Libertao Animal

e Revoluo Social















Brian A. Dominick
Uma perspectiva vegan do anarquismo
ou
Uma perspectiva anarquista do vegan
Edio Original: Animal Liberation and Social Revolution,

Escrito por Brian A. Dominick e publicado pelo colectivo
ritical !ass !edia em "##$.


Os Veganarquistas ........................................................................... 03
O que a revoluo Social ................................................................ 04
Veganismo Radical ............ ............................................................. 06
Violncia no quotidiano ................................................................... 10
lienao no quotidiano .................................................................. 11
O es!oro revolucion"rio ................................................................. 14
#os!"cio da terceira edio .............................................................. 16
So$re %i$ertao ............................................................................ 16
Rede!inindo Veganismo ................................................................... 1&
s via$ilidades do modo de vida ...................................................... 1'
O que a .%.(. ) ............................................................................. 1*


No inicio do sculo XX, Thoma Edison imaginou uma forma de demonstrar, de
uma s vez, o poder da electricidade e o impacto de uma cmara de filmar. Ele
filmou a eletrocusso p!lica de um elefante"
- Larry Law

+ ,odas as ilustra-es desta edio $. Juan & Digo:
http://www.flickr.com/photos/juanydiego/
/O0R123O4 Sei que a5oiam a causa46



















%s &eganarquistas %s &eganarquistas %s &eganarquistas %s &eganarquistas

Desde algum tempo para c, a libertao animal e os
ativistas que lutam em seu nome tm sido con!undidos
num discurso e ao turbulentos" Apesar das teorias sobre a
libertao animal e o seu ativismo ser em raramente b em
recebidos, ou tomados com seriedade pelo pensamento
maioritrio esquerdista, muitos anarquistas comeam a
recon#ecer a sua legitimidade, no apenas como causa
vlida, mas tamb$m como um aspecto integral e
indispensvel da teoria radical e da prtica revolucionria"
Enquanto a maioria que se autodenomina anarquista no
abraa a libertao animal e o seu modo de vida
correspondente % veganismo & um crescente n'mero de
(ovens anarquistas esto a adoptar a ecologia e liberao
animal como parte integrante da sua pr)is*

Da mesma !orma, muitos veganos e al!s+ esto a ser
in!luenciados pelo pensamento anarquista e a sua valiosa
tradio" ,al $ evidenciado com a crescente #ostilidade dos
ativistas pela libertao animal em relao -s estadistas,
capitalistas, se)istas, racistas e idadistas. normas estabelecidas, que tm escalado a intensidade
da sua guerra, no apenas em animais no&#umanos, como tamb$m nos seus sustentadores
#umanos" A relativamente nova comunidade de al!s est rapidamente a tomar conscincia da
totalidade da !ora que serve de combust/vel - mquina especista, representada pela sociedade
moderna" 0om o crescer dessa conscincia, dever tamb$m crescer a a!inidade entre al!s e os
seus mais socialmente orientados compan#eiros, os anarquistas"

1uanto mais recon#ecermos as semel#anas e a interdependncia das nossas lutas, que
em tempos considervamos bem di!erentes, mel#or compreendemos o verdadeiro signi!icado de
libertao e da revoluo" Apesar da viso alargada do mundo, anarquistas e al!s partil#am
metodologia e estrat$gica" Sem pretender ser capa2 de !alar por todos, direi que os verdadeiros
anarquistas e al!s buscam reali2ar as suas vis3es atrav$s de qualquer meio que se(a e!ica2"
Entendemos, ao contrrio da ideia convencional sobre as nossas posi3es, que a destruio e a
violncia no nos levaro ao ob(etivo que dese(amos" 4as opostamente aos liberais e
progressistas, cu(os ob(etivos so limitados a re!ormas, estamos dispostos a admitir que a
verdadeira mudana surgir apenas quando acrescentarmos !oras destrutivas - trans!ormao
criativa da sociedade" 5odemos construir tudo o que dese(armos, e devemos ser o mais pr6 &
ativos poss/vel" 4as entendemos tamb$m que s6 teremos espao para uma criao livre quando
eliminarmos o que nos impede disso"

Sou vegano porque sinto compai)o pelos animais7 ve(o&os como seres que possuem
valores no di!erentes dos #umanos" Sou anarquista porque sinto a mesma compai)o pelos
#umanos, e porque recuso con!ormar&me com perspectivas comprometedoras, estrat$gias
re!ormistas e ob(etivos corruptos" 0omo radical, a min#a abordagem em relao - libertao
#umana e animal $ sem compromisso: Liberdade total para tod8s, seno"""

9este ensaio tenciono demonstrar que qualquer abordagem sobre a mudana social deve
ser acompan#ada de uma compreenso, no apenas das rela3es sociais, mas tamb$m das
rela3es entre o ser #umano e a nature2a, incluindo animais no #umanos" ,amb$m espero
mostrar como nen#uma abordagem sobre a libertao animal $ poss/vel, sem um entendimento
e empen#o social revolucionrios"















#ada um tem um montante limitado de tempo e energia, e o tempo aplicado no tra!alho ativo
para uma causa reduz o tempo dispon$vel para outra causa% mas no e&iste nada 'ue impe(a
a'ueles 'ue do o seu tempo e energia aos pro!lemas humanos, de se )untarem ao !oicote da
indstria da crueldade. No demora mais tempo ser*se vegetariano do 'ue comer carne...
+uando os no*vegetarianos dizem ,os pro!lemas humanos v-m primeiro., eu no posso
dei&ar de perguntar so!re e&atamente, o 'ue eles fazem pelos seres humanos 'ue os o!riga a
continuar a suportar o desperd$cio e a falta de compai&o presentes na cria(o intensiva de
animais."
eter !inger" Li#erta$%o &nimal


% que ' a Revoluo Social(

Revoluo $ uma daquelas palavras cu(o signi!icado varia muito entre a !orma como $
usado por cada pessoa" De !acto, ser mais seguro di2er que no e)istem duas pessoas que
partil#em a mesma ideia sobre o que :revoluo; realmente signi!ica" < isso mesmo, o que na
min#a !orma de ver, torna a revoluo realmente bela"
1uando !alo em revoluo, re!iro&me a uma trans!ormao pro!unda da sociedade" 4as a
min#a revoluo no $ de!inida por mudanas ob(etivas no mundo em meu redor, tal como o
derrube do estado ou do capitalismo" Esses, para mim, so apenas sintomas" A revoluo em si
no se poder encontrar !ora de n6s mesmos" < completamente interna, completamente
pessoal"

