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NDICE

I - APRESENTAO

II INTRODUO

III ONO SENSEI

IV - AIKID
O significado
Como ensinado no Japo

V A PREPARAO INDIVIDUAL
Preparao do corpo
Relaxamento interno
Kosugui Shiki Seishin Toitsu Ho
A respirao pela sola dos ps
Espiral interna do corpo

VI - ATITUDES INTERNAS
Autoconfiana
Inteno no golpe

VII - MOVIMENTAO BSICA
Kamae
Seiza
Mawai
Me tsuke
Tegatana
Ukemi
Ashi sabaki
Te sabaki
Tai sabaki

VIII TREINAMENTO
O que
Elementos essenciais
Interao com o parceiro: o golpe
Princpios para a realizao do golpe

IX OS GOLPES

IX CONSIDERAES FINAIS

X GLOSSRIO

XI BIBLIOGRAFIA
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I - APRESENTAO


Durante vinte anos tenho treinado Aikid. Cada dia fico mais comovido com os
ensinamentos do Ono Sensei que esto alm dos waza (os golpes), das tcnicas
e dos katas. Ele nos transmite o esprito dessa maravilhosa arte e um exemplo de
vida. Ono Sensei nos tem instrudo e sempre nos repete que preciso praticar,
porque os verdadeiros segredos do Aikid so revelados apenas por meio do
treinamento constante.

Reconheo, porm, que importante divulgar algumas das lies do Ono Sensei
porque nem todos tem o privilgio de ouvir pessoalmente aqueles ensinamentos.
Com esse texto tenho o intuito de alcanar praticantes e no praticantes
interessados em conhecer o sistema de treinamento da nossa Academia. A
descrio que est sendo apresentada aqui foi feita para o Intensivo de Inverno de
2004. Inclumos algumas correes e acrscimos ao texto original, alm de uma
breve biografia do Ono Sensei, um glossrio e uma bibliografia bsica.

O mtodo desenvolvido por Ono Sensei preconiza o desenvolvimento interno de
cada um de ns para que possamos realizar a interao perfeita com o parceiro e
na nossa vida diria. O treinamento se baseia na preparao do corpo por meio de
alongamento das articulaes, no relaxamento interno e na respirao Sokushin
kokyu ho (mtodo de respirao pela sola dos ps). O praticante unifica-se com o
parceiro e realiza os movimentos circulares e em espiral, utilizando o KI a
energia de vida que a fora motriz e que se expressa em cada movimento.

Muito do entendimento que tenho hoje do Aikid, conforme ensinado pelo Ono
Sensei devo aquelas pessoas que treinaram comigo. Pela diversidade tenho
procurado a unidade. Agradeo a todos os meus uke, aos meus alunos e aos
Senseis que tem contribudo para que eu me torne melhor. Agradeo tambm a
ajuda da Olga Curado na preparao dos textos e a dedicao da Ana Cludia
Canalonga que digitou a minha quase incompreensvel escrita manual.

Este trabalho no tem a inteno ou a pretenso de oferecer todas as respostas
ao iniciante ou ao praticante mais experiente. A cada dia surgem novas perguntas
e recebemos novos ensinamentos. Apresento um pouco do que tenho
compreendido e aprendido, sabendo que a fonte de toda essa sabedoria
inesgotvel. Aqui tambm est um pouco da imensa gratido ao Ono Sensei.

Ivan Marcos Okuyama Sensei 4 Dan






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A funo do Aikid vivificar as partes boas da pessoa.

O ideal da nossa academia purificar seu ser e com isso se harmonizar com o
cu, com a terra e com os deuses.

O mais importante do Aikid treinar a parte interna de cada um.

Energia no para entender, para sentir. Como se consegue sentir? Treinando
a respirao e a aplicao no golpe. Se quiser sentir, comear a treinar que
comea a sentir e fica clara a existncia disso, e isso ajuda muito no Aikid e no
dia-a-dia.

Fora fsica e dinheiro quanto mais ,melho., S que quando vai treinar Aikid
deixar guardado essa fora fsica (igual dinheiro, coloca no banco para render
juros) ,para podermos desenvolver essa fora (PODER) interna que se aprende
com a respirao .


Todo movimento do Aikid deve se originar de dentro para fora, como expressar-
se com todo seu ser, com toda sua alma


Sempre movimentar o seu corpo e no o seu parceiro. Isso A GATSU
(dominar a si mesmo). Se voc no domina a si mesmo como vai querer dominar
o seu parceiro? Graas ao parceiro que voc pode melhorar-se, por isso agradea
ao parceiro e tenha sensibilidade, cuidado com ele.


Quando estiver com dificuldades sempre volte para o ponto inicial, para a base.

Tem que treinar mais para colocar a teoria na prtica

Tem que esquecer de querer fazer, somente fazer

A base para a fora da vida um especial mtodo de respirao, e com esse
treinamento ocorre um milagre no corpo atual .
O destino a forma de conduzir a vida. A vida determinada pela respirao.

O segredo do Aikid est nas coisas fceis, simples e naturais. Mas esses
detalhes so passados despercebidos pela maioria das pessoas.

Cada um tm que treinar para sentir o seu prprio sabor do Aikid, e no adianta
imaginar , tem que vivenciar para saborear realmente.

ONO SENSEI

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II - INTRODUO

As artes marciais modernas do Japo no so simplesmente esportes
competitivos cuja finalidade definir um ganhador ou perdedor. Na realidade,
pode-se dizer que as artes marciais (BUD!) merecem ser includas na categoria
da cultura tradicional japonesa, pois abrange tanto as artes marciais quanto as
belas-artes; estimula tanto a apreciao esttica quanto a habilidade prtica.
As antigas artes marciais tinham como objetivo original o uso de armas ou das
mos para matar ou ferir seus inimigos em tempos de guerra. Com a chegada de
longos perodos de paz, essas mesmas artes marciais se desenvolveram
enfatizando tambm o cultivo do esprito.
Muitas das artes marciais tradicionais e outras atividades culturais japonesas
incluem o carter D! ou caminho: como ocorre com KEND! (caminho da
espada), JUD! (caminho da suavidade), KARATE-D! (caminho das mos
vazias), NAGUINATA-D! (caminho do Naguinata - que uma lana de 2
metros), KYUD! (caminho do arco e flecha), SA-D! (caminho do ch), KA-D!
(caminho das flores), etc. Isto porque o indivduo que quer dominar (conhecer a
fundo) o caminho pensa que esta prtica no meramente um meio de preparar
o corpo e adquirir destreza tcnica, mas tambm uma disciplina cujo fim leva a
desenvolver o carter humano e a perfeio de si mesmo. Em outras palavras, se
for dizer que aquele que pratica uma dessas atividades eventuais para o bem do
mundo, pela humanidade porque ele busca um mundo de paz.
As artes marciais tem uma grande influncia do Zen Budismo. O objetivo do Zen
conseguir o esclarecimento total do homem atravs da descoberta de si mesmo, e
isso, no pode ser compreendido atravs do intelecto, mas deve ser sentido pelo
corpo tambm e uma disciplina cujo fim leva a desenvolver o carter humano e a
perfeio de si mesmo.
Assim como o Aikid s vezes chamado de O Zen em movimento e traz a
realidade do Zen superfcie.
As artes marciais se desenvolveram sobre a base da classe guerreira (BUSHI). O
ponto culminante a verdade. A meta do caminho do guerreiro (Bushid") e o
caminho do Zen so o mesmo. O Bushid" a tradicional filosofia e o modo de vida
que so a base da conduta e da formao do guerreiro samurai japons.
O cdigo do Bushid" definiu os padres da educao tradicional japonesa durante
muito tempo, introduzindo lentamente no povo japons um senso de justia, de
coragem, de moralidade e de benevolncia. As frases a espada (o punho) e o
Zen so o mesmo, o ch e o zen so o mesmo, demonstram a suposio de
que a prtica das artes marciais e a cerimnia do ch possuem uma relao
inseparvel com o pensamento e a prtica do Zen. O propsito fundamental do
Zen conseguir o esclarecimento total do homem atravs da descoberta de si
mesmo, e isso no pode ser compreendido atravs do intelecto, mas deve ser
sentido pelo corpo. O objetivo final do Bud" encontrar a paz e domnio de si.
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No Aikid o objetivo final do praticante consiste em burilar (modelar/lapidar) a si
mesmo, aperfeioando o esprito e contribuindo para estabilidade da ordem social.
A chave para entender os conceitos e tcnica est no movimento do crculo.
No Aikid praticamos com o parceiro o contato corporal total sem provocar
ferimentos e sem o esprito de competio.
De acordo com o Zen Budismo, quando os cinco elementos tradicionais: espao,
gua, vento, fogo e terra, se escrevem com um s traado de pincel, eles se
convertem no carter dos crculos, da mesma maneira, toda a existncia
sensvel vai dando voltas sem fim, nascendo e voltando a viver. Os movimentos
dos planetas e os redemoinhos das constelaes tambm se descrevem como
crculos. No movimento caracterstico do Aikid, consiste em mover-se em linha
reta girando com rotao em espiral chamado de princpio do crculo.

III - ONO SENSEI

Kenji Ono ou Keizen Ono (nome que lhe foi dado pelo seu Mestre Reishin Kawai,o
introdutor do Aikid no Brasil), filho primognito entre seis, nasceu em Tquio,
Japo em 1 de outubro de 1925, onde morou at os 9 anos de idade, vindo ento
para o Brasil com a famlia.

A famlia se instalou como colonos de fazenda de caf na regio da Mogiana,
interior paulista, e em seguida na Sorocabana. Kenji Ono e a famlia tambm
cultivaram algodo e hortel antes de ele se mudasse para a cidade de So
Paulo, no bairro de Santo Amaro, em outubro de 1957, logo depois da morte do
seu pai, quando comeou a trabalhar numa oficina de niquelao.

Kenji Ono era curioso e autodidata. Alfabetizado no idioma japons leu, pela
primeira vez em 1938 sobre Aikijujitsu. Aos 31 anos comprou o primeiro livro
sobre Aikid, escrito pelo Fundador Ueshiba Morihei Sensei - Sensei -, e um
livro sobre jud.

Em 1958 no havia um Doj de Aikid em So Paulo. Kenji Ono comeou nesse
ano o treino de Jud com Kurachi Sensei (5 dan), prosseguindo at o final de
1962, j ento faixa preta primeiro grau (shodan). De compleio fsica mida,
desenvolveu a tcnica de utilizar o prprio corpo para movimentar mais facilmente
o parceiro.

Mas o destino continuou agindo. Uma notcia divulgada num programa japons de
rdio mudou a vida de Ono Sensei. Era maro de 1963. Kawai Sensei iria
inaugurar o primeiro Doj" de So Paulo, na rua Senador Queiroz . Alertado pela
me que ouviu a notcia, Ono Sensei foi com Mizukami-san, colega de trabalho,
assistir a demonstrao inaugural e gostou do que v. Uma semana mais tarde,
no dia 20 de maro, junto com o colega, matriculou-se como o sexto aluno da
nova academia.

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Morando longe e trabalhando at tarde, Ono Sensei treinava apenas aos
sbados. Mais tarde Kawai Sensei tambm inicou os treinos aos domingos. Ainda
hoje Ono Sensei valoriza as aulas de fim de semana, porque reconhece a
dificuldade de treinar para quem trabalha e mora longe do Doj"

Em 1965 Ono Sensei auxiliava Kawai Sensei, com algumas aulas na academia,
que naquele ano mudou-se para a rua das Carmelitas. Tinha incio uma relao de
profunda gratido e respeito de Ono Sensei pelo mestre, que continua nos dias de
hoje.

Ao dar aulas, Ono Sensei observou que os alunos tinham pouca flexibilidade
corporal, a que ele atribua a uma alimentao muito salgada e muito consumo de
carne. Isso lhe despertou para o desenvolvimento de uma srie de exerccios de
alongamento a partir do Setai Jitsu (tcnica de realinhamento corporal).

Kawai Sensei tambm instruiu Ono Sensei nas tcnicas de shiatsu e hari
(acupuntura) capacitando-o a se dedicar inteiramente medicina oriental e ao
Aikid.

No final do ano de 1966, Ono Sensei deixou a firma de niquelao e foi para
Curitiba onde desejava abrir uma academia na cidade, mas no conseguiu local.
De volta a So Paulo, Kawai Sensei o aconselhou a permanecer na cidade e, no
ano seguinte, presenteou Ono Sensei, que j era San Dan (faixa preta 3 grau)
com a academia das Carmelitas, transferindo-se para outro endereo.

Ono Sensei comeou ento a sua prpria turma de alunos. Durante 4 anos Ono
Sensei dava aulas de Aikid diariamente e tratava clientes atravs de shiatsu e
acupuntura num consultrio na rua Lavaps, no Cambuci.

Em 1971 foi ao Japo e treinou no Hombu Doj (Academia Central). Durante 2
meses pesquisou, treinou e fez cursos. Impressionou-se com Nidai me Doshu
(Ueshiba Kishomaru Sensei), com Yamaguchi Sensei e outros que o ajudaram.
Fez um curso denominado Kossugui shiki seishin toitsu-ho, em Kamakura, com a
mulher de Kossugui Sensei. Foi o primeiro contato com o mtodo do Mestre
Kossugui que realizou a unificao da inteno-sentimento-mente-corpo. O novo
conhecimento modificou o Aikid, o Shiatsu e o Hari praticados por Ono Sensei.
Faz uma segunda viagem ao Japo, em 1977 e durante quatro meses estudou o
Budismo Esotrico.

Ono Sensei estudou vrios mtodos de respirao e sua ligao com o Ki, na
prtica do Aikid. Em 1991 entrou em contato com o mtodo de respirao do
Mestre Nishino. Aprofundou sua pesquisa e introduziu o mtodo nos treinos da
academia. Naquele mesmo ano Kawai Sensei desligou-se da FEPAI - Federao
Paulista de Aikid. Ono Sensei o seguiu. criada a Unio Sul-Americana da Arte
do Aikid do Brasil, filiada ao Hombu Doj. A partir da, Kawai Sensei outorga a
Ono Sensei autonomia para realizao dos exames de faixas na academia, assim
como para seguir o mtodo que Ono Sensei vinha desenvolvendo.
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Em 1995 Ono Sensei e a sua mulher Dayse, construiram uma nova academia, no
bairro da Aclimao, zona central de So Paulo. A mudana foi j no final de
setembro do mesmo ano.

Ono Sensei continuou transmitindo diretamente os ensinamentos aos alunos da
academia. Aos domingos ele conduz um treino especial durante 4 horas, metade
do tempo com prticas de respirao sokushin kokyu-ho. Misturam-se nessa
aula principiantes, faixas coloridas e shodans. A todos, Ono Sensei ensina com
pacincia, respeito e generosidade. Chegando aos 80 anos de idade, Ono Sensei
mantm esprito incansvel de pesquisa para realizar e transmitir o Aiki.


IV - AIKID

! O SIGNIFICADO:

AI - O kanji (ideograma) para AI quando usado sozinho, traduz-se por encontro ou
juno, comunicao, confluncia.

KI traduz-se por Energia, vibrao, essncia da vida, do esprito. Essncia
csmica da Vida, energia sutil que preenche, alimenta e conduz o Universo, a
Fora Vital que envolve toda a criao.

No Oriente denominamos essa energia vital de KI. Indo origem e a raiz do
ideograma KI o significado o alimento que est no ar.

