O homem na Era de Aqurio

O homem csmico
SONIA

O homem na Era de Aqurio O homem csmico

SONIA

Editora De Gouden Kroon

Queremos agradecer a todos que, de uma forma ou de outra, participaram na publicao deste livro.

O homem na Era de Aqurio O homem csmico

SONIA

Editora De Gouden Kroon

 2010: De Gouden Kroon,Voorschoten, Pases Baixos Ttulo original: De mens in het aquariustijdperk: de kosmische mens ISBN: 978-90-75343-45-8 NUR: 728 1a edio em Portugus: 2010 Traduo: Maria Augusta Gis Capa e ilustraes: Gea Hollestelle-Melinga Redaco e edio: Frieda Bos Reservados todos os direitos. Nenhuma parte desta publicao pode ser reproduzida ou publicada por qualquer processo, seja por meio impresso, fotocpia, ou meio fotogrfico, sem autorizao prvia e por escrito da Editora.
O uso, a propagao, ou a cpia de (partes) deste trabalho ou deste mtodo efectua-se pelo seu prprio risco. Sonia Bos, a Fundao de Sofia e a Editora De Gouden Kroon (A Coroa de Ouro) no so responsveis por nenhum prejuzo que possa ocorrer. A aplicao dos mtodos de trabalho recomendados neste trabalho ou neste mtodo no garante a cura e apenas pode ser usado como complemento e nunca em lugar das formas regulares de tratamento.

Contedo
O trabalho de Sonia .................................................................................... 7 Prlogo ........................................................................................................... 9 Introduo.................................................................................................... 11 1. Viver na dualidade .................................................................................15 2. O reconhecimento do homem .......................................................... 19 Os impulsos do ser inferior ........................................................................ 19 A distino entre o ser inferior e superior ............................................... 30 Trabalhar desde o ser inferior .................................................................... 33 Os impulsos da actividade do homem ...................................................... 38 3. Aceitao ..................................................................................................41 A aceitao no caminho da vida ................................................................ 41 O processo de aceitao .............................................................................. 45 A aceitao do crescimento da nossa conscincia .................................. 47 A aceitao das armas novas da luta ........................................................ 49 4. A trabalhar .............................................................................................. 51 O Plano do homem ..................................................................................... 51 A Era de Peixes: Tomada de conscincia mediante o sofrimento ....... 56 A Era de Aqurio: a transformao do sofrimento ................................ 66 Trabalhar com a transformao ................................................................. 72 A trabalhar! .................................................................................................... 79 5. Entrega .................................................................................................... 89 Que quer dizer entrega? .............................................................................. 89 Trabalhar dentro do Plano da Criao ...................................................... 92 No caminho da iniciao ............................................................................ 96 6. Trabalhar desde o Governo Universal do Mundo ...................... 98 De caminho na vida universal .................................................................... 98 A estrutura do Governo Universal do Mundo ...................................... 102 Trabalhar no Governo Universal do Mundo ........................................ 108 7. O destino final da evoluo ............................................................. 115 5

Eplogo ...................................................................................................... 120 Apndices .................................................................................................. 122 I. A estrutura do homem .......................................................................... 122 II. Sugestes para a meditao ................................................................. 125 III. Smbolos universais para transformao ......................................... 132 IV. Os chakras do homem csmico ....................................................... 133 V. No Governo Universal do Mundo .................................................... 141 VI. Mestria .................................................................................................. 142 Lista de conceitos ................................................................................... 147 Editora De Gouden Kroon .................................................................. 157 Endereos ................................................................................................. 158 Notas .......................................................................................................... 159

O trabalho de Sonia
O trabalho de Sonia pode ser dividido em trs fases principais: 1. O desenho do esboo de Aqurio (1985-1992) Desde 1985 a 1992 Sonia foi chamada para ajudar a desenhar o esboo de Aqurio nas esferas. Atravs da Crnica do Tempo, que consiste em vinte e quatro cursos que recebeu nessa altura, testemunhou este processo. A recepo destes cursos fez com que a sua ligao mstica interior se tornasse mais forte e ajudou-a a aprender como canalizar a informao do Akasha da Vida. Foi, assim, que Sonia se tornou mstica. 2. Ratificao do esboo de Aqurio, fase 1 (1994-2000) Desde 1994 a 2000, Sonia ajudou a ratificar o esboo de Aqurio. Na primeira fase deste processo, foi possvel integrar no esboo as leis bsicas do Amor Universal porque o centro de corao da Criao tinha-se aberto para todos na Vida. Sonia ajudou neste processo de ratificao durante os seus seminrios e ensinamentos. Ao actuar deste modo, criou-se o fundamento do Amor Universal. Ao mesmo tempo, a informao mstica que recebeu, aborda e explica o mesmo. Deste modo, foi dado a Sonia a oportunidade de registar os ensinamentos universais para toda a humanidade: o misticismo bsico da Era de Aqurio. 3. Ratificao do esboo de Aqurio, fase 2 (2004-2011) Em 2004 Sonia foi invocada para facilitar a segunda fase da ratificao do esboo de Aqurio. Alm do centro do corao, tambm o centro da garganta de Criao seria revelado e as suas leis bsicas foram registadas no esboo de modo a apoiar a vida na Era de Aqurio. O esboo de Aqurio seria baseado no Amor e Unidade (Luz). As leis do Amor Universal j tinham sido ratificadas na fase 1; as leis de Unidade (Luz) esto actualmente a ser adicionadas. Antes da sua transio (falecimento), Sonia facilitava esta segunda fase da ratificao do esboo de Aqurio durante os seus seminrios e ensinamentos. Ao mesmo tempo, recebia e canalizava a informao mstica, ajudando a alargar os novos fundamentos da vida e a propagar o misticismo de Aqurio. Para alm da facilitao da ratificao do esboo de Aqurio e registo do misticismo de Aqurio, Sonia tambm escreveu um grande nmero de artigos e livros (ver www.soniabos.com). A redaco, edio e a dis7

tribuio da sua inspirada informao universal so levadas a cabo pela Fundao de Sofia, que possui para este efeito a sua prpria editora chamada De Gouden Kroon (A Coroa de Ouro).

Prlogo
Neste momento h uma actividade febril nas esferas. Esta actividade est relacionada com a ratificao do esboo de Aqurio da vida, a qual ser levada a cabo entre Janeiro de 1994 at Janeiro de 2011 inclusive. Graas a isto o homem pode prosseguir no seu caminho rumo Era de Aqurio, que at ento se tornar realidade. Em todos os campos da vida esto a produzir-se grandes mudanas, e neste processo Sonia, at sua transio (o seu falecimento) em 2009, funcionava como uma porta-voz do Governo Universal do Mundo. Permitiu-se que clarificasse estas mudanas, podendo escrever o misticismo de Aqurio o qual est, ao mesmo tempo, a revelar-se. Em toda a sua inspirao encontrar, como tema central, as mudanas da Era de Aqurio que esto a ser introduzidas. Este livro, O homem na Era de Aqurio, ocupa um lugar central no seu trabalho. Contm inspirao ditada do Governo Universal do Mundo, com o objectivo de colocar o homem na pista de uma nova forma da tomada de conscincia: o caminho da tomada de conscincia atravs da transformao. O homem na Era de Aqurio deve ser considerado como um livro bsico que ensina o novo caminho para a tomada de conscincia na Era de Aqurio. Nesta era o homem poder dar forma ao processo da tomada de conscincia de um modo mais profundo, mais completo e sobretudo com muito mais amor para si prprio. Atravs disto ser capaz de pr fim ao seu sofrimento. O novo instrumento que lhe permite que tal acontea a sua capacidade de transformar est explicado detalhadamente neste livro. A sua leitura pode significar um salto extraordinrio no seu caminho. Neste livro tambm ensina ao homem, atravs do desenvolvimento da sua conscincia, o modo de participar como trabalhador no Governo Universal do Mundo. Explica-se e mostra-se aqui o mecanismo no qual o trabalho no Governo Universal est baseado. E, por conseguinte, tambm o trabalho pioneiro que uma pessoa pode realizar atravs das muitas tarefas universais que agora lhe foram reveladas. Depois de ter estudado tudo isto, poder romper completamente com o 9

sentimento de impotncia que frequentemente o invade quando quer mudar alguma coisa ou contribuir para alguma coisa na vida. Ento compreender que o homem o instrumento que levar a cabo as grandes mudanas na vida. Assim, uma parte importante deste livro est dedicada a orient-lo nas novas tarefas universais que esto a ser reveladas. Atravs disto entender como crucial a contribuio do homem na vida! Alm disso, revela-se, tambm a posio do homem na evoluo. O tema principal do seu caminho evolutivo o seu caminho da tomada de conscincia est, captulo por captulo, cada vez mais definido. Assim, quando acabar de ler este livro ser capaz de compreender totalmente a sua posio no grande percurso da vida.

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Introduo
Procurando o objectivo da vida Muitas pessoas procuram consciente ou inconscientemente o sentido e o objectivo da vida. No decurso das suas vidas, principalmente aps uma grande decepo, fazem-se perguntas como: isto tudo, isto realmente o objectivo da vida? Ter a vida um objectivo mais profundo? Qual ser realmente o objectivo da vida? O homem ignora facilmente estas perguntas e entrega-se novamente a uma nova espcie de divertimento que torne a sua vida mais agradvel, ou seja, o que pelo menos ele espera. Permanece ocupado com isto durante algum tempo at que, a maior parte das vezes aps uma nova decepo, surge de novo a chamada inevitvel para que inicie a procurar o objectivo da vida. Desta forma escuta inconscientemente a chamada interior para que esta se torne consciente. Logo que o homem comece a escutar conscientemente esta chamada, iniciar-se- imediatamente o caminho da sua tomada de conscincia, tendo, por conseguinte, iniciado a sua grande busca do objectivo da vida. A caminho da tomada de conscincia Antigamente as religies ofereciam segurana no que toca a tomada de conscincia sobre o objectivo da vida. Devido crescente secularizao como tambm independncia do homem, este, est cada vez mais forado a entrar dentro de si de modo a procurar e descobrir o profundo objectivo da vida dentro de si prprio. Para encontrar dentro de si prprio o profundo objectivo da vida, comeou em primeiro lugar a procur-lo em textos antigos, entre os quais as escritas Vdicas, o Bhagavad Gita e o Torah. Esse era o caminho correcto na Era dos Peixes. Tal quer dizer que conseguia compreender correctamente os impulsos profundos da vida, e tambm a maneira como podia descobrir por si mesmo a verdade da vida. A Era de Aqurio, contudo, comeou. Com o incio desta era, comea uma nova corrente da evoluo e uma nova forma da tomada de conscincia. Esta chama o homem com muita mais fora na procura da verdade universal da vida, descobrindo-a dentro de si. 11

Na Era de Aqurio, o homem poder desenvolver-se at chegar ao homem csmico1, o homem que descobriu dentro de si a verdade universal, e que aprende a utiliz-la para dar forma ao objectivo mais profundo da vida. A partir desta verdade o homem csmico abordar de um modo diferente e reajustar completamente a sua viso de vida. Mas, sobretudo, poder libertar-se do seu sofrimento que durante a Era de Peixes o oprimiu. O caminho da tomada de conscincia atravs do sofrimento A Era de Peixes (0-2000) Durante a Era de Peixes o homem tornava-se consciente atravs do sofrimento. Quer dizer, o seu caminho da tomada de conscincia estava baseado nas leis de causa e efeito, que atravs do karma (olho por olho, dente por dente) ensinou-o a viver mais em harmonia com o objectivo da vida. Durante toda a Era de Peixes, o caminho da tomada de conscincia estava baseado exclusivamente nessas leis, que, atravs do seu karma, traziam-lhe constantemente sofrimento. Tal continuaria at que aprendesse a transcender este karma (ver Cap. 4). O caminho da tomada de conscincia atravs da transformao A Era de Aqurio (2000-4000) Na Era de Aqurio o homem aprender a descobrir a verdade universal, que se encontra na Fonte de Vida2 dentro de si. No mbito da Fonte de Vida aplicam-se as leis de Amor e Unidade, ultrapassando completamente as leis de causa e efeito. A nvel da Fonte o karma perdeu a sua actividade. Na Era de Aqurio a vida reger-se- pelas leis de Amor e Unidade, as quais iniciaram atravs da ratificao do esboo de Aqurio. A actividade das leis de causa e efeito est a ser agora gradualmente retirada da vida, e por conseguinte, a actividade do karma cumpriu a sua funo. Em princpio tal seria uma tremenda alegria para a humanidade, se no fosse pelo resultado imediato desta deciso da criao devido a que no incio da Era de Aqurio a vida ter de se redimir de todo o seu karma. Tanto o homem como a vida sero obrigados a redimir o seu respectivo karma, simplesmente porque a criao o empurra fora do seu ser. Mesmo se tal deciso parecer impiedosa, oferecer-se- imediatamente ao homem uma forma conveniente de clemncia. Assim, o homem 12

pode descobrir a Fonte de Vida situada no mais profundo do seu ser, de modo a neutralizar o restante da dvida krmica ajudado pelo conceito do Amor e da Unidade da Fonte de Vida. No mbito da mstica de Aqurio ensina-se ao homem como, atravs da transformao, ajudado pelo poder da criao, pode neutralizar o restante karma, sem que tenha de converter este karma em sofrimento! A clemncia da Era de Aqurio Na Era de Aqurio toda a vida est destinada a superar o seu ser, a sua ansiedade. Como consequncia a vida descobrir o seu espao, o ser superior, e aprender a integr-los na sua existncia. Desta maneira ser libertada da sua ansiedade. Para o homem isto significa em concreto que poder comear a integrar o Amor Universal desde o seu ser, que lhe permitir ultrapassar o seu sofrimento. O esboo de Aqurio totalmente baseado no Amor Universal, o ncleo, o corao da criao. Por conseguinte, tanto a vida como o homem, no que se refere conscincia, ficaro a par de igualdade com o Amor Universal. Aqui no h lugar para o karma e o sofrimento. No esboo de Aqurio estes conceitos foram substitudos pelo Amor e pela Unidade. O Amor e a Unidade da Fonte de Vida libertaro o homem do cativeiro do karma e do sofrimento. Na Era de Peixes aplicava-se o seguinte slogan: o homem torna-se consciente atravs do sofrimento. O esboo da Era de Aqurio inclui, contudo, uma verdade universal durante esta era, contida numa lei bsica que pode ser transcrita como: o sofrimento no o impulso bsico da tomada de conscincia! Atravs desta lei bsica libertada para a vida durante a Era de Aqurio, o homem pode acabar completamente com o seu sofrimento! O homem no caminho a um futuro cheio de amor O homem pode caminhar rumo a um objectivo mais elevado na vida, que lhe oferea um futuro melhor. Pode viver a sua vida conduzida pelo ser superior, que lhe revela o Amor Universal bem como uma vida baseada neste Amor Universal. Ao homem espera-lhe um futuro cheio de amor, unido nos trabalhos do ser superior, desde o seu Esprito, a sua conscincia. Quer dizer, na Era de Aqurio a conscincia do homem abre-se completamente. Por isso une-se a todos os nveis de Amor, a todos os nveis de Unidade, a 13

todos os nveis da criao e das foras criadoras. Pode aprender a aproveitar e pr em prtica isto tudo na sua vida. O homem converteu-se ento num instrumento activo do Amor Universal e descobriu a capacidade de romper com o seu prprio karma, e atravs disto com o sofrimento da humanidade e da vida. No incio da Era de Aqurio entra no xodo do seu sofrimento, o xodo do seu ser inferior, de modo a ser recebido no seu ser superior da vida, que lhe traz o Amor e a Unidade, porque esta o Amor e a Unidade. O objectivo da vida na Era de Aqurio Na Era de Aqurio o objectivo da vida humana descobrir a verdade universal, que est na Fonte de Vida dentro de si prprio. Usando o poder da criao encontrada ali, pode acabar com o seu sofrimento mediante a transformao3 (ver Cap. 4). Alm disso, pode aprender a distinguir as tarefas espirituais mais profundas do ser humano csmico que o esperam. Pode desenvolver a unio com a Fonte de Vida, o seu instrumento interior. Assim, guiado desde dentro, aprender a levar a cabo, em vrios nveis, as suas tarefas universais mais elevadas e ser um instrumento universal para a vida.

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1. Viver em dualidade
O ego, a livre vontade do homem H muito tempo no Paraso, o homem viveu em harmonia perfeita com a vontade divina. Na Criao, contudo, Deus concedeu ao homem a sua individualidade, a sua personalidade. Como uma parte desta personalidade Ele deu ao homem a livre vontade, que se chama o ego. A livre vontade foi um direito novo de nascimento do homem criado recentemente. A Bblia diz que Eva foi o primeiro ser humano, que, guiada pelo seu ego, usou a sua livre vontade e comeu a ma, apesar da proibio de Deus. Atravs de Eva, o homem realmente usou, pela primeira vez, a sua livre vontade, o seu ego! No momento que o homem descobriu a sua livre vontade, as coisas tomaram pouco a pouco um sentido descendente. As exigncias do ego tornaram-se cada vez maiores, e o homem comeou a conduzir a sua prpria vida. Assim, surgiu a desarmonia entre a vontade de Deus e a livre vontade do homem, e, por conseguinte, comeou a dualidade na sua vida. Comea a vida na dualidade Enquanto o homem permitiu que a sua vida fosse dirigida pelo princpio divino a vontade divina profundamente dentro dele, tambm conhecido como o seu ser superior existia apenas harmonia interior. Por isso, a vida pode ser considerada paradisaca. Contudo, quando o homem optou pelo seu ego, que se encontra no seu ser inferior, e deixou-se ser guiado pela sua livre vontade, desviou-se pouco a pouco do objectivo original da sua vida. Comeou a desarmonia no homem: desarmonia entre o ser superior, a vontade divina, e o ser inferior, a livre vontade. A experincia de poder sofrer por causa da influncia da dualidade interior presente nele, foi o seu resultado directo. O jogo da dualidade Desde o momento memorvel em que Eva realizou o seu acto herico, surgiu o movimento no homem. A este movimento poderamos chamar-lhe o jogo da dualidade, tambm conhecido como a batalha 15

entre o bem e o mal. Neste contexto podemos chamar simplesmente a este processo a luta do ser inferior do homem dando precedncia sua livre vontade, ou pondo-a em harmonia com a vontade divina, contida no ser superior. NB: No respeitante estrutura do homem, ver Apndice I. Comea o declnio da vida Lentamente mas com segurana, o homem, por causa da influncia que a dualidade comeou a ter nele, perdeu o contacto com a sua origem divina interior. Foi-se separando cada vez mais do verdadeiro objectivo da sua vida, que, contudo, permanecia evidente na sua origem, no seu esboo. Deu prioridade sua personalidade e, levado pela sua livre vontade, a vida seguiu um modelo prprio. O homem identificou-se, cada vez mais, com o ser inferior e fui perdendo de forma gradual o contacto com o ser superior. A descida matria: a involuo Assim, no decorrer da evoluo realizou-se um processo longo de involuo na matria e por causa disto a conscincia do homem ficou cada vez mais condensada. Tal significa que o homem se identificou cada vez mais com a vida na matria. Chegou ao ponto da sua total involuo, identificando-se quase exclusivamente com a matria. Da involuo evoluo No momento em que a descida matria foi total e a involuo chegou ao ponto mais profundo da matria, a vida foi chamada para mudar da involuo para a evoluo. A vida alcanou esse ponto em 1985 e o homem iniciou ento o retorno da involuo para a evoluo. A partir desse momento o homem pode comear o seu caminho de retrocesso de modo a regressar origem, a Fonte de Vida, e descobrir esta novamente dentro de si prprio. O caminho de regresso: a evoluo Para iniciar o caminho de regresso importante que o homem comece a procurar a origem da sua vida, reconhec-la e dar-lhe novamente forma. Outrora a sua tarefa na vida estava dirigida para a involuo, porm, este ponto j passou. O objectivo mais elevado da sua vida est agora direccionado para a evoluo, ao descobrir na matria a Fonte de Vida dentro de si prprio.

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Na Era de Peixes o desenvolvimento da personalidade humana ocupava o lugar mais importante, mas na Espiral de Evoluo, a Espiral da Era de Aqurio, consiste em desenvolver o Esprito do homem, a sua conscincia. Nesta espiral o homem pode expandir a sua conscincia atravs da qual ser ento capaz de crescer rumo ao novo e mais elevado sentido da sua vida. No perodo entre as duas eras, cada uma com as suas tarefas distintas de evoluo, o homem sente-se muitas vezes um tanto ou quanto desnorteado e confuso e provavelmente poder ficar desorientado. No fim de contas, o objectivo de vida que possua outrora para involucionar so guas passadas, ao passo que o novo objectivo de vida para evolucionar no est, no entanto, claramente presente. Este apenas se deixa descobrir. O homem continua a ser guiado pelo ser inferior, ento o objectivo mais elevado da sua vida no se revela, porque este conhecido apenas pelo ser superior. O ser superior pode revelar ao homem a sua nova tarefa de vida e ensinar-lhe as regras bsicas da Espiral de Evoluo. Por conseguinte, a sua evoluo, o seu caminho da tomada de conscincia, podem seguir um novo rumo e o seu objectivo mais elevado na vida e as suas tarefas mais elevadas podem ser-lhe reveladas. O homem a caminho de uma nova posio Guiado pelo ser superior, o homem iniciou um caminho de modo a mudar de ser um homem da Era de Peixes um homem terreno a ser um homem da Era de Aqurio um homem csmico que novamente descobriu em si prprio a Fonte de Vida (ver Apndice I). Este homem csmico caracteriza-se por ter uma conscincia mais elevada e mais alargada, servindo um objectivo mais elevado na vida. Pode descobrir por si prprio as suas tarefas universais da vida, para com isto ajudar a mesma no desenvolvimento da sua conscincia, que o espera na nova era. Para contactarmos com o homem csmico dentro de ns, no s devemos reconhecer que temos uma personalidade com livre vontade, mas tambm devemos reconhecer de que temos de usar esta livre vontade para que com ela possamos escolher o nosso profundo objectivo da vida e as tarefas universais da mesma!

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A involuo do Esprito na matria Neste captulo, porm, no se tem a inteno de nomear as tarefas universais mais elevadas do homem csmico, tal faz parte do sexto captulo. No obstante, estabelece-se aqui o objectivo mais elevado da vida e do homem csmico. Na Espiral de Evoluo o objectivo mais elevado na vida introduzir completamente na matria a fora da Fonte de Vida, tambm chamada o Esprito Divino. Aps o retorno da involuo evoluo, o objectivo do homem csmico fui a integrao do Esprito na matria. O homem encarnou na matria, podendo deste modo involucionar a conscincia do homem na mesma, para que, como homem csmico pudesse ajudar o Esprito Divino a involucionar tambm na matria. O caminho da evoluo que o homem csmico faz, tem como objectivo ajudar a levar a cabo a involuo do Esprito Divino na matria.

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2. O Reconhecimento do homem
Introduo A Espiral de Evoluo trata do desenvolvimento da conscincia do homem e da vida. O homem pode estimular este desenvolvimento comeando o seu caminho da tomada de conscincia, o caminho do reconhecimento de si prprio. Neste caminho o homem comea primeiro por reconhecer o seu ser inferior. Na primeira parte deste captulo discutir-se-o uma srie de orientaes para reconhecer os impulsos do ser inferior do homem. Tal permitir ao homem harmonizar novamente as suas aces com o objectivo verdadeiro da vida. Posteriormente na segunda parte pode aprender a distinguir melhor a dualidade entre o ser superior e o ser inferior dentro de si prprio, e finalmente na terceira parte, pode obter conhecimento do modo como pode trabalhar nos diferentes nveis da conscincia.

Os impulsos do ser inferior

A luta pela existncia A lei bsica da vida reside no facto de que cada parte da vida, cada organismo, protege a sua prpria existncia. O ser inferior veio equipada com certas ferramentas, as quais vo ser abordadas com mais detalhe neste captulo. A luta pela existncia pode ser qualificada como um impulso de actuao normal e so do ser inferior. O ser inferior, contudo, tambm conhece impulsos de actuao menos sos, dos quais se dar mais conhecimento. Os impulsos mais profundos do ser inferior so analisados, de modo a que lhe permita tomar medidas adequadas em relao a essas caractersticas menos desejveis. A caracterstica mais bsica da personalidade do homem reside na sua necessidade de afirmao: Afirmao A afirmao uma caracterstica que expressa a luta do homem pela sua existncia. Como tal, a afirmao um estmulo so, pelo qual o homem pode participar na vida e reconhecer a sua existncia. Contudo, 19

a auto-afirmao no s quando cai no controlo do ego do homem, afirmando no s a sua existncia, mas principalmente a sua importncia e a sua grandeza. Na nossa forma actual de vida, o homem procura constantemente a sua prpria afirmao. O ego esfora-se para que seja considerado importante e quer, por conseguinte, ser estimado. Deseja, custe o que custar, ostentar e no tolera a perda de prestgio. O ego no respeita nada, porque ele s por si no conhece o amor. Apenas quando deixamos que o nosso ser superior trabalhe no ser inferior, nasce o amor no homem. A livre vontade do homem aspira apenas adquirir estima, poder, dinheiro e sucesso, querendo cada vez mais e mais! Para que a auto-afirmao de uma pessoa volte a ter uma proporo s e normal deve normalizar-se o controlo que o ego tem no homem. A necessidade de afirmar-se ser, por conseguinte, harmoniosa: poder ento sentir-se bem na sua existncia, sem cair numa corrida desenfreada de quer mais e mais. Ateno O homem que quer ser reconhecido procura ateno para si prprio. Quanto mais ateno tiver, mais se sentir reconhecido na sua existncia. Por isso, tentar manter essa ateno o mais tempo possvel. Podemos satisfazer a nossa necessidade de ateno de duas maneiras: 1. Ateno positiva A forma mais positiva, que o homem consegue atrair ateno, atravs do desenvolvimento dos seus talentos. Com os seus talentos pode conseguir muitas coisas, ter sucesso e prestgio. Com os seus talentos pode dar amor aos outros, e sentir-se auto-afirmado. Deste modo, pode participar na existncia de uma forma positiva, e dar a sua contribuio para tal. Assim, pode satisfazer completamente a sua necessidade de ateno. Durante o processo do desenvolvimento dos seus talentos, o homem deve vigiar o seu ego. No se trata de se ocupar de si prprio de uma forma exagerada. A medida com que o homem atrai a ateno mediante os seus talentos deve permanecer s.

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2. Ateno negativa Desde que o homem seja da opinio que no tem talentos suficientes, consegue a ateno que procura de uma maneira menos positiva e inclusive s vezes de forma negativa: a. Ostentao das coisas materiais A pessoa insatisfeita tentar chamar a ateno. A forma mais inofensiva de fazer isto de conseguir a ateno ostentando bens, dinheiro, roupa e outros meios materiais. Estamos todos familiarizados com a pessoa que satisfaz a sua necessidade de carinho ou de ateno atravs de comprar coisas, ou a pessoa que est constantemente a comprar roupa com o objectivo de chamar a ateno. E que tal a mulher que leva o seu co com um smoking a uma festa de ch! Os exemplos de chamar a ateno desta forma negativa, so incontveis. b. Fazer-se de vtima Atrair a ateno reclamando e queixando-se tambm uma forma negativa de querer ser o centro da ateno. Distinguimo-nos ento fazendo-nos de vtimas. O homem, sente-se vtima do seu destino e procura continuamente a auto-afirmao e a ateno desta maneira negativa. c. Desenvolvimento de queixas e doenas Podemos desenvolver queixas e doenas de modo a chamar a ateno daqueles que nos rodeiam. Esta a maneira mais devastadora da personalidade na busca da procura de ateno. Tal pode chegar muito longe. Alguns desenvolvem realmente doenas que ameaam a vida, ou causam leses neles prprios (auto-mutilam-se) de forma a poder manter a ateno dos outros. As visitas infinitas a terapeutas ou a mdicos de medicina alternativa, que prestam muita ateno s pessoas, esto includas tambm nesta categoria. curioso que o homem, antes de conseguir a cura, regressa a casa frustrado. H inclusivamente pessoas que inconscientemente sabotam a sua cura, e por isso, no conseguem ser curadas. d. Ser adito ao sofrimento Algumas pessoas esto to habituadas a chamar a ateno de forma negativa mediante o sofrimento (no objectivo mais lato da palavra), que descobrimos uma nova forma de adio: o ser adito ao sofrimento. A ateno que as pessoas adquirem desta adio, mantm-na.

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Querer O aspecto mais dominante da personalidade o querer. Pois este forma a base da livre vontade do homem. Por causa do querer existe em ns um impulso sempre constante de querer cada vez mais. Assim, conduzidos pelo nosso ego colocamos objectivos cada vez mais altos, melhores e mais distantes. Alm disso, o desejo estimulado pela fora propulsora da evoluo: o Perpetuum Mobile de ascender e crescer4. O Perpetuum Mobile guia o homem desde a vontade divina de uma forma ascendente e de crescimento completamente transparente. Mas se a livre vontade do homem se agarra a isto, os seus desejos pessoais so intensificados, podendo criar uma situao obsessiva. Alimentar os seus desejos pessoais com a fora da evoluo. Subordinar a fora da evoluo ao seu desejo pessoal. A obsesso que ento se desenvolver nele, far com que tenha muito pouca paz. Desejos, ambies, frustraes Os desejos e as ambies como manifestaes do querer podem ser uma desvantagem significativa para o homem quando a espiral de querer cada vez mais crescente, conduzindo finalmente ao descontentamento, tristezas e frustrao. A frustrao a consequncia de no satisfazer o ego na manifestao da sua vontade. O objectivo situado cada vez mais longe, pode em dado momento no ser conseguido, porque para tudo h um limite. Por conseguinte, o homem fica desesperado porque o sentido da vida parece ausente, desde que o objectivo est situado cada vez mais longe, e j no se pode alcanar. A frustrao e a dor experimentadas podem conduzir a depresses e tristezas. Podem surgir queixas e doenas, tornando a vida mais difcil. Medo O homem que procura a auto-afirmao teme falhar. O ego teme a incapacidade de no poder conseguir o objectivo, situado cada vez mais longe. Por natureza no tem confiana suficiente em si prprio, porque a autoconfiana do homem est alimentada pelo ser superior. A consequncia desta falta de autoconfiana consiste em que o homem se torne medroso. O ego quer afirmar-se, mas no se atreve, e faz uso de uma clusula de 22

fuga programada nele: isso mobiliza o medo. O medo o mecanismo do ego para poder escapar afirmao na vida, e provoca a fugida do problema que no ousa enfrentar. O medo forma a base sobre a qual se constri o mecanismo de fuga do homem. Como no ser, o homem deve lutar para sobreviver. O medo o estmulo que o avisa sobre os perigos e a ajuda a proteger-se. um estmulo saudvel, mas quando domina converte-se num grande obstculo. Sempre que o homem tiver pouca confiana nele prprio, far muitas vezes uso desta faculdade, e ser pouco a pouco vtima do mesmo. Se o homem, deste modo, ficar obcecado pelos seus medos, esses medos podem desenvolver-se em verdadeiras fobias. Uma vez que, o homem caiu em tal espiral, esconde-se por detrs das suas fobias para no ter de enfrentar a realidade: o fracasso do seu ego obter afirmao. Satisfaz a necessidade de ateno atravs da ateno que os seus medos e fobias lhe proporcionam. O homem liberta-se da obrigao de ter sucesso cedendo aos seus medos, que por sua vez o limitam. Deste modo, o medo tornou-se o meio atravs do qual pode evadir-se das suas responsabilidades da sua prpria vida ou do seu prprio comportamento. um mecanismo de defesa do ego o qual est baseado na evaso. Aos olhos do Mundo, as culpas so do medo e o ego fica, portanto, livre. Contudo, a falta de autoconfiana em si prprio permanece. Mecanismos de fuga O ego, que arrisca a no conseguir realizar o objectivo estabelecido pelo ego, ou na realizao do objectivo da sua vida, sabe como escapar atravs dos seus medos. O homem, no entanto, tem mecanismos de fuga muito mais complexos sua disposio. Citaremos aqui algumas formas: 1. Hiperactividade A forma mais conhecida de comportamento relativo a fugir de si prprio fugir numa hiperactividade. A hiperactividade no s implica trabalhar demasiado, mas tambm que nos mantemos constantemente ocupados com estmulos tais como a rdio, a televiso, o computador ou jogar, etc. O exerccio fsico exagerado tambm pode ser considerado como uma forma de actividade hiperactiva e, portanto, tambm considerado como comportamento de fuga. 23

A hiperactividade adormece o homem para que no tenha de parar e pensar na realidade mais profunda da vida, e desta maneira alienar-se dela. 2. Fazer-se de vtima; projeco Uma forma de comportamento relativo fuga consiste em culpar constantemente os outros dos nossos defeitos (projeco). Tal pode fazer-se directamente culpando os outros, mas tambm se pode fazer de uma forma mais complicada, ou seja, assumir o papel de vtima. Quem se faz de vtima no se considera responsvel pelo resultado da sua vida, mas pensa que algum a arruinou, e, portanto, culpa outrem. Projectando os seus problemas em algum, protege-se a si prprio, sendo assim a vtima de Mencione o que quiser. 3. Doenas Algumas pessoas usam as suas queixas e doenas como um modo de escapar realidade. Adoptam o papel de vtima atravs das suas doenas. As suas doenas so embora no as experimentem assim em absoluto muito convenientes e claramente auto-induzidas (ver tambm Ateno 2c). A causa destas doenas tem a sua origem na psique do homem. Pode tratar-se de queixas ligeiras, mas tambm de doenas crnicas e srias. A forma mais extrema de escapar, encontra-se no hipocondraco, que apenas se preocupa com as suas doenas e, consequentemente, no se preocupa com a essncia da sua vida (a sua tomada de conscincia). A causa geral da doena encontra-se na resoluo do karma do homem. Para encontrar o caminho de modo a sair das sua doenas, ver o quarto captulo e o Apndice IV. 4. Sabotar o veculo espiritual Uma forma mais devastadora do comportamento de fuga aquela que tem lugar inteiramente a nvel espiritual do homem. Por causa de frustraes profundamente arraigadas (sejam ou no de vidas passadas) o homem tenta quase sempre inconscientemente, mas muito eficazmente inutilizar o seu veculo espiritual (s vezes at antes do seu nascimento). Como consequncia no responsvel pelas suas prprias aces. Considere, por exemplo, doenas mentais srias como a psicose, a esquizofrenia, o autismo e a sndrome de personalidade mltipla (SPM).

