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1
NDICE
CAPTULO 1
A Porta e o Caminho F
Obedincia
CAPTULO 2
O Objetivo e o Subjetivo
Duas Categorias de Verdade
Fato Um: Cristo Morreu na Cru
Fato Dois: !essuscitamos com "#e
Fato $rs: Assuntos aos Cus
Dando Frutos
CAPTULO 3
%uerer e !ea#iar
CAPTULO 4
A#&vio Concedido e Descanso A#can'ado
O A#&vio da Sa#va'(o
O Descanso da Vit)ria
$ome o *ugo de Cristo
A+renda do Senhor

CAPTULO 5
Vigiar e Orar
O Momento da Ora'(o
,o Momento de Orar
"vite $udo o %ue ,(o - Ora'(o
Orando em $odo $em+o
Vigiar De+ois da Ora'(o
CAPTULO 6
O Outro As+ecto da O.erta Pe#a Cu#+a
A !e#a'(o "ntre a O.erta +e#a Cu#+a
e as Outras %uatro O.ertas
Os Dois As+ectos da O.erta +e#a Cu#+a
A /m+ort0ncia da O.erta +e#a Cu#+a
A O.erta +e#a Cu#+a !e#aciona1se aos 2omens
A#gumas O.ensas Contra os 2omens
34 Ser indigno de con.ian'a
54 ,egar em +enhor
64 !oubar outras +essoas
74 O+rimir um viinho
84 ,egar a devo#u'(o de coisas +erdidas
94 *urar com mentiras
Como :idar com as Cu#+as
Acrescente a %uinta Parte
O $em+o de Devo#ver
$raer a O.erta +e#a Cu#+a
CAPTULO 7
;em1aventurados S(o os Mansos
A $<tica O+eraciona# de Deus:
$raba#har com o 2omem em Primeiro :ugar
Deus Precisa do 2omem %ue Conhece a Cru
Deus $raba#ha com Moiss
Como Deus $raba#ha com a Sabedoria e o
Poder Carnais de Moiss
Admitiu ,(o $er Poder
!econheceu a Fa#ta de "#o=>ncia
!etrocesso "?cessivo +or
,(o Conhecer o Poder da !essurrei'(o
Foi Circuncidado
O Princ&+io da Cru
CAPTULO 8
Verdadeiramente Pobre
Menta#idade de :aodicia
Pobrea e Cegueira
Pobrea e Su+er.icia#idade
Abund0ncia e Pro.undidade
CAPTULO 9
A /m+ort0ncia da F
CAPTULO 10
%uatro "st<gios /m+ortantes na *ornada da
Vida4
@i#ga# Av4 3B 1 $ratando com a Carne
;ete# Avv4 5C 6B 1 :idando com o Mundo
*eric) Av4 7B 1$ratando com Satan<s
O !io *ord(o Avv4 9137B 1 $ratando com a
Morte4
2
Captulo 1
A PORTA E O CAMINHO
Leitura:
"Entrai pela porta estreita (larga aporta, e espaoso, o caminho que conduz para a perdio, e so muitos os que
entram por ela), porque estreita aporta, e apertado, o caminho que conduz para a vida, e so poucos os que acertam com ela"
(Mateus 7.!, ").
Hoje, nosso propsito no explicar a passagem mencionada, mas demonstrar a trajetria da vida
crist, porque os versculos acima tratam de dois grandes princpios: (1) entrar pela porta e (2) percorrer o
camino! "n#ati$ar um deles e excluir o outro resultar% em um extremo! &eus coloca, diante do cristo, uma
porta e um camino, ou um camino e uma porta, a #im de mant'(lo em equil)rio! * que signi#ica entrar
pela porta+ "ntrar pela porta quer di$er passar por uma crise! ,ssim como a passagem tem uma porta que
)loqueia seu avan-o, passar pela porta signi#ica en#rentar algo que voc' nunca experimentou antes! .o
importa quo espessa seja a porta, no se leva cinco minutos para atravess%(la! /uando algum passa, est%,
de imediato, em um novo am)iente! H% uma di#eren-a enorme entre o cen%rio anterior 0 passagem pela porta
e a cena posterior! 1inco minutos antes, a pessoa estava em um mundo particular, mas, agora, est% em um
mundo di#erente! ,nteriormente, a pessoa estava do lado de #ora da porta e, agora, encontra(se do lado de
dentro! 2or exemplo: do lado de #ora do 2arque 3ess#ield
1
, possvel vermos poeira e carros! 2orm, ao
entrar pela porta do parque, sentimos, de imediato, que estamos em uma %rea totalmente di#erente! 2ortanto,
#alando em termos espirituais, entrar pela porta signi#ica que, em um curto perodo de tempo, surge uma
di#eren-a tremenda! .um perodo to )reve, o cristo passa por uma crise, e sua condi-o espiritual toma
outro rumo no mesmo instante! * cristo no apenas tem de atravessar uma crise, mas deve percorrer um
camino tam)m! * camino longo, e necess%rio muito tempo para percorr'(lo! 4eva muito tempo para
atravessar a porta+ 5 )vio que ela pode ser atravessada com rapide$! * que, ento, requer mais tempo:
entrar pela porta ou percorrer o camino+ .aturalmente, percorrer o camino exige mais tempo! 6urge um
grande desequil)rio se algum entra pela porta sem dar um passo no camino em seguida! &epois que o
cristo atravessa a porta, ele deve seguir adiante, passo a passo! 2ercorrer o camino signi#ica prosseguir
gradualmente ( um passo depois do outro! 2ara atravessar a porta, necess%rio apenas um passo, mas o ato
de percorrer o camino no pode ser reali$ado em apenas um passo! ,ssim, ao entrar pela porta, o cristo
imediatamente sente uma mudan-a distinta! "le segue adiante (mais uns cem passos) e, ento, pode ter de
atravessar outra porta! 7alve$, aps dar mil passos, outra crise ainda o espere! * cristo deve, portanto, estar
preparado para percorrer o camino sempre que decidir atravessar uma porta! 2or isso, passar pela porta
signi#ica en#rentar uma crise, enquanto percorrer o camino quer di$er progredir!
Hoje em dia, % muitas controvrsias so)re esse assunto entre os cristos! ,lguns en#ati$am a crise,
enquanto outros, o progresso! ,lguns consideram que entrar pela porta deve ser uma experi'ncia suprema,
enquanto outros sup8em que podem prosseguir sem qualquer necessidade de atravess%(la! ,m)as as posi-8es
so desequili)radas! &evemos sa)er que, de um lado, precisamos passar por uma crise e, por outro,
prosseguir no camino! "ntrar pela portar e percorrer o camino so dois importantes princpios ))licos9
eles devem ser igualmente en#ati$ados! &e acordo com a 2alavra de &eus, entrar pela porta, em nossa
trajetria espiritual, antecede o ato de percorrer o camino! "m primeiro lugar, a crise9 depois, o progresso!
1ontudo, acontece o contr%rio para quase toda jornada terrestre, pois esta requer normalmente caminar
antes de entrar! 2or exemplo: voc' deve, primeiro, percorrer a :odovia Hardoon antes de passar pela entrada
de ;en 7e 4ane e cegar ao local preparado para a adora-o! .a jornada espiritual, porm, o caso outro,
pois pode ser semelante a uma viagem rumo a um pal%cio ou mausolu real cercado por uma gigantesca
murala! <oc' precisa passar pela entrada primeiro e, depois, andar por uma extensa trila antes de cegar
ao destino! =ma ve$ que a >)lia sempre apresenta a porta e o camino juntos, podemos v'(los em a-o
tanto na ?#? quanto na ?o)edi'ncia? @ dois princpios(cave da vida crist!
F
, # um princpio de nossa caminada crist! , # governada por duas regras, representadas por
uma porta e por um camino! 7odos os que esto #amiliari$ados com a experi'ncia espiritual sa)em que a #
constituda dos elementos ?crer? e ?con#iar?!
H% uma di#eren-a entre o ato de # e a atitude de #! 1rer de uma por todas as ve$es o que
camamos de passar por uma crise, mas con#iar continuamente depois o que camamos de progredir!
A
"xercer um ato singelo de # entrar pela porta, mas manter uma atitude de # a partir de ento percorrer o
camino!
, #im de o cristo realmente crer em &eus quanto a uma questo espec#ica, ele deve, primeiro,
exercer um ato de #, com singele$a de cora-o, pelo qual ele verdadeiramente creia em &eus, antes de
conseguir percorrer o camino da #! ,o entrar pela porta, ele cru$a o portal da dBvida e, ento, com a
singele$a de cora-o, rece)e uma promessa de &eus, o que acontece quando atravessa a porta ou passa por
uma crise!
2or #avor, lem)re(se de que os crentes devem, em primeiro lugar, entrar pela porta da # e, depois,
podem avan-ar pelo camino da #, mantendo uma atitude de #!
Cuitas pessoas especulam o #ato de poder con#iar em &eus ao manter uma atitude de # sem transpor
o portal da # por meio de um singelo ato de #! "las no sa)em que, sem atravessar a porta, totalmente
impossvel percorrer o camino! 6em passar por uma crise ou di#iculdade, no % como progredir! 5
#undamental que aja uma ruptura ntida com o passado e uma aceita-o de#initiva do testemuno de &eus
@ isso entrar pela porta! ,o contr%rio, nunca poder% aver progresso espiritual! 2ortanto, na %rea da #,
entre pela porta e, depois, percorra o camino!
&entre as muitas verdades nas quais acreditamos, no existe nenuma mais su)lime do que
existirmos ?em 1risto? @ que a posi-o que o redimido do 6enor o)tm, segundo o ensinamento do .ovo
7estamento! .ada pode ser mais elevado do que esta posi-o, uma ve$ que o perdo dos pecados, a
justi#ica-o e a santi#ica-o esto em 1risto! 7odas as )'n-os espirituais encontram(se em 1risto! 7udo est%
.ele! ,ssim sendo, a maior gra-a que podemos rece)er ter nossa exist'ncia colocada em 1risto! 7udo o
que &eus nos o#erece est% em 6eu Dilo!
,tualmente, a pergunta mais importante que devemos #a$er a ns mesmos : ?/uem podemos ser em
1risto+? * mission%rio ingl's na 1ina Hudson 7aElor
2
admirava a vida vitoriosa e sa)ia que tudo deveria
ser encontrado em 1risto! 1ontudo, quando come-ou a percorrer o camino cristo, es#or-ou(se para
permanecer em 1risto e desco)riu que no conseguia #a$'(lo, pois parecia que, com #reqF'ncia, era
derrotado! "ssa luta durou at o momento em que &eus concedeu a Hudson 7aElor uma revela-o,
mostrando(le que j% estava em 1risto! , necessidade que sentia de ser restaurado no iria ser curada pelo
#ato de pedir que #osse colocado em 1risto! ,o contr%rio, ele era uma pessoa regenerada e, portanto, j%
estava em 1risto! , resposta para sua necessidade era simplesmente descansar nesse #ato, pois este era *
signi#icado de permanecer em 1risto! =ma ve$ que ele j% estava em 1risto, no avia como estar ainda mais
.ele! ,ssim, ele alcan-ou a vitria ( esta a porta da #! Hudson 7aElor agora entrou pela porta! " depois da
entrada por meio do ato de #, ele conseguiu aprender a tomar posse desse #ato dia a dia e a con#iar em &eus
com uma atitude de #! &e outra #orma, at mesmo se ele desejasse acreditar em &eus, no encontraria #or-as
para con#iar tanto!
"m)ora a expresso ?em 1risto? seja simples, a verdade que contm excessivamente ampla9 to
a)rangente que cega a ser quase incomensur%vel! &eus ?nos tem a)en-oado com toda sorte de )'n-o
espiritual nas regi8es celestiais em 1risto? ("# 1!A)! 7odas as )'n-os encontram(se .ele! 6endo as )'n-os
que .ele existem de tal #orma a)undantes, por que muitas pessoas, que aparentemente cr'em, no as
rece)em+ Gsso acontece porque ignoram os dois princpios da #! &eve aver o ato de #, assim como a
atitude de #! Cuitos podem ter crido e, aparentemente, exi)ido a atitude de #, mas les #alta o ato de #! "m
outras palavras, eles no cru$aram o portal da # ao mesmo tempo em que, com singele$a de mente,
acreditaram na realidade de &eus! "les con#undiram a atitude de # com a prpria #! 6e passarem pela crise
de #, entretanto, experimentaro muitas das )'n-os que esto em 1risto ao manter, posteriormente, essa
atitude de #! Gsso no quer di$er que os cristos o)t'm tudo no dia em que atravessam a porta! "m certo
sentido, possuem todas as coisas! 7odavia, ainda no provaram todas! , situa-o semelante a quando
entramos em um jardim onde tudo est% diante de nossos olos, mas temos de caminar por ele a #im de
experimentar todas as coisas que ali se encontram! .a entrada, podemos possuir tudo ao declarar que todas
as coisas nos pertencem! 2rimeiro, a porta9 depois, o camino!
/uando &eus ordenou que os #ilos de Gsrael cru$assem o rio 3ordo, "le disse, primeiro, a 3osu:
?&isp8e(te, agora, passa este 3ordo, tu e todo este povo, 0 terra que "u dou aos #ilos de Gsrael! 7odo lugar
que pisar a planta do vosso p, vo(lo teno dado, como "u prometi a Coiss? (3s 1!2, A)! ,ntes de
atravessarem o 3ordo, &eus #alou que avia dado a terra de 1ana aos israelitas!
"les simplesmente precisavam ir em #rente e possu(la! "les tinam #+ 6im, pois os que no criam j%
aviam morrido no deserto, e todos os que estavam prestes a entrar em 1ana eram pessoas de #! *s
israelitas cru$aram o rio 3ordo, tomando posse da palavra de &eus! "les agarraram 6ua palavra e declararam
que, a partir de ento, a terra de 1ana les pertencia! 2or conseguinte, eles passaram o 3ordo e
tomaram posse da terra!
H
7odavia, aps terem atravessado o 3ordo, ser% que tomaram posse de toda a terra de imediato+
6atan%s nunca #ar% tal concesso ao povo de &eus! ,s muralas de 3eric eram altas, e as portas da cidade
estavam seguramente #ecadas! 6e estivssemos presentes nessa situa-o, provavelmente teramos ido a
&eus e reclamado, di$endo: ?7u disseste que a terra de 1ana seria nossa! 1ru$amos o rio, mas, agora, as
muralas de 3eric so altas demais, e as portas da cidade esto #ecadas com seguran-a! , 7ua palavra no
#alou+? "ntretanto, os #ilos de Gsrael no #i$eram nada disso, mas acreditaram na palavra de &eus e
tomaram posse de 6ua promessa! "les passaram a rodear a cidade, uma ve$ por dia, at que, no stimo dia,
rodearam(na sete ve$es e gritaram! "m resposta, as muralas de 3eric desmoronaram!
2osteriormente, eles conquistaram uma cidade aps a outra! "m)ora tivessem seus #racassos @ e
#alaram por no expulsar por completo as sete tri)os de 1ana @, tomaram posse de mais da metade das
cidades de 1ana!
&evemos exercitar a # a #im de possuir todas as )'n-os espirituais em 1risto @ assim como os
#ilos de Gsrael aviam apreendido a palavra de &eus ao atravessar o rio 3ordo e conquistado a terra! "sse
assunto tam)m pode ser comparado aos documentos de propriedade que o pai mori)undo d% em eran-a
para o #ilo, que precisa encontrar as terras descritas nas escrituras e administrar sua eran-a! , eran-a do
#ilo, mesmo que ele ainda no a tena visto ou administrado! 2ortanto, ele deve investigar e,
su)seqFentemente, gerenciar suas propriedades de acordo com o que est% escrito nos documentos! 2or
conseguinte, rece)er os ttulos de propriedade pode ser considerado o ato de #, ou seja, a crise, ao passo que
go$ar das propriedades que constam na eran-a de acordo com os documentos pode ser considerado a atitude
de # (ou con#ian-a), isto , o progresso!
?&isp8e(te, agora, passa este 3ordo, tu e todo este povo?, dissera &eus! "ssa declara-o constituiu,
para o povo, atravessar o portal da #! ", aps ter passado por essa crise, eles destruram uma cidade depois
da outra segundo a palavra de &eus, o que #oi, para eles, percorrer o camino da #! ,o ler o .ovo
7estamento, voc' o)serva que todas as coisas em 1risto le pertencem! 2orm, se voc' no conseguiu
possuir nada, ainda no experimentou a crise da #! 6em passar pelo portal da #, voc' nunca ser% capa$ de
atravessar o camino da #, e aver% pouco progresso em sua vida espiritual! ,inda que voc' tena ouvido
muitos ensinamentos so)re #, voc' no os aproveitar%, pois deve passar por esta crise, di$endo: ?I &eus, eu
7e agrade-o por me teres dado, de #ato, a terra de 1ana! "sta terra mina!? 5 preciso que voc' possua a
terra ao apropriar(se dos documentos de propriedade! <oc' no vai sair e veri#icar se a terra realmente le
pertence, mas reivindic%(la, pois sua!
2egar os documentos de propriedade e aceitar a )'n-o que &eus le concedeu em 1risto signi#icam
experimentar a crise de #! 2ode aver ocasio em que, por um lado, voc' sinta ciBme, orgulo e co)i-a em
seu interior e, por outro lado, deixa de sentir amor, umildade ou )ondade! <oc' pede que o 6enor o li)erte!
<oc' pede uma, duas e v%rias ve$es! ,t que, um dia, voc' rece)e revela-8es concernentes 0s rique$as de
1risto e perce)e quo tolo #oi ao pedir li)erta-o! <oc' rece)e a seguinte palavra de &eus: ?, Cina gra-a
te )asta? (2 1o 12!J)! ,ssim, no mais preciso pedir, pois o 6enor #ala: ?6ou santo, )om e ceio de gra-a!?
7odas as coisas esto .ele! /uando &eus le mostra as rique$as em 1risto, voc' passa por uma crise!
&epois, experimentar% mais e mais da gra-a que existe em 1risto!
7! ,ustin(6parKs
A
um servo de &eus que tem sido grandemente usado! , verdade mais
preciosa de toda a sua vida a de seu ser ?em 1risto?! , vida deste servo #oi completamente
modi#icada a partir do dia em que seus olos #oram a)ertos por &eus a #im de contemplar as
rique$as que le pertenciam em 1risto! &eus #e$ com que ele perce)esse que precisava, antes de
qualquer coisa, tornar(se um po)re omem rico, pois tina(se esquecido das rique$as a)undantes, que
so a eran-a do crente em 1risto! <amos perce)er, oje, que devemos passar pela crise da #! /ue &eus nos
conceda o esprito de sa)edoria e revela-o, e que nossos olos sejam a)ertos a #im de contemplarmos nossa
unio com 1risto!
&epois de ter o)servado sua unio com 1risto, ser% que voc' nunca mais #icar% nervoso nem sentir%
a inveja mover(se em seu interior+ 6er% que, no #uturo, voc' mostrar% apenas )ondade e amor+ 2osso
lem)r%(lo que o dia)o to teimoso oje em dia quanto #oi com os a)itantes de 1ana! 6atan%s o
con#rontar% em cada passo do seu caminar! , menos que voc' permane-a na vitria de 1risto, divisar%
derrota! /uem no passou pela crise da # jamais ser% capa$ de percorrer o camino da #! "ntretanto,
quando seus olos #orem a)ertos para ver as rique$as em 1risto, voc' ser% tentado de imediato pelo dia)o,
que insinuar% o seguinte: ?<oc' di$ que todas as )'n-os esto em 1risto! "nto, por que voc' ainda #ica
irritado e nervoso+ <oc' di$ que todas as )'n-os le pertencem, mas voc' possui algumas delas em seu
interior+ , revela-o que voc' di$ ter rece)ido no verdadeira, mas voc' est% iludido! <oc' di$ que &eus
le deu a terra de 1ana, mas, se esse #osse o caso, por que as muralas de 3eric permanecem to altas, e as
portas, to #irmemente trancadas+ 1omo voc' pode acreditar que conseguir% des)aratar as sete tri)os de
L
1ana+ .oM * que &eus le disse so simplesmente palavras va$ias! 5 melor que voc' volte para a
margem oriental do rio 3ordoM?
*s cristos devem reconecer que atravessar o rio 3ordo e no rodear a cidade de 3eric apenas
entrar pela porta da # sem percorrer o camino da #! 1ru$ar o 3ordo e deixar de rodear 3eric nunca #ar%
com que as muralas caiam por terra! "ntrar pela porta da # sem percorrer o camino da # no resultar% em
progresso espiritual! ,o contr%rio, a experi'ncia espiritual de cada cristo que avan-a atesta as pegadas da #!
6atan%s no deixar% que voc' camine e leve consigo as )'n-os #acilmente! <oc' ouviu di$er que
todas as coisas esto em 1risto! 2orm, ao cegar em casa, 6atan%s le dir%: ?* amor no le pertence, a
)ondade no le pertence9 nada, en#im, realmente seu!?
" por causa das mentiras de 6atan%s que voc' p%ra de lutar e desiste+ <oc' deve agir como agem os
propriet%rios que administram as terras que possuem de acordo com seus ttulos de propriedade! ,ssim como
eles, voc' deve cuidar da sua terra de acordo com tudo o que est% descrito no documento! <oc' no precisa
pedir ou tentar, pois to(somente deve levar o documento consigo e reivindic%(la! ", quando vier a tenta-o,
voc' simplesmente ter% de usar a passagem ))lica adequada 0 ocasio! 6e #or irrita-o, use a passagem
))lica que trata da irrita-o! 6e #or amor, use os versculos apropriados so)re o amor! "ncontre as passagens
certas para que possa, en#im, declarar: ?"ssa mina eran-a, e, portanto, reivindico(a!? <oc' noti#ica a
6atan%s que ele um mentiroso e, logo, deve a#astar(se de voc'! <oc' exercita sua # ao di$er: ?<ivo pela
gra-a de 1risto e posso ser paciente e )ondoso!?
2or #avor, o)serve com cuidado, porm, que o que precisa ser retirado a irrita-o e no a #, a
montana, no a #! .o a # que deve recuar, mas o mau g'nio que deve ser a#astado! 2ermane-a na #!
.enum muro to alto a ponto de no poder cair por terra! *s #ilos de Gsrael no usaram armas, mas
simplesmente rodearam a cidade no primeiro dia e #oram em)ora! ", durante os cinco dias seguintes, #i$eram
a mesma coisa! ,os olos do povo de 3eric, aquilo parecia )rincadeira de crian-a! 1ontudo, no stimo dia,
eles rodearam a cidade sete ve$es, gritaram crendo que as muralas de 3eric cairiam, e os muros, de #ato,
caram!
&eterminado cristo pode ter passado pela crise da #, mas no percorreu o camino da # e lamenta
pelo mau g'nio, pela inveja, pelo orgulo, pela co)i-a e por todas as coisas que ainda o acompanam! "le
no sa)e o que #a$er! 2or um instante, lem)re(se disto, por #avor: primeiro, voc' deve ver as rique$as que
tem em 1risto, ou seja, entrar pela porta da #!
2orm, ao entrar, voc' deve assumir sua nova posi-o ao lidar com qualquer tenta-o que apare-a
em seu camino @ seja o orgulo, a inveja ou qualquer outra coisa! <oc' permanece na # e declara que
todas estas tenta-8es devem cair por terra! "nto, elas cairo! ,leluiaM *s #ilos de Gsrael cercaram a cidade
de 3eric e deram o grito de # para que as muralas cassem! &o ponto de vista umano, essa atitude era
extremamente tola, mas, quando eles gritaram, a cidade de 3eric caiu! * mesmo acontece nos dias de oje:
se gritarmos com #, o mau g'nio, a co)i-a, o orgulo e a inveja cairo igualmente! 2assar por uma crise
signi#ica ver tudo o que nosso em 1risto! Gsso constitui o primeiro passo de #! &epois, tome posse de tudo
o que existe em 1risto como se apegasse a um ttulo de propriedade!
?2orque morrestes? (1l A!A)! &eus le mostra que voc' est% morto! 2ortanto, no deve #icar irritado
ou nervoso! , medida que voc', pela #, cr' no que &eus di$ em 6ua 2alavra, entra pela porta! 1ontudo,
6atan%s ir% rapidamente onde voc' estiver e poder% la$er com que #ique irritado pela provoca-o do seu
cNnjuge, ou #ilos ou qualquer outra pessoa! .aturalmente, voc' concluir% que, provavelmente, a palavra
?porque morrestes? no se aplica a voc' na >)lia! logo, voc' con#ia em seus sentimentos, e sua # des#alece!
6uponamos, por exemplo, que meu pai tena comprado uma terra e tena me dado a escritura da
propriedade! "le me di$ para ir e administrar os )ens! "nto, vou ao pas onde se situa a terra e encontro um
caminante que me pergunta por que estou indo at l%! ?2reciso encontrar a terra do meu pai?, respondo! ?,
terra no do seu pai, mas do meu pai?, protesta o caminante! ,gora, nesse momento, se eu duvidasse da
palavra do meu pai, provavelmente voltaria para casa! .o entanto, se eu dissesse ?&e jeito nenum! Ceu pai
no se equivocou, pois, de acordo com esse documento que teno em mos, a terra nos pertence?, o invasor
seria o)rigado a ir em)ora! ,ssim, um dos dois deve partir!
* mesmo acontece conosco, pois &eus 2ai j% nos deu todas as )'n-os em 1risto 3esus! , >)lia o
documento que o 2ai nos concede! 6e voc' acreditar no que est% escrito na >)lia, 6atan%s ser% o)rigado a
partir! 5 triste o)servar que muitas pessoas so incapa$es de suportar as tenta-8es satOnicas! "las desistem da
2alavra de &eus e perdem a #! &evemos, portanto, rece)er a 2alavra de &eus no apenas uma ve$, mas
sempre que #ormos tentados! &evemos ser #ortes por meio da 2alavra @ isso percorrer o camino da #!
*ntem, algum pode ter declarado que, em 1risto, venceu seu nervosismo! 7odavia, possvel que,
oje, seu orgulo retorne! "le se sente con#uso, pois, realmente, avia vencido seu temperamento ontem,
mas, oje tornou(se orguloso de novo! " possvel que a palavra ))lica ?porque morrestes? no seja
P
totalmente con#i%vel+ .o, mas simplesmente signi#ica que ele deve percorrer o camino da #! ,ps a
vitria so)re 3eric, os #ilos de Gsrael so#reram uma derrota em ,i (3s Q!2(L)! 6e dependermos de ns
mesmos, #racassaremos mais cedo ou mais tarde! 2orm, poderemos vencer nossos inimigos se con#iarmos
na 2alavra de &eus! .o alimente a idia de viver descansadamente! &evemos tratar do mau g'nio e do
orgulo assim que eles aparecerem! , luta da # inevit%vel, e o camino da #, inestim%vel! 1ada passo do
camino precisa ser alcan-ado com ?a sola? da # (veja novamente 3s 1!A)!
=ma porta e um camino: esses so os princpios da vida espiritual! ,ntigamente, eu no tina idia
do que signi#icava ?todas as )'n-os espirituais em 1risto?! Hoje, consigo compreender a expresso, pois
quer di$er passar atravs da crise! .o entanto, depois de passar pela porta da crise, preciso percorrer, passo a
passo, o territrio que a 2alavra de &eus me mostrou! 7anto a porta quanto o camino devem ser
considerados! 6em passar pela porta, ningum consegue percorrer o camino!
1ontudo, do mesmo modo, se a porta divisada, mas a pessoa anda com muita lentido, no pode
progredir! "la deve caminar, passo a passo, e aprisionar cidade a cidade com determina-o! () inimigo
jamais se render% sem lutar! &evemos travar a )atala espiritual!
Obedini!
/uanto 0 questo da o)edi'ncia, assim como com rela-o 0 #, tam)m existem a porta e o camino!
2rimeiro, entre pela porta da o)edi'ncia e, depois, percorra o camino da o)edi'ncia! 1erta ve$, algumas
irms me disseram que, para elas, era muito di#cil praticar a o)edi'ncia! *utras irms, contaram elas,
pareciam ser capa$es de o)edecer com #acilidade, mas, o)edecer era algo semelante a carregar os
so#rimentos do mundo inteiro! :espondi(les: ?6e voc's nunca entraram pela porta da o)edi'ncia, como
podem percorrer o camino da o)edi'ncia+? &eixe(me di$er que, se voc' nunca a)riu mo da prpria
vontade e entregou(se ao 6enor com determina-o, se nunca colocou de lado aquilo a que tina mais apre-o
e negou o que mais adorava, inBtil pensar em percorrer o camino da o)edi'ncia! 6e uma pessoa
permanece do lado de #ora da porta, perda de tempo tentar persuadi(la a o)edecer ao 6enor! "m primeiro
lugar, #a-a com que atravesse a porta e, ento, ajude(a a o)edecer a &eus, um elemento aps o outro,
auxiliando(a no camino da o)edi'ncia! <oc' j% disse adeus ao passado+ <oc' j% tirou toda a dure$a do
cora-o+ <oc' j% parou de procurar glori#icar a si mesmo+ , menos que tena tido uma experi'ncia clara,
no ser% capa$ de percorrer o camino da o)edi'ncia, pois ainda no atravessou a porta!
/uando perguntaram a :e)eca se ela desejava ir com o servo de ,)rao, ela respondeu: ?Grei? (Rn
SH!LT)! "nto, deixou a casa do pai e, aps t'(la deixado, montou em um camelo e viajou pelo deserto! Gsso
signi#ica o camino do so#rimento (o camelo representa o so#rimento na passagem mencionada)! Doi apenas
assim que conseguiu ajudar Gsaque e agradar(le! 7odos os cristos devem di$er ao 6enor: ?, partir de
agora, estou disposto a a)rir mo de tudo, incluindo qualquer pessoa, acontecimento ou coisa, em #avor da
7ua vontade!? 6e no #or assim, quando &eus nos ordenar, oje, que a)andonemos determinada coisa,
responderemos que no conseguimos, pois muito doloroso! ,man, se "le nos desa#iasse com outro
assunto, poderamos responder novamente: ?.o! .o consigo, porque di muito!? 2ode parecer que &eus
muito severo para conosco! 2or qu'+ 2ois nunca deixamos a casa de nosso pai! ?"squece o teu povo e a casa
de teu pai! "nto, o :ei co)i-ar% a lua #ormosura? (6l HL!1U, 11)! .a trajetria da o)edi'ncia, um cristo,
assim como uma mo-a que est% prestes a casar(se, deve, primeiro, deixar a casa do pai c sair de sua prote-o!
2ortanto, se j% tivssemos tomado tal deciso antes, poderamos ter conseguido percorrer o camino da
o)edi'ncia!
1om #reqF'ncia, digo que muitos cristos nunca so#reram, pois &eus nunca pediu que so#ressem!
,lguns cristos so#rem, mas no se alegram, pois no aprenderam! &evemos ser su#icientemente #eli$es ao
so#rer! .o caso de ainda ignorar o que &eus requer ou espera de voc', se voc' no sa)e qual a atitude de
&eus para com voc' com rela-o a certos assuntos, voc' ainda no entrou pela porta da o)edi'ncia! 2recisa
aver um momento em que voc' deve di$er a &eus com determina-o: ?I &eus, aqui estou, disposto a
a)andonar minas idias, expectativas, am)i-8es e meus planos! "u os largarei por amor a 7i!? 6e no #or
assim, &eus no le pedir% nada! 6er% que Gsaque poderia ter pedido a mo de uma muler desconecida se
no ouvesse o plano divino para que ele casasse com :e)eca+ &eus no ir% pedir(le um centavo sequer se
voc' ainda no tiver se entregado a "le com singele$a de cora-o! <oc' pode o#ertar para o )em de sua
prpria consci'ncia, mas suas o#ertas no #oram requeridas por &eus! 4em)remo(nos de que, se pretendemos
percorrer o camino da o)edi'ncia, devemos atravessar a crise da consagra-o! .o #aremos nenum
progresso espiritual sem consagra-o
H
! 5 #undamental sermos desarmados por &eus! .o devemos nem
sequer imaginar percorrer o camino da o)edi'ncia se nunca passamos pela porta da o)edi'ncia! /uando
somos redimidos, no duvidamos de que pertencemos a &eus! "ntretanto, a partir do momento da nossa
consagra-o, deveremos reconecer que realmente pertencemos a "le!
Q
<oc' ainda no se consagrou a &eus+ <oc' o)edece a &eus porque "le o tocou a respeito desse
assunto+ "st% com medo da ordem divina+ 7alve$, a questo do medo esteja relacionada ao que cada um
espera que &eus requeira! /ualquer coisa que voc' no ousa pensar ou tocar ou qualquer coisa que voc'
tende a evitar pode ser muito )em o assunto a respeito do qual &eus #alar% com voc'! Cuitas ve$es, o
"sprito 6anto opera em voc', mas voc' no considera importante9 ao contr%rio, tenta #ugir! <oc' pensa em
outras coisas e #ala so)re coisas di#erentes! <oc' pode at ler a >)lia a #im de escapar da vo$ de &eus!
,lgumas pessoas #ogem quando &eus as convoca para pregar o "vangelo! ,lguns so tocados por &eus
quanto 0 questo #inanceira ou ao relacionamento com outras pessoas ou com os irmos da igreja! "ste toque
divino, se admitido, )astante doloroso para a carne, mas o toque mais a)en-oado que existe!
.o a)rigue o pensamento de que &eus no enxerga os recessos do cora-o, porquanto estamos
despidos e completamente expostos diante &ele! 5 melor que 4e digamos com determina-o: ?I &eus, a
partir de agora, perten-o ao 6enor 3esus! , partir de agora, o meu o)jetivo o 6enor 3esus! , partir de
agora, nada desejo na terra alm do 6enor 3esus?!
/uando o #i$ermos, deveremos passar pela crise da o)edi'ncia! .enum cristo normal deixa de
passar por esta crise, e nenum )om servo de &eus deixa de atravessar essa porta!
&epois que voc', de #ato, tiver passado por esta porta @ ao consagrar(se e a)rir mo de tudo @, ser%
provado pelo 6enor! <oc' ser% a#ligido at que &eus esteja convencido de que voc' realmente 4e
pertence, e que voc' esteja convencido de que verdadeiramente pertence a "le! ,ps ,)rao ter cru$ado o
rio e cegado a 1ana, ele #oi provado por &eus diversas ve$es at, a#inal, o#erecer Gsaque! * 6enor queria
comprovar que ,)rao realmente * temia! * mesmo acontece conosco: aps passar pela crise, podemos ter
alguma coisa alm de &eus que ainda amamos e admiramos em secreto! 6e &eus nos pedir que neguemos a
esta coisa, deveremos neg%(la se #ormos #iis! .o caso de ainda no termos # su#iciente, veremos a cru$ e a
contornaremos ela! "xistem muitos cristos, nos dias de oje, que contornam a cru$, o que apenas prolongar%
a trajetria! .osso camino dever% ser )em mais curto se #ormos #iis, mas ser% )em mais longo se no
#ormos, pois andaremos em crculo!
Cina tare#a #oi mostrar a voc' que, em am)as as %reas de ?con#iar? e ?o)edecer?, a porta sempre
vem em primeiro lugar, e, depois, segue o camino! 7anto a porta quanto o camino devem ser igualmente
en#ati$ados! , porta precisa ser atravessada primeiro a #im de que o percurso do camino seja possvel! 6e
no #or assim, tudo ser% em vo, pois todos os ensinamentos so)re # e o)edi'ncia se tornaro impratic%veis!
/ue &eus nos a)en-oe no dia de oje, a)rindo nossos olos a #im de que vejamos que nada di#cil
demais para "le, nenum pre-o alto demais para "le e nenuma consagra-o excessiva para "le! 1remos
em &eus e, portanto, entramos pela porta da #! ,mamos o 6enor e, portanto, entramos pela porta da
o)edi'ncia! 2or "le ser #iel, percorreremos o camino da #! 2or "le nos amar, trilaremos o camino da
o)edi'ncia! ?Cas a vereda dos justos como a lu$ da aurora, que vai )rilando mais e mais at ser dia
per#eito? (2v H!1T)!
T
Captulo 2
O OBJETIVO E O SUBJETIVO
Leitura:
#$orque %eus amou ao mundo de tal maneira que deu o &eu 'ilho unig(nito, para que todo o que )ele cr( no perea,
mas tenha a vida eterna " (*oo !.+).
#E Eu rogarei ao $ai, e Ele vos dar, outro -onsolador, a .im de que este/a para sempre convosco" (*oo ". +).
"-omo no pode o ramo produzir .ruto de si mesmo se no permanecer na videira, assim, nem v0s o podeis dar, se no
permanecerdes em Mim. Eu sou a videira, v0s, os ramos. 1uem permanece em Mim, e Eu, nele, esse d, muito .ruto2 porque sem
Mim nada podeis .azer"(*oo 3."4, 3).
"5 Esp6rito da 7erdade, que o mundo no pode rece4er, porque no 5 v(, nem 5 conhece2 v0s 5 conhecereis, porque
Ele ha4ita convosco e estar, em v0s" (*oo ".7).
"Em verdade, em verdade vos digo8 quem cr( em Mim tem a vida eterna" (*oo +."7).
"9quele, porm, que 4e4er da ,gua que Eu lhe der nunca mais ter, sede2 pelo contr,rio, a ,gua que Eu lhe der ser, nele
uma .onte a /orrar para a vida eterna" (*oo ".").
#:odavia, vos escrevo novo mandamento, aquilo que verdadeiro )ele e em v0s, porque as trevas se vo dissipando, e a
verdadeira luz /, 4rilha" ( *oo ;.<).
"$orquanto,para mim, o viver -risto, e o morrer lucro" ('ilipenses .;).
"&egundo minha ardente e=pectativa e esperana de que em nada ser, envergonhado2 antes, com toda a ousadia, como
sempre, tam4m agora, ser, -risto engrandecido no meu corpo, quer pela vida, quer pela morte" ('ilipenses .;>).
"Mas v0s sois %ele, em -risto *esus, 5 1ual se nos tornou da parte de %eus sa4edoria, e /ustia, e santi.icao, e
redeno" ( -or6ntios .!>).
