Criatividade Trecho

CRIATIVIDADE PARA O SCULO 21
01-Criatividade para o seculo.indd 1 16/04/12 17:53

LIVROS DO AUTOR PUBLICADOS PELA ALEPH
O Universo Autoconsciente
A Fsica da Alma
Deus No Est Morto
Evoluo Criativa das Espcies
O Ativista Quntico
Criatividade para o Sculo 21
CRIATIVIDADE PARA O SCULO 21
Amit Goswami
Traduo
Saulo Krieger
Uma viso quntica para a expanso do potencial criativo
Copyright Amit Goswami, 2012
Copyright Editora Aleph, 2012
(edio em lngua portuguesa para o Brasil)
CAPA: Luiza Franco
COPIDESQUE: Mnica Reis
REVISO: Hebe Lucas
REVISO TCNICA: Adriano Fromer Piazzi
PROJETO GRFICO: Neide Siqueira
EDITORAO: Join Bureau
COORDENAO EDITORIAL: Dbora Dutra Vieira
Marcos Fernando de Barros Lima
DIREO EDITORIAL: Adriano Fromer Piazzi
Todos os direitos reservados.
Proibida a reproduo, no todo ou em parte, atravs de quaisquer meios.
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Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Goswami, Amit
Criatividade para o sculo 21 : uma viso quntica para a expanso do poten-
cial criativo / Amit Goswami ; traduo Saulo Krieger. So Paulo : Aleph, 2012.
Ttulo original: Creativity at the time of crisis and paradigm shift.
Bibliograa
ISBN 978-85-7657-127-8
1. Criatividade 2. Pensamento criativo 3. Teoria quntica I. Ttulo.
12-04260 CDD-153.35
ndices para catlogo sistemtico:
1. Criatividade quntica : Psicologia 153.35
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sumrio
Prefcio ......................................................................................... 9
PARTE 1 PASSOS PARA A COMPREENSO DA
CRIATIVIDADE HUMANA
1. Onde est a teoria da criatividade humana? ...................... 15
2. Criatividade de mquina, criatividade humana e
vises de mundo ................................................................... 30
3. Este o Monte dos Voos Criativos: o quantum,
o quantum, o quantum ......................................................... 46
4. O que criatividade? Os detalhes ....................................... 62
5. Criatividade e condicionamento: o self quntico
e o ego ................................................................................... 83
6. O signicado da mente ........................................................ 98
7. De onde vm as ideias criativas? ......................................... 106
PARTE 2 O PROCESSO CRIATIVO
8. Criatividade e salto quntico ............................................... 119
9. A importncia do processamento inconsciente .................. 131
10. O combate e o encontro, agonia e xtase:
fazer-ser-fazer-ser-fazer ........................................................ 144
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PARTE 3 MOTIVAO
11. Seria a criatividade uma questo de traos
de personalidade? ..................................................................... 165
12. Seria a motivao criativa um impulso do inconsciente? ...... 172
13. Criatividade, reencarnao e algumas qualidades
mentais inatas que determinam nosso lugar no
espectro da criatividade ........................................................... 182
14. Sintonia com o universo criativo e seu propsito ................... 188
PARTE 4 ALGUMAS ESFERAS IMPORTANTES DA CRIATIVIDADE:
PESSOAS, PROCESSOS E O FUTURO
15. Criatividade na cincia e mudanas de paradigma ............... 203
16. Criatividade nas artes ............................................................... 218
17. possvel ser criativo nos negcios? ....................................... 235
18. Criatividade interior e desenvolvimento humano .................. 252
19. Criatividade interior: autorrealizao ..................................... 269
20. O que iluminao? ................................................................. 278
PARTE 5 PARA TRAZER CRIATIVIDADE AO
CENTRO DE SUA VIDA
21. Jane e Krishna: um encontro criativo ....................................... 287
22. Pratique, pratique, pratique ...................................................... 295
23. Criatividade e ativismo quntico .............................................. 314
Bibliograa ....................................................................................... 319
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prefcio
To logo estejam satisfeitas suas necessidades bsicas, dicilmente
haver quem no queira ser criativo. Quase todo mundo quer fazer
de sua jornada de vida algo criativo. Por qu? Porque intumos que
o universo criativo, e criativo por intermdio de ns. A questo
que ento se coloca a seguinte: existiria um meio de fomentar a
criatividade no dia a dia das pessoas neste sculo 21? Minha resposta
sim, se pudermos compreender a criatividade no campo de ao
de todos os seus mltiplos esplendores.
Por que o sculo 21 to especial? especial porque, em termos
de evoluo, estamos na iminncia de um novo passo, e de um passo
bastante signicativo. Esse passo demanda, entre outras coisas, que
integremos a criatividade como parte do objetivo que acalentamos
como estilo de vida. Felizmente, as necessidades de evoluo trazem
tambm crises em si. E perodos de crise e de mudanas de para-
digma um paradigma um guarda-chuva hiperte rico, e sob sua
vigncia realiza-se um trabalho novo em determinado campo so
ocasies providenciais para que as pessoas faam uso de criatividade
anal, a motivao para tal ampla e premente. O sculo 21
especial tambm j que, aps dcadas de uma atitude negligente,
ns nalmente comeamos a apreciar a mensagem da fsica quntica:
ela a fsica de possibilidades que a conscincia tem sua escolha.
E esse desenvolvimento da fsica quntica que est a nos propor-
cionar uma compreenso do processo criativo.
Neste livro, defenderemos que a criatividade enfrenta hoje um
perodo de vacas magras em virtude da viso de mundo que pre-
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valece, pautada por um materialismo cientco (tudo matria, e tudo
resulta de interaes materiais), que aparta de ns, e de nossa criati-
vidade, toda e qualquer potncia causal. Nossa sorte que a necessi-
dade evolucionria de crises produz a sua prpria soluo um
paradigma migra para uma nova cincia com base na fsica quntica
e na primazia da conscincia. Essa nova cincia tem na criatividade o
seu aspecto central. E, no presente escrito, o novo paradigma, funda-
mentado na fsica quntica, ser usado para abordar a criatividade tal
qual a conhecemos, com todos os seus esplendores, incluindo sua
eccia causal. Isso faz toda a diferena.
Mas poder um livro ajud-lo a ser criativo? Bem, existem livros
de autoajuda para criatividade, mas infelizmente sua supercial
abordagem do tipo puxa, veja s no muito til s pessoas do
sculo 21, que se defrontam com crises, vivenciam uma evoluo e
gostariam de abraar a situao de crise com uma real criatividade.
Outros autores que professam o materialismo cientco veem at
ns como mquinas materiais; seus livros sobre o assunto tematizam
uma criatividade material e, por isso, no so de muito proveito para
os seres humanos pelo menos para seres humanos srios, do sculo
21, que esto s voltas com a explorao e com a resoluo de questes
srias. Mesmo autores anados a temas relativos conscincia humana
e espiritualidade geralmente acabam escrevendo manuais sem muita
utilidade, pois escrevem com base em teorias da espiritualidade anti-
quadas e negadoras do mundo.
A verdade que nosso paradigma de realidade est mudando
rapidamente; o novo paradigma, assentado na fsica quntica, pela
primeira vez na histria do ser humano est integrando os aspectos
mecanicistas e espirituais de nossa essncia. S mesmo na nova cin-
cia, que tem como base o quantum, que se pode ver claramente por
que e de que modo um ser humano criativo e o que o afasta da cria-
tividade. Tendo como base precisamente essa clareza da cincia e da
arte da criatividade, este livro pode, sim, ajud-lo a ser criativo.
Venho comprometido com a pesquisa dos novos paradigmas j
desde a sua origem. Reconheci desde cedo a importncia do novo
paradigma na explorao de questes de criatividade. Alguns dos
resultados de minha explorao incipiente foram publicados h alguns
anos em um livro chamado Criatividade quntica (Aleph, 2008). Foi
um trabalho escrito para acadmicos com o intuito de convidar pes-
quisadores da academia a se voltar para um novo paradigma pensando
em suas pesquisas e na explorao da criatividade.
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Este livro, que substitui Criatividade Quntica, foi escrito para o
pblico leigo; a nica qualicao que sua leitura exige o interesse
em se envolver com criatividade no mbito no de uma pesquisa cien-
tca, mas na esfera de vida de cada um. Admito que devo muito ao
livro anterior, mas a mudana de contexto e a maturao de minhas
investigaes deram vazo a um livro mais acessvel, mais completo
e, fao notar, mais interessante e convidativo ao leitor.
Em resumo, digo que neste livro eu no apenas me ocupo das
perguntas mais frequentes sobre criatividade por exemplo, o que
criatividade?; pode algum ser criativo? , mas o que fao tambm
desenvolver um manual que integra cincia e arte da criatividade,
partindo do pressuposto de que, sim, a criatividade passvel de ser
aprendida. Penso que chegado o momento em que as pessoas j no
precisam seguir o seu impulso criativo s cegas. Em vez disso, como
sugiro aqui, se elas se ocuparem de modo criativo de sua prpria mo-
tivao e integrao, a criatividade no sculo 21 ser enormemente
incrementada, e as necessidades de evoluo da conscincia planet-
ria estaro bem servidas.
Eu gostaria de agradecer a Ri Stuart pela oportunidade de alguns
debates bastante profcuos que acabaram por me fazer rever a minha
prpria ortodoxia. Tambm sou especialmente grato a Renee Slade,
pela edio preliminar da ntegra de meu texto e pelas muitas suges-
tes proveitosas que melhoraram o manuscrito.
Agradeo minha esposa Uma, por sua permanente contribuio
aos meus prprios embates com a criatividade interior.
PARTE 1
PASSOS PARA A COMPREENSO
DA CRIATIVIDADE HUMANA
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captulo 1
onde est a teoria da
criatividade humana?
