MANUAL

KENJUTSU HIRAMATSU

(INICIALIZAÇÃO)
 KENJUTSU
 O “Kenjutsu” é dito como sendo a essência do “Budô” do Japão.

 O movimento de cortar do “Kenjutsu” é um movimento unificado da totalidade

do “Budô”.

 No “Hiramatsuryu” você harmoniza seu parceiro na energia universal que

sempre transforma e nunca destrói.

 No caminho da espada atual, buscamos a purificação para vencermos nossos

medos e nossos conflitos (internos e a nossa volta).

 Todo dia é um renascer, e esse renascer é realizado através do corte de sua

espada que separa o passado do presente e do futuro.

 A partir de agora seu treino pelo caminho da espada eliminará seu velho “eu”
para renascer um novo “eu”, em um corpo livre, uma mente serena e um
espírito sábio.

 Quando treinamos com o parceiro “Aite”, o objetivo não é vencê-lo ou matá-lo,

mas sim cortar o que ele trás consigo, como sua raiva, por exemplo.

 Assim ajudo meu parceiro limpando sua aura, e indiretamente limpo a minha
também, já que na visão do “Budô” somos um só.

 No “Budô” a filosofia principal é “elevar a sua vida ao encarar de frente a morte”.

 O “Bu” do “Budô” tem a função de parar o conflito e o “Do” apalpar esse meio ou
método, assim nos tornamos guerreiros que aprendemos a vencer nosso maior
desafio, nós mesmos.

 O que estiver escrito aqui, daqui por diante, abordará diversos assuntos que
devem ser de conhecimento dos praticantes de “Kenjutsu” “Hiramatsuryu”.

 No momento em que os ensinamentos deste manual puderem ser colocados

em prática, de uma forma natural, sem a necessidade de grandes esforços,
nossos treinos passarão a ser ricos e produtivos.

 O resultado de um treino será conforme a preparação para o mesmo. Assim

para se conseguir um bom treino, é necessário se preparar de maneira correta.

 Os preparativos de cada treino dependerão de sua finalidade e conteúdo. Por

vezes, iniciam-se os preparativos para um único treino dias, meses e até
mesmo um ano antes.

 A seguir serão apresentadas as providências mínimas necessárias para

aqueles que praticam a arte da espada “Samurai”.
 1- DOGU – (BOKUTO, KODACHI, IAITO)

 O “Bokuto” é um importante “Dogu” de treino. Sendo assim,

devemos nos empenhar para que ele seja sempre bem cuidado.
Não se esquecer que um “Waza” de qualidade nasce da dedicação
ao “Dogu”.

 Normalmente utiliza-se uma espada de madeira longa “Odachi”,

curta “Kodachi”, ou ambas, e em um nível mais avançado, utiliza-se
o “Iaito” para a prática de “Iaijutsu”.

 Utilizar sempre o seu “Dogu” e não o dos outros.

 Sempre se certifique de que seu “Bokuto” esteja limpo. Ele deve ser
limpo periodicamente, com uma toalha que primeiro é colocada
sobre a água quente e depois espremida completamente, use um
movimento firme ao passar na madeira do seu “Dogu”.

 Antes dos treinos, criar o hábito de lavar os braços e as mãos com

água e sabão e enxugá-los bem antes de manusear o “Bokuto”.

 Após os treinos, limpar o “Bokuto” com um pano antes de guardá-lo.

Ele deve ser guardado com gratidão e cuidado.

 Durante o treino, ao utilizar o “Dogu”, não ter receio de quebrá-lo ou

estragá-lo, você deve estar preparado para trocar por um novo
“Dogu” se necessário. (não se apegar a ele).

 Procure não danificá-lo. Durante o treino de “Kumidachi”, não há

problema se o “Dogu” ficar marcado devido aos golpes, mas deve se
tomar o máximo de cuidado para não danificar as pontas e o lado do
corte do “Bokuto”. Tendo as pontas danificadas, altera-se a
natureza do “Dogu”.