"9os quais %eus quis dar a conhecer qual se/a a riqueza da gl0ria deste mistrio entre os gentios, isto , -risto em v0s, a
esperana da gl0ria" (-olossenses .;7).
D"!# C!$e%&'i!# de (e'd!de
,s verdades encontradas tanto no .ovo quanto no ,ntigo 7estamento podem ser agrupadas em duas
categorias: su)jetivas e o)jetivas! 2ara melor entendermos, explicarei, primeiro, o que signi#icam os termos
?o)jetivo? e ?su)jetivo?! 7alve$, a analogia do convidado e do propriet%rio da casa possa ser Btil para essa
compreenso! *lar para alguma coisa a partir do ponto de vista do convidado pode ser classi#icado como
o)jetivo! *lar do ponto de vista do propriet%rio da casa pode ser classi#icado como su)jetivo! * o)jetivo ,
para quem contempla, o que acontece na vida de outra pessoa! * su)jetivo o que ocorre na prpria vida da
pessoa! 2or conseguinte, todas as verdades que no #oram experimentadas na vida da prpria pessoa so
consideradas verdades o)jetivas, e as verdades que a pessoa experimentou so reconecidas como su)jetivas!
/ualquer coisa que esteja do lado de #ora de algum o)jetivo para ele! .o entanto, em)ora esteja do lado
de #ora, no deixa de ser uma verdade! , >)lia en#ati$a igualmente am)os os lados!
2odemos ilustrar esse assunto por meio dos seguintes exemplos!
"%eus amou ao mundo de tal maneira que deu o &eu 'ilho unig(nito" (*o !.+).
"E Eu rogarei ao $ai, e Ele vos dar, outro -onsolador" (".+).
Cuitas pessoas conseguem recitar o primeiro versculo de cor, mas no conseguem recitar o
segundo! .a verdade, am)as as passagens so igualmente valiosas! &eus nos concede dois presentes: em
3oo A!1P, a >)lia di$ que "le nos deu o Dilo e, em 3oo 1H!1P, o "sprito 6anto! &eus concede 6eu Dilo
aos pecadores e o "sprito 6anto a todos os que acreditam em 6eu Dilo! &eus d%
6eu Dilo ao mundo a #im de que todos possam ser salvos por 3esus e concede o "sprito 6anto aos
crentes a #im de que eles tenam o poder para vencer! 7odas as coisas reali$adas no Dilo so verdades
o)jetivas, e as e#etuadas em mim, pelo "sprito 6anto, verdades su)jetivas! 1onseqFentemente, tudo o que
#eito em 1risto o)jetivo, ao passo que tudo o que #eito em mim, pelo "sprito 6anto, su)jetivo!
/uando 1risto morreu na cru$, eu morri com "le ( e esse outro #ato o)jetivo! "ntretanto, se eu me
tocasse a #im de veri#icar se, de #ato, estava morto, certamente eu no me sentiria morto! /uando prego o
"vangelo para uma pessoa e digo(le que ela uma pecadora, mas que 1risto morreu por ela, ser% que esta
pessoa consegue ver que, de #ato, morreu com 1risto+ .o, pois todas as coisas em 1risto so o)jetivas para
ns e exteriores a ns! 2orm, todas as o)ras do "sprito 6anto so #orjadas em ns, e, portanto, so
su)jetivas em nature$a! * "sprito 6anto no #a$ nada dentro de 6i mesmo, mas dentro de ns! 4ogo,
lem)remo(nos de que qualquer coisa #eita em 1risto o)jetiva, e qualquer coisa #eita em ns su)jetiva!
"m 3oo 1L!H, L, nosso 6enor menciona ?permanece em Cim? duas ve$es! * que signi#ica
?permanece em Cim? (expresso, claro, que #a$ re#er'ncia a existirmos ?em 1risto?)+
J
.s nos recordamos de que tudo o que est% em 1risto o)jetivo! 4ogo, o lado o)jetivo
mencionado primeiro, e, ento, a experi'ncia su)jetiva de ?"u nele Vem voc'W?! * ?"u nele Vem voc'W? vem
depois do ?permanece em Cim?! , partir disso, podemos ver que todas as experi'ncias su)jetivas so
#undamentadas em #atos o)jetivos! 6e existir apenas a o)ra do "sprito 6anto sem o tra)alo de 1risto,
ningum poder% ser salvo! &a mesma #orma, ningum ser% salvo se existir apenas o tra)alo de 1risto sem a
o)ra do "sprito 6anto! ,ssim como somos capa$es de permanecer em p, com os dois ps #irmes, e ver
claramente com nossos olos, e assim como os p%ssaros podem voar 0 vontade com suas asas, precisamos
permanecer em 1risto, e "le permanecer% em ns!
?/uem cr' em Cim tem a vida eterna? (P!HQ)! 7odos os que cr'em no 6enor sa)em disso! 1ontudo,
quem pode alcan-ar a vida eterna sem "le+ 5 uma questo de #! .a verdade, quem cr' tem a vida eterna! H%
outra passagem no "vangelo de 3oo que di$ o seguinte: ?,quele, porm, que )e)er da %gua que "u le der
nunca mais ter% sede9 pelo contr%rio, a %gua que "u le der ser% nele uma #onte a jorrar para a vida eterna?
(H!1H)! , %gua que o 6enor d% a %gua da vida! 7rata(se de uma #onte que jorra de dentro de voc', e da qual
voc' consegue provar a do-ura! 3oo P!HQ apresenta o lado o)jetivo, que descreve so)re ter a vida eterna,
enquanto 3oo H!1H apresenta o lado su)jetivo, que relata acerca de provar a vida eterna como a %gua
que jorra!
"m 1 3oo 2!T, a >)lia declara: ?,quilo que verdadeiro .ele e em vs?! ,lgumas
verdades so genunas em 1risto, e outras o so em voc'! ,m)as so aut'nticas e precisam ser
igualmente en#ati$adas! &e que #orma o 6enor ensina a respeito de produ$ir #ruto+ ?/uem
permanece em Cim, e "u, nele, esse d% muito #ruto? (3o 1L!L)! "m outras palavras, quando a
verdade o)jetiva mantm equil)rio com a verdade su)jetiva (e vice(versa), muitos #rutos so
produ$idos!
* mesmo equil)rio encontrado em 3oo 1H!1Q, que di$: ?* "sprito da <erdade (!!!) a)ita
convosco e estar% em vs?! ?Ha)ita convosco? o)jetivo em nature$a e se re#ere 0 presen-a de 1risto com
6eus discpulos por intermdio do "sprito 6anto! ?"m vs?, por outro lado, su)jetivo em nature$a e alude
0 presen-a de 1risto nos discpulos por meio do "sprito 6anto! * que oje o)jetivo, estando no exterior do
crente, passar% a ser su)jetivo por meio da presen-a do "sprito 6anto!
2aulo declarou, por um lado, que ?vs sois &ele, em 1risto 3esus? (1 1o 1!AU)! 2or outro lado,
a#irmou o seguinte: ?1risto em vs, a esperan-a da glria? (1l 1!2Q)! .ossa exist'ncia em 1risto algo
o)jetivo, mas a exist'ncia de 1risto em ns algo su)jetivo!
2odemos desco)rir centenas de passagens ))licas acerca da es#era o)jetiva e su)jetiva da verdade!
/uando tomamos posse de am)as as es#eras, podemos di$er que come-amos a percorrer as trilas da 2alavra
de &eus! =m trem viaja em trilo duplo, e c perigoso que corra em um s trilo9 mas, em trilo duplo, pode
correr com seguran-a! &a mesma #orma, se prestarmos aten-o aos aspectos o)jetivo e su)jetivo da verdade
crist, no correremos perigo, mas seremos grandemente auxiliados! .o teno a inten-o de discutir
teologia, mas pre#iro #alar so)re a vida pr%tica! &eixe(me relacionar alguns dos maiores #atos reali$ados de
modo o)jetivo em 1risto e as experi'ncias correspondentes produ$idas em ns de maneira su)jetiva por
meio da o)ra do "sprito 6anto!
F!$& U)* C'i#$& +&''e" n! C'",
* primeiro e principal o #ato de que 1risto morreu na cru$ pelos nossos pecados! "sse o centro de
todas as verdades o)jetivas contidas na >)lia! ,o lermos as "scrituras 6agradas, desco)riremos, em todas as
partes, a #orma como 1risto morreu, remiu nossos pecados e nossa propicia-o! 4%, na cru$, 1risto so#reu
nossos pecados em 6eu corpo! , reden-o j% #oi e#etuada, e isso um #ato oje!
=ma ve$ que o 6enor 3esus levou o pecado do mundo inteiro, por que nem todo o mundo salvo+
,lm do mais, por que alguns dos que creram e so salvos no possuem a alegria da salva-o+ 2or
que ainda se preocupam com os pecados que cometem+ 7udo isso acontece, porque as pessoas enxergam
apenas o lado su)jetivo! 1omo algum pode ser salvo se enxerga somente pecados e imundcie em si
mesmo+ &evemos perce)er que o que 1risto reali$ou est% no lado o)jetivo e no pode ser encontrado no
su)jetivo! 2orquanto o que o 6enor #e$, "le o #e$ no 1alv%rio, e no em ns! 1omo podemos encontr%(lo
em ns+ 1ontudo, no momento em que perce)ermos que 1risto morreu na cru$ pelos nossos pecados,
gritaremos ?,leluiaM "le so#reu os nossos pecados, e, portanto, podemos ser salvosM? 6empre que a #
alcan-ar a verdade o)jetiva, o "sprito 6anto operar% nas pessoas, dando(les a pa$ do perdo e a alegria da
salva-o! 3amais conseguiremos encontrar tal consolo no lado su)jetivo, pois no este o camino de &eus!
&eus, primeiro, d% 6eu Dilo aos omens e, depois, concede o "sprito 6anto! , d%diva do "sprito 6anto
1U
vem depois da d%diva do Dilo! "m primeiro lugar, 1risto! &epois, o "sprito 6anto! * "sprito 6anto opera
dentro de ns tudo o que o 6enor operou #ora de ns Vna cru$W!
, "pstola aos He)reus nos di$ que a # semelante ?0 Oncora da alma, segura #irme e penetra alm
do vu? (P!1J)! 6upona que estejamos em um navio a vapor que possui uma Oncora enorme!
/ual a utilidade da Oncora se permanecer dentro do navio+ "la deve ser lan-ada na %gua a #im de
esta)ili$ar o navio! .o deve permanecer no navio! ,ssim a #! , # jamais acredita no que est% em ns,
mas se lan-a so)re o 6enor 3esus! "la arremessada de ns para 1risto! 6empre que a # prende(se ao
o)jetivo, impede rapidamente o su)jetivo! 6e a Oncora permanece no navio, no ajudar% a esta)ili$%(lo! 6e
existem mais Oncoras no navio, ser% que elas ajudaro a #irm%(lo+ &eixe(me di$er(le que, se o navio #osse
carregado com sete Oncoras ainda maiores, no se #irmaria a menos que as Oncoras #ossem jogadas na %gua!
/uanto mais olamos para ns mesmos, mais decepcionados #icamos! 2orm, se lan-armos a Oncora da # na
cru$ do 6enor 3esus, teremos pa$! &evemos sempre come-ar com o o)jetivo e, ento, concluir com o
su)jetivo! 2or isso, % dois lados! .unca seremos )ene#iciados se apenas prestarmos aten-o na presen-a do
"sprito 6anto sem, em primeiro lugar, o)servarmos a o)ra consumada de 1risto na cru$! .em teremos
qualquer experi'ncia se olarmos exclusivamente para o que 1risto reali$ou na cru$ sem enxergar o que o
"sprito 6anto #ar% em ns! *utro caso ser% o assunto de nossa cruci#ica-o com 1risto! .s #omos
cruci#icados+ .o! ?6a)endo isto: que #oi cruci#icado com "le o nosso velo omem, para que o corpo do
pecado seja destrudo, e no sirvamos o pecado como escravos? (:m P!P)!
.o #omos ns, mas nosso velo omem que #oi cruci#icado com 1risto no mesmo momento em que
"le o #oi! "sse um #ato o)jetivo! 6eus olos devem estar #ixos no 6enor! 6e voc' tentasse cruci#icar a si
mesmo, desco)riria o quanto perverso, e quo impossvel morrer para voc'! * maior erro cometido pelos
crentes est% )em aqui: em)ora a >)lia diga que #ui cruci#icado com 1risto, olo para mim e vejo que sou to
duro, corrupto e indisciplinado como sempre #ui! ,inda assim, tento cruci#icar a mim mesmo, mas no
consigo #a$er(me morrer! 5 esse o ponto em que o erro come-a: voc' come-a consigo prprio! <oc' deve ter
em mente que todos os come-os verdadeiros acontecem em 1risto! <oc' no morre, porque se viu morto!
<oc' apenas passou a estar morto, porque morreu no mesmo instante em que 1risto morreu! , Oncora
somente #unciona quando arremessada ao mar! , # no opera enquanto no #or lan-ada em 1risto! 1omo
voc' pode di$er que est% morto para o mundo, quando voc' ola e constata que no morreu para o mundo+
Cantenamos sempre em mente que voc' e eu passamos a estar mortos com 1risto no momento em que "le
morreu na cru$! Doi isso o que "le #e$! *)jetivamente, 1risto morreu, e, por conseguinte, voc' tam)m
morreu! ?2orque, se viverdes segundo a carne, caminais para a morte9 mas, se, pelo "sprito, morti#icardes
os #eitos do corpo, certamente vivereis? (T!1A)! "ste o complemento per#eito de :omanos P!P, que relata
acerca da co(cruci#ica-o com 1risto! 2orm, em :omanos T!1A, a >)lia #ala em morti#icarmos os #eitos do
corpo por meio do "sprito 6anto! , cruci#ica-o o que terminou em 1risto9 a morti#ica-o, contudo, deve
ser reali$ada pelo "sprito 6anto! 6er cruci#icado com 1risto aquilo em que cremos9 algo o)jetivo! 2osso
gritar ?,leluiaM?, pois, quando 1risto morreu, meu velo omem #oi cruci#icado com "le! 7odavia, do lado
su)jetivo, se me dispono, oje, a o)edecer, respondendo a#irmativamente to logo o "sprito 6anto me
lem)ra de que determinada coisa j% #oi cruci#icada, estou morto de #ato para essa coisa! ,man, o "sprito
6anto me dir% que outra coisa j% #oi cruci#icada em mim, e, na verdade, ser% cruci#icada experimentalmente
se eu estiver disposto a permitir! ( ) 6anto "sprito de &eus me di$ que meu nervosismo #oi cruci#icado, e,
portanto, no preciso perder o controle @ se eu disser: ?.o estou disposto a perder o controle?, o "sprito
6anto me dar% #or-as para eu no me descontrolar!
* "sprito 6anto di$ que meu orgulo j% #oi cruci#icado, e, por isso, no teno mais o)riga-o de ser
orguloso @ se eu disser: ?"stou disposto a deixar de ser orguloso?, rece)erei poder do "sprito 6anto para
deixar de ser! , medida que me dispono a o)edecer a uma coisa e, depois, a outra, o "sprito 6anto opera a
salva-o de &eus em mim, agindo em uma de cada ve$! .o caso de eu tentar suprimir meu nervosismo pelo
es#or-o prprio, no conseguirei o)ter sucesso ainda que me empene ao m%ximo! /uando passo a olar,
primeiro, para o que 1risto #e$ ao morrer, descu)ro que o "sprito 6anto est% aplicando em mim a mesma
morte!
&urante os dois primeiros sculos da "ra 1rist, os crentes se cumprimentavam de uma das duas
#ormas: ou di$endo: ?* 6enor est% voltando? ou: ?"m 1risto?! /ue doce e precioso estar em 1ristoM *
"sprito 6anto, que a)ita em voc', morti#icar% os #eitos do seu corpo! Hoje em dia, os cristos en#ati$am
demais as verdades o)jetivas ou as su)jetivas! , 'n#ase exacer)ada ao lado su)jetivo resultar% em opresso,
o que to #Btil quanto ter uma Oncora no navio e no lan-%(la ao mar! "ntretanto, tam)m ser% igualmente
insigni#icante se algum permanecer negligente em seu camino espiritual, pois reconece que 1risto j%
morreu! &e #ato, 1risto morreu na cru$, mas qualquer pessoa aca)ar% perecendo se no crer @ se no lan-ar
a Oncora da # em 1risto! 6e algum est% disposto a crer na morte de 1risto na cru$, ser% salvo! &e #orma
11
semelante, o "sprito 6anto le di$ que seu nervosismo, orgulo, ciBme e sua luxBria #oram cruci#icados, e,
se voc' estiver disposto a aceitar esse #ato, rece)er% poder espiritual para vencer todas as coisas! 1a)e a voc'
acreditar na verdade o)jetiva, e ao "sprito 6anto, tradu$ir o que o)jetivo para sua experi'ncia su)jetiva!
<oc' acredita na verdade que existe do lado de #ora, e o "sprito 6anto #ar% com que ela opere dentro de
voc'! <oc' cr' na o)ra consumada do 1alv%rio, e o "sprito 6anto #ar% com que ela se torne real em voc'!
F!$& D&i#* -e##"#i$!)&# &) E.e
.o se trata apenas da verdade da co(morte conjunta, mas da verdade da co(ressurrei-o! ?",
juntamente com "le V1ristoW, nos ressuscitou? ("# 2!P)! 1omo #omos ressuscitados+ :essuscitamos com
1risto! Cais uma ve$, note que 1risto! .ovamente, perce)emos um #ato o)jetivo! ?.os regenerou para
uma viva esperan-a, mediante a ressurrei-o de 3esus 1risto dentre os mortos? (1 2e 1!A)! "m outras
palavras, quando uma pessoa nasce de novo, ela ressuscita com 1risto no mesmo instante! 7odo cristo
nascido de novo ressuscitou com 1risto, e vice(versa @ ressuscitou com 1risto, pois #oi "le quem
ressuscitou!
* que signi#ica ressurrei-o+ * 6enor 3esus avia morrido! 6eu corpo estava l%, mas todo o 6eu
sangue avia se esvado! Havia numerosas #eridas em 6ua ca)e-a (em virtude de "le ter usado a coroa de
espinos), marcas dos cravos em 6uas mos e 6eus ps e uma #erida de lan-a em 6eu lado! * poder da morte
avia(se apoderado do corpo de 3esus! 1ontudo (repare no inusitadoM), a vida de &eus entrou naquele corpo,
e, oje, 1risto viveM "sta vida, assim que penetra em 3esus 1risto, vence todos os poderes da morte e
ressuscita 6eu corpo! .a morte, 6eus olos no podiam enxergar, 6eus ouvidos no podiam ouvir, e 6uas
mos e 6eus ps no podiam mover(se! Hoje, "le pode! , morte, na >)lia, signi#ica ser a)solutamente
impotente e #raco! , morte uma incapacidade espiritual e uma impossi)ilidade espiritual! ,nteriormente, o
corpo de 3esus tina sido envolvido com len-is arom%ticos! "nto, o que aconteceu em 6ua ressurrei-o+ ,
ressurrei-o de nosso 6enor 3esus #oi di#erente da de 4%$aro! .o caso de 4%$aro, quando ele saiu da
sepultura, suas mos e seus ps estavam atados com a mortala, e o rosto, co)erto com um len-o! "le
precisou que as pessoas o desamarrassem! 7odavia, na ressurrei-o de nosso 6enor, a >)lia relata: ?*s
len-is, o len-o que estivera so)re a ca)e-a de 3esus, e que no estava com os len-is, mas deixado num
lugar 0 parte? (3o 2U!P), Q)! "le no precisou que desenrolassem ou cortassem os len-is e o len-o! /uando a
vida poderosa de &eus #luiu em 3esus, tanto o cativeiro legtimo quanto o ilegtimo perderam o poder!
*utrora, 6eu corpo era um cad%ver9 oje, porm, est% vivo e ativo! ,ssim a ressurrei-o de nosso 6enor
3esus!
4em)ro(me de que, quando comecei a servir ao 6enor, orei para que &eus me ressuscitasse com
"le! 2ensei, na poca, que, se o 6enor me ressuscitasse com "le, eu teria o poder para #a$er a vontade de
&eus! "u errei ao orar daquela #orma, pois, mais uma ve$, comecei por mim mesmo! , >)lia di$ que
ressuscitei com 1risto @ esse um #ato consumado! 4em)re(se de que, quanto mais nos voltamos para ns
mesmos, piores nos tornamos! "ntenda, por #avor, que no quero di$er que no devemos ter experi'ncias
su)jetivas, mas que simplesmente devemos crer, em primeiro lugar, na verdade o)jetiva! ,gora, posso di$er:
?6enor, agrade-o(te por j% teres ressuscitado, e por eu ter ressuscitado 1ontigo!? 2rimeiro, temos de
acreditar no #ato de que ressuscitamos dos mortos! 7odavia, como ressuscitamos+ :essuscitamos, porque nos
sentimos ressuscitados+ .oM Doi 1risto quem nos ressuscitou!
2odemos perguntar o mesmo a respeito da salva-o! /uando ramos ainda pecadores, no escutamos
o "vangelo di$er que o 6enor 3esus j% avia morrido por ns, e que 6eu sangue j% tina sido derramado
pela remisso de nossos pecados+ 1remos, e, por isso, somos salvos! .o olamos para nosso lado a #im de
vermos se somos )ons o )astante, mas olamos para o outro lado, para onde o 6enor consumou a reden-o
na cru$! ,o tomarmos posse deste #ato, rece)emos pa$!
6e ol%ssemos to(somente para o lado su)jetivo da verdade e no aplic%ssemos o lado o)jetivo de
igual maneira, no seramos capa$es de ?voar?, pois teramos apenas ?uma asa?! &evemos olar para uma
metade, em ve$ de #a$er vistas grossas para a outra! "#sios 2!P declara que &eus ?nos ressuscitou
juntamente com "le V1ristoW?, ao passo que "#sios 1!1J, 2U di$: ?" qual a suprema grande$a do 6eu poder
para com os que cremos, segundo a e#ic%cia da #or-a do 6eu poder9 o qual exerceu "le em 1risto,
ressuscitando(*?! "m)ora os crentes de 5#eso j% sou)essem que aviam ressuscitado com 1risto dentre os
mortos, #oram incentivados, pelo apstolo 2aulo, a conecer a suprema grande$a do poder mani#esto de
&eus! "m outras palavras, em)ora admitamos a ressurrei-o, precisamos tam)m do poder da ressurrei-o!
.o aspecto o)jetivo, j% existe ressurrei-o, mas, no aspecto su)jetivo, ainda % necessidade de sujeitar(se ao
poder da ressurrei-o! .ingum deve di$er que, em virtude de seu nervosismo ter sido cruci#icado, ele j%
perdeu o mau g'nio! .o lado o)jetivo, seu nervosismo #oi cruci#icado de #ato, mas, no lado su)jetivo, ele
deve morti#icar seu nervosismo pelo poder do "sprito 6anto! 7endo a verdade o)jetiva, deve suceder
12
tam)m a experi'ncia su)jetiva! ,contece uma situa-o in#eli$ oje em dia, ou seja, as pessoas no
acreditam na verdade o)jetiva por mais que tentem viver a experi'ncia su)jetiva, ou acreditam na verdade
o)jetiva, mas ignoram por completo a experi'ncia su)jetiva! &e acordo com a 2alavra de &eus, entretanto, as
pessoas no podem ser salvas sem # e jamais sero li)ertas sem o)edi'ncia! , # di$ respeito 0 o)ra
consumada de 1risto, e a o)edi'ncia, ao "sprito 6anto! "stes dois elementos ( # e o)edi'ncia @ so
essenciais!
"$ara 5 conhecer, e o poder da &ua ressurreio" ('p !.>). 2aulo declarou que a Bnica ra$o pela qual
considerava todas as coisas como perda era conecer o poder da ressurrei-o! "le no disse conecer a
ressurrei-o, pois a ressurrei-o #oi conecida no momento em que creu no 6enor! 2articularmente, no lado
su)jetivo, ele sa)ia que devia a)rir mo de todas as coisas antes que pudesse conecer o poder da
ressurrei-o de 1risto!
F!$& T'#* A##"n$& !&# C"#
, ascenso a Bltima verdade o)jetiva consumada concernente a 1risto mencionada no .ovo
7estamento! * nascimento, o so#rimento, a ressurrei-o c a ascenso de nosso 6enor so, juntas, as maiores
de todas as verdades! 1om rela-o ao assunto #inal da ascenso, empreguei muitas oras, assim que aceitei o
6enor, tentando imaginar como seria uma )'n-o se eu pudesse sentar nos lugares celestiais todos os dias e
ter os pecados de)aixo dos meus ps! .o entanto, como voar em um avio, eu no poderia suportar muito
tempo l% em cima! 4ogo, cairia! *rei e orei, esperando que, um dia, eu pudesse sentar, em seguran-a, nos
lugares celestiais e que)rar meu velo recorde de ascenso! 1erto dia, quando lia "#sios 2!P (que di$: ?",
juntamente com "le, nos ressuscitou, e nos #e$ assentar nos lugares celestiais em 1risto 3esus?), comecei a
entender! .o momento em que um cristo ressuscita com 1risto, ele tam)m se assenta nos lugares celestiais
com 1risto! "le no se senta com 1risto em virtude de sua dilig'ncia ou por causa de sua ora-o, mas pelo
#ato de ter sido levado aos lugares celestiais no instante em que o prprio 1risto ascendeu aos cus! 1risto
est% nos lugares celestiais, e, por conseguinte, eu tam)m estou nos lugares celestiais!
7odavia, preciso permitir que o valor de 6ua ascenso seja mani#esto por meu intermdio, pois, por
outro lado, a >)lia di$ tam)m: ?2ortanto, se #ostes ressuscitados juntamente com 1risto, )uscai as cousas
l% do alto, onde 1risto vive, assentado 0 direita de &eus! 2ensai nas cousas l% do alto, no nas que so aqui da
terra9 porque morrestes, e a vossa vida est% oculta juntamente com 1risto? (1l A!1(A)! "ste o lado su)jetivo
da questo! ?6ua vida est% oculta com 1risto em &eus? @ assim a ascenso! =ma ve$ que voc' morreu,
ressuscitou e ascendeu, deve )uscar as coisas do alto e pensar nestas coisas todos os dias! 6upona que um
pecador, por exemplo, escute di$er que 3esus 1risto morreu por seus pecados! "le no deve pensar que pode
continuar pecando j% que 3esus morreu por seus pecados! ,pesar de termos a posi-o de ascenso, no
tiraremos proveito dela se colocarmos nossa mente em coisas menos importantes! ,penas no momento em
que crermos que, quando 1risto ascendeu, ascendemos tam)m e colocarmos a mente nas coisas do alto,
estaremos verdadeiramente nos lugares celestiais tanto o)jetiva quanto su)jetivamente!
D!nd& F'"$&#
7ermos o #ato o)jetivo sem aver a correspondente experi'ncia su)jetiva #a$ com que nos
aproximemos do reino do idealismo sem o)ter qualquer #avor do cu! .o lado o)jetivo, 1risto #e$ todas as
coisas e, portanto, merece que con#iemos .ele de todo o cora-o! .o lado su)jetivo, o "sprito 6anto #ar% a
o)ra, e "le deve ser o)edecido por completo! 7odas as experi'ncias espirituais come-am quando cremos no
que 1risto consumou e terminam quando o)edecemos ao que o "sprito 6anto nos ordena #a$er! * que 1risto
reali$ou nos d% a posi-o, e o que o "sprito ordena #a$ com que experimentemos! * que 1risto consumou
#ato que deve ser rece)ido, e o que o "sprito 6anto nos dirige princpio que requer o)edi'ncia! 7odas as
experi'ncias espirituais come-am pelo o)jetivo, e no existe exce-o 0 regra! , Oncora da # precisa ser
lan-ada so)re a morte, a ressurrei-o e a ascenso de 1risto!
"$ermanecei em Mim, e Eu permanecerei em v0s. -omo no pode o ramo produzir .ruto de si mesmo se no permanecer
na videira, assim, nem v0s o podeis dar, se no permanecerdes em Mim. Eu sou a videira, v0s, os ramos. 1uem permanece em
Mim, e Eu, nele, esse d, muito .ruto2 porque sem Mim nada podeis .azer" (*o 3.", 3). , ordem muito importante neste
versculo! 2rimeiro, ?em Cim? ( o ?Cim? 1risto! "m primeiro lugar, permane-a em 1risto! Gsso o)jetivo!
&epois, ?"u nele? @ ou seja, 1risto permanece em voc' e em mim! Gsso su)jetivo! 1om o o)jetivo, surge o
su)jetivo! Dinalmente, vem a promessa de dar muito #ruto! , medida que cremos no #ato o)jetivo,
encontramo(lo sendo incorporado a ns! 2or #im, o o)jetivo mais o su)jetivo resultaro em produ-o de
#rutos! 7er apenas o o)jetivo ou apenas o su)jetivo no produ$ir% #rutos! , com)ina-o de am)os produ$ os
#rutos!
1A
.o cen%culo de 3erusalm, depois da ascenso de 1risto, avia omens e muleres reunidos para
orar! "m tipologia, podemos di$er que os omens representam, no caso, a verdade o)jetiva, enquanto as
muleres, a verdade su)jetiva! , presen-a de omens indica a presen-a da verdade o)jetiva, o que signi#ica
que a verdade est% presente! , presen-a das muleres indica a presen-a da verdade su)jetiva, o que signi#ica
que a experi'ncia est% presente! * resultado de am)os #oi que tr's mil e, depois, cinco mil almas #oram
acrescentadas 0 igreja (,t 2!H19 H!H)! Doi assim que a igreja come-ou! .o tempo da segunda vinda do 6enor,
aver%, de um lado, o 1ordeiro de &eus ( o elemento o)jetivo @ e, do outro, a .oiva do 1ordeiro @ o
elemento su)jetivo, que, por meio da MS,ra-a divina, ser% vestida de lino #inssimo, resplandecente e puro,
porque o lino #inssimo representa os atos de justi-a dos santos (,p 1J!T)! 6e um cristo vive ou no para
agradar ao 6enor, depende do equil)rio que mantm entre os dois aspectos: o o)jetivo e o su)jetivo!
,tualmente, na Ggreja, alguns se especiali$am em ministrar so)re a verdade su)jetiva (assim como os do
Covimento de 6antidade)! .esse caso, #alando com )ase na tipologia, voc' s tem as muleres! *utras
pessoas, entretanto, apenas se interessam em de#ender a verdade o)jetiva (assim como os Grmos =nidos)!
.esse caso, voc' s tem os omens! ,m)os so#rem perdas! "n#ati$ar apenas o su)jetivo no produ$ir% a
experi'ncia correta, mas trar% muito so#rimento desnecess%rio! 2or outro lado, en#ati$ar s o o)jetivo no
produ$ir% a experi'ncia correspondente, mas resultar% em decep-o! 2or isso, a aten-o desequili)rada
dedicada a um dos dois no o camino de &eus! &e acordo com o princpio da >)lia, a ordem : primeiro
o o)jetivo e, depois, o su)jetivo! 2rimeiro, a realidade de 1risto9 depois, a dire-o do "sprito 6anto! *
resultado a produ-o de muitos #rutos! /ue &eus nos capacite a sa)er como o)edecer(4e e servir(4e
mais em 6eu camino!
1H
Captulo
!UERER E REALI"AR
Leitura:
"9ssim, pois, amados meus, como sempre o4edecestes, no s0 na minha presena, porm, muito mais agora, na minha
aus(ncia, desenvolvei a vossa salvao com temor e tremor2 porque %eus quem e.etua em v0s tanto o querer como o realizar,
segundo a &ua 4oa vontade. 'azei tudo sem murmura?es nem contendas2 para que vos torneis irrepreens6veis e sinceros, .ilhos
de %eus inculp,veis no meio de uma gerao pervertida e corrupta, na qual resplandeceis como luzeiros no mundo2 preservando a
palavra da vida, para que, no %ia de -risto, eu me glorie de que no corri em vo, nem me es.orcei inutilmente. Entretanto, mesmo
que se/a eu o.erecido por li4ao so4re o sacri.6cio e servio da vossa ., alegro@me e, com todos v0s, me congratulo. 9ssim, v0s
tam4m, pela mesma razo, alegrai@vos e congratulai@vos comigo" ('ilipenses ;.;@<).

7odos sa)emos que a "pstola aos Dilipenses #oi escrita por 2aulo em uma priso romana! .essa
priso, o apstolo no se limitou a escrever apenas esta epstola, mas escreveu a "pstola aos "#sios e a aos
1olossenses! 1ada uma destas cartas tem sua prpria 'n#ase: "#sios #ala so)re a Ggreja como sendo o 1orpo
de 1risto9 1olossenses #ala so)re o que 1risto para a Ggreja! 2orm, a destinada aos #ilipenses no trata de
doutrinas pro#undas como as encontradas nas duas outras, mas compartila, dentre outras coisas, algumas
palavras pessoais de 2aulo a respeito de colocar #im a uma contenda entre duas irms da igreja em Dilipos:
"Aogo a Ev0dia e rogo a &6ntique pensem concordemente, no &enhor" (".;). "stas duas servas tiveram pro)lemas entre si,
e, por isso, 2aulo les #e$ uma exorta-o especial!
, "pstola aos Dilipenses concede aten-o particular 0 umildade, 0 pa$ e ao amor mBtuo! 2ode(se
di$er que esta epstola uma espcie de coment%rio acerca do captulo 1A de 1 1orntios! .o segundo
captulo, 2aulo admoesta os crentes de Dilipos a terem umildade e a considerar os outros superiores a si
mesmos, no tendo em vista o que propriamente seu, mas o que dos outros! ,ps essas admoesta-8es, o
apstolo apresentou o exemplo do 6enor 3esus e a maneira como "le se esva$iou, assumindo a #orma de
servo e tornando(se semelante aos omens, e como se umilou, tornando(se o)ediente at a morte @ e
morte na cru$! "le les disse que deveriam ter a mesma mente de 1risto! "ntretanto, diante dessa palavra,
surge um pro)lema de imediato! "m)ora o cora-o esteja desejoso, o poder de o)edecer est% ausente! *uvir
uma coisa, mas praticar outra! X medida que o apstolo 2aulo #alava acerca de como o 6enor se
esva$iou e se umilou @ tornando(se o)ediente ate a morte (e morte na cru$) @, as duas irms
contenciosas poderiam estar pensando: ?1omo ser% possvel cegarmos a uma posi-o to no)re e elevada+?
2or essa ra$o, 2aulo continuou a escrever mais coisas nos versculos 12 a 1T com o intuito de apresentar(
les a #orma como isso poderia ser reali$ado!
"9ssim, pois, amados meus, como sempre o4edecestes, no s0 na minha presena, porm, Muito mais agora, na minha
aus(ncia, desenvolvei a vossa salvao com temor e tremor" (v. ;). ?,ssim, pois? indica continuidade de raciocnio!
?,mados meus? um ttulo que 2aulo utili$a sempre que vai mencionar algo de vital importOncia! ?1omo
sempre o)edecestes, no s na mina presen-a, porm, muito mais agora, na mina aus'ncia!? /ual o
signi#icado dessas palavras+ 2aulo quer di$er que, anteriormente, quando pregou o "vangelo no meio dos
crentes de Dilipos, eles sempre aviam sido o)edientes ao apstolo! ,gora, que existia um pro)lema, eles
deveriam ser ainda mais o)edientes: ?<oc's eram o)edientes a mim no somente quando eu pregava o
"vangelo no meio de voc's, e no somente quando eu era um exemplo enquanto estava com voc's, e no
somente quando estavam em constante contato comigo! Cas, agora, voc's devem ser o)edientes a mim!?
4ogo, essas palavras incluem tr's elementos: (1) voc's me o)edeciam quando eu estava com voc's, porque
voc's estavam em contato comigo, (2) voc's deveriam ser at mais o)edientes em mina aus'ncia, pois eu os
comprometi inteiramente com &eus, e (A) voc's devem o)edecer e reali$ar algo agora, ou seja, desenvolver a
salva-o individual com temor e tremor!
?&esenvolvei a vossa salva-o com temor e tremor!? 4eiamos esta passagem v%rias ve$es! * ?temor?
deve estar voltado para &eus, enquanto o ?tremor?, para si mesmo! 2or um lado, devemos temer a &eus e,
por outro, devemos tremer em rela-o a ns mesmos! &eus muito digno, e, por isso, devemos tem'(4o! ,
tenta-o muito severa, e, por isso, temos de tremer por ns mesmos! 1ontudo, como a o)ra de salva-o
ser% desenvolvida+ ,gradecemos a &eus, pois "le tem um modo para que a desenvolvamos!
, >)lia divide o assunto da salva-o em tr's perodos! * primeiro perodo o passado, no qual
&eus nos salvou do castigo do pecado, que a morte! * segundo perodo o presente, no qual &eus est%(nos
salvando do poder do pecado! * terceiro perodo o #uturo, no qual &eus nos salvar% da presen-a do pecado,
e entraremos no :eino a #im de reinar com 1risto! &eixe(me ilustrar cada um destes perodos com um
versculo pertinente:
1L
#1$ ?/ue V&eusW nos salvou e nos camou? (2 7m 1!J)! "ssa a experi'ncia passada que teve todo
aquele que cr'!
#2$ ?2or isso, tam)m V1ristoW pode salvar totalmente os que por "le se cegam a &eus? (H) Q!2L)!
"ssa a salva-o presente que podemos o)ter oje!
#$ ?,ssim tam)m 1risto, tendo(se o#erecido uma ve$ para sempre para tirar os pecados de muitos,
aparecer% segunda ve$, sem pecado, aos que * aguardam para a salva-oSS (H) J!2T)! "ssa a salva-o #utura
e completa!
2ortanto, evidente que a "scritura 6agrada re(#ere(se aos tr's perodos da salva-o! 7odos os
cristos podem ter a salva-o passada, mas possvel que no tenam a salva-o presente e a #utura! ,lguns
podem ter a salva-o passada e a presente e estar 0 procura da salva-o #utura! =ma pessoa pode ser salva do
castigo do in#erno mesmo que ainda peque com #reqF'ncia! =ma pessoa pode ser salva do castigo do in#erno,
mas pode ser que no reine no #uturo!
