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REVEL, Judith. Foucault Conceitos Essenciais
REVEL, Judith. Foucault Conceitos Essenciais
MICHELFOUCAULT
CONCEITOS ESSENCIAlS
~
claraluz
EDITORA
Juclith Revel
MICHELFOUCAULT
CONCEITOS ESSENCIAIS
Traduo: Carlos Piovezani Filho e Nilton Milanez
Reviso Tcnica: Maria do Ro rio Gregolin
$
cl aral uz
EDITORA
Ttulo original:
Le Vocabulaire de Foucault
Ellipses dition Marketing S.A., 2002
32, rueBargue 75740 Paris cedex 15
ISBN2-7298-1088-9
Diagramao
Malra Valencise
Capa
Dez e Dez Mu/timeios
Ficha Catalogrfica elaborada pela Biblioteca do ICMC/USP
R449m Revel, J udith.
Michel Foucault: conceitos essenciais / J udith Revel ;
traduo Maria do Rosrio Gregolin, Nilton Milanez,
Carlo Piovesani. - So Carlos : Claraluz, 2005.
96 p.; 21 cm
ISBN 85-88638-09-6
I. Teoria de Foucault. 2. Linguagem - Filosofia.
3. Anlise do discurso. L Gregolin, Maria do Rosrio, trad.
11.Milanez, Nilton, trad. 1II. Piovesani, Carlos, trad. IV. Ttulo.
EDITORA CLARALUZ
Rua Rafael deA. Sampaio Vidal, 1217
CEP 13560-390 - Centro / So Carlos - SP
FonelFax: (16) 3374 8332
Site: www.editoraclaraluz.com.br
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transmitida por qualquer forma e/ou quaisquer meios ou arquivada em banco de
dados sem permisso da Editora Claraluz Ltda.
Editora Claraluz, So Carlos, 2005
Conceitos Essenciais
Acontecimento 13
Arqueologia 16
Arquivo 18
Atualidade 20
Aufklarung 22
Autor 24
Biopolitica 26
Controle 29
Corpos (investimento politico dos) 31
Cuidado de si / Tcnicas de si 33
Disciplina 35
Discurso 37
Dispositivo 39
Episteme 41
E ttica (da existncia) .43
tica 45
Expriencia 47
Exterior 50
Genealogia 52
Governamentalidade 54
Guerra 56
Histria 58
Loucura 62
Norma 65
Poder 67
Problematizao 70
Razo / Racionalidade 72
Resistncia / Tran gresso 74
Saber / Saberes 77
Sexualidade 80
Subjetivao (processo de) 82
Sujeito / Subjetividade 84
Verdade / J ogos de verdade 86
Apresentao
A obra de Miche l Foucault complexa: nela
freqentem ente sublinhou-se a grande variedade dos campos
de investigao, a espanto a escritura barroca, os emprstimos
de outras disciplinas, as voltas e reviravoltas, as mudanas de
terminologia, avocao simultaneamente f.tlosfica ejornali tica
- numa palavra, nada que possa parecer com aquilo que a
tradio nos habituou a conceber como um sistema filosfico.
Um vocabulrio de Foucault que apresenta seus conceitos essenciais
se inscreve ne sa mesma diferena, visto que ele apresenta,
absolutamente ao mesmo tempo, a retomada de conceitos
filosficos herdados de outros pensamentos - e, por vezes,
largamente desviados de seu sentido inicial -, a criao de
conceitos inditos e a elevao de termos emprestados da
linguagem comum dignidade f.tlosfica; por outro lado, um
vocabulrio que emerge freqentem ente apartir de prticas e que
se prope como gerador de prticas: isso ocorre porque um
arsenal conceitual; , literalmente (gostava de lembrar Foucault),
uma "caixa de ferramentas". Enfim, antes de ser fixado
INT: Dits et crits foi publicado, no Frana, pela Gallimard (1994, 04 volumes),
sob a direo de Oaniel Oefert e Franois Ewald com a colaborao de J acques
Lagrange. A edio brasileira de Ditos e Escritos, organizada por Manoel Barros da
Morta, foi publicada, em 05 volumes, pela Forense Universitria, entre 2002 e
2004.
definitivamente no livros, o vocabulrio se forja e e modela no
laboratrio daobra: o enorme corpus detextos esparsos reunidos
sob o ttulo de Ditos e escritos' fornece, desse ponto de vista, um
resumo formidvel do trabalho de produo de conceitos que
implica o exerccio do pensamento; essa arazo pela qual, na
maior parte dos casos, seencontrar aqui neste livro referncias
aos textos de Ditos e escritos. preciso igualmente sublinhar que
esse laboratrio do pensamento no somente o lugar onde se
criam conceitos, mas, freqentemente, tambm o lugar onde,
num movimento de reviravolta que est sempre presente em
Foucault, eles passaram num segundo tempo pelo crivo de uma
crtica interna: os termos so, portanto, produzidos, fixados,
depois reexaminados eabandonados, modificados ou ampliados
num movimento contnuo de retomada e de deslocamento.
