Guia Prtico da Lngua Portuguesa

Origem e Conceito de Literatura Escolas Literrias e Autores: da Idade Mdia ao Modernismo Trechos e Anlises de Obras pedidas nos Vestibulares Questes de Vestibulares Formao da Literatura Brasileira: das Origens poca Contempornea Trechos e Anlises de Obras pedidas nos Vestibulares Questes de Vestibulares

Patrcia Martins

Teresinha de Oliveira Ledo

Editor Raul Maia Produo Editorial Departamento Editorial DCL Produo Grfica Nelson Pastor Capa Antonio Briano Diagramao Thiago Nieri Reviso Caio Alexandre Bezarias Sumaya de Souza Lima Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) (Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil) Ledo, Teresinha de Oliveira Manual de literatura : literatura portuguesa, literatura brasileira / Teresinha de Oliveira Ledo, Patrcia Martins. -- So Paulo : DCL, 2001. -- (Guia prtico da lngua portuguesa) Bibliografia. ISBN 85-7338-428-X 1. Literatura brasileira 2. Literatura portuguesa I. Martins, Patrcia. II. Ttulo. III. Srie CDD-869.9 -869.87 ndices para catlogo sistemtico: 1. Literatura brasileira 869.9 2. Literatura portuguesa 869.87 Proibida reproduo total ou parcial Direitos exclusivos desta publicao: Difuso Cultural do Livro Ltda. Rua Manoel Pinto de Carvalho, 80 CEP: 02712-120 So Paulo Brasil dcl@editoradcl.com.br

01-0290

Introduo

No mundo atual, escrever sempre importante, necessrio e freqente. Mostrar que voc sabe comunicar-se (bem), usando a escrita, um dos fundamentos da capacidade de ser e realizar, da cidadania e da competncia. A to propalada era do computador que, muitos afirmavam, iria diminuir drasticamente a necessidade de papel e de escrever, fez o inverso: nunca tanta informao e conhecimento circularam entre tantas pessoas e de modo to rpido, nunca as pessoas se comunicaram tanto (via e-mails, chats, impressos etc), fazendo com que todos escrevamos mais e mais. Apesar de tantas inovaes trazidas pela era da modernidade, algo certamente permanece inclume nos dias atuais: a relevncia da tradio literria em lngua portuguesa. A partir de dois pases, Portugal e Brasil, unificados pela expanso martima e econmica iniciada no sculo XV, edificou-se uma gama forte e admirvel de obras que revelaram, literariamente, os costumes, as angstias, as conquistas e derrotas de conjuntos sociais que igualmente ascenderam e decaram ao longo da histria. certo que no apenas esse descompromissado carter documental torna relevante o

estudo das obras literrias, mas tambm compreender e avaliar a evoluo da nossa prpria lngua e as diferentes estticas que dela se apossaram para, ou permitir a manuteno das normas sociais vigentes, ou sutilmente relatar suas agruras ou, mais freqentemente rebater e revolucionar essas normas a partir da escrita. Houve e h diferentes estratgias de expresso da lngua, que enriqueceram e inseriram essa cultura literria no contexto mundial, desde os primrdios da literatura portuguesa at finalmente chegarmos a uma literatura de carter efetivamente brasileiro. Foi pensando em levar ao seu conhecimento toda a trajetria de nossos principais autores e obras de lngua portuguesa que elaboramos esse prtico e indispensvel Manual de Literatura, para auxili-lo na anlise e compreenso do contexto em que se manifestaram os principais movimentos e escolas literrias, no Brasil e em Portugal, e quais suas contribuies e influncias na literatura do sculo XX. Atravs de uma viso concisa, mas slida e bem fundamentada, este guia vai ajud-lo a enfrentar as questes de vestibulares das principais faculdades e universidades do pas. Aproveite o estudo e boa sorte!

ndice

LITERATURA PORTUGUESA Introduo ..................................... 1 Panorama da Literatura Portuguesa .................................... 2 O que Literatura? ...................... 3 Onde se iniciou a Literatura? ....... 6 Antigidade Clssica ............... 6 A Ilada e a Odissia ............. 6 Principais autores .................... 8 Idade Mdia ................................. 10 As cantigas ............................ 10 Novelas de cavalaria ............. 14 Resumo do Trovadorismo ..... 18 Humanismo .................................. 19 A poesia palaciana ................ 21 O teatro popular .................... 21 Resumo do Humanismo ......... 26 Renascimento ............................. 27 Resumo do Renascimento .... 34 Barroco ....................................... 35 A esttica barroca ................ 35 Resumo do Barroco .............. 42

Arcadismo ................................... 43 Resumo do Arcadismo .......... 50 Romantismo ................................. 51 Primeira Gerao ................... 52 Segunda Gerao ................. 60 Terceira Gerao .................. 63 Resumo do Romantismo ........ 65 Realismo ...................................... 66 Resumo do RealismoNaturalismo ............................ 84 Simbolismo .................................. 85 Resumo do Simbolismo .......... 94 Modernismo ................................. 95 Primeira Gerao (1915-1927) ........................... 96 Segunda Gerao (1927-1940) ......................... 109 Terceira Gerao (1940 at os dias atuais) ..... 111 Resumo do Modernismo ...... 115 A Narrativa do Ps-Guerra ...... 116 A Poesia do Ps-Guerra .......... 122 Questes de vestibulares ........ 123 Respostas ................................. 158

LITERATURA BRASILEIRA Introduo ................................. 160 Quinhentismo ............................ 161 Literatura Informativa .......... 161 A literatura jesutica ............. 165 Influncias posteriores da literatura informativa ............ 167 Resumo do Quinhentismo ... 168 Barroco ..................................... 169 Poesia .................................. 170 Prosa .................................... 174 As Academias ..................... 177 Resumo do Barroco ............ 178 Arcadismo ................................. 179 Resumo do Arcadismo ........ 192 Romantismo ............................... 193 Poesia .................................. 194 Primeira Fase: Nacionalista ou Indianista ......................... 195 Segunda Fase: O Mal-do-Sculo ou Gerao Byroniana ........ 199 Terceira Fase: Condoreira ...................... 211 Prosa .................................... 214 Teatro ................................... 225 Resumo do Romantismo ...... 225 Realismo-Naturalismo ............... 226

Resumo do RealismoNaturalismo .......................... 239 Parnasianismo ........................... 241 Resumo do Parnasianismo .. 248 Simbolismo ................................ 249 Resumo do Simbolismo ........ 253 Pr-Modernismo ........................ 254 Resumo do PrModernismo .......................... 253 Modernismo ............................... 259 Antecedentes e a Semana de Arte Moderna ....................... 259 Conseqncias da Semana de Arte Moderna ....................... 260 Primeira Gerao do Modernismo (1922-1930) ......................... 261 Segunda Gerao do Modernismo (1930-1945) ......................... 267 Terceira Gerao do Modernismo (1945 at a atualidade) ......... 279 Resumo do Modernismo ...... 291 Tendncias Contemporneas (1960 at a atualidade) ............ 292 Poesia .................................. 292 Prosa .................................... 294 Leituras Obrigatrias (Literatura Brasileira) da UNICAMP 2001-2002-2003 ....... 295 Questes de Vestibulares ....... 314 Respostas ................................. 344 Bibliografia ................................ 345

LITERATURA PORTUGUESA Introduo

A pesquisa realizada sobre Literatura Portuguesa tem como primordial objetivo retratar as estticas que existiram durante um longo perodo de grandes transformaes por todo o mundo e, em especial, em Portugal. Por todo o livro, podero ser constatados os principais fatos histricos sofridos pelos estilos literrios e suas determinadas conseqncias para a elaborao das mais belas obras portuguesas. Esta viagem por todo o universo literrio portugus poder ser abarcada por alunos do ensino mdio, vestibulandos e por estudantes de nvel superior. Preocupei-me, em primeiro plano, em explicitar o que Literatura, e citar os primeiros registros encontrados no mundo a respeito do que viria posteriormente a se tornar essencial vida de estudantes e literatos. Segundo Van Loon, a Literatura universal, mas no est ligada em particular a este ou quele pas ou perodo histrico. de fato to antiga quanto a raa humana e inerente ao homem, como so parte dele os olhos ou os ouvidos, a fome e a sede. Como marco inicial Literatura Portuguesa, tomei como ponto de partida as obras picas de Homero a Ilada e a Odissia, de origem grega, que serviram de incentivo a autores portugueses importantssimos como o caso de Cames, com sua obra Os Lusadas, e Fernando Pessoa, com Mensagem. Ambas as obras possuem traos idnticos s duas obras citadas de Homero. Outros autores sofreram influncias de obras francesas e americanas; nossos saudosos artistas portugueses, no entanto, enriqueceram obras que vieram a surgir depois destes refirome Literatura Brasileira. claro que muitos estudiosos e professores acreditaro que trabalhar somente com esta obra ser incompleto devido complexidade do tema, mas poder servir de base a estudos mais aprofundados. Para moldar este livro, dispus-me a pesquisar literatos importantes de nossa histria: baseei-me em Salvatore DOnofrio, Massaud Moiss e Jos Antnio Saraiva. Por fim, agrupei certas questes apresentadas por faculdades e universidades em seus vestibulares e processos seletivos para fixar os estudos e preparar estudantes para uma nova etapa de suas vidas o ensino superior.

Panorama da Literatura Portuguesa

Simbolismo Modernismo XIX XX

Trovadorismo XV XVI XVII XVIII XIX XIX

Humanismo Classicismo Barroco Arcadismo Romantismo Realismo

Sculo XI

Era Medieval

Era Clssica

Era Romntica

Era Contempornea

Teocentrismo
Antropocentrismo Contra- Iluminismo Reforma

Rev. Francesa
Positivismo Psicologia Neo-Realismo

Feudalismo

O que Literatura?
A Literatura teve sua origem mais ou menos paralela ao surgimento da escrita, h milhares de anos atrs, criada pelo homem com o objetivo de conservar a sua histria atravs de epopias e lendas, e controlar a natureza, criando-se os mitos e religies. Em recentes pesquisas de estudiosos e historiadores, descobriu-se que a Literatura anterior escrita. Certas lendas e canes eram feitas oralmente e, neste caso, no existia um autor especfico a literatura era oral, annima e coletiva. Somente com o surgimento da escrita que a Literatura tomou forma e ganhou a figura do autor. Literatura nada mais do que uma combinao de palavras com uma inteno esttica, cujos gneros podem ser classificados em epopia, poema e teatro. Ao combinarem-se as palavras, alcana-se novos significados (metforas), sobre os quais o escritor acaba criando sua prpria realidade atravs da imaginao. Portanto, dizemos que a Literatura inveno, e o autor cultiva essa realidade imaginria atravs de situaes bsicas da vida, sua viso do mundo, seu talento e sua sensibilidade. pelo contentamento (ou no) com realidade que o autor procura descrever a vida atravs de uma linguagem pessoal, porm se preocupando com a compreenso do leitor. Ento, o autor cria fico, ao fugir da realidade, mas no da contextualidade. Em sua obra literria, so encontrados os elementos essenciais contedo, que a mensagem da obra, as idias que o autor quer transmitir; e forma que como o autor empregou a palavra para elaborar seu texto. Diante destas colocaes, necessrio ressaltar que a Literatura se constitui de trs gneros literrios, neste captulo brevemente definidos, mas sempre retomados ao longo deste trabalho. Gnero lrico trata-se de uma revelao subjetiva de uma exposio dos sentimentos humanos, como a alegria, a tristeza, o amor, a inquietao, a fatalidade etc. Este gnero apresenta-se em versos. Exemplo de um texto lrico:

Motivo
Eu canto porque o instante existe E a minha vida est completa No sou alegre nem sou triste: Sou poeta. Irmo das coisas fugidias. No sinto gozo nem tormento. Atravesso noites e dias No vento. Se desmorono ou se edifico, Se permaneo ou me desfao,

 4 no sei, no sei. No sei se fico ou passo. Sei que canto. E a cano tudo. Tem sangue eterno e asa ritmada. E um dia sei que estarei mudo: mais nada.
MEIRELES, Ceclia. Antologia Potica. 3. ed. Rio de Janeiro: Ed. Do Autor, 1963, p. 7.

Gnero pico trata do mundo exterior e das relaes do homem com este mundo. Este gnero mais objetivo e h a predominncia de um narrador que conta um fato, num ambiente dotado de elementos como: tempo, espao, personagem e ao. O personagem, na sua totalidade, um heri que exemplifica todo o heroismo e qualidades de um povo. Exemplo de um texto pico:

digo. Confiana o senhor sabe no se tira das coisas feitas ou perfeitas: ela rodeia o quente da pessoa. E despaireci meu esprito de ir procurar Otalcia, pedir em casamento, mandado de virtude. Fui logo, depois de ser cinza. Ah, a algum, isto que , a gente tem de vassalar. Olhe: Deus como escondido, e o diabo sai por toda parte lambendo o prato... Mas eu gostava de Diadorim para poder saber que estes gerais so formosos.
ROSA, Joo Guimares. Grande serto: veredas. 8 ed. Rio de Janeiro: J. Olimpio, 1972, p. 45.

Gnero dramtico trata-se do gnero em que os personagens falam diretamente, expondo seus dramas e conflitos. O texto dramtico feito para a encenao teatral, ou seja, representado por atores, que encarnam os personagens. Exemplo de um texto dramtico:

Grande serto: veredas

(fragmento) Esbandalhados ns estvamos, escatimados naquela esfrega. Esmorecidos que no. Nenhum se lastimava, filhos do dia, acho mesmo que ningum se dizia dar por assim. Jaguno isso. Jaguno no se escabreia como perda nem derrota quase que tudo para ele o igual. Nunca vi. Para ele a vida j est assentada: comer, beber, apreciar mulher, brigar, e o fim final. E todo mundo no presume assim? Fazendeiro, tambm? Querem trovo em outubro e a tulha cheia de arroz. Tudo que eu mesmo, do que mal houve, me esquecia. Tornava a ter f na clareza de Medeiro Vaz, no desfazia mais nele,

A Ceia dos Cardeais

(fragmento) Cardeal Rufo, acercando-se tambm do Cardeal Gonzaga Em que pensa, cardeal? Cardeal Gonzaga, como quem acorda, os olhos cheios de brilho, a expresso transfigurada Em como diferente o amor de Portugal! Nem a frase sutil, nem o duelo sangrento... o amor corao, o amor sentimento.

 5 Uma lgrima... Um beijo... Uns sinos a tocar... Um parzinho que ajoelha e que se vai casar. To simples tudo! Amor, que de rosas se inflora: Em sendo triste canta, em sendo alegre chora! O amor simplicidade, o amor delicadeza... Ai, como sabe amar, a gente portugusa! Tecer de Sol um beijo, e, desde tenra idade, Ir nesse beijo unindo o amor com a amizade, Numa ternura casta e numa estima s, Sem saber distinguir entre a noiva e a irm... Fazer vibrar o amor em cordas misteriosas Como se em comunho se entendessem as rosas, Como se todo o amor fsse um amor somente... Ai, como diferente! Ai, como diferente! Cardeal Rufo Tambm Vossa Eminncia amou? Cardeal Gonzaga Tambm! Tambm! Pode-se l viver sem ter amado algum! Sem sentir dentro dalma ah, pod-la sentir! Uma saudade em flor, a chorar e a rir! Se amei! Se amei Eu tinha uns quinze anos, apenas. Ela, treze. Um amor de crianas pequenas, Pombas brancas revoando ao abrir da manh... Era minha priminha. Era quase uma irm. Bonita no seria... Ah, no... Talvez no fsse. Mas que profundo olhar e que expresso to doce! Chamava-lhe eu, a rir, a minha mulherzinha... Ns brincvamos tanto! Eu senti-a to minha! Tda a gente dizia em pleno povoado: No h noiva melhor para o senhor morgado, Nem em capela antiga h santa mais santinha... E eu rezava, baixinho: minha! minha! minha! Quanta vez, quanta vez, cansados de brincar, Ficvamos a olhar um para o outro, a olhar, Todos cheios de Sol, ofegantes ainda... Numa grande expresso de dor: Era feia, talvez, mas Deus achou-a linda... E, uma noite, a minha alma, a minha luz, morreu!
BRANDO, Raul. A Ceia dos Cardeais, 40 ed. Lisboa: Liv. Clssica Editora, 1950, pp.41-45.

Onde se iniciou a Literatura?

A Literatura Portuguesa teve seu incio durante a Idade Mdia, porm, primordial salientar a importncia das literaturas grega e latina, pois foi atravs delas que muitos autores portugueses se engajaram no caminho literrio e se fixaram na histria das artes. Em Os Lusadas, de Lus de Cames, observamos a grandiosidade dos feitos e a exaltao do heri, que desbrava aventuras mgicas e percorre caminhos de vida ou de morte. Tal como o astucioso Ulisses e o bravo Aquiles enaltecidos por Homero, ou do nobre Enas de Virglio, Vasco da Gama ora enfrentar a fria de deuses e outros seres fantsticos, ora por outros ser protegido e mantido alerta sobre os perigos que esto por vir. Todos so, por fim, figuras imaginrias que servem de modelo ao homem, seja ele antigo ou medieval. Interessante conhecermos algumas manisfestaes literrias da Grcia Antiga e, em seguida, entraremos no percurso da Literatura Portuguesa. No princpio, a literatura narrava os feitos de personagens hericos suas derrotas e vitrias. Este gnero ficou conhecido como gnero pico. Posteriormente, deu-se lugar aos deuses para protagonizarem histrias de amor e cime; ganharam aspecto humano e passaram a sentir e agir como mortais; e configurouse o gnero lrico. E, por fim, surgiu o teatro com o objetivo fundamental de emocionar o pblico atravs dos aspectos cmicos e trgicos o gnero dramtico.

A Ilada e a Odissia
Estas duas obras representam os dois maiores modelos de epopia e tm como principais caractersticas a narrativa em grandes dimenses, que retrata o tema de modo herico, na maioria das vezes, sobrecarregando-o de elementos fantsticos e sobrenaturais. A presena do mito tem papel fundamental, pois, este ir mostrar outra forma de ver o mundo e estreitar a distncia entre o humano e o divino. Suas narrativas focalizam episdios ocorridos durante a guerra de gregos e troianos e tm, como personagens principais, os heris lendrios Aquiles e Ulisses, cruis e sanguinrios, porm justos e generosos.

Antigidade Clssica
Teve seu inicio no sculo IX a.C., com o surgimento, na Grcia, das primeiras manifestaes da arte literria, atravs das obras Ilada e Odissia, de Homero, e estendeu-se at o final do sculo V d.C.

Ilada e Odissia
Os acontecimentos da Ilada e da Odissia se passam durante e depois da Guerra de Tria, guerra esta ocorrida entre a Grcia e a cidade de Tria, aproximadamente no sculo XII a.C. Muitos acreditam que os poemas foram escritos entre 800 e 700 a.C. Baseia-se a data em referncias, encontradas nos poemas, s condies sociais da poca. A Ilada o mais antigo poema grego, entre os que sobreviveram. Foi escrito por Homero por volta do sc. VIII a.c. e descreve acontecimentos do ltimo ano da guerra de Tria, que durou cerca de dez anos. Inicia-se a guerra devido ao rapto de Helena, de Esparta, por Pris, herdeiro do trono troiano. Em busca da filha de seu irmo Menelau, Agamnon chefia o exrcito de heris gregos, dentre eles, o orgulhoso guerreiro Aquile. A histria cobre 54 dias, e a ao ocorre, em sua maior parte, em campo grego, mas tambm dentro dos muros de Tria e nas reas prximas. Uma disputa ocorre entre Agammnon e Aquiles, o mais forte dos jovens heris gregos: Aquiles reclama por maior recompensa devido aos seus servios aos gregos; Agammnon, por sua vez, acha que Aquiles no demonstra respeito bastante a sua posio como comandante do exrcito. O conflito faz Aquiles abandonar a guerra e, sem seu auxlio, os gregos so expulsos pelas foras troianas lideradas por Heitor, ir-

mo de Pars e filho do rei Pramo. Ptroclo, o mais prximo amigo de Aquiles, vai lutar no exrcito para ajudar os gregos, mas morto por Heitor, Aquiles retorna guerra em busca de vingana, e concretiza seu intento fora de Tria: Heitor morto, e seu funeral finaliza o poema. A Odissia A Odissia formada por 24 captulos e tem lugar em um perodo de dez anos, no sc. XII a.c.. O poema comea quando grande parte de sua ao j havia ocorrido. a obra mais influente e popular da antiga literatura grega. Figura entre as maiores histrias de aventuras da literatura de todos os tempos, servindo de modelo para obras posteriores do mesmo gnero. A Odissia foi composta pelo poeta grego Homero e tem como personagem principal Ulisses, rei de taca. A obra descreve as aventuras de Ulisses ao tentar regressar a sua terra natal, depois da vitria da Grcia na guerra de Tria. A histria comea na ilha de Iggia, onde Ulisses cai prisioneiro da ninfa Calipso durante sete anos. Durante um conselho de deuses no Olimpo, Zeus decide que chegada a hora de Ulisses voltar para sua esposa Penlope, em taca, onde seu palcio encontrava-se ocupado por um grupo de jovens nobres e desregrados. Os nobres pressionam Penlope a admitir a morte de seu marido e a casar-se com um deles, escolhendo assim um novo rei para taca.

 8 O filho de Ulisses, Telmaco, alertado pela deusa Atena, viaja em busca de notcias de seu pai, e suas viagens tornam-se parte da histria. Enquanto isso, o deus Hermes faz Calipso libertar Ulisses, que mais tarde naufraga em alto mar devido ira de Poseidon. Ao fim da tempestade causada pelo deus dos mares, o heri encontrado por Nauscaa, filha do rei dos Feacos. Ulisses descreve aos Feacos suas aventuras desde a guerra de Tria, conta sua visita terra dos comedores de ltus, flor cujos poderes mgicos fazem as pessoas esquecerem a sua terra natal. Vencendo a resistncia de seus homens, que no desejavam continuar a viagem, Ulisses e sua frota acabam capturados em uma ilha por Polifemo, um dos Ciclopes, gigantes de um olho s. Conseguem escapar, mas o barco em que estavam desviado de seu curso pelo vento. Chegam ilha da feiticeira Circe, que transforma em porcos os homens de Ulisses e o torna seu amante. Advertido de que, para regressar a seu pas, precisava descer aos infernos para consultar o profeta Tirsias, ele faz o que lhe aconselhado, e nos infernos, Ulisses v a alma de sua me e dos heris da guerra de Tria, alm de testemunhar a punio dos pecadores. Tirsias indica-lhe o caminho de volta e Circe lhe ensina a evitar os monstros marinhos Cila e Carible. Adverte-o, ainda, com relao s sereias, ninfas do mar que utilizam seu belo canto para atrair os viajantes para a morte numa ilha mgica. O barco de Ulisses passa por muitos perigos e parece pronto para atingir taca sem mais problemas. Porm, alguns de seus homens haviam roubado e comido o gado sagrado do sol na ilha de Trincria, e, como punio, um raio destri a embarcao e se afogam. Ulisses consegue se salvar, mas preso na ilha de Calipso, onde a histria comeou. Quando Ulisses termina de narrar sua histria, os Feacos o conduzem a uma praia deserta de taca. L, Atena conta-lhe sobre os nobres em seu palcio e o aconselha a retornar disfarado, para sua prpria segurana. Vestido como mendigo, Ulisses chega a seu palcio, onde os nobres participam de um concurso: desposaria Penlope quem conseguisse usar o arco do rei desaparecido. Ulisses ganha o concurso, mata os nobres e reconhecido por Penlope.

Principais Autores
Encontramos, na Antigidade Clssica, diversos autores que fizeram histria na arte literria, tais como: Homero viveu entre os sculos IX e VIII a C, na cidade de Esmirna e recolheu a poesia que, at ento, era oral. Escreveu as duas maiores poesias picas: Ilada e Odissia. Hesodo descreveu a origem do mundo e dos deuses, reunindo-os em sua obra Teogonia. Preocupava-se com as emoes do homem e

 9 desprezava a guerra. Foi ele o responsvel pelo surgimento da poesia lrica. Pndaro poeta dos Jogos Olmpicos, foi o smbolo do amor dos gregos pelo esporte e pela beleza do corpo masculino. Esopo autor quase lendrio, viveu em Atenas no sculo V; escreveu fbulas que ensinavam sobre o bem e o mal, atravs de figuras de animais que assumiam as virtudes e os defeitos do ser humano. squilo precursor da dramaturgia. Escreveu mais de 80 obras e foi o primeiro grande autor trgico. Sfocles deu continuidade obra de squilo e escreveu dipo Rei , considerado o drama de todos ns (segundo Sigmund Freud, pai da psicanlise). Eurpedes revolucionou a tcnica teatral. Preocupava-se com a reflexo sobre controvrsias intelectuais, polticas e ticas. Escreveu Media.

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Idade Mdia
Inicia-se no final do sculo V, com o avano do Cristianismo, estendendose at o sculo XV. Neste perodo h uma preocupao com os ideais gregos e judaicos em relao ao Novo Testamento. Surgem a literatura cortes e as novelas de cavalaria. Este perodo da literatura fica conhecido como Trovadorismo (1198 1434). O Trovadorismo foi o primeiro movimento literrio no mundo ocidental e apresentou a realidade da poca. Suas poesias eram acompanhadas por instrumentos musicais como a lira, a harpa, a rabeca, o alade, a flauta, o tamborete, o cmbalo e outros. O primeiro documento literrio de que se tem notcia em Portugal a Cantiga da Ribeirinha, escrita por Paio Soares de Taveirs em 1198. Tal obra dotada de lirismo e stira, porm, classificada como cantiga de amor. Esta cantiga oferecida a Maria Pais Ribeiro (Ribeirinha), amante de D. Sancho I, ento rei de Portugal. A literatura cortes se desenvolveu no sul da Frana, na Provena, enquanto que as novelas de cavalaria se desenvolveram no norte da Frana. Surgiu com Guilherme de Aquitnia, que criou o amor idealizado, ou seja, seu objetivo era centrado no amor impossvel entre a mulher amada e o poeta (trovador). Entre os autores de cantigas destacam-se D. Dinis, Paio Soares de Taveirs, Martim Codax, D. Afonso Mendes de Besteiros, Fernando Esguio, Joo Garcia de Guilhade, Joo Zorro, Airas Nunes de Santiago e Nunes Fernandes Torneol. A novela de cavalaria teve como precursor o francs Chrstien de Troyes, autor de Lancelot. Em oposio primeira, as novelas de cavalaria desenvolveram-se sob a forma de narrativas e retratavam o amor concreto e mais realista. As relaes amorosas se davam entre nobres. De carter pago, os poetas exaltavam a valentia, a aventura e a capacidade de conquista. Surgiram, ento, as narrativas centradas no rei Artur e seus cavaleiros da Tvola Redonda.

As cantigas
Criadas por trovadores, poetas das cortes feudais, retratavam sentimentos amorosos entre cavalheiros e damas da nobreza (cantigas de amor) ou entre uma jovem compesiva e seu amante distante (cantigas de amigo). Cantigas de amigo de origem galaico-portuguesa, so marcadas por um eu-lrico feminino, uma donzela que fala sobre seu problema amoroso, seja atravs de um monlogo ntimo, seja atravs de um confidente, simbolizada pela figura da me, irm, amiga ou at mesmo algum elemento da natureza (flores, rvores...).

 11 A cantiga de amigo possui um aspecto folclrico, pois retrata um determinado ambiente ou costume repleto de sentimento amoroso burgus. Desse modo, pode ser uma bailada, romaria, barcarola, pastorela ou alba. De carter narrativo e descritivo, retrata as relaes afetivas entre pessoas de nveis sociais inferiores. O amor singelo e espontneo. Normalmente, estas cantigas narram a partida do namorado para combater os mouros, surgindo, assim, aspectos como a solido, a tristeza e a saudade. Os versos apresentam musicalidade e ritmo, com repetio total ou parcial do refro. Ondas do mar levantado, se vistes meu amado! e ai Deus, voltar cedo? Se vistes meu amigo, aquele por quem suspiro, e ai Deus, voltar cedo? Se vistes meu amado que me ps neste cuidado, e ai Deus, voltar cedo?
CODAX, Martim. Cantares dos trovadores galegoportugueses. Seleo, introduo, notas e adaptao de Natlia Correia. Lisboa: Editorial Estampa, 1970, p. 76.

Cantiga de amigo
Ondas do mar de Vigo, se vistes meu amigo! e ai Deus, se ver cedo! Ondas do mar levado, se vistes meu amado! e ai Deus, se ver cedo! Se vistes meu amigo, o por que eu suspiro! e ai Deus, se ver cedo! Se vistes meu amado por que hei gran cuidado! e ai Deus, se ver cedo!
(adaptao)

No poema acima, o poeta assume a fala da mulher enamorada.

Cantiga de amigo
(Aires Nunes)

Bailemos ns j tdas trs, ai [amigas, so aquestas avelaneiras frolidas, e quen for velida, como ns, velidas, [se amigamar, so aquestas avelaneiras frolidas [verr bailar. Bailemos ns j tdas trs, ai [irmanas, so aqueste ramo destas avelanas, e quen bem parecer, como ns [parecemos, se amigamar, so aqueste ramos destas avelanas [verr bailar. Por Deus, ai amigas, mentral non [fazemos,

Ondas do mar de Vigo, se vistes meu amigo! e ai Deus, voltar cedo?

 12 so aqueste ramo frolido bailemos e quen ben parecer, como ns [parecemos, se amigamar, so aqueste ramo so lo que ns [verr bailar. Cantigas de amor originria de Provena, sul da Frana, a cantiga de amor chegou a Portugal atravs de casamentos, peregrinaes, cruzadas entre os reinos, dando incio s primeiras manifestaes do lirismo subjetivo, reunidas na coletnea Cancioneiro da Ajuda. Sua caracterstica principal revela sempre a fala de um homem a uma senhora da nobreza o chamado amor corts. Os ambientes desta poesia so os arredores do palcio, campo ou vilas em construo. Mostra uma diferena de classe social, e neste caso, o homem est sempre abaixo da camada social da amada. O amor baseia-se na relao vassalo/senhor, refletindo o sistema feudal e a diviso de classe social: nobreza clero povo. A cantiga de amor marcada pelo eu-lrico masculino e sofredor, sua amada chamada por ele de mia senhor, de novo um reflexo da relao vassalo/ senhor feudal. No se revela o nome da dama, cultivando seu amor em segredo. Dessa forma, a mulher idealizada, inatingvel e sempre colocada num plano elevado. Essa relao conhecida por coita damor(amor-sofredor).

Cantiga de amor
Quereu a Deus rogar de coraon, comome que cuitado damor, que el me leixe veer mia senhor mui ced; e se mel non quiser or, logo lheu querrei outra ren pedir: que me lon leixe mais eno mundo [viver! E se mel de fazer algum bem, or-mi- questo que lheu rogarei, e mostrar-mi- quanto bem [no mundoei, E se mi-o el non quiser amostrar, logo lheu outra ren querrei rogar: que me non leixe mais eno [mundo viver! E se mel amostrara mia senhor, que ameu mais ca o meu coraon, vedes, o que lhe rogarei enton: que me d seu Ben que m [mui mester; e roga-lhei que, se non fezer, que me non leixe mais eno mundo [viver! E roga-lhei, se me Ben fazer, que el me leixe viver en logar u a veja e lhe possa falar, por quanta coita me por ela deu; se non, vedes que lhe rogarei eu: que me non leixe mais eno [mundo viver!
TORNEOL, Nuno Fernandes. MENDES dos Remdios. Histria da Literatura portuguesa. Coimbra: Atlntida Livraria Editora, 1930, p. 64.

 13 No poema acima, o trovador dirigese dama, que, quase sempre indiferente s suas splicas.

Cantiga de maldizer
Ai dona fea! foste-vos queixar porque vos nunca louv en meu trobar, mais ora quero fazer un cantar en que vos loarei tda via; e vdes como vos quero loar: dona fea, velha e sandia! Ai dona fea! se Deus me perdon! e pois havedes tan gran coraon que vos eu loe en esta razon, vos quero j loar tda via; e vdes qual ser a loaon: dona fea, velha e sandia! Dona fea, nunca vos eu loei en meu trobar; pero muito trobei; mais ora j um bon cantar farei en que vos loarei tda via; e direi-vos como vos loarei: dona fea, velha e sandia!
GUILHADE, J. Garcia de Apud Amora, A S. Et alli. Presenca da Literatura Portuguesa. So Paulo: Difuso Europia do Livro, 1961, p. 52.

Cantiga de amor
(Bernardo Bonaval)

A dona que eu ame tenho por [senhor amostrade-mh-a Deus, se vos en [prazer fr, se non dade-mh-a morte. A que tenheu por lume dstes olhos [meus e por que choran sempre [amostrade-me-a Deus, se non dade-mh-a morte. Essa que Vs fezestes melhor [parecer De quantas sei, ai Deus, [fazede-me-a ver, Se non dade-mh-a morte. Ai Deus, que me-a fizestes mais ca [mim amar, Mostrade-me-a u possa com ela [falar, Se non dade-me-a morte. Neste perodo tambm surgiram cantigas satricas, nas quais os trovadores portugueses criticavam ou ridicularizavam situaes do cotidiano. Esse tipo de cantiga divide-se em cantigas de maldizer, na qual se falava mal de pessoas conhecidas, atravs de um vocabulrio de baixo calo; e cantigas de escrnio, onde se fazia crtica s pessoas, de maneira irnica, porm, sem citao de nomes.

No poema acima, a linguagem simples, direta, agressiva; predomina a zombaria aberta.

Cantiga de Maldizer
(Duarte da Gama)

Nam sey que possa viuer Neste rreyno j contente, Poys a desorden na gente N quer layxar de creer. A qual vay tam sem medida,

 14 Q se no pode soffrer Nam h hy quem possa ter Boa vida. (...) outros vo trazer atados hus leninhos no pescoo q c gram pedra nu poo deuiam de ser lanados. Outros, sem ser mypados, Sendo menores dydade, Andam j c vaydade Agrauados. (...) em qual quer aldeazinha achareys tal corruam, ca molher do escriuam ccuyda q he hua rraynha. E tam bem os lauradores Com suas maas nouydades Querem ter as vaydades Dos senhores. (...) clice, conforme diz a lenda, teria sido levado um castelo na Inglaterra. Simbolicamente falando, esta busca nada mais do que a luta do homem em busca de uma verdade metafsica.

A Demanda do Santo Graal

A novela A Demanda do Santo Graal inicia-se em Camaalot, reino do rei Artur. dia de Pentecostes, e os cavaleiros esto reunidos volta da Tvola Redonda. Galaaz chega, ocupa o assento reservado para o cavaleiro escolhido e tira a espada fincada no padrom (pedra de mrmore) que boiava na gua. Durante a refeio, o Graal (clice com que Jos de Arimatia colhera o sangue derramado por Cristo na cruz) perpassa o ar, nutre os presentes com o seu manjar celestial e desaparece. No dia seguinte, aps ouvir a missa, os cavaleiros saem na demanda (procura) do Santo Vaso. Da por diante, vo-se entrelaando vrias aventuras, que culminam quando Galaaz beneficiado com a apario do Graal enquanto celebra o ofcio religioso. O episdio a seguir transcrito corresponde ao capitulo XXV.
Adaptao do texto transcrito in Moiss, Massaud. A Literatura Portuguesa atravs dos textos. 3. ed. , So Paulo: Cultrix,1970, pp. 36 e 37.

