ASPECTOS DA ATUAO DE SARMIENTO NA ORGANIZAO DO SISTEMA ESCOLAR ARGENTINO OMAIR GUILHERME TIZZOT FILHO1

O presente texto procura analisar aspectos e consequncias da implantao do projeto educativo de Domingo Faustino Sarmiento na Argentina, executado em um contexto histrico de estruturao nacional a partir da ideologia liberal de carter iluminista personificada pelo poder de Buenos Aires. O notrio autor de Facundo ou Civilizao e Barbrie, fervoroso admirador da civilizao ilustrada, pragmaticamente bem sucedida nos Estados Unidos, era um incansvel combatente em prol de seu progresso na Argentina, criticando duramente tudo aquilo que ameaasse a sua consolidao. Ao mesmo tempo que Sarmiento foi bem sucedido na organizao de um sistema escolar nacional, sua atividade poltica caracterizou-se por uma tendncia centralizao autoritria, rejeitando aquilo que no se enquadrava em seu modelo. O marcante entusiasmo de Sarmiento pela educao, que o acompanhou ao longo de sua trajetria de vida, foi ainda mais fomentado por sua experincia nos Estados Unidos. Conforme Julio Crespo, desde sua primeira viagem a esse pas, a mando do governo chileno quando ainda se encontrava exilado, Sarmiento se identificara profundamente com as ideias de Horace Mann, como a importncia da educao para o desenvolvimento econmico e a sua sustentao pela sociedade, o que deveria ser garantido pelo Estado. Como embaixador argentino nos Estados Unidos de 1865 a 1868, pouco tempo antes de assumir a presidncia argentina, a amizade desenvolvida com Mary Mann, esposa de Horace, ento falecido, traria significativos frutos. Esse encontro pessoal motivou a partir de 1869 um fenmeno de migrao de professores norteamericanos para a Argentina, majoritariamente feminino, que ficaram conhecidas como Las Maestras de Sarmiento mesmo ttulo do livro de Crespo movimento que se estendeu at 1891. Para o recrutamento das mulheres, as exigncias profissionais, fsicas e morais eram muitas maestras normales, jvenes pero con experiencia docente, de buena familia, conducta y modales irreprochables y, en lo posible, de aspecto agradable. (CRESPO,2007:39) Ao todo 65
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Universidade de So Paulo Faculdade de Educao

educadores, 61 mulheres e 4 homens, concordaram em utilizar seus conhecimentos apreendidos nos Estados Unidos em territrio argentino, contribuindo fortemente com a montagem da estrutura educacional que Sarmiento decisivamente idealizara. A fora da atuao desse poltico e educador reunidos em uma s pessoa, em prol do desenvolvimento da organizao escolar pode ser analisada a partir de um depoimento da educadora Rosa Del Ro recolhido e comentado por Beatriz Sarlo, sob o ttulo de Cabezas Rapadas y Cintas Argentinas. Rosa, nascida em 1883, narrou como se estabeleceu a sua slida identidade com a instituio escolar, em uma bem sucedida trajetria pessoal de aluna a diretora. Vinda de uma famlia humilde, filha de alfaiate, a escolarizao propiciou que ela ascendesse a uma posio que no seria possvel se no houvesse um eficiente sistema de ensino estruturado na Argentina. A insero na sociedade atravs da escolarizao fez toda a diferena em sua vida. Ela afirmou que se tivesse que contar a histria que aprendeu de um livro de leitura para crianas do labradorcito,2 que precisava pagar o seu preceptor com perdizes para ter acesso cultura letrada, ela diria: Naturalmente, veinte aos despus, si yo, como maestra, hubiera tenido que explicarla, les hubiera dicho a los chicos que se consideraran felices, que ellos no tenan que pagarle al maestro y salir a cazar perdices para poder aprender a leer porque en la Argentina lo habamos tenido a Sarmiento. (SARLO,1998:12). A crena no poder da escolarizao, apesar das dificuldades enfrentadas cotidianamente, a possibilidade de modificao da trajetria de vida atravs da insero na cultura letrada e a consequente abertura a todo um mundo de conhecimento proporcionado pela civilizao ilustrada, acompanhada da fora dos valores morais, marcante:
Yo coma lo que dejaban mis primos, todos unos chicos muy malcriados, que no queran estudiar e iban a la confitera Pars a tomar helado com masas antes del almuerzo. Ninguna de mis primas estudi para maestra ni para nada. Me decan: Ven, Rosita, contnos cmo vas a hacer cuando seas maestra y se rean, las ignorantes. Despus, cuando fueron grandes y se fundieron la plata del padre, me empezaron a respetar: claro, entonces yo era directora de escuela y me haba podido pagar um viaje a Europa. (SARLO,1998:18)

