Sedu c ao dos Zumbis Cibern eticos

Hakim Bey 18 de agosto de 1997

(Para Konrad e Marie) Para come car, ajudaria se pud essemos falar sobre redes (nets) em vez de A Rede (The Net). Apenas os mais extr opicos crentes na Net ainda sonham com ela como solu c ao nal. Pensadores mais realistas rejeitaram a cyber-soteriologia, mas aceitam a Rede como ferramenta (ou arma) vi avel. Eles concordariam que outras redes devem ser conguradas e mantidas simultaneamente com aRede de outra maneira, ela se torna apenas outro meio de aliena c ao, mais envolvente que a TV, talvez, mas de qualquer maneira mais total em sua hipnose. oes de conv vio As outras redes obviamente incluem primeira e principalmente padr e comunicatividade. Empresto este termo da frenologia do s eculo XIX aparentemente existe um calombo de comunicatividade em algum lugar no cr anio mas eu o uso para signicar algo como o di alogode Bakhtin transposto para o registro do social; onde o conv vio implica presen ca f sica, a comunicatividade pode tamb em incluir outras m dias. Mas como o hermetismo nos ensina o ato positivo do signicado comunicativo, seja cara-a-cara (mesmo que sem fala), ou mediado simbolicamente (por texto, imagem, etc.), e sempre confrontado por sua negatividade. Nem toda a comunica c aocomunica, mapa n ao e territ orio, e assim vai. Programas interativosn ao t em o menor sentido entre seres vivos, mas, de fato, nenhum meio e privilegiado ou completamente aberto. Como Blake poderia dizer, cada meio tem a sua forma e o seu espectro. O que precisamos, ent ao, e uma an alise espectralBlakeana da Net. Uma an alise Fourieristatamb em poderia ser u til (n ao o Fourier matem atico, mas o Fourier Socialista Ut opico). Mas estes l osofos eram verdadeiros hermeticistas, enquanto n os podemos apenas colar alguns cacos sobre o que quer que seja. A quest ao impl cita: a Net vai al em do prop osito de comunicatividade, e pode ser usada como ferramenta para maximizar o potencial para emergirde situa c oes de conv vio? Ou existe um efeito contraproducente paradoxal(como Ilich diria)? Em outras palavras: a sociologia das institui c oes (e.g. educa c ao, medicina) chega ` a rigidez monopol stica e come ca a produzir o oposto do efeito pretendido (a educa c ao estupidica, a medicina faz adoecer). A m dia tamb em pode ser analisada desta maneira. A m dia de massa, considerada como entidade paradoxal, se aproximou de um limite de enclausuramento total pela imagem uma crise da estase da imagem e de completo desaparecimento da comunicatividade. O que se considerava que tornava a Net t ao singular eram os seus padr oes de-muitos-para-muitos, tendo como implica c ao a possibilidade 1

