A Criana Adotiva e suas famlias Cegonha e cientificidade A cegonha parece hoje uma velha senhora muito fora de moda

para explicar s crianas a chegada dos bebs. O rude positivismo que nos serve de sabedoria quer, de fato, que se lhes conte como a sementinha de papai se implantou no ventre materno. Se julgarmos uma poca por seus mitos, esse a far parecer prenhe de uma pretenso abusiva. Porque a fbula esconde da criana o essencial: que necessria uma vez asseguradas as condies mecnicas ao encontro uma graas particular para torna l bem-sucedido. A consequncia no qualquer, j que ele faz da vida da criana o dom que ele concede. Cabe aos pais, depois, aceita l ou no. Essa correo do mito corrente nos lembra que a criana um dom e que cabe a ns adota l. Assim, todas as crianas passam por uma adoo, pois peso da carne no o suficiente para fundas a existncia delas. a acolhida do casal que a fabricou que ser determinante para uma criana. Esse esclarecimento nos permite distinguir os pais reais - aqueles que encarnaram pais simblicos - e os pais simblicos aqueles que adotaram a criana - e, por fim, os pais imaginrios - que a criana vai sonhar ter. Introduo As entrevistas psicolgicas com os candidatos adoo pem luz esse caminho feito pelos casais, cada um dos cnjuges em seu ritmo e de sua maneira particular. O luto da criana biolgica se mostra como a problemtica central numa diversidade de temas que giram em torno da interrupo da transmisso do patrimnio gentico, da impossibilidade de fazer um filho idntico a si, de dar ao outro o filho do amor e, por fim, do sentimento de estar em dvida com o outro que consente em recorrer ao servio de um doador de esperma ou de vulo para fazer o filho que por si o casal no capaz de fazer. A adoo implica casa um dos cnjuges num encaminhamento em que cada um deles est da mesma forma investido no projeto. Eles no esto submetidos ao real de um corpo que determina a chegada de um filho de acordo com o que a diferena dos sexos impe como repartio das funes e dos papis. Os candidatos adoo so pais e mes a advir de sua prpria adoo por uma criana que nunca ser carne de sua carne, mas filho do desejo. Ser me de uma criana supe uma referncia implcita a um genitor, mas tambm ao desejo de um homem por uma mulher no momento em que esta apela a ele interrogando o sobre seu desejo. A adoo se d nessa equivalncia entre uma criana de ti e uma criana contigo. A criana contigo nasce de luto da criana de ti. na medida em que um tal luto se d que a adoo pode ser contada como qualquer histria de criana criada

numa relao normal com seus pais. Dessa forma, o que chamamos revelao da histria da criana no campo da adoo perde sua razo de ser. No h revelao; h uma histria que vivida, que construda, que se conta no dia-a-dia e cuja sntese ser feita medida qu. O silncio sobre a histria da adoo se origina, de princpio, no que da histria singular do sujeito, da me e do pai adotivos permanece delicadamente e, por isso, continua a dar adoo um carter excepcional, at mesmo problemtico. Ora, uma adoo feita logicamente, normalmente, a histria perfeita de uma criana desejada. O percurso do combatente que cada casal perfaz at seu completamento feliz nos ensina muito sobre o que chamamos o desejo de criana, desejo que o casal fecundo no experimenta do mesmo modo que o casal adotivo. Se ele , no fundo, o mesmo, no plano do inconsciente, no resta menos que os candidatos adoo so postos prova de dizer sobre isso alguma coisa, at mesmo submetidos a uma srie de constrangimentos que interrogam a autenticidade de seu desejo. Experincia que os casais fecundos no tm que viver. Eles se tornam pai e me porque a criana feita no momento em que seu desejo comanda seus corpos. A demanda de adoo Uma questo voltava com frequncia: h um direito adoo? Raramente os candidatos declaravam O Estado tem o dever, ou Voc tem o dever de nos dar uma criana para adotar, mas exprimiam seu espanto diante de um procedimento interminvel, balizado por encontros durante os quais diversos interlocutores lhes colocavam mais ou menos as mesmas perguntas, ao passo que eles pensavam que , enquanto cidados, um filho lhes cabia, de direito. Em seu trabalho intitulado Enfant d ici, enfant d ailleurs, o professor Mattei d nmeros do ano de 1995. A ASE abrangia 90 000 crianas, sendo que se considerava que 85 000 voltariam para suas famlias, o que equivale a dizer que 5 000 crianas eram adotveis. Ora, 65% delas no encontram famlia por mltiplas razes. Elas no so os bebezinhos que os candidatos adoo procuram preferencialmente. Tambm no apresentam o fentipo desejado: algumas tm deficincias, outras so doentes, ou ento pertencem a uma fratria muito numerosa para ser acolhida numa mesma famlia. O estado deveria estimular a adoo? O professor Mattei parte da ideia de que a adoo no uma ao humanitria, o que permite escapar ao lobbying do tipo direito s origens, por exemplo. No h, para ele, direito adoo. No se trata nem de uma obra de caridade nem, menos ainda, de um dever do Estado. Se o Estado tem obrigaes com relao a essas crianas, isso no quer dizer que ele tenha que responder a cada demanda.

Entre o direito adoo e a adoo propriamente dita h, me parece, uma distncia que no deve ser ultrapassada. Primeiro, porque estamos lidando com sujeitos tomados pelo desejo de participar da formao de crianas. Todavia, a experincia nos ensina que os adotantes tm ideias, por vezes muito precisas, sobre a criana que eles desejam acolher, o que tende a relativizar a noo de dever. Depois, porque a adoo pe frente a frente sujeitos trs, na maioria dos casos - que, por sua multiplicidade, tm necessidade de se engajar cada um em seu nvel e segundo sua singularidade inconsciente. Quer dizer que, em adoo, os pais no so os nicos a adotar. Desconhecer esse detalhe pode coisificar a criana e reduzi l dimenso de uma mercadoria comum, que compramos porque est disponvel. A criana tambm adota e, por isso, aqueles que cuidam do processo tm que zelar para os candidatos adoo e a criana se inscrevam mutuamente num projeto em que cada um tanto portado como portador. por isso que me parece mis correto falar de criana adotiva do que de criana adotada, pois essa dimenso da adoo que por vezes escapa aos candidatos quando eles se mostram impacientes ou se queixam da lentido de um processo eivado de armadilhas. J me aconteceu encontrar candidatos que haviam colocado a adoo como um direito, seu direito de ter um filho. Outros tinham levado essa lgica at o fim e escrito ao Presidente da Repblica para solicitar seu apoio. Um lugar para o qual dirigir sua queixa A carta dirigida ao Chefe de Estado enviada aos servios competentes. Eles encontraram a assistente social, o psiquiatra, o psiclogo, o inspetor da ASE e outros profissionais e ficaram com a impresso de que nenhum desses interlocutores se mostrou favorvel a eles. lhes necessrio, ento, um lugar onde a queixa possa ser ainda acolhida. Algum, em algum lugar, deve, de seu lugar, responder por essa injustia que eles sofrem. O Presidente, no caso, colocado em posio do Outro onipotente, ltimo recurso ao qual se dirige a queixa quando a esterilidade, por exemplo, continua a ser vivida como uma injustia. Porque se associam psis aos dispositivos de acolhida de candidatos? Associando psiquiatras e psiclogos aos dispositivos de acolhida, as DDASS* querem, de algum modo, dispor de meios para melhor conhecer os candidatos adoo e suas motivaes conscientes e inconscientes. Para os que intervm no processo, trata-se de selecionar, no no sentindo de decidir sobre a aptido ou no de um casal, mas, antes, em termos de uma escolha que convenha tanto criana quanto sua futura famlia. Em outras palavras, eles de vem considerar as sensibilidades e as expectativas existentes de

uma parte de outra. So essas preocupaes que justificam o dispositivo instalado. O psiquiatra e o psiclogo so conduzidos a receber os candidatos adoo, a escutar a demanda deles e relata l s equipes envolvidas na aprovao. Eles no esto inscritos da mesma forma no dispositivo de acolhida. O psiquiatra d, no seu relato, sua opinio sobre a validade ou no aceitabilidade de uma demanda. O psiclogo da ASE, por outro lado, deve se pronunciar a favor ou contra e argumentar sobre sua deciso, pois os candidatos tm o direito de contestar sua opinio e exigir uma contraprova. Ele participa de uma equipe constituda por assistentes sociais, educadores e funcionrios administrativos. Pode ocorrer e no raro que os diversos membros da equipe de aprovao no cheguem s mesmas concluses. Dar uma soluo nem sempre fcil, simplesmente porque o fato de dizer sim ou no a uma candidatura nem sempre se apoia em argumentos irrefutveis. Existem critrios de seleo? Coloca se a questo da existncia de critrios mais ou menos precisos que desenhariam o perfil ideal de um casal de candidatos. No contexto da ASE, eu recebia, portanto, postulantes, geralmente depois de seu encontro com o psiquiatra. De certa forma, eles estavam rodados. Com muita frequncia, no viam a diferena entre o psiquiatra e o psiclogo, sobretudo quando um e outro lhes colocavam as mesmas perguntas. Ento eles comentavam, um pouco cansados: O psiquiatra j nos perguntou isso e ns lhe respondemos que.... A entrevista com o psiclogo dava uma impresso de dj vu; eles tinham tendncia a voltar a aspectos da entrevista precedente para exprimir insatisfaes ou aprofundar o que pensavam ter abordado mal antes. Algumas vezes, se instalava uma espcie de prolongamento da primeira entrevista. Descobria se, ento, que os postulantes tinham encontrado algo de seu inconsciente graas escuta do psiquiatra, ou, ao contrrio, que categoricamente passaram ao largo do essencial. Essa segunda entrevista, como o psiclogo, mostrava-se um tanto ou quanto parasitada pela primeira, na medida em que o casal tinha a impresso de j ter passado por um interrogatrio na boa e devida forma. Faa nos perguntas, diziam eles, seno no saberemos o que dizer. O outro nos fez muitas perguntas. Ou, ainda: O outro senhor nos perguntou isso ou aquilo, ns no compreendemos por qu. Tanto essa reflexo parece pertinente quanto os critrios nos quais ela se apoia permanecem frouxos. Pude constatar, recebendo postulantes cuja candidatura tinha sido recusada, que o sim e o no muitas vezes s

tinham a ver com a lgica da pessoa que os emitira; poder-se-ia, com a conscincia tranquila, pender para um lado ou para outro. Algumas consequncias inesperadas suscitadas pela rejeio de candidatura O que terrvel que os casais tendem a viver as coisas em termos de normal e anormal - para no dizer patolgico. Esses termos adquirem ento toda a sua amplitude, no vivido subjetivo dos postulantes. Em outras palavras, o que no princpio era uma questo que dizia respeito normalidade se transforma, no vivido da rejeio da candidatura, na confirmao de sua normalidade. Quando nos damos o tempo de ouvi-los, somos forosamente levados a relativizar a noo de critrios. Trata-se de ajudar os candidatos a compreenderem que nosso papel no consiste em contrariar seu percurso, mas, simplesmente, em dirigir a ateno deles para aspectos que poderiam representar um obstculo a integrao da criana em seu novo contexto e para as capacidades dos pais de oferecerem a ela uma acolhida suficientemente boa, para retomar as palavras de Winnicott. Em outras palavras, trata-se de reenviar-lhes, com tato, o que ouvimos, suas posies recprocas em relao ao procedimento de adoo ou em relao a seu desejo de criana e ao lugar que cada um ocupa no que se refere ao desejo. No se adota uma criana para agradar o marido, ou a mulher. No regularizamos a questo da dvida com relao ao outro, em caso de esterilidade, por exemplo, oferecendo-lhe um filho que no podemos fazer para ele. preciso ponderar as respostas No fcil fixar critrios que constituiriam referncias objetivas. Assim procedendo, arriscando nos a esvaziar as entrevistas de toda originalidade. No se pode, no se tem o direito de rejeitar uma demanda sem se dar o tempo de ouvir os candidatos. A escuta de candidatos est frente de qualquer outro critrio, no o contrrio. Mulher sozinha, pessoas idosas, casal homossexual... So muitos os temas que aparecem nas discusses entre colegas e suscitam reticncias quanto sequncia a dar. Eis alguns exemplos no-exaustivos de demandas que podem no obter satisfao. Ora, se me parece importante ponderar nossas respostas, porque h, por trs de tudo isso, elementos psquicos a serem desvelados, elementos que poderiam nos guiar quanto ao caminho a seguir. Querer um filho depois da menopausa nada tem de escndalo se as entrevistas no revelarem uma relao particular com a sexualidade como desejo de ter um filho fora do sexo, ou, ainda, como uma recusa do homem. A menopausa uma castrao ainda mais dolorosa para uma mulher quando ela no tem filhos. A adoo poderia ser uma forma, para ela, de no permanecer e morrer sozinha, ou seja, de continuar narcisicamente agora que o real vem lembra l dessa inelutvel data: a morte. Querer adotar nesse momento