Depoimento de Rosa Del Ro a Beatriz Sarlo, intitulado Cabezas Rapadas y Cintas, presente em: La Maquina Cultural. Maestras, Traductores y Vanguardistas. Buenos Aires, Editorial Planeta Argentina S.A.I.C.,1998, p. 9- 92.

A cultura do normalismo foi iniciada na Argentina com a criao em 1870, durante a presidncia da repblica de Sarmiento da primeira escola de professores, a Escuela Normal de Paran, dirigida inicialmente pelo norte-americano George Stearns, que migrou para a Argentina especialmente para essa finalidade. Rosa receberia uma bolsa para ingressar na escola normal, estratgia adotada pelo governo para formar um autntico e leal exrcito da educao, composto principalmente por mulheres, que tinham dessa forma uma oportunidade real de insero profissional adequada para moas de boa famlia. Conforme Ins Dussel, El normalismo signific uma ampliacin cultural, porque incluy sujetos hasta entonces excludos de la enseanza secundaria/superior...puede decirse por distintos estdios que las escuelas normales en esta primera poca convocaron fundamentalmente a alumnos de menores recursos (casi El 70% de los alumnos de escuelas normales eran becados por el Estado) y a mujeres (DUSSEL apud Sarlo,1995:78). Para Rosa, a experincia como normalista foi um divisor de guas, um mundo novo a ela apresentado, responsvel por significativas mudanas em seu percurso pessoal:
Cuando ingres a La Escuela Normal, se me abri um mundo. Algunas profesoras y profesores eran seores distinguidos, que hablaban muy bien y que nos recitaban poesias o contaban historias de las que yo no tenia la menor idea: los egpcios, la Mesopotamia, el Renacimiento...Tenamos que observar clases modelo, quedarnos todo um dia siguiendo la tarea de um grado em la escuela de aplicacin, hacer demonstraciones de clases, las prcticas, y me familiaric muy rpidamente com muchsimos libros de lectura, los libros que yo iba a ensear cuando fuera maestra, y muchos otros. Incluso nos enseaban francs, algo que yo pensaba que slo aprendan las chicas de buena famlia. (SARLO,1998:21)

A fora simblica do Estado interventor no molde da sociedade pode ser observada na narrao de Rosa de dois episdios vividos quando ela atuava ento como diretora da Escuela de Olaya, em Buenos Aires, o que aconteceu de 1921 a 1936. Em sua chegada, ela considerava a escola pobre e pequena, um verdadeiro desafio de transformao para uma educadora disciplinada e empenhada em seu dever, como ela se considerava. Em um meio no qual a imigrao de uma populao sem muitos recursos se fazia presente, ela considerara que a primeira coisa que deveria ser ensinada era a higiene. Com sua autoridade, ela contratou um barbeiro para raspar compulsoriamente a cabea de todos os meninos que frequentavam a escola, para eliminar os piolhos, ensinando-os que deveriam manter sempre o cabelo curto, assim como
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orientou as meninas sobre como deveriam proceder. No segundo episdio, Rosa contava como havia determinado que os meninos utilizassem laarote no pescoo e as meninas faixas no cabelo, ambos feitos com tecido de tafet branco e azul celeste, pelo esforo dela e de sua me, para o desfile de 23 de maio determinado pelo Conselho de Educao em 1922, a fim de que a escola se distinguisse na multido e afirmasse veementemente sua crena na civilizao e na ptria. Passaram-se algumas dcadas da implantao do modelo educacional de Sarmiento, muitos imigrantes vieram para a Argentina e a base organizacional construda anteriormente permitiu que o governo reforasse no sistema escolar o aprendizado do patriotismo. A viso do poder central a respeito dos imigrantes era diferente da poca de Sarmiento, que acreditava que eles deviam europeizar a Argentina: tratava-se nesse momento de um esforo para argentiniz-los a fim de que no ameaassem a nao 3. A necessidade dessa atuao governamental na construo da identidade argentina se justificava pelos nmeros: durante o perodo de 1881 a 1915, 4,2 milhes de imigrantes nela aportaram (KLEIN apud Soares,2007). Para Beatriz Sarlo, o depoimento de Rosa revelador da fora da cultura normalista, da presena de um
imaginario educativo implantado por el normalismo y que las maestras llevan a la prctica de las maneras a veces ms extremas: la escuela deba ensear lo que no se aprendia en las famlias, y en este caso se trataba de valores igualmente fundamentales para la poca, el aseo personal, que se vincula com un ordenamiento programado de los cuerpos y un ideal de respetabilidad cultural y material, por una parte; el patriotismo como ncleo de identificacin colectiva, por la otra, que instala a los sujetos en uma escena nacional. (SARLO,1998:62)

