Lander, Edgardo. Cincias sociais: saberes coloniais e eurocntricos.

En libro: A
colonialidade do saber: eurocentrismo e cincias sociais. Perspectivas latino-americanas.
Edgardo Lander (org). Coleccin Sur Sur, CLACSO, Ciudad Autnoma de Buenos Aires,
Argentina. setembro 2005. pp.215!.
"isponible en la #orld #ide #eb$
%ttp$&&biblioteca'irtual.clacso.org.ar&ar&libros&lander&pt&Lander.rt(
))).clacso.o
rg
RED DE BIBLIOTECAS VIRTUALES DE CIENCIAS SOCIALES DE AMERICA LATINA Y EL
CARIBE DE LA RED DE CENTROS MIEMBROS DE CLACSO
%ttp$&&))).clacso.org.ar&biblioteca
biblioteca*clacso.edu.ar
Cincias sociais:
saberes coloniais e eurocntricos
!
E"#ar"o Lan"er$
+OS "EBA,ES -OL.,/COS e em di'ersos campos das ci0ncias sociais, t0m sido notrias as di(iculdades
para (ormular alternati'as tericas e pol1ticas 2 prima3ia total do mercado, cu4a de(esa mais coerente (oi
(ormulada pelo neoliberalismo. Essas di(iculdades de'emse, em larga medida, ao (ato de 5ue o
neoliberalismo 6 debatido e combatido como uma teoria econ7mica, 5uando na realidade de'e ser
compreendido como o discurso %egem7nico de um modelo ci'ili3atrio, isto 6, como uma e8traordin9ria
s1ntese dos pressupostos e dos 'alores b9sicos da sociedade liberal moderna no 5ue di3 respeito ao ser
%umano, 2 ri5ue3a, 2 nature3a, 2 %istria, ao progresso, ao con%ecimento e 2 boa vida. As alternati'as 2s
propostas neoliberais e ao modelo de 'ida 5ue representam n:o podem ser buscados em outros modelos ou
teorias no campo da economia, 'isto 5ue a prpria economia como disciplina cient1(ica assume, em sua
ess0ncia, a 'is:o de mundo liberal.
A e8press:o mais potente da e(ic9cia do pensamento cient1(ico moderno ;especialmente em suas
e8press<es tecnocr9ticas e neoliberais %o4e %egem7nicas; 6 o 5ue pode ser literalmente descrito como a
naturalizao das relaes sociais, a no=:o de acordo com a 5ual as caracter1sticas da sociedade c%amada
moderna s:o a e8press:o das tend0ncias espont>neas e naturais do desen'ol'imento %istrico da
sociedade. A sociedade liberal constitui ;de acordo com esta perspecti'a; n:o apenas a ordem social
dese49'el, mas tamb6m a ?nica poss1'el. Essa 6 a concep=:o segundo a 5ual nos encontramos numa lin%a
de c%egada, sociedade sem ideologias, modelo ci'ili3atrio ?nico, globali3ado, uni'ersal, 5ue torna
desnecess9ria a pol1tica, na medida em 5ue 49 n:o %9 alternati'as poss1'eis a este modo de 'ida.
Essa (or=a %egem7nica do pensamento neoliberal, sua capacidade de apresentar sua prpria narrati'a
%istrica como con%ecimento ob4eti'o, cient1(ico e uni'ersal e sua 'is:o da sociedade moderna como a (orma
mais a'an=ada ;e, no entanto, a mais normal; da e8peri0ncia %umana, est9 apoiada em condi=<es %istrico
culturais espec1(icas. O neoliberalismo 6 um e8cepcional e8trato puri(icado e, portanto, despo4ado de tens<es
e contradi=<es, de tend0ncias e op=<es ci'ili3atrias 5ue t0m uma longa %istria na sociedade ocidental. /sso
l%e d9 a capacidade de constituirse no senso comum da sociedade moderna. A e(ic9cia %egem7nica atual
desta s1ntese sustentase nas tect7nicas trans(orma=<es nas rela=<es de poder ocorridas no mundo nas
?ltimas d6cadas. O desaparecimento ou derrota das principais oposi=<es pol1ticas 5ue %istoricamente se
con(ronta'am com a sociedade liberal @o socialismo real e as organi3a=<es e lutas populares anticapitalistas
em todas as partes do mundoA, bem como a ri5ue3a e o poderio militar sem ri'ais das sociedades industriais
do +orte, contribuem para a imagem da sociedade liberal de mercado como a ?nica op=:o poss1'el, como o
!im da "ist#ria. +o entanto, a naturali3a=:o da sociedade liberal como a (orma mais a'an=ada e normal de
e8ist0ncia %umana n:o 6 uma constru=:o recente 5ue possa ser atribu1da ao pensamento neoliberal, nem 2
atual con4untura pol1ticaB pelo contr9rio, tratase de uma id6ia com uma longa %istria no pensamento social
ocidental dos ?ltimos s6culos.
A busca de alternati'as 2 con(orma=:o pro(undamente e8cludente e desigual do mundo moderno e8ige um
es(or=o de desconstru=:o do car9ter uni'ersal e natural da sociedade capitalistaliberal. /sso re5uer o
5uestionamento das pretens<es de ob4eti'idade e neutralidade dos principais instrumentos de naturali3a=:o e
legitima=:o dessa ordem social$ o con4unto de saberes 5ue con%ecemos globalmente como ci0ncias sociais.
Esse trabal%o de desconstru=:o 6 um es(or=o e8traordinariamente 'igoroso e multi(acetado 5ue 'em sendo
reali3ado nos ?ltimos anos em todas as partes do mundo. Entre suas contribui=<es (undamentais se destacam$
as m?ltiplas 'ertentes da cr1tica (eminista
2
, o 5uestionamento da %istria europ6ia como Cistria Dni'ersal
@Bernal, 1EFGB Blaut, 1EE2B 1EE!A, o desentran%amento da nature3a do orientalismo @Said, 1EGEB 1EEHA, a
e8ig0ncia de Iabrir as ci0ncias sociaisJ @#allerstein, 1EEKA, as contribui=<es dos estudos subalternos da .ndia
@Lu%a, 1EEFB Mi'era Cusican5ui e Barrag9n, 1EEGA, a produ=:o de intelectuais a(ricanos como N. O. Pudimbe
@1EEHA, Pa%mood Pamdani @1EEKA, ,senaQ Sere5ueber%am @1EE1A e OQenRa O)omoQela, e o amplo espectro
da c%amada perspecti'a pscolonial 5ue muito 'igor encontra em di'ersos departamentos de estudos culturais
de uni'ersidades estadunidenses e europ6ias. A procura de perspecti'as do saber n:o euroc0ntrico tem uma
longa e 'aliosa tradi=:o na Am6rica Latina @Sos6 Part1, Sos6 Carlos Pari9teguiA e conta com 'aliosas
contribui=<es recentes, dentre as 5uais as de Enri5ue "ussel @Apel, "ussel e Tornet B., 1EE2B "ussel, 1EEHB
1EEFA, Arturo Escobar @1EE5A, Pic%elMolp% ,rouillot @1EE5A, An1bal Uui4ano @1EE0B 1EE2B 1EEFA, #alter Pignolo
@1EE5B 1EEKA, Ternando Coronil @1EEKB 1EEGA e Carlos LenRersdor( @1EEKA.
Este te8to inscre'ese dentro de tal es(or=o, argumentando 5ue 6 poss1'el identi(icar duas dimens<es
constituti'as dos saberes modernos 5ue contribuem para e8plicar sua e!ic$cia neutralizadora. ,ratase de duas
dimens<es de origens %istricas distintas, 5ue s ad5uirem sua atual pot0ncia neutrali3adora pela 'ia de sua
estreita imbrica=:o. A primeira re(erese 2s sucessi'as separaes ou parties do mundo IrealJ 5ue se d:o
%istoricamente na sociedade ocidental e as (ormas como se 'ai construindo o con%ecimento sobre as bases
desse processo de sucessi'as separa=<es. A segunda dimens:o 6 a (orma como se articulam os saberes
modernos com a organi3a=:o do poder, especialmente as relaes coloniais%imperiais de poder constituti'as do
mundo moderno. Essas duas dimens<es ser'em de sustento slido a uma constru=:o discursi'a neutrali3adora
das ci0ncias sociais e dos saberes sociais modernos.
I% As &'lti(las se(ara)*es "o Oci"ente
Dma primeira separa=:o da tradi=:o ocidental 6 de origem religiosa. Dm substrato (undamental das
(ormas particulares do con%ecer e do (a3er tecnolgico da sociedade ocidental 6 associado por San Berting 2
separa=:o 4udaicocrist: entre "eus @o sagradoA, o %omem @o %umanoA e a nature3a. "e acordo com Berting
@1EE!A, nesta tradi=:o$
"eus criou o mundo, de maneira 5ue o mundo mesmo no 6 "eus, e no se considera sagrado. /sto est9
associado 2 id6ia de 5ue "eus criou o %omem 2 sua prpria imagem e ele'ouo acima de todas as outras
criaturas da terra, dandol%e o direito V...W a inter'ir no curso dos acontecimentos na terra. "i(erentemente da
maior parte dos outros sistemas religiosos, as cren=as 4udaicocrist:s n:o estabelecem limites ao controle da
nature3a pelo %omem
!
.
X, no entanto, a partir da /lustra=:o e com o desen'ol'imento posterior das ci0ncias modernas 5ue se
sistemati3am e se multiplicam tais separa=<es
H
. Dm marco %istrico signi(icati'o nestes sucessi'os processos
de separa=:o 6 representado pela ruptura ontolgica entre corpo e mente, entre a ra3:o e o mundo, tal como
(ormulada na obra de "escartes @Ap((elParglin, 1EEK$ !A.
A ruptura ontolgica entre a ra3:o e o mundo 5uer di3er 5ue o mundo 49 n:o 6 uma ordem signi(icati'a, est9
e8pressamente morto. A compreens:o do mundo 49 n:o 6 uma 5uest:o de estar em sintonia com o cosmos,
como era para os pensadores gregos cl9ssicos. O mundo tornouse o 5ue 6 para os cidad:os do mundo
moderno, um mecanismo desespirituali3ado 5ue pode ser captado pelos conceitos e representa=<es constru1dos
pela ra3:o @Ap((elParglin, 1EEK$ !A.
Esta total separa=:o entre mente e corpo dei8ou o mundo e o corpo 'a3ios de signi(icado e sub4eti'ou
radicalmente a mente. Esta sub4eti'a=:o da mente, esta separa=:o entre mente e mundo, colocou os seres
%umanos numa posi=:o e8terna ao corpo e ao mundo, com uma postura instrumental (rente a eles @Ap((el
Parglin, 1EEK$ HA.
Criase desta maneira, como assinalou C%arles ,aQlor, uma !issura ontol#gica entre a ra3:o e o mundo
@Ap((elParglin, 1EEK$ KA, separa=:o 5ue n:o est9 presente em outras culturas @Ap((elParglin, 1EEK$ GA.
Somente sobre a base destas separa=<es ;base de um con%ecimento descorporizado e desconte&tualizado;
6 conceb1'el esse tipo muito particular de con%ecimento 5ue pretende ser dessub4eti'ado @isto 6, ob4eti'oA e
uni'ersal.
Estas tend0ncias radicali3amse com as separa=<es 5ue #eber conceituali3ou como constituti'as da
modernidade cultural, e uma crescente cis:o 5ue se d9 na sociedade moderna entre a popula=:o em geral e
o mundo dos especialistas. Como assinala Cabermas$
V#eberW caracteri3ou a modernidade cultural como a separa=:o da ra3:o substanti'a e8pressa na religi:o e a
meta(1sica em tr0s es(eras aut7nomas$ ci0ncia, moralidade e arte, 5ue se di(erenciaram por5ue as 'is<es do
mundo uni(icadas da religi:o e da meta(1sica se cindiram. "esde o s6culo YN///, os problemas %erdados destas
'el%as 'is<es do mundo puderam ser organi3ados de acordo com aspectos espec1(icos de 'alidade$ 'erdade,
direito normati'o, autenticidade e bele3a, 5ue puderam ent:o ser tratados como problemas de con%ecimento, de
4usti=a e moral ou de gosto. -or sua 'e3, puderam ser institucionali3ados o discurso cient1(ico, as teorias morais,
a 4urisprud0ncia e a produ=:o e cr1tica de arte. Cada dom1nio da cultura correspondia a pro(iss<es culturais, 5ue
en(oca'am os problemas com perspecti'a de especialista. Este tratamento pro(issional da tradi=:o cultural tra3
para o primeiro plano as estruturas intr1nsecas de cada uma das tr0s dimens<es da cultura. Aparecem as
estruturas das racionalidades cogniti'oinstrumental, moralpr9tica e est6ticoe8pressi'a, cada uma delas
submetida ao controle de especialistas, 5ue parecem ser mais inclinados a estas lgicas particulares 5ue o
restante dos %omens. Como resultado, cresce a dist>ncia entre a cultura dos especialistas e a de um p?blico
mais amplo.
O pro4eto de modernidade (ormulado pelos (ilso(os do iluminismo no s6culo YN/// basea'ase no desen'ol'imento de
uma ci0ncia ob4eti'a, de uma moral uni'ersal, de uma lei e uma arte aut7nomas e reguladas por lgicas prprias
@Cabermas, 1EFE$ 1!G1!FA.
+a autoconsci0ncia europ6ia da modernidade, estas sucessi'as separa=<es se articulam com a5uelas
5ue ser'em de (undamento ao contraste essencial estabelecido a partir da con(orma=:o colonial do mundo
entre ocidental ou europeu @concebido como o moderno, o avanadoA e os IOutrosJ, o restante dos po'os e
culturas do planeta.
A con5uista ib6rica do continente americano 6 o momento inaugural dos dois processos 5ue
articuladamente con(ormam a %istria posterior$ a modernidade e a organizao colonial do mundo
5
. Com o
in1cio do colonialismo na Am6rica iniciase n:o apenas a organi3a=:o colonial do mundo mas ;
simultaneamente; a constitui=:o colonial dos saberes, das linguagens, da memria @Pignolo, 1EE5A e do
imagin9rio @Uui4ano, 1EE2A. "9se in1cio ao longo processo 5ue culminar9 nos s6culos YN/// e Y/Y e no 5ual,
pela primeira 'e3, se organi3a a totalidade do espa=o e do tempo ;todas as culturas, po'os e territrios do
planeta, presentes e passados; numa grande narrati'a uni'ersal. +essa narrati'a, a Europa 6 ;ou sempre
(oi; simultaneamente o centro geogr9(ico e a culmina=:o do mo'imento temporal. +esse per1odo moderno
prime'o&colonial d:ose os primeiros passos na Iarticula=:o das di(eren=as culturais em %ierar5uias
cronolgicasJ @Pignolo, 1EE5$ 8iA e do 5ue So%annes Tabian c%ama de a nega=:o da simultaneidade
(negation o! coevalness)
K
. Com os cronistas espan%is d9se in1cio 2 Imassi'a (orma=:o discursi'aJ de
constru=:o da Europa&Ocidente e o outro, do europeu e o 1ndio, do lugar pri'ilegiado do lugar de enunciao
associado ao poder imperial @Pignolo, 1EE5$ !2FA.
,al constru=:o tem como pressuposi=:o b9sica o car9ter uni'ersal da e8peri0ncia europ6ia. As obras de
LocRe e de Cegel ;al6m de e8traordinariamente in(luentes; s:o neste sentido paradigm9ticas. Ao construirse a
no=:o de uni'ersalidade a partir da e8peri0ncia particular @ou paro5uialA da %istria europ6ia e reali3ar a leitura
da totalidade do tempo e do espa=o da e8peri0ncia %umana do ponto de 'ista dessa particularidade, instituise
uma uni'ersalidade radicalmente e8cludente.
Bartolom6 Cla'ero reali3a uma signi(icati'a contribui=:o a esta discuss:o em sua an9lise das concep=<es
do uni'ersalismo, e do indi'1duo e seus direitos, no liberalismo cl9ssico e no pensamento constitucional. Este
6 um uni'ersalismo n:ouni'ersal na medida em 5ue nega todo direito di(erente do liberal, cu4a sustenta=:o
est9 na propriedade pri'ada indi'idual @Cla'ero, 1EEHB 1EEGA.
A nega=:o do direito do coloni3ado come=a pela a(irma=:o do direito do coloni3adorB 6 a nega=:o de um direito
coleti'o por um direito indi'idualB LocRe no segundo 'reatise o! (overnment, elabora mais concretamente esse
direito como direito de propriedade, como propriedade pri'ada, por uma ra3:o muito precisa. A propriedade, para
ele, 6 (undamentalmente um direito de um indi'1duo sobre si mesmo. X um princ1pio de disposi=:o pessoal, de
liberdade radical. E o direito de propriedade tamb6m pode s0lo sobre essas coisas desde 5ue resulte da prpria
disposi=:o do indi'1duo n:o apenas sobre si mesmo, mas sobre a nature3a, ocupandoa e nela trabal%ando. X o
direito sub4eti'o, indi'idual, 5ue constitui, 5ue de'e assim constituir o direito ob4eti'o, social. A ordem da sociedade
ter9 de responder 2 (aculdade do indi'1duo. +:o %9 direito leg1timo (ora desta composi=:o @Cla'ero, 1EEH$ 2122A.
ZLet %im Vt%e PanW plant in some inland, 'acant places o( America[, 5ue assim o %omem coloni3e as terras 'a3ias da
Am6rica, um territrio 5ue pode ser considerado 'a3io 4uridicamente por5ue n:o est9 po'oado de indi'1duos 5ue
respondam 2s e8ig0ncias da prpria concep=:o, a uma (orma de ocupa=:o e e8plora=:o da terra 5ue produ3a antes
de tudo direitos, e direitos antes de mais nada indi'iduais @Cla'ero, 1EEH$ 22A.
V...W se n:o %9 culti'o ou col%eita, nem a ocupa=:o e(eti'a ser'e para gerar direitosB outros usos n:o 'alem, essa parte
da terra, esse continente da Am6rica, ainda 5ue po'oado, pode ser considerado desocupado, 2 disposi=:o do
primeiro colono 5ue c%egue e se estabele=a. O ind1gena 5ue n:o se aten%a a esses conceitos, a tal cultura, n:o tem
nen%um direito @Cla'ero, 1EEH$ 22A.
Eis a5ui a lin%a de c%egada do discurso propriet9rio, ponto de partida da concep=:o constitucional. E n:o 6 desde
logo uma mera ocorr0ncia de um pensador isolado. Estamos diante de uma mani(esta=:o realmente paradigm9tica
de toda uma cultura, tal'e3 ainda da nossa @Cla'ero, 1EEH$ 222!A.
-ara a perspecti'a constitucional, para esta no'a mentalidade, os ind1genas n:o re?nem as condi=<es para terem
direito algum, nem pri'ado nem p?blico. ')e *ealt) o! +ations de Adam Smit%, sua ri5ue3a das na=<es n:o menos
paradigm9tica, cont6m e di(unde a conclus:o$ Z,%e nati'e tribes o( +ort% America[ n:o t0m por seu particular Zstate
o( societQ[, por um estado 4ulgado primiti'o, Zneit%er so'ereign nor common)ealt%[, nem soberano nem rep?blica,
tampouco algum direito pol1tico .
Com este alcance de pri'a=:o 4ur1dica da popula=:o ind1gena, poderse9 alegar por terras americanas ;inclusi'e para
e(eitos 4udiciais; n:o s So%n LocRe, mas tamb6m Adam Smit%, sua *ealt) o! +ations. Nalem mais como direito para
pri'ar de direito 5ue o prprio ordenamento particular @Cla'ero, 1EEH$ 2!A.
Toi, assim, necess9rio estabelecer uma ordem de direitos uni'ersais de todos os seres %umanos como
um passo para e8atamente negar o direito 2 maioria deles.
O e(eito 6 n:o a uni'ersali3a=:o do direito, mas a entroni3a=:o do prprio uni'erso 4ur1dico, com e8puls:o radical de
5ual5uer outro. S9 n:o se trata simplesmente de 5ue o ind1gena se encontre numa posi=:o subordinada. Agora o
resultado 6 5ue n:o possui lugar algum se n:o se mostra disposto a abandonar completamente seus costumes e
des(a3er inteiramente suas comunidades para integrarse ao ?nico mundo constitucionalmente concebido do direito
@Cla'ero, 1EEH$ 252KA.
V...W n:o se concebe apenas um direito indi'idual, este direito pri'ado. "ireito, tamb6m se admite coleti'o, de uma
coleti'idade, mas s a5uele ou somente da5uela 5ue corresponda ou sir'a ao primeiro, ao direito de autonomia
pessoal e de propriedade pri'ada, a esta liberdade ci'il (undamental 5ue assim se concebia. "ito de outro modo, s
tem cabimento como p?blico o direito n:o de 5ual5uer comunidade, mas somente da institui=:o pol1tica constitu1da de
acordo com o re(erido (undamento, com 'istas a sua e8ist0ncia e asse'eramento.
,anto as comunidades tradicionais prprias como todas as estran%as, tais como as ind1genas sem soberano
nem constitui=:o, (icam e8clu1das de um n1'el parit9rio do ordenamento 4ur1dico ou mesmo do campo do direitoB
o primeiro no 5ue di3 respeito 2s prprias, o segundo, o mais e8cludente, no 5ue di3 respeito 2s al%eias, as 5ue
n:o respondam 2 (orma estatal @Cla'ero, 1EEH$ 2GA.
O uni'ersalismo da (iloso(ia da %istria de Cegel reprodu3 o mesmo processo sistem9tico de e8clus<es. A
%istria 6 uni'ersal como realizao do esp,rito universal
G
. Pas desse esp1rito uni'ersal n:o participam
igualmente todos os po'os.
S9 5ue a %istria 6 a (igura do esp1rito em (orma de acontecer, da realidade natural imediata, ent:o os momentos do
desen'ol'imento s:o e8istentes como princ,pios naturais imediatos, e estes, por5ue s:o naturais, s:o como uma
pluralidade (ora da outra e, ademais, de modo tal 5ue a um po'o corresponde um deles, 6 sua e8ist0ncia geogr$!ica e
antropol#gica @Cegel, 1EGK$ !!HA.
Ao po'o a 5ue corresponde tal momento como princ1pio natural, 6l%e encomendada a e8ecu=:o do mesmo no
progresso da autoconsci0ncia do esp1rito do mundo 5ue se abre. Este po'o, na %istria uni'ersal e para essa
6poca, 6 o dominante e nela s# pode !azer -poca uma vez. Contra este seu absoluto direito de ser portador do
atual grau de desen'ol'imento do esp1rito do mundo, os esp1ritos dos outros po'os n:o t0m direitos, e eles,
como a5ueles cu4a 6poca passou, n:o contam na %istria uni'ersal @Cegel, 1EGK$ !!H!!5A.
"este uni'ersalismo euroc0ntrico e8cludente, deri'am as mesmas conclus<es 5ue podemos obser'ar em
LocRe com rela=:o aos direitos dos po'os. "i(erentemente dos po'os 5ue s:o portadores %istricos da ra3:o
uni'ersal, as na=<es b9rbaras @e seus po'osA carecem de soberania e de autonomia.
Dm po'o n:o 6 ainda um Estado, e a passagem de uma (am1lia, de uma %orda, de uma cl:, de uma multid:o, etc.,
a uma situa=:o de Estado constitui a reali3a=:o !ormal da id6ia em geral nesse po'o. Sem essa (orma, carece,
como subst>ncia 6tica 5ue 6 em si @an sic)A, da ob4eti'idade de ter nas leis, como determina=<es pensadas, uma
e8ist0ncia emp1rica para si e para os outros uni'ersal e '9lida para todos e, portanto, n:o 6 recon%ecido$ sua
autonomia, 49 5ue carece de legalidade ob4eti'a e de racionalidade (irme para si, 6 apenas (ormal e n:o 6
soberania @Cegel, 1EGK$ !!5A.