de uma democracia popular eletr onica. A Net e uma institui c ao, pelo menos no sentido lato da palavra. Ela serve ao seu prop osito original, ou h a um efeito contraproducente paradoxal? Outro padr ao original dentro da Net e a sua descentralidade (sua heran ca militar); isto lan cou a Net numa esp ecie de guerra com os governos. A Net cruza fronteirascomo um v rus. Mas nisto a Net partilha certas qualidades com, digamos, as corpora c oes transnacionais (zaibatsus) e com o pr oprio Capital n omade. O nomadismotem sua pr opria forma e espectro. Como a Na c ao Isl amica dos Cinco Porcento coloca, nem todo irm ao e um irm ao. A molecularidade e uma t atica que pode ser usada contra e a favor da nossa autonomia. Estar informado compensa. E podemos ter certeza que a Intelig encia Global paga bem por sua informa c ao; certamente a Net j a est a completamente penetrada pela vigil ancia... cada bit de um email e um cart ao postal para Deus. Os nossos exemplos favoritos do uso imaginativo e insurreicion ario da Net o Caso McCal unia, o Caso da Cientologia, e acima de tudo os Zapatistas provam que a estrutura descentralizada de muitos-para-muitos tem potencial de verdade (o McDonalds ganhou a batalha mas parece estar perdendo a guerra as franquias ca ram em 50%!). Ludditas que negam isto simplesmente est ao se fazendo parecer desinformados e muito mal dispostos na dire c ao das boas causas. Os Ludditas originais n ao eram quebradores de m aquina indiscriminados eles tencionavam defender seus teares manuais e o trabalho em casa contra a mecaniza c ao e centraliza c ao nas f abricas. Tudo depende da situa c ao, e a tecnologia e apenas um fator numa situa c ao complexa e superestimada. Exatamente o que e que precisa ser esmagado? O Capital Global abra ca abertamente a Net por que a Net parece ter a mesma estrutura do Capital Global. Ele anuncia a Net como O Futuro Agora, e protege os cidad aos virtuais desses governos velhos e maus. Anal, a Net e mesmo o paradigma de um Mercado Livre, n ao? O sonho de um Libert ario. Mas secretamente o Capital Global (perdoem pela fal acia pat etica puxa, eu n ao consigo parar de reicar o Capital...)... secretamente, o Capital Global deve estar doente de preocupa c ao. Bilh oes de d olares de investimento foram tragados pela Net, mas a Net parece agir como um astro eclipsado: h a um efeito de penumbra, mas o planeta est a negro. Talvez um buraco negro. Anal, Hawking provou que mesmo buracos negros produzem uma quantidade m nima de energia alguns milh oes de pratas, talvez. Mas essencialmente n ao h a dinheiro circulando na Net, nem dinheiro saindo dela. Parece que a Net pode agir metaforicamente como uma feira livreat e certo ponto (possivelmente bem mais do que j a age) mas falhou em se desenvolver como um Grande Mercado. A WWW n ao parece estar ajudando muito neste ponto. A Realidade Virtualcome ca a se parecer com mais um futuro perdido. IntraNets, transmiss ao personalizada de dados e televis ao interativas ao as estrat egias propostas pelos Zaibatsus para colonizar o que resta da Net. O e-cash n ao parece estar dando conta. Enquanto isso, a Net toma o aspecto n ao apenas de uma feira livre sem corpo, mas orios desinformacionistas dados sotamb em de uma favela ps quica. Avatares predat bre trabalho escravo nas pris oes americanas cyber-estupro (viola c ao do corpo de dados) vigil ancia invis vel ondas de p anico (Pedolia, Nazistas-na-Net, etc) invas oes massivas de privacidade propaganda todo tipo de polui c ao ps quica. Sem mencionar a possibilidade de lavagem cerebral bi onica, s drome do t unel carpal, e a sinistra presen ca 2

em cinza e verde das pr oprias m aquinas, como nos cen arios dos velhos lmes de cc c ao cient ca (o futuro como design pobre). De fato, como Gibson previu, a Net j a est a virtualmente assombrada. Cemit erios na web para cyber-mascotes mortos obitu arios falsos Tim Leary ainda mandando mensagens pessoais mestres ascensos do Heavens Gate-- sem mencionar a j a vasta arqueologia da pr opria Net, os n veis da Arpa, velhas BBSs, linguagens esquecidas, p aginas da web abandonadas. De fato, como algu em disse na u ltima confer encia da NETTIME em Liubliana, a Net j a se tornou um tipo de ru na rom antica. E aqui, no n vel mais espectralda nossa an alise, repentinamente a Net come ca a parecer... interessante de novo. Uma pitada de horror g otico. A sedu c ao dos Zumbis Cibern eticos. Fin-de-millenium, ores de estufa, l audano. Enm. Vivemos num pa s em que 1% da popula c ao controla metade do dinheiro num mundo onde menos que 400 pessoas controlam metade do dinheiro onde 94.2% de todo o dinheiro se refere apenas a dinheiro, n ao a produ c ao de qualquer tipo (exceto de dinheiro); um pa s com a maior popula c ao carcer aria per capita do mundo, onde seguran ca ea u nica ind ustria que cresce (fora a do entretenimento), onde uma insana guerra ` as drogas e ao meio-ambiente e concebida como a u ltima fun c ao v alida do governo; um mundo de ecoc dio, agrobusiness, desorestamento, assassinato de popula c oes ind genas, bioengenharia, trabalho for cado um mundo constru do na arma c ao de que o lucro m aximo para 500 empresas e o melhor plano para toda a humanidade um mundo em que a imagem total absorveu e sufocou as vozes e mentes de cada falante em que a imagem da troca tomou o lugar de todas as rela c oes humanas. Em vez de resmungar clich es liberais sobre tudo isto ou levantar a perturbadora quest ao da etica-- permita-me simplesmente comentar como um anarquista Stirneriano (um ponto de vista que ainda acho u til depois de todos estes anos): presumindo que o mundo seja a minha ostra, eu estou em guerra pessoal contra todos os fatosacima, por que eles violam os meus desejos e impedem os meus prazeres. Portanto, procuro alian ca com outros indiv duos (numa uni ao de independentes) que partilham de minhas metas. Para os Stirnerianos de esquerda, a t atica favorita sempre foi a Greve Geral (o mito Soreliano). Em resposta ao Capital Global n os precisamos de uma nova vers ao deste mito que possa incluir estruturas sindicalistas mas n ao se limitar a elas. O velho inimigo dos anarquistas sempre foi o Estado. Ainda temos o Estado para nos preocupar (seguran cas no Shopping universal), mas claramente os inimigos reais s ao os zaibatsus e bancos (o maior erro na hist oria revolucion aria foi a falha em dominar o Banco em Paris, 1871). Num futuro muito pr oximo haver a uma guerra contra a estrutura OMC/FMI/GATT do Capital Global uma guerra de desespero claro, alimentada por um mundo de indiv duos e grupos org anicos contra as corpora c oes e o poder do dinheiro(i.e., o pr oprio dinheiro). De prefer encia uma guerra pac ca, como uma grande Greve Geral mas realisticamente cada um deve se preparar para o pior. E o que precisamos saber e, o que a InterNet pode fazer por n os? Obviamente uma boa revolta precisa de bons sistemas de comunica c ao. Neste momento no entanto eu preferiria transmitir meus segredos conspirat orios (se eu tivesse algum) pelos Correios em vez da Net. Uma conspira c ao realmente bem-sucedida n ao 3