Conforme Sarlo, as maestras identificavam-se profundamente com o que estavam realizando, e o faziam com uma disciplinada reverncia aos valores que aprenderam na escola normal; para elas os obstculos eram superveis por um autntico sacerdcio exercido para o desenvolvimento da educao pblica e laica na Argentina. Rosa personificava exatamente o que Sarmiento esperava das maestras norte-americanas recrutadas para organizar a educao
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Consultar a respeito Gabriela Pellegrino Soares em Semear Horizontes: uma histria da formao de leitores na Argentina e no Brasil, 1915-1954. Belo Horizonte, Editora UFMG, 2007, itens Nao, sociedade, folclore e natureza (p.89-92) e Ada Mara Elflein: tecendo a Argentina em texto (p.92-98).

argentina: Capaces, prcticas, intrpidas (CRESPO,2007:68). Por outro lado, Sarlo reflete sobre o carter impositivo presente nas aes exemplares da Diretora Rosa Del Ro, que buscavam um padro de identidade e comportamento em seus alunos. Essa conduta foi exemplificada nos episdios do corte de cabelo compulsrio para os meninos e no uso obrigatrio dos acessrios que simbolizavam a adeso ao orgulho nacional no desfile patritico, compensando as adversidades materiais do dia-a-dia. Tratava-se de uma atuao normalista sem crtica, com pronta adeso aos valores aprendidos na escola normal, o que a levou a adjetivar Rosa como um robot estatal (SARLO,1998:75). A motivao humana em penetrar na cultura letrada como possibilidade de ascenso social de acordo com regras estabelecidas, caracterstica marcante no depoimento de Rosa del Ro, foi analisada por Jean Hbrard em seu texto no qual interpreta as memrias de Valentin Jamerey-Duval.4 Seu alvo de estudo foi um campons do sculo XVIII na Frana que, atravs do autodidatismo, de uma educao formal no sistemtica, escapa da misria e se torna aos 25 anos professor de histria e de antiguidades na Academia de Lunville, Ducado da Lorena. Hbrard aponta sobre a necessidade humana de absoro social de referenciais para evoluo da complexidade da leitura, pois o acesso aos textos difceis depende de uma remodelagem do feixe de hipteses, de antecipaes, a partir das quais tentamos interpretar os signos dispostos no texto (HBRARD,2009:43). Ainda que Valentin no tivesse uma tpica educao escolar, as relaes sociais que estabeleceu ao longo de sua trajetria possibilitaram a leitura de textos de maior dificuldade de compreenso, com a absoro de padres de leitura contextualizados e permitidos nos meios sociais que frequentava, fator pelo qual seu letramento foi aceito e bem sucedido. enfatizado que o aprendizado da leitura, apesar de sua suposta neutralidade, pode estar a servio das mais diversas polticas educativas que acreditam que, atravs do letramento, os valores sociais podem ser modificados, o que Sarmiento tanto defendia. Hbrard salienta tambm que para assegurar essa transformao na sociedade necessrio um rgido controle tanto da produo como da circulao do texto.

