ARTIGOS

Experincia Esttica e corporeidade: fragmentos de um dilogo entre Gestalt-Terapia, Arte e Fenomenologia1

Aesthetic Experience and embodiedness: fragments of a dialogue between Gestalt-Therapy, Art and Phenomenology

Mnica Botelho Alvim Doutora em Psicologia. Pesquisadora da Universidade Catlica de Braslia e do Instituto de Gestalt-Terapia de Braslia Endereo para correspondncia

RESUMO Neste trabalho, construmos relaes entre a Gestalt-Terapia, a corporeidade (MERLEAU-PONTY, 2000) e a esttica fenomenolgica (DUFRENNE, 2004). Partindo da nfase da Gestalt-Terapia no carter criativo do self, consideramos a existncia como criao, um tipo de obra que pode ser colocada em dilogo com a obra de arte. A psicoterapia pode ser vista como um lugar de contemplao da obra, desvelamento de significados e instaurao de sentidos. Seu objetivo ampliar a experincia aqui-agora para significar a ao criativa do indivduo no processo de lidar com o mundo. Tomando a proposta gestltica de ateno forma e de orientao por critrios estticos, construmos um dilogo entre a relao terapeuta-cliente e a relao espectador-obra. Consideramos a experincia do terapeuta uma experincia esttica, que busca a verdade ou essncia do objeto, assim como dada imediatamente no sensvel (Dufrenne 2004), e que toma como ponto de partida a corporeidade. Palavras-chave: Gestalt-terapia, Corpo, Experincia esttica, Relao teraputica, Psicoterapia, Arte.

ESTUDOS E PESQUISAS EM PSICOLOGIA, UERJ, RJ, v. 7, n. 1, p. 138-146, abr. 2007

138

ABSTRACT In this article we discuss gestalt therapy relationship with aesthetics (Dufrenne, 2004), and embodiedness (Merleau-Ponty, 2000). Gestalt therapy emphasizes primarily and centrally the creative nature of the self. From this we consider existence as creation, establishing a dialogue with a work of art. Psychotherapy can be seen as a space of contemplation of the work, of disclosure of meanings and of senses instauration. Psychotherapy seeks to amplify the client's experience in the here-and-now of the therapeutic encounter to demonstrate that the individual, in interacting with the world, is acting creatively. Taking gestalt emphasis on form and configuration and its interest in aesthetic criteria, we open a dialogue between the therapistclient relationship and the viewer work of art relationship. We consider the therapist experience an aesthetic experience a kind of perception that seeks the truth of the object as it is immediately given to the senses (Dufrenne 2004) and that has its roots on embodiedness. Keywords: Gestalt-therapy, Body, Aesthetic experience, Psychotherapeutic relationship, Psychotherapy, Arts.

No falar primeiro, mas esperar que (a obra) nos interpele. Schopenhauer

Nosso objetivo neste trabalho fazer algumas aproximaes tericas entre a noo de experincia esttica e a noo de corporeidade, tendo como contraponto a Gestalt-Terapia. A esttica uma disciplina que traz em sua origem a discusso do dualismo. Razo ou sensibilidade? Ao ser consolidada no sculo XVIII, quando foi considerada Cincia e Filosofia da arte, circunscreveu um espao terico e epistemolgico. Marc Jimenez, um esteta francs contemporneo, argumenta. A fundao da esttica como disciplina autnoma significa que o domnio da sensibilidade torna-se objeto de reflexo e obtm direito de cidadania; a intuio e a sensibilidade no so mais as mestras do erro e da falsidade. Ainda assim, a sensibilidade liberada e reabilitada, mas permanece sob o controle da razo, nica faculdade que d acesso a um conhecimento puro, pois ainda predomina o que podemos chamar de ideal da Razo. A inveno da esttica no sculo XVIII absolutamente no se ope ao avano do racionalismo. E ainda mais: apesar da exploso romntica do sc. XIX, que concretiza a ento recente insurreio contra as luzes e a razo, o racionalismo segue com o progresso tecnolgico.