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5. Dependncias Uma forma bvia de fuga pode ser observada quando o homem se entrega a alguma forma de dependncia. Atravs de uma forma de dependncia o homem pode perder-se completamente no poder que a matria exerce sobre si. A matria tem-no to amarrado que o impossibilita de ver a profunda realidade da vida, podendo assim fugir dela. H trs nveis de dependncia, que podem ser descritos como se segue: 1. Dependncia que causa apenas danos fsicos no homem (por exemplo fumar). 2. Dependncia que desequilibra o corpo bem como a vida social (por exemplo o lcool). 3. Dependncia que prejudica o corpo, a vida social e o esprito do homem (por exemplo drogas). A preferncia por um tipo de dependncia e a intensidade da experincia determinam a medida que o homem foge da realidade e das circunstncias da sua vida. 6. Espiritualidade Algumas pessoas que esto muito descontentes com as suas vidas, decidem envolver-se com o seu processo de tomada de conscincia. Isto no ocorre apenas porque querem procurar o objectivo da vida, ou uma existncia com mais amor, mas principalmente porque esto procura como podem romper o mais rapidamente possvel com o ciclo da vida na terra. Estas pessoas perderam muitas vezes a sua alegria de viver, ou nunca a experimentaram. Apoiam fervorosamente a ideia da reencarnao, mas na realidade apenas desejam chegar ao fim do seu processo de tomada de conscincia: a libertao, a salvao da vida na matria. Obviamente o homem que procura o caminho da espiritualidade por causas puramente negativas, no chegar a atingir a plena riqueza da vida que essa espiritualidade pode oferecer. O amor pela vida e por si prprio, fazendo parte deste caminho, deve ser ainda aprendido.

7. Modstia 25

A modstia uma virtude que gradualmente se manifesta no decurso da tomada de conscincia. As pessoas que realmente so espiritualmente grandes so quase sempre as mais modestas. No obstante, a falsa modstia refere-se modstia de algum que ainda no atingiu a plenitude do seu potencial. De facto, teme tornar-se grande com medo da responsabilidade que esta grandeza espiritual lhe trar. Protege-se a si prprio mediante a sua humildade. A nsia de poder significar de verdade alguma coisa na vida, permanece escondido no seu interior. 8. Hostilidade Algumas pessoas tm to pouco amor-prprio que projectam continuadamente esta falta de amor nos outros, naqueles que pensam que no poderiam possivelmente am-los! Na sua interaco com os outros o seu comportamento caracterizado pela crtica, ms compreenses de toda a aco positiva de amor, convertendo-a numa aco agressiva contra eles. Tal resulta em hostilidade. A hostilidade priva o homem do contacto dirio normal e querendo ver afirmada esta falta de amor por si prprio pode, de vez em quando, isolar-se completamente. No pode e nem quer comunicar com os outros de uma forma normal; desta maneira no tem de competir, agudizar-se, ou purificar-se. O processo de trabalhar em si prprio, sendo uma parte significativa da tomada de conscincia, fica assim completamente bloqueado. Impotncia Algumas pessoas tentam afirmar-se a si prprias na vida, mas sentem-se por uma razo ou por outra demasiado fragilizadas, demasiado fracas, ou tm pouca segurana nelas prprias, para realizarem tal de forma adequada. Ento, o homem luta com um problema de impotncia, o qual pode solucionar de maneiras diferentes: 1. Pode mobilizar a sua agresso e ainda tentar realizar o objectivo desejado. 2. Pode estar dependente de algum que no seja fraco. 3. Pode assumir uma forma de niilismo, como por exemplo ser derrotista.

1. Agresso 26

a. Agresso directa A agresso forma parte do mecanismo de defesa do homem. A maior parte das vezes o homem mobiliza a sua agresso quando experimenta um sentimento de impotncia. Quando se sente impotente para conseguir o objectivo proposto, primeiro zanga-se, depois pe-se furioso e num estdio posterior torna-se agressivo. Face a um comportamento agressivo ou usando a fora, ainda tenta conseguir o objectivo proposto. A agresso dirige-se principalmente contra coisas ou pessoas que o contradizem, pelas quais se sente ameaado ou impedido de conseguir o objectivo desejado. A agresso dirigida pelo ego a arma na batalha, para conseguir obter os seus desejos. A agresso, dada a sua unio ao ego, impiedosa e no respeita nada. s vezes a agresso a consequncia de um sentimento geral de descontentamento, que surge pelo sentimento de impotncia que invade o homem na sua actual forma de viver. Sente-se impotente para fazer qualquer mudana, tornando-o por fim agressivo. A conduta agressiva manifesta-se, por exemplo, rompendo com aquilo que no aceite, atravs de vandalismo ou violncia. b. Resistncia passiva Uma forma menos conhecida de agresso a de oferecer resistncia passiva, ou seja, lentamente mas com segurana sabotar os planos de outrem. Um ego que encontra uma resistncia passiva to penetrante, torna-se normalmente muito agressivo, pelo qual o homem que oferece resistncia, a maior parte das vezes assume directamente a postura de vtima: no fao nada e olha como reagiu!" A resistncia passiva tpica do homem que assume a postura de vtima. A agresso, pelo contrrio, muitas vezes aberta e est claramente dirigida contra a pessoa que provocou a agresso. Neste sentido uma reaco sincera. Quando esta se manifesta unicamente em clera ou em raiva, a agresso pode conduzir a mudanas positivas e construtivas, e consequentemente contribuindo para uma boa causa. No caso da resistncia passiva no h geralmente uma soluo construtiva, porque aquele que coloca esta resistncia realmente no a deseja, devido a estar contente no seu papel de vtima. c. dio 27

O dio a forma menos material da agresso, porm, muito poderoso e destrutivo. O dio, do mesmo modo que a resistncia passiva, soluciona muito pouco. No activo, no provoca nenhuma mudana. inerente na vtima sentir dio para com o seu agressor, porque se sente incapaz de mudar alguma coisa na situao surgida. O dio uma forma rgida de agresso que no expressa e, por isso, no resolve nada. 2. Dependncia A dependncia assume diferentes formas: a. Dependncia do prximo Podemos ficar dependentes de outra pessoa, por exemplo do nosso parceiro, dos pais, do mdico, do terapeuta ou de um(a) amigo(a). Estas relaes tm alguma coisa em comum: Pe a sua viso ou a sua forma de viver acima da sua. Por outras palavras: entrega-se ao outro cuja viso considera mais importante que a sua. Por isso, no se atreve a tomar decises sobre a sua vida sem falar antes com essa pessoa, a fim de obter a sua aprovao. b. Dependncia da igreja ou de uma instituio religiosa Tambm pode ficar dependente de uma instituio estabelecida ou de uma igreja. Assim, antigamente ficvamos muito dependentes da opinio da igreja. Tal continua a ocorrer em muitas partes do mundo. Cheio de confiana e muitas vezes sem pensar, o homem segue as instrues que lhe so dadas. S depois do homem, cada vez mais independente, se ter atrevido a formar a sua prpria opinio e a express-la, apareceram junto igreja instituies (movimentos) como a Rosa cruz, a maonaria, a antroposofia e outros. O homem independente atreveu-se a ser partidrio de uma viso de vida diferente. As instituies que apareceram de uma forma de pensar independente, atraem hoje tambm muita gente, que de novo se torna dependente do dogma lentamente estabelecido por essas instituies, com as quais sente afinidade. Atraioam a sua dependncia, porque actuam de forma dogmtica com a doutrina que se proclama. c. Dependncia de um guru ou de um mestre Surgiu tambm uma forma um pouco mais moderna de dependncia: a dependncia de um guru ou de um mestre. O homem que se sente 28

demasiado inseguro para manter-se ou para afirmar-se, pode procurar a ajuda de um conhecido, mas tambm pode procurar algum com quem tem afinidade e a quem atribui a qualidade de poder levar a cabo as ideias que tem dentro de si. Este por exemplo um guru/mestre que tem uma viso (doutrina) firme no atinente vida. O homem pode ento unir-se aos seus discpulos ou associar-se ao seu ashram. Quanto mais forte for o carisma do guru/mestre, mais afirma este, o caminho de vida assim escolhido. O guru realiza ento a afirmao de vida para este homem que apenas tem de ser o seu discpulo. Conhecer a doutrina de um guru ou de um mestre no ruim de todo, se o guru/mestre tiver a disciplina de no se deixar ser adorado como Deus, mas levar o homem directamente fonte da verdade universal nele prprio: a Fonte de Vida. importante que o ensine a procurar e a realizar o contacto com a Fonte de Vida interna, e que o ensine a partir daqui a tornar-se independente, obtendo ele prprio fora e inspirao da Fonte de Vida para a sua vida. Pr termo dependncia O homem apenas pode pr termo sua impotncia e dependncia, se aprender a confiar nele prprio. A confiana em si prprio no lhe retira a sua personalidade, mas encontra-a no seu ser superior que o conecta com a Fonte de Vida. Quando poder comunicar com o ser superior, poder, no que respeita os outros, pr termo sua dependncia. Assim, apoiado e dirigido desde dentro, ganhar a fora e a compreenso da verdade universal da Fonte de Vida e poder propagar ele prprio a viso universal da vida que ali encontra (ver Cap. 4 e Cap. 6). 3. Pensar de forma derrotista Pensar de forma derrotista uma forma de expressar uma expectativa negativa da vida. Com esta forma derrotista de pensar, tenta desculparse a si prprio pelo facto de no trabalhar o suficiente de modo a dar uma expectativa positiva a si prprio, aos outros e ao Mundo. Pensar de forma derrotista tambm uma forma de impotncia: depois de tudo no h objectivo nenhum, para qu incomodar-se? Pensar de forma derrotista leva a um estado de nimo sombrio e deprimido.

A distino entre o ser inferior e superior

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Colaborao entre o ser inferior e o ser superior At agora abordamos apenas os impulsos do ser inferior. Abordamos tambm o que pode acontecer ao homem se o ser inferior no funcionar adequadamente. Querendo isto dizer: quando aquele no est bem conectado com a fora interior do homem, a Fonte de Vida. Por isso, de extrema importncia deixar muito claro que a ncora interna, a fora interior do homem encontra-se no ser superior. Esta d-lhe fora com a qual o ser inferior pode florescer. Pode concluir-se que o ser inferior do homem apenas se pode desenvolver de modo apropriado se estiver alimentado e mantido em equilbrio pelo ser superior. Nos pargrafos sobre dependncia j se citou que esta pode cessar, se existir a confiana a qual o homem apenas pode encontrar no ser superior. A agresso e o dio s podem ser eliminados pelo amor, sendo este uma qualidade do ser superior no homem. De todas as caractersticas do ser inferior poderamos dizer que estas podem apenas se desenvolver de forma apropriada em contacto com o ser superior. Puro e impuro At agora a maior parte deste captulo abordou o comportamento que pode ocorrer se o homem no estiver bem com a sua fora interna. Esta conduta podia ser denominada aqui como impura. Impuro tudo aquilo que no est de acordo com o objectivo original de uma forma de vida. A inteno deste captulo estimul-lo a fim de distinguir este comportamento, de maneira que possa alter-lo para um mais puro. Puro tudo aquilo que est de acordo com o objectivo original de uma forma de vida. A dualidade da obscuridade e luz A obscuridade Tudo o que impuro, pertence vida que se denomina obscuridade. A obscuridade impura para o homem, porque no pertence ao objectivo da sua vida. O homem no criado para viver na obscuridade. 30

A luz A luz, a energia positiva criadora da vida, podemos cham-la pura porque pertence ao objectivo da nossa vida ao estabelecer a luz em ns e na nossa vida. Vivemos numa criao de luz (ver Cap. 7), de onde a expanso para obter mais luz o objectivo da vida. Por esta razo a luz pertence aos fenmenos que podemos classificar como puros. A luta entre o bem e o mal Na luta entre o bem e o mal (entre a luz e a obscuridade) o homem ocupa uma posio central. Querendo isto dizer, que o homem decide se viver de acordo com o objectivo da vida ou no. A luta entre o bem e o mal a luta entre o ser inferior e o ser superior de modo a obter preferncia no homem. A inteno desta luta a integrao do ser superior no ser inferior a fim de permitir que o ser inferior possa funcionar de acordo com a luz. O caminho da tomada de conscincia Quando verificamos o quo fcil para o homem desviar-se do seu caminho, compreendemos, portanto, a importncia de querer iniciar o seu caminho da tomada de conscincia. Assim, pode conseguir actuar cada vez mais puramente e comear a viver de acordo com o objectivo da sua vida bem como da vida em geral. Em relao com o exposto tambm importante comear a entender como funciona o ser superior, e sobretudo como podemos reconhecer a sua actividade no ser inferior. At ao momento s se abordou o funcionamento do ser inferior, porm, agora vamos tambm dar ateno ao ser superior, e como o ser superior influncia o ser inferior bem como o efeito que tem no homem. O ser superior O ser superior o veculo que transporta a personalidade divina do homem (ver Apndice I). A alma No primeiro nvel do ser superior encontramos a alma que a protectora do homem. A alma sintoniza a vida individual, a personalidade, com a vida superior, a personalidade divina. A alma o elo de ligao entre o homem desta vida e o seu ncleo eterno, o seu ser divino. A alma contm toda a informao das encarnaes anteriores e com esta informao, extrada da akasha da vida, actua sobre o homem. 31

Atravs da alma toda a informao krmica de vidas passadas levada ao homem. A alma no passa apenas informao, mas tenta actuar no homem como a voz da conscincia de modo a ajud-lo a iniciar a dissolver o seu karma de maneira apropriada. Inicialmente a alma funciona como um guia do homem, mas depois tambm passa a informao da direco superior universal (interior) ao homem. Assim, atravs da alma, chega ao homem informao muito pura. O esprito e o esprito superior No ser superior encontra-se o esprito e o esprito superior; juntos formam a conscincia. A conscincia do homem est sujeita expanso. Pode-se expandir de tal maneira que finalmente pode conter a Fonte de Vida completamente em si; desde que cresa para chegar conscincia. Pela sua estrutura o ser superior est sempre aberta a crescer, passandose o mesmo com a sua personalidade que pode crescer pelo seu esforo. Quando o ser superior, com a sua conscincia cada vez mais expansiva integra-se na sua personalidade, o crescimento desta ser maior do que se pode imaginar (ver Cap. 6). O nascimento do ser inferior Aps os quatro meses de gravidez, nos quais se forma o corpo material do homem, comeam a construir-se no tero da me tambm os corpos subtis espirituais. A informao divina do homem encarna no tero da me. Desta maneira, por exemplo, forma-se j o veculo do ego, a livre vontade do homem. Em primeiro lugar forma-se o veculo divino do homem completamente transparente. Durante o sexto e stimo ms encarna uma pequena parte da informao pessoal desde o ser divino (a alma) deste homem, e o resto permanece para a maior parte da Roda de Reencarnao. A razo pela qual nesse momento nem toda a informao pessoal encarna, devido ao risco de que algo ainda pode falhar com o homem durante a gravidez e o nascimento5. O carcter do homem S no momento do nascimento a alma do homem encarna completamente. Toda a restante informao da alma encarna na akasha da personalidade, formada nesse momento, o campo da informao do ser inferior. Esta akasha da personalidade definida no momento do nas32

cimento, porque a alma faz uma impresso do estado da conscincia, que o homem adquiriu com o seu crescimento nas vidas passadas. A akasha da alma imprime-se na akasha da personalidade formada para o recm-nascido. Esta impresso chama-se carcter. O processo da encarnao completa-se na totalidade aos quatro meses aps o nascimento. A akasha da personalidade chegou ento ao seu desenvolvimento total e a partir desse momento o homem pode ser chamado sua personalidade. O caminho da tomada de conscincia do homem pode comear, porque agora os dados que necessita para isso, podem ser registados na akasha da sua personalidade. Assim, o homem tem a partir desse momento acesso completo ao seu ser inferior e o registo da sua matria de aprendizagem comeou! O incio da vida Durante os sete primeiros anos da sua vida, o homem principalmente regista. Adquire muitas impresses com as que mais tarde comear a trabalhar. De acordo com a sua educao chega o momento em que o homem passa da fase de registar fase de trabalhar. A viagem para a tomada de conscincia pode ento comear, e a distino entre trabalhar desde o ser inferior e trabalhar desde o ser superior pode comear a ser clara. O discernimento em relao realidade da vida Quando se nota que o ser inferior est colorido com a informao pessoal de outras vidas que est guardado nas esferas na alma do homem, imediatamente se torna mais claro de novo que o ser superior do homem tem a responsabilidade final da sua vida. O ser inferior apenas o veculo temporal que se criou para a sua existncia na terra (na matria). Portanto, extremamente importante que os impulsos do ser inferior possam ser distinguidos dos impulsos que vm do ser superior, o ncleo eterno, responsvel para o homem: a sua realidade mais significativa!

Trabalhar desde o ser inferior

Trabalhar por obrigao Para poder distinguir se o homem presa dos impulsos do ser inferior ou se compelido pelos motivos profundos do seu ser superior, importante ter em mente a seguinte regra: o ser inferior por si prprio no conhece o amor. O amor apenas nasce na personalidade quando o 33

ser superior comea a trabalhar no ser inferior. O ser inferior est confinado a interpretar o amor, uma qualidade baixa de amor: a obrigao. Trabalhar puramente desde a personalidade trabalhar de modo a cumprir um dever. O impulso principal desta aco no o amor pelo prximo ou pelo assunto pelo qual se trabalha, esta aco imposta pela prpria vontade. A personalidade deseja tal dessa forma. Ouve-se o homem suspirar: tem de acontecer assim, no h outro remdio! A espiral de obrigao e o sentimento de culpa A obrigao vrias vezes activada por espirais complicadas, que so evocadas por um sentimento de culpa. O homem que fracassa e se sente culpado cr que a sua obrigao reparar aquilo que fez mal. Do sentimento de culpa nasce a obrigao de corrigir aquilo que fez mal. O sentimento de culpa e obrigao so duas componentes importantes que determinam a aco do ser inferior. Amor, o contacto com o ser superior Desde o ser inferior, o homem pode como muito ascender ao altrusmo: oferecer a sua ateno pessoal para cumprir com o seu dever. Esta ateno caracteriza-se pelo calor, pelo carinho, e est influenciada pela emoo. O amor verdadeiro, o sentimento verdadeiro do homem, comea a fluir unicamente quando se realiza o princpio da integrao do ser superior no ser inferior. Pode ento o altrusmo pessoal enriquecer-se com um amor cada vez mais desinteressado. O amor a radiao da fora da Fonte de Vida, que atravs do ser superior chega ao ser inferior do homem. O Amor Universal A energia criadora original foi enviada da Fonte de Vida. Esta abriu-se estendendo-se em treze foras criadoras universais que representam treze nveis do Amor Universal. Ao que o homem chama amor, no tem a maior parte das vezes a qualidade desse desinteressado Amor Universal. Em todos os diferentes nveis encontrmo-lo misturado com amor-prprio (egosmo), dever de obrigao e amor ao prximo, que certamente so um reflexo do verdadeiro Amor Universal. medida que caminhamos, o nosso ser purificar-se- e a nossa conscincia crescer de tal forma que finalmente, como ltimo fim no nosso caminho, abriremos no nosso ser o verdadeiro Amor Universal. Chega34

remos Fonte de Vida e neste nvel compreenderemos o que significa o Amor Universal sincero e desinteressado para a nossa vida e para a dos outros. No caminho na nossa tomada de conscincia, desenvolvemos em ns, atravs do desenvolvimento da nossa conscincia, uma qualidade cada vez mais elevada de amor, que podemos integrar na nosso ser inferior. Tudo isto continua at que finalmente estejamos completamente absorvidos no Amor Universal e Sejamos unicamente Amor, que podemos irradiar e aprender a utilizar. Na Era de Aqurio, do qual o esboo est baseado no Amor Universal, o homem poder descobrir completamente o Amor Universal. Assim, o amor humano far-se- universal. O homem tornar-se- igual a um Cristo e aprender a agir como tal. Ento as suas obras no tero j nada a ver com o objectivo da obrigao! Desinteressado, universal, como uma cornucpia da abundncia, estender-se- este verdadeiro Amor. O homem caminha at l, na sua viagem da tomada de conscincia. O sofrimento Para alm desta grande corrente de amor que o homem pode esperar, existe directamente o sentimento desagradvel que o homem tem quando est privado desse amor. Este sentimento chama-se sofrimento. Sofrimento estar privado da corrente do Amor Universal. A causa do sofrimento H trs razes que causam o sofrimento no homem: 1. O ser inferior tem-no no seu poder. 2. O homem sofre por causa dos efeitos do seu karma. 3. O homem bloqueia-se a si prprio na corrente de amor. 1. Debaixo do domnio do ser inferior A causa mais importante do sofrimento o poder que o ser inferior tem sobre o homem. Enquanto o homem estiver dominado pelo ser inferior, pouco Amor Universal pode entrar na sua vida. Por conseguinte, no pode elevar-se acima da espiral do seu sofrimento. O homem est constantemente preocupado, por exemplo, como con35

seguir cada vez mais, resultando tal em decepes atrs de decepes. Os seus desejos, aspiraes e ambies no realizadas, contribuem para a sua tristeza, o que ele experimenta como sofrimento. Tal continua at que o homem inicie o caminho da tomada de conscincia, podendo parar o domnio do ser inferior. 2. Sofrimento como resoluo do karma A actuao do homem deixa marcas profundas no fluido da vida (a akasha da vida). Alm disso fica registado na akasha da sua personalidade, a qual entre outras coisas funciona como memria desta actuao. Esta actuao, fazendo uso da akasha da sua personalidade, reflectida para ele mesmo com certa frequncia. Da mesma forma funciona tambm a akasha da alma. Com a particularidade que esta reflecte a actuao de vidas passadas. O resultado do reflexo da actuao do homem, denomina-se tambm o karma do homem. O karma pode ser positivo ou negativo. O karma positivo, causado por uma actuao justa e com amor, traz ao homem vibraes positivas que experimenta como alegria e felicidade. O karma negativo, ocasionado por actuar com motivos baixos, traz ao homem vibraes mais baixas que no esto feitas com amor. Estas experimentam-nas com o sofrimento. A corrente de contratempos e de tristeza que tantos homens continuamente tm que passar, est causada pelo reflexo do seu karma negativo desta ou de vidas passadas (ver Cap. 4). evidente que o homem pode terminar tambm com essa forma de sofrimento, aprendendo a actuar de uma forma mais justa iniciando o seu caminho de tomada de conscincia. 3. Bloquear a corrente do amor Pouca aceitao de si prprio Quando uma pessoa se v confrontada com pouca aceitao de si prpria, bloqueia a corrente de amor para com ela mesma. Quer isto dizer que primeiro tem que poder sentir amor por si prpria, antes de poder aceitar o amor dos outros e da vida. Solido Bloquear o amor cria no homem um profundo sentimento de estar perdido, que o consome em forma de solido. A solido lentamente produz um vazio no homem e pode conduzi-lo tristeza e depresso. 36

Indiferena Bloquear o amor pode tornar o homem pouco sensvel, se no o tornar completamente indiferente. A sua indiferena faz com que tenha poucos contactos e de forma mais grave pode acontecer que o homem se canse de viver. Assim, no manifestar a sua indiferena em relao ao homem, mas em relao vida. Est claro que tanto o homem solitrio como aquele que indiferente sofre pela sua incapacidade de deixar que o amor entre na sua vida. Depresso como consequncia do sofrimento Quando o homem no se considera digno de comear o seu caminho de tomada de conscincia, quando no pode fazer contactos porque no se considera digno, ou quando nem sequer pode enfrentar a vida, tal manifesta-se numa depresso. Devido a tanto sofrimento o homem deprime-se. Se considerarmos na definio de sofrimento, que o sofrimento tem como causa o no se atrever a deixar entrar o amor, a profunda causa da depresso encontra-se rapidamente: A depresso a consequncia de no se atrever a admitir o amor pessoal ou o Amor Universal para si prprio. Sofrimento depresso sofrimento, uma espiral que poderia ser um crculo vicioso, se no fosse porque o homem pode romp-la de forma j conhecida: tornando-se consciente! Desfrutar, felicidade Quando olhamos para a vida, vemos que quase todos os homens sofrem regularmente. Acabamos por ver a causa que origina o sofrimento, mas aonde procurar agora a base para desfrutar e para a felicidade? Desfrutar, a felicidade do ser inferior O desfrutar da vida, poderia descrever-se da melhor maneira como um sentimento de harmonia alegre no homem. A harmonia em ns prprios causada por uma alegria evocada em ns prprios, por exemplo quando conseguimos concretizar um desejo. Um sentimento de alegria duradouro passa a ser um sentimento para desfrutar. O desfrutar est limitado ao ser inferior, apenas tem relao com a personalidade do homem. uma experincia dessa personalidade. Portan37

to, o desfrutar tem pouca durao: dura tanto quanto dura a alegria, e depois impulsionado pelo ser inferior, queremos que se realize um desejo novo. Felicidade autntica, o contacto com o ser superior A felicidade autntica experimenta-se em contacto com o ser superior. A felicidade um contacto com o ser superior, uma experincia do ser superior, que o homem pode experimentar na sua personalidade mediante a integrao do ser superior no ser inferior. A felicidade duradoura, uma experincia da Fonte de Vida no homem que pode crescer at a um Estado permanente de Ser. Se queremos desenvolver este Estado de Ser em ns prprios, ento temos que tentar romper o domnio que o ser inferior tem sobre ns. E quando rompermos com isso, integraremos lentamente mas com certeza a felicidade na nossa vida pessoal. A integrao do ser superior no ser inferior A integrao do ser superior no ser inferior realiza-se em etapas, quando da tomada de conscincia do homem uma parte cada vez mais profunda e mais forte do ser superior pode descer no ser inferior. A personalidade faz-se lentamente mais pela conscincia superior e pelo maior amor que h presente no ser superior. Assim, ideias mais profundas desta conscincia superior descero gradualmente na personalidade. Quando o homem supera lentamente o seu ser inferior, fica finalmente o caminho livre para que o ser superior desa completamente no inferior, para conseguir o perfeito Estado de Ser, dando forma ao sentido da vida do homem.

Os impulsos da actividade do homem

Os diferentes nveis de actividade Com o incio do caminho da tomada de conscincia comea a actividade do homem. Trabalha pela primeira vez conscientemente na sua prpria vida. Comea a aperfeioar-se, e num estdio mais avanado tambm pode ser chamado a actividades mais elevadas. Estas apenas podem ser reflectidas nele atravs do seu ser superior. Num estdio mais avanado o homem poder tambm contribuir para o desenvolvimento dos outros e da vida. 38

O homem pode primeiro ser activo na Espiral de Tomada de Conscincia, para depois ser activo na Espiral de Transformao. Esta espiral abrir por seu turno uma espiral de actividade mais elevada: a Espiral de Transmutao. Em cada espiral o homem recebe mais responsabilidade e a sua capacidade activa para trabalhar torna-se mais forte. Finalmente a actividade do homem converter-se- numa actividade universal que est totalmente comprometida com a vida e com a evoluo. Dualidade e actividade universal Por causa do movimento que a Criao ps em funcionamento, produziu-se a dualidade no homem e na criao. A dualidade na vida traz consigo o discernimento que forma a base da tomada de conscincia do homem. Na sua tomada de conscincia o homem vai buscar o profundo sentido da sua vida de modo a ser ali activo. Pelo movimento na criao o homem pode ser activo. Pelo silncio, pela unidade encontrada no seu ser superior, pode deixar que a sua actividade seja uma actividade universal. Atravs da integrao da unidade na dualidade pode ser um trabalhador universal para a vida. Liberdade para escolher No pargrafo anterior explicou-se que o homem pode ser um trabalhador universal, mas ele no tem obrigao! Tem, no entanto, a sua livre vontade. Tem que fazer um grande esforo para deixar integrar em si o objectivo divino da sua vida. Se o homem deixar que a sua livre vontade se integre na elevada vontade divina, pe-se em funcionamento a integrao do ser superior no ser inferior e com o passar do tempo sero revelados ao homem os segredos da Fonte de Vida. O objectivo final da Espiral de Tomada de Conscincia A Espiral de Tomada de Conscincia termina no momento em que o homem realizou e integrou o contacto com a Fonte de Vida nele prprio. Por conseguinte, completamente consciente e encontrou o destino final desta espiral. O caminho na Espiral de Transformao O homem ento consciente entra directamente numa nova fase. Na Espiral de Transformao pode aprender a trabalhar com a conscincia divina que est cristalizada nele e a qual o conduzir Fonte de Vida. 39

Esta revelar nele os mistrios da vida, para que possa trabalhar cada vez mais puramente (ver Cap. 4 e Cap. 6). O caminho na Espiral de Transmutao, o caminho da iluminao total Trabalhando como trabalhador e aprendendo a faz-lo em todos os nveis da vida, o homem vai a caminho na Espiral de Transmutao iluminao total do seu esprito. A iluminao do esprito humano o objectivo da sua evoluo. Assim, o homem poder ir pela vida como avatar, para no seu caminho poder assistir evoluo, vida, humanidade e ao homem individual (ver Cap. 6). Chegado a este nvel, o homem pode por vontade prpria escolher de novo o romper da espiral da evoluo humana, para ser acolhido na espiral da evoluo divina (ver Cap. 7).

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3. Aceitao
A aceitao do caminho da vida
O ser inferior, um instrumento divino Atravs da leitura do captulo anterior possvel que tenha escolhido rejeitar o seu ser inferior. Deixe ver a sua imperfeio que talvez tenha preferido no v-la. Injustamente tenha entrado em si o sentimento de que o ser inferior apenas um rgo inferior de segundo plano que s serve para nos inquietar. No entanto, no o caso. O ser inferior originalmente um instrumento divino totalmente puro. Desde a personalidade, com as suas muitas facetas, o homem pode fazer uso do ego. A maneira como a personalidade utiliza este ego, a sua livre vontade, determina a maneira na qual se manifesta o ser inferior. Podemos experimentar esta manifestao positiva ou negativamente. Como resultado, nasce o discernimento no homem. Este discernimento faz que o homem dirija o seu ser inferior de uma forma mais pura. O ser inferior no tem culpa, mas sim a personalidade que o utiliza. O verdadeiro princpio do caminho da tomada de conscincia O princpio do caminho da tomada de conscincia pede ao homem que se torne consciente das suas imperfeies. Pode aprender a discernir e com este discernimento trabalhar em si prprio e disciplinar a sua personalidade. O objectivo da primeira parte do caminho da tomada de conscincia tem como finalidade que o homem aprenda a discernir e a disciplinar-se. Discernimento Falta de discernimento nas nossas actuaes conduz nossa falta de perfeio. Esta falta de perfeio impede o crescimento da nossa conscincia. Aprender a discernir , por conseguinte, fundamental no caminho da tomada de conscincia, levando-nos a ser conscientes. O objectivo do nosso caminho da tomada de conscincia o crescimento da nossa conscincia e a aquisio do discernimento conduz-nos at l. O ser inferior tem como tarefa principal agudizar o sentido de discernimento no homem e como tal poder chegar a ser consciente. O ser 41

inferior um rgo mais importante para despertar a conscincia do homem, de modo a que possa ser levado de novo ao seu estado inicial de conscincia elevada, permitindo lidar com isto numa entrega total. Disciplina Obter a disciplina da personalidade importante por vrias razes. Em primeiro lugar para poder purificar as imperfeies do ser inferior do homem; num estdio mais avanado de enorme importncia que o homem tenha realmente baixo controlo da personalidade, porque pode aprender a lidar com a enorme fora que existe na criao. Quando comea a crescer a fora da sua conscincia, a sua disciplina deve crescer ao mesmo ritmo. O caminho da tomada de conscincia o seguinte: o homem disciplina primeiro a sua personalidade, o seu ser inferior. Quando este est purificado, o ser superior poder a integrar-se em fases. Assim, a disciplina sobre a personalidade torna a ter uma importncia essencial: o objectivo no que o homem faa mal uso da fora criadora que no decurso do seu caminho de tomada de conscincia se lhe oferece (ver Cap. 6). Aceitao Descreveu-se at aqui a primeira fase do caminho da tomada de conscincia. Para poder levar esta fase a um bom trmino, muito importante que esta fase seja acolhida com muito calor e muito amor, o qual se pode fazer atravs de uma aceitao completa de si prprio, do seu caminho e dos seus fracassos neste caminho, e da aceitao da prpria vida. 1. Aceitao de si prprio a. A aceitao do ser superior A aceitao de si prprio tem como base a aceitao tanto do ser superior como do ser inferior. Talvez parea muito fcil aceitar o ser superior, mas na prtica resulta no ser assim para muitas pessoas. Por exemplo, para pessoas com pouco respeito por elas prprias muito difcil aceitar que a Fonte de Vida esteja dentro delas, e que a sua conscincia abarque completamente a Fonte, quando tenham deixado crescer a sua conscincia. Para esta categoria de homens tambm muito difcil aceitar que eles, no que se refere conscincia, podem ser igual a Deus. Muitas pessoas 42

tm dificuldade com este axioma que determina o caminho da tomada de conscincia. Por isso, temos que nos atrever e dar-nos o beneficio da dvida. Imagine-se que podemos ser como Deus, no vale ento a pena explorar este caminho? Neste caminho aplica-se: se no vejo no creio! Apenas no decurso do tempo compreende o crescimento da sua conscincia e v os resultados do mesmo na sua vida, pode ento comear a acreditar que se calhar existe algo de verdade na frase de que voc no seu ser superior igual Fonte de Vida. Ento, talvez possa aceitar que a Fonte de Vida est em si e quer descobrir com amor os segredos da vida, incluindo Ela Mesma! b. A aceitao do ser inferior A aceitao da nosso ser inferior parece na maior parte das vezes muito mais fcil. Pois identificamo-nos totalmente com a nossa individualidade, a nossa personalidade humana. Porm, mais difcil aceitar essas facetas especiais da personalidade, com as quais tropeamos constantemente e que nos dificultam consideravelmente o nosso caminho. Muitas delas reconhecemo-las no captulo anterior, e as que faltam pode sem dvida acrescent-las. O triunfo sobre o nosso ser inferior supe um caminho de tomada de conscincia, para o qual uma vida pode ser demasiado pouco. Portanto, no seja impaciente, mas tambm no se deixe desanimar. No decurso dos anos notar com espanto o quo rpido realmente se processa o crescimento da sua conscincia. Quando comea a conseguir um bom controlo sobre o seu ser inferior, a continuao do seu desenvolvimento pode lev-lo directamente ao seu caminho pelo guia universal, de maneira que o seu caminho de tomada de conscincia possa realiz-lo cada vez mais rpido e com mais eficcia. 2. A aceitao dos fracassos no nosso caminho O caminho de tomada de conscincia um caminho de cair e levantarse para chegar ao crescimento da sua conscincia. um caminho de adquirir discernimento e de disciplinar o ser inferior. Quando tiver compreendido isto, magoar-se-ia de uma forma incrvel se no se permitisse falhar! Por conseguinte, privar-se-ia precisamente do meio para crescer. Atreva-se a falhar, seno nunca experimentar a vitria.

