INVESTIGAO SOCIAL E SERVIO SOCIAL : novos processos de produo do conhecimento Yolanda Guerra

Pela sua complexidade, o tema Investigao Social e Servio Social: novos processos de produo do conhecimento requer ser tratado a partir de questes de duas ordens. A primeira refere-se investigao enquanto um momento do processo de produo do conhecimento e ao tipo, modalidade, natureza, as particularidades do conhecimento sobre objetos sociais, sua importncia, pertinncia e utilizao na prtica profissional dos assistentes sociais. A segunda ordem de questes centra -se na indagao sobre a existncia de novos processos de produo do conhecimento sobre o social. Estes dois ordenamentos de questes, embora tratados separadamente, encontram-se intima e intrinsecamente relacionados, e sua a unidade ser buscada no Servio Social, j que este se constitui no eixo articulador destas reflexes. O primeiro conjunto de questes nos leva a refletir sobre o conhecimento, seu processo de produo, seus nveis, instrumentos e modalidades, nesta ltima, enfatizando as particularidades do conhecimento produzido por investigaes que tem por objeto a sociedade. Estamos entendendo que o conhecimento constitui um dado da nossa experincia. Ele surge de necessidades e implica numa atividade, num por-se em condies de captar adequadamente o conjunto de informaes que consideramos relevantes aos nossos interesses e objetivos, de escolher determinadas respostas, de organizar e hierarquizar as respostas, de utiliz-las para nossas atividades ou projetos. O conhecimento se constri a partir de necessidades e interesses mediante um esforo de escolha e organizao. Pressupe acumulao de informaes atravs das quais a nova situao avaliada e contraposta s experincia passadas, com elementos da situao presente e com uma anteviso do futuro. No apenas a situao concreta, mas tambm as possveis alternativas de respostas so avaliadas e uma dentre elas escolhida, visando resolver a situao vigente, de modo que o conhecimento deve
Trabalho apresentado na mesa de encerramento do XVI Congreso Latinoamericano de Escuelas de Trabajo Social, Santiago-Chile, novembro de 1998, a convite dos organizadores do evento. Doutora em Servio Social pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (BR), professora assistente da Universidade Federal do Rio de Janeiro (BR), autora do livro A Instrumentalidade do Servio Social, Ed. Cortez, 1995 e de artigos publicados em revistas especializadas.

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permitir tanto analisar e opera sobre o existente, quanto reconhecer as tendncia do movimento, o vir a ser dos processos sociais. H nveis ou graus do conhecimento que se constituem em momentos distintos, porm complementares. Embora correndo o risco de incorrer em esquematismos trataremos do conhecimento terico em dois nveis: o 1 conhecimento oriundo dos procedimentos do intelecto e o proveniente da razo . O primeiro, implica na aceitao passiva de informaes que nos chegam pelo cotidiano, pela necessidade de sobrevivncia, de reproduo da existncia. A este nvel do conhecimento chamaremos de entendimento. O entendimento se localiza ao nvel dos fenmenos, da epiderme do real. um processo de reconhecimento que se traduz em imagens que so representaes mais ou menos vividas da aparncia do real, que nos permite identificarmos as coisas pela sua aparncia, de modo imediato. Ele possibilita distinguir as coisas, determin las, compar -las, classific-las a partir da sua imagem, da aparncia, da forma. Para tanto, os sujeitos acionam o nvel do intelecto. Assim, o entendimento posto como um modo operativo da razo, que no critica os contedos dos materiais sobre que incide (Netto, 1994:29). Nesse nvel predomina a racionalidade formal-abstrata. Esta, porque realiza suas operaes de anlise e sntese sobre as bases da positividade do mundo, esgota-se e reduz a racionalidade aos comportamentos manipuladores do sujeito em face do mundo objetivo(Netto, idem, ibidem.)2. O conhecimento resultante dos procedimentos da razo dialtica, vai alm da apreenso da imediaticidade da vida cotidiana. Ele busca captar a processualidade contraditria de seus objetos e visa a re-figurao, ao nvel do pensamento, do seu movimento. O conhecimento se organiza mediante conceitos. Estes so snteses mentais dos nossos esforos em compreender o real e de nos comportarmos adequadamente frente a ele. Os conceitos nos permitem compreender a lgica de constituio dos processos sociais. Da que o conhecimento no apenas um dado imediato da sociedade, j que nela imperam modos de pensar prprios manuteno e reproduo ideolgica dessa ordem 3 social .
1 Remetemos o leitor polmica sobre o empobrecimento da razo, ou seja, a reduo da Razo substantiva sua dimenso cognitiva, instrumental, sistmica. 2 Para uma crtica do racionalismo burgus moderno e do conseqente empobrecimento da razo ver Lukcs, 1968; sobre a racionalidade formal-abstrata no Servio Social, ver Guerra, 1995 e 1997. 3 A relao entre o conhecimento oriundo do intelecto e aquele decorrente da razo dialtica pode ser assim compreendida: nossa vida se organiza a partir de princpios gerais do modo capitalista de produ o. Porm, a