V...W ocorre 5ue as na=<es ci'ili3adas consideram a outras 5ue l%es (icaram para tr9s nos mo'imentos
substanciais do Estado @os po'os pastores (ace aos ca=adores, os agricultores (ace a ambos, etc.A, como
b9rbaros, com a consci0ncia de um direito desigual, e tratam sua autonomia como algo (ormal @Cegel, 1EGK$
!!KA.
A narrati'a de Cegel est9 constru1da sobre uma tr1ade de continentes @\sia, \(rica, EuropaA. Estas Ipartes
do mundo n:o est:o V...W di'ididas por casualidade ou por ra3<es de comodidade, mas se trata de di(eren=as
essenciaisJ
F
. A Cistria mo'ese do Oriente ao Ocidente, sendo a Europa o Ocidente absoluto, lugar no 5ual
o esp1rito alcan=a sua m98ima e8press:o ao unirse consigo mesmo
E
. "entro desta metanarrati'a %istrica, a
Am6rica ocupa um papel amb1guo. -or um lado 6 o continente 4o'em, com a implica=:o potencial 5ue esta
caracteri3a=:o pode ter como portador de (uturo, mas sua 4u'entude se mani(esta (undamentalmente em ser
d6bil e imaturo @Lerbi, 1EE!$ 52G Q 5!GA. En5uanto sua 'egeta=:o 6 monstruosa, sua (auna 6 (r9gil @Lerbi,
1EE!$ 5!GA, e mesmo o canto de seus p9ssaros 6 desagrad9'el @Lerbi, 1EE!$ 5H2A. Os abor1genes
americanos s:o uma ra=a d6bil em processo de desaparecimento @Lerbi, 1EE!$ 5H5A. Suas ci'ili3a=<es
careciam Idos grandes instrumentos do progresso, o (erro e o ca'aloJ @Lerbi, 1EE!$ 5!GA.
A Am6rica sempre se mostrou e continua mostrandose (1sica e espiritualmente impotente
10
.
Pesmo as ci'ili3a=<es do P68ico e do -eru eram meramente naturais$ ao se apro8imarem do esp1rito, a
c%egada da incompar9'el ci'ili3a=:o europ6ia, n:o l%es podia acontecer outra coisa 5ue n:o (osse seu
desaparecimento @Lerbi, 1EE!$ 5H5, 5HFA.
II% A naturali+a),o "a socie"a"e liberal e a ori#e& -ist.rica "as cincias sociais
O processo 5ue culminou com a consolida=:o das rela=<es de produ=:o capitalistas e do modo de 'ida
liberal, at6 5ue estas ad5uirissem o car9ter de (ormas naturais de 'ida social, te'e simultaneamente uma
dimens:o colonial&imperial de con5uista e&ou submiss:o de outros continentes e territrios por parte das
pot0ncias europ6ias, e uma encarni=ada luta ci'ili3atria no interior do territrio europeu na 5ual (inalmente
acabouse impondo a %egemonia do pro4eto liberal. -ara as gera=<es de camponeses e trabal%adores 5ue
durante os s6culos YN/// e Y/Y 'i'eram na prpria carne as e8traordin9rias e traum9ticas trans(orma=<es
@e8puls:o da terra e do acesso aos recursos naturaisA, a ruptura com os modos anteriores de 'ida e de
sustento ;condi=:o necess9ria para a cria=:o da (or=a da trabal%o Ili'reJ; e a imposi=:o da disciplina do
trabal%o (abril, este processo (oi tudo, e8ceto natural.
As pessoas n:o entraram na (9brica alegremente e por sua prpria 'ontade. Dm regime de disciplina e de
normati3a=:o cabal (oi necess9rio. Al6m da e8puls:o de camponeses e de ser'os da terra e da cria=:o da
classe prolet9ria, a economia moderna e8igia uma pro(unda trans(orma=:o dos corpos, dos indi'1duos e das
(ormas sociais. Como produto desse regime de normati3a=:o criouse o %omem econ7mico @Escobar, 1EE5$
K0A.
Em di'ersas partes da Europa, e com particular intensidade no Meino Dnido, o a'an=o deste modelo de
organi3a=:o n:o apenas do trabal%o e do acesso aos recursos, mas do con4unto da 'ida, so(reu ampla
resist0ncia tanto nas cidades como no campo. "eten%amonos na caracteri3a=:o dessa resist0ncia, desse
con(lito cultural ou ci'ili3atrio, como o (ormula o %istoriador ingl0s E. -. ,%ompson, l?cido estudioso da
sensibilidade popular de tal per1odo$
Pin%a tese 6 a de 5ue a consci0ncia do costume e os usos do costume eram especialmente robustos no s6culo
de3oito$ de (ato, alguns dos Zcostumes[ eram de in'en=:o recente e eram na realidade demandas por no'os Zdireitos[
V...W a press:o para Zre(ormar[ (oi resistida obstinadamente e no s6culo de3oito abriuse uma dist>ncia pro(unda, uma
aliena=:o pro(unda entre as culturas de patr1cios e plebeus @,%ompson, 1EE!$ 1A.
Esta 6, ent:o, uma cultura conser'adora em suas (ormas 5ue apela aos usos tradicionais e busca re(or=9los. S:o
(ormas n:oracionaisB n:o apelam a nen%uma ra3:o atra'6s do (ol%eto, serm:o ou plata(ormaB imp<em as san=<es
do rid1culo, a 'ergon%a e as intimida=<es. Pas o conte?do e o sentido desta cultura n:o podem ser (acilmente
descritos como conser'adores. +a realidade social, o trabal%o est9se tornando, d6cada a d6cada, mais Zli're[ dos
tradicionais controles sen%oriais, paro5uiais, corporati'os e paternais, e mais distante da depend0ncia clientelista
direta do sen%orio @,%ompson, 1EE!$ EA.
"a1 um parado8o caracter1stico do s6culo$ encontramos uma cultura tradicional rebelde. A cultura conser'adora
dos plebeus resiste, em nome do costume, a essas racionali3a=<es econ7micas e ino'a=<es @como o
cercamento de terras comuns, a disciplina no trabal%o e os mercados Zli'res[ n:o regulados de gr:osA 5ue
go'ernantes, comerciantes ou patr<es buscam impor. A ino'a=:o 6 mais e'idente na camada superior da
sociedade 5ue nas classes bai8as, mas como esta ino'a=:o n:o 6 um processo tecnolgico&sociolgico neutro e
sem normas @Zmoderni3a=:o[, Zracionali3a=:o[A e sim a ino'a=:o do processo capitalista, 6 (re5]entemente
e8perimentada pelos plebeus na (orma de e8plora=:o, ou apropria=:o de seus direitos de uso tradicionais, ou a
ruptura 'iolenta de modelos 'alori3ados de trabal%o e cio... -ortanto, a cultura pleb6ia 6 rebelde na de(esa dos
costumes. Os costumes de(endidos s:o os do prprio po'o, e alguns deles est:o, de (ato, baseados em
recentes asser=<es na pr9tica @,%ompson, 1EE!$ E10A.
As ci0ncias sociais t0m como piso a derrota dessa resist0nciaB t0m como substrato as no'as condi=<es 5ue
se criam 5uando o modelo liberal de organi3a=:o da propriedade, do trabal%o e do tempo dei8am de aparecer
como uma modalidade ci'ili3atria em disputa com outra@sA 5ue conser'a@mA seu 'igor, e ad5uire %egemonia
como a ?nica (orma de 'ida poss1'el
11
. A partir deste momento, as lutas sociais 49 n:o t0m como ei8o o modelo
ci'ili3atrio e a resist0ncia a sua imposi=:o, mas passam a de(inirse no interior da sociedade liberal
12
. Estas
s:o as condi=<es %istricas da naturali3a=:o da sociedade liberal de mercado. A Isuperioridade e'identeJ
desse modelo de organi3a=:o social ;e de seus pa1ses, cultura, %istria e ra=a; (ica demonstrada tanto pela
con5uista e submiss:o dos demais po'os do mundo, como pela Isupera=:oJ %istrica das (ormas anteriores
de organi3a=:o social, uma 'e3 5ue se logrou impor na Europa a plena %egemonia da organi3a=:o liberal da
'ida sobre as m?ltiplas (ormas de resist0ncia com as 5uais se en(rentou.
X este o conte8to %istricocultural do imagin9rio 5ue impregna o ambiente intelectual no 5ual se d9 a
constitui=:o das disciplinas das ci0ncias sociais. Esta 6 a viso de mundo 5ue (ornece os pressupostos
(undacionais de todo o edi(1cio dos con%ecimentos sociais modernos. Esta cosmo'is:o tem como ei8o
articulador central a id6ia de modernidade, no=:o 5ue captura comple8amente 5uatro dimens<es b9sicas$ 1A
a 'is:o uni'ersal da %istria associada 2 id6ia de progresso @a partir da 5ual se constri a classi(ica=:o e
%ierar5ui3a=:o de todos os po'os, continentes e e8peri0ncias %istricasAB 2A a Inaturali3a=:oJ tanto das
rela=<es sociais como da Inature3a %umanaJ da sociedade liberalcapitalistaB !A a naturali3a=:o ou
ontologi3a=:o das m?ltiplas separa=<es prprias dessa sociedadeB e HA a necess9ria superioridade dos
con%ecimentos 5ue essa sociedade produ3 @Ici0nciaJA em rela=:o a todos os outros con%ecimentos.
,al como o caracteri3am /mmanuel #allerstein @1EEKA e o grupo 5ue trabal%ou com ele no Melatrio
LulbenRian, as ci0ncias sociais se constituem como tais num conte8to espacial e temporal espec1(ico$ em
cinco pa1ses liberais industriais @/nglaterra, Tran=a, Aleman%a, as /t9lia e os Estados DnidosA na segunda
metade do s6culo passado. +o corpo disciplinar b9sico das ci0ncias sociais ;no interior das 5uais
continuamos %o4e %abitando; estabelecese em primeiro lugar uma separa=:o entre passado e presente$ a
disciplina )ist#ria estuda o passado, en5uanto se de(inem outras especialidades 5ue correspondem ao
estudo do presente. -ara o estudo deste ?ltimo delimitamse >mbitos di(erenciados correspondentes ao
social, ao pol,tico e ao econ.mico, concebidos propriamente como regi<es ontolgicas da realidade %istrico
social. A cada um destes >mbitos separados da realidade %istricosocial corresponde uma disciplina das
ci0ncias sociais, suas tradi=<es intelectuais, seus departamentos uni'ersit9rios$ a sociologia, a ci0ncia
pol1tica e a economia. A antropologia e os estudos cl9ssicos de(inemse como o campo para o estudo dos
outros.
"a constitui=:o %istrica das disciplinas cient1(icas 5ue se produ3 na academia ocidental interessa destacar
dois assuntos (undacionais e essenciais. Em primeiro lugar est9 a suposi=:o da e8ist0ncia de um metarrelato
uni'ersal 5ue le'a a todas as culturas e a todos os po'os do primiti'o e tradicional at6 o moderno. A sociedade
industrial liberal 6 a e8press:o mais a'an=ada desse processo %istrico, e por essa ra3:o de(ine o modelo 5ue
de(ine a sociedade moderna. A sociedade liberal, como norma uni'ersal, assinala o ?nico (uturo poss1'el de
todas as outras culturas e po'os. A5ueles 5ue n:o conseguirem incorporarse a esta marc%a ine8or9'el da
%istria est:o destinados a desaparecer. Em segundo lugar, e precisamente pelo car9ter uni'ersal da
e8peri0ncia %istrica europ6ia, as (ormas do con%ecimento desen'ol'idas para a compreens:o dessa
sociedade se con'erteram nas ?nicas (ormas '9lidas, ob4eti'as e uni'ersais de con%ecimento. As categorias,
conceitos e perspecti'as @economia, Estado, sociedade ci'il, mercado, classes, etc.A se con'ertem, assim, n:o
apenas em categorias uni'ersais para a an9lise de 5ual5uer realidade, mas tamb6m em proposi=<es
normati'as 5ue de(inem o dever ser para todos os po'os do planeta. Estes con%ecimentos con'ertemse,
assim, nos padr<es a partir dos 5uais se podem analisar e detectar as car0ncias, os atrasos, os (reios e
impactos per'ersos 5ue se d:o como produto do primiti'o ou o tradicional em todas as outras sociedades.