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A aceitao da nossa sombra Uma razo pela qual o homem no aceita falhar, reside no facto de que o homem no pode aceitar que nele exista uma parte que sombra. Queria de preferncia faz-la desaparecer, mas dado que tal no possvel, tenta, porm, reprimi-la. Aps o homem ter sido criado, um facto tornou-se obvio: tinha abandonado a unidade que caracterizava o seu estado original, e a partir desse momento viveria em dualidade. Por esta razo, temos de fazer as pazes connosco prprias e aceitar que dentro de ns se esconde tambm uma parte obscura. Ao aceitar esta parte obscura e querer v-la como uma parte de ns prprios est j terminada a metade da luta contra a nossa sombra, e por isso, j no a temos que reprimir. Tente sobretudo sentir amor por si prprio; por si, com todas as suas falhas. Apenas quando possa amar-se a si prprio com essas falhas, pode amar os outros com as falhas deles. No obstante, sentir uma unio cada vez maior medida que avance no seu caminho. 3. A aceitao da prpria vida Como muitas pessoas no podem aceitar o lado da sombra da vida e delas prprias, na realidade no querem viver. Evitam a responsabilidade da sua vida e tentam fugir desta de todas as formas possveis. No segundo captulo intitulado comportamento de fuga descreve-se uma srie de mecanismos de fuga que o homem possui para em maior ou menor escala fugir sua realidade, sem efectivamente ter que se retirar da matria. O homem pode retirar-se activamente da matria directamente cometendo suicdio, ou indirectamente ingressando numa instituio, entrando num mosteiro ou indo viver para uma comuna ou um ashram6. Nostalgia pelo estado original da vida O homem que no quer viver, quase sempre deseja intensamente regressar ao estado original da vida, o estado de Unidade que perdeu quando teve de comear a viver na dualidade. s vezes tenta criar novamente o estado perdido de Unidade, retirando-se da agitao da vida com a finalidade de adquirir um estado substituto de Unidade. Um exemplo o homem perder-se completamente no ioga, meditao e espiritualidade. Tal homem intenta suscitar artificialmente a Unidade perdida. No entanto, no integrar essa Unidade na sua personalidade, 44

porque isso justamente o que no quer: por isso, o seu caminho de fuga est cortado. De modo a poder chegar a uma aceitao positiva da vida e poder chegar a uma justa medida de responsabilidade, necessrio que o homem chegue a aceitar-se a si prprio e sua vida, para finalmente tambm poder aceitar o objectivo da sua vida. Esta tripla aceitao trar a paz desde a qual o homem poder comear a trabalhar nele prprio. Finalmente obter com isto uma melhor viso da sua vida e da vida em si.

O processo de aceitao
De caminho aceitao Diz-se facilmente: aceite-se a si mesmo, as suas falhas e as suas sombras, porm no to fcil faz-lo. Por onde comea no seu processo de aceitao? 1. Romper com a espiral das suas emoes A aceitao dos seus fracassos comea com a aceitao do facto de que fracassa. Diz: que importa? No falhamos todos constantemente? Tente, assim, romper a espiral das emoes. No se alimente constantemente com novas emoes em torno dos seus fracassos. Falhar, que importa? Amanh um novo dia! Ora, pode com uma coragem fresca comear novamente a tentar viver de um modo justo. Assim, no se afunde nas suas emoes, em compaixo por si prprio ou censurando-se, crie mais distncias com esses sentimentos. Ento em qualquer caso tenha mais paz consigo mesmo e com a energia que fica, pode quias ver a razo oculta pela qual falhou e pode para a prxima vez, com uma nova viso, enfrentar a situao na qual fracassou. 2. Sentir-se seguro de si mesmo O homem que tem dificuldade em aceitar-se a si mesmo procura muitas vezes a segurana noutra pessoa. Isto cria-lhe dependncia, porque quando essa pessoa no est presente, o homem encontra-se novamente sem rumo e inseguro. Todavia, com uma pequena aceitao de si prprio, o homem pode certamente sentir-se seguro, mas tal pressupe querer comear com uma viso de vida mais ampla. A segurana do homem est ancorada dentro dele. Na sua criao adquiriu o seu ser superior, e dentro deste a sua alma, a sua protectora 45

oficial. Ali pode expor as suas perguntas e receber a sua direco. A alma a sua ncora, pois ela conhece o objectivo real desta vida do homem, mas tambm o seu objectivo superior atravs de todas as vidas. Alm disso a alma est sempre presente para ele, sendo acessvel dia e noite. Portanto, ela pode ajudar a romper com a dependncia de outra pessoa. Quando o homem aprende a confiar na sua alma, comea o guia interno do homem. Num estdio mais avanado do seu desenvolvimento, a alma alm disso alimentada com a sabedoria que est contida no restante do seu ser superior. Esta a sabedoria que existe na sua conscincia, que muito mais alargada que a conscincia diria da personalidade, e pode mesmo abarcar a Fonte de Vida! Por isso, considere sempre que dentro de si existe presente uma Fonte de sabedoria muito mais profunda, na qual pode confiar, que a sua segurana, sendo chamada vida especialmente para o guiar no seu caminho na vida. Se no se atrever a confiar na sua personalidade, tente pelo menos ter paz com o seu ser superior, e aprenda a confiar na sua sabedoria. O sentimento de segurana pode surgir em si atravs da conexo com o seu ser mais profundo, o qual o protege e conhece o objectivo da sua vida. Dirigido internamente no caminho Todos os homens podem viver dirigidos pelo seu superior. a sua proteco universal que todos os homens tm dentro deles, que os une com a Fonte de Vida. Todos os homens so chamados a abrir esta unio mstica interna, para finalmente poderem ser dirigidos pela mesma Fonte de Vida. A vida libertou-se em si, mas no o abandona de nenhuma maneira sorte. Atravs da unio mstica interna pode pr-se de novo em contacto com a Fonte de Vida, que conhece todos os mistrios da sua vida. A Fonte de Vida como um conselheiro universal dentro de si esperando que a descubra e que seja digno de poder descobri-la em si. A personalidade do homem est ancorada a salvo na personalidade divina, o seu ser superior que o protege e dirige. Quando a personalidade comea a dar-se conta disto, pode com o corao sereno estar a salvo. A Fonte de Vida vela sobre ele, dirigindo-o e o homem pode aprender a pedir conselho a esta Fonte de Vida para todos os obstcu46

los encontrados no seu caminho. Mais seguro o homem no podia Estar!

A aceitao do crescimento da nossa conscincia

O crescimento da conscincia Para poder abarcar a Fonte de Vida, a conscincia do homem est constantemente exposta ao crescimento. O crescimento da nossa conscincia desenvolveu-se apenas lentamente na Era de Peixes, mas com o princpio da entrada da Era de Aqurio, houve uma grande acelerao na mesma. Consideremos primeiro a evoluo da Era de Peixes. A evoluo da Era de Peixes Na Era de Peixes, o impulso da evoluo dirigiu-se personalidade do homem, sendo central nessa era o crescimento da personalidade. O homem pde descobrir a sua individualidade e pde tambm experimentar uma forte expanso do crebro. Em poucas palavras, pde desenvolver-se num indivduo forte, que tambm tinha um crebro muito desenvolvido. Na Era de Peixes a nossa conscincia desenvolveu-se muito lentamente devido ao crescimento que a personalidade fez atravs dos seus processos para chegar a expandir-se. Assim, desde 1989, devido ao comeo da evoluo, a conscincia do homem estimulada directamente com fora7. Isto possvel, j que o homem construiu uma personalidade forte para poder integrar o crescimento da sua conscincia. A evoluo da Era de Aqurio Agora comea a Era de Aqurio e o impulso da evoluo j no se dirige personalidade. A personalidade do homem suficientemente forte podendo integrar o desenvolvimento da conscincia. Assim, pode a personalidade ser agora fecundada com conhecimento mais alargado e amor que a conscincia lhe trar. Na Era de Aqurio a evoluo espiritual continuar a chegar conscincia do homem num desenvolvimento total. O homem pode nesta era chegar a ser um homem csmico: o homem descobriu a Fonte de Vida nele, e levar a cabo as suas tarefas superiores universais. Conseguir o equilbrio entre o seu crebro e a sua conscincia, o seu ser inferior e superior.

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Enquanto que a Era de Peixes se caracterizou por uma evoluo cerebral e tecnolgica, a Era de Aqurio caracteriza-se pelo desenvolvimento da conscincia. O Plano da Evoluo A evoluo da Era de Peixes e da Era de Aqurio esto ambas includas no Plano da Evoluo. Este o Plano que determinou a tomada de conscincia do homem durante sculos. No decurso da evoluo podem distinguir-se duas fases na tomada de conscincia do homem: 1. A inconsciente fase animalesca No princpio da evoluo o homem era totalmente inconsciente dos impulsos que o levaram a evolucionar. Conseguiu superar os seus instintos animalescos e abandonar a sua conscincia animalesca de modo a comear com a conscincia humana. Como resultado, mesmo como era, converteu-se em homem. Essa grande mutao na sua conscincia ps fim inconsciente fase animalesca na evoluo do homem. 2. A fase consciente O homem pde entrar numa fase consciente da evoluo, que poderia realizar numa srie de etapas, pudesse convertendo-se num homem da Era de Aqurio, num homem csmico, em que na sua conscincia humana tambm fosse revelada a conscincia divina. As etapas no Plano da Evoluo a. Na primeira fase no rumo sua tomada de conscincia o homem pde tornar-se consciente primeiro de que homem. Para este fim recebeu a primeira grande mutao na sua conscincia. Assim, foi capaz de fazer a diferena entre o homem e o animal nele mesmo. b. Como homem terreno tornou-se consciente da sua prpria individualidade, da sua personalidade. Pde, no entanto, durante a Era de Peixes, fazer desta um instrumento forte. c. Este instrumento, tornando-se robusto, conseguiu tambm desenvolver fortemente o seu crebro, para poder decifrar e entender os mistrios da vida que se manifestaram nele. d. A conscincia do homem ir-se- desenvolvendo durante a Era de 48

Aqurio, surgindo uma forte integrao da conscincia na personalidade com o seu crebro j bem desenvolvido. e. Para que o desenvolvimento da conscincia do homem se abrisse completamente, realizou-se nos anos anteriores uma segunda mutao na conscincia do mesmo. O homem csmico abriu-se nele completamente e, mediante esta mutao, abriu-se na sua conscincia humana tambm a conscincia divina. f. O homem csmico na Era de Aqurio, desde a sua conscincia divina nele, assumir as tarefas superiores da Era de Aqurio. A personalidade tornou-se bastante forte, e o homem desenvolveu bastante o seu crebro para levar, entender e utilizar os impulsos superiores da sua conscincia que cresce altura divina. g. O homem csmico aceitar as suas tarefas superiores universais para lhes dar forma desde a sua conscincia divina. Desta maneira cooperar no Plano da Evoluo para o levar sua realizao. O homem poder dar uma contribuio fundamental no transcurso da evoluo. Ser um trabalhador no Plano da Evoluo.

A aceitao de novas armas na luta

A Espiral de Tomada de Conscincia Quando contemplamos o longo caminho da evoluo, a luta com o ser inferior apenas uma pequena parte deste caminho. No devemos considerar esta luta como demasiado dramtica. Os nossos fracassos parecem s vezes enormes, quase inextinguveis. No nosso caminho de tomada de conscincia na Espiral de Tomada de Conscincia recebemos, no obstante, novos reforos pela entrada da Era de Aqurio e pela mutao que a nossa conscincia recebeu. A Espiral de Transformao Na Era de Aqurio oferece-se uma nova forma de tomada de conscincia: tomada de conscincia mediante a transformao. A conscincia do homem, desde a segunda mutao de conscincia, traz em si a conscincia divina, e mediante o seu uso, o homem poder transformar directamente o seu karma e as suas imperfeies e convert-los em amor e conscincia. Para aceitar o seu caminho importante considerar que pode deixar 49

atrs de si a antiga espiral de evoluo de tomada de conscincia mediante o sofrimento e pode entrar na Espiral de Transformao. Na mudana da Era de Peixes Era de Aqurio o homem j pode escolher. Pode escolher muito conscientemente iniciar o seu caminho de tomada de conscincia de uma maneira muito mais moderna, com mais amor, mais suave e sobretudo de uma forma mais directa, produzindo-se nele mudanas profundas de um modo mais eficaz e menos dolorosas. O caminho de transformao, o caminho para mudar os seus obstculos de tomada de conscincia, fazendo uso das novas possibilidades que a conscincia divina revela em si, j est preparado para si. A eleio sua. No se lhe deu vontade prpria? Ento pode utiliz-la tambm de modo a atrever-se a deixar o existente e escolher ou iniciar ou continuar o seu caminho de tomada de conscincia de uma nova maneira! A Espiral de Transmutao Nos prximos tempos, ser dada uma forma de trabalhar ainda mais elevada com a sua conscincia divina, assim o seu caminho na vida poder transcorrer ainda mais facilmente. A inspirao de como trabalhar na Espiral de Transmutao j est a ser providenciada, mas esta , porm, demasiado incompleta para se poder descrever profundamente no mbito deste livro.

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4. A trabalhar
Introduo Na primeira parte deste captulo expe-se primeiro uma hiptese de trabalho, construda com o material que se providenciou nos captulos anteriores e que agora, abreviado mas sem perder a sua fora, foi reunido. Aqui apresenta-se um plano de trabalho no qual o homem, no mbito da humanidade e da evoluo, pode corresponder e dentro do qual actua passo a passo. Subsequentemente, descrevem-se neste captulo o antigo caminho de tomada de conscincia da Era de Peixes (II parte) e a nova forma de tomada de conscincia da Era de Aqurio (III parte), para que possa escolher mais conscientemente o caminho que quer seguir. Finalmente, mostra-se na IV parte como se pode trabalhar transformando para si, para os outros, para a vida e para a evoluo.

O Plano do Homem
A semelhana divina J na Bblia podamos ler que o homem foi criado semelhana de Deus. Isto quer dizer que na conscincia humana est presente a conscincia divina. Como j leu no terceiro captulo revelou-se ao homem a conscincia divina. Com isto encerrou-se o seu processo de chegar a ser homem (a sua involuo) e comeou a Espiral de Evoluo. Nesta espiral o homem pode chegar a ser consciente das suas novas e profundas possibilidades das suas tarefas superiores, que pode levar a cabo com a sua conscincia divina. A colocao em actividade da conscincia divina um direito que o homem tem desde o seu nascimento de viver segundo a sua livre vontade. Como consequncia, apenas com a sua livre vontade o homem pode escolher o desenvolvimento da sua conscincia humana conscincia divina. Se o homem o faz, ento ajudado a realizar a sua eleio. Para isso ser guiado interiormente pelo ser superior. Alm disso, ser-lhe- concedida toda a ajuda material possvel que necessite para essa realizao. O caminho de tomada de conscincia o caminho no qual a conscincia humana se desenvolve incorporando e integrando nela passo a passo a conscincia divina. Desta forma desenvolve-se a conscincia humana at chegar a ser uma conscincia divina omnibarcante, e o homem con51

verte-se no homem csmico: o homem que realizou nele a origem divina. evidente que, uma vez tendo o homem abarcado a conscincia divina, neste processo de integrao conheceu de novo a vontade divina que est includa nesta conscincia e que tambm teve que integrar no seu ser inferior. Neste processo a livre vontade do homem ter que dar um passo atrs para dar preferncia vontade divina e restabelecer a sua honra. O homem como vontade divina activa O homem pode primeiro tornar-se consciente da sua livre vontade. Com isto pode desenvolver de forma vigorosa a sua personalidade. Depois pelo crescimento da sua conscincia pode aprender a colocar a sua livre vontade em harmonia com a vontade divina e comear o processo de integrao da vontade divina na sua vontade. Assim, o homem pode chegar a ser um instrumento forte dessa vontade divina. , ento, um instrumento forte e consciente que pensa e actua por si prprio, e que pode ser utilizado para levar a vida ao seu destino. Este processo ocorre em todos os homens, porque pertence ao processo de tomada de conscincia da humanidade. Forma parte do grande Plano do Homem e da Evoluo. O homem, como instrumento, pode ajudar a executar o Plano do Homem e o Plano da Evoluo por vontade prpria. Tal ocorre ento debaixo da direco divina, que revelada interiormente atravs da conscincia humana. A tarefa csmica do homem A evoluo tem lugar em todas as facetas da vida. A conscincia humana evoluciona ao seu perfeito estado divino, para com ele ajudar a levar a vida ao seu Estado perfeito. Com isto apresenta-se ao mesmo tempo a tarefa de trabalho, a tarefa csmica do homem:

A tarefa csmica do homem levar tudo o que vive ao estado perfeito, o qual est apresentado no esboo.
No caminho ao estado perfeito O caminho da tomada de conscincia O homem no alcana o estado divino e perfeito da conscincia por acaso. O caminho para chegar l denominado o caminho da tomada de conscincia. No entanto, o homem pode percorrer tal em etapas, das 52

quais tivemos conhecimento da primeira no terceiro captulo. As etapas so: 1. A disciplina do ser inferior. 2. A entrega da personalidade humana. 3. A absoro da personalidade humana na personalidade divina. Quando se tenham superado estas trs barreiras chega ao que se chama Mestria sobre a sua Personalidade (ver Cap. 6). 1. A disciplina do ser inferior Disciplinar o ser inferior, tambm chamado a vitria sobre o ser inferior, pode consegui-lo apenas distinguindo os obstculos que se encontram neste ser inferior e que o afastam do seu caminho. Pode, depois, abandonar lentamente o domnio que estas facetas tm sobre si, colocando-lhe cada vez mais disciplina. Devemos ter em considerao que para triunfar sobre o ser inferior, o objectivo no nem abandonar o ser inferior nem reprimi-lo. No podemos arremessar o menino com gua. O ser inferior um instrumento bom e necessrio que, trabalhando unido ao ser (a vontade divina) forma um impulso para as suas aces. Forma a sua fora para actuar a qual representa uma base necessria para que mais tarde possa manter-se nas suas tarefas superiores. 2. A entrega da personalidade humana Aps um largo caminho para aprender a discernir, finalmente conseguimos disciplinar o ser inferior, aprendemos a dirigir puramente os impulsos das nossas aces. J no esto dirigidos a ns prprios, no esto tingidos pelos interesses da nossa personalidade. Nasceu, porm, em ns o desejo de servir os interesses superiores do homem, da sociedade e da vida. A orientao da personalidade converte-se lentamente numa orientao a ns prprios: juntos temos que nos arranjar no Mundo para poder sobreviver. Nascem em nos interesses superiores em vez dos interesses da personalidade e quando somos suficientemente fortes, a personalidade entrega-se personalidade divina. Este o processo semelhante ao da entrega da nossa livre vontade vontade divina e ao da entrega do nosso ser inferior ao nosso ser superior.

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3. A integrao na personalidade divina No passo seguinte, a personalidade humana que se entregou personalidade divina funde-se com o ser superior. Com isto chega unidade. Nesta fuso nasce o homem csmico. A chamada para servir a vida desde uma orientao nossa converte-se num querer efectivo de trabalhar pela humanidade, pela vida na terra, ou pelo Mundo. As tarefas superiores universais que so abertas ao homem csmico, so proclamadas ao mesmo tempo actividades a realizar. O homem chamado a contribuir na Administrao da Vida, na Administrao da Evoluo e na Administrao das Esferas (ver Cap. 6). Poder comear a servir efectivamente os interesses superiores da vida no momento em que tenha superado os interesses da sua personalidade. O estado perfeito do homem O homem que j passou as etapas de tomada de conscincia aqui mencionadas realizou a Mestria sobre a sua Personalidade. Atravs dele integrou-se na personalidade divina e pode, vivendo na matria, experimentar novamente o seu estado perfeito de Ser. O Estado perfeito apenas pode ser experimentado pelo homem csmico em contacto com a sua conscincia divina. a personalidade divina que atravs da conscincia divina experimenta o Estado perfeito e a que pode, atravs da personalidade humana, passar-lhe a vida. O estado perfeito da vida O homem pode, experimentando o estado perfeito do Ser, ajudar a vida para lev-la ao seu estado perfeito. Na vida existem milhes de formas de vida e graas conscincia divina abrangente do homem, ele capaz de estimular com a irradiao desta conscincia cada uma destas formas de vida, de modo a atingirem o seu prprio estado perfeito. Assim, o homem fez-se um instrumento, um trabalhador, que pode irradiar a fora criadora presente na sua conscincia divina a todos os nveis da vida. Porque a conscincia divina do homem omnibarcante, esta f-lo capaz de ascender a Escada de Jacob da Vida (ver Cap. 5). Ento pode irradiar a sua capacidade criadora em todos os degraus da Escada, para estimular as formas de vida ali presentes e aceitar o objectivo da sua vida (o estado perfeito), no qual est no seu esboo. Quando o homem se atrever a usar a sua conscincia divina poder, 54

avanando no seu caminho de crescimento, levar a cada uma das formas da vida ao seu desenvolvimento. A vida, portanto, aproxima-se cada vez um passo mais ao seu estado perfeito. a tarefa do homem csmico uma vez que ps em actividade a sua conscincia divina, ajudar com ela a todos os seres vivos para que cheguem ao seu estado universal. Finalmente, o homem levar a vida ao seu princpio e ajud-la- a alcanar a Utopia, o destino da sua evoluo. Por necessidade de caminho no Plano Agora que sabe aonde o conduz o caminho da tomada de conscincia, isto poder ser apenas um grande estmulo para o colocar no caminho. Contudo, para o homem h uma razo muito mais urgente para se colocar no caminho. A sua conscincia divina contm em si a fora criadora que no s leva o homem ao ltimo estado de conscincia, mas tambm tem a capacidade de neutralizar toda a condensao, todo o karma que encontra no caminho. Isto quer dizer que a fora criadora tem a capacidade de suprimir o caminho do sofrimento do homem. Impulsionado pelo seu sofrimento o homem pe-se a caminho para, atravs da fora criadora, terminar com o seu caminho de sofrimento, o de toda a humanidade e o da vida. Por necessidade o homem comea a buscar o estado perfeito da sua conscincia, para aprender a utilizar a fora que nela existe, para suprimir o sofrimento que existe em seu torno. Obrigado pela necessidade examinar os impulsos mais profundos dos seus actos, para com ele pr-se a caminho rumo a um destino melhor para si prprio, para a humanidade e para a vida! O caminho do sofrimento do homem O caminho de sofrimento do homem para ele a razo mais compulsiva para querer comear a sua tomada de conscincia. Ao incio do caminho de tomada de conscincia , por conseguinte, de grande importncia aprender a entender o mecanismo do sofrimento. J que na compreenso do princpio bsico do sofrimento encontra-se a chave para termin-lo. , por isso, de mxima importncia ver como o homem causou o seu caminho de sofrimento e como pode elimin-lo. Neste captulo est em primeiro lugar a Era de Peixes como tema central.

A Era de Peixes: Tomada de conscincia mediante o

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sofrimento
As leis de causa e efeito A constituio da evoluo da Era de Peixes Na Era de Peixes a fora propulsora da evoluo esteve centrada no terceiro chakra do homem, o seu plexo solar. Tal ocorreu por um lado para desenvolver a sua personalidade e o seu crebro e por outro lado para chegar a disciplinar essa personalidade. O homem foi educado mediante as leis que esto relacionadas com o plexo solar: as leis de causa e efeito. Essas leis estavam baseadas no princpio olho por olho e dente por dente: a causa tem um efeito. Essas leis tambm eram chamadas as leis do karma ou as leis do destino. O destino do homem O destino do homem foi uma vez comparado com uma roleta, na qual o homem no tinha em absoluto uma nica possibilidade de controlar o movimento da bola que determinaria o rumo da sua vida. Por isso, o homem sentiu-se vtima do destino durante muito tempo. O estudo do mistrio da vida e o descobrimento nela das leis de causa e efeito demonstraram, porm, que certamente a legitimidade e tambm a honradez so o fundamento do mecanismo que determina o destino do homem. A lei bsica do sofrimento Aco reaco Sob as leis de causa e efeito, a causa do sofrimento to grande como a do prprio sofrimento. Na mecnica conhecemos uma constituio parecida: aco reaco. Nesta lei rege a regra que a fora da aco sempre to forte como a fora da reaco, conhecendo apenas uma direco oposta. Esta lei da mecnica tambm vlida no sofrimento do homem. O plano tangente da fora da aco e a da reaco a personalidade do homem. Quando o resultado uma fora negativa e desagradvel dirigida ao homem (o seu sofrimento), ento esta tem que ser causada por uma fora grande ou desagradvel no sentido precisamente contrrio: assim enviada pela mesma pessoa, de contrrio no se mantm em equilbrio. Quando um homem sofre muito, teve de sair dele muita negatividade, muita impureza. Aquilo que sai do homem chamamos o actuar do 56

homem. O homem, pela sua maneira de actuar, teve de ter mandado uma carga negativa dirigida que recebe novamente reflectida nele como uma fora negativa dirigida, o seu sofrimento.

Durante a Era de Peixes foi vlida para o homem a lei bsica da mecnica na sua traduo: as leis de causa e efeito.
A lei bsica da mecnica e o destino do homem Aco reaco: o que o homem envia retorna para ele novamente. Se envia positividade (luz), ento recebe em troca muita positividade na forma de amor e felicidade. Todavia, se envia negatividade (obscuridade), ento encontra no seu caminho muitos assuntos negativos e desfavorveis, na forma de m sorte, queixas e desgraas; em resumo: sofrimento! Esta lei implica que se o homem pode controlar as suas aces, pode tambm dirigir positivamente o resultado das mesmas, e portanto, encontrar no seu caminho positividade na forma de amor, sade e felicidade. Assim, a maneira de actuar do homem determina directamente a sua felicidade. As actuaes do homem As actuaes do homem actual esto determinadas, a maior parte das vezes apenas pela personalidade, complementadas ou no por uma forte orientao para ele mesmo desde o ego. Assim, so determinadas pelo ser inferior, conduzindo isto geralmente a actuar negativamente (impuramente). No obstante, as actuaes do homem podem tambm ser dirigidas desde o ser superior, desde a personalidade divina, atravs da qual so enviados elevados impulsos com uma fora positiva mais forte, que esto mais de acordo com a inteno divina, a vontade divina. Estas actuaes chamam-se positivas (puras). O karma do homem O karma do homem a soma do efeito das suas actuaes. Esta soma pode ser positiva, ento fala-se de um karma positivo. Porm, quando a soma negativa, encontramo-nos com um karma negativo. Karma positivo traz alegria, karma negativo traz o sofrimento no nosso caminho. Se temos controlo sobre ns prprios, se somos donos das nossas 57

actuaes, somos ento tambm donos do nosso karma, e por isso somos donos do nosso destino. Por conseguinte, depende de ns o que a vida nos possa trazer. Enfrentando a luta com o nosso ser inferior, e comeando a viver cada vez mais desde o ser superior, irradiaremos cada vez mais positividade, felicidade, harmonia e amor, o que finalmente ser reflectido no nosso caminho. Chegar a ser dono do destino O homem pode conseguir ser dono do seu destino, se pelo menos quiser observar as leis bsicas sobre as quais est construdo o destino. Aqui ser bom ter em considerao que as leis bsicas da criao esto dirigidas a proteger a vida e lev-la a salvo at ao fim. A criao quer levar o homem e a vida inteno original da espcie e do indivduo, exposta no esboo e como consequncia tambm querem o mesmo, as leis de causa e efeito. Chegar a ser dono do seu destino implica por isso que adquira a Mestria sobre a personalidade e sobre a sua prpria vida. Tal quer dizer que realizar o destino da sua evoluo, que foi exposta originalmente no seu esboo. Para conseguir os dados que h no seu esboo, necessrio que seja responsvel da sua tomada de conscincia. Com ele abrir cada vez mais a sua conscincia superior e dirigir-se- mais directamente rumo ao destino da sua vida projectado no seu esboo. Para conseguir um destino melhor, de acordo com a inteno divina da vida. O caminho da tomada de conscincia trar-lhe- uma realizao completa do seu ser como homem: a mestria sobre o seu destino, a mestria sobre a sua personalidade e a mestria sobre a sua vida! Casualidade Na vida nada acontece por acaso. Tudo o que lhe ocorre projectado para si atravs das leis de causa e efeito, como consequncia do karma que as criou. Por conseguinte, no vtima das circunstncias criadas pela casualidade. responsvel por todos os sucessos que se colocam no seu caminho! Tm alguma coisa a transmitir-lhe, trazem-lhe o material de trabalho com o qual se pode purificar. Se quiser conseguir a mestria sobre a sua personalidade, sobre a sua vida e sobre o destino da sua vida, ento tem de tirar primeiro a palavra casualidade do seu dicionrio.

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Karma e os diferentes nveis da actuao Na actuao do homem distinguimos dois nveis: actuar directamente e actuar indirectamente. Se o homem quer conseguir o controlo sobre as suas aces, ento ter que chegar a ser consciente de formas de actuar que no experimenta directamente como actuaes. 1. Actuar directamente Actuar directamente pode ser: a. No impulsivamente Da maneira de actuar directamente mas no impulsivamente o homem consciente a fundo. Pensou muito bem antes de actuar. Pesou os prs e os contras com muito cuidado para chegar deciso de como actuar numa determinada situao. b. Impulsivamente Ao lado da actuao no impulsiva, conhece-se a forma de actuar que se realiza num impulso sem que o homem tenha pensado de antemo. Toma depressa e impulsivamente a deciso de actuar e leva a cabo esta deciso no mesmo momento. O karma da actuao directa Quando consideramos a carga krmica das duas formas de actuar directamente, ento bom termos em considerao de que uma aco no impulsiva e bem considerada faz que o homem seja completamente responsvel desde o ponto de vista krmico. Esta forma de actuar deixa uma marca clara e profunda na akasha da vida (a memria original), sendo as leis de causa e efeito activadas segundo os dados que esto contidos na akasha da vida. O actuar impulsivo directo deixa apenas uma vaga marca na akasha. A no ser que esta aco tenha sido to desastrosa e traumtica para o homem, que as consequncias dela vibrem durante um tempo aps de ter acontecido. Ento as vibraes desta aco so finalmente imprimidas muito profundamente na akasha. Em geral podemos dizer que a aco impulsiva rpida deixa poucas marcas na akasha. Porm, a soma destas aces impulsivas deixa um rastro destas aces suspendido no fluido da vida, que pode ser positivo ou negativo e que como tal fica inscrito na akasha, com segurana, ou seja, se tal se repetir com frequncia.

