REDE MUNICIPAL DE BIBLIOTECAS PBLICAS DO CONCELHO DE PALMELA

DEMOCRACIA GREGA
Dossier temtico dirigido s Escolas

Novembro 2009

NDICE

1. A democracia na Grcia 2. Evoluo do conceito de democracia em Atenas

Clstenes: o surgimento de um grande homem de estado Temstocles: um heri de guerra Pricles: o grande lder

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3. Pricles 4. Instituies democrticas em Atenas

Assembleia do povo Conselho dos quinhentos Reconstruo do Bouleuterion de Mileto Tribunais Jurisdies inferiores

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4. Bibliografia existente na Rede Municipal de Bibliotecas

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A DEMOCRACIA NA GRCIA
O termo democracia, como sabido, teve a certido de nascimento na Grcia, como o regime a que se aplica. () O termo apresenta o mesmo tipo de formao de aristocracia regime em que dominam os aristoi, os melhores no sentido social e de plutocracia o sistema poltico em que o acesso ao poder se baseia na riqueza. Democracia assim o governo pelo demos, o povo. Falar de democracia grega falar, pode dizer-se, de democracia ateniense expresses que praticamente se equivalem. certo que em outros Estados gregos o povo atingiu o poder, em alguns possivelmente at primeiro do que em Atenas, como aconteceu em Mileto, Mgara, Samos, Quios, one provvel terem existido instituies democrticas desde incios ou meados do sculo VI a.C. () Apesar de no ser o mais antigo exemplo de democracia e de no ser caso isolado nos sculos V e IV, Atenas foi, no entanto () a mais conhecida e sempre um ponto de referncia para as demais, a que nos fornece mais fontes e dados para estudo, a que levou o regime a maior perfeio, a que nos legou princpios ainda hoje fundamentais. Inspirou, alm disso, muitos outros estados gregos a seguir o seu exemplo. sua volta formou-se uma simaquia a de Delos, ou Primeira Confederao Ateniense, como tambm se lhe chama , que esteve na base de um imprio, cujas cidades adoptaram, de modo geral, o regime democrtico. Esta simaquia, no sculo V, formava um bloco que se opunha a um outro, liderado por Esparta, a Simaquia do Peloponeso, em cujos Estados dominava a oligarquia. () No chamado sculo de Pricles, ou, para alargar um pouco mais os limites, entre 480 e 380, Atenas viveu uma poca urea no aspecto cultural, artstico, literrio, poltico e econmico. Era uma cidade cheia de vida, de dinamismo, onde afluam pensadores e comerciantes de todos os lados. () A cidade atraiu intelectuais de vrias partes da Grcia e foi no seu seio que a Histria atingiu a maturidade com Herdoto e com Tucdides; que o Teatro se desenvolveu e nos legou peas que ainda hoje so obras-primas constantemente imitadas; que o movimento dos Sofistas se afirmou como resposta s necessidades do regime democrtico; que a arte atingiu o pleno desenvolvimento com as realizaes da Acrpole; que a educao, a filosofia, a cincia deram passos decisivos com Scrates,

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Plato, Iscrates, Aristteles; que apareceu a teorizao e a reflexo poltica sistemticas. Se os Helenos descobriram a democracia, foram tambm eles que criaram a teoria poltica a arte de chegar a decises graas discusso pblica. Nisso Atenas teve papel de realce. Foi nessa polis que primeiro se reflectiu sistematicamente na realidade poltica, observando-a, descrevendo-a, comentando-a; foi a que em definitivo se formularam teorias polticas. () Os Gregos e Romanos, sobretudo os primeiros, eram ciosos de ter por nico soberano a Lei, e isso os distinguia profundamente dos Brbaros. Mesmo os governantes tinham de lhe obedecer e por ela conformar a sua actuao sobretudo eles, porque como observava e bem Creonte na Antgona de Sfocles, no se conhece o temperamento e carcter de um homem antes de ele se exercitar no poder e na legislao. Esse poder e leis vm da participao dos cidados, sendo nestes que reside a plis.

In: Jos Ribeiro Ferreira, A Democracia na Grcia Antiga, Livraria Minerva in, Cadernos de Histria A, Parte 1, Porto Editora, 2003, p.62 http://srec.azores.gov.pt/dre/sd/115152010600/depart/dcsh/10/democracia.pdf

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EVOLUO DO CONCEITO DE DEMOCRACIA EM ATENAS

A Grcia antiga estava dividida em diversas reas, designadas cidades-estado. Apesar de muitas destas cidades-estado no terem mudado de forma de governao ao longo dos tempos, algumas, entre as quais Atenas, atravessaram 4 fases de governao.

Inicialmente, estava implantado um regime monrquico, onde eram os Reis que governavam as cidades-estado, juntamente com um conselho de nobres. Por volta de 750 a.c., os nobres da maioria das cidades-estado depuseram os reis, e tornaram-se eles os decisores do destino das mesmas. Este sistema era designado por Oligarquia. Estas oligarquias eram dirigidas por nobres proprietrios de grandes extenses de terras, os aristocratas. No entanto, este sistema tambm acabou por cair. Isto porque era grande a rivalidade entre os aristocratas bem como o descontentamento das classes inferiores, constantemente oprimidas.

Assim, acabou por aparecer uma terceira forma de governo, conhecido por Tirania. O termo tirano significa um aristocrata ambicioso, que apelava ao povo, para o ajudar a tomar o poder sozinho. Os tiranos acabaram por ser um passo importante para a democracia em algumas cidades-estado, uma vez que foram estes que ensinaram ao povo os seus direitos e o seu poder.

Algumas cidades gregas ficaram-se pelas oligarquias ou tiranias, enquanto que outras, tal como Atenas, continuou a evoluir para a demokratia, que significa poder do povo.