Este livro, no qual proponho a definio de conceitos
essenciais de Foucault sob a forma de umvocabulrio emordem
alfabtica, precisou considerar tudo is oaomesmo tempo. Tarefa
rdua, certamente, jque procurei no estancar essemovimento
e, ao mesmo tempo, pretendi tornar compreensvel acoerncia
fundamental da reflexo foucaultiana. Foi necessrio, portanto,
operar escolhas - freqentemente difceis - a fim de tornar
visveis as passagens essenciais des aproblematizao contnua;
e, na medida do possvel, tentei tecer sistematicamente, por
meio deumjogo deremisses, atrama apartir daqual opercurso
filosfico de Foucault podia ser visualizado na complexidade
de suas ramificaes ede suas reviravoltas. o final de suavida,
Foucault gostava de falar de "problematizao" e no entendia,
nessa idia, a representao de um objeto pr-existente nem a
criao, por meio do discurso, de um objeto que no existe, mas
"o conjunto de prticas di cursivas ou no-discursivas que faz
entrar alguma coi ano jogo do verdadeiro edo falso eo constitui
como objeto para o pensamento (quer isso seja sob a forma da
reflexo moral, do conhecimento cientifico, da anlise poltica
etc.)". Ele assim definia, portanto, um exerccio crtico do
pensamento que se ope idia de uma pesquisa metdica da
"soluo", porque a tarefa da filosofia no resolver - a
compreendida aao de substituir uma soluo por outra - mas
"problematizar", no reformar, mas instaurar uma distncia
crtica, fazer jogar o "desprendimento".
A maior homenagem que podemos prestar, hoje, a
Foucault preci amente restituir ao seu pensamento sua
dimenso problemtica. Este livro, ao organizar um vocabulrio
com os conceitos essenciais de Foucault (muito mais do que um
simples conjunto de termos enumerados segundo a ordem
alfabtica) uma tentativa de reconstituir a diversidade dessas
problematizaes - sucessivas ou superpo tas - que fazem a
extraordinria riqueza das anli es foucaultiana .
J udith Revel
Organizao do livro
Este livro apresenta conceitos essenciais deMichel
Foucault emforma de verbetes, com trs nveis assinalados por
asteriscos:
* definio de base
**definio particularizada queapresenta o desenvolvimentos
do conceito naobra foucaultiana
***definio mais ampla que insere oconceito eorelaciona
com outros no interior da obra deFoucault
CONCEITOS ESSENCIAIS
13
Acontecimento
* Por acontecimento, Foucault entende, antes de tudo de maneira
negativa, umfato para o qual algumas anlises histricas secontentam
em fornecer adescrio. O mtodo arqueolgico foucaultiano busca,
ao contrrio, reconstituir atrs dofoto toda uma rede de discursos, de
poderes, deestratgias edeprticas. , por exemplo, ocaso do trabalho
realizado sobre o dossi Pierre Rioire: "reconstituindo es e crime do
exterior [...], como e fosse um acontecimento, e nada alm de um
acontecimento criminal, eucreio quenos faltaoessencial'". Entretanto,
num segundo momento, o termo "acontecimento" comea aaparecer
em Foucault de maneira positiva, como uma cristalizao de
determinaes histricas complexas gue eleope idiadeestrutura:
"Admite-se que oe truturali mo tenha sido o esforo mais sistemtico
para eliminar, no apenas da etnologia mas de uma srie de outras
cincias e at mesmo da histria, o conceito de acontecimento. Eu
no vejo guem pode ser mais anti-estrururalista do que eu'". O
programa de Foucault torna-se, portanto, aanlise dediferentes redes
e nveis aos quais alguns acontecimentos pertencem. E sa nova
concepo aparece, por exemplo, quando eledefine o discurso como
uma rie de acontecimentos, colocando-se o problema da relao
entre os "acontecimentos discursivos" e os acontecimentos de uma
outra natureza (econmicos, sociais, polticos, institucionais).