0ada indiv/duo tem a sua perspectiva" 0ada um de n6s v o mundo de uma !orma
particular" 9o entanto, a maioria das pessoas tm as suas perspectivas moldadas pela sociedade
em que vivem" A esmagadora maioria de n6s, v o mundo e v&se a si mesmo de uma !orma
condicionada pelas institui3es que controlam as nossas vidas, como por e)emplo, o governo, a
!am/lia, o casamento, a igre(a, as empresas, a escola, etc" 0ada uma destas institui3es, por sua
ve2, !a2 parte do que eu c#amo Estabelecido, uma entidade que e)iste somente para a
perpetuao do poder de uma relativa minoria" Apoiada pela pai)o das elites, de mais e mais
poder, o Estabelecido desen#a necessariamente o poder sobre resto do mundo, a partir do
dom/nio"

O Estabelecido pratica vrias !ormas de opresso7 a maioria delas !requentemente
legitimadas, mas raramente compreendidas, e muito menos contestadas" Em primeiro lugar
e)iste o classicismo que representa a opresso econ6mica7 estadismo ou a sub(ugao do povo
sob autoridade pol/tica7 se)ismo e #omo!obia, a opresso baseada na supremacia =masculina>
#eterosse)ual ou patriarcado7 e racismo, um termo geral para opress3es baseadas em
etnocentrismos" 5ara al$m destas !ormas de opresso mais !requentemente recon#ecidas, # a o
idadismo
?
, a dominao dos adultos sob as crianas e adolescentes7 e !inalmente, a opresso que
resulta do antropocentrismo, nomeadamente o especismo e a destruio ambiental"

Durante a #ist6ria da evoluo social #umana, o Estabelecido tem sido dependente das
din@micas de dom/nio descritas, e tem aumentado e concentrado o seu poder como resultado
dessa dependncia" 0onsequentemente, cada !orma de opresso tem&se tornado
interdependente" A in!uso de di!erentes din@micas de dom/nio tem servido para estas se
realarem e completarem, tanto em versatilidade como em !ora"

Assim, a !ora por detrs das institui3es que conseguiram socialmente educar&nos, $ a
mesma !ora por detrs do racismo, especismo, se)ismo, classicismo, etc"" Seria ra2ovel
assumir ento, que a maioria de n6s, como produto das institui3es do Estabelecido, !omos
moldados socialmente para alimentar a opresso dentro, e entre todos n6s" Revoluo $ o
processo & no o evento & de desa!iar a !alsidade da sabedoria e dos valores que nos !oram
ensinados7 e ao desa!iar as a3es, aprendemos a !a2er e a no !a2er" Somos n6s o pr6prio
inimigo" Eliminar os opressores da nossa cabea ser a revoluo observar a sua construo
desabar nas ruas, ser simplesmente um sinal =agradvelA> de que nos estamos a revoltar (untos
de uma !orma unida e sem restri3es" A revoluo social $ a coleo dos processos internos"
4udanas sociais radicais das condi3es ob(etivas em cu(o conte)to vivemos, s6 podero
resultar a partir de tal revoluo"















/lguns defensores dos animais pensam 'ue o reconhecimento dos direitos dos animais
significa uma oposi(o ao a!orto. Nada poderia estar mais afastado da verdade. 0 a!orto
representa um pro!lema moral nico, 'ue no aparece em mais nenhuma situa(o na
sociedade. 1esmo 'ue o feto se)a considerado como uma pessoa" com direitos, a realidade
'ue este portador de direitos su!serviente, vive dentro do corpo do portador de direito
prim2rio 3 a me. 4odemos dei&ar a deciso de terminar a gravidez 5 me, ou podemos
dei&ar essa deciso a algum homem !ranco legislador ou )uiz 'ue nunca poder2 engravidar.
Na nossa sociedade patriarcal, estas so as nicas op(6es 'ue temos. No nosso ponto de vista,
a oposi(o 5 opresso compromete*nos a apoiar a li!erdade de escolha."

- &nna '.(harlton" !ue (oe & )ary *rancione"
+he &merican Left !hould
!upport &nimal ,ights: & -anifesto


&eganismo Radical

Outras duas palavras, cu(os signi!icados so !requentemente mal interpretados, so
:radicalismo; e :veganismo;" A utili2ao destes termos por liberais, centrados em si mesmos e
de viso curta, tem removido o potencial inicial que l#es era con!erido" 4ais uma ve2, sem
pretender aclamar o monop6lio de :verdadeiras :de!ini3es, o!ereo o meu signi!icado pessoal
destes termos"

Radicalismo e e)tremismo, ao contrrio da crena popular, no so de maneira alguma
sin6nimos" A palavra :radical; $ derivada, da rai2 do latim BradC, que signi!ica rai2" Radicalismo
no $ uma medio do grau de !anatismo ideol6gico, para a direita ou para a esquerda"
Radicalismo descreve um estilo de abordagem sobre problemas sociais" O radical, literalmente
!alando, $ algu$m que procura atingir a rai2 de um problema, para que possa atac&lo em busca
de uma soluo"
Os radicais no limitam os seus ob(etivos a re!ormas" 9o $ seu ob(etivo !a2er concess3es
aos responsveis, para conseguir um atenuante da mis$ria que resulta da opresso" Essas so
tare!as normalmente levadas a cabo por liberais e progressistas" Enquanto recon#ecem que em
certas situa3es # gan#os a obter com re!ormas, os radicais consideram que apenas a vit6ria $
um !im satis!at6rio % um !im de!inido como uma mudana revolucionria nas ra/2es da
opresso"

5ela min#a de!inio, vegetarianismo puro, no $ veganismo" Recusando consumir
produtos de animais no #umanos, paralelamente com uma escol#a de um maravil#oso estilo
de vida, no $ em si veganismo" O vegano baseia a sua escol#a numa compreenso radical sobre
o que a opresso animal realmente $, e o seu estilo de vida $ altamente in!ormado e politi2ado"
5or e)emplo, no $ raro as pessoas que se autoproclamam veganas (usti!icarem a sua
preocupao em no consumirem produtos de multinacionais, a!irmando que os animais so
inde!esos, enquanto as pessoas no" 4uitos vegetarianos no se apercebem da validade das
causas da libertao #umana, ou veem&nas de !orma subordinada em relao - import@ncia dos
animais que no se podem de!ender" Esta mentalidade e)p3e a ignor@ncia dos vegetarianos
liberais, no s6 pela opresso #umana como tamb$m pela cone)o, pro!undamente enrai2ada,
entre a e)tenso do sistema capitalista e as ind'strias de e)plorao animal"
4uitas pessoas que se autoproclamam veganos e ativistas pelos direitos dos animais, na
min#a perspectiva, tm pouco ou nen#um con#ecimento sobre cincia social7 e muitas ve2es o
que eles :sabem; sobre as rela3es entre sociedade e nature2a no&#umana est c#eio de !alsos
conceitos" 5or e)emplo, no $ com pouca !requncia que se ouve veganos argumentar que $ o
consumo de comida de origem animal que provoca a !ome no mundo" A!inal de contas, mais de
DEF de cereais col#idos nos EGA vai para alimentar o gado, e tal seria mais do que su!iciente
para alimentar a !ome que # no mundo" 5arece l6gico concluir, ento, que o !im do consumo de
animais nos EGA resultaria na alimentao de pessoas necessitadas noutros lugares"