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Vamos agora seguir o percurso exemplar de Atenas, bem como conhecer algumas figuras que em Atenas influenciaram a introduo da democracia. No incio do VI sculo a.c., Atenas estava a necessitar desesperadamente de mudanas polticas e reformas econmicas, medida que o povo Ateniense estava a perder a sua liberdade. Na altura, existiam dois grandes grupos sociais: os nobres e aristocratas, donos de grandes extenses de terrenos e que os cultivavam com ajuda das pessoas das suas casas; e os trabalhadores livres, que eram desde pequenos camponeses, que tinham apenas um bocado de terra, muitas vezes quase estril, e que com as suas ferramentas rudimentares, l iam tirando da terra o pouco que dava, bem como artfices e homens do mar. Ora, com a inveno da moeda, os nobres e aristocratas foram comeando a acumular riqueza, algo que antes no tinham como possuir. E isto porque o comrcio era efectuado atravs da troca directa de produtos, no havendo muitas possibilidades de acumular riqueza, uma vez que o que eles possuam era, sobretudo, produtos perecveis fruto da agricultura. Com o aparecimento da moeda, os nobres e aristocratas foram ficando cada vez mais ricos. E uma prtica anterior inveno da moeda, que consistia em que, nos anos maus de colheita, os camponeses iam pedir aos nobres e aristocratas ajuda (que os mesmos dispensavam, uma vez que no lhes valia de nada acumularem algo que se acabaria por estragar), desapareceu. Assim, o que passou a ser prtica corrente em anos maus era o pedido de emprstimos, em que os nobres aristocratas se tornaram em autnticos usurrios, uma vez que os juros pedidos eram altssimos. E o que davam os pobres camponeses como garantia de pagamento? As suas terras. S que, como estas no produziam quase nada, os camponeses no tinham como pagar as suas dvidas, acabando as terras por reverter para o credor que tinha anteriormente emprestado o dinheiro, ficando o campons nela como rendeiro. No entanto, os camponeses como rendeiros, tambm no tinham a vida facilitada, uma vez que tinham que dar ao credor cinco sextos do que a terra produzia. Deste ciclo vicioso j muito dificilmente o campons saa, at que, quando j no tem nada para dar como penhor, hipoteca o prprio corpo. Assim, tornava-se, tanto ele como o resto da sua famlia, escravos, que a qualquer altura poderiam ser vendidos. A tenso em Atenas era enorme. Assim, para prevenir a chegada de algum tirano ao poder, bem como para parar com as rivalidades aristocrticas e para aliviar a

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opresso que o povo estava constantemente a sofrer, em 594 a.c. os aristocratas atenienses deram poderes a um homem, de seu nome Slon, para introduzir uma srie de reformas nas leis vigentes. Felizmente que este homem, Slon, percebeu a gravidade da situao em que Atenas se encontrava. Assim, para alm de acabar com a prtica que existia de escravatura quando se devia dinheiro a outrem, libertou todos os escravos e restituiu-lhes tambm as suas terras. Para conseguir libertar todos os escravos, gastou avultadas somas de dinheiro a comprar escravos que tivessem sido anteriormente vendidos para outras cidades-estado ou para o estrangeiro. Para alm disto, Slon deu mais poderes ao povo (demos). Este poder era estruturado da seguinte forma: Slon dividiu os cidados em quatro classes, de acordo com o seu rendimento. Assim, quanto maior fosse o rendimento, maior eram os seus poderes (e consequentemente maiores os impostos e o servio militar que tinham que cumprir). Foi criado um conselho eleito, de quatrocentos cidados, criado para retirar os poderes polticos aos tiranos. Este conselho era organizado de acordo com as quatro tribos que constituam o povo Ateniense; e cada tribo tinha o direito de eleger cem cidados da terceira classe para constiturem esse mesmo conselho. Criou ainda o tribunal dos Heliastas, tribunal popular, onde os cidados podiam apelar de decises oficiais, proferidas pelos magistrados. quarta classe, a dos cidados mais pobres, era-lhes permitido participarem na Assembleia. Nesta Assembleia votavam-se os assuntos trazidos mesma pelo conselho de quatrocentos cidados, e elegiam-se os magistrados. No entanto, apesar desta Assembleia permitir uma maior participao das classes mais baixas na governao da cidade, o Arepago, que era responsvel pela manuteno da ordem pblica, mantinha-se restrito aos aristocratas. Era permitido aos cidados de todas as classes participarem na Assembleia e nos tribunais populares. Slon manteve, no entanto, a lei que dizia que apenas os cidados das trs classes mais elevadas podiam trabalhar para o Estado, e s a mais alta poderia chegar a arconte. Na prtica, estas mudanas continuaram com a Oligarquia, na medida em que s os cidados das classes mais elevadas podiam chegar a arcontes, e a maioria das decises importantes eram ainda tomadas no Arepago, que era limitado aos aristocratas. No entanto, estas mudanas foram um passo em frente para a democracia, na medida em que aumentaram a liberdade dos cidados. Apesar de tudo, nenhuma legislao podia acabar com a rivalidade que existia entre os diversos aristocratas, o que levou a que voltasse a tirania como forma de governo.