1itarei tr's outras passagens para provar a validade dos tr's perodos da salva-o!
#1$ ?2orque pela gra-a sois salvos? ("# 2!T)! "sta passagem se re#ere 0 salva-o passada!
#2$ ?2orque, se ns, quando inimigos, #omos reconciliados com &eus mediante a morte do 6eu Dilo,
muito mais, estando j% reconciliados, seremos salvos pela 6ua vida? (:m L!1U)! "sta passagem di$ respeito 0
#orma como somos salvos, oje, pela vida do 6enor!
#$ ?2orque, na esperan-a, #omos salvos? (:m T!2H)! "sta passagem indica a salva-o #utura!
,gradecemos e louvamos ao 6enor, pois #omos salvosM 7odavia, existem dois perodos da salva-o
que ainda #altam ser experimentados! 2ortanto, devemos prosseguir com #ervor! 2ara as pessoas que ainda
no #oram salvas, devemos di$er que creiam que podem ser remidas do castigo do in#erno! Cas, para ns,
que #omos li)ertos do in#erno, precisamos ser salvos do poder do pecado e procurar a glria do :eino
vindouro! &esenvolvamos, assim, nossa salva-o com temor e tremor!
&Yigt 4! CoodE #oi um evangelista poderoso, o mais s%)io na atividade de salvar almas! 1erta ve$,
ele disse que, em sua vida, nunca avia visto uma pessoa pregui-osa ser redimidaM 4ogo, parece que, se uma
pessoa pregui-osa, no pode ser nem sequer li)erta do castigo do in#erno! ?&esperta, tu que dormes,
levanta(te de entre os mortos, e 1risto te iluminar%? ("# L!1H)!
H% pouco, mencionei que no precisaramos #a$er nada para ganar a salva-o do castigo do in#erno!
6e tent%ssemos #a$er es#or-os para o)t'(la, disse eu, seria quase agoni$ante! 2recisamos, apenas, render(nos
e crer, a#irmei, pois 1risto j% #e$ todas as coisas por ns! 7udo isso realmente verdade! "ntretanto, trata(se
de metade da verdade!
, outra metade que devemos desenvolver nossa salva-o com temor e tremor, e isso algo pelo
qual devemos ter responsa)ilidade! 6e no #ormos respons%veis pela prpria salva-o, aca)aremos
desequili)rados na vida crist! 1risto, de #ato, morreu por ns, derramou 6eu sangue por ns, ressuscitou e
ascendeu por ns! Cesmo assim, algumas pessoas dedu$em, a partir disso tudo, que, sendo esse o caso, no
temos nada a #a$er seno adorar o 6enor! 4ogo, elas se tornam completamente passivas e entendem que no
preciso orar, ler a >)lia e consagrar(se! 1ontudo, todos devem sa)er que, uma ve$ que &eus j% #e$ tudo
por ns, necessitamos ser ainda mais $elosos! "m virtude de &eus j% ler #eito a o)ra, devemos desenvolv'(la!
1omo somos capa$es de desenvolv'(la+ * versculo seguinte de Dilipenses 2 nos responder%!
?2orque &eus quem e#etua em vs tanto o querer como o reali$ar, segundo a 6ua )oa vontade? (v!
1A)! Dilipenses 2!12 e 2!1A mostram(nos os dois lados da Bnica verdade gloriosa! 1onsiderando o verso 12,
parece que ns precisamos #a$er tudo, mas, ao lermos o versculo 1A, parece que &eus #a$ todas as coisas!
=m di$ que devemos desenvolver, e o outro di$ que &eus e#etuar%! ,m)os os versos no so contraditrios,
mas complementares, pois, em)ora o versculo 12 diga, de #ato, que devemos desenvolver, o versculo 1A
nos di$ que &eus nos capacita a #a$er o que devemos!
*s dois versculos percorrem um longo camino para explicar(nos um #ato muito importante
concernente aos dois lados da verdade nas "scrituras! <emos, na >)lia, o Bnico lado dos muitos
mandamentos solenes que &eus nos ordena! 5 como se apenas enxerg%ssemos o lado di#cil das ordenan-as!
2arece que &eus coloca um #ardo pesado so)re nossas costas! 6em termos a #or-a necess%ria para carreg%(lo,
estamos quase espremidos de)aixo do #ardo! 2orm, tam)m vemos, na 2alavra de &eus, o outro lado das
muitas promessas do 6enor: como "le #a$ todas as coisas, como todas as coisas so pela gra-a e como tudo
provm de 6eu tra)alo @ parece desnecess%rio #a$er algo! ,gora, os indivduos que no perce)em e
compreendem estes dois lados da verdade aca)am, sem dBvida, pendendo para um deles! =m grupo de
pessoas pensar% que, se so mandamentos de &eus, elas devem cumpri(los por conta prpria!
1onseqFentemente, consideram as ordenan-as divinas como #ardos pesados que devem, mas no conseguem
carregar! 5 muito prov%vel que sejam completamente esmagadas! *utro grupo de pessoas julgar% que todas
as coisas #oram #eitas pela gra-a e o)ra divinas e, por isso, no tero o menor senso de responsa)ilidade!
1P
,ssim, como resultado, elas se tornaro distanciadas do camino cristo! "star em desequil)rio @ sem
importar para que lado penda @ perigoso e #ar% com que a pessoa deixe de guardar os mandamentos de
&eus e no alcance as promessas divinas, pois a verdade de &eus equili)rada e en#ati$a os dois lados da
mesma maneira! &eus e#etua, e ns desenvolvemos! 6e apenas permitirmos que &eus opere 6ua salva-o em
ns e recusarmos desenvolv'(la, nada conseguiremos! 2or outro lado, se tentarmos desenvolver a salva-o
sem &eus t'(la e#etuado em ns primeiro, nada alcan-aremos tam)m! 7odas as quest8es umanas esto
resumidas na senten-a ?querer e reali$ar?! ?/uerer? a deciso interior, enquanto ?reali$ar? a a-o exterior!
7udo o que decidido interiormente reali$ado exteriormente! ,ssim sendo, o querer indica a condi-o do
nosso cora-o, e o reali$ar se re#ere ao nosso viver exterior!
1ontudo, quer desejemos interiormente ou reali$emos exteriormente, &eus quem tra)ala em ns
at reali$armos 6ua )oa vontade! 7odas as decis8es que tomamos prov'm do tra)alo de &eus, e todas as
a-8es que reali$amos dependem do tra)alar de &eus!
/uo #reqFentemente pretendemos o)edecer a &eus ainda que no consigamos! 2orm, di$ o 6enor:
?"u opero em voc', e, assim, voc' consegue o)edecer!? Cuitos cristos se sentem in#eli$es, pois no
conseguem #a$er muitas coisas! 1om #reqF'ncia, di$emos a &eus: ?5 to di#cil o)edecer(7e! .o consigo!
2ara mim, impossvel deixar de amar o mundo! 5 di#cil tam)m deixar de odiar determinada pessoa!? .o
entanto, &eus no quer que voc' so#ra e, por isso, opera em voc' a #im de permitir que voc' o)ede-a 0 6ua
vontade! 2or essa ra$o, voc' deveria di$er ao 6enor: ?,inda que eu no consiga o)edecer, a)rir mo do
mundo e amar as pessoas, pe-o(7e que opere em mim de #orma que eu possa desejar o)edecer(7e, deixar o
mundo e amar as pessoas!? 6e voc' orar com #, ser% trans#ormado! * que voc' #oi incapa$ de vencer nos
Bltimos tr's ou quatro anos ser% vencido quando voc' to(somente crer e comprometer(se!
/uando :o)ert 1apman
L
come-ou a servir o 6enor, sua platia aumentava progressivamente!
=m desse dia, ele desco)riu como realmente amar a esposa e #ilos no 6enor, e, ento, :o)ert
1apman veio a ser poderoso na o)ra de &eus! 1erta ve$, pediram que testemunasse, e ele #alou as
seguintes palavras: ?6e existe algum dom em mim, sei de onde vem: da o)edi'ncia!?
&eus operar% em ns at sermos capa$es de agir! 2or exemplo, o omem #erido pelos ladr8es quando
se dirigia a 3eric #oi colocado, pelo samaritano, no animal que este montava e levado a uma ospedaria!
&esejamos caminar, mas no temos #or-as, pois #omos #eridos pelo pecado! .unca conseguiremos ter a
#or-a necess%ria para caminar por conta prpria! "ntretanto, &eus opera em ns, realmente capacitando(nos
para querer desenvolver e para desenvolver nossa prpria salva-o! /ualquer coisa que cumprir a )oa
vontade de &eus resultado da o)ra do 6enor em ns @ tanto no querer quanto no reali$ar! 6eria )om que
nos lem)r%ssemos disso!
&! C! 2anton
P
, da Gnglaterra, tina as seguintes palavras a di$er: ?2orque &eus vive em mim, posso
#a$er todas as coisas que o prprio &eus capa$ de #a$er!? =ma senora morreu, e, na l%pide, estavam
inscritas as palavras que ela prpria costumava di$er: ?"la #e$ o que no era capa$ de #a$erM?
&iariamente, vivemos tempos di#ceis de vencer! 2ara o)termos a per#eita salva-o e vivermos uma
vida pura, preciso existir o tra)alo de &eus! Cuitos tentam imitar 1risto, mas nunca conseguiro, porque,
em primeiro lugar, &eus quem #a$, e, s ento, eu posso #a$er! ,podero(me do #ato de que "le tra)ala em
mim! .o sou eu quem tra)ala, mas apenas ajo, pois &eus est% agindo primeiro! 6e eu tentar desenvolver as
grandes ordens da >)lia so$ino, estarei destinado ao #racasso! 7udo o que devo #a$er pedir que &eus
opere em mim at que eu deseje!
* mesmo 6r! 2anton mencionado anteriormente contou a seguinte istria! 1erta ve$, um mdico
enviou uma en#ermeira para pedir que certo paciente #i$esse determinada coisa! , en#ermeira disse ao
paciente o que o doutor avia ordenado, mas o paciente replicou, di$endo que no poderia #a$'(lo! ,
en#ermeira #oi at o mdico e contou(le o ocorrido! ,ssim, o prprio mdico #oi examinar o omem a #im
de desco)rir por que ele no poderia #a$er o determinado! * doutor desco)riu que o pro)lema no estava no
paciente conseguir ou no cumprir a ordem, mas em querer ou no! 6e em nosso interior no desejarmos, no
conseguiremos reali$ar com e#ic%cia! 6e, interiormente, no desejamos a)andonar o mundo, no
conseguiremos deix%(lo exteriormente! .o entanto, &eus capa$ de operar Vem nsW tanto o querer quanto o
reali$ar 6ua )oa vontade! "m virtude de &eus ter operado, podemos reali$ar! =ma ve$ que "le j% operou em
ns, devemos reali$ar o que #oi operado! ,ssim, vamos en#ati$ar, agora, a questo de como podemos
desenvolver a salva-o divina! .o se trata de esperar ou orar, mas de desenvolv'(la imediatamente! 7odos
os que creram no 6enor, t'm 3esus 1risto dentro deles! ?*u no reconeceis que 3esus 1risto est% em vs+
6e no que j% estais reprovados? (2 1o 1A!L)!
"xistem dois erros comuns na mentalidade de muitos cristos! =m di$ que devo #a$er o )em, esperar
ser )om e viver uma vida espiritual! * segundo di$ que, se j% #ui salvo, no preciso levantar um dedo para
orar, ler a 2alavra de &eus ou consagrar(me (pois 1risto me tornar% $eloso! * primeiro erro est% em tentar
1Q
#a$er o )em dependendo de si prprio! * segundo est% na atitude de no )uscar com #ervor! * #ato que, se
uma pessoa no diligente depois de ser salva do castigo do in#erno, ela no ter% uma vida espiritual, e,
ento, no ser% )em(sucedida se no crer em &eus e depender &ele! , pessoa deve crer que &eus quem
opera nela tanto o querer quanto o reali$ar a #im de que ela consiga orar, ler a >)lia e testemunar! 1rer vem
em primeiro lugar, e, depois, vem o reali$ar! * :eino do cu deve ser alcan-ado pelo es#or-o, e os que se
es#or-am se apoderam dele (Ct 11!12)! &ia a dia, devemos desenvolver, com dilig'ncia, nossa prpria
salva-o, o que no impossvel, pois &eus j% operou em ns! =ma ve$ que a o)tivemos, estaremos
certamente capacitados! &eixe(me apresentar uma ilustra-o!
?,cautelai(vos?, disse o 6enor aos 6eus discpulos! ?6e teu irmo pecar contra ti, repreende(o9 se
ele se arrepender, perdoa(le! 6e, por sete ve$es no dia, pecar contra ti e, sete ve$es, vier ter contigo,
di$endo: "stou arrependido, perdoa(le? (4c 1Q!A, H)! ,ssim que 3esus terminou de pronunciar essas
palavras, os discpulos clamaram: ?,umenta(nos a #? (v! P)! "les sa)iam que, com rela-o a esse assunto em
particular, no conseguiriam jamais pratic%(lo! 2erdoar uma, duas ou tr's ve$es era algo que eles,
provavelmente, tinam capacidade de reali$ar! 2orm, perdoar sete ve$es por dia era simplesmente demais!
/uem poderia ser to paciente perante tamana provoca-o+ 4ogo, pediram que o 6enor
aumentasse a # que cada um possua! * que 3esus les disse+ ?:espondeu(les o 6enor: 6e tiverdes #
como um gro de mostarda, direis a esta amoreira: ,rranca(te e transplanta(te no mar9 e ela vos o)edecer%?
(v! P)! /ue liga-o tem a palavra acima pro#erida pelo 6enor com o ato de perdoar+ &evido a voc' ter # em
seu interior, pode di$er ao seu cora-o de dio: ?Idio, ordeno que saia de mim!? 7endo esse tipo de #, voc'
certamente conseguir% perdoar 0s pessoas quando elas le pedirem perdo! 1rendo que &eus j% o #e$,
tam)m somos capa$es de #a$'(lo! , # no deve estar presente apenas no perdo, mas na ora-o, na leitura
da 2alavra de &eus e em no amar o mundo! <oc' capa$, pois cr' que &eus o #a$ capa$!
?Da$ei tudo sem murmura-8es nem contendas? (Dp 2!1H)! * apstolo j% les avia dito que &eus
quem opera neles tanto o querer quanto o reali$ar! * resultado de tal tra)alo )astante evidente: aver% pa$
em ve$ de nervosismo ou atrito! .o aver% contendas, pois no existiro dBvidas! .o aver% murmura-8es,
pois existiro # e amor! * versculo 1A #ala da vida de &eus operando em mim, e o versculo 1H relata a
respeito da armonia per#eita que pode resultar! "ssa mani#esta-o no encontrada apenas em Dilipenses,
mas tam)m em "#sios e 1olossenses! &epois de "#sios A!1J #alar so)re como ?ser tomado de toda a
plenitude de &eus? (sendo os versculos 2U e 21 as palavras de uma doxologia
Q
), os versos 2 e A do captulo H
insistem, logo depois, em ?toda a umildade e mansido, com longanimidade, suportando(vos uns aos outros
em amor, es#or-ando(vos diligentemente por preservar a unidade do "sprito no vnculo da pa$?! X medida
que o poder de &eus opera no interior, a pa$ e a armonia passam a ser vistas em meio aos crentes!
"&endo .ortalecidos com todo o poder, segundo a .ora da &ua gl0ria, em toda a perseverana e longanimidade, com
alegria" (-l .).
, #or-a da glria de &eus o que % de maior no poder de &eus! 7endo o)tido tamana #or-a
gloriosa, somos capa$es de reali$ar um #eito )astante miraculoso alm de toda expectativa umana: ?em toda
a perseveran-a e longanimidade, com alegria? a mani#esta-o mais in(crvel do poder de &eus!
6er paciente com um crente pro)lem%tico mais di#cil do que orar e rece)er uma resposta de &eus!
5 duro ser paciente, mas o poder de &eus nos capacita! .as tr's epstolas escritas por 2aulo, vemos que,
quando um cristo rece)e a o)ra e a plenitude do poder de &eus, ele capa$ de estar em pa$ com as pessoas,
ser paciente e conter(se!
"$ara que vos torneis irrepreens6veis e sinceros, .ilhos de %eus inculp,veis no meio de uma gerao pervertida e
corrupta, na qual resplandeceis como luzeiros no mundo" ('p ;.3). ?Grrepreensveis?, pois as pessoas nada t'm a #alar
contra voc'! ?6inceros?, pois % simplicidade e singele$a dentro de voc'! ?1orrupta? signi#ica no ser
correta, e ?perversa? quer di$er deslocada, #ora do lugar! .esta gera-o, que de#ormada e deslocada quanto
0 vontade divina, um cristo muito di#erente, pois simples e irrepreensvel9 o cristo )rila como lu$ neste
mundo! Gsso uma mani#esta-o de vida!
"$reservando a palavra da vida, para que, no %ia de -risto, eu me glorie de que no corri em vo, nem me es.orcei
inutilmente" (v. +). ,lguns crentes acam que no precisam #alar e testi#icar, contanto que mantenam uma
conduta correta e atraiam as pessoas para o 6enor! .o entanto, trata(se de crentes despreparados!
2recisamos testi#icar com a )oca e com a vida! &evemos preservar a palavra da <ida, produ$i(la e ergu'(la a
#im de que as pessoas possam enxerg%(la! , >)lia nunca indica que podemos testi#icar apenas com a vida e
no com os l%)ios! 7emos de a)rir a )oca e testi#icar entre os nossos conecidos, amigos e as pessoas com
quem mantemos contato! 6e no o #i$ermos, no seremos capa$es de preservar a palavra da <ida! 5 verdade
que 3esus, no "vangelo de Cateus, di$: "70s sois a luz do mundo" (Mt 3."), mas, no mesmo "vangelo, tam)m
declara: ?2ortanto, todo aquele que Ce con#essar diante dos omens, tam)m "u o con#essarei diante de
Ceu 2ai, que est% nos cus? (1U!A2)! 6e voc' capa$ de crer e agir, acredite tam)m que consegue )rilar
1T
com sua vida e testi#icar com a )oca em meio 0queles com quem vive! ,o #a$er isso, 2aulo di$ que voc'
per#eito!
* ?&ia de 1risto? re#ere(se ao dia no qual "le dever% reinar! , palavra ?correr?, presente na
expresso ?corri em vo?, signi#ica procurar pecadores e pregar o "vangelo! ?"s#orcei?, presente na
expresso ?me es#orcei inutilmente?, re#ere(se a servir aos crentes @ pastore%(los e ensin%(los! * apstolo
no aca que est% correndo ou es#or-ando(se em vo se os crentes conseguem ser vistos como lu$eiros no
mundo! ?"ntretanto, mesmo que seja eu o#erecido por li)a-o so)re o sacri#cio e servi-o da vossa #, alegro(
me e, com todos vs, me congratulo? (Dp 2!1Q)! , expresso ?o sacri#cio e servi-o da vossa #? re#lete o
mesmo pensamento encontrado nas palavras ?apresenteis o vosso corpo por sacri#cio vivo? de :omanos
12!1!
2aulo quer di$er, em Dilipenses, simplesmente o seguinte: ?6e vs, a)itantes de Dilipos,
apresentardes vosso corpo por sacri#cio vivo, estarei disposto a o#erecer a mina vida por li)a-o?!
T

?,legro(me e, com todos vs, me congratulo? @ 2aulo est% alegre e congratula(se, isto , rego$ija(
se, com todos!
"9ssim, v0s tam4m, pela mesma razo, alegrai@vos e congratulai@vos comigo" (v. <). * versculo precedente
menciona como 2aulo est% contente e se congratula com todos! * versculo 1T di$ que eles esto alegres e,
portanto, congratulam(se com o apstolo! ,M!!! *s que so verdadeiramente movidos pelo poder de &eus
sentem apenas alegria! 1remos que &eus j% operou e, portanto, tam)m podemos reali$ar! 7odos ns
#icaremos )em se, agora, quisermos!
Captulo %
1J
AL&VIO CONCE'I'O E
'ESCANSO ENCONTRA'O
Leitura:
"7inde a Mim, todos os que estais cansados e so4recarregados, e Eu vos aliviarei. :omai so4re v0s o Meu /ugo e
aprendei de Mim, porque sou manso e humilde de corao2 e achareis descanso para a vossa alma. $orque o Meu /ugo suave, e
o Meu .ardo leve" (Mateus .;<@!>).
, o ler toda a passagem de Cateus 11!2U(AU, podemos perce)er que o 6enor 3esus est% expressando
6eu sentimento interior! ,ntes de pro#erir as palavras acima mencionadas, "le avia sido muito provocado,
porque, em)ora tivesse reali$ado muitas o)ras poderosas em 1ora$im, >etsaida e 1a#arnaum, curado muitos
en#ermos e ajudado muitos necessitados, a resposta que rece)eu #oi um esprito no(arrependido! 6em
entender o que aviam visto e ouvido (o que testi#icava que 3esus, de #ato, tina vindo do cu para ser o
Cessias e 6alvador de todos), os moradores daquelas cidades no creram! "les poderiam ter #alado com os
l%)ios para o 6enor, mas o cora-o deles permanecia endurecido e sem arrependimento!
7udo o que o 6enor avia #eito parecia ter sido em vo! "nto, Cateus registra a ora-o de nosso
6enor 3esus 1risto! *)servemos as primeiras palavras de Cateus 11!2L: ?2or aquele tempo?! .osso 6enor
orava ao 2ai, a respeito daquele tipo de circunstOncia, di$endo: ?Rra-as 7e dou, 2ai, 6enor do cu e da
terra, porque ocultaste estas cousas aos s%)ios e instrudos e as revelaste aos pequeninos?! ,s pessoas
naquelas grandes comunidades consideravam(se ?s%)ias e instrudas?! 2ortanto, no poderiam aceitar o
6enor 3esus! "m)ora nosso 6enor quisesse que #ossem salvas, "le pre#eriu o)edecer 0 vontade de &eus!
,pesar de ter sido rejeitado por elas, "le conseguiu di$er a &eus: ?Rra-as 7e dou, 2ai (!!!), porque
ocultaste estas cousas aos s%)ios e instrudos e as revelaste aos pequeninos?! "m meio a uma situa-o mais
di#cil, que normalmente causaria pro#undo desespero, "le onrou a vontade divina e considerou(a 6ua
grande alegria! 3esus ignorou 6eus prprios pensamentos ao di$er: ?6im, 2ai, porque assim #oi do 7eu
agrado? (v! 2P)! "le no disse ?.o?, mas disse ?6im?! "le poderia di$er: ?6im, 2ai? a qualquer momento,
pois estava sempre solcito 0 )oa vontade do 2ai e sa)ia muito )em a ess'ncia do versculo seguinte: ?7udo
Ce #oi entregue por Ceu 2ai! .ingum conece o Dilo seno o 2ai9 e ningum conece o 2ai seno o Dilo
e aquele a quem o Dilo * quiser revelar? (v! 2Q)! ,s pessoas das grandes cidades podiam no conecer o
Dilo e no se arrependerem, mas 6eu cora-o estava satis#eito!
"is o segredo da pa$ interior que tina nosso 6enor em qualquer circunstOncia: "le poderia
descansar em virtude de 6eu relacionamento com o 2ai! 1ontanto que o 2ai sou)esse, tudo estava )em com
"le! , aprova-o e o louvor de 6eu 2ai eram as Bnicas coisas pelas quais 3esus ansiava! "le no se importava
com a #orma como era tratado pelos omens, pois o sorriso e a vontade do 2ai 4e )astavam! "le no
atentava para o que era importante para o mundo!
,ntes de ter orado, 3esus encontrou(se em uma posi-o di#cil, pois avia so#rido pro#unda
incompreenso! ,inda que tena pro#erido tudo para as pessoas, no #oi )em rece)ido, e no avia ra$o
para isso! 6e voc' e eu nos encontr%ssemos em uma situa-o semelante, prov%vel que clam%ssemos por
#ogo do cu a #im de consumir aquelas pessoas @ assim como 3oo e 7iago aviam pedido certa ve$ (4c
J!LH)! 7am)m re#letiramos so)re a ra$o (ou as ra$8es) pela qual tnamos sido colocado em tal
circunstOncia! 7eramos murmurado e #icaramos angustiados! 7odavia, nosso 6enor, aps ter so#rido todas
essas coisas, #alou: ?6im, 2ai, porque assim #oi do 7eu agrado!? * cora-o de 3esus no se pertur)ou! "m
Cateus 11!2Q, 3esus nos conta o segredo de 6ua pa$! *s versculos precedentes nos #alam a respeito do
acontecimento e da #orma como o 6enor conseguiu descansar e permanecer imvel naquela situa-o!
1ontudo, nos versculos 2T e 2J, "le nos #a$ ver que, se #ormos tratados da mesma #orma, tam)m
poderemos encontrar descanso e no seremos a#etados! 2ortanto, desejamos, agora, concentrar(nos nestes
dois versculos e perce)er de que #orma eles relatam so)re dois descansos di#erentes @ sendo um mais
pro#undo do que o outro!
O A./0i& d! 1!.0!23&
?<inde a Cim, todos os que estais cansados e so)recarregados, e "u vos aliviarei? (v! 2T)! "ste o
alvio @ ou descanso @ da salva-o! 2orm, o versculo 2J menciona o descanso da vitria
J
! * primeiro di$
respeito 0 reconcilia-o com &eus, e o segundo se relaciona ao alvio interior da alma! * primeiro o
descanso da salva-o, ao passo que o segundo o descanso experimentado neste mundo!
?<inde a Cim, todos os que estais cansados e so)recarregados!? 1omo voc' se sente com rela-o ao
mundo+ Cuitas pessoas, ainda jovens, j% provaram a amargura deste mundo! ,lgumas podem di$er: ?*
mundo tenso
1U
?! /uando reparo nas pessoas que utili$am o tempo com grandes negcios em uma rua
a)arrotada de gente, come-o a imaginar com que esto to ocupadas! * que esto #a$endo+ "sto loucas+
2U
6into pena delas! &eixe(me declarar que o mundo realmente tenso! ,s pessoas no t'm descanso nem
alvio! * 6enor no di$: ?<inde a Cim, todos os grandes pecadores, e "u vos aliviarei?! V2ara os
pecadoresW, o pra$er do pecado doce, e eles esto antecipando at mais pra$er! 2or isso, o 6enor apresenta
uma descri-o muito di#erente ao di$er: ?<inde a Cim, todos os que estais cansados e so)recarregados, e "u
vos aliviarei!? <oc' se cansa e sente(se so)recarregado! "m)ora muitos possam usu#ruir o pra$er do pecado,
cada pessoa sente que est% dando duro no tra)alo! Cuitas pessoas podem no sentir a dor do pecado, mas
todas reconecem que as experi'ncias da vida so )astante dolorosas! Gndependentemente de ser milion%rio,
poltico, telogo, estudante, comerciante, ple)eu, oper%rio ou at mendigo, a pessoa no se sente satis#eita
plenamente!
Xs ve$es, penso ser )em ra$o%vel um condutor de jinriquix% murmurar, mas ser% que um milion%rio
murmuraria tam)m+ 1erta ve$, #iquei ospedado na casa de um milion%rio e ouvi(o lastimar(se em vo$
)aixa! "m)ora o dineiro o#ere-a muitos pra$eres no mundo, a vida cansativa, apesar de tudo! "m outra
ocasio, eu conversava com uma muler anal#a)eta que se queixava da in#elicidade que sentia por no sa)er
ler! "la a#irmou que, se sou)esse, acreditaria em 1risto e leria a >)lia! 2enso que, para uma muler
anal#a)eta, seja natural resmungar, ainda que o mesmo no pare-a possvel para um pro#essor universit%rio!
/uem sa)e pelo qu' um pro#essor universit%rio tam)m murmura+ *uvi #alar de um pro#essor universit%rio
vindo do exterior que, sendo muito pessimista, sempre resmungava! "m um determinado dia, quando o sol
)rilava, e o cu estava a$ul(celeste, a grama estava muito verde, e os p%ssaros do campus cantavam, alguns
de seus colegas le disseram: ?6enor, o)serve que lindo dia! 1ertamente, o senor no murmurar% ojeM?
"le olou para o cu e para as coisas que o cercavam, e, de #ato, no avia nada pelo qual lamentar(se!
2orm, o que ele #e$, en#im+ &isse: ?,i!!! =m tempo como esse no vai durar muitoM? 2or toda parte, voc'
pode encontrar pessoas que esto muito cansadas e so)recarregadas! "las no t'm alvio e #icam imaginando
quando tudo terminar%! .o entanto, teno medo de que voc', que l' essas palavras, tam)m esteja
tra)alando sem descanso! /uantos de voc's sentem estar carregando um #ardo pesado demais e no t'm
descanso+
=ma ve$, #ui pregar em uma aldeia e, l%, ministrarei a respeito de estar so)recarregado! , aldeia que
visitei situava(se do outro lado de uma colina e era inacessvel de trem ou navio a vapor! 2ortanto, peguei um
navio at determinado ponto e, da em diante, caminei at cegar ao povoado! * dia estava quente, e eu
carregava muitos livros evanglicos, pan#letos, comida e roupas extras! 7ive de transportar tudo so$ino j%
que no consegui encontrar ningum que as levasse para mim! 6enti(me )em nos primeiros vinte passos,
mas, depois, mal conseguia carregar a )agagem! 2ensei que, se conseguisse cegar ao destino com rapide$,
poderia descansar! 7odavia, no avia nenuma %rvore na colina para que eu pudesse esconder(me do sol
escaldante! .aquele momento, comecei a compreender como os pecadores devem ser cansados e
so)recarregados! 5 possvel que alguns de voc's ainda no creiam no 6enor 3esus e, portanto, no t'm
descanso nem alvio! "nto, para onde voc's vo+ *u-am as palavras de 3esus: ?<inde a Cim, todos os que
estais cansados e so)recarregados, e "u vos aliviarei!?
"ste mundo , na verdade, um lugar montono e cansativo! Cuitos t'm dineiro, mas con#essam
sentir(se cansados! Cuitos t'm emprego, mas tam)m se sentem cansados! Cuitos possuem a #ama e o a#eto
que o mundo o#erece, mas tam)m se encontram #atigados! 6e eles no conseguem o)ter o que procuram,
no conseguem descansar! "les sa)em que o descanso algo )om, mas o #ardo que carregam pesado
demais! .o ousam pedir descanso, mas simplesmente esperam que o #ardo se torne mais leve! ,ssim agiam
os israelitas dos tempos antigos, que esperavam que Dara tornasse o #ardo mais leve em ve$ de ansiar por
total alvio do peso! , condi-o dos israelitas pode representar a condi-o das pessoas de oje! ,ssim como
eles aviam simplesmente esperado que o #ardo #osse diminudo, mas no interrompido, da mesma #orma os
omens de oje pedem apenas um #ardo mais leve e menos preocupante! 2ermita(me declarar que o que o
6enor 3esus 1risto o#erece no menos cansa-o, mas total descanso! <oc' sa)e o que signi#ica descanso+
6igni#ica parar de tra)alar! <oc', que est% preso ao pecado e pressionado por muitos #ardos, no tem
descanso! 2or isso, sai)a que o 6enor 3esus veio para le dar alvio e descanso! <oc' no precisa #a$er nada,
pois "le simplesmente le dar% descanso!
/uando eu era jovem, meus pais me di$iam, com #reqF'ncia, como o 6enor 3esus avia se tornado
nosso 6alvador, aplacando a ira de &eus! "u imaginava quantas o)ras )oas eu deveria reali$ar a #im de que
&eus parasse de odiar(me e desejasse conceder(me a salva-o! Cuitas pessoas pensam do mesmo modo!
"ntretanto, o)serve, por #avor, o que o 6enor 3esus di$ aqui: voc' no precisa #a$er nada, mas simplesmente
pode ir at "le e conseguir alvio e descanso! 3esus no ordena que voc' se es#orce para #a$er o )em, mas
apenas le conceder% descanso! &escanso algo que os omens desejam e, mesmo assim, sempre presumem
que devem #a$er o )em antes de serem aceitos por &eus! 1ontudo, o 6enor 3esus convida os omens a irem
at "le e rece)er alvio em ve$ de tra)alar! 1on#orme as "scrituras esclarecem, "le reali$ou todas as o)ras
21
@ sejam elas na %rea da vida eterna, reden-o, ju$o, justi#ica-o ou o que #or9 o 6enor 3esus j% #e$ todas as
coisas! 2ortanto, agora, "le o convida para ir at "le e o)ter descanso! &eixe(me contar outra istria! "m
certa aldeia, um cristo era vi$ino de um carpinteiro incrdulo! * cristo conecia a verdade e, por isso,
tentava, com #reqF'ncia, convencer seu vi$ino a crer em 3esus! * carpinteiro, porm, estava o)sessivo com
a idia de que, apesar de 3esus ter consumado a o)ra de reden-o, ele deveria praticar o )em e consertar(se
antes de poder acreditar! 6em dBvida, 3esus avia expiado seus pecados, mas o omem pensava que ainda
tina de #a$er algo! 2or esse motivo, o carpinteiro no cria!
1erta noite, um ladro #oi at a casa do cristo e tentou entrar pela porta da #rente! * ladro ouviu
)arulo na casa e, por isso, no ousou entrar, mas, em ve$ disso, rou)ou a porta! .a man seguinte, o
cristo desco)riu que a porta da #rente de sua casa avia sido rou)adaM "nto, ele pediu ao carpinteiro que
le #i$esse outra porta! 6endo vi$ino e amigo, o carpinteiro escoleu o melor material e apressou(se para
terminar o tra)alo no mesmo dia! 1ontudo, quando ele estava preparado para instalar a porta, o cristo, com
o rosto srio, disse(le: ?, porta que voc' #e$ ainda no est% pronta! .o )oa o )astante!? "ssas palavras
con#undiram o carpinteiro e deixaram(no muito a)orrecido! "le #alou ao cristo: ?"u escoli o melor
material e me apressei a terminar o tra)alo! &iga por que no est% )em(#eito! &iga por que eu deveria
melor%(lo!? ?<% para casa e traga alguns peda-os de madeira, pregos e um martelo! <ou(le mostrar o que
deve #a$er?, respondeu o cristo!
* carpinteiro #oi para casa e levou o material solicitado! 1om o martelo, o cristo pregou, de #orma
aleatria, os diversos peda-os de madeira na porta, o que #e$ o carpinteiro a)orrecer(se ainda mais! "le
pensou que seu vi$ino cristo tivesse enlouquecido! &epois, o cristo come-ou a explicar o que avia #eito,
di$endo: ?,migo, no se a)orre-a comigo! <amos conversar! <oc' realmente terminou a porta+? ?1laro que
simM?, respondeu o carpinteiro! ?Cas ela no #icou melor depois que eu coloquei esses peda-os de
madeira+?, perguntou o cristo! ?, porta j% estava terminada?, respondeu o carpinteiro, ?e voc' simplesmente
estragou o tra)alo ao pregar esses peda-os adicionaisM? "nto, o cristo replicou: ?, o)ra redentora de
1risto j% #oi concluda! "m 3oo 1J!AU, 3esus clamou da cru$: ?"st% consumadoM? Cas voc' insiste em di$er
que, em)ora o 6enor 3esus j% tena reali$ado o tra)alo, voc' ainda deseja acrescentar outras coisas a #im
de melor%(lo e consert%(lo! Doi por causa desse raciocnio que eu decidi pregar esses peda-os de madeira na
porta que voc' j% tina terminado!? 1om a explica-o dada pelo vi$ino cristo, o carpinteiro compreendeu
e, de imediato, creu na o)ra consumada do 6enor! *ntem, o cristo perdeu uma porta, mas, oje, &eus
ganou um pecador!
* 6enor 3esus nos cama para o)ter descanso sem qualquer tra)alo porque "le so#reu por nossos
pecados, morrendo por ns, e ressurgiu da morte, de modo a dar(nos uma nova posi-o diante de &eus! .o
precisamos #a$er nada, mas simplesmente ir a "le para descansar! "ste o "vangelo!
.o mundo, muitas pessoas tra)alam so) um pesado #ardo! ,t no que di$ respeito 0 salva-o so
incapa$es de pensar de outro modo! ,creditam que, se tentarem #a$er o )em e so#rer, &eus poder% ter
misericrdia delas e salv%(las! ,M!!! /uantos adeptos do indusmo esto agindo assimM "les se deitam em
camas ceias de pregos, imaginando que o deus desconecido possa ter piedade deles em virtude do
so#rimento que t'm e perdoar seus pecados! ,t nossos #ilos pensam assim! =ma ve$, uma crian-a disse o
seguinte: ?, primeira coisa que #i$ depois de pecar #oi provocar uma grande dor em mim mesma para que
&eus perdoasse o meu pecado?!
,M!!! * mundo inteiro pensa assim: tra)alar e so#rer at o ponto exigido para que &eus conceda o
perdo! "ntretanto, entenda, por #avor, que isso uma mentira, um auto(engano, uma #orma de pensar
totalmente irreal! .ingum pode o)ter alvio diante de &eus por meio de mais tra)alo e so#rimento! Hoje, a
convoca-o : ?<inde a Cim, todos os que estais cansados e so)recarregados, e "u vos aliviarei!? "m
virtude de a o)ra redentora ter sido consumada, o 6enor levou nossos pecados! /ualquer pessoa pode ir ao
6enor e rece)er alvio! .enum pecador pode o)t'(lo por conta prpria, mas deve ir ao 6enor a #im de
conseguir descanso!
O De#!n#& d! (i$4'i!
,gora, vou #alar @ e, desta ve$, aos crentes @ so)re outro descanso: ?7omai so)re vs o Ceu jugo
e aprendei de Cim, porque sou manso e umilde de cora-o9 e acareis descanso para a vossa alma!? "ste
o descanso que o cristo deve encontrar! * primeiro descanso o alvio que o pecador deve sentir, e ele no
conseguir% esse alvio at ser aceito por &eus! 7odavia, o cristo j% teve seus pecados perdoados e, ento,
pode descansar, pois o pro)lema da salva-o j% #oi resolvido! 1ontudo, apesar de j% ter resolvido o pro)lema
da justi#ica-o e da vida eterna, o cristo, 0s ve$es, permanece cansado! " verdade que o crente descansa no
1ordeiro e em 6eu sangue precioso, mas, de tempos em tempos, no encontra descanso na vida terrena! ,lgo
22
parece pertur)ar(le o cora-o! "le tem o alvio mencionado em Cateus 11!2T, mas no tem o descanso do
versculo 2J!