4as tal $ totalmente !alsoA Se os norte americanos parassem de comer carne no pr6)imo
ano, seria pouco provvel que uma 'nica pessoa que este(a a so!rer de subnutrio !osse
alimentada com cereais !rescos do solo americano" Hsto porque o problema da !ome mundial,
como o problema do e)cesso de populao, no $ nada do que parece" Estes problemas tm a
sua rai2 na disponibilidade de recursos" As elites requerem escasse2 % um !ornecimento
apertadamente restringido de recursos % por duas ra23es principais" Em primeiro lugar, o valor
de mercado das mercadorias desce decisivamente com a subida dos !ornecimentos" Se os cereais
que agora alimentam o stocI de comida de origem animal, !ossem de repente postos a
disposio, tal alterao !aria bai)ar drEsticamente os preos dos cereais, minando a margem
de lucro" Assim, as elites que possuem investimentos no mercado da agricultura de cereais, tm
interesses diretamente correspondentes aos das elites que gerem parte do mercado da
agricultura animal" Os vegetarianos tendem a pensar que os agricultores de cereais e vegetais
so benignos, enquanto os agricultores envolvidos na e)plorao animal so vil3es" 9o entanto,
o !acto $ que os vegetais so um bem, e aqueles com interesses !inanceiros na ind'stria vegetal
no querem disponibili2ar o seu produto, se tal signi!icar produ2ir mais para obter ainda menos
lucro"
Em segundo lugar, e)iste o !acto da
distribuio de comida, a n/vel nacional e
internacional, ser uma !erramenta pol/tica"
Jovernos e organi2a3es econ6micas
internacionais, manipulam cuidadosamente os
!ornecimentos de gua e comida de !orma a
controlarem pa/ses inteiros" K alturas em que a
comida $ impedida de c#egar a pessoas
es!omeadas, de !orma a estas permanecerem
d6ceis e !racas" 9outras alturas, um !ornecimento
gratuito de comida !a2 parte duma estrat$gia para
apa2iguar a populao agitada - beira de uma
revolta"
Sabendo tudo isto se torna ra2ovel assumir
que o governo americano, to apertadamente
controlado por interesses privados, apoiaria a no
produo de cereais, de !orma a salvar a ind'stria
de um poss/vel colapso" Lacilmente se pagaria aos
agricultores para no produ2irem cereais, ou
mesmo para destru/rem as suas col#eitas"
9o $ su!iciente boicotar a ind'stria de
carne e esperar que os recursos se(am
redistribu/dos para alimentar os necessitados" ,emos de estabelecer um sistema que realmente
tencione ir de encontro -s necessidades #umanas, o que implica uma revoluo social"
Esta $ s6 uma das muitas liga3es entre a e)plorao animal e a e)plorao #umana, mas
ilustra bem a necessidade de uma revoluo total" Gma revoluo nas rela3es entre #umanos e
animais !oi !ocada cuidadosamente e $, de !acto, apropriada - nature2a da sociedade moderna"
Gma das primeiras ra23es pelas quais os animais so e)plorados $ porque $ rentvel" Os
vegetarianos tendem a entender apenas esta ra2o" 4as a ind'stria da carne =incluindo
produo de lactic/nios e vivisseco
M
> no $ uma entidade isolada" A ind'stria da carne no ser
destru/da enquanto o capitalismo de mercado no !or destru/do, por ser este 'ltimo que
providencia impulso e iniciativa ao agricultor" E para os capitalistas, a perspectiva de obter
lucros !ceis a partir da e)plorao animal $ irresist/vel"

O motivo do lucro no $ o 'nico !ator social que encora(a - e)plorao animal" De !acto, a
economia $ apenas uma das !ormas de relao social" ,emos tamb$m a pol/tica, a cultura, as
rela3es interpessoais, cada uma das quais pode ser demonstrada para in!luenciar a percepo
de que os animais e)istem para uso dos #umanos"
A b/blia crist e a religio ocidental em geral, esto c#eias de re!erncias ao alegado
:direito divino; dos #umanos em usar as contrapartes no #umanas de acordo com as suas
necessidades" 9este momento da #ist6ria $ at$ absurdo algu$m pensar que os #umanos
necessitam e)plorar os animais" < muito pouco aquilo que se gan#a com o so!rimento dos
animais no&#umanos" 4as deus supostamente disse que n6s pod/amos us&los, e ento
continuamos a !a2&lo, apesar do !acto de termos desenvolvido a capacidade para satis!a2er
todas as nossas necessidades reais, que no passado envolviam a utili2ao de animais"

Os vivisectores di2em que podemos aprender dos animais no #umanos, e usam este
argumento para (usti!icar a tortura e assassinato de seres sens/veis e conscientes" Os radicais
tm de se aperceber, como !a2em os veganos, que realmente o que podemos aprender com os
animais, $ como viver uma relao saudvel e m'tua com o nosso ambiente" < necessrio
observar os animais no seu ambiente natural, e imitar as suas rela3es ambientais, onde se(a
aplicvel, no nosso" ,al entendimento de #armonia entre #umanos e a nature2a ir um dia
salvar e acrescentar valor a mais vidas, do que a :cincia; de tortura animal alguma ve2
conseguir ao tentar encontrar a cura para o cancro" A!inal, a rai2 da maioria dos cancros reside
no mau tratamento da nature2a pelos #umanos" 9en#um radical pode esperar que uma soluo
para tal problema possa ser descoberta com mais destruio da nature2a atrav$s da
e)perimentao animal"