Esta 6 uma constru=:o eurocntrica, 5ue pensa e organi3a a totalidade do tempo e do espa=o para toda a
%umanidade do ponto de 'ista de sua prpria e8peri0ncia, colocando sua especi(icidade %istricocultural
como padr:o de re(er0ncia superior e uni'ersal. Pas 6 ainda mais 5ue isso. Este metarrelato da
modernidade 6 um dispositi'o de con%ecimento colonial e imperial em 5ue se articula essa totalidade de
po'os, tempo e espa=o como parte da organi3a=:o colonial&imperial do mundo. Dma (orma de organi3a=:o e
de ser da sociedade trans(ormase mediante este dispositi'o coloni3ador do con%ecimento na (orma InormalJ
do ser %umano e da sociedade. As outras (ormas de ser, as outras (ormas de organi3a=:o da sociedade, as
outras (ormas de con%ecimento, s:o trans(ormadas n:o s em di(erentes, mas em carentes, arcaicas,
primiti'as, tradicionais, pr6modernas. S:o colocadas num momento anterior do desen'ol'imento %istrico da
%umanidade @Tabian, 1EF!A, o 5ue, no imagin9rio do progresso, en(ati3a sua in(erioridade. E8istindo uma
(orma InaturalJ do ser da sociedade e do ser %umano, as outras e8press<es culturais di(erentes s:o 'istas
como essencial ou ontologicamente in(eriores e, por isso, impossibilitadas de Ise superaremJ e de c%egarem
a ser modernas @de'ido principalmente 2 in(erioridade racialA. Os mais otimistas '0emnas demandando a
a=:o ci'ili3atria ou moderni3adora por parte da5ueles 5ue s:o portadores de uma cultura superior para
sa1rem de seu primiti'ismo ou atraso. Ani/uilao ou civilizao imposta de(inem, destarte, os ?nicos
destinos poss1'eis para os outros
1!
.
O con4unto de separa=<es sobre as 5uais est9 sustentada essa no=:o do car9ter ob4eti'o e uni'ersal do
con%ecimento cient1(ico est9 articulado com as separa=<es 5ue estabelecem os con%ecimentos sociais entre
a sociedade moderna e o restante das culturas. Com as ci0ncias sociais d9se o processo de cienti(i3a=:o da
sociedade liberal, sua ob4eti'a=:o e uni'ersali3a=:o e, portanto, sua naturalizao. O acesso 2 ci0ncia, e a
rela=:o entre ci0ncia e 'erdade em todas as disciplinas, estabelece uma di(eren=a radical entre as
sociedades modernas ocidentais e o restante do mundo. "9se, como aponta Bruno Latour, uma
di(erencia=:o b9sica entre uma sociedade 5ue possui a 'erdade ;o controle da nature3a; e outras 5ue n:o o
t0m.
Aos ol%os dos ocidentais, o Ocidente, e apenas o Ocidente, n:o 6 uma cultura, n:o 6 apenas uma cultura.
-or 5ue se '0 o Ocidente a si mesmo desta (orma^ -or 5ue de'eria ser o Ocidente e s o Ocidente n:o uma cultura^
-ara compreender a Lrande "i'is:o entre ns e eles. "e'emos regressar a outra Lrande "i'is:o, a5uela 5ue se d9
entre %umanos e n:o%umanos... "e (ato, a primeira 6 a e8porta=:o da segunda. +s ocidentais n:o podemos ser
uma cultura mais entre outras, 49 5ue ns tamb6m dominamos a nature3a. +s n:o dominamos uma imagem, ou uma
representa=:o simblica da nature3a, como (a3em outras sociedades, mas a +ature3a, tal como ela 6, ou pelo menos
tal como ela 6 con%ecida pelas ci0ncias ;5ue permanecem no (undo, n:o estudadas, n:o estud9'eis, milagrosamente
identi(icadas com a +ature3a mesma @Latour, 1EE!$ EGA.
Assim, a Lrande "i'is:o /nterna d9 conta da Lrande "i'is:o E8terna$ ns somos os ?nicos 5ue di(erenciamos
absolutamente entre +ature3a e Cultura, entre Ci0ncia e Sociedade, en5uanto 5ue a nossos ol%os todos os demais,
se4am c%ineses, amer1ndios, a3andes ou baruias, n:o podem realmente separar o 5ue 6 con%ecimento do 5ue 6
sociedade, o 5ue 6 signo do 5ue 6 coisa, o 5ue 'em da nature3a da5uilo 5ue sua cultura re5uer. Ta=am o 5ue (i3erem,
n:o importa se 6 adaptado, regulado ou (uncional, eles sempre permanecem cegos no interior desta con(us:o. S:o
prisioneiros tanto do social 5uanto da linguagem. +s, (a=amos o 5ue (i3ermos, n:o importa 5u:o criminosos ou
imperialista possamos ser, escapamos da pris:o do social e da linguagem para ter acesso 2s coisas mesmas atra'6s de
uma porta de sa1da pro'idencial, a do con%ecimento cient1(ico. A separa=:o interna entre %umanos e n:o%umanos
de(ine uma segunda separa=:o ;e8terna desta 'e3; atra'6s da 5ual os modernos puseramse a si mesmos num plano
di(erente dos pr6modernos @Latour, 1EE!$ EE100A.
Este corpo ou con4unto de polaridades entre a sociedade moderna ocidental e as outras culturas, po'os e
sociedades, polaridades, %ierar5ui3a=<es e e8clus<es estabelece pressupostos e ol%ares espec1(icos no
con%ecimento dos outros. +este sentido 6 poss1'el a(irmar 5ue, em todo o mundo e8colonial, as ci0ncias
sociais ser'iram mais para o estabelecimento de contrastes com a e8peri0ncia %istrica uni'ersal @normalA da
e8peri0ncia europ6ia @(erramentas neste sentido de identi(ica=:o de car0ncias e de(ici0ncias 5ue tm de ser
superadasA, 5ue para o con%ecimento dessas sociedades a partir de suas especi(icidades %istricoculturais.
E8iste uma e8traordin9ria continuidade entre as di(erentes (ormas atra'6s das 5uais os con%ecimentos
euroc0ntricos legitimaram a miss:o ci'ili3adora&normali3adora a partir das de(ici0ncias ;des'ios em rela=:o
ao padr:o normal ci'ili3ado; de outras sociedades. Os di(erentes recursos %istricos @e'angeli3a=:o,
ci'ili3a=:o, o !ardo do )omem branco, moderni3a=:o, desen'ol'imento, globali3a=:oA t0m todos como
sustento a concep=:o de 5ue %9 um padr:o ci'ili3atrio 5ue 6 simultaneamente superior e normal. A(irmando
o car9ter uni'ersal dos con%ecimentos cient1(icos euroc0ntricos abordouse o estudo de todas as demais
culturas e po'os a partir da e8peri0ncia moderna ocidental, contribuindo desta maneira para ocultar, negar,
subordinar ou e8tirpar toda e8peri0ncia ou e8press:o cultural 5ue n:o corresponda a esse dever ser 5ue
(undamenta as ci0ncias sociais. As sociedades ocidentais modernas constituem a imagem de (uturo para o
resto do mundo, o modo de 'ida ao 5ual se c%egaria naturalmente n:o (osse por sua composi=:o racial
inade5uada, sua cultura arcaica ou tradicional, seus preconceitos m9gicoreligiosos
1H
ou, mais recentemente,
pelo populismo e por Estados e8cessi'amente inter'encionistas, 5ue n:o respondem 2 liberdade espont>nea
do mercado.
+a Am6rica Latina, as ci0ncias sociais, na medida em 5ue apelaram a esta ob4eti'idade uni'ersal,
contribu1ram para a busca, assumida pelas elites latinoamericanas ao longo de toda a %istria deste
continente, da Isupera=:oJ dos tra=os tradicionais e pr6modernos 5ue t0m ser'ido de obst9culo ao
progresso e 2 trans(orma=:o destas sociedades 2 imagem e semel%an=a das sociedades liberais
industriais
15
. Ao naturali3ar e uni'ersali3ar as regi<es ontolgicas da cosmo'is:o liberal 5ue ser'em de
base a suas constri=<es disciplinares, as ci0ncias sociais est:o impossibilitadas de abordar processos
%istricoculturais di(erentes da5ueles postulados por essa cosmo'is:o. Caracteri3ando as e8press<es
culturais como ItradicionaisJ ou In:omodernasJ, como em processo de transi=:o em dire=:o 2
modernidade, negasel%es toda possibilidade de lgicas culturais ou cosmo'is<es prprias. Ao coloc9las
como e8press:o do passado, negase sua contemporaneidade.
,:o pro(undamente arraigados est:o esta no=:o do moderno, o padr:o cultural ocidental e sua se5]0ncia
%istrica como o normal ou uni'ersal, 5ue este imagin9rio conseguiu constranger uma alta propor=:o das
lutas sociais e dos debates pol1ticointelectuais do continente.
Estas no=<es da e8peri0ncia ocidental como o moderno num sentido uni'ersal com o 5ual 6 necess9rio
comparar outras e8peri0ncias permanecem como pressupostos impl1citos, mesmo em autores 5ue
e8pressamente se prop<em 2 compreens:o da especi(icidade %istricocultural deste continente. -odemos
'er, por e8emplo, a (orma como Larc1a Canclini aborda a caracteri3a=:o das culturas latinoamericanas
como culturas ),bridas @1EFEA. Apesar de re4eitar e8pressamente a leitura da e8peri0ncia latinoamericana da
modernidade Icomo eco di(erido e de(iciente dos pa1ses centraisJ
1K
, caracteri3a o modernismo nos seguintes
termos$
Se o modernismo n:o 6 a e8press:o da moderni3a=:o socioecon7mica, e sim o modo como as elites assumem a
interseco de di!erentes temporalidades )ist#ricas e com elas tentam elaborar um pro0eto global, 5uais s:o as
temporalidades na Am6rica Latina e 5ue contradi=<es gera seu encontro^
A perspecti'a -luralista, 5ue aceita a (ragmenta=:o e as combina=<es m?ltiplas entre tradi=:o, modernidade e ps
modernidade, 6 indispens9'el para considerar a con4untura latinoamericana de (im de s6culo. Assim se compro'a V...W
como se desen'ol'eram em nosso continente os 5uatro tra=os ou mo'imentos de(inidores da modernidade$
emancipa=:o, e8pans:o, reno'a=:o e democrati3a=:o. ,odos se mani(estaram na Am6rica Latina. O problema n:o
reside em 5ue n:o nos ten%amos moderni3ado, e sim na (orma contraditria e desigual pela 5ual estes componentes
'0mse articulando @Larc1a Canclini, 1EFE$ !!0A
-arece claro 5ue a5ui se assume 5ue %9 um tempo %istrico InormalJ e uni'ersal, 5ue 6 o europeu. A
modernidade entendida como uni'ersal tem como modelo IpuroJ a e8peri0ncia europ6ia. Em contraste com
esse modelo ou padr:o de compara=:o, os processos de modernidade, os processos da modernidade na
Am6rica Latina d:ose de (orma IcontraditriaJ e IdesigualJ, como intersec=:o de di(erentes temporalidades
%istricas @temporalidades europ6ias^A.
III% Alternati/as ao (ensa&ento eurocntrico0colonial na A&1rica Latina -o2e
+o pensamento social latinoamericano, se4a do interior do continente ou de (ora dele ;e sem c%egar a
constituir um corpo coerente; produ3iuse uma ampla gama de buscas, de (ormas alternati'as do con%ecer,
5uestionandose o car9ter colonial&euroc0ntrico dos saberes sociais sobre o continente, o regime de
separa=<es 5ue l%es ser'em de (undamento, e a id6ia mesma da modernidade como modelo ci'ili3atrio
uni'ersal.
