Modulo Teologia Psicologia

INTRODUO A PSICOLOGIA MDULO 04-B SUMRIO CAPTULO I I PSICOLOGIA 1 Conceito 2 Objeto e Mtodo 3 Teorias e Escolas psicolgicas 4 Os fenmenos psicolgicos
gicos e sua classificao II A BASE FSICA DA VIDA PSICOLGICA 1 Gentica 2 O sistema nervoso e as glndulas endcrinas 3 Os reflexos CAPTULO II A FORMA GERAL DA VIDA PSICOLGICA 1 O sujeito psicolgico 2 A conscincia 3 O consciente, o subconsciente e o inconsciente O SISTEMA DINMICO-SENSORIAL 1 O dinamismo A O automatismo B A vontade C O hbito 2 A sensibilidade CAPTULO III OS FATORES ESSENCIAIS DO PSIQUISMO 1 O conhecimento 2 Elementos bsicos do conhecimento a) A sensao b) A imagem c) A percepo d) A idia 3 Processos de elaborao do pensamento a) A associao b) O juzo e o raciocnio c) A memria d) A imaginao 4 Fatos essenciais do conhecimento a) A crena b) A emoo 5 Processos de elaborao das reaes a) O processo de condicionamento b) O processo psicotensivo 6 Os fatos essenciais da afetividade
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a) As tendncias inatas b) As tendncias adquiridas CAPTULO IV ESTRUTURAS FENOMELGICAS I A personalidade 1 A constituio 2 O temperamento 3 O carter CAPTULO V NOES DE PSICANLISE 1 A estrutura psicodinmica 2 A dinmica subliminar 3 A ansiedade e a angstia 4 A psicoterapia a) mtodo analtico b) mtodo catrtico c) mtodo hipintico d) mtodo de relaxamento e) mtodo de sonho veille f) mtodo de nascoanlise CAPTULO VI O COMPORTAMENTO E A VOLIO 1 As origens do comportamento a) fator psquico b) fator orgnico c) fator scio-mental d) fator fsico 2 atitudes BIBLIOGRAFIA
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Md. 04-B -Introd. Psicologia.
CAPTULO I 1. PSICOLOGIA 1. Conceito Etimologicamente a Psicologia o estudo da alma. O vocabulrio vem em grego: psich= alma e logia= estudo, tratado. Mas a definio depende dos diferentes pontos de vista ou escolas adotadas pelos psiclogos. As divergncias decorrem, notadamente, da concepo que eles tm do objeto alma. Os espiritualistas consideram a alma uma entidade uma entidade substancial e imortal, capaz de existir independentemente do organismo, enquanto os materialistas, ao contrrio, entendem que a alma representa apenas uma funo do crebro ou do soma, sem a qual nunca poder subsistir. Esta concepo parece permitir que se considere a existncia de um alma, que se possa qualificar como vegetariana, sensitiva, racional, assim como um sujeito psiclogo. Eis algumas das definies apresentadas por grandes psiclogos: Psicologia a cincia da alma, sendo esta uma srie de todas as funes mentais. (Hoffding) Psicologia o estudo cientfico da natureza humana (Agramonte). Psicologia a cincia emprica que estudas os fatos da conscincia humana. (Wundt) Psicologia o estudo cientfico da vida mental. (Warren) Psicologia o estudo da vida mental como processo de ajustamento de organismo ao meio. (Dewey) Estas e outras definies demonstram que a Psicologia teve uma evoluo conceptual: 1 - Estudo da alma; 2 - Estudo da conscincia; 3 - Estudo do Comportamento (reaes externas); 4 - Estudo da Conduta, compreendendo-se neste ltimo termo as reaes externas somadas s causas ou reaes mentais. Parece prevalecer o uso do termo psiquismo para significar tudo o que consiste na vida cognitiva (ou intelectiva) e na vida afetiva (ou emocional), que se referem ao sujeito pensante. O estudo da alma ou dos fenmenos mentais teve a sua origem marcante na antigidade clssica e permaneceu com vrios nomes, sem denominao especial ou patente, at o sculo XVI, quando foi criado o termo Psicologia. A Psicologia permanente, tradicionalmente, como uma das cincos partes da filosofia (Psicologia, Lgica, tica ou Moral, Esttica e Metafsica). Contudo, j neste sculo, a Psicologia adquiriu uma feio nova de cincia positiva estabelecendo lei teorias baseadas na observao e em provas experimentais, por meios de testes e aparelhos especiais. Atualmente resta-nos admitir a existncia de duas psicologias, perfeitamente caracterizadas: uma Psicologia Filosfica ou Racional; e uma Psicologia Modera, Cientfica ou Experimental, sendo esta considerada um ramo das cincias Naturais ou particularmente da Biologia. 2. Objeto e Mtodo O objeto da Psicologia depende da definio adotada, assim como o mtodo depende da natureza do objeto formal.
a) A Psicologia Racional ou Filosfica tem por objeto da alma em sua natureza profunda e essencial. Procura estabelecer a existncia e a natureza do princpio primeiro dos fenmenos psquicos, bem como estudar as suas causas ltimas, transcendentais e contigentes. Adota o mtodo dedutivo, cujo o raciocnio vai de uma verdade universal a uma outra menos universal ou singular. b) O objeto da Psicologia Moderna, Cientfica, Experimental, Emprica a conduta humana, ou seja a vida mental e comportamento, compreendendo, a, o mundo interior e as suas manifestaes exteriores. Adota o mtodo indutivo, cujo o raciocnio de uma ou mais verdades singulares a uma verdade universal. Desse mtodo deriva o mtodo de observao e a experimentao, sendo esta o complemento indispensvel da observao. A observao pode ser interna ou externa, tambm chamadas introspeco ou extropeco. 3. Teorias e Escolas Psicolgicas Entre as Teorias e Escolas destacam-se as seguintes: a) A Cincia que antigamente, procurando explicar os fenmenos psquicos de maneira puramente terica, considerava faculdades da alma a sensibilidade, a inteligncia e a vontade. b) A Atomista, a Reflexionista e o Behavorismo que reduzem os fatos psicolgicos, respectivamente a tomos, a reflexos e ao comportamento do indivduo, indicando a necessidade de fragmentao das funes mentais para submet-las a experincias; c) O Guestalismo (ou Estruturalismo) que procura explicar a vida mental como um todo, uma estrutura indecomponvel que no pode ser fragmentada, permitindo, no entanto, a separao de elementos, artificialmente para fins experimentais; e d) A Psicanlise que busca estudar o indivduo mediante a pesquisa e anlise das causas profundas de natureza inconsciente que o levam a agir desta ou daquela forma. 4. Os fenmenos psicolgicos e sua classificao Os fenmenos psicolgicos so fatos subjetivos (inextensos), sensveis e abstratos, que se processam no campo da conscincia. Podem-se configurar com elementos irredutveis atuantes na vida cognitiva a afetiva, porm, essencialmente compreendidos numa estrutura mental. S podem ser diretamente observados pelo indivduo no qual eles se realizam. A noo de fenmeno psicolgico abrange os sistemas os processos dinmicos e sensveis pelos quais se desenvolvem o pensamento, as reaes afetivas e as externas que constituem o comportamento individual. Tradicionalmente, dividem-se os fenmenos psicolgicos em trs grupos:
a) Fenmenos conscientes os que processam na conscincia clara, como a percepo, a idia, o juzo, o raciocnio, a memria, a imaginao, a crena imediata, a emoo, o sentimento, a vontade refletida, a intuio. b) Fenmenos subconscientes os que no so claramente percebidos, podendo, porm, aflorar na conscincia clara a qualquer momento, como a sensao, a imagem, as idias e sentimentos latentes, os sonhos. c) Fenmenos inconscientes os que so absolutamente imperceptveis mas que exercem grande influncia sobre o psiquismo individual, como os fatos emocionais do passado que caram no esquecimento, as predisposies naturais que regem as tendncias instintivas, etc. Explica-se, a forma geral da vida psicolgica atravs de: um elemento bsico o sujeito psicolgico; de um campo psicofenomenolgico a conscincia; e de um conjunto de elementos coordenados na formao psquica individual os sistema dinmico-sensorial. Efetivamente, o psiquismo fundamenta-se na existncia do sujeito psicolgico (emprico), que se manifesta atravs da conscincia e nesta se operam, de modo mais ou menos claro, os fenmenos psquicos em geral. O maior grau de intensidade e concentrao da conscincia sobre um objeto ou um acontecimento constitui a ateno. As funes psquicas so regidas por um sistema, compreendendo automatismo orgnico, o hbito, a vontade e a sensibilidade, o qual ora excita, ora inibe as reaes diante dos estmulos e exigncias do mundo externo. Estudaremos tambm os fatos essenciais do psiquismo que so os conhecimento e a afetividade. O conhecimento, compreende os fenmenos intelectivos, o conjunto de processos de representao mental pelos quais, atravs dos sentidos, os objetos e suas relaes so dados ao sujeito como realidades. A afetividade o conjunto de processos pelos quais os indivduo sensorialmente influenciado, de modo agradvel ou desagradvel, pelas solicitaes e presses do meio externo, reagindo de vrias formas. Os elementos bsicos do conhecimento so a sensao, a imagem, a percepo e a idia. Os dois primeiros so sensveis e os outros, abstratos. Desenvolvendo-se o conhecimento pelos seguintes processos: processo de sucesso a associao (de imagens e idias); processo de relao o juzo e o raciocnio; o processo de evocao a memria; e o processo de combinao a imaginao. So esses os processos de elaborao do pensamento. OS FENMENOS PSICOLGICOS E SUA CLASSIFICAO Os fenmenos psicolgicos so fatos subjetivos (inextensos), sensveis e abstratos, que se processam no campo da conscincia. Podem-se configurar como elementos irredutveis atuantes na vida cognitiva e afetiva, porm, essencialmente compreendidos numa estrutura mental. S podem ser diretamente observados pelo indivduo no qual eles se realizam. A noo de fenmeno psicolgico abrange os sistemas e processos dinmicos e sensveis pelos quais se desenvolvem o pensamento, as reaes afetivas e as externas que constituem o comportamento individual. Tradicionalmente, dividem-se as fenmenos psicolgicos em trs grupos:
a) Fenmeno conscientes - os que processam na conscincia clara, como a percepo, a idia, o juzo, o raciocnio, a memria, a imaginao, a crena imediata, a emoo, o sentimento, a vontade refletida, a intuio. b) Fenmenos subconscientes - os que no so claramente percebidos, podendo, porm, aflorar na conscincia clara a qualquer momento, como a sensao, a imagem, as idias e sentimentos latentes, os sonhos. c) Fenmenos inconscientes os que so absolutamente imperceptveis mas que exercem grande influncia sobre o psiquismo individual, como os fatos emocionais do passado que caram no esquecimento, as predisposies naturais que regem as tendncias instintivas, etc. Explica-se, a forma geral da vida psicolgica atravs de: um elemento bsico o sujeito psicolgico; de um campo psicofenomenolgico a conscincia; e de um conjunto de elementos coordenados na formao psquica individual o sistema dinmico-sensorial. Efetivamente, o psiquismo fundamenta-se na existncia do sujeito psicolgico (emprico), que se manifesta atravs da conscincia e nesta se operam, de modo mais ou menos claro, os fenmenos psquicos em geral. O maior grau de intensidade e concentrao da conscincia sobre um objeto ou um acontecimento constitui a ateno. As funes psquicas so regidas por um sistema, compreendendo um automatismo orgnico, o hbito, a vontade e a sensibilidade, o qual ora excita, ora inibe as reaes diante dos estmulos e exigncias do mundo externo. Estudaremos tambm os fatos essenciais do psiquismo que so o conhecimento e a efetividade. O conhecimento, que compreende os fenmenos intelectivos, o conjunto de processos de representao mental pelos quais, atravs dos sentidos, os objetos e suas relaes so dados ao sujeito como realidade. A efetividade o conjunto de processos pelos quais o indivduo sensorialmente influenciado, de modo agradvel ou desagradvel, pelas solicitaes e presses do meio externo, reagindo de vrias formas. Os elementos bsicos do conhecimento so a sensao, a imagem, a percepo e a idia. Os dois primeiros so sensveis e os outros, abstratos. Desenvolve-se o conhecimento pelos seguintes processos: processo de sucesso a associao (de imagens e idias); processo de relao o juzo e o raciocnio; processo de evoluo a memria; e o processo de combinao a imaginao. So esses os processos de elaborao do pensamento. So fatos essenciais cognitivos a crena e a inteligncia. Os elementos fundamentais da efetividade so o prazer, a dor e a emoo, que constituem, respectivamente, um fato sensvel e um abstrato. Consideramos processos psquicos de elaborao das reaes afetivas o processo de condicionamento e o processo psicotencivo. Os fatos essenciais de efetividade so as tendncias inatas ou instintivas e as tendncias adquiridas ou sentimentos. Estudaremos ainda as estruturas fenomenolgicas, ou seja os conjuntos estruturados de processos psquicos relacionados personalidade, psicanlise, ao comportamento e vontade integral. II. A BASE FSICA DA VIDA PSICOLGICA O organismo a base fsica da vida psicolgica. Os fenmenos fisiolgicos condicionam o funcionamento da vida psquica, enquanto, inversamente, o psiquismo exerce ampla e decisiva influncia sobre o organismo.
1. GENTICA A vida do ser humano ou dos animais superiores origina-se no momento da fecundao, quando uma clula germinal masculina se une a outra feminina, transformando-se ambas numa clula-ovo ou zigoto. De modo semelhante a uma semente vegetal, a clula-ovo traz da sua procedncia gentica os elementos fundamentais da espcie os raciais e outros particulares aos ascendentes, os quais iro manifestar-se na formao e no decorrer da existncia do novo ser: constituio fsica, cor da pele, dos olhos e dos cabelos; tipo de sangue; sexo; certas propriedades fisiolgicas responsveis pela formao e combinao de padres nervosos que regularo o futuro comportamento instintivo, etc. A hereditariedade consiste na transmisso de caracteres biolgicos de uma para outra gerao, a qual se processa atravs de mecanismos genticos. 2. O SISTEMA NERVOSO E AS GLNDULAS ENDCRINAS. Dois sistemas orgnicos operam particular e preponderantemente em funo da vida psquica: o sistema nervoso e as glndulas endcrinas. No sistema nervoso distinguem-se o sistema encfalo-raquidiano (ou crebro-espinhal) e o sistema autnomo (ou simptico). O sistema encfalo-raquidiano responsvel pelas relaes entre o organismo e o meio externo, influindo principalmente sobre as funes de relao. Compreende a parte central encfalo e a medula espinhal e a parte perifrica. Os nervos cranianos os raquidianos de fora da coluna. O sistema autnomo, que preside a vida vegetativa controlando os rgos internos, compreende os gnglios e os plexos. As glndulas endcrinas ou de secreo interna so rgos que lanam hormnios no sangue, atravs do qual exercem ao estimulante ou inibidora sobre o funcionamento dos diversos rgos, influindo decisivamente sobre o desenvolvimento fsico e mental. Compreendem a hipfese (ou pituitria), a tiride, paratiride, supra-renal, pncreas, gnadas (ou glndulas sexuais: ovrios, na mulher, e testculos, no homem). O crebro a sede da mente, onde nascem e se desenvolvem os pensamentos, a memria, a inteligncia, portanto, a sede da conscincia. o centro da atividade orgnica, da motricidade e da sensibilidade em que se funda o psiquismo que traduz a prpria vida. Doze bilhes de clulas especializadas (neurnios) ali funcionam, em conexes mtuas. Cada aparelho nervoso pode constituir um lugar de comutao, de distribuio ou de multiplicao do corrente nervoso. Conduto no se concebe que numa dada regio de crebro se desenrole um fato de conscincia. O que se localizam so funes motoras, que podem ser modificadas ou inibidas pela ao de certos excitantes ou deprimentes, influindo diretamente sobre determinadas funes psquicas. O sistema nervoso constitudo de neurnios, cada um dos quais possui ramificaes que se espalham como ramos de rvore numerosos: so os dentritos. Um mesmo neurnio pode fazer contatos (sinapse) com mais de trezentos outros. As vias motoras so as que, transmitindo a reao dos centros nervosos periferia, produzem o movimento pela contrao de um msculo ou grupo de msculos. Distinguem-se, nas vias motoras, dois sistemas funcionalmente