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Este mecanismo pode-se comparar com o que se passa na nossa sociedade. Na sociedade um assassinato premeditado castigado mais severamente que um crime passional no qual se considera o homem menos responsvel das suas aces. Como v, a vida um juiz justo, que dita a sentena e leva-a a cabo mediante a akasha. A sentena que dita, devolvida ao homem no seu caminho com um grande amor, dando-lhe assistncia com muito cuidado. Certamente no est projectada como castigo, pois as leis de causa e efeito no conhecem a vingana. Conhecem apenas a justia e nela foca-se principalmente o amor. 2. Actuar indirectamente A actuao directa tem lugar na matria, mas a actuao indirecta tem lugar na mente do homem. A actuao indirecta menos visvel para o homem, no entanto, o efeito desta aco muito mais forte que o da aco directa e desta feita no deve ser subestimada! H duas formas de actuar indirectamente: a. O pensamento Pensar actuar a um nvel causal, a semente da aco. O pensamento tem uma grande fora, quanto mais subtil alguma coisa , mais fora tem. Considere a energia nuclear! de extrema importncia controlar o mundo dos nossos pensamentos8. Quando o pensamento alegre e est cheio de amor, a estrutura ser construtiva pela irradiao de um karma carregado de grande positividade. Todavia, quando o pensamento sombrio e est constantemente preocupado dando voltas s coisas, ento no perde apenas uma grande quantidade de energia positiva, que podia usar para fins mais construtivos. Porm, tambm a atmosfera de uma mente constantemente preocupada deixa a sua marca na akasha e, por isso, funciona para si negativamente. Quando o pensamento est repleto de dio e rotundamente destrutivo e aniquilador, criar-lhe- tambm um grande karma negativo. Alm disso, este pensamento carregado de dio e destrutivo funciona de forma muito negativa nas suas aces dirias, criando ainda mais karma negativo. Pensamentos negativos so a mesma coisa que actuaes negativas no esprito. Esta actuao negativa no esprito tem muita fora e adquire 60

forma nas esferas astrais da vida. Por si prpria tambm uma carga para a vida. b. Meditao Uma forma mais subtil de actuar no esprito efectuada pelo homem mediante a meditao. Quando uma meditao se dirige universalmente, quer dizer que se dirige Fonte de Vida, ter uma radiao muito positiva. Alcanar o homem e ao seu ambiente muito directamente pela irradiao dessa fora criadora, a qual karma positivo cem por cento puro (ver Cap. 4: parte III). No obstante, quando o homem utiliza mal a fora do seu esprito e a coloca ao servio do seu ser inferior e a dirige para o lucro e para os seus prprios interesses, ento esta forma de dirigir a fora do esprito chama-se magia. A m utilizao da fora superior do esprito (a fora da conscincia) condensando-se em magia, cria um enorme karma. O homem que est to avanado espiritualmente que pode exercer a magia alcanou um estado de conscincia, tal que pode fazer uso desde a sua conscincia superior. Por conseguinte, pode tambm escolher impulsos superiores para as suas aces. Quando utiliza mal a fora do seu esprito para os seus prprios fins, tal deixa uma marca profunda no seu akasha. A absolvio do karma Na Era de Peixes apenas havia uma possibilidade para chegar a absolver o karma, quer dizer simplesmente o sofrimento. Isto tinha como finalidade que o homem aprendesse algo com este sofrimento e assim transformasse a experincia do sofrimento em conscincia. Essa era ento a nica possibilidade para chegar realizao no caminho de tomada de conscincia. Uma e outra vez o homem podia aprimorar-se atravs das lies que a vida lhe trazia. Atravs da experincia adquiriu sabedoria, mais entendimento, respeito para com o prximo e para a vida. Na terra este processo est completamente em aco. certo que a Era de Aqurio fez a sua entrada na vida com muito cuidado, mas a realidade diria do homem , porm, consequncia de um padro de evoluo bastante antiquado, sofrendo sob a enorme dvida restante do karma que ele mesmo criou. Agora que entra a Era de Aqurio, d-se vida, alm disso, uma frequncia mais elevada de energia csmica, que leva o homem a resolver o seu karma mais rapidamente. A restante dvida do 61

karma, tem de ser, por isso, absolvida o mais rapidamente e escala mundial desgraadamente converte-se em misria, em sofrimento! A vida que entra no signo de Aqurio j no reconhece o karma. Karma e sofrimento j no concordam com o esboo novo de Aqurio. Na Era de Aqurio as leis de Amor e Unidade procuram a entrada na vida, para despertar amor e conscincia no homem e na vida. As leis de Amor e Unidade, pela sua profunda fora activa, pressionam o lastre da Era de Peixes, a dvida restante do karma, a desaparecer da vida gradualmente, sendo o homem levado a uma resoluo do karma mais rpida. Por esta razo, a criao deu juntamente com as primeiras ratificaes do esboo de Aqurio, uma forma nova de tomada de conscincia e uma forma nova para resolver o karma (a transformao do karma). A vida que um juiz cheio de amor, tambm prev esta grande mudana e convoca o homem para que enfrente de uma forma nova a resoluo da sua enorme dvida restante com mais benevolncia (ver Cap. 4: parte III). Reencarnao Quando comear a tornar-se claro o alcance da nossa tarefa na vida e o caminho correspondente de tomada de conscincia, j no podemos rejeitar o feito de que o homem ter que viver mais de uma vez para consegui-lo! Alm disso, se acreditarmos que vivemos apenas uma vez, alm de estar a vida consideravelmente orientada personalidade, seria muito injusta. Porm, uns tm a vida muito mais difcil que outros. No pargrafo sobre as leis de causa e efeito, na parte que trata do destino do homem, diz-se que a vida tem como base a justia. Se compararmos as vidas de diversa gente, onde est a justia? Onde ficou o amor da vida pelo homem? A vida somente pode ser justa se partirmos do pressuposto de que o homem vive mais de que uma vez. Partimos ento do axioma de que o homem na sua primeira vida saiu da Fonte de Vida com um escudo que no estava carregado de karma. Todos os homens comearam o seu caminho na vida limpo de karma. Depois dependia deles fazer algo da vida. A sua prpria maneira de actuar, unida livre vontade, foi ali determinante. Quando notamos que o homem est submetido s leis de causa e efeito, o resultado das suas aces volta a ser reflectido nele, vemos aqui a justia na vida!

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A partir deste pressuposto muita gente aceitou a ideia de que vivem mais de uma vez, e finalmente conseguiram paz com a maneira de funcionar das leis de causa e efeito. Desta forma puderam restabelecer a f na justia e no amor da vida. Compreenderam que eles prprios so os responsveis do seu destino. A vida depois da morte Se vivemos mais de que uma vez, isto tambm implica que tem que haver uma vida depois da morte. Na Bblia fala do alm, ainda que se d pouca informao sobre isto. No aqui o lugar para entrar profundamente em todos os detalhes da vida depois da morte, mas essencial responder aqui pergunta do que ocorre ao homem e ao seu karma depois da vida na matria. Quando morremos ficamos com um karma positivo ou negativo. Este saldo levamo-lo connosco e permanece conectado a ns. Com a morte deixamos o corpo fsico, mas o nosso lastre espiritual, a dvida restante do nosso karma que se registou na akasha da vida, levamo-la connosco mais para alm da fronteira entre a vida e a morte, para a nossa vida espiritual. Depois de um perodo de descanso nas esferas, espera-se que avaliemos a nossa vida. Somos ajudados a fazer o balano e dependendo do que encontramos, se verificarmos que podemos melhorar algo, decidimos voltar terra para resolver esse karma. Com o entendimento adquirido ao fazer o balano, podemos irradiar mais positividade e amor nossa volta. Desta maneira no seu momento poderemos chegar ao outro lado com um saldo melhor a nosso favor. Reencarnao na Era de Peixes Desta maneira o homem faz um ciclo de vidas, em resumo: reencarna. A reencarnao conhece o objectivo de dar tempo e espao para que possamos fazer a evoluo ascendente da nossa conscincia. Tal ocorre em plena harmonia com a nossa livre vontade. Escolhemo-nos a ns prprios, se formos j suficientemente conscientes, das circunstncias nas quais podemos aprender melhor as lies que o nosso ser inferior necessita para vencer os bloqueios que agora entendemos melhor. Na Era de Peixes o homem reencarnava com o objectivo de resolver o seu karma negativo, para que irradiasse em torno de si exclusivamente a positividade e vencesse o seu ser inferior. Desta maneira poderia final63

mente romper o jugo do karma e j no teria que encarnar mais vezes com o objectivo de resolver o seu karma. Contudo, podia ser chamado para tarefas mais construtivas na vida. A Roda de Renascimento O mecanismo da encarnao l. A Era de Peixes A Roda de Renascimento, o mecanismo que dirige a encarnao do homem, foi conduzida na Era de Peixes pela Roda de Karma. A Roda de Renascimento estava, por conseguinte, completamente determinada pelo karma e estava dirigida karmicamente; fundamentava-se nas leis de causa e efeito. Nesta situao o homem escolheu encarnar para resolver o seu karma e vencer ainda mais o seu ser inferior. 2. A Era de Aqurio Para a Era de Aqurio deu-se outro mecanismo de encarnao, que apresenta outros critrios para a encarnao do homem. O esboo de Aqurio no se baseia j nas leis de causa e efeito seno nas leis de Amor e Unidade. A Roda de Renascimento est, por isso, impulsionada pela Roda de Amor e Unidade e no pela Roda de Karma. 3. A fase de transio Na fase de transio entre a Era de Peixes e a Era de Aqurio j se activou a Roda de Amor e Unidade. Assim, a Roda de Karma nos prximos duzentos ou trezentos anos poder comear a desintegrar-se lentamente. Isto quer dizer que agora ainda podemos escolher entre encarnarmos segundo as leis de causa e efeito ou as leis de Amor e Unidade. Contudo, temos de considerar que a maneira como escolhemos encarnar, determina directamente o carcter global do nosso plano de vida e do nosso destino. A forma na qual escolhe encarnar trar-lhe-, sob as leis da Era de Peixes, uma vida muito mais dura, carregada de karma que traz consigo muito sofrimento. Sob as leis de Aqurio, ser posta no seu caminho uma maneira mais directa de o tornar consciente e de transformar o seu karma, pelo que a sua vida estar muito menos determinada pelo sofrimento. Na nova situao dar-se-o ao homem responsabilidades superiores e ser chamado s suas tarefas universais9. Responsabilidades superiores para o homem 64

Na Era de Peixes pudemos apenas aprender a controlar como iria ser o nosso destino, mas nesta fase de transio podemos contribuir na determinao de como desejamos encarnar e sob que leis. O homem recebe uma responsabilidade cada vez maior: torna-se activo no referente ao tempo e lugar de encarnao, o mecanismo com o qual encarna, e leva tambm a responsabilidade do contexto do seu plano de vida e do seu destino. O homem csmico leva, alm disso, as suas tarefas universais nas suas costas. Na Era de Aqurio deu-se ao homem uma grande responsabilidade no referente sua prpria vida. J no pode deix-la nas mos da Divindade, porque o Criador pe agora essa responsabilidade precisamente na sua mo! O homem tem de aprender a manej-la, porque lhe esperam tarefas mais complexas. Tarefas nas quais, por exemplo, poder aprender a levar a responsabilidade sobre a vida com todas as suas formas de vida e sobre a evoluo.

A Era de Aqurio: A transformao do sofrimento

As leis de Amor e Unidade A constituio da evoluo das eras posteriores Na Era de Aqurio o impulso da evoluo dirigido desde o centro do corao divino ao corao do homem. Desta maneira a sua conscincia (o seu esprito) levado evoluo e pode aprender a levar o Amor Universal no seu ser, para utiliz-lo na sua vida e na vida em torno de si. Pelo impulso da evoluo desde o corao as leis de Amor e Unidade recebem a vida e o homem colocado perante uma situao completamente nova na sua vida. Na Era de Peixes o homem pode adquirir somente a mestria sobre a sua personalidade e, portanto, sobre a sua vida e o seu destino. Quando o homem inicia agora o seu caminho de tomada de conscincia, esta pode crescer mais e num momento determinado abre-se nele automaticamente o homem csmico que pode assumir e levar a cabo as tarefas universais do homem. Deste modo, pode ajudar na Administrao da Vida, na Administrao da Evoluo e na Administrao das Esferas (ver Cap. 6).

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Do homem terreno ao homem csmico Desde a sua grande mutao de conscincia, o homem pode em vez de ser um homem terreno com uma conscincia de sete nveis, converterse num homem csmico com uma conscincia de treze nveis (ver Apndice I). Para que isto se pudesse realizar em todos os homens, em 1989 iniciou-se uma evoluo espiritual que continua a estimular a conscincia do homem de modo a crescer. No caminho de tomada de conscincia agora o homem pode primeiro deixar crescer a sua conscincia de sete nveis at que esta chegue a ter treze nveis. Depois pode integr-la na conscincia divina, para logo aprender a manejar esta conscincia divina de treze nveis. Desta maneira o homem pode, no tocante conscincia, chegar a ser igual a Deus e o Criador compartilhar com ele as responsabilidades da criao, fazendo uso da sua desenvolvida conscincia (divina). A inteno csmica do homem, a sua tarefa csmica, ento iniciada e chegar a ser activa nas j citadas tarefas universais. O ser superior do homem ter-se- desenvolvido ao mesmo tempo de tal maneira que se lhe pode passar a informao universal que o homem necessita para realizar tudo isto. Pela corrente de inspirao que assim lhe chega, entender melhor a inteno da sua vida e estimular a ter uma actividade maior na vida. O auto-trabalho caracteriza o homem na Era de Aqurio; em pequena escala o indivduo, em escala mundial a vida, a evoluo e a criao. O princpio da Era de Aqurio: Destruio e construo A entrada da Era de Aqurio trouxe consigo um tempo tumultuoso que traz a ressurreio do homem, da terra e da vida. Tudo o que no se encaixa com o objectivo do esboo de Aqurio o que ainda pertence ao esboo da Era de Peixes destrudo. A fora da destruio do antigo foi semeada ao mesmo tempo, aquando do incio da evoluo espiritual em 1989 e esta destruio vemo-la ocorrer nossa volta. Com o incio da ratificao do esboo de Aqurio comeou tambm em 1995 a fora da construo do novo. Destruio e construo so os fundamentos nos quais se baseia a espiral da evoluo de Aqurio. A espiral nova da evoluo, na primeira parte da Era de Aqurio, tem como caracterstica principal a cura, curar a vida. Da mesma forma que durante um processo de cura de uma doena se pode ter febre, ou seja, uma febre que tambm afecta a vida. O antigo da Era de Peixes que 66

estimulou a doena destri-se, e assim, pode nascer o novo. Traz-nos uma sociedade saudvel segundo os critrios superiores da evoluo de Aqurio. A Purificao de Aqurio No perodo supra citado primeiro a Era de Aqurio durar aproximadamente entre duzentos a trezentos anos, dominando a Purificao de Aqurio. A primeira grande deciso que o Criador tomou aqui foi libertar as leis de causa e efeito do esboo, para super-las. O resultado deste que a dvida krmica que o homem e a vida carregam consigo completamente arrojada e desenvolvida. Isto poderia trazer ao homem um sofrimento enorme se no fosse porque a fora criadora, que agora se lhe d ao homem desde o corao da Criao, vem ajud-lo. A fora criadora pode ser usada efectivamente atravs do ser superior para dissolver a dvida krmica restante do homem e da vida. Pois esta tem a possibilidade de eliminar, neutralizar o karma, e com ele o sofrimento. Como consequncia, junto ao feito de que o karma e as leis de causa e efeito j no pertencem ao impulso fundamental da evoluo, est escrito com letras maisculas no esboo de Aqurio:

Sofrer j no necessrio!
A transformao do sofrimento O mecanismo da transformao Agora que o karma se purifica e ao mesmo tempo se abre ao homem a conscincia divina, descobre que esta conscincia divina no apenas oferece a fora criadora mas tambm pode us-la para a neutralizao (transformao) do seu karma e no caminho do sofrimento que este traz consigo. O homem transforma mediante a fora criadora invocada pelo seu ser superior. Ele transforma quando dirige essa fora focalizada positivamente no seu karma carregado de negatividade. Unindo o seu karma fora criadora, este no poder seguir existindo. A carga positiva da fora criadora elimina directamente a carga negativa do karma!

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Transformar (transformao) a neutralizao do karma mediante a fora criadora que est presente no homem e que se conecta com este karma pela aco do prprio homem.
Tomada de conscincia atravs da transformao, uma aquisio No esboo de Aqurio encontra-se uma lei bsica que o homem j no necessita de tornar-se consciente atravs do sofrimento, mas que pode consegui-lo atravs da transformao. Que isto seja uma lei bsica, significa uma certa garantia da vida para esta era. As leis bsicas desprendem segurana para a vida. Portanto, para o homem uma segurana que transformar a transformao do seu karma colocou-se sua disposio, sendo o seu caminho de tomada de conscincia consideravelmente mais fcil e mais rpido. A transformao existe, sendo uma garantia bsica da vida. Alm disso o homem foi designado o instrumento de transformao. Tudo isto est includo na legislao da vida para a Era de Aqurio. Se quer seguir no caminho da transformao, pode directamente tirar a dvida de que certamente pode transformar. A legislao universal abrir-lhe- tambm a si a capacidade de transformar! Todos os homens podem eliminar a sua carga krmica. O homem j no necessita sofrer, se escolher pelo menos interiormente iniciar os processos de tomada de conscincia de uma nova maneira. De novo a livre vontade do homem aqui definitiva. O prprio homem tem de escolher comear a transformar. J no necessita sofrer se no quiser! As leis de Amor e Unidade esto ancoradas no esboo de Aqurio, e assim todos os homens tm assegurado um bom futuro. Parece apenas uma questo de tempo at que o homem o descubra. No entanto, importante tornar-se consciente de alguns obstculos neste caminho de maneira a que se possa contar com eles. O que impede ao homem comear no caminho de tomada de conscincia atravs da transformao? A ruptura de padres antigos a. Viver inconscientemente Muitos homens no tero contacto com a transformao, porque ainda no esto abertos ao caminho de tomada de conscincia. Assim, no 68

podem chegar a ser conscientes do novo caminho de tomada de conscincia atravs da transformao. O primeiro passo neste caminho tem, contudo, que ser dado! b. A adio ao sofrimento Uma grande percentagem de pessoas que realmente iniciou o seu caminho de tomada de conscincia, continua a estar ligada ao seu antigo padro de sofrimento. Tal d um sentimento de reconhecimento e de segurana e, por causa disto, assim dizer, adito ao sofrimento. Alm disso, uma percentagem destas pessoas continua demasiado apegada ateno que o sofrimento lhes traz. Com isto satisfaz o seu desejo de afirmao e contribui para uma forma de prestgio. Alm disso, culpa-se frequentemente do sofrimento pelo facto de o homem no se atrever a tomar as responsabilidades essenciais na sua vida. Usa com muito prazer o sofrimento como desculpa. O sofrimento como padro de adio, como meio para chamar a ateno, adquirir honra e prestgio, ou para evitar uma responsabilidade, so muitos os meios que a mente humana tem de fugir includos na espiral do sofrimento! O homem necessita de uma enorme fora e flexibilidade para romper o padro da adio ao sofrimento. Necessita fazer o impossvel para chegar a ter o conhecimento necessrio para sair desse crculo vicioso. Na prtica felizmente resulta que o seu companheiro frequentemente o torna consciente desta adio. Desta maneira levado a empreender a batalha contra tal de modo a poder seguir o seu caminho de tomada de conscincia de uma maneira mais eficiente e com mais amor. c. A resistncia inovao Existe uma categoria de pessoas que tem averso inovao e durante muito tempo receia com desconfiana qualquer novidade. Quando no passado iniciaram o seu caminho de tomada de conscincia, eram tambm desconfiadas e reservadas. Estas pessoas tm de confirmar a novidade, antes de poderem aceit-la. De caminho no novo padro Quando o homem rompeu os obstculos para poder eliminar o seu antigo padro de tomada de conscincia, e decide finalmente seguir o caminho da transformao, poder continuar a encontrar alguns obst69

culos dentro de si prprio. 1. A no-aceitao do resultado da transformao Uma condio para receber bem o resultado de uma transformao que o homem tenha suficiente amor por si prprio. Se isto no for assim, no poder admitir o resultado de uma transformao feita para ele. Quando (inconscientemente) uma pessoa no se aceita a ela prpria, o que ainda pior: quando o homem se odeia a si prprio, recusa a transformao pelo sentimento de que no suficientemente digno dela. Ento castiga-se recusando o resultado da transformao. Mediante este padro de comportamento o homem mantm o seu caminho de sofrimento, enquanto que o resultado da transformao permanece esperando na sua aura at que ele mesmo levante o embargo que ocasionou contra esta. O pensamento bsico no qual a transformao tem lugar : Valho a pena! Valho a pena para poder aceitar o resultado da transformao! Somente ento pode o homem aceitar o resultado da transformao. 2. Medo da manipulao e a magia Algumas pessoas que comeam a trabalhar com a transformao, tm medo de que com o seu ser inferior possam fazer mal uso da fora de criao e, portanto sejam culpadas de manipular esta fora de criao, ou o que seria ainda pior, de fazer magia. Tm medo de que ao transformar possam fazer uma grande injustia vida. bom saber que a transformao somente funciona atravs do ser superior. Desde a sua personalidade pode certamente fazer uma petio para transformar um karma determinado, mas a transformao apenas pode realiz-la quando atravs do ser superior fizer uma petio fora criadora que se encontra na Fonte de Vida dentro do homem. A vontade da Fonte de Vida, de acordo com o esboo do homem, determina se a transformao para esse homem desejvel e como vai ocorrer. Se a sua motivao para transformar pura, abrir-se- a porta Fonte. Depois a fora criadora somente ser usada se a transformao estiver de acordo com o esboo do homem mediante o qual se pediu a transformao. No entanto, se a sua motivao no for pura, negar-selhe- directamente a entrada Fonte. Quando transforma faz uso da fora criadora da Fonte, e neste nvel a 70

sua livre vontade no funcionar, somente a elevada vontade divina a que dispe. Se transforma, chama livremente a vontade divina, para deixar que ela determine no seu karma ou no de outrem. O medo da manipulao ou da magia no tem nenhum fundamento, porque a Fonte de Vida no o ratificar e inclusivamente proteg-lo- recusando, se for necessrio, a entrada Fonte. Trabalhar no Plano da Criao No Plano do Homem e no Plano da Vida a transformao para o homem e para a vida um meio de salvao, estabelecido numa lei bsica. Quer dizer, o medicamento que directamente d vida vontade divina e pe esta em movimento dentro da vida. Quando contemplamos mais de perto a vida na Purificao de Aqurio, chegaremos muito rapidamente concluso de que este medicamento to necessrio como o plano!

Transformao o meio de salvao que o Plano da Criao outorga ao homem para que assuma a grande purificao da dvida restante do karma do Mundo, e se liberte dele, a si mesmo e vida de uma maneira segura.

Trabalhar com a transformao

Falou-se at agora de trabalhar com a transformao, mas ainda no se revelou nada de como se pode realizar a transformao na prtica. Explicou-se que o controlo que o ser inferior tem sobre ns tem que ser transcendido para, atravs do ser superior, chegar Fonte interna de Vida, e pr em prtica o processo. Mas ento como que tal se realiza? Meios de ajuda para transformar 1. Meditao No caminho para a interiorizao, no caminho para chegar Fonte de Vida atravs do nosso ser superior, activa-se mediante a meditao. Ao meditar chamamos o nosso ser superior, quem ento nos ajuda a descobrir o nosso ser superior pouco a pouco, para finalmente chamarmos a Fonte de Vida. Desta maneira comea a viagem para dentro na nossa conscincia superior, que se abrir de forma gradual.

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Atravs da meditao a nossa conscincia diria, por assim dizer, d banho a nossa conscincia superior. Desta forma desenvolve-se o ser inferior e a nossa conscincia diria ser de novo algo mais parecida conscincia divina. A meditao abre o caminho interiorizao e abre no caminho a nossa personalidade divina, de onde podemos encontrar a Fonte de Vida em ns prprios. Esta dar-nos- a sua aco curadora na forma de compreenso, inspirao e fora de criao. Ento esta fora de criao pode ser usada para transformar. NB: O homem que ainda tem pouca experincia com a meditao pode estudar as notas gerais sobre este tema que esto descritas no Apndice II. Nesse Apndice h tambm informao complementar sobre meditao e transformao. 2. Visualizao A visualizao um meio de ajuda muito usado para chegar meditao e transformao.

Visualizar dirigir o esprito humano para dentro fixando-se interiormente o smbolo com a inteno de meditar.
Entende-se que no serve para meditar um smbolo qualquer. A imagem que visualizou ter seguramente um efeito sobre si, mas no o levar sempre a uma meditao positiva. Para que o smbolo possa ter o efeito desejado, tem que irradiar uma grande paz, e uma fora positiva e construtiva. 3. Smbolos universais para visualizao e transformao Nos ltimos anos no Governo Universal do Mundo revelou um certo nmero de smbolos universais, com os quais o homem pode visualizar e transformar com toda a confiana. No Apndice III apresentou-se uma lista deles. Os smbolos universais nomeados neste Apndice evocam cada uma das treze foras criadoras que so activas na criao. So as treze transformaes da criao. Visualizando estes smbolos universais entra directamente no caminho mais rpido em direco Fonte de Vida e na sua meditao est dirigido directamente para a Fonte. Pois cada um representa uma das treze foras criadoras que so avivadas em si atravs da Fonte. Por isso, podem ser consideradas como as treze chaves (indutoras) para chegar Fonte. Abre-se a Fonte e pe em funcionamento as suas foras criado72

ras para o desenvolvimento da sua conscincia e para a transformao. De caminho na transformao Comece a sua meditao visualizando um smbolo universal para que seja dirigida universalmente. Quando sinta que este smbolo o levou ao destino, e sinta a fora criadora que pertence ao smbolo chegando ao corao, deixe de visualizar a imagem (a maior parte das vezes isto ocorre espontaneamente) e permanea em silncio neste nvel. Assim, chegou na sua meditao, ao nvel que deve estar: Fonte de Vida e pode aviv-la. Agora pode seguir de duas maneiras: l. A meditao em silncio Pode deixar-se submergir numa meditao em silncio e podem chegar a si ideias mais profundas ou inspiraes. Estas sero universais porque dirigiu a sua meditao universalmente. A fora criadora que visualizou mediante o smbolo que escolheu, pode portanto influir serenamente em si, para elevar a sua conscincia a este nvel criador da Fonte. 2. A transformao Dirigindo a fora criadora que atraiu para si atravs do seu corao a um nvel de karma determinado por si, transforma-o. Antes de que este processo possa ser descrito em detalhes, bom que primeiro seja consciente de que na criao tudo tem treze nveis. Como j verificou a fora da transformao chega em treze nveis. Tambm existem treze nveis de karma. A criao d ao homem as suas treze foras criadoras, as suas treze transformaes, para transformar os treze nveis de karma. Estes nveis esto subdivididos no karma da vida individual, o karma da vida e da evoluo (criao). O corao como instrumento para curar A transformao tem lugar atravs do ser superior do homem. O ser superior, atravs do chakra do corao, est unido a este (ver Apndice IV). Visualizando um smbolo universal desejado por ns elevamos a frequncia do nosso chakra do corao. Ento comea a vibrar o nvel da fora criadora com a qual se est em contacto. Quando, entrando dentro de ns mesmos, chegamos ao momento de irradiar esta fora, a um problema que determinamos, o nosso chakra do corao inverte-se automaticamente, com o que a fora criadora que evocamos irradiada dirigindo-se a este problema. 73

Este o mesmo mecanismo que um curador espiritual observa em si mesmo. Pela sua sintonizao espiritual toca ao seu cliente atravs do seu chakra do corao invertido (e algumas vezes com ajuda das suas mos) com uma frequncia de energia mais elevada que a que este homem conhece. Desta maneira frequentemente possvel fazer uma cura. E tal ocorrer sem dvida se o curador espiritual, antes de comear a trabalhar, elevar primeiro o nvel da sua energia visualizando um smbolo universal. Quando ns transformamos tem lugar um processo idntico: irradiamos atravs do nosso chakra do corao a energia criadora com grande potncia para curar. No entanto, um curador espiritual, ainda quando trabalha com a fora criadora, permanece limitado a trabalhar para o homem individual. As possibilidades de trabalhar com a transformao, no obstante, vo muito mais longe. Porque evocadas pelo homem, levadas ao corao pelo seu ser superior e logo postas em aco, todos os nveis da vida podem ser ajudados atravs da transformao para eliminar o seu karma em todos os nveis. A vida chegar atravs deste de modo a cumprir o seu destino descrito no As seis fases de uma transformao esboo. Resumindo o anterior, podem-se distinguir as seguintes fases numa transformao: 1. Visualize um smbolo universal e com ele deixe-se submergir na meditao. 2. Deixe que o smbolo desa ao seu corao. 3. Dirija parte activa da meditao fora criadora que agora tem acumulada no corao. Conecte-a com o karma que determinou. 4. Pea a transformao deste karma. 5. Se a transformao estiver de acordo com o esboo da pessoa pela qual se transforma, a fora criadora poder fazer o seu trabalho. 6. Deixe o problema e relaxe de novo. As treze transformaes e os seus smbolos No fcil aprender a distinguir que smbolos de transformao (ou combinao de smbolos) o que pode utilizar melhor na sua visualizao para dirigir a sua meditao. Aqui importante ter em conta com que objectivo quer transformar na meditao. Para lhe dar uma orientao oferece-se uma lista com a especificao de cada smbolo e fora criadora. Assim, est melhor preparado para o processo de transforma74

o.

Pela vida individual

1. A Rosa Branca A Rosa Branca o smbolo do Amor Universal, representa a fora de Cristo. o smbolo por excelncia para a cura e queixas e doenas. Resolve o karma que a causa de todas as doenas.

2. O Diamante Cristalino O Diamante Cristalino o smbolo da Luz Universal. Este smbolo est unido conscincia. Se visualizar o Diamante Cristalino estimula a conscincia e atravs dele leva o homem o seu objectivo csmico superior. Resolve os impedimentos krmicos que existem entre o homem e a sua tarefa csmica. 3. A Aucena Branca A Aucena (clice) puramente Branca o smbolo da Vida Universal. Protege o objectivo da vida do homem. Visualizando este smbolo o objectivo da sua vida levado a um plano mais elevado e este torna-se simultaneamente mais claro. As dificuldades que o impedem chegar ao objectivo da sua vida so transformadas. 4. A Arca A Arca (um barco) o smbolo do Ser Universal. Inclui os trs primeiros smbolos, por conseguinte, o guardio da vida individual do homem. Quando invoca a Arca protege a sua vida ou a vida daqueles por quem a invoca. Este f-lo transformando a carga de karma individual que existe nela.

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Pela vida
5. O Clice A melhor maneira de visualizar o Clice um copo com um p. O Clice transforma todo o karma que no pertence directamente ao karma individual. Transforma por exemplo o seu karma familiar, o karma de todo um povo, de uma nao, um grupo unido pelo destino, etc. Transformando o karma de um grupo beneficiam tambm directamente as pessoas individuais do grupo, mas especificamente transformam-se as difceis, recprocas conexes krmicas. 6. A Coroa Cristalina A Coroa Cristalina apoia o desenvolvimento da conscincia de grupo. Por exemplo, desenvolve a conscincia colectiva dos povos. Por exemplo, visualizando este smbolo beneficiam os holandeses, os paquistaneses, as pessoas da Somlia ou os colombianos. 7. O Loto Cristalino O Loto Cristalino leva ao seu desenvolvimento o objectivo da vida de formas de vida ou de grupos de vida, por exemplo do crocodilo. Ento manifesta mais claramente o objectivo da vida de todos os crocodilos. Tal ocorre tambm por exemplo com o rannculo, com o homem ou com um grupo especfico de gente, como os Papuas. O seu objectivo csmico, a sua tarefa csmica estimulada e entendida de uma forma mais clara. Tal sucede unindo o Loto Cristalino com o problemtico karma da forma de vida ou do grupo. 8. O Cisne Branco O Cisne Branco , igual Arca, um smbolo abrangente, incluindo os trs smbolos anteriores. A sua tarefa cuidar e fomentar a vida. Isto f-lo pela vida em geral, mas tambm pela vida de uma forma de vida especfica. Leva a vida ou a forma de vida ao seu destino superior na evoluo, transformando as dificuldades que o impedem chegar a ele.

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Pela realizao da evoluo

9. O Sol de Ouro O Sol de Ouro leva realizao toda a vida individual com a qual se pe em contacto. Por exemplo leva sua realizao a situao de vida do seu pai e da sua me. Ajuda a levar sua realizao o seu plano de vida transformando o karma que os impede de chegar ao destino da sua vida. O Sol de Ouro tambm o pode utilizar para a proteco da vida individual. Fechando a aura do homem com o Sol de Ouro protege-se contra as influncias malignas que vm de fora. NB: Este smbolo visualiza como um sol definido, redondo e em repouso, sem chama sua volta; visualize-o como o v pouco antes do pr-do-sol. Pelo contrrio o Sol de Ouro em Chamas sua volta (ver 13) est constantemente em movimento e mudando de forma. 10. A ris Branca A ris Branca preenche toda a vida que est conectada ao grupo e, por conseguinte, desenvolve a conscincia do grupo. Por exemplo os deficientes, os pais solteiros, os famintos, aqueles que sofrem, mas tambm os judeus ou os comunistas. Todos os grupos de homens que atravs da conscincia esto conectados com o grupo so culminados pela ris Branca. Pelo menos quando se une o grupo ris Branca e se pede a transformao do problemtico karma. 11. A Estrela Dupla A Estrela Dupla est formada por uma estrela de cinco pontas dentro de uma de sete. A Estrela Dupla leva sua realizao reinos naturais completos (reas completas da vida) dissolvendo o seu karma. Aos reinos naturais pertencem por exemplo: o reino mineral, o reino vegetal, o reino animal, os anjos, os Devas, etc. A Estrela Dupla um smbolo com muita fora. A vida na terra beneficiaria visualizando regularmente a Estrela Dupla em torno da terra. Como consequncia muitas formas de vida seriam protegidas na terra, entre outras coisas, contra a extino. 77

12. O Sol de Ouro com a ris Branca dentro dele Este smbolo inclui os trs anteriores. Protege e completa a vida na criao que est unida na mesma esfera, e leva-a sua realizao. Por exemplo, pode influenciar uma esfera da criao usando este smbolo e ajuda a transformar o karma criado por esta esfera e as suas formas de vida. 13. O Sol de Ouro em Chamas, movendo-se O Sol de Ouro em Chamas o smbolo de transformao mais elevado. Inclui todos os smbolos universais. Tudo o que procura a sua realizao, em qualquer tipo de forma que seja, visualize o Sol de Ouro em Chamas, movendo-se. A fora da Fonte de Vida ento compadece-se completamente do homem ou da forma de vida para, resolvendo o seu karma luciferiano, lev-la sua mais elevada realizao.