uma reao perfeitamente legtima. Nos nossos dias, a esperana de vida parece colocar sob tenso essa realidade, na medida em que muitos vivem na solido, para no dizer no isolamento. a mesma coisa para um casal idoso. Tudo depende da idade da criana e do encontro familiar que ele poderia oferecer ao filho posteriormente. Diversos argumentos so apresentados para desaconselhar colocao de crianas muito pequenas com pessoas em idade de serem avs. O problema diria respeito as dificuldade que a criana crescida, o adolescente jovem, ou o adolescente encontraria para se identificar com pais velhos. A situao ameaaria parecer lhe completamente afastada da realidade, ou, simplesmente, de sua realidade de rapazinho. Essa questo relativa identificao remete a uma problemtica particular da castrao, pois as crianas criadas por um casal idoso so defrontadas com falas marcadas por um distanciamento do referente flico. Nessa idade, justamente, esse referente significa menos o sexual que a morte. muito diferente a reticncia provocada pela homossexualidade. Alis, ela no compartilhada por tosos os profissionais. Ren Frydman, na oportunidade de uma discusso sobre seu ltimo livro, sustentava uma posio que ele qualificava tanto de profissional quanto de humana. Para ele, a esterilidade um sofrimento que preciso combater e, assim, se dizia pronto a responder a toda demanda. Ele no via por que recusaria a de mulheres que viviam como casal de homossexual que pediam um doador de esperma. Para ele, essa demanda to aceitvel quanto qualquer outra, na medida em que to humana quanto qualquer outra. Alis, quem poderia garantir a felicidade de uma criana? O Pacto Civil de Solidariedade Os dois eixos de fratura O debate tumultuado que o Pacto Civil de Solidariedade suscitou ilustra a dificuldade, para todos, de ser posicionar quanto a sua sexualidade e a seu gozo. Como falar desse problema sem sair no extremo, como aconteceu com a deputada Cristine Boutin, brandindo seu argumento ltimo, a Bblia, num gesto de anjo exterminador, face aos Sodoma e Gomorra que os homossexuais representariam? Essa senhora, no entanto, s disse bobagens durante toda a sua fluente interveno na Assembleia Nacional. Sua referncia aos textos bblicos chegou como um ato falho que iria revela l o quanto seu discurso no a revelou. Seu gesto exprimia o horror que a crente que ela sente diante dessa prtica mpia. O PACS dividiu a Frana segundo dois eixos tradicionais: esquerda-direita e crentesateus. Catherine Tasca, reagindo estranha polmica levantada por essa proposta de lei, cai, por sua vez, no mesmo veio. Ela colocou sua posio de deputada de esquerda frente de tudo, em nome de princpios, a seus olhos, fundamentais e universais, que so a liberdade, a solidariedade, a dignidade das pessoas e o Estado de Direito. Ser uma questo de honra da esquerda, escreve ela, levar a cabo de tal forma. Depois, pretende

se segura, ela acrescentava: Quanto aos homossexuais, isso no representar para eles uma etapa possvel no sentido da adoo e da procriao medicamente assistida. Ns escolhemos como quase todos os pases que, bem antes de ns, j adotaram uma legislao para as unies registradas excluir essa perspectiva, pois continuamos a querer para a criana uma filiao de um pai e me. A partir da, nem que desagrade a Catherine Tasca e esquerda, a experincia mostra que nada pode impedir a vontade dos casais homossexuais de se casarem e se tornarem pais recorrendo s diversas tcnicas que o progresso cientfico colocou a servio do cidado. Os homossexuais obtiveram o direito de se casar civilmente. A Igreja, ao menos na Europa do Norte, perdoou Sodoma de seus antigos pecados e tentou recuperar o tempo perdido selando casamentos antes julgados diablicos. Recentemente, o tribunal internacional de La Haye deu razo a um casal homossexual, contra as leis nacionais, numa questo de inseminao medicamente assistida realizada na Blgica. Se interessante evocar essa polmica nesse trabalho sobre adoo, porque esse mesmo mal estar enfeixa a questo da origem. Um pai genitor, uma me genitora deram nascimento criana adotiva, mas isso suficiente para construir um pai ou uma me? Os filhos adotivos nos interrogam sobre o porqu e o como de sua adoo e de sua separao dos pais biolgicos. Esse questionamento frequente. Em nome de que ou de quem um indivduo ou um grupo de indivduos se autoriza a romper o lao natural, o lao de sangue, para instaurar um outro? O que legitima um lao de parentesco, um grupo familiar; quando no se trata de lao de sangue? Por que um homem que no genitor se torna pai? E por que um pai biolgico cessa de s l? Um valor outro transcende os dois estatutos pai biolgico, pai adotivo-, permitindo a um homem investido na realidade da criana ocupar a funo paterna? Eis ai o famoso nome do pai de Lacan revisitado pelos filhos adotivos. Sempre me recusei a responder a essas perguntas, propondo sempre que fossem buscar a resposta em sua experincia pessoal, no que os leva a dizer e crer que sua famlia adotiva sua verdadeira famlia e que seu pai ou me adotivos so os verdadeiros pai ou me. Quanto adoo por um casal homossexual, uma situao com que no me deparei; portanto; eu no saberia avaliar os efeitos no futuro de uma criana. Por outro lado, recebi mulheres sozinhas como candidatas adoo. Algumas delas porque no tinham encontrado o homem com o qual poderiam ter feito um filho. Outras porque queriam criar uma criana sozinha, como uma me solteira. Elas imaginavam faze l imagem de tantas famlias monoparentais que no so necessariamente piores ou mais patolgicas que as que so ditas normais. O que uma verdadeira monoparentalidade?

Escutando essas famlias, eu me perguntei sobre a o verdadeiro sentindo de expresses como famlia monoparental ou funo parental. Elas sofrem deslizamentos incessantes at se tornarem, com frequncia, uma espcie de saco de gatos onde o sentido desgarra ou se afogar. Pois, se aceitarmos a ideia de que uma famlia monoparental aquela que composta por um pai ou uma me que cuida sozinho (a) de seus filhos, colocamos no mesmo plano uma mulher sozinha que no que fazer um filho com um homem que ela deseja e uma mulher que cria sozinha seu filho aps uma separao do pai. Esses dois casos exemplares nos ajudaro a compreender o que a monoparentalidade. A monoparentalidade, a verdadeira, remete estrutura psquica do adulto que exclui, em seu clculo, o outro sexo, antes de ser uma questo de homem ou de mulher sozinho (a) com seu filho. Esse foi o caso de uma moa candidata adoo que nunca tinha conhecido nenhum homem e que no via vivendo com um homem. Desconfiada em relao aos machos, ela passeava com um saco de pimenta em ps como arma de dissuaso destinada a desencorajar os violadores potenciais. Era um saco que sua me lhe havia dado oportunidade de uma viagem Inglaterra quando ela era jovem e do qual ela nunca mais havia separado. Ela compartilhava com sua me o dio por seu pai, particularmente, e pelos homens, em geral. Ela queria um filho, mas no um homem; sobretudo, no queria repetir o erro de sua me, quer dizer, ter um homem e ser infeliz at o fim de sua vida. um caso caricatural, decerto, mas ele diz muito sobre a monoparentalidade quando esta implica, alm do dio pelo outro pai, dio pelo outro sexo. E essa, na minha opinio, a dificuldade para as crianas. No a homossexualidade dos pais que pode determinar a escolha sexual delas na idade adulta, mas, antes, o que se lhe inculca. Numerosos trabalhos forma consagradas identificao da criana com seus pais dos dois sexos. A quem a criana poderia se identificar quando o lugar do homem ocupado por uma mulher? O que se torna o significante estruturante papai, ou mame? A experincia nos ensina que a ausncia real do pai ou da me no retira nada de seu valor de significante em sua estruturao e na referncia a sua histria. Ela capaz de se apoiar no entorno a fim de construir seus mitos individuais assim como seu romance familiar. Ns observamos, com efeito, que papai e mame se integram no discurso da criana, tenha ela os conhecido ou no. A funo paterna ou materna no sinnimo de pai ou me biolgicos; ela o apangio daqueles ou daquelas que representam um papel importante na vida da criana. A dinmica psquica que permite a uma criana criada em creche de abrigo* construir suas referncias poderia ser idntica da criana concebida e criada por um casal homossexual? difcil responder. A homossexualidade de um pai ou de uma me no determinante quanto evoluo da identidade sexual dos filhos, disso os testemunhos no faltam. Muitos homens e mulheres descobriram, no s-depois, que seu pai ou sua

me era homossexual, sem que isso tenha influenciado num sentido ou noutro a escolha do objeto sexual neles. A homossexualidade comporta riscos a partir do momento em que no uma simples tendncia que afeta a natureza da escolha do objeto sexual, isto , quando implica o discurso fundador de um grupo outro, de um grupo ativo animado pela vontade de inculcar em seu seio a rejeio do outro sexo ou a renegao da diferena dos sexos. justamente essa posio que d ao que chamamos funo parental num cenrio em que o proselitismo a arrebata do necessrio recuo que nos necessrio quando a criana nos questiona sobre a especificidade de sua histria e daquela de seu entorno imediato? A funo parental poderia se tornar uma funo nica que um homem ou uma mulher poderiam ocupar da mesma forma. preciso nuanar as afirmaes Trata-se, portanto, quando a demanda emana de um casal homossexual, de uma questo particular. Todavia, se falo de homossexualidade em geral para no designar um casal preciso. Aconteceu me encontrar casais constitudos por uma ex-esposa com filhos e uma outra mulher sem filhos. As crianas fizeram terapia comigo e posso dizer que elas tm um dipo e fantasias heterossexuais como qualquer outra criana da idade delas. O importante o lugar deixado para o pai ou para me no discurso do pai ou da me da realidade cotidiana. A referncia feita ao parceiro do outro sexo como sendo o homem ou a mulher na direo de quem ia o desejo no momento em que se esperava o filho simbolicamente estruturante para ela. Nesse caso, a criana criada nos significantes pai e me referidos ao homem e mulher que representaram e continuam a representar um papel importante na economia psquica dela. As dificuldades, para uma criana que fosse criada por um casal de pais do mesmo sexo, viriam desses significantes que, apesar de designarem as funes, no diferenciam os sexos. A referncia simblica no redutvel ao consciente que consiste em dizer criana nascida graas adoo de esperma, por exemplo - que h um pai biolgico; a referncia simblica funciona quando, justamente, ela deixou suas impresses na estrutura inconsciente dos pais ou do entorno direto da criana. Quando os significantes pai e me no referem mais a funo ao sexo, justamente a ordem simblica que se arrisca a padecer disso. O exemplo que poderia nos ajudar a compreender o que chamo de desarranjo da ordem do incesto. Fazer um filho com sua filha, sua me ou seu filho de natureza a afetar gravemente a linhagem e os laos de parentesco. A estrutura do parentesco, tal como a conhecemos e como sempre foi conhecida, est longe de ser feita, certo, mas o ser humano no est prximo de inventar uma outra. O projeto de adoo Eis, portanto, o que se chama num projeto: uma inteno comum, um ato que implique dois parceiros num engajamento solidrio. Essa definio, no entanto, deve ser manejada com prudncia. A ideia de que um projeto

consiste em uma inteno comum poderia induzir que os dois cnjugues esto implicados da mesma forma e que as fantasias inconscientes que regem as escolhas de um so tambm as que regem as do outro. Pior ainda! Isso poderia significar que o casal essa unidade didica cara ao universitrio emrito, especialista em famlia, cujo nome no citaremos... Um conjunto didico complementar de tipo passivo e ativo, yin e yang, ncleo projetivo, ou, ainda, lao amoroso marcado por uma inteno de durao.... Haveria razo para reinventar a relao sexual introduzindo a magia potica de Aristfanes, as duas metades de um corpo originrio que se encontram. O casal no uma pessoa Ainda que o casal seja unido por uma fantasia cuja concretizao, de todo modo, representada pelo projeto familiar, ocorre, entretanto, que a acolhida de uma criana, seja ela filho biolgico ou no, tem uma ressonncia diferente no nvel da mulher e no nvel do homem, mesmo que intencionalmente, conscientemente, os dois assegurem que agiro como se o filho fosse deles. Ora, se eles empregam como se, no h dvida de que esse modo de emprego obedece a leis que escapam a suas intenes estabelecidas. Ora, a economia do casal se constitui precisamente dessas particularidades edipianas. Nunca haver o Casal, dade ideal cara a Aristfanes. Somente o filho, como diz F. Dolto, unifica o casal em ser papai mame que s se separa depois do dipo. Em outras palavras, um pai s advm como terceiro com a castrao relativa ao dipo, de onde decorre, ento, a nodulao simblica que estrutura os laos familiares. A escuta dos postulantes que falam de seu projeto de adoo implica, para alm da histria singular de cada um, a identificao do que de seu desejo de criana, de sua fantasia inconsciente, de sua estrutura se desvela nos interstcios de seu discurso. A adoo se faz por trs geraes O lugar dos avs adotivos me parece muito importante. Por seu apoio aos pedidos de seus filhos, eles fazem mais que dar sua beno; eles inscrevem a criana adotada na cadeia das geraes. Assim, os postulantes no tm que lidar sozinhos com a hereditariedade familiar, aquela que quis que um homem ou uma mulher fosse estril. Quando escutamos os postulantes com ateno, ouvimos isso se formular claramente: Temos o direito de ir contra?, ou ainda, Temos o direito de forar natureza?. Essa inibio, face ao destino, s vezes se traduz por reaes de temor diante do no conhecido. Forar a mo da natureza, ir contra como se abrssemos a porta a toda espcie de imprevistos. A natureza poderia se vingar de ns. Mas evocar a natureza outra maneira de falar de seus pais. A causa da esterilidade deve, talvez, ser buscada em sua histria. Uma

