEPA). Ed. portadora de uma deficiência mental). É doutora em Filosofia pela Pontifícia Universidade Católica de São Paulo e doutora em Ciências Religiosas pela Universidade Católica de Louvain. descobriu-se que uma menina de nove anos estava grávida de gêmeos. Contardo Calligaris > Um arcebispo mais ou menos Artigos NA SEMANA passada. no Recife. Quem conhece alguma menina de nove anos pode facilmente imaginar o que significaria submeter aquele corpo a uma gravidez completa e a um parto duplo. Mas não era um parasito. era o padrasto. Desde 1990 dedica-se a dar cursos. L'Harmattan.1999. Além disso.

da novidade cristã. é a "lei de Deus". O bispo se confundiu: essa não é a lei de Deus. em ambos os casos. ele nos dirá. Pede-se o quê? Que ela esqueça que. A mensagem cristã da qual se trata não tem a ver com a interrupção de gravidez. Ou seja. pois o crime dele seria mais leve. pela qual Deus pode ser o mesmo para todos porque ele não se relaciona com grupos ou pelo intermédio de grupos. levando em conta as ideias de seu grupo. quem devia ser para ela o equivalente a um pai se serviu de seu corpo de uma maneira que ela não tinha condição de entender e num quadro em que ela não tinha a quem recorrer. a decisão moral é um questionamento constante e. não é?). E faz alguns séculos que essa igreja não tem mais (se é que um dia teve) a autoridade moral para ela mesma acreditar que seus decretos sejam expressão da vontade divina. sua fé (se ele tem uma) e os fatos (caso a caso). na modernidade. Um pouco menos trivial é lembrar que esse aspecto da modernidade é o melhor fruto da tradição judaicocristã e. Mas. contrariamente ao que deve achar dom José. os médicos. nem a matou. o padrasto não. Portanto. tanto pior para ela. Esse conto de fada (machista) não se aplica no caso da menina de Recife. com suas palavras. ele falou como católico e se revelou como um "cristão mais ou menos". se a igreja diz algo que contraria seu entendimento da mensagem de Cristo. durante três anos. ninguém nunca disse que ser cristão (e moderno) seja fácil. Claro. ser moderno (e ser cristão) significa tomar a responsabilidade de decidir no nosso foro íntimo o que nos parece certo ou errado. um a um. O presidente Lula. seus valores mais singulares. seus sentimentos. atormentado: cada um. mais especificamente. dom José Cardoso Sobrinho. que falou como cristão. estuprou suas enteadas. Ser moderno não significa topar qualquer parada e perder-se no relativismo. Dom José não gostou e afirmou que o presidente Lula é "um católico mais ou menos". declarou que os que estivessem envolvidos na interrupção da gravidez da menina (a mãe. Alguém dirá: "Mas a mulher acabará esquecendo o estuprador (que foi gentil. mas com cada indivíduo. Isso. por três anos. de tirar proveito da "simplicidade" de crianças e ingênuos. O presidente Lula se expressou numa ordem perfeita: ele é (primeiro) cristão e (segundo) católico. por que e como. Quanto a dom José. e o sentimento materno prevalecerá". sua persistência em tentar convencer os fiéis de que a voz da igreja coincide com a voz de Deus se parece estranhamente com a conduta do padrasto da história (e de qualquer pedófilo): trata-se. segundo o bispo. O dia em que ele quiser ser cristão. "como cristão e como católico". Felicito o presidente Lula. Explico. Mas voltemos aos fatos. em seu foro íntimo. Ela é mais fundamental: trata-se da liberdade do indivíduo e da consciência em sua relação com Deus. Agora. é isso? No meio da semana. o arcebispo de Olinda e Recife. acha o gesto de quem interrompeu a dupla gravidez de uma criança de 30 quilos muito mais grave do que a abjeção de um padrasto que. Ao contrário. é mais difícil do que procurar respostas feitas e abstratas no direito canônico. achou lamentável a declaração do arcebispo. às vezes. ao risco de parecer "católico mais ou menos". . é a lei da Igreja Católica. os enfermeiros) fossem excomungados. chega a uma decisão ou a uma opinião que acredita justa.catástrofe. É trivial constatar que.

Augusto Elias da Silva era neófito no movimento espírita. chamado "Bezerra de Menezes .ccalligari@uol. À época.Subsídios para a História do Espiritismo no Brasil até o Ano de 1895. Incomodado pela pastoral. mas pouco conhecido. Esta pastoral foi escrita em junho de 1882." Consegui outras fontes. referindo-se aos adeptos do movimento espírita e baseando-se no pensamento moisaico. a FEB é filha do Reformador e de uma pastoral da Igreja Católica de afirmava "devemos odiar pelo dever de consciência". frequentava a Sociedade Acadêmica e convenceu-se das idéias espíritas a partir dos estudos de "O Livro dos Espíritos". Canuto Abreu escreveu um livro importante. e conseguiu envolver neste projeto Pinheiro Guedes (médico homeopata). Resolveu então fundar uma revista de orientação liberal com duas partes: uma seção voltada a "todas as corporações científicas. afirma Abreu que o editor saiu à cata de colaboradores. Esta idéia ganhou força . Após publicar o primeiro número. formado por delegados de todos os grupos.br Fonte: Folha de São Paulo . Ewerton Quadros (marechal) e Bezerra de Menezes.. filosóficas e literárias" e outra voltada ao Espiritismo. Jáder Sampaio > Como foi fundada a Federação Espírita Brasileira? Artigos Poucas fontes documentais tratam da fundação da Federação Espírita Brasileira. Bezerra de Menezes julgava necessário unir os espíritas no Brasil em um centro. na capital do império. no livro do Eduardo Carvalho Monteiro que cito ao final do trabalho.com. Nasce o Reformador Abreu defende uma tese curiosa. ele escreveu um texto em resposta aos católicos intolerantes e não conseguiu publicá-lo em nenhum órgão de imprensa da época.. inclusive documentais.

Rio de janeiro: Arquivo Nacional. Apóstolo. Dias da Cruz. mas Quadros afirma que a finalidade era “fundar uma sociedade para o estudo científico do Espiritismo” (MONTEIRO. Giumbelli (1997. Emerson. Francisco Antônio Xavier Pinheiro. teve um papel importante na sobrevivência da mesma. 1997. Niterói: Lachâtre. Romualdo Nunes Victório e Pedro da Nóbrega. Manoel Fernandes Filgueira. Ela chegou a filiar-se a uma sociedade que foi criada com esta função. Canuto Abreu entende que a idéia de congregar os grupos espíritas em torno de uma entidade central era uma das tônicas da fundação desta nova organização. (segundo Ewerton Quadros. de Janeiro de 1884 (segundo Ewerton Quadros. reuniram-se na casa de Antônio Elias da Silva as seguintes pessoas: Bezerra de Menezes. Bezerra de Menezes. 2006. e cita seu discurso publicado no Reformador de 1895 no qual ele implementa mudanças importantes na gestão da sociedade que consolidariam. João Francisco da Silveira Pinto. só foi assumido tempos após a fundação da FEB. autônomos. 63) também discute esta finalidade. p. 63) mostrou muitas evidências de que o papel de órgão federativo. A Sobrevivência da Nova Sociedade Com uma sede alugada e poucos recursos.com a publicação de Reformador. Jorge Damas. apud MONTEIRO. 1981. 2006). 2006) O Papel de Órgão Federativo Giumbelli (1997. funcionários públicos. 62) fez um levantamento das profissões dos fundadores e encontrou engenheiros.4 ed. . militares. Abreu (1981) entende que havia uma intenção da parte de Bezerra de Menezes em transformar a FEB em uma organização que coordenasse a propaganda espírita no Brasil. advogados. Giumbelli (1997. Ele a manteve e chegou a assinar um contrato de aluguel de valor muito mais alto que o inicial. no futuro o papel que esta organização desempenha hoje. GIUMBELLI. 2004. p. Canuto. 23). O 13º. apud MONTEIRO. p. e com base no Reformador da época ele encontra a apresentação da FEB como uma organização que visava a “propaganda ativa do Espiritismo pela imprensa e por conferências públicas”. enfrentando a crise econômica que sobreveio com a proclamação da república sem permitir que a sociedade se dissolvesse. homeopatas. eleito presidente. apesar do nome da sociedade. médico homeopata. O número chegou a 40 pessoas de pelo menos quatro estados diferentes. MARTINS. Fontes Bibliográficas ABREU. p. São Paulo: FEESP. algumas esposas dos fundadores e mulheres sem vínculo familiar com os demais associados. Raymundo Ewerton Quadros. No natal de 1883 (segundo Abreu) ou em 1o. Foram convidadas outras pessoas para participarem da sociedade e as que o fizeram no prazo de sessenta dias foram inscritas como sócios-fundadores. uma vez que seu "conselho editorial" não desejava associá-lo a uma sociedade espírita isolada. O cuidado dos mortos.

Canuto Abreu escreveu um livro importante. mas pouco conhecido. Capivari-SP: EME e CCDPE. Eduardo Carvalho. . São Paulo: Madras Espírita. no livro do Eduardo Carvalho Monteiro que cito ao final do trabalho. Rio de Janeiro.MONTEIRO.com/2009/01/como-foi-fundada-federaoesprita.. chamado "Bezerra de Menezes . 2003. inclusive documentais. 2006." Consegui outras fontes.blogspot. Passos.ht .Subsídios para a História do Espiritismo no Brasil até o Ano de 1895. Fonte: http://espiritismocomentado.. Ela foi construída na gestão de Leopoldo Cirne e inaugurada em 1911. Sede da FEB na Av. Marechal Ewerton Quadros: primeiro presidente da Federação Espírita Brasileira. _______ 100 anos de comunicação espírita em São Paulo. Jáder Sampaio > Como foi fundada a Federação Espírita Brasileira? Artigos Poucas fontes documentais tratam da fundação da Federação Espírita Brasileira.

referindo-se aos adeptos do movimento espírita e baseando-se no pensamento moisaico. ele escreveu um texto em resposta aos católicos intolerantes e não conseguiu publicá-lo em nenhum órgão de imprensa da época. João Francisco da Silveira Pinto. Giumbelli (1997. teve um papel importante na sobrevivência da mesma. Resolveu então fundar uma revista de orientação liberal com duas partes: uma seção voltada a "todas as corporações científicas. 23). apud MONTEIRO. Canuto Abreu entende que a idéia de congregar os grupos espíritas em torno de uma entidade central era uma das tônicas da fundação desta nova organização. advogados. Raymundo Ewerton Quadros. Incomodado pela pastoral. O número chegou a 40 pessoas de pelo menos quatro estados diferentes. Giumbelli (1997. No natal de 1883 (segundo Abreu) ou em 1o. na capital do império. 62) fez um levantamento das profissões dos fundadores e encontrou engenheiros. frequentava a Sociedade Acadêmica e convenceu-se das idéias espíritas a partir dos estudos de "O Livro dos Espíritos". médico homeopata. funcionários públicos. Ewerton Quadros (marechal) e Bezerra de Menezes. Esta idéia ganhou força com a publicação de Reformador. Após publicar o primeiro número. afirma Abreu que o editor saiu à cata de colaboradores. 2006). . Foram convidadas outras pessoas para participarem da sociedade e as que o fizeram no prazo de sessenta dias foram inscritas como sócios-fundadores. Esta pastoral foi escrita em junho de 1882. militares. autônomos. e conseguiu envolver neste projeto Pinheiro Guedes (médico homeopata). Ele a manteve e chegou a assinar um contrato de aluguel de valor muito mais alto que o inicial. algumas esposas dos fundadores e mulheres sem vínculo familiar com os demais associados. uma vez que seu "conselho editorial" não desejava associá-lo a uma sociedade espírita isolada. eleito presidente. formado por delegados de todos os grupos. de Janeiro de 1884 (segundo Ewerton Quadros. p. a FEB é filha do Reformador e de uma pastoral da Igreja Católica de afirmava "devemos odiar pelo dever de consciência". À época. Francisco Antônio Xavier Pinheiro. Augusto Elias da Silva era neófito no movimento espírita. 2006. mas Quadros afirma que a finalidade era “fundar uma sociedade para o estudo científico do Espiritismo” (MONTEIRO. Bezerra de Menezes julgava necessário unir os espíritas no Brasil em um centro. filosóficas e literárias" e outra voltada ao Espiritismo. reuniram-se na casa de Antônio Elias da Silva as seguintes pessoas: Bezerra de Menezes. 63) também discute esta finalidade. Manoel Fernandes Filgueira. Romualdo Nunes Victório e Pedro da Nóbrega.Nasce o Reformador Abreu defende uma tese curiosa. p. Dias da Cruz. e com base no Reformador da época ele encontra a apresentação da FEB como uma organização que visava a “propaganda ativa do Espiritismo pela imprensa e por conferências públicas”. p. homeopatas. A Sobrevivência da Nova Sociedade Com uma sede alugada e poucos recursos.

Bezerra de Menezes. Eduardo Carvalho. Fontes Bibliográficas ABREU. São Paulo: FEESP. Jorge Damas. Sede da FEB na Av. 2006. Rio de Janeiro. apud MONTEIRO.html .4 ed. e cita seu discurso publicado no Reformador de 1895 no qual ele implementa mudanças importantes na gestão da sociedade que consolidariam. Ela chegou a filiar-se a uma sociedade que foi criada com esta função.enfrentando a crise econômica que sobreveio com a proclamação da república sem permitir que a sociedade se dissolvesse. 1981..blogspot.. 63) mostrou muitas evidências de que o papel de órgão federativo. Fonte: http://espiritismocomentado. apesar do nome da sociedade. O cuidado dos mortos. O 13º. 2006) O Papel de Órgão Federativo Giumbelli (1997. Ela foi construída na gestão de Leopoldo Cirne e inaugurada em 1911. Capivari-SP: EME e CCDPE. no futuro o papel que esta organização desempenha hoje. 2003. _______ 100 anos de comunicação espírita em São Paulo. Jáder Sampaio > Devem os centros espíritas manter creches? . Abreu (1981) entende que havia uma intenção da parte de Bezerra de Menezes em transformar a FEB em uma organização que coordenasse a propaganda espírita no Brasil. 1997. MONTEIRO. Marechal Ewerton Quadros: primeiro presidente da Federação Espírita Brasileira. 2004. São Paulo: Madras Espírita. Niterói: Lachâtre. Passos. MARTINS. Rio de janeiro: Arquivo Nacional.com/2009/01/como-foi-fundada-federaoesprita. Canuto. Apóstolo. p. (segundo Ewerton Quadros. Emerson. GIUMBELLI. só foi assumido tempos após a fundação da FEB.

De uma forma muito pessoal e individual. 1978b) Há que se distinguir a manutenção de instituições do imperativo da caridade. O egoísta. nas consolações que prodigaliza aos aflitos. O espírita (pessoa) não precisa de uma instituição mantida por seu centro espírita para a realização de uma ação social beneficente. seguida por diversas contribuições de autores e médiuns brasileiros. cada vez mais os Estados têm trazido para si a responsabilidade de fornecer serviços considerados necessários à população. Da época de Kardec aos nossos dias. em seu conhecido Projeto de 1868. e não apenas o espírita. “O Evangelho Segundo o Espiritismo” é um convite de muitas faces para que o homem de bem. é muito oportuna a questão que o Carlos Iglesia solicitou que se discutisse melhor: devem os centros espíritas manter creches? . entre outras ações. é para cuidar dos interesses dos outros antes do seu próprio interesse. ao contrário. atenda a exortações como: “Encontra satisfações nos benefícios que espalha. Ele pode juntar esforços a diversas iniciativas sociais mantidas pelo Estado ou por organizações sérias sem fins lucrativos. 1978a. Salamon (1998) defende. saúde. têm crescido intensamente em todo o planeta. e aceita a distinção entre caridade moral e material. não é inusitado aceitar que as instituições espíritas organizem serviços capazes de atender às necessidades sociais. proteção alimentar. O movimento espírita não pode se furtar a refletir sobre as mudanças na sociedade e sobre o seu papel. p. calcula os proventos e as perdas decorrentes de toda ação generosa. estão cada vez mais presentes nas agendas de governos. no limite de suas capacidades. Diante destas mudanças. a serem mantidos com recursos da Comissão Central do Espiritismo. a caridade como valor e a filantropia como dever.Artigos É desnecessário argumentar em favor da filantropia e da caridade no movimento espírita brasileiro. no fazer ditosos os outros. 285) Uma vez aceito o imperativo ético da prática da caridade. constituintes do chamado Terceiro Setor. O próprio Kardec propôs a manutenção de instituições como um dispensário. A obra kardequiana defende. Seu primeiro impulso é para pensar nos outros antes de pensar em si. nos serviços que presta. nas lágrimas que enxuga. uma caixa de socorros e um asilo.” (KARDEC. Educação. que nas últimas décadas o número de organizações sem fins lucrativos. (KARDEC. com números. das mais diversas orientações políticas. como o faz Kardec na mesma obra. onde se realizariam consultas médicas gratuitas.

é uma organização de qualidade inferior à que é oferecida pelo Estado (o que não acontecia à época de Kardec). psiquiatria. A conseqüência da melhora dos serviços do Estado é que a exigência para a atuação neste espaço aumenta. esta iniciativa tem como motivo a preocupação do movimento espírita na distinção entre doença mental e mediunidade. têm promovido eventos e têm trocado experiências. vão migrando seus serviços para os espaços mal cobertos pelos órgãos de Estado ou vão aumentando a complexidade de suas ações. Os serviços de odontologia vão fazer procedimentos cujo custo torna proibitivos aos postos de saúde. O Estado Brasileiro começou a destinar recursos e a pensar políticas para um . nas condições acima indicadas. que só os via no posto de saúde. sem poder encaminhar para hospitais de alta complexidade. de uma forma geral. Possivelmente. seja um dos projetos mais bem sucedidos das Associações MédicoEspíritas que se fundaram nos últimos anos em nosso país. Sem poder pedir exames que o auxiliem a fazer diagnóstico.Antes de tratar da questão das creches. odontologia. um dispensário com um médico fazendo consultas gratuitas. Da mesma forma que a saúde. Os voluntários da área de saúde realizariam trabalhos que não estão disponíveis nos postos de saúde. atende mais a necessidade do voluntário em prestar o serviço que a do atendido. Estas instituições espíritas romperam o isolamento e têm realizado encontros entre seus profissionais. integrados a hospitais generalistas e de especialidades. sem poder contar com o apoio de uma equipe de profissionais da saúde. campanhas de vacinação. O que têm feito os centros espíritas que estão atentos às mudanças no cenário social? Quando já têm uma estrutura de saúde montada. Este. as ações multidisciplinares e se adaptaram a muitas das justas exigências do movimento de luta antimanicomial e às disposições governamentais. Respeitadas as diferenças entre regiões no Brasil e as exceções. Na última década os governos federais têm incentivado o Programa de Saúde da Família. a educação também mudou. talvez. entre outros serviços. farmácia. serviços de enfermagem. A nova lei de Diretrizes e Bases atribuiu precariamente às prefeituras a obrigação de manter instituições préescolares. o seu trabalho. temos nos grandes centros urbanos um serviço de atendimento médico disseminado e articulado. Outra ação conhecida pelo movimento espírita brasileiro foi a constituição de Hospitais Psiquiátricos Espíritas em diversos lugares do Brasil. em que se pese a boa vontade e a disposição de ajudar o próximo. hoje. seja pela evolução das políticas públicas de saúde. Estes hospitais vieram incorporando as modificações na Psiquiatria. será de qualidade inferior ao que é oferecido pelos órgãos de Estado. Esta é uma forma inteligente de integração à rede de proteção social que o Estado e as organizações da sociedade formam. mas não se reduz a isto. uma vez que são espaços de prática de uma especialidade médica e de profissionais da saúde mental. As farmácias ligadas aos centros espíritas trabalham com medicamentos que não são facilmente encontrados nos postos de saúde. no qual uma equipe de saúde visita residências e passa a acompanhar pacientes cujo cotidiano era desconhecido ao médico. Não é exagero dizer que esta instituição. devemos pensar em uma área que sofreu uma transformação mais intensa em nosso país. psicologia. O Sistema Único de Saúde (SUS) possibilitou a criação centros de saúde com corpo médico de generalistas e alguns especialistas. Seja pelo avanço da medicina e da tecnologia médica. e a atender pacientes que eram mal atendidos pelo sistema anterior pelas dificuldades de locomoção aos postos de saúde. as ações de saúde.

em nossa capital mineira. mas apenas um espaço burocrático de atuação técnica. deixa uma brecha para os prefeitos justificarem a falta de fornecimento deste serviço à população. O Evangelho Segundo o Espiritismo. Allan. Um movimento semelhante ao da saúde está acontecendo com a chamada educação infantil. Além disto. Ao lado do espaço de atuação voluntária (que deve ser conseqüente e inteligente). manter creches? Penso que sim.blogspot. mas das comunidades como um todo. São recorrentes os casos de visitas a favelas nos quais se encontram crianças na segunda infância tendo que tomar conta de recém-nascidos e de seus irmãos menores. . então. desde que consigam fazê-lo com qualidade e mantidas as suas diretrizes. a integridade das instituições espíritas é um diferencial importante. em se tratando de aporte de recursos públicos ou de parceiros da iniciativa privada. Muitos segmentos do tecido social ainda não tiveram atendidas as suas necessidades de cuidados para as crianças em idade préescolar. p. escrito pelo espírita argentino Humberto Mariotti. KARDEC. recordei-me de um comentário feito em um livro inusitado e quase esquecido pela grande maioria dos espíritas do nosso tempo. Obras Póstumas. a obrigação das prefeituras ainda é relativa. nestes tempos de desigualdade social e dissolução do tecido social. publicado pela Creche Espírita Ponto de Luz http://amaipontodeluz. além de possibilitar a integração dos espíritas em ações de impacto social. Allan. (MARIOTTI. 1978a. Um terceiro argumento é a necessidade dos centros espíritas manterem ações sociais conseqüentes. que possibilitem o engajamento não só de seus participantes. ou seja. Inicialmente. esperando sua definitiva redenção”. da mesma forma que os hospitais espíritas têm envidado esforços para fornecer um atendimento diferenciado aos seus clientes. mostrar à sociedade que existem comunidades íntegras. um lugar no qual não se reconhece a ação de homens de bem.com KARDEC. muitas creches da rede de educação infantil não são mais que um espaço de cuidados à criança. Rio de Janeiro: FEB. 1983.segmento até então marginal às agendas públicas. mas prioriza o repasse de recursos ao ensino fundamental. A legislação atribui a educação infantil às prefeituras. 76 ed. 1978b. capazes de incentivar as pessoas a darem uma contribuição pessoal pela melhoria de nossa sociedade. independente de sua posição religiosa. as creches espíritas podem dar uma educação e cuidados superiores aos seus pequenos clientes e às suas famílias. Em segundo lugar. 106) Saquinhos decorados. Os centros espíritas devem ter atenção com o zelo pela humanização do cuidado infantil e evitar que a profissionalização de muitos dos espaços transformem as creches em uma espécie de anexo. Rio de Janeiro: FEB. A finalidade maior é. Os centros espíritas devem. Ele afirma que se “o Espiritismo permanecesse à margem da questão social. Para concluir. 17 ed. adotaria um critério evasivo perante as grandes coletividades humanas que sofrem.

fica mais fácil estudar e encontrar outros traços comuns. Publicado no Boletim GEAE 514. v. SALAMON. Lester. transformações são possíveis. finalmente. Para entender os avanços e atoleiros do nosso ensino. Claudio de Moura Castro > Educação em áreas conflagradas? Artigos A ciência tomou corpo quando se descobriu ser mais fácil entender o mundo classificando o que vai aparecendo pela frente. os que põe ovos vão juntos. A seu favor. do ponto de vista da educação.geae. Muito mais adiante. Humberto. há as escolas das cidades médias e pequenas e. 1983. Com o IDEB. Aos poucos. Mas lá não se reconhecem as vantagens da educação. Junger. nada vai mudar. onde cada um é cada um. Revista de Administração.. a tem pouca e não sentem falta de mais. proponho que pensemos nas escolas como pertencendo a três categorias. por conta própria. São Paulo: EDICEL. Aristóteles deu a partida. Os grotões vivem o círculo vicioso da pobreza. há as escolas conflagradas das periferias urbanas. Acesso em setembro de 2006. Cada maneira de classificar chama a atenção para aspectos diferentes. Classificamos até em um campo inconsútil como a educação. sabem onde estão.” Assim separados. n. 1.br/pt/boletins/geae514. Parapsicologia e Materialismo Histórico. Ou. separando os bichos e plantas: “Esse de seis perninhas vai com o outro. são mundos fechados. .. A emergência do Terceiro Setor: uma revolução associativa global. As cidades pequenas e médias vivem em um equilíbrio instável. jan/mar 1998. A depender da sua própria dinâmica. 5-11. praticamente. Se são minimamente dinâmicas e se têm um prefeito que acredita em escola – ou pelo menos. Para E. São Paulo. Há as escolas dos grotões.MARIOTTI. Lineu deu ordem à biologia. atrapalha pouco – têm tudo que precisam para avançar céleres.inf. a classificação das espécies da flora é uma metáfora suprema da razão. Mas com um bom empurrão de fora. 33. p.html . vão . também com seis. Disponível em http://www.

quem sabe. É preciso cuidar. A tarefa ultrapassa o alcance das secretarias de educação. Ou entramos com programas mais abrangentes. criminalidade. tais como sobreviver às guerras de gangues do narcotráfico. Há boas experiências no Brasil e devemos aprender com elas. faz sentido lembrar a hierarquia do psicólogo Maslow. requer uma ação minimamente coordenada com elas. Simplesmente. pouquíssimos irão dar atenção ao ensino. Em um bom número delas. simultaneamente.aprendendo os caminhos. Mas dá para ir lá e consertar.além da repetição das conflagrações costumeiras. Esse é o enguiço mais sério. desemprego. A sociedade local ou teve seu tecido social dilacerado pelo crescimento rápido demais ou foi invadida por vagas de imigrantes desenraizados das suas comunidades e que não conseguiram se integrar na grande confusão das periferias. a não ser que se pacifiquem essas periferias. Esta taxonomia simples nos permite orientações valiosas. por seus problemas de insegurança. mas muitas tomaram as rédeas nos dentes e dispararam. Passaram na frente das capitais. Contudo. Nas cidades pequenas e medias. até a pesquisa já é mais numerosa no interior do que na capital. de uma boa coleção de problemas no entorno da escola. pobreza e desintegração familiar. Finalmente. Não faltam recursos. temos as periferias das grandes capitais. em todos os níveis. Nesses casos. só educação não resolve. é cutucar os prefeitos lentos e recalcitrantes com respeito à educação. Sem serem minimamente atendidos. estão fadadas ao insucesso as tentativas heróicas dos secretários de educação de agir nessas regiões. Os grotões. Porém. .. estão travadas e perdendo espaço para as cidades menores. Insegurança física. Dentre elas estão os caso de sucesso na educação brasileira. podem esperar. os avanços são admiráveis. Polícia. desemprego e condições precárias de vida vêm antes de educação. Chama atenção tanto pela virulência das guerras do narcotráfico que havia antes quanto pela pacificação conquistada por um bom prefeito. Isso tudo nos leva à necessidade de políticas educativas diferentes para essas regiões. O nó da questão é que são regiões conflagradas. Para ele. ou nada vai acontecer . são outras as prioridades. Mas citemos outro caso com grande visibilidade: Medellín. Algumas são como praças de guerra.. saúde e políticas de emprego têm que entrar em cena e agir de forma articulada. E isso. as pessoas só se fixam em certos objetivos de vida depois de que outros mais importantes já foram resolvidos. Em São Paulo. Portanto. As outras vão quase sozinhas. Nas praças de guerra das periferias. com mais riquezas e mais tradições. Alexandre Cumino > Trajetória da Sociologia de Umbanda Artigos . não faltam atenções. Nem todas. assistência social.

.‘Umbanda é uma valorização da macumba através do espiritismo’ (Oliveira Magno. trazendo com .. 1948) agora continuando a obra de Arthur Ramos. ora aos druidas de Kardec. ou de santo. relacionando-os.11. p. filhos e filhas de santo”. Ritual Prático de Umbanda. E o ingresso de brancos em seu seio. o termo genérico passou a ser macumba. candomblés.” Roger Bastide (As Religiões Africanas no Brasil e O Candomblé da Bahia) o primeiro sociólogo das religiões no Brasil a estudar os cultos afros e o Candomblé em especial diz: . substituído.. publicado pela primeira vez em 1932 e que acaba de ser reeditado pela Ed. tem apenas função de chefe de macumba. escrito entre 1890 e 1905. é também chamado pai de terreiro.“há inúmeros folhetos.” .“o grão-sacerdote dos angola-congoleses.“Ainda ao tempo das reportagens de João do Rio. recentemente por Umbanda. Edson Carneiro (Candomblés da Bahia.).. que veiculam as mais diversas explicações para os fenômenos da Umbanda. Madras) na década de 30 afirmou: . 1934) dando seqüência aos estudos de Nina Rodrigues (O Animismo Fetichista dos Negros na Bahia. e os iniciados. o Quimbanda (Kimbanda) passou ao Brasil com os nomes de Quimbanda e seus derivados umbanda. Mais tarde. os cultos de origem africana do Rio de Janeiro chamavam-se coletivamente. ora à magia do Oriente.. .“Umbanda é Religião Afro-indo-católico-espírita-ocultista”. embanda e banda”. ora aos aborígines brasileiros. muito lidos.. .TRAJETÓRIA DA SOCIOLOGIA DE UMBANDA Por Alexandre cumino O antropólogo Arthur Ramos (O Negro Brasileiro: Etnografia Religiosa. diria que: .“no Brasil. o Embanda perdeu muito do seu prestigio. como na Bahia. 1900 e Os Africanos no Brasil.

Já em 1972 ele insiste sobre o caráter nacional da Umbanda.” Renato Ortiz (A Morte Branca do Feiticeiro Negro) por fim e por meio de sua tese (Paris . não podia senão ajudar esta valorização... onde ele considera a Umbanda como uma religião negra.. Cândido Procópio Ferreira de Camargo (Kardecismo e Umbanda) também sociólogo das religiões estuda Umbanda à partir do Kardecismo. unindo as duas em um “continuum mediúnico”. Realmente. Todo “terreiro” tem seu sistema e cada Dirigente pensa monopolizar a mais acabada verdade. “Existe até um termo para designar essa unção. 2003) vem somar conceitos para melhor entendermos a Umbanda como fruto desta sociedade brasileira. o que se vê em São Paulo. são cambiantes variados de organizações religiosas. de ocultistas. posto que a concebemos como a tradução religiosa mais bem acabada da Matriz Religiosa Brasileira”.“Certamente.“Se o Espiritismo é crença à procura de uma instituição. Este texto (TRAJETÓRIA DA SOCIOLOGIA DE UMBANDA) faz parte do livro “Umbanda: Trajetória de uma Religião”de Alexandre Cumino a ser lançado em 2009 pela Editora Madras. como substrato de uma reivindicação cultural: ser reconhecida como a primeira religião genuinamente nacional. . a invenção e a sistematização da Umbanda. É necessário porém assinalar que o pensamento de Roger Bastide havia consideravelmente evoluído nestes últimos anos. resultante da integração do homem de cor na sociedade brasileira.1975) coloca os pingos nos “is” da sociologia da religião de Umbanda com estas palavras: . este desiderato reveste-se de alta relevância. como “religiões mediúnicas”. a Umbanda é aspiração religiosa em busca de uma forma. 13).“Não nos encontramos mais na presença de um sincretismo afro-brasileiro. sem unidade doutrinária e ritualística.eles restos de leituras mal digeridas. de fragmentos de procedências tão diversas: sincretismo” (MAGNANI: 1991. africanas e indígenas.com.. consistiu num processo de acomodação deliberada entre as tradições religiosas européias. com estas palavras: . a primeira impressão inspirada pela observação da Umbanda é de que esta religião resulta de uma mescla algo confusa de elementos religiosos de diferentes procedências. de teósofos. de uma religião endógena. mas diante de uma síntese brasileira. vejamos suas considerações: .br . Para os propósitos desta tese.Petrópolis: Editora Vozes. alexandrecumino@uol. Neste sentido divergimos da análise feita por Roger Bastide em seu livro As Religiões Africanas no Brasil.” Quanto a José Bittencourt Filho (Matriz Religiosa Brasileira .. como se sabe.De fato.. de filósofos. num mesmo culto.

ou seja. . sempre desprezado. Mas. como diria Nietzsche. aparece o etnocentrismo disfarçado. no qual procura chegar na origem do que se conhecia como racismo na Alemanha nazista. para o resto do mundo. mesmo percebendo. Nos estudos realizados por Michel Foucault em 1976 no Collège de France. Assim. é a última que demonstra o maior contexto de crueldade... outras pelo não entendimento do processo e umas pela omissão. levando-o a concluir sobre o biopoder. que tudo gira entorno da dissimulação para demonstrar a necessidade de um líder capaz de manter a ameaça distante. ou seja. demasiadamente humanos. a prática eugênica que continua sendo a forma mais eficaz de destacar líderes capazes de manter as forças do mal sob controle. no qual umas pela busca da supremacia. Benedito Inácio Silveira > A intolerância Artigos Provavelmente este termo. Portanto deve-se entender aqui. não se posicionam e preferem a neutralidade. segundo Hannah Arendt. outras que não a percebem e daquelas que. para os que tentarem negar. A eugenia é praticada desde a Antiguidade e estabelece três posições que podem ser claramente notadas. em contexto dissimulado. e isso diz respeito à aplicação da força para provar a necessidade do poder “soberano”. teima em persistir na mentalidade humana. Dentro destas três condições humanas. Uma daquelas pessoas que se revoltam pelas atrocidades. Deste modo. como a dicotomia inseparável dos humanos. basta um olhar hoje no Oriente Médio para perceber que a intolerância está em franco processo de proliferação de um determinado ponto. esse fato gera o sintoma de revolta entre as pessoas.. como uma reação em cadeia.

na engenharia genética. estão por merecer maior difusão. O que se quer deixar claro que a ação dos líderes israelenses se dá por uma ação política e não de eminente perigo. entretanto se percebe a clara recusa em se querer divulgar esse tema multidisciplinar que surgiu nos anos de 1970 dado aos grandes “avanços” nas áreas da biologia. em novembro último.ning. desta coisa facilmente percebida no mundo inteiro. não será relevante. como humanista. ou ainda. num único grupo. pelo processo a que respondem por serem contra a legalização da interrupção da gravidez indesejada. relativos a Bioética. Isso revela que está faltando determinada informação enquanto outras são amplamente veiculadas nas mídias. mas será que os danos sofridos por este povo. outras tantas coisas acontecem sem o mesmo enfoque. afinal. para que serve a racionalidade humana? Para fabricar armas de destruição em massa mais eficazes? Mas por que alguém distante de tudo o que acontece lá quer se posicionar? Ou melhor. justificam toda a demonstração de seu poderio militar e.com/profile/BeneditoInacioSilveira . com isso. o que isso tem a ver com seu derredor? Primeiro que. Outros assuntos. não se pensa em um único homem.. suas defesas à Comissão de Ética do partido dos trabalhadores. Segundo é que. mesmo sabendo que será ignorado. E então. ceifar centenas de vidas? Claro que a posição aqui é de total repúdio a esta prática e certamente. Miguel Reale > Razão e religião: Lombroso e o Espiritismo Artigos . Porém. mais especificamente. entretanto. quer dialogar? Fonte: http://educacionista. taxado de ignorante nos assuntos do Oriente Médio.É claro que esses dois pensadores vivenciaram as atrocidades nazistas dentro do contexto do “esforço de guerra” e assim puderam analisar os fatos e o gatilho que detonou o estado de ódio naquele momento. nada justifica o uso da força. mas em toda humanidade. é necessário se posicionar. Recentemente Henrique Afonso (AC) e Luiz Bassuma (BA) tiveram que apresentar..

cujas ideias foram fruto do desenvolvimento das ciências naturais e da confiança nos métodos empíricoexplicativos. comemora-se o centenário da morte do cientista e médico Cesare Lombroso. Assim. há um criminoso nato cuja origem está no atavismo. após exame das características da mulher como as físicas. observando dados físicos dos quais retira consequências acerca do desenvolvimento mental. escreveu Lombroso A Mulher Delinquente. Lombroso negava o livrearbítrio por acreditar na determinação absoluta da prática delituosa por fatores antropológicos. na herança da idade selvagem. ao lado de Garófalo e Ferri. a capacidade . fundador da Antropologia Criminal. Sinais exteriores como queixo prognata. O delito é fruto inexorável desse homem incorrigível. Além de O Homem Delinquente. estudo no qual afirmava. orelhas de abano são características correspondentes a tendências delituosas. Lombroso foi. em razão da não-evolução de aspectos físicos e psíquicos. Dessa maneira. um dos epígonos da Escola Penal Positiva italiana. A explicação causal do crime nasce com Lombroso a partir de estudos da morfologia de diversos condenados e internados.No ano que se inicia. testa curta.

com cuidados contra qualquer fraude. Lombroso negou-se diversas vezes a participar de experiências espíritas. estando Eusápia presa a uma cadeira. Indagado por um jornalista em 1906 sobre os fenômenos espíritas. na maioria das vezes chamando-o de "fiol mio". contudo. o peso e estatura. Coincidiu sua estada em Nápoles. uma figura com a mesma estatura e a mesma voz. deu-se forte influência do espiritismo. mostrando a analogia entre o que sucedeu com os povos antigos. mais tarde. apesar de contrário à teoria. em julho. em 1902. que dentre os criminosos poucos poderiam ser considerados como natos.craniana. químicos. diante da verificação de levitações. a água não o cobria. biólogos constatou fatos. o livro Hipnotismo e Mediunidade. nada mais. em cujo prefácio declara que se situou distante de toda a teoria para que a convicção surgisse espontânea dos fatos solidificados pela consciência emanada do consenso geral dos povos. médicos. o esqueleto. aferrado à análise dos fatos e à comprovação de suas causas. desde que no seu hotel. mas chegou à religião. com a do professor Chiaia e da médium Eusápia Paladino. Na Itália do último quartel do século 19. sem medo do ridículo ao afirmar fatos dos quais experimentalmente adquirira profunda convicção. sob influência de Ferri deu relevo aos aspectos ambientais na produção do fato delituoso. que com relação à teoria espírita era um pequeno seixo na praia. em direção ao espiritismo. como se verá. no final da vida. em 1909. em março de 1891. de extraordinários poderes. além de concluir. mas a cada maré sentia estar sendo arrastado um pouco mais para o mar. a cortina do quarto se ter desprendido para envolvê-lo. físicos. por força dos fatos dos quais se declara escravo. Assim. com os fenômenos ocorridos na Idade Média ou no Renascimento e com o . de sua mãe em diversas sessões. Fez. impressionou-o o fato de. Na primeira de uma centena de sessões com a médium. Lombroso não foi fulminado pelo milagre da graça ou conduzido por uma revelação entusiasmante de Deus e das verdades escatológicas. Poucos meses após a primeira experiência espírita. acreditava na evidência. que esta possui fundamentalmente caracteres que a aproximam do selvagem e da criança. que chegou a ridicularizar. à luz do dia. atestava que fatos existiam e se orgulhava de deles ser escravo. com os povos indígenas. perto de morrer. mas ao lado de eminentes observadores. a inteligência e a moralidade. Lombroso disse que por educação científica fora sempre contrário ao espiritismo. afirmara. então. então. pois. como era próprio de sua origem veneziana. em consequência de sua adesão ao espiritismo. Curiosa é a caminhada do cientista. Lombroso. Lombroso concordou em presenciar uma sessão. uma consistente síntese das experiências mediúnicas ao longo do tempo. Lombroso já manifestava se envergonhar de haver combatido com violência a possibilidade de fenômenos espíritas. Escreveu. Em 1890. de transporte de objetos e de materializações. Experiência impressionante foi a aparição. mormente no meio científico.

professor-titular da Faculdade de Direito da USP. Este escorço histórico. recoloca a angustiosa questão do livre-arbítrio ou do determinismo.. muitos dos quais testemunhou. contudo. Escravo dos fatos. membro da Academia Paulista de Letras. O homem possui uma liberdade.. Sem liberdade perdem sentido a dignidade do homem e a imortalidade do espírito. Disse. mas possui o poder de enfrentar com o seu querer a tendência manifestada. Lombroso reconhece. causal-explicativa. o que não contraria sua formação científica. ao fim. mais que situada. Miguel Reale Júnior. e sim a natureza do espírito encarnado. curiosos são os casos judiciários. pois age no mundo que o circunda. Dentre tantos fenômenos e experiências que relata. como o da revelação por espírito de jovem falecido em navio de ter sido envenenado com ingestão de amêndoas com rícino. quando dos cem anos da desencarnação de Lombroso. reconhece o livre-arbítrio. sem deixar de ter. mas admite que não são os caracteres físicos que determinam o comportamento. uma esfera de decisão última pela qual define a realização da vontade e a do seu próprio modo de ser. que pode ter inclinação para o mal. fato este depois constatado por perícia.que sucedeu naqueles dias na presença de ilustres cientistas. A meu sentir. Cabe situar o homem em suas circunstâncias biológicas e sociais. a pouca incidência de hipóteses do criminoso nato. a liberdade não pode ser indiferente. Alan Kardec. Lombroso descobre pela experiência o espiritismo. no Livro dos Espíritos. foi ministro da Justiça . Rodrigo Queiroz > Lixo Umbandista Artigos . então. possuir um mosaico de provas resistente às mais severas dúvidas. advogado. sitiada.

um ato de fé e cada religião tem a sua leitura própria de como deve ser esta prática. no seu vômito. grãos etc. Claro que podemos ajudar muito fazendo cada um a sua parte. selecionar o lixo. é para provocar náuseas e quem sabe ao final. de culto a Deus e Divindades na natureza. Não importa. como: cachoeira. ela entende a natureza física como pontos de força. ok ? O conceito de oferenda é o ato religioso de interação do fiel com seu guia. você comece a evitar que os Orixás continuem tendo que tolerar nosso lixo. profanando ! Você já observou a quantidade de lixo que fica no pé da árvore ? Na beira do rio ? Assustado ? Como é que falo lixo ??? Sim. para prosperidade. Toda religião tem sua prática ofertatória. um tanto indigesto. quer seja uma fruta no Congá ou até uma nota de R$ 10.00 no envelope. santuário natural. frutos. Energeticamente o prana das oferendas é usado em beneficio de .. para amor e por aí vai. como diminuir o tempo do banho. Reflita comigo. É isso mesmo. Orixá e forças da natureza. este é um ato de oferta.. Vamos à parte prática. etc. Fica a pergunta: o Umbandista foi sendo preparado para ter consciência ambiental ? Nunca se falou tanto em meio ambiente. A Umbanda é uma religião natural. diminuir o uso do carro. mar. para energização. O fato é que oferenda está presente no dia a dia do Umbandista. tem oferenda para tudo. encruzilhada. no geral estas religiões tem como pratica ofertatória a oferenda daquilo que vem da natureza. Já que é tão comum o ato ofertatório e prioncipalmente depositado na natureza ou nos pontos de força. Nas religiões naturais. Mas é realmente preocupante o que fazem por aí os Umbandista e demais religiões quando entram na natureza para uma prática sagrada e acabam profanando o espaço sagrado. mata. a oferenda é um dos atos mais sagrados de conexão entre fiel e Divindade. bosque. é lixo mesmo ! Este artigo vai ser assim mesmo. caos planetário como nestes últimos anos. E encontramos variadas formas de oferendas. flores. para abertura de caminhos. para descarrego. efeito estufa.por Rodrigo Queiroz – Revista Umbanda Sagrada Na prática da Umbanda. ou seja. sítio sagrado ou mesmo casa dos Orixás. Todavia se não fosse algo tão sério não se falaria tanto.

Oferendar também é uma forma de presentear. Os antigos zeladores do culto de nação e vertentes afros. O que é oferenda? As flores. ou aquele lugar é sagrado e como tal é benéfico. quando uma oferenda é feita para terceiro. A Umbanda é o culto à natureza e na oferenda colocamos tudo que é natural. porém no final a embalagem jogo no lixo e fico com o que é usual no presente. A garrafa não é oferenda.quem oferenda ou pra quem se destina. Partindo deste pressuposto fica claro que o conjunto geral da oferenda deve ser um ato salutar para todos os envolvidos. garrafas e bandejas de isopor também. ou seja. São as sacolinhas que por sinal são isolantes ou minha vibração mental e emocional ? Se é a opção dois então qualquer ambiente me fará mal. Isso é sabedoria natural. as pedreiras para Xangô. ecologia é preceito religioso. anterior á Umbanda ensinavam que as oferendas deviam ser depositadas sobre folhas de bananeira. Você gosta de receber presentes e eu também. muitas vezes as sementes brotam e uma nova vida nasce naquele ambiente. O saquinho plástico não é oferenda. o mar está para Iemanjá. eles ensinavam que para natureza só vai o que ela ofertava. tinham que ficar lá. Pelo lado energético ou pergunto: o que vai me atrair negatividades. Pense. frutos e comidas. O respeito com a diversidade ritualística que encontramos em nossa religião não pode ser confundido com tolerância aos abusos. certo ? Então vamos descartar esta obrigatoriedade de poluir o espaço sagrado. mas com o Umbandista a coisa vai mais longe. a natureza e o Orixá. Porem antes de julgar precisamos orientar. ou é profano e prejudicial. . Sejamos práticos e objetivos. Sei que existem muitos conceitos sobre oferendas e postura dentro dos campos sagrados. Até porque esta pratica é mais atual do que parece. ou seja. Se a Umbanda vê a natureza como sagrado. Certa vez me falaram que tudo que entra na mata não pode sair. Os copos plásticos. os pontos de força naturais são as casas dos Orixás. o fiel. as cachoeiras estão para Oxum. como a mata está para Oxossi. Os elementos orgânicos se decompõem no solo e viram adubo. A justificativa: não tirar carrego da mata ! Oras. temos que definir isso na mente. e isso significa muita coisa. chapéu-de-couro ( erva ) ou folhagens do Orixá ofertado. etc. aquelas dezenas de sacolinhas plásticas que serviram apenas de condutores materiais. Os descartáveis não são oferendas. ou seja. Todo cidadão precisa de uma consciência ecológica para o exercício da cidadania. Mais que isso. não existiam ainda campanhas ambientais. Magísticamente é a movimentação de energias e elementais em beneficio próprio ou de outrem. logo deve preservá-la. Isso é a síntese pratica de como funciona a oferenda.

quando chegam em ambientes com estes “ restos “. rio e uma imensa área verde. descartáveis. o que é reciclado tem seu destino certo. precisamos zelar pela boa imagem da religião. cachoeiras. orgânicos e . Lá sim. você pode fazer uma oferenda com panos. Pai Ronaldo Linares. Para só depois conseguir mudar a imagem social. 263 terreiros estão construídos nesta área e há 40 lotes disponíveis para aluguel diário aos interessados em fazer trabalhos na natureza. pratos. hoje todo reflorestado com árvores tópicas. para aqueles que não são adeptos. por isso são feitas três coletas semanais de lixo. um espaço que na origem era uma imensa pedreira e terra seca. Hoje. criam uma imagem bastante distorcida do real significado das oferendas. pois o Santuário conta com uma equipe de funcionários responsáveis pela limpeza. vidros etc. privacidade e meio ambiente que o Sr. Questão de Postura Há algum tempo foi notícia em Porto Alegre – RS uma oferenda na beira do rio Guaíba contendo 77 cabeças de bode. Pai Ronaldo informa que o Santuário tem um compromisso muito sério com o meio ambiente. No enttanto tivemos notícia que estes espaços serão desapropriados devido a depreciação do ambiente e a quantidade diária de animais mortos despejados ali. dois cemitérios ganharam há seis anos um Santuário de Obaluaiê / Omulú para os fiéis promoverem seus cultos e oferendas. presidente da Federação Umbandista do Grande ABC fundou há 30 anos o Santuário Nacional da Umbanda.Contudo. Também em Curitiba – PR foi pribido a entrada de Umbandista para pratica de oferendas numa reserva florestal. aliado a divulgações e mídias como que realmente a Umbanda se porta á natureza. o que encontramos são garrafas estilhaçadas ao redor de árvores. mas não foi isso que a mídia local divulgou. Muitas vezes estes excessos provém da Umbanda. Em São Paulo capital. a coleta é seletiva. O Umbandista tem toda liberdade e privacidade para realização de seus cultos e oferendas. panos nobres servindo de toalha para o “ banquete divino “ e muitos descartáveis que não oferecem nenhuma utilidade. devido ao excesso de lixo não orgânico deixado na natureza e nem preciso citar as milhares de encruzilhadas diariamente forradas por elementos nada agradáveis. hoje não vemos isso. É aberto ao público geral sem restrições. no entanto já foi manchada a nossa imagem e precisamos de postura real e firme. Precisamos erradicar o contra – senso da má prática ofertatória. no dia – a – dia do fiel Umbandista. inclusive em praças específicas para cada Orixá ou linha de trabalho. Não está incluso nesta conta os recicláveis. o que é orgânico vira alimento para o minhocário que produz o adubo utilizado para o plantio de 300 mudas mensais e faz parte do reflorestamento da Mata Atlântica que o Santuário mantêm. claro que sabemos que não tem nada de Umbanda nisso. Fazendo a Diferença Foi preocupado com a violência urbana. totalizando uma média de 8 a 10 toneladas de puro lixo. Além de cuidar do meio ambiente. Pois.

Coloque os elementos e comidas sobre as folhas. também interior de São Paulo. presidida pelo Sr. Os líquidos coloquem em copos descartáveis. A limpeza das oferendas é feita sempre com o prazo mínimo de 24 hs após ser arriada. Então. faça as preces.alguidares.frisa Pai Ronaldo. cerca que 2. Antes de sair. que não é pouco. O mais interessante é como se aproveita a maioria dos materiais que seriam lixo. Normalmente na natureza em 30 a 40 minutos as velas já queimaram. Em Bauru – SP. Infelizmente pelo tamanho do nosso corpo religioso são poucas as iniciativas para “ privatizar “ santuários naturais e trazer conforto. Pai Jamil Rachid. Em Juquitiba. Pai Rubens Amaro. Louças. Pai Jamil afirma que. Mas se você reside distante destes espaços se adapte e faça a diferença. a Federação Umbandista Reino de Oxalá. priorize forrar o chão com as folhagens do ambiente. restrito aos filiados da federação. Todo esse lixo vem das 2 a 3 mil pessoas que freqüentam semanalmente o Santuário. Não há resultado em oferendas feitas às pressas. sai um caminhão por mês cheio de garrafas e até duas toneladas de plástico. jogue o líquido dos copos ao . Portanto. So precisa de um pouco de natureza. Os alguidares são limpos e triturados para servirem de cascalho nas estradas internas do parque. Em épocas de festa chega coletar quase o dobro disso. como Deus foi capaz de criar “ . lembre – se que este é um ato sagrado e com dedicação deve ser ministrado. evitado de ser despejado e destruir a natureza. por mês. a União de Tenda de Umbanda e Candomblé do Brasil. Recolha as borras e coloque no lixo. todos nós podemos adotar atitudes simples que resultam em grande impacto. Dicas de Bom Senso De forma geral os Umbandistas se utilizam da natureza pública. ótimo. também são limpos. poucos tem acesso aos recintos privados. o rato traz a cobra. Próximo a cachoeira uma placa alerta os visitantes: “O lixo traz o rato. Dispense pratos ou coisas do tipo. como citamos. se juntássemos tudo isso. pratos. porém. a cobra traz a morte”. copos etc. segurança e ecologia para nossa comunidade. “O Umbandista não precisa de uma catedral como só o gênio humano é capaz de construir. papel e latas. construiu o Vale dos Orixás com o mesmo fim. Acenda as velas e prepare tudo. Já os recicláveis são selecionados pelos funcionários que dividem o lucro da venda destes produtos. desinfetados e defumados pela Mão – de – Santo. Quando chegar no ponto de força da natureza e definir onde irá arriar sua oferenda. presidida por Sr.000 filiados utilizam este espaço. o peso seria em média de 25 toneladas ao mês de “ lixo “. que separa tudo e encaminha para várias instituições de caridade. cantos e pedidos com tranqüilidade. há oito anos fundou o Vale dos Orixás. Dona Luiza.

. evaporação.redor da oferenda. Essa energia deve estar sempre em movimento em ambos os sentidos: entre o plano concreto – material e o invisível – astral. pela Editora Madras.” O espírito Ramatís no livro A Missão da Umbanda. editora do Conhecimento.. Faça o mesmo com garrafas e demais elementos. Seguindo esse preceito deixaremos de agredir a natureza sem perder o ato sagrado e ainda alegrar o Orixá. a dinâmica de transferência energética é considerada essencial e parte da vida. especialmente a ioruba. na página 94 elucida que “ na cosmogonia das religioes africanistas. A grandiosidade e sacralidade da oferenda e dos pontos naturais. os descartáveis vão pro lixo. “ Ele ainda complementa que “ a oferenda ritual atua como uma chave de abertura e de religação do médium com o Orixá. resfriamento e degelo. E lembre – se: LIXO NO LIXO ! Conceitos de Oferendas e a Natureza No livro Rituais Umbandistas de Rubens Saraceni. tudo é energia e tem mais afinidade com este ou aquele Orixá. Tempo de Indigestão da sua Oferenda Material Alguidar Louças ( Ibás ) Lata de Alumínio Vidro Isopor Metal Garrafa Pet Copo de Plástico Bituca de Cigarro Papel Pano Sacolas Plásticas Tampinha de Garrafa Palito de Fósforo Tempo de Degradação Indeterminado Indeterminado 200 a 500 anos Indeterminado Indeterminado 100 anos 400 anos 50 anos 5 anos 3 a 6 meses 6 meses a 1 ano 100 anos 150 anos 6 meses . Assim como a água em seu ciclo sucessivo de chuva. o ato de “arriar “ uma oferenda estabelece e perpetua uma troca de força sagrada entre dois mundos: o divino oculto e o profano visível. Certifique – se que ficará na natureza apenas material não poluente. “ Observamos dois autores que ao tratar das oferendas convergem no mesmo ponto. o autor cita na página 21 que “ o ato de fazer uma oferenda ritual a um guia espiritual em um ponto de força abre – lhe a possibilidade de recorrer à própria hierarquia e às forças da natureza. você pode matá – lãs. Não apóie velas no tronco das árvores. tanto para auxiliarem seu médium como para socorrerem as pessoas que atender.

da dignidade e da luz. amados. sabendo isto de antemão. guardai-vos de que.) É imprescindível que entendamos o quanto antes. pelo engano dos homens abomináveis. A sociedade está repleta de homens abomináveis que invadiram e dominam os campos da política. Dos enganos e das falsidades de suas construções." Pedro. Abraços e um grande Axé Rô de Aruanda . 3:17. da moral. o físico e o espiritual.. da ciência. são por eles arrebatadas às surpresas do vale do engano e da morte. (II PEDRO. da religião e constroem obras lamentáveis e chocantes para os espíritos menos vigilantes. e seguem absolutamente desequilibradas nos círculos da vida em ambos os planos. onde se distanciam. Francisco Rebouças > Também nós.. que desavisadas e imprudentes. precipitam-se em despenhadeiros apavorantes. cada vez mais. tenhamos cuidado! "Vós. tenhamos cuidado! Artigos Também nós.Espero que a ajuda tenha sido de bom proveito para todos os irmãos. individualistas. portanto. . consolidadas nas ações orgulhosas e egoístas. que o esclarecimento íntimo é inalienável tesouro que os discípulos sinceros do Cristo precisam desenvolver por todos os meios ao nosso alcance e com a máxima urgência e determinação possíveis. sejais juntamente arrebatados e descaiais da vossa firmeza.

para deixarem o equivocado e perigoso caminho que trilham. . preguiçosos e inconseqüentes de hoje. de antemão. luzes e bênçãos. O dedicado aprendiz só se deixará levar por equívocos quando se fizer surdo aos convites do bem. Deus nos dá sempre em conformidade com nossas necessidades. que por estudarem de forma séria e disciplinada.. o quanto lhe compete realizar em serviço e vigilância para se desvencilhar das ilusões dos homens abomináveis. a mantê-los na ignorância por motivos escusos e condenáveis. recebendo os frutos do esclarecimento. que o fiel discípulo de Jesus será mais cedo ou mais tarde bafejado pelas benesses do Céu em seus dias. José Passini > Fé Raciocinada . a verdade de tudo o que o Mestre Maior da humanidade ensinou e exemplificou com sua conduta irrepreensível. por saber. sem uma reflexão maior se deixam arrastar por fantasiosas criações das mentes perturbadas pela posse do ouro e do poder. diferentes daqueles sugeridos pelos Emissários da Paz e do progresso. de antemão. foram falseados ou modificados propositadamente.. Semelhante situação não acontece com os verdadeiros aprendizes. conhecem. visando unicamente. ao doente e desprotegido permitirá que receba os benefícios do remédio. perfeitas e imutáveis. onde muitas das vezes o sentido verdadeiro dos ensinos ministrados.São muitos os imprevidentes que. que lhe trarão consolações. graças ao trabalho de incansáveis e dedicados discípulos da Seara de Jesus. fiéis seguidores da mensagem cristã. e acreditaram sem ao menos o trabalho de verificar a procedência e o fundamento moral de tais conceitos. ao equivocado permitirá lhe seja transmitida a orientação adequada a que encontre o porto seguro do equilíbrio. conseguem obter socorro eficiente e justo. e ao trabalhador. deixando-se envolver pelas armadilhas das sombras. simplesmente por desconhecerem a verdadeira situação em que se encontram iludidos pelo fascínio das falsas e ilusórias fantasias. podendo dessa forma ser levado a percorrer os tortuosos caminhos. Os Bons Espíritos só nos conduzem por estradas largas e retas onde podemos desfrutar da calmaria natural de quem tem a consciência tranqüila de que está agindo em conformidade com os princípios Divinos contidos nas Leis de Deus. agindo com a responsabilidade que lhe compete. para que se dedique ao trabalho em seu próprio favor e de seu semelhante cada vez mais e melhor. no auxílio que recebem dos Celestes Emissários do alto. proporcionará ganho suficiente para lhe garantir os recursos suficientes à conquista do progresso moral que precisa empreender rumo à felicidade e à pureza espiritual. Não procuraram analisar as informações que lhes foram apresentadas. o contido nos Evangelhos. Necessário se faz entender. mas. alguns desses distraídos do caminho. fugindo das aflitivas realidades que aguardam nos planos inferiores os incautos.

ferindo seus corpos. Se raciocinassem. a vibração espiritual que os atos nobres suscitam nas almas já portadoras de alguma sensibilidade não pode ser confundida com fé. Em nome da fé. Aprende-se no Espiritismo que. enquanto a fé é permanente. A emoção. 18: 22 a 40). existem pessoas que vertem seu próprio sangue. é que muitas pessoas confundem emoção com fé. Segundo alguns teólogos. que é a negação da própria fé. A fé. ou até mesmo em decorrência da simples leitura de uma página edificante. quantas mortes e até guerras? Ainda nos dias atuais. veriam que Deus. se não for esclarecida pela razão pode conduzir ao fanatismo. é uma virtude. Por isso. bom e misericordioso. Entretanto. A emoção. é comum pessoas dizerem ter sentido uma fé imensa. raciocina-se sobre a crença.Artigos FÉ RACIOCINADA José Passini Juiz de Fora . à chamada fé cega. O estado emocional é transitório. se analisada e orientada pela inteligência. segundo eles. um dom que transcende a própria razão. Essa concepção de um deus sanguinário.” (1) Em torno da fé existem inúmeras afirmativas negando-lhe o caráter racional. combateu-a o Profeta Elias. capaz de levá-las a grandes realizações. Por colocarem-na como virtude ou dom transcendental. principalmente na semana santa. pode ser auxiliar valiosa para levar a criatura a modificar-se para melhor. no momento em que ouviam o relato de passagens do Evangelho. ou de ações levadas a efeito por benfeitores da Humanidade. séculos antes de Jesus. nunca poderia ser homenageado com o derramamento do sangue dos Seus filhos. O mundo está cheio de exemplos tristes dos frutos do fanatismo religioso. em todas as épocas da Humanidade. ou se entregam a privações terríveis no intuito de mostrar sua fé em Deus. na sua caminhada evolutiva. pertencente exclusivamente à área do sentimento. como Pai amoroso.MG “A fé inabalável só o é a que pode encarar frente a frente a razão. mas não sobre a fé. quantas perseguições. quando enfrentou os sacerdotes adoradores do deus Baal. o Espírito vai conhecendo . (I Reis.

Essa a fé que nasce do entendimento. escapulários. é uma fé dinâmica. ele próprio perguntou aos doutores da lei. seres capazes de movimentar recursos em seu favor. a fé raciocinada nos vem de Jesus. vai percebendo-lhes a perfeição e. bentinhos. era dirigida ao sentimento e à inteligência. introduzindo no campo até então puramente emocional da fé. A maioria das pessoas admite que a fé constitua milagrosa auréola doada a alguns espíritos privilegiados pelo favor divino. Ao contrário. em situações de êxtase. à medida que evolui. De outra feita. mais se identifica com elas. de vez que ao Espiritismo coube o papel de reviver o Cristianismo na sua pureza. o componente razão. sabia também levá-los ao entendimento das lições. A conquista da crença edificante não é serviço de menor esforço. recursos a benefício de alguém.” (2). em que fica aguardando providências de Deus em seu favor. fez tantos apelos ao raciocínio no âmbito religioso. mais se conscientiza da Sua perfeição. entidades dotadas de sentimento e de inteligência. ou o jumento..” (3) A fé espírita não é aquela que se fixa em objetos materiais como cruzes. amuletos. a qual há dezoito anos Satanás a tinha presa?” (Lc. conhecedor profundo da atuação de Jesus. etc. tem a Doutrina Espírita essa característica de racionalidade. dos ensinamentos do seu Evangelho. mas como um educador de almas que. E não podia ser de outra forma. bem poderia deixar que a própria cura falasse por ele. esta filha de Abraão. 13: 15 e 16). tocados pela luz do sentimento. ao tempo em que tocava o sentimento daqueles que o ouviam. indestrutível. Suas lições foram sempre pautadas no diálogo. Entretanto. Sua fala. fazer pensar aqueles que o ouviam: “(. até Jesus. antes de curar um homem: “É . não como um místico. A fé que o Espiritismo preconiza não é uma fé contemplativa. o conhecia. Kardec. que não poderiam jamais movimentar.) no sábado não desprende da manjedoura cada um de vós o seu boi. Teria ela nascido com o Espiritismo? Não. quanto mais as conhece. e não o leva a beber? E não convinha soltar desta prisão. certeza que ultrapassou o âmbito da crença religiosa.. Conseguir a fé é alcançar a possibilidade de não mais dizer eu creio. mais tem fé. nos bons Espíritos. simplicidade e pujança originais Jesus nunca explorou a emoção de ninguém. Emmanuel ensina: “Ter fé é guardar no coração a luminosa certeza em Deus. em Jesus. medalhas. entendimento. mas não perdeu a oportunidade de.as leis de Deus. mansa e humilde. edificada vagarosa e conscientemente pelo Espírito. O espírita tem fé em Deus. Por isso. com todos os valores da razão. fazendo o coração repousar numa energia constante de realização divina da personalidade. Ninguém. conforme ensina Emmanuel: “A árvore da fé viva não cresce no coração miraculosamente. através de uma pergunta. Inabalável. mas afirmar eu sei. Censurado por haver curado uma mulher paralítica num sábado.. Essa fé é muito diferente da crença infantil num pretenso poder mágico de objetos materiais. O Mestre mudou completamente o próprio conceito de religião. talismãs. com inteligência e sentimento. é lícito se indague sobre a origem da fé raciocinada. no dia de sábado. capaz de levar uma pessoa à imobilidade. através do qual propunha o exame racional daquilo que ensinava. mais confia na justiça e no amor do Criador. precisa e firme.

dará bens aos que lhos pedirem?” (Mt. quanto mais vosso Pai. foi objeto de estudo até mesmo fora do ambiente religioso. nas suas lições. certamente. portanto. Ao contrário. o assim chamado “A Transfiguração”. no capítulo 17. Ele poderia ter dito. Como não respondessem. que está nos céus. amoroso. constataremos que pensar com liberdade e consciência era uma obra-prima para ele.. primeiro se deveria exercer a capacidade de pensar e refletir antes de crer. teria suscitado uma fé passiva. “E qual de vós é o homem que. (Jo. levar seus ouvintes a pensarem. mas também à inteligência. que Jesus subiu a um alto monte. Jesus. Depois de lhes ter falado sobre os lírios do campo. que hoje existe e amanhã é lançada no forno.. capaz de dar maiores bens aos Seus filhos. Para ele. Augusto Jorge Cury. Depois. o Mestre busca. não vos vestirá muito mais a vós. que o Todo Poderoso deveria ser. por exemplo que se deve ter fé em Deus.” (Mt. 7: 9 a 11). inteligente: “Qual de vós o que. 14: 3). de liberdade de análise. em dia de sábado. que Jesus propiciava a todos que ouviam-lhe as lições é. 5: 23). e que não seja uma simples ladainha. Mas não. ele não anulava arte de pensar. 6: 7). com um conteúdo de comunicação dirigida ao Alto. o não tire logo?” (Lc. a raciocinarem sobre Deus. a fim de fazê-lo pensar. Ao invés de fazer um discurso eloqüente e emocionado sobre a Providência Divina. através de perguntas. à beira do poço de Jacó. misericordioso. fazia não só ao sentimento. melhor que um pai terreno e. não useis de vãs repetições. Também por essa passagem pode-se ver que Jesus não buscava levar ninguém a uma adoração emotiva. homens de pouca fé?” (Mt. Se ficasse só nessas afirmações. na busca de esclarecimentos. Os apelos que Jesus. quando diz: “. providente etc. ao conversar com a samaritana. 4: 17). dizendo que Deus os veste. “E orando. Jesus curou o hidrópico e o despediu. ele volta a inquiri-los. Quer o Mestre dizer que devemos orar com plena consciência daquilo que falamos. pedindo-lhe peixe. Tiago . raciocinar e não receber passivamente um ensinamento: “Qual é mais fácil? Dizer: Os teus pecados te são perdoados. Se estudarmos os quatro evangelhos e investigarmos a maneira como Cristo regia e expressava seus pensamentos. criador de tudo o que existe. lhe dará uma serpente? Se vós. Registra Mateus. ou dizer: Levanta-te e anda?” (Lc.lícito curar no sábado?” (Lc. 6: 30). lhe dará uma pedra? E. sendo maus. Ele queria fazer as criaturas entenderem. ao contrário. depois vinha o crer sem duvidar. caindo-lhe num poço. Ali deixa claro para ela que conhecia-lhe o passado como a palma de sua mão. a fim de conscientizá-los de que acima da letra morta há uma interpretação racional. como se fosse algo recitado ou declamado... necessariamente. Cristo não discorria sobre uma fé sem inteligência. que seja uma mensagem conscientemente elaborada. através de uma comparação.” (4) O trecho do Novo Testamento que mais evidencia o ambiente pedagógico. que a nossa oração não seja uma repetição emocional de uma fórmula decorada. de diálogo. acompanhado de Pedro. freqüentemente fazia perguntas para suscitar dúvida no seu interlocutor. só isso não bastava. era um mestre intrigante nessa arte. que é bom. se Deus assim veste a erva do campo. a uma fé cega. sabeis dar boas coisas aos vossos filhos. 14: 5). e compara sua vestimenta ao luxo do rei Salomão: “Pois. pois. por um médico psiquiatra. demonstra que não necessitava de inquirir alguém para informar-se de algo. pedindo-lhe pão o seu filho. Entretanto. o jumento ou o boi.

com a segurança daqueles que estão com a Verdade.com. disse-lhes: “Mas digo-vos que Elias já veio. ou Jesus não era o Messias! Jesus. dizendo: Por que dizem então os escribas que é mister que Elias venha primeiro?” (Mt. Diante do que se acabou de ver. item 7 2. que conversaram com ele.” (Mt. É de se imaginar o contentamento e a emoção que devem ter sentido aqueles discípulos ao contemplarem Jesus coberto de luz. o raciocínio funcionou imediatamente. conclui-se que Jesus foi um pedagogo e não um místico. Jesus não se sente agastado e. O Mestre orou e se transfigurou. com a tranqüilidade daqueles que detêm a verdade. 17: 13). e não o conheceram. soube criar um clima de diálogo aberto. E. Análise da Inteligência de Cristo. Assim. O Consolador. e o grande profeta Elias. o pai dos profetas.e João.” (Mt. face aos apelos ao raciocínio com que mesclava suas sublimes lições. Passado o momento sublime. 17: 10). Caminho.sites. embora a pergunta formulada por eles contivesse embutido um grave questionamento. que voltaria para prepararlhe o caminho. havia sido predito pelos profetas – e os escribas sempre o repetiam – que o Mestre seria precedido por Elias. 40 4. Foi essa liberdade que levou os discípulos a buscarem imediatamente esclarecimento sobre a aparição de Elias. Pelo contrário. ou aquele que se apresentara e conversara com Jesus não era Elias. cap. respondendo. 1. conclui o Evangelista: “Então entenderam os discípulos que lhes falara de João Batista. na busca de resposta para algo que lhes pareceu estranho: “E os discípulos o interrogaram. 17: 12). de deslumbramento. ao tempo em que apareceram – seguramente materializados. Moisés. bases legítimas da fé raciocinada. 9. em seguida. cobrindo-se de luz. que o Espiritismo veio reviver. Tudo estava certo. cap. Os discípulos. mas fizeram-lhe o que quiseram. A profecia já se havia cumprido. o Mestre ordena aos discípulos que não contem nada do que acontecera até ele ressuscitasse. João Ferreira d'Almeida (todas as citações) Publicado no Reformador – fev. José Passini . ao regressarem. trad. Sabia atrair seus ouvintes com as doces consolações da fé. racional dos fatos! Jesus. Assim farão eles também padecer o Filho do homem. deduziram que algo estava errado: ou as profecias não espelhavam a verdade. os esclarece. pág. Sua mensagem sempre foi dirigida ao intelecto e ao sentimento. Por que a pergunta? Ora. vendo Elias desencarnado. Bíblia Sagrada. Encaminhava-os ao entendimento lógico..br . O Evangelho segundo o Espiritismo.. 2005 Fonte: http://aeradoespirito. perg.uol. eles não se detiveram em atitude de contemplação mística. qual seja o da própria condição de Messias do seu Mestre. vê-se claramente que Jesus não impunha suas idéias. Não. não violentava consciências. 18 5. Verdade e Vida. 354 3. mas não alimentava atitudes de deslumbramento contemplativo. Entretanto. sem exame. como Mestre admirável que foi. pois que os três discípulos os viram – Moisés e Elias. nem exigia fé cega.

ou para serem punidos. ocorria em algumas situações um tanto especiais: ou para concluir o que não tivessem conseguido terminar numa vida. para eles. solicitam expedientes que lhes possibilitem não terem mais que voltar à Terra. demonstrando que todos os Espíritos reencarnam. essa volta à vida física poderia dar-se até num corpo animal. uma espécie de atalho. como acontece ainda hoje com pessoas que. A reencarnação. conforme atesta o próprio Mestre: “E. por efeito de determinada punição. os Hindus e os Gregos sabiam que a alma poderia voltar à Terra. ou para o cumprimento de determinada missão.> A Reencarnação na visão espírita Artigos A REENCARNAÇÃO NA VISÃO ESPÍRITA José Passini Juiz de Fora . usando um novo corpo. se quereis dar crédito. numa nova encarnação? É difícil imaginar que o doutor da lei estivesse se referindo à obtenção da imortalidade. O exemplo mais claro é o da esperada volta do Profeta Elias para a preparação dos caminhos do Messias.. pois os Judeus tinham convicção profunda a esse respeito. Há outra situação em que os Judeus julgavam ser possível a reencarnação: o cumprimento de missão. da evolução.MG A volta do Espírito ao mundo corpóreo é conhecida desde tempos remotos. mas pela necessidade inerente a toda a criação: o imperativo do progresso.. Quando o doutor da lei perguntou a Jesus: “Mestre. Esses povos acreditavam que. que o desobrigasse de voltar à Terra. . e o fez dando uma visão muito mais ampla e profunda. que farei para herdar a vida eterna”? (1). Também os Judeus sabiam da volta do Espírito ao mundo corpóreo. não apenas para a solução de equívocos de uma vida passada. Tudo indica que ele pretendia lhe ensinasse Jesus um procedimento que o livrasse do retorno aos trabalhos do mundo. é este o Elias que havia de vir” (2). não estaria ele querendo que Jesus lhe ensinasse alguma fórmula especial. mas não há referências que admitissem pudesse esse retorno dar-se num corpo que não fosse humano. ao se inteirarem da reencarnação – sem levarem em conta a necessidade evolutiva –. face a males praticados. Os Egípcios. Coube ao Espiritismo trazer o conhecimento da reencarnação ao mundo ocidental. referindo-se a João Batista.

pensando que nos igualamos a ele.. Muitos livros foram escritos tendo como tema a reencarnação. que também começou por ser átomo. ele estará ainda à nossa frente.”(7) É verdade que no dia em que chegarmos a fazer o que o Mestre fazia à época em que pronunciou essas palavras – daqui a alguns milhões de anos –. é que Jesus lançou o desafio evolutivo: “Assim resplandeça a vossa luz diante dos homens (. mas não em igual medida. . porém. o imperativo da reencarnação sob a ótica da justiça e da misericórdia de Deus. prova que a verdade religiosa não é incompatível com a verdade científica. As diferenças individuais. tudo se encadeia na Natureza. ainda que não houvesse nenhuma afirmação a respeito da pluralidade das existências. conforme ensinaram os Espíritos: “É assim que tudo serve. todos absolutamente iguais. que vai galgando os degraus do aperfeiçoamento ao longo dos milênios sucessivos. crescendo em sentimento e intelectualidade. E nós nem sabemos o que é infinito. vos digo: Amai os vossos inimigos. todos partimos de um mesmo ponto. integralmente. de vez que a evolução é infinita. No nascedouro. e as fará maiores do que estas (. quando inquire os Espíritos: “Como pode a alma. através do Evangelho.” (5) Por conhecer essa luz divina imanente em toda a criação.)”. é compelido a reparar os males praticados. na verdade vos digo que aquele que crê em mim também fará as obras que eu faço. nós Espíritos ainda vacilantes entre o bem e o mal. pois ele disse que poderíamos fazer obras maiores do que as que ele fazia... fazei o bem aos que vos odeiam. portanto. não decorrem de capricho divino. mas ele estará ainda à nossa frente. face à amplitude do programa de aperfeiçoamento da alma apresentado por Jesus.Em verdade. que não sabemos amar plenamente nem os amigos? O Codificador demonstra sua visão lúcida a respeito do assunto. desde o átomo primitivo ao arcanjo. e orai pelos que vos perseguem e caluniam”(3)? De quantos milênios vamos necessitar. a não ser através de uma definição terrivelmente circular: “aquilo que não tem fim”! Kardec. Ultrapassaremos o ponto evolutivo em que ele se encontrava naquele dia. em função dessa mesma justiça. ao revelar ao mundo ocidental a reencarnação. e. defende. em brilhante ensaio (8). um Espírito em evolução: “Na verdade. (6) A evolução do Espírito fica muito evidente nas palavras de Jesus.). É um trabalho monumental. até hoje não contestado por filósofo ou teólogo algum. Nesse caminhar. mas sim do empenho de cada Espírito no sentido de promover o seu próprio progresso. graças à misericórdia divina. mas não se conhece nenhum trabalho sério que rebata os argumentos ali apresentados. concedida igualmente a todos os Espíritos. O Espiritismo. dotados da mesma potencialidade evolutiva. acabar de depurar-se?”(4) A reencarnação – opondo-se frontalmente à salvação gratuita pela fé – dignifica o Espírito imortal. um ensinamento como esse: “Eu. num trabalhoso processo de exteriorização da herança divina. ao tempo em que resgata diante da consciência humana um dos atributos básicos de um Ser Perfeito: a Justiça. ela seria depreendida como necessidade absoluta. explicando que a evolução do Espírito caminha pari passu com a evolução física demonstrada por Darwin. De quanto milênios vamos necessitar para pormos em prática. que não alcançou a perfeição durante a vida corpórea.. quando se declara. com argumentação irretorquível. os frutos de todo o bem semeado. mas não disse que nós o ultrapassaríamos. Tudo provém de uma mesma fonte. ele também. vai recebendo. por justiça.