diferenciados, como responsveis pelos movimentos voluntrios e pelos automticos: o sistema piramidal e o extrapiramidal. Em ambos a excitao se produz por clulas do crtex cerebral (neurnios motores centrais) cujos prolongamentos constituem as vias motoras, sendo a excitao provocada por estmulos ideonervosos, elaborados pela prpria volio (instintiva, habitual, racional), portanto de origem ou de influncia psquica. So funes primordiais do sistema nervoso; a regulao funcional dos diferentes rgos respiratrios, digestivos, etc; e a relao do indivduo com o ambiente, adaptando o seu comportamento s condies e solicitaes do meio. 3. OS REFLEXOS O reflexo um fenmeno nervoso que consiste no fato de uma excitao provocar automaticamente, em virtude de conexes estabelecidas, reao, de um gnero determinado (contrao muscular, secreo). O reflexo se opera da seguinte maneira: 1) Um rgo sensorial receptor excitado (por um estmulo exterior qualquer): poeira causa irritao nas mucosos nasais e na garganta; uma picada de alfinete na pele, etc. 2) Um nervo aferente (ou centrpeto) conduz a onda nervosa (via sensvel). 3) Um centro nervoso elabora a reao. 4) Um nervo eferente (ou centrfugo) conduz a onda nervosa (via motora). 5) Um rgo funcional (msculos, glndulas) executa a reao: espirro, contrao automtica de um membro do corpo, salivao, susto. Os reflexos medulares (ou simples) executam-se de maneira puramente automtica, limitando-se a operao aos neurnios que fazem conexo da medula espinhal (o sensitivo e o motor) provocando reaes invariveis. Todavia a excitao, geralmente, atinge, por derivao, os centros cerebrais, podendo, assim, sofrer como resposta uma reao influenciada pelo hbito ou controlada pela vontade. Os reflexos que se operam deste modo so denominados reflexos condicionados. Muitos fisilogos e psiclogos consideram reflexos psquicos, em razo de sua origem, as reaes ideonervosas, cuja excitao inicial produzida nas clulas corticais por efeito de uma representao mental, independentemente de estmulo objetivo uma simples lembrana provoca uma reao. Mas convm observar que o reflexo um fenmeno que se opera exclusivamente no organismo e sua reao a ele circunscreve-se. Se a sua resposta sofrer influncia decisiva do sujeito psicolgico, o reflexo perde o seu automatismo caracterstico, prevalecendo o ato voluntrio, extrnseco e posterior ao fenmeno orgnico. As respostas reflexos, mesmo nos reflexos condicionados, se processam antes de o indivduo ter noo exata do estmulo, e os variveis efeitos da excitao dependem to-somente da sua relao com o conjunto orgnico que vem sendo constantemente modificado pelas excitaes simultneas ou precedentes. Um exemplo tpico de reflexos condicionados, fundados nas experincias de Pavlov, no incio deste sculo, tem sido muito citado: acostuma-se um co a ouvir um som determinado cada vez que se apresenta um alimento: depois de algum tempo, apenas a emisso do som provoca no mesmo a reao salivar. A coincidncia dos estmulos som e alimento associou o movimento simultneo de dois diferentes rgos sensoriais, de tal modo que quando apenas um excitado o outro automaticamente em funo. Fundamenta-se esse fenmeno na teoria da
canalizao de impulsos pela formao de vias de conduo atravs das conexes neurnicas. A formao do conhecimento e da afetividade adquirida se processa por meio de condicionamento, pela simultaneidade ou sucesso imediata de estmulos cujas respostas queles, desencadeiem as respectivas reaes. por esse mesmo processo que se formam os hbitos, se desenvolvem as associaes de imagens e idias que proporcionam o funcionamento da memria, e se condicionam os estados efetivos. Ao sentirmos, por exemplo, em certo odor, imediatamente nos vem lembrana de uma pessoa que usava o mesmo perfume, e logo nos vem memria uma msica que era de nossa preferncia e automaticamente comeamos a cantarolar. Essa teoria s parece insuficiente quando se pretende explicar a evocao voluntria. No tem sido possvel descobrir o mecanismo que permite ao indivduo, voluntariamente, localizar ou reproduzir, com rapidez, na prpria conscincia, entre milhes e milhes de imagens adquiridas no passado, exatamente a que quer lembrar-se. Sabe-se, porm, que o mtodo de associao de estmulos pode facilitar essa tarefa nos casos de profundo esquecimento: se quisermos nos lembrar no nome de certa pessoa, isso melhor conseguiremos pela rememorizao de coisas a fatos ligados mesma pessoa. Toda a vida psquica, enfim, desenvolve-se atravs de inmeras, simultneas e contnuas sries de reflexos automticos interligados por hereditariedade, cujas respostas podem ser condicionalmente modificadas pela experincia e pelo uso da faculdade voluntria. CAPTULO II I- O SUJEITO PSICOLGICO Segundo Jolivet, impossvel imaginar-se a existncia de qualquer forma de sensibilidade ou do sujeito sensvel. A sensibilidade , portanto, inerente do sujeito psicolgico. Quando se trata de objetivar o psiquismo, o termos sujeito, alma, mente, eu (substantivo) tm a mesma significao. A personalidade um atributo de sujeito revestido de qualidade e propriedades especficas do ser humano. Todos os fenmenos psicolgicos so prprios do sujeito e s podem ser por ele diretamente observados, portanto, no podem haver Psicologia autntica sem Sujeito Psicolgico. No seno por um ato segundo, por introspeco, que a conscincia, a personalidade prpria e todos os fatos de conscincia tornam-se objetos de conhecimento (Jolivet). II- A CONSCINCIA A conscincia tem sido definida pelos psiclogos como intuio que um ser tem de si mesmo, representando o centro de convergncia e o foco de irradiao da vida mental. Emprega-se o termo conscincia, tambm, para designar o conjunto de fenmenos mentais ou o campo onde se operam esses fenmenos. 1. O CONSCIENTE, O SUBCONSCIENTE E O INCONSCIENTE. Os estados de conscincia, conforme a sua intensidade intuitiva ou perceptiva, e as condies prticas, tm sido tradicionalmente classificados em
trs nveis, denominados consciente, (ou preconsciente) e inconsciente. Esses estados podem ser considerados simultneos quando se trata de objetivar as suas relaes com certos fenmenos psicolgicos que neles se processam: no indivduo em estado consciente realizam-se, ao mesmo tempo fato subconscientes e inconscientes, tais como as sensaes e as imagens no percebidas e as disposies latentes, existentes em potncia. a) O consciente representa o mais elevado nvel de atividade mental. Em quase todos os instantes da nossa existncia, desde que estejamos acordados, os fatos de conscincia se processam claramente e, assim, sob o controle seletivo da ateno, percebemos algum ou vrios objetos, pensamos neles e temos emoes mais ou menos intensas. b) O subconsciente (ou preconsciente) compreende o nvel intermedirio da atividade mental, entre a conscincia clara e o estado de conscincia praticamente negativo. H momentos em que no pensamos em nada e a atividade e a representao mental enfraquece a tal ponto que sentimos mas no percebemos os objetos presentes ou as significaes mais simples, como se no estivssemos ouvindo os rumores do ambiente, nem sentindo o contato da nossa roupa e nem olhando para alguma coisa (diz-se olhar sem ver). Os termos subconscientes e preconscientes referem, tambm, ao contedo fictcio da mente quando se trata de certos fatos passados que podem aflorar na conscincia clara a qualquer momento, porque so facilmente evocados. c) O inconsciente. A expresso negativa inconsciente parece imprpria para designar um estado de conscincia quase nulo. Normalmente, conquanto parea intermitente, a conscincia contnua e a sua diminuio nunca chega ao zero psicolgico ou inconscincia total. O indivduo quando dorme ou esteja imerso em sono hipntico continua a captar as sensaes, podendo at calcular o tempo e prever um perigo (casos excepcionais), embora a intuio esteja to reduzida que o sujeito psicolgico parea totalmente afastado da realidade. Se o inconsciente parecer dotado de poderes extraordinrios ou influenciados por alguma entidade estranha, cabe parapsicologia desvendar o mistrio. III- SISTEMA DINMICO-SENSORIAl Fundamenta-se a observao do psiquismo no movimento prprio (objetivo) nos seres animados e na sensibilidade (subjetiva) que constitui uma faculdade exclusiva do sujeito psicolgico. 1. O DINAMISMO Ba base da Psicologia convm evidenciar, como procurou fazer o psiclogo e professor Amaral Fontoura que o movimento caracterstico fundamental do universo. Movem-se os astros, os ventos, os rios e os mares. Movem-se os tomos (o spih movimento circulatrio dos eltrons) e as molculas que se transformam. H movimentos de atrao e repulso nos corpos inorgnicos. Movem-se, enfim, do nfimo ao imenso, todas as coisas ocupantes do espao infinito. Contudo, considera-se inanimados os corpos inorgnicos, por so terem visvel movimento prprio. A pedra, por exemplo, porque a sua massa e a sua forma s se modificam se houver um agente externo causador da mudana. O movimento prprio a condio precpua da existncia dos seres vivos organizados, como a planta e o animal, cujas estruturas biolgicas esto sujeitas
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a contnuas transformaes e a um constante refazer interior. Nascem, crescem, reproduzem e morrem. A forma mais primitiva do movimento orgnico a irritabilidade pela qual a clula animal reage de maneira especfica ao de estmulos externos, produzindo fenmenos anatmicas, motores, luminosos, trmicos, eltricos, etc. a irritabilidade em grau mais elevado, produzindo movimentos de atrao e repulso do ser vivo em face de certos agentes fsicos-qumicos, chama-se tropismo: heliotropismo em relao luz; tactismo em relao ao contato com objetos slidos, etc. em grau mais elevado de complexidade encontra-se o reflexo. 2. O AUTOMATISMO O automatismo compreende os movimentos maquinais do meio interno, prprios do organismo (reflexos), produzidos por impulsos naturais hereditrios, os quais se processam independentemente da vontade. Esses movimentos, no obstante, conservarem as propriedades essenciais, podem, em geral, ser voluntariamente modificados ou inibidos, bem como tornarem-se habituais, formados por reflexos condicionados. Os movimentos instintivos, como os de um pssaro que voa pela primeira vez em direo a uma rvore, ou de uma criana nova que se mostra excitada ao ver um alimento, no so puramente automticos, pois supem a interveno do conhecimento e da vontade irrefletida (atos psquicos) em face dos estmulos externos. O automatismo constitui a base orgnica da vida psquica, notadamente no desenvolvimento das tendncias instintivas e das modificadas pela aprendizagem. 3. A VONTADE A vontade um fenmeno mental consciente que consiste num ato decisivo, mais ou menos deliberado, de determinao facultativa, prprio do sujeito psicolgico. Pode-se opor a uma atividade inconsciente, especialmente quando determina passividade. Na definio do fenmeno vontade encontra-se srias dificuldades em face das mltiplas teorias conhecidas. Muitos o definiram como poder de atividade racional, como: faculdade de querer, afirmar ou negar, reao prpria do indivduo, desejo dominante, ou estudam-no simplesmente como ato ou comportamento voluntrio, no importando a sua natureza ou essncia. Podem-se distinguir num ato voluntrio trs fases que, no entanto, s aparecem claramente distintas quando o ato determina uma acentuada hesitao: a deliberao, a deciso e a execuo. a) A deliberao um fenmeno intelectivo, um momento de indeciso durante o qual o sujeito psicolgico observa os fatos ou objetos, para acreditar e decidir; b) A deciso reduz-se ao eu quero, ao fiat (acontea, faa-se), constituindo a fase essencial do fenmeno; e c) A execuo consiste em realizar o que foi decidido. a) Vontade irrefletida - quando se opera no indivduo por atendimento s impresses agradveis e em vaga ateno aos movimentos habituais e aos instintivos;
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b) Vontade racional - a que se e exerce conforme a razo ou a crena raciocinada; c) Vontade constrangida a que se opera forada pelas circunstncias, em oposio ao desejo do prprio sujeito psicolgico; e d) Vontade firme ou integral - quando se realiza plenamente, isto , com lucidez e segurana, inspirada na confiana de superar os obstculos. A vontade irrefletida e a constrangida so peculiares aos animais e s pessoas desatentas ou coagidas, enquanto a vontade racional e a vontade firme ou integral so comuns aos indivduos coerentes e resolutos. 4. O HBITO Etimologicamente define-se o hbito como um ter - habere - que se traduz como propriedade de conservar o passado. Procurou-se preliminarmente definir o hbito em termos de inrcia ou passividade, ou de costume, comparando-os com certos fenmenos fsicos e processos de conformao fisiolgica em adaptao do indivduo ao ambiente: um corpo elstico, quando dobrado ou esticado, tende retornar ao seu estado primitivo; o organismo se refora automaticamente habituando-se a um clima muito quente ou muito frio, ou ao barulho ensurdecedor de uma mquina, ao uso de uma forte bebida alcolica e de certos alimentos picantes, etc. Mas a plasticidade orgnica representa apenas uma restrita condio do hbito, pois este implica o desenvolvimento de atividade, caracterizando-se pela expresso de um dinamismo perenizante. O hbito pode ser encarado de duas formas: objetivamente, como elemento dinmico resultante da interao automtico-volitiva, cujo mecanismo se explica em termos fisiolgicos, pela formao de vias nervosas; e subjetivamente, como um fenmeno psquico subconsciente que consiste na conservao ou reproduo semi-automtica de atos ou de atitudes anteriormente praticados, e que se realiza a partir de um estmulo ou impulso mais ou menos voluntrio. Diz Jolivet que o hbito a vontade automatizada ou um automatismo que nasce da atividade voluntria. Realmente, o automatismo no hbito sensivelmente vigiado e controlado pela vontade, e, quando a ateno e a vontade desaparecem totalmente, ocorre a distrao, consistindo esta, precisamente, no funcionamento de automatismo sem controle sem nem adaptao, s circunstncias. pelo hbito, enfim, que o vivente torna-se capacitado a conservar e reproduzir, com facilidade crescente, atividades anteriormente praticadas, assim como, implicitamente, adquirir novos conhecimentos, aptides e disposies afetivas. O hbito constitui, assim, o centro dinmico do psiquismo na formao e no desenvolvimento intelectual e afetivo. 5. A SENSIBILIDADE A sensibilidade, resultante de impresses recebidas no crebro atravs das vias nervosas aferentes ou provocada por uma representao mental, constitui o fenmeno essencial na base do psiquismo. Em ao coordenada com elementos motores, a sensibilidade faz parte integrante do sistema dinmicosensorial. Compreende o conjunto de fatos sensoriais cognitivos e efetivos. A sensibilidade pode ser compreendida, tambm, num plano extrafsico, tal como se apresenta nos fenmenos parapsicolgicos de percepo extrasensorial.
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Pode a sensibilidade ser encarada sob dois aspectos: a) como elemento pr-intuitivo ou precosnciente, cuja existncia s conferida secundariamente pela ateno: s percebemos de modo mais ou menos claro os rumores do ambiente, o tique-taque do relgio, o contato da nossa roupa, as sensaes cenestsicas, os sinais do trnsito, uma dorzinha de cabea, quando a nossa ateno dirigir-se para esses fatos; e b) como elemento consciente, ou seja, enquanto se produz no mbito da ateno. Quando a funo, a sensibilidade representa uma passagem entre o sujeito psicolgico e a realidade objetiva ou subjetiva, isto , um ligame entre o eu e os objetos e suas relaes. Nesta conformidade, o fenmeno se realiza de duas maneiras. b) como meio natural de conhecimento atravs dos sentidos (viso, audio, paladar, etc.), em sensaes e imagens perceptveis; c) como meio espontneo de orientao do vivente na vida afetiva, em impresses sensoriais agrveis e desagradveis (prazer e dor), no desenvolvimento das tendncias inatas e das adquiridas na experincia (instinto, sentimento). CAPTULO III OS FATOS ESSENCIAIS DO PSIQUISMO 1- CONHECIMENTO Considera-se conhecimento o conjunto dos processos de representao mental ou intelectual pelos quais, atravs dos sentidos, os objetos e suas relaes so dados ao sujeito psicolgico como realidades. So fatos fundamentais do conhecimento: os sensveis a sensao e a imagem; e os abstratos a percepo e a idia. Desenvolve-se o pensamento pelos processos: de sucesso a associao; de relao o juzo e o raciocnio; de evocao a memria; e de combinao a imaginao. So fatos essenciais do conhecimento a crena e a inteligncia, o primeiro como veculo superior da identificao do cognoscente com a realidade exterior, e o outro com faculdade cognitiva no sentido ideal.
2- ELEMENTOS BSICOS DO CONHECIMENTO a) A sensao A sensao tem sido definida como um fenmeno psquico determinado pela modificao de um rgo corporal, como resultado da transformao no crebro, de uma expresso originada de uma excitao, e como um rgo dos sentidos, etc. Configura-se um dos tipos irredutveis da sensibilidade. Entendemos que a sensao um fato psicolgico sensvel e subconsciente; a impresso de uma excitao nos centros cerebrais, resultante de um estmulo objetivo sobre um rgo dos sentidos. As sensaes so formadas por conjuntos de vibraes nos rgos receptores excitados, mas aparecem ao sujeito psicolgico automaticamente esquematizadas, ou seja, transformadas em determinados sons, cores, perfumes, paladares, temperaturas e outras formas sensveis. Contudo isso no quer dizer