Estudo de Jean Hbrard, intitulado O Autodidatismo Exemplar. Como Valetin Jamerey-Duval aprendeu a ler? , presente no livro Prticas da Leitura, dirigido por Roger Chartier. So Paulo, Estao Liberdade, 2009, p.35-73.

Ao mesmo tempo que atuava energicamente para que a civilizao triunfasse na Argentina, combatendo a barbrie impeditiva do progresso fomentada pela ausncia na populao de uma educao formal e sistemtica, Sarmiento concebia em seus escritos modelos bastante inflexveis, o que caracterizava a excluso daqueles que no cabiam em seu projeto de desenvolvimento. Em um contexto poltico de acirradas disputas, radical era a sua posio, na defesa de um projeto liberal no qual o papel do Estado interventor estaria fortemente presente. Conforme Maria Ligia Prado, em Facundo ou Civilizao e Barbrie, obra de juventude escrita pelo argentino em seu exlio no Chile, o interior atrasado e inculto, se mostrava antagnico s possibilidades que o progresso trazia para a cidade, cuja referncia nacional mxima de civilizao era Buenos Aires. A capital portenha fora favorecida historicamente em seu crescimento pelo intercmbio comercial com a Europa, convvio que trouxera tambm o pensamento iluminista, tudo isso tornado possvel por sua privilegiada localizao geogrfica favorvel navegao martima. Tendo se dedicado nesse livro escrita da biografia de Facundo Quiroga, importante lder caudilho, Sarmiento tinha a oportunidade de atacar um outro importante personagem, seu grande opositor poca, responsvel por sua situao de exilado durante o perodo no qual o livro tinha sido escrito; tratava-se do maior dos lderes caudilhos, o ditador Rosas. Este se tornou o grande alvo de Sarmiento, simbolizado como uma personificao do negativo, da arbitrariedade violenta e irracional, smbolo do atraso, entrave para o progresso da nao.5 Uma vez que a luta contra Rosas fora vitoriosa, o grande desafio para uma nova gerao que chegava ao poder era a efetiva unificao da Argentina, a fim de que o projeto liberal concebido e comandado a partir de Buenos Aires pudesse ser implantado de fato. Nesse contexto histrico, a organizao de um sistema educacional para Sarmiento tinha um papel importante a cumprir. Juan Carlos Tedesco, em Educacin y Sociedad en la Argentina (1880-1945), defendeu a ideia de que Sarmiento tinha em mente uma concepo essencialmente poltica na formao do sistema educacional argentino, uma vez que ele se propunha a reunir a nao em torno de um
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Ver a respeito o captulo Para ler o Facundo de Sarmiento, do livro Amrica latina no Sculo XIX. Tramas, Telas e Textos. So Paulo, EDUSP/EDUSC,1999.

Estado que estivesse organizado para consolidar a educao junto ao povo. O esclarecimento da populao proporcionado pelas luzes da educao contra as trevas da ignorncia e do misticismo era uma estratgia defendida para que ocorresse uma efetiva evoluo nacional, que eliminasse de fato a influncia nociva dos caudilhos, fruto da malfica influncia cultural espanhola. Atravs da educao sistemtica, com a absoro de uma cultura geral e laica, o povo estaria bem menos exposto a aceitar sem rejeio o governo de um lder que se impusesse por um discurso apelativo, religioso, passional e violento, desprovido de uma efetiva base racional que objetivasse a construo de uma grande ordem pblica na nao argentina pautada pela razo. Para Tedesco, esse modelo de educao no era voltado ao pragmatismo, formao profissional, caracterizando-se como um enciclopedismo con predominio de las materias humansticas. (TEDESCO,2009:61).6 A formao de um esprito pblico republicano argentino, com o fortalecimento da ao civil independente da governamental, especialmente atravs da organizao de associaes com finalidades sociais e benficas ressaltada por Gabriela Pellegrino Soares como um objetivo crucial da construo do sistema escolar de Sarmiento. Admirador profundo da sociedade norteamericana, caracterstica que o acompanharia por toda a sua vida, ele abordara as caractersticas de seu esprito pblico no livro Educacin Comun, obra de juventude escrita em 1853, com base nas observaes de viagem realizada aos Estados Unidos a pedido do governo chileno. Sua luta a favor da civilizao letrada e urbana, da consolidao das instituies pblicas e da modernizao econmica era contra uma Argentina ignorante e inspita, devastada pela fora bruta dos caudilhos (SOARES,2007). A influncia norte-americana para a construo de uma nova sociedade na Argentina tambm foi apontada por Horacio Sanguinetti no prlogo ao livro Las Maestras de Sarmiento, considerando que Sarmiento se baseou para pensar a reorganizao nacional principalmente a partir do modelo norte-americano, que representava educacin, democracia, libre iniciativa, industria, capitales, apertura. Pero no es una copia, una mera importacin institucional: arraiga, por lo contrario, en los pliegues ms profundos de los sueos, aspiraciones y propsitos del genio nacional (SANGUINETTI apud Crespo,2007,XIII).
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Ler a respeito o captulo La Funcin Poltica de la Educacin (p.61-84) do livro de Juan Carlos Tedesco intitulado Educacin y Sociedade en La Argentina (1180-1945) Buenos Aires, Editora Iberoamericana, 2009.