Mas que culpa têm os pais? Por que Deus permitiria que esses gens danosos entrassem na formação daquela alma? A prosperar essa idéia. aceitando ou sendo compelido a aceitar uma situação dessa natureza. pode-se ainda acrescentar uma série de outros. para criar um Espírito? Onde estaria a justiça divina. os cultores da louca teoria da raça pura. a brutalidade dos maridos. na família. já criado por Deus. podendo encarnar-se como homem ou como mulher. cerceamento de liberdade por parte dos pais. que já encarnou-se outras vezes. principalmente com aquela que lhe será mãe. mostra que o Espírito não tem sexo. O Espiritismo. como filhos altamente desejados? Por que teria esse Espírito. por serem atributos do Espírito. estabelecidas no passado. mas estaria sujeita ao arbítrio dos casais. Seria assim fácil “aperfeiçoar” a raça humana. volte à Terra para uma nova etapa de aprendizagem. não raro. de passagem. ou o receberam como conseqüência de um passado comprometido com ele. impedindo Deus de usar o Seu poder de criar uma nova alma. No caso de um estupro. O Espiritismo nos ensina que.” (9) Dentro dessa linha de raciocínio. enquanto Espíritos criados por Deus. a criação de novas almas não seria decorrente da vontade do Criador. em muitos casos. ao usar qualquer recurso anticoncepcional. O Espiritismo esclarece que ninguém herda inteligência. dentro de uma visão evolucionista. Se não houvesse experiências anteriores. dizendo que é herança genética de um parente longínquo. virtudes ou defeitos morais. em momentos de amor sublime. para sofrerem. dever-se-ia dizer: filhos consangüíneos e nãoconsangüíneos. no esforço de impedir Deus de criar Espíritos de mau caráter. se outros são criados. tem ligações de natureza vária. . enquanto lhes pesam nos ombros as sérias responsabilidades no encaminhamento e na manutenção da saúde dos filhos. chegar-se-ia ao absurdo de.” (9) Diga-se. Se um casal tem um filho que lhes nega as linhas morais da família. fruto de uma violência. chega-se à conclusão que todos os filhos são adotivos. “porquanto o Espírito já existia antes da formação do corpo. no campo físico. na sociedade e até mesmo nas religiões? Seria o caso de a mulher perguntar – e muitas perguntam – por que Deus as criou mulheres. o mau caráter de um filho que tem toda uma ancestralidade constituída de pessoas dignas? Alguém poderá objetar.Aos argumentos alinhados pelo Codificador. como explicar a rebeldia. e depois as exigências e. sem as consultar. a brutalidade. dever-se-ia esterilizar todos os que não fossem portadores de virtudes. pois que poderiam usar um contraceptivo. segundo o seu livre-arbítrio. como pretenderam. sabe-se que o acontecimento brutal que se deu tem causas anteriores. por que se valeria Deus de um ato de violência. graças aos esclarecimentos trazidos pelo Espiritismo: Se o Espírito fosse criado juntamente com o corpo. intransferível quando reencarna. O casal apenas “fornece o invólucro corporal. ao contrário. para um ajustamento de linguagem. um casal apenas impede que um Espírito. em função do desejo de auxiliá-lo. de ficar estigmatizado por toda a Eternidade? Através dos esclarecimentos da Doutrina Espírita. e que o Espírito que se reencarna. que. de desrespeito. De acordo com a doutrina da unicidade das existências. de ultraje. porque todos são adotivos. como ficaria a justiça divina ante a flagrante diferença que existe entre as oportunidades deferidas ao homem e à mulher. trata-se de um Espírito que foi por eles adotado. que os traz como bagagem própria.

encarna-se inúmeras vezes. porque somos filhos de Deus. Bibliografia Novo Testamento: (1) ... item 8 Publicado no Reformador – set. todos os Espíritos pertencemos a uma única raça. Ao humanizarse. 5: 44 (6) . 11: 14 (3) . 10: 25 (2) . pertencemos à raça divina. 2004 . passando pela humanização.Mt. Momento Espírita (redação) > A Canção da Sobrevivência Artigos Existem pessoas que reclamam condições para a realização de tarefas. sua criação não está vinculada a grupo étnico nenhum. . Há as que se desculpam por não mais terem progredido. 14:12 O Livro dos Espíritos: (4) .item 222 O Evangelho segundo o Espiritismo: (9) Cap. nas mais variadas raças. galgado altos degraus porque lhes faltaram melhores oportunidades. pois demonstra que Deus não seria justo se criasse um Espírito imortal dentro de uma raça.item 540 (8) . 14.A doutrina reencarnacionista é a única que não é racista.Jo.Mt. no processo de angelizar-se. 5: 16 (7) . O Espírito é criado por Deus e evolui. mas seu início.item 166 (5) .Lc. A bem dizer.Mt.

As prisioneiras passaram a imitar o som da orquestra. o guarda de baioneta no rifle. Nenhum instrumento à vista. O som de violinos podia ser ouvido. de pés descalços. já tão escasso daqueles seres sofridos? Então. concretiza seus anseios. a multidão de crianças e mulheres se apinhou. A Pastoral do Messias do compositor Handel evocou o Natal. Durante a Segunda Guerra Mundial. Estranha orquestra. Pelas mentes cansadas das mulheres que ouviam. geralmente executada por orquestras. Num crescendo. as adversidades. Até que idealizaram algo que as pudesse aliviar da tortura do aprisionamento e das péssimas condições de alimentação e higiene.Entretanto. de grossas lentes destacou-se do grupo miserável de vestidos remendados e gastos. as agressões. como um arauto de boas novas: Esta noite vocês ouvirão um coro de vozes femininas produzindo música. Em certo momento. para cobrir as feridas. Foi em dezembro de 1943 que as prisioneiras principiaram a serem avisadas que suas colegas promoveriam um concerto. cada qual portando um banquinho e algumas folhas de papel. o coro atingiu o auge de sua apresentação e ele permaneceu imóvel. Ao ar livre. magra. embora os embates de fora. furioso. a engenhosidade humana não tem limites e quando o Espírito deseja. Por mais três ou quatro vezes. Sua voz soou clara. investiu contra o grupo. as sinfonias invadiram o pavilhão. cabeças raspadas e ataduras nas pernas e nos pés. No exato momento. esqueciam que se encontravam num campo de concentração. A música lhes renovava as esperanças e o sentido de dignidade humana. uma missionária presbiteriana. em um espaço cercado. Seria uma brincadeira engendrada pelos guardas brutais. como que hipnotizado pelos acordes vocais. Quando cantavam. As participantes foram entrando. uma após a outra. as imagens se sucediam como por encanto. um prelúdio do polonês Chopin reavivou lembranças de um amor que um dia existira na fase do namoro e do casamento de muitas delas. num imundo campo de concentração em Sumatra. imaginem-se num teatro imponente e ouçam a música imortal. um bando de mulheres magras e desnutridas foram se sentindo sempre mais fracas. o coro fez concertos. entre . Fechem os olhos. com o fim único de abater o ânimo. Alguém escreveu no chão sujo: orquestra.

dos maus tratos elas andavam nos campos. Seu canto as levava para muito além dos muros. teatros e participavam do grandioso concerto. Una-se a outras vozes e à orquestra divina que se chama amor. é fundamental que seja reapresentado.ratos e mau cheiro. com base no artigo Canção da sobrevivência.. *** Você tem na garganta uma flauta mágica. para executar a sinfonia da esperança aos ouvidos dos aflitos e ciciar doces melodias para os corações em desesperança. Suas almas alçavam o vôo da liberdade e em suas asas conduziam as companheiras. Além das cercas. Redação do Momento Espírita. . Use-a. da miséria e do desamor. da Revista Seleções do Reader´s Digest. de fevereiro de 1998. acima de todos os outros. Nino Denani > Médiuns e Guias Artigos Amigos. disposta por Deus. adentravam salões de festa. pelas constantes mensagens que recebemos: .. todos os dias. aspiravam o perfume das flores. para a modulação da canção da paz. Esse texto.

seria aquela que eu teria que propagar. por exemplo. nada encontrei e um dia o cigano que trabalho. não é e nunca será o mesmo que eu trabalho. quando é agraciado devido ao seu esforço próprio. (…) Exemplo: Eu posso trabalhar com Tranca Ruas das Almas e você também. também. assim como vários outros blogs de Umbanda pela internet. num terreiro de Umbanda como caboclo. com a condição de trabalhador junto aos médiuns. podemos até ter os mesmos Pais e Mães de cabeça. para que nós. com a sua última forma encarnada. Visto todas essas condições. necessariamente. Um mesmo espírito pode se apresentar. falou que a história dele estava começando naquele exato momento e seria aquela que eu teria que aprender. cada espírito é um espírito com vida própria e linha evolutiva própria. num de candomblé como Orixá e ainda auxiliar trabalhos energéticos como o Reiki. mas ambos chegam na mesma vibração. e sim ao mestiço de branco e índio. encarnados. Terceiro. compreendamos sua forma de trabalho. Um caboclo não foi necessariamente um índio. Por exemplo. E isso acontece. tende a se afinar a certas linhas devido sua influência energética. temos percebido uma série de questões do tipo "gostaria de saber a história". teceu um texto sobre o caso que diz: "Eu estou na internet desde de 1998. necessariamente. dentro das Leis da Umbanda. os nomes que ostentam são. . Alex de Oxossi. num centro kardecista como médico. mas tem aproximadamente 5 anos que venho tentando falar de Umbanda na internet. Segundo. mas logo assim que eu comecei procurava feito um louco.Nós. no blog Povo de Aruanda. É como se o exército do general Silveira assumisse o nome "Silveira" para diferenciá-los dos soldados de outros exércitos. identificações das linhas de trabalho e das forças que carregam. pois é como tentar saber a história da vida de uma pessoa que você encontra na rua. durante a infância. sem se apresentar em absoluto. E faço essas afirmações com base em algumas pesquisas. Acontece que o espírito. mas o Tranca Ruas das Almas que você trabalha. são das mesmas Falanges. essa história poderá não concordar com a história pessoal da cabocla com a qual você trabalha. e não seus nomes quando encarnados. E um erê não desencarnou. podemos concluir algumas coisas básicas. Daí. podemos concluir que. um guia não se apresenta. Isso tem sido um problema. até porque a palavra "caboclo" não diz respeito aos índios. perguntando para uma outra pessoa que nunca a viu. mesmo que uma pessoa encontre na internet ou em livros a história da vida da Cabocla Jurema. eles assumem tais nomes." Visto isso. do Exú e do Caboclo. história do cigano que eu trabalho. ou da Cigana W. ou do Exu Y. para citar somente um exemplo. na verdade. principalmente de quem está começando na Umbanda: Primeiramente. perguntando sobre Caboclo X. na mesma energia. com as formas de incorporação. Um preto velho não foi necessariamente nem negro e nem velho. que devem fazer parte da bagagem cultural de cada um.

e causa insegurança a partir do momento que o neófito percebe que não faz da mesma maneira. O primeiro tem que subir (afinar) sua vibração e o segundo tem que descer (densificar) a sua. que o guia X incorpora de uma maneira X só pode ser prejudicial. mas só quem pode saber a história do seu guia é ele mesmo e só quem pode saber a maneira de incorporá-lo.. "nossa o que eu incorporo não ajoelha!!!" e começa a se sentir inseguro quanto a manifestação do seu guia. Esse é o motivo da concentração que o médium necessita para o ato. até porque o guia tem uma forma singular de apontar os erros e dar lições. Causar Insegurança: O médium lê que o Exu Z quando incorpora ajoelha no chão. Depois existe um mecanismo de proteção para a consciência do encarnado. para que as duas comunguem em uma mesma faixa e consigam se corresponder. podendo com isso atrapalhar o seu desenvolvimento. Umbanda é amor e não conheço quem não ame seus guias. Francisco Rebouças > Conversa sobre de Mediunidade Artigos . aí pensa. não dando para assumir regras aqui. ao contrário do que alguns pensam. presos a uma única vida." Portanto. é você. . como seres únicos e completos e não como seres presos a conceitos únicos. pode encontrar dificuldades de romper esta barreira anímica criada pelo médium. quando o incorpora fica com aquilo na cabeça. É uma função assumida pela inconsciência. assim. Ficar procurando pela internet. ao qual damos o nome de "Animismo". estou bem seguro em afirmar que a história do guia é uma coisa maravilhosa de se saber. ou em livros. E esse é também o motivo para que a incorporação não queira dizer que o espírito de um dá licença para o outro espírito assumir o corpo. por isso mesmo devemos tratá-los como tratamos nossos amigos. "Aumentar o animismo: A pessoa lê uma descrição de que o Caboclo Y não fuma charuto. Então o modo que uma pessoa incorpora um guia é único e pessoal..A incorporação obedece. a maneira como ele age. no ponto que influencia o animismo do neófito. primeiramente. deixando o pensamento livre para que ele se manifeste à vontade. mesmo que o Caboclo queira pedir um charuto. nossos irmãos. que junta várias informações recorrentes para recriar uma nova forma de agir. Isso é saudável e não condenável. ao alinhamento entra as energias vibratórias do médium e do guia.

como nos esclarecem os Nobres Emissários da Espiritualidade Superior. entretanto. estejamos devidamente preparados para esse sublime mister espiritual. na Seara bendita do nosso Mestre e Guia. Jesus de Nazaré. além de inúmeras outras obras de reconhecido cunho doutrinário. em O Livro dos Médiuns. chorando e sofrendo. pois. ouçamos a reposta de Divaldo Franco sobre o assunto. Divaldo Franco. como Chico Xavier. nós. as Entidades Superiores promovem trabalhos de esclarecimento e de socorro em seu favor. convidando-nos ao equilíbrio e à serenidade. trazidos ao nosso conhecimento por médiuns de grande capacidade mediúnica e respeito no meio espírita. Somente através do adequado uso dos talentos mediúnicos de que somos portadores. Primeiramente. para o nosso aprimoramento espiritual e crescimento como Ser imortal a caminho da pureza e da felicidade que nos está reservada aguardando por nossa decisão de empreender os necessários esforços por conquistá-la.É acima de tudo uma oportunidade de o indivíduo auto-reformar-se. No mundo dos espíritos. porque são a lição de advertência em nosso caminho. depois da morte. mais particularmente. que tomamos parte de uma tarefa qualquer na área da mediunidade em nossas casas espíritas. mesmo dos sofredores. Precisamos atentar para os sérios e nobres objetivos da mediunidade para nós médiuns. sendo este um meio de evitar que caiamos em seus erros. Qual o objetivo de uma sessão mediúnica? Divaldo . de fazer silêncio para escutar as lições dos espíritos que nos vêm. a mediunidade é uma sagrada ferramenta colocada ao nosso dispor pela Soberana Sabedoria do Universo. Assim. uma vez que eles podem passar sem nós. constantes da codificação do espiritismo. É também esquecer a ilusão de que nós estejamos ajudando os espíritos. Raul Teixeira entre outros. Para que melhor entendamos as responsabilidades que nos estão depositadas no exercício da mediunidade com Jesus. necessitamos deles. instruídos em todos os seus fundamentos através dos estudos sérios e aprofundados sobre a matéria em análise. é que verdadeiramente poderemos nos tornar úteis aos Arquitetos Divinos para realizar as atividades da mediunidade de forma perfeita em nosso proveito próprio e do nosso semelhante.É de suma importância que todos nós espíritas. vemos que a ajuda é recíproca: .

Quando termina a lide mediúnica. tudo isto em clima salutar de fraternidade objetivando dirimir futuras inquietações e problemas Outros”. Francisco Rebouças > Provas ou expiações. Franco/ José Raul Teixeira. À hora da reunião. Assim sendo. Fonte: Livro: Diretrizes de Segurança – Questão 31. Quando um paciente sai da sala cirúrgica. para prosseguir sob outro aspecto ajudando os que ficaram de ser atendidos e não puderam. por uma ou outra razão. Francisco Rebouças. Pode-se e deve-se fazer uma análise do trabalho realizado. um estudo. em si. a fim de recomeçá-la. ou da psicografia. irmão e amigos. um cotejo no campo das comunicações e depois uma verificação da produtividade. momentaneamente a tarefa dos encarnados. caminhos para a felicidade! Artigos . Divaldo P. convém que. o fenômeno objetivo externo. quaisquer tentames neste campo redundarão inócuos. ao terminar a reunião mediúnica seja mantida a psicosfera agradável em que as conversas sejam edificantes. estejamos preparados sempre que nos apresentarmos aos amigos Celestes para juntos participarmos de tarefas tão dignas. enquanto estamos usufruindo da presente oportunidade que Deus por amor e bondade nos concedeu. o pós-operatório é tão importante quanto a própria cirurgia. Por isso. não cessam os trabalhos mediúnicos no mundo espiritual. .. Depois da reunião é necessário manter-se o mesmo ambiente agradável.. na construção da paz e da luz nos nossos caminhos. porque. a serenidade. um estado de paz interior compatível com as necessidades do processo de sintonia. sem o que. de forma a contribuir com o nosso melhor. Então. no instante em que ele penetre a esfera do sono. senão negativos. ali vai encerrada.O médium é alguém que se situa entre os dois hemisférios da vida. à hora em que cessam os labores da incorporação. logo mais. O membro de um labor de socorro medianímico é alguém que deve estar sempre às ordens dos Espíritos Superiores para os misteres elevados. além das atitudes sociais do equilíbrio. devem-se manter. o paciente fica carinhosamente assistido por enfermeiros vigilantes que estão a postos para atendê-lo em qualquer necessidade que venha a ocorrer.

mas. são provas que buscamos realizar com sucesso para galgarmos subir alguns degraus na escala evolutiva do Espírito Imortal. como desde os distanciados séculos de nossa criação. Assim.A humanidade movimenta-se bastante aturdida na Terra. planeta de provas e expiações. nos dedicamos em maior parte nas más construções. conforme podemos constatar pelos ensinos dos Espíritos Superiores na matéria que segue. que parece não está se importando com nossos sofrimentos tão “injustos”. ficamos perplexos diante do que constatamos no dia a dia de nossas vidas. estamos em maioria esmagadora diante das aflições pelas quais passamos na atual existência e que muitas das vezes não encontramos motivos que justifiquem tais situações afligentes. e que nos deixam desesperados e revoltados a blasfemar contra o Criador. concedendo na medida certa o doce sabor da paz interior pelas boas obras realizadas ou o sabor amargo pelas menos felizes que empreendemos diante do próximo ou da vida. capacitando-lhes a seguir para moradas bem mais interessantes. dando-nos o justo salário pela obra executada. que regem com justiça os destinos dos seus habitantes. que todo sofrimento suportado neste mundo denote a existência de uma determinada falta. não são os sofrimentos atuais somente o resultado das nossas obras infrutíferas de ontem. No entanto. Na maioria das vezes. “9. que nos sucedem no presente. para muitos de nós. por causa do seu atual estágio evolutivo. por que nos falta ainda a devida compreensão desses mecanismos automáticos que nos surpreendem em cada ação que perpetramos. Não há crer. onde seus habitantes ainda bem longe estão da pureza e da perfeição a que está destinada. a expiação serve . residindo momentaneamente neste abençoado planeta que nos abriga e concede oportunidades para nos redimirmos diante das perfeitas Leis Naturais. Assim sendo. no entanto. Muitas vezes são simples provas buscadas pelo Espírito para concluir a sua depuração e ativar o seu progresso.

tornar proveitoso o seu sofrimento e não lhe estragar o fruto com as suas impaciências. e não nos cabe fiscalizar as ações do nosso próximo. Sem dúvida. até que se hajam expurgado. terá de recomeçar. Pode. de nobres sentimentos inatos. Os Espíritos não podem aspirar à completa felicidade. se sair vitorioso. . Provas e expiações. elas apagam as faltas e purificam. Fonte: 1) E. pois. São o remédio que limpa as chagas e cura o doente. aos quais se veda o acesso à cidade a que aportem. enquanto não se tenham tornado puros: qualquer mácula lhes interdita a entrada nos mundos ditosos. de suas imperfeições. pois. pois. uma tarefa a executar. Quanto mais grave é o mal. visto que. somente pedindo a Deus que as possam suportar sem murmurar. é indício de que foi buscada voluntariamente. em prova com finalidades nobres de crescimento e evolução moral espiritual. e constitui prova de forte resolução. mas nem sempre a prova é uma expiação. um Espírito haver chegado a certo grau de elevação e. todavia. pois. o sofrimento que não provoca queixumes pode ser uma expiação. mas sim. não estaremos em uma situação qualquer sem nada termos contribuído para tal. segundo nos afirmou o Mestre de Nazaré. as maiores dores. Tais são. Aquele. nada obstante.E. a cada um será dado segundo suas próprias obras. solicitar uma missão.” 1 Resta-nos encarar com decisão as nossas atuais dificuldades. pela resignação. para alcançar o fim a que todos estamos destinados pela Soberana Inteligência Universal. com resignação toda cristã. Como expiações. considerar como expiações as aflições que provocam queixas e impelem o homem à revolta contra Deus. Dele depende. mas. Mediante as diversas existências corpóreas é que os Espíritos se vão expungindo. de alma elevada. que muito sofre deve reconhecer que muito tinha a expiar e deve regozijar-se à idéia da sua próxima cura. especialmente. As provações da vida os fazem adiantar-se. itens 9 e 10. que em verdade não estão em processo expiatório. que parece nada de mau haverem trazido de suas precedentes existências e que sofrem. V. pouco a pouco. tanto mais enérgico deve ser o remédio. do contrário. Foi Jesus quem nos propôs que não julgássemos os nossos semelhantes. quando bem suportadas. essas pessoas de instintos naturalmente bons. quanto mais rude haja sido a luta. se assim procedermos. antes que imposta. são sempre sinais de relativa inferioridade. desejoso de adiantar-se mais. Cap. São como os passageiros de um navio onde há pestosos.S. o que é sinal de progresso. poderemos estar cometendo enorme injustiça para com muitos dos irmãos em sofrimento na Terra. e estejamos absolutamente certos de que teremos quantas oportunidades nos forem necessárias. Pode-se. pela qual tanto mais recompensado será. ao contrário. 10. pois. como poderíamos achar. que é a pureza espiritual e a perfeição relativa. porquanto o que é perfeito não precisa ser provado.sempre de prova. Francisco Rebouças.

carinho. Pensou no amor que seu marido deveria ter pelas filhas. Com o passar dos dias. Nada. quando a notícia chegara de repente: ele sofrera um infarto. Agora estavam órfãs. O enterro foi triste e silencioso. Nem uma última palavra. Os dias eram amargos. As dificuldades profissionais. Depois só ficou uma imensa saudade. . A primeira reação foi de revolta. um último abraço. Até aquele dia. E. Descrevia seu drama. Uma casa confortável. Em poucas linhas. o jardim onde passeavam juntos. Seu marido. aquilo foi arrefecendo e dando lugar a um outro sentimento. ela recebeu uma carta. Ela era uma mulher casada. Então. apesar das constantes viagens que o retinham fora do lar a períodos regulares. Os livros dele. E muito bem casada. Era feliz. magoada.. Vinha de um outro Estado e era assinada por uma mulher. mas pedia auxílio para suas duas meninas. Em tudo a presença-ausência dele. as despesas que se avolumavam. Sentiu-se traída. Nada havia que ela desejasse que ele não viesse a satisfazer. como fruto do relacionamento de alguns anos. as necessidades que cresciam.. de raiva.. Momento Espírita > O milagre do perdão Artigos Tudo ia muito bem até aquele dia. era um homem atencioso. segurança. Rogava desculpas por atormentá-la. Tudo era motivo de recordação. a desconhecida lhe fazia ciente de que o homem pelo qual chorava tinha sido também o seu amor. um alto executivo. ela ficara com duas crianças pequenas.

Assumiria a sua educação. Seremos amigas e mães das nossas meninas sem pai. Perdoar é pedir perdão para si próprio. O verdadeiro. tomou uma decisão. Afinal. Olvidarmos o mal. Haveria de tratá-las como suas filhas. Era o ‘milagre’ do perdão. As crianças se achegaram a ela. que não comete equívocos? Se alguém nos prejudicou. As crianças eram lindas. Não do perdão dos lábios. mas o perdão do coração. melindres e escolhas Artigos . quem de nós não necessita dele? Quem de nós pode dizer.02. Deus sabe o que se demora no fundo d\'alma de cada Redação do Momento Espírita. A cena era tocante. ela viu a outra: jovem. Acertaram detalhes e combinaram um encontro. O esquecimento completo e absoluto das ofensas é próprio das grandes almas. pois o mérito é proporcionado à gravidade do mal. pois Deus não se satisfaz com as aparências. a mulher sentiu uma onda de carinho invadi-la e chamou a jovem mãe. O único que é levado em conta. Dalton Roque > Universalismo. No aeroporto se encontraram. De longe. Pensarmos no bem que se pode fazer. Eram amores do seu marido.. em sã consciência. Era uma nissei. Ela queria as crianças. em 03. Cuidarmos de retirar do coração todo sentimento de rancor. Com uma condição: a mãe as deveria entregar aos seus cuidados em definitivo. Ele sonda a intimidade e conhece os mais secretos pensamentos dos homens..2009 . Sentiu ciúmes.Por muito amá-lo. bonita. despediu-se delas. Então. soluçando. O que coloca um véu sobre o passado. com lágrimas nos olhos. Vamos ser uma única e grande família. A jovem. fez-lhes recomendações e se dispôs a partir. Respondeu a carta dizendo que ficaria com as duas crianças. Pedaços do seu amor que se fora. mais um motivo para o exercício do perdão. Fique conosco você também.

Nós escolhemos muito. Cada qual com sua verdade. As verdades alheias. Nossos amparadores (guias. Julgamo-nos universalistas sem. chame do que quiser. poucos valores. grande adequação e senso sociais. Os amparadores de ocasião (espíritos amigos mais densos como nós) se aborrecem e se retiram. porém nos ressentimos por qualquer coisa. Nossas verdades pessoais são "relativas" e "lúcidas". diria Cazuza. Somos os karmas negativos deles. ambos os amparadores fitam seus amparados. Mas eles são aprendizes do amor e o amor não descarta. "brancos" falando de "índios". Falamos de fraternidade. Somos farinha do mesmo saco. não julga. Heterocrítica afiada. enxergar a pedreira de facciosidade que nos oprime as costas. Falamos de ego. na ecologia. Cínicos a exigirem de outrem pureza de sentimentos. mas voltamos para casa em silêncio. discernimento consciencial quase nulo. Imbuídos de compaixão. credores de um rosário de favores. na filosofia. Humanos. com sua ortodoxia. benfeitores espirituais) assistem a tudo. De um lado. ostentamos o carvalho inflexível. Os verdadeiros amparadores não julgam. No outro extremo. Falamos do ego dos outros sem observarmos o próprio. todavia não arredamos o pé da posição doutrinária. "absolutas" e "primitivas". Muitas opiniões. serenos e compassivos. Confundimos sinceridade com orgulho da própria rudeza. desnecessariamente severa. escolheriam gente melhor para ser amparada – nos descartariam com toda a razão. terráqueos. Ficamos melindrados por pouca coisa. não humilha e nem se ofende. "São caboclos querendo ser ingleses". Pelo pouco que fazemos a ela nos sentimos grandes. Falamos de humildade sem vislumbrá-la ou vivenciá-la. Dizemos que compreendemos os outros. Quebra mas não verga. Intelectualidade elevada. Se eles pudessem. enquanto estes defendem . autocrítica cega. Olham-se nos olhos os amparadores dos dois companheiros que divergem. Fazemos pouco pela humanidade. intelectual ou institucional. não olham nossa longa lista de defeitos. para voltarem mais tarde. "cheio de razão". mentores. negligências e teimosias. na doutrina. inarredável e intransigente. contudo. Confundimos a verdadeira humildade (simplicidade d'alma) com cordialidade protocolar (politicamente correto). imersos em pensamentos de crítica ferina. muitas vezes gratuita. discreta ou escancarada – seja na alimentação. Somos "pretos" falando de "brancos". com sua "salvação". sentimento opaco.

descortinamos as falhas alheias. Você não tem de se curvar a ninguém. há mais exceção do que regra. Entendimento de paradoxos. então nem se fala – homossexualismo. Respeito às limitações alheias. mas o peito está vazio. A cabeça pode estar cheia. colcha de retalhos. etc. Entretanto. aborto. Compreensão de que existe o Relativo e o Absoluto. suicídio. de quem se sente "cheio de razão". Sem humildade não há universalismo. flexibilidade da mente e do coração. Em suma. Universalismo reflete amplitude de raciocínio – maturidade suficiente para perceber que. pobreza financeira ou personalidade fraca. Universalismo significa. bate e volta naquelas cabeças duras e corações frios. ou seja. de que o relativo não é murismo. mas terá de se curvar às Leis Naturais.org . ignorando pontos de convergência que saltam aos olhos. às vezes. os mais recalcitrantes e teimosos permanecem vinculados ao manicômio terráqueo das dores e sofrimentos humanos – um estabelecimento mais "barra-pesada" que a escola-reformatório planetária. depurada da arrogância e da vaidade patológicas. viagem astral.seus pontos de vista com paixão. Quando os pontos de vista são polêmicos. Por Dalton Roque . O livre-arbítrio é um fato e uma opção consciente. Com o dedo em riste. enquanto nossos amparadores nos toleram. observando. embriões. Somente o vôo da alma leve e da consciência sem grilhões enxerga a visão de conjunto tão difícil às mentes ortodoxas e condicionadas. principalmente na Terra. mediunismo versus animismo. espíritos cônscios de que ninguém é perfeito. mas estado consciente de modéstia pro-ativa. Universalismo não é salada mística. nem sincretismo contraditório. distanásia.www. bem-articuladas e até parapsíquicas. intelectualizadas. com auto-estima inteligente. oriundo de amparadores universalistas. A mente pode conhecer. doença moral. mas só o coração pode saber (sabedoria). adoção. vegetarianismo versus carnivorismo. ecumenismo doido. Autoconhecimento das próprias limitações. OM MAI PADME RUM – compaixão a todos os humanos. nós escolhemos muito.nos a disparar dardos retóricos e bioenergéticos. Os que procuram o autoconhecimento sincero e tentam tomar as rédeas de seu ego ganham apoio extrafísico elevado. leviandade ou indecisão. eutanásia. Ciência de que humildade não é ignorância. Tentam intuir o universalismo. antes de tudo. Distinção entre paradoxos da natureza e contradições do comportamento humano. a síntese e a flexibilidade em seus corações – como bola de ping-pong.consciencial. educandário de "peças raras". Percepção aguda de nuanças conscienciais sutis. buscadorborboleta. clonagem. pois o relativo está contido no Absoluto. passando longe do universalismo. embora às vezes cultas. além de muitos "senões" e "porquês".

Marcelo Henrique Pereira > 60 anos da Declaração Universal dos Direitos do Homem Artigos “Mais forte do que o destino é a cegueira dos que não querem ver!” Antígona. em dados momentos e lugares do Planeta.. a segunda em especial. sem que isso representasse a erradicação de modelos governamentais despóticos. com a evolução do pensamento individual e coletivo. Isto porque. não eram considerados cidadãos. 60 anos depois de a Declaração Universal dos Direitos Humanos ter sido adotada pelas Nações Unidas. conforme recente diagnose da Anistia Internacional. a concepção “internacional”. na assembléia Geral das Nações Unidas. o primeiro tratado mundial destinado a promover e defender os princípios básicos dos direitos humanos. logo de sua instituição. Segundo vários autores.. de Sófocles Dez de dezembro de 2008 marca os 60 anos da Declaração Universal dos Direitos Humanos.. expressa nos chamados Direitos da Cidadania. segundo alguns autores. Assim. permeado pelos esforços de mentes despertas que idealizaram e construíram movimentos reivindicatórios. os primeiros direitos humanos teriam sido os direitos civis e políticos. o documento foi assinado pelo Brasil. foi possível engendrar um documento com amplitude planetária visando diminuir as diferenças sociais e dotar povos e nações de adequados instrumentos de promoção e defesa dos chamados direitos fundamentais da pessoa humana. a negociação política capaz de evitar conflitos de caráter mundial como as duas primeiras guerras. Foi ele o primeiro mecanismo a buscar uma universalização de conceitos jurídico-sociais a fim de garantir. . O fato é que. mesmo considerando a relativa limitação de acesso àqueles que. mundializada dos Direitos Humanos. traduzido nas organizações sociais e nas legislações. reducionistas e ditatoriais. têm origens nas remotas democracias gregas. originariamente. para a posteridade. Proclamado em São Francisco da Califórnia. em todas as Sociedades. prerrogativa dos indivíduos de todas as nações.

tenham como premissa básica de sua atuação à defesa incondicional dos direitos e garantias. não pode avançar sem uma gradativa ampliação do reconhecimento e proteção dos direitos do homem”. sem dúvida. Para o jusfilósofo italiano Norberto Bobbio “[. a materialização de instrumentos legais voltados à promoção/garantia dos direitos fundamentais da pessoa humana atendem ao contido no item 795. Deste modo. sem exceção. assim tracejada na obra pioneira (questão 875): “A justiça consiste em cada um respeitar os direitos dos demais”. Ora. e os Estados devem deixar a cômoda. Quanto mais se aproximam da vera justiça.. em meus atos. Vale. das ações e das teorias que. submetidas a julgamentos injustos em 54 países. a partir das individualidades mais “despertas” vão sendo construídos. assim. desigualdade e impunidade.] ter a certeza histórica de que a humanidade – toda a humanidade – partilha de alguns valores comuns”. isto é.. E que. todos devemos aderir à idéia do engajamento pessoal na promoção e defesa dos Direitos Humanos. na condição de operadores jurídicos. sem distinção. em face dos processos reencarnatórios e se reflete diretamente na teia social. com a promulgação da Declaração Universal. Esta ampliação se iniciou.] o processo de democratização que é o caminho da paz perpétua no sentido kantiano da expressão. aplicada ao plano material. não têm direito de livre manifestação em 77. Sob o viés espírita. tornando-se efetivo promotor e defensor dos direitos sociais. inerte e silente posição de “mero árbitro social”. primordialmente com a ampliação do acesso ao Direito e à Justiça. Reconhecer os direitos inerentes ao ser humano não é atitude suficiente para garantir o seu pleno exercício (individual e/ou coletivo). 81 dos países do Globo. recordar por oportuno a conceituação espiritual da categoria “justiça”. econômicos e culturais. Esta “melhor compreensão da justiça” resulta do aperfeiçoamento individual de inúmeros seres. não há qualquer distinção possível entre os “demais”.. como espíritas. de O Livro dos Espíritos: “À proporção que os homens foram compreendendo melhor a justiça. ainda. indispensável se tornou a modificação delas. tanto mais estáveis se vão tornando. hoje. a partir da qual a Humanidade passou a “[. e. igualmente nos portemos como seres inconformados com a . em face dos exemplos. infelizmente. corrobora esta idéia: ”A efetivação de uma maior proteção dos direitos do homem está ligada ao desenvolvimento global da civilização humana”. alijados dos processos e estruturas sociais. conforme acentua Bobbio. já que tal vocábulo designa todos os Espíritos.muitas pessoas ainda são torturadas ou maltratadas em. inclusive.. conforme vão sendo feitas para todos e se identificam com a lei natural”. tanto menos instáveis são as leis humanas. especialmente aqueles que. Bobbio. As marcas do nosso tempo e do nosso mundo. ocupando-se. são: injustiça. os governos que representam as Sociedades precisam investir na diminuição das distâncias entre meras promessas e desempenho efetivo. quando. se não respeito (individual ou socialmente) qualquer indivíduo – no plano encarnado. Por fim. pelo menos. em verdade. sobretudo em relação àqueles que estejam em posições subalternas. sobretudo – ainda não compreendo em realidade a extensão da Justiça Divina.

na maioria dos casos. Estas crianças costumam começar a falar sobre suas memórias logo após iniciarem a falar sentenças curtas. particularmente na Ásia. Williams & Wilkins > Estariam as crianças que alegam memórias de vidas passadas fantasiando. 183.injustiça que. geralmente mostram fobias ou filias as quais elas relatam modos . ainda exista e subsista. ou por volta de 2 a 3 anos de idade.S. Estas memórias mostram alguns traços recorrentes.com. quando as memórias aparentemente começam a declinar e parecem.br . Argentina) Fonte : http://aeradoespirito. próximo ou distante de nós.uol. Copyright © 1995 by Williams & Wilkins Em várias partes do mundo. serem esquecidas em seguida.Doutorando em Direito (Universidad Católica de Santa Fé. 7 Printed in U. Neste dia e nos vindouros. mentindo ou confabulando? Artigos O artigo original está disponível em: The Journal of Nervous and Mental Disease Vol. Elas falam sobre e persistentemente acerca de suas vidas prévias até em torno dos 5 anos. que nossa reflexão seja subsidiada pela ação efetiva nesse sentido! (*) Marcelo Henrique Pereira . No... podem ser encontradas crianças que alegam se lembrar de eventos de uma vida anterior de quando nasceram. Por exemplo. as crianças frequentemente alegam ter sofrido uma morte violenta (tal como por acidente).A. ou ter morrido subitamente.sites.

que frequentemente distam de poucas a dúzias de milhas de seus lares. As repetidas e às vezes clamorosas afirmações que os sujeitos fazem acerca das alegadas vidas prévias frequentemente embaraçam-lhes de formas indesejáveis com outros membros de suas famílias. Uma pequena parte dos casos tem mostrado um impacto semelhante entre as afirmações da criança e fatos da vida de alguma pessoa que foi identificada e que vivera antes do nascimento da criança. um dos países onde alguns casos podem ser encontrados a cada ano. Haraldosson tem feito uma detalhada investigação de 27 novos casos que encontrou no Sri Lanka. .de vida ou eventos que alegam ter feito numa vida passada e. a eventos reais na vida de pessoas que viveram antes da criança nascer não será discutida agora. O Dr. amaram-lhes mais. mas num número substancial de casos. Suas investigações têm se centrado na questão da veracidade das afirmações feitas pelas crianças. paramnésia. mencionam o local. Em outros casos . percepção extra-sensorial pela criança de eventos da vida de algum falecido. Ian Stevenson tem investigado meticulosamente um grande número desses casos. na vida anterior. e a teoria da Reencarnação. Em quase todos os casos. A questão de se estas alegadas memórias referem-se. Por outro lado. que ele se refere como Casos do tipo Reencarnação (CORTs). tendências dissociativas.e eles são muito mais freqüentes no Sri-Lanka ninguém correspondendo às afirmações da criança foi encontrado em relação à vida prévia. os seguintes fatores psicológicos e sócio-psicológicos podem ser esperados para dispor uma criança a alegar memórias de uma vida anterior: uma fantasiosa vida rica. alta sugestibilidade (em culturas onde a crença na reencarnação constitui um papel maior). de fato. tipicamente não mais que poucos anos. as quais as crianças ou seus pais costumeiramente relacionam à forma da morte na vida anterior. etc. às vezes numa distante comunidade. Pais em culturas com crença na reencarnação não se surpreendem frequentemente com as afirmações das crianças. uma necessidade de compensar o isolamento social. A maioria das crianças descreve suas alegadas memórias de maneira razoável e consistentemente e são persistentes em suas afirmações. Elas pedem para visitar o local ou a família onde dizem ter vivido antes e. pois acham que ele ou ela está fantasiando. busca por atenção e relações perturbadas com os pais (causando a criança o clamor de que pertence a qualquer outro lugar). Por exemplo. Um pequeno número de sujeitos realmente tenta deixar o lar para encontrar a família prévia por si próprio. algumas crianças negam que seus pais sejam seus pais e exigem serem levadas aos seus "verdadeiros pais". vestuário. que é a interpretação mais comumente aceita nos países onde estes casos são encontrados. servos. a vida que elas descrevem parece ter terminado num período relativamente curto de tempo antes delas nascerem. Não é fácil apresentar teorias psicológicas adequadas para explicar o surgimento dessas alegadas memórias das que crianças falam como tendo outra memória. elas têm deformações ou marcas de nascença. Nos últimos 6 anos. na maioria dos casos. eles ficam aborrecidos com as crianças em razão do conteúdo dito pela criança e pelo comportamento incomum dela relacionado. em alguns casos. Algumas crianças podem irritar-se com as circunstâncias humildes de suas famílias e gabarem-se de ter tido a melhor comida. Interpretações postas em esforços para explicar os elementos verídicos dos casos mais impressionantes têm incluído coincidência entre as afirmações da criança e fatos da vida de algum falecido. elas podem dizer. que.

No intuito de conseguir uma amostra suficientemente grande para este estudo (o qual continua relativamente pequena). sendo que uma comparação significativa com outras crianças necessita de uma amostragem de tamanho adequado. O principal interesse desse estudo é o desenvolvimento cognitivo e peculiaridades dessas crianças e o que pode dispô-las a fazer alegações sobre vidas anteriores. Nesta idade. as crianças de nossa amostragem variaram dos 7 aos 13 anos. de 3 a 5 anos de idade. a AI pode tomar forma de amigos imaginários. Em torno do fim desse período e após. na maioria dos casos. Dos 23 casos envolvendo alegadas memórias de vida prévia. AIs não são consideradas fantasias. Esta assume que crianças. todos os sujeitos disponíveis acima dos 13 anos tiveram que ser incluídos.5 meses e para o grupo de controle 9 anos e 8. Identidades alternadas são mais comumente associadas em crianças com características de personalidade que dispõem a criança desfrutar fantasia.A Dra. As crianças estavam espalhadas numa grande área do sul e do centro do Sri Lanka e igualmente moravam em cidades e zonas rurais. AIs devem ter um lugar vívido na vida da criança. ao passo que em países com uma forte crença na reencarnação. Durante este período sensitivo. exposto a teoria de identidades alternadas (AIs) em crianças. do mesmo sexo e da mesma vizinhança. Crianças com memórias ativas do tipo vida anterior têm. Nos últimos.7 meses. AIs declinam da consciência da criança. mas nenhum relato havia ainda sido publicado sobre estes. Uma complicação adicional é que estas crianças são em pequeno número e difíceis de encontrar. crianças criam imagens e memórias de uma personalidade prévia. a maioria das crianças tem parado de falar a respeito das memórias de suas vidas prévias. Além disso. E poucos testes psicológicos objetivos existem para avaliar os fatores acima mencionados em crianças jovens. mas memórias. atravessam um período sensitivo dos 30 aos 90 meses para o desenvolvimento de identidades alternativas. Em países onde a crença na reencarnação não é parte da religião dominante. A idade média por crianças com memórias foi de 9 anos e 9. Um grupo de comparação consistiu de um número igual de crianças da mesma idade. algumas das quais de fato têm sido perguntadas em um review de um dos livros de Setevenson. mas que não havia falado de uma vida passada. em todas as culturas. Antonia Mills tem. 15 haviam sido investigados previamente pelo autor e relatos detalhados têm sido publicados sobre 5 deles Oito casos haviam sido investigados por Stevenson e seus associados. juntamente com Patrick Fowler. a ocorrência de uma AI pode depender da necessidade de escapar para a fantasia de circunstâncias abusivas ou assustadoras. Sujeitos Os sujeitos foram 23 crianças do Sri Lanka que haviam relatado memórias de uma vida prévia (8 garotos e 15 garotas variando de 7 anos e um mês até 13 anos e um mês). Desde que alguns dos testes não poderiam ser usados em crianças abaixo dos 7 anos. mas todas haviam falado antes muito consistentemente durante um período de tempo. As habilidades e personalidades das crianças que reportam memórias de vidas anteriores diferem em algum modo importante daquelas de crianças em geral? Elas mostram uma maior tendência a confabular que outras crianças? São mais sugestíveis? São indicações de uma maior tendência para processos dissociativos do que em outras crianças? Estas são algumas questões que alguém gostaria de ver respondidas. .

Testes Psicológicos As Matrizes Coloridas Progressivas, forma das Matrizes Progessivas de Raven, foram escolhidas para este estudo porque foram projetadas para uso com crianças jovens, pessoas idosas e estudos antropológicos com pessoas que não entendem a língua inglesa. A escala foi descrita como "um teste de pensamento claro e observação" e testa a capacidade para a razão por analogia. O Teste de Quadro Vocabulário de Peabody consiste numa lista de 175 palavras arranjadas em ordem de dificuldade crescente. Como cada item é lido para a criança, à mesma é mostrada quatro ilustrações preto-ebrancas numa página e pede-se para escolher o quadro que melhor ilustra o significado da palavra-estímulo oralmente apresentada. O teste foi traduzido para o Sinhalês por P. Vimala e foi administrado sem ser padronizado para crianças Sinhalesas. Em vez disso, um grupo de controle foi usado para comparação. A Escala de Sugestibilidade de Gudjonsson foi desenvolvida "para avaliar as respostas individuais a questões dirigidas e instruções retorno (feedback) negativo quando solicitadas para relatar um evento factual de uma recordação". No início do teste, uma pequena história fictícia é lida ao sujeito, após a qual é pedido ao sujeito que relate o que é lembrado da história. Então 20 questões são perguntadas sobre o conteúdo da história, 15 das quais são sugestivas de alguma forma. Finalmente o sujeito é firmemente dito que ele ou ela havia feito um número de erros e que é, consequentemente, necessário passar pelas questões mais uma vez. A GSS mede (1) a livre recordação (número de itens lembrados da história); (2) confabulações (número de itens oferecidos sobre a livre memória que não são achados na história); (3) sugestibilidade cedida sob pressão (números de itens dados antes do feedback negativo ser fornecido); (4) mudança de sugestibilidade (uma mudança distinta na natureza da réplica às 15 sugestíveis e 5 não-sugestíveis questões) e (5) sugestibilidade total ( a soma dos dados e das mudanças). Há duas formas de GSS; a história da forma 2 é mais apropriada para crianças. O teste foi traduzido pra o Sinhalês por Shanez Fernando e adaptado para crianças do Sri Lanka. O questionário Checklist de Comportamento Infantil - Modelo do Professor - foi administrado para um dos professores da criança. O Modelo do Professor é desenhado para obter relatos dos professores sobre os problemas de seus pupilos, funcionamento adaptativo e performance escolar. A maioria dos itens no Modelo do Professor do Checklist de Comportamento Infantil são idênticos aos do Modelo dos Pais. Método Estatístico Os dados para esta amostra combinada de sujeitos e crianças-controle foram analisados pelo teste Wilcoxon de nível de assinatura par-combinado para análise de uma variável. A análise multivariada da variação foi conduzida nas maiores variáveis, das quais o coeficiente de correlação canônica é usado como um indicador do tamanho do efeito total (Johnson e Wichern, 1992). O programa SYSTAT foi usado para conduzir os cálculos (SYSTAT, 1992). Procedimento O autor, um intérprete, um psicólogo nativo e o motorista de uma van alugada visitaram

cada sujeito sem aviso prévio na casa ou escola dele. Na maioria dos casos, alguns membros da nossa equipe já haviam entrevistado a criança e seus pais sobre o caso. Nas escolas, professores ajudaram-nos a encontrar uma criança-controle na mesma classe do sujeito a qual a data de nascimento estivesse mais próxima da do sujeito. Se o sujeito estivesse em casa, nós procuraríamos uma criança controle na mesma vizinhança que fosse a mais próxima em idade possível. Nós expressamos nossa gratidão com presentes de doces e canetas esferográficas a essas crianças e a outras da casa, geralmente quando a sessão terminava. Todas as famílias foram cooperativas e prestativas. O Modelo do Professor do CCI foi administrado quase um ano e meio depois dos outros testes/questionários. Resultados A inspeção dos principais resultados (veja tabela 1) revela que as crianças que alegam memórias de uma vida prévia parecem, geralmente, mais maduras que as outras crianças. Seus conhecimentos sobre palavras e o entendimento da linguagem (PPVT) é muito maior (z = 3.50, p < .001) e elas têm uma memória melhor para eventos recentes (GSS; z= 2.56, p < . 05). Os resultados das Matrizes Progressivas de Raven não são significativamente maiores para crianças com alegadas memórias de vida prévia (z = 1.85, NS), um resultado sugestivo de que as diferenças vistas não são devidas as a diferenças na capacidade de raciocinar por analogia. Crianças alegando vidas prévias não são mais sugestivas do que outras crianças (z = -1.43, N = 46, NS). Não há indicações de que CORTs confabulam mais do que seus pares (z= -.67, NS). A performance escolar das crianças alegando vidas prévias é muito melhor que as do grupo de controle de acordo com a avaliação de seus pais, como indicado pelo Checklist de Comportamento Infantil (Wilcoxon z= 3.14, N=44, p< .02, todos os testes foram bicaudais). Mais importante, os professores relataram um desempenho escolar muito maior (graus) para CORTs do que para seus pares (z = 3.02, N= 38, p< .01). De acordo com seus parentes, CORTs são maiores não escala de Atividade Social do CCBL do que outras crianças (z = 2.64, N = 38, p< .01); elas aprendem mais, comportam-se melhor na escola e trabalham mais duro. Análises multivariadas das maiores variáveis, a saber, memória, confabulações, sugestibilidade total, PPVT, Raven, performance escolar e escore de problemas do CBCL- Modelo dos Pais - resultam em uma diferença total significativa entre controles e sujeitos (F7, 10 = 5.60, p< .01) com um tamanho de efeito, ou correlação canônica, de r*=.89. De acordo com os parentes, CORTs aparentam consideráveis problemas comportamentais. O CBCL - Modelo dos Pais revela um maior escore de problema (z = 3.48, p < .001) para o grupo alvo. É interessante notar que o número de problemas relatados varia particular e amplamente entre os CORTs (veja tabela 1). Na visão dos professores que observam as crianças apenas na escola, os CORTs não tem mais problemas comportamentais do que outras crianças (z=-.10, NS). Itens individuais da CBCL nos quais os CORTs são significativamente maiores ou menores que as crianças-controles são listados na tabela 2. De acordo com seus parentes, CORTs são mais argumentativos, gostam mais de estar a sós, são teimosas, faladoras, tendem a se machucar, são muito preocupadas com meticulosidades ou limpeza, exibem-se ou são menos "palhaças" e se envolvem menos com outras crianças. Mais ainda, elas são nervosas, tensas e sentem-se que têm de serem perfeitas e, às vezes, são confusas. Algumas dessas crianças se excitam, tendem a chorar mais e têm alguns medos, os quais parecem ser relacionados, em muitos casos, às suas alegadas memórias de vidas prévias. Os CORTs femininos diferiram significativamente em três itens que não foram relatados por nenhum CORT masculino. Muitas das garotas

CORT estavam expressando um desejo de ser um membro do sexo oposto e foram relatadas se comportar como o sexo oposto e guardando coisas desnecessárias. De acordo com os professores, CORTs diferem significativamente de outras crianças em sete itens na CBCL: mais significativamente, elas "sentem que têm que ser perfeitas". Outros itens que os pais indicaram significativamente altos não são significativos no Modelo do Professor. É interessante notar que os professores relataram que CORTs se dão melhor com outras crianças, faltam à escola bem menos frequentemente, são menos desobedientes, são mais altamente motivadas e são menos explosivas e imprevisíveis em comportamento do que seus pares. Discussão Os dados mostram que crianças que alegam memórias de vidas prévias, quando comparadas com a amostra de controle, têm maiores habilidades verbais, melhor memória e estão indo muito melhor na escola que seus pares. Elas exigem mais de si, da mesma forma que sentem que têm de serem perfeitas, um sentimento que também deve contribuir para sua melhor performance escolar. Elas são mais sérias como indicando por "brincar" menos do que o grupo de controle. Neste estudo, não há medida satisfatoriamente completa da inclinação para fantasia, mas o número de itens adicionados na memória livre à GSS foi usada como um indicador de confabulação. Crianças alegando memórias de vidas passadas obtiveram menor escore nesta medida, mas não significativamente menor. Isso não dá suporta a hipótese de que tal inclinação faz com que as crianças mais comumente aleguem memórias de vidas passadas, embora crianças com uma rica vida de fantasia não necessariamente acrescentem "fatos" ao teste de memória verbal. As crianças que alegam memórias de vida passada são socialmente isoladas? Elas obtêm um maior escore para atividade social e são relatadas pelos professores como se entrosando bem com as outras crianças, o que deve argumentar contra qualquer alegação de isolamento. Elas são, entretanto, argumentativas, são consideradas teimosas e falam demais. Essas características, em balanço, não indicam isolamento social. Por outro lado, elas também são frequentemente reservadas e gostam de ficar sozinhas. Na época da primeira investigação destas crianças, apenas três estavam sem um irmão ou irmã e em média elas têm de dois a três irmãos. Assim, não há sinal claro de isolamento social nos dados e não é suportada a hipótese de isolamento social dispondo as crianças a alegarem memórias de vida prévia. Os resultados da GSS mostram que o grupo alvo não tem maior sugestibilidade que seus pares. A hipótese de que alta sugestibilidade predispõe as crianças a memórias de vida prévia em culturas onde a crença na reencarnação desempenha um papel maior não é suportada. Seus escores modestos a normais de sugestibilidade, aliados a baixos escores para confabulações, parecem indicar que memórias de vida prévia podem ser internamente geradas, pelo menos inicialmente, e não podem ser influenciadas por outras pessoas. Esta é a linha de observação do autor sobre essas crianças, as quais às vezes veementemente resistem aos esforços de seus pais em suprimir que falem de suas memórias, como no caso de Dilupa Nanayakkara, a qual a família Católica Romana tentou suprimir seus discursos sobre uma vida prévia. Também têm sido observado que estas crianças resistem à considerável pressão de seus pais para pararem de falar sobre as memórias. Deve, entretanto, ser acrescentado que a maioria dos casos de alegações dessas crianças aparenta encontrar suporte dos pais, especialmente se e após alguma pessoa ter sido identificada com a vida, que os pais vêm a acreditar, encaixar com as afirmações feitas pela sua criança. O alto escore de problemas do nosso grupo alvo, como demonstrado pelo Checklist de Comportamento

Infantil, traz questionamentos sobre as causas para seus problemas comportamentais, particularmente desde que elas parecem mais maduras que as outras crianças. Mais que qualquer coisa, elas são argumentativas, apreciam estar a sós, falam demais, são teimosas e se ferem com facilidade. Nesses aspectos, então, elas têm algumas características "oposicionais" claramente definidas. Alguém pode especular se estas características são causadas por sua persistência na alegação em suas alegadas memórias e, assim, causando dificuldades a parentes e outros, para os quais tais clamores são embaraçosos. Também, seus desejos por solidão poderiam inicialmente se ajustar a um desejo de estarem apenas com suas memórias ou seria porque elas sentemse diferentes de outras crianças e pessoas como um resultado de suas alegações singulares? Tais questões permanecem para serem respondidas em estudos posteriores. A Cautela deve ser observada na interpretação destas diferenças, porque não está claro se elas são a causa ou o resultado das alegadas memórias, especialmente visto que a maioria das crianças foi testada após terem parado de falar de suas vidas prévias. Várias diferentes abordagens podem ser feitas para a questão da realidade destas alegadas memórias. São elas confabulações, memórias reais ou subjetivamente genuínas, mas falsas impressões de fatos da memória ou reconhecimentos? Elas são, talvez, relacionadas à experiências de déjà vu, que têm sido definidas como "ilusões de percepção falsa de uma nova cena ou experiência familiar" (Wilkening, 1973, p. 56) e são relatadas por uma larga parcela da população geral (59% nos EUA, veja Greeley, 1975). Subjetivamente, experiências de déjà vu envolvem memórias e reconhecimentos, como fazem alegações de memórias de uma vida prévia. O autor não encontrou estudos da estrutura da personalidade de pessoas que relatam experiências de déjà vu. Tais dados poderiam servir para uma interessante comparação com os dados obtidos aqui, embora experiências de déjà vu não sejam específicas para um grupo etário particular, tal como as memórias de vida prévia são, as quais são predominantemente alegadas por crianças dos 3 aos 5 anos. Nós não temos um meio objetivo ainda para averiguar o que realmente se passa nas mentes dessas jovens crianças, mas é a impressão do autor de que elas estão sinceramente convencidas, pelo menos na maioria dos casos, da realidade de suas alegadas memórias, tão certamente do que a maioria das pessoas alegando déjà vu. Esta pesquisa mostrou que CORTs se distinguem claramente de outras crianças em vários aspectos; seus vocabulários e suas performance escolar são apreciavelmente maiores. De qualquer forma, as hipóteses apresentadas no início deste artigo não foram confirmadas, assim como confabulação, isolamento social e sugestibilidade foram consideradas. O alto escore de problemas no Modelo dos Pais do CBCL poderia indicar um relacionamento perturbado com os pais. Crianças argumentadoras, faladoras e perfeccionistas são certamente mais exigentes para seus pais que outras crianças. Contudo, isso não necessariamente leva a um relacionamento perturbador entre filhos e pais e alguns dos problemas experimentados pelos CORTs devem emergir devido à suas alegações de lembrar de uma vida prévia. Estes pontos precisam ser explorados posteriormente. É necessário lembrar que, em seu estudo, Haraldsson não levou em conta fatores que aumentam a força e a solidez dos casos, como a precisão das informações fornecidas pelas crianças e marcas de nascimento. O autor se limitou apenas à investigação de aspectos psicológicos, cognitivos e comportamentais das crianças. Fonte: http://parapsi.blogspot.com/2008/10/estariam-as-crianas-que-alegammemrias.html

... Jan Holden, EdD; Jeffrey Long, MD, e Jason MacLurg, MD. > Experiência fora-do-corpo: tudo no cérebro? Artigos

Resposta por três pesquisadores de NDE (International Association for Near-Death Studies, Inc.) a um artigo da Revista Nature (2002) sobre uma experiência fora-docorpo induzida por estimulação elétrica.

por Jan Holden, EdD; Jeffrey Long, MD, e Jason MacLurg, MD. traduzido por Francisco Mozart Rolim de Souza e Vitor Moura Visoni Original disponível na internet [link]: Resumo Em 2002, um artigo foi publicado no influente jornal científico Nature, documentando uma experiência fora-do-corpo (OBE ou EFC) induzida por estimulação elétrica focal do giro angular direito do cérebro de uma paciente que se submeteu à avaliação para tratamento de epilepsia. O acesso ao artigo original está disponível no website da Nature. Este artigo é uma resposta por três investigadores de NDE e foi publicado originalmente na revista Vital Signs, Volume 21, Número 3.

A Pesquisa Electrodes Trigger Out-of-body Experience (Eletrodos disparam experiência fora-docorpo) foi o provocativo título que apareceu na “Science Update”, seção do Website da Nature´s Magazine, no domingo de 19 de setembro de 2002 (Pearson, 2002) O subtítulo do artigo foi Stimulating brain region elicits illusion often attributed to the paranormal (Estimulação de região cerebral elucida ilusão frequentemente atribuída à paranormalidade) e o artigo começou dizendo ”A atividade em uma região cerebral poderia explicar experiências fora-do-corpo. Pesquisadores na Suíça dispararam o

fenômeno usando eletrodos”. Este relato da pesquisa atraiu enormemente a atenção da mídia. E como muitos dos que relataram ter tido experiências de quase-morte (NDEers) tiveram experiências fora-do-corpo como parte de suas EQMs (NDEs), a pesquisa poderia ser relevante para o entendimento das EQMs. Nós, entretanto, desejamos examinar o assunto aqui em algum detalhe. O artigo on-line da “Science Update” foi baseado em outro impresso da Nature, no volume de 19 de setembro (Blanke, Ortigue, Landis & Seeck, 2002). Os quatro autores desse artigo, médicos dos programas de Neurologia e Neurocirurgia dos hospitais das Universidades de Genebra e Lausanne, relataram achados que haviam feito durante uma operação para aliviar convulsões de uma paciente. Os sintomas da mulher de 43 anos indicavam epilepsia no lobo temporal direito, uma área do cérebro localizada acima e atrás do ouvido direito. Devido ao fato de que as técnicas de imagem não revelaram a exata posição associada com suas convulsões, os médicos abriram seu crânio e sondaram várias áreas localizadas na porção defeituosa, num processo conhecido como “mapeamento cerebral”. O próprio cérebro não sente dores, logo a paciente pode estar consciente e falante enquanto os médicos sondam diferentes locais com minúsculas quantidades de eletricidade. Desta forma, o paciente foi capaz de descrever sua experiência durante cada eletro-estimulação. A paciente estava deitada sobre suas costas durante a operação com cérebro exposto logo acima e atrás de seu ouvido direito. No processo de busca pelo sítio associado com sua epilepsia, os médicos estimularam uma área específica próxima ao lobo temporal direito chamada giro angular direito e a paciente relatou sensações intrigantes que os autores chamaram de “experiências fora-do-corpo”. Esta área do cérebro não estava relacionada à sua epilepsia. Quando os médicos estimularam essa área pela primeira vez, a mulher relatou que estava “afundando em sua cama” ou “caindo de certa altura”. Quando eles aumentaram a eletricidade, ela relatou: “Vejo a mim mesma deitada na cama, do alto, mas eu posso ver apenas minhas pernas e a parte inferior do tronco”. Os autores relataram que “duas estimulações posteriores induziram a mesma sensação, a qual incluiu uma instantânea sensação de “claridade” e “flutuação” por cerca de 2 metros acima da cama, próximo ao teto”. Os médicos então pediram para a paciente olhar suas duas pernas durante a estimulação elétrica.... Desta vez, ela reportou ver suas pernas “encurtarem”. Os médicos prosseguiram, explicando que se suas pernas estivessem dispostas num ângulo de 90° antes da estimulação, “ela relatava que suas pernas aparentavam estar se movendo rápido em direção ao seu rosto e tomaria uma ação evasiva.” Os autores continuaram: “Quando pedida para observar seus braços esticados durante a estimulação elétrica, a paciente sentiu que seu braço esquerdo estava mais curto; o braço direito estava normal. Se ambos os braços estivessem na mesma posição mas dispostos em ângulo de 90° em relação ao cotovelo, ela sentia que seu braço e mão esquerdos estavam se movendo próximos à sua face. Quando seus olhos foram fechados, ela sentiu que a parte superior do seu corpo estava se movendo em direção à suas pernas as quais estavam paradas”.

Os autores afirmaram que “estas observações indicam que OBEs... podem ser artificialmente induzidas por estimulação elétrica do córtex” e especularam os mecanismos envolvidos. Examinando as interpretações dos pesquisadores Mas quão certa é a afirmação deles? Em particular, os autores concluem que a experiência da paciente foi uma OBE, que segundo eles (1) se enquadrava na definição de OBEs e (2) a OBE da paciente foi tanto representativa como também indistinguível de uma OBE espontânea, ou seja, que foi uma OBE típica. Quão precisas são essas assertivas? A respeito da primeira suposição, os autores do artigo da Nature definiram OBEs como “curiosas e geralmente breves sensações nas quais uma consciência de uma pessoa parece destacar-se do corpo e tomar uma visão de uma posição distante”, uma definição para a qual eles citaram três publicações européias (Brugger, Regard, & Landis, 1997; Grusser & Landis, 1991; e Hecaen & Ajuriaguerra, 1952). Pesquisadores de OBE americanos têm oferecido definições um tanto similares, por exemplo: “uma experiência onde você sente que sua mente ou consciência esteve separada de seu corpo físico (Gabbard & Twemlow, 1984, pp. 3-4)”, “uma experiência na qual o centro da consciência aparenta ao experimentador ocupar temporariamente uma posição na qual é espacialmente remota de seu corpo” (Irwin, 1985, p.5), uma experiência na qual “as pessoas sentem que seu ‘self’, ou centro da consciência, está situado fora do corpo físico (Alvarado, 2000, p. 183). Parece-nos que por todas essas definições, a experiência da paciente suíça qualifica-se como uma OBE. Para começar o enfoque na segunda suposição – que a OBE da paciente suíça foi típica de uma OBE espontânea – considere a descrição de uma OBE espontânea por um paciente inglês que “havia sofrido um deslocamento do pé, o qual havia sido reposicionado sob um anestésico” (Green, 1968, p. 123): “...me vi no canto do quarto e olhando para baixo sobre o leito do hospital. As roupas de cama estavam empilhadas sobre um berço e minhas pernas estavam expostas do joelhos pra baixo. “Em volta do tornozelo direito estava um anel de gesso e abaixo do joelho estava um anel similar. Estes dois anéis estavam juntos por uma tala de gesso [em] cada lado [da] perna. Fiquei impressionado pela cor-de-rosa de minha pela contra o gesso branco. "Quando voltei a si duas enfermeiras ficavam um pé de cama olhar a operação, um bastante jovem. Elas deixaram a enfermaria de uma vez e eu consegui me levantar e olhar sobre o berço, vendo outra vez exatamente o que eu tinha visto quando ainda "fora". "Sendo um dia quente talvez fosse o motivo por que as roupas de cama tinham sido puxadas para longe das minhas pernas e amontoadas sobre o berço. A maneira particular com que o gesso tinha sido aplicado foi claramente vista de minha posição no canto da sala e o contraste entre a pele cor-de-rosa e o gesso branco era impressionante". Uma comparação entre o relatos das OBE dos pacientes suíço e inglês revelam estas importantes diferenças:

OBE da Paciente Suíça * Espôntaneamente relatou ter visto somente parte do corpo (pernas e parte inferor do tronco) * Viu áreas do corpo não envolvidas no procedimento médico ou de interesse (pernas e parte inferior do tronco) *Reportou distorção de imagem cororal( pernas encurtando, braço mais curto....) *Relatou ilusã de movimento corporal: braços e pernas movendo-se em direção à face, parte alta do corpo movendo-se para frente.... OBE do Paciente Inglês #Relatou espontâneamente ter visto o corpo inteiro #Viu áreas do corpo de interesse ou relacionadas ao procedimento médico (perna, equipe, etc) #Não relatou distorção na imagem corporal #Não houve ilusão de movimento corporal. Em análise, a experiência do paciente inglês pareceu bastante realista, enquanto a da paciente suíça foi fantasiosa – fragmentada, ilusória e distorcida. De fato uma minuciosa revisão feita por um de nós (Holden) de três livros clássicos reportando extensivas pesquisas em OBEs [Green(1968), Gabbard & Twenlow (1984) e Irwin(1995)] e uma muito recente revisão de toda a literatura sobre OBE (Alvarado,2000) revela que a OBE do paciente inglês é bem característica das OBEs em geral, enquanto a da paciente suíça é altamente atípica. Considerando a distorção corporal, por exemplo, Holden encontrou apenas uma referência a distorção corporal durante OBEs: um único caso relatado por uma pessoa diagnosticada com esquizofrenia (Blackmore, 1986). Também Gabbard & Twenlow (984, p.114) depois de revisar centenas de OBEs, conluíram que “distúrbios na imagem corporal [são] incomuns” durante OBEs, embora tais perturbações sejam comumente experimentadas enquanto nós adormecemos ou logo quando estamos começando a acordar do sono. A ausência de distorção corporal em OBEs espontâneas é substanciada por outro de nós (Long), que revisou centenas de relatos de primeira-pessoa de OBEs e NDEs espontâneas inscritas em seus sites de pesquisa (http://www.oberf.org/ e http://www.nderf.org/), nenhum deles incluiu distorção da imagem corporal ou ilusão de movimento corporal. Uma segunda importante diferença revelada pela comparação entre as experiências dos pacientes suíço e inglês é o fator de lucidez, definido pelo Dicionário Webster como “ter uso completo das faculdades” e passar por uma experiência ”clara ao entendimento”. Presumivelmente, a paciente suíça teria sido surpreendida ou confusa quando, logo após tomar a ação evasiva, os médicos descontinuaram a eletroestimulação e ela notou que seus membros não estavam todos onde ela havia percebidoos estar. Em comparação, a descrição do paciente inglês transmitiu continuidade psicológica – suas percepções na OBE foram seguidas por percepções na cama que confirmaram uma à outra - indicando que durante sua OBE ele tinha pleno uso de suas faculdades e notou que a experiência era clara ao seu entendimento. Ele estava lúcido. Além disso, Long relatou que a maioria dos casos espontâneos de OBE, bem como a

grande maioria das OBEs em NDEs, relatadas em seus Websites, haviam envolvido lucidez. Este atributo de lucidez é relacionado à observação de Holden da realidade em experiências transpessoais. Uma vez que uma pessoa retorna à consciência cotidiana, eles avaliam suas experiências transpessoais como tendo sido reais, ou pelo menos potencialmente reais. Em contraste, após um sonho ou uma alucinação, quando as pessoas recobram a consciência, elas não dizem que o sonho ou a alucinação foram mesmo potencialmente reais. Presumivelmente, o relato da paciente suíça concordaria que em pelo menos muito de sua percepção fora do corpo foi mais ilusória que real. De modo inverso, o paciente inglês e como a maioria dos outros relatos de OBEs espontâneos, reportaram suas sensações de que a experiência foi real. [Um leitor interessado deve rever diretamente os muitos relatos de OBEs e NDEs postados na Internet nos sites http://www.iands.org/, http://www.oberf.org/ e http://www.nderf.org/, para que possa ver a imensa diferença entre a experiência descrita pelo paciente eletroestimulado na Nature e as experiências espontâneas de OBErs]. Interessantemente, o fenômeno da estimulação do lobo temporal direito resultando em OBEs atípicas não é novo. Este fenômeno foi primeiramente reportado pelo neurocirurgião Wilder Penfield em 1955. Seus procedimentos envolveram eletroestimulação de um local diferente daquele estimulado pelos médicos suíços – indicando ainda que a região do cérebro associada com OBEs ainda não foi localizada (Neppe, 2002) E significativamente, algumas memórias evocadas em pacientes pela eletroestimulação de Penfield em seus cérebros mostraram-se parcialmente ou totalmente inverídicas. Por exemplo: “Um dos pacientes de Penfield, quando o eletrodo foi aplicado, ouviu sua mãe chamando em uma serraria. Um arquivo do passado? Não, não foi. A mulher afirmou que ela nunca havia estado em sua vida sequer próxima a uma serraria. Outras “recordações” de pacientes mostraram ser influenciadas grandemente pela conversação entre o médico e o paciente nos dois minutos precedentes à estimulação elétrica”. (Ornstein, 1991, p. 189). Este achado ainda sugere que a paciente suíça descrita no artigo da Nature deve ter experimentado um estado alterado de consciência ao invés de uma OBE típica. Uma coisa é um médico eletro-estimular o cérebro de uma pessoa e produzir um único aspecto de uma experiência – por exemplo, a contração do músculo tríceps, causando uma disposição do braço de um indivíduo a esticar. Outra coisa totalmente diferente é a mesma pessoa desempenhar o intencional, significativo e complexo exercício de alcançar uma xícara. Apesar de que a contração do tríceps seja uma componente da tarefa de tomar chá, falta a qualidade – intenção, coordenação, etc. – de uma experiência ordenada. Analogamente, a eletro-estimulação do cérebro ainda não desvendou a OBE típica. Admitir que o cérebro está envolvido no – ou, como nós temos dito nesse artigo, associado com – o fenômeno da experiência fora-do-corpo é uma coisa, mas concluir – com frases como “a parte do cérebro que pode induzir experiências fora-do-corpo” ou “OBEs... podem ser artificialmente induzidas por estimulação elétrica do córtex” – que a eletro-estimulação do cérebro produz OBEs típicas é outra bem diferente. A literatura profissional de quase-morte contém múltiplos relatos de percepções verídicas de fenômenos que estavam distantes do alcance da percepção sensorial do indivíduo e, conseqüentemente, da medição cerebral (Ring & Cooper, 1997; Ring & Lawrence

,1993; Sabom, 1982; Sharp, 1995; van Lommel, van Wees, Meyers & Elfferich, 2001). Em alguns casos, estas percepções ocorreram enquanto o indivíduo aparentemente estava experimentando inatividade cerebral que se segue após 10 segundos de cessação do batimento cardíaco (van Lommel et al., 2001). Mais de 100 casos foram publicados no http://www.iands.org/, http://www.nderf.org/ e http://www.oberf.org/. Discussão adicional de percepção verídica é apresentada no artigo “Does the Arousal System Contribute to Near- Death Experience?: a reponse” sob análise do Journal of Near-Death Studies. Tomados juntos, a evidencia sugere fortemente a possibilidade que a percepção fora do corpo próxima à morte deve ocorrer sem a mediação de sentidos físicos ou do cérebro. Consequentemente, referir-se às OBEs em geral como “ilusões” é prematuro e a ciência ainda não resolveu a questão da acurácia das percepções fora-do-corpo nem, conseqüentemente, a “realidade” daa sensações dos indivíduos em seus relatos de que suas consciências funcionam independentemente de seus corpos físicos. Mesmo se pesquisa futura convincentemente demonstrar que a eletro-estimulação de uma particular área do cérebro consistentemente induziu OBE típicas, este achado não explicaria a percepção verídica associada com OBEs. Nós acreditamos que é inapropriado concluir que “a parte do cérebro que pode induzir a experiências fora-do-corpo foi encontrada (Blanke et al. P. 269) baseado em uma simples observação anedótica, especialmente com as referências que nós apresentamos. Nós não estamos cientes de qualquer outro relato de indução de supostas OBEs por eletro-estimulação do giro angular direito. Esta observação é especialmente surpreendente dado o enorme interesse da mídia no artigo de Blanke et al.. É possível que um simples relato anedótico apresentado por Blanke et al. foi uma ocorrência anômala e extremamente atípica dos resultados de eletro-estmulação neural. Na ausência de um número significante de relatos adicionais publicados de fenômeno similar ao descrito por Blanke et al, seria razoável postular uma correlação entre eletroestimulação neural e experiências similares à OBE, mas não é razoável concluir que a hipótese foi provada. Conclusão A questão do mecanismo das OBEs está longe de ser respondida. Relatos como aqueles do artigo da Nature contribuem com valiosa informação a respeito dessa questão, mas eles não garantem uma alegação de que OBEs podem agora ser “explicadas”. Para seus créditos, os autores do artigo encerraram com a negação de que eles “não compreenderam totalmente o mecanismo neurológico responsável pelas OBEs”. Infelizmente, aquela declaração continua inferindo que a causa da OBE pode ser reduzida a mecanismos neurológicos. Mas foram os médicos que concluíram que as sensações similares à OBE da paciente ocasionaram-se pela eletro-estimulação de uma pequena área de seu cérebro. Eletro-estimulação é um mecanismo, não uma causa. Em outras palavras, a experiência da paciente foi “causada” por uma ação intencional do médico segurando a sonda. No caso de ambas as ações intencionais e experiências espontâneas – incluindo OBEs espontâneas –, a causa, o gatilho interno ou externo, ainda tem que ser identificado.

Em suma, os autores da Nature não produziram uma OBE em seu paciente que fosse típica de OBEs espontâneas. Embora eles reconfirmassem o possível mecanismo neuroelétrico envolvido em pelo menos algumas OBEs, eles não explicaram a causa dos fenômenos espontâneos. Finalmente, embora mostrassem que algumas OBEs podem envolver percepções ilusórias, eles não resolveram a questão de se pelo algumas OBEs envolvem percepções acuradas, “reais”. Como o neurocirurgião pioneiro, Wilder Penfield, concluiu sobre a espinhosa questão do “dualismo mente-corpo”: “Ao final, eu concluo que não há boa evidência, a despeito dos novos métodos tal como o emprego de eletrodos estimulantes, de que o cérebro sozinho possa conter o trabalho que a mente faz. Eu concluo que é mais fácil racionalizar o ser humano com base em dois elementos (mente e corpo) do que com base em um. Mas eu acredito que alguém não deveria pretender tirar uma conclusão científica final, no estudo do homem pelo homem, até que a natureza da energia responsável pela ação da mente seja descoberta, como, na minha opinião, será”. (1975, p. 114) Referências Alvarado, C. S. (2000). Out-of-body experiences. In E. Cardeña, S. J. Lynn, & S. Krippner (Eds.), Varieties of anomalous experience: Examining the scientific evidence. Washington, DC: American Psychological Association; pages 183-218. Blackmore, S. J. (1986). Out of body experiences in schizophrenia: A questionnaire survey. Journal of Nervous and Mental Disease, 174, 615-619. Blanke, O., Ortigue, S., Landis, T., & Seeck, M. (2002). Stimulating illusory own-body perceptions: The part of the brain that can induce out-of-body experiences has been located. Nature, 419, 269-270. Brugger, P., Regard, M. & Landis, T. (1997). Cognitive Neuropsychiatry, 2: 19-38 Gabbard, G. O., & Twemlow, S. W. (1984). With the eyes of the mind: An empirical analysis of out-of-body states. New York: Praeger. Green, C. (1968). Out-of-the-body experiences. Oxford, England: Institute of Psychophysical Research. Grusser, O.J. & Landis, T. (1991) Visual Agnosias and Other Disturbances of Visual Perception and Cognition. Amsterdam: Macmillan. Pp. 297-303 Hécaen, H. & Ajuriaguerra, J. (1952). Méconnaissances et Hallucinations Corporelles. Paris: Masson; pages 310-343 Irwin, H. J. (1985). Flight of mind: A psychological study of the out-of-body experience. Metuchen, NJ: Scarecrow. Merriam-Webster’s Collegiate Dictionary. Viewable at: www.britannica.com/. Neppe, V.M. (2002). “Out of body experiences” (OBEs) and brain localization: A perspective. Australian Journal of Parapsychology. (December). Ornstein, R. (1991). Evolution of consciousness: The origins of the way we think. New York: Touchstone. Pearson, H. (2002). Electrodes trigger out-of-body experience. www.nature.com/nsu/020916/020916-8.html Penfield, W. (1975). The mystery of the mind: A critical study of consciousness and the human brain. Princeton, NJ: Princeton University. Ring, K., & Cooper, S. (1997). Near-death and out-of-body experiences in the blind: A study of apparent eyeless vision. Journal of Near-Death Studies, 16(2), 101-147.