O tema deste livro a criatividade, o que signica que ele versa
sobre de onde vm as ideias criativas, como a criatividade funciona,
de onde vem a nossa motivao, como podemos aprender a ampliar
a nossa propenso para a criatividade e abra-la como centro alegre
da vida. No podemos discutir essas questes sem considerar ou
mesmo fazer meno a toda uma srie de faz de contas no seio de
nossa viso de mundo mecanicista, que se baseia na metafsica do
materialismo cienticista para essa concepo, tudo matria e
interaes materiais. A criatividade requer conscincia como enti-
dade causal, livre-arbtrio e liberdade de escolha. A criatividade
requer a capacidade de processar signicado, envolve emoes; a
criatividade comea com intuio. A criatividade, sobre a qual falam
os que protagonizam a viso de mundo mecanicista e sobre a qual
se l na mdia em geral, a criatividade de mquina. Lidar com as
questes que arrolei acima tendo em vista a criatividade humana
requer uma viso de mundo em que a conscincia seja dotada de
potncia causal e na qual no s nossas experincias fsicas, mas
tambm nossas experincias de pensamento, de sentimento e intui-
o so validadas.
Se voc est com este livro em mos, bvio que tem interesse
por criatividade e por essas questes. So questes srias, e tam-
bm com seriedade que o conito relacionado viso de mundo tem
de ser abordado antes de nos havermos com elas. Se a empreitada
circunspecta, fao lembrar aqui o lsofo Gregory Bateson, para
quem o humor meio caminho andado para a criatividade eu
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acredito piamente nesse ditado. Considerando isso, abordarei o debate
sobre a viso de mundo em duas sees. Neste captulo, ao modo de
uma introduo bem-humorada, narro o que seria um passeio imagi-
nrio a uma feira; em seguida vem um dilogo, tambm imaginrio.
A apresentao sria do debate ca para o Captulo 2. O percurso
ilustra um debate permanente entre os seguidores de uma conscincia
causalmente potente (chamados idealistas) e os do materialismo cien-
tco (chamados materialistas ou simplesmente realistas). O dilogo
reete os rumos mais recentes que o debate tomou em razo do advento
de uma nova fsica, chamada fsica quntica.
Em visita a uma feira de criatividade
Bem-vindos feira anual da criatividade exclama o jovem
entrada, convidando-o a entrar. Ali dentro voc logo vislumbra muitos
estandes e instalaes, nos mais diversos tamanhos. Seria cada um
deles uma pesquisa sobre criatividade?
Por que tantas escolas? voc pergunta.
Que tal dar um passeio e ver se no acha alguma coisa? res-
ponde o jovem.
Sim, sim, por que no? claro que um deles vai me revelar todos
os mistrios da criatividade, para que eu saiba o que fazer para
aumentar a minha e me motivar, voc diz a si mesmo.
O primeiro dos estandes a lhe chamar a ateno parece uma
igreja; dentro dele est sentada uma gura sacerdotal, serena, em
atitude contemplativa. Quando ela abre os olhos, voc lhe pergunta:
Por favor, diga-me quais so as respostas, senhor reverendo.
Respostas de qu? Ele parece um pouco surpreso, e voc ela-
bora: A todos os mistrios da criatividade. Por exemplo, o que tenho
de fazer para ser mais criativo? Como a criatividade para as outras
pessoas? Pelo menos me d algumas receitas para eu ter uma motiva-
o criativa.
Eu no tenho respostas. Como posso desmisticar algo que
novo, uma criao ex nihilo que de sbito vem pela graa de Deus? A
criatividade um dom divino para poucos escolhidos. Deus apanha
uma or do Cu, de Seu jardim, e a concede a ns. um casamento
entre Cu e Terra. Sente aqui um pouco e veja se est entre os esco-
lhidos, se alguma inspirao lhe vem...
Voc respeita a sinceridade do reverendo, e ele pode mesmo
ter razo; mas a ideia de um dom divino lhe parece um tanto vaga e
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antiquada como motivo de criatividade na era cientca como a que
vivemos. Ento voc continua.
O segundo estande em que entra se parece com uma lan house.
H muitas pessoas jogando. Bem, eles podem estar certos... A criati-
vidade deve estar no jogo. Em resposta sua pergunta, algum inicia
uma explicao:
A criatividade consiste na resoluo de problemas pela combi-
nao de ideias antigas para se fazer algo novo, algo tinindo de to novo.
Computadores fazem isso. Ao estudar como os computadores resolvem
problemas de modo criativo, voc aprende a resolver melhor os proble-
mas que lhe aparecem, e, com isso, aumenta a sua criatividade.
Mas eu no sou um computador. No sou feito de silcio...
responde indignado.
No importa. J ouviu falar de uma mquina de Turing? Um
computador um dispositivo que executa uma srie de algoritmos para
chegar a um resultado nal. O hardware especco no faz a menor
diferena. O seu hardware pode ser orgnico, e voc o chama de c-
rebro. Qual a novidade a? Voc ainda uma mquina de Turing. Voc
j escreveu poemas?
J, mas no muito bons admite com hesitao. Na verdade,
tambm por isso que estou aqui, para aprender como a criatividade
funciona. Quem sabe se conhecendo a teoria da criatividade, eu no
possa fazer poemas melhores que meream alguma ateno.
Bem, eis aqui um poema escrito por um computador. O homem
lhe d um poema escrito por Arthur: um tabulador de registro
automtico mas de raciocnio heuristicamente inconvel O profes-
sor explica o acrnimo*. Voc reconhece que algumas das primeiras
linhas tiveram origem na mente de poetas famosos, mas as ltimas
parecem vagas e, por isso mesmo, imponentes:
Houve um tempo em que frangos-dgua no Oeste
Houve um tempo em que havia luz do dia no cume
Houve um tempo em que Deus no se punha em questo
Houve um tempo em que poetas
Foi ento que eu apareci
(citado em Boden, 1998, p. 8).
* No oroginal, Automatic Record Tabulador but Heuristically Unreliable Reasoner.
[N. de T].
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No compreendo muito bem o que est escrito a, do que de-
preendo que deva signicar algo sutil. A poesia tida como uma coisa
ambgua. Suponho que seja o caso desses versos. Eu no sabia que
computadores pudessem escrever poesia. Voc parece recobrar o
interesse.
E no s poesia responde o professor, entusiasmado. Os
computadores podem desenhar como verdadeiros artistas, resolver
problemas cientcos, provar teoremas de geometria, bater grandes
mestres do xadrez. Se isso no for criatividade, ento o que ?
Voc est pronto para experimentar uma daquelas mquinas,
quando lhe ocorre outra ideia:
A criatividade aparece associada ansiedade e ao xtase. At
eu sei disso. Nos perodos em que estive especialmente criativo houve
de incio muita ansiedade, que resultou em xtase quando me ocorreu
o insight. Minhas experincias subjetivas foram cruciais para a forma
do produto nal. Mas ainda que um computador possa escrever um
poema, ser que ele sente aquelas emoes? Ser que ele tem expe-
rincias subjetivas conduzindo o seu trabalho? E quanto intuio?
Que dizer da motivao?
L vem voc de novo... O velho argumento sobre emoes, sen-
saes, intuio e tudo o mais. Esquea a subjetividade! Uma teoria
cientca da criatividade s pode ser objetiva. Alm disso, voc j esteve
dentro de um computador para saber que eles no sentem ou no intuem?
Quanto motivao, bem, voc uma mquina de genes, certo? Toda
a sua motivao vem da necessidade de sobrevivncia de seus genes.
Entretanto essa resposta no lhe traz nenhum conforto emocional
pelo contrrio; e voc decide no fazer o treinamento com aquele
professor. Alm do mais, ele est ocupado demais para perceber isso.
Mas h ainda um ltimo comentrio a fazer:
Se o que voc diz isso mesmo, e criatividade criatividade
por computador, ento computadores de silcio, que j esto batendo
os ases do xadrez e logo, logo vo nos superar na busca da criatividade.
Isso me deixa triste...
Pois no que o professor tenta consol-lo. Pense pra cima!
Sempre se pode comprar os servios de um computador criativo. Faz
parte do sonho americano: ter uma casa grande, um carro grande e
agora... Um grande computador criativo! Ele se ri de orelha a orelha.
Em sua prxima parada, voc ca surpreso com a falta que faz
uma fanfarra... Um homem sentado escrivaninha, pessoas em volta,
porm muito discretas. Tendo ouvido a sua entrevista com o cientista
da computao, o homem diz:
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Bem, eu j tenho uma teoria diferente. No vou dizer que no
exista um tipo mecnico de criatividade, mais objetivo, a que chamo
de criatividade secundria. Mas a criatividade como criatividade em
mais alto grau, a criatividade primria, esta subjetiva. Ela envolve o
nosso self transpessoal (Maslow, 1968).
O que um self transpessoal? voc o interrompe.
o seu self para alm do ego que voc encontra na criatividade
diz ele.
Como fao para encontr-lo? Anal, voc curioso.
Ao ser criativo, voc acaba embarcando na viagem de autorrea-
lizao. Como posso explicar melhor? Fique aqui comigo um pouco.
Voc tem alguma evidncia da existncia desse self transpessoal?
No, mas voc vai descobrir a evidncia.
No parece muito fcil de acreditar. Da voc explica no ter
tempo a perder com uma busca intil.
Sinto muito!
Sua prxima parada um estabelecimento que por dentro se
parece a antessala de um mgico. H umas cartas diferentes, que
lembram vagamente os arcanos do tar. Esto dispostas e distribudas
de um modo que as torna bastante visveis.
Posso ajudar? indaga uma mulher.
Quem sabe... Disseram que a senhora poderia me dar alguma
explicao sobre a criatividade responde voc, mal cabendo em si
de curiosidade.
Criatividade mistrio, mgica... Quem vai poder explicar
isso? Mas o mgico pode estar dentro de voc. Posso ajud-lo na
explorao. Na verdade, se voc car aqui comigo um pouco, posso
garantir que aprender a mgica de criar vibraes de pensamento
em sua mente (suas intenes) capazes de materializar alguma coisa,
um poema, uma escultura ou uma msica.
Essa histria j lhe parece familiar.
O lsofo Berkeley, que era bispo e professava um empirismo
idealista, no disse algo parecido? O som de uma rvore caindo na
oresta se mantm em potentia at que um observador depare com a
cena e tenha a vibrao de pensamento; da eu ouo o som de uma
rvore caindo. Criatividade algo assim? pergunta voc.