Novelas de cavalaria
Posteriormente, a Igreja passa a aceitar tais obras em sua doutrina e, com isso, surgem as primeiras novelas de cavalaria, nas quais encontramos aspectos msticos, ou seja, as aventuras dos cavaleiros tm significado religioso. Podemos destacar, como exemplo A Demanda do Santo Graal, uma lenda baseada na busca incessante do clice sagrado pelos cavaleiros da Tvola Redonda, onde Jos de Arimatia recolheu o sangue de Jesus quando este ainda estava na cruz. Este

(fragmentos) Vspera de Pinticoste foi grande gente assada em Camaalot, assi que podera homem i veer mui gram gente, muitos cavaleiros e muitas donas mui bem guisadas. El-rei, que era ende mui ledo, honrou-os muito e feze-os mui bem servir; e toda rem que entendeo per que aquela corte seeria mais viosa e mais leda, todo o fez fazer.

 15 Aquel dia que vos eu digo, direitamente quando queriam poer as mesas esto era ora de noa aveeo que a donzela chegou i, mui fremosa e mui bem vestida. E entrou no paao a pee, como mandadeira. Ela comeou a catar de a parte e da outra, pelo paao; e perguntavam-na que demandava. Eu demando disse ela por Dom Lanarot do Lago. aqui? Si, donzela disse u cavaleiro. Veede-lo: st aaquela freesta, falando com Dom Gualvam. Ela foi logo pera el e salv-o. Ele, tanto que a vio, recebeo-a rnui bem e abraou-a, ca aquela era a das donzelas que moravam na Insoa da Ledia, que a filha Amida del-rei Peles amava mais que donzela da sua companha i. Ai, donzela! disse Lanalot que ventura vos adusse aqui, que bem sei que sem razom nom veestes vs? Senhor, verdade ; mais rogovos, se vos aprouguer, que vaades comigo aaquela foresta de Camaalot; e sabede que manha, ora de comer, seeredes aqui. Certas, donzela disse el muito me praz; ca tedo e soom de vos fazer servio em tdalas cousas que eu poder. Entam pedio suas armas. E quando el-rei vio que se fazia armar a tam gram coita, foi a el com a raa e disse-lhe: Como leixar-nos queredes a atal festa, u cavaleiros de todo o mundo veem aa corte, e mui mais ainda por vos veerem ca por al deles por vos veerem e deles por averem vossa companha? Senhor, disse el nom vou senam a esta foresta com esta donzela que me rogou; mais cras, ora de tera, seerei aqui. Entom se sao Lanarot do Lago e sobio em seu cavalo, e a donzela em seu palafrem; e forom com a donzela dous cavaleiros e duas donzelas. E quando ela tornou a eles, disse-lhes: Sabede que adubei o por que viim: Dom Lanarot do Lago se ir comnosco. Entam se filharom andar e entrarom na foresta; e nom andarom muito per ela que chegarom a casa do ermitam que soa a falar com Gualaz. E quando el vio Lanarot ir a donzela, logo soube que ia pera fazer Gualaaz cavaleiro, e leixou sua irmida por ir ao mosteiro das donas, ca nom queria que se fosse Gualaaz ante que o el visse, ca bem sabia que, pois se el partia dali, que nom tornaria i, ca lhe convenria e, tanto que fosse cavaleiro, entrar aas venturas do reino de Logres. E por esto lhe semelhava que o avia perdudo e que o nom veeria a meude, e temia, ca avia em ele mui grande sabor, porque era santa cousa e santa creatura. Quando eles cheguarom aa abadia, levarom Lanarot pera a camara, e desarmarom-no. E vo a ele a abadessa com quatro donas, e adusse consigo Gualaaz: tam fremosa cousa era, que maravilha era; e andava tam bem vesdo, que nom podia milhor. E a abadessa chorava muito com prazer. Tanto que vio Lanarot, disse-lhe:

 16 Senhor, por Deos, fazede vs nosso novel cavaleiro, ca nom queriamos que seja cavaleiro por mo doutro; ca milhor cavaleiro ca vs nom no pode fazer cavaleiro; ca bem crcemos que ainda seja tam bo que vos acharedes ende bem, e que ser vossa honra de o fazerdes; e se vos el ende nom rogasse, v-lo devades de fazer, ca bem sabedes que vosso filho. Gualaaz disse Lanalot queredes vs seer cavaleiro? El respondeo baldosamente: Senhor, se prouvesse a vs, bem no queria seer, ca nom h cousa no mundo que tanto deseje como honra de cavalaria, e seer da vossa mo, ca doutra nom. no: queria seer, que tanto vos auo louvar e prear de cavalaria, que nenhu, a meu cuidar, nom podia seer covardo nem mao que vs fezssedes cavaleiro. E esto a das cousas do mundo que me d maior esperana de seer homem bo e bo cavaleiro. Filho Gualaaz disse Lanalot stranhamente vos fez Deos fremosa creatura. Par Deos, se vs nom cuidades seer bo homem ou bo cavaleiro, assi Deos me conselhe, sobejo seria gram dapno e gram malaventura de nom seerdes bo cavaleiro, ca sobejo sedes fremoso. E ele disse: Se me Deos fez assi fremoso, dar-mi- bondade, se lhe prouver; ca, em outra guisa, valeria pouco. E ele querr que serei bo e cousa que semelhe minha linhagem e aaqueles onde eu venho; e metuda ei minha sperana em Nosso Senhor. E por esto vos rogo que me faades cavaleiro. E Lanalot respondeo: Filho, pois vos praz, eu vos farei cavaleiro. E Nosso Senhor, assi como a el aprouver e o poder fazer, vos faa tam bo cavaleiro como sodes fremoso. E o irmitam respondeo a esto: Dom Lanalot, nom ajades dulda de Galaaz, ca eu vos digo que de bondade de cavalaria os milhores cavaleiros do mundo passar. E Lanalot respondeo: Deos o faa assi como eu queria. Entam comearom todos a chorar com prazer quantos no lugar stavam. (...) Como os da Mesa Redonda houveram da graa do Santo Graal (trecho adaptado ao portugus moderno) Grande foi a alegria e o prazer que os cavaleiros da Tvola Redonda tiveram naquele dia, quando se encontravam todos reunidos. Nunca, nem antes nem depois do incio da Tvola Redonda todos os cavaleiros assim se reuniram. Ao cair da noite, quando se sentavam s mesas, ouviram um trovo to grande e assustador, que lhes pareceu que todo o palcio tremia. E, logo aps, uma imensa claridade o iluminou inteiramente. Ento, todos os cavaleiros foram tomados da graa do Esprito Santo e comearam a contemplar uns aos outros e viram que esta-

 17 vam muito mais formosos. De to maravilhados que estavam no conseguiam falar. Apenas se olharam. E nesse momento entrou no palcio o Santo Graal, envolto por um veludo branco, sem que ningum conseguisse ver quem o trazia. To logo o Santo Graal penetrou no palcio, este se cobriu de um odor to agradvel como se os mais finos perfumes a tivessem sido derramados. E ele percorreu o palcio de ponta a ponta, detendo-se ao redor de cada uma das mesas. E estas, sua passagem, cobriam-se dos mais deliciosos manjares, despertando o apetite e o prazer de todos. Depois que cada um se serviu, o Santo Graal desapareceu da mesma forma como entrara: sem que ningum percebesse quem o conduzia nem por qual porta sara. Ento os cavaleiros retomaram a voz e comearam a dar Graas a Nosso Senhor, que to grande e honra lhes dera, confortando-os com a graa do Santo Vaso. Mas, mais alegre que todos estava o rei Artur, porque maior graa lhe proporcionara Nosso Senhor que a qualquer outro rei que anteriormente houvesse reinado sobre Logres. E disse aos que com ele estavam: Amigos, devemos nos considerar imensamente felizes, pois Deus nos mostrou to grande sinal de amor, alimentando-nos, nesta festa de Pentecostes, de seu santo celeiro.

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Resumo do Trovadorismo
Momento scio-cultural
Idade Mdia Feudalismo: sistema de poder baseado na posse da terra Supremacia do clero (teocentrismo) e da nobreza (senhores feudais, patriarcalismo) De escrnio (crtica pessoal e/ou social indireta, irnica) De maldizer (crtica pessoal e/ou social direta) Prosa medieval: novelas de cavalaria (o herosmo de influncia religiosa e feudal).

Caractersticas literrias
Predomnio da literatura oral, associada msica e dana, as cantigas Tipos de cantiga: De amor (eu-lrico masculino, prestando vassalagem amorosa mulher, senhora: o amor corts) (eu-lrico feminino, sensual e popular, o lamento pela ausncia do amigo/amante)

Autores e obras
Trovadores (poetas-cantores) Paio Soares de Taveirs, autor da Cantiga da Ribeirinha, cantiga de amor homenageando uma dama da corte (D. Maria Paes Ribeiro) D. Dinis: rei-trovador e mecenas (protetor das artes). Novelas de cavalaria (criaes populares): O rei Artur e os cavaleiros da Tvola Redonda, Carlos Magno e os doze pares da Frana.

De amigo

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Humanismo
Perodo de transio entre a Idade Mdia e o Renascimento, marcado por diversas transformaes, nas quais podemos citar a expanso martima, as invenes como a bssola e a plvora, o aperfeioamento da imprensa, o desenvolvimento do comrcio, o mercantilismo, alm do desaparecimento do misticismo medieval, compreendendo-se o homem com mais naturalidade. Foi um movimento que tinha por objetivo principal a contestao do teocentrismo, dando espao ao antropocentrismo. Num cenrio como este, surgiram vrios autores como Dante Alighieri (1265 1375), Petrarca (1304 1373) e Boccaccio (1313 1375). Dante Alighieri nascido em Florena, estudou clssicos latinos e dedicou-se filosofia. Sua obra principal foi A Divina Comdia, que se dividia em Inferno, Purgatrio e Paraso. A Obra: Perdido numa selva (o Pecado), Dante auxiliado pelo poeta latino Virglio (a Razo), que o guia atravs do Inferno: para ele, um grande local afunilado, situado no centro da Terra, onde os condenados sofrem enormes tormentos. Acompanhado de Virglio, o poeta visita depois o Purgatrio, uma montanha de nove estgios, ao final dos quais desaparece Virglio e aparece Beatriz (a Teologia). Junto desta, Dante avana entre os coros dos anjos, ao longo das nove esferas do Paraso, at que So Bernardo (a Mstica) lhe permite desfrutar da presena de Deus.
Resumo elaborado por Help! Sistema de Consulta Interativa Tcnicas de Redao e Literatura. So Paulo: O Estado de S. Paulo, 1996. p. 99.

Francisco Petrarca o criador do Humanismo. Escreveu Canzoniere, obra que contm canes, badaladas, sextinas, estncias e sonetos que, posteriormente, vieram a ser imitados por toda a lrica europia. Giovanni Boccaccio escreveu Decameron, obra repleta de linguagem expressiva e rica inventividade. Ferno Lopes foi o primeiro cronista-mor de Portugal, responsvel pela tarefa de registrar a Histria de seu pas. Lopes foi o iniciador da historiografia portuguesa. Utilizava-se de um estilo elegante e coloquial nas suas narrativas e descries e acreditava que o povo era o agente das transformaes sociais.

Crnica de D. Pedro I
Como foi trelladada Dona Ines pera o moesteiro Dalcobaa, e da morte delRei Dom Pedro Por que semelhante amor, qual elRei Dom Pedro ouve a Dona Enes, raramente he achado em alguuma pessoa, porem disserom os antiigos quc nenhuum he tam verdadeiramente achado, como aquel cuja morte nom tira da memoria o gramde espao do tempo. E se alguum

 20 disser que muitos forom ja que tanto e mais que el amarom, assi como Adriana e Dido, e outras que nom nomeamos, segumdo se lee em suas epistolas, respomdesse que nom fallamos em amores compostos, os quaaes alguuns autores abastados de eloquemcia, e floreentes em bem ditar, hordenarom segumdo lhes prougue, dizemdo em nome de taaes pessoas, razoes que numca nenhuuma dellas cuidou; mas fallamos daquelles amores que se contam e leem nas estorias, que seu fumdamento teem sobre verdade. Este verdadeiro amor ouve elRei Dom Pedro a Dona Enes como se della namorou, seemdo casado e aimda Iffamte, de guisa que pero dela no comeo perdesse vista e falla, seemdo alomgado, como ouvistes, que he o prinipal aazo de se perder o amor, numca essava de lhe emviar recados, como em seu logar teemdes ouvido. Quanto depois trabalhou polla aver, e o que fez por sua morte, e quaaes justias naquelles que em ella forom culpados, himdo contra seu juramento, bem he testimunho do que nos dizemos. E seemdo nembrado de homrrar seus ossos, pois lhe ja mais fazer nom podia, mandou fazer huum muimento dalva pedra, todo mui sotillmente obrado, poemdo emlevada sobre a campa de ima a imagem della com coroa na cabea, como se fora Rainha; e este muimento mandou poer no moesteiro Dalcobaa, nom aa emtrada hu jazem os Reis, mas demtro na egreja ha mao dereita, aerca da capella moor. E fez trazer o seu corpo do mosteiro de Samta Clara de Coimbra, hu jazia, ho mais homrradamente que se fazer pode, ca ella viinha em huumas andas, muito bem corregidas pera tal tempo, as quaaes tragiam gramdes cavalleiros, acompanhadas de gramdes fidalgos, e muita outra gente, e donas, e domzellas, e muita creelezia. Pelo caminho estavom muitos homeens com irios nas maos, de tal guisa hordenados, que sempre o seu corpo foi per todo o caminho per antre irios aesos; e assi chegarom ataa o dito moesteiro, que eram dalli dezassete legoas, omde com muitas missas e gram solenidade foi posto em aquel muimento: e foi esta a mais homrrada trelladaom, que ataa aquel tempo em Portugal fora vista. Semelhavelmente mandou elRei fazer outro tal muimento e tam bem obrado pera si, e fezeo poer aerca do seu della, pera quamdo se aqueeesse de morrer o deitarem em elle. E estamdo el em Estremoz, adoeeo de sua postumeira door, e jazemdo doemte, nembrousse como depois da morte Dalvoro Gomallvez e Pero Coelho, el fora erto, que Diego Lopes Pachequo nom fora em culpa da morte de Dona Enes, e perdohou-lhe todo queixume que del avia, e mandou que lhe emtregassem todos seus beens; e assi o fez depois elRei Dom Fernamdo seu filho, que lhos mandou emtregar todos, e lhe alou a semtema que elRei seu padre comtra elle passara, quamto com dereito pode. E mandou elRei em seu testamento, que Ihe tevessem em cada huum ano pera sempre no dito mosteiro seis capellaaens, que cantassem por el e lhe dissessem cada dia huuma missa oficiada, e sahirem sobrel com cruz e augua beemta: e elRei Dom Fernamdo seu filho, por se esto melhor comprir e

 21 se cantarem as ditas missas, deu depois ao dito moesteiro em doaom por sempre o logar que chamam as Paredes, termo de Leirea, com todallas rendas e senhorio que em el avia. E leixou elRei Dom Pedro em seu testamento ertos legados, a saber, aa Iffamte Dona Beatriz sua filha pera casamento cem mil livras; e ao Iffamte Dom Joham seu filho viimte mil livras; e ao Iffamte Dom Denis outras viinte mil; e assi a outras pessoas. E morreo elRei Dom Pedro huuma segumda feira de madurgada, dezoito dias de janeiro da era de mil e quatro cemtos e cimquo anos, avemdo dez annos e sete meses e viimte dias que reinara, e quaremta e sete anos e nove meses e oito dias de sua hidade, e mandousse levar aaquel moesteiro que dissemos, e lamar em seu muimento, que esta jumto com o de Dona Enes. E por quamto o Iffamte Dom Fernamdo seu primogenito filho nom era estome hi, foi elRei deteudo e nom levado logo, ataa que o Iffamte veo, e aa quarta feira foi posto no muimento. E diziam as gentes, que taaes dez annos numca ouve em Portugal, como estes que reinara elRei Dom Pedro.

Cantiga sua partindo-se

(Joo Ruiz Castelo Branco)

Senhora, partem to tristes meus olhos por vs, meu bem, que nunca to tristes vistes, outros nenhuns por ningum. To tristes, to saudosos, to doentes da partida, to cansados, to chorosos, da morte mais desejosos cem mil vezes que da vida. Partem to tristes os tristes, to fora desperar bem, que nunca to tristes vistes outros nenhuns por ningum.

O teatro popular
Em 1502, o teatro praticamente no existia em Portugal. Apenas haviam representaes religiosas nas festas da Igreja, onde encenavam-se a vida de Cristo com o intuito de educar os fiis. Somente mais tarde que surgiu o teatro de Gil Vicente com a sua encenao mais popular: Monlogo do Vaqueiro. Seu teatro era chamado profano, por ser representado nas praas pblicas. O autor portugus mais importante do perodo Gil Vicente (1460 1536), que viveu a maior parte de sua vida em Lisboa, centro comercial e cultural de Portugal, autor de Monlogo do Vaqueiro , primeira pea dentre os mais de 44 ttulos que escreveu, retratou a sociedade da poca e sua stira atingia todas as classes sociais como frades, bispos, fidalgos, plebeus, ciganos, etc., criticando sua postura moral.

A poesia palaciana
Refere-se poesia que surgiu no sculo XV nos palcios, ou seja, na vida aristocrtica. Garcia de Resende, poeta que costumava freqentar a Corte, reuniu toda a sua produo potica palaciana no Cancioneiro Geral. Este tipo de poesia possui uma linguagem mais rica do que a poesia trovadoresca.

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Trecho de Auto da Lusitana, de Gil Vicente

Entra Todo o Mundo, homem como rico mercador, e faz que anda buscando alguma cousa que se lhe perdeu; e logo aps le um homem, vestido como pobre. ste se chama Ningum, e diz: Ningum Que andas tu a buscando? Todo o Mundo Mil cousas ando a buscar: delas no posso achar, porm ando perfiando, por quo bom perfiar. Ningum Como hs nome, cavaleiro? Todo o Mundo Eu hei nome Todo o Mundo, e meu tempo todo inteiro sempre buscar dinheiro e sempre nisto me fundo. Ningum E eu hei nome Ningum, e busco a conscincia. (Belzebu para Dinato) Esta boa experincia! Dinato, escreve isto bem. Dinato Que escreverei, companheiro? Belzebu Que Ningum busca conscincia, E Todo o Mundo dinheiro.

(Ningum para Todo o Mundo) E agora que buscas l? Todo o Mundo Busco honra muito grande. Ningum E eu virtude, que Deus mande que tope co ela j. (Belzebu para Dinato) Outra adio nos acude: escreve logo a, a fundo, que busca honra Todo o Mundo, e Ningum busca virtude. Ningum Buscas outro mor bem qusse? Todo o Mundo Busco mais quem me louvasse Tudo quanto eu fizesse. Ningum E eu quem me repreendesse Em cada cousa que errasse. (Belzebu para Dinato) Escreve mais Dinato Que tens sabido? Belzebu Que quer em extremo grado Todo o Mundo ser louvado, e Ningum ser repreendido.
VICENTE, Gil. Auto da Lusitnia. In Saraiva, Antonio Jose. Teatro de Gil Vicente. 4. ed. Lisboa: Portugal, 1968, p. 303.

 23 O poeta critica o comportamento humano com finalidade moralizadora, embora de maneira cmica, com o uso de prosopopias (Todo Mundo e Ningum), satirizando o comportamento humano. Eis que chega a primeira alma para a viagem. Dom Henrique, o Fidalgo, acompanhado por um criado que transporta uma cadeira e carrega um manto para seu Senhor. Assim como outros personagens, o Fidalgo argumenta contra sua ida para o Inferno, considera que a barca no digna de sua nobre pessoa. O Diabo procura ironizar os diversos argumentos do nobre, dizendo que uma vida cheia de prazeres e pecados s podia resultar em punio. O Fidalgo reporta-se barca do Anjo. Alega direito de embarcar por pertencer a uma boa linhagem, mas era muito tirano e vaidoso. Seu esforo foi em vo e, retornando barca do Inferno, quer demonstrar fora moral ao reconhecer que vivera erroneamente. Chega o Onzeneiro, carregando seus bolses de dinheiro. Recusa-se a embarcar quando toma conhecimento do destino da barca, mas o Diabo, sarcstico, se faz de espantado e ironiza o fato de o dinheiro do Onzeneiro no ter servido para salv-lo da morte. Procura ento a barca do Anjo, pedindo-lhe que o deixasse entrar, pois queria mesmo era o Paraso. Seu pedido recusado quando o Anjo v seus bolses, afirmando que estavam to cheios de dinheiro que tomariam todo o espao do navio. Desconsolado, o Onzeneiro entra na barca infernal, cumprimentando com respeito o Fidalgo, que l j estava, aguardando a triste partida. Joane, personagem caracterizado como o Parvo, conversa com o Diabo e comea a praguej-lo quando descobre o destino de sua barca; entra em territ-

Auto da Barca do Inferno

Publicado em 1517, foi encenada pela primeira vez na cmara da rainha D. Maria de Castela, na presena do rei D. Manuel I e de sua irm D. Leonor, a Rainha Velha. O Auto da Barca do Inferno tem como cenrio fixo duas embarcaes, num porto imaginrio para onde vo as almas no instante em que morrem. Uma barca representada por um Anjo, simbolizando o Paraso e a outra representada pelo diabo, simbolizando o Inferno. A ao se desenrola a partir da chegada dos personagens no porto, procurando encontrar a passagem para a vida eterna. Na pea, os personagens sero julgados segundo as obras que realizaram em vida. A obra apresenta-se com versos redondilhos, rimas, smbolos e metforas. Os personagens so considerados tipos sociais a nobreza, o clero e o povo. Alm da oposio do Bem X Mal, Cu X Inferno, o Anjo e o Diabo assumem posturas tambm opostas, fazendo com que a simpatia e a ironia do Diabo domine toda a pea. (resumo) Num brao de mar, onde esto ancoradas duas barcas, chegam as almas de representantes de vrias classes sociais e profissionais. Uma das barcas dirige-se ao Purgatrio ou ao Inferno; a outra, ao Paraso. A primeira ser tripulada pelo Diabo e seu Companheiro; a outra, por um Anjo.

 24 rio do Anjo porque - assim lhe haviam dito - o reino do Cu seria dos pobres. Para o Anjo, os atos do bobo eram fruto de uma doena, sendo provas de inocncia e no sua sagacidade. Ir ao Paraso, portanto, o Parvo, passageiro do barco que vai Glria! Mas antes de entrar, mantm-se ao lado do Anjo, para ajudar na avaliao dos prximos passageiros. Chega ao barco do Inferno um Sapateiro, com suas ferramentas de ofcio. Aparentemente, um bom trabalhador. Quando convidado pelo Diabo a embarcar, tenta repeli-lo com o argumento de que morrera comungado e confessado. Que bom cristo parece ser! Mas o Diabo responde que foi excomungado por omisso de seus pecados, pois roubava seus fregueses ao cobrar pelos servios prestados. No contente, dirige-se barca do Anjo e barrado; explicao: o lugar de quem rouba na praa no barco que vai ao Demo. De nada adiantava ter ido missa se ao mesmo tempo havia roubado, cobrado preos extorsivos. Assim, o Sapateiro se dirige a outra barca, aceitando seu destino. Chega ento um Frade, trazendo uma moa pela mo: sua amante, Florena. Com ela, traz um broquel, uma espada e um capacete, representando sua paixo pelo esporte. O Frade tenta convencer o Diabo de sua inocncia, ensinando-lhe a arte da esgrima, mas seu esforo em vo. No contente, busca a barca do Anjo para tentar defender seus direitos enquanto representante da Santa Madre Igreja, mas nada consegue, nem sequer uma resposta do Anjo. Volta barca do Diabo ridicularizado pelo Parvo, que lhe pergunta se furtara o faco. Assim que o Frade e sua amante so embarcados, chega uma alcoviteira, Brsida Vaz, que se recusa a entrar na barca. Representa a mais terrvel das almas penadas, passara a vida aliciando meninas para padres. A Alcoviteira dirige-se barca do Anjo, que se nega ouvi-la, alegando que uma pessoa inoportuna. Brsida, ento, volta barca do Diabo, pedindo-lhe a prancha e embarcando nela. Depois da Alcoviteira, chega o Judeu com um bode s costas. O Diabo nega-se a embarcar o animal, mas o Judeu tenta suborn-lo com alguns tostes, sem muita discusso, rebocado pela barca do Inferno. Ento chega a vez do Corregedor; carregado de processos, aproxima-se da barca do Inferno. Recusa-se a rumar para destino to cruel, tentando defender-se, mas desmascarado pelo Diabo, que expe o recebimento de propinas atravs de sua mulher. Para se defender, o Corregedor culpa sua prpria esposa, mas o esforo em vo. Enquanto o Corregedor conversa com o Diabo, chega um Procurador cheio de livros; ambos se recusam a entrar no barco do Diabo, chamando pelo Anjo e dirigindo-se at ele. O Anjo roga praga aos documentos jurdicos que carregam e os manda de volta.

 25 Nova alma vai se aproximando: o Enforcado, que se julga merecedor do perdo por ter tido uma morte cruel. o prximo personagem a entrar na barca do Diabo, que no se comove com o sofrimento de um homem que tantos furtos cometera em vida. O Enforcado simboliza o ladro que rouba sem vantagens, sendo manipulado por outros de posies mais privilegiadas. Dirigem-se agora barca do cu os Quatro Cavaleiros, empunhando a cruz de Cristo. Lutaram pela expanso da F Catlica e ganham a vida eterna como recompensa por terem sido mortos pelos mouros. Prosseguiram na barca do Anjo, cantando e sentindo-se aliviados por terem cumprido corretamente suas misses. Falado: Ins Renego deste lavrar E do primeiro que o usou! diabo que o eu dou, Que to mao daturar! Jesu! Que enfadamento, E que raiva, e que tormento, Que cegueira, e que [canseira! Eu hei-de buscar maneira Dalgum outro aviamento. Coitada, assi hei-de estar Encerrada nesta casa Como panela sem asa Que sempre est num lugar? E assi ho-de ser logrados Dous dias amargurados, Que eu posso durar viva? E assi hei-de estar cativa Em poder de desfiados? Antes o darei ao diabo Que lavrar mais nem [pontada. J tenho a vida cansada De jazer sempre dum cabo. Todas folgam e eu no Todas vm e todas vo Onde querem, seno eu. Hui! E que pecado o meu, Ou que dor de corao? Esta vida mais que morta. So eu coruja ou corujo, Ou so algum caramujo Que no sai seno porta? E quando me do algum dia Licena, como a bugia, Que possa estar janela j mais que a Madalena Quando achou a aleluia.

Farsa de Ins Pereira

Esta pea foi representada em 1523 e considerada a mais famosa de Gil Vicente. Trata-se de uma moa sonhadora, cansada do trabalho domstico e que resolve fugir de toda essa monotonia. Casa-se com um escudeiro, considerado malandro, porm, este morre durante a guerra. Viva, casa-se novamente, com um homem que faz todas as suas vontades. (fragmento da obra) Entra logo Ins Pereira, e finge que est lavrando s em casa, e canta esta cantiga: Canta Ins: Quien com veros pena y muere Que har cuando no os viere?

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Resumo do Humanismo
Momento scio-cultural
Transio do feudalismo para o mercantilismo. Desenvolvimento de prticas comerciais por uma nova classe social: a burguesia. Crise do teocentrismo e ascenso do racionalismo humanista, com a laicizao da cultura. Teatro popular, de influncia medieval, mas crtico, satrico, polmico Gil Vicente. Crnicas e histrias dos reis e do povo portugus (desenvolvimento da prosa) Ferno Lopes.

Autores e obras
Ferno Lopes, criador da historiografia portuguesa: Crnica dEl Rei D. Pedro, Crnica dEl Rei D. Fernando e Crnica del Rei D. Joo I. Gil Vicente, criador do teatro portugus: Auto da visitao ou Monlogo do vaqueiro; Farsa de Ins Pereira; Auto da Barca do Inferno, Auto da Barca do Cu; Auto da Barca do Purgatrio.

Caractersticas literrias
Divulgao doa clssicos da antiguidade greco-latina. Poesia palaciana recolhida por Garcia de Resende no Cancioneiro Geral (poesias de amor, stira e religiosa).

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Renascimento
Teve seu incio no sculo XV e estendeu-se at meados do sculo XVI e marcado pela supervalorizao do homem e pelo antropocentrismo, em oposio ao teocentrismo e misticismo. H uma retomada das idias grecoromanas; o artista no se contenta em apenas observar a natureza, mas procura estud-la e imit-la; valoriza-se a individualidade do artista, em contraposio coletividade das obras clssicas. O Renascimento em Portugal deuse no perodo de 1527 a 1580, com o retorno do poeta S de Miranda aps seus estudos na Itlia, trazendo inovaes de poetas italianos. Porm, foi com Lus de Cames que ocorreu o aprimoramento dessas novas tcnicas poticas. Este perodo ficou conhecido como Classicismo e os escritores introduziram em suas obras temas pagos, alm do ideal do amor platnico, a exaltao do antropocentrismo, a imitao de autores clssicos, a predominncia da cincia e da razo, o uso da mitologia, clareza e objetividade, uso de linguagem simples e precisa, o culto da beleza e da perfeio. logo. Alm do poema pico, Cames ficou conhecido por seus poemas lricos, em que buscava o amor espiritual e expunha as contradies do corao. Sua poesia lrica toma dois sentidos: popular (redondilhas) e erudita (sonetos).

A poesia lrica de Cames

Soneto
Transforma-se o amador na [cousa amada, Por virtude do muito imaginar; No tenho logo mais que desejar, Pois em mim tenho a parte desejada. Se nela est minha alma [transformada, Que mais deseja o corpo de [alcanar? Em si somente pode descansar, Pois consigo tal alma est liada. Mas esta linda e pura semidia, Que, como o acidente em seu sujeito, Assim com a minha alma se conforma, Est no pensamento como idia; E o vivo e puro amor de que sou feito, Como a matria simples busca [a forma.
In MOISS, Massaud. A Literatura Portuguesa atravs dos textos. 9. ed. So Paulo: Cultrix, 1980, p. 76.

Lus Vaz de Cames (1524 1580)

Publicou em 1572 Os Lusadas, poema pico organizado em: Proposio, Invocao, Dedicao, Narrao e Ep-

 28 Nesse soneto, podemos perceber que o autor retrata explicitamente a questo platnica do amor, pois este passa a idealizar tanto a amada que acredita t-la em si mesmo, no seu prprio corpo. Portanto, como j diz o poema: aquele que ama se transforma na amada; logo no tem mais o que desejar, pois j tem em si mesmo o ser que deseja (versos 1 a 8). Podemos ressaltar tambm neste soneto o valor da mulher ante a figura masculina. Esta idealizada, inacessvel, vista como uma semidia (metade mulher, metade deusa), ou seja, colocada num plano superior ao do poeta. De carter discursivo, Cames pretende argumentar a questo acerca do Amor e da Mulher. No soneto anterior, Cames conceitua o significado do amor atravs de paradoxos, que se encadeiam no decorrer dos versos at chegar ao ponto mximo do soneto, onde o poeta questiona o prprio carter contraditrio do amor. Quantos sentidos diferentes podem emergir da semelhana sugerida entre amor e fogo nesta conhecida metfora? Alguns exemplos, provavelmente desnecessrios: o amor, como o fogo, queima. intenso. Ilumina. Deixa marcas. Consome. No se pode mexer nas suas cinzas, que renasce... e muitas outras significaes. Linguagem criadora: signos que geram signos. Smbolos que geram smbolos.
(Cursos Prticos Nova Cultural para Vestibular SP, 1998.)

Soneto
Amor fogo que arde sem se ver; ferida que di e no se sente; um contentamento descontente; dor que desatina sem doer. um no querer mais que bem querer; solitrio andar por entre gente; nunca contentar-se de contente; cuidar que se ganha em se perder. querer estar preso por vontade; servir a quem vence, o vencedor; ter com quem nos mata lealdade. Mas como causar pode seu favor Nos coraes humanos amizade, Se to contrrio a si o mesmo amor?
In MOISS, Massaud. A Literatura Portuguesa atravs dos textos. 9 ed. So Paulo: Cultrix, 1980, p. 76.

Tanto de meu estado me acho incerto

Tanto de meu estado me acho [incerto Que em vivo ardor tremendo estou [de frio Sem causa, justamente choro e rio; O mundo todo abarco e nada a [perto. tudo quanto sinto um [desconcrto; Da alma um fogo me sai, da vista [um rio; Agora espero, agora desconfio, Agora desvario, agora acerto.

 29 Estando em terra, chego ao cu [voando; Numa hora acho mil anos, e de [jeito Que em mil anos no posso achar [uma hora. Se me pergunta algum porque [assim ando, Respondo que no sei; porm [suspeito Que s porque vos vi, minha [Senhora.

Os Lusadas
Constitui-se de dez cantos em 1102 oitavas de versos decasslabos hericos, com esquema rimtico ABABABCC em denominado 8 rima, num total de 8816 versos. O poeta, no incio da sua obra, preocupa-se em explicar suas intenes em relao aos feitos hericos. Em seguida, pede s musas do Tejo para que o ajudem nesta rdua tarefa. Depois, o autor oferece seus poemas ao rei D. Sebastio e, ento, inicia-se todo o percurso da narrativa. (resumo)

Sete anos de pastor Jac servia

Sete anos de pastor Jac servia Labo, pai de Raquel, serrana bela; Mas no servia ao pai, servia a ela, E a ela s por prmio pretendia. Os dias, na esperana de um s dia, Passava, contentando-se com v-la; Porm o pai, usando de cautela, Em lugar de Raquel lhe dava Lia. Vendo o triste pastor que com [enganos Lhe fora negada a sua pastra, Como se a no tivera merecida, Comea de servir outros sete anos, Dizendo: - mais servira, se no fra Para to longo amor to curta a [vida!