O movimento pela escolarizao conduzido pela gerao que chegou ao poder na Argentina aps a queda de Rosas se articulava na lgica de um amplo projeto de construo nacional coordenado por Buenos Aires, como afirma Adriana Puiggrs, refletindo sobre o perodo que se iniciava com a ascenso presidncia de Mitre em 1862: Las sucesivas presidencias de Mitre, Sarmiento e Avellaneda se tuvieron que ocupar de la organizacin de la nacin: la delimitacin puntual de las jurisdiccciones de la Nacin y las provncias, la economa, las comunicaciones, los transportes, la organizacin del ejrcito nacional, la salud pblica y el sistema educativo (PUIGGRS,2006:76). A construo de um sistema educacional pelo Estado se inseria dentro desse desafio, ainda com ameaas ao poder central vindas do interior, de planejar e construir uma nao fundada a partir das ideias liberais fomentadas centralmente por Buenos Aires e plenamente conectadas com a insero argentina no mercado internacional. El pas no escapaba al lugar que le toc a Amrica Latina en la divisin internacional del trabajo: importara manufacturas y exportara carnes, cueros y granos(PUIGRSS,2006:80).7 O contraponto da formao nacional pensada por Sarmiento a partir de um modelo vindo do mundo civilizado fora a excluso autoritria de tudo aquilo que no coubesse em seu projeto de desenvolvimento programado pelo Estado. J em sua obra de juventude ele mostrava em seus escritos o potencial confronto que a raa indgena representava. A tradio de irracionalidade presente na descendncia espanhola, mestia e indgena era uma barreira para que o sistema educacional pudesse ser efetivado. A escola poderia modificar toda uma sociedade, porm, ela no conseguiria triunfar em uma terra de brbaros, composta por seres como os indgenas e os gauchos. A poltica do governo somente teria condies de chegar quela parcela da populao que se enquadrasse como educvel. Era necessrio romper com uma tradio que no era compatvel com o progresso. Dessa forma, quem no fosse passvel de educao conforme a organizao proposta, estaria eliminado da sociedade a partir da implantao de um modelo autoritrio de sistema concebido para educar um sujeito idealizado (PUIGRSS,2006). A realidade argentina, para Sarmiento, no havia produzido at sua poca algo realmente positivo, e sim muita incoerncia e servido tirania, frutos da herana espanhola. Tratava-se, portanto, de
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Consultar a respeito o captulo La Organizacin del Sistema Educativo Nacional (p.73-90), do livro de Adriana Puigrss intitulado Que pas en la educacin argentina: Breve historia desde la conquista hasta el presente. Buenos Aires, Galerna, 2006.