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Apesar das suas reformas, a crise continuou. Pouco depois de Slon ter abandonado o seu cargo, Atenas estava quase em colapso, devido anarquia. Em 561 a.c., um tirano chegou ao poder, de seu nome Pisstrato, apoiado pelo descontentamento popular. Esta tirania foi muito importante para o desenvolvimento da democracia, uma vez que este tirano continuou o trabalho de Slon, continuando a reduzir o poder dos nobres. Continuou a aumentar os poderes da Assembleia e dos tribunais associados s classes mais pobres, e usou o seu poder para se assegurar que o governo de Slon continuava a trabalhar, e que eleies fossem efectuadas. No entanto, a governao deste tirano tambm no foi pacfica. Aps a morte de Pisstrato, o poder passou para os seus dois filhos, Hpias e Hiparco, que tentaram prosseguir com o poder de seu pai. No entanto, Hiparco foi assassinado, o que causou a Hpias grande medo e consternao. Este tinha muitos inimigos que gostariam de o destituir do poder. Em particular, uma rica famlia, de seu nome Alcmenidas, que tinha sido exilada por Pisstrato, estabeleceu-se em Esparta, de onde auxiliou os inimigos de Hpias, de modo a que este fosse tirado do poder. Assim, em 510 a.c., Atenas foi derrotada por Esparta, liderada pelo rei Cleomenes I, e Hpias exilou-se, na Prsia. Clstenes: o surgimento de um grande Homem de Estado Depois do exlio de Hpias, Esparta e Atenas assinaram um tratado de paz, e instalaram um Ateniense, Isgoras, para chefiar o governo. Este decidiu, para alm de restaurar o governo de Slon, decretar a purificao da cidadania Ateniense - a no ser que pudesse provar que a sua famlia estava em Atenas aquando da sua fundao, era retirado da lista dos cidados. Isto porque, com Slon e Pisstrato, muitas pessoas tinham sido registadas como cidads, mesmo que no fossem originalmente Atenienses. Assim Isgoras comeou a retirar pessoas em grandes nmeros das listas dos cidados, o que causou grande mal-estar junto das populaes. Clstenes, membro da famlia Alcmenidas, comeou a juntar apoios populares, tornando-se uma sria ameaa para o poder de Isgoras. Este pediu o auxlio ao rei de Esparta, que voltou a invadir Atenas, o que levou com que Clstenes fosse forado a exilar-se. No entanto, deu-se rapidamente uma nova rebelio popular, que

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afastou Isgoras do poder, colocando l Clstenes, que se veio a tornar o homem de estado com mais poder em Atenas. Clstenes props uma constituio que tornou Atenas numa democracia. As reformas de Clstenes alteraram ainda a base para uma determinada pessoa ser considerada cidad Ateniense bem como a origem das tribos, que eram, respectivamente, a diviso poltica e militar da populao. Assim, anteriormente a cidadania ateniense era baseada na relao de sangue com as quatro tribos que inicialmente se estabeleceram na tica. Clstenes tornou a base para a cidadania uma questo geogrfica, dividindo a tica em 150 regies, denominadas demes. As pessoas que viviam dentro de cada um dos demes, eram colocadas nas suas listas, que basicamente eram as listas da cidadania. Clstenes permitiu que todos aqueles que viviam na tica se tornassem cidados (mas no aqueles que chegaram depois). Clstenes formou dez tribos. Cada uma era constituda por grupos de demes da cidade, da costa e do interior. Clstenes criou ainda o Conselho dos 500, que seria o brao direito do governo, com todo o controlo administrativo. Qualquer cidado masculino era elegvel para fazer parte deste rgo. Os seus membros (obrigatoriamente com mais de 30 anos) eram escolhidos todos os anos por sorteio dentro da cada tribo, sendo que cada cidado s podia ser eleito duas vezes para o Conselho dos 500, e nunca por dois anos consecutivos. A Assembleia, que inclua todos os cidados masculinos (mulheres, estrangeiros e escravos eram deixados de fora), tinha direito de veto de qualquer das propostas do Conselho dos 500, e era o nico ramo do governo que podia declarar guerra. As suas reformas deram a cada cidado uma hiptese de servir no governo. Com estas medidas, Clstenes conseguiu prevenir as tiranias, bem como enfraquecer grandemente o poder dos aristocratas. Temstocles: Um heri de guerra O prximo grande lder a ser eleito na tica foi Temstocles, em 483 A.C.. Ele foi um homem de estado e general Ateniense, que convenceu a populao da necessidade de construir uma poderosa frota naval, de modo a poderem-se defender dos Persas, durante a Guerra Persa. Foi Temstocles que defendeu a Grcia do segundo ataque