As correla3es entre especismo e racismo & entre a !orma como se tratam os animais e as
pessoas de cNr & tamb$m tem sido demonstrada e)plicitamente =e gra!icamente>" 9o seu livro,
,#e Dreaded 0ompararison: Kuman and Animal SlaverO, 4ar(orie Spiegel desen#a astutamente
incr/veis compara3es entre o tratamento dado aos animais pelo #omem e o tratamento dado -s
:raas in!eriores; pelos brancos, a!irmando que :ambos os tratamentos so constru/dos - volta
da mesma relao de base que e)iste entre opressor e oprimido;" ,al como Spiegel o ilustra, o
tratamento dos no brancos pelos brancos tem sido assustadoramente semel#ante ao
tratamento dos no #umanos pelos #umanos" Decidir se uma opresso $ vlida e outra no, $
limitar de !orma consciente a compreenso do mundo, comprometendo&se a uma ignor@ncia
voluntria, !requentemente sem ser por convenincia pessoal " :Gma causa de cada ve2;, di2 o
pensador monista
P
, como se estas din@micas inter&relacionadas pudessem ser esterili2adas e
e)tra/das da relao que tm entre si"
O dom/nio masculino na !orma de patriarcado e especismo, originado pelo
antropocentrismo, tem sido e)posto com claridade po$tica por 0arol Adams, no seu livro ,#e
Se)ual 5olitics o! meat" Leminismo e veganismo tm muito em comum, e cada um tem bastante
a ensinar e aprender com o outro" Depois de desen#ar compara3es concretas entre a
perspectiva patriarcal e tratamento de animais, Adams descreve e apela ao recon#ecimento da
pro!unda ligao entre os modos de vida vegano e !eminista"

Gma comparao entre rela3es interpessoais e rela3es #omem&animal que no !oi
corretamente e)aminada, inclui o tratamento adulto das crianas e (ovens, tal como o
tratamento adulto dos idosos" Em cada caso o oprimido $ visto como algu$m sem total
responsabilidade sobre os seus atos" 5or e)emplo, as crianas e os idosos so igualmente vistos
como d$beis e incompetentes =independentemente do seu atual potencial pela
responsabilidade>" O idadismo est enrai2ado em algo que eu c#amo adultocracia, que se re!ere
- noo de que os adultos possuem uma certa qualidade de responsabilidade no encontrada
nos mais vel#os ou nos mais novos" ,al como os animais, aqueles que so oprimidos pelo
idadismo so tratados como ob(etos desprovidos de carcter individual e de valor" So
e)plorados sempre que poss/vel, vanta(osos quando considerados :giros;, mas quase nunca l#es
$ dado o respeito o!erecido aos #umanos adultos" As crianas, os idosos e os animais so seres
vivos pensantes e sens/veis, e isto $ de alguma !orma esquecido pelos adultos na sua busca por
dom/nio e poder" 9o di!erente do patriarcado, a adultocracia no requer uma #ierarquia
!ormal: a!irma o seu dom/nio convencendo as suas v/timas que so, de !acto, menos vlidas do
que os opressores adultos" Os no&#umanos tamb$m podem ser !acilmente invalidados" 5riv&
los de qualquer liberdade que l#es permita desenvolverem carcter individual, $ um grande
passo nessa direo"

9o # d'vidas de que o Estado est do lado daqueles que e)ploram os animais" 0om
algumas e)ce3es, a lei $ decididamente anti&animal" Hsso $ demonstrado tanto pelos subs/dios
dados pelo governo -s ind'strias de carne e lactic/nios, de vivisseco e utili2ao militar dos
no&#umanos, como pela sua oposio aqueles que resistem -s ind'strias de e)plorao animal"
Os pol/ticos nunca iro entender porque $ que o estado deveria proteger os animais" A!inal de
contas, todas as es!eras da vida social perdoam e encora(am os seus abusos" Agindo segundo os
:interesses; do eleitorado =#umano>, as decis3es sero sempre tradu2idas, por muito absurdo
que se(a, contra os interesses do reino animal, uma vasto eleitorado que ainda no recebeu o
direito a votar"

4as os anarquistas perguntam, caso !osse o!erecido o su!rgio a cada animal e depois
garantida a sua necessidade de proteo votando, ter/amos uma sociedade mel#orQ Hsto $,
queremos realmente que o estado se meta entre #umanos e animais, ou pre!erimos eliminar a
necessidade de tal barreiraQ A maioria concordaria que ter #umanos a decidir contra o consumo
de animais sem nen#uma coao, $ a opo 6ptima" A!inal de contas, se a proibio do lcool
originou tanto crime e violncia, imaginem a crise social que a proibio da carne iria criarA ,al
como a guerra da droga nunca !ar nada para solucionar os problemas surgidos pela
dependncia qu/mica e o seu :submundo; correspondente, nen#uma guerra legal contra a carne
conseguiria restringir a e)plorao animal7 apenas causaria ainda mais problemas" A rai2 deste
tipo de problemas reside no dese(o, socialmente criado e re!orado, de produ2ir e consumir
coisas que realmente no necessitamos" ,udo sobre a sociedade atual di2 que :necessitamos; de
drogas e de carne" O que n6s realmente necessitamos $ de destruir esta sociedadeA

Gm vegano deve ir para al$m da compreenso monista da opresso no&#umana e
perceber as suas ra/2es nas rela3es sociais #umanas" Deve tamb$m estender o seu modo de
vida a uma resistncia contra a opresso #umana"


1ais do 'ue uma recusa em fazer parte na viol-ncia contra os animais no*humanos para
o!ter comida, roupa, etc., o veganismo uma recusa em participar na viol-ncia 'ue afeta a
sociedade como um todo. 0 veganismo tra!alha para e&por e aca!ar com a s!til
indoctrina(o da indstria da sociedade capitalista, 'ue dese)a dessensi!ilizar a humanidade
so!re a viol-ncia contra a maioria, para o ganho de uma minoria."

- Joseph -. !mith" +he +hreat of .eganism



















&iol)ncia no quotidiano

A nossa sociedade, poucos discordariam, $ largamente baseada na violncia" 5ara todo o
lado que nos viremos parece #aver violncia, as imagens controladas pelos media corporativos
acentuam esta percepo e)ponencialmente"
Esta violncia, como parte da nossa cultura e da nossa e)istncia, tem indubitavelmente
um pro!undo e!eito em n6s, a tal ponto que $ di!/cil entender verdadeiramente as suas causas"
Aqueles que esto como receptores dessa violncia, naturalmente so!rem uma brutal perda de
poder" 5orque poder $ um conceito social, n6s como pessoas no compreendemos
necessariamente o seu signi!icado" 1uando nos apercebemos de uma perda de poder, uma das
nossas rea3es t/picas $ conscienciali2armo&nos do pouco poder que nos resta" Gma ve2
interiori2ados os e!eitos da opresso, carregamo&los conosco, muitas ve2es apenas para nos
tornarmos vitimadores" < uma verdade in!eli2 que as v/timas !requentemente se tornam
criminosas, especi!icamente porque !oram v/timas" 1uando a agresso toma a !orma de
violncia !/sica, tradu2&se !requentemente em mais violncia"