uma negao do que existia como realidade daquele momento na Argentina, e de uma forte vontade de gerar profundas e radicais mudanas sociais, a fim de alcanar o progresso e eliminar a barbrie (ITURRIETA,2002). Em sua obra de velhice, Conflicto y Armona entre las Razas , Sarmiento reforava sua radicalidade no que dizia respeito existncia do indgena como fator impeditivo da formao de uma real nao republicana. A presena desse obstculo no territrio argentino impedia que a nao como um todo chegasse to almejada civilizao avanada. A Amrica espanhola se contrapunha ao progresso, simbolizado pela Amrica anglo-saxnica. As diferenas entre as duas Amricas eram por demais marcantes, e o fato da raa branca ter aceitado o convvio com a indgena na Amrica espanhola fora decisivo para tamanha disparidade. Grande entusiasta do que vivenciara nos Estados Unidos em suas viagens, conclua Sarmiento: Sin ir ms lejos, ?en qu se distingue la colonizacin del Norte de Amrica? En que los anglosajones no admitieron a las razas indgenas, ni como socios, ni como siervos en su constitucin social...?En qu se distingue la colonizacin espaola? En que la hizo um monopolio de su propria raza, que no sala de la edad media al trasladarse a Amrica y que absorbi em su sangre uma raza prehistrica servil...La Amrica del Sur se queda atrs y perder su misin providencial de sucursal de la civilizacin moderna. No detengamos a Estados Unidos en su marcha: es lo que en definitiva proponen algunos. Alcancemos a Estados Unidos. Seamos La Amrica, como el mar s el ocano. Seamos los Estados Unidos. (SARMIENTO apud Iturrieta et al,2002:61-78).8 Esse discurso operava no sentido da legitimidade da ao federal idealizada em Buenos Aires de investida contra a populao indgena, a chamada Campanha do Deserto, empreendida entre 1878 a 1885. Para Gabriel Passetti, aprofundou-se nesse perodo o estreitamento do projeto original de Sarmiento de civilizao ou barbrie para apenas civilizao.9 O entrave que os indgenas representavam para o desenvolvimento argentino deveria ser demolido atravs da ao capitaneada pela elite liberal portenha, que a eles abertamente declarara guerra. O projeto de genocdio indicava que eles deveriam ser submetidos fora, a fim de que as terras que
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Conclusiones de Sarmiento de seu livro Conflicto y Armonia entre las Razas, extrado de Memrias da Amrica Latina, Fondo Editorial de Humanidades y Educacin, Universidad Central de Venezuela, Caracas, 2002, p. 61 a 78.
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Ideia presente no captulo escrito por Gabriel Passetti, intitulado A Encruzilhada Indgena: submisso etnocdio ou resistncia e genocdio (p.205-271), presente em sua dissertao de mestrado Indgenas e Criollos: Poltica, guerra e traio nas lutas no sul da Argentina (1852-1885). So Paulo, FFLCH-USP,2005.

ocupavam pudessem ser liberadas para o desenvolvimento econmico, conforme a perspectiva de ampliar a participao da Argentina no comrcio internacional atravs da exportao de produtos primrios que fossem originados com o incremento das terras disponveis (PASSETTI,2005). Esse desprezo de Sarmiento pela herana do passado colonial, adicionado sua vontade de instaurar um novo modelo de carter nacional encaixou-se em seu projeto de escolarizao. A difuso do sistema escolar implicaria em uma considervel expanso do letramento na sociedade argentina, permitindo que as pessoas tivessem acesso compartilhado cultura iluminista, o que na viso de Sarmiento possibilitava que elas pudessem se libertar pelo conhecimento da influncia nociva de sujeio ao poder local dos caudilhos. a escrita estabelece um tipo diferente de relao entre a palavra e o seu referente, uma relao que a mais geral, a mais abstrata e a menos intimamente conectada com as particularidades de pessoa, lugar e tempo, tal como ocorre na comunicao oral. (GOODY e WATT,2006:39).Dessa forma, pelo contato com a escrita as pessoas poderiam ter acesso organizao republicana racional organizada pelo Estado tal como fora idealizada por Sarmiento, no qual o esprito pblico prevaleceria. O desenvolvimento do letramento na sociedade argentina traria as condies para a absoro popular do novo, daquilo que era apropriado para o progresso. Ainda conforme os autores10, referindo-se s sociedades no letradas, h uma tendncia que a tradio cultural funcione como uma srie de conversaes face-a-face conectadas, nas quais as muitas condies de transmisso operam para favorecer a consistncia entre passado e presente, mas fazer crtica a articulao da inconsistncia tem um impacto menos permanente, ou se ajustando mais facilmente ou sendo esquecida. (GOODY e WATT,2006:46). J nas sociedades letradas, esses autores consideram que essas conversaes conectadas se mantm, mas elas j so mais propriamente um dilogo entre seres humanos; e medida que a escrita prov uma fonte alternativa para a transmisso de orientaes culturais, ela favorece a conscincia da inconsistncia. Um aspecto disso um senso de mudana e de atraso cultural; outro a noo de que a herana cultural est como um todo composta de dois tipos muito diferentes de material: fico, erro e superstio por um lado; e , por outro, elementos de verdade que podem prover a base para explicao mais segura e coerente dos deuses, do passado humano e do mundo fsico. (GOODY,WATT,2006:46-47). Dessa forma, o letramento atravs
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Consultar a respeito As Consequncias do Letramento, dos citados autores, Traduo: Waldemar Ferreira Neto. So Paulo, Paulistana, 2006. Os trechos citados so do captulo 3, intitulado Cultura Alfabtica e Pensamento Grego. Pginas 37-55.