Diante dessa questo, a mulher se impacienta e diz:
No nada disso. No que losofando e no v logo soltando
o clich da hora... Isso fuga! No existe uma explicao racional para
a criatividade. Tudo mistrio. Voc se torna parte do mistrio, ape-
nas isso. A verdade que essas coisas que se pretende e se quer criar
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so atradas para voc. Tudo o que tem a fazer esperar, fazer persis-
tir sua inteno. Posso lhe ensinar a arte de esperar.
Pra que servem essas cartas de tar?
Elas lhe do chaves para a sua viagem motivacional responde
a mulher.
Voc ca tentado pela ltima parte da informao. Infelizmente,
excesso de mistrio sempre lhe deixa atordoado, e por isso mesmo
que voc sai pela tangente. No demora muito, um homem para-o
no caminho:
Procurando alguma coisa, amigo?
Procuro criatividade... Uma explicao, pelo menos.
No vai chegar a lugar nenhum, t entendendo? responde o
homem. Voc j criativo. Todas as suas aes so criativas. Tudo
no mundo um ato de criatividade.
Pode at ser. Mas pensar assim no muito til. No me realiza,
no me faz feliz. Algumas coisas que eu fao me deixam realmente
feliz, muito contente. So as aes a que eu chamo de criativas. E eu
gostaria de aprender o truque para fazer aes criativas o tempo todo.
Voc vive uma grande desiluso, eu vejo... Est discriminando
entre atos ilusrios do mundo: isto bom, aquilo ruim; isto criativo,
aquilo no . Somente quando no discrimina voc encontra a felici-
dade eterna.
Talvez, mas a verdade que voc no parece interessado nessa
felicidade eterna, que no discrimina nada em momento algum. Ento
sai e entra no prximo estande. Logo aparece uma mulher, que para
voc e sorri:
T fugindo de qu? pergunta ela. E voc conta-lhe sobre aquele
ltimo encontro.
No deixa de ser verdade o que aquele homem diz, voc sabe...
A criatividade algo ilusrio; na verdade, ela tem de ser responde
essa mulher.
Por qu? voc provoca, desaador.
Por qu? Por causa da lei de Newton, eis o porqu. Tudo de-
terminado pelas leis fsicas que Newton descobriu. No queremos
negar que exista uma aparncia de criatividade no mundo, mas isso
se deve ao fato de alguns sistemas fsicos serem imprevisveis. Eles
respondem a pequenos desencadeadores que so impossveis de ras-
trear, e, por isso, parece haver movimentos descontnuos. Ns os cha-
mamos sistemas caticos.
Voc est dizendo que meus pensamentos criativos, minha
ansiedade e meu xtase so aparncias reais porque existe um sistema
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catico em meu crebro que responde a pequenas nuances, em modos
descontnuos, que parecem imprevisveis? Voc est dizendo que, na
verdade, todo o meu comportamento completamente determinado?
Sim conrma a mulher, segura e concisa.
Voc ca um pouco desmoralizado. Se a criatividade apenas
aparncia, por que se preocupar em continuar investigando? Voil! A
resposta aparece em um prdio com um grande banner na fachada:
qumica para uma criatividade melhor. Voc precisa ver do que se trata.
Apenas um comprimidinho, nada mais! a plula da criativi-
dade! a nica contribuio sangunea da cincia para as pesquisas
em criatividade... algum alardeia na porta daquele estande.
Mas voc logo vem com uma objeo:
No posso acreditar que a nalidade da pesquisa cientca em
criatividade seja criar uma plula que nos d a criatividade instantnea.
Todo mundo sabe que tem de haver uma preparao, alguma agonia
antes que se irrompa o xtase da criatividade.
Bobagem. Isso j era. Hoje as coisas no precisam doer para ser
agradveis. Voc pode ter tudo o que merece. Diga para si mesmo:
Eu mereo, eu vou tomar este comprimido. Voc vai ver.
No gosto da ideia de car tomando comprimido, com criativi-
dade ou sem criatividade voc consegue dizer, resistindo a um ins-
tante de tentao.
Voc nada mais do que a dana de tomos, que danam para
se conhecer, meu amigo. Por que no acrescentar um pouco mais de
tomos e tornar essa dana mais extica, que bem o que a criatividade
? insiste o rapaz.
Mas voc obstinadamente recusa a plula. Enquanto segue o seu
caminho, uma faixa lhe chama a ateno: Descubra se voc criativo:
Faa o nosso teste.
Hum... De que se trata?
As pessoas do estande esto ansiosas para lhe passar o teste. De
todos os testes destinados a diagnosticar a capacidade criativa, o nosso
o melhor, gabam-se elas.
No sei, no hesita voc. No acho que a criatividade seja
uma doena para ser diagnosticada.
E no ! Ocorre que ou voc tem as caractersticas certas que
fazem a criatividade ou voc no tem. Se tiver as caractersticas certas,
voc pode ser criativo. Se no tiver, bem, da ca complicado. Ento...
Faa o teste! Ser poupado de muitos aborrecimentos.
E vou car menos satisfeito do que estou agora se zer... Vai
saber se o teste funciona mesmo... No, obrigado.
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Na verdade voc est com um pouco de medo de fazer o teste.
Talvez mais tarde, quando ningum estiver olhando, voc pegue o
teste como quem no quer nada e o faa sozinho.
Na prxima parada, uma mulher simpatiza com voc, diz:
Pobre alma cansada! Tendo de ouvir todos esses mecanicistas
e esses msticos todos! Os mecanicistas cam dizendo que a criatividade
no existe, s criatividade de computador, e armam que somos todos
mecnicos, mquinas que cam computando, guiadas por programas
genticos e de interao com o meio nossa volta ufa! J os idealis-
tas misticam a criatividade ou tratam-na, e tudo o que existe no
mundo, como preocupaes ilusrias resultantes de nossa ignorncia.
Ainda bem que existe um caminho melhor.
Agora voc todo ouvidos. Quem sabe no est bem ali o seu
porto de chegada, o m de suas buscas, o osis no deserto? E a mu-
lher continua:
A resposta est no holismo. claro que os idealistas tm l suas
verdades quando dizem que a criatividade mistrio. impossvel
dissecar a criatividade e reduzi-la a programas de computador que lhe
mostrem como fazer. Por outro lado, dizer que o mistrio est alm
de nossa predio e controle materiais igualmente pouco verdadeiro.
A criatividade um fenmeno holstico.
E o que isso signica? pergunta, tropeando nas palavras.
Estamos em busca de um princpio organizador que seja respon-
svel por todo comportamento criativo na natureza, incluindo o nosso.
Como pode ver, nosso estande est vazio, exceto por alguns papis de
posies preliminares, ou seja, ainda no temos todas as respostas.
Quando encontrarmos nosso princpio organizador, faremos uma publi-
cao em grande estilo! promete a mulher com um grande sorriso.
fcil falar sobre princpios organizadores, mas encontr-los
que so elas, voc pensa com seus botes. E externa a inquietao:
No entendo esse negcio de princpio organizador. O que
vocs falam to vago! S o pessoal da computao e, talvez, os te-
ricos do caos parecem ter algo de concreto a me dizer. Todos os outros
tm muita conversa e pouco contedo.
A mulher olha bem nos seus olhos e recita:
Eles dizem que voc uma mquina clssica, que seu self uma
miragem;
Que voc no tem liberdade, que o seu ser no tem razo nem m.
Nem capacidade de transcendncia.
A sua criatividade comportamental
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O puro e simples condicionamento pavloviano para buscar
o tal novo.
Voc tem genes especiais ou circuitos cerebrais especiais?
Pois sem eles, nada feito.
No acredita nisso? A criatividade tem de ser acaso,
talvez o caos. Voc uma mquina do caos criativo.
E agora, o que lhe parece melhor?
De repente, ela parece entrar em linha direta com voc, que sorri
um pouco envergonhado.
Acho que entendi o que voc quer dizer. No que eu acredite
que sou uma mquina de computar ou uma mquina do caos. Mas
seria legal que voc tivesse algo de concreto a oferecer criatividade
humana diz voc, num sussurro de desculpa.
Pacincia complementa ela, como se fosse uma bno.
De repente, bem sua frente aparecem dois cavalheiros teutni-
cos. Por certo voc andava por ali absorto e entrou sem perceber em
mais um daqueles estandes. Bem, por que no?
Ento, qual a sua ideia de criatividade? pergunta aos dois
senhores.
Criatividade o verter do inconsciente. Da Vinci reprimiu como
parte de seu complexo de dipo a memria de sua me e do sorriso
dela. Da surgiu a Monalisa, com seu famoso sorriso, da pena de Da
Vinci disse um deles.
No bem assim objetou o outro. Criatividade o dom do
inconsciente coletivo que transcende o nosso inconsciente pessoal de
memrias represadas.
Mas o que o inconsciente coletivo? Como sabemos que a
criatividade vem do inconsciente? pergunta voc, no sem uma ponta
de desdm.
difcil explicar aqui, no meio de uma feira. Talvez o seu psi-
quiatra possa lhe dizer o que . Ei, voc pode carregar este meu pacote
aqui um pouquinho?
No obrigado resmunga voc ao dar as costas.
Um dilogo
Paro voc na sada.
Parece desapontado comento.
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Como no estar? pergunta voc. A maior parte das pessoas
que chegaram a tocar meu corao pareceu to vaga quando o assunto
era criatividade... Dom divino, princpio organizador, inconsciente...
No sei se algum ali sabe o que essas coisas signicam. Algumas
pessoas insistiram em que para desenvolver a criatividade preciso
ter certos traos de personalidade... O.k., confesso que quei com medo
de fazer o teste, mas pensar que minha criatividade depende de como
eu preencho um questionrio... S mesmo os caras dos computadores
pareceram ter algo de concreto sobre a criatividade. Eles at me fala-
ram coisas instigantes, mas da a acreditar que a arte por computador
criativa e, por implicao, que somos computadores, ir longe demais!
E o que dizer de nossas experincias subjetivas? Ningum parece ter
nenhuma viso til da criatividade que possa me ajudar a ampli-la e
explor-la mais e mais. E algum disse que somos apenas uma dana
de tomos...