 Não carregar nos ombros ou arrastar pelo chão o seu “Dogu”, ao

transportá-lo.

 Não passar por cima do “Dogu”, nem permitir que os outros o façam.

 Não pisar, não chutar ou tocar com os pés no seu “Dogu”.

 Não segurar impensadamente o seu “Dogu”

 Não permitir que outras pessoas toquem o seu “Dogu”, bem como
não se deve tocar no “Dogu” de outras pessoas. Cada um deve
tomar conta de seu “Dogu”,

 Não colocar objetos em cima do “Dogu”, este não deve ser utilizado
como um objeto sem importância.

 Não deixar o “Dogu” no local de treinamento ou de qualquer jeito em

qualquer outro lugar, bem como não fazer com que outra pessoa o
carregue.

 Não deixar o “Dogu” ao ar livre, ou em lugares onde circulam muitas

pessoas.

 Guardar o “Dogu” num saco. O “Bokuto” é extremamente sensível a

mudanças de temperatura e se entorta com facilidade. Para não
deixá-lo em contato direto com as alterações da temperatura, bem
como, evitar que se suje ou se danifique durante o transporte, o
“Bokuto” deve ser guardado dentro de um saco apropriado, quando
não está sendo usado. Materiais como vinil que não permite a
devida ventilação, devem ser evitados.

 Como o “Dogu” se entorta facilmente se deixado em pé, o melhor é

deixá-lo sobre o piso, sempre na posição horizontal, num lugar
seguro próximo a parede, seco, arejado e longe da luz do sol.

 Construindo um rack para guardar seu “Dogu” também é uma boa

idéia.

 Seu “Dogu” ajudará você a fortalecer seu corpo fraco e seu espírito,
e a olhar para si mesmo, guiando-o para um mundo que não poderá
experimentar no seu dia cotidiano. Devemos cuidar de nosso “Dogu”
com gratidão, pois este nos auxilia a realizar a vontade de nosso
corpo e espírito a treinar.

2- UNIFORME DE TREINO (DOGUI)

 Por principio, o treino é uma busca de vida, e a procura de seu “eu”

interior, portanto todos são livres para decidir o que vestir. Mas além
das vezes em que se tem permissão, seria recomendável que não
fossem introduzidos os seus gostos pessoais dentro dos treinos em
grupo.
 Em um simples uniforme, transparece-se o modo de vida da pessoa,
assim como sua dedicação ao treino, portanto deve-se dar a devida
atenção ao mesmo. Essa atenção cria um comprometimento com o
“caminho” e um sentimento de dedicação ao treino dentro da
pessoa.

3- LOCAL DE TREINO (DOJO)

 Ser sempre pontual ao horário de treino. Chegar pelo menos 15

minutos antes do treino, trocar-se e limpar o local.

 Se preparar física e psicologicamente também ajuda a tornar o

treino mais produtivo.

 Quando chegar atrasado ao treino, trocar-se rapidamente, fazer

aquecimento, se preparar e aguardar sentado em “seiza” a ordem
do sensei.Quando se chega atrasado, normalmente a ansiedade
dificulta o acompanhamento da aula. Deve-se então sentar em
“seiza” e acalmar os sentimentos.

 Ao terminar a aula, todos os participantes devem ajudar na limpeza

do local de treino. O treino serve para “limpar” seu interior, então
assim como cuidamos de nosso corpo e do “Dogu”, devemos cuidar
de nosso local de treino.

 Devemos realizar esta limpeza com um sentimento de gratidão por

podermos treinar neste local. Pode-se considerar a limpeza como
um modo peculiar de se treinar, assim se recomenda que seja
realizado como parte do treino.

4- DURANTE O TREINO (KEIKO)

 O treino deve ser realizado por sua própria vontade e

responsabilidade. Em outras palavras, um treino verdadeiro não
pode ocorrer sem a vontade extrema de se alcançar um novo e
desconhecido mundo, mesmo que para isto corra o risco de se
machucar, ou até mesmo perder a vida durante o treino.