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dos Persas. Aps a derrota dos Persas, Temstocles foi encarado como um heri. Muitos historiadores consideram que Temstocles nunca teria conseguido construir tal frota naval e ter tido o apoio do povo, sem as reformas que Clstenes tinha posto em funcionamento. Se no fosse a liderana de Temstocles, provavelmente Atenas teria sido conquistada pelos Persas, acabando a democracia antes de realmente ter comeado. Pricles: O grande lder Talvez a figura mais importante no desenvolvimento da Grcia antiga. De facto, as suas polticas e ideias foram to influentes, que muitos referem-se ao perodo que ele esteve no poder como a poca Dourada, ou ainda o Sculo de Pricles. Pricles, sobrinho-neto de Clstenes, quis expandir os ideais democrticos deste, e foi capaz de tal atravs do pleno apoio sempre demonstrado pelos cidados. Por vezes, fala-se em Pricles como sendo o fundador da democracia, algo que no totalmente exacto. Na verdade, ele apenas modificou o sistema democrtico existente, de uma "democracia limitada" para uma democracia onde todos os cidados podiam participar, independentemente da sua riqueza ou estatuto social. Apesar de ser Clstenes o considerado como sendo o pai da democracia, Pricles considerado como sendo o responsvel pela Idade de Ouro da mesma. E isto prendese com o facto de que, com Clstenes, a democracia era uma democracia limitada, onde os aristocratas ainda ditavam leis. No entanto, Pricles alterou este aspecto, passando os cidados a governar no apenas em teoria, mas tambm na prtica. A partir de 450 a.c., foram passando na Assembleia uma srie de leis que progressivamente foram estabelecendo um sistema democrtico que o mundo nunca tinha visto antes. Foram dados aos cidados o poder directo da Assembleia e dos tribunais populares, onde as decises eram tomadas por maioria. Para alm disso, foi ditado o fim do poder de veto do Arepago, tribunal do qual apenas faziam parte os aristocratas, e que por vezes se tornava numa fora de bloqueio s medidas aprovadas na Assembleia pela maioria dos cidados. Para alm destas alteraes, Pricles alarga o campo de recrutamento das magistraturas, antes apenas limitada s duas classes superiores. No entanto, a sua sensibilidade poltica vai mais longe, ao constatar que esta participao das classes
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inferiores seria puramente terica, se estes elementos, que tinham poucos recursos econmicos, no fossem pagos. Como tal, criou uma espcie de ordenado, que permitia que os cidados de classes mais baixas pudessem chegar a magistrados. Para alm disso, alarga o campo dos arconatos (espcie de funcionrios pblicos) terceira classe (pequena burguesia e artfices de poucos rendimentos), deixando de fora a quarta e ltima classe, a dos operrios e serventes. Criou tambm indemnizaes para os membros do Conselho dos 500, para os militares e para a participao dos cidados nas numerosas festas da Repblica. No entanto, nunca deu dinheiro para a participao na Assembleia do Povo, uma vez que considerava que era um dever de todos os cidados a frequncia desta. Para alm do seu enorme contributo para o desenvolvimento do sistema democrtico em Atenas, Pricles foi tambm o responsvel pela reconstruo de Atenas, aps o fim da Guerra do Peloponeso. devido a Pricles a construo e reconstruo de inmeros templos, entre eles o Partnon. Todos os seus actos acabaram por elevar Atenas a centro cultural do mundo antigo, sonho que Pricles desde sempre sustentava. Tem-se falado aqui muito da evoluo do conceito de democracia em Atenas. Mas note-se que, no entanto, a democracia era uma democracia limitada. Isto devia-se ao facto de s poderem participar na Assembleia, bem como nos Tribunais, os cidados de Atenas. No entanto, o estatuto de cidado era algo que estava vedado s mulheres, aos escravos e aos estrangeiros (tanto provenientes de outras cidadesestado como de outros pases). Como tal, a Assembleia, onde, em ltima anlise, tudo era decidido, no era um governo representativo, uma vez que deixava de fora todos os no cidados, numa cidade em que se estimava que apenas um quarto das pessoas fossem consideradas cidads. No entanto, apesar deste facto, Atenas foi a cidade estado onde a Democracia atingiu a sua plenitude, chegando onde outras cidades estado nem sequer ousavam imaginar. Atenas tornou-se um modelo, tanto para o seu tempo, como para os tempos que se seguiram.

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PRICLES

Nascido por volta de 495 A.C., filho de Xantipo e de Agariste, sobrinho de Clstenes, outro grande estadista, e por muitos considerado o pai da Democracia. Uma das razes para Pricles ter tido a importncia que teve em Atenas, prende-se com o facto de ter nascido no seio da famlia dos Alcmenidas, famlia de sua me, que era uma das mais ricas e influentes em Atenas. Parar alm disso, como pde viajar e ter contacto com gentes e costumes de outros lugares, ganhou muita experincia de vida. Os seus tutores foram de grande importncia para o seu desenvolvimento, primeiro como General e, em seguida, como poltico. Em primeiro lugar, o pai, Xantipo, que era um grande poltico. Depois, Dmon, Anaxgoras e Zeno de Eleia, com quem Pricles passou grande parte da sua infncia e adolescncia. Dmon foi o seu professor de msica e, para alm da teoria musical, ensinou-lhe as suas relaes com a tica e a poltica. Alis, Dmon levava to a srio a sua arte, que costumava afirmar: "No se pode tocar nas regras da msica sem perturbar, no mesmo instante, as leis fundamentais do Estado... Faamos da msica a cidadela do Estado". Anaxgoras e Zeno de Eleia foram os seus principais mestres de pensamento. Com Anaxgoras, aprendeu a usar a razo para explicar o mundo fsico que o rodeava em vez dos tradicionais mitos da religio grega. Era este homem que ensinava que a inteligncia pura tirara o mundo do caos inicial, o organizava e o continuava a reger. Com Zeno de Eleia, aprendeu a doutrina monotesta: "H s um Deus... sem trabalho, pela simples fora do esprito, pe em movimento todas as coisas.".

