Algumas Hipóteses Sobre Relações Entre Movimentos Sociais, Juventudes e Educação

Algumas hipteses sobre as relaes entre movimentos sociais, juventude e educao*
Marlia Pontes Sposito

Faculdade de Educao, Universidade de So Paulo
Trabalho apresentado na XXII Reunio Anual da ANPEd, Caxambu, setembro de 1999.
Nuvens de poeira quente anuviando minha lucidez Fernando Pessoa, Odes martimas
Em 1977, Lcio Kowarick publica no jornal Folha de S. Paulo o artigo O mito da sociedade amorfa e a questo da democracia, examinando
* Trabalho apresentado no GT Movimentos Sociais e Educao. Agradeo a leitura atenta, crtica e amiga de Maria Amlia Giovanetti, Juarez Dayrell e Jos de Souza Martins, que examinaram criteriosamente a primeira verso do texto, oferecendo crticas e sugestes valiosas. O texto esboa reflexo que resulta do projeto de pesquisa Juventude e escolarizao: uma anlise da produo de conhecimentos, desenvolvido em conjunto com Srgio Haddad, com o apoio do CNPq e da FAPESP. A parte da pesquisa sob minha responsabilidade produziu um balano da produo discente na Ps-Graduao, tanto em Educao como em Cincias Sociais, sobre os estudos de juventude (348 trabalhos) e constituiu Banco de Notcias (1.448 registros) e Experincias Juvenis (1.533 registros), a partir de notici-
os pressupostos autoritrios e elitistas que orientavam as afirmaes recorrentes sobre a passividade das classes populares e o carter gelatinoso da sociedade civil. Reconhecia, naquela conjuntura adversa, o elenco de dificuldades presentes na organizao popular mas apontava, tambm, a existncia de outros momentos frteis em mobilizaes. Considerava, assim, a necessidade de uma compreenso diferenada da sociedade civil que permitisse, a despeito da fragilidade dos atores, do carter muitas vezes pontual das lutas e dos impedimentos de manifestaes autnomas, reconhecer os caminhos a partir dos quais ela constitua demandas, lutava por direitos, propunha conflitos e orientaes diversas daquelas formuladas pelas elites. Sua concluso reiterava uma concepo clara sobre a cidadania ao afirmar que a ampliao e garantia dos direitos e deveres implcitos no exer-
rio de imprensa, em um perodo de dois anos (fevereiro de 1995 a fevereiro de 1997), compreendendo peridicos de todo o territrio brasileiro.
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ccio da cidadania supem, de imediato, a possibilidade no s de usufruir dos benefcios materiais e culturais do desenvolvimento, como tambm, sobretudo, o de debater os destinos desse desenvolvimento (Kowarick, 1977). Compartilhando esse tipo de orientao, vrios pesquisadores na rea da Educao passaram a investigar a expanso do ensino pblico observada a partir do perodo populista e continuada na dcada de 70 e 80 , buscando uma nova compreenso desse processo. Ultrapassando o pressuposto que radicava no Estado todas as orientaes e iniciativas1, esse campo de investigao procurava reconstituir a presena popular, mesmo que difusa, nas principais mudanas observadas no sistema de ensino, tendo em vista sua democratizao, particularmente a luta por oportunidades de acesso escola pblica (Bomfim, 1991; Campos, 1985, 1991; Cunha Campos, 1989; Fuchs, 1992; Giovanetti e Costa, 1997; Sposito, 1984, 1993; Vianna, 1992). Mas os significados mais amplos dessa noo de democratizao do direito educao, convivendo com a idia dos direitos da cidadania e, assim, com a denominada tendncia igualitria crescente nas sociedades modernas (Marshall, 1967), trouxeram, principalmente a partir do final da dcada de 70, novos desafios para a reflexo acadmica e para a formulao de polticas pblicas no Brasil. Nos rumos da lutas sociais contra a ditadura e na busca de caminhos para a transio, nasce, nesse perodo, a idia de participao da sociedade civil, sobretudo dos grupos e movimentos organizados, na formulao, implantao e acompanhamento das polticas pblicas, em especial na rea social. Essa idia teve sua traduo no mbito mais amplo na
Kowarick, em outros trabalhos, alertava para o contedo autoritrio das concepes vigentes, pois a atribuio de passividade ao povo brasileiro constituiu ingrediente ideolgico utilizado para justificar o intenso controle que o Estado historicamente exerceu sobre as iniciativas sociais e polticas das classes populares (1979).
defesa dos Conselhos, fortemente debatidos na esfera municipal (Doimo, 1990, 1995) e incorporados na legislao federal em setores diversos como sade, assistncia, direitos da criana e do adolescente e educao. Nessa poca, ganha fora, no mbito das lideranas sindicais do movimento docente e nas associaes de educadores, a idia da democratizao da gesto escolar como fator essencial para a efetiva constituio de um sistema de ensino em sintonia com o desejo de democratizao do Pais. Na pesquisa, o tema da participao popular resultou na crtica dos canais tradicionais de relao da escola com os seus usurios, como associaes ou crculos de pais e mestres, e, em conseqncia, na investigao de novos mecanismos de gesto colegiada das unidades escolares como os conselhos de escola e a eleio direta de diretores (Bueno, 1987; Sposito, 1993; Avancine, 1990; Paro, 1995, 1998; Ghanem, 1992; Carvalho, 1991). Os estudos apontavam vrios mecanismos presentes nas prticas escolares que impediam ou criavam srias resistncias a uma efetiva gesto democrtica da unidade escolar. No entanto, aps alguns anos de experincia democrtica no mbito dos direitos polticos e de eventuais conquistas na esfera legal, os ritmos para a efetivao de prticas democrticas na escola pblica tm sido desiguais, assim como em outras esferas da vida coletiva na sociedade brasileira. Mesmo com o arrefecimento da fora da idia da participao do ponto de vista das demandas dos atores coletivos, a pesquisa tem investigado algumas administraes progressistas em especial as municipais que no abandonaram a importncia do tema da gesto democrtica da unidade escolar. Prticas inovadoras, muitas vezes isoladas, ainda no foram suficientemente conhecidas ou investigadas no mbito da pesquisa, constituindo uma rea importante de estudo no interior do tema Movimentos Sociais e Educao. Mas outras interaes entre esfera pblica, movimentos sociais e educao podem ser objeto de estudo, em particular aquelas que incidem sobre o
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conjunto das prticas escolares2. Como afirma Paul Belanger, torna-se necessrio alargar e transformar a perspectiva vigente de uma educao para a democracia, ampliando as fronteiras de uma perspectiva democrtica restrita poltica institucional, pois educao para a democracia tende a carregar um estreito conceito de participao democrtica. As fronteiras limitadas que caracterizam a cidadania em educao esto em relao com as teorias dominantes, no mnimo na Europa ocidental, sobre a democracia representativa (Belanger, 1993, p. 19, traduo livre). Considera esse autor que o conceito de democracia foi sendo enriquecido nas ltimas dcadas mediante a incorporao de novos contedos extrados sobretudo das lutas dos movimentos sociais e das novas configuraes que tecem a idia de espao pblico e sociedade civil. Para a academia, o desafio residiria, assim, no exame do grau de absoro pelo conjunto das prticas escolares dos temas e processos que tratam, na esfera pblica, das novas formas de democracia, efetivadas a partir das lutas sociais. O movimento de mulheres, analisado por Belanger, exprimiria, dentre outros, um bom exemplo. As relaes vigentes entre homens e mulheres foram contestadas, transformaram-se em questes pblicas sob o ponto de vista das desigualdades de acesso ao sistema de ensino, das dificuldades de insero e de reconhecimento no mercado de trabalho, no obstante a igualdade formal nas habilitaes profissionais oferecidas pelo sistema educativo. Os movimentos feministas criticaram o tipo de interao entre os sexos, as concepes e prticas socializadoras na sala de aula, buscando superar a desigualdade entre os gneros. Assim, alm de pro-
curar formas alternativas de educao no interior dos prprios grupos, tradicionalmente concebida como educao popular, as demandas dos movimentos feministas, em alguns pases, passaram a questionar o cerne da atividade pedaggica e a influenciar a natureza da proposta educativa oferecida pela escola. Esses atores constituram um conjunto importante de crticas ao padro dominante de socializao de homens e mulheres, tentando construir, ao mesmo tempo, um novo conjunto de orientaes e modelos culturais. Embora de difcil aferio, no se pode desconsiderar o seu impacto na cultura escolar, pois esses temas criaram um novo reconhecimento pblico da questo, propiciando, como Belanger afirma, um alargamento das fronteiras das relaes entre educao e democracia. No Brasil, com a redemocratizao foi possvel observar esforos mais acentuados envidados pelos movimentos negros em trazer para a arena pblica os problemas da discriminao racial3 . Nesse conjunto de lutas, as questes concernentes ao sistema de ensino e prtica pedaggica da sala de aula foram trabalhadas, impondo rupturas com o silncio at ento observado no mbito da educao escolar. Os pesquisadores ligados ao movimento negro registraram, no decorrer dos anos 80, os vrios seminrios, publicaes, que procuravam a construo de orientaes comuns dos atores coletivos negros e a proposta de alternativas capazes de imprimir novas prticas nas relaes intra-escolares. Algumas das reivindicaes chegam a ser incorporadas em currculos do sistema pblico de alguns estados, municpios ou nas propostas inovadoras de formao de professores que vm sendo estudadas em poucas dissertaes de mestrado na rea da Educao. O conjunto dessas iniciativas tinha e tem em vista a incluso de temas relativos populao afro-brasileira no universo escolar, sua importn-
Boa parte da tradio dos estudos voltados para educao popular no Brasil examinou os aspectos educativos da prtica social. Alguns pesquisadores investigaram o carter educativo das lutas e o seu potencial no sentido de construir experincias novas capazes de produzir uma (re)socializao dos sujeitos envolvidos (consultar Damasceno, 1990, Brando, 1984, 1984a, entre outros).