falta [faute] escondida, uma maldio, alguma coisa, em suma, que encontra sua expresso no real do corpo deles. As sensibilidades dos candidatos As sensibilidades dos avs no poderia ocultar a dos prprios pais adotivos. Que fazer frente aos candidatos que insistem no sexo da criana a adotar ou em seu fentipo? Em geral isso no um segredo --, os postulantes tm a preferncia por uma criana bem nova, de tipo europeu. Essa escolha pode adquirir dimenses indecentes, como mostrou um documentrio recente sobre o trfico de crianas nos pases da Amrica do Sul. A criana mais procurada e, portanto, mais cara uma menininha loura de olhos azuis. Essa preferncia priva uma certa categoria de crianas da possibilidade de ser adotada. Segundo os trabalhos do professor Mattei, so alguns milhares a no apresentar o perfil ideal que facilitaria sua adoo. excepcional ouvir, na formulao da demanda, alguma conotao racista. Na maior parte das vezes, a cor da pele ou a etnia da criana a dotar so evocadas numa reflexo mais geral sobre as possibilidades concretas reais de integrao dessa criana. Integrao desejvel no contexto ao mesmo tempo familiar e social no qual ela ser chamada a viver. A escolha da criana Os postulantes exprimem de maneira direta e s vezes indireta, vimos, sensibilidades que devemos levar em conta. Frequentemente tm uma ideia precisa quanto ao sexo e cor de pele da criana que desejam adotar. Por vezes afirmam no ter preferncias e estarem prontos para dotar a criana que for proposta a eles. Todavia, se levarmos adiante a anlise dessas demandas, observaremos que as escolhas ou as noescolhas implicam os candidatos naquilo que eles tm de mais ntimo. Querer uma menina, por exemplo, porque mais fcil de criar que o menino, ou porque a menina entra menos em rivalidade com o pai, deixa entender que, atrs da escolha consciente, algo da verdade psquica dos candidatos se deixa ouvir, algo que se refere estrutura edipiana dos futuros pais. Querer um bebezinho porque os maiores j tm seu carter formado nada tem de particularmente problemtico, a menos que o pequeninho seja a folha sobre a qual se poder escrever sua prpria histria. Ora, justamente disso que se trata, me parece, quando os candidatos demandam um bebezinho para criar nossa imagem. O pedido, por isso, de natureza patolgica? No, pois cada um capturado narcisicamente pelo projeto de um filho, seja ele biolgico ou adotivo. Essa posio, entretanto, apresenta um certo risco para evoluo da criana se o desejo de criar nossa imagem induzir uma vontade de apagar sua histria ou de supor que nada de sua pr histria de sujeito

digno de sua histria de filho inscrito em sua nova filiao. Isso parece mais preocupante ainda quando essa mesma vontade de fazer tbua rasa do passado esconde o medo de uma tara hereditria familiar que poderia ressurgir ao primeiro incidente de percurso. A escolha cultural Em geral, as questes que dizem respeito origem cultural ou tnica de uma criana ou de seus pais no so andinas. Uma questo no tem sua reposta na cabea daquele que coloca; ela tem uma histria e uma sequncia. interessante se debruar sobre o que essa interrogao veicula. Ela est do lado aparente do iceberg. A me mulumana? judia? Ser que sua origem religiosa ser determinante na evoluo da criana? Interrogar se sobre a religio da me no deixa de ter relao com a imagem que se tem da religio do outro num dado momento. Como o isl, o budismo, ou qualquer outra religio so vividos pelo candidato? Ora, seria justamente isso poderia, num momento ou noutro, retornar na histria da criana e de seus pais adotivos. Em outras palavras, pode-se temer que o patrimnio cultural dos pais de nascimento venha barrar a transmisso do patrimnio cultural dos pais adotivos. Sem dvida, esse temor parcialmente apoiado em projees imaginrias. H tambm, por trs do interesse dirigido origem das crianas, um efeito do discurso social. A partir do momento em que um discurso social favorea ou desfavorea um grupo, h necessariamente um efeito de discurso e um retorno desse discurso sobre os cidados simples, que no se sentem bastante fortes para afronta l com um ato tal como a adoo de uma dessas crianas. So eles, por isso, racistas? No; eles esto aprisionados por esse discurso, como muitos outros. Ora, se ele se mostra eficaz, porque h identificao, at mesmo uma identificao dupla. Essa ideologia triunfa quando no mais necessrio usar termos racistas para designar aquele que estigmatizado, ou, ainda, quando este se identifica com esse discurso. O entusiasmo dos adotantes pelas crianas vietnamitas se explica, sem dvida, pela lembrana, transmitida por pais ou avs, das boas relaes franco indochinesas antes da independncia. A guerra foi mais clssica que na Algria. No se pode evocar Dien Bien Phus sem reconhecer o valor dos combatentes. O conflito no terminou no oprbrio como foi o caso da Algria, no qual havia uma espcie de amputao recproca, em que terrorismo e tortura eram a regra. A questo algeriana est longe de estar cicatrizada em muitas conscincias, ao passo que no se guarda nenhuma amargura nem rancor com relao ex colnia indochinesa.

A referncia ao Outro sagrado Essa anlise no seria completa sem o ponto de visita religioso, a referncia ao Outro sagrado e uma relao com a verdade, ou a menos, com uma certa verdade. Quando se fala dessas duas antigas colnias, as conotaes so diferentes. Por outro lado, quando se trata da Frana crist e da Algria muulmana, as referncias so as mesmas. A herana comum, o monotesmo: um Deus nico, interditos compartilhados e dogmas prximos. Cada corrente religiosa portadora de valores, com frequncia os mesmos, acomodados segundo as necessidades locais. Laicidade e incluses religiosas Introduzir a noo de referncias significa, para uma analista, fazer a diferena entre o que chamamos a referncia ao Outro enquanto lugar de onde nossa mensagem nos volta de forma invertida e a referncia ao Outro sagrado da religio. Na religio, o Outro designado como ponto de origem reivindicado e apresentado segundo as necessidades do grupo religioso. Postular um ponto de origem no ocorre sem que se produzam choques com o outro, o semelhante que, porque suposto como partilhando essa origem, levanta o problema da legitimidade. Ora, na medida em que a referncia em que a referncia ao Outro da onipotncia se exprime em termos de proximidade e de legitimidade, mais a recusa do outro, do suposto diferente, integrada na dinmica do grupo. Rejeitar o outro equivale, de toda forma, a recusar a pequena diferena que as diversas referncias ao Outro sagrado introduzem e, por isso, relativizam e encetam como figura ideal. Isso se traduz, no que nos diz respeito, pela impossibilidade de adotar uma criana que no seja da mesma religio. Certo que se trata de casos extremos, mas que se justificam pela referncia ao sagrado. Dois pontos de vista de especialistas religiosos A maior parte dos candidatos que encontrei era crist laica e, com menor frequncia, casais catlicos praticantes que inscreviam a criana a adotar a viso que eles tinham da religio e da vida. No que se refere aos candidatos de origem muulmana ou judia, minha experincia completamente marginal e no permite analisar sua especificidade em matria de adoo. Foi por essa razo que me dirigi a dois especialistas religiosos. Um rabino, a senhora Bebe me falou do encaminhamento de adoo na religio judaica. Quanto religio muulmana, foi o juiz da Beqaa no Lbano, Senhor Maes, uma sunita, que me recebeu e meu o ponto de vista do isl. A adoo na religio judaica

Na religio judaica, a adoo coloca mais ou menos os mesmos problemas; entretanto, com algumas particularidades que se enrijecem ou se relativizam em funo do peso das tradies no cotidiano de cada um. A posio varia, segundo o meio seja ortodoxo ou liberal. Dizer-se liberal implica consequncias no plano da tica pessoal e comunitria. Adotar uma criana se origina, em primeiro lugar, na escolha do casal; a criana adotada se torna judia como a criana biolgica, quer dizer, graas s cerimnias de Aliana. A posio ortodoxa muito mais restritiva. J que s judia a criana nascida de uma me judia, isso acarreta, no melhor dos casos, a converso da criana adotiva, converso que s vezes pode ser recusada. Para os liberais, a lei do pas de origem que determina o procedimento de adoo, ao passo que, para os ortodoxos, a tradio. A criana nascida sob X, a criana ilegtima, a criana mamzer provoca algumas reservas ligadas ignorncia total de suas origens. O risco seria, por exemplo, o de que ela se case com o seu irmo ou com algum outro membro de sua famlia mais prxima. Esse temor no exclusivo da religio judaica; essa fantasia incestuosa se encontra com frequncia na criana separada de sua histria e de seu entorno. A famlia se mostra como o ncleo de base da transmisso e da coeso comunitria. O que, de toda forma, exclui os celibatrios e os casais sem filhos. A criana se transforma, portanto, em fundadora, na medida em que, por sua presena, ela constitui famlia e, ao mesmo tempo, lao com a comunidade. A esterilidade coloca o penoso problema da excluso social. Ela pode ser interpretada, at mesmo vivida como um sinal particular do cu, como uma maldio, por exemplo. So muitos os exemplos na Bblia. A suspenso da esterilidade pode intervir na sada dessa prova para significar ao crente o final de sua travessia do deserto. Deus volta a dar, assim, mulher que passou pelas provas, seu estatuto de me e transmissora. A adoo e a religio muulmana O isl probe a adoo. Essa proibio remete imutabilidade do nome prprio. Uma criana, uma vez reconhecida e nomeada, no muda mais de nome, mesmo que haja uma dvida sobre sua filiao biolgica. A dvida no suficiente para recolocar em causa o reconhecimento de uma criana; necessria uma prova irrefutvel para priva l de seu direito filiao. Isso s se produz em casos extremos. Uma filiao , geralmente, difcil de recusar, pois ela advm, ao mesmo tempo, do direito civil e do sagrado. Dar seu nome a uma criana no um ato livre de um homem. Ele implica a famlia na medida em que uma famlia que se afiliado, mas a noo ultrapassa o lao de sangue. Os crentes so os membros de uma grande famlia fundada de f e na referncia ao Profeta. Somente e ale cabe

legislar e decidir no que se refere aos crentes, a suas almas, a suas famlias, a seus parceiros e suas mes. Estamos, aqui, no campo de uma paternidade espiritual. Um outro fator intervm nessa difcil questo do nome prprio: os noventa e nove nomes que o isl atribui a Deus e que so, a um s temos tambm as qualidades. So os belos nomes. O crente nomeado, justamente com esses nomes. se filho de. Peguemos, por exemplo, o nome do antigo presidente do Egito, Gama Abd el Nasser, Gamal o Adorador do Deus que d a vitria. Essa paternidade espiritual torna impossvel o questionamento da legitimidade. Uma criana nascida sob X criada na f da mesma forma que qualquer outro cidado. Se um homem a reconhece, ela trar seu nome e se tornar, consequentemente, seu filho. Diferentemente da adoo, legitimao de um ato que um suposto pai est livre para realizar. No existe declarao para informar ou confirmar. A paternidade, nesse caso, reconhecida sob palavra. Assim, a adoo vivida de modo diferente segundo a cultura religiosa. Em geral, essa questo nunca abordada na entrevista preliminar. Para os cristos, claro que eles daro criana adotada a religio deles, se eles so crentes, ou a criaro fora da religio, se no so. Quando candidatos de religio judaica me perguntam Somos judeus, nossos pais tambm eram, ser que poderemos fazer dessa criana que estamos adotando, na medida em que a me dela no judia, uma criana judia?, eu os aconselho a dirigir ao rabino. Por trs dessa questo transparece, me parece, uma angstia, algo que causa sofrimento. Para esses casais que se preparam para adotar uma criana da DDASS ou que vem do estrangeiro, uma real frustrao a questo da religio quando vem se acrescentar s outras no conhecidas. As motivaes Falar de motivaes pode parecer chocante. A adoo tem uma tal conotao de humanismo que o simples fato de imaginar motivaes inconscientes que no seriam nem humanas nem altrustas ameaa suscitar a desaprovao. Lembro me de uma entrevista com um casal jovem em que a mulher era estril. Eles se casaram sabendo disso e determinados a empreender um processo de adoo. Eles se amavam, diziam e, em nome desse amor, o processo de adoo lhes parecia natural. Esperavam esse filho exatamente como se fosse o filho biolgico que no podiam ter. Eles haviam inscrito em seu projeto de vida como um casal fecundo. Era isso que queriam me fazer entender, esperando convencer me de que o gesto era simples e belo. O outro que poderia nos fazer justia