O Ki a energia bsica da vida. KI no um conceito mstico ou filosfico. O fato
de normalmente no o percebermos no quer dizer que no existe. Os ces
ouvem rudos inaudveis ao seu humano. O ouvido treinado do msico capta
nuances sonoras que o do leigo jamais percebe. Em KI no se acredita, KI se
sente. preciso treino, sensibilizao.

Na msica, s com a prtica tornamos nossa audio suficientemente sensvel
para reconhecer a diferente entre tom e semitons e assim sermos capazes de
afiar nosso instrumento. No shiatsu, s a sensibilidade do sentido do tato nos
permite reconhecer os pontos com segurana.
O Ki um conceito que est incorporado cultura japonesa. Por exemplo, o clima
tenki (ki celeste); tanki (ki curto) impaciente; o ar kuuki (ki do cu ou do vazio);
se est doente, o seu ki est doente byoki etc.
Em associao, AIKI traduz-se por unificar-se com o Universo, com a Vida.
Tornar-se Um com a energia da fora vital.

Aiki sempre foi o tema central da filosofia asitica. Aiki o princpio universal que
congrega todas as coisas; o grande projeto do Cosmos que rene todos os
aspectos da criao. Aiki o fluxo da natureza, a unio do corpo e do esprito e a
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manifestao dessa verdade. Alm disso, o Aiki nos permite harmonizar o cu, a
terra e a humanidade, numa unidade. Aiki significa viver em harmonia, num estado
de entendimento mtuo. Aiki a virtude social suprema, o poder da
reconciliao e do amor. Tecnicamente Aiki a noo de tempo perfeita.

Aiki um caminho to difcil de se compreender racionalmente, mas to simples
se deixarmos fluir como o movimento natural do cu O Sensei.

Aiki: harmonizao espiritual, a captao de todos os elementos em perfeita unio.

Aiki: capacidade de transformar o caos, o conflito ou a dificuldade em harmonia.

Aiki segundo o Sensei, a Energia Vital que une todas as coisas, o processo
favorvel de unificao que opera em todas as esferas, desde a vastido dos
espaos at o mais minsculos dos tomos.

DO - caminho

O Do tanto um caminho particular de uma pessoa, como modo de vida universal
baseado em princpios filosficos.

O Aikid um caminho espiritual que tem como ideal a realizao da harmonia e
do amor. Ele pode se tornar uma realidade prtica por meio do desenvolvimento
do verdadeiro poder. Disciplinando e unificando o sentimento-mente e o corpo
atravs da respirao e do treinamento constante, e em especial o sentimento-
mente, ele conduz perfeio da personalidade e da humanidade.

Como o prprio nome j diz um caminho em busca do Aiki , da harmonia do KI,
e unificao do KI.

! Como o Aikid ensinado no Japo

O ensino do Aikid no Japo, consiste numa demonstrao do golpe pelo mestre.
Os praticantes observam tentando apreender o todo e tentam aplicar, sem que
seja data uma nica palavra. Nenhuma explicao dada. O praticante deve
treinar e buscar, pesquisar e descobrir o modo ideal de aplicar o golpe. Os
mestres no admitem que os alunos conversem. Os Senseis no fazem
explicaes tcnicas, discursivas e detalhadas. Isso, dizem, teoria, e se for
teoria para ser aprendido na faculdade, na universidade e no no Doj.

A tradio do Oriente do ensinamento no-verbal, embora as palavras tenham
seu lugar, como advertncias ao aluno. As explicaes verbais no podem
transmitir a verdadeira experincia (O caminho do qual se pode falar no o
caminho imutvel Dao De Jing, cap. 01), mas, para os ocidentais, acostumados
a explanaes detalhadas, o ensinamento no-verbal por si s pode no ser
suficiente.

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No mtodo do Ono Sensei esto alinhados o mtodo no verbal em que a prtica
o mais importante, e o verbal em que as explicaes sobre como funcionam os
princpios so aplicados nos movimentos e nos golpes de Aikid.

V - A PREPARAO INDIVIDUAL

O ideal de um aikidosta ter flexibilidade e mobilidade e os msculos alongados
iguais aos de uma criana. Se a pessoa for mais velha, e mais rgida, deve
adquirir um pouco mais de flexibilidade, mobilidade e alongamento. Mas, mesmo
que no consiga grande xito, quando praticar o relaxamento interno e os
exerccios de respirao e de preparao do corpo, a pessoa ir se manter com
vitalidade e melhor preparada para treinar o Aikid. Essa pessoa se assemelha
velha rvore na qual a seiva corre pelo interior do tronco grosso mantendo-a viva,
com vitalidade e desenvolvimento constante.

A prtica do Aikid comea com os preparativos individuais antes de realizar o
contato com o parceiro.

Primeiro o corpo:

! Preparao do corpo necessrio que o corpo esteja em condies de
realizar os movimentos do Aikid. As articulaes flexveis facilitam e ampliam
os movimentos, tornando-os mais fceis e naturais.

O alongamento, que auxilia na preparao do corpo, pode ser obtido com uma
srie de exerccios formulados pelo Ono Sensei, que ele desenvolveu
pesquisando o setai jutsu (tcnica de realinhamento). Isto permite que as
articulaes fiquem mais flexveis, os msculos mais alongados e os movimentos
mais amplos.

necessrio alongar os msculos e manter as juntas flexveis porque nelas se
acumulam a energia e a tenso. Estando flexvel, a pessoa recebe o golpe melhor,
sem se machucar, alm de ter mais autonomia para aplicar e ter mais amplitude e
fluidez nos movimentos.

A srie de exerccios de alongamento se inicia enquanto estamos na posio
sentada. Alonga-se inicialmente a parte lateral externa das pernas e da coxa
soltando a articulao do joelho, em seguida, alongando a articulao coxo-
femural fazendo o movimento de inclinar para frente. Depois desses movimentos,
os ps so massageados e os tornozelos girados, propiciando tambm a
liberao dessas articulaes. As articulaes do pulso tambm so alongadas e
relaxadas. Depois so alongadas as partes posteriores das coxas e das pernas
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.

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Esses e outros exerccios foram registrados em vdeos, disponveis na
videoteca da Academia Pesquisa Aikid.

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importante que cada um conhea e tenha percepo do limite do prprio corpo.
E tambm ter movimentos mais naturais. Por exemplo: ao empurrar algo pesado,
as mos colocadas frente do corpo facilitam a realizao do movimento, do que
se fosse empurrar com o brao esticado lateralmente ao corpo. Da mesma
maneira se formos levantar um objeto pesado, mais fcil realizar essa tarefa
flexionando o corpo todo e segurando o perto do prprio corpo para ento levant-
lo. Levantar o objeto ficando longe dele e mantendo o corpo esticado fica mais
difcil.

Quando mantemos os movimentos naturais e conhecemos o nosso prprio limite
corporal, podemos aplicar os golpes de Aikid mais facilmente.

! O Relaxamento interno o peso do nosso corpo dever sempre estar
embaixo, na sola dos ps, no importa a posio que estejamos. Mantendo a
o peso, os movimentos ficam leves e com base. simplesmente no resistir
lei da gravidade. Quando pensamos, a energia e o peso vo para o alto, para a
cabea e para os ombros, o que dificulta o relaxamento. Quando usamos fora
fsica o peso e a energia tambm no conseguem descer.

Ao relaxarmos internamente o peso cai para baixo, mantendo o tnus muscular
para continuar na posio desejada utilizando os msculos internos. O
relaxamento no pode ser confundido com estar largado, que o relaxamento
externo, uma ausncia de tnus muscular.

O relaxamento interno facilita os movimentos do Aikid deixando-nos livres para
realizar movimentos em qualquer direo. essencial estarmos com a nossa
ateno no presente, aqui e agora, e permanente auto-observao e autocontrole.
Se algum tenta restringir a sua liberdade de movimento e nos distramos por
esse contato, nos perdemos. Quando permitimos que a mente e o sentimento
sejam atrados para fora de seu centro, perdemos o controle e a oportunidade de
lidar com a situao de maneira correta.

muito importante tambm relaxar os msculos faciais, dando um leve sorriso,
pois com isso facilita o corpo se soltar e relaxar internamente.


Exerccios que fazem com que os movimentos do corpo reflitam a ligao
entre pensamento-inteno .

! Kosugui Shiki Seishin Toitsu Ho Mtodo Kosugui de Unificao da
mente-sentimento-corpo.
Dois por cento do nosso crebro que utilizamos normalmente a nossa parte
racional e os restantes 98 por cento, esto no subconsciente e no inconsciente.
De uma s forma o objetivo do mtodo Kosugui. No Ocidente, tendemos a
raciocinar e a agir de forma dissociada do sentir. H sempre uma fragmentao
em lugar de uma integrao
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Kan Nen Dousa: unificamos Pensamento + Inteno + Sentimento e o corpo
responde. parte do treinamento de unificao da mente sentimento - corpo do
mtodo Kosugui.

uma experincia de unificao da mente, com o sentimento e o aparelho
locomotor responde. Um exemplo: o brao de uma pessoa amarrado numa
mesa e a pessoa segura um pndulo com os dedos da mo. Um anteparo de vidro
isola o brao do ambiente externo, e de acordo com que a pessoa pensa ou
sente, o pndulo se move na direo desejada. A mo no se mexe pois est
presa, mas o nervo parassimptico responde, obedecendo s instrues do
crebro e o pndulo se movimenta na direo determinada.

Nesse experimento, as crianas podem realizar o movimento pelo nervo
parassimptico mais facilmente porque no tem a conscincia da separao do
crebro-emoo e o corpo. Os adultos, mais cerebrais e fragmentados, tem mais
dificuldade em realizar o movimento.

O mesmo conceito pode ser visto em outro exemplo: esticando os braos
paralelos, na altura do peito, respirando profundamente e relaxando internamente
sente como se fosse colocado um peso sobre um dos antebraos (ex:saco de
arroz, acar). Condicionamos o corpo que, quanto mais se tenta levantar o brao
onde sentimos o peso, mais o brao abaixa, e, se resistimos mais o brao abaixa.

Dessa forma, treinamos internamente a unificao, que pode ser treinada com
vrios outros exerccios desse mtodo para ajudar e facilitar o manejo e controle
do nosso corpo-sentimento-mente-esprito.

No Aikid utilizamos o mtodo da unificao mente-sentimento-corpo para facilitar
os movimentos dos golpes, e nos movimentarmos como um todo. Isso nos ajuda
a termos domnio sobre ns mesmos: a realizao do AGATSU (vencer, dominar
a si mesmo). No lugar de tentarmos movimentar o parceiro, a nossa inteno a
de movimentarmos a ns mesmos, o parceiro nos acompanha. Treinar e confiar
nisso fundamental para a prtica do Aikid proposto pelo Ono Sensei.

! A respirao
O karin um exerccio especial que prepara o corpo para a respirao pela sola
dos ps.

Antes de iniciar o exerccio devemos sentir os pontos citados a seguir:

O Tanden - ITIGUEM JUSOKU de p, ps paralelos no mximo na largura do
quadril e colocamos as duas mos juntas com as palmas coladas ao corpo, um
pouco abaixo do umbigo. Com a postura ereta relaxamos internamente os ombros,
os cotovelos, os joelhos, os tornozelos e os quadris e com isso soltamos todas as
articulaes do corpo. Apenas no relaxamos o tanden, sentimos com o calor das
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mos esse ponto que se localiza no meio do corpo e a que acumula o KI, que
nosso primeiro reservatrio de KI.

Tanden e palmas das mos - SANGUEM JUSOKU - deixamos as mos
lateralmente fletidas ao longo do corpo, sentindo relaxar os tornozelos, os joelhos,
os quadris, os ombros, os cotovelos e os pulsos. Os nicos locais que no
relaxaram foram no tanden e na palmas das mos. Nesses trs locais que se
juntam o KI, os trs reservatrios de KI.
Palmas das mos e solas dos ps - YOGUEN JUSOKU - relaxar os ombros,
os cotovelos, os pulsos, os joelhos, os quadris e os tornozelos. Sentimos ento os
quatro pontos que no relaxaram, as duas palmas das mos e as duas solas dos
ps que so os quatro reservatrios de KI.

O exerccio karin feito em trs nveis de altura: o nvel mediano (Tyudan), o
nvel superior (Jodan) e o nvel inferior (Guedan).

Girando o corpo e relaxando internamente, o peso vai caindo para baixo, para a
sola dos ps. O corpo internamente comea a girar lentamente a partir do prprio
eixo, e ao girar, cria internamente um movimento em espiral ascendente e
descendente que propicia equilbrio, com relaxamento interno.

O movimento a partir do eixo mantm a base e permite a que a energia circule
mais facilmente. O ideal movimentar a parte interna do corpo, procurando um
relaxamento interno. Esta parte como o eixo de uma roda que gira, esse eixo
que leva o brao enrolando em torno do corpo, como se abraasse a si mesmo.
importante sentir a palma das mos, o peso nas mos, e manter sempre o corpo
numa mesma altura e no ficar balanando o eixo central do corpo. Quanto mais
relaxa internamente mais o corpo gira, quanto mais gira mais relaxa internamente
sempre mantendo o eixo central do corpo.

o Ho zuru (hone o yurumeru) relaxar, soltar - relaxar as articulaes com karin.
Cuidado para no girar s a parte externa do corpo, s a casquinha de fora do
corpo, girar internamente, a o corpo comea a se movimentar. Se girar por fora o
corpo forma cantos e no fica harmnico. Se girar internamente, fica fludo e
harmnico.
Com tudo isso, como se tivssemos acabado de tomar um banho de imerso ou
um banho de ofur, sentimo-nos flutuando no ar relaxados totalmente, livres,
com muito bem-estar, ou brincando com o universo (Tyuyu). Essa sensao
muito importante pois indica uma condio fsica ideal, propiciada pela mtua
interao de girar e relaxar internamente o corpo.


A importncia da respirao

Respirar a primeira e mais bsica necessidade da vida. Podemos sobreviver
semanas sem comida, dias sem gua, mas no sobrevivemos sem respirar por
mais que alguns minutos somente.
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Quando nascemos o primeiro contato com o espao externo pela inspirao do
ar e ao morrer, nos desligamos da vida tambm pela respirao exalando o ar,
dando o ltimo suspiro. Ao chegarmos vida, inspiramos e ao deixarmos a vida,
expiramos.
Os exerccios da respirao levam o indivduo a tomar conscincia do seu corpo
como um todo. Trabalhando em harmonia com razo e emoo, com o peso do
corpo para baixo e o ritmo da respirao. O processo de movimentao da
respirao e do relaxamento interno do uma conscincia da totalidade e da
possibilidade de ao de cada um. Respirao melhora a percepo do corpo e
faz a ligao entre a mente e os sentimentos por meio do Ki.

A respirao ativa o sistema cerebral e o sanguneo. A concentrao no prprio
corpo leva ao hbito da auto-observao. A movimentao fludica d a
conscincia da harmonia que o corpo capaz. Os movimentos de tranqilidade
levam o indivduo certeza de que andando, falando ou at dormindo, pode-se ter
controle e conscincia do nosso corpo, num processo de integrao e
fortalecimento da totalidade. Mesmo em meio multido ou em situaes de
turbulncia, tal conscincia nos leva autoconfiana e ao alvio da tenso. Ns
no podemos mudar as circunstncias externas que nos cercam; podemos sim,
mudar a maneira de receb-las e perceb-las.
Centradas em ns mesmos estaremos preparados para enfrentar melhor o dia-a-
dia. Na movimentao consciente, estaremos adquirindo fora e equilbrio. E
importante ter meia hora por dia, um espao tempo para um contato mais ntimo
conosco, colocando em dia a nossa vida, nossas aes e sentimentos, meditando,
sentindo e percebendo a nossa carncia e a nossa separatividade. O princpio
bsico da unificao est na respirao.