2 Entretien avec Michel Foucault. Cahiers du Cinma, n271, novembro de 1976.
3 Entrevista com Michel Foucault. In : Fontana, A. ePasquino, P. Microfisica dei
Potere: interventi politici. Turin : Einaudi, 1977. [Traduo brasileira: Verdade e
poder. ln : Microfisica do poder. Rio deJ aneiro: Graal, 1985, p.5).
/4
Judith Revel
** a partir dessa insero do acontecimento no centro de sua
anlises gue Foucault reivindica o estatuto de historiador - talvez,
tambm porgue, como ele mesmo o observa, o acontecimento no
tenha sido uma categoria filosfica, salvo, talvez, nos esticos: "O
fato de eu considerar o discurso como uma s r ie de acontecimentos
nos situa automaticamente na dimenso da histria f . . . ] . o sou
historiador no sentido estrito do termo; mas os historiadores e eu
temos em comum um interesse pelo acontecimento [...1 . em a lgica
do sentido, nem a lgica da estrutura so pertinentes para esse tipo de
pesquisa?". , portanto, por ocasio de uma discusso com os
historiadores! gue Foucault d a definio de "acontecimentalizao":
no uma histria aconteci mental, mas a tomada de conscincia das
rupturas da evidncia induzidas por certos fatos. O gue se trata ento
de mostrar a irrupo de uma "singularidade" no necessria: o
acontecimento gue representa o enclausuramento, o acontecimento
da apario da categoria de "doenas mentais" etc,
*** A partir da definio de acontecimento como irrupo de uma
singularidade histrica, Foucault vai desenvolver dois discursos. O
primeiro consiste em dizer gue ns repetimos sem o saber os
acontecimentos, "ns os repetimos na nossa atualidade, e eu tento
apreender gual o acontecimento sob cujo signo ns nascemos, e
gual o acontecimento gue continua ainda a nos atravessar". A
acontecimentalizao da histria deve, portanto, se prolongar de
maneira genealgica por uma acontecimentalizao de nossa prpria
4 Dialogue sur le pouvoir. In: Wade, S. Che; Foucault . Los Angeles: Circabook,
1 978. [Traduo brasi leira: Dilogo sobre o poder. In: Ditos e Es cr itos , vol. IV,p.
258].
5 La poussire et le nuage. In: M. Perrot (ed.) L'impos s ible prison. Paris: Seuil,
1 980. [Traduo brasileira: A poeira eanuvem. In: Ditos e Es cr itos , vol. IV, p. 323-
334).
Michel Foucault: conceitos essenciais /5
atualidade. O segundo discurso c nsiste precisamente em buscar na
nossa atualidade os traos de uma "ruptura acontecimental" - trao
que Foucault localiza jno texto kantiano consagrado s Luzes, e que
ele cr reencontrar por ocasio da revoluo iraniana, em 1979 -
porque est a, sem dvida, o valor de ruptura de todas as revolues:
"A revoluo [... ] corre o risco de banalizar-se, mas como
acontecimento cujo prprio contedo importante, sua existncia
atesta uma virtualidade permanente e que no pode ser esquecida'".
6What's is Enlightenment ? In P. Rabinow (d.). The Foucault Reader. New York:
Pantheon Books, 1984, e Qu'est-ce que les lumires? In: Magazine Littraire, na
207, maio de 1984. [Traduo brasileira: O que so as Luzes? In: Ditos e Escritos,
vol. lI, p. 335-351).
16
Judith Revel
Arqueologia
*0termo "argueologia" aparece trs vezes nos ttulo da obra de
Foucault - ascimento da clnica. Uma arqueologia do olhar mdico (1963),As
palavras e as coisas. Uma arqueologia das cincias humanas (1966) eArqueologia
do saber (1969) - e caracteriza at o final dos anos 70 o mtodo de
pesguisa do fJ .isofo.Uma argueologia no uma"histria" namedida
emque, como setratadeconstruir umcampo histrico, Foucault opera
com diferentes dimenses (filosfica, econmica, cientfica, politica
etc.) afimdeobter as condie deemergncia dos discursos desaber
de uma dada poca. Ao invs de estudar ahistria das idias emsua
evoluo, ele e concentra sobre recortes histricos precisos - em
particular, aidadeclssicaeoinciodo sculoXIX -, afimdedescrever
no somente a maneira pela gual os diferentes saberes locais se
determinam apartir da constituio de novos objetos gue emergiram
numcerto momento, mas como elesserelacionamentre si edesenham
de maneira horizontal uma configurao epistmica coerente.