 simples e belo, com efeito, porque o procedimento vivido e percebido pelos candidatos como integralmente humano e sublime, ao contrrio da pesquisa social e das entrevistas com os dois pais, que se mostram como injustificadas, at mesmo injusta. Sofrimento e traumas Pode acontecer de a demanda de adoo ter uma ligao direta com acontecimentos traumticos, um sofrimento neo ou ps natal ou, ainda, a perda de um filho. Alguns outros evocam o luto, ainda presente, de um filho mais novo com um pouco mais de idade, morto num acidente grave. A adoo encarada como uma soluo menor pior. No se trata tanto de substituir o ausente, mas de pegar uma criana que j est a e que no teve a chance de viver com seus pais. Em outras palavras, a experincia do sofrimento, de um sofrimento to forte, torna nos disponveis para receber o sofrimento, de um sofrimento de outro, uma criancinha, a fim de lhe dar o que eles no cessou de se dizer, cristalizado com perda que eles conheceram. Quando uma demanda de adoo est, de algum modo, sobrecarregada com muito sofrimento, preciso tentar comear a trilhar, com os candidatos, uma reflexo que poderia chegar necessidade de falar em outro lugar, com alguma outra pessoa, sobre o que eles vivem. Se eles no esto prontos, o que frequente, devemos convida ls a voltar a formular seu projeto para um outro psi, de maneira a recolher uma outra opinio. Voc no conseguiu se fazer entender importante, me parece, colocar os postulantes diante da responsabilidade deles, no dispensa ls dessa responsabilidade ao delimitar, em seu lugar, a questo que os tortura. J me aconteceu dizer a eles: Escutem, ns nos encontramos, mas vocs no conseguiram me fazer entender os aspectos positivos do caminho de vocs, o que no quer dizer que eles no existam. Eu no compreendo. Por outro lado, tal ou qual ponto me parece ser problemtico para vocs ou para a criana que vocs adotaro. Vamos agir como se vocs no tivessem se encontrado comigo e vocs vo procurar um outro psi. Se lhes disser a mesma coisa que eu sem que tenhamos combinado, a partir da vocs tero que refletir. Recusa de fazer luto Todavia, verdade que uma economia psquica, uma economia de sofrimento subtende o procedimento de adoo. Essa economia, em si, no patolgica. Ela tem, antes, uma relao estreita com o desejo de criana. Para um casal que sofreu em sua carne ou psquica e moralmente a perda de um filho, esse procedimento poderia perfeitamente inscrever-se na vida. Decidir pegar uma criana que j est a, um serzinho que sabe o que so a

privao e o sofrimento poderia ser esse convite vida. O narcisismo de vida, explica Freud, o que rene quando a perda do objeto querido submete a dura prova nosso desejo de viver e continuar. Por outro lado e isso se mostra perigoso -, a recusa da verdade, a recusa de fazer o luto que se traduz por essa vontade de substituir o ausente, aquele que no est mais aqui ou que nunca esteve aqui a no ser na fantasia. A criana adotada chamada a renunciar ao que ela para entrar na pele de uma outra e a renunciar, por fim, a seu estatuto de sujeito. Procedimento pelo lado da vida Alguns lutos so, verdade, inultrapassveis. De qualquer forma, no vejo por que a adoo de uma criana viria curar um luto que, de todo modo, um elemento da realidade histria de uma famlia. Alguns chegam a geri lo de uma maneira no invalidante, mas h lutos patolgicos cujas consequncias no preciso, sobretudo, que impeam um pequeno ser falante de se desenvolver. Sade precria e doenas graves Algumas situaes provocaram em mim um sentimento de mal estar e me fizeram pensar. Trata - se de casos em que um ou outro dos postulantes adoo tem uma sade precria, seja porque portador de uma doena evolutiva, seja porque foi vtima de uma dessas doenas que so curveis hoje em dia. Ocorre assim com pessoas cuja cura de cncer foi homologada, certificada, garantida por um especialista e que, cinco, dez anos depois do fim do tratamento da doena maligna se apresentam para adotar uma criancinha. O importante no garantia trazida pelo atestado mdico, mas a maneira como casal, sobretudo o antigo doente, gere sua pulso de morte. A escuta dos postulantes permiti saber em que ponto esto em relao doena, em relao a sua prpria histria e apreender os ndices que mostrariam que algo de sua pulso de morte se inscreve de outra forma em sua dinmica psquica. essencial prestar ateno ao que o prprio postulante pode formular sobre isso, e em seu detrimento, se posso dizer assim. O que importa no saber sobre a doena, mas o que ele pode dizer dele mesmo, de sua mulher, do casal, de seus pais, de seu projeto de adoo, at mesmo de sua existncia. A escolha do sexo da criana Esse ponto me parece interessante de ser enfatizado porque implica motivaes ao mesmo tempo conscientes e inconscientes. Os casais exprimem, com muita frequncia, o desejo de adotar uma menininha. Entretanto, no existem estatsticas que provem que as meninas so mais

procuradas que os meninos; o nico documento a respeito do assunto a reportagem que falamos, realizada pela televiso. H a impresso de que cabelos louros e olhos azuis sejam mais procurados e, portanto, os mais desejados no mercado da adoo internacional. Se a escolha de uma menininha nada tem de particular em si, os argumentos que a justificam do pelo, contrrio muito o que pensar. Uma mulher advinda de uma outra cultura frequentemente se mostra muito mais dinmica tanto em sua integrao quanto em sua adaptao s mudanas em relao a seu pas de origem. Sua integrao se d de maneira mais franca e mais conforme s exigncias da poca. A mulher porta infinitamente mais a verdade simblica da democracia, por exemplo, que os homens. Sem dvida, essa dupla potencialidade que torna mais frequente, me parece, a procura de uma criana do sexo feminino para adoo. Os celibatrios A escolha do sexo mais pertinente quando a demanda vem de celibatrios homens e mulheres. Na maioria das vezes so mulheres, algumas delas tendo orientando sua escolha em funo das suas prioridades at aquele momento. Em geral, fizeram estudos superiores e exerceram ou exercem ainda profisses apaixonantes e que solicitam muito delas. Elas descobrem, com quarenta e cinco ou cinquenta anos, que no podem maus fazer um filho biolgico e se voltam para adoo. difcil, nesse caso, ver nisso a projeo de conflitos latentes relacionados a uma estrutura edipiana que se traduzida pela recusa de fazer um filho com um homem. No entanto, o fato de ter negligenciado esse problema e s t lo levado em conta to tarde no andino. Pode-se banalizar o argumento que consiste em dizer que, se uma mulher no teve filhos, foi porque ela estava ocupada demais com sua vida profissional e social? Continua o fato de que o desejo de criana ficou durante todo esse tempo na sombra desse sucesso. Em outras palavras, enquanto a mulher se dedicava a seu trabalho, o filho estava, de alguma forma, fora de questo. Talvez seja uma projeo de seu prprio conflito edipiano. O desejo de criana Para introduzir esse captulo, contarei brevemente um caso que ilustra bem o desejo de criana e as ambiguidades que o cercam. Trata-se de uma mulher jovem, de cerca de trinta anos, que vivia em concubinato com um homem de sua idade. Ela se apresentou sozinha na primeira vez, sob pretexto de que seu namorado no podia se liberar naquele dia. Depois eu os vi juntos e descobri um homem sofrido, quase culpado por no dar um filho a sua mulher por causa de uma esterilidade que ele ignorava antes. Desejo da me e dvida com o pai Aquela mulher jovem havia abortado quatro vezes. Ela queria muito dizia, manter os bebs, ou, pelo menos, manter um deles. Mas no foi

possvel porque seus diversos porque seus diversos namorados, os pais potenciais, recusavam-se a assumir sua responsabilidade com ela ou com ela ou com criana a vir, eles lhe deixaram a deciso. J que era ela quem estava grvida, a responsabilidade pelo ato lhe cabia. Nenhum deles tinha dito a ela que gostaria muito de ter um filho com ela e que assumiria a paternidade dele. E ela acrescentava: De minha me, a nica lembrana que tenho dela que ela estava o tempo todo tentando abortar. O tempo todo. Ela tentou se livrar de cada um de meus irmos e irms. E ela, a filha mais velha, se ocupava da me, cuidava dela depois de cada aborto. Era a lembrana que lhe vinha cada vez que pensava em sua me e era ainda a lembrana que a invadia quando falava das IVG* de sua me. Ora, a partir do momento em que vivia com um homem estril, ela em vo tentava tudo para ter um filho. Ia de um mdico a outro, de servio hospitalizar e, servio hospitalar, a fim de realizar exames cada vez mais especializados. Havia at mesmo sofrido uma operao destinada a limpar as trompas para permitir aos vulos e aos espermatozides melhor circular. Quanto ao marido, ele tambm acompanhou tudo intensamente. Em suma, a criana se tornou corrida contra o relgio. Nunca lhe veio cabea a ideia de deixar esse homem para ter um filho com um outro. Era com aquele ali que ela queria ter um filho e foi com ele, tambm, que ela se dirigiu para a adoo. Esta mulher havia perdido seu pai relativamente jovem e guardava o sentimento de ser seu filho mais velho, um sentimento que ela explicava assim: Agi como se meu pai me tivesse confiado a responsabilidade da famlia. Para mim, era impossvel acreditar que minha me era capaz de fazer isso, por que nunca pude separar dessa figura assina nela, que sempre provocou se livrar dos filhos quando estavam em seu ventre. Meus irmos e irms eram muito jovens e eu tinha que proteg los. E precisava: Alis, quando eu era jovem, pensava que deveria dar o nome de meu pai a meus filhos. Eis aqui, resumidos, os temas que sobressaem das poucas entrevistas que tive com ela: - O patronmico se confunde, em seu discurso, com o nome do pai. - O objeto paterno interiorizado, o que tem como efeito suspender o trabalho do luto. - Um filho s parece possvel com um homem estril, o que deixa a paternidade da criana a vir como uma questo aberta. - O homem que poderia ter feito dela uma me para seu filho lhe faltou, dramaticamente.

A adoo se mostra como nico meio de ter um filho, ao apresentar uma economia psquica que permite a ela escapar, mesmo que apenas por algum tempo, ao retorno do recalcado. Luto da gravidez Se a mulher deve carregar o luto da gravidez, o homem, antes, tem que carregar o da continuidade de sua linhagem. Quando ultrapassou essa dificuldade, ela parece se situar, de imediato, na dimenso do desejo de criana. Se no for o caso, ele no consegue simular. A entrevista com os casais faz aparecer, por vezes, uma defasagem entre a demanda de criana da mulher e o fato de que seu cnjugue tem acesso a essa demanda por amor ou por bondade, sem estar em pessoa nesse desejo. raro, mas se compreende facilmente. Quando est a, est se plenamente. Ele exprime, sua revelia, observaes que confirmam inteiramente o que sabemos sobre a funo do pai simblico. exatamente nesta dimenso que manifestamente mais complicado para uma mulher. O homem estril no faz o luto de sua fecundidade e sabemos quanto alguns tm dificuldade de aguentar isso, a ponto, algumas vezes, de deprimir e paralisar qualquer veleidade adotiva. raro, alis, que nos demos conta disso. Ou ele fez certo percurso, ainda que sob a presso da mulher dele. A entrevista tem como resultado relanar o trabalho que o homem fez no sentido da sublimao, em todo caso, do luto. Por luto preciso entender a aceitao da funo simblica do pai, ou, ao contrrio, a recusa, a impossibilidade de assumir essa funo. As mulheres encontram, em seu encaminhamento de adoo, uma vez efetuado o luto de sua gravidez, um mesmo alimento imaginrio para seu penisneid. Seja adotado ou biolgico, o filho pode perfeitamente assegurar a funo flica. A esterilidade, no homem, vivida na confuso entre luto da transmisso e a castrao real, ao passo que, na mulher, o filho adotivo, a mesmo ttulo que o filho biolgico, pode ser integrado na posio flica. Portanto, possvel, luz de elementos do discurso sustentado pelos candidatos adoo, ter uma ideia do lugar que a criana chamada a ocupar na economia psquica dos futuros pais. A dificuldade, no que diz respeito ao casal estril, que o filho biolgico no vem tamponar esse imaginrio para ajuda l, em seu trabalho de luto, a introduzir, pelo fato mesmo desse luto, esse algo que torna a vida possvel com o filho da realidade, assim como se diz pai da realidade. Ou seja, um filho que no seria imagem de sua me, de seu pai, ou de sue suposto patrimnio gentico, mas que ter seu lugar como sujeito na medida em que algo faz ruptura e d ao lao familiar um valor simblico. Os trs desejos

Isso remete ao necessrio encontro de trs desejos, de que fala Franoise Dolto, para que a criana advenha. Esses trs desejos se exprimem da seguinte forma: - desejar um filho de um homem, o homem que est ali, o homem que uma mulher ama; - desejar um filho de uma mulher, aquela que um homem ama; - o encontro de dois desejos no sentido em que isso se fala e em que, graas a essa fala, um filho j faz seu ninho no campo da linguagem que o acolher no qual ele evoluir para conquist lo e faz lo seu, depois. Na adoo, desejar um filho no deseja l imagem do outro, posto que se trata de uma criana outra, uma criana que, por sua diferena gentica, no ter que ocupar essa funo relacionada ao real do corpo dos pais. Em troca, ela pe no mesmo plano me e pai, pelo fato de que os dois o esperaram da mesma forma. No entanto, em toda adoo existe um componente que consiste em colocar o desejo de criana em termos de solidariedade. O espetculo de favela ou de um cortio qualquer nos suscita compaixo. Isso adoo humanitria? Isso se liga, com efeito, a algo que seria do tipo do levar e, conta a necessidade de uma criana sem famlia, que vem sustentar o desejo de criana. As pessoas que formulam as coisas nesses termos no so suficientemente maduras para assumir a responsabilidade de pr uma criana no mundo, mas, ao preo dessa imaturidade, capazes de acolher uma criana no mundo, mas, ao preo dessa imaturidade, capazes de acolher uma criana estranha? Lembro me de um casal que explicava: Talvez tenhamos um filho, o segundo ou o terceiro, talvez ns mesmo o faamos, mas quanto ao primeiro, queremos adotar. Onde fica o desejo de criana? Seria bem difcil determinar critrios de autenticidade ou de sinceridade na formulao dessas pessoas. Quando estou diante de um tal discurso, o verdadeiro como o falso da assero me parecem impor se naturalmente ao esprito. Luto e desejo inconsciente O luto na adoo , ento, o luto da transmisso gentica. Adotar talvez seja o sinal de que esse trabalho foi feito. Mas somente um sinal; o filho adotivo expe menos o narcisismo dos pais, porque o filho gentico de um outro. Ou seja, se ele se mostra aqum da expectativa dos pais, e porque o filho gentico de um outro. Os pais adotivos podem no se reconhecer no que ele faz, particularmente quando seu fazer vivido negativamente por eles. a que reside a dificuldade com o qual os adotantes podem se defrontar. Quando no se reconhecem nos problemas da criana porque ela geneticamente outra, eles podem se preservar

narcisicamente, isso os torna estranhos s manifestaes de vida da criana. O luto, o da gravidez, do filho narcsico e do filho do pai, se mostra como um trabalho a ser empreendido para que o luto de seu desejo de criana possa, por sua vez, ser feito. o momento de bscula em que o desejo do pai ou da me se apega diante do desejo que a criana tem de ser adulta. para todos a verdadeira dificuldade da funo paterna. Deverse ia, nas demandas de adoo, dar lugar, ao lado da escuta que podemos ter do que diz respeito ao desejo de criana, escuta de um outro desejo sem dvida formulado com menor preciso - , que desejo de exercer uma funo paterna? frequente e de bom quilate que um casal exprima a necessidade que sente de completar as vantagens que retira de sua vida a dois introduzindo um terceiro que possa se beneficiar s vezes eles dizem assim - de toda a aquisio de experincia do casal e de sua potencialidade afetiva. Eles propem, no fundo, uma transmisso simblica que de outro tipo que a transmisso gentica, uma transmisso da Lei. Ouvimos assim, algumas vezes, expresso pelos adotantes, o direito de restituir algo da ordem da lei a uma criana, o que parece uma distncia adequada com relao ao que existe, sem dvida, do lado de seu desejo de criana j mediatizado. Esse ato, se o avaliarmos bem, constitui um engajamento infinitamente mais articulado que a simples realizao biolgica da reproduo, mesmo que seja nutrido por consideraes filosficas, ideolgicas ou religiosas. Nesse sentido, pode se dizer que a adoo cria condies particulares e positivas para a acolhida de uma criana: por um lado, o pai e a me a aguardam da mesma forma e, por outro, existe um equilbrio entre a dinmica que impulsiona um casal para uma criana e aquela que impulsiona uma criana para o casal. Aqueles que, como eu, tm a responsabilidade de apresentar as duas partes tm o privilgio de realizar um verdadeiro encontro. No quero dizer, com isso, que um nascimento no seja um evento bastante importante, corporal e emocionalmente, mas a dimenso do encontro nele provavelmente menos essencial que na adoo. O encontro Adotar uma criana no somente a sequncia logica os procedimentos mdicos; uma ato que deve ser relacionado a uma certa maturidade, uma certa disponibilidade psquica que permite ao casal abrir se para acolher em seu seio uma criana que no viria mais reparar uma injustia ou suprir uma falta, mas, antes, em seu lugar no desejo de um casal. Os procedimentos de adoo, tal como existem, tm por efeito rejeitar, de algum modo, o acontecimento emocional em fim de percurso; o

casal consolidou sua solidariedade no encaminhamento e, portanto, ps prova a solidez de seu desejo de chegar adoo. So necessrios nove meses para fazer um beb e trs anos um filho adotivo. A gesto da emoo e do desejo diferente e sua concretizao, pelo fato de que o pai e a me esto engajados da mesma maneira, implica o dois numa espcie de igualdade perfeita no futuro do filho do casal. O encontro com o filho adotado o resultado de procedimentos queridos e mantidos de maneira constante e que, alm disso, envolvem uma criana j a, criana que mesmo que no saiba, est espera de um pai e de uma me. So condies bastante favorveis para uma estruturao familiar. A identificao com os pais representa a resposta da criana ao desejo dos pais. Trata se, de toda forma, de sua estratgia inconsciente para enganchar o gozo do Outro a fim de se assujeitar a ele e se tornar o objeto de seu gozo. A criana percebe isso atravs dos significantes da acolhida que os pais lhe reservam, oferendo lhe, assim, o leito sobre o qual os elementos de sua pr - histria vo se inscrever e tomar vida. A criana desejada Uma criana que no desejada conscientemente pode s lo, de uma certa maneira, inconscientemente. No gostaria de limitar minhas afirmaes unicamente s mes biolgicas que abandonam seu filho em vista de uma adoo. Esse um tempo importante do processo. No haveria adoo se no houvesse abandono, mas sabemos que os abandonos no correspondem, no respondem a um no desejo de criana. Algumas mulheres renunciam maternidade de outra forma que por uma interrupo de gravidez por razes que, s vezes, so completamente elogiveis. Elas se recusam a introduzir o filho que acabaram de dar ao mundo nas mesmas desventuras em que elas mesmas esto aprisionadas, seja pelo fato de serem muito jovens, seja pelo fato de serem muito jovens, seja pelo fato de seu meio social e de sua impossibilidade de assumir mais uma criana, ou at uma primeira criana. uma dimenso muito importante a considerar quanto a uma criana adotiva: o abandono no equivalente a rejeio, a no desejo. Um desejo de criana pode chegar ao abandono. Talvez seja isso de que quero falar ao evocar o avesso do desejo. Ou seja, o no-desejo de criana no parece um critrio de m higiene parental, na medida em que o abandono for enquadrado, gerido por estruturas capazes de substituir os pais biolgicos. Isso relativiza a questo do desejo, ou, em todo caso, mostra sua complexidade. A experincia com as crianas mostra que, no fundo, no se poderia reduzir a patogenia do sintoma delas ao fato de que tenham sido ou no desejadas. Em sua conferncia em Genebra, Lacan fala claramente do nodesejo e suas consequncias patgenas para evoluo da criana. Mas ele

no fica nisso; acrescenta que tudo depende do modo como a criana acolhida por seu entorno. A criana no apenas sofre passivamente seu destino; ela pode contribuir para sua aceitao graas ao que Lacan chama seus bulcios, que podem modificar a disposio do adulto a respeito dela. Quando a criana no faz, no busca enganchar o gozo da me, por exemplo, , me parece, porque j est deprimida. E, nesse caso, tudo depende ainda da acolhida de um meio substituto. Para que uma criana nasa, preciso, antes de tudo, que ela se agarre ao corpo da me e que esse corpo a tolere, a aceite e a deseje. F. Dolto dizia s mes: Mas foi seu corpo que desejou essa criana; voc, conscientemente, no sabe nada disso. difcil de determinar, de imediato, quem foi desejado e quem no o foi. a partir do vivido de cada criana que se pode responder. O que sabemos, aquilo sobre que Lacan institui que, no homem, no instinto no existe, a linguagem matou o instinto. Em lugar dessa noo animal, se coloca o triplo registro da demanda, da necessidade e do desejo; com isso que nossos genitores tm a ver. O desejo no para de se construir. verdadeiro antes da concepo, durante a gravidez, ou antes da deciso de adoo, durante os procedimentos e aos a acolhida da criana, depois nos anos que estruturaro a relao pais filho. No fundo, um filho desejado s pode saber disso s depois e nenhum pai pode afirmar, com toda objetividade e com toda certeza, que deseja um filho. Nossa tarefa ainda mais difcil na medida em que no existe nenhum critrio cientfico para medir a quantidade de desejo em jogo no pedido de adoo. O que podemos apreciar e avaliar a maneira como a formulao desse projeto adotivo inserida num discurso. O que constitui a famlia? A criana, explica Lacan, busca ser o desejo de desejo, o objeto do desejo da me, na esperana de satisfaz la no lugar e posto do que a atrai para alm de sua cara pessoa. Ele mostra seu pinto, como que para perguntar: Sou capaz de alguma coisa. a etapa flica primitiva, j que a criana se identifica em espelho com o que objeto do desejo da me. O segundo tempo aquele em que o pai intervm como privador da criana e da me. O que dirigido ao Outro como demanda retorna criana como lei do pai enquanto concebida imaginariamente pelo sujeito como privando a me. Lacan chama esse tempo nodal, que destaca o sujeito de sua identificao como o falo imaginrio e o liga, ao mesmo tempo, primeira apario da lei sob essa forma particular que significa que a me dependente de um objeto que o outro no tem. Por isso, o objeto do desejo dela , de alguma forma, deslocado, pois que possudo pelo Grande Outro, lei do qual ela remete. Est exatamente a a chave da relao do dipo: relao no mais com o pai, mas com a palavra dele. Ela constitui a essncia mesma do

terceiro tempo. A sada do dipo se d pelo fato de que a questo, para o sujeito, no se coloca em termos do pai possuidor ou no do falo, mas do pai portador da lei. Essa lei instaura a instncia flica como um objeto de desejo da me; no mais como objeto do qual o pai, para uma criana, significa que ela decaiu de suas funes com a me, para sobressair, de alguma forma, como um sujeito que tem nos bolsos todos os ttulos que lhe vo servir no futuro. Parece me necessrio colocar isso, se quisermos avanar na definio do que constitui famlia. O que constitui famlia no , pura e simplesmente, redutvel ao lao biolgico. Se fosse assim, a adoo seria uma operao intil. O que constitui famlia essa operao de subjetivao que permite criana inscrever se simbolicamente numa linhagem gralhas ao concurso de seus tutores e em funo da posio de cada um deles, particularmente a mo tutora, com relao ao falo. essa posio que determina o lugar da criana na economia psquica de cada um e, consequentemente, a natureza de sua entrada no dipo. Cortes e continuidade preciso uma funo materna; ela pode ser garantida pelas pessoas que cercam a criana. E se, verdadeiramente, acriana cresceu, conseguiu crescer, estabelecer contatos com os que estavam prximos dela, porque, num momento ou no outro, ela os adotou e se identificou com eles. Em suam, coloca se a questo de que constitui famlia e, ao mesmo tempo, esquece se de relativizar essa noo. A histria da criana colocada ou adotiva exemplo tpico da relativizao da noo de famlia. O que constitui famlia, para ela, so os significantes dessa famlia que lhe vm e que so operantes em sua histria pessoal. Adotar mais de uma criana Se o primeiro filho adotivo j tem uma certa idade, essa segunda adoo tem o grande interesse de mostrar como se d o encontro. Isso permite a ele, particularmente, viver como uma espcie de trabalho prtico a realidade da adoo tal como ele mesmo a viveu. No fundo, o que constitui uma famlia? Sua caracterstica essencial no apenas ser um ninho caloroso, tambm a segurana. Parece me que uma famlia composta de mais de uma criana contribui, alm do calor e da afeio, como uma certa segurana, mesmo que seja, em parte, ilusria. Acredito que, mais ainda que na famlia biolgica constituda, a pluralidade de crianas adotadas numa famlia importante. O lao de sangue No imaginrio coletivo, lar rima com segurana, ao passo que segurana me parece antes remeter ao conforto moral para a criana e os pais, pouco importando se eles coabitram ou vivem separados. A adoo,