Algum que queira danar com lobos no pode ser uma mera
dana de tomos eu disse. Sua intuio est correta. No devemos
sucumbir ao computadorismo s porque os cientistas da computao
esto falando em desenvolver modelos concretos de criatividade. A
criatividade a que se referem uma plida verso da criatividade
propriamente dita. Eles tm usado uma lente que faz ver perto demais
o esplendor da criatividade. preciso ver atravs de um escopo mais
amplo, ter uma nova viso de mundo que a fsica quntica nos est
proporcionando, para redescobrir a sua criatividade e avali-la, no
s para resolver problemas que interessam, mas tambm para a trans-
formao pessoal.
Seu interesse parece se renovar.
Li uma matria do David Brooks, colunista do New York Times,
e, segundo ele, a fsica quntica nos diz do que feita nossa cons-
cincia. Mas Brooks no fala nadinha de nada sobre criatividade. Voc
no est dizendo isso s pra me deixar contente?
Au contraire... Estou falando muito srio.
Ento me diga: como pode a fsica quntica ajudar na criati-
vidade? No apenas fsica de partculas subatmicas? Assim voc
me desaa...
Porque a fsica quntica a fsica das possibilidades; na fsica
quntica, objetos so possibilidades, caro amigo eu disse, grave e
compenetrado. E ao contrrio do que armam os materialistas, voc
no uma mquina material determinada e condicionada a processar
seus programas preexistentes. Voc no apenas processa possibilida-
des materiais, mas tambm possibilidades mentais de signicado,
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possibilidades de sentimento pautadas pela energia vital, e possibili-
dades arquetpicas de intuio. Escolhe a realidade a partir de todas
essas possibilidades qunticas e, por essa razo, pode escolher entre
ser criativo e ser criativo.
Mas isso ca parecendo aquele slogan dos anos 1970: Ns
criamos nossa prpria realidade. Fiquei pensando nele muito seria-
mente. At assisti ao lme O Segredo, que sugere planeje e espere.
De fato, encontrei uma mulher na feira que ensina algo parecido.
Cheguei mesmo a tentar esperar para que meu ato criativo planejado
se manifestasse. No aconteceu nada!
Voc parece to desapontado... Admito que no seja assim to
simples. Mas a que est. A fsica quntica explica o processo criativo
de seres humanos implicando tanto o reino consciente de realidades
manifestas como o reino inconsciente de possibilidades. Mquina al-
guma pode operar em ambos os reinos. Em fsica quntica fala-se
tambm em uma descontinuidade no modo como as possibilidades
inconscientes originam uma ideia criativa consciente. Essa desconti-
nuidade o que leva as pessoas a dizer que a criatividade uma graa
divina. Faz bem pouco tempo que passamos a cham-la de salto qun-
tico. A criatividade humana fundamentalmente diferente da criati-
vidade da mquina. Se voc compreender e seguir o processo criativo
tal como exposto pela fsica, poder ter um acesso direto criatividade.
Com agonia, xtase e tudo o que tem direito. Todo mundo pode. Eu
lhe garanto.
Voc parece esperanoso novamente:
Estou tentando entend-lo e acreditar em voc. Na verdade, eu
preferiria acreditar mesmo. Mas voc se parece tanto com os idealistas...
Com a diferena de ter um p em uma slida teoria cientca a que
voc chama de fsica quntica. Alguma de suas ideias amparada por
dados empricos?
Sim, sim. A teoria da criatividade quntica tal como apresento
amparada por um amplo arsenal de dados empricos. E tambm
dispe de diretrizes reais para sua aplicao na vida. Voc vai ver.
Voc parece aliviado:
Ainda tenho tantas questes que me deixam num beco sem
sada diz, timidamente.
Vamos fazer um exerccio eu proponho, tranquilizador. Per-
gunte. Faa suas perguntas de maneira bem sucinta, e eu darei res-
postas sucintas. Se as respostas o deixarem intrigado, voc compra meu
livro, voc o l e adota o seu contedo para a vida. Combinado?
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Sim. Certo. Primeira questo. O que criatividade? Certo, eu
sei que criatividade diz respeito ao novo. Assim, eu acho que a minha
questo o que o novo?
Ambas as questes so importantes. A criatividade humana diz
respeito a descobrir ou inventar um novo signicado de valor. O que
realmente novo o novo signicado de valor em um novo contexto.
Eu percebo que mantenho vivo o seu interesse. Bom sinal. Como
se estivesse lendo meus pensamentos, voc diz:
Uau! Isso est bem prximo da intuio que eu tinha. Mas a
est minha diculdade. Quando voc fala em signicado na criativi-
dade, est falando apenas em sistemas de conhecimento sosticados
como belas-artes, cincia, matemtica, losoa e ans? Aprender o
bsico em qualquer um desses campos leva anos intimidador. En-
to por que investir tanto sem garantias de chegar a bom termo?
difcil se manter motivado.
Eu entendo. Mas tem algo que voc no sabe. Para a nova
cincia, nossa vida est saturada de signicado, e ela diz tambm que
ns apenas processamos possibilidades com signicado. Quando nossa
civilizao estava engatinhando, a explorao de signicado sempre
produzia material novo. A vida de quase todo mundo era criativa,
encantada. Hoje, podemos ver isso nas crianas; elas esto sempre
descobrindo ou inventando coisas novas para elas prprias e viven-
ciando a felicidade.
Concordo. medida que as civilizaes foram envelhecendo,
nossos sistemas de conhecimento se sosticavam, com todas as con-
tribuies criativas que aconteceram antes. Mas queira observar que
existem sempre contextos novos fsicos, mentais ou arquetpicos com
os quais e a partir dos quais se pode criar. Sempre que adentramos um
territrio contextual no mapeado, a simplicidade retorna.
O que est acontecendo neste momento que uma nova viso
de mundo, baseada na primazia da conscincia, est substituindo a
viso de mundo predominante, que se pauta pelo princpio da matria.
Tem-se a uma mudana de contexto em um nvel to fundamental e
s encontra paralelo na histria com a revoluo copernicana , que
mesmo os campos sosticados que voc mencionou so amplos e esto
abertos explorao criativa. Tudo o que exigem simplicidade.
Ah, a mudana de paradigma. J ouvi falar voc interrompe.
Fico feliz de voc ter conscincia disso. Sinal de que vai gostar.
Na nova cincia, logo vemos que os prprios valores arquetpicos esto
abertos para a explorao criativa. Ento, o que chamamos de explo-
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rao espiritual apenas outra forma de criatividade, chamada cria-
tividade interior. (Vamos chamar criatividade exterior a produo
criativa de produtos externos.)
E ento? pergunta voc, inebriado. Por acaso a criatividade
interior no levaria aos sistemas de conhecimento sosticados? J no
acabou levando a eles? Testemunho disso so as grandes tradies da
religio, com todos os seus bons livros sosticados.
Sou obrigado a rir.
Mas sem dvida voc j ouviu que para a espiritualidade o co-
nhecimento dicilmente importa. Mesmo hoje ainda h professores
dizendo isso, e eles so os conhecedores por excelncia. A verdade
que nossa evoluo nos levou apenas ao nvel do crebro, que tem a
capacidade de fazer representaes (software) de signicado mental.
Como se no pudssemos proceder diretamente a todo tipo de repre-
sentaes fsicas ou a experincias intuitivas. Temos de usar o interme-
dirio da mente pensamentos mentais para expressar o que intumos.
Agora j estou cando confuso voc diz injuriado.
Com a mo suspensa no ar eu digo:
Concordo. Todos esses detalhes so para depois. O importante
agora que voc precisa considerar que a criatividade interior no
depende de sistemas de conhecimento sosticados.
Agora a sua vez de sorrir.
Isso no torna a criatividade interior mais simples. Quando eu
era adolescente, cava intrigado com coisas que os bons livros diziam
como, por exemplo, ama ao teu prximo. Eu tentava fazer isso e
descobria que era mesmo muito difcil. Conclua da que precisava de
mais conhecimento.
Voc no tentou a criatividade. A que est. Os bons livros
no enfatizam a criatividade. A abordagem da criatividade torna fac-
tvel a busca dos valores.
Estou quase comprando essa ideia. Mas, francamente, ama ao
teu prximo coisa que j perdeu seu apelo em nossa cultura. Pra
dizer a verdade, eu nem conheo o meu prximo. As pessoas com quem
interajo, na maioria das vezes, so fantasmas da internet.
Exagero seu... Voc deve ter relaes ntimas ou gostaria de ter
alguma. Faa de sua relao ntima um projeto para criativamente
descobrir o amor, o arqutipo para alm do pensar e do sentir.
Vai falar sobre isso em seu livro, imagino. Tudo bem, estou quase
abrindo mo da ideia de que toda explorao criativa requer sosticao.
Calma a eu fui logo interrompendo. Apenas disse que a busca
da criatividade interior no necessariamente requer o compromisso de
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aprender sistemas de conhecimento sosticados que contribuam para
a nossa inteligncia mental. Mas eles demandam um tipo diferente de
compromisso, um compromisso com a inteligncia emocional.
O Senhor d, o Senhor tira voc diz, num suspiro.
E o Senhor d novamente. Jamais suponha, como fazem os
materialistas, que todos os traos de personalidade so genticos ou
so ambientais. Quando aplicamos a fsica quntica a ns mesmos,
uma das surpresas que nossas propenses aprendidas no so arma-
zenadas como memria cerebral. Em vez disso, elas so armazenadas
fora do espao e do tempo, de modo que sempre voltamos a us-las
no curso das encarnaes. A verdade que eu e voc passamos por
muitas encarnaes at desenvolver inteligncia mental ou emocional,
ou ambas, no nvel que as temos agora. No lme Feitio do Tempo
voc tem uma imagem interessante da natureza do que exploramos.
De qualquer maneira, quando a inteligncia que voc traz de encar-
naes passadas coincide com o campo exterior ou interior de que
voc dispe, a sosticao no um impedimento.
Posso ver seu interesse aumentando.
Eu sempre quis acreditar em reencarnao diz voc, cheio
de entusiasmo.
