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ARENDT, Hannah. A crise na educao. Entre o passado e o futuro. So Paulo: Perspectiva, !"#, p. ## $#%". a edio &'et(een past and future): !* . + A crise geral que acometeu o mundo moderno em toda parte e em quase toda esfera da vida se manifesta diversamente em cada pas, envolvendo reas e assumindo formas diversas. Na Amrica, um de seus aspectos mais caractersticos e sugestivos a crise peridica na educao, que se tornou, no transcurso da ltima dcada pelo menos, um problema poltico de primeira grande a, aparecendo quase diariamente no noticirio !ornalstico. "ertamente no preciso grande imaginao para detectar os perigos de um declnio sempre crescente nos padr#es elementares na totalidade do sistema escolar, e a seriedade do problema tem sido sublin$ada apropriadamente pelos inmeros esforos baldados das autoridades educacionais para deter a mar. Apesar disso, se compararmos essa crise na educao com as e%peri&ncias polticas de outros pases no sculo '', com a agitao revolucionria que se sucedeu ( )rimeira *uerra +undial, com os campos de concentrao e de e%termnio, ou mesmo com o profundo mal,estar que, no obstante as apar&ncias contrrias de propriedade, se espal$ou por toda a -uropa a partir do trmino da .egunda *uerra +undial, um tanto difcil dar a uma crise na educao a seriedade devida. / de fato tentador consider,la como um fen0meno local e sem cone%o com as quest#es principais do sculo, pelo qual se deveriam responsabili ar determinadas peculiaridades da vida nos -stados 1nidos que no encontrariam provavelmente contrapartida nas demais partes do mundo. .e isso fosse verdadeiro contudo a crise em nosso sistema escolar no se teria tornado um problema poltico e as autoridades educacionais no teriam sido incapa es de lidar com ela a tempo. "ertamente, $ aqui mais que a enigmtica questo de saber por que 2oo in$o no sabe ler. Alm disso, $ sempre a tentao de crer que estamos tratando de problemas especficos confinados a fronteiras $istricas e nacionais, importantes somente para os imediatamente afetados. / !ustamente essa crena que se tem demonstrado

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invariavelmente falsa em nossa poca4 pode,se admitir como uma regra geral neste sculo que qualquer coisa que se!a possvel em um pas pode, em futuro previsvel, ser igualmente possvel em praticamente qualquer outro pas. 5 parte essas ra #es gerais que fariam parecer aconsel$vel, ao leigo, dar ateno a distrbios em reas acerca das quais, em sentido especiali ado, ele pode nada saber 6e esse , evidentemente, o meu caso ao tratar de uma crise na educao, posto que no sou educadora profissional7, $ outra ra o ainda mais convincente para que ele se preocupe com uma situao problemtica na qual ele no est imediatamente envolvido. / a oportunidade, proporcionada pelo prprio fato da crise , que dilacera fac$adas e oblitera preconceitos ,, de e%plorar e investigar a ess&ncia da questo em tudo aquilo que foi posto a nu, e a ess&ncia da educao a natalidade, o fato de que seres nascem para o mundo. 8 desaparecimento de preconceitos significa simplesmente que perdemos as respostas em que nos apoivamos de ordinrio sem querer perceber que originariamente elas constituam respostas a quest#es. 1ma crise nos obriga a voltar (s quest#es mesmas e e%ige respostas novas ou vel$as, mas de qualquer modo !ulgamentos diretos. 1ma crise s se torna um desastre quando respondemos a ela com !u os pr,formados, isto , com preconceitos. 1ma atitude dessas no apenas agua a crise como nos priva da e%peri&ncia da realidade e da oportunidade por ela proporcionada ( refle%o. )or mais claramente que um problema geral possa se apresentar em uma crise, ainda assim impossvel c$egar a isolar completamente o elemento universal das circunst9ncias especficas em que ele aparece. -mbora a crise na educao possa afetar todo o mundo, significativo o fato de encontrarmos sua forma mais e%trema na Amrica, e a ra o que, talve , apenas na Amrica uma crise na educao poderia se tornar realmente um fator na poltica. Na Amrica, indiscutivelmente a educao desempen$a um papel diferente e incomparavelmente mais importante politicamente do que em outros pases. :ecnicamente, claro, a e%plicao reside no fato de que a Amrica sempre foi uma terra de imigrantes; como bvio, a fuso e%tremamente difcil dos grupos tnicos mais diversos , nunca completamente lograda, mas superando continuamente as e%pectativas , s pode ser cumprida mediante a instruo, educao

e americani ao dos fil$os de imigrantes. "omo para a maior parte dessas crianas o ingl&s no a lngua natal, mas tem que ser aprendida na escola, esta obviamente deve assumir fun#es que, em uma nao,estado, seriam desempen$adas normalmente no lar. "ontudo, o mais decisivo para, nossas considera#es o papel que a imigrao contnua desempen$a na consci&ncia poltica e na estrutura psquica do pas. A Amrica no simplesmente um pas colonial carecendo de imigrantes para povoar a terra, embora independa deles em sua estrutura poltica. )ara a Amrica o fator determinante sempre foi o lema impresso em toda nota de dlar , Novus Ordo Seclorum, 1ma Nova 8rdem do +undo. 8s imigrantes, os recm,c$egados, so para o pas uma garantia de que isto representa a nova ordem. 8 significado dessa nova ordem, dessa fundao de um novo mundo contra o antigo, foi e a eliminao da pobre a e da opresso. +as ao mesmo tempo, sua grande a consiste no fato de que, desde o incio, essa nova ordem no se desligou do mundo e%terior , como costumava suceder al$ures na fundao de utopias , para confrontar,se com um modelo perfeito, e tampouco foi seu propsito impor pretens#es imperiais ou ser pregada como um evangel$o a outros. -m ve disso, sua relao com o mundo e%terior caracteri ou,se desde o incio pelo fato de esta repblica, que plane!ava abolir a pobre a e a escravido ter dado boas,vindas a todos os pobres e escravi ados do mundo. Nas palavras pronunciadas por 2o$n Adams em 3=>? , isto , antes da @eclarao da Andepend&ncia , B.empre considerei a coloni ao da Amrica como a abertura de um grandioso desgnio da provid&ncia para a iluminao e emancipao da parte escravi ada do g&nero $umano sobre toda a terraB. -sse foi o intento ou lei bsica em conformidade com qual a Amrica comeou sua e%ist&ncia $istrica e poltica. 8 entusiasmo e%traordinrio pelo que novo, e%ibido em quase todos os aspectos da vida diria americana, e a concomitante confiana em uma Bperfectibilidade ilimitadaB , observada por :ocqueville como o credo do B$omem sem instruoB comum, e que como tal precede de quase cem anos o desenvolvimento em outros pases do 8cidente ,, presumivelmente resultariam de qualquer maneira em uma ateno maior e em maior import9ncia dadas aos recm,c$egados por nascimento, isto , as crianas, as quais, ao terem ultrapassado a inf9ncia e estarem prontas para ingressar na