organizao capitalista possui uma ordem fundamental, uma lgica imanente que no pode ser conhecida pela sua epiderme. A ordem burguesa reveste os fenmenos de uma objetividade que obstaculiza a apreenso da lgica de acumulao do capital, da extrao da mais-valia, da explorao, para o que exige-se a adoo de procedimentos da Razo.

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Hegel distingue as formas pelas quais a conscincia conhece a realidade: o saber imediato, derivado da intuio; o entendimento, prprio da razo analtica (intelecto), e a razo dialtica. Diz ele:
o intelecto determina e mantm firmes as determinaes. A razo negativa e dialtica, porque resolve no nada as determinaes do intelecto; positiva, porque cria o universal e nele compreende o particular (Hegel, in Netto, 1994:29 )

na conscincia, na possibilidade de os homens responderem de maneira nova e de transformar o mundo, que se localiza a distino ontolgica entre a processualidade social e os processos naturais. O processo de trabalho, atividade fundante do ser social, implica no estabelecimento de finalidades, requer a escolha dentre os diversos meios e condies de satisfao dessas necessidades, quelas que possam vir a responder de maneira mais satisfatria. Este momento de pr -ideao, que diferencia os homens dos animais4 , requer o conhecimento dos meios e condies sobre as quais o trabalho humano ir incidir, sobre a natureza e propriedades do objeto, sua lgica de constituio, seu ncleo imanente. O processo de trabalho, ao mesmo tempo em que possibilita aos homens o conhecimento sobre as propriedades constitutivas dos objetos, tambm lhes faculta a percepo das articulaes entre os objetos que podem ser colocadas em movimento para tornar-lhes teis ao alcance das suas finalidades. Pelo pr teleolgico realizado no trabalho, o homem, enquanto ser prtico e social, transforma as potencialidades das coisas em meios para o alcance de suas finalidades. Porem essa transformao depende do conhecimento sobre as propriedades das coisas, melhor dizendo, a posio teleolgica do trabalho s cumpre sua funo transformadora sobre a base de um conhecimento correto das propriedades das coisas e suas conexes (Cf. Lessa, 1997). Diz Lessa:
a articulao entre teleologia e causalidade corresponde, pois, essncia do trabalho, e est na origem dos dois impulsos distintos que levam captura, pela subjetividade, do ser-precisamente-assim existente: a intentio recta, que corresponde necessidade de um reflexo o mais correto possvel do real para o xito do trabalho, e a intentio obliqua, que corresponde ao movimento de antropomorfizao do real pela subjetividade, como necessidade de responder necessidade de uma vida plena de sentido(Lessa, 1997: 56).