observemos, um caso extremo, no sentido em que a separao uma s vez radical e definitiva. por esse lao com o Outro, para voltar ao lao de sangue, que nos sentimos irmo ou irm. Ns nos nomeamos irmo ou irm quando algo da relao com os genitores funcionou afetiva e simbolicamente. Reivindica se esse lao e essa filiao. Quando algum declara no me reconheo nessa mulher ou nesse homem, ele quer nomear, precisamente, o que no operou simbolicamente para permitir a cada um se referenciar quanto ao Outro e aos pequenos outros que so seus irmos e irms. Para que a famlia se torne simbolicamente um campo de inscrio, uma pessoa deve primeiro reconhecer se em seus pais, a fim de que algo desse lao possa fazer mancha, destacar se e inscrever as outras crianas como irmos e irms. Referir se lei Mas esse lao no se limita dimenso biolgica. Se h adoo, porque efetivamente algo da palavra estabelece um lao bastante forte para que as crianas e os pais adotivos se reconheam como inscritos simbolicamente, na mesma linhagem e para que esse lao se revele to forte e to verdadeiro quanto o do sangue. Os complexos familiares O que chamamos inscrio e lei simplesmente simboliza um vivido comum em que a criana e seus tutores sofrem, se assim podemos dizer, um processo de subjetivao que faz com que as diversas partes saiam castradas, no sentido em que F. Dolto entende a castrao. Em outras palavras, uma disposio possvel para cada um inscrever o outro em sua economia psquica , inscrio que se apresenta em termos de interdito. Os pais castram a criana e esta se castra seus tutores, para deles fazer pais. Isso no est longe do que Lacan prope em Os complexos familiares. A famlia humana no de um fato biolgico , mas uma instituio cultural que representa um papel primordial na transmisso dessa cultura. Ele define a noo de complexo como uma representao de uma certa realidade cuja atividade consiste em uma repetio dessa representao. Deve-se proteger uma criana adotiva de sua fratria biolgica? Quando um casal, depois de ter obtido seu consentimento, parte, no contexto da adoo internacional, para o estrangeiro em busca de uma criana, ele pode se deparar com um fratria de duas ou trs. Mesmo s tendo o consentimento para adotar uma criana, ele avisa DDASS que est pronto para assumir a adoo dessas duas ou trs crianas. Como regra geral, a DDASS no pe obstculos. Isso mostra bem que aqueles que pensam sobre o problema da adoo esto atentos para que irmos e irms no sejam separados.

A adoo como consequncia lgica da acolhida Tive vrias discusses, a esse respeito, com alguns colegas da ASE que acreditavam na necessidade de colocar os irmos e as irms em famlias diferentes, sob o pretexto de que cada um encontraria uma famlia para si e, assim, evitaria entrar na rivalidade e na inveja fraternas. Quando explicava para eles que, justamente, era preciso que pudessem rivalizar entre si pelo amor do adulto tutor se quisssemos que se tornassem irmos e irms, eu tinha a impresso de no ser compreendido. No podemos nos sentir irmos e irms sem rivalizar por pessoas que tenham funes paternas ou maternas e sem que estas tomem essa rivalidade para si para torn- la contvel e vivvel. Algo de recproco se inscreve numa cumplicidade pelo fato de que o adulto, algo de adulto, capaz de significar para as crianas que s h lao possvel pela impossibilidade de uma patilha e equitativa e que cada um tem que lidar com a particularidade de sua demanda e com a insatisfao ligada a essa prpria demanda. No seria possvel, por exemplo, sem exercer presso sobre essa famlia, fazer de modo a que ela adote tambm a irm? No se poderia introduzir no contrato de adoo a proteo do lao entre irmos e irms? Por que no conceber que uma criana adotiva mantenha uma correspondncia ou um contato com um outra que ficou na casa? O que parece difcil de gerir num perodo de dez quinze anos no o tanto na escala de uma vida humana! Quando elas tiverem cinquenta ou sessenta anos, podemos pensar que, apesar de seu destino parental diferente, elas reatem. Vemos isso quando guerras ou acontecimento graves separaram famlias que se reencontram anos mais tarde, com, por vezes, um estatuto social completamente diferente. Ver as coisas do ponto de vista legal Convm distinguir a adoo simples da adoo plena. Na adoo simples, a filiao de origem e, consequentemente, o nome de origem permanecem. A filiao de adoo e o nome de adoo apenas so acrescentados aos primeiros. Portanto, possvel conservar intactos laos com a fratria biolgica. A fratria originada nos pais adotivos no tem a obrigao de integrar a criana adotiva como um de seus membros e, por isso, esta no divide com aquela a herana familiar. Por outro lado, na adoo plena, o adotado membro integral da famlia. Seu segundo ato de nascimento anula de forma total o precedente. Ele considerado como nascido dos adotantes. O que quer dizer que, legalmente, os pais adotivos tm o direito de opor se a qualquer ingerncia em seu contexto familiar. Eles podem mesmo, certamente, rejeitar qualquer demanda que venha de um membro famlia biolgica. Por que se deve proteger uma criana de sua fratria? Isso remete a uma realidade. Enquanto a criana no dona de suas escolhas, arriscando nos a nos chocar com a oposio da famlia adotiva

ou do organismo responsvel pelas adoes. por isso que conviria, talvez, advertir os novos pais, antes de deix los partir com a criana, de que h irmos e irms com os quais desejvel estejam eles colocados em outras famlias ou confiados a uma casa manter o contato. Quando a criana no viveu com os pais de nascimento Em outras palavras, a separao e uma fratria vm de todo modo, redobrar o abandono que permitiu a adoo e constitui um traumatismo potencial. Devemos considerar isso na avaliao da atitude de uma famlia de acolhida e ficar atentos evoluo de suas relaes com os irmos e irms. claro, em todo caso, que o fato de sancionar uma separao definitiva da fratria se origina em um desconhecimento profundo do interesse da criana. Os significantes irmo e irm Irmo e irm so significantes que os membros de uma fratria empregam para se designar ou designar os outros, pouco importando se eles saram dos mesmos pais ou tenham sido reconhecidos como tais depois de um vivido em comum. As crianas colocadas e, famlia acolhida falam frequentemente de irmos e irms para designar os que tm a mesma me de leite. Nomeando os outros com esses significantes, eles se probem qualquer relao sexual entre si. Seu vivido comum e sua referncia comum a um casal de acolhida os submete ao interdito do incesto, ao passo que a origem de seu nascimento no impe. As crianas pequenas qualificam seus pais de acolhida de pai e me, enquanto muito mediadores sociais se empenham em lhes dizer que aqueles no so seus pais de nascimento, mas as pessoas a quem elas foram confiadas pela ASE. As crianas entendem isso, sabem disso, mas vivem, assim mesmo, o casal de acolhida como pai e me. Elas os reconhecem nessa funo porque esse reconhecimento uma necessidade estrutural para elas. Talvez se deva acrescentar algo que seria como que uma regra do jogo. Garantir aos pais adotivos a proteo contra qualquer intruso da famlia biolgica um engajamento: no se deveria ter que prometer isso para os irmos e irms. A revelao: quando e por qu? O segredo da famlia , frequentemente, desse tipo. Todo mundo fala dele, mas ningum o revela. Ele objeto de discusso diante das crianas por vezes o conhecem, mas no esto autorizadas a saber dele, pois um segredo. Constroem todo tipo de fantasias em torno dele, mas no tm a palavra adequada para diz-lo. Os segredos da famlia constituem as mais belas obras literrias. So numerosos os romances inspirados por esse tema. Ele se presta perfeitamente elaborao literria porque vai diretamente ao alvo. Pega o leitor desprevenido e o revela a si mesmo como

voyeur. Olha-se o segredo de famlia atravs do buraco da fechadura. Ele no a cena primitiva, mas engloba-a, por assim dizer, e isso que justamente constitui seu atrativo. Deve se revelar tudo aos futuros pais adotivos? Deve-se revelar tudo de sua histria criana? A questo permanece intocada. F. Dolto, que nunca parou de defender a ideia de dizer a verdade s crianas, ops-se ideia de revelar a histria dela s crianas argentinas adotadas pelos generais carrascos de seus pais de nascimento. Ns te adotamos Certifico-me sempre, nos primeiros minutos da entrevista com os futuros adotantes, de que eles concordam com a nica coisa que, basicamente, unnime entres os especialistas: a criana deve saber que adotada; preciso que ela sempre tenha sabido. preciso prever um momento que ser um momento de revelao, porque no h bom momento e porque a revelao tem um aspecto algo solene que produz sempre em efeito dramtico. Convm pensar um dispositivo que permita ao beb ser sempre defrontado com sua histria. Penso, por exemplo, em fotografias que representem uma espcie de pequena reportagem sobre o encontro com os pais adotivos: se foram buscar no estrangeiro, a partida de avio, a chegada no pas; as fotos da maternidade, da creche de abrigo, do lugar onde a criana vivia. Constitui-se um lbum que histria da adoo e engaja-se os pais adotivos em fazerem dois exemplares deles: um guardado preciosamente no armrio, outro de papel comum. importante que a criana possa manipul-lo quase como um brinquedo, que ele seja um objeto com o qual tenha uma relao ttil no somente visual - e que seja a materializao do que se chamar nosso encontro contigo. A ideia no que isso seja martelado e cravado, mas reafirmado com suficiente e insistncia. O lbum pode funcionar como um objeto transicional e (por que no?) como uma placenta adotiva que teria essa funo e objeto transicional na fala entre a realidade do encontro e a fantasia do nascimento. O que o adulto esconde no necessariamente o que a criana teme muito importante que toda informao passe pelos pais adotivos. A informao essencial , evidentemente: Voc uma criana adotiva. Mas informaes mais detalhadas sobre as condies da adoo, do nascimento, do abandono e, eventualmente, tudo que se pode saber sobre os genitores so informaes que fazem parte daquilo a que todo ser humano tem direito: o conhecimento de suas origens. Sobre esse ponto, alguns colegas se declaram favorveis a uma abertura seletiva dos arquivos, convidando a administrao a no revelar informaes muito sensveis antes da idade de trinta anos.

As crianas adotveis no so todos iguais diante das autoridades de tutela, j que estas podem ser em si mesmas limitadas pelo procedimento de parto sob X. A fim de aprender o que implica esse tipo de parto, deve-se saber que, quando uma mulher pede parir sob X, para conservar o anonimato que o hospital e administrao lhe garantem. Esse parto foi objeto de um debate intenso entre as pessoas envolvidas. Alguns gostariam de que a me deixasse alguns elementos de sua histria, inclusive sua identidade, contra a promessa de guardar seu segredo, ao passo que outros, como Josette Rejou, advogam em favor da proteo do parto sob X, nico meio de ajudar as jovens mes a escapar da culpabilizao. Os poderes pblicos, conscientes da fragilidade dessas mes, modificaram, graas lei Mattei, de trs para dois meses o prazo de arrependimento. O julgamento concernente autorizao de adoo no pode, todavia, intervir antes de seis meses. Ele acrescenta que a transparncia das condies do abandono deve ser a regra, mas que as informaes devem ser comunicadas com tato e discernimento. Mesmo que elas sejam dolorosas e penosas, um ser humano, a dotado ou no, tem direito de conhecer suas origens e sua histria. F. Dolto no teve a oportunidade de ouvir as reaes das crianas argentinas a quem foi revelada sua histria. Algumas, apesar de sua profunda dor, continuam a se reconhecer em sua famlia adotiva, mas no no que ela fez. Elas, de alguma forma, separaram o que receberam e os atos cometidos por seus tutores. Em outras palavras, elas recusaram reduzir sua experincia com seus pais adotivos dimenso repreensvel que constitui para elas o assassinato de seus pais de nascimento. O direito de saber O direito de saber um direito admitido e reconhecido. Tanto adolescentes como adultos, muito fizeram pedidos para serem autorizados a consultar seus dossis. Alguns foram at o fim, outros mudaram de opinio e renunciaram a eles. Para eles, era algo do tipo de uma curiosidade legtima: ter um endereo, alguns sinais, um nome, ou simplesmente, saber que tinham direito a isso. Tenho a impresso de que, em suas cabeas, faltavam alguns elementos do conjunto, elementos que eles se esforavam em construir, e de que eles tinham necessidade desses detalhes. No h - e o trabalho analtico confirma isso idade ideal; h a idade de que se tem em relao ao que, por uma certa razo, fica fora de idade. Nesse caso, a revelao se mostra traumatizante e a histria, dolorosa. A verdade A verdade, nas crianas adotivas muito jovens, crianas em que podemos supor que a amnsia infantil apagou, de alguma forma, todos os traos de sua histria pr-adotiva, se confunde sem se reduzir e ela - com