* descanso aludido no versculo 2J um tipo especial de alvio! 7rata(se de um alvio na alma, um
descanso no ser interior! * 6almo H2!L questiona: ?2or que est%s a)atida, mina alma+ 2or que te pertur)as
dentro de mim+? , alma pode #a$er com que #iquemos a)atidos e pertur)ados! 2orm, o descanso que o
6enor nos concede o alvio da alma, o que permite que vivamos neste mundo sem preocupa-o e
inquieta-o!
* 6enor continuou, di$endo(nos os motivos de 6eu descanso para a alma! ?2orque sou manso e
umilde de cora-o!? * primeiro motivo deve ser encontrado na palavra ?manso?9 o segundo, na palavra
?umilde?! * que mansido+ 5 uma ternura sem qualquer mati$ de dure$a! * 6enor nada tem em 6i que
irrite ningum! "le to terno e delicado que no rejeita ningum nem pensa em 6i mesmo! "le to suave
como o toque da %gua! 7al o tipo de vida que nosso 6enor mani#estou no mundo!
1ontudo, em)ora muitas pessoas possam mani#estar mansido para com os outros, elas no so
umildes! "xteriormente, so serenas, mas, no cora-o, sentem orgulo! 6er umilde de cora-o signi#ica
assumir uma posi-o de umildade! * 6enor umilde de cora-o, ou seja, "le se considera merecedor de
tratamento umilde, pois no espera nada melor
11
!
/uando, um dia, "le pregava na cidade onde avia sido criado, .a$ar, e #oi expulso e perseguido
pelos a)itantes, a >)lia di$ que 3esus ?passava por entre eles? (4c H!AU)! .a terra, 3esus no #oi apenas
manso, mas tam)m umilde! "le sa)ia qual era 6ua por-o na terra e no esperava nenum tratamento
melor!
* orgulo est% no cora-o e na apar'ncia! 6e eu me considero melor do que as outras pessoas, se
co)i-o o que &eus no me deu, se procuro algo para mim mesmo, sou orguloso!
, atitude que o 6enor mantina continuamente, enquanto estava na terra, era de mansido e
umildade! , #im de que ns, cristos, encontremos o descanso so)re o qual "le #alou, precisamos #a$er duas
coisas: primeiro, tomar so)re ns o 6eu jugo9 segundo, aprendei &ele! =m jugo uma pe-a de madeira que
prende os )ois pelo pesco-o para #a$er com que tra)alem com dilig'ncia! .a terra de 3ud%, o jugo era
sempre compartilado por dois )ois em ve$ de ser colocado em apenas um! * jugo era colocado so)re o )oi
pelo seu senor, e, por isso, o 6enor, nosso Cestre, di$ para tomarmos so)re ns o 6eu jugo! "ste jugo nos
dado por &eus e no pelo omem ou pelo dia)o! "le concedido por &eus e escolido por ns!
T&)e & 5"%& de C'i#$&
/ualquer coisa designada por &eus nos dar% alegria se nos apoderarmos dela! 6e eu estiver contente,
terei pa$! .o teno motivos para ser in#eli$, pois no #ugi do jugo que &eus designou para mim!
7eno um colega de escola que #oi criado em um or#anato! "le era )rilante e estudava muito! "ra
mem)ro de uma igreja, mas no avia nascido de novo! 6ua am)i-o era atingir um nvel educacional mais
elevado, alcan-ar grande #ama e ganar muito dineiro! .o ano em que se graduou no 7rinitE 1ollege, em
DoocoY, um mission%rio quis envi%(lo aos "stados =nidos para estudar! 2orm, a #im de preparar(se,
pediram(le que #osse, primeiro, para a =niversidade 6t! 3on e conclusse o curso de dois anos que #altava!
, escola le daria uma )olsa de estudos!
7odavia, alguns meses antes, ele aceitou a 1risto e #oi camado para pregar o "vangelo! * jugo do
6enor estava so)re ele naquele momento! "ntretanto, interiormente, ele pensou em quo in#eli$ seria a vida
se viesse a tornar(se pregador @ so)retudo, pregador rural! "le teria um sal%rio pequeno, e sua vida seria
)astante po)re! 7odos os planos e todas as am)i-8es se esvaneceriam! , expectativa de sua me e de seu tio
concernente a ele seria destruda! "le no quis carregar o jugo que &eus le tina concedido e pensou em
#ugir! "nto, prometeu ao reitor que iria 0 =niversidade 6t! 3on!
=m dia, encontrei(o e perguntei(le o que avia decidido para o #uturo! "le me contou que tina
resolvido ir para a universidade estudar! "u sa)ia, claro, que &eus o tina camado! 2ortanto, disse(le,
com )astante #ranque$a, que ele avia escolido o camino errado! 6endo assim, como poderia pensar em
encontrar descanso+ ?, esperan-a da mina idosa me e do meu tio est% voltada para mim?, respondeu ele9
?vou estudar literatura e #a$er pesquisas em teologia! 7am)m tra)alarei para o 6enor na escola! ,ssim,
no estarei reali$ando um duplo propsito+? ?*)edecer melor do que sacri#icar?, respondi! ?* 6enor no
tem tanto pra$er na gordura de carneiros e em olocaustos e sacri#cios quanto em que se o)ede-a 0 6ua
palavra:? (1 6m 1L!22)! ?Cas eu j% decidi?, replicou meu amigo! ?2orm, voc' optou pelo camino errado?,
respondi! ?6e voc' #or para aquela universidade e se contaminar com o veneno da nova teologia, receio que
sua # seja trans#ormada, e que no mais possamos andar juntos no 1amino!? "nto, despedi(me dele!
&epois que o deixei, meu colega caminou em uma pista de atletismo com o cora-o
so)recarregado! "le no tina pa$! 2osteriormente, #oi para a capela da escola, ajoelou(se e orou! , medida
2A
que pensava no pai morto, na me viBva e no prprio #uturo, ele corava com amargura! 2ensava em
a)andonar o jugo de &eus, mas no tina pa$ no cora-o! 7odavia, como le #oi di#cil o)edecer!!! "n#im,
perce)eu que deveria su)meter(se 0 vontade de &eus e prometeu ao 6enor que a)riria mo da oportunidade
de estudar mais e, em ve$ de ir 0 universidade, pregaria o "vangelo! ,ps ter orado e o)edecido, ele se
levantou e encontrou pa$ e alegria no cora-o! Gmediatamente, procurou o reitor e contou(le o motivo pelo
qual avia mudado de idia! :ejeitou a )olsa de estudos e a ajuda para estudar no exterior prometida pelo
mission%rio! 6aiu da escola! Cais tarde, testi#icou que aquela noite #oi a mais #eli$ de sua vida! (:epare, por
#avor, que eu no teno a inten-o de pedir que ningum a)andone os estudos, mas, se &eus cam%(lo para
pregar, voc' dever% o)edecer! 6e voc' no #or camado para pregar, poder% estudar, se quiser!)
1one-o muitos cristos que passaram pelo mesmo tipo de experi'ncia descrita! <oc' no tem
descanso enquanto contende com &eus, pedindo que "le aceite! 6ua consci'ncia le di$ que est% errado, e
voc' muito in#eli$M 2orm, voc' encontra alvio quando #ala para &eus: ?7omarei o 7eu jugo!? Hoje, &eus
pretende que estejamos dispostos a tomar so)re ns 6eu jugo, tanto nas pequenas coisas do dia(a(dia quanto
nas grandes coisas da vida! ,lguns pregadores acam di#cil tra)alar com outros colegas de ministrio!
,lgumas irms acam %rduo viver com a #amlia do marido! ,lguns empregados acam di#cil tra)alar com
os colegas, e alguns alunos se cansam do relacionamento que t'm com os pro#essores e com os outros
estudantes! 7rata(se de jugos a serem carregados! 5 claro que voc' est% cansado desses #ardos e deseja
a)andon%(los ou que eles o a)andonem! <oc' se sente oprimido e no tem pa$! "ntenda, por #avor, que estes
so os #ardos que &eus le deu e quer que voc' carregue @ a por-o que &eus designou para voc'! "le
deseja que voc' se su)meta a tal circunstOncia, pois o melor para voc'!
* que signi#ica tomar a cru$+ .o signi#ica gastar milares de dlares para comprar, no Conte das
*liveiras, em 3erusalm, uma cru$ para ser carregada, mas se trata de tomar o jugo em cada situa-o
particular, que a por-o que &eus le deu! <oc' considera o meio em que vive muito ruim e gostaria de
mudar de lugar com outras pessoas+ 2orm, tal atitude no seria tomar o jugo! Xs ve$es, &eus une uma
pessoa cuidadosa com outra descuidada, ou uma #raca com outra #orte, ou uma saud%vel com outra en#erma,
ou uma pessoa esperta com uma ignorante, ou uma calma com outra agitada, ou uma arrumada com outra
desleixada! &eus age assim com o intuito de dar a am)as a oportunidade de aprender a nature$a de 1risto! 6e
voc' lutar contra isso, no ter% descanso! .o entanto, se disser a &eus ?7omarei o jugo que 7u me deste e
estou disposto a assumir mina posi-o e a o)edecer?, voc' encontrar% alvio e alegria!
, ra$o pela qual os cristos modernos t'm di#iculdades em dar um )om testemuno a resist'ncia
em tomar o jugo de &eus! "les desejam uma mudan-a no meio em que vivem, mas no perce)em que o
car%ter cristo deve ser mani#esto em tal am)iente! , vida mais elevada que podemos ter rece)er, com
pra$er, tudo aquilo de que no gostamos por nature$a! &eixe(me di$er que voc' ter% pleno descanso se
aceitar, com alegria, o jugo que &eus le der! .o me re#iro ao alvio da salva-o, que le dado pela
reden-o consumada de 1risto na cru$ do 1alv%rio, mas de um descanso que depende da sua o)edi'ncia, sua
atitude de negar a si prprio e seu tomar a cru$ para si!
"spero que todos ns encontremos esse novo descanso, o qual, di#erente da neve que pode ser
rapidamente sacudida do casaco em um dia de inverno, no tentemos evitar! <oc' e eu no temos
necessidade de lutar contra o am)iente que nos #oi designado, pois podemos di$er ao 6enor ?Rra-as 7e dou,
pois este o jugo que 7u me deste? da mesma #orma que 3esus disse ?6im, 2ai, porque assim #oi do 7eu
agrado?! 4ogo, teremos alegria! "m)ora o que aconteceu com o 6enor 3esus tena sido muito di#cil, "le
no murmurou, no se preocupou e no conspirou, mas simplesmente o)edeceu e, ento, pNde ter alegria!
&evemos o)edecer a &eus em prol da alegria, pois, ao o)edecer(4e, encontramos alegria realmente! 6ei que
todos ns temos, ao nosso redor, muitas pessoas que no conseguimos amar e com quem no conseguimos
tra)alar, mas espero, daqui em diante, que todos aceitemos tudo o que vier das mos de &eus e tomemos o
jugo suave e leve!
A6'end! d& 1en7&'
.o devemos apenas tomar o jugo, mas tam)m aprender do 6enor! , atitude de 3esus registrada
em Dilipenses 2!P(T: ?2ois "le, su)sistindo em #orma de &eus, no julgou como usurpa-o o ser igual a
&eus9 antes, a 6i mesmo se esva$iou, assumindo a #orma de servo, tornando(se em semelan-a de omens9 e,
reconecido em #igura umana, a 6i mesmo se umilou, tornando(se o)ediente at 0 morte, e morte de
cru$?! &ois pontos precisam ser en#ati$ados!
=m primeiro lugar, o 6enor nunca de#ende 6eus prprios direitos ou #ala so)re 6i mesmo: ?"le,
su)sistindo em #orma de &eus, no julgou como usurpa-o o ser igual a &eus9 antes, a 6i mesmo se
esva$iou?! .osso 6enor igual a &eus, compartilando do mesmo poder e da mesma glria! * 6enor
3esus um com &eus! 2orm, apesar de ter o direito de agir assim, 3esus no se exaltou, mas, ao contr%rio,
2H
esva$iou(se e assumiu a #orma de servo em ve$ de permanecer em igualdade com &eus, o que seria 6eu
direito! 1omo o dia)o completamente di#erenteM 7endo sido criado como arcanjo, desejou ser igual a &eus!
3esus #oi o oposto do dia)o: em ve$ de permanecer igual a &eus, esva$iou(se! 4em)re(se, por #avor, que
nenum de ns deve #alar em #avor de seus prprios direitos, mas cada um deve estar disposto a a)dicar de
seus direitos legtimos!
1erta ve$, uma irm governava sua casa como se #osse uma raina e, quando conseguiu a salva-o,
passou a agir quase como uma empregada! /uando ela pedia algum dineiro para os pais e no rece)ia com
tanta rapide$ como costumava rece)er, dispuna(se a a)rir mo da posi-o e do privilgio que tina por ser
#ila! * cristo no pode esperar que seus pais o tratem necessariamente melor do que o
irmo, ou que os amigos o tratem necessariamente com a mesma )ondade de antes! 6e eles se
recusam a conceder(le seus direitos, voc' deve colocar(se na mo de &eus e aprender do 6enor, ,quele
que ?su)sistindo em #orma de &eus (!!!) a 6i mesmo se esva$iou?! "le nunca #alou de 6i mesmo, e, por isso,
no deveramos #alar de ns mesmos!
* descanso do cristo no est% apenas em no dever nada a ningum, mas tam)m em agFentar tudo
o que #or preciso! Cuitos jovens cristos eram desonestos antes de serem salvos! 2orm, depois de adquirir a
salva-o, tentam ser justos com as pessoas! /uando os cristos so#rem, oje, qualquer injusti-a, sentem(se
nervosos e desconecem o #ato de que os crentes no devem ser apenas justos com os outros, mas tam)m
suportar as injusti-as que so#rem dos outros! * que o 6enor rece)eu dos outros certamente no #oi justo!
1om toda verdade e justi-a, "le no tina de vir a este mundo para tornar(se omem a #im de salvar(nos! .o
entanto, por amor a ns, 3esus se dispNs a suportar todo tratamento injusto!
=m segundo lugar, ?assumindo a #orma de servo, tornando(se em semelan-a de omens?! Gsso
signi#ica que 3esus aceitou a limita-o!
.o cu, nosso 6enor tem a li)erdade de ir para onde quer e at poderia aparecer para os omens
como o ,njo de &eus con#orme relatado no ,ntigo 7estamento! 1ontudo, depois de ter encarnado e
assumido a semelan-a umana, "le cresceu da primeira in#Oncia at a maturidade! 3esus crescia segundo a
idade dos omens e, como omem, precisava comer e )e)er, dormir e descansar! Gsso era uma tremenda
restri-o 0 6ua &eidade! &e #ato, "le se tornou ainda mais limitado ao assumir a #orma de servo! 1omo
omem, possvel que "le no tivesse a li)erdade de &eus, mas, mesmo assim, tina a li)erdade dos omens
a #im de experimentar o divertimento dos omens! 2orm, ao assumir a #orma de servo, "le sacri#icou at a
li)erdade dos omens comuns, sendo restrito e preso em todos os 6eus caminos! "le conecia apenas a
vontade do 2ai! /ue restri-o "le deve ter rece)ido em 6ua umanidadeM ,pesar de ser o &eus in#inito, o
6enor 3esus aceitou a limita-o #inita9 e, em)ora tivesse assumido a semelan-a umana, reconeceu
igualmente as restri-8es!
* que di$er so)re ns+ ,M 1omo nosso cora-o se re)ela contra qualquer limita-o!!! 1omo
ansiamos que)rar todo la-o e toda restri-o a #im de conseguirmos ter li)erdade!!! 1omo esperamos que o
mundo inteiro, quer sejam pessoas, quer sejam coisas ou acontecimentos, su)metam(se 0 nossa vontade!!!
1omo somos di#erentes de 1ristoM .o o)stante "le ser &eus, aceitou as limita-8es! ,lgumas mes no
sonam em ser mes, mas em pregar o "vangelo @ uma ve$, uma irm me disse que, se seu marido
permitisse, ela deixaria os tr's #ilos e iria pregar o "vangelo no 7i)ete! "la desejava ter todos os la-os
cortados para que pudesse viajar! Gsso, no entanto, no a atitude do 6enor! "le &eus, todavia #oi
o)ediente aos seus pais terrenos e importou(se com 6eus irmos e irms na carne! &evemos aprender a ser
o)edientes e a no darmos )reca a qualquer am)i-o egosta! &evemos su)meter(nos com alegria se &eus
usar a #amlia ou os #ilos a #im de limitar(nos! 5 errado que os comerciantes pensem em no #a$er negcios,
que os estudantes pensem em no estudar e que os pro#essores esperem no ensinar, e assim por diante!
"ncontraremos descanso se, da mesma #orma que 3esus, estivermos dispostos a aceitar todos os tipos de
limita-8es sem re)eldia!
:esumindo, o incrdulo pode rece)er alvio e ser reconciliado com &eus, e o cristo encontrar%
descanso na alma se estiver disposto a tomar o jugo suave e leve e aprender as limita-8es do 6enor ao no
de#ender seus prprios direitos! &ia a dia, o cristo aceita o jugo que &eus le designou e opta por viver uma
vida restrita para o 6enor!
?* Ceu jugo suave, e o Ceu #ardo leve?, di$ 3esus! 7odos os que tiveram experi'ncias em 1risto
diro ?,mm?! 1omo irregular o camino que escolemos para andarM 1omo so pro)lem%ticas as coisas
que #a$emos segundo nosso prprio pensamentoM /uo dolorosas so as conseqF'nciasM 1omo nos di#cil
seguir em #renteM 2orm, se estivermos dispostos a tomar o jugo do 6enor e a aprender &ele, veremos
realmente quo suaves e leves so as coisas que &eus nos concede! *s pedidos de &eus e o meio que
designou para ns so leves e suaves! "le no permitir% que passemos por coisas que no somos capa$es de
suportar! "le sa)e qual a medida de 6eu #ardo para ns e conece nossos es#or-os! &escansemos .ele! "le
2L
no pedir% algo que no podemos #a$er! * que "le designa para cada um de ns o que cada um pode
suportar! ,ssim como ningum colocaria um jugo de #erro pesado so)re um )e$erro de tr's meses, o 6enor
no permitir% que quaisquer circunstOncias insuport%veis recaiam so)re quem no as pode suportar!
2ortanto, tudo o que nos acontece #oi designado por &eus como algo que "le sa)e que temos #or-a
para suportar! &eus no comete erros! 2or isso, no murmuremos! ,inda que no gostemos dos muitos jugos
e #ardos que "le nos concede, aceitemo(los com tranqFilidade, umildade, suavidade e alegria como
realmente vindos de 6ua mo!
Captulo (
VI)IAR E ORAR
Leitura:
2P
"1uanto ao mais, sede .ortalecidos no &enhor e na .ora do &eu poder. Aevesti@vos de toda a armadura de %eus, para
puderdes .icar .irmes contra as ciladas do dia4o2 porque a nossa luta no contra o sangue e a carne e sim contra os principados e
potestades, contra os dominadores deste mundo tene4roso, contra as .oras espirituais do mal, nas regi?es celestes. $ortanto,
tomai toda a armadura de %eus, para que possais resistir no dia mau, e, depois de terdes vencido tudo, permanecer ina4al,veis.
Estai, pois, .irmes, cingindo@vos com a verdade e vestindo@vos da couraa da /ustia. -alai os ps com a preparao do evangelho
da paz2 em4raando sempre o escudo da ., com o qual podeis apagar todos os dardos in.lamados do Maligno. :omai tam4m o
capacete da salvao e a espada do Esp6rito, que a palavra de %eus2 com toda orao e sBplica, orando em todo tempo no
"Esp6rito e para isto vigiando com toda perseverana e sBplica por todos os santos e tam4m por mim2 para que me se/a dada, no
a4rir da minha 4oca, a palavra, para, com intrepidez .azer conhecido o mistrio do evangelho, pelo qual sou em4ai=ador em
cadeias, para que, em -risto, eu se/a ousado para .alar, como me cumpre .az(@lo "(E.sios +.>@;>).
/uase todos ns estamos #amiliari$ados com esta passagem extensa, e, portanto, no vou explicar o
par%gra#o inteiro, mas en#ati$arei apenas o versculo 1T, que di$: ?1om toda ora-o e sBplica, orando em
todo tempo no "sprito e para isto vigiando com toda perseveran-a e sBplica por todos os santos?!
.o vou explicar a primeira e a Bltima #rase do versculo, mas concentraremos a aten-o apenas nas
palavras encontradas no meio dele: ?*rando em todo tempo no "sprito e para isto vigiando com toda
perseveran-a?!
* apstolo di$ que devemos estar no "sprito 6anto e orar em todo tempo no "sprito! "ntretanto,
ainda que no sinta ser su#iciente, 2aulo acrescenta mais uma coisa, ou seja, vigiar com toda perseveran-a!
,gora, se eu le dissesse que voc' deveria estar vigilante, porque o 6enor est% voltando, prov%vel que
voc' entendesse! 6e eu sugerisse que voc' devesse estar alerta quando estivesse sendo provado, porque
o 6enor est% voltando, voc' tam)m entenderia! 1ontudo, a senten-a ?vigiando com toda
perseveran-a?, da qual 2aulo #ala, pode ser di#cil de compreendermos! 2ara onde aponta a palavra
?vigiando?+ " possvel que se re#ira 0s ora-8es e sBplicas mencionadas antes! * apstolo est% nos
exortando a #a$er algo ( a sa)er, sermos vigilantes com toda perseveran-a em ora-o e sBplica! "le
no di$ que o 6enor est% voltando e no menciona nenuma prova-o, mas simplesmente #ala
so)re vigiar com toda perseveran-a em ora-o e sBplica! Cuitos leitores no entendem o que isso
signi#ica! 4ogo, pe-amos que &eus nos conceda lu$ a #im de que possamos sa)er o que quer di$er vigiar em
ora-o e sBplica, pois, se aprendermos a vigiar, teremos aprendido muito em ora-o! ,M &evemos ser
vigilantes no apenas em considera-o 0 segunda vinda do 6enor e ao perigo ou prova-o que podemos
estar vivendo, mas tam)m em considera-o 0 %rea da ora-o e da sBplica! "nto, o que signi#ica ser
vigilante+ 6igni#ica ter os olos a)ertos e estar atento ao menor desli$e! * apstolo deseja que estejamos
vigilantes em ora-o e sBplica ( e no apenas em prova-o e a#li-o (, porque nada na vida de um cristo
mais atacado do que a ora-o! 2or isso, devemos aprender muito em ora-o se quisermos crescer
espiritualmente!

O +&)en$& d! O'!23&
.a vida de um cristo, nenum momento mais suscetvel ao ataque do que o momento da ora-o! 5
#%cil admitir que, literalmente, no conseguimos encontrar o momento de orar! 2or essa ra$o, a menos que
estivermos vigilantes, simplesmente no oraremos!
5 estrano pensar que voc' tem tempo para almo-ar, rece)er amigos, visitar pessoas e #a$er muitas
outras coisas, mas no consegue acar tempo para orar! .a noite passada, por exemplo, voc' reconeceu que
o dia avia passado sem voc' ter orado de #ato! 2or isso, voc' decidiu que encontraria tempo para dedicar(se
0 ora-o no dia seguinte! 2orm, no dia seguinte, no momento planejado para orar, algum )ate 0 porta da
#rente, e outra pessoa )ate 0 porta de tr%s, procurando por voc'! 5 estrano que, em outros momentos, tudo
est% tranqFilo, mas, no momento da ora-o, muitas coisas estranas come-am a acontecer! 6e voc' desejar
encontrar tempo para as outras coisas, encontrar%! 5 apenas quando voc' tenta encontrar tempo para orar que
no consegue! Cuitos esto surpresos com tal experi'ncia!
<oc' deve reconecer a necessidade de estar vigilante com a ora-o! <oc' precisa a)rir os olos e
vigiar! <oc' no pode deixar de orar, porque no tem tempo! "m ve$ disso, deve veri#icar por que no est%
tendo tempo! 2erce)a, por #avor, que tudo o)ra de 6atan%s! "le est% tentando pertur)%(lo e, de propsito,
cria o)st%culos para impedi(lo de orar!
&eixe(me ser #ranco: o motivo pelo qual os cristos de oje no oram direito deve(se ao #ato de eles
nunca terem examinado esse assunto e mantido vigilOncia a #im de no permitir que o momento da ora-o
passe desperce)ido! 2or isso, os cristos t'm tempo para estudar a >)lia, mas no encontram tempo para
orar! " a que 6atan%s prevalece! "le sa)e que, se os crentes no tiverem tempo para orar, eles no vo orar,
e, assim, o dia)o no ser% limitado de nenuma maneira!
2Q
6a)emos que, quando vigiamos, vigiamos em virtude de aver algum perigo! /uando estamos em
guarda devido ao inimigo estar por perto! 6em nenum perigo ou inimigo nos cercando, no temos
necessidade de ser cautelosos! "m outras palavras, sempre que % necessidade de estar alerta, deve aver um
inimigo ou algum tipo de perigo adiante! 4ogo, precisamos estar atentos no tempo de ora-o e sBplica!
&evemos encontrar tempo para orar! 6e esperarmos o tempo livre para orar, nunca teremos a oportunidade
de #a$'(lo! 7odos os que desejam tra)alar com o ministrio de intercesso ou progredir na vida de ora-o
devem ?criar? o momento de separar um perodo para orar! Ruardemos este perodo e seguremo(lo com
#irme$a!
&evemos #a$er a ora-o de prote-o pelo tempo de orar! *re para que o momento de ora-o no seja
perdido, pois, com a perda, passaremos a no orar!
/ue todos os que desejam servir a &eus tenam em mente que o momento de ora-o o perodo em
que devem separar(se! ,ndreY CurraE disse, certa ve$, que algum que no tem um or%rio planejado para
orar aca)a no orando! 6em separar um perodo especial para a ora-o, ningum ter% tempo de orar! ,lm
disso, mesmo depois de a pessoa ter decidido um or%rio, ela deve usar a ora-o para proteger esse or%rio!
"la deve cercar esse tempo com ora-o para que o inimigo no o rou)e @ isso o que indica a expresso
?vigiando?9 o cristo deve vigiar as preocupa-8es antes do momento de orar!
N& +&)en$& de O'!'
.o devemos apenas tomar cuidado com o tempo de orar, mas tam)m estar vigilantes para a #orma
como o utili$amos! .o precisamos apenas encontrar tempo para orar, mas tam)m tomar cuidado com este
tempo! 1omo explicamos isso+ *)servamos que nenum momento mais atacado do que o momento em
que o cristo est% orando! &urante os momentos comuns, a sua mente pode estar mais ntida, e seu
pensamento, mais coerente! "ntretanto, no momento da ora-o, seus pensamentos come-am a vagar e
tornam(se con#usos! <oc' no sa)e para onde seu ser est% sendo condu$ido! , princpio, seu corpo est%
repleto de #or-a, mas, 0 medida que come-a a orar, seu corpo imediatamente se sente cansado e sonolento!
"m outras situa-8es, voc' costuma conversar com as pessoas at 2A ou 2H, ou capa$ de tra)alar at
altas oras da noite! 2orm, quando voc' tenta orar 0s 21, sente resist'ncia e deseja ir dormir! <oc' no
entende por que estava )em, mas, no momento em que come-ou a orar, sentiu(se cansado! <oc' imagina por
que isso ocorre j% que #a$ outras coisas no mesmo or%rio em que seu esprito parece #orte, mas perde sua
#or-a espiritual no momento da ora-o!
, explica-o que o inimigo est% impedindo que voc' ore! "le quer cortar sua lina de comunica-o
com o cu, pois conece o poder da ora-o! "le perce)e como a ora-o o restringir% e como #ar% com que o
poder caia do cu! 2or conseguinte, o inimigo tenta #a$er o melor ataque 0 sua ora-o! "le perce)e que, se
no conseguir cortar essa lina de comunica-o, so#rer% perdas! "le pensa que poder% #a$er tudo com voc'
segundo suas idias se to(somente impedir que voc' se comunique com &eus! 1omo conseqF'ncia, voc'
pode #a$er outras coisas sem a inter#er'ncia do dia)o, mas so#rer% ataques malignos toda ve$ que #or orar!
1omo devemos lidar com esse tipo de situa-o+ .o % outra #orma seno vigiar! ,ssim, devemos
proteger o uso do momento da ora-o e o perodo da prpria ora-o! ,)ramos os olos a #im de que no
sejamos enganados e levados a pensar que no podemos orar oje, pois no nos sentimos )em! &evemos
estar alertas para o #ato de que isso um ataque do inimigo! .o pensemos que no somos capa$es de orar
por estarmos cansados, e que causaremos danos 0 nossa saBde se insistirmos em orar! 6e algum de ns se
sente #raco no momento de orar, no deve considerar essa #raque$a algo natural! ,lm do mais, se
perce)emos que nossos pensamentos esto vagando no momento da ora-o, no devemos aceitar esse #ato
como sendo normal! 7udo isso simplesmente vem de 6atan%s para enganar(nos e atacar(nos!
2ortanto, esteja alerta, ?vigiando com toda perseveran-a?! =se a ora-o a #im de proteger sua ora-o!
1erque sua ora-o com ora-8es! ,ntes de orar, pe-a ao 6enor que o capacite a #im de que possa #a$er sua
ora-o sem ser atrapalado, sem sentir sono ou cansa-o, mas orar em esprito e com concentra-o, sendo
protegido prior 6eu sangue! &iga ao 6enor: ?6enor, protege mina ora-o para que eu possa estar
concentrado e exercer poder sem ser atrapalado pela aparente #raque$a natural!?
*)serve que existem dois tipos de soldados na terra: um o soldado de carreira, preparado para o
com)ate, e o outro a sentinela! , sentinela no tem a #un-o espec#ica de atacar, mas usada para
prote-o, isto , para guardar os soldados que esto lutando! <oc' pode reparar em uma compania de
soldados alojados em uma %rea cercada! Gnvariavelmente, aver% alguns munidos de armas e dispostos na
entrada! 2or que estes soldados permanecem l% na entrada+ 2ara guardar os omens que esto do lado de
dentro a #im de que os mesmos no sejam atacados! 6a)emos que a ora-o tam)m signi#ica en#rentar e
repelir 6atan%s! 2recisamos de uma ?ora-o sentinela? para proteger nossa ?ora-o de com)ate?! 6er
vigilante postar(se como uma sentinela! 2or conseguinte, ?vigiando com toda perseveran-a? signi#ica
o)servar com cautela a #im de que os omens destinados a lutar (ou seja, nossas ora-8es) no so#ram perdas!
2T
"m resumo, precisamos o)servar duas coisas: primeiro, no devemos permitir que 6atan%s nos rou)e
o tempo destinado 0 ora-o9 segundo, devemos pedir ao 6enor que nos dispense prote-o para que
tenamos #or-a para usar o tempo esta)elecido de maneira adequada! .unca nos esque-amos de que essas
condi-8es aparentemente adversas no so reais, mas enganosas, e so usadas pelo inimigo como armadila!
E0i$e T"d& & 8"e N3& O'!23&
, #im de orarmos direito, existem muitas coisas que devemos #a$er! &entre elas, importante evitar
tudo o que no ora-o, pois o inimigo no apenas sugar% nossa energia, mas tam)m tirar% o tempo
destinado 0 ora-o e indu$ir% voc' a us%(lo com muitas palavras va$ias! Gsso algo para o qual voc' deve
manter os olos a)ertos, recusando(se a desperdi-ar o tempo de ora-o! ,s ora-8es de muitas pessoas no
so verdadeiras, pois elas empregam palavras va$ias que no produ$em qualquer o)ra!
1erta ve$, ouvi #alar de um incidente relacionado a "van :o)erts! .o incio, mal pude acreditar!
6ai)am que "vans :o)erts #oi o grande reavivalista do 2as de Rales
12
! "m determinada ocasio, avia
alguns crentes orando em sua sala por um assunto espec#ico! .o meio da ora-o de um dos irmos, :o)erts
#oi at ele, colocou a mo em sua )oca e o impediu de continuar a orar, di$endo: ?Grmo, no prossiga,
porque voc' no est% orando!? /uando li a respeito do ocorrido, pensei que #osse impossvel, mas, de #ato,
:o)erts agiu dessa maneira! Hoje, sei que ele estava correto!
Cuitas palavras que usamos na ora-o v'm da carne! .ossa prece pode ser longa demais e conter
muitas palavras que no so verdadeiras ou e#ica$es!
DreqFentemente, no tempo em que oramos, andamos em crculos, gastando tempo e energia sem
o)ter qualquer resposta para a genuna ora-o! ,inda que voc' ore muito, sua ora-o no ser% respondida ou
e#ica$! <oc' simplesmente emprega tempo e vigor de modo incorreto! , prece no precisa ser longa demais!
.o % necessidade de inserir muitos discursos! <igie para que no tena muita justi#icativa em sua ora-o!
2recisamos to(somente apresentar o desejo de nosso cora-o ao 6enor! Gsso o su#iciente! .o devemos
acrescentar muitas outras coisas!
6e o que voc' di$ so palavras va$ias, voc' sa)e que &eus no o ouvir%! 4ogo, devemos o)servar e
estar atentos! * que precisamos ponderar+ .o devemos di$er nenuma palavra descuidada diante do
6enor! Havia um cristo )astante poderoso na ora-o! =ma ve$, ele escreveu um ino no qual #oi
encontrado o seguinte sentimento: ?6e voc' #or at &eus, prepare, antes, o que pedir%, por #avor!? &eixe(me
perguntar: de que #orma voc' iria at um jui$ apresentar seu caso+ 1om as mos va$ias+ .oM ,ntes,
prepararia a peti-o! &e maneira similar, devemos colocar(nos diante de &eus! <oc' e eu devemos, primeiro,
preparar aquilo pelo qual desejamos orar! .o devemos aproximar(nos do 6enor sem ter idia do que
queremos! Cuitas ve$es, as ora-8es no t'm poder, no reali$am o)ra alguma e, logo, permanecem sem
resposta! 7al resultado pode ser atri)udo, com #reqF'ncia, ao #ato de que nossas ora-8es no t'm o)jetivos
em virtude de serem acompanadas de palavras #Bteis! Cais uma ve$, isso mano)ra de 6atan%s! "le nos
leva a pronunciar palavras va$ias, que so completamente inBteis! .esse caso, nossas preces sero ine#ica$es,
sem alterarem nada! 2or esse motivo, devemos estar alertas na ora-o!
,ssim, voc' deve, em primeiro lugar, sa)er o que seu cora-o deseja! <oc' precisa ser transparente
quando estiver pedindo algo a &eus! <oc' no pode aproximar(se da presen-a de &eus sem anseios! 6e no
% #irme$a alguma em seu cora-o, no aver% ora-o verdadeira, pois todas as ora-8es so governadas pelo
desejo do cora-o! 1erta ve$, um omem cego pediu ao 6enor: ?3esus, Dilo de &avi, tem compaixo de
mimM * 6enor le respondeu: /ue queres que "u te #a-a+? (Cc 1U!HP(L2)! Hoje em dia, o 6enor tam)m
#aria a mesma pergunta a voc': ?/ue queres que "u te #a-a+? Cuitas pessoas podem orar durante 1L ou 2U
minutos! 6e voc' les perguntasse o que pediram a &eus, prov%vel que no sou)essem di$er(le nada
espec#ico! ,pesar de terem dito muitas coisas, no sa)em o que querem! .o % um desejo no cora-o
dessas pessoas! 1omo voc' pode esperar ser usado por &eus em ora-o se no prepara o cora-o+ &evemos
prestar aten-o ao anseio de nosso cora-o antes de orar! 2rocuremos o que realmente desejamos!
H% outro tpico de igual importOncia na ora-o que di$ respeito 0 #raseologia
1A
que usamos! <oc' se
lem)ra de como uma muler siro(#encia #oi at o 6enor, um dia, e pediu que "le curasse sua #ila! *
6enor respondeu, di$endo: ?.o )om tomar o po dos #ilos e lan-%(lo aos cacorrinos!? "ssa muler,
todavia, no se importou em ser camada assim! 6e ela era vista como um cacorro, que #osse considerada
um cacorroM "nto, ela disse: ?6im, 6enor9 mas os cacorrinos, de)aixo da mesa, comem das migalas
das crian-as!? ,gora, ou-a o que o 6enor le respondeu: ?2or causa desta palavra, podes ir9 o demNnio j%
saiu da tua #ila? (Cc Q!2H(AU)! "sse incidente indica quo importante a #raseologia que usamos perante
&eus! * 6enor respondeu ao pedido da muler, pois ela avia pronunciado a senten-a correta! 2or isso,
alm de ter um desejo adequado diante de &eus, devemos tam)m procurar #alar as palavras certas para
expressar esse desejo! 1om quanta #reqF'ncia temos verdadeiramente anseio dentro do cora-o ainda que,
2J
depois de orar durante um tempo, nossas palavras desviem(se do alvo que temos! .ote que todas as ora-8es
poderosas t'm excelente #raseologia! 1ontudo, essa o)serva-o no quer di$er que devemos escrever uma
)oa ora-o e, depois, recit%(la para &eus!
,gora, j% compreendemos duas coisas importantes quanto 0 ora-o: devemos prestar aten-o no
anseio do nosso ora-o e usar as palavras apropriadas quando estivermos orando! "m seguida, notemos uma
terceira coisa: precisamos tomar cuidado com a #orma de pedir! 5 algo pattico veri#icar que muitas pessoas
que t'm um desejo adequado e usam as palavras corretas no sa)em vigiar a si mesmas quando oram! 2or
isso, rapidamente suas palavras j% se desviaram @ alm do ponto de onde poderiam retornar! 2or esse
motivo, preciso que, na ora-o, tenamos certe$a de que nossas palavras no corram selvagemente!