ESTUDOS E PESQUISAS EM PSICOLOGIA, UERJ, RJ, v. 7, n. 1, p. 138-146, abr. 2007

139

Trata-se, ento, para a esttica, de conciliar o dualismo fundamental do homem constitudo de natureza e de cultura. Uma histria da esttica [...] conta a histria da sensibilidade, do imaginrio e dos discursos que procuraram valorizar o conhecimento sensvel dito inferior, como contraponto ao privilgio concedido, na civilizao ocidental, ao conhecimento racional (JIMENEZ, 2000, p.25). Essa tambm a busca da fenomenologia. E, em certo sentido, a da Gestalt-Terapia, uma psicoterapia da totalidade. Tenho buscado a arte e a esttica para dialogar. Minha escolha tem sido trabalhar com a esttica fenomenolgica de Mikel Dufrenne, um filsofo contemporneo francs, influenciado por Sartre e Merleau-Ponty. Assim, se coloca para ns, que trabalhamos na perspectiva fenomenolgica, uma identidade que funciona como ponto de partida. Sua obra marcante a Fenomenologia da experincia esttica, que se refere experincia esttica do espectador. Nela, apresenta a distino entre obra de arte e objeto esttico; a obra de arte, por meio da percepo esttica, se torna objeto esttico. Ao descrever o objeto esttico, o filsofo aponta trs nveis: presena onde salienta o tratamento dado ao papel desempenhado pelo corpo na percepo, clara influncia de Merleau-Ponty -, representao e sentimento (FIGURELLI apud DUFRENNE, 2004, p.11). Partindo do pensamento de Mikel Dufrenne, poderamos sintetizar a idia de experincia esttica como o ato de o sujeito exprimir o objeto tornado esttico para si, buscando recri-lo e situ-lo num plano de sentido que para a conscincia. Percebe-se aqui a intencionalidade que liga sujeito e objeto e isto aponta para o que gostaria de destacar aqui: a diferena radical, nesse processo de experincia, do que se chama uma leitura meramente intelectual. Na leitura meramente intelectual, h um distanciamento do sujeito e do objeto e, como tal, o objeto reduzido a alguma coisa pensvel ou manipulvel. Na experincia esttica, h a inaugurao de uma intimidade entre os plos objetivo e subjetivo, permitindo, assim, a reduo da distncia entre eles (OLIVEIRA, 2004). Ela fundada na percepo primordial, pr-reflexiva. A percepo esttica , de fato, a percepo real, aquela que s quer ser percepo, sem se deixar seduzir pela imaginao, que convida a vaguear em torno do objeto presente, ou pelo intelecto que, para dominar o objeto, procura reduzi-lo a determinaes conceituais; enquanto a percepo ordinria sempre tentada pela inteleco desde que tem acesso representao procura uma verdade sobre o objeto (DUFRENNE, 2004, p. 80). E a Gestalt-Terapia? A teoria da Gestalt-Terapia formulada em grande parte a partir de categorias usualmente associadas arte. De acordo com Miller (1980), afirmar isso significa mais que amoldar-se s categorias das artes, ou fazer analogias com elas. Gestalt um conceito esttico, afirma Laura Perls (2002), uma de suas fundadoras. Ela e Paul Goodman so responsveis por trazer uma preocupao com a natureza da arte para formular a GestaltTerapia. Ela uma abordagem plantada firmemente em um contexto de valores estticos tanto quanto de idias psicolgicas (MILLER, 1980). A Gestalt-Terapia foi concebida por pensadores e clnicos que eram envolvidos em disciplinas artsticas: poesia, msica e dana, teatro. Eles encontraram nas artes uma viso de funcionamento ideal, a qual eles estenderam a toda atividade humana. Essa viso tornou-se a sua medida de sade e doena e guiou sua prtica em psicoterapia (MILLER, 1980, p.87).