Pois acredite. cientco. algo que se sustenta tanto na teoria
como pelos dados que se tem. Considere: para a nova cincia a nalidade
da vida humana buscar signicado e valores (Goswami, 2001). Isso
algo que fazemos no curso de muitas encarnaes. Como resultado,
camos melhores nisso, e tornamo-nos mais criativos. Mais motivados.
Entendi. Agora estou curioso para ler seu livro e aplic-lo vida
diz voc com muita convico.
Gostei de ouvir.
Vou dar a voc mais uma chave de motivao. Pensar quanti-
camente ( uma combinao de processamento inconsciente e cons-
ciente, meu amigo!) equivale a mostrar que o darwinismo no a
ltima palavra sobre nossa evoluo, que a evoluo fundamental-
mente criativa; ela tem pocas de criatividade rpida, que se acres-
centam s de criatividade lenta, do evolucionismo de Darwin (Goswami,
2008b). Quando nos alinhamos aos movimentos evolucionrios criati-
vos da conscincia, a se tem acrescentada a motivao do universo.
Prxima pergunta:
Como ser criativo?
Ah, essa pergunta vale um milho de dlares. Pensar quanti-
camente no mostra apenas que a conscincia tem a liberdade de criar;
mostra tambm como ter acesso liberdade criativa. O processo cons-
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ciente todo mundo conhece: o fazer, aquele que se manifesta. Voc
tem de aprender as sutilezas do no manifesto; deve aprender o pro-
cessamento inconsciente.
Imagino que em seu livro explique tudo isso com mais detalhes
diz voc, animadamente. Algum conselho para terminar? O que
tem no restante do livro?
O que tem no restante do livro?
Coragem! Somos todos seres potencialmente criativos. preciso
compreender que a viso de mundo muda (captulos 2-3), como tambm
as denies e classicaes bsicas exigidas pela criatividade humana
(Captulo 4). compreendendo o self para alm do ego e se reco-
nectando a ele que encontramos a criatividade (Captulo 5). Voc deve
explorar de onde vm os signicados e valores criativos (captulos 6-7).
Entrar nas sutilezas do processo criativo (captulos 8-10). Compreender
e explorar as fontes da motivao criativa (captulos 11-13). Sintonizar-
-se com o movimento evolucionrio criativo da conscincia (Captulo
14). Estudar o modo como a criatividade funciona em alguns dos im-
portantes campos da criatividade (captulos 15-20).
preciso praticar os modos qunticos de se tornar criativo sem
esforo e de maneira divertida; descobrir seus padres de hbito e
torn-los adequados a um campo exploratrio (Captulo 22). Aplicar a
criatividade para resolver problemas de um novo paradigma em seu
campo exterior ou interior que seja de seu interesse e satisfaa o
seu potencial criativo, contribuindo para a evoluo da conscincia
(Captulo 23). Voc deve pensar quanticamente, manter-se motivado
e agir de modo criativo: faa da criatividade o centro da sua vida.
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captulo 2
criatividade de mquina,
criatividade humana e
vises de mundo
Uma questo fundamental e permanente que se tem na vida
: vamos optar por obedecer aos mesmos velhos ditames de nossos
hbitos e condicionamentos ou passaremos a explorar novas possi-
bilidades, para as quais necessitamos de criatividade? Mas se voc
no for um gnio e estiver com este livro aberto diante de si, uma
das questes que devem estar estalando em sua mente : A criati-
vidade para mim? Logo eu, que nunca fui criativo?. E a sua ver-
dadeira preocupao: ser que eu tenho o necessrio? O talento, a
perseverana, a vontade de sofrer com a agonia da dvida sobre si
mesmo, com a atitude defensiva, o sentimento de falta de valor etc.?
Em resposta sua preocupao eu direi o seguinte: no se pre-
ocupe, pense quanticamente. A fsica quntica a fsica das possibi-
lidades. Ela lhe d poderes e o coloca em contato com a explorao
de novas possibilidades. Para a fsica quntica a realidade ao mesmo
tempo possibilidade e fato manifesto. Os objetos do universo so
possibilidades, possibilidades qunticas; eles se tornam objetos da
realidade em nossa experincia quando olhamos para eles. Essa re-
alidade em dois nveis um aspecto importante de nossa conscincia;
o no manifesto, portanto o chamado inconsciente, o reino no qual
a conscincia processa possibilidades (processamento inconsciente),
mas sem percepo-plena, ou awareness*, sem que haja separao
* No original, awareness. No h uma traduo exata em portugus. O termo
comumente traduzido como conscincia ou percepo. Em muitas publicaes,
awareness mantido em ingls, pois tem um sentido mais amplo que o de conscin-
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entre sujeito e objeto; o manifesto o domnio dos fatos reais que a
conscincia processa com percepo-plena mediante a ciso entre sujeito
e objeto. Esses dois nveis de realidade tornam a criatividade humana
mais verstil do que a criatividade pela mquina.
Se voc est interessado em pensar quanticamente, a sua vontade
o ingrediente crucial para ser criativo; o resto voc pode aprender,
pode mesmo captar no curso de uma atividade. Na verdade, voc
tem tudo para ser extraordinrio em sua criatividade; o seu con-
dicionamento psicossocial que o faz pensar que to comum. O
pensar quanticamente algo que o liberta de ser um comum pre-
sumido. A criatividade foi difcil para os povos antigos porque eles
a tinham de perseguir cegamente, no conheciam o como funciona
da criatividade humana. Mesmo hoje, algumas pessoas trocam em
midos a sua criatividade em razo de uma viso de mundo meca-
nicista e deciente.
E, mesmo aps a leitura deste livro, talvez voc continue um pouco
ctico: devo realmente investir em criatividade? A resposta sucinta
sim. Sim, porque para investir em criatividade nunca houve tempo
melhor do que agora. Hoje temos no apenas uma alucinante mudana
de viso de mundo a abrir a pletora de problemas passveis de ser
resolvidos com um investimento relativamente pequeno, mas h tam-
bm um momento de crise sociopoltica e ambiental que demanda
essas solues. Uma crise um verdadeiro clarim capaz de despertar
o seu potencial criativo.
fcil constatar o momento de crise de nossos dias. As economias
de todo o planeta vivem a era das fuses. A velha economia j no est
mais funcionando: um novo paradigma se faz necessrio. Nossos ne-
gcios sofrem por falta de inovao. Diante da inuncia extrema da
cia: refere-se a um estado de alerta que compreende, inclusive, a conscincia da
prpria conscincia.
tambm um conceito-chave da Gestalt-terapia. Segundo Clarkson e Mackewn,
awareness a habilidade de o indivduo estar em contato com a totalidade de seu cam-
po perceptual. a capacidade de estar em contato com sua prpria existncia, dando-se
conta do que acontece ao seu redor e dentro de si mesmo; conectar-se com o meio, com
outras pessoas e consigo prprio; saber o que est sentindo, signicando ou pensando,
saber como est reagindo neste exato momento. Awareness no apenas um exerccio
mental: envolve todas as experincias, sejam elas fsicas, mentais, sensrias ou emocio-
nais. a totalidade de um processo que empenha o organismo total (Fritz Perls. Londres:
Sage, 1993, p. 44-45).
Apesar de a palavra percepo no abarcar a essncia do termo ingls, neste livro
optou-se por traduzir awareness pela palavra composta percepo-plena, acreditando
assim facilitar a compreenso do leitor de lngua portuguesa. [Nota do Editor]
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mdia e do dinheiro difcil visualizar um modus operandi na esfera
de um sistema democrtico e ainda assim promover as mudanas sociais
necessrias, especialmente no longo prazo. Apesar dos enormes dis-
pndios com educao, nossos jovens no tm se mostrado capazes de
transitar em um ambiente de novas ideias. Nossos sistemas de sade
so caros, e no obstante muitas vezes inecientes para implementar
e manter tratamentos nos casos mais necessrios os das doenas
crnicas. As religies por toda parte se veem enredadas em escnda-
los morais e em vexaminosos jogos de poder. Sem religio a nos guiar,
ns prprios nos vemos enredados num cinismo sem m quando a
questo so os valores morais.
Crises e mudanas de paradigma andam de mos dadas. Por que
a atual crise disseminada a ponto de abarcar todas as esferas da
atividade humana? A resposta aponta para o nosso modelo de opera-
o como um todo, para o fato de nosso guarda-chuva paradigmtico
a que chamamos de cincia materialista j no estar funcionando, isso
em razo de sua mope viso de mundo, prpria de um materialismo
cientco. Aqui no entrarei em detalhes, mas a busca cega dessa
velha viso de mundo materialista a culpada pela excelncia de
tantos problemas atualmente, cujas dimenses s nos fazem pensar
num estado de crise (Goswami, 2011a). Einstein dizia que no podemos
resolver nossos problemas cando no mesmo estado de entendimento
em que foram criados. Por isso, necessitamos de uma mudana de
paradigma, de uma mudana de viso de mundo.
Essas so boas notcias para os que se pretendem criativos. Os
paradigmas ou modelos de todos os sistemas de conhecimento tornam-
-se mais sosticados com o tempo, o que pode ser bastante intimidador.
Signica que a simples curiosidade j no basta para motivar, exceo
feita aos mais talentosos. Mas sabem do que mais? Quando um para-
digma comea a mudar, nos estgios iniciais de um novo paradigma,
remetemo-nos de volta ao bsico. Pensamentos simples, no sostica-
dos, so sucientes para que se faa um real progresso.
Um erudito contrata um barqueiro para fazer a travessia de um
rio. No entanto, sendo erudito, ele no resiste tentao de mostrar
sua superioridade. Voc conhece bastante de gramtica, meu caro
homem?, ele pergunta ao barqueiro. No, responde este, sem em
nada se alterar. Ento voc perdeu metade da sua vida, declara
o erudito, grandiloquente. Tudo ca em silncio por algum tempo.
At que o barqueiro pergunta: Voc sabe nadar, nadar bastante?
No, responde o erudito. Ento voc perdeu sua vida inteira. O
bote est afundando.
