HISTRIA E HISTORIOGRAFIA ANTIGAS: A CONSTRUO DE UM GNERO DISCURSIVO

Marinalva Vilar de Lima Doutora em Histria Social (USP); Professora da rea de Histria antiga e medieval da UAHG/UFCG Michelly Pereira de Sousa Cordo Mestre em Histria (PPGH/UFCG); Professora substituta da UAHG/UFCG

RESUMO

O artigo percorre as produes de historiadores, poetas e retricos do mundo greco-romano, com a inteno de problematizar a maneira como se pensava as relaes entre o gnero historiogrfico e aqueles que a ele se articulavam. De um lado, Herdoto, Tucdides, Polbio, Tito Lvio, Tcito, entre outros; de outro, Aristteles, Horcio, Ccero, etc. Trata-se de observar como a tradio de que fazemos parte foi sendo elaborada pelos antigos a partir de heranas e rupturas com conceitos dos gneros potico e retrico. Assim como, confere-se nfase s discordncias e as disputas intelectivas entre os prprios historiadores a fim de observar as maneiras peculiares como cada um elaborava sua escrita, ainda que se mantivessem em respeito como uma tradio que a todos tocava. Coloca-se, ainda, em questo uma discusso contempornea sobre o carter epistemolgico da escrita da histria.

PALAVRAS-CHAVE: Historiografia antiga, Poesia, Retrica

ABSTRACT

This article runs over the production of historians, poets and rhetoricians of the greek and roman world. And aims at inquiring into the manner whereby they thought about the relation between historiographic genre and those with which they were articulated. On one hand, Herodotus, Thucidides, Polybius, Livy, Tacitus, among others; on the other hand, Aristotle, Horace, Cicero, etc.

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The main concern is to observe how the tradition we have inherited was wraught into being by those of old from the inheritances and ruptures with concepts of the poetic and rhetoric genera. Besides, we lay emphasis on the discrepancies and intellectual quarrels among the historians themselves in order to have an insight into the peculiarities displayd by each one of them in working their writings, notwithstanding their respect to the tradition belonging to all. It shall also be considered a contemporary discussion on the epistemologic character of writing in history.

KEY-WORDS: Ancient Historiography, Poetic, Rhetoric

Xenofonte (sc. V-IV a.C.) escreveu histria ao narrar a vida do rei persa Ciro quase sem referncias a evidncias? A Ciropedia (A educao de Ciro) no teria sido apenas um texto literrio ou biogrfico, cujo autor teria tomado um personagem real como tema a ser narrado? Xenofonte se prope a entender como Ciro conseguiu, com sua arte de governar, colocar sob seu domnio uma variedade de povos distantes de seu reino persa, deixando uma lio aos seus leitores de que tal tarefa era possvel. Produz uma narrativa em que procura demonstrar elementos que justificariam as conquistas do rei persa: sua origem, sua educao, seu carter, suas batalhas e outros acontecimentos de sua vida. Uma das poucas marcas explcitas que contribui para associarmos sua obra ao gnero historiogrfico se resume a um rpido comentrio que incorpora ao prefcio: Narraremos o que dele ouvimos, e o que pudemos alcanar por investigao prpria (XENOFONTE, 1970: 07). Comentrio que, aliado aos objetivos de Xenofonte, nos permite vincular sua obra ao gnero da histria, visto denunciar que narrar feitos acontecidos a partir do que ouviu e do que investigou por conta prpria. Provavelmente, o trabalho do historiador grego no receberia credibilidade se se tratasse de um texto moderno ou contemporneo, pois que as exigncias do nosso tempo so outras. Contudo, em se tratando do mundo antigo, expor no texto que pretendia dizer o que aconteceu parecia suficiente ao historiador para convencer o leitor da credibilidade de sua obra (VEYNE, S/D: 40). Nesse sentido, como o gnero discursivo da Histria foi sendo construdo a partir das relaes dos historiadores entre si e de seus dilogos com outros gneros, sobretudo com a poesia? Como os historiadores se apropriaram da poesia e do discurso retrico? Quais as marcas que caracterizavam

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suas obras? Como concebem as noes de verdade e verossimilhana? So essas as principais questes que nos guiam neste artigo. Voltemos at um sculo antes de Xenofonte para dialogarmos com um escritor que j se preocupou em narrar o verdadeiro: Hecateu de Mileto, que no sc. VI a.C. se props a escrever a tradio a partir de uma crtica dos relatos (lgoi) de seus contemporneos: Assim fala (mythetai) Hecateu de Mileto: escrevo isso como me parece ser verdadeiro (dokei aletha); pois os relatos (lgoi) dos gregos so, como me parecem, muitos e ridculos (Apud HARTOG, 2001: 41)117. Hecateu atribui a si um lugar distintivo ao se colocar como um escritor que narrar o verdadeiro com a sistematizao dos relatos que, por serem muitos, no se ligavam a esse conceito. Herdoto, embora o utilize, dele se distancia, por consider-lo apenas um contador de relatos (logopois) (Idem, ibidem) e, por hiptese, um escritor que no teria realizado a investigao (histore)118. Semelhante aos poetas, Herdoto procurou preservar do esquecimento os feitos que se passaram. Porm, no foram as Musas, as nove divindades filhas de Zeus e Mnmosine, personificao da memria, quem lhe informaram o que dizer; ele prprio, Herdoto de Halicarnassos, foi quem promoveu suas investigaes cujos resultados foram transformados em escrita. Promove todo um jogo comparativo entre as informaes orais de diversos povos a que teve acesso, demonstrando uma preocupao em dizer a verdade (MORELO, 2001: 17), embora a considere inalcanvel por conta da existncia de uma vasta quantidade de opinies sobre os atos humanos. Herdoto se preocupa em esclarecer que as verses das testemunhas dos feitos sobre os quais historia, precisam da confirmao de seu olho para serem consideradas mais verossmeis. De um lado, se preocupa apenas em expor o que colheu de suas testemunhas: Quanto a mim, meu objetivo ao longo de toda a obra registrar tudo que me foi dito tal como ouvi de cada informante (HERDOTOS, 1988: 128). De outro, desconfia do que ouve: em verdade, minha obrigao
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A partir de uma coletnea de Hartog, em que rene excertos (bilngues) de vrios historiadores e outros escritores antigos, por ele tambm comentados, pudemos acessar alguns materiais que contriburam para a execuo de nosso estudo (HARTOG, 2001). 118 Todos os termos em grego deste artigo foram retirados dos textos bilnges de escritores antigos estabelecidos por Hartog. Cf.: Idem, ibidem. Para todas as tradues do grego, consultamos o vocabulrio inserido no livro: MURACHCO, Henrique. Lngua Grega: viso semntica, lgica, orgnica e funcional. So Paulo/Petrpolis: Vozes, 2003 (v. II). Assim, optamos por no mais fazermos referncia ao mesmo, a cada uso de um termo em grego.

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expor o que se diz, mas no sou obrigado a acreditar em tudo (essa expresso deve aplicar-se a toda a minha obra) (HERDOTOS, 1988: 382). Comentrios que evidenciam sua inteno em construir uma memria dos feitos humanos respaldada numa prtica investigativa que lhe poderia conferir um estatuto de verdade. Herdoto afasta de seu texto as Musas, at ento vistas como nicas detentoras de um saber transmitido aos poetas para que a fama (klos) dos heris pudesse ser imortalizada. Os versos de Homero so condicionados pelo que lhes diziam as Musas e, por isso, apenas esses seres divinos, que tudo presenciavam e que tudo sabiam, poderiam lembrar o que se passou em Tria:

A multido eu prprio no diria nem nomearia Nem se dez lnguas e dez bocas eu tivesse, Voz infrangvel e brnzeo peito em mim houvesse, Se as Olimpades Musas, de Zeus que tem a gide Filhas, no lembrassem quantos a Tria foram. Os chefes assim das naus direi e as naus todas (HOMERO Apud HARTOG, 2001: 23).

Filhas da memria (mnemosne), as Musas inspiram o aedo Homero a cantar a guerra de Tria com uma viso dos dois lados nela envolvidos, como se fosse Zeus (HARTOG, 2001: 34). O lugar divino confere s Musas uma condio privilegiada que lhes permite dizer o que desejam. Assim, que se colocam ao dirigir palavras a Hesodo, um servo das Musas que como um aedo cantava a fama dos primeiros homens (Idem, ibidem: 25). As mentiras (psedea) e as verdades (aletha)119 eram acessveis apenas aos deuses que, desse modo, poderiam controlar o que queriam que fosse imortalizado, tornando os poetas seus servos. Dessa servido, o historiador procurou se desprender ao dessacralizar a verdade e torn-la possvel de ser alcanada atravs do exerccio da investigao. Da que a dificuldade de Herdoto em alcanar a verdade no mais tinha a ver com a crena de que ela s seria permitida aos deuses, mas com a existncia de uma vasta quantidade de opinies que ele no podia simplesmente rejeitar em
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Palavra que est ligada a um exerccio que desvela algo que estava encoberto, revelando-o, descobrindo-o, etc.

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prol de uma apenas. Herdoto, como historiador, possui sensibilidade para o que humano, histrico, mutvel, inaugurando um tipo de compreenso que passar a fazer parte da tpica histrica: (...) pois muitas cidades outrora grandes agora so pequenas, e as grandes no meu tempo eram outrora pequenas. Sabendo portanto que a prosperidade humana jamais estvel, farei meno a ambas igualmente (HERDOTOS, 1988: 20). Tpica que tem como marco o exerccio de investigao (histore) que advm de hstor, cuja raiz etimolgica remete a ver e a saber (HARTOG, 2001: 51). Para si, Herdoto confere o estatuto de quem sabe por que viu e no por ter sido inspirado pelas Musas. Assina seu nome no prlogo das Histrias, tomando para si um lugar de saber que passar a ser construdo a partir do mtodo da investigao: Da em diante, para ver preciso arriscar-se (ir ver) e aprender a ver (recolher testemunhos, reunir as diferentes verses, relat-las, classific-las em funo do que se sabe por outras fontes e tambm em funo do grau de verossimilhana) (Idem, ibidem: 51). A partir da, observa-se no discurso que passar a prevalecer entre os historiadores um esforo por se distanciar do estatuto da produo dos poetas. Esforo que pretendia demarcar um territrio prprio, autnomo, peculiar: o territrio do historiador. Tucdides escreveu sobre a guerra entre atenienses e espartanos ocorrida nas ltimas trs dcadas do sc. V a.C., (...) na expectativa de que ela seria grande e mais importante que todas as anteriores (...), pois de acordo com as evidncias (tekmeron) dos feitos anteriores a ela e, sobretudo dos mais antigos, considera que esses (...) no foram realmente grandes, seja quanto s guerras mesmas, seja quanto a outros aspectos (TUCDIDES, 1986: 19). Homero, a melhor evidncia disto (tekmerioi d mlista), contribuiu para o historiador justificar a fraqueza da Hlade dos tempos antigos com o argumento de que esse aspecto resultava da ausncia de seu carter uno antes da guerra de Tria. Ao longo dos primeiros captulos do livro I, geralmente chamados de arqueologia, em que retroage a um passado mais distante da Hlade a partir de evidncias (tekmeron) dos poetas e de parcos sinais arqueolgicos (semeon), Tucdides procura demonstrar que os fatos (ergois) que escolheu para narrar so os maiores. Superam, por exemplo, a expedio contra Tria que, no mximo, pode ser considerada maior que as anteriores, (...) apesar de menor que as do presente, se aqui novamente se pode dar crdito (eiks) poesia de Homero (Idem, ibidem: 23). De toda forma, mesmo com os adornos de Homero que, para Tucdides, quis tornar os fatos mais grandiosos, a

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guerra de Tria ainda foi inferior que se disps a narrar. Com base em seu conhecimento militar e, sobretudo em sinais arqueolgicos (semeon), Tucdides aponta dados inverossmeis da obra do poeta, a exemplo da informao de que havia um grande nmero de tripulantes nas naus. Para ele, essas no suportavam mais passageiros que os reis e outras autoridades importantes, em razo da ausncia de convs, caracterstica de naus construdas maneira antiga (Idem, ibidem). Nesse sentido, Tucdides considera que os feitos da guerra de Tria foram mais notveis que os anteriores, contudo, (...) foi, como os fatos demonstram, inferior sua fama e repercusso que at hoje, graas influncia dos poetas, tem continuidade (Idem, ibidem: 24). Para ele, os relatos (logoi) dos poetas engrandecem os fatos para que seus participantes conquistem uma fama imortal. Aps promover uma descrio sobre os fatos antigos da Hlade a partir de evidncias (tekmeron), afirma ser (...) difcil dar crdito a todos os testemunhos nesta matria, pois os homens, na verdade, aceitam uns dos outros relatos de segunda mo dos eventos passados, negligenciando plos prova, ainda que tais eventos se relacionem com sua prpria terra (Idem, ibidem: 27). Mesmo sobre algumas coisas que ainda permanecem em seu presente, Tucdides coloca que os gregos no constroem idia correta: A tal ponto chega a averso de certos homens pela pesquisa meticulosa da verdade (aletheas), e to grande a predisposio para se valer para o que est ao alcance da mo! (Idem, ibidem). Tucdides esclarece a distino entre a tarefa dos poetas e a sua como historiador, afirmando que, se a partir de uma dupla evidncia (tekmeron e semeon), construiu uma descrio dos fatos da antiguidade anteriores guerra do peloponeso muito prxima de como eles aconteceram, os cantos dos poetas, constitudos por adornos e amplificaes, bem como, o exerccio dos loggrafos, cujas obras teriam se preocupado, sobretudo em agradar aos ouvidos do pblico, no possuam credibilidade. Pois, as coisas que narraram (...) no podem ser verificadas, e eles em sua maioria se enveredaram, com o passar do tempo, para a regio da fbula (mythdes) (...) (TUCDIDES, 1986: 28). Tucdides observa que a investigao do carter verdadeiro dos fatos atravs de evidncias (tekmeron) e de vestgios arqueolgicos (semeon) constitui a diferena essencial da histria em relao poesia. Parte dessas evidncias foi encontrada por Tucdides nas prprias obras dos poetas que, para ele, contriburam, ao menos, para o estudo das coisas antigas. Por outro lado, ao se dar conta das dificuldades em narrar com preciso os discursos que ouviu e/ou aqueles que lhes foram ditos por informantes, visto no record-los, Tucdides afirma

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que os reproduzir com as palavras que, segundo ele, os oradores deveriam ter usado considerandose a circunstncia e a necessidade da poca. Acrescenta ainda que aderiu (...) to estritamente quanto possvel ao sentido geral do que havia sido dito (Idem, ibidem). Os indcios foram necessrios, sobretudo para a fabricao de uma narrativa verossmil das coisas antigas. Porm, para os eventos presentes que escolheu narrar, Tucdides tomou sua prpria viso como fonte que poderia lev-lo verdade (alethia). No mximo, recorreu ainda a terceiros a fim de narrar os fatos aps (...) investigar cada detalhe com o maior rigor possvel, seja no caso de eventos dos quais eu mesmo participei, seja naqueles a respeito dos quais obtive informaes de terceiros. Com esse duplo exerccio, os feitos iam sendo desvelados, (...) pois as testemunhas oculares de vrios eventos nem sempre faziam os mesmos relatos a respeito das mesmas coisas, mas variavam de acordo com suas simpatias por um lado ou pelo outro, de acordo com sua memria (Idem, ibidem). As palavras tekmeron (evidncias), semeon (sinais) e eiks (verossmil)120 perpassam os primeiros captulos da obra de Tucdides. No restante da narrativa, todavia, se coloca como um historiador interessado com a alethia (verdade), possvel de ser descoberta, sobretudo a partir do que viu e, em menor escala, do que ouviu. Suposta contradio na obra de Tucdides que foi contestada por Jacqueline Romilly (1998), para quem toda a Histria da guerra do peloponeso resultou da construo subjetiva, da interpretao e da criao de seu escritor que, com base em sua inteligncia e razo, (...) realizou o paradoxo de servir-se da objetividade mais rigorosa para a elaborao mais pessoal (ROMILLY, 1998: 15). Desde os relatos que compem a arqueologia, passando pelos discursos criados, at os fatos reproduzidos, Romilly observa usos de procedimentos de relato na obra de Tucdides, pois no estabelece uma separao entre as duas primeiras partes, que seriam apenas provveis, e o restante da narrativa, que seria mais verdadeira. De toda forma, por ter vivido a guerra inicialmente como general e, por fim, na condio de exilado de Atenas, Tucdides se considera mais apto a narr-la verdadeiramente: Vivi a guerra

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Ginzburg faz uma discusso sobre o dilogo de Tucdides com esses conceitos, colocando que sua inteno, ao us-los, era provar os feitos de um tempo remoto sobre o qual narra. Cf.: GINZBURG, Carlo. Sobre Aristteles e a histria, mais uma vez. In: Relaes de Fora. Trad.: Jnatas Batista Neto. So Paulo: Cia das Letras, 2002.

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inteira, tendo uma idade que me permitia formar meu prprio juzo, e segui-a atentamente, de modo a obter informaes precisas (TUCDIDES, 1986: 255). Coloca-se como o nico historiador capaz de torn-la um acontecimento verdadeiro e til posteridade, haja vista ter sido sujeito testemunhal dos fatos ali ocorridos. D a impresso que Tucdides faz uma crtica a Herdoto ao insinuar que, diferentemente do pai da histria, que teria visado apenas a agradar aos ouvidos do pblico e escrito uma obra apenas para a competio de um prmio (Idem, ibidem: 28), fabricou sua histria para torn-la uma aquisio para sempre. Por outro lado, seu tratamento em relao aos discursos foi censurado por Polbio no sc. II a.C., pois para esse o historiador no se (...) deve atribuir aos personagens palavras que poderiam ter sido ditas (...) (POLBIOS, 1996: 123). Cada historiador, ento, procura de algum modo inovar o estatuto de sua obra em relao de seus predecessores, na pretenso de lhe conferir uma maior autoridade. Na tradio grega, quanto mais o historiador se colocava como um investigador voraz, que vai ao encontro dos acontecimentos ou de informaes a seu respeito, mais possua credibilidade em relao aos seus prprios pares que viriam a acess-los no futuro. Nesse sentido, Polbio adota uma postura j presente em Herdoto, mais valorizada por Tucdides e por ele reforada: a investigao atravs dos olhos, pois entre a audio e a viso considera essa mais verdadeira (alethinotras) (Idem, ibidem: 417). Critica Timeu por considerar que escolheu o caminho mais fcil, porm o pior, para suas investigaes: o uso do instrumento da audio. Alm de tudo, por essa ser dividida em duas espcies (a audio de informantes e o acesso a obras), coloca que Timeu adotou apenas o exerccio de consulta a obras de memorialistas, ainda mais fcil que uma investigao baseada no dilogo com testemunhas dos eventos. Isso por que:

As pesquisas em livros podem ser feitas sem perigos ou dificuldades, e dependem apenas do acesso a uma cidade onde haja abundncia de documentao ou uma biblioteca disponvel. Depois disso resta ao pesquisador apenas realizar tranqilamente a sua tarefa, cotejando os relatos de escritores diferentes sem enfrentar qualquer problema (Idem, ibidem: 417-18).

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Idia de que o modelo de historiador, para Polbio, est longe de ser a figura que apenas circula comodamente por bibliotecas, sem experimentar nenhum sofrimento, mas apenas observando o que j disseram seus predecessores. Para ele o historiador mais admirvel o que presencia os acontecimentos por meio de viagens cansativas. A investigao pessoal, ao contrrio, requer trabalho rduo e dispendiosa, mas extremamente valiosa e constitui a parte mais importante da Histria [historas] (Idem, ibidem: 418). Ser historiador implica em ser um homem de ao que anda, viaja, peregrina, semelhante ao que fez o Ulisses de Homero, homem de esprito frtil, que entrou por cidades de inmeros povos; suportou no mar sofrimentos sem nmero; enfrentou homens na guerra e ondas cruis (POLBIOS, 1996: 418). Polbio finaliza sua descrio sobre o perfil do historiador afirmando que a histria ir bem apenas quando esses homens de ao, por considerarem-na a mais necessria e mais bela das tarefas, resolverem se consagrar inteiramente a ela durante toda sua vida. Alm disso, (...) quando os aspirantes a historiadores considerarem a preparao mediante o envolvimento em atividades reais um pr-requisito indispensvel para escrever a Histria. Enquanto no for assim os erros dos historiadores nunca cessaro (Idem, ibidem). A autoridade do historiador na Grcia, portanto, era construda na medida em que promovia um exerccio fatigoso de investigao. Idia que vai ter ressonncias em Tito Lvio que faz questo em afirmar que a produo de sua imensa obra resultou do labor nela despendido (TITO LVIO, 1989: 18). Polbio considera Timeu um ignorante por afirmar que ele se isentou de toda participao militar e poltica, bem como, das experincias de viagens. Ataca-o com ironia ao dizer que (...) tem a fama de encabear o pomposo cortejo dos historiadores [syngraphos] (POLBIOS Apud HARTOG, 2001: 125). Por hiptese, Polbio utiliza o termo historiogrphon (o que escreve as investigaes) para se referir ao verdadeiro historiador e syngraphos (o que escreve a partir do material que reuniu) para o que se assemelha a Timeu. Esse ltimo, portanto, no se encaixava nos caracteres que Polbio preconizava para seu perfil de historiador. O syngraphos aparece com uma concepo distinta na descrio que Luciano de Samsata fez no sc. II d.C. do perfil do historiador e de como deveria escrever a histria. Tomando Tucdides como modelo, Luciano coloca que, antes de tudo, o historiador (syngraphos) deve ser (...) sem medo, incorruptvel, livre, amigo da franqueza e da verdade [aletheas] (SAMSATA Apud HARTOG, 2001: 225). Os fatos podem ser adornados, sob medida, a partir do uso da poesia que, por

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seu esprito elevado, tornava as batalhas mais grandiosas: ento, ser necessrio algum sopro potico para inflar as velas com bons ventos e elevar a nau sobre a crista das ondas (Idem, ibidem: 227). As expresses poticas s no podem cair na desmedida, no delrio potico, pois o historiador no pode permitir que os fatos se aproximem do acaso. preciso (...) ao preo de mil penas e sofrimentos, comprov-los e, sobretudo se so atuais, presenci-los (Idem, ibidem). O historiador assemelha-se a Zeus por assumir um lugar quase divino que o leva a narrar os fatos com a perspectiva de quem os v do alto, observando a tudo e a todos, imparcialmente. Deve ter viso do conjunto, abordando tudo de forma sincrnica e evitando desmedidas (Idem, ibidem: 229). Em sntese, o historiador para Luciano de Samsata devia, inicialmente, dizer o que se passou mediante produo de um memorial e, em seguida, orden-lo, embelez-lo, colori-lo e ritm-lo (Idem, ibidem). No devia criar os fatos, mas apenas orden-los, de modo a torn-los o mais claro possvel. Nesse exerccio que aflorava sua arte (SAMSATA Apud HARTOG, 2001: 231). Por fim, Luciano orienta o seu leitor/historiador para que escreva para o futuro e a esse, pea uma recompensa para seu trabalho, cuja glria no deve ser recebida no presente: Assim, preciso que tambm a histria [historan] seja escrita com a verdade [alethei], visando esperana futura, mais que com bajulao, visando ao prazer dos presentes elogios. A tens o cnon e o prumo de uma histria justa (Idem, ibidem: 233). Luciano escreveu esses comentrios em um tratado intitulado Como se deve escrever a histria, publicado em 165, com o qual apresentou uma resposta a um conjunto de histrias que para ele mais se aproximavam do gnero potico do que da histria (HARTOG, 2001: 223), sobretudo a histria produzida por Tucdides. Assim como esse, no abandona por completo o dilogo com a poesia, que deveria ser usada sem descomedimento. Aristteles apontou distines entre os gneros da poesia e da histria, considerando, antes de tudo, que ambas no podem sem demarcadas atravs da forma (verso ou prosa). Para ele, esses gneros se diferenciam porque a histria conta os feitos particulares que realmente aconteceram, ao passo que a poesia imita o possvel (dynat) e esse do (...) ponto de vista da verossimilhana ou da necessidade (ARISTTELES, 1997: 28). A poesia (epopia, tragdia, comdia, etc.) se distingue entre os gneros discursivos por seu carter verossmil (eiks) e pela unidade das aes imitadas (mythoi), que possuem incio, meio e fim. O poeta se caracteriza mais por ser criador de

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mythos a partir da mimetizao de aes, do que de versos, pois poeta pela mmesis (Idem, ibidem: 29). O tragedigrafo, segundo Aristteles, usa tambm nomes de pessoas que existiram, pois o que aconteceu sugere uma crena imediata de que foi possvel: se impossvel no teria acontecido (Idem, ibidem: 29). Idia que se assemelha posio de Tucdides quando comenta sobre a apresentao de discursos em sua obra a partir do que poderia ter sido dito, conforme j comentamos. Por outro lado, o que no aconteceu, para ser possvel, depender de sua verossimilhana e de sua necessidade. H, pois, o possvel que no aconteceu e , no entanto, verossmil e o possvel que aconteceu, ao qual o historiador se vincula. Horcio, poeta latino do sc. I a. C., considera que a pintores e poetas sempre assistiu a justa liberdade de ousar seja o que for (HORCIO, 1997: 55), todavia aponta limites para essa liberdade, ao admoestar o poeta que no lhe permitido reunir objetos que, uma vez juntos, no resultassem em unidade. No seria cabvel, por exemplo, estabelecer uma ligao entre uma cabea humana e um pescoo de cavalo, pois sua combinao no resultaria em um ser uno, o ideal da poesia, segundo Horcio. Poeta que desmerece seus pares que inserem objetos em situaes impossveis de acontecer, criticando aquele que (...) recorre ao maravilhoso para dar variedade a matria una e acaba pintando golfinhos no mato e javalis nas ondas (HORCIO, 1997: 55-56). Ao considerar, ainda, que a poesia no se distancia da realidade, uma vez que narra coisas teis e agradveis vida, Horcio coopera na nossa argumentao de que na antiguidade poesia no estava associada idia de fico, conceito usado contemporaneamente para se designar os textos literrios. Dessa forma, ao associarmos histria e poesia, no estamos construindo para a segunda um lugar como um discurso ficcional, visto que poesia, ao menos na antiguidade, se associava ao possvel, campo ao qual a histria tambm se associava, ainda que o concebesse de forma diferenciada. Polbio, em provvel resposta a Aristteles, procurou demarcar fronteiras rgidas entre a histria e a tragdia, uma das espcies da poesia, colocando que a esta caberia criar experincias que poderiam ter acontecido, mediante o uso de expedientes que provocassem emoes no pblico. Ao historiador, todavia, cumpriria to somente (...) registrar os fatos e as palavras reais por mais banais que sejam (...) (POLBIOS, 1996: 123). Ao colocar que o tragedigrafo pode/deve fascinar os ouvintes com a verossimilhana dos discursos (pithanotton lgon) e que, ao historiador caberia

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instruir aquele com uma narrativa verdica dos fatos, Polbio tenta retirar da escrita da histria o elo que a ligava poesia: a idia de verossimilhana. Alm disso, responde s teorizaes de Aristteles, tentando construir uma superioridade para a histria em relao poesia (HARTOG, 2001: 139). Segundo Hartog (2001: 139), o historiador grego concebe a tragdia enquanto um discurso associado ao verossmil/persuasivo (pithann), termo que se difere do verossmil (eiks) aristotlico por se associar ao engano/falso (pseudos). O eiks se articula atividade mimtica do poeta, criador de mitos (mythoi), segundo Aristteles. Por outro lado, Polbio afirma se pautar num discurso verdadeiro (alethinn lgon) voltado para o benefcio daqueles que desejam aprender (Idem, ibidem: 119), afirmando se distanciar de uma noo, o verossmil (pithann), que se baseia apenas em crenas e no em fatos (pragmatos). Da a noo de uma histria pragmtica, cuja condio para ser til aos leitores, era seu estatuto de verdade. A mmesis aristotlica, conforme Hartog, se constitui de representaes de aes, se tratando de um conceito ligado especificamente poesia. Assim, para Aristteles, a histria no constitui uma imitao (mmesis) nem uma criao (poesis). Constitui uma narrativa que diz o que aconteceu (lgein t genmena), ao passo que a poesia cria o que aconteceu (poien t genmena), com base no verossmil. Por outro lado, Hartog coloca que Polbio considera a histria como mythos, conforme o significado aristotlico, por conceb-la tambm como uma narrao de uma nica ao, provida de incio, meio e fim, caracterstica que, para Aristteles, seria especfica poesia. A histria, para esse, expe um nico tempo e no uma nica ao (ARISTTELES, 1997: 45); da se constituir de uma narrativa de eventos particulares, localizados num s tempo, ao passo que a poesia daria conta do geral, do universal. Hartog coloca que Polbio desloca para a histria a noo de mythos, (...) mas ignora tranqilamente a questo da mmesis. Logo, se a histria um mythos (mesmo verdico), deve logicamente corresponder mmesis e estar do lado da poesis (HARTOG, 2001: 140). Contudo, Hartog diz ainda que isso no quer dizer muita coisa, visto que, para Polbio, o historiador lida com experincias e, a partir do olho, narra o verdadeiro. Polbio promove uma separao considervel entre poesia e histria, tanto ao afirmar que a histria no deve escrever textos agradveis para emocionar o pblico, j que se trata de um conhecimento pragmtico, como ao considerar que o verossmil est ligado apenas poesia, visto que a histria se associa ao verdadeiro. Contudo, por se referir a um verossmil dissociado do campo do possvel, o pithann, consideramos que Polbio no

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rejeita, em verdade, a noo de eiks, o verossmil aristotlico. Noo que aparece em sua obra, por exemplo, ao afirmar que no verossmil (eiks) que as histrias de fatos particulares contemplem todo o mundo habitado (POLBIOS, 1996: 44). De toda forma, Polbio procura se distanciar de Tucdides, cuja obra possui uma dimenso potica no sentido de narrar (e afirmar, por vezes, faz-lo) o verossmil (o eiks), na medida em que afirma produzir uma escrita essencialmente pragmtica, termo que advm em grego de pragmatos (fato, coisa, prtico). Sua crtica a Tucdides tem como principal argumento a idia de que ele teria narrado o verossmil (pithann), enquanto uma crena desprovida de fundamentos, quando da reproduo de discursos que poderiam ter sido ditos. Porm, o termo usado por Tucdides para dizer o verossmil foi eiks, associado ao campo do possvel. De toda forma, toda essa argumentao de Polbio conduzida por sua inteno em construir uma histria pautada em um discurso verdadeiro sobre o que aconteceu, concepo do lgos que, em certo sentido, j aparece em Plato121. Ainda que suas referncias se associem ao lgos construdo pelos bons filsofos, Plato nos permite argumentar que o historiador tambm um produtor e narrador de lgos, termo que aparece nas obras de Herdoto, Tucdides e Polbio. Por outro lado, segundo os comentrios de Aristteles sobre a arte potica, o poeta um criador de mythos. Considerando que lgos e mythos, segundo Hartog, eram conceitos imbricados no mundo antigo/grego, poderemos dizer que histria e poesia tambm o eram. De toda forma, observamos que nas obras desses historiadores a idia de lgos prevalece, o que nos leva a crer que a se encontra a diferena principal entre histria e poesia para os antigos. Conforme Marcel Detienne (Apud MORELO, 2001: 40), por exemplo, em todos os nove livros de Herdoto, a palavra mythos aparece apenas duas vezes, o que demonstra seu interesse em narrar, sobretudo, os logoi dos povos com quem estabeleceu contatos. Tucdides coloca que em sua obra no se encontrar o mythdes (o fabuloso). Polbio afirma que o historiador lida com lgon alethinn (discursos verdadeiros). semelhana de Aristteles, Ccero (2004) se preocupou em estabelecer as marcas que, para ele, tornavam a oratria singular em relao aos outros gneros discursivos: poesia, histria, filosofia e sofstica. Considera que, prxima oratria, a histria composta por elegantes narrativas em que
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Cf.: PLATO. Sofista. In: Dilogos. Trad.: Jorge Paleikat; Joo Costa. So Paulo: Editor Victor Civita, 1972. p. 135-203.

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esto descritos lugares e batalhas, disputas e exortaes, porm nela ausenta-se o estilo vivo/eloqente122, especfico ao gnero oratrio presente nos discursos forenses. Em Herdoto e em Tucdides, Ccero afirma encontrar um estilo fluido e agradvel que o leva a consider-los os primeiros a doarem histria um aspecto adornado. Aspecto que os distinguia dos sofistas, cujo estilo, para Ccero, era marcado por um excesso de refinamentos (CICERN, 2004: 45). Ccero diz ainda que o estilo dos filsofos se distancia da oratria por sua preocupao com o contedo e no com a forma de diz-lo. Considera que a poesia, por sua vez, se interessa mais pela forma do que pelo contedo e, por isso, possui mais liberdade que a oratria durante a criao e composio das palavras (Idem, ibidem: 57). Em sntese, Ccero argumenta que a poesia se distancia tanto da oratria como da histria pelo fato de que as ltimas se interessam, sobretudo, pelas coisas que aconteceram. poesia, ele dirige valorosos elogios em um discurso em que defende a cidadania romana do poeta de origem grega, rquias (CCERO, 1974). Constri uma imagem superior da poesia, pois se o valor das outras matrias resulta do ensino, das regras e da teoria, (...) o poeta tem valor pela sua prpria natureza e estimulado pelas foras intelectuais e inspirado, digamos assim, por uma espcie de bafejo divino (Idem, ibidem: 190-91). So elogios que acabam tomando um sentido pragmtico, pois Ccero os apresenta para argumentar que um homem de tamanha excelncia no exerccio da arte potica, no poderia ser condenado. De toda forma, a oratria posta como inferior poesia por resultar de uma dedicao baseada em estudos intensivos, enquanto que a primeira constitua um dom divino que era transferido pelas Musas para alguns escolhidos. Por outro lado, em De oratore (CCERO Apud HARTOG, 2001), onde afirma que a histria era funo do orador, Ccero chama a ateno para a necessidade do historiador adornar os fatos narrados por meio da eloqncia forense. Rebaixa a produo dos chamados analistas, historiadores anteriores e contemporneos a Tito Lvio, que em sua poca davam continuidade aos grandes Anais. Material oficial preenchido por registros dos feitos da cidade que eram gravados em uma tbua branca por um pontfice mximo que, em seguida, a expunha em sua casa para que o povo tomasse conhecimento do que nela continha (CCERO Apud HARTOG, 2001: 145). Eram
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Ressalte-se que essa histria sobre a qual Ccero comenta se trata da escrita dos Anais, por ele rebaixada na obra De oratore, na medida em que considera necessrio se estabelecer uma histria com base na eloqncia forense, exerccio no desenvolvido pelos analistas, segundo ele.

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registrados acontecimentos que demonstravam como estava a relao dos homens com os deuses; acontecimentos que eram escolhidos pela cidade para serem memorizados (as vitrias, as calamidades e os prodgios) e que passavam a fazer parte de sua histria oficial ou religiosa. Histria que, segundo Ccero, teve sua continuidade com os analistas, considerados meros narradores de fatos e, por isso, produtores de obras desprovidas de embelezamento e eloqncia, elementos necessrios histria. Ao historiador preconizado por Ccero, caberia articular a descrio de fatos com a arte da eloqncia, pois desse modo lhe seria possvel inovar a tradio da historiografia romana. Temos a impresso que esse exerccio foi promovido por Tito Lvio que se apropriou de concepes ciceronianas para a construo de sua Ab urbe condita libri (Histria de Roma), obra marcada por um carter literrio e oratrio que no diminui seu aspecto historiogrfico. A partir de Lvio, percebemos que no mundo antigo/latino havia uma relao cruzada entre oratria e histria, visto que ambas tinham como preocupao narrar o verossmil, ainda que possussem especificidades. Se Fbio Pictor (sc. III a.C.) foi o primeiro historiador de Roma (MOMIGLIANO, 2004: 129), Lvio foi, provavelmente, o primeiro a escrever a histria a partir de um dilogo mais prximo com a retrica do orador e, portanto, a atribuir beleza e elegncia aos fatos, conforme o ensinava Ccero. A ausncia da ornamentao dos fatos na Bellum civile (Guerra Civil) de Jlio Csar foi usada como argumento pelos historiadores latinos de sua poca para dissociarem-na do gnero da Histria. Designaram-na de comentariis (memrias), gnero discursivo recorrente no mundo antigo que se vinculava, em latim, palavra mens (fazer pensar, lembrar). Raiz de moneo que se associa palavra monumentum, cujo significado constitui tudo o que faz recordar uma lembrana e, particularmente, o que faz recordar a lembrana de um morto: tmulo, esttua, inscrio, etc. (ERNOUT & MEILLET, 1932: 574; 596; 598). Materiais usados por Lvio para fabricar sua histria, por se tratarem de documentos que evocavam a memria do passado. Dessa forma, a obra de Csar era vista em seu tempo como uma memria a ser utilizada como fonte pelos historiadores por no possuir marcas especficas ao gnero da histria e, por isso, (...) teve o sentido de livro de reflexes, caderno de apontamento, lembrete, dirio, texto escrito ao correr da pena, conciso e destitudo de ornamento (MENDONA, 1999: 27). Para os historiadores

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da poca, constitua um material a ser reescrito a partir de elementos artsticos, considerados por Ccero necessrios ao historiador. Para Ccero, por produzirem apenas monumenta de fatos (CCERO Apud HARTOG, 2001: 145), que os analistas deveriam ser superados por um perfil de historiador que se preocupasse em orn-los, o que seria possvel a partir do uso de elementos da eloqncia forense. Alm disso, ao colocar que o orador deve tambm se apropriar da histria, se refere s leis dessa que lhe possibilitariam dizer a verdade: Com efeito, quem ignora que a primeira lei da histria no ousar dizer algo falso? Em seguida, no ousar dizer algo que no seja verdadeiro? Que no haja, ao se escrever, qualquer suspeita de complacncia? (Idem, ibidem: 151). Ccero, ento, convida historiadores e oradores para se apropriarem uns dos outros, pois a histria permitiria aos ltimos a construo de discursos verdadeiros e a eloqncia forense permitiria aos primeiros um discurso mais ornamentado e aprazvel. Com esse movimento recproco de apropriao, os dois gneros discursivos poderiam se tornar mais crveis. A escrita da histria de Tito Lvio se caracteriza pela presena dos elementos que deveriam, aos olhos de Ccero, fazer parte de um discurso oratrio: inventio, dispositio, elocutio, memoria e pronuntiatio123. A dispositio, por exemplo, conforme Ccero, constitui um recurso retrico que permite organizar no discurso os fatos descobertos com a inventio, exerccio que busca coisas verdadeiras e/ou verossmeis, a serem usadas para tornar provvel a causa ento defendida. A inventio perpassa todas as seis partes que formam um discurso, conforme Ccero: exrdio, narrao, diviso, confirmao, refutao e concluso (CCERO, 2005: 57). Constitui, pois, o elemento fundamental para conceder ao discurso um estatuto verossmil. Nesse sentido, se entre os escritores gregos, nota-se uma preocupao em discutir a relao entre histria e poesia, exerccio promovido por Tucdides, Aristteles e Polbio, em Roma muitos deles se preocuparam em comentar a relao entre histria e oratria, a exemplo de Ccero e de

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Vejamos o que comenta sobre esses elementos: Inveno a descoberta de coisas verdadeiras ou verossmeis que tornem a causa provvel. Disposio a ordenao e distribuio dessas coisas: mostra o que deve ser colocado em cada lugar. Elocuo a acomodao de palavras e sentenas adequadas inveno, Memria a firme apreenso, no nimo, das coisas, das palavras e da disposio. Pronunciao a moderao, com encanto, de voz, semblante e gesto. Cf.: CCERO. Retrica a Hernio. Trad.: Ana Paula Celestino Faria e Adriana Seabra. So Paulo: Hedra, 2005. p. 55.

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Quintiliano. Esse ltimo, orador do incio do sc. I d. C., em suas Instituies oratrias, seguiu o caminho inverso de Ccero, ao alertar os oradores a evitarem a maior parte das qualidades da histria. Pois, essa (...) est muito prxima dos poetas, uma espcie de poema em prosa, escreve-se para narrar, no para provar e a totalidade da obra composta no para a realizao de algo ou para um combate presente, mas para a memria da posteridade e a fama do talento (QUINTILIANO Apud HARTOG, 2001: 165). O conceito de histria enquanto narrativa estaria associado ao gnero da poesia e no noo de prova que, por sua vez, era necessria ao orador. Da Quintiliano considerar, distintamente de Ccero, que o orador no deveria dialogar com a histria, sobretudo porque essa estaria preocupada mais com o futuro do que com as questes imediatas que, por sua vez, interessavam a oratria. Ccero tambm considera intil um conhecimento que no fornecesse exemplos a serem imitados e, por isso, as investigaes ligadas histria,

(...) se servem para que imitemos os homens ilustres, so realmente teis; se porm servirem to-somente para renovar a recordao e a memria antiga, no passam de curiosidade. E, assim, exortamos-te todos a que imites, na medida do possvel, esses homens cujas pegadas vimos seguindo (CCERO, 2005: 160).

Quintiliano e Ccero criticam algo que Tcito (sculo I d.C.) defende: a escrita de uma histria para a posteridade. O historiador do imprio romano se contrape histria que, segundo ele, apenas atendia a interesses imediatos, qual seja, a histria produzida por uma vasta quantidade de escritores que narravam os feitos de Roma desde sua fundao com eloqncia e liberdade (TCITO Apud HARTOG, 2001: 209). Tcito considera que esses grandes talentos acabaram paralelamente ao perodo em que Roma alcanou a paz com a vitria de Augusto no cio. Compreende que os escritores da repblica tinham o nico interesse pragmtico de justificar o poder de polticos. Da considerar que no perodo republicano, anterior ao cio, a verdade [ueritas] foi fraturada de mltiplas formas, pois que a maioria dos escritores se preocupava apenas em bajular ou em expor seu dio pelos poderosos. Assim, nem uns, nem outros preocupavam-se com a posteridade, divididos entre hostis e submissos (Idem, ibidem).

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Tcito considera sua obra um novo gnero por no mais estar preocupado em narrar desde a fundao de Roma, como o fazia os historiadores republicanos. Coloca-se como um historiador do imprio, para o qual constri uma histria em suas duas obras: Anais (da morte de Augusto a Nero) e Histrias (da morte de Nero a Domiciano) (HARTOG, 2001: 215). Para a escrita dos Anais, Tcito delimitou um ponto de partida prximo de seu tempo (o principado de Tibrio, posterior ao de Augusto), justificando esse recorte temporal com a afirmao de que muitos escritores j escreveram sobre as coisas antigas do povo romano, como tambm, sobre as coisas de Augusto. Por outro lado, para conferir credibilidade ao seu discurso, argumenta que a produo existente sobre o perodo a respeito do qual narrar constituda por mentiras: Tudo quanto se escreveu no governo de Tibrio, de Cludio, de Caio, e de Nero mentiroso em conseqncia do medo: e o que depois da morte deles se publicou tem o mesmo carcter, por estarem os dios ainda muito recentes (TCITO, 1965: 03). Por isso, se preocupa em informar que, diferentemente desses escritores, narrar os fatos imparcialmente e no deixar que o dio e a afeio lhe influenciem: Lembrei-me pois de dizer pouco de Augusto, e s os ltimos acontecimentos de sua vida: e continuar logo com os de Tibrio, e seus sucessores, sem dio nem afeio, porque nenhuns motivos tenha para isso (Idem, ibidem). Procurando defender ao mximo o tpos da imparcialidade por consider-lo ausente nos escritores republicanos e por tentar se construir como diferente desses, Tcito admite que sua carreira poltica deveu-se aos imperadores Vespasiano, Tito e Domiciano. Contudo, assevera que isso no corromper sua imparcialidade, poie (...) os que professaram credibilidade inaltervel devem falar de quem quer que seja sem amor e dio (TCITO Apud HARTOG, 2001: 209). Tcito apresenta parcos comentrios sobre seu mtodo que, apesar de serem exigidos pela tpica histrica, eram pouco expostos pela maioria dos historiadores que, no mximo, costumavam aproveitar o espao do prefcio para faz-lo. Dionsio de Halicarnasso, grego que afluiu para Roma aps a vitria de Augusto no cio, descreveu no prefcio de suas Antiguidades romanas o que hoje chamaramos de mtodo historiogrfico, ao informar o assunto escolhido, as fontes utilizadas e os detalhes de sua obra (o recorte temporal, os fatos selecionados e a forma discursiva). Aponta o que precisou fazer para a escrita de uma obra em que se preocupa em demonstrar que as origens de Roma eram gregas a partir de uma investigao que remonta fundao da cidade. Interessa-se, pois, em apontar as regras que

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deveriam ser seguidas pelo historiador: (...) devem primeiramente escolher argumentos belos, cheios de prestgio e que sejam teis para os futuros leitores e em seguida buscar as fontes adequadas para a abordagem do assunto, com muito cuidado e amor pelo trabalho (HALICARNASSO Apud HARTOG, 2001: 189). De incio, Dionsio informa o assunto escolhido, o domnio romano sobre o mundo, (...) que nenhum discurso ainda adornou dignamente (Idem, ibidem: 191). Aps esse passo, afirma que preciso (...) falar das fontes que utilizei quando estava a ponto de comear a escrever, a fim de que no surjam suspeitas a seu respeito por aqueles que leram escritores, como Polbio e Timeu que, com suas negligncias, no apresentaram os registros que utilizaram (Idem, ibidem: 201). Assim, alm de citar as fontes, Dionsio descreve cada um de seus movimentos enquanto historiador:

Pessoalmente, desembarquei na Itlia no momento em que Csar Augusto ps fim guerra civil, no meio da centsima ocotogsima stima Olimpada, e, a partir daquela poca at o presente, vivi em Roma vinte e dois anos, aprendi a lngua dos romanos e tomei conhecimento da literatura nacional; em todo esse tempo, consagrei-me constantemente s atividades que tinham relao com meu assunto. Por uma parte, recebi o ensinamento dos homens sbios, com os quais convivi; por outra, li cuidadosamente as histrias que escreveram os escritores louvados pelos prprios romanos, Prcio Cato, Fbio Mximo, Valrio Antias, Licnio Mcer, bem como os lios, os Glios, os Calprnios e muitos outros, homens que no so obscuros, cujas obras levei em conta (elas so parecidas com os anais gregos), pondo-me ento a escrever (Idem, ibidem).

Dionsio coloca que os que escrevem sobre fatos muito antigos apenas para adquirirem fama ou para se mostrarem superiores pela arte da oratria, o fazem de forma negligente e, por isso, no sero elogiados pela posteridade. preciso seguir regras e, alm das duas j apresentadas, restava: (...) falar da prpria histria: a quais limites cronolgicos a restrinjo, de quais fatos fao a narrativa e qual a forma que dou minha obra (Idem, ibidem). Sobre a forma, Dionsio coloca

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que optou por escolher um discurso misto, distinto dos que j foram produzidos por outros historiadores, pois com ele poderia alcanar leitores variados:

(...) trata-se de uma mistura de todos os gneros, tanto do forense quanto do especulativo, a fim de que fique claro, para os que se ocupam dos discursos polticos, para os que se consagram especulao filosfica, assim como para todos os que podem querer distrair-se sem incmodo com leituras histricas, que esta obra os atende (Idem, ibidem: 203).

A partir da exposio das regras da investigao historiogrfica, Dionsio concebe a histria como um gnero prprio, ainda que resulte da articulao de vrios outros. Ainda que tenha vivido o mesmo perodo de Dionsio, no encontramos no prefcio de Lvio e/ou em sua obra esse tipo de exerccio detalhado em que expe a metodologia adotada124, embora tenha vivido a mesma poca que Dionsio. O que nos leva a crer que os historiadores produziam discursos peculiares, mesmo que fizessem parte de uma s tradio. O gnero da histria na antiguidade foi se construindo enquanto especfico na medida em que seus produtores procuraram se distanciar de outros gneros com os quais dialogavam. Mas, alm disso, durante todo esse percurso que trilhou durante o mundo antigo, a historiografia foi sendo construda a partir das disputas intelectuais entre os escritores, pois que, ao tentarem se colocar como distintos/superiores de/a seus antecessores, foram promovendo deslocamentos na tradio historiogrfica. Conforme coloca Hartog,

(...) na construo continuada dessa escrita, foram feitas certas escolhas, produziram-se esquecimentos, deslocamentos e tambm reformulaes: de

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Paul Jal afirma que os comentadores da obra de Lvio costumam reclamar por essa ser desprovida de comentrios explcitos sobre o mtodo. O que fora de seu estudioso uma anlise minuciosa, que observe em seu corpus indcios de sua viso da histria Cf.: JAL, Paul. Tite-Live et le mtier dhistorien dans la Rome dAuguste. In: Bulletin Bud, Paris, 1989.

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Herdoto a Luciano e a Santo Agostinho, passando por Ccero e Tito Lvio, a mesma palavra no designou sempre a mesma mercadoria (HARTOG, 2001: 10).

A histria nasce como histore (investigao) com Herdoto, tornando-se tambm historia (narrativa sobre os fatos acontecidos) com Aristteles, idia que prevaleceu nos historiadores latinos, a exemplo de Tito Lvio. Diferena substancial entre gregos e romanos, pois, para esses, o termo histria ou memria, estava ligado escrita sobre os acontecimentos. Portanto, a histria no se diferencia da poesia apenas por narrar o que aconteceu, conforme afirmou Aristteles, mas tambm por constituir um exerccio de investigao do passado por meio de indcios que o evocam. Nesse sentido, consideramos que a concepo dos antigos se aproxima da viso de alguns historiadores contemporneos, sobretudo dos que concebem a histria, antes de tudo, como uma escrita sobre experincias humanas; uma escrita que constitui tambm criao, inveno, manipulao, mas que no perde seu carter representacional. Para os historiadores antigos, os pares histria/poesia e histria/retrica no eram vistos como dicotmicos, mas como complementares. Por construrem obras marcadas por esses cruzamentos, terminaram, por vezes, sendo vistos, a partir de um olhar de estranhamento, como menos historiadores, por modernos e contemporneos. Muitos dos quais se apropriam da idia, construda no sc. XIX, de que histria e poesia so noes completamente opostas125 e, com isso, atriburam aos historiadores antigos uma menor importncia para a tradio contempornea. O mtodo moderno, sim, caracterizado por um tipo de produo baseado num vasto conjunto de regras, deveria ser elogiado e considerado como a base da produo historiogrfica contempornea. Assim, entendemos que o dilogo promovido pelos historiadores antigos entre o discurso historiogrfico e o potico constitui um exemplo de aproximao com a produo dos historiadores contemporneos: de um lado, cada vez mais interessados em se apropriarem da literatura, seja como fonte, seja como modelo de escritura a ser imitado do ponto de vista do estilo; de outro, preocupados
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Segundo, SCHAPOCHNIK, Nelson. As figuraes do discurso da histria. In: MALERBA, Jurandir (org.). A velha histria: teoria, mtodo e historiografia. Campinas: Papirus, 1996, p. 169, a separao entre histria e poesia, levada a efeito pelos historiadores do sculo XIX, constituiu uma estratgia, montada pelos historiadores que naquele sculo se profissionalizaram, para legitimarem a historiografia enquanto provida de uma cientificidade, carter que poderia ser elevado com a supresso do aspecto narrativo da representao histrica.

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em escrever um discurso baseado em marcas, prprias a sua tradio de escritura. Marcas que localizamos na historiografia antiga.

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