"e acordo com Parit3a Pontero @1EEFA, a partir das muitas 'o3es em busca de (ormas alternati'as de
con%ecer 5ue se '0m 'eri(icando na Am6rica Latina nas ?ltimas d6cadas, 6 poss1'el (alar da e8ist0ncia de
um Imodo de 'er o mundo, de interpret9lo e de agir sobre eleJ 5ue constitui propriamente uma episteme com
o 5ual Ia Am6rica Latina est9 e8ercendo sua capacidade de 'er e (a3er de uma perspecti'a Outra, colocada
en(im no lugar de +sJ. As id6ias centrais articuladoras deste paradigma s:o, para Pontero, as seguintes$
Dma concep=:o de comunidade e de participa=:o assim como do saber popular, como (ormas de
constitui=:o e ao mesmo tempo produto de uma episteme de relao.
A id6ia de libertao atra'6s da pr98is, 5ue pressup<e a mobili3a=:o da consci0ncia, e um sentido cr1tico 5ue
condu3 2 desnaturali3a=:o das (ormas can7nicas de aprenderconstruirser no mundo.
A rede!inio do papel do pes/uisador social, o recon%ecimento do Outro como Si Pesmo e, portanto, a
do su0eito-ob0eto da investigao como ator social e construtor do con%ecimento.
O car$ter )ist#rico, indeterminado, inde(inido, inacabado e relativo do con)ecimento. A multiplicidade de
'o3es, de mundos de 'ida, a pluralidade epistmica.
A perspectiva da dependncia, e logo, a da resistncia. A tens:o entre minorias e maiorias e os modos
alternati'os de (a3ercon%ecer.
A re'is:o de m6todos, as contribui=<es e as trans(orma=<es pro'ocados por eles @Pontero, 1EEFA.
As contribui=<es principais a esta episteme latinoamericana s:o identi(icadas por Pontero na teologia da
liberta=:o e na (iloso(ia da liberta=:o @"ussel, 1EFFB Scalone, 1EE0A, bem como na obra de -aulo Treire,
Orlando Tals Borda @1E5EB 1EGFA e Ale4andro Poreno @1EE5A.
IV% Trs contribui)*es recentes: Trouillot Escobar e Coronil
,r0s li'ros recentes ilustramnos o 'igor de uma produ=:o terica cu4a ri5ue3a reside tanto em sua
perspecti'a cr1tica do eurocentrismo colonial dos con%ecimentos sociais modernos 5uanto das
reinterpreta=<es da realidade latinoamericana 5ue o(erecem, partindo de outras suposi=<es
1G
.
Michel-Rolph Trouillot
As implica=<es da narrati'a %istrica uni'ersal 5ue tem a Europa como ?nico su4eito signi(icati'o s:o
abordadas por Pic%elMolp% ,rouillot. Em 1ilencing t)e Past. Po2er and t)e Production o! "istor3, ele analisa
o car9ter colonial da %istoriogra(ia ocidental mediante o estudo das (ormas como (oi narrada a re'olu=:o
%aitiana, en(ati3ando particularmente a demonstra=:o de como operam as rela=<es de poder
1F
e os sil0ncios
na constru=:o da narrati'a %istrica
1E
.
As narrati'as %istricas baseiamse em premissas ou compreens<es anteriores 5ue por sua 'e3 t0m como
premissas a distribui=:o do poder de registro @arc)ival po2erA. +o caso da %istoriogra(ia %aitiana, como no
caso da maioria dos pa1ses do ,erceiro Pundo, essas compreens<es anteriores (oram pro(undamente
modeladas por con'en=<es e procedimentos ocidentais @,rouillot, 1EE5$ 55A.
"e acordo com ,rouillot, a Me'olu=:o Caitiana (oi silenciada pela %istoriogra(ia ocidental, por5ue dadas
suas suposi=<es, essa re'olu=:o, tal como ocorreu, era impens9'el @1EE5$ 2GA.
"e (ato, a a(irma=:o de acordo com a 5ual a(ricanos escra'i3ados e seus descendentes n:o podiam imaginar sua
liberdade ;e menos ainda (ormular estrat6gias para con5uistar e a(ian=ar tal liberdade; n:o esta'a baseada tanto na
e'id0ncia emp1rica 5uanto numa ontologia, uma organi3a=:o impl1cita do mundo e de seus %abitantes. Ainda 5ue de
nen%um modo monol1tica, esta concep=:o do mundo era amplamente compartil%ada por brancos na Europa e nas
Am6ricas, e tamb6m por muitos propriet9rios n:obrancos de planta=<es. Pesmo 5ue ten%a dei8ado espa=o para
'aria=<es, nen%uma destas 'aria=<es incluiu a possibilidade de um le'ante re'olucion9rio nas planta=<es de escra'os, e
menos ainda 5ue (osse e8itoso e condu3isse 2 cria=:o de um Estado independente.
Assim, a Me'olu=:o Caitiana entrou na %istria mundial com a caracter1stica particular de ser inconceb1'el ainda
en5uanto corria @,rouillot, 1EE5$ G!A.
+uma ordem global caracteri3ada pela organi3a=:o colonial do mundo, pela escra'id:o e pelo racismo,
n:o %a'ia oportunidade para d?'idas 5uanto 2 superioridade europ6ia e, portanto, acontecimentos 5ue a
pusessem em 5uest:o n:o eram conceb1'eis @,rouillot, 1EE5$ F0F1A.
O impens9'el 6 a5uilo 5ue n:o pode ser concebido dentro do le5ue de alternati'as dispon1'eis, a5uilo 5ue sub'erte
as respostas, pois desa(ia os termos com os 5uais se (ormulam as perguntas. +este sentido, a Me'olu=:o Caitiana (oi
impens9'el em seu tempo. "esa(iou os prprios pontos de re(er0ncia dos 5uais seus de(ensores e opositores
'islumbra'am a ra=a, o colonialismo e a escra'id:o @,rouillot, 1EE5$ F2F!A.
A 'is:o de mundo 'ence os (atos$ a %egemonia branca 6 natural, tomada como um elemento dadoB 5ual5uer
alternati'a ainda est9 no dom1nio do impens9'el @,rouillot, 1EE5$ E!A.
"e acordo com ,rouillot, o silenciamento da Me'olu=:o Caitiana 6 apenas um cap1tulo dentro da narrati'a
da domina=:o global sobre os po'os n:o europeus @1EE5$ 10GA.
Arturo Escobar
Em Encoutering 4evelopment. ')e 5a6ing and 7nma6ing o! t)e ')irld *orld, Arturo Escobar prop<ese a
contribuir para a constru=:o de um 5uadro de re(er0ncia para a cr1tica cultural da economia como estrutura
(undacional da modernidade. -ara tanto, analisa o discurso ;e as institui=<es nacionais e internacionais; do
desen'ol'imento no psguerra. Este discurso, produ3ido sob condi=<es de desigualdade de poder, constri
o ,erceiro Pundo como (orma de e8ercer controle sobre ele
20
. "e acordo com Escobar @1EE5$ 5A, dessas
desigualdades de poder, e a partir das categorias do pensamento social europeu, opera a Icoloni3a=:o da
realidade pelo discursoJ do desen'ol'imento
21
.
A partir do estabelecimento do padr:o de desen'ol'imento ocidental como norma, ao (inal da
Segunda Luerra Pundial, d9se a Iin'en=:oJ do desen'ol'imento, produ3indose substanciais mudan=as
nas (ormas como se concebem as rela=<es entre os pa1ses ricos e os pobres. ,oda a 'ida cultural,
pol1tica, agr1cola e comercial destas sociedades passa a estar subordinada a uma no'a estrat6gia
@Escobar, 1EE5$ !0A.
Toi promo'ido um tipo de desen'ol'imento 5ue correspondia 2s id6ias e e8pectati'as do Ocidente prspero, o 5ue os
pa1ses ocidentais considera'am 5ue era o curso da e'olu=:o e do progresso V...W ao conceituali3ar o progresso nestes
termos, a estrat6gia do desen'ol'imento trans(ormouse num poderoso instrumento para a normali3a=:o do mundo
@Escobar, 1EE5$ 2KA.
A ci0ncia e a tecnologia s:o concebidas n:o apenas como base do progresso material, mas como a
origem da dire=:o e do sentido do desen'ol'imento @Escobar, 1EE5$ !KA. +as ci0ncias sociais do momento
predomina uma grande con(ian=a na possibilidade de um con%ecimento certo, ob4eti'o, com base emp1rica,
sem contamina=:o pelos preconceitos ou pelos erros @Escobar, 1EE5$ !GA. -or isso, apenas determinadas
(ormas de con%ecimento (oram consideradas apropriadas para os planos de desen'ol'imento$ o
con%ecimento dos especialistas, treinados na tradi=:o ocidental @Escobar, 1EE5$ 111A. O con%ecimento dos
IoutrosJ, o con%ecimento ItradicionalJ dos pobres, dos camponeses, n:o apenas era considerado n:o
pertinente, mas tamb6m como um dos obst9culos 2 tare(a trans(ormadora do desen'ol'imento.
+o per1odo do psguerra, deuse o IdescobrimentoJ da pobre3a massi'a e8istente na \sia, na \(rica e na
Am6rica Latina @Escobar, 1EE5$ 21A. A partir de uma de(ini=:o estritamente 5uantitati'a, dois ter=os da
%umanidade (oram trans(ormados em pobres ;e portanto em seres carentes, necessitando de inter'en=:o;
5uando em 1EHF o Banco Pundial de(iniu como pobres a5ueles pa1ses cu4a renda anual per capita era menor
do 5ue u_s 100 ao ano$ Ise o problema era de renda insu(iciente, a solu=:o era claramente o
desen'ol'imento econ7micoJ @Escobar, 1EE5$ 2HA. "esta (orma$
O desen'ol'imento entrou em cena criando anormalidades @os Zpobres[, os Zdesnutridos[, as Zmul%eres gr9'idas[, os
Zsemterra[A, anomalias 5ue ent:o se trata'a de re(ormar. Buscando eliminar todos os problemas da (ace da ,erra, do
,erceiro Pundo, o 5ue realmente conseguiu (oi multiplic9los at6 o in(inito. Pateriali3andose num con4unto de
pr9ticas, institui=<es e estruturas, te'e um pro(undo impacto sobre o ,erceiro Pundo$ as rela=<es sociais, as (ormas
de pensar, as 'is<es de (uturo (icaram marcadas indele'elmente por este ub15uo elemento. O ,erceiro Pundo c%egou
a ser o 5ue 6, em grande medida, pelo desen'ol'imento. Este processo de c%egar a ser implicou escol%as entre
op=<es cr1ticas e altos custos, e os po'os do ,erceiro Pundo mal come=am a perceber sua 'erdadeira nature3a
@Escobar, 1EE1$ 1H2A.
-or tr9s da preocupa=:o %umanit9ria e a perspecti'a positi'a da no'a estrat6gia, no'as (ormas de poder e de
controle, mais sutis e re(inadas, (oram postas em opera=:o. A %abilidade dos pobres para de(inir e assumir suas
prprias 'idas (oi erodida num grau in6dito. Os pobres trans(ormaramse em al'o de pr9ticas mais so(isticadas, de
uma 'ariedade de programas 5ue pareciam inescap9'eis. Originado das no'as institui=<es do poder nos Estados
Dnidos e na Europa, dos no'os rg:os de plane4amento das capitais do mundo subdesen'ol'ido, este era o tipo de
desen'ol'imento 5ue era ati'amente promo'ido, e 5ue em poucos anos estendeu seu alcance a todos os aspectos
da sociedade @Escobar, 1EE5$ !EA.
A premissa organi3adora era a cren=a no papel da moderni3a=:o como a ?nica (or=a capa3 de destruir as
supersti=<es e rela=<es arcaicas, a 5ual5uer custo social, cultural ou pol1tico. A industriali3a=:o e a urbani3a=:o eram
'istas como ine'it9'eis e necessariamente progressi'os camin%os em dire=:o 2 moderni3a=:o @Escobar, 1EE5$ !EA.
