Episteme 4

editora aliada

Episteme
1. Foucault a coragem da verdade, 2a ed., Frdric Gros (org.) 2. Diversidade cultural e mundializao, Armand Mattelart 3. O Crculo de Viena, Mlika Ouelbani 4. Filosoa da linguagem, Sylvain Aurox 5. A lgica, Pierre Wagner

TRADUO

Marcos Marcionilo

Ttulo original: La philosophie du langage Presses Universitaires de France, agosto de 2008 ISBN: 978-2-13-056889-6 EDITOR: Marcos Marcionilo CAPA e PROJeTO GRFIcO: Andria Custdio FOTO DA cAPA: banco de imagens STOCKXPERT CONSeLHO

eDITORIAL:

Ana Stahl Zilles [Unisinos] Carlos Alberto Faraco [UFPR] Egon de Oliveira Rangel [PUC-SP] Gilvan Mller de Oliveira [UFSC, Ipol] Henrique Monteagudo [Univ. de Santiago de Compostela] Kanavillil Rajagopalan [Unicamp] Marcos Bagno [UnB] Maria Marta Pereira Scherre [UFES] Rachel Gazolla de Andrade [PUC-SP] Salma Tannus Muchail [PUC-SP] Stella Maris Bortoni-Ricardo [UnB]

CIP-BRASIL. CATALOGAO NA FONTE SINDICATO NACIONAL DOS EDITORES DE LIVROS, RJ A793f Auroux, Sylvain Filosoa da linguagem/ Sylvain Auroux ; trad. Marcos Marcionilo. - So Paulo : Parbola, 2009. -(Episteme ; 4) Traduo de: La philosophie du langage Inclui bibliograa ISBN 978-85-7934-000-0 1. Linguagem e lnguas - Filosoa. I. Ttulo. II. Srie. 09-4176. CDD: 401 CDU: 81:1

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ISBN: 978-85-7934-000-0 desta edio: Parbola Editorial, So Paulo, novembro de 2009

SUMRIO

INTRODUO ................................................................
CAPTULO I

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11 15 18 22 26

LiNGUAGEM E HUMANiDADE. .......

I. O teorema de Plato e a proposio ............................ II. Por natureza ou por conveno ............................. III. Linguagem animal e linguagem humana ................ IV. O sentido do arbitrrio lingustico .......................... V. A questo da origem das lnguas .................................
CAPTULO II

LiNGUAGEM E UNiVERSAliDADE

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33 37 44

I. Linguagem e ontologia ................................................... II. A possibilidade de uma lngua universal ................... III. A possibilidade de uma gramtica universal ............
CAPTULO III A

SiGNiFiCAO..................................

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55 65 69 71

I. Sentido e referncia ......................................................... II. A intencionalidade e a significao ............................. III. Intencionalidade e extensionalidade .......................... IV. O nominalismo .................................................................
CAPTULO IV

RAZO E liNGUAGEM ......................

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I. Seguir uma regra .............................................................. 81 II. O mentals, a hiptese de Sapir-Whorf e a relatividade lingustica................................................ 91 III. As teses de Quine e a faticidade lingustica .............. 102

CONClUSO ................................................................... 110 BibliOGRAFiA ................................................................ 118

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INTRODUO

filosofia da linguagem no corresponde nem a um conceito, nem a um campo disciplinar bem constitudo. Entende-se por filosofia da linguagem um conjunto de reflexes de origens distintas: observaes dos filsofos a respeito da linguagem, anlises tcnicas construdas a partir dos formalismos lgicos, avaliaes do papel da linguagem comum, representaes construdas a partir dos saberes positivos que tomam a linguagem como objeto (filosofia da lingustica). Apesar de sua heterogeneidade e, reconheamos, de uma evidente falta de consistncia terica do conjunto, trata-se provavelmente do mais importante e mais difcil campo da filosofia. C om efeito, a questo da linguagem afeta aquilo que constitui a especificidade da humanidade e a natureza da racionalidade. Cada campo de nossa experincia objeto de construes tericas (aquilo que chamamos de cincias), as quais do lugar a problemas filosficos delicados: o infinito para a matemtica, a estrutura ltima da matria para a fsica, a natureza da vida para a biologia, a liberdade
Isso no significa que toda filosofia se interesse necessariamente pela linguagem, na medida em que ela est presente na diversidade das lnguas. O silncio de Kant quanto a essa matria se explica por uma ateno exclusiva universalidade do pensamento: as lnguas so arbitrrias, logo, contingentes.


FILOSOfIA DA LINGUAGEM SYLVAIN AUROUX

para o direito e a moral. Para a linguagem, esses problemas so de duas ordens. A primeira se refere natureza da significao. Que tipo de entidade a significao de uma palavra ou de uma frase? De onde vem que a linguagem signifique? A segunda refere-se universalidade. Como que me compreendem quando falo e, ainda por cima, como posso ser traduzido para outra lngua? Essa questo, evidentemente, tem a ver com a natureza do pensamento. Poderamos dizer que, no fundo, assim como o infinito a chave metafsica da matemtica, a universalidade a chave metafsica das cincias da linguagem. Contudo, h aqui uma diferena considervel. No ocorreria a filsofo algum abordar diretamente, com seus prprios recursos conceituais, a filosofia do nmero. Sempre ser exigida a mediao pelo conhecimento do corpo de saber positivo constitudo pela aritmtica. Do mesmo modo, as filosofias da natureza do pero do romntico foram substitudas pela filosofia da fsica. O mesmo no ocorre com a linguagem: a filosofia da linguagem claramente no se reduz filosofia das cincias da linguagem. Muitos filsofos no tm nem mesmo um conhecimento muito aprofundado da questo. E h vrias razes para isso. Para comear, cada um de ns se encontra imerso na linguagem como em seu lugar natural, ali onde dominamos nossa presena no mundo e nossa humanidade. Disso decorre uma representao espontnea da natureza da linguagem, quase sempre apoiada nos conhecimentos elementares que todo mundo adquire com a gramtica escolar. Em seguida, a partir dos sofistas, passando pelas Refutaes sofsticas de Aristteles, a prpria utilizao da linguagem cotidiana no conhecimento ou na comunicao demonstrou-se minada pela questo das ambiguidades
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INTRODUO

semnticas. Na poca moderna, essa crtica viu-se acentuada pelo desenvolvimento das nomenclaturas cientficas e pela ideia da necessidade de uma reforma de nossa linguagem cotidiana que seria ambgua e imprecisa para adapt-la s cincias (Bacon, Locke). Finalmente, entre o trmino do sculo XIX e a primeira metade do sculo XX, a construo de linguagens formais destinadas a representar os sistemas lgicos (Frege, Russell) permitiu enfrentar questes que, mesmo apresentando um interesse geral, possuam um impacto tcnico sobre a utilizao desses sistemas (calculabilidade, quantificao, significao, atitudes proposicionais etc.). No contexto anglosaxnico, quase sempre filosofia da linguagem se reduz ou a discusses tcnicas, ou a sua crtica radical pelo vis de uma revalorizao da linguagem comum (Austin, Moore, segunda filosofia de Wittgenstein, Urmson), e at mesmo pela discusso de problemas ontolgicos. Os filsofos continentais, seguindo Husserl, interessaram-se preferentemente pelas condies de possibilidade da prpria significao. Ela dependeria de uma propriedade de nossa conscincia, a intencionalidade (toda conscincia conscincia algo), pela qual nada tem sentido a no ser na visada de uma conscincia. A partir da, abre-se a possibilidade de conceber uma gramtica universal a priori. Nessas condies, parece muito difcil algum se localizar na complexidade da filosofia da linguagem. No estamos nem mesmo seguros de poder traduzir os problemas emergentes em um campo para process-los em outro. Nesta rpida introduo, manteremos como fio condutor a questo
Cf. S. Auroux, J. Deschamps e D. Kouloughli, La philosophie du langage. Paris: PUF, 1996; 2a ed. rev., 2004.
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FILOSOfIA DA LINGUAGEM SYLVAIN AUROUX

da racionalidade. O homem se define pela linguagem e pela razo, o que significa que, sem linguagem, no haveria racionalidade. A razo e a linguagem podem ser confundidas como supunham os projetos de lngua universal? O que significa para a razo humana o fato de a linguagem nos ser dada sob a forma de uma multiplicidade de lnguas diferentes?

Agradeo a F. Mazire a releitura atenta do manuscrito, que me permitiu corrigir vrios errinhos.
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