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Rafael Arrais > A evolução desconhecida Artigos

Neste dia onde comemoramos os 200 anos do nascimento de Charles Darwin (http://www.darwin200.org), co-criador da teoria da Evolução com Alfred Russel Wallace, gostaria de falar sobre a parte ainda "desconhecida" da evolução das espécies, e principalmente a do homo sapiens. Como Drausio Varella e outros antropologistas gostam de lembrar, a evolução cultural não se deu apenas no homo sapiens, como em outras espécies capazes de conviver em sociedade, como chipanzés e bonobos, nossos parentes mais próximos (segundo os estudos do Genoma Humano comprovaram). E não paramos por aqui: muitos psicólogos evolutivos fazem alarde sobre a teoria da evolução da mente humana "Homens traem mais pois na Idade da Pedra precisavam disseminar a espécie em

diversas parceiras, sob o risco de condenar sua espécie a extinção caso fossem monogâmicos numa época ainda absolutamente inóspita a sobrevivência sedentária." esse tipo de afirmação é muito comum entre os defensores da PE Pop (Psicologia Evoltutiva Populacional). Em artigo recente na Scientific American, o prof. David J. Butler critica a afirmativa de que "o homem moderno tem a mente da Idade da Pedra", e expõe diversas razões, na maioria falta de evidências, para que consideremos essa afirmação uma falácia. Entretanto, se perguntarmos a qualquer cético que crê na teoria da Evolução, o fato de que existe a evolução cultural e cognitiva humana é quase que sempre dado como verdadeiro... Interessante pois que, independente de críticas como as do prof. Butler, exista um problema muito mais importante e crucial para ser resolvido: "Como é possível que Genes, que transmitem apenas características físicas, possam carregar informações ou memórias de uma possível evolução cultural e cognitiva da espécie?". Até hoje, pouco se desenvolveu esse assunto na literatura científica. Podemos aqui destacar que Dawkins percebeu o problema, tanto que se preocupou em delinear uma vaga teoria acerca dos Memes, teoricamente os "genes que transmitiriam as características não-físicas adiante"... Infelizmente o célebre autor do Gene Egoísta não conseguiu encontrar essa outra espécie de "genes exóticos" em lugar algum, e nem tampouco qualquer outro pesquisador. Os memes continuam sendo alternativas místicas aos genes. Também podemos citar Jung e seu Inconsciente Coletivo, segundo a Wikipedia ele "é a camada mais profunda da psique humana. Ele é constituído pelos materiais que foram herdados da humanidade. É nele que residem os traços funcionais, tais como imagens virtuais, que seriam comuns a todos os seres humanos." - Seria então, mais ou menos, como quintilhões de bits de informação que "flutuam no ar" e, de alguma forma desconhecida, são acessados não somente por homo sapiens conscientes, como também por todas as outras espécies que obtiveram alguma forma de evolução cultural ou cognitiva - ou seja, não dependeríamos de genes para passar tais informações adiante, elas estariam simplesmente "em algum lugar do espaço". E chamaríamos isso de ciência ou de esoterismo? É verdade que a teoria de Darwin-Wallace nunca pretendeu explicar a origem da vida, apenas trazer luz a forma com a qual essa vida evoluiu de simples bactérias para seres formidáveis e complexos, numa infinidade de espécies. A teoria da Evolução nunca casou muito bem com a noção de evolução da cultura e cognição nas espécies, e se mostrou especificamente limitada em explicar o surgimento da consciência. Poderemos imaginar que isso se explica pelo fato de que ambos os criadores de tal teoria serem cientistas e céticos, que nada compreendiam de espiritualidade. Então estaríamos errados... Não é à toa que Wallace é tão pouco citado quando se fala na teoria da Evolução primeiro, era bem mais jovem que Darwin quando a teoria lhes surgiu a ambos, mas principalmente, Wallace foi espiritualista, e um cientista espiritualista é algo que nunca soou muito bem aqueles que escrevem a história da ciência... Segundo a Wikipedia e suas fontes, Wallace "argumentou que a seleção natural não poderia justificar o gênio matemático, artístico ou musical, nem contemplações metafísicas, a razão ou o humor, e que algo no "invisível universo do Espírito" tinha intercedido pelo menos três vezes na

história: 1. A criação da vida a partir da matéria inorgânica; 2. A introdução da consciência nos animais superiores; 3. A geração das faculdades acima-mencionadas no espírito humano. - Ora, não é tão fácil desacreditar o pensamento de um espiritualista, quando este é um dos responsáveis pela teoria mór do materialismo, não é mesmo? Mas poderemos pensar: será que ciência e religião estão em lados opostos? Será que materialismo e espiritualismo nunca se encontraram? Será que a Natureza se explica por noções radicais, preto no branco, como "tudo é matéria" ou "tudo é espiritual e ilusório", ou será que Natureza antes opera em gradações de cinza? O que Wallace defendia é conhecido pela humanidade desde milhares de anos atrás, nos primórdios das religiões orientais, principalmente do Hinduismo (mesmo Sagan traça paralelos entre as teorias de criação/destruição do Unirveso e a cosmologia religiosa da antiga India). Consciência, alma ou espírito, chame-a como achar melhor, o que a teoria da Reencarnação defende é tão somente que existe uma lógica perfeitamente plausível por detrás da crença de que a consciência e a memória não dependem de genes para serem passadas adiante, simplesmente pelo fato de que, ao contrário do corpo dito "físico", não são exterminadas na morte. Num Universo não-local, onde 96% da matéria não interage com a luz, e onde pululam teorias físicas acerca da existência de diversas dimensões, branas, ou mesmo universos palralelos - e mais, onde sabe-se a tempos pela ciência que toda matéria é invisível e intangível - será assim tão fantástico e absurdo imaginarmos que a consciência, algo que sequer detectamos no cérebro humano, e que não sabemos do que é formado, possa sobreviver ao fim das atividades cerebrais? Pode ser que no futuro a ciência descubra que realmente a consciência nada mais é do que um estado exótico do cérebro, fruto de reações químicas que possibilitaram que poeira de estrelas pudessem adquirir conhecimento do céu noturno, e do Cosmos das quais são filhas. No entanto, negar de antemão a possibilidade da evolução "desconhecida" se dar através de caminhos igualmente ocultos, e apostar todas as fichas no materialismo, me parece algo arriscado... Afinal, todos podemos estar errados, então não deveríamos apontar raivosos e dizer "você está louco, isso não pode estar certo!" - E quem disse que a Natureza obedece aquilo que "achamos estar certo"? Fonte: http://textosparareflexao.blogspot.com/2009/02/evolucao-desconhecida.html

... Luiz Carlos Formiga > Espíritas e Voluntariado Artigos

"Tenho boa notícia, você foi liberada da quimioterapia." Luiz Carlos D. Formiga NEU-RJ - http://zap.to/neurj "Em geral, os médicos dizem aos pacientes que acreditar no tratamento é o primeiro passo para a cura", diz Edna Bispo, diretora–presidente do Gaapac (Grupo de Autoajuda para Pacientes de Câncer) com sede em Recife. "Mas eles também precisam de apoio emocional. Com medo da morte o paciente tem muita dificuldade de dizer como de fato se sente". Segal, 2001.

A notícia no periódico da Universidade, nos chamou a atenção: "A fim de preservar os direitos dos seus pacientes, o Hospital Universitário Clementino Fraga Filho (HUCFF), da Universidade do Brasil/UFRJ, lança a Cartilha dos Direitos dos Pacientes. A cartilha - que será distribuída a todos os pacientes - reúne dezenas de normas e condutas a serem seguidas pelos funcionários que lidam diretamente na assistência ao doente. O objetivo é adequar o hospital à era da Gestão da Qualidade, na qual a melhoria e a humanização dos tratamentos estão em primeiro plano". "Quanto mais informações os pacientes têm, maior seu poder de decisão, quando dispõem de mais conhecimento, aceitam melhor o tratamento e adquirem confiança muito maior na recuperação". Segal, 2001. A cartilha diz ainda que o paciente pode recusar qualquer tratamento que considerar doloroso, bem como deixar o hospital assim que desejar. A equipe médica deve esclarecer sobre outros métodos de tratamento existentes, mesmo que eles não sejam disponíveis no Hospital Universitário Clementino Fraga Filho. "Mesmo que os prognósticos não sejam bons", diz Silvana, com a tranqüilidade de quem já passou por isso, "é preciso se manter à frente nas decisões sobre os tipos de tratamento e como lutar por você mesmo. É o seu corpo, a sua vida." Segal, 2001. Para monitorar as aplicações dos termos da cartilha, vai ser criada a Comissão dos Direitos do Paciente. Ela terá, entre outras funções, que assessorar a Ouvidoria do Hospital Universitário, instalada dois anos atrás. A importância do atendimento pode ser apreciada em números: 143 pessoas foram recebidas na Ouvidoria apenas em dezembro do ano passado.

A maior quantidade e melhor qualidade das informações estão ajudando a desfazer os mitos sobre uma doença cujo nome, há dez anos, quase ninguém pronunciava. "Durante a quimioterapia, perguntava a mim mesma: "por que eu?", conta Silvana Marcelino. "Hoje, sei que a recuperação é possível". Segal, 2001. Segundo o ouvidor Antônio Calabria, "a tendência é que, à medida que os clientes tomarem conhecimento dos seus direitos, os atendimentos aumentem. Com a adoção da cartilha, vão chegar mais casos, pois ela irá estimular a consciência dos pacientes". Em julho de 1999, quando soube que estava com câncer, a moradora de Brasília, Teresa C. B. Nogueira, comissária de bordo, 39 anos , ficou decepcionada com seu médico, ele dedicou menos de 20 minutos a uma conversa sobre as opções de tratamento. "Ele passou pouquíssimo tempo comigo", diz ela. "Para ele, o que importava era o número de pacientes e não a qualidade do atendimento". Segal, 2001. Inspirada num modelo criado pelo governo de São Paulo, em 1999, a cartilha do Hospital Universitário recebeu adaptações ao longo dos últimos anos, de forma a se adequar às novas leis da área da saúde e à realidade do hospital. "O texto da cartilha vem sendo moldado há dois anos. Os médicos do hospital participaram dando sugestões, e ela está sujeita a novas modificações, desde que para melhor", conta Sara. Os mais de mil voluntários que apóiam o INCA, no Rio de Janeiro, desenvolvem atividades como recreação e ajudam os pacientes e sua família a enfrentar problemas do tipo "como falar sobre a doença". Ano passado os voluntários deram assistência a 246 mil pacientes de câncer em quatro hospitais do INCA, sem mencionar os atendimentos em domicílio. Segal, 2001. Em relação às crianças, há uma norma que determina diferentes tipos de recreação, de modo a respeitar a resolução 41 do Conselho Nacional de Direitos da Criança e do Adolescente. Além disso, a criança tem o direito de desfrutar, durante longas internações, de locais adequados para o lazer. "Durante a quimioterapia, que durou três meses, eu só tinha vontade de dormir, e vomitava muito. Fiquei fraca e desidratada, e cheguei a pesar 34 quilos. Sentia-me muito insegura, porque via as pessoas morrendo à minha volta e tinha medo de também não conseguir me curar". Diz a voluntária Maria Estela: "percebi que ela se sentia muito sozinha sem a família que estava longe e tentei ocupar esse espaço, essa é a nossa missão".Segal, 2001. A direção do hospital se dirige à Comunidade do Hospital do Fundão: "Coadunados com as propostas que integram o Projeto de Humanização da Assistência, referendado pela mais recente Conferência Nacional de Saúde, a diretoria do Hospital Universitário Clementino Fraga Filho decidiu oficializar os direitos do paciente". "Muitas pessoas não conseguem do médico a informação de que necessitam e se sentem perdidas e abandonadas, outros , ao contrário, obtêm tantas informações médicas, frias e profissionalmente, que ficam chocados, incapazes de entender tudo", diz Graça Marques, presidente do Núcleo de Apoio ao Paciente com Câncer (Napacan).

"Leve para a consulta todas as dúvidas anotadas. Também é importante estar acompanhado de um membro da família. É um momento em que você pode ficar muito preocupado e se esquecer de fazer perguntas importantes". Segal, D., 2001. Antes de decidir pela institucionalização dos direitos do paciente, a direção geral do hospital encarregou sua assessoria de estudar o assunto e fazer uma proposta para discussão ampliada do tema com o corpo profissional do Clementino Fraga Filho. A partir desses estudos e discussão do tema com as lideranças representativas do tripé que alicerça o hospital - assistência, ensino e pesquisa - foi elaborado o documento, que incorpora os direitos previstos tanto na Constituição Federal, quanto aqueles oriundos de legislações específicas, sendo ainda consideradas as determinações expressas nas resoluções normativas de conselhos. Mesmo já tendo sido incorporadas as sugestões das categorias que compõem a diversidade profissional do hospital, a lista de direitos continuou aberta, por um período, a críticas. As sugestões foram feitas durante o período de uma semana e encaminhadas por e-mail ou foram entregues diretamente à Assessoria da Direção Geral. Ana Maria Caran, presidente da Sociedade Brasileira de Psico-oncologia (SBPO), acredita que, apesar dos avanços na comunicação entre médico e paciente, alguns especialistas em câncer ainda precisam aprender a responder às necessidades individuais de cada paciente. "Os médicos devem avaliar a melhor forma de dar as más notícias e o momento mais adequado para fazê-lo", explica. "A linguagem empregada nas consultas médicas deve ser clara, acessível e afetuosa". Segal, 2001. A direção informou que a institucionalização dos direitos do paciente não era um fim em si, uma vez que é preciso a existência de um grupo de profissionais desempenhando o papel de vigilantes do cumprimento desses direitos, razão pela qual nomearia uma comissão específica para tal. "Ainda tenho o gorro de lã que me deram para proteger a cabeça do frio, quando estava fazendo a quimioterapia", conta Consolação. Sua última cirurgia foi em 1995. Depois de quatro anos de exames periódicos, foi liberada pelo INCA. Hoje, Consolação está cursando o quinto ano da Faculdade de Teologia, em Barra Mansa. "Sei que não teria me recuperado tão bem sem a dedicação da voluntária. Ela me deu amor e esperança. Os voluntários são como um arco-íris depois da chuva". Segal, 2001. A essa comissão, responsável pelo Projeto de Humanização do hospital, caberá, além da vigília referida, o trabalho de continuar aprofundando estudos e estabelecendo contatos para que não se desvie o foco do cliente e se amplie a qualidade do serviço prestado. Desde 1997, os brasileiros também podem contar com um serviço de informações na Internet. O "site" - http://andré.sasse.com - fornece dados sobre os 15 tipos mais comuns de câncer. Em média, 2 mil pessoas utilizam o serviço todos os meses, diz o Dr. Sasse, especialista em oncologia clínica do Instituto do Radium de Campinas, SP. Núcleo de Apoio ao Paciente com Câncer (Napacan). Home-page - www.napacan.com.br Segal, D., 2001. "Sinto muito – é câncer". Readers Digest Seleções, abril, pág. 58-66. Num país espiritualista como o nosso os profissionais de saúde também deverão estar a

par dos raciocínios que advém da ótica do holísmo espiritualista, no mínimo para trafegarem melhor na estrada do diálogo, construída por esta visão transdisciplinar. Esta visão está aberta na medida em que ultrapassa o domínio das ciências exatas por sua reconciliação não somente com as ciências humanas mas também com a arte, a literatura, a poesia e a experiência espiritual. . Formiga, LCD, 2000. Tendências do Trabalho, 313(set.): 10-16. A cartilha do HCCFF-UFRJ é clara no seu item XXVI - Receber ou recusar assistência moral, psicológica, social ou religiosa. "Além de me dar conselhos, afeto e esperança, a voluntária sempre acalmava minha família quando eu não podia atender ao telefone". "senti que estava sendo cuidada, pois ela me alimentava, rezava comigo e cantava para mim." Segal, 2001. "As dimensões espirituais e religiosas da cultura estão entre os fatores mais importantes que estruturam a experiência humana, as crenças, os valores, o comportamento e os padrões de adoecimento". Para a maioria das pessoas, religião e espiritualidade são mais fonte de suporte e bem-estar que evidência de psicopatologia.Trabalhos têm relatado que pessoas que vivenciam experiências místicas pontuam menos em escalas de psicopatologia e mais em medidas de bem-estar psicológico que controles. "o Brasil possui uma grande diversidade religiosa e foi fundado no Instituto de Psiquiatria do HCFMUSP o Núcleo de Estudos de Problemas Espirituais e Religiosos (Neper)". Lotufo Neto e cols. Revista de Psiquiatria Clínica (USP) Os pacientes em tratamento no Hospital Universitário Clementino Fraga Filho, da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), deverão ter, assegurados, os seguintes direitos: I -Ter um atendimento digno, atencioso e respeitoso. II - Ser identificado e tratado pelo seu nome e sobrenome. III - Não ser identificado e tratado por: a) números; b) códigos ou; c) de modo genérico, desrespeitoso ou preconceituoso. IV - Ter resguardado o sigilo sobre seus dados pessoais, desde que não acarrete riscos a terceiros ou à saúde pública. V - Poder identificar as pessoas responsáveis direta e indiretamente por sua assistência, através de crachás visíveis, legíveis e que contenham: a) nome completo; b) função; c) cargo; e d) nome da instituição. VI - Receber informações claras, objetivas e compreensíveis sobre: a) suspeitas diagnósticas; b) diagnósticos realizados;

Consentir ou recusar.c) ações terapêuticas. e)duração prevista do tratamento proposto. b)a sua privacidade. XI . e f) a segurança do procedimento. c) a sua individualidade. a) a sua integridade física. o instrumental a ser utilizado. e b)O registro da quantidade de sangue recebida e dos dados que permitam identificar a sua origem. os efeitos colaterais. para os quais deverá conceder autorização por escrito. IX . os riscos e conseqüências indesejáveis e a duração esperada do procedimento. d) riscos.Ter anotado em seu prontuário. assinatura e seu número de registro no órgão de controle e regulamentação da profissão. com adequada informação.Conhecer a procedência do sangue e dos hemoderivados e poder verificar. as sorologias efetuadas e prazos de validade. XIII . X . procedimentos cirúrgicos. i)as alternativas de diagnóstico e terapêuticas existentes no serviço em que está sendo atendido e em outros serviço. procedimentos diagnósticos e terapêuticos. VII . c) sem a utilização de códigos ou abreviaturas. por escrito. de forma livre. e d) com o nome legível do profissional. antes de recebê-los. internações. com as dosagens utilizadas.Ter acesso às informações existentes em seu prontuário. b) datilografadas ou em caligrafia legível. com a assinatura do nome do profissional e o seu número de registro no órgão de regulamentação e controle da profissão. as partes do corpo afetadas. d) o respeito aos seus valores éticos e culturais.Ter assegurada. e na satisfação de suas necessidades fisiológicas. Receber as prescrições médicas: a) com o nome genérico das substâncias. durante as consultas. benefícios e inconvenientes provenientes das medidas diagnósticas e terapêuticas propostas. Receber. o tipo de anestesia a ser aplicada. sorologias efetuadas e prazos de validade. através do Termo de Consentimento. principalmente se inconsciente durante o atendimento: a) todas as medicações. diagnósticos e/ou terapêuticos a que será submetido. o diagnóstico e o tratamento indicado. voluntária e esclarecida. h) a finalidade dos materiais coletados para exame. f) a necessidade ou não de anestesia. . e j)o que julgar necessário. os carimbos que atestaram a origem. XII . e) o sigilo de toda e qualquer informação pessoal. VIII . g) os exames e condutas a que será submetido.

psicológica. XXI . de desfrutar de alguma forma de recreação.Optar pelo local de morte. aprovado pelo Comitê de Ética e Pesquisa do HUCFF e observando o que dispõe a Resolução nº 196.Ter liberdade de recusar a participação ou retirar seu consentimento em qualquer fase da pesquisa. do Conselho Nacional de Saúde.Ser acompanhado. de 24 de Junho de 1999.Ser prévia e claramente informado quando o tratamento proposto estiver relacionado a projeto de pesquisa em seres humanos. XXIV . LUIZ CARLOS D. de 24 de Abril de 2000.Ter assegurada. do Conselho Nacional de Direitos da Criança e do Adolescente.Ser acompanhado nas consultas.Ter garantia de comunicação com o meio externo como. a assistência para o tratamento da dor e as orientações necessárias para o atendimento domiciliar. por exemplo.Ser acompanhado. de acordo com o que dispõe a Portaria nº 830. aposentado . conforme Portaria Interna nº 53. exames e no momento da internação por uma pessoa por ele indicada. mesmo quando considerado fora de possibilidades terapêuticas atuais. XVII . XVI . exames e durante a internação se for menor de idade. durante a internação e após a alta. XXV . após avaliação da equipe multiprofissional. se maior de sessenta anos.Ser acompanhado em casos que. XXVII . do Ministério da Saúde. sem penalização alguma e sem prejuízo ao seu tratamento.Ter direito durante longos períodos de hospitalização. XX . FORMIGA é professor universitário da UFRJ e UERJ. social ou religiosa. prevista na Resolução nº 41. XVIII -Ter asseguradas durante a hospitalização a sua segurança e a dos seus pertences que forem considerados indispensáveis pela instituição. XV . a continuidade da assistência médica. XIX -Ter direito. for considerada necessária a presença do acompanhante para uma melhor recuperação da saúde. após a alta hospitalar.XIV . de desfrutar de ambientes adequados para o lazer. de 10 de Outubro de 1996.Ter assegurada. XXIII . se criança ou adolescente. XXVI -Receber ou recusar assistência moral. nas consultas. XXII . durante o período da internação.Recusar tratamentos dolorosos ou extraordinários para tentar prolongar a vida. acesso ao telefone. se assim o desejar. e XXVIII .

Alkíndar de Oliveira > União no meio espírita é "consequencia" Artigos UNIÃO NO MEIO ESPÍRITA É “CONSEQÜÊNCIA” COMO CONSEGUIR A UNIÃO NO MEIO ESPÍRITA E COMO CONSEGUIR A PRÁTICA DO ECUMENISMO (**) “Une-te aos outros. Chico Xavier.” Emmanuel. entretanto. Explico: a união entre os espíritas começa a caminhar. Por que a união entre as Casas Espíritas é necessária? . Um modelo a ser seguido. (**) “A união fraternal é o sonho sublime da alma humana. pág. 113. à face do ambiente que fomos chamados a servir”. O objetivo principal deste texto é aproveitar a experiência desse grupo de Casas Espíritas que se uniu. vejamos algumas considerações. Mas antes de falar sobre esses procedimentos. sem exigir que os outros se unam a ti. Neste novo milênio. para passar ao leitor os procedimentos que foram adotados para que tal evento ocorresse. nós espíritas podemos auspiciosamente sorrir.. É fato que ainda timidamente.. Dentre várias cidades que caminham nessa bendita direção. Emmanuel (**) livro Fonte Viva. não se realizará sem que nos respeitemos uns aos outros. tive a feliz oportunidade de conhecer uma delas que é um caso exemplar de união entre espíritas. cultivando a harmonia.. espírito Emmanuel. sobre “União Fraternal”. mais especificamente na segunda metade de sua primeira década. mas o processo iniciou-se em várias regiões do nosso país.

questão 22). para a formação de uma nova sociedade. transcrito a seguir. por outro lado o próprio mestre de Lion reforça que o Espiritismo tem como um dos seus mais importantes objetivos cooperar na formação de uma nova sociedade terrena.Sem nunca nos esquecermos de que. conforme afirmação do insigne Codificador na nota à questão 982 d’O livro dos Espíritos: “(…) O Espiritismo ensina o homem a suportar as provas com paciência e resignação. Em sintonia com essa abrangente proposta. não possa ela ser conseguida. Uma importante observação: Para que nós espíritas não nos coloquemos como os únicos artífices do embasamento de uma futura sociedade justa e mais espiritualizada. Em seu comentário. XXVI. se esta – a paz – não reinar em nosso interior. pág. que é o primeiro e fundamental passo para a formação de uma nova sociedade. Diz Cezar Said: “Admitir o Espiritismo como caminho único para conquista da paz interior é assumir uma postura nitidamente fundamentalista e contrária à opinião dos Espíritos Superiores. transcrevo lúcida opinião do confrade Cezar Braga Said (Reformador. sem ele. se uma de nossas marcantes e inadequadas características é falarmos para nós mesmos? Reflitamos: Fora do nosso meio. item 292. as reflexões que delas brotam levam-nos a encontrar a resposta à pergunta: “Por que a união entre as Casas Espíritas é necessária?” Podemos deduzir que. FEB. que é o seu efeito mais importante. Allan Kardec. mas ninguém diz que.” . novembro/2006. ela – a união – propiciará as condições materiais. Daí a importância da união. afasta-o dos atos que possam retardar-lhe a felicidade. haja vista que não há como chegarmos a uma sociedade onde todos convivam em paz. então. o citado articulista tem como foco nossa mudança interior. n’O livro dos médiuns (cap. No entanto. isto é. Kardec esclarece-nos que o objetivo essencial e exclusivo do Espiritismo é nosso particular desenvolvimento espiritual. somos atuantes na divulgação espírita? Temos programas de TV nos principais canais abertos do país? Temos programas de Rádio nas principais emissoras comerciais? Vê-se hoje colunas espíritas nos jornais de maior divulgação do país? Sabemos que as respostas às questões acima não são alentadoras. além do exercício da fraternidade que a união enseja. é vital que façamos um questionamento a nós mesmos: Como ajudar na formação de uma nova sociedade.” Nosso companheiro Cezar Said expõe em seu artigo a fonte que avaliza seu comentário. 18). os recursos financeiros para investirmos na divulgação do Espiritismo ao grande público não-espírita. contribuindo.

o benfeitor Bezerra de Menezes diz que se formos criativos e desapegados. no entanto cada um deles destacavase principalmente em uma dessas atividades. em não lhe satisfazer sua natural curiosidade: “que cidade é esta?”. Interessei-me em estudar o porquê daquela cidade ter conseguido esse intento tão almejado por todos nós. Um modelo a ser seguido No ano de 2006. Creio que mais importante do que citar o nome da cidade é passar as lições a serem aprendidas por todos nós. O que retarda a união? O que ainda retarda o avanço desse processo de União – que felizmente começou – são duas essenciais atitudes ainda vigentes em expressiva parcela de nossas Casas Espíritas: o personalismo e o dogmatismo. na cidade a que me refiro. mas também o ecumenismo. caro leitor. psicografia de Wanderley Soares de Oliveira (Dufaux). repetindo e reforçando. para que cada vez mais tenhamos consciência de que. mas a eficácia e . tanto retarda nossa união. procedimentos esses citados por Bezerra de Menezes como os instrumentos para abolir o personalismo e o dogmatismo. Campanha do Quilo. De forma clara e inequívoca. Sobre o ecumenismo.Portanto. Religiosos esses adeptos de religiões que. por outro lado. Desapego e Criatividade. No livro Unidos pelo amor. e que. eis os instrumentos da União e do Ecumenismo Aprendamos como a união ocorreu na cidade visitada: seus líderes espíritas observaram que cada Centro Espírita tinha diversas atividades. ocorre até de oradores espíritas serem convidados por líderes de outras religiões a proferirem palestras em suas comunidades. em muitas outras cidades. Explicando melhor. Mas para efeito de facilitar a leitura deste texto.. Seus líderes exerceram o desapego e a criatividade. Perdoe-me. depareime com um grupo de espíritas que conseguiu unir acima de 95% das Casas e da liderança espírita daquela região (100% seria a perfeição!). visitando uma das cidades do querido estado de Minas Gerais. irei batizá-la de cidade visitada. o eminente irmão maior Bezerra de Menezes alerta-nos e orienta-nos: “Criatividade e desapego são credenciais de luz ante as lufadas do dogmatismo e do personalismo”. a tendência natural será o fim do personalismo e do dogmatismo ainda reinante em nosso meio. outras religiões e filosofias irão formar pares para atingirmos a almejada chegada do Mundo de Regeneração. o Centro Espírita “B” oferecia todas as atividades citadas. Friso que. não só a união entre os espíritas faz-se presente. Atendimento aos Idosos etc. trabalhemos a união entre nós espíritas… com humildade. além do Espiritismo. seus líderes são fortes e agressivos combatentes do Espiritismo. o Centro Espírita “A” ofertava Evangelização Infantil. mas a eficácia e os bons resultados estavam mais presentes na Evangelização Infantil. E descobri uma feliz “coincidência”.

não? Simples. todos os demais Centros Espíritas se uniriam para levar as crianças ao Centro Espírita “A”. por que essa atitude da Ford? Bem. O que faz então a Ford? Ela adquire o carburador da empresa que melhor o fabrica. E assim sucessivamente. Caro leitor. Se conversarmos fraternalmente com dez Centros Espíritas de nossa região divulgando a proposta. e ficaram apenas com aquela atividade em que fossem os melhores. pois é impossível ser especialista em tudo. o exemplo citado da Ford (ou de qualquer outra empresa) foi o procedimento que a cidade visitada adotou em relação à união espírita? Por que não adotarmos essa estratégia? Isto é: a. caro leitor. Em face da realidade descrita. você sabia que o motor de um carro Ford (por exemplo) tem componentes de mais de 100 fornecedores diferentes? Mas. aparentemente saindo do nosso tema. e apenas três aderirem ao projeto. chega a expressivo resultado final. Passaram várias atividades para os outros Centros Espíritas. exerceram a criatividade e o desapego. quando o Centro Espírita “A”. ofertasse essa atividade. E. Quando o Centro Espírita “B”. Simples. as velas da empresa que melhor as fabricam. As adesões de outros Centros Espíritas tenderão a vir com o tempo. certamente o motor não teria a imprescindível alta qualidade. se não exercermos o desapego. União no meio espírita é “conseqüência” . O importante é começar. que melhor trabalha a Evangelização Infantil. Por que não nos reunirmos inicialmente com dois ou três líderes espíritas de nossa região e propormos a estratégia adotada pela cidade visitada? Atenção: Não nos iludamos. Caro leitor. que relato a seguir. os pistões da empresa que melhor os fabricam etc. por meio da união harmônica de diversos especialistas. Percebeu. ótimo. Em vez dos diversos Centros Espíritas ofertarem “tudo” à comunidade. que. todos os demais Centros Espíritas se uniriam para cooperar com o Centro Espírita “B”. mas muito difícil de praticar. Por que não nos desapegarmos de tantas atividades que ofertamos? b. fosse angariar alimentos para essa atividade. Não pensemos que num primeiro momento seja possível adotar essa estratégia entre todos os Centros Espíritas de nossa região. sim.os bons resultados estavam mais presentes na Campanha do Quilo. se a Ford quisesse construir um motor com componentes fabricados por ela mesma. que fizeram os líderes espíritas da cidade visitada? Eles chegaram a um acordo. que melhor trabalha a Campanha do Quilo. em relação à união das Casas Espíritas. pergunto-lhe: que nome melhor define esse procedimento dos Centros Espíritas? Pense um pouco e chegará a conclusão que a palavra certa é desapego.

b. a receita é: a. b. Tanto é que nosso amado Bezerra de Menezes tem-nos brindado com belíssimos e diversos discursos sobre esse tema. a cidade visitada é exemplo de prática e vivência dos dois itens citados logo acima. infelizmente. Ao contrário do que pode parecer. termos projetos comuns entre diferentes Casas Espíritas. Certamente há muitas outras formas de conseguirmos a união no meio espírita. termos projetos comuns. Se formos tolerantes no nosso meio espírita e tivermos projetos comuns. qualquer que seja o modelo que adotemos. Através do exercício da criatividade e do desapego. Quando esse sagrado momento chegar. E. a sairmos do “sonho”. exercitar a tolerância entre a liderança.Propagar que nós espíritas “precisamos nos unir” é a forma mais inadequada de conseguirmos efetivamente a união. é preciso que mudemos nosso discruso. conforme a sugestão que segue: De: Precisamos vivenciar a união no meio espírita. Quando no parágrafo anterior afirmei que a forma mais inadequada de conseguirmos efetivamente a união é propagar que nós espíritas “precisamos nos unir”. Certamente. mas não podemos deixar de comentar como a cidade visitada também conseguiu implantar o . a tão almejada união será simples e natural conseqüência! Portanto. pois tudo começa no discurso. o discurso é o importante primeiro passo na concretização da união. Para: Precisamos praticar duas principais atitudes em relação à nossa convivência com as outras Casas Espíritas: a. isso não quer dizer que esse seja único. isto é. quando chega aquele momento em que realmente queremos “fazer acontecer” a união. mas. isso é o que mais fazemos. quis dizer que esse tipo de discurso perde o sentido quando chega aquele momento em que efetivamente dispomo-nos a sair da idealização. deixo claro que não podemos ser contrários aos discursos que propagam a importância da união. E com isso conseguiu a união entre as Casas Espíritas! Atenção: Comentei sobre um modelo de união espírita que deu certo. uma qualidade sempre será necessária: o exercício da tolerância! Adendo: Praticando o ecumenismo O foco de todo o texto acima foi “como conseguirmos a união das Casas Espíritas”. exercer a tolerância entre a liderança espírita.

o conhecimento das idéias espíritas. por meio do seu evento anual. e não sobre galinha preta. a cidade visitada conseguiu mostrar à comunidade não-espírita a singeleza. a melhor forma de eliminar os críticos do Espiritismo é por meio de sua divulgação: “Uma publicidade numa larga escala. feita nos jornais mais divulgados. esse evento visa a arrecadar recursos para obras assistenciais. e toda a comunidade. Na apresentação do orador é mencionado o fato de ele ser espírita. Isto é.ecumenismo. os integrantes das demais religiões sabem que o orador é espírita. faria nascer o desejo de aprofundá-los. Tornou-se tradição na cidade visitada um evento ecumênico anual patrocinado pelo Movimento Espírita. E conforme a explicação de Kardec já citada. falam sobre Jesus. Diziam: “se fulano é uma pessoa boa. “amor”. honesta e é espírita… se beltrano é honesto e uma boa pessoa . “Projeto 1868”) No caso. um outro fator que facilitou que pessoas de outras religiões aceitassem o Espiritismo na cidade visitada. e. Durante o transcorrer da palestra. levaria ao mundo inteiro. Nessa palestra. Se a criatividade e o desapego foram fundamentais para acontecer a união entre os espíritas da citada referência. Com esse evento anual. os líderes espíritas da cidade visitada divulgam o Espiritismo de forma discreta e eficaz. cada participante contribui com determinado valor monetário. Relato a sgeuir como tal intento concretizou-se. o espírito fraterno. o ecumenismo tende a passar a ser realidade. e com isso. Finalizando. e não sobre como “amarrar” o inimigo para conseguir objetivos escusos… Mas vejo que um dos pontos altos do evento é uma palestra proferida por um orador espírita convidado. “Deus”. além do objetivo ecumênico. Os líderes de diversas religiões. são convidados a participarem desse evento. que foi o que ocorreu na cidade visitada. Vencido esse preconceito. acaba o estigma de que Espiritismo é coisa de demônio ou tem que ver com galinha preta na esquina. Como. Essa palestra trata de temas pertinentes com o desenvolvimento espiritual. como as diversas religiões daquela cidade passaram a conviver de forma harmônica. falam sobre amor.” (Obras póstumas. imporia silêncio aos detratores que logo deveriam ceder diante do ascendente da opinião. são apresentados conjuntos musicais espíritas que não só energizam favoravelmente o ambiente como também mostram aos não-espíritas que as músicas espíritas têm muita sintonia com os preceitos das demais religiões. as bases sólidas e a racionalidade do Espiritismo. ao mesmo tempo em que estimulam o desaparecimento dos seus detratores. a criatividade foi essencial para a vivência do ecumenismo. os ouvintes nãoespíritas percebem que ele profere nomes e termos que também estão presentes em sua igreja ou instituição religiosa como “Jesus”. incentivam a pratica do ecumenismo. e até aos lugares mais recuados. onde há deliciosos chás e biscoitos. nada se comenta sobre o Espiritismo. em respeito aos líderes e aos adeptos de outras religiões presentes no evento. Com essa forma do orador desenvolver o tema da palestra. “afetividade” e outros. No entanto. Além dos chás e biscoitos. multiplicando os adeptos. foi a forma que muitas dessas pessoas não-espíritas começaram a raciocinar depois que passaram a conviver com os espíritas.

Kardec recomendou aos centros que deixassem de lado as questões políticas. Ninguém conseguirá ser feliz com o seu derredor emitindo gritos de carências e lágrimas de dores. estará presente onde o homem estiver . Editora Truffa . Prefácio A transformação íntima só se torna efetiva e verdadeira quando ela é irradiada para a coletividade em que estamos inseridos. pois o lugar para o seu exercício é no seio das agremiações e locais respectivos. colaborando para a cidadania e a paz. de Alkíndar de Oliveira.e é espírita… se sicrano é gente boa e é espírita… esse negócio não pode ser coisa ruim. O IPEPE – Instituto de Intercâmbio do Pensamento Espírita de Pernambuco. quando informou-nos que a conduta dos espíritas é que chamaria a atenção das pessoas. (*) Texto extraído do livro Aprimoramento Espírita (pág. Conclusão: se formos exemplos de conduta. Ninguém será feliz sozinho ou rodeado de poucos. que tem como missão interligar o pensamento espírita às diversas áreas do conhecimento humano.” Esse proceder atesta o que Kardec asseverou no livro Obras póstumas... ensinando-nos que a felicidade é uma construção individual e coletiva.. O Espiritismo nos fala da realidade do espírito e do seu processo evolutivo. Mas essa afirmação significa que não devemos trazer para o centro espírita as campanhas e militâncias partidárias. 201 a 209). Osman Neves Albuquerque > Um ensaio sobre Espiritismo e Política Artigos .. com mais facilidade o ecumenismo passará a ser realidade.

O trabalho que ora se apresenta com o título "Um Ensaio sobre Espiritismo e Política" preparado pela CASP – Coordenadoria da Área Sócio-Política do IPEPE.para. é um convite aberto para todos nós espíritas. Política é toda atividade que as pessoas praticam com o objetivo de influenciar os acontecimentos. que por sua vez tentarão fazer a de outros.sobre a face da Terra. estamos tentando fazer a cabeça dos outros.Se Você despertou maior interesse sobre o assunto.O que você acha de realizarmos um ciclo de estudos e debates sobre o assunto desta apostila? . iniciarmos as necessárias ações. E mesmo nós. a fim de que ela seja mais justa e amorosa e. Os líderes religiosos têm forte papel político. o pensamento e sobretudo as decisões da sociedade em que vivem. ao praticá-los. a mais elevada fórmula de vida político-administrativa aos povos da Terra: O Reino do Amor. Bom . analisarmos se não estamos deixando de fazer algo que já deveríamos estar fazendo. estamos participando do processo político. demonstrando desinformação e preconceito. filosófico e religioso tem muito a ver com a compreensão e organização da sociedade. no meio espírita. às vezes. querendo ou não participar.Que têm feito as Instituições Espíritas para favorecer o processo de conscientização sócio política dos seus freqüentadores? . até assustadas quando se fala em política. Ou seja. igualmente. Todos nós somos políticos. Na realidade a Política é bem mais abrangente e está presente em tudo que o homem realiza. nessas condições. A questão não é deixar de fazer algo que esteja sendo feito. quando falamos mal do governo. cidadãos comuns. ou nas reuniões sociais. o homem recebe direta ou indiretamente os efeitos desses sistemas e paga pelas conseqüências. do Amor e da Justiça --. para que possamos fazer uma reflexão corajosa sobre o nosso atual estágio de cidadania . mesmo não tendo consciência disso. o fato é que. mas sim. atue na realização do Reino de Jesus --. levando-a a tornar-se um "homem de bem" no sentido global? . Há mais de 2000 anos o filósofo grego Aristóteles escreveu que o homem é um "animal político" e não estava brincando. . falar mais já estaria privando o leitor de iniciar este estudo e reflexão para. fazemos política com muita freqüência. sem maiores perda de tempo.Reino da Verdade. Mesmo se o peso desses atos é pequeno. uma vez que a vida em comum e as formas de coexistência são ordenadas segundo os sistemas de governo e. podendo ou não atuar na vida política. estamos contribuindo para formar a chamada "opinião pública". através de seus adeptos. Existe até um tabu de que Política entra em confronto com o zelo doutrinário.A Doutrina Espírita conscientiza a criatura humana. Estava dizendo uma coisa seriíssima. que permanece válida até hoje. Gezsler Carlos West Coordenador Geral do IPEPE A TÍTULO DE REFLEXÃO Deve o espírita esforçar-se para cumprir os seus deveres de cidadão e exercer os seus direitos políticos? . O Espiritismo em seus aspectos científico. melhorar as condições espirituais e sociais da humanidade. quando falamos mal ou bem do partido tal ou do ministro tal. Na feira. reagem de maneira negativa e. O Evangelho apresenta. junto com este. No quotidiano confirma-se a natureza política do homem. EM TORNO DO CONCEITO DE POLÍTICA Algumas pessoas. leia esta apostila.

jamais o Espiritismo. Mas essa afirmação significa que não devemos trazer para o centro espírita as campanhas e militâncias partidárias. quando se fala em transformação da sociedade. . enfim. poderão dar guarida a um partido político em seu seio. em um determinado local. E o que tem a ver o Espiritismo com isso? O espírita tem em suas mãos instrumentos poderosos de participação (e de transformação) da sociedade: as federativas. pois o lugar para o seu exercício é no seio das agremiações e locais respectivos. Deputado Dr. As questões políticas decorrem dos próprios princípios do Espiritismo. Principalmente. Adolfo Bezerra de Menezes Reflexão Preliminar Haverá alguma relação entre Espiritismo e Política? Sobre o aspecto filosófico. A sociedade é uma das maiores responsáveis pelos males que a atingem. as instituições específicas. em lhes melhorar as instituições. nos meios espíritas. o espírita não pode declinar da sua cidadania e deve vivenciá-la de forma consciente e responsável. Conseqüentemente. liberdade e igualdade. em desapego dos bens materiais. a política é a ciência de criar o bem de todos e nesse princípio nos firmaremos". e o Movimento Espírita. Podem. Somos um País que não se conscientizou de que depende da sociedade colaborar na resolução de muitos problemas dos quais o Estado não consegue dar conta. pois é preciso lembrar que a vida material e a vida espiritual são dimensões contínuas da própria Vida. (Questão n º 573 de O Livro dos Espíritos). A partir do momento em que se fala em reforma moral. no mínimo. em "Coração do Mundo e Pátria do Evangelho. Não tem tradição de participação. seja por meio da violência ou dos mecanismos econômicos mais complexos. os brasileiros olharem para a sociedade e perceberem que fazem parte dela. Se uma pessoa está sofrendo. Quando. os órgãos de comunicação. etc. todos sofremos. como aparece a todo momento na Codificação (particularmente no capítulo final da Gênese). Falava-se em país do futuro. com a desculpa de que Espiritismo e Política não têm nada que ver. em mudança de visão do mundo. etc." O grande problema é que os brasileiros nunca demonstraram grande empenho para alcançar concretamente esses títulos. prática da caridade. Boa parte dos trabalhos de ciência política no Brasil trazem uma característica marcante: a constatação de que a sociedade brasileira é dependente do Estado e que não tem apego a valores como democracia. fala-se sobre política. pois os problemas dela acabam nos atingindo de uma maneira ou de outra. por exemplo: Partido Social Espírita. Assim. auxiliar na mudança de mentalidade de seus adeptos. "Em que consiste a missão dos Espíritos Encarnados? . De se entender. já que esta deve ser a arte de administrar a sociedade de forma justa. que não pode o espírita alienar-se no seio da sociedade em que vive. Sabemos que Kardec recomendou aos centros que deixassem de lado as questões políticas. os centros espíritas. em lhes auxiliar o progresso. justa e fraterna. em berço da nova civilização e. Partido Espírita Cristão.UM ENSAIO SOBRE ESPIRITISMO E POLÍTICA "Para nós. o Espiritismo tem a ver e muito com a Política.Em instruir os homens. como prática. O Brasil sempre foi alvo de muitas esperanças. estamos falando de política. então. O Brasil só vai poder dizer-se Pátria do Evangelho quando der os primeiros passos na construção de uma sociedade realmente democrática. de reivindicar seus direitos. por meios diretos e materiais". como Doutrina.

devemos entender que são fundamentais o Espiritismo e a Política para a construção de Uma Nova Sociedade. Esta é a base da própria Doutrina pois. A Lei de Adoração e a Política "Tem Deus preferência pelos que o adoram desta ou daquela maneira? . enfrentando esses problemas do cotidiano. como. discriminação social. A ação política dos bons é um imperativo na hora atual.O homem tem que progredir. "O Espiritismo se liga a todos os campos das atividades humanas. visto que também para ele os tempos são chegados". que o levam a amar e. Aos homens progressistas se deparará nas idéias espíritas poderosa alavanca e o Espiritismo achará. é ele contemporâneo desse movimento. Para o espírita. em O Centro Espírita. menores abandonados. E a educação tem um conteúdo extremamente político. Com uma visão crítica baseada nos princípios espíritas. pela religião e demais agências sociais. no planeta em que se vive: fazer o bem e evitar o mal. fazendo o bem e evitando o mal. "A nova geração marchará. pela escola. Para fazer o bem e evitar o mal é .Deus prefere os que o adoram do fundo do coração." Por tudo isso. temos de nos educar.. Para se fazer o bem e evitar o mal é necessário que o homem seja participante da sociedade em que vive. Avançando para o mesmo alvo e realizando seus objetivos. defenda os direitos naturais do seu semelhante. o Espiritismo se encontrará com ela no mesmo terreno. essa ação política deve ser sempre inspirada nos princípios expressos pelo aspecto filosófico do Espiritismo. O Espiritismo trabalha com a educação. mas sim auxiliando na conscientização dos espíritas sobre como entender a sociedade e agir nela de uma forma crítica e consciente. não para entranhar-se neles. racismo. Não estaremos fazendo política no aspecto partidário. A adoração a Deus. Servir o mundo através de Deus é a sua função e não servir a Deus através do mundo (. pois. com sinceridade. por suas tendências progressistas. (A Gênese). através de ações que preservem os próprios direitos naturais. Pelo seu poder moralizador. já que seu progresso depende dos bens que lhes são oferecidos pela família. O que podemos fazer em nosso âmbito para combater esses problemas? Não adianta querer ser espírita no plano espiritual. dentro de suas possibilidades. e isolado ele não tem condições disso. amar é desejar o bem. O Espiritismo apresenta conceitos claros e precisos para essa atuação. Surgiu na hora em que podia ser de utilidade. a exteriorização política do Amor é a expressão do querer bem e do agir para o bem de todos. pelas generalidades das questões que abrange. aos que julgam honrá-lo com cerimônias que os não tornam melhores para com os seus semelhantes". para praticá-la. por isso. educação. Segundo J. tem uma ação política dentro da sociedade. Herculano Pires. Mas não há como fugir: a sua aplicação prática será. ou de forma mais ampla. "O Espiritismo não cria a renovação social.. desemprego. Podemos e devemos estudar a moral espírita em sua teoria. logo. nos novos homens. mas para iluminá-los com as luzes do Espírito. o Espiritismo é mais apto do que qualquer outra doutrina a secundar o movimento de regeneração. para a realização de todas as idéias humanitárias compatíveis com o grau de adiantamento a que houver chegado. no conceito espírita. Assim. Qual o posicionamento de um espírita frente a questões como violência. na realidade concreta. também. quer queiramos ou não. nesse caso. espíritos inteiramente dispostos a acolhê-lo". pela amplitude de suas vistas. a madureza da humanidade é que fará dessa renovação uma necessidade.). pois muda nossa forma de ver o mundo e de agir nele. (Questão nº 654 de O Livro dos Espíritos). (A Gênese). é cada vez mais importante que os centros espíritas percebam a importância de discutir os assuntos da realidade concreta.

(Questão nº 675 de O Livro dos Espíritos) A civilização cria multiplicidades de trabalhos. Por isso. Tal conceito de adoração a Deus leva não só à reforma íntima. porquanto. algum mérito os que se consagram à vida contemplativa. Num mundo globalizado. o que nem sempre acontece. surge a pobreza e a marginalização. nenhum homem. não só de si mesmo. também o é que não fazem o bem e são inúteis. evidenciando flagrante injustiça social. é preciso que a sociedade ofereça-lhe a oportunidade do trabalho. Portanto. Por isso. jamais dela podendo ser marginalizado. Esclarece que. assim como o corpo. no conceito de adoração a Deus expresso pelo Espiritismo. Quem passa todo o tempo na meditação e na contemplação nada faz de meritório aos olhos de Deus. a inveja. dele se aproveita. o espírita para não ser omisso e assim indiretamente aproveitar-se do mal. deve se esforçar para que o conceito espírita de adoração a Deus seja efetivamente aplicado na sociedade humana. há todo um comprometimento de participação na sociedade.Não. em nome dos quais se justificam as desigualdades e as injustiças. a vaidade e a prepotência. expressa pela omissão diante dos problemas humanos em estruturas sociais injustas e materialistas é por Ele reprovada. de forma conveniente. "Têm. Pois o comodista ainda que não pratique o mal. A sociedade deve ser organizada de forma a que todos possam trabalhar e os que estão doentes ou impossibilitados ao labor recebam desta mesma sociedade os meios necessários à sua subsistência de maneira justa e digna. pode ser alijado do trabalho. uma vez que nenhum mal fazem e só em Deus pensam? . não fazer o bem já é um mal. Conseqüentemente. reiteradamente manifestado pelos espíritos a Allan Kardec. Da mesma forma. dessa sociedade ele deve participar de maneira justa e criativa. Não adianta dizer ao homem que ele tem o dever de trabalhar. ou seja. em boas condições físicas e mentais. Deus quer que o homem pense nele. abusando da autoridade e transgredindo as leis de Deus. O Espiritismo valoriza o trabalho como uma ação social e espiritual. Demais. perante Deus. vemos claramente tal ligação: Deus. como também das instituições e grupos sociais. É preciso que se reconheça a participação do homem através do trabalho na sociedade. Portanto. todo aquele que tem o poder de mandar é responsável pelo excesso de trabalho que imponha aos que lhe são subordinados. Assim. de forma veemente. A Lei do Trabalho e a Política "Por trabalho só se devem entender as ocupações materiais? . oportuna e adequada. Toda ocupação útil é trabalho". cada vez mais dependente da economia e das variações financeiras. tal situação. porém. o problema do desemprego está se tornando muito grave. criando o bem comum. Quando isso acontece. porque vive toda uma vida pessoal e inútil à humanidade e Deus lhe pedirá contas do bem que não houver feito". pois que lhe impôs deveres a cumprir na terra. o egoísmo. aumentando o patrimônio da grande família humana. A maior preocupação deste final de milênio tem um nome: desemprego. se é certo que não fazem o mal. a atitude comodista e passiva. o desemprego não é um problema que . pois o homem dele participa com seu corpo e espírito. em consonância com a própria Ética ou Moral Espírita. como à reforma da sociedade em seus padrões de egoísmo e orgulho. poderá servir como meio de exploração do homem com o objetivo do lucro.necessário procurar extinguir o orgulho. não importando seja a atividade chamada manual ou intelectual. à auto-educação da pessoa. A Doutrina Espírita denuncia. nenhum deles. Homem e Sociedade na questão nº 657 de O Livro dos Espíritos.Não. mas não quer que só nele pense. o Espírito trabalha. nem ferir sua dignidade como ser humano.

O espírita. o teatro e que mantêm a mulher apenas como um objeto sexual. que pretendem os benefícios da civilização só para . Precisamos perceber que quando se trata desta questão. mas deve ser uma participação na sociedade. A Natureza não pode ser responsável pelos defeitos da organização social. em sua ação na sociedade. qualquer que seja o grau de inteligência. Sendo a perfeição a meta para que tende a Natureza. pois tudo ele deve fazer para chegar à perfeição e ele é um instrumento do qual Deus também se serve. de maneira coletiva. Por isso a Terra produz de modo a proporcionar o necessário aos que a habitam. associando-se a outras instituições e organizações que tenham o mesmo objetivo. e o Movimento Espírita. a revista. o jornal. Os homens é que tem de resolvê-lo. Todos os seres vivos possuem o instinto de conservação. de forma individual. A ação espírita de preservação dos laços de família não pode ficar limitada às quatro paredes do Centro Espírita. mas com a condição de que cada um ocupe o seu lugar e não o dos outros. os dilapidam no gasto supérfluo. No entanto. ou seja. (Questão nº 692 de O Livro dos Espíritos). Esclarece o Espiritismo que para todos há um lugar ao sol. como da vida que o circunvolve. deve agir para o equilíbrio da própria espécie. fala-se da evolução do homem. (Veja a Questão nº 704 de O Livro dos Espíritos). visto que só o necessário é útil.Esse direito é conseqüente da necessidade de viver. A reprodução no ser humano está ligada à tutela do casamento. o espírita não poderá perder de vista o aspecto ético ou moral da questão. Em sua participação política na sociedade. É bom que os espíritas reservem um pouco da sua preocupação para os debates que se travam no mundo a respeito do desemprego.será resolvido por uma "lei histórica" ou "divina". sob a aparência de libertação. Deus não imporia um dever sem dar ao homem o meio de cumpri-lo". precisam estar atentos à defesa dos fundamentos morais que preservem a nobre e elevada instituição do casamento. Para isso utilizará os meios e instrumentos lícitos e morais. O supérfluo nunca o é. nem pelos efeitos da ambição e do egoísmo. pois a vida é necessária ao aperfeiçoamento dos seres. A Lei de Reprodução e a Política "Será contrário à lei da Natureza o aperfeiçoamento das raças animais e vegetais pela Ciência? Seria mais conforme a essa lei deixar que as coisas seguissem seu curso normal? . como a televisão. A Lei de Conservação e a Política "O uso dos bens da Terra é um direito de todos os homens? . Assim poderá se contrapor à onda avassalante de sensualidade que varre os órgãos de comunicação. Não respeitam o limite das necessidades que a Natureza traçou. o cinema.Tudo se deve fazer para chegar à perfeição e o próprio homem é um instrumento de que Deus se serve para atingir seus fins. favorecer essa perfeição é corresponder às vistas de Deus". pois estabelece a solidariedade fraterna. O homem em sua participação política. cujo surgimento representa um dos primeiros progressos da sociedade humana. nas organizações sociais injustas a maioria dos homens é impedida do uso dos bens da terra por aqueles que não só usam tais bens como. O uso dos bens da Terra é um direito de todos os homens. O Espiritismo não justifica aqueles que vivem da exploração do semelhante. ainda. (Questão nº 711 de O Livro dos Espíritos).

agir conscientemente para que. Todas as vezes que o espírita constatar a destruição da natureza em função do lucro que os sistemas econômicos exigem. Ele não é condenável.) ao meio ambiente e ao patrimônio histórico e cultural. se flagelos como inundações. está errada e é injusta a sociedade em que apenas alguns gozam do bem-estar. impede que recursos avançados da ciência e da técnica sejam aplicados de forma a eliminar ou diminuir seus danosos e dolorosos efeitos. Aponta-lhes a hipocrisia e a falsidade. "Toda destruição que excede os limites da necessidade é uma violação da lei de Deus". salvo comprovada má fé. O espírita deve.. Porém. conforme os postulados do Espiritismo. todos tenham o necessário para o seu progresso. A destruição e a violência não se manifestam somente de forma física e ostensiva. Também não está certa para o Espiritismo a sociedade que elege padrões de felicidade em termos de CONSUMIR (feliz é quem tem dinheiro para comprar) e não de SER (desenvolvendo sua capacidade de conhecer e amar). isento de custas judiciais e do ônus da sucumbência". Nações mais desenvolvidas econômica e tecnicamente procuram explorar as nações pobres.A fim de que a destruição não se dê antes do tempo. às organizações estudantis e outras que lutam contra a destruição desregrada. Há. Para isso concorrem a ciência e a técnica. A Lei de Destruição e a Política "Se a regeneração dos seres faz necessária a destruição. ficando o autor. pois. Toda destruição antecipada obsta ao desenvolvimento do princípio inteligente. Todo ser humano tem direito ao bem-estar. aparece o domínio da materialidade sobre a natureza espiritual. Logo. Agem de maneira a mantê-las em permanente dependência econômica. No entanto. secas levam a dor e o sofrimento a grande parte das populações. deverá associar-se às vozes que clamam contra tal destruição. a realidade. (Questão nº 729 de O Livro dos Espíritos). Por isso foi que Deus fez que cada ser experimentasse a necessidade de viver e se reproduzir". O Homem não merece censura por desejar o seu bem-estar. por que os cerca a Natureza de meios de preservação e conservação? . necessidade de o homem organizar a sociedade de forma a ser previdente. encontrando a solução dos males ao remover as causas. aos movimentos ecológicos. Diz a Constituição do Brasil no artigo 5º: "LXXIII – qualquer cidadão é parte legítima para propor ação popular que vise anular ato lesivo do patrimônio público (. na sociedade humana. traduzido no privilégio de minorias. pois apela somente para a satisfação dos impulsos ou instintos. mais terríveis e perigosas elas são quando se manifestam de forma sutil e disfarçada provocando o aniquilamento e a degradação do meio ambiente em que o homem vive.. é porque o egoísmo. (Questão nº 735 de O Livro dos Espíritos). Para que haja harmonia numa sociedade humana é imperioso que a justiça se faça junto a cada um de seus componentes. política e até mesmo militar. Quando a destruição ultrapassa os limites que a necessidade e a segurança estabelecem. Para isso dará apoio e participação ao partido político. . somando conhecimentos e experiências.si. É natural esse desejo. epidemias. desde que não seja conseguido com o prejuízo do outro e não prejudique as forças físicas ou morais. o espírita deve participar pelos meios lícitos que tenha ao seu dispor para que esse direito seja indistintamente aplicado. mesmo com sacrifício. Sabendo que o uso dos bens da Terra é um direito de todos os homens. atualmente ainda não é essa.

De tempos a tempos. por meio do contato social". fazem- . O homem tem necessidade de progredir. dando sua contribuição. produzirão sempre a inutilidade. O espírita deve estar atento. naturalmente. ou o progresso é apenas fruto de um ensinamento? . família. assim. por isso impõe-se-lhe a necessidade de aprender a amar o seu próximo e não explorá-lo física. consubstanciada nas Leis Morais de O Livro dos Espíritos. leis e costumes do passado. trabalho. Conseqüentemente. Deus fez o homem para viver em sociedade. São idéias novas.A Lei de Sociedade e a Política "A vida social está em a Natureza? .Certamente. como as revoluções sociais infiltram-se nas idéias pouco a pouco. mas não anulá-lo. os quais já não mais satisfazem as necessidades e aspirações. Mas. como instrumentos de Deus. por meio dos indivíduos que pouco a pouco se melhoram e instruem. esclarecimento de grande valia sociológica: "A humanidade progride. (Questão nº 766 de O Livro dos Espíritos). Dá-se então que os mais adiantados auxiliam o progresso dos outros. lazer e desenvolvimento espiritual. as revoluções morais. surgem no seio dela homens de gênio que lhe dão impulso. ele depende de seus semelhantes ao mesmo tempo que é impulsionado ao progresso. O espírita. nalguns anos. acolher o velho desamparado no asilo. A Lei do Progresso e a Política "A força para progredir. a omissão e a ociosidade que venham a alimentar qualquer tipo de isolamento social. vêm depois. pelo conhecimento que tem da Doutrina Social Espírita. vestuário. nem todos progridem simultaneamente e do mesmo modo. de acordo com suas possibilidades intelectuais e sentimentais. de desenvolver suas potencialidades e isso ele só pode fazer vivendo em sociedade e é necessário que a sociedade esteja estruturada a fim de que todos que a compõem tenham tal possibilidade. As revoluções morais e sociais são condições para a realização do progresso. Segundo o Espiritismo. o fanatismo ou o egoísmo rotulado de pureza ou santidade. agindo para que os princípios expressos em tais leis se efetivem na sociedade humana. A pessoa tem um compromisso com a sociedade em que vive. (Questão nº 779 de O Livro dos Espíritos). conceitos novos que se chocam com os existentes. Elas como que germinam durante longo tempo e subitamente irrompem desmoronando instituições. Conclui-se. podem retardar seu desenvolvimento. Não apenas dar esmola ao pobre e pedir-lhe paciência. casa. agasalhar a criança órfã ou abandonada. tomam a dianteira e arrastam os outros. que o homem não é um ser independente. Nela deve participar. Pelo contrário. para denunciar as ações e movimentos que subvertam os valores espirituais. os que têm autoridade e. dignidade humana. A ignorância e a maldade e até mesmo leis injustas. haure-a o homem em si mesmo. saúde. (Veja questão nº 783 de O Livro dos Espíritos). Encontramos no comentário de Allan Kardec à Questão nº 789 de O Livro dos Espíritos. por isso o homem não pode opor-se-lhe. Não lhe deu inutilmente a palavra e todas as outras faculdades necessárias à vida de relação". O progresso é da própria condição humana. tem o dever de participar ativa e conscientemente na sociedade em que vive. intelectual e sentimentalmente.O homem se desenvolve por si mesmo. Quando estes preponderam pelo número. mas agir para que o AMAI-VOS UNS AOS OUTROS se efetive através do direito que todo ser humano tem de possuir o necessário: alimentação. Esse amor deve ser traduzido de forma concreta. à vista dos conceitos espíritas sobre sexo.

até a presente época.na adiantar-se de muitos séculos". a importância da participação dos espíritas na sociedade. mas compromisso de união com os outros que têm o mesmo ideal de amor e justiça. colocá-los na organização social em que vive. Para o aprimoramento da sociedade deve-se trabalhar a fim de aumentar o número das pessoas esclarecidas. identificando os múltiplos disfarces com que eles se apresentam. demonstrando a necessidade de se agir por um mundo de Amor e Justiça. Daí a reforma íntima não ser condição para isolamento ou alienação. a desigualdade das riquezas pode se originar na desigualdade das faculdades. Compreende-se. Diz o Espiritismo: "Os homens se entenderão quando praticarem a lei da justiça". Deve lutar contra o egoísmo e o orgulho. de conformidade com a vocação e aptidão de cada um. não é possível a igualdade absoluta das riquezas. direito ao necessário a todos (bem comum). "É lei da natureza a desigualdade das condições sociais? . Conseqüentemente. numa grande desproporção. obstando os abusos que impedem o progresso e a moralização das massas. à injustiça dos que desejam manter ou possuir a riqueza o mais depressa possível. respeito às crenças e opiniões. desenvolvimento da inteligência. é obra do homem e não de Deus". Como fazer isso? Agindo não só no Movimento Espírita como. O Espiritismo tem sua contribuição para dar. Considerando a diversidade das faculdades intelectuais e os caracteres. reconhecendo apenas como válida a desigualdade pelo merecimento decorrente do grau de aprimoramento intelectual e espiritual. a proposição espírita da Lei do Progresso é um intenso e profundo desafio aos espíritas para que trabalhem pelo progresso intelectual e moral da humanidade. por tudo isso. à exploração. no entanto. isso não é impedimento à igualdade de bem-estar. amparo ao fraco para que ele não seja explorado pelo forte. Logo. Os ricos têm sido minoria e os pobres maioria. de uma forma esclarecida e consciente. Como vemos. A própria evidência sociológica demonstra o absurdo de tal generalização. pois basta analisar seus princípios filosóficos para ver que ele propõe o que a humanidade deseja: o reino da justiça. O espírita precisa conhecer os conceitos e fundamentos da Doutrina Espírita para. elaboração de leis justas a benefício de todos. também. (Questão nº 806 de O Livro dos Espíritos). O orgulho e o egoísmo de homens e instituições é que têm ditado a miséria e a pobreza sobre a face da terra. sob o aspecto ético ou moral. da liberdade. Trata-se de uma . Portanto. manter ou estimular a exploração do homem pelo homem. a justiça deve exercer sua tutela a fim de que cada um tenha o que é seu de direito. em todos os tempos vividos pela humanidade. A Lei de Igualdade e a Política. nas organizações e movimentos que. Não se pode. justas e amorosas de maneira a que suas ações preponderem sobre a dos maus. jamais deverá originar. com os meios que lhe sejam possíveis. o luxo e a miséria. baseados em tais valores.Não. E isso será possível quando os direitos humanos forem devidamente respeitados pelas sociedades políticas em que o homem vive. agindo deliberada e responsavelmente a benefício de todos. justificar com os conceitos espíritas a miséria como sendo apenas prova ou expiação de espíritos que foram ricos e poderosos no passado. o elitismo intelectual e a ignorância. Isso não permite pensar logicamente numa inversão tão simplista como querem alguns: "O pobre de hoje é o rico de ontem" . é importante que cada ser humano tenha as condições mínimas para desenvolver suas potencialidades. desta forma. O Espiritismo brada veementemente contra a injustiça social. Com tal objetivo devem agir sobre a sociedade humana a fim de que haja hábitos espiritualizados. Apoiará os movimentos que objetivem a igualdade dos direitos humanos. Isto não será possível enquanto grande parte das pessoas estiver submetida à opressão. A miséria sempre foi muito maior do que a riqueza. A riqueza. Para a Doutrina Espírita. o espírita não deve compactuar com toda situação que promova a desigualdade entre os homens: a riqueza e a pobreza. procuram estruturar e organizar a sociedade. como também pode ser fruto da velhacaria e do roubo.

mas através dos princípios do direito. Desde que juntos estejam dois homens. Onde houver uma convivência fraterna. que as leis humanas são formuladas de conformidade com os costumes e caracteres de uma determinada época e sociedade. (Questão nº 875 de O Livro dos Espíritos). Esclarece. com amor e determinação. todas estarão constantemente em guarda umas com as outras. Para o Espiritismo.acomodação injusta diante de uma sociedade dirigida. odiosos. Nada se lhes deve opor através da violência e da força. (In Obras Póstumas. justiça é: cada um respeitar os direitos dos demais. e o orgulho. a dominação constitui a condição mesma da existência de todas pelo que armarão continuamente ciladas à liberdade e a coarctarão quanto puderem". A Lei de Liberdade e a Política "Em que condições poderia o homem gozar de absoluta liberdade? . a harmonia e o bem-estar precisa estabelecer normas. Acomodação que deturpa o sentido da reencarnação. A título de respeitar a liberdade de consciência não vai-se admitir a propagação de idéias e doutrinas prejudiciais à sociedade.Nas do eremita no deserto. A liberdade de consciência é uma característica da civilização em seu mais avançado estágio de progresso. é evidente que uma sociedade para manter o equilíbrio. a liberdade. pelo egoísmo e pelo orgulho. A liberdade não se confunde com a devassidão que solta as rédeas dos instintos. exteriorizada em amor e respeito. por isso são mutáveis. os meios fazem parte dos fins. Igualdade e Fraternidade). portanto. conforme o conceito que lhe é dado pelo Espiritismo. duas coisas determinam tais direitos: A lei humana e a lei natural. O espírita deve combater o orgulho e o egoísmo em si mesmo e na sociedade em que vive. o homem não goza de absoluta liberdade quando vivendo em sociedade. porque uns precisam dos outros. Capítulo Liberdade. acatando-se o direito do próximo. A Lei de Justiça. Dentre os direitos de que o ser humano dispõe destaca o Espiritismo que o primeiro de todos é o direito de viver. O egoísmo que tudo quer para si. haverá a prática da justiça e conseqüentemente existirá liberdade. ainda. Todavia. Para isso é preciso atuar conscientemente. qualquer deles goza de liberdade absoluta". agindo por meios violentos. Também para ele. a expressar o desejo de domínio. Essas leis regulam algumas relações sociais. Para o Espiritismo. Sempre receosas de perderem o que chamam seus direitos. não se pode pretender o amor.A justiça consiste em cada um respeitar os direitos dos demais". Esse conceito de liberdade deve levar o espírita à ação para implantar o bem na sociedade em que vive para que o mal gradativamente desapareça. Para o Espiritismo. Não podendo cada uma satisfazer-se a si própria senão à custa de outrem. ao passo que a lei natural rege até mesmo o que ocorre no foro da consciência de cada um. A liberdade depende da fraternidade e da igualdade. Amor e Caridade e a Política "Como se pode definir a justiça? . Isto está fundamentado na resposta à Questão nº 880 de O . não pode haver confiança entre pessoas dominadas pelo sentimento exclusivista da personalidade. injustos e coativos. há entre eles direitos recíprocos que lhes cumprem respeitar. não mais. a justiça. Allan Kardec comenta: "A liberdade pressupõe confiança mútua. são inimigos da liberdade. (Questão nº 826 de O Livro dos Espíritos). Ora. no entanto. leis e regulamentos portadores de sanções.

ela abrange todo o relacionamento humano. Sob tal enfoque. Deve assegurar a existência dos que não podem trabalhar. Ah! quão poucos dentre vós fazem esforços!". assim. a imperiosidade de trabalhar para que a sociedade se baseie. O egoísmo expressando-se através de uma pessoa. continua a ser a chaga social. sistemas econômicos e políticos que entretecem e excitam o egoísmo de . isto é. pois quando amamos o próximo desejamos fazer-lhe todo o bem que nos seja possível. do amor e da caridade. É evidente que nesse combate torna-se imperiosa a análise das "chagas da sociedade". Depois. verme roedor. O Espiritismo nos diz que o amor e a caridade completam a lei de justiça. à dignidade e ao respeito humano seja reconhecido a todos indistintamente. fazendo esforços muito insignificantes. elas deixam de ser um fim em si mesmas para se tornarem instrumentos do seu progresso espiritual. trabalhe-se para remover as causas geradoras da miséria. assume a caridade. vencer as suas más inclinações? . É imperioso. pois. organizações. da ignorância e dos vícios. da mesma forma como gostaríamos que nos fosse feito. que se alastra por todo mundo e do qual cada homem é mais ou menos vítima. Toda ação que atente contra a vida não deve ser praticada pelo espírita. O procedimento adequado a se intentar essa transformação é a educação no sentido amplo. pelos seus esforços. Os bons sentimentos são animados. pois. é o sentimento centralizador do interesse próprio em detrimento dos outros.Livro dos Espíritos: "Por isso é que ninguém tem o direito de atentar contra a vida de seu semelhante. comenta Allan Kardec: "Louváveis esforços indubitavelmente se empregam para fazer que a humanidade progrida. (Comentário à Questão nº 917 de O Livro dos Espíritos). embasados nos princípios espíritas. a conscientização e prática individual e coletiva dos princípios da justiça. perquiriu Allan Kardec: "Fundando-se o egoísmo no sentimento do interesse pessoal. sem que haja para ele humilhação. que se combata o egoísmo. Uma sociedade que se baseie na Lei de Deus e na justiça deve prover à vida do fraco. cada vez mais na lei de Deus e na justiça. bem difícil parece extirpálo no coração humano. freqüentemente. O que lhe falta é a vontade. indo às causas que o geram no homem e nas instituições.Sim. como se combate uma enfermidade epidêmica". (Questão nº 909 de O Livro dos Espíritos). combatê-lo. que sem justiça não há caridade. Cumpre pois. Depreende-se. onde observe sua manifestação. ou seja. É indispensável que. Segundo Jesus. o egoísmo. impondo para seu aparecimento o exercício da lei de justiça. É de se ver a amplitude que. ou de grupos de pessoas. da igualdade. A Renovação do Ser humano e da política "Poderia sempre o homem. Compreende-se que as afirmações "atentar contra a vida" e "comprometer-lhe a existência" são muito amplas. o homem se degrada física e moralmente: embrutece-se. bem como a esse tipo de ação ele deverá se opor. aos espíritas. (Questão nº 914 de O Livro dos Espíritos). nem fazer o que quer que possa comprometer-lhe a existência corporal". assim. Entretanto. Isso depende da educação". de instituições. motivam e estimulam o egoísmo. a caridade não se restringe à esmola. Chegar-se-á a consegui-lo? . da liberdade. Ressalta.À medida que os homens se instruem acerca das coisas espirituais. de órgãos. É um mal real. ou seja. menos valor dão às coisas materiais. sem lhes deixar a vida à mercê do acaso e da boa vontade de alguns". Na Questão nº 888 de O Livro dos Espíritos encontramos: "Condenando-se a pedir esmola. estimulados e honrados mais do que em qualquer outra época. a fim de que o direito à vida. necessário é que se reformem as instituições humanas que o entretêm e excitam. A orientação é no sentido de que a compreensão da vida espiritual liberta o homem da escravização às coisas materiais. Por outro lado denunciam claramente a necessidade de se transformarem as instituições humanas que geram. e. Preocupado com seu enquistamento no ser humano. envolvendo tudo aquilo que seja prejudicial à vida humana física e espiritual. afirmou Jesus: "Amai-vos uns aos outros". Nessa linha de raciocínio.

os bons são tímidos. educação. Portanto. É verdade que essa ação política conflitará com os interesses dos egoístas e orgulhosos. (Questão nº 932 de O Livro dos Espíritos). encerra não só lúcido esclarecimento. A Política e a Ação Social Espírita "Por que. o Espiritismo transformará os hábitos. habitação.forma individual ou coletiva. pois deve estar atento à prática da justiça e do amor a fim de que todos tenham a posse do necessário e a saúde do corpo. o que necessariamente implica em propugnar para que todos tenham alimentação adequada. Porém. se houver identificado com os costumes e as crenças. suas próprias faltas são freqüentemente resultado do meio onde se acha colocado. Allan Kardec questionou: "A felicidade terrestre é relativa à posição de cada um. pois. Ampliando esclarecimentos na Questão nº 927 da mesma obra. O Espírito Lázaro. Haverá. a fim de que ela se estruture. tão amiúde. alguma soma de felicidade comum a todos os homens? A resposta dada pelos Espíritos. uma inequívoca contribuição Política. como um grande desafio à efetiva participação dos espíritas para promoção da felicidade. as relações sociais". os usos. educação sanitária e até mesmo lazer. da justiça e do amor. Adita Allan Kardec: "Com uma organização social criteriosa e previdente. (Questão nº 917 de O Livro dos Espíritos). no Capítulo IX. justiça e amor. organização e funcionamento. item 8. Aqueles que pretendem o bem não podem se omitir e essa participação liga-se profundamente com a caridade. Isso é uma participação política. É de se entender. Por todos os conceitos e princípios contidos em O Livro dos Espíritos. Assim. em sua primorosa síntese. a influência dos maus sobrepuja a dos bons? . essa ação política deve objetivar o bem comum. Há. a consciência tranquila e a fé no futuro". Conceitos que em todas as circunstâncias e situações concretizam a aplicação da verdade. O que basta para a felicidade de um. no mundo. constitui a desgraça de outro. contudo. (Questão nº 922 de O Livro dos Espíritos). Não pode preocupar-se apenas com a reforma íntima. de O Evangelho Segundo o Espiritismo nos alerta que "Cada época é. pois amar é querer o . ninguém deve morrer de fome". seu vício é a indiferença moral". até aqui analisados. Os maus são intrigantes e audaciosos. assistência médica. procurando levar às instituições que a estruturam os valores e normas do Espiritismo. Disseram os Espíritos: "Quando bem compreendido. Quando praticar a lei de Deus. sob o aspecto filosófico que o Espiritismo oferece à sociedade humana. vestuário. então. terá uma ordem social fundada na justiça e na solidariedade e ele próprio também será melhor". Mais uma vez fica claro que o aprimoramento do ser humano não pode ser feito apenas com a auto-educação como processo de isolamento e não participação consciente dentro da sociedade. Com relação à vida moral. isolando-se em um "oásis de indiferentismo" pela sociedade em que vive. A virtude da vossa geração é a atividade intelectual.Por fraqueza destes. ao homem só por sua culpa pode faltar o necessário. Quando estes o quiserem. organize e funcione em termos de verdade. assim. observamos quanto essas idéias regeneradoras tocam a sociedade humana em sua estrutura. marcada pelo cunho da virtude ou do vício que a devem salvar ou perder. ao afirmarem: "Com relação à vida material é a posse do necessário. o espírita tem que participar e influenciar na sociedade em que vive. preponderarão". que o espírita tem uma ação social. aditaram: "Verdadeiramente infeliz o homem só o é quando sofre da falta do necessário à vida e à saúde do corpo". Preocupado com a possível felicidade humana. Advertiram os Espíritos na Questão nº 930 do livro em estudo: "Numa sociedade organizada segundo a lei do Cristo. individualmente ou em grupos.

das Entidades ou do Movimento Espírita. às vezes. se tiver vocação para tal. Das Leis Morais. às relações legais de povo a povo e de homem a homem o princípio da caridade e da fraternidade e cada um pensará menos na sua pessoa. Participar da política partidária apenas por interesse pessoal. A participação do espírita. Confrontar os fundamentos morais e objetivos do Espiritismo com os fundamentos morais e objetivos dos partidos políticos. no entanto. as barganhas. Para isso. para melhorar a sua vida e de sua família. pois eles estão contidos em O Livro dos Espíritos. no processo político. sua ação política deverá estar em harmonia com os valores éticos (morais) do Espiritismo que. social. COMO O ESPÍRITA DEVE ATUAR NA POLÍTICA: O espírita pode e deve estudar e reflexionar sobre os princípios político-filosóficoespíritas no Centro Espírita. Todos experimentarão a influência moralizadora do exemplo e do contato". o orgulho e a injustiça nas instituições humanas. denunciando-as e agindo para que elas desapareçam da sociedade humana.bem. Participação Política do Espírita. a "politicagem" (usar a política partidária para interesses egoísticos pessoais ou de grupos a que se ligam). ". dão alguma "verbinha" para asilos. inclusive do jovem. são fundamentalmente os mesmos do . do estudo e da reflexão das normas e princípios acima referidos. em última análise. (Questão nº 917 de O Livro dos Espíritos). divorciado em sua militância político-partidária dos princípios e normas da Filosofia Espírita. Utilizar-se de médiuns e dirigentes espíritas para apoiar políticos partidários a cargos eletivos aos Poderes Executivo e Legislativo. Parte Terceira.. Apoiar políticos que se dizem espíritas ou cristãos. verificando de forma coerente qual ou quais deve apoiar e até mesmo participar como membro atuante. da responsabilidade que assume nesse campo. Sirva de base às instituições sociais. em seus aspectos social e espiritual. a expressão política do amor é querer fazer o bem para todos. tendo como diretriz os princípios e normas contidas em O Livro dos Espíritos. Catar votos para políticos que. COMO O ESPÍRITA NÃO DEVE ATUAR NA POLÍTICA: Levar a política partidária para dentro do Centro. sabendo. mas cuja conduta política não se afina com os princípios éticos ou morais do Espiritismo. cultural e econômico deve ser consciente e responsável. assim veja que outros nela pensaram. o espírita deve identificar o egoísmo. creches e hospitais. já que sua militância deve sempre estar voltada para o interesse do ser humano. Destarte. mas aprovam as injustiças.. Através da análise.