ESTUDOS E PESQUISAS EM PSICOLOGIA, UERJ, RJ, v. 7, n. 1, p. 138-146, abr. 2007

140

A Psicologia da Gestalt dedica uma enorme ateno ao estudo dos problemas da forma. Dirige seu esforo primordialmente percepo e faz uma abordagem que busca superar a dicotomia sujeito-objeto, fazendo propostas que envolvem a premissa bsica da percepo das formas em todos significativos. Dela (da psicologia da gestalt) fica a contribuio mais pontual, que diz respeito s qualidades estticas. Nos estudos sobre percepo, a psicologia da gestalt demonstrou que os indivduos tendem a realizar a experincia em todos significativos caracterizados pela forma, estrutura e unidade (MILLER, 1980, p.87). Ela deixa de herana para a Gestalt-Terapia a noo de boa forma ou de pragnncia da forma, que se consolidou como um importante guia conceitual. Isso decorre da idia de se considerar a forma como totalidade, ou seja, a percepo se d como um todo que se organiza da melhor forma possvel, de acordo com as condies dadas no campo. Nesse sentido, a psicoterapia se dirige mais forma que ao contedo, busca conhecer a estrutura, o fundo que constitui e sustenta a figura. Olhar para a existncia como totalidade viva que se mostra no presente organizada da melhor forma, diante daquelas condies, a partir daquele fundo. E a forma que apela para a sensibilidade. Esse olhar se d a partir de uma experincia perceptiva, que em muito se aproxima da experincia esttica, sensibilizada, em estado bruto, pr-reflexiva. (justamente) a forma que se revela na experincia esttica, afirma Dufrenne (2004, p.27). Isso desperta emoo e admirao. Admirao pelo que? A Gestalt-Terapia v a existncia individual como criao, os arranjos possveis como formas criativas conferidas ao existir, ao relacionar-se. A vida como a construo de uma obra, que instaura um sentido para si e para o mundo, sentido este sempre incompleto, imperfeito, em processo. Como essa obra se coloca na terapia? A obra pode ser um sonho, uma lembrana, uma estria, uma fantasia, enfim, o fragmento da experincia existencial que ali se coloca como uma obra de arte. importante apontar a nfase primeira e central da Gestalt-Terapia no carter criativo do self a experincia existencial vista como um processo eminentemente criativo de um corpo-sujeitodo-mundo. A psicoterapia visa ampliar a experincia do cliente no aqui e agora do encontro teraputico, para significar a ao criativa do indivduo no processo de lidar com o mundo. Pode, assim, ser vista como um lugar de contemplao da obra, de desvelamento de significados e de instaurao de sentidos. Nessa direo, podemos construir um dilogo entre a relao terapeuta-cliente e a relao espectador-obra, recorrendo a algumas idias de Mikel Dufrenne (2004). O cliente traz uma existncia a ser decifrada. Isso implica um conhecer por uma relao intencional. O que quer dizer isso? No uma anlise intelectual, em nossa perspectiva, mas a busca do desvelamento de uma essncia por meio do fenmeno que aparece no encontro teraputico. Podemos pensar nessa relao como uma relao intencional, que envolve um momento aqum da reflexo, que se d no nvel da percepo. A Gestalt-Terapia prope uma relao teraputica que propicie e preconize um espao de liberdade criativa. Nesse sentido, valoriza um tipo de percepo que se aproxima em muito da percepo esttica, compreendida por Dufrenne (2004, p.80) como aquela que busca a verdade (ou essncia) do objeto, assim como ela dada imediatamente no sensvel. O terapeuta convida o cliente a fazer isso em relao a si prprio, quando o incita a um olhar-se a si mesmo com os olhos do sensvel e buscar na sensao do corpo (o lugar originrio da percepo, do Ser Bruto, do pr-reflexivo) a matria-prima para o seu re-conhecimento.
ESTUDOS E PESQUISAS EM PSICOLOGIA, UERJ, RJ, v. 7, n. 1, p. 138-146, abr. 2007