Com isso podemos afirmar que, diferentemente do conhecimento sobre a natureza, o conhecimento do social encontra -se intrinsecamente relacionado com o para que, com as finalidades, com a postura teleolgica do sujeito, com
4 H que se evidenciar que a existncia do ser social, pelo pr teleolgico, do trabalho, intercmbio com ela. supe a natureza e o

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valores e pressupostos tico-polticos e deo-culturais, donde a verdade auferida no em termos de experimentao e controle, ou mesmo de adequao do objeto ao pensamento e vice-versa, mas pela prtica scio-histrica de homens reais e concretos (Cf. Marx e Engels, 1989). Se so as finalidades que orientam a busca e seleo dos meios necessrios ao conhecimento, para objetivar as finalidades os homens precisam conhecer as leis gerais de funcionamento da sociedade, de modo que esse conhecimento terico acerca da sociedade, constitudo de um complexo sistemtico de explicaes relativas ao modo de ser e de se reproduzir do ser social do mundo capitalista, deve re -figurar o processo, o movimento da realidade. Porm, h mais: o pr teleolgico do trabalho institui um novo modo de ser do ser, o social, cuja peculiaridade est no seu carter de totalidade, constituda por complexos com maior ou menor grau de complexidade, que atravessados pela negatividade, tem sua unidade na realidade social. A pesquisa social, enquanto investigao e interpretao da realidade, um trabalho de desvendamento do real que exige, fundamentalmente, a interveno da Razo na organizao dos princpios explicativos, na articulao dos conceitos. Da que, existncia de diversos princpios tericos explicativos nem todos operam com uma razo inclusiva, crtica e dialtica capaz de captar a estrutura, a forma de ser da realidade social. Aqueles que no apreendem a realidade social como uma totalidade social em movimento, no do conta da articulao e complementariedade entre subjetividade e objetividade, entre ser e conscincia, entre teoria e prtica. Mas a necessidade de os homens deterem o conhecimento, o mais correto possvel, sobre a realidade na qual iro atuar, coexiste com a necessidade do mundo burgus de revestir os processos sociais de uma falsa objetividade, coisificar as relaes sociais, regular juridicamente os conflitos sociais, justificar a prxis, tornando-a natural, aceitvel, desejvel. A prtica profissional do assistente social, respeitadas as devidas singularidades, tambm exige o conhecimento da situao, do cotidiano da sua prtica, dos meios e condies de realizao, das possibilidades que a realidade contm e das tendncias e contratendncias que suas aes podero desencadear. Aqui duas questes se colocam.

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1) O conhecimento para o Servio Social precisa se constituir em subsdio Prtica Profissional, afirmao esta que requer que se explicite o que se est entendendo por prtica profissional. O Servio Social, configurado na sociedade burguesa como um trabalho, como um ramo especfico da diviso social e tcnica do trabalho, como um tipo de especializao do trabalho coletivo (Cf. Iamamoto, 1992), como uma atividade 5 profissional, no se constitui - sequer pode ter esta pretenso - numa cincia ou 6 num ramo de saber cientfico . Se isso verdade, a profisso tem que se reconhecer numa determinada realidade scio-histrica, construda pela prxis das classes sociais, as quais reformulam as necessidades sociais e as transformam em demandas para a profisso. Se a sua legitimidade produto das formas de objetivao das classes sociais, se a sua lgica de constituio e seus objetos de interveno vinculam-se a uma determinada realidade histrico social, seu substrato material a realidade social, a cotidianeidade de determinados segmentos da populao; seus objetos so definidos pelas condies de vida desses mesmos segmentos, sua instrumentalidade encontra-se na manipulao de variveis que possibilitem a alterao - ainda que temporria do contexto social (Cf. Netto, 1989a), e por tudo isso tem que se referenciar pela e na realidade social. Partindo desta configurao sobre a natureza do Servio Social que podemos considerar sua vinculao orgnica com a realidade social, esta composta por elementos materiais e espirituais. A realidade social, constituda num campo de foras contraditrias que contempla um conjunto de determinaes objetivas, moventes e movidas, s pode ser apreendida a partir das formas mais complexas e gerais postas no modo de aparecer dos fatos, fenmenos, processos e prticas sociais, estes, como formas necessrias de determinados contedos. Mas a compreenso da realidade supe partir da superao da imediaticidade, da mera aparncia, por meio de procedimentos que neguem a mera objetividade, o dado imediato, a aparncia e resgatem os contedos concretos que os fenmenos, processo e prticas sociais portam. H que se enfatizar que numa sociedade de classes h o predomnio da racionalidade formal-abstrata sobre a razo, da imagem sobre o conceito, do abstrato sobre o concreto, de procedimentos quantificveis, do clculo racional, de aes manipulatrias, da sociabilidade reificada e generalizada, pela extenso da racionalidade instrumental da relao homem-natureza para todas as dimenso da vida social, o que condiciona, em ampla medida, a elaborao terico-filosfica. Com isso pretende-se afirmar que os procedimentos da inteleco, a