Estes processos, de acordo com Escobar, de'em ser entendidos no >mbito global da progressi'a
e8pans:o destas (ormas modernas n:o apenas a todos os >mbitos geogr9(icos do planeta, mas tamb6m ao
prprio cora=:o da nature3a e da 'ida.
Se com a modernidade podemos (alar da progressi'a con5uista semitica da 'ida social e cultural, %o4e esta
con5uista estendeuse ao prprio cora=:o da nature3a e da 'ida. Dma 'e3 5ue a modernidade se consolidou e a
economia se trans(orma numa realidade aparentemente suprema ;para a maioria um 'erdadeiro descritor da
realidade; o capital de'e abordar a 5uest:o da domestica=:o de todas as rela=<es sociais e simblicas restantes
nos termos do cdigo de produ=:o. S9 n:o s:o unicamente o capital e o trabal%o per se 5ue est:o em 4ogo, mas a
reprodu=:o do cdigo. A realidade trans(ormase, para tomar emprestada a e8press:o de Baudrillard, no Zespel%o
da produ=:o[ @Escobar, 1EE5$ 20!A.
+a procura de alternati'as a estas (ormas uni'ersalistas de submiss:o e controle de todas as dimens<es
da cultura e da 'ida, Escobar aponta para duas dire=<es complementares$ a resist0ncia local de grupos de
base 2s (ormas dominantes de inter'en=:o, e a desconstru=:o do desen'ol'imento @Escobar, 1EE5$ 222
22!A, tare(a 5ue implica o es(or=o da desnaturali3a=:o e desuni'ersali3a=:o da modernidade. -ara este
?ltimo item 6 necess9ria uma antropologia da modernidade, 5ue condu3a a uma compreens:o da
modernidade ocidental como um (en7meno cultural e %istrico espec1(ico @Escobar, 1EE5$ 11A. /sto passa
necessariamente pela desuni'ersali3a=:o dos >mbitos nos 5uais se partil%ou a sociedade moderna.
Uual cdigo estrutural (oi inscrito na estrutura da economia^ Uue 'asto desen'ol'imento ci'ili3atrio resultou das atuais
concep=:o e pr9tica da economia^ V...W Dma antropologia da modernidade centrada na economia condu3nos a
narra=<es de mercado, produ=:o e trabal%o, 5ue est:o na base do 5ue se pode c%amar de economia ocidental. Estas
narrati'as raramente s:o 5uestionadas, s:o tomadas como as (ormas normais e naturais de 'er a 'ida. +o entanto, as
no=<es de mercado, economia e produ=:o s:o conting0ncias %istricas. Suas %istrias podem ser descritas, suas
genealogias marcadas, seus mecanismos de poder e 'erdade re'elados. Ou se4a, a economia ocidental pode ser
antropologi3ada, para demonstrar como se comp<e de um con4unto de discursos e pr9ticas muito peculiares na %istria
das culturas.
A economia ocidental 6 geralmente pensada como um sistema de produ=:o. "a perspecti'a da antropologia da
modernidade, entretanto, a economia ocidental de'e ser 'ista como uma institui=:o composta de sistemas de
produ=:o, poder e signi(ica=:o. Os tr0s sistemas uniramse no (inal do s6culo de3oito e est:o insepara'elmente
ligados ao desen'ol'imento do capitalismo e da modernidade. "e'em ser 'istos como (ormas culturais atra'6s das
5uais os seres %umanos s:o trans(ormados em su4eitos produti'os. A economia n:o 6 apenas, nem se5uer
principalmente, uma entidade material. X antes de mais nada uma produ=:o cultural, uma (orma de produ3ir su4eitos
%umanos e ordens sociais de um determinado tipo @Escobar, 1EE5$ 5EA.
Os antroplogos (oram c?mplices da racionali3a=:o da economia moderna ao contribuir para a naturali3a=:o das
constru=<es da economia, da pol1tica, da religi:o, do parentesco e similares, como os blocos prim9rios na constru=:o de
toda sociedade. A concep=:o de acordo com a 5ual estes dom1nios s:o pr6sociais de'e ser re4eitada. -elo contr9rio,
de'emos interrogarnos sobre os processos simblicos e sociais 5ue (a3em com 5ue estes dom1nios apare=am como
autoe'identes e naturais @Escobar, 1EE5$ EEA.
Fernando Coronil
"o li'ro de Ternando Coronil ')e 5agical 1tate, interessa destacar sua an9lise de algumas cis<es
(undantes dos saberes sociais modernos 5ue (oram caracteri3adas na primeira parte deste te8to, assunto
abordado a partir da e8plora=:o das implica=<es da e8clus:o do espa=o e da nature3a 5ue se deu
%istoricamente na caracteri3a=:o da sociedade moderna. "e acordo com Coronil, nen%uma generali3a=:o
pode (a3er 4usti=a 2 di'ersidade e comple8idade do tratamento da nature3a na teoria social ocidental. +o
entanto, considera 5ue$
os paradigmas dominantes tendem a reprodu3ir os pressupostos 5ue atra'essam a cultura moderna, na 5ual a
nature3a 6 mais um pressuposto. As 'is<es do progresso %istrico posteriores ao /luminismo a(irmam a prima3ia do
tempo sobre o espa=o e da cultura sobre a nature3a. +os termos destas polaridades, a nature3a est9 t:o
pro(undamente associada a espa=o e geogra(ia 5ue estas categorias (re5]entemente se apresentam como met9(oras
uma da outra. Ao di(erenci9las, os %istoriadores e cientistas sociais usualmente apresentam o espa=o ou a geogra(ia
como um cen9rio inerte no 5ual t0m lugar os e'entos %istricos, e a nature3a como o material passi'o com o 5ual os
seres %umanos constroem seu mundo. A separa=:o da geogra(ia e da %istria e o dom1nio do tempo sobre o espa=o
t0m o e(eito de produ3ir imagens de sociedades separadas de seu ambiente material, como se surgissem do nada
@Coronil, 1EEG$ 2!A.
+em nas concep=<es da economia neocl9ssica nem nas mar8istas a nature3a 6 incorporada centralmente
como parte do processo de cria=:o de ri5ue3a, (ato 5ue tem 'astas conse5]0ncias. +a teoria neocl9ssica, a
separa=:o da nature3a do processo de cria=:o de ri5ue3a e8pressase na concep=:o sub4eti'a do 'alor,
centrada no mercado. "esta perspecti'a, o 'alor de 5ual5uer recurso natural 6 determinado da mesma maneira
5ue o de outra mercadoria, isto 6, por sua utilidade para os consumidores tal como esta 6 medida no mercado
@Coronil, 1EEG$ H2A. "o ponto de 'ista macroecon7mico, a remunera=:o dos donos da terra e dos recursos
naturais 6 concebida como uma trans(er0ncia de renda, n:o como um pagamento por um capital natural. X esta
a concep=:o 5ue ser'e de base ao sistema de contas nacionais utili3ado em todo o mundo
22
.
Par8, apesar de a(irmar 5ue a trindade @trabal%o&capital&terraA Icont6m em si mesma todos os mist6rios do
processo social de produ=:oJ
2!
, acaba (ormali3ando uma concep=:o da cria=:o de ri5ue3a 5ue ocorre no
interior da sociedade, como uma rela=:o capital&trabal%o, dei8ando a nature3a de (ora. Como a nature3a n:o
cria 'alor, a renda re(erese 2 distribui=:o, n:o 2 cria=:o de mais'alia
2H
@Coronil, 1EEG$ HGA.
-ara Coronil, 6 (undamental a contribui=:o de CenrQ Le(eb're @1EE1A no 5ue di3 respeito 2 construo
social do espao como base para Ipensar o espa=o em termos 5ue integrem seu signi(icado socialmente
constru1do com suas propriedades (ormais e materiaisJ @Coronil, 1EEG$ 2FA. /nteressam a5ui dois aspectos do
pensamento de Le(eb're sobre o espa=o. O primeiro re(erese 2 concep=:o do espa=o como produto das
rela=<es sociais e da nature3a @5ue constituem sua mat6riaprimaA @Coronil, 1EEG$ 2FA.
VO espa=oW 6 tanto o produto como a prpria condi=:o de possibilidade das rela=<es sociais. Como uma rela=:o
social, o espa=o 6 tamb6m uma rela=:o natural, uma rela=:o entre sociedade e nature3a atra'6s da 5ual a
sociedade ao mesmo tempo em 5ue produ3 a si mesma trans(orma a nature3a e dela se apropria @Coronil, 1EEG$
2FA
25
.
Em segundo lugar, para Le(eb're, a terra inclui Ios latin(undi9rios, a aristocracia do campoJ, o IEstado
na=:o con(inado num territrio espec1(icoJ e Ino sentido mais absoluto, a pol1tica e a estrat6gia pol1ticaJ
2K
.
,emos assim identi(icadas as duas e8clus<es essenciais implicadas pela aus0ncia do espa=o$ a natureza e
a territorialidade como >mbito do pol1tico
2G
.
Coronil a(irma 5ue na medida em 5ue se dei8a de (ora a nature3a na caracteri3a=:o terica da produ=:o e do
desen'ol'imento do capitalismo e da sociedade moderna, tamb6m se est9 dei8ando o espa=o (ora do ol%ar da
teoria. Ao (a3erse a abstra=:o da nature3a, dos recursos, do espa=o e dos territrios, o desen'ol'imento %istrico
da sociedade moderna e do capitalismo aparece como um processo interno e autogerado da sociedade moderna,
5ue posteriormente se e8pande 2s regi<es IatrasadasJ. +esta constru=:o euroc0ntrica, desaparece do campo de
'is:o o colonialismo como dimens:o constituti'a destas e8peri0ncias %istricas. Est:o ausentes as rela=<es de
subordina=:o de territrios, recursos e popula=<es do espa=o n:oeuropeu. "esaparece assim do campo de 'is:o
a presen=a do mundo peri(6rico e de seus recursos na constitui=:o do capitalismo, com o 5ual se rea(irma a id6ia
da Europa como ?nico su4eito %istrico.
A reintrodu=:o do espa=o ;e, por essa 'ia da dial6tica, dos tr0s elementos de Par8 @trabal%o, capital e
terraA; permite 'er o capitalismo como processo global, mais 5ue como um processo autogerado na Europa,
e permite incorporar ao campo de 'is:o as modernidades subalternas @Coronil, 1EEG$ FA.
Mecordar a nature3a ;recon%ecendo teoricamente seu signi(icado %istrico; permitenos re(ormular as %istrias
dominantes do desen'ol'imento %istrico ocidental, e 5uestionar a no=:o segundo a 5ual a modernidade 6 a cria=:o
de um Ocidente autopropelido @Coronil, 1EEG$ GA.
O pro4eto da paro5uiali3a=:o da modernidade ocidental V...W implica tamb6m o recon%ecimento da peri(eria como
o lugar da modernidade subalterna. O propsito n:o 6 nem %omogenei3ar nem catalogar as m?ltiplas (ormas da
modernidade, menos ainda ele'ar a peri(eria por meio de um mandato sem>ntico, mas sim des(a3er as
ta8onomias imperiais 5ue (etic%i3am a Europa como portadora e8clusi'a da modernidade e es5uecem a
constitui=:o transcultural dos centros imperiais e das peri(erias coloni3adas. A cr1tica do locus da modernidade
(eita de suas margens cria as condi=<es para uma cr1tica inerentemente desestabili3adora da prpria
modernidade. Ao desmontarse a representa=:o da peri(eria como a encarna=:o do atraso b9rbaro, desmisti(ica
se a autorepresenta=:o europ6ia como a portadora uni'ersal da ra3:o e do progresso %istrico @Coronil, 1EEG$
GHA.