A Trabalhar!
Trabalhar com transformao Quando trabalha com transformao, pode faz-lo de maneiras e nveis diferentes. Como pde verificar na classificao dos smbolos universais, encontram-se trs nveis: pode transformar pela vida individual, pela vida em si e pela evoluo. Assim, o homem pode curar e ser mediador para ele mesmo, para o prximo, para a sociedade, para a vida, e para a evoluo. Nos trs nveis das foras criadoras e no seu funcionamento deve o homem csmico tambm interpretar o contido nas suas tarefas universais. Antes de se explicar como pode trabalhar com transformao, apresenta-se aqui a relao entre o poder transformar nos seus diferentes nveis e nas tarefas universais do homem. A estrutura da conscincia do homem csmico faz que seja possvel tanto o transformar como o levar a cabo as suas tarefas universais. bom aprender a ver isto directamente como uma totalidade (ver Cap. 6). Trabalhar para a vida individual Como nos quatro primeiros smbolos pode trabalhar no apenas para si mesmo, mas tambm para o prximo ou para outra forma de vida, como um co ou um gato, porque estes smbolos so todos apropriados 78

para a vida individual. Alm disso, pode tambm visualizar para as formas de vida individuais, o smbolo nove, o Sol de Ouro, que leva a sua realizao vida individual. Para o uso dos smbolos de transformao, pode em geral seguir as seis etapas de transformao. Ento pode escolher, segundo o que necessite, entre as diferentes propriedades dos smbolos de transformao para a vida individual. Para ajud-lo no seu caminho e para que possa ter mais variao no padro de transformao, sero descritas algumas possibilidades de transformao: 1. Trabalhar na prpria tomada de conscincia Mediante uma meditao universal, uma meditao induzida pela visualizao dos smbolos de transformao, avana consideravelmente o seu caminho de tomada de conscincia. Este tem lugar porque a visualizao universal aumenta a fora da sua meditao. Quer dizer, ento que se conecta directamente com a Fonte de Vida. Assim, a Fonte de Vida levar ao seu desenvolvimento a sua conscincia com a fora da criao e neste processo conduzi-lo- e inspir-lo-. A maneira mais fcil, e portanto a mais usada, visualizar frequentemente o Sol de Ouro e deix-lo descer; isto leva-o directamente sua realizao vida individual (e por conseguinte tambm ao seu caminho de tomada de conscincia). Alm disso, dirigindo-se eventualmente s suas queixas, perturbaes e obstculos para transform-los, resolve o karma que encontra no seu caminho de tomada de conscincia e que coloca os obstculos, sendo assim o seu caminho mais fcil (ver 3). Tambm pode trabalhar para o desenvolvimento da sua conscincia de outra maneira: 2. Desenvolver intencionalmente a prpria conscincia Para desenvolver intencionalmente a sua conscincia faa o seguinte: Ao princpio visualize o smbolo de transformao mais baixo (a Rosa Branca) para comear a sua meditao. medida que avana, sentir a necessidade de meditar tambm com smbolos mais fortes. Aparentemente a sua conscincia cresceu. Ento o momento de comear a usar o smbolo seguinte: O Diamante Cristalino. Assim no decurso dos meses vai da Rosa Branca ao Diamante Cristalino, Aucena Branca, etc. 79

Durante uma meditao pode tambm aumentar a fora usando os smbolos desde os mais baixos aos mais elevados e utiliz-los um por um, por um determinado tempo. O processo de usar smbolos cada vez mais elevados pra se no estiver ainda preparado para os mesmos. Ento automaticamente submerge numa meditao de silncio. Se j avanou neste caminho, ento induza a meditao primeiro mediante a Rosa Branca, depois visualize o Sol de Ouro, continuando como Sol de Ouro em Chamas, movendo-se. Assim aumenta rapidamente a frequncia da sua energia de uma maneira responsvel, para finalmente aprender a levar a energia da Fonte que abarca tudo, o Sol de Ouro em Chamas. 3. Transformar intencionalmente as suas queixas e perturbaes Para transformar queixas e perturbaes a Rosa Branca o smbolo apropriado. Pode trabalhar da seguinte forma: 1. Visualize a Rosa Branca. 2. Deixe-a descer ao seu corao. 3. Dirija com ela o pensamento parte doente, doloroso ou ferida do seu corpo. 4. Mantenha-a ali por algum tempo. 5. Pea a transformao. 6. Relaxe e abandone o interesse de tudo. Um curto contacto com a Rosa Branca suficiente. Com resultado ela pode dar energia para curar, pelo menos quando a transformao est de acordo com o objectivo da sua vida que est contida no seu esboo. Quando isto for o caso, o karma se transformar no momento, melhorando a perturbao ou iniciando o seu processo de cura. Pode repetir esta maneira de trabalhar quando for necessrio. 4. Trabalhar pelo prximo Trabalhar pelo prximo pode faz-lo de duas maneiras: a. Irradiar desde o seu corao Os passos da transformao so os seguintes:

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1. Visualize o smbolo que escolheu. 2. Com ele o pensamento deixa que o smbolo desa ao seu corao, a fim de o chakra do corao poder sintonizar com essa energia e preparar-se para a sua tarefa de irradiao. 3. Pense um momento na pessoa (forma de vida) que quer ajudar e eventualmente nos problemas especficos para os quais quer trabalhar. 4. Pea uma transformao. 5. Deixe que a fora criadora se dirija atravs do chakra invertido do corao para essa pessoa (forma de vida) e para os seus problemas. Se a transformao estiver de acordo com o seu esboo, sero transformados muitos bloqueios que tm a ver com a problemtica que nomeou, mediante o contacto com esta energia. 6. Deixe de pensar no homem (forma de vida) e nos seus problemas. b. Trabalhe com a Taa de Ouro A Taa de Ouro pode us-la especialmente quando transforma por outras pessoas. Pode colocar ao mesmo tempo vrias pessoas numa Taa de Ouro que tenha visualizado, que ento podem, todas juntas, ser transformadas por si. Transformar deste modo mais ligeiro e leva menos tempo. Toda esta gente recebe o mesmo tipo de transformao. Tal quer dizer que todas so alcanadas pelos mesmos smbolos que escolheu. Trabalhe da seguinte maneira: 1. Visualize uma Taa grande de Ouro. 2. Mentalmente coloque as pessoas e as formas de vida que escolheu nessa Taa. Pode descrever tambm todos os seus problemas. 3. Depois visualize o smbolo que escolheu. 4. Deixe que este desa Taa. Se quiser usar mais smbolos, ento visualize-os um a um e deixe-os descer. 5. Pea uma transformao. Se isto for possvel, far-se- directamente uma transformao para todas as pessoas que esto na Taa e pelos seus problemas (assinalados por si). 6. Depois deixe-os. A maior vantagem de trabalhar desta maneira que o seu prprio ser est menos afectado pela energia elevada. Colocou a transformao fora do seu ser e assim no trabalha atravs do seu corao. verdade que assim a sua conscincia se desenvolve menos rapidamente, mas quando transforma muito por outras pessoas, evita a sobrecarga do seu ser espiritual. Assim, o desenvolvimento da sua conscincia poderia realizar-se 81

to rapidamente, trazendo grandes mudanas no seu caminho, que deveria tentar assimilar. Aviso Enquanto tenhamos bloqueios, teremos de considerar, em geral, no caminho da meditao e da transformao que, se tiver demasiadas assimilaes emocionais no seu caminho, melhor repousar antes de continuar meditando ou transformando. Cuide de si prprio, deixe que o seu caminho de tomada de conscincia e de crescimento seja sobretudo equilibrado. Aqui no exagere nunca por causa de um sentimento de perfeccionismo ou de culpa! 5. Trabalhar pelo prximo sem interesse prprio Se quiser trabalhar pelo prximo, mas no por algum em particular, ento pode visualizar o Sol de Ouro, coloc-lo no seu corao e irradiar a sua fora, sem a dirigir a ningum em particular. Ento a mesma fora criadora encontrar uma quantidade de karma individual e neutraliz-la. Com a irradiao da fora criadora ocorre a mesma coisa que com a fora da gua: a gua corre para o ponto mais baixo, mais profundo. Neste caso a energia dirigir-se- para o homem (ou a forma de vida) que tem mais carga devido ao seu karma, e portanto o que mais necessita! Transformar sem interesse prprio que seja pelo homem, pela vida, ou pela evoluo, d vontade divina mos livres para que o seu trabalho criador se realize onde necessrio. As duas portas de um smbolo de transformao Pode usar os smbolos de transformao de duas maneiras: a. Invocados pela sua livre vontade Usando os smbolos universais como chave, pode pela sua livre vontade pr a funcionar a fora criadora atravs do seu ser. A transformao que ento invoca ter lugar somente se o resultado desta estiver de acordo com a vontade divina. Tal quer dizer, s quando esta estiver de acordo com o esboo da forma de vida. b. Invocao vontade divina Usando os smbolos universais sem interesse prprio pode mostrar cla82

ramente que o Criador pode usar o seu instrumento at ao nvel que indica o smbolo. Visualizando este smbolo o Criador pode usar livremente segundo a sua vontade a fora criadora invocada por si. O guia interior tem sempre predileco Recebeu j algumas instrues como transformar a vida individual. Por favor no faa disto um dogma! Se na sua meditao aparecer espontaneamente um smbolo, ponha-se de preferncia a trabalhar com ele. Admita os impulsos da inspirao do seu guia interior na sua meditao. importante compreender esses impulsos e aprender a segui-los. Tm sempre predileco sobre o plano que fez para si. A Coroa de Ouro Na meditao pode encontrar espontaneamente uma Coroa de Ouro. A Coroa de Ouro no um smbolo de transformao ainda que tenha uma grande fora transformadora. A Coroa de Ouro o smbolo que salva toda a vida, o smbolo da Arca de Salvao, a conscincia do corao da criao. A Arca de Salvao o campo da conscincia que sustenta a evoluo de Aqurio, para a partir de aqui dar-lhe forma. A Coroa de Ouro, portanto, tambm o smbolo do guia universal mais elevado da Era de Aqurio. Buscar intencionalmente o guia universal Comeando a meditar dirigindo-se Coroa de Ouro, pode dirigir-se conscientemente ao guia universal da Fonte que chega a si atravs do Governo Universal do Mundo. No Governo Universal do Mundo dirige o avano da evoluo de Aqurio, e conduzir e apoiar a seu devido tempo tambm as suas tarefas superiores da Era de Aqurio. Se procura o guia universal da Fonte de Vida, ento visualize na sua meditao silenciosa na seguinte ordem: O Sol de Ouro, O Sol de Ouro em Chamas e a Coroa de Ouro. Assim d a entender que quer trabalhar para o Governo Universal do Mundo e se a sua conscincia est suficientemente desenvolvida, o Governo Universal do Mundo, pode dirigir-se a si. Entrando na sua meditao desta maneira, j permitiu tal. Trabalhar pela vida A capacidade de regenerao da vida A vida tem a capacidade de regenerar-se, de restabelecer-se a si mesma. Tal est assegurado numa lei bsica da vida. Utilizando os smbolos de 83

transformao do 5 ao 8 inclusive, invoca esta capacidade da vida, de regenerar-se e de curar-se a si mesma. Pe a vida a trabalhar desde a maior profundidade possvel para que se restabelea desde dentro. Transformando com estes smbolos pode cooperar a solucionar todos os grandes problemas pelos quais a vida sofre. No entanto, s vezes, difcil encontrar o smbolo que deve usar para os problemas da vida. Pense um momento em problemas como a fome, o meio ambiente, a economia mundial, a discriminao de raas e outros semelhantes. Numa situao to difcil de definir transforma simplesmente com o Cisne Branco. Este contm todos os outros smbolos desta categoria e, portanto, contm em si todas as componentes da fora regeneradora da vida. Encerra em si a capacidade de regenerao mais completa e mais forte da vida! Desde que possa usar desta maneira a capacidade de regenerao da vida, pode ser tudo menos impotente! Tem muita mais fora que por exemplo os lderes polticos com quem as suas solues polticas apenas se ocupam da parte superficial dos problemas da vida. Trabalha desde o fundo com a fora criadora que criou a vida e que tem a capacidade de levar a vida ao seu destino verdadeiro. Pode ser til vida de duas maneiras: 1. Trabalhando especificamente pela vida Trabalhe da seguinte maneira: 1. Escolha um smbolo de transformao (de 5 ao 8 inclusive) e visualize-o. A eleio que fez determina a parte da vida e com que objectivo quer ajudar a transformar. 2. Deixe que a fora criadora que lhe pertence, desa ao seu corao. 3. Una-se com o pensamento com (essa parte de) a vida e com os seus problemas. 4. Pea uma transformao. 5. Irradie a fora da criao se est de acordo com o esboo de (essa parte de) a vida, deixe neutralizar o karma problemtico. 6. Deixe o problema e relaxe. 2. Trabalhando sem interesse prprio pela vida 1. Visualize um Cisne Branco. 84

2. Deixe que desa ao seu corao. 3. Depois deixe correr a fora criadora uns minutos sem a dirigir especialmente a nenhum stio. 4. Relaxe novamente. Assim o objectivo divino com a vida se irradia e se activa na vida atravs de si. Desta maneira os obstculos maiores podem ser aliviados por si, sem que seja consciente do que faz precisamente agora ou onde contribui para alguma coisa. Talvez seja ajudado na vida nas esferas ou transforma os problemas do mundo astral. Talvez possam beneficiar disto os anes. Existe tanta variedade de seres do ser dos que nem sequer podemos imaginar a sua existncia, quanto menos que os transformemos! A Administrao da Vida No somos todos poderosos na vida, mas transformando sem interesse prprio pode ajudar a Fonte de Vida (o Criador) incluso na problemtica da vida que nos desconhecida. No entanto, o homem pode contribuir na Administrao da Vida, oferecendo o seu ser sem qualquer interesse para que seja usado pela vontade divina (ver Cap. 6). Visualizando o Cisne Branco d a sua autorizao Fonte de Vida. Trabalhar pela evoluo Trabalhar pela evoluo podemos tambm faz-lo especificamente ou sem interesse (no especificamente). 1. Trabalhar especificamente pela evoluo Mediante a sua livre vontade que se une vontade divina atravs dos smbolos de transformao, usando os smbolos de 9 a 13 includo, pode ajudar a solucionar os pontos difceis da evoluo nos seus distintos nveis. Contudo, coopera realizao da evoluo da vida e de todas as formas de vida, ajudando a neutralizar o karma nos nveis mais elevados de conscincia. Pode trabalhar como est descrito para trabalhar especificamente pela vida, tomando aqui para a realizao da evoluo apenas os smbolos de 9 a 13 includo. 2. Trabalhar sem interesse prprio pela evoluo Visualizando o Sol de Ouro em Chamas, colocando-o no seu corao e irradiando-o com uma entrega total e desinteressada, d Fonte de 85

Vida a oportunidade de o usar como instrumento para levar a todas as formas de vida ao destino da sua evoluo, sua realizao. Pode trabalhar como est descrito para trabalhar sem interesse prprio pela vida. No obstante, para este nvel use o Sol de Ouro em Chamas. A Administrao da Evoluo A vantagem que a Fonte de Vida tem de ajudar o homem que o homem pode ajudar a transformar a vida na matria participando nela directamente desde dentro. Portanto, de essencial importncia que o homem coopere para ajudar que a matria evolucione. Funcionando da maneira como aqui descrita, pode a longo prazo tomar parte na Administrao da Evoluo, quando no que se refere sua conscincia esteja suficientemente desenvolvido. (ver Cap. 6). A Administrao das Esferas Acabamos de ver que o homem, atravs do desenvolvimento da sua conscincia, pode participar na Administrao da Vida e na Administrao da Evoluo. No entanto, pertence tambm s suas possibilidades que, como mxima realizao do trabalho para a evoluo, chegue tambm a ser colocado na Administrao das esferas no-materiais da vida, para tambm poder carregar com a responsabilidade nelas. Este trabalho mais elevado no mbito da evoluo chama-se a Administrao das Esferas. O homem como princpio evolutivo O homem foi criado semelhana de Deus. O Criador (a criao) conhece uma conscincia de treze nveis, de onde Ele manda treze foras criadoras que mantm a vida. Ele quer agora tambm gerir estas foras criadoras na vida atravs do homem. Para realizar tal a conscincia no homem experimentou uma grande mutao com a entrada da Era de Aqurio. Como j vimos, a sua conscincia pode chegar a ser de treze nveis, e por isso o homem chegou a ser o homem csmico. Como homem csmico pode cumprir a tarefa da encarnao dada no princpio: agora pode ser, de facto, um princpio evolutivo para o Criador, comeando j a usar a conscincia divina colocada dentro do homem. Com isto pode trazer a evoluo ao homem individual, vida e evoluo mesma. Transformao e mais tarde tambm transmutao, so os instrumentos com os quais o homem pode ser um princpio evo86

lutivo. Com isto pode cumprir a sua tarefa da encarnao, o destino da sua vida, e o destino da vida do homem como espcie. O homem, o trabalhador na Espiral de Evoluo Trabalhando em si prprio no caminho de tomada de conscincia, o homem torna-se consciente do instrumento precioso que leva dentro dele, e da grande responsabilidade que, portanto, colocada nas suas costas: o homem uma clula no ser do Criador que cria conscincia, quem conhece a tarefa de ser o princpio evolutivo no seu ser: a criao! O homem sozinho pode realizar essa tarefa se, numa entrega total vontade divina, quer deixar que se realize a direco divina na vida atravs dele mesmo. Somente desta maneira o Criador criou ao seu semelhante, o seu instrumento, a sua mo direita que, vivendo na matria, deseja irradiar no Seu Esprito (a sua fora criadora) com Ele, para que Ele possa avaliar melhor a vida. Podemos caminhar na Espiral de Evoluo, podemos caminhar para a Fonte de Vida. Agora sabemos que precisamente ns, pelo nosso desenvolvimento de conscincia, somos o instrumento que guarda, como trabalhadores, a Espiral de Evoluo!

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5. Entrega
Que quer dizer entrega?
Introduo Para passar da fase de tomada de conscincia a uma fase na qual o homem tenta trabalhar de uma maneira universal pela vida e pela evoluo, tem de atravessar uma ponte importante dentro de si mesmo. Na ponte h uma placa onde est escrita a palavra entrega. Apenas o homem que se entregou pode chegar a ser um trabalhador universal pela vida. Esse homem pode comear a funcionar nas suas tarefas universais para contribuir para o trabalho no mbito do Plano da Criao nos seus diferentes nveis. Que quer dizer entrega? Encontramos com ele o conceito de entrega de maneiras diferentes. J vimos as seguintes definies: Entrega submeter a livre vontade vontade divina. Entrega submeter a nossa personalidade personalidade divina em ns mesmos. Entrega submeter o nosso ser inferior ao nosso ser superior.

Poderamos ter dito tambm: Entrega superar a dualidade presente em ns para dissolvermos na Unidade da Fonte de Vida em ns, com o fim de que esta Unidade seja determinante nas nossas vidas.

A ltima definio parece ser a mais completa descrio do que realmente significa entrega, j que esta nos leva muito perto da origem da vida e do funcionamento da evoluo. Com esta acercamo-nos o mais possvel Verdade Universal da Vida. Quando retrocedemos para olhar a origem da vida pode entender-se melhor o mecanismo da entrega e pode talvez ser expressa por outras palavras.

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O processo da encarnao Quando o homem abandonou a Fonte de Vida e na criao obteve a sua individualidade e a sua livre vontade, foi enviado matria para viver nela a dualidade. Na matria estaria submetido s leis de causa e efeito que determinariam a sua vida at o princpio da Era de Aqurio. Em torno disso comeou a involuo na matria. A involuo, o processo de chegar a ser A involuo o processo de chegar a ser a vida na matria, a descida da vida na matria. Como consequncia, todas as formas de vida estavam submetidas involuo. Ao mesmo tempo que a vida podia, tambm a matria comeava um processo de chegar a ser. Ambos os processos de chegar a ser esto agora completamente terminados. O homem pde ento fazer a sua involuo na matria com a finalidade de que quando o processo de chegar a ser da matria estivesse terminado, ele ajudaria a matria a integrar nela o Esprito Divino. a sua tarefa ajud-la a receber o Esprito Divino. Com ele a matria poder realizar o seu destino. O homem encarnou com a tarefa de ser o princpio evolutivo na criao. o ser que ajuda a criao a aperfeioar-se, agora que o seu processo de chegar a ser o seu processo de involuo est terminado. Ajuda a vida na criao com a sua inspirao, a sua iluminao com o Esprito. A evoluo, o processo da descida do Esprito Os processos de chegar a ser na criao, na matria e tambm no homem completaram-se em 1985. Depois comeou um novo processo na criao: o processo da iluminao, de perfeccionismo, de inspirao, o processo da descida do Esprito Divino: o processo da evoluo10. O processo de involuo foi um processo de separao cada vez maior, de individualizao e condensao. Na involuo as formas de vida podiam assumir a sua propriedade, a sua forma. O processo da evoluo , pelo contrrio, um processo de crescimento para uma unidade cada vez maior, superando a separao. Na evoluo as formas de vida que chegaram a ser completamente elas mesmas e que agora tambm aprenderam a reconhecer-se, podero contemplar a Unidade Divina, o Esprito. Podero sentir-se uma parte 89

de um grande conjunto e podero assumir a sua prpria tarefa nica no grande conjunto. Ali podem aprender a dar predileco aos interesses do grande conjunto. A criao, um organismo vivo A criao um grande conjunto que contm muitos organismos vivos, todos os quais servem a esse grande conjunto e dentro dele podem realizar a sua prpria tarefa. A criao um organismo no qual as formas de vida podem ser consideradas como unidades independentes, como clulas. Distinguimos na criao clulas, que formam tecidos e clulas que formam rgos. Isto depende da sua tarefa dentro do conjunto. No obstante, quando uma clula j no pode realizar a sua tarefa inicial a tarefa com a qual encarnou perde a sua diferenciao. Poderamos dizer que esta clula comea a multiplicar-se descontroladamente. Este o mesmo processo que vemos no corpo do homem, na proliferao das clulas que o homem denominou como cancro. Quando muitas clulas proliferam, deterioram-se os tecidos ou os rgos e o conjunto no pode j funcionar bem. Quando a clula no est firme com o objectivo da sua vida, finalmente o grande organismo no pode j levar a cabo o objectivo da mesma. Por isso, no conjunto que a criao, demasiado importante que cada clula esteja no seu objectivo original de vida, conhecida no esboo. Na criao, portanto, cada elemento tem a tarefa de velar pela execuo do objectivo da sua prpria vida. Quando segundo este ponto de vista consideramos o conceito entrega, podemos chegar a novas definies: Entrega a submisso da forma de vida ao objectivo de vida dada na Criao, que conhecido no esboo. Entrega a sintonizao da forma de vida com o grande conjunto e com os seus interesses, as quais esto citadas no Plano de Vida original, escrito no esboo. Entrega servir o grande conjunto. Entrega significa chegar a ser discpulo do conjunto, para servir os seus interesses. Entrega viver a unidade do conjunto, e sentir e experimentar tal no prprio ser. 90

Entrega Ser o conjunto. Entrega Ser.

Trabalhar dentro do Plano da Criao

A vida, um caminho de servio Existe uma lei bsica na criao mediante a qual cada organismo serve o conjunto que a criao. Isto aplica-se tambm ao homem. Porm, o homem tem um duplo servio e, portanto, tambm uma dupla responsabilidade: 1. um servidor da criao. 2. Ajuda a todas as formas de vida, para que possam servir a criao de forma correcta. Como princpio evolutivo na criao o homem ajuda a tudo, mas realmente a tudo o que vive, a ser servial. Servir a sua vocao mais elevada que, quando a entrega total, se denomina ser discpulo. O ser discpulo no homem Quando a personalidade do homem chegou a uma entrega total, o seu caminho de servio converte-se num caminho de ser discpulo. O ser discpulo no homem quer dizer que ele, como instrumento activo, est completamente ao servio do Criador, para cuidar e manter em boas condies o Seu Ser, a criao. No processo de ser discpulo o homem no apenas ajuda a cuidar a matria do Criador, mas tambm a desenvolver o seu esprito, a sua conscincia. O esprito do Criador um rgo espiritual que tambm evoluciona. O homem chamado a colaborar tambm no desenvolvimento deste rgo. Desenvolvendo a sua conscincia pode trabalhar em todos os nveis da criao para limpar todos os bloqueios e queixas em todos os nveis, inclusivamente no seu esprito. Ser discpulo e Mestria Quando o homem entregou a sua personalidade e conseguiu a Mestria sobre a Personalidade comea como consequncia disto o seu caminho como discpulo. Logo este caminho conduz o homem a uma mestria cada vez mais elevada, mais desenvolvida. Leva-o Mestria sobre a Matria, Mestria sobre a vida e finalmente Mestria sobre o esprito: o seu prprio esprito e o Esprito Divino. 91

O homem activo em todos os stios pode ser posto em todas as frentes, pode ajudar a todos os nveis da criao a evolucionar: a matria, a vida e o esprito. Finalmente tambm conseguir a mestria completa sobre a criao (ver Apndice VI). Os mistrios da vida revelam-se Com a entrada da Era de Aqurio revelam-se ao homem todos os nveis da mestria. Como consequncia apresentar-lhe-o sucessivamente todos os mistrios da vida para que os possa entender e integrar. Isto leva-o a uma conscincia mais elevada, a um entendimento mais profundo e a uma actividade mais elevada. Com tudo isto poder entender e levar a cabo melhor a sua tarefa, a qual , ser um princpio evolutivo. O trabalhador: o discpulo de agora Este homem bem equipado pode ser uma fora trabalhadora de alta qualidade na criao. Na pgina anterior denominou-se discpulo. Neste livro introduziu-se para ele a palavra mais moderna trabalhador. Por isso um discpulo ser chamado aqui desde agora um trabalhador. Se toma por certo que este trabalhador vive numa entrega completa, que faz dele um discpulo, um instrumento, da criao, que pode servir dentro do Plano da Criao. Trabalhar dentro do Plano da Criao Em todo o Mundo homens com um elevado estado de conscincia so chamados para que sejam trabalhadores dentro do Plano da Criao. Esta funo pode tomar a forma no Plano da Vida, no Plano da Humanidade, no Plano da Terra, etc. Em distintos nveis, os trabalhadores que chegaram entrega so acolhidos nos planos universais dentro do Plano da Criao. A entrada no Plano da Criao no ocorre por casualidade. Somente o homem que pela sua entrega conseguiu a Mestria sobre a sua Personalidade, chamado a incorporar-se no Governo Universal do Mundo, para que ele comece o trabalho no Plano da Criao. O nvel no que no futuro seja colocado neste Plano, depende do crescimento da sua conscincia e, portanto, do nvel da sua crescente mestria (Ver Apndice VI). O Governo Universal do Mundo Na criao existe uma estrutura bem organizada e um Governo bem 92

organizado que lhe corresponde. A isto chama-se o Governo Universal do Mundo. Na Era de Peixes o homem no podia, no entanto, tomar parte no Governo Universal do Mundo, no tinha, porm, estrutura de conscincia para poder suportar este trabalho. Com o princpio da Era de Aqurio tal possvel. Pela conscincia do homem csmico de treze nveis, o homem pode agora ir muito longe espiritualmente, podendo permanecer nas esferas espirituais mais desenvolvidas e, por conseguinte, pode participar no Governo Universal do Mundo. No Governo Universal do Mundo h a preocupao de levar a cabo os diversos Planos das unidades de vida. Considera que os trabalhadores sirvam no nvel justo do Plano, o que como j foi citado, depende do nvel da mestria alcanada. No Governo Universal do Mundo d instruo aos trabalhadores para que atravs dos distintos nveis de mestria sirvam nos diversos planos universais. Agora que possvel que o homem incorpore o Governo Universal do Mundo, com o que pode levar a cabo as muitas tarefas universais, mais importante que tenha a coragem de entrar no caminho de tomada de conscincia. importante que consiga tambm realmente a Mestria sobre a sua Personalidade para que se possa admitir ao trabalho no Governo Universal do Mundo. A no ser assim falha no apenas para si mesmo mas tambm falha na vida. Pois falha na vida a possibilidade de ser um trabalhador universal para a mesma. A fora do trabalho universal A conscincia divina est no cerne do instrumento do trabalhador, da qual pode dispor como homem csmico. Desenvolvendo a sua conscincia altura divina no apenas conseguir a mestria nos distintos nveis, mas tambm levar vida fora, desenvolvida altura divina, da sua conscincia (a fora criadora), para com ela levar a vida ao seu desenvolvimento. Desta maneira o homem um instrumento universal, um trabalhador para a vida. Transformao e transmutao Para deixar que o homem seja um trabalhador activo inclusivamente antes de que tenha conseguido to elevado grau de mestria que pode ingressar no Governo Universal do Mundo, puseram-se sua disposio no princpio da Era de Aqurio dois mtodos universais para trabalhar, a saber: mediante a transformao e transmutao (ver Cap. 4). 93

Mediante a transformao e a transmutao o homem pode j trabalhar de maneira universal sem ter conseguido a Mestria sobre a sua Personalidade. Quer dizer, a transformao e a transmutao garantem a entrega total, o funcionamento da vontade divina, que faz dele um trabalhador, um discpulo da Fonte de Vida. Proporcionam-lhe de uma maneira sem perigo a entrada Fonte inclusivamente antes de que tenha conseguido a mestria! Cada homem, que enquanto a sua conscincia no est ainda muito avanada e que atravs de uma forma adquirida de mestria tenha acesso Fonte de Vida, pode unir-se Fonte visualizando um smbolo universal. Transformao e transmutao formam uma ponte Fonte numa fase na qual a conscincia do homem no pode por si s faz-la. Assim, sem ter conseguido a mestria pode ser activo desde a Fonte. Aqui encontra-se o segredo que a transformao funciona para todos os homens, sem ter em considerao o seu estado de conscincia. Transformar sem smbolos universais medida que avana no seu caminho de tomada de conscincia, pode ser que a sua conscincia atravs da entrega e o crescimento se torne igual conscincia divina, por exemplo ao nvel do Amor Universal (smbolo: a Rosa Branca). No Apndice I pode ver que os campos de conscincia do homem csmico levam nomes que correspondem com os smbolos universais. Quando a conscincia for igual do Amor Universal, esta descer ao campo correspondente da sua conscincia, quer dizer ao da Rosa Branca. Ento conseguiu a mestria nessa altura e, assim nesse nvel torna-se nico com a Fonte. Tal implica que j no faz falta usar o smbolo adequado, neste caso a Rosa Branca, como ponte para as suas transformaes, e neste nvel de conscincia voc a transformao! Dia e noite, sem condies e sem interesses. Assim atravs da irradiao do seu ser, nesse nvel, irradia constantemente um grande potencial de transformao! A conscincia de Unidade Ao chegar a entregar-se ao ser divino leva-o passo a passo unidade com a Fonte de Vida, pelo que ultimamente ser consciente de Unidade. Ento, todos os seus campos de conscincia sero entregues Fonte, e esta poder estar activa em si dia e noite sem que tenha que usar smbolos. O homem consciente de Unidade pode, no entanto, seguir transformando especificamente com um smbolo universal, mas j no 94

 necessrio. Quando integrou na sua conscincia todas as foras criadoras e com isto conseguiu o estado mais elevado de mestria, ser igual a um avatar. O seu trabalho na vida ser de um grande valor construtivo (ver Cap. 6).

No caminho da iniciao
Aqui entrar-se- mais profundamente no mecanismo do caminho de tomada de conscincia, que tambm denominado o caminho da iniciao. Compreendendo este caminho mais profundamente pode-se cooperar melhor no trabalho. Entrega e o caminho de iniciao Atravs de uma entrega cada vez maior abrir-se- ao homem um alcance de conscincia cada vez maior, que ento pode aproveitar para trabalhar de uma forma ainda mais elevada. No caminho da sua tomada de conscincia o homem inicia-se mediante a sua constante entrega em reas cada vez mais elevadas da sua conscincia. Porque ento so libertadas constantemente energias activas mais elevadas com a consequente compreenso mais profunda, convertendo-se num trabalhador cada vez mais eficaz. A tomada de conscincia leva ao homem entrega, pelo que pode iniciar uma conscincia mais elevada. Essa conscincia abre-se dentro dele e inicia-o na alta energia espiritual qual ele chega ao entrar nesta nova rea. Assim, o homem passo a passo sobe a Escada de Jacob da sua conscincia e inicia-se naquilo que a vida lhe pode abrir nestes nveis. A Escada de Jacob da Vida A Escada de Jacob da Vida tem os seguintes passos: 1. O chegar a entregar-se vontade divina num certo nvel. 2. O integrar esse novo e elevado nvel de conscincia e ao fazer simultaneamente as tarefas consequentes que este nvel de conscincia d ao homem. 3. Quando as compreenses novas e profundas se cristalizarem, chegar uma entrega vontade divina num nvel ainda mais elevado, etc.

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Quanto mais alto o homem ascende a escada da vida, o seu trabalho poder ser dirigido com mais eficcia. Quer dizer a entrega que est unida a este crescimento de conscincia, leva a vontade divina a expressar-se num nvel cada vez mais elevado. Desta maneira, o homem cresce passo a passo em fases mais elevadas de mestria. Estas proporcionam-lhe acesso aos diversos ramos do Governo Universal do Mundo, o qual est tambm unido vida atravs da Escada de Jacob. Assim, o homem cresce no seio das suas tarefas universais s que ele mesmo pode dar forma na matria. A vida infinita nas esferas A vida infinita, no conhece nem princpio nem fim. O crculo no qual a vida est contida redondo, o princpio une-se novamente ao fim. por isso que no pode haver nenhuma perca na vida. A vida no apenas infinita, tambm eterna, no conhece o tempo. Conhece o ascender e o crescer porque a fora da evoluo que a impulsiona, o Perpetuum Mobile de ascender e crescer, estimulada pelo crescimento e leva-nos para cima atravs deste crescimento. O Perpetuum Mobile conduz-nos a reas de conscincia cada vez mais elevadas, que se chamam campos de luz porque vivemos numa criao de luz positiva (ver Cap. 7). Assim podemos crescer imortal e eternamente para mais luz. A base desta luz forma a nossa conscincia para a que um instrumento. Por conseguinte, sero instrumentos de luz que por meio de uma entrega cada vez maior sero mais fortes porque atravs da nossa conscincia podemos obter cada vez mais luz.