5 Malgrado alguns profi ssionais ou intelectuais da profisso se auto-representarem como cientistas sociais. 6 No pretendemos negar a possibilidade dos profissionais produzirem conhecimentos tericos sobre seus objetos - quais sejam: as questes sociais, sobre a profisso, sobre a realidade social como um todo, posto que estaramos

equivocadamente restringindo o Servio Social sua dimenso tcnica -instrumental; tampouco desconsiderar o nvel de contribuio da intelectualidade do Servio Social outras reas profissionais. Entretanto, entendemos que, a natureza interventiva da profisso lhe interdita o estatuto de cincia.

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racionalidade formal-abstrata, que exerce hegemonia na ordem burguesa opera de maneira a obstaculizar a reflexo da razo A profisso, ainda que possa ser considerada de natureza fundamentalmente interventiva, possui diversas dimenses: tcnico-instrumental, intelectual, formativa, tico-poltica que se articulam entre si e so alimentadas por fundamentos terico-metodolgicos, valores e pressupostos tico-polticos. Da que duas modalidades de conhecimento so fundamentais para o Servio Social: a) Conhecimento que fornea subsdios para a interveno imediata nas variveis do contexto e que, portanto, sejam imediatamente instrumentalizveis; b) Conhecimento sobre os fundamentos (econmico-sociais, polticos e deo-culturais), o modo de ser e de proceder, a lgica interna, propriedades constitutivas e articulao dos fenmenos, processos e prticas sociais. Estes fornecem subsdios ao planejamento, iluminam os valores e objetivos, possibilitam estabelecer estratgias e tticas tcnico-polticas de interveno sobre a realidade e, por isso so indispensveis interveno profissional. Ambos os conhecimentos, complementares entre si, so tanto pertinentes quanto necessrios pratica profissional. Por essa razo entendemos que no h nem pode haver prioridade de um sobre o outro, dado que remetem a uma ou mais dimenses da profisso. O que chamamos de dicotomia teoria/prtica, em muitos casos, tem sido resultado do desprezo pela teoria por parte dos praticistas, e do descaso pela interveno sobre variveis empricas que produz uma alterao no contexto social, por parte dos teoricistas, o que conduz ruptura da unidade (que no significa identidade) teoria/prtica que se materializa na prxis, enquanto ao consciente, transformadora e auto -transformadora. O menosprezo por um dos plos da relao leva, de um lado, aceitao, em ltima instncia, do papel determinante da teoria em detrimento das atividades prtico-materiais, ou o seu inverso: a prvia determinao de instrumentos e tcnicas a serem utilizados na interveno e, conseqentemente, a pauta do como fazer. Mas preciso que se reflita sobre os principais obstculos a serem enfrentados no desenvolvimento de investigaes sociais? Em primeiro lugar, a pesquisa social no Servio Social encontra-se condicionada por determinaes de natureza objetiva: escassez de fontes de financiamento, de recursos materiais, de tempo. Mais ainda, a insero da profisso na diviso social e tcnica do trabalho como profisso interventiva que engendra respostas no contexto social imediatamente dado limita as aes/atividades que no sejam instrumentais, que no respondam imediatamente ao contexto. Mas falta -nos tambm condies subjetivas: preparo terico, clareza sobre os vrios tipos de investigao social e sobre os objetivos a atingir, www.ts.ucr.ac.cr 6