deixa rastro em papel, como a Revolu c ao da L bia de 1969 (mas, na epoca, os grampos telef onicos ainda eram bastante primitivos). Mais do que isto, como poder amos ter certeza que o que vimos na Net era informa c ao e n ao desinforma c ao? Especialmente se nossa organiza c ao existe apenas na Net? Falando como Stirnerita, eu n ao quero banir assombra c oes da minha cabe ca apenas para encontr a-las de novo na tela. Luta de rua virtual, ru nas virtuais. N ao parece uma proposi c ao vantajosa. Mais perturbador para n os seria a qualidade gn osticada Net, sua tend encia ` a exclus ao do corpo, sua promessa de transcend encia tecnol ogica da carne. Mesmo que algumas pessoas tenham se conhecido pela Net, o movimento geral e rumo ` a atomiza c ao ca do sozinho em frente ` a tela. O movimentohoje presta muita aten c ao ` a m dia em geral por que o poder virtualmente nos iludiu e dentro do speculum da Net o seu reexo zomba de n os. A Net como substituto ao conv vio e ` a comunicatividade. A Net como uma m a religi ao. Parte do transe midi atico. A comoditiza c ao da diferen ca. ` parte a cr A tica da Net do ponto de vista da Soberania Individual, n os poder amos tamb em lan car uma an alise de uma posi c ao Fourierista. Aqui no lugar de indiv duos n os considerar amos a s erie, o grupo b asico Passional sem o qual cada ser humano permanece incompleto e o Falanst erio, ou S erie completa de S eries (m nimo de 1620 membros). Mas a meta permanece a mesma: o agrupamento ocorre para maximizar os prazeres ou o luxopara os membros do grupo, Paix ao sendo a u nica for ca vi avel de coes ao social (de fato, nesta base n os poder amos considerar uma s ntesede Stirner e Fourier, na apar encia polarmente opostos). Para Fourier, a Paix ao e por deni c ao incorporada; todo o networking e mantido via presen ca f sica (apesar dele permitir pombos-correio para comunica c ao entre Falanst erios). Como um m stico dos n umeros, Fourier bem que poderia gostar do computador na verdade ele inventou o namoro por computador, de certa maneira mas ele provavelmente desaprovaria qualquer tecnologia que envolvesse a separa c ao f sica (eu creio que foi Balzac quem disse que para Fourier o u nico pecado era almo car sozinho). Conv vio no sentido mais literal idealmente, a orgia. Atra c ao Passionalfunciona por que cada um tem Paix oes diferentes: a diferen ca j a e luxo. O corpo de dados, o corpo na tela, e apenas metaforicamente um corpo. O espa co entre n os o medium-- deve ser preenchido com Raios Aromais, zod acos de luz brilhante (novas cores!), profus oes de frutas e ores, os aromas da cozinha gastros oca e nalmente o espa co deve ser fechado, curado. Outra cr tica da Net poderia ser feita de uma perspectiva Proudhoniana (Proudhon foi inuenciado por Fourier, apesar de ngir que n ao foi. Ambos eram de Bezan con, como Victor Hugo). Proudhon era mais progressivoquanto a tecnologia do que nossos outros exemplos, e seria interessante ver que tipo de papel ele teria para a Net em seu futuro ideal de Mutualismo e anarco-federa c ao. Para ele, governoera meramente uma quest ao de administra c ao da produ c ao e troca. Os computadores poderiam se provar como ferramentas u teis sob estas condi c oes. Mas Proudhon, assim como Marx, sem d uvida modicaria sua vis ao otimista da tecnologia se fosse consultado hoje da sua opini ao: a m aquina como polui c ao social, a pr opria tecnologia (e por implica c ao, o Trabalho) como aliena c ao. Este argumento foi obviamente feito por Marxistas libert arios, anarquistas Verdes, etc. descendentes leg timos de Marx e Proudhon, como Marcuse ou Ilich. N ao seria justo considerar a InterNet fora desta cr tica da tecnologia. (Tampouco a bioengenharia.) O trabalho de Benjamin, Debord e at e Baudrillard (at e ele ter ca do exausto) torna claro que