Desta maneira seremos o princpio evolutivo na criao e teremos a tarefa de evolucionar imortal e eternamente para mais luz de acordo com as leis de ascenso e crescimento, contidas na nossa moo perptua. Nela podemos servir e evolucionar voluntariamente.
Entender a vida Quando entendemos a vida seremos apenas luz, movimentando-nos com uma entrega total nas ondas da criao que faz nascer a moo perptua na criao; o Perpetuum Mobile, a pulsao divina de uma altura muito mais elevada, que chega a ns desde o espao infinito da luz.

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6. Trabalhar desde o Governo Universal do Mundo

Introduo No quinto captulo j se tinha mencionado que na criao h uma estrutura bem organizada com um correspondente e bem organizado Governo Universal do Mundo. Neste captulo, o trabalhar desde o Governo Universal do Mundo o tema central. Ser explicado como a estrutura do Governo Universal do Mundo e como esta estrutura determina as tarefas universais com as quais o homem participa no Governo Universal do Mundo. Ensina-se a forma na qual o homem pode funcionar nestas tarefas e de como funciona esse trabalho universal. Este captulo est dividido em trs partes: I: De caminho na vida universal Na primeira parte voc chamado para comear a viver de uma maneira universal. II: A estrutura do Governo Universal do Mundo Na segunda parte explica-se a estrutura do Governo Universal do Mundo e mostra-se o mecanismo da participao do homem csmico nele. III: Trabalhar desde o Governo Universal do Mundo Na terceira parte mostra-se qual a ordem lgica nas tarefas universais do homem csmico, o seu contedo e que nvel da sua conscincia, e da sua mestria, esto unidas. NB: Para as distintas formas de mestria que se citam neste captulo pode consultar o Apndice VI.

De caminho na vida universal

Expanso, o crescimento da conscincia A criao na que vivemos uma criao em expanso. Isto quer dizer que nos encontramos num organismo que no que se refere conscincia est ainda em grande crescimento, num grande desenvolvimento. 97

Como vivemos nesta criao em expanso, tambm o nosso objectivo mais elevado, com respeito conscincia, crescer e estender-nos. Como esta criao uma criao de luz, estamos chamados a crescer para a luz. A fora propulsora da evoluo leva-nos para uma luz maior. A expanso para a luz o objectivo mais elevado da nossa vida. O Amor, no caminho para a conscincia de unidade Na expanso para mais luz somos conduzidos lentamente para o amor. O Amor a primeira forma de expresso da luz e portanto o nosso primeiro destino na vida. Podemos realizar o Amor Universal na nossa conscincia antes de poder crescer para a Luz Universal, para finalmente poder ser incorporado na Unidade Universal da Fonte de Vida. O homem est no caminho para chegar a ter a conscincia de unidade. A conscincia de Unidade o estado de conscincia na qual ns, vivendo na matria, podemos experimentar completamente a Unidade da Fonte de Vida. Quando a nossa conscincia tiver chegado a ser uma conscincia de unidade, podemos viver aqui na matria o estado perfeito da vida: o ser. Aqurio traz a realizao do Amor Universal O esboo de Aqurio est completamente baseado no Amor Universal, a primeira manifestao da Unidade Universal. No esboo de Aqurio est escrito que a essncia do homem de Aqurio, o homem csmico, o Amor Universal. Portanto, na Era de Aqurio o homem integrar completamente o Amor Universal nele mesmo para o expandir depois na vida. Assim, a vida tambm chegar a ser Amor Universal, como tambm est escrito no esboo de Aqurio. No fim da Era de Aqurio a conscincia do homem ter chegado a ser completamente igual ao Amor Universal, o que quer dizer que a sua conscincia ser igual de Cristo. Com a fora de Cristo, encontrada na sua conscincia, o homem ajudar que toda a vida chegue a ser Amor Universal. A tarefa universal do homem csmico fazer que toda a vida na Era de Aqurio chegue a ser Amor Universal. O homem csmico O homem csmico o homem que abriu a sua origem mais elevada. chamado tambm o homem elevado e divino. Conquistou completamente o seu ser inferior e vive desde o seu ser superior.

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O homem csmico abriu completamente as suas treze reas de conscincia, atravs das quais pode dar forma s suas tarefas superiores. discpulo do seu ser superior e este ser superior quem lhe d as suas tarefas universais e dirige-o para lev-las a cabo de uma maneira apropriada. Desta maneira o homem csmico, com a sua conscincia universal, contribuir para que a vida chegue a ser uma vida universal. Viver universalmente Viver universalmente quer dizer que o homem vive de acordo com o objectivo da vida, que consta no esboo dado originalmente. Ao homem csmico concedeu-se comear a viver universalmente; quer dizer, no que se refere sua conscincia, est to desenvolvido que pode chegar tarefa universal da sua vida. Mediante a ratificao completa do ser inferior do esboo de Aqurio (desde Janeiro de 1994 at Maio de 1995) tal est aberto para a vida e para o homem. No ser superior desse esboo, que a continuao foi aberta, est escrito que o homem comear a viver universalmente, podendo agora faz-lo. Desde que no esboo do homem csmico est escrito que comear a sua tarefa da encarnao para ser um princpio evolutivo na criao, as tarefas universais que lhe so concernentes chegam a ele. Estas pode realiz-las com a conscincia de treze nveis aberta para ele, e com estas tarefas aprender a viver de uma maneira universal. O que em geral verdade para o homem csmico da Era de Aqurio, naturalmente no directamente certo para cada pessoa na terra. Neste momento somente lhe dado na vanguarda da humanidade o direito de viver universalmente como homem csmico e de comear as suas tarefas universais. No entanto, a inteno que no fim da Era de Aqurio todos os homens se tenham convertido em homens csmicos e que se comprometam com as suas tarefas universais de modo a viver de uma maneira universal. A mudana maior de todos os tempos A Era de Aqurio a era na qual se realizar a mudana maior na humanidade desde o seu aparecimento. Atravs da enorme mutao na conscincia que abriu o comeo da Era de Aqurio no homem, oferecese a mudana maior desde a sua criao. Assim, a humanidade desempenha um papel central dando forma a um salto nico na evoluo, que poder realizar, na era que agora est a comear, de homem para homem na matria. 99

Quando a vanguarda da humanidade se atrever a admitir e a integrar nela prpria este salto na evoluo, este ser tambm aceite por outros rapidamente. Entre outras coisas tal levado a cabo pelo aumento directo da fora da sua irradiao. Assim, o homem comear a ser mais evolutivo e a evoluo de todas as formas de vida na criao e da prpria criao, podendo entrar numa acelerao imensamente grande. A chamada do Criador O anteriormente exposto deixa claro o que importante a sua deciso de querer investigar a matria oferecida aqui e comprovar a sua veracidade. A criao inteira est envolvida: o Criador (e a sua criao) evoluciona, mas Ele sozinho no pode lev-la a cabo! No foi por nada que chamou vida as suas clulas de criar conscincia, ao seu princpio evolutivo. O homem pertence ao Seu mecanismo de defesa para sacudir Dele a involuo e para fomentar Nele a evoluo e dar-lhe a esta um aceleramento considervel. O homem est envolvido numa grande mutao de conscincia na criao, que ser levada at matria se o homem optar pela mutao. Neste processo pode contribuir cada pessoa individual querendo comear a usar a sua capacidade de transformar e transmutar. Deste livro sai uma chamada do Criador que atravs de um caminho inspirativo expressa-se em palavras, mas resumindo quer dizer simplesmente: Homem, comece a trabalhar! Aceite a sua tarefa de encarnao e ponha-se a caminho para levar a cabo na vida a mutao maior desde a Criao, portanto a vida ser uma vida universal! Do no-compromisso ao envolvimento Pela aquisio da mestria sobre a sua personalidade o homem abriu uma excepo que o converte de homem terreno ao homem csmico (ver Apndice I). Portanto, abandona a fase de participar sem compromisso na transformao e entra na fase de envolvimento directa no trabalho evolutivo. chamado a caminhar conscientemente e totalmente dirigido desde o seu interior e a dar os primeiros passos no caminho de viver universalmente e de trabalhar universalmente para a vida. O guia interno universal apresentar-se- a esse homem com o objectivo de lhe permitir comunicar com o Governo Universal do Mundo atravs do seu ser superior. Este ensinar ao homem e estimul-lo- a realizar 100

as suas tarefas universais que desde o momento que obteve esta mestria, perdeu o seu carcter voluntrio e com ele converteram-se numa parte essencial no caminho desse homem. Conduzido pelo Governo Universal do Mundo poder com segurana levar a cabo as suas tarefas universais como devido!

A estrutura do Governo Universal do Mundo

A estrutura do Governo Universal do Mundo A estrutura do Governo Universal do Mundo pode comparar-se com a estrutura que encontramos na criao. Na criao vemos a dualidade, vemos matria e esprito. De maneira semelhante encontramos no Governo Universal do Mundo tambm dois departamentos: I: A Administrao da Matria II: A Administrao das Esferas (esprito) No Governo Universal do Mundo no encontramos apenas novamente a dualidade, mas tambm todas as leis que deram forma vida. Na estrutura da vida vemos por exemplo um tripartido que tambm podemos encontrar de novo na Bblia. Ali fala-se no Pai, no Filho e no Esprito Santo. Nas transformaes tambm vimos trs tipos de smbolos: para a vida individual, para a vida e para a evoluo. Este tripartido uma expresso do tripartido original que teve lugar na criao: a apario da Santssima Trindade, que deu forma vida. Assim este tripartido encontramo-lo tambm de novo no Governo Universal do Mundo. Est formado da seguinte maneira: I: A Administrao da Matria 1. A Hierarquia Planetria 2. O Ashram da Sexta Raa Raiz 3. A Escola de Elias II: A Administrao das Esferas 1. O Ncleo Externo 2. O Ncleo Interno 3. O Ncleo Superior

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A cabea do Governo Universal do Mundo cabea do Governo Universal do Mundo est o Cristo Universal, o Cristo da Era de Aqurio11. Ele o Cristo que levou sntese a matria e o esprito e que alm disso manifesta sntese do Pai e do Filho. Assim tambm se chama o Avatar de Sntese. A Era de Peixes ensinou-nos que Cristo ascenderia ao Pai. Ento somente representava o Filho, o Amor Universal que formaria a base para o esboo de Aqurio. Esta base estabeleceu-se nele com a irradiao deste Amor, atravs dos sculos. Enquanto Ele continuou a cresceu para a Unidade, tambm chamado como Pai. Portanto, o homem csmico pode conduzir a vida do Amor Universal Unidade Universal. O Cristo Universal leva dentro dele o Amor Universal e a Unidade Universal. Por esta razo na Era de Aqurio a vida responder s leis de Amor e Unidade. Nas prximas trs eras o homem lograr, pela aco destas leis, a sntese de Amor e Unidade nele prprio e na vida, sob a direco cheia de amor do Cristo Universal, o Avatar da Sntese, que est apoiado por um rgo executivo de mestres csmicos. A responsabilidade final no Governo Universal do Mundo A responsabilidade final no Governo Universal do Mundo reside na Fonte de Vida, o Criador. No Governo Universal do Mundo somente trabalha inspirado pelo seu Plano de Criao, o seu esboo de onde est exposta a sua vontade. Este Plano inclui um plano particular para cada forma de vida. Dentro do Plano da Criao h um Plano para o Homem, um Plano para a Terra, um Plano para o Crocodilo, etc. Desta maneira todos os planos de vida residem no seu esboo. Este esboo, o seu Plano de Criao, o que levar sua realizao no Governo Universal do Mundo sob a direco do Cristo Universal. NB: Um esquema da estrutura do Governo Universal do Mundo encontra-se no Apndice V. O Governo Universal do Mundo e o homem A conscincia do homem csmico nos prximos dois mil anos, chegar a ser igual ao Amor Universal. Tal quer dizer que o homem chegar a ser igual a um Cristo e que finalmente todos ns poderemos sentar-nos ao lado do Cristo Universal direita de Deus para ajudar a realizar o seu 102

Plano de Criao. Porm h uma limitao: apenas o homem que conseguiu a mestria sobre a sua personalidade -lhe permitido entrar como trabalhador do Governo Universal do Mundo. Ali ter uma instruo intensiva para que realize formas cada vez mais elevadas de mestria. Assim consegue acesso a reas cada vez mais elevadas do Governo Universal do Mundo e finalmente chegar a ser includo no rgo executivo do Cristo Universal. Com Ele o homem compartir a responsabilidade de levar a cabo o Plano da Criao nos seus vrios nveis. O Governo Universal do Mundo e o caminho de iniciao O homem no pode solicitar um lugar determinado ou um trabalho determinado no Governo Universal do Mundo. A medida na qual a sua conscincia se desenvolveu determina o lugar e a medida da responsabilidade que se d no Governo Universal do Mundo. O homem pode apenas ser iniciado no Governo Universal do Mundo. O nvel da iniciao est determinado na medida em que ele, atravs da sua conscincia, inicia-se nas esferas. Atravs de uma entrega cada vez maior o homem sobe a Escada de Jacob da Vida (ver Cap. 5) e assim recebe uma iniciao cada vez maior. Este determina a fora da sua conscincia e o lugar e a maneira de realizar o seu trabalho universal dentro da vida. No caminho de iniciao em formas cada vez mais elevadas a mestria determina o grau no qual o homem se inicia no Governo Universal do Mundo. A criao apenas conhece a honestidade, o homem, depois de tudo, determina isto nele prprio pela maneira como trabalha no seu prprio desenvolvimento. Ele determina como desperta a sua conscincia ao desenvolvimento. Aqui somente se valoriza de acordo com o trabalho que faz, e no h uma legitimao que no conhece escolhidos. Os escolhidos do Governo Universal do Mundo trabalharam para ele arduamente e pela conseguida mestria disciplinaram-se extremamente de modo a entregar-se vontade divina. A medida desta entrega determinou o seu caminho. As hierarquias da vida O desenho do Governo Universal do Mundo que at agora se descreveu somente um desenho muito global. Nos principais ramos citados encontramos todo o tipo de subdivises em governos interiores peque103

nos, que se chamam hierarquias. Todas estas hierarquias tm que dar conta ao ramo principal a que pertencem. Este feito pode, no entanto, apresentar-se mais profundamente. Cada forma de vida tem um conselho que composto pelos treze seres mais desenvolvidos enquanto conscincia, desta forma de vida. Estes seres formam juntos uma hierarquia que cuida dos interesses dessa forma de vida. Esta hierarquia o governo dessa forma de vida. Por exemplo, conhecemos a Hierarquia dos Anjos ou a Hierarquia dos Arcanjos. A colaborao das hierarquias Estas hierarquias levam juntas a responsabilidade dentro do ramo do Governo Universal do Mundo nas quais funcionam e prestam contas. Para esse fim colaboram muito conscientemente. Aqui distinguem-se duas formas de colaborao: 1. A colaborao vertical Uma colaborao vertical tem como objectivo passar as energias csmicas desde as mais elevadas s mais baixas, atravs das esferas. Desta maneira a energia csmica e a informao fluem entre formas de vida claramente de distinto poder de conscincia e pertencentes a outra esfera de vida (outro organismo). Exemplos de colaborao vertical so a colaborao entre a terra e o sol, ou entre o sol e o universo. Na terra encontramos distintos reinos naturais que na sua energia de vida dependem todos do fluxo da energia csmica da terra. Entre esses reinos naturais e a terra tem lugar tambm uma colaborao vertical. 2. A colaborao horizontal Na terra as formas de vida que pertencem a um determinado reino natural colaboram com as suas hierarquias. Assim, colaboram o co e o gato no reino natural que se chama o reino animal, com o objectivo de defender os seus interesses comuns como animais. Esta colaborao chama-se colaborao horizontal e tem lugar entre formas de vida que pertencem ao mesmo grupo de conscincia e, por conseguinte, tm os mesmos interesses. Numa colaborao horizontal no tem lugar uma transmisso de energia csmica entre as distintas formas de vida. NB: O homem forma aqui uma excepo, porque pela sua especial tarefa de encarnao pode transportar horizontalmente energia csmica. 104

Desde que entrou a Era de Aqurio, abrem-se as portas entre os distintos reinos naturais na terra. Tenta-se levar a cabo uma colaborao horizontal e comunicao entre os distintos reinos naturais, para que possam defender melhor os seus interesses na terra. certo que os nveis de conscincia dos reinos naturais so distintos, mas comparados com a grande conscincia da criao, considerando-se a sua comunicao como uma comunicao horizontal equivalente que poder chegar a realizar-se agora. Iniciao, um movimento vertical Nos processos de iniciao do homem temos apenas que estar envolvidos com um movimento vertical entre organismos. Depois de o homem ter conseguido a mestria sobre a sua personalidade, abre-se para ele a porta desta colaborao vertical mediante a qual pode comear a explorar os estados mais elevados de conscincia que esto presentes nele. Ao longo do seu caminho para a Fonte de Vida poder conhecer a conscincia inspiradora da fonte de vida mais prxima: a terra, para abarcar esta conscincia e atravs do seu ser superior integr-la no seu ser inferior. Quando o homem obter xito no processo de conhecer a conscincia da terra e poder integr-lo na sua prpria conscincia, tem lugar uma iniciao na conscincia do ser que inspira a terra (o Senhor da Luz). A consequncia directa desta Mestria sobre a Terra que o homem admitido na Hierarquia Planetria, no governo interno da terra. Ali puderam presidir os homens mais conscientes, que so chamados os Mestres de Amor e Sabedoria. So responsveis pelo bom funcionamento da vida na terra e a seu cuidado so confiados os homens que acabam de receber a iniciao. Depois de um novo crescimento intenso de conscincia o homem pode ser iniciado na conscincia do ser que inspira o sol (o Logos do Sol) e tambm ser admitido Hierarquia de Sol, o governo interno do sol. Subsequentemente segue o turno ao universo, etc. As lojas das hierarquias Haveria muita actividade no governo interno de uma unidade de vida se cada homem pela crescente mestria de si prprio, fosse admitido no ncleo directivo de tal direco interna. Portanto tal no acontece. Os 105

treze mestres responsveis numa hierarquia foram nomeados para uma era inteira. Por conseguinte, tm durante dois mil anos a responsabilidade final por essa rea de vida. No entanto cada um abriu uma loja, um departamento, para o transeunte, para o homem que durante o seu perodo de crescimento de conscincia vem a recolher informao e a adquirir a experincia que pertence a este nvel de conscincia. Como agradecimento o homem contribui para o bom funcionamento deste organismo usando a sua capacidade de irradiar horizontalmente a energia csmica neste conjunto de vida. Porque o homem leva a cabo o seu caminho de crescimento vertical, o seu caminho de iniciao, iniciado na conscincia de organismos cada vez mais elevados. Tem ensinamentos e energia csmica desde a sua conscincia e quando o crescimento da sua prpria conscincia for suficiente, finalmente inclui estes organismos na mesma. Depois quando o homem chegar a uma entrega ainda maior, abre-se para ele o organismo superior seguinte, para que de novo, a devido tempo, tambm possa inclui-lo na sua conscincia. Assim, o homem pode chegar a ser um trabalhador universal para a vida. A simbiose da vida causada pelo homem Atravs do caminho de iniciao o homem e a forma de vida na qual ele se iniciou, chegaram a uma relao mtua de trabalho. O homem levou a cabo uma simbiose de vida entre essa forma de vida e ele mesmo. Esta simbiose traz vida as seguintes vantagens: 1. Os distintos organismos entrelaam-se fortemente entre eles atravs da conscincia do homem, realizando-se uma unio mais firme nas estruturas csmicas. 2. Tem lugar uma transmisso de informao de alto a baixo, atravs da conscincia do homem. 3. Da mesma forma tem lugar uma transmisso de energia, atravs da unio que o homem. O que se mencionou anteriormente demonstra o quo importante o homem pelo seu crescimento de conscincia: une as estruturas csmicas e leva a cabo uma transmisso de energia e informao. Assim, fica claro como pode ser o homem o princpio evolutivo na criao. 106

Trabalhar no Governo Universal do Mundo

A. A Administrao da Matria De caminho na Administrao da Matria Quando o homem consegue a mestria sobre a sua personalidade, espera que comece a reconhecer o seu ser superior. No seu ser superior esto as suas razes mais profundas. O homem est arraigado na terra. Por isso, a sua conscincia humana est arraigada na conscincia da terra. De caminho para a ltima Fonte de Vida encontra a Fonte de Vida mais prxima dele e esta a conscincia da terra. A conscincia da terra, a inspirao da terra, deseja manifestar-se na sua conscincia. Quando o homem, depois de um longo caminho de crescimento no qual passou as provas necessrias, conseguiu a unidade da sua conscincia, com conscincia do ser que inspira a terra, inicia-se na loja da direco interna do planeta terra; a Loja da Hierarquia Planetria12. A Hierarquia Planetria Trabalhar na direco interna da terra O recm iniciado admitido ao primeiro ramo do Governo Universal do Mundo. Pela sua Mestria sobre a Terra tomou parte na Loja da Hierarquia Planetria. Ali chamado a ajudar a evolucionar a terra, porque j contm em si a conscincia da terra, e a todas as formas de vida que nela vivem. O homem apenas pode ajudar a evolucionar a terra e a suas formas de vida se na sua unio mstica quer elevar-se para alimentar a sua conscincia e com a conscincia da terra, com a conscincia que inspira o sol. Assim, inspirar com mais fora a terra e lev-la- ao seu desenvolvimento. Alm disso, refora com isto a cooperao entre a terra, o sol e todas as formas de vida que vivem no sistema solar. Em geral o homem no realmente consciente do processo acima mencionado. Este trabalho universal leva-se a cabo a maior parte das vezes atravs dele durante a noite. No entanto, na sua conscincia de viglia notar que o seu ser regularmente tocado e que atravs dele energia csmica (dirigida pela Hierarquia Planetria) dada vida. Assim, o homem cooperar, em parte consciente mas mais a mido 107

inconscientemente, a levar a unidade vida na terra e no sistema solar como trabalhador universal. Alm disso o homem tem, porm, desde logo a livre eleio de trabalhar de forma especfica, tambm neste nvel, com a sua capacidade de transformar e transmutar. Neste respeito ser conduzido pelas circunstncias da sua vida e pela sua afinidade, o que por sua vez est determinado pelo desenvolvimento da sua conscincia. O Ashram da Sexta Raa Raiz Trabalhar na Administrao da Vida Quando o homem terminou os processos de aprendizagem na Loja da Hierarquia Planetria, conseguiu Mestria Csmica. Ento pode continuar crescendo ao segundo ramo da Administrao da Matria: A Administrao da Vida que est dirigida pelo Ashram da Sexta Raa Raiz13. Ali intensifica-se o crescimento da sua conscincia e a escalada nos degraus da Escada de Jacob da Vida para aprender a ajudar a administrar a vida em todos os seus degraus guiados universalmente. O homem consegue um crescimento considervel nos organismos da Escada de Jacob da Vida com todas as suas formas de vida includas. Este tem lugar pela unio mais firme que leva a cabo entre os diversos organismos, pela irradiao da sua conscincia (atravs da qual despertase ali muita conscincia e se leva a cabo a transformao) e pelo transporte da energia csmica num sentido descendente. Em todos os degraus da Escada de Jacob o homem consegue acesso s hierarquias e, atravs da sua conscincia, faz uma cadeia entre estas hierarquias, pela qual a energia e a informao csmica podem fluir melhor. Ele irradia a fora da criao que abriu na sua conscincia, nestes degraus. Pode deixar que tal acontea durante a noite atravs da irradiao inconsciente do seu ser podendo realiz-lo conscientemente na sua meditao, na qual tambm pode transformar especificamente ou sem interesse pessoal. No entanto, nesta fase aprender a colaborar cada vez mais consciente com o seu guia universal, o qual foi dado ao homem desde este Ashram. Dado que une a sua conscincia com organismos superiores degrau a degrau e trabalha num nvel cada vez mais elevado, pode ali ser conduzido cada vez mais consciente, encarregando-se das tarefas cada vez mais duras na Administrao da Vida. Tal continua, assim, at que a sua 108

conscincia inclua o ser inferior da criao e seja iniciado na Grande Mestria Csmica, podendo passar a Loja da Escola de Elias, donde aprender a contribuir na Administrao da Evoluo. A Escola de Elias Trabalhar na Administrao da Evoluo Na Administrao da Evoluo (o terceiro ramo da Administrao da Matria) o princpio de iniciao forma tambm a base de crescimento do homem. No entanto, o homem recebe aqui responsabilidades maiores porque a sua conscincia j abarca uma grande parte da criao, chegando a ser ali um princpio evolutivo. Aprende a fomentar a evoluo do ser inferior da criao, a matria, com a fora que encontra no seu ser superior da criao. Muito deste trabalho levar-se- a cabo durante a noite inconscientemente, mas agora realizar-se- cada vez mais a mido atravs do contacto com o ser do homem, quem agora se torna cada vez mais consciente. Por causa da direco que o homem ali recebe, sente muito mais conscientemente que o seu ser utilizado no Plano da Criao, tornando-se cada vez mais consciente do como e do porqu de tudo isto. Alm disso, pode ento transformar ou transmutar especificamente. Na fase final do trabalho na Loja da Escola de Elias adquire o homem a Mestria completa sobre a Matria, a mestria sobre o ser inferior da criao, pelo que ser completamente evolutivo na matria. B. A Administrao das Esferas De caminho na Administrao das Esferas, de caminho na Administrao nas reas do Esprito Quando o homem conseguiu a Mestria sobre a Matria, pde entrar na escola de aprendizagem para tambm conseguir a mestria sobre o esprito. Tal no quer dizer apenas que conseguir a mestria sobre o seu prprio esprito, seno sobre tudo o que se refere ao Esprito Divino, o ser superior da criao. Quando o homem atravs do seu caminho de iniciao superar a matria, o seu caminho de iniciao levado s reas da vida que se referem ao Esprito. Ali distingue-se tambm um tripartido. Estas expressar-seo em trs tipos de trabalho universal para o homem csmico que entra nesta rea. 109

Quando o homem passa a porta que o separa das reas espirituais da vida, nada o impede j de ser um trabalhador elevado para a vida. Ento pode entrar nas reas superiores da criao (as esferas) para levar a cabo as tarefas universais que lhe foram concedidas. Directamente depois de passar da porta ao Esprito, revelar-se- o guia universal do primeiro ramo da Administrao das Esferas: O Ncleo Externo. O Ncleo Externo A sntese do esprito e a matria No Ncleo Externo todo o trabalho est dirigido a fortalecer a unio entre o Esprito e a matria na criao. Este trabalho ser o caminho que levar esta matria ao seu objectivo divino, o qual se encontra no Esprito da criao. O Ncleo Externo o guardio da matria e tem a funo de cuid-la, de ser a sua alma. Todo o trabalho que o homem leva a cabo na Loja do Ncleo Externo, est dedicado completamente a ele. Com a conseguida mestria sobre a matria e a sua experincia prtica dentro de ela um trabalhador experimentado na matria. Est na matria mas agora tem tambm um p no Esprito. a ligao de unio por excelncia, sobretudo porque pode tambm activamente transformar e transmutar na matria. o trabalhador que se esperou desde a origem da criao. Depois de tudo est nas duas disciplinas: matria e esprito. Pelo qual pode unir a matria e o esprito e sobretudo ser curador. Trabalhando completamente consciente desde o guia universal do Ncleo Externo, ser a activo dia e noite. Com as primeiras ratificaes de Aqurio abriu-se ao homem uma loja no Ncleo Externo. Quem conseguiu mestria sobre a matria pode bater porta, um convidado bem-vindo, porque possui um instrumento que a ligao de unio entre a matria e o esprito e atravs das suas transformaes pode elevar os bloqueios entre ambos. Este homem pode lutar pela sntese da matria e o esprito e precisamente esta sntese a qual se efectua no Ncleo Externo para a criao. Na Era de Aqurio, na que se luta pela sntese entre matria e esprito para tudo o que vive, haver uma actividade desconhecida nas filas do Ncleo Externo. J que a fora da evoluo focaliza-se plenamente nesta rea. Para levar tal a cabo o Ncleo Externo est povoado de mestres 110

muito grandes, que so ajudados nas lojas pelo homem. O homem , no Ncleo Externo, o ser que leva a sntese entre a substncia e o esprito na matria! Por conseguinte, todo o homem que inicia a sntese entre a matria e o esprito, porque agora pode obter a Mestria sobre o Esprito, um instrumento extremamente importante na criao. Pode fortalecer desde a matria (vivendo na matria) as vibraes da conscincia que a vida mais necessita! Do Ncleo Externo ao Ncleo Interno Quando o homem cresceu no trabalho que pode fazer pelo Ncleo Externo, iniciar-se- ainda mais nos mistrios superiores da vida. Poder comear a entender o significado completo da mesma. As reas msticas ser-lhe-o abertas e acessveis. As suas capacidades msticas desenvolver-se-o enormemente e revelar-se-o os conhecimentos mais profundos da vida. O homem aproxima-se ento rapidamente fase na qual entrar na Fonte de Vida. Pode aprender a integrar e experimentar a Unio mstica da Fonte, mas sobretudo pode entender os mistrios da vida que agora se abrem completamente. A akasha da Fonte de Vida abre-se ento e o homem pode aprender a recolher dessa akasha informao de qualquer rea da vida. O seu Saber Universal abre-se porque conseguiu admisso ao depsito universal do saber, a akasha da Fonte de Vida. Toda a mstica descende ao seu esprito. Revela-se todo o conhecimento. Dele depende a interpretao a partir da sua afinidade, a partir do propsito da sua vida. Como mstico conseguiu a admisso Fonte de Vida e chegou o tempo no qual chamado a realizar trabalhos ainda mais superiores! O Ncleo Interno A Administrao da Fonte de Vida No segundo ramo da Administrao das Esferas, na Loja do Ncleo Interno, o homem pode depois entrar na Fonte de Vida, na qual experimentar a conscincia de unidade totalmente, porque ele se converteu na Unidade. Ento o homem transcendeu completamente a dualidade. Conseguiu a Mestria sobre a Dualidade, escolhe nele a Unidade.

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Agora encaminha-se realizao total do seu ser como homem, viver desde a Unidade da Fonte. Poder explorar a Fonte e chamado a trabalhar na Administrao da Fonte de Vida. Aprender a controlar completamente o ensino universal que a Fonte lhe d e a integr-la na sua personalidade. A realizao total da Fonte de Vida ter que ser integrada na sua personalidade, seno no se poder falar de uma sntese total da matria e do esprito. Desta forma nasce nele a qualidade de avatar cujo objectivo na Era de Aqurio que seja levada matria e que atravs da personalidade humana seja colocada a trabalhar na matria. O homem est realmente realizado apenas quando leva a matria Fonte de Vida e pode utilizar a fora da criao na matria. Faz anos que trabalha com a transformao, mas o tempo de transformar mediante smbolos universais est totalmente terminado. Ele agora a Fonte, ele dia e noite cem por cento transformao universal! um avatar em desenvolvimento e pode solicitar um poder ainda mais superior, quer dizer o poder de transmutao. Transmutao, trabalhar com a Fonte de Vida Na Loja do Ncleo Interno o homem aprende a recriar desde a fora da Fonte, aprende a transmutar. Desde a sua unidade na Fonte comear a primeira fase da transmutao, para com ela recriar o que na criao j no responde ao sentido de vida dado originalmente. Desta forma ajuda a vida a alcanar esse objectivo. Pode, por assim dizer-se, ir atravs da vida corrigindo aquilo onde ela ameaa desviar-se do destino escrito no seu esboo. Deixou atrs de si o tempo de aprender a transformar o karma porque isso agora ocorre automaticamente atravs da radiao do seu ser. Na Loja do Ncleo Interno pode ajudar a transmutar a vida desde a Unidade que ele encontra na Fonte de Vida. Com tal o homem converteu-se numa ajuda criadora. Por trabalhar na Loja do Ncleo Interno, por conseguir a admisso nos mistrios da vida, por obter a admisso akasha da vida, porque nele se abriu o poder de transmutar e mediante a integrao de tudo isto na personalidade, o homem realiza a Fonte de Vida completamente nele prprio. Esta realizao faz dele um avatar.

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Um avatar o homem que conseguiu a Mestria sobre a Vida porque obteve a unidade completa na Fonte de Vida, e p-la em actividade na matria.
O Ncleo Superior O desenvolvimento da Fonte de Vida Novos avatares so admitidos ao terceiro ramo da Administrao das Esferas, a Loja do Ncleo Superior, para levar a vida ao seu desenvolvimento. Esto ao servio do desenvolvimento da Fonte de Vida, o Criador. Ajudam-no a lutar pelas Suas iniciativas superiores e tentam, atravs da sua conscincia omnibarcante, que agora pode ir mais para alm da criao, melhorar a unio do Criador (a criao) com o seus organismos superiores. So os trabalhadores do desenvolvimento da vida, os pioneiros, que tentam adequar os impulsos superiores da vida que vm de longe do horizonte, transform-los de maneira que possam ser melhor integrados na criao. Trabalharo nas reas mais elevadas do esprito do Criador para ajud-Lo a unir-Se com os impulsos que recebe nas suas iniciativas numa vida superior. Atravs deste trabalho conseguem a Mestria sobre o Esprito atravs da qual tambm conseguem o estado de Ser, a transparncia completa do seu esprito. Este estado de Ser chama-se Utopia, o destino final da evoluo do homem. Conseguindo este destino final convertem-se no instrumento que ajuda a evoluo a tudo o que evoluciona na criao. Conseguiram realizar completamente a sua tarefa de ser o princpio evolutivo na criao, para depois ajudar a unir a prpria criao com unidades de vida mais elevadas. O homem pode ser um princpio evolutivo, para toda a vida na criao, mas tambm para o prprio Criador! Tal est garantido pelos mestres no Ncleo Superior, os seres humanos mais desenvolvidos na criao.