 Portanto, se por um acaso, infelizmente se machucar, não poderá

culpar ninguém. Tudo deverá ser de sua única responsabilidade, e
se não estiver preparado para isto, não se pode dizer que está
preparado para ser um Samurai contemporâneo.
 Se alguém se ferir, ninguém mais além do próprio praticante que se
feriu vai ter prejuízos, portanto cada um deve tomar cuidado com a
sua própria segurança para não se machucar.

 Quando entrar ou sair do local de treino, criar o hábito de fazer

sempre “Rei” do fundo do seu coração. Cada um deve refletir sobre
o significado o motivo e o sentido de cada tipo de “Rei”, o porque de
se fazer “Rei”, seja antes ou depois de entrar no local de treino, seja
quando se pratica “ Kumibo” ou “ Kata”.

 Durante os treinos em grupo, sempre dar continuidade ao treino

obedecendo as instruções do sensei, sempre mantendo o respeito e
a ordem. Fazer coisas além do que foi instruído ou treinar por conta
própria, além de ser extremamente perigoso, também prejudica a
concentração das outras pessoas, sendo assim deve ser
rigorosamente evitado.

 Se durante o treino você passar mal ou sentir-se doente, avisar

imediatamente o sensei e seguir suas instruções.

 Treinar sempre, para que possa, durante o treino agir rapidamente

para o “Shugo”, “Risan” e “Seiritsu”. Quando não estiver se sentindo
muito bem, sua concentração e atenção estarão abaixo do
desejado. Nessas horas deve estar ciente de que poderá se
machucar com mais facilidade, portanto deve procurar não se
exceder no treino.

 Durante o treino, não esquecer o que foi mencionado acima, deve-

se dedicar a este com o máximo de vontade sem ter medo de se
ferir. Dando devido respeito e atenção ao seu “Aite”, ambos devem
dar o máximo de si, sem cerimônias na realização do “Waza”. Sendo
desejável desenvolver o relacionamento e a amizade que nasce
naturalmente deste contato. Não se resguardar por ser “Sempai”, ou
deixar de dar o melhor de si, pois assim não nascerá uma
verdadeira amizade.

 Se realmente se importar com o companheiro, ambos devem dar o

melhor de si e realizar o “Waza” com intensidade, pois somente
assim pode se construir um verdadeiro relacionamento humano.
Fora dos treinos, o “Sempai” para com o “Kohai”, os de níveis mais
avançados para com os de níveis menos avançados, devem
procurar se relacionar com carinho e atenção, sem criar hierarquias,
 ou abusar de sua posição. Principalmente em relação aos
principiantes e aos que estão participando de seu primeiro treino,
todos devem acolhê-los calorosamente, e ajudar a se sentirem
confortáveis dentro do grupo.

5- KATAS

5.1-TAKINAGASHI (Água que desce da cascata)

Este Kata tem como finalidade eliminar a ansiedade e usar o princípio

de deixar passar o ataque em sua direção, assim como os problemas
que vem em sua direção pelo caminho, transformando uma situação
aparentemente impossível em vantagem.

5.2- KUNOJIGIRI (Corte símbolo “<” em Nihongo)

Este Kata realiza o corte para trabalharmos nosso corpo, mente e

espírito, através do desvio daquilo que nos ataca, como as águas do
riacho que contornam seus obstáculos.
5.3- KONOHAOTOSHI (Folha que cai da árvore)

Este Kata nos ensina que ao invés de pararmos o fluxo, auxiliamos a

energia do oponente a continuar o seu movimento.

5.4- ZATOICHI (Aquele que não vê)

Este Kata nos ensina a nos movermos sem mostrar a espada em

direção ao oponente, realizando o corte final com um movimento fluido
de koshi. Aprendemos a agir com ousadia e precisão.
5.5- ZATONI (Aquele que não vê / parte 2)

Este Kata permite que o seu oponente perceba a sua espada quando
já é tarde demais. Nos ensina a ir em direção as decisões inevitáveis.