A ao da narrativa tem o seu incio quando a frota do heri Vasco da Gama ainda se encontra em pleno Oceano ndico. No Olimpo, morada dos deuses, acontece uma reunio, na qual estes discutem a situao dos portugueses. Fica Baco na oposio, enquanto os demais resolvem auxiliar o heri. A essa altura, a frota portuguesa, j em plena viagem, chega a Moambique, na costa ocidental da frica. O deus Baco, que no quer a vitria de maneira alguma, arma uma cilada para Vasco da Gama; porm, o comandante portugus supera o problema. armada outra cilada quando a frota se aproxima de Mombaa, mas a deusa Vnus salva novamente os portugueses. Ao atracar em Melinde, a frota recebida pelo rei da cidade, que vem a bordo e solicita a Vasco da Gama lhe narre toda a histria de Portugal. O heri comea descrevendo a Europa, para ento chegar fundao da Lusitnia;

 30 fala sobre D. Henrique de Borgonha, pai do fundador de Portugal; menciona alguns episdios da histria de Portugal, como o de Egas Moniz, a batalha de Aljubarrota, a tomada da cidade de Ceuta no norte da frica e outros. Relembra os fatos que antecederam sua partida de Lisboa, os preparativos da viagem; a conversa com o velho do Restelo; por ltimo as primeiras aventuras beira-mar: o fogo de Santelmo, a tromba marinha, a aventura de Veloso, o Gigante Adamastor e, finalmente, a chegada a Melinde. Terminado o relato, Vasco da Gama prossegue em sua viagem martima. Baco resolve falar com olo, deus dos ventos, para prejudicar a frota com uma forte ventania, no entanto, Vnus novamente protege os navegadores enviando ninfas amorosas para levar a calmaria. Fim da tormenta. A frota portuguesa chega salvo a Calicute, na ndia, e so recebidos por Samoriam. A bordo, Paulo da Gama recebe o Catual e decifra-lhe o significado dos desenhos nas bandeiras. Comea a viagem de volta a Portugal. Em caminho, fazem parada na Ilha dos Amores e so recebidos amorosamente pelas ninfas locais. A deusa Tethys mostra a Vasco da Gama a mquina do mundo e o futuro glorioso do povo portugus. A obra dividida em: Proposio a apresentao do assunto. Transparecem alguns elementos fundamentais, como a sobrevivncia do ideal das cruzadas, a supervalorizao do homem, a exaltao da aventura, a busca de novos horizontes e a presena da mitologia. As armas e os bares assinalados que da ocidental praia lusitana, por mares nunca dantes navegados passaram ainda alm da Taprobana. E em perigos e guerras esforados, Mais do que prometia a forca humana, Entre gente remota edificaram Novo reino, que tanto sublimaram; E tambm as memrias gloriosas Daqueles Reis que foram dilatando A f, o Imprio, e as terras viciosas De frica e de sia andaram [devastando E aqueles que por obras valerosas Se vo da lei da morte libertando: Cantando espalharei por toda [parte, Se a tanto me ajudar o engenho e [arte. Cessem do sbio Grego e do [Troiano As navegaes grandes que [fizeram; Cale-se de Alexandro e de Trajano A fama das vitrias que tiveram; Que eu canto o peito ilustre [Lusitano, A quem Neptuno e Marte [obedeceram:

 31 Cesse tudo o que a Musa antgua [canta, Que outro valor mais alto se [alevanta. Invocao invocando a presena das musas para a construo da obra, o poeta espera que seus cantos sejam inspirados e se imortalizem. E vs, Tgides minhas, pois criado Tendes em mim um novo engenho [ardente, Se sempre em verso humilde [celebrado Foi de mim vosso rio alegremente, Dai-me agora um som alto e [sublimado, Um estilo grandloquo e corrente, Porque de vossas guas, Febo [ordene Que no tenham inveja s de [Hipoerene. Dai-me uma fria grande e [sonorosa, E no de agreste avena ou frauta [ruda, Mas de tuba canora e belicosa, Que o peito acende e a cor ao [gesto muda; Dai-me igual canto aos feitos da [famosa Gente vossa, que a Marte tanto [ajuda; Que se espalhe e se cante no [universo, Vs, tenro e novo ramo [florescente De uma rvore de Cristo mais [amada Que nenhuma nascida no [Ocidente, Cesrea ou Cristianssima [chamada; (Vede-o no vosso escudo, que [presente Vos amostra a vitria j passada, Na qual vos deu por armas, e [deixou As que Ele para si na Cruz tomou) Narrao o desenrolar dos fatos. Est dividido em dois planos: mtico (em que agem os deuses) e o histrico (em que agem os homens). Se to sublime preo cabe em [verso. Dedicatria oferecimento do poema ao rei de Portugal, D. Sebastio. E vs, bem nascida segurana Da Lusitana antgua liberdade, E no menos certssima esperana De aumento da pequena [Cristandade; Vs, novo temor da Maura lana, Maravilha fatal da nossa idade, Dada ao mundo por Deus, que todo [o mande, Para do mundo a Deus dar parte [grande;

 32 Oh, que famintos beijos na floresta! E que mimoso choro que soava! Que afagos to suaves! [Que ira honesta, Que em risinhos alegre se tornava! O que mais passam na manh e [na sesta, Que Vnus com prazeres inflamava, Melhor experiment-lo que julg-lo, Mas julgue-o quem no pode [experiment-lo. Eplogo so as consideraes finais do poeta. No mais musa, no mais, [que a lira tenho Destemperada e a voz, enrouquecida, E no do canto, mas de ver que venho Cantar a gente surda e endurecida. O favor com que se acende o engenho No nos d ptria, no, [que est metida No gosto da cobia e da rudeza De uma austera, apagada e [vil tristeza. Aos montes ensinando e s ervinhas O nome que no peito escrito tinhas. (...) Tirar Ins ao mundo determina Por lhe tirar o filho que tem preso, Crendo com o sangue s de morte [indigna Matar o firme amor o fogo aceso. Que furor consentem que a [espada fina Que pde sustentar o grande peso Do furor mouro, fosse alevantada Contra uma fraca dama delicada? Traziam-na os horrficos algozes Ante o rei j movido piedade; Mas o povo, com as falsas e [ferozes Razes, morte crua o persuade. Ela, com tristes e piedosas vozes, Sadas s da mgoa e da saudade Do seu prncipe e filhos, que [deixava, Que mais que a prpria morte a [magoava. (...) Do teu Prncipe ali te respondiam As lembranas que na alma lhe [moravam. Que sempre ante seus olhos te [traziam, Quando dos teus fermosos se [apartavam; De noite, em doces sonhos que [mentiam,

Trechos do episdio de Ins de Castro

Estavas linda Ins, posta em [sossego, De teus anos colhendo doce fruito, Naquele engano da alma, ledo e [cego, Que a fortuna no deixa durar muito, Nos saudosos campos do Mondego, De teus fermosos olhos nunca [enxuito,

 33 De dia, em pensamentos que [voavam, E quanto, em fim, cuidava e [quanto via Eram tudo memrias de alegria. Caracterizado por duas estrofes em oitavas, os versos compem o famoso decasslabo herico e sfico, feitos de acordo com as convenes literrias do sculo XVI. Personagem central do episdio, Ins de Castro, que teve um romance com D. Pedro I, amor proibido, pois este era casado e a famlia de Ins era ligada aos inimigos dos portugueses. O pai, D. Afonso IV, manda mat-la. D. Pedro, ao saber disso, resolve desenterr-la e coro-la rainha. Eu sou aqule oculto e grande Cabo a quem jamais vs outros Tormentrio, que nunca a Ptolomeu, Pompnio, [Estrabo, Plnio, e quantos passaram fui [notrio, Aqui toda a Africana costa acabo Neste meu nunca visto Promontrio, Que para o Plo Antrtico se [estende, A quem vossa ousadia tanto [ofende! O Gigante Adamastor um dos episdios mais intensos e importantes dos Lusadas. Baseado em uma lenda de origem desconhecida, devido sua antigidade, narra a histria de um gigante, Adamastor, transformado pelos deuses no Cabo das Tormentas, localizado no extremo sul da frica, como castigo por ter se apaixonado por Ttis, esposa do rei grego Peleu, e ter visto-a nua. Adamastor revela aos heris portugueses as desventuras que os aguardam, num clima solene e trgico. A importncia desse episdio para a narrativa reside no fato de possuir vrios sentidos, que condensam a idia central dos Lusadas. O episdio situa-se exatamente no meio do texto, o que refora sua importncia e fora trgica.

Trechos do episdio de O Gigante Adamastor

Porm j cinco Sis eram passados Que dali nos partramos, cortando Os mares nunca de outrem [navegados, Prosperamente os ventos [assoprando, Quando uma noite, estando [descuidados Na cortadora proa vigiando, Uma nuvem, que os ares escurece, Sobre nossas cabeas aparece. (...)

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Resumo do Renascimento
Momento scio-cultural
Renascimento: revalorizao dos modelos culturais da Antiguidade clssica pela burguesia mercantilista Grandes navegaes e desenvolvimento do antropocentrismo (humanismo) Reforma protestante: crise da Igreja catlica. Nascimento da cincia moderna. cas redondilha menor e redondilha maior) pela medida nova, proveniente da Itlia (versos decasslabos soneto). Poesia lrica e poesia pica.

Autores e obras
Luis Vaz de Cames , poeta-filsofo: Poesia lrica de influncia medieval e clssica, de temtica variada e abrangente (os mistrios da condio humana, a presena do homem no mundo, os conceitos e contradies amorosas etc). Poesia pica: Os Lusadas, narrao da herica viagem de Vasco da Gama s ndias e a eternizao de um dos momentos mais gloriosos de Portugal, a poca das grandes navegaes.

Caractersticas literrias
Humanismo, antropocentrismo, racionalismo (decadncia dos valores religiosos). A arte como mimese: imitao de modelos da Antiguidade harmonia, equilbrio, proporo de formas. Substituio da medida velha medieval (versos de 5 e 7 silabas mtri-

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Barroco
um estilo voltado para a aluso (e no a cpia) e para a iluso enquanto fuga da realidade convencional. Se partirmos da exegese (interpretao) do estilo barroco em termos de crise defensiva da Europa pr-industrial, aristocrtica e jesutica (Espanha e Portugal), perante o avano do racionalismo burgus (Inglaterra, Holanda, Frana), ento entenderemos o quanto de angstia, de desejo de fuga e de ilimitado subjetivismo havia nestas formas. E entenderemos tambm a imagem barroca da vida como um sonho, como uma comdia, como um labirinto, um jogo de espelhos, uma festa: o triunfo da iluso.
(Alfredo Bosi)

restaurar um clima de religiosidade, contrrio s idias da antigidade clssica. Estes fatores fizeram com que o homem conciliasse os valores medievais (teocentrismo) com os valores renascentistas (antropocentrismo). Essa situao contraditria provocou o aparecimento de atitudes igualmente contraditrias do artista face ao mundo, vida e a si mesmo.

A esttica barroca
O Barroco ope-se esttica clssica: superfcie X profundidade, forma fechada X forma aberta, multiplicidade X unidade. O homem barroco foge das coisas e sentimentos contraditrios que envolvem a natureza humana, exaltando os valores cristos o homem volta-se para Deus. Podemos encontrar dois tipos de esttica barroca: a gongrica e a conceptista. A esttica gongrica est preocupada com a descrio das coisas. freqente o uso de figuras de linguagem como a anttese, a metonmia, o paradoxo, o assndeto, a metfora, o simbolismo, a sinestesia, a hiprbole e a catacrese, alm do uso de neologismos. Preocupase com uma linguagem bem trabalhada.

Surgiu no final do sculo XVII e incio do sculo XVIII na Espanha e se expandiu por toda a Europa. O movimento barroco inicia-se, em Portugal, em 1580, com a morte de Cames e termina com a fundao da Arcdia Lusitana. Est relacionado Contra-Reforma. O sculo XVII um perodo de grandes conflitos e contradies. A situao de instabilidade poltica e a decadncia econmica nos pases europeus foram fatores importantes para o surgimento deste movimento artstico. O Barroco fruto de um perodo em que o conservadorismo da Igreja se intensifica, reagindo contra a inovao da poca e os valores burgueses, como o amor, o luxo, o dinheiro etc. Procura-se, ento,

 36 A esttica conceptista, no entanto, est preocupada em conhecer a essncia das coisas, ao invs de descrev-las (teocentrismo). Utiliza-se mais da razo do que da emoo. H o uso de antteses e paradoxos, tornando o raciocnio mais ambguo em busca da satisfao da inteligncia. A linguagem barroca exagerada de imagens e figuras de linguagem, preocupa-se com a aparncia e expe assuntos que envolvem a religio problemtica da poca, atravs de contraste de temas, assuntos, motivos e elementos expressivos como vida eterna X vida terrena, espiritualidade X materialidade, corpo X alma, eu X mundo, cristianismo X Reforma, Deus X homem, vida X morte, religioso X profano (erotismo), real X ideal, esprito X carne, sensualismo X misticismo, realismo X idealismo, cu X terra tenso provocada pela F e pela Razo. Alm da religiosidade, o artista barroco retrata tambm a sensualidade, tanto em relao natureza como ao corpo humano. Principais artistas barrocos:

A Lentido burocrtica e a preguia do Brasil

Dizem que Hbis, filha del-rei Grgon, por haver sido criada nos bosques com leite de uma cerva, saiu ligeirssima no correr. Estou considerando que leite mamaria uma destas causas ou requerimentos na mo dos ministros e seus oficiais, que no h remdio a faz-la correr. Se beberia o leite da preguia do Brasil (a quem os Castelhanos chamaram por ironia perrillo ligero), que gasta dois dias em subir a uma rvore e outros dois em descer? Mas no adequado o smil. Porque a preguia do Brasil anda devagar, mas anda; e a preguia do Reino e seus ministros, a cada passo pra e dorme. Dois meses para entrar um papel, e parou; outros dois, para subir a consulta, e tornou a parar; outros dois, para descer abaixo, e temo-la outra vez parada. Mais tantos meses para se verem os autos, mais outros tantos para se formar a tenso, mais tantos anos para embargos, apelaes, visitas, revistas, rplicas e trplicas... Oh preguia do Brasil, j eu digo, no por ironia, seno por boa verdade, que tu em comparao da preguia do Reino s perrillo ligero.
In REBELO, Marques, org. Antologia escolar portuguesa. Rio de Janeiro: FENAME/MEC, 1970, p. 261.

Padre Manuel Bernardes (1644 1710)

Produziu obras de cunho mstico e moralista (didtico) com uma linguagem simples e espontnea. Sua principal obra foi Nova Floresta.

Francisco Rodrigues Lobo (1580-1622)

Poeta buclico e de influncia camoniana, escreveu obras como Romanceiro, clogas, Pastor Peregrino e outros.

 37 Fermoso Tejo meu, quo diferente Te vejo e vi, me vs agora e viste: Turvo te vejo a ti, tu a mim triste, Claro te vi eu j, tu a mim contente. A ti foi-te trocando a [grossa enchente A quem teu largo campo no resiste; A mim trocou-me a vista [em que consiste O meu viver contente ou descontente. J que somos no mal participantes, Sejamo-lo no bem. Oh, quem me dera Que framos em tudo semelhantes! Mas l vir a fresca primavera; Tu tornars a ser quem eras de [antes, Eu no sei se serei quem de antes [era. Se s por ser de mim to receada, Com dura execuo me tira a vida Que far se chegar a ser sabida? Que far se passar de suspeitada? Porm se j me mata, sendo incerta, Somente imagin-la e presumi-la, Claro est (pois da vida o fio corta) O que far depois quando for certa: ou tornar a viver, para senti-la, ou senti-la tambm depois de morta. I Se apartada do corpo a doce vida, Domina em seu lugar a dura morte, De que nasce tardar-me tanto a [morte Se ausente da alma estou, que me [d vida? No quero sem Silvano j ter vida, Pois tudo sem Silvano viva morte, J que se foi Silvano, venha a [morte, Perca-se por Silvano a minha vida. Ah! suspirado ausente, se esta [morte No te obriga querer vir dar-me vida, Como no ma vem dar a mesma [morte? Mas se na alma consiste a prpria [vida, Bem sei que se me tarda tanto a [morte, Que porque sinta a morte de tal [vida.

Sror Violante do Cu (1601-1693)

Produziu poemas marcados pelo sentido passional, pelas imagens sutis e pela veemncia. Depois de entrar para o convento, impregna suas poesias de cunho religioso. Sua principal obra foi Rimas Vrias . Amor, se uma mudana imaginada j com tal rigor minha homicida, Que ser de passar de ser temida, A ser, como temida, averiguada?

 38 II Se era brando o rigor, firme a [mudana, Humilde a presuno, vria a [firmeza, Fraco o valor, cobarde a fortaleza, Triste o prazer, discreta a [confiana. Ter a ingratido firme lembrana, Ser rude o saber, sbia a rudeza, Lhana a fico, sofstica a [lhaneza, spero o amor, benigna a [esquivana; Ser merecimento a indignidade, Defeito a perfeio, culpa a [defensa, Intrpido o temor, dura a piedade, Delicto a obrigao, favor a ofensa, Verdadeira a traio, falsa a [verdade, Antes que vosso amor meu [peito vena. (...)

Frei Lus de Sousa (1555 1632)

Historiador rigoroso, escreveu Histria de So Domingos e Anais de D. Joo III.

Sror Mariana Alcoforado (1640 1723)

Escreveu Cartas Portuguesas em 1669, atribudas a um amor proibido, uma paixo violenta, incontrolada e no correspondida por um militar, o capito Chamilly. Nestas cinco cartas, a conscincia moral suplantada pelo sentimento amoroso e pela nsia de esquecer uma relao pecaminosa, mas que ainda assim era ardentemente desejada.

Transcrio da primeira carta:

V l tu, meu amor, como foste te iludir! Ah! Coitado de ti enganaste-te e enganaste-me com esperanas mentirosas. Tantas esperanas de gosto nos dava o nosso amor, e causa-nos agora o mortal desespero que s pode comparar-se crueldade desta separao. Pois que! A tua ausncia, para que a minha dor no acha nome bastante triste, h de privar-me para sempre de me mirar nos teus olhos, onde eu via tanto amor, que me enchiam de alegria, que eram tudo para mim?

Francisco Manuel de Melo (1608 1667)

Era voltado para a poesia lrica, a historiografia, o teatro e a prosa filosfica e moralizante. Sua principal obra foi Carta de Guia aos Casados, que retrata as relaes conjugais de forma irnica e humorstica.

 39 Ai de mim! Os meus olhos perderam a luz que os alumiava e no fazem seno chorar. (...) Mil vezes em cada dia l te mando os meus suspiros; e no me trazem para alvio de tantos males seno este ajuizado aviso minha desventura, que estou sempre a ouvir: Deixa, pobre Mariana, deixa de querer quele que atravessou o mar para te fugir, que est em Frana no meio dos prazeres, que no pensa um instante no que sofres, nem te agradece, e que te dispensa de o amares tanto... Suas principais obras so: Sermo da Sexagsima (fala da arte de pregar) e Sermo de Santo Antnio ou Sermo aos Peixes (fala a respeito da escravido indgena) e so divididas em: introduo, argumentao e perorao.

Sermo da quarta feira de cinzas

(fragmento) Ora suposto que j somos p, e no pode deixar de ser, pois Deus o disse: perguntar-me-eis, e com muita razo, em que nos distinguimos logo os vivos dos mortos? Os mortos so p, ns tambm somos p; em que nos distinguimos uns dos outros? Distinguimo-nos os vivos dos mortos, assim como se distingue o p do p. Os vivos so p levantado, os mortos so p cado; os vivos so p que anda, os mortos so p que jaz: Hic jacet. Esto essas praas no vero cobertas de p: d um pde-vento, levanta-se o p no ar e que se faz? Os que fazem os vivos, e muitos vivos. No aquieta o p, nem pode estar quedo; anda, corre, voa; entra por esta rua, sai por aquela, j vai adiante, j torna atrs; tudo enche, tudo cobre, tudo envolve, tudo perturba, tudo toma, tudo cega, tudo penetra: em tudo e por tudo se mete, sem aquietar e sossegar um momento, enquanto o vento dura. Acalmou o vento; cai o p, e onde o vento parou, ali fica; ou dentro de casa, ou na rua, ou em cima de um telhado, ou no mar, ou no rio, ou no monte, ou na campanha. No assim? Assim . E que p, e que vento este? O p somos ns: Quia pulvis est: o vento a nossa vida. Quia ventus est vita mea. Deu o vento, levantou-se o p; parou o vento, caiu. Deu o vento, eis o p levantado; estes so os vivos. Parou o vento, eis o p cado; estes

Padre Antnio Vieira (1608-1697)

Nasceu em Lisboa no ano de 1608. Ainda menino, vem para o Brasil e estuda no Colgio dos Jesutas. Ordena-se em 1634. Com a restaurao portuguesa, depois do domnio espanhol, mudase para Portugal, porm, no consegue se adaptar realidade portuguesa, devido decadncia do pas e Inquisio. Volta para o Brasil e passa a morar no Maranho. Morre em 1697, aos 89 anos. Dividido entre dois mundos europeu e brasileiro e de estilo predominantemente conceptista, o autor estabelece analogias e comparaes da poca e passagens bblicas, apresentando uma grande profundidade de raciocnio. Considerado o maior orador sacro da histria portuguesa, critica os pregadores cultistas, por possurem discursos ocos.

 40 so os mortos. Os vivos p, os mortos p; os vivos p levantado, os mortos p cado; os vivos p com vento, e por isso vo; os mortos p sem vento, e por isso sem vaidade. Esta a distino e no h outra. acaba. Atreve-se o tempo a colunas de mrmore, quanto mais a coraes de cera? So as afeies como as vidas, que no h mais certo sinal de haverem de durar pouco, que terem durado muito. So as linhas, que partem do centro para a circunferncia, que quanto mais continuadas, tanto menos unidas. Por isso os Antigos sabiamente pintaram o amor menino; porque no h amor to robusto que chegue a ser velho. De todos os instrumentos com que o armou a natureza, o desarma o tempo. Afrouxalhe o arco, com que j no atira; embotalhe as setas, com que j no fere; abrelhes os olhos, com que v o que no via; e faz-lhe crescer as asas, com que voa e foge. A razo natural de toda esta diferena, porque o tempo tira a novidade s cousas, descobre-lhe os defeitos, enfastia-lhe o gosto, e basta que sejam usadas para no serem as mesmas. Gastase o ferro com o uso, quanto mais o amor? O mesmo amar causa de no amar, e o ter amado muito, de amar menos. O sermo acima mencionado no se enquadra, em princpio, como sendo um texto literrio, por no se tratar de uma poesia, romance, conto, ou novela. Entretanto h uma literalidade por se referir ao tema Amor.

Sermes
H de tomar o pregador uma s matria, h de defini-la para que se conhea, h de dividi-la para que se distinga, h de prov-lo com a Escritura, h de declar-la com a razo, h de confirm-la com o exemplo, h de amplific-la com as causas, com os efeitos, com as circunstncias, com as convenincias que se ho de seguir, com os inconvenientes que se devam evitar, h de responder s dvidas e h de satisfazer as dificuldades, h de impugnar e refutar com toda a fora da eloqncia os argumentos contrrios, e depois disso, h de colher, h de apertar, h de concluir, h de persuadir, h de acabar... Neste sermo, h uma enumerao, ou seja, uma lista de elementos que caracterizam o ato de pregar, atravs de um tom de oratria, de pregao. Atravs do conceptismo, Vieira se utiliza de trs recursos para a elaborao do sermo: a escritura, a razo e o exemplo. Vieira tambm utiliza-se de textos bblicos como referencial fazendo analogias com o cotidiano.

Carta
(fragmento) Senhor, os reis so vassalos de Deus e, se os reis no castigam os seus vassalos, castiga Deus os seus. A causa principal de se no perpetuarem as coroas nas mesmas naes e famlias a injustia, ou so as injustias, como diz a Escritura Sagrada; e entre todas

Sermo do Mandato
(fragmento) O primeiro remdio que dizamos, o tempo. Tudo cura o tempo, tudo faz esquecer, tudo gasta, tudo digere, tudo

 41 as injustias nenhuma clama tanto ao cu como as que tiram a liberdade aos que nasceram livres, e as que no pagam o suor aos que trabalham; e estes so e foram sempre os dois pecados deste Estado, que ainda tem tantos defensores. A perda do Senhor rei D. Sebastio em frica, e o cativeiro de sessenta anos que se seguiu a todo o reino, notaram os autores daquele tempo que foi castigo dos cativeiros, que na costa da mesma frica comearam a fazer os nossos primeiros conquistadores, com to pouca justia como a que se l nas mesmas histrias. As injustias e tiranias, que se tem executado nos naturais destas terras, excedem muito s que se fizeram na frica. Em espao de quarenta anos se mataram e se destruram por esta costa e sertes mais de dois milhes de ndios, e mais de quinhentas povoaes como grandes cidades, e disto nunca se viu castigo. Proximamente, no ano de 1655, se cativaram no rio das Amazonas dois mil ndios, entre os quais muitos eram amigos e aliados dos portugueses, e vassalos de Vossa Majestade, tudo contra a disposio da lei que veio naquele ano a este Estado, e tudo mandado obrar pelos mesmos que tinham maior obrigao de fazer observar a mesma lei; e tambm no houve castigo: e no s se requer diante de Vossa Majestade a impunidade destes delitos, seno licena para os continuar! (...) Diro porventura (como dizem) que destes cativeiros, na forma em que se faziam, depende a conservao e aumento do Estado do Maranho; isto, Senhor, heresia. Se por no fazer um pecado venial, se houver de perder Portugal, perca-o Vossa Majestade e d por bem empregada to crist e to gloriosa perda; mas digo que heresia, ainda politicamente falando, porque sobre os fundamentos da injustia nenhuma cousa segura nem permanente; e a experincia o tem mostrado neste mesmo Estado do Maranho, em que muitos governadores adquiriram grandes riquezas e nenhum deles as logrou nem elas se lograram; nem h cousa adquirida nesta terra que permanea, como os mesmos moradores dela confessam, nem ainda que v por diante, nem negocio que aproveite, nem navio que aqui se faa que tenha bom fim; porque tudo vai misturado com sangue dos pobres, que est sempre clamando ao cu. Este trecho pertence a uma carta e, tambm no pode se enquadrar como um texto literrio, por no se tratar de um romance, poesia, conto ou novela. No entanto, h, tambm, literalidade nesta, pois est dirigida ao Rei de Portugal e comea com uma afirmao religiosa. Depois Vieira refere-se causa do tema que vai desenvolver, recorrendo citaes das escrituras sagradas. O autor compara as tiranias na frica com as tiranias e as injustias da colnia: a morte de milhares de ndios, a desobedincia pela coroa de suas prprias leis, a impunidade etc. Concluindo: o conceptismo amarra as idias relacionadas com uma tica religiosa e poltica, cuja atualidade no se perdeu.

 42

Resumo do Barroco
Momento scio-cultural
Contra-reforma: reao da Igreja catlica. Os novos valores humanistas, defendidos pela burguesia, chocamse com os valores teocntricos, representados pelo clero. Comea em Portugal o domnio espanhol, que dura de 1580 a 1640. Predominncia de duas tendncias, que se interpenetram: cultismo (rebuscamento formal, jogo sensorial de palavras) e conceptismo (sofisticao no plano das idias e argumentaes paradoxais).

Autores e Obras
Padre Antnio Vieira : maior orador sacro da lngua, escreveu Sermes (15 volumes, entre 1679-1718), Histria do Futuro (1718) e outras. Francisco Manuel de Melo: estudou com os jesutas e seguiu a carreira militar. Escreveu Carta de Guia de Casados (1651), Cartas Familiares (1664), Obras Mtricas (1665). Padre Manuel Bernardes : escreveu Nova Floresta (5 volumes, 17061728), Luz e Calor (1696).

Caractersticas literrias
Anttese, dualidade, contradio: o sagrado e o profano, a razo e a emoo, o espiritual e o carnal, vida e morte, medievalismo e Renascimento. Literatura baseada em antteses, paradoxos, inverses sintticas (hiprbatos) e exageros (hiprboles) que expressam a angstia existencial barroca.

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Arcadismo
O inicio do sculo XVIII marcado pela decadncia do pensamento barroco, cujos fatores bsicos so: o exagero da expresso barroca, que havia cansado o pblico; a ascenso da burguesia supera o domnio religioso; o surgimento das primeiras arcdias, enfatizando a pureza e a simplicidade. A palavra Arcadismo tem sua origem em Arcdia, uma antiga regio da Grcia, de relevo montanhoso, habitada por pastores que conciliavam os seus trabalhos com a poesia, cantando o paraso rstico em que viviam e simbolizando-o como uma terra de inocncia e felicidade. O Arcadismo desenvolveu-se ao longo do sculo XVIII, influenciado pela Revoluo Francesa, movimento revolucionrio de ideologia liberal burguesa, responsvel pela queda do absolutismo e da economia mercantilista e pela extino do antigo sistema feudal. O Arcadismo ficou tambm conhecido por setecentismo (os anos 1700) e neoclassicismo e refletiu uma poca que ficou conhecida como o Sculo das Luzes ou Iluminismo, movimento filosfico cujo objetivo era o de defender a liberdade de pensamento e usar a razo como instrumento de anlise e domnio da realidade. Lutaram contra os excessos do Barroco e defenderam uma arte racional e didtica. Dentre os diversos pensadores iluministas, destacam-se: Voltaire possuidor de idias filosficas e polticas, mostrou em suas primeiras obras seu estilo satrico e anticlerical, criticando ferozmente a Igreja de sua poca. Proclamou dio pelas monarquias absolutas e sua admirao pela monarquia liberal inglesa. Suas principais obras foram: dipo, A Henrada, Cartas Filosficas, Cndido ou o Otimismo e o Dicionrio Filosfico. Montesquieu preocupado com a renovao, contribuiu com a idia da diviso de poderes como recurso para se evitar o autoritarismo. Em sua obra Do Esprito das Leis, Montesquieu defendeu a idia de que cada um dos trs poderes (Legislativo, Executivo e Judicirio), deve estar em mos distintas. Em Cartas Persas critica os costumes da sociedade. Rousseau com sua teoria do bom selvagem, defendeu a natureza virgem e foi admirador do homem selvagem. Desprezou o otimismo um tanto ingnuo dos enciclopedistas. Afirmou que as artes e as cincias tinham contribudo para o progresso da humanidade, mas tambm a corromperam. Escreveu Discurso sobre as Cincias e as Artes e Do Contrato Social. Posteriormente, deu nfase importncia da Educao, com sua obra Emlio. Inspirados nestes pensadores e suas teorias, os rcades voltam-se para a natureza em busca de uma vida simples, buclica e pastoril, fugindo, assim,

 44 dos centros urbanos. A natureza passa a ser, ento, um refgio ao homem civilizado. Sua preocupao prioritria era a de formular uma sociedade mais igualitria. Teve sua fundao no culto das cincias, da razo e do progresso. De esprito reformista, o Arcadismo pretende, reformular o ensino, os hbitos e as atitudes sociais. Propunha a restaurao da simplicidade na linguagem, abandonando as figuras de linguagem antteses, metforas, paradoxos dando mais nfase a uma linguagem direta. Em oposio aos artistas barrocos, que preferiam a fuga da realidade, o Arcadismo valoriza o tempo presente. O artista rcade, alm de tomar a vida campestre e suas paisagens como modelos, incorpora, em suas obras, a mitologia, usando-se de deuses e heris da histria grega. Resumidamente falando, podemos citar diversas caractersticas da arte literria arcadista: 1. volta aos modelos greco-romanos; 2. predominam a razo e a cincia, em oposio f e a religio; 3. h o retorno ao equilbrio, reagindo contra os preceitos barrocos quanto ao desequilbrio; 4. buscam a perfeio da forma; 5. procuram um estilo simples de linguagem, despojando-o das metforas e hiprboles deixadas pela esttica anterior; 6. utilizam-se da natureza em suas poesias, tornando-as de aspecto buclico e ingnuo; 7. do nfase linguagem simples, porm, sem perder a sua nobreza; 8. possuem uma tendncia introspectiva; 9. h o culto excessivo natureza; 10. a linguagem torna-se melodiosa; 11. usam pseudnimos pastoris. Ex: Elmano Sadino (Bocage). Este movimento chega a Portugal em 1756 com a fundao da Arcdia Lusitana e teve seu trmino em 1825, com a publicao do poema Cames, de Almeida Garret. Com o lema da Arcdia Lusitana de cortar as coisas inteis, os rcades passam a buscar, ento, a simplicidade, a linguagem mais clara, a metrificao simples e o uso de versos brancos (sem rima). Permanece a presena da mitologia greco-romana e h uma restaurao de alguns escritores como Virglio, Horcio, Tecrito, Cames e S de Miranda. Com o governo de Marqus de Pombal, h em Portugal uma preocupao em modernizar a sociedade portuguesa e expulsar os jesutas do sistema educacional portugus. Da o Marqus de Pombal ser conhecido como dspota esclarecido.

 45 Resumidamente falando, podemos citar diversas caractersticas da arte literria arcaica: 1. Volta aos modelos greco-romanos e arte camoniana. 2. Predominam a razo e a cincia, em oposio f e a religio. 3. H o retorno ao equilbrio, reagindo contra os preceitos barrocos quanto ao desequilbrio. 4. Buscam a perfeio da forma. 5. Procuram um estilo simples de linguagem, despojando-se das metforas e hiprboles deixadas pela esttica anterior. 6. Utilizam-se da natureza em suas poesias, tornando-as de aspecto buclico e ingnuo. 7. Do nfase linguagem simples, porm, sem perder a sua nobreza. 8. Possuem uma tendncia introspectiva. 9. H o culto excessivo natureza (rococ). 10. A linguagem torna-se melodiosa. 11. Usam pseudnimos pastoris. Ex: Bocage (Elmano Sadino). Podemos destacar, como principais autores:

Padre Francisco Manuel do Nascimento (1734-1819)

Destacou-se nos sonetos. Ficou conhecido por seus pseudnimos Niceno e Filinto Elsio.

Luis Antonio Verney (1713 1792)

Pseudnimo de Frade Barbadinho, publicou O Verdadeiro Mtodo de Ensinar .

Frei Jos de Santa Rita Duro (1722 1784)

o autor de Caramuru, poema cujos traos estilsticos imitam os de Cames. Nesta obra, o heri Diogo lvares Correia e a obra retrata a subordinao do ndio ao colonialismo europeu. Canto VI (...) Copiosa multido da nau francesa Corre a ver o espetculo [assombrada; E ignorando a ocasio da estranha [empresa, Pasma da turba feminil, que nada: Uma, que s mais precede em [gentileza,

Correia Garo (1724 1772)

Escreveu stiras, epstolas, sonetos e duas comdias: Teatro Novo e Assemblia ou Partida .

 46 No vinha menos bela, do que [irada: Era Moema, que de inveja geme, E j vizinha nau se apega ao leme (...) Perde o lume dos olhos, pasma e [treme, Plida a cor, o aspecto moribundo, Com mo j sem vigor, soltando o [leme, Entre as salsas escumas desce ao [fundo: Mas na onda do mar, que irado [freme, Tornando a aparecer desde o [profundo: Ah! Diogo cruel! disse com mgoa, e sem vista ser, sorveu-se ngua. SADINO homenagem ao rio Sado, que passa por Setbal, sua terra natal. Bomio, conheceu a vida devassa em Lisboa, depois de se decepcionar amorosamente.

A poesia lrica de Bocage

Bocage, ou Elmano Sadino, cultivou a lrica buclica e amorosa, atravs de suas odes, elegias, canes, epstolas e sonetos. Influenciado por Cames, podemos encontrar em seus sonetos traos do artista clssico, alm de traos pessoais do prprio Bocage, atravs de uma linguagem mais prosaica e at mesmo coloquial.

Soneto
Cames, grande Cames, quo [semelhante Acho teu fado ao meu, quando [os cotejo Igual causa nos fez, perdendo o Tejo, Arrostar coo sacrlego gigante; Como tu, junto ao Ganges [sussurrante, Da penria cruel no horror me vejo; Como tu, gostos vos, que em [vo desejo, Tambm carpindo estou, [saudoso amante. Ludbrio, como tu, da Sorte dura Meu fim demando ao Cu, [pela certeza De que s terei paz na sepultura.