141

Aqui nos inspiramos na obra de Merleau-Ponty, especificamente em sua abordagem da noo de corpo. Como esto relacionadas corporeidade e experincia esttica? Diretamente, a meu ver. A experincia do corpo pode ser vista como o principal veculo da experincia esttica. A corporeidade aqui compreendida (a partir do pensamento de Merleau-Ponty) como unidade mente-corpo, como totalidade de experincia do corpo. Mais que conscincia do corpo, uma experincia bruta, em estado bruto. Proposta que supera as idias de conscincia ou representao corporal e de esquema corporal. A idia de conscincia corporal (ou representao corporal) reduz a experincia do corpo categoria de fato psquico; a de esquema corporal se restringe s partes do corpo, tomada de conscincia de posturas, imagens mentais e modelo postural. Pensamos - a partir da noo de carne proposta por Merleau-Ponty - em uma corporeidade intencional, em um corpo-sujeito, no sentido de que no tenho um corpo, mas sou um corpo e, ainda mais, um corpo que est dirigido para e comprometido com a situao presente. De acordo com Dufrenne, a experincia esttica se situa na origem, naquele ponto em que o homem, confundido inteiramente com as coisas, experimenta sua familiaridade com o mundo (2004, p.13). Nota-se, aqui, a noo merleau-pontyana de carne fortemente presente, visto que tal noo expressa justamente essa inseparabilidade homem-mundo, uma aderncia do homem ao lugar e ao agora (MERLEAU-PONTY, 2000). Isso vai ainda mais longe, ao indicar o caminho da intencionalidade que liga homem e mundo, sujeito e objeto: a percepo esttica procura a verdade do objeto, assim como ela dada imediatamente no sensvel (DUFRENNE, 2004, p.80). A Gestalt-Terapia uma abordagem de inspirao fenomenolgica; definida por seus criadores como a abordagem original, no-deturpada e natural da vida: isto , do pensar, agir e sentir do homem originariamente inteiro e mergulhado no mundo. Desenvolveu uma viso relacional a partir de uma teoria que se baseia no conceito de contato, definido aqui como a capacidade de algum, partindo de uma corporeidade intencional (algum que um corpo dirigido para e comprometido com a situao presente), reconhecer suas necessidades (engajado na situao) e manipular essa situao para satisfaz-las e retornar ao estado de equilbrio. A experincia esttica faz referncia ao belo, a uma sensibilidade ao belo. Em Dufrenne, o belo um valor. Afirma que um valor no s o que procurado, mas tambm aquilo que encontrado: o prprio de um bem, de um objeto que responde a algumas de nossas tendncias e satisfaz algumas de nossas necessidades. A exigncia de valor est enraizada na vida e o valor est enraizado em certos objetos. Aquilo que vale absolutamente no vale no absoluto, mas em relao a esse absoluto que um sujeito, quando ele se sente ou se quer satisfeito por um objeto, real ou imaginrio, que aplaca sua sede de bebida, de justia ou de amor (DUFRENNE, 2004, p.24). Nesse sentido, contato pleno, esse conceito central da gestalt que trata da ligao do homem com o mundo, beleza pura. O trajeto do contato se inicia pelo pr-contato, lugar do ser bruto, onde no h separao, de onde emerge tudo, a origem. Esse o lugar do corpo e das sensaes. Nosso processo psicoterpico est sempre se remetendo totalidade e, portanto, ao corpo, s sensaes, ao bruto da experincia. Quando o terapeuta convida o cliente a um olharse a si mesmo com os olhos do sensvel e buscar na sensao do corpo a matria-prima para o seu re-conhecimento, est fazendo um convite percepo esttica, no sentido de que evita, nesse momento, as armadilhas do intelecto de reduzir-se a determinaes conceituais. Estamos interessados na experincia tal como se d - mais que na leitura intelectual da experincia, por acreditarmos que no h parmetros ideais para o comportamento ou para a
ESTUDOS E PESQUISAS EM PSICOLOGIA, UERJ, RJ, v. 7, n. 1, p. 138-146, abr. 2007

