Naturalizandoanação

Naturalizando a nao e resistncia cultural Sincretismo afro-brasileiro
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NATURALIZANDO A NAO*: ESTRANGEIROS, APOCALIPSE E O ESTADO PS-COLONIAL**

Jean e John L. Comaroff Universidade de Chicago/American Bar Foundation Estados Unidos
Resumo: Este artigo examina a situao do Estado-nao ps-colonial sob o prisma da catstrofe ambiental: como que invasores vegetais podem se tornar uma questo poltica iminente? O que isto poderia nos revelar sobre as relaes cambiantes entre cidadania, comunidade e soberania nacional sob condies neoliberais? Examinando estas questes em relao a um caso proveniente da nova frica do Sul, postulamos trs caractersticas centrais das organizaes polticas ps-coloniais numa era de laissez-faire: a reconfigurao do sujeitocidado, a crise da soberania das fronteiras soberanas e a despolitizao da poltica. Os estrangeiros sejam eles plantas ou pessoas renem em si, sob tais condies, as principais contradies da demarcabilidade de fronteiras e do pertencimento; e uma natureza-estrangeira fornece a linguagem que d voz a novas formas de discriminao no seio de uma cultura de ps-racismo e de direitos civis. Palavras-chave: frica do Sul, ambientalismo, poltica, ps-colonialismo. Abstract: This paper examines the predicament of the postcolonial nation-state through the prism of environmental catastrophe: how is it that plant invaders can become an urgent political issue, and what might this reveal of the shifting relations among citizenship, community, and national sovereignty under neo-liberal conditions? Pursuing these questions in relation to a case from the new South Africa, we posit three key features of postcolonial polities in an era of laissez-faire: the refiguration of the subject-citizen, the crisis of sovereign borders,
* O ttulo original Naturing the Nation: aliens, apocalypse and the postcolonial state. Os autores fazem um jogo de palavras, transformando o substantivo nature em um verbo que soa como to nurture, o que remete famosa expresso nature or nurture em portugus, natureza ou cultura. Na falta de expresso melhor, o termo naturing foi traduzido aqui por naturalizando (N. de T.). ** Uma verso em ingls deste texto ser publicada no Journal of Southern African Studies, 2001 (Special Edition in honor of the work of Shula Marks).
Horizontes Antropolgicos Antropolgicos , ,Porto Porto Alegre, Alegre, ano ano 4, n. 7, 8, n. p. 15, 182 p.- 57-106, 198, junho julho de 1998 de 2001
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Jean e John L. Comaroff Srgio F. Ferretti
and the depoliticization of politics. Under such conditions, aliens both plants and people come to embody core contradictions of boundedness and belonging; and alien-nature provides a language for voicing new forms of discrimination amidst a culture of post-racism and civil rights. Keywords: environmental, politics, postcolonialism, South Africa.
O Calor Branco do Apocalipse, ou A Semana em que o Cabo Queimou Helicpteros sobrevoando os chamejantes vinhedos de Constantia tornaram-se, nesta semana, o leitmotiv do Cabo das Tormentas, quando a pennsula ardeu em chamas produzindo cenas que poderiam ter sido cenrio para um mega filme de desastre. Paredes de fumaa surgindo por sobre as montanhas, vindas das praias de Muizemberg... lembravam o Monte Vesvio, em plena fria, soterrando as vtimas fugindo de Pompia... Um pouco acima, pequenos helicpteros zuniam como mosquitos no cu, hericos em seu propsito, mas servindo apenas para aumentar o sentimento de impotncia, ao arremessarem suas bombas de gua ridiculamente ineficientes para conter o... avano das chamas lunticas. Mail & Guardian, Johannesburg1 O que os desastres naturais nos dizem sobre a ecologia da nacionalizao? Ou sobre o problema do Estado-Nao ps-colonial? Como que as chamas da catstrofe ambiental poderiam jogar luz sobre o sentido das fronteiras e sobre as tormentosas polticas de pertencimento? Como que a natureza poderia reconstruir a nao em condies neo-liberais? Mais especificamente, como e por que as plantas, especialmente as plantas estrangeiras, tornam-se questes imperativas para o Estado? E o que elas podem desvendar sobre as relaes cambiantes entre cidadania, comunidade e integridade nacional em uma era de capitalismo global? Encontramos duas facetas da naturalizao na poltica da ps-colnia ao buscarmos, na frica do Sul, respostas a essas questes: a primeira diz respeito
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M. Merten, The Week the Cape Burned, Mail & Guardian, p. 6, 21-27 jan. 2000.
Horizontes Antropolgicos Antropolgicos , ,Porto Porto Alegre, Alegre, ano ano 4, 7, n. 8, n. p. 15, 182 p. - 57-106 198, junho julho de de 1998 2001
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assimilao de pessoas, signos e prticas estrangeiros na ordem do cotidiano; a outra, ampliao da natureza, como libi, como uma rica alegoria capaz de tornar pessoas e objetos estranhos, forjando, assim, novas distines sociais e polticas que so fundamentais. No entanto, retornaremos, mais adiante, a tais questes tericas acerca da naturalizao, do Estado ps-colonial, da ecologia da nacionalizao. Antes de mais nada, gostaramos, contudo, de fazer uma dedicatria. O presente artigo foi escrito para Shula Marks, amiga de longa data, que refletiu de modo perspicaz sobre como tm sido mobilizados, o conhecimento botnico, a preservao do meio-ambiente e a esttica da natureza a servio da nao (Dubow; Marks, 2000), especialmente no que diz respeito s montanhas da provncia do Cabo. Imbuda de uma apreciao aguada da beleza natural e de usos sociais desta, ela partilha conosco uma profunda ligao emocional com a paisagem humana e hortcola aqui discutida. Damos incio nossa narrativa com o fogo.
Apocalipse, em estilo africano

A virada do milnio passou pela frica do Sul sem incidentes; isto se deu apesar dos temores pblicos de que houvessem ondas de violncia e destruio em massa. Duas semanas depois da passagem, a Cidade do Cabo pegou fogo. De repente, numa tarde de sbado excepcionalmente quente e seca, o campo comeou a arder em chamas em alguns focos espalhados nos arredores da regio metropolitana. Fortes ventos sudestes carregaram paredes de chamas por sobre as encostas montanhosas imponentes da Pennsula do Cabo, ameaando tanto residncias e construes histricas quanto as precrias moradias de posseiros. medida que todos aqueles que se encontravam no caminho daquele inferno eram evacuados, a televiso sul-africana [SATV, South African TV] exibia imagens desconexas da colaborao civil: dos pobres ajudando-se uns aos outros a carregarem pauprrimos pertences de seus barracos condenados; dos ricos jogando seus bens de maior valor para dentro de piscinas e passando baldes dgua em fila2.
2 M. Merten, A Chronology of Destruction, Mail & Guardian, p. 7, 21-27 jan. 2000; V. Foxcroft, Flames Past, Present and Future?, Cape Times, p. 11, 3 fev. 2000; Kaap Lek Sy Wonde; Weskus Veg Met Uit Noorde, Die Burger, p. 1, 21 jan. 2000; Bookkie se Trane, Die Burger, p. 8, 22 jan. 2000.
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Como o mato continuava a queimar, helicpteros da fora area derramavam milhares de toneladas de gua sobre as chamas na segunda-feira. Voluntrios ajudavam a corpos de bombeiros, vindo de lugares to distantes quanto Pretria, a mais de 1.500 km ao norte da Cidade do Cabo. Reportagens contnuas contavam a triste histria que inclua a morte de um bando de chitas [Acinonyx jubatus] e avestruzes [Struthio camelus], queimados vivos nos parques de safari locais, o risco de destruio de igrejas histricas pelo fogo e a incinerao completa de vinhedos conhecidos mundialmente. A Cidade Me sofria sob um cobertor de fumaa medida em que choviam cinzas sobre suas ruas e praias. Registrou-se um aumento de vinte porcento no nvel de poluio do ar, tornando obrigatrio o fechamento de muitas das principais avenidas. Ordem foi dada por parte dos quartis-generais navais nacionais cancelando o desembarque de marinheiros enquanto as chamas tragavam prdios administrativos importantes. No total, cerca de 9.000 hectares foram queimados. As montanhas continuaram a arder tristemente por semanas. As paixes da populao, tambm. Um homem foi acusado de atacar violentamente um jovem suspeito de ter comeado um fogo em uma estrada rural3 e acusaes foram feitas em muitos sentidos, nenhum dos quais politicamente ao acaso. O fogo endmico regio e regenerao da sua vegetao; aqueles que lucram com seu subsdio no tm escolha seno conviver com o risco. Esta deflagrao em escala jamais dantes vista, contudo, deu lugar a temores acerca da sustentabilidade mesma do reino natural no Cabo mais belo. O fogo, chamado por alguns de o holocausto, dominou o discurso pblico durante semanas. As suas cicatrizes expostas e propores apocalpticas evocaram ansiedades fundamentais e um desejo quase obsessivo em se construir o fogo como um pressgio, uma acusao, uma chamada guerra. Esta profecia pblica o debate nas ruas, na mdia, no palcio do governo revelou a complexa ecologia social, que o fogo tinha comeado, permitindo que ela esclarecesse de modo profundo as condies-de-ser no Estado ps-colonial. Um apocalipse, claro, logo se torna histria, num processo que Davis pertinentemente chama de a dialtica do desastre cotidiano (Davis, 1995). Assim, enquanto, em um primeiro momento, pode-se dizer que a discusso sobre o fogo foi selvagem e disputada, retratada atravs das
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N. Joseph, Man Arrested For Beating Up Young Fire Bug, Cape Argus, p. 5, 2 fev. 2000.
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diversas facetas do interesse comum, com o tempo, a discusso seria reduzida a uma interpretao dominante. bom que se diga que tal interpretao dominante nunca foi partilhada por todos. Como veremos, algumas pessoas, que mal e mal tinham voz na mdia, faziam uma leitura diferente das questes aqui envolvidas. verdade que o ponto de vista dominante conseguiu um amplo consenso; foi um consenso to amplo que autorizou fortes aes governamentais e uma grande colaborao por parte da sociedade civil. Esta era, evidentemente, uma instncia de uma ideologia-emconstruo. Enquanto tal, sua eficcia dependia, primeiramente, da capacidade de produzir uma explicao plausvel e parcimoniosa que desse conta da extenso do fogo. Entretanto, tambm foi capaz de fazer com que as chamas iluminassem uma paisagem implcita de afetos e ansiedades, de incluso e intruso, de prosperidade e perdas. Ela levou, atravs de um apanhado de referncias viesadas, a deflagrao do fogo a outros domnios da experincia pblica, domnios nos quais imagens naturais enquadram questes imperativas de ser-e-identidade. Especialmente, de ser-e-identidade no corpo do novo Estado-nao. No calor inicial das discusses, os primeiros culpados pelo incndio foram pontas de cigarros jogadas no cho e fogueiras abandonadas em acampamentos. Esta explicao, contudo, foi logo substituda, na opinio oficial, por uma tese de fogo criminoso, uma tese que tinha algum apoio em evidncias circunstanciais. Alguns chegaram a identificar uma nova frente na campanha de terrorismo urbano, atribuda amplamente ao fundamentalismo islmico, que havia tomado a Pennsula do Cabo h vrios anos4. O discurso ento mudou bruscamente de rumo, fixando-se em uma etiologia que ganhou fora extraordinria: fosse qual fosse a causa inicial do incndio, o fogo atingiu propores to calamitosas apenas devido presena de plantas estrangeiras invasoras que queimam mais e mais facilmente do que a flora nativa. Conselheiros do governo diziam que at pode ser verdade que o fogo uma parte natural do ecossistema do Cabo, mas o fato que a presena de estrangeiros invasores havia modificado significativamente aquele sistema5. Crescia cada vez mais a afronta
B. Jordan, Ash City: Why the Fires Were So Bad, Sunday Times, p. 7, 23 jan. 2000. Guy Preston, conselheiro principal de Ronnie Kasrils, Ministro de Assuntos Hdricos e Florestais [Minister of Water Affairs and Forestry], citado em J. Yeld, Force Landowners to Clear Invading alien Plants, Sunday Argus, p. 7, 22-23 jan. 2000.
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contra estes estrangeiros, principalmente nos jornais de lngua inglesa; a mdia africanr tinha um programa ideolgico um pouco diferente (ver abaixo). Denunciaram-se proprietrios de terras que supostamente haviam permitido que tais invasores tivessem se espalhado, sem controle, colocando vida e tronco, at mesmo nosso patrimnio natural, em risco6. A herana tornou-se um constructo conjugado com os mercados globais que destroem a riqueza nica das naes, forando-as a redefinirem a sua noo de patrimnio. Tambm so foradas a redefinirem o seu valor material: o prefeito da Cidade do Cabo, por exemplo, tem por hbito descrever Table Mountain como uma inspirao nacional, cujo valor enquanto bem pode ser medido por cada visitante que [a montanha] atrai7. No por acaso, atualmente a frica do Sul est envolvida em um processo que busca reivindicar que a Pennsula do Cabo seja declarada um Stio de Patrimnio Mundial, em reconhecimento sua incomparvel biodiversidade. Este patrimnio est incorporado, sobretudo, no fynbos (mato fino, em linguagem africanr; de fijn bosch, em holands)8, os arbustos e heath [Erica ou Calluna] sempre verdes, escleroflicos ou de folhas pequenas que predominam na vegetao das montanhas e promontrios da costa do Cabo (Day; Siegfried; Louw; Jarman, 1979; Krueger, 1978) .O fynbos se tornou, nas ltimas dcadas, a principal encarnao das belezas frgeis e produtoras de riquezas da regio; e, na justa medida em que se tornou tal encarnao, ambientalistas locais ficaram cada vez mais convencidos de que o fynbos est envolvido em uma batalha mortal contra invasores estrangeiros, que ameaam reduzir todas suas riquezas a uma monotonia impenetrvel (Hall, 1979, p. 134). O incndio reviveu tudo isso. As primeiras pginas dos jornais estampavam manchetes como Acorda Cidade do Cabo!9, tendo como fundo a imagem de um lrio vermelho despontando, como uma fnix, de uma superfcie recoberta de cinzas. Surtiram poucos efeitos sobre o esprito p6 Yeld, Force Landowners, p. 7; L. de Villiers, Presidente do Frum da Pennsula da Mountanha [Pennsula Mountain Frum], Take Decisive Steps to Avoid Future Fire Disaster, carta endereada ao Cape Times, p. 11, 28 jan. 2000. 7 Ukuvuka the Biggest Ever, editorial, Cape Times, p. 10, 7 fev. 2000. 8 R. Cowling e Richardson (1995, p. 21) sugerem que o nome pode ser uma indicao de que os primeiros colonizadores holandeses acharam que esta espcie de vegetao do Cabo era fina demais para ser cultivada como madeira para construo. 9 J. Yeld, Wake Up Cape Town, Cape Argus, p. 1, 7 fev. 2000.
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blico os esforos dos botnicos para acalmar a histeria insistindo que o fogo no fynbos normal, no um terrvel acidente em termos de biodiversidade10. Permitindo que um raro momento de ironia relampejasse em meio ansiedade do milnio, um cartunista desenhou um OVNI pairando sobre a Cidade do Cabo, assistindo a cidade afundar em um mar aquecidoglobalmente, com os topos de suas montanhas cobertos por uma flora estrangeira. De cima da espao-nave, observando a cena, um dos tripulantes afirma parece que eles tm um problema com os aliengenas11. Se tinham um problema com aliengenas? Realmente, soubesse ele ou no, o cartunista havia tocado fundo em uma questo nevrlgica: a ansiedade sobre a flora estrangeira gesticulava na direo de uma paisagem submersa pelo pnico civil e alarme moral. De modo significativo, cerca de duas semanas depois, quando terrveis enchentes mais ao norte se seguiram ao fogo, outra manchete satirizou: Primeiro o fogo, agora enchentes a seguir sapos?12. No momento da publicao desta manchete, j no causava surpresa ler que especialistas acusavam imensas florestas de rvores estrangeiras de terem provocado todos os problemas na inundada Provncia Mpumalanga13. Nesta provncia, uma das regies mais pobres do pas, culparam-se as enormes reas cobertas por plantas invasoras estrangeiras, os vastos reflorestamentos de poderosas madeireiras, por impedir a capacidade de plantas nativas de atuarem como esponjas naturais14. Mais ou menos na mesma poca, uma das principais notcias da imprensa nacional, aparentemente sem relao com isso, relatava uma batida feita pela Unidade de Investigao de Estrangeiros [Aliens Investigation Unit] dos Servios Policiais Sul-Africanos em um clube de luxo em Joanesburgo, batida esta feita ostensivamente porque o clube empregava um crescente exrcito de profissionais do sexo sem documentos e de sade precria provindo do exterior15.
Richard Cowling, distinto estudioso do bioma do fynbos do Cabo, citou The Peninsulas Fynbos Will Flourish Again, Sunday Argus, p. 6, 29 jan. 2000. 11 Chip, They Seem to Have a Problem With Aliens, Cape Argus, p. 23, 27 jan. 2000. 12 I. Powell e H. Hogan, First Fires, Now Floods Next Frogs?, Mail & Guardian, p. 9, 11-17 fev. 2000. 13 F. Macleod, The Trees That Caused All Trouble, Mail & Guardian, p. 8, 11-17 fev. 2000. 14 Salienta-se aqui Guy Preston, o especialista que teria correlacionado a vegetao estrangeira aos fogos no Cabo (acima, n. 7); F. Macleod, The Trees That Caused All Trouble, p. 8 (veja tambm abaixo). 15 Burbidge, The Best Little Whorehouse in the Civil Service, Saturday Star, p. 1-1, 12 fev. 2000.
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Poucos dias depois, o pblico sul-africano ouviu a promessa, mais uma vez veiculada em todas manchetes, de instituir uma poltica no estilo norteamericano de livrar a frica do Sul de estrangeiros ilegais16. O que exatamente que estava em jogo neste fluxo de conscincia mediada pelas massas, nesta ladainha da nao-estrangeira? Por que, como disse um jornalista, esta propenso em se jogar toda a culpa nas plantas?17 O que ser que tudo isso nos diz a respeito do significado de pnicos morais dentro da frica do Sul, ou de ameaas percebidas nao e ao seu patrimnio? J foi observado, em outros lugares, que uma retrica apaixonada sobre a autoctonia, para a qual a contrapartida o ser estrangeiro, tem avanado lentamente ao lado de outras imagens de pertencimento ao final do sculo XX; tambm se observou que no mundo inteiro parece que cada vez mais cresce um fetichismo das origens, por oposio crena liberal do laissez-faire (Geschiere; Comaroff, 2000). Ora, mas por qu? Por que razo a questo da delimitao de fronteiras e de suas transgresses, de pertencimento e cidadania, tornou-se uma questo to incendiria, to polmica, neste momento da histria dos Estados-nao pscoloniais, e da frica do Sul em particular? Por que motivo a natureza se apresenta, diante de uma de suas facetas, a da mata queimada, como um libi persuasivo para se conceber a nacionalizao e as fronteiras nacionais? E como que, por sua vez, a naturalizao da nacionalidade se relaciona construo de identidades mais antigas, enquadradas em termos de histria, cultura, raa, etnicidade? Ser que aqui um discurso pblico ansioso a respeito de espcies de plantas invasoras um discurso que se refere a um problema existencial, um problema que atualmente se sente no corao mesmo de todos Estados-nao o problema de se saber em que consiste a integridade nacional, o que podem significar nacionalizao e pertencimento, o que estas coisas implicam moral e materialmente, numa poca em que o capitalismo global parece ameaar em todos lugares a soberania das fronteiras e deslocar a poltica do cotidiano? A formulao destas perguntas no deve ser entendida como uma forma de se minimizar o perigo real institudo pelos incndios e enchentes; tampouco como uma forma de se menosprezar os esforos para explicar e
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R. Brand, US-Style Bid to Rid SA of Illegal Aliens, The Star, p. 1, 14 fev. 2000. Merten, Blame it on the Weeds, Mail & Guardian, p. 7, 21-27 jan. 2000.
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administrar os incndios e enchentes com referncia aos efeitos da flora estrangeira. justamente porque estas questes so to reais e imperativas que elas ganham tamanha fora e sentidos. No podemos ignorar que aliengenas de toda espcie se tornaram uma preocupao pblica na frica do Sul logo depois da virada do milnio, e uma preocupao que se estendia para muito alm dos limites usuais da Botnica, dos limites das cincias ambientais, at mesmo alm dos imperativos de qualquer controle de desastre. Ns estamos aqui preocupados com estes excessos. Pois, como ns j deixamos entrever, uma histria importante contada atravs da exploso de eventos, emoes e argumentos depois do incndio sobre cidadania, identidade e construo-de-nao nesta e em outras ps-colnias.
Retrospectivamente, colocando em perspectiva o estado-nao ps-colonial