comunidade dos adultos como pessoas !ovens, eram Do queE os gregos c$amavam simplesmente i nei, os novos. F o fato adicional, contudo, e que se tornou decisivo para o significado da educao, de que esse pathos do novo, embora consideravelmente anterior ao sculo 'GAAA, somente se desenvolveu conceitual e politicamente naquele sculo. @erivou,se dessa fonte, a princpio, um ideal educacional, impregnado de Housseau e de fato diretamente influenciado por Housseau, no qual a educao tornou,se um instrumento da poltica, e a prpria atividade poltica foi concebida como uma forma de educao. 8 papel desempen$ado pela educao em todas as utopias polticas, a partir dos tempos antigos, mostra o quanto parece natural iniciar um novo mundo com aqueles que so por nascimento e por nature a novos. No que toca ( poltica, isso implica obviamente um grave equvoco4 ao invs de !untar,se aos seus iguais, assumindo o esforo de persuaso e correndo o risco do fracasso, $ a interveno ditatorial, baseada na absoluta superioridade do adulto, e a tentativa de produ ir o novo como um fait accompli, isto , como se o novo ! e%istisse. )or esse motivo na -uropa, a crena de que se deve comear das crianas se se quer produ ir novas condi#es permaneceu sendo principalmente o monoplio dos movimentos revolucionrios de feitio tir9nico que, ao c$egarem ao poder, subtraem as crianas a seus pais e simplesmente as doutrinam. A educao no pode desempen$ar papel nen$um na poltica, pois na poltica lidamos com aqueles que ! esto educados. Iuem quer que queira educar adultos na realidade pretende agir como guardio e impedi,los de atividade, poltica. "omo no se pode educar adultos a palavra BeducaoB soa mal em poltica; o que $ um simulacro de educao, enquanto o ob!etivo real e a coero sem o uso da fora. Iuem dese!ar seriamente criar uma nova ordem poltica mediante a educao, isto , nem atravs de fora e coao, nem atravs da persuaso, se ver obrigado ( pavorosa concluso plat0nica4 o banimento de todas as pessoas mais vel$as do -stado a ser fundado. +as mesmo (s crianas que se quer educar para que se!am cidados de um aman$ utpico negado, de fato, seu prprio papel futuro no organismo poltico, pois, do ponto de vista dos mais novos o que quer que o mundo adulto possa propor de novo necessariamente mais vel$o do que eles mesmos. )ertence a prpria nature a da condio

$umana o fato de que cada gerao se transforma em um mundo antigo, de tal modo que preparar uma nova gerao para um mundo novo s pode significar o dese!o de arrancar das mos dos recm, c$egados sua prpria oportunidade face ao novo. :udo isso de modo algum ocorre na Amrica, e e%atamente esse fato que torna to difcil !ulgar aqui corretamente esses problemas. 8 papel poltico que a educao efetivamente representa em uma terra de imigrantes, o fato de que as escolas no apenas servem para americani ar as crianas mas afetam tambm a seus pais, e de que aqui as pessoas so de fato a!udadas a se desfa erem de um mundo antigo e a entrar em um novo mundo, tudo isso encora!a a iluso de que um mundo novo est sendo construdo mediante a educao das crianas. / claro que a verdadeira situao absolutamente no esta. 8 mundo no qual so introdu idas as crianas, mesmo na Amrica, um mundo vel$o, isto , um mundo pree%istente, construdo pelos vivos e pelos mortos, e s novo para os que acabaram de penetrar nele pela imigrao. Aqui, porm, a iluso mais forte do que a realidade, pois brota diretamente de uma e%peri&ncia americana bsica, qual se!a, a de que possvel fundar uma nova ordem, e o que mais, fund,la com plena consci&ncia de um continuum $istrico, pois a frase BNovo +undoB retira seu significado de Gel$o +undo, que, embora admirvel por outros motivos, foi re!eitado por no poder encontrar nen$uma soluo para a pobre a e para a opresso. "om respeito ( prpria educao, a iluso emergente do pathos do novo produ iu suas conseqK&ncias mais srias apenas em nosso prprio sculo. Antes de mais nada, possibilitou (quele comple%o de modernas teorias educacionais originrias da -uropa "entral e que consistem de uma impressionante miscel9nea de bom senso e absurdo levar a cabo, sob a divisa da educao progressista, uma radical revoluo em todo o sistema educacional. Aquilo que na -uropa permanecia sendo um e%perimento, testado aqui e ali em determinadas escolas e em institui#es educacionais isoladas e estendendo depois gradualmente sua influ&ncia a alguns bairros, na Amrica, $ cerca de vinte e cinco anos atrs, derrubou completamente, como que de um dia para outro, todas as tradi#es e mtodos estabelecidos de ensino e de aprendi agem. No entrarei em detal$es, e dei%o de fora as escolas particulares e, sobretudo, o

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sistema escolar paroquial catlico,romano. 8 fato importante que, por causa de determinadas teorias, boas ou ms, todas as regras do !u o $umano normal foram postas de parte. 1m procedimento como esse possui sempre grande e perniciosa import9ncia, sobretudo em um pas que confia em to larga escala no bom senso em sua vida poltica. .empre que, em quest#es polticas, o so !u o $umano fracassa ou renuncia ( tentativa de fornecer respostas, nos deparamos com uma crise; pois essa espcie de !u o , na realidade, aquele senso comum em virtude do qual ns e nossos cinco sentidos individuais esto adaptados a um nico mundo comum a todos ns, e com a a!uda do qual nele nos movemos. 8 desaparecimento do senso comum nos dias atuais o sinal mais seguro da crise atual. -m toda crise, destruda uma parte do mundo, alguma coisa comum a todos ns. A fal&ncia do bom senso aponta, como uma vara mgica, o lugar em que ocorreu esse desmoronamento. -m todo caso, a resposta ( questo4 , )or que 2oo in$o no sabe lerL , ou ( questo mais geral4 , )or que os nveis escolares da escola americana mdia ac$am,se to atrasados em relao aos padr#es mdios na totalidade dos pases da -uropaL , no , infeli mente, simplesmente o fato de ser este um pas !ovem que no alcanou ainda os padr#es do Gel$o +undo, mas, ao contrrio, o fato de ser este pas, nesse campo particular, o mais BavanadoB e moderno do mundo. - isso verdadeiro em um dplice sentido4 em parte alguma os problemas educacionais de uma sociedade de massas se tornaram to agudos, e em nen$um outro lugar as teorias mais modernas no campo da )edagogia foram aceitas to servil e indiscriminadamente. @esse modo, a crise na educao americana de um lado, anuncia a bancarrota da educao progressiva e, de outro, apresenta um problema, imensamente difcil por ter surgido sob as condi#es de uma sociedade de massas e em resposta (s suas e%ig&ncias. A esse respeito, devemos ter em mente um outro fator mais geral que, certo, no provocou a crise, mas que a agravou em notvel intensidade, e que o papel singular que o conceito de igualdade desempen$a e sempre desempen$ou na vida americana. F nisso muito mais que a igualdade perante a lei, mais, tambm, que o nivelamento das distin#es de classe, e mais ainda que o e%presso na frase Bigualdade de oportunidadesB, embora esta ten$a