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A criatividade diz respeito a um novo signicado mental. E sig-
nicado depende de contextos, e os contextos, de signicados corren-
tes e falhos, que esto nos presenteando com crises, foram todos
descobertos ou inventados no contexto da viso de mundo do mate-
rialismo cientco tudo matria, tudo so manifestaes de intera-
es materiais. De acordo com essa viso de mundo, a criatividade
uma resoluo de problemas de carter mecnico; consiste em buscar
novas solues pela pura e simples combinao de velhos contextos
de pensamento. Se tentarmos resolver nossos problemas com os velhos
contextos do materialismo cientco, dos quais herdamos os tais pro-
blemas, jamais encontraremos solues por mais que as busquemos.
A boa notcia que tambm aqui a fsica quntica est nos con-
duzindo para uma nova viso de mundo baseada no s na primazia
da matria, mas na primazia da conscincia a ideia de que a conscin-
cia o fundamento de todo o ser. Esse paradigma integrador: permite
a um s tempo a criatividade humana e a resoluo mecnica de
problemas. Segundo a nova viso de mundo, a realidade se vale de
ambos, potentia e fato. Envolve no apenas lidar com o que j se en-
contra manifestado, mas tambm descobrir o novo a partir do que em
outro instante foi criatividade potencial.
H ainda outro ponto importante, e que se evidencia quando
consideramos as crises no meio ambiente, na educao, na sade e
na religio. A soluo nesses campos de atuao requer no apenas
um novo paradigma, mas tambm uma mudana de perspectiva no
modo como vivenciamos a ns mesmos, em quem pensamos que
somos. Estamos interessados no que profundo em ns ou queremos
continuar ocos?
Conitos e confuses abundam nessas esferas. Os cientistas de
um modo geral so afeitos ecologia, mas seguem uma losoa o
materialismo cientco que no permite o conceito de transformao
pessoal necessrio para se viver em harmonia com o ambiente en-
tendida segundo o conceito de ecologia profunda proposto pelo lsofo
Arne Ness (Deval & Sessions, 1985). As religies de um modo geral
propem ticas, mas sua viso estreita da tica no se estende para
alm de seu prprio cl. Com isso a guerra e o terrorismo. A violncia
contra outros cls na busca da justia um recurso vlido para seg-
mentos radicais de muitas religies. Prossionais da sade concordam
que um placebo plulas de acar ministradas por um mdico, fazendo
as vezes de remdio funciona para a cura em razo da crena men-
tal do paciente, mas ao mesmo tempo se recusam a admitir a eccia
causal da mente em sua losoa bsica da medicina. Os reformadores
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da educao concordam que os estudantes de hoje esto entediados,
mas tudo o que oferecem mais matemtica e mais cincia, sem se
dar conta de que essas disciplinas se tornaram por demais apartadas
do dia a dia e de seus problemas, com a consequente ausncia de
signicado para os alunos e a diculdade de despert-los para esse
sentido, por parte dos educadores.
Em todos esses campos meio ambiente, sade, religio e edu-
cao , a criatividade demandada com enfoque no s no exterior,
mas tambm no interior sendo este necessrio para transformar quem
somos (Goswami, 2011a). Esse o tipo de criatividade a que chamo
de criatividade interior, em oposio criatividade exterior, que envolve
resultados na esfera exterior de nossa experincia.
Temos ainda outras boas notcias. Contrariamente cincia mate-
rialista, que no pode validar o que interior e, por isso, valoriza apenas
o exterior, a nova cincia trata exterior e interior em p de igualdade,
valorizando ambos. Com isso, ela proporciona orientao no s para a
criatividade exterior, mas tambm para a criatividade interior.
De uma viso de mundo exclusiva para uma
viso de mundo inclusiva
Para diz-lo ainda uma vez, a viso de mundo predominante hoje
a metafsica do materialismo cientco. Essa metafsica amoldou a
cincia moderna, a cultura e a sociedade ocidentais nos ltimos ses-
senta anos. Passemos a alguns detalhes:
O que real consiste em matria e nas manifestaes de in-
terao material. A matria reducionista, o macro redutvel
ao micro, e a causa vai do nvel mais bsico de partculas
elementares a tomos, molculas e toda a macromatria in-
cluindo clulas vivas e o crebro (Figura 1). A esse tipo de
causao de cima para baixo chamamos causao ascenden-
te. Coisas que parecem ser no materiais, como nossas ex-
perincias interiores, so consideradas fenmenos secundrios
(epifenmenos) do crebro, com nenhum poder causal que
lhe seja inerente.
O comportamento de objetos independente dos sujeitos (ou
seja, de ns). No nvel macro, esse comportamento se d de
acordo com a fsica de Newton (tambm chamada fsica
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clssica), determinado e funciona ao modo de uma mqui-
na. Como tais, esses comportamentos esto sujeitos a predio
e controle.
A mente uma mquina newtoniana, um epifenmeno do
crebro. Ela completamente determinada pelo crebro, e
sua dinmica algortmica. A continuidade causal pressu-
posta tambm para o comportamento humano, limitando o
que a criatividade pode representar. Por exemplo, a criativi-
dade no pode produzir coisa alguma que seja realmente nova,
pois a viso de mundo pressupe que todas as coisas que
existem so determinadas pelas que j esto l.
A conscincia , portanto, um fenmeno cerebral carente de
eccia causal; em outras palavras, no existe livre-arbtrio.
Acredita-se que o conceito de conscincia seja uma conve -
nincia operacional; em grande parte graas a nossos pa-
dres de linguagem que podemos usar algum conceito.
No possvel distinguir entre consciente e inconsciente; em
outras palavras, no existe explicao sobre como surge a ex-
perincia de ciso sujeito-objeto da percepo-plena. Portanto,
o conceito de inconsciente visto com muitas reservas.
Partculas elementares
e suas interaes
tomos
Molculas
Clulas (inclusive neurnios)
Crebro
Conscincia
Causao
ascendente
Figura 1. Causao descendente.
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O paradigma materialista excludente. Como se armou acima,
a cincia materialista, ao enfatizar exclusivamente a matria e o exte-
rior, solapou tudo o que pertence a nossas experincias interiores. Em
consequncia disso, as artes e as humanidades, tradicionais domnios
da criatividade, tm sido as vtimas silenciosas e silenciadas tanto nos
estudos acadmicos como na sociedade. Quando foi a ltima vez que
voc leu poesia de verdade?
A religio, dizia Marx, o pio do povo. Em sua poca, no havia
muitos que comprassem sua ideia, mas agora, com o advento do ma-
terialismo cientco e da cincia materialista, Deus foi declarado iluso,
e as pessoas que se identicam com isso criam uma enorme confuso
(Dawkins, 2005; Hawking & Mlodinow, 2010). Com a derrocada das
religies, o homem perde a f no s em Deus, mas tambm em valo-
res que possam pautar sua vida amor, bondade, justia, beleza e
mesmo a verdade.
A cincia moderna originou-se da luta de libertao de dogmas
religiosos do cristianismo medieval. Infelizmente, a losoa do tudo
matria de seu atual paradigma de cincia materialista tambm
um dogma e que ningum se engane quanto a isso. No existe evi-
dncia cientca que possa amparar sua incomensurvel pretenso a
que tudo seja matria e a que toda causao seja ascendente. Na
verdade, existe muita evidncia do contrrio, conforme veremos mais
adiante neste livro (cf. tambm Goswami, 2008a, b; 2011). Dogmas
criam exclusividade. A viso de mundo do tudo matria exclui a
relevncia de nossas experincias interiores de sentir, de dar signicado
e de intuir, e com isso marginaliza as artes, as humanidades, a tica,
a religio e a espiritualidade na verdade, nossa prpria conscincia.
Dessa maneira, esse tal dogma nos presenteou com outro dogma: o de
que no h diferena entre vida e no vida; o de que a conscincia
operacional, mera linguagem; o de que no existe inconsciente, de
que psicologia inconsciente psicologia vodu; o de que mente c-
rebro; de que no h nada para sentir nem intuir, havendo apenas
condicionamento gentico resultante da evoluo darwiniana e neces-
sidade de sobrevivncia; de que para o self no h nada alm do
condicionamento psicossocial e gentico; de que no h livre-arbtrio.
Se o self no existe, se a conscincia miragem, se no h outra
fonte de causao alm da interao material, se no h livre-arbtrio,
como pode existir criatividade que possamos aprender, que possamos
usar para fazer mudanas em ns mesmos?
Quando jovem, o psiclogo William James se viu deprimido por
pensar que a losoa da realidade determinista todo movimento
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determinado por leis fsicas estaria correta. Caiu doente por alguns
dias, chegou a ter um colapso. Ele ento descobriu uma losoa do
livre-arbtrio; e decidiu: Meu primeiro ato de livre-arbtrio dever ser
acreditar no livre-arbtrio. Essa deciso lhe garantiu no apenas boa
sade, mas tambm uma criatividade que lhe acompanhou durante
toda a vida.
Na verdade, modelos mecanicistas de criatividade excluem a real
criatividade humana do repertrio de fenmenos. De acordo com os
materialistas, a criatividade nada mais do que a hbil aplicao do
bom e velho mtodo cientco (Weisberg, 1993). Tente vrias combi-
naes de velhos e conhecidos contextos, um a um, e veja se o contexto
novo, ento gerado, no capaz de resolver o problema da busca de
uma soluo. Em caso armativo, voc chegou a um nal feliz. Em
caso negativo, tente outra combinao possvel. Continue at conseguir.
Se estiver condicionado por um pensamento divergente a capacidade
de pensar muitas combinaes alternativas de contextos aprendidos,
ento sim, voc apresenta um comportamento criativo e ser capaz de
se embrenhar com gosto no mtodo cientco. Se, alm disso, voc
se mostrar capaz de um pensamento convergente, se for capaz de
manter um foco e usar a razo para organizar as alternativas que pre-
tende experimentar para um xito mais imediato, tanto melhor. Tudo
isso est disposio, para a criatividade. No que se preocupando
com a correo dessa teoria; um computador de silcio seria mais bem-
-sucedido em atos de criatividade do que voc, um ineciente compu-
tador de carbono produzido ao acaso pela evoluo de Darwin.
Mas valendo-se de seus estudos de caso e eles tm milhares de
estudos de caso , os pesquisadores da criatividade codicam para
essa criatividade um processo bem diferente. Eles dizem que no tra-
balho criativo real, realizado por pessoas criativas, h um importante
papel reservado para o inconsciente, este que denegrido pelos ma-
terialistas como vodu. E, o que ainda pior, esses pesquisadores in-
sistem na existncia de uma descontinuidade no processo criativo em
vez de uma continuidade passo a passo do mtodo cientco (Briggs,
1990). O pensamento do mente crebro retrata a mente como coisa
computvel e, por isso mesmo, algortimica (um algoritmo um pro-
cedimento lgico passo a passo baseado na continuidade) e contnuo.
A descontinuidade um antema para o pensar materialista.
E mais ainda. O pensamento materialista do conceito a vida
um jogo de genes d a ideia de que ser ou no ser criativo depende
sobretudo de seu legado natural de genes: voc seria criativo por ter
genes de talento ou genes de criatividade ou pelo menos um condi-
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cionamento ambiental adequado j desde cedo. Do que mais voc
precisar para ser capaz de se valer de um pensar divergente ou con-
vergente? Voc obteve um repertrio enorme de contextos aprendidos,
que s o condicionamento comportamental psicossocial lhe pde
proporcionar. Pode algum ser criativo? No, senhor. A criatividade
para aqueles poucos que detm as caractersticas desejadas.
Na verdade, com o pensamento materialista no podemos nem
mesmo chegar quela que seria a base primeira para se entender a
criatividade, qualquer uma. Na verdade, o pensar materialista nem
mesmo permite uma denio de criatividade postulada pelos pesqui-
sadores da esfera da criatividade. Segundo eles, a criatividade diz
respeito a explorar o novo signicado mental de valor (Amabile, 1990).
Podem os computadores processar signicado, isso para no falar em
valor? O fsico e matemtico Roger Penrose (1991) demonstrou mate-
maticamente que computadores no conseguem processar signicado.
E o que isso signica para o modelo materialista de criatividade a que
nos referimos acima? Simplesmente isto: imagine um computador
escrevendo um poema, combinando vrias linhas de vrios poemas
repletos de signicado (ver Captulo 1, por exemplo). O computador
pode dispor de toda a nova poesia obtida de todos os novos contextos
derivados da permutao e da combinao do contexto antigo que nele
esteja programado. Mas um computador no capaz de avaliar novos
signicados quem o faz o programador! E isso s possvel porque
o programador no um computador. O computador no consegue
ver valores; somente um programador humano pode ver valores.
E se, imitando os darwinistas, voc disser que ns passaremos a
reunir toda a sorte de poemas para que a natureza em forma de pes-
soas passe a selecionar; voc pode se perguntar: com base em que
critrios as pessoas vo selecionar? Poemas no so bons para a so-
brevivncia! Assim, o critrio de seleo tem de ser valores outros que
no a sobrevivncia como verdade, beleza, justia, amor e bondade,
certo? Mas ento, de novo, as pessoas tm de ser pessoas reais, no
fac-smiles de computador! Como disse certa vez o pioneiro nas cin-
cias da computao, Norbert Wiener: Aos computadores o que dos
computadores, e aos homens o que dos homens.
Para compreender a atividade humana real, faz-se necessria
uma mudana para um novo paradigma, que se mostre inclusivo re-
lativamente a condicionamento e criatividade, a continuidade e des-
continuidade, a matria e conscincia, a inconsciente e consciente, a
causao material e livre-arbtrio (ou escolha criativa), a capacidade
de sentir e de raciocinar, a contedo computvel e signicado incom-
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putvel de pensamento, a valores de sobrevivncia e valores intuitivos.
O novo paradigma deve ento ser inclusivo com relao a todos os
modos humanos de experincia sentimento, percepo, pensamento
e intuio. Ns descobrimos um paradigma que inclusivo a esse
ponto. Ns o chamamos de cincia no mbito da conscincia. Ele se
baseia na fsica quntica e na metafsica do idealismo monstico que
postula a conscincia como fundamento de todo ser.
Na fsica, aps dcadas de luta, agora cou claro que no po-
demos compreender a fsica quntica sem uma mudana bsica em
nossa viso de mundo, da primazia da matria primazia da cons-
cincia (Goswami, 1989, 1993, 2008a; ver tambm Stapp, 1993; Blood,
2001). Eis aqui os aspectos mais fundamentais da nova cincia no
mbito da conscincia:
A conscincia o fundamento de todo ser.
A realidade manifesta precedida por possibilidades possi-
bilidades qunticas. A escolha consciente converte possibili-
dade em realidade. Uma vez que a escolha exercida a partir
de um estado no ordinrio de conscincia mais elevada
do que nosso ego ordinrio , podemos cham-la causao
descendente. Ns vamos nos referir a essa conscincia mais
elevada como conscincia quntica; tradies espirituais re-
ferem-na como Deus.
No mbito de nossa conscincia no dividida, existem quatro
mundos de possibilidades qunticas dos quais se pode partir
via causao descendente de escolha consciente, e deles ad-
vm todas as nossas experincias: o mundo material que
sentimos; o mundo vital, cujas energias de movimento ns
sentimos; o mundo mental, com o qual pensamos e processa-
mos o signicado; e o mundo supramental de arqutipos
(platnicos) verdade, beleza, amor, bondade, justia etc.
que intumos, do qual haurimos valores.
A escolha consciente precipita o colapso das possibilidades
qunticas multifacetadas em cada um dos domnios para se
tornar realidade. Os mundos paralelos mltiplos no interagem
diretamente; a conscincia medeia a sua interao pela esco-
lha simultnea e colapso de possibilidade em realidade.
O colapso o signicado no local que requer uma ausncia
de interao e nenhuma comunicao que envolva a troca de
sinais. A no localidade uma comunicao desprovida de
sinais e situa-se fora do espao e do tempo. A conscincia
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quntica no local, ela escolhe a partir de si mesma, de suas
prprias possibilidades.
O colapso descontnuo. Antes dele, as possibilidades qun-
ticas, que so propriamente ondas de possibilidades, residem
na potentia transcendente, fora do espao e do tempo. O co-
lapso transforma as ondas em partculas imanentes no espao
e no tempo. Da se v por que a continuidade tem de preva-
lecer. De que outro modo se poderia descrever espao e tem-
po exteriores? Se o fora do espao e do tempo formasse
uma continuidade com o que est dentro do espao e do
tempo, poderamos apenas expandir as fronteiras e inclu-lo,
no poderamos? A palavra transcendente nos remete tan-
to a no localidade como a descontinuidade.
Na potentia transcendente, a conscincia se mantm indivisa
a partir de suas possibilidades, e no h experincia. A isso
se chama, em psicologia profunda, inconsciente, muito em-
bora este tenha adquirido hoje um signicado muito mais
amplo, em conformidade com dados experimentais (ver Ca-
ptulo 8). O colapso produz cossurgimento dependente
entre um sujeito da experincia e um objeto da experincia.
O sujeito j no mero artifcio de linguagem. Um sujeito
uma pessoa com um crebro com que a conscincia se iden-
tica (ver Captulo 4).
A criatividade fundamentalmente um fenmeno de cons-
cincia manifestando, de maneira descontnua, facetas de
possibilidades realmente novas (antes elas eram no manifes-
tas e inconscientes) a partir do transcendente para o domnio
imanente. Assim ca claro por que nas tradies antigas a
criatividade referida como um casamento entre o Cu (trans-
cendente) e a Terra (imanente).
Quando usamos o novo paradigma da cincia no mbito da cons-
cincia para compreender a criatividade obtemos respostas satisfatrias
para todas as questes relativas criatividade. As denies e classi-
caes fazem sentido e concordam com o campo encontrado pelos
pesquisadores (ver Captulo 4). O processo criativo empiricamente
descoberto, no qual as transies inconscientes e descontnuas exercem
um papel, faz sentido e pode ser explicado em detalhes (ver captulos
8-10). Por sua prpria natureza, o processamento inconsciente pro-
cessamento quntico um processamento simultneo de muitas pos-
sibilidades radicalmente superior ao mtodo cientco de cepa
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newtoniana. Tudo isso abre espao para uma orientao real de todas
as pessoas que desejam ser criativas. E lhe fala do papel que seu con-
dicionamento desempenha e o que voc pode fazer a respeito. Sim,
todo mundo pode ser criativo; sim, todo mundo pode transformar; sim,
existe a um s tempo agonia e xtase na criatividade; mas a agonia
vale muito a pena, porque o xtase a mais cobiada entre as expe-
rincias humanas.
Para diz-lo ainda uma vez, a pesquisadora Theresa Amabile
deniu a criatividade da seguinte maneira: A criatividade a desco-
berta [ou inveno] de um novo signicado de valor. A criatividade
com a qual nos envolvemos hoje a criatividade mental, diz respeito
a signicado mental. A palavra valor fala de uma dimenso ainda
mais elevada de nossa interioridade: a intuio. Valorizamos o que
intumos, no que Plato denominou contextos arquetpicos do pensar:
amor, beleza, verdade, justia, bondade etc. O que verdadeiramente
novo o novo signicado inventado ou descoberto usando-se contex-
tos arquetpicos antigos ou novos e combinaes desses contextos. Essa
a verdadeira natureza da criatividade.
Voc no pode pensar nesses termos quando se encontra no
mbito da cincia materialista. Na cincia materialista, a mente
crebro; e o crebro s pode processar signicado antigo em sua me-
mria, no o podendo converter em novo signicado. E a intuio no
existe no pensar materialista. A fsica quntica permite que voc pense
em sua prpria mente e em sua faculdade de intuir (a que chamamos
de supramental) de modo diferente, como entidades de si mesmas,
completamente independentes do crebro. O papel do crebro se faz
valer medida que ns o usamos para efetuar representaes de
signicado mental, tal como o hardware, crebro do computador, em
relao ao software.