! A respirao Sokushin Kokyu ho: mtodo de respirao pela sola dos ps,
baseada na tcnica desenvolvida pelo Nishino Sensei, que est sendo
adaptada pelo Ono Sensei, para o Aikid.

A respirao pela sola dos ps o processo que sente o ato de inspirar como se
ele ocorresse pela sola dos ps, - a planta dos ps como se fosse a raiz de uma
rvore ou a fonte de gua inesgotvel - o ar circula pelo corpo todo e depois
expelido como se sasse pela sola dos ps e pelo corpo inteiro. De fato,
inspiramos o ar pelo nariz e expiramos pela boca, mas se colocarmos a nossa
ateno na sola dos ps, sentiremos em pouco tempo essa energia circular por
todo o corpo. Cada clula participa do ato de respirar por ela entra e sai o ar,
integrando o corpo. A sola dos ps o ponto de contato com a terra, pela sola
dos ps sentimos a fonte inesgotvel da vida.

A terra tem a energia yin, a energia que produz, que gera e traz fecundidade e
tem como smbolo a me. Ao inspirarmos sentindo essa energia, trazemos essa
energia para o corpo, desbloqueando os canais circulatrios internos. Inspiramos
percorrendo o caminho que comea na sola dos ps e segue acima pelo lado
14
interno da perna, pela coxa, e chega no Tanden (ponto localizado a mais ou
menos quatro dedos debaixo do umbigo, no meio do corpo). Nesse momento,
inclinamos leve e cuidadosamente o corpo para a frente transferimos o Ki para o
cccix, subindo o Ki at atrs do Tanden. Ento, gradativamente, levantamos o
corpo fazendo o Ki seguir pela coluna pelo lado externo at o topo da cabea - o
nico ponto yin da cabea Hyaku-e. Ao chegar nesse ponto, paramos a respirao
por um instante, prendendo o ar naturalmente, para em seguida conduzirmos o ar
para baixo passando por detrs dos olhos, nariz, garganta, peito, barriga at o
Tanden, e finalmente expirando para a sola dos ps e para o corpo inteiro. Ao
sentimos a sola dos ps, entramos em contato com nossa fonte inesgotvel de Ki.

Ao inspirar, desejamos sentir que todo o ar e todo o espao nossa volta
sugado para dentro do nosso corpo. Ao expirar, como se o nosso corpo se
dissolvesse no espao nossa volta, sentindo todos os poros exalando o ar.
Quando respiramos com todo o nosso ser e nos unificamos com o espao nossa
volta e tudo o que nele h. A pele que nos separa do mundo externo, torna-se um
canal de unio por onde o ar entra e sai, propiciando a unificao entre o meio
interno e o meio externo.

A respirao o meio pelo qual realizamos a conexo com o KI. A nica forma de
entrar em contato com espao ao nosso redor pela respirao. Respirar
musubi, o contato entre o macro e o microcosmo. O espao interno do corpo
igualado e unificado com o espao externo, buscamos respirar com o corpo todo.

Ueshiba, O Sensei, dizia que o misogi, que a purificao do corpo e do
sentimento era o corao do Aikid. H trs tipos de misogi: o externo, pela
lavagem do corpo; o misogi interno, pela desintoxicao dos rgos internos por
meio da respirao profunda e o misogi espiritual que a limpeza do corao
purgando-o de todas as malcias e maldades.

No princpio, antes da prtica do Aikid era necessrio, em primeiro lugar, realizar
o Chinkon kishin - acalmar a alma, retornar divindade e entrar em contato com
o cu e a terra. O Sensei frisava que s depois disso, que se deveria comear a
prtica das tcnicas do Aikid. Utilizamos a respirao com esse intuito. O
Chinkon kishin cria kansha (agradecimento a tudo) sentimento de gratido
pela Me Natureza, pela famlia, pelo Universo, por estar vivo.

A respirao pela sola dos ps uma forma de Chinkon kishin e de misogi
(purificao do corpo e do corao). Por meio dela saimos um pouco do mundo
externo e entramos em contato mais profundo com nosso eu interno, acalmamos
o nosso esprito, nos purificamos e limpamos corpo e o sentimento. Pela
respirao, os canais internos do corpo so abertos e por eles flui mais facilmente
o Ki.

Com a respirao pela sola dos ps obtm-se o Kin zuru (kin niku o yurumeru)
o relaxamento dos msculos e o Zo zuru (zoofu o yurumeru) que o relaxamento
dos rgos internos; integramos e controlamos o corpo e a emoo, e realizamos
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os movimentos do Aikid de maneira correta e fludo, sem nos machucarmos, nos
beneficiando e ao parceiro.

A respirao nos alegra pois relaxamos o corpo inteiro e, ao mantermos no rosto
a expresso de alegria facilitamos a circulao do ki para os ps. Se fazemos a
respirao com o semblante cerrado, o ki fica estagnado na coxa e no desce aos
ps. Por isso, importante rirmos internamente e o KI flui pelo corpo inteiro.

Ono Sensei formulou um exerccio que nos torna um elo entre o cu e a terra e
nos ajuda a realizar o misogi (purificao), aumentado a receptividade e a
fluidez no Ki no corpo. Esse exerccio se baseia no movimento em espiral com
basto (JO) ou com espada de madeira (BOKKEN) chamado AME NO HASHI
DATE, uma ponte de ligao entre o cu e a terra, que era feito pelo Fundador
(O SENSEI).
O fundador do Aikid, Ueshiba O Sensei, dizia que a iluminao mxima pode ser
alcanada harmonizando-se o corpo e o esprito com o mundo natural, chegando-
se a unio, ou seja a unificao com o cosmos ou universo. A melhor forma que
encontramos at agora de chegarmos a isso pela respirao pela sola dos ps.
Na segunda guerra mundial, os soldados alemes presos na neve, faziam circular
o sangue para a sola dos ps. Aumentavam a circulao de energia e
melhoravam a irrigao do sangue para os ps, produzindo calor no corpo e
evitando a gangrena.
Quando a pessoa compreende a operao da energia em espiral e treina a si
mesma na verdade do esprito, criou-se o Aiki.
Tudo no cu e na terra respira. A respirao o fio que une as criaturas entre si.
Quando as inmeras variaes da respirao universal podem ser sentidas,
nascem as tcnicas individuais do Aikid.

Agora e sempre, necessrio que nos isolemos entre as profundas montanhas e
ocultos vales para restaurarmos o nosso elo com a fonte da vida. Inspira
profundamente e deixa-te pairar nos limites do universo; expire lentamente e traze
o universo que est dentro de ti para fora. A seguir, inspira toda a fecundidade e
vibrao da terra. Finalmente, misturar a respirao do cu e a respirao da terra
com a tua respirao, tornando-te a prpria Respirao da Vida.

Considera o fluir e o refluir da mar. Quando as ondas chegam e se chocam com
a margem, elas se elevam e caem, criando um som. A tua respirao deve seguir
o mesmo modelo, absorvendo o inteiro universo no teu ventre em cada inalao.
Saiba que ns todos temos acesso a quatro tesouros: a energia do sol e da lua, o
sopro do cu, o sopro da terra e o fluir e refluir da mar..

Todos os princpios do cu e da terra esto vivendo em ti. A Vida em si mesma
a verdade, e isso nunca muda. Tudo no cu e na terra respira. A respirao o fio
que liga e junta toda a criao. Quando as inumerveis variaes da respirao
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universal podem ser sentidas, ento as tcnicas individuais da Arte da Paz
nascem.

O teu corao est cheio de frteis sementes, esperando para brotar. Assim
como a flor do ltus brota da lama, esplendidamente, a interao da respirao
csmica faz com que a flor do esprito floresa e d frutos para este mundo.
O Sensei.

! Espiral interna no corpo aprende-se isso inicialmente com o movimento do
karin, pelo relaxamento interno e pela respirao pela sola dos ps. Colocamos
o peso do corpo para baixo, na sola dos ps, e fazemos a espiral interna
ascendente e descendente dentro do nosso corpo.

O exerccio formulado pelo Ono Sensei, para facilitar esse aprendizado, consiste
em movimentar circularmente um brao na altura da cintura sempre passando
pelo meio e dentro do corpo com o corpo inteiro. Em seguida, faz-se o mesmo
com o outro brao. Os dois braos giram alternadamente, ao redor do corpo, em
direo ao eixo central. Vai-se abaixando o corpo descendo e subindo, movido
pela espiral interna do corpo, sempre sentindo a sola dos ps plantadas no cho.

Um dos pilares do nosso mtodo a espiral interna, que deve sempre ser sentida
em ligao com a terra, sendo a a origem do movimento para a aplicao do
golpe.

O Aikido o caminho da verdade. Seu treinamento destina-se a exprimir a
essncia da verdade a cada passo do cotidiano. essa expresso que suscita o
poder de KAMI (DEUS). Intil teorizar: preciso pr em prtica. O poder da
verdade s se expandir dentro do nosso corpo e mente-sentimento se de fato
nos exercitarmos. O Aikid unir o corpo, o sentimento e a mente, por meio do KI,
ao prprio universo. O-Sensei.


VI - ATITUDES INTERNAS

! Etiqueta Apropriada

Como toda verdadeira arte, tambm o Aikid comea e termina com Rei-
Etiqueta, Cumprimento e com Kei que respeito, decoro apropriado e discrio.
NO respeito no apenas considerao; empatia ou seja identificao com a
posio do outro e simpatia por ela.

O respeito e gratido no so apenas dirigidos aos seres humanos, mas a tudo o
que utilizamos no dia a dia: o alimento, o sol, a gua, e tambm ao o universo e
aos nossos antepassados.

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No Aikid se ensina o respeito mtuo e a considerao pelo outro. O asseio
tambm importante. Limparmo-nos e ao doj!, que o local onde praticamos,
nos ajuda na nossa evoluo. Limpar o lado de forma mostra que tambm
estamos cuidando do nosso lado interno. muito importante limpar e conservar o
doj! como um local sagrado, um templo ou como nosso lar.

O respeito, expresso por um sentimento de gratido, a orao sincera, uma
reverncia pelo Caminho, reverncia pelo Sensei e pelo modo de vida do Aikid.
O sentimento de gratido tambm dedicado queles que criaram e preservam o
Caminho que vem de tempos remotos aos dias de hoje, mantendo uma corrente
que liga os mestres atuais aos antigos mestres. A gratido tambm por nossos
pais, natureza que nos nutre e por todo ser vivo que nos ajuda a crescer.

Gratido um antdoto contra o ressentimento em relao aos outros e tambm
contra o nosso mau temperamento que nos leva a guardar rancor. Buda definiu
uma pessoa fraca como algum que no grato e que, em sua prpria mente-
sentimento, no tem noo de tudo de bom que lhe proporcionado. Pessoas
agradecidas evitam a autopiedade e relutam em reclamar sobre o tamanho de seu
fardo na vida

! ITIGO ITI E significa: uma oportunidade que acontece uma s vez na vida.
Cada momento da vida deve ser vivido cem por cento, pois no se repetir mais.
O passado j passou, por isso j no existe mais, o futuro ainda no veio, por isso
no real. O que s existe o aqui e o agora, o momento presente, isso real, e
devemos aproveitar o mximo esse instante. o sentimento que nos permite
reconhecer que muito temos a aprender sempre.

No Aikid, cada treinamento deve ser feito como se fosse o nico e ltimo instante
de nossas vidas, para aproveitarmos o mximo e progredindo no caminho do Aiki.


Uma jornada de mil quilmetros comea com um passo. A nossa vida o
conjunto desse movimento no tempo. No importa se voc viver mil anos, porque
s pode viver nesse momento. No o passado, no o futuro, mas o agora o
tempo da vida. O tempo passado perdeu-se para sempre; o tempo futuro nunca
chega. A luz contm a sombra e nas sombras h luz. Assim tambm, na vida,
encontramos a morte, e na morte a vida. Ambas so inseparveis.

No fuja para o passado, nem sonhe com o futuro. Viva o presente, esse instante
e encontre nele seu verdadeiro eu.

Agora agora. Ontem lembrana, amanh esperana, mas no realidade. No
h separao entre passado, presente e futuro pois tudo est contido neste
instante, nesta realidade, o momento decisivo para a reao sem hesitaes.
Humildade e sentimento de principiante impedem que estagnemos . O-Sensei.

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No final da sua vida, O Sensei repetia que estava apenas no primeiro degrau do
Aikid, e que a arte muito maior e mais profunda do que imaginamos.


! Shoshinsha no Kimoti o Wassurenai Youni - o mesmo que: nunca se
esquea do sentimento do principiante. Atitude fundamental para o
aprendizado do Aikid.

! A autoconfiana o reconhecimento da nossa potencialidade latente e da
fora interna. Isso s possvel pelo treino e pela troca de experincias.

O treino para o contato com a fora interna o Ki - tem-se mostrado mais fcil
para mulheres e crianas. O homem tende a usar mais a fora externa. Na
pesquisa do prprio corpo podemos nos conscientizar, e nesse processo obtemos
o resultado e a autoconfiana, ao percebermos que mais fcil e eficaz agir
utilizando a energia interna.

Um dos maiores defeitos do aikidosta no ter autoconfiana Ono Sensei.

Tambm so importantes: perseverana, pacincia, serenidade, empatia,
coragem, cooperao, sentimento puro de criana e cortesia.

A vitria que buscamos sobressairmos a todos os desafios e lutar at o fim
cumprindo a nossa meta. No Aikid nunca atacamos. Se voc atacar primeiro para
ganhar vantagem sobre algum, isso prova de que o seu treinamento no foi o
suficiente e, na verdade, voc quem foi vencido.

Primeiro de tudo, voc deve pr a sua vida em ordem. Em seguida, voc deve
aprender como manter um relacionamento ideal dentro de sua prpria famlia.
Depois disso, voc deve lutar para melhorar as condies no seu prprio pas e ,
finalmente , viver em harmonia com o mundo como um todo.

Masakatsu Agatsu, Katsu Hayabi o lema do Aikid. Quer dizer A Verdadeira
Vitria a Vitria sobre Si Mesmo aqui e agora.

Todos os dias da vida humana contm alegria e dio, dor e prazer, escurido e
luz, crescimento e decadncia. A cada momento delineado o grande plano da
natureza- no se negue nem se oponha ordem csmica das coisas. Aguarde
alegremente por cada dia e aceite o que ele lhe oferecer. O-Sensei.



! A inteno no golpe

Objetivo ou a inteno do golpe melhorarmos a ns mesmos. A atitude em
relao ao parceiro no sentido de ajud-lo a cair, de facilitar seu movimento at
o trmino do golpe, no de machuc-lo ou domin-lo. O parceiro deve ser ajudado
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a ter uma melhor sade, pois graas a ele que podemos treinar e com isso, nos
desenvolvemos e melhoramos internamente.

O meio mais rpido para nos desenvolvermos no Aikid pela eliminao da
atitude de competio e de desejo de alguma coisa alm da prpria prtica. O
controle de si mesmo e o respeito so os elementos que criam o verdadeiro poder
e a verdadeira habilidade. Como prtica intuitiva, o Aikid requer constante
ateno e avaliao de nossos sentimentos e intenes.

Ono Sensei explica que devemos conduzir o parceiro como se ele ou ela fosse um
beb levado no colo, com todo o cuidado, e se vamos deix-lo no cho ns nos
abaixamos e delicadamente o colocamos a.