5.6- MAROBASHI (Corte da meia lua)

Este Kata nos ensina a ver além das dificuldades. O movimento de ir

além, de passar pelo perigo de forma firme e decidida. Vencer os
medos e atravessar o caminho, buscando assim a liberdade de
realizarmos nossos objetivos e sonhos.
 6- AS SETE VIRTUDES DO BUSHIDO

1- GI - INTEGRIDADE
Seja integro com as pessoas. Acredite na Justiça. Não a que parte das
pessoas, mas que parte de si mesmo. Para o verdadeiro guerreiro,
todas as opiniões devem ser fundamentadas na honestidade, na justiça
e na integridade.

2- REI - RESPEITO
Guerreiros autênticos não tem razões para serem cruéis. Eles não
precisam provar sua força e são corteses até mesmo com seus
inimigos.
Guerreiros são respeitados não só pela sua força, mas também pelo
tratamento que dão as pessoas.

3- YU - CORAGEM
Esconder-se como uma tartaruga na casca não é vida. Um autêntico
guerreiro deve ter coragem heróica e encarar os perigos dessa atitude.
Isso é viver maravilhosamente.

4- MEIYO - HONRA
Guerreiros tem um único juiz para julgar sua honra e caráter. Esse juiz
são eles mesmos. As decisões tomadas e executadas por eles são
reflexos do que eles realmente são.

5- JIN - COMPAIXÃO
Através de treino e intenso e trabalho árduo, o autentico guerreiro se
torna rápido e forte. Ele não é uma pessoa comum, pois desenvolve
um poder para ser usado para o bem. Tem compaixão e ajuda as
pessoas em todas as oportunidades.

6- MAKOTO - HONESTIDADE E SINCERIDADE

Quando um guerreiro diz que fará algo, considere feito. Nada o deterá
até completar o que ele disse que faria. Ele não precisa dar a palavra,
não precisa prometer.

7- CHU - DEVER E LEALDADE

Guerreiros são responsáveis por tudo que fazem, falam e assumem
todas as conseqüências que esses atos trazem. Eles são totalmente
leais aqueles que devem proteger.
Cada uma dessas 7 virtudes do Bushido, está representada nas 7
pregas do Hakama que usamos, por isso reflitam profundamente sobre
o sobre o caminho da espada moderna.
 8- HISTÓRICO DO KENJUTSU HIRAMATSURYIU

Em outubro de 2003 Hiramatsu “Sensei” chega ao Brasil,

primeiramente ensinando a arte do “Shodô”, e logo ele monta seu
primeiro grupo de alunos de “Shintaido”. As primeiras aulas desse
grupo se iniciaram em abril de 2004 na Associação da província de
Aomori.

Depois de certo tempo Hiramatsu “Sensei” monta um grupo de

Kenjutsu com alunos mais avançados, trazendo para estas aulas, suas
experiências como discípulo direto do Grande Mestre Kuroda Tetsuzan,
15º “Soke” do estilo Tamyaryu criado na era “Tokugawa”, do estilo
Shinkagueryu e também do estilo de espada Shinkenjutsu (“Kenjutsu”
criado pelo Grande Mestre Hiroyuki Aoki, voltado mais para meditação
em movimento, uma verdadeira e profunda busca espiritual com a
espada).

Nesses treinos no Brasil, Hiramatsu “Sensei” trás inovações para o

caminho da espada, voltando-se para a saúde, meditação em
movimento, expressão e consciência corporal, dentro de um
movimento belo, artístico e espiritual, (sem, contudo, perder sua
eficiência como técnica da espada) promovendo assim um resgate do
“Budô” e do “Bushidô” antigo, transformado em contemporâneo
“Gendai Budo”, e adaptado ao homem moderno.

Já sentindo que sua missão se realizara aqui no Brasil, em 2008

Hiramatsu “Sensei” retorna ao Japão (onde hoje ensina, entre outras
coisas a dança Zouk), deixando como representantes do “Kenjutsu” da
escola Hiramatsu, os “Senseis” Wilson Motizuki, Ruben Espinoza e
Reimy Katayama.