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Pricles rene na sua pessoa quatro virtudes. Em primeiro lugar, tem a inteligncia, isto , a capacidade de analisar uma situao poltica, de prever exactamente o acontecimento e responder-lhe com um acto. Em segundo lugar, dono de uma grande eloquncia. Dir-se-ia que cada vez que fala perante a Assembleia, depe a sua coroa de chefe, s a voltando a colocar com o consentimento de todos. um grande orador que tem sempre um relmpago na lngua. A terceira virtude o patriotismo mais puro: para Pricles, nada est acima do interesse da comunidade dos cidados, acima da honra da cidade de Atenas. Por ltimo, vem o seu total desinteresse. Inteiramente dedicado ao seu pas, ou melhor, sua Atenas, inacessvel a qualquer tipo de corrupo. Com estas qualidades e a esmerada preparao que recebeu, Pricles tornou-se um diplomata e poltico notvel, dotado de um inigualvel poder de oratria. Segundo Tucdides, os discursos de Pricles eram exemplos da eloquncia dedutiva, alimentada pelas paixes vivas do jovem povo ateniense. Ao contrrio da maioria dos polticos, Pricles comeou a sua vida poltica relativamente tarde, aos 31 anos, decorria o ano de 463 a.c. Mas este aparecimento tardio pensa-se ter sido uma estratgia cuidada. Aparentemente, Pricles esperou que Temstocles e Aristides, dois gigantes polticos da gerao anterior, desaparecessem de cena, e aproveitou o facto de Cmon, que tinha sido a face dominante em Atenas durante uma dcada, estar sempre fora em campanhas militares. Assim, Pricles dedicou-se ao servio militar, tomando parte em diversas expedies, para provar que era suficientemente corajoso e que no tinha medo dos perigos, algo essencial para algum que quisesse prosseguir uma carreira poltica. Pricles, devido s suas caractersticas, foi eleito General. Mais tarde, chegou ao poder, devido a um movimento democrtico popular, uma vez que, devido sua grande capacidade oratria, virou os populares contra Cmon, fazendo-os ver que este defendia os interesses dos aristocratas, recebendo subornos destes. Por vezes, fala-se em Pricles como sendo o fundador da democracia, algo que no totalmente exacto. Na verdade, ele apenas modificou o sistema democrtico existente, de uma "democracia limitada" para uma democracia onde todos os
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cidados podiam participar (cidados, atente-se...). Tanto que se Clstenes considerado o pai da democracia grega, Pricles considerado o fundador da Idade de Ouro da mesma, chamando, outros ainda, ao sculo V A.C., o sculo de Pricles. Isto porque, com Clstenes, era uma democracia limitada, onde os aristocratas ainda ditavam leis, e com Pricles este facto alterou-se, passando os cidados a governar no apenas em teoria, mas tambm na prtica. A partir de 450 a.c., foram passando na Assembleia uma srie de leis que progressivamente foram estabelecendo um sistema democrtico que o mundo nunca tinha visto antes. Foram dados aos cidados o poder directo da Assembleia e dos tribunais populares, onde as decises eram tomadas por maioria. Assim, as suas medidas vo incidir sobre vrios aspectos. Em primeiro lugar, vai alargar o campo de recrutamento das magistraturas, antes apenas limitada s duas classes superiores. No entanto, a sua sensibilidade poltica vai mais longe, ao constatar que esta participao das classes inferiores seria puramente terica, se estes elementos, que tinham poucos recursos econmicos, no fossem pagos. Assim, alarga o campo dos arconatos terceira classe (pequena burguesia e artfices de poucos rendimentos), deixando de fora a quarta e ltima classe, a dos operrios e serventes. Criou tambm indemnizaes para os membros do Conselho dos Quinhentos, para os militares e para a participao dos cidados nas numerosas festas da Repblica. No entanto, nunca deu dinheiro para a participao na Assembleia do Povo, uma vez que era considerado um dever a frequncia desta. A estas reformas juntou-se ainda o fim do direito de veto do Arepago, conselho constitudo apenas pelos nobres, que limitava em certos casos a soberania popular. Mas note-se que, no entanto, a Assembleia no era um governo representativo. Nestes, s podiam participar cidados masculinos de Atenas, sendo deixados de fora tanto as mulheres, como os escravos e os estrangeiros (originrios de outras cidades que no Atenas). Assim, de 460 a.c. at sua morte, em 429 a.c., Pricles dominou os assuntos ligados com Atenas. Durante este perodo, foi sempre eleito como um dos 10 Generais, que eram os estrategos de Atenas. O mais espectacular destas eleies que foram

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sempre efectuadas pelo conjunto da comunidade cvica Ateniense, o que denota bem o modo como Pricles conseguiu convenceu o povo a marchar pelo caminho que ele ditava. A poltica de Pricles consistia em continuar as reformas democrticas em Atenas bem como expandir a sua importncia no centro e norte da Grcia. Devido grande paixo que Pricles nutria pela sua Atenas, aps o fim das guerras Persas em 448 a.c., os 15 anos seguintes foram passados na evoluo de Atenas como o centro cultural do mundo. Isto foi feito com da entrada de muito dinheiro, vindo das cidades-estado que formavam a liga de Delos, que tinha inicialmente sido formada com um objectivo militar: Continuar no mar as hostilidades contra a Prsia, libertar as cidades helnicas ainda submetidas pelo Rei e tornar impossvel uma nova invaso da Grcia pelos Persas. Devido a Atenas ter um papel de destaque nesta Liga, devido sua grande frota, tinha o comando das operaes militares, donde resultava o livre uso das finanas da liga. Estas iam sendo engrossadas com o contributo das outras cidades-estado que, como no tinham uma frota moderna, em vez de contriburem com navios, contribuam com dinheiro. Com o fim da Guerra com os Persas, Pricles usou este mesmo dinheiro para reconstruir Atenas (muito fustigada durante as Guerras Persas). Ao mesmo tempo que ia reconstruindo e embelezando Atenas, com inmeros templos (entre eles o Partnon e o templo de Atena-Nik, cuja fotografia est acima), Pricles ia dando trabalho a inmeros habitantes de Atenas, o que lhe granjeava elogios de todos os sectores da populao, tanto das classes altas, devido elevao de Atenas como centro cultural do Mundo, bem como das classes mais desfavorecidas, com a criao de novos postos de trabalho. Para finalizar, fica aqui uma passagem do discurso de Pricles (citado por Tucdides), no funeral daqueles que morreram na guerra do Peloponeso, que demonstra bem a sua personalidade e os ideais que defende:

"O nosso sistema poltico no compete com instituies que esto noutros locais implantadas pela fora. Ns no copiamos os nossos vizinhos, mas tentamos ser um exemplo. A nossa administrao favorece a maioria em vez da minoria: por isso que chamada uma democracia. As leis do justia para todos de igual modo, nas suas
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disputas privadas, mas no ignoramos a demonstrao da excelncia. Quando um cidado se distingue, ento ser chamado para servir o estado, em detrimento de outros, no devido a privilgios, mas como um prmio para o mrito; e a pobreza no obstculo para tal. ...A liberdade que apreciamos estende-se tambm nossa vida particular; no desconfiamos uns dos outros, e no aborrecemos o nosso vizinho se ele escolher seguir o seu prprio caminho. ... Mas esta liberdade no faz de ns seres sem lei. Somos educados para respeitar os magistrados e as leis, e a nunca esquecer que devemos proteger os feridos. E somos tambm ensinados a observar aquelas leis que no esto escritas cuja sano est apenas na sensao universal do que est correcto... A nossa cidade est aberta ao mundo; nunca expulsamos um estrangeiro... Somos livres de viver exactamente como desejamos, e no entanto, estamos sempre preparados para enfrentar qualquer perigo... Amamos a beleza sem nos tornarmos vaidosos, e apesar de tentarmos melhorar o nosso intelecto, isto no enfraquece a nossa vontade... admitir a pobreza de uma pessoa no uma desgraa para ns; mas consideramos desgraante no fazer nada para o evitar. Um cidado Ateniense no negligencia os aspectos pblicos quando atende aos seus negcios privados... Consideramos um homem que no tem qualquer interesse no estado no como perigoso, mas como intil; e apesar de apenas uns poucos poderem originar uma poltica, todos ns somos capazes de a julgar. No olhamos a discusso como uma parede bloqueando a aco poltica, mas como um preliminar indispensvel para agir com sabedoria. ..."

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INSTITUIES DEMOCRTICAS EM ATENAS

Assembleia do Povo Era na Assembleia que eram dirigidos os negcios do Estado. No sculo V a.c., a Assembleia era presidida pelo Epstata dos Prtanes, sendo a sua segurana confiada a archeiros citas. Nos tempos mais antigos, a Assembleia reunia-se no gora. Mais tarde, mudou-se para a Pnix, um hemiciclo de 120 metros de dimetro localizado numa colina em frente da entrada da Acrpole, especialmente construdo para esse efeito. Este hemiciclo comportava cerca de 20000 pessoas. Aps a construo do Teatro de Dionsio, no sculo IV a.c., as reunies da Assembleia passaram para esse local, maior e mais cmodo. Teoricamente, todos os cidados com 20 anos completos, provenientes de qualquer classe social e que no tivessem sofrido perda de direitos polticos e civis (atimia), tinham a obrigao de assistir aos trabalhos. No entanto, a realidade era um pouco diferente. Existia uma elevada taxa de abstinncia, em especial por parte das classes sociais de menores recursos econmicos. Assim, durante a Guerra do Peloponeso, foi criada um pagamento para os membros das classes sociais mais pobres. E isto porque os assalariados, que necessitavam de ganhar o seu dia de trabalho, no podiam ir s reunies da Assembleia, que se realizavam quatro ou mais vezes por ms e chegavam a durar o dia todo. Apesar de tudo, esta medida acabou por no conseguir alterar muito o estado das coisas. Para decises importantes, tais como para decretar o ostracismo (afastar uma pessoa da cidade por um perodo de 10 anos) ou atribuir o direito de cidadania a um estrangeiro que se houvesse notabilizado por servios prestados a Atenas, eram necessrios no mnimo 6000 votos, o que serve para atestar a grandiosidade desta forma de democracia directa. No entanto, no era muito frequente a Assembleia reunir tal nmero de votantes (e note-se que o nmero aproximado de cidados era de 40.000, o que denota bem a abstinncia que era comum Assembleia). Existiam 4 Assembleias ordinrias convocadas por cada Pritania (como existiam 10 pritanias, havia 40 Assembleias ordinrias por ano). A convocatria era feita atravs de editais lavrados pelos prtanes. Os prtanes comunicavam a ordem de trabalhos

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antecipadamente (com quatro dias de antecedncia). Havia contudo a possibilidade de inscrever outros assuntos na ordem de trabalhos que tivessem sido discutidos no Conselho dos Quinhentos posteriormente afixao dos editais. As Assembleias extraordinrias eram convocadas por ordem dos prtanes por intermdio de um especial toque de trombeta. Na Assembleia, cada projecto era submetido a uma votao prvia, para decidir se o projecto era vivel ou no, isto , se deveria ou no passar discusso. Neste ponto, qualquer cidado podia pedir a palavra. Os cidados que pediam para falar eram classificados por idade, subindo tribuna sucessivamente. Era-lhes ento colocada uma coroa de mirto na cabea o que lhes conferia um carcter sagrado e inviolvel. Acabada a discusso, o Epstata dos Prtanes submetia a proposta a votao que se fazia por brao no ar. Cada cidado podia, uma vez por ano, propor uma lei na primeira Assembleia da Pritania. Esta era levada ao Conselho dos Quinhentos (que acumulava as funes de conselho de Estado e de comisso executiva) que a estudava e discutia. Posteriormente, era novamente remetida Assembleia, com um parecer. Depois disto, o projecto era levado ao conhecimento de todos por meio de editais, procedendo-se sua leitura na abertura de cada sesso da Assembleia. Na ltima Assembleia da Pritania, o povo decidia se o projecto deveria ser considerado ou no. Caso o parecer fosse favorvel, era levado aos Nomtetas, que formavam um tribunal onde o projecto era sujeito a um verdadeiro julgamento, com os seus prs e contras. Depois da deciso destes, finalmente o projecto de lei poderia ser aceite. Conselho dos Quinhentos Tambm conhecida por Bul, o Conselho dos Quinhentos acumulava as funes de conselho de estado e de comisso executiva. Era aqui que eram preparadas as ordens de trabalho da Assembleia atravs do estudo preliminar dos projectos de lei. Tinha ainda poder de deciso sobre os assuntos quotidianos e mo forte no que diz respeito administrao e poltica. Reconstruo do Bouleuterion de Mileto A Bul era composta por quinhentos cidados, maiores de 30 anos de idade, escolhidos por sorteio. Estes cidados eram escolhidos dentro de cada uma das dez

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tribos existentes, sendo que cada uma delas podia eleger cinquenta e s cinquenta elementos para cada mandato (que tinha a durao de um ano). Os buleutas (assim eram conhecidos os membros do conselho dos quinhentos) reuniam-se diariamente no buleutrio, excepto nos feriados, e recebiam uma pagamento de um dracma por dia. A Bul era dividida em Pritanias constitudas pelos elementos de cada tribo. Assim, cada tribo tinha uma Pritania ao longo do mandato. Dentro de cada Pritania existia um presidente, o Epsteta dos Prtanes, que era escolhido por sorteio dentro dos elementos que compunham a dita Pritania. Esta Pritania era responsvel pela presidncia das sesses da Bul, bem como das sesses da Assembleia. Tribunais
Arepago

o mais antigo tribunal de Atenas. De acordo com a lenda, foi institudo pela prpria deusa Atena. As suas atribuies nunca foram bem definidas mas eram muito amplas. Como tal, acabou por se tornar numa corte de justia e num conselho poltico que exercia vigilncia sobre a cidade e sobre as suas leis. Tinha um carcter aristocrtico uma vez que era formado pelos antigos arcontes (sempre escolhidos entre as duas classes mais elevadas) e porque as funes dos seus membros eram vitalcias. Foram estas alis as duas principais causas das reformas democrticas que o Arepago sofreu, aliado ao facto de que este tribunal se tornava, por vezes, numa autntica fora de bloqueio das decises tomadas pela Assembleia. Como tal, os seus poderes foram sendo progressivamente reduzidos, limitando-se finalmente a funes judicirias. At mesmo estas foram sendo enfraquecidas com o surgimento de outros tribunais. Assim, no sculo IV a.c., o Arepago apenas efectuava o julgamento dos casos de homicdio premeditado, incndios e envenenamentos.
fetas

um tribunal tambm muito antigo. Na poca clssica, os cinquenta e um fetas julgavam certos crimes, em quatro tribunais especiais. No Pritaneu, julgavam o autor desconhecido de um crime de morte e os animais ou objectos que tinham causado a morte de um ser humano. No Paldio, julgavam os homicdios involuntrios. No Delfnio, eram julgados os homicdios com justificativa legal (legtima defesa). Em

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Fretis (pequeno golfo perto do Pireu), eram julgados os cidados que tivessem sido banidos e que, aps o exlio, tivessem praticado um homicdio em terra estrangeira. Tal como aconteceu com o Arepago, as suas atribuies foram sendo progressivamente diminudas e transferidas para a Heliia.
Heliia

Era aqui que eram julgados a maioria dos processos. E, tal como nos assuntos polticos, o povo ateniense era soberano em matria judiciria. Assim, anualmente, os arcontes sorteavam seis mil jurados de entre todos os cidados com mais de 30 anos. Depois escolhidos, os heliastas (nome que tinham os membros da Heliia), prestavam juramento. Aps este juramento, os seis mil jurados eram divididos em dez seces de quinhentos membros cada, ficando os restantes mil como suplentes. O nmero de heliastas convocado para cada julgamento era determinado pelo magistrado que efectuava a instruo do processo e escolhido mediante a importncia da causa em julgamento. Aos heliastas era-lhes paga uma indemnizao diria, relativamente elevada, o que levava a que a funo de jurado se tenha tornado um meio de vida para os Atenienses pobres. Esta situao foi ridicularizada por Aristfanes, na comdia As Vespas. A Helia, tal como estava organizada, apresentava graves inconvenientes. Os jurados formavam uma assembleia muito numerosa, com escassa competncia e facilmente impressionvel. Tal facto fazia com que, em geral, se atendesse mais aos sentimentos irreflectidos do que fria da razo. Como tal, a justia raramente era imparcial, tornando-se a Heliia numa arma de combate na mo dos polticos. Aqui, como noutras instituies democrticas, era importante acima de tudo uma boa capacidade oratria. Jurisdies Inferiores Os negcios sem grande importncia no chegavam Heliia. Em vez disso, eram resolvidos pelos rbitros que podiam ser privados (escolhidos pelos litigantes envolvidos na disputa, que se comprometiam a acatar a deciso) ou pblicos (sorteados entre os cidados com mais de 60 anos, cuja deciso era passvel de

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apelao). Esta justia era mais rpida e menos custosa, procurando essencialmente conciliar os litigantes. Uma situao semelhante a esta era a dos juzes dos demos. O objectivo destes era facilitar a vida dos habitantes dos campos, libertando-os de uma ida cidade. Percorriam os demos e resolviam directamente os pequenos litgios desde que o montante dos mesmos no excedesse os dez dracmas. Quando os delitos eram mais graves, competia a estes mesmos juzes a investigao preliminar prvia ao envio do processo aos tribunais atenienses.
Textos retirados da pgina web da Prof. Dra. Olga Pombo, que em 2009 fez agregao em Histria e Filosofia da Cincia pela Faculdade de Cincias da Universidade de Lisboa. http://www.educ.fc.ul.pt/docentes/opombo/hfe/protagoras/links/evol_democ.htm opombo@fc.ul.pt

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BIBILIOGRAFIA EXISTENTE NA REDE MUNICIPAL DE BIBLIOTECAS

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RMBP-PNO 321.7 ARB RMBP-PAL 321.7 ARB

ARBLASTER, Anthony A democracia / Anthony Arblaster ; trad. M. F. Gonalves de Azevedo. - Lisboa : Estampa, 1988. - 165 p. - (Cincias sociais ; 7)

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RMBP-PNO 37.014

SARRAMONA, Jaume Como entender e aplicar a democracia na escola / Jaume Sarramona. - 1 ed.. Lisboa : Pltano, 1993. - 87 p. - (Aula prtica) ISBN 972-707-086-8