142

existncia humana. Por isso estamos mais interessados na forma que no contedo. No como ao invs do que, no presente ao invs do passado. Aqui-e-agora indica um interesse na configurao que se mostra. Na Gestalt. Na forma. O psicoterapeuta (tambm) se sente implicado nesse processo de apreciao esttica. Seu convite ao outro se d, sobretudo, na sua prpria (do terapeuta) presena e no seu olhar admirativo. Uma percepo atenta, interessada, que se diferencia do olhar indiferente do mundo. Utilizamos critrios estticos para, a partir de um olhar que se aproxime de uma experincia esttica (do terapeuta diante da obra) transform-la em objeto esttico. Tais critrios esto relacionados sensao: brilho, harmonia, fluidez, elasticidade das figuras em sua relao com o fundo. O belo no estimula como um estmulo qualquer, ele inspira, mobiliza a alma inteira e a torna disponvel (DUFRENNE, 2004, p.26) Quando a existncia do outro (cliente) se torna um objeto esttico para mim (terapeuta), a essncia do outro se revela, vem tona o seu mundo transformado em obra, que como obra de arte se ressignifica no encontro comigo (terapeuta). Para Dufrenne (2004), o espectador no s a testemunha, de algum modo executante, porque o objeto esttico precisa do espectador para aparecer. Essa obra est inacabada, em processo de mudana, na maior parte das vezes. Pelo menos isso que motiva, em um primeiro momento, a busca por um terapeuta. Muitas vezes o terapeuta visto como um restaurador, aquele que vai operar algo na obra, mas em absoluto aceitamos esse papel. Nosso papel primordial o de espectador, aquele espectador que se conecta com a obra e se co-responsabiliza. Ser co-responsvel implica essencialmente entrega e admirao, na busca da beleza, da boa forma. No estamos interessados em anlises simblicas, causais, em explicar os motivos que levaram quela forma, mas sobretudo no valor intrnseco da obra, na plasticidade da forma. E como se justifica esse interesse na forma, na plasticidade? Mrio Pedrosa (1979, p.107) afirma a respeito da forma: A vida uma hierarquia de formas (Prinzhorn). S estas nos oferecem base para um julgamento preciso, para uma avaliao sensvel e concreta das relaes das coisas entre si. Discute os fundamentos psquicos desses fenmenos formais que se concentram nessa incoercvel necessidade de expresso presente em todo ser humano (PEDROSA, 1979, p.107) e conclui que, por mais que se justifique em outros planos dessa fenomenologia, o finalismo inteiramente estranho essncia da forma. O sentido dessa encontra-se nela mesma. A perfeio de uma obra se enquadra nesta equao: a vitalidade mais alta na estrutura mais inevitvel. Tudo o mais secundrio (PEDROSA, 1979, p.107). A totalidade da forma oferece o acesso essncia. Ou seja, uma necessidade expressiva de um mundo psquico se organiza por meio de uma estrutura que tem forma, inevitavelmente. A criana, ao brincar, acaba descobrindo uma dana rtmica agradvel; o primitivo com a mscara de dana d expresso ao seu mundo afetivo, povoado de imaginaes demonacas e mgicas (PEDROSA, 1979, p.107). O sonho conta uma estria por meio de uma imagem. Atravs dessas manifestaes de pura forma que algum enquadra a sua vivncia subjetiva. Desse modo, nossa tarefa primordial dar licena. Espao. Autorizar a expresso. Para ver a forma. Mario Pedrosa, enquanto um crtico de arte que se dedicou ao estudo da forma, chama nossa ateno para o fato de que

ESTUDOS E PESQUISAS EM PSICOLOGIA, UERJ, RJ, v. 7, n. 1, p. 138-146, abr. 2007

143

S pressentimos a presena de uma obra plstica, em sua essncia e segredo, se recebemos o seu impacto por assim dizer passivamente, ou se para ns ela se apresenta como uma estrutura ou um todo complexo em si mesmo, sem outro objetivo ou interesse particular (PEDROSA, 1979, p.108). Ele prossegue: Ai daquele que no sente, que no consegue viver uma obra de arte simplesmente contemplando-a, e precisa recorrer deliberadamente, intelectualmente, a elementos extrnsecos de justificao e decifrao! Pode ser um sbio, um gnio da psicopatologia, nem por isso ter entrevisto sequer o cerne do fenmeno (PEDROSA, 1979, p.108). Isso implica uma vontade de afirmao da existncia (FONSECA, 1989, p.4). A ao de um terapeuta que afirma a existncia. Quando a experincia existencial se expressa de modo saudvel, a forma da expresso clara, graciosa, bela, harmnica. Para a Gestalt-Terapia, neurose fixao, repetio, perda da capacidade criativa, da disposio para a improvisao, para o novo. Tentativa de controle, de agarrar-se ao conhecido, medo do desconhecido. claro que, s vezes, enquanto psicoterapeutas, assumimos o papel de crticos de arte, no sentido de ser aquele que gosta ou desgosta, aprecia as qualidades estticas ou enxerga sua monotonia. De acordo com Miller (1980, p 91): Sintomas representam habilidades [...] que tm se tornado uma obrigao. Esto na parte conservadora do espectro criativo. Os sintomas dependem de tcnicas j aperfeioadas de dar de cara com emergncias de modo a controlar a ansiedade [...] sintomas so repetitivos e estagnados, como a desinteressante arte de m qualidade. Ainda assim, diante do feio, do grotesco mesmo, buscamos olhar sua forma como aquela que revela a essncia do fenmeno. Miller (1980, p. 91) nos lembra que ambas, doena e sade, provm de um mesmo impulso criativo, o movimento inato no organismo humano para definirse e modelar sua relao com o ambiente e que os sintomas, como a arte, originam-se num talento humano a habilidade de fazer algo modificando a realidade. O artista de sua prpria neurose talvez precise de tanta paixo e disciplina, originalidade e astcia para fazer um sintoma quanto para fazer uma pintura ou um poema (MILLER, 1980, p. 91). A Gestalt-Terapia uma abordagem que aceita o ilimitado e o imperfeito como forma de expresso e que trabalha justamente na valorizao e no reconhecimento da plasticidade dessa forma, que foi a melhor forma possvel de ser construda, em algum momento do passado. somente a partir desse reconhecimento que, ento, pode a forma ser plenamente assumida e vivida na relao com o terapeuta havendo o que Dufrenne (2004) denominou fuso de horizontes - e assim pode ser re-significada, reconstruda a partir de uma nova imagem. A possibilidade de experimentar a sensao da totalidade hoje, aqui - agora, para ser capaz de perceber que as partes j se modificaram e que j existe uma nova totalidade. Isso instaura a possibilidade da mudana. Na psicoterapia, as formas adotadas pela existncia so vistas, re-vistas, re-significadas e rearranjadas a partir de uma compreenso que transcenda o meramente intelectual, que resgate a corporeidade para alcanar a experincia em estado bruto e possibilite transform-la em beleza, ou seja, em experincia sensvel e significante.