0om isto presente, podemos claramente ver porque os abusos sobre os animais R se(a
diretamente, no caso respeitante aos maus tratos de animais de estimao, ou indiretamente, no
processo de ingesto de carne R se relacionam com a violncia social" Os #umanos que so mal
tratados, eles pr6prios tendem a mal tratar outros, e os animais esto entre as v/timas mais
!ceis e mais inde!esas" Hsto mostra&nos ainda outra ra2o pela qual a opresso social deve ser
combatida por aqueles preocupados com o bem&estar dos animais"

Esta causa&e!eito din@mica !unciona para os dois lados" Loi demonstrado que aqueles que
so violentos com os animais, direta ou indiretamente, $ tamb$m mais provvel que o se(am
com outras pessoas" 5essoas que se alimentam segundo uma dieta vegetariana, por e)emplo, so
tipicamente menos violentas do que aquelas que comem carne" 5essoas que abusam dos seus
animais, provavelmente, no se !icam por a/, os seus !il#os ou as suas mul#eres so, com
!requncia, as pr6)imas v/timas"

< absurdo pensar que uma sociedade que oprime animais ser capa2 de se tornar numa
sociedade que no oprime pessoas" Recon#ecer a opresso animal torna&se pr$&requisito para
uma mudana social radical"


#om a sua tecnologia moderna 3 os mass media, os sistemas de transporte r2pido, os
computadores, os planos econmicos, etc 3 o capitalismo pode agora controlar as prprias
condi(6es da e&ist-ncia. 0 mundo 'ue vemos no o mundo real, uma viso do mundo 'ue
estamos condicionados a ver7 / vida em si tornou*se um espet2culo contemplado por uma
audi-ncia7 / realidade agora algo 'ue olhamos para, e pensamos so!re, no algo 'ue
e&perienciamos."
- Larry Law +he spectacle: & !keleton /ey


Alienao no quotidiano

9a rai2 da opresso est a alienao" Os seres #umanos so seres sociais" Somos capa2es
de sentir compai)o" Somos capa2es de entender que e)iste um bem&estar social, um bem
comum" 5orque conseguimos sentir empatia com os outros, aqueles que nos !a2em competir
necessitam de nos alienar do e!eito das nossas a3es" < di!/cil convencer um ser #umano a
causar so!rimento a outro" < ainda mais di!/cil convencer um ser #umano a agredir um animal
no #umano sem ra2o aparente, ou a contribuir diretamente para a destruio do seu ambiente
natural"

1uando uma sociedade entra em guerra com outra, $ um imperativo que os l/deres de
cada sociedade convenam as :massas; de que os adversrios so maus e sub&#umanos" 5ara
al$m disso, os l/deres devem esconder das pessoas os verdadeiros resultados da guerra:
violncia em massa, destruio e carni!icina" <&nos dito que a guerra $ algo que acontece noutro
lugar, e esses :estrangeiros; que morrem, merecem&no"""

A din@mica opressiva nas rela3es sociais, est sempre baseada na dicotomia n6s&eles,
com uma distino clara entre opressores e oprimidos" 5ara os opressores, o :n6s; $ supremo e
privilegiado" A :rique2a; compreendida pelos ricos, $ adquirida atrav$s de meios (ustos e
#onestos" 5or e)emplo, tanto o oprimido como o opressor so convencidos de que $ a
inabilidade dos pobres e a sua incompetncia o que os torna assim" 9o $ recon#ecido o !acto de
que o privil$gio econ6mico gera automaticamente desigualdade" Simplesmente no e)iste
su!iciente para todos quando alguns podem retirar mais do que aquilo que partil#am" 4as os
ricos esto alienados deste tru/smo" Eles tm de se de!ender, doutra maneira no seriam capa2es
de (usti!icar a desigualdade para a qual contribu/ram"

5assa&se o mesmo com qualquer din@mica opressiva"

Os veganos compreendem que a e)plorao #umana e o consumo de animais $ !acilitado
pela alienao" As pessoas no seriam capa2es de viver da maneira
como vivem % com o desperd/cio e so!rimento animal % se
compreendessem os verdadeiros e!eitos desse consumo"
Hsto $ precisamente a mesma ra2o pela qual, numa !ase
posterior, o capitalismo a!astou completamente o
consumidor do processo produtivo" A tortura acontece
noutro lugar, dentro de portas bem !ec#adas"
Simpati2ando com as v/timas da opresso especista,
os #umanos no seriam capa2es de levar as vidas
que levam" Os #umanos tm ainda de ser alienados
da ideia simples e ra2ovel que est atrs do
veganismo" 0om o ob(etivo de manter
uma dicotomia n6s&eles, entre #umano e :animal;
=como se n6s no !ossemos animaisA>,
no nos permitem ouvir argumentos que
transcendam este !also senso de dualidade"

<&nos dito que os #umanos podem empregar
uma lingu/stica comple)a e !ormas de pensamento
estruturadas" Os no&#umanos no" Os #umanos
so pessoas, os outros so bestas, no m)imo"""
Os animais so considerados menores, no s6 por nature2a, mas atrav$s duma desumani2ao
ativa, um processo atrav$s do qual as pessoas tiram conscienciosamente a import@ncia aos
animais" A!inal, a inabilidade para !alar ou a ra2o duma capacidade :iluminada;, no su(eita as
criana ou as pessoas com atraso mental - violncia que os mil#3es de no&#umanos so!rem
todos os dias"

Encaremos isto, a dicotomia entre #umanos e animais $ mais arbitrria do que cient/!ica"
9o $ di!erente do que aquela colocada entre :brancos; e :negros; e :vermel#os;7 entre
:adultos; e :crianas;, entre :#eterosse)uais; e :#omosse)uais;7 :conterr@neos; e :estrangeiros;"
As lin#as !oram desen#adas sem crit$rio e com uma inteno desonesta, e n6s somos
manipulados pelas institui3es que nos levam a acreditar que estamos num desses lados, e que a
diviso $ racional"
9o dia&a&dia somos alienados dos resultados da maioria das nossas a3es" 1uando
compramos um produto alimentar da mercearia, podemos ler a lista de ingredientes e
usualmente ver quando os animais !oram assassinados ou torturados no processo produtivo"
4as ser que sabemos alguma coisa das pessoas que !i2eram esse produtoQ Ser que as
mul#eres recebiam menos do que os #omensQ Seriam os negros sub(ugados pelos brancos na
!bricaQ Ser que a unio ou a coletivi2ao de es!oros dos empregados !oi esmagadaQ ,ero
sido c#acinados centenas numa lin#a de piquete por reivindicarem um salrio que permitisse
viverQ