Antes de mais nada, comecemos pelo princpio. Escrevemos aqui desde uma perspectiva especificamente africanista quando dizemos que o Estado-nao ps-colonial no algo definido, apesar da tendncia de se falar no singular. A expresso se refere a uma formao histrica instvel, uma categoria multvoca de organizaes-polticas-em-movimento. Sabidamente, a frica do Sul o ltimo pas que se subsumiu a esta categoria. Assim, este pas revela com imensa clareza muitas das obsesses contemporneas da ps-colonialidade, muitas das contradies em que se esbarra na tentativa de se transformar em uma organizao poltica moderna em tempos ps-modernos neo-liberais. Essa tentativa, aquelas obsesses, invadem diferentes domnios de ser-no-mundo coletivos: invadem os esforos para se chegar a termos significativos com os quais se possa construir um sentido de pertencimento e, portanto, de uma comunidade material e moral em circunstncias que privilegiam a diferena; invadem o empreendimento de se regular fronteiras soberanas sob condies globais que no apenas encorajam o movimento transnacional de mo-de-obra e de capital, de dinheiro e de bens, como tambm os tornam uma condio necessria para a riqueza das naes; invadem as controvrsias freqentemente to amargas suscitadas medida em que as pessoas afirmam vrios tipos de identidade quando reivindicam direitos e interesses; invadem os atormentados discursos pblicos sobre o alcance ideal de constituies do sculo XXI e, principalmente, sobre a proteo a direitos individuais nestas; invadem os processos complicados atravs dos quais o governo,
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organizaes no-governamentais, cidados agindo em nome da sociedade civil, e outros segmentos sociais buscam demarcar uma diviso do trabalho poltico e social; invadem as implicaes de insegurana sobre o desmoronamento da ordem pblica, sobre o crime organizado e no-organizado, sobre a corrupo e o seu controle. Nem sempre tais questes dominaram os discursos de Estados-nao ps-coloniais observe-se que aqui nos utilizamos do plural nem saturaram suas esferas pblicas. H muito estas organizaes polticas observam fluxos em massa de imigrantes humanos, animais e vegetais cruzando fronteiras soberanas (Crush; Jeeves; Yudelman , 1991); contudo, a presena de aliengenas nunca havia ocasionado o mesmo tipo de alarma que o faz hoje em dia18. Como esta transformao mesma sugere, muito mudou desde o princpio da era ps-colonial, uma era ainda hesitantemente definida por uma pr-fixao daquilo que ela no . Percebe-se que as pscolnias passaram por duas pocas, mesmo quando se fala nos mais grosseiros dos nveis; a anlise desta passagem joga luz sobre grande parte do presente.
Transies entre pocas: do passado ps-colnia

A primeira poca das ps-colnias nasceu, histrica e figurativamente, na ndia, meia-noite do dia 14 de Agosto de 1947. Ela durou, aproximadamente, quarenta anos. Nas grandes narrativas do Imprio, convencionou-se associar este perodo descolonizao do Terceiro Mundo. Este perodo tambm aquele em que os novos Estados africanos ganharam a promessa de autonomia e crescimento separadas pelas realidades do neocolonialismo, que apavorava estes Estados com uma espcie de pedgio impossvel de dvida e dependncia. As grandes narrativas falam ento que o ideal da democracia em estilo europeu, chamado de o fardo do homem negro por Basil Davidson (1992), foi dando lugar, nestas condies, a regimes cada vez mais autoritrios, uma transio projetada por sua vez pelos imperativos da Guerra Fria das I e II Guerras Mundiais. No necessrio que nos atenhamos a detalhes aqui. O mais importante por enquanto compreender que em seus primeiros anos, em sua formao
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M. Reitzes, Alien Issues, Indicator, 12, 1, p. 7, 1994.
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mesma, a ps-colonialidade foi o produto da velha ordem poltica internacional, do modo com que esta organizou fronteiras soberanas no sistema capitalista industrial mundial. Naquela ordem, pessoas, plantas, bens e moedas cruzavam fronteiras sob uma regulamentao estatal normativamente-reconhecida e imposta com maior ou menor grau. Alarmistas europeus, de tempos em tempos, conclamavam a repatriao de imigrantes ou o controle rigoroso sobre a flora e fauna estrangeiras. A passagem atravs de fronteiras, principalmente aquelas que seguiam as coordenadas de antigos mapas coloniais o imprio britnico, francs, o Atlntico negro era, entretanto, tida como uma parte rotineira das funes burocrticas dos governos por toda a parte. Na genealogia dos Estados ps-coloniais, aquela que tida como a segunda poca, a que nos diz mais respeito aqui, muito diferente. Bayart (1993) afirma que podemos datar a sua origem em 1989, quando a maior parte dos pases africanos abaixo do Sahara comearam a viver uma onda sem precedentes de exigncias por democracia. Estes eventos resultavam do mesmo movimento histrico-mundial que transformou a Europa Central e que ecoou por todo o planeta naquele momento: o amadurecimento poltico do capitalismo global neoliberal patente que as suas razes econmicas e o seu ethos so muito anteriores dcada de 1980. Ainda de acordo com as grandes narrativas, este movimento mundial-histrico metamorfoseou a velha ordem internacional em um universo mais fludo, eletronicamente-articulado e dirigido para o mercado: um universo no qual instituies supra-nacionais florescem; no qual o espao e o tempo so radicalmente redefinidos; no qual a geografia forosamente reescrita; no qual identidades transnacionais, relaes de dispora, desastres ecolgicos e a mobilidade de populaes humanas desafiam tanto a natureza da soberania quanto a soberania da natureza; um universo no qual a rede volta a ser a metfora dominante para o tecido social; no qual a liberdade destilada at que se extraia a sua essncia ps-moderna, o direito de se escolher identidades, subjetividades, bens, sexualidades, localidades, e outras formas de representao coletiva. Ora, segue-se ento que a segunda poca das ps-colnias tem sido caracterizada por bem mais do que um simples movimento de retorno democracia. Enquanto o renascimento da poltica participatria de fato tem reanimado algumas das instituies de governabilidade antes eclipsadas na
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frica, durante os anos que se seguiram independncia (Haberson, Rothchild; Chazan, 1994), a promessa desta poltica de fornecer maior poder ao pblico em questes do Estado surgiu no entrecruzamento com a sada do poder institucional da maior parte dos Estados, dispersando-se em muitos espaos e tornando-se totalmente impalpvel: em corporaes e associaes transnacionais, em organizaes no-governamentais, no crime sindicalizados, em esquemas pra estatais privatizados e obscuros (Roitman, 1998). Isto talvez explique, ao menos em parte, a razo pela qual tem havido uma forte e contnua nfase na reconstruo da sociedade civil desde 1989. Argumentamos, em outro contexto (Comaroff; Comaroff, 1999, 2000), que a fora da sociedade civil, enquanto uma convocao para ao, est em uma relao inversa sua densidade e contedo, enquanto um conceito; que a sua qualidade atrativa em grande medida dependente de sua incoerncia, de sua vacuidade. Ns tambm j argumentamos que a sua retomada, enquanto um velho fetiche reavido no final do sculo XX, tem um forte paralelo com a sua primeira ascenso no final do sculo XVIII. Em cada um destes casos, ela foi trazida tona sob condies de rpida transformao: condies em que a economia e a sociedade, a comunidade e a famlia, a identidade e a diviso social do trabalho, presentes e futuras, foram questionadas. A existncia mesma da sociedade, certamente, est sendo analisada no mundo inteiro no momento; diz-se de fato que a comunidade e a famlia esto em risco; est-se percebendo uma mudana incontrolvel na natureza do trabalho; sente-se realmente que a masculinidade est ameaada com a reconstruo de papis e relaes de gnero. Mais, as polticas de luta ideolgica cedem lugar ou transformam-se em polticas de interesse, medida em que a gerao-eu se desdobra em uma gerao-ns. E a prpria gerao, sob a forma de juventude, torna-se um vetor principal da ao poltica, um problema, um princpio ainda mais saliente de distino social. Afirma-se crescentemente que o Estado, por sua vez, uma entidade cada vez mais polimorfa, est em crise perptua (Worby , 1998), o seu poder cada vez mais disperso, a sua legitimidade testada por dvidas, doenas e pobreza, o seu controle executivo repetidas vezes levado ao limite e, principalmente, a sua hfen-nao isto , a articulao do Estado
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nao, a articulao de o Estado-nao sendo desafiada por tudo19. Mbebe (1992, p. 3) afirma que, nestas circunstncias, a ps-colnia tende a ser caoticamente pluralstica, mesmo quando revela um semblante de coerncia interna. por isso mesmo que, como muitas vezes se diz, regimes ps-coloniais revelam uma forte predileo por apelar a magicalidades, especialmente, para antecipar o que vir, sob o signo da autoctonia. claro que no novidade alguma o fato de que os quadros governistas se servem de meios mgicos para fazer o que deveria ser a hfen-nao. O recurso, entretanto, ao excesso ritual mediado pela massa para produzir poder estatal, para evocar unidade nacional e para persuadir os cidados da realidade de ambos est de fato presente de maneira preeminente na segunda era ps-colonial; em uma proporo bruta, talvez, percepo populista de crises. Assim, nas regies da frica em que a custdia do governo estendida, ento, conforme Worby, a autoridade destes governos se tornou dependente da execuo de cerimoniais cotidianos, extravagantes em sua teatralidade; sujeitos-cidados, diz ele ainda, convivem com o Estado em um hbrido promscuo de acomodao e recusa, poder e pardia, incorporao e alienao (Mbembe, 1992, p. 3; Worby, 1998, p. 560, 562).
Pertencimentos, fronteiras, autoctonia, antipoltica