No quero dizer com isso que a luta dos movimentos negros s se inicia com a democratizao, afirmao que conteria lamentvel equvoco histrico (cf. Gonalves, 1998, 1994; Pinto, 1993a, 1993b).
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cia histrica e cultural na formao da sociedade brasileira e a explicitao das formas veladas da dominao social vividas na relao com o branco, expressas no preconceito e no racismo4. Embora no seja possvel inferir diretamente o grau de impacto dessas orientaes e, muito menos, afirmar que foram atenuadas as prticas centenrias de racismo na sociedade brasileira, inegvel que essas demandas nascidas no interior das aes dos movimentos negros contriburam para projetar a questo no mbito da esfera pblica, transformando-a em pauta necessria nas orientaes de qualquer reforma educativa proposta pelo Poder Pblico nos ltimos anos. Assim, importa ressaltar com esses exemplos o impacto multiforme das aes dos movimentos sociais sobre a educao e a escola pblica, sendo, pois, difcil uma avaliao, do ponto de vista da produo do conhecimento, que procure apenas os resultados imediatos. Seus efeitos no so facilmente verificveis, pois as prticas so difusas e de pouca visibilidade, compreendendo um campo de conflitos que abriga orientaes em constante oposio ante o conjunto de relaes sociais estabelecidas: homens e mulheres, negros e brancos, minorias culturais e culturas domi-
nantes, entre outros5. Trata-se assim de alargar os horizontes da pesquisa para alm do estudo dos possveis ganhos ou eventuais fracassos imediatos que as lutas dos atores coletivos encerram. No entanto, em conjunturas de crise, diante de orientaes que privilegiam interesses do mercado em relao s demandas sociais, da retrao do Estado nas polticas pblicas de natureza social, da persistncia de problemas crnicos da escola brasileira, ao lado de novas questes, como a violncia, e das dificuldades efetivas de construo de atores coletivos que consigam produzir prticas e projetos alternativos ao conjunto de orientaes antidemocrticas vigentes, pode renascer um certo pessimismo que interfere na prpria dinmica do campo da pesquisa. Esse pessimismo no apenas reconhece dificuldades, mas pode negar qualquer possibilidade de organizao e resistncia da sociedade e se volta novamente para o Estado, nico interlocutor slido e confivel da amorfa e desorganizada sociedade civil brasileira6. No sem razes, retoma-se aqui a anlise de Kowarick (1979), pois o esgotamento de algumas formas de luta que marcaram o perodo da redemocratizao e mesmo as dificuldades que marcam hoje a capacidade de mobilizao de alguns setores antes combativos, como o caso do movimento de docentes (Vianna, 1999),
O n 63 da revista Cadernos de Pesquisa da Fundao Carlos Chagas, Raa Negra e Educao, publicado em 1987 rene vrios artigos sobre experincias de novas propostas curriculares. Consultar, ainda, Pinto, 1987; Gonalves e Silva, s/d; Valente, 1995. No posso, tambm, deixar de fazer referncias importncia dos movimentos dos povos indgenas e dos esforos de articulao de redes da sociedade civil na proposta de novos rumos para a educao indgena, sobretudo a partir da Constituio de 88. Esse seria outro exemplo da importncia da ao dos movimentos sociais na educao, no s pelo desenvolvimento de uma proposta especfica para a educao das naes indgenas, mas por sua possvel influncia sobre as concepes e prticas que afetam o conjunto do sistema escolar no Brasil. Se h um pequeno e importante grupo de pesquisadores constitudo em torno do tema da educao dos povos indgenas (Silva, 1999), o mesmo no ocorre no interior da pesquisa sobre os possveis impactos dessas prticas no prprio sistema formal de ensino, destinado ao no-ndio.
5 Nesse caso estou ancorada na definio de movimentos sociais de Alberto Melucci (1991, p. 20): Um movimento social uma ao coletiva cuja orientao comporta solidariedade, manifesta um conflito e implica a ruptura dos limites de compatibilidade do sistema dentro do qual a ao mesma se situa (1991, p. 20). A definio de Melucci integra campo de orientaes que se inspira na anlise pioneira desenvolvida por Alain Touraine sobre os movimentos sociais (1975).
Esse pessimismo mereceria ser, de imediato, atenuado com o reconhecimento das iniciativas de administraes pblicas progressistas em interlocuo com atores coletivos e demais foras sociais e pela incansvel organizao dos movimentos no campo e seu esforo em constituir alternativas educativas, como o caso do Movimento dos Sem-Terra.
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podem reiterar representaes muito enraizadas na sociedade brasileira que se exprimem em uma profunda desconfiana da sociedade civil e de seus atores, mesmo que essa desconfiana no aparea revestida de elitismo como no interior do pensamento conservador. O ceticismo dominante pode ser traduzido tanto em uma crena apenas no fortalecimento da ao emanada a partir do Estado que no dialoga e desconhece as foras sociais, como na incapacidade de observao e de investigao de processos emergentes que, ao serem fluidos e pouco estruturados, dificultam uma nova compreenso da capacidade de ao dos atores sociais. Essas ltimas observaes tornam-se ainda mais importantes, quando se leva em conta que o propsito deste artigo a compreenso das formas de ao coletiva dos segmentos juvenis na sociedade brasileira, buscando novos caminhos para a investigao. A constituio de atores jovens e os processos de mutao nas formas da ao coletiva Parece primeira vista apenas ausncia de sensatez, ou ao menos, falta de lucidez terico-investigativa, trazer para a discusso o tema dos atores juvenis em formao em meio a um quadro adverso de recesso que acentua a excluso social aliado ao reconhecimento da fragmentao e pulverizao das aes coletivas de setores mais organizados da sociedade brasileira. Talvez agrave mais ainda essa perspectiva, se for considerada a onda de violncia que sempre aponta os jovens como possveis responsveis pelo seu crescimento e, de forma menos visvel, o reconhecimento de sua extrema vulnerabilidade como vtimas da escalada do crime e do trfico. Por outro lado, os segmentos juvenis tm sido caracterizados, nas ltimas dcadas, pela extrema acentuao de seus traos individualistas, pela apatia poltica e pelo desinteresse nas relaes com a esfera pblica; seriam os jovens, assim, apenas a expresso radical de uma sociedade que es-
gotou as modalidades pblicas da construo de sujeitos e atores, voltando-se sobre si mesma, em um momento de exacerbao da esfera ntima e de interesses de natureza individualista (Lasch, 1983, Sennett, 1978). Antes de retomar as questes que incidem sobre o objeto central da reflexo aqui empreendida, torna-se importante reconhecer que os caminhos da investigao e das teorias sobre os movimentos sociais se diversificaram e exigiram novos aportes diante do seu arrefecimento, observado a partir de meados dos anos 80, no s no Brasil como em outros pases, e da emergncia de novas modalidades de prticas e atores coletivos (Scherer-Warren, 1998). Mais do que eventuais fatores conjunturais adversos, algumas das alteraes incidem sobre o aparecimento de fenmenos coletivos marcados pela violncia, presente na exasperao de identidades locais ou tnicas, e pelo crescimento do racismo em sociedades desenvolvidas. Ora, esse campo disjuntivo tambm ocorre no interior da ascenso do individualismo que fraciona as identidades e as culturas (Dubet e Martuccelli, 1998, p. 223), induzindo, muitas vezes, a formulao de um quadro de reflexo que reduziria o restante das manifestaes coletivas a um estilhaamento sem princpio, simples formao de um mercado da ao coletiva, no reconhecendo princpios novos, ainda que frgeis, de construo da democracia (1998). Novas modalidades de ao e de atores tendem a emergir, mas o carter esparso das lutas sociais no impediria que o agenciamento de dimenses essenciais da ao desse conta de sua estrutura de conjunto (idem)7.