Manuel Maria Barbosa du Bocage (1765 1805)

Integrou-se em 1790 ao Arcadismo com a publicao de Pavorosa Iluso da Eternidade. Foi considerado o poeta mais importante do sculo XVIII em Portugal. Escreveu poesia lrica e satrica, em idlios, odes, epigramas, canes, elegias e, principalmente, em sonetos. Sua maior obra foram As Rimas. Por sua sensibilidade e lirismo subjetivo, foi considerado um pr-romntico. Bocage ficou conhecido por seu pseudnimo Elmano Sadino: ELMANO anagrama de Manoel.

 47 Modelo meu tu s... Mas, oh tristeza!... Se te imito nos transes da Ventura, No te imito nos dons da Natureza.
BOCAGE, M. M. Barbosa. Sonetos. Lisboa: Bertland, s d. p. 207.

Encontrardes alguns, cuja aparncia Indique festival contentamento, Crde, mortais, que foram com [violncia Escritos pela mo do Fingimento, Cantados pela voz da Dependncia.

Neste soneto o poeta faz um paralelo de sua vida com a do poeta Cames. A poesia lrica de Bocage dividida em: Lrica Arcdica ou da 1 Fase encontramos a presena de regras e convenes trazidas pelo Arcadismo. O poeta adota uma atitude de artificialismo potico, dotando sua poesia de imagens mitolgicas e clssicas. Procura utilizar o racionalismo, porm, a sua sensibilidade o levou a uma expresso mais emotiva, pessoal e sincera. O artista demonstra o seu eu turbulento em reao impessoalidade e o fingimento da poesia rcade.

Lusos heris, cadveres cedios, Erguei-vos dentre o p, sombras [honradas, Surgi, vinde exercer as mos [mirradas Nestes vis, nestes ces, nestes [mestios. Vinde salvar destes pardais [castios As searas de arroz, por vs [ganhadas; Mas ah! Poupai-lhe as filhas [delicadas, Que elas culpa no tm, tm mil [feitios. De pavor ante vs no cho se deite Tanto fusco raj, tanto nababo, E as vossas ordens, trmulo, [respeite. Vo para as vrzeas, leve-os o [Diabo; Andem como os avs, sem mais [enfeite Que o langotim, dimetro do rabo.
M. M. B. Sonetos in Moiss, Massaud. A Literatura Portuguesa atravs dos textos. 9. ed. So Paulo: Cultrix, 1980, p. 226.

Sonetos
Incultas produes da mocidade Exponho a vossos olhos, leitores: Vde-as com mgoa, vde-as [com piedade, Que elas buscam piedade, [e no louvores: Ponderai da Fortuna a variedade Nos meus suspiros, lgrimas e [amres; Notai dos males seus a imensidade, A curta durao dos seus favores: E se entre versos mil de sentimento

 48 Lrica Pr-Romntica ou da 2 Fase em seus poemas, encontramos um reflexo de si mesmo. Destaca-se o lado psicolgico, atravs do sentimento e da personalidade do autor, gerando um gosto pelo noturno, por formas macabras e tendo a morte como nica soluo para os seus problemas: retrato da Morte, Morte amiga Por cuja escurido suspiro h tanto! O artista se ope totalmente dependncia e ao despotismo, em nome da Razo. Em seus poemas, encontramos o cultivo a uma vida fnebre e noturna, exprimindo sentimentos negativos como o cime, a blasfmia e a contrio, gerados pelo abandono, alm de uma linguagem pessimista e fatalista: Esta alma, que sedenta em si [no coube, No abismo vos sumiu dos [desenganos; Deus, oh Deus!... Quando a morte [ luz me roube Ganhe um momento o que [perderam anos, Saiba morrer o que viver [no soube.
BOCAGE, M. M. Barbosa. Sonetos. Lisboa, Bertland, s d . p. 67.

Este soneto foi composto momentos antes da morte de Bocage. retrato da morte! Noite amiga, Por cuja escurido suspiro h [tanto! Calada testemunha de meu pranto, De meus desgostos secretria [antiga! Pois manda Amor que a ti somente [os diga D-lhes pio agasalho no teu manto; Ouve-os, como costumas, ouve, [enquanto Dorme a cruel que a delirar me [obriga. E vs, cortesos da escuridade, Fantasmas vagos, mochos [piadores, Inimigos, como eu, da claridade! Em bandos acudi aos meus [clamores;

Sonetos
Meu ser evaporei na lida insana Do tropel de paixes, que me [arrastava: Ah! Cego eu cria, ah! msero [eu sonhava Em mim quase imortal a [essncia humana: De que inmeros sis a mente ufana Existncia falaz me no dourava! Mas eis sucumbe Natureza escrava Ao mal, que a vida em sua [origem dana. Prazeres, scios meus, e [meus tiranos!

 49 Quero a vossa medonha [sociedade, Quero fartar meu corao de [horrores. Bocage procura fazer uma auto-anlise e disso encontramos traos vivos em sua poesia: confisses, arrependimentos, tenso dramtica, sofrimento, luta entre a Razo e o Sentimento, a cabea e o corao: Razo, de que me serve [o teu socorro? Mandas-me amar, eu ardo, eu amo; Dizes-me que sossegue, eu penso, [eu morro. Observando-se estes dois perodos da poesia lrica de Bocage, podemos dizer que a 1 fase do artista mais voltada ao seu lado emotivo, refletindo uma fase romntica de sua vida, quando conheceu seu grande amor, Gertrudes. A 2 fase, no entanto, por sua linguagem e expresso mais negativa, reflete a sua nova vida, quando descobriu que sua amada casou-se com o seu irmo; e a partir da, passou a levar uma vida errante e bomia: Eu deliro, Gertrria, eu desespero No inferno de suspeitas e temores. Eu da morte as angstias e [os horrores Por mil vezes sem morrer tolero. Pelo Cu, por teus olhos [te assevero. Que ferve esta alma em [cndidos amores; Longe o prazer de ilcitos favores! Quero o teu corao, mais nada quero. Ah! No sejas tambm qual comigo A cega divindade, a Sorte dura, A vria Deusa, que me nega abrigo! Tudo perdi: mais valha-me a ternura Amor me valha, e pague-me contigo Os roubos que me fez a m ventura.
BOCAGE, M. M. B. Sonetos. Lisboa: Bertland, s. d., p. 67

Gertrria = pseudnimo de Gertrudes, o verdadeiro amor do poeta, que se casou com seu prprio irmo, Gil Francisco Barbosa du Bocage.

A poesia satrica de Bocage

Bocage, em suas stiras, critica o poder e ironiza o clero e a nobreza decadente. Sua linguagem obscena e ertica: Ah! Faze-me ditoso, e s ditosa. Amar um dever, alm de um gosto, Uma necessidade, no um crime, Qual a impostura horrssona apregoa. Cus no existem, no existe inferno, O prmio da virtude a virtude, castigo do vcio o prprio vcio. Neste poema, Bocage renega aos cus, associados viso sensual do amor, que a priso do poeta.

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Resumo do Arcadismo
Momento scio-cultural
Iluminismo, enciclopedismo, despotismo esclarecido: aliana entre os reis e a burguesia, formao da ideologia burguesa. Didatismo na literatura: o texto como forma de ilustrao, de iluminao intelectual (neoclassicismo). Lemas arcdicos: carpe diem (viver o momento), fugere urbem (fugir da cidade), inutilia truncat (cortar o que intil).

Caractersticas literrias
O texto como momento de lazer, de experincia amena com o belo, de distrao, de idealizao de um mundo pastoril e buclico (arcadismo). Uso de pseudnimos pastoris, que remontam Antiguidade. Fundao de Arcdias, academias literrias. Revigoramento do racionalismo classicista (neoclassicismo) em oposio ao Barroco.

Autores e obras
Correia Garo: um dos principais tericos do Arcadismo. Escreveu Teatro Novo (1766) e Assemblia ou Partida (1770), Obras Poticas (1778). Manuel Maria Barbosa du Bocage: o maior poeta portugus do sculo XVIII, e um dos maiores da lngua. Autor de Rimas (1791), posteriormente acrescida de novos textos.

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Romantismo
Movimento artstico que teve seu incio em meados do sculo XVIII, estendendo-se at metade do sculo XIX. O tema central desta esttica foi a liberdade do indivduo em relao ao poder dominante da aristocracia. Com isto, externa-se a emoo e o sentimentalismo. Os romnticos buscam uma arte individualista, em que o eu torna-se o centro de tudo. O nacionalismo, o sentimentalismo, o subjetivismo e o irracionalismo so caractersticas marcantes no Romantismo inicial. O Romantismo busca explicar o nacionalismo e a valorizao do passado, voltando-se ao amor medieval, que passa a ser o tema de grandes romances e poemas. Em Portugal, Almeida Garret inaugurou o movimento com o poema Cames, em 1825. Os primeiros anos do Romantismo em Portugal coincidem com as lutas civis entre liberais e conservadores, acirradas por uma guerra que durou dois anos. Segundo Alfredo Bosi, em Histria Concisa da Literatura Brasileira, o Romantismo expressa o sentimento dos descontentes com as novas estruturas: a nobreza que j caiu, e a pequena burguesia que ainda no subiu: de onde as atitudes saudosistas ou reivindicatrias que pontuam todo o movimento.

Principais Caractersticas
volta ao passado para fugir dos conflitos do mundo atual; o romntico ope-se ao modelo clssico; ope-se arte de carter erudito e nobre, tornando-se uma arte de carter popular, que valoriza o nacional; o indivduo passa a ser o centro das atenes, carregado de imaginao e sentimentos; os romnticos cultivavam o nacionalismo, que se manifestava na exaltao da natureza ptria, no retorno ao passado histrico e na criao do heri nacional (o belo e valente cavaleiro medieval); cultuam-se os ideais da Idade Mdia; promove uma volta ao catolicismo medieval; supervalorizao das emoes pessoais subjetivismo; excessiva valorizao do eu, gerando o egocentrismo; o sentimento passa a predominar sobre a razo; a natureza passa a ser o tema potico para o romntico; a criao um ato de liberdade; fuga realidade para um mundo imaginrio, criado a partir de sonhos e emoes;

 52 busca-se um mundo perfeito e ideal; valorizao da linguagem popular; os versos so livres, sem mtrica e sem estrofao; h a existncia, tambm, de versos brancos (sem rima). O Romantismo portugus dividido em trs geraes: Primeira gerao permanecem alguns valores neoclssicos. Segunda gerao o chamado ultra-romantismo, onde as caractersticas romnticas so levadas ao exagero. Terceira gerao a transio para o Realismo. encontrada em Flores sem Fruto e Folhas Cadas, uma obra mais voltada para o amor, refletindo as experincias pessoais, dores e angstias de seu relacionamento com a Viscondessa da Luz. Retrato de Vnus e Dona Branca tambm so obras importantes do artista. Garret destaca-se tambm no teatro com Um Auto de Gil Vicente e Frei Lus de Sousa.

Frei Lus de Sousa

Adotando a forma da tragdia grega, Garret constri o enredo em torno de um tringulo amoroso: D. Madalena de Vilhena, Manuel (Frei Lus) de Sousa e Romeiro (D. Joo de Portugal). Madalena vive num constante conflito interior, pois, apesar de ter se casado com Manuel de Sousa Coutinho, nunca teve certeza da morte de seu primeiro marido, D. Joo de Portugal. Sua presena permanece viva, graas a presena de um romeiro que regressava da peregrinao a Jerusalm e que, posteriormente vem a revelar sua identidade era o prprio D. Joo. A este fato, o casal resolve se separar, a fim de dedicar o resto de seus dias Igreja. O ttulo da pea pe em destaque a figura de Frei Lus de Sousa, nome que Manuel tomar ao abraar a vida religiosa. Este personagem simboliza o patriota que arrisca a prpria vida para se manter fiel aos ideais nacionalistas. Seguindo a forma da tragdia, a ao se desenvolve em clmax, agnrise e desafio ao destino, presente desde o incio do conflito.

Primeira Gerao
Joo Batista da Silva Leito de Almeida Garret (1799 1854)
Foi o iniciador do Romantismo e responsvel pela evoluo do teatro portugus. Nascido de famlia enriquecida no Brasil, foi educado para padre, mas acabou formando-se em Direito na faculdade de Coimbra. Ainda estudante dedicou-se tambm ao teatro de inspirao democrtica e de estilo neoclssico. Depois de formado, exerceu funes burocrticas em Lisboa. Suas primeiras poesias apresentam caractersticas rcades, como em Cames. A estrutura romntica s ser

 53 Maria de Noronha, filha de Manuel com Madalena, apesar de pouca idade, age como uma mulher madura. fervorosa e est intimamente ligada figura de D. Joo de Portugal. Madalena (aterrada) E quem vos mandou, homem? Romeiro Um homem foi, e um honrado homem... a quem unicamente devi a liberdade... a ningum mais. Jurei fazer-lhe a vontade, e vim. Madalena Como se chama? Romeiro O seu nome, nem o da sua gente nunca o disse a ningum no cativeiro. Madalena Mas, enfim, dizei vs... Romeiro As suas palavras, trago-as escritas no corao com as lgrimas de sangue que lhe vi chorar, que muitas vzes me caram nestas mos, que me correram por estas faces. Ningum o consolava seno eu... e Deus! Vde se me esqueceriam as suas palavras. Jorge Homem, acabai! Romeiro Agora acabo; sofrei que le tambm sofreu muito. Aqui esto as suas palavras: Ide a D. Madalena de Vilhena, e dizei-lhe que um homem que muito bem lhe quis... aqui est vivo... por seu mal... e daqui no pode sair nem mandar-lhe novas suas de h vinte anos que o trouxeram cativo.

Fragmentos da Pea Frei Lus de Souza

Madalena Deixai, deixai, no importa, eu folgo de vos ouvir: dir-me-eis vosso recado quando quiserdes... logo, amanh... Romeiro Hoje h de ser. H trs dias que no durmo nem descanso, nem pousei esta cabea, nem pararam stes ps dia nem noite, para chegar aqui hoje, para vos dar meu recado... e morrer depois... ainda que morresse depois; porque jurei... faz hoje um ano... quando me libertaram, dei juramento sobre a pedra santa do Sepulcro de Cristo... Madalena Pois reis cativo em Jerusalm? Romeiro Era: no vos disse que vivi l vinte anos? Madalena Sim, mas... Romeiro Mas o juramento que dei foi que, antes de um ano cumprido, estaria diante de vs e vos diria da parte de quem me mandou...

 54 Madalena (na maior ansiedade) Deus tenha misericrdia de mim! E sse homem... Jesus! sse homem era... sse homem tinha sido... levaram-no a de donde?... de frica? Romeiro Levaram. Madalena Cativo?... Romeiro Sim. Madalena Portugus?... cativo da batalha de?... Romeiro Alcler-Quibir Madalena (espavorida) Meu Deus, meu Deus! Que se no abre a terra debaixo dos meus ps?... que no caem estas paredes, que me no sepultam j aqui?... Jorge Calai-vos, D. Madalena! A misericrdia de Deus infinita, esperai. Eu duvido, eu no creio... estas no so coisas para se crerem de leve (reflete, e logo como por uma idia que lhe acudiu de repente). Oh! Inspirao divina... (chagando ao romeiro) Conheceis bem sse homem, romeiro: no assim? Romeiro Como a mim mesmo. Jorge Se o vreis... ainda que fsse noutros trajos... com menos anos, pintado, digamos, conhec-lo-eis? Romeiro Como se me visse a mim mesmo num espelho. Jorge Procurai nestes retratos, e dizeime se algum dles pode ser. Romeiro aqule. (sem preocupar, e apontando logo para o retrato de D. Joo) Madalena Minha filha, minha filha, minha filha!... Estou... ests... perdidas, desonradas... infames! Oh! Minha filha, minha filha!... Este Inferno de Amar ste inferno de amar como eu amo! Quem mo ps aqui nalma... [quem foi? Esta chama que alenta e consome, Que a vida e que a vida destri Como que se veio a atear, Quando ai quando se h de [apagar? Eu no sei, no me lembra: [o passado, A outra vida que dantes vivi Era um sonho talvez... foi um sonho Em que paz to serena a dormi! Oh! que doce era aqule sonhar... Quem me veio, ai de mim! despertar?

 55 S me lembra que um dia formoso Eu passei... dava o Sol tanta luz! E os meus olhos, que vagos giravam, Em seus olhos ardentes os pus. Que fz ela? eu que fiz? No no sei; Mas nessa hora a viver comecei...
GARRET, Almeida. Lrica incompleta. Lisboa: Arcdia, 1971, p. 368-9.

dura do mais belo vio e variedade. A faia, o freixo, o lamo entrelaam os ramos amigos; a madressilva, a musqueta penduram de um a outro suas grinaldas e festes: a congossa, os fetos, o malvarosa do valado vestem e alcatifam o cho. Para mais realar a beleza do quadro, v-se por entre um claro das rvores a janela meia aberta de uma habitao antiga mas no dilapidada com certo ar de confrto grosseiro, e carregada na cr pelo tempo e pelos vendavais do sul a que est exposta. A janela larga e baixa; parece mais ornada e tambm mais antiga que o resto do edifcio que todavia mal se v... Interessou-me aquela janela. Quem ter o bom gsto e a fortuna de morar ali? Parei e pus-me a namorar a janela. Encantava-me, tinha-me ali como um feitio. Pareceu-me entrever uma cortina branca... e um vulto por detrs... Imaginao decerto! Se o vulto fsse feminino!... era completo o romance. Como h de ser belo ver pr o Sol daquela janela!... E ouvir cantar os rouxinis!... E ver raiar uma alvorada de Maio!... Se haver ali quem a aproveite, a deliciosa janela?... quem aprecie e saiba gozar todo o prazer tranqilo, todos os santos gozos de alma que parece que lhe andam esvoaando em trno?

Poema escrito em primeira pessoa, retrata uma confisso de forma sincera. H o uso de oposies para expor sua contradio (amar um inferno). Podemos notar neste poema o egocentrismo do autor, pois tudo gira em torno do eu.

Viagens na minha Terra

O Vale de Santarm um dstes lugares privilegiados pela natureza, stios amenos e deleitosos em que as plantas, o ar, a situao, tudo est numa harmonia suavssima e perfeita: no h ali nada grandioso nem sublime, mas h uma como simetria de cres, de sons, de disposio em tudo quanto se v e se sente, que no parece seno que a paz, a sade, o sossgo do esprito e o repouso do corao devem viver ali, reinar ali um reinado de amor e benevolncia. As paixes ms, os pensamentos mesquinhos, os pesares e as vilezas da vida no podem seno fugir para longe. Imagina-se por aqui o den que o primeiro homem habitou com a sua inocncia e com a Virgindade do seu corao. esquerda do vale, e abrigado do norte pela montanha que ali se corta quase a pique, est um macio de ver-

 56 Se fr homem poeta; se mulher est namorada. So os dois entes mais parecidos da natureza, o poeta e a mulher namorada: vem, sentem, pensam, falam como a outra gente no v, no sente, no pensa nem fala. Na maior paixo, no mais acrisolado afeto do homem que no poeta, entra sempre o seu tanto da vil prosa humana: liga sem que se no lavra o mais fino de seu ouro. A mulher no; a mulher apaixonada deveras sublima-se, idealiza-se logo, toda ela poesia; e no h dor fsica, intersse material, nem deleites sensuais que a faam descer ao positivo da existncia prosaica. Pescador da barca bela, Inda tempo, foge dela, Foge dela, pescador!

Antonio Feliciano de Castilho (1800 1875)

Foi tradutor de autores clssicos e escreveu A noite do Castelo, Escavaes Polticas e O Outono.

Barca bela
Pescador da barca bela Onde vs pescar com ela, Que to bela, pescador? No vs que a ltima estrela No cu nublado se vela? Colhe a vela, pescador! Deita o lano com cautela, Que a sereia canta bela... Mas cautela, pescador! No se enrede a rede nela, Que perdido remo e vela, S de v-la, pescador!

Alexandre Herculano de Carvalho e Arajo (1810 1877)

Foi o introdutor do romance histrico em Portugal. Devido a sua educao literria. Para Herculano, a literatura deveria ser popular e nacional (voltada para o povo), demonstrando a vida social. Escreveu Eurico, o presbtero obra de cunho histrico, que vai se opor ao celibato clerical, enfatizando o amor romntico entre os jovens Eurico e Hermengarda O monge de Cister, O Bobo e Lendas e Narrativas. Os temas tratados pelo artista so: a religio, a ptria e a natureza. Sua poesia rica em smbolos e em hiprbatos, no existindo o lirismo amoroso em suas obras, apenas a afirmao da f e uma condenao ao desprezo e ingratido dos homens. Seus versos eram soltos e o poeta utiliza-se de vrias estruturas estrficas. J nos romances, em que introduziu a Histria

 57 de Portugal, pretendia realizar uma histria poltica e social da Idade Mdia portuguesa, ressaltando o papel da burguesia. Herculano nasceu de uma famlia da pequena burguesia, e por falta de recursos no pode seguir carreira universitria. Aos 21 anos de idade empregou-se como bibliotecrio da Biblioteca Pblica do Porto. Demitiu-se de seu cargo pblico como forma de protesto e lanou-se a oposio com o folheto A Voz do Profeta, que o consagrou como escritor. Dedicou-se ao jornalismo e dirigiu O Panorama. Em 1840, foi eleito deputado e defendeu um projeto de reforma geral e popularizao do ensino. Participou do golpe de Estado da Regenerao em 1850. em 1867, decidiu dedicar-se lavoura, abrandando suas atividades de escritor e homem pblico. des, casas, igrejas e conventos. Hermengarda raptada pelos rabes e Eurico enfrenta todos os perigos para salv-la. Em meio s lutas, Eurico e Hermengarda se reencontram e ela, em sonho, revela seu amor a ele. Mas a unio entre os dois se torna ainda mais impossvel, j que ele havia se tornado padre. Aps ter participado de uma bem sucedida emboscada contra os rabes, Eurico permite que seus inimigos o matem, pondo fim aos seus sentimentos amorosos e ao conflito religioso. Hermengarda, ao saber de sua morte, enlouquece. A religio o agente complicador do conflito sentimental de Eurico. A poca histrica a do domnio rabe. O narrador onisciente. O autor ocupa sempre o primeiro plano, mesmo no dilogo, onde exprime as suas idias, comentrios misturados com uma certa ironia quase agressiva. A obra apresenta trs partes distintas: a primeira apresenta o caos da poca; a segunda introduz e caracteriza as personagens na ao que, na terceira parte, surge clara e em seu pleno desenvolvimento, at a concluso. A linguagem ritmada, rica de lirismo e de comparaes sugestivas, permitiria a classificao como poema em prosa. Trata-se de um romance grandioso, com lances violentos e a unidade de ao e o desenrolar dos acontecimentos fazem de Eurico, o presbtero, um texto aparentado da tragdia.
MOISS, Massaud. A Literatura Portuguesa. Roteiro das Grandes Literaturas. So Paulo: Cultrix, 1960.

Eurico, o Presbtero
O romance relata a invaso rabe na pennsula Ibrica no sculo VIII e a histria de um amor impossvel entre Eurico e Hermengarda. Eurico um padre que se refugia na vida religiosa para tentar esquecer, seu grande amor, cuja mo lhe foi negada pelo pai, o duque de Cantbria, devido s condies financeiras de Eurico. No momento em que ocorre a invaso rabe, Eurico torna-se o temido cavaleiro negro, que aterroriza os rabes com sua ousadia e valentia. Entretanto, os rabes acabam vencendo a guerra e, com isso, invadem cida-

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Trecho da Obra: Prefcio

Eu, por minha parte, fraco argumentador, s tenho pensado luz do sentimento e sob a influncia da impresso singular que desde verdes anos fez a mim a idia da irremedivel solido da alma a que a igreja condenou os seus ministros, espcie de amputao espiritual, em que para o sacerdote morre a esperana de completar a sua existncia na terra. Supondo todos os contentamentos, todas as consolaes que as imagens celestiais e a crena viva podem gerar, e achareis que estas no suprem o triste vcuo da soledade do corao. Da s paixes todo o ardor que puderdes, aos prazeres mil vezes mais intensidade, aos sentimentos a mxima energia e convertei o mundo em paraso, mas tirai dele a mulher, e o mundo ser um ermo melanclico, os deleites sero apenas o preldio do tdio.
HERCULANO, Alexandre. Eurico, o presbtero. So Paulo: Difel, 1963, p.39.

E a romagem do tmulo cumprindo, S conhecer, ao despertar na [morte, Essa vida sem mal, sem dor, [sem termo, Que ntima voz contnuo nos [promete No trnsito chamado o viver do [homem. II Suspira o vento no lamo frondoso; As aves soltam matutino canto; Late o lebru na encosta, e o mar [sussurra Dos alcantis na base carcomida: Eis o rudo de ermo! Ao longe o [negro, Insondado oceano, e o cu cerleo Se abraam no horizonte. Imensa [imagem Da eternidade e do infinito, salve! III Oh, como surge majestosa e bela, Com vio da criao, a natureza No solitrio vale! E o leve insecto E a relva e os matos e a fragrncia [pura Das boninas da encosta esto [contando Mil saudades de Deus, que os h [lanado, Com mo profusa, no regao [ameno Da solido, onde se esconde o [justo.

A Arrbida I Salve, vale do sul, saudoso e belo! Salve, ptria da paz, deserto [santo, Onde no ruge a grande voz das [turbas! Solo sagrado a Deus, pudesse [ao mundo O poeta fugir, cingir-se ao ermo, Qual ao freixo robusto a frgil hera,

 59 E l campeiam no alto das [montanhas Os escalvados pncaros, severos, Quais guardadores de um lugar [que santo; Atalaias que ao longe o mundo [observam, Cerrando at o mar o ltimo abrigo Da crena viva, da orao [piedosa, Que se ergue a Deus de lbios [inocentes. Sobre esta cena o sol verte em [torrentes Da manh o fulgor; a brisa [esvai-se Pelos rosmaninhais, e inclina os [topos Do zimbro e alecrineiro, ao rs [sentados Desses tronos de fragas [sobrepostas, Que alpestres matas de medronhos [vestem; O rocio da noite branca rosa No seio derramou frescor suave, E inda existncia lhe dar um dia. Formoso ermo do sul, outra vez, [salve! Ricas dencantos, coa estao [propcia; Suavssimo aroma, que, manando Das variegadas flores, derramadas Na sinuosa encosta da montanha, Do altar da solido subindo aos [ores, s digno incenso ao Criador [erguido; Livres aves, filhas da espessura, Que s teceis da natureza as [hinos, O que cr, o cantor, que foi [lanado, Estranho no mundo, no bulcio dele, Vem saudar-vos, sentir um gozo [puro, Dus homens esquecer paixes e [oprbio, E ver, sem ver-lhe a luz prestar a [crimes, O Sol, e uma s vez puro [saudar-lha. Convosco eu sou maior; mais [longe a mente dos cus se [imerge livre, E se desprende de mortais [memrias Na solido solene, onde, [incessante, Em cada pedra, em cada flor se [escuta Do Sempiterno a voz, e v-se [impressa A dextra sua em multiforme [quadro.

IV
Negro, estril rochedo, que [contrastas, Na mudez tua, o plcido sussurro Das rvores do vale, que vicejam

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Segunda Gerao
Antnio Augusto Soares de Passos (1826 1860)
Publicou Poesias, em 1855.

Camilo Ferreira Botelho Castelo Branco (1825 1890)

H uma relao entre sua vida e a vida que ele projeta em suas obras. Filho bastardo, nasceu em Lisboa. Sua me, Jacinta Rosa do Esprito Santo morreu quando tinha apenas dois anos de idade. Ela era criada de seu pai, Manuel Joaquim Botelho Castelo Branco, que faleceu aps oito anos da morte de sua me. rfo, educado pela tia Rita Emilia e vivencia ao seu lado o terror de ter o seu av assassinado e a morte de su tio Simo. Casou-se pela primeira vez aos 16 anos de idade com Joaquina Pereira, porm ela o abandonou. Mais tarde tornouse estudante de Medicina, quando teve envolvimentos com sua prima Patrcia Emlia, com quem fugiu acusado de adultrio. Com a morte de sua primeira esposa, Patrcia passou a ser sua verdadeira esposa at vir a engravidar. Com isso, Camilo a abandona e, em 1850, conhece o seu grande amor Ana Plcido, que se casou com outro. Deprimido pelo acontecimento, Camilo vai para o seminrio, onde passa a ter um caso amoroso com uma freira. Anos mais tarde, retorna seu romance com Ana Plcido e so presos por adultrio. Em 1890, cego, Camilo suicida-se com um tiro no ouvido. Sua vida foi um emaranhado de amores aventureiros, sendo at processado por adultrio. Foi precursor da novela: narrativa linear, rpida, objetiva, de poucas descries, com maior interveno do narrador e pouca profundidade psico-

O Noivado no Sepulcro
Vai alta a lua! na manso da morte J meia-noite com vagar soou. Que paz tranqila; dos vaivns [da sorte S tem descanso quem ali baixou. Que paz tranqila!... mais eis longe, [ao longe Funrea campa com fragor rangeu; Branco fantasma semelhante [a um monge, Dentre os sepulcros a cabea [ergueu. ...................................................... Porm mais tarde, quando foi volvido Das sepulturas o gelado p, Dois esqueletos, um ao outro unido, Foram achados num sepulcro s.
In Poesias. Porto: Cuardron, 1925, pp. 12-15 Apud Massaud Moiss. A Literatura Portuguesa atravs dos textos. 9 ed. So Paulo: Cultrix, 1980, pp. 280 e 281.

 61 lgica. A partir da publicao de Amor de Perdio e Amor de Salvao, Camilo mostra o contraste entre a mulher fatal e a mulher anjo, os obstculos ao amor e os personagens voltando religio. Camilo retratou, em suas obras, as cidades e a regio do norte de Portugal. Escreveu tambm Nostalgias, Nas Trevas, Agostinho de Ceuta, Memrias do Crcere, O Judeu e Eusbio Macrio. A ao da obra gira em torno da invencibilidade da paixo de Simo e Tereza. O tempo da narrativa cronolgico, ou seja, h uma sucesso cronolgica de eventos. A forma linear, pois o autor escrevia em 1861 um drama vivido em 1801. A narrativa situase no incio do sculo XIX, quando houve o inicio da consolidao da sociedade romntico-liberal. O tempo passado lhe d maior liberdade no discurso. O espao caracterizado pelo ambiente social (sociedade provinciana que viveu na regio da beira-alta) e age na narrativa intensificando os obstculos que se levantam contra o amor de Simo e Tereza. Referindo-se aos personagens, podemos dividi-los em: Fidalgos jovens (nobreza de carter), Fidalgos adultos e religiosos (arrogantes, soberbos) e Plebeus jovens ou adultos (nobreza de carter, bondade). O aprofundamento psicolgico ausente nos personagens, pois o objetivo principal do autor colocar em evidencia apenas o comportamento humano. Dentre os personagens, destacam-se: Simo Antnio Botelho, heri romntico e de extremismos emocionais (tentativa de rapto, que gera mortes e, conseqentemente, seu fim trgico); Teresa, a herona romntica; Mariana, a amante silenciosa (ideal romntico); Joo da Cruz, o campons rstico, protetor de Simo; Baltasar Coutinho, o burgus interesseiro, sem moral; Tadeu de Albuquerque, o pai autoritrio que, por uma rivalidade particular, impede a felicidade da filha com Simo.
MOISS, Massaud. A Literatura Portuguesa em perspectiva. V.3. So Paulo: Atlas, 1994.

Amor de Perdio
A famlia dos namorados Simo Botelho e Teresa de Albuquerque esto, h muito tempo, brigadas, e fazem de tudo para separ-los. Simo mandado para Coimbra. Teresa, para no aceitar a alternativa odiosa de casar-se com o primo Baltazar Coutinho, ingressa num convento. A parte trgica deste romance comea quando Simo vai procurar a amada no convento e fere mortalmente a seu rival. Condenado, Simo tem de rumar para o exlio. Quando o navio comea a largar, Simo ainda avista a amada de longe, e a cena em que Teresa lhe acena com o lencinho, do convento de Monchique, uma das mais permanentes em toda a histria da novela amorosa. Trata-se de um romance de exploso passional, em que a razo se mostra frgil e incapaz de relativizar os eventos ou ameniz-los. Esse carter passional da intriga camiliana no deixa de lado nem mesmo aquela Mariana que depositara em Simo um terno e resignado amor. Pois na hora em que o corpo do heri jogado ao mar, Mariana opta por morrer junto do amado, agarrandose ao cadver de Simo.

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Amor de Perdio A ironia

A ironia romntica uma das caractersticas marcantes da obra de Camilo Castelo Branco, traduzida na sua maneira particular de expor a vida da sociedade portuguesa do sculo XVIII (entendase por sociedade, a corte e o povo), captando suas particularidades e criticando seus hbitos e costumes arraigados. Tal ironia se desenvolve em trs aspectos: o autor sendo crtico da sua prpria obra, ou seja, a autoironia; a ironia com o mundo; e a ironia com os prprios personagens. Logo no incio do romance percebemos a ironia nos nomes dos personagens, to grandes que podiam constituir uma frase: Domingos Jos Correia Botelho de Mesquita e Meneses, e D. Rita Teresa Margarida Preciosa da Veiga Caldeiro Castelo Branco. Manuel Botelho e o lojista so diferentes de Simo Botelho, para quem a mulher amada, Teresa de Albuquerque, tudo. capaz de mudar o curso da sua vida, at ento promissora. H tambm ironia crtica em relao ao heri do romance, Simo Botelho, pois um heri romntico que passa necessidades financeiras: No bonito deixar a gente vulgarizar o seu heri a ponto de pensar na falta de dinheiro, um momento depois que escreveu mulher estremecida uma carta como aquela de Simo Botelho. Percebemos tambm o tom irnico, at sarcstico, no episdio do convento, reduto de senhoras puras beira da santidade, que descrito como o abrigo

de freiras especuladoras da vida alheia, que se embriagam de vinho e at possuem namorados: (fragmentos) Esta escriv no m rapariga. S tem o defeito de se tomar da pingoleta; depois, no h quem a ature. Tem uma boa tena, mas gasta tudo em vinho, e tem ocasies de entrar no coro a fazer ss, que mesmo uma desgraa. No tem outro defeito; uma alma lavada, e amiga da sua amiga. verdade que, s vezes... (aqui a prelada ergueu-se a escutar nos dormitrios, e fechou por dentro a porta) verdade que s vezes quando anda azoratada, d por paus e por pedras, e descobre os defeitos das suas amigas. A mim j ela me assacou um aleive, dizendo que eu, quando saa a ares, no ia s a ares, e andava a fazer o que fazem as outras. Forte pouca vergonha! L que outra falasse, v; mas ela, que tem sempre uns namorados pandilhas que bebem com ela na grade, isso l me custa; mas, enfim, no h ningum perfeito!... Boa rapariga ela... se no fosse aquele maldito vcio... Ao romper da manh apagara-se a lmpada. Mariana sara a pedir luz e ouvira um gemido estertoroso. Voltando s escuras, com os braos estendidos para tatear a face do agonizante, encontrou a mo convulsa, que lhe apertou uma das suas, e relaxou de sbito a presso dos dedos. Entrou o comandante com uma lmpada, e aproximou-lha da respirao, que no embaciou levemente o vidro. Est morto! disse ele.