VII - A MOVIMENTAO BSICA - Kihon dousa

o conjunto dos movimentos que fazemos individualmente(tandoku dousa) e
que nos preparam para a aplicao dos golpes.

O caminho do Aiki e o caminho da espada esto intimamente conectados aos
princpios bsicos: a posio dos ps (Kamae), a distncia e o espao ideal entre
duas pessoas (Mawai), ou modo de olhar (Me tsuke), a movimentao das mos
(Te sabaki) e a movimentao da sola dos ps (Ashi sabaki).


! A postura Shisei - Kamae

Kamae a postura ideal sem falhas (Suki ga nai). necessrio que mantermos o
corpo ereto, cabea erguida mas no empinada, ateno, humildade e respeito.
Relaxamento interno e a energia fluindo na mo e nos dedos. um estado de
prontido interna.
Essa posio surgiu a partir da maneira como os samurais seguravam a espada.
como se segurssemos uma espada com a mo da frente e, com a outra mo,
com o brao esticado e paralelo ao cho, damos estabilidade ao corpo esta mo
funcionando como se tocasse o cho e na realidade fosse um terceiro p. Os
braos e as mos se mantm altura do umbigo, ps no muito abertos, na
largura dos quadris, formando um tringulo. A partir dessa posio poderemos nos
movimentar fcil e livremente. No devemos encolher os braos ou estic-los
alm do prprio limite. Se encolhemos os braos, a energia no flui, e esticando
muito perdemos o centro de equilbrio e o movimento no sai.

A inteno fica alm da ponta dos dedos, como se fosse a ponta da espada. Os
ps muito abertos dificultam o movimento e antinatural. Devemos manter os ps
na largura do quadril ou dos ombros, os joelhos levemente flexionados para o
peso cair na sola dos ps, isto , no meio dos ps e os ombros relaxados. O
quadril deve estar voltado frente, alinhado com os braos e as mos.
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O kamae uma das posies mais seguras e que facilita a movimentao de
forma fluda. Do ponto de vista de energia esta posio demonstra que estamos
prontos para qualquer ataque externo, para unificar, harmonizar e realizar os
movimentos.

Por que a postura facilita? Por que ajuda a fluir melhor a energia e a enxergar
melhor o todo. Em qualquer postura, necessrio manter o relaxamento interno.
Mantendo a postura correta, qualquer que seja ela, a energia flui sem interrupes
e o movimento melhor.

Quando o parceiro segura a nossa mo e fazemos o kamae esticando a palma
das mos, dificultamos a passagem do Ki e o parceiro sente o nosso pulso
achatado e fino, o que o facilita a ele nos segurar e dominar. Porm, se fazemos o
kamae esticando e abrindo naturalmente os dedos, o Ki flui melhor e o parceiro
sentir nosso pulso ficar mais arredondado, mais grosso e mais difcil para
segurar, o que vai diminuir a intensidade da fora dele em ns.

! Seiza no Bud" japons a postura bsica a posio Seiza o sentar
corretamente .
Uma boa tcnica nasce de uma boa postura. Uma boa postura SEIZA, produz
concentrao e estabilidade do esprito.

! Mawai - o espao, a distncia, a direo e localizao ideal em relao ao
parceiro.
A distncia ideal uma posio que ajustada para eficincia mxima na
execuo da tcnica de irimi (entrar com o corpo) e nos coloca fora do alcance
do ataque do parceiro, isto , sem falhas (suki ga nai). Ao nos colocarmos muito
prximos ao outro perigoso porque penetramos no espao dele e ficamos
vulnerveis e encurralados. Muito distante no temos como avanar e nem como
nos movimentarmos corretamente. Mawai tambm avaliar o espao do outro,
aprender a se adaptar a vrias condies e desenvolver uma boa noo de tempo.
Dependendo da tcnica, se ambos esto sentados, se um est sentado e o outro
em p ou os dois em p, se um contra muitos ou se um contra um parceiro
armado h uma variao de mawai. Isto se aprende com o treinamento intensivo
e com o enfoque no todo .

As tcnicas da Arte da Paz no so nem rpidas nem lentas, nem esto dentro
nem fora. Elas transcendem o tempo e o espao. O-Sensei


! Me tsuke modo de olhar
A primeira manifestao do nosso desejo de fazer algo, ou o nosso sentimento
aparece inicialmente no olhar. importante no olhar nos olhos do parceiro, para
evitar que ele antecipe nosso movimento e ficarmos vulnerveis. O correto olhar-
se o todo sem nos fixarmos em uma parte e no sermos surpreendidos. Longe
21
demais do parceiro, no podemos notar e nem senti-lo; perto demais no
podemos perceber o todo.

! Tegatana mo como lmina de espada. O prolongamento da borda
externa do dedo mnimo at o pulso denominado tegatana a lmina da
espada. Essa parte do corpo utilizada nos movimentos como o espadachim com
a espada. O treinamento torna essa parte do corpo mais forte que uma arma.
Com o tegatana podemos golpear, socar, girar, desviar, receber, torcer, esticar,
segurar e encaixar. No Aikid as mos devem circular como a gua corrente. O
tegatana deve ser flexvel, circular, natural e leve.

! Ukemi - queda. Literalmente traduzindo receber com o corpo. No
Aikid o primeiro passo aprender a cair

essencial aprender a cair para proteger o corpo . Relaxar as costas e deixar que
o corpo seja conduzido pela parte da frente. As costas relaxadas se moldam ao
tatami, ao local onde a pessoa cai. Desde antigamente, se dizia que o praticante
demora trs anos para aprender o Ukemi. O Ukemi ajuda a aumentar a
flexibilidade do corpo, a arredondar os movimentos, eliminar o medo da queda e
de cair, e evitar que a pessoa se jogue e se machuque.

O movimento de Ukemi feito a partir do tanden, da para as mos e para os
dedos que impulsionam o corpo, seja frente, seja para trs. O ideal que o
corpo se torne uma bola que se amolda enquanto rola e sem deixar folga, isto ,
deixar o corpo esticado para tirar todos os cantos.

Se camos para frente fazemos a queda para frente (mae kaiten ukemi), se camos
para trs fazemos a queda para trs (ushiro hanten ou kaiten ukemi) e se camos
para o lado fazemos a queda lateral (yoko ukemi).
H trs tipos de ukemi praticados mais freqentemente no doj":
-ushiro hanten ukemi: queda com meio giro para trs;
-ushiro kaiten ukemi: queda com giro completo para trs;
-mae kaiten ukemi: queda com giro completo para frente.
A queda lateral (yoko ukemi) quase no praticada no doj". uma variao da
queda para trs (ushiro ukemi).

O ideal nas uedas (ukemi) no batermos as mos no tatami pois numa
situao real, em que for necessrio fazer a queda num local duro, como o asfalto,
inconscientemente levaremos a mo no asfalto e podemos machucar a mo .

Devemos treinar bastante e ter como objetivo o domnio e o controle do corpo ao
fazer a queda, para que possamos fazer a queda onde almejarmos cair.
O nvel de habilidade na queda (ukemi) mostra o nvel de desenvolvimento dos
golpes.

22
! Ashi sabaki movimentao da Sola dos ps
2

So as diferentes maneiras de caminhar que so utilizadas nos golpes de Aikid.
A regra que vale para todos, que em qualquer das formas mantemos a flexo
dos joelhos e o peso do corpo na sola dos ps, nos movendo sem que o corpo
varie a altura, mas como se estivssemos deslizando naturalmente.

o Ayumi ashi - andar juntando os calcanhares e movimentando os ps
em diagonal, sentindo como se as mos movimentassem os ps. A
mo esquerda se movimenta simultaneamente com o p esquerdo e
a mo direita com o p direito. Os quadris se mantm voltados
frente.

o Okuri ashi trao traseira como se algum nos empurrasse
pelas costas. O p que est atrs junta no calcanhar do outro p da
frente e ento avanamos o p da frente, mantendo-se a distncia
entre os ps do kamae inicial.

o Tsugui ashi trao dianteira - como fssemos puxados pela
frente. O p colocado frente movimenta-se primeiro, segue o outro
p mantendo-se distncia entre os dois do kamae inicial.
Diferencia-se do movimento anterior porque comeamos com o p
da frente. Avanamos como se tivssemos um J" ou uma espada
nas mos, fazendo o movimento de tsuki.

o Mawari Ashi (tenkai) o giro da sola dos ps ao mesmo tempo
que viramos o corpo em cento e oitenta graus. Os ps so
mantidos na mesma distncia da posio inicial de kamae.

! Te sabaki movimentao das mos O movimento das mos so
sempre em crculo e em espiral, que no tem limites e no tem cantos. O crculo
pequeno ou grande, horizontal, vertical ou diagonal dependendo da situao. O
movimento das mos sempre feito em conjunto, de maneira integrada ao
movimento do corpo e dos ps .A movimentao das mos e dos ps no Aikid
so uma decorrncia do movimento interno do corpo e se exterioriza a partir do
centro e da espiral interna, ou melhor dizendo, da movimentao do tanden e do
quadril.


Tai sabaki movimentao do corpo, que tambm deve ser feito com o peso do
corpo na sola dos ps. Praticando sozinhos ou com um parceiro de forma
estvel, a partir do eixo central e o corpo livre.


So duas as movimentaes bsicas no Aikid :


2
Assim denominado pelo Vagner Sensei.
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Irimi Issoku trao traseira, um movimento YANG de avanar com o corpo,
dando um passo na direo do parceiro como se algum nos empurrasse por trs.

Enten no ri ou tenkan - um movimento YIN de girar o corpo a partir do eixo
central do prprio corpo e com esse movimento conduzir o parceiro.

Irimi e o tenkan so a frente e o reverso do movimento em espiral. Eles se
completam.

Uma das caractersticas do movimento do Aikido o movimento circular. Pode-se
utilizar o movimento circular pequeno ou grande. Dependendo do golpe, faz-se o
mais adequado. No dia-a-dia no utilizamos o movimento circular. Por isso muito
importante treinarmos esse movimento.
Treinando o corpo, se purifica, se molda o corao, o sentimento. Quando
aplicamos qualquer movimento temos que estar em harmonia com o universo e
com o parceiro. Se tivermos a inteno de agredir, machucar no haver harmonia
e com isso no haver Aikid.
No Aikid o movimento circular, mas o corao de harmonia, de paz
O Sensei.

Para se fazer o movimento circular, movimentar o eixo e ao utilizar no seu
parceiro aplicar no eixo dele tambm. (09/03/2002 AULA FUJITA SHIHAN)

VIII - TREINAMENTO

A falha a chave para o sucesso, cada erro nos ensina uma lio valiosa.

O treinamento dirio na Arte da Paz permite que a tua divindade interior brilhe
cada vez mais. No te preocupes com o certo e o errado na viso dos outros. No
fiques calculando ou agindo de uma forma que no seja natural. Mantm a tua
mente estabelecida na Arte da Paz e no critiques outros instrutores ou tradies.
A Arte da Paz nunca restringe, impede ou algema coisa alguma. Ela a todos
abraa e purifica todas as coisas.

Dia aps dia Treina o teu corao,Refinando a tua tcnica:Usa o Um para
derrotar o Mltiplo! Esta a disciplina de um Guerreiro!

A finalidade do treinamento apertar o que est frouxo, fortalecer o corpo e polir
o esprito. O-Sensei



! O QUE ?

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Keiko pode ser traduzido como prtica ou treinamento, mas seu significado mais
profundo reflexo e refinamento. Essa palavra aparece no Kojiki, e se diz que a
sua origem est na biografia de Kuan-ying, no Livro do ltimo Han chins. Pelo
estudo do passado e exame da nossa experincia podemos compreender o
presente e apurar o esprito. Keiko tambm misogi (purificao).

Morihei O Sensei falava de keiko no como um regime rigoroso e uma provao
asctica, mas como misogi, um meio de restabelecer nossa ligao com o
universo. Ele tambm ressaltava que keiko uma questo de f e de confiana,
que nos ajuda a concretizar nosso incrvel potencial e a sentir a alegria de ser.
O Fundador comparava keiko como o estar sobre a Ponte Flutuante do Cu que
une os mundos: interior e exterior; ali devemos seguir o exemplo de Izanagi e
Izanami e criar novas tcnicas de harmonia. No bom keiko, a tenso eliminada,
o equilbrio entre o fogo e a gua restabelecido, e sente-se prazer. s vezes
necessrio um esforo mais concentrado em nossa prtica.
O ferro cheio de impurezas que o fragilizam. Forjando-o, ele se transforma em
ao e se transmuta numa lmina aguada. Os seres humanos se desenvolvem do
mesmo modo. O-Sensei
Esse forjar, tanren, pode assumir inmeras formas, a mais tpica uma prtica
diria especial (como mil golpes de espada) ou como um retiro intensivo (como os
que Morihei realizava no monte Kurama), ou respirar por meia hora diariamente. O
importante cada um praticar o que gosta e que se sinta bem com o treinamento
Como a gota dgua que tanto bate na pedra, at que fura.
fundamental incorporarmos quatro qualidades em nosso keiko. A qualidade do
diamante, que a resistncia, a preciso, a estabilidade. Os principiantes devem
se basear principalmente nas tcnicas do diamante para formar uma base slida.
(Adamas, a palavra grega para diamante, tambm significa invencvel).
A outra qualidade , do salgueiro, a flexibilidade, o princpio que est no mago
do jud.
A terceira qualidade do fluir, como a gua que vai suavemente por entre as
pedras no crrego de um vale.
A quarta qualidade a do ki. Desenvolver o vazio, um poder to sutil e
aprimorado (no nvel mais elevado) que quase no necessrio tocar o parceiro.
interessante aplicar as quatro qualidades separadamente mesma tcnica.
Tudo isso parte de kuden, a instruo oral secreta, transmitido de pessoa para
pessoa, de corao para corao. Os instrutores mais qualificados ensinam por
seu prprio exemplo o que se faz bem mais importante do que o que se diz.
No existe substituto para o contato face a face com a arte, sentindo com todo o
nosso ser.
O Caminho de AIKI tambm o caminho de shugyo, o esforo dirio, para apurar
e purificar a qualidade de vida. Em japons, shugyo, percorrer o Caminho
durante toda uma vida.
25

No seu treinamento, no se apresse, pois necessrio um mnimo de dez anos
para dominar os elementos bsicos e avanar o primeiro grau. Nunca se
considere um mestre perfeito que sabe tudo; voc precisa continuar treinando
diariamente com os seus amigos e alunos, avanando juntos no Caminho da
Harmonia. O-Sensei

O-Sensei criou o Aikid, que foi chamado zen em movimento, como um meio para
conseguir o estado de no-corao, mushin - estar livre de todas iluses do ego
que nos separam do corao e da mente do esprito criador do universo. A medida
que o treinamento amadurece, a excessiva conceitualizao e os mecanismos de
defesa do ego aos poucos vo-se desvanecendo naturalmente

No Aikid, aprendemos a no investir muita energia para tentar controlar o
parceiro, mas sim a deix-lo penetrar em nossa esfera de influncia at que no
haja mais separao. Desse modo, o poder do oponente torna-se o nosso prprio
poder


ELEMENTOS ESSENCIAS PARA TODO O MOMENTO

! BASE: ps no cho, enraizado e peso do corpo todo na sola dos ps. Para se
conseguir isso necessrio relaxar internamente o corpo todo sentindo a sola
dos ps e sempre estar atento para no perder esse estado no movimento.

! CENTRO: unidade interna. Isso se consegue pela respirao pela sola dos ps
que facilita a unificar o corpo, sentimento-mente, esprito com o KI.

! EIXO: espiral interna. Aprende-se inicialmente com o Karin e com o exerccio
formulado pelo Ono Sensei descrito na pgina 17.

O-Sensei prescreveu trs estgios de treinamento para se desenvolver no Aikid:
! Treinar e disciplinar o sentimento-mente para harmonizar com a atividade
de todas as coisas do Universo; isso a inteno correta, o fundamento
de toda formao espiritual.
! Treinar o corpo para harmonizar com a atividade de todas as coisas do
Universo; essa unificao do corpo o incio do auto-domnio.
! treinar para fazer com que o Ki que une o sentimento-mente e o corpo se
harmonize com a atividade de todas as coisas do Universo. Nesse estgio
a pessoa perde a noo de saber qualquer coisa: toda capacidade
desaparece e aparece o Ki divino universal.
Somente quem pratica e realiza esses trs pontos simultaneamente, no apenas
em teoria, no Doj" e na vida diria pode ser considerado o verdadeiro aikidosta .
26
O Aikid o caminho que expressa a verdade. Com o treinamento buscamos
manifestar a essncia da verdade tambm no cotidiano.
Para que a nossa mente-sentimento fique em harmonia com o universo as nossas
palavras, os movimentos do corpo e as nossas aes devem ser um s com Kami
(Deus).
! Sensei - o ttulo dado a algum que mais que um professor de
tcnicas, o mestre que nos guia ao longo do caminho.

! Nage - a pessoa que aplica o golpe, executa a tcnica.
.
! Uke - o parceiro que recebe o golpe e que nos ajuda a melhorar.

! Doj - o lugar sagrado para a prtica do caminho. O Doj!, ou a academia
no um palco onde exibimos o nosso ego. O Doj! originalmente era o
local sagrado para a prtica da disciplina religiosa dos monges budistas.

! Etiqueta Rei ho- desde os tempos antigos, uma mxima do Bud"
iniciar e encerrar qualquer prtica com uma reverncia .
Quando a postura em seiza se torna um modo natural de sentar por si s,
leva ao desenvolvimento da etiqueta apropriada. a fonte da etiqueta
natural. Ao ficarmos numa posio correta demonstramos mente-corao
corretos. O respeito mtuo, considerao pelos outros, asseio so
conseqncias naturais de seiza. Se algum desenvolve excelente tcnica
e no tem boas maneiras e modstia, nunca ser considerado como um
verdadeiro praticante do caminho( Budoka).


Reverncias - ao entrarmos no Doj" ficamos em seiza e fazemos uma
reverncia frente (shomen) na direo do relicrio (Kamidana). Em seguida
saudamos o Mestre, depois os alunos mais antigos (Sempai) e por fim aos
demais. Quando samos pedimos licena com uma reverncia ao Sensei.
No final da aula todos se curvam novamente e dizem: Arigato gozaimasu
(muitssimo obrigado).
A reverncia que fazemos ao parceiro no deve ser cautelosa , a que se faz
a um inimigo potencial, mas sim uma genuflexo profunda e sincera, curvamo-
nos at o cho, expressamos humildade e gratido.


! INTERAO COM O PARCEIRO

Qual a motivao no contato com a outra pessoa? Ajudar? Machucar?
Fazer o golpe sem se importar como?


27
O segredo do Aikid no est em como voc move seu p, ou como aplicar o
golpe, mas em como voc move seu sentimento-mente. No estou lhes ensinando
tcnicas marciais, estou lhes ensinando no-violncia (PAZ).

Ferir o parceiro ferir a si mesmo. Controlar a agresso sem produzir ferimentos
a verdadeira Arte da Paz.

No h adversrios na Arte da Paz. Um verdadeiro guerreiro invencvel porque
no est em luta com coisa alguma. A derrota significa derrotar a mente e o
sentimento na luta que acolhemos dentro de ns. O Sensei.


IX - OS GOLPES

importante ao aplicar o golpe do Aikid, transmitir e sentir com todo o ser
expressando-se como um grande artista
Ono Sensei.

Todos os movimentos so caracterizados pela rotao esfrica. O Aikid visa
arredondar, tirar os cantos. A forma dos movimentos circular, em espiral, do
interno para o externo. As mos, os ps e todo o corpo permanecem interligados.

Para realizar o movimento de Aikid, imagine um eixo. O pneu de um carro, por
exemplo: quando o eixo gira, a roda movimentada. O eixo interno, no nosso
movimento a linha central que comea no topo da cabea a e vai at a sola dos
ps passando pelo meio do corpo, estando o peso sempre embaixo na sola dos
ps. O eixo funciona como uma espiral interna conduzindo os movimentos.

O Sensei formulou o sistema de golpes do Aikid considerando que os
movimentos devem ser realizados seguindo o fluxo natural do corpo, ao invs de
opor-se a ele. O Jujitsu tem a preocupao semelhante, mas os objetivos so
diferentes. No caso do Aikid no se busca derrotar o parceiro, mas realizar o
caminho da harmonia.

importante:
! Distncia ideal ( Mawai)
! No dar as costas
! Ateno ao todo
! No formar cantos
! Folga nos joelhos
! Corpo livre

preciso movimentar o eixo central primeiro, a o corpo se movimenta e nas
mudanas de posies no formar cantos que cortam o fluxo da energia.


28
Todo movimento no Aikid uma orao.

O Aikid o princpio da no-resistncia. Aquele que no resistente vitorioso
desde o incio. Aquele com ms intenes ou pensamentos obscuros so
constantemente aniquilados. Um verdadeiro guerreiro invencvel porque ele no
se ope a nada..

Assim que voc se preocupar com o que h de bom e de ruim em seus
parceiros, voc criar uma abertura em seu corao para um sentimento malicioso
entrar. Testando, competindo e criticando as fraquezas dos outros, far de voc
um fraco e voc acabar derrotado.

O Aikid comea em voc. Trabalhe em si mesmo e na sua tarefa. Todos temos o
esprito que pode ser aprimorado, um corpo que pode ser treinado de alguma
forma, um caminho apropriado para seguir, Desenvolva a paz na sua vida e
aplique o Aikid em tudo o que voc encontrar. Voc est aqui para o nico
propsito de conhecer sua divindade interior e manifestar sua iluminao inata.


Se voc no consegue ligar-se ao verdadeiro vazio, nunca compreender a todas
as dimenses do Aikid.

Seja um com Aiki. Isto essencial. Se voc no vencer a si mesmo, voc no
vencer outros. O Sensei

Golpes bsicos

Para realizarmos o golpe ficamos de frente para o parceiro - tanden em relao
ao tanden do outro. Assim facilitamos a conexo com ele e ficamos mais fortes.
No golpe da ichi kyo, por exemplo, se colocarmos o tanden voltado para o
parceiro ele no conseguir se levantar, mas, se ao contrrio, ficamos em outra
direo ele levanta facilmente.

A chave para uma boa tcnica manter as mos, ps e quadris em linha reta e
centrada. Estando centrado, poders mover-te livremente. O centro fsico o teu
ventre; se a tua mente-corao l est colocada, ters a certeza da vitria em
qualquer tentativa. O Sensei

KATAME WAZA TCNICAS DE IMOBILIZAO


1. Da itikyo(primeiro ensinamento) ude osae (ude-brao/osae-controlar) encaixar
a mo no cotovelo do parceiro, avanando com o corpo.
2. Dai nikyo(segundo ensinamento) kote mawashi
3
(kote-pulso/mawashi-girar)
girar o pulso para dentro e aplicar.

3
Id antiga nomenclatura
29
3. Dai sankyo(terceiro ensinamento) kote hineri (kote-pulso/hineri-torcer) torcer o
pulso e aplicar.
4. Dai yonkyo(quarto ensinamento) tekubi osa
5
(tekubi-pulso/osae-controlar)
encaixar o dedo e o indicador no pulso e aplicar.
5. Da gokyo(quinto ensinamento) ude nobashi
6
(ude-brao/nobashi-esticar)
esticar, alongando o brao e aplicar.


NAGUE WAZA TCNICAS DE PROJEO OU DE ARREMESSO

1. Irimi nague - entrar com o corpo e arremessar.
2. Shiho nague - arremesso para os quatro lados.
3. Kaiten nague - girar e projetar redondo.
4. Tenchi nague - entrar com o corpo com uma das mos para cima e outra
para baixo representando o princpio do cu e da terra.
5. Kokyu nague arremessar com a fora da respirao (utilizar o ki).
6. Koshi nague - arremessar com o uke encaixado na lateral do quadril
(koshi).
7. Aiki nague arremesso empregando-se o princpio do Aiki.

NAGUE KATAME WAZA - TCNICAS DE PROJEO E IMOBILIZAO

1. Kote gaeshi nague girar o punho ao contrrio, para fora.

Todos os golpes tem:

! Omote entrar frente do corpo do parceiro.
! Ura - entrar nas costas ou atrs do parceiro.


So trs as posies do corpo para receber e aplicar as tcnicas dos golpes:
! SUWARI WAZA: sentados.
! HANSHIN HANDACHI WAZA: (sentado e de p) Uke - de p/Nague-
sentado;
! TACHI WAZA: de p

E mais :
! BUKI OYO WAZA (Tcnicas relacionadas com armas)

So trs os momentos do golpe
! Mawai- distncia ideal (antes, passado) a harmonia e o controle do
espao.
! De Ai - momento do contato (o comeo, o agora) a harmonia e o controle
do encontro.
! Zanshin - resduo do corao (final do golpe, o futuro), nas artes marciais
significa algo parecido como tenso no resolvida. Isso significa que
nunca deve baixar sua guarda. Depois de aplicar o golpe devemos estar
30
sempre preparados para qualquer possvel contra-ataque, em respeito ao
parceiro. a harmonia e a continuao da energia at o final.

Princpios para a realizao do contato ou do golpe


! Princpio da no resistncia (muteiko)

Quando recebemos fora ou presso de fora, nosso corpo tende a se fechar e a
enrijecer. Isso parte do nosso instinto de proteo, uma reao ao contato. O
ideal nos reeducarmos para desbloquear, liberar o ponto de contato e dessa
maneira possibilitar o corpo a se movimentar livremente. No devemos nos
preocupar em relao ao ponto onde o parceiro est segurando, nem como est
segurando. Quando feito o contato, relaxamos internamente o corpo inteiro e
liberamos e desbloqueamos o local de contato. Nunca devemos nos opor com
resistncia para que o Ki no se acumule e deixe uma parte do corpo rgido, e
que levar tenso no corpo inteiro pois todo o corpo est interligado como em
um colar de prolas.
O Aikid o princpio da no-resistncia. Aquele que no resistente
vitorioso desde o incio. Aqueles com ms intenes ou pensamentos obscuros
so instantaneamente aniquilados. Um verdadeiro guerreiro invencvel
porque ele no se ope a nada.O Sensei

! Princpio da entrega

entregar-se totalmente mantendo o seu eixo e a postura, como um beb que
relaxa o corpo inteiro, confiando totalmente e nos entregando. O beb se solta
para qualquer um que o segura porque confia e pode se entregar a qualquer
outra pessoa.

Mesmo que eu no consiga fazer um golpe determinado, rio e aplicar novamente,
pesquisando porque no conseguiu.
Quando o parceiro vem com o ataque, no devemos reagir, mas nos
entregarmos harmonizando-nos com ele . Dessa maneira, e com relaxamento
interno, o Ki flui sem bloqueios.
A entrega uma forma de unificarmos com o parceiro, como por exemplo: no
ataque de yokomen uchi kiri oroshi (ataque com o tegatana cortando em diagonal),
o nague (quem aplica o golpe) recebemos com o tegatana e no local do contato
nos entregamos, isto repousamos a mo para que o parceiro possa segurar e
com isso obtemos a unificao. Se fizermos um pouco de fora o parceiro ir
perceber e far tambm fora contra ou tirar a mo e ficaremos separados.

Se o teu parceiro ataca com o fogo, contra-ataca com a gua, tornando-se
completamente fludo e fluindo livremente. A gua pela sua natureza nunca
colide ou se quebra contra coisa alguma. Ao contrrio, ela suporta qualquer
ataque inofensivamente e se entregando. O Sensei.
31

! Princpio do espao prprio

O espao prprio o nosso limite da rea de ao, o crculo do raio de ao que
estabelecida pela ponta do dedo mdio com os braos esticados nossa volta.
Isso tambm se refere outra pessoa.

Geralmente quando a pessoa recebe uma presso externa, a tendncia de
limitar o espao prprio a esse ponto de contato, diminuindo o seu espao prprio.
importante no se limitar pela presso que vem de fora. E no movimentar onde
sente a presso, mas movimentar a parte livre mais prxima do ponto de contato e
direcionando o movimento pelas pontas dos dedos da mo e peso nos cotovelos.

A maioria das pessoas tendo a sua rea invadida se sentem em desvantagem e
reagem a partir do local onde se sentem atingidas e ameaadas. Com isso
fragmenta ou limita o seu prprio espao. Mesmo que o outro entre um pouco no
seu espao como se tivesse entrado com o corpo inteiro, e a o seu Ki sugado
para dentro do nosso espao.

O princpio do Aikid no invadir a rea do outro. Por isso no tem ataque. Por
isso a envolve dentro da sua rea.

O desenho de um crculo em volta da pessoa contm a sua fora, que permanece
nessa circunferncia. No importa quanto um homem pode ser forte, ele no pode
estender sua fora para fora, alm desse crculo. Ele fica sem fora. Assim, se
voc imobiliza seu parceiro enquanto permanece fora de seu crculo, poder
segur-lo com seu dedo indicador ou dedo mnimo. Isso possvel porque o
parceiro j est sem fora fora de seu espao prprio.
Tem um episdio ocorrido com O Sensei que ele, utilizando esse princpio,
imobiliza um famoso lutador de Sumo (Tenryu), que tinha quase 200 kg e
muitssima fora no cho e utilizando apenas 1 dedo.

! Princpio da gravidade

Os orientais dizem que as pessoas do ocidente caem muito porque concentram
muita energia na cabea, pensando muito e tornando-a pesada e com isso ficam
sem base. Com vento forte, a cabea cai. No oriente, as pessoas dizem que o
centro do corpo est no hara tanden, que fica um pouco abaixo do umbigo, e o
peso est na sola dos ps.
Essa noo leva a que as pessoas tenham mais equilbrio corporal e mais base.
Muito fcil falar e na teoria, mas na prtica muito difcil manter isso nos golpes.
pela preparao que foi feita individualmente da conscientizao do corpo, do
relaxamento interno, do karin e da respirao, que se pode utilizar a fora da
gravidade e o peso cai para a sola dos ps naturalmente. Por isso no utilizar a
cabea, ou a fora fsica, porque desse modo vai contra a gravidade - a fora
tende a subir e no a baixar. Em todo o movimento o peso tem que estar na sola
32
dos ps obedecendo lei da gravidade, e nos golpes o peso sempre tem que
estar na parte inferior dos membros e do corpo.

! Princpio da resultante (lei da fsica)

Quanto h duas foras contrrias se chocando preciso encontrar a fora
resultante para encontrarmos a harmonia, a unificao. Se quisermos ir contra
haver conflito e o mais forte vencer. Sempre temos que procurar a lei natural da
harmonia e a resultante. Isso se aplica ao Aikid quando por exemplo, h o
contato e o parceiro segura no antebrao voc move a mo utilizando a fora
resultante que surge da unio entre voc e o parceiro, e movimenta usando esse
princpio. Para isso, primeiramente necessrio no ficar duro no local do
contato,e no ter o foco de ateno no ponto de contato e ter mobilidade e
flexibilidade para poder movimentar livremente e, a sim, movimentar os dedos e o
corpo para achar a resultante ideal.