Enquanto estes sintomas da segunda poca do ps-colonialismo so o contedo do discurso pblico ansioso por toda a frica, repete-se por demais o retrato desanimador estereotipado de Estados que se desmantelam, de naes se aproximando de um estado de natureza hobbesiano nico, da prpria natureza fora de controle; a sociologia poltica do pscolonialismo muito mais complexa, mais diversa, do que tal retrato nos permite perceber. Ao mesmo tempo, tanto as contradies quanto as percepes da crise vivida por muitas ps-colnias so parte de uma condio mais ampla. Referimo-nos, evidentemente, ao assunto to debatido do presente e futuro do Estado-nao sob o impacto da globalizao. Ns j oferecemos em outro momento um longo comentrio a esta questo, bus19
Veja, a este respeito, a observao de Appadurai, agora j datando uma dcada, de que o hfen que liga a expresso Estado-nao muito menos um cone de conjuno e muito mais um de disjuno (Appadurai, 1990, p. 14).
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cando mapear a transformao da organizao poltica moderna na Era do Capitalismo Neoliberal (Comaroff; Comaroff, 2000). Contudo, suficiente, aqui, observar apenas trs coisas a respeito desta transformao. A primeira tem sua origem na reconfigurao do sujeito-cidado moderno. Um dos corolrios da mudana da nacionalizao na era neoliberal, principalmente depois de 1989, tem sido uma exploso de polticas de identidade. E no apenas polticas tnicas, mas igualmente de polticas de gnero, sexualidade, idade, raa, religiosidade, combinao econmica, estilo de vida e, tambm, inclusive, de classe social. Conseqentemente, imaginar a nao raramente supe hoje em dia uma fraternidade horizontal profunda (Anderson , 1983). Enquanto a maior parte dos seres humanos ainda vivem como cidados em Estados-nao, eles tendem a ser apenas condicional, parcial e situacionalmente cidados de Estados-nao. As lutas de identidade, que vo desde altercaes por recursos at o combate genocida, parecem ser imanentes em praticamente todos lugares medida em que a identidade pessoal imersa existencial e metonimicamente em afirmaes de essncia coletiva, de substncia inata e sentimento primordial, que se aninham na ou atravessam a organizao poltica. Em suma, a homogeneidade enquanto fantasia nacional (Berland, 1991) est dando lugar ao reconhecimento da irredutibilidade das diferenas; tanto assim que at mesmo pases conhecidos h muito pela sua falta de diversidade como o Botswana so hoje em dia palco de lutas de identidade. A cultura, a um s tempo essencializada e aberta constante reinveno, torna-se ainda mais uma espcie de posse, um bem a ser patenteado, transformada em propriedade intelectual, mercantilizada, promovida, consumida (Coombe, 1998; Hegeman , 1991). Tudo isso coloca ainda maior nfase e tenso sobre a hfen-nao. Quanto mais diversificados os Estados-nao se tornam na sua sociologia poltica, mais alto o nvel de abstrao em que existe o Estado-nao, mais convincente parece ser a ameaa de sua ruptura. E tambm torna-se mais imperativo adivinhar e negar qualquer coisa que se perceba como uma ameaa a esse. Como observa Harvey, os Estados sempre tiveram que evocar uma definio de interesses pblicos sobre e acima das... questes sectrias e de classe (1990, p. 108). Frente a afirmaes cada vez mais assertivas sobre a sociedade e o Estado, de afirmaes feitas em nome de diferentes tipos de identidade, uma soluo que tem se apresentado tem se baseado na
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autoctonia: ao elevar condio de princpio primeiro os interesses e ligaes inefveis a uma s vez materiais e morais, que se seguem do enraizamento nativo e os direitos especiais, a um local de nascimento. Esta no tampouco uma soluo meramente estratgica que atraia apenas queles envolvidos diretamente com o governo; ela encontra ecos em medos populistas que so sentidos profundamente e encontra eco tambm nas predisposies dos cidados de todos os tipos de projetar ansiedades comuns sobre forasteiros. claro que a autoctonia est implcita em muitas formas de identidade; ela tambm se liga a lugares dentro de lugares, a partes dentro de todos. Enquanto uma forma de afirmao contra aliengenas, contudo, a mobilizao da autoctonia parece estar crescendo em proporo direta hifenizao cindida da organizao poltica soberana, sua porosidade e impotncia, popularmente percebidas, diante de foras exgenas. Cidados em Estados-nao contemporneos, sejam eles ou no os primariamente cidados de Estados-nao, parecem ser extremamente capazes de re-imaginar a nacionalizao de modo a abarcar a necessidade das diferenas internas: expresses como multiculturalismo, nao arco-ris, e outras que soam como estas nos fornecem um dialeto de acomodao, mesmo em meio a contestaes amargas. Quando, entretanto, chegamos aos limites daquela diferena, a autoctonia se transforma em uma ltima fronteira. Sejam quais forem as outras identidades do sujeito-cidado da organizao poltica do sculo XXI, ele ou ela necessariamente ou bem um autctone, ou bem um aliengena. No apenas ele ou ela. Qualquer coisa passa a ser. Como vimos, e ainda examinaremos em maiores detalhes, as coisas tambm podem receber o estatuto de nativo ou de outro. A segunda coisa a ser observada sobre a transformao da organizao poltica moderna na Era do Capitalismo Neoliberal vem em seguida primeira: ela diz respeito obsesso das organizaes polticas contemporneas com o policiamento de fronteiras e, portanto, com os limites da soberania. Grande parte do debate sobre a crise do Estado-nao se sobrepe contenda de que governos no podem mais controlar o fluxo de moedas e instrumentos comerciais, de mo-de-obra e bens, de flora e fauna, de informao, de substncias ilegais, de aliengenas indesejados. verdade, evidentemente, que fronteiras internacionais sempre foram mais ou menos porosas. As tecnologias de compresso do espao e do tempo,
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contudo, de fato parecem ter ensejado uma torrente de mudanas nos padres e ndices do fluxo global, seja este fluxo de humanos, seja ele virtual. precisamente por isto que tantos Estados, muito provavelmente, agem como se eles estivessem constantemente sujeitos tanto a invases de fora quanto a um peneiramento do que deve adequadamente permanecer dentro de seus limites. A frica do Sul, por exemplo, lamenta a sada de tantos de seus crebros e astros esportivos20 e ao mesmo tempo se angustia xenofobicamente com a entrada de milhes de imigrantes, makwerekwere, que, como veremos, freqentemente sofrem terrveis violaes em termos de direitos humanos21. Cresce na Europa Ocidental uma xenofobia do mesmo tipo. A maior parte dela se centra em trabalhadores migrantes inassimilveis, mas nem sempre basta lembrarmos do medo britnico de que o Tnel [Channel Tunnel] iria expor a Inglaterra a infestao por pestes, de que a entrada do Euro prenunciava o fim da libra esterlina como a sua moeda soberana, de que a autoridade de tribunais europeus destruiria o seu domnio legal (Darian-Smith , 1999). Podemos acrescentar a estes exemplos a fbica reao francesa entrada de produtos culturais norte-americanos; ou ainda os esforos italianos em proteger a grappa, uma bebida que se tornou um bem intelectual nacional, contra produtores estrangeiros. Todas essas reaes expressam, igualmente, ansiedade frente ao fluxo global, com relao a fronteiras e suas aberturas. Afinal, a globalizao provocou respostas antagnicas no apenas entre os povos dos Estados-nao menores e/ou menos poderosos, para os quais ela se representa como uma forma de colonialismo em uma nova roupagem, quase toda norte-americana; nem tampouco apenas entre a parte marginalizada do mundo: a esquerda europia mal e mal se distingue de uma direita cuja f no laissez-faire global s suplantada por uma defesa histrica de soberanias evaporadas e poderes nacionais atrofiados, conforme recentemente observou Jeremy Seabrook22. Contudo, nossa questo no apenas assinalar a crescente preocupao com fronteiras e com as suas transgresses. Nossa questo tambm observar que esta preocupao , ela mesma, o resultado de um paradoxo. Nas condies globais contemporneas, dada a lgica do capitalismo
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Ver, e. g. Official Figures for Brain Drain Released, The Star, p. 2, 14 mar. 2000. R. Kadalie, Defy Barneys Thought Police, Mail & Guardian, p. 31, 18-24 fev. 2000. J. Seabook, Racists and Hypocrites, Mail and Guardian, p. 22, 18-24 fev. 2000.
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neoliberal, os Estados-nao se encontram duplamente constritos. Para poderem fazer parte daquela economia, para acumular o valor que ela produz, os governos devem ao mesmo tempo abrir suas fronteiras e assegura-las: por um lado, devem desregulamentar tanto quanto possvel o movimento de moedas, bens, pessoas e servios, facilitando assim o influxo de riqueza; por outro, devem regulamenta-las estabelecendo zonas delimitadas de vantagem competitiva de modo a atrair manufatura, mdia, investimento, tecnologia de informao transnacionais e o tipo certo de migrantes entre eles, turistas, pessoas altamente capacitadas, ONGs, consultores de desenvolvimento, at mesmo trabalhadores que iro trabalhar por menos e que sejam mais afveis do que aqueles da regio, sem direito a reivindicar um pertencimento. Deste modo, o Estado-nao se transforma mesmo que muitas vezes apenas em termos de sua aspirao e no em sua realidade em um mega empreendimento administrativo, um negcio no negcio de atrair negcios. Esta transformao em benefcio de quem tem mais, de quem tem o desejo de se tornar, ao mesmo tempo, cidado do mundo e ainda assim sujeito de corporaes com direitos ao bem comum de uma organizao poltica soberana. Ora, o corolrio evidente. A fronteira uma amarra dupla porque a prosperidade nacional parece exigir, mas ao mesmo tempo ameaada, tanto pela abertura quanto pelo fechamento. No devemos nos espantar, portanto, com o fato de nos depararmos com a angst, a sensao de ansiedade, o debate pblico constante em tantos lugares, acerca do que deveria ou no ser permitido em, o que ou no de interesse coletivo e para quem. O terceiro trao do predicamento do Estado-nao que percebemos , dito sem meias-palavras, a despolitizao da poltica. O argumento o seguinte: o capitalismo neoliberal, em sua fase totalmente englobante e triunfal, no oferece alternativas ao laissez-faire; no h qualquer outra coisa que parea sequer plausvel nenhuma outra ideologia, nenhum outro sistema econmico poltico. A principal questo ento que as polticas pblicas devem esclarecer como suceder na nova ordem mundial. Por qu? Porque esta nova ordem esconde a sua plataforma ideolgica nos ditames da eficincia econmica e do crescimento do capital, no fetichismo do mercado livre, nas exigncias da cincia e da tecnologia. Sob a sua hegemonia, o social dissolvido no natural, no biolgico, no orgnico (El-
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Hag, 2000). Conforme Xolela Mangcu, as opes polticas para a frica do Sul so: despolitizadas e lhe so dadas um ar de verdade tcnica. As polticas pblicas que so implementadas so aquelas que recebem o apoio de coalizes para o crescimento que giram em torno do governo, da indstria, da mdia e de outros grupos interessados... estas coalizes modelam o consenso nacional acerca de prioridades.23 A poltica, ento, fica assim reduzida ou bem busca de vantagem, pura e simplesmente, ou bem a lutas sobre interesses e questes especficas: meio-ambiente, aborto, sistema de sade, bem-estar do menor, estupro, violncia domstica, direitos humanos, pena de morte e outros. Nestas circunstncias, observa-se uma forte tendncia para questes que requerem ateno imediata questes freqentemente levantadas por catstrofes ambientais e justificadas por meio dos imperativos tcnicos da natureza a se tornarem o contedo mesmo da ao coletiva, cruzando linhas mais antigas, at mesmo mais anacrnicas, de comprometimento social e ideolgico. Cada uma destas se torna o foco das atenes pblicas, tornando-se um assunto quente, e depois se extingue; suas brasas ento so enviadas aos recessos da conscincia coletiva, podendo se reacender se atiadas por condies contingentes ou por combinaes vocais, ou por ambas. O nosso uso da imagtica do fogo agora situada no quadro mais amplo dos imperativos do Estado-nao ps-colonial, a sua localizao no mundo globalizado do capitalismo neoliberal, a sua sociologia poltica contempornea, as suas formas alteradas de cidadania, as suas obsesses com fronteiras, delimitaes, estrangeiros e autoctonia, os seus deslocamentos do poltico deve nos levar agora aos eventos apocalpticos da Cidade do Cabo na virada do milnio.
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X. Mangcu, The Score So Far: Poverty Alleviation 0, Soccer World Cup 10, The Sunday Independent, p. 8, 12 mar. 2000.
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Naturalizando a nao
[...] Ralph Waldo Emerson, falando do impacto da imigrao, disse uma vez que a nao, como uma rvore, no viceja at que seja enxertada com um elemento estrangeiro. Hopewell Radebe, The Star24
Uma lio de fynbos