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da expanso de um sistema escolar pblico e laico permitiria que uma nova gerao tivesse acesso s coisas certas, quilo que o poder central decidia como adequado para a organizao nacional. Pela importncia simblica de sua terra natal, que deveria se libertar do atraso e da pobreza, Sarmiento lutava muito para que o sistema escolar se desenvolvesse em San Juan atravs da vinda das maestras norte-americanas. Apesar da oferta de possibilidades profissionais e sociais oferecidas quelas que se dispusessem a enfrentar os perigos de cruzar o interior argentino ainda no completamente pacificado poca de sua ascenso presidncia, para desenvolver a civilizao e enfrentar a barbrie, houve muitas dificuldades em lograr xito na arriscada empreitada. A cidade se situava consideravelmente longe de Buenos Aires, no extremo oeste do territrio nacional, prxima ao Chile e Cordilheira dos Andes e ao percorrer desde o litoral esse caminho corria-se o risco de enfrentar as aes violentas promovidas pelo caudilhismo que ainda persistia. A primeira maestra que chegara Argentina fora Mary Gorman, a quem Sarmiento intencionara deixar a seus cuidados a Escola Normal de San Juan, to cuidadosamente planejada. No entanto, a moa recusou o convite em funo dos receios prprios e dos prximos a ela, permanecendo em Buenos Aires na educao pblica primria, pois Crespo lembra que el viaje a San Juan significaba por lo menos quince das en diligencia por un pas semidespoblado y asolado por lutas internas, atravesando zonas desrticas, con la amenaza de indios y salteadores (CRESPO,2007,77-78). Fanny Wood e y las hermanas Dudley, trs maestras que chegaram pouco tempo depois, vivenciaram o mesmo medo e dilema, enfrentando Sarmiento e atraindo a sua ira, pois ele despoticamente pretendia que elas se estabelecessem em San Juan de qualquer forma. A situao tornou-se dramtica, pois o srio desentendimento com o presidente estimulou a inteno delas de regresso aos Estados Unidos, o que foi contornado para que no fosse maculada a imagem do pas; sua permanncia profissional em Buenos Aires foi ento organizada. A inaugurao da to almejada Escola Normal de San Juan ocorreria somente em 1879, durante a presidncia de Nicols Avellaneda (CRESPO,2007). As dificuldades encontradas inicialmente em San Juan revelavam limites para o projeto modelar de civilizao de Sarmiento que intencionava abraar toda a nao, uma vez que o seu planejamento central, do ponto de vista de Buenos Aires, esbarrava em identidades, tradies e conflitos mal resolvidos que se apresentavam regionalmente. Como afirma Ariel de la Fuente, em
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seu estudo sobre o caudilhismo argentino 11, sobre a importncia dos estudos regionais e da compreenso da rede de relacionamentos tanto no mbito nacional como local:
La comprensin de la poltica en un pas extenso con una geografia heterognea, diversas economias rurales, fuertes identidades regionales, y pocas y dbiles instituciones federales requiere que los estudios tengan en cuenta estas especificidades, en especial si se considera que la vida poltica cotidiana tuvo, en gran medida, un carcter local y regional. Esto no significa que se deban ignorar los procesos ms amplios. Por el contrario, los estudios deberan centrarse en cmo los contextos nacional o internacional se relacionaban con la dinmica y las tradiciones regionales y locales. (FUENTE,2007:23)