! Princpio da ao e da reao ( lei fsica da inrcia)

a lei segundo a qual toda fora aplicada produz uma reao de igual ou maior
intensidade. Por isso temos que usar o menos de fora possvel para que a reao
seja o menor possvel. Pode ser de duas formas essa reao:
Primeiro Reao Natural ao Contato com Outra Pessoa - Essa reao de
instintivamente ficarmos duros e mesmo que tentemos relaxar o local o nosso sub-
consciente no deixa e ficamos com o corpo todo duro. O ideal entregar o local
de contato e relaxar internamente o corpo todo, e sentir liberar, soltar o local de
contato. A, movimentar-se livremente para aplicar os golpes. Isso tem que ser
aprendido pelo corpo atravs do treinamento e no s pela mente. Isso
importantssimo para o nosso treinamento pois ajuda a fluir melhor o KI.
O segundo que a reao do ser humano do contra - isto , tem o instinto de
reagir quando sente oposio. Se pressionarmos algum para baixo a pessoa
tenta ir pra cima e se pelo contrrio, empurramos para cima a tendncia da
pessoa reagir para baixo.
Exemplo : se a pessoa segura forte a faca, voc ajuda a pessoa a apertar mais, na
mesma direo da fora que ela est aplicando, instintivamente a tendncia
soltar e a faca sai.
Se quiser que a pessoa levante, ento pressionar para baixo que naturalmente a
pessoa levanta e ento aplica Irimi nage aproveitando a reao contrria. O
movimento sai fludo, natural e perfeito.
Se faz fora para aplicar o golpe Dai iti kyo e segura a mo e o cotovelo do
parceiro e empurra com fora, a pessoa vai reagir contra essa fora e dificultar a
aplicao do seu golpe pois toda ao ter uma reao igual ou maior que a fora
aplicada. Sempre no mexer no parceiro isto , se movimentar e movimentar onde
o parceiro no consegue perceber. No exemplo acima, deve-se esticar sua mo
alm do brao do parceiro sem se opor a ele. No mover no local do contato mas
movimentar seu cotovelo para aumentar e ampliar eixo e obter uma melhor
performance.

33
! Princpio do contato inicial

Ao tocarmos no parceiro devemos faz-lo suavemente aplicando o Ki de maneira
a que o outro no identifique a origem da fora no seu corpo. A idia dificultar
que o parceiro localize um ponto ao qual reagir, pois onde no tem ao no h
reao. A pessoa no sabe como est sendo levada, apenas conduzida.

No Da itikyo, por exemplo o ideal no segurar, encaixamos a mo
suavemente, sem tranco ou solavanco esticando o cotovelo, ao invs de
empurrarmos com a mo. Em todo contato evitamos segurar o outro, pois isso
denota insegurana, medo, desejo de posse, e o corpo se enrijece e bloqueia a
circulao do KI nesse local. O ideal encaixarmos a mo com os dedos mnimo,
anular com o polegar . Se o seu cotovelo estiver esticado tambm esticamos a
parte interna da articulao do ombro com o peito.

! Princpio do Aiki ( unificao e harmonizao)

Num estilo antigo de Aiki Jujitsu falava-se que antes de aplicar o golpe era preciso
aplicar o Aiki, ou seja, primeiro unifique-se com a pessoa e depois aplique o golpe.
O Aiki se consegue mais facilmente pela prtica da respirao pela sola dos ps
ou pr muito treinamento intenso das tcnicas do Aikid. necessrio o
relaxamento interno, a postura natural e ereta, se estiver mal posicionado, com
uma m postura a energia no flui corretamente.

Na respirao pela sola dos ps ao inspirarmos sentimos como se estivssemos
sugando para dentro do corpo o espao nossa volta, e ao expirar como se
amplissemos nosso ser e nos dissolvssemos no espao. Quanto mais
praticamos a respirao pela sola dos ps mais aumentamos o espao que
trazemos para dentro de ns e o espao no qual nos dissolvemos.

Na respirao, quando entramos em contato com o ambiente e nos unificamos
com o espao podemos nos harmonizar mais facilmente com o parceiro. A partir
desse momento tudo fica muito mais fcil. A pessoa faz parte do ambiente, do
universo e todo ser vivo tem ps no cho (na terra).
possvel unificar pela Terra, pois todo ser vivo est conectado com a terra, pela
fora da gravidade e pelo espao.
A unificao feita pela prtica dos movimentos e da respirao.

AIKID a combinao do seu KI com o KI do cu e da terra, antes que com o
KI de outras pessoas. H apenas um cu e terra, e se fundirmos nossos corpos
com esse, ento todas as pessoas viro a fundir-se conosco.
Nossa mente, sentimento e corpo nos foram dados pelo cu e terra, e quando
somos capazes de unir nossa mente, nosso sentimento com o nosso corpo, a
energia do cu e a terra aparece. Esta energia inerente a todos.TOHEI
KOICHI SENSEI,10 DAN.
34

So quatro os exerccios formulados pelo Ono Sensei para facilitar o aprendizado
do princpio do Aiki :
! Ippon-me - sentindo-se a sola dos ps, coloca-se o seu Ki na stima
cervical do parceiro, levemente fecha um pouco os dedos e transfere-se em
seguida o Ki para a tireide desce depois ao time. O seu Ki envolve a outra
pessoa e os dois se tornam um e visualmente o parceiro vir com o corpo
para frente.
! Nihon me - soltando o ki para a sua sola dos ps, sentindo pisar abaixo do
solo. No local do contato liberar o local, relaxando primeiramente todo o
corpo, mantendo a postura e sentir tudo para a terra .
! Sanbon me - captando o ki pela sola dos ps, sentindo puxar o KI da terra
pela sola dos ps.
! Yonhon me - abaixando o corpo sentir como se estivesse pegando a sola
dos ps do parceiro e trazer para as mos para frente com as palmas para
cima, unificando com o ki do parceiro; girar as palmas das mos para baixo
e sentir YOGUEN JUSOKU. Sair lateralmente com o p da frente, deixando
o outro paralelo, girar o corpo em direo ao parceiro e, com a mo prxima
ao parceiro como que estivesse pegando no p da pessoa, girar o corpo
como um todo, a mo acompanha, desenhando um crculo amplo, prximo
ao corpo fazer uma espiral descendente no prprio eixo, at a sola dos
seus ps.

O essencial nos unificarmos com o parceiros e depois realizar o movimento que
sai fludo, sem falhas e integrado.
O movimento do Aikid reflete o movimento do Universo em termos microcsmico.
E, em termos macrocsmico o movimento das constelaes ou da onda que
bate na pedra e retorna ao mar.

Se tentarmos usar fora contra fora burrice; soltar ki h resistncia do parceiro.
Ento o que fazer? Aplicar Aiki. Por isso temos que mudar nosso pensamento,
nosso sentimento e treinar com o corpo, at isso se torne parte indissocivel do
nosso ser.

Num ataque em movimento, como o de Shomen Uti se sentimos como se
inspirssemos pela a sola dos ps todo o universo no nosso ser ou no ataque
parado como IDORI Katate dori, morote dori sentirmos como se
expirassemos todo o ser se dissolvendo no universo no haver falha nem
bloqueio. Ao treinar intensamente qualquer parceiro com mais fora que tenha,
no consegue nos dominar e podemos aplicar Aiki e dominar a fora bruta.
O momento adequado para aplicar o Aiki quando sentimos o calor das mos do
parceiro unificamos e s ento iniciamos, o movimento.

No Aikid danamos segundo a msica - se o parceiro vem forte e ataca rpido
agimos da mesma forma, se vem fraco tambm suamos o seu ritmo. Se
aplicarmos o Aiki, podemos definir o ritmo da dana.

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! Princpio do Yin e Yang (YO japons)

Todo o movimento deve ser do interno (Yin) para o externo (Yang).
o Yin interno que move e o externo Yang (em japons Yo) que o
acompanha. O msculo para abraar o interno, e o externo para proteger.
Os msculos sempre conduzem os movimentos mexendo o lado interno do corpo
o lado yin e o msculo de fora acompanha. O golpe tambm aplicado na parte
interna do parceiro, que vem do tanden circula pelo peito at os braos e mos.
A fonte da energia est na sola dos ps. Pegamos a energia da terra, a
circulamos pelo corpo inteiro e a soltamos pela sola dos ps. Nesse nterim a
energia que se aloja no Tanden, que o armazm de energia, e canalizado
para os braos, pelo lado interno, sempre ligado sola dos ps.
O lado interno das mos como se fosse uma mangueira por onde flui a energia.
Se usarmos a fora fsica usando o msculo (lado externo) h bloqueio,
estagnao. Um exemplo disso a tenso dos ombros, que se deve ao fato de no
ocidente carregamos o mundo nas costas, o que forma uma couraa rgida, que
se parte facilmente, enquanto o aspecto yin permanece pouco utilizado. Quando
usamos a fora muscular a energia interna (Ki) se retrai e se estagna no local que
endurecemos
O uso da parte interna facilita a unificao porque o contato tambm feito com
a parte interna do parceiro. Esse princpio pode ser aplicado em qualquer
atividade do cotidiano. Isso muda bastante os parmetros de fazer as coisas no
dia a dia. Ao dirigir o carro, digitar o computador, segurar uma xcara, mexer uma
colher. Coisas simples do cotidiano podem ser reprogramadas e mesmo as
relaes com as pessoas.
No possvel compreender pela razo, mas a absoro acontece na prtica,
com o treino. Quando mais praticamos mais fcil e fluido fica o movimento.














! O golpe perfeito

A realizao do golpe perfeito depende da obedincia a todos os princpios
descritos, assim como do nosso conhecimento do prprio corpo e do parceiro,
das nossas possibilidades e limites.

36
Ao aplicar:
! Levantar o brao diante de si
! Estar livre, solto para se movimentar livremente
! Usar o raio de ao
! Buscar o ngulo morto (Shikaku) do parceiro
! Utilizar a fora resultante do contato


! Usar o brao da alavanca no ponto mais longe do contato, o que aumenta
a capacidade de levantar o peso e realizar o golpe. Se prender a mo
movimentar a articulao do ombro. Olhar o todo e movimentar livremente.
onde o parceiro no consegue segurar, e no mexer no ponto de contato.

! No deixar que a outra pessoa fique dura. Evitar o choque.

! Fazer com que o parceiro desvie a ateno dele para outro ponto e no
para o local do contato.

! Estudar como facilitar a queda do parceiro. mais eficaz do que se
tentamos derrub-lo. Se a nossa inteno derrub-lo, inconscientemente
o parceiro fica tenso e rgido no intuito de se proteger e poder se
machucar mais facilmente.

! Unificar o corpo e o sentimento-mente e a sensao, da saem todos os
golpes.

! Focar no corpo -msculos internos do brao, antebrao e mos a partir da
energia que flui de dentro para fora; o uso da fora externa, bloqueia a
energia interna. como se o nosso corpo fosse uma mangueira de gua;
se a sada da gua bloqueada ela no se projeta para fora e o canal a
mangueira fica rgida com a fora no canalizada.

! Ao aplicar qualquer golpe no se deve segurar com fora o parceiro,
agarrando na mo ou no seu brao, pois o Ki fica acumulado no local, no
flui e o corpo fica duro. Sempre encaixar a mo fechando levemente o
polegar com os dedos mnimo e o anular principalmente, para que o Ki
possa fluir naturalmente e o corpo ficar livre. Controlamos o parceiro
abrindo as mos e deixando acontecer, em vez de segurar e tentar reter o
outro.

! Sentir sempre a sola dos ps (sokushin) que nossa fonte. Ono Sensei
explica que a sola dos ps igual chave de ignio do carro. Antes de
sairmos dirigindo o carro necessrio ligar a chave para acionar o motor e
podemos conduzir o carro para onde desejarmos. Nos movimentos do
Aikid primeiramente ligamos a chave que nossa sola dos ps, a o Ki
circula pelo corpo todo e fazemos o movimento que desejarmos.

37
! Se o Ki no fluir, o parceiro no ser conduzido e projetado com facilidade.

! Quando aplicamos um golpe com as mos vazias, estas so como se
fossem uma lmina de espada. O basto ou a espada no so utilizadas
no treino como objetos, mas como prolongamento do nosso corpo.

! Antes de tentar dominar o parceiro, domine a si mesmo - A Gatsu.
Movimentar o prprio corpo e no tentar movimentar o parceiro.

! Ateno onde colocar os ps; deve estar bem posicionado no espao do
parceiro.

! Quando sentir dificuldades na realizao do golpe voltar ao ponto inicial ,
base. Buscar movimentos fludos, amplos e sem cantos.

Nos golpes, quando no momento do contato, a forma do movimento a do
tringulo; no movimento se realiza na forma circular, e a sua concluso a
imobilizao na forma do quadrado, a base.

Ao realizar os golpes importante sabore-lo e no aplicar de forma
mecnica, mas apreciando cada detalhe, no utilizando a fora bruta e sim, a
fora interna(Ki), numa posio correta em relao a outra pessoa, o que
tambm inclui a nossa inteno.

Segundo Ono Sensei, so trs as fases na realizao do golpe perfeito.

! Primeiro: movimentar livremente em qualquer direo;
! Segundo: movimentar junto com a pessoa;
! Terceiro: fazer o golpe perfeito, sem falhas.

No golpe perfeito a engrenagem se forma pela juno da tcnica com a
respirao, e realizamos o AIKID, o caminho da Harmonia que buscamos,
conduzidos pelo nosso mestre Ono Sensei.






X - CONSIDERAES FINAIS
Quando nos dirigimos a um destino, consultamos um mapa e escolhemos o
melhor caminho. No Zen Budismo existe um koan (pergunta)
Onde est o caminho?
Olhe embaixo dos seus ps

38
O Aikid um caminho de vida. Este manual um comeo de tentar perceber um
pouco desse e tentar refletir o aprendizado que est apenas no incio.
Ao fazermos as escolhas, criamos o caminho. Percorrer praticar e manter os
nossos ps em terra firme, atentos a onde pisamos.

A teoria incapaz de, por si s fazer cada um compreender o que o Aikid.
Como todo e qualquer processo educacional, o saber intelectual no garante o
resultado. A prtica e a adaptao dos conhecimentos ao prprio estilo de ao, e
ao corpo de cada um de ns fundamental. O fim comum, mas os meios so
muitos.

As mudanas interiores so exigentes e dependem da nossa iniciativa, do nosso
corpo, da qualidade do nosso sistema de crena, do nosso carter, da fora do
esprito, do nosso ofcio, dos nossos objetivos, do nosso propsito e da
responsabilidade pessoal em aprender.

Mestres e professores apenas podem indicar as suas experincias prprias, as
opes ou os caminhos, mas a jornada ser vivida individualmente. Mudar a
nossa vida uma responsabilidade pessoal e intransfervel. Apenas pelas
experincias pessoais isso possvel, da que surgem conhecimento e
sabedoria.

O Aikid tem o poder de ajudar na transformao da nossa vida, melhorando-a.
Quando o incorporamos no nosso dia-a-dia, adaptando s atividades, ao prprio
carter, ao modo de ver a vida e no trabalho, aprendemos a superar os instintos
agressivos, os conflitos e as dificuldades com mente serena e corao tranqilo.
A vitria absoluta se baseia na no-resistncia, que o jugo dos aspectos
destrutivos de cada um de ns que passam a ser canalizados para o Amor
criativo.

Pelo refinamento dos movimentos e como aprendemos a olhar, no com os olhos
mas sim com o corao, perceberemos a essncia do movimento .