Dma 'e3 5ue se incorpora a nature3a 2 an9lise social, a organi3a=:o do trabal%o n:o pode ser abstra1da
de suas bases materiais @Coronil, 1EEG$ 2E!0A. Em conse5]0ncia, a di'is:o internacional do trabal%o tem de
ser entendida n:o apenas como a di'is:o social do trabal%o, mas tamb6m como uma di'is:o global da
nature3a @Coronil, 1EEG$ 2EA.
O 5ue se poderia c%amar de di'is:o internacional da nature3a (ornece a base material para a di'is:o internacional do
trabal%o$ ambos constituem duas dimens<es de um processo unit9rio. O (oco e8clusi'o no trabal%o obscurece a 'is:o
do (ato ine'it9'el de 5ue o trabal%o sempre est9 locali3ado no espa=o, 5ue trans(orma a nature3a em locali3a=<es
espec1(icas, e 5ue portanto sua estrutura global implica tamb6m uma di'is:o global da nature3a @Coronil, 1EEG$ 2EA.
Como a produ=:o de mat6riasprimas na peri(eria est9 geralmente organi3ada em torno da e8plora=:o n:o
apenas do trabal%o, mas tamb6m dos recursos naturais, acredito 5ue o estudo do neocolonialismo re5uer uma
mudan=a de (oco do desigual (lu8o de 'alor para a estrutura desigual da produ=:o internacional. Esta
perspecti'a coloca no centro da an9lise as rela=<es entre a produ=:o de 'alor social e a ri5ue3a natural
@Coronil, 1EEG$ !2A.
-ara romper com este con4unto de cis<es, particularmente com as 5ue se constru1ram entre os !atores
materiais e os !atores culturais @Coronil, 1EEG$ 15A, Coronil prop<e uma perspecti'a %ol1stica da produ=:o 5ue
inclua tais ordens de um mesmo campo anal,tico. Assim como Arturo Escobar, concebe o processo produti'o
simultaneamente como cria=:o de su4eitos e de mercadorias.
Dma perspecti'a %ol1stica em torno da produ=:o abarca tanto a produ=:o de mercadorias 5uanto a (orma=:o
dos agentes sociais implicados neste processo e, portanto, uni(ica num mesmo campo anal1tico as ordens
materiais e culturais dentro das 5uais os seres %umanos (ormam a si mesmos en5uanto (a3em seu mundo. V...W
Esta 'is:o uni(icadora busca compreender a constitui=:o %istrica dos su4eitos num mundo de rela=<es sociais e
signi(icados (eitos por seres %umanos. Como estes su4eitos s:o constitu1dos %istoricamente, e 49 5ue s:o
protagonistas da %istria, esta perspecti'a '0 a ati'idade 5ue (a3 a %istria como parte da %istria 5ue os (orma
e relata sua ati'idade @Coronil, 1EEG$ H1A.
Dma aprecia=:o do papel da nature3a na cria=:o de ri5ue3a o(erece uma 'is:o di(erente do capitalismo. A
inclus:o da nature3a @e dos agentes a ela associadosA de'eria substituir a rela=:o capital&trabal%o da
centralidade ossi(icada 5ue tem ocupado na teoria mar8ista. Suntamente com a terra, a rela=:o capital&trabal%o
pode ser 'ista dentro de um processo mais amplo de mercantili3a=:o, cu4as (ormas espec1(icas e e(eitos de'em
ser demonstrados a cada inst>ncia. ` lu3 desta 'is:o mais compreensi'a do capitalismo, seria di(1cil redu3ir seu
desen'ol'imento a uma dial6tica capital&trabal%o 5ue se origina nos centros a'an=ados e se e8pande em
dire=:o 2 peri(eria atrasada. -elo contr9rio, a di'is:o internacional do trabal%o poderia ser mais ade5uadamente
recon%ecida simultaneamente como uma di'is:o internacional de na=<es e da nature3a @e de outras unidades
geopol1ticas, tais como o primeiro e o terceiro mundos, 5ue re(letem as cambiantes condi=<es internacionaisA.
Ao incluir os agentes 5ue em todo o mundo est:o implicados na cria=:o do capitalismo, esta perspecti'a torna
poss1'el 'islumbrar uma concep=:o global, n:o euroc0ntrica de seu desen'ol'imento @Coronil, 1EEG$ K1A.
Biblio#ra3ia
Apel, aarlOttoB "ussel, Enri5ue e Tornet B., Ma?l 1EE2 8undamentaci#n de la -tica 3 !iloso!,a de la liberaci#n
@P68ico$ Siglo YY/ Editores&DAP /3tapalapaA.
Ap((elParglin, Tr6d6ri5ue 1EEK I/ntroduction$ MationalitQ and t%e #orldJ in Ap((elParglin, Tr6d6ri5ue and Parglin,
Step%en A. 4ecolonizing 9no2ledge. 8rom 4evelopment to 4ialogue @O8(ord$ Clarendon -ressA.
Bernal, Partin 1EFG :lac6 At)ena. ')e A!roasiatic ;oots o! <lassical <ivilization @+e) Bruns)icR$ Mutgers Dni'ersitQ
-ressA Nol. / ,%e Tabrication o( Ancient Lreece 1GF51EF5.
Berting, San 1EE! I,ec%nological /mpacts on Cuman Mig%ts$ Podels o( "e'elopment, Science and ,ec%nologQ and
Cuman Mig%tsJ in #eeramantrQ, C. @ed.A ')e =mpact o! 'ec)nolog3 on "umnan ;ig)ts. (lobal <ase 1tudies @,5uio$
Dnited +ations Dni'ersitQ -ressA.
Blaut, S. P. 1EE! ')e <olonizers 5odel o! t)e *orld. (eograp)ical 4i!!usionism and Eurocentric "istor3 @+o'a /or5ue$ ,%e
Luil(ord -ressA.
Blaut, S. P. 1EE2 ')e 4ebate on <olonialism> Eurocentrism and "istor3 @,renton$ A(rica #orld -ressA.
C%ristiansenMu((man, Linda @ed.A 1EEF 8eminist Perspectives @Pontreal$ Par1aLu3 Por9nA /nternational Sociological
Association, -reCongress Nolumes, Social ano)lodges$ Ceritage, C%allenges, -erspecti'es.
Cla'ero, Bartolom6 1EEG "app3 <onstitution. <ultura 3 lengua constitucionales @Padri$ Editorial ,rota SAA.
Cla'ero, Bartolom6 1EEH 4erec)o ind,gena 3 cultura constitucional en Am-rica @P68ico$ Siglo YY/A.
Coronil, Ternando 1EEG ')e 5agical 1tate. +ature> 5one3 and 5odernit3 in ?enezuela @C%icago$ C%icago Dni'ersitQ
-ressA.
Coronil, Ternando 1EEK IBeQond Occidentalism$ ,o)ard +onimperial Leo%istorical CategoriesJ em <ultural
Ant)ropolog3, Nol. 11, +b 1.
"ussel, Enri5ue 1EEF @tica de la liberaci#n en la edad de la globalizaci#n 3 la e&clusi#n @Padri$ Editorial ,rottaA.
"ussel, Enri5ue @comp.A 1EEH 4ebate en torno a la -tica del discurso de Apel. 4i$logo !ilos#!ico +orte-1ur desde
Am-rica Latina @P68ico$ Siglo YY/ Editores&DAP /3tapalapaA.
"ussel, Enri5ue 1EFF =ntroducci#n a la !iloso!,a de la liberaci#n @Bogot9$ +ue'a Am6ricaA.
Escobar, Arturo 1EE5 Encoutering 4evelopment. ')e 5a6ing and 7nma6ing o! t)e ')irld *orld @-rinceton$ -rinceton
Dni'ersitQ -ressA.
Escobar, Arturo 1EE1 I/maginando el (uturo$ pensamiento cr1tico, desarrollo Q mo'imientos socialesJ em Lpe3 PaQa,
Pargarita @ed.A 4esarrollo 3 democracia @Caracas$ D+ESCO&Dni'ersidad Central de Nene3uela&+ue'a SociedadA.
Tabian, So%annes 1EF! 'ime and t)e At)er. "o2 Ant)ropolog3 5a6es its Ab0ect @+o'a /or5ue$ Columbia Dni'ersitQ
-ressA.
Tals Borda, Orlando 1EGF I-or la pr98is. El problema de cmo in'estigar la realidad para trans(ormarlaJ em <r,tica 3
pol,tica en ciencias sociales. El debate 'eor,a 3 Pr$ctica @Bogot9A Simpsio Pundial em Cartagena, -unta de Lan3a.
Tals Borda, Orlando 1E5E Acci#n <omunal. 7na vereda colombiana @Bogot9$ Dni'ersidad +acionalA.
Larc1a Canclini, +6stor 1EFE <ulturas ),bridas @P68ico$ Editorial Lri4albo&Conse4o +acional de la Cultura Q las ArtesA.
Lerbi, Antonello 1EE! @1E55A La disputa del nuevo mundo. "istoria de una pol-mica @P68ico$ Tondo de Cultura
EconmicaA.
Lu%a, Mana4it @ed.A 1EEF A 1ubaltern 1tudies ;eader BCDE-BCCF @Pinneapolis$ Dni'ersitQ o( Pinnesota -ressA.
Cabermas, S]rgen 1EFE IPodernidad, un proQecto incompletoJ em Casullo, +icol9s @comp.A El debate modernidad
postmodernidad @Buenos Aires$ -ontosurA.
Cegel, L. #. T. 1EGK 8iloso!,a del 4erec)o @Caracas$ Ediciones de la Biblioteca&Dni'ersidad Central de Nene3uelaA.
VEdi=:o em portugu0s$ 2001 Princ,pios da 8iloso!ia do 4ireito @S:o -aulo$ Partins TontesAW.
Lander, Edgardo 1EEG IPodernidad, Colonialidad Q -ostmodernidadJ em ;evista ?enezolana de Econom,a 3 <iencias
1ociales @CaracasA +b H, outubrode3embro.
Latour, Bruno 1EE! *e "ave +ever :een 5odern @Cambridge$ Car'ard Dni'ersitQ -ressA.
Le(eb're, CenrQ 1EE1 ')e Production o! 1pace @O8(ord$ BlacR)ellA.
LenRersdor(, Carlos 1EEK Los )ombres verdaderos. ?oces 3 testimonios to0olabales @P68ico$ Siglo YY/ EditoresA.
Pandami, Pa%mood 1EEK <itizen and 1ub0ect. <ontemporar3 A!rica and Legac3 o! <olonialism @-rinceton$ -rinceton
Dni'ersitQ -ressA.
Pignolo, #alter 1EEK I-osoccidentalismo$ las epistemolog1as (ronteri3as Q el dilema de los estudios
@latinoamericanosA de 9reaJ em ;evista =beroamericana @-ittsburg%A LY//.
Pignolo, #alter 1EE5 ')e 4ar6er 1ide o! t)e ;enaissance. Literac3> 'erritorialit3 and <olonization @Ann Arbor$
Pic%igan Dni'ersitQ -ressA.
Pontero, Parit3a 1EEF Paradigmas> conceptos 3 relaciones para una nueva era. <#mo pensar las <iencias 1ociales
desde Am-rica Latina @Caracas$ "ireccin de Estudios de -ostgrado&Tacultad de Ciencias Econmicas Q
Sociales&Dni'ersidad Central de Nene3uelaA 20 de 4un%o. Semin9rio Las ciencias econmicas Q sociales$ re(le8iones
de (in de siglo.
Poreno, Ale4andro 1EE5 El aro 3 la trama @Caracas$ Centro de /n'estigaciones -opularesA.
Pudimbe, N. O. 1EEH ')e =dea o! A!rica @Bloomington&/ndian9pois$ /ndiana Dni'ersitQ -ressA.
Uui4ano, An1bal 1EEF ILa colonialidad del poder Q la e8periencia cultural latinoamericanaJ em BricecoLen,
Moberto e Sonntag, Cein3 M. @ed.A Pueblo> -poca 3 desarollo: la sociolog,a de Am-rica Latina @Caracas$
CE+"ES&LACSO&+ue'a SociedadA.