Pode algum ser criativo? A criatividade transcende o comporta-
mento condicionado, seja ele gentico ou ambiental. O arquiteto que
costumava dizer O projeto arquitetnico como fazer salsicha; melhor
nem perguntar o que vai dentro no levava em conta alguma coisa e
misticava a capacidade criativa. Simplesmente perceba o seguinte:
a criatividade envolve o poder causal da conscincia escolher a par-
tir de possibilidades qunticas. Se voc sabe acessar esse poder causal
e sabe aprender a manifestar sua mensagem com o condicionamento
acumulado de seu ego, ento voc pode ser criativo.
Pode algum ser criativo? Para alguns, a curiosidade honesta por
si s j basta. Mas para a maioria de ns, a motivao criativa demanda
uma crise, uma crise exterior, aos moldes da crise da sobrevivncia
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civilizada que enfrentamos em nossos dias, ou de uma crise interior, de
intenso sofrimento, que a vida traz at alguns de ns. Todo mundo pode
ser criativo quando se sente a premncia, uma questo candente, seja
ela de motivao interior ou exterior. Para tanto, motivao essencial.
Voltando ao tema da mudana do atual paradigma, trata-se de
uma transformao to brutal em nossa viso de mundo, que para
acomod-la em todos os campos de atuao humanos, necessitamos
retornar ao mais fundamental e bsico, e necessitaremos de criativi-
dade no s para dar solues aos problemas relacionados crise,
mas tambm para reconstruir campos de acordo com as exigncias
de nossa nova viso de mundo. Est claro que no h vantagem em
ser um, por assim dizer, especialista quando h uma mudana de
paradigma. Est claro que existem, sim, oportunidades de trabalho
criativo para quem quer que esteja adequadamente motivado. Exte-
rior ou interior? No se preocupe, voc escolher o seu prprio cami-
nho dependendo da sua condio, nica e intransfervel. Existe ainda,
e isso tambm est claro, uma gama sem precedentes de chances para
uma integrao entre exterior e interior, integrao esta bastante
necessria para nos manter afastados da atual confuso de valores e
ticas em nossas sociedades.
Deliberao
A criatividade intencional. Mas por que criatividade? No nvel
pessoal, o propsito da criatividade explorar nossa intuio os
contextos arquetpicos de pensar e de sentir e fazer com que ela se
manifeste. Cientistas investigam sobretudo o arqutipo da verdade,
enquanto os artistas voltam-se notadamente para o arqutipo da be-
leza; os negcios seguem o arqutipo da abundncia, e a criatividade
interior segue sobretudo o arqutipo do amor e da bondade, e assim
por diante.
Leva tempo para explorar os arqutipos; no uma vida, mas mui-
tas vidas se fazem necessrias. Isso acaba sendo ajustado medida
que se tem a reencarnao como parte da lei do universo. Aceitar e
explorar a reencarnao algo que nos d o sentido pessoal delibera-
tivo que trazemos nossa explorao criativa. Thomas Edison intuiu
corretamente essa condio quando disse Gnio experincia. Alguns
parecem pensar se tratar de um dom ou talento, mas ele fruto de
longa experincia em muitas vidas. Algumas almas so mais velhas
do que outras, e por isso conhecem mais.
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A natureza deliberativa da criatividade, portanto, revela-nos um
modo coletivo em nossa evoluo, em nossa histria evolucionria.
Quando olhamos para a biologia ou para a evoluo biolgica, a in-
tencionalidade se evidencia. Por exemplo, todos os nossos rgos
executam uma funo propositada; nos registros fsseis evolucionrios
existe uma clara progresso, uma unicidade de sentido, de fsseis
simples a complexos, e isso sugere intencionalidade.
Mas os bilogos de hoje, em sua quase totalidade, tm o darwi-
nismo por sinnimo de evolucionismo, e no darwinismo no h espao
para o propsito. O darwinismo considera a evoluo um mero jogo
de acaso e necessidade: a variao casual nos genes da hereditariedade
e a necessidade de sobrevivncia dos organismos que so os critrios
para a seleo natural entre as variantes. Mas, infelizmente, para os
bilogos materialistas e sua f no darwinismo, o darwinismo contra-
dito por evidncias empricas de dados fsseis. J mencionei a via de
sentido nico e obrigatrio dos dados fsseis, que do simples para o
complexo; isso algo que o darwinismo no consegue explicar. Por
essa razo, existem no processo macroevolutivo as famosas lacunas
fsseis, sugerindo pocas descontnuas de evoluo (Eldredge &
Gould, 1972). A evoluo darwiniana lenta, contnua e no permite
explicao razovel para as lacunas fsseis (a existncia de poucos
intermedirios impede a validao do darwinismo, que requer lite-
ralmente milhares e milhares de intermedirios para preencher as
lacunas fsseis).
Quando reformulamos a biologia como cincia no mbito da
conscincia, somos capazes de explicar as lacunas fsseis como resul-
tado de saltos qunticos descontnuos de criatividade biolgica
(Goswami, 2008b). E mais: a nova cincia explica um aspecto de dados
evolucionrios dos quais o darwinismo no consegue dar conta. A
questo que todo e qualquer impulso importante na evoluo tem
sido associado a uma catstrofe geolgica.
Com muita clareza a nova cincia nos apresenta o propsito da
evoluo: produzir em nosso nvel fsico representaes cada vez me-
lhores do sutil (ou seja, do vital, do mental e do supramental) (Goswami,
2008). Isso explica o sentido nico dos registros fsseis, que vo do
simples ao complexo.
Os detalhes da evoluo humana que a antropologia estuda e
codica esto mostrando que a maneira como nossa mente processa
signicado evolui desde priscas eras, de quando o homem era caador
e silvcola. De l para c, nosso maior interesse est em conferir signi-
cado ao fsico. Ns necessitvamos de uma mente fsica para sobre-
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viver. Passamos ento por um estgio (antroplogos identicam-no a
uma era horticultural de agricultura em pequena escala, na qual se
fazia uso de instrumentos como a enxada) em que costumvamos dar
signicado a nossos sentimentos, s energias do movimento vital; t-
nhamos uma mente vital. Ento apareceu o arado, originando a agri-
cultura em larga escala, e nosso interesse se voltou para o signicado
do pensar mental em si, que o pensamento racional abstrato; teve
incio a era da mente racional, que ainda estamos explorando. Mas
deve car claro que quando a mente passar a se ver s voltas com a
necessidade de dar signicado a suas intuies, entraremos num est-
gio posterior teremos ento uma mente intuitiva (Goswami, 2008b).
J h milnios a vanguarda de nosso pensamento vem explorando a
mente intuitiva, mas no se tem a um processo de difuso entre as
massas. Quando a maior parte das pessoas vier a processar o signicado
do que intumos e a vivenciar o signicado descoberto, teremos ento
a nova era. para onde estamos indo com nossa criatividade, com nossa
evoluo criativa. Somos destinados a trazer o Cu para esta Terra,
nada menos do que isso (Aurobindo, 1996; De Chardin, 1961). A exem-
plo do que aconteceu nas pocas de maior criatividade na evoluo,
podemos antecipar que esse prximo passo suscitar uma crise de
propores catastrcas; da ser possvel constatar em nossos dias uma
forte incidncia de reexes sobre catstrofes: creio que muitas pessoas
esto antecipando o advento dessa nova era de evoluo.
Eis aqui, em breves linhas, o tema central deste livro. A criativi-
dade humana pode ser compreendida; pode at mesmo ser aprendida.
Vivemos hoje tempos maravilhosos, de crises e de mudana de para-
digma, que facilitam a motivao no curto prazo. No longo prazo a
fonte de nossa motivao mais sutil: reencarnao e evoluo. Se-
gundo a teoria da reencarnao da nova cincia, as pessoas com pre-
tenses criativas tm j uma viagem devidamente criativa esboada
em linhas gerais, e temos o talento e a capacidade de prover os detalhes
e consumar nossa jornada. Para a nova teoria da evoluo, uma vez
que estamos em uma viagem criativa, visto que desenvolvemos uma
mente intuitiva, nossa atitude a de incentivar o propsito do movi-
mento evolucionrio da conscincia. Saiba disso e mantenha-se moti-
vado. Alm disso, claro, a intuio de que na criatividade reside a
fonte de nosso maior xtase sempre uma grande motivao para o
estudioso especialista.
Existe agonia na criatividade: dvidas acerca de nossa capaci-
dade, de nosso desmerecimento, de nossas defesas de ego. Emoes
negativas. O letrista P. F. Sloan descreve sua agonia e as lutas travadas
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no ato de compor uma cano, com as palavras que podemos aqui
reproduzir: Eu estive por um o durante a maior parte daquela bata-
lha noturna. Por favor, deixe eu me libertar desta... Por favor me deixe
sair, preciso me libertar....
Mas uma voz lhe dizia o tempo todo: No, no, sinto muito, voc
vai ter de viver com isso. No vou deix-lo sucumbir desta vez.
E ento o xtase: Finalmente, as palavras comeariam a vir, e
ante a sua viso eu me cobriria de lgrimas de alegria, e caria to
feliz por ter podido receb-las.
Para a maior parte de ns, o gnio de nossa criatividade est
engarrafado libertar o gnio equivale a se tornar um gnio. lquido
e certo que ao compreender o que a criatividade signica, o papel que
ela desempenha em nosso autodesenvolvimento, o modo como nosso
processo criativo funciona e de onde vem nossa motivao, faremos as
vezes de valioso auxlio para que muitos ultrapassem as barreiras que
nossos conceitos limitantes impem nossa criatividade natural. Pode
a criatividade se expressar com tanta potncia como a de Einstein, a
de Gandhi? Depende de ns mesmos; no preciso limitar o nosso
potencial tomando-nos pelo mais clssico dos computadores.
O modo como vs o mundo depende
de tua cosmoviso da tua lente conceitual.
S consciente, meu amigo.
Se tua lente no for solidamente verdadeira,
o teu mundo pode parecer mecnico. Em um mundo assim
o mpeto criativo denha, negligenciado.
Lustre tua lente com conscincia
e contemple uma vez mais atravs de olhos criativos.*
* No original: How you see the world depends / on your worldview your conceptual
lens. / Be aware, my friend. / If your lens is not ground true, / your world may look
mechanical. In such a world / creativity withers untended. / Polish your lens with cons-
ciousness / and gaze once more / through the eyes of the creative.

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