Para Dubet e Martuccelli, h lutas unidimensionais que comportam mobilizaes com caracterstica seja reivindicativa, seja identitria, seja ainda em torno de temas normativos e morais. Elas podem proceder seja do mercado, da integrao social, seja do individualismo moral. Outras lutas seriam ambivalentes tentando combinar as dimenses instrumentais e comunitrias ou expressivas e instrumentais. Outras procuram amalgamar de forma conjuntural todas as dimenses da ao caracterizando-se como ex-
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Seria, pois, pertinente a incluso do tema Juventude 8 no mbito das investigaes atuais sobre as aes coletivas e os movimentos sociais no Brasil? Esta empreitada propiciaria um olhar matizado e rico para abrir novas perspectivas para a compreenso da escola pblica no seu dilogo/confronto com os atores coletivos? Durante o sculo XX, os estudos sobre jovens, sobretudo a partir da dcada de 20 nos EUA com a Escola de Chicago, privilegiaram o exame das disfunes ou anomia para compreender condutas juvenis prximas da delinqncia ou do crime articuladas muitas vezes em torno de grupos denominados gangues. Particularmente aps a Segunda Guerra Mundial, novas orientaes rompem com essa tradio 9 e enfatizam o potencial contestador e rebelde presente nos segmentos juvenis, dando origem a vrios estudos que examinaram, dentre outras, as modalidades de participao estudantil ou suas prticas culturais10. Mas um certo exame permanente da
presses mais episdicas (1998). Por outro lado, a persistncia dos conflitos em torno do mundo do trabalho, da luta pela terra e por direitos de justia e cidadania precisa ser reconhecida, sobretudo na sociedade brasileira. Ao invs de uma concepo evolutiva das formas de luta, considero que a coexistncia de conflitos exprime a simultaneidade dos tempos sociais, os seus ritmos diversos e sua mtua interao, como apontou Lefebvre (1969) em suas anlises sobre a formao econmico-social, retomada por Martins (1996). No objetivo deste artigo reconstruir a discusso em torno das ambigidades da noo de juventude examinadas em outros trabalhos (Sposito, 1997, 1999). Reitero apenas o carter scio-histrico do conceito que implica necessariamente a adoo da perspectiva da diversidade para compreender a heterogeneidade de situaes e experincias que marcam a condio juvenil na contemporaneidade. A contribuio original de Mannheim no estudo dos jovens e das geraes tendo em vista o exame do seu potencial de revitalizao das relaes sociais, certamente favoreceu para esse novo aporte (1968, 1973, 1982). Os estudos culturais desenvolvidos em Birmingham constituem referncia importante no mbito da temtica das subculturas juvenis.
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condio juvenil enquanto problema social jamais desapareceu do horizonte de preocupaes de vrios setores sociais e da produo acadmica e talvez seja essa a sensibilidade atualmente dominante, sobretudo quando os problemas decorrentes da excluso social como o desemprego e a violncia, afetam principalmente os jovens pobres (Abramo, 1997; Weinstein, s/d). Parte das anlises, cujo modelo simblico muitas vezes est radicado em 1968, reconhece o arrefecimento do movimento estudantil que atinge grande parcela dos atuais alunos do ensino superior e mdio, mas no considera o quadro de crise das formas tradicionais de ao no sistema poltico institucional que atinge o conjunto da sociedade. Essa crise anuncia, h alguns anos, processos de mutao que projetariam outras relaes com o campo da poltica, imprimindo novos significados prpria noo de participao ou de militncia poltica11. Se considerarmos essas mudanas de natureza mais ampla, os jovens no seriam portadores de prticas to excepcionais. Pesquisas realizadas em pases europeus, na dcada de 90, confirmaram certas tendncias como: o afastamento dos jovens mas no a negao dos sindicatos, mantendo com essas instituies apenas uma relao instrumental e de exterioridade (Bauby e Gerber, 1996); a desconfiana em relao aos partidos, mas o reconhecimento de um interesse difuso sem a participao correspondente (Ricolfi, 1997)12; e a busca
preciso relembrar que a discusso em torno dos movimentos sociais, no final da dcada de 60, estrutura um longo debate terico em torno da crise do sistema poltico institucional e da idia da democracia representativa. Tais movimentos expressariam um jeito novo de fazer poltica em face do evidente desgaste das instncias institucionalizadas, como os partidos e sindicatos. A idia de interesse sem a ao correspondente apresentada por Ricolfi, a partir de pesquisa nacional que examina o perfil dos jovens na Itlia, realizada pelo IARD em 1996. importante reconhecer que esse tipo de investigao no Brasil praticamente inexistente. Pesquisa da
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de uma poltica sem rtulos tradicionais que designam posies de direita e esquerda (Muxel, 1997). Inegavelmente, esses estudos recuperam aspectos importantes para a anlise dos jovens nos anos 90 no interior desse grande processo de mutao, mas no esgotam suas formas de ao e de compreenso do mundo contemporneo. No Brasil, os estudos sobre juventude tiveram incio a partir das pesquisas sobre o movimento estudantil na dcada de 60, desenvolvidas por Foracchi (1965, 1972). Inspirada em seus trabalhos, a produo acadmica na rea tanto de Educao como de Cincias Sociais, durante as dcadas seguintes, tratou com menor freqncia do tema, mas com pouco vigor terico e inovao, ao tentar compreender as alteraes dessas prticas nos perodos mais recentes, marcado por um gradativo enfraquecimento das formas tradicionais de mobilizao e seu escasso poder de aglutinao de demandas e interesses do conjunto dos estudantes. Alguns trabalhos empreenderam investigaes sobre os anos 60/70, outros reiteraram anlises desses estudos pioneiros, reconhecendo a crise da capacidade mobilizadora estudantil, mas de certa forma assumindo como parmetro o modelo da participao observado em anos anteriores, como j apontava criticamente o trabalho de Helena Abramo, que analisou a nova cena cultural juvenil dos anos 80 (Abramo, 1994)13.
Em nosso pas, observam-se claramente as dificuldades de compreenso da crise da participao estudantil presentes em alguns estudos, mas preciso considerar que, ao lado dessa lacuna terica, foi criado um leque de representaes sociais no interior do senso comum, que constituram como modelo de ao coletiva de jovens essas prticas de participao, excluindo outras possibilidades de anlise. Helena Abramo, ao fazer a crtica dessas concepes, examina as novas formas de presena juvenil nos anos 80 a partir de estudo realizado sobre punks14 e darks. Ampliando o campo de conhecimento sobre os atores juvenis, o trabalho de Mrcia Regina Costa (1993) investigou uma modalidade de sociabilidade marcada pela constituio de subjetividades conservadoras, como o caso dos carecas de subrbio15 . A pesquisa desenvolvida por Souza (1999) com jovens de Florianpolis investigou as novas formas de militncia dos anos 90, tentando contrap-las a uma possvel imagem mtica que se ancora no tipo de participao predominante nos anos 60. Os poucos trabalhos produzidos nos anos 80 e 90 sobre jovens em nosso pas j mostraram um alargamento de seus interesses e prticas coletivas, acentuando a importncia da esfera cultural que fomenta mecanismo de aglutinao de sociabilidades, de prticas coletivas e de interesses comuns, sobretudo em torno dos diferentes estilos musicais.
UNESCO sobre violncia, realizada com jovens do Rio de Janeiro, demonstra o grau de desconfiana desses segmentos diante das instituies do sistema poltico (cf. FSP 25/ 05/1999). estudos examinaram as mobilizaes estudantis observadas nos anos 90, tentando compreender a sua especificidade. O primeiro a dissertao de mestrado desenvolvida no Rio de Janeiro por Moraes (1995) sobre o movimento dos cara-pintadas, que envolveu estudantes do ensino fundamental e mdio de escolas particulares. Anne Mische (1997) tambm investigou em sua tese de doutorado o movimento estudantil aps o impeachment de Fernando Collor, possibilitando maior visibilidade a algumas enti13 Dois
dades representativas dos estudantes. Seu estudo tenta construir um novo paradigma para a compreenso da identidade estudantil, dialogando com as anlises de Marialice Foracchi, ao apontar as diferenas entre os dois momentos e, por decorrncia, as possveis formas de sua compreenso. As pesquisas de Janice Caiafa (1985) e Kemp (1993) tambm constituem importantes contribuies para o estudo do fenmeno punk no Brasil. Outros estudos tentam compreender essas formas coletivas s vezes marcadas por condutas violentas que tm agregado jovens como o caso das galeras funk no Rio de Janeiro (Guimares, 1995) e galeras e gangues em Fortaleza (Digenes, 1998).