O Aikid o caminho que realiza a harmonia a partir da nossa prpria unificao.

O Aiki no pode ser exaurido por palavras escritas ou faladas.
Sem demorar-se em futilidades, compreendei atravs da prtica O-Sensei.


IX - GLOSSRIO DOS PRINCIPAIS TERMOS USADOS NO AIKIDO


A
AGE (ague): Movimento ascendente.
AGO: Queixo.
AI (igual) HANMI (posio de guarda) KATATE (uma das mos) DORI (segurar).
39
AI HAMNI: Nague e uke no mesmo kamae. Os dois praticantes tm o mesmo lado
frente. Posio de guarda utilizada no Aikid, com os dois praticantes com o
mesmo lado frente (direita com direita ou, esquerda com esquerda).
AI: Unio, comunho. Idia de unir, juntar, amor. Amor, harmonia, misericrdia e
compaixo, sabedoria.
AIKI TAISO: Srie de exerccios energticos.
AIKI: O princpio da unio universal, a idia central do Aikid, visando unir o KI.
Unio do Ki. Tornar-se um com o poder da energia universal. A harmonia e a
ordem do universo. A captao de todos os elementos em perfeita unio.
AIKID: literalmente traduzida como o caminho da confluncia de energia e s
vezes, como a arte da paz. uma arte marcial moderna do Japo que enfatiza a
harmonia, cooperao e no resistncia. Segundo Ono Sensei o caminho do
Aiki(unificao do Ki). O fundador do Aikid foi Morihei Ueshiba(O Sensei), e a
denominao oficial do Aikid data de fevereiro de 1942.
AITE: Parceiro.
AIUCHI (aiuti): Atingir seu parceiro no mesmo instante que ele nos atinge
AI NUKI: Sair de uma luta de espada ileso e sem ferir seu parceiro.
ARIGATO GOZAIMASSU: Muito obrigado.
ASA: Manh.
ASHI KUBI: Tornozelo.
ASHI: P.
ASHI MOTO: O espao em frente do p de uma pessoa.
ATAMA: Cabea.
ATEMI WAZA: Tcnica de acertar pontos vitais do parceiro. Tcnicas de Atemi.
ATEMI: Golpe traumatizante em um ponto vital. Golpe em uma regio do corpo.
Uma pancada; um golpe. Na academia utilizamos Ki dori em vez de usar o atemi .
AWASE: Treino onde os oponentes fazem os movimentos juntos, em harmonia.
AYUMI ASHI: Andar normal com as pontas dos ps para fora. Deslocamento
andando

B
BANZAI: Saudao cujo significado "viva".
BO: Basto.
BOKKEN: Espada de madeira, com formato de uma katana (espada japonesa)
tambm utilizada na prtica do Aikid.
BOKUTO: O mesmo que BOKKEN(espada de madeira).
BUDO: Arte Marcial. Caminho do guerreiro,da virtude marcial.

BUNKA: Cultura.
BUSHI: Guerreiro, samurai.
BUSHIDO: Caminho dos samurais. Cdigo de honra do samurai. Cdigo de
cavalheirismo e bravura dos samurais.

C
CHIKARA: Fora muscular. Poder.
CHIKARA WO NUKU: Tirar a fora.
CHDAN (tyudan):Postura intermediria para segurar a espada. Altura
40
intermediria, a altura do peito; altura mdia.
CHINKON KISHIN: Prtica espiritual para trazer paz para a alma , retornar fonte
e entrar em contato com o cu e a terra.

D
DAI: Prefixo para designar o cardinal; exemplo: dai iti " o 1; grande.
DA ICHI KYO: primeiro ensinamento golpe bsico
DA NI KYO:segundo ensinamento golpe bsico
DA SAN KYO:terceiro ensinamento golpe
DA YON KYO:quarto ensinamento golpe
DA GO KYO:golpe quinto ensinamento
DAN: Grau obtido na faixa preta. Graduao de faixa de preta.
DAN MOTI: Possuidor da graduao de faixa preta.
DE-AI: Sada; o comeo de uma tcnica; momento da verdade,do encontro.
DESHI: Discpulo.
DO: Caminho, vereda espiritual.
DOKA:Poemas didticos compostos em slabas de 5-7-5-7-7 por mestres para
inspirar e instruir os discpulos.
DOGI: Uniforme para a prtica de uma arte marcial. erroneamente chamado de
Quimono.
DOJ: Lugar onde se pratica uma disciplina marcial, onde se trilha o Caminho.
Local onde se treina, local de iluminao. Local Sagrado onde se pratica o Bud e
que deve ser respeitado como tal.
DOMO ARIGATO GOZAIMASU: "Muito obrigado" (ao presente).
DOZO: "Por favor" em japons.
DEAI: Momento do contato.
DOMO ARIGATO: Agradecimento.
DOMO ARIGATO GOZAI MASHITA : Muitssimo obrigado(passado).
DOSHU: O 1 da hierarquia no Aikid. O dono da arte.
DOSHU: A pessoa que mostra, que lidera o Caminho; no caso do Aikid
atualmente representado pelo Sensei Moriteru Ueshiba, neto do fundador do
Aikid.

E
EMPI: Cotovelo.
ERI: Gola, colarinho. Gola da tnica do Dogi.
ERI TORI: Agarrar pelo pescoo ou gola.


F
FUDOSHIN: Mente inaltervel.
FUKUSHIDOIN: Professor assistente.
FUMU: Pisar.
FUNAKOGI UNDO: Exerccio de remar do modo japons para intercmbio de KI
com a terra.
FURITAMA UNDO:exerccio de vibrao da bola do tanden que se expande e
vibra as mos.
41
FUTARI GAKE: Defesa contra dois, ou mais parceiros.

G
GAESHI: Contra atacar; virar na direo oposta.
GASSHO: Unio formal das palmas das mos, usada pelos budistas; uma
reverncia.
GASSHUKU: Campo de treinamento intensivo no qual os estudantes vivem juntos
durante algum tempo.
GEDAN (guedan): Altura inferior, baixa.
GENKI:sade, vigor.
GI: Uniforme para a prtica do Aikid. Erroneamente chamado de quimono.
GODAN:Faixa Preta Quinto Grau.
GO HO TENKAN: Movimentao na qual mantm-se o mesmo p frente.
GO HO: Girar para as cinco direes.
GO: Nmero cinco (5).
GOKUI:segredo,essncia.
GOKYO: Quinto princpio do Aikid.
GUEDAN NO KAMAE: Guarda baixa.
GYAKU (guiaku): Reverso, oposto. Posio invertida, oposta, contrria.
GYAKU HANMI: Posio de guarda utilizada no Aikid, onde os dois praticantes
esto com os lados opostos frente (direita com esquerda ou, esquerda com
direita). Os dois praticantes tm lados opostos a frente.

H
HAKAMA: Traje formal longo similar a uma saia tradicional utilizada pelos
praticantes do Aikido , que favorece os movimentos usada acima do Gi.
HANMI: Posio de meio corpo. Posio do corpo. Postura triangular.
HARA: Abdome. Centro da vida situado no abdome. Centro de energia.
Corresponde ao centro de gravidade (ponto de equilbrio fsico) do ser humano
HARA DE KANGAERU:pensar com o hara.
HARA DE YARU: Agir a partir do hara; executar a tcnica por meio do poder
unificado de corpo, mente e esprito.
HARA GA DEKITE IRU:o hara est formado,um homem realizado.
HARA GA SUWATERU :pessoa que tem coragem.
HANDACHI: Nague em seiza e uke de p. Tcnicas nas quais uma pessoa fica
em p e a outra sentada.
HACHI: Oito.
HEIHO: Arte da guerra.
HEIKI:equanimidade.
HENKA WAZA: Variao de tcnica.
HIDARI: Esquerda. Lado esquerdo.
HIJI TORI: Segurar os cotovelos por trs.
HIJI: Cotovelo.
HIKARI: Luz.
HITI: Sete.
HIZA: Joelho.
HO: Exerccio.
42
HOMBU DOJO:Sede principal do Aikid no mundo.
I
ICHI: Um.
IIE: No.
IKI: respirar, fora de vontade .
IKI MIYA:o corpo humano como um sacrrio (templo) vivo.
IKKYO: Primeiro ensinamento, que no Aikid se refere primeira tcnica bsica.
Tcnica da imobilizao nmero um, primeiro princpio.
IMA:agora,o tempo presente.
INORI:orao,prece.
IRIMI: Movimento de entrada com o corpo feito pelo NAGUEse deslocando
frente do UKEou atrs do mesmo. Entrar noUKE; ir a frente; sinnimo de
OMOTE; avano, entrada de corpo. Movimento entrando na diagonal.
IRIMI ISSOKU:entrar com o corpo com um s passo.
IRIMI TENKAI SUWARI WAZA: Fazer IRIMI sentado.
IRIMI TENKAI: Avanar e fazer TENKAI ASHI.
IRIMI TENKAN: Avanar e fazer GO HO TENKAN.
ITI: Nmero um (1).
.

J
JIKU: eixo (ji tempo,ku espao)
JIYU WAZA: Aplicao livre das tcnicas. Tcnicas livres no qual um ou vrios
UKE atacam simultaneamente e quem est se defendendo o faz de forma
espontnea.
JO: Basto de madeira, utilizado nos treinos de Aikid.
JUDAN:Faixa Preta Dcimo grau, graduao mxima nas artes marciais.
JUJI GARAMI: Tcnica em que se derruba o parceiro cruzando-lhe os braos no
formato de cruz .
JODAN NO KAMAE: posio em que a espada empunhada sobre a cabea.
Guarda alta.
JODAN: Alto, posio alta, acima da cabea. Altura superior.
JOD: O caminho do jo, arte marcial que utiliza o Jo nas suas tcnicas. A arte do
basto.
JO TORI: Tcnicas utilizadas no Aikid visando desarmar um atacante com Jo.
Tcnica de defesa contra ataque de basto.
JU: Livre, suave. Dez.
JUJI: Cruzado.
JUMBI TAISO: Aquecimento das articulaes.
JYU: Dez.
JYAKI:sentimento maldoso.

K
KYO / KYU: Nove.
KAESHI WAZA: Tcnicas de contra golpe.
KAIKI:recuperar a vida.
KAGAMI: espelho ,ver a si mesmo atravs dos olhos dos Deuses.
43
KAISO: O Fundador, uma das formas de se referir ao criador do Aikid, Morihei
Ueshiba. O fundador (de uma arte marcial).
KAITEN NAGUE: Tcnica de arremesso no Aikid na qual fazemos o corpo do
parceiro girar. Derrubar o parceiro com um giro.
KAITEN: Dar um passo e fazer tenkan; girar; virar. Giro.
KAKARI GEIKO: Treino onde o praticante repete o mesmo golpe contra vrios
atacantes.
KAKATO: Calcanhar.
KAMAE: Posio de guarda. Posio de guarda e prontido.
KAMI KANSETSU WAZA: Tcnica de dobrar e torcer articulaes.
KAMI: Deus. Existem diversos Kamis que habitam as coisas da natureza.
Divindade, muitas vezes traduzido como "deus". Ser iluminado.
KAMIZAMA: Local onde reside um Kami.
KAMI WAZA:tcnica divina , inspirada. Tcnicas que utilizam o princpio universal
e o poder espiritual.
KAN:intuio, pressentimento.
KANNAGARA:Estado em que algum est perfeitamente harmonizado com o
funcionamento do divino, em todos os aspectos da vida. Nesse estado ideal ,pode-
se agir natural, espontnea, e sinceramente, livre de artifcios e duplicidade.
KANNAGARA NO MICHI:caminho dos Deuses.
KARADA:corpo humano.
KANSETSU: Articulao.
KANSHA: Gratido.
KAO: Rosto, face.
KATA DORI: Segurar o ombro.
KATA SODE TORI: Segurar uma manga do tori.
KATA: Ombro.
KATA: Seqncia de movimentos padronizados, pr-estabelecidos, seqncia da
tcnica. Forma, sries de movimentos pr-definidos, que podem ser executados
individualmente, ou em par para treinamento de tcnicas.
KATAME WAZA: Tcnicas de imobilizao do parceiro no cho.
KATANA:espada longa japonesa.
KATATE TORI: Pegar o pulso do Nague. Katate (uma mo) tori (segurar).
KATATE: Uma mo, um punho.
KATSU HAYABI:instantneo,alm do tempo e do espao.
KEN: Espada.
KEND: Arte da espada.
KEIKO: Treino. Prtica constante. Prtica; unir a mente com a dos antigos
mestres.
KERI: Chute, pontap.
KESA GIRI:um golpe de espada em diagonal ,em direo descendente do
pescoo ou ao peito.
KI WO DASU: Estender o KI , soltar o Ki.
KI: A Energia sutil que preenche,alimenta e conduz o universo. A fora vital que
Energia interior. Energia espiritual ,princpio criador fundamental.
KI DORI: tcnica de
KIAI: Grito para purificar as energias. Liberao de energia fsica e espiritual sob a
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forma de um grito.
KIHON: Conjunto de katas(golpes) bsicos do Aikid.
KIME: Foco, presso.
KIMONO: Vestimenta tradicional japonesa. Ver tambm Gi e Dogi.
KIRI: Corte.
KISOKU:prolongar a respirao.
KITO:levantar-se e cair.
KO: Pequeno.
KOHAI: Estudante mais novo.
KO-HO TENKAN: Movimento em giro de 180, para frente.
KOKORO: Corao, sentimento, esprito.
KOKYU / KOKYO: Respirao; respirao, pulsao, expanso e contrao.
KOKYU HO: Tcnica de respirao. Exerccio de respirao, que s ou
acompanhado, exercita-se a projeo de energia.
KOKYU NAGUE: Um golpe executado apenas com ritmo e extenso do Ki.
KON BANWA: Boa noite (ao se encontrar noite).
KON: Mente.
KONNITIWA: Boa tarde (durante o dia).
KOSA TORI: Agarrar com as mos cruzadas.
KOSHI: Quadril, cintura.
KOSHI GA SUWARU: Estar bem firme; com o quadril estvel.
KOSHINAGE (koshinague): Projeo executado sobre a cintura. Golpe com o
quadril.
KOSHI WAZA: Tcnica de projeo com os quadris.
KOTE GAESHI: Golpe em que se vira o punho do parceiro.Toro do pulso.
KOTE: Punho.
KOTODAMA: Kotodama o esprito da palavra que influi e atua fortemente sobre
o mundo espiritual.
KU:vazio,cu.
KUBI: Pescoo.
KUBISHIME: Enforcar.
KUI ARATAMERU
KUMI JO: Prtica de Jo contra Jo.
KUMI TACHI: Prtica de boken contra boken. Prtica de espadas por duas
pessoas.
KUMITE: Combate. (no h no Aikid)
KUZUSHI: Tirar a pessoa do equilbrio corporal. Desequilbrio. (no h no Aikid)
KURAI: Posio.
KURAI DACHI: Movimento da esgrima que exemplifica Ikkyo.
KURO OBI:faixa preta.
KURO OBI KAI:encontro de faixas pretas.
KU SOKU ZE SHIKI,SHIKI SOKU ZE KU:o vazio forma e a forma vazio.( parte
do sutra do corao)sutra budista.
KYU: Ensinamento, grau anterior ao Dan. No Aikid, praticado na Academia, h
cinco Kyus, ou cinco graduaes coloridas antes do grau Shodan. Graduao
colorida que precede a faixa preta. Classe, grau; nas artes marciais se referem ao
sistema de graduao abaixo do Shodan (primeiro Dan).
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KYUDAN: Nono grau.