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7. O destino final da evoluo

A criao em expanso A nossa criao uma criao em expanso. Tal quer dizer que tem a tarefa de chegar a expandir-se, a crescer. A sua tarefa a expanso porque uma clula de um rgo em expanso que pertence a uma totalidade ainda maior. O ponto de enfoque da expanso a conscincia da criao. Quer dizer a criao pertence conscincia, o esprito, desse organismo maior, da qual ela uma clula. Tudo o que vive na criao conhece, portanto, como base da sua vida, a fora da conscincia. Em resumo, a fora da vida est fundada na conscincia que se pode expandir. O homem na criao em expanso Na criao a fora da conscincia o elemento mais importante. De acordo com isto pode compreender o importante que o homem, que a sua conscincia no princpio evolutivo da criao. Desde que a sua conscincia equivalente conscincia da criao pode, portanto, integrar e dar forma fora da criao que expansiva e cria conscincia. Colocou-se o homem numa posio chave: uma clula de conscincia da criao que por meio da sua conscincia pode expandir. um instrumento de altssima qualidade que est colocado numa tarefa crucial para a criao. O homem ajudado pela fora propulsora da evoluo, que conduz evoluo da nossa criao ascendendo e crescendo, para a expanso. O Perpetuum Mobile de ascender e crescer impulsionado pela conscincia em expanso do grande organismo ao que pertence a criao. a fora que empurra esta conscincia que dirige a fora propulsora da nossa criao e, assim, determina o nosso destino final. A criao, uma criao de luz O grande organismo no qual funciona a criao uma criao de luz. Isto implica que a expanso da nossa conscincia ser uma expanso constante para mais luz. Poderemos irradiar uma conscincia de luz cada vez mais elevada para permitir que seja a base da expanso da criao.

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O homem sobe a Escada de Jacob da Vida para poder intensificar nele cada vez mais luz, ento irradiar essa luz em todos os nveis da criao. Finalmente o homem ascender para alm da criao ao longo do processo da iniciao de modo a deixar que penetre uma fora de luz ainda mais forte na nossa criao. No Perpetuum Mobile de ascender e crescer o homem o instrumento que pode levar a cabo a ascenso e o crescimento, incluindo os limites para alm da nossa criao. A encarnao consciente do homem Pelo facto do homem ter includo a capacidade de ajudar a evolucionar a nossa criao quer dizer que encarnou e involucionou muito consciente com essa tarefa na criao. Implica que o homem veio mais alm do que desta criao. Com a sua encarnao especificamente determinada deu-se-lhe a tarefa de ser um princpio evolutivo para a criao. A tarefa e a vocao do homem vieram de muito mais longe que a nossa criao e se ratificou especialmente para dar criao uma segurana, uma garantia na sua viagem pela evoluo. A vida e todas as formas de vida que foram criadas na criao, no puderam perder-se. O objectivo foi salv-las e o homem contribuiria nisso. O homem e a Salvao da Vida um dado certo que na evoluo toda a vida est protegida e que se cuida da sua salvao. Para poder garantir esta salvao pensou-se num mecanismo complicado no qual o homem coopera. A sua tarefa como um princpio evolutivo, garantir a Salvao da Vida com todas as suas formas de vida. Para a Salvao da Vida o homem tem as seguintes tarefas: 1. o guardio das estruturas csmicas porque com a sua conscincia pode unir os organismos. 2. Atravs da sua conscincia provm o transporte de energia csmica e informao de alta a baixa e de baixa a alta na nossa criao e para mais alm. 3. Atravs da sua conscincia funciona como um transformador entre os distintos nveis de energia da vida. 115

4. uma clula reguladora que cria conscincia, que como princpio evolutivo cuida do progresso da evoluo. 5. o ponto de segurana csmica na evoluo que d garantia Salvao da Vida. O homem csmico, o Salvador da Vida O homem csmico como um camaleo. Pode atravs da sua conscincia adoptar todas as cores do arco-ris. Por ele pode estar presente em todos os nveis da vida. A sua conscincia pode estender-se mas tambm pode diminuir. A sua capacidade de identificao , portanto, to grande que em todos os stios pode trabalhar para fazer que a vida ascenda e cresa. Foi a faculdade especial do homem, pela sua capacidade de diminuir a sua conscincia, que pudesse involucionar numa criao nova em desenvolvimento, com a tarefa de ajudar a esta criao na sua evoluo e cuidar da sua salvao. O homem csmico o Salvador da Vida, esta a sua tarefa mais importante! A origem e o destino Na Bblia est escrito que Ado foi um guardio no paraso. Ajudou com a Administrao da Vida no paraso que tambm conhecia as suas muitas formas de vida. O homem csmico que descobriu a Fonte de Vida nele prprio, tem de novo acesso ao paraso: A Unidade que reside na Fonte de Vida. Assim o homem adquire de novo acesso tarefa, dada originariamente, de ser um administrador, um protector da vida, no paraso. Recebe de novo nesse nvel acesso sua tarefa recebida inicialmente de Salvador da Vida. O crculo est de novo cerrado Na sua criao o homem adquiriu a tarefa de ser um Guardio da Vida, colocou-se na Salvao da Vida. Teve que abandonar o seu estado perfeito original que tinha no paraso (a sua origem superior). Deu-selhe a tarefa de encarnar numa criao nova em desenvolvimento e o propsito foi que primeiro involucionasse nela completamente at ao ponto mais baixo e mais profundo, a matria. Por esta razo o homem experimentou uma cada imensa na sua conscincia. Abandonou a sua conscincia altamente evolucionada e deixou116

a capa por capa nas capas anlogas da criao. Assim, formou uma unio mstica com a origem da qual provinha. Esta unio mstica foi finalmente conectada ao ser material que o homem chegou a ser. Assim, o homem fez-se matria, para alm de um corpo fsico tambm se lhe deu uma personalidade, o seu ser inferior. Tambm tem o seu ser superior, a sua personalidade divina, atravs da qual por meio da sua unio mstica pode contactar novamente com a Fonte de Vida, que a sua origem. Esta unio mstica chama-se tambm o cordo da vida. Este cordo da vida pode v-lo na matria como um cordo atravs do qual se une a matria mais tosca com a mais delicada. No esprito podemos ver isto muito mais claro, v-se o cordo da vida como um funil em que a parte mais larga desemboca na Escada de Jacob da Vida. O homem pode atravs do seu esprito subir directamente esta Escada de Jacob da Vida, para anular a cada da sua conscincia. Tomada de conscincia, a essncia da vida No caminho de tomada de conscincia que o homem deve andar uma porta essencial para descobrir a verdade da vida e para abrir nele a Fonte de Vida, que encerra essa verdade. No caminho de tomada de conscincia proporciona ao homem o crescimento da sua conscincia, atravs do qual pode reverter a cada da sua conscincia. Tomando este caminho pode voltar tarefa da sua vida dada na sua encarnao e lev-la a cabo pouco a pouco. Chegar a ser consciente a essncia da vida, porque a vida est fundada na conscincia. A expanso da conscincia a essncia da vida, porque a criao est fundada na expanso. Como expresso mais elevada da vida, podemos ser um princpio conscientemente expansivo na vida para lev-la a ascender e a crescer para mais luz. Ascenso e crescimento para mais luz, significa no nosso sistema salvao. Como Salvador da Vida o homem poder perseguir esse crescimento. 117

O objectivo da vida do homem, como guardio da vida, realizar a Salvao da Vida atravs da sua conscincia constantemente em expanso. Essa conscincia leva toda a vida ascenso e crescimento para mais luz, levando-a Salvao. O destino final da evoluo do homem O destino final da evoluo do homem ser a Salvao da Vida na criao. Este para o homem quer dizer, que a sua conscincia estar em completa harmonia com a criao. Depois o homem ser somente um servidor para levar tambm a criao sua Salvao, sua Utopia, ao seu organismo mais elevado, o objectivo final da sua evoluo. Ento este objectivo final ser alm disso tambm o objectivo final da evoluo do homem. A evoluo divina Neste nvel o homem e a criao esto completamente em harmonia, uma nica conscincia. Ento o homem pode romper a Espiral de Evoluo como ser humano, porque o seu ser converteu-se completamente em divino, igual ao Criador. O homem ento voltou ao seu estado divino, igual a Deus. Ali pode mudar o objectivo final da sua evoluo, da sua Utopia. Pode como um Deus comear a sua evoluo divina para levar Deus dentro dele expanso, evoluo, levando em si a criao.

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Eplogo
A simbiose da vida Aparentemente parece que o homem no seu largo caminho de involuo e evoluo no ganhou nada. Parece ter sido apenas um servidor totalidade. Tem servido e dado e como trabalhador transpirou trabalhando para de novo ser absorvido na Fonte divina de onde saiu inicialmente. A essncia que tem ocorrido com o homem que a sua conscincia pde expandir-se. Pde ressurgir uma criao nova e o nvel de conscincia de essa criao era mais baixo que o nvel de conscincia original do homem. Ao permitir encarnar nesta nova criao e sentir cada fibra dela atravs do seu trabalho duro, o homem obteve uma aguda vivncia desta conscincia e esta agora pertence tambm ao seu campo de experincia. A conscincia do homem desceu de um nvel mais alto. Uniu-se com a difuso divina da conscincia do alto organismo que tinha uma vez enviado ao homem. Obteve uma elevao para ampliar a sua conscincia e para desenvolv-la. Assim, pode aumentar o seu campo de experincia consciente com mais uma criao. O novo campo de experincia que o homem pode assimilar sua conscincia foi a experincia da dualidade, a matria. A conscincia do homem tornou-se agora tambm uma conscincia material. Esta a ganncia que o homem conseguiu para si prprio. E o mesmo que na vida a mido se fala de uma simbiose de vida, encontramos aqui tambm uma simbiose: uma simbiose na qual o homem serve o grande organismo (o anfitrio) para finalmente tambm beneficiar-se dele. O Esprito levado matria O homem podia levar a conscincia matria; podia levar a matria ao esprito para que a matria fosse Esprito e pudesse satisfazer o seu destino divino. Pode dotada de forma material ser Esprito. Desta maneira o Criador ampliou a sua criao com o fenmeno matria e a matria inalou o seu Esprito com a ajuda do homem csmico. Por conseguinte, a tomada de conscincia espiritual o objectivo da sua 119

vida. J no pode levar a matria ao Esprito para que tambm ela seja salva!

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Apndices Apndice I A estrutura do homem

A Era de Peixes: O homem terreno A vida na terra na Era de Peixes estava fundada numa conscincia de sete nveis. Pelo qual tanto a terra como o homem conheciam uma conscincia de sete nveis. Com esta conscincia de sete nveis o homem experimentou o ser inferior da vida, o qual era ento o seu destino de evoluo. O homem da Era de Peixes, chamado tambm: o homem terreno, tem a seguinte estrutura: O homem terreno O ser inferior, a personalidade 1. O corpo fsico 2. O corpo energtico 3. O corpo emocional O ser superior 4. A alma O ser mais elevado, o esprito 5. O princpio crstico 6. A chama divina 7. O esprito superior A Era de Aqurio: O homem csmico No impulso para a Era de Aqurio o homem deu um salto na sua evoluo, a sua conscincia experimentou uma grande mutao para tambm poder experimentar o ser superior da vida. Obteve uma conscincia de treze nveis com a qual integrou a conscincia divina. A este homem de treze nveis chama-se o homem csmico, o homem de Aqurio. Na akasha (o fludo da vida) do homem csmico formou-se, atravs desta mutao, uma porta akasha da Fonte de Vida. A conscincia de 121

treze nveis do homem csmico forma uma unio mstica que, atravs da porta agora aberta, chega Fonte de Vida. Como compreender, o homem terreno no conheceu esta unio. Contudo, o homem csmico conhece-a. Portanto, obtm a possibilidade de integrar na sua conscincia as reas de conscincia da Fonte de Vida. Desta maneira a Fonte pode ultrapassar as suas treze foras criadoras s reas de conscincia correspondentes do homem csmico que tem a capacidade de poder integrar esta fora criadora. Assim, surgiu uma simbiose de vida entre o homem e a Fonte, da qual podem beneficiar-se os dois organismos. A estrutura do homem csmico a seguinte: O homem csmico Para cuidar da vida individual 1. A Rosa Branca 2. O Diamante Cristalino 3. A Aucena Branca 4. A Arca Para cuidar a vida 5. O Clice 6. A Coroa Cristalina 7. O Ltus Cristalino 8. O Cisne Branco Para a realizao da evoluo 9. O Sol de Ouro 10. A ris Branca 11. A Estrela Dupla 12. O Sol de Ouro com a ris Branca dentro dele 13. O Sol de Ouro em Chamas, movendo-se Do homem terreno ao homem csmico Como consequncia da grande mutao que teve na conscincia do homem, todos os homens podem em princpio viver como homem csmico. No entanto, muitas pessoas tm, porm, uma conscincia to baixa e est to fortemente no poder do seu ser inferior que o ser csmico est presente apenas de forma adormecida. Se estas pessoas quise122

rem tambm ter direito sua nova herana, ento primeiro tem de ser rota a membrana entre o homem terreno e o homem csmico. Seguindo no caminho da tomada de conscincia o homem chega por si mesmo ao ponto em que se rompe a membrana entre o homem terreno e o homem csmico. Ento ter sua disposio as suas reas superiores de conscincia que lhe proporcionam muitas possibilidades novas. Na fase de transio do homem terreno ao homem csmico podemos ver que um funciona como homem terreno e o outro como homem csmico. Tal podemos ver no seu ser espiritual mas tambm podemos observ-lo na tendncia e estado dos seus genes. Naturalmente podemos sab-lo tambm pela sua maneira de viver. A integrao do homem csmico no homem terreno O homem terreno de sete nveis tem como primeira tarefa tornar-se consciente da sua condio de sete nveis e da diviso deste ser em ser inferior e superior. Primeiro ter que reconhecer o seu ser superior para poder iniciar o longo processo de tomada de conscincia e de integrao do ser superior no ser inferior. Neste processo de integrao primeiro poder integrar o nvel de conscincia da sua alma na sua personalidade. Depois deste processo pode comear no caminho para integrar na sua personalidade o seu princpio crstico e a continuao do seu princpio divino (a chama divina e o esprito superior). Assim a integridade no ser terreno conseguida e o homem, como homem terreno torna-se ntegro, estando preparado para comear a integrar os impulsos da elevada conscincia divina, que at agora permanecia latente. Ento iniciou-se a descida do seu ser csmico ao seu ser material. O homem csmico descer no homem terreno que era at este momento. Na Era de Aqurio todos os homens so chamados a serem um homem csmico, mas o ritmo no qual se revela est completamente nas suas mos.

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Apndice II Sugestes para a meditao

Introduo A meditao um processo que temos que ns fazer, mas devido agitao da vida converteu-se em algo anti-natural. Apenas permitimos o tempo de relaxarmos tranquilamente e muito menos o de entrar em ns mesmos. No temos j afinidade com a quietude e o silncio. Mantemo-nos constantemente atados pela nossa inclinao de hiperactividade, no entanto no silncio onde pode chegar a ns aquilo que tem mais valor. Preparao para a meditao Antes de comear uma meditao, se no entanto meditar muito difcil para si, pode por exemplo dar um passeio. Um passeio no ser da tranquilidade, sempre que no se envolva em conversas pesadas. Deixe que a tranquilidade do ser entre em si, deixe que o murmrio das ondas ou o sussurro do vento faam o trabalho de preparao. Pode eventualmente meditar no ser quando poder se sentar a sossegadamente. Se prefere meditar em casa, faa-o ento quando tiver algum tempo de sossego. prudente desligar o telefone e eventualmente retirar o toque, de maneira que possa realmente estar tranquilo. A postura Para meditar o melhor sentar-se com as costas direitas. Se se sentar com as costas rectas, para que a fora obtida possa passar por todo o corpo. No deve meditar deitado a no ser que esteja doente. muito mais difcil meditar deitado, sem tirar a importncia ao facto de que pode adormecer. Sentar-se com as costas direitas, por os ps juntos no cho de modo a que tenha contacto com a terra. Deixe as mos relaxadas no regao. Nunca cruze os braos em volta do peito ou sobre o estmago porque desta maneira fecha-se do que quer receber. O relaxamento do corpo Quando se senta com as costas direitas e em contacto com a terra, relaxe completamente o corpo. Controle com a mente todos os seus msculos e deixe que os seus msculos relaxem o mais possvel. Ponha 124

ateno, por exemplo, nos ombros. No os tenha levantados, relaxe-os. Observe o seu queixo, os seus olhos, a sua lngua, a sua cara, tente relaxar tudo. O corpo tem que estar o mais relaxado possvel, para que no se magoe. Deixe solta a cintura, o pescoo, etc. Na continuao feche os olhos para que o que o rodeia o incomode o menos possvel. Respire umas quantas vezes profunda e tranquilamente para que se tranquilize ainda mais, depois pode em princpio comear a meditao. NB: As pessoas que conhecem ioga poderiam comear com um relaxamento de ioga, eventualmente com exerccios de respirao, para depois continuar com a meditao. O relaxamento do esprito Se se sentir com stress agradvel primeiro ouvir msica para meditar, ou msica da Nova Era que tranquilize. Tambm msica clssica tranquila pode ajud-lo a tranquilizar o esprito. Os pensamentos constantes e as impresses do dia que do voltas na sua mente ento diminuem, de maneira que possa relaxar o corpo e a mente e desta maneira j entra alguma coisa dentro de si. A visualizao Agora est preparado para meditar e pode comear por exemplo visualizando a Rosa Branca, ou outro smbolo universal (ver Apndice III) para unir-se Fonte de Vida. Primeiro pense com fora no smbolo que escolheu. Ento, s vezes surge espontaneamente uma imagem nos seus pensamentos, mantenha fixa esta imagem mental no seu esprito. Unindo-se a esta imagem induza a fora criadora universal que o smbolo representa e esta ento liberar a sua fora em si. Depois de certo tempo desaparece a imagem e nota que j no pode visualizar bem. Este um processo normal, no tem que manter o smbolo de uma forma compulsiva, provavelmente j entrou suficientemente em si mesmo. No obstante, se sentir que se desviou, incorpore ento o smbolo de novo no seu pensamento. Se achar que se desvia muito depressa, importante que no se inquiete! A inquietude que lhe traz a sua irritao, funciona de forma contraproducente. A incapacidade de visualizar 125

Se no poder visualizar os smbolos, apenas o pensamento no smbolo j funciona. Na sua inteno est j a chamada fora criadora. Esta, atravs da sua chamada, comear imediatamente a dirigir o seu trabalho em si. Como consequncia a sua tomada de conscincia iniciase directamente ou acelera-se. Talvez o ajude a comprar uma rosa branca ou uma aucena branca ou pendurar um quadro de um diamante ou de um barco que se parea a uma arca. Tal ajud-lo- a fazer o contacto mais facilmente com o smbolo desejado. Mas se no poder visualizar imagens, se no vir nada, no se preocupe. Pois apenas o pensamento no smbolo j suficiente para garantir a sua actividade. A durao de tempo da visualizao e meditao Antes de tudo no medite durante muito tempo, dez minutos na totalidade suficiente. Visualize activamente durante uns minutos e depois deixe as imagens, permanecendo uns cinco minutos em silncio na energia que surgiu. A meditao consiste numa parte activa, a visualizao, e numa parte receptora passiva, a meditao em silncio. Quando j tiver muita experincia nesta rea, pode eventualmente permanecer mais tempo na meditao, mas no incio uns dez minutos so suficientes. A meditao em silncio Depois de uns quantos minutos deixe a visualizao e permanea em silncio. Mantenha-se sentado em silncio (inactivo) na paz criada, para poder receber a energia que invocou. Assim, esta pode fazer o seu trabalho em si. A meditao em silncio est destinada principalmente para o desenvolvimento da sua conscincia. Depois da meditao sentir-se- normalmente em forma e relaxado, mas geralmente o verdadeiro resultado da meditao nota-se mais tarde. Ento relmpagos de conscincia descem para dentro de si e o seu guia revela-se nas coisas que ocorrem na vida. Guia interior Na meditao em silncio pode receber tambm directamente impresses que o guia interior lhe revela. Estas podem manifestar-se num pensamento rpido, num sentimento, num conhecimento ou numa imagem. s vezes somente v algumas cores, mas a maioria das vezes no v absolutamente nada na meditao em silncio. Apenas a energia tra126

balha em si e a meditao traz-lhe uma profunda e reconfortante tranquilidade. Se j perito na meditao, pode comear a fazer um dilogo entre si e o seu guia interior. realmente importante que se d conta que a comunicao com o seu guia interior no o objectivo mais importante da sua meditao. O mais importante e segue sendo o desenvolvimento da sua conscincia. Se o seu desejo de pr-se em contacto com o seu guia interior muito forte, este pode bloque-lo fortemente. O objectivo precisamente que na sua meditao abandone o mais possvel, para estar vazio, aberto aquilo que espontaneamente quer chegar a si. Precisamente o seu desejo de comunicar com o seu guia interior bloqueia-o.

Meditao e transformao
1. Meditao sem transformao No querer transformar em todas as meditaes. Depois da visualizao e da meditao em silncio, termine a meditao como se explicou na terminao da meditao. Mediante a visualizao dos smbolos universais fez da sua meditao uma meditao universal. Isto quer dizer: dirigiu a sua meditao Fonte de Vida. Desta maneira realizou uma forma de meditao muito pura. 2. Meditao com transformao Se iniciou a meditao com a inteno de transformar, ento pode por exemplo incluir a sua transformao activa depois de ter dirigido a sua visualizao Fonte de Vida. Antes de entrar na meditao em silncio, pode realizar as suas transformaes da maneira que se descreveu no captulo quarto. Abandonando o processo de transformao entra automaticamente na meditao em silncio, a que eventualmente pode dirigir especialmente atravs de um smbolo universal que tenha escolhido. 3. Meditao, transformao e o seu caminho de tomada de conscincia A meditao um meio de ajuda que tem o homem sua disposio para acelerar o seu caminho de tomada de conscincia e dirigi-lo mais correctamente. Alm disso, quando a meditao est unida transformao, o homem pode transformar directamente os processos da sua 127

tomada de conscincia, indo estes acompanhados de menos sofrimento e transcorreram de forma mais flexveis e mais rapidamente. Outra razo importante para unir a meditao transformao reside no facto de que a meditao mediante a transformao actuar com muita mais fora. A interaco meditao/transformao providencia ao homem tomar um caminho rpido e directo para o objectivo da sua tomada de conscincia: a realizao da Fonte de Vida nele mesmo. 4. Meditao/transformao sem os smbolos universais O homem muito avanado no caminho da meditao notar que, meditando regularmente, num dado momento j no necessita dos smbolos universais para unir-se com a Fonte de Vida. Ento o caminho da meditao j est to avanado e a sua conscincia cresceu tanto com a Fonte que pode introduzir-se directamente na Fonte de Vida sem visualizar e desde aqui sem smbolos pode contribuir vida com transformaes (ver Cap. 5).

A terminao da meditao
Como compreender, desde que as suas meditaes estejam cheias de fora, muito importante que tambm saia delas pouco a pouco. Necessitou tempo para entrar na profundidade, mas de igual importncia tomar tempo para voltar lentamente vibrao da sua conscincia diria. Para sair da sua meditao apenas abandone a sua direco interna, a sua fixao interna. Ento sem nenhum esforo lentamente ser atrado de novo superfcie. Este processo tomar uns minutos, o mesmo que necessitou quando entrou em si mesmo. O processo de voltar de novo sua conscincia diria transcorre, no entanto, muito mais facilmente que o processo de entrar em si mesmo. Pode ajudar a sair da meditao movendo lentamente os dedos, esticando as pernas e esticando-se com prazer. Desta maneira toma novamente contacto com o seu corpo e volta novamente realidade diria. Tambm pode ser muito agradvel deitar-se depois um pouco de modo a poder assimilar as impresses da meditao e ter coragem para enfrentar novamente as tarefas dirias. No fim da meditao no atenda nunca a seguir o telefone ou v cor128

rendo abrir a porta da rua. Experimentar isso como muito desagradvel, incluindo pode dar-lhe dor de cabea. Na meditao entre devagar e tambm saia dela novamente devagar. Desta forma beneficia o melhor possvel da sua aco curadora e pode manter a tranquilidade tanto tempo quanto seja possvel e aproveitar a fora adquirida o melhor possvel.

Sugestes prticas
Permanea consciente e alerto bom saber que durante a meditao permanea alerto e consciente e que seguir ouvindo todos os rudos que tenha sua volta. Tente aceitlos, em nenhum stio nesta sociedade h realmente silncio. No prestando ateno aos rudos notar que depois de um pouco j no os ouve, so absorvidos no padro da sua meditao. Voltar a ouvi-los de novo quando, de repente, desaparecem. Se realmente muito sensvel ao rudo, procure aproveitar um momento tranquilo do dia ou use tampes para os ouvidos. No entanto, tenha em conta que a meditao deve ser um padro na sua vida diria normal e nela existem rudos. A meditao no uma obrigao A meditao no deve converter-se nunca numa obrigao de rotina. No subestime a fora de uma meditao que est induzida pelos smbolos universais, realmente trabalhe com a fora da criao! Esta est certamente cheia de amor e trabalha para si, mas um excesso de luz nos seus centros espirituais pode lev-lo ao cansao, emoo extrema e irritabilidade. Tendo tal em considerao, ser justo advertir o homem que por um sentido de dever excessivo comece, lentamente, mas seguro da tomada meditao e transformao como uma tarefa diria! A meditao produz melhores resultados quando tem sentimento: tenho vontade de meditar. Quando trabalha desde o seu sentimento interior, ento esse sentimento realmente se tornar cada vez mais puro e conduzi-lo- finalmente ao tempo adequado de meditao. Um estmulo apenas adequado para aqueles que pela vida to activa que levam tm dificuldade a meditar. Uma certa rotina e disciplina certamente ajud-los- a poder meditar.

H uma medida para a meditao? 129

Trabalhar duas ou trs vezes por semana com a fora criadora universal suficiente para conseguir uma acelerao considervel no seu crescimento espiritual e uma mitigao nas circunstncias da sua vida. Assim, pode aclarar a sua problemtica, acelerar a sua tomada de conscincia e irradiar desinteressadamente a fora criadora atravs de si sua volta e na vida. Se deseja meditar mais, adopte sempre a regra que quando se sentir muito emotivo ou sensvel, deixe de meditar uma srie de dias. Assim, pode assimilar primeiro tudo tranquilamente, de maneira que de novo possa comear com prazer. Finalmente encontrar aqui o seu prprio equilbrio, o equilbrio apropriado para si e para as suas circunstncias.

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Apndice III Smbolos universais para transformao

Para a vida individual 1. A Rosa Branca 2. O Diamante Cristalino 3. A Aucena Branca (clice) 4. A Arca (um barco) Para a vida 5. O Clice 6. A Coroa Cristalina 7. O Loto Cristalino 8. O Cisne Branco Para a realizao da vida 9. O Sol de Ouro 10. A ris Branca 11. A Estrela Dupla 12. O Sol de Ouro com a ris Branca dentro dele A Universalidade 13. O Sol de Ouro em Chamas, movendo-se Para a realizao da evoluo de Aqurio A Coroa de Ouro

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Apndice IV Os chakras do homem csmico

O ser dos chakras Num chakra percebe-se o remoinho de energia. Quer dizer os chakras so rodas que transportam a energia. So os transformadores csmicos que se encarregam de que a energia de uma frequncia mais elevada de conscincia se adapta a um nvel de energia de frequncia mais baixa. A sua tarefa unir desta maneira um nvel de conscincia com outro. O passo da energia csmica na vida est a cargo de milhares de chakras, milhares de entroncamentos, rodas que tm como tarefa este transporte de energia.

Um chakra um entroncamento de energia que se encarrega da transformao da energia csmica.

Chakras grandes e pequenos Nos chakras distinguimos dois nveis: os chakras principais e os chakras pequenos. No nosso corpo temos muitos chakras pequenos. O homem terreno realmente conhece apenas sete chakras principais e o homem csmico treze (fig. 1). Assim, este conhece treze reas de conscincia e o homem terreno apenas sete. Os chakras principais transportam a energia de uma rea de conscincia a outra rea de conscincia. Tm um stio fixo no nosso corpo que podem ser considerados como uma roda luminosa. A conscincia funciona atravs de quase todos os chakras principais at no corpo fsico. Estes chakras principais consideram-se como as portas de unio entre a matria (corpo) e o esprito (conscincia). Neste nvel um chakra pode ser definido da seguinte maneira:

Um chakra uma porta de ligao entre o corpo e o esprito.