O caso de Crdoba, caracterizada por uma forte identidade com a tradio espanhola catlica to desprezada por Sarmiento, exemplar; as maestras norte-americanas tiveram srios problemas de rejeio sua permanncia na cidade para implantar a escola normal uma vez que estariam supostamente semeando influncias nocivas cultura local, pelo suficiente fato de serem protestantes e no catlicas. Como afirmara o proco Clara, em um tom de drstica oposio s ideias de Buenos Aires de organizao da escola pblica laica atravs do modelo norte-americano: Declaramos terminantemente que si la nueva Escuela Nacional, dirigida por maestras protestantes, que se trata de fundar en esta ciudad se llevara a effecto, a ningn padre catlico s lcito enviar sus hijas a semejante escuela. (CRESPO,2007:176). Elsie Rockwell, ao estudar a gesto da educao e a vida escolar no Estado mexicano de Tlaxcala e as influncias que l incidiam a partir das orientaes centrais do governo ps-revolucionrio tambm procura relativar a capacidade do poder central em modificar profundamente caractersticas regionais unilateralmente. As reformas de organizao escolar ditadas centralmente dialogam com as caractersticas culturais locais, so aceitas ou rejeitadas total ou parcialmente conforme interesses especficos e negociaes, misturando-se e formando novas configuraes. las transformaciones no surgen de la imaginacin de intelectuales y educadores. Por el contrario, son el resultado de los complejos juegos de poder, apropriacin y negociacin que contribuyen a formar un nuevo estado. (ROCKWELL,2007:11-31)12
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Los Hijos de Facundo. Buenos Aires, Prometeo, 2007. Ver a Introduo do livro de Elsie Rockwell Hacer Escuela, Hacer Estado. La educacin posrevolucionaria vista desde Tlaxcala. Michoacn, El Colegio de Michoacn, CIESAS, CINVESTAV, 2007.
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Se o modelo escolar planejado por Sarmiento foi bem sucedido na concretizao de uma cultura normalista argentina a partir de um modelo norte-americano introduzido pela atuao exemplar das chamadas Maestras de Sarmiento, sua implantao sofreu obstculos considerveis. O sistema foi concebido para reproduzir-se principalmente atravs da profissionalizao femininina popular, uma rara oportunidade para as mulheres desenvolverem uma carreira respeitada, e ascenderem socialmente, o que foi por elas acatado como um sacerdcio laico. O projeto liberal concebido a partir de Buenos Aires, com o objetivo de transformar uma sociedade atrasada atravs do letramento e salv-la da barbrie foi caracterizado pela centralizao e controle, que no previa em sua origem concesses s caractersticas locais e ditava aquilo que era considerado correto nesses novos tempos. A lgica dessa nova ordem, contextualizada pela insero da Argentina no comrcio internacional como exportadora de matrias-primas, operou excluses sociais do que se considerava a parcela no educvel da populao, freio para o progresso, notadamente indgenas, mestios e gauchos, e colidiu com tradies arraigadas como o exemplar catolicismo de Crdoba. Dessa forma, a concepo unilateral do modelo escolar pelo poder central precisou relacionar-se com as questes regionais, como pragmaticamente perceberam as maestras de Sarmiento e os homens norte-americanos que migraram para a Argentina. A ideia de alavancar o progresso atravs de um letramento pela educao sistemtica com base no modelo ilustrado, de matriz europeia, se defrontava com um Estado ainda incipiente e com territrio bastante extenso, que apresentava perigos potenciais aos pioneiros da civilizao. Doenas, preconceitos, intolerncias, violncia, disputa pelo poder, insalubridade, falta de recursos materiais, foram exemplos de caractersticas regionais que no encontravam lugar no projeto de Sarmiento, e a civilizao deveria espraiar-se sobre o espao em meio a esse cenrio complexo.

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