ausncia de tradio em pesquisa, subalternidade (Cf. Netto, 1989b) e status profissional inferior. Em ambos os casos a racionalidade formal-abstrata, as operaes do intelecto, os procedimentos manipulatrios e instrumentais predominam e condicionam o modo de considerar a investigao social para o Servio Social, a escolha e utilizao do mtodo e dos procedimentos operatrios, do que decorrem algumas distores . Dentre elas: 2.1. Separao, de cunho positivista, entre os profissionais da prtica e os pesquisadores; entre docentes que pesquisam e aqueles que transmitem conhecimentos; 2.2. Dificuldade em estabelecer as mediaes entre as teorias sociais, as prticas particulares e a cultura profissional do assistente social; 2.3. Identificao entre mtodo de pesquisa e metodologia de interveno ; 2.4. Identificao entre pesquisa ou investigao social e sistematizao da prtica (registro de experincias ou descrio da prtica). Neste caso, o conhecimento tende a transformar-se em modelos (de diagnstico, de interveno, de pesquisa, etc.) e como tal, a condicionar as aes profissionais; 2.5. Indistino entre mtodo de investigao e mtodo de exposio ; 2.6. Investigaes que no superam o nvel do empiricismo, do cotidiano, do presentismo, que se limitam ao dado coletado, como se eles falassem por si mesmos; 2.7. Investigaes que se restringem forma, aparncia que no capta a essncia, no atinge o contedo;
7 No interior da profisso, mtodo de conhecimento do social tem sido considerado, limitada e equivocadamente, como um conjunto de procedimentos prtico-empricos, utilizados na interveno. H, ainda, profissionais que consideram os procedimentos para o conhecimento ou para a interveno na realidade como a metodologia do Servio Social. 8 O primeiro, caracteriza-se pela busca do modo de ser dos processos, da sua legalidade tendencial e das suas categorias constitutivas, realizada por meio de diversas fontes, utilizando-se de diversos instrumentos, seguindo vrios caminhos. Aqui, todas as possibilidades de captar o emprico, o factual so legtimas. O se gundo o mtodo de exposio, consiste na apresentao dos resultados da investigao. Aqui, o pesquisador tem o conhecimento do objeto que permite pens-lo nas suas relaes imediatas e mediatas e, por isso, pode mostrar como o concreto se produz e se re produz, ou o movimento do concreto que no o concreto, mas o concreto pensado. As elaboraes tericas da resultantes constituem-se numa reflexo do movimento real que o emprico esconde. O mtodo de exposio constitui-se na organizao dos dados coletados na investigao, para o que o pesquisador deve seguir os princpios da dialtica. A este respeito, diz Marx: sem dvida, necessrio distinguir o mtodo de exposio formalmente, do mtodo de pesquisa. A pesquisa tem que captar detalhadamente a matria, analisar as suas vrias formas de evoluo e rastrear a sua conexo ntima. S depois de concludo este trabalho que se pode expor adequadamente o movimento real (Marx, 1985: 20). 8 7

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2.8. Desprezo pelas matrizes clssicas do pensamento social e a incessante busca por novos modos de pesquisar; donde a instaurao de modismos; 2.9. Recorrncia teorias e mtodos de substratos diferenciados, que so inconciliveis terica, poltica e eticamente, reproduzindo o ecletismo; 2.10. Recorrncia tanto ao epistemologismo quanto ao metodologismo. O primeiro entendido como autonomizao do conhecimento em si mesmo, reduo dos problemas do conhecimento ao ato de conhecer, e o segundo, como a priorizao dos procedimentos metodolgicos, do como conhecer, em detrimento dos fundamentos ltimos. 2.11. A busca da prtica imediata como fonte da teoria; do conhecimento que seja imediatamente instrumentalizvel e a rejeio do conhecimento terico sobre os fundamentos econmico-sociais, polticos e deo-culturais dos processos sociais. O segundo conjunto de questes remete reflexo sobre a existncia ou no de novos processos de produo do conhecimento. Como afirmamos, a produo do conhecimento est assentado em pressupostos tericometodolgicos, na base dos quais localizam-se princpios e fundamentos filosficos e tico-polticos. Em outras palavras, em determinadas concepes de 9 Razo e de Histria . Esta relao entre teorias sociais e referncias filosficas uma relao necessria e se expressa em vrias dimenses, sendo o mtodo a dimenso mais determinante desta relao. Com base nesta concepo, que impe organicidade entre os fundamentos filosficos, pressupostos tico-polticos, princpios explicativos e mtodo para a anlise dos objetos sociais, h que se perguntar: os mtodos clssicos utilizados para o conhecimento do social no esto respondendo ao tempo presente? As matrizes clssicas de interpretao da sociedade se anacronizaram? 10 Considerando que o mtodo estabelece uma determinada relao, necessria e constituinte, entre sujeito e objeto do conhecimento, podemos considerar que h entre eles trs tipo de relao: a que atribui a prioridade do objeto sobre o sujeito (positivismo), a que prioriza o sujeito sobre o objeto