uma maior import9ncia em nosso conte%to, do que, no modo de ver americano, o direito ( educao um dos inalienveis direitos cvicos. -ste ltimo foi decisivo para a estrutura do sistema de escolas pblicas, porquanto escolas secundrias, no sentido europeu, constituem e%ce#es. "omo a freqK&ncia escolar obrigatria se estende ( idade de de esseis anos, toda criana deve c$egar ao colgio, e o colgio portanto, basicamente, uma espcie de continuao da escola primria. -m conseqK&ncia dessa aus&ncia de uma escola secundria, a preparao para o curso superior tem que ser proporcionada pelos prprios cursos superiores, cu!os currculos padecem, por isso, de uma sobrecarga cr0nica, a qual afeta por sua ve a qualidade do trabal$o ali reali ado. )oder,se,ia talve pensar, ( primeira vista, que essa anomalia pertence ( prpria nature a de uma sociedade de massas na qual a educao no mais um privilgio das classes abastadas. 1ma vista dMol$os na Anglaterra, onde, como todos sabem, a educao secundria tambm foi posta ( disposio, em anos recentes, de todas as classes da populao, mostrar que no isso o que ocorre. N, ao fim da escola primria, tendo os estudantes a idade de on e anos, instituiu,se o temvel e%ame que elimina quase 3OP dos escolares qualificados para instruo superior. 8 rigor dessa seleo no foi aceito, mesmo na Anglaterra, sem protestos; na Amrica, ele simplesmente teria sido impossvel. 8 que intentado na Anglaterra a BmeritocraciaB, que obviamente mais uma ve o estabelecimento de uma oligarquia, dessa ve no de rique a ou de nascimento, mas de talento. +as isso significa, mesmo que o povo ingl&s no este!a inteiramente esclarecido a respeito, que, mesmo sob um governo socialista, o pas continuar a ser governado como o tem sido desde tempos imemoriais, isto , nem como monarquia nem como democracia, porm como oligarquia ou aristocracia , a ltima, caso se admita o ponto de vista de que os mais dotados so tambm os mel$ores, o que no de modo algum uma certe a. Na Amrica, uma diviso quase fsica dessa espcie entre crianas muito dotadas e pouco dotadas seria considerada intolervel. A meritocracia contradi , tanto quanto qualquer outra oligarquia, o princpio da igualdade que rege uma democracia igualitria. Assim, o que torna a crise educacional na Amrica to particularmente aguda e o temperamento poltico do pas, que

espontaneamente pele!a para igualar ou apagar tanto quanto possvel as diferenas entre !ovens e vel$os, entre dotados e pouco dotados, entre crianas e adultos e, particularmente, entre alunos e professores. / bvio que um nivelamento desse tipo s pode ser efetivamente consumado (s custas da autoridade do mestre ou (s e%pensas daquele que mais dotado, dentre os estudantes. -ntretanto, igualmente bvio, pelo menos a qualquer pessoa que ten$a tido algum contato com o sistema educacional americano, que essa dificuldade, enrai ada na atitude poltica do pas, possui tambm grandes vantagens, no apenas de tipo $umano mas tambm educacionalmente falando; em todo caso, esses fatores gerais no podem e%plicar a crise em que nos encontramos presentemente, e tampouco !ustificam as medidas que a precipitaram. ++ -ssas desastrosas medidas podem ser remontadas esquematicamente a tr&s pressupostos bsicos, todos mais do que familiares. 8 primeiro o de que e%iste um mundo da criana e uma sociedade formada entre crianas, aut0nomos e que se deve, na medida do possvel, permitir que elas governem. 8s adultos a esto apenas para au%iliar esse governo. A autoridade que di (s crianas individualmente o que fa er e o que no fa er repousa no prprio grupo de crianas , e isso, entre outras conseqK&ncias, gera uma situao em que o adulto se ac$a impotente ante a criana individual e sem contato com ela. -le apenas pode di er,l$e que faa aquilo que l$e agrada e depois evitar que o pior acontea. As rela#es reais e normais entre crianas e adultos, emergentes do fato de que pessoas de todas as idades se encontram sempre simultaneamente reunidas no mundo, so assim suspensas. - assim da ess&ncia desse primeiro pressuposto bsico levar em conta somente o grupo, e no a criana individual. Iuanto ( criana no grupo, sua situao, naturalmente, bem pior que antes. A autoridade de um grupo, mesmo que este se!a um grupo de crianas, sempre consideravelmente mais forte e tir9nica do que a mais severa autoridade de um indivduo isolado. .e a ol$armos do ponto de vista da criana individual, as c$ances desta de se rebelar ou fa er qualquer coisa por conta prpria so praticamente

nulas; ela no se encontra mais em uma luta bem desigual com uma pessoa que, verdade, tem absoluta superioridade sobre ela, mas no combate a quem pode, no entanto, contar com a solidariedade das demais crianas, isto , de sua prpria classe; em ve isso, encontra, se na posio, por definio irremedivel, de uma minoria de um em confronto com a absoluta maioria dos outros. )oucas pessoas adultas so capa es de suportar uma situao dessas, mesmo quando ela no sustentada por meios de compulso e%ternos; as crianas so pura e simplesmente incapa es de fa &,lo. Assim ao emancipar,se da autoridade dos adultos, a criana no foi libertada, e sim su!eita a uma autoridade muito mais terrvel e verdadeiramente tir9nica, que a tirania da maioria. -m todo caso, o resultado foi serem as crianas, por assim di er, banidas do mundo dos adultos. .o elas, ou !ogadas a si mesmas, ou entregues ( tirania de seu prprio grupo, contra o qual, por sua superioridade numrica, elas no podem se rebelar, contra o qual, por serem crianas, no podem argumentar, e do qual no podem escapar para nen$um outro mundo por l$es ter sido barrado o mundo dos adultos. A reao das crianas a essa presso tende a ser ou o conformismo ou a delinqK&ncia !uvenil, e freqKentemente uma mistura de ambos. 8 segundo pressuposto bsico que veio ( tona na presente crise tem a ver com o ensino. .ob a influ&ncia da )sicologia moderna e dos princpios do )ragmatismo, a )edagogia transformou,se em uma ci&ncia do ensino em geral a ponto de se emancipar inteiramente da matria efetiva a ser ensinada. 1m professor, pensava,se, um $omem que pode simplesmente ensinar qualquer coisa; sua formao no ensino, e no no domnio de qualquer assunto particular. -ssa atitude, como logo veremos, est naturalmente, intimamente ligada a um pressuposto bsico acerca da aprendi agem. Alm disso, ela resultou nas ltimas dcadas em um negligenciamento e%tremamente grave da formao dos professores em suas prprias matrias, particularmente nos colgios pblicos. "omo o professor no precisa con$ecer sua prpria matria, no raro acontece encontrar,se apenas um passo ( frente de sua classe em con$ecimento. Asso quer di er, por sua ve , que no apenas os estudantes so efetivamente abandonados a seus prprios recursos, mas tambm que a fonte mais legtima da autoridade do professor, como a pessoa que, se!a dada a isso a forma que se queira, sabe mais, e pode fa er mais que ns