a imagem total a m dia-- tem um papel central nesta cr tica. Proudhon questionaria a Net quanto a justi ca, e quanto a presen ca. Mas eu preferiria focar mais estritamente na quest ao da imagem. Aqui n os poder amos retornar a Blake como nosso martelo los oco(Nietzsche queria realmente dar a entendolo, da imagem. Eu der uma esp ecie de diapas ao), uma vez que estamos falando do argumentaria que estamos sofrendo uma crise de superprodu c ao da imagem. N os estamos, como Giordano Bruno colocou, acorrentados, hipnotizados pela imagem. Em tal caso n os precisamos ou de uma dose saud avel de iconoclastia, ou ent ao (ou tamb em) um tipo mais sutil de senso cr tico herm etico, uma libera c ao da imagem pela imagem. Na verdade, Blake nos supriu com ambos ele era tanto um esmagador-de- dolos quanto simultaneamente um hermetista que usava imagens para a liberta c ao, tanto pol tica quanto espiritual. Hermetistas entendem que o hier oglifo, a imagem/texto ou comunica c ao mediada (simb olica), tem um efeito m agico, ultrapassando a consci encia racional linear e por isso que Blake dizia que uma pessoa deve inuenciando profundamente a psiqu e. E fazer seu pr oprio sistema ou ent ao ser escravo do sistema de outros. A autonomia da imagina c ao e um alto valor para o hermetismo e a cr tica da imagem e a defesa da imagina c ao. A tela e um aspecto da imagem que n ao pode escapar desta an alise espectral-a m dia como moedores sat anicos. Parece que n ao h a mesmo como fugir da tecnologia ou da aliena c ao. A pr opria techn e e pr otese da consci encia, e, portanto, insepar avel da condi c ao humana (linguagem inclusa ao obvia de techn e e linguagem (a magnitude aqui como techn e). A Tecnologia como a fus ou raz aoda techn e) tem sido simplesmente uma categoria da exist encia humana desde pelo menos o Paleol tico. Mas podemos perguntar at e que ponto o pr oprio cora c ao foi substitu do por um org ao articial? At e que ponto uma determinada tecnologia surtae come ca a produzir uma contraprodutividade paradoxal? Se pud essemos alcan car um consenso nisto, ainda existiria motivo para falar de determinismo tecnol ogico, ou o maquinismo como destino? Neste sentido, os velhos Ludditas merecem alguma considera c ao. ao denir o ser humano. A techn e deve servir ao ser humano, n Precisamos (aparentemente) aceitar a inevitabilidade da consci encia, mas apenas na condi c ao de que n ao ser a a mesma consci encia. Suspeitamos que a consci encia racional, maqu nica, linear, aufklaerung, universal governou em muito tempo numa tirania ou monop olio. N ao h a nada de errado com a raz ao (na verdade n os poder amos usar bem mais dela) mas o racionalismo parece uma ideologia fora de moda. A raz ao deve dividir o espa co com outras formas de consci encia: consci encia psicotr opica, ou consci encia xam anica (que n ao tem nada a ver com religi ao, como e usualmente denida) bioconsci encia, o discernimento sist emico do ideal herm etico da terra viva consci encia etnica ou cultural, modos diferentes de ver povos ind genas ou os Celtas ou o Isl a consci encias de identidadede todos os tipos e consci encias de trans-identidade. Uma variedade de consci encias parece ser o u nico campo poss vel para a nossa etica. Ent ao, e quanto a consci encia da InterNet? Ela tem seus aspectos n ao-lineares, n ao tem? Se pode existir uma racionalidade do maravilhoso, n ao h a um lugar para a Net no banquete? No m, n os devemos nos contentar com a ambig uidade. Uma resposta pura e imposs vel aqui iria feder a ideologia. Sim e n ao. 5

Mas Entre o Sim e o N ao, estrelas caem do c eu e cabe cas voam do pesco co, como o grande su Shayk Ibn Arabi disse ao l osofo Aristot elico Aver oes. Uma imagem adequada para uma ru na rom antica...
Revisado por Bruno Cardoso