E SUAS TECNOLOGIAS

Ficha de Estudo Tema

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Diversidade cultural, conitos e vida em sociedade

Tpico de estudo
Cultura material e imaterial; patrimnio e diversidade cultural no Brasil

Entendendo a competncia
Competncia 1 Compreender os elementos culturais que constituem as identidades. Identidade, identidades. A nossa identidade de brasileiros una e plural. Um dos elementos que revelam nossa identidade social e cultural a composio da populao brasileira. De acordo com os dados do Censo do IBGE em 2010, dos cerca de 191 milhes de brasileiros em 2010, 91 milhes se classicaram como brancos, 15 milhes como pretos, 82 milhes como pardos, 2 milhes como amarelos e 817 mil como indgenas. Registrou-se uma reduo da proporo brancos de 53,7% em 2000 para 47,7% em 2010, e um crescimento de pretos (de 6,2% para 7,6%) e pardos (de 38,5% para 43,1%).
(http://www.ibge.gov.br/home/ 2011).

Este e outros traos culturais exigem de todos os brasileiros a compreenso de si mesmo e do outro para a compreenso ampliada das razes histricas da diversidade cultural, social e econmica do Brasil, as mudanas e as permanncias na nossa histria. Estudar histria, os elementos que constituem a nossa identidade, nos ajuda a compreender a diversidade, a respeitar e a conviver com o eu e o outro iguais e diferentes!

Desvendando a habilidade
Habilidade 1 Interpretar historicamente e/ou geogracamente fontes documentais acerca de aspectos da cultura. Durante muito tempo, a fonte privilegiada para o estudo da Histria era o documento escrito ocial como por exemplo, as Leis, as Atas e certides que ocializavam atos de reis, presidentes, autoridades religiosas. O documento histrico era a comprovao dos fatos. Diversas crticas foram feitas a este modo de fazer Histria, sendo que ao longo do sculo XX os diversos vestgios dos fazeres humanos, da cultura, foram incorporados no ensino e na pesquisa da Histria. Ou seja, tudo aquilo que faz parte da cultura material (obras de arte, objetos do cotidiano, roupas, mveis, equipamentos, elementos da culinria nacional, materiais, construes etc. ...) e imaterial (manifestaes culturais, msica, cantos, danas, narrativas orais etc. ...) so fontes documentais que nos ajudam a interpretar e compreender os processos histricos e a diversidade cultural do Brasil nos diferentes tempos e lugares.

Situaes-problema e conceitos bsicos

Leia o texto a seguir, apresentado na fotografia. O titulo : Monumento Tmulo em memria do maestro e compositor campineiro Antonio Carlos Gomes ( 1836-1896).
(http://2009.campinas.sp.gov.br/campinas/atracoes/culturais/monumentos/monumento_tumulocgomes/)

Vamos interpretar a foto do Monumento. Para interpretar uma fonte histrica devemos fazer perguntas, question-la, buscando identific-la, situ-la no tempo e no espao, ou seja, contextualizar a obra. O que e quem o monumento lembra, perpetua, conserva? Voc sabe quem foi Carlos Gomes? Qual o tipo de fonte documental o monumento? Quando foi construdo? Quando foi inaugurado? Quem produziu? Onde est localizado, em que cidade do Brasil? O que a fonte informa? Pela interpretao da fonte o que podemos concluir?

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 Delfim Martins/Pulsar Imagens

Imagem 1 Praa Antnio Pompeo Centro, Campinas, So Paulo. Inaugurado em 2 de julho de 1905. (Monumento-tmulo de granito, ostentando em corpo inteiro a esttua em bronze do maestro, que se apresenta em atitude de regente de orquestra. Na base, uma figura de mulher, tambm em bronze, representa a cidade de Campinas. Obra do escultor Rodolfo Bernadelli)

Esse simples exerccio a partir de uma fotografia de um monumento nos instiga a conhecer um dos artistas mais importantes da histria cultural do nosso pas. Podemos conhec-lo por meio de diversas fontes histricas, como por exemplo, os monumentos, o Museu que preserva acervos de sua vida e obra, os documentos escritos, as composies do autor que fazem parte do patrimnio cultural brasileiro e as biografias. A seguir conhea um pequeno trecho de uma das biografias, divulgada na internet. Carlos Gomes (1836-1896) foi um maestro e compositor brasileiro. [...] A msica de Carlos Gomes, de temtica brasileira e estilo italiano, inspirada, basicamente, nas peras de Giuseppe Verdi, ultrapassou as fronteiras do Brasil e triunfou junto ao pblico europeu. Antnio Carlos Gomes nasceu em Campinas SP, em 11 de julho de 1836. Estudou msica com o pai e fez sucesso em So Paulo com o Hino Acadmico e com a modinha Quem sabe? (To longe, de mim distante), de 1860. Continuou os estudos no conservatrio do Rio de Janeiro, onde foram apresentadas suas primeiras peras: A noite do castelo (1861) e Joana de Flandres (1863). Com uma bolsa de estudos para o conservatrio, estudou em Milo com Lauro Rossi e diplomou-se em 1866. Em 19 de maro de 1870 estreou no Teatro Scala de Milo com sua pera mais conhecida, O Guarani, baseada no romance do mesmo nome, de Jos de Alencar. Encenada depois nas principais capitais europeias, essa pera consagrou o autor e deu-lhe a reputao de um dos maiores compositores lricos da poca. O sucesso europeu de O Guarani repetiu-se no Brasil, onde Carlos Gomes permaneceu por alguns meses antes de retornar a Milo, com uma bolsa de estudos oferecida por D. Pedro II, para iniciar a composio Fosca, melodrama em quatro atos que estreou em 1873 no Scala de Milo. Mal recebida pelo pblico e pela crtica, essa viria a ser considerada mais tarde como a mais importante de suas obras. Depois de Salvador Rosa (1874) e Maria Tudor (1879), Carlos Gomes voltou ao Brasil e foi recebido triunfalmente. Nessa temporada brasileira, dirigiu na Bahia e no Rio de Janeiro a montagem de O Guarani e de Salvador Rosa. Ainda na Bahia apresentou Hino a Cames e em So Paulo realizou, no Teatro So Jos, a primeira montagem de O Guarani (....) Doente e em dificuldades financeiras, comps seu ltimo trabalho, Colombo, oratrio em quatro atos para coro e orquestra a que chamou poema vocal sinfnico e dedicou ao quarto centenrio do descobrimento da Amrica. A obra foi encenada em 1892 no Teatro Lrico do Rio de Janeiro. Em 1895 Carlos Gomes dirigiu O Guarani no Teatro So Carlos, de Lisboa, cidade em que recebeu a ltima homenagem: foi condecorado pelo rei Carlos I. No mesmo ano chegou ao Par, j doente, para ocupar a diretoria do Conservatrio de Msica de Belm, cargo criado pelo governador Lauro Sodr para ajud-lo. Os modernistas de 1922 desprezaram Carlos Gomes, mas o pblico brasileiro sempre valorizou suas modinhas romnticas. Em 1993 a pera O Guarani j meio esquecida, voltou aos palcos europeus ao ser montada por Werner Herzog, na pera de Bonn, com Plcido Domingo no papel de Peri. Antnio Carlos Gomes morreu em Belm, no dia 16 de setembro de 1896.
Fonte: http://www.e-biografias.net/carlos_gomes/. Acesso em 15 de maio de 2012.

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Lendo esse texto, parte de uma biografia que complementa a anlise da outra fonte histrica (a foto do Monumento), voc amplia seus conhecimentos e a sua compreenso sobre a diversidade cultural brasileira. Carlos Gomes viveu no sculo XIX e deixou expressivo legado para a msica brasileira. Segundo essa biografia (fonte histrica) ele foi desprezado pelos modernistas de 1922. Quem foram esses modernistas? Voc reconhece essas imagens a seguir? So obras de importantes artistas do Movimento de Arte Moderna (1922), que teve como expoentes Mrio de Andrade, Oswald de Andrade, Tarsila do Amaral e Anita Malfatti. As obras de arte so importantes fontes histricas. Observe bem as imagens a seguir.