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A cena juvenil, na expresso de Abramo (1994), se amplia e diversifica, sendo ocupada por manifestaes protagonizadas por punks, clubbers, roqueiros, rappers, adeptos do reggae, funkeiros, entre outros (Sposito, 1994b; Andrade, 1996; Dayrell, 1999; Guerreiro, 1994; Cunha, 1993). Essas aes j acenam com vigor para uma inquestionvel motivao dos jovens em relao aos temas culturais em oposio ao seu afastamento das formas tradicionais de participao poltica. Alguns grupos no se limitam aos aspectos centrais de sua atividade ligada msica ou outras formas de expresso artstica, mas tambm se dedicam aos trabalhos comunitrios, envolvendo-se em atividades nos locais de moradia em interlocuo com alguns segmentos organizados da sociedade civil. Mas preciso admitir a existncia de significativa diversidade de prticas coletivas entre os jovens, ainda pouco visveis e escassamente investigadas. Algumas mais antigas e portadoras de um novo significado dizem respeito intensa produo e circulao de meios de informao recobertos pelos fanzines, inovao da cultura underground punk dos anos 70 que perdura at os dias atuais. Ainda no interior de interesses ligados informao e comunicao esto as rdios comunitrias, a produo de vdeos e, de forma mais recente, a formao de redes via Internet, agregando as mais diversas motivaes. Inmeros agrupamentos de natureza mais fluida podem nascer a partir do local de moradia envolvendo o lazer, entretenimento e esporte como estudou Nakano (1995) em favela da regio da Grande So Paulo, ou a partir da ocupao de zonas mais centrais da cidade, em geral no perodo noturno, transformando o tipo de interao com o tecido urbano. So os passeios de bicicleta, as caminhadas, os grupos de skate e de escalada em viadutos e pontes que negam o valor de troca predominante no espao urbano e os ritmos da metrpole voltada para o circuito de reproduo do capital, afirmando a dimenso pblica da cidade a partir do uso e da fruio (Lefebvre, 1978a, 1978b; Arroyo, 1997). As formas so fluidas, muitas vezes efmeras, mas
traduzem importante marco de sociabilidade juvenil ainda pouco estudado16. Outra modalidade de experincia coletiva entre jovens que emerge com maior freqncia tem sido um certo associativismo em torno de aes voluntrias, comunitrias ou de solidariedade, compreendendo temas diversos como o combate excluso, meio ambiente, qualidade de vida e sade (informao sobre consumo de drogas, DST e AIDS). Menos investigadas, ainda, tm sido as novas formas de aglutinao juvenil que nascem do mundo do trabalho, ultrapassando os marcos tradicionais da relao assalariada e da participao sindical; dentre elas destacam-se o interesse de jovens em formar empresas juniores e as cooperativas de autogesto solidria. No conjunto de questes aqui apontadas sobre as vrias modalidades de insero dos jovens na esfera pblica, no esto contempladas as dimenses do mundo rural que tm realizado, por meio de seus atores, importantes movimentos de inveno cultural no interior da luta pela terra17. Essa rpida descrio das aes, preservando a diversidade dos interesses juvenis, prope desafios para a sua compreenso, exige novas aproximaes tericas e relativo esforo analtico, pois vrias delas vm recobertas por outros fenmenos, como a violncia e situaes de risco18, criando um terreno difcil e muitas vezes movedio, sobretudo
Tedrus (1996) estuda as formas coletivas de sociabilidade que nascem em torno do trabalho de adolescentes e jovens desenvolvido nas ruas e Almeida (1996) contempla as interaes de alguns grupos juvenis rappers e astrnomos amadores no municpio de Diadema com o poder pblico local, tendo em vista assegurar formas diversas de apropriao coletiva da cidade. Andrade (1998) estudou a formao da conscincia poltica dos jovens nos assentamentos, constituindo um dos raros trabalhos que examinam a temtica da juventude no campo. Neste caso o estudo das torcidas organizadas desenvolvido por Toledo (1996, 1997) e a pesquisa sobre grupos de grafiteiros e pichadores (Durand, 1997), surfistas em trens ou nibus constituem eixos investigativos importantes.
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quando se pretende superar os esteretipos e as explicaes lgico-causais que buscam quase sempre entender, por meio de simplificaes apressadas, processos que aparecem de forma matizada e diferenada na realidade social. Alguns eixos articuladores de aes coletivas protagonizadas por jovens Melucci (1991) inspira um bom ponto de partida para a construo de hipteses em torno das aes coletivas de jovens, quando examina os conflitos sociais contemporneos, pois considera suas formas mltiplas, variveis e os nveis diversos de interveno no social19. Ressalto, preliminarmente, que um movimento social um objeto construdo pela anlise e no coincide com as formas empricas da ao. Nenhum fenmeno de ao coletiva expressa uma linguagem unvoca ou desvela, de imediato, todas as dimenses em suas prticas, exigindo do pesquisador um intenso trabalho de anlise (Touraine, 1987; Melucci, 1991). Por outro lado, a perspectiva aqui adotada, especialmente por tratar-se de atores jovens, pressupe que pode ocorrer a superposio entre comportamento desviante e movimentos sociais. As formas de controle se generalizam, permeando a vida cotidiana e as escolhas existenciais, e isto torna mais difcil, no plano emprico, a distino entre protesto e marginalidade.... A oposio adquire, ento, facilmente as caractersticas do desvio de comportamento. Seja porque ela muitas vezes obra de uma minoria; seja porque tende a rejeitar a mediao regulada pelo sistema poltico; seja, enfim, porque o controle sobre a informao permite aos aparatos estigmatizarem cada conduta conflitual, tornando frgeis os limites que a separam da patologia (Melucci, 1991,
pp. 67-68). Para Alain Touraine quando mais nos remontamos ao passado maior a distncia entre as foras opositoras as quais so principalmente novas classes dirigentes em ascenso e as foras excludas, consideradas como impuras, criminais e out-groups. No vivemos neste momento um movimento inverso? Quer dizer, hoje se mesclam o opositor e o desviado, de maneira lgica se pensarmos que o dominador impe determinada ordem e normalidade sociedade inteira (Touraine, 1987, p. 164). Essas observaes tornam-se importantes porque um mesmo fenmeno apresenta modalidades diversas de expresso, muitas delas caracterizadas pela violncia e, por essas razes, a conduta coletiva em abstrato no pode definir a priori se ocorre uma prtica dilacerada voltada para a destruio do ator ou se h pelo contrrio sinais de um estruturao positiva de conflito. Fenmenos como o rap, o funk e a prtica da pichao ou do grafite20 algumas vezes podem ser expresses da violncia ou da delinqncia juvenil e da ausncia de movimentos coletivos como, tambm podem, em outras situaes, desvelar o seu contrrio, ou seja, a formao de novos atores coletivos. Por essas razes, qualquer aproximao generalizante, para afirmar que todas as prticas envolvidas nesses fenmenos coletivos juvenis seriam expresses ou da anomia social, ou sinais do potencial contestador e rebelde do jovem na esfera pblica, cria mais dificuldades do que auxilia na compreenso de realidades e conjunturas sociais complexas. Melucci tambm alerta para questes importantes no estudo dos jovens enquanto protagonistas de conflitos. Para tanto, transcrevo suas observaes:
A interrogao implcita nas diversas pesquisas sobre a condio juvenil se os jovens so sujeitos potenciais de ao coletiva antagonista. A pretenso
No passado, ocupar-se dos conflitos significava analisar a condio social de um grupo e deduzir dela as causas da ao. Hoje, necessrio identificar o campo de conflitos em nvel sistmico e explicar, pois, como certos grupos sociais interferem em tal campo (Melucci, 1991, p. 3).
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Estabeleo aqui a distino entre essas prticas, uma vez que a primeira est mais prxima das condutas de risco e a segunda, das expresses artstico-culturais.