possvel fazer uma leitura da mata em chamas como uma instncia pica dos caprichos mortais da Natureza. Esta , com certeza, uma construo para a qual esto especialmente propensos os africanos brancos, que tm uma representao desproporcional nas atuais associaes para a conservao do meio ambiente. Argumentaremos, entretanto, que o impacto total do incndio tem sua origem na capacidade daquelas flores e daquelas chamas significarem ansiedades que esto carregadas de poltica, muitas das quais inominveis no discurso cotidiano. Suas conseqncias ligam-se, tambm, promessa de que um bem maior pode nascer das cinzas um senso novo de comunidade, de nao, de sociedade civil, de carter distintamente local. Estamos, contudo, nos antecipando. Como exatamente que aquelas flores e aquelas chamas passaram a significar tanto? Falemos primeira da flora. claro que flores tm servido h muito como smbolos de Estados modernos. O emblema da frica do Sul tem sido a Protea cynaroides (protea Gigante ou Real) a flor que melhor tipifica fynbos h muitos anos. De modo sui generis, entretanto, o fynbos, como uma categoria inclusiva, tem sido associado principalmente com a identidade autctone e o patrimnio do Cabo Ocidental. O fynbos a marca distintiva, o rico manto, da regio25. O fynbos tem sido tambm associado Cidade do Cabo, vindo a simbolizar a emergncia desta como uma cidade global. Em ambos os casos, o fynbos tem uma relao que se assemelha do totemismo africano clssico: uma relao entre humanos e natureza e tambm entre o lugar e as espcies, uma relao em que cada uma das
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H. Radebe, Time We Became a Bit More Neighbourly, The Star, p. 13, 16 mar. 2000. J. Yeld, The Peninsulas Fynbos Will Flourish Again, Saturday Argus, p. 6, 29-30 jan. 2000.
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partes enriquece a outra desde que a primeira parte respeite, e no consuma irresponsavelmente a segunda. Assim, a Flora do Cabo tornou-se simultaneamente matria de preocupao de ambientalistas e de exportao crescente a exportao de plantas de fynbos tornou-se uma grande indstria desde a dcada de 1960 e a demanda do mercado de fato acabou por estimular o desenvolvimento de muitas novas variedades selvagens cultivadas (Fraser; L. McMahon, 1988, p. 155). Mais do que matria de preocupao, tornouse at mesmo objeto de paixo (Bond, 1993). Esta vegetao que objeto de uma proteo estatal crescente freqentemente descrita por pesquisadores como estando incorrendo em alto risco de extino. Este um risco trazido, de maneira crescente, por plantas estrangeiras invasoras (Manders; Richardson, 1992; Richardson; Cowling, 1992), cuja importncia no discurso ambientalista hoje sobrepuja a de seres humanos (Stirton, 1978, p. 8). Nem sempre foi assim. Nenhuma destas coisas. Para comeo de conversa, bastante recente o uso da expresso fynbos para se referir s plantas nativas do sudoeste do Cabo a Fynbos Bioma. Esta vegetao, descrita pelos primeiros naturalistas como Flora Capensis (Harvey, 1859-65) ou Flora do Cabo (Bolus, 1886), foi oficialmente batizada como o Reino Floral do Cabo no incio do sculo XX (Fraser; McMahon, 1988, p. 119) e assim ela ficou conhecida por vrias dcadas (Adamson, 1958; Levyns, 1936). A expresso fynbos no est na edio de 1953 de Veld Types of South Africa de Acocks, figurando aqui to somente como a traduo africanr de Coastal Macchia (Acocks, 1953, p. 13). O termo fynbos, por vezes usado de modo coloquial, por vezes para se referir s plantas sempre verdes de folhas estreitas da regio, s ficou estabelecido tanto no discurso botnico quanto popular em meados da dcada de 1960 e incio da de 197026. Observe-se que foi exatamente neste perodo que teve incio a demanda internacional pela Flora do Cabo, e foi fundada uma associao nacional para comercializar esta flora.
26 Tal foi confirmado por botnicos que trabalham com a Fynbos Biome, ainda que o termo fynbos tenha aparecido pela primeira vez em uma publicao de 1916 (uma comunicao pessoal de Dave Richardson). O uso acadmico regular principia no incio da dcada de 1970. o termo aparece em uma lista de palestras de Cursos de Extenso da Universidade de Cape Town em 1972, por exemplo, e em um artigo de F. Kruger intitulado Ecologia e Administrao do Fynbos de Cabo: Em direo conservao de um tipo de bioma nico, apresentado no South African Wild Life Management Associations Second International Symposium (Pretoria, 1977). Certamente o uso corrente do termo no figura entre as nossas lembranas enquanto crescamos na regio do Cabo.
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Foi tambm neste momento que polticos comearam a intitular o fynbos como um bem natural (natural asset) e um ba do tesouro (Munnik, 1978, p. 7) e com isto os botnicos comearam a argumentar que o fynbos deveria ser preservado por ser um tipo de bioma nico (Kruger, 1979). Em suma, por ter passado a representar uma herana nacional tradicional de um enraizamento natural, o fynbos emergiu como algo nico, e ameaado de modo tambm nico, em um momento particular da histria do Estado sul-africano; um momento, alm disso, do desenvolvimento histrico do capitalismo global em que novas relaes estavam sendo forjadas entre mercados transnacionais e a criao de identidades, culturas, e ecologias sub-nacionais que parecem ameaadas pelas mesmas foras que as produzem27. Antes disso, a Flora do Cabo parecia refratria (Adamson, 1929). Observamos que, j em 1953, uma autoridade no assunto descreve o fynbos como um invasor e sua expanso ameaava os campos abertos, principalmente cobertos por grama, do sudoeste do Cabo (Acocks , 1953, p. 14, 17). Percebemos que aquilo que dito sobre estrangeiros, hoje em dia, estava sendo dito, h no muito tempo, sobre este tesouro nacional. Impossvel negar que a vegetao neste nicho ecolgico de fato mudou muito desde ento. Entretanto, mudaram tambm os valores que informam as nossas percepes dela. Houve uma poca, no to distante, em que os fazendeiros percebiam a Flora do Cabo como algo intil, como um pasto pobre que crescia sobre um solo rido (Cowling; Richardson, 1995, p. 21); a Flora era percebida como uma paisagem fynbos, e no como uma paisagem ou ambiente de campos abertos cobertos por grama ou rvores que sedimentam o solo e fornecem energia combustvel. Toma-se esta como a comunidade expoente (Cronon, 1983, p. 10), i.e., um fim em uma escala evolutiva a ser alcanado e preservado. Esta no a nica acepo possvel. Pode-se tomar uma paisagem fynbos como um estgio sucessivo floresta (Gandar; Forster, 1994, p. 19; Manders; Richardson; Masson, 1992) e no tanto como um fim. Nesta perspectiva, o ideal de manter tal paisagem em um equilbrio perptuo pode ser entendido como a concretizao de um funcionalismo do tipo que, de acordo com Cronon, remove as comunidades ecolgicas da histria (1983, p. 10).
27 Muitas vezes, relacionam-se explicitamente culturas e ecologias neste processo. Alguns ambientalistas, como Fakir, de fato, argumentam que a preservao da biodiversidade deve incluir a preservao de culturas nativas (1994, p. 4).
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Encontros com aliengenas

O fynbos conquistou a imaginao do pblico na era ps-colonial, entretanto, no apenas como uma herana frgil. Ele a conquistou tambm como um protagonista de uma luta mortal inescapvel com invasores aliengenas que ameaam colonizar o seu habitat e acabar com o seu modo de sobrevivncia. O Ministro de Assuntos Hdricos e Florestais declarou que as plantas estrangeiras utilizam atualmente [...] 3.300 m3 de gua por ano,[...] 7% da mdia anual de escoamento de guas da frica do Sul em um simpsio de alto nvel sobre espcies invasoras, ocorrido na Cidade do Cabo aps o incndio28. A ansiedade acerca de invasores no exclusividade da frica do Sul. A questo tambm est na ordem do dia para outras naes ocidentais; entre elas, os Estados Unidos, a Austrlia, a GrBretanha e a Alemanha. Na Austrlia, ironicamente, a flora que a que procede da frica do Sul (como os soursobs amarelos e Capeweed) demonizada (Carr; Robin; Robinson, 1986, p. 150; Wace, 1988). Dizemos que irnico porque espcies de vegetao australianas foram acusadas pelo fogo no Cabo em Janeiro de 2000 uma vegetao que fica mais alta e que queima mais fcil do que o fynbos29; os principais acusados, dentre estas espcies, eram as accias, incluindo as suas variedades menos conhecidas, os pinheiros, os eucaliptos e os arbusto hakea30, sendo estes ltimos, num toque final toda ironia, um arbusto do tipo Protea31. verdade que existem diferenas contrastantes entre os outros casos citados acima no Ocidente e a preocupao sul-africana com a natureza-estrangeira32. Ainda assim, parece que de fato as plantas estrangeiras tornaram-se a matria de melodramas, de grandes alegorias, em escala mundial. Argumentaremos
28 Ronnie Kasrils, conforme citado por J. Yeld, Invasive Plants are Costing SA Dearly, The Star, p. 9, 24 fev. 2000. 29 B. Jordan, Ash City, p. 7. 30 Traduzo aqui wattles por accias, entre as quais o tipo menos conhecido citado seria o dos rooikrans; traduzo tambm pines por pinheiros e bluegum por eucaliptos. Deixei aquelas espcies que no tm um nome no cientfico suficientemente conhecido no Brasil com seu nome em ingls com o seu nome cientfico entre colchetes (N. de T.). 31 M. Merten, Blame it on the Weeds, p. 7. 32 Escritos australianos recentes sobre esta temtica, por exemplo, dada maior importncia a processos de naturalizao. Reconhece-se, assim, que (a) o que era extico no passado hoje pode ser nativo; que, portanto, (b) a separao entre espcies naturalizadas e autctones , na melhor das hipteses, um processo impreciso; ver e.g. Wace (1988, p. 139).
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que tal ocorre justamente porque as plantas estrangeiras transformam e reapresentam temores polticos difusos como fatos naturais. Houve um grande entusiasmo pela importao de plantas durante um certo tempo no Cabo. Ainda nas primeiras dcadas do sculo XVIII, foi necessria a introduo em massa de espcies como o pinheiro [cluster pine] do Mediterrneo nas encostas montanhosas, para dar conta da necessidade de lenha e madeira para construo dos colonizadores (Fraser; McMahon, 1988, p. 147). Em meados do sculo XIX, as atenes voltavam-se, em termos de emprstimos horticulturais, para a Austrlia a outra colnia britnica antittica e eterna rival da frica do Sul. As terras australianas no cultivadas constituam um bioma mediterrneo to similar ao sudoeste do Cabo que alguns postulam uma convergncia evolutiva entre as duas (Cody; Mooney, 1978). O ento Secretrio da Colnia comeou a trazer accias e myrtus [Myrtus] da Austrlia para formar barreiras naturais e permitir a formao de dunas, em um esforo para ligar as terras sempre ventosas das Chapadas do Cabo [Cape Flats], a maior plancie cultivvel da regio. O governo estava incentivando, em 1875, grandes plantaes de pinheiros [cluster pine] e outras plantas importadas, incluindo a hakea e Port Jackson, para formar abrigos. No af de ver estas espcies exticas se enraizar, as autoridades distriburam milhes de sementes e premiaram aqueles com as maiores extenses de plantaes (Hall, 1979, p. 134). Tal poltica contrasta totalmente com a poltica atual: hoje em dia h movimentos no sentido de taxar sementes importadas e de forar proprietrios de terras a removerem de suas terras estas mesmas plantas importadas33. O que aconteceu neste perodo de cem anos? Como que importaes desejadas tornaram-se estrangeiros invasores, pestes, colonizadores, at mesmo espcies de cncer verde34? Em primeiro lugar, as espcies exticas espalharam-se para alm dos limites das plantaes e dos jardins tanto espontaneamente quanto atravs de um esforo humano e incluram-se com muito sucesso entre a Flora do Cabo. Os especialistas afirmam que, ainda que este processo tenha se dado progressivamente durante todo o sculo XX, este recebeu pouca ateno da parte de botnicos, do
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Yeld, Force Landowners, p. 7. Ver The Green Cancers in South Africa (1959 [no publisher given]).
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governo ou da populao em geral at recentemente. Isto ocorreu apesar do fato de que alguns descontentes j haviam levantado a voz no final do sculo XIX e de que fora aprovada uma legislao, ainda que sem muito efeito, para impedir algumas ervas daninhas, j em 1937 (Hall, 1979, p. 135; Macdonald; Jorman; Beeston, 1985). apenas no final da dcada de 1950 e princpio da dcada de 1960 que a Sociedade Botnica da frica do Sul estabelece um comit para promover a conscincia sobre o problema e que grupos voluntrios de extermnio tomam para si pela primeira vez a misso de extirpar o crescimento maligno. A invaso no Cabo por parte de plantas foi cada vez mais ganhando o centro das atenes nas dcadas de 1970 e 1980. Observando que as infestaes estrangeiras podiam ser vistas at mesmo em fotografias tiradas de satlites (Hall, 1979, p. 135, 139), os botnicos concluam que as ervas invasivas haviam superado todo e qualquer mrito que um dia poderiam ter tido na regio de fynbos. O Departamento de Preservao da Natureza e Meio Ambiente publicou, em 1978, um livro-texto popular intitulado Plantas Invasoras: Belas porm perigosas [Plant Invaders: Beautiful but Dangerous] e outros grupos foram criados em reas rurais de classe mdia alta. Os esforos permanecem sem resultados visveis, medida em que os aliengenas como aqueles de filmes B hollywoodianos pareciam ficar mais fortes ao resistir ao corte e queima (Hall, 1979, p. 1, 151; Macdonald et al., 1985). A opinio de especialistas locais, ao mesmo tempo, afirmava que elementos exticos em populaes controladas tinham de fato alguma utilidade e que, em todo caso, alm disto, seria impossvel eliminar completamente tais elementos; mesmo se fosse possvel elimin-los, outras espcies poderiam tornar-se daninhas no futuro (Hall, 1979, p. 140). Tudo indicava que as categorias botnicas poderiam se modificar ao longo do tempo, uma perspectiva que est refletida em debates sobre o mesmo tema em outros lugares como na Austrlia, onde a linha que delimita o que naturalizado e o que nativo muito menos ntida. Foi tambm neste ponto que as ameaas Flora do Cabo passaram a ser descritas em termos de causas multidimensionais, que incluam fogo, mudana climtica e interveno humana (Cowling et al., 1987; Fraser; McMahon, 1988). No entanto, isto no permaneceria assim por muito tempo.
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Durante a dcada de 1990, uma forte tendncia se imps para explicar a fragilidade da Flora do Cabo: reduziram-se as causas multidimensionais a agentes monolticos sobretudo, as plantas aliengenas. Isto ficou muito claro pela forma como as atitudes com relao ao fogo no fynbos mudaram durante a dcada de 1990, culminando no holocausto de Janeiro de 2000.
Brincando com o fogo