(Questão nº 573 de O Livro dos Espíritos). Alterar essa estrutura social que fomenta o egoísmo em todos os grupos sociais é providência urgente. Exemplos: clubes de serviços. movimentos de respeito e defesa dos direitos humanos.137) "O chamado de uma nova ordem social está clamando no coração do mundo. p. pela renovação política. São Paulo.. p. o voto. mas não construirá uma sociedade mais justa. associações de classes. (Questões nº 860 e 1019 de O Livro dos Espíritos). na realidade. Cristo ensinou a paciência e a tolerância.Cristianismo. pela imoralidade e pelo egoísmo". tácito ou explícito. Participar conscientemente da ação política na sociedade. moral e físico das pessoas. pois. com os erros que infelicitam o mundo. o cristão ficasse apenas na fé. seja individual ou coletivamente. "A força das coisas possibilita a mudança. 22:26) O advento da Nova Era passará. O verdadeiro cristão. mais feliz. etc. cada cidade. sem que cada família. Precisamos aproveitar a força das . Considerando que a sociedade humana é dirigida por políticos que saem das agremiações partidárias e suas influências podem ajudar ou atrasar a evolução intelecto-moral da humanidade.(Lucas. é uma forma de exprimir o amor ao próximo e à coletividade. Não poderemos esquecer. e não apenas o que repete versículos e sentenças. rezando e contemplando o mundo à grande distância. sem relegar o estudo e a reflexão do Espiritismo a plano secundário. Pelo contrário. o estudo e a reflexão dos temas espíritas deverão levá-lo a permanente participação. São Paulo: Editora Edicel. sindicatos. Participar de organizações e movimentos que propugnem pela Justiça. o Cristianismo não é apático. realmente. analisar se a conduta do candidato político-partidário tem maior ou menor relação com os princípios morais e políticos (aspecto filosófico) do Espiritismo. mas também de não-acomodação com as trevas em que se compraz a maioria das criaturas. mas nunca determinou que seus discípulos estabelecessem acordo. Herculano Pires (O Reino. Para o aprimoramento da sociedade deve-se trabalhar a fim de aumentar o número de pessoas esclarecidas. mais livre. Se. Deve. jamais a palavra do Cristo teria a influência ponderável. 2ª edição. organize sua ação para chegar a essa sociedade melhor". pelo Amor. também. finalmente. objetivando a aplicação concreta do Amor e da Justiça ao ser humano. justas e amorosas de maneira que suas ações preponderem sobre a dos maus. porque é um imperativo do progresso terreno. o que tem o Evangelho dentro de si. E o mundo não pode deixar de atendê-lo. Como diz J. Jesus . pelo progresso intelectual. a preocupação de Deolindo Amorim (O Espiritismo e os Problemas Humanos. Em face dessa decisão foi à cruz e legou o último testemunho de não-violência. diretórios acadêmicos. não pode cruzar os braços dentro de um mundo arruinado e poluído pelos vícios. Fazer do voto um elevado testemunho de amor ao próximo. cada grupo. Editora USE. Nada muda se os políticos não mudarem.34) com o espírita e a sociedade: "Para os espíritas. é a expressão da própria vontade de Deus". REFLEXÃO FINAL "E quem governa seja como quem serve". uma lei maior do que as leis transitórias dos homens. cada nação elabore seu projeto. sem participar do trabalho de transformação do homem e da sociedade. inevitavelmente.

. Edições USE. Ao interferirmos em um sistema.Esclarecer amigos e familiares sobre o voto consciente. Não posso ficar no meio de todas essas maldades sem tomar uma atitude. pois o próprio sistema se defenderá eliminando o que o ameaça. A magna questão é encontrar o elemento humano disposto à execução do sublime princípio. . para eleger os mais moralizados.coisas. em todos os grupos sociais. Só assim poderemos cumpri-la. é apenas uma questão de vontade. mas geralmente se encontram excessivamente interessados com as suas próprias vantagens no imediatismo do mundo O grande desafio do espírita consciente é participar ativamente desse movimento de transformação social. além do centro espírita. o caminho parece ser colocar novos princípios em prática nas famílias. diz-nos a teoria que não podemos interferir para mudar.São Paulo. Quase todos os homens se atiram à conquista dos postos de autoridade e evidência. Assim. Ensaio elaborado a partir de transcrições do Livro O Espiritismo e a Política para a Nova Sociedade – Aylton Paiva – Lins. Se ele realmente tem uma missão histórica a realizar. Casa dos Espíritas. Outras obras consultadas: Rumos para Uma Nova Sociedade – O Espiritismo e as Ciências Sociais – Autores Diversos . sem agir em uma família de coisas. Foi a esta conclusão que chegou Martin Luther King (Os Grandes Líderes – Nova Cultural). Notemos a palavra por parte e não uma de cada vez. Isso só pode ser feito. igrejas. A polêmica idéia de que o Brasil está destinado a cumprir o papel de "Coração do Mundo e Pátria do Evangelho" sempre foi acompanhada de reflexões muito entusiastas.Politizar-se para escolher melhor. buscando: . (Questões nºs 791 a 793 e 797 de O Livro dos Espíritos). de forma que muitos movimentos sociais comecem a demonstrar a viabilidade de novas soluções. instituições.Participar de grupos de ação comunitária. No entanto. Atuar em uma coisa de cada vez é inócuo. Estudos de Filosofia Social Espírita – Ney Lobo – . Preponderar sobre os maus." Toda a estrutura da Doutrina Social Espírita está calcada na Codificação e esta deve ser a base para a construção de Uma Nova Sociedade. nesse particular. então é preciso começar a pensar o Brasil de um ponto de vista mais realista. pelo menos por parte. a implantação da Política da Fraternidade deve ser para todo espírita consciente UM IDEAL A SER ATINGIDO. Os ideais democráticos do mundo não derivam senão do próprio ensinamento de Jesus. acima da compreensão vulgar das criaturas. senão ao mesmo tempo.Votar com amor. escolas. como diz o Codificador. ao afirmar: "Não há nada mais trágico neste mundo do que saber o que é certo e não fazêlo. que está criando possibilidades de mudanças. alicerçado no conhecimento das Leis Morais contidas em O Livro dos Espíritos. combatendo todas essas causas. O Evangelho apresenta a mais elevada fórmula de vida político-administrativa aos povos da terra. . como já vimos.

C. Verdade e Vida – Francisco Cândido Xavier/Emmanuel – FEB. Jornal Opinião E. no limite das próprias forças. A Gênese – Allan Kardec. Pires/Irmão Saulo – São Paulo. *** Pergunta: Será suficiente não se fazer o mal. . Questão 642 e resposta dos espíritos in O Livro dos Espíritos. O Evangelho Segundo o Espiritismo – Allan Kardec.FEB Alma e Luz – Francisco Cândido Xavier/Emmanuel – Instituto de Difusão Espírita. O Reino – J. Elementos da Engenharia Social – Décio Silva Barros – Editora do Escritor – SP.. Obras Póstumas – Allan Kardec. Os Grandes Líderes – Martin Luther King . Caminho.Nova Cultural. Marcelo e Mônica Berezutchi > O que os Orixás reservaram para nós? Artigos O que os Orixás reservaram para nós? Lembro-me como se fosse hoje: Cheguei atrasado no terreiro e o silêncio imperava no local. Amorim & H. .Miranda – São Paulo: Editora USE. Como Não Ser Enganado nas Eleições – Gilberto Dimenstein – Editora Ática. O Livro dos Espíritos – Allan Kardec. pois cada um responderá por todo o mal que tiver ocorrido por causa do bem que deixou de fazer.. de Maio de 1997 – Especial – Eduardo Fernandes. O Espiritismo e Os Problemas Humanos – D. Obra codificada por Allan Kardec . H. para ser agradável a Deus e assegurar uma situação futura? Resposta dos Espíritos: Não: é preciso fazer o bem. Editora Edicel.

pois são poucas pessoas que pensam em um bem maior para a nossa religião. Nos sentimos vilipendiados. mas é a nossa realidade atual. simplesmente os afundam mais. Luta contra um preconceito e uma ignorância sem tamanho. sem intimação.No início não entendi o que acontecia. nosso primeiro contato com a prefeitura serviu apenas para ganhar uma multa. queríamos legalizar nossa situação. pois nessa guerra sempre alguém acaba perdendo e geralmente nesse caso somos nós UMBANDISTAS que perdemos. uma guerra silenciosa que vence aquele que não desiste. não o preconceito que aparece. Começou nesse dia nossa luta. Infelizmente. a união ainda é um artigo de luxo. mas o pior preconceito que existe. que essas palavras são duras. mas a ferida estava aberta. nossa primeira de muitas. Detalhe: nessa época o terreiro era na minha casa e sendo assim eu não precisava ir a PMSP. Que raios de licença era essa? Licença nós já pedíamos para os Orixás no início de cada trabalho. como queríamos fazer tudo correto. porque às vezes é a única coisa que nos resta. a assistência quieta e ao lado direito um pequeno grupo se reunia à volta de uma pessoa que pedia para nós uma licença para executarmos nossos trabalhos religiosos. Foi difícil. nós estávamos no nosso direito. na nossa religião. não entendíamos mais nada. irmãos. O fiscal apareceu no primeiro dia nos intimou a ir a Prefeitura Municipal de São Paulo PMSP. mas conseguimos entender e superar essa fase e a PMSP nos esqueceu por um período. não existia uma central de esclarecimento. . fomos de boa vontade. Se a Constituição garante a liberdade de culto e de crença. pois não devia nada a ninguém. nossa individualidade e só não perdemos a dignidade. perdemos nosso direto de expressar nossa religiosidade.. o que mais me doía era o fato de que nós como muito de vocês pagamos nossos impostos em dia e ninguém da PMSP nos explicava como deveríamos tirar a bendita licença de funcionamento.. Sei. Nosso caminho não foi fácil. mas onde estava a alma caridosa para explicar isso? Chegamos à prefeitura preenchemos uma ficha que serviu apenas para lavrar a multa. A maioria só quer o poder e na hora de ajudar aqueles que precisam. e nós. usurpados e lá no fundo nos sentimos esmagados pelo preconceito. o preconceito silencioso.

por onde vocês imaginarem. Fui aconselhado por “amigos” a procurar a delegacia do bairro. Coincidência ou não. cada dia era uma nova emoção. Parece brincadeira. mas nós fomos a delegacia para reclamar do preconceito. algazarra. Nós fomos ao Disk-Psiu. Como estávamos sofrendo com o preconceito tomamos coragem nos vestimos de branco e fomos lá. Alugamos um local maior. mais uma conquista. depois da prefeitura foi a vez da delegacia. nós passamos. nessa época. Isso mesmo: estávamos sofrendo por intolerância religiosa. Fomos reclamar de preconceito de uma pessoa contra nossa religião e o delegado era da mesma religião que o meu perseguidor. nós ainda não tínhamos entendido o que os Orixás estavam reservando para nós: já estava achando que na encarnação passada nós tínhamos sido um bando de cafajestes. Éramos felizes e não sabíamos. ao Tribunal de Pequenas Causas. Eu não sou pedreiro. já distribuíamos cesta básica a algumas famílias. mas é nesses momentos difíceis que somos provados e se mantivermos nossa Fé sempre aparece alguém para nos ajudar. Graças a um médium que tinha bons contatos.Graças ao preconceito de algumas pessoas. . mas nós reformamos e pintamos que é uma beleza. Pelos idos de 1999. depois desses esclarecimentos nosso terreiro foi denunciado em todos órgãos públicos da região. Sentimos que o chão estava se abrindo e nos consumindo aos poucos. Oh. conseguimos um bom advogado que nos ajudou a manter a casa aberta. Nesse momento. inauguramos numa sexta-feira e era só alegria. para não dizer outros nomes. pois para nós umbandistas tudo é difícil. o delegado nos garantiu que não era caso de Boletim de Ocorrência e que iria chamar a pessoa para esclarecimentos. depois de muita polêmica. nem meus médiuns são. já que nessa época ainda não existia a delegacia de intolerância religiosa.. etc. pois não cabe denuncia anônima para nossa situação. Na segunda-feira o fiscal da PMSP já estava na minha porta com um histórico de setenta denuncias anônimas de bagunça. azar!! Bem.. pois queríamos receber mais pessoas e ajudar mais irmãos necessitados. o terreiro cresceu e resolvemos sair da nossa casa. A sorte é que fui com um advogado: quase ficamos presos.

É isso mesmo: somente o estatuto não nos dá o direito de exercer nossa religiosidade. Bom. em 25 de maio de 2007 às 18h00. Conhecemos a lei dos 250 metros. e apenas precisa se preocupar com o barulho. nós perdemos um prazo da entrega de um documento e quando achávamos que nada podia ficar pior. começa todo o processo do zero. não precisa de nada disso. o duro foi não . cópia daquilo. Esse dia era uma sexta-feira cujos trabalhos seriam as 20h00 e todos os médiuns mais a assistência ficaram de fora impedidos de entrar em nossa casa para rezar.Denuncia anônima deve ser feita para crimes hediondos. Nesse momento começa o desespero e o desamparo. pois além de ter o terreiro lacrado ainda recebemos 3 pesadas multas. meio que aos trancos e barrancos em janeiro de 2006 demos entrada na papelada para a tal licença na prefeitura. entrega o documento. passam 6 meses e a Prefeitura indeferiu o pedido. digo aos trancos e barrancos. nosso terreiro foi fechado e lacrado. Gente. pois você está na sua casa. não para barulho. Vieram 4 fiscais e o subprefeito. Detalhe: quem tem terreiro em casa. Foi uma festa! Nunca vimos tanta gente. espera mais 30 dias. e nesse jogo de gato e rato. aprendemos a fazer estatutos a abrir empresas etc. pois não existe um documento ou qualquer esclarecimento por parte da prefeitura de como dar entrada nessa papelada. entrega outro. pois apesar da Constituição garantir nosso direito. pois a cada visita do fiscal uma multa vinha de brinde. espera 30 dias. até tiraram fotos da lacração. Mais algum tempo se passou e descobrimos que o estatuto registrado serve para abrir uma empresa. abrir conta em banco. por que nós não precisaríamos? Não é uma coisa lógica? Todo comércio ou local aberto ao público precisa ter a licença da prefeitura para funcionar. Bem. tira xerox disso. se botequim precisa ter licença de funcionamento. nós estamos sujeitos às leis municipais que nos obrigam a ter a tal licença de funcionamento ou alvará de funcionamento. Lá vamos nós de novo. mas das multas nós não escapamos. algazarra etc. Essas situações acabaram nos impulsionado a conhecer a legislação e nos preparar para o que estava por vir. mas não serve para manter nosso terreiro aberto. Nesse dia me senti importante.

desde o dia 17 de Setembro de 2008 e após 10 anos de muita luta está devidamente legalizado na PMSP. Podia ter sido diferente e mais fácil. você também pode conseguir e no final seremos muitos e poderemos trabalhar em paz sem ficar imaginando que baterão na nossa porta no dia de trabalho. mas gostaríamos de agradecer a todas as pessoas que nos ajudaram nesse processo. mas com certeza . é claro que existem momentos que a situação é muito difícil e até desanimamos um pouco. É importante salientar que nós nunca desistimos.chorar nesse momento e manter a calma. e através de duas pessoas maravilhosas que inclusive não são Umbandistas. que era um direito nosso já que havíamos cumprido com todas as determinações da PMSP. Então com muita satisfação. Não vamos citar nomes para não sermos injustos. ninguém falava se faltava algo e tampouco liberava a licença. isso não tem preço! Somente essa frase na licença valeu todos os 10 anos de angústia e sofrimento. Gente. não precisamos dizer que na PMSP o Templo da Luz Dourada é muito conhecido. Fomos para casa arrasados. mas infelizmente o ser humano é complicado e se deixa levar muitas vezes por valores duvidosos. é na adversidade que se cresce e sem perder a esperança. nós já desconfiávamos quais eram as intenções deles para conosco. cada dia o processo estava com um fiscal diferente e nunca tínhamos nada conclusivo. Depois de entregar todos os documentos o processo não evoluía. e estamos legalizados como organização religiosa e na Licença de Funcionamento está escrito em letras maiúsculas: Salão de Culto (Inclusive Terreiro) – TERREIRO DE UMBANDA. Não sei se somos os primeiros. O mais importante é que abrimos um precedente e se nós conseguimos. mas nada ainda estava resolvido. mas são seres humanos preocupados com a justiça. pois nosso processo já estava completando anos de existência. que não foram poucas. Nesse momento. conseguimos apoio de mais duas pessoas maravilhosas e após longos três meses conseguimos abrir o terreiro usando a força da Lei a nosso favor e novamente iniciamos o processo de legalização do terreiro. pois nós não estávamos pedindo nada demais: Entregamos todos os documentos exigidos e apenas queríamos a nossa licença. pois a situação era muito complicada. mas sei que são poucos os terreiros legalizados. essa era uma situação que nem em nos nossos piores pesadelos podíamos imaginar. nós gostaríamos de comunicar que o Templo da Luz Dourada. Como sempre. conseguimos que a Lei fosse cumprida. mas novamente os Orixás intercederam por nós. pois afinal de contas somos seres humanos.

paralela à Av..org.:(11) 2302-4087 monica@luzdourada. Oxalá abençoe a todos. Pai Marcelo Berezutchi Mãe Monica Berezutchi Federação Umbandista Luz Dourada Tel. pois hoje. O que os Orixás reservaram para nós? Eles reservaram o conhecimento.org.foram direcionadas pelos nossos queridos e amados Orixás.br Av Vila Ema 3593. Alexandre Cumino > Umbanda : Matriz Religiosa Brasileira Artigos .. Anhaiamello altura do 5300 Monica Berezutchi Ministra os cursos: Portal de Luz do Pai Obaluayê Doutrina e Cultura Umbandista Desenvolvimento Mediúnico Teologia de Umbanda .br www. sabemos o caminho a ser seguido para a obtenção da legalização do nosso espaço.luzdourada. graças a eles.

que aparece como tese no livro Matriz Religiosa Brasileira. no Jornal de Umbanda Sagrada. afinal sempre que se fala de Umbanda costuma-se defini-la como religião de Matriz Afro-Brasileira. Ed. Também não recebi. Vozes. Afinal o uso do termo Matriz Religiosa Brasileira é novo e faz parte do contexto de Sociologia da Religião.Dia 13 de Novembro de 2008 publiquei o texto UMBANDA: MATRIZ RELIGIOSA BRASILEIRA. até a data citada. mais precisamente um termo cunhado pelo sociólogo José Bittencourt Filho. nenhum e-mail que se refere desta forma à Umbanda. 2003. e por incrível que pareça até esta data não encontrei nenhuma publicação umbandista que aborda-se o tema. Por ser um estudo especifico da área de Sociologia da Religião ou de Ciências da Religião é compreensivo que poucos tivessem tido acesso ao mesmo. um termo que se aplica corretamente ao Candomblé. ou seja nenhum documento chegou à minhas mãos que apresenta-se outro irmão umbandista abordando ou defendendo esta questão impar para a religião de Umbanda. Por ter uma raiz afro é que se costuma colocar a Umbanda entre as religiões de Matriz Afro-Brasileiras. mas a Umbanda não tem também uma raiz indígena e outra européia .

ao contrário do que pode parecer não é um simples sincretismo do branco-negro-indio. que é o “kardecismo” (Espiritismo).(na influencia católica e “kardecista”)? Então também seria de Matriz Indígena e Européia? Segundo BITTENCOURT. Sempre ouvimos falar que Umbanda é sincretismo e todos nós defendemos esta idéia. no entanto foi defendida por Renato Ortiz em 1975 (Tese de Doutorado em Paris. em parceria com a Editora Madras. Brasiliense). ela se formou de forma tardia pois além destas três culturas seu ultimo elemento formador aportou no Brasil apenas no século XIX. fazem parte do livro UMBANDA: TRAGETÓRIA DE UMA RELIGIÃO. Um dos objetivos deste livro é apresentar esta Matriz Religiosa Brasileira e os caminhos que conduzem a este raciocínio ou seja quais foram os estudos que antecederam a este e como uma tese é defendida em cima das idéias propostas por outro autor que a antecede. chegamos à Câmara dos Deputados em Brasilia. onde fui convidado para apresentar o texto. Este novo paradigma. pois é partindo deste ponto que alcançaremos um entendimento maior do que também é chamado de “caldo cultural brasileiro”. Igualmente ao termo Matriz Religiosa Brasileira ainda não é costume do umbandista entender a Umbanda como “síntese do povo brasileiro”. diz que a Umbanda é muito mais que sincretismo. citando a fonte correta. no dia 10 de Novembro. que também é nova. no entanto há agora uma mudança de paradigma (ponto de partida ou ponto de vista). que será lançado em 2009. XV de Novembro . Graças ao irmão Cássio Ribeiro e Sandra Santos. pois até nossos dias o que mais ouvimos é “sincretismo de culturas” como definição para a Umbanda. Por meio da irmã Sandra Santos enviei três textos: Matriz Religiosa Brasileira . formada pelas diversas culturas que aqui chegaram com a colonização e a Matriz Religiosa Brasileira está inserida dentro da Matriz Cultural Brasileira. que foi lido pelo Deputado Vicentinho. digna e muito importante para quem segue uma religião brasileira. A Matriz Religiosa Brasileira. No dia 18 de Novembro de 2008 tive a oportunidade de palestrar na Câmara Municipal . Esta é uma abordagem nova. existe uma Matriz Brasileira no que diz respeito à cultura brasileira que é. Cem Anos de Umbanda Foi escolhido o texto Cem Anos de Umbanda. esta sim. Umbanda é a síntese do povo brasileiro. juntando ORITIZ com BITENCOURTT temos então a faca e o queijo na mão para entender e defender a Umbanda como Religião Brasileira. defendido por Renato Ortiz. que junto do texto Matriz Religiosa Brasileira. orientada por Roger Bastide) e publicada no Brasil com o titulo de A Morte Branca do Feiticeiro Negro (São Paulo: Ed.

. Renato Ortiz e José Bittencourt. J.. passando por Nina Rodrigues. o que em demografia representa a miscigenação . Aproveito esta oportunidade para dar os parabéns aos irmãos que conquistaram esta data na Câmara dos Deputados. tenha abordado o tema até aqui.) formas.) a Umbanda representa melhor do que qualquer outra religião. A Matriz Religiosa é parte da Matriz Cultural Brasileira. não se trata stricto sensu de uma categoria de definição. onde faz considerações importantes para este nosso estudo: (. estilos de espiritualidade. Agora mais surpreso ainda fiquei eu ao saber que o irmão Roger Tausing irá apresentar o tema “Matriz Religiosa Brasileira: Passado. Do ponto de vista conceitual. Ofereço como colaboração o texto que foi publicado dia 13 de Novembro de 2008 no Jornal de Umbanda Sagrada (Umbanda: Matriz Religiosa Brasileira). condutas religiosas. Roger Bastide. todas as comemorações em homenagem ao centenário engrandecem a religião de Umbanda. termo criado pelo sociólogo José Bittencourt Filho (2003). Esse .de São Paulo. Doutor em Comunicação e Cultura e professor da Escola de Comunicação da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) ao lado da aluna de graduação (ECO/UFRG) Cyntia R. No processo de formação da nacionalidade brasileira. a convite do Pai Guimarães e neste dia. Lima. isto é. graças aos Orixás com casa cheia. como algo que busca traduzir uma complexa interação de idéias e símbolos religiosos que se amalgamaram num decurso multissecular. deve ser uma feliz coincidência. Presente e Futuro da Umbanda” no dia 9 de Dezembro em um seminário com o tema “Centenário da Umbanda: Matriz Religiosa Brasileira”. Arthur Ramos. pude então apresentar as teses de que “Umbanda é mais do que sincretismo é a síntese do povo brasileiro” (tese de Renato Ortiz. se traduz no campo religioso como sincretismo. apresentaram o tema POSICIONAMENTO E MAKETING RELIGIOSO IURDIANO: UMA LITURGIA SEMI-IMPORTADA DA UMBANDA.. a Matriz compreende: (. devidamente citado no dia) e que “Umbanda é religião de Matriz Religiosa Brasileira” (tese de José Bittencourt Filho. também citado devidamente no dia).. e marcam definitivamente no inconsciente coletivo e também no consciente desta nação que Umbanda tem história e é uma religião brasileira. segue o texto: UMBANDA: Matriz Religiosa Brasileira Por Alexandre Cumino Eduardo Refkalefsky. mas de um objeto de estudo. portanto. Câmara Cascudo. creio que toda colaboração é valida. culto ou doutrina os elementos da “Matriz Religiosa Brasileira”. fruto do processo de colonização. e condutas religiosas uniformes evidenciam a presença influente de um substrato religioso-cultural que denominamos Matriz Religiosa Brasileira. já que nenhum umbandista. Esta expressão deve ser apreendida em seu sentido lato. que eu saiba.

como desdobramento principal. mercantilismo (a modernidade de Weber) e defensores dos “fracos e oprimidos”. não há uma religião superior à outra. através de séculos. A Umbanda é apenas a nossa firma de praticar religião. são: a) o contato direto com o sagrado (através das incorporações de “espíritos”). p. “líricos”. Pois a Umbanda não prescinde de cada um dos elementos das diversas culturas presentes nesta matriz. no tempo e no espaço se reuniu os elementos que são presentes na Umbanda da forma como a conhecemos. em especial. Benedito. Estas são conclusões inevitáveis a quem estuda religião de forma séria. uma representação coletiva que ultrapassa mesmo a situação de classe em que se encontrem. respeito quem acredita. e) a prática de uma religiosidade individual. Não encontraríamos a integridade de todos elementos apenas em uma ou outra cultura. portanto o nascimento se dá do encontro ou síntese de todas elas. que privilegia atitudes e comportamentos “simples”. Hoje sabemos que o que sempre houve na humanidade foi experiência religiosa e não esta ou aquela religião. Quanto a uma suposta origem na Lemuria. também é uma teoria que se inspira na Teosofia como origem de todas as religiões.) para num determinado momento histórico. mesmo que não conhecêssemos a história de Zélio de Moraes ainda assim Umbanda seria uma religião brasileira.) essa mentalidade expandiu sua base social por meio de injunções incontroláveis (. 42s].. Eu particularmente não creio neste mito. 2003. mas devo como sempre fundamentar porquê não creio. (. ser incorporada definitivamente ao inconsciente coletivo nacional. pois em lugar nenhum. à margem das instituições eclesiásticas. não há umbanda sem o Preto-velho (negro que foi escravo no Brasil.. ao intelectualismo.) e quem é este preto-velho nestas supostas origens? A Umbanda não antecede quem a formou O Caboclo e o Pretp-velho. 2005). c) o caráter de magia prática para solução de problemas cotidianos. b) o uso intensivo de elementos sincréticos. O que temos são raízes ou “origens” diversas que se combinam... a gestão de uma mentalidade religiosa média dos brasileiros... José. d) a relação de trocas (“eu te ajudo para que você me ajude”) com estas entidades e o Sagrado. A História do Zélio faz confirmar a nacionalidade de Umbanda. quase animistas em relação à natureza. As características principais da Matriz Religiosa Brasileira e da Umbanda. Assim podemos entender esta suposta origem e a teoria do AUMBANDHÃ como um “Mito Fundante” criado ou “forjado” para colocar a Umbanda em posição privilegiada. e f) uma moral “franciscana” (LIMA FILHO. à prática religiosa [BITENCOURT.. avessos à cultura letrada. Atântida ou Índia a resposta é simples. provenientes de várias origens religiosas... de modo geral. uma vez que já se incorporara. batizado com nome português como João. Por fim a teoria de “religião primordial” e “religião verdadeira” (“religiovera”?) foram teorias católicas adaptadas para a Umbanda..processo multissecular teve. uma forma brasileira. AXÉ a todos que batem cabeça no congá de Oxalá e que o Caboclo das Sete Encruzilhadas nos inspire palavras e pensamentos que dignifiquem a religião .

Penteado > A Casa Espírita e os problemas sociais . Sem dúvida nos robotizamos atrás de um “PRAZER” efêmero e sem rumo e que nos joga em um emaranhado de conflitos e frustrações. “A superpopulação das cidades. considerando as demais pessoas como descartáveis. um caminho para reflexão: “A volúpia pela velocidade. em mecanismo inconsciente sobre o comportamento que conserva em relação aos outros”. em ânsia indomada de desfrutar-se mais prazer. que se converte em verdadeiro algoz dos sentimentos e das aspirações. em todas as conversas. que passa a viver exclusivamente em função do poder que pode oferecer comodidade e gozo.. vem transformando o ser humano em robô. Buscando refletir sobre o tema encontrei. nas palavras de Joanna de Angelis. cujas metas nunca são conseguidas. Luiz Fernando de A. que perdeu o sentido existencial e vive em função das buscas.. desumanizando-as. Alexandre Cumino . ganhandose o tempo. . face à mudança que se opera no significado de cada uma”. possibilitando a vivência prática de nossas conquistas e a transmissão do conhecimento adquirido aos nossos irmãos necessitados O tema mais constante hoje.fundamentada por ele um século atrás. descaracteriza o indivíduo.A violência que nos bate à porta Artigos Ação social é sem dúvida o melhor instrumento para a terapêutica espírita. transforma nossos hábitos e modifica nossas vidas. é a violência física. pelo receio que mantém de ser utilizado e esquecido. moral e intelectual que invade nossos lares.

atribuindo-se o direito de qualquer conduta que o dinheiro escamoteia e a sociedade aceita”. no momento político em que estamos mergulhados. cujos objetivos existenciais vinculados durante a formação da personalidade. nos exige uma profunda reflexão pessoal e institucional. profissional e social. no utilitarismo. dúvidas e ansiedades. que propicie a validação dos valores que abraçamos e a avaliação de nossa conduta. “O Egoísmo passa a governar a conduta humana. possibilitando a diminuição das carências do momento. familiar. e todos se engalfinham em intérmina luta de conquistar o melhor e maior quinhão. mesmo que isso resulte em prejuízo calculado para aqueles que partilham do seu grupo social”. drogas. e muitas vezes no seio de nossas próprias famílias? A inversão de conteúdos psicológicos individuais e coletivos demonstra a imaturidade moral e espiritual de indivíduos e grupos sociais. passam também a ser contestados pelos que se consideram privilegiados. através do estudo continuado e do exemplo na conduta pró-ativa de seus membros. Enfrentar os nossos medos. alcoolismo. enquanto membros de uma comunidade e principalmente enquanto participantes de um movimento espiritual/assistencial”. os valores éticos. Sobre esses conceitos. Não é exatamente a realidade que vivemos. pelo desconforto moral que se espraia. pelo orgulho e pelo egocentrismo exarcebado. . e possibilitarmos aos nossos irmãos o apoio necessário. como meta e objetivo. aprendermos trabalhar em equipe e solidariamente. enquanto indivíduos. ao mesmo tempo que orienta e possibilita condições para que próximas crises possam ser de menor intensidade e que os companheiros tenham maior estrutura para enfrentá-las. na construção do ego que se insensibiliza. A falência dos valores é inegável. possibilitando a criação de importantes fontes de disseminação do bem. nos diz Joanna de Angelis: “Aprendamos lidar com o desequilíbrio social e sua decorrência. ativa ou passiva. sexolatria. desagregação da família etc. por sua vez.O PODER. violência. A Assistência Fraterna deve se desenvolver dentro de uma proposta Informativa e Formativa. tornando-se inadiável uma mudança filosófica e de conduta psicológica humana. quando nos envolvemos nos meandros da corrupção. eivado dos espinhos da insensibilidade pela dor do próximo. nas relações sociais e profissionais que vivenciamos. a fim de fugir à responsabilidade dos deveres da solidariedade e da participação. e nos permitimos levar pela ganância. vivemos de perto esse processo. pelo abandono das multidões esfaimadas e enfermas. A Meta da Casa Espírita é a Edificação dos Valores. O desenvolvimento das atividades deve estar essencialmente focado no trabalho de educação preventiva e profilática. “Nesse campo. avaliar a nossa conduta pessoal. na conquista do poder para usufruir.

pela requalificação profissional.br :: C O N S C I Ê N C I A E S P Í R I T A 2 0 0 5 :: Cent. ambição. participando dos seus movimentos e apoiando os serviços que ela oferece no sentido da promoção social. orgulho. para que possamos atender à mesma. Unamo-nos nesse esforço pela Fraternidade e pela Esperança e tornemo-nos trabalhadores da Caridade. da USE Regional-SP Transcrito do Dirigente Espírita. Não podemos e nem devemos estar isolados de todo o movimento social que tenha como proposta uma sociedade mais justa e que lute pela erradicação da ignorância..SP .º 89.use-sp.com. sem nos impor comportamentos. Paulo Apóstolo de Mirassol . possibilitando a vivência prática de nossas conquistas e a transmissão do conhecimento adquirido aos nossos irmãos necessitados. Eduardo Ferreira Valerio > Segurança Pública é muito mais que Direito Penal Artigos . orgulho. Sermos coerentes com a filosofia doutrinária que abraçamos. A Casa Espírita. Luiz Fernando de A. e principalmente sermos ativos junto à comunidade em que estamos inseridos. Esp. nos propicia um dos mais sérios e importantes processos terapêuticos. pelo exercício honesto e construtivo da cidadania.A. pelo atendimento à saúde.. preconceitos. Penteado Psicólogo – Diretor do D. n.S. São os primeiros passos para enfrentar o desequilíbrio social e começarmos a criação de uma sociedade mais justa e mais humana. Est. necessitamos integrarmo-nos aos companheiros de movimento de forma ativa e objetiva. comodismo. julho/agosto 2005 – www. em sua missão. gerando a profilaxia do mal e construindo a ideologia do AMOR.Brasil . A ação social é sem dúvida o melhor instrumento para essa terapêutica.encararmos nossa vaidade. em que somos acompanhados por terapeutas fraternos e pacientes sempre prontos a nos auxiliar e com uma enorme paciência em nos ouvir e nos estimular a melhora. mas nos convidando sempre à reflexão. Mas frente à enorme demanda da sociedade.

e. com estarrecedoras notícias envolvendo crimes e violências de toda espécie. antes que a Terra – mercê dos esforços de seus habitantes – converta-se num mundo de regeneração. que trazem a necessidade de difíceis vivências que. dando sempre a precedência ao próprio interesse. encarcerá-los quiçá venha a ser medida necessária para que eles não se percam ainda mais pelos escaninhos . A raiz da violência consiste em não amar o destino do outro. da falta de oportunidades para crescer e construir uma vida digna a partir do estudo. sem considerá-lo na sua realidade pessoal. é porque antes fracassaram outras tantas instâncias sociais. E a Doutrina Espírita nos lembra que os autores da violência são Espíritos imortais. E aí. Neste contexto. E assistimos à sociedade. discutir erraticamente o tema. está no modo de tratar o outro a partir do próprio interesse. mais facilmente eles enveredarão. cada vez mais. de mitigação do problema. não poucos estão gozando das últimas oportunidades de encarnarem num mundo de expiações e provas.SEGURANÇA PÚBLICA É MUITO MAIS QUE DIREITO PENAL Defrontamo-nos. Magistratura Criminal. ter uma casa para abrigá-la. se as instituições sociais – públicas ou privadas – não oferecerem boas condições de criação e educação a estes Espíritos. no exercício do livre arbítrio. da disciplina e do sacrifício para conseguir constituir uma família. que é mais difícil de ser reconhecida. corretamente enfrentadas. do aprendizado de uma profissão. pelo menos. sem respeitá-lo na sua dignidade própria. o Cardeal primaz do Brasil. sem que se consiga chegar a uma proposta concreta e séria de solução ou. entender segurança pública apenas sob a ótica do Direito Penal (e suas instâncias oficiais de aplicação: Polícias. Dom Geraldo Majella Agnelo anotou: “A violência nasce da desesperança. podendo educá-los. dos caminhos fechados. seja pelos seus vários seguimentos. Portanto. sistema penitenciário) é reduzi-la à sua última conseqüência. preconizando-se a supremacia absoluta da pena de prisão e a aplicação de sanções mais rígidas e mais longas. dentre eles. seja pelos poderes públicos. à própria conveniência e vantagem”. sobrelevam os discursos de endurecimento da legislação penal. Ministério Público. para atos de violência e desamor. gerar filhos. A raiz da violência. É uma maneira dita policial de ver o problema. Em oportuno e lúcido artigo publicado na edição de 01 de agosto de 2008 da Folha de São Paulo. não se interessar pelo bem dele. serão muito úteis ao seu aprendizado evolutivo. Se num dado caso concreto tornou-se necessária a atuação de tais instituições e a aplicação das normais penais. Na verdade.

. para que reflita intimamente acerca do convívio entre suas convicções espíritas e as exigências por mais e mais prisão. E ainda mais: que não se alimentem ilusões de assim se buscar solução para o problema da violência. associado da AJE e profissional do Direito espírita. Maria Odete Duque Bertasi > A Ética Espírita e o Operador do Direito Artigos A ÉTICA ESPÍRITA E O OPERADOR DO DIREITO A primeira e importante questão que vem à mente é a de sabermos se existe. a pena de prisão é. Fonte: Boletim Eletrônico da AJE-SP . . que lhe garanta bem desenvolver suas potencialidades de Espírito em aprendizado. de fato. conseqüência das estruturas sociais e econômicas injustas e assimétricas que caracterizam os espaços de convívio num mundo dominado pelos interesses materiais. de um ou outro modo) e. numa perspectiva espírita. Há muito mais a se falar sobre o tema e a ele certamente voltaremos em outras ocasiões. depois. alguma diferença entre a ética que aprendemos nos textos legais.. E. a um tempo. Por ora. Assim. nos estatutos e nos códigos profissionais dos representantes das carreiras jurídicas e a ética que os mesmos profissionais devem observar enquanto seguidores da Doutrina Espírita. mero reflexo da condição moral ainda baixa de significativa parcela dos habitantes do planeta (com os quais estamos todos ainda comprometidos. a outro. que faça de seu exercício profissional uma natural decorrência de tais reflexões.do ódio e do desrespeito ao próximo. consignamos o convite a cada leitor. O flagelo da violência só se resolve com a efetiva execução de políticas públicas e sociais calcadas no respeito ao ser humano. mas que não se imagine que deste modo será possível educá-los ou fazê-los bem aproveitar a encarnação.

No caso dos advogados. As conseqüências morais e sociais a partir da crença na imortalidade. da nobreza e a dignidade da profissão. 55/2008. que devem ser tratadas com o compromisso consolidado na lei da justiça. mas com amor por parte de quem aplica a lei". o operador do Direito permite a utilização do processo como meio e alcance da justiça. dignidade e boa-fé. integrantes que somos de uma mesma família forense. Tiago Cintra Essado. tais como: a preservação da honra. respeito aos valores éticos. em entrevista à Revista Universo Espírita n. é o último refúgio da pessoa humana contra leis injustas e decisões arbitrárias. da Cidadania." Mas complementa: "A influência da religião e da filosofia está na capacidade de preparar melhor o operador do Direito sob o ponto de vista éticomoral. oferecendo normas de evolução fundamentadas no amor ao próximo e na caridade. a atuação com independência e destemor. decoro. além da mediunidade e a influência dos Espíritos em nossas vidas. na reencarnação. O Espiritismo respeita as instituições humanas e os códigos dos homens. bem destaca que “a própria lei humana determina que o aplicador da lei deve atender aos fins sociais a que ela se destina. pressupostos para a aplicação da lei humana. nosso modo de agir e de enfrentar situações do cotidiano. O profissional do Direito espírita deve cuidar dos valores que dão rumo à caminhada evolutiva. por exemplo. o que significa dizer que o grau de conscientização desses profissionais e a forma de suas atuações influenciam diretamente no resultado alcançado. enxergando nas partes um irmão em conflito que. promotores. O exercício de interpretação da lei e dos fatos e a busca da verdade real. . E conclui: “Esta influência da religião e filosofia na formação do homem é inegável. após o esclarecimento de que a entidade recentemente fundada não prega o descumprimento da lei. sem dúvida influenciam diretamente em nosso comportamento profissional. um dos três pilares da democracia. da Justiça e da Paz Social. Fortalecê-los para o enfrentamento corajoso das dificuldades diárias. amor e caridade. pautando-se nela." O Direito é baseado em relações humanas. Advogados. na medida em que o Poder Judiciário. de acordo com suas peculiaridades próprias e adequadas. da Moralidade Pública. na melhor lição de Allan Kardec. nos tornando mais responsáveis pelos destinos daquelas partes. honestidade. o Código de Ética já impõe regras fundamentais. ética e intelectual dos operadores do Direito. Defensores do Estado Democrático do Direito. à medida que. se errou. subordinando a atividade do seu ministério privado à elevada função pública que exercem. A profissão que escolhemos. buscando realizar a justiça do caso concreto. enquanto indispensáveis à Administração da Justiça. na evolução espiritual. deve reparar. agindo sempre com dignidade. juízes e outros profissionais que atuam no Poder Judiciário mantêm contato com complexa rede de relações jurídicas que retrata dramas humanos vividos por Espíritos imortais. em constante aprimoramento. colocando os compromissos éticos acima dos interesses pessoais. exige ainda maior preocupação com a conduta a ser adotada. são feitos com base na estrutura moral. Sabemos que o comportamento ético influencia diretamente na efetivação da verdadeira justiça. Promotor de Justiça e Presidente da AJE-SP.

Zélio. operadores do Direito espíritas. tendo três filhos. o COMPROMISSO COM A JUSTIÇA convida a todos nós. por suas conseqüências e influência direta na vida das pessoas envolvidas.Capa de Novembro de 2005 Zélio Fernandino de Moraes. Alexandre Cumino > Zélio de Moraes e os 100 anos de Umbanda Artigos Imagem de Claudio Gianfardoni . à reflexão e à conscientização da importante atividade que desempenhamos e que não se limita. Zélia e Zilméia .. homem de fé e muito dedicado à família. casou-se cedo. aos dezoito anos. OPERADOR DO DIREITO ESPÍRITA AJE COM SOLIDARIEDADE. com Dona Isabel.Portanto. filho de Joaquim Fernandino Costa e Leonor de Moraes.produzida para Jornal de Umbanda Sagrada . como se tratasse de simples e descartável amontoado de papéis.. à mera atuação mecanizada do processo. TOLERÂNCIA E AMOR Fonte: Boletim Eletrônico da AJE-SP .

mas. já era algo impressionante. Este ano me chegou às mãos. tinham vencido os espíritos maus. Manifestandose o espírito do guia e protetor do centro (Caboclo das Sete Encruzilhadas). o livro No Mundo dos Espíritos. ao termo delas. Ouvi de Mãe Zilméia. como marco Zero e pedra fundamental para a religião. e. alguns dos fenômenos impressionantes da vida mediúnica de Zélio. Às 8 horas da noite. quando recebeu a notícia do desenlace fatal: sua filha falecera às 5 horas da tarde. Foi colocado. Lavou-se e vestiu-se o corpo. espero antes que todos já os conheçam. no entanto desconhecia os detalhes do fato. sob flores. na vizinha cidade de Niterói. Continuai vossas preces com fervor e sem interrupção. recolher necessitados e doentes em sua casa até que se restabelecessem. percebendo-a. que justificam tamanha adoração e encanto que ele exercia nas pessoas. Relato aqui. esperaram cerca de duas horas. O Pai da Umbanda* teve sua história popularizada por Ronaldo Linares e recentemente encontrou em Rubens Saraceni mais um divulgador que contagia milhares de pessoas. e li em alguns artigos a história de que Zélio e o Caboclo das Sete Encruzilhadas teriam ressuscitado uma jovem dada como morta. convocados por motivo de ordem pessoal. fez uma prece pela saúde da moça já morta. sua história foi contada. por exemplo. terminou o narrador. um comerciante abastadíssimo. Voltou o pai em pranto para o lar abalado. a moça continuava na mesa funerária. Veio um médico. com todos os sinais da morte. acabara de pedir tais auxílios. Às 8 horas da noite. de autoria de Leal de Souza (primeiro autor umbandista). Antes. onde se manifestam espíritos de caboclos. Os espíritas do Centro Nossa Senhora da Piedade. examinou a moça e lavrou o atestado de óbito. ouviu os conselhos de um amigo e solicitou os socorros ao Centro Espírita Nossa Senhora da Piedade. e.Já foi um ilustre desconhecido aos umbandistas. porém o fio que liga o espírito ao corpo. adoeceu de enfermidade misteriosa. uma linda moça na flor da idade. orando com fervor. Hoje.. ao iniciar a sua sessão. onde esta história aparece narrada pelo Sr. erguia-se curada. agravando-se rapidamente o seu estado foi julgada sem salvação possível. A comemoração do centenário da Umbanda é unanimidade nacional. o espírito de seu guia e disse-lhes: “Está salva a moça”. disse: “Um grave perigo ameaça a pessoa por quem orais. momentos após. entre velas bruxuleantes. apenas. Em desespero. a moça reabriu os olhos. J. 1925. . Retirada a câmara mortuária e reposta em seu leito. Um sacerdote fez a encomendação. Brigadão: Há poucos dias. fundamentada na história do Zélio. através de Diamantino Trindade*. que a estavam matando. costumava. o Centro Espírita Nossa Senhora da Piedade. cheia de sonhos azuis e ilusões douradas. Não se quebraria. Às 9 horas. pois vou sair para socorrê-la”. não tendo sido avisado do falecimento. P. completamente boa. na mesa mortuária. uma demonstração de vida animou-lhe a face e. filha carnal de Zélio. Os espíritos dos caboclos. seu padrinho preveniu seu pai. Foram chamados bons médicos e a enferma não melhorou. em combate travado no espaço. haviam envolvido a jovem em fluídos venenosos. recontada e contestada por muitos. piorou. Não pretendo nestas linhas repetir os fatos do dia 15 de Novembro de 2008. Zélio de Moraes é quase um mito dentro da religião. Novos doutores foram consultados. manifestando-se de novo. A postura como ser humano.. seu pai. porém a donzela. até que eu volte. Espíritos maus.

está uma irmã que entrou aqui com tuberculose e à minha direita um irmão vindo do hospício. se mostrava cético e incrédulo.” Uma das especialidades de Zélio e do Caboclo das Sete Encruzilhadas era a cura de "loucos". Curou-os. o Capitão Pessoa. onde mesmo sem ser anunciado e desconhecido de todos os presentes. Leal de Souza registra. lembra ainda de certa ocasião em que acomodaram três pessoas desequilibradas em sua casa de uma só vez. A entidade proibiu os amigos de socorre-lo e pediu que esperassem. jornalista e poeta parnasiano. com quem trabalharia à gente da tenda citada. No Mundo dos Espíritos. uma das Sete Tendas fundadas pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas. o Caboclo das Sete Encruzilhadas anunciou que já poderiam .em direção à Tenda Espírita Nossa Senhora da Piedade. José Álvares Pessoa. O Orixá Malet (da vibração de Ogun) pegou uma pedra à beira do rio e acertou bem no meio da testa de Severino que caiu dentro das águas. Pai Antônio. Devido ao alto índice de acerto. pedindo provas para crer. O que é enfatizado (a cura) no ponto de Pai Antônio: “Dá licença. que encontrava-se obsediado por duas entidades. “um queria tomar banho o tempo todo e outro não queria de jeito nenhum”. resolveu visitar a TENSP. em reportagem. dirigente da Tenda São Jorge. conforme o relato: Pode dizer que apertou a mão de um espírito. médicos de sanatórios consultavam Zélio para saber quais doentes teriam a cura na Umbanda. tornou-se médium na Tenda Espirita Nossa Senhora da Piedade e foi preparado para dirigir a Tenda Espírita Nossa Senhora da Conceição. Assim que pisou dentro da Tenda. Leal de Souza neste dia presenciou a cura de um “louco fugido do hospício”. após serem encaminhadas restabeleceu-se a saúde mental do cidadão. mais uma das tendas fundadas pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas. foi reconhecido pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas. minutos depois Severino atravessou as margens do Rio Macacu já incorporado de Ogun Timbiri. sua primeira visita aos trabalhos de Zélio. Venho para me curar. À minha esquerda. conta Mãe Zilméia que não tinha hora. Eu estou bastante doente. ao fazer sua primeira visita a Zélio em Cachoeiras de Macacu. cegos e até paralíticos que encontravam ali. aos dois.Talvez este seja o caso mais impressionante. as vezes duas ou três da manhã. Leal de Souza era um intelectual da época. como jornalista. de origem espírita. que se dirigiu a ele. para verificar de perto “as maravilhas” que afirmavam sobre Zélio de Moraes. Nossa Senhora da Piedade. acorriam enfermos. Eu não venho visitar. João Severino Ramos. batiam a porta de seu pai. A policia quando prendia alguém descontrolado levava ao Zélio para saber se era louco ou obsediado. Pode ouvi-los. muitas vezes a cura.

que sempre se emociona ao contar esta história. O homem “que era gordo e grande”. além de Jornais. Ao chegar na casa de Zélio. o preto-velho. vinha fechando as Tendas de Umbanda e um dia chegou à porta da TENSP. que comunicou sem tapar o bocal do telefone. na hora dos trabalhos onde estava em terra Pai Antônio. se tornou amigo de Zélio de Moraes e freqüentador da casa. Capitão Pessoa se surpreendeu com tal afirmação por não conhecer ninguém no ambiente. mais tarde pertencente à TULEF. fez a ligação e foi atendido por Zilméia. dizendo Papai é para você. As palavras proféticas de Zélio se cumpriram. Mãe Zilméia diz ter perguntado “O que fazer agora?”. citando fatos conhecidos apenas pelos dois”. Homenageou Zélio em vida. o homem que vai tornar meu trabalho conhecido”. Pai Ronaldo mais uma vez tomado de forte emoção se ajoelhou e tomou a benção. em todos os pormenores. já desencarnado. Sr Paula Pinto. Pai Ronaldo Linares. nos diz que ouviu uma voz no fundo dizer : “É Ronaldo minha filha. o que foi registrado por Jota Alves de Oloveira em sua obra Umbanda Cristã e Brasileira: . Mãe Zilméia foi avisar ao preto-velho. apenas.fundar a ultima das sete tendas. lhe pediu que esperasse. E para finalizar faço lembrar os fatos narrados por Pai Ronaldo Linares sobre seu encontro com Zélio de Moraes. pois o seu dirigente acabava de chegar. logo o homem se levantaria. O tempo mostrou a importância de José Álvares Pessoa na Umbanda ao lado de Zélio de Moraes e à frente da Tenda a ele reservada. mas ao conversar com o Caboclo entendeu que este o conhecia e muito bem. calmamente. então presidente da Federação Umbandista do Grande ABC e responsável pelo Santuário Nacional da Umbanda. junto com sua turma de sacerdotes. que falou: “carneirinho (como chamava Zilméia) deixa ele entrar”. em visita à Zélio ouviu dele a “descrição da fundação da casa. Pai Ronaldo. E através de Zélio recebeu uma mensagem do dirigente. da onde brotou grande divulgação da mensagem do Caboclo das Sete Encruzilhadas. Zélio de Moraes já sabia por que ele estava ali e todas as coisas que ele queria saber. Evaldo Pina médium da Tenda Mirim Santo Expedito. Passado algum tempo o delegado “acordou”. divulgando a Umbanda e a história de Zélio de Moraes. criou o primeiro curso de Sacerdotes na Religião de Umbanda. como se o fato data-se de semanas. a Tenda São Jerônimo. Pai Ronaldo Linares viria a participar em programas de Rádio e TV. um desconhecido àquela família. fundada no Pará pelo Tenente Joaquim Bentes. Quando finalmente conseguiu o telefone da residência da família Moraes. Conta ainda Mãe Zilméia que o delegado de Neves. deu dois passos e caiu estirado no chão. foi conversar com Pai Antônio. Pai Ronaldo.

Ed.. Madras (Autor também dos titulos: História da Umbanda. na prática. Existem muitas histórias sobre o “Pai da Umbanda”.. Salvador Nogueira > 'Morte súbita' ameaça computação quântica Artigos . já foi vice presidente da FUGABC ao lado de Ronaldo Linares. Este é o nosso objetivo.. Alexandre Cumino. No entanto a maioria delas é desconhecida no meio umbandista. a descrição do que foi a grande concentração promovida pela Federação Umbandista do Grande ABC. Observações: Pai da Umbanda . presidida por Ronaldo Linares.Ouvimos. excluindo gradativamente do ritual os preceitos já superados. . Saudações Umbandistas. ampliando a abordagem para sua prática mediúnica e a mensagem que foi dada pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas ao longo dos anos. resgatar os textos que nos revelam quem foi. o que fez e como viveu Zélio Fernandino de Moraes. visa uniformizar o culto dos templos umbandistas. aquela Federação.Autor do livro Iniciação à Umbanda juntamente com Ronaldo Linares e Wagner Veneziane.. em homenagem a Zélio.Forma Carinhosa como Pai Ronaldo Linares se refere ao Zélio de Moraes Diamantino Trindade . de Zélio e Zilméia. Ensaio Sobre Ecletismo e Umbanda Brasileira)... de Santo André. Sacerdote de Umbanda. a fim de atingir. Estado de São Paulo. o conceito definido pelo Caboclo: Umbanda é a manifestação do Espírito para a caridade.

a física quântica permite uma série de fenômenos aparentemente bizarros. uma coisa tão estranha que até mesmo o famoso físico Albert Einstein (1879-1955) achava que não passasse de um absurdo teórico. em São Paulo 27/04/2007 http://g1.globo. Por meio de um inteligente arranjo experimental.Do G1. O sonho da construção de computadores quânticos -. não-intuitiva. o grupo destaca que é apenas o início de um longo trabalho experimental e não desencoraja a busca por soluções para tornar a computação quântica uma realidade .pode sumir de repente. pelas mãos de um grupo brasileiro de pesquisadores.asp?cod=5345 Pesquisa brasileira relata fenômeno que levaria à perda de dados. Estudo mostra barreiras à construção de computador baseado na física quântica. através da matemática.html http://tecnocientista.as partículas elementares.por mais difícil que seja entender como operaria uma máquina baseada nos princípios malucos e contra-intuitivos dessa parte da física.com/Noticias/Tecnologia/0.algo que os cientistas chamam de e ntrelaçamento -. Diferentemente da física clássica. a equipe do físico Luiz Davidovich.00. da Universidade Federal do Rio de Janeiro.capazes de fazer cálculos hoje inalcançáveis por máquinas convencionais -. Absurdos do muito pequeno A chamada mecânica quântica diz respeito às leis naturais que explicam o funcionamento das menores coisas do Universo -. como a possibilidade de uma dada partícula estar ao mesmo tempo em mais de um lugar e guardar em si mesma características conflitantes. Embora as leis quânticas sigam uma lógica própria. algo que os próprios pesquisadores se referem como uma "morte súbita". Ainda assim.info/noticia_detalhe.acaba de ficar um pouco mais distante. acaba de demonstrar que uma propriedade crucial para o processamento de dados pelo caminho quântico -. Dentre essas descobertas está o entrelaçamento quântico. a ciência conseguiu. descobrir muito sobre como elas operam..MUL27781-6174. Hoje sabemos que o entrelaçamento . que parece fazer mais sentido para nós porque é na nossa escala que ela se manifesta (ninguém questiona frases como "dois corpos não podem ocupar o mesmo lugar no espaço ao mesmo tempo"). uma "ação fantasmagórica a distância".

existe mesmo, e é graças a ele que muitos cientistas podem sonhar com computadores quânticos. Uma das coisas mais estranhas da mecânica quântica é que uma partícula vive numa sobreposição de estados -- como se ela tivesse várias características contrastantes ao mesmo tempo. Veja como é absurdo. Na física clássica, cada objeto tem um conjunto de propriedades definidas. Por exemplo, um automóvel pode ser azul ou vermelho, mas ele não pode ser azul e vermelho simultaneamente. Já uma partícula pode ter vários estados ao mesmo tempo -- contanto que ninguém a observe. Por conta disso, os cientistas da computação estão loucos para usá-las como elementos para a realização de cálculos: se uma partícula pode carregar várias informações (bits) simultaneamente, o processamento que ela pode executar acaba sendo muito maior. É com essas versões "turbinadas" de bits, os quantum bits (ou qubits), que os computadores quânticos terão de trabalhar. E o entrelaçamento deve ser parte integrante desse processo. Duas partículas são ditas entrelaçadas quando ambas estão em sobreposição de estado, mas de alguma maneira a condição de uma depende da condição de outra. Então, se uma partícula pode ser azul ou vermelha e, ao ser observada, ela se mostra azul, é certo que seu par entrelaçado se converte automaticamente em vermelho -- a situação de uma partícula define a da outra. Não é difícil imaginar como essa combinação poderia ajudar na computação. Se um computador tivesse um conjunto de partículas e outro tivesse outro conjunto, com ambos entrelaçados, seria possível transferir informação de um a outro sem chance de interceptações e de forma praticamente instantânea. Pequenas grandes dificuldades É aí que entra a pesquisa de Davidovich e seus colegas. Eles mostraram que esse entrelaçamento é muito difícil de manter, porque, dependendo do ambiente em que estão as partículas, pode acontecer a chamada "morte súbita do entrelaçamento" -- ou seja, sem aviso prévio, as partículas perdem essa ligação uma com a outra, e com isso o processo de computação ficaria comprometido. O grupo sabe muito bem o tamanho do problema. "O sucesso no mundo real da comunicação e computação quânticas depende da longevidade do entrelaçamento em estados quânticos multipartículas", escrevem os pesquisadores, em um artigo publicado na edição desta sexta-feira (27) da revista científica americana "Science". Os resultados, entretanto, não é razão para desistir do conceito dos computadores quânticos -- muito pelo contrário, é conhecendo melhor as dificuldades que se poderá projetar sistemas que contornem os problemas. E é certo que ainda há muito o que estudar. "Esse relato não é a palavra final em estudos desse tipo, e, dado o papel central do entrelaçamento de sistemas pequenos em qualquer rede de informações quânticas, é provável que outras investigações experimentais sigam a trilha desse trabalho",

diagnosticam Joseph Eberly e Ting Yu, da Universidade de Rochester (EUA), em comentário publicado na mesma edição da "Science". O grupo brasileiro reconhece que é só o início de uma longa aventura pelo mundo quântico em busca de respostas e indica, ao final de seu artigo, que "a configuração experimental [deles] representa um método simples e confiável para seguir estudando a dinâmica de sistemas entrelaçados que interagem com ambientes controlados".

... Lilia Ribeiro > Porque Caboclos e Pretos Velhos? Artigos

Uma das incógnitas que ainda perduram, na Umbanda, é a verdadeira natureza dos Caboclos e Pretos-Velhos. Várias opiniões formaram-se a respeito dessas entidades que, através de uma linguagem simples, emitem, por vezes, conceitos que revelam o pensamento erudito de um mestre. No decorrer de vários anos de convivência com os nossos Velhos e Caboclos, observando-lhes os trabalhos, auscultando opiniões sobre os problemas da vida terrena, notamos que o grau de conhecimento, de evolução varia muito. Encontramos Pretos Velhos aparentemente apegados aos bens materiais, fazendo

questão do “tôco” e do “pito” que não cedem a ninguém, aborrecendo-se com facilidade, reagindo como simples criaturas humanas. Outros, porém, revelam no procedimento e nas palavras, no acatamento à disciplina imposta necessariamente pela direção espiritual dos trabalhos, a luz espiritual adquirida. Uns e outros referem-se às senzalas, à vida passada na escravidão ou nas aldeias. Se o freqüentador assíduo dos terreiros não procurasse o guia apenas para lhe expor as dificuldades da vida terrena, buscando somente o conselho para a solução mais fácil dos seus problemas materiais, teria ocasião de receber ensinamentos preciosos sobre a vida futura, as reencarnações, a necessidade de vencer, com o próprio esforço, a passagem difícil que se lhe apresenta e que será mais um grau conquistado na escola da vida. Dizia José Álvares Pessoa que a Umbanda é, talvez, a única religião que se preocupa com os problemas materiais do homem. Não por ser um culto materializado. Pelo contrário: percebendo como o ser humano premido pelas dificuldades que o seu próprio Carma conduz, se afasta do criador, quando a enfermidade, a falta de recursos financeiros, a desarmonia no lar se tornam mais poderosos que a sua crença, os dirigentes espirituais do nosso planeta organizaram um movimento destinado a dar ao homem o conforto, o conselho, a ajuda através dos quais poderá ser, ainda uma vez, reconduzido aos caminhos da fé. Criaram-se legiões de missionários e para que mais facilmente fossem aceitos e compreendidos pelas classes menos favorecidas, assumiram a feição ainda mais simples, apresentando-se como escravos ou nativos. Mas terão sido realmente, todos eles, pretos ou índios? Sabemos que a pobreza e a humanidade não afluem na escala espiritual; a história da nossa pátria evidencia a lealdade, o caráter do índio brasileiro, o valor de muitos escravos. Sabemos, igualmente que não existem fronteiras, no mundo astral. Logo, não é de crer que haja um plano exclusivo para caboclos e pretos escravos. Preferimos, portanto, adotar o conceito de muitos espiritualistas, entre os quais o acima citado J. A. Pessoa: os guias participam desse movimento de socorro ao homem encarnado, neste final do segundo milênio e se apresentam como Caboclos e Pretos Velhos, nem sempre tiveram a última passagem na terra como escravos ou índios; alguns, possivelmente, nunca o foram. Assumiram essa personalidade como distintivo da missão que viriam a desempenhar. Uns contam como viveram, há 200 anos ou há pouco mais de meio século, nos engenhos ou nas aldeias indígenas. Outros abstêm-se de qualquer referência à sua passagem na vida terrena. Pacientemente, dão atenção às queixas, ao relato dos pequenos problemas de rotina da nossa vida, aconselhando, animando, esclarecendo,

conforme a necessidade de quem lhes fala. Ensinam a mensagem do Evangelho, o perdão, o amor ao próximo, mostram como é necessário dar para receber, perdoar para ser perdoado, corrigir as falhas, dominar os sentimentos de vingança, de inveja, para adquirir luz. E através desse trabalho humilde, incompreendido, ainda, por muitos, vão prosseguindo na missão de reconduzir o homem ao caminho que o levará a Deus. Sua origem, não importa. Se o Caboclo viveu como um cacique de uma tribo ou como iniciado de uma seita oriental, não interessa no momento. Se o Velho foi escravo ou jovem médico, ou se foi mestre na magia, também não faz diferença. O que vale, agora, é apenas a missão a ser cumprida, em benefício da humanidade, para que o Brasil, futuro centro de difusão do Evangelho, esteja melhor preparado para o advento do III Milênio. ——————————————————————————————————— —————— Lilia Ribeiro foi dirigente da TULEF (Tenda de Umbanda Luz Esperança e Caridade) e editora do jornal informativo Macaia. A TULEF foi uma das Tendas fundadas por médiuns que vinham da linhagem direta de Zélio de Moraes e que fazia questão de seguir ao maximo a orientação do Caboclo das Sete Encruzilhadas. Lilia foi quem registrou o maior numero de entrevistas com Zélio de Moraes e boa parte do material foi entregue diretamente a Mãe Maria, da Casa Branca de Oxalá. A palavra de Lilia é forte e carregada de embasamento, tanto quanto de vivência com a Umbanda de Raiz primeira. Portanto todos os textos desta médium, sacerdotisa, autora e pesquisadora são de suma importância para a religião e não podem se perder no tempo. São poucos os textos doutrinários de Lilia a maioria do que nos chega de sua autoria são as entrevistas e organização do pensamento e definições dadas por Zélio de Moraes e o Caboclo das Sete Encruzilhadas. Transcrição completa do artigo publicado pela revista Gira da Umbanda, ano 1 – número 1 – 1972, Introdução, comentários e pesquisa de Alexandre Cumino Publicado no Jornal de Umbanda Sagrada - Outubro de 2008

... Christiano Torchi > Concepção Espírita dos Sonhos Artigos

O sonho é um fenômeno corriqueiro, comum a todas as pessoas, que sempre intrigou os seres humanos e que está intimamente ligado ao sono. Quem já não sonhou estar voando? Quem já não sonhou com pessoas falecidas ou desencarnadas...?

Com o advento da Doutrina Espírita, a partir de 1857, muita luz se projetou sobre o enigma do sono e dos sonhos , (1) cujos princípios repousam sobre o axioma de que o homem é um ser integral, constituído de corpo e alma, independentes entre si, premissa que tem auxiliado grandemente o entendimento do fenômeno. Observando a incapacidade humana de compreender os sonhos, os Espíritos exclamaram: “Pobres homens, que mal conheceis os mais vulgares fenômenos da vida!” (2) Todos sonhamos, ainda que não nos lembremos! O sonho, a catalepsia, a letargia (3) e o sonambulismo (4) são todos fenômenos de emancipação ou desdobramento da alma. O Espírito se desdobra, quando se desprende parcialmente do corpo físico, permanecendo unido a este por um cordão ou laço fluídico (5) (conhecido, vulgarmente, como “cordão (6) prateado”), situação que ocorre diuturnamente nos momentos do sono físico ou mesmo durante um leve cochilo. Ao dormirmos, ficamos, temporariamente, no mesmo estado em que permaneceremos depois da morte física, motivo pelo qual se diz que o sono é um treino para a morte. Sob esta ótica, pode-se dizer que todos os dias morremos. O sonho é a lembrança mais ou menos nítida das experiências que o Espírito traz, ao despertar, de sua excursão pelo Plano Espiritual. Constitui, por isso, uma das evidências da realidade da alma. Quando o corpo repousa, o Espírito libera um pouco mais suas faculdades, ao contrário do que acontece quando se encontra acordado, lembrando-se, muitas vezes, do passado e até penetrando o futuro.

Se não dormíssemos, a encarnação e o nosso progresso espiritual certamente estariam comprometidos, uma vez que é no mundo espiritual a nossa pátria verdadeira onde buscamos forças para enfrentar as dificuldades do dia-a-dia, no plano físico. Não sem razão os Espíritos disseram, na q. 402 da primeira obra básica que o sono é a porta que Deus abre aos homens, para que possam relacionar-se com os amigos do céu; é o recreio depois do trabalho. Graças ao sono, os encarnados estão sempre em contacto mais estreito com os desencarnados e inclusive com outros encarnados. O Espírito jamais está inativo. O sono, além de proporcionar o descanso e o refazimento do corpo físico, facilita a ampliação das percepções psíquicas e fornece maior intensidade ao raciocínio e à memória. A interpretação onírica é um dos aspectos mais controvertidos deste tema. Muitas teorias exóticas, para não dizer fantasiosas, já se levantaram sobre a interpretação dos sonhos. Em 1900, Sigmund Freud (1856-1939), considerado o (7) “pai da Psicanálise” , lançou a obra A interpretação dos sonhos, que trouxe uma contribuição acadêmica importante ao estudo deste interessante fenômeno. Entretanto, Freud não levava em consideração o elemento espiritual, motivo por que as suas teorias psicanalíticas nem sempre explicam todos os fatos relacionados com os sonhos, apresentando, mesmo, diversas lacunas. Conforme anotado pelo Espírito André Luiz, na obra “Os Mensageiros”, “Freud foi um grande missionário da Ciência; no entanto, manteve-se, como qualquer Espírito encarnado, sob certas limitações. Fez muito, mas não tudo, na esfera da (8) indagação psíquica”. Portanto, muito antes de Freud, o Espiritismo já havia desvendado os sonhos, que podem representar diversas (9) situações. Algumas delas são : a) visão atual de coisas presentes ou ausentes; b) visão retrospectiva do passado; c) em alguns casos menos freqüentes, pressentimento do futuro; d) comumente, constituem quadros alegóricos (simbólicos) que os bons Espíritos nos apresentam como úteis advertências ou salutares conselhos; e) de outras vezes, esses quadros alegóricos são produzidos por Espíritos imperfeitos, quando tentam nos enganar e explorar nossas paixões; f) em outras circunstâncias, o sonho pode representar apenas uma ruminação das experiências vividas durante o período em que o Espírito permaneceu acordado. Nesse caso, o sonho não retrata propriamente lembranças de fatos ocorridos na espiritualidade, mas apenas criações fluídicas do pensamento derivadas de alguma preocupação ou experiências mais fortes vivenciadas durante o dia, fenômeno designado pela Psicanálise de “restos do dia”. Como lembram os imortais na q. 404 de O Livro dos Espíritos, “os sonhos não são verdadeiros como o entendem os ledores de buena-dicha [adivinhos], pois fora absurdo crer-se que sonhar com tal coisa anuncia tal outra. São verdadeiros no sentido de que apresentam imagens que para o Espírito têm realidade, porém que, freqüentemente, nenhuma relação guardam com o que se passa na vida corporal”.

O despertamento do sono indica que o Espírito, acompanhado de seu envoltório, o períspírito, este de natureza semimaterial sutil ou quintessenciada, retornou ao casulo carnal, trazendo as memórias de suas experiências pelo mundo espiritual, as quais, entretanto, em virtude do contacto do perispírito com as células, são abafadas pelo corpo denso, cujos átomos vibram com maior lentidão. Por causa disso, muitas vezes não lembramos dos sonhos ou apenas nos recordamos de partes deles, que nada mais são do que trechos de lembranças de nossas experiências pelo mundo invisível, fazendo com que se apresentem estranhos, sem muito nexo, como se estivéssemos lendo uma página em que algumas palavras, linhas ou mesmo frases inteiras estivessem apagadas, truncando ou impedindo a compreensão integral da mensagem. Tal fenômeno ocorre porque a apreensão dos fatos, nos sonhos, é feita diretamente pelo pensamento, não passando pelos órgãos dos sentidos. Pondere-se, ainda, que a linguagem do pensamento é universal, enquanto a linguagem das palavras articuladas é revestida de símbolos que nem sempre traduzem, com exatidão, a essência das experiências vivenciadas pelo Espírito, que não encontram analogia no estreito vocabulário humano. Isso, de certo modo, explica por que duas pessoas estrangeiras, mesmo não conhecendo o idioma um do outro, podem se comunicar pela via telepática. Ao penetrar o mundo espiritual, pelas portas do sono, o encarnado entra em relação mais próxima com outros Espíritos, encarnados ou desencarnados, onde influencia e é influenciado, para o bem ou para o mal, conforme suas afinidades e suas tendências. Muitas decisões que tomamos e idéias que temos, durante o dia, são hauridas desses relacionamentos extracorpóreos. Por isso, os Benfeitores Espirituais recomendam que sempre oremos antes de dormir (10), para que nos contactemos com Espíritos que estejam em condições morais superiores à nossa, ocasião em que podemos receber ajuda, além de sermos úteis, promovendo boas obras e inclusive auxiliando Espíritos necessitados, se for o caso. Como alerta Carlos Torres Pastorino, em seu opúsculo Minutos de Sabedoria (11) , não devemos nos impressionar com os sonhos. Isto poderia levar-nos a extravagâncias ridículas. Vivamos acordados no bem que os nossos sonhos serão belos e bons. Se alguma característica de verdade nos for revelada em sonho, aceitemo-la com simplicidade, mas não nos deixemos levar por interpretações supersticiosas. Procuremos sempre o lado bom das coisas. Concluindo, os sonhos encontram explicações nas leis que governam as relações entre o mundo físico e o mundo espiritual, decorrentes da existência do Espírito, do perispírito e dos fluidos espirituais, a chave que faltava para a melhor compreensão desses fenômenos. Referências Bibliográficas 1. Sobre o sono e os sonhos, consulte o que os Espíritos superiores disseram a Kardec, no cap. VIII da parte 2ª de O Livro dos Espíritos, sob os títulos “Da Emancipação da Alma” (q. 400 a 412) e “Visitas Espíritas Entre Pessoas Vivas” (q. 413 a 418).

2. KARDEC, Allan. O Livro dos Espíritos. 72ª ed. Rio de Janeiro: FEB, 1992. Cap. VIII, “Da Emancipação da Alma”, p. 222 (questão n. 402). 3. A catalepsia e a letargia são uma espécie de sono físico de ordem patológica e caracterizam-se pela perda temporária da sensibilidade e do movimento do corpo físico, que assume, temporariamente, a aparência da morte biológica. É um fenômeno bastante comum, embora pouco pesquisado. Muitas vezes, o corpo da pessoa é sepultado sem que tenha ainda realmente ocorrido a morte. Alguns desses fenômenos estão descritos no Novo Testamento (Lucas, 7:11-17 [o filho da viúva de Naim] e Mateus, 9:23-26 [a filha de Jairo]), sendo o caso mais conhecido o da ressurreição de Lázaro (João, 11:146). 4. O sonambulismo “é um estado de independência do Espírito, mais completo do que no sonho, estado em que maior amplitude adquirem suas faculdades. A alma tem então percepções de que não dispõe no sonho, que é um estado de sonambulismo imperfeito” (q. 425 de O Livro dos Espíritos). 5. Sobre o laço fluídico, consulte O Livro dos Médiuns, de Allan Kardec, cap. VII, item 118, e o cap. XXV, item 284. 6. Eclesiastes, 12:6. 7. Método desenvolvido para tratar de distúrbios psíquicos a partir da investigação do inconsciente. 8. Obra citada. 24a ed. Rio de Janeiro: FEB, 1991. Cap. 38, “Atividade Plena”, p. 202. 9. Sobre a interpretação dos sonhos, na ótica espírita, consulte também O Livro dos Médiuns, cap. VI, “Das Manifestações Visuais”, item 101: “Ensaios Teóricos Sobre as Aparições”; e A Gênese, cap. XIV, “Fatos Tidos como Sobrenaturais”, item 28: “Vista Espiritual ou psíquica. Dupla Vista. Sonambulismo. Sonhos”. 10. A respeito da importância da oração antes do sono, consulte o item 38 do cap. XXVIII, de O Evangelho Segundo o Espiritismo: “Coletânea de Preces Espíritas. Preces por aquele mesmo que ora. Ahora de dormir”. 11. Obra citada. 39a ed. Petrópolis-RJ: Vozes, 2000, p. 33. ... Tadeu Sabóia > Carne Vermelha e prática mediúnica Artigos

“E chamando a si as turbas, lhes disse: Ouvi e entendei. Não é o que entra pela boca o que faz imundo o homem, mas o que sai da boca, isso é o que faz imundo o homem”. (Mateus, XV:11). “E respondendo Pedro, lhe disse: Explica-nos essa parábola. E respondeu Jesus: Também vós outros estais ainda sem inteligência? Não compreendeis que tudo o que entra pela boca desce ao ventre, e se lança depois num lugar escuso? Mas as coisas que saem da boca vêm do coração, e estas são as que fazem o homem imundo; porque do coração é que saem os maus pensamentos, os homicídios, os adultérios, as fornicações, os furtos, os falsos testemunhos, as blasfêmias. Estas coisas são as que fazem imundo o homem. O comer, porém, com as mãos por lavar, isso não faz imundo o homem”. (Mateus, XV: 16-20).