6o)retudo, nas ora-8es reali$adas em vo$ alta, devemos examinar, com cautela, se nossas palavras se
a#astaram do assunto principal! 6e isso aconteceu, devemos tra$'(las de volta! 7al a#astamento pode so)revir
com rapide$, pois, em)ora, no princpio, tivssemos realmente algo a pedir no cora-o, 0 medida que
pronunciamos as senten-as, podemos, inconscientemente, sair do centro e direcionar as palavras para outros
rumos! 6e perce)ermos que, de #ato, a)andonamos o ponto essencial, devemos recome-ar e redirecionar as
palavras para o tpico central! 2recisamos ter cuidado para que nossa ora-o ?se amarre? ao o)jetivo que
temos em mente sem nos distrairmos! .a ora-o, importante manter(nos vigilantes e #irmes para que as
palavras desnecess%rias sejam evitadas!
* que estou en#ati$ando no permitirmos que quaisquer palavras desnecess%rias ou vs se in#iltrem
em nossa ora-o! &evemos guardar(nos dos discursos e justi#icativas que invadem as ora-8es!
"m suma, os pontos que aca)amos de discutir incluem tr's coisas: primeiro, devemos ter um anseio
no cora-o a #im de eliminar a ora-o ine#ica$, ou seja, precisamos ter em vista um o)jetivo espec#ico pelo
qual pedir9 segundo, precisamos utili$ar a #raseologia correta @ nossas palavras devem ser certas9 terceiro,
devemos manter uma )oa condi-o enquanto estivermos orando, impedindo que palavras insigni#icantes
sejam adicionadas 0 ora-o a #im de que no #a-amos uma ora-o que no ora-o!
O'!nd& e) T&d& Te)6&
2ara que a ora-o seja realmente e#ica$, devemos espal%(la como se #osse uma rede! * que isso
signi#ica+ /uer di$er que devemos #a$er todas as ora-8es em uma s a #im de que nada pelo que precisamos
orar #ique de #ora! .o permitiremos que nada escape! 6em esta ?rede de ora-o?, no seremos capa$es de
o)ter )ons resultados! =ma pessoa que sa)e orar sa)e como derramar completamente o anseio do seu
cora-o diante de &eus! "la usar% todos os tipos de ora-o para cercar, como se estivesse utili$ando uma
rede, aquilo pelo que ora a #im de que o inimigo no consiga #a$er nada! Hoje em dia nossas ora-8es so
muito #r%geis9 no so su#icientemente seguras! ,inda que usemos muitas palavras, nossas ora-8es no so
)em cercadas e, por isso, #ornecem, ao inimigo, )recas pelas quais atacar! .o entanto, se as ora-8es so
semelantes a espalar redes, o inimigo no ter% a)ertura pela qual entrar! 4ogo, nossas peti-8es sero
perce)idas pelo 6enor!
7omemos o seguinte exemplo! 6upona que um irmo esta)elecido em determinada regio v% pregar
o "vangelo em uma %rea delimitada! , #im de apoi%(lo, voc' tem o desejo de ser respons%vel por ele em
ora-o! 1om essa deli)era-o, voc' deve levar 0 presen-a de &eus, em ora-o, tudo o que pensa a respeito da
misso do irmo naquela %rea espec#ica! <oc' ora por suas necessidades, pelo trem que deve pegar, pelos
trilos do trem, pela passagem do irmo, pelos porteiros, pela )agagem, alimenta-o, saBde, ospedagem e
pelas pessoas que ele conecer% no trem! <oc' ora pela casa na qual ele #icar% ospedado quando cegar,
pelas pessoas da regio, pelas atitudes tomadas pelo irmo em meio 0s pessoas, pela prega-o, pelo primeiro
es#or-o e por suas necessidades de comer e vestir(se! "m suma, ore por tudo o que imagina ter rela-o com a
misso! <oc' pode at orar para que ele rece)a todas as suas encomendas e correspond'ncias, pedindo que
&eus proteja cada uma das pe-as, e que nada seja rou)ado! Gsso #a$er todas as ora-8es em uma,
espalando(a como rede so)re o irmo e deixando que nada #ique sem orar a #im de que ele tena pa$ em
tudo! 6atan%s no poder% #a$er nada contra ele com essa rede protetora! 1om a ora-o de rede, a mo do
inimigo completamente atada!
" natural que esse tipo de ora-o exija vigilOncia, pois, se no vigiar, no sa)er% que existem tantos
aspectos pelos quais precisa orar a seu #avor! =ma ora-o apressada ou muito r%pida, excessivamente
econNmica no tempo, normalmente uma ora-o descuidada, que concede espa-o para o advers%rio entrar!
Cuitas ve$es, essa ora-o descuidada signi#ica um desejo super#icial! 6e voc' tem um desejo pro#undo, ser%
compelido, pelo encargo dentro de voc', a orar todas as ora-8es! .aturalmente, a questo so)re a qual
estamos #alando tem uma ntima liga-o com o conecimento! 2ortanto, voc' deve estar alerta e a)rir os
olos para que consiga orar por tudo o que o)serva e imagina! 6e voc' no vigiar, sua ora-o poder% ser
#inali$ada em duas senten-as, j% que voc' no tem mais nada pelo que orar!
AU
2or isso, para servir ao 6enor com ora-o, precisamos estar vigilantes quanto ao tempo, 0 atitude e
a todos os aspectos at que se tena orado por todas as coisas! .o se trata de uma tare#a #%cil, mas de uma
expresso de grande amor! 6e no % amor, poder% aver intercesso+ 6em o verdadeiro amor, ningum
intercede @ nenum #ilo de &eus reali$a o tra)alo de intercesso!

(i%i!' De6&i# d! O'!23&
=m )om mdico no apenas tomar% cuidado ao prescrever o remdio, mas tam)m levar% em
considera-o o e#eito causado no paciente depois de atendido, pois sa)e que, 0 medida que os sintomas do
paciente se modi#icam, a #isiologia do mesmo tam)m alterada! 4ogo, o mdico altera o mtodo utili$ado!
&e #orma semelante, no que di$ respeito 0 ora-o, voc' deve estar atento para toda nova desco)erta,
altera-o ou atitude depois de orar! <oc' precisa o)servar continuamente se algum novo acontecimento
aparece na pessoa ou na coisa pela qual orou! &e modo contr%rio, ainda que tena orado, sua ora-o no ter%
validade se no existir vigilOncia! " essencial que voc' o)serve ?o depois? da pessoa ou coisa pela qual orou!
, ora-o no deve reunir apenas todas as ora-8es em uma s, mas acontecer em todo tempo! .o ore apenas
uma ve$, mas muitas ve$es! .o use apenas todas as ora-8es de uma s ve$, mas em todo tempo! 6em
vigilOncia, a ora-o se torna, com #reqF'ncia, ine#ica$! 4ogo, devemos vigiar depois de orarmos!
<eja outro exemplo com a seguinte situa-o! 6upona que voc' ore por algum que se opona ao
6enor e pe-a a &eus que #a-a essa pessoa crer .ele! <oc' ora pela pessoa, usando todas as ora-8es e em
todo tempo! "nquanto isso, voc' cr' que a promessa de &eus encontra(se em 6ua 2alavra! &epois de v%rios
dias, a situa-o parece piorar! , pessoa passa a opor(se ainda mais ao 6enor! Cuitas pessoas ignoram o
#enNmeno e continuam #a$endo as velas ora-8es, o que errado! , ora-o, por si s, no o )astante! <oc'
deve o)servar e apresentar a oposi-o dessa pessoa ao 6enor, di$endo a "le que o omem passou a opor(se
mais ainda! ,o mesmo tempo, voc' pergunta a &eus por que a condi-o dele piorou, e o que voc' deve
#a$er! 6e voc' estiver vigilante, &eus poder% iluminar seu entendimento e #a$er com que sai)a que tudo isso
se deve ao #ato de que a sua ora-o tem atingido o inimigo! 6e no estivesse causando e#eito, no averia
mudan-as! * inimigo receia que voc' gane esse omem e, por isso, cria uma oposi-o ainda mais intensa
dentro dele! "nto, voc' j% pode come-ar a louvar a &eus! "m)ora a oposi-o externa tena crescido, voc'
sa)e que sua ora-o alcan-ou aquela pessoa, e por isso que o inimigo precisa #a$er um crculo mais
apertado ao redor dela! 7odavia, voc' pode passar a #a$er outro tipo de ora-o e lan-ar uma nova rede!
7alve$, depois de pouco tempo, a atitude do omem comece a a)randar(se! ,ntes, ele o ignorava, mas,
agora, parece estar disposto a conversar com voc'! 5 a que voc' precisa espalar outra rede de ora-o! "m
outras palavras, voc' precisa modi#icar sua ora-o con#orme a altera-o das circunstOncias!
"ntretanto, isso requer muita o)serva-o! =ma coisa certa: o conecimento governa a ora-o!
/uanto mais voc' #or transparente com rela-o a determinado assunto, mais #acilmente orar% por ele! 4ogo,
se algum le pedir que voc' ore por alguma questo, esse algum precisa di$er(le claramente o que deseja
a #im de que voc' possa orar de acordo com o que sa)e!
, o)serva-o nos ajudar% a perce)er o rumo que nossa ora-o deve tomar e quantas mudan-as
ocorreram na pessoa ou na coisa pela qual estamos orando! &evemos, continuamente, estar atentos para notar
o e#eito que exerce nossa ora-o 0 medida que a situa-o piora ou melora, se avan-a ou recua! ,lgumas
ve$es, precisamos continuar a o)servar uma pessoa, um tra)alo, uma prova-o ou at mesmo um irmo @
pois no devemos apenas ter #, mas sermos s%)ios! .ossos olos devem estar a)ertos mesmo quando
estiverem #ecados! 2recisamos #ecar os olos a #im de orar com # pelas pessoas, mas tam)m precisamos
a)ri(los a #im de o)servar qualquer mudan-a! 6e simplesmente #ecarmos os olos, o inimigo ter% muitas
oportunidades de enganar(nos! "m "#sios P, onde mencionada a )atala espiritual, o elemento mais
importante citado por Bltimo @ que a ora-o! 2orm, esta ora-o precisa ser sustentada pela vigilOncia!
,penas assim, nossa ora-o ser% e#ica$!
1ompreendamos que a ess'ncia )%sica orar! 1ontudo, se desejamos que nossa ora-o seja
poderosa, devemos adicionar a ela a questo da vigilOncia! Gn#eli$mente, muitas pessoas, oje em dia, no
aprenderam a #a$er a o)ra da ora-o e possuem diversas incerte$as! ,tualmente, no temos outro motivo
seno esperar que &eus nos desperte para #a$er esse tra)alo! 2or #avor, no esque-a que, na vida de cada
#ilo de &eus, a #aceta mais atacada de seu camino a ora-o, pois, sem ela, no aver% poder! 2or isso,
6atan%s tenta, so)retudo, atrapalar a vida de ora-o do cristo @ #a$endo com que ele use muitas palavras
va$ias na ora-o, omita muitas coisas importantes sem a questo ser adequadamente co)erta em ora-o e no
consiga o)servar as mudan-as ocorridas depois de orar!
, #im de aprender a orar de #orma correta, a pessoa precisa prestar aten-o a esses cinco pontos!
"m)ora esses tpicos sejam aparentemente )astante simples, so muito pro#undos! ,s pessoas que t'm
orado, durante anos, aprenderam )em essas cinco coisas! 2or outro lado, os iniciantes devem preocupar(se
A1
com esses cinco pontos! , medida que o tempo #or passando, eles tero mais experi'ncia em orar! /ue &eus
seja misericordioso para conosco oje a #im de que prestemos aten-o a esses cinco pontos!
Captulo *
O OUTRO ASPECTO 'A
O+ERTA PELA CULPA
Leitura:
A2
"'alou mais o &E)C5A a Moiss, dizendo81uando alguma pessoa pecar, e cometer o.ensa contra o &E@)C5A, e negar
ao seu pr0=imo o que este lhe deu em dep0sito, ou penhor, ou rou4ar, ou tiver usado de e=torso para com o seu pr0=imo2 ou que,
tendo achado o perdido, o negar com .also /uramento, ou .izer alguma outra cousa de todas em que o homem costuma pecar, ser,,
pois, que, tendo pecado e .icado culpado, restituir, aquilo que rou4ou, ou que e=torquiu, ou o dep0sito que lhe .oi dado, ou o
perdido que achou, ou tudo aquilo so4re o que /urou .alsamente2 e o restituir, por inteiro ainda a isso acrescentar, a quinta parte2
Dquele a quem pertence, lho dar, no dia da sua o.erta pela culpa. E, por sua o.erta pela culpa, trar,, do re4anho, ao &E)C5A um
carneiro sem de.eito, con.orme a tua avaliao, para a o.erta pela culpa2 tra@lo@, ao sacerdote" (Eev6tico +.@+).
<amos estudar, com muita aten-o, esse treco das "scrituras que #ala a respeito da o#erta pela
culpa, que um assunto muito importante na >)lia! 6o mencionados cinco tipos di#erentes de o#ertas nos
captulos 1 a P de 4evtico! "sses cinco tipos de o#ertas tipi#icam os di#erentes aspectos do 6enor se
o#erecendo como sacri#cio! .osso 6enor 3esus 1risto o sacri#cio de &eus, o que pode ser visto a partir de
cinco perspectivas di#erentes! 6omente se as considerarmos, a apresenta-o do sacri#cio ser% completa!
A -e.!23& En$'e ! O9e'$! 6e.! C".6! e !# O"$'!# 8"!$'& O9e'$!#
/ual a rela-o entre a o#erta pela culpa e as outras quatro o#ertas anteriormente citadas+ , #im de
respondermos a esta questo, precisamos descrever esses quatro tipos de o#erta antes de os compararmos
com a o#erta pela culpa!
1, Holo-au.to, 6igni#ica a #orma total e completa como nosso 6enor se o#erece a &eus! .o para
expia-o, mas, ao o#erecer(se voluntariamente a &eus, "le possi)ilita a o)ra de expia-o!
2,O/erta 0e 1a23are., .o % sangue nesta o#erta, pois ela tipi#ica a vida do nosso 6enor! 6ua vida
na terra #oi muitssimo pura @ "le viveu de maneira pura e delicada diante de &eus! , 'n#ase, nesta o#erta,
est% em 6ua per#ei-o! 3esus o per#eito Homem! ,ssim como a #arina )oa para os omens, para ns, os
que cremos, 3esus nosso alimento espiritual!
,O/erta pa-/i-a, 6im)oli$a o 6enor promovendo a pa$ entre &eus e os omens! "le #a$ com que
#iquemos em pa$ com &eus, e com que &eus #ique em pa$ conosco!
%,O/erta pelo pe-a0o, "ssa o#erta sugere a #orma como a o)ra redentora do 6enor nos reconcilia
com &eus! 3esus #a$ a expia-o pelos nossos pecados a #im de que possamos ser salvos por esta 6ua o)ra!
(,O/erta pela -ulpa, ,lgumas pessoas podem perguntar qual a di#eren-a entre a o#erta pelo pecado
e a o#erta pela culpa! ?2ecado? indica a soma total de todas as nossas transgress8es diante de &eus, enquanto
?culpa? se re#ere aos pecados que cometemos diariamente, o que nos torna, assim, respons%veis! 5 possvel
di$er que o sacri#cio pelo pecado destina(se ao pecado total, enquanto a o#erta pela culpa dedicada a v%rios
pecados espec#icos que podem ser contados!

O# D&i# A#6e$&# d! O9e'$! 6e.! C".6!
, o#erta pela culpa contm duas partes: a primeira est% registrada em 4evtico L, e a segunda, em
4evtico P! .o captulo L, a >)lia nos di$ o que devemos #a$er perante &eus pelo pecado que cometemos
diariamente contra "le! * captulo P nos mostra o que devemos #a$er aos omens se pecamos contra eles em
nosso cotidiano! ,gora, temos de #ocali$ar a aten-o no captulo P, que se ocupa com a atitude que
precisamos tomar se pecamos contra nosso prximo depois de sermos salvos!
A I)6&'$:ni! d! O9e'$! 6e.! C".6!
.o me compreendam mal quando eu digo que essa o#erta pode salvar(nos! 3% temos o olocausto, a
o#erta de manjares, a o#erta pac#ica e a o#erta pelo pecado ( que nos salvam e do(nos vida! "ntretanto, a
o#erta pela culpa dos captulos L e P lida com o pro)lema da comuno com &eus! 7er vida uma coisa9 ter
comuno outra! ,ssim que voc' cr' na morte su)stitutiva de 1risto e * rece)e como seu 6alvador, voc'
tem a vida eterna! 2orm, isso no signi#ica que, no #uturo, nunca #altar% comuno entre voc' e &eus!
Cesmo aps alguns dias depois de ter sido salvo, possvel que voc' perca a comuno com &eus se voltar
a pecar e recusar(se a arrepender(se! .esse momento, voc' sente estar longe de
&eus e aca di#cil orar e ler a >)lia! Gsso no quer di$er que no esteja mais salvo, pois, desde o
momento em que creu, est% salvo, e esse #ato nunca mudar%! 1ontudo, sua comuno com &eus mut%vel
com #reqF'ncia! 6e voc' no se livrar do pecado, perder% a comuno com "le! Cuitos so salvos, mas
encontram grandes di#iculdades para orar e ler a 2alavra! Gsso pode ser conseqF'ncia de no conseguirem
lidar com os pecados cotidianos! .o mesmo instante em que somos salvos, rece)emos a alegria da salva-o e
passamos a sentir grande desejo de contar a todos como nos sentimos #eli$es por sermos salvos!
Gn#eli$mente, tal alegria no dura muito! 2or que a perdemos+ 7alve$, tenamos dito uma palavra cruel e
pecado contra algum! 2or conseguinte, sentimos vergona de aproximar(nos de &eus! 2ecamos contra
AA
algum, que outra pessoa, mas aquele que perde a alegria quem pecou! 2ecamos contra os omens, mas
somos ns quem perdemos a comuno com &eus!
Hoje, queremos aprender tanto a li-o de como ser salvos quanto a de manter uma comuno viva
com &eus diariamente, #a$endo )oas ora-8es, lendo a >)lia e dando um )om testemuno todos os dias!
2odemos perder a comuno ainda que nunca percamos a salva-o: ?3amais perecero, e ningum as
arre)atar% da Cina mo! ,quilo que Ceu 2ai me deu maior do que tudo, e da mo do 2ai ningum pode
arre)atar? (3o 1U!2T), 2J)! ,ssim di$ o 6enor! .unca perderemos a vida eterna, mas existe algo que
podemos perder @ provavelmente, muitas ve$es ao dia @, e trata(se de nossa comuno com &eus!
6upona, por exemplo, que um pai diga ao #ilo para que se comporte e no #a-a determinadas
coisas! "nto, o #ilo deso)edece e pega um o)jeto do arm%rio, )rinca com m%s companias ou suja as
roupas! /uando ouve seu pai cam%(lo, o #ilo no ousa encar%(lo! "les ainda t'm um relacionamento de pai
e #ilo, mas, devido 0 deso)edi'ncia, o #ilo no ousa #itar o rosto do pai de imediato! * cora-o do menino
)ate descompassado ao ouvir a vo$ do pai, pois sa)e que algo est% errado entre eles e pensa: ?1omo posso
olar para ele+? Gsso tudo mudar% o relacionamento de pai e #ilo+ 1ertamente que no! "ste relacionamento
jamais mudar%, mas a armonia entre eles se modi#icar%!
&e qualquer #orma, o)servamos que a rela-o de 2ai e #ilo que temos com &eus para toda a vida e
no est% sujeita a variar de acordo com a condi-o mut%vel do nosso cotidiano! * que muda que perdemos
a comuno di%ria com &eus!
, o#erta pela culpa nos leva 0 restaura-o da comuno que tnamos com &eus! ,ssim como a
o#erta pelo pecado leva os pecadores a crerem no
6enor 3esus, a o#erta pela culpa #a$ com que os cristos voltem a ter comuno com &eus! , o#erta
pelo pecado tira os pecados que cometemos nos dias em que ainda ramos incrdulos, mas a o#erta pela
culpa livra(nos do que impede nossa comunica-o di%ria com &eus! =ma nos d% vida9 a outra nos concede
comuno!
A O9e'$! 6e.! C".6! -e.!i&n!;#e !&# <&)en#
3% mencionamos os dois aspectos da o#erta pela culpa: o quinto captulo de 4evtico nos mostra o que
devemos #a$er se pecamos contra &eus, e o sexto captulo indica o que devemos #a$er se pecamos contra os
omens! * segundo aspecto o assunto so)re o qual estou #alando! 6e pecarmos contra os omens, #a$endo
com que nossa comuno com &eus seja interrompida, o que deveremos #a$er+ 6implesmente lem)rar que o
captulo P no lida com a salva-o para vida, mas com a #orma de reaver a comuno com &eus!
A.%")!# O9en#!# C&n$'! &# <&)en#
?Dalou mais o 6".H*: a Coiss, di$endo? (4v P!1)! Gsso indica que as coisas que so ditas em
seguida prov'm de &eus e no de Coiss! 5 &eus quem nos di$ quais so as coisas pelas quais podemos
o#ender outras pessoas! 5 como se &eus estivesse #ornecendo(nos uma lista!
?/uando alguma pessoa pecar, e cometer o#ensa contra o 6".H*:? (<! 2)! 6e as o#ensas listadas a
seguir so cometidas contra os omens, por que aparecem as palavras ?e cometer o#ensa contra o
6".H*:?+ 2orque quaisquer o#ensas cometidas contra os omens tam)m o#endem o 6enor! &eus o
1riador da umanidade, e, por isso, todo pecado cometido contra os omens constitui pecado contra &eus!
1, Ser i20i42o 0e -o2/ia25a
?.egar ao prximo o que este le deu em depsito? (v! 2)! 7al pecado certamente interromper% nossa
comuno com &eus! ,lgum j% le con#iou algo+ =ma ve$, quando eu voltava para DoocoY
1H
, algum me
pediu que eu levasse algumas mangas para mina segunda tia! 2or ser uma #ruta tropical, a manga estraga
com #acilidade!
"m)ora eu me es#or-asse para que no estragassem, a cor das mangas modi#icou(se, e elas estavam
cegando a ponto de serem jogadas #ora! 2ensei: ?6e eu lev%(las para casa, provavelmente estragaro! "nto,
por que no as dou para que os outros passageiros do navio possam com'(las+? ,ssim, guardei tr's mangas
verdes e dei o restante para os passageiros a )ordo! /uando eu me aproximava de casa, porm, senti(me
descon#ort%vel, pois eu no avia sido #iel 0 con#ian-a do meu vi$ino, j% que as mangas no me pertenciam!
/uer estivessem verdes ou estragadas, eu deveria t'(las entregue 0 mina segunda tia! 6enti medo de explicar
a ela o que acontecera @ ainda que no explicar #osse igualmente di#cil, pois #aria com que a mina
injusti-a crescesse! "n#im, expliquei(le o que avia acontecido no navio!
6e as pessoas nos con#iassem LU dlares, prov%vel que #Nssemos #iis! 2orm, se nos con#iassem LU
centavos, talve$, no seramos onestos, pois a quantia seria pequena, e no le daramos tanta importOncia!
.o entanto, tal conduta seria negar algo 0s pessoas, o que nos #aria perder a comuno com &eus! 6e nos
AH
pedem que entreguemos uma carta, no podemos a)ri(la e ler o conteBdo ainda que desejemos veri#icar o
que est% escrito! ,gora, no seria pro)lema se, sem querer, a espi%ssemos, mas seria errado se quisssemos
sondar os segredos dos outros, pois isso pode evitar que tenamos e vivamos ntima comuno com &eus!
7eno medo de que muitos no estudem a >)lia corretamente em virtude de no terem tratado com esse
pecado! 6e no somos dignos de con#ian-a e no tratamos com esse pecado, podemos perder a li)erdade de
manter comuno com &eus, o que vital manter!
2, Ne4ar e1 pe26or
?.egar (!!!) o que este le deu (!!!) em penor? (v! 2)! ,cima, mencionada uma ocorr'ncia )astante
comum ainda que, para ns, no seja comum, mas muito especial @ trata(se de mentir no comrcio!
"ntenda, por #avor, que no um assunto de comerciantes, mas at as pessoas que no tra)alam na %rea
podem cometer esse pecado! 7rata(se de uma questo que preocupa a todo irmo e toda irm em 1risto!
1erta ve$, ouvi #alar que uma #amlia composta por quatro pessoas estava em um Nni)us! , me
pediu que o #ilo separasse QU centavos para dar ao co)rador depois! .a verdade, ela deveria pagar Q2
centavos, mas tentou poupar dois! Gsso no #oi desonestidade do co)rador, mas do passageiro! Xs ve$es, em
um Nni)us, tr's pontos de parada podem ser passados antes que o co)rador vena rece)er o valor da
passagem! <oc' ser% onesto e pagar% o valor total, ou pagar% apenas o valor do ponto em que vai descer+
1L

<oc' pode pensar: ?2or que no guardar o dineiro para mim em ve$ de coloc%(lo no )olso do
co)rador+? 7rata(se de uma atitude injusta! =m cristo no deveria negar o que deve! .s, cristos, no
deveramos ser negligentes para com esses assuntos! Xs ve$es, ao comprarmos, podemos rece)er, de troco,
dois centavos a mais! 6e nos sentimos #eli$es com o dineiro extra, isso indica que amamos o pecado! <oc'
pode pensar que uma coisa pequena, mas, como crentes, no podemos deixar nada escapar!
1erto irmo me disse que, se no contarmos nem sequer uma mentira, nenum negcio poder%
progredir! 1ontudo, deixe(me di$er que devemos ser onestos no tra)alo! .o come-o, pode parecer di#cil
seguir esse princpio, mas, no #inal, ser% lucrativo! Cuitos irmos onestos podem testi#icar do que estou
#alando! .o precisamos mentir e no devemos mentir! 6e mentirmos no comrcio e vendermos com #raude,
perderemos a comuno com &eus! Gsso algo que devemos tratar!
, Rou7ar outra. pe..oa.
?*u #urtar? (v! 2)! Durtar ou usurpar cometer o mesmo pecado! 6e algo que no le pertence
o)tido pela #or-a ou por um mtodo imprprio, isso rou)o ou #urto! 2or exemplo, supona que voc' seja
incum)ido de executar a vontade de algum que j% morreu! <oc' #iel em reali$ar essa vontade ou tenta
reter algo para si prprio+ 6e voc' alterar a vontade do morto por meio de #raude a #im de encaixar suas
pre#er'ncias, voc' pegar% a parte legtima das outras pessoas! 5 possvel que alguns de voc's tenam sido
o#iciais ou #iscais no passado! 7udo o que ganaram por algum mtodo ilcito pode ser considerado rou)o!
1reia no 6enor e rece)a vida @ este um #ato espiritual! 7odo aquele que con#ia no sangue do
1ordeiro tem seus pecados perdoados @ isto tam)m um #ato espiritual! "ntretanto, se voc' peca contra
outra pessoa, &eus no pode perdoar(le em nome dessa pessoa! 6upona, por exemplo, que eu peque contra
o irmo ;ong! &eus no pode perdoar(me em nome do irmo ;ong se eu apenas con#essar meu pecado a
&eus! * pecado cometido contra os outros omens deve ser tratado verdadeiramente, pois pode, com certe$a,
interromper a comuno com &eus!
%, Opri1ir u1 8i9i26o
?*u tiver usado de extorso para com o seu prximo? (v! 2)! * termo ?vi$ino?, no ,ntigo
7estamento, indica outra pessoa e no necessariamente algum que more por perto! 7rata(se de um
e)rasmo! 6e a sogra oprime a nora, os pais oprimem os #ilos, os pro#essores oprimem os alunos, e os ricos
oprimem os po)res, qualquer uma dessas situa-8es pode ser considerada ?oprimir o vi$ino?, e um ato do
qual &eus no se agrada! .enum de ns pode viver sem tomar cuidado, mas devemos lidar com essas
coisas! Cuitos maridos so )astante indi#erentes9 muitas esposas, cruis9 muitas mes, sem misericrdia! 5
muito #reqFente oprimirmos as pessoas e trat%(las como se #ossem empregadas ( em)ora todas tenam sido
criadas por &eus da mesma #orma, e, por isso, no deveriam ser tratadas com grosseria! Xs ve$es, elas esto
erradas e deixam de ser ra$o%veis, mas no vivem no am)iente em que vivemos nem t'm a educa-o e a
posi-o que temos!
1omo podemos esperar que elas sejam compreensveis tanto quanto ns+ ,t mesmo quando esto
erradas, no podemos oprimi(las! * cristo no deve ser injusto com os outros e no pode oprimir quem quer
que seja, pois &eus no se agrada desse tipo de atitude!
(, Ne4ar a 0e8olu5:o 0e -oi.a. per0i0a.
AL
?7endo acado o perdido, o negar com #also juramento? (v! A)! ,inda que no levemos esse assunto
a srio, trata(se de uma o#ensa! 2odemos pensar que no seja injusto pegar algo perdido! 2orm, &eus
declara que essa atitude indica negar a devolu-o! .enum cristo deve pegar para si o que no le pertence!
Cuitos acreditam que melor o dineiro parar em seu )olso do que no )olso de outra pessoa, mas esse
um pensamento injusto! 1erta ve$, em um )onde, vi uma pessoa deixar cair uma moeda enquanto contava o
dineiro para o )ilete! Gmediatamente, outra pessoa pisou na moeda para que a primeira no conseguisse
encontr%(la! .o devemos pegar nada que no nos perten-a @ ainda que seja um len-o, um capu, uma
caneta ou uma correspond'ncia @, pois se trata de injusti-a! 2odemos ter agido assim no passado, mas
tentemos #a$er o melor para devolver todas as coisas! &evemos restituir o o)jeto perdido 0 pessoa que o
perdeu ou entreg%(lo 0s autoridades locais! &e #orma contr%ria, estaremos pecando!
*, Jurar -o1 1e2tira.
?.egar com #also juramento? (v! A)! .esta passagem, a mentira tem uma rela-o especial com o que
#oi mencionado antes! 6e voc' pegar um o)jeto que no le pertence e jurar que no o pegou, estar%
mentindo! 7al atitude, alm de ser incorreta, inteiramente condenada por &eus! .unca devemos mentir a
#im de escapar de alguma di#iculdade!
.o geral, mentir uma maneira usada para no ser pego! "xistem tr's motivos principais pelos quais
as pessoas mentem:
1,Por or4ul6o, , mentira usada para proteger o orgulo de algum, ou seja, se este algum #i$er
algo errado, ele mentir% e colocar% a culpa em outra pessoa a #im de sair ileso9
2,Por e.tar .u3eito a u1a 0i.-ipli2a e;i4e2te 0e1ai., , me que exige demais produ$ir% #ilos
mentirosos9 a pro#essora excessivamente severa ter% alunos mentirosos9 o patro muito exigente aca)ar%
gerando empregados mentirosos! /uando exigimos demais das pessoas, prov%vel que as #a-amos mentir!
6e voc' #or mais complacente, as pessoas le contaro quando tiverem #eito algo errado! 7odavia, se no
perdoar o menor desli$e, as pessoas tendero a mentir com o intuito de evitar pro)lemas9
, Pela 8o2ta0e 0e tirar pro8eito, 6e voc' pode ganar 1UU dlares se mentir, por que no mentir+
Centir pode #a$er com que voc' lucre! ,lgumas pessoas mentem por orgulo! *utras, porque se encontram
em circunstOncias rgidas demais! ,inda outras mentem para lucrar! , mentira condenada por &eus, e
mentir para conseguir algum )ene#cio duplamente condenado!
6uponamos que voc' seja en#ermeira e pretenda levar para casa um pouco de algodo e remdio
pertencentes ao ospital! 2ara essa #inalidade, voc' di$ ao empregado do depsito que o material se destina
aos pacientes e, assim, aca)a mentindo a #im de tirar algum proveito! 5 )astante #%cil mentir para ter lucro
com coisas ilcitas, mas o cristo no deve #a$'(lo! "u s no me sentirei culpado se algum propriet%rio me
der esse o)jeto ou permitir que eu me aposse dele!
C&)& Lid!' &) !# C".6!#
6e cometermos tais o#ensas (ou culpas), o que deveremos #a$er+ 6a)emos, claro, que, de #ato,
precisamos lidar com a questo! ?6er%, pois, que, tendo pecado e #icado culpado (!!!)? (v! H)! 2ecar um ato,
e #icar culpado ser acusado diante de &eus! * que devemos #a$er quando estamos sendo acusados diante de
&eus+ ?(!!!) restituir% aquilo que rou)ou, ou que extorquiu, ou o depsito que le #oi dado, ou o perdido que
acou, ou tudo aquilo so)re o que jurou #alsamente9 e o restituir% por inteiro ainda a isso acrescentar% a
quinta parte9 0quele a quem pertence, lo dar% no dia da sua o#erta pela culpa? (vv! H, L)! 7rata(se de uma
ordenan-a muito importante! "m primeiro lugar, devolva por inteiro o que pegou! 7udo o que no nos
pertence no deve permanecer em nossa casa! 1omo voc' pode esperar que a sociedade seja limpa se voc',
sendo cristo, no o + 1omo voc' espera que as outras pessoas devolvam o que pegaram se voc', sendo
cristo, no as devolve+ 7odo cristo precisa ser limpo! 7emos de devolver ou pedir desculpas to logo
pudermos!
"xiste uma di#eren-a )%sica entre a nature$a da o#erta pelo pecado e a nature$a da o#erta pela culpa!
, o#erta pelo pecado signi#ica ?conciliar?, ao passo que a o#erta pela culpa, ?restituir?! .o somos capa$es de
devolver para &eus nada concernente ao que pecamos! 7am)m no podemos conciliar(nos com os omens
se pecamos contra eles! * pecado que cometemos deve ser propiciado diante de &eus pelo sangue do 6eu
1ordeiro! .o entanto, quando pecamos contra os omens, precisamos #a$er restaura-o em ve$ de
propicia-o! 6e somos in#iis na questo do depsito ou se lucramos por meios imprprios, devemos restituir
ao dono! 6e no #i$ermos a devolu-o (ou restitui-o), no poderemos o#erecer uma o#erta pela culpa! 6er
perdoado por &eus, pelo sangue do 6enor 3esus, algo verdadeiro! 2orm, voc' aca)ar% perdendo a
comuno com &eus se, ao pecar contra os omens, recusar(se a #a$er a devolu-o! 6empre que voc' pensar
AP
no que #e$, sua consci'ncia #icar% inquieta! ,ssim, voc' no ter% li)erdade de esta)elecer comuno com
&eus! =ma ve$, D! >! CeEer
1P
#oi convidado para participar da 1on#er'ncia de ZesYicK, na Gnglaterra! /ual
#oi a primeira mensagem que ele pregou naquela poca+ "le disse: ?&evemos compreender algo se
pretendemos que &eus nos a)en-oe e reavive! 2recisamos entender que, enquanto no acertarmos as dvidas
que restam, no rece)eremos )'n-os nem seremos reavivados!? "ssa palavra #oi muito e#ica$, pois, no dia
seguinte, todas as ordens de pagamento #oram esgotadas no correio de ZesYicK! , partir desse incidente,
possvel concluir que muitos cristos so injustos!
Cuitas pessoas diro: ?.o matamos ningum nem ateamos #ogo em nenuma casaM? Cas me deixe
di$er que, caso voc' deva alguma coisa a algum, a pend'ncia pode #a$er com que perca a comuno com
&eus! * sangue de 1risto puri#ica nossos pecados, pois limpa(nos a consci'ncia @ mas no limpa nosso
cora-o! .osso cora-o s ser% puri#icado quando acertarmos nossas rela-8es terrenas!
6urge uma situa-o mais di#cil quando o ca)e-a de uma #amlia #undamenta seu lar so)re uma )ase
injusta! 6e esta injusti-a no #or tratada, ser% quase impossvel esta)elecer uma )oa comuno com &eus,
pois sua consci'ncia ser% pressionada, e seu crescimento, impedido! 1ontudo, sempre que estiver ao seu
alcance, devolva o que no le pertence! 6e a devolu-o #or impossvel em virtude de circunstOncias
peculiares, o 6enor aceitar% o seu cora-o )em(intencionado! 2or exemplo, determinado irmo devia
de$enas de milares de dlares! "le avia gano uma enorme quantidade de dineiro por meios ilcitos, mas,
ento, gastou quase tudo, e apenas alguns milares de dlares so)raram!
7odavia, ele precisava sustentar os #ilos e me perguntou o que deveria #a$er! "u le disse: ?6e voc'
tivesse LU dlares no )anco, voc' se recusaria a devolver o dineiro que deve+ 6e sim, no seria por causa de
#alta de dineiro, mas pela sua #alta de vontade de devolv'(lo!? 6e esse #osse o caso, &eus no o livraria! ,
consci'ncia desse omem, a partir de ento, no le daria pa$! 2or isso, aconselei(o a devolver tudo o que
tina! "u le disse que era muito melor ser po)re do que ter uma consci'ncia perversa! "nquanto voc' no
lidar com os seus pecados, sua energia espiritual ser% sugada!