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ou a esperana de encontrar resposta para esta interrogao a partir de uma compreenso aprofundada da condio e da cultura juvenil na sociedade contempornea. Uma similar esperana , porm, desiludir-se porque se encontra com um problema insolvel: como se passa da condio para a ao, como se forma um movimento que tem por atores os jovens? No se sai do impasse seno invertendo os termos do problema. A ao no se deduz pela condio social. Ocorre, ao contrrio, mudar completamente o procedimento. necessrio identificar em nvel sistmico os problemas que esto no centro dos conflitos sociais, os campos sobre os quais se joga o confronto para o controle de recursos decisivos. S a partir daqui possvel perguntar-se quais elementos da condio juvenil so suscetveis de ativar, em certas condies conjunturais, uma ao coletiva, transformando este grupo em ator de conflitos. (Melucci, 1991, p. 84, traduo livre)
Ao analisar as formas de ao coletiva protagonizadas por jovens e de suas possveis relaes com o campo de estudo dos movimentos sociais, parece mais apropriado trat-las como redes conflituosas que seriam formas da produo cultural ou seja, ativao de condutas em torno de conflitos, mesmo que em prticas ainda emergentes (Melucci, 1997, p. 6)21. Por essas razes, procuro reconstituir um primeiro campo conflitivo que aglutina os jovens, propiciando a formao de atores, a partir do plo consumo e produo cultural. A emergncia de conflitos sociais em torno da informao, do campo simblico e da extenso dos mecanismos de dominao e de disputa do controle dos recursos culturais tem ocupado o interesse dos estudiosos dos movimentos sociais no interior das sociedades complexas e planetrias. O intenso cres-
cimento da indstria cultural a partir da Segunda Guerra Mundial e a formao de um mercado consumidor jovem j foram estudados por vrios autores. A esfera do consumo cultural, momento importante no circuito das trocas sociais, seria, para alguns estudiosos, propiciadora da construo das identidades juvenis (Madeira, 1986), sobretudo diante do enfraquecimento dos eixos que articulariam prticas de identidade a partir do mundo do trabalho (Paiva, Potengy e Guaran, 1998). A lgica de mercado que induz e subvenciona o consumo, e a formao de um pblico vido de necessidades construdas em torno de objetos e smbolos destinados apenas sua fruio no esgotam, no entanto, o circuito cultural que pode caracterizar orientaes e prticas dos segmentos juvenis. No obstante a fora do mercado, como afirma Canclini (1996), no descabido vincular consumo e cidadania, pois preciso desconstruir as concepes que julgam os comportamentos dos consumidores predominantemente irracionais e as que somente vem os cidados atuando em funo da racionalidade dos princpios ideolgicos (p. 21). Para este autor, a seleo e a apropriao de bens so feitas a partir de uma definio do que se considera publicamente valioso; expressam, tambm, os modos com que nos integramos e nos distinguimos na sociedade, com que combinamos o pragmtico e o aprazvel (idem). Mas a diversidade de interesses que agregam os jovens inclui, alm do consumo, a produo cultural que pode ser observada na formao de grupos musicais22 ou de outras formas de expresso, como a dana, o teatro e a poesia.
Os estudos pioneiros de Blumer sobre as condutas coletivas tambm auxiliam na compreenso de alguns desses fenmenos, quando trata do tema dos movimentos expressivos que no contemplam em suas formas de ao objetivos instrumentais imediatos (Blumer, 1962).
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As escolhas dos estilos no aleatria e poder articular vrias orientaes. A adeso pode decorrer da origem social: h estilos que tradicionalmente predominam entre jovens de classes mdias como o rock, ou passam a contar com a sua preferncia como o pagode; h outros que sensibilizam aqueles que vivem no limiar da excluso, como o rap, o pagode e o funk. H modalidades que mobilizam de forma clara os jovens de origem negra e pobre como o pagode e o rap. Ocorre tambm uma produo cultural alia-
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As inmeras modalidades de aglutinao juvenil em torno da msica tm possibilitado a constituio de identidades comuns, de linguagens e cdigos especficos que renem jovens em grupos, canalizando interesses e formas de compreenso da realidade social. Muitas das iniciativas vm mescladas por um interesse profissionalizante, pela busca de insero na indstria cultural, do sucesso e da performance; outras no esto facilmente dissociadas de prticas violentas. No entanto, preciso reconhecer que estilos musicais, sobretudo aqueles que se disseminam entre jovens pobres e em processo de excluso, que vivem no mundo das grandes cidades, no se reduzem a um mecanismo habitual da sociedade de consumo ou mercado jovem (Dubet, 1987; Martins, 1975). De alguma forma, a expresso musical traduz e testemunha uma certa experincia social que se transforma no seu fundamento (Sposito, 1994a, 1994b). O momento da produo compreendido na constituio dos grupos musicais, por exemplo, que criam msicas, inventam letras, acionam o corpo enquanto canal de expresso recria as possibilidades de entrada no circuito das trocas culturais para alm da figura do espectador passivo que condiciona o modo dominante de mobilizao dos recursos culturais da sociedade atual, no interior estrito da lgica de mercado. Talvez, e a residiria o seu aspecto mais relevante, tais prticas incidam sobre a prpria constituio de sujeitos que ampliam a sua esfera de autonomia, de reflexo e de interao com o mundo23. Como afirma Touraine,
a partir do sofrimento do indivduo dilacerado e da relao entre sujeitos que o desejo de ser sujeito pode se transformar em capacidade de ser um ator social (Touraine, 1997, p. 107). Sendo assim, para alm de uma compreenso anacrnica e segmentar dessas manifestaes que envolvem a produo de estilos musicais, preciso levar em conta, como afirma Lipsitz, ao examinar a cultura juvenil nos anos 90, a importncia dessas manifestaes presentes em um ambiente de crise que emerge com os processos de desindustrializao, de reestruturao econmica e com o racismo. Em decorrncia, alerta para o equvoco em tratlas com os mesmos parmetros que orientaram as anlises sobre as manifestaes culturais dos anos 60, pois essas novas modalidades constituiriam os espaos a partir dos quais os jovens falariam de si mesmos, de sua solido e dos processos de excluso a que so submetidos24. Por essas razes, em que pese a sua diversidade, essas prticas coletivas no poderiam ser lidas, em sua totalidade, como mero aparato reativo ao processo de marginalizao ou de resposta crise, na linha de um raciocnio ancorado na noo de anomia. Parte delas se d, tambm, no campo de fenmenos coletivos emergentes de sociedades com alta densidade de informao, onde a produo no somente diz respeito aos recursos econmicos, mas investe em relaes sociais, smbolos, identidade e necessidades individuais, ampliando os aparatos da dominao (Melucci, 1991, p. 52).
da s peculiaridades do espao urbano cuja lgica social de sua apropriao no deixa de ser intrigante. Quais seriam as razes da fora do rap em So Paulo e da rpida disseminao do funk na cidade do Rio de Janeiro? Embora de difcil definio, como afirma Morin (1995), a noo de sujeito no se confunde com a noo de indivduo. Ela se constri a partir das idias de distncia e de reflexividade, pois pressupe a capacidade de distanciamento e de crtica dos papis sociais. Compreende o espao da reflexo, sendo, assim, um princpio de autonomia
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que resulta do trabalho de algum sobre si mesmo (Dubet e Wieviorka, 1995). Como afirma Alain Touraine o sujeito aquele que deseja ser um indivduo capaz de criar uma histria pessoal, de dar um sentido ao conjunto das experincias da vida individual, esta ltima construda, a partir das determinaes, pela procura da liberdade e pela experincia de resistncia (1995). A cultura jovem atual procede de uma premissa diferente. Ao invs de permanecer fora da sociedade, ela tenta trabalhar atravs dela, explorando e exacerbando suas contradies em criar imprevisveis possibilidades para o futuro (Lipsitz, 1994, p. 25, traduo livre).
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Duas expresses importantes, como exemplo, podem ser localizadas no rap e no funk. No se trata aqui de resgatar suas formas de ao e as diferentes sensibilidades que cada um dos estilos aciona25, o modo como eles atraem e motivam o interesse juvenil, as prticas de lazer e de entretenimento que geram e o seu enraizamento social e tnico, pois so campos da produo cultural nascida nas periferias de metrpoles como So Paulo, Fortaleza, Braslia o rap ou nos morros do Rio de Janeiro, como o funk, traduzindo o mundo dos pobres e a experincia de dominao vivida sobretudo pelos negros. No se trata, tambm, como j anunciado, de qualquer intento generalizador que nega a complexidade dessas manifestaes, sobretudo no Rio de Janeiro, que encerra, em alguns casos, inegveis episdios de violncia. Importa ressaltar, neste momento, que esses fenmenos indicam um modo peculiar de negao de mecanismos de dominao social e tnica que atinge os setores juvenis mobilizados em torno desses estilos. Alguns grupos buscam um mergulho na cultura de massas no a sua negao ou recusa , mas como produtores e no apenas consumidores de produtos que se vendem no mercado. Disputam espaos na lgica da reproduo cultural, criando caminhos alternativos e alimentando uma certa cultura underground, tpica dos movimentos culturais em sua fase inicial. Ambos, mas de modo mais explcito no funk, trazem aspectos importantes para a anlise, diante do seu carter inicialmente belicoso, quando os bailes tornaram visveis as brigas entre as galeras, muitas delas disputando e assegurando territrios prprios de ao. Dessa forma, as fronteiras entre a manifestao juvenil e o mundo do crime e do trfico no Rio de Janeiro, muitas vezes tnues, im-
puseram uma certa recusa social do fenmeno que induziu a formao de um campo novo de conflitividade capaz de provocar em parte dessas galeras juvenis formas diversas de organizao, de negociao com o mundo das instituies, incidindo sobre a prpria necessidade do reconhecimento de sua legitimidade26. O rap desvela sua produo cultural sobretudo nas letras das msicas que denunciam a realidade da excluso do jovem pobre, sobretudo aquele de origem negra. A fala spera, que manifesta a fria e a ira, assim como o tom duro e rude das letras, revela o desejo de resgatar o direito da palavra e da inveno criadora sob a forma de relato malcomportado e teatralizado do drama dirio da vida27, muitas vezes negando os parmetros dominantes do gosto e do consumo musical. Sua expresso social predominante articulada a uma denncia da excluso e do racismo, visveis na violncia policial e na falta de alternativas para os jovens, sobretudo os pobres e negros. O rap uma produo cultural que expressa certa liminaridade, como se produtores de letras e pblico igualmente jovem estivessem, de modo constante, no limiar entre dois mundos, o da legalidade, das instituies legitimadas pelas foras sociais (o trabalho, a escola, entre outras), que no apresenta alternativas eficazes de incluso, e o do crime ou do consumo e do trfico de drogas, que oferece vantagens fceis e imediatas,
Importante lembrar que, no ms de junho de 1999, centenas de grupos funk saram s ruas na cidade do Rio de Janeiro para reivindicar o seu reconhecimento como movimento cultural. A interessante pesquisa que vem sendo desenvolvida por Pedro Guasco (1999) tem procurado resgatar os elementos de uma esttica da periferia presente no rap. Parte das reflexes aqui esboadas se inspira nos dados preliminares de seu trabalho e nas discusses frutferas com Maria Lcia Montes e Jos Guilherme Magnani por ocasio do exame de qualificao de Pedro. Transformado atualmente em estilo musical que ultrapassa os limites das periferias urbanas, o rap tambm encontra adeso em outros setores sociais e, gradativamente, o seu estilo e trajes passam a ser incorporados no consumo jovem.