Como j foi dito, incndios vinham sendo considerados como endmicos ecologia floral do Cabo (Adamson, 1958; Marloth , 1924) desde os primeiros relatos coloniais; focos naturais de fogo consumiam grandes extenses anualmente, variando em velocidade e intensidade conforme a idade e o estado da vegetao, a topografia e as condies climticas. Muitos incndios eram tambm intencionais: as idias africanas de regenerao passavam pela queima, ainda que as autoridades coloniais, nervosas com a perspectiva de nativos brincando com fogo, tivessem criado medidas severas para desencorajar tais prticas35. A desaprovao oficial se estendeu at h pouco, quando a pesquisa sistemtica comeou a revelar um quadro muito mais complicado das formas e funes da combusto de fynbos (Kruger, 1979; Wilgen et al., 1992). Temos assim que, enquanto o discurso da mdia rotulava quase sempre esses fogos como devastadores (Fraser; McMahon, 1988, p. 140), os especialistas admitiam que a preservao da diversidade de espcies dependia ao menos em parte das queimadas (Kruger, 1979, p. 44; Rensberg, 1987, p. 41). Todo e qualquer alerta desta natureza, feito por especialistas, foi, contudo, emudecido pelo debate popular que estourou depois da deflagrao do milnio na Cidade do Cabo. O que queremos salientar aqui a posio cambiante conferida a aliengenas nos argumentos acerca da relao do fogo com o fynbos isto sem falar na poltica e nas percepes que informam estes argumentos. verdade que se diz h bastante tempo que algumas plantas importadas queimam com maior intensidade do que a Flora do Cabo, que , de fato, por si s, bastante inflamvel. A vegetao estrangeira era, contudo, no passado, apenas um dentre vrios fatores elencados como responsveis
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Uma lei aprovada em 1687 no Cabo imps flagelo severo pela queima no autorizada de campos; aqueles que reincidissem mereciam a pena de morte (Kruger, 1979, p. 43).
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pela produo de incndios de diferentes tipos, escalas e efeitos. Um relatrio feito por uma autoridade (Kruger, 1979) sequer discute, por exemplo, plantas invasoras; o guia popular mais recente de Van Rensberg ao fynbos s lista as plantas exticas bem no fim de uma lista variada de possveis agentes combustveis (1987, p. 41). Como j vimos, nem mesmo o discurso pblico imediato aos incndios de 2000 culpara o estrangeiro. Quando os discursos passaram a enfocar as plantas estrangeiras, no entanto, estas se tornaram o centro das discusses mais acaloradas. preciso dizer que nem todos consideraram as plantas aliengenas culpadas. Porm, as vozes discordantes foram afogadas na medida em que a dialtica do desastre ganhava fora. Uma corrente atribua a deflagrao dos fogos a mudanas climticas em escala planetria. Esta corrente perdeu fora com uma rapidez notvel36. Afinal, todos pareciam estar de acordo quanto ao fato de que esta era uma calamidade que parecia requerer uma explicao fundada em contingncias locais. Outra corrente de explicaes ou argumentos podia ser lida na imprensa de lngua africner que, mesmo noticiando os mesmos eventos, lidava com eles de uma maneira bastante diferente. Tomamos aqui a posio expressa em Die Burger como indicativa; este um dos principais rgos do Novo Partido Nacional [New National Party], que detm maioria no parlamento da provncia do Cabo. Ainda que noticiando que especialistas responsabilizavam as plantas aliengenas pelos fogos, o jornal Die Burger pintou o evento todo noticiado como uma denncia do regime do Congresso Nacional Africano [African National Congress, ANC], da sua ineficincia no governo, da sua inabilidade em prover servios de emergncia, da sua irresponsvel negligncia pelo Cabo e assim por diante37. As diferentes correntes representavam, claro, divises entre fraes mais ou menos emancipadas da populao. Alm de repetir oposies da parte de partidos polticos, elas deram voz aos tipos de tenso que freqentemente surgem em antigas colnias entre governabilidade regional e nacional. Muitas outras, contudo, foram excludas de todo do debate
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37
Ver M. Feris, Scientists Pour Cold Water on Global-Warming Claim, The Star, p. 3, 17 fev. 2000. Totaalplan Teen Brande, Die Burger, p. 8, 21 jan. 2000; Regering en Dienste Moet Beter Kordineer Minister, Die Burger, p. 3, 22 jan. 2000; Bokkie se Trane, Die Burger, p. 8, 22 jan. 2000.
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pblico. Para alguns, plantas estrangeiras tinham um significado totalmente diferente. Referimo-nos, aqui, ao grande contingente de pessoas pobres e desempregadas da Pennsula e, em particular, quelas pessoas que vivem em acampamentos de posseiros. Desde os ltimos anos do apartheid, a regio metropolitana do Cabo assiste ao crescimento de campos de posseiros. Nestes anos finais da poltica do apartheid, as atenes mundiais se voltaram para a selvageria do regime poltico dominante quando as pessoas que migravam para a cidade se recusaram a serem realocados em suas empobrecidas terras natais [homelands]. H muito que os africanos no se sentem bem-vindos na parte ocidental do Cabo, que tem sido predominantemente uma reserva para brancos e pessoas de cor. Entretanto, desde a transio poltica, a migrao para dentro da regio por parte de negros se tornou uma verdadeira torrente. Comunidades informais floresceram ao longo de rodovias nacionais e de encostas montanhosas, muitas lado a lado com saudveis aglomerados de rvores aliengenas usadas principalmente para lenha como a rooikran38 australiana, a principal matria combustvel nos braaivleis (churrascos), um ritual chave da comensalidade branca sul-africana. extraordinrio observar o quanto a vida de recentes migrantes do Cabo depende da lenha estrangeira39. Povoados sem eletricidade, erguidos em campos desmatados, so compostos por fileiras interminveis de pequenas casas quadradas, a maioria das quais construda pela sobreposio lateral de troncos finos de rooikrans e outros gravetos australianos. Mulheres e crianas percorrem os estreitos caminhos entre estes casebres portando em suas cabeas enormes pilhas de lenha de origem importada. Seja onde quer que essas pessoas estejam residindo, a busca por combustvel permanente. Ao longo das estradas, os homens vendem pequenos lotes de lenha braai aos viajantes, em sua grande maioria brancos e de classe mdia que viajam em direo a subrbios verdejantes ou costa fynbos. Estas rvores aliengenas, publicamente condenadas, so, na esfera do privado,
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A rooikran um tipo particular de accia australiana, a Acacia cyclops, j mencionada em n. 70 (N. de T.). 39 No de se admirar, ento, que eles tenham logo perguntado aos primeiros grupos de destruio de plantas estrangeiras qual seria o uso dado s rvores cadas. Desde ento, foram feitos esforos dentro do programa Trabalhando para gua [Working for Water] para o desenvolvimento de indstrias secundrias utilizando-se madeira estrangeira (ver abaixo) [<http://www.waf.pwv.gov.za/idwaf/ Projects/WFW/Secondary%20Industries.htm>].
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a matria prima de uma prtica cultural celebrada, sendo usadas em banquetes domsticos40. A primeira reao do vendedor de lenha Thami Mandlana possivelmente o nico residente de um acampamento de posseiros a ser entrevistado pela imprensa na poca no deve nos parecer portanto surpreendente. Ele disse: o preo da lenha vai para as alturas este ms!41. Thami Mandala tinha razo. O preo de uma talha de rooikrans subiu 50% aps o incndio. Entretanto, as conseqncias do fogo para estes lenhadores, a mdio ou longo prazo, era mais alarmante. Ainda segundo Mandala: Muitas pessoas... cortam lenha por aqui e agora no vai haver madeira suficiente para todos. Nossos coraes sofrem demais por causa deste fogo... Este nosso nico meio de ganhar a vida, e agora mal e mal sobrou alguma coisa. Esta a outra faceta da histria sobre a vegetao estrangeira na parte ocidental do Cabo. Esta vegetao tem sido h muito uma parte integral da economia local das subclasses desta economia, invisvel maioria, e que s se torna visvel a uma parcela que tem um pouco mais de sorte e chega s beiras das estradas. A vegetao constitui uma parte vital da ps-colnia onde a riqueza est cada vez mais polarizada e onde o Estado est, em grande medida, ausente. Uma pesquisa recente acerca de plantas das pessoas estimou que o valor das rooikrans enquanto lenha no Cabo era 30 milhes de rands por hectare (Wyk; Gericke, 2000, p. 284). Ora, isto no pode bem servir aos interesses daqueles que passaram a ter horror s plantas aliengenas, daqueles que afirmam que estas plantas colocam em risco o futuro de patrimnio nacional, natural, comum. Aqueles que pregam os perigos das plantas aliengenas encontraram dificuldades justamente nos locais em que a flora importada de fato alimenta o comrcio principal. Exigiu-se de Guy Preston (ver notas 8 e 19), por exemplo, que esclarecesse seus comentrios, depois que foi citado afirmando que o aumento de inundaes na regio Mpumalanga uma regio extremamente pobre
40 Na campanha nacional pela extirpao de plantas invasoras, sugeriu-se que a queima de lenha estrangeira seria um dever patritico; ver Hack Day 2000, suplemento especial em comemorao Semana da gua [Water Week], The Star, 20 mar. 2000. 41 B. Jordan, Ash City, p. 7.
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onde grandes corporaes de madeireiras so os principais empregadores de mo-de-obra devia-se s enormes florestas de rvores no-nativas. Preston desdobrou-se para reconhecer que a plantao de florestas deste tipo era geralmente aceitvel, que ela fornecia muitos empregos e atraa capital estrangeiro42. evidente que o discurso sobre as rvores invasoras tem seus limites. Ainda assim, como veremos, o escopo ideolgico deste discurso tornou-se notavelmente amplo, englobando a integridade e a regenerao do prprio Estado Nao. Os especialistas acadmicos, como o esclarecimento de Preston deixa bem claro, esto atuando em um delicado papel, medida que o drama da natureza-aliengena pegou fogo, alimentado por uma imprensa vida. Os botnicos foram evocados mais do que nunca, seu trabalho foi tomado como uma questo da maior importncia nacional, uma vez que a preservao de uma herana nacional ocupa cada vez mais um espao de intensa paixo pblica. Na medida em que as suas descobertas se tornaram matria de mobilizaes polticas, perderam suas nuanas como o fato de que nem todas plantas no-nativas so invasoras agressivas. Alis, sutileza no foi o forte da mdia em suas crescentes manifestaes43. Como se deu esta inflao ideolgica? Ela corresponde a que ansiedades, interesses ou emoes?
Estrangeiros e o renascimento africano