A'e#en$e ! 8"in$! P!'$e
?:estituir% por inteiro ainda a isso acrescentar% a quinta parte? (v! L)! 6uponamos que voc' deva
cinco dlares! 6egundo a 2alavra, voc' deve devolver seis @ o dlar extra o juro! /ualquer o#ensa
cometida contra as outras pessoas e qualquer coisa adquirida por meios imprprios devem ser devolvidas por
inteiro e ter acrescentada a quinta parte a #im de recompensar o preju$o causado pelas atividades ilcitas! ,
quinta parte tam)m signi#ica que )om acrescentarmos mais na devolu-o! ,o devolver alguma coisa, no
restitua a quantia exata, pois sempre melor devolver um pouco mais a #im de que no prejudiquemos
ningum! 7rata(se de um princpio importante! Gmaginemos, por exemplo, que eu tivesse uma discusso com
o irmo ;ong! ,ssim, eu deveria pedir(le desculpas depois! 6e eu dissesse ao irmo ;ong: ?"u no
deveria ter discutido com voc' oje! &e #ato, eu no me comportei como um cristo, mas voc' tam)m no
deveria ter discutido comigo?, eu estaria errado! .a verdade, reconeci mina culpa, mas apenas restitu por
inteiro e no acrescentei a quinta parte! 6e, depois disso, eu mencionar a culpa do outro, estarei
demonstrando um cora-o incapa$ de perdoar! 2or isso, quando pedirmos desculpas, melor #a$er algo a
mais! &evemos ter a atitude de no apenas devolver o inteiro, mas acrescentar a quinta parte! Gsso um
princpio muito e#iciente! 2recisamos aumentar a margem de lucro! &evemos apenas con#essar o pecado que
cometemos em ve$ de atingir a outra pessoa tam)m! &evolvamos a quinta parte con#orme ordenou o
6enor! ,umentemos a margem de lucro!
O Te)6& de De0&.0e'
?,quele a quem pertence, lo dar% no dia da sua o#erta pela culpa? (v! L)! Gsso nos di$ que, no dia em
que nos encontrarmos culpados, precisaremos #a$er a devolu-o! .o % necessidade de esperar! ,ssim que
desco)rimos, devemos devolver! .o temos necessidade de esperar o mover do "sprito, uma ve$ que o
"sprito 6anto o)viamente j% se moveu com o intuito de #a$er(nos perce)er o pecado que cometemos! .o
espere, mas restitua oje! .o demore, pois a demora pode causar dois e#eitos prejudiciais! "m primeiro
lugar, a vo$ da consci'ncia pode deixar de #alar! 5 precioso sempre que a consci'ncia #ala! 2orm, terrvel
quando deixa de #alar! "m segundo lugar, a acusa-o da consci'ncia pode tornar(se to #orte, que sua )oca
deixa de testemunar, e voc' passa a no ter pa$!
2ortanto, se o#endemos algum, tratemos de acertar(nos com a pessoa imediatamente! 6e devemos
alguma coisa a algum ou possumos coisas que adquirimos por meios ilcitos, devemos restitu(las ao dono
original! .o seja iludido pelo pensamento de que, se o#ender os omens, voc' deve to(somente con#essar
sua culpa a &eus e no a quem o#endeu! .o pode ser assim! &eus le perdoar% por causa do sangue de
3esus, mas no le perdoar% pelos outros omens! Da-a a devolu-o no mesmo dia em que desco)rir o que
AQ
deve! 7oda demora #ar% com que voc' perca a #or-a de agir! , restitui-o requer #or-a, e o dia da desco)erta
o melor!
T'!,e' ! O9e'$! 6e.! C".6!
?", por sua o#erta pela culpa, trar%, do re)ano, ao 6".H*: um carneiro sem de#eito, con#orme a
tua avalia-o, para a o#erta pela culpa9 tra(lo(% ao sacerdote? (v! P)! "ssa a segunda coisa a #a$er! &epois de
ter devolvido o que devia ao propriet%rio, voc' precisa #a$er outra coisa! "m)ora tena #eito a restitui-o aos
omens, no rece)er% o perdo de &eus enquanto no 4e ouver o#erecido uma o#erta pela culpa! .ingum
no mundo pode rece)er o perdo divino apenas pela con#isso! 6e algum pecar contra &eus, rece)er% o
perdo pelo sangue de 3esus! 7odavia, se pecar contra o prximo, dever%, primeiro, acertar(se com ele e,
depois, di$er a &eus: ?6enor, sei que pequei contra meu prximo, mas j% me acertei com ele! ,gora, pe-o(
7e que perdoes meu pecado pelo sangue de 3esus 1risto!?
?" o sacerdote #ar% expia-o por ela diante do 6".H*:, e ser% perdoada de qualquer de todas as
cousas que #e$, tornando(se, por isso, culpada? (v! Q)!
.o existe pecado grande demais para &eus perdoar! , questo se )aseia em con#essarmos ou no,
pois o sangue do 6enor 3esus capa$ de conceder(nos o perdo e restituir(nos a comuno com &eus!
<ejamos, claramente, o lugar que a con#isso ocupa na 2alavra de &eus! ,lguns de#endem a tese de
que % perdo sem con#isso de pecados, o que no adequado! *utros de#endem o perdo pela con#isso
dos pecados, o que demais! &e acordo com a >)lia, se algum peca contra o prximo, deve acertar(se com
ele e con#essar a &eus o pecado cometido! "nto, &eus le perdoar% pelo sangue do 6enor 3esus! 1on#essar
a &eus sem acertar o assunto com o prximo no pode produ$ir pa$ na consci'ncia ou conceder 0 pessoa
#or-a para crer no poder do sangue de 3esus 1risto! 6em o sangue do 6enor, o pecado no pode ser
perdoado! 6em a con#isso ao prximo, o sangue de 1risto tam)m no ser% disponvel para perdoar!
.ossa expectativa oje tratar com tudo em que tenamos pecado contra os omens a #im de que
no percamos a comuno com &eus!

Captulo <
BEM=AVENTURA'OS S>O OS MANSOS
1<
Leitura:
"E Moiss .oi educado em toda a ci(ncia dos eg6pcios e era poderoso em palavras e o4ras" (9tos 7.;;).
"&endo o menino /, grande, ela o trou=e D .ilha de 'ara0, da qual passou ele a ser .ilho. Esta lhe chamou Moiss e disse8
$orque das ,guas o tirei" (F=odo ;.>).
#Estando Moiss no caminho, numa estalagem, encontrou@o o &enhor e o quis matar" (F=odo ". ;").
AT
/uando prestarmos aten-o na di#eren-a existente entre a sa)edoria de &eus e a sa)edoria do
omem, veremos como &eus julga e rejeita a sa)edoria do omem tanto na vida quanto na o)ra para que
sejamos aceit%veis aos 6eus olos!
,ntes de prosseguir, porm, precisamos, em primeiro lugar, conecer os tr's aspectos da carne que
mais resistem a &eus, pois eles precisam ser tra)alados para conseguirmos #a$er a )oa o)ra do 6enor!
/uais so estes aspectos+ 2rimeiro, a sa)edoria da carne9 segundo, a #or-a da carne9 terceiro, a vanglria da
carne! 6e eles ainda no #oram cruci#icados, no conseguiremos #a$er )oas o)ras, porquanto permanecem em
rela-o adversa 0 o)ra de &eus! .a verdade, destroem a o)ra divina! 6eguem sempre a mesma ordem:
sa)edoria, #or-a e, en#im, vanglria! "ssa a ordem natural, e estes aspectos esto estritamente ligados entre
si!
A T=$i! O6e'!i&n!. de De"#* T'!b!.7!' &) & <&)e) e) P'i)ei'& L"%!'
Coiss #oi o primeiro servo escolido por &eus, a primeira pessoa camada por &eus para servir!
"m)ora ,)rao, Gsaque e 3ac tenam vivido antes do tempo de Coiss, eles no #oram, estritamente
#alando, servos de &eus, pois no estavam comprometidos com &eus por meio de um acordo escrito! ,ssim
como 2aulo pode ser considerado o primeiro servo escolido por &eus nos tempos do .ovo 7estamento,
Coiss pode ser reconecido como o primeiro servo escolido no perodo do ,ntigo 7estamento! 1omo
&eus operou em Coiss+ &e que maneira Coiss agradou a &eus+ ,ntes de tratar com os #ilos de Gsrael,
&eus teve de tratar com Coiss! ,ntes de poder tratar com Dara e com os egpcios, &eus precisou tratar
com Coiss!
1erta ve$, um servo do 6enor escreveu o seguinte: quando um omem pensa em #a$er alguma
coisa, ele sempre pensa na maneira de #a$'(la! 2orm, quando &eus pretende #a$er algo, "le normalmente
tenta, antes de tudo, encontrar o omem! 6e &eus no encontrar a pessoa certa, "le no ter% como #a$er o que
pretende! Hoje, na Ggreja, dispomos de todas as maneiras, organi$a-8es e de todos os lugares, mas ser% que
temos omens+ 2ois &eus no en#ati$a a maneira, mas o omem! 1omo so di#erentes as idias de &eus e as
dos omensM ,s pessoas presumem que um )om mtodo trar% um resultado satis#atrio! 7odavia, no
conseguem pensar na pessoa que executa o mtodo e, por conseguinte, so incapa$es de o)ter o )om #ruto
esperado!
*)viamente, a questo no se &eus pode ou no encontrar pessoas com grandes talentos nos dias
de oje! * que &eus no consegue encontrar so pessoas utili$%veis! 7r's meses depois de ter nascido,
Coiss #oi colocado nas %guas! Cais tarde, #oi retirado pela #ila de Dara que o adotou! 2or isso, deu(le o
nome de ?Coiss?, que signi#ica ?tirado das %guas?! Coiss #oi o primeiro a ser retirado das %guas!
2osteriormente, a multido dos #ilos de Gsrael seguiria o mesmo percurso ao ser retirada (na experi'ncia do
mar <ermelo)! .o deserto, &eus tratou com Coiss primeiro e, depois, no mesmo deserto, tratou com os
#ilos de Gsrael aps terem sido tirados do "gito por Coiss! 6e ns no somos li)ertados, no podemos
esperar que as outras pessoas sejam li)ertadas! 6e ns no temos viso, como podemos esperar que os outros
vejam a maneira como &eus age+ 6e ns no caminarmos, ningum mais ser% capa$ de seguir! Hoje, &eus
deseja tra)alar conosco em primeiro lugar! &epois que "le tiver gano alguns de ns, poderemos, ento,
ganar outras pessoas!
.o princpio da era da gra-a, &eus tomou algumas poucas pessoas pelas quais #oi capa$ de alcan-ar
todo o mundo romano com o "vangelo em tr's dcadas! Cuitas novas assem)lias #oram levantadas! &eus
apoderou(se, so)retudo, de 2aulo, que pregou o "vangelo at os con#ins do mundo romano! Cuitos creram
na 2alavra! 6e #Nssemos, oje, como 2aulo #oi no primeiro sculo, o "vangelo j% teria sido pregado em
todas as na-8es! .o teramos necessidade de recorrer a v%rios meios de levantar, multiplicar ou arrecadar
dineiro a #im de levar as pessoas a conecer a verdade! 6e to(somente #Nssemos ganos por &eus, tudo
daria certo! "le pode usar voc'+ * resultado da o)ra que voc' reali$a provm do #ato de voc' ser usado por
&eus ou de voc' usar certos meios+
, #im de li)ertar os #ilos de Gsrael, &eus precisou, primeiro, apoderar(se de Coiss! 6em ele, &eus
no poderia ter salvo os israelitas! 6e "le no tivesse conseguido um omem, no teria nenum mtodo! 6e o
primeiro omem no tivesse sido tirado das %guas, os muitos que viriam depois no teriam sido tirados
tam)m! 6e &eus no tivesse salvo Coiss primeiro, "le no poderia ter salvo a na-o de Gsrael! * mesmo
princpio se aplica a ns oje! 6e &eus no usar voc', "le no ter% outra maneira! 6e o "sprito 6anto no
tiver a oportunidade de enc'(lo, "le no poder% operar atravs de voc' a #im de tra$er a salva-o aos outros!
<oc' simplesmente no ter% poder de #a$er a o)ra, pois o poder e a vida de &eus no t'm como #luir! ,penas
por intermdio de voc', as rique$as divinas podem ser mani#estadas! , #im de ser uma pessoa que &eus pode
usar, voc' deve #a$er duas coisas: con#iar e o)edecer!
AJ
&eus #e$ uma alian-a com ,)rao, Gsaque e 3ac e, nessa alian-a, prometeu li)ertar seus
descendentes! "le viu como os #ilos de Gsrael eram maltratados pelos egpcios e ouviu o clamor do povo!
,ssim, &eus pretendeu salv%(los de acordo com a alian-a que avia #eito com eles! "ntretanto, perce)am,
por #avor, que, para salvar o povo, &eus precisava encontrar, primeiro, um canal que servisse de liga-o
entre "le e o povo que salvaria! "m primeiro lugar, &eus teria de conseguir este canal e, ento, poderia
operar! Coiss #oi o canal usado por &eus, e ele no * decepcionou! &eus #oi capa$ de us%(lo com poder!
,tualmente, muitos crentes t'm decepcionado o 6enor, pois "le no consegue us%(los! &eus est% 0 procura
do omem do qual "le precisa e o qual possa usar!
De"# P'ei#! d& <&)e) 8"e C&n7ee ! C'",
, quali#ica-o para #a$er a o)ra de &eus no se encontra no estudo teolgico, na # slida, no
entusiasmo e no amor pelas almas, mas no #ato de a pessoa estar totalmente tomada por &eus! "le precisa de
omens e muleres que tenam sido, eles mesmos, cruci#icados a #im de pregar aos outros a cru$ de 6eu
Dilo!
2aulo declarou: ?2orque decidi nada sa)er entre vs, seno a 3esus 1risto e "ste cruci#icado? (1 1o
2!2)! * apstolo sa)ia apenas isso e nada mais! .o vamos in#erir, de maneira incorreta, que 2aulo estava
en#ati$ando a prega-o! * que ele realmente ressaltava era o conecimento! /uer estivesse em casa ou no
exterior, quer estivesse so$ino ou com outras pessoas, quer estivesse convencendo indivduos ou pregando
em pB)lico, 2aulo conecia a cru$ e passou a vida inteira 0 som)ra da cru$! .a poca em que vivemos, &eus
precisa muito mais de pessoas que cone-am a cru$ do que de pessoas que preguem so)re a cru$!
/uando 2aulo estava #a$endo a o)ra entre os corntios, ele disse que nada conecia a no ser 3esus
1risto, e "ste cruci#icado! "ra assim que o apstolo pregava so)re a cru$: ?"u, irmos, quando #ui ter
convosco, anunciando(vos o testemuno de &eus, no o #i$ com ostenta-o de linguagem ou de sa)edoria!
2orque decidi nada sa)er entre vs, seno a 3esus 1risto e "ste cruci#icado! " #oi em #raque$a, temor e
grande tremor que eu estive entre vs! , mina palavra e a mina prega-o no consistiram em linguagem
persuasiva de sa)edoria, mas em demonstra-o de "sprito e de poder, para que a vossa # no se apoiasse
em sa)edoria umana e sim no poder de &eus? (1 1o 2!1(L)!
2or #avor, lem)re(se de que, se voc' no #i$er a o)ra com o poder de &eus, tudo o que reali$ar ser%
em vo! ,o pregar o "vangelo, 2aulo no usou palavras persuasivas de sa)edoria, mas o poder de &eus!
6ua atitude era a de considerar(se em #raque$a, temor e grande tremor (1 1o 2!A)! &eus deve #a$er com que
voc' a)ra mo da prpria sa)edoria, intelig'ncia e a)ilidade antes de poder us%(lo! Hoje em dia, "le est%
procurando pessoas que no con#iem em si mesmas e no sejam voluntariosas! 6e o 6enor encontrar tais
pessoas, "le as usar% de acordo com a medida em que no con#iam nas prprias capacidades! 1ontudo,
muitas pessoas acam que, por ter a # ortodoxa e entender a >)lia, esto capacitadas para servir a &eus!
2orm, gostaria de declarar que o "sprito 6anto s pode agir por meio daqueles que esto completamente
entregues nas mos de &eus! ,penas estes indivduos podem ser canais para o #luir do poder da vida divina!
,ssim como Coiss #oi o primeiro a ser tratado por &eus, voc' e eu tam)m devemos ser tratados
por "le! 6e &eus no tivesse tra)alado com Coiss, "le no teria como tra)alar com os #ilos de Gsrael! 6e
&eus no tivesse lidado com Coiss, "le no poderia ter lidado com Dara e com os egpcios! 6e "le no
puder tratar conosco, no ter% como tratar com as pessoas do mundo e com os espritos malignos! 6er% que j%
#omos verdadeiramente tomados por &eus+ 6e sim, "le ser% capa$ de lidar com 6atan%s e com as pessoas
mundanas!
?" estando prontos para punir toda deso)edi'ncia, uma ve$ completa a vossa su)misso? (2 1o
1U!P)! 2aulo precisava #alar aos crentes de 1orinto desta maneira, pois sa)ia muito )em que no conseguiria
lidar com aqueles que estavam em re)elio contra &eus se a maioria dos cristos no #osse tratada antes! "le
teve de esperar que os cristos de 1orinto o)edecessem, e, apenas quando su)meteram(se, conseguiu lidar
com os re)eldes! 6e os cristos no tivessem sido tratados antes, 2aulo no teria como tratar com os poucos
remanescentes!

De"# T'!b!.7! &) +&i##
, partir de ,tos Q!22, podemos compreender a educa-o que Coiss rece)eu nos primeiros anos de
vida: ?" Coiss #oi educado em toda a ci'ncia dos egpcios e era poderoso em palavras e o)ras?! "le
aprendeu toda a sa)edoria do "gito e tornou(se eloqFente e mais capa$! Cesmo assim, o aprendi$ado, a
a)ilidade e o )rilantismo com as palavras e o)ras no o quali#icaram para ser usado por &eus! ,o
contr%rio, tais complementos passaram a ser os motivos pelos quais &eus no poderia us%(lo!
HU
,M 1omo os omens )uscam sa)edoria e poderM 2orm, &eus procura os loucos e os #racos! ,
2rimeira "pstola aos 1orntios #ala a respeito da sa)edoria e do poder de 1risto! ,lm disso, declara que
&eus escole o louco e o #raco! *s gregos )uscam sa)edoria, e os judeus, milagres que demonstrem poder!
7odavia, &eus coloca de lado a sa)edoria e o poder dos omens, pois, onde % sa)edoria umana, % poder
carnal! , sa)edoria e o poder umanos s podem ser e#ica$es nas rela-8es umanas! 6e tais omens #orem
usados na o)ra de &eus, eles a destruiro!
&eus usar% to(somente o poder e a #or-a do "sprito 6anto a #im de reali$ar 6ua o)ra! "sta #or-a e
este poder so mani#estados pelos #racos e loucos! , menos que sejamos levados por &eus, de #orma pr%tica,
a a)rir mo da sa)edoria e do poder que temos e passarmos a ser #racos e loucos diante &ele, "le no nos
poder% usar!
C&)& De"# T'!$&" &) ! 1!bed&'i! e & P&de' C!'n!i# de +&i##
7odos ns j% estamos #amiliari$ados com Coiss! "le tina eloqF'ncia, sa)edoria, poder e
conecimento! "le sentia que poderia #a$er alguma coisa com esses talentos! /uando viu um inimigo
oprimindo seus irmos, matou um egpcio com sua #or-a #sica! &epois, no dia seguinte, desco)riu que dois
israelitas discutiam! 7entou reconcili%(los e, sem dBvida, pensou que se tratasse de uma tare#a #%cil! 2ara
surpresa de Coiss, ele #oi rejeitado pelos mesmos, que cegaram a mencionar o assassinato do egpcio
ocorrido no dia anterior! 1om medo, Coiss rumou para a terra de Cidi!
* que isso tudo signi#ica+ Coiss conecia apenas o prprio poder e a prpria sa)edoria, mas
precisava reconecer sua loucura e #raque$a! &eus queria mostrar(le que, ao con#iar em si mesmo, ele no
poderia #a$er certas coisas! Coiss sinceramente desejava ajudar &eus a salvar os #ilos de Gsrael, mas &eus
no tina necessidade da ajuda umana! ,s pessoas que tentam ajudar o 6enor com a sa)edoria e o poder
carnais nunca sero por "le aprovadas! Cuitas so rejeitadas por &eus por serem s%)ias e poderosas demais
@ e no por serem desprovidas de sa)edoria e poder! 2or isso, &eus no pode us%(las! "le as coloca de lado
e as deixa acalmar! "le esperar% at que o #ogo natural seja extinto diante &ele antes de us%(las!
Coiss era uma pessoa que tentava ajudar &eus com o poder e a sa)edoria umanos! &eus o #e$
parar e recusou(se a us%(lo enquanto a sa)edoria sentimental e alm%tica jorrasse poder carnal com #acilidade!
*s atri)utos carnais no t'm lugar na o)ra de &eus! &urante os HU anos no deserto, Coiss no #oi apenas
provado, mas tam)m ensinado por &eus! "le aprendeu a ver como tudo o que possua era inBtil! "le no
seria usado at ento!
* mesmo ocorre conosco! ,tualmente, &eus tam)m nos coloca no deserto com a inten-o de
provar(nos e ensinar(nos! /uando "le o p8e de lado, possvel que voc' no compreenda 6ua vontade e,
ento, torna(se re)elde! <e$ aps ve$, "le o coloca no deserto, num meio am)iente que no le propcio,
para que voc' se su)meta so) 6ua mo poderosa! Gsso signi#ica provar se voc' #ar% ou no a vontade divina,
pois sua prpria vontade precisa ser tra)alada! 7rata(se de uma crise que voc' deve en#rentar! , rejei-o
que Coiss rece)eu da parte dos #ilos de Gsrael veio de &eus! * #ato de Dara procurar matar Coiss
tam)m veio de &eus! &a mesma #orma, a passagem pelo deserto veio de &eus! &epois de ter esta)elecido
v%rias comunica-8es com &eus no deserto por HU anos, Coiss, en#im, #oi ensinado por &eus e perce)eu,
a#inal, sua completa inutilidade! "nto, no mais sonava em salvar os israelitas com as prprias a)ilidades
e no mais se considerava um omem grande e poderoso! Coiss deixou de considerar(se o padro de
algum que vivia no reino espiritual e, por #im, sou)e que no conseguiria #a$er! Doi a esse ponto que &eus
desejou que ele cegasse durante todo o tempo!
Ad)i$i" N3& Te' P&de'
Cais tarde, no monte Hore)e, &eus mandou Coiss li)ertar os #ilos de Gsrael! 6e a li)erta-o
tivesse ocorrido HU anos antes, Coiss, sem dBvida, no teria tido a oportunidade de ser usado! 2orm,
mesmo sem a ordenan-a do 6enor, ele teria ido por vontade prpria! .aquela poca, ele sa)ia to(somente o
que conseguia #a$er e no tina no-o do que no podia #a$er! "ntretanto, Coiss estava di#erente agora9
sa)ia realmente o tipo de pessoa que era! "n#im, perce)eu que seu poder e sua sa)edoria nada poderiam
#a$er! "nto, Coiss disse a &eus: ?/uem sou eu para ir a Dara e tirar do "gito os #ilos de Gsrael+? ([x
A!11)! 1omo ele estava muito di#erente do que era antesM ,nteriormente, ele pensava ser o Bnico no mundo9
agora, porm, con#essava: ?/uem sou eu+?!
,lm de ter deixado de ser arrogante, Coiss no colocava mais sua con#ian-a em si mesmo, mas se
considerava um ?joo(ningum?! &eus tam)m nos #ar% cegar a esse ponto, que um isolamento espiritual,
santo e a)en-oado! 6e no enxergarmos, em nosso cora-o, que nada somos, ainda no poderemos ser
pessoas usadas por &eus!
H1
Coiss con#essou que, por si prprio, no poderia tirar os #ilos de Gsrael do "gito, pois avia
passado a considerar(se insigni#icante e incapa$! "le reconeceu, en#im, sua inaptido! ,quele que ainda no
reconeceu sua #ragilidade no serve para #a$er a o)ra de &eus! Coiss perce)eu que a o)ra era grande
demais e enxergou sua pequene$! Dinalmente, ele avia aprendido a li-o! .o mais ousava usar a sa)edoria
natural e o poder da carne, reconecia sua #raque$a e incapacidade e 3ulgava(se o menor de todos, pois
perguntou a &eus: ?/uem sou eu+? @ e deixou que "le o julgasse! Coiss precisou ser levado a esse ponto
para que &eus pudesse us%(lo!
-e&n7ee" ! F!.$! de E.&>?ni!
7odavia, &eus tina de encorajar Coiss! 7odo o atrevimento, o poder, e toda a sa)edoria anteriores
aviam morrido e, agora, deveriam ser rece)idos novamente das mos de &eus! Gsso signi#ica ressurrei-o! *
longo perodo de HU anos #oi como se o grupo de ,aro tivesse de passar a noite diante da ,rca do
6enor (c#! .m 1Q!1(T)! &epois da noite, entretanto, tudo o que avia morrido seria ressuscitado!
.a o)ra de &eus, tudo deve passar pela morte e ser ressuscitado antes de poder ser usado! /uando
o)servamos um jovem que demonstra conecimento, imagina-o e a)ilidade, a maioria de ns levada a
pensar que este jovem poderia ser realmente usado nas mos de &eus caso #osse salvo! 1ontudo, permita(me
di$er que, em)ora possua conecimento, coragem e talento, ele no nada nas mos de &eus, pois, para
&eus, tanto a sa)edoria quanto a tolice carnais so imprest%veis! * s%)io deve deixar a sua sa)edoria morrer,
e o tolo tem de #a$er o mesmo com sua tolice! ,penas o que emerge na es#era da ressurrei-o pode ser usado
por &eus! 7udo o que pertence ao domnio natural deve morrer, e, ento, rece)eremos, de &eus, o novo e o
ressuscitado! "ste um grande princpio pertinente 0 o)ra de &eus: tudo o que ainda no #oi levantado dos
mortos no utili$%vel! &epois de HU longos anos, Coiss, #inalmente, compreendeu que todo o talento, o
poder e toda a sa)edoria anteriores eram completamente imprest%veis! "le avia passado pela morte, e, por
isso, &eus poderia conceder(le coragem e capacidade ressuscitada!
"m [xodo A!12, desco)rimos que &eus prometera estar com Coiss! .o versculo 1A, porm,
Coiss perguntou mais coisas: ?"is que, quando eu vier aos #ilos de Gsrael e les disser: * &eus de vossos
pais me enviou a vs outros9 e eles me perguntarem: /ual o seu nome+, que les direi+? *)servamos que
ele no mais ousava julgar(se s%)io em)ora tivesse a capacidade de instruir as pessoas!
.esse tempo, Coiss avia sido tratado por &eus ( ainda que no supusesse ou imaginasse! "le no
ousava agir com presun-o, e, por isso, perguntou a &eus desse modo! "le avia aprendido a li-o, que no
era di#erente da que o prprio 6enor 3esus apresentara: ?2orque "u no teno #alado por Cim mesmo, mas
o 2ai, que Ce enviou, "sse Ce tem prescrito o que di$er e o que anunciar! " sei que o 6eu mandamento a
vida eterna! ,s cousas, pois, que "u #alo, como o 2ai Co tem dito, assim #alo? (3o 12!HJ, LU)!
Coiss avia perce)ido que at mesmo as palavras que #alava deveriam ser governadas por &eus!
/uo #reqFentemente #alta as nossas palavras a restri-o de &eusM ,s pessoas eloqFentes, so)retudo,
precisam da modera-o do 6enor, pois imaginam que podem #alar! 7odavia, aqueles que j% #oram
tra)alados por &eus sa)em como aprender a #alar e no ousam con#iar em si mesmos! ,ssim, ainda que
&eus tivesse dito 6eu nome a Coiss, Coiss estava com medo de ir @ ele temia que os #ilos de Gsrael no
acreditassem em suas palavras ([x H!1)!
,nteriormente, ele avia ousado a arriscar(se so$ino, matando um egpcio, e a advertir dois
israelitas contenciosos! 2orm, quando &eus o mandou ir, Coiss tremeu e atemori$ou(se! 6ua coragem
natural tina desaparecido totalmente, e sua autocon#ian-a avia sumido por completo! "le no acreditava
mais em si mesmo e passou a ser umilde @ mas sua umildade quase se trans#ormou em timide$! 1ontudo,
a verdadeira umildade e a #alta de con#ian-a em si mesmo so mani#esta-8es espirituais! Coiss avia,
en#im, aprendido a li-o e tina consci'ncia de que no poderia #a$er nada entre os #ilos de Gsrael so$ino!
2ortanto, &eus o encorajou pela terceira ve$ e concedeu(le o poder de operar milagres de trans#ormar uma
vara em uma serpente, de tornar %gua em sangue e de #erir a prpria mo com lepra! 2or meio desses sinais,
o povo acreditaria nele!
.o entanto, apesar disso tudo, Coiss disse pela quarta ve$: ?,M 6".H*:M "= nunca #ui
eloqFente, nem outrora, nem depois que #alaste a 7eu servo9 pois sou pesado de )oca e pesado de lngua? ([x
H!1U)! "stas palavras so completamente opostas ao conteBdo do que est% registrado em ,tos Q!22, que di$
como ?Coiss #oi educado em toda a ci'ncia dos egpcios e era poderoso em palavras e o)ras?! Coiss
estava tentando justi#icar(se, di$endo que no poderia #alar em virtude de no ser eloqFente! 2or conseguinte,
&eus #e$ de ,ro a )oca de Coiss!
2osteriormente, se continuarmos a ler as "scrituras, no encontraremos o relato de que ,ro #alou ao
povo por Coiss, mas, sim, que Coiss #alou ao povo! 2or qu'+ 2ois, durante os muitos anos precedentes,
Coiss avia aprendido que, para &eus, nada valiam a eloqF'ncia, o poder e a sa)edoria naturais! 6e o
H2
"sprito 6anto no mover as pessoas e les der eloqF'ncia, sa)edoria e poder, a a)ilidade natural ser%
a)solutamente inBtil para a o)ra de &eus! * poder espiritual, porm, necess%rio!
&epois de ter(se relacionado muito com o 6enor, voc' sa)e como no usar a eloqF'ncia natural+
<oc' pre#eriria no pronunciar muitas palavras persuasivas que soam pouco inteligentes! <oc' j% rece)eu a
o)ra da cru$ e morreu para seu prprio discurso+ 6em dBvida, nosso discurso revelar% que tipo de pessoa
somos! &eus almeja constatar que a excel'ncia do que #alamos produ$a apenas #rutos espirituais! 6e ao #alar
no #ormos vencidos por &eus, traremos um grande preju$o para 6ua o)ra!
<emos que Coiss justi#icou(se de duas maneiras: primeiro, disse que nunca avia sido eloqFente,
mas pesado de )oca9 segundo, mesmo depois de &eus ter #alado com ele, disse que continuava sendo pesado
de lngua! ,ssim, Coiss mostrou(se completamente inBtil diante de &eus e reconeceu que nenum de seus
atri)utos poderia ser sustentado perante "le!
Coiss realmente avia aprendido uma li-o muito pro#unda, pois, durante aqueles HU anos, li)ertou(
se de tudo o que pertencia a seu ego e 0 vida natural!
-e$'&e##& E@e##i0& 6&' N3& C&n7ee' & P&de' d! -e##"''ei23&
* #ato de algum reconecer apenas sua prpria inutilidade ainda insu#iciente! * importante
conecer o poder de &eus, e conec'(lo a verdadeira ressurrei-o! &eus queria que Coiss sou)esse que
#ora "le que avia #eito a )oca do omem! ,ssim sendo, &eus tentou encoraj%(lo! ?,M 6".H*:M "nvia
aquele que %s de enviar, menos a mim? ([x H!1A)! Coiss justi#icou(se mais uma ve$! /uando &eus ouviu(
o desculpar(se, irritou(se com ele! 2or qu'+ 2orque, em)ora o #ato de cegarmos a despir(nos da
autocon#ian-a seja muito relevante e altamente aceit%vel para &eus, se permanecermos parados e recusarmos
ir adiante, con#iando .ele, ns * desagradaremos pro#undamente!
2recisamos ter cuidado para no )alan-ar de um extremo para o outro! 6e &eus prometeu(nos
eloqF'ncia, estaremos pecando contra "le se no avan-armos! &evemos ter umildade, mas no recuar!
&evemos ser cuidadosos, mas no tmidos! 2recisamos tomar cuidado para no deixar de con#iar em &eus e
para no con#iar em ns mesmos! &eus nos #a$ passar pela morte com o intuito de erguer(nos! , morte no
o #im, mas a ressurrei-o o o)jetivo! 6eremos inBteis se permanecermos na morte e no ressuscitarmos!
Coiss quis esconder(se e teve pregui-a! "le cegou a antecipar que seria melor &eus no o enviar!
1ertamente, )om para algum reconecer sua prpria #raque$a, mas no crer que &eus capa$ de
#ortalec'(lo um elemento prejudicial nesse autoconecimento! 7anto o julgamento excessivo da #raque$a
de algum quanto a estimativa excessiva do poder de algum podem #a$er com que deixemos de con#iar em
&eus! Cuitos recuos no constituem umildade espiritual, mas re#letem medo e pregui-a que se originam
quando a pessoa ola para dentro de si mesma! &evemos con#iar no poder tremendo de &eus e sermos #ortes!
" muitssimo importante, na o)ra espiritual, que aja uma transa-o clara a respeito do
comissionamento #eito por &eus! * 6enor 3esus no veio para este mundo por conta prpria, mas a >)lia
di$ que "le #oi enviado @ o 2ai enviou 6eu Dilo para o mundo! Hoje em dia, a o)ra de &eus prejudicada
por muitas pessoas que se o#erecem como volunt%rias e no so enviadas por "le! &eus no aprova as
pessoas que tra)alam na o)ra sem terem sido enviadas nem se agrada das o)ras presun-osas dos omens! *
pecado da so)er)a igual ao pecado da re)elio! &eixar de agir pecado, e agir sem ter sido ordenado
tam)m o ! Coiss no #oi, porque no quis! .a verdade, ele nem sequer desejava ir! 2orm, &eus o avia
mandado ir!
6e no podemos no tra)alar para &eus, no seremos usados por "le para salvar pecadores9 mas se
podemos no tra)alar para &eus, seremos usados por "le para salvar pessoas! Gsso no signi#ica que o
6enor salvar% as almas sem usar os omens para pregarem o "vangelo! "ntretanto, se determinada o)ra
no da vontade de &eus, devemos estar dispostos a no #a$'(la! .o devemos agir com presun-o e
so)er)a! 6em a ordenan-a divina, melor permanecermos parados do que seguir em #rente! 2essoas que
agem assim sero enviadas por "le com a #inalidade de salvar as almas!
,tualmente, a Ggreja so#re grandes perdas, e estas perdas no se devem 0 oposi-o externa ou 0
incredulidade interna, mas aos muitos que con#essam ter grande # e agem com so)er)a sem ter sido
enviados por &eus!
2ortanto, as o)ras que reali$am no t'm valor espiritual! Da$er alguma coisa sem ter sido enviado
semelante a construir uma casa so)re a areia ou uma casa )anada a ouro, isto , a casa pode permanecer
em p ou )rilar por algum tempo, mas ser% destruda no ju$o de 1risto! ,penas as o)ras que seguem 0 risca
as ordenan-as de &eus so Bteis!

F&i Ci'"nid!d&
HA
Coiss, ento, no disse mais nada! .o entanto, ele precisava demonstrar que avia negado
completamente tudo o que era carnal e natural, #a$endo com que tais caractersticas morressem, antes de
poder ir e salvar os #ilos de Gsrael! 2or conseguinte, lemos que ?estando Coiss no camino, numa
estalagem, encontrou(o o 6".H*: e o quis matar? ([x H!2H)! 2or que &eus desejaria mat%(lo+ 2orque
Coiss no estava so) o sinal da alian-a @ ele e seus #ilos no aviam sido circuncidados, o que os #a$ia
iguais aos gentios! 4ogo, ele come-ou a #a$er a o)ra de &eus, mas ainda era semelante a um gentio
incircunciso! &eus no poderia deix%(lo ir e li)ertar os #ilos de Gsrael! 2ortanto, pensou em matar Coiss a
#im de mostrar(le que 6ua o)ra divina no poderia ser #eita por uma pessoa incircuncisa! 4ogo, a
circunciso #oi reali$ada, e, depois de #eita, Coiss rece)eu a permisso para ir e salvar os israelitas
1T
! Cais
tarde, quando os #ilos de Gsrael situaram(se na primeira parada em 1ana, rece)eram tam)m o ritual da
circunciso!
/ual o signi#icado da circunciso+ ?.ele, tam)m #ostes circuncidados, no por intermdio de
mos, mas no despojamento do corpo da carne, que a circunciso de 1risto? (1l 2!11)!
"sse versculo nos di$ claramente que a circunciso no tem outro signi#icado a no ser despojar o
corpo da carne! * que a carne+ 6o todas as coisas das quais somos dotados quando nascemos: ?* que
nascido da carne carne9 e o que nascido do "sprito esprito? (3o A!P)! 7udo o que temos antes de sermos
regenerados a carne! * que temos aps nascermos de novo espiritual! , eloqF'ncia, o poder, a sa)edoria,
a intelig'ncia e as )oas o)ras naturais so todas da carne! * que devemos #a$er+ 2ela cru$ de 1risto,
devemos dar #im a todos esses talentos naturais! &evemos negar a eloqF'ncia natural, ou o poder natural, ou
a sa)edoria natural! "ssa atitude a circunciso mencionada no segundo captulo de 1olossenses!
, o)ra de &eus s pode ser reali$ada pelas pessoas que morreram com o 6enor! .a tica de &eus,
para a carne no % lugar, apenas a morte! 7odas as pessoas que seguem a carne so marcadas com a morte
por "le! , o)ra divina requer a morte do omem natural!
O P'in/6i& d! C'",
<oc' j% morreu+ <oc' j% a)riu mo das a)ilidades naturais+ 6e ainda no o #e$, no est%
quali#icado para reali$ar a o)ra de &eus! .os dias de oje, muitos esto tra)alando, mas no esto #a$endo a
o)ra de &eus, pois no &eus quem est% operando, mas, sim, os omens
1J
! .o se trata do agir da nova
cria-o, mas a vela cria-o quem est% operando! 2or isso, o "sprito 6anto no se move de #orma alguma!
7ra)alar pelo poder do "sprito 6anto tra)alar de esprito para esprito @ ou seja, com seu esprito voc'
alcan-a o esprito de outras pessoas!