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Sobre o funk consultar Vianna, 1988; Guimares, 1995; Midlej e Silva, 1995; Souto, 1997; Cecchetto, 1997. Sobre rap e hip-hop, consultar Herschmann, 1995; Sposito, 1994a, 1994b; Andrade, 1996; Digenes, 1998; Guasco, 1999.
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mas acenam, como destino, para a morte precoce. Assim como no funk, a violncia se faz presente, constituindo a matria bruta dos contedos das msicas que retratam a experincia vivida, de tal forma que a adeso ou a recusa ao ilegal, ao marginal constitui momentos que s vezes se imbricam. As formas mais organizadas de articulao dos pequenos grupos e as posses crew impulsionam a ao de seus membros em novas direes, sobretudo aquelas configuradas como comunitrias e de apoio a outras iniciativas de grupos organizados dos bairros. A variedade dos grupos, o seu carter mais ou menos violento, a diversidade de experincias que propiciam geram ritmos e possibilidades diferenados; constituem, de modo tenso e conflitivo, um campo inovador da cultura, especialmente da msica e da dana, com conseqncias diversas no mbito do fortalecimento de novas identidades individuais e coletivas. Alargam-se, ao mesmo tempo, a possibilidade de auto-reconhecimento28, de reflexo e compreenso do mundo na condio de sujeito e a capacidade de estruturao do agir coletivo que, ao se iniciar pelas prticas culturais ou de lazer, , muitas vezes, ampliado para outras dimenses da vida. Podem decorrer desse tipo de mobilizao cultural, mesmo que de forma fragmentada e incipiente, um outro modo de interao com as instituies socializadoras, como a escola, e nova atribuio de significados ao trabalho ligada idia de autonomia, cooperao e de solidariedade no predominante nas condies atuais do emprego 29.
Uma segunda polaridade, bastante prxima da manifestao cultural em torno da msica, pois caminha de forma integrada e concomitante, reside na tentativa de construo de pautas de significados alternativos s interpretaes dominantes. Resgata-se a importncia da palavra, como o caso dos rappers, da circulao de idias pela imprensa alternativa, como os fanzines e algumas das iniciativas em torno das rdios comunitrias, ou um outro significado para o jogo do corpo pela dana. Na apropriao da palavra evidencia-se a necessidade de se recorrer informao, ao conhecimento e, assim, propiciar uma explicao diferente daquelas produzidas pelos grandes veculos formadores da opinio pblica que asseguram uma certa homogeneidade das interpretaes30: a cultura juvenil afirma com fora as necessidade comunicativas, mas reivindica tambm o direito de decidir quando e com quem se comunicar (Melucci, 190, p. 74).
nados ao subemprego, aos processos mais permanentes de excluso do mundo do trabalho ou, na melhor das hipteses, ao trabalho precrio, so muitas vezes mecanismos importantes de agregao desses jovens. Caminho em direo diferente de Melucci, quando este autor introduz a idia de que o silncio do jovem instala uma dimenso antagnica com um mundo feito de palavras. No entanto, o autor reconhece que o silncio ou a linguagem fragmentada, silbica, incoerente recobrem outras representaes pois indicam a afirmao de uma outra palavra que no aceita ser mais separada das emoes (Melucci, 1990, p. 86, grifos meus). Quando retomo a importncia da palavra, estou considerando uma outra forma de expresso, diversa de algumas regras presentes na racionalidade instrumental dominante. Penso que, como o silncio do jovem descrito por Melucci, no jogo corporal presente na msica, sobretudo nas manifestaes funk, outras linguagens so anunciadas e se opem s rgidas demarcaes entre a razo e a emoo. Uma certa recusa est pressuposta, pois a racionalidade impessoal dos aparatos no d espao para as emoes, convive com limites separados nos quais o sistema autoriza a fruio regulada de eros e do delrio. No modo dominante de expresso, os espaos e os tempos da experincia emocional, afetiva, corprea so circunscritos distintamente, rigidamente separados daqueles da palavra racional (Melucci, idem).
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28 A constituio de uma identidade marcada pela auto-estima, pelo reconhecimento da dimenso tnica o povo negro percorre tambm algumas ambigidades, pois tanto pode ocorrer a abertura dessa identidade coletiva para o campo conflitivo das relaes de desigualdade e de dominao, como pode provocar, em algumas situaes, uma conduta regressiva. A este respeito consultar as anlises desenvolvidas por Touraine (1987) e Castells (1999) sobre a identidade.
As redes paralelas que recobrem novas modalidades de profissionalizao para esses setores juvenis, conde-
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Os dois eixos, sucintamente descritos, exprimiriam conflitividade tpica das sociedades complexas que atinge os jovens, pois questionam os circuitos da cultura e da informao enquanto agncias de dominao. No entanto, vale a pena reiterar que o plano simblico dessas orientaes que criam antagonismos e significados divergentes em torno de um campo comum de historicidade, no se desliga de outras relaes sociais, como se a cultura se inscrevesse em uma esfera autnoma desvinculada dos processos econmico-polticos que situam a grande massa dos jovens como excludos, ou includos de modo subalterno (Martins, 1997), da riqueza produzida socialmente e dos aparatos de poder. Um terceiro eixo, menos investigado ainda, trata da ao voluntria e dos movimentos que envolvem prticas de solidariedade, que vm sensibilizando um conjunto crescente de jovens. Constitui obviedade a insuficincia das recorrentes explicaes em torno da filantropia (leiga ou religiosa) que mobilizaria setores privilegiados em aes assistenciais voltadas para os pobres e excludos. Muito pouco se investigou sobre essa modalidade de ao que sensibiliza vrios segmentos da sociedade e rene um conjunto no desprezvel de dificuldades pois sua prtica concreta vem revestida, como qualquer ao coletiva ou movimento, de mltiplos significados (Isambert, 1996; Melucci, 1991, 1994, 1996). Enquanto categoria sociolgica, a ao voluntria aquela que implica a adeso livre a uma forma de solidariedade coletiva e o pertencimento a uma rede de relaes da qual se participa por escolha (Melucci, 1991, p. 100). A gratuidade dos servios ofertados revela o fato de que os benefcios econmicos no constituem a base da relao entre os que participam. Como qualquer relao social, no esto desconhecidas as possveis retribuies simblicas, de prestgio, auto-estima e poder presentes na ao voluntria. Mas a ao voluntria envolveria, tambm, o altrusmo e a responsabilidade, exprimindo uma modalidade de participao nos problemas do mundo, sobretudo diante dos que so excludos, daqueles que sofrem ou so privados de alguns recursos
(Melucci, 1994. p. 117). Seu fundamento, recoberto pela idia do dom, explicita uma dimenso simblica que diz respeito pergunta, muitas vezes insurgente nos tempos atuais, por que ocupar-se com o outro?. Quando as relaes dominantes esto marcadas estritamente pela lgica do interesse ou do utilitarismo, esse tipo de indagao aponta um campo de conflitos importantes em torno de valores antagnicos31. A sensibilidade juvenil para a prtica da ao voluntria ainda est para ser investigada, pois motiva no apenas os jovens oriundos de camadas mdias, sobretudo estudantes, mas tambm aqueles que se encontram no prprio limiar da excluso, como o caso de grupos musicais formados em torno do rap. O levantamento das iniciativas mais recorrentes protagonizadas por grmios estudantis, principalmente na educao bsica (particular ou pblica), revela um interesse por esse tipo de ao, manifestado em quadro bastante diversificado de prticas, que podem compreender tanto campanhas como servios voluntrios. Explicita-se, assim, um contraste significativo (e uma inevitvel distncia) com a experincia de organizao e mobilizao das entidades estudantis que congregam as lideranas, adeptas de um militantismo politizado e articulado em torno dos temas tradicionais do movimento estudantil. Buscando reunir alguns elementos para esboar uma resposta diante do interesse juvenil pela ao voluntria, aponto aqui duas especficas orientaes presentes nessas iniciativas: a primeira diz respeito a uma possibilidade de ir alm da denncia, da crtica, privilegiando o agir, como se a mera de-
H estudos recentes sobre movimentos, protagonizados por adultos e mesmo por jovens, voltados para a questo da criana e do adolescente em situao de excluso cujo eixo articulador da ao no diz respeito a motivaes ou ganhos exclusivamente individuais de seus integrantes (Tommasi, 1996, Marques, 1999, Grandino, 1999). Sobre trabalho juvenil voluntrio consultar Novaes (1996).
