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Hendrik Kraay, Jurandir Malerba Festejar e repensar a Independncia: um balano Estudos Ibero-Americanos, vol. 36, nm. 2, julio-diciembre, 2010, pp. 366-373, Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul Brasil
Disponvel em: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=134618607011

Estudos Ibero-Americanos, ISSN (Verso impressa): 0101-4064 eia@pucrs.br Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul Brasil

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Festejar e repensar a Independncia: um balano

Celebrating Independence and rethink: a balance
Hendrik Kraay* Jurandir Malerba**
O gosto pelos nmeros redondos parece ser algo inato ao homem moderno. Atribumos muito mais significado ao centenrio do que ao nonagsimo nono aniversrio ou ao centsimo primeiro, embora tudo isso seja muito arbitrrio. O ano de 2010 marca o bicentenrio da Independncia da Amrica espanhola, lembrado por meio de inmeras conferncias, dossis temticos em revistas acadmicas como esta, alm de diversas solenidades oficiais e festas populares. Em Calgary, no Canad, o consulado mexicano e a comunidade de origem mexicana promoveram uma semana de festas em torno do dia 16 de setembro para lembrar o Grito de Dolores, de Miguel Hidalgo, que lanou o movimento pela Independncia mexicana em 1810. At a Calgary Philharmonic Orchestra (Orquestra Filarmnica de Calgary) apresentar um concerto de msica de compositores mexicanos, algo bem raro nas salas de concerto internacionais.1 Quando se comemorou o primeiro cinquentenrio da Independncia, porm, parece que no houve tal entusiasmo. No Rio de Janeiro, no dia 7 de setembro de 1872, inaugurou-se a esttua de Jos Bonifcio de Andrada e Silva no Largo de So Francisco, mas a retrica da solenidade (e do resto das comemoraes oficiais e populares daquele dia) fez pouco caso de o Brasil fazer cinquenta anos.2 Na historiografia, ainda escassa
** Professor do Departamento de Histria, Universidade de Calgary. ** Professor do Departamento de Histria, PPGH, PUCRS. 1 Ver o portal oficial das comemoraes em Calgary, http://www.mexicanbicentennial.com/ (acesso em 27 de julho de 2010). 2 Sobre a inaugurao da esttua, ver Paulo Knauss e Hendrik Kraay, A inaugurao da esttua de Jos Bonifcio na viso de um correspondente estrangeiro, em 7 de setembro de 1872, Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, no prelo.
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sobre as comemoraes da Independncia hispano-americana, tambm no h indcios de comemoraes especiais nos cinquentenrios.3 O centenrio da Independncia despertou muito mais interesse. No Mxico, o regime de Porfrio Daz fez uma grande comemorao oficial em 1910 (mas foi derrubado pela revoluo mexicana no ano seguinte).4 Depois da Primeira Guerra Mundial, houve uma nova rodada de centenrios. O Brasil realizou a exposio internacional de 1922; os pases da Amrica central, que dataram a sua independncia quando da separao das efmeras Provncias Unidas da Amrica Central do ainda mais efmero imprio Mexicano (o qual ocorreu em 15 de setembro de 1821), tambm festejaram ruidosamente a sua emancipao poltica.5 Nessas comemoraes, destacou-se o progresso, a modernidade, e certa viso de unidade hispano-americana face ameaa do poder e da influncia crescentes dos Estados Unidos. No sculo XX, tornou-se moda comemorar centenrios. S no Brasil, pode-se mencionar (entre outros) o quarto centenrio do Descobrimento (1900), o centenrio da Independncia (1922), centenrios da fundao de grandes cidades (Salvador, 400 anos em 1949 e 450 anos em 1999; Rio de Janeiro, 400 anos em 1965; e So Paulo, 400 anos em 1954), o sesquicentenrio da Independncia (1972), o quinto centenrio do Descobrimento (2000) e o recente bicentenrio da chegada de D. Joo (2008).6 O quinto centenrio do Descobrimento do Brasil foi to
David Daz Arias, La fiesta de la independencia en Costa Rica, 1821-1921. San Jos: Editorial Universidad de Costa Rica, 2007; William H. Beezley e David E. Lorey (orgs.), Viva Mexico! Viva la Independencia! Celebrations of September 16. Wilmington: Scholarly Resources, 2001; Jos Mara Salvador, Efmeras efemrides: Fiestas cvicas y arte efmero en la Venezuela de los siglos XVIII-XIX. Caracas: Universidad Catlica Andrs Bello, 2001. 4 Annick Lemprire e Lucrecia Orensanz, Los dos centenarios de la Independencia mexicana (1910-1921): De la historia patria a la antropologia cultural, Historia Mexicana 45:2 (outubro de 1995): 317-52; Mauricio Tenorio Trillo, 1910 Mexico City: Space and Nation in the City of the Centenario, Journal of Latin American Studies 28:1 (fevereiro de 1996): 75-104; Michael J. Gonzales, Imagining Mexico in 1910: Visions of the Patria in the Centennial Celebration in Mexico City, Journal of Latin American Studies 39:3 (agosto de 2007): 495-533. 5 Marly Silva da Motta, A nao faz 100 anos: A questo nacional no centenrio da Independncia. Rio de Janeiro: Editora da Fundao Getlio Vargas, 1992; Ana Patricia Fumero-Vargas, National Identities in Central America in a Comparative Perspective: The Modern Public Sphere and the Celebration of Centennial of Central American Independence, September 15, 1921. Tese de doutorado, University of Kansas, 2005. 6 Sobre alguns desses centenrios, h estudos: Lucia Lippi Oliveira, Imaginrio histrico e poder cultural: As comemoraes do descobrimento, Estudos Histricos 14 (junho de 2000): 183-202; Maria Helena Ochi Flexor, A rede urbana e os festejos centenrios da Bahia em 1949, Revista da SBPH 21 (2001): 109-29; Dulce Maria Pamplona Guimares,

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fracassado quanto as propaladas comemoraes do quinto centenrio do Descobrimento das Amricas em 1992. Os protestos dos movimentos indgenas e a nova viso crtica do legado de Colombo efetivamente negaram o tom ufanista dos festejos oficiais.7 Para os historiadores, essas comemoraes so fontes para pensar a memria coletiva, a inveno das tradies, a construo das naes e a contestao poltica manifestada nas polmicas suscitadas por elas. Foram e so incentivos produo de novos estudos histricos, sejam ufanistas, sejam polmicos e crticos. s vezes, abriram espao para historiadores intervirem em debates pblicos. O que est sendo comemorado este ano? Alguns jornalistas, literais demais, tm criticado a escolha de 2010 como o ano do bicentenrio, pois os movimentos de 1810 ainda se declararam leais a Fernando VII, e a Independncia efetiva s foi realizada anos depois.8 No entenderam que se trata de comemorar o comeo do processo que resultou nas independncias. Alis, este j um debate muito velho. Como assina William H. Beezeley, no Mxico das dcadas de 1820 a 1840, os conservadores preferiram comemorar a Independncia no dia 27 de setembro, data da entrada de Augustn Iturbide (o futuro e malogrado imperador Augustn I) na Cidade de Mxico em 1821. Os liberais festejaram Hidalgo e o Grito de Dolores onze dias antes. Aqueles tenderam a ver a Independncia como algo completo, enquanto estes comemoraram o incio de um processo que, para eles, ainda faltava completar com reformas liberais.9 Da mesma forma, pode-se dizer que as naes so obras ainda incompletas e as comemoraes de 2010
Festa de fundao: Memria da colonizao nas comemoraes do IV Centenario da cidade de So Paulo, Histria 13 (1994): 131-39; Iara Lis Schiavinatto, A praa pblica e a liturgia poltica, Cadernos CEDES 22:58 (dezembro de 2002): 92-96; Kelly Cristiane da Silva, A nao cordial: Uma anlise dos rituais e das ideologias oficiais de Comemorao dos 500 Anos do Brasil, Revista Brasileira de Cincias Sociais 18:51 (fevereiro de 2003): 141-59; Jurandir Malerba, Brasil joanino no horizonte da histria, Teoria e Debate 75 (2008): 40-44. 7 Stephen J. Summerhill e John Alexander Williams, Sinking Columbus: Contested History, Cultural Politics, and Mythmaking during the Quincentenary (Gainesville: University Press of Florida, 2000); Jeremy Smith, Outside and Against the Quincentenary: Modern Indigenous Representations at the Time of the Columbian Celebrations, Atlantic Studies 6:1 (abril de 2009): 63-80. 8 Ver, por exemplo, Armen Kouyoumdjian, 2010 Is By No Means Chiles Bicentennial (http://www.newropeans-magazine.org) (acesso em 27 de julho de 2010); e German Patio, Dia de la Independencia, El Pas (Bogot), 18 de julho de 2010 (www.elpais.com.co) (acesso em 27 de julho de 2010). 9 William H. Beezeley, Mexican National Identity: Memory, Innuendo, and Popular Culture. Tucson: University of Arizona Press, 2008, 56-57.

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so uma oportunidade para retomar debates sobre cidadania, direitos e participao poltica, temas amplamente discutidos na poca da Independncia, e ainda hoje questes correntes. Os portais das comemoraes oficiais mantidas pelos governos hispano-americanos mostram uma enorme variedade de atividades comemorativas, desde os tradicionais desfiles militares e as inauguraes de obras pblicas a concertos de msica popular, exposies de arte, conferncias acadmicas e publicaes de livros comemorativos. H espaos para a participao de crianas e grupos facebook para os adeptos das comemoraes.10 O tom dominante ufanista e se destaca a unidade da nao, seja qual for, e sua capacidade de incorporar todos. No faltam crticos. A crise atual no Mxico levou o historiador mexicano Mauricio Tenorio Trillo, em entrevista de 2009, a comentar que
Nuestro bicentenario va a ser una especie de pan mal cocido, porque no hay una clara idea del presente y del futuro, no porque la historia nos haya fallado o no haya suficientes debates historiogrficos, ni pleitos entre los especialistas; pero eso no te dice cmo celebrar, sino la idea del presente y del futuro.11

A prestigiada revista Time chegou a lembrar que a Revoluo Mexicana comeou em 1910, cem anos depois da insurgncia promovida por Hidalgo; pergunta-se se a histria se repetir.12 No obstante sua viso simplista da Histria, o artigo apontou os srios problemas econmicos, sociais e polticos enfrentados atualmente pelo Mxico que levaram alguns a temer uma nova revoluo. Na Bolvia, a comemorao dos duzentos anos da revolta de Charcas (atual Sucre), de 25 de maio de 1809, foi marcada por intensas discusses sobre a memria histrica. A oposio ao presidente Evo Morales rejeitou as solenidades oficiais e condenou o que via como a excluso do passado colonial das comemoraes e a nfase excessiva na cultura aymara.13 Grupos indgenas protestaram contra as comemoraes
Dado a natureza efmera da internet, seria ocioso apresentar os URLs aqui. de esperar que algum arquive esses portais para futuros historiadores. 11 Centenrios, ocasin para festejar presente y futuro, Milenio, 5 de agosto de 2009, http://impreso.milenio.com (acesso em 27 de julho de 2010). 12 Tim Padgett with Dolly Mascareas, Why Mexico is Anxious about Its Bicentennial, Time, 31 de dezembro de 2009, www.time.com (acesso em 28 de julho de 2010). 13 Mabel Azcui, Bolivia excluye el pasado criollo en el bicentenario de la independencia, El Pas (Madrid), 15 de julho de 2009, www.elpais.com (acesso em 28 de julho de 2010).
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do bicentenrio na Colmbia.14 Para Hugo Chvez, discursando no dia 19 de abril, o bicentenrio da instalao da primeira junta de Caracas, Lleg la hora de nuestra verdadera independencia, 200 aos despus.15 O uso do smbolo de Simn Bolvar pelo regime chavista tambm remonta diretamente histria da Independncia venezuelana. Assim, uma leitura rpida das comemoraes do bicentenrio permite uma radiografia da conjuntura latino-americana atual. nesse contexto que reunimos esse dossi de artigos sobre aspectos da histria da Independncia. Nenhum dos autores est inspirado diretamente pelo bicentenrio e todos os textos so trabalhos histricos originais que analisam diversos aspectos das complicadssimas lutas pela Independncia. Eles apontam alguns temas que vale a pena aprofundar: o contexto atlntico, os militares, a participao popular e o impacto da Independncia fora das grandes capitais. Embora as comemoraes dos bicentenrios sejam eventos nacionais e nacionalistas, no existiam naes em 1810 ou em 1822; o contexto atlntico marcou profundamente a conjuntura das independncias e os temores e as aspiraes dos homens e das mulheres que vivenciaram as grandes mudanas. Como apontam Stefan Rinke e Frederik Schulze, Francisco de Mirando sonhava em libertar no apenas a Venezuela, mas todo o continente columbiano-americano. Face s novas conjunturas econmicas e polticas no mundo atlntico, os imprios tentaram implantar reformas ilustradas no sculo XVIII, as quais s vezes acabaram por alienar as elites coloniais. As revolues norte-americanas, francesas e haitianas rejeitaram as grandes verdades do Antigo Regime (e do seu ramo escravista nas Amricas), e moldaram os processos que levaram s independncias. Os rebeldes pernambucanos de 1817 buscaram apoio nos Estados Unidos; se no chegaram a mandar Flix Jos Tavares Lira a Buenos Aires ou Assuno, como mostram Luiz Geraldo Silva e Joo Paulo G. Pimenta, no h dvida de que viam o governo portenho como um possvel aliado e que foram influenciados pelos ideais de republicanismo e federalismo. E essas conexes tinham uma forte base econmica nas redes comerciais das quais Tavares Lira fazia parte.16
Indgenas cuestionam las celebraciones del bicentenario, 19 de julho de 2010, www. periodismopublico.com (acesso em 28 de julho de 2010). 15 Chvez celebra Bicentenrio de independencia con aliados, El Nuevo Diario (Mangua), 19 de abril de 2010, www.elnuevodiario.com.ni (acesso em 28 de julho de 2010). 16 Para uma tentativa recente de ligar estruturas econmicas e mudanas polticas no sulatlntico ibrico, ver Jeremy Adelman, Sovereignty and Revolution in the Iberian Atlantic (Princeton: Princeton University Press, 2006).
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Para o Brasil, bom lembrar, o mundo atlntico era tambm africano. De certa forma, a biografia de Rufino Jos Maria pode servir de contraponto de Miranda. Natural de Oyo (na atual Nigria), foi escravizado aos 17 anos e levado Bahia, aonde chegou poca da guerra pela Independncia (1822-23). Aprendeu o ofcio de cozinheiro e foi levado no final da dcada ao Rio Grande do Sul pelo filho do seu senhor, um cadete do exrcito brasileiro que defendia a fronteira com a recm-independente Repblica Oriental. Adquiriu meios para comprar sua liberdade em Porto Alegre. Pouco depois da ecloso da Revoluo Farroupilha, voltou ao Rio de Janeiro e empregou-se no comrcio africano como cozinheiro de navio.17 Quando contou a sua trajetria de vida, Rufino no disse nada sobre o que ele viu e ouviu das lutas pela Independncia baiana, uruguaia e rio-grandense (se que podemos pensar a Farroupilha como um movimento pela Independncia). Todavia, milhares e milhares de escravos, homens livres de cor, e membros das classes baixas participaram das lutas e testemunharam as mudanas polticas, sem falar dos povos indgenas.18 Chamar ateno aos aspectos populares das lutas pela Independncia no significa negar que os novos regimes fossem relativamente conservadores, que o trfico e a escravido perdurassem no Brasil independente, que os latifundirios continuassem a dominar a sociedade rural. Mesmo assim, houve mudanas. Gabriel Di Meglio e Marixa Lasso chamam ateno para esse aspecto da histria da Independncia. Para Di Meglio, a mobilizao popular em Buenos Aires na dcada de 1810 significou que nada volveria a ser igual. Para Lasso, a resposta excluso racial das Cortes espanholas e a necessidade de mobilizar uma parcela significativa da populao de cor na Gr Colmbia fundiu o patriotismo e a igualdade racial numa nova ideologia nacionalista.19 Houve, sim, uma reao e as acusaes de promover uma guerra racial
Sobre Rufino, ver o resumo do interrogatrio dele publicado em Carta particular, Recife, 16 de setembro de 1853, Jornal do Commercio (Rio de Janeiro), 25 de setembro de 1853. A histria de Rufino foi analisado por Joo Jos Reis, Flvio dos Santos Gomes e Marcus J. M. de Carvalho, que no especulam sobre as possveis experincias polticas dele, frica e Brasil entre margens: Aventuras e desventuras do africano Rufino Jos Maria, c. 18221853, Estudos Afro-Asiticos 26:2 (2004): 256-302. 18 Para uma histria dos movimentos da Independncia que leva a participao popular a srio, ver John Charles Chasteen, Americanos: Latin Americas Struggle for Independence. New York: Oxford University Press, 2008. 19 Para fazer jus s Cortes espanholas, preciso dizer que decretaram a igualdade legal para a populao indgena e no instituram nenhuma restrio censitria ao voto; sobre a importncia dessa democratizao, ver Jaime Rodrguez O., The Independence of Spanish America. Cambridge: Cambridge University Press, 1998), 81-82, 92.
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foram uma maneira efetiva de restringir a mobilizao ps-independncia dos afro-descendentes colombianos. No Brasil, condenar o haitianismo tinha o mesmo fim e, em 1830, Evaristo Ferreira da Veiga lamentou que exaltados e at moderados eram alvos da costumada lamria de S. Domingos.20 Di Meglio e Lasso sugerem como podemos incluir os Rufinos na histria da Independncia.21 Tanto no Mxico como na Amrica do Sul espanhola, e mesmo em algumas regies brasileiras, a Independncia foi caracterizada por lutas militares. Rufino, alis, no falou da luta pela Independncia na Bahia, mas da guerra com Madeira, uma referncia a Lus Incio Madeira de Melo, comandante das tropas lusas assediadas em Salvador por patriotas baianos em 1822-23, um indcio de como se lembravam esses episdios. verdade que as batalhas na Amrica espanhola mal passariam de escaramuas, se medidas pelos padres europeus das guerras napolenicas, mas as lutas no deixaram de ser cruentas, violentas e at catastrficas para populaes em determinadas regies. Por outro lado, as guerras foram de alta importncia para a formao das foras armadas nos novos Estados independentes. Os oficiais realistas novohispanos estudados por Christon Archer formaram o cerne e a cpula da oficialidade mexicana. Sua atuao poltica derivou diretamente da sua experincia na luta contra os insurgentes patriotas, durante a qual se imbricaram na poltica local e estabeleceram as bases econmicas e polticas para suas carreiras no perodo ps-independncia. O pacto entre realistas e patriotas que levou Independncia mexicana foi uma experincia nica na Amrica espanhola, e os oficiais espanhis derrotados na Amrica do Sul tiveram que voltar para uma Espanha absolutista (com seu muito reduzido imprio), como demonstra Justo Cuo Bonito. Tanto na Espanha como nas ex-colnias, as lutas entre liberais e conservadores continuaram, e no foi fcil para o Brigadeiro Gabriel de Torres y Velasco conseguir um conselho de guerra perante o qual ele pudesse justificar a sua conduta. Na conjuntura poltica de 1827, quando prevalecia o silncio sobre as lutas recentes, isso ainda foi possvel.
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Aurora Fluminense (Rio de Janeiro), 29 de maro de 1830. Para tentativas de pensar a participao popular nas lutas pela Independncia brasileira, ver Jos Celso de Castro Alves, Plebeian Activism, Popular Constitutionalism: Race, Labor, and Unrealized Democracy in Rio de Janeiro, Brazil, 1780s-1830s (tese de doutorado, Yale University, 2006); Hendrik Kraay, Muralhas da Independncia e liberdade do Brasil: A participao popular nas lutas polticas (Bahia, 1820-1825), in: Malerba, Jurandir (org.). A Independncia brasileira: Novas dimenses, Rio de Janeiro: Editora da Fundao Getlio Vargas, 2006, 303-41.

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H um ditado em ingls que reza que toda a poltica local (All politics is local). Ao sair da capital e estudar os povos rurais na regio platina, Ral O. Fradkin demonstra que eles no estavam ausentes do processo da independncia, que participaram das mesmas lutas da populao portenha. Houve um processo de descentralizao poltica semelhante ao que ocorreu na Nova Espanha durante os perodos de vigncia da Constituio de 1812. Archer tambm salienta a importncia das questes locais ao analisar como os oficiais realistas construram suas bases polticas. No Brasil, as reformas liberais que criaram a figura do juiz de paz e a Guarda Nacional, com seus oficiais eleitos, todos posteriores Independncia propriamente dita, talvez tivessem um impacto semelhante ao que ocorreu na regio platina duas dcadas antes, no sentido de conturbar o poder local. Nas suas notas sobre a primeira traduo portuguesa dos Anais de Tcito, Valdei Lopes de Araujo mostra como o historiador romano serviu de modelo para compreender o mundo poltico, sujeito a tantas mudanas rpidas nessas dcadas. Os Anais podiam ser lidos como um modelo para conciliar a liberdade e a autoridade, esta to cara a conservadores como Jos da Silva Lisboa; para Hiplito Jos da Costa e Jos Liberato Freire de Carvalho, o historiador romano criticava o despotismo. Assim, Araujo chama ateno a aspectos da cultura poltica da elite letrada, sua apropriao da Antiguidade; resta por saber se e como foram compreendidas essas aluses pelos leitores dos peridicos (ou os analfabetos que s tinham acesso a esses textos quando eram lidos em voz alta ou discutidos em praa pblica). Desde a virada do sculo mais um desses benditos nmeros redondos pelos quais marcamos as nossas vidas! houve um enorme avano pela historiografia brasileira, encetado por inmeros novos estudos sobre a Independncia.22 A histria brasileira lucrar com mais ateno experincia hispano-americana. La variante moderada brasilea constituy parte integral de um processo americano, observam Rinke e Schulze, e este dossi sugere alguns dos caminhos que podemos seguir para aprofundar a anlise dessa poca ainda importante para a compreenso da realidade brasileira e latino-americana.

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Coletneas importantes incluem Istvn Jansc (org.), Brasil: Formao do Estado e da nao. So Paulo: Hucitec, 2003; idem. Independncia: Histria e historiografia. So Paulo: Hucitec, 2005; Malerba (org.), A Independncia brasileira.