Imagem 2 O Abaporu, de Tarsila do Amaral, 1928. (Para muitos o quadro mais importante j produzido no Brasil).

Imagem 3 A estudante (1915-1916), de Anita Malfatti. (Acervo do Museu de Arte de So Paulo)

Leia e responda: Aps estudar na Europa, Anita Malfatti retornou ao Brasil com uma mostra que abalou a cultura nacional do incio do sculo XX. Elogiada por seus mestres na Europa, Anita se considerava pronta para mostrar seu trabalho no Brasil, mas enfrentou as duras crticas de Monteiro Lobato. Com a inteno de criar uma arte que valorizasse a cultura brasileira, Anita Malfatti e outros artistas modernistas a) buscaram libertar a arte brasileira das normas acadmicas europeias, valorizando as cores, a originalidade e os temas nacionais. b) defenderam a liberdade limitada de uso da cor, at ento utilizada de forma irrestrita, afetando a criao artstica nacional. c) representaram a ideia de que a arte deveria copiar fielmente a natureza, tendo como finalidade a prtica educativa. d) mantiveram de forma fiel a realidade nas figuras retratadas, defendendo uma liberdade artstica ligada tradio acadmica. e) buscaram a liberdade na composio de suas figuras, respeitando limites de temas abordados. Qual das alternativas deveria ser marcada? Leia os pargrafos seguintes para conhecer melhor os modernistas brasileiros e, no fim, veja se acertou. Uma das principais propostas dos participantes da Semana de Arte Moderna realizada em 1922 era libertar a arte brasileira das normas acadmicas europeias, valorizando as cores, a originalidade e os temas nacionais. Observe com ateno os quadros das duas artistas e encontrar essas caractersticas. Leia tambm o Manifesto Antropofgico, lanado em So Paulo em 1928, que rene textos como este: Queremos a Revoluo Caraba (...). A unificao de todas as revoltas eficazes na direo do homem (...). Sem ns, a Europa no teria sequer a sua pobre declarao dos direitos do homem. A interpretao dessa fonte (manifesto literrio) nos leva a perceber a critica influncia europeia e a valorizao da cultura nacional.

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Deu para perceber que, na questo proposta, a alternativa correta a a? Observe a foto a seguir. Voc conhece o Congado?
Cesar Diniz/Pulsar Imagens

Imagem 4 Festa do Congado, Uberlndia, Minas Gerais.

O universo cultural brasileiro plural e complexo. Um olhar atento para as manifestaes culturais na sua localidade e regio, como por exemplo, as danas, as festas populares podero motivar voc a questionar outras fontes, outros saberes, outras histrias. O folclore o retrato da cultura de um povo. A dana popular e folclrica uma forma de representar a cultura regional, pois retrata seus valores, crenas, trabalho e significados. Danar a cultura de outras regies conhec-la, de alguma forma se apropriar dela, enriquecer a prpria cultura. BREGOLATO, R. A. Cultura corporal da dana. So Paulo: cone, 2007. As manifestaes folclricas perpetuam uma tradio cultural, so obra de um povo que as cria, recria e perpetua. So exemplos de danas folclricas brasileiras: t o Bumba meu boi, que uma dana teatral cujos personagens contam uma histria envolvendo crtica social, morte e ressurreio. t a Quadrilha das festas-juninas , que associam festejos religiosos e celebraes de origens pags envolvendo as colheitas e a fogueira. t o Congado, que uma representao de um reinado africano em que se homenageiam santos atravs de msica, cantos e dana. t O Carnaval, no qual o samba derivado do batuque africano utilizado com o objetivo de contar ou recriar uma histria, nos desfiles. Todas essas danas so prticas culturais de grande relevncia para a vida cultural e as tradies transmitidas de gerao a gerao nas comunidades. So representativas das identidades culturais, religiosas e tnicas que constituem a identidade do nosso pas. Expressam valores, smbolos, significados, heranas histricas, memrias e sensibilidades. Podem ser conhecidas e interpretadas de diversos modos locais e regionais. As manifestaes culturais populares criam, recriam e preservam a memria e constituem fontes histricas para a compreenso da histria, da identidade e da cultura de um povo.

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