M
MAAI: Distncia fsica e psicolgica existente entre tori e nague. Espao,
distncia; espao apropriado entre dois praticantes para a aplicao das tcnicas.
Distncia e velocidade corretas num combate.
MAE GUERI: Chute frontal (alto, baixo ou mdio).
MAE UKEMI: Rolamento para frente.
MAKOTO:sincero,verdadeiro, honestidade,unidade de palavra e ao.
MAWASHI: Movimento circular.
ME:olhos.
MEN: Cabea.
MEN TSUKI: Soco no rosto.
MEN UCHI (men-uti): Ataque visando a cabea.
ME TSUKE: Contato visual antes da tcnica.
MIGI: Direito.
MIGUI: Lado direito. Direita.
MISOGI (missogui): Purificao, absolvio. Ritual de purificao. Retirar a
poluio fsica e espiritual.
MITAMA:esprito e alma.
MITAMA MIGAKI:aprimorar a alma,elevar o discernimento intuitivo,burilar o
esprito.
MITAMA SHIZUME:trazer paz alma pela atividade.
MOCHI (moti): Segurar, agarrar.
MOKUSO: Meditao, concentrao.
MOROTE TORI: Uke segura o antebrao do nague com ambas as mos.
MUJUSHIN:a mente-sentimento do impermanente.
MUNADORI: Pegada efetuada na altura do peito (equivalente a MUNE TORI /
MUNATORI) aprisionamento da gola.
MUNE: Peito.
MUNA TSUKI: Um soco direto no peito.
MUSHIN: Vazio mental. Mente sem apego ou egosmo.
MUSSUBI:entrelaar.Sinnimo de AIKI, juntar, colar. Unificar; manter juntos Yin e
Yang.
MUSO GENRI:princpio nico,yin-yang.
MYO:mistrio do universo nico e maravilhoso.

N
NAGINATA (naguinata): Arma longa similar a um basto com uma espada na
ponta na ponta.
NAGUE: Aquele que executa as tcnicas no AIKIDO. Projeo.
NAGUE WAZA: Tcnica de projetar o parceiro no cho. Arremesso.
NAKAIMA:aqui e agora.
NANADAN: Faixa Preta Stimo grau.
NEN:concentrao,pensamento-momento,unidirecionalidade.
NIDAN: Faixa Preta Segundo grau.
NIKYO: segundo ensinamento,segunda etapa de aprendizado; no Aikid se refere
46
segunda tcnica bsica.
NI: Nmero dois (2).
NIKKYO: Segundo princpio.
NYUMON: Entrar pelo portal, ser admitido.

O
OBI: Faixa que compe o DOGI.
OFURO: Banho de imerso numa banheira de gua quente.
OHAYO GOZAIMASSU: Bom dia (logo de manh).
OMOTE: Entrar na frente, o lado da frente. Fazer a tcnica em irimi. Frente. Na
parte da frente, na frente. Confrontao direta.
OMOIYARI: Sentimento de
OMOTO: Religio criada no sculo XIX pelo Mestre Onisaburo Deguchi, no qual
Morihei Ueshiba, o fundador do Aikid teve muitas influncias e era adepto.
OYASSUMINASAI: Boa noite (ao se despedir, bom descanso).
ONEGAISHIMASSU: Por favor. Por favor, solicito a gentileza (muito usado no
incio dos treinos, ao adentrar no Dojo, ao subir no tatami). Solicitao de licena
para a prtica ou instruo.
OSAE: Imobilizar.
O-SENSEI: Grande Mestre; termo de respeito utilizado no Aikid se referindo a
seu fundador Morihei Ueshiba.
ONEGAESHI MASU:Por favor. Pedido de permisso para iniciar algo, um convite.
ONEGAI ITAISHIMASU: Por favor .Termo mais polido e mais respeitoso, indicado
para utilizar com pessoas superiores.
OTOSHI: Jogar o corpo.

R
RANDORI: Ataque de diversos oponentes.
REI: Saudao, cumprimento. Reverncia; executado antes e depois de sesses
de treinamentos de artes marciais,formalidade,polidez.
REIGI: Etiqueta.
REIGI SAHO:formalidade,cerimonial.
REIGAN: Viso espiritual; terceiro olho.
RENSHU:prtica atravs da repetio.
RITSU REI: Cumprimento em p, inclinando-se cerca de 30.
ROKU: Seis.
ROKUDAN: Faixa Preta Sexto grau.
RYO (duas) TEKUBI (pulso) DORI (aprisionamento) ou RYO TE DORI:segurar
nos dois pulsos da pessoa.
RYO KATA TORI: Segurar com as duas mos os ombros do tori.
RYO MUNA TORI: Segurar com as duas mos as golas do tori.
RYO SODE TORI: Segurar com as duas mos as mangas do tori.
RYO TE TORI: Ryo (ambas) te (mo) tekubi (pulso) aprisionar ambas as mos do
tori. Segurar os pulsos do parceiro com as duas mos.
RYU: Escola especializada em determinada arte. Estilo, escola; sufixo que indica
escola ou estilo de artes ou disciplinas tradicionais japonesas.

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S
SA:diferena.
SABAKI: Desviar, movimentao para desviar. Movimentao do corpo.
SAIKA NO ITEN(TANDEN): Ponto central do HARA localizado .
SAKARAU:opor-se e ir de encontro.
SAMURAI: Guerreiro; no Japo se utiliza tambm o termo BUSHI.
Vem de SAMURU servir.
SAN: Nmero trs (3).
SANDAN: Faixa Preta Terceiro grau.
SANKYO: Terceiro princpio. Terceira etapa de aprendizado; no Aikid se refere
terceira tcnica bsica.
SATORI: Iluminao espiritual; termo bastante utilizado no zen-budismo.
SEIGAN: Altura mdia (chudan kamae).
SEIKA-TANDEN: Ponto central do abdmen, um pouco abaixo do umbigo;
considerado o centro espiritual e fsico do ser humano bastante enfocado no
Aikido.
SEIKI:esprito-energia.
SEIZA: estilo formal correto de sentar ,posio formal sentada sobre os
calcanhares. Posio sentada segundo as tradies japonesas.
SENSEI: Professor, instrutor,mestre ,aquele que nos guia pelo caminho.
SHI: Quatro.
SHIAI: Disputa, competio.(no h no Aikid)
SHIDOIN: Instrutor.
SHICHIDAN (hitidan): Faixa Preta Stimo grau.
SHIHAN: Instrutor-mestre. Instrutor mestre; corresponde no Aikid a mestres com
sexto grau (6
o
Dan) ou acima.
SHIHO: Quatro lados. Quatro direes.
SHIHO NAGUE: Projetar nas quatro direes.
SHIKAKU:ngulo morto(ponto cego).
SHIKI:coragem.
SHIKKO: O andar do samurai. Andar de joelhos. Caminhar ajoelhado; forma de
caminhar sobre os joelhos a partir da posio de seiza.
SHIME: Estrangulamento. Um aperto. Segurar firmemente todo o corpo.
SHIN: corao, esprito.
SHINAI: Espada de bambu do KEND.
SHINTO: religio shintosta,
SHINOGI:sulco da lmina da espada.
SHINGON MIKYO:budismo esterico.
SHITSUREI SHIMASSU: Com licena (usar ao retirar-se do tatami, dirigindo-se ao
sensei).
SHODAN: Faixa-preta 1 DAN. Primeiro grau.
SHOMEN UCHI: Golpe na parte da frente da cabea. Men (cabea). Batida como
um corte na parte superior da cabea. Golpe de TEGATANA na cabea.
SHOMEN: um termo que significa golpear com a mo a face do seu parceiro.
SHOMEN:a frente do dojonde o relicrio(templo) est localizado.
SHOSHIN:corao-mente de principiante.
SHUKI:conservao de energia.
48
SHUGYO: Treinamento austero.
SODE: Manga.
SODE TORI: Segurar na manga. Pegada na manga.
SUWARI WAZA: Tcnica sentado. A prtica de joelhos.
SUBURI: Prtica individual da esgrima, na qual o mesmo golpe continuamente
repetido.
SUMI: Canto, protuberncia, quina.
SUMI KIRI:claridade da mente e do corpo.
SUNAO:pessoa sincera e flexvel .
SUKI: Uma abertura ou um ponto fraco.

T
TACHI (tati): Vertical, em p. Espada longa japonesa.
TACHIDORI (tatidori): Tcnicas de desarmamento contra oponente portando uma
espada.Tomar a espada do oponente.
TACHIWAZA (tatiwaza): Tcnicas em p.
TADA:apenas,somente.
TAI: Corpo.
TAI ATARI:contato corporal total.
TAIJUTSU: Tcnicas do corpo desarmado.
TAI NO HENKA: Mudana de postura, movimentao.
TAI SABAKI: Movimentao do corpo.
TAKEMUSSU: ltima criao do Fundador; arte marcial de natureza
divina,criativa.
TAMA:
TAMASHII:esprito e alma humana.
TAMAGUSHI: uma oferenda.
TANDEN:local onde se localiza o depsito de Ki.
TANREN :mesmo que renshu,prtica ,treino com repetio.
TANTO TORI: Tcnica em que se tira a faca,desarmando o parceiro.
TANTO: Espada curta, similar a uma faca ou adaga. Faca.
TAO:kannagara,michi.
TATSUJIN:um mestre de bud.
TATAMI: Esteira de palha ou qualquer material que absorva o impacto das
quedas, que recobre o piso de um DOJO. Esteira utilizada em artes
marciais que envolvem tcnicas de queda.
TE: Mo.
TEGATANA: "lamina da espada" na mo utilizada em tcnicas de Aikid
TEKUBI: Pulso.
TEKUBI JUHAN UNDO: Tores do pulso preparatrios para o incio dos treinos.
TEMBIN: balana que era utilizada antigamente com um apoio e dois pesos nas
extremidades.
TEN: O Cu.
TENCHI NAGE: Golpe cu - terra (de cima para baixo).
TENKAI ASHI SUWARI WAZA: Fazer piv sem alterar o apoio dos ps sentado.
TENKAI ASHI: Girar o corpo sem dar passos. Piv sobre os ps.
TENKAN: Giro; utilizada para se referir a um movimento de giro executado como
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base de muitas tcnicas do Aikid. Girar como um compasso, fixa-se um p como
base e gira-se sobre a mesma. Movimento em giro de 180, para trs.
TENKAN-HO: Movimento em giro de 180, para frente.
TO :transprencia,incrvel velocidade,penetrar naluz.
TORI / NAGUE: Aquele que executa as tcnicas do Aikid.
TORI: Pegar, agarrar, defender.
TSUGUI ASHI: Avanar deslizando o p da frente instantaneamente o de trs.
Mantm-se o mesmo p frente.
TSUKI / SHOMEN TSUKI: Soco reto. Investida frontal.
TSUKI: Soco, abertura.
TSURI ASHI: Movimentar-se deslizando e mantendo o mesmo p frente.
TYUDAN NO KAMAE: Guarda mdia.
TYUSHIN: centro do corpo,eixo central do corpo.

U
UCHI (uti): Batida, golpe.Dentro; batida.
UCHIDESHI (utideshi): Discpulo ou estudante que vive temporariamente com um
mestre para adquirir conhecimento e em troca o auxilia por meio de prestao de
servios. Aluno interno,discpulo direto.
UDE FURI UNDO: Exerccio ajoelhado ou em seiza (sentado) para
desenvolvimento do ponto um.
UDE: Brao.
UKE: Aquele que recebe; no Aikid aquele que faz o papel do atacante e que
recebe o golpe de defesa. Aquele que ataca e recebe a aplicao da tcnica.
Atacante.
UKEMI: Queda ou tcnica de queda. Defesa com rolamentos e quedas. Quedas.
Aquele que recebe com o corpo.
UNDO: Prtica.
UR: Fazer a tcnica com um TENKAN. Virar . Na parte de trs, atrs. Costas ou
lado oposto. Tcnicas nas quais o ataque no enfrentado diretamente, mas
evitado por um movimento de Tenkan.
USHIRO: Atrs.
USHIRO GUERI: Chute por trs.
USHIRO KAITEN UKEMI: Cair para trs com rolamento; rolamento para a trs.
USHIRO KATA ERI TORI: Atrs e com uma mo segurando o colarinho do tori.
USHIRO KATATE TORI KUBI SHIME: Segurar com uma mo o pulso do tori e
com a outra segurar pela gola, enforcando. Kubi (pescoo).
USHIRO RYO TE KUBI TORI: Segurar os dois pulsos do tori por trs.
USHIRO TORI: Aprisionamento por trs, abraando o tori.
USHIRO HANTEM UKEMI: Queda para trs sem rolamento.
USHIRO KAITEN UKEMI: Queda para trs com rolamento completo.


W
WA: Sinnimo de AI, harmonia,paz.
WAZA: Tcnica.
X
50

XINTO:caminho dos Deuses. Xintosmo. Religio nacional e antigo governo do
Japo.
Y
YAMATO-DAMASHII: o esprito do antigo Japo. Hoje em dia mais bem
interpretado como a manifestao de tudo o que bom e verdadeiro na natureza
humana.
YANG: na filosofia chinesa, o princpio universal ativo,fora centrfuga,
luz,masculino,esprito,cu.
YARI: Lana.
YIN:na filosofia chinesa, o princpio universal passivo,fora
centrpeta,escurido,feminino,corpo,terra.
YIN-YANG: lei universal , bipolaridade do mundo
YOOKI:cultivar a energia.
YOKO GUERI: Chute lateral.
YOKO UKEMI:Queda lateral.
YOKOMEN UCHI:ataque com a lmina-espada da mo(te gatana) em diagonal
do pescoo para baixo.
YONKYO: literalmente,quarto ensinamento.Antes era chamado te kubi osae.
YUUDO: Acompanhar os movimentos do tori, fundindo-se com ele.
YUDANSHA:detentor de faixa preta.
YUDANSHA-KAI:encontro dos faixas pretas.
YUUKI:bravura.

Z

ZANSHIN:mente-corao firme,concentrao ininterrupta,final do golpe em
considerao ao parceiro.
ZEN-BUDISMO: um ramo do budismo japons que enfatiza a meditao e em
direo iluminao.













X - BIBLIOGRAFIA

! AIKID E A HARMONIA DA NATUREZA Mitsugi Saotome
Editora Pensamento 2000
51

! A FILOSOFIA DO AIKID- John Stevens- Editora Cultrix- 2001
! BUD" Morihei Ueshiba Editora Cultrix 1993

! BUSHIDO LA VIA DEL SAMURAI Marc de Smedt

! ENLIGHTENMENT AIKID Kanshu Sunadomari
Northon Atlantic Books 2004

! O ESPRITO DO AIKID Kisshomaru Ueshiba Editora Cultrix 2003

! O PRINCPIO DA TOTALIDADE Stephano Sabetti Summus Editorial
1991

! OS FUNDAMENTOS ESPIRITUAL DO AIKID William Gleason Editora
Pensamento 1997

! OS SEGREDOS DO AIKID John Stevens Editora Pensamento 2001

! REMEMBERING O-SENSEI Susan Perry Shambhala 2002

! THE BREATH OF LIFE Kozo Nishino Kodansha International 1997

! THE ESSENCE OF AIKIDO John Stevens Kodansha International

! TRAINING WITH THE MASTER John Stevens e Walther V. Krenner
Shambhala 1999

! YIN & YANG A HARMONIA TAOSTA DOS OPOSTOS J.C. Cooper
Martins Fontes 1999

! ZEN-SHIATSU Shizuto Masunaga e Wataru Ohashi Editora
Pensamento 1997

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