O termo aliengena [alien] tinha conotaes bastante arcaicas at recentemente na frica do Sul. Estas conotaes esto preservadas em leis, como o Ato de Estrangeiros [Aliens Act] de 1937 e o Ato de Registro de Estrangeiros [Aliens Registration Act] de 1939, leis que tinham por fim prevenir a afluncia de fugitivos europeus antes da II Guerra Mundial. Tal legislao permaneceu em grande medida intacta at a dcada de 199044, quando aliengenas voltaram a ser mais uma vez um assunto poltico carregado, na nova frica do Sul. Foi mais ou menos neste perodo que
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G. Preston, Loving the Alien, carta escrita ao Mail and Guardian, p. 29, 18-24 fev. 2000. Ver, e.g. os esforos feitos por Richard Cowling em insistir que o fogo no fynbos normal; Yeld, The Peninsulas Fynbos Will Flourish Again, Saturday Argus, p. 6, 29-30 jan. 44 A legislao foi substituda pelo Ato de Controle de Estrangeiros 96 [Aliens Control Act 96] de 1991 e suas emendas subseqentes.
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as plantas estrangeiras ganharam nova luz; tornaram-se tanto sujeitos de uma emergncia ecolgica quanto objetos da renovao nacional45. O Programa Trabalhando por gua [Working for Water Programme, WFW], lanado em 1995 pelo ento Ministro de Assuntos Hdricos e Florestais, Kader Asmal, talvez seja a maior evidncia disso. O programa era parte da iniciativa do governo ps-apartheid para a Reconstruo e o Desenvolvimento, e centrava-se quase que exclusivamente na erradicao de vegetao estrangeira. O projeto fora aprovado como um projeto de servios pblicos norteador na criao de empregos e no combate misria, prevendo um trabalho de vinte anos de desmatamento, a um custo de 600 milhes de rands por hectare. O tom do projeto era de urgncia: [Plantas estrangeiras] assemelham-se a uma epidemia de sade, espalhando-se de maneira fora do controle, declarou a homepage do Programa Trabalhando por gua [WFW]46. Leis seriam promulgadas para processar proprietrios de terra que permitissem o crescimento da flora no-nativa. A interveno assim orquestrada no iria apenas restaurar o potencial produtivo da terra, mas investiria tambm nos setores mais marginalizados da sociedade sul-africana, promovendo assim a equidade social. Mulheres e jovens desempregados, ex-presidirios, at mesmo os sem-teto, todos seriam reabilitados ao se juntarem aos grupos de erradicao e ao trabalharem nas indstrias que transformariam invasores em produtos com aceitao no mercado. Entrementes, exortava-se o pblico em geral a no comprar nem vender plantas estrangeiras e a informar s autoridades de quaisquer pessoas que estimulassem sua expanso. Em outras palavras, a natureza-estrangeira tornar-se-ia a matria prima do renascimento comunal. O esquema, inicialmente, teve um certo sucesso. A primeira dificuldade com que o projeto se deparou foi o financiamento contnuo de unidades de erradicao, ainda que a mdia tenha divulgado fotografias impactantes de ex-desempregados exterminando o crescimento aliengena indesejvel. O Cape Argus noticiava em Julho de 1997 que o Conselho Municipal do Cabo havia dispensado o Ministro Asmal, recusando-se a financiar o desmatamento de plantas invasoras em
45 Ver Hall (1979, p. 138). O apoio governamental neste momento veio principalmente do Departamento de Servios Tcnicos Agrrios [Department of Agriculture Technical Services] atravs do seu Instituto de Pesquisa de Proteo de Plantas [Plant Protection Research Institute]. 46 <http://www-dwaf.pwv.gov.za/idwaf/projects/WFW/Default.htm>.
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Table Mountain47. Igualmente controversos eram os esforos para aprovar a legislao: propostas como a de introduzir diques para a conteno de gua (tambm conhecida como chuva) e poluio por sementes aliengenas foram veemente contestadas pela indstria florestal48. Enquanto o plano de erradicar as plantas estrangeiras era obrigado a ficar suspenso por um ou dois anos, contudo, a ansiedade pblica acerca das espcies invasoras ia se tornando mais clara. Deste modo, quando os incndios apocalpticos irromperam em janeiro de 2000, no havia qualquer tipo de neutralidade quanto a se atacar o aliengena. A Operao Combate ao Fogo, Ukuvuka, foi lanada em seguida localizao dos primeiros focos, e a mdia, bem como as corporaes financiadoras, intervieram para dar sustentao ao Programa Trabalhando por gua49. At mesmo a poderosa Associao de Proprietrios de Florestas, anteriormente em rota de coliso com o Programa, cedeu e acabou declarando que era necessrio erradicar a flora estrangeira das margens dos rios50. Com um sentimento popular cada vez mais voltado em atacar o flagelo, os comentaristas pblicos pareciam por sua vez mais centrados em reviver das cinzas um esprito de comunidade51. De forma sucinta, o recm eleito Ministro de Assuntos Hdricos e Florestais afirmou52: O fogo uniu a todos ns. Todos os principais interessados as autoridades, aqueles com interesses comerciais, os proprietrios de terras e o pblico em geral podem agora se unir para assegurar que nunca mais estaremos sob uma tal ameaa. E a chave do problema est na eliminao destas plantas estrangeiras... Parecia que agora havia uma f disseminada no fato de que a eliminao da flora estrangeira tinha um enorme potencial para criar empre47 A. Weiss, Alien Plants Plea by Asmal Rejected: Dispute Over Water Supply, Cape Argus, p. 4, 3 jul. 1997. 48 Asmal Defends Pay for Rain Plan, Cape Argus, p. 22, 5 maio 1997. 49 O termo ukuvuka, em xhosa, significa despertar; como j vimos, a imagem de um grito de alarme estava sempre presente neste discurso. Ver B. West, Firestop Launched to Save Mountains, Cape Times, p. 1, 7 fev. 2000; J. Yeld, Four Fire-Hit Hotspots Get Top Priority in R3,6m Rescue Effort, Cape Argus, p. 2, 21 fev. 2000. 50 J. Soal, Working for Water Has Deal with Forestry on Alien Plants, Cape Times, p. 3, 22 fev. 2000. 51 De Villiers, Take Decisive Steps, p. 11. 52 Yeld, Wake Up Cape Town, p. 1-2.
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gos, em si mesmo uma prioridade para a construo de uma nao. O Diretor da Sociedade Botnica da frica do Sul aproveitou a ocasio para sugerir que o setor ambiental deveria receber quinze porcento dos lucros advindos da Loteria Nacional53, o substituto neoliberal do bem-estar comum, da commonwealth. Logo vieram a instituio de uma Semana Nacional da gua e de um Dia do Corte [Hack Day], acompanhadas de suplementos especiais nos jornais que ilustravam as plantas estrangeiras mais daninhas, conclamando o grande pblico a denunciar aqueles que as mantinham e conclamando, em nome do patriotismo, recrutas para grupos voluntrios de desmatamento54. Os polticos passaram a fazer conexes cada vez menos dissimuladas, medida que o tempo passava, entre a guerra contra elementos estrangeiros e a prosperidade coletiva da nao. Um simpsio organizado para discutir a cooperao internacional no controle de espcies invasoras ocorrido na Cidade do Cabo um ms depois dos incndios (ver acima), reuniu nada menos do que quatro ministros do governo, um dos quais trazendo uma mensagem do prprio presidente. Este um problema de todos, declarou o Ministro de Assuntos Hdricos, pois as espcies aliengenas no respeitam as linhas traadas nos mapas55. O mercado e turismo globais, como foi observado, criaram uma classe de viajantes internacionais indesejados, como a flora estrangeira e os insetos transmissores de doenas56. As palavras que causaram maior assombro, contudo, foram as do prprio Presidente Mbeki: ele declarou que as plantas aliengenas esto impedindo o caminho para o renascimento africano57.
Dr. B. McKenzie, citado em Many Lessons to be Learnt from Fires, Floods, The Star, p. 9, 15 fev. 2000. 54 Ver Hack Day 2000, suplemento especial para a Semana da gua, The Star, 20 mar. 2000. 55 Abertura do International Symposium on Best Management Practices for Preventing and Controlling Invasive Alien Species, Kirstenbosch (Cape Town), 22-24 fev. 2000 (atas a serem publicadas); ver tambm Yeld, Invasive Plants are Costing SA Dearly, p. 9. 56 M. Merten, Eradicating Invasive Aliens, Mail & Guardian, p. 33, 3-9 mar. 2000. 57 Mensagem do Presidente Mbeki, lida por Valli Valli Moosa, Ministro de Assuntos de Meio-Ambiente e Turismo, no International Symposium on Best Management Practices for Preventing and Controlling Invasive Alien Species, Kirstenbosch, 22-24 fev. 2000; ver tambm K. Bliksem, Only the Truly Patriotic can be Trusted to Smell the Roses, and Weed Them Out, Sunday Independent, p. 8, 22 fev. 2000.
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Objetos estrangeiros: a poltica de estranhamento na ps colnia