A ALIMENTAÇÃO DE CARNE VERMELHA É PREJUDICIAL? O ato de comer sempre foi motivo de discussão por parte de todos os povos. A abstenção de certos tipos de alimentos era considerada sagrada e tinha variadas finalidades de acordo com o povo, a época, a cultura e a região. É inegável que uma alimentação equilibrada é fundamental para a nossa saúde. E no tocante a mediunidade o tema “alimentação” deve ser analisado com maior atenção. Um médium consciente de suas responsabilidades e deveres deve ter uma vida equilibrada em todos os aspectos. Com o que come diuturnamente ele deve primar por este mesmo equilíbrio. Difundiu-se no movimento espírita uma “idéia” de que comer carne vermelha é proibido aos médiuns. Esta “teoria”, oriunda do “misticismo igrejeiro”, segundo José Herculano Pires, ou da contaminação por idéias do orientalismo mágico é um flagrante engano, do ponto de vista científico-doutrinário. Observemos que Kardec não deixou o tema sem a devida analise e estudo: A abstenção de certos alimentos, prescrita entre diversos povos, funda-se na razão? “Tudo aquilo de que o homem se possa alimentar, sem prejuízo para a sua saúde, é permitido. Mas os legisladores puderam interditar alguns alimentos com uma finalidade útil. E para dar maior crédito às suas leis apresentaram-nas como provindas de Deus”. O Livro dos Espíritos, questão nº 721

A alimentação animal, para o homem, é contrária à lei natural? “Na vossa constituição física, a carne nutre a carne, pois do contrário o homem perece. A lei de conservação impõe ao homem o dever de conservar as suas energias e a sua saúde para poder cumprir a lei do trabalho. Ele deve alimentar-se, portanto, segundo o exige a sua organização”. O Livro dos Espíritos, questão nº 722 A abstenção de alimentos animais ou outros, como expiação é meritória? “Sim, se o homem se priva em favor dos outros, pois Deus não pode ver mortificação quando não há privação séria e útil. Eis porque dizemos que os que só se privam em aparência são hipócritas”.(Ver item 720.) O Livro dos Espíritos, questão nº 724 As privações voluntárias, com vistas a uma expiação igualmente voluntária, têm algum mérito aos olhos de Deus?“Fazei o bem aos outros e tereis maior mérito”. O Livro dos Espíritos, questão nº 720 Os povos que levam ao excesso o escrúpulo no tocante à destruição dos animais têm mérito especial? “É um excesso, num sentimento que em si mesmo é louvável, mas que se torna abusivo e cujo mérito acaba neutralizado por abusos de toda espécie. Eles têm mais temor supersticioso do que verdadeira bondade”.(grifo nosso) O Livro dos Espíritos, questão nº 736 ... Amai, pois, a vossa alma, mas cuidai também do corpo, instrumento da alma; desconhecer as necessidades que lhe são peculiares por força da própria natureza, é desconhecer as leis de Deus. Não o castigueis pelas faltas que o vosso livre arbítrio o fez cometer, e pelas quais ele é tão responsável como o cavalo mal dirigido o é, pelos acidentes que causa. Sereis por acaso mais perfeitos, se, martirizando o corpo, não vos tornardes menos egoístas, menos orgulhosos e mais caridosos? Não, a perfeição não está nisso, mas inteiramente nas reformas a que submeterdes o vosso Espírito. Dobrai-o, subjugai-o, humilhai-o, mortificai-o: é esse o meio de o tornar mais dócil à vontade de Deus, e o único que conduz à perfeição. O Evangelho Segundo o Espiritismo, Cap. V, Item 11 ...Como era mais fácil observar a prática dos atos exteriores, do que se reformar moralmente, de lavar as mãos do que limpar o coração, os homens se iludiam a si mesmos, acreditando-se quites com a justiça de Deus, porque se habituavam a essas práticas e continuavam como eram, sem se modificarem. O Evangelho Segundo o Espiritismo, CAP. VIII, Item 10 Mas não foi só o codificador que deixou bem claro a visão espírita do tema. Vemos que outros orientadores encarnados e desencarnados também mantem um posicionamento

coerente. Vejamos o que nos orienta André Luiz: A alimentação, durante as horas que precedem o serviço de intercâmbio espiritual, será leve. Nada de empanturrar-se o companheiro com viandas desnecessárias. Estômago cheio, cérebro inábil. A digestão laboriosa consome grande parcela de energia, impedindo a função mais clara e mais ampla do pensamento, que exige segurança e leveza para exprimir-se nas atividades da desobsessão. Aconselháveis os pratos ligeiros e as quantidades mínimas, crendo-nos dispensados de qualquer anotação em torno da impropriedade do álcool, acrescendo observar que os amigos ainda necessitados do uso do fumo e da carne, do café e dos temperos excitantes, estão convidados a lhes reduzirem o uso, durante o dia determinado para a reunião, quando não lhes seja possível a abstenção total, compreendendo-se que a posição ideal será sempre a do participante dos trabalhos que transpõe a porta do templo sem quaisquer problemas alusivos à digestão. André Luiz, Desobsessão, Cap.II. Em entrevista a Revista “0 Mensageiro” o estudioso da mediunidade e medium Raul Teixeira declara: P: Como deve ser a dieta alimentar dos médiuns nos dias de trabalho mediúnico? R: -A dieta alimentar dos médiuns deverá constituir-se daquilo que lhes possa atender às necessidades, sem descambar para os excessos ou tipos de alimentos que, por suas características, poderão provocar implicações digestivas, perturbando o trabalhador e, conseguintemente, os labores dos quais participe. Desse modo, torna-se viável uma alimentação normal, evitando-se os excessivos condimentos e gorduras que, independente das atividades mediúnicas, prejudicam bastante o funcionamento orgânico. P: A alimentação vegetariana será mais aconselhável para os médiuns em geral? R: A questão da dieta alimentar é fundamentalmente de foro íntimo ou acatará a alguma necessidade de saúde, devidamente prescrita. Afora isto, para o médium verdadeiro não há a chamada alimentação ideal, embora recomende o bom senso que se utilize uma alimentação que lhe não sobrecarregue o organismo, principalmente nos dias de reunião mediúnica, a fim de que não seja perturbado por qualquer processo de conturbada digestão que, com certeza, lhe traria diversos inconvenientes. Aalimentação não define, por si só, o potencial mediúnico dos médiuns que deverão dar muito maior validade à sua vida moral do que à comida obviamente. Algumas pessoas recomendam que não se comam carnes, nos dias de tarefa mediúnica, enquanto outras recomendam que não se deve tomar café ou chocolate, alegando problemas das toxinas, da cafeína, etc., esquecendo-se que deveremos manter uma alimentação mais frugal, a partir do período em que já não tenha tempo o organismo para uma digestão eficiente. É mais compreensível, e me parece mais lógico, que a pessoa coma no almoço o seu bife, se for o caso, ou tome seu cafezinho pela manhã, do que passar todo o dia atormentada pela vontade desses alimentos, sem conseguir retirar da cabeça o seu uso,

temos o mesmo desejo de nos abrigar na companhia do Mestre de Nazaré e de seus prepostos. quando o orienta a voltar para a companhia dos seus e anunciar a todos os benefícios de que fora alvo. e fugir das dificuldades . em vista do assédio da legião de gênios perversos. ao toque de seu divino amor. porém. e comer ou beber aquilo de que tem vontade.. O indivíduo logo após adquirir a cura de seu estado de atormentado espiritual. mas simplismente de mostrar que o fato de ingerirmos este tipo de alimento não nos impede. Lembremo-nos que o “médium” Hitler era vegetariano e que o médium Francisco Cândido Xavier se alimenta com carne”. o alerta para que vá cumprir com seus compromissos perante a vida ao lado daqueles que lhe comungavam a bênção do convívio familiar. Não é no intuito de negar o quanto é saudavel o habito de se abster de carnes vermelhas. em razão da ansiedade para chegar em casa.. Francisco Rebouças > É Preciso seguir Artigos Excelente ensinamento nos transmitiu o Mestre de Nazaré. nem nos dasabilita da prática da mediunidade nos parametros seguros da codificação. deixando o espírita bem à vontade para a necessária compreensão. até porque a alimentação vegetariana não indica nada sobre o caráter do vegetariano. Muitos de nós nos dias conturbados da atualidade. Jesus. Por outro lado. após a reunião. solicitava a Jesus que pudesse continuar ao seu lado a desfrutar de sua doce companhia. a resposta dos espíritos à questão 723 de O Livro dos Espíritos é bastante nítida a esse respeito. Fonte: Boletim GEAE 536 . quando diante do endemoninhado que ELE fizera recuperar o equilíbrio.deixando de concentrar-se na tarefa.

pois. situação. onde sempre temos a oportunidade de anunciar os benefícios recebidos do nosso Modelo e Guia. . e buscarmos ser verdadeiramente bons cristãos servindo ao Mestre. muitos dos nossos irmãos cristãos de variadas correntes religiosas na Terra. Quando não dispomos de uma família direta. idade e tempo. a que foi convocado.impostas a todos quantos carreiam conosco as estradas perigosas do mundo no estágio evolutivo do nosso. temos a indireta. convocados a cooperar na renovação espiritual de quantos nos compartilham o relacionamento em busca do equilíbrio e do bem-estar de toda a humanidade. companheiros de diversas outras atividades que participamos na sociedade em que nos movimentamos. vizinhos. Como espíritas que nos dizemos ser. disposto a vencer as barreiras no caminho do progresso moral espiritual. primeiramente junto aos familiares de nossa atual caminhada evolutiva. de atender aos serviços ativos.. conclamando seus discípulos a manterem a vigilância constante. Francisco Rebouças > Jesus viu muito à frente Artigos Ainda hoje. estamos por essa mesma razão. em qualquer lugar. a mente ocupada à procura da verdade e o coração tocado de amor e luz. O objetivo primordial de todo aprendiz do Cristo não deve ser o de conquistar facilidades nas esferas celestes. e ELE mesmo segue trabalhando incessantemente em benefício de toda a humanidade. Necessário não esquecer que o Mestre de Nazaré não prometeu facilidades aos seus seguidores.. se já logramos a renovação de nossos ideais de crescimento e progresso. precisamos fazer bom uso de toda luz que já recebemos das lições contidas no evangelho do Cristo. mas sim. em prol da nossa própria cura. .

não desanimemos ante as dificuldades do caminho. mas. mas. que era como o médico que se apresenta para curar.vivem a discutir as palavras de Jesus quando nos afirmou: “Não vim trazer a paz. aos conflitos momentâneos a que ia dar causa. a cupidez. Entretanto. na absoluta certeza de que mais cedo ou mais tarde. contra os interesses escusos dos poderosos de agora. Não conseguem entender o porquê dessa atitude do Mestre de Nazaré. pois. atacando os maus humores do doente”. o egoísmo. porque a luz. as promessas do Cristo. às lutas que teria de sustentar antes de se firmar. são todas de ordem moral as que terá de sofrer e próximo lhes está o termo. precisamos seguir firmes e destemidos. de paz e amor. “Essas palavras de Jesus devem. Foi a partir do lançamento de O Livro dos Espíritos em 1857. em vez de partir de um único foco. a divisão”. na certeza de que o discípulo de Jesus encontrará NELE e em seus prepostos a sustentação necessária para fincar a bandeira da paz. irrompe de todos os pontos do Globo e abrirá mais de pronto os olhos aos cegos”. As primeiras duraram séculos. “O Espiritismo vem realizar. encontramos estas sábias orientações dos Nobres Emissários Celestes. mas cujos remédios provocam uma crise salutar. portanto. e não como decorrentes de um desígnio premeditado de sua parte de semear a desordem e a confusão. na época prevista. para entender a verdadeira fé sob a ótica da razão. quando sua missão. não dispõem da bênção das claras explicações que temos na doutrina espírita que graças a Deus já abraçamos. tentam barrar-lhe o caminho e lhe suscitam entraves e perseguições. os quais. levados às suas últimas trincheiras. entender-se com referência às cóleras que a sua doutrina provocaria. Também ele. como Jesus nos exemplificou há dois mil anos atrás. ¹ Portanto queridos irmãos de ideal espírita. ele topa com o orgulho. Em o Evangelho Segundo o Espiritismo. Fonte: . como aconteceu aos hebreus antes de entrarem na Terra Prometida. estas durarão apenas alguns anos. Como Jesus. para que finalmente pudéssemos compreender suas sábias intenções em tudo que nos ensinou e exemplificou enquanto esteve por aqui. é em todas as épocas. nos assevera que para se alcançar os objetivos da mensagem consoladora do evangelho na nossa sociedade. o tempo das lutas e das perseguições sanguinolentas passou. tem de combater. não o pode fazer sem destruir os abusos. visto que. o fanatismo cego. A Doutrina Espírita embora ainda muito combatida e desrespeitada por muitos desses irmãos ditos “cristãos”. que as passagens de Jesus narrada nos evangelhos puderam ter uma assimilação muito mais fácil e de forma bem mais ampliada. da fé e da caridade nos horizontes turvos dos dias que vivenciamos na atualidade. a ambição. estaremos saboreando a vitória da harmonia que a compreensão da mensagem contida em seu evangelho nos propiciará. O mal viria dos homens e não dele. trabalhemos árdua e corajosamente. que abaixo transcrevemos.

Francisco Rebouças > Segurança Artigos "Sabendo que a tribulação produz fortaleza. É comum o indivíduo. sem se dispor a enfrentar e vencer as tempestades do caminho de quem planeja alcançar a elevação espiritual. Não aceitam a idéia de que a tempestade é passageira e possui certas funções regeneradoras e educativas que é imprescindível não menosprezar. pois.. entrando em profundo estado de desânimo e descrença.Paulo. as rogativas do indivíduo. Despreparado para o desafio a enfrentar. justificando sua fuga das provas que a vida lhe impõe como exigência para alcançar os altos patamares conquistados por todos aqueles que se dispuseram ao testemunho dos sacrifícios em direção ao equilíbrio do Ser com as Leis que regem seus destinos na Terra.) Ninguém conseguirá conquistar a segurança. Somente à medida que vai se esclarecendo em busca da verdade. em aproveitamento das sublimes oportunidades do testemunho comum a qualquer mortal. itens 17 e 18 . dos crimes da miséria e da desgraça em processos obsessivos de conseqüências imprevisíveis. e que ao contrário.1) E. Não vale o simples desejo de crescimento sem o devido esforço em conquistá-lo. não encontram resposta.. esquivar-se com desculpas de variada ordem. 5:3. XXIII – Estranha Moral. acredita-se perseguido e esquecido pelos Espíritos Superiores e até mesmo por Deus. é que se convencerá e buscará se credenciar a compreender melhor os benefícios que os obstáculos e . entregando-se ao desequilíbrio e caindo nos despenhadeiros dos vícios.S. sem o suor do trabalho árduo na construção de dias melhores. precisa saber tirar delas as melhores lições que lhes servirão de experiências proveitosas para o porvir. (ROMANOS." .E. CAP.

Corina Novelino nos relata o seguinte: .106ª edição. item 7 . “O dever é o mais belo laurel da razão. em cada um dos estágios superiores da Humanidade. males aos quais a Humanidade não pode subtrair-se. não porque preserve de males a vida. o Educador Artigos EURÍPEDES BARSANULFO. Bibliografia: 1) Kardec. XVII. para com Deus e para com a vida. Jamais cessa a obrigação moral da criatura para com Deus.. Allan – O Evangelho Segundo o Espiritismo – FEB. Tem esta de refletir as virtudes do Eterno. .)” ¹ As dificuldades e lutas impostas ao Ser em busca da perfeição e da felicidade. colaborando dessa forma para a concretização dos mais sagrados objetivos da vida. O dever cresce e irradia sob mais elevada forma. que não aceita esboços imperfeitos. (Paris. 1863.Lázaro. são as exigências solicitadas a todos que desejarem seguir os caminhos traçados pelo Cristo para a implantação do Evangelho no coração dos seres humanos.. descende desta como de sua mãe o filho. porque quer que a beleza da sua obra resplandeça a seus próprios olhos. O homem tem de amar o dever. mas porque confere à alma o vigor necessário ao seu desenvolvimento. o Homem e a Missão. O EDUCADOR Na obra Eurípedes.sofrimentos vencidos em sua jornada representarão em forma de lições preciosos que o indivíduo consciente não mais esquecerá. Grupo de apoio a evangelização > Eurípedes Barsanulfo. Cap. Como alcançar a sublimação sem a bênção das experiências da estrada percorrida? Como resolver e prover os recursos impostos ao ser imortal pelas necessidades? Todos temos deveres para conosco.

O mobiliário escolar fora retirado e o prédio requerido por seus proprietários. Pusera-se a chorar. Eurípedes prosseguiu no seu esforço magnífico.. A maioria levou a Eurípedes a ameaça de retirar os filhos do Liceu. Antigos alunos do Liceu Sacramentano reintegram-se ao novo educandário e mais de duas centenas de outros estudantes são encaminhados ao Colégio Allan Kardec." "Tem início para Sacramento a maior campanha educacional. O jovem estava abatido. O currículo era o mesmo. No frontal da porta modesta...) Eis que uma força superior toma-lhe o braço e. Por isso. em prol da Educação. transmite pequena mensagem. Em substituição coloque o nome ." . (. Maria. após sua conversão ao Espiritismo." "Um dia. no silêncio de ardorosa prece. Ali. caso mantivesse o Professor a decisão de lecionar Espiritismo."Os companheiros de magistério. mecanicamente. Acobertarei o Colégio Allan Kardec sob o manto do meu Amor.. Ana Borges. o que suscitara o descontentamento dos pais católicos. o ensino da Doutrina Espírita ao currículo. . mas a finalidade salvadora do aprendizado espírita será mantida. E acrescentara. na obra citada "Eurípedes seguiu à risca as instruções espirituais de Maria Santíssima. Achava-se abandonado quase. corajosamente."Que retirem os filhos. O testemunho reclamara-lhe determinação e pujança na fé nova. ele se entristecera profundamente. continuava firme nas tarefas espíritas. mais ou menos nestes termos:" "Não feche as portas da escola. (. Serva do Senhor" Segundo Corina Novelino. Ensine o Evangelho de meu filho às quartas-feiras e institua um curso de Astronomia. Eurípedes desdobrava-se para ministrar as aulas de todas as matérias programadas. no vazio da sala de aulas.que é um resquício do orgulho humano. porém. mas não desanimado.Colégio Allan Kardec. abandonaram Eurípedes. mas com a debandada dos colegas. Apague da tabuleta a denominação Liceu Sacramentano . fechado desde 1885. lia-se: LICEU SACRAMENTANO. com mobiliário improvidado e sem conforto.) Após um planejamento rápido ficara assentado o aluguel de uma sala no antigo Colégio da Profa. no Liceu Sacramentano. conhecida até então.

e um curso de astronomia.. Pedro. a mãe de Jesus. segundo a biografa. sua voz possante assume o timbre infantil: . O ensino da Doutrina Espírita era parte integrante do currículo da escola. Astronomia e Fundamentos da Doutrina Espírita. ele penetra a faixa dos Mensageiros do Senhor. prolongando-se até quinze horas aquelas lições excepcionais para todos. além de utilizar a oração e o exercicio de sua mediunidade extraordinária. outros discípulos do Cristo. importantes apostilas fornecidas por Eurípedes sobre questões de Língua Portuguesa. que se aproveitam do grande momento para endereçar à criatura terra a sua mensagem de luz. Pedro. (. às vezes. Eurípedes Barsanulfo inaugurava assim o primeiro colégio espírita do mundo com o nome de Colégio Allan Kardec. do orgulho e do fanatismo religioso." Corina. comparecem ao festim espiritual outros luminares de Esferas Superiores.. como Paulo. a mãe de Jesus. sob a égide de Maria.) Eurípedes. Os alunos maiores. A verdade triunfava do preconceito. de Jesus. De outras vezes. Ao lado das matérias tradicionais. não titubeando ao utilizar O Livro dos Espíritos e O Evangelho Segundo o Espiritismo. As quartas-feiras eram consagradas inteiramente ao estudo de O Evangelho Segundo o Espíritismo e O Livro dos Espíritos. nos relata que "essas aulas despertavam tanto interesse que os alunos do curso superior não perdiam as sessões mediúnicas." "Era o instante da prece de encerramento. de Allan Kardec. portanto. ensinando o Evangelho de Jesus. a metodologia quanto o conteúdo curricular. não perdiam as próprias reuniões mediunicas. a pequena e luminescente intérprete de Maria quem vem trazer a palavra de estímulos santos da própria Mãe de Jesus.) Antigos alunos conservaram. E é no decorrer desta que.. pronuncia comovedora oração de agradecimento.é Celina.. conforme nos narra Corina. Eurípedes incluira o ensino da Doutrina Espírita. carinhosamente. tais como Jeanne D’Arc. onde se comunicavam Espíritos de alta envergadura. com os alunos. Nesta proposta pedagógica." Corina nos conta que as aulas se iniciavam com uma prece: "A voz sonora e vi brante de Eurípedes ergue-se na reprodução do Pai Nosso. conforme as recomendações de Maria. em nota de rodapé... em geral. cujo carinho pelo Colégio Allan Kardec jamais esmorece. de pé. Eis que. Felipe. por sugestão de Maria. Paulo de Tarso. em transe sonambúlico. estava inserido tanto os objetivos. com uma proposta pedagógica baseada na Doutrina Espírita. na sua opinião. . a prece que tras em cada palavra um potencial magnético capaz de transformar o mundo. Assistiam a essas aulas os alunos do Colégio e numerosos visitantes. Filipe e outros. no sentido de enriquecerem suas pesquisas com os conceitos dos Espíritos Benfeitores. trabalhadores de Jesus.(. Eurípedes caracterizou a escola como espírita e. O início das aulas dava-se às 12 e meia horas. porque proveio dos lábios sublimes do Cristo." Ao mudar o nome da escola para Colégio Allan Kardec.

com uma proposta pedagógica baseada na Doutrina Espírita.Nota-se claramente. em todos os seus aspectos: científico. especialmente no aspecto moral. recordemos a figura de Eurípedes. vivenciando o que aprendiam. na narrativa de Corina Novelino: Quanto tudo pareceria ter sido inútil e a escola perto de fechar as suas portas. (Extraido do site www. com urgência. eis que a própria Maria. no exercício do amor ao semelhante. como Filhos e herdeiros de Deus.pedagogiaespirita. Diante da coragem de Eurípedes. Se utilizamos o nome Espírita. filosófico e religioso. A Doutrina Espírita nos abre um mundo de possibilidades na área da educação onde. item Perfeição Moral. O ensino da Doutrina Espírita numa instituição espírita (centro. afetivo e volitivo. o seu carater de Escola Espírita.. Abre caminho para a interação vertical. em todos os sentidos: cognitivo. é preciso rever.. orfanato. nas narrativas de Corina que o ensino primava pela qualidade elevada. como nos ensinam os Espíritos em O Livro dos Espíritos. com as esferas superiores da vida Universal. o vem consolar e incentivar a manter a escola aberta e. na linguagem de Eurípedes. sem qualquer dúvida. trazemos em nós mesmos. escola) representa o ensino da Verdade Universal. Jáder Sampaio > Convênios de Creches Espíritas com o Poder Público Artigos . Desenvolve as potencialidades da alma que todos. através da prática da caridade. onde o aluno era levado a compreender profunda e racionalmente as lições. a mudar o nome para "Colégio Allan Kardec" o que denota. ao lado do conteúdo Espírita. ainda mais. que representa essa Verdade Universal que nos leva ao "conhecimento de si mesmo" e das Leis Divinas que regem os seres e todo o cosmo. necessária ao "conhecimento de si mesmo". mãe de Jesus. O conteúdo libertador e a "finalidade salvadora" da Doutrina Espírita. Se ainda guardamos dúvidas em nosso coração quanto a nossa tarefa de educadores.org ) . deve ser divulgada e ensinada de todas as formas possíveis. também nos propicia o desenvolvimento do sentimento. temos que ser fieis aos Espíritos Superiores que tanto trabalham para implantar essa verdade Universal em nosso Planeta. em sintonia com o pensamento cósmico. lar. chave do progresso individual. o conceito de Educação Espírita.

as atenções do legislador criaram uma série de exigências. passou a ser substituída por educadoras com formação em nível de ensino médio. destinar recursos para a área de educação e de reduzir despesas com pessoal. e não são (s. por sua vez viram nesta parceria uma forma de atender uma quantidade maior da população. uma vez que o conjunto dos convenentes tem instalações muito diferentes entre si. que transformou o perfil destas instituições e.m. A lei de diretrizes e bases. em uma época na qual a população de baixa renda necessitava e não tinha acesso a este tipo de serviço. já que os empregados são contratados das instituições espíritas. Após a celebração de convênios. passou a exigir que estas abrissem mão de práticas espíritas oferecidas à comunidade. as prefeituras não necessitam investir em aluguel ou construção de prédios.O movimento espírita lançou-se na construção e manutenção de instituições préescolares há mais de cinqüenta anos. envia fiscais para verificar o cumprimento de suas decisões e não dá o devido suporte em áreas de sua responsabilidade. atribuiu ao município a responsabilidade pela educação infantil.) computados como servidores públicos (o que facilita o problema do limite de gastos com pagamento de servidores). com estas mudanças. que na verdade trabalhava mais como cuidadora que como educadora. Nesta época. como é o caso da saúde.j. nos anos 90. A questão que originou esta publicação surgiu quando começamos a observar que a Prefeitura. o que caiu em um espaço de arbitrariedades imensas. sem contar que em curto e médio prazos. muito justas. o volume de recursos necessário para mantê-las. As instituições espíritas passaram a aceitar o estabelecimento de convênios com as prefeituras. cometidas pelos fiscais. A antiga monitora. ao celebrar convênios com instituições espíritas. Em uma das instituições . sem negociação clara com seus parceiros. a PBH (falo desta porque não tenho dados de outras). Algumas prefeituras. principal despesa deste tipo de organização. baixa portarias e deliberações. para cobrirem as despesas adicionais que começaram a surgir. Tudo isto. a política da prefeitura de Belo Horizonte tem sido exigir mudanças e adaptações aos espaços existentes. após a assinatura dos convênios deixa de ser parceira e age como se fosse dona da instituição: transforma problemas de comunicação em negligências (nas quais as socidades espíritas pagam a conta). o que alterou substantivamente os custos da folha de pagamento. Não bastassem as arbitrariedades.

tornam-se um problema para a manutenção das creches. contudo. por medo de não conseguir manter financeiramente as despesas com as creches. identidade esta que motivou os associados a se unirem para tentar colaborar na solução de uma chaga social que estava aberta em uma época na qual o poder público não tinha olhos de ver a necessidade do ensino pré-escolar para as populações de baixa renda. O órgão público tem razão. não tem poder para proibir a prática de passes para quem o desejar receber em uma instituição que por força de convênio presta serviço de cunho social mas continua sendo espírita. As sociedades espíritas passam a depender dele. e evitam confrontação com o município.tentou-se proibir o passe aplicado nas crianças. e alegando o princípio da laicidade do ensino. com o passar do tempo. O criacionismo e o "design inteligente" também estão se tornando cada vez mais populares entre os muçulmanos da Turquia . por entender que se trata de prática religiosa. Chegará um tempo em que o poder público irá adotar uma política de desapropriação das creches espíritas? Viveremos no Brasil situação semelhante à que enfrentaram nossos irmãos portugueses e espanhóis na triste época da ditadura em seus países? Espero que não. quando alerta que uma prática religiosa não pode ser imposta a crianças ou famílias que não a aceitem. em um espaço aberto à população em geral. em meu entendimento. . Este relacionamento precisa ser revisto e cabe ao movimento promover uma discussão com especialistas na área de direito público para orientar as instituições como celebrar parcerias que não exijam das sociedades espíritas abrirem mão de sua identidade essencial.. Daniel Steinvorth > O debate muçulmano do criacionismo: enfrentando Darwin na Turquia Artigos O debate muçulmano do criacionismo: enfrentando Darwin na Turquia Os cristãos fundamentalistas americanos não são os únicos liderando uma cruzada contra Darwin. Os convênios..

Foi perguntado às populações de 34 países sobre sua postura em relação à teoria da evolução. milhares de cópias de "O Atlas da Criação" foram entregues . No ano passado. que postula que toda a vida se originou de um processo de seleção natural. em todas as salas de aula. ele diz em tom sério.em 33º lugar . Ele veste um terno de seda branca. Yahya diz que descobriu essa notícia maravilhosa na Bíblia e no Alcorão. entretanto. Mas isso poderá mudar em breve. Na visão de Yahya. "a humanidade entrará em uma era dourada". Em vez disso.estavam os americanos. um ativista comunitário turco envolvido em programas escolares. Visando ajudar a livrar o mundo desta teoria. ele argumenta que todas as formas de vida da Terra permaneceram inalteradas por milhões de anos. Diferentemente do que está acontecendo em várias áreas nos Estados Unidos. Apenas ligeiramente à frente deles . Ele argumenta que é um "fato científico" que Jesus e o Mahdi. o messias muçulmano. o darwinismo está na raiz de todos os males do mundo. um ex-estudante de arquitetura. Antes. Hüseyin Çelik.de forma não solicitada . Como colocou recentemente o ministro da Educação ortodoxo da Turquia. "Em 20 anos".Daniel Steinvorth Em Istambul (Turquia) O homem que deseja salvar o mundo se chama Harun Yahya e lembra um ator da época do cinema mudo. Além de Yahya. mesmo nas províncias mais remotas". abotoaduras douradas e exibe uma barba bem aparada no queixo. ele diz que esses dois emissários celestiais terão que lidar com outro desafio: eles terão que erradicar a heresia do naturalista britânico Charles Darwin. é sem dúvida o mais expressivo seguidor do criacionismo em seu país. Apenas um quarto dos turcos sente que a teoria de Darwin é correta. estes números contrastam enormemente das políticas educacionais oficiais do país. um jornalista que trabalha para o jornal "Zaman" pró-governo. há outros opositores veementes da evolução na Turquia. Uma pesquisa realizada em 2006 mostrou quão impopular permanece a teoria da evolução no mais moderno de todos os países islâmicos. e o menor percentual de defensores foi encontrado na Turquia. é o darwinismo". que atualmente está sendo processado "por ganho pessoal ilegal". Ele alega já ter vendido 8 milhões de cópias de seus vários livros. voltarão à humanidade para resolver todos os conflitos globais. ele bancou a impressão de milhares de cópias de "O Atlas da Criação" e as enviou para várias partes do mundo. todas as tentativas de introduzir o criacionismo nas aulas de biologia na Turquia foram bloqueadas. Para Ibrahim Betil. o darwinismo não é nada mais do que "uma arma .para escolas de toda a Europa. Ilustrações coloridas de fósseis foram incluídas para documentar a falta das chamadas formas transitórias. Um deles é Kerim Balci. A identidade da pessoa ou instituição que pagou a conta dessa iniciativa permanece desconhecida. Apenas a teoria da evolução é ensinada "em todas as escolas. Sua mensagem: "Deus não é aquele que está morto. Yahya. 52 anos. Este tomo de formato grande e 800 páginas visa provar que nunca houve uma evolução natural das espécies.

. mesmo quando a atividade de determinada instituição seja em sua grande parte executadas por máquinas. os objetivos são obviamente planejados por alguém. Francisco Rebouças > O trabalho em equipe na casa espírita Artigos Não existe casa espírita ou instituição qualquer. .com. Çelik é um grande admirador da teoria do "design inteligente" .uma versão moderna da teoria do criacionismo. ainda assim.. que possa dispensar a presença de pessoas para fazê-la funcionar a contento em atendimento aos seus objetivos anteriormente traçados.http://noticias. Especialmente na casa espírita. onde o entrosamento e o bom relacionamento dos seus membros são fatores determinantes do bom êxito nos cometimentos espirituais a que se destina. e pede como conseqüência a vigilância e a manutenção do homem. muito mais dependente se faz.uol. que alega reconhecer a mão de uma espécie de projetista por trás de todas as leis naturais do mundo. Fonte: Der Spiegel . em virtude das nobres atividades a que se propõe.br/midiaglobal/derspiegel/2008/09/24/ult2682u953. da união e da cooperação de seus tarefeiros em todas as atividades que nela se realizarem.dos materialistas e dos infiéis".jhtm .

e que os possíveis conflitos que surgirem devem ser administrados com equilíbrio. proporcionando a integração e a harmonia da equipe. Nesse diapasão cada qual possa se transformar em braço do Cristo a serviço da paz e do bem. 2) Grifos nossos. não perturbemos o culto dos deveres a que nos jugulamos com fidelidade”. é preciso que se reúnam para que possam juntos participar da elaboração das propostas e definirem a responsabilidades de cada membro do grupo. e ouvindo-se e analisando-se com equilíbrio as críticas e as sugestões de todos. Após esse acordo definido. o óleo dos nossos esforços reunidos a benefício da intensidade da luz”. vivendo com aqueles que nos são melhores elementos para a execução do programa. também. é importante trabalhar as diferenças existentes entre cada membro da equipe. é necessário que todos se entreguem ao trabalho com boa vontade e comprometimento com as metas a alcançar. para que sejam feitas as adaptações. “Tornemo-nos o vaso onde deve arder a flama do bem. elaboradas quando do planejamento. e. Cap.No trabalho em grupo da casa espírita. que podem ter causas diversas. É necessário que todos entendam que não existe o grupo perfeito e que por essa razão. onde “Deus é por todos e cada criatura pelos seus irmãos”. pelo Espírito Joanna de Angelis. facilitando um relacionamento sincero e fraterno entre os indivíduos envolvidos no trabalho. o individualismo deve ceder lugar ao espírito de equipe para que possa lograr sucesso nas atividades em desenvolvimento. Antes do começo da tarefa a que se destina o grupo. as mudanças ou as possíveis modificações que se fizerem necessárias nas partes que não estiverem alcançando os resultados almejados. Preciso se faz. 24. ao lado das pessoas corretas. que lhe está determinada. sem que isso seja motivo de constrangimento para quem quer que seja. paciência. A pretexto de novas experiências ou fascinados pela utopia de novas emoções. “A benfeitora Joanna de Ângelis nos esclarece: “Estamos no lugar certo.. oferecendo. se possa encontrar as soluções mais adequadas para a melhora da situação. Para tanto é imprescindível que algumas medidas sejam antecipadamente estabelecidas para que o personalismo exacerbado não prejudique o conjunto que deve buscar a cada dia o aprimoramento de todos e das atividades da casa. em constante progresso em direção à pureza espiritual que estamos destinados. seja constantemente avaliada por todos os seus participantes. entre outras as diferenças sociais. não prescinde do espírito de equipe. cada tarefeiro se esmere na parte da tarefa. que a tarefa de responsabilidade do grupo. culturais etc. Importante ressaltar que o grupo disposto ao trabalho com Jesus. . compreensão e muita conversa. as pequeninas querelas que se não forem bem administradas podem se tornar sérios obstáculos ao bom desempenho do grupo na conquista do objetivo planejado. ¹ Fonte: 1) Livro Após a Tempestade – Divaldo Pereira Franco. para que sejam evitadas de todas as formas possíveis.

. e não contenciosa. o processo restaurativo num novo sistema que seria a matriz para a resolução de conflitos extra-penais e. procedimentos e sistemas restaurativos Artigos A justiça restaurativa é um tema relativamente novo para nós. participam coletiva e ativamente na construção de soluções para a cura das feridas. “Nele. faz-se necessário conhecer alguns conceitos a ela relacionados para compreender as iniciativas apresentadas nesta série de reportagens. O sistema de justiça criminal passaria a ser um sistema de multiportas de acesso à justiça. explica. Todo conflito. antes de tudo. Trata-se de um processo estritamente voluntário. Em função disso. transitariam as práticas e os procedimentos. Para ajudar nesta tarefa. em que terão voz para expressar seus traumas e suas necessidades oriundas do crime. que. relativamente informal. procedimentos e resultados. se proponha a restaurar as relações e lesões produzidas por um comportamento que viole as relações do ofensor com a vítima e a comunidade. enfim. dos traumas e perdas causados pelo crime. seria um sistema restaurativo”. e não apenas os de fundo criminal. E que veja no conflito uma oportunidade de transformação existencial dos sujeitos envolvidos.. podem ser tratados restaurativamente. em que a vítima e o infrator. ou seja. A JR é um conjunto de valores. Justiça restaurativa Pode ser definida como um procedimento de consenso. contamos com o procurador de Justiça aposentado e presidente do Instituto Brasileiro de Justiça Restaurativa (IBJR). outras pessoas ou membros da comunidade afetados pelo crime. práticas. para entender melhor a relação entre eles. Juliana Rocha Barroso > Justiça Restaurativa : confira os significados e as diferenças de justiça. quando apropriado. Confira abaixo as definições de Renato Sócrates. que participam voluntariamente do procedimento. no caso de crimes. em que a JR seria uma delas. que resume os termos gerais. uma ferramenta complementar. como sujeitos centrais. que funcionaria opcionalmente para determinados tipos de crimes. Ele diz que. a ter lugar preferencialmente em . Renato Sócrates Gomes Pinto. podemos estabelecer a justiça restaurativa como um campo. e. onde as lesões deverão ser reparadas. Prática restaurativa É o procedimento restaurativo. Se institucionalizada. ao invés de punir. princípios. de forma colaborativa e responsável..

existencial. Aí. porque a JR ainda não foi institucionalizada. de uma reparação. Por ser uma reunião em que vocês vão dialogar. Aí eles encaminham tudo isso para o Juizado Especial Criminal. É quase como ser devolvido para você um conflito que te pertence.espaços comunitários. e podendo ser utilizadas técnicas de mediação. com a facilitação feita por um mediador. como um meio de reparação. ferida por uma pessoa. Normalmente. Lá. recebe um inquérito da polícia e é obrigado a denunciar. fiquei angustiada. Esse que é o lado mais interessante da JR. da indisponibilidade da ação penal. e preciso é de um pedido de desculpas. ou seja. diferente do procedimento judicial. Acho que é indispensável termos um sistema restaurativo porque no caso de crimes a lei é muito rígida. Você não pode encaminhar casos para este programa sem uma previsão da lei que autorize isso. O americano. informar o que é. onde o promotor faz uma proposta. sem o peso e o ritual solene da arquitetura do cenário judiciário. registra a ocorrência e eles encaminham você para o Instituto Médico Legal para fazer um exame. não vai ter juiz. depõe. por exemplo. concordam. O promotor brasileiro. o australiano não. um movimento articulando-se para inscrever o modelo restaurativo no sistema de justiça criminal e para introduzir práticas restaurativas na gestão de conflitos em geral. conciliação e transação para se alcançar o resultado restaurativo. como o facilitador. também como um veículo de mudança das pessoas. neste caso. Vou colocar um exemplo: suponha que você é agredida. Tipos de procedimento . o promotor tem poder para fazer isso. em que existe o princípio da oportunidade. aqui não tem isso. da Nova Zelândia. preparar. são as próprias pessoas. diferentemente dos Estados Unidos. Ele só vai denunciar se achar que deve. que fazem do conflito uma oportunidade para a transformação. ou seja. um acordo objetivando suprir as necessidades individuais e coletivas das partes e se lograr a reintegração social da vítima e do infrator. os dois saem de lá com o problema resolvido na profundidade que ele tem. Exemplificando um procedimento A JR é um conceito aberto e tem várias concepções. mas de democracia participativa no processo judicial. ter a oportunidade de dizer: o que aconteceu me traumatizou. É outra maneira de resolver o problema. O promotor e outros profissionais. da Inglaterra. advogados. Não se trata de desjudicialização ou privatização de gestão de conflitos penais. Só se fala em sistema quando existe uma organização que funciona segundo determinados valores e que está estabelecida como um paradigma vigente. nem na Europa. O nosso sistema adota o princípio da obrigatoriedade da ação penal. o inglês. Depois vai ter um diálogo. é designada uma audiência prévia de conciliação. Como seria com a justiça restaurativa? O caso chega e o juiz verifica se ele pode ser encaminhado para o programa de JR. a partir de outra perspectiva. vocês vão esperar que a pessoa que a agrediu assuma a responsabilidade pelo que fez e também que você dialogue com ela. Ela é vista como um encontro. Ali ele vira as costas para você e pronto. Existe um modelo restaurativo. promotor. ou seja. Primeiro eles vão consultar as partes. inclusive. ver as lesões. intervindo um ou mais mediadores ou facilitadores. Sistema restaurativo Não podemos dizer que existe um sistema restaurativo. uma constituição de capital social em torno do modelo. você vai até à delegacia e lá eles vão instaurar um procedimento e vão mandar para a Justiça. Ele tem mais liberdade. Esse procedimento funciona assim: você se apresenta. machucada.

reuniões comunitárias. pela arbitragem. “Tudo é uma questão de dar nome. que participavam dessas reuniões de grupos familiares”. prevê três tipos de procedimento restaurativos: mediação. Nos anos 1990. que também define conceitos ligados à JR. existiam dois tipos de procedimento. círculo – observe que são todas palavras sinônimas já que uma reunião se dá círculo. sendo que estes últimos passam pela negociação direta. círculo familiar e círculo comunitário. depois chamados de JR: a mediação vítima-ofensor e a mediação e reconciliação entre vítima e ofensor.A Resolução 2002/12. mas para a Resolução da ONU há três procedimentos básicos: mediação vítima-infrator (mediation). unilateral –. que começaram a ser também aplicadas para adultos. Portanto. principalmente a psicologia. pessoas da comunidade também. em seu sentido técnico. denominada Family Group Conference. na forma de mediação.” Ele diz que para entender os tipos de procedimento é preciso estudar a raiz dos termos. do Conselho Econômico e Cultural da ONU. pela mediação e finalmente pela justiça restaurativa. A justiça restaurativa vai mais além. para abarcar toda a complexidade do conceito. surgiu uma nova modalidade de JR. é insuficiente a expressão mediação. Uma experiência com os Comunity Group Conference. a assimetria entre as partes deve ser equacionada pelo facilitador do procedimento para que não ocorra desequilíbrio jurídico. Segundo Sócrates. Sócrates lembra que para Howard Zehr. porque a comunidade sofre impactos do delito. na medida em que aborda de forma profunda e holística o conflito. Quando. “Eu prefiro dizer. houve um desenvolvimento de práticas restaurativas. Do final dos anos 1990 entrando nos anos 2000. A questão é que existem os meios judiciais e extrajudiciais de resolução de conflitos. o menor infrator. a vítima. na Nova Zelândia. ou seja. “Era então uma reunião do grupo familiar. O procedimento restaurativo tem como características ser informal. Conta que nos anos 1970 e 1980. é difícil adaptar ao Brasil os conceitos construídos nos países anglo-saxões. parentes do menor infrator e também pessoas das comunidades. na prática restaurativa. não é linear. lato. socioeconômico e cultural entre os sujeitos.” . ela agrega outros olhares. propicia-se às partes a possibilidade de uma reunião num cenário adequado. Ele explica que. para o diálogo sobre as origens e conseqüências do conflito criminal e construção de um acordo e um plano restaurativo. para adultos começou na Nova Zelândia. Aí vinham além do infrator. reunião. Ele conta que nos EUA a JR nasceu a partir da constatação de que a mediação era uma prática falha e que a JR pode ser considerada um tipo de mediação em sentido amplo. parentes da vítima. Para não ser visto como algo para ser tratado como estritamente jurídico. outras disciplinas. Sócrates ressalta que há uma considerável diversidade teórica e prática em termos de justiça restaurativa. flexível. então. um dos mais famosos estudiosos do tema. que produz traumas que não se limitam apenas aos envolvidos”. com a participação de um mediador. da vítima e de pessoas que apoiassem ambos. “Essa Conference. pontua. justiça restaurativa não pode ser mediação porque neste processo se pressupõe a igualdade entre as partes. pela conciliação. nos Estados Unidos. explica. conforme a Resolução 2002/12. que a JR é uma forma de mediação em sentido bem amplo do termo e que a mediação é considerada um dos procedimentos da justiça restaurativa. círculos abertos à participação de pessoas da família e da comunidade (conferencing) e círculos decisórios (sentencing circles).

mas de forma coletiva e integrada com a comunidade. Jeffrey Mishlove > Recentes Estudos Sobre Reencarnação Artigos O European Values Survey explora diferenças e semelhanças nacionais. Estes pareceres diferem radicalmente da visão científica dominante. e 43 por cento destes acreditando na reencarnação..Já na forma de círculos ocorrerá também uma mediação em sentido amplo. “No Brasil. No caso de delitos cometidos por adultos. são aqueles praticados na Nova Zelândia. “Ou seja.. também concernentes a crenças religiosas que expressam suposições populares a respeito da natureza do homem e do estado ontológico da consciência. Já o Sentencing Circle (em português. que tem participação de mais pessoas envolvidas diretamente ou indiretamente no conflito. o diálogo ocorre não em nível individual. o que também vai contra os pareceres estabelecidos pela Igreja cristã.” Os círculos abertos à participação da família. eles equivalem aos Community Group Conferences.” Serviço Instituto Brasileiro de Justiça Restaurativa (IBJR) Fonte: Senac . com metade dos respondentes acreditando na vida depois de morte. Os países Nórdicos variam consideravelmente em suas crenças sobre a vida depois da morte e sobre a reencarnação. seria o círculo comunitário.setor 3 . círculo decisório) é uma tradução imperfeita da expressão. Family Group Conferences. dirigidos a crianças e adolescentes. mais abrangente e reflexiva. também em psicologia acadêmica. Isto mostra a independência de autoridades .

a família da criança foi relacionada à suposta personalidade prévia. uma linguagem que ela aparentemente nunca tinha aprendido. entrevistas foram conduzidas com nove sujeitos masculinos que tinham experimentado a reencarnação (Notq) e com um ou dois membros de sua família. A análise destas entrevistas revelou que o princípio de Notq tipicamente ocorre em entre dois e cinco anos de idade. Tentativas foram feitas para localizar a reinvidicada família espanhola de Lucia. mas estas não foram bem-sucedidas. uma trabalhadora espanhola de 41 anos. nem tido a oportunidade de adquirir e não podia entender qualquer outro idioma. devida à exposição aos conceitos budistas e hinduístas. Trinta crianças que falam sobre uma vida prévia em resumo foram entrevistadas para um estudo psicológico no Líbano. No terceiro caso. Cinco dos sujeitos tinham exibido angústia psicológica em sua infância a qual foi aliviada depois do Notq. ou um sinal de pensamento independente? Meio século de regimes anti-religiosos na Europa Oriental não parece ter tido nenhum efeito importante nas crenças sobre a sobrevivência pessoal. dando uma impressão distorcida dos fenômenos para os leitores. [3] Os casos mais impressionantes de crianças que reivindicam lembrar de uma vida passada estão sendo publicados com maior freqüência que os casos mais razoáveis. [2] Em 1933 uma bem educada garota húngara de 16 anos. conseqüentemente verificar a correção de suas declarações foi impossível devido a razões práticas. os pais são aliviados porque vêem a criança feliz. A Lucia permaneceu em controle desde então e. tal como mencionar nomes que a família interpreta como de uma vida passada. que tinha se aventurado extensamente na mediunidade. Esta combinação cria uma nova ordem na vida da criança. reivindicando ser Lucia renascida. Num caso uma pessoa morta foi identificada cujas circunstâncias de vida assemelharam-se às declarações da criança. e o lamentar da família afligida da vida passada é aliviado pela confirmação de que a alma de seu filho perdido ainda vive. Além do suposto aspecto . da família e da família de vida prévia. sob auspícios da SPR. e por que Íris deve ter permitido ou se submetido a sua "substituição" por Lucia. dizendo por ela ter morrido naquele ano. ela ainda considera que Íris foi uma pessoa diferente.científicas assim como de religiosas. Em outro caso nenhuma pessoa adequadamente combinando com as declarações da criança foi achada. Será um resíduo de crenças pré-cristãs. Os três autores deste artigo encontraram Lucia em 1998 e uma gravação de entrevistas foi feita. repentinamente sofreu uma mudança drástica de personalidade. beneficiada pela atenção social e afeto que recebe. Íris falou depois em espanhol fluente. Transformada em "Lucia". e o European Values Survey mostra uma crença comum em reencarnação. Íris Farczády. agora com 86. Uma vez que a criança exibia indicações iniciais de reencarnação. Enquanto o aspecto da reencarnação do caso não foi apoiado. que deixou de existir em 1933. aí permanece o quebra-cabeça de como Íris adquiriu seu conhecimento da linguagem espanhola. [1] Para obter um entendimento da função psicossocial da reencarnação entre os Drusos. Três crianças casualmente foram selecionadas para uma completa investigação de um total de 29 destas crianças (o caso de uma criança já tinha sido investigado). a família toma um papel ativo em construir a história de vida passada e combinando-a a uma história real conhecida envolvendo uma morte trágica. costumes e cultura popular. Todos se se beneficiam desta nova ordem: a criança recebe nova atenção especial e amor e torna-se capaz de controlar e de manipular os pais. a qual podia ter dado a criança e a seus pais ampla oportunidade para aprender por meio normal sobre a personalidade prévia.

Os resultados mostram que crianças que alegam memórias de vida passada se saíam melhor na escola que seus pares e que não eram mais sugestionáveis que estes. obsessão e características de perfeccionismo. dissociação e procura de atenção. Este artigo informa o caso de uma menina de nove anos no Sri-Lanka que alegou ter sido fabricante de incenso e morrido num acidente de trânsito. Para trinta crianças no Líbano que persistentemente tinha falado de memórias de vida passada. Este estudo põe à prova o papel de algumas características psicológicas e as circunstâncias em que as crianças vivem. desenvolvimento e ambiente familiar foram administrados aos pais delas. foram administradas provas relevantes e questionários. um fabricante de incenso foi identificado cuja vida correspondida a muitas das declarações daquela criança. A estrutura do ambiente familiar delas não diferiu mensuravelmente daquela das crianças que não alegam memórias de uma vida prévia. baixas de guerra e assassinatos). [8] . 80% das crianças falaram sobre memórias de vidas passadas com circunstâncias de uma morte violenta (principalmente acidentes.2 anos dentre as que alegaram e as que não reivindicaram memórias de vidas prévias. A influência da crença na reencarnação e a educação religiosa é discutida. A Child Behavior Checklist revelou que as crianças com memórias de vida prévia exibiram mais problemas comportamentais.4-10. O grupo alvo obteve contagens mais altas para devanear. variando de reencarnação à "recurso terapêutico". isolamento social. Várias explicações foram propostas quanto ao porque as supostas memórias se desenvolvem. sugestionabilidade. A personalidade e medidas psicológicas foram administradas a 27 pares de crianças entre 5. Ele tinha morrido num acidente de trânsito dois anos antes do nascimento dela. O nível de dissociação era muito abaixo em comparação a casos de múltipla personalidade. mas não para isolamento social e sugestionabilidade. busca por atenção e dissociação. Depois que a situação fora narrada. Os questionários sobre comportamento. Havia alguma evidência de sintomas similares a stress pós-traumáticos. A Child Dissociation Checklist mostrou que estas crianças têm tendências de dissociação. e o relatório posterior à morte revelou que as feridas que ele sofrera foram na mesma área das marcas de nascimentos dela. [7] Foi realizado um relatório de caso descrevendo um indivíduo burmês com uma marca de nascimento rara e defeitos de nascimento pensados por pessoas locais serem ligados a acontecimentos acerca da morte do primeiro marido da mãe dele.da memória. [5] As crianças que falam de memórias de uma vida prévia podem explicar marcas de nascimentos como relacionadas às feridas infligidas sobre elas na vida anterior. [4] As crianças que reivindicam lembrar-se de fragmentos de uma vida passada são achadas em alguns países. e assim clinicamente não relevante. incluindo características oposicionais. incluindo a suposição de que uma ligação poderia ter levado a acontecimentos subseqüentes. alguns casos exibem perplexos fatores psico-fisiológicos e características comportamentais. tal como fantasia. como mudanças rápidas na personalidade e freqüentes devaneios. e para 30 crianças de comparação. à medida que crianças falando de uma vida prévia foram achadas principalmente entre famílias budistas. A natureza do elo é explorada. [6] Examinaram-se crianças no Sri Lanka que reivindicaram memórias de uma vida prévia.

porcentagens iguais de declarações corretas e o número total médio de declarações foi mais baixo para os casos A. Um 2º caso é de Sandika Tharanga (b. As duas famílias trocam informação detalhadas. 1979). mostrou grande semelhança aos dados biográficos de Gunnepana Saranankara (d. ambos os gêmeos Narender e Surender Babu reivindicaram ter vivido numa aldeia vizinha numa vida prévia. Doravante. e Pramod lembrou-se da vida de um pescador. Os resultados sugerem que a teoria da reencarnação ajuda a explica diferenças e semelhanças em gêmeos que não podem ser explicados por fatores ambientais e genéticos. aproximadamente. baseado no SPH. [9] No seguinte caso. 1984). nos casos em que as declarações foram registradas antes das famílias serem encontradas (B) do que nos casos em que as declarações foram registradas depois das serem famílias encontradas (A). suas memórias suportam semelhanças próximas à vida de Ganihigama Pannasekhara [11] Tentou-se aplicar a hipótese socio-psicológica (SPH) ao fenômeno da recordação de experiências de vida passada. No Caso 1. que se lembraram terem sido Hindus em vidas prévias e um masculino Hindu que se lembrou ter sido Muçulmano. onde ele havia vivido e como foi morto quando viajou num caminhão por uma floresta. como irmãos. Várias hipóteses normais e paranormais são . os casos B e A deram. Gamage Ruvan Tharanga Perera (b. chamado de "casos do tipo reencarnação" (CORT). O SPH supõe que uma criança que parece falar sobre uma vida prévia será encorajada a dizer mais. 1929). As marcas de nascimentos corresponderam à situação de feridas da pessoa mais tarde identificada como a personalidade prévia. Isto orienta os pais a acharem outra família cujos membros venham a acreditar que a criança tem falado sobre um parente morto destes. entre elas. esperar-se-ia que uma porcentagem mais baixa de declarações corretas. e elas acabam por creditar ao sujeito como ele tendo mais conhecimento sobre a pessoa morta do que realmente existiu. o SPH por si só parece incapaz de explicar CORT. No Caso 2. Todos os casos completamente investigados da Índia e do Sri Lanka. No Caso 3. As crianças eram um indivíduo masculino e um feminino. onde o número de declarações corretas e incorretas foi contado e registrado. Isto forneceu um total de 21 casos de B e 82 casos de A. ambos Muçulmanos. Assim.Foram documentados três casos clínicos de gêmeos monozigóticos que se lembraram de uma vida prévia. Vinod lembrou-se da vida de um pastor. começado aos três anos de idade e confirmado por membros da família. Suas declarações foram registradas e publicadas. Contrariamente à expectativa. um rapaz do Sri Lanka que fez várias declarações concernentes a uma vida prévia. uma criança de pais católicos que exibia muitos comportamentos de monges. O rapaz associou duas marcas de nascimentos com suas memórias reivindicadas. [10] Outros relatos interessantes foram obtidos em três casos clínicos de crianças no Sri Lanka reivindicando terem sido monges em vidas anteriores. O processo de verificação das declarações feito por Duminda Bandara Ratnayake (b. foram usados. ambos percebidos como sendo amigos. 1987) cantou estrofes em Pali em tenra idade. um monge inciciante do Mosteiro Asgiriya que possuía um carro vermelho. [12] Existem relatos de casos para três crianças na Índia que reivindicaram se lembrar de vidas passadas que envolviam mudanças de religião. e depois uma pessoa foi achada na região cujas circunstâncias tinham correspondido às declarações do rapaz. Indika e Kakshappa não reivindicaram nenhum relacionamento em vida prévia. do Hindu ao Muçulmano ou do Muçulmano ao Hindu.

65-84. Vol 87(3. mas o autor conclui que a reencarnação parece ser a mais capaz para explicar todas as características. Apr. Vol 68(875)[2]. Peter. [8] Keil. Erlendur.. [2] Dwairy. Pt 2). [6] Haraldsson. Journal of the Society for Psychical Research. Mulacz.. 2000. 268-291. NIMHANS Journal. Vimala. 1067-1074. Dec. belief in life after death and reincarnation in the Nordic countries. 16-25. Vol 64(859). The case of Purnima Ekanayake. Journal of the Society for Psychical Research. Jan-Apr. [4] Haraldsson. Mar. An unusual birthmark case thought to be linked to a person who had previously died. Medicine and Psychiatry. 2000. Does the socio-psychological hypothesis explain cases of the reincarnation type? Journal of Nervous and Mental Disease. Fowler. Marwan. Titus. Erlendur. Erlendur. Oct.consideradas para explicar os comportamentos das crianças. Children who speak of past-life experiences: Is there a psychological explanation? Psychology and Psychotherapy: Theory. Vol 69(2). Ian. Majd. Erlendur. Apr. Erlendur. Patrick C. Journal of the Society for Psychical Research. 2004. 2003. H. 82-92. Jürgen. 171-180. Culture. Western and Eastern Europe. Apr. Vol 63(857). [12] Schouten. Vol 58(2). [5] Haraldsson. Tucker. 2000. Vol 37(4). Jan. Samararatne. Sybo A. Godwin. Psychological characteristics of children who speak of a previous life: A further field study in Sri Lanka. Satwant K. [13] Referências: [1] Haraldsson. Rivas. Children who speak of memories of a previous life as a Buddhist monk: Three new cases. 2005. H. The case of Chatura Karunaratne. 55-67. Research and Practice. Stevenson. 2006. Jul. Twins who claimed to remember previous lives. Birthmarks and claims of previous-life memories: I. 504-506. 1998. Erilendur. Three Randomly Selected Lebanese Cases of Children Who Claim Memories of a Previous Life. Dec. Vol 64(858). Transcultural Psychiatry. The psychosocial function of reincarnation among Druze in Israel. Aug. Vol 30(1). Mary Rose. 2000. Jim B. 2006. 525-544. [3] Barrington. [11] Haraldsson. Mar. Journal of the Society for Psychical Research. Periyannanpillai. 39-51. [7] Haraldsson. Nordic Psychology. [10] Haraldsson. 29-53. Psychological Reports. Vol 76(1). 2000. Popular psychology. 1999. Birthmarks and claims of previous-life memories: II. Journal of the Society for Psychical Research. Erlendur. Vol 186(8). Abu-Izzeddin. The Case of Iris Farczády--A Stolen Life. 49-77. [9] Pasricha. . Vol 18(1-2).

http://parapsi. Fundado em 1930 e com o orçamento de vários bilhões de reais para 2008.html . Comentários: O presente artigo mostra uma coletânea de artigos recentes discutindo a reencarnação. E as tão badaladas universidades públicas? Em recente ranking mundial. os melhores. Children who claimed to remember previous lives with major change in religion. o MEC conseguiu a façanha de produzir um dos piores sistemas educacionais do mundo. em tese.blogspot. 1998. Desde 1960. o Brasil sempre está entre os últimos lugares. nenhuma delas ficou entre as cem melhores. já teria falido há décadas.gaia.. Texto original .com/2008/08/recentes-estudos-sobrereencarnao. Vol 16(2). acima de tudo.. reforçando a importância da replicação dos achados. Mas. mesmo quando os exames são realizados em alunos de escolas privadas. É importante notar que em apenas um deles Ian Stevenson foi autor. houve muitos achados e discussões acerca do assunto. 93-100.http://jeff. quando houve a primeira publicação de Stevenson. Apr. Alexandre Magno Fernandes Moreira > Homeschooling: uma alternativa constitucional à falência da Educação no Brasil Artigos Se o Ministério da Educação estivesse submetido às mesmas regras de mercado que uma empresa. NIMHANS Journal.[13] Pasricha. . é fundamental perceber que os casos foram se multiplicando mundo afora e hipóteses reducionistas não foram (pelo menos até o momento) satisfatórias para explicar o fenômeno. Satwant K.com/blog/2008/8/scientific_studies_of_reincarnation Texto traduzido . Nas avaliações internacionais.

questões práticas. Esse conjunto de valores é. considera como principal missão da escola a veiculação de ideologias (no jargão politicamente correto. em síntese. Eles apresentaram evidências de que a educação formal antes da faixa dos 8 aos 12 anos não somente é desnecessária. com sérios prejuízos psicológicos. obrigatório e gratuito. nos exames. 208. De modo consistente. “formar cidadãos”) e não de informações. também. Não é apenas o baixo nível educacional que motiva os pais a educarem seus filhos em casa.” Esse movimento (traduzido como “estudo em casa”) existe há décadas em diversos países. Nas escolas. França. há vasto material demonstrando exatamente o contrário: os educadores norte-americanos Raymond e Dorothy Moore unificaram os dados de mais de 8 mil pesquisas a respeito do assunto e chegaram a conclusões estarrecedoras. Neste ponto. a opinião pública já está exausta de vêlos repetidos todos os anos. movimento que reúne 1 milhão de adeptos só nos EUA. Em primeiro lugar. de escolas públicas e privadas. como Estados Unidos. na maioria das vezes. como no caso do bullying .ensino fundamental. Adeptos do ‘homeschooling’ (ensino domiciliar).. os companheiros de infância são influências muito mais poderosas que os pais . Irlanda e Austrália.. a questão. na formação do caráter individual.Esses dados não são novidade. O dever do Estado com a educação será efetivado mediante a garantia de: I . sua oferta gratuita para todos os que a ele não tiveram acesso na idade própria. como maior probabilidade de delinqüência juvenil. a Constituição de 1988. Eles atribuem a decisão à má qualidade do ensino do país. mas também traz prejuízos psicológicos. (. aparentemente. sua história: “Um casal de Timóteo (216 km de Belo Horizonte) luta na Justiça pelo direito de ensinar seus filhos em casa. os educados em casa tiveram quocientes de inteligência superior que aqueles educados na escola . Pelo contrário. faz-se necessário responder o argumento utilizado de forma reiterada contra o homeschooling: essa forma de educar provoca o isolamento social. mas também razões de ordem religiosa – ambiente degradado das escolas para desenvolver o caráter. No Brasil. o que é proibido pela legislação brasileira. prática corriqueira entre os alunos. bem diverso daqueles professados pelos pais. e oposição aos valores ensinados nas escolas – e. os pais têm pouco ou nenhum controle sobre essas interações. como dificuldades de deslocamento e falta de vagas em boas escolas. É preciso ressaltar que a escola não é apenas um lugar em que se repassam informações. inclusive.) . assegurada. mas também onde são transmitidos todos os tipos de valores. eles tiraram os filhos da escola há dois anos. Reino Unido. está fechada no campo jurídico. dispõe que: “Art. A novidade é a revolta de um casal contra esse estado de coisas. Na verdade. que podem ser bastante desastrosas e traumáticas. Mais ainda: extensas pesquisas têm demonstrado que. Eis. Recente pesquisa indicou que a imensa maioria dos professores.

§ 3º . Os pais ou responsável têm a obrigação de matricular seus filhos ou pupilos na rede regular de ensino”. é. civil e criminalmente. Humberto Gomes de Barros. I. a demonstrar que a educação é dever do Estado e. 246. ou multa”. a partir do sete anos de idade. formação da cidadania pela convivência com outras crianças. Deixar. Finalmente. junto aos pais ou responsáveis. A família buscou o reconhecimento estatal para essa modalidade de ensino reconhecida em outros países. Trata-se de MS contra ato do Ministro da Educação. Min. 205. Peçanha Martins. II e art. fazerlhes a chamada e zelar. 6º É dever dos pais ou responsáveis efetuar a matrícula dos menores. Pergunta-se: eles cometeram atos ilícitos. também. julgado em 24/4/2002. 129). denegou a segurança ao argumento de que a educação dos filhos em casa pelos pais é um método alternativo que não encontra amparo na lei ex vi os dispositivos constitucionais (arts. denegatório da pretensão dos pais de ensinarem a seus filhos as matérias do currículo de ensino fundamental na própria residência familiar. § 2º. MS 7. os pais são processados. também. no Brasil. III.394/96) reitera a obrigação estabelecida no ECA: “Art. do ensino em casa: “ENSINO EM CASA. determina que: “Art. devendo ser punidos com e perda da guarda (ou até do poder familiar) e com detenção? A meu ver. da CF/1988) e legais (Lei n. Prosseguindo o julgamento. Além de. a resposta deve ser negativa.Compete ao Poder Público recensear os educandos no ensino fundamental. tanto que o zelo pela freqüência escolar é um dos encargos do poder público. A Lei de Diretrizes e Bases da Educação (Lei 9. a Seção. e podem perder a guarda dos filhos. art. No caso citado inicialmente. o Estatuto da Criança e do Adolescente (Lei 8.069/90). como considerou o Min. Pena – Detenção de 15 (quinze) dias a 01 mês. Rel. negar o pedido de afastá-los da obrigatoriedade de freqüência regular à escola. § 1º. FILHOS. 5º. o Código Penal assevera que o comportamento divergente será considerado crime de abandono intelectual: “Art. O Superior Tribunal de Justiça tem julgado no sentido da impossibilidade. sem justa causa.” Pois bem.287/2001 – Lei de Diretrizes e Bases da Educação – art. que homologou parecer do Conselho Nacional de Educação. pois compareceriam apenas à aplicação de provas. 24. no ensino fundamental”. de prover a instrução primária de filho em idade escolar. por maioria.407-DF. 55. 10. .” Em seguida. como será demonstrado a seguir. 208. pela freqüência à escola.

o art. Há. essencialmente. I e § 3°. os pais dependentes do Poder Judiciário sempre que quiserem. de que “a objeção nasça de um sistema de pensamento suficientemente estruturado. Intimamente ligado a ele. por força de convicções seriamente arraigadas no indivíduo. ou seja. O requisito exigido pela Corte Européia de Direitos Humanos. exercê-lo. Basta a utilização do superprincípio da proporcionalidade. mais ainda pode se dizer no Brasil. portanto. se há bons motivos para que isso ocorra em países desenvolvidos.) A objeção de consciência admitida pelo Estado traduz forma máxima de respeito à intimidade e à consciência do indivíduo. em se deparando com situações de concorrência entre bens constitucionalmente protegidos. O Estado abre mão do princípio de que a maioria democrática impõe as normas a todos. 5° protege a liberdade de expressão em diversos incisos (IV a IX). outros pontos de destaque no tocante à constitucionalidade do homeschooling. de modo geral.Em primeiro lugar. sofreria grave tormento moral. E. na prática. O citado inciso refere-se a uma das maiores proteções do indivíduo contra os excessos da democracia (do poder da maioria) em sua vida. Na lição de Gilmar Mendes e outros: “A objeção de consciência consiste. posto que “é um dos mais relevantes e preciosos direitos fundamentais. A falta de previsão legal da prestação alternativa não inviabiliza o exercício do direito. da Constituição deve ser interpretado em conjunto com outros artigos para que seja encontrada a solução hermenêutica mais adequada. . 208. mas ao mesmo tempo não acarrete a negação de nenhum”. em troca de não sacrificar a integridade íntima do indivíduo”. Ora. salvo se as invocar para eximir-se de obrigação legal a todos imposta e recusar-se a cumprir prestação alternativa. numa recomendação para que o aplicador das normas constitucionais. coerente e sincero” . satisfatoriamente preenchido nesse caso . O caráter excepcionalíssimo da objeção de consciência impede seu uso rotineiro e torna.. adote a solução que otimize a realização de todos eles. a constitucionalidade ou não de qualquer ato deve ser mensurada levando-se em conta o conjunto da Constituição e não um artigo isolado. pois todas as normas que prevêem direitos individuais têm aplicabilidade imediata. do sistema educacional imposto no País. se o indivíduo atendesse ao comando normativo. A objeção de consciência aplica-se perfeitamente ao caso do homeschooling. O inciso VIII determina que “ninguém será privado de direitos por motivo de crença religiosa ou de convicção filosófica ou política. fixada em lei”. que “consiste. porém. de forma radical. de fato.. correspondendo a uma das mais antigas reivindicações dos homens de todos os tempos”. Os pais que aplicam essa forma de educar aos filhos discordam. o art. está o princípio da concordância prática ou da harmonização. estará. segundo o qual “as normas constitucionais devem ser vistas não como normas isoladas. Assim. Esse é o princípio da unidade da Constituição. na recusa em realizar um comportamento prescrito. mas como preceitos integrados num sistema unitário de regras e princípios. de tal sorte que. que é instituído na e para a própria Constituição”. cujas crônicas deficiências educacionais são mais que conhecidas. (.

um valor fundamental (. serão vistos a seguir. Pois bem. O primeiro deles é o princípio do pluralismo político (Constituição Federal.. O direito à educação é estabelecido no art. por tendencialmente invasor. ao constituir-se em opção mais gravosa ao indivíduo para alcançar esse objetivo. Tomando-se uma referência bastante conhecida. é desobedecido o princípio da proporcionalidade em sentido estrito ao sacrificar-se em demasia outros bens essenciais. a atuação do Estado torna-se desnecessária e até prejudicial. tão ou mais eficientes. Se esse mesmo direito for concretizado por outros meios. Esses bens sacrificados. b) princípio da necessidade: a liberdade do indivíduo deve ser restrita o mínimo possível. O atendimento à relação custo-benefício de toda decisão políticojurídica a fim de preservar o máximo possível do direito que possui o cidadão”. V): “Direito fundamental à diferença em todos os âmbitos e expressões da convivência humana – tanto nas escolhas de natureza política. sem que haja o correspondente retorno razoável. o direito de locomoção é garantido pelo habeas corpus.). econômico. que desobedece ao princípio da adequação ao não demonstrar sua total inaptidão de alcançar o resultado pretendido.. art. “A opção feita pelo legislador ou o executivo deve ser passível de prova no sentido de ter sido a melhor e única possibilidade viável para a obtenção de certos fins e de menor custo ao indivíduo. Enquanto isso. 6° da Constituição. finalmente. quanto nas de caráter religioso. O indivíduo é livre para se autodeterminar e levar sua vida como bem lhe aprouver. torna-se evidente a desproporcionalidade da ação estatal. imune a intromissões de terceiros. entre outras –. enquanto os últimos estipulam instrumentos para que esses direitos sejam assegurados. 208 dispõe sobre os meios que o Estado deve colocar à disposição dos indivíduos para que esse direito seja efetivado. o princípio da supremacia do interesse público sobre o interesse privado tem sido substituído pelo superprincípio da proporcionalidade ou da razoabilidade. Trata-se da aplicação do conhecido princípio segundo o qual “não há nulidade sem prejuízo”. que desobedece ao princípio da necessidade. em termos constitucionais. neste ponto. fornecer educação de qualidade. De acordo com a lição de Silva Neto. Os primeiros definem faculdades ou obrigações a serem exercidas pelos destinatários. a clássica divisão entre normas materiais e normas instrumentais. sejam eles provenientes do Estado.Utiliza-se. c) princípio da proporcionalidade em sentido estrito: requer a ponderação entre os bens sacrificados e aqueles protegidos pela norma. . social e cultural. o art. Para todos aqueles que conhecem minimamente a situação de extremo descalabro em que se encontra a educação brasileira. judicial ou administrativa) deve ser apta a atingir os fins a que se destina. ou. Além disso. 1°. qual seja. que se desdobra em: a) princípio da conformidade ou da adequação de meios: a medida adotada (legal. ou mesmo de particulares” . entre direitos e garantias.

o ser humano é. pelo menos nas ciências humanas. como conservador de direita em diversas questões. total hegemonia da doutrina esquerdista. Significa também que 86% dos professores têm conceito positivo sobre Che Guevara e nenhum declara ter conceito negativo. Mesmo em escolas confessionais. Administração Pública. no famoso dizer de Kant. ou seja. os professores. o pluralismo político determinado como fundamental pela Constituição da República. que aprender física é inútil e que seria mais útil aprender a cozinhar. que deve orientar a interpretação de todo o sistema normativo: a dignidade da pessoa humana. como Estado. Recente pesquisa demonstrou cabalmente que. o único fim é o ser humano. verdadeiros responsáveis pela transmissão de valores. Ressalte-se: esses dados referem-se tanto a escolas públicas quanto a escolas privadas. Os números da pesquisa são extremamente contundentes: 78% dos professores consideram que a principal missão da escola é “formar cidadãos”. Engajamento político significa. é relegada em nome de uma mítica missão de “formar cidadãos”. cuja utilidade pode ser bem questionável. de fato. etc. as crianças e os adolescentes no Brasil vivem uma situação esquizofrênica: os mesmos valores aprendidos em casa são sistematicamente negados na escola. Assim. vinculadas a determinada religião. contraria o princípio fundamental do pluralismo político? Primeiramente.Como a escola obrigatória. que poderiam ser bem mais úteis de acordo com o ponto vista deles. nos rígidos moldes definidos pelo governo. um fim em si mesmo e também o de quaisquer estruturas jurídicas ou sociológicas. chegamos àquele que é considerado um princípio supraconstitucional. nesse caso. majoritariamente. como aborto e drogas. tudo o mais é instrumento que deve atuar em seu favor. poderiam escolher a escola que estivesse de acordo com seu sistema de pensamento. como se isso fosse humanamente impossível . Assim. pais ateus poderiam escolher escolas atéias. etc. em nome de um “conteúdo programático ideal”. Essas opções não existem no Brasil. classe social. Há. 80% dos professores consideram que seu discurso é politicamente engajado e apenas 20% o consideraram politicamente neutro. apesar de reiteradas pesquisas demonstrarem que a população brasileira define-se. De nada adianta considerar. povo. enquanto sua avaliação negativa foi de apenas 9%. Tão bela expressão serve apenas para mascarar a pura e simples doutrinação ideológica. Mais agrave ainda é a constatação de que a função básica da educação. é sentido o predomínio da doutrina esquerdista. Assim. pais liberais poderiam escolher escolas liberais. e não outras. nação. governo. A discordância dos pais quanto à grade curricular é simplesmente desprezada. os pais. em massa. transmitir informações. seguido por Karl Marx (10%). Se houvesse. não o contrário. Paulo Freire (29% dos professores). Assim também é o entendimento de Clemerson Merlin Cleve: . os pais não têm opção: devem matricular seus filhos em escolas que ensinam determinadas matérias. Nesse ponto. Lênin foi positivamente avaliado por 65%. em primeiro lugar. enquanto a educação brasileira consegue as piores colocações nos rankings internacionais. consideram seu principal trabalho incutir determinada ideologia nos alunos. admirar. por exemplo. partido político. enquanto apenas 8% assinalam “ensinar as matérias”. pais islâmicos poderiam escolher escolas islâmicas para seus filhos.

é. Ora. seja pela sua instrumentalização. O absurdo da medida pode ser constatado por outro fato extremamente significativo: no caso relatado. e do ponto de vista jurídico. pelo crime de abandono. deixar que a própria sociedade tenha o direito de ensaiar soluções. Todos os poderes do Estado. 246 do Código Penal. todos os órgãos constitucionais. respectivamente. seja pela submissão dos alunos a ensino de péssimo nível. se desconstitucionalizando” . Quando o Estado se desvia disso está. pelo Ministério Público. criar alternativas. têm por finalidade buscar a plena satisfação dos direitos fundamentais. para facilitar a sua execução ou suprir as deficiências e lacunas da educação particular”. aprender com a experiência? A história adquire contornos mais assombrosos com o fato de que os pais estão sendo processados criminalmente. referiam-se expressamente ao ensino no lar. O Estado não será estranho a esse dever. tem-se um procedimento que.. A educação dos filhos é uma questão eminentemente privada que. O Estado não aceita que os pais eduquem seus filhos de maneira diversa daquela que é rigidamente estabelecida. A atuação estatal em todos os domínios da sociedade. de 14 e de 15 anos. Trata-se.). todos os interesses individuais devem estar subordinados ao Estado. sobre uma série de sedimentos aparentemente legítimos. de maneira principal ou subsidiária. O desrespeito à dignidade humana é evento cotidiano nas escolas brasileiras. A acusação baseia-se em uma interpretação literal e inconstitucional do art. como qualquer questão privada. colaborando. A esse respeito. uma perseguição de cunho ideológico. se deslegitimando. somente pode admitir a interferência do Estado quando esta revelar-se não só benéfica. de prover a educação primária de filho em idade escolar”. ou melhor.) o Estado é uma realidade instrumental (. é característica marcante dos regimes totalitários e não das democracias.“(. exatamente o órgão que tem a missão fundamental de defender os direitos humanos.. No caso relatado inicialmente. sem justa causa. que incrimina a conduta de “deixar. já está bastante provado que a . os filhos. mesmo as outorgadas em 1937 e 1967. Nesse ponto. Naqueles regimes. A ironia histórica é que as constituições anteriores. desprezando a vontade dos pais. segundo a qual deixam de ser fins em si mesmos e tornam-se instrumentos para a doutrinação ideológica. além de prejudicial ao bem-estar individual. reservar ao governo um papel meramente auxiliar na educação. 125. enquanto a “Constituição Cidadã” de 1988 incluiu dispositivo autoritário que obriga a matrícula na rede formal de ensino.. A educação integral da prole é o primeiro dever e o direito natural dos pais. do ponto de vista político. isto é desregulamentar e desburocratizar a educação brasileira. simplesmente.. mas também imprescindível. é relevante aprender com a tão criticada constituição de 1937. foram aprovados no vestibular da Faculdade de Direito de Ipatinga (MG) em 7° e em 13° lugar. que estabeleceu a ditadura do Estado Novo: “art. é extremamente pertinente o questionamento do filósofo Olavo de Carvalho: Será que não está na hora de tentar a única idéia que nunca foi tentada. por fim. de um nítido desrespeito à liberdade de expressão.

intencionais e repetidas. definitivamente. não faltam no Brasil.. de educar seus filhos da forma como consideram melhor. e até exigem do Estado medidas protetivas”.uol. e executadas dentro de uma relação desigual de poder. que ocorrem sem motivação evidente. no caso. Além de não adiantar nada. se o bem o protegido não foi lesado nem colocado em risco concreto. astronomia.2008. como a ampliação dos casos de crimes de racismo. A lei definirá apenas a comprovação anual do rendimento escolar. personalíssima e indelegável. como colocado na lei. Finalmente. de Steve Pinker. 208.shtml. causando dor e angústia. “Melhor Tarde . querem apenas que seja respeitada sua opção. dos autores. mesmo ao Estado. Tábula Rasa.Cf. 4 . sem nenhuma imposição de caráter político ou ideológico” . 5 . motivos justos e razoáveis para retirar os filhos da escola. não utilizam nenhuma bandeira política ou ideológica nem querem nenhuma providência do governo. dialética e gramática. ou por professores qualificados contratados pelos pais. O ensino fundamental obrigatório poderá ser ministrado no lar pelos próprios pais. música e duas línguas estrangeiras – inglês e hebraico. Disponível em: http://www1. De acordo com a citada reportagem: “Os meninos aprendem retórica. § 3º.folha. Notas : 1 . 3 . Pelo contrário. a existência de “justa causa” torna o fato atípico. Mesmo que a “educação primária” fosse considerada como a freqüência habitual à rede formal de ensino.Situações em que os pais. Ora. dando liberdade para a escolha ou elaboração de currículo.“Casal luta na Justiça para que os filhos só estudem em casa”.São todas as formas de atitudes agressivas. Pesquisas indicam que o bullying é universal. a obra Better Late Than Early (em tradução livre. não haveria crime no caso. Acesso em 18. geometria. os pais. Modernamente. 2 . ou seja. a Negação Contemporânea da Natureza Humana. estudam em média seis horas por dia”. ocorre em qualquer tipo de escola e em diversos países. sem nenhum tipo de discriminação. a doutrina penal somente tem aceitado a existência de crime quando houver efetiva lesão ao bem jurídico protegido que.com.8. aritmética. consideram que o ambiente escolar é prejudicial à formação da criança. Punir conduta que não provoca nem pode provocar nenhum prejuízo é como receitar um poderoso antibiótico para alguém que não tem nenhuma doença. fortemente vinculados a um religião. Ao todo. adotadas por um ou mais estudantes contra outro(s). Enquanto diversos grupos de interesses reivindicam o respeito às suas peculiaridades (o chamado “direito à diferença”).educação está sendo provida. Ora. no caso relatado.Cf. é a educação a ser fornecida a qualquer criança e adolescente. pois. a solução mais condizente com a proteção do indivíduo contra os costumeiros excessos do Estado seria uma emenda constitucional nos seguintes termos: “Art. ainda pode lhe fazer mal. não há que se falar em crime.br/folha/educacao/ult305u416702.