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que a vibrao molecular dos rgos seja capaz de, por si mesmo, informar ao sujeito sobre a natureza do fato sensorial, pois so as imagens resultantes da experincia passada que proporcionam a interpretao da qualidade sensvel. As sensaes, portanto, so diferenciadas pelos sentidos comuns: sensaes visuais, auditivas, olfativas, gustativas, tteis, cenestsicas, etc. podem ocorrer simultaneamente num mesmo indivduo. b) A imagem Tem sido a imagem definida em formas diversas confundindo-se esse fenmeno como outros semelhantes. Encaram-na como representaes pelas quais conhecemos os objetos sensveis, presentes ou no aos sentidos; como reproduo da coisa imaginada; como reproduo de uma sensao, na sensao do objeto, etc. Consideramos a imagem um fato psicolgico sensvel e subconsciente provocado por uma excitao nos centros cerebrais resultantes de estmulo interno ou subjetivo. Este fenmeno constitui a reproduo de imagem semelhantes s de uma sensao de anteriormente experimentada pelo sujeito, o que ocorre, portanto, na ausncia do objeto que a imagem representa na mente. O estmulo interno que provoca o aparecimento de uma imagem pode ser: uma sensao cuja excitao se prolonga ou se renova automaticamente, reproduzindo efeitos sensveis semelhantes, independentemente de novo estmulo externo; ou outra imagem. Por sucesso automtica (pelo processo denominado associao); ou um ato voluntrio, pelo qual o sujeito escolhe, reproduz e combina as representaes de fatos passados, constituindo o processo denominado imaginao. c) A percepo A percepo tem sido definida em termos de conhecimento ou reconhecimento de um objeto, ou seja, como fato pelo qual o objeto dado ao sujeito psicolgico como realidade. Todavia muitos atores ainda admitem definies baseadas no associacionismo, segundo as quais a percepo encarada como um composto de elementos que se reduzem a uma sntese mental: um complexo de sensaes ou um conjunto de sensaes que a associao une todo homogneo e ao qual a ateno confere clareza e nitidez. Eis que nos deparamos com uma confuso entre caracterstica sensveis e abstratas. Mas torna-se evidente que perceber aprender o significado de um objeto sensvel ou de uma estrutura. d) A idia Foram propostas mltiplas definies do fenmeno chamado idia, tendo sido esta interpretao como produto mental resultante de uma experincia ou pensamento; sntese mental pela qual se generaliza o dado fornecido pela percepo e se abstrai uma das qualidades particulares a muitos objetos ou aes semelhantes entre si; resultado de transformao, pela atividade pensante, das percepes materiais, e outros conceitos. Entendemos que a idia uma sntese mental, consciente representativa de objeto, fato ou significao, conhecidos ou imaginados pelo sujeito psicolgico. o elemento abstrato, intuitivo e fundamental do pensamento. 3- PROCESSOS DE ELABORAO DO PENSAMENTO a) A associao Define-se a associao, geralmente, como um fenmeno ou processo intelectivo que consiste nas ligaes espontneas e sucessivas de imagens e consequentemente, de idias e estados afetivos.
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A associao caracteriza-se pela espontaneidade, o que a distingue das ligaes voluntrias e refletidas peculiares imaginao. Desde que no intervenha um estmulo ou excitao que venha atrair a ateno, ou um ato voluntrio, as imagens e idias se sucedem automaticamente, reproduzindo impresses semelhantes s que foram experimentadas pelo indivduo no passado, em seqncias tais quais foram condicionadas, constituindo o pensamento espontneo. b) O juzo e o raciocnio O juzo um processo, ou operao mental, pelo qual o sujeito psicolgico estabelece uma relao entre duas idias ou entre uma percepo e uma idia; e o raciocnio um processo, ou operao mental, pelo qual o sujeito psicolgico estabelece uma relao entre dois ou mais juzos. Do ponto de vista lgico, a idia e o raciocnio so estudados apenas como resultados dessas operaes mentais. Nessa conformidade, enquanto a Psicologia se ocupa da atividade real do pensamento, a lgica atende unicamente ao produto dessa atividade, isto , ao pensamento tomado em si mesmo. c) A memria A memria um fenmeno ou processo mental na faculdade de reproduzir ou evocar imagens e idias sob forma de lembranas, ou seja, de conversar os conhecimentos adquiridos no passado. Certos psiclogos distinguem, na memria, as seguintes fases ou funes: fixao - reteno de imagens (aprender de cor); conservao - de impresses ou conhecimentos adquiridos; evocao - reproduo de imagens e idias; reconhecimento das impresses reproduzidas como fatos da experincia anterior; localizao no tempo e no espao, das impresses reconhecidas. Costuma-se distinguir trs tipos de memria: sensvel, intelectiva e afetiva. A memria sensvel a das imagens relativas aos sentidos, a qual pode ser desdobrada em memria visual, olfativa, auditiva, etc.; a memria intelectiva a das idias, que pode ser diferenciada pela capacidade de abstrao nos diversos ramos do conhecimento, como a memria matemtica, histrica, filosfica; e a memria afetiva a dos conhecimentos emocionais ou sentimentos, ento revividos. d) A imaginao Tem sido a imaginao definida como faculdade de se representar ou de combinar imagens de objetos ausentes reais ou possveis, e como faculdade de fixar, conservar, reproduzir e combinar imagens das coisas sensveis. Certos psiclogos, no entanto, nem sequer focalizam a imaginao como fenmeno especial, tratando essas faculdades como meras funes do juzo, do raciocnio e da memria. Mas certo que a imaginao tem um carter especial e exclusivo qual seja a operao voluntria na qual o sujeito psicolgico utiliza todos os processos cognitivos, que, ento, aparecem como meras condies da mesma operao. Outrossim deve ser considerada a sua funo construtiva, em busca de uma verdade ou de uma idia original. Entendemos que a imaginao um fenmeno ou processo psicolgico que consiste numa operao mental consciente, complexa e mais ou menos demorada, pela qual o sujeito pensante, por meio da evocao e combinao
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voluntria de imagens e idias conhecidas, busca uma determinada verdade ou produz uma idia original. uma faculdade exclusiva do ser humano inteligente. 4. OS FATOS ESSENCIAIS DO CONHECIMENTO a) A crena O termo crena, no sentido geral, tem sido interpretado como ao de crer na verdade, como convico ntima, e, em filosofia, tem sido abordado com certeza da existncia de um enunciado tipo como verdadeiro. A palavra crena tambm comumente usada no sentido de f religiosa, mas claro que, independentemente deste conceito, aqui pretendemos to-somente designar fenmeno cognitivo sem implicao qualquer de natureza transcendental. Muitos psiclogos no conferiram a devida importncia ao fenmeno mental denominado crena, e, alguns deles, nem sequer o mencionaram. Na fenomenologia explicativa a crena tem sido apontada como um simples elemento ligado percepo e ao juzo. Mas estes se reduzem a operaes mentais, como meios de atingir um ato subjetivo essencial do conhecimento, que a crena. O fenmeno psicolgico crena um ato consciente pelo qual o sujeito psicolgico conhece o resultado lgico do prprio pensamento, em afirmao ou negao de uma realidade qualquer. b) A emoo Etimologicamente, emoo significa movimento por causa interna. A idia de movimento sugerida por esse vocbulo nos induz a encarar o fenmeno objetivamente, em termos fisiolgicos, tanto assim que a emoo tem sido definida como alterao ou perturbao orgnica resultante de um fato representativo em nossa conscincia. Mas em psicologia a emoo deve ser considerada como um processo subjetivo-abstrato, sendo a excitao e a reao orgnica meros resultados ou condies em que se realiza o mesmo fenmeno. Entendemos que a emoo um fato psicolgico consciente, um processo mental pelo qual uma representao cognitiva (percepo, idia, lembrana, crena) provoca impresses sensoriais afetivas e reaes orgnicas mais ou menos intensas. 5- PROCESSOS DE ELABORAO DAS REAES a) O processo de condicionamento Considera-se processo de condicionamento a forma pela qual se elaboram as reaes afetivas resultantes de estmulos condicionados. Funciona pelo mesmo mecanismo dos reflexos condicionados. Condicionar, em psicologia, significa, especialmente, colocar o indivduo em uma determinada condio que o constrangeria a agir involuntariamente de uma certa maneira. Mas queremos nos referir, aqui, ao fenmeno ou mecanismo pelo qual condicionamento se processa independentemente de propsito do agente externo, ou seja, espontaneamente. Os estado afetivos acompanham as imagens em representaes associadas por contigidade ou por semelhana. Assim que as impresses do passado e as maneiras concebidas de agir em face de determinados estmulos, incutidas na mente, formam as imagens que, subconscientemente, orientam a marcha do pensamento e a crena espontnea. Essa a razo de certas atitudes por reaes mais ou menos acompanhadas de atos voluntrios, em que o indivduo age sem ter conscincia clara dos motivos especiais ou remotos.
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O processo de condicionamento explica a formao e o desenvolvimento dos chamados mecanismo de defesa e atitudes, de que trata a psicologia moderna. Este processo pode ser tambm observado nos animais, sendo aplicvel, excepcionalmente, naqueles que, mesmo constrangidos, so capazes de aprender, por meio de adestramento, maneiras de reagir admirveis. b) processo psicotensivo Na primeira deste mdulo foi focalizado o sistema dinmico sensorial como base do psiquismo individual, em referncia interao dos seus elementos integrantes a qual se realiza ora excitao ora inibindo as reaes diante dos estmulos ou motivaes internas ou externas. Na vida este sistema patenteia o mecanismo das emoes, quando queremos a atribuir a estas o valor do agente determinante da acumulao e da descarga de energias psicossomticas. Esse mecanismo se opera por um processo que podemos denominar processo psicotensivo. Realmente, tem sido a existncia de um sistema de tenses, a comear pelo plano fisiolgico. As carncias ou necessidades orgnicas provocando um certo desequilbrio no meio interno, criando tenses nervosas que atravs da sensibilidade afetiva, impelem o indivduo para uma ao no sentido de satisfazer a tendncia orgnica. Deste modo desenvolvem-se os apetites (fome, sede, sono, etc.). Essas tenses descarregam-se medida em que so satisfeitas as necessidades e, assim, se restabelece o equilbrio. Foi adotado o termo homeostase para designar o processo de equilbrio que, em psicologia, depende, principalmente, das relaes do indivduo com o meio social, responsveis pela maior parte parcela de modificaes no tono efetiva. O mecanismo emocional desenvolve-se pelo processo psicotensivo, a partir de uma representao mental ou, mais precisamente, a partir de uma crena, positiva ou negativa, que, com veculo de identificao do cognoscente com a realidade exterior, desempenha papel mais importante. 5- OS FATOS ESSENCIAIS DA AFETIVIDADE a) As tendncias inatas As tendncias inatas, tambm tendncias primrias ou instintivas, derivam da propenso fundamental que possuem os seres animados de se conservarem e se expandirem, adaptando-se ao meio em que vivem, bem como das necessidade fisiolgicas e psicolgicas do indivduo. Essa noo abrange as diversas manifestaes do instinto, geralmente observadas nos animais, e que no homem aparecem modificadas pelo uso da razo. A predisposio inata do indivduo para determinadas atividades ou atitudes resulta de combinao especficas de padres nervosos e excitantes, correspondentes a mecanismos hereditrios que funcionam oportuna e automaticamente desde que intervenham estmulos apropriados, independentemente de aprendizagem. b) As tendncias adquiridas As tendncias adquiridas, tambm chamadas tendncias secundrias, so constitudas de complexos de tendncias fundamentais influenciadas ou modificadas pelo processo de condicionamento espontneo, ou seja, por aprendizagem, no decorrer da experincia individual. Podem as tendncias adquiridas ser classificadas, em relao ao carter individual, como complexos instintivos, sentimentos e formas acidentais.
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b.1) Chamamos complexos instintivos, as tendncias formadas ou adquiridas irracionalmente pelo processo de condicionamento natural, peculiares aos animais superiores. possvel distinguir fenmenos desta ordem no ser humano, desde que se possa provar que os mesmos tenham sido adquiridos em certas experincias passadas sem interferncia do raciocnio. b.2) O sentimento tem sido definido como um complexo de tendncias primrias e como uma tendncia adquirida sob a forma de aprendizagem, pelo exerccio da razo, constituindo um estado afetivo mais ou menos duradouro. Vulgarmente, o sentimento um ato ou afeito em relao a um determinado objeto. O sentimento, como tendncia adquirida, um fenmeno abstrato podendo, todavia, ser encarado como uma forma sensorial efetivo, matizada pelas imagens que lhe emprestam uma qualidade: o sentimento de saudade, por exemplo, consiste numa impresso mais ou menos dolorosa e duradoura, motivada por imagens-lembranas de um amor ausente ou de uma situao passada. Classificam-se os sentimentos, tradicionalmente, trs grupos: sentimentos egostas o orgulho, a ambio, o cime, a vaidade, o amor prprio, etc.; sentimentos altrustas a lealdade, gratido, a solidariedade, o amor a algum, etc. sentimentos intelectuais o amor justia, verdade, o repdio falsidade, etc.; sentimentos estticos o amor ao belo, o horror ao feio, e outros, desde que se relacionem s impresses visuais ou auditivas; sentimentos ticos a vergonha, a vaidade, a honestidade, e outros compreendidos no sentido moral; e sentimentos religiosos a venerao, a f, a resignao e outros relacionamentos divindade. Os sentimentos podem ser cultivados ou reprimidos, mediante esclarecimentos educativos ou descondicionamentos apropriados. Assim, todo indivduo, por mais ignorante ou pervertido que parea, ressalvados os casos patolgicos, possvel de recuperao moral, o que depende das circunstncias e dos meios educacionais. O sentido ideal, os sentimentos que valorizam o carter constitui o patrimnio afetivo-moral orientador das atividades do ser humano. Como formas acidentais das tendncias adquiridas ou sentimentos, distingue-se a inclinao e a paixo. A inclinao uma tendncia predominante num indivduo. Pode ser a inclinao ser sensorial, quando tende ao uso de um bem ou mal sensvel, e intelectual, quando se orienta do sentido da verdade, do bem, do bem, ou negativamente, para a mentira para o mal e para o feio. A paixo um sentimento exagerado ou impetuoso, elevado a alto grau de intensidade, dirigido a determinado objeto. Pode ser racional, quando h equilbrio moral, ou obsessiva, quando ela cega (o indivduo s v o objeto da paixo).