2or que 2aulo se recusou a pregar a palavra da cru$ com a sa)edoria natural+ , #im de que a palavra
da cru$ no se tornasse ine#ica$, pois a cru$ um #ato! 6e voc' prega com conecimento carnal, consegue
apenas di#undir a ra$o, mas no capa$ de propagar o poder e a vida, porquanto prega so)re a cru$ sem ter
o "sprito da cru$ )em como a vida da cru$! <oc' no prega segundo o princpio da cru$ e, portanto, s
consegue enxergar a ra$o (ou lgica) pela qual a cru$ deve ser propagada, mas no v' seu poder! 2or isso, a
cru$ deve tornar(se um tipo de princpio para ns em primeiro lugar!
2recisamos investigar: o que nos quali#ica a pregar so)re a cru$+ 6er% que pregamos por estarmos
pro#undamente #amiliari$ados com as doutrinas ))licas, por sermos capa$es de apresent%(las com
eloqF'ncia ou pelo #ato de pregar ser nossa pro#isso+ 6eria muito pattico este Bltimo caso! Cuitos se
tornam lderes na Ggreja, mas no em virtude da experi'ncia espiritual, da vida e do poder do "sprito 6anto
@ na verdade, muitas das pessoas que escutam as prega-8es t'm uma vida espiritual melor, experi'ncias
mais pro#undas e mais compreenso das coisas espirituais do que os que pregam! "m alguns lugares, vejo,
com #reqF'ncia, jovens pregadores ensinando a pessoas mais velas que possuem pouco conecimento!
"ntretanto, a verdade que estas pessoas mais idosas superam, de longe, estes jovens pregadores em
experi'ncia espiritual, # e ora-o! 7odavia, apenas devido ao #ato de esses jovens terem um pouco mais de
conecimento e eloqF'ncia, arriscam(se a ensinar assuntos espirituais aos mais velos!
&evemos sa)er se &eus j% tra)alou conosco ou no! 6er% que meu talento natural j% #oi tra)alado+
&eus poderoso em mim+ 6em a experi'ncia mais pro#unda, eu estarei apenas di$endo 0s pessoas, com
mina prpria a)ilidade, que elas devem caminar de determinada maneira em)ora eu mesmo descone-a
totalmente essa maneira! /uantos, oje em dia, so cegos a guiar cegosM Cuitos pregadores s sa)em de que
#orma propagar o conecimento, mas no so capa$es de suprir a vida divina e o "sprito 6antoM
6endo assim, o pro)lema est% no princpio! =m gro de trigo permanece solit%rio a menos que morra!
6e a intelig'ncia e as a)ilidades naturais que possui no morreram ainda, voc' no serve para ser usado por
&eus, pois, nos assuntos espirituais, no so necess%rios sa)edoria, intelig'ncia ou entendimento, mas
interesse em ter experi'ncia e poder espiritual!
6e, aps uma pessoa ser salva, ela experimentar pro#undamente as realidades espirituais, no
precisar% que outras pessoas a reavivem! Cuitos viajam pelo mundo e ministram reuni8es com o poder da
HH
sa)edoria carnal! 6er% que eles no perce)em o quanto &eus precisa reaviv%(los+ 6e &eus no os reavivar,
todas as o)ras que #i$erem tero sido em vo, e as outras pessoas tam)m no rece)ero nada! 2or isso, &eus
deve #a$er(nos parar!
"u pre#eriria deixar de pregar a ter de continuar apenas com mina prpria #or-a! * que ser% do
#uturo se as prega-8es )aseadas na sa)edoria carnal #orem reali$adas por AU anos+ * que acontecer%, com
certe$a, no trono de julgamento de 1risto+ &eus pre#eriria que tivssemos rece)ido a lu$ do julgamento
anteriormente a #im de que con#ess%ssemos nossos erros e par%ssemos de comet'(los!
/ue &eus nos ilumine para que perce)amos como errado #a$er a o)ra com o conecimento e a
a)ilidade naturais e, assim, recone-amos que tudo o que provm da vela cria-o adOmica precisa morrer!
:ejeitaremos tudo isso da mesma #orma como o #i$emos no momento da nossa salva-o! .eguemos,
realmente, tudo o que pertence 0 vela cria-o e rece)amos a nova vida que pertence 0 nova cria-o de
1risto! 2erguntemos a ns mesmos, com seriedade, como nosso #uturo e nosso camino so determinados!
6er% que am)os so decididos pelo poder e pela vontade de &eus ou por nossa prpria vida+
,lgumas pessoas so revivi#icadas aps cada reunio de reavivamento que #reqFentam! 2orm,
depois que o culto termina, seu avivamento tam)m aca)a! "sse tipo de reavivamento como injetar um
estimulante, cuja dosagem deve ser aumentada a partir da segunda ve$ para que possa continuar a #a$er
e#eito! , partir da primeira ocasio em que #oram revivi#icadas por meio do entusiasmo e da emo-o
externas, essas pessoas exigiro cada ve$ mais eloqF'ncia e incentivo a #im de serem reavivadas @ caso
contr%rio, no o sero!
/ue &eus realmente o)tena alguma coisa de ns para 6eu nome! 6e "le no conseguir nada, no
ser% glori#icado! 7udo termina em vaidade! /ue sejamos tra)alados por &eus a #im de que sejamos apenas
&ele e que o#ere-amo(4e o que "le merece ter! /ue nos entreguemos, com singele$a de cora-o, nas mos
divinas e esperemos pela dire-o &ele! 6e &eus j% estivesse dirigindo sua vida, voc' precisaria negar
completamente a sa)edoria e o poder carnal e rece)er o novo poder divino! "xamine se seu camino est%
sendo verdadeiramente guiado por &eus!
/ueremos ver o 6enor glori#icado e desejamos que 6ua vontade seja cumprida! "speramos que "le
@ e no ns mesmos @ tena posse! .unca dirigiremos nossa vida e nosso tra)alo com a sa)edoria carnal,
mas perguntaremos se estamos cumprindo a vontade de &eus! 7emos cumprido 6ua vontade+ .o desejemos
reali$ar nossa prpria vontade, mas queiramos que a vontade de &eus se cumpra em ns!

Captulo ?
VER'A'EIRAMENTE POBRE
Leitura:
"$ois dizes8 Estou rico e a4astado e no preciso de cousa alguma, e nem sa4es que tu s in.eliz sim, miser,vel, po4re,
cego e nu"(9pocalipse !.7).
+en$!.id!de de L!&dii!
=m pro)lema muito real encontrado, com #reqF'ncia, entre os #ilos de &eus! 7rata(se da ?atitude
e mentalidade de 4aodicia?! "ssa atitude se re#lete no #ato de as pessoas se acarem espiritualmente ricas
quando, na verdade, so muito po)res!
HL
.as quest8es espirituais, mais #%cil resolver o pro)lema de ter ou no ter do que decidir se algum
rico ou po)re! , pessoa que nada tem pode encontrar &eus com #acilidade, mas a que po)re tem
di#iculdades para encontr%(4o! Cuitos realmente nada t'm diante de &eus, mas, mesmo assim, so
#reqFentemente encontrados por &eus! , pior pessoa a que di$ ter e, de #ato, tem alguma coisa! 6e voc'
cita algo, ela declara que sa)e! 6e voc' #ala so)re outra coisa, ela tam)m sa)e! 2orm, ser% que realmente
sa)e+ &e jeito nenumM "sta pessoa di$ ter tanto, mas di#icilmente d% um passo para a #rente! .a verdade,
po)re!
* maior pro)lema que existe em um omem po)re o #ato de ele no reconecer #acilmente sua
po)re$a! , pessoa que nada tem con#essa sua #alta na mesma ora! 6e tem, tem9 se no tem, no tem! Gsso
)astante simples de entender e ser mostrado! .o entanto, a po)re$a algo relativo: possvel que ?,? no
seja to rico quanto ?>?9 ?,? pode ser mais po)re do que ?>?! ?>?, por sua ve$, no to rico quanto ?1?, ou
seja, ?>? mais po)re do que ?1?! 4ogo, )astante di#cil concluir qual deles po)re!
/uando uma crian-a rece)e sua primeira mesada, ela pensa que tem mais dineiro do que todas as
pessoas do mundo! "ntretanto, ela no conece verdadeiramente sua po)re$a! 6e no tem nada, consegue ver
que nada tem no mesmo instante, mas, se tem um pouco, torna(se di#cil, para ela, compreender a
insu#ici'ncia do que possui! .os assuntos espirituais, &eus tem a)ilidades especiais para cuidar da pessoa
que no tem a)solutamente nada, mas, no caso do po)re, o pouco que possui o atrapala, pois produ$
arrogOncia e satis#a-o sem motivo!
1erta pessoa, durante as dcadas passadas, pode ter o)edecido a &eus apenas tr's ve$es e, mesmo
assim, nunca se esquece do tempo em que o)edeceu a &eus! 1ontudo, quando ela #ala a respeito de
o)edi'ncia, aqueles que realmente aprenderam a li-o da o)edi'ncia e t'm sensi)ilidade espiritual di$em: ?*
que voc' sa)e so)re o)edi'ncia+? 2orquanto se trata de uma pessoa po)re, verdadeiramente contaminada
pela po)re$aM
"xistem outros que gostam de conversar so)re a cru$! ?,? di$ que uma pessoa precisa da cru$ diante
de &eus, e ?>? #ala que a mesma pessoa certamente precisa da cru$! 2orm, aqueles que realmente conecem
a cru$ di$em: ?Grmos, voc's sa)em o que a cru$+? .o pense que, por ter sido tratado pelo 6enor
algumas poucas ve$es, sua personalidade #oi a#etada! 2erce)a que seu primeiro dia, o dia em que #oi salvo e
tratado por &eus, no signi#ica que voc' j% tena aprendido a mais pro#unda li-o! <oc' ainda est% )em
longe disso! ,quele que menciona a cru$ com #reqF'ncia, mas no sa)e o que ela signi#ica, uma pessoa
verdadeiramente po)re!
5 possvel que algum irmo diga ter clare$a em seu entendimento so)re a Ggreja, pois, quando
o)serva o 1orpo de 1risto, age e reage de acordo com o que pensa! =ma irm pode di$er estar )uscando o
:eino uma ve$ que est% disposta a a)rir mo de tudo em #avor dele! ,s pessoas que conecem esse irmo e
essa irm diro, entretanto, que nenum dos dois conece o 1orpo ou o :eino de 1risto! Cuitos dos #ilos de
&eus possuem uma o)edi'ncia )arata, uma cru$ )arata e um reino )arato! "les no sa)em, na realidade, o
que so a o)edi'ncia, a cru$ e o :eino! Gsso o que camamos de po)re$a!
P&b'e,! e Ce%"ei'!
6em o orgulo, a po)re$a no um o)st%culo a)soluto para o progresso espiritual! 7odavia, a
po)re$a que contm orgulo cria uma situa-o impossvel! 2or si s, a po)re$a no um pro)lema! 1ontudo,
4aodicia um pro)lema, porque, alm de po)re, tam)m orgulosa @ alm de po)re, considera(se rica!
2oucas pessoas po)res no t'm orgulo espiritual! .o entanto, os ricos no costumam ser orgulosos! .o
triste ver que muitos dos #ilos de &eus esto andando em crculos, sem #a$er progressos, pois a arrogOncia
os tem prejudicado+ Cuitos #alam so)re a carne em)ora descone-am completamente o que seja a carne!
Cuitos #alam so)re revela-o, mas no sa)em o que ela signi#ica! "ssas pessoas t'm muito a di$er acerca da
o)edi'ncia, do :eino e at mesmo de como a cru$ opera na vida natural do omem! 2orm, a maneira como
#alam demonstra que, na verdade, so po)res e ignorantes @ elas ainda precisam tocar &eus! /uando as
pessoas #alam so)re coisas que no experimentam, apenas enganam a si mesmas e 0queles que so como
elas! 2ortanto, na %rea espiritual, uma pessoa que di$ ser rica nunca convencer% os outros de que rica de
#ato, mas, ao contr%rio, ser% considerada po)re! ?"stou rico e a)astado e no preciso de cousa alguma?,
declara a igreja em 4aodicia! ("ssas rique$as no indicam coisas materiais, mas espirituais!) "la sente que
tem adquirido rique$as em)ora &eus a#irme: ?.em sa)es que tu s in#eli$, sim, miser%vel, po)re, cego e nu!?
?<oc' possui alguma coisa+ 5 muito prov%vel que voc' realmente tena algumas poucas coisas, mas o que
tem no exerce muito poder em sua vida! 6e voc' genuinamente possui rique$as, deveria ser alegre, mas,
in#eli$mente, in#eli$ e miser%vel! <oc' no parece que as tem! , in#elicidade e a misria denunciam 0s
pessoas o #ato de voc' ser po)re!?
HP
, po)re$a est% estritamente relacionada 0 cegueira! * omem po)re incapa$ de enxergar as coisas
espirituais! * omem que no enxerga normalmente se considera rico! * omem que no v' a cru$ pensa ter
a cru$, o que no enxerga o :eino acredita ter o :eino, e o que nunca coneceu o 1orpo de
1risto pressup8e conecer a Ggreja! 2ortanto, aquele que se julga possuidor , na verdade, po)re
espiritualmente! 6empre que realmente perce)ermos, no nos ga)aremos de sermos ricos! 6empre que os
olos de algum #orem a)ertos, ele contemplar% sua nude$ e a reconecer%! * #ato de ser po)re e no
perce)er a po)re$a #a$ com que a pessoa seja um laodicense! 2recisamos estar alertas quanto a isso!
P&b'e,! e 1"6e'9ii!.id!de
* que po)re$a+ , po)re$a no uma questo de quantidade, mas de qualidade! * captulo A de 1
1orntios nos mostra a di#eren-a existente entre o grupo do ouro, da prata e das pedras preciosas e o grupo da
madeira, do #eno e da pala! * captulo 2 de 2 7imteo #ala tanto so)re os utenslios (ou vasos) de ouro e de
prata quanto so)re os utenslios de )arro e de madeira! "ssa ntida disparidade nos indica o que rico e o que
po)re! 2or conseguinte, ainda que tena, voc' precisa enxergar exatamente o que tem! 6e voc' tem um
grande amontoado de madeira, #eno e pala, po)re do mesmo jeito! 7er um utenslio no su#iciente para
sa)er Vse rico ou po)reW, mas a questo deve estar no tipo de utenslio @ se um vaso de madeira ou de
)arro, ou de ouro ou de prata! 2ara ns, )astante #%cil ter orgulo, pois sentimos possuir algo! 2ensamos
que, pelo #ato de termos algo, estamos em uma situa-o excelente! 7odavia, perce)amos que, se no sa)emos
exatamente o que possumos, seremos contados com os po)res!
,valiando a questo a partir de outro Ongulo, a po)re$a tam)m pode ser considerada
super#icialidade, in#antilidade e imaturidade! =ma vida a)undante uma vida madura! 6a)emos a di#eren-a
que existe entre desenvolver a maturidade e alcan-%(la! =ma crian-a cresce todo ano, mas, aps atingir certa
idade, no se trata mais de crescimento, mas de maturidade! , pessoa que s passa pelo perodo de
crescimento no tem vida a)undante, pois, para adquirir a)undOncia, necess%rio tempo de amadurecimento!
7odas as pessoas que consideram o come-o como sendo o todo consideram(se possuidoras de tudo e passam
a ser os laodicenses de oje: espiritualmente po)res! /uanto preju$o, portanto, podem tra$er as experi'ncias
iniciais para o entrarmos em experi'ncias mais pro#undas! =ma experi'ncia super#icial pode impedir(nos de
ter uma experi'ncia realmente pro#unda9 ter um conecimento super#icial pode adiar o conecimento mais
pro#undo!
Ab"nd:ni! e P'&9"ndid!de
, a)undOncia no signi#ica simplesmente termos ou no termos, mas se relaciona com o que temos,
do quanto temos e da pro#undidade do que temos! , a)undOncia no uma experi'ncia inicial ou uma
compreenso mental do ensinamento acerca da vida a)undante nem de sua explica-o! , a)undOncia ser
levado por &eus a enxergar divinamente, entrando na es#era da a)undOncia espiritual!
&urante o primeiro ano aps ser salvo, certo irmo passou muito tempo pesquisando as "scrituras!
"le estudava, so)retudo, as coisas concernentes 0 segunda vinda do 6enor e conseguia analisar os
acontecimentos que cercavam a volta de 3esus! 1omo resultado, ele sentia )astante orgulo de si mesmo! =m
dia, ele coneceu uma irm que tina experi'ncias pro#undas com &eus! "les conversaram so)re a segunda
vinda de 1risto! 2orm, ela no analisava as coisas da mesma #orma que ele! * que ela en#ati$ava era como
esperar a volta do 6enor! .aquele dia, aquele irmo aprendeu uma li-o pro#unda, pois ele era a pessoa que
#alava a respeito da segunda vinda do 6enor 3esus, mas avia, ali, uma pessoa que esperava a volta de
1risto! * omem que simplesmente #ala so)re a volta de 3esus po)re, mas o que a espera muito rico!
7odos os que realmente v'em algo diante de &eus no ousam a ser egostas ou independentes! , #im
de compreender :omanos P, por exemplo, pode ser preciso l'(lo uma, duas, de$ ou vinte ve$es! /uando voc'
o l' pela primeira ve$, pode sentir(se )em e declarar que viu o conteBdo! "ntretanto, quando #or l'(lo pela
segunda ve$, dir%: ?Ceu &eusM "u no avia visto isso antesM? Gsso demonstra que, quando surge a lu$ da
inspira-o, ela destri o que voc' avia pensado originalmente! =ma ve$, encontrei um irmo que sa)ia
muito a respeito da Ggreja! "m determinada ocasio, na qual v%rias pessoas aviam rece)ido a lu$ da
inspira-o so)re a Ggreja, ele anunciou: ?/ue estrano!!! "u nunca avia conecido a Ggreja antes! Cas,
gra-as a &eus, oje eu a veja+S *utros poderiam ter pensado, em virtude do conecimento anterior desse
irmo, que, se ele no conecia a Ggreja, quem poderia conec'(la+ 2orm, quando ele rece)eu a lu$ divina,
viu que, de #ato, nada tina, pois, quando a lu$ ilumina, ela destri! , lu$ mais o#uscante engolir% a menos
)rilante! 7oda ve$ que algum divisa alguma coisa diante de &eus, ele sente como se nunca ouvesse
enxergado! Gsso no signi#ica que ele no via nada antes, pois poderia muito )em ter visto algo no passado!
Gsso quer di$er que, quando ele rece)e a lu$ mais o#uscante, sentir% que o que distinguia antes parece p%lido
diante dessa nova lu$ e ter% consci'ncia de como nada possuiM
HQ
, a)undOncia provm do esclarecimento! , medida que a lu$ nos ilumina, tornamo(nos ricos! 5
estrano di$er, mas, quando rece)emos tal esclarecimento, sentimos como se diminussemos em ve$ de
crescer, pois o )rilo da lu$ romper% com nossa viso passada! 6o) a ilumina-o de &eus, ns crescemos na
verdade, mas, mesmo assim, sentimos o contr%rioM 2or isso, o que real aos olos de &eus e o que nosso
prprio sentimento so duas coisas di#erentes! /uando &eus envia lu$, se voc' pensa que est% crescendo no
est%, na verdade, vendo coisa alguma! 1ontudo, no caso de voc' realmente ver, sentir% como se tivesse
aca)ado de ser salvo e de ter somente come-ado! .o se deve in#erir, a partir dessa declara-o, que voc' no
era salvo antes, mas ela simplesmente signi#ica que, quanto aos seus sentimentos, voc' sente um va$io como
se nunca tivesse come-ado a percorrer o camino espiritual da vida! ,lgum que verdadeiramente
a)undante sente ser nada so) a lu$ de &eus!
.osso &eus o &eus de a)undOncia, e "le no quer que 6eus #ilos sejam po)res! ,s o)ras que "le
deseja no so #eitas de madeira, #eno e pala, e os vasos que usa no so utenslios de madeira e )arro, pois,
sendo o &eus da rique$a, "le apenas usar% vasos ricos! ,s rique$as divinas so pro#undas e a)undantes: ?"
no aver% cNmodos su#icientes para rece)'(las? (Cl A!1U @ tradu-o literal do ingl's)! ,ssim a gra-a de
&eusM /ualquer coisa que "le #a-a em nossa vida supera)undante @ jamais #or-ada, #raca ou pequena! ,M
"ste &eus de a)undOncia pode enriquecer(nos, pois "le sempre d% mais, e, toda ve$ que d% mais, sentimos
como se #osse a primeira ve$ que estamos rece)endo alguma coisa! "m)ora pare-a estrano, a pura
verdade!
/ue &eus tena misericrdia de ns para que possamos, de #ato, enxergar a lu$! * omem orguloso
tolo, pois po)re! /ue &eus nos esva$ie a #im de que participemos de 6ua a)undOncia!
Captulo @
A IMPORTANCIA 'A +B
Leitura:
"7indo, porm, a plenitude do tempo, %eus enviou &eu 'ilho, nascido de mulher, nascido so4 a lei, para resgatar os que
estavam so4 a lei, a .im de que rece4(ssemos a adoo de .ilhos" (G,latas ".", 3).
"%e sorte que a . pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de %eus" (Aomanos >.7 @ A-).
#%e .ato, sem . imposs6vel agradar a %eus" (Ce4reus .+).
"E, porque v0s sois .ilhos, enviou %eus ao nosso corao o Esp6rito de &eu 'ilho, que clama8 94a, $aiH" (G,latas ".+).
"Mas o -onsolador, o Esp6rito &anto, a 1uem o $ai enviar, em Meu nome, Esse vos ensinar, todas as cousas e vos .ar,
lem4rar de tudo o que vos tenho dito" (*oo ".;+).
"1uando vier, porm, o Esp6rito da verdade, Ele vos guiar, a toda a verdade" (*oo +.!).
HT
.o dia de oje, sinto, pro#undamente, a necessidade de pregar(les uma mensagem especial a
respeito da importOncia da #! ?6em # impossvel agradar a &eus?, declara He)reus 11!P! 6a)emos que o
mais importante, na vida de um cristo, ser agrad%vel a &eus! 1ontudo, o cristo no pode agradar a &eus
sem #! 2or que a # to importante+ 6e #Nssemos entrar em um acordo a respeito da palavra ?#?,
desco)riramos que toda a gra-a que &eus d% aos omens concedida pela #! , # to essencial, que &eus
no conceder% gra-a por nenum outro motivo! 2or que muitas pessoas parecem ser )astante o)edientes e
dispostas a #a$er o )em, mas no rece)em muito da gra-a divina+ 2recisamos o)servar que, no plano de
reden-o tra-ado por &eus, existem quatro princpios )%sicos:
1,A o7ra 0e Cri.to, * primeiro passo termos a reden-o consumada por 1risto! 2or meio da morte
e da ressurrei-o, 3esus e#etuou a o)ra de reden-o por ns!
2,A Pala8ra 0e 'eu., 2or 6ua 2alavra, &eus nos di$ o que #e$ por ns, omens! , 2alavra de &eus
divulga as )oas(novas concernentes 0 o)ra consumada por 1risto!
,O. 6o1e2. -rCe1 2a Pala8ra 0e 'eu., 1remos na 2alavra de &eus e no na o)ra de 1risto! ,
o)ra de 3esus satis#e$ o cora-o de &eus, pois "le reali$ou o que &eus avia planejado! 1on#iamos na o)ra
de 1risto, mas cremos na 2alavra de &eus, porquanto, sem ela, no podemos colocar nossa con#ian-a na o)ra
de 1risto! 6em a 2alavra de &eus, no temos conecimento da o)ra de 1risto! 2or isso, crer na 2alavra de
&eus con#iar na o)ra de 1risto!
%,O E.prito Sa2to operaD 2o. -re2te.D a o7ra -o2.u1a0a 0e Cri.to, /uando a >)lia menciona o
"sprito 6anto, en#ati$a a comuno do "sprito, pois "le quem canali$a a o)ra consumada por 1risto at
ns e nos condu$ 0 verdade divina! <erdade realidade, ou seja, realidade espiritual
2U
! , concep-o ))lica
de verdade dividida em duas partes: (a) a verdade aponta para 1risto e para o que "le reali$ou, pois di$ "le:
?"u sou a verdade? (3o 1H!P)9 ()) a verdade aponta para a 2alavra de &eus, pois 1risto tam)m declara: ?a
7ua Vde &eusW palavra a verdade? (1Q!1Q)! * "sprito 6anto o "sprito da verdade!
5 "le quem #a$ com que entremos na presen-a de 1risto e participemos de tudo o que 1risto reali$ou
por ns! ,lm disso, "le quem torna a 2alavra de &eus verdadeira em nossa vida!
6endo este o plano de reden-o tra-ado por &eus, ningum pode rece)er nada sem #! "m)ora 1risto
tena consumado todas as coisas, e a 2alavra de &eus tena testi#icado disso, o "sprito 6anto nada poder%
#a$er, e ns no rece)eremos nada se no crermos!
* quanto a o)ra de 1risto englo)a+ H% certo tempo, quando algumas irms #oram )ati$adas, #alei(
les a respeito das rique$as existentes em 1risto! 6anti#ica-o, per#ei-o, #im da condena-o, li)erta-o do
pecado, santidade, pra$er de &eus e assim por diante @ tudo isso #oi o)tido por 1risto! /uando "le morreu,
voc' tam)m morreu .ele! /uando "le ressuscitou, voc' tam)m #oi ressuscitado .ele! /uando 3esus
ascendeu aos cus, voc' tam)m ascendeu .ele! <oc' no precisa mais morrer, pois 1risto j% morreu em seu
lugar! 5 possvel que as pessoas le digam @ quando voc' estiver #raco espiritual ou moralmente @ que
voc' precise morrer e, a partir de ento, no pecar% mais! .o entanto, a 2alavra de &eus le di$ que,
aproximadamente 2UUU anos atr%s, voc' j% morreu! 1risto j% #e$ por voc' o que voc' mesmo incapa$ de
#a$er por conta prpria! .enum pecador capa$ de ser salvo pelas o)ras que pratica! =m dia, ele
compreender% que a salva-o a )ase da o)ra de 1risto e, ento, entrar% no descanso! .os dias atuais, muitos
cristos vivem em um dilema: parecem ser incapa$es de morrer! Hoje, eles so maus e, aman, continuam a
mesma coisa! .o importa quanto se es#orcem para serem )ons, pois tudo ser% em vo! ,M &eixe(me di$er
que, se voc' escuta algum aconsel%(lo a #a$er algo por conta prpria, trata(se de uma cren-a errNnea, pois a
>)lia a#irma explicitamente isto: ?.ele Vem 1ristoW, tam)m #ostes circuncidados, no por intermdio de
mos, mas no despojamento do corpo da carne, que a circunciso de 1risto? (1l 2!11)! 7udo #eito por ns
por 1risto! "sse 6eu tra)alo! &evemos reconecer o que #oi #eito .ele! * que o 6enor 3esus reali$ou
deve #a$er(nos ser per#eitos .ele! * "sprito 6anto condu$ para nosso interior tudo o que est% em 1risto!
3esus no apenas morreu, mas tam)m ressuscitou!
/uando 1risto morreu, ns tam)m morremos9 quando #oi ressuscitado, tam)m #omos
ressuscitados9 quando ascendeu, tam)m ascendemos! , eran-a que temos .ele , na verdade, muito
superior ao que esperamos e imaginamos!
/uando lemos a >)lia, precisamos tomar nota do seguinte ponto: ser% que vamos o)ter o que est%
em 1risto ou ser% que j% o o)tivemos+ 1erta ve$, eu disse a um irmo para que lesse o sexto captulo de
:omanos e desco)risse quanto ele deveria #a$er e quanto j% tina o)tido com rela-o 0 morte e 0
ressurrei-o! "le respondeu que deveria morrer e ser ressuscitado! ,ssegurei(le que mina >)lia no di$ia
o mesmo, pois :omanos P, na mina >)lia, a#irma que ele j% avia morrido e sido ressuscitado, e, portanto,
tudo o que precisava #a$er era consagrar(se a &eus! .este mundo, as pessoas #alam so)re morte e
ressurrei-o, mas no possuem )ase para o cumprimento de am)as! ,gradecemos a &eus, pois 1risto j%
HJ
reali$ou tudo! 7odavia, como poderamos crer se a >)lia, a 2alavra de &eus, no dissesse que 1risto j%
avia morrido e sido ressuscitado+ 1om )ase nas "scrituras 6agradas, passamos a ter conecimento do que
1risto reali$ou! 2or essa ra$o, cremos na 2alavra de &eus e no na o)ra de 1risto! 1omo poderamos crer se
nossos olos no testemunassem a morte de 1risto+ 1remos, pois a 2alavra de &eus nos conta todas as
coisas! &eus ordenou que 6eus servos escrevessem tudo o que 1risto #e$ ao morrer e ser ressuscitado dos
mortos por ns! Gsso nos prov' o #undamento para crermos!
* mais essencial crer na 2alavra de &eus! ?/uem cr' no Dilo?, di$ a "scritura 6agrada, ?tem a
vida eterna? (3o A!AP)! /uando a >)lia menciona as express8es: ?crer em Cim?, ?crer em Ceu .ome? e
outras similares, devemos crer em qu'+ 6er% que crer no 6enor 3esus no signi#ica crer em 6ua o)ra+ ?&e
sorte que a # pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de &eus? (:m 1U!1Q ( :1)! 6e no ouvesse 2alavra, em
que poderamos crer+ , 2alavra de &eus tra$, para perto de ns, o que est% muito distante! 6e no guardamos
a 2alavra de &eus, no cremos! 6em ela, nossa # no tem #undamento, mas simplesmente psicolgica!
/ual a di#eren-a entre # e psicologia+ 2sicologia #a$er com que algum creia naquilo que no
dito, enquanto a # consiste em crer no que #oi dito! .ingum, por exemplo, convidou(me para jantar oje 0
noite, mas eu digo crer que o 6r! Dulano me convidou para jantar! Gsso no passa do agir psicolgico, pois o
6r! Dulano no #e$ o convite! 2orm, se algum me disser que, de #ato, ele me convidou para jantar, eu vou
crer no #ato @ logo, trata(se de #, pois ele #e$ a a#irma-o! 2ortanto, nos assuntos espirituais, devemos ter a
2alavra de &eus antes de crermos! .o nos contemplamos sendo cruci#icados por &eus, pois isso #oi
reali$ado pelo prprio &eus! ,ssim, precisamos que "le nos diga que #omos cruci#icados e, ento, creremos
nisso! 2or que sa)emos que a 2alavra de &eus verdadeira+ 2orque o que &eus reali$ou verdadeiro! * que
"le di$ simplesmente re#lete o que "le j% consumou! 2ara melor ilustrar o que digo, suponamos que eu
tena ido a determinado parque ontem! Hoje, eu le digo que estive no parque ontem!
=ma ve$ que a visita ao parque #oi real e verdadeira, o que #alo a respeito dela tam)m real e
verdadeiro! , o)ra de 1risto est% consumada, e a 2alavra de &eus nos di$ o que 1risto reali$ou! 2ortanto,
cremos nela, e ela passa a ser nossa! .o precisamos #a$er nada alm de crer na 2alavra de &eus! 6em ela,
no pode aver #! D crer na 2alavra de &eus! 5 a coisa mais di#cil que algum pode #a$er, mas , ao
mesmo tempo, a mais #%cil! Gsso paradoxal+ 6im, mas se trata da pura verdade! 1om #reqF'ncia, no
conseguimos crer!
"ntretanto, no momento em que cremos, tudo nos pertence! "sse #ato comprovado pela prpria
experi'ncia!
1erta ve$, 3! ;il)ur 1apman
21
pregou em \angai, e seu tra)alo #oi )astante e#ica$! "m)ora, em
determinado ponto de sua carreira, ele j% #osse doutor em teologia, 1apman no era salvo! =ma ve$, depois
de um culto, &! 4! CoodE convidou(o para conversar! ?&r! 1apman, o senor um cristo salvo+ * senor
pertence a 1risto+? ?.o ouso di$er que sou, em)ora eu espere pertencer a &eus?, respondeu 1apman!
"nto, CoodE leu 3oo A!1P com ele! .o #inal da leitura, CoodE perguntou(le novamente: ?&r! 1apman, o
senor um cristo salvo+ * senor pertence a 1risto+? "le ainda respondeu: ?.o ouso di$er, mas espero
muito pertencer a &eus!? "m seguida, CoodE leu 3oo A!1P mais uma ve$!
&epois de terminar a leitura pela segunda ve$, ele olou para 1apman seriamente! 1apman sentiu(
se to constrangido com o olar de CoodE que resmungou em vo$ alta: ?"u realmente espero poder di$er
que perten-o a 1risto!? "nto, CoodE #alou com grande sinceridade: ?&r! 1apman, o senor sa)e de qual
2alavra est% duvidando+? &e imediato, 1apman despertou para a realidade e perce)eu que estava
duvidando da 2alavra de &eus!
Cais tarde, ao longo de toda a vida, 1apman passou a testi#icar que tudo o que &eus avia dito
destinava(se a ele! Gnicialmente, ele acava que precisava #a$er o melor a #im de ser quali#icado para entrar
no cu! 2orm, perce)eu que &eus avia dito: ?/uem cr' no Dilo tem a vida eterna? (3o A!AP), isto , todo
aquele que cr' tem a vida eterna!
:econe-amos o #ato de que &eus j% reali$ou todas as coisas em 1risto! 2ortanto, cremos e, logo,
tomamos posse! 1rer na 2alavra de &eus nada mais do que crer exatamente no que &eus declarou!
.os "stados =nidos avia um omem que exercia o cargo de presidente de uma escola ))lica! "le
avia conseguido superar muitas coisas na vida, mas era incapa$ de vencer quatro ou cinco pecados que
cometia repetidas ve$es! "le con#essou que sua exist'ncia era uma istria de contnua con#isso! =m dia,
este omem leu :omanos P!1H: ?2orque o pecado no ter% domnio so)re vs9 pois no estais de)aixo da lei
e sim da gra-a!? ,ps ler o versculo, #e$ a seguinte ora-o: ?, 7ua 2alavra di$ que o pecado no ter%
domnio so)re mim, mas mina situa-o atesta que o pecado tem tido domnio so)re mina vida! 2orm, eu
creio, oje, em 7ua 2alavra e, assim, declaro que j% venci meu pecado!? , partir de ento, quando uma das
mesmas tenta-8es cru$ava seu camino, ele ainda caa se olava para si mesmo! 7odavia, sempre que
con#iava na 2alavra de &eus e di$ia ao 6enor que 6ua 2alavra no poderia ser #alsa, ele experimentava a
LU
vitria! Doi assim que este omem teve uma vida vitoriosa! "is a coisa mais importante que voc' deve
guardar: a 2alavra de &eus! 6e voc' olar para si mesmo, ser% to corrupto como era antes! 6e voc' olar
para o am)iente em que vive, a vida e a conviv'ncia sero to di#ceis como sempre #oram! 1ontudo, se voc'
crer na 2alavra de &eus, conseguir% vencer!
Havia uma muler muitssimo #raca #isicamente! "la era me de um rapa$ de 1P anos perverso e
incontrol%vel! =m dia, ela orou a &eus: ?.o posso suportar mais esse #ardo to pesado! 2or #avor, concede(
me uma promessa!? "nto, esta muler rece)eu o que avia pedido em Dilipenses H!P, Q: ?.o andeis
ansiosos de cousa alguma9 em tudo, porm, sejam conecidas, diante de &eus, as vossas peti-8es, pela
ora-o e pela sBplica, com a-8es de gra-as! " a pa$ de &eus, que excede todo o entendimento, guardar% o
vosso cora-o e a vossa mente em 1risto 3esus!? "la creu que aconteceria o que &eus tina #alado! .o
entanto, seu #ilo continuava indo de mal a pior!
=m dia, ela su)itamente #oi noti#icada pela polcia de que o seu #ilo estava no posto mdico, pois
avia sido atropelado por um carro! "la #oi at l% e encontrou(o sangrando! 6eu marido, que tam)m a
acompanara, desmaiou ao ver o #ilo todo macucado! 4ogo, os outros parentes cegaram! .o entanto,
todos tentavam imaginar por que ela continuava a sorrir em uma circunstOncia como aquela! 6er% que o
cora-o daquela muler era duro demais+ ?.o?, disse ela, ?pois &eus prometeu, em 6ua 2alavra, que me
daria a pa$ que excede todo o entendimento! ", oje, cru$ei com esse acidente, mas rece)i a pa$ que excede
todo o entendimento! 2or isso que estou calma?! D apoderar(se da 2alavra de &eus!
6e eu encontro um paciente e le pergunto como est%, ele pode responder(me, di$endo acreditar que
&eus ir% cur%(lo no #im das contas! "ntretanto, sei que &eus no ir% cur%(lo, pois ele no tem a 2alavra
divina! 1erto irmo era mope e pretendia comprar um par de culos! ,lgum o aconselou a crer em &eus
em ve$ de usar culos! "nto, ele cegou 0 concluso de que sua # era mais #orte do que a das outras
pessoas e orou! 2osteriormente, #oi convidado para pregar o "vangelo! "le pensava que sua viso seria
restaurada depois que pregasse e at me pediu que orasse com ele! "u le disse, com toda a #ranque$a, que o
6enor no o curaria, e ele perguntou por qu'! :espondi que ele no tina a 2alavra de &eus, e, portanto, sua
# no era #, mas sentimento! * que ele pro#essava ter era, na verdade, esperan-a, e no #! 1omo algum
pode crer se a 2alavra de &eus no est% presente em sua vida+
, o)ra de 1risto verdadeira ( em)ora o mundo inteiro v% perecer se no tiver a 2alavra de &eus!
1om a presen-a da 2alavra, porm, nem o mundo todo capa$ de derru)ar aquilo em que voc' e eu cremos!
1erta ve$, % muito tempo, nosso 6enor avia ordenado a 6eus discpulos da seguinte #orma: ?2assemos
para a outra margem?! &epois, "le #oi dormir na popa do )arco! &e sB)ito, #ormou(se uma grande
tempestade de vento, e as ondas se arremessavam de tal #orma contra o )arco, que este j% se encia de %gua!