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Figura 1: Os treze chakras do homem csmico

13. chakra da transmutao 12. chakra da transformao 11. chakra Coronrio 10. chakra da epfise 9. chakra da hipfise 8. chakra de corrente cs mica 7. chakra da garganta

11. chakra coronrio 9. chakra da hipfise

7. chakra da garganta 6. chakra do timo 5. chakra do corao 4. chakra do bao 3. plexo solar 2. chakra pbico 1. chakra bsico

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Esprito so, corpo so A partir do facto de que os chakras so portas de ligao entre o corpo fsico e o esprito, deduzindo-se que existe uma correlao entre o esprito e a matria. A fora do esprito determina a fora do alimento espiritual que passa matria. Quando no h bloqueios a tomada de conscincia que consegue atravs do seu esprito dar directamente um estmulo positivo ao seu corpo ( sua sade). Seguindo o caminho de tomada de conscincia faz com que a luz que obtm se cristalize na matria. uma lei bsica da vida que, a um esprito so, pertence um corpo so. Que a sade? Sade quer dizer ser consciente, ser consciente da sua tarefa. Toda a clula do corpo que consciente satisfar o objectivo da sua vida e portanto funcionar correctamente. A sade est baseada no equilbrio de todos os seres que vivem no corpo (clulas, tecidos, rgos, etc.). O prprio homem responsvel pela sade do seu corpo. Pode elevar a sua conscincia e atravs do seu novo caminho de tomada de conscincia pode transformar os bloqueios que encontra nesse caminho. o ltimo responsvel de manter sos os seres que vivem no seu organismo mantendo em ordem o cuidado do seu ser. Para cada clula do seu ser a primeira estao do seu ser divino (Deus). Isto pode compar-lo com o facto de que no seu caminho de tomada conscincia primeiro que encontra na sua conscincia com o ser da terra. Microcosmo e macrocosmo decisivo no seu ser. Deus para o seu ser. Tem uma grande responsabilidade por cada clula. O seu corpo o seu microcosmo e tambm funciona no grande macrocosmo em torno de si. As mesmas leis csmicas funcionam para o macrocosmo e o microcosmo. Tomando conscincia ajuda o macrocosmo a manter-se so e com a mesma tomada de conscincia pe a funcionar a cada uma das suas clulas para que satisfaa a tarefa na sua vida dada originalmente. Desta maneira mantm o seu microcosmo so. O microcosmo e o macrocosmo esto unidos um ao outro. Os chakras 134

so os transformadores, que passam ao microcosmo o que obtm no macrocosmo. Os chakras so as estaes de traduo do seu esprito. Quanto mais consciente estiver do macrocosmo, tambm est mais consciente do microcosmo e atravs da inter-relao da matria e o esprito no apenas manter so o macrocosmo mas tambm o microcosmo, o seu corpo. Tabela 1: A repercusso dos chakras no corpo fsico Chakra 1. Chakra bsico 2. Chakra pbico 3. Plexo solar Funo no corpo Coluna vertebral, rins, glndulas super-renais, produo de cortisona rgos sexuais, hormonas sexuais Digesto, estmago, intestinos, fgado, blis, Pncreas, produo de insulina, bexiga e Vias urinrias, msculos, aparelho motor Bao, ossos, medula ssea, sangue, formao de trombcitos, Filtro de energia csmica Corao, circulao sangunea, presso sangunea Glndula do timo, hormonas do timo Mecanismo de defesa, resistncia Garganta, pele, voz, pulmes, brnquios, tiride Sintonizao mtua dos rgos Bio ritmo, sistema de meridianos Olhos, ouvidos, nariz e cavidades Hipfise e as suas hormonas Regulao das glndulas endcrinas Epfisis e as suas hormonas (espirituais) Crebro, sistema nervoso, memria Sistema linftico, membranas mucosas Regulao dos fluidos, funcionamento celular (osmose) Cuida da coerncia no corpo Ligamentos e tecido de sustentao 135

4. Chakra do bao 5. Chakra do corao 6. Chakra do timo 7. Chakra da garganta 8. Chakra de corrente csmica 9. Chakra da hipfise 10. Chakra da epfise 11. Chakra Coronrio 12. Chakra de transformao 13. Chakra de transmutao

Doena No obstante, quando o seu corpo inesperadamente adoece para si um sinal de ter bloqueios na influncia do esprito sobre a matria. Ento inconscientemente ope-se a um determinado aspecto do esprito e a sua repercusso na sua vida na matria. Estudando o ser da sua doena (por exemplo com a ajuda das tabelas includas neste apndice) obtm um sinal do ser dos seus bloqueios e pode transform-los. O karma que causou a doena (o seu bloqueio) ento transforma-se, podendo de novo seguir com o seu caminho de tomada de conscincia. Doenas como sinais de direco As doenas so o seu sinal de direco. So as vlvulas de emergncia atravs das quais o seu esprito pode descarregar. A presso espiritual em que se encontra e o impede de um bom funcionamento csmico, atravs dos chakras converte-se numa doena fsica. Alm de que pode combater essas doenas a nvel fsico (medicina convencional) tambm pode buscar a base espiritual dessa doena para poder solucion-la tambm no nvel espiritual. Aqui rege a lei: quanto mais pesada seja a presso espiritual e quanto mais tempo tenha durado esta presso, mais profundamente pode afectar o seu corpo e as suas circunstncias sociais. Quanto mais cedo localizar e enfrentar as suas doenas e quanto mais subtilmente as abordar, mais rapidamente se livrar delas, mas sobretudo da causa espiritual da doena. Quando somente combate (reprime) a sua doena atravs de meios toscos, no encontrar a componente espiritual. A cura do homem apenas pode ser total se se curarem a matria e o esprito na profundidade, isto quer dizer no nvel da sua componente krmica. Tal pode lev-lo a cabo, transformando tambm o karma que o causa, para alm do tratamento convencional ou alternativo. Isto pode complet-lo com terapias de criar conscincia, ficando livre de reiterar. Cura holstica A cura holstica do homem tem lugar quando ns ao mesmo tempo: 1. Cuidamos o corpo (de forma convencional ou alternativa); 2. Cuidamos o esprito (tomada de conscincia); 3. Transformamos o karma (transformao). 136

No caminho de tomada de conscincia atravs da transformao que se oferece neste livro, dando-lhe uma ajuda holstica magnfica para tratar as suas doenas corporais (para alm da ajuda mdica). Assim, colocouse uma dieta completa para poder de novo estar completamente so. So de corpo e de esprito; consciente do microcosmo e do macrocosmo. Doenas das suas circunstncias sociais Para alm de doenas, perturbaes no seu corpo fsico, o homem conhece tambm perturbaes nas suas circunstncias sociais. O ser da alterao das circunstncias sociais de uma pessoa pode tambm dizer alguma coisa acerca dos bloqueios que se conhecem no esprito. Quer dizer esses bloqueios indicam um funcionamento alterado dos chakras e, portanto, uma repercusso alterada do esprito na matria. Vendo as suas doenas e colocando ao lado delas as suas circunstncias sociais pode determinar que chakras podem estar alteradas e em que nvel ter de trabalhar nos seus bloqueios espirituais, por exemplo mediante a transformao. O curso da sua vida e das suas doenas no surgiram nunca por casualidade. Voc mesmo as atraiu mediante os seus bloqueios e o karma associado a elas. Aqui tambm pode dizer-se que o que melhor funciona um enfoque holstico. Quer dizer: 1. Busca a sua terapia social14; 2. Trabalha ao mesmo tempo na sua tomada de conscincia; 3. Transforma os seus bloqueios. Doenas comuns na populao, as doenas da vida Quando olhamos para estas doenas comuns que encontramos na vida, todas elas tm a ver com os processos espirituais que tm lugar de uma forma massiva na vida. Os abusos na vida so afrontados, a vida sacode os seus bloqueios, as suas doenas, e pede-se humanidade que participe. Assim obtm, atravs do karma que tem que ser resolvido, uma massa de doenas no seu caminho. As grandes doenas comuns que de momento conhecemos, tm todas a ver com a grande limpeza que est a fazer a criao no seu ser inferior porque escolheu comear a funcionar desde o seu ser superior15. 137

Os bloqueios que impediram o funcionamento desde o ser superior so reflectidos massivamente aos progenitores do karma que bloqueia e o homem tem que suportar a poro que ele mesmo gerou. As grandes doenas da populao que conhecemos tm todas a ver com a limpeza dos chakras inferiores da criao. Aqui pode ver as seguintes relaes: Tabela 2: Chakras e doenas da populao

Chakras e doenas da populao

Chakra 1. Chakra bsica 2. Chakra pbico 3. Plexo solar 4. Chakra do bao 5. Chakra do corao Doena Cancro HIV/SIDA Doenas do corao e vasculares Encefalomielite Milgica (Sndrome de Fadiga Crnica) Demncia (A negao das altas responsabilidades pela vida que o chakra do corao quer despertar no homem)

Os chakras e os smbolos universais Cada chakra tem acesso a um dos treze campos de conscincia do homem. Desde o ponto de vista do homem os chakras so as portas de entrada a esses campos. Para poder abrir essas portas facilmente revelaram-se os smbolos universais. So as chaves para abrir as portas, atravessar o chakra e entrar no campo de conscincia.

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Na tabela abaixo pode ver a relao entre os chakras e os smbolos universais: Tabela 3: Chakras e smbolos universais

Chakras e smbolos universais

Chakra 1. Chakra bsico 2. Chakra pbico 3. Plexo solar 4. Chakra do bao 5. Chakra do corao 6. Chakra do timo 7. Chakra da garganta 8. Chakra de corrente csmica 9. Chakra da hipfise 10. Chakra da epfise 11. Chakra Coronrio 12. Chakra de transformao 12. Chakra de transmutao Smbolo universal 1. A Rosa Branca 2. O Diamante Cristalino 3. A Aucena Branca (clice) 4. A Arca (um barco) 5. O Clice 6. A Coroa Cristalina 7. O Loto Cristalino 8. O Cisne Branco 9. O Sol de Ouro 10. A ris Branca 11. A Estrela Dupla 12. O Sol de Ouro com a ris Branca dentro dele 13. O Sol de Ouro em Chamas, movendo-se

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Apndice V O Governo Universal do Mundo A Fonte de Vida

O Cristo Universal
(rgo executivo) X Santssima Trindade

A Administrao das Esferas Ncleo Externo Guia Administrao da Matria Ncleo Interno Ncleo Superior Governo interno da Fonte X X X A Administrao da Matria Hierarquia Planetria Ashram da Escola de Elias Sexta Raa Raiz Administrao da Evoluo Administrao das Esferas superiores

Roda da Criao Santssima Trindade

Governo Administrao da Terra da Vida

NB: Os ramos do Governo Universal do Mundo tm cada uma loja para o homem. 140

Apndice VI Mestria
A histria da mestria
A mestria atravs dos sculos Atravs dos sculos o homem envolveu a mestria com um vu de mistrio e de santidade. Parecia-lhe totalmente inalcanvel e quando olhamos retrospectivamente ento tambm se compreende o porqu. Quer dizer, vemos que a mestria certamente foi conseguida pelo homem, mas que esta sempre foi revelada desde cima. Os grandes mestres e avatares foram-nos enviados, eram os Enviados por Deus. Permaneciam connosco com um objectivo descrito claramente e por um tempo determinado desde cima. A mestria na Era de Aqurio Na Era de Aqurio conhecemos outra forma de expresso da mestria. Esta mestria tem certamente o mesmo valor que a mestria histrica, mas obtida pelo homem mesmo atravs do crescimento da sua conscincia. Na Era de Aqurio o homem ascende a Escada de Jacob da sua conscincia para conseguir passo a passo a mestria sobre o seu prprio ser. A nova mestria conhece portanto muitos nveis. A mestria da Era de Aqurio j no chega ao homem de cima para ilumin-lo e pode ser activo na terra como um Enviado. Por conseguinte, j no algo concedido apenas para algum escolhido; todos os homens so chamados a obter a mestria, em todos os nveis! Quando o homem experimentou a mutao na sua conscincia para ser homem csmico, revelou-se a mestria no inconsciente colectivo do homem. Permanece esperando ali como uma conquista para ser aberta na conscincia de todos os homens. A relao entre a mestria antiga e a mestria nova A tarefa da gerao anterior de mestres foi abrir passo ao caminho da mestria no homem. Serviram como modelo que foi dado ao homem para despertar nele o desejo para que assim tambm pudesse estar na vida. Assim, no transcurso da histria os grandes Mestres enviados tornaram-se cada vez mais humanos. Certamente foram ainda considerados como divinos, mas foram colocados cada vez mais perto e mais 141

acessveis ao homem. Jesus de Nazar, por exemplo, nasceu como um homem normal com a maior simplicidade possvel. Pde apenas durante alguns anos da sua vida cumprir a sua tarefa divina. Trouxe a mensagem de que o homem e a humanidade podem ressuscitar da cruz que a sua personalidade (o seu ser inferior) lhe impe, para poder estar na sua personalidade divina (o seu ser superior), de modo a que o homem possa ser um homem csmico. Os mestres antigos, parte da tarefa de servir como exemplos, deram impulsos enormes evoluo da humanidade. Aceleraram essa evoluo pela energia e os ensinamentos que levaram consigo. Os seus ensinamentos ressonaram durante sculos aps. Dos ensinamentos que deram desde a sua conseguida unidade com a Fonte de Vida, nasceram entre outras as grandes religies do mundo. A nova mestria tem um significado totalmente idntico. O homem csmico pode, com a sua conseguida mestria, ser tambm um grande estmulo para a evoluo da humanidade e da vida. No entanto, a diferena que agora ele mesmo pode escolh-la conscientemente trabalhando no desenvolvimento da sua conscincia. Por conseguinte, a mestria chega-lhe em fases. Lentamente torna-se dono de si mesmo e consegue mais controlo da vida em nveis cada vez mais elevados, para dar a sua prestao ao progresso da evoluo para tudo o que vive. Consideremos mais de perto os nveis de mestria na Era de Aqurio: Os distintos nveis de mestria A Mestria sobre a Personalidade No nosso caminho de tomada de conscincia aspiramos conseguir primeiro a Mestria sobre a Personalidade, tal quer dizer: disciplinar a nossa personalidade. Com isto rompe-se o poder que o ser inferior tem sobre o homem. Esta mestria leva ao homem entrega do ser inferior ao ser superior. Portanto, a personalidade humana entrega-se personalidade divina. A livre vontade disciplina-se a favor da vontade divina. A Mestria sobre a Personalidade a primeira fase de mestria que o homem pode obter. Para o homem foram a nica forma de mestria durante a Era de Peixes. Com esta mestria poder contribuir para a 142

tomada de conscincia individual do homem. Assim est na vida como trabalhador para o indivduo. A Mestria sobre a Personalidade no em si mesma uma forma independente de mestria, uma parte da Mestria sobre o Ser Humano: I. A Mestria sobre o Ser Humano A Mestria sobre o Ser Humano a primeira mestria csmica conhecida. Obtm-se conseguindo a mestria sobre: 1. A personalidade; 2. A alma; 3. O princpio Crstico; 4. O princpio divino; 5. O Ser Mstico; 6. O Ser Absoluto; 7. O Ser Omnibarcante. Como v descrevem-se aqui sete fases de mestria que unidas formam a Mestria sobre o Ser Humano. Tal est relacionado com os setes nveis de conscincia como os conhecamos para o homem terreno na Era de Peixes. completamente correcto ao assumir que na Era de Aqurio tem que haver treze fases de Mestria sobre o ser Humano. As fases superiores desta mestria at agora no podiam descer conscincia do homem, mas puderam faz-lo dentro de pouco tempo. Que as fases superiores da Mestria sobre o Ser Humano no tenham podido ainda descender tem a ver com o feito de que a parte superior do esboo de Aqurio ser ratificada apenas nos prximos anos. Esta ratificao terminar no ano de 2011. As fases adicionais de mestria, no podem, no entanto, ser descritas e aqui pode somente ser traada uma imagem limitada da Mestria sobre o Ser Humano. Isto naturalmente aplica-se tambm a outras formas de mestria descritas seguidamente: II. A Mestria sobre a Criao Com a entrada da Era de Aqurio deu-se ao homem no apenas a Mestria sobre o Ser Humano, mas tambm a Mestria sobre a Criao. Esta mestria apresentar-se- em quatro nveis principais distintos:

a. A Mestria sobre a Matria 143

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

A Mestria sobre o Ser Humano A Mestria Universal A Mestria Csmica A Grande Mestria Csmica Ser Integral Ser Universal Ser Mundial

b. A Mestria sobre o Esprito 1. Incondicionalidade 2. Desinteresse/altrusmo 3. Desidentificao com o Ser 4. Transformao universal: O homem como Transformador Universal 5. Transmutao universal: O homem como Transmutador Universal 6. Unidade de conscincia divina e humana: O homem direita de Deus 7. A realizao: A unio com o Esprito Superior da criao c. A Mestria sobre o Esprito Superior A Mestria sobre o Esprito Superior da criao conhece trs formas que se encarregam de que o homem possa entrar na: 1. Loja do Mahachohan da Matria 2. Loja do Mahachohan do Esprito 3. Loja do Mahachohan do Esprito Superior Um Mahachohan o administrador de um ramo da Santssima Trindade, o qual est baseada na criao. d. A Mestria sobre a Vida Na criao o nvel mais elevado, o nvel dcimo terceiro do esprito, est formado da Unidade, do Ser. Neste nvel no encontramos nenhuma diferenciao, ali , no entanto, tudo unicamente transparente. A primeira condensao na criao deu forma vida. Tambm se pode conseguir a Mestria sobre a Vida, donde ento se pode ver o seguinte tripartido, igualmente relacionado com o funcionamento da Santssima Trindade na criao.

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A Mestria sobre a Vida existe no nvel de: 1. O Amor Universal 2. A Luz Universal 3. A Vida Universal

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Lista de conceitos
Administrao da Evoluo Com a entrada da Era de Aqurio colocou-se ao homem csmico sobre os ombros a Administrao da Evoluo como tarefa universal. Nesta administrao pode levar a evoluo ao seu destino final (Utopia). Administrao da Vida Com a entrada da Era de Aqurio colocou-se ao homem csmico sobre os ombros a Administrao da Vida como tarefa universal. Nesta administrao pode dirigir ao estado perfeito, descrito no seu esboo, a todas as formas de vida. Administrao das Esferas Com a entrada da Era de Aqurio colocou-se ao homem csmico sobre os ombros a Administrao das Esferas como tarefa universal. Nesta administrao pode encaminhar todas as formas de vida, que vivem nas esferas ao seu estado perfeito, como descrito no seu esboo. Akasha O princpio, o fundamento de que o ser do Criador (a criao) est fundado. A akasha a base da vida. Akasha da alma A parte do esboo do homem na qual reside a alma e na que se registam todas as impresses da alma. Akasha da Fonte O esboo da Fonte. Akasha da personalidade A parte do esboo do homem em que reside a personalidade e em que se registam todas as impresses da personalidade. Alma O ncleo eterno do homem o qual contm a informao de todas as suas vidas passadas. A alma tambm o guardio do homem que transmite a sua informao csmica. Est includo no ser superior. Amor Universal Amor ao nvel da Fonte de Vida. Anjo O tomo original, a parte mais pequena do Esprito de Deus que pode existir independentemente. Arca da Aliana A aliana que Deus fez com o homem na Era de No. Esta aliana 146

encerrou a fase animalesca e ainda inconsciente do homem. Atravs de uma mutao de conscincia que ento o homem pde receber, abriu-se a conscincia humana semelhante divina. Este feito iniciou o caminho da tomada de conscincia do homem. Pde comear a ser consciente de que levava em si a imanncia de Deus e que no seu caminho evolutivo chegaria finalmente a ser semelhante a Deus. No deu ao homem a mstica do chakra raiz. Moiss trouxe a mstica do segundo chakra. Com os Dez Mandamentos que recebeu, trouxe suplementos necessrios para a Arca da Aliana. Jesus de Nazar recebeu a Arca da Aliana profunda, a mstica do terceiro chakra da vida. A Arca da Aliana e a Arca da Aliana profunda revelaram-se para o tempo at Era de Peixes inclusive. Foram dadas para o tempo no qual o homem e a vida apenas podiam viver desde o ser inferior. Concedem um guia para a vida desde o ser inferior. Todos os homens tm, atravs da unio mstica interna, acesso Arca da Aliana e Arca da Aliana profunda. Atravs delas pode entender-se o objectivo da vida e dar forma adequada mesma. Arca da Salvao O ser superior da Arca da Aliana. Esta d as directrizes gerais para o homem e para a vida desde o ser superior da criao. A Arca da Salvao explica as leis bsicas da vida, por conseguinte de forma mais profunda que a Arca da Aliana. Revelou-se para a Era de Aqurio, a Era Cristalina e a Era da Realizao. Arcanjo Um anjo com uma conscincia superior. Ashram Campo de energia espiritual. Ashram da Sexta Raa Raiz O rgo executivo da Administrao da Vida. No Ashram da Sexta Raa Raiz os mestres ali activos abriram uma loja. O homem csmico que conseguiu uma mestria suficientemente elevada pode sentar-se nesta loja para contribuir na Administrao da Vida. Astral Pertencente s reas da criao onde no se conhece o amor. Aura A estrutura de luz na qual o ser espiritual do homem se torna cognoscvel (visvel). 147

Avatar O homem que realizou a Fonte de Vida. Capacidade de auto-regenerao da vida A fora curadora da vida; a essncia da vida. Chakra Porta de ligao entre o corpo e o esprito: o ponto de interseco que proporciona a transformao da energia csmica. Condensao A transformao de uma frequncia alta de conscincia a uma mais baixa. Atravs da condensao o karma absorvido no organismo. Ligao mstica A ligao com a Fonte de Vida (o Criador) no homem. Conscincia O campo no qual o homem pode levar a vida, ser consciente dela, dar-lhe forma e torn-la inteligvel mente. Conscincia de Unidade A realizao do organismo. Conscincia divina A parte da conscincia do homem na qual se leva e realiza o Criador. Consciente de Unidade A pessoa cuja conscincia abrange a conscincia omnibarcante da Fonte de Vida, consciente de Unidade. Ento tem uma conscincia divina totalmente desenvolvida. Cordo da vida O rgo que transfere energia universal e inspirao: a unio interna mstica. O cordo espiritual que conecta ao homem com todas as formas de vida na Escada de Jacob. Csmico Pertencente formao no-material da vida. Relacionado com o universo. Criao A criao: o ser divino. Uma criao: uma aco criadora do homem levada a cabo desde o Ponto de Criao, usando para a fora original da vida. Criador A inspirao da criao. Criar Dar forma vida pelo Criador desde a fora da criao, a fora criadora. A criao de novas formas pelo homem desde o Ponto de Criao no Criador. 148

Cristo Descendente divino; a primeira forma de manifestao do Criador. Cristo Universal O Cristo que em si mesmo incluiu o Filho e ao Pai (Cristo e o Criador). O Cristo ressuscitado, o ser superior de Jesus de Nazar. Discpulo A pessoa que pela sua entrega total chegou a ser um trabalhador para a vida. Dualidade A diviso desde a Unidade numa identidade superior e inferior. Ego A livre vontade do homem. Entrega A subordinao da livre vontade vontade divina. Era de Aqurio A era de 2000 a 4000 A.D. A era na que o centro do corao do Criador determina a fora propulsora da evoluo e as leis de Amor e Unidade do forma vida. Era de Peixes A era de 0 a 2000 A.D. A era na qual a fora propulsora da evoluo estava dirigida ao terceiro chakra do homem e da vida; o terceiro chakra que est unido aos processos da personalidade e s leis de causa e efeito. Esboo A inteno original com a qual se deu forma a uma forma de vida. Escada de Jacob (da Vida) O conjunto de todas as formas existentes de vida. Todas elas conhecem o seu grau de conscincia, o qual determina o seu lugar na Escada. Escola de Elias O rgo executivo que guia a Administrao da Evoluo. Na Escola de Elias os mestres ali activos abriram uma loja onde o homem que conseguiu uma mestria suficientemente elevada pode tomar lugar para ser activo na Administrao da Evoluo. Esferas As capas no-materiais, mais subtis da vida. Espiral de Tomada de Conscincia A Espiral de evoluo com a qual se dirige a fora propulsora da evoluo, ao plexo solar do homem, terra e s outras formas de vida. Nesta espiral estimular-se- a capacidade da personalidade e o homem chamado tomada de conscincia. 149

Espiral de Transformao A espiral de evoluo na qual o corao da criao desperta o corao do homem e de tudo o que vive. a espiral na qual se d ao homem a capacidade de criar para com ela levar a vida ao seu estado perfeito. Espiral de Transmutao A espiral de evoluo na qual o homem pode levar a cabo completamente a sua tarefa de encarnao. Ainda que esta espiral de evoluo pertena em princpio Era Cristalina, os trabalhadores pela vida puderam realizar esta espiral j na Era de Aqurio. Esprito (Esprito) O Esprito de Deus, a respirao divina. A essncia da vida. Esprito (esprito) O rgo espiritual no qual se encontra a conscincia. Evoluo A fora eterna que preserva a vida e traz ascenso e crescimento. Evoluo divina A fase de crescimento do homem depois de ter realizado o Criador em si mesmo. A fase na qual pode ser servial ao Criador no Seu caminho de iniciao. Filho Descendente divino. O que leva em si o Criador na forma mais pura atravs da unidade completa da sua conscincia com a conscincia divina. Fonte O Criador. Fonte de Vida Palavra composta para poder denominar todos os organismos que vm do mais distante que o Criador e que o homem no pode ainda designar. Fora de criao (fora criadora) A fora da Fonte, a fora original desde a qual tudo foi originado. Governo Universal do Mundo No Governo espiritual do Mundo, presente em todos os degraus da Escada de Jacob, para cuidar da vida com todas as formas de vida. O Governo Universal do Mundo tem a responsabilidade ltima pela vida e vigi-la na realizao do Plano da Criao, em todos os nveis. Ao Governo Universal do Mundo pertencem os Mestres de Amor e Sabedoria que tm tido lugar nas hierarquias que inspiram a vida, o Cristo e o Criador. Quando o homem realizar a Mestria sobre a sua 150

Personalidade, poder tambm entrar no Governo Universal do Mundo. Inspirado pelo citado guia universal, ento aprender a trabalhar no Plano da Criao. Guia interior O guia universal que inspira ao homem atravs da sua ligao mstica. Homem csmico O homem superior divino que tem treze campos de conscincia e treze chakras. O homem de Aqurio. Homem de Aqurio O homem csmico. Homem terreno O homem que vive desde o seu ser inferior: o homem at e inclusive Era de Peixes. Tem uma conscincia de sete nveis e tem sete chakras. Iluminao A transformao de uma frequncia baixa de conscincia para uma mais elevada. Neste processo o organismo libertar-se- do karma. Impuro Em desacordo com o esboo; em desacordo com a inteno da vida. Iniciao A abertura, por parte de uma autoridade superior, de um organismo superior (uma conscincia superior) como resultado de ter realizado um processo de chegar a ser consciente. Involuo A descida matria no qual tinham tido lugar os processos de chegar a ser da vida. A condensao. Hierarquia de Sol O governo interior do sistema solar, donde os Arcanjos esto activos sob a direco do Cristo Universal. Hierarquia Planetria No Governo interno da terra na qual os Mestres de Amor e Sabedoria esto activos sob a direco do Cristo Universal. Na Hierarquia Planetria abriu-se uma loja na qual a pessoa que conseguiu a Mestria sobre a Personalidade pode ter lugar. Hierarquias de Vida Em todos os nveis da vida (em cada degrau da Escada de Jacob) encontra-se uma Administrao interna que cuida da vida nesse 151

nvel. Ao conjunto destas administraes internas chamam-se Hierarquias de Vida. Karma A soma total das aces do homem acumulada atravs das leis de causa e efeito. Leis de causa e efeito As leis que pertencem vida desde o ser inferior da criao. Pertencem s eras anteriores at e inclusive a Era de Peixes. Leis de Amor e Unidade As leis que pertencem vida desde o ser superior e o ser mais elevado da criao. Estas leis pertencem Era de Aqurio, Era Cristalina e Era da Realizao. Luz A respirao da vida; a energia da criao. Luz Universal Luz e sabedoria no nvel da Fonte de Vida. Meditar/meditao Entrar dentro de si prprio para abrir campos mais profundos de conscincia. Mestria O estado de transparncia; no afectado pelo karma. Mestres de Amor e Sabedoria Os Mestres Csmicos que tomaram lugar nas Hierarquias da Vida. Provm vida energia csmica, transferem inspirao universal e formam o governo interior do organismo para o qual esto activos. Mstica A sabedoria divina que contm a verdade da vida. Mstico(a) A pessoa que tendo desenvolvido a sua conscincia conseguiu entrar na Fonte e pode ler na akasha. Desta maneira um(a) mstico(a) transfere inspirao universal para o(a) qual conduzido de maneira universal. Mundo astral A rea da criao que ainda no est iluminada pelo amor. Ncleo externo A parte do Governo Universal do Mundo que cuida da Administrao da Matria. Ncleo interno A parte do Governo Universal do Mundo que cuida do governo interior da Fonte. Ncleo superior 152

A parte do Governo Universal do Mundo que cuida da Administrao das Esferas superiores. Obscuridade A criaes que tm uma conscincia mais baixa que a nossa criao mas que pertencem nossa espiral de evoluo. Nestas criaes ainda no penetrou o amor e a luz. Pai O Criador; a Fonte de Vida. Perpetuum Mobile (de ascender e crescer) O movimento original que mantm a criao. A fora propulsora da evoluo. Plano da Criao O esboo da criao no qual est expressa a inteno do Criador para a criao. Plano da Evoluo O esboo no qual est expressa a inteno do Criador para a evoluo. Plano da Terra O esboo no qual est expresso a inteno do Criador para a terra. Plano da Vida O esboo no qual est expressa a inteno do Criador para a vida. Plano do Homem O esboo no qual est expressa a inteno do Criador para o homem. Princpio Crstico Aquele que numa forma de vida pode dar expresso a Cristo. Princpio evolutivo O princpio que torna consciente, o princpio que conduz evoluo. Purificao de Aqurio A purificao do karma restante nos primeiros duzentos ou trezentos anos da Era de Aqurio. Puro De acordo com o esboo; de acordo com a inteno da vida. Realizao O Estado de conscincia no qual se realizou o fim csmico da vida. Roda de Karma A parte da Roda de Renascimento que coordena a encarnao atravs das leis de causa e efeito. Roda de Amor e Unidade A parte da Roda do Renascimento que coordena a encarnao atra153

vs das leis de Amor e Unidade. Roda de Renascimento O rgo atravs do qual pode realizar-se a encarnao do homem. Senhor da Luz A inspirao da terra. Ser (Incorporado no) estado perfeito e realizado de conscincia. A identidade espiritual do homem. Ser espiritual O corpo de luz do homem. Ser inferior Concernente ao homem: a personalidade, a individualidade. Concernente criao: a matria. Ser superior A porta de ligao com o esprito. O rgo no qual habita a alma do homem, a qual o protege, o cuida e o transfere o seu impulso interior csmico. Ser universal A fora de Ser no nvel da Fonte de Vida. Tarefa csmica A tarefa da alma do homem. Tarefa da encarnao A tarefa do esprito do homem que recebeu quando pela primeira vez conseguiu deixar a Fonte. a tarefa dada pelo Criador que o homem atravs de todas as suas vidas tem que realizar. Tarefa na vida A tarefa (da personalidade) do homem para esta vida. Trabalhador Palavra moderna em vez de discpulo. Transformao, transformar Dirigir a fora criadora que existe dentro do homem, o karma negativo do homem e da vida, com a inteno de neutralizar este karma atravs da pura positividade da fora criadora. Transformao do Mundo O processo que guia a transformao da vida desde o ser inferior da criao vida desde o ser superior. Transmutao, transmutar Recriar uma situao negativa de uma forma de vida mediante a fora criadora, com a finalidade de mudar essa direco negativa inteno original da sua vida de acordo ao seu esboo. Trindade (Santssima) 154

A unidade original da Fonte dividiu-se em trs no momento da Criao. Toda a vida est fundada nesta trindade. A trindade mais conhecida a Santssima Trindade: a diviso em Pai, Filho e Esprito Santo. Unidade Ser admitido na Fonte de Vida. A experincia mais profunda da Fonte de Vida. Universal Formado desde a Universalidade, a forma mais elevada de vida. Utopia O destino final da evoluo. A realizao completa da vida. Vida Universal A fora da vida a nvel da Fonte de Vida. Visualizar / visualizao Orientar o esprito atravs de um smbolo.

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Editoria De Gouden Kroon

A editoria De Gouden Kroon (A Coroa de Ouro) foi fundada em 1995 com o objectivo de expandir a mstica de Aqurio. De Sonia publicou-se vrios ttulos em Holands, Ingls, Espanhol, Francs, Alemo e Portugus. Em Ingls publicou-se: Man in the Aquarian Age; the cosmic human being Thirteen chakras and the cosmic human In a nutshell, life as a process of growth An introduction to transformation Em Portugus publicou-se: Uma introduo transformao Cartes A Editora De Gouden Kroon imprimiu tambm uma srie de cartes e de posters de Gea Hollestelle-Melinga. Nestes cartes esto elaborados com desenhos dos smbolos universais mencionados neste livro. So adequados para us-los na sua meditao (ver: www.soniabos.com). Uma relao completamente actualizada do trabalho de Sonia encontrase no seu website www.soniabos.com.

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Endereos
Secretariado de Sonia/Fundao de Sofia Van Beethovenlaan 69b 2253 BE Voorschoten, Pases Baixos Tel: +31-(0)71-5613964 Fax: +31-(0)71-5623915 E-mail: secretariaat@stichtingsofia.nl Website: www.stichtingsofia.com Editora De Gouden Kroon Van Beethovenlaan 69b 2253 BE Voorschoten, Pases Baixos Tel.: +31-(0)71-562 22 81 Fax: +31-(0)71-562 39 15 E-mail: info@degoudenkroon.nl Website: www.soniabos.com Sonia Bos Website: www.soniabos.com

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Notas
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Sobre a existncia do homem csmico na Era de Aqurio fala-se j em a Crnica de um Tempo. Na parte 16: De nieuwe mens (O homem novo) (1989) est explicado em profundidade. Apenas acessvel em holands. Para mais informao sobre o homem na Era de Peixes e o homem csmico (de Aqurio): ver Apndice I.

A Fonte de Vida o centro da criao desde o qual gerada toda a vida. Este o ponto doador de vida na criao do que saiu toda a criao. O homem est em contacto com a Fonte de Vida mediante uma ligao mstica interna, que encontra no seu ser superior. Aos principiantes recomenda-se ler o livro Uma introduo transformao. Este livro apropriado para a tomada de conhecimento com esta matria. Uma introduo sobre transformao. Sonia. Editora De Gouden Kroon, Voorschoten, Holanda, 2002.

A vontade divina manifesta-se na vida mediante o Perpetuum Mobile de ascender e crescer, o impulso da evoluo.

A formao da personalidade do homem est descrita com mais detalhes em Het Rad van Wedergeboorte (A Roda de Renascimento). Sonia. Editora De Gouden Kroon, Voorschoten, Holanda, 1996. Apenas acessvel em holands. Nem todos os que entram para um mosteiro ou vo viver para uma comuna ou ashram fogem da vida. Ali h com certeza muita gente que est certamente envolvida na vida de forma activa e que assumiu as suas responsabilidades. Numa comuna ou num ashram estes so na maior parte das vezes os fundadores. Entre os discpulos podemos encontrar aqueles que fogem da vida. Em 1989, na era da cada do muro de Berlim, comeou a evoluo espiritual. A partir de ento a evoluo dirige-se ao desenvolvimento da conscincia.
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Para acalmar os seus pensamentos uma grande ajuda meditar de forma universal. Na meditao universal a sua conscincia dirige-se, atravs de um smbolo universal, Fonte de Vida. Os smbolos de transformao mencionados no Apndice III so muito apropriados para tal (ver tambm Apndice II: Sugestes para meditar).

Para mais informao sobre esta matria, ento leia Het Rad van Wedergeboorte (A Roda de Renascimento). Aqui descreve-se de uma maneira muito ms extensa como muda o mecanismo da encarnao e o que tal significa para o homem que quer encarnar, que aces tem e as consequncias que estas tm para ele. Sonia. Editora De Gouden Kroon, Voorschoten, Holanda, 1995. Apenas acessvel em holands. Se calhar pergunta-se o que que se realizou no processo da evoluo desde o perodo de 1985 at agora. As seguintes conquistas podem ser mencionadas: Desde 1985 at 1992 inclusive construiu-se completamente nas esferas o esboo de Aqurio. Pode ler um depoimento sobre o mesmo de uma testemunha ocular em De Kroniek van een tijd (A Crnica de um tempo) que foi recebida por Sonia em 24 cursos. Apenas acessvel em holands. Como consequncia da formao desse
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esboo, a evoluo espiritual iniciou em 1989, que leva ao seu desenvolvimento a conscincia do homem e de tudo o que vive. Em Janeiro de 1994 comeou a ratificao do esboo de Aqurio que durar at ao ano 2011 inclusive.
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O Cristo histrico, Jesus de Nazar, levou a cabo a ressurreio no seu ser superior na Era de Peixes. Em Setembro de 1995 completou este processo e converteu-se no Cristo Universal que leva em si mesmo o Pai e o Filho.

Cada um dos treze Mestres de Amor e Sabedoria da Hierarquia Planetria abriu uma loja para o homem. Estas treze lojas juntam-se e so denominados A Loja Hierarquia Planetria. A Sexta Raa Raiz a raa humana que se caracteriza pelo homem que descobriu em si prprio a Fonte de Vida: o homem csmico. Terapia social quer dizer por exemplo: buscar ajuda de uma assistente social, seguir um curso de auto-estima pessoal ou para falar em pblico, ou comear uma formao profissional. Sonia, durante a sua vida, deu muitas palestras sobre as grandes doenas da populao e o seu significado para o homem. Podem-se obter (em holands) em CD e imprimido atravs do secretariado de Sonia (ver Endereos) ou via www.soniabos.com.
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