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nncia ou a crtica no dessem conta da aspirao de ser ator na sociedade. Essa motivao traduz um caminho voltado para uma modalidade concreta de descoberta de um alter e da inevitvel idia de responsabilidade e solidariedade que a acompanha. A segunda orientao exprimiria uma dimenso simblica relevante na temporalidade que envolve a ao voluntria, pois ela resgata o presente como momento fundamental capaz de articular projetos e utopias de novas relaes. As lutas de geraes jovens estudantis da dcada de 60 foram profundamente marcadas por uma concepo de futuro uma nova sociedade a ser construda, a fora da idia da revoluo a ser alcanada aps um momento forte de ruptura com a velha ordem. Hoje, as relaes entre passado e futuro sofreram profundas alteraes. As sociedades complexas introduzem diferenciaes e descompasso no ritmo dos tempos, como o tempo linear e cclico analisado por Lefebvre (1972), o tempo objetivo e o tempo da experincia subjetiva (Melucci, 1992). Vivemos, como afirma Lechner (1990), e de modo cada vez mais dramtico, o tempo como uma seqncia de acontecimentos, de conjunturas, que no chegam a se cristalizar em uma durao, quer dizer, um perodo estruturado de passado, presente, futuro. Vivemos um presente contnuo (idem, 1990 p. 113). O presente, sobretudo para os jovens, torna-se uma medida inestimvel do significado da experincia de cada um de ns (Melucci, 1997, p. 8). A dissoluo dos indivduos no presente tambm tem sido examinada pela literatura diante da ausncia de perspectivas, pois os seres humanos no podem deixar de recordar e de projetar-se em direo ao futuro, no h vida humana sem memria e sem projeto (Melucci, 1992). Mas se essa nova experincia de tempo desmancha certezas e projetos ao fragmentar ainda mais os indivduos, no seria possvel recuperar na dimenso dessa temporalidade o sentido do projeto? Mesmo que de forma fragmentada, fluida e instvel, na ao voluntria protagonizada pela juventude h uma espcie de antecipao da utopia, anunciando hoje, e de forma proftica, uma outra
possibilidade da vida em conjunto. Essa motivao que emerge nas sociedades complexas e que encontra nos segmentos juvenis uma disponibilidade, mesmo que difusa, conteria elementos antagonistas porque desafiaria o poder, ao inverter a lgica dominante instrumental, construindo alternativas de sentido. Na experincia do agir altrustico, na apaixonada ao voluntria est presente uma recusa da racionalidade do clculo, da eficincia da tcnica, da maximizao da relao fins e meios que se ope gratuidade do dom (Melucci, 1991). Finalmente, considerando que se trata neste momento de levantar hipteses para a pesquisa sobre os campos possveis de conflito, resta examinar, de modo sucinto, o mundo do trabalho. Atingidos de forma mais intensa pelo desemprego em nossa sociedade, os jovens vm enfrentando dificuldades no desprezveis de insero profissional, ocorrendo um amplo processo de desassalariamento, como analisa Pochmann (1998). As dificuldades de organizao dos trabalhadores assalariados em conjunturas de desemprego, a crise do sindicalismo, a emergncia de modalidades de ocupaes novas e diferentes do emprego assalariado industrial j tm sido objeto de vrios estudos. A adeso dos jovens a uma forma de participao sindical via mundo do trabalho tem sido fraca mesmo para aqueles que hoje vivem a realidade cotidiana da fbrica. No obstante a importncia do trabalho na constituio da sociabilidade humana, j reconhecida a dificuldade que essa atividade tem imposto para constituir atores jovens, sobretudo quando o emprego assalariado e industrial no ocupa a maior parte do contingente juvenil que integra a populao economicamente ativa. No entanto, por outros caminhos, a questo do trabalho poder vir a ser propiciadora de novas prticas e, talvez, de um campo novo de conflito social: as recentes experincias que nascem das formas de cooperao e autogesto que esto envolvendo alguns segmentos juvenis. Aparecendo como uma alternativa ao desemprego, as iniciativas tambm contemplam novas concepes em torno do trabalho e de suas formas de sociabilidade. As an-
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lises desenvolvidas por Singer (1998) apontam um conjunto de valores que vem sendo construdo: excluso imposta pelas novas modalidades da acumulao se responderia com prticas de incluso; competio como regra bsica do mercado seria contraposta idia da solidariedade; e, diante do isolamento e da fragmentao dos indivduos se fortaleceria a aglutinao32. A interao entre as prticas culturais e as experincias solidrias de trabalho passam tambm a ocorrer, uma vez que alguns grupos culturais ampliam suas referncias para a ao e tentam, assim, uma outra forma de integrao no mundo do trabalho33. *** Esse horizonte de conflitos possveis no interior da ao coletiva juvenil deve ser reconstitudo analiticamente no interior de experincias diversas que se apresentam, na maioria da vezes, de modo fluido, disperso e submerso. Tal como Melucci (1991, 1996) aponta em seus estudos sobre os novos movimentos sociais, uma rede de interaes tem caracterizado essas prticas, marcadas pelo intenso grau de trocas sociais que propiciam a construo de identidades comuns, de sentimentos de pertencimento e de canais de expressividade.
Grupo de estudantes universitrios em So Paulo, com experincias de vida nos bairros da periferia da cidade, criaram uma ONG NAPES (Ncleo de Ao e Pesquisa em Economia de Solidariedade) para apoiar e desenvolver projetos em torno de empresas ou cooperativas geridos pelos trabalhadores. Parte das iniciativas foi voltada para estimular o desenvolvimento de experincias que j estavam em andamento. (Folha de S. Paulo, Folhateen, p. 7-3, 26/07/1999). A ANTEAG tambm tem propiciado a formao de cooperativas ou empresas de autogesto, algumas delas com a presena de jovens. Para Dayrell a produo musical juvenil dialoga, tambm, com o mundo do trabalho. quando os jovens da periferia constrem o sonho de sobreviver atravs da msica, esto tambm reivindicando uma nova insero no mundo do trabalho, marcada por motivaes de natureza pessoal que contemplam a paixo e a busca de autonomia (Dayrell, 1999).
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Os momentos de visibilidade so espordicos e respondem a problemas especficos, pois no h indcios de uma unificao em torno de um ator social privilegiado ou de apenas uma nica dimenso do sujeito; os movimentos so protagonizados pelas variadas formas que articulam os interesses juvenis, sejam eles estudantes, rappers, skatistas, negros etc. Essa multiplicidade de formas pode ganhar visibilidade em algumas conjunturas ou em experincias de organizao de redes articuladas, sendo bem-sucedidas quando a diversidade e a autonomia dos grupos so preservadas, possibilitando a manuteno de mecanismos permanentes de constituio da identidade coletiva de cada um dos grupos envolvidos34. Por outro lado, ocorre o desenvolvimento de formas mltiplas de participao onde o sujeito interage em vrios grupos sem uma adeso integral e total a apenas um, embora seja possvel identificar uma forma de pertencimento que se torna s vezes dominante. Essas prticas configuram o que alguns autores tm estudado como formas novas de engajamento poltico e social em oposio idia de uma militncia total (Barthlmy, 1994). Mais ainda, qualquer aspecto da vida que envolva a ao coletiva no se desliga de uma busca de realizao pessoal. Tanto a dimenso coletiva como a individual se integram em uma mesma configurao que incide sobre as individualidades, pois o ator coletivo e o sujeito se constrem juntos (Touraine, 1997). As dificuldades de constituio da ao coletiva juvenil no so poucas e tendem a ser atenuadas quando uma rede de apoio se consolida, quer pela ao de ONGs, quer de movimentos sociais ou sindicatos. Os recursos oferecidos por atores da sociedade civil podem retirar o grupo de seu isolamento ou fragmentao, mas criam, de modo rico, um novo campo de conflitos que passa a exigir nego-
Scherer-Warren (1998), analisando as tendncias das teorias contemporneas sobre os movimentos sociais, aponta o carter disperso das prticas sociais, autnomas entre si mas abertas ao intercmbio e cooperao.