As plantas, assim, foram envolvidas no estado da nao em uma retrica que tanto espelhava quanto ampliava os nimos pblicos. Entretanto, isto no responde a uma questo que colocamos h pouco: a alegoria da natureza-estrangeira, a alegoria alimentada pelo fogo e pela enchente, afinal, responde a que ansiedades, interesses, condies histricas? O que est por trs da inflao ideolgica que teve seu princpio na mata em chamas, passou a inflamar as paixes pela ptria e que agora irrompia com tamanha fora que punha em perigo o renascimento africano? Devemos buscar uma resposta em um amontoado de associaes implcitas e de intuies orgnicas, que, na medida em que vieram tona para a esfera pblica, permitiram-nos vislumbrar a infra-estrutura da conscincia-popular-em-formao; em particular, permitiram-nos vislumbrar o modo pelo qual processos de naturalizao tornaram possvel a nomeao do inominvel, abalaram o inabalvel, de forma que se pudesse lidar com contradies inerentes construo da nacionalidade ps-colonial em condies posteriores a 1989. Esse amontoado de associaes e intuies tambm possibilitou que se lidasse com o sentido de apreenso que parece acompanhar a nacionalizao nesta poca de fluxo global, de fronteiras que esto a um s tempo abertas e fechadas, de pessoas inevitavelmente em movimento, de diferenas culturais e sociais irredutveis, de poltica de compromissos, de um Estado commonwealth cada vez mais reduzido. Tomemos este comentrio, feito por um colunista de jornal bastante conhecido, satrico e cnico confesso58: Sem dvida, h escritores de jardim que no pensariam duas vezes antes de comearem a escrever um elogio maravilhoso sobre algo to inocente... quanto a rvore de jacarand... Entretanto... voc pode no passar de um racista. Isto , de modo subliminar... Por detrs de suas flores e de seus arcos esplndidos, o jacarand no passa de um estrangeiro usurpador de gua que dissemina ervas daninhas...
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Bliksem, Only the Truly Patriotic Can be Trusted to Smell the Roses, p. 8.
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Enquanto imigrantes naturalizados, as plantas importadas agraciavam, no passado, a nao. At recentemente, o jacarand (Jacaranda mimosifolia) era quase... a rvore nacional da frica do Sul (Moll; Moll, 1994, p. 49). Agora, em um drama bizarro, onde a flora significa aquilo que as lutas polticas nomeiam, as plantas esto se tornando objetos de separao, at mesmo racializao; esta um terra onde o povo vive obcecado com a questo de quem ou no cidado, com direitos e deveres constitucionais, com a extirpao de todo e qualquer vestgio de racismo do corpo poltico e da imprensa liberal59. Outra colunista tornou isto ainda mais patente ao falar da limpeza tnica dos campos sul-africanos. Ela escreveu que as pessoas gozaram, durante sculos, das sombras de carvalhos, do cheiro de rosas todos estrangeiros. Agora, florescendo na complacncia da democracia, todos os males so atribudos queles mesmos estrangeiros60. Foi, contudo, uma carta irnica, endereada ao Mail & Guardian, talvez a revista semanal mais distinta da frica do Sul, que melhor explicitou o subtexto poltico61: Est mais uma vez na poca de linchamento de estrangeiros. Como estrangeiro... eu fico particularmente irritadio com crticas a estrangeiros, mesmo quando se trata de plantas... claro que as plantas estrangeiras no podem responder a estas acusaes. Antes, contudo, que o Departamento de Assuntos Domsticos [Home Affairs Department] seja forado a investigar o visto de permanncia dessas plantas, eu, enquanto um tambm estrangeiro e sujeito preocupado, gostaria de lembrar a todos que plantas como o milho... a soja, o girassol... tiveram sua origem fora do continente africano. Em todo caso, cabe a pergunta: as plantas estrangeiras causadoras-de-fogo-e-de-enchentes cruzaram fronteiras e estabeleceram plantaes... sozinhas?
59 Uma investigao controversa sobre o racismo, tanto aberto quanto subliminal, presente na imprensa principal, estava sendo conduzida, na poca, pela Comisso de Direitos Humanos; ver e.g. E. Rapiti, Journalists Must Do Their Jobs Without Interference, carta endereada ao Mail & Guardian, p. 28, 10-16 mar. 2000. 60 C. Lazar, Forget Alien Plants, What About Guns?, The Star, p. 8, 7 mar. 2000; por uma resposta em nome do Program Trabalhando pela gua, ver B. van Wilgen, carta endereada ao The Star, p. 9, 14 mar. 2000. 61 M. AkenOva, Loving the Alien, Mail & Guardian, p. 29, 18-24 fev. 2000.
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As aluses so bvias para este estrangeiro interpolado e sem iluses. Elas so conseqncias da naturalizao do fluxo da xenofobia. Encontramos, apenas deslocada, no reino vegetal, uma cruzada que dolorosamente familiar: a demonizao, tanto por parte do Estado quanto dos cidados, de migrantes e refugiados. J foi dito que o migrante, e mais recentemente aquele que busca asilo poltico, um espectro ou fantasma; a poltica neoliberal triunfante da nova Europa est fundada no destino desgraado deste espectro. Uma fobia sobre estrangeiros, sobretudo aqueles oriundos de regies do continente africano, filha ilegtima, tambm na frica do Sul, da democracia incipiente intensificando, talvez paradoxalmente, uma humanidade africana comum, ao lado de afirmaes que conclamam o Renascimento Africano e o ubuntu. O fato de que isto esteja ocorrendo com um povo que conhece de perto o exlio, que no passado viveu de maneira razoavelmente pacfica com trabalhadores imigrantes, no s parece irnico, como parece precisar de uma explicao. Recentemente, a fobia, que comeou como um sentimento difuso de apreenso, solidificou-se agora na forma de uma antipatia ativa ao que percebido como uma nao-estrangeira sombria de imigrantes ilegais. O qualificativo aqui se tornou inseparvel do signo, bem como, no reino vegetal, o termo invasor foi colado, adjetivamente, ao termo estrangeiro. Estes anticidados doppelgnger, popularmente tidos como abutres econmicos62, que usurpam empregos e recursos, que fomentam o crime, a prostituio e a doena, so acusados em uma analogia misteriosa flora no-nativa de terem se propagado sem controle. So acusados tambm de drenar a riqueza da nao, que se esvai cada vez mais e mais rpido63. Na imaginao popular, estrangeiros ou aliengenas so espcies bem distintas. Eles so inelutavelmente marcados, em uma perverso pardica do passado, pela cor de suas peles e pela sua cultura nativa. Tal fato se revela de modo mais dramtico, como quase sempre o caso, em momentos de identidade errada quando os prprios sul-africanos so considerados forasteiros e tratados como tal. Como o caso da jogadora de vlei, dolo nacional, presa pela polcia porque ela parecia escura demais, ou
Radebe, Time We Became a Bit More Neighbourly, p. 13. M. Sinclair, Unwilling Aliens: Forced Migrants in the New South Africa, Indicator, 13/3, p. 14, 1996.
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como o caso do filho de um antigo exilado, preso oito vezes nos ltimos anos porque foi marcado pela sua estrutura facial e seu sotaque como um estrangeiro64. Os ilegais, depois de localizados, quase nunca so diferenciados de imigrantes genunos, legais ou de refugiados65. Todos estes so referidos com a expresso makwerekwere, um termo depreciativo em sotho que significa fala incompetente e, conseqentemente, usado para os excluir da comunidade moral. Os seus medos esto bem fundamentados. A frica do Sul tornou-se o melhor destino para um nmero sem precedentes de pessoas vindas de pases conturbados mais ao norte, uma vez que agora h menor controle sobre a mo de obra imigrante controle este antes assegurado por acordos entre governos e fronteiras eletrificadas66. Estima-se que entre dois e oito milhes de pessoas chegaram assim ao pas67. Este influxo de pessoas ocorreu em meio a transformaes da economia domstica que alteraram significativamente as relaes entre trabalho e capital (Comaroff; Comaroff, 1999). Houve no apenas uma drstica reduo, referida eufemisticamente como um crescimento sem emprego uma reduo de cerca de quinhentos mil empregos, a maioria ocupados por negros nos ltimos cinco anos68; ainda mais digno de nota o fato de que mais de oitenta porcento dos empregadores hoje em dia optam por mo de obra flexvel, no-padro (Adam; Slabbert; Moodley, 1998, p. 209) em sua maior parte executada por ilegais no sindicalizados e mal pagos, vistos por fazendeiros e industriais como essenciais para a sua sobrevivncia em mercados competitivos69. No deve causar espanto, portanto, que o desemprego seja uma ansiedade ubqua; que o desemprego seja tido como o maior empecilho prosperidade ps-coloni-
64 H. Radebe, Persecuted For an Incorrect Facial Structure, The Star, p. 10, 16 mar. 2000; L. Madywabe, My Four Hours as an Illegal Immigrant, Mail & Guardian, p. 16, 3-9 mar. 2000. 65 Madywabe, My Four Hours as an Illegal Immigrant, p. 16. 66 Estes acordos estabeleceram termos de contratao e de compensao, e decretaram que trabalhadores estrangeiros no podiam se associar a sindicatos; Reitzes, Alien Issues, Indicator, 12, 1, p. 8, 1994. 67 Veja as descobertas feitas pelo Projeto de Migrao da frica do Sul [South African Migration Project], resumidas em C. Carter e F. Haffajee, Immigrants are Creating Work Not Taking Your Jobs, Mail & Guardian, p. 3, 11-17 set. 1998; veja tambm J. Matisonn, Aliens Have Many Years Respite in SA, The Sunday Independent, p. 3, 19 mar. 2000. 68 Veja P. Salopek, Mandela Stresses Success, Struggle, Chicago Tribune, p. 3, 6 fev. 1999, p. 3. 69 Reitzes, Alien Issues, p. 8.
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al; que o encaminhamento do aliengena70 corporificando agora a ameaa ao trabalho e ao bem-estar apresenta-se como um modo persuasivo de confrontar o despojamento econmico. Assim que estrangeiros e em particular estrangeiros negros tornam-se objeto de consternao e de contestao em toda esta nova nao, por parte, desde polticos e seus partidos, passando pela mdia e sindicatos de trabalhadores, at camels e desempregados71. Um grupo de pessoas que retornava por trem de Pretoria, onde estiveram protestando a falta de empregos, lanou morte trs makwerekwere por terem supostamente roubado empregos em Setembro de 199872. Alguns meses depois, foi registrada a existncia de uma gangue de malfeitores que se dedicava eliminao sistemtica de aliengenas em Joanesburgo73. A comunidade local tem atacado regularmente imigrantes e suas propriedades, os quais so forados a viverem em guetos, tornados criminosos e bodes expiatrios74. Uma pesquisa realizada pelo Projeto de Migrao Sul-Africano em 1997, sob a gide do Instituto pela Democracia, estipulou que a hostilidade por parte dos sul-africanos para com estrangeiros era uma das mais altas no mundo. uma hostilidade to aguda que a Comisso de Direitos Humanos lanou uma Campanha de Resciso da Xenofobia e diversas
Justamente porque a maior parte das perdas de empregos ocorreram no estrato menos pago do mercado de trabalho onde os servios de bem-estar so tambm mais enfatizados que o sentimento anti-aliengena dirigido de maneira esmagadora e direta aos africanos. Imigrantes asiticos, europeus e outros ocidentais, percebidos como mais ricos e melhor educados, so mais bem vindos, e recentemente foi anunciada uma poltica encorajando a imigrao de habilidades [skills]. Veja Radebe, Time We Became a Bit More Neighbourly, p. 13; K. Magardie, Skilled Immigration to be Encouraged, Mail & Guardian, p. 37, 11-16 mar. 2000. 71 Por exemplo, a Cmara Africana de Vendedores Ambulantes e Empresas Informais [African Chamber of Hawkers and Informal Business] afirma que imigrantes ilegais colocam o comrcio de seus membros a perigo; o Congresso Sul-Africano de Sindicatos de Trabalhadores [South African Congress of Trade Unions] j ameaou iniciar greve por causa da contratao de estrangeiros no sindicalizados; o Partido Libertador Inkatha [Inkatha Freedom Party] j preveniu que ir tomar uma atitude fsica caso o Estado no consiga tomar medidas drsticas; ver Reitzes, Alien Issues, p. 8. A imprensa, ademais, repetidas vezes foi acusada de estimular a xenofobia; ver e.g. P. Dube, Media Berated for Stoking Xenophobia, The Sunday Independent, p. 3, 27 fev. 2000. 72 Jobless Mob Goes on Death Rampage, Cape Argus, p. 9, 4 set. 1998. 73 T. Amupadhi, African Foreigners Terrorized, Mail & Guardian, p. 3, 18-23 dez. 1998. 74 Sinclair, Unwilling Aliens, Indicator, p. 16. Nossas prprias observaes na Provncia do Noroeste [North West Province] confirmam isto. Uma carta ao Mail (Mafikeng) escrita por um cidado preocupado, por exemplo, denunciava dois estrangeiros ilegais que tinham negcios na periferia da cidade, e os acusava de roubar cidados sul-africanos que trabalhavam duro; Illegal Aliens Wheres the Justice?, The Mail, p. 4, 23 jul. 1999.
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agncias governamentais esto apoiando ativamente projetos culturais que visam o combate discriminao contra forasteiros75. Contudo, o prprio Estado um ator ambguo no drama que se desenrola. Por um lado, ele se esfora de modo volvel por sustentar os princpios do universalismo liberal, insistindo na proteo no comprometedora de direitos humanos; por outro, o Estado s vezes contribui, intencionalmente ou no, ao esprito de xenofobia. Assim, as suas agncias de imposio da lei no conseguiram resistir tentao de atacar o espectro aliengena. medida em que a sua habilidade de manter a ordem pblica vem sendo cada vez mais questionada, o Mistrio da Segurana e Previdncia tornou-se proporcionalmente mais ativo em sua guerra aos nocidados: enquanto a ansiedade sobre as plantas invasoras escalava nas primeiras semanas de 2000, o governo anunciava a sua poltica no estilo norte-americano de livrar a frica do Sul de aliengenas ilegais e de penalizar todos aqueles que se utilizassem conscientemente desta mo-deobra. O paralelo no poderia ter sido mais claro. No muito tempo depois, as polcias de todo o pas fizeram grandes batidas em clubes de senhores dos quais se suspeitava que estivessem traficando para dentro do pas trabalhadores do sexo sem documentos legais76. Seguiram-se ataques aos ilegais do meio artstico, do show business, da mdia e da indstria musical77. Ento, em apenas algumas semanas, o Ministro de Segurana deu incio pessoalmente a uma blitz, em Joanesburgo, nos baluartes de negcios de estrangeiros, prometendo expor completamente todos elementos criminosos e imigrantes ilegais78. A fora policial senior em Pretoria seguiu o exemplo. O pnico reinou medida em que algo como
75 Esta campanha uma iniciativa conjunta da Comisso de Direitos Humanos [Human Rights Commission], do Associao Nacional sobre Assuntos de Refugiados [National Consortium on Refugee Affairs] e da Alta Comisso sobre Refugiados das Naes Unidas [United Nations High Commission on Refugees]; M. Kebede, Dont Let this be a Curse, Cape Argus, p. 11, 12 jan. 2001. Uma exposio intitulada Kwere Kwere: Journeys into Strangeness, em exibio no Castelo de Good Hope na cidade do Cabo, no perodo de maro a abril de 2000, teve o apoio financeiro dos Fundos de Arte e Cultura do Presidente [Arts and Culture Trust of the President] e do Conselho Nacional de Artes da frica do Sul [Arts Council of South Africa]. 76 Brothel Raided, Pretoria News, p. 1, 3 mar. 2000; P. Molwedi, Brothel Owner Granted Bail of R10 000, The Star, p. 2, 7 mar. 2000. 77 E. Maluleke, Bitter Informants Flush Out Successful, but Alien Celebs, City Press, p. 3, 13 fev. 2000. 78 M. Tsedu, Illegals Deserve Better Than This, The Star, p. 12, 20 mar. 2000; Radebe, Time We Became a Bit More Neighbourly, p. 13.
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quatorze mil pessoas foram revistadas, e mais de mil, presas79 e, apesar dos protestos, cidados honestos que pagam seus impostos foram humilhados nas ruas e nos taxis80. Eram feitos relatos sugestivos da era apartheid sobre a violncia nas caladas onde refugiados, desesperados por documentos, ficavam acampados do lado de fora do Departamento de Assuntos Domsticos. Dizem que estrangeiros naturalizados, mantidos em um centro privado para deportao, foram agredidos severamente e a sua propriedade espoliada81. E, ento, teve incio a reao: em meio a acusaes de excessos, comentaristas respeitados sustentavam que o tiro havia sado pela culatra, pois ameaara os direitos humanos. Estes, e outros, deram voz a chamadas por uma poltica mais adequada e praticvel de imigrao82. Ao mesmo tempo, comeou a vir tona a suspeita de que, exatamente como no caso das plantas invasoras, o zelo pela extrao de aliengenas encontrava-se deslocado. Um cidado chocado perguntava: por que este assdio aos estrangeiros? Afinal, no que eles fossem culpados do estupro, assassinato, seqestro e assaltos a banco, crimes que os sul-africanos cometiam uns contra os outros83. A resposta parece simples, ao menos ela parece assim para Steven Friedman, Diretor do Centro para Estudos de Polticas em Joanesburgo84. O fato de se prender imigrantes ilegais pode no reduzir o crime. Entretanto, ele cria sim a impresso de atividade e eficincia por parte do governo, uma iluso freqentemente to importante quanto a realidade. Aqui est, em suma, uma instncia precisamente daquele tipo de atividade simblica a que nos referimos antes; qual seja,
121 Illegal Immigrants Held in Swoop East of City, Pretoria News, p. 3, 3 mar. 2000; Police Raid Sex Club, Sunday Times, p. 4, 19 mar. 2000. 80 Madywabe, My Four Hours as an Illegal Immigrant, p. 16; L. Mitchelson, Anti-Crime Blitz Should be Extended to All Suburbs, carta ao The Star, p. 17, 17 mar. 2000. 81 No so novidade alguma os registros de violncia no centro, de propriedade de um consrcio que inclui membros da elite de oposio. Neste caso, a embaixada de Camares alocou um protesto formal junto ao governo sul-africano; C. Banda e G. Clifford, Cameroon to Lodge Protest Over Repatriation Center Beating, The Star, p. 1, 17 mar. 2000. Ver tambm Tsedu, Illegals Deserve Better Than This, p. 12. 82 Ver We Should See Human Rights Body as Our Ally, comentrio especial feito pelo editor, The Sunday Independent, p. 1, 19 mar. 2000. As Leis de Controle de Estrangeiros [Aliens Control Acts] de 1991 j acumularam inmeras crticas, e oficiais do governo j reconheceram que a sua aplicao arbitrria e subjetiva; ver Sinclair, Unwilling Aliens, Indicator, p. 15; Matisonn, Aliens Have Many Years Respite in SA, p. 3. 83 Mitchelson, Anti-Crime Blitz Should be Extended to All Suburbs, p. 7. 84 S. Friedman, Action With Too Little Discussion, Mail & Guardian, p. 25, 24-30 mar. 2000.
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do excesso ritual mediado pela massa, no sentido de produzir poder estatal e unidade nacional, que figura to preeminentemente no segundo perodo ps-colonial. Aparentemente, este tipo de atividade simblica funciona. Friedman observa que, de acordo com uma enqute do Conselho de Pesquisa de Cincias Humanas [Human Sciences Research Council], em Dezembro de 1998, a maioria dos cidados acreditava que o regime tinha perdido a sua capacidade de conter o crime e de assegurar a ordem pblica. Agora, cerca de 60% acredita que de fato ele tem algum controle apesar de no haver tido qualquer mudana na incidncia de crimes srios.
Significados, meios e fins

Geschiere e Nyamnjoh85 argumentam que a crescente nfase dada na frica autoctonia e, de modo concomitante, excluso do allogne, do aliengena, do estrangeiro difere de antigas ontologias de ser, pertencer e diferena, em vrios aspectos importantes. De maneira mais notvel, difere com respeito etnicidade, com a qual partilha de muitas caractersticas, entre as quais, uma capacidade de despertar fortes sentimentos e de justificar a construo de fronteiras sociais inequvocas. Eles sugerem que a autoctonia menos especfica e de substncia mais voltil. Os seus discursos flexveis acomodam prontamente uma mudana de um Outro para outro. Assim, esto mais prontamente susceptveis manipulao poltica em diferentes nveis a uma s vez; at mesmo em reao aos tipos de processos econmicos e sociais precipitados por fluxos globais aparentemente de fins no delimitados. Contudo, pode-se dizer mais sobre a sua preeminncia enquanto alegoria naturalizante de um ser-no-mundo coletivo; tambm sobre a sua preeminncia enquanto um motor da ao coletiva. inegvel, entretanto, que na frica do Sul ps-apartheid, a afronta a aliengenas forneceu um verstil brado s armas, unindo um povo h muito dividido por classe, cor e cultura: de fato mobilizado entusiasticamente por aqueles que buscam evocar uma nao nova no apenas construindo uma ponte sobre antinomias j conhecidas, mas erguendo fronteiras finitas sob condies que, aparentemente, ameaam dissolver completamente todos limites. E a dissolver, com estas fronteiras, as prprias coordenadas da
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Geschiere e Nyamnjoh, Capitalism and Autochthony, p. 423-425, 448.
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comunidade material e moral. Ns j nomeamos aqui aquelas condies. Elas residem nas circunstncias histricas particulares dos Estados-nao ps coloniais no final do sculo XX, na sua absoro por uma economia capitalista global cujos modos e meios alteraram padres de produo e consumo fordistas, a natureza da soberania e da identidade cvica, as geografias do espao e do tempo, e muito mais. Donde nossa insistncia, anteriormente, em situarmos a nossa compreenso daqueles Estados-nao nas duras especificidades bem marcadas de sua segunda materializao, aps 1989, e no em uma sociologia confortvel de tipos ideais. Na contrapartida terica que anima este ensaio, vemos ento aqui um tema: a conceituao de organizaes polticas ps-coloniais. O presente escopo de nosso artigo no comporta uma teorizao daquelas organizaes seja l o que isto signifique neste momento na histria do pensamento social ocidental. Entretanto, argumentamos que, por causa do modo com que esto inseridas na histria mundial, elas evidenciam trs caractersticas notveis. Cada uma a intensificao da condio do Estado-nao sui generis contemporneo, cada uma sendo um corolrio da fisionomia mutante do capitalismo, esto todas interligadas. A primeira caracterstica a transfigurao do sujeito poltico moderno: uma mudana que parte de um sentimento de pertencimento a uma comunidade imaginada homogeneamente de indivduos portadores de direitos, em direo a um outro, no qual diferenas so endmicas e irredutveis, onde a organizao poltica subsume pessoas com uma gama de identidades e titulaes constitudas de maneiras diversas; que parte de uma nfase na cidadania baseada em uma fraternidade horizontal profunda em que todas outras conexes so secundrias, em direo a uma outra em que cada pessoa da nao algum que tem algumas fichas para apostar, estando verticalmente enraizado, como plantas no cho de um jardim, em uma corporao de corpos; que parte de uma noo de que o elo de ligao pode ser igualmente adquirido por designao, residncia, imigrao e naturalizao, em direo ao primado da autoctonia, tornando esta o modo mais autntico, o mais essencial, da conexo. A segunda caracterstica a lgica contraditria de fronteiras soberanas: a necessidade simultnea de que elas sejam abertas a diferentes formas de fluxo de finanas, trabalhadores, bens, consumidores, infraestrutura e ainda assim suficientemente fixadas para oferecer vantagens competitivas para negcios globais
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e para servir aos interesses materiais de uma cidadania nacional; dito de outro modo, para ajustaras diferenas e as distines entre o local e o no local, a partir do que o capital transnacional possa a lucrar e as naes ricas possam a proteger as suas esferas de influncia. A terceira caracterstica a despolitizao da poltica, o seu deslocamento do reino do social e do cultural, do moral e do ideolgico, para os ditames aparentemente isentos de valor do mercado e as suas formas concomitantes de racionalidade legal e econmica. Tambm para os imperativos da natureza, seja como forem construdos, disseminados e tomados como algo dado. Se juntarmos todos estes elementos, o pnico moral a aliengenas fica sobredeterminado. Tomemos os aliengenas humanos, por exemplo. A sua existncia mesma corporifica a contradio das fronteiras e dos limites na era do capital global. Por um lado, ao cruzarem as fronteiras, levam valor para dentro do corao da organizao poltica, seja como mo-de-obra barata e controlvel para agronegcios ou para indstria, seja como negociantes que vendem mercadorias nativas mais barato para os consumidores locais, seja como pessoas com habilidades que outros no tm, seja como for. Por outro lado, os aliengenas so acusados de tomar empregos e benefcios do povo da nao, de minar as lutas de trabalhadores locais, de trazer doenas contagiosas, e, atravs do trfico de drogas, de pessoas e do contrabando, de cometerem os piores tipos de crimes, aqueles crimes que desfazem o prprio tecido social. Ademais, a presena de estrangeiros levanta questes delicadas acerca de mudanas essenciais na cidadania poltica da ps-colnia: dado que a frica do Sul, como outros Estadosnao, toma os direitos humanos como fetiches isto , direitos que transcendem identidades paroquiais e todo tipo de fronteiras , ser que forasteiros no deveriam gozar destes mesmos direitos como qualquer autctone? O que, precisamente, deve separar os direitos que possui o cidado daqueles direitos que possui qualquer outro ser humano? Com base em que se justifica a discriminao contra aliengenas em uma sociedade dedicada ao no-racismo, em uma cultura nacional incipiente que fala a lngua de ubuntu, um africanismo comum? Dada a apoteose do mercado livre, por que deveriam ser os estrangeiros os alvos do protecionismo local? Isto, em suma, onde a ideologia liberal de incluso universal vai de encontro a uma poltica de excluso atravs da qual a identidade mobilizada para criar esferas fechadas de interesse em meio a economias neoliberais
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abertas. Note-se aqui, tambm, a despolitizao da poltica, no tratamento do aliengena-como-espectro, no deslocamento do estrangeiro para dentro de um discurso tecnicista sobre demografia e sociologia econmica, sobre sade e doena, sobre patologia social e criminalidade. Muito do que foi dito acima vale para a vegetao aliengena. J vimos como a vegetao pode ser, a um s tempo, o sustento de uma pessoa e o apocalipse de outra. A transio por entre fronteiras, tanto entre plantas quanto entre pessoas, elucida todas as contradies da abertura e do fechamento, da regulamentao e desregulamentao, do ser outro e da nacionalizao: afinal, o jacarand mesmo quase a rvore nacional, um sul-africano naturalizado? Ou um contrabando odioso? O simples fato de que esta rvore se tornou matria de comentrios irnicos sobre racismo subliminal e limpeza tnica coisa impensvel h pouqussimo tempo demonstra o quanto implodiu a preocupao com fronteiras, pertencimento, autoctonia e nao-aliengena muito recentemente. Estamos, claro, a um passo de nos colocar as mesmas questes acerca dos humanos. Afinal, quem sul-africano? Como foi sugerido, a transposio para dentro do reino floral de questes profundamente polticas uma instncia do processo de des-politizao de que falamos antes. evidente que os efeitos da vegetao importada sobre o fogo e a enchente levanta questes importantes de ecologia j dissemos que no se deve subestimar a gravidade destes problemas. Entretanto, patente que os esforos de se construir uma nao com referncia a uma retrica de excluso, uma retrica cuja validade se funda nas exigncias aparentemente neutras da Botnica e das cincias do meio-ambiente, constituem uma instncia convincente da naturalizao. Voltamo-nos, agora, a esta retrica. Gostaramos de fazer, contudo, antes disto, um breve parntesis. bvio que a frica do Sul no a nica nao obcecada com estrangeiros e com natureza estrangeira. J afirmamos que se encontram as mesmas ondas de pnico moral em muitos pases, alguns dos quais so ps-colnias, outros, no. Todos estes Estados-nao tm um trao em comum: todos so antigos importadores de mo de obra e centros de capital e, deste modo, so nichos de riqueza em uma economia mundial extremamente desigual. Na imaginao popular, so naes para dentro das quais chovem hordas de desempregados e de pessoas buscando fortuna, normalmente passando por fronteiras mal reguladas, grupos humanos que vm
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tomar o pouco trabalho e os escassos recursos da populao local. Este pesadelo padronizado evoca justamente as mesmas ansiedades que aquelas s quais aludimos na frica do Sul. Como sabido, este pesadelo tem antecedentes histricos. Pnicos semelhantes sobre imigrao e pertencimento, sobre incluso e excluso, ocorreram tambm ao final de eras imperiais, quando as pessoas das antigas propriedades alm-mar procuraram entrar no pas imprio, e descobriram que no s lhes era impedida a cidadania, enquanto colonos, como todos os benefcios soberanos ligados a ela. No entanto, isto nos deixa com um tpico ainda no esclarecido: por que a natureza? Aqui encontra-se o outro fio de nossa argumentao terica. Este diz respeito naturalizao. As seguintes afirmaes so centrais nossa argumentao: (a) que o fogo apocalptico no Cabo, subdeterminado pelos prprios eventos prximos a ele, tornou-se o pra-raios para um pnico vegetao no-nativa, um pnico (b) que cristalizava medos no organizados acerca da natureza estrangeira, nomeando estes medos e trazendo-os para o centro da discusses pblicas; (c) que isto se deve, de maneira sobredeterminada, ao fato de que a ansiedade com respeito flora estrangeira, ainda que em si e por si mesmo bastante real, era uma ansiedade, ao mesmo tempo, que representava uma projeo metonmica de questes mais profundas que se colocavam ao Estado ps-colnia acerca da natureza das suas fronteiras soberanas, acerca do direito cidadania dentro deste Estado, acerca do significado e da paixo inerentes ao pertencimento nacional e, em particular, acerca da tendncia em se invocar a autoctonia para se responder quelas questes, tanto pragmtica quanto simbolicamente. A naturalizao se insere neste quadro precisamente aqui. Como j lembramos, classicamente a naturalizao tem duas conotaes contrrias. Uma delas a assimilao de pessoas, signos e prticas estrangeiras para dentro de um mundo-original; o seu prottipo a metamorfose de forasteiros em cidados do Estado-nao liberal. A outra conotao, cuja genealogia vai desde Marx, passando por Gramsci, at Foucault, a extenso da natureza enquanto libi, enquanto alegoria frtil para se tomar algumas pessoas e objetos como estranhos, autenticando assim os limites da ordem (natural) das coisas; tambm para interpolar em si novas distines sociais e polticas. tentador, no caso da frica do Sul, evocar ainda mais uma conotao uma conotao que tem sua origem em Durkheim
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de acordo com a qual processos na natureza so tomados como reflexo direto de processos na sociedade. Alguns comentaristas locais fizeram exatamente isto, como vimos, ao encontrar no pnico a plantas invasoras um espelho para a angstia sobre imigrantes. Uma tal leitura dos eventos, contudo, insuficiente. A natureza est em toda parte implicada de modo mais direto e dinmico nas prticas sociais atravs das quais a histria e a ideologia constituem-se uma outra. A controvrsia que se desdobrou sobre plantas nativas e natureza aliengena se tornou o veculo de um debate pblico, ainda sem desfecho, acerca da constituio adequada da organizao poltica, acerca dos limites do pertencimento, acerca dos termos com que se devem constituir a nao, o bem-estar comum e os sujeitos com riqueza em uma era de capitalismo global e de direitos humanos universais. Ao fazer isto, a controvrsia permitiu que se desse voz a ansiedades e questes enigmticas que dificilmente so tratadas pela polticade-todo-dia. Mais, o deslocamento do argumento sobre aliengenas para dentro do reino vegetal possibilitou, por analogia, que se contemplasse e legitimasse a discriminao aos humanos no inseridos no corpo da nao, aqueles deriva no fluxo da nova ordem mundial. E, ainda que no intencionalmente, acabou por sancionar uma nova forma, ps-racista, de racismo que, ao se disfarar na linguagem da autoctonia e da natureza aliengena, passou a coexistir lado a lado com a cultura transnacional de direitos humanos. Discursos sobre a natureza, conseqentemente, esclarecem sobremaneira as aes e os eventos cotidianos atravs dos quais definies de pertencimento e de cidadania e a sua face oculta, a poltica de excluso esto sendo repensadas na ps-colnia. Eles jogam luz, em particular, sobre a questo de por que motivo a autoctonia uma forma de vnculo que liga pessoas a lugares, que naturaliza a nao, que autoriza a titulao tornou-se to central em uma poca em que o sentimento de nao parece a um s tempo fundamental e ainda assim em crise, quando fronteiras em todo mundo se apresentam como paradoxos, quando uma imaginao poltica atormentada se esfora por compreender o que ser social em um mundo de laissez-faire. Traduo de Andra Fachel Leal Reviso tcnica de Ondina Fachel Leal
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* Agradecimentos. Acumulamos inmeras dvidas na elaborao deste artigo. A primeira delas ao nosso filho, Joshua Comaroff, um arquiteto cujo conhecimento especializado em paisagens nos levou a vrias discusses sobre o tema; ele estava conosco na Cidade do Cabo durante a ocorrncia dos eventos aqui descritos, e participou na formulao da nossa anlise desses eventos. Najwa Hendrickse, da Biblioteca Nacional da frica do Sul, ajudou em nosso tarefa de documentao, fazendo muito mais do que o esperado para localizar textos obscuros. James Drummond, um gegrafo da Universidade do North West, alertou-nos para muitas referncias relevantes e para muita informao crucial, sendo ele prprio uma fonte generosa e inesgotvel. David Bunn e Steven Robbins (Universidade de Western Cape), foram, como sempre, interlocutores essenciais: nossa conversa interminvel com eles informa a maior parte do que fazemos na frica do Sul. Por fim, Maureen Anderson, nossa Assistente de Pesquisa, paciente e criativa, na Universidade de Chicago, agentou o nosso fluxo usual de questes difceis e de pedidos pouco usuais. A todos eles, nossos sinceros agradecimentos. Uma verso anterior, mais longa e um pouco modificada deste ensaio foi publicada em Israel em Hagar: International Social Sciences Review, 1, 1, p. 7-40, 2000.

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Jean e John L. Comaroff Srgio F. Ferretti

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Objetos estrangeiros: a poltica de estranhamento na ps colnia

Jean e John L. Comaroff Srgio F. Ferretti

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Significados, meios e fins

Geschiere e Nyamnjoh, Capitalism and Autochthony, p. 423-425, 448.

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