ESTUDOS E PESQUISAS EM PSICOLOGIA, UERJ, RJ, v. 7, n. 1, p. 138-146, abr. 2007

144

Dufrenne (2004) afirma: O objeto belo nos envolve e nos emociona mais imediatamente do que qualquer outro objeto, porque ele , ao mesmo tempo, sensvel e significante: nessa experincia incomparvel o sensvel revela em lugar de ocultar (p.37). Trabalhamos, enfim, com um a priori especfico: que o sujeito esteja presente como sensibilizado no sensvel (OLIVEIRA, 2004) com um conhecimento virtual das significaes afetivas da forma assumida pela experincia (o objeto do conhecimento). Awareness. O desafio da esttica, de acordo com Jimenez (2000), aquele da reconciliao. Entre a arte (que rompe com as tradies pelo ato de violncia, pelo choque) e o pblico. A Gestalt-Terapia tambm trata de uma reconciliao. Primordialmente entre uma obra existencial e o prprio autor, por meio da presena do terapeuta. Olhar esta obra e com os olhos da experincia esttica transform-la em objeto esttico significa reconciliar o autor com sua prpria criao, que pode agora ser vista em outra perspectiva, ser re-significada, permitindo, ento, uma reconciliao com si mesmo no mundo. At mesmo e quase sempre o - quando essa reconciliao transgressora: provoca choques e transgride o que est dado. A Gestalt-Terapia , desse modo, um convite experincia esttica.

Referncias Bibliogrficas
DUFRENNE, M. Esttica e Filosofia. Trad. Roberto Figurelli. So Paulo: Editora Perspectiva, 2004. FONSECA, A. Psicoterapia e arte: consideraes sobre um nexo desencontrado. Macei: texto no publicado, 1989. JIMENEZ, M. O que esttica? Rio Grande do Sul: Editora Unisinos, 2000. MERLEAU-PONTY, M. O visvel e o invisvel. So Paulo: Editora Perspectiva, 2000. MILLER, M. V. Notes on Art and Symptoms. The International Gestalt Journal, New York, Gestalt Press, v. III, n. 1, p. 86-98, Spring 1980. OLIVEIRA, L. C. B. Experincia esttica e objeto esttico. Texto no publicado, 2004. PEDROSA, M. Arte, forma e personalidade. So Paulo: Editorial Kairs, 1979. PERLS, L. Living at the boundary. New York: The Gestalt Journal Press, 1992.

Endereo para correspondncia E-mail: mbalvim@gmail.com

ESTUDOS E PESQUISAS EM PSICOLOGIA, UERJ, RJ, v. 7, n. 1, p. 138-146, abr. 2007

145

Recebido em: 16/06/2006 Aceito para publicao em: 10/07/2006

Notas
Este artigo foi publicado originalmente no livro: La psychothrapie comme esthtique, Ed. Lxprimerie, Bourdeaux, Frana, e est em fase de publicao em edio especial do Internacional Gestalt Journal, New York. Agradecemos a Jean-Marie Robine, organizador e editor dessas publicaes, pela autorizao para publicao deste artigo, ainda indito, nesta revista. Referncia original: Alvim, M. B. Experience esthtique et corporeit. In: Jean-Marie Robine (Org.). La psychothrapie comme esthtique. Bordeaux: Lxprimerie, 2006. p. 43-54.
1

ESTUDOS E PESQUISAS EM PSICOLOGIA, UERJ, RJ, v. 7, n. 1, p. 138-146, abr. 2007

146