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ciaes. O movimento hip-hop em So Paulo constitui um bom exemplo dessa interao, quando encontrou tanto nos movimentos negros como em algumas ONGs apoio para uma melhor estruturao de suas atividades. No entanto, no interior de um quadro comum de interesses articulados em torno da luta contra o racismo, emergem variadas concepes sobre as prticas que exprimem, entre outras, as diferenas geracionais, pois trata-se do encontro do mundo adulto com o mundo jovem. Um fecundo aprendizado se inicia, muitas vezes difcil, mas educativo para as partes envolvidas. Juventude, escola e movimentos sociais: relaes possveis Retomar a reflexo sobre a escola a partir do ngulo dos atores coletivos juvenis exige um breve olhar sobre a dificuldade que a condio estudantil apresenta para a constituio de prticas coletivas sobretudo para aquela parcela que, do ponto de vista de sua origem de classe, s recentemente teve acesso ao sistema de ensino regular. Tendo em vista o conjunto das mudanas que afetaram as sociedades nos ltimos anos e a prpria importncia do acesso informao e ao conhecimento como formas de dominao e controle social, as anlises sobre os novos movimentos sociais tenderam a enfatizar a importncia dos sistemas educativos e a escola como possveis locus de conflitos sociais (Touraine, 1987). Aps um perodo de silncio desses setores, pases europeus, como o caso da Frana, passam a ser palco de algumas mobilizaes de estudantes secundaristas e do ensino superior, em meados da dcada de 80. Algumas investigaes tentaram compreender essas manifestaes, que indicavam mudanas diante das formas de luta estudantil observadas na dcada de 60. Para Lapeyronnie (1992), que investigou o novo aluno do curso superior, as formas recentes de mobilizao no indicavam a construo de atores coletivos em torno dos conflitos da sociedade ps-industrial. Para esse autor, os movimentos dos anos 80 no conseguiram arti-
cular as manifestaes massivas com a experincia vivida, no ultrapassando o nvel restrito da contestao estudantil, sendo fluidas e efmeras. O processo intenso de massificao do ensino que absorveu enorme contingente de jovens que no encontram na vida escolar respostas s suas principais demandas tem levado, na Frana, seguidamente, estudantes secundaristas para as ruas em amplas manifestaes. Ainda recentes, recobrem elenco multifacetado de orientaes, mas certamente no podem ser analisadas a partir dos referenciais utilizados para a compreenso da experincia estudantil de 68 (Gerber, 1996). Esse movimento nascente recusa a liderana das entidades tradicionais e, muitas vezes, agrega outras condutas violentas, acarretando um horizonte bastante diversificado para sua anlise. No caso dos estudantes de liceus, cuja mobilizao se intensifica a partir de meados da dcada de 90, afirma Touraine (apud Castro, 1999): a um protesto massivo no se pode responder com simples adaptaes administrativas; estas no tm sentido se no organizam, ou ao menos no tornam possvel, uma mudana no sistema escolar cuja meta principal no pode mais ser a de transmitir a lei, mas ajudar os alunos a adquirir, em particular pelo conhecimento, uma capacidade de ao autnoma num mundo cuja desordem os ameaa. No Brasil, as mudanas observadas no sistema escolar em direo a um crescimento intenso no foram acompanhadas de transformaes profundas da prtica escolar. As peculiaridades do processo de modernizao econmica do Pas, o qual estreitou as oportunidades ocupacionais em um mercado cada vez mais excludente, situam a educao pblica, sobretudo a bsica e a mdia, em condies bastante desconfortveis. No entanto, ressalto aqui apenas duas questes para efeito da anlise a ser empreendida: de um lado, o enfraquecimento da capacidade de ao socializadora da escola sobre a maioria dos jovens, que mantm com ela uma relao de distanciamento construdo no interior da condio de aluno, e, de outro, o predomnio de uma relao instrumental em que a busca de alguma certificao se torna o mvel fundamental do
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projeto escolar. Para aqueles que no estruturam uma experincia positiva com a instituio escolar, o seu processo de subjetivao ocorre fora ou contra a escola e a violncia revela uma de suas facetas (Dubet, 1997). A permanncia das formas tradicionais da organizao estudantil tanto as entidades nacionais como as regionais preenche, episodicamente, algumas funes de denncia das polticas educativas mediante algumas mobilizaes de massa, mas revela, tambm, sua enorme dificuldade em agregar novos interesses e constituir bases efetivas de representatividade. Novos grmios estudantis tendem a aparecer, nem sempre com possibilidades de atuao no interior da escola. Muitos promovem formas de sociabilidade em torno do lazer e do esporte, de servios voluntrios ou campanhas. Embora capazes de disseminar um associativismo em moldes novos, so escassas as formas de conflitividade que nasceriam a partir da condio estudantil, stricto sensu, mesmo se se levar em conta que muitos so os temas que articulam a insatisfao do jovem perante a escola. Parece que a experincia escolar est. no momento, destituda de significados capazes de estruturar uma ao coletiva que propicie orientaes comuns e aes de recusa aos mecanismos de excluso ou s prticas pedaggicas, principalmente no ensino mdio e fundamental35. No entanto, diante de um ensino to insatisfatrio, a violncia, a indiferena ou o mero abandono seriam as nicas opes possveis de ao para os segmentos jovens? Ao que tudo indica, pode estar sendo delineado um caminho possvel de ao coletiva voltada para a questo escolar. Essa pos-
A recente expanso do ensino mdio poder redundar em maior presso de grupos de jovens pelo acesso ao ensino superior pblico. Os sinais dessa mobilizao j se registram na discusso das cotas nos exames vestibulares, tanto para os egressos de escolas pblicas como para as populaes de origem negra. Nesse caso, os possveis atores estruturariam suas demandas pelo acesso ao ensino, mas no necessariamente em torno da qualidade e do tipo de formao oferecidos pela Universidade.
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sibilidade nasce alm dos muros escolares, no circuito das vrias formas da sociabilidade juvenil, sobretudo as culturais, examinadas neste artigo. No trato neste momento da necessidade evidente de maior porosidade da escola para com as prticas culturais que compem a vida dos segmentos juvenis, modalidades que eventualmente podero contribuir para ressignificar a qualidade da atividade pedaggica e o tipo de experincia construdo por jovens no interior da escola. Essa uma questo relevante, mas procuro, agora, examinar uma hiptese sobre a constituio de atores jovens em suas relaes com a educao escolar. A hiptese aqui lanada diz respeito ao processo de formao desses atores em seus grupos, que pode transformar o sentido da escola no projeto de vida, ao dar um novo significado para o conhecimento, para a informao e para a cultura (Sposito, 1994b). Na condio de portadores de uma identidade coletiva construda, na maioria das vezes, de forma distante do universo escolar, pode haver um percurso de volta escola, no como aluno, isolado, mas como ator coletivo. Esse novo encontro, difcil e tenso, enfrenta resistncias da cultura escolar e de seus protagonistas tcnicos, professores e funcionrios to ou mais consistentes do que as prticas observadas na experincia dos movimentos populares radicados nos bairros em busca de uma participao mais densa na vida escolar. Uma possibilidade importante de ao do mundo adulto escolar reside na sua capacidade de dialogar com essas foras que podem estar submersas, s vezes, na prpria sala de aula, nos ptios e corredores, sob a aparncia do aluno passivo e distanciado. Trata-se de pensar a escola como mais um dentre os espaos propcios constituio de sujeitos que tentam compreender sua presena no mundo e buscam construir projetos em condies desafiadoras e adversas impostas pela sociedade atual. Se hoje reconhecida uma profunda separao entre a cultura escolar e o mundo dos jovens, quando a democracia for capaz de garantir um espao para que as vozes juvenis sejam ouvidas, a se-
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parao ser menos provvel e movimentos juvenis podero tornar-se importantes atores na inovao poltica e social da sociedade contempornea (Melucci, 1997, p. 14).
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MARLIA PONTES SPOSITO professora da rea de Sociologia da Educao da Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo (FEUSP), onde obteve seu doutorado, e presidente da Ao Educativa. autora, entre outros, dos livros O povo vai escola (So Paulo: Loyola, 1984) e A iluso fecunda (So Paulo: Hucitec, 1993). Seus temas de pesquisa tm sido os movimentos e as aes coletivas no campo da educao, com nfase mais recente nos grupos juvenis.
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Algumas hipteses sobre as relaes entre movimentos sociais, juventude e educao*

Marlia Pontes Sposito

Trabalho apresentado na XXII Reunio Anual da ANPEd, Caxambu, setembro de 1999.

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