1uando eu como mac#o converso com uma !mea, ou com algu$m mais novo do que eu,
serei eu dominador e sub(ugador, tal como a min#a condio o $ numa sociedade patriarcalQ
Ser que eu como :branco; me ve(o =ainda que subconscientemente> num grau de
:superioridade; em relao aos :negros;Q Serdadeiramente, ser que eu ve(o as pessoas de cNr
como algo inerentemente di!erente de mimQ Estas so as quest3es que no estamos encora(ados
a perguntar a n6s mesmos" 4as devemos !a2&lo" 5ara vencermos a alienao temos de estar
vigilantes e ser cr/ticos, no s6 em relao ao mundo que nos rodeia, mas tamb$m em relao -s
nossas pr6prias ideias, perspectivas e a3es" Se queremos e)tinguir os opressores que temos na
cabea, temos de questionar constantemente as nossas crenas e pressupostos" O que devemos
perguntar a n6s pr6prios como indiv/duos, so os e!eitos das nossas a3es, no s6 os e!eitos dos
que nos rodeiam, mas tamb$m os do nosso ambiente natural"

0omo componente e c#ave para a perpetuao da opresso, toda a alienao deve ser
destru/da" Sempre que ignoremos o so!rimento no matadouro e nos laborat6rios de vivisseco,
podemos ignorar as condi3es no ,erceiro 4undo, o gueto urbano, o abuso dom$stico, a
autoridade das classes dirigentes, etc"" A capacidade para ignorar alguma !orma de opresso $ a
capacidade para ignorar todas as !ormas de opresso"


8er2 antes de tudo uma teoria pr2tica 3 uma teoria da pr2tica revolucion2ria * ou no ser2
nada7 nada, seno um a'u2rio de ideias, uma interpreta(o contemplativa do mundo. 0
reino das ideias a eterna sala de espera dos dese)os irrealizados."
- +he !pectacle ,e.olutionary !elf-+heory


/'ui no )ardim zoolgico, neste lugar de fascina(o hipntica, seres humanos v-m ver os seus
prprios instintos en)aulados e esterilizados. Tudo o 'ue intr$nseco 5 espcie humana, mas
a!afado pela sociedade capitalista, reaparece de forma segura no zoo. /gresso, se&ualidade,
movimento livre, dese)o, divertimento, os puros impulsos de li!erdade esto presos e e&postos
para o prazer alienado e para a manipula(o de homens, mulheres e crian(as. /'ui est2 o
espet2culo inofensivo, em 'ue tudo dese)ado pelos seres humanos e&iste apenas na condi(o de
estar separado da realidade da e&ist-ncia humana7 / condi(o de escravatura
automaticamente coloca a 'uesto9 ,+uais so as perspectivas de li!erta(o:. Escusado ser2
dizer 'ue a no(o de uma transforma(o revolucion2ria das rela(6es entre humanos e
animais nos dias de ho)e impens2vel."
7 ,8e Surrealist 2rou5








% es*oro revolucion+rio

Entendermo&nos a n6s mesmos e a nossa relao
com o mundo" O que nos rodeia no $ mais do
que o primeiro passo at$ - revoluo" ,eremos
ento de aplicar os nossos entendimentos at$ um
programa prtico de ao" 1uando !alo de ao,
no me estou a re!erir meramente aos
acontecimentos semanais ou mensais quando
n6s, em colaborao com um grupo organi2ado,
mostramos os nossos princ/pios numa
mani!estao ou e)ecutamos um con(unto de
tare!as planeadas"

Agir no $ assim to limitado" Hsso pode ser
encontrado na nossa vida quotidiana, na nossa rotina e
nas atividades menos rotineiras" 1uando a!irmamos as
nossas crenas participando num debate, no trabal#o, -
mesa de (antar, n6s estamos a atuar" 9a verdade, quer
nos apercebamos ou no, tudo o que !a2emos $ uma
ao ou con(unto de a3es" Recon#ecer isto permite&nos
trans!ormar o nosso quotidiano de momentos
repressivos ou alienados em momentos libertrios e
revolucionrios"
O papel do revolucionrio $ simples: torna a tua
vida num modelo em miniatura da sociedade
alternativa, revolucionria que imaginas" 0ada um $ um
microcosmos do mundo que nos rodeia, e at$ a mais
bsica das nossas a3es a!eta o conte)to social do qual
!a2emos parte" ,orna os e!eitos dessas a3es positivas e
radicais na sua nature2a"

A revoluo tem de !a2er parte do nosso modo de
vida, guiada pela viso e !orada pela compai)o"
1ualquer pensamento que ten#amos, qualquer
palavra que digamos, qualquer ato que
reali2emos tem de estar baseado numa pra)is*
radical" ,emos de libertar os nossos dese(os
atrav$s duma cr/tica constante daquilo que nos
ensinaram a pensar, e dum questionamento
constante daquilo que realmente queremos"
1uando os nossos dese(os !orem con#ecidos, deveremos ento atuar segundo o seu interesse"
Depois de identi!icar o !uncionamento da nossa sociedade, e decidir aquilo que
dese(amos essencialmente, deveremos comear a desmantelar o presente e a construir o !uturo
% e devemos e)ecutar estas duas tare!as simultaneamente" T medida que derrubamos os
vest/gios da opresso, devemos tamb$m criar, atrav$s da convergncia e da espontaneidade,
novas !ormas de relacionamento social e ambiental, !acilitado por novas !ormas organi2ativas"
5or e)emplo, !alando a n/vel econ6mico, onde #o(e est a gesto privada ter de estar a
gesto social aman#" 1uando a produo, o consumo e o arma2enamento so #o(e ditados por
!oras de mercado irracionais, no !uturo ter de e)istir um sistema racional para aquisio e
distribuio de bens materiais e servios, direcionado para a equidade, a diversidade, a
solidariedade, a autonomia e aquilo que consideramos serem os valores que guiam os nossos
son#os"