 63 Mariana curvou-se sobre o cadver, e beijou-lhe a face. Era o primeiro beijo. Ajoelhou depois ao p do beliche com as mos erguidas, e no orava nem chorava. (...) Dois homens ergueram o morto ao alto sobre a amurada. Deram-lhe o balano para o arremessarem longe. E, antes que o baque do cadver se fizesse ouvir na gua, todos viram, e ningum j pde segurar Mariana, que se atirara ao mar. (...) Viram-na num momento, bracejar, no para resistir morte, mas para abraar-se ao cadver de Simo, que uma onda lhe atirou aos braos. O comandante olhou para o stio donde Mariana se atirara, e viu, enleado no cordame, o avental, e flor da gua, um rolo de papis, que os marujos recolheram na lancha. Eram, como sabem, a correspondncia de Teresa e Simo.
BRANCO, Camilo Castelo. Amor de Perdio. 8 ed. So Paulo: tica, 1983, p. 117-8.

Terceira Gerao
Joo de Deus Ramos (1830 1896)
Escreveu Campo de Flores.

Encanto
Passavas como rainha, E eu, que andava como morto, Parece que me sustinha No ar em xtase, absorto... ela, dizia eu, A minha estrla do cu! Passavas lanando em trno, Como a lua em noite amena, Aquele olhar doce e mrno Que me dava gosto e pena... Pena no ser s meu sse reflexo do cu! Mal sabes como em nossa alma, luz de uns olhos que atraem, A tempestade se acalma E as nuvens negras se esvaem! Com a luz de um olhar teu uma bno do cu! De tal maneira me encanta, Que at andei, por exemplo, Contigo a Semana Santa, Sem saber, de templo em templo Depois que me ocorreu Que esse olhar era do cu!

Aps leitura e anlise do romance, podemos observar que a sociedade foi a causadora da prpria perdio, pois se no fossem inimigas as famlias, a histria transcorreria sem tumultos. Ressaltamos que esta perdio referida tanto do corpo quanto da alma, j que antes do heri do romance suicidar-se, acarreta a morte de: dois empregados de Baltasar Coutinho, do prprio Baltasar Coutinho, do ferrador Joo da Cruz (que morto por vingana), da sua amada Teresa de Albuquerque, de Mariana, que se mata junto a ele, e ainda provoca a destruio das trs famlias, indo contra os princpios religiosos.

 64 Nesse traje austero e grave, Tda de preto, era um gsto Ver no sei que luz suave A banhar-te as mos e o rosto... Era a luz, suponho eu, Que banha os anjos do cu. Se um dia, estrla dos magos, Me abandonares na vida, Deixa-me uns reflexos vagos Como de estrla cada... Ao menos verei no cu Rastro da estrla que ardeu!
MOISS, Massaud. A Literatura Portuguesa atravs dos textos. 9. ed. So Paulo: Cultrix, 1980, p. 313.

Jlio Dinis (1839 1871)

Pseudnimo de Joaquim Guilherme Gomes Coelho (1839 1871), considerado um dos precursores do Realismo. Escreveu: As Pupilas do Senhor Reitor, Uma Famlia Inglesa, Os Fidalgos da Casa Mourisca e A Morgadinha dos Canaviais.

As Pupilas do Senhor Reitor

(resumo) A histria ocorre num cenrio povoado de tipos humanos cuja bondade s maculada pelo moralismo quase

ingnuo de comadres fofoqueiras. Daniel, ainda menino, prepara-se para ingressar no seminrio, mas o reitor descobre seu inocente namoro com a pastorinha Margarida (Guida). O pai, Jos das Dornas, decide ento envilo ao Porto para estudar medicina. Dez anos depois, Daniel volta para a aldeia, como mdico homeopata e, Margarida, agora professora de crianas, conserva ainda seu amor pelo rapaz. Ele, no entanto, contaminado pelos costumes da cidade, torna-se um namorador impulsivo e inconstante, e j nem se lembra da pequena pastora. Nesse tempo, Pedro, irmo de Daniel, est noivo de Clara, irm de Margarida. O jovem mdico encanta-se da futura cunhada, iniciando uma tentativa de conquista que poria em risco a harmonia familiar. Clara, inicialmente, incentiva os arroubos do rapaz, mas recua ao perceber a gravidade das conseqncias. Ansiosa por acabar com impertinente assdio, concede-lhe uma entrevista no jardim de sua casa. Esse encontro o ponto culminante da narrativa: surpreendidos por Pedro, so salvos por Margarida, que toma o lugar da irm. Rapidamente, esses acontecimentos tornam-se um grande escndalo, o que compromete a reputao de Margarida. Daniel, impressionado com a abnegao da moa, recorda-se, finalmente, do amor da infncia e, agora novamente apaixonado por ela, procura conquist-la. No ltimo captulo, aps muito sofrimento e sem mais resistir, Margarida aceita o amor de Daniel.

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Resumo do Romantismo
Momento scio-cultural
Revoluo Industrial Revoluo Francesa (1789) Ascenso da burguesia ao poder, liberalismo, individualismo, nacionalismo. Consolidao do sistema capitalista. mar e conquistar um pblico-leitor: surgimento do romance (folhetim).

Autores e obras
Almeida Garret, associa elementos romnticos e neoclssicos: Cames (poesia), Frei Lus de Sousa (teatro), Viagens na minha terra (romance). Alexandre Herculano (romances histricos): Eurico, o presbtero; Lendas e narrativas. Camilo Castelo Branco (tcnica de folhetim, transio para o Realismo) Amor de Perdio; Corao, cabea e estmago (obra satrica). Julio Diniz (afasta-se do ultra-romantismo, transio para o Realismo) As pupilas do Senhor Reitor.

Caractersticas literrias
A literatura procura a libertao das formas clssicas e a exploso da subjetividade: predomnio da emoo sobre a razo, nfase na imaginao criadora, esprito libertrio, nacionalismo, religiosidade etc. O artista como criador, um gnio inspirado (valorizao da imaginao). O fim da proteo oficial s artes (mecenato) e a transformao da arte em mercadoria: necessidade de for-

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Realismo
de todos os tempos o realismo como o a arte. Ele existiu sempre, porque a imaginao tem necessariamente por base a observao e a experincia, e porque a arte tem sempre por objeto as realidades da vida. Na observao da vida, com o propsito de fazer arte, h duas atitudes extremas: a da franca subjetividade e a dum ardente desejo de impassvel objetividade. Estas duas atitudes de esprito do artista coexistem, mas como que se doseiam, tendo o predomnio ora uma ora outra. O artista, que observa, altera, corrige a realidade, porque no s reproduz um fragmento da vida, escolhido j de acordo com as suas inclinaes pessoais, mas tambm o reproduz tal como o viu, isto , desfigurado. E assim, atravs da concepo artstica, a verdade real deforma-se para se tornar em verdade artstica.
FIGUEIREDO, Fidelino de. Histria da Literatura Realista. 3. ed. So Paulo: Anchieta, 1946, p.13.

nesse ambiente que os artistas passam a observar e a externar a verdade possvel da realidade, colocando-se contra o tradicionalismo romntico e procurando incorporar os descobrimentos cientficos de seu tempo. As principais teorias realistas so: Teoria determinista: Hipolite Taine (1825-1893), doutrina filosfica que afirma que todo evento, mental ou fsico, tem uma causa, e que, a causa que determinada, o evento invariavelmente a segue. Conseqncia de uma herana, de um meio ou de uma circunstncia (momento) Filosofia positivista: Auguste Comte (1798-1857), sistema de filosofia baseada em experincia e conhecimento emprico dos fenmenos naturais no qual metafsica e teologia so consideradas como sistemas de conhecimento inadequados e defeituosos. Socialismo utpico: Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865), sociedade na qual as pessoas seriam de natureza tica e senso de responsabilidade moral to altamente desenvolvidas, que um governo seria desnecessrio para regular e proteger essa sociedade. Seu idealizador rejeitou o uso de fora para impor qualquer sistema a um povo. Num estado ideal de sociedade, o que ele chamou de ordem em anarquia, pessoas agiriam de uma maneira responsvel, tica, de livre arbtrio.

Movimento que se inicia na segunda metade do sculo XIX com a retomada do racionalismo e se estende at o incio do sculo XX. Sua principal caracterstica a tentativa de traduzir a realidade. O Realismo, portanto, o reflexo da desiluso do homem frente sociedade: misria das cidades, crise da produo no campo e pssimas condies de vida.

 67 Evolucionismo : Charles Robert Darwin (1809-1882), doutrina fundada na idia de evoluo e, mais particularmente, conjunto das teorias explicativas do mecanismo da evoluo dos seres vivos. Fisiologismo: Claude Bernard (18091882), descoberta de que as doenas nada mais so que anomalias ou distrbios dos rgos do corpo humano e no do esprito. Monismo: tipo de pensamento filosfico no qual foi feita a tentativa de eliminar a dicotomia, princpio que afirma a existncia nica, no ser humano, de corpo e alma. Dessa forma, o subjetivismo romntico foi substitudo pela descrio da realidade externa, na qual o escritor pretende retratar a realidade como realmente , criticando e revoltando-se contra a injustia e a opresso. A ideologia do Realismo : a crtica ao tradicionalismo da sociedade burguesa, provida da educao romntica (distante da realidade); crtica ao conservadorismo da Igreja (voltada para o passado) que impedia o desenvolvimento natural da sociedade; viso objetiva e natural da realidade; preocupao com a reforma da sociedade com o objetivo de democratizar o poder poltico; e a representao da vida contempornea, procurando mostrar todos os seus detalhes significativos. O Realismo portugus iniciou-se em 1865 e estendeu-se at 1890, com a publicao de Oaristos, de Eugnio de Castro. As idias realistas foram introduzidas por um grupo de jovens estudantes de Coimbra, atentos nova esttica vinda da Europa, e influenciados pela poesia social de Victor Hugo e pelas ideologias de Hegel, Marx e Engels. O lder do grupo era Antero de Quental e lutava para divulgar suas novas idias atravs de suas poesias revolucionrias. Esta atitude gerou uma resposta por parte dos artistas romnticos, atravs da publicao de obras criticando a nova esttica. De carter anticlerical e antimonrquico, tal polmica ficou conhecida como Questo Coimbr e s teve o seu trmino em 1871, quando o governo interferiu e deu vitria aos realistas. A base do Realismo foi a relao indivduo X sociedade. A poesia voltada ao cotidiano, opunha-se ao lirismo romntico, pois revelava as injustias e desnveis sociais. Desse movimento deriva o Naturalismo, que tem por objetivo central o de comprovar as teses cientificas do Positivismo e defender o Racionalismo.

Principais caractersticas
o objetivismo aparece como negao ao subjetivismo romntico, mostrando o homem voltado ao exterior; o Realismo reflete a postura do Positivismo, do Socialismo e do Evolucionismo; o materialismo se ope ao sentimentalismo e metafsica; o nacionalismo e a volta ao passado so abolidos, pois o Realismo s se preocupa com o presente;

 68 h indiferena e insensibilidade quanto moral e aos aspectos da realidade que possam ofender o leitor; a lngua comum, sem grande observncia gramatical; os temas so sociais. tor Hugo e Charles Baudelaire, mostram em suas obras ricas imagens, metforas e comparaes, dando preferncia a temas histricos e anticlericais. 2 fase (1871 1888): a fase realista. O Crime do Padre Amaro, O Primo Baslio e Os Maias formam a trilogia que ficou conhecida como Cenas da Vida Portuguesa. O autor se preocupa em mostrar a sociedade portuguesa: cidade provinciana, influncia do clero, pequena e mdia burguesia de Lisboa, intelectuais, aristocracia e alta burguesia. O Crime do Padre Amaro reflete uma cidadezinha influenciada pelo clero. O romance analisa a corrupo e a depravao dos costumes, narrando o relacionamento entre um padre e uma moa solteira.

Principais autores realistas portugueses

Jos Maria Ea de Queirs (1845 1900)
Considerado o precursor do Realismo portugus. Revelou em suas obras a hipocrisia e a moral decadente da sociedade do sculo XIX por meio de uma anlise psicolgica. Ea se preocupou em criar uma literatura de carter ideolgico, logo, sua descrio torna-se precisa e atenta aos detalhes. O que mais chama a ateno nas obras de Ea de Queiros a variedade de sua construo lingstica, na qual as frases so diversificadas e d-se nfase linguagem popular, aos estrangeirismos e neologismos. Suas obras so divididas em trs fases: 1 fase (1865 1871): so os primeiros textos do autor, publicados em forma de folhetins reunidos com o ttulo Prosas Brbaras. Influenciadas por Vic-

O Crime do Padre Amaro

(resumo) Amaro, filho de criados, nascera em Lisboa na casa da senhora Marquesa de Alegros. Esta educou o menino aps a morte dos seus pais; desejava que o garoto fosse para o seminrio aos quinze anos e se ordenasse padre mais tarde. O rapazinho vivia cercado de criadas na casa da Marquesa, que o bajulavam; porm, ele no encontrou na residncia de seus tios, onde ficava antes de se lanar, definitivamente, na vida eclesistica, o elemento feminino que costumava ter na casa de sua me adotiva. Amaro, enfim, depois de alguns anos ordenou-se e foi nomeado proco de Feiro, na Gralheira, serra da Beira Alta. Como achava a vida na serra montona, o proco foi at o Con-

 69 de Ribamar (genro da me adotiva de Amaro) que era um homem influente e solicitou a ele que o transferisse de parquia; o conde deferiu o seu pedido, enviando-o para a parquia de Leiria, sede do bispado. Quando chegou em Leiria, Amaro foi recepcionado pelo cnego Dias, seu mestre de moral no seminrio, e algumas beatas; o novo proco hospedou-se na casa da So-Joaneira por intermdio do cnego. O jovem padre conquistou a simpatia de todos na casa da senhora Joaneira, sobretudo a de sua filha Amlia, jovem bonita e atraente, a quem no faltavam pretendentes. Um deles era Joo Eduardo que era escrevente, bom rapaz que Amlia no amava, mas de quem aceitava cortejos, em princpio. Amaro, como um padre sem vocao, uma vez que no tinha aptido para o sacerdcio e s seguira a vida eclesistica por vontade da Marquesa, comeou a se interessar, naturalmente, por Amlia, que do sexo oposto; a moa, por sua vez, tambm se sentia atrada pelo proco. Um certo dia, quando Amaro passava perto da fazenda de Amlia, esta estava l e o chamou para conhecer a propriedade; ela teve de pular uma cancela e acabou caindo nos braos do padre que a beijou vorazmente no pescoo. A moa ficou confusa, no momento, e saiu correndo. Amaro, acreditando que ela o denunciaria, resolveu pedir ao cnego que conseguisse uma outra casa para ele se hospedar; o cnego assim o fez, e o jovem padre se mudou da sua misericrdia para a rua dos Souzas. A bela donzela chega a adoecer, devido partida do seu lder religioso, mas este volta a freqentar a casa da So-Joaneira a pedido da moa solitria. Joo Eduardo percebia que havia um interesse do proco por Amlia, o que o levou a escrever um comunicado no jornal, criticando os costumes degradantes do clero e advertindo s mes de famlia sobre o perigo de ter padres freqentando suas casas. O rapaz, sentindo-se vingado, pede a mo de Amlia em casamento a sua me; a jovem aceita a proposta por imposio de So-Joaneira, mas j se sente muito atrada pela pessoa do padre. O jovem escrevente, para sua runa, acabou tendo seu nome descoberto pelo padre Natcio como sendo o autor do comunicado no jornal. A partir da, Amlia desfaz o compromisso que havia com o rapaz; este excomungado, agride Amaro e perde o emprego. Tendo o escrevente fora do caminho, o padre investe contra Amlia, beijando-a, e mesmo em um momento em que ela se lamentava por Joo Eduardo. Tendo em vista o caso entre o proco e a moa, aquele consegue uma casa para se encontrarem por intermdio de sua criada Dionsia. O pretexto que o proco apresentou a So-Joaneira e aos seus colegas para que Aurlia sasse freqentemente foi o de que ela tinha que trabalhar em uma causa santa, que era ensinar catecismo a uma paraltica e muda, filha do sineiro. Os freqentes encontros entre os amantes resultaram na gravidez da moa; Amaro, como padre, no podia assumir seu filho; aconselhouse com o cnego Dias, e este recomendou ao amigo que a casasse com Joo Eduardo quando ele fosse encontrado, j que estava desaparecido.

 70 Uma doena providencial da irm do cnego Dias levou Amlia a ter que viajar para Ricoa a ficar l at que a enferma se recuperasse. Em Ricoa, a gestante encontrou um abade chamado Ferro que lhe proporcionou alguma paz de esprito, at que Amaro surgiu, e levou-a a ter uma recada. O abade, sem saber da fraqueza de esprito de Amlia, tinha idias de cas-la com Joo Eduardo que havia aparecido em Ricoa, mas no foi possvel. Amlia foi conduzida a um fim trgico, morreu vtima de complicaes psparto, no sabendo que seu filho fora entregue por Amaro a uma ama de leite e que havia falecido. Amaro partiu para Lisboa e, provavelmente, conquistou alguma jovem beata por l. A linguagem simples e adjetivada. O detalhismo constitui uma das caractersticas importantes da linguagem, uma vez que o narrador tenciona traar a realidade com o mximo de fidelidade possvel (verossimilhana). O tema principal da obra a decadncia dos valores da Igreja (reflexo dos valores burgueses) e as temticas abordadas so: adultrio, crtica poltica e social. Diante dos valores decadentes da sociedade burguesa do sculo XIX, o homem levado a absorver esses valores, uma vez que ele produto do meio. Essa sociedade oprime o cidado, explora-o, o faz mais uma pea de engrenagem, isso tudo em prol da gerao de capital. O foco narrativo centra-se na terceira pessoa. O narrador onisciente, uma vez que ele tem completo domnio da histria que narra. Vale dizer que em alguns momentos na narrativa ocorre a oniscincia neutra, ou seja, o autor se posiciona por trs da personagem para expor seu ponto de vista sobre uma matria. No Crime do Padre Amaro, Joo Eduardo o personagem que representa as idias anti-burguesas e anti-religiosas do autor. Alm de Joo Eduardo, encontramos na narrativa outros personagens de suma importncia: Cnego Dias, So-Joaneira, Dona Joaquina Gansoso, Dona Josefa, Amlia, Agostinho, Doutor Gouveia e, Padre Amaro. O tempo da narrativa gira em torno de aproximadamente dois anos.

O Primo Baslio
(resumo) O Primo Baslio critica a burguesia lisboeta, suas frustraes familiares e o adultrio. O pano de fundo da narrativa um caso de adultrio. J no primeiro captulo, o autor lana as sementes do conflito que d pretexto para o livro. Descreve o marido que viaja, contrariado, a trabalho; a esposa que descobre que o primo e ex-noivo Baslio revisita a cidade e as lembranas que a notcia evoca. Introduz a criada Juliana, ressentida e frustrada, que ter um papel decisivo no desfecho trgico do romance. No segundo captulo, o autor apresenta as figuras secundrias, enfocadas durante breves visitas dominicais casa de Lusa e Jorge. A relao amorosa clandestina mantida por Lusa e Baslio descoberta pela criada, que, de posse de uma carta dos amantes, chantageia a patroa. Abandonada pelo amante, que foge para Paris, Lusa no suporta a tenso e morre.

 71 Com o processo de industrializao, as cidades cresciam rapidamente, fazendo com que os camponeses passassem a serem vistos como operrios urbanos. No entanto, a burguesia lisboeta continuava apegada cultura passada. A obra mostra a intimidade das famlias lisboetas da metade do sculo XIX. Em relao aos personagens, estes so considerados planos, ou seja, opemse aos personagens de intensidade interior e psicolgica. So levados e envolvidos pela trama desempenhada pelo autor. Encontramos Lusa, burguesa da cidade baixa de Lisboa, uma senhora sentimentalista, mal-educada e sem valores morais. Romntica, esposa de Jorge, engenheiro de minas que se conheceram aps o rompimento por carta dela com o seu primo Baslio. Sua vida rotineira transformada com a viagem de seu esposo e com o retorno de primo a Portugal. Baslio o primo e ex-noivo de Luisa, que retorna a Portugal na ausncia de seu marido com a inteno de alimentar sua vaidade com uma aventurazinha. Malicioso e repleto de truques para atrair a amante, Baslio considera a fidelidade como sendo um atraso da sociedade lisboeta frente modernizao de Paris. Torna-se, durante toda a narrativa, o mais cnico dos personagens. Juliana a criada que faz desmoronar o mundo de Lusa, chantageando-a com as cartas escritas pelo amante. Revoltada pela situao de servial, de conseqente fracasso na tentativa de mudar de vida e pelo dio contra a patroa, Juliana segura toda a narrativa com os momentos mais intensos na trama amorosa. A empregada tentar tirar proveito das circunstncias, reunindo provas de adultrio para fazer chantagem. Jorge, esposo de Lusa, aparece poucas vezes durante toda a narrativa e mostrase apenas de forma social. um personagem pacato, manso, dividido entre o seu amor por Lusa e o papel social de marido em relao ao adultrio. Existem ainda os personagens considerados secundrios, como o caso do Conselheiro Accio (intelectual vazio), Dona Felicidade (cozinheira), Sebastio (que pretende recuperar as cartas roubadas). A linguagem da obra considerada coloquial, prxima da lngua falada. As frases so curtas, cheias de ritmos e significados. Encontramos exageradamente o uso de descries minuciosas do espao fsico e da sociedade. O narrador na terceira pessoa onisciente e no tem envolvimento algum com os personagens. Havia doze dias que Jorge tinha partido e, apesar do calor e da poeira, Luisa vestia-se para ir a casa de Leopoldina. Se Jorge soubesse, no havia de gostar, no! Mas estava to farta de estar s, aborrecia-se tanto! De manh, ainda tinha os arranjos, a costura, a toillete, algum romance...Mas de tarde! hora em que Jorge costumava voltar do ministrio, a solido parecia alargar-se em torno dela. Fazia-lhe tanta falta o seu toque de campainha, os seus passos no corredor!... Ao crepsculo, ao ver cair o dia, entristecia-se sem razo, caa numa vaga sentimentalidade: (...) O que pensava em tolices ento!

 72 Nestes fragmentos h a presena do discurso indireto livre, que mistura a voz do narrador com a conscincia da personagem, desamparada, mais propensa a ser levada ao adultrio com o primo. Servia, havia vinte anos. Como ela dizia, mudava de anos, mas no mudava de sorte (...) Era demais! Tinha agora dias em que s de ver o balde das guas sujas e o ferro de engomar se lhe embrulhava o estomago. Nunca se acostumara a servir (...) as antipatias que a cercavam faziam-na assanhada, como um crculo de espingardas enraivece um lobo. Fez-se m; beliscava crianas at lhes enodor a pele; e se lhe ralhavam, a sua clera rompia em rajadas. Comeou a ser despedida. Num s ano estve em trs casas (...) Podemos perceber tambm o discurso indireto livre. A empregada Juliana representa o dio dos pobres em relao aos ricos.
QUEIROS, Ea de. O Primo Baslio. In: Ler Aprender. So Paulo: Estado, 1997. p.455.

Ea critica as aventuras de amor romnticas e traa um painel demolidor da sociedade portuguesa.

Help! Sistema de Consulta Interativa. So Paulo: Estado, 1996. p.163.

Considerada das mais importantes de Ea de Queirs, narra a histria de um amor proibido vivenciado por Carlos da Maia e Maria Eduarda, que no decorrer de toda a narrativa vm a descobrir que so irmos. Trata-se de uma tragdia romntica e, ao mesmo tempo, uma crnica da alta vida social lisboeta de 1880. Segundo pesquisadores e literatos, a obra desencantada e pessimista, indo muito alm da situao social onde se passa o panorama descrito na obra transparece a melancolia existente numa sociedade considerada civilizada, ocasionando uma conscincia de fracasso vital. Cabe ressaltar que todas as personagens so consideradas derrotadas, e esta descrio no se encontra longe da realidade; pelo contrrio, melancolia e pessimismo so encontrados, tambm, no homem do sculo XIX. (fragmentos) A casa que os Maias vieram habitar em Lisboa, no outono de 1875, era conhecida na vizinhana da rua de S. Francisco de Paula, e em todo o bairro das Janelas Verdes, pela casa do Ramalhete ou simplesmente o Ramalhete. Apesar deste fresco nome de vivenda campestre, o Ramalhete, sombrio casaro de paredes severas, com um renque

Os Maias
Os Maias voltado para a alta sociedade com suas jogatinas, corridas de cavalo, festas noturnas, adultrios e incestos. Os Maias tem como sub-ttulo Episdios da vida romntica. Atravs da histria incestuosa do jovem mdico Carlos de Maia e sua irm Maria Eduarda,

 73 de estreitas varandas de ferro no primeiro andar, e por cima uma tmida fila de janelinhas abrigadas beira do telhado, tinha o aspecto tristonho de Residncia Eclesistica que competia a uma edificao do reinado de D. Maria I: com uma sineta e com uma cruz no topo, assimilhar-se-ia a um Colgio de Jesutas. O nome de Ramalhete provinha de certo de um revestimento quadrado de azulejos, fazendo painel no lugar herldico do Escudo dArmas, que nunca chegara a ser colocado, e representando um grande ramo de girassis atado por uma fita onde se distinguiam letras e nmeros duma data. Longos anos o Ramalhete permanecera desabitado, com teias de aranha pelas grades dos postigos trreos, e cobrindo-se de tons de runa. Em 1858 Monsenhor Buccarini, Nncio de S. Santidade, visitara-o com idia de instalar l a Nunciatura, seduzido pela gravidade clerical do edifcio e pela paz dormente do bairro; e o interior do casaro agradara-lhe tambm, com a sua disposio apalaada, os tectos apainelados, as paredes cobertas de frescos onde j desmaiavam as rosas das grinaldas e as faces dos Cupidinhos. Mas Monsenhor, com os seus hbitos de rico prelado romano, necessitava na sua vivenda os arvoredos e as guas de um jardim de luxo: e o Ramalhete possua apenas, ao fundo dum terrao de tijolo, um pobre quintal inculto, abandonado s ervas bravas, com um cipreste, um cedro, uma cascatasinha seca, um tanque entulhado, e uma esttua de mrmore (onde Monsenhor reconheceu logo Vnus Cithera) enegrecendo a um canto na lenta umidade das ramagens silvestres. Alm disso, a renda que pediu o velho Vilaa, procurador dos Maias, pareceu to exagerada a Monsenhor, que lhe perguntou sorrindo se ainda julgava a Igreja nos tempos de Leo X. Vilaa respondeu que tambm a nobreza no estava nos tempos do senhor D. Joo V. E o Ramalhete, continuou desabitado. Este intil pardieiro (como lhe chamava Vilaa Jnior, agora por morte de seu pai administrador dos Maias) s veio a servir, nos fins de 1870, para l se arrecadarem as moblias e as louas provenientes do palacete de famlia em Bemfica, morada quase histrica, que, depois de andar anos em praa, fora ento comprada por um comendador brasileiro. Nessa ocasio vendera-se outra propriedade dos Maias, a Tojeira; e algumas raras pessoas que em Lisboa ainda se lembravam dos Maias, e sabiam que desde a Regenerao eles viviam retirados na sua quinta de Santa Olavia, nas margens do Douro, tinham perguntado a Vilaa se essa gente estava atrapalhada. - Ainda tem um pedao de po, disse Vilaa sorrindo, e a manteiga para lhe barrar por cima. Os Maias eram uma antiga famlia da Beira, sempre pouco numerosa, sem linhas colaterais, sem parentelas - e agora reduzida a dois vares, o senhor da casa, Afonso da Maia, um velho j, quase um antepassado, mais idoso que o sculo, e seu neto Carlos que estudava medicina em Coimbra. Quando Afonso se retirara definitivamente para Santa Olavia, o rendimento da casa excedia

 74 j cinqenta mil cruzados mas desde ento tinham-se acumulado as economias de vinte anos de alde; viera tambm a herana de um ltimo parente, Sebastio da Maia, que desde 1830 vivia em Npoles, s, ocupando-se de numismtica e o procurador podia certamente sorrir com segurana quando falava dos Maias e da sua fatia de po. A venda da Tojeira fora realmente aconselhada por Vilaa mas nunca ele aprovara que Afonso se desfizesse de Bemfica - s pela razo daqueles muros terem visto tantos desgostos domsticos. Isso, como dizia Vilaa, acontecia a todos os muros. O resultado era que os Maias, com o Ramalhete inabitvel, no possuam agora uma casa em Lisboa; e se Afonso naquela idade amava o sossego de Santa Olavia, seu neto, rapaz de gosto e de luxo que passava as frias em Paris e Londres, no quereria, depois de formado, ir sepultar-se nos penhascos do Douro. E, com efeito, meses antes de ele deixar Coimbra, Afonso assombrou Vilaa anunciandolhe que decidira vir habitar o Ramalhete! O procurador comps logo um relatrio a enumerar os inconvenientes do casaro: o maior era necessitar tantas obras e tantas despesas; depois, a falta de um jardim devia ser muito sensvel a quem saia dos arvoredos de Santa Olavia; e por fim, aludia mesmo a uma lenda, segundo a qual eram sempre fatais aos Maias as paredes do Ramalhete, ainda que (acrescentava ele numa frase meditada) at me envergonho de mencionar tais frioleiras neste sculo de Voltaire, Guisot e outros filsofos liberais ... Afonso riu muito da frase, e respondeu que aquelas razes eram excelentes - mas ele desejava habitar sob tectos tradicionalmente seus; se eram necessrias obras, que se fizessem e largamente; e enquanto a lendas e agoiros, bastaria abrir de par em par as janelas e deixar entrar o sol. S.ex. mandava: - e, como esse inverno ia seco, as obras comearam logo, sob a direo de um Estevas, arquiteto, poltico, e compadre de Vilaa. Este artista entusiasmara o procurador com um projeto de escada aparatosa, flanqueada por duas figuras simbolizando as conquistas da Guin e da ndia. E estava ideando tambm uma cascata de loua na sala de jantar - quando, inesperadamente, Carlos apareceu em Lisboa com um arquiteto decorador de Londres, e, depois de estudar com ele pressa algumas ornamentaes e alguns tons de estofos, entregou-lhe as quatro paredes do Ramalhete, para ele ali criar, exercendo o seu gosto, um interior confortvel, de luxo inteligente e sbrio.

A Capital
A Capital possui uma estrutura de novela e retrata a sociedade, os costumes, atravs de stiras e caricaturas. Artur Corvello, 23 anos, pertence a uma famlia burguesa, originaria de Lisboa. Seu pai, Manuel Corvello, tinha o sonho de ver seu filho estudando em Coimbra e tornando-se um homem ilustre. Sob este severo regime, o rapaz no se desenvolveu. Era plido, sensvel, chorava por qualquer coisa, era triste e pensava muito no amor e na morte. Nas

 75 frias da Universidade, sua me vem a falecer e, logo depois, seu pai, tendo de voltar para sua cidade natal a fim de vender em leilo sua moblia e alguns pertences da casa. Com a idia de liberdade, gastou toda a sua herana e teve que pedir ajuda de suas tias. Foi morar em Oliveira e passou a trabalhar numa farmcia, sem deixar de lado o seu amor por literatura. Nesta poca escreveu Amores de Poeta, mas no obteve sucesso algum. Tentou fundar um jornal, mas tambm foi um fracasso. Fez vrias tentativas de se enturmar na sociedade literria, mas s foi cada vez mais ridicularizado. A obra no possui um desfecho feliz, pois Artur volta cidadezinha de Oliveira para trabalhar na farmcia, no entanto, sempre sonhando com a venda de seu livro e tornar-se ilustre na vida. Nesta obra, Ea utiliza-se de retratos caricaturais de seus amigos ntimos e de seu auto-retrato psicolgico, encontrado no personagem Artur Corvello. Mostra o lado real e crtico de uma sociedade portuguesa: o meio poltico e literrio de Lisboa sociedade burguesa totalmente corrompida, sem valores morais. Toda a ao gira em torno de uma idia principal a busca da fama e de seu reconhecimento na capital portuguesa. O tempo da histria cronolgico, mas aparece tambm o uso de flashback. O ambiente social caracterizado pela sociedade burguesa de Portugal do sculo XIX. O foco narrativo encontra-se em terceira pessoa narrador onisciente. A narrao descritiva, em que o autor consegue caracterizar as personagens, espao e ambiente, a partir de uma linguagem muito adjetivada, fazendo com que o leitor perceba claramente estas caractersticas. 3 fase (1888 1900): a fase ps-realista, marcada pela desiluso e o abandono aos ideais realistas; defende a poltica colonialista, o nacionalismo e a vida pura do campo, com as obras A Ilustre Casa de Ramires, A Cidade e as Serras e A Relquia.

A Ilustre Casa de Ramires

(comentrios) A Ilustre Casa de Ramires retrata a expanso de Portugal na frica. O personagem Ramires representa Portugal. O contexto em que decorre a ao da obra retrata um pas decadente, que tenta achar sadas no sentido de recuperar as glrias do passado. Gonalo Mendes Ramires o personagem principal, fora da realidade, j que a fidalguia e os ideais de honra no faziam parte do mundo moderno. O termo casa no ttulo refere-se a famlia, ascendncia. O passado aparece se contrapondo situao vivida por Ramires. O resultado irnico, pois a honra e o herosmo do antepassado contrastam com a fraqueza e a degenerao moral do protagonista. A Ilustre Casa de Ramires apresenta uma narrativa dentro de outra narrativa para contar a histria da famlia Ramires, na casa da Torre de Santa Irinia. A obra estruturada da seguinte forma:

 76 O narrador onisciente: narrador principal, o articulador da macronarrativa, de onde se desdobram trs outras narrativas no desenvolvimento do romance; O narrador da novela Torre de D. Ramires: este fala com a voz emprestada de Gonalo Mendes Ramires, personagem protagonista do romance; O narrador do poemeto pico: autoria do tio Duarte, O Bardo, referencial do sobrinho Gonalo para poder compor a novela, com publicao garantida na Semanrio da Vira de Guimares; O narrador do fado: louva os feitos da Casa de Ramires, autoria de Videirinha. Enquanto o narrador onisciente vai narrando as aventuras e desventuras de Gonalo, o prprio Gonalo escreve uma novela em que relata os feitos hericos dos seus antepassados que aludem ao primeiro rei de Portugal. Gonalo usa o texto do tio Duarte como fonte de inspirao, eliminando deste texto o que no seria prprio, conveniente para estar contido numa novela, devido linha romntica das poesias elaboradas pelo tio. O protagonista da obra Jacinto, um homem rico que decide deixar o campo para viver na cidade grande. Em sua nova residncia, Jacinto busca integrar-se completamente ao novo mundo burgus, financista e industrial, atravs do culto informao e s tcnicas modernas. Depois de adquirir conhecimento sobre todas as novidades tecnolgicas, o protagonista fracassa em seus objetivos. Ea de Queirs mostra, atravs do personagem Z Fernandes, o valor de se viver longe do mundo burgus, tentando fazer com que Jacinto enxergue os horrores da poluio gerada pelas cidades industriais. O desfecho da narrativa nos sugere, com a introduo do telefone esse emblema da modernidade no paraso rural de Tormes, que no existe nessa novela uma proposta de recusa completa civilizao e aos seus produtos tecnolgicos, mas sim uma contraposio entre o natural e o artificial e necessria absoro de um pelo outro.
Help! Sistema de Consulta Interativa. So Paulo: Estado, 1996. p.163.