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CAPTULO IV ESTRUTURAS FENOMENOLGICAS 1. A PERSONALIDADE A personalidade tem sido alvo de inmeras definies, em razo de variadas concepes filosficas. Alguns pensadores e psiclogos a consideram como uma aparncia exterior do indivduo, outros como o conjunto de fenmeno ou de elementos heterogneos. As teorias se desdobram entre fenomenistas e substancialistas. Na Psicologia Moderna a personalidade encarada como uma organizao estrutural. A personalidade ou pessoa (termos que se identificam em Psicologia Cientfica) uma realidade subjetiva, uma sntese integral do psiquismo no ser humano, uma organizao estrutural que se abstrai do conjunto das disposies psicolgicas e fisiolgicas, tanto as genricas como as obtidas na vivncia do indivduo. Representa o prprio sujeito psicolgico revestido de qualidades sensveis e abstratas, e de propriedades a ele inerentes, (sente, pensa e age), condicionadas ao organismo, formando um todo indivisvel. A formao da personalidade depende de fatores orgnicos, psquicos, culturais e sociais, definindo-se exclusivamente no indivduo dotado de razo. Na estrutura da personalidade podem-se distinguir, pelos seus valores e como fatores determinados de ao de expresso, a constituio, o temperamento e o carter. a) A constituio D-se o nome de constituio ao aspecto fsico-morfolgico da personalidade, representando a estrutura do corpo humano. Abstrai-se do conjunto das qualidades e propriedades somticas (morfolgicas e fisioqumicas, transmitidas pela herana e modificadas por influncias ambientais) relacionadas ao psiquismo pessoal. A constituio somtica, representando um aspecto da pessoa, abrange a postura, o estilo dos seus gestos e movimentos que constituem formas reativas estreitamente ligadas ao psiquismo. Esse aspecto resulta da interao entre os fatores inatos e os adquiridos na vivncia do indivduo. Do estudo da constituio originou-se a biotipologia, que investiga as relaes entre os diferentes tipos somticos e os psquicos humanos, considerando-se que certas formas individuais relacionam-se com determinadas caractersticas mentais. A biotipologia restringe-se ao conforto entre a forma fsica (visual) ou figura humana e o carter, seno haveria de ultrapassar o seu objeto formal e penetrar no reduto de outras disciplinas biolgicas (Jolivt). Parece no existir acordo entre os psiclogos ou biotiplogos quanto a classificao dos tipos de constituio. Sabe-se, no entanto, que as escolas francesas, alems e italianas assim os distinguem: escola francesa tipos digestivo, respiratrio, muscular e nervoso (segundo o predomnio das respectivas formas aparentes); escola alem tipo astnico ou leptossmico (estrutura estreita, com predomnio das formas verticais), tipo atltico ou muscular(desenvolvido muscular e sseo), tipo displstico (formas anormais em geral) e tipo pnico (obesos com acentuadas, cavidades viscerais e membros curtos); e
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escola italiana tipo normosplnico (formas equilibradas), tipo microsplnico (tronco curto e extremidades largas) e tipo megalosplnico (tronco grande e extremidades curtas). Outras escolas dividem os tipos anatmicos apenas pela predominncia morfolgica da cabea (semelhante a losango, tringulo, quadrado, oval). Permanecem imprecisas ou duvidosas as relaes de todos esses tipos com as disposies psquicas do indivduo. Mas sucesso tem obtido as teorias fundadas na observao dos tipos de expresses fisionmicas estveis, que podem ter sido plasmadas pelas experincias emocionais do passado. b) O temperamento O temperamento o conjunto das disposies efetivas-impulsivas, pelo qual se define a reatividade particular de cada indivduo, as predominantes maneiras de agir em face dos acontecimentos e circunstncias do meio externo. A caracterstica fundamental do temperamento e a origem ou a influncia fisiolgica: as reaes temperamentais so devidas, principalmente, aos impulsos condicionados pelas glndulas de secreo interna (tambm chamadas secretoras ou endcrinas) e pouco dependem de fatores psicolgicos. Outros sistemas orgnicos influem na intensidade das reaes. Por isso certos autores dizem que o temperamento o aspecto fisiolgico-endcrino da personalidade, a caracterstica dinmica do indivduo e constitui a resultante funcional direta da constituio somtica. As reaes temperamentais apresentam maior intensidade nos casos de prolongada. Insatisfao dos apetites, quando so inibidas as descargas de energia acumulada, conforme o grau de excitabilidade ou de fatigabilidade do sistema nervoso. O imperfeito funcionamento das glndulas e de outros rgos tambm muito concorre para o desencadeamento dos estados temperamentais: uma infeco do fgado quase sempre produz o mau humor e a tristeza; um distrbio tireodeano pode causar a apatia; outras anormalidades orgnicas podem determinar atitudes de alegria, de tristeza, de inconstncia, de rancor, de introverso ou de extroverso, de sensibilidade ou frialdade, etc. A cenestesia influi consideravelmente sobre o tnus afetivo. c) O carter O carter o conjunto das disposies psquicas pelas quais se define a reatividade particular de cada pessoa, ou seja, a sua atitude ou maneira original de ao e de expresso em face das solicitaes do meio fsico e social. o aspecto psquico da personalidade. Do ponto de vista moral, o carter representa conduta voluntria do homem diante dos valores que orientam a sua personalidade. muita estreita a relao entre o carter e a personalidade, pelo que muitas pessoas, na linguagem comum, os confundem, a ponto de empregar esses dois termos sinnimos: Diz-se que um indivduo tem personalidade quando quer referir ao carter, e vice-versa. Parece que estas confuses se estende aos meios cientficos, tanto assim que as classificaes propostas, sem grande sucesso, correspondem igualmente personalidade e ao carter. Mas convm observar que a personalidade abrange a vida psquica total do indivduo o conjunto de fatores, tendncias, funes, atributos relacionados ao psiquismo, enquanto o carter refere-se apenas ao aspecto psquico adquirido pela experincia, sem levar em conta os fatores constitucionais e temperamentais. No consenso geral, a formao ou modelao do carter resulta da combinao de duas ordens de fatores: os fatores inatos, representados pelo conjunto das disposies hereditrias (tendncias instintivas); e os fatores
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adquiridos, compreendendo as disposies modificadas ou influenciadas pelas solicitaes do meio fsico e social. As disposies inatas arraigadas no organismo pouco modificam, mas as adquiridas pelo hbito, que integram o carter , so moldveis pela educao, principalmente com boa vontade e esforo pessoal. Em diferentes classificaes tm sido apontados os seguintes tipos de carter: a) Sensitivos, ativos, apticos e mistos (Ribot); b) Introvertidos e extrovertidos (Jung); c) Equilibrados, vacilantes, dominados, refletidos, impulsivos e compostos (Paulhan); d) Intelectivos, sensitivos, volitivos (Fouill); e e) Nascsicos e erticos (Freud). CAPTULO V NOES DE PSICANLISE A psicanlise, cujas teorias, concebidas pelo psiquiatra austraco Sigmund Freud (1856-1939), vieram lanar novas luzes Psicologia Moderna, fundamentase na pesquisa a anlise das causas profundas, de natureza inconsciente, das desordens psicofuncionais, estabelecendo mtodos especiais de tratamento. a) A estrutura psicodinmica Para a melhor compreenso da processologia psicanaltica, convm antes, atravs de uma imagem visual, proceder-se a uma acurada observao ou comparao entre os estados ou graus de conscincia, os elementos do sistema dinmico-sensorial e os fatos de conhecimentos e de afetividade. Embora o psiquismo no possa ser submetido s leis da extenso, tm sido inmeras as tentativas de sistematizar a sua estrutura em formas grficas. Apresenta-se, assim, a conscincia divina em zonas onde se operam os fenmenos, enquanto so reduzidos a mecanismos e contedos, como elementos em luta, interaes, bloqueios, compresses, cargas e descargas, materializando-se, simbolicamente, fenmenos inextensos, sensveis ou puramente abstratos, visando torn-los inteligveis. A conscincia representada por zonas circulares concntricas: C-V = A zona externa simboliza o Consciente e a Vontade. Trata-se da conscincia clara, nos seus graus mais elevados, tambm chamadas conscincia supraliminar. onde se operam os fenmenos psicolgicos sob o controle seletivo da ateno. o mbito da sensibilidade ntida, das percepes, idias, juzos, lembranas, imaginao, crena e emoes em atos de represso ou de liberao dos impulsos, os quais quando irrefletidos, podem ser atribudos ou subconsciente. S-H = A zona intermediria, o Subconsciente, tambm chamado prconsciente e consciente liminar. o reduto do Hbito e da sensibilidade confusa ou no claramente percebida, tal como nas sensaes e imagens, em funo das tendncias adquiridas ou sentimentos latentes, inerentes ao carter. I-A = A zona central significa o Inconsciente, tambm denominado conscincia subliminar. a fonte simblica do Automatismo, a sede gentica dos fenmenos em potncia, o domnio do virtual, das tendncias instintivas, das representaes mentais remotas e esquecidas e dificilmente evocadas, dos sentimentos recalcados.
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S-R = Indicam o movimento entre o estmulos externos (Stimuli) e as Respostas que se refletem no comportamento individual. b) A dinmica subliminar Freud procurou demonstrar o mecanismo psicolgico em razo do processo psicanalista, conforme o seguinte esquema: (Jolivet) Elementos psquicos no-conscientes Distingue no campo da conscincia trs partes simblicas: o Ego, que se compe dos elementos conscientes e preconscientes; o Super-ego, que constitudo pelo inconsciente-recalcante e; o Id, que representa o inconsciente-recalcado. A psicanlise procura explicar todo esse processo, em suma, do seguinte modo: a) A conscincia o teatro de um conflito irredutvel entre tendncias instintivas (impulsos naturais) e tendncias adquiridas que se traduzem em sentimentos refreantes, formados pelas convenes sociais, pelo respeito s autoridades, pelo temor dos mais fortes, etc. b) O conflito uma luta mental entre duas exigncias internas (instintos, desejos, aspiraes) ou externas (solicitaes e presses do meio ambiente), ou entre ambas, desde que se tornem incompatveis pela razo individual. c) Desempenha um papel importante no teatro da conscincia a frustrao, que consiste na experincia de privao e desnimo, quando o indivduo no encontrou aquilo que muito desejava, a sua espera foi enganada e os seus esforos ludibriados, ou perderam algo muito importante. d) Entre preconsciente e o inconsciente (super-ego) h uma espcie de censura que bloqueia a passagem (ou satisfao) das tendncias que parecem contrrias aos desejos conscientes do indivduo m face das convenes sociais de ordem moral, religiosa e outras. e) A represso, transformada em hbito, constitui o recalque, um processo de defesa subconsciente, que consiste em evitar, afastar, repelir, fugir e manter fora da percepo consciente as idias ou lembranas desagradveis ou dolorosas que, assim, ficam esquecidas. g) As tendncias reprimidas ou recalcadas continuam a viver no inconsciente (no Id), mas exprimem-se sob formas simblicas, medida dos novos estmulos, buscando a satisfao de maneira constante. O recalque no ocorre apenas nos casos de conflitos e frustraes sentimentais refletidos. Um choque emocional muito forte ou uma experincia traumtica aterradora, principalmente quando acontece a uma criana, pode causar uma fuga inconsciente da pena, em to grande proporo que o indivduo fica mudo e ou esquece totalmente o seu passado, at mesmo o prprio nome. (amnsia). h) Chama-se mecanismo de defesa o conjunto de processos internos e forma de reao que permite a proteo da auto-imagem (ou do ego). Esses processos caracterizam-se pela fuga subconsciente de uma situao indesejvel e pela inconscincia dos motivos remotos e exprimem determinadas atitudes ou modos de agir. So considerados como formas derivados do recalque. Os processos de defesa mais importantes so os seguintes: Sublimao - impulso primitivo que exterioriza-se de forma diferente, dirigindo-se a uma meta socialmente aceitvel; a represso de um desejo proibido transforma-se num forte sentimento virtuoso. Projeo o indivduo exterioriza, atribuindo a outros os traos de carter, atitudes e desejos ocultos que lhe so peculiares, mas que ele repele e censura.
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Formao reativa represso de um impulso particularmente forte, seguida por uma tendncia contrria: um indivduo inclinado para o roubo tornase um perseguidor de ladres; uma mulher puritana, mas propensa sensualidade, condena persistentemente as meretrizes. Racionalizao o indivduo justifica e explica a si prprio e outras pessoas uma idia, um sentimento ou um comportamento que implica ou contenha erro, visando manter auto-respeito e evitar o sentimento de culpa. Isolamento o indivduo isola um, dentre vrios motivos de um conflito, fazendo uma reduo das interaes surgidas, procurando, subconscientemente, afastar as imagens e idias perturbadoras. Fantasia satisfao imaginria ou ilusria dos desejos que no se podem realizar. Fixao acentuada indisposio no indivduo para manter o desenvolvimento normal da personalidade, que estaciona, como resultado de uma frustrao exagerada ou de uma satisfao excessiva ocorrida no passado (durante a infncia), podendo continuar provocando experincias de alvio ou de ansiedades aumentadas. Regresso a personalidade volta a um nvel inferior de integrao, ajuste de expresso: um adulto utiliza mecanismos infantis, retornando a um estgio j ultrapassado de sua evoluo psquica. Identificao o indivduo liga-se a outrem, assemelhando-se no comportamento. Restrio do ego retirada da auto-imagem de uma situao angustiante, com tentativa de realizar-se no mundo do fingimento, procurando com isso, subconscientemente, reduzir as tenses desagradveis. Negativismo os desejos, atos e fatos subconscientemente intolerveis so descartados por meio de negao da sua existncia: um criminoso, mais ou menos esquecido da sua desdita, considera-se um inocente; um indivduo, ilusoriamente, no acredita numa desgraa evidente; um pecador contumaz propaga, com afinco, a inexistncia do inferno. Compensao esforo para superar a inferioridade, real ou imaginrio , em relao aos valores sociais, com satisfao fictcia: uma pessoa rude ou de cultura insuficiente faz-se agressiva, dominadora e orgulhosa, visando a liderana de um grupo familiar, profissional, artstico, poltico, etc. Os conflitos e frustraes fundamentais, principalmente durante a infncia, podem formar agrupamentos psquicos que se reduzem a um conjunto estruturado de atributos pessoais, denominados complexo, do qual se destacam as seguintes formas: Complexo de dipo apego ertico e excessivo do filho em relao me, e, paralelamente, velados cimes em relao ao pai; Complexo de Eletra exagerado afeto da filha ao pai, encarando simultaneamente a me como uma rival; Complexo de castrao impotncia ou frustrao sexual de origem psquica; Complexo de inferioridade fictcio sentimento de incapacidade para enfrentar os problemas familiares, sociais e outros, e de competir com outras pessoas em qualquer empreendimento; Complexo de superioridade falso sentimento de autovalorizao, julgando-se superior aos outros, sem que na realidade seja; e
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Complexo de culpa exagerado ou injustificvel reconhecimento de haver cometido um determinado erro, de no haver cumprido certa obrigao de ordem moral ou social. Essas teorias foram rejeitadas por muitos psiclogos no tocante feio ertica. Freud reduzia as tendncias instintivas a um substrato fundamental, apresentando a libido (instinto sexual) como fator essencial ou exclusivo dos complexos, dos recalques e da ansiedade. c) A ansiedade e angstia Segundo o que tem sido demonstrado atravs de credenciadas publicaes mdicas, ultimamente, a maioria das pessoas nos grandes centros urbanos sofre ansiedade ou angstia, enfrentando problemas de tenso, em conseqncia das dificuldades e perigos do meio ambiente agitado em que vivem, e, desta parte de sofredores, apenas uma pequena maioria procura socorro mdico, dirigindo-se principalmente ao clnico geral, com queixas fsicas reais ou imaginrias. Foi divulgado, tambm, que, por outro lado, os mdicos classificam como funcionais cerca de 30% dos seus pacientes, conforme pesquisas de opinio. Este tipo de paciente identifica-se pela caracterstica comum de no pertencer a qualquer quadro patolgico orgnico, clssico, de desafiar as investigaes clnicas e laboratoriais mais avanadas de irritar o mdico como fracasso das diversas teraputicas. Embora se faam eficazes certos paliativos ou parea normalizar-se alguma funo secundria, persiste, na maioria dos casos um estado cuja expresso somtica difusa e varivel, fato comprovado pela modificao dos sintomas, que tambm variam de localizao a cada consulta. Foi publicado, ainda, que, pelo menos 50% de todos os casos clnicos ou cirrgicos tratados em consultrios e hospitais nos Estados Unidos apresentam complicaes psicofuncionais. Parece certo, pois, nessa conjuntura, que o psiquismo tem realmente o papel fundamental. A ansiedade e a angstia so consideradas fenmenos semelhantes, distinguindo-se, a primeira, como menos aguda e mais habitual, e a outra, como a experincia mais trgica (crise) designando especialmente as manifestaes somticas que acompanham a ansiedade. A ansiedade revela-se, comumente, por um comportamento caracterstico, ou seja, por certas atitudes inadequadas de desajustamento da personalidade, ora impetuosas, ora deprimentes, salientando-se a presena da agressividade descabida ou de medo irracional, s vezes dissimulado. Dessas manifestaes gerais deveriam outras inerentes ao relacionamento social, que podem ser: irritabilidade fcil; hostilidade injustificvel, principalmente visando determinada pessoa, fato ou situao; frigidez sexual; cime doentio; caprichos; isolamento voluntarioso; incomunicabilidade orgulhosa; sentimentos de solido e de insegurana; receios incoerentes; paixes absurdas; acessos de clera; crises nervosas; e, at, situaes de desespero, nos casos mais graves. Tais manifestaes variam de intensidade e qualidade, conforme as oscilaes da conscincia, permitindo ao indivduo, no entanto, momentos ou perodos de aparente normalidade, isso dependendo, tambm, da maior ou menor capacidade de suportar a tenso. Freud classificou a ansiedade (quanto a sua origem) em trs tipos: Ansiedade moral quando decorre da censura do superego, como, por exemplo, uma vergonha de haver praticado uma ao desonesta, ou de um sentimento incoerente de culpa;