0omo visionrio, o vegano anseia por um mundo livre de e)plorao animal" 5ara al$m
disso, dese(a um relacionamento verdadeiramente pac/!ico e saudvel entre a sociedade #umana
e o seu ambiente natural" O movimento da ecologia radical mostrou&nos que uma nature2a no&
animal tem um valor que no pode ser quanti!icado em termos econ6micos, da mesma maneira
que os veganos demonstraram a import@ncia dos animais no&#umanos, um valor que no pode
ser calculado pelos economistas, somente medido pela compai)o #umana" Essa compai)o,
demonstrada ao proletariado pelos socialistas libertrios, -s mul#eres pelas !eministas, -s
pessoas de cor e etnias marginali2adas pelos intercomunalistas, -s v/timas do estado pelos
anarquistas, $ a mesma compai)o sentida pelos veganos e ambientalistas radicais em relao
ao mundo no&#umano" 0ada um de n6s necessita de abraar todos estes :tipos; de radicalidade
% e incorporar essas ideologias numa s6 teoria #ol/stica, num s6 son#o, numa s6 estrat$gia e
prtica % $ uma verdade que no nos podemos permitir ignorar" S6 uma perspectiva e um modo
de vida baseado numa compai)o verdadeira pode destruir os alicerces da sociedade atual e
iniciar a construo de novas e dese(veis rela3es e realidades" Hsto para mim $ a essncia da
anarquia" 9ingu$m que !al#e ao abarcar todas as lutas contra a opresso como sendo suas, cabe
na min#a de!inio de anarquista" Hsto dar origem a muitas quest3es, mas eu nunca vou parar
de perguntar isso a cada ser #umano"
























,otas-
1" 4ra&is: a !uso da teoria e da prtica7 um modo de vida conscientemente enrai2ado na teoria
social"
9" /lfs: 5alavra escol#ida para tradu2ir :Animal Liberationists;, signi!ica ativistas pelos direitos
dos animais no sentido lato, abrangendo as diversas !ormas de actuao"
3" ;dadistas9 5alavra inventada para re!erir normas discriminat6rias com base na idade"
4" ;dadismo: 5alavra inventada para re!erir a discriminao com base na idade"
:" <ivissec(o: prtica de e)perimentao em animais atrav$s de opera3es, disseca3es e
outras !ormas de tortura"
6" 1onista9 1ualquer teoria social que d n!ase a uma opresso, como sendo mais importante
que outra"
- 0rian &. Dominick


.os*+cio da terceira edio

1uando a segunda edio deste pan!leto saiu, acrescentei um apndice mostrando a
min#a preocupao sobre algumas no3es e)pressas no te)to original" Em ve2 de !a2er
altera3es ao conte'do do ensaio, que acredito manter ainda um discurso s6lido, optei por
discutir algumas das min#as recentes conclus3es dentro do tema"

Sobre Libertao

Entre os problemas que agora ten#o com o te)to original, est a min#a pr6pria
interpretao e utili2ao que eu e outros !a2emos do termo :libertao;, no sentido de
descrever o que atualmente $ a libertao dos animais d a e)plorao e opresso #umana"
Acredito que :libertao; $ um conceito particularmente #umano, baseado no processo
sub(etivo de crescente conscienciali2ao e autoa!irmao" A Libertao $ pessoal, e $ muito
mais complicado do que meramente remover correntes !/sicas" 1uando um prisioneiro $ solto
dos con!ins da encarcerao, no est necessariamente :liberto; das opress3es de uma sociedade
autoritria" Est apenas :livre; da cela" Alcanar a libertao & por si s6 um ideal talve2
imposs/vel para qualquer ser terrestre & $ algo para al$m das capacidades de qualquer animal"

5ode ser argumentado que os animais violentados e v/timas de abusos =e que obviamente
so!rem danos psicol6gicos> devem, tal como #umanos oprimidos, su(eitar&se a um processo
psicol6gico ou sub(etivo de recuperao" 4as mesmo a recuperao pessoal, teoricamente
dentro das capacidades de muitas esp$cies animais no&#umanas, no $ verdadeira libertao"
Libertao, como eu a de!ino, requer uma crescente conscienciali2ao social, pela qual no
#umanos =e alguns #umanos> simplesmente no possuem tal capacidade, a sua te)tura $ mais
comple)a que a da recuperao"

Hsto tudo pode parecer apenas uma questo de sem@ntica" 9o entanto, insisto que se
trata de muito mais" 5or demasiado tempo, a libertao #umana tem sido entendida
e)clusivamente como um processo estrutural e social" 1uando alteramos as condi3es da
sociedade, tornamo&nos livres" Eu acredito numa apro)imao mais dial$tica" ,emos de nos
libertar, como coletivos de indiv/duos, antes que possamos reestruturar a sociedade de uma
!orma que condu2a - libertao" Ao mesmo tempo, antes que possamos tornar&nos
pessoalmente livres =isto $ autodeterminados, iluminados, etc> devemos reestruturar a
sociedade e as suas institui3es" Hsto pode parecer um (ogo em que somos gatos a perseguir a
pr6pria cauda" 9o entanto, quando ol#amos desde uma perspectiva dial$tica, como um processo
gradual, bilateral, de !lu)o e re!lu)o, a comple)idade da teoria da libertao comea a
desaparecer"

Os autoproclamados :libertadores de animais;, tipicamente sinceros e dedicados
activistas, tendem a !al#ar em dois pontos" 5rimeiro, apenas nos podemos libertar a n6s
mesmos" O m)imo que podemos conseguir !a2er pelos outros $ libert&los das restri3es que
impedem a sua autolibertao" Em segundo lugar, apenas aqueles que conseguem compreender
a comple)idade da sua pr6pria opresso podem combat&la por um processo de libertao"
Durante incontveis s$culos, as mel#ores tentativas dos #umanos em direco -
liberdade, tradu2iram&se em lutas desesperadas para apenas serem livres de imposi3es
autoritrias de sociedades opressivas" 0omo animais en(aulados, tem #avido pouco mais no
nosso #ori2onte que a destruio da (aula em si" 9o entanto, ao contrrio dos animais
en(aulados, temos o potencial de entender porque $ que a (aula e)iste"
Sabemos que # sempre mais (aulas, e enquanto no destruirmos a maquina social que
produ2 tais (aulas =para ambos #umanos e no #umanos>, o mel#or que podemos esperar para
c#egar - liberao consiste em relativa e moment@nea liberdade"

Rede*inindo &eganismo

Jostaria tamb$m de clari!icar as min#as
de!ini3es de alguns termos, sobretudo :veganismo;" A
de!inio dada no te)to original est correta, mas torna&
se con!usa no conte)to do resto do ensaio, no
su!icientemente distinto do que eu c#amo
:vegetarianismo;" Dei)em&me ser claro: veganismo $ a
absteno consciente, por ra23es $ticas, de atos que
contribuem direta ou indiretamente, para o so!rimento
de seres sens/veis, se(am eles animais ou #umanos"