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mesmos, no mais efica . @essa forma, o professor no,autoritrio, que gostaria de se abster de todos os mtodos de compulso por ser capa de confiar apenas em sua prpria autoridade, no pode mais e%istir. "ontudo, o pernicioso papel que representam na crise atual a )edagogia e as escolas de professores s se tornou possvel devido a uma teoria moderna acerca da aprendi agem. -ra muito simplesmente a aplicao do terceiro pressuposto bsico em nosso conte%to, um pressuposto que o mundo moderno defendeu durante sculos e que encontrou e%presso conceitual sistemtica no )ragmatismo. -sse pressuposto bsico de que s possvel con$ecer e compreender aquilo que ns mesmos fi emos, e sua aplicao ( educao to primria quanto bvia4 consiste em substituir, na medida do possvel, o aprendi ado pelo fa er. 8 motivo por que no foi atribuda nen$uma import9ncia ao domnio que ten$a o professor de sua matria foi o dese!o de lev,lo ao e%erccio contnuo da atividade de aprendi agem, de tal modo que ele no transmitisse, como se di ia, Bcon$ecimento petrificadoB, mas, ao invs disso, demonstrasse constantemente como o saber produ ido. A inteno consciente no era a de ensinar con$ecimentos, mas sim de inculcar uma $abilidade, o resultado foi uma espcie de transformao de institui#es de ensino em institui#es vocacionais que tiveram tanto &%ito em ensinar a dirigir um automvel ou a utili ar uma mquina de escrever, ou, o que mais importante para a BarteB de viver, como ter &%ito com outras pessoas e ser popular, quanto foram incapa es de fa er com que a criana adquirisse os pr, requisitos normais de um currculo padro. -ntretanto, essa descrio fal$a, no apenas por e%agerar obviamente com o fito de aclarar um argumento, como por no levar em conta como, nesse processo, se atribuiu import9ncia toda especial ( diluio, levada to longe quanto possvel, da distino entre brinquedo e trabal$o , em favor do primeiro. 8 brincar era visto como o modo mais vvido e apropriado de comportamento da criana no mundo, por ser a nica forma de atividade que brota espontaneamente de sua e%ist&ncia enquanto criana. .omente o que pode ser aprendido mediante o brinquedo fa !ustia a essa vivacidade. A atividade caracterstica da criana, pensava,se, est no brinquedo; a aprendi agem no sentido antigo, forando a criana a

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uma atitude de passividade, obrigava,a a abrir mo de sua prpria iniciativa ldica. A ntima cone%o entre essas duas coisas , a substituio da aprendi agem pelo fa er e do trabal$o pelo brincar , pode ser ilustrada diretamente pelo ensino de lnguas4 a criana deve aprender falando, isto , fa endo, e no pelo estudo da gramtica e da sinta%e; em outras palavras, deve aprender um lngua estran$a da mesma maneira como, quando criancin$a, aprendeu sua prpria lngua4 como que ao brincar e na continuidade ininterrupta da mera e%ist&ncia. .em mencionar a questo de saber se isso possvel ou no , possvel, em escala limitada, somente quando se pode manter a criana o dia todo no ambiente de lngua estrangeira ,, perfeitamente claro que esse processo tenta conscientemente manter a criana mais vel$a o mais possvel ao nvel da primeira inf9ncia. Aquilo que, por e%cel&ncia, deveria preparar a criana para o mundo dos adultos, o $bito gradualmente adquirido de trabal$ar e de no brincar, e%tinto em favor da autonomia do mundo da inf9ncia. .e!a qual for a cone%o entre fa er e aprender, e qualquer que se!a a valide da frmula pragmtica, sua aplicao ( educao, ou se!a, ao modo de aprendi agem da criana, tende a tornar absoluto o mundo da inf9ncia e%atamente da maneira como observamos no caso do primeiro pressuposto bsico. :ambm aqui, sob o prete%to de respeitar a independ&ncia da criana, ela e%cluda do mundo dos adultos e mantida artificialmente no seu prprio, mundo, na medida em que este pode ser c$amado de um mundo. -ssa reteno da criana artificial porque e%tingue o relacionamento natural entre adultos e crianas, o qual, entre outras coisas, consiste do ensino e da aprendi agem, e porque oculta ao mesmo tempo o fato de que a criana um ser $umano em desenvolvimento, de que a inf9ncia uma etapa temporria, uma preparao para a condio adulta. A atual crise, na Amrica, resulta do recon$ecimento do carter destrutivo desses pressupostos bsicos e de uma desesperada tentativa de reformar todo o sistema educacional, ou se!a, de transform,lo inteiramente. Ao fa &,lo, o que se est procurando de fato , e%ceto quanto aos planos de uma imensa ampliao das facilidades de educao nas "i&ncias Ssicas e em tecnologia , no mais que uma restaurao4 o ensino ser condu ido de novo com autoridade; o brinquedo dever ser interrompido durante as $oras de

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aula, e o trabal$o srio retomado; a &nfase ser deslocada das $abilidades e%tracurriculares para os con$ecimentos prescritos no currculo; fala,se mesmo, por fim, de transformar os atuais currculos dos professores de modo que eles mesmos ten$am de aprender algo antes de se converterem em negligentes para com as crianas. -ssas reformas propostas, que esto ainda em discusso e so de interesse puramente norte,americano, no precisam nos ocupar aqui. No discutirei tampouco a questo mais tcnica, embora talve a longo pra o ainda mais importante, de como possvel reformular os currculos de escolas secundrias e elementares de todos os pases de modo a prepar,las para as e%ig&ncias inteiramente novas do mundo de $o!e. 8 que importa para nossa argumentao uma dupla questo. Iuais foram os aspectos do mundo moderno e de sua crise que efetivamente se revelaram na crise educacional, isto , quais so os motivos reais para que, durante dcadas, se pudessem di er e fa er coisas em contradio to flagrante com o bom sensoL -m segundo lugar, o que podemos aprender dessa crise acerca da ess&ncia da educao , no no sentido de que sempre se pode aprender, dos erros, o que no se deve fa er, mas sim refletindo sobre o papel que a educao desempen$a em toda civili ao, ou se!a, sobre a obrigao que a e%ist&ncia de crianas imp#e a toda sociedade $umanaL "omearemos com a segunda questo. +++ 1ma crise na educao em qualquer ocasio originaria sria preocupao, mesmo se no refletisse, como ocorre no presente caso, uma crise e uma instabilidade mais gerais na sociedade moderna. A educao est entre as atividades mais elementares e necessrias da sociedade $umana, que !amais permanece tal qual , porm se renova continuamente atravs do nascimento, da vinda de novos seres $umanos. -sses recm,c$egados, alm disso, no se ac$am acabados, mas em um estado de vir a ser. Assim, a criana, ob!eto da educao, possui para o educador um duplo aspecto4 nova em um mundo que l$e estran$o e se encontra em processo de formao; um novo ser $umano e um ser $umano em formao. -sse duplo aspecto no de maneira alguma evidente por si mesmo, e no se aplica (s formas de vida animais; corresponde a um duplo

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relacionamento, o relacionamento com o mundo, de um lado, e com a vida, de outro. A criana partil$a o estado de vir a ser com todas as coisas vivas; com respeito ( vida e seu desenvolvimento, a criana um ser $umano em processo de formao, do mesmo modo que um gatin$o um gato em processo de formao. +as a criana s nova em relao a um mundo que e%istia antes dela, que continuar aps sua morte e no qual transcorrer sua vida. .e a criana no fosse um recm,c$egado nesse mundo $umano, porm simplesmente uma criatura viva ainda no concluda, a educao seria apenas uma funo da vida e no teria que consistir em nada alm da preocupao para com a preservao da vida e do treinamento e na prtica do viver que todos os animais assumem em relao a seus fil$os. 8s pais $umanos, contudo, no apenas trou%eram seus fil$os ( vida mediante a concepo e o nascimento, mas simultaneamente os introdu iram em um mundo. -les assumem na educao a responsabilidade, ao mesmo tempo, pela vida e desenvolvimento da criana e pela continuidade do mundo. -ssas duas responsabilidades de modo algum coincidem; com efeito podem entrar em mtuo conflito. A responsabilidade pelo desenvolvimento da criana volta,se em certo sentido contra o mundo4 a criana requer cuidado e proteo especiais para que nada de destrutivo l$e acontea de parte do mundo. )orm tambm o mundo necessita de proteo, para que no se!a derrubado e destrudo pelo assdio do novo que irrompe sobre ele a cada nova gerao. )or precisar ser protegida do mundo, o lugar tradicional da criana a famlia, cu!os membros adultos diariamente retornam do mundo e%terior e se recol$em ( segurana da vida privada entre quatro paredes. -ssas quatro paredes, entre as quais a vida familiar privada das pessoas vivida, constitui um escudo contra o mundo e, sobretudo, contra o aspecto pblico do mundo. -las encerram um lugar seguro, sem o que nen$uma coisa viva pode medrar. Asso verdade no somente para a vida da inf9ncia, mas para a vida $umana em geral. :oda ve que esta permanentemente e%posta ao mundo sem a proteo da intimidade e da segurana, sua qualidade vital destruda. No mundo pblico, comum a todos, as pessoas so levadas em conta, e assim tambm o trabal$o, isto , o trabal$o de nossas mos com que cada pessoa contribui para com o mundo

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comum; porm a vida qua vida no interessa a. 8 mundo no l$e pode dar ateno, e ela deve ser oculta e protegida do mundo. :udo que vive, e no apenas a vida vegetativa, emerge das trevas, e, por mais forte que se!a sua tend&ncia natural a orientar,se para a lu , mesmo assim precisa da segurana da escurido para poder crescer. -sse, com efeito, pode ser o motivo por que com tanta freqK&ncia crianas de pais famosos no do em boa coisa. A fama penetra as quatro paredes e invade seu espao privado, tra endo consigo, sobretudo nas condi#es de $o!e, o claro implacvel do mundo pblico, inundando tudo nas vidas privadas dos implicados, de tal maneira que as crianas no t&m mais um lugar seguro onde possam crescer. 8corre, porm, e%atamente a mesma destruio do espao vivo real toda ve que se tenta fa er das prprias crianas um espcie de mundo. -ntre esses grupos de iguais surge ento uma espcie de vida pblica, e, sem levar absolutamente em conta o fato de que esta no uma vida pblica real e de que toda a empresa de certa forma uma fraude, permanece o fato de que as crianas , isto , seres $umanos em processo de formao, porm ainda no acabados , so assim foradas a se e%por ( lu da e%ist&ncia pblica. )arece bvio que a educao moderna, na medida em que procura estabelecer um mundo de crianas, destri as condi#es necessrias ao desenvolvimento e crescimento vitais. "ontudo, c$oca, nos como algo realmente estran$o que tal dano ao desenvolvimento da criana se!a o resultado da educao moderna, pois esta sustentava que seu nico propsito era servir a criana, rebelando,se contra os mtodos do passado por no levarem suficientemente em considerao a nature a ntima da criana e suas necessidades. T8 .culo da "rianaU, como podemos lembrar, iria emancipar a criana e liber,la dos padr#es originrios de um mundo adulto. "omo p0de ento acontecer que as mais elementares condi#es de vida necessrias ao crescimento e desenvolvimento da criana fossem despre adas ou simplesmente ignoradasL "omo p0de acontecer que se e%pusesse a criana (quilo que, mais que qualquer outra coisa, caracteri ava o mundo adulto, o seu aspecto pblico, logo aps se ter c$egado ( concluso de que o erro em toda a educao passada fora ver a criana como no sendo mais que um adulto em taman$o redu idoL

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8 motivo desse estran$o estado de coisas nada tem a ver, diretamente, com a educao; deve antes ser procurado nos !u os preconceitos acerca da nature a da vida privada e do mundo pblico e sua relao mtua, caractersticos da sociedade moderna desde o incio dos tempos modernos e que os educadores, ao comearem relativamente tarde a moderni ar a educao, aceitaram como postulados evidentes por si mesmos, sem consci&ncia das conseqK&ncias que deveriam acarretar necessariamente para a vida da criana. / uma peculiaridade de nossa sociedade, de modo algum uma coisa necessria, considerar a vida, isto , a vida terrena dos indivduos e da famlia, como o bem supremo; por esse motivo, em contraste com todos os sculos anteriores, ela emancipou essa vida e todas as atividades envolvidas em sua preservao e enriquecimento do ocultamento da privatividade e%pondo,a ( lu do mundo pblico. / esse o sentido real da emancipao dos trabal$adores e das mul$eres, no como pessoas, sem dvida, mas na medida em que preenc$em uma funo necessria no processo vital da sociedade. 8s ltimos a serem afetados por esse processo de emancipao foram as crianas, e aquilo mesmo que significara uma verdadeira liberao para os trabal$adores e mul$eres , pois eles no eram somente trabal$adores e mul$eres, mas tambm pessoas, tendo portanto direito ao mundo pblico, isto , a verem e serem vistos, a falar e serem ouvidos , constituiu abandono e traio no caso das crianas, que ainda esto no estgio em que o simples fato da vida e do crescimento prepondera sobre o fator personalidade. Iuanto mais completamente a sociedade moderna re!eita a distino entre aquilo que particular e aquilo que pblico, entre o que somente pode vice!ar encobertamente e aquilo que precisa ser e%ibido a todos ( plena lu do mundo pblico, ou se!a, quanto mais ela introdu entre o privado e o pblico uma esfera social na qual o privado transformado em pblico e vice,versa, mais difceis torna as coisas para suas crianas, que pedem, por nature a, a segurana do ocultamento para que no $a!a distrbios em seu amadurecimento. )or mais graves que possam ser essas viola#es das condi#es para o crescimento vital, certo que elas no foram de todo intencionais; o ob!etivo central de todos os esforos da educao moderna foi o bem,estar da criana, fato esse que evidentemente no se torna menos verdadeiro caso os esforos feitos nem sempre

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ten$am logrado &%ito em promover o bem,estar da maneira esperada. A situao inteiramente diversa na esfera das tarefas educacionais no mais dirigidas para a criana, porm ( pessoa !ovem, ao recm,c$egado e forasteiro, nascido em um mundo ! e%istente e que no con$ece. :ais tarefas so basicamente, mas no e%clusivamente, responsabilidade das escolas; competem ( sua alada o ensino e a aprendi agem, e o fracasso neste campo o problema mais urgente da Amrica atualmente. 8 que !a na base dissoL Normalmente a criana introdu ida ao mundo pela primeira ve atravs da escola. No entanto, a escola no de modo algum o mundo e no deve fingir s&,lo; ela , em ve disso, a instituio que interpomos entre o domnio privado do lar e o mundo com o fito de fa er com que se!a possvel a transio, de alguma forma, da famlia para o mundo. Aqui, o comparecimento no e%igido pela famlia, e sim pelo -stado, isto , o mundo pblico, e assim, em relao ( criana, a escola representa em certo sentido o mundo, embora no se!a ainda o mundo de fato. Nessa etapa da educao, sem dvida, os adultos assumem mais uma ve uma responsabilidade pela criana, s que, agora, essa no tanto a responsabilidade pelo bem, estar vital de uma coisa em crescimento como por aquilo que geralmente denominamos de livre desenvolvimento de qualidades e talentos pessoais. Asto, do ponto de vista geral e essencial, a singularidade que distingue cada ser $umano de todos os demais, a qualidade em virtude da qual ele no apenas um forasteiro no mundo, mas alguma coisa que !amais esteve a antes. Na medida em que a criana no tem familiaridade com o mundo, deve,se introdu i,la aos poucos a ele; na medida em que ela nova, deve,se cuidar para que essa coisa nova c$egue ( fruio em relao ao mundo como ele . -m todo caso, todavia, o educador est aqui em relao ao !ovem como representante de um mundo pelo qual deve assumir a responsabilidade, embora no o ten$a feito e ainda que secreta ou abertamente possa querer que ele fosse diferente do que . -ssa responsabilidade no imposta arbitrariamente aos educadores; ela est implcita no fato de que os !ovens so introdu idos por adultos em um mundo em contnua mudana. Iualquer pessoa que se recuse a assumir a

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responsabilidade coletiva pelo mundo no deveria ter crianas e preciso proibi,la de tomar parte em sua educao. Na educao, essa responsabilidade pelo mundo assunte a forma de autoridade. A autoridade do educador e as qualifica#es do professor no so a mesma coisa. -mbora certa qualificao se!a indispensvel para a autoridade, a qualificao, por maior que se!a, nunca engendra por si s autoridade. A qualificao do professor consiste em con$ecer o mundo e ser capa de instruir os outros acerca deste, porm sua autoridade se assenta na responsabilidade que ele assume por este mundo. Sace ( criana, como se ele fosse um representante de todos os $abitantes adultos, apontando os detal$es e di endo ( criana4 , Asso o nosso mundo. )ois bem4 sabemos todos como as coisas andam $o!e em dia com respeito ( autoridade. Iualquer que se!a nossa atitude pessoal face a este problema, bvio que, na vida pblica, e poltica, a autoridade ou no representa mais nada , pois a viol&ncia e o terror e%ercidos pelos pases totalitrios evidentemente nada t&m a ver com autoridade ,, ou, no m%imo, desempen$a um papel altamente contestado. Asso, contudo, simplesmente significa, em ess&ncia, que as pessoas no querem mais e%igir ou confiar a ningum o ato de assumir a responsabilidade por tudo o mais, pois sempre que a autoridade legtima e%istiu ela esteve associada com a responsabilidade pelo curso das coisas no mundo. Ao removermos a autoridade da vida poltica e pblica, pode ser que isso signifique que, de agora em diante, se e%i!a de todos uma igual responsabilidade pelo rumo do mundo. +as isso pode tambm significar que as e%ig&ncias do mundo e seus reclamos de ordem este!am sendo consciente ou inconscientemente repudiados; toda e qualquer responsabilidade pelo mundo est sendo re!eitada, se!a a responsabilidade de dar ordens, se!a a de obedec&,las. No resta dvida de que, na perda moderna da autoridade, ambas as inten#es desempen$am um papel e t&m muitas ve es, simultanea e ine%tricavelmente, trabal$ado !untas. Na educao, ao contrrio, no pode $aver tal ambigKidade face ( perda $odierna de autoridade. As crianas no podem derrubar a autoridade educacional, como se estivessem sob a opresso de uma maioria adulta , embora mesmo esse absurdo tratamento das crianas como urna minoria oprimida carente de libertao ten$a sido