Uui4ano, An1bal 1EE2 IZMa3a[, Zetnia Q Znacin[ en Pari9tegui$ Cuestiones AbiertasJ em Guan <arlos 5ari$tegui 3
Europa. La otra cara del descubrimiento @Lima$ AmautaA.
Uui4ano, An1bal 1EE0 5odernidad> identidad 3 utop,a en Am-rica Latina @Uuito$ Editorial El Cone4oA.
Mi'era Cusican5ui, Sil'ia e Barrag9n, Mossanna @comps.A 4ebates Post <oloniales: una introducci#n a los estudios de
la subalternidad @La -a3$ Cistorias&SE-C/S&Aru)iQiriA.
Said, Ed)ard 1EEH <ulture and =mperialism @+o'a /or5ue$ Nintage BooRsA. VEdi=:o em portugu0s$ 1EE5 <ultura e
imperialismo @S:o -aulo$ Compan%ia das LetrasAW.
Said, Ed)ard 1EGE Arientalism @+o'a /or5ue$ Nintage BooRsA. VEdi=:o em portugu0s$ 1EE0 Arientalismo. A Ariente
como inveno do Acidente @S:o -aulo$ Compan%ia das LetrasAW.
Scalone, S. C. 1EE0 +uevo punto de partida de la !iloso!,a latinoamericana @Buenos Aires$ LuadalupeA.
Sere5ueber%an, ,senaQ @ed.A 1EE1 A!rican P)ilosop)3. ')e Essential ;eadings @+o'a /or5ue$ -aragon CouseA.
,%ompson, Ed)ard 1EE! <ustoms in <ommon (1tudies in 'raditional Popular <ulture) @+o'a /or5ue$ ,%e +e) -ressA.
,odoro', ,3'etan 1EE5 @1EF2A La con/uista de Am-rica. El problema del otro @P68ico$ Siglo YY/ EditoresA.
,rouillot, Pic%elMolp% 1EE5 1ilencing t)e Past. Po2er and t)e Production o! "istor3 @Boston$ Beacon -ressA.
#allerstein, /mmanuel @coord.A 1EEK Abrir las <iencias 1ociales. <omisi#n (ulben6ian para la reestruturacci#n de las
ciencias sociales @P68ico$ Siglo YY/ EditoresA.
Notas
d Dni'ersidad Central de Nene3uela, Caracas.
1 Uuero come=ar agradecendo a meus estudantes no "outorado de Ci0ncias Sociais da Taculdade de Ci0ncias Econ7micas e
Sociais pelas (rut1(eras discuss<es 5ue manti'emos sobre estes temas nos ?ltimos dois anos.
2 Ner, por e8emplo, os ensaios inclu1dos em Linda C%ristiansenMu((man @1EEFA.
! I"e acordo com Pa8 #eber, o cristianismo %erdou do 4uda1smo sua %ostilidade ao pensamento m9gico. /sto abriu o camin%o para
importantes con5uistas econ7micas, 49 5ue as id6ias m9gicas imp<em se'eras limita=<es 2 racionali3a=:o da 'ida econ7mica. Com
a c%egada do ascetismo protestante, esta desmisti(ica=:o do mundo se completouJ @Berting, 1EE!A.
H "ada a naturali3a=:o tanto das rela=<es sociais 5uanto dos limites dos saberes modernos, inclusi'e a (undamental separa=:o
su4eito&ob4eto, acaba sendo di(1cil a compreens:o do car9ter %istrico cultural espec1(ico destas (ormas do saber sem recorrer a
outras perpecti'as culturais, 5ue nos permitem des(amiliari3arnos e portanto desnaturali3ar a ob4eti'idade uni'ersal destas (ormas
de conceber a realidade. Dm te8to particularmente iluminador neste sentido 6 o de Carlos LenRersdor(, 49 citado. LenRersdor( estuda
a cosmo'is:o dos to4olabais atra'6s de seu idioma. Caracteri3a o 5ue c%ama de uma l1ngua intersub4eti'a na 5ual n:o %9 separa=:o
entre ob4eto e su4eito, como e8press:o de uma (orma de compreens:o do mundo 5ue carece das m?ltiplas separa=<es naturali3adas
pela cultura ocidental.
5 +as pala'ras de ,3'etan ,odoro'$ IV...W o descobrimento da Am6rica 6 o 5ue anuncia e (unda nossa identidade presenteB mesmo
5ue toda data 5ue permite separar duas 6pocas se4a arbitr9ria, n:o %9 nen%uma 5ue caia t:o bem para marcar o in1cio da era
moderna como 1HE2, 5uando Colombo atra'essa o Oceano Atl>ntico. ,odos somos descendentes de Colombo, como ele come=a
nossa genealogia ;na medida em 5ue a pala'ra Zcome=o[ tem sentidoJ @1EE5$ 15A.
K I-or isso 5uero mencionar uma tend0ncia persistente e sistem9tica de locali3ar as re(er0ncias da antropologia num tempo
di(erente do presente do produtor do discurso antroplogicoJ @Tabian, 1EF!$ !1A.
G IV...W a %istria uni'ersal n:o 6 o mero tribunal de sua (or=a, isto 6, necessidade abstrata e irracional de um destino cego, e sim, ela
6 ra3:o em si @an sic%A e para si e seu ser parasi no esp1rito 6 saber, nela 6 um desen'ol'imento necess9rio, unicamente a partir do
conceito de sua liberdade, dos momentos da ra3:o e assim de sua autoconsci0ncia e de sua liberdade, a e8plicita=:o e reali3a=:o
do esp1rito uni'ersalJ @Cegel, 1EGKA.
F L. #. T. Cegel, En3QRlopedie der p%ilosop%isc%en #issenc%a(ten @#erReA Nol. N/, HH2, citado por Antonello Lerbi @1EE!$ 5!5A.
E L. #. T. Cegel 1EG5 Lectures on t%e -%ilosop%Q o( CistorQ @Cambridge Dni'ersitQ -ressA 1G2 e 1E01E1, citado por Ternando
Coronil @1EEK$ 5FA.
10 L. #. T. Cegel, -%ilosop%ie der Lesc%ite @LassonA Nol. /, 1FE1E1, citado por Antonello Lerbi @1EE!$ 5!FA.
11 -ara uma an9lise e8traordinariamente rica deste processo, 'er o te8to de E. -. ,%ompson, 49 citado.
12 X a passagem, por e8emplo, da resist0ncia 2 mecani3a=:o e 2 disciplina laboral, 2 luta pelo direito de sindicali3a=:o e pela
limita=:o da 4ornada de trabal%o. IEn5uanto o capitalismo @ou o Zmercado[A re(i3eram a nature3a %umana e a necessidade %umana, a
economia pol1tica e seu antagonista re'olucion9rio assumiram 5ue esse %omem econ7mico era para sempreJ @,%ompson, 1EE!$ 15A.
1! Os problemas do eurocentrismo n:o se locali3am apenas na distor=:o na compreens:o dos outros. Est9 simetricamente
implicada igualmente a distor=:o na autocompreens:o europ6ia, ao conceberemse como centro, como su4eitos ?nicos da %istria
da modernidade. Ner mais abai8o a discuss:o de Ternando Coronil sobre este assunto crucial.
1H O estudo destes obst9culos culturais, sociais e institucionais 2 moderni3a=:o constituiu o ei8o 5ue orientou a 'ast1ssima
produ=:o da sociologia e da antropologia da moderni3a=:o nas d6cadas de 50 e K0.
15 IO ambi'alente discurso latinoamericano, em sua re4ei=:o 2 domina=:o europ6ia, mas em sua internali3a=:o de sua miss:o
ci'ili3adora, assumiu a (orma de um processo de autocoloni3a=:o, 5ue assume distintas (ormas em di(erentes conte8tos e per1odos
%istricosJ @Coronil, 1EEG$ G!A.
1K -errQ Anderson 1EFH IPodernitQ and Me'olutionJ em +e2 Le!t ;evie2 @LondresA +b 1HH, mar=oabril, citado por +6stor
Larc1a Canclini @1EFE$ KEA.
1G Estes tr0s te8tos, 5ue (oram publicados em ingl0s nos Estados Dnidos, pertencem a Pic%elMolp% ,rouillot @1EE5A, Arturo Escobar
@1EE5A e Ternando Coronil @1EEGA.
1F IO poder 6 constituti'o da %istria. Mastreando o poder atra'6s de '9rios Zmomentos[ simplesmente a4uda a en(ati3ar o car9ter
(undamentalmente procedimental da produ=:o %istrica, insistir no 5ue a %istria - importa menos 5ue como trabal%a a %istriaB 5ue
o poder mesmo trabal%a con4untamente com a %istriaB e 5ue as pre(er0ncias pol1ticas declaradas dos %istoriadores t0m pouca
in(lu0ncia na maioria das pr9ticas reais do poderJ @,rouillot, 1EE5$ 2FA.
1E IOs sil0ncios s:o inerentes 2 %istria por5ue cada e'ento singular entra na %istria carecendo de algumas de suas partes
constituti'as. Algo sempre se omite en5uanto algo 6 registrado. +unca %9 um (ec%amento de(initi'o de nen%um e'ento. Assim, a5uilo
5ue se con'erte em dado, (9lo com aus0ncias inatas, espec1(icas a sua produ=:o como tal. Em outros termos, o mesmo mecanismo
5ue torna poss1'el 5ual5uer registro %istrico tamb6m assegura 5ue nem todos os (atos %istricos s:o criados iguais. Eles re(letem
os meios de controle di(erencial dos meios de produ=:o %istrica desde o primeiro registro 5ue trans(orma um e'ento num dadoJ
@,rouillot, 1EE5$ HEA.
20 IV...W se muitos aspectos do colonialismo (oram superados, as representa=<es do ,erceiro Pundo atra'6s do desen'ol'imento n:o
s:o menos abarcantes e e(ica3es 5ue suas contrapartes coloniaisJ @Escobar, 1EE5$ 15A.
21 IEm s1ntese, propon%ome a (alar do desen'ol'imento como uma e8peri0ncia %istrica singular, a cria=:o de um dom1nio de
pensamento e a=:o pela 'ia da an9lise das caracter1sticas e interrela=<es dos tr0s ei8os 5ue o de(inem. As (ormas do con%ecimento
5ue se re(erem a ele e atra'6s das 5uais ele se constitui como tal e 6 elaborado na (orma de ob4etos, conceitos, teorias e similaresB o
sistema de poder 5ue regula sua pr9ticaB e as (ormas de sub4eti'idade geradas por esse discurso, a5uelas atra'6s das 5uais um
po'o recon%ece a si mesmo como desen'ol'ido ou subdesen'ol'idoJ @Escobar, 1EE5$ 10A.
22 Ao dei8ar a nature3a (ora do c9lculo econ7mico da produ=:o de ri5ue3a nas contas nacionais, o processo de cria=:odestrui=:o
5ue sempre est9 implicado na trans(orma=:o produti'a da nature3a (ica redu3ido a uma de suas dimens<es. Seu Ilado escuroJ, a
destrui=:o&consumo&esgotamento de recursos tornase completamente in'is1'el.
2! Citado por Ternando Coronil @1EEG$ 5GA.
2H IA concep=:o estritamente social da cria=:o da e8plora=:o em Par8 busca e'itar a (etic%i3a=:o do capital, do din%eiro e da terra
como (ontes de 'alor. Pas termina e8cluindo a e8plora=:o da nature3a da an9lise da produ=:o capitalista, e apaga seu papel na
(orma=:o da ri5ue3aJ @Coronil, 1EEG$ 5EA.
25 "e acordo com Le(eb're, o modelo dual simpli(icado @capital&trabal%oA n:o 6 capa3 de dar conta da crescente import>ncia da
nature3a para a produ=:o capitalista.
2K Ner CenrQ Le(eb're @1EE1$ !25A citado por Ternando Coronil @1EEG$ 5GA.
2G S a partir destas e8clus<es 6 poss1'el a concep=:o do Iecon7micoJ como uma regi:o ontolgica separada tanto da nature3a
5uanto da pol1tica, tal como se apontou na parte // deste cap1tulo.