9 Como mediaes produo do conhecimento estamos considerando: m todo de conhecimento, instrumentos, valores, finalidades, viso de mundo e perspectiva de classe social. 10 No nosso entendimento algumas das razes pelas quais as teorias clssicas que buscam explicar e interpretar a sociedade moderna continuam vlidas so: porque seu objeto a sociedade burguesa no se exauriu; porque elas mantm a capacidade de explicar e responder realidade emprico-material; porque so teorias que tratam de uma modalidade qualquer do ser social; porque encontram-se saturadas e sustentadas por concepes de mundo ou de pontos de vista de classe social.

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(historicismo ou mtodo compreensivo)11 e a que prope a necessria auto implicao entre sujeito e objeto (marxismo). Ainda que os objetos sociais, os fenmenos, processos e prticas sociais se modifiquem, os mtodos de conhecimento sobre o social permanecem vinculados a uma das trs formas de relao sujeito-objeto mencionadas. Estas trs grandes matrizes metodolgicas do nosso tempo possuem seus matizes (pense-se nas diferenas entre o estrutural-funcionalismo de Parsons e o historicismo relativismo de Karl Manheimm, em que pese ambas permanecerem no nvel da imediaticidade dos fenmenos sociais) e desdobram-se em teorias setoriais (recorde-se das teorias da ao social). Mas h um outro aspecto relativo a produo do conhecimento que no pode ser subestimado. Referimo-nos garantia necessria de que um conhecimento possa ter pretenso de verdade, da validao de determinado conhecimento, melhor dizendo, do critrio de verdade de determinadas formulaes. Eis o nosso desafio: escolher o mtodo de conhecimento que apreenda o movimento da realidade e as articulaes entre seus nveis (singular-particularuniversal), sua estrutura e a lgica constitutiva do seu movimento. Esta escolha requer o conhecimento dos fundamentos epistemolgicos e filosficos, da vinculao das teorias sociais a projetos de sociedade e, sobretudo, do sentido e da direo dados pelas foras polticas mais avanadas. isso acresce-se a necessidade de o profissional deter o domnio do mtodo que lhe possa servir de guia ao conhecimento, conhecimento este que lhe permitir estabelecer estratgias e tticas de interveno profissional. Esse mtodo deve ter subjacente uma racionalidade que permita alcanar o concreto como sntese de mltiplas determinaes (cf. Marx,), captar as relaes sociais de maneira articulada, seus nexos e mediaes, numa perspectiva de totalidade, para o que tem que ser histrico, dialtico, inclusivo e crtico. A racionalidade crtico-dialtica recolhe suas categorias analticas na prpria realidade, percorre-as, estabelece seus vnculos, sai em busca das mediaes, satura seus objetos de determinaes e reproduz, ao nvel do pensamento, as mltiplas e complexas relaes que se estabelecem na realidade. Nessa busca da totalidade, a interrelao entre as categorias da realidade do lugar a complexos cada vez mais abrangentes. neste sentido que a perspectiva da totalidade deve ser compreendida, no como um fato formal do pensamento, mas como modo de ser do existente .
11 Aqui, vige a equivocada idia de que o objeto do conhecimento posto pelo sujeito pelo processo de abstrao e, em seguida, busca-se o objeto na realidade.