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efetivamente submetido a prova na prtica educacional moderna. A autoridade foi recusada pelos adultos, e isso somente pode significar uma coisa4 que os adultos se recusam a assumir a responsabilidade pelo mundo ao qual trou%eram as crianas. -videntemente, $ uma cone%o entre a perda de autoridade na vida pblica e poltica e nos 9mbitos privados e pr,polticos da famlia e da escola. Iuanto mais radical se torna a desconfiana face a autoridade na esfera pblica, mais aumenta, naturalmente, a probabilidade de que a esfera privada no permanea inclume. F o fato adicional, muito provavelmente decisivo, de que $ tempos imemoriais nos acostumamos, em nossa tradio de pensamento poltico, a considerar a autoridade dos pais sobre os fil$os e de professores sobre alunos como o modelo por cu!o intermdio se compreendia a autoridade poltica. / !ustamente tal modelo, que pode ser encontrado ! em )lato e Aristteles, que confere to e%traordinria ambigKidade ao conceito de autoridade em poltica. -le se baseia sobretudo em uma superioridade absoluta que !amais poderia e%istir entre adultos e que, do ponto de vista da dignidade $umana, no deve nunca e%istir. -m segundo lugar, ao seguir o modelo da criao dos fil$os, baseia,se em uma superioridade puramente temporria, tornando,se, pois, autocontraditrio quando aplicado a rela#es que por nature a no so temporrias , como as rela#es entre governantes e governados. @ecorre da nature a do problema , isto , da nature a da atual crise de autoridade e da nature a de nosso pensamento poltico tradicional , que a perda de autoridade iniciada na esfera poltica deva terminar na esfera privada; obviamente no acidental que o lugar em que a autoridade poltica foi solapada pela primeira ve , isto , a Amrica, se!a onde a crise moderna da educao se faa sentir com maior intensidade. A perda geral de autoridade, de fato, no poderia encontrar e%presso mais radical do que sua intruso na esfera pr,poltica, em que a autoridade parecia ser ditada pela prpria nature a e independer de todas as mudanas $istricas e condi#es polticas. 8 $omem moderno, por outro lado, no poderia encontrar nen$uma e%presso mais clara para sua insatisfao com o mundo, para seu desgosto com o estado de coisas, que sua recusa a assumir, em relao (s crianas, a responsabilidade por tudo isso. / como se os pais dissessem todos os dias4 , Nesse mundo, mesmo ns no

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estamos muito a salvo em casa; como se movimentar nele, o que saber, quais $abilidades dominar, tudo isso tambm so mistrios para ns. Goc&s devem tentar entender isso do !eito que puderem; em todo caso, voc&s no t&m o direito de e%igir satisfa#es. .omos inocentes, lavamos as nossas mos por voc&s. -ssa atitude, claro, nada tem a ver com o dese!o revolucionrio de uma nova ordem no mundo , Novus Ordo Seclorum , que outrora animou a Amrica; mais que isso, um sintoma daquele moderno estran$amento do mundo visvel em toda parte mas que se apresenta em forma particularmente radical e desesperada sob as condi#es de uma sociedade de massa. / verdade que as e%peri&ncias pedaggicas modernas t&m assumido , e no s na Amrica , poses muito revolucionrias, o que ampliou at certo ponto a dificuldade de identificar a situao com clare a, provocando certo grau de confuso na discusso do problema. -m contradio com todos esses comportamentos, continua e%istindo o fato inquestionvel de que, durante o perodo em que a Amrica foi realmente animada por este esprito revolucionrio, ela !amais son$ou iniciar a nova ordem pela educao, permanecendo, ao contrrio, conservadora em matria educacional. A fim de evitar mal,entendidos4 parece,me que o conservadorismo, no sentido de conservao, fa parte da ess&ncia da atividade educacional, cu!a tarefa sempre abrigar e proteger alguma coisa, , a criana contra o mundo, o mundo contra a criana, o novo contra o vel$o, o vel$o contra o novo. +esmo a responsabilidade ampla pelo mundo que a assumida implica, claro, uma atitude conservadora. +as isso permanece vlido apenas no 9mbito da educao, ou mel$or, nas rela#es entre adultos e crianas, e no no 9mbito da poltica, onde agimos em meio a adultos e com iguais. :al atitude conservadora, em poltica , aceitando o mundo como ele , procurando somente preservar o status quo ,, no pode seno levar ( destruio, visto que o mundo, tanto no todo como em parte, irrevogavelmente fadado ( runa pelo tempo, a menos que e%istam seres $umanos determinados a intervir, a alterar, a criar aquilo que novo. As palavras de Famlet4 , BThe time is out of joint. O cursed spite that ever I was born to set it right B DB8 tempo est fora dos ei%os. 8 dio maldito ter nascido para coloc,lo em ordemBE , so mais ou menos verdicas para cada nova gerao, embora ten$am

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adquirido talve desde o incio de nosso sculo, uma valide mais persuasiva do que antes. Vasicamente, estamos sempre educando para um mundo que ou ! est fora dos ei%os ou para a camin$a, pois essa a situao $umana bsica, em que o mundo criado por mos mortais e serve de lar aos mortais durante tempo limitado. 8 mundo, visto que feito por mortais, se desgasta, e, dado que seus $abitantes mudam continuamente, corre o risco de tornar,se mortal como eles. )ara preservar o mundo contra a mortalidade de seus criadores e $abitantes, ele deve ser, continuamente, posto em ordem. 8 problema simplesmente educar de tal modo que um por,em,ordem continue sendo efetivamente possvel, ainda que no possa nunca, claro, ser assegurado. Nossa esperana est pendente sempre do novo que cada gerao aporta; precisamente por basearmos nossa esperana apenas nisso, porm, que tudo destrumos se tentarmos controlar os novos de tal modo que ns, os vel$os, possamos ditar sua apar&ncia futura. -%atamente em benefcio daquilo que novo e revolucionrio em cada criana que a educao precisa ser conservadora; ela deve preservar essa novidade e introdu i,la como algo novo em um mundo vel$o que, por mais revolucionrio que possa ser em suas a#es, sempre, do ponto de vista da gerao seguinte, obsoleto e rente ( destruio. +, A verdadeira dificuldade na educao moderna est no fato de que, a despeito de toda a conversa da moda acerca de um novo conservadorismo, at mesmo aquele mnimo de conservao e de atitude conservadora sem o qual a educao simplesmente no possvel se torna, em nossos dias, e%traordinariamente difcil de atingir. F slidas ra #es para isso. A crise da autoridade na educao guarda a mais estreita cone%o com a crise da tradio, ou se!a, com a crise de nossa atitude face ao 9mbito do passado. / sobremodo difcil para o educador arcar com esse aspecto da crise moderna, pois de seu ofcio servir como mediador entre o vel$o e o novo, de tal modo que sua prpria profisso l$e e%ige um respeito e%traordinrio pelo passado. @urante muitos sculos, isto , por todo o perodo da civili ao romano,crist, no foi necessrio tomar consci&ncia dessa