9- TORNAR-SE A ESPADA

A espada nasceu para guerrear e defender territórios, contudo, hoje em

dia ela nos ensina a ter coragem para enfrentar nossos vícios, medos,
limitações, nossos traumas e bloqueios.

Hoje nossa espada é um instrumento de liberdade e purificação, onde

cortamos todas as impurezas de nossa mente estressada e inquieta, e
de nosso coração preso a sentimentos que nos ferem e nos deixam
limitados.
Assim quem vive para o “Michi” segue um caminho para se tornar o
“Mu”, o vazio que tudo contém e nada possui, que pode ser qualquer
coisa já que não está com a mente fixada em algo, e ao mesmo tempo
não é nada e por isso mesmo não sofre.

Quanto mais eliminamos nosso “ego” mais descobrimos nosso

verdadeiro “eu” e assim eliminamos o desperdício e o sofrimento de
nossas mentes, seguindo assim mais rápido para nossa saúde mental,
física e emocional, transformando nossas vidas e a vida de todos a
nossa volta.

Paciência, atenção, concentração, coordenação e improviso, são

algumas das capacidades desenvolvidas a todo momento com nossa
espada, que denota nossas características, e que trabalha justamente
essas mesmas características.

Para isso acontecer é preciso uma entrega sem igual, uma constância
e dedicação que por si só já é um treino importantíssimo.

“Kenjutsu” é um trabalho de uma vida inteira e que trás resultados de

acordo o que cada um entrega a sua espada. Em um nível maior, a
espada nem é mais o seu “Dogu” e sim você mesmo, que já se tornou
sua própria espada e assim poderá curar, eliminar, defender, cortar e
purificar. Transcender e não mais sofrer.
Vocabulário
 Kenjutsu – Arte ou técnica da espada

 Aite – Companheiro, parceiro, adversário

 Bokuto – Espada de madeira
 Budo – Termo que designa as artes marciais no Japão
 Bushido – Caminho do guerreiro
 Dogui – Roupa utilizada para o treino
 Dogu – Ferramenta, instrumento do caminho
 Dojo – local de prática (Local do caminho)
 Hiramatsuryu – É nossa escola de espada, significa: Escola Hiramatsu (Nome
do Mestre Yamato Hiramatsu)
 Iaito – Espada de metal sem corte para o treino de Iaijutsu
 Iaijutsu – Arte marcial de desembainhar a espada (Iaito) realizar o corte e
embainhar novamente a espada de forma limpa, concentrada e mais correta
possível.
 Kata – Forma
 Keiko – Treino
 Kodachi – Espada pequena para treino
 Kohai – sucessores
 Kumidachi – Exercícios de espada realizado com um parceiro
 Michi – Caminho, passagem, processo
 Odachi – Espada grande
 Rei – Cumprimento onde se curva para frente
 Risan – Dispersão, apartação, desmembração
 Samurai – Significa: Aquele que serve, e ara a classe guerreira feudal que
desenvolveu a arte da espada Samurai, o Kenjutsu.
 Seiza – Sentar corretamente
 Seiritsu – Fileira, fila, linha
 Sempai – Veterano
 Sensei – Professor
 Shintaido – Significa: O novo caminho corpo, e é uma arte corporal de
meditação em movimento. Foi desenvolvida por mestre Hiroyuki Aoki
 Shinkagueryu – Escola de esgrima Japonesa.
 Shinkenjutsu – Significa: Novo Kenjutsu e foi desenvolvida por Mestre Hiroyuki
Aoki
 Shugo – Reunião, ajuntamento, aglomeramento
 Shodô – Arte de caligrafia Japonesa
 Soke – Herdeiro de uma escola
 Tamyaryu – Escola representada e ensinada por mestre Kuroda Tetsuzan
 Tokugawa – Período do Japão feudal que foi de 1600 a 1868
 Waza – Arte, maneira, habilidade