Rio de Janeiro: Lúmen Juris. Você sabe o que estão ensinando a ele? Revista Veja. 2004.uol. Dennis e Dorothy. 9 . Acessado em 23. Uma teoria do Direito Administrativo. p.php?sid=4427. Cláudia. 7 . Disponível em http://www1.br/folha/educacao/ult305u416702. 11 . 6 .2008. ibidem. Disponível em: http://www. p. Reader's Digest Association.br/artigo. Camila.2008.Idem. WEINBERG. Tábula rasa. Abandono intelectual. de 27.html COLLUCCI. op. p. Bibliografia : BINENBOJM.com.2006.org/semana/080731dce. 17 ..8.midiasemmascara.Essa situação não poderia ser diferente pelo simples fato de que quase todos os bacharéis formados em ciências humanas estejam vinculados ao esquerdismo. CARVALHO. 2008. MENDES.. Disponível em http://www. 2006. 2006. MOORE. Acesso em 23.1. Coelho e Branco.Mendes. Gustavo. p.Idem. 359. 72). SEVERO.currículo escolar.com. está bastante fundamentada. Publicada na Revista Veja. p. de 20 de agosto de 2008. Curso de Direito Constitucional. Raymond. 115-116 12 .2008.8. p. 18 . Better late than early: A New Approach to Your Child's Education. São Paulo: Companhia das Letras.Trata-se de interessante sugestão formulada por Julio Severo no artigo: O Direito de Escolher: A educação escolar em casa no Brasil.org/semana/080731dce. 114. Curso de Direito Constitucional. de 20 de agosto de 2008. PEREIRA.html.php?sid=4427.amazon.olavodecarvalho.Essa falta de realismo é bem ilustrada pela recente lei que inclui as matérias de filosofia e de sociologia no 14 . 8 . Direito Constitucional. Gilmar et al. Rio de Janeiro: Renovar. Steve. Mônica. 15 . Disponível em: http://www.6. 16 .Idem.3 bilhão de pessoas são dependentes do tabaco . 156.olavodecarvalho..500 livros sobre homeschooling.MENDES.Em rápida pesquisa ao site www. Gilmar at al. cit.shtml. Luiz Carlos Formiga > Dependência química .com. 414. 13 . A negação contemporânea da natureza humana. PINKER.Citado por Binenbojm (2006. Casal luta na Justiça para que os filhos só estudem em casa. 10 . Seria uma escolha até que bem defensável se não fosse por um detalhe: não existem bacharéis em filosofia e em sociologia no número suficiente para ministrar essas matérias. foram encontrados mais de 4. demonstrando que a objeção. nesse caso. 1st edition (August 1989).com.folha. SILVA NETO. Julio. Disponível em http://www. .Abandono intelectual. Olavo de. Manuel Jorge e. Jornal Folha de São Paulo. O Direito de Escolher: A educação escolar em casa no Brasil.br/artigo. São Paulo: Saraiva.midiasemmascara.que Cedo”).

O tema foi motivo em 2007 de edição especial da Revista de Psiquiatria Clinica. o consumo de drogas associa-se a uma série de problemas psicológicos e sociais." "Além de enfermidades e mortes. Em relação às substâncias lícitas. aproximadamente 200 milhões de indivíduos tenham consumido drogas ilícitas.Álcool & Drogas . volume 35. com carinho".Artigos Eu sou apenas o que sou. Eu sou um velho-moço. Eu sou alguém livre. que não sofreu muito e não morreu tudo. Entre as possíveis conseqüências negativas. No seu editorial "A importância do conhecimento científico no combate ao uso nocivo de tabaco. Diante desse quadro. No mundo há. Todas as ações ainda devem estar embasadas em evidências científicas que poderão auxiliar na compreensão da prevalência dos problemas causados pelo uso indevido de substâncias e contribuirão para a identificação das melhores estratégias de prevenção e tratamento". de Silvio César. Nova edição especial . em países em desenvolvimento. não sou escravo e nunca fui senhor. que já viveu muito. continua o professor. segundo a Organização Mundial da Saúde (OMS). (7). violência e acidentes de trânsito. sendo a principal causa de morte e invalidez nos países em desenvolvimento que apresentam baixa taxa de mortalidade e o terceiro principal fator de risco para a saúde. álcool e drogas ilícitas ". especialmente o álcool. o tabaco e a maconha. Do CD "Aos Mestres. Eu sou um moço-velho. Suplemento 1.tendo como editor convidado o professor doutor Arthur Guerra de Andrade. que já sofreu tudo e já morreu cedo. estando os jovens situados no grupo de maior risco para o uso experimental e possível abuso de substâncias. por sua vez. 1. Eu simplesmente sou um homem que ainda crê no amor. podemos mencionar desintegração familiar.1% da carga global de doenças. a situação não é menos preocupante: o consumo prejudicial de álcool é responsável por quase 4% de todas as mortes no mundo. "é fundamental o investimento no tripé prevenção: educação.3 bilhão de indivíduos que utilizam tabaco e essa substância responde por 4. o editor afirma que "o consumo indevido de drogas lícitas e ilícitas é um sério problema de saúde pública que atinge de forma preocupante todos os países do mundo. Estima-se que entre os anos de 2005 e 2006. Agora em 2008 retorna. depressão. controle e tratamento. USP. após o tabaco e a hipertensão arterial sistêmica. que não viveu cedo. .

org. http://www. havendo um aumento de mais de 600% em 30 anos. Quando o professor restringiu os anos da busca de 1971 a 1975.No inicio do ano. . tivemos o Seminário sobre Drogas no Movimento de Amor ao Próximo (MAP) no Rio de Janeiro.htm. uma base de dados que contém 2. Enquanto escrevia. "religiosos" se tornaram materialistas. Espiritualidade e Psiquiatria: Uma Nova Era na Atenção à Saúde Mental. O dia 7 de setembro é especial para os brasileiros. mas 29 de agosto. uma vez que produz desconfiança. Assim. obteve 6. Alguns professores bem informados procuram diminuir distâncias. O filme "Bezerra de Menezes: o Diário de um Espírito" foi lançado no circuito de cinemas de 40 cidades brasileiras. minha filha me telefonou dizendo que não conseguiu comprar entradas. Lemos na Revista de Psiquiatria Clínica um prefácio com o título: Religião.15.437 artigos. Naquela época em que o adepto podia parar na delegacia. O médico Arthur Conan Doyle. usando as palavras-chave "religion". escrito pelo professor da Universidade de Duke (1). (1) A palavra religião pode trazer aos desavisados algum desconforto. No prefácio da Revista de Psiquiatria. criador da série Sherlock Holmes." (2) O Brasil é um país de contrastes. doutor Bezerra foi destemido diante do preconceito. Neste dia nasceu. Que bom. para os espíritas. espiritualidade e saúde mental. agora com alguns autores do livro que deverá ser relançado http://www. revela algumas tendências interessantes. mas ao repetir a pesquisa restringindo-a aos anos entre 2001 e 2005. em Freguesia do Riacho do Sangue (CE). parece ocorrer um rápido incremento na pesquisa e discussão acadêmicas relacionadas à relação entre religião.113 artigos. podemos verificar números.jornaldosespiritos. Cientistas podem ocupar lugar de destaque e serem absolutamente ignorantes em relação a religiosidade.br/. escreveu no livro "A História do Espiritismo" que: "os homens de ciência se dividem em classes.com/2007.3/col49.map. No entanto. Na universidade ainda encontramos o preconceito. Todos os lugares no cinema estavam ocupados. não só mental. apesar do discurso dos que mercadejam a mediunidade para levantar grandes fortunas e apesar também dos líderes que perseguem cargos. a religião pode oferecer grande contribuição à área de saúde. Muitos vão conhecer o médico brasileiro através do cinema. Uma pesquisa on-line na PsycINFO. Conhecido como o "Médico dos Pobres" escreveu "A Loucura Sob um Novo Prisma". "religious beliefs" e "spirituality". há os que absolutamente não examinaram o assunto . pensei comigo. posições e títulos. Adolfo Bezerra de Menezes Cavalcante.o que não os impede de pronunciar opiniões muito violentas. em 1831. As fotos estão no site. assim como o convite para outro Seminário que será realizado em 7 de setembro.3 milhões de pesquisas e artigos acadêmicos de 49 países em 27 idiomas. Depois de conhecer a Doutrina dos Espíritos que o doutor Bezerra passou a ver com outros olhos os casos diagnosticados como doença mental. "religiosity". foram identificados 1.

no capítulo "Assistência Fraternal". mas primordialmente nas crenças e opiniões pessoais desses pioneiros. Esses autores acreditavam que religião gerava neurose e que teorias psicológicas iriam substituir as religiões como propiciadoras de visão de mundo e fonte de tratamento." (3) Por outro lado. observando que 40% delas foram produzidas na área de química. recuperar-se mais rapidamente de depressão e apresentar menos . Alguns ministros desconhecem as leis do plano espiritual." E. é de um professor da Unicamp o artigo que fala da "Excelência Metodológica do Espiritismo" (4). Investigações sistemáticas passaram a demonstrar que pessoas religiosas não eram sempre neuróticas ou instáveis e que indivíduos com fé religiosa profunda.(1) o professor Koenig diz que "muitos dos primeiros hospitais destinados ao cuidado de pessoas com doenças mentais foram organizados por monges e sacerdotes. escreveu a pesquisadora britânica. nos informa que a hipossuficiência é encontrada mesmo em espíritos já libertos do corpo: "na maior parte dos presentes não surgia o mais leve traço de compreensão da espiritualidade. angustias e desencantos". vinculados a interesses e paixões. pela psicografia do médium Francisco Cândido Xavier. do livro Libertação. Doutrina que surgiu a partir da pesquisa sistemática. continua. Como conseqüência. mudanças começaram a ocorrer na área da saúde mental na década de 1990 e na virada para o século vinte e um. Em Religião. O trabalho faz parte do Atlas de Idéias. edição da Federação Espírita Brasileira. Entretanto. este cenário mudou no início do século vinte com os escritos de Sigmund Freud na psiquiatria e de G. mas outros há que nascem e respiram.Vamos a um exemplo: publicação britânica destaca papel da Unicamp na Inovação. que afirma que o homem é um ser de natureza bio-psico-socio-espiritual. O Supremo Tribunal Federal está diante dos fetos anencéfalos. O tratamento moral tornou-se o tipo dominante de cuidado psiquiátrico nos Estados Unidos e Europa no começo do século dezenove. Será que minutos na carne podem ser de grande valia perispiritual? Doutores em ciências jurídicas podem ser hipossuficientes nas espirituais. "O desempenho da Unicamp na geração de patentes é um dos destaques do livro Brazil: the natural knowledge economy. o campo dos cuidados à saúde mental subestimou e freqüentemente desqualificou as crenças e práticas religiosas dos pacientes. Tais posturas estão refletidas em textos fortemente anti-religiosos escritos ainda nas décadas de 1980 e 1990. que acaba de ser publicado pela editora britânica Demos. o que poderá levar a tomar decisão geradora de prejuízo aos espíritos que reencarnarem para viver alguns momentos. "contudo. Raciocínios e sentimentos jaziam presos ao chão terrestre. durante a maior parte do século vinte. Tais atitudes negativas em relação à religião não eram baseadas em pesquisas científicas. A Unicamp tem mais patentes requeridas do que qualquer outra universidade brasileira. na realidade pareciam lidar melhor com estresses da vida. Stanley Hall na psicologia. Espiritualidade e Psiquiatria: Uma Nova Era na Atenção à Saúde Mental. Alguns nem desconfiam da finalidade desse tipo de experiência. André Luiz. Muitos fetos nesta condição podem não possuir alma. um programa que pretende mapear a nova geografia da ciência e da inovação no planeta.

Egito." Koenig. o professor da Universidade de Duke. Oriente Médio e Índia." Em tese apresentada à Universidade Federal de São Paulo . Eles nos dizem que. & Nappo. Alemanha.ansiedade e outras emoções negativas que as pessoas menos religiosas. os dependentes de drogas apresentam melhores índices de recuperação quando seu tratamento é permeado por uma abordagem espiritual. esses achados provinham não apenas de grupos de pesquisadores dos Estados Unidos.. Nigéria.A. nos informa que a "religiosidade e a espiritualidade vêm sendo claramente identificadas como fatores protetores ao consumo de drogas em diversos níveis. Espanha.Escola Paulista de Medicina ." . Tais intervenções são consideradas eficazes pelos indivíduos submetidos a elas e despertam a atenção destes pela forma humana e respeitosa pela qual são tratados. quando comparados a dependentes que são tratados exclusivamente por meio médico. sendo representada pela perda de família. com Sanches. melhor saúde mental e um enfrentamento mais exitoso de situações estressantes. protestante e espírita. Além disso. além disso. como se poderia supor. a pós-graduanda Zila Sanches. Suíça. a espiritualidade e o consumo de drogas? A Revista de Psiquiatria.M. no acolhimento imediato e sem julgamentos. nas quais foram contatados informantes que permitiram a entrada e acesso à cultura e a 85 ex-usuários de drogas que foram entrevistados em profundidade. Austrália. 2006." O que se encontra sobre a religiosidade. mas também de cientistas no Canadá." A doutoranda conclui ainda que "a maior potencialidade destes tratamentos está no suporte social do grupo que os recebe. a exploração deste tema no contexto brasileiro seria de grande relevância para a saúde pública. outras áreas da Europa. em especial. na dedicação incondicional do ser humano por seu semelhante. Visitou 21 instituições religiosas dos segmentos católico. Z. S. no seu suplemento de 2007 (2). mas sim. Nas suas conclusões afirma que "o tratamento religioso para dependência de drogas ganha espaço na saúde pública brasileira e compartilha responsabilidade com o serviço de saúde convencional. Grã-Bretanha. diz ainda que "as pesquisas em populações saudáveis sugere que as crenças e práticas religiosas estão associadas com maior bem-estar. Tailândia. Holanda. A doutoranda observou que a crise é o maior motivo de busca de tratamento. estudou as práticas religiosas atuando na recuperação de dependentes de drogas.para obtenção do título de Doutor em Ciências. Irlanda. Utilizou de método qualitativo. Essas associações entre religiosidade e melhor saúde mental são encontradas de modo marcante em situações de alto estresse. nos três grupos." Concluem que "devido ao forte papel de assistência social das religiões no Brasil. empregando técnicas de entrevistas semi-estruturadas e observação participante. emprego e sujeição a fortes humilhações. O que mostra que o sucesso destas ações não se esgota num possível aspecto sobrenatural. de qualquer origem.

jornaldosespiritos. ali. M. porque a vida se incumbe de trazer-nos aquilo que buscamos.8. adverte: "Não Duvides". Espiritismo e NEU (6). naquele abraço. Matilde enlaçou-o e exclamou: Meu filho! Deus te abençoe! Quero-te mais que nunca!" "Verifica-se. Vamos permanecer libertos só por hoje. a experiência de dois anos após a criação do Serviço de atendimento a usuários de drogas em ambulatório do Instituto de Psiquiatria da UFRJ "se apresentou como uma experiência rica em trocas com relação ao desenvolvimento do trabalho em equipe. A hesitação no mundo íntimo é o dissolvente de nossas melhores energias.com/2007. 18 (1): 17-22. assim como pela busca de reposicionamentos e conseqüente bem-estar para os pacientes."(5) Os centros espíritas já estão conscientes de que podemos ajudar pessoas a se libertarem da escravidão a que se submeteram.unicamp. Você que procurou o auxílio do Centro Espírita. espantoso choque entre a luz e a treva. como foi exposto no artigo ..Ciência. Quem duvida de si próprio perturba o auxílio em si mesmo. do auxílio generoso." Avancemos para a libertação. psicografadas pelo médium Divaldo Pereira Franco. Vale trabalhar e fazer o melhor que pudermos. a fé sustenta. Filosofia Científica. 1999. No livro. o entusiasmo revigora. amando.html (5) Cruz. entre a sua necessidade e o poder do Senhor. Ele diz depois de tenebroso inverno. "Mãe! Minha mãe! Minha mãe!. O livro que será relançado no Seminário do MAP examina mensagens de Joanna de Ângelis.htm (3)http://www.. Ninguém pode ajudar aquele que se desajuda.com/Athens/Academy/8482/exemet. não permita que a dúvida se interponha. mãe e filho se abraçam.S. No capítulo "Reencontro" aprendemos que "a prece ajuda. aprendendo e servindo infatigavelmente . no livro Fonte Viva.." Notas (1) http://www. como sombra." Comecemos nesta hora. "Em teus atos de fé e esperança. aqui e agora. (6) .eis a fórmula de caminhar com êxito.. No livro "Libertação" vemos que a liberdade é possível. Emmanuel. o ideal ilumina." Espíritos fragilizados são prejudicados pela dúvida." "Avançar sem vacilações.jornaldosespiritos. Psiq. a esperança balsamiza.geocities. ao encontro da nossa Vitória. certamente a intervenção dos benfeitores espirituais é grandemente facilitada diante da generosidade inerente ao ser humano espiritualizado. "Abandonemos a pressa e olvidemos o desânimo. mas o esforço próprio na direção do bem é a alma da realização esperada.3/col49.htm (2) http://www. et al. não duvide do tratamento espiritual.. No entanto.Chamo a atenção que embora o sucesso destas ações possa não se esgotar num possível aspecto chamado de "sobrenatural". e a treva não resistiu.17. Ele não traz o relato daqueles que participaram da equipe de apoio fraterno.br/unicamp/divulgacao/2008/08/08/publicacao-britanicadestaca-papel-da-unicamp-na-inovacao (4) http://www.3/col49. fazendo breves comentários e trazendo também alguns depoimentos. Inform.com/2007.

de maio de 2008. aposentado. 2150-A. Luiz Gonzaga Pinheiro > Ajustando a conduta: Agora vão colocar notas de rodapé ! Artigos Recentemente a revista “Reformador” Nº.org/modules.divulgacion. E na Revista . porque os seus traços grosseiros." Os textos se encontram. como um gato é belo para um gato. solicitando-lhe providências no sentido de proibir a circulação das obras de Kardec que conteriam. evitando-se assim quaisquer interpretações indevidas a respeito dos textos citados.hcnet.http://www. textos discriminatórios ou preconceituosos. publicou a seguinte nota: "Do encontro do Ministério Público Federal. na visão do requerente. sobretudo.. seus lábios espessos acusam a materialidade dos instintos. e algumas editoras espíritas. . resultou a assinatura de um Termo de Ajustamento de Conduta.. mas não saberiam se prestar às nuanças delicadas dos sentimentos e às modulações de um espírito fino. em especial a FEB. no Estado da Bahia. Neste as editoras se comprometem a inserir notas explicativas nos livros em questionamento.php?name=News&file=article&sid=153 (7) http://www. mas não é belo no sentido absoluto. podem bem exprimir as paixões violentas. em virtude de representação dirigida a esse órgão.cesevilla. no livro “Obras Póstumas”: O negro pode ser belo para o negro.usp.br/ipq/revista/ LUIZ CARLOS FORMIGA é professor universitário da UFRJ e UERJ.

São verdadeiras crianças às quais muito pouco se pode ensinar. O programa da Doutrina não será. Os primeiros e maiores deles partiram do próprio codificador: Para se assegurar da unidade no futuro. uma condição é indispensável. modificar-se-á nesse ponto. Se uma nova lei é descoberta. pois. uma vez que ainda é uma doutrina em construção. ciência. os negros serão sempre os mesmos. não os admitirá. Para quem recorda que àquela época não havia médiuns educados segundo as regras . deve a ela ligar-se. Mas por que alguns espíritas consideram a Doutrina uma obra pétrea. trazida aos homens através de Espíritos superiores em 1857. Logicamente devemos contar com o apoio e a inspiração dos bons Espíritos em nossas pesquisas. jamais. não será jamais ultrapassada. o panorama se altera. sobretudo. em obediência às leis e ao avanço científico atual. Logo mais serão os cientistas. Se lhe for demonstrado que está em erro sobre um ponto. assimilando todas as idéias justas. físicas ou metafísicas. e aí está uma das principais garantias de sua perpetuidade. da qual nada se pode adicionar ou retirar? Por que se esquecem de que Espiritismo é. como na organização física. aprofundar e aperfeiçoar a codificação. desta feita. introduzir idéias suas. como sempre fez. Ela não deve ficar imobilizada sob pena de suicidar-se. aprofundadas e aperfeiçoadas com seu próprio raciocínio. senão a título de hipóteses. até a sua confirmação. os encarnados. para isso fizemos de modo que os nossos escritos não possam dar lugar a nenhuma interpretação contraditória. Se tudo quanto foi dito saiu diretamente da boca de Deus. nós. jóia pronta e acabada. condensadas. ou melhor. qualquer aluno do curso de ciências do ensino fundamental. Mas para quem considera que Kardec foi co-autor. que uma boa metade do que foi escrito é fruto de suas pesquisas. remodeladas. sem nada deixar de vago. são inquestionavelmente uma raça inferior. nada mais lógico supor que a Doutrina é um diamante já entregue lapidado. o enredo muda de cenário. Pena que tal ajustamento tenha demorado mais de 150 anos e que sua aplicação tenha sido obrigada pela justiça. Para quem considera o Espiritismo uma revelação exclusivamente divina. Para quem tem a lucidez de observar que as mensagens vieram de médiuns e estes podem se enganar. de qualquer ordem que sejam. este não poderia ter se enganado em nenhum aspecto. naquilo em que ela necessita de adendos. não deve fechar a porta a nenhum progresso. Para Kardec e para qualquer espírita de bom senso. Terá sido falta de aviso? Certamente que não. mas esperar deles respostas prontas e conclusivas sem o esforço exaustivo da busca. como Espíritos. é que todas as partes do conjunto da Doutrina sejam determinadas com precisão e clareza. isto é primitiva. O caráter da Doutrina deve ser essencialmente progressivo. invariável senão sobre os princípios passados ao estado de verdades constatadas. dando assim outra interpretação aos fatos. é que devemos atualizar.Espírita do ano de 1862: Assim. para os outros. a nível consciente ou inconsciente. e trataremos que isso seja sempre assim. ou seja. que diante dos erros científicos contidos na codificação espírita poderão fazer o mesmo e requerer outro ajustamento de conduta.

como consta em uma de suas importantes obras. somos tocados por certa dose de humildade. Para quem se lembra de que Kardec Iniciou seus estudos sobre as mesas girantes em 1855. suicidas. posto que tudo nele reunido. uma vez que ainda seriam aglutinadas. Contribuíram para elaboração da idéia espírita não apenas Espíritos superiores. Este artigo também pode ser lido na Revista HARMONIA. se deve a erros científicos apresentados na codificação sem que ninguém diga: na época em que ela foi escrita pensava-se assim. Doutrina de excelência comprovada é mais condensação. habitantes terrenos. “O Céu e o Inferno”. todos descrevendo suas condições espirituais. aperfeiçoamento e coerência da Doutrina Espírita. 166 . Vou mais fundo neste tema. que muito contribuiu para o embelezamento. ou como acharem mais conveniente. admitindo-se que neste período de tempo é impossível a qualquer ser humano dominar completamente assunto tão complexo como o que ele pesquisava. dava margem para interpretações equivocadas. escritor e conferencista (CE). modificar. criminosos arrependidos e Espíritos endurecidos. mas interpreta “superiores” com relação a nós. quem foi o defensor da pureza? (*) Luiz Gonzaga Pinheiro. como um rubi à cavidade de uma jóia. nº. Espíritos puros. Neste caso. Diria que ele fez mais pela Doutrina do que centenas que defendem a sua estagnação sob o pífio argumento de manter a pureza doutrinária. como chamam alguns. mas também inferiores. Quando notamos que o Espiritismo. Encravada em suas páginas. explicações em anexos no final da obra. que a cesta de bico. Só quem pode mudar a obra de um autor é ele mesmo. utilizadas como ensinamentos e advertências para os aprendizes da Doutrina. mediante uma atitude de orgulho e prepotência. ou seja. Algumas pessoas podem pensar que tenho a pretensão. conquanto que a atualizem. a necessidade de atualização parece óbvia. ordenação. Hoje a ciência provou que é assado! Felizmente a sociedade se anima a cobrar reparos. pouco lida e pesquisada. já existia antes e tinha sido revelado em outras religiões e filosofias. sofredores. há uma pedra no meio do caminho ou um porém no meio do texto. O que quero é que a obra seja atualizada cientificamente através de notas de rodapé. e não superiores em último grau. Para quem admite que a Doutrina foi coordenada sob a ordem de Espíritos superiores. encontra-se contundente coletânea de testemunhos de Espíritos em condições medianas. seleção do que revelação. A minha neurose. A mesma humildade que Kardec aconselhava na interpretação e na atualização das verdades. professor de Ciência e matemática e engenheiro. ou reescrever o “Livro dos Espíritos”. Devemos este grande favor ao requerente. a certeza de transmissão mediúnica sem interferência anímica se esvai. inclusive entre os iniciados pré-Jesus. de alterar.espiritistas. de escrita lenta e mal elaborada. pois estas se modificam a cada esquina. e em menos de dois anos já lançava a primeira edição de “O Livro dos Espíritos”.

Humberto Schubert Coelho > A Mediunidade na Literatura . É bem conhecida a importância dos poetas e literatos de todas as épocas sobre a religião e a cultura.SC Email: harmonia@floripa. seja no processo de sua escrita.aspx?cmm=4103548 . . de um lado. elementos que pôem a Literatura em condição privilegiada para a transmissão de uma mensagem.br Orkut: http://orkut.. O argumento.Caixa Postal 20. além de trazerem grande bagagem de conquistas na área da sensibilidade e da memória. como freqûentemente ocorre entre artistas. seja na exposição de obras da literatura clássica.413 Kobrasol . enfim. Muitas vezes são indivíduos positivamente inspirados. portanto. mais do que apenas um sentimento.São José . de outro. a discursividade. A vantagem da literatura está em que este campo da Arte situa-se na fronteira entre a pura Arte. a exposição mais ou menos racional dos temas..com/Community.Grécia Artigos Como este texto pretendemos abrir caminho para discussões e exposições de fatos incontestavelmente mediúnicos. está presente na grande obra literária. e as Ciências Humanas e a Filosofia.com.

destacando-se que a inspiração não acomete aos homens mais sábios. ensaios e trabalhos de caráter mais teórico. No entando. Como Kardec. descrito pelo filósofo. os deuses menores ou "demônios". o caráter transcendente da comunicação. que o estado profético destes inspirados podia ser utilizado por outros para obter informações sobre a realidade maior. é a passagem do diálogo platônico Timeu.org/plato/dialogues/8_Ion. Igualmente clara é a conclusão a que ele chega no Íon: E assim Deus arrebata a mente dos poetas. deram ao homem um órgão (supostamente o fígado) que percebe a inspiração divina. (http://www.C. o fato de poder se processar no sonho ou no estado de transe. tal era a naturalidade com que lidava com fenômenos deste tipo. de modo que é conveniente haver uma ou mais testemunhas durante a profecia e as visões. ou a sua inteligência é afastada pela dormência. Neste próposito. Assim. tem importantes implicações científicas. Uma boa mostra da forte presença da mediunidade entre os gregos.classicallibrary. ou determinar racionalmente o significado das visões de aparições. muitas vezes.org/plato/dialogues/17_Timaeus. seja obtidas em sonho ou acordado. continua Platão: Nem sempre um homem se lembra daquilo que disse em estado profético. de modo que os diálogos de Platão (428/427-348/347 a.classicallibrary. mas aos mais tolos ou que parecem loucos: Nenhum homem em sua sobriedade atinge o estado de inspiração divina profética. e os utiliza como seus ministros. assim como também usa adivinhos e os santos profetas. Estão perfeitamente descritos o estado de passividade do médium e o fato de a comunicação não provir dele. onde os ministros do Deus Supremo. (http://www. e que nos ajuda a compreender como eles tinham consciência do fenômeno. mas é o próprio Deus quem fala. .htm) Observa-se claramente que Platão não está defendendo um argumento. podem interpretar melhor a narrativa daqueles que estiverem inspirados. aqueles que estão em seu estado de perfeita sobriedade. e eles não pronunciam palavras vazias neste estado de inconsciência.) ou os livros da Bíblia estão perfeitamente inseridos sob este termo. e através deles Ele conversa conosco. e aquele que quiser interpretar as palavras divinas.htm) Somando-se os dois relatos percebemos que o estado profético ou inspirado. de modo que nós que os escutamos sabemos que a sua fala não provém deles. mas quando ele recebe a palavra profética. ele (ou talvez seu mestre Sócrates) parece ter avaliado rigorosamente o processo a ponto de formular uma compreensão teórica bastante correta da fenomenologia mediúnica. Platão também dava a entender. compreendendo os resultados destes fenômenos para o bem ou o mal dos homens. deveriam seguir a ordem de criar o corpo humano de modo que ele fosse o mais próximo possível do Deus Supremo. nestas e em outras obras. está meramente descrevendo um fato. no passado. deve primeiramente recuperar sua sobriedade. o fato de a mediunidade ser. ou ela se torna equívoca pelo estado de posssessão. uma missão atribuída aos "ministros de Deus".Sob o termo literatura também se englobam relatos menos artísticos. presente ou futuro.

incorporação. percebendo que ela se desvanecia como uma sombra ou como se fora "feita de sonho". seja no famoso oráculo de Delfos.C). Homero. quando Odisseu (ou Ulisses) tem de descer ao Hades. Por fim. Também não nos perderemos na imensidão dos relatos mitológicos.. a Odisséia. sugerindo a necessidade de um esforço posterior ao contato com os mortos. e denota o interesse caritativo do Espírito em instruir e alertar os encarnados. etc. que "parece um sonho". sugerindo claramente que a viagem de Odisseu ao Hades não foi feita em sonho. recomendação importante. A primeira é o modo com que ambas as personagens se expressam sobre a substância da mãe. e não a podia tocar. seja a mais artística ou mais ensaística. apresenta a mesma idéia . à obra madura de Homero (c. seja em lugares e seitas menos famosos. muito antes de Platão. Atentamos tão somente.para além do mundo dos sentidos. Em toda a literatura. ele pergunta à mãe o que ocorre. e ela lhe responde: (. que entre uma fantasia e outra sugerem fenômenos de vista mediúnica. considerando-se que o próprio Platão já havia dito em sua análise da mediunidade que "[. a recomendação da mãe de Odisseu para que ele "conte à esposa" o que se passou.. 2007. pois os nervos já não unem mais carne e ossos: A potente energia do fogo o consome todo quando toda a vida abandona a branca ossada e o princípio vital se nos torna o mesmo que um sonho.] ou a sua inteligência é afastada pela dormência. da Ásia Menor.. os relatos mediúnicos geralmente recomendam a divulgação ou a transmissão da informação a outros. p. (Homero.]". Lembramos também que era costume entre os gregos consultar as pítias (ou pitonisas). embora os historiadores prefiram imaginar que ele os obteve alhures. Após as apresentações e explicações necessárias o herói tenta abraçá-la três vzes. Muitos dos conhecimentos platônicos parecem ter sido obtidos por esta via. onde ele dá importantes indícios de que as práticas mediúnicas lhe eram comuns. do Egito. . Mas procura volver o quanto antes à luz. de modo que possa contá-lo à tua esposa. Buenos Aires: Planeta. É o caráter prático da comunicação. previsões. mas que ele estava desperto diante dos mortos e podia constatar serem eles formados de outra substância. ou ela se torna equívoca pelo estado de possessão [. Odisea. Indignado. não é menos importante. A segunda informação importante é a recomendação da mãe de que ele deveria recordar do que se passou. e recorda de tudo isto.C) e a literatura grega deixam a entender que as sacerdotisas do templo profetizavam tanto por "encomenda" quanto espontaneamente. nem na evidência direta da inspiração através das "musas". 195) Percebem-se diversas características interessantes neste encontro. conforme ele mesmo admite.850 a. há recomendações para que se mantenha o segredo. No Canto XI.) Está é a condição de todo homem mortal quando morre. no sentido de se recordar do ocorrido. quando a informação envolve riscos para alguém. a título de exemplo.. Só em raríssimos casos. embora sutil... ele encontra a sombra de sua mãe.. Os relatos de Heródoto (482-420 a. da Índia.

Tal operador pode ser chamado também de "guia". De fato. . passando pelo Purgatório. ficaram quase tão famosos quanto ao médium. tomando a sombra de Virgílio como guia nesta inusitada peregrinação.) descreve na Divina Comédia uma viagem ao Inferno. com um médium e que se encarrega dos procedimentos da sessão enquanto o médium está em transe. e a de expressar um virtuosismo literário até hoje admirável.A obra de Homero tem duas grandes vantagens: a de ser uma obra de formação da própria cultura helênica. os quais a partir de então estariam sempre mais próximos de semelhante viagem ao mundo dos mortos.C. Geralmente o termo implica uma assistência persistente de uma personalidade distinta e contínua que usa o corpo do médium enquanto em transe. controles freqüentemente passam uma breve ... e depois Dante (1265-1321 d.C. ao Céu. estabelecendo paradigmas da própria religião a partir daí. como "Fletcher" de Arthur Ford. a Odisséia tem a prerrogativa de haver despertado as intuições latentes de inúmeros outros pensadores e artistas. Occultism & Parapsychology Encyclopedia > As personalidades controles ou guias espirituais dos médiuns espiritualistas Artigos "Controle" é um termo que designa uma entidade espiritual que funciona. mais de mil anos depois de seu conterrâneo da Roma Antiga. dando idéia de quão impressionante deve ter sido para a Grécia num momento em que ela sequer havia estabelecido a sua civilização. Por este motivo. Alguns controles. Virgílio (c. Em algumas passagens. "do outro lado". o controle se assemelha às entidades regulares que falam através de canais e dão um conjunto de ensinamentos. 70-19 a. cerca de oito séculos depois de Homero.) faz o seu Enéias descer ao mundo dos mortos. A viagem de Odisseu ao Tártaro também se tornou um paradigma na literatura ocidental.

Outros até mais céticos. Espiritualistas. e trabalhar sua salvação. acreditam que o controle apresenta uma variedade de funções durante a sessão: fornecendo diretamente mensagens ou repassando-as aos assistentes. ou como uma oportunidade ocasional para pesquisa experimental. As qualidades humanas dos Controles Existe um elemento humano no processo de estabelecimento dos controles. meditando numa história para ela. pode haver uma luta para o cargo. uma variedade de opiniões sobre exatamente o que um controle é. Porém. O motivo aparente de controles é fazer bem. especialmente cientistas psicológicos. é claro. mantendo a ordem entre aqueles que se apressaram para a "luz" (emanada do "outro lado"). O controle é um perito em comunicação que vigia a fluência dos procedimentos e freqüentemente intromete-se para explicar ou repetir expressões ininteligíveis. muitos não-espiritualistas. previamente escolhidas pelo grupo. Espiritualistas alegam que o corpo do médium é um instrumento que exige considerável prática para manejo eficiente. A luta pelo controle é freqüentemente levada ao médium por comunicações quebradas e movimentos espasmódicos da mão ou do viajante na tábua ouija. mantendo afastados espíritos pouco desenvolvidos ou perversos. Em setembro de 1972. para ser útil. Depois de resultados negativos por quase um ano. como na criação deliberada de Philip. um grupo de experimentadores na Toronto Society for Psychical Research no Canadá criou uma entidade artificial chamada "Philip". que visualizam o médium como uma ponte para um mundo repleto de entidades espirituais. O aspecto dialogável das sessões é largamente devido à presença do controle. mas sua função primária é dirigir o contato ordenado de várias entidades espirituais com as pessoas presentes.mensagem no início das sessões. em suas características e aparência. levam em conta a quantidade significativa de fraudes encontradas entre médiuns no início do século XX . como uma espécie de trabalho missionário. e saindo ocasionalmente do caminho para permitir uma entidade comunicar-se diretamente com os outros. A natureza da entidade controle e a maneira pela qual os controles funcionam permanecem obscuras. consideram o controle uma parte da personalidade do médium.tendem a considerar os controles como criações mundanas dos médiuns. como testemunhado no caso de Leonora Piper. Algumas das partes mais críticas da evidência a ser considerada na avaliação da natureza dos controles espirituais sugerem que algumas entidades nas sessões podem ser personalidades artificiais criadas a partir das atitudes e dos pensamentos inconscientes dos assistentes. o grupo adotou o método da sessão Espiritualista convencional e logo recebeu mensagens de Philip através de raps na mesa. Existe. Alguns guias espirituais e controles obviamente são sintéticos e ilusórios. no outro lado. Os espiritualistas sugerem que a assistência a longo prazo dos controles de médiuns seja considerada. . pode ser que a aceitação momentânea deles como personalidades reais possa influenciar favoravelmente os fenômenos paranormais. Entre as entidades espirituais. Hoje. e um controle estabelecido pode ser substituído por outro.

ele o acusou de trapaça. Estes ajudantes às vezes auxiliavam também o controle. eles esperam um tratamento cortês. quando eram muito fracos para alcançar o assistente em suas próprias vibrações de voz. o controle desaparecia. Ele era excelente em inventar testes. O poder dos controles constantes é normalmente maior que o dos comunicadores incidentais. jurou-o terrivelmente. Travers Smith (Hester Dowden). Outra vez. mas poucos deles parecem dispostos à santidade. os controles tornavam-se centrais para os efeitos físicos (um entendimento que deve ser integrado à crença de que a maioria dos médiuns físicos foi descoberta em alguma forma de fraude). mas seu caráter deixava a desejar. é igual a um psíquico. malignos invadiam a sala de sessão. "Walter. e freqüentemente parece ser específico. vinham através do controle. e durante os tempos de fenômenos físicos estavam dispostos a produzi-los para a satisfação dos assistentes. pesados volumes de fumaça fosforescente foram produzidas. apreciam o que eles fazem e têm seus próprios caprichos. assustando o médium à medida que ele estava envolto no fogo." o controle egípcio da Sra. O controle não podia se comunicar ." e se vinculava ao círculo para satisfazer a sua própria curiosidade e conduzir experiência psíquicas do outro lado. Por exemplo. e elementos indesejáveis. Quando o médium acordava do transe. Às vezes a ocorrência de um dano ao médium era reportada devido à negligência ou a descuidada carência de poder dos controles." o controle de Mina Crandon (Margery) praguejava livremente se algo lhe descontentasse e mandava opositores irritantes ao inferno. Muitos exemplos de erros crassos cometidos por controles foram registrados nos escritos de Stainton Moses. Ocasionalmente controles falhavam em suas capacidades como porteiros. conjurou severamente maldições para ele e usou o linguajar mais terrível. eles imediatamente ordenavam o fim da sessão. Foi posteriormente explicado que um acidente aconteceu durante a produção das luzes psíquicas. Em tais casos. eles freqüentemente confessam a ignorância e respondem que irão indagar de um outro que possa saber. "Peter". Durante o período que médiuns estavam sob extenso exame. e resultava numa mistura de inflexão e predomínio ocasional do timbre do controle. sustentando a teoria que o controle. e ainda. uma experiência de produção de perfume falhou e o assistente foi retirado do aposento em razão de um fedor insuportável. os controles com freqüência tinham ajudantes (alguns os chamariam de "confederados"). Uma vez. Conseqüentemente. Eles podem ter uma grande experiência na vida no além. Existe um curioso paralelo com as semelhantes limitações dos médiuns. Mas eles parecem avessos a ordens dadas. era semelhante a "Walter. também amaldiçoou e jurou versos contra um membro do círculo que o expulsava através de sugestão hipnótica dada ao médium. alguns espíritos. outro espírito preparava fenômenos físicos difíceis enquanto uma mensagem estava sendo entregue. outro controle de Smith. em relação a outros espíritos.O caráter e a limitação dos controles também suportam a condição humana. Freqüentemente eles trazem uma atmosfera religiosa. no caso Cristo d'Angelo. "Eu tenho somente poderes para vozes. assim como o médium está em relação aos assistentes. Em sua íntegra indignação contra Houdini. que alegava ter sido um sacerdote de Ísis no reinado de Ramses II. em resposta a questões." disse Cristo d'Angelo. aumentando a coerência das mensagens. "Eyen. quando foi solicitado a ser o controle nas sessões de Rossi. Eles tendem a serem pacientes.

filósofos. O controle de D. insistia que um livro tinha sido publicado a respeito dele na América. Os filósofos e sábios incluíam uma seleção prestigiosa entre famosos e poucos desconhecidos: Solon. instruiu ao espírito de Sra. porém. também caiu em transe. Scott. o estilo peculiar de batidas ou o balançar da mesa. "Black Hawk". Sir Arthur Conan Doyle descobriu que a pulsação média de John Tichnor batia a 100 quando controlado por "Coronel Lee". D. Piper ocasionalmente recebia tais mensagens por suas próprias filhas em transe. "O Profeta" (Haggai). foi impresso em 1834 em Boston. em julho de 1974. Observações fisiológicas podem ser também exibidas. A voz em fala direta. A presença do controle era percebida por vários meios. e "Theologus" (São João. fez um retorno inesperado ao círculo do Dr. mãe da médium. que também alegava ter sido Sir Henry Owen Morgan. Chom. eles são o que pretendem ser". "Walter. porém. Srta. Sêneca. enquanto "Katie King"." que estava encarregado da sessão do outro lado. Platão. Scott. quando a outra médium. . com o médium Fulvio Rendhell. um rei pirata. cada um usando seu próprio médium. filha dele. e 82 quando normal. Um caso curioso de dois controles conversando audivelmente. O elemento pitoresco As alegações dos controles de terem existido anteriormente como humanos encarnados apresentam outro problema em suas avaliações. Imperator era um dos controles espirituais mais antigos. Aristóteles. Eles prestavam favores particulares a um médium de cada vez. Roophal e Magus. foi testemunhado nas sessões de Mina Crandon. sábios e personalidades históricas. 118 quando sob o controle de "Black Hawk". o controle de Evan Powell. ou os maneirismos reveladores da identidade do controle. Moses esteve atravessado de dúvidas por muito tempo sobre a identidade deles e finalmente concluiu que. mas ele foi precedido por quase mil anos pela "Senhora Nona" (a guia de "Rosemary"). parecia ter passado para uma esfera mais elevada depois de se despedir de Florence Cook. Existem vários exemplos em que o mesmo controle se manifestou por diferentes médiuns. "Theophilus" (São João Batista). a disposição da caligrafia ou a sensação experimentada na escrita automática. "Vates" (Daniel). quando começar e quando parar de falar. Glen Hamilton em 1932. A maior parte dos controles alega uma vida distante e discreta que afronta qualquer verificação. Home sempre falava no plural e nunca dava seu nome. "Preceptor" (Elias). mas poderia estar alerta e desejoso a enviar uma mensagem. Katie. Kabbila. Stainton Moses era ocupado por uma liga organizada de controles que incluíam personagens bíblicos. como proceder. Said. Plotino (Prudens). "Theosophus" (São João. "John King".mais. O controle. Alexander Achillini (Philosophus). primeiro apareceu nas sessões de Davenport e manifestou-se nas sessões de outros médiuns por muito tempo. que alegava ter vivido no Egito no tempo dos faraós. Em 1932 o livro foi encontrado. o Apóstolo). "Ezequiel". Algazzali ou Ghazali (Mentor). Athenodorus (Doctor). o Divino). Hippolytus (Rector). na morte do médium o poder é passado para um outro. Os personagens bíblicos chamavam-se "Imperator" (Malaquias). Roy Stemman reportou que Katie King materializou-se em Roma. Sra. "julgando como eu gostaria de ser julgado.

Em outras nacionalidades. "Eyen" (um guia egípcio de Hester Dowden). quando o espírito era convidado. "Moonstone" (Alfred Vout Peters). Eles geralmente possuem forte poder de cura e freqüentemente põem seus médiuns num curso de . os controles nativos americanos eram a maioria. os primeiros controles indígenas manifestados nas comunidades Shakers na América. "Bright Eyes" (May Pepper). "Black Foot" (John Myers). Eles vinham coletivamente.para com seus médiuns. respectivamente. enquanto nós não compartilhamos dos pré-julgamentos que são expressos contra eles. Além de Hooper ser freqüentado por um faquir. e "Feda" (o guia indígena asiático de Gladys Leonard). As visitas aconteceram entre 1837 a 1844. os Shakers chegaram à conclusão que eles tinha que ensinar e converter os espíritos. Annie Brittain por uma criança Senegalesa e Eileen Garrett por um controle árabe. "Grey Wolf" (Hazel Ridley). Não obstante. controles de dois médiuns britânicos famosos. "Red Cloud" (Estelle Roberts). Wallis. Os espíritos nativo-americanos não ensinavam qualquer coisa. Nas fotografias de espíritos. O trabalho dos Shakers era o início do que mais tarde se tornou conhecido nos grupos Espiritualistas como um círculo de salvação. "Old John" e "Big Bear" (Dr. H. F. H. os obsidiados falavam línguas nativas entre si e dançavam danças nativo-americanas. "Red Jacket" (Dr. O Espiritualismo. Johnson). Powell). os controles nativo-americanos apareciam em imagens populares. eles possuíam a todos. "Greyfeather" (J. Kenney). Quando os espíritos partiram. Estes controles usam nomes românticos ou simplesmente indianos. por exemplo. W. Buffum) e Emily French. principalmente naquelas identificadas com culturas que ensinam a sabedoria antiga. e "Segaske" (T. antes do aparecimento deste romântico pirata. como "Tien-Sen-Tie" (o guia chinês de J. E. salvo. assim habitualmente eles atuavam como controles. "Tecumseh" (W. "White Feather" (John Sloan). T. Craddock). "Hawk Chief" e "Kokum" (George Valiantine). por assim dizer . como uma tribo. B. J. com longos tufos de cabelo no topo da cabeça raspada e mantos tribais. apresenta uma das tentativas mais antigas em construir uma imagem positiva dos nativoamericanos entre o público europeu-americano (europeus ou descendentes de europeus que residem nos EUA). nós pensamos ser sábio exercitar a influência contida nas demonstrações deles. O primeiro organizador deles pareceu ter sido John King. Morse). freqüentemente também acontecia. Poucos dos guias nativo-americanos ultrapassaram a fama de "White Eagle" e "Silver Birch". co-autor com M. escreve: "muitos espíritos indígenas tornam-se amigos verdadeiros e fiéis. Eles agem como 'porteiros' protetores. Às vezes eles são tempestuosos e exuberantes em suas operações e manifestações e. "North Star" (Gladys Osborne Leonard). C. d 'Aute Hopper). Um golpe era ouvido na porta e. Mas geralmente os controles nativo-americanos restringiam suas atividades a manifestações físicas. Wallis de Guide to Mediumship.Controles nativo-americanos Nativo-americanos atingiram um status especial dentro dos círculos Espiritualistas. Charles B. eles informaram a seus instrutores (aos Shakers) que retornariam logo e invadiriam o mundo. entrando em palácios e cabanas. de fato. "Red Crow" (F. "Black Hawk" (Evan Powell). Eles fazem o trabalho duro de desenvolvimento no círculo e previnem a intrusão de espíritos indesejáveis. Gritos indígenas ecoavam na casa. Pelo contrário. Grace Cooke e Maurice Barbanell.

Eu não o via há vários anos. e sonâmbulos acreditavam ser possuídos pelo diabo ou pelo Senhor. E. . Wood). Em seu Spiritual Tracts (24 de outubro de 1857). Ele tinha um caráter muito peculiar . "Dewdrop" (Bessie Williams). C.poderia estar sonhando através do médium. o espírito de alguém com quem eu fui bastante familiarizado. Isso introduz a importante questão se o vivo pode atuar como controle.alguém diferente de qualquer outro homem que eu já conheci. chegou-me por Laura [a filha dele]. embora benéficos à saúde do médium e. O francês Allan Kardec e o americano John Edmonds foram os primeiros a declarar que as comunicações espirituais podem emanar dos vivos. Edmonds escreve: "Num dia. Billot na França. e fiquei surpreso depois de saber que ele não estava. Antes de Emanuel Swedenborg. P. quando estava em West Roxbury. Os primeiros controles como guias espirituais apareceram nas experiências de G. Entre os mais conhecidos estão "Feda" (Gladys Osborne Leonard). ele não estava de nenhuma maneira na minha mente no momento. não apenas por suas características peculiares. Ele ainda estava vivo.. Com isto considerei que ele estava morto. "Little Stasia" (Stanislawa Tomczyk). de forma que eu não posso mais duvidar do fato que às vezes nossas comunicações vêm tanto dos espíritos dos vivo como também dos mortos". as mensagens fornecidas pelo médium foram provada terem sido emanadas de indivíduos vivos. "Snow Drop" (Maud Lord Drake).exercícios calistênicos . crianças forneceram o grupo mais interessante de controles. Piper de que eles têm que entrar num estado de sonho para se comunicar dá uma curiosa direção a esta idéia. conversava com criaturas elementares. "Bell" (Florence Perriman). "Harmony" (Sussannah Harris). e ele era desconhecido da médium.. "Nina" e "Yolanda" (Elizabeth d'Esperance). O espírito de John Dee visto em "shew stone" não foi identificado com um homem. "Nelly" (Rosina Thompson). Paracelso. mas de quem eu estava separado faz uns quinze anos. o elemento humano era amplamente carente do contato espiritual. provavelmente seriam criticado se apresentados a uma assembléia pública". Alguns controles alegavam ser espíritos puros (nunca encarnaram). e então fortemente assinalei que era difícil me enganar sobre a identidade dele. Os espíritos que possuíam os médiuns dele alegavam ser os anjos da guarda destes. Isto sugeriria que ocasionalmente a entidade espiritual comunicante poderia também estar inconsciente do que faz . como "Little Stasia" de Stanislawa Tomczyk e "Nona" de Lujza Linczegh Ignath. quando eles estavam adormecidos. por volta de 1820. Aparte dos nativo-americanos. uma médium. Descobriu-se que as mensagens dos vivos freqüentemente viam sem o conhecimento deles. e na luz da discussão contemporânea da criança como um elemento no "eu" subconsciente do indivíduo.que. e "Pocka" (Srta. Controle de um vivo Em vários casos registrados. por exemplo. na maioria dos casos. na presença de alguns amigos. e desde então tenho conhecimento de muitas manifestações semelhantes. mas referindo-se a assuntos conhecidos apenas por ele e por mim. As repetidas declarações dos controles da Sra. Ainda assim ele identificou-se de modo inequívoco. podem passar sem comentários adversos. "Belle" (Annie Brittain). "Sunshine" (Anne Meurig Morris).

"por que. Marryat alegava o poder de evocar os espíritos dos vivos. e embora ele tenha sido questionado. . em janeiro de 1911 por uma Sra." O gerente perguntou. no hospital. de M. ele nada sabia das circunstâncias ou de ter desejado enviar-nos tal comunicação". K. Algumas horas mais tarde ele retornou. Bate. O gerente ficou insatisfeito quando. Petersburg. Aconteceu em 1908 em St. Aksakov e There Is No Death (1892) de Florence Marryat. O gerente. podia manifestar-se a outros médiuns enquanto seu corpo estava em transe e sob o controle de um espírito. e exatamente no fim dos três dias o navio chegou. As batidas cessaram. de uma vez. Sra. O gerente do hotel onde o médium estava pediu a gentileza de uma sessão. onde ele está empregado. "você está em seu hotel?" "Não. Alguns clarividentes modernos reivindicavam ter descoberto outra distinção. uma médium americana. eu recentemente ouvi sobre ele num hotel em Moscou. Conant. seu amigo tinha sido removido ao hospital de manhã e não se esperava que vivesse à noite. que morrera recentemente. Bardelia." Tanto o gerente quanto a médium ficaram surpresos. Esta médium reportou a ocorrência sob a observação de Gustave Le Bon. The Fringe of Immortality (1920). aparentemente unindo-os ao corpo físico distante. mas ele certamente não está morto. delirando e morrendo. Nós perguntamos qual era o assunto. Um porta-voz do hotel disse que. e ele exclamou. disse 'é você.' Vocês estão bem?' 'Sim. mas num estado de coma. O espírito encarnado parece inanimado. Na experiência da autora. este é o nome de meu melhor amigo. as primeiras batidas disseram um nome bastante diferente do que ele esperava. Catherine Berry escreve em Experiences in Spiritualism (1876): "a mesa no mesmo instante começou a girar de uma extraordinária maneira. com a ajuda do alfabeto. Animismus und Spiritismus (1890) de A. Este espírito "Alfred" estava encarnado no momento e também agora. Alfred?' Resposta: 'Sim. eu devia dizer. ainda cético." foi a resposta. não se escutava sobre o navio por dez dias ou duas semanas. os espíritos dos vivos invariavelmente pedem para voltar ou serem permitidos a ir. Entres seus dons mediúnicos. como uma estátua. Alguns dos primeiros clarividentes sugeriam que a única diferença perceptível entre os espíritos de vivos daqueles dos mortos era que uma delicada linha de luz aparecia no processo daqueles.' Neste momento. N. eu devo morrer hoje à noite. muito pálido e excitado. A história de uma comunicação por batidas de um homem vivo é informada na Revista Espírita.' 'Então você está a bordo do Great Eastern?' 'Sim. enquanto que o desencarnado é intensamente vivo. e Bardelia buscou informações adicionais. disse que imediatamente telefonaria para Moscou a fim de verificar a mensagem. Num exemplo o espírito de Florence Marryat foi evocado quando ela estava dormindo. Ele estava ávido para conseguir uma mensagem de seu pai.Outros casos interessantes podem ser encontrados em Seen and Unseen (1907) de E. Um cavalheiro presente então. O espírito contou: "eu não estou morto. Monteith. O sobrenome brevemente seguiu-se. morto. Alguém sugeriu que nós devíamos perguntar o nome a quem isso se referia. de forma que nós dificilmente podíamos segurá-la. como se eles estivessem acorrentados à vontade do médium. Nós não sabíamos o que isto queria dizer. e foi soletrado 'Nós estamos navegando e contornando o cabo e devermos estar em casa em três dias'. H. J.

Ele disse que estava sentado diante da lareira em sua sala de visitas. Mais tarde em Valescure ela estava dormindo ou na mesma casa ou numa vila vizinha.o resultado sendo um verso de poesia. o controle hindu de Hester Dowden. Soal encontrou Davis. Vários casos semelhantes são registrados por W. durante seu sono. eu esquecerei de tudo isso quando despertar'. numa ocasião escreveu o nome "Vera". Numa investigação foi obtido que um parente dele estava se comunicando. se conseguisse a cação. eu durmo. controlá-la. Sir Lawrence J. em seu prefácio para The Projection of the Astral Body (1929) de Sylvan J. Muldoon. 'Sparrows Build'. 35) é um dos casos mais famosos em toda a pesquisa psíquica. ela (a menina) estava em Ripley. Wingfield estava.Wsevolod Solowiof. o nome de um amigo íntimo (de Hester Dowden) foi bem sucedido: "ele (o amigo) declarou não estar dormindo completamente e assim a mensagem entraria aos poucos. eu despertava de manhã sem saber se minha experiência teve 'sucesso' ou não.bem mais vivamente que o habitual . Ele então disse adeus e que ele não poderia falar mais quanto mais acordado estivesse ficando". Leslie Curnow num artigo de 1927 na Psychic Science. uma perfeita pianista. famosa há anos atrás. com uma memória musical fenomenal: "um dia. se já ouvira falar de uma velha canção. eu perguntei a ela. Detalhes sobre a casa e a família foram fornecidos de uma maneira muito convincente. ele disse. Shamar. Numa série de sessões com Blanche Cooper em 1922. O caso Gordon Davis registrado por S. Jones. Na primeira ocasião. era especializado em trazer comunicadores vivos. Num exemplo. fui informado da experiência. Em primeiro lugar. a qual Soal reconheceu como a de Gordon Davis. uma voz bem sucedida emergiu. 'Desculpe. Três anos mais tarde. e automatista que normalmente produzia escritos exemplares. Ele nada sabia das comunicações que pareciam ter vindo dele. e como sempre. foi-me mostrada a poesia e confessei que fiquei momentaneamente bastante estimulado. "em quatro ocasiões diferentes minha menina mais jovem. em seu discurso presidencial a Society for Psychical Research em 1928. Isto aconteceu. professou. um conhecido escritor russo. depois de . E no momento nada mais foi dito a respeito e nenhuma importância em particular esteve ligada a isto. de Jenny Lind. Soal nas Atas da Society for Psychical Research (vol. Além disso. G. a jovem menina contou a sua família que sonhara visitar seu primo e de ter dito a ele sobre o encontro. Hereward Carrington. e uma das favoritas de minha infância. um conhecido que aquele acreditava ter morrido na guerra. de nove anos. ninguém mais estava no aposento. Ela declarou não conhecer. onde K.e que por causa disso ela teve um impulso a escrever automaticamente . narra sua tentativa pessoal numa projeção para aparecer a uma determinada jovem senhora. eu não consigo. e eu vim para lhe dizer que nós devemos nos encontrar nos jardins de verão". Naquela tarde. mas eu estou aqui. ainda bem vivo. dizendo. absolutamente precisa. estendeu-se sobre a mediunidade de Kate Wingfield. eu a visitei. Um pouco mais tarde eu recebi uma chamada telefônica e a jovem senhora em questão informava-me que eu apareci a ela à noite anterior . falando com grande animação e muito caracteristicamente. "Sim. umas quinze milhas de Wimbledon. pois pensei que ela gostaria disto. com exceção de uma palavra". o que sucedeu. enviaria alguma hora uma cópia. Eu disse que. Eu pedi a ele para entregar a minha irmã uma mensagem minha. A poesia consistia nas linhas iniciais da canção 'When Sparrows Build'. foi perguntado a criança. Algumas noites mais tarde eu tentei aparecer a ela.

que vivia em Devonshire. O controle durou de cinco a dez minutos. Em quatro ocasiões distintas. então K. 23). uma conhecida dama de Malcolm Bird. A criança tinha sido levada por sua mãe a Londres. mas antes de finalizar. Em outra sessão. Ele deu uma descrição correta do que ela estava fazendo naquela época em particular. e quando testes eram antecipadamente combinados na forma de certas frases a serem articuladas. Essa foi uma versão correta do que aconteceu naquela tarde. falou com ele por um médium. por algum tempo depois da morte o cordão suspende-se livremente antes de ser absorvido no corpo espiritual e. encarnada. elas invariavelmente eram usadas" (Light. "que tal a roupa do marinheiro?" A resposta veio: "nós fomos a uma loja. nada mudou . de ter feito uma longa jornada. Laura Finch ("Phygia") controlou Peters enquanto ela. Ela estava adormecida no momento e teve a impressão. G. 1927). quando um homem foi descrito e a quem ela reconheceu como um amigo vivo: "no momento minha mente percebeu a presença dele e uma certa tranqüilidade parecia invadir a sessão e ele tomava o controle direto da médium. e foi bem . sua mãe. Este exemplo pode ser comparado com o caso "Beard". se o espírito está do lado de fora. onde o Sr. ou inconsciente. Durante uma conferência naval em Londres. o relaxamento do cordão apresenta a mesma aparência". Ele disse ter morrido de um problema no pulmão e que tentava a muito custo impressionar a Sra. Alfred Vout Peters. Armstrong relatou (Light. o amigo vivo novamente professou estar presente. freqüentemente. estava em Paris e ele em Londres. X.algum diálogo. Beard foi descrito como tendo falecido muito recentemente numa sessão realizada cerca de oito horas antes de seu falecimento real. É disso que eu gosto". mas nenhum de nós foi a Wimbledon neste dia. ao despertar. 25 de abril de 1931) que em uma ocasião enquanto ele estava em Londres. Em outra ocasião. teve várias experiências semelhantes. seu maneirismo estava ali. numa sessão com Naomi Bacon. o famoso clarividente londrino. ao dormir. nada mais há para ser feito. no Journal of the Society for Psychical Research (vol. X noites atrás. ou apenas dormindo.eles acabaram de mandá-las para casa. coisas eram ditas e as quais apenas ela tinha ciência. Ela prometeu fazer o que pudesse. Aqui o guia de Herbert comentou. Mercy Phillimore (no Light. Os fatos comunicados estavam corretos. um ano mais tarde. um oficial da marinha a quem ele conhecia há muitos anos. semelhantemente estava vivo. 2 de setembro de 1899). o comunicador solicitou-me nunca se referir à experiência a ele (ao amigo) em seu estado normal.' E eles pegaram-nas. Suas comunicações foram evidenciais". X descobriu que o comunicador estava vivo e em grande angústia mental na data da sessão (Psychic Research. Almirante J. foi descoberto que um controle que se manifestava através de Peters estava vivo na África. "em muitos casos um espírito em nosso lado é bastante incapaz de dizer se uma pessoa está morta. Numa sessão de voz direta dada por William Cartheuser a American Society for Psychical Research em 26 de outubro de 1926. Depois da sessão. Sra. mamãe acabou de dizer. 9 de maio de 1931) contou de sua experiência em 1917. Isto é da altura dela. e os outros membros do círculo apenas sabiam que havia um plano para comprar uma roupa de marinheiro. recebeu o que ela considerou uma comunicação de seu ex-sogro. Sra. "Todos que a conhecem são unânimes em declarar que era a própria personalidade de Phygia falando. 'Você joga aquelas coisas fora.

O General. Referências Berger. 1976. N.sucedido. and Margaret Sparrow. o fantasma de um amigo que deveria estar em casa dormindo no momento. De uma perspectiva Espiritualista. The Encyclopedia of Parapsychology and Psychical Research. o rosto materializado de uma senhora (então na Índia) de quem ele havia perdido a trilha. Reprint. na mesa e lançou-se por toda parte do quarto exatamente como um macaco . a pergunta que poderia surgir é. que estava na época em seu leito de morte.de fato.Y. Roy. Alfred Vout Peters viu. mas também declarava que acabara de morrer. contém esta curiosa passagem: "numa noite em Bermondsey. Garden City. There Is No Death. Outros tiveram experiências semelhantes com a mesma médium. D. "A Medium Appearing in a Materialized Form. Posteriormente ele recebeu uma carta dela. 1991. Stanley de Brath viu. Ela saltou em cadeiras. 1891.. Foi uma apresentação horripilante. Considerando a diferença de tempo. 1903)." Facts 6 (March 1887). Arthur S. Londres no Daily Express (18 de setembro de 1931). ela tinha todo o maneirismo e as características do macaco. Spirits and Spirit Worlds. Florence. Um clérigo da Igreja Anglicana viu o rosto materializado de seu irmão que estava morando na África do Sul (Light. New York: Harper & Row. 1973. Existem alguns casos registrados em que uma aparição materializada era descoberta ser de um vivo. J." Psychic Science (January 1927). Moore. "Spirits in the Flesh. não morreu até um ou dois dias mais tarde.. Na controvérsia que se sucedeu. em quatro ocasiões. Conjuring Up Philip. New York: Causeway Books. e aconselhou-lhe a protestar contra os cortes na marinha.. O oficial forneceu fatos sobre seu recente serviço. Armstrong descobriu que o homem estava vivo e servia no oriente. . 1975. não seria possível espíritos de animais controlarem homens em transe? A confissão de Charles Albert Beare. que não só anunciava sua identidade. Curnow. um correspondente escreveu ao Light sobre a materialização do General Sherman nos Estados Unidos. Owen. numa sessão com Cecil Husk.: Doubleday. Alegam que alguns médiuns têm materializado fantasmas de animais.. Leslie. and Joyce Berger. W. autointitulado o falso médium de Peckham. Iris M. era provável que ele estivesse dormindo na hora da comunicação. eu vi uma mulher professando ser controlada por um macaco. ela teve que ser reanimada com água e pelas pessoas batendo em suas mãos". Marryat. Em investigação. Francisco Mozart Rolim . porém. Stemmen. New York: Paragon House. New York: John Lovell. e quando o controle terminou sobre a mulher.

o senso comum e o establishment científico atual. Inicialmente. A possibilidade de que o conhecimento pose ser obtido por vias anômalas e de que a mente possa ser um substrato não redutível às funções sistêmicas sempre foram alvo de ataques por céticos e críticos. mas conforme será verificado adiante. sugerindo fortemente PES (percepção extra-sensorial). Vale ressaltar que o autor cometeu um erro quando se valeu do argumento da autoridade. repetitivo. algo que este autor considera totalmente desnecessário ou mesmo. Este último não se disse cético e nem se colocou contra a Parapsicologia. aparato que parcialmente bloqueia ondas eletromagnéticas. em partes. Na verdade. mas na forma correta com que a ciência deve ser conduzida. Para não ser redundante. Assim. Ver-se-á que o debatedor incorreu em vários erros e contradições. Apesar de alguns autores levarem a sério tal possibilidade. foi questionada uma experiência onde indivíduos separados em Gaiolas de Faraday. O que muitos ignoram é que várias experiências controladas e observações fenomenológicas foram replicadas vastamente. houve um questionamento de que se as observações feitas em torno dos fenômenos deveriam ganhar destaque em revistas mainstream. tal argumento não refuta a possibilidade de PES uma vez que foi apenas questionada a capacidade de isolamento das gaiolas e não a transferência de informação via anômala. definida como o estudo de certos fenômenos psíquicos de origem supostamente sobrenatural e associados à experiência humana. como foi exposto dias atrás. resumi os pontoschave da argumentação pró e contra e os temas mais polêmicos. e sem contato visual apresentavam coincidência em seus eletroencefalogramas (EEG) de 70%. O debate foi longo e.> Discutindo a Cientificidade da Parapsicologia Artigos Desde suas origens a Pesquisa Psíquica ou Parapsicologia sofre ataques e preconceitos. O fato é que a Parapsicologia. inútil. seja por seu caráter fantástico. pela dificuldade ou impossibilidade de se reproduzir alguns de seus achados em ambiente controlado ou pela subjetividade de certos fenômenos. Entretanto. o materialista. a intenção do mesmo foi completamente distinta. do . entre este autor e um físico. creio ser improvável que a PES se dê por ondas eletromagnéticas. Entretanto. O debatedor não concedeu grande importância ao achado afirmando que Gaiolas de Faraday não isolam totalmente as radiações eletromagnéticas. sendo estas não totalmente compreendidas por seus estudiosos. Tais fenômenos desafiam muitas vezes as crenças. levando o grande público a um completo estado de ausência de tais achados. analisa a natureza das faculdades mentais. seguiu-se uma discussão no site de relacionamentos Orkut. não só em relação à Parapsicologia. persiste um véu de desconhecimento ou mesmo de ignorância acerca dos achados. eliminando a possibilidade de fraudes e explicações "normais".

Harold Puthoff e Russel Targ. respondi que existem. conglomerado norte-americano das comunicações. Suas pesquisas foram bastante frutíferas. tem o mesmo valor de prová-la em positivo. sim. Logo. em questão era em prol da existência dos fenômenos paranormais. Depois. houve uma confusão entre Materialismo e método científico. que também fazem pouco das evidências e não conferem a devida atenção a elas. não considerei esses argumentos lógicos. Na verdade. A intenção de refutar uma determinada hipótese. É interessante constar que é lugar comum entre os céticos. Com relação à primeira assertiva. Em nenhum momento foi feita qualquer defesa de crença ou credo pelo autor. Notadamente. Em tempo. teve grande parte de suas pesquisas financiadas pela Bell Corporation. Lembrei a ele também que a atitude cética de hoje é tão deletéria quanto os mais fundamentalistas dogmas religiosos e que a legítima ciência não é feita somente por interesses econômicos. mas sim mostrar que cientistas de renome e gabarito consideram seriamente tais possibilidades e as investigam. Não é necessário que se creia em determinado assunto para que ele se torne cientificamente tangível. renomado físico britânico. PhD. cometi um erro parcial que se mostrou mínimo no transcorrer da discussão. No entanto. como coisas distintas e não sin equa non. uma vez que em suas refutações sempre se valem das opiniões de seus "ídolos". A ciência. vencedores do Nobel que defendem a existência de fenômenos paranormais. Dean Radin. antes de tudo. Em relação aos financiamentos. O debatedor usou depois de um preceito de LaPlace que quanto mais forte for a alegação. através de pesquisas. também comentou que são os que acreditam em algo que devem se esforçar para provar o que sustentam. respaldando-os por serem dois dos inventores do Laser. sendo que um indivíduo de mente aberta (não quer dizer crédulo) possa julgar aquilo que possa ser convincente em . racionais e científicos. perguntado quais seriam as opiniões dos inventores da Física Quântica e de vencedores do Nobel. mais forte deve ser a prova ou evidência. deve ser imparcial. diversos autores e estudiosos se valem do mesmo método científico para postular explicações alternativas que forçam ao máximo o paradigma materialista. embora nunca admitido. ao passo que o esoterismo. Aqueles que advogam pelo Materialismo crêem que outros paradigmas sejam incapazes de fazer a mesma abordagem. O debatedor me acusou de ter usado o argumento da autoridade. E ainda devolveu-me o argumento da autoridade com outro. agentes psíquicos fortes são bastante raros. me vali desse discurso não visando expor o argumento da autoridade. uma vez que a força de um caso ou evidência está aos olhos de quem vê. o misticismo. uma vez que os registros dos EEGs foram simultâneos. Como réplica. com destaque recente para Brian Josephson. o estudo sugeriu que a PES ocorreu de forma similar à não-localidade. além de frisar a minha intenção com esse argumento. Além disso. a religião e as pseudociências (creio que ele incluiu a Parapsicologia nesse rol) em nada contribuíram para o desenvolvimento científico.contrário penso ser esperado que muito mais pessoas possuiriam faculdades paranormais. insistindo que graças a ele houve grandes avanços visíveis hoje em nossa sociedade. penso tal fundamento ser subjetivo. o argumento da autoridade. Afirmei que a opinião de dois físicos. Honestamente. deve-se separar Materialismo de método científico. com excelentes resultados estatísticos. caso seja factual. inclusive para achados pré-cognitivos. Em seguida o debatedor fez um reforço do paradigma materialista. No entanto.

segundo suas palavras. pesquisas sérias. O fato de quem alega é quem deve provar é um fato. a primeira é bem mais estudada e escrutinizada que a segunda. especialmente se constatarmos que existem tais publicações em revistas não só voltadas ao público da Parapsicologia. e para refutar tal argumento lembrei que a Parapsicologia existe desde o século XVIV e que em 1967 ela foi aceita como ciência legítima pela AAAS (American Association for Advancement of Science). contribuem com modelos para que se desenvolvam teorias. Tal afirmação é uma tremenda falácia. como se esta última fosse uma ciência recente. conforme consta hoje. Contudo. Mostrei a ele também que ilustres figuras do meio científico. geralmente. Tal afirmação denotou falta de conhecimento em relação à Parapsicologia. como as de Ian Stevenson sobre CORTs (cases of reincarnation type) existem há 40 anos. Na verdade. volição e criatividade) não são devidamente explanadas por modelos fisicalistas.potencial. proponente da Teoria da Deriva Continental. sendo que. ressaltei que muitos cientistas sérios. Penso que este paradigma. Science e PNAS. Este autor discordou plenamente. célebre cientista e cético. citando os exemplos de Horace Wells. Um ponto em comum entre o autor e o debatedor é com relação ao excessivo entusiasmo na relação entre Física Quântica e Parapsicologia. A própria Consciência. Além disso. Além disso. o debatedor afirmou que faltavam publicações em revistas de "maior" peso como Nature. Muitos místicos e religiosos estão se valendo dessa associação para proclamar suas crenças. pois todas aquelas outras também são peerreviewed e têm grande valor científico. como Journal of Mental e Nervous Disease e The Lancet. que se matou após uma demonstração fracassada. incluindo ganhadores do Nobel. Posteriormente. Outro argumento do debatedor que considero bastante questionável foi a comparação entre os estudos das Neurociências e da Parapsicologia. Se estiver errado. porém pseudocéticos em muito se esforçam para negar e sempre sem estar a par das evidências. deve ser abolido. Mostrei um rol de publicações em periódicos respeitabilíssimos. e Albert Wegener. Se a relação matéria/energia pode explicar de forma parcimoniosa a totalidade dos fenômenos. lembrando também que Carl Sagan. experiência de primeira pessoa. por exemplo. Se por um lado o que o debatedor falou é correto. têm interesses pessoais. visando uma Parapsicologia séria e racional. Reforcei ainda que a Parapsicologia possui suficiente corroboração estatística e casuística para justificar suas pesquisas. então se deve estender em muito o atual conceito de matéria. é insuficiente para elucidar completamente a natureza da nossa realidade. julgou que alguns atos ditos paranormais mereciam ser investigados. por outro é deturpado pela comunidade científica em geral. já investigaram ou investigam a fundo os fenômenos paranormais. bem como a própria . incluindo físicos. juntamente com seus temas acessórios (memórias. mas também em revistas médicas e de ciências naturais. ele deve ser redefinido. Afirmei também que em muitos casos a ciência nasce da dissidência. com a diferença de que são destinadas a públicos específicos e que não há sentido em "melhor ou pior revista". revisores de artigos científicos. hoje conhecida como Teoria das Placas Tectônicas. Considero que. tudo ainda é especulação e ainda não existem provas substanciais dessa correlação. Como um mal-sucedido ad-hoc. Discutimos bastante acerca do Materialismo. caso o paradigma esteja incompleto. dentista inventor da anestesia. o debatedor afirmou que não havia publicações sobre temas parapsicológicos em revistas de peso.

. sem qualquer embasamento científico e baseados no argumento da autoridade. Durante todo o debate pude observar que o debatedor não é um indivíduo dogmático e discutiu com distinção. quando o fazem. com hesitação. antes do estudo começar. A idéia era que. Em contrário. sequer tem representatividade consistente e existe todo um lobby contra tais estudos por uma maioria de cientistas céticos. Esses raramente avaliam a evidência e. Fica registrado um elogio a um crítico que. o que é raro em discussões desse tipo.revista em relação aos seus patrocinadores. Sete dos 39 pacientes que sofreram uma parada cardíaca durante este período reportaram uma EQM. Robert Mcluhan > Apenas coincidência Artigos Ontem (12/06/2008). entre 1998 e 2003. O que ficou claro é que uma grande parcela do público. com a devida educação. Ele argumentou de forma madura. se qualquer paciente visse algum deles durante um episódio fora-do-corpo.. seja ela laboratorial ou de campo. A hesitação se deu porque eu discordo totalmente do argumento do debatedor por razões já descritas previamente nesse parágrafo. . no que tange à Parapsicologia. e não imaginado. é de forma parcial. . acima das camas. mostrei a ele publicações parapsicológicas em revistas que ele considerava de "peso" como a Science e Nature. Tais falácias são verdadeiros atos de fé. Isso pode minar a possibilidade de um artigo "subversivo" ser publicado. argumentar em um tema tão espinhoso. se existissem tão boas evidências delas. mesmo os mais intelectualizados. Ela descreveu. afirmei que isso não é uma falsa visão. Ainda assim. A tônica maior da discussão se deu em torno da alegação do debatedor de que a Parapsicologia andava de mãos dadas com as pseudociências e que. palestrou a Doutora Penny Sartori. Mais comum ainda é a negação de tais evidências por "achismos" e por "visões que não condizem com a realidade". sem ataques ou ad hominens. desconhece os ostensivos dados sobre a Parapsicologia. uma enfermeira que executou um estudo de cinco anos sobre EQMs na unidade de tratamento intensivo no hospital de Swansea. a maneira que colocava no topo dos monitores. símbolos onde que não podiam ser vistos do solo. soube ser honesto e racional em tão polêmica contenda. O Brasil. mesmo falhando em alguns pontos. Infelizmente nem todos os debatedores aceitam. para a Society for Psychical Research. deveriam estar mais difundidas e documentadas. ajudaria a verificar que isso era real.