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qualidade particular de si prprio, pois a rever&ncia ante o passado era parte essencial da mentalidade romana, e isso no foi modificado ou e%tinto pelo "ristianismo, mas apenas deslocado sobre fundamentos diferentes. -ra da ess&ncia da atitude romana 6embora de maneira alguma isso fosse verdadeiro para qualquer civili ao, ou mesmo para a tradio ocidental como um todo7 considerar o passado qua passado como um modelo, os antepassados, em cada inst9ncia, como e%emplos de conduta para seus descendentes; crer que toda grande a !a no que foi, e, portanto, que a mais e%celente qualidade $umana a idade provecta; que o $omem envel$ecido, visto ser ! quase um antepassado, pode servir de modelo para os vivos. :udo isso se p#e em contradio no s com nosso mundo e com a poca moderna, da Henascena em diante, como, por e%emplo, com a atitude grega diante da vida. Iuando *oet$e disse que envel$ecer Bo gradativo retirar,se do mundo das apar&nciasB, sua observao era feita no esprito dos gregos, para os quais ser e apar&ncia coincidiam. A atitude romana teria sido que !ustamente ao envel$ecer e ao desaparecer gradativamente da comunidade dos mortais o $omem atinge sua forma mais caracterstica de e%ist&ncia, ainda que, em relao ao mundo das apar&ncias, este!a em vias de desaparecer; isto porque somente agora ele se pode acercar da e%ist&ncia na qual ele ser uma autoridade para os outros. "ontra o pano de fundo inabalado de uma tradio dessa nature a, na qual a educao possui uma funo poltica 6e esse caso era nico7, de fato relativamente fcil fa er direito as coisas em matria de educao, sem sequer fa er uma pausa para apreciar o que se est fa endo, to completo o acordo entre o ethos especfico do princpio pedaggico e as convic#es ticas e morais bsicas da sociedade como um todo. Nas palavras de )olbio, educar era simplesmente Bfa er,vos ver que sois inteiramente dignos de vossos antepassadosB, e nesse mister o educador podia ser um Bcompan$eiro de lutaB um Bcompan$eiro de trabal$oB por ter tambm, embora em nvel diverso, atravessado a vida com os ol$os grudados no passado. "ompan$eirismo e autoridade no eram nesse caso seno dois aspectos da mesma subst9ncia, e a autoridade do mestre arraigava, se firmemente na autoridade inclusiva do passado enquanto tal. Fo!e em dia, porm, no nos encontramos mais em tal posio; no fa

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muito sentido agirmos como se a situao fosse a mesma, como se apenas nos $ouvssemos como que e%traviado do camin$o certo, sendo livres para, a qualquer momento, reencontrar o rumo. Asso quer di er que no se pode, onde quer que a crise $a!a ocorrido no mundo moderno, ir simplesmente em frente, e tampouco simplesmente voltar para trs. :al retrocesso nunca nos levar a parte alguma, e%ceto ( mesma situao da qual a crise acabou de surgir. 8 retorno no passaria de uma repetio da e%ecuo W embora talve em forma diferente, visto no $aver limites (s possibilidades de no#es absurdas e capric$osas que so ataviadas como a ltima palavra em ci&ncia. )or outro lado, a mera e irrefletida perseverana, se!a pressionando para frente a crise, se!a aderindo ( rotina que acredita bonac$onamente que a crise no engolfar sua esfera particular de vida, s pode, visto que se rende ao curso do tempo, condu ir ( runa; para ser mais precisa, ela s pode aumentar o estran$amento do mundo pelo qual ! somos ameaados de todos os flancos. Ao considerar os princpios da educao temos de levar em conta esse processo de estran$amento do mundo; podemos at admitir que nos defrontamos aqui presumivelmente com um processo automtico, sob a nica condio de no esquecermos que est ao alcance do poder do pensamento e da ao $umana interromper e deter tais processos. 8 problema da educao no mundo moderno est no fato de, por sua nature a, no poder esta abrir mo nem da autoridade, nem da tradio, e ser obrigada, apesar disso, a camin$ar em um mundo que no estruturado nem pela autoridade nem tampouco mantido coeso pela tradio. Asso significa, entretanto, que no apenas professores e educadores, porm todos ns, na medida em que vivemos em um mundo !unto ( nossas crianas e aos !ovens, devemos ter em relao a eles uma atitude radicalmente diversa da que guardamos um para com o outro. "umpre divorciarmos decisivamente o 9mbito da educao dos demais, e acima de tudo do 9mbito da vida pblica e poltica, para aplicar e%clusivamente a ele um conceito de autoridade e uma atitude face ao passado que l$e so apropriados mas no possuem validade geral, no devendo reclamar uma aplicao generali ada no mundo dos adultos. Na prtica, a primeira conseqK&ncia disso seria urna compreenso bem clara de que a funo da escola ensinar (s

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crianas como o mundo , e no instru,las na arte de viver. @ado que o mundo vel$o, sempre mais que elas mesmas, a aprendi agem volta,se inevitavelmente para o passado, no importa o quanto a vida se!a transcorrida no presente. -m segundo lugar, a lin$a traada entre crianas e adultos deveria significar que no se pode nem educar adultos nem tratar crianas como se elas fossem maduras; !amais se deveria permitir, porm, que tal lin$a se tornasse uma mural$a a separar as crianas da comunidade adulta, como se no vivessem elas no mesmo mundo e como se a inf9ncia fosse um estado $umano aut0nomo, capa de viver por suas prprias leis. / impossvel determinar mediante uma regra geral onde a lin$a limtrofe entre a inf9ncia e a condio adulta recai, em cada caso. -la muda freqKentemente, com respeito ( idade, de pas para pas, de uma civili ao para outra e tambm de indivduo para indivduo. A educao, contudo, ao contrrio da aprendi agem, precisa ter um final previsvel. -m nossa civili ao esse final coincide provavelmente com o diploma colegial, no com a concluso do curso secundrio, pois o treinamento profissional nas universidades ou cursos tcnicos, embora sempre ten$a algo a ver com a educao, , no obstante, em si mesmo uma espcie de especiali ao. -le no visa mais a introdu ir o !ovem no mundo como um todo, mas sim em um segmento limitado e particular dele. No se pode educar sem ao mesmo tempo ensinar; uma educao sem aprendi agem va ia e portanto degenera, com muita facilidade, em retrica moral e emocional. / muito fcil, porm, ensinar sem educar, e pode,se aprender durante o dia todo sem por isso ser educado. :udo isso so detal$es particulares, contudo, que na verdade devem ser entregues aos especialistas e pedagogos. 8 que nos di respeito, e que no podemos portanto delegar ( ci&ncia especfica da pedagogia, a relao entre adultos e crianas em geral, ou, para coloc,lo em termos ainda mais gerais e e%atos, nossa atitude face ao fato da natalidade4 o fato de todos ns virmos ao mundo ao nascermos e de ser o mundo constantemente renovado mediante o nascimento. A educao o ponto em que decidimos se amamos o mundo o bastante para assumirmos a responsabilidade por ele e, com tal gesto, salv,lo da runa que seria inevitvel no fosse a renovao e a vinda dos novos e dos !ovens. A educao , tambm, onde decidimos se amamos nossas crianas o bastante para no

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e%puls,las de nosso mundo e abandon,las a seus prprios recursos, e tampouco arrancar de suas mos a oportunidade de empreender alguma coisa nova e imprevista para ns, preparando,as em ve disso com anteced&ncia para a tarefa de renovar um mundo comum.