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ALCOOLISMO E OBSESSO

CONSEQNCIAS, IMPLICAES ESPIRITUAIS E TRATAMENTO

ASTOLFO OLEGRIO DE OLIVEIRA FILHO Londrina, PR
O alcoolismo e a Medicina - Esteve em agosto de 1999 no Rio de Janeiro, para participar do 13o Congresso Brasileiro
de Alcoolismo, o psiquiatra americano George Vaillant, autor do livro A Histria Natural do Alcoolismo Revisitada,
fruto da maior pesquisa feita at hoje sobre o alcoolismo, em que pesquisadores da Universidade de Harvard
acompanharam a vida de 600 homens.
Em sua obra e na entrevista que concedeu revista VEJA de 18/8/99, dr. Vaillant afirma que, ao contrrio do que
muitos pensam, no existe o gene do alcoolismo, mas sim um conjunto de genes que tornam o indivduo vulnervel
dependncia do lcool. O alcoolismo , na verdade, uma doena provocada por mltiplos fatores e condies sociais e
que, segundo a Organizao Mundial de Sade, incurvel, progressiva e quase sempre fatal.
Eis, de forma sinttica, as principais informaes e esclarecimentos dados por George Vaillant na referida entrevista:
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O alcoolismo na viso esprita - A exemplo de Andr Luiz (Esprito), que nos mostra em seu livro Sexo e Destino,
captulo VI, pgs. 51 a 55, como os Espritos conseguem levar um indivduo a beber e, ao mesmo tempo, usufruir das
emanaes alcolicas, Jos Herculano Pires tambm associa alcoolismo e obsesso.
No captulo de abertura do livro Dilogo dos Vivos, obra publicada dez anos aps o referido livro de Andr Luiz,
Herculano assevera, depois de transcrever a viso do Esprito de Cornlio Pires sobre o uso do lcool:
A obsesso mundial pelo lcool, no plano humano, corresponde a um quadro apavorante de vampirismo no plano
espiritual. A medicina atual ainda reluta e infelizmente nos seus setores mais ligados ao assunto, que so os da
psicoterapia em aceitar a tese esprita da obsesso. Mas as pesquisas parapsicolgicas j revelaram, nos maiores centros
culturais do mundo, a realidade da obsesso. De Rhine, Wickland, Pratt, nos Estados Unidos, a Soal, Carrington, Price, na
Inglaterra, at a outros parapsiclogos materialistas, a descoberta do vampirismo se processou em cadeia. Todos os
parapsiclogos verdadeiros, de renome cientfico e no marcados pela obsesso do sectarismo religioso, proclamam hoje a
realidade das influncias mentais entre as criaturas humanas, e entre estas e as mentes desencarnadas.
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A dependncia do lcool prossegue alm-tmulo e, como o Esprito no pode obt-lo no local em que agora reside, no
chamado plano extrafsico, ele s consegue satisfazer a sua compulso pela bebida associando-se a um encarnado que
beba.
Um caso de enxertia fludica - Eis como Andr Luiz relata, em sua obra citada, o caso Cludio Nogueira:
Estando Cludio sentado na sala de seu apartamento, aconteceu de repente o imprevisto. Os desencarnados vistos
entrada do apartamento penetraram a sala e, agindo sem-cerimnia, abordaram o chefe da casa. "Beber, meu caro, quero
beber!", gritou um deles, tateando-lhe um dos ombros. Cludio mantinha-se atento leitura de um jornal e nada ouviu.
Contudo, se no possua tmpanos fsicos para registrar a petio, trazia na cabea a caixa acstica da mente sintonizada
com o apelante. O Esprito repetiu, pois, a solicitao, algumas vezes, na atitude do hipnotizador que insufla o prprio
desejo, reafirmando uma ordem. O resultado no demorou. Viu-se o paciente desviar-se do jornal e deixar-se envolver
pelo desejo de beber um trago de usque, convicto de que buscava a bebida exclusivamente por si.
Abrigando a sugesto, o pensamento de Cludio transmudou-se, rpido. "Beber, beber!..." e a sede de aguardente se lhe
articulou na idia, ganhando forma. A mucosa pituitria se lhe aguou, como que mais fortemente impregnada do cheiro
acre que vagueava no ar. O Esprito malicioso coou-lhe brandamente os gorgomilos, e indefinvel secura constringiu-
lhe a laringe. O Esprito sagaz percebeu-lhe, ento, a adeso tcita e colou-se a ele. De comeo, a carcia leve; depois da
carcia, o abrao envolvente; e depois do abrao, a associao recproca. Integraram-se ambos em extico sucesso de
enxertia fludica.
Produziu-se ali refere Andr Luiz - algo semelhante ao encaixe perfeito. Cludio-homem absorvia o desencarnado,
guisa de sapato que se ajusta ao p. Fundiram-se os dois, como se mo-rassem num s corpo. Altura idntica. Volume
igual. Movimentos sincrnicos. Identificao positiva. Levantaram-se a um tempo e giraram integralmente
incorporados um ao outro, na rea estreita, arrebatando o frasco de usque. No se podia dizer a quem atribuir o impulso
inicial de semelhante gesto, se a Cludio que admitia a instigao, ou se ao obsessor que a propunha.
A talagada rolou atravs da garganta, que se exprimia por dualidade singular: ambos os dipsmanos estalaram a lngua de
prazer, em ao simultnea.
Desmanchou-se ento a parelha e Cludio se dispunha a sentar, quando o outro Esprito investiu sobre ele e protestou:
"eu tambm, eu tambm quero!", reavivando-se no encarnado a sugesto que esmorecia. Absolutamente passivo diante
da sugesto, Cludio reconstituiu, mecanicamente, a impresso de insaciedade. Bastou isso e o vampiro, sorridente,
apossou-se dele, repetindo-se o fenmeno visto anteriormente.
Andr aproximou-se ento de Cludio, para avaliar at que ponto ele sofria mentalmente aquele processo de fuso. Mas
ele continuava livre, no ntimo, e no experimentava qualquer espcie de tortura, a fim de render-se. Hospedava o outro
simplesmente, aceitava-lhe a direo, entregava-se por deliberao prpria.
Nenhuma simbiose em que fosse a vtima. A associao era implcita, a mistura era natural. Efetuava-se a ocorrncia na
base da percusso. Apelo e resposta. Eram cordas afinadas no mesmo tom. Aps novo trago, o dono da casa estirou-se
no div e retomou a leitura, enquanto os Espritos voltaram ao corredor de acesso, chasqueando, sarcsticos...
Tratamento do alcoolismo - Embora o alcoolismo tenha sido definido pela Organizao Mundial de Sade como uma
doena incurvel, progressiva e quase sempre fatal, o dependente do lcool pode ser tratado e obter expressiva vitria
nessa luta, que jamais ser fcil e ligeira.
Sintetizando aqui os passos recomendados pelos especialistas na matria e as recomendaes especficas do Espiritismo a
respeito da obsesso, nove so os pontos do tratamento daquele que deseja, no mbito esprita, livrar-se dessa
dependncia:
Conscientizao de que portador de uma doena e vontade firme de tratar-se.
1. Mudana de hbitos para assim evitar os ambientes e os amigos que com ele bebiam anterior-mente.
2. Abstinncia de qualquer bebida alcolica, convicto de que no bebendo o primeiro gole no haver o segundo
nem os demais.
3. Buscar apoio indefinidamente num grupo de natureza idntica dos Alcolicos Annimos, que proporcionam,
segundo o dr. George Vaillant, o melhor tratamento que se conhece.
4. Cultivar a orao e a vigilncia contnua, como elementos de apoio deciso de manter a abstinncia.
5. Utilizar os recursos oferecidos pela fluidoterapia, a exemplo dos passes magnticos, da gua fluidificada e das
radiaes.
6. Leitura de pginas espritas, mensagens ou livros de contedo elevado, que possibilitem a assimilao de
idias superiores e a renovao dos pensamentos.
7. A ao no bem, adotando a laborterapia como recurso precioso sade da alma.
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8. Realizar pelo menos uma vez na semana, na intimidade do lar, o estudo do Evangelho, prtica que conhecida
no Espiritismo pelo nome de culto cristo no lar. A famlia que l o Evangelho e ora em conjunto beneficia a si
e a todos os que a rodeiam.
O recado de Cornlio Pires No captulo 1 do livro Dilogo dos Vivos, Jos Herculano Pires transcreve a resposta em
versos que Cornlio Pires (Esprito) enviou a um amigo que o interpelou, atravs de Chico Xavier, sobre o problema do
alcoolismo na viso dos Espritos. Intitulada Informaes do Alm, a mensagem diz o seguinte:

Recebi o seu bilhete,
Meu amigo Joo da Graa,
Voc deseja do Alm
Notcias sobre a cachaa.
O assunto no difcil.
Cachaa, meu caro Joo,
Recorda simples tomada
Que liga na obsesso.
Voc sabe. A na Terra,
Nas mais diversas estradas,
Todos temos inimigos
Das existncias passadas.
Muitos deles se aproximam
E usando a idia sem voz
Propem cousas malucas
Escarnecendo de ns.
Nas tentaes manejamos
Nossa f por luz acesa,
Mas se tomamos cachaa
L se vai nossa firmeza.
Olhe o caso de Antoninha.
No queria desertar,
Encafuou-se na pinga,
Hoje mulher sem lar.
Titino, homem honesto,
Servidor de tempo curto,
Passou a viver no copo,
Agora vive de furto.
Rapaz de brio e sade
Era Juca de Joo Drio,
Enveredou na garrafa,
Passou para o sanatrio.
Era amigo dos mais srios
Silorico da gua Rasa,
Comeou de pinga em pinga,
Acabou largando a casa.
Companheiro certo e bom
Era Neco de Tio,
Afundou-se na garrafa,
Aleijou o prprio irmo.
Cachaa ser remdio,
o que tanta gente ensina...
Mas lcool, para ajudar,
cousa de Medicina.
Eis no Alm o que se v.
Seja a pinga como for,
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Enfeitada ou caipira,
lao de obsessor.
Nas velhas perturbaes,
Das que vejo e que j vi,
Fuja sempre da cachaa,
Que cachaa isso a.