sua realidade. Essa realidade se constitui, fundamentalmente, no contexto dos pais adotivos. Ora, tudo o que vier invadir do exterior da clula familiar ser um corpo estranho. Uma criana, salvo exceo, levada a fazer a sntese dos ensinamentos que ela est reunido em seu modo de relao com seus interlocutores parentais. Tudo o que concerne ao nome de origem, cultura de origem vir a complicar a incluso do enxerto, mas no impede que ela se d pouco a pouco, em geral durante os seis primeiros anos. Os pais medianamente infirmados de psicologia e esse frequentemente o caso daqueles que se lanam na aventura adotiva - sabem que preciso, com efeito, falar com seu filho, ou, pelo menos, criar as condies de uma fala livre da criana sobre sua adoo. O conhecimento do fato de que adotada deve ser destilado no tempo e no tomar a forma de um discurso organizado destinado a comunicar criana a verdade. Por exemplo, prefervel, para uma criana de seis a dez anos, ouvir seus pais adotivos responderem pergunta por que fui abandonado? a ter uma resposta vaga que tem o sentido das responsabilidades e sabe que ela teria colocado seu filho em perigo se tivesse ficado com ele. No h um modo de respostas e qualquer resposta s pode ser parcialmente satisfatria; a criana no tem outra escolha a no ser lidar com a insatisfao que a resposta engendra nela. Dizer a verdade, sim, mas qual? importante dar criana os elementos de sua histria para que ela possa constituir sua prpria verdade. Tudo depende da forma como esses elementos so manejados. Tem-se direito, parece me, de no querer adotar uma criana negra ou magrebina, ou uma criana manca, por exemplo. uma questo de escolha e, sobretudo, de conscincia. No devemos culpabilizar os candidatos; temos somente que ouvi-los quando eles se expressam em termos de mal-estar pessoal: No nos sentimos capazes de fazer face hostilidade ambiente frente a tal ou qual comunidade. Quando se tem a honestidade de confessar assim seu mal- estar, isso significa que o inconsciente est operando e, nesse sentido, h um lugar, para o psicanalista, para receber essa mal- estar e retir-lo de seu estado de simples observao e metamorfose-lo em questo. Em outras palavras, isso merece reflexo. A revelao se d ainda mais simplesmente, naturalmente, na medida em que os pais adotivos ultrapassaram seu prprio mal-estar referente a sua particularidade de casal estril, por exemplo, ou, ainda, a particularidade da histria da criana. A criana menos sofrer com um eventual racismo quanto mais tiver uma segurana afetiva nos pais adotivos, de tal forma que primeira observao racista na escola, por exemplo, ela troar. No devemos nos situar como juzes, mas pedir aos candidatos que pensem bem nessa

questo da etnia, que no tomem uma deciso em nome de princpios filosficos. Pais militantes anti-racistas podem recusar-se a adotar uma criana diferente porque a adoo no lugar da militncia, mas o lugar da verdade inconsciente, por natureza ntima. Se candidatos adoo tm resistncias pessoais ou familiares e no conseguem ultrapass las, que falem disso e saibam registr las. Cultura e pas de origem Por ocasio de um congresso consagrado adoo internacional que ocorreu em Nantes, em outubro de 1995, D. Grange, ex vice - presidente da EFA*, fez uma interveno tanto tocante quanto plena de quanto a famlias e pas de origem de crianas adotivas. A seus interlocutores, que s estavam presentes, de fato, por seus filhos j ali ou a vir, ela se dirigiu nos seguintes termos: Gostaramos de que esses pases soubessem que ns, famlias adotivas dessas crianas que hoje se tornaram nossas, sentimos, a seu respeito, a maior gratido pela confiana que nos deram, distncia, sem nunca nos terem visto, ao decidirem nos confi-las para sempre. E pensamos que seus pases, caros amigos, s podem se orgulhar por fazer tudo funcionar, quando adotabilidade afetiva e jurdica de uma criana foi estabelecida sem contestao, para encontrar lhe uma famlia estrangeira que lhe dar o amor de que ela tem necessidade para crescer. A adoo internacional a soluo ideal para o problema de queda de natalidade na Europa? Num plano estritamente econmico, a adoo no um fenmeno rentvel, se comparado aos jovens adultos que chegam prontos para integrar os circuitos de produo e constituem uma mo-de-obra barata. Criados, cuidados e por vezes educados e formados em seu pas de origem, eles esto na plena fora da idade. uma soluo ideal para os pases que esto com fala de mo-de-obra. Mas esse quadro idlico tem seu avesso: a difcil integrao desses imigrados. Muitos so originrios de pases de cultura e de religio diferentes daquelas que dominam na Europa Ocidental. Essa mo-de-obra de baixo custo participa da prosperidade econmica, mas tambm da mutao sociocultural do pas de escolha. risco que essa situao acarreta, pois a escolhida dela implica a mesmo tempo sua pessoa e sua diferena. As crianas de pouca idade no colocam esse tipo de problema, pois so definitivamente assimiladas em suas famlias adotivas e na cultura dessas famlias. Quando o abandono se mostra em todo o seu horror So as condies de sua guarda que me parecem mais estranhas. Suas creches de abrigo respectivas acolhiam um excesso de crianas cuidadas por pequenos grupos profissionais que tinham toda a dificuldade do mundo em assegurar um mnimo necessrio sobrevivncia delas. Ningum estava bastante disponvel para ficar com elas, acompanha-las, ou, pelo menos, cham-las a fim de suspender-lhes o anonimato.

Falaram-me de uma creche de abrigo que recebe at cento e oitenta crianas para seis adultos, que so ajudados por alguns voluntrios na hora das refeies. As crianas so alimentadas em cadeia. Uma mamadeira dada s pessoas antes que o adulto que as alimenta se livre dela para alimentar a seguinte. Crianas e adultos s tinham um contato funcional, interessado somente nos dois buracos, a boca a ser nutrida e o traseiro a limpar, mas nada alm disso. Os brinquedos que uma famlia adotiva ofereceu criana que lhe havia sido proposta para adoo tinham sido amarrados no alto da cama, fora do alcance dela. Era uma prtica espantosa, mas equipe no tinha esprito para acetar a menor observao. Um quadro clnico grave, mas no irreversvel Filmes rodados em creches de abrigo durante a Segunda Guerra Mundial mostram bebs criados em grupo em condies de extrema precariedade. Aglutinadas entre si, cada um sugando a parte do corpo do beb ao alcance de sua boca, certo que eles se canibalizam, mas, ao fazlo, se apoiam uns nos outros para negociar a angstia relativa ausncia d objeto. O autista, quanto a si, no tem pequeno outro para constituir seu eu ideal e empreg-lo como para-angstia. Abandonado, a si mesmo, ele investe tanto um pedao de seu corpo quanto objeto inanimado que no tem nenhum correspondente quanto a sua linguagem de beb, que um outro beb, ao contrrio, est pronto a receber. Hoje Ceclia tagarela e sabe gratificar seus pais chamando-os de pai e mame, mas a linguagem falada no est inda presente para que ela possa dizer mais sobre isso. Roman, que havia desenvolvido uma linguagem privada, abandona-a pouco a pouco em proveito do discurso comum que o liga a seu encontro. Acontece lhe ainda viajar entre duas linguagens, mas a linguagem comum est suficientemente adquirida para fazer pensar em Roman terminar por recalcar definitivamente seu jargo. difcil dizer se essas crianas se recuperaro completamente ou se guardaro sequelas que as poderiam prejudicar, a longo prazo. A adoo internacional, nessas condies, ameaa defrontar as famlias adotivas com situaes dramticas e no garantido que elas sempre cheguem a assumir a patologia grave de que seus filhos so portadores. Um destino singular O lao com o pas de origem no do tipo sagrado; s tem importncia se a prpria criana se interessa por ele. O lugar de origem geogrfica volta frequentemente no discurso dos candidatos adoo e dos pais adotivos, que solicitam, com frequncia, conselhos relativos natureza das relaes que lhes preciso manter com os pases de origem. Adoo, cultura, enxerto

Se a me adotiva conseguir se libertar da culpa de ter ficado com um filho de outra mulher, ela estar mais vontade para responder as perguntas de seu filho. A identidade no mais a do pas no qual ele nasceu, mas a que se constitui no tringulo edipiano da famlia adotiva. Adotar uma criana no estrangeiro implica um duplo dom: o dos pais e do pas. Uma vez admitida pelos diversos participantes a ideia de trocar de identidade, natural que a mudana da nacionalidade ocorra. A criana toma a nacionalidade de seus pais adotivos quando se trata de uma adoo plena. Tudo depende, entretanto, da idade da criana no momento de adoo. Quando a adoo ocorre em torno da idade de dois ou trs anos, a criana se estruturou imagem de seus pais; aprendeu a linguagem deles, conheceu o meio familiar e se inseriu relativamente num grupo social. Em outras palavras, guarda na memria essas coisas, ainda que a amnsia infantil tenha feito seu trabalho de recalcamento. Pensar a cultura em termos de estrutura linguageira melhor pensar a cultura em termos de estrutura linguageira que em termos de estrutura edipiana. De modo algum a adoo a mesma se a acriana no adquiriu ainda a linguagem ou, se fala, se parou de falar sua lngua materna para falar uma outra. Podemos pensar em termos de cultura quando uma criana fica vontade na lngua da mulher que a colocou no mundo. Antes, mais um lao privilegiado, especfico. Seria completamente abusivo se, porque ela nasceu na Amrica Latina, acreditssemos que, tendo algumas semanas ou alguns meses, ela tem uma relao privilegiada com essa cultura, to importante quanto seja. Acompanhar o desejo da criana A resposta que me parece convir dizer aos pais adotivos que podero acompanhar o desejo da criana se, mais tarde, ela se interessar por seu pas de nascimento. Mas preciso evitar qualquer posio marcada que consistiria em afirmar: sim, preciso um lao ou no preciso. Essas duas posies excessivas devem ser proscritas. importante no confundir o desejo de fazer tudo certo como desejo da criana, nem confundir o desejo de, fazer tudo certo com o desejo da criana, nem confundir a curiosidade perfeitamente natural de uma criancinha ou de um adolescente em relao ao pas em que nasceu, a sua pr-histria, com investimento particular numa determinada cultura. Quando tudo transcorre bem, a histria da criana, a histria de suas origens com frequncia vista e revista com simpatia pelos pais adotivos. Ocorre de outro modo quando, por uma razo qualquer, a criana coloca problemas. Algumas vezes, ouvimos comentrios do tipo: no sabemos, talvez as pessoas de l sejam assim. A hereditariedade, em suma! Em que idade se deve adotar?

Muitos candidatos adoo, como vimos, demandam um bebezinho, sem histria, sem carter, para cri lo sua imagem. Em nossas discusses, F. Dolto sugeria ao menos dois perodos propcios adoo: no nascimento ou bem mais tarde, quando as identificaes com os pais, dizia ela, j esto feitas. Fala-se agora de adoo mtua. Esse caso mostra que evidentemente mais fcil adotar um beb que uma menina maior, que tem seu carter. A adoo de uma criana mais velha convm mais, sem dvida, a uma famlia com filhos, que j se defrontou com as dificuldades relacionadas s diversas da infncia, da pradolescncia e da adolescncia. As trs idades De acordo com Claude Dumzil, trs idades, particular, conferem adoo um carter sensivelmente diferente. - A primeira , evidentemente, a idade muito prxima do nascimento, quando, em certas condies, em alguns pases estrangeiros, possvel acolher um recm- nascido ou uma criana de algumas semanas. A segunda idade se situa entre dezoito meses, idade da estrutura linguageira, e cincoseis anos, idade das identificaes. Depois da idade de seis anos, poder-se ia encontrar uma palavra diferente da palavra adoo, mesmo que se a mantenha para seu sentindo jurdico. Parece que, a partir da, um outro tipo de relaes que se nodulam entre um sujeito j constitudo e uma famlia de acolhida educativa que se tornar sua famlia adotiva e que mais permanecer numa relao de afetuosa hospitalidade que numa de parentalidade. o que se chama adoo recproca. No momento em que a criana se torna ator*, torna-se relativamente responsvel por sua vida; no se lhe d uma famlia dizendo a ela sua famlia. Organizamo-nos para que ela possa conhecer algumas e ser ela quem dir: gostaria muito de que aquela fosse minha famlia. uma adoo do tipo da adoo adulta. Nesse sentido, difere radicalmente da adoo de um recm nascido ou mesmo de uma criana no momento em que ela adquire a linguagem. A famlia de acolhida prioritria Quando a criana colocada em famlia de acolhida, a adoo pode ser visada ulteriormente, uma vez a criana tendo se estruturado imagem do casal que toma conta dela, ou, pelo menos quando ela se sente suficientemente segura de seu lao com essa famlia para poder ir para outras sem se sentir abandonada. A famlia de acolhida autoriza a criana