*s discpulos acordaram o 6enor, di$endo: ?Cestre, no 7e importa que pere-amos+? "nto, 3esus
levantou(se e repreendeu o vento! /uando o vento se aquietou, ouve grande )onan-a! &epois, o que 3esus
disse aos discpulos+ ?2or que sois assim tmidos+ 1omo que no tendes #+? (veja Cc H!AL(H1)! =ma ve$
que o 6enor avia ordenado que passassem para a outra margem, "le seria respons%vel por qualquer coisa
que acontecesse durante a trajetria @ quer #ossem as ondas ou o vento! .o crer no que o 6enor #alou
simplesmente cancelar 6ua 2alavra! 6upona, por exemplo, que eu le d' uma nota de de$ dlares para ser
trocada! 1omo voc' sa)e que #oi designado a rece)er o valor equivalente ao dineiro trocado+ 2ois a quantia
correta est% impressa na nota de de$ dlares! * mesmo se aplica 0s quest8es espirituais, isto , seja qual #or a
quantia que &eus di$ ser, trata(se da quantia exata a ser rece)ida! 7udo o que &eus #ala verdade! 6e o
6enor ordenar(le que passe para a outra margem, voc' passar% para a outra margem! <oc' poder%
en#rentar, com coragem, o vento que soprar e as ondas que rugirem e cegar% 0 outra margem mesmo assim,
pois cr' no que disse o 6enor! 7odavia, se duvidar de 6ua 2alavra, voc', na verdade, nau#ragar% em virtude
da oposi-o do vento e das ondas! , 2alavra de &eus verdadeira! ,inda que as circunstOncias estejam
contra voc', a 2alavra continua sendo verdade! /uando voc' tiver pro)lemas no lar, na escola, no tra)alo
ou at sentir necessidades pessoais, suas ora-8es sero inBteis se voc' no crer na 2alavra de &eus! <oc' no
tem, pois no ora! <oc' ora, mas no tem, porque no cr' na 2alavra de &eus (c#! 7iago H!2, A)!
5 perda de tempo orar sem crer na 2alavra! , #im de rece)er da gra-a divina, necess%rio guardar
6ua 2alavra! <oc' cr', e &eus reali$a! 6empre que algo con#ront%(lo, voc' dever% pedir que o 6enor le d'
uma palavra! "nto, com esta palavra, voc' ser% capa$ de superar qualquer pro)lema! 7er a 2alavra de &eus
dessa #orma possuir a espada do "sprito! /uase toda a armadura mencionada em "#sios P destinada 0
de#esa! ,penas a espada do "sprito, ?que a 2alavra de &eus?, destina(se ao uso o#ensivo! 7endo a 2alavra
de &eus, voc' pode destruir qualquer o)st%culo e resolver todos os pro)lemas! "u tina uma amiga que, certa
ve$, passou por uma situa-o #inanceira muito di#cil! &urante aquela poca, ela lia a >)lia e orava: ?I
&eus, d%(me uma palavra! .o pe-o que 7u coloques mil dlares diante de mim, mas que apenas me d's
uma palavra!? &eus #e$ com que ela se lem)rasse de uma senten-a do 6almo 2A: ?o meu c%lice trans)orda?
L1
(v! L)! .aquele momento, ela estava literalmente va$ia! Cesmo assim, creu na 2alavra de &eus e escreveu o
seguinte poema:
6empre % algo superior, /uando con#iamos em nosso gracioso 6enor!
7odo c%lice que "le ence trans)orda, 6eus grandes rios so todos largos!
.ada estreito, nada poupado, 6empre do 6eu arma$m retirado9
,os 6eus, "le d% medida plena, 7rans)ordante e eterna! 6empre % algo superior /uando, das mos do 6enor,
7omamos nossa por-o com a-8es de gra-as, 4ouvando pelo camino que "le planejou! 6atis#a-o, completa e
pro#unda,
"nce a alma e ilumina o olar, /uando o cora-o con#ia que 3esus, 7odas as necessidades vai satis#a$er!
6empre % algo superior, /uando #alamos de todo o 6eu amor9 ,s pro#unde$as insond%veis so)re ns
Vpermanecem ainda, " as alturas inalcan-%veis sempre crescem para cima!
*s l%)ios umanos nunca conseguiro expressar 7oda a 6ua impressionante ternura!
6 podemos louvar e imaginar, ", para sempre, 6eu nome )endi$er!
Cargaret "! >ar)er
22
"la enviou este poema a um amigo! &epois de um tempo, o mesmo le respondeu, di$endo: ?/uando
leio seu poema, imagino que &eus deve realmente t'(la a)en-oado para que voc' tena tanto!? 1ontudo,
quem sa)ia que ela no tina nem sequer um centavo+ 2orm, a 2alavra de &eus a decepcionou+ &e jeito
nenum, pois, aps dois dias, &eus supriu as necessidades de Cargaret, usando um instrumento umano!
,M 6e voc' tem a 2alavra de &eus, possui uma #onte inesgot%vel de suprimentoM *s corvos supriro
suas necessidades, e a torrente tam)m o sustentar%! ,t o pouco da re#ei-o de uma viBva ser% seu )ocado
]veja 1 :eis 1Q)! 6e, no entanto, no ouver nenum corvo, nenuma torrente ou nenuma viBva, &eus
a)rir% as janelas do cu e le mandar% o suprimento l% de cima! Gsso #! , o)ra de 1risto est% #eita, e a
2alavra de &eus declara a mesma coisa! "u creio e, por isso, teno tudo! * "sprito da 2alavra de &eus o
"sprito 6anto, que respons%vel por #a$er com que todo aquele que cr' na 2alavra de &eus viva a realidade
da 2alavra! 6e voc' crer, o "sprito 6anto o levar% a 1risto e a tudo o que "le reali$ou! , o)ra de 1risto est%
consumada, e a 2alavra de &eus concedida! 7odavia, o "sprito 6anto no poder% aplicar em sua vida o que
1risto reali$ou se voc' no crer!
2or que ser% que, mesmo quando enxergamos e compreendemos o que &eus reali$ou em 1risto,
ainda no tomamos posse de nossas )'n-os+ 2orque no temos #! 2odemos di$er que cremos, mas por que
ser% que no rece)emos+ "u posso di$er que, na verdade, no cremos, pois, se realmente cr'ssemos, o
"sprito 6anto seria respons%vel por trans#ormar nossa # em realidade! * conecimento, por si s, no
su#iciente, mas a # deve ser acrescentada ao sa)er! Cuitas ve$es, lemos um captulo inteiro da >)lia, e,
ainda assim, )astante prov%vel que no compreendamos um versculo sequer! Dalta # em muitas coisas que
#a$emos! .o momento em que cremos, porm, o "sprito 6anto reali$a imediatamente, em ns, aquilo em
que cremos!
/uando &eus di$: ?Haja lu$?, a lu$ realmente surge! /ualquer coisa que &eus #ala e#etuada no
universo! .o princpio, &eus #alou, e o universo 4e o)edeceu! Hoje em dia, "le continua a #alar, e o
universo ainda 4e o)edece, porque toda 2alavra de &eus tem poder, e o poder existente por detr%s de cada
palavra o "sprito 6anto! /uando &eus #ala, o "sprito 6anto reali$a, de imediato, o que &eus #alou!
Gsso tam)m se aplica aos pecadores que so salvos! ,ssim que um pecador cr' na 2alavra de &eus,
o "sprito 6anto imediatamente le concede aquilo que 1risto consumou! * viciado em drogas ou o
alcolatra inveterado podem encontrar li)erta-o se crerem na 2alavra de &eus! * vcio de #umar ou de
)e)er deixa de existir como se tivesse sido cortado por uma espada! Gsso nada mais do que o "sprito 6anto
concedendo 0 pessoa o poder para vencer! 1erta ve$, tive um colega de classe que, quanto ao car%ter, era
muito astuto! "le conseguia persuadir a classe inteira para #a$er o que desejava, pois todos tinam medo dele!
Cais tarde, ele se converteu a 1risto e passou a ser meu colega de ministrio! 6em conecer seu passado,
ningum teria imaginado que ele avia sido o tipo de pessoa que #oi! 1ontudo, ele o que oje em virtude
do poder da ressurrei-o! , maior das maravilas que existem no mundo uma pessoa morta poder rece)er a
vida de &eus! .o mesmo momento em que uma pessoa cr', o "sprito 6anto coloca, dentro dessa pessoa,
tudo o que 1risto e#etuou!
2ode ser que ela diga: ?"u creio? ao ouvir a prega-o da 2alavra de &eus, ou se sente na Bltima
#ileira do auditrio ou esteja at passando pela rua! .o instante em que cr', o "sprito 6anto le transmite o
que 1risto consumou! Cina responsa)ilidade #oi entregar essa mensagem a voc'! 6er% timo se voc' crer
no que ouviu! /ue &eus opere em nosso meio, #a$endo com que creiamos em 6ua 2alavra exatamente como
#oi escrita!
L2
Captulo 1E
!UATRO ESTF)IOS IMPORTANTES
NA JORNA'A 'A VI'A
Leitura:
"1uando estava o &E)C5A para tomar Elias ao cu por um redemoinho, Elias partiu de Gilgal em companhia de Eliseu.
%isse Elias a Eliseu8 'ica@te aqui, porque o &E)C5A me enviou a Ietel. Aespondeu Eliseu8 :o certo como vive o &E)C5A e vive
a tua alma, no te dei=arei. E, assim, desceram a Ietel. Ento, os disc6pulos dos pro.etas que estavam em Ietel sa6ram ao
encontro de Eliseu e lhe disseram8 &a4es que o &E)C5A, ho/e, tomar, o teu senhor, elevando@o por so4re a tua ca4eaJ
Aespondeu ele8 :am4m eu o sei2 calai@vos. %isse Elias a Eliseu8 'ica@te aqui, porque o &E)C5A me enviou a *eric0. $orm ele
disse8 :o certo como vive o &E)C5A e vive a tua alma, no te dei=arei. E, assim, .oram a *eric0. Ento, os disc6pulos dos
pro.etas que estavam em *eric0 se chegaram a Eliseu e lhe disseram8 &a4es que o &E)C5A, ho/e, tomar, o teu senhor, elevando@
o por so4re a tua ca4eaJ Aespondeu ele8 :am4m eu o sei, calai@vos. %isse@lhe, pois, Elias8 'ica@te aqui, porque o &E)C5A me
enviou ao *ordo. Mas ele disse8 :o certo como vive o &E)C5A e vive a tua alma, no te dei=arei. E, assim, am4os .oram /untos.
'oram cinqKenta homens dos disc6pulos dos pro.etas e pararam a certa distLncia deles2 eles am4os pararam /unto ao *ordo.
LA
Ento, Elias tomou o seu manto, enrolou@o e .eriu as ,guas, as quais se dividiram para as duas 4andas2 e passaram am4os em
seco. Cavendo eles passado, Elias disse a Eliseu8 $ede@me o que queres que eu te .aa, antes que se/a tomado de ti. %isse Eliseu8
:eo@te que me toque por herana poro do4rada do teu esp6rito. :ornou@lhe Elias8 %ura cousa pediste. :odavia, se me vires
quando .or tomado de ti, assim se te .ar,2 porm, se no me vires, no se .ar,. Mndo eles andando e .alando, eis que um carro de
.ogo, com cavalos de .ogo, os separou um do outro2 e Elias su4iu ao cu num redemoinho. 5 que vendo Eliseu, clamou8 Meu pai,
meu pai, carros de Msrael e seus cavaleirosH E nunca mais o viu2 e, tomando as suas vestes, rasgou@as em duas partes. Ento,
levantou o manto que Elias lhe dei=ara cair e, 7oltando@se, pNs@se D 4orda do *ordo. :omou o manto que Elias lhe dei=ara cair,
.eriu as ,guas e disse8 5nde est, o &E)C5A, %eus de EliasJ 1uando .eriu ele as ,guas, elas se dividiram para uma e outra
4anda, e Eliseu passou " (; Aeis ;.@").
.a passagem acima, encontramos delineados quatro est%gios de uma jornada singular que partia de
Rilgal, rumava para >etel, 3eric e, en#im, cru$ava o rio 3ordo!
.a poca em que "lias iria ser elevado ao cu, e "liseu estava para rece)er uma por-o do)rada do
"sprito 6anto, esses dois omens de &eus viajavam por um camino que ligava os quatro locais acima
citados! , partir dos aspectos #sico e geogr%#ico, podemos extrair uma li-o espiritual muito importante: se
quisermos ser elevados ao cu como "lias, ou rece)er o "sprito 6anto como "liseu, teremos de percorrer
estes quatro est%gios da vida, con#orme nos so tipi#icados pelos quatro locais visitados durante a viagem!
&evemos, tam)m, dar incio a uma jornada em Rilgal e percorrer toda a trajetria at atravessar o rio 3ordo
se almejamos ser arre)atados ou esperamos rece)er o poder do "sprito 6anto! <ejamos o que estes quatro
lugares podem representar exatamente!
Ai.%!. B0C 1D ; T'!$!nd& &) ! C!'ne
, #im de interpretar corretamente o signi#icado de Rilgal, devemos, primeiramente, compreender o
princpio da primeira men-o
2A
contido nas "scrituras 6agradas! , partir de 3osu L!J, desco)rimos que
Rilgal um lugar que signi#ica ?removido?! ,o ler os versculos 2 a J, compreendemos que a gera-o dos
#ilos de Gsrael que inicialmente saram do "gito #oi toda circuncidada, ao passo que a gera-o de israelitas
que nasceram depois, no deserto, no o #oi! .aquela poca, esta gera-o estava entrando em 1ana e, logo,
erdaria sua eran-a! 2ortanto, a vela carne deveria ser ?removida?9 o opr)rio do "gito precisava ser
lan-ado #ora ou removido para que os #ilos de Gsrael pudessem ter a cance de des#rutar uma nova vida,
porquanto o signi#icado da circunciso, con#orme nos revelado no .ovo 7estamento, indica ?despojamento
do corpo da carne? (1l 2!11)! /uem verdadeiramente reconece o que a carne+ /uem entende o que quer
di$er tratar com a carne+ /uem compreende o que quer di$er o julgamento da carne+ Cuitas pessoas sup8em
que a vitria so)re o pecado a marca da per#ei-o, mas no sa)em que a carne quem pecaM 6egundo as
"scrituras, a carne condenada por &eus! 7rata(se de algo do qual "le se desagrada! , carne tudo o que
temos ao nascer: ?* que nascido da carne carne? (3o A!P)! 7udo o que temos, ao nascer, provm da carne,
e isso no inclui apenas pecado, imundcie e corrup-o, mas tam)m )ondade, a)ilidades, $elo, sa)edoria e
poder naturais! =ma li-o )astante di#cil de ser aprendida, na vida de um crente, que ele cone-a a prpria
carne! * cristo deve ser condu$ido por todos os tipos de #racassos e priva-8es antes ele sa)er o que sua
carne ! * que atrapala o progresso do crente, tanto na vida quanto na o)ra, a carne! "le no tem
consci'ncia de que &eus o convoca a negar a prpria carne, imagina que a)rir mo dos pecados j% o
su#iciente e desconece o mesmo despra$er que &eus sente tanto por suas a)ilidades, seu $elo e sua
sa)edoria na o)ra de &eus quanto por sua prpria )ondade e por seu poder na vida espiritual!
6egundo &eus, precisamos negar, #a$er morrer e permitir que passe pelo julgamento tudo o que
consideramos )om de acordo com a carne e tudo o que planejamos e organi$amos pela carne! * 6enor no
con#ere o menor valor 0 ajuda da carne, nem na vida nem na o)ra espirituais!
.o tempo de 3osu, Rilgal era exatamente o lugar onde a carne #oi despojada e julgada! 2ara o crente
odierno, Rilgal sim)oli$a o lugar onde a carne deve ser julgada por meio do entendimento que &eus nos
concede! &eus declara que a carne deve ser lan-ada #ora! ,ssim, concordemos com "le! &eus a#irma que a
carne precisa ser circuncidada! 2ortanto, sejamos circuncidados no cora-o! "m nossa jornada espiritual pela
vida, devemos, tam)m, partir de Rilgal e negar a carne! 2orm, o)serve, por #avor, que isso no especi#ica o
grau de despojamento de algum,
mas simplesmente declara que a carne precisa ser julgada! =m erro #reqFente cometido pelas pessoas
procurar $elo e )oas o)ras, mas deixar de negar a carne! .o entanto, o mais essencial julgarmos a carne
da mesma #orma como &eus a julgou!
&e acordo com uma experi'ncia muito pessoal que tive com o 6enor, a expresso mais elevada de
vida espiritual no se encontra na regenera-o, santi#ica-o, per#ei-o, vitria so)re o pecado ou no poder,
mas em negar a carne @ que tanto o o)jetivo quanto o camino da vida espiritual! ,queles que no
partiram de Rilgal nunca deram incio, de #ato, 0 jornada espiritual! ,queles que no aprenderam a negar a
LH
carne no sa)em o que a vida espiritual! "sses indivduos podem ser $elosos nas )oas o)ras, e possvel
que at se sintam #eli$es ao reali$%(las, mas no compreendem a verdadeira vida espiritual!
Ee$e. B00C 2F 3D G Lid!nd& &) & +"nd&
&e Rilgal, agora temos de avan-ar em nossa jornada at >etel! * que signi#ica o nome >etel+
.ovamente, descu)ramos onde, na >)lia, >etel mencionado pela primeira ve$ e, assim, poderemos
deci#rar o que signi#ica para ns oje em dia! 4eia, por #avor, R'nesis 12!T! >etel era o lugar onde ,)rao
edi#icou um altar! =m altar tem o propsito de esta)elecer comunica-o com &eus quando a pessoa o#erece
sacri#cios e entrega(se a "le por inteiro!
R'nesis 12!J(1H relata a descida de ,)rao ao "gito! ,li, ele no edi#icou qualquer altar! 6ua
comunica-o com &eus #oi interrompida, e o seu cora-o de consagra-o, posto de lado @ o que assinala a
di#eren-a entre >etel e "gito! 4ogo, >etel signi#ica tudo o que contr%rio ao que o "gito representa!
R'nesis 1A!A, H registra algo muito signi#icativo: ?De$ as suas jornadas do .egue)e at >etel, at ao
lugar onde primeiro estivera a sua tenda, entre >etel e ,i9 at ao lugar do altar, que outrora tina #eito9 e a
,)rao invocou o nome do 6".H*:?! ,)rao avia perdido a comuno com &eus enquanto estava no
"gito! 1ontudo, quando voltou ao lugar original @ ou seja, >etel @, ele invocou, mais uma ve$, o nome do
6".H*:! ,penas na >etel espiritual, as pessoas tero comuno com &eus e se entregaro a "le!
2or conseguinte, ao passo que Rilgal #ala a respeito de vencermos a carne, >etel #ala so)re
vencermos o mundo, pois, nas "scrituras 6agradas, o "gito representa o mundo! <encer o mundo uma
condi-o para o arre)atamento e para rece)er o poder do "sprito 6anto! .ossa vida deve cegar ao ponto de
o mundo ser incapa$ de a#etar nosso cora-o! /uanto, na verdade, estamos separados do mundo+ 6er% que
expressamos, por nossa vida, que nos separamos do mundo+ 6er% que as nossas atitudes e palavras
demonstram que no pertencemos mais a este mundo+ " quanto 0s nossas inten-8es+ 6er% que alimentamos
algum desejo secreto pelas coisas do mundo+ 6er% que, de #orma su)(reptcia, )uscamos o louvor dos
omens+ 6er% que nos permitimos so#rer muito interiormente por causa da calBnia dos omens+ /uando
so#remos alguma perda material, sentimos esta perda com intensidade+ "xiste alguma di#eren-a entre o que
sentimos pelo mundo e o que as pessoas do mundo sentem+ 6e nosso cora-o no vencer completamente o
mundo, e, se as pessoas, coisas ou os acontecimentos deste mundo ainda ocuparem lugar dentro de ns, no
seremos capa$es de atingir nosso o)jetivo! * crente deve pagar o pre-o por seguir o 6enor se espera ser
ceio do "sprito 6anto e ser arre)atado! 2recisamos a)rir mo do mundo e aprender a comunicar(nos com
&eus no altar da consagra-o! , consagra-o e a comuno so indispens%veis! .o "gito, no era normal
aver #ome9 todavia, quando avia, so)ravam apenas os velos gros para sustentarem os moradores!
1ontudo, em 1ana, parecia ocorrer #ome com #reqF'ncia! "spiritualmente #alando, isso indica que, no
mundo, % pouca ou nenuma #ome, pois aquele que vive no mundo no apenas est% no mundo, mas tam)m
pertence ao mundo! 2orm, para as pessoas que vivem em o)edi'ncia a &eus, 0s ve$es, aver% #ome, pois,
pela compara-o, % pouca ou nenuma tenta-o no mundo, ao passo que, no camino da o)edi'ncia, podem
existir muitas tenta-8es! "ntretanto, esse o camino para o poder para o arre)atamento! ,inda que a
tenta-o seja grande, sempre % livramento com &eus (veja 1 1o 1U!1A)! 4ogo, sejamos vigilantes e #iis! 6e
no #ormos cautelosos, voltaremos ao "gito, onde no existem consagra-o ou comuno com &eus!
2ermanecer no "gito, ainda que temporariamente, signi#ica pecar durante certo tempo! &eve ser muito
pattico e digno de d algum #ixar resid'ncia permanente ali! "m)ora a pessoa possa at evitar a tenta-o,
no existe altar no "gito!
,lgumas pessoas so semelantes a ,)rao, que no #oi diretamente ao "gito! 2rimeiro, ele rumou
para o *riente, que era na dire-o do "gito, em)ora no ouvesse ainda cegado ao "gito! "star no *riente
pode ser descrito espiritualmente como pertencer metade ao mundo e metade a &eus! .o entanto, no *riente,
tam)m no existe altar @ no % comuno com &eus! >etel, por outro lado, um local completamente
separado ( no se trata do "gito do mundo nem do *riente da aceita-o carnal!
1alcula(se que entre dois e tr's mil8es de israelitas saram do "gito, ainda que &eus no tena
permitido que nenum deles edi#icasse um altar no "gito! 2ara que estes israelitas servissem a &eus de
verdade, era preciso que partissem do "gito e viajassem durante tr's dias ([x T!2L(2Q)M .o "gito, eles
poderiam reali$ar a 2%scoa, pois &eus os avia li)ertado do castigo do pecado que era a morte! 2orm, para
que estivessem so) o nome do 6enor e * adorassem, precisavam a)andonar o "gito!
5e'i4 B0C 4D G T'!$!nd& &) 1!$!n=#
, re#er'ncia mais clara concernente ao signi#icado de 3eric encontra(se no livro de 3osu! .ele,
podemos o)servar a conquista de toda a cidade de 3eric!
LL
?.aquele tempo, 3osu #e$ o povo jurar e di$er: Caldito diante do 6".H*: seja o omem que se
levantar e reedi#icar esta cidade de 3eric? (P!2P)! 2ortanto, 3eric signi#ica ser amaldi-oado! "sse treco da
istria ))lica narra a #orma como os #ilos de Gsrael venceram seus inimigos pela primeira ve$ em 1ana!
"spiritualmente #alando, os diversos povos de 1ana representam os espritos malignos que pertencem ao
dia)o e podem ser comparados 0s ostes espirituais da maldade nos lugares celestiais, mencionadas em
"#sios P!12! 7rata(se dos inimigos contra os quais os crentes lutam oje em dia!
.o temos de lutar apenas contra a carne e o mundo, mas precisamos, tam)m, vencer o inimigo!
"xiste apenas uma #orma de venc'(lo: crer na 2alavra de &eus e pratic%(la! 1remos que
alcan-aremos o resultado prometido se praticarmos a 2alavra! &eus o #alou, e isso )asta! ,s pessoas que
vivem em 3eric, nos dias atuais, di$em possuir a cidade, mas ns di$emos crer na 2alavra de &eus! "las
di$em que as muralas cegam ao cu, mas ns di$emos que nosso &eus est% nos cus! "las di$em que o
territrio incluso na cidade les pertence, mas ns di$emos que &eus prometeu dar(nos todo lugar onde pisar
a planta do nosso p (veja 3s 1!A)!
Cuitas pessoas conecem apenas a luta entre o esprito e a carne, mas no perce)em o con#lito
travado entre os crentes e os espritos malignos, con#orme descrito no sexto captulo de "#sios! , verdadeira
guerra espiritual travada entre ns e 6atan%s (com seus espritos demonacos)! "sta guerra reBne todos os
crentes maduros, pois os #ilos de &eus, na terra, so #reqFentemente atacados pelos espritos do mal! "sses
ataques ocorrem, 0s ve$es, no prprio lugar onde vivem, no corpo, nos pensamentos, nas emo-8es e no
esprito! 6o)retudo, no #inal dos tempos, as #or-as malignas redo)raro seus es#or-os para impedir que os
crentes sirvam ao 6enor, #a$endo(os estar angustiados e a#litos com muitas coisas! 1om )astante #reqF'ncia,
os crentes no t'm consci'ncia de estarem sendo atacados pelos espritos malignos e no compreendem por
que tudo parece estar contra eles, o que produ$ uma terrvel con#uso e muito pro)lema! 5 muito comum que
eles acem naturais as coisas que acontecem e no perce)am que esto sendo oprimidos por #or-as
so)renaturais!
2H
.o #inal dos tempos, da maior importOncia que os crentes recone-am o inimigo e sai)am
como lutar contra ele e venc'(lo! ,inda que ven-amos a carne e o mundo, no seremos capa$es de reali$ar
grandes progressos se no vencermos as o)ras do inimigo! , queda de 3eric no poderia ser atri)uda 0
#or-a umana, mas a dois #atores: 0 2alavra de &eus e 0 posi-o que os #ilos de Gsrael assumiram!
, #im de vencer os ataques dos espritos imundos, devemos agir de duas #ormas: (1) ignorar as
circunstOncias e os sentimentos, acreditando na promessa contida na 2alavra de &eus e #a$endo o inimigo
)ater em retirada9 (2) permanecer nos lugares celestiais que 1risto nos proporcionou, mantendo, assim,
6atan%s e seus espritos malignos em posi-o in#erior! 6em a 2alavra de &eus e sem assumir a posi-o que
&eus nos concedeu pela #, no conseguimos ter vitria so)re o inimigo!
O -i& 5&'d3& B00C 6;14D ; T'!$!nd& &) ! +&'$e
* rio 3ordo assinala o poder da morte, e, por conseguinte, cru$ar o rio 3ordo signi#ica vencer a
morte! Gsso o arre)atamento! "ssa #aceta da jornada tem uma rela-o especial com o 6enor 3esus, j% que o
prprio 6enor #oi )ati$ado no rio 3ordo! * #ato de "le ter descido 0s %guas )atismais indica a morte! * #ato
de "le ter su)ido das %guas denota a ressurrei-o! "le vence a morte por meio do poder da ressurrei-o! *
maior poder de 6atan%s, con#orme sa)emos, a prpria morte (veja 1 1o 1L!2P)! " como se o 6enor
desa#iasse 6eu inimigo ao di$er: ?Da-a o que puder 1omigo? (c#! H) 2!1H)! ", de #ato, 6atan%s #a$ o melor
que pode! .o entanto, &eus tem o poder da ressurrei-o! 6atan%s almeja matar completamente o 6enor,
em)ora "le tena a vida que no pode ser tocada ou apoderada pela morte! * 6enor, con#orme di$em as
"scrituras, so#re numa terra secaM 1om exce-o da ressurrei-o do 6enor, no % poder que possa vencer a
morte!
, vida que rece)emos, ao tempo da regenera-o, essa vida da ressurrei-o! " o poder da vida
ressurreta a#ugentar% toda morte!
1ru$ar o mar <ermelo e atravessar o rio 3ordo t'm signi#icados muito di#erentes! 1ru$ar o mar
<ermelo #oi um acontecimento #or-ado pelas circunstOncias! *s #ilos de Gsrael #oram perseguidos pelos
inimigos egpcios e teriam sido mortos se no o tivessem cru$ado! ,travessar o rio 3ordo, todavia, #oi uma
a-o volunt%ria! .os dias de oje, algumas pessoas recusam(se a cru$ar o rio 3ordo e no )uscam o poder da
ressurrei-o! 2orm, 2aulo estimava muitssimo este poder e, por isso, )uscava(o com dilig'ncia (Dp A!1U(
12)! 7odos os #ilos de &eus #oram ressuscitados com o 6enor! "ntretanto, muitos no conecem o poder
da ressurrei-o do 6enor na pr%tica! 2ortanto, eles no experimentam a vitria so)re a morte!
.este momento istrico, quando o arre)atamento est% prximo, os crentes devem, en#im, vencer o
Bltimo inimigo @ a morte! 2recisamos vencer a morte (seja ela #sica, mental ou espiritual)! * mundo
odierno est% repleto de uma atmos#era mortal! 2or um lado, muitas pessoas usadas pelo 6enor costumam
so#rer #raque$a #sica e en#ermidade! 2or outro lado, a mente de muitos santos parece estar paralisada @ seus
LP
pensamentos, a memria e a concentra-o no esto to alertas como antes! ,lm do mais, o esprito de
muitos crentes parece estar envolto pela morte, ou seja, inativo, sem poder, encolido, paralisado e incapa$
de en#rentar o meio am)iente! 2or conseguinte, nos dias que antecedem o arre)atamento, os crentes devem
aprender a atravessar o rio 3ordo @ isto , vencer a morte! &evemos aprender a resistir ao poder da morte
em nosso corpo e nas circunstOncias da vida! &evemos provar o poder da ressurrei-o em todas as coisas!
2recisamos testi#icar, mais e mais, o #ato de nosso 6enor ter sido ressuscitado dentre os mortos e de ns,
que estamos unidos a "le, tam)m termos sido ressuscitados!
2L
, #im de rece)ermos o esprito de "liseu cegarmos ao arre)atamento de "lias, devemos partir de
Rilgal, viajar at cegar ao rio 3ordo e atravess%(lo! * "sprito 6anto s pode descer so)re aqueles que esto
repletos da vida da ressurrei-o! .o imagine que, to logo sejamos regenerados, seremos arre)atados! &eus
no pode levar algum que no est% preparado! 2or isso, antes que possamos ter um arre)atamento como
"lias, devemos passar pelas experi'ncias de Rilgal, >etel, 3eric e rio 3ordo!
&eus nos di$ que seremos arre)atados! "nto, #a-amos o que devemos #a$er ( come-ando de Rilgal e
terminando pela outra margem do 3ordo! &esco)riremos que &eus estar% ali esperando por nsM
N&$!#*
LQ
1
2arque pB)lico situado no su)Br)io de \angai!
2
=ma pequena )iogra#ia dele pode ser encontrada no livro 1Ontico dos 1Onticos @ * Cisterioso :omance, pu)licado por esta editora!
Cais detales so)re sua experi'ncia com a vida vitoriosa so apresentados no livro * 6egredo "spiritual de Hudson 7aElor, de HoYard
7aElor, pu)licado pela "ditora Cundo 1risto! (.!"!)
A
, )iogra#ia de 7! ,ustin(6parKs pode ser encontrada no livro * 7estemuno do 6enor e a .ecessidade do Cundo, pu)licado por esta
editora, ou em nosso site! "le estava vivo 0 poca em que ;atcman .ee deu essa mensagem, mas partiu para o 6enor em a)ril de 1JQ1!
H
:ecomendamos a leitura da mensagem ?1onsagra-o 7otal?, de 6tepen Zaung, no livro * Homem que &eus =sa, pu)licado por esta
editora! (.!"!)
L
:o)ert 1leaver 1apman (1TUA (1JU2) serviu a &eus numa regio isolada da Gnglaterra! .o conecido por ter escrito grandes livros,
pois decidiu grande templo #oi levantado! &! 4! CoodE ouviu #alar de sua #ama e tomou o trem, um dia, para ouvir a prega-o de
1apman! "le se sentou em sil'ncio e ouviu! /uando a reunio terminou, 1apman reconeceu CoodE e #oi at ele le pedir que #alasse
#rancamente se tina algo a di$er! ?Grmo?, disse CoodE, ?o que voc' #e$ #oi um #racasso e no um sucesso, porque existe algo de errado
na sua vida?! ,o ouvir isso, 1apman entristeceu(se )astante e sentiu que CoodE no deveria t'(lo criticado da #orma que #e$, pois com
que autoridade #alara daquele jeito+ 7odavia, CoodE #oi o)rigado a di$er, e o prprio 1apman sa)ia que existia, na verdade, uma
imper#ei-o em seu ser: ele sa)ia que no conseguia desistir de amar mais a esposa e os #ilos Vdo que ao 6enorW e, com esse assunto,
lutou dolorosamente durante as v%rias semanas que se seguiram! "n#im, ele disse ao 6enor: ?&eus, no posso deixar de amar mina
esposa e meus #ilos, mas 7e pe-o que operes em mim at eu ser capa$ de a)rir mo deles!? , partir evitar qualquer pu)licidade so)re si,
a #im de que toda a aten-o dos omens #osse dada exclusivamente ao 6enor 3esus! .o #inal de sua vida, era um dos mais respeitados
cristos de seu tempo! Doi amigo e mentor muito ntimo de Reorge CFller e grande encorajador de Hudson7aElor! 6eu amor pelo 6enor
e pelas pessoas e sua posi-o contr%ria ao denominacionalismo e a quaisquer divis8es entre os cristos so exemplos para todos os #ilos
de &eus! 6purgeon disse que ?:o)ert 1apman #oi o omem mais santo que eu jamais coneci? e 3on .elson &ar)E declarou:
?V1apmanW vive o que eu prego?! /uando le disseram que no seria um grande pregador, 1apman declarou: ?H% muitos que pregam
1risto, mas no % muitos que vivam 1risto! Ceu grande o)jetivo viver 1risto?! (.!"!)
P
=ma pequena )iogra#ia dele pode ser encontrada no livro * 2oder latente da ,lma, de ;atcman .ee, pu)licado por esta editora!
(.!"!)
Q
Hino ou prece em que se glori#ica a &eus (.!7!)!
T
.o ,ntigo 7estamento, a li)a-o era uma o#erta acessria, que consistia no derramamento de vino so)re o olocausto o#erecido a &eus
para que este se consumisse mais rapidamente e #osse, assim, melor aceito por &eus (.!7!)!
J
.a verso em ingl's da >)lia adotada para a edi-o americana deste livro, em am)os versculos usada a mesma palavra, rest, que
signi#ica descanso! .o grego, am)as palavras v'm da mesma rai$, tendo, portanto, signi#icados muito semelantes! .a presente edi-o,
em respeito 0 verso da >)lia adotada, #a$emos a distin-o entre alvio e descanso (.!"!)!
1U
2odendo signi#icar, tam)m, ?#e)ril, exasperado, exaltado? (.!"!)!
11
6o)re este importante tpico, recomendamos a leitura do livro Humildade @, >ele$a da 6antidade, um cl%ssico de ,ndreY CurraE,
pu)licado por esta editora! (.!"!)
12
"le era um jovem mineiro, de #orma-o umilde, que #oi constrangido pelo 6enor a entregar(se totalmente a "le! *rou, juntamente
com outros jovens cristos, por um reavivamento no 2as de Ral's9 &eus respondeu(les com o grande reavivamento ocorrido entre 1JUH(
L! 3untamente com 3essie 2enn(4eYis, que muito o ajudou, escreveu Ruerra 1ontra os 6antos, um cl%ssico so)re guerra espiritual,
pu)licado por esta editora! (.!"!)
1A
.o texto, o termo ?#raseologia? se re#ere 0 #orma como construmos e reunimos as #rases em nossa ora-o (.!7!)
1H
1apital da provncia de Dujian, locali$ada no sudoeste da 1ina (.!7!)!
1L
2elo texto, entende(se que na 1ina o valor da passagem de Nni)us ur)ano era pago de acordo com a distOncia percorrida, como ocorre
com os t%xis! (.!"!)
1P
DredericK >roterton CeEer (1THQ ( 1J2J), pastor )atista ingl's! 7ra)alou com &! 4! CoodE, 1amp)ell Corgan, 6purgeon e outros
destacados omens de &eus de sua poca! :eali$ou o)ras de cuno social e de recupera-o de alcolatras e de rea)ilita-o de ex(
presidi%rios! Doi evangelista na ^#rica do 6ul e no *riente! 2or muitos anos, esteve intimamente ligado 0 1on#er'ncia de ZesYicK! (.!7!)
1Q
"ste captulo apresenta notas extradas da 1on#er'ncia de *utu)ro, ministrada em 1JA1, na qual o autor discursou!
1T
.o registro de [xodo H!2L, podemos ver que somente o #ilo precisou ser circuncidado naquela ocasio! Coiss, provavelmente, #oi
circuncidado no oitavo dia de vida por seus parentes no "gito!
1J
* autor detala esse assunto em seu livro , *)ra de &eus, pu)licado por esta editora! (.!"!)
2U
"sse assunto )astante detalado pelo autor em seu livro :ealidade "spiritual ou *)sesso+, pu)licado por esta editora! , clara
distin-o entre a realidade espiritual e o que supomos ser realidade decisiva para uma vida crist equili)rada e normal! (.!"!)
21
3on ;il)ur 1apman (1TLJ(1J1T) #oi um evangelista, reavivalista e pastor americano (.!7!)!
22
Cargaret "! >ar)er, mission%ria inglesa, #oi o instrumento usado por &eus para ;atcman .ee 0 vida pro#unda com &eus, 0 )usca
pela experi'ncia da cru$ e ao amor pela volta do 6enor! "la le apresentou os livros de &! C! 2anton, :o)ert Rovett, R! H! 2em)er,
3essie 2enn(4eYis, 7! ,ustin(6parKs e outros grandes omens de &eus! =ma pequena )iogra#ia dela pode ser encontrada no livro * 2oder
4atente da ,lma, de ;atcman .ee, pu)licado por esta editora! (.!7!)!
2A
"sse princpio de interpreta-o da >)lia di$ que a primeira men-o de uma palavra, personagem, lugar etc! determina seu signi#icado
no restante da >)lia! (.!"!)
2H
:ecomendamos a leitura de Ruerra 1ontra os 6antos, de 3essie 2enn(4eYis, pu)licado por esta editora, o)ra que muito auxiliou
;atcman .ee a compreender a realidade dessa luta espiritual! (.!"!)
2L