Alguma da melhor evidência disso ainda está naqueles casos fornecidos nos estudos dos anos 80 pelo cardiologista Michael Sabom. Em outro caso. conforme foi esclarecido. seus relatórios mostraram uma precisão muito maior. Pode haver um ponto ai. e eu não estou certo o quanto é útil comparar estas duas situações bastante diferentes. por exemplo. Os pacientes de Sabom fizeram ainda muitos comentários detalhados sobre as operações. e os experimentadores de EQMs. Quando as coisas ficam bem complicadas. que são fortuitas e confusas. e outras simplesmente improvisaram dramas de hospitais de TV. Deve ser difícil. Eu mencionei uma ou duas vezes da resistência heróica de Blackmore em Dying to Live sobre o mesmo assunto. embora ela tivesse morrido na semana passada. Esperando a palavra final. neste caso. às vezes. na maioria dos casos seus relatórios eram difíceis de verificar. Resumidamente. quando as pessoas dizem ver aquilo que os seus familiares e o pessoal do hospital estão fazendo ao redor . ser um cético compromissado. French. analogicamente. como o cirurgião o extraia e trabalhava nele. Os membros de um grupo de controle foram solicitados a descrever a operação. a abordagem dela é que. está na hora de falar besteiras e prevaricar. French replicou que "um cético provavelmente ainda diria que tudo poderia ter sido uma coincidência". e foram bem menos específicos e cometeram erros importantes.algumas não sabiam. aparentemente enquanto eles estavam inconscientes. mas claramente estão alucinando. Por outro lado. Perguntei-me se ele fez isto porque estaria pessoalmente envergonhado em se identificar com tal estratégia. embora eu não siga isto completamente. Sartori melhorou nisso ao recrutar indivíduos que experimentaram ressuscitação. cujas experiências são lúcidas e envolvem as mesmas imagens. mas sua filha mais tarde confessou que ela regularmente se consultava com médiuns sem o conhecimento dele. nenhum dos pacientes viu as imagens. quando comparados com um grupo de controle. Interessante é que ali ele naturalmente disse isso na terceira pessoa. o pessoal na unidade assistiu um homem agonizante sentado e gesticulando para a parede por meia hora . contestou isso se referindo às experiências de abdução. pareceram ter sido adquiridas paranormalmente. alguém teria que perguntar por que ele continua a pensar deste modo. estas pessoas não foram mais capazes que o grupo de Sabom para dizer o que poderia ter acontecido durante o período de inconsciência delas . observando a forma curiosa do coração. sugerindo a presença de um processo desconhecido. Sartori apontou para uma distinção clara entre indivíduos que sofrem alucinações. um fato que sua família havia decidido não revelar a ele.ele mais tarde disse que sua irmã veio o visitar. que podem ter tido uma vantagem sobre o estudo de Swansea por envolverem operações cirúrgicas no lugar de situações de tratamento intensivo. Mas. ou a profundidade da espinha quando um disco danificado era removido. O grupo de controle de Sabom foi criticado por usar pacientes que apenas tiveram backgrounds médicos semelhantes. onde existe evidência de pessoas que pensam que aquelas são reais. Um sujeito reportou ter encontrado sua neta falecida e que ela lhe disse que dissesse a mãe dela para não acreditar em tudo que os médiuns dizem a ela.Tristemente. Eu suponho que ele tenha enfeitado demais. Sartori então contra-argumentou que as informações que alguns pacientes apresentaram. Isto nada significava para ele.

isso pode significar somente uma coisa: que o percipiente não está realmente certo que isso aconteceu do modo que ela disse que foi. Seguramente. eles concluem que as reivindicações de percepção fora-do-corpo podem ser derrubadas por fraude. Eles estão perturbados particularmente pelas reivindicações de Sabom sobre percepção fora-do-corpo em seus pacientes cardíacos. as quais indicam que eles parecem entender que. Os resultados são cômicos: eles não têm uma pista.blogspot. Tendo lido este material durante algum tempo. ela lida com um pedaço aparentemente incontestável da evidência. mas sem estruturar claramente se eles pensam que seja o doutor ou os pacientes que estão mentindo. fonte: Paranormalia . Mas seria interessante se mais pessoas que essencialmente compartilham esta visão de mundo compreendessem as mudanças duvidosas que podem ser requeridas para manter esta visão um comércio.do corpo inconsciente delas. deve soar humilhante.. sem nenhum sentido. elas estão apenas exagerando ou compondo material. Na rapidez dela. mas que tem muito a dizer sobre Uri Geller e psíquicos fraudulentos.Os Espíritas e o STF diante dos Fetos Anencéfalos Artigos . e que realmente tampouco sabe algo. Sartori acabou de publicar um livro baseado no estudo. Formiga > Razões da Dor . Como eu digo. Eles conseguem prolongar o assunto até as últimas páginas. Por £85 eu não consigo imaginar que nós todos iremos nos apressar e ir comprá-lo.suas visões de mundo completamente se prendem a isso. culpando o percipiente por fazer um estardalhaço desta. cujo livro de desmistificação eles têm à mão. Isso é levado ao extremo pelos psiquiatras Glen Gabbard e Stuart Twemlow no livro deles With the Eyes of the Mind (1984). têm que impedir isso. e outra pesquisa realizada para sua tese de doutorado. ela argumenta. para uma cientista séria ter que falar deste modo.com/ . de alguma maneira. mas eu tentarei pegar uma cópia e revisá-la em algum ponto). Luiz Carlos D. Você não pode culpar os céticos por se comportarem deste jeito .. Eles pegam a ajuda de Terence Hines.http://parapsi. (Incidentemente.

novos julgamentos controversos estão prestes a ser travados no Supremo Tribunal Federal (STF)”. com o objetivo de discutir a questão. outro fala em “abuso de direito”. como aconteceu com o das células-tronco embrionárias. A primeira. no capítulo 14. Depois da agitada — e quase empatada — votação sobre o uso de embriões humanos em pesquisas científicas (que terminou 6 a 5 própesquisas sem restrições). esse é o momento em que nasce o homem-ministro novo através da reflexão bioética. lembra que seu herdeiro ainda reencarnado está sendo envenenado. por decisão do presidente do Supremo Tribunal Federal ele foi solto. foi pedida em abril do ano passado para debater o tema das células-tronco embrionárias”. No caso Daniel Dantas a operação Santiagraha da Policia Federal prendeu o banqueiro. não escamoteiam artigos nem esquecem princípios fundamentais. O aborto de anencéfalos é tema que vai produzir muita divisão. vai agendar para agosto a segunda audiência pública da história do tribunal. que agora consegue perceber com sua natureza transdisciplinar. Renata Mariz (6) informa que da lista de controvérsias que dividem a sociedade. André Luiz comenta no livro Libertação. No entanto. Na evolução. FEB Editora. como fazem os bons juristas ao estudarem a Constituição da República. nem melhora ninguém”.. Mas nós. intitulado “Singular Episódio”. Já fiz tudo quanto se achava ao alcance de nossas possibilidades. se mãos amigas e devotadas não nos socorrerem à altura de nossa indigência. vamos decidir examinando a obra de Kardec. No livro do espírito André Luiz..Os fetos anencéfalos possuem uma alma? Onde fica o espírito de uma pessoa viva? Será no cérebro? Anomalias fetais: devemos abortar? (5). Caindo em si. por piedade! Meu desventurado Ângelo permanece à beira do túmulo. Admito que o fim do corpo esteja marcado para breves dias. O ministro Marco Aurélio Mello. Esta decisão dividiu opiniões. chegando a dizer que merece “impeachment”. Nesta hora não hesita em pedir ajuda: “Benfeitor. o espírito Leôncio. mas decidir nem sempre é fácil. a primeira a sair da gaveta deve ser a ação que pretende descriminalizar o aborto de fetos sem cérebro. e até agora inédita. que está parado desde 2004 no STF. Estes a examinam como um todo. ajuizada pela Confederação Nacional dos Trabalhadores na Saúde (CNTS). relator do processo. Kardec era descendente de família que se destacou na magistratura e nas lides forenses (1). . experimenta seus primeiros momentos de transformação. Um especialista acha que o ministro tem razão. porém sou parte integrante de uma falange de seres malvados e o mal não salva. diante dos mensageiros do bem e dos fatos que havia presenciado. Alguns oferecem opinião com facilidade. que “chega sempre um instante no mundo em que nos entediamos dos próprios erros”. psicografia de Francisco Candido Xavier. Renata Mariz (6) escrevendo sobre o aborto de fetos anencéfalos diz que “a pauta recheada de polêmicas só começou. os espíritas.

Espíritas. se acaba lesando o interesse de outro. como aconteceu não apenas com Leôncio no “Singular Episódio”. a Ciência e o Espiritismo. sobre as Células. parece pertinente examinar recente artigo do professor universitário Décio Iandoli Júnior. A legitima defesa (para repelir injusta agressão). onde. a retirada de fetos sem cérebros do útero materno e que três meses depois da liberação. sujeita a três anos de prisão. pois seu bebê não tinha cérebro. Algumas informações aparentemente velhas necessitam de nova leitura. Por isso. Essas circunstâncias são referidas como excludentes de antijuridicidade. o estrito cumprimento do dever legal (dever imposto mediante lei) e o exercício regular de direito (cirurgião produz lesões corpóreas) são outros exemplos. o plenário do Supremo decidiu derrubar a liminar. pelo ministro Marco Aurélio. em agosto de 2008 teremos que tomar nova decisão. sua candidatura à posição de amicus curiae (espécie de perito especializado ouvido como parte em processos no STF) no caso dos anencéfalos. com uma decisão liminar. Após o recesso de julho. ou não. Estimativa do Instituto de Medicina Fetal mostra que já chegaram à Justiça brasileira cerca de 3 mil pedidos de aborto de anencéfalos — 97% deles aceitos pelos juízes. Grávida de quatro meses. Um exemplo é o estado de necessidade. o que faremos amanhã com os deficientes físicos?” Informa a jornalista do Correio que “a CNBB teve negada. em julho de 2004. porque talvez não tenhamos observado o detalhe que pode modificar o pensamento. Renata Mariz (6) diz que se no meio judicial há um relativo consenso. Assim. na presença do mensageiro do bem. que só veio aos sete meses de gestação. Restou-lhe batalhar por uma autorização judicial para o procedimento. Atingida pela tipicidade a ilicitude inerente a conduta pode ser desprezada se estamos diante de determinadas circunstâncias previstas no código penal. porém. Diz ele: “A criança que está sendo gerada com anencefalia é como qualquer outro ser humano. não havendo outro meio.Agora. o Supremo Tribunal Federal julgará o aborto de fetos anencéfalos. Se matamos o bebê com anencefalia hoje. nem melhora”. “O mal não salva. Renata Mariz (6) lembra que foi o ministro Marco Aurélio que autorizou. Severina Ferreira estava no leito de um hospital em Pernambuco. mesmo que a conduta típica seja praticada a circunstância a justifica e afasta a ilicitude. a . mas “chega sempre um instante no mundo em que nos entediamos dos próprios erros”. ela se submeteria à cirurgia naquela manhã de 20 de outubro de 2004. Na madrugada em que os ministros tornavam novamente crime a interrupção da gravidez no caso de anencéfalos. que merece respeito e dignidade. Do outro lado. Severina conta que foi o médico quem lhe informou que o parto antecipado estava proibido no país. cometemos erros diante do julgamento anterior. o tema é explosivo na seara religiosa e que o padre Luiz Antonio Bento. que está na página da Associação Jurídico-Espírita do Estado de São Paulo com o título “Quando Começa a Vida“ (1). membro da Comissão de Bioética da Confederação Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) teme que a aprovação da matéria abra as portas para a legalização irrestrita do aborto e a prática da eugenia.

diante da Lei. Raquel nos lembra para agradecermos a Deus o alimento disponível e nos pede para doarmos de coração uma parte da refeição em favor dos necessitados. ambos teriam morrido. decisões. extraordinariamente rica. porém. e eles viram. Cruz diz “que se poderia tentar justificar a atitude da mulher faminta. Maria tinha ido como peregrina a Jerusalém para a festa da Páscoa. no Brasil. A melhor parte ficará com aquele que não apenas admirar a ética espírita. Em seguida nos faz pensar. Duma casa saía cheiro de carne assada. na política. Nossas ações. Também parece difícil ser ético durante uma guerra e.favor da liberação. Nele nos entristecemos ao lembrar que a fome ameaça 100 milhões de criaturas. ao oferecer um exemplo questiona outra vez. que era um recém-nascido meio devorado – o próprio filho de Maria". Perturbada. filha da nobre família Bet-Ezob. não há outro antibiótico que seja menos nocivo ao bebê e nem é possível esperar o nascimento da criança para iniciar o tratamento”. o perigo remoto de a droga causar danos ao nascituro. o aborto realmente pode servir de meio para salvar a vida da gestante? O católico. com o seguinte argumento: se ela não tivesse matado o próprio filho. está a Conectas Direitos Humanos. . produzem reações. “Os zelotes percorriam as ruas em busca de alimento. na prática. uma organização nãogovernamental” que ainda não tinha tido resposta de sua candidatura. grávida pelo estupro? (4) Antes de prolatar a sentença não podemos esquecer que somos arquitetos do próprio destino. A fome não tem ética. pelo menos uma das vidas foi poupada”. O médico prescreve-lhe um antibiótico. um bom e outro mau. Há. Diante de uma intervenção cirúrgica cardiovascular em uma mulher grávida que poderia ter como conseqüência a morte do nascituro o que se deve fazer? Cruz aponta quatro condições para podermos praticar atos que tenham duplo efeito. Estado de necessidade nos faz lembrar o artigo de Raquel Donato (3). Os homens penetraram imediatamente na habitação e pararam diante de Maria. petrificados. quando pergunta se diante dos conhecimentos biomédicos atuais. Desta forma nos coloca diante do principio da causa com duplo efeito na Academia de Medicina do Paraguai. nem sequer para salvar outro inocente. descrito no artigo do católico Cruz (2). da Jordânia oriental.. Anteriormente. em represália a uma rebelião dos judeus. O que fazer? O espírita não pode deixar de ler “o principio da causa com duplo efeito” dos médicos paraguaios. mas colocá-la em prática. ao matá-lo para saciar sua fome. A cidade de Jerusalém foi sitiada pelo general Tito. Por isso. No entanto. Vamos lembrar com Lodi da Cruz (2) o ano 70 d. Os zelotes ameaçaram-na de morte se não lhes entregasse o assado. desejando estimular a reflexão espírita respondemos a pergunta: deve-se aceitar o aborto para “salvar a vida” da gestante portadora do vírus da AIDS. Apresenta outro caso para julgamento pelo ministro do supremo tribunal de nossas consciências: “uma mulher grávida sofre de uma infecção renal. Não haverá injustiça na hora do inventário. No entanto. no nosso Jornal dos Espíritos.C. afirma que nunca é lícito matar diretamente um inocente. herança aqui é “conquista” pessoal. a mulher estendeu-lhes o que pediam.

Fome Ameaça 100 milhões.asp?id=11487 (3) Donato. Artigo – Liberdade de Crença e Estado Laico.htm (6) Mariz. http://www. R. falando a respeito da Codificação Espírita. Cidade Universitária do Espírito Artigos 1.jornaldosespiritos..com.php?itemid=4981 (5) Formiga. Em 1965. a fonte Kardecista a única habilitada em assuntos de Espiritismo capaz de expandir renovações . Por enquanto é. As Cidades Universitárias. 07/07/2008. LCD.htm .A condição passageira de “estar” ministro pode ser uma provação. LCD.br/doutrina/texto.jornaldosespiritos. Formiga > Universidade da Alma.com. Luiz Carlos D. Fonte http://www. A Causa com Duplo Efeito. LCL.htm (4) Formiga. 2008.com.uol. Correio Brasiliense. Até diante da anencefalia? (5) (1) Associação Jurídico-Espírita do Estado de São Paulo. http://www.3/col49.com/2007. Formiga & André Luiz B. Ética. Um principio ético importantíssimo para se entender certos casos relativos ao aborto. uma vez que ambos são revelações divinas e porque sempre existirão cérebros e corações necessitados de renovação e esclarecimentos através deles. Anomalias Fetais: abortar? http://www. Yvonne Pereira diz que "essa obra é imortal como imortal é o Evangelho.30. 08 de junho.br/ (2) Cruz.com/index. Sociedade e Terceiro Milênio.br/modules/smartsection/item.. http://jus2. mas os espíritos superiores disseram que a paternidade é missão. 13 de julho 2008. Publicado na Folha de São Paulo. R.ajesaopaulo.3/col49. com efeito.panoramaespirita. no Anuário Espírita.jornaldosespiritos.6. http://www.com/2007.

Se não é como o espírito André Luiz escreve. através do médium Francisco Cândido Xavier. Diversas pessoas já nos fizeram a mesma questão e outros nos confessaram que iriam deixar para ler o livro "Nosso Lar" depois que melhor estivessem inteirados dos postulados básicos da Doutrina Espírita. não podem ser apenas lidas uma ou duas vezes. para os espíritas. vivendo na escuma junto aos dentes. Por intermédio da mediunidade de Yvonne pudemos ler a narrativa sobre a "Cidade Universitária" espiritual. Aparentemente morto o indivíduo chega ao hospital. Ele tratou de Ciência." (31) Uma Cidade Universitária no Além! Para nós que estamos professor universitário é um bom tema para reflexões. num estudo da mocidade e que foi respondida por um jovem espírita: "se Jesus já ensinou as Leis de Deus. quando clinicamente morta. E as materializações de espíritos? Para onde foi e de onde veio Katie King (espírito) após despedir-se de Florence Cook . Admitem a sua existência. amor e perseverança. das dificuldades que encontramos no ensino superior. visto ser o alicerce de quanto existe a respeito. continuamente. mas estudadas. de Filosofia e de Moral e tais matérias. próxima ao retorno impossível. a fim de serem bem compreendidas e praticadas". mesmo imperfeitas. No entanto. Pena que nossos recursos pessoais sejam tão escassos. Leewenhoek (1632-1723) descreveu. até agora". apresentada por um cardiologista nos chamou a atenção. dado que a minoria é que o conhece plenamente. Recordo-me da questão feita. como será? Diversos médiuns descrevem relatos parecidos e coincidentes. mas não querem pensar no "após a morte". o mundo "invisível" dos micróbios: "Recebi em minha casa diversos cavalheiros. que estavam ansiosos por ver os micróbios do vinagre. do que homens em todo o reino?" Algumas pessoas respondem da mesma forma (nunca mais usar vinagre) diante da realidade do espírito imortal. Como coincidentes e parecidos são os relatos das pessoas que tiveram a experiência autoscópica. observação acurada. sons e acontecimentos que a pessoa tem. que juraram nunca mais usar vinagre. É a experiência de morte iminente. Depois contam as histórias de suas mortes. Mas o que seria se se contasse a essa gente que existem mais germes na boca humana. onde há extraordinária percepção de visões. com auxílio de microscópios óticos. Alguns deles ficaram tão enojados do espetáculo. sobre as condições da vida após a morte. segundo seus desejos. Algum tempo depois seu coração recomeça a bater. de suma grandeza. onde ciclos novos de estudo e aprendizagem se franqueariam para espíritos em evolução. Yvonne Pereira afirma que "Allan Kardec é ainda o grande desconhecido. vamos tentar repassar algumas idéias. com método analítico.para o futuro. qual a utilidade do Espiritismo?" (4) Uma outra dúvida. Na universidade ou na casa espírita as perguntas são importantes.

Brasilio é . AIDS (13. Um psiquiatra que teve tal experiência fez uma síntese: "pessoas que tiveram experiência sabem. Outros. em prosa e verso.32). desde 1966. tenho em mãos a tese do doutorando Brasilio Marcondes Machado (27). mas na prática não se encontra quase nada. Os outros devem esperar" (13). Vinte e Nove de Agosto. epilepsia. situada na Cidade Universitária espiritual. com o negro. só mais adiante colheremos os frutos. mas certamente alunos serão penalizados pelo mau ensino que o colega recebeu no ensino médio. porém. para estudantes egressos de escolas públicas nas instituições de educação superior.6). Algumas delas. pudemos perceber como deve ter sido o critério utilizado para admissão dos novos alunos naquela universidade. Não é por acaso que. apresentada no dia 29 de agosto e defendida no dia 26 de dezembro.(médium) nas memoráveis experiências de William Crookes? Já me disseram que não gostariam que fosse como André Luiz relata. vivenciamos ensino-pesquisa-extensão (20). vamos visitar outras universidades mais próximas de nossa materialidade (2. Pode-se adoecer também pelo ataque de pessoas anfibiontes. Apesar das inúmeras iniciativas. A produção do conhecimento é cantada. Um pesquisador. a instituição fica com a resistência baixa e eles as atacam (5. não passam de escolas massificadas de terceiro grau. Os que são docentes estão procurando oferecer reflexões. A nossa ansiedade nos faz desafiar uma pessoa. Diz o diretor aos calouros: " – Iniciais neste momento fase nova em vossa existência de Espíritos delituosos. Por outro lado os que passaram por ela não parecem interessados em fornecer tal prova a terceiros. Hoje há entre espíritas um interesse maior pela universidade. muito semelhante ao nosso plano terráqueo. onde professores dissociam ensino-pesquisa. Usaremos algumas informações colhidas na "Mansão da Esperança". com verdadeiro espírito universitário pesquisam novos antibióticos para combaterem infecções. O brasileiro é preconceituoso. por motivos políticos diversos. como aqueles microorganismos potencialmente patogênicos que fazem parte da "flora" humana normal. o preconceito na academia ainda se manifesta quando nos revelamos espíritas. Há preconceito com o deficiente visual. 7). Do Sistema Especial de Reserva de Vagas. a provar que a morte do corpo não mata a vida.21. afirmou que "o mundo que observamos não é senão uma minúscula película na superfície da verdadeira realidade". fostes os únicos a atingir condições indispensáveis às lutas do aprendizado espiritual que vos conferirá base sólida para aquisição de valores pessoais nos dias porvindouros". Na universidade. na realidade. material. porque é muito palpável. 2. Como as pessoas. mesmo modestas como essas. O Brasil possui várias universidades. que passou pela experiência autoscópica. No livro de Yvonne (31). Nobel de Física. quando as instituições são atacadas por governos patogênicos "por excelência". Antes. meus caros amigos! Dentre tantos padecentes que convosco chegaram a esta Colônia. hanseníase. Encontramos enfermidades adquiridas. universidades também podem adoecer.

3. pois não quero ser juiz em causa própria". "Temia fosse rejeitada sob a allegação do que dispõe o art. 95 do Regimento Interno vigente que a Faculdade não approva nem reprova as opiniões exaradas nellas pelos seus autores". O vinte e nove de agosto se repete em 1979. "Deste resultado julguem os que me lerem.um dia especial que nos marcou! Não conhecemos o Dr. as 13:30 horas". oferecida pelo doutorando. Na tese. diversos pontos me chamaram a atenção. na sciencia ou fora dela". Vinte e nove de agosto . Um deles. não obstante dispor o art. embora 52 anos depois. Pessoas e Números Estimulantes.. Art. . Na pós-graduação. Machado. "Aconteceu.os alumnos que concluírem o curso médico poderão defender these sobre assumpto à sua escolha dentre as matérias ensinadas no referido curso". de valor "estimativo". Brasilio traz uma "Contribuição ao estudo da Psychiatria (Espiritismo e Metapsychismo)". "Assim. 94: . fui chamado à defesa do meu trabalho a 26 de dezembro. Os temas e os resultados são diferentes. diante dos fariseus (16).semelhante ao cego de nascença. então. foi o dia de sua apresentação.. "Graças a Deus as fogueiras estão extinctas e os Torquemadas fora de moda" "Le monde marche. na folha de rosto: "A Faculdade não approva nem reprova as opiniões exaradas nas theses pelos seus autores". Um terceiro ponto. quando defendemos na UFRJ a tese de doutoramento. será a de todos nós. mas parece não haver dúvida de sua condição de médico e espírita verdadeiro (22). encontrado antes das dedicatórias é "Uma Explicação". também defendemos tese de mestrado no mesmo dia. Outro ponto que nos chamou a atenção é a nota. ". "Reprovado". não cometti a ingenuidade de esperar fosse approvada. que curado por Jesus deu o seu testemunho. em 1922. 95 do Regimento Interno da Faculdade de Medicina do Rio de janeiro". porém que essa allegação não poderia ser feita porque já havia sido defendida e approvada uma these contra o espiritismo".Ao apresentar minha these para defesa perante a Faculdade." "Vou esperar o um dia depois do outro para voltar à defesa desta mesma causa que.

seus discípulos". No entanto. Um outro princípio é o da "diferença". Faz-se necessária uma ação afirmativa (descriminação positiva). em contra-partida. Desenvolvida nos EUA. que sua primeira aula consistiria na apresentação de sua personalidade a nós outros.Uma questão. da forma que tragam os maiores benefícios aos menos favorecidos e possam propiciar funções e posições acessíveis a todos. Com base neste princípio. e nele confiar. Esses calouros são espíritos que carregam grandes débitos e. A relação professor-aluno. A atitude do instrutor não era de mera formalidade. protegendo aqueles universitários que demonstram maior potencial para o ensino superior."Que necessário seria que o conhecêssemos intimamente. Mas. Continua narrando o aprendiz: . se os responsáveis pela educação superior perceberem que esses alunos diferenciados (o que a universidade tem de melhor). Um dos princípios fundamentais da justiça é a liberdade. Alguns professores preferem o horário parcial. apresentação de sua linha de pesquisa. mas na "apresentação de sua personalidade". Isso cria um problema. e também para que aprendêssemos a amá-lo. porquanto será sempre de boa pedagogia que o mentor apresente seus próprios exemplos aos alunos."Participou-nos. na Cidade Universitária descrita pela médium Yvonne. em condições desvantajosas. quando há uma desigualdade de fato. Determinadas ações. listagem de seus trabalhos publicados em revistas de renome internacional "espiritual". não pertencem a uma classe social. é que as desigualdades sociais e econômicas devem ser organizadas. A discriminação positiva poderá oferecer melhores resultados. Encontramos os que optaram pelo horário integral. . princípio jurídico-filosófico é base dos direitos humanos. considerando-o bastante digno de ser ouvido e acatado". Este princípio não pode exigir a oferta incondicional da liberdade total a todos. para chegarem a um salário melhor na iniciativa privada. A ação afirmativa visa corrigir a distorção. não existe igualdade jurídica. É através do processo de socialização que ideais. Teriam eles liberdade total no campus universitário? O primeiro dos direitos naturais é o de viver. numa universidade eventualmente agredida por um governo inábil ou populista. Esta deve ser contida pela necessidade de proteger a do próximo. é ação necessária para proteger aqueles que iniciam a sua "corrida" na sociedade em condições desvantajosas. mas também oferecerem. a quem inicie. a fim de que seus exemplos nos estimulassem na senda espinhosa em que seríamos chamados a solver vultosos débitos. não resolvida pelas universidades é a do tempo integral e dedicação exclusiva. desenvolvidas por uma pessoa podem restringir a liberdade da outra. valores e crenças passam a ser entendidas e visualizadas como referências importantes para o desenvolvimento da ciência e do saber (28. estes alunos podem iniciar sua "corrida". para a produção do conhecimento. tornando-nos seus amigos. é logo de início uma atitude de transparência. mas não o cumprem. no ensino superior. ainda. em condições de uma justa igualdade de oportunidades (13). Mello (30) diz que "a igualdade". o que não conseguiriam com a dedicação exclusiva. Narra um dos calouros: . as condições reais para sua formação. em seguida.29). portanto. iniciam a vida universitária com algumas dificuldades.

ou da vara do salto em altura – aquela que enverga no limite máximo sem quebrar.11). Quando os governos não realizam ações preventivas. refere-se à propriedade que os corpos têm de voltar à sua forma original sem . Fátima Araújo de Carvalho (3). Posteriormente. ressaltamos a importância da vacinação (26). volta com tudo e lança o atleta para o alto". aceito pelos pares em revistas de impacto. em apenas 11 anos (7. 14 delas em Congressos Internacionais. de São José dos Campos. Em 1980. contra as doenças microbianas. Fátima enviou carta para a seção do leitor. que viesse de um país desenvolvido para trabalhar numa universidade brasileira? Sua condição . mesmo na adversidade. sem que necessariamente as mesmas sejam afastadas ou diminuídas". Recentemente a UFRJ divulgou os resultados com um novo curso de graduação. Procurando elucidar o tema.ser "resiliente".Muitos destes alunos e professores. conseguem produzir conhecimento. Heloisa. Para Sobreviver. destaca o termo deslocado da Física: "este conceito nomeia a propriedade de alguns materiais de acumular energia. As universidades e seus docentes-pesquisadores adoecem. O que eles não fariam se as condições fossem outras? Imaginem a produção de um professor universitário. 13 alunos assinavam trabalhos publicados em revistas internacionais. Mestres ou mestrandos = 103. Seria a mesma "habilidade do elástico. A professora. voltado para a pesquisa e o ensino. a resiliência.10.8. Olhando as turmas. Em 1994. A articulista da Folha diz que "essa característica vem contando pontos como competência humana". 4. de 1968 a 1978 encontramos números estimulantes e motivos para uma ampla discussão sobre ensinopesquisa. No final. O ser resiliente não foge das opressões e consegue neutralizar seus efeitos. a voltar ao seu estado original sem qualquer deformação". nos diz que "a resiliência é caracterizada por um conjunto de atitudes adotadas pelo ser humano para resistir aos embates da vida. Na Física. 17 alunos. doutorandos = 6. "resilientes". Com relação à universidade de qualidade podemos encontrar a iatrogenia "da omissão" e "intromissão". os surtos epidêmicos reaparecem ocasionando perdas e danos. encontramos 18 aprovações em concursos públicos para a pós-graduação (2."Resiliência em Alta". com o seguinte comentário: no texto "Resiliência: um conceito em alta" há falha em fazer a simples transposição do conceito de resiliência da Física para a psicologia. nos remete ao texto de Heloisa Helvécia . quando exigidos e estressados. divulgamos os resultados do acompanhamento de 255 biomédicos formados pela Faculdade de Ciências Médicas da UERJ. na Folha de São Paulo. que realizou seus estudos de pósgraduação estudando um tema "em alta".24). haviam apresentado 153 comunicações. No ano seguinte. Fátima. comentamos a necessidade dos governos estarem alertas com relação às doenças transmissíveis (6). doutores = 8. A professora. Professores universitários eram = 80.

tão necessária à estruturação da memória. 5. só para usar um conceito "da moda". em longo prazo. Muitos ainda não caíram dela. nos estados de estresses. psíquico ou misto. No estresse. é a capacidade do indivíduo de superar situações de risco e voltar transformado. atividades diversas. funções administrativas e/ou executivas. atividade clínica. O estresse pode ser causado por qualquer tipo de situação. Períodos curtos de sono ou insônias causam déficit na capacidade de síntese molecular do cérebro. reuniões. que um indivíduo é resiliente quando consegue superar as adversidades. Mesmo.14). é necessário ressaltar a importância da angústia na determinação de doenças orgânicas. Isto exige um processo. viagens. orientação de teses. têm certo efeito destruidor sobre tecidos. inibindo o crescimento somático e a formação óssea. encontrando forças para aprender com elas. Assim. podem apresentar um número variado de distúrbios como infarto do miocárdio. Surge o paradoxo: para sobreviver. e ainda em conseguir que financiamentos para pesquisa lhes sejam concedidos uma vez que até as lâmpadas do laboratório hoje são compradas desta forma. O organismo está realmente oscilando o tempo todo em torno desde estado. quase contínuo. mas que. mas é bom lembrar que as exigências são grandes (9) e a resiliência é muito mais freqüente do que se pensa. diz-se. em que encontramos a universidade na porta da UTI. São muitos os que solicitam aposentadoria após acontecimentos angustiantes. sendo até possível que o envelhecimento e o tempo de vida estejam relacionados com a intensidade dessa oscilação. no entanto as agressões podem ocorrer até em pessoas (universidades) "vacinadas" (26). numa vida sem grandes novidades não é possível a manutenção constante deste estado fundamental. o organismo se mantém fora do seu "estado fundamental. Pode-se fazer uma ligeira comparação. Os estressados. há liberação de determinadas substâncias de grande importância durante a "síndrome geral de adaptação". atribuindo a tudo o conceito de resiliência. Há momentos. que induz a estados emocionais intensos. úlceras pépticas. É preciso tomar cuidado. com os princípios relacionados com os "estados excitados". Pires na Mão. com gasto de energia superior àquele a que o organismo está acostumado. Em pessoas estressadas é comum o relato da perda do sono. os seres vivos encurtam o seu tempo de vida. envelhecendo (13. . estando em níveis mais altos". Não duvidamos da existência de pessoas com alto índice de resistência à frustração. para que não façamos como nos EUA.deformação. crescendo com a experiência. Por esse motivo. Hoje há um impasse para todo docente-pesquisador que é a subdivisão de seu tempo em cursos de graduação. na física quântica. Professor "caixeiro viajante" é um poli-traumatizado que despencou da ponte entre a pesquisa e o ensino. Um exemplo é internação hospitalar. contatos. O estresse pode ser físico. aquilo que o afasta do seu estado fundamental a todo instante. de adaptação às condições oferecidas pelo meio. de meias de seda a comida para cachorro. que exija uma fase de adaptação orgânica e/ou emocional. pós-graduação. doenças circulatórias e outras. amplamente utilizados no estudo dos fenômenos atômicos e moleculares. Os fisiologistas demonstraram que. Aplicada aos seres humanos.

na negação de um saber passado para a construção do novo. pelo clima de indagação e efervescência intelectual que ela deve gerar. Nos países em desenvolvimento a socialização para a pesquisa ocorre tardiamente. A pesquisa científica é que move esse processo de superação. Uma prática que tomou conta da maioria das instituições brasileiras. anda sem prestígio no ensino religioso no Rio de Janeiro. Elas são as marcas infalíveis de um cavalheiro inglês”. A universidade deve trilhar o caminho da pós-graduação (11) e certamente necessita fugir do isolamento trazendo professores visitantes. Hoje ainda escutamos as palavras do diretor da Royal Gramar School de Shrewsbury ao jovem que fazia experimentos químicos por sua conta: “Darwin. pois reduz o tempo do professor universitário. . Contra ela será necessário lutar. em qualquer nível. “com o pires na mão”. A Instituição não encontra uma forma de estimulá-los ou mesmo não consegue oferecer condições mínimas de trabalho. Neste momento é que surge. hoje.Nessa correria pelos corredores das financiadoras de projetos. tempo que poderia ser utilizado encostando o "umbigo na bancada". latente. "Bom doutoramento" não significa apenas trabalhos publicados no exterior. Mas a função da universidade exige a produção do saber. as quais. é que vamos encontrar a origem da visão distorcida de que ensinar e pesquisar são atividades que concorrem entre si. na forma de um fundo comum de alternativas possíveis funcionam como um código de referência ou orientação. que não precisam ser todos do exterior. sob pressões diversas. O ethos da ciência é um conjunto de crenças acerca do próprio papel do cientista. a indissociabilidade do ensino e da pesquisa. a influência da pesquisa na renovação do ensino não se realiza apenas pela atividade estrita de pesquisa de cada professor. Umbigo na Bancada Encontramos também o imobilismo dos professores que adquiriram a estabilidade e estão definitivamente agregados à universidade. Darwin. ou seja. você está perdendo tempo com coisas inúteis. A internalização de valores e crenças se dá ao longo do processo de socialização. isto porque a ciência não é um valor nesta sociedade. o cientista não goza do prestígio social que lhe é conferido nos países onde o desenvolvimento da pesquisa científica é parte fundamental do projeto global da sociedade (28. Quando a universidade atinge desenvolvimento adequado ela começa a exigir um bom doutoramento dos candidatos quando existem concursos. é a burocratização. passam a acreditar que o aluno de graduação é anexo incômodo. incluindo a universidade. tradicional ou novo. mas também pela comunicação da pesquisa. A integração entre o ensino e a pesquisa está vinculada a experiências que são transmitidas por nossos antecessores. que apenas rouba o tempo de pesquisa do professor (8). Outros. Afinal. junto a seus alunos. a superação de um saber anterior. é como a questão da pesquisa: deve ser vista como um problema conjuntural (9).29). que é questionado apenas quando nos sentimos incapazes de bem realizar “o momento” de uma ou outra atividade. 6. A questão do ensino. Cuida da gramática grega e da literatura latina. mas é quando percebemos que o "recém-doutor" deixa de "pegar carona" e demonstra capacidade de dirigir uma linha de pesquisa própria. Na Universidade o professor vai se deparar com o binômio.

o que na realidade se encontra na lei. os governos fazendo pressão para que se aumente o número de vagas. reproduzindo de forma estéril os mesmos processos ou métodos que outros produziram ou descreveram. internalizadas através de símbolos e processos socializadores. Mas como transitar nos caminhos da transdisciplinaridade que é transcultural? A ética transdisciplinar recusa toda atitude que não aceita o diálogo. Domínio cognitivo e domínio da inteligência . mas a escolha do caminho a tomar depende do desenvolvimento de outro domínio. Atividades de pesquisa desenvolvidas por professores não são percebidas por eles apenas como o cumprimento de um preceito de lei. só o fato de competir já os torna campeões". a este se soma outro problema. Um outro problema é a onda populista.Não estamos querendo justificar a pobreza de nossas publicações (23) quando lembramos os diversos conflitos que tivemos por melhores condições de pesquisaensino. porque a colonização intelectual é tão cruel como a econômica (9). 8. 7. na grande maioria dos casos. Possuirmos alguns artigos publicados em revistas extranacionais. cuja base principal. sufrágio universal ou Comissão constituída por intelectuais externos à universidade. Aí teremos forçosamente que encontrar Espiritualidade. depois de cérebros e depois ainda de cérebros em tempo integral e dedicação exclusiva (15). Salto de Qualidade Uma instituição tão importante ainda poderá sofrer o problema do corporativismo interno e aí é bom pensar nas alternativas: lista tríplice elaborada pelo Conselho Universitário para a escolha do Reitor. O depoimento do campeão olímpico brasileiro é tranqüilizador: "nas condições oferecidas aos atletas no Brasil. mas isso não impede a autocrítica. Alguém já lecionou como se fundam e se preservam as universidades. através de diversos instrumentos. seja qual for a sua origem (18). que não estão "de pires na mão". incluindo seus índices de impacto. No entanto. Quando desenvolvemos o intelecto somos capazes de saber se uma ação é boa ou má. sem o mínimo de reflexão? Vamos começar a diplomar os que são capazes de repetir o que já se sabe. Ela pode ficar numa ilha cercada de violência por todos os lados. porque talvez em outras condições tudo fosse diferente. Se durante o dia. Governos devem estimular as ilhas de competência. A nova dimensão certamente afetará a qualidade. cursos noturnos apontados como alternativa viável e o oferecimento de adicionais por aula dada. foi a relação tutorial professor-aluno (28. a discussão. Imagine-se numa universidade espírita. Ofereceremos cursos de valor cultural duvidoso? Os alunos sairão imaturos e semiletrados. mas como uma prática que pode ser melhor compreendida como a expressão de um ethos e de visão de mundo. Transparência e Consciência. já nos sentimos inseguros imagine como será à noite com as balas perdidas! Mas.29). na olimpíada laboratorial. Imaturos e Semiletrados A interação social de forma ampla na aldeia global parece apontar para os departamentos estanques como espécies em extinção. a autocrítica não estimula nossa frustração. a localização e a dimensão da universidade. Precisamos de cérebros. com atletas de paises desenvolvidos. O docente-pesquisador brasileiro também se depara.

seja melhor escolher a neutralidade? O espírito científico. Uma das suas principais características é provocar no homem uma inexorável vontade de entender as coisas. Carneiro comenta que "médicos nordestinos não precisam de privilégios. nas universidades. A busca do conhecimento não é uma meta. agora formalizada contra o médico graduado por universidade do nordeste. ou serão antagônicas a universidade e a Doutrina dos Espíritos e. é uma capacidade inerente ao ser humano. mas uma prioridade. uma condição a ser superada (33). será que chegaremos a discutir um sistema de cotas para os adeptos da Doutrina Espírita? Enfermidades adquiridas pela universidade foi um breve esboço. pela manutenção da ordem social. e pode ser educado. pelos direitos individuais. já que as discriminações subliminares e. perseverantes. O professor Carneiro (1) começa seu artigo com uma frase de Bukharin (1888-1937): "sustento que nenhuma pessoa que pense e seja culta. Essas são condições necessárias que aliadas a outras geralmente são apontadas pela "Comissão de Notáveis". resta discutir as doenças congênitas. Mas e agora que nos deparamos com diversos problemas que uma "cidade universitária" pode ter aqui na Terra. A reserva de cotas de vagas para Residência Médica para nordestinos. A preocupação de codificador e o seu espírito científico podem ser observados nas seguintes sentenças (34): "Acrescentemos que o estudo de uma doutrina. Não sabemos como dar esses qualificativos aos que julgam a priori. ele jaz. Pelo andar da carruagem. sem tudo ter visto. que não imprimem a seus estudos a continuidade. Percebe-se que Kardec não falava somente da Doutrina Espírita mas de toda e qualquer . qual a Doutrina Espírita.. da região leste e sul do Brasil.. na tentativa de entender os fatos. qual é o papel do espírita quando presente nela? Deve ele se preocupar com o Espiritismo no seu ambiente universitário. levianamente. Deverão ser guiados por princípios éticos. pode manter-se alheia à política". às vezes explícitas. reciprocidade.) O que caracteriza um estudo sério é a continuidade que se lhe dá". (. igualdade e respeito pela dignidade do ser humano (17. aquelas detectáveis no período de gestação. como justiça. potencializado de diversas formas e é comum a todas as ciências.ética-emocional são duas asas simbólicas já bem conhecidas. a regularidade e o recolhimento indispensáveis. persistem em nossa sociedade do século XXI". A proposta foi divulgada pela atual Secretaria Executiva da Comissão de Residência Médica do Ministério da Educação (MEC)". livres de prevenções e animados de firme e sincera vontade de chegar a um resultado. que nos lança de súbito numa ordem de coisas tão nova quão grande. por isso.. nem de esmolas. entenda-se espírito como ânimo ou índole. mas de eqüidade e justiça. O leitor atento poderá perceber que a Introdução de O Livro dos Espíritos narra um trabalho de classificação feito por Kardec.19). só pode ser feito com utilidade por homens sérios. Carneiro afirma que "acirra-se o preconceito e a discriminação contra o nordestino. Nossos candidatos deverão demonstrar respeito pela autoridade. desde as exatas até às sociais. latente. que culminou no surgimento daquilo que chamamos de Doutrina Espírita ou Espiritismo.

quando o indivíduo compreende o verdadeiro valor da vida passa a ter uma atitude mais séria perante ela. A máxima sustentação do objeto só pode ser alcançada se os pés tiverem o mesmo tamanho e sejam capazes de sustentar a mesma massa. uma filosofia ou uma religião? Você. O estudo aprofundado das obras escritas pelo codificador (que contêm todos os seus verdadeiros princípios) mostra que como tal ela surgiu da observação metódica e criteriosa de fatos. O que fazer. amadurece. ângulos iguais e o centro de massa deve estar perfeitamente direcionado para o baricentro deste triângulo. e como objetivo maior. as implicações acarretadas da inferência dos postulados da nova Doutrina exigem (no sentido de ser inegável) uma transformação moral de todo indivíduo que a aceite como verdade. lados iguais. Como a figura do Cristo foi vinculada ao conceito de religião desde o início dos tempos. leitor. O Espiritismo é ao mesmo tempo todas as três e não é nenhuma em separado. Além deste último fato. todas com a mesma importância. O Espiritismo na universidade não é idéia nova. Espiritismo (Espiritisme. O Espiritismo é uma coisa nova. Esses dois aspectos da Doutrina já servem de base para justificar que o ambiente universitário é extremamente propício à difusão das idéias espíritas. Esse é o objetivo da fé raciocinada. o triângulo formado pelos pés no solo deve ser equilátero. na universidade? Devemos privilegiar um ou outro aspecto da Doutrina? Os jovens precisam conhecer uma ordem de idéias que leve a um comportamento ético perante a vida (36). se uma delas fracassar ele cai por Terra. Essa compreensão pode vir através do estudo do Espiritismo e nesse ponto. em qual prateleira colocaria os livros espíritas? Há muita controvérsia acerca da natureza (ou classificação) que se pode dar da Doutrina. quem examina a obra de Kardec verifica logicamente que os ensinamentos de Jesus apresentam total analogia com os da Doutrina. ou seja. então. Mas como classificar a Doutrina? É ela uma ciência. o que a torna de desenvolvimento filosófico no âmbito das idéias. por isso ela é tida como tendo finalidade religiosa. já na época de Kardec a confusão estava estabelecida e o próprio sentiu a necessidade de manifestar-se e esclarecer o que é o Espiritismo. Da citação anterior ressaltaremos que esta Doutrina nos lança de súbito numa ordem de coisas tão nova quão grande que Kardec preocupou-se em criar um neologismo. a educação espírita tem um papel fundamental. Ele funciona como um tripé. O levantamento de hipóteses para a explicação destes fatos (movimentos de objetos e comunicação com supostos “mortos”) foi feito de forma sistemática e lógica. um dos pés pode ceder e o objeto cai por terra. O Espiritismo necessita das três sustentações. A simetria deve ser máxima.doutrina e. O registro mais antigo que temos conhecimento é que o Primeiro Seminário de Estudos Espíritas da Universidade . inventar uma palavra que não existia para designá-la. Bezerra de Menezes tenha se esforçado tanto na unificação do movimento espírita no Brasil do início do século XIX. o que a torna de bases científicas. na Revista Espírita. ou seja. sua codificação deveria seguir os critérios desenvolvidos e discutidos ao longo da História da Ciência. Talvez por isso Dr. como tal. O tríplice aspecto da Doutrina estava claro para o jovem na mocidade espírita (4). no original francês). Caso contrário. Por fim. fica claro que o aspecto religioso seja uma das faces do Espiritismo.

Estadual de Londrina. o Núcleo Espírita Universitário de Londrina vem desenvolvendo excelentes atividades (37). Paraná. para o bem coletivo. exclusão social. pobreza. Chegar à universidade! Aí está o nó da questão! ”(13) Com certeza. por que não contribuirmos para a concretização desses esforços? A compreensão dos postulados espíritas auxilia na formação do profissional. Universidade Federal Fluminense (UFF) e Universidade do Rio de Janeiro (UNI-RIO). especialmente porque se direciona para uma Instituição onde. ocorreu em 23 de maio de 1984. Nestes vinte anos. onde diversas equipes de universidades do Estado estariam trabalhando em conjunto. Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ). Sociedade Universitária Augusto Motta (SUAM). sua importância é abrir "mais um espaço de sensibilização individual e coletiva para questões complexas como violência. Mas qual é a importância de um núcleo espírita na universidade? Para a comunidade do NEU-RJ. a julgar pela rapidez com que se propagam. o materialismo prevalece. a universidade estará contribuindo para a causa espírita e. A partir deste trabalho. No momento em que isso estiver acontecendo. Procuramos contribuir no desenvolvimento da fé. Já podemos perceber diversas iniciativas da comunidade acadêmica para moralizar as atividades universitárias. “Se a Doutrina Espírita chegasse à universidade. Também tem como objetivo desenvolver a espiritualidade do ser. entre outros. acima de tudo. a sua inteligência cognitiva. Esse grupo foi um foco de divulgação da idéia espírita na universidade. esse tempo não vem longe). Se a mensagem espírita for lançada no ambiente universitário. Por que não divulgá-la entre aqueles que procuram uma formação profissional? Não se trata de uma tentativa de elitizar a Doutrina. pois acima de tudo contribui para a formação da consciência-cidadã. Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro (UFRRJ). mas de abrir mais um espaço de divulgação. a citação anterior encontra analogia nas palavras de Kardec: “Quando as crenças espíritas se houverem vulgarizado. . iluminaria consciências e o panorama seria outro. na maioria das vezes. por que não ter um espaço aberto para estudo desta na universidade. em Minas Gerais. Esse trabalho sinérgico é a proposta do Núcleo Espírita Universitário do Rio de Janeiro. da esperança e da caridade" (38). A iniciativa paranaense parece ter estimulado grupos de outros locais do país e em 1992 foi criado o Núcleo Espírita Universitário do Fundão. corrupção. Brasil. local da maioria dos edifícios da Universidade Federal do Rio de Janeiro. foram criados Núcleos Espíritas Universitários em outras universidades. mais uma contribuição da Doutrina estará sendo feita para modificar as bases da sociedade. outro grupo se formou na Universidade Federal de Viçosa (UFV). o Espiritismo estará contribuindo com a causa da universidade. afetiva e principalmente emocionalmoral. a chama se espalhou e em dois anos. Já que o Espiritismo é uma doutrina de bases científicas. e já está. quando estiverem aceitas pelas massas humanas (e. desenvolvimento filosófico e conseqüências morais. O exemplo continua sendo a melhor forma de divulgar o Espiritismo. estávamos trabalhando em conjunto com o NEU Fundão e dessa união percebemos que era necessário criar o Núcleo Espírita Universitário do Rio de Janeiro (NEU-RJ). Levou esta denominação porque estava situado na Ilha do Fundão. Em pouco tempo. Com o auxílio da Internet.

Aeronáutica dos Afonsos. Boletim da Sociedade Brasileira de Microbiologia.. Bol. J. Imunodep. & Pessôa.shtml 4. SP. Mocidade Espírita Gabriel Delanne. & Queiroz. lá na "Cidade Universitária" espiritual: "Outros cursos fazíamos. RS. Curso de Ciências Biológicas – Biomedicina – na UERJ. 1984.B. LCD.C. Rev. 1986.espirito. AdUFRJ. Infecções por C. Pessôa. PCA. 2. 3(2):159-170.html 5. 1968-1978. CEHA. IX(139): 6. a conhecer – dois anos depois de iniciados no curso de Moral Cristã – através de estudos profundos. 1994. Análises tão penosas quão sublimes! E nestas mesmas análises entrava a necessidade de estudarmos a nós próprios.Modalidade Médica.Formiga. & Formiga. 9. 1986. Carneiro. MHR. RJ.org. L. seção sindical. Referências Bibliográficas 1. cujos rudimentos nos deram. Formiga. Formiga. 1982.br/portal/artigos/neurj/espiritismo-para-que. MHR.80 Rio de Janeiro. LH. "Dores. Tabus e Preconceitos". Villela. 1993. pela força das coisas” (35).br/folha/sinapse/ult1063u819. diphtheriae em pacientes imunodeprimidos. Formiga. Graduação em Microbiologia e Imunologia e Primeira Turma do Brasil. Queiroz. então. LCD. MEDICINA (HUPE) UERJ. não menos importantes para a nossa reeducação. São José dos Campos. LCD. http://www. DS. Fatima Araujo de Carvalho. Lá chegarão. aprendendo a nos conhecermos intimamente!" O Espírito fez destaque: . Salto de Qualidade. MEDICINA (HUPE). Ensino Biomédico. 13. Retornemos a "Mansão da Esperança". UERJ. MEDICINA (HUPE). ALB. Formiga. 22: 4-6. MLP. Cotas de vagas para residência médica. RJ. CELD Editora. Rev. Um deles prendia-se à Ciência Universal. CS & Formiga. quanto conciliar a bondade de Deus e o nascimento de crianças cegas (16. Formiga. 3: 2. Queiroz. 7(8): 27-31.RJ. Formiga. http://www1. Pessôa.Pediatria Atual. alternadamente com o da Moral estatuída pelo insigne Mestre Nazareno. Nascer de novo é tão difícil de explicar. Alviano. 11. LHC. LCD. A Universidade do Estado do Rio de Janeiro e a Formação de Recursos Humanos para a Área de Saúde Curso de Ciências Biológicas . 3. RJ. Anima. PósGraduação na área biomédica. 1998.25).A. RJ. 1994. RJ. MLP. / Hosp. individualmente. Unid.com elas se dará o que tem acontecido a todas as idéias novas que hão encontrado oposição: os sábios se renderão à evidência. qual a utilidade do Espiritismo? Rev. pág. M."Ninguém entrará no reino de Deus se não nascer de novo". 2004. LCD. 1980.com. 1998. 1(3):275281. Inform. 24: 2. Se Jesus já ensinou as Leis de Deus. Formiga. Boletim da Faculdade de Ciências Médicas. Jornal do Professor. 10. LCD. 7. 5(1):77-84. 8. & Villela.uol. MLP. LCD. Formiga. RJ.D. 4. Difteria Iatrogenia da Omissão. LB. Formiga. Duarte. 6. Alviano.folha. UERJ. 1996. Valores. LCD. MHR. Agosto. 12. LB & Formiga. Monografia prêmio UFRJFUNARTE . . Com o Pires na mão. LCD. Rev.

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que lhe tira todo caráter sobrenatural e maravilhoso. e que nem são mais tolos. Se o Espiritismo fosse uma simples teoria. foi preciso aceitá-lo sobre a fé nos . não mais poderíamos ficar ligados à terra senão quiséssemos marchar contra o fecto. com os pés no ar. então. que aconteceria aos mares? Será que a água não se derrama quando se inclina o vaso? A coisa é simplesmente impossível. A maioria nega a causa primeira. nessa posição incômoda sem nos apercebermos? Nesse estado. como todas as coisas velhas. um fato não pode ser anulado pelo tempo. à maneira de moscas. portanto é absurda. Sem dúvida ainda não é admitido por todos. Julgam pelo simples enunciado do fato. como crer que nós mesmos estejamos. E depois.Jornal de Estudos Psicológicos publicada sobre a direção de Allan Kardec fevereiro de 1865 Num artigo anterior falamos dos incessantes progressos do Espiritismo. todas as legislações. marchando de cabeça para baixo? E se a terra gira. Quanta oposição não levantou este último fato! Há quanto tempo faltam aos incrédulos boas razões aparentes para o contestar. Repousa sobre um fato. nem mais cegos que outros? Virá. Ora. que ficam para trás do movimento. sua sobrevivência e sua individualidade. é imperecível. todas as doutrinas puramente especulativas. nada garantiria a sua estabilidade. a alma. Desde que repousa sobre um fato material. cairia. um momento em que não encontrará mais negadores do que os que há atualmente do movimento da terra. existente em virtude de uma lei explicada e demonstrada. porque poderia agradar hoje e não agradar amanhã. e Galileu é um louco. isto é. como uma opinião. enfim poderia ser substituído por algo de melhor. na existência dos antipodas. Mas as denegações caíram ante o conhecimento do princípio. Serão esses progressos duráveis ou efêmeros? É um meteoro que brilha com luz passageira. cujo número cresce incessantemente. diziam eles. Se Galileu se tivesse contentado com dizer que a terra gira. e o declaram absurdo. como pretendem. Mas que importam as negações de alguns. Assim é com todas as concepções humanas. triunfou de todas as razões contrarias e de todos os anátemas. Mas. quando ele é constatado diariamente por milhões de indivíduos.” Entretanto. como tantas outras coisas? É o que vamos examinar em poucas palavras. sua demonstração não estava ao alcance do vulgo. de vinte e quatro em vinte e quatro horas. O Espiritismo apresenta-se em condições completamente outras. pois. ainda agora não o acreditariam. Que faltava para admitir a sua possibilidade? o conhecimento da lei natural sobre a qual ela repousa. o da comunicação entre o mundo visível e o invisível. sendo um fato essa coisa absurda. Os que negam a possibilidade das manifestações estão no mesmo caso dos que negaram o movimento da terra. Então não é de surpreender que neguem o efeito. uma escola filosófica fundada numa opinião pessoal. como tantas vezes temos feito observar. num dado tempo poderia não estar mais em harmonia com os costumes e o desenvolvimento intelectual e. como outrora declaravam absurda a crença nos antípodas. que pode sua opinião contra um fenômeno constatado pela observação e demonstrado por uma lei da natureza? Sendo o movimento da terra um fato puramente cientifico. Será o mesmo com o Espiritismo. “Como crer.

uma ciência de observação. conclui-se logicamente que são os negadores que abusam. muda a maneira de ver e influi sobre a moralidade. os hábitos. e esses raciocínios têm tanto menos valor aos seus olhos quanto mais os sabem interesseiros. quem vos diz que essa teoria não sofrerá variações? Que em alguns anos a de hoje será a mesma? Sem dúvida ela pode sofrer modificações em seus detalhes. mas. por si. e o progresso da indústria mudou a maneira de viver. que rege esse movimento as teve e incalculáveis. satisfazem as . modificará profundamente as relações sociais de indivíduo a indivíduo e de povo a povo. à medida que os fatos forem vulgarizados. à vista de novas observações. Constatados os fatos. numa palavra todas as condições de ser da humanidade. em sua maioria. certamente ocasionariam apenas uma preocupação momentânea. Se os fatos espíritas só tivessem como resultado satisfazer a curiosidade. A do movimento da terra e da lei da gravitação. mas as conseqüências que deles decorrem tocam o coração. porque na terra não é dado ao homem conceber algo de completo e perfeito. o Espiritismo. menos ainda. Respondem: Não podemos negar a evidência. mas quando milhões de indivíduos vêem a mesma coisa. É o que faz a sua força contra os ataques de que é objeto e dá. ninguém pode ser indiferente ao em que se transformará após a morte. O progresso da ciência acarretou o da indústria. aos seus adeptos uma fé inquebrantável. melhor conhecidos e melhor compreendidos Ora. como tudo o que é inútil. antes de tudo. Dissemos que o Espiritismo é. O conhecimento das relações do mundo visível e do mundo invisível tem conseqüências ainda mais diretas e mais imediatamente práticas. ou é outra coisa. dirão. apoiando-se não numa idéia preconcebida. Mas o Espiritismo tem a mais. Devendo cada homem necessariamente morrer. é o essencial.cientistas. poder ser constatado por todo o mundo. apenas tiveram um sucesso de seita. ao lado dos fatos tendes uma teoria. o que explica sua rápida propagação. não pode variar e. está ao abrigo dessas flutuações e não poderá senão crescer. poderia julgar-se vítima de uma ilusão. anular-se. Em vão se lhe diz que isto não é. em todos os países. Antes que este século tenha passado ela será realizada. Toda descoberta nova de alguma importância tem conseqüências mais ou menos graves. mas. nenhuma força humana poderia impedir a vulgarização de fatos que cada um pode constatar. ninguém poderá impedir as conseqüências dos mesmos resultantes. A ciência viu abrir-se à sua frente um novo campo de exploração e não se poderiam enumerar todas as descobertas. Mas. Ainda quando se tratasse de um só. Pela certeza que o Espiritismo dá do futuro. Abafando o egoísmo. Desde Copérnico e Galileu tem-se calculado melhor o movimento da terra e dos astros. temporário e circunscrito. porque está ao alcance de todas os individualidades e do interesse de todos. Foi assim e assim será sempre com as teorias puramente sistemáticas. mas o fato do movimento ficou com o princípio. tornam felizes. as invenções e as aplicações que foram sua conseqüência. Muitos reformadores de pensamento generoso formularam doutrinas mais ou menos sedutoras. mas em fatos patentes. Estas conseqüências são aqui uma revolução completa nas idéias e na maneira de ver as coisas deste mundo e do outro. uma vez adquirido o princípio. Todos os raciocínios que lhe opõem caem diante dos fatos. Ao contrário. uma doutrina.

As lacunas que a teoria atual pode ainda conter encher-se-ão da mesma maneira.aspirações. e contra a qual só se atiram raras individualidades. um grande interesse. inevitavelmente. a gente não renuncia facilmente ao que é uma fonte de felicidade. mas independentes entre si. que diminuem dia a dia. Certamente não é com a perspectiva do nada. que deixem os adversários se debatendo sob o aperto da verdade. enchem o vazio cavado pela dúvida. ainda mais. caíram e vieram fundir-se na imponente unidade que hoje existe. que os ofusca. É diante de uma observação mais completa que todas as teorias prematuras e aventurosas. Ora. É uma questão de tempo.. e neste século o tempo marcha a passos de gigante. mas é inamolgável em sua base. É muito comum na pesquisa administrativa brasileira entender-se a pesquisa chamada de . Jáder dos Reis Sampaio > A Pesquisa Qualitativa Entre a Fenomenologia e o Empirismo-Formal Artigos Resumo Metodologia e epistemologia são duas áreas relacionadas. sem preconceitos nem sistemas preconcebidos. nem com a das chamas eternas que arrancarão os Espíritas de sua crença. Assim. O Espiritismo não se afastará da verdade e nada terá a temer das opiniões contraditórias. triunfa pela mesma força das coisas. surgidas na origem dos fenômenos espíritas modernos.. O Espiritismo está longe de haver dito a última palavra. enquanto sua teoria cientifica e sua doutrina moral forem uma dedução dos fatos escrupulosa e conscientemente observados. sob o impulso do progresso. . lançam a luz sobre a temível questão do futuro. porque esta base está assentada nos fatos. quanto às suas conseqüências. porque toda denegação é impotente contra a evidência que. elas têm. neles se vê uma causa poderosa de moralização para a sociedade. pois. que os Espíritas nada receiem: o futuro lhes pertence.

está se optando por uma certa produção de conhecimento que atende a determinados parâmetros ou exigências propostos por um determinado grupo de pesquisadores. Metodologia de Pesquisa. a noção de ciência mais difundida filia-se às escolas derivadas do empirismo. seja com relação ao objetivo. que compreendia a observação sistemática e a realização de experimentos. cujos resultados pudessem permitir uma acumulação sistemática do conhecimento. ou se busca entender melhor.qualitativa a partir de um referencial epistemológico empirista-formal. Epistemologia Introdução Sempre que se discute uma pesquisa científica. Desta forma. Realizou-se uma análise das contribuições teóricas ao tema por autores clássicos e contemporâneos. o empirismo probabilista. Propôs o método indutivo como o caminho para atingir este objetivo. como o empirismo lógico. Propôs que o estudo se voltasse à análise da natureza. O filósofo natural deveria observar as condições em que um determinado fenômeno ocorria (tábua de presença). Trata-se de um tipo de pesquisa própria para a análise em profundidade de fenômenos onde se pressupõe. como a fenomenológica (e seus desdobramentos) e a pragmática. as condições em que ele não ocorria (tábua de ausência) e registrar os diferentes graus de variação do fenômeno a fim de descobrir . temos inúmeras escolas de teoria do conhecimento. nem está às voltas com um tipo de objeto que permite apenas uma mensuração não métrica e muito menos é uma abordagem menor da ciência porque não consegue estabelecer com fundamento leis que estabelecem relações determinantes ou probabilísticas entre eventos. Mesmo nesta tradição. é um mito de difícil sustentação se o leitor se dispuser a analisar atentamente os pressupostos sobre os quais se constrói uma dada teoria epistemológica. o empirismo crítico e o evolucionista. A proposta do presente trabalho teórico é distinguir a orientação epistemológica baseada no empirismo-formal da que se fundamenta na fenomenologia. e que a aplicação da metodologia científica conduz à obtenção da verdade. Em meio ao pensamento administrativo. há muitas escolas epistemológicas concorrentes. Palavras-Chave: Pesquisa Qualitativa. A idéia que o conhecimento científico é um tipo de conhecimento verdadeiro. O Que é Ciência? Francis Bacon (1561-1626). seja com relação à construção de construtos e indicadores. mostra-se que há implicações metodológicas distintas para a pesquisa qualitativa. ao redigir sua obra “Novum Organum” lançou algumas das bases da ciência moderna. seja com relação à abordagem do objeto. Em ruptura à tradição empirista. Aceita esta distinção e o “status” científico destas duas matrizes de conhecimento. Um equívoco que geralmente se comete é pressupor a existência de uma teoria epistemológica única que fundamentaria a escolha dos métodos de investigação. através da experiência escriturada. a singularidade ou a subjetividade. a pesquisa qualitativa não é uma pesquisa para a qual não se teve fôlego para estudar um número suficiente de eventos que permitam generalização.

Seu projeto de construção do conhecimento foi muito bem sucedido no mundo das ocorrências físicas. Isaac Newton (1642-1727) abriu mão da análise teórica calcada em uma autoridade (pelo menos formalmente) para analisar as regularidades físicas. Esta definição será quase que totalmente criticada no século XX. considerando-a criadora de sofismas e ilusões quando aplicada ao mundo natural. Uma das dificuldades que este procedimento gerava envolvia a sucessiva complexificação das teorias explicativas dos fatos estudados. que seria um método de produção de conhecimento verificável e acumulável.possíveis correlações entre as variações (tábua das graduações). ou. respectivamente. o que gerou uma desconfiança na capacidade de generalização das conclusões obtidas por estes métodos. Criticando o pensamento cartesiano. Ele defende a identificação de nexos de causalidade dos fenômenos naturais (entendidos como sucessões temporais entre dois fenômenos percebidos em bases de uma vinculação necessária. onde se procura o avanço do conhecimento através da identificação de regularidades constatadas matematicamente e por indução. Ele possibilitou uma certa forma de se fazer ciência. que estabelece nexos de causalidade entre fenômenos. ou seja. que gerou um certo desprezo nos meios acadêmicos por estas últimas. “leis naturais”. Feitas as observações o pesquisador procuraria estabelecer induções amplificadoras (generalizações) extraindo o que existe de geral em uma coleção de fenômenos e estendendo por analogia aos demais nas mesmas condições. o que poderia fazer com que os cientistas se perdessem no “perigo da especulação” a partir das mesmas. adiciona as matemáticas ao método de Bacon. a partir da observação sistemática e experimentação de fenômenos naturais com a finalidade de identificarem-se. ou seja. substituindo-o pelo de confirmabilidade. Bachelard e Kuhn criticariam a cumulatividade do conhecimento científico introduzindo conceitos como corte epistemológico e mudança de paradigma. Newton. Ele foi extremamente influente até o final do século XIX e início do século XX. por generalização. com sua famosa “investigação acerca do conhecimento humano”. que necessariamente não se comporta segundo a lógica. regularidades (leis) passíveis de descrição matemática. simplesmente. como as partículas subatômicas. Carnap abriu mão do conceito de verificabilidade. portanto. questionaria os fundamentos epistemológicos do . às percepções originais. quando físicos como Albert Einstein propuseram teorias que invalidavam a aplicação das leis de Newton a territórios pouco conhecidos da Física. Em Bacon já temos uma distinção entre ciência (fruto da experiência humana) e especulação ou metafísica (fruto do raciocínio calcado na “lógica vulgar” ou mesmo da revelação divina). ele admite a lógica dedutiva apenas para a matemática (porque consiste em relações entre símbolos). Popper estenderia as críticas à indução e à generalização. tendo por parâmetros comparativos os modelos da álgebra. Uma frase famosa onde ele expõe sua crítica ao emprego de hipóteses foi: “hypotheses non fingo”. para que o segundo aconteça é necessário que o primeiro o anteceda) e toma como critério de verdade a possibilidade de retorno das teorias às bases empíricas que as geraram (fenômenos sensíveis). Um filósofo que deu uma contribuição histórica a este problema foi David Hume (17111776). Grosso modo. e marcou uma distinção entre as Físicas e as Metafísicas. temos então uma noção de ciência.

p. podendo usar as ciências formais como seu instrumental. (.. 164) A Fenomenologia de Edmund Husserl é uma das teorias que procura fundamentar . assim como a transitoriedade das teorias científicas aceitas. Todos os autores citados tratam das chamadas ciências naturais. Podemos dizer que há diferentes métodos do conhecimento científico? Apesar de a grande maioria dos autores acima defenderem a teoria da ciência unificada.. mais que um exercício especulativo.) A interpretação procura evidenciar uma significação não imediatamente aparente. especialmente das ciências humanas e sociais. por sua vez “são ciências da interpretação. cuja questão discutirei posteriormente. Em meio aos livros de teoria do conhecimento e metodologia de pesquisa científica. (. há inúmeras discussões que estão longe de poderem ser consideradas acessórias. (1991). as ciências hermenêuticas visam a realidade humana enquanto apreensível. no sentido da possibilidade do emprego da dedução. As ciências formais têm “relações entre signos” como seu objeto de pesquisa.. há diferentes classificações de métodos concorrentes. consolidando-se em orientações concorrentes de escolas. As ciências hermenêuticas. que adotaremos neste trabalho por sua simplicidade. compreendem a matemática e a lógica. suas intencionalidades. podemos dizer que há uma variação ainda mais acentuada em torno do conceito de ciência. passaram a orientar pesquisadores e cientistas.) visa à subjetividade. que surgiram de bases de pensamento epistemológico diversas (ou matrizes epistemológicas) e que. (ZILLES. são racionais e sistemáticas. (. ZILLES (1994) divide o conhecimento científico em três grupos: o das ciências formais.) trabalham essencialmente com a categoria do sentido”. entre seus próprios expoentes. passamos a apresentar o referencial de ZILLES. o das ciências empírico-formais e o das ciências hermenêuticas. enquanto perceptível na natureza transformada pela cultura.probabilismo e proporia a falseabilidade e a falsificação. mas há diversos outros como o de DE BRUYNE ET AL. linhas de pesquisa e disciplinas. cada um buscando trazer para a sua proposta as diretrizes “verdadeiras” do método científico. Evitaremos o desenvolvimento destas contribuições porque elas nos fazem perder a linha mestra do presente trabalho. A significação é uma relação entre um signo e uma entidade pertencente ao mundo real ou ao mundo ideal. Para fins de ilustração deste ponto de vista.... As ciências empírico-formais foram descritas no item anterior e têm por objeto a realidade empiricamente apreensível (natureza). 1994. Há Diferentes Métodos? Vimos desenvolvendo o presente raciocínio mostrando que por detrás de um conceito aparentemente aceito de ciência. são verificáveis. Em resumo. posto que se referem a elementos essenciais da noção empírico-formal de ciência.

a menos que estivéssemos estudando patologias. se tornam polêmicas e duvidosas quando se analisa o homem como um ser psíquico. e o corpo depende da psique. podemos acompanhar o desdobramento da aplicação dos métodos das ciências naturais e sugerir que eles são mais bem sucedidos quando o homem é visto como (ou reduzido a) um ser orgânico. o resultado é uma variabilidade infinita de afirmações de validade relativa. Independente dos argumentos pró ou contra este projeto. a psicologia seria impossível enquanto ciência.. isto é. apenas complementa a conformidade ou a semelhança entre os . se individualidade fosse singularidade. repousa na possibilidade de adoção dos métodos do empirismo formal às chamadas ciências humanas e sociais. mas sendo incertas quando preditivas. tratando-se o homem como um ser portador de uma condição humana. mas antes passamos a discutir os pontos de conflito entre as ciências naturais e as ciências humanas e sociais. O Problema do Método nas Ciências Humanas e Sociais Uma discussão também histórica em meio aos epistemologistas. Uma vez que a individualidade do sistema é infinitamente variável. mas nenhum médico acreditaria. No entanto. isto é. As conclusões da Psicologia empírica. Parece-me que o ser psíquico é apenas parcialmente determinado. Um psiquiatra de renome parece ter chegado a conclusão semelhante e talvez um pouco menos pessimista quando desenvolveu o seguinte pensamento: "Uma das antinomias fundamentais é a proposição: A psique depende do corpo. tendo algum poder explicativo quando descritivas. eles trabalham com uma natureza do organismo humano. ou seja. não faz sentido empregar-se um método que busca explicá-lo destituindo-o de suas capacidades.epistemologicamente este último conceito. entretanto. Mas como a individualidade é apenas relativa. Após quase um século e meio de Psicologia concebida como ciência humana. qualquer leitor desapaixonado considera razoável que a aplicação destes métodos às ciências do homem pressupõe a aceitação apriorística de que o ser humano é explicável à partir de “leis” que desvendam a sua “natureza”. ela consistiria num caos inextricável de opiniões subjetivas. Esta condição humana (termo que emprego no sentido de delimitar o homem produtor de cultura e produzido por ela. em distinção à natureza humana) seria incognoscível por uma matriz epistemológica calcada no empirismo. que no fundo significa que a interação psíquica nada mais é do que a relação de troca entre dois sistemas psíquicos. na existência de diferenças estruturais e funcionais significativas entre dois corações humanos. ou seja. Trataremos dela de forma mais detida. ou seja. se o indivíduo fosse totalmente diferente de qualquer outro indivíduo.) Chegamos assim à formulação dialética. Caso contrário. não sendo objeto passível do emprego dos métodos das ciências naturais. dotado de livre arbítrio. por exemplo. (. as regularidades que podemos identificar a partir de sua pesquisa não seriam suficientes para uma compreensão de sua dinâmica singular e são raramente passíveis de generalização para pessoas educadas em culturas muito diferentes entre si.. capaz de construir sua própria cultura e resignificar o mundo ao seu redor. isto é. A pesquisa médica é um exemplo de sucesso do emprego dos métodos naturais.

ou há formas de desenvolver algum tipo de entendimento? Dilthey (1833/1911) foi um dos filósofos alemães que defendeu a idéia que as ciências humanas e sociais têm por objeto uma realidade humana. em princípio. menos preditivos se tornam os modelos administrativos. ao único dentro do sistema. em um cenário turbulento. p. Quanto maiores as possibilidades de tomada de decisões e as mudanças no ambiente. da mesma forma temos as organizações com suas singularidades (os transplantes de modelos administrativos. Se por um lado é possível estabelecer regularidades que parecem ser universais às relações de troca (lei de oferta e procura nas ciências econômicas). 1985. estas afirmações podem referir-se unicamente às partes do sistema psíquico conformes. 1988. Podemos ver por que determinadas metodologias qualitativas são tão difundidas nesta área do conhecimento. pode ser mais valioso deter um repertório de construções compreensivas e capacidade analítica (de preferência criativa) que conhecer prescrições calcadas em modelos universais de funcionamento das organizações. ou seja. " (JUNG. como os estudos de caso. criticando o emprego isolado dos métodos das ciências naturais nesta área. A segunda antinomia fundamental da psicologia é a seguinte: O individual não importa perante o genérico. 23) Muitos autores consagrados na literatura aceitam as diferenças epistemológicas entre as ciências humanas e sociais. portanto apanhadas estatisticamente. comum nas ciências naturais. este pressuposto freqüentemente parece perder o sentido. Ele considera fundamental a análise da compreensão da experiência pessoal e da expressão do espírito humano nesta área do conhecimento. portanto. “Objetividade. . Em um sentido. 10) Este problema não é diferente nas ciências administrativas.homens. Kirk e Miller apontam o seguinte: “. que tudo no universo pode. tornam-se possíveis. por exemplo). Conseqüentemente. mais importante a compreensão das unidades. com a finalidade de dar suporte à tomada de decisões. a despeito do desenvolvimento dos métodos quantitativos e dos aparelhos de auxílio ao processamento de informações.. posto que têm por objeto as organizações de trabalho constituídas por seres humanos. gerando outputs diferentes daqueles que seriam esperados por um certo modelo administrativo. às que podem ser comparadas e. Como lidar com o conhecimento tendo em vista objetos possivelmente dotados de singularidade? É aceitável renunciar ao desejo de conhecê-los taxando-os de incognoscíveis. e não ao individual. aquilo os cientistas sociais tentam explicar é a conseqüência das escolhas existenciais internas feitas pelas pessoas. ele se refere ao pressuposto heurístico. as constatações científicas.” também. histórica e social. é um conceito ambíguo. em razão do que. que parecem ter validade circunscrita a determinados cenários. mais singulares se tornam os fenômenos em Administração e. Quanto mais próximos dos fenômenos culturais humanos. as afirmações de validade universal. e o genérico não importa perante o individual. Nas ciências sociais. isto é. Ao gerente. ser explicado em termos de causalidade.” (KIRK e MILLER. p. O emprego de ferramentas de finalidade prospectiva e situacional parece ter se desenvolvido bastante na administração..