RMBP-PNO 371.4 BEN

BENTO, Paulo Desenvolvimento pessoal e social e democracia na escola : proposta de actividades / Paulo Bentes, Adelaide Queirs e Isabel Valente. - Porto : Porto Editora, 1993. - 123 p.. - (Educao ; 2) ISBN 972-0-34202-1

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RMBP-PNO 321.7 TOU RMBP-PAL 321.7 TOU

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RMBP-PNO 321.7 TOU RMBP-PAL 321.7 TOU

TOURAINE, Alain O que a democracia? / Alian Touraine. - Lisboa: Instituto Piaget, 1996. - (Economia e poltica; 5) ISBN 9728245521

RMBP-PNO 321 SAN RMBP-PNO 321.7 SAN RMBP-PNO 321.7 SAN RMBP-QAN 321.7 SAN

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HATZFELD, Jean Histria da grcia antiga / Jean Hatzfeld. - 3. ed.. - Mem Martins : Europa-Amrica, 1988. - 357 p.. - (Saber ; 122) ISBN 972-1-02648-4

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SANTOS, Jos Trindade, 1941Antes de Scrates : introduo ao estudo da filosofia grega / Jos Trindade Santos. Lisboa : Gradiva, 1985. - 231 p.. - (Trajectos)

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CRESCENZO, Luciano de Histria da filosofia Grega : A partir de Scrates / Luciano de Crescenzo ; trad. Maria Jorge Vilar de Figueiredo. - Lisboa : Presena, 1988. - 190 p. - (Textos de apoio ; 28)

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DE CRESCENZO, Luciano Histria da filosofia grega : os pr-socrates / Luciano de Crescenzo. - Lisboa : Presena, 1988. - 199 p. - (Textos de apoio ; 26)

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CARVALHO, Daniel Duarte de O espao e o tempo : da ciencia grega ontologia existencial / Daniel Duarte de Carvalho e Jos Ferreira Borges. - Porto : Afrontamento, dep. leg. 2002. - 248 p. (Biblioteca de filosofia ; 6) ISBN 9723606275

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RMBP-PNO 938 MOS

MOSS, Claude Sntese de histria grega / Claude Moss ; Trad. Carlos Carreto. - 1ed.. - Lisboa : Asa, 1994. - 508 p. ; 22 cm. - (Textos de apoio) ISBN 9724114104

RMBP-PNO 94(37) GRI

GRIMAL, Pierre, 1912A vida em Roma na antiguidade / Pierre Grimal. - Mem Martins : Europa-Amrica, D.L. 1995 ISBN 972-1-03901-2

RMBP-PNO 94(100) HIS (Vol.1 a 20 + Actualizao) RMBP-QAN 94(100) HIS (Vol.1 a 20 + Actualizao)

HISTRIA UNIVERSAL Histria universal / dir. Carlos Gispert. - Barcelona : Oceano, [199-?-200-?]. - 20 vols. : il. color Vol. 1e 2: Pr-histria e primeiras culturas. Vol. 3 e 4: Antiguidade clssica. Vol. 5 e 6: Alta Idade Mdia: sculos V-XIII. Vol. 7 e 8: A Baixa Idade Mdia: sculos XIII-XV. Vol. 9 e 10: Sculo XVI. Vol. 11 e 12: Sculo XVII. Vol. 13 e 14: Sculo XVIII. Vol. 15 e 16: Sculo XIX. Vol. 17 e 18: Sculo XX: 1900-1945 Vol. 19 e 20: Sculo XX: de 1945 actualidade. Actualizao 2000-2006. ISBN 9728528728 ( Vol.1 a 20 ) ISBN 9789728528928 ( Actualizao )

RMBP-PNO 94(37/38) BEA

BEARD, Mary Antiguidade clssica o essencial / Mary Beard, John Henderson ; trad. Maria Manuel Cobeira. - 1 ed.. - Lisboa : Gradiva, 1996. - 157 p. : il. ISBN 972-662-495-9

RMBP-PNO 94(37/38) FOR

FORMAS DE EXPLORAO DO TRABALHO E RELAES SOCIAIS NA ANTIGUIDADE CLSSICA Formas de explorao do trabalho e relaes sociais na antiguidade clssica = Formes d'Eploitation du Travail et Rapports Sociaux L'Antiquit Classique. - Lisboa : Estampa, 1978. - 230 p. - (Imprensa universitria ; 2) O texto deste volume foi extrado do n. 84 da revista Recherches Internationales la Lumire du Marxisme

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RMBP-PAL 32(091) HIS (vol. 1, 2 e 4)

HISTRIA DAS IDEIAS POLITICAS Histria das ideias politicas / dir. de Jean Touchard. - Mem Martins : Europa-Amrica, 2003. - 4 vols. - (Forum da histria ; 8, 9, 11) Vol. 1 : da Grcia ao fim da Idade Mdia. - 3 ed. - 273 p. Vol. 2 : do Renascimento ao Iluminismo. - 2 ed. - 236 p. Vol. 4 : do Liberalismo aos nossos dias. - 211 p. ISBN 972-1-01780-9 ISBN 972-1-01809-0 ISBN 972-1-03252-2 Filosofia poltica -- Histria, TAP

RMBP-PNO 321.01 PRE RMBP-PNO 321.01 PRE RMBP-QAN 32(091) PRE RMBP-QAN 32(091) PRE

PRLOT, Marcel Histria das ideias polticas / Marcel Prlot e Georges Lescuyer. - 1 ed.. - Lisboa : Presena, 2000-. - vols. - (Fundamentos ; 11 ; 12) Vol. 1: Da cidade antiga ao absolutismo do estado. - 317 p.; vol. 2: Do liberalismo actualidade. - 389 p.

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