(fragmentos) Numa dessas ativas semanas, porm, a minha ateno subitamente se despegou deste interessante Jacinto. Hspede do 202, conservava no 202 a minha mala e a minha roupa; e, acostado bandeira do meu Prncipe, ainda ocasionalmente comia do seu caldeiro sumptuoso. Mas a minha alma, a minha embrutecida alma, e o meu corpo, o meu embrutecido corpo, habitavam ento na Rua do Hlder, n 16, quarto andar, porta esquerda.

A Cidade e as Serras
A Cidade e as Serras, segundo opinio do prprio autor, o texto sobre o qual podemos ler os julgamentos mais radicais e contraditrios. Isto porque Ea de Queirs tinha a inteno de propor neste romance uma soluo reacionria para Portugal ao elogiar a ruralidade, o atraso portugus face realidade dos pases mais desenvolvidos da Europa.

 77 Descia eu uma tarde, numa leda paz de ideias e sensaes, o Boulevard da Madalena, quando avistei, diante da Estao dos nibus, rondando no asfalto, num passo lento e felino, uma criatura seca, muito morena, quase tisnada, com dois fundos olhos taciturnos e tristes, e uma mata de cabelos amarelados, toda crespa e rebelde, sob o chapu velho de plumas negras. Parei, como colhido por um repuxo nas entranhas. A criatura passou - no seu magro rondar de gata negra, sobre um beiral de telhado, ao luar de Janeiro. Dois poos fundos no luzem mais negro e taciturnamente do que luziam os seus olhos taciturnos e negros. No recordo (Deus louvado!) como rocei o seu vestido de seda, lustroso e ensebado nas pregas; nem como lhe rosnei uma splica por entre os dentes que rangiam; nem como subimos ambos, morosamente e mais silenciosos que condenados, para um gabinete do Caf Durand, safado e morno. Diante do espelho, a criatura, com a lentido de um rito triste, tirou o chapu e a romeira salpicada de vidrilhos. A seda puda do corpete esgarava nos cotovelos agudos. E os seus cabelos eram imensos, de uma dureza e espessura de juba brava, em dois tons amarelos, uns mais dourados, outros mais crestados, como a cdea de uma torta ao sair quente do forno. Com um riso trmulo, agarrei os seus dedos compridos e frios: - E o nomezinho, hem? Ela sria, quase grave: - Madame Colombe, 16, Rua do Hlder, quarto andar, porta esquerda. E eu (miservel Z Fernandes!) tambm me senti muito srio, trespassado por uma emoo grave, como se nos envolvesse, naquela alcova do Caf, a majestade de um Sacramento. porta, empurrada levemente, o criado avanou a face ndia. Ordenei uma lagosta, pato com pimentes, e Borgonha. E foi somente ao findarmos o pato que me ergui, amarfanhando convulsivamente o guardanapo, e a tremer lhe beijei a boca, todo a tremer, num beijo profundo e terrvel, em que deixei a alma, entre saliva e gosto de pimento! Depois, numa tipia aberta, sob um bafo mole de leste e de trovoada, subimos a Avenida dos Campos Elsios. Em frente grade do 202 mumurei, para a deslumbrar com o meu luxo: - Moro ali, todo o ano!... E como ao mirar o Palacete, debruada, ela roara a mata fulva do plo crespo pela minha barba - berrei desesperadamente ao cocheiro que galopasse para a Rua do Hlder, n 16, quarto andar, porta esquerda! Amei aquela criatura. Amei aquela criatura com Amor, com todos os Amores que esto no Amor, o Amor divino, o Amor humano, o Amor bestial, como Santo Antonino amava a Virgem, como Romeu amava Julieta, como um bode ama uma cabra. Era estpida, era triste. Eu deliciosamente apagava a minha alegria na cinza da sua tristeza; e com inefvel gosto afundava a minha razo na densidade da sua estupidez. Durante sete furiosas semanas perdi a conscincia da minha personalidade de Z Fernandes - Fernandes de Noronha e Sande, de Guies! Ora se me afigurava ser um pedao de cera que se derretia, com

 78 horrenda delcia, num forno rubro e rugidor; ora me parecia ser uma faminta fogueria onde flamejava, estalava e se consumia um molho de galhos secos. Desses dias de sublime sordidez s conservo a impresso de uma alcova forrada de cretones sujos, de uma bata de l cor de lils com sutaches negros, de vagas garrafas de cerveja no mrmore de um lavatrio, e de um corpos tisnado que rangia e tinha cabelos no peito. E tambm me resta a sensao de incessantemente e com arroubado deleite me despojar, arremessar para um regao, que se cavava entre um ventre sumido e uns joelhos agudos, o meu relgio, os meus berloques, os meus anis, os meus botes de punho de safira, e as cento e noventa e sete libras que eu trouxera de Guies numa cinta de camura. Do slido, decoroso, bem fornecido Z Fernandes, s restava uma carcaa errando atravs de um sonho, com as gmbias moles e a baba a escorrer. O sobrinho, ao saber disso, passou a fazer de tudo para agrad-la, e passa, ento, a se fingir de beato, mas, ao mesmo tempo, no consegue abrir mo dos prazeres da vida e acaba se envolvendo com mulheres sem sua tia saber. Atravs de um falso comportamento beato, consegue conquistar a confiana da tia, e esta lhe proporciona uma viagem a Terra Santa e pede para que Teodorico traga de l uma relquia que fosse capaz de cur-la de todos os seus males. Nessa viagem, conhece vrias pessoas como o historiador Topsius e Mary, que se tornou sua amante. Mary, ao se despedir dele, deu uma lembrana sua, uma camisola com uma dedicatria dentro: Ao meu Teodorico, meu portuguesinho passante; em lembrana do muito que gozamos. A camisola foi embrulhada em um papel pardo. Aps sair de Alexandria, Teodorico encontra uma rvore de espinhos, da qual pressupe ter sado a coroa de espinhos de Cristo; ento, decide pegar um galho dessa rvore para levar como relquia sua tia. A relquia tambm foi embrulhada em um papel pardo. O protagonista almejava a fortuna de sua tia e desejava muito sua morte. Com medo que Titi desconfiasse que, durante a viagem havia se envolvido com mulheres, resolve se desfazer do embrulho que poderia compromet-lo, dando-o a uma pobre senhora com uma criana no colo, entontecida pela misria.

A Relquia
(resumo) Teodorico, o personagem protagonista, inicia a narrativa descrevendo as suas prprias origens: fica rfo aos nove anos e levado pelo Sr. Matias casa de Titi, sua tia, que morava em Lisboa. A casa de sua tia era toda voltada para a religio, j que esta era muito senhora e muito beata e devota a Deus. Titi abominava as coisas mundanas e no permitia nenhum envolvimento de Teodorico com saias (mulheres). Ela era uma senhora muito rica e sua fortuna era incalculvel.

 79 Ao retornar a Portugal, Teodorico d o embrulho para a tia, mas quando esta abre o pacote, encontra a camisola de Mary com a dedicatria. Com isso, Teodorico expulso da casa da tia e tambm deserdado da to sonhada fortuna. Teodorico passa a morar em um hotel (Hotel Pomba de Ouro) e para poder se sustentar, passa a vender as relquias da Terra Santa. Titi morre e deixa como herana para o sobrinho apenas os culos que ficavam pendurados na sala de jantar. Depois de algum tempo, reencontra um amigo chamado Crispim e este, aps ouvir a histria dele, arruma-lhe um emprego. Teodorico conhece a irm de Crispim, D. Jesuna, casa-se com ela, tem trs filhos, torna-se comendador e dono de mosteiro, passando a viver da religio. No se perdeu teu sangue generoso, Nem padeceste em vo, quem quer [que foste, Plebeu antigo, que amarrado ao poste Morreste como vil e faccioso. Desse sangue maldito e ignominioso Surgiu armada uma invencvel hoste... Paz aos homens e guerra aos [deuses! ps-te Em vo sobre um altar o vulgo [ocioso... Do pobre que protesta foste a imagem: Um povo em ti comea, [um homem novo: De ti data essa trgica linhagem. Por isso ns, a Plebe, ao pensar [nisto, Lembraremos, herdeiros desse [povo, Que entre nossos avs se conta [Cristo.

Antero Tarqunio de Quental (1842 1891)

Suas primeiras poesias refletem ainda uma postura romntica (Raios de Extinta Luz e Primaveras Romnticas). Com Odes Modernas, Antero inaugura o Realismo a fase revolucionria. J com Sonetos, retrata toda a evoluo de sua vida artstica a juventude do poeta marcada pelo amor, a poca da Questo Coimbr e a fase metafsica e de sentimento pessimista.

A um poeta
Tu que dormes, esprito sereno, Posto sombra dos cedros [seculares, Como um levita sombra dos altares, Longe da luta e do fragor terreno, Acorda! tempo! O sol, [j alto e pleno, Afugentou as larvas tumulares... Para surgir do seio desses mares, Um mundo novo espera s um [aceno...

 80 Escuta! a grande voz das [multides! So teus irmos, que se erguem! [So canes... Mas de guerra...e so vozes de [rebate! Ergue-te, pois, soldado do Futuro, E dos raios de luz do sonho puro, Sonhador, faze espada de combate!
Quental, Antero de. In: Sonetos. 6 ed. Lisboa: S da Costa, 1979. p. 52.

Odes Modernas
Histria VI Se um dia chegaremos, ns, [sedentos, A essa praia do eterno [mar-oceano, Onde lavem seu corpo os [pustulentos, E farte a sede, enfim, o peito [humano? Oh! diz-me o corao que estes [tormentos Chegaro a acabar: e o nosso [engano, Desfeito como nuvem que [desanda, Deixar ver o cu de banda a [banda! Felizes os que choram! alguma hora Seus prantos secaro sobre seus [rostos! Vir do cu, em meio de uma [aurora, Uma guia que lhes leve os seus [desgostos! H-de alegrar-se, ento, o olhar que [chora... E os ps de ferro dos tiranos, [postos Na terra, como torres, e firmados, Se vero, como palhas, levantados! Os tiranos sem conto velhos [cultos,

O Palcio da Ventura
Sonho que sou um cavaleiro [andante, Por desertos, por sis, por [noite escura, Paladino do amor, busco anelante O palcio encantado da Ventura! Mas j desmaio, exausto e vacilante, Quebrada a espada j, rta a [armadura... E eis que sbito, o avisto, fulgurante Na sua pompa e area formosura! Com grandes golpes bato porta e [brado: Eu sou o Vagabundo, o Deserdado... Abri-vos, portas de ouro, ante [meus ais! Abrem-se as portas douro, [com fragor... Mas dentro encontro s, cheio de dor, Silncio e escurido e nada mais!

 81 Espectros que nos gelam com o [abrao... E mais renascem quanto mais [sepultos... E mais ardentes no maior [cansao... Vises de antigos sonhos, cujos [vultos Nos oprimem ainda o peito lasso... Da terra e cu bandidos [orgulhosos, Os Reis sem f e os Deuses [enganosos!
QUENTAL, Antero de. In: Sonetos. 6 ed. Lisboa: S da Costa, 1979. p. 80.

Poesia do cotidiano de Cesrio Verde Ope-se ao lirismo romntico e revela as injustias e desnveis sociais, focalizando os esconderijos e indecncias da cidade (corrupo e decadncia da classe burguesa). Esse tipo de poesia foge s tradicionais regras do jogo esttico, pois centraliza-se no objeto e no no sujeito, o que desloca o interesse potico para fora do eu potico.

O Sentimento dum Ocidental

I Nas nossas ruas, ao anoitecer, H tal soturnidade, h tal [melancolia, Que as sombras, o bulcio, o Tejo, [a maresia Despertam-me um desejo absurdo [de sofrer. O cu parece baixo e de neblina,

Alm de Antero de Quental, destacam-se Gomes Leal e Guerra Junqueiro com suas poesias de combate sociedade e poltica da poca e Cesrio Verde e Gonalves Crespo com suas poesias voltadas para o cotidiano lisbonense.

Jos Joaquim Cesrio Verde (1855 1886)

Nasceu em 1855, na Freguesia da Madalena, em Lisboa, Portugal. Era filho de um lavrador e comerciante e passou quase todo o tempo atendendo aos interesses dos pais, porm, sem deixar de se interessar pela leitura. Em 1873 freqenta o Curso de Letras e inicia suas primeiras produes literrias no Dirio de Notcias. Da por diante comea a publicar varias poesias em diversas revistas e jornais da poca. Morre em 1886, vitima de tuberculose, deixando 42 composies poticas do perodo de 1873 e 1886.

O gs extravasado enjoa-me, [perturba; E os edifcios, com as chamins, e [a turba Toldam-se duma cor montona e [londrina. Batem os carros de aluguer, ao [fundo, Levando via-frrea os que se [vo. Felizes! Ocorrem-me em revista [exposies, pases: Madrid, Paris, Berlim, [S.Petersburgo, o mundo!

 82 Semelham-se a gaiolas, com [viveiros, As edificaes somente [emadeiradas: Como morcegos, ao cair das [badaladas, Saltam de viga em viga, os mestres [carpinteiros. Voltam os calafates, aos magotes, De jaqueto ao ombro, [enfarruscados, secos: Embrenho-me a cismar, por [boqueires, por becos, Ou erro pelos cais a que se [atracam botes. E evoco, ento, as crnicas navais: Mouros, baixis, heris, tudo [ressuscitado Luta Cames no Sul, salvando um [livro a nado! Singram soberbas naus que eu no [verei jamais! E o fim da tarde inspira-me; e [incomoda! De um couraado ingls vogam os [escaleres; E em terra num tinir de louas e [talheres Flamejam, ao jantar, alguns hotis [da moda. Num trem de praa arengam dois [dentistas; Um trpego arlequim braceja numas [andas; Os querubins do lar flutuam nas [varandas; s portas, em cabelo, enfadam-se [os lojistas! Vazam-se os arsenais e as [oficinas; Reluz, viscoso, o rio; apressam-se [as obreiras; E num cardume negro, hercleas, [galhofeiras, Correndo com firmeza, assomam [as varinas. Vm sacudindo as ancas opulentas! Seus troncos varonis recordam-me [pilastras; E algumas, cabea, embalam nas [canastras Os filhos que depois naufragam nas [tormentas. Descalas! Nas descargas de [carvo, Desde manh noite, a bordo das [fragatas; E apinham-se num bairro aonde [miam gatas, E o peixe podre gera os focos de [infeco! (...) IV Horas Mortas O tecto fundo de oxignio, de ar, Estende-se ao comprido, ao meio [das trapeiras; Vm lgrimas de luz dos astros com [olheiras, Enleva-me a quimera azul de [transmigrar.

 83 Por baixo, que portes! Que [arruamentos! Um parafuso cai nas lajes, s [escuras: Colocam-se taipais, ringem as [fechaduras, E os olhos dum caleche [espantam-me, sangrentos. E eu sigo, como as linhas de uma [pauta A dupla correnteza augusta das [fachadas; Pois sobem, no silncio, infaustas [e trinadas, As notas pastoris de uma [longnqua flauta. Se eu no morresse, nunca! E [eternamente Buscasse e conseguisse a [perfeio das cousas! Esqueo-me a prever castssimas [esposas, Que aninhem em manses de vidro [transparente! nossos filhos! Que de sonhos [geis, Pousando, vos traro a nitidez s [vidas! Eu quero as vossas mes e irms [estremecidas, Numas habitaes translcidas e [frgeis. Ah! Como a raa ruiva do porvir, E as frotas dos avs, e os [nmadas ardentes, Ns vamos explorar todos os [continentes E pelas vastides aquticas seguir! Mas se vivemos, os emparedados, Sem rvores, no vale escuro das [muralhas!... Julgo avistar, na treva, as folhas [das navalhas E os gritos de socorro ouvir, [estrangulados. E nestes nebulosos corredores Nauseiam-me, surgindo, os ventres [das tabernas; Na volta, com saudade, e aos [bordos sobre as pernas, Cantam, de brao dado, uns tristes [bebedores. Eu no receio, todavia, os roubos; Afastam-se, a distncia, os dbios [caminhantes; E sujos, sem ladrar, sseos, febris, [errantes, Amareladamente, os ces parecem [lobos. E os guardas, que revistam as [escadas, Caminham de lanterna e servem de [chaveiros; Por cima, as imorais, nos seus [roupes ligeiros, Tossem, fumando sobre a pedra [das sacadas. E, enorme, nesta massa irregular De prdios sepulcrais, com [dimenses de montes, A dor humana busca os amplos [horizontes, E tem mars, de fel, como um [sinistro mar!

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Resumo do Realismo-Naturalismo
Momento scio-cultural
Sociedade em crise: revolta dos camponeses e soldados. Dependncia econmica da Inglaterra; a burguesia portuguesa no assume o controle do poder que continua nas mos dos comerciantes, banqueiros e setores agrrios. Perodo de Regenerao (1851 1919), com a rotatividade no poder do partido conservador (Partido Regenerador) e outro menos conservador (Histrico, Reformista, Progressista). Adoo de uma poltica que beneficia os proprietrios de terra. Crescimento de uma classe mdia urbana. Crtica ao tradicionalismo da sociedade portuguesa, compromisso tico do escritor com a realidade. Crtica ao conservadorismo da Igreja. Preocupao poltica: democratizao da sociedade. injusta, apontando seus vcios e hipocrisias. Grande influncia das teorias cientficas da segunda metade do sculo XIX; o autor escreve com a mincia de um cientista.

Autores e obras
Ea de Queirs: um dos maiores prosadores da lngua portuguesa, e expoente mximo do Realismo portugus. Obras: O Crime do Padre Amaro (1875) , O Primo Baslio (1878), Os Maias (1888), A Ilustre Casa de Ramires (1900), A Cidade e as Serras (1901). Fialho de Almeida: autor afastado dos meios literrios oficiais, escreveu A Cidade do Vicio Os Maias (1892), Vida Irnica (1892). Antero de Quental: autor amargurado e desiludido, escreveu Odes Modernas (1865), Sonetos completos (1886) , Raios de Extinta Luz (1892). Cesrio Verde: considerado precursor dos modernistas, escreveu O Livro de Cesrio Verde (1887). Guerra Junqueiro: autor simples e objetivo, escreveu A Velhice do Padre Eterno (1885) , Os Simples (1892).

Caractersticas literrias
Texto objetivo, direto e sem domnio da subjetividade; o autor procura reproduzir a realidade que ele observa. Inteno crtica; o autor pretende modificar a realidade que ele considera

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Simbolismo
O Simbolismo representa, por um lado, o resultado final da evoluo iniciada pelo Romantismo, isto , pela descoberta da metfora, clula germinal da poesia e que conduziu riqueza da imaginria impressionista; mas no s repudia o impressionismo pelo seu ponto de vista materialista e o Parnaso pelo seu formalismo e racionalismo, como tambm repudia o romantismo pelo seu emocionalismo e o convencionalismo da sua linguagem metafrica. Na realidade, o simbolismo pode considerar-se a reao contra toda a poesia anterior; descobre qualquer coisa que ou nunca se conhecera ou a que nunca at a se dera relevo: a pura poesia a poesia que surge do esprito irracionalista, no conceptual, da linguagem, que contrria a toda interpretao lgica. Para o simbolismo, a poesia apenas a expresso daquelas relaes e correspondncias que a linguagem, deixada a si prpria, cria entre o concreto e o abstrato, o material e o ideal, e entre as diferentes esferas dos sentidos. Mallarm pensa que a poesia a anunciao de imagens suspensas, oscilantes, e constantemente evanescentes; afirma que nomear um objeto destruir trs quartos do prazer que reside no adivinhar gradual de sua verdadeira natureza. O smbolo implica, porm, no apenas a evaso a dar um nome diretamente, mas a expresso indireta de um significado que impossvel dar diretamente, que essencialmente indefinvel e inesgotvel.
HAUSER, Arnold. Histria social da literatura e a arte. So Paulo: Mestre Jou, s.d., t. II, p. 1076-8.

Movimento literrio que se iniciou no final do sculo XIX e se estendeu at o incio do sculo XX, o Simbolismo se destacou na poesia, inteiramente voltada para a subjetividade (eu interior do poeta), ope-se s propostas do Realismo. Segundo Alfredo Bosi, Do mago da inteligncia europia surge uma oposio vigorosa do triunfo da coisa e do fato sobre o sujeito aquele sujeito a quem o otimismo do sculo prometera, mas no dera seno um purgatrio de contrastes e frustraes. O Simbolismo reflete um movimento histrico complexo. As correntes materialistas e racionalistas no evoluram com a nova realidade industrialismo burgus e Segunda Revoluo Industrial. Quando no se consegue explicar o mundo exterior, os artistas apelam para a negao deste, voltando-se para uma realidade subjetiva, interior. Representa um movimento de atitude pura e subjetiva; importa ao simbolista o seu estado de alma, a emoo interior.

 86 Principais representantes e suas propostas: Charles Baudelaire considerado o pai da poesia simbolista francesa, ou seja, o impressionismo na literatura. Desenvolveu a teoria das correspondncias; a doutrina da recuperao da infncia; a teoria de que a imaginao a faculdade essencial do artista (cria a realidade segundo um novo enfoque) e teoria de que s a imagem revela a profundidade das coisas. Paul Verlaine d nfase msica, musicalidade, sugesto; eliminao das linhas e formas da figura no deve haver idia clara; nada de preciso, razo, porque sempre ocorre o vago dos sentimentos; no h preciso do momento, no h preciso do lugar tudo indefinido. , atravs do cu morno de outono, O azul desordenado das [claras estrelas! Porque ns ainda queremos o Matiz, Nada de Cor, nada a no ser o Matiz! Oh! O Matiz nico que liga O sonho ao sonho e a flauta [ corneta. Foge para longe da Piada assassina, Do Esprito cruel e do Riso impuro Que fazem chorar os olhos do Azul E todo esse alho de baixa cozinha! Toma a eloqncia e torce-lhe [o pescoo! Tu fars bem, com toda a energia, Em tornar a rima um pouco razovel. Se no a vigiarmos, at onde ele ir? Oh! Quem dir os defeitos da Rima? Que criana surda ou que negro louco No forjou esta jia barata Que soa oca e falsa sob a lima? Ainda e sempre, msica! Que teu verso seja a coisa voltil Que se sente fugir de uma alma [em vo Para outros cus e para outras [paixes. Que teu verso seja o bom [acontecimento Esparso no vento crispado da manh Que vai florindo a hortel e o timo... E tudo o mais s literatura.

Arte Potica
Antes de qualquer coisa, msica E, para isso, prefere o mpar Mais vago e mais solvel no ar, Sem nada que pese ou que pouse. preciso tambm que no vs nunca Escolher tuas palavras sem [ambigidade: Nada mais caro que a cano [cinzenta Onde o Indeciso se junta ao Preciso. So belos os olhos atrs dos vus, o grande dia trmulo de meio-dia,

 87 Arthur Rimbaud buscou a fixao do inexprimvel e procurou de modo alucinado a palavra potica, da o irracionalismo da linguagem e as invenes verbais capazes de transformar quaisquer realidades. o mistrio da palavra a palavra incognoscvel. Stphane Mallarm Para ele, a poesia no deve ser nem descritiva, nem narrativa; a poesia deve ser um contexto de palavras pelo seu valor musical; o contedo do poema deve ser uma noo abstrata, emotiva. Em Portugal, o Simbolismo inicia-se em 1890, com a publicao de Oaristos, de Eugnio de Castro e se estende at a proclamao da Repblica em 1910. Nesta poca, Portugal passa por uma crise na Monarquia (socialismo e republicanismo), crise econmica (depreciao da moeda nacional e aumento da dvida pblica) e plano expansionista, com o Ultimato Ingls. a linguagem repleta de smbolos. H o uso de figuras de linguagem como as sinestesias e aliteraes; o contedo est com o espiritual, o mstico e o subconsciente; h uma concepo mstica da vida; h um interesse maior pelo particular e individual; o tom altamente potico; h uma tentativa de afastamento da realidade e da sociedade contempornea; o conhecimento torna-se intuitivo e no lgico; d-se nfase imaginao e fantasia; despreza-se a natureza em troca do mstico e do sobrenatural; arte pela arte; h pouco interesse pelo enredo e ao na narrativa; os personagens so seres humanos interessados no esprito ntimo das pessoas; busca-se a essncia ao invs da realidade; a linguagem extica e as palavras so escolhidas pela sonoridade e ritmo; o escritor procura sugerir a realidade misteriosa do universo e a realidade de seu mundo interior, atravs de simbologias e imagens visuais;

Principais caractersticas
o Simbolismo nega o Realismo e suas manifestaes: passa a rejeitar o cientificismo, o materialismo, o racionalismo, valorizando as manifestaes metafsicas e espirituais; o homem volta-se para uma realidade subjetiva encontrada no Romantismo, porm busca a essncia do ser humano a alma. H, portanto, a oposio entre matria e esprito, a purificao atingindo o espao infinito; para os simbolistas, a alma s se liberta quando se rompem as correntes que aprisionam ao corpo a morte;

 88 a razo substituda pela intuio, ou seja, h uma viagem ao ntimo da pessoa com a finalidade de revelar as emoes e os sentimentos; a linguagem torna-se, portanto, hermtica, obscura e vaga, exprimindo o misticismo, o nacionalismo e o saudosismo. O egosmo, o grande rei, cingira-me [em seus braos; De ningum tinha d, de ningum [tinha inveja... Contemplando de longe a [srdida peleja, Esta infrene peleja, a que [chamamos vida, Seguia, alheio a tudo e de cabea [erguida, Tendo um nico irmo: o meu [gelado orgulho. Queimara, rudemente, a flor da [minha crena; Em meu peito reinava a fria [indiferena; Tinha descarrilado o vago dos [meus sonhos; Meus dias eram maus, [longussimos, tristonhos, Ensopados de nvoa e de [melancolia... Mas, ao v-lA surgir triunfalmente [fria, Grcil como uma flor, triste como [um gemido, Meu peito recobrou o seu vigor [perdido, Todo eu era contente, e alegre como [um rei! E, cheio de surpresa, abismado fiquei A olhar o seu perfil e o garbo [do seu colo, Cheio de admirao, como [um homem do plo Quando, depois de ter suportado [os reveses

Principais simbolistas portugueses

Eugnio de Castro e Almeida (1869 1944)
Sua obra dividida em duas fases: 1 fase (1890): simbolista. Em Oaristos, expe o uso de novas rimas, aliteraes, vocabulrio mais rico, poemas marcados por paixo fatal, pessimismo, temas macabros e necrofilia.

Oaristos
(fragmentos) Eu era nesse tempo um grande [vagabundo, Um precoce infeliz, vivo de iluses; Um sinistro fragor das mundanas [paixes No chegava de h muito a meus [ouvidos lassos;

 89 Duma noite cruel e fria de [seis meses, Iluminando enfim os tenebrosos [trilhos, V surgir, entre a neve, o sol [com ruivos brilhos!

Antnio Pereira Nobre (1867 1900)

No incio, suas poesias sofriam influncias de Almeida Garret; porm, depois vieram as manifestaes simbolistas, ricas em musicalidade. Suas poesias revelam profundo pessimismo de forma subjetiva e egocntrica. A morte e os temas macabros so constantes em sua obra.

Um Sonho
Na messe, que enlouquece, [estremece a quermesse... O sol, o celestial girassol, [esmorece... E as cantilenas de serenos [sons amenos Fogem fluidas, fluindo fina [flor dos fenos... As estrelas em seus halos Brilham com brilhos sinistros... Cornamusas e crotalos, Ctolas, ctaras, sistros, Soam suaves, sonolentos, Sonolentos e suaves, Em suaves, Suaves, lentos lamentos De acentos Graves, Suaves... .......................................................
Castro, Eugenio. In: Torres, Alexandre Pinheiro. Org. Antologia da poesia portuguesa sculos XVII a XX. Porto: Lello & Irmo, 1977. v.II, p. 1351.

Soneto
Na praia l da Boa Nova, um dia, Edifiquei (foi esse o grande mal) Alto Castelo, o que a fantasia, Todo de lpis-lazli e coral! Naquelas redondezas no havia Quem se gabasse dum domnio igual: Oh Castelo to alto! Parecia O territrio dum Senhor Feudal! Um dia (no sei quando, [nem sei donde) Um vento seco de Deserto e spleen Deitou por terra, ao p que [tudo esconde, O meu condado, o meu condado, sim! Porque eu j fui um poderoso Conde, Naquela idade em que se conde [assim...

Lusitnia no Bairro Latino

Ai do Lusada, coitado, Que vem de to longe, coberto de [p.

2 fase (sculo XX): temas voltados Antiguidade Clssica.

 90 Que no ama, nem amado, Lgubre Outono, no ms de Abril! Que triste foi o seu fado! Antes fosse pra soldado, Antes fosse pro Brasil... Menino e moo, tive uma Torre de [leite, Torre sem par! Oliveiras que davam azeite, Searas que davam linho de fiar, Moinhos de velas, como latinas, Que So Loureno fazia andar... Formosas cabras, ainda [pequeninas, E loiras vacas de maternas ancas Que me davam o leite de manh, Lindo rebanho de ovelhas brancas; Meus bibes eram da sua l. Antnio era o pastor desse [rebanho: Com elas ia para os Montes, a [pastar, E tinha pouco mais ou menos seu [tamanho, E o pasto delas era o meu jantar... E a serra a toalha, o covilhete e a [sala. Passava a noite, passava o dia Naquela doce companhia. Eram minhas Irms e todas puras E s lhes minguava a fala Pra serem perfeitas criaturas... E quando na Igreja das Alvas [Saudades (Que era da minha Torre a [freguesia) Batiam as Trindades, Com os seus olhos cristianssimos olhavam-me, Eu persignava-me, rezava [Ave-Maria... E as doces ovelhinhas imitavam-me. Menino e moo, tive uma Torre de [leite, Torre sem par! Oliveiras que davam azeite... Um dia, os castelos caram do Ar! As oliveiras secaram, Morreram as vacas, perdi as [ovelhas, Saram-me os Ladres, s me [deixaram As velas do moinho... mas rotas e [velhas! Que triste fado! Antes fosse aleijadinho, Antes doido, antes cego... Ai do Lusada, coitado! Veio da terra, mailo seu moinho: L, faziam-no andar as guas do [Mondego, Hoje, fazem-no andar guas do [Sena... negra a sua farinha! Orai por ele! tende pena! Pobre Moleiro da Saudade...

 91 minha Terra encantada, cheia de sol, campanrio, Luas-Cheias, Lavadeira que lava o lenol, Ermidas, sinos das aldeias, ceifeira que segas cantando moleiro das estradas, Carros de bois, chiando... Flores dos campos, beios de [fadas, Poentes de Julho, poentes minerais, choupos, luar, regas de [Vero! Que feito de vocs? Onde estais, [onde estais? padeirinhas a amassar o po, Velhinhas na roca de fiar, Cabelo todo em caracis! Pescadores a pescar Com a linha cheia de anzis! Zumbidos das vespas, ferres das [abelhas, bandeiras! sol! foguetes! [ toirada! boi negro entre as capas [vermelhas! preges de gua fresca e [limonada! romaria do Senhor do Viandante! Procisses com msica e anjinhos! Srs. Abades de Amarante, Com trs ninhadas de sobrinhos! Onde estais? onde estais? minha capa de estudante, s [ventanias! Cidade triste agasalhada entre [choupais! dobres dos poentes s [Ave-Marias! Cabo do Mundo! Moreia da Maia! Estrada de Santiago! Sete-Estrelo! Casas dos pobres que o luar, [ noite, caia... Fortalezas de Lipp! fosso do [Castelo, Amortalhado em perrexil e [trepadeiras, Onde se enroscam como esposos [e lagartas! Sr. Governador a podar as [roseiras! bruxa do Padre, que botas as [cartas! Joaquim da Teresa! Francisco da [Hora! Que feito de vs? Falveis aos barcos que nadavam, [l fora, Pelo porta-voz... Arrabalde! martimo da Frana, Conta-me a histria da Fermosa [Magalona, E do Senhor de Calais, Mais o naufrgio do vapor [Perseverana, Cujos cadveres ainda vejo [tona... farolim da Barra, lindo, de [bandeiras, Para os vapores a fazer sinais,

 92 Verdes, vermelhas, azuis, brancas, [estrangeiras, Dicionrio magnfico de Cores! Alvas espumas, espumando a [frgua, Ou rebentando noite, como [flores! Ondas do mar! Serras da Estrela [de gua, Cheias de brigues como pinhais... Morenos mareantes, trigueiros [pastores! Onde estais? onde estais?
Nobre, Antnio. In: Torres, Alexandre Pinheiro. Org. Antologia da poesia portuguesa sculos XVII a XX. Porto, Lello & Irmo, 1977. v.II, p. 1331.

Quem quebrou (que furor cruel e [simiesco!) A mesa de eu cear, tbua tosca [de pinho? E me espalhou a lenha? E me [entornou o vinho? Da minha vinha o vinho [acidulado e fresco... minha pobre me!... No te ergas [mais da cova. Olha a noite, olha o vento. [Em runa a casa nova... Dos meus ossos o lume [a extinguir-se breve. No venhas mais ao lar. [No vagabundes mais. Alma da minha me... [No andes mais neve, De noite a mendigar s portas [dos casais. (2) Passou o Outono j, j [torna o frio... Outono de seu riso magoado. lgido Inverno! Oblquo o sol, gelado... O sol, e as guas lmpidas do rio. guas claras do rio! guas do rio, Fugindo sob o meu olhar cansado, Para onde me levais meu vo [cuidado? Aonde vais, meu corao vazio? Ficai, cabelos dela, flutuando, E, debaixo das guas fugidias, Os seus olhos abertos e cismando... Onde ides a correr, melancolias? e, refratadas, longamente [ondeando, as suas mos translcidas e frias...

Camilo de Almeida Pessanha (1867 1926)

Considerado o melhor poeta simbolista portugus. Sua poesia apresenta imagens fugidias e noo de transitoriedade da vida. Escreveu Clepsidra, pura abstrao onde, acredita o poeta, tudo passageiro.

Clepsidra
(fragmentos) (1) Quem poluiu, quem rasgou os [meus lenis de linho, Onde esperei morrer, meus to [castos lenis? Do meu jardim exguo os [altos girassis Quem foi que os arrancou e [lanou no caminho?