As pessoas c#egam ao veganismo atrav$s de dois
camin#os principais: preocupao pelos direitos dos
animais, seu bem estar e liberdade, e preocupao pelo
meio ambiente =seriamente pre(udicado pela criao
intensiva de animais>" A abstinncia do consumo de
comida derivada de animais $ apenas considerada
vegetarianismo" A abstinncia de consumo de carne,
tipicamente c#amada vegetarianismo, $ de uma !orma
apropriada c#amada :ovo&lacto vegetarianismo; porque os seus praticantes continuam a comer
lactic/nios e ovos" A maioria dos vegetarianos escol#eram tal dieta porque ser mais saudvel e
assim no tm ra23es para dei)ar de consumir materiai de couro, produtos testados em animais,
etc"

< importante notar que o veganismo no $ um estado absoluto de ser" Em primeiro lugar,
e)istem muitas interpreta3es do que constitui um ser sens/vel" Alguns argumentam que todos
os animais, desde os mam/!eros aos insetos, merecem todos a incluso na categoria" 9o e)tremo
e)istem aqueles que acreditam que as plantas e animais so igualmente merecedores de
distino, e escol#em comer apenas !rutas e !rutos secos =estas pessoas so normalmente
re!erenciadas como :!rut/voras;>" K ainda quem insista que muitos animais em relao aos
quais no se pode demonstrar terem vontade individual, carter distinto, aparato nervoso
comple)o ou alguma aparncia de emoo, como os insetos e crustceos, no so :sens/veis;
segundo a sua de!inio" 9o ten#o espao aqui para entrar em debate, mas basta di2er que
se(am quais !orem as especi!icidades e de!ini3es de cada um, tem que ser entendido que n6s
partil#amos os mesmos princ/pios gerais, e estamos todos a tentar viver segundo esses valores
da mel#or !orma que sabemos"

Em segundo lugar, apenas podemos esperar viver o veganismo como um ideal" E)istem
tantos produtos que se tornaram :necessidades; na vida moderna, tais como autom6veis, rolos
!otogr!icos, etc" que contm partes derivadas de animais" A comida para animais de estimao
$ outra questo controversa" < importante sublin#ar que apenas podemos esperar !a2er o nosso
mel#or, dando passos importantes em direo ao nosso ideal" 4esmo que tudo o que !aamos
se(a dei)ar de comer carne este ano, estamos ( a redu2ir a nossa participao na e)plorao dos
animais" 5erdemo&nos quando impomos metas imposs/veis a n6s mesmos, e a seguir a alienao
$ o resultado t/pico de pedidos e)tremos aos outros"


As viabilidades do modo de vida

Sou o primeiro a mostrar descontentamento com esses radicais indigestos, a maioria
deles da :vel#a escola;, que proclamavam que as mudanas do estilo
de vida devem, pelo menos, estar ligadas ao :verdadeiro; trabal#o
de mudana social, o qual se deve limitar - restruturao das
institui3es sociais" 4esmo assim, a sua critica ao e)tremo
oposto, o qual acredita que as mudanas individuais vo
ser a revoluo quando praticada numa larga escala,
$ importante"
Devemos evitar ambos os e)tremos" Hn!eli2mente,
os anarquistas e veganos contempor@neos, de !orma semel#ante,
tendem para uma abordagem apro)imada ao modo de vida"
,al como mencionei no corpo do te)to Libertao Animal
e Revoluo Social, e)iste uma dial$tica vital envolvida"
O simples ato de mudarmos o nosso modo de vida,
mesmo que o !aamos (unto doutros mil#3es de pessoas,
no pode mudar o mundo nem as
estruturas sociais geridas pelas elites
para servirem os seus pr6prios
interesses"



Alguns radicais vo ao ponto de di2er que o nosso modo de vida ir mudar :depois da
revoluo;" ,al noo $ simplesmente um disparate" Os que crescem a ser consumistas cegos,
cidados con!ormados, etc, devem alterar de !orma radical as suas prticas dirias, seno
seremos incapa2es de desenvolver uma sociedade equilibrada" De !acto, n6s nem procuramos
mudar radicalmente o mundo - nossa volta enquanto no aprendermos a dei)ar de dar valor aos
super!iciais e espetaculares e!eitos e elementos do presente"

9o podemos estabelecer uma economia socialista que desencora(e a produo de carne
devido aos seus altos custos sociais e ambientais, a no ser que este(amos dispostos a abdicar de
consumir carne" Gm inevitvel compromisso de uma economia saudvel ser a abolio das
industrias e)ploradoras de animais, e tal $ um 6bvio avano no tempo para aqueles =as pessoas>
com o poder de construir tal economia" 4as porque devemos es!orar&nos em direo a um
sistema que resultaria na impossibilidade do consumo de carne, se no somos capa2es de o !a2er
agora mesmoQ

5or 'ltimo $ importante notar que as mudanas no modo de vida, tal como tornar&se
vegano, na realidade, no constituem nen#um tipo de ativismo concreto" K muito mais para se
ser um ativista do que apenas tomar uma posio, neste caso espec/!ico, uma posio tranquila"

- 0rian &. Dominick
Outubro, UVVW


As ac/es da A.L.0. consistem em-

Libertar animais de locais de violao dos seus direitos naturais =laborat6rios, !bricas,
quintasX> e coloc&los em locais onde possam viver as suas vidas naturalmente, livres de
so!rimento"
5rovocar danos econ6micos aqueles que lucram com a destruio e e)plorao dos animais"
,omar todas as precau3es necessrias para evitar !erir qualquer animal ou pessoa"
Revelar, denunciar o #orror e as atrocidades cometidas contra os animais"


% que ' a A.L.0. 1Animal Liberation 0ront2(

A A"L"L" =Lrente de Libertao Animal> utili2a a aco directa contra o abuso de animais,
salvando&os e causando perdas !inanceiras aqueles que e)ploram os animais, normalmente
atrav$s de danos e destruio de propriedade" O ob(ectivo a curto pra2o $ salvar o maior n'mero
poss/vel de animais e directamente travar a prtica de abuso sobre os animais" A longo pra2o
pretende&se acabar com todo o so!rimento animal, !orando as empresas responsveis a !alirem"

5orque as ac3es so ilegais, os activistas trabal#am an6nimamente, em pequenos grupos
ou individualmente, e no possuem organi2ao centrali2ada ou coordenada" A A"L"L" consiste
em pequenos grupos aut6nomos por todo o mundo que praticam a aco directa de acordo com
os seus princ/pios" 1ualquer grupo de pessoas vegetarianas ou veganas que reali2em ac3es
dentro desta !iloso!ia tm o direito de se considerar como parte da A"L"L"





Edio Original: Animal Liberation and Social Revolution,

Escrito por Brian A. Dominick e publicado pelo colectivo
ritical !ass !edia em "##$.

5roibido todo e qualquer uso comercial"
Se voc pagou por esse livro
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