Os trabalhadores sociais envolvidos no problema pensam, no sem razo, que, no caso em que a criana se ligue a sua famlia de acolhida, sua partida em vista de sua adoo ameaa reatualizar seu primeiro abandono. Essa observao me parece justa, mas creio, entretanto, que a famlia de acolhida pode autorizar a criana a adotar uma outra famlia, na medida em que puder ultrapassar o cime, a rivalidade, ou o sentimento de ser desapossada da criana, e se tornar um aliado indefectvel no processo de adoo da criana por outra famlia. Ela pode tranquilizar a criana, explicando- lhe que conhece a outra famlia, que confia nesta, que uma boa famlia, uma boa me e um bom pai para ela, e explicitar seu gesto: Voc sabe, sou uma me de acolhida, uma ama de leite, meu trabalho. A outra se voc estiver de acordo, ser sua me adotiva; voc carregar o nome da famlia e ter, talvez, irmos e irms adotivas. A famlia adotiva tambm , de algum modo, adotada pela famlia de acolhida. Questes narcsicas: famlia de acolhida, famlia adotiva A questo narcsica com respeito aos pais de nascimento diferente segundo se trate da famlia de acolhida ou da famlia adotiva. No primeiro caso, a colocao tem sempre uma boa ou m conotao. A criana primeiro descolada s vezes sem a concordncia de seus pais-, antes de ser colocada. Essa soluo foi encarada e escolhida porque algo no iam bem para ela na sua famlia. Confiar a criana a uma outra famlia implica que esta oferea a segurana necessria ao bem- estar daquela, segurana que lhe faltava em seu meio de nascimento. Frequentemente isso vivido pelos pais de nascimento como um reconhecimento que lhe recusado. A rivalidade aumenta e, pouco a pouco, a famlia de acolhida desagrada, at mesmo causa indignao nos pais de nascimento. A rivalidade adquire ou outro aspecto na adoo. a famlia de acolhida que fica mais ou menos na posio da famlia de nascimento, por duas razes: a famlia de adoo no pede dinheiro; deseja a criana pelo amor por essa criana e, em nome desse amor, lhe d seu nome e lhe legar seu patrimnio. Depois, a situao se inverte. Se h culpa, da parte da famlia de acolhida, culpa com relao a algum que sabe amar sem ser retribudo por esse amor e com relao criana, que, frequentemente, no espera melhor que ser adotada por sua famlia de acolhida. A rivalidade se instala, mas no mais a mesma. No se trata mais de boa ou m famlia, mas de duas boas famlias das quais uma pega, sabendo que no adotar a criana. A criana adotiva no uma criana com particularidade Aconteceu- me observar um fenmeno particular, uma espcie de atitude reacional, em certos pais adotivos. A partir do momento em que a criana estava com eles, comeavam a associar tudo a sua decises educativas, como se no estivessem mais seguros da maneira como agir com ela. Ser que essa criana pode participar de colnia de frias? Ou ir

escola em tal idade, quer dizer, como qualquer uma? Ou frequentar um internato escolar sem sentir abandonada por seus pais? ... A ideia que subtende essas questes que as crianas adotivas sofreram um trauma de separao que uma nova separao, mesmo que mnima, ameaa reatualizar. A angstia em relao ao no - conhecido As crianas adotivas no esto mais expostas que as outras a dificuldades psicolgicas. No entanto, quando ela acontecem, em geral so um pouco dramatizadas, do lado da criana assim como do lado dos pais adotivos, pelo fato, justamente, dos no-conhecidos ligados a sua origem e prpria adoo. Os pais adotivos frequentemente tendem a atribuir adoo situaes que toda criana ou todo adolescente atravessa, durante as quais ele se mostra difcil e menos gratificante. Todos ns temos, sejamos adotados ou no, uma parte importante de um patrimnio gentico que nos escapa completamente, pois, to longe quanto possamos remontar em nossa histria familiar, h um momento em que se cai no no conhecido, no importa o que digam aqueles que afirmam a pureza de sua raa ou de sua famlia. O chato, na criana adotiva, que o no- conhecido est prximo, est presente a partir da gerao dos genitores. Tive dois pais Que a verdadeira me seja a me adotiva uma verdade, mas no a do inconsciente. A verdade do inconsciente aquela que o sujeito em devir teria que, eventualmente, construir durante uma anlise, por exemplo. Estabelecer que a me adotiva a verdadeira me situar o corte que existe, para todo ser falante, entre os significantes que o constituem e a linguagem que o cerca um pouco mais tarde que com as outras crianas. Esse corte- e toda criana a ele submetida - se d entre os significantes de sua pr-histria, que presidem sua vinda ao mundo, da histria de sua primeira infncia, da qual uma grande parte esquecida, e sua linguagem, conquistada pelo sujeito desejante que ela representa. Acontece, durante uma psicanlise, de um analisante encontrar significantes totalmente esquecidos. Acontecer o mesmo para a criana adotada, que poderia encontrar os de sua me de nascimento ou de sua vida com ela. por isso que, quando recomendamos aos adultos tutores de uma criana que lhe digam a verdade, deve-se entender isso em termos de verdade eventual, de verdade cotidiana. A verdade, como entende a psicanlise, no pode ser toda dita e, se for, porque ela fala em ns. A questo do verdadeiro A verdadeira me ou o verdadeiro pai so relativos escolha e ao vivido afetivo da criana. seu testemunho que nos guia para compreender algo do que chamamos verdadeiro pai ou verdadeira me. Uma criana

adotiva, como qualquer outra criana , capaz de designar os verdadeiros pais. Mas design-los como tal , antes de tudo, nomear as funes que um e outro teriam suficientemente preenchido a fim de permitir criana estar no lugar onde se encontra no momento em que os nomeia - pouco importa seu verdadeiro estatuto - para sua funo de pais. O resto se origina na castrao. Nada podemos conhecer de uma vida que no vivemos, que poderia ter sido a dessa criana, com sua me e seu pai de nascimento. Sua verdadeira vida a que ela viveu com seus pais adotivos e sua vida de rapaz ou de moa a que est vivendo e construindo no dia-a-dia. Trata-se, de todo modo, de um desprendimento em relao origem que permite que o desejo do sujeito se desloque e mude de natureza. No fundo, todos os pais sabem bem o ponto a que se chega um dia: uma parceria com seu filho, na qual os desejos devem ser tratados de pessoa a pessoas, de sujeito a sujeito. Uma particularidade... particular Recebi uma mocinha acompanhada de duas educadoras com a finalidade de um trabalho teraputico. Essa grande adolescente havia sido colocada em famlia de acolhida depois do fracasso catastrfico de sua adoo. Ela s mantinha, com a me adotiva, relaes episdicas e cada encontro era marcado por uma extrema violncia. Cindy no queria vir, mas, como no tinha escolha, optara pelo silncio enquanto as educadoras me apresentavam sua histria. Ela, que se mantinha tranquila, de olhos baixos, perdeu as estribeiras quando uma educadora julgou necessrio precisar que ela era uma filha adotada. Pedi, ento, s educadoras que sassem e nos deixassem sozinhos. Ela retomou sua primeira atitude, dando-me a entender que era intil continuar. Expliquei a ela que no era obrigada a falar comigo e que, em todo caso, meu trabalho s seria feito com o seu consentimento. Acrescentei, depois: Cindy, j trabalhei como uma equipe que lidava com adoes. Aprendi muitas coisas, particularmente uma coisa muito importante: uma adoo s funciona se a criana adotar seus pais adotivos. Antes desta constatao, eu pensava que era suficiente encontrar um bom casal para que tudo corresse bem. Pois bem, no. A criana tem algo a dizer, uma escolha a fazer e, se no levarmos isso em conta, a adoo se torna difcil e a sequncia imprevisvel. Ento, eu queria dizer isso a voc. Como o silncio permanecia, precisei que era a mesma coisa com a terapia; ns dois precisvamos estar de acordo. De minha parte, calei-me. Ao cabo de alguns minutos, disse a ela que amos ficar por ali; ela me olhou e disse o seguinte: No sei como me livrar de tudo isso. Cindy fez a entrevista com a inteno de me dizer s coisas sua maneira. Eu a fiz anotar que, se os outros se exprimiram sobre suas dificuldades, ningum podia saber em seu lugar.

Era minha forma de faz la entender que ela tinha algo a dizer, agora mais do que nunca. Adotar seus pais era, doravante, uma deciso dela. Separarse deles tambm. Eles poderiam adotar-se novamente, desde que cada um pudesse interrogar-se sobre seu desejo pelo outro e sobre o lugar dado ao outro, ou que poderia novamente lhe dar. Apresent-la como uma menina adotada, mas no adotiva, parecia lhe colocar o enigma desse contrato considerado como ligando os diversos parceiros, mas que se tornara letra morta. Era justamente isso a particularidade de sua situao: como se livrar desse lao que a marca tanto mais porquanto no aprende? Ser adotada significava, para ela, estar presa na armadilha de uma histria na qual seu papel consistia em no ser mais que o objeto do desejo de pais supostos. O que se deve fazer com esse contrato quando nada vem valid-lo, cotidianamente? Pode-se denunci-la e, como uma mulher casada, retomar seu nome de solteira? Cindy achava mais natural, mais verdadeiro voltar ao que ela qualificava da realidade natural, ser nascida de um homem e de uma mulher antes que ter um nome que no combinava com a natureza ntima de seus sentimentos por pais de momento. Ela se perguntou em voz alta, diante de mim, que no tinha parado de me perguntar em voz baixa. Cindy tem, agora, um duplo luto a fazer, luto que talvez pudesse chegar no adoo de seus pais biolgicos, mas a se reconhecer numa referncia ao nome, aquele que Lacan chama o nome do pai. A rejeio de sua famlia adotiva exorcizou, de toda forma, sua histria antiga, o que lhe permitiu inscrever-se numa filiao aos pais ausentes porque os pais da realidade, que ela rejeitou, lhe serviram para desenvolver seu imaginrio ligado ao romance familiar e, ao mesmo tempo, para tamponar esse imaginrio. Assim fazendo, Cindy se teria apoiado em dois casais para deles destacar a referncia simblica que iria, doravante, se tornar sua famlia. Apresar- se docemente A pressa em ser pai ou me no deveria fazer esquecer que, para a criana, a memria ainda vivia e que esta memoria deve ser acolhida por seus novos pais e integrada no que a palavra deles vai oferecer como continuidade, uma vez feita a separao. A histria da criana se inscreve tanto melhor em seu novo meio quando ela chegar a recalcar os elementos insistentes que ameaam mobilizar sua economia psquica em torno de seu efeito traumtico. Se a criana parece dar sinais de resistncia com a relao a seus novos pais, porque ela teve um lao forte com sua me de nascimento ou com seus tutores. Ela como um recm- nascido; mesmo que recuse o seio num primeiro tempo, no est, por isso, desemparada. Seu corpo pode ainda contar com o que foi armazenado quando ela estava no ventre da me. Uma criana adotiva pode, da mesma forma, contar com um lao

ainda operante para poder resistir a seu novo entorno sem, por isso, se sentir abandonada. E, no entanto, isso funciona Frequentemente me interroguei sobre a natureza desse contrato que liga seres entre si sem se fundar nas referncias habitualmente evocadas para definir a entidade familiar clssica. No se trata de um ncleo fundado no lao do sangue ou de um grupo pequeno constitudo segundo as obrigaes que as leis de aliana secretam, mas de um contrato moral que o corpo social oficializa pela outorga do patronmico dos pais adotivos. E, no entanto, isso funciona. De tal forma que, pouco importando a idade da chegada da criana em sua famlia adotiva, o interdito do incesto opera como numa famlia biolgica. Existem casos de incesto, claro, mas no mais frequentes que nas famlias de nascimento. O interdito do incesto marca tambm, com seu selo, os irmos e irms criados juntos enquanto irmos de leite, quer dizer, sem portar o nome patronmico de sua famlia de acolhida. Isso suficiente para explicar o que especfico da famlia e do trabalho analtico? No acredito. H ao menos, duas diferenas considerveis: primeiro, a neutralidade benvola. Uma famlia tudo, menos neutra. As relaes inter ou intrapessoais so de tal forma carregadas de afetos e de tenso narcsica que os lugares raramente ficam onde so supostos estar. Pais e filhos, homem e mulher, diferena de geraes e de sexos, estas so noes que se mostram tanto fluidas quando instveis. Esse estado de coisas tende a desestabilizar a estrutura familiar e submeter seus membros a duras provas. A segunda diferena a que confronta a criana com o fato de que lida com pais desejantes e sexualmente ativos e que ela , desde a mais tenra idade, confrontada com essa realidade que no cessar de interrog-la e de determinar sua estrutura. Encontrei numerosas crianas que foram criadas em creches de abrigo por mulheres. Muitas s conheciam mulheres e, no entanto, se estruturavam normalmente, chamavam-nas mames e se referiam ao ausente, o companheiro, o namoradinho, o marido, para instaurar o parceiro do outro sexo como interditor. As maternantes, j que se as chamava assim, sabiam, diante dessas crianas, diante da demanda delas, dizer que seu desejo se dirigia para algum outro, e esse outro era seu homem. Uma referncia a um homem, mesmo que ausente, parece resolver a questo para uma criana que no conhece seu pai, ou, pelo menos, um homem que assegure uma funo paterna para ela. Isso uma famlia? No sei como responder a essa pergunta, mas uma famlia, para as crianas adotivas, ou para qualquer homem e qualquer mulher que tenham perdido um ou os dois pais durante sua primeira infncia, no se constri, parece-me, sem essa problemtica.