 93 (3) chorai, arcadas do violoncelo! Convulcionadas, Pontes aladas De pesadelo... De que esvoaam, Brancos, os arcos... Por baixo passam, Se despedaam, No rio, os barcos. Fundas, soluam Caudais de choro... Que runas, (ouam)! Se se debruam, Que sorvedouro!... Trmulos, astros... Solides lacustres... - Lemes e mastros... E os alabastros Dos balastres! Umas quebradas! Blocos de gelo... - Chorai, arcadas, Despedaadas, Do violoncelo. Quando iremos, tristes e srios, Nas prolixas e vs contendas. Soltando juras, improprios, Pelas divisas e legendas? (...) E voltaremos, os antigos E purssimos lidadores, (Quantos trabalhos e perigos!) Quase mortos e vencedores? E quando, Doce Infanta Real, Nos sorrirs do belveder? Magra figura de vitral, Por quem ns fomos combater... O meu corao desce, Um balo apagado... Melhor fora que ardesse, Nas trevas, incendiado. Na bruma fastidienta, Como um caixo cova... Porque antes no rebenta De dor violenta e nova?! Que apego ainda o sustm? tomo miserando... Se o esmagasse o trem Dum comboio arquejando!... O inane, vil despojo Da alma egosta e fraca! Trouxesse-o o mar de rojo, Levasse-o na ressaca.
Pessanha, Camilo. Clepsidra. In: Torres, Alexandre Pinheiro. Org. Antologia da poesia portuguesa sculos XVII a XX. Porto: Lello & Irmo, 1977. v.II, p. 1331.

Castelo de bitos
Quando se erguero as seteiras, Outra vez, do castelo em runa, E haver gritos e bandeiras Na fria aragem matutina? Se ouvir tocar a rebate Sobre a plancie abandonada? E sairemos ao combate De cota e elmo e a longa espada?

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Resumo do Simbolismo
Momento scio-cultural
Episdio do Ultimato (1890) ruptura do pacto entre liberais e conservadores do perodo da Regenerao. Setores da burguesia aderem ao Partido Republicano, opondo-se a alta burguesia financista e monrquica. Revoltas no Porto. Assassinato do rei Dom Carlos e do prncipe herdeiro. Portugal tenta se consolidar e expandir-se na frica, mas suas pretenses so interceptadas pela Inglaterra. Busca a essncia dos seres e coisas, negando os aspectos exteriores.

Autores e obras
Eugnio de Castro: considerado o introdutor do Simbolismo em Portugal, foi um autor criativo e rebelde. Escreveu Oaristos (1890) , Horas (1891), Constana (1900), O Filho Prdigo (1910). Antnio Nobre: deixou uma obra em que expressa sofrimento e dor. Escreveu S (1892), Despedidas (1902), Primeiros Versos (1921). Camilo Pessanha: considerado o maior nome do Simbolismo portugus e um dos maiores poetas da lngua. Deixou apenas Clepsidra (1920). Raul Brando: principal nome da prosa simbolista. Escreveu extensa obra, onde se destacam A Ceia dos Cardeais (1902), A Farsa (1903), Os pobres (1906), Hmus (1917).

Caractersticas literrias
Subjetivismo, negao da objetividade cientfica do Realismo; o Simbolismo quer fixar o inexpremvel. Linguagem repleta de smbolos; uso rebuscado das figuras de linguagem (sinestesias, aliteraes). Valoriza a musicalidade das palavras, a imaginao e a fantasia do autor.

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Modernismo
Os primeiros anos do sculo XX, em Portugal, so marcados pelo entrechoque de correntes literrias que vinham agitando os espritos desde algum tempo: Decadentismo, Simbolismo, Impressionismo etc., eram denominaes da mesma tendncia geral que impunha o domnio da Metafsica e do Mistrio no terreno em que as cincias se julgavam exclusivas e todo-poderosas. O ideal republicano, engrossado por sucessivas manifestaes de instabilidade, vai-se concretizar em 1910, com a proclamao da Repblica, depois dos sangrentos acontecimentos de 1908, quando o rei D. Carlos perde a vida nas mos de um homem do povo, alucinadamente antimonrquico. (...) E nessa atmosfera de emaranhadas foras estticas, que se sobrepe inquietao trazida pela Primeira Grande Guerra, que um grupo de rapazes, em 1915, funda a revista Orpheu. So eles: Mario de S-Carneiro, Fernando Pessoa, Luis de Montalvor, Santa Rita Pintor, Ronald de Carvalho, Raul Leal.
SARAIVA, Jos Antnio. Histria da Literatura Portuguesa. So Paulo: Europa-Amrica, 1965. Coleo Saber.

Cubismo surgiu em 1907 na pintura, com Pablo Picasso e George Braque e valorizava as formas geomtricas (cubos, cones e cilindros). Futurismo movimento cujo objetivo principal era o de abolir o passado, adotando novos temas e tcnicas da arte. O principal representante foi Filippo Tommaso Marinetti. Dadasmo movimento que enfatiza a destruio e a anarquia de valores e formas. Seu principal representante foi Tristan Tzara. Esta arte pretendia provocar escndalo e surpresa, destruir o bom senso, alm de romper qualquer tipo de equilbrio. Surrealismo movimento artstico que no aceitavam a destruio dos dadastas, pois valorizavam a imaginao, o maravilhoso e o sobrenatural. Expressionismo movimento que surgiu na Alemanha e caracterizava a arte criada sob o impacto do sofrimento humano. Essas vanguardas manifestaramse principalmente nas artes plsticas, na msica e na literatura, com carter agressivo, experimental e inovador. Opem-se ao racionalismo e objetivismo e valorizam o Simbolismo.

Movimento literrio que se inicia nos primeiros anos do sculo XX (1915), com a manifestao da angstia diante das transformaes socioculturais. a ruptura com a esttica tradicional, da qual surgiram vrias correntes estticas, conhecidas por vanguarda. As principais foram:

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Principais caractersticas
atitude irreverente aos padres estabelecidos; reao ao passado clssico e esttico; temtica particular e individual; preferncia pelo dinamismo; busca do imprevisvel; desaparece o sentimentalismo; comunicao direta das idias: linguagem cotidiana; originalidade e autenticidade; interesse pela vida interior (estado de esprito, psquico e subconsciente); expresso indireta e sugestiva; valorizao do bom humor; liberdade nos versos e ritmos. Em Portugal, o Modernismo se divide em trs geraes:

Fernando Antnio Nogueira Pessoa (1888 1935)

Nasceu em Lisboa em 1888, porm, passou parte de sua infncia e de sua mocidade na frica do Sul, em Durban. Retornou a Portugal e iniciou o curso superior de Letras, em Lisboa, mas abandonou a Universidade. Ao morrer, em 1935, com apenas 47 anos de idade, o poeta ainda era desconhecido na sociedade portuguesa, porm, pouco antes de sua morte, chegou a receber um prmio do Secretariado de Propaganda Nacional, pela publicao de sua obra Mensagem. Pessoa foi o introdutor das vanguardas modernistas em Portugal. Em 1915, com Almada Negreiros e Mrio de S Carneiro, funda a revista Orpheu marco inicial do Modernismo em Portugal. Aos seis anos de idade, criou o seu primeiro heternimo: Chevalier de Ps. Posteriormente, vieram Alexander Search, lvaro de Campos, Ricardo Reis e Alberto Caeiro. A inveno dos heternimos foi a resposta encontrada por Pessoa a uma realidade que se mostrava mltipla, oscilante e dinmica, para nela poder sobreviver. Aos seus heternimos, deu uma biografia, caracterstica fsica, personalidade, formao cultural, profisso e ideologia. A complexidade e o mistrio dos heternimos podem encontrar citadas numa carta do prprio Fernando Pessoa a Adolfo Casais Monteiro:

Primeira Gerao (1915 1927)

Orfismo artistas que participaram da revista Orpheu, viravam valores simbolistas e os reformulavam. Destacamse: Fernando Pessoa, com o seu desdobramento em vrias personalidades poticas e sua indignao sobre a existncia; Almada Negreiros, Florbela Espanca e Mrio de S Carneiro.

 97 Eu vejo diante de mim, no espao incolor mas real do sonho, as caras, os gestos de Caeiro, Ricardo Reis e lvaro de Campos. Constru-lhes as idades e as vidas. Ricardo Reis nasceu em 1887 (no me lembro do dia e ms, mas tenho-os algures), no Porto, mdico e est presentemente no Brasil. Alberto Caeiro nasceu em 1889 e morreu em 1915; nasceu em Lisboa, mas viveu quase toda a vida no campo. No teve profisso nem educao quase alguma. lvaro de campos nasceu em Tavira, no dia 15 de Outubro de 1890 (s 1:30 da tarde, diz-me Ferreira Gomes; e verdade, pois feito horscopo para esta hora, est certo). Este, como sabe, engenheiro naval (por Glasgow), mas agora est aqui em Lisboa em inatividade. Caeiro era de estatura mdia e, embora realmente frgil (morreu tuberculoso), no parecia to frgil como era. Ricardo Reis um pouco, mas muito pouco, mais baixo, mais forte, mais seco. lvaro de Campos alto (1,75 m de altura, mais 2 cm do que eu), magro e um pouco tendente a curvar-se. Cara rapada todos o Caeiro louro sem cor, olhos azuis; Reis de um vago moreno mate; Campos entre branco e moreno, tipo vagamente de judeu portugus, cabelo porm liso e normalmente apartado ao lado, monculo. Caeiro, como disse, no teve mais educao que quase nenhuma s instruo primria; morreramlhe cedo o pai e a me, e deixou-se ficar em casa, vivendo de uns pequenos rendimentos. Vivia com uma velha tia, tiaav. Ricardo Reis, educado num colgio de jesutas , como disse, mdico; vive no Brasil desde 1919, pois se expatriou espontaneamente por ser monrquico. um latinista por educao alheia, e um semi-helenista por educao prpria. lvaro de campos teve uma educao vulgar de liceu; depois foi mandado para a Esccia estudar engenharia, primeiro mecnica e depois naval. Numas frias fez a viagem ao Oriente, de onde resultou o Opirio. Ensinou-lhe latim um tio beiro que era padre. Como escrevo em nome desses trs?... Caeiro por pura e inesperada inspirao, sem saber ou sequer calcular que iria escrever. Ricardo Reis, depois de uma deliberao abstrata, que subitamente se concretiza numa ode. Campos, quando sinto um sbito impulso para escrever e no sei o qu.

Os heternimos de Fernando Pessoa Alberto Caeiro da Silva (1889 1915)

Poeta buclico, vive em contato com a natureza e considerado o mestre dentre todos os heternimos. Filsofo, acredita que o homem complicou as coisas com a metafsica e religies. Defende, portanto, a simplicidade da vida e a sensao (pensamentos do poeta).

O Guardador de Rebanhos
Num meio-dia de fim de primavera Tive um sonho como uma [fotografia. Vi Jesus Cristo descer terra.

 98 Veio pela encosta de um monte Tornado outra vez menino, A correr e a rolar-se pela erva E a arrancar flores para as deitar [fora E a rir de modo a ouvir-se de longe. Tinha fugido do cu. Era nosso demais para fingir Da segunda pessoa da Trindade. No cu era tudo falso, tudo em [desacordo Com flores e rvores e pedras. No cu tinha que estar sempre srio E de vez em quando de se tornar outra vez homem E subir para a cruz, e estar sempre [a morrer Com uma coroa toda roda de [espinhos E os ps espetados por prego com [cabea, E at com um trapo roda da cintura Como os pretos nas ilustraes. Nem sequer o deixaram ter pai e [me Como as outras crianas. O seu pai era duas pessoas Um velho chamado Jos, que era [carpinteiro, E que no era pai dele; E o outro pai era do mundo nem era [pomba. E a sua me no tinha amado antes [de o ter. No era mulher: era uma mala Em que ele tinha vindo do cu. E queriam que ele, que s nascera [da me, E nunca tivera pai para amar com [respeito, Pregasse a bondade e a justia! Um dia que Deus estava a dormir E o Esprito santo andava a voar, Ele foi caixa dos milagres e [roubou trs, Com o primeiro fez que ningum [soubesse que ele tinha fugido. Com o segundo criou-se [eternamente humano e menino. Com o terceiro criou um Cristo [eternamente na sua cruz E deixou-o pregado na cruz que h [no cu E serve de modelo s outras. Depois fugiu para o sol E desceu pelo primeiro raio que [apanhou. Hoje vive na minha aldeia comigo. uma criana bonita de riso e [natural. Limpa o nariz ao brao direito, Chapinha nas poas de gua, Colhe as flores e gosta delas e [esquece-as. Atira pedras aos burros, Rouba a fruta dos pomares E foge a chorar e a fritar dos ces.

 99 E, porque sabe que elas no gostam E que toda a gente acha graa, Corre atrs das raparigas Que vo em ranchos pelas estradas Com as bilhas s cabeas E levanta-lhes as saias. A mim ensinou-me tudo. Ensinou-me o olhar para as cousas, Aponta-me todas as cousas que [h nas flores. Mostra-me como as pedras so [engraadas Quando a gente as tem na mo E olha devagar para elas. Sou um guardador de rebanhos. O rebanho os meus pensamentos. E os meus pensamentos so todos [sensaes. Penso com os olhos e com os ouvidos E com as mos e os ps E com o nariz e a boca. Pensar uma flor v-la e cheir-la E comer um fruto saber-lhe [o sentido. Por isso quando num dia de calor Me sinto triste de goz-lo tanto, E me deito ao comprido na erva, E fecho os olhos quentes, Sinto todo o meu corpo deitado [na realidade, Sei a verdade e sou feliz. Podemos observar nestes trechos de O guardador de rebanhos a linguagem coloquial de Alberto Caeiro, muitas vezes prxima da prosa, algumas vezes muito rtmica. Observamos, tambm, que o poeta faz diversas negaes das metafsicas, das transcendncias, optando pela natureza, ou seja, pelo que natural. No primeiro texto, a criana divina porque humana e natural e, assim, muito mais verdadeira. No segundo texto, observamos a identificao do ato de pensar com as sensaes fsicas, com relao corpo-a-corpo com o mundo.

Ricardo Reis (1887 - ?)

Representa o mundo clssico. Monarquista, educado em colgio de jesutas, valoriza a vida campestre e a simplicidade das coisas. Deixa de lado a emoo, por desconfiar da felicidade extrema.

Obra Potica
S o ter flores pela vista fora Nas leas largas dos jardins exatos Basta para podermos Achar a vida leve. De todo o esforo seguremos [quedas As mos, brincando, pra que [nos no tome Do pulso, e nos arraste. E vivamos assim,

 100 Buscando o mnimo de dor ou gozo, Bebendo a goles os instantes [frescos, Translcidos como gua Em taas detalhadas, (...) Pouco to pouco pesar nos braos Com que, exilados das supernas [luzes, Escolhermos do que fomos O melhor pra lembrar Quando, acabados pelas Parcas, [formos, Vultos solenes de repente antigos, E cada vez mais sombras, Ao encontro fatal Do barco escuro no soturno rio, E os nove abraos do horror estgio, E o regao insacivel Da ptria de Pluto. ...................................................... Para ser grande, s inteiro: nada Teu exagera, ou exclui, S todo em cada coisa. Pe quanto [s No mnimo que fazes. Assim em cada lago a lua toda Brilha, porque alta vive. To cedo passa tudo quanto passa! Morre to jovem ante os deuses [quanto Morre! Tudo to pouco! Nada se sabe, tudo se imagina. Circunda-te de rosas, ama, bebe E cala. O mais nada. J sobre a fronte no se acinzenta O cabelo do jovem que perdi. Meus olhos brilham menos. J no tem jus a beijos minha boca. Se me ainda amas, por amor no [ames: Traras-me comigo. Quando, Ldia, vier o nosso outono Com o inverno que h nele, [reservemos Um pensamento, no para o futuro Primavera, que de outrem, Nem para o estilo, de quem somos [mortos, Seno para o que fica do que [passa O amarelo atual que as folhas [vivem E as torna diferentes. Podemos observar o vocabulrio erudito, a essncia clssica e a referncia aos deuses e ao destino. Cabe ressaltar, tambm, que podemos observar o tema da passagem do tempo, da transitoriedade da vida, da necessidade de se viver o momento real, sem iluses.

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lvaro de Campos (1890 - ?)

Voltado para o futurismo, procura expressar o mundo moderno. considerado o poeta do no. Eia comboios, eia pontes, eia [hotis hora do jantar Eia aparelhos de todas as espcies, [frreos, brutos, mnimos, Instrumentos de preciso, [aparelhos de triturar, de cavar, Engenhos, brocas, mquinas [rotativas! Eia! Eia! Eia! Eia eletricidade, nervos doentes de [Matria! Eia telegrafia-sem-fios, simpatia [metlica do Inconsciente! Eia tneis, eia canais, Panam, [Kiel, Suez! Eia todo o passado dentro do [presente! Eia todo o futuro j dentro de ns! Eia! Eia! Eia! Eia! ......................................................

Para a beleza disto totalmente [desconhecida dos antigos. rodas, engrenagens, r-r-r-r-r-r [eterno! Forte espasmo retido dos [maquinismos em fria! Em fria fora e dentro de mim, Por todos os meus nervos [dissecados fora, Por todas as papilas fora de tudo [com que eu sinto! Tenho os lbios secos, grandes [rudos modernos, De vos ouvir demasiadamente de [perto, E arde-me a cabea de vos querer [cantar com um excesso De expresso de todas as minhas [sensaes, Com um excesso contemporneo [de vs, mquinas! Podemos observar o fluxo das idias, o vigor do verso livre (sem rima e sem mtrica regular), alm da expressividade da linguagem coloquial. O poeta retrata a civilizao industrial (lmpadas, rodas, engrenagens).

Ode triunfal
(fragmento) dolorosa luz das grandes lmpadas eltricas da fbrica Tenho febre e escrevo. Escrevo rangendo os dentes, fera [para a beleza disto,

Poema em linha reta

Nunca conheci quem tivesse [levado porrada. Todos os meus conhecidos tem sido [campees em tudo. E eu, tantas vezes reles, tantas [vezes porco, tantas vezes vil,

 102 Eu tantas vezes irrespondivelmente [parasita, Indesculpavelmente sujo, Eu, que tantas vezes no tenho tido [pacincia para tomar banho, Eu, que tantas vezes tenho [ridculo, absurdo, Que tenho enrolado os ps [publicamente nos tapetes das [etiquetas, Que tenho sofrido enxovalhos e [calado, Que quando no tenho calado, [tenho sido mais ridculo ainda; Eu, que tenho sido cmico s [criadas de hotel, Eu, que tenho sentido o piscar de [olhos dos moos de fretes, Eu, que tenho feito vergonhas [financeiras, pedido emprestado [sem pagar, Eu, que, quando a hora do soco [surgiu, me tenho agachado Para fora da possibilidade do soco; Eu, que tenho sofrido a angstia [das pequenas coisas ridculas, eu [verifico que no tenho por nisto [tudo neste mundo. Toda a gente que eu conheo e que [fala comigo Nunca teve um ato ridculo, nunca [sofreu enxovalho, Nunca foi seno prncipe todos [eles prncipes na vida... Quem me dera ouvir de algum a [voz humana Que confessasse no um pecado, [mas uma infmia; Que contasse, no uma violncia, [mas uma cobardia! No, so todos o ideal, se os ouo [e me falam. Quem h neste largo mundo que me [confesse que uma vez foi vil? Arre, estou farto de semideus! Onde que h gente no mundo? Ento sou s eu que vil e errneo [nesta terra? Podero as mulheres no os terem [amado, Podem ter sido trados mas [ridculos nunca! E eu, que tenho sido ridculo sem [ter sido trado, Como eu posso falar com os meus [superiores sem titubear? Eu, que tenho sido vil, literalmente [vil, Vil no sentido mesquinho e infame [da vileza. Podemos observar neste poema o uso de verso livre, repleto de linguagem coloquial e de estrofao irregular. Alm destas observaes, podemos salientar a enumerao de elementos, a listagem livre e descontnua de idias, tpicos da poesia moderna.

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Fernando Pessoa ele-mesmo

Mensagem
A obra Mensagem mostra poemas organizados de forma a compor uma epopia fragmentria, pois o conjunto dos textos lricos acaba formando um elogio de teor pico a Portugal. Traando a histria do seu pas, Pessoa envereda por um nacionalismo mstico de carter sebastianista. O livro est dividido em trs partes: Braso, Mar portugus e O Encoberto. Na primeira, conta-se a histria das glrias portuguesas; na segunda, so apresentadas as conquistas martimas de Portugal; por ltimo, apresentado o mito sebastianista, um retorno de Portugal s pocas de glria. A primeira parte de Mensagem, Braso, se estrutura como o braso portugus, que formado por dois campos: um apresenta sete castelos, o outro, cinco quinas. No topo do braso esto a coroa e o timbre, que apresenta o grifo, animal mitolgico que tem cabea de leo e asas de guia. Assim dividem-se os poemas desta parte, remetendo-nos ao braso de Portugal. Versam sobre as grandes figuras da histria de Portugal, desde Dom Henrique, fundador do Condado Portucalenses, passando por sua esposa, Dona Tareja, e seu filho, primeiro rei de Portugal, Dom Afonso Henriques vo ainda at o infante Dom Henrique, fundador da Escola de Sagres e grande

fomentador da expanso ultramarina portuguesa, e Afonso de Albuquerque, dominador portugus do Oriente; at o mito de Ulisses, que teria fundado a cidade de Ulissepona, depois Lisboa, apresentado: O mito o nada que tudo. O mesmo sol que abre os cus um mito brilhante e mudo. A segunda parte, Mar portugus, apresenta as principais etapas da expanso ultramarina que levaram Portugal a ocupar um lugar de destaque no mundo durante os sculos XV e XVI: E ao imenso e possvel oceano Ensinam estas Quinas, que aqui vs, Que o mar com fim ser grego ou [romano: O mar sem fim portugus. J a ltima parte, O Encoberto, apresenta o misticismo em torno da figura de Dom Sebastio, rei de Portugal, cuja frota foi dizimada em ataque aos mouros em 1578. Muitas previses, como a do sapateiro Bandarra e a do padre Antnio Vieira, prevem o retorno de Dom Sebastio para resgatar o poderio de Portugal, criando o Quinto Imprio e marcando a supremacia de Portugal sobre o mundo: Grcia, Roma, Cristandade, Europa, os quatro se vo Para onde vai toda idade. Quem vem viver a verdade Que morreu dom Sebastio?

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O Quinto Imprio
Triste de quem vive em casa, Contente com seu lar, Sem que um sonho, no erguer de asa, Faa at mais rubra a brasa Da lareira a abandonar! Triste de quem feliz! Vive porque a vida dura. Nada na alma lhe diz Mais que a lio da raiz Ter por vida a sepultura. Eras sobre eras se somem No tempo em que as eras vm. Que as foras cegas se dormem Pela viso que a alma tem! E assim, passados os quatro Tempos do ser que sonhou, A terra ser teatro Do dia claro, que no atro Da erma noite comeou. Grcia, Roma, Cristandade, Europa os quatro se vo Para onde vai toda a idade. Quem vem viver a verdade Que morreu D. Sebastio?

Quantos filhos em vo rezaram! Quantas noivas ficaram por casar Para que fosses nosso, mar! Valeu a pena? Tudo vale a pena Se a alma no pequena. Quem quer passar alm do Bojador Tem que passar alm da dor. Deus ao mar o perigo e o abismo [deu. Mas nele que espelhou o cu.

D. Sebastio, Rei de Portugal

Louco, sim, louco, porque quis [grandeza qual a Sorte a no d. No coube em mim minha certeza; Por isso coube o areal est Ficou meu ser que houve, no o [que h. Minha loucura, outros que me a [tomem Com o que nela ia. Sem a loucura que o homem Mais que a besta sadia, Cadver adiado que procria? Podemos reparar na obra de Fernando Pessoa Mensagem temas histricos portugueses: as conquistas martimas e D. Sebastio. Os dois poemas apresentam um tom filosfico, pico, herico. A aventura portuguesa apresentada de modo transfigurado. As rimas apresentam-se regulares e h a presena de rimas.

O Mar Portuguez
mar salgado, quanto do teu sal So lgrimas de Portugal! Por te cruzarmos, quantas mes [choraram,

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Florbela de Alma da Conceio Espanca (1894 1930)

Nasceu em Vila Viosa e realizou seus estudos secundrios em vora, onde comeou a escrever seus poemas. Seu temperamento forte misturase com sua sensibilidade potica, a qual demonstrada de forma firme, sentimental, transparente e vigorosa, diante dos acontecimentos de sua vida. Muito infeliz nos seus casamentos, deprimida diante da reao da crtica, Florbela demonstrou claramente as fases dos problemas existenciais que sentia: angstias, decepes, desvalorizao, tristezas, mgoas, numa poca repressora, machista e severa com o sexo feminino. Em 1919 estudou na Faculdade de Direito, em Lisboa, publicando seu primeiro livro Mgoas. Em profundo estado de depresso, totalmente abatida e doente, afastou-se de uma vez do convvio social com o consolo e a amizade de alguns poucos amigos. Em 1939, faleceu enquanto dormia pelo excesso de barbitricos. Suas principais obras foram: Mgoas, Sror saudades , Reliquial, Charveca em Flor , Mscaras do Destino e Domnio Negro.

Amar! Amar! E no amar ningum! Recordar? Esquecer? Indiferente!... Prender ou desprender? mal? [ bem? Quem disser que se pode amar [algum Durante a vida inteira porque mente! H uma primavera em cada vida: preciso cant-la assim florida, Pois se Deus nos deu voz, foi pra [cantar! E se um dia hei de ser p, cinza e [nada Que seja a minha noite uma [alvorada, Que me saiba perder...pra me [encontrar... Expressa a vontade, o desejo e o anseio de ter algum que a fizesse feliz.

Eu
Eu sou a que no mundo anda [perdida Eu sou a que na vida no tem norte, Sou a irm do Sonho, e desta sorte Sou a crucificada... a dolorida... Sombra de nvoa tnue e [esvaecida, E que o destino amargo, triste e [forte, Impele brutalmente para a morte!

Amar!
Eu quero amar, amar perdidamente! Amar s por amar: Aqui...alm... Mais ste e Aqule, o Outro e tda [a gente...

 106 Alma de luto sempre [incompreendida!... Sou aquela que passa e ningum [v... Sou a que chamam triste sem [o ser... Sou a que chora sem saber [por qu... Sou talvez a viso que Algum [sonhou, Algum que veio ao mundo pra [me ver E que nunca na vida me encontrou!
Espanca, Florbela. In: Antologia da poesia portuguesa. Porto: Lello & Irmo, 1977. v.2.

Fumo beijando o clmo dos casais... Serenidade idlica de fontes, E a voz dos rouxinis nos [salgueirais... Tranqilidade... calma... anoitecer... Num xtase, eu escuto pelos [montes O corao das pedras a bater... Expressa sua solido e o vazio constante em sua vida.

Expressa seus anseios e angstias diante de si mesma.

Mrio de S-Carneiro (1890 1916)

S-Carneiro nasceu em Lisboa, em 1890. Ficou rfo de me aos dois anos de idade. Em 1912 seguiu para Paris, intentando cursar Direito. Nesse mesmo ano publicou Princpios e iniciou sua produo potica. Retornou a Lisboa, em frias, e juntou-se ao grupo que lanou Orpheu, em 1915. Nesse mesmo ano publica Disperso e A Confisso de Lcio. Retornou a Paris, onde srios problemas financeiros o levaram depresso e finalmente ao suicdio, em abril de 1916. Dedicou-se prosa, poesia e ao teatro. Os seus personagens so geralmente voltados para si mesmos, com a personalidade em desagregao, buscando um outro no seu prprio interior que viesse a complet-los.

Noitinha
A noite sbre ns se debruou... Minha alma ajoelha, Pe as mos e [ora! O luar, pelas colinas, nesta hora, a gua dum gomil que se [entornou... No sei quem tanta prola [espalhou! Murmura algum pelas quebradas [fora... Flres do campo, humildes, mesmo [agora, A noite, os olhos brandos, lhes [fechou...

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Disperso
Perdi-me dentro de mim Porque eu era labirinto, E hoje, quando me sinto, com saudades de mim. Passei pela minha vida Um astro doido a sonhar. Na nsia de ultrapassar, Nem dei pela minha vida... Para mim sempre ontem, No tenho amanh nem hoje: O tempo que aos outros foge Cai sobre mim feito ontem. (o Domingo de Paris Lembra-se o desaparecido Que sentia comovido Os Domingos de Paris: Porque um domingo famlia, bem-estar, singeleza, E os que olham a beleza No tm bem-estar nem famlia). O pobre moo das nsias... Tu, sim, tu eras algum! E foi por isso tambm Que te abismaste nas nsias. A grande ave doirada Bateu asas para os cus, Mas fechou-as saciada Ao ver que ganhava os cus.

Como se chora um amante, Assim me choro a mim mesmo: Eu fui amante inconstante Que se traiu a si mesmo. No sinto o espao que encerro Nem as linhas que projeto: Se me olho a um espelho, erro No me acho no que projeto. Regresso dentro de mim Mas nada me fala, nada! Tenho a alma amortalhada. Sequinha, dentro de mim. No perdi a minha alma, Fiquei com ela, perdida. Assim eu choro, da vida, A morte da minha alma. (...)

Esttua Falsa
S de ouro falso os meus olhos se [douram; Sou esfinge sem mistrio no [poente. A tristeza das coisas que no [foram Na minhalma desceu veladamente. Na minha dor quebram-se espadas [de nsia, Gomos de luz em treva se [misturam.

 108 As sombras que eu dimano no [perduram, Como Ontem, para mim, Hoje [distncia. J no estremeo em face do [segredo; Nada me aloira j, nada me aterra: A vida corre sobre mim em guerra, E nem sequer um arrepio de medo! Sou estrela bria que perdeu os [cus, Sereia louca que deixou o mar; Sou templo prestes a ruir sem deus, Esttua falsa ainda erguida ao ar... E fugiste... Que importa ? Se [deixaste A lembrana violeta que animaste Onde a minha saudade a Cor se [trava?...
Obras completas de Mrio de S Carneiro Poesias. Lisboa: tica, s.d. v.2, p.61-5

A Confisso de Lcio
(resumo) Lcio vai estudar em Paris, acaba conhecendo o poeta Ricardo, que se torna seu grande amigo. Aps dez meses de confidncias, Ricardo, de forma inexplicvel, volta a Portugal e eles passam a se corresponder atravs de cartas. Lcio tambm volta a Portugal e descobre que seu amigo havia se casado com Marta. Passa, ento, a freqentar a casa deles e descobre que Marta tem um amante. Lcio sente cimes e comea a investigar a vida particular dela, mas torturado pelas emoes conflituosas, deixa Portugal e volta para Paris. Porm, logo tem que voltar para entregar a sua pea de teatro ao empresrio. Reencontra o amigo, que lhe confessa saber de toda a verdade a respeito de sua esposa, pois ele mesmo a enviava aos seus amigos para se relacionar. Se arrepende de ter feito tal coisa, pois queria que Marta amasse apenas Lcio e no os demais. Ento, Ricardo leva o amigo at o encontro de Marta e d um tiro nela. O fantstico da narrativa acontece no momento em que o corpo cai no cho, pois j no Marta (que desaparece aos olhos de Lcio) e sim, o prprio

ltimo Soneto
Que rosas fugitivas foste ali: Requeriam-te os tapetes e [vieste... Se me di hoje o bem que me [fizeste, justo, porque muito te devi. Em que seda de afagos me envolvi Quando entraste, nas tardes [que apareceste Como fui de percal quando me [deste Tua boca a beijar, que remordi... Pensei que fosse o meu o teu [cansao Que seria entre ns um longo [abrao O tdio que, to esbelta, te [curvava...

 109 Ricardo atingido pelo tiro que deu. Lcio acusado pelo crime e vai preso. Aps cumprir a pena, retira-se para o interior e escreve a sua confisso, a sua narrativa. Em A Confisso de Lcio, encontramos uma linguagem metafrica. Para o prprio autor, esta obra pode ser vista como um registro de sua vida pessoal. Aparece diversas vezes a problemtica do corpo e da beleza fsica, com Ricardo desejando at ser mulher para ser belo. Em vida, um dos problemas do autor era o seu corpo obeso, que o fazia sentir-se ridculo e desprezvel s mulheres. Dotado de uma sensibilidade aguada, que levada ao delrio, capta as sensaes inusitadas e as coloca em um estilo brilhante e luminoso, sugestivo e rico de ambigidade. Abusa de reticncias para criar sensao de insegurana, indeciso e impresso. A obra pode ser enquadrada no gnero fantstico, pois os acontecimentos narrados pelo personagem principal Lcio no podem ser explicados pelas leis naturais. s vezes sugere que tudo uma loucura, outras, afirma que est lcido e que tudo verdade, mesmo que parea absurdo. Podemos destacar algumas caractersticas da obra abarcando a esttica simbolista: obsesso da morte e do suicdio como nicas solues; traz a marca da frustrao; obsesso pelo amor pervertido ou sexualidade ambgua, sempre balanando entre a hetero e a homossexualidade (fictcia); busca da identidade. Narrado em primeira pessoa, a linguagem caracteriza uma narrao subjetiva e de estado de inconscincia do eu-lrico. A narrativa comea pelo fim, quando o personagemnarrador decide escrever sua confisso atravs de flash-back, da para frente seguindo linearmente. O personagem Ricardo de Loureiro um desdobramento do personagem Lcio, que, por sua vez, desdobramento do autor. Nesta obra, a trama consiste na integrao das duas personagens masculinas atravs da figura feminina Marta.

Segunda Gerao (1927 1940)

Presencismo artistas que participaram da revista Presena. No Presencismo, a literatura viva, ou seja, h sinceridade. H a desmistificao do real e da realidade aparente das coisas, eliminao da objetividade da ao, pois se mistura com o lado psicolgico. Destacam-se Jos Rgio e Branquinho da Fonseca.

Jos Rgio (1901-1969)

Suas obras so de estruturas abertas, que retratam o mundo psicolgico dos personagens. Abrange a poesia, o romance, o conto, o teatro e a crtica literria. Seu romance Jogo da Cabra Cega considerado o marco da prosa contempornea. Aborda em suas obras a introspeco e sondagem dos conflitos do homem em relao com o mundo. Retrata tambm o tema religioso com as oposies entre o bem X mal, esprito X matria, Deus X diabo.

 110

Cristo
Quando eu nasci, Senhor! J tu [l estavas, Crucificado, lvido, esquecido. No respondeste, pois, ao meu [gemido, Que h muito tempo j que no [falavas... Redemoinhavam, longe, as turbas [bravas, Alevantando ao ar fumo e alarido. E a tua benta Cruz de Deus vencido, Quis eu ergue-la em minhas mos [escravas! A turba veio ento, seguiu-me [os rastros; E riu-se, e eu nem sequer fui [aoitado, E dos braos da Cruz fizeram [mastros... Senhor! Eis-me vencido e tolerado: Resta-me abrir os braos a teu lado, E apodrecer contigo luz dos [astros!