Dentre as escolas de pensamento epistemológico. distinguindo diferentes possibilidades de representação dos objetos. p. pois. entretanto. Kant. chamado transcendental¹. E fenômeno é tudo aquilo de que podemos ter consciência. com o termo noesis. volitivos. mais amplo. peculiar. visar alguma coisa”. portanto. que insistia em negar a subjetividade para estudar os fatos naturais como se fossem uma realidade única. ou seja. entretanto. especulativos. ou seja. Os noemas estão presentes na consciência sem serem partes dela. ao mundo interior dos homens. Chauí (1988) descreve a intencionalidade como “dirigir-se para. onde ser fará a conexão possível entre as coisas em si e as idéias. o estudo da consciência que define como uma instância psíquica que constitui significações. significaria “tudo o que aparece. mas o ser tal como se apresenta no próprio fenômeno. que podem ser perceptivos. Husserl trabalha com as intuições da consciência como sendo os elementos constituintes do conhecimento. Volta-se.. o nível empírico onde se identificam atos psicológicos e individuais para conhecer um significado independente deles. capaz de dar sentido às coisas e de apreender através da intuição aquilo que é universal. notabilizou-se ao distinguir o fenômeno da coisa em si (que denominou “noumenon”). já que ela capta a multiplicidade de fatos e a sua essência comum. nem puramente a representação ou aparência do ser. etc. Como já afirmamos acima. e o nível transcendental onde as noesis são atos do sujeito constituinte que cria os noemas enquanto idealidades puras ou significações.” Husserl denomina a estes atos. não puramente o ser. 1994. Husserl privilegia. os fenômenos físicos. o que a torna uma atividade constituída de atos que visam a algo. . A consciência é entendida pela Fenomenologia de Husserl como sendo um “fluxo temporal de vivências”. onde mostra haverem pelo menos dois sentidos marcantes: o primeiro. Para eles os fenômenos seriam os objetos da experiência.” (ZILLES. Edmund Husserl (1859-1938) irá construir a Fenomenologia como uma vertente crítica ao naturalismo vigente à sua época. “A fenomenologia husserliana pretende estudar. e aquilo a que visam com o termo noema. portanto. só constroem conhecimento à medida que são capazes de perceber as essências. passo a apresentar uma das mais in fluntes e prolíficas para com este problema: a Fenomenologia de Edmund Husserl. seja ao apreender ou ao constituir os significados dos acontecimentos naturais ou psíquicos. Husserl distingue ainda dois níveis de noesis. Elas. e as “coisas em si” seriam “incognoscíveis e transcendentes à experiência”. se manifesta ou se revela” e está conectado a tudo o que existe exteriormente. O Que é Fenomenologia? ZILLES (1994) fez uma síntese da evolução dos conceitos de fenômeno em Filosofia. “Toda consciência é uma consciência de algo. porque é imanente. de qualquer modo que seja. imaginativos. 125) Outro conceito importante para o entendimento da fenomenologia reside na dinâmica da relação entre o fato e a consciência. Outro aspecto importante da consciência diz respeito à sua “intencionalidade”.

ou ainda. No fenômeno. mas reflete a ordem das coisas. buscar suas essências.“Dizemos que dois atos intuitivos possuem a mesma essência quando as suas intuições puras têm a mesma matéria. p. p. 78) Uma vez aceita a premissa husserliana se pergunta como fazer ciência. (Husserl apud Zilles. Assim entende a fenomenologia como análise descritiva das vivências da consciência depuradas de seus elementos empíricos para descobrir e apreender as essências diretamente na intuição. p. o pesquisador evitaria considerar o que já foi dito por pensadores ou pela teoria.” (HUSSERL. A questão a que esta afirmação nos remete é: como pode o agente do conhecimento distinguir as essências das coisas e não ser iludido pelas aparências da realidade exterior ou pelos conteúdos pré-existentes da sua consciência? ZILLES e CHAUÍ identificam três condições propostas por Husserl para a fundamentação de uma ciência de rigor: a) ausência de pressupostos: ou seja.. entre “o ato de conhecer e o seu correlato”. Entende Husserl que a intuição da essência é diferente da percepção do fato. indo diretamente às coisas mesmas. ou por uma infinidade de motivos. 128) b) o caráter a priori: que significa desconfiar dos dados empíricos para fundamentar-se em idealidades (“as coisas mesmas”) da consciência transcendental. procede a sucessivas reduções em busca da essência: a redução eidética.” (ZILLES. 130-131) . 1994. 94) é definido como “a plena concordância entre o visado e o dado como tal”. despido de conhecimento necessário para a realização de sua atividade. a única capaz de captar as essências. 1988. o que é ciência para a fenomenologia. disperso. ou. Husserl suspende o juízo em relação à existência do mundo exterior (transcendente). p. Tal suspensão ou colocação entre parênteses chamou epoqué. Descreve apenas o mundo como se apresenta na consciência. ou seja. preocupado com problemas de casa. c) evidência apodítica: seriam as bases das construções dos juízos (aos moldes do pensamento cartesiano). A mera observação do resultado da ação ou da ação em curso não revela a intencionalidade do sujeito. cuja obtenção se dá a partir das reduções fenomenológicas que Zilles descreve da seguinte forma: “Para chegar ao fenômeno puro. Isto não significa que a verdade seja apenas uma verdade subjetiva. mas simplesmente o põe “entre parênteses” ou o idealiza ou o reduz ao fenômeno: a redução fenomenológica. no sentido de ser considerada apenas no recesso do pensamento de seu criador. A epoqué consiste “em nos abstermos por completo de julgar acerca das doutrinas de qualquer filosofia anterior e em levar a cabo todas as nossas descrições no âmbito desta abstenção”. . estar estressado. não duvida da existência do mundo. O critério de verdade em Husserl (1988. como interpreta Chauí. por sua vez. Seriam evidências “com ausência total de dúvida”. reduzido à consciência.. Portanto. É fácil ilustrar este tipo de postulado quando se observam ações de pessoas. que estão revestidas de intencionalidades.Todas as intuições objetivamente completas de uma mesma matéria têm a mesma essência. 1994. O trabalhador que opera em ritmo lento pode estar protestando contra a fábrica.

Evitar-se-ia o uso de codificação. Investigar fenômenos particulares 2. discípulo de Husserl a escrever uma frase que ficou famosa: “compreender a Fenomenologia é apreender suas possibilidades”. há uma linha comum de ação e compreensão. o desconstrutivismo estético. Observar os modos de aparecimento 5. Investigar essências gerais 3. pela imaginação. Miles e Huberman situam a fenomenologia. não se acha descrita metodologicamente de forma prescritiva. a semiótica. Apreender as relações essenciais entre as essências 4. p. o que levou Martin Heiddegger. Observar a constituição dos fenômenos na consciência 6.Não é de fácil entendimento a delimitação da redução eidética como método. por exemplo. a etnometodologia e a hermenêutica em uma única categoria de linhas de metodologia de pesquisa. tudo o que não puder ser variado sem que o objeto desapareça é uma essência. Podemos adicionar que os discípulos da fenomenologia empregam outros métodos que não a leitura de entrevistas transcritas. onde se identificam sete “passos” do método fenomenológico. Interpretar o significado do fenômeno. (BRUYN. apesar de se situar como uma ciência rigorosa. posto que eles se acham despidos de intencionalidade ou de consciência de si. por exemplo. De Bruyne (1991) entende. Eles afirmam que os pesquisadores desta orientação freqüentemente trabalham com transcrições de entrevistas e que são cuidadosos na condensação deste material. Bruyn. O Que é Pesquisa Qualitativa? Um bom número de autores entende a pesquisa qualitativa como sendo uma pesquisa cujas variáveis não podem ser mensuradas a nível intervalar ou de razão. por tal. a partir de Merleau Ponty. Como a fenomenologia fez escola. utilizando também a observação participante. seja pela do método hipotético-dedutivo. Neste campo a aparência estaria mais “próxima” das essências. PARASURAMAN (1986). Parece-nos que a fenomenologia tem seu lugar nas ciências humanas e sociais e que a tentativa de empregá-la como método de análise de objetos próprios das ciências naturais é infrutífero. 1970. Eles consideram que apesar de suas diferentes ênfases e variações. define-se nesta linha: . A Fenomenologia. alguns dos seus pesquisadores realizaram esforços de apresentação compreensiva do método. os determinismos são mais patentes e. seja pela via da indução. Suspender a crença na existência do fenômeno 7. fez uma releitura do trabalho de Spigelberg. já que se focalizam na identificação de regularidades e conseqüente construção teórica. 284) Miles e Huberman (1994) tecem outra consideração metodológica sobre o trabalho dos fenomenologistas. que se o pesquisador imaginar todas as relações implicadas por um fenômeno e o fizermos variar. a saber: 1. mas trabalhar-se-ia fazendo releituras continuadas nas fontes primárias com cuidados para com suas próprias pressuposições para capturar-se a essência (o lebenswelt do informante). denominada interpretativismo. os métodos empírico-formais são mais produtivos.

sumarizados em forma de números. 10) Eles adotam uma posição epistemológica interessante. p. a etnometodologia e o interacionismo simbólico têm sido construídos a partir dos métodos qualitativos. mas também no mundo objetivo e que algumas relações estáveis podem ser encontradas entre eles. Posição semelhante é a de Miles e Huberman (1994) que se definem como “realistas transcendentais” por acreditarem que o fenômeno social não existe apenas na mente. Se por um lado não crêem que o mundo externo determina absolutamente a única e correta forma visão que se pode ter dele (positivismo) pelo outro lado criticam a posição oposta e extrema de que é possível encontrar explicações alternativas para tudo e com isto desistir de fazer qualquer esforço de escolha entre elas (relativismo). 1991. Recordam-nos de que há um outro lado da objetividade: a de que o mundo externo existe.“Pesquisa qualitativa envolve coletar. não apenas um “saco de gatos” que compreende todas as coisas que não são quantitativas. Não implica em um comprometimento com a “inumeração”. A psicanálise e a epistemologia genética de Jean Piaget são exemplos de teorias que se tornaram globalmente difundidas. e defendem que a pesquisa qualitativa não é uma preliminar da pesquisa quantitativa. 1988. 29) Estas visões estão associadas à concepção empírico-formal de ciência. a pesquisa qualitativa implica em um comprometimento com atividades de campo.” (PARASURAMAN. Por esta razão a pesquisa qualitativa é algumas vezes considerada como uma pesquisa soft. socialmente localizado. Outros autores defendem uma definição um tanto diferente de pesquisa qualitativa. p. . analisar e interpretar dados que não podem ser significativamente quantificados. 240) Sampson leva esta concepção às suas conseqüências: “A pesquisa qualitativa é usualmente exploratória ou diagnóstica. definido pela sua própria história. Glazer e Strauss (1970) criticam a concepção empirista-formal da teoria científica. apesar de tudo (realismo). A pesquisa qualitativa é um fenômeno empírico. p. 1986. Os métodos clínicos têm sido a base de inúmeras teorias em Psicologia. serem selecionadas para representar diferentes categorias de pessoas de um mercado-alvo ou segmento da comunidade. em seus próprios termos”. Elas podem. mas que pode ser a base da formulação e descoberta de “teoria substantiva”. quase que exclusivamente. Nas ciências sociais. Em pesquisa qualitativa nenhuma tentativa é feita para obter conclusões rápidas e sólidas (hard)” (SAMPSON.” (KIRK e MILLER. Eles consideram a primeira definição limitada e se posicionam da seguinte forma: “A partir da nossa visão pragmática. como a concepção de Sampson apresentada acima. isto é. Kirk e Miller ampliam o conceito de pesquisa qualitativa dizendo que ele pode ser visto a partir de duas óticas: a ótica da “oposição à quantidade” e a da tradição das ciências sociais que “fundamentalmente dependem da observação de pessoas em seu próprio território e interagindo com elas em sua própria linguagem. contudo. Ela envolve um número pequeno de pessoas que não estão amostradas em uma base probabilística.

Com base nesta perspectiva. mas certamente não compreendem com elas o tipo de investigação realizado por cientistas como Parasuraman. considerando-os ao mesmo tempo como corpos de conhecimento e ideologias. Enquanto o primeiro é fruto da consciência. que não pode ser considerada relativista como a de Cicourel. Estas autoras consideram pouco compreensivo definir o termo “pesquisa qualitativa”. 2. o pesquisador qualitativo imerge-se no “setting”. Ele entende que “o mundo dos “observáveis” não está simplesmente “lá fora” para ser descrito e medido com os sistemas de mensuração da ciência moderna. 3. (CICOUREL. eles são naturais. Os contextos de questionamento não são planejados. 5. mas considera-os todos como meios de obter conhecimento sobre o mundo social. Ely et al. Para muitos pesquisadores qualitativos. O objetivo da pesquisa qualitativa é compreender a experiência de forma global². para que forneçam suas perspectivas em palavras e outras ações. Elas identificam cinco características que consideram comuns a todo tipo de pesquisa qualitativa: 1. 38). sendo melhor analisar características comuns de seus métodos. (1996) também definem a pesquisa qualitativa de uma perspectiva diferente. mas o curso dos eventos históricos e das ideologias de uma dada era pode influenciar o que está “lá fora” e como estes objetos e eventos devem ser percebidos. 6. Os pesquisadores qualitativos querem que aqueles que são estudados falem por si mesmos. avaliados.Em um outro extremo temos a definição de um cientista social. (ELY et al. Nada é predefinido ou suposto. p. Cicourel (1969). não como variáveis separadas. Os eventos só podem ser entendidos adequadamente se eles são vistos no contexto. métodos e regras para admitir proposições para o seu respectivo corpo de conhecimento”. o processo em seu curso fornece uma avaliação do que foi estudado”. que seria considerado relativista por Miles e Huberman. o último termo é empregado referindo-se ao mundo exterior. 1969. p. ele evita a análise de métodos pela via da distinção entre sistemas científicos e metafísicos. descritos e medidos”. Isto nos conduz às considerações finais deste despretensioso trabalho. 1996. Os pesquisadores qualitativos presenciam a experiência como um todo.. 4) As autoras sintetizam bem em seu texto as diretrizes interpretacionistas para a pesquisa qualitativa. Por isto. ou se representam ideologias particulares. mas fenomenológica. 4. ¹ ZILLES (1994) mostra a distinção que o pensador austríaco faz entre o transcendental e o transcendente. . Os métodos qualitativos são apropriados às afirmações acima. Conseqüentemente. já que ambos possuem “seus próprios pressupostos teóricos. Não há um método geral. a pesquisa qualitativa é um processo interativo no qual as pessoas estudadas ensinam ao pesquisador sobre suas vidas. já que ele considera semelhantes o dogma religioso e a ciência.

Considerando-se a matriz hermenêutico-fenomenológica. não se buscam regularidades. Sempre que se define assim. que por algum motivo não construiu suas conclusões a partir da análise matemática das suas variáveis. tudo isto justificaria o emprego da pesquisa qualitativa como uma préetapa ou uma etapa confirmatória do desenvolvimento teórico (uma teoria de regularidades). Desta forma. mesmo que estes sejam produções ideológicas de uma pessoa ou grupo social. Trata-se de entender que mesmo dentro de uma dada disciplina. ou seja. está se dizendo que se aceita a matriz empírico-formal como referência epistemológica (única) para a construção do conhecimento. cultura. especialmente com relação a fenômenos que pressupõe a subjetividade ou ação subjetiva e intencional dos atores sociais. Na matriz fenomenológico-hermenêutica tem-se a análise a partir da percepção do .² “. daquilo que os levou singularmente a agir como agiram. seja a desconfiança da capacidade de um modelo teórico aceito explicar corretamente um fenômeno. o termo pesquisa qualitativa assume uma dimensão totalmente diferente diante da construção teórica. Selecionamos duas orientações. é-se passível de aplicar métodos de pesquisa qualitativa com bases fenomenológico-hermenêuticas ou com bases empírico-formais. mas uma categoria analítica em permanente transformação. Quando muito. Isto leva seus críticos a atentarem para o fenômeno da reificação. Na matriz empírico-formal. especialmente aquelas cujo objeto se acha em clara interação com o homem e sua cultura. sem pressupor que ela seja uma categoria estática no tempo e no espaço. mas sim a compreensão das opções dos agentes. Geralmente.to understand experience as unified.. que se está procedendo segundo as suas prescrições metodológicas mas que se reconhece uma limitação da pesquisa: seja o desconhecimento teórico do fenômeno específico (ausência de variáveis conhecidas) que demanda uma pesquisa exploratória. que neste sentido seria a transformação em objeto daquilo que não o é. Neste cenário. incluindo-se aí os que laboram no campo da administração. há uma multiplicidade de concepções de ciência. pode-se identificar crenças compartilhadas mais ou menos por grupos sociais. Aqui se parte da crítica da metodologia empírico-formal como incapaz de construir teorias válidas. que designamos como “matrizes”. posto que não se trata de aplicar um método para uma disciplina (como a física) e outro para outra (como a medicina). tem-se a análise a partir de objetos. quando se usa o conceito “pesquisa qualitativa” está se dizendo “pesquisa não-quantitativa”. que por sua vez não foram mensuradas a nível intervalar ou de razão. ou seja. Só é possível esta empreitada ouvindo os sujeitos a partir de sua lógica e exposição de razões. seja a impossibilidade de se mensurar um número significativo de variáveis a nível nominal. seguindo a proposta de Zilles. entretanto.” A Pesquisa Qualitativa entre a Matriz Hermenêutico-Fenomenológica e a Matriz Empírico-Formal Não foi difícil mostrar que em meio aos chamados cientistas humanos e sociais. a análise da linguagem (ou análise do discurso) parece ser mais produtiva que a análise matemática.

através da intersubjetividade. DE BRUYNE. Porto Alegre: EDIPUCRS. DE SCHOUTHEETE. Reliability and validity in qualitative research. Introdução à análise do discurso. 1985. Marc L. B. mas cabe ao pesquisador senso crítico e clareza sobre seus objetos e objetivos. São Paulo: Nova Cultural. Abordagens metodológicas em pesquisas na área de Administração. São Paulo. Urbano. CHAUÍ. 1991. In: Doing qualitative research: circles within circles. 3. Novum organum ou verdadeiras indicações acerca da interpretação da natureza. 1991. Chicago: Rand McNally. William. A discovery of substantive theory: a basic strategy underlying qualitative research.. Revista de Administração. M. Francis. Jacques. MILES. São Paulo: Nova Cultural. Rio de Janeiro: Francisco Alves. [Coleção “Os Pensadores”] HUSSERL. Severyn. p. História do pensamento. Robert R. Qualitative methodology: firsthand involvment with the social world. David.Os processos discursivos. v. Qualitative methodology: firsthand involvment with the social world. jul/set 1997. MARTINS. 5-12. Entendemos que os dois métodos produzem conhecimento. In: WORCESTER. 1970.32. 1994. Carl G. Elementos de uma elucidação fenomenológica do conhecimento. Method and measurement in sociology. A prática da psicoterapia. 1988. In: Marketing research. In: FILSTEAD. Grounding. 1969. Concluímos também que a medida em que objetividade e subjetividade se entrecruzam no objeto de pesquisa. 1988. Qualitative research and motivation research. Marc. New York: The free press.. Margot et. Teoria do conhecimento. José María. A. Peter. Consumer market research handbook. KIRK. no sentido de uma certa arbitrariedade do pesquisador na construção de suas teorias. William. Chicago: Rand McNally. A. Marilena. Gilberto. A. ZILLES. Petrópolis: VOZES. 1988. São Paulo: Editora da UNICAMP. MILLER. 1996.sentido das produções do sujeito. BRUYN. assim como de uma dificuldade de verificação ou falsificação destas. o que leva seus críticos a atentarem para o fenômeno da subjetividade. Husserl: Vida e Obra. [Coleção “Os Pensadores”] BRANDÃO. The new empiricists: the participant observer and phenomenologist. em busca de essências e de compreensão. Michael. n. al. 1970. Fontes Bibliográficas BACON. In: FILSTEAD. Paul. A. Helena H. Qualitative data analysis. torna-se mais complexo fazer escolhas metodológicas. In: Investigações Lógicas. São Paulo: Nova Cultural. 1986. 1987. [Coleção “Os Pensadores”] JUNG. Canada: AddisonWesley. São Paulo: Nova Cultural. California: Sage. . London: Sage. PARASURAMAN. L. ELY. 1988. N. Edmund. VALVERDE. STRAUSS. Amsterdam: ESOMAR. In: Dinâmica da pesquisa em ciências sociais. assim como a explicitação suficiente das matrizes epistemológicas que estão em uso a fim de não se perder em sua pesquisa e se fazer compreendido por seus pares. London: The Falmer Press. 1996 GLASER. São Paulo: Nova Cultural. Qualitative research. [Coleção “Os Pensadores”] CICOUREL. Investigação acerca do entendimento humano. 1994. HUME. SAMPSON. 1988. HERMAN. Jerome. HUBERMAN.

Mestre em Administração pela UFMG e Doutorando em Administração pela Universidade de São Paulo . Só é possível esta empreitada ouvindo os sujeitos a partir de sua lógica e exposição de razões.. ou se busca entender melhor. cultura. temos então uma noção de ciência. Quando muito. nem está às voltas com um tipo de objeto que permite apenas uma mensuração não-métrica e muito menos é uma abordagem menor da ciência porque não consegue estabelecer com fundamento leis que estabelecem relações determinantes ou probabilísticas entre eventos. Artigo publicado originalmente na Revista de Administração da Universidade de São Paulo . mas sim a compreensão das opções dos agentes. posto que têm por objeto as organizações de trabalho constituídas por seres humanos. pode-se identificar crenças compartilhadas mais ou menos por grupos sociais. que estabelece nexos de causalidade entre fenômenos. da mesma forma temos as organizações com suas singularidades (os transplantes de modelos administrativos." A idéia que o conhecimento científico é um tipo de conhecimento verdadeiro. mas uma categoria analítica em permanente transformação. gerando outputs diferentes daqueles que seriam esperados por um certo modelo administrativo. e que a aplicação da metodologia científica conduz à obtenção da verdade. Trata-se de um tipo de pesquisa própria para a análise em profundidade de fenômenos onde se pressupõe. Psicólogo formado pela UFMG.USP. por generalização.Destaques ". por exemplo). Pesquisa Qualitativa Entre a Fenomenologia e o Empirismo-Formal Jáder dos Reis Sampaio Professor assistente da Universidade Federal de Minas Gerais. Este problema não é diferente nas ciências administrativas. daquilo que os levou singularmente a agir como agiram. não se buscam regularidades. Especialista em Psicologia do Trabalho pela Universidade de Brasília . Grosso modo. sem pressupor que ela seja uma categoria estática no tempo e no espaço.UnB. a partir da observação sistemática e experimentação de fenômenos naturais com a finalidade de identificarem-se. que seria um método de produção de conhecimento verificável e acumulável. ou seja.a pesquisa qualitativa não é uma pesquisa para a qual não se teve fôlego para estudar um número suficiente de eventos que permitam generalização. a singularidade ou a subjetividade. Se por um lado é possível estabelecer regularidades que parecem ser universais às relações de troca (lei de oferta e procura nas ciências econômicas). regularidades (leis) passíveis de descrição matemática. Neste cenário. é um mito de difícil sustentação se o leitor se dispuser a analisar atentamente os pressupostos sobre os quais se constrói uma dada teoria epistemológica..

geae. São Paulo.. Pela clareza e pela simplicidade do estilo.16-24. n. p.Allan Kardec" Histórico do Espiritismo . Revista de Administração. o seguinte comentário sobre o livreto O Espiritismo em Sua Expressão Mais Simples. num quadro muito sucinto.br Ano 12 . procuramos pô-lo ao alcance de todas as inteligências. que acabava de editar: "O objetivo desta publicação é dar. 2. Allan Kardec publicou. A pesquisa qualitativa entre a fenomenologia e o empirismo formal.. . para que se lhe possa compreender o objetivo moral e filosófico. Contamos com o zelo de todos os verdadeiros Espíritas para ajudar a sua propagação. Jáder dos Reis. abr/jun 200 História & Pesquisa Seção em parceria com a "Liga de Historiadores e Pesquisadores Espíritas" Comitê Editorial da LIHPE) Autor: Jáder dos Reis Sampaio País: Brasil Boletim GEAE Grupo de Estudos Avançados Espíritas http://www.[SAMPAIO. 36. v.Números 480 à 483 . Allan Kardec > O Espiritismo na Sua Mais Simples Expressão Artigos Prefácio Em Janeiro de 1862.2004 . na "Revista Espírita". o histórico do Espiritismo e uma idéia suficiente da Doutrina dos Espíritos.inf.

o que foi feito por meio de um número convencional de batidas significando sim ou não. golpes dados com violência. efeitos inteligentes. nesses fenômenos. ela só podia. ou designando as letras do alfabeto. Todos os seres que se comunicaram dessa forma. mas notou-se também que ocorriam particularmente sob a influência de certas pessoas. ficava sobre um ou dois pés sob comando. assim passamos. e esta foi aliás a primeira opinião formada. ou pela ação de um fluído desconhecido. o fenômeno podia explicar-se perfeitamente por uma corrente elétrica ou magnética. deixaram-nas de lado. Ficou então evidente que a causa não era puramente física e.Por volta de 1848. é mais cômodo. não que este objeto seja mais favorável que um outro. flutuações. que a realidade do fenômeno encontrou numerosos opositores. antes. quando as pessoas se cansaram. com uma intensidade e persistência singulares. etc. pertencer a um ser invisível. O meio de certificar-se era bem simples: bastava iniciar uma conversa com essa entidade. sem transição. dessa forma. às quais se deu o nome de médiuns. as mesas girantes e falantes estiveram na moda e se tornaram o divertimento dos salões. não era possível que fossem um jogo de ilusão. alguns. e até em contradição com suas idéias. Os limites deste resumo não nos permitem segui-lo em todas as suas fases. e observados por homens muito sérios e esclarecidos. concluiu-se que a causa desse fenômeno devia ser uma inteligência. e porque é mais fácil e natural sentar-se em volta de uma mesa que de qualquer outro móvel. o movimento obedecia à vontade. em direção a uma pessoa designada. obtiveram-se. respostas para as diversas questões que se lhe dirigiam. depois movimentos em todos os sentidos. a princípio. assim. interrogados sobre sua natureza. mas a experiência demonstrou logo a impossibilidade disso. nos Estados Unidos. batia regularmente. Esses fenômenos aconteciam com freqüência. Para isso usaram-se sobretudo mesas. por alguns anos. todo efeito inteligente deve ter uma causa inteligente. reversões. a partir do axioma: Se todo efeito tem uma causa. O fenômeno não demorou a apresentar-se sob um novo aspecto que o fez sair do domínio da simples curiosidade. chamou-se a atenção. batia no chão o número de vezes pedido. depois. com o nome de mesas girantes ou dança das mesas. Até então. A primeira idéia foi que podia ser um reflexo da inteligência do médium ou dos assistentes. sem levar em conta a preocupação desinteressada e a honradez dos . mas somente porque ele é móvel. declararam ser Espíritos e pertencer ao mundo invisível. para o que atraiu sobremaneira a atenção das pessoas sérias. para diversos fenômenos estranhos que consistiam em ruídos. Da América esse fenômeno passou para a França e o resto da Europa onde. Salientemos. Como se tratava de efeitos produzidos em um grande número de localidades. o que permitiu repetir as experiências. Qual era a natureza dessa inteligência? Era essa a questão. a mesa ia para a direita ou para a esquerda. O fenômeno foi designado. vontade e desejo. para o que ele oferece de mais característico. porque se obtiveram coisas completamente fora do pensamento e dos conhecimentos das pessoas presentes. O fenômeno foi designado pelo nome de mesas falantes. etc. batidas e movimento de objetos sem causa conhecida. saltos. pela intervenção de pessoas diferentes. Mas não se demorou a reconhecer. espontaneamente. em busca de outra distração. que podiam de certa forma provocá-los à vontade. Obteve-se dessa forma a rotação da mesa. então.

de que eram instrumentos e intérpretes. e sob o império de certas idéias. que agia sobre um corpo inerte dirigindo-o à vontade. as comunicações não tiveram mais limites. Os outros críticos não tiveram sucesso maior porque. por esse meio. atribuíram esses fenômenos à influência exclusiva do diabo e procuraram. e cuja lembrança é para eles . com quem se pôde conversar." O número dos adeptos feitos pela crítica séria ou burlesca é incalculável. e a troca de pensamentos pode-se fazer com tanta rapidez e desenvolvimento quanto entre os vivos. uma demonstração peremptória de sua impossibilidade. quando estes vieram dar prova de sua existência. aos fatos constatados. que essas almas. tacharam de loucos os que levavam a coisa a sério. Toda a argumentação deles resume-se assim: "Eu não acredito. assim como o microscópio tinha desvendado o mundo dos infinitamente pequenos. a descoberta de um mundo novo: o mundo dos invisíveis. que sua alma ou Espírito continua a viver que estão ali junto de nós. sobre os quais se colocavam os dedos). uma hábil sutileza. que acham que tudo morre com o corpo. Os que não admitem nada fora da matéria. então não existe. conduzindo o lápis. demonstrar que a morte para eles foi só do corpo. somente nós temos o privilégio da razão e do bom senso. Continuemos com nossa exposição. a experiência demonstrou que o Espírito. pintaram-no de tantos modos. só enxergaram uma fraude. sem o querer. com raciocínios categóricos. entre eles. em resumo os que se qualificam de espíritos fortes. pessoas que escreviam de modo involuntário. Tivemos então médiuns escritores. vazias de provas em contrário. agentes propagadores tanto mais eficazes quanto mais forte gritavam. assim. falaram tanto dele. esse objeto começava a movimentar-se e traçava sinais. Não houve mais possibilidade de dúvidas quando se reconheceram. Que são esses Espíritos? Que papel desempenham no Universo? Com que propósito se comunicam com os mortais? Tais eram as primeiras questões que se impunham resolver. só puderam opor denegações. mas das próprias almas daqueles que viveram na Terra ou em outros mundos. agiram contra seu próprio objetivo e tornaram-se. Mas hoje o medo do diabo perdeu singularmente seu prestígio. uma barreira às novas idéias. depois de terem despojado de seu envoltório corporal. Mais tarde verificou-se que esses objetos eram tão-somente acessórios que podiam ser dispensados. que as pessoas se familiarizaram com essa idéia e muitos acharam que era preciso aproveitar a ocasião para ver o que ele é realmente. que só acreditam no mundo visível. em nenhum lugar. Leiam o que eles publicaram e em toda parte encontrarão a prova da ignorância e a falta de observação séria dos fatos. Era um vasto campo aberto à exploração. verificou-se que. adaptando um lápis a um objeto móvel (cesto. As comunicações por batidas eram lentas e incompletas. sob o impulso dos Espíritos. Outros. vendo-nos e observando-nos como quando eram vivos. Resultou que. prancheta ou um outro. e os cumularam de sarcasmos e zombarias. repeliram a existência dos Espíritos invisíveis para o campo das fábulas absurdas. que não se trata de seres à parte na criação. de modo que os que quiseram levantar. podia agir da mesma forma sobre o braço ou a mão. os materialistas. assustar os tímidos. povoam e percorrem o espaço. A partir daí. porque em todas elas só se encontram opiniões pessoais. ou seja. cercando de solicitude aqueles que amaram. todos os que acreditam são loucos. Soube-se logo. parentes e amigos. ele foi para muita gente um poderoso estimulante. por eles mesmos. não podendo negar os fatos. à parte de um pequeno número de mulheres timoratas. o anúncio da chegada do verdadeiro diabo tinha algo de picante para aqueles que só o tinham visto em quadros ou no teatro.experimentadores.

como acontece com o vapor condensado. com sua individualidade e uma forma determinada. em resumo. é o que eles preferem. é a isso que chamamos morte.o) o perispírito. essa forma tem toda a aparência de . leve. A morte. a morte do corpo desembaraça-o de seus laços. é assim que eles podem às vezes mostrar-se a nós em aparições. pesado e grosseiro. As batidas e movimentos são. seres muito reais. eles não são. como se abandona uma roupa velha que não serve mais. como a borboleta saindo de sua crisálida. portanto. nem algo como um clarão ou uma centelha. seres abstratos. a vontade e o senso moral.são os médiuns videntes. vagos e indefinidos. de movimento. são. o Espírito não. É com a ajuda do perispírito que o Espírito age sobre a matéria inerte e produz os diversos fenômenos de ruído. outras vezes. Pela mesma razão que podem formar caracteres. Em seu estado normal. de portas que se abrem e se fecham.o) a Alma ou Espírito. conserva o perispírito. mas que chegam a fazer um alarido como de louça quebrando.o) o corpo. envoltório fluídico. mas o Espírito pode fazer com que sofra certas modificações que o tornam momentaneamente acessíveis à vista e até ao contato. ao contrário. têm a faculdade de ouvi-los e podem. muitas vezes. ditas médiuns auditivos. Certas pessoas. 3. em resumo. envoltório material. vaporoso. escrever música. para os Espíritos. Quando o envoltório exterior está gasto e não pode mais funcionar. o perispírito é invisível. princípio inteligente em que residem o pensamento. Há os que não se limitam a ruídos moderados.só o corpo morre. ele cai e o Espírito despoja-se dele como o fruto de sua casca. 2. a árvore de sua crosta. que coloca o Espírito em relação com o mundo exterior. etc. Os Espíritos podem ainda manifestar-se de várias maneiras. mas a escrita lhes oferece o meio completo. usam o do médium para manifestar-se aos homens de uma maneira sensível. ele se liberta e recupera sua liberdade. Os Espíritos que se manifestam à visão apresentam-se geralmente sob forma análoga à que tinham quando vivos. podem guiar a mão para traçar desenhos. que constitui para ele uma espécie de corpo etéreo. exatamente como quando uma pessoa bate para avisar que há alguém.uma doce satisfação. não passa da destruição do grosseiro envoltório do Espírito . imponderável para nós e de forma humana. mais rápido e mais cômodo. como muitos imaginam. entre outras pela visão e pela audição. meios de atestar sua presença e chamar para si a atenção. que parece ser a forma-tipo. na falta do próprio corpo. que serve de laço e intermediário entre o Espírito e o corpo. assim. porém vaporosa. de escrita. executar uma peça em um instrumento. Geralmente fazemos dos Espíritos uma idéia completamente falsa. que não têm mais. paralisa suas faculdades. Podemos ter uma idéia aproximada pela explicação seguinte: Há no homem três coisas essenciais: 1. conversar com eles. ou de móveis derrubados. Mas ele só abandona o corpo material. outras os vêem . Durante a vida o Espírito está de certa forma limitado pelos laços da matéria a que está unido e que. Através de batidas e movimentos combinados eles puderam exprimir seus pensamentos.

é por isso que os vemos em todos os graus de bondade e maldade. mas as aparições individuais são bastante freqüentes. quanto à sua parte filosófica. A visão permanente e geral dos Espíritos é bem rara. mas desde que a ciência espírita nos deu a chave. sobretudo no momento da morte. constituindo para eles uma satisfação ver que não foram esquecidos. Podemos avaliar. a variedade. constituindo toda uma ciência. fúteis. ao lado dessas. grosseiras até. não sendo mais que as almas dos homens. toda uma doutrina moral e filosófica. algumas são sublimes de profundidade. outros infelizes. sua nova situação. naturalmente não podem tornar-se perfeitos ao abandonar seu corpo. descrevem de boa vontade suas impressões ao deixar a Terra. de saber e ignorância. pela análise que faremos abaixo dessas obras. nas manifestações e no ensinamento dos Espíritos. de que não nos apercebíamos. quanto à parte moral. de acordo com a posição que ocuparam na terra. alguns até sofrem horríveis tormentos. há aquelas muito vulgares. a extensão e a importância dos assuntos que a doutrina envolve. a natureza de suas alegrias e sofrimentos no mundo em que se encontram. pelas quais o Espírito revela os mais perversos instintos. se há bons Espíritos. até que tenham progredido. Os Espíritos geralmente se comunicam com prazer. devem ser donos da soberana ciência e da soberana sabedoria: é um erro que a experiência não tardou a demonstrar. e os atribuíamos à magia e à feitiçaria. O Espiritismo é. e veremos quantos fatos autênticos desse tipo. sabedoria. maus. eloqüência. quanto à parte prática e experimental. aconteceram não só à noite. Observando-os em todas as fases de sua nova existência. mas. sabemos como se produzem e que não saem da ordem dos fenômenos naturais. Acreditamos ainda que os Espíritos. foram recolhidas e coordenadas com cuidado. a não ser em razão de seu desaparecimento súbito. a ponto de iludir completamente. há. segundo a maneira como viveram e o emprego bom ou mau. triviais. com as quais se pôde conversar e trocar apertos de mãos. sem se suspeitar que se tratava de Espíritos. conservam as imperfeições da vida corpórea. para termos a explicação do nosso estado futuro e pressentir o destino feliz ou infeliz que lá nos espera. como para avisá-los que acaba de deixar a terra e dizerlhes que continua vivendo. só pelo fato de serem Espíritos. Fica então evidente que elas não podem emanar da mesma fonte e que. moral. pelo menos bastante preciso do mundo invisível. Outrora víamos esses fatos como sobrenaturais e maravilhosos. chegamos a um conhecimento senão completo. útil ou inútil que fizeram da vida. Esta doutrina acha-se exposta de modo completo em O Livro dos Espíritos. Uns são muito felizes. as respostas que eles deram às questões que lhes foram propostas. tanto que algumas vezes foram tomados por criaturas de carne e osso. sob o nome de Espiritismo. os incrédulos os atribuem à imaginação. em O Livro dos Médiuns. seu caráter e seus hábitos como homens. Entre as comunicações feitas pelos Espíritos. e só respiram bondade e benevolência. e em O Evangelho segundo o Espiritismo. As instruções dadas pelos Espíritos de categoria elevada sobre todos os assuntos que interessam à humanidade. Os Espíritos.um ser vivo. durante o sono. seu tipo de morte. a doutrina fundada na existência. . também. pois. hoje. Que cada um junte suas lembranças. o Espírito liberto parece ter pressa de rever seus parentes e amigos. mas em pleno dia e no estado mais completo de vigília.

foram muitas vezes interpretados segundo as idéias supersticiosas da ignorância. de seu papel e seu modo de ação. não completamente observados. Então o que vem fazer o Espiritismo? Vem confirmar novos testemunhos. os espíritas dizem simplesmente que. é encontrada em fragmentos na maior parte dos filósofos da Índia. e não foram deduzidas todas as suas conseqüências. mas hoje não há mistérios para ninguém. é que o acham bom e que se prefere seu modo de raciocinar ao de seus contestadores. mas como esses fatos falam mais aos olhos que à inteligência. verdades desconhecidas ou mal compreendidas. em qualquer época e qualquer lugar encontramos a prova dessas manifestações abundantes. nem os inventou. dissipando as angústias da dúvida. na maior parte dos escritores sagrados e profanos. demonstrar. cujo motivo os oponentes nunca puderam explicar. mas os Espíritos não sendo mais que as almas dos homens. não se queima mais ninguém. sobretudo nos relatos bíblicos. Os Antigos conheciam o princípio. enfim. só que os fatos. por isso.este é um fato obtido da experiência. satisfeita a curiosidade. os Modernos conhecem os detalhes. o estudo desses fenômenos constituía o privilégio de certas castas que só os revelavam aos iniciados em seus mistérios. despertam mais curiosidade que sentimento. o Espiritismo nem os descobriu. . Se as almas ou Espíritos podem manifestar-se aos vivos. fica-se menos interessado. A situação mudou quando a teoria veio explicar a causa. do Egito e da Grécia. queimados. em todas as religiões. restabelecer em seu verdadeiro sentido as que foram mal interpretadas. os que se ocupavam ostensivamente com isso eram tidos como feiticeiros e. há Espíritos. ela cresceu com incrível rapidez. pois há médiuns em toda parte. portanto. se ele se propaga apesar da crítica. as pessoas sérias acolheram a nova doutrina como um benefício e. entretanto. A própria doutrina que os espíritos ensinam hoje não tem nada de novo. eles devem tê-lo feito todo o tempo. sobretudo entre as pessoas esclarecidas. inúmeros partidários que aumentam todos os dias em uma proporção extraordinária. e inteira no ensinamento de Cristo. Na Antigüidade.Como vimos. não é uma descoberta moderna. os fatos e princípios sobre os quais ele repousa perdem-se na noite dos tempos. satisfazendo a todas as aspirações deixadas no vácuo por um ensinamento incompleto sobre o futuro da humanidade. por fatos. Com efeito. longe de declinar. pois encontramos seus vestígios nas crenças de todos os povos. de tal forma que hoje pode-se dizer que o Espiritismo conquistou direito de cidadania. o conhecimento mais completo da natureza dos Espíritos. O Espiritismo. O que é moderno é a explicação lógica dos fatos. a partir de então. sua constituição em corpo de ciência e de doutrina e suas diversas aplicações. na Idade Média. saia toda uma doutrina moral que fala à alma. No espaço de alguns anos conseguiu adesões em todos os países do mundo. Ele está assentado em bases que desafiam os esforços de seus adversários mais ou menos interessados em combatê-lo e a prova é que os ataques e críticas não retardaram sua marcha um só instante . tudo se passa claramente e todo mundo pode esclarecer-se e praticá-lo. a revelação de nosso estado futuro. na medida de nossa falta de compreensão. sobretudo quando se viu que dessas mesas girantes com as quais as pessoas se divertiram algum tempo. o Espiritismo teve seu ponto de partida no fenômeno vulgar das mesas girantes. é que isso é natural e. desde que há homens. assim. o Espiritismo está fundado sobre a existência dos Espíritos.

da mesma forma torna felizes os que aderem a ele. o Espiritismo suaviza a amargura das tristezas da vida. o Espiritismo tem por base as verdades fundamentais de todas as religiões: Deus. ora. Seu propósito é provar. pelo pensamento. mas não é nada provar de modo patente. portanto. revelando-nos a existência do mundo invisível que nos rodeia. que ela sobrevive ao corpo. ora. Sua propagação terá por efeito inevitável a destruição das doutrinas materialistas. mas que estamos menos separados deles que se estivessem vivos num país estrangeiro. porque sabe que elas são um meio de chegar a um estado melhor. as penas e as recompensas futuras. elimina o pensamento de abreviar a vida pelo suicídio. porque a doutrina que ensina é tão-somente o desenvolvimento e a aplicação da do Cristo. Como crença nos espíritos. e diz em seu foro íntimo: "E se não fosse assim?" Quantos não foram levados à incredulidade porque lhes apresentaram o futuro sob um aspecto que sua razão não podia admitir? Então. ele nos dá a conhecer. prova evidente de que é a lei de Deus. Do ponto de vista religioso. O exemplo daqueles que vêm do alémtúmulo descrever suas alegrias e dores. as penas e recompensas futuras? Quanta gente acredita nessas coisas. prova ao mesmo tempo que a justiça de Deus não deixa nenhum vício sem punição e nenhuma virtude sem recompensa. Acrescentemos. a imortalidade. que as comunicações com os seres queridos que perdemos acarretam uma doce consolação. ele é essencialmente cristão. ou de qualquer povo. convencido da grandeza e da importância de sua existência futura. sem exceção. acima das mesquinhas considerações humanas. Em resumo. e no meio do qual vivemos sem suspeitar. e conseqüentemente ser Espírita. judeu ou muçulmano. cuja superioridade não é contestada por ninguém. finalmente. que as manifestações são de todos os tempos. ser católico. mas acredita com um vago pensamento dissimulado de incerteza. irrecusável. pelo exemplo dos que viveram. o Espiritismo vem dissipar a ansiedade da dúvida e trazer de volta à fé aquele que dela se afastou. e acreditar nas manifestações dos espíritos.O Espiritismo não ensina nada de novo. é verdade. sua individualidade depois da morte. e está aí o grande segredo de sua rápida propagação. conhecendo a causa e o propósito de suas misérias. que ela sofre depois da morte as conseqüências ao bem e do mal que fez durante a vida corpórea. grego ou romano. provando não só que eles existem. mas é independente de qualquer culto particular. sua sobrevivência ao corpo. que é eterna. provando a realidade da vida futura. também não se afasta de qualquer religião. que não podem resistir à evidência. isto é de todas as religiões. não é nada que o crente vacilante possa dizer: "Agora tenho certeza!". dissipa as incertezas ou os terrores do futuro. compara-a com a incerteza da vida terrestre. a alma. O homem. e eleva-se. ele as suporta com paciência e resignação. porque em todo lugar onde há homens há almas ou espíritos. a moral está a serviço de todo mundo. a prova é que o Espiritismo tem aderentes em todas as seitas. e o relato delas acha-se em todas as religiões. sua imortalidade. protestante. acalma os desesperos e as agitações da alma. Pode-se. ele nos explica a causa de nossos sofrimentos aqui na terra e o meio de amenizá-los. aos que negam ou duvidam que a alma existe. as condições de nossa felicidade ou infelicidade futura. que o cego reveja a luz? Pelos fatos e por sua lógica. a existência da alma. Como moral. que é tão curta. a mais pura de todas. .

chamado perispírito. ele não os tira da Igreja. sendo independente de qualquer forma de culto. imponderável. soberanamente justo e bom. que prova se pode dar de que isso não é possível? Se assim é. contra as leis da natureza. e constituem o mundo invisível. causa primeira de todas as coisas. dando desses dogmas e de alguns outros uma interpretação racional. ou em parte. ele não seria mais Deus. não é uma religião especial. Deus criou a matéria que constitui os mundos. Povoam os espaços. imaterial. só sabemos que . A origem e o modo de criação dos Espíritos nos são desconhecidos. não se destina àqueles que têm fé ou àqueles a quem essa fé basta. imutável. pois se supuséssemos um único de seus atributos imperfeito. sempre fizeram incrédulos e continuam a fazê-los? Se o Espiritismo. cabe a ela fazer o resto. Aos que indagam se fazem bem em seguir esta ou aquela prática. Deus é a inteligência suprema. também criou seres inteligentes que chamamos de Espíritos. sua natureza íntima nos é desconhecida. Em resumo. encarregados de administrar os mundos materiais segundo as leis imutáveis da criação. mas de uma lei da natureza. que percorrem com a rapidez do raio. Deve ser infinito em todas as suas perfeições. Aperfeiçoando-se. Todo-Poderoso. Deus é eterno. têm um envoltório etéreo. certas crenças como a eternidade das penas. Os Espíritos são seres individuais. único. todas as negações do mundo não impedirão que assim seja. pois não tem nem seus padres nem seus templos. porque não tem nenhuma analogia com o que chamamos matéria. devolve à fé aqueles que dela desertaram não está prestando serviço à religião? Assim. etc. um venerável eclesiástico dizia a esse respeito: "O Espiritismo faz acreditar em alguma coisa. ele responde: Se sua consciência pede para fazê-lo. e que são perfectíveis por sua natureza. aceitar suas conseqüências. Deus sempre leva em conta a intenção. eles se aproximam da Divindade. para nós ele é imaterial. O espírito propriamente dito é o princípio inteligente.. ora. impostas como absolutas. querendo ou não. 5. pois não se trata nem de um sistema. O Espiritismo combate. é melhor acreditar em alguma coisa que não acreditar em absolutamente nada. visto que eles se separaram dela moralmente em tudo. a questão reduzida à sua mais simples expressão é esta: As almas dos que morreram podem comunicar-se com os vivos? O Espiritismo prova a afirmativa pelos fatos materiais. mas à numerosa categoria dos inseguros e dos incrédulos. 3. 2. a vontade do homem é impotente. mas não é certo que essas crenças. e adequar suas crenças e seus hábitos. não se ocupando de dogmas particulares. Sendo admitidas as almas ou Espíritos. o fogo material do inferno. ele os faz percorrer os três quartos do caminho para entrar nela. Resumo do ensinamento dos Espíritos 1. ora. nem de uma teoria." Os Espíritos não sendo senão almas. é preciso. ele não se impõe a ninguém. não se pode negar os Espíritos sem negar a alma. não prescrevendo nenhum deles. espécie de corpo fluídico. a personalidade do diabo. é verdade. 4. faça-o.O Espiritismo. semelhante à forma humana.

eles aperfeiçoam sua inteligência e adquirem. assim como depende da vontade do operário que tem de realizar um trabalho abreviar o número de dias para sua . assim que tiverem adquirido os conhecimentos que lhes faltam e cumprido a tarefa que lhes imponho. Para cooperar. O aperfeiçoamento do Espírito é o fruto de seu próprio trabalho. tendo seu livre arbítrio. os Espíritos revestem-se temporariamente de um corpo material. A alma do homem é um Espírito encarnado. Os Espíritos encarnados constituem a humanidade. avançando mais rapidamente. Depende da vontade do Espírito de abreviá-las. pois Deus. 9. 13. mas que povoa todos os mundos disseminados pelo espaço. os animais. nem sempre as observaram. sem ciência e sem conhecimento do bem e do mal. Deus lhes diz: "Vocês podem aspirar à felicidade suprema.são criados simples e ignorantes. que é o do bem. os méritos que devem conduzi-los à felicidade eterna. e essas leis são sempre boas. como auxiliares. maior seu mérito em cumpri-la. quanto mais ela for rude e laboriosa. ficam em uma espécie de infância. tomem o caminho do bem ou do mal. dando em cada uma delas alguns passos adiante no caminho do progresso. que é o do mal. só que os que seguem o caminho do bem. Para auxiliá-lo no cumprimento de sua tarefa. ela é necessária ao seu desenvolvimento e para a realização das obras de Deus. trabalhando ativamente em seu aperfeiçoamento moral. 7. como agentes do poder divino. No princípio. assim. estabeleceu leis. uma prova que o aproxima do alvo. mas os Espíritos. em sua justiça. Cada existência é. demoram menos a chegar ao fim e lá chegam em condições menos penosas. O número de suas existências é indeterminado. Então trabalhem para seu engrandecimento. porque ele é soberanamente bom. não podendo. com a obra dos mundos materiais. aquele que as observasse fielmente seria perfeitamente feliz. e o mal veio de sua desobediência. Desenvolvendo-se o livre arbítrio nos Espíritos ao mesmo tempo que as idéias. 6. este é o objetivo. 11. Pode-se então dizer que o bem é tudo o que é conforme à lei de Deus e o mal tudo o que é contrário a essa mesma lei. no princípio. e todos devem resignar-se a ela. como uma punição. Pelo trabalho de que sua existência corpórea necessita. quer dizer. irão atingi-lo seguindo as leis que gravei em sua consciência. mas com igual aptidão para tudo. em uma única existência corpórea. Deus lhe deu. Deus não criou o mal. 12. que não está circunscrita à Terra. 10. que lhe são submissos e cuja inteligência e caráter são proporcionais às suas necessidades. 8. Em cada existência corpórea o Espírito deve cumprir uma missão proporcional a seu desenvolvimento." Em conseqüência de seu livre arbítrio. uns tomam o caminho mais curto. adquirir todas as qualidades morais e intelectuais que devem conduzi-lo ao objetivo. observando a lei de Deus. ele aí chega por uma sucessão de existências. outros o mais longo. não podia isentar uns do trabalho que teria imposto aos outros para chegar à perfeição. sem vontade própria e sem consciência perfeita de sua existência. A encarnação não foi imposta ao Espírito.

Deus perdoa. mas algumas vezes ele se engana. encarnando-se. A vida espiritual é a vida normal do Espírito: ela é eterna.execução. Esses mundos são para eles verdadeiros purgatórios. à medida em que se purifica. toma resoluções que tentará pôr em prática na próxima encarnação e escolhe. Os Espíritos. Há mundos apropriados aos diferentes graus de avanço dos Espíritos. em razão de sua negligência e de sua má vontade. mas exige o arrependimento. 14. mais os corpos de que se reveste são pesados e materiais. é a razão por que os homens mostram instintivamente aptidões especiais. não condena suas criaturas a castigos perpétuos pelas faltas temporárias. e não no sentido absoluto. de modo que a duração do castigo é proporcional à persistência do Espírito no mal. podemos ser obrigados a fazer no dia seguinte o que não fizemos no anterior. 20. o tirano uma vida de servidão. A Terra não é o primeiro nem o último. Deus estende sobre ele sua misericórdia. onde a existência corpórea acha-se em condições muito diferentes. a reparação e o retorno ao bem. Quando uma existência foi mal empregada. inclinações boas ou más que lhes parecem inatas. o castigo seria eterno para aquele que permanecesse eternamente na mau caminho. 21. trazem com eles o que adquiriram em suas existências precedentes. e pelas penas físicas na vida corpórea. No intervalo de suas existências corpóreas. mas um dos mundos mais atrasados. que deve recomeçá-la em condições mais ou menos penosas. de modo que constituem simultaneamente uma expiação do passado e uma prova para o futuro é assim que o orgulhoso pode ter uma existência de humilhação. Quanto menos o Espírito é adiantado. ou a refazer o que fizemos mal. mas. oferece-lhes em qualquer ocasião meios de progredir e reparar a mal que elas praticaram. Suas aflições são conseqüências de suas faltas. ele mesmo. não aproveitou o Espírito. na vida. Deus. Não por duração determinada. onde expiam suas faltas pelas tribulações da vida material. dos quais depende deles sair. . 15. A Terra é um desses mundos. de sua infração à lei de Deus. ele estuda as causas que apressaram ou retardaram seu desenvolvimento. quer dizer. 17. 18. conseqüentemente. A eternidade das penas deve assim ser entendida no sentido relativo. nesse estado o espírito é feliz ou infeliz de acordo com o bom ou mau emprego de sua última existência. trabalhando em seu progresso moral. assim é que. sendo soberanamente justo e bom. 16. O Espírito culpado é punido pelos sofrimentos morais no mundo dos Espíritos. 19. o Espírito é errante. as provas que considera mais adequadas ao seu progresso. ou sucumbe não mantendo como homem as resoluções que tomou como Espírito. a vida corpórea é transitória e passageira: é apenas um instante na eternidade. Os Espíritos culpados são encarnados em mundos menos adiantados. o rico mau uma encarnação de miséria. passa para mundos superiores moral e fisicamente. assim que um sinal de arrependimento entra no coração do culpado.

onde ele é como um homem fortemente aprisionado por laços. tira conclusões do mal que pôde ter cometido. 22. ela não pode ter nenhuma relação com as que a precederam. 24. sendo cada um recompensado segundo suas obras. é que foi criada ao mesmo tempo que o corpo. em uma outra existência. e isso lhe basta para trabalhar. Por que selvagens e homens civilizados. o Espírito. dos quais ele não se despojou inteiramente. maculando-a com um pecado original que ela não cometeu. Estando os homens em expiação na terra. ao contrário. corrigindo-se. 28. porque a alma só é responsável por suas próprias obras. nem merecem ser dela privadas. é para ele um novo ponto de partida ele conhece seus defeitos atuais. pelo contrário. elas não merecem nem recompensas nem punições. sabe que esses defeitos são a conseqüência dos que tinha. e goza simultaneamente da vida completa de Deus e de uma felicidade imperturbável pela eternidade. não têm nenhuma responsabilidade por seus atos. 27. Diga-se que poderão. bastam-lhe as imperfeições presentes. então. A cada existência ele deve lavar-se de algumas impurezas. Eles têm primeiro seus Espíritos protetores ou anjos guardiães. morais e intelectuais. Dizendo. Deus. 25. que a alma do idiota e do cretino é um Espírito em punição dentro de um corpo impróprio para exprimir seu pensamento. pode tê-la feito responsável pelo erro do pai do gênero humano. qual seria a sorte dos cretinos. qual seria o destino das crianças que morrem em tenra idade? Não tendo feito nem bem nem mal. sendo pouco a pouco despojado de suas impurezas e aperfeiçoado pelo trabalho. são também os indícios das faltas que ele cometeu. pertence então à ordem dos Espíritos puros ou dos anjos. e não há mais exceções. e não se terá mais nada que não seja conforme com a justiça de Deus. como bom pai. tolos e brilhantes? Dizendo-se que uns viveram mais que os outros e mais adquiriram. que ela traz ao renascer o germe das imperfeições de suas existências anteriores. Em cada nova existência. chega ao termo de suas existências corpóreas. como Deus. nessa suposição. elas não têm direito à felicidade perfeita dos anjos. Se a existência atual fosse única e devesse decidir sozinha sobre o futuro da alma para a eternidade. 23. O esquecimento das existências anteriores é uma graça de Deus que. Se tinha outrora defeitos que não tem mais. que . A diversidade das aptidões inatas. Pelo mesmo motivo. quis poupar ao homem lembranças freqüentemente penosas. não estaria de acordo com a bondade de Deus ter feito umas mais avançadas que as outras. em sua bondade. bons e maus. Em suas encarnações sucessivas. Se a alma ainda não existiu. não tem mais que preocuparse com eles. o homem é o que ele fez de si mesmo. dá-se do pecado original uma explicação lógica que todos podem compreender e admitir. Deus seria justo e bom tendo criado almas estúpidas para destiná-las a uma existência miserável e sem compensações? Admita-se. não os entregou a si mesmos sem guias. se tivesse sido criada ao mesmo tempo que o corpo atual. que ela sofre na existência atual as conseqüências de suas faltas passadas. realizar o que não puderam naquela que foi abreviada. e o verdadeiro pecado original. idiotas? Não tendo nenhuma consciência do bem e do mal. é a prova de que a alma já viveu. que é soberanamente justo e bom. Segundo a palavra do Cristo. 26.As más inclinações naturais são os vestígios das imperfeições do Espírito. tudo se explica. Pergunta-se.

Deus vem fazer um último apelo para a prática da lei ensinada pelo Cristo: a lei de amor e de caridade.velam por eles e se esforçam para conduzi-los ao bom caminho. mas as leis de Moisés estavam ajustadas aos homens de seu tempo. pelos conhecimentos que já adquiriram. 30. 29. diz em termos claros e sem equívoco o que o Cristo disse em parábolas. Mas como destruir o egoísmo e o orgulho. cuja tarefa será levar o progresso aos seres atrasados que neles habitam. Pelo contato de seus vícios. Que a caridade e a humildade substituam o egoísmo e o orgulho. porque os homens são espíritos que seguiram desde o princípio o caminho do mal. Tornando evidente o que era obscuro. e inicia o homem nos mistérios da vida futura. e deve unir os homens em uma mesma crença. explica as verdades desconhecidas ou falsamente interpretadas. mais bem entendido hoje. que parecem inatos no coração do homem? . e que foram exilados na terra como punição desses mesmos vícios. o Cristo semeou.O egoísmo e o orgulho estão no coração do homem. 31. Eles formarão nesses mundos uma nova raça mais esclarecida. de que muitos não se despojaram. então eles não quererão mais prejudicar-se. o Cristo pelo amor e pela caridade. mas as penas e as recompensas morais. Tendo a terra chegado ao tempo marcado para tornar-se uma morada de felicidade e de paz. prova o futuro com fatos patentes. 33. Através do Espiritismo. ele achou que devia formulá-la de maneira explícita. é por isso que eles deverão deixá-la: Irão expiar seu empedernimento em mundos menos evoluídos. põe fim às interpretações errôneas. Só sairão para um mundo melhor quando tiverem merecido. até que tenham atingido a purificação completa: Se a terra era para eles um . Deus não quer que os maus Espíritos encarnados continuem a trazer para ela a perturbação. O Cristo veio depois completar a lei de Moisés através de um ensinamento mais elevado: a pluralidade das existências. os homens tornam-se reciprocamente infelizes e punem-se uns aos outros. o egoísmo e todas as más paixões. vem enfim estabelecer entre os homens o reino da caridade e da solidariedade anunciado pelo Cristo. porque não há senão um Deus. o Espiritismo vem colher. Moisés lavrou. mas uma luz mais brilhante. 32. porque surgiu de todos os pontos do globo através daqueles que viveram. vem combater o materialismo. Espíritos superiores encarnados de quando em quando entre eles para lhes iluminar o caminho através de seus trabalhos e fazer a humanidade avançar. respeitarão os direitos de cada um e farão reinar entre eles a concórdia e a justiça. mandou primeiro Moisés. ele só lhes falou da vida terrestre. de penas e de recompensas temporais. O Espiritismo não é uma luz nova. é o seu pecado original. que é uma revolta contra o poder de Deus. têm ainda os Espíritos em missão na terra. O Espiritismo. para os incrédulos a evidência à teoria. ele marca enfim a era dos tempos preditos pelo Cristo e pelos profetas. Os males que afligem os homens na terra têm como causa o orgulho. onde trabalharão de novo para seu aperfeiçoamento em uma série de existências mais infelizes e mais penosas ainda que na terra. revela a existência do mundo invisível ou dos Espíritos. a vida espiritual. e suas leis são as mesmas para todos. e assim por diante. em prejuízo dos bons. acrescenta. Moisés os conduziu pelo medo. Se bem que Deus tenha gravado sua lei na consciência.

é um contra-senso para aquele que tem fé no futuro. É um auxílio que nunca é recusado. ainda que às custas do próximo. e Deus envia-lhe bons Espíritos para assisti-lo. 40. 34. 44. pois eles serão consolados. a ambição. Nós assistimos à transição que se opera. Enquanto a geração proscrita vai desaparecer rapidamente. Aquele que ora com fervor e confiança é mais forte contra as tentações do mal. é pôr-se em comunicação com Ele. Orar a Deus é pensar Nele. elas salvam para o futuro. Não é preciso procurar nele senão o que pode ajudá-lo para o progresso moral e intelectual. cujas crenças serão fundadas no Espiritismo cristão. 45. É por isso que o Cristo disse: "Bem-aventurados os aflitos. 38. é aproximar-se Dele. A crença no Espiritismo só é proveitosa para aquele de quem se pode dizer: hoje está melhor do que ontem. O verdadeiro Espírita não é o que crê nas manifestações. o ciúme. pense naqueles que sofrem ainda mais que você. 36. se ele voltar à fonte de seus infortúnios. é a dúvida sobre o futuro que o leva a procurar suas alegrias neste mundo. A prece é um ato de adoração. a vaidade. quando é pedido com sinceridade.purgatório. A importância que o homem atribui aos bens temporais está na razão inversa de sua fé na vida espiritual." 41. mas aquele que faz bom proveito do ensinamento dado pelos Espíritos. O egoísmo. verá que a maior parte deles são o resultado de sua imprevidência. 43. mas um inferno de onde a esperança nunca está banida. 42. O desespero é natural para aquele que crê que tudo acaba com a vida do corpo. Máximas extraídas do ensinamento dos espíritos 35. O objetivo essencial do Espiritismo é o melhoramento dos homens. como uma operação cirúrgica dolorosa salva a vida de um doente e lhe devolve a saúde. a inveja. prelúdio da renovação moral cuja chegada o Espiritismo marca. de sua infração às leis de Deus. a maledicência são para a alma ervas venenosas das quais é preciso a cada dia arrancar algumas hastes. esses mundos serão seu inferno. o ódio. olhe abaixo de você e não acima. As aflições na terra são os remédios da alma. satisfazendo suas paixões. o orgulho. a cupidez. surge uma nova geração. e que têm como contraveneno: a caridade e a humildade. conseqüentemente. O homem é muitas vezes o artesão de sua própria infelicidade neste mundo. 37. 39. Nada adianta acreditar se a crença não faz com que se dê um passo adiante no caminho do progresso e que não o faça melhor para com o próximo. . Nas suas aflições. de seu orgulho e avidez.

A caridade é a lei suprema do Cristo: "Amem-se uns aos outros como irmãos. 52. já que não a leva com ele para o túmulo. . As boas ações são a melhor das preces. O ambicioso que triunfa e o rico que se sustenta de prazeres materiais são mais de se lamentar que de se invejar. pois os atos valem mais que as palavras. em geral ele recebe o castigo nesta vida. enquanto fecham os olhos para seus próprios defeitos. Certas pessoas crêem que todo o mérito está na extensão da prece. pedida por todos os Espíritas imperfeitos como um meio de tornar mais leves seus sofrimentos. 51. Aquele que pede a Deus o perdão de seus erros não o obtém senão mudando de conduta. O pobre que divide seu pedaço de pão com um mais pobre que ele é mais caridoso e . pois é preciso ter em conta o retorno. 54. um emprego do tempo. ela exalta sua coragem. sem prejuízo do futuro. a sinceridade e a pureza de intenção é o essencial. pelos terríveis exemplos dos que viveram e que vêm revelar sua sorte. mas. é indulgente para com as faltas do próximo. mas abreviar seus sofrimentos. não diz nada que possa prejudicar seu próximo. porque é uma tentação para o abuso e os excessos. que se assemelham ao barulho de um moinho e onde o coração não está. 47. 53. O Espiritismo. A fortuna é um depósito cujo possuidor é tão-somente o usufrutuário. 56. 48. . perdoe seus inimigos. vendo que há interesse por eles. é. um bom pensamento vale mais que numerosas palavras.46. mostra a verdade desta afirmação do Cristo: "Aquele que se orgulha será humilhado e aquele que se humilha será elevado. A fortuna é uma prova mais arriscada que a miséria. A prece é para eles uma ocupação. estimula neles o desejo de elevar-se pelo arrependimento e reparação. assiste seu próximo na medida de suas forças. A prece não pode mudar os desígnios da Providência. e pode desviá-los do pensamento do mal. É nesse sentido que ela pode não só aliviar.não faça a outrem o que não gostaria que lhe fizessem". tudo isso se resume na palavra caridade. o pensamento é tudo.ame seu próximo como a si mesmo. A prece é recomendada por todos os bons Espíritos. o forte que oprime o fraco é advertido por Deus." 55. pois a forma não é nada. em palavras e em ações. O essencial não é orar muito. mas orar bem. ele prestará rigorosas contas do emprego que fez dela. 50. Deus fez homens fortes e poderosos para que fossem sustentáculos dos fracos. A caridade não está só na esmola pois há a caridade em pensamentos. além disso. mas não uma análise de si mesmos. Cada um ore segundo suas convicções e o modo que acredita mais conveniente. Aquele caridoso em pensamentos. caridoso em ações. tornam-se menos infelizes. 49. caridoso em palavras. 57. os Espíritos sofredores se sentem menos desamparados. e porque é mais difícil ser moderado que ser resignado.

vocês são todos irmãos. vêm proclamar: "Creiam que aqueles que vocês chamam de mortos estão mais vivos que vocês. constituindo a base de suas instituições. se se diz cristão. a maledicência. de todas as seitas e de todas as cores. tal como a ensinou e praticou o Cristo. pois sofrerão o que tiverem feito os outros sofrer! Escutai a voz daqueles que sofrem e que lhes vêm dizer: "Nós sofremos por não ter reconhecido o poder de Deus e duvidado de sua misericórdia infinita. infelizes aqueles que crêem que tudo acaba com o corpo. naqueles que a trouxerem gravada no coração. falta à caridade. pelo esquecimento da caridade". pois serão cruelmente desenganados. e os homens são apenas mais culpados por não tê-la praticado. a inveja. pois se a caridade desaparecesse da terra. e todos aqueles que vocês amaram na terra e que acreditavam perdidos irremediavelmente. estendam-se pois as mãos. vocês dizem. está caduca: "Os Espíritos deviam ter espírito bastante para nos dar algo de novo. desta máxima que eles acabaram de professar e que é sua própria salvaguarda. segundo as palavras do Cristo. pois o anátema é a violação da lei de caridade proclamada pelo Cristo. O Espiritismo vem lembrá-la. 60. pois encerra implicitamente todas as virtudes que podem levá-los à perfeição. como uma trombeta final. qualquer que seja sua maneira de adorá-lo. Homens de todas as castas. nosso egoísmo. seus parentes. isso prova que ela é de todos os tempos. hoje estamos longe. A caridade. Não está longe o tempo em que esta máxima. nossa avareza e por todas as más paixões que não soubemos reprimir. o ódio. será uma garantia de segurança e um título à confiança. mas pela voz dos próprios Espíritos que. pois não há verdadeiras verdades senão as que são eternas. o orgulho. Um Espírito disse: "Zombaram das mesas girantes." (Frase espirituosa de mais de um crítico). pode assim. não mais o apego desordenado aos bens deste mundo. É por isso que o Espiritismo cristão tem como máxima: FORA DA CARIDADE NÃO HÁ SALVAÇÃO. ride. ele mente. sofremos por nosso orgulho. É que. sem se privar de nada. depois de alguns anos apenas. por um instante. Incrédulos! Dizei se uma doutrina que ensina tais coisas é digna de risos. naqueles que lhes vêm falar. e não atirem o anátema. e ouvem o que vocês não ouvem. pois Deus os chama a todos para ele. reconhecei. Esta moral.tem mais mérito aos olhos de Deus que o que dá o que lhe é superfluo. proclamada abertamente em nome dos Espíritos. Incrédulos! Podeis rir dos Espíritos. só ela pode também garantir sua felicidade futura. pois. não mais o egoísmo. Aquele que nutre contra seu próximo sentimentos de animosidade. os homens se entredilacerariam. desses primeiros fenômenos que serviram. 58. infelizes daqueles a que terá faltado caridade. se ousardes. ódio. zombar daqueles que crêem em suas manifestações. de distração para os ociosos e os curiosos. pois eles vêem o que vocês não vêem. se ela é boa ou . estarão em paz. garantir a felicidade deles neste mundo. os homens estão em luta perpétua. seus amigos. e ofende a Deus. com a caridade. Com o egoísmo. não zombarão nunca da filosofia e da moral que daí decorreram". ciúme e rancor. Tanto melhor! se ela está caduca. 59. sofremos por todo o mal que fizemos ao nosso semelhante. não por uma revelação isolada feita a um único homem. com efeito. Com a verdadeira caridade. por si só. e talvez vocês fossem as primeiras vítimas.

exceto do modo mais superficial por homens de ciência. Ph. dizei se os homens que a praticam seriam felizes ou infelizes. James H. O tema é tratado no capítulo X ("seqüelas da pesquisa psíquica") de seu Life after Death: Problems of the Future Life and Its Nature (1918). Hyslop > Seqüelas da Pesquisa Psíquica: personalidades secundárias. Os processos envolvidos na comunicação ou transmissão da evidência de identidade poderiam ser facilmente usados para qualquer outro propósito. e nós poderíamos esperar qualquer tipo de invasão imaginável depois de descobrir que um mundo desencarnado ultrapassou completamente a fronteira do físico. e esta é considerada como a explicação mais racional..com/ SEQÜELAS DA PESQUISA PSÍQUICA É excessivamente inverossímil que os fenômenos da pesquisa psíquica deveriam parar com a mera prova da existência espiritual. Hyslop. Elucubrações sobre uma interpretação espiritualista são postas em questão.blogspot. O conteúdo em sua maior parte analisa o clássico caso de múltiplas personalidades de Doris Fisher. Existe um campo inteiro de fenômenos que ainda não tem sido resolvido. O autor abre o assunto acusando a concepção reducionista sobre a dissociação de mais assumir resoluções do que efetivamente explicar alguma coisa. sobre dissociação da personalidade. obsessão e a evidência das referências cruzadas Artigos Seqüelas da Pesquisa Psíquica O seguinte é a tradução da discussão de James H.D.má! Vendo-a tão somente do ponto de vista da ordem social. o caso Doris Fisher. Soares Séances de Spiritisme http://parapsi. Eles têm ficado satisfeitos com a .. melhores ou piores! . Postado por André Luís N.

e suas associações. N. N. aos quais implicam algum tipo de influência causal na mente. partidos políticos. que não foi descoberto por seus amigos.. Não existia nenhuma credencial nos fenômenos para tal explicação. Estes e semelhantes truques e travessuras requerem um volume para contar e explicá-los. Um tempo depois foi a "bruxaria". e se tornaram uma semente aberta para o conjurador científico. em vez da explicação. Durante todo este período. de fato. A personalidade secundária é o ensopado irlandês do doutor. e voltou depois para sua família. todavia. Hoje nós a chamamos como "a divisão da consciência" e pensamos que resolvemos o problema. ferro. ignorantes da própria identidade dele. A pobre vítima tinha que caminhar para casa exausta da viagem. Tornamo-nos tão acostumados a paradoxos dentro do conhecimento humano que quase qualquer combinação impossível de palavras receberá atenção respeitosa. e tornar espíritos algo desnecessário para inquirir minuciosamente as anomalias da personalidade. como a telepatia e comunicações espiritualistas. convém um termo para descrever uma aparente situação. e entre a Cidade de Nova Iorque e Plainfield. ou seu aparente significado não apreciado. O que é consciência dividida? Nós podemos dividir madeira. tem sido a convicção geral que a ciência exorcizou o "sobrenatural" da ordem do mundo. Sally colocava sapos e aranhas numa caixa e a deixava na cômoda de forma que o "eu" normal entrava em histeria quando abria a caixa. A teoria supernaturalista de espíritos foi deixada de lado. a única coisa que salvou o pensamento da maioria das pessoas de uma interpretação precipitada sobre anomalias mentais. que ele chama Sally Beauchamp. Espíritos desapareceram dentro do limbo da ilusão e da mitologia. quanto mais impossível melhor. entretanto quase ninguém soube o que o sobrenatural queria dizer. Mas a palavra personalidade secundária. Richard Hodgson o hipnotizaram e localizaram os eventos deste período.." "subconsciente" e "histeria" resgataram a situação. mas consciência dividida. J. "subliminar. A divisão da consciência. por falta de evidência. Pa. para confundir um grupo de pessoas que relacionam todas as coisas anômalas no universo a espíritos. Morton Prince teve um caso. e justamente suficiente. nós apenas jogamos areia nos olhos das pessoas. da percepção dos sentidos e da ação motora normal. que ele disse sob hipnose. Uma delas era uma criança perversa que fazia todos os tipos de truques nas outras personalidades. Na Antigüidade era a "obsessão demoníaca". R. O professor James e o Dr. Charles Brewin desapareceu de sua casa em Burlington. e então a acordava. a qual parecia ter quatro personalidades diferentes.. independentemente. mas no fim ele acorda de seu sono de Rip Van Winkle sem saber nada do que lhe acontecera. a personalidade secundária esteve desconhecida. ou personalidade múltipla. como um meio de reduzir as alegações sobrenaturais. foi a palavra cativada que supostamente esclarecia o mistério.descrição. abóboras. Ansel Bourne desapareceu de casa em Providence. Ele não sabe o que é. Ela atraia uma delas para passear no campo no horário do último trem. e foi dado como desaparecido ou vítima de uma morte desconhecida. quando. ele perdeu quatro anos num estado secundário.. e encontraram verdade neles. Desde a ascensão da ciência moderna. Sem memória de intervalo das oito semanas. uma palavra mais feliz. Dr. mas ele de repente acordou para sua condição normal oito semanas depois em Norristown. . e conseqüentemente negligenciado os ditames mais claros da prudência com respeito à implicação destes fenômenos. Os ecos da bruxaria ainda permaneceram na consciência popular. I. é um termo para nossa ignorância. J.

Ela pegava cavalos de um estábulo e passeava pela cidade ou pelo campo para satisfação de seu coração. foi erguida por seu pai bêbedo e lançada violentamente ao chão. Esta resolução não pôde ser posta em prática por anos. entretanto foi informada de uma contusão na base do cérebro. O pastor da família acusou a criança de mentirosa. Mas ela era uma especialista em natação. A mãe não entendia. causou o aparecimento de outra personalidade. a não ser que ela tinha algo de adoentada. A morte da mãe. e a Sra. Mas Margaret era uma perfeita travessa e a personificação do mal. mas ele não conseguia remover Margaret Adormecida. entretanto ela sempre retornava com os cavalos. Tudo o que a mãe conheceu era sobre Doris Real e Margaret. sentada na extremidade do barco. assustando todo mundo. que foi chamada Doris Doente. Prince. natural e honestamente negava a acusação. Uma criança. Num domingo ela entrou casualmente na igreja do Dr. O choque atordoou a criança.Mas há alguns anos atrás soube de um caso que oferecia a oportunidade para a investigação e experiência adequadas. Quando o "eu" normal era acusado de roubo. e prosseguiu estudar-lhe e tentar uma cura. era uma . Ele achou que Doris provavelmente nunca poderia sarar-se. Ela descia para o embarcadouro e tentava atravessar o rio. Finalmente despertou-se no Dr. Prince. Primeiro ele começou a dissolver a personalidade Doris Doente. Prince o interesse psicológico no caso. sem saber qualquer coisa sobre o estado real das coisas. porém. Prince ficou interessada nela. mas se os homens tentassem adiar. e nunca sofreu qualquer perigo real. e de modo mais intenso pelo constante tratamento brutal dele para com ela. Ela escrevia notas para o "eu" normal. O estado normal e primário era chamado Doris Real. à medida que esta personalidade tinha sido útil na dissipação das outras personalidades. a quem devemos chamar Doris. que ainda brutalmente abusava dela. Doris Doente. aos três anos e meio de idade. Ele então resolveu adotá-la em sua família. como fez Sally no caso Beauchamp. Doris Real. A personalidade primária. eu resolvi tentar uma experiência logo que a condição da paciente permitisse. Depois de visitar o caso. A partir daquele momento. mas muito para o aborrecimento dos donos. quando náuseas e outros sintomas anormais se manifestaram nela. e escondia-os numa gaveta. o caso era de personalidades alternadas. mas no momento nenhum efeito mais sério seguiu-se. e depois deste sucesso. ela absorveu um medo mortal dele. e alegava ser um "espírito". porque ele não entendia as mudanças dela. e o resultado era que sempre depois ela se recusava a freqüentar a escola dominical. Era um que caiu nas mãos de um clérigo. no dia seguinte ou depois. aos cuidados e tratamento. Walter F. ele eliminou Margaret. A principal delas era chamada Margaret. porque nesta condição a personalidade da menina estava sempre mal. e foi chamada de Margaret Adormecida. visto que ela ficava com o pai. como o único modo de alcançá-lo. como também sua necessidade de caridade e cuidado. Ela pegava objetos onde ela trabalhava. porém. Mas existia uma que veio depois da morte da mãe. exceto na personalidade de Doris Doente. Do tempo que seu pai brutalmente a lançou ao solo. quando a criança fazia 17 anos de idade. resultada da morte da mãe. também conhecido por Dr. descobriu-se o que se sucedeu. e eventos provaram que existia uma outra que se manifestava apenas no sono da menina. estava aparentemente bem e era uma pessoa normal. entretanto ela pareceria perfeitamente recuperar uma condição saudável no momento do retorno de Margaret ou de Doris Real. e nunca houve qualquer sinal de lesão ou degeneração física. ela empinava seus saltos e se lançava para trás na água.

Sobre a menina caia as maiores despesas da casa. e freqüentemente vinha para seu alívio nas emergências". Ela causava em Doris Doente sensações de náuseas e várias dores. e surgia apenas no repouso da menina. os olhos nunca desviavam do trabalho. de forma que ambas as consciências cooperavam na tarefa. Tudo. 'ela começou a trabalhar tempestuosamente e assim fez meu trabalho'. Mas uma das conseqüências ruins era que ela ficava malévola contra Doris Doente e entrava numa longa série de vinganças. o corpo ficava imóvel e os olhos fixos. Além disso. e era a fonte de muito do que o Dr. absolutamente sem descanso. Prince. Walter F. se devido à . destruindo seu trabalho e seus bens. Quando a tarefa era concluída.personalidade muito boba. e perturbava a mente de Doris Doente para que ganhasse mais dinheiro. e isto piorou o assunto. Mas Doris Doente e Margaret controlaram a maior parte da vida da menina por cinco anos diretamente sob a observação do Dr. trabalhando à noite. Como Margaret depois tristemente expressou que. Doris Doente aprendeu muito bem toda a lição. Neste exemplo o trabalho anormal continuava mais de doze horas seguidas. Ela não sabia o que era a morte e não entendia o enterro ou o luto de amigos. contrariando seus planos. aliado às influências cheias de ódio na casa. entretanto Doris Real preparou o corpo da mãe para o enterro. Por um processo de abstração. ela podia gradualmente conter a vontade e a inteira consciência de Margaret. sobre que o movimento atrasado era completado e a tarefa cont