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Ansiedade real quando resulta da percepo antecipada de um perodo real, como de uma pessoa que reside em um local inseguro e vive em estado de tenso e temor de ser assaltada por bandidos; e Ansiedade neurtica quando a sensao de perigo decorre de insatisfao de instintos e desejos reprimidos, provocando perturbaes funcionais, comprometendo o sistema nervoso. O mecanismo da ansiedade compreende os seguintes elementos: a) Cognitivo representaes mentais, que se reduzem a uma crena desfavorvel da tendncia estimulada; b) Sensorial afetivo impresses desagradveis ou dolorosa, em geral de medo ou de clera; c) Ego-reativo esforo metal para escapar ou enfrentar uma situao penosa, difcil ou perigosa; d) Dinmico-volitivo - vontade constrangida, por presso externa ou por capricho, constituindo a represso; e) Psicotensivo aumento simultneo de tenso psquica e contrao muscular; e f) Patolgico distrbios psicossomtico ou neuroses, decorrentes de prolongadas situaes de stress emocional. d) A psicoterapia Define-se a psicoterapia como o tratamento dos problemas e transtornos mentais por meios psicolgicos. Esta noo abrange a interveno coadjuvante no organismo mediante exerccios ou com acessrios fsicos. Distinguem-se trs formas gerais de psicoterapias: individual, coletiva (ou de grupo) e institucional (realizada em casas de sade ou instituies de tratamento psiquitrico). Apresentaremos algumas noes sobre os mtodos especiais mais adotados, exclusiva parcial ou conjuntamente, na psicoterapia individual, como se segue. 1- MTODO ANALTICO Este mtodo, em que se fundam todos os outros, consiste nas formas de tratamento em que se faz um esforo intencional de anlise ou dissecao do psiquismo no indivduo, visando-se, basicamente, a rememorizao da cena ou de fatos passados e reprimidos, causadores das perturbaes. O objeto mais importante deste mtodo obter a cura por meio de catarsis (ao nvel de pura confisso), bem como a transferncia (de impulsos e sentimentos) e a educao da personalidade pela tomada de conscincia e integrao psicolgica dos fatos vividos. 2- MTODO CATRTICO Baseando-se na rememorizao dos fatos causadores da enfermidade, o mtodo catrtico visa eliminar as perturbaes psquicas ou neuroses, principalmente atravs da provocao de uma exploso emocional denominada ab-reao, na qual o paciente manifesta-se colrico e agressivo ou bastante excitado com lamentaes, lgrimas, etc. Trata-se, portanto, de um processo de descarga de tenso psquica afetiva. Muitos consideram a ab-reao um processo de eliminao e esquecimento de uma experincia traumatizante, pela revivncia de palavras, aes ou sentimentos.
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Realmente, o paciente, provocado pelo analista, comea a excitar-se a surgir qualquer sinal ou lembrana ligada ao motivo do recalque, visto que no seu subconsciente perdura o desejo do esquecimento da situao traumatizante do passado. Mas imprescindvel a deflagrao da descarga emotiva (uma espcie de desabafo), sem a qual no advm a cura. Parece mais importante, ainda ajudar o paciente a obter o controle emocional, pelo esclarecimento, de modo a afastar a antiga convico ou preconceito (crena automatizada) que bloqueia o escape, impedindo a liberao. Em ao complementar o terapeuta deve conduzir o paciente ao pleno desenvolvimento expansivo, para reintegrao da sua personalidade. Este trabalho pode estender-se por longo tempo, tudo dependendo desde o incio do tratamento, da crena do indivduo na prpria enfermidade, no papel do psicanalista, nos esclarecimentos que esse possa oferecer no tocante satisfao das tendncias reprimidas e no sentido de contornar convenientemente, os obstculos refreantes. (A teraputica, aqui, pode colidir com a moral, sendo prefervel respeitar os sentimentos positivos neste sentido). 3. MTODO HIPNTICO A psicoterapia hipntica compreende as diversas modalidades de tratamento que tem em comum provocar no paciente uma sonolncia artificial (hipnose) ou estados muito prximos ao sono onrico. Na aplicao desse mtodo pode ser empregado qualquer processo especfico, conforme o grau de sonolncia, no que tange ao relaxamento, sonho veill e narcoanlise, de modo simultneo ou coadjuvante. A hipnose pode ser provocada por medicamento ou por sugesto e caracteriza-se, segundo Myra Lopes, por uma inibio do crtex cerebral que produz o sono seletivo: paciente reage exclusivamente aos estmulos dados pelo hipnotizador. Na psicoterapia hipntica o tratamento pode ser feito de suas maneiras: por hipnose em que o estado de sonolncia artificial atua como elemento de cura como elemento de cura; e sob hipnose durante o qual o tratamento se processa por sugesto direta, suprimindo os sintomas doentios, ou indireta, provocando uma tomada de conscincia, por ab-reao ou anlise posterior em estado consciente. Na psicoterapia hipntica h certas desvantagens e riscos a evitar: pode levar o indivduo a uma completa submisso ao terapeuta, tornando-se incapaz de resolver sozinho os seus problemas; e a substituio dos sintomas anteriores por outros provenientes da hipnose. Alguns pacientes parecem refratrios hipnose, havendo contra-indicaes nos casos de asma, hipertenso, e outros. 4- MTODO DE RELAXAMENTO Este mtodo consiste no tratamento por ao direta sobre as funes musculares e vegetativas do organismo, visando proporcionar um descanso fsico e mental no indivduo, para eliminar o trauma psicofisiolgico produzido hipertenso neuromuscular ou pela hipotenso que se traduz por neurastenia. Ultimamente, nos casos de menor gravidade ou como ao preventiva ou atenuante contra a ansiedade, tem sido adotada uma modalidade muito simples de relaxamento, por meio de exerccios suavizantes, lentos e progressivos, durante os quais o indivduo, em posio cmoda (decbito dorsal), mantm o esticamento de certos msculos, por espaos intermitentes de um a dois minutos,
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enquanto, por iguais espaos de tempo, relaxa completamente mesmo msculo. Essa prtica pode comear por uma perna, depois por outra, e sucessivamente, em um brao, em outro, de um lado da nuca, etc. em cada um dos atos de relaxamento o praticante, conscientizado dos mesmos, por auto-sugesto, forma imagens mentais do objetivo a atingir. Para obter a tranqilidade, por exemplo, deve ele repetir ou manter em ateno idias com estas: -minha perna direita est em suave descanso; estou bastante tranqilo e outras, oportunamente. (Isto favorece a auto-sugesto que, no caso, substitui a hipnose). Em aes alternadas com aquelas, o indivduo procede de modo semelhante em relao aos movimentos respiratrios, considerados da maior importncia. Essa modalidade de tratamento muito fcil e eficaz, alm disso dispensa a presena do terapeuta durante a sua prtica. Nos casos de angstia ou neuroses mais acentuadas, as tcnicas de relaxamento acima explicadas podem exigir a adoo de medidas mais complexas ou mtodos especiais que possam favorecer a ab-reao ou catarse. 6- MTODO DE SONHO-VEILLE Este mtodo, tambm chamado sonho-acordado, refere ao tratamento dos distrbios psicossomticos mediante devaneio dirigido pelo terapeuta. O devaneio uma espcie de sonolncia artificial aproximada da hipnose, com a diferena de que, nesta modalidade, o indivduo no fica totalmente alheio realidade presente nem submisso aos estmulos, que devem servir apenas para provocar a associao de imagens e idias relacionadas com o passado sofredor. O paciente, colocado em decbito dorsal e de olho fechado, orientado no sentido de relaxamento fsico e mental, sendo-lhe ento sugerida uma imagem qualquer, para provocar associao espontnea com outras imagens que sero externadas verbalmente e sem escrpulos (o paciente deve confiar na discrio do terapeuta). Estas imagens podem ser banais, incoerentes, simblicas, msticas e absurdas, porm sempre revelam um potencial afetivo. Por elas ser percebida a participao do paciente nos fatos revividos no sonho-acordado. Essas particularidades so anotadas, para efeito de comparao e anlise posterior, tendo-se em vista as medidas a serem tomadas na sesso seguinte. Na oportunidade de cada devaneio o paciente deve ser orientado no sentido de imaginar-se subindo ou descendo, ou deslocando-se em vrias direes. Depois dever executar ou imaginar as mesmas etapas em sentidos inversos. Esta prtica favorece o rompimento do bloqueio das imagens recalcadas. 7- MTODO DE NARCOANLISE Trata-se, neste mtodo, da aplicao de produto qumico (narctico) capaz de produzir efeitos psicolgicos semelhantes a um estado hipntico de curta durao. Esta modalidade tem sido praticada, subsidiariamente, isto , com recurso auxiliar de outros mtodos psicoteraputicos. Visa, notadamente, obter modificaes de ordem psquica, com efeito sedativo geral e diminuio temporria das defesas ou resistncias recalcantes. Isto provoca a extroverso de fatos obscurecidos, facilitando a ab-reao, que pode deflagrar-se mesmo quando o indivduo desperta, aps o efeito crtico do produto narcotizante. CAPTULO VI
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O COMPORTAMENTO E A VOLIO Constitui o cerne da curiosidade cientfica, no mbito da Psicologia, o af de descobrir as verdadeiras causas e leis que regem a vida mental do indivduo, ou seja, de saber como realmente funciona a engrenagem subjetiva diretamente responsvel pelo comportamento do ser humano na sua peculiar luta pela subsistncia e em busca da felicidade. que um perspectiva de resultados decepcionantes parece comprometer o destino da humanidade, haja vista ao elevado ndice de violncias individuais e coletivas, as demandas e injustias sociais, ao exorbitante poderio armamentista, tudo isso representando uma srie ameaa de trgico desfecho no drama mundial. 1- AS ORIGENS DO COMPORTAMENTO A Psicologia do comportamento, segundo a opinio da maioria dos psiclogos e pesquisadores, deveras insuficiente para explicar as origens do seu objeto cientfico, visto que estuda somente as manifestaes e reaes visveis (sensveis ou objetivas) do indivduo, isto representando apenas os efeitos do psiquismo. Por essa razo a Psicologia Moderna ou Experimental voltou a estudar a natureza humana, passando-se a considerar como conduta as estruturas internas ou mentais somadas ao conjunto das manifestaes e reaes externas que representam o comportamento. Efetivamente, toda forma de conduta humana pode ser atribuda a sries simultneas de fatores heterogneos: subjetivos e objetivos psquicos, orgnicos, hereditrios ou adquiridos pela experincia, scio-mentais e fsicoambientais. Contudo possvel divisar entre esses fatores uma causa principal, isto , aquilo que mais tenha concorrido para um determinado comportamento, normal ou anormal. Nessa conformidade, podem esses fatores ou motivaes ser classificados em quatro tipos distintos, quais sejam: o fator psquico, o orgnico, o scio-mental e o fsico. Os dois primeiros so inerentes estrutura psicossomtica individual, e os outros dois representam as influncias ou estmulos externos. a) Fator psquico Este fator corresponde s motivaes propriamente ditas, que se caracterizam pela origem interna, pelo dinamismo proveniente das decises tomadas pelo indivduo (que podem ser favorveis ou contrrias aos influxos automticos e aos externos) em funo de elementos cognitivos e efetivos. As motivaes, portanto, so essencialmente psquicas e revelam-se por atos voluntrios mais ou menos conscientes. A crena, habitual ou racionada, fundada em imagens e idias pessoais elaboradas, quase sempre responsvel pela qualidade e intensidade das excitaes e reaes que incitam o comportamento. O fator ou motivao interna pode ser: cognitivo (ou racional) o que alguns psiclogos tratam como motivos para significar razes de agir ou argumentos de ordem consciente, prprios da inteligncia; ou afetivo o que eles chamam mbeis, para designar as causas do tipo impulsivo ou passional, relacionadas com as origens inconscientes do comportamento, tambm chamadas foras irracionais, que se operam pela vontade irrefletida.
28
b) Fator orgnico O fator orgnico compreende os caracteres somticos que condicionam a vida psquica do indivduo, com sejam: as disposies constitucionais hereditrias e as modificadas por ao externa; as excitaes e incitaes fisiolgicas no meio interno, que se manifestam pela cenestesia e pelos apetites reveladores das necessidades orgnicas; as condies fisiopatolgicas; os defeitos corporais, etc. O fator orgnico pode ser gentico ou adquirido: o primeiro, quando traduz caracteres de hereditariedade (anatmicos, citolgicos, funcionais), e o outro, quando se refere a disposies fisiolgicas modificadas pelos estmulos externos. c) Fator scio-mental o que representa o psiquismo externo, ou seja, as influncias da subjetividade exterior, cujas formas so apreendidas pelo indivduo atravs do conhecimento dos fatos relacionados com a vida social, a partir do convvio familiar, tais como: os moldes educativos, a atmosfera social, as tradies, os costumes, as leis, as crenas, as supersties, etc. d) Fator fsico Este fator compreende os estmulos externos de ordem fsica (exteriores ao corpo), quais sejam: as coisas, os vegetais, os animais e as pessoas fsicas (atrao sexual); as condies climticas, alimentares; a poluio area, sonora; as calamidades materiais, etc. O fator fsico externo influi diretamente no organismo, e, indiretamente, na vida psquica do indivduo, atravs dos sentidos. 2- AS ATITUDES Os psiclogos modernos chamaram atitude, no indivduo, as disposies habituais, ou em grande parte adquiridas para reagir de uma certa maneira em face das situaes, das pessoas ou objetos do seu meio. Alguns deles adotaram o termo atitude tambm para significar trao de carter, postura do corpo, tendncia para determinado comportamento, enfim, todas as formas habituais que menos dependam das disposies temperamentais e da constituio somtica. Realmente, todas as pessoas notadamente em face das dificuldades da existncia, adquirem maneiras caractersticas de reagir. Comumente observamos no comportamento dos nossos parentes, amigos e outras pessoas na vida pblica, que cada um deles possui uma ndole particular, e por isso dizemos: que Fulano tmido ou introvertido; que Sicrano agressivo, sagaz ou intrpido; que Beltrano irresoluto e inquieto. Mesmo entre irmos consangneos e educados em relao ao comportamento caracterstico. Cada atitude ou maneira particular de agir resulta de sries de fatores heterogneos, mas em determinados casos, podem-se distinguir a causa principal, como seja, o fato, a pessoa ou objeto, que mais tenha infludo na formao de certa atitude. na esfera racional ou educativa, com implicaes scio-mentais, que mais se descobrem os motivos ou causas de uma inclinao habitual para agir de certa forma. nessa orbe, tambm, que mais se encontram
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os meios capazes de descondicionar tendncias desajustadas inerentes as atitudes inadequadas ao desenvolvimento normal da personalidade. BIBLIOGRAFIA - Bruno, Afonso. Sinopse de Psicologia geral. Fortaleza: Secretaria de Cultura e Desporto, 1986. - Henneman, R. O que psicologia. 3 ed. Rio de Janeiro, Jos Olympio, 1974. - Morgan, Clifford Thomas. Introduo Psicologia. So Paulo; Editora Mcgraw Hill do Brasil, 1977. Dicionrio Aurlio. - Mueller, F. L. Histria da Psicologia. So Paulo, Nacional, 1968. - Pikunas, J. Desenvolvimento humano. So Paulo, McGraw Hill do Brasil, 1979. - Wertheimer, M. Pequena histria da psicologia. So Paulo, Nacional, 1972.
AVALIAO DO MDULO 4-B INTRODUO PSICOLOGIA

Aluno: Cidade: Matrcula: Turma:
1) Conceitue etimologicamente o termo Psicologia:

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___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ _______________________________________________________ 2) Associe corretamente as seguintes definies apresentadas por grandes psiclogos: ( 1 ) Hoffding (2) Agramonte ( 3 ) Dewey ( 4 ) Wundt
( ) Psicologia o estudo da vida mental como processo de ajustamento de organismo ao meio ( ) Psicologia o estudo cientfico da vida mental
( ) Psicologia a cincia da alma, sendo esta uma sntese de todas as funes mentais ( ) Psicologia estudo cientfico da natureza humana
( 5 ) Warren 3) Atualmente, quantas psicologias existem perfeitamente caracterizadas? Citeas ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________ 4) Relacione as Teorias e Escolas Psicolgicas aos conceitos: ( 1 ) A Clssica
( ) Busca estudar o indivduo mediante pesquisa e anlise das causas profundas da natureza inconsciente.
( ) Psicologia a cincia emprica que estuda os fatos da conscincia humana.
( 2 ) A Atomista, a Reflexionista ( ) procura explicar a vida mental como um todo, e o Behaviorismo uma estrutura indecomponvel que no pode ser ( 3 ) O Guestaltismo ( 4 ) A Psicanlise
fragmentada, permitindo no entanto, a separao de elementos, artificialmente para fins experimentais. ( ) Procurando explicar os fenmenos psquicos de maneira puramente terica, considerava faculdades da alma a sensibilidade, a inteligncia e a vontade. ( ) Reduzem os fatos psicolgicos, a tomos, a reflexos e ao comportamento do indivduo.
5) Como esto divididos os fenmenos psicolgicos? ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ _______________________________________________________ 6) Assinale a resposta correta: a) ( ( ( os fatos essenciais do psiquismo so: ) O juzo e o raciocnio ) O conhecimento e a afetividade ) A sensao e a imagem
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b) ( ( (
os elementos bsicos do conhecimento so: ) O hbito, a vontade e a sensibilidade ) A imagem, as idias e os sonhos ) A sensao, a imagem, a percepo e a idia.
7) Quais os dois sistemas orgnicos que operam em funo da vida psquica? ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________ 8) Como tem sido definida a conscincia pelos psiclogos e como esto classificados os Estados de conscincia? ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ _______________________________________________________ 9) Associe corretamente: a conscincia clara e o estudo de conscincia praticamente ( 1 ) O consciente ( 2 ) O subconsciente ( 3 ) O inconsciente
negativo. ( ) Compreende o nvel intermedirio da atividade mental, entre
( ) Estado de conscincia quase nulo. A conscincia contnua e a sua diminuio nunca chega ao zero psicolgico ou inconscincia total. O indivduo quando dorme ou esteja em sono hipntico continua a captar as sensaes. ( ) Representa o mais elevado nvel de atividade mental. Os fatos se processam sob o controle seletivo da ateno.
10) Em que se fundamenta a observao do psiquismo? ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ _______________________________________________________ 11) Relacione os elementos bsicos do conhecimento:
( ) Sntese mental, consciente representativa de objeto, fato ou
( 1 ) A sensao significao, conhecidos ou imaginados pelo sujeito psicolgico. ( 2 ) A imagem(
( 3 ) A percepo ( 4 ) A idia
) Tem sido definida em termos de conhecimento ou reconhecimento de um objeto, ou seja, como fato pelo qual o objeto dado ao sujeito psicolgico como realidade. ( ) um fato psicolgico sensvel e subconsciente; a impresso de uma excitao nos centros cerebrais, resultante de um estmulo objetivo sobre o rgo dos sentidos. ( ) um fato psicolgico sensvel e subconsciente provocado por uma excitao nos centros cerebrais resultantes de estmulo interno ou subjetivo.
12)
Complete:
a) Como forma acidentais das tendncias adquiridas ou sentimentos, distingue-se a __________________ e a ____________________. b) A ___________________ uma tendncia predominante num indivduo. Pode ser __________________________ e __________________.
32
c) A _______________________ um sentimento exagerado ou impetuoso, elevado a alto grau de intensidade, dirigido a determinado objeto. Pode ser ________________________ou ______________________________. 13) D o conceito de personalidade ou pessoa e informe de que depende sua formao. ___________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________ 14) Qual a diferena entre personalidade e carter. ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 15) Por quem foi concebida a Psicanlise e em que se fundamenta? ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 16) Cite e classifique as trs partes simblicas que segundo Freud, se distingue no campo da conscincia. ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________ 17) Cite os processos de defesa mais importantes. ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ _______________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________ 18) Qual a diferena estabelecida entre ansiedade e angstia? ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________
33
19)
Associe os mtodos especiais mais adotados na psicoterapia.

( ) Tambm chamado sonho acordado, refere ao tratamento dos distrbios psicossomticos mediante devaneio dirigido pelo terapeuta. ( ) Trata-se da aplicao de produto qumico capaz de produzir efeitos psicolgicos semelhantes a um estado hipntico de curta durao. ( ) Consiste nas formas de tratamento em que se faz um esforo intencional de anlise ou dissecao do psiquismo no indivduo.
( 1 ) Mtodo analtico ( 2 ) Mtodo catrtico ( 3 ) Mtodo hipntico
( 4 ) Mtodo de relaxamento ( )Visa ( 5 ) Mtodo de
eliminar as perturbaes psquicas ou neuroses principalmente atravs da provocao de uma exploso emocional, na qual o paciente manifesta-se colrico e agressivo ou bastante excitado com lamentaes, sonho-veill lgrimas etc. ) Compreende as diversas modalidades de tratamento que tem em comum provocar no paciente uma sonolncia artificial ou estados muitos prximos ao sono onrico. ( ) Consiste no tratamento por ao direta sobre as funes musculares e vegetativas do organismo, visando proporcionar um descanso fsico e mental no indivduo.
( ( 6 ) Mtodo de narcoanlise
20) Classifique os quatro fatores ou motivaes que concorrem para um determinado comportamento, normal ou anormal. ___________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________
Bibliografia Bsica ALENCAR, Eunice M. L. Soriano de. Psicologia: introduo aos princpios bsicos do comportamento. 13. ed. Petrpolis: Vozes, 2003. BOCK, Ana Mercs Bahia; FURTADO, Odair; TEIXEIRA, Maria de Lurdes Teixera. Psicologias: uma introduo ao estudo de psicologia. 13. ed. So Paulo: Saraiva, 2005. BRAGHIROLLI, Elaine Maria et al. Psicologia geral. 24. ed. Petrpolis: Vozes, 2004. MCGUIGAN, F. J. Psicologia experimental: uma abordagem metodolgica. So Paulo: Epu, 2003. SARTRE, Jean-Paul. Freud, alm da alma: roteiro para um filme. 2. ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2005.
Bibliografia Complementar
34
ALENCAR, E. S. Novas contribuies da Psicologia aos processos de ensino e aprendizagem. 4. ed. So Paulo: Cortez, 2001. CAMPOS, L. F. L. Mtodos e tcnicas de pesquisa em Psicologia. 3. ed. Campinas: Alnea, 2004. PIAGET, Jean. Seis estudos de psicologia. 24. ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2005.
35

Modulo Teologia Psicologia

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INTRODUO A PSICOLOGIA MDULO 04-B SUMRIO CAPTULO I I PSICOLOGIA 1 Conceito 2 Objeto e Mtodo 3 Teorias e Escolas psicolgicas 4 Os fenmenos psicolgicos

Md. 04-B -Introd. Psicologia.

Md. 04-B -Introd. Psicologia.

Md. 04-B -Introd. Psicologia.

Md. 04-B -Introd. Psicologia.

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Md. 04-B -Introd. Psicologia.

Md. 04-B -Introd. Psicologia.

Md. 04-B -Introd. Psicologia.

AVALIAO DO MDULO 4-B INTRODUO PSICOLOGIA

1) Conceitue etimologicamente o termo Psicologia:

( ) Psicologia a cincia emprica que estuda os fatos da conscincia humana.

Md. 04-B -Introd. Psicologia.

( 1 ) A sensao significao, conhecidos ou imaginados pelo sujeito psicolgico. ( 2 ) A imagem(

Md. 04-B -Introd. Psicologia.

Associe os mtodos especiais mais adotados na psicoterapia.

( 1 ) Mtodo analtico ( 2 ) Mtodo catrtico ( 3 ) Mtodo hipntico

( 4 ) Mtodo de relaxamento ( )Visa ( 5 ) Mtodo de

Md. 04-B -Introd. Psicologia.

Md. 04-B -Introd. Psicologia.

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