E cruzo os braos, E nunca vou por ali... A minha glria esta: Criar desumanidade! No acompanhar ningum Com que rasguei o ventre a [minha Me. No, no vou por a! S vou por onde Me levam meus prprios passos... Se ao que busco saber nenhum de [vs responde, Por que me repetis: vem por aqui? Prefiro escorregar nos becos [lamacentos, Redemoinhar aos ventos, Como farrapos, arrastar os ps [sangrentos, A ir por a... Se vim ao mundo, foi S para desflorar florestas virgens, E desenhar meus prprios ps [na areia inexplorada! O mais que fao no vale nada. (...)
RGIO, Jos. Poemas de Deus e do diabo. 8. ed. Porto: Braslia Ed., 1972. p. 31.

Cntico negro
Vem por aqui dizem-me alguns [com olhos doces, Estendendo-me os braos, [e seguros De que seria bom que os ouvisse Quando me dizem: vem por aqui! Eu olho-os com olhos lassos, (H, nos meus olhos, ironias e [cansaos)

Branquinho da Fonseca (1905-1974)

Sua principal obra foi a novela O Baro, de linguagem simples e com ncleos entrelaados. A obra retrata reflexos inspirados na alma do povo, de forma simples e objetiva.

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O Baro
(resumo) O narrador encontra-se na Serra do Barroso, com uma professora, a qual o apresenta ao Baro, que lhe desperta uma primeira impresso negativa. Hospeda-se no castelo do Baro e este passa a lembrar de seu passado, principalmente de sua grande paixo, nomeada apenas por Ela, a Bela Adormecida. O ambiente vai se intensificando de lirismo e embriaguez, de tom de confidncia e simpatia, confiana, at culminar em mistrio. O inspetor (o narrador) tambm apresenta suas confidncias ao Baro. Seu enredo concentra-se na viagem do inspetor de si a si mesmo, atravs de um personagem fantstico, que lhe permite uma noite repleta de magia, regressando nobreza e beleza de um mundo onrico e potico. Novela narrada em primeira pessoa, com um personagem-narrador pertencente ao corriqueiro mundo moderno o inspetor de escolas - personagem sem nome, adaptado ao capitalismo. Outra figura importante a do Baro, tambm sem nome, oposto ao inspetor, por representar o mundo intuitivo e nostlgico, mas sem perder o lirismo. Temos na narrativa a presena da personagem Idalina, criada e, ao que tudo indica, amante do Baro, mulher autoritria que faz do seu senhor um escravo. Em relao ao tempo da narrativa, h uma reciprocidade entre o presente (sociedade moderna), representado pelo inspetor o dia; e o passado medieval representado pela figura do Baro a noite, no qual um vem a completar o outro, formando uma s pessoa, um s tempo. Quanto ao espao,

prevalece o do sonho, da fantasia sobre o espao real, o castelo medieval sobre o mundo moderno, a noite sobre o dia. No final da narrativa, podemos perceber que a realidade prevalece sobre o sonho. A linguagem simples, coloquial e as frases so curtas, aproximando-se da oralidade.

Terceira Gerao (1940 at os dias atuais)

Nesse momento despontou o Neorealismo, que apresenta uma literatura engajada com os motivos sociais e polticos: ideais humanitrios, homem sofrido e marginalizado. um movimento ideolgico e ecltico. Surgem obras que reproduzem a realidade vivida por seus autores. Destacam-se Alves Redol, Ferreira de Castro, Fernando Namora e Manuel da Fonseca.

Alves Redol (1911 1969)

Considerado como o introdutor do Neo- Realismo em Portugal, escreveu Gaibus .

Gaibus
(comentrios) Gaibus extrai personagens do povo e uma obra que possui uma conscincia muita clara da luta de classes. Relata-se o drama dos trabalhadores alugados (gaibus), colhedores de arroz do Ribatejo. O autor procura mostrar que a misria do po-

 112 bre provm da mesquinhez, da ganncia dos poderosos. Preocupado em registrar o destino trgico do trabalhador, Alves Redol privilegia as massas annimas em detrimento dos indivduos. O despojamento dos traos pessoais dos personagens ilustra a alienao do homem, reduzido condio de besta de carga, sem conscincia dos motivos da sua degradao. O personagem central um mdico que trata dos doentes incurveis. A personagem que desencadeia o romance Clarisse (doente incurvel). Jorge um homem pouco social, um tanto agressivo, que mal se relaciona com os colegas de trabalho; representa o homem em situao conflitiva com seu meio, com sua poca. Vemos no romance a transformao que as situaes vividas operam na sua personalidade. Jorge, no final da narrativa, um homem transformado pelo sofrimento e pela fora do amor (personagem itinerante).

Ferreira de Castro (1898 1974)

D inicio ao Neo-Realismo com a obra A Selva.

A Selva
(comentrios) A Selva reproduz a vida do prprio autor: a vida no seringal da Amaznia. O personagem Alberto reflete a dura vida dos seringueiros, compara-a mentalmente com a vida dos aldeos de sua ptria; retrata a triste condio de vida dos trabalhadores dos seringais. A obra apresenta a vida cruel dos seringueiros e comove a sociedade da poca pela realidade que apresenta.

Domingo tarde
(fragmentos) Por esse tempo, ou j muito antes, comecei a ser considerado um tipo insocivel. Fumava desalmadamente, macerando o cigarro de um canto para o outro da boca, num jeito nervoso nada fcil de imitar, roendo a todo momento qualquer danao ntima que se traduzia nos modos com que fazia crer s pessoas que a presena delas me era insuportvel. Tudo me servia para exagerar a brusquido, talvez porque toda a gente reparasse nela e a censurasse, e a minha rebeldia agreste contra fosse l o que fosse manifestava-se, provocante, tanto mais quanto outros a receavam. Era eu a ajudlos ao espetculo, a colocar-me no centro desta arena improvisada que a vida... nos outros no admitia, pois o riso o que particularmente me ofende nos medocres. Poderiam, enfim, julgar-me um esnobe ou um torturado e nem eu, ao certo, o saberia tambm... (cap. I, p.3) (...)

Fernando Namora (1919-1989)

Situa-se entre o Presencismo e o Neo-Realismo. Preocupa-se com os deserdados, ou seja, com a classe social mdia e baixa. Em Domingo Tarde (1961), Fernando Namora defende as propostas neo-realistas, retratando conflitos ntimos. A obra procura relatar situaes dramticas e trgicas de gente simples e sofredora.

 113 Eu reparava que Clarisse era agora um dos alvos preferidos dessa intriga melflua e subterrnea. E ela tambm o sabia. No modo como observava as companheiras, acirradas, estou certo, por um instinto de desagravo social (pois no era Clarisse, entre elas, uma burguesinha a quem a doena e o desespero iam amachucando a soberba de classe?), via-se que procurava todo o indcio que pudesse dizer-lhe quanto as outras a achavam j diferente, quanto lhe notavam o emagrecimento ou a palidez. Mas era sobre mim que incidia mais vezes a sua alertada acuidade: em todos os estremecimentos da minha face entediada de mdico, ela descobria, ou julgava descobrir, os agouros da sua runa. Era intil, alis, prolongar o Ludbrio. Ainda que baralhssemos na mesma enfermaria doentes com molstias e prognsticos diferentes, e zelssemos por que nenhum deles pudesse averiguar a natureza da sua doena, a verdade escorria no se sabia donde, um fio de gua sub-reptcio que, de sbito, encharcava o ambiente. Qualquer deles, ao fim de algum tempo, percebia que, sendo apontado pelos outros como meu doente, essa identificao equivalia a um ferrete. O rebanho marcado. Reagiam, ento, de muitos modos: violncia, pnico, misticismo, nusea, raramente com herosmo e nunca com resignao. Muitos saam do hospital ou desapareciam da consulta e, durante semanas, meses, misturavam-se freneticamente no convvio dos outros, os de l de fora, os que continuavam a viver, para lhes enfiar pelos olhos dentro que estavam vivos tambm. Era preciso que os outros no os distinguissem pelo horror ou pela compaixo, no os distinguissem fosse pelo que fosse, que no os diferenciassem de ningum. Era preciso que a estima dos familiares, dos amigos ou de simples companheiros de acaso no tivesse uma condescendncia lamuriosa a justific-la, para que essa vida fosse autntica, verdica, e no o fruste delrio de um moribundo. Era to urgente o amor dos outros! Por isso os cortejavam, subornando-os, atiando-lhes capciosamente o interesse, a presena, o dilogo ou um arremedo desse amor. A simulao, por ltimo, bastava, como a ternura das meretrizes. Lembro-me, por exemplo, daquela velhota ricaa que eu internara numa clnica. No ltimo Natal oferecera centenas de presentes. Escrevia montes de cartas, todos os dias, mesmo a desconhecidos. O importante era que viessem agradecer-lhe, v-la, que, durante alguns minutos, ao pensarem nela, a fizessem viva. Tinha um casal de criados j idosos; obrigava-os a ficarem horas, de p, ao fundo da cama - dois macacos decrpitos, testemunhas de sua existncia. Quando esses doentes voltavam - e voltavam sempre -, tinham lido livros, consultado outros mdicos, e discutiam j as notcias sobre novas e milagrosas drogas para o seu caso, com que as gazetas lhes sacudiam a febre de persistir. Investigavamse a si prprios, procurando os ardis sob que a morte se escondia e, l no ntimo, esperavam ser os primeiros a conseguir domin-la. Os ardis no eram apenas da doena. Eles tambm os teciam. Apercebiam-se da vizinhana da morte, sentiam-lhe a voracidade e o cheiro, mas, inexorvel, s nos outros. A prfida ameaa, presena obcecante na vida de todos eles, como um punhal enquistado, e que, na sua injusta e medonha objetividade, se assimilava atravs da experincia em redor, no lhes dizia, porm, individualmente respeito. No ltimo instante, cada um, de per si, conseguiria libertar-se. Velada ou abertamente, falavam-

 114 me ento dos tais fabulosos tratamentos at mos exigirem, e era-me mais cmodo falsear-lhes as anlises do que, como dantes, evitar que lhes cassem sob os olhos.
(NAMORA, Fernando. Domingo Tarde. Porto Alegre: Globo,1963)

ses seres humanos se faz presente quando eles dividem entre si a comida, num jantar de comemorao pelo nascimento da criana. Dentre os personagens, todos com dificuldade em se ajustar sociedade. (fragmento) ... era uma espcie de saguo, colado forja do ferreiro. Em tempos servira de abrigo s manadas de porcos da Granja; mas o patro fora-se para a cidade, o porto de castanho velho abrira feridas ao sol e s chuvas das bandas do montado, e agora os que vinham de longe para roubar, pedir, emigrar, sabiam que era ali a sua casa. Um resto de palha da malhada forrava o cho trreo e cada ambulante acamara mais um molho de feno, de urze, ou de trapos velhos. Ainda no domnio do saguo, em dois metros quadrados de terreno roubados ao adro, os ciganos arrumavam carroas e animais e expunham sedas vermelhas ao pessoal da vila.

Casa da Malta
(resumo) A narrativa inicia-se com o personagem Ablio contando sobre suas andanas com o circo e o fim da companhia circense ao amigo Ricocas e este o leva casa da malta, lugar onde pessoas que no tinham para onde ir se estabelecem por l. Outros personagens so introduzidos na narrativa e cada um com um passado trgico que os levaram a morar na casa da malta. Todos vo relembrando o passado at o momento do nascimento do beb da cigana, onde todos se confraternizam como se fosse uma grande famlia. A narrativa descreve as aes das personagens socialmente desprivilegiadas e perdidas num mundo de injustias e misria. Podemos perceber claramente nesta obra a busca pela interioridade das personagens, atravs de suas lembranas, revelando suas angstias, dvidas, numa analise profunda de sentimentos e ralaes humanas. Assim sendo, ao passo que traduz a individualidade do homem no deixa de enquadr-lo no seu meio social. A ao se divide entre o tempo presente da narrativa (casa da malta) e os acontecimentos passados na vida de cada um dos personagens, possibilitando a compreenso de como chegaram at aquele casebre. A grande metfora encontrada nesta obra o humanismo, ou seja, h uma grande preocupao com os valores representativos do ser humano. A solidariedade unindo es-

Manuel da Fonseca (1911 )

Escreveu Seara de Vento.

Seara de Vento
(comentrios) A narrativa se inicia com a descrio do vento, anncio de desgraas. Duas personagens, Jlia e Amanda Carrusca, dialogam com certa agressividade sobre a situao precria em que vivem: esto morrendo de fome. Amanda exige que sua filha Jlia convena o marido Antnio Valmurado, o Palma, a permitir que ambas peam esmola. Amanda, habilmente, diz que para curar Bento, um dos filhos do casal, que excepcional. O romance comea, pois, a partir de uma situao trgica.

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Resumo do Modernismo
Momento scio-cultural
Proclamao da Repblica (1910). Tenso entre a pequena-burguesia radical que exigia reformas imediatas e os moderados representados pela alta burguesia. Reforma universitria (1911) e a criao da primeira faculdade de Letras, no Porto (decnio de 1920). Primeira Guerra Mundial: Portugal fica ao lado dos aliados, garantindo suas colnias na frica. Aps a guerra, grave crise econmica. 1926: Um golpe de Estado derruba a Repblica Parlamentar 1933-1974: Perodo do estado Novo; instaurao da ditadura.

Autores e obras
Fernando Pessoa: o maior poeta portugus do sculo. Ele-mesmo: English Poems (1921), Mensagem (1934) . Heternimos ou personalidades poticas: Alberto Caeiro : Poemas (1946); Ricardo Reis : Odes (1946), Poemas Dramticos (1952) e lvaro de Campos: Poesias (1944). Mario de S-Carneiro: autor atormentado pela busca do eu. Escreveu Princpio (1912) , Disperso (1914), A Confisso de Lcio (1914). Jos Rgio: Jogo da Cabra-Cega (1934), Fado (1941). Branquinho da Fonseca: O Baro (1943), Porta de Minerva (1947), Mar Santo (1952), Mar Coalhado (1932). Adolfo Casais Monteiro: Sempre e sem Fim (1936), Europa (1946). Alves Redol: Gaibus (1940), Barranco de Cegos (1963). Ferreira de Castro: A Selva (1930), Terra Fria (1934), A L e a Neve (1947), A Curva da Estrada (1950). Jos Saramago: Terra do Pecado (1947), Manual de Pintura e Caligrafia (1977), Memorial do Convento (1982), A Jangada de Pedra (1986), O Evangelho Segundo Jesus Cristo (1991), Todos os Nomes (1997), A Caverna (2000).

Caractersticas literrias
Negao sistemtica e total do passado; desejo de criar uma literatura que expressasse o novo sculo. Fuga das tradies literrias; valorizao da originalidade e da obra que possui caractersticas inditas. Uso da linguagem coloquial. O Modernismo quer criticar os padres de bom gosto e causar escndalo. Uso dos conhecimentos da psicologia e da psicanlise.

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A Narrativa do Ps-Guerra
A cultura sofreu uma revoluo aps 1940. Encontramos, ento, a literatura comercial dos best-sellers, opondo-se s narrativas ps 2 Guerra Mundial. Destacam-se Jos Saramago com Memorial do Convento, Jos Cardoso Pires com Hspede de J e Adolfo Correia da Rocha com A Criao do Mundo. em 1998 ganhou o Prmio Nobel de Literatura. De Saramago destacamos as seguintes obras: Terra do Pecado, Os Poemas Possveis, Provavelmente Alegria, Deste Mundo e do Outro, A Bagagem do Viajante, As Opinies que o DL teve, O Ano de 1993, Os Apontamentos, Manual de Pintura e Caligrafia , Objecto Quase, Potica dos Cinco Sentidos, A Noite, Levantado do Cho; Que Farei dom este Livro?, Viagem a Portugal, Memorial do Convento, O Ano da Morte de Ricardo Reis, A Jangada de Pedra, A Segunda Vida de Francisco de Assis, Histria do Cerco de Lisboa, O Evangelho Segundo Jesus Cristo, In Nomine Dei, Cadernos de Lanzarote, Ensaio sobre a Cegueira, Todos os Nomes, e A Caverna.

Jos Saramago (1922 )

Jos Saramago nasceu em Azinhaga, no ano de 1922. Trabalhou como jornalista em vrios jornais, entre eles o Dirio de Lisboa, de que foi diretor, at partir e fixar-se definitivamente na ilha de Lanzarote, arquiplago das Canrias. A partir de 1975 passou a dedicar-se integralmente literatura, mas foi aps a publicao de Levantado do Cho (1980) que passou a ser considerado um grande nome da literatura em lngua portuguesa contempornea. Declaradamente comunista e ateu, suas convices fizeram-no deixar Portugal. considerado um dos escritores portugueses mais lidos e traduzidos no estrangeiro. Em 1991, ganhou o Grande Prmio APE, com o romance O Evangelho Segundo Jesus Cristo ; o Prmio Cames em 1996 por toda sua obra; e

O Evangelho Segundo Jesus Cristo

(comentrios) Publicado pela primeira vez em novembro de 1991, O Evangelho Segundo Jesus Cristo causou muita polmica. Saramago foi acusado de investir contra o cristianismo, de pretender dessacralizar Jesus Cristo, e, principalmente, de interpretar o Novo Testamento de forma abusiva. A opinio da crtica, que no levou em conta essa pretensa tentativa de Saramago de desvirtuar os Evangelhos,

 117 que, ao ler-se essa obra, devemos considerar que tudo no passa de artifcio literrio, de inveno. O Vaticano criticou duramente a obra, que no foi inscrita pelo governo portugus em um importante prmio literrio europeu, fato que precipitou a sada de Saramago do pas, passando a residir nas Ilhas Canrias. Podemos observar que, assim como o poeta Fernando Pessoa (na perspectiva fictcia) tem os seus contornos fsicos dissipados ao longo do romance pelo decorrer dos nove meses de falecimento, tecendo um paralelo com o embrio humano que leva nove meses para ser gerado, o seu heternimo retomado vai tambm dissipando a sua personalidade ao longo desse perodo: Alguma latinao clssica de que j no fazia leitura regular (p. 22) formara, de enfiada, trs versos de sete slabas, redondilha maior, ele, Ricardo Reis, autor de odes ditas sficas ou arcaicas, afinal saiu-nos poeta popular. (p. 47). O Reis de Saramago deixa-se contagiar pelas coisas mundanas, j no to coerente e objetivo. Surge Ldia, camareira do Hotel Bragana com quem ele mantm relaes. Sua musa se corporifica e ele deixa de fruir o momento que passa como espectador, para realiz-lo carnalmente. Aparece tambm a personagem Marcenda, por quem Ricardo Reis se apaixona, passando a espectador - aguarda a sua presena de todos os meses, as cartas, e por fim uma deciso de unir-se a ele, o que no se concretiza. Ao final do romance, Reis se deixa contagiar totalmente pelos acontecimentos do mundo, quando chora a morte de Daniel, irmo de Ldia: E entra em casa, atira-se para cima da cama desfeita, escondeu os olhos com o antebrao para poder chorar vontade, lgrimas absurdas que esta revolta no foi sua, sbio o que se contenta com o espetculo do mundo. (p. 411).

O ano da morte de Ricardo Reis

A obra O Ano da Morte de Ricardo Reis, de Jos Saramago, tem como caracterstica marcante a intertextualidade. No ttulo do livro, que resume o contedo bsico e conduz o fio narrativo, podemos perceber a retomada de um dos heternimos de Fernando Pessoa, Ricardo Reis, que, na obra, revela-se como narrador onisciente, presente em todas as situaes, revendo o passado, prevendo o futuro e, principalmente, tomando conhecimento dos pensamentos e sentimentos passados no eu de cada personagem. Na retomada de sua personalidade por Saramago, o personagem perde algumas caractersticas bsicas, motivo de cobrana para Fernando Pessoa, que ressurge do mundo dos mortos: voc afinal desilude-me, amador de criadas, cortejador de donzelas, estimava-o mais quando voc via a vida distncia que est (p. 183). gestos que parecem querer recompor umas feies, restitu-las aos seus lugares de nascena, refazer o desenho, mas o artista tomou a borracha em vez do lpis, onde passou apagou, um lado da cara perdeu o contorno, natural, vai para seis meses que Fernando Pessoa morreu. (p. 330)

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Memorial do Convento
Um dos romances mais conhecidos de Jos Saramago Memorial do Convento (1982), classificado como narrativa histrica, pois retrata aproximadamente 30 anos da Histria de Portugal (poca da Inquisio). Nesta obra podemos encontrar um cenrio rico, registrando no s o fato histrico, mas reconstituindo a vivncia popular, numa viagem a diferentes povoados ao redor de Lisboa. A narrativa segue linear, sem interrupes, vigorosa e rica. Saramago procura dar linguagem o tom das crnicas histricas, reveste o vocabulrio de termos raros e realiza malabarismos sintticos. (resumo) O rei D. Joo V necessitava de herdeiros, mas o ventre de D. Maria Ana no os concebia. Fez ele, ento, uma promessa de construir um convento em Mafra se a concepo ocorresse. Em paralelo, segue-se o registro da vida do povo, primeiro enfocando o soldado que perdeu a mo esquerda na guerra contra os espanhis: Baltasar Sete-Sis, que em um espetculo da Inquisio, conheceu Blimunda, mulher de poderes mgicos, que enxergava o interior das pessoas e cuja me, por ter poderes semelhantes, havia sido desterrada para Angola. Desafiando os rigores da religio, ambos se casam atravs de um ritual de sangue. Baltasar torna-se ajudante do Padre Bartolomeu Loureno, que, sob a proteo do rei, construa uma mquina de voar, a passarola. Sob o signo da mquina de voar, unem-se ideais: os cultos, representados pelo

padre Bartolomeu de Gusmo e pelo msico Scarlatti, e os populares, ancorados em Blimunda e Baltasar. Padre Bartolomeu viaja, enlouquece e morre. Blimunda, aps o sumio de Baltasar, passa a procur-lo, encontrando-o nove anos depois em situao trgica. (fragmento) Levar este po boca gesto fcil, excelente de fazer se a fome o reclama, portanto alimento do corpo, benefcio do lavrador, provavelmente maior benefcio de alguns que entre a foice e os dentes souberam meter mos de levar e trazer e bolsas de guardar, e esta a regra. No h em Portugal trigo que baste ao perptuo apetite que os portugueses tm de po, parece que no sabem comer outra coisa, por isso os estrangeiros que c moram, doridos das nossas necessidades, que em maior volume frutificam que sementes de abbora, mandam vir, das suas prprias e outras terras, frotas de cem navios carregados de cereal, como estes que entraram agora Tejo adentro, salvando torre de Belm e mostrando ao governador dela os papis do uso, e desta vez so mais de trinta mil moios de po que vm da Irlanda, e a abundncia tal, fome que finalmente deu em fartura, enquanto em fome se no tornar, que, achando-se cheias as tercenas e tambm j os armazns particulares, andam por a a alugar depsitos por todo o dinheiro, e pem escritos nas portas da cidade para que conste s pessoas que os tiverem para alug-los, com que desta vez se vo arrepelar os que mandaram vir o trigo, obrigados pelo excesso a baixar-lhe o preo, tanto mais que se

 119 fala em prxima chegada de uma frota da Holanda carregada do mesmo gnero, mas desta vir a saber-se que a assaltou uma esquadra francesa quase na entrada da barra, e assim o preo, que ia baixar, no baixa, se for preciso deita-se fogo a um celeiro ou dois, mandando em seguida apregoar a falta que o trigo ardido j est fazendo, quando julgvamos que havia tanto e de sobra. So mistrios mercantis que os de fora ensinam e os de dentro vo aprendendo, embora estes sejam ordinariamente to estpidos, de mercadores falamos, que nunca mandam vir eles prprios as mercadorias das outras naes, antes se contentam com compr-las aqui aos estrangeiros que se forram da nossa simplicidade e forram com ela os cofres, comprando a preos que nem sabemos e vendendo a outros que sabemos bem de mais, porque os pagamos com lngua de palmo e a vida palmo a palmo. sequncia, dela, da do Senhor, e no da do teu marido, ainda que legtimo, que foi engendrado o teu filho Jesus. Ficou Maria muito assombrada com a notcia, cuja substncia, felizmente, no se perdeu na elocuo confusa do anjo, e perguntou, Ento Jesus filho de mim e do Senhor, Mulher, que falta de educao, deves ter cuidado com as hierarquias, com as precedncias, do Senhor e de mim que deverias dizer, Do Senhor e de ti, No, do Senhor e de ti, No me baralhes a cabea, responde-me ao que te perguntei, se Jesus filho, Filho, o que se chama filho, s do Senhor, tu, para o caso, no passaste de ser uma me portadora, Ento, o Senhor no me escolheu, Qual qu, o Senhor ia s a passar, quem estivesse a olhar t-lo-ia percebido pela cor do cu, mas reparou que tu e Jos eram gente robusta e saudvel, e ento, se ainda te lembras de como estas necessidades se manifestavam, apeteceu-lhe, o resultado foi, nove meses depois, Jesus, E h a certeza, o que se chame certeza, de que tenha sido mesmo a semente do Senhor que engendrou o meu primeiro filho, Bom, a questo melindrosa, o que tu ests a pretender de mim , sem tirar nem pr, uma investigao de paternidade, quando a verdade que, nestes conbios mistos, por muitas anlises, por muitos testes, por muitas contagens de glbulos que se faam, certezas nunca as podemos ter absolutas, Pobrezinha de mim, que cheguei a imaginar, ouvindo-te, que o Senhor me havia escolhido para ser a sua esposa naquela madrugada, e afinal foi tudo obra de um acaso, tanto poder ser que sim como poder ser que no, digo-te at que melhor seria no

O Evangelho segundo Jesus Cristo

(fragmentos) Passados meses, numa chuvosa e fria noite de inverno, um anjo entrou em casa de Maria de Nazar, e foi o mesmo que se no tivesse entrado ningum, pois a famlia assim como estava assim se deixou ficar, s Maria deu pela chegada do visitante, que nem teria podido ela dar-se por desentendida, uma vez que o anjo lhe dirigiu directamente a palavra, e foi assim, Deves saber, Maria, que o Senhor ps a sua semente de mistura com a semente de Jos na madrugada em que concebeste pela primeira vez, e que, por conseguinte e con-

 120 teres descido aqui na Nazar para vires deixar-me nesta dvida, alis, se queres que te fale com franqueza, um filho do Senhor, mesmo tendo-me a mim como me, dvamos por ele logo ao nascer, e quando crescesse teria, do mesmo Senhor, o porte, a figura e a palavra, ora, ainda que se diga que o amor de me cego, o meu filho Jesus no satisfaz as condies, Maria, o teu primeiro grande engano julgares que eu vim c apenas para te falar desse antigo episdio da vida sexual do Senhor, o teu segundo grande engano pensares que a beleza e a facndia dos homens existem imagem e semelhana do Senhor, quando o sistema do Senhor, digo-to eu que sou da casa, ele ser sempre o contrrio de como os homens o imaginam, e, aqui muito em confidncia, eu at acho que o Senhor no saberia viver doutra maneira, a palavra que mais vezes lhe sai da boca no o sim, mas o no, Sempre ouvi eu dizer que o Diabo que o esprito que nega, se no teu corao no deres pela diferena, nunca sabers a quem pertences, Perteno ao Senhor, Pois , dizes que pertences ao Senhor e caste no terceiro e maior dos enganos, que foi o de no teres acreditado no teu filho, Em Jesus, Sim, em Jesus, nenhum dos outros viu Deus, ou alguma vez o ver, Diz-me, anjo do Senhor, mesmo verdade que meu filho Jesus viu Deus, Sim, e, como uma criana que encontrou o seu primeiro ninho, veio a correr mostrar-to, e tu, cptica, e tu, desconfiada, disseste que no podia ser verdade, que se ninho havia estava vazio, que se ovos tinha, eram goros, e que se os no tinha, comera-os a serpente, Perdoa-me, meu anjo, por ter duvidado, Agora no sei se ests a falar comigo, ou com o teu filho, Com ele, contigo, com ambos, que posso eu fazer para emendar o mal feito, Que que te aconselharia o teu corao de me, Que fosse procur-lo, dizer-lhe que creio nele, pedir que me perdoe e volte para casa, aonde o Senhor o vir chamar, em chegando a hora, Francamente, no sei se vais a tempo, no h nada mais sensvel do que um adolescente, arriscaste a ouvir ms palavras e a levar com a porta na cara, Se tal acontecer, a culpa tem-na aquele demnio que o embruxou e perdeu, nem sei como o Senhor, sendo pai, lhe consentiu tais liberdades, tanta rdea solta, De que demnio falas, Do pastor com quem o meu filho andou durante quatro anos, a governar um rebanho que ningum sabe para que serve, Ah, o pastor, Conhece-lo, Andmos na mesma escola, E o Senhor permite que um demnio como ele perdure e prospere, Assim o exige a boa ordem do mundo, mas a ltima palavra ser sempre a do Senhor, s no sabemos quando a proferir, mas vais ver que uma manh destas acordamos e descobrimos que no h mal no mundo, e agora devo irme, se tens mais algumas perguntas a fazer, aproveita, S uma, ptimo, Para que quer o Senhor o meu filho, Teu filho uma maneira de dizer, Aos olhos do mundo Jesus meu filho, Para que o quer, perguntas tu, pois olha que uma boa pergunta, sim senhor, o pior que no sei responder-te, a questo no estado actual, toda entre eles dois, e Jesus no creio que saiba mais do que a ti te ter dito, Disse-me que ter poder e glria depois de morrer, Dessa parte tambm estou informado, Mas que ir

 121 ele ter de fazer em vida para merecer as maravilhas que o Senhor lhe prometeu, Ora, ora, tu crs, ignorante mulher, que essa palavra exista aos olhos do Senhor, que possa ter algum valor e significado o que presunosamente chamais merecimentos, em verdade no sei que que vos julgais, quando no passais de mseros escravos da vontade absoluta de Deus, Nada mais direi, sou realmente a escrava do Senhor, cumpra-se em sim segundo a sua palavra, diz-me s, depois de todos estes meses passados, onde poderei encontrar o meu filho, Procura-o, que a tua obrigao, ele tambm foi procura da ovelha perdida, Para mat-la, Sossega, que a ti no te matar, mas tu, sim, o matars a ele, no estando presente na hora da sua morte, Como sabes que no morrerei eu primeiro, Estou bastante prximo dos centros de deciso para sab-lo, e agora adeus, fizeste as perguntas que querias, talvez no tenhas feito alguma que devias, mas isso assunto que j no me diz respeito, Explica-me, Explica-te tu a ti prpria. Com a ltima palavra, o anjo desapareceu e Maria abriu os olhos. Todos os filhos dormiam, os rapazes em dois grupos de trs, Tiago, Jos e Judas, os mais velhos, a um canto, noutro canto os mais novos, Simo, Justo e Samuel, e com ela, uma de cada lado, como de costume Lsia e Ldia, mas os olhos de Maria, perturbados ainda pelos anncios do anjo, arregalaram-selhe de repente, estarrecidos, ao ver que Lsia estava toda descomposta, praticamente nua, a tnica arregaada por cima dos seios, e dormia profundamente, e suspirava sorrindo, com o brilho de um leve suor na testa e sobre o lbio superior, que parecia mordido de beijos. Se no fosse a certeza de ter estado ali apenas um anjo conversador, os sinais mostrados por Lsia fariam gritar e clamar que um demnio ncubo, desses que acometem maliciosamente as mulheres adormecidas, andara a fazer das suas no desprevenido corpo da donzela, enquanto a me se deixava distrair com a conversa, provavelmente foi sempre assim e ns que no o sabamos, andarem estes anjos aos pares para onde quer que vo, e enquanto um, para entreter e fazer costas, se pe a contar histrias da Carochinha, o outro, calado, opera o actus nefandus, maneira de dizer, que nefando em rigor no , tudo indicando que na vez seguinte se trocaro as funes e as posies para que no se perca, nem no sonhador nem no sonhado, o beneficioso sentido da dualidade da carne e do esprito. Maria cobriu a filha como pde, puxando-lhe a tnica at altura do que imprprio estando descoberto, e, quando a teve decente, acordou-a e perguntou-lhe em voz baixa, por assim dizer queimaroupa, Que estavas a sonhar. Apanhada de surpresa, Lsia no podia mentir, respondeu que sonhara com um anjo, mas que o anjo nada lhe dissera, apenas olhara para ela, e era um olhar to meigo e to doce que melhores no podero ser os olhares no paraso. No te tocou, perguntou Maria, e Lsia respondeu, minha me, os olhos no servem para isso. Sem bem saber se devia tranquilizar-se ou preocupar-se com o que se passara a seu lado, Maria, em voz ainda mais baixa, disse, Eu tambm sonhei com um anjo, E o teu, falou, ou tambm esteve calado, perguntou Lsia, ino-

 122 centemente, Falou para me dizer que teu irmo Jesus dissera a verdade quando nos anunciou que tinha visto Deus, Ai, minha me, que mal fizemos ento, no acreditamos na palavra de Jesus, e ele to bom, que, de zangado, at podia ter levado o dinheiro do meu dote, e no o fez, Agora temos de ver como o remediaremos, No sabemos onde est, notcias no deu, o anjo que bem podia ter ajudado, sabem tudo, os anjos, Pois no, no ajudou, s me disse que procurssemos o teu irmo, que era esse o nosso dever, Mas, minha me, se afinal foi verdade que o mano Jesus esteve com o Senhor, ento a nossa vida, daqui por diante, vai ser diferente, Diferente, talvez, mas para pior, Porqu, Se ns no acreditmos em Jesus nem na sua palavra, como esperas que os outros acreditem, com certeza no querers que vamos a pelas ruas e praas de Nazar a apregoar Jesus viu o Senhor Jesus viu o Senhor, seramos corridas pedrada, Mas o Senhor, visto que o escolheu, nos defenderia, que somos a famlia, No estejas to certa disso, quando o Senhor fez a sua escolha, ns no estvamos l, para o Senhor no h pais nem filhos, lembra-te de Abrao, lembra-te de Isaac, Ai, me, que aflio, O mais prudente, filha, guardarmos estas coisas nos nossos coraes e falarmos delas o menos possvel, Ento, que faremos, Amanh mandarei Tiago e Jos a procurar Jesus, Mas onde, se a Galileia imensa, e a Samaria, se para l foi, oua Judeia, ou a Idumeia, que essa est no cabo do mundo, O mais provvel teu irmo ter ido para o mar, recorda-te do que ele nos disse quando veio, que tinha andado com uns pescadores, E no teria antes voltado para o rebanho, Esse tempo acabou, Como sabes, Dorme, que a manh ainda vem longe, Pode ser que tornemos a sonhar com os nossos anjos, Pode ser. Se o anjo de Lsia, acaso tendo fugido companhia do parceiro, veio habitar-lhe outra vez o sono, no se chegou a perceber, mas o anjo do anncio, mesmo se se esqueceu de algum pormenor, no pde voltar, porque Maria esteve sempre de olhos abertos na meia escurido dacasa, o que sabia sobrava-lhe, o que adivinhava temia.

A Poesia do Ps-Guerra
O perodo ps-Segunda Guerra Mundial foi de tristeza e desencanto; o continente europeu ficou profundamente marcado pelo conflito mundial. Foi a poca da Guerra Fria e da ameaa de Guerra Nuclear. Mediante esses fatos, os poetas criam uma poesia intimista, mas simultaneamente preocupada com o destino pessoal e coletivo, adotando um tom de protesto contra as injustias e arbitrariedades do mundo. O nmero de autores e correntes tornou-se muito grande.