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Diz Netto: a elaborao terico-metodolgica de Marx imbrica-se na sua elaborao ontolgica(1994:34) e a ela se subordina. Por isso pode-se considerar a organicidade entre Teoria e Mtodo, a qual permite a mxima fidelidade do sujeito ao objeto e a re-construo, ao nvel do pensamento, do movimento do objeto pela via das mediaes. Na abordagem marxiana o objeto que d ao sujeito o caminho para seu prprio conhecimento, mas o sujeito que direciona o processo para o atendimento das suas finalidades. A razo dialtica est assentada numa nova ontologia que, por buscar a especificidade do ser social na prxis como unidade entre teoria/prtica, capaz de estabelecer os procedimentos adequados para conhec-lo. Com isso recusa a viso positivista na qual h uma relao de exterioridade, anterioridade e superioridade do objeto frente ao sujeito. assim que, no nosso entendimento, a investigao passa a ser concebida no apenas como um instrumento necessrio ou uma estratgia da interveno, mas como uma mediao que atravessa as dimenses (instrumental, formativa, poltica, intelectual) da prtica profissional. Mas para que essa concepo ganhe vitalidade necessrio que entendamos que no se compreende os novos cenrios, no se enfrenta a barbrie social, no se combate a ofensiva neoliberal, no se estabelece alianas com a sociedade civil organizada, no se alcana novas legitimidades profissionais, no se reconstri o projeto profissional, no se forma profissionais crticos e competentes, sem a pesquisa. Por isso temos que nos colocar um imperativo: ousar saber para ousar transformar. BIBLIOGRAFIA MARX, Karl e ENGELS, Fridrich. A Ideologia alem. So Paulo, Martins Fontes, 1989. COUTINHO, Carlos Nelson. O estruturalismo e a misria da razo. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1972. DURKHEIM, mile. As regras do mtodo sociolgico. Trad. Maria Isaura P. de Queiroz. 6a.ed., So Paulo, Nacional, 1972. GUERRA, Yolanda A. Demetrio. A questo da razo em Weber. In Revista Servio Social e Sociedade n. 42, ANO XIV, 1993. . A Instrumentalidade do Servio Social. So Paulo, Cortez, 1995. . A ontologia do ser social: bases para a formao profissional Revista Servio Social e Sociedade n. 54, So Paulo, Cortez, 1997.

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IAMAMOTO, Marilda V. e CARVALHO, Raul de. Relaes sociais e Servio social no Brasil - esboo de uma interpretao histrico metodolgica . 2a.ed., So Paulo, Cortez, 1986. LESSA, Sergio. A Ontologia de Lukcs. Macei, EDUFAL, 2 . Ed, 1997. LUKCS, Georg .Ontologia do ser social: os princpios ontolgicos fundamentais de Marx. Trad. Carlos Nelson Coutinho. So Paulo, Cincias Humanas, 1979. ________________.Introduo a uma esttica marxista: sobre a particularidade como categoria da esttica. Trad. Carlos Nelson Coutinho e Leandro Konder. 2a. ed., Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1970. ________________.El asalto a la razn: la trayectoria del irracionalismo desde Schelling hasta Hitler. Trad. Wenceslao Roce. 2a. ed., Barcelona- SP, Grijalbo, 1968. NETTO, Jos Paulo. Autocracia burguesa e servio social. (Tese de doutorado). Vol.I e II, So Paulo, PUC, 1989. . Razo, ontologia e prxis. Revista Servio Social e Sociedade n. 44, So Paulo, Cortez, 1994. Vv. Aa. Produo Cientfica e Formao Profissional. Cadernos ABESS, n. 6, So Paulo, Cortez, 1993. Vv. Aa. A produo do conhecimento e o Servio Social. Cadernos ABESS, n. 5, So Paulo, Cortez, 1992.
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