** e o termo arqueologia nutriu, em dvida, a identificao de
Foucault comacorrente estruturali ta- namedida emgue eleparecia
evidenciar uma verdadeira estrutura epistmica da qual os diferentes
saberes no teriam sido eno variantes -, sua interpretao , na
verdade, bem outra. Como lembra o subttulo de As palavras e as
coisas, no setratade fazer a arqueologia, mas Nma arqueologia da cincia
humanas: mais do que uma descrio paradigmtica geral, trata-se de
um corte horizontal de mecanismos gue articulam diferentes
acontecimentos discursivos - o aberes locais - ao poder. Essa
articulao, claro, inteiramente histrica: ela possui uma data de
Michel Foucault: conceitos essenciais J 7
nascimento - e o grande desafio consiste em encarar igualmente a
possibilidade de seu desaparecimento, "como na orla do mar um
rosto de areia'".
*** a "arqueologia", reencontra-se, ao mesmo tempo, a idia da
arcb, isto , do comeo, do princpio, da emergncia dos objetos de
conhecimento, e a idia de arquivo - o registro desses objetos. Mas,
da mesma maneira que o arquivo no o trao morto do passado, a
arqueologia visa, na verdade, ao presente: "Se eu fao isso, com o
objetivo de saber o que ns somos hoje'". Colocar a que to da
historicidade dos objeto de saber , de fato, problematizar nosso
prprio pertencimento, ao mesmo tempo, a um regime de
discursividade dado e a uma configurao do poder. O abandono do
termo "arqueologia" em proveito do conceito de "genealogia", logo
no comeo dos anos 70, insistir obre anecessidade dedirigir aleitura
"horizontal" das discursividades para uma anlise vertical- orientada
para o presente - das determinaes histricas denosso prprio regime
de discurso.
1 Les mOIS et les choses. Une archologie des sciences humaines. Pari: GaJ limard,
1966. [Traduo bra ileira: Aspalavras e as coisas. Uma arqueologia das cincias
humanas. So Paulo: Martins Fonte, 2000, p. 536].
8 Dialogue ur le pouvoir, op. cit. nota 4.
/8
Judith Revel
Arquivo
*"Chamarei de arquivo no a totalidade de textos que foram
conservados por uma civilizao, nem o conjunto de traos que
puderam ser salvos de seu desastre, mas o jogo das regras que, numa
cultura, determinam o aparecimento e o desaparecimento de
enunciados, sua permanncia e seu apagamento, sua existncia
paradoxal de acontecimentos ede coisas. Analisar o fatos de di curso no
elemento geral do arquivo consider-Ios no ab olutamente como
documentos (de uma significao escondida ou de uma regra de
construo), mas como monumentos: - fora de qualquer metfora
geolgica, emnenhum assinalamento de origem, semo menor gesto
nadireo do comeo de uma arcb - fazer o que poderamo chamar,
conforme os direitos ldicos da etimologia, de alguma coisa como
uma arq/ICologia' '9.
**Da Historia da Loucura Arqueologia do Saber, o arquivo representa,
portanto, o conjunto dos discursos efetivamente pronunciados numa
poca dada e que continuam a existir atravs da histria. Fazer a
arqueologia dessa massa documentria buscar compreender as uas
regras, suasprticas, suascondies eseufuncionamento. ParaFoucault,
isso implica, antes de tudo, um trabalho de recuperao do arquivo
geral da poca escolhida, isto , de todos os trao discur ivos
susceptvei de permitir a reconstituio do conjunto das regras que,
nummomento dado, definem ao mesmo tempo os limite eas formas
9Sur I'archologie des cience. Rponse au Cercle d'pistrnologie. ln: Cahiers
pour I'analyse, n" 9, 1968. [Traduo brasileira: Sobre aArqueologia da Cincia.
Resposta ao Crculo de Epi temologia. ln: Ditos e Escritos, vol. lI, p. 95].
Michel Foucault: conceitos essenciais J 9
da dizibilidade, da conservao, da memria, da reativao e da
apropriao. O arquivo permite aFoucault, portanto, distinguir-se dos
estruturalistas - pois se trata de trabalhar obre os discursos
considerados como acontecimentos e no sobre o sistema da lngua
emgeral -, edos historiadores - uma vez que eesses acontecimentos
no fazem, literalmente, parte de nosso presente, "eles subsistem e
exercem, nessa mesma substncia no interior da histria, um certo
nmero de funes manifestas ou secretas". Enfim, se o arquivo o
corpo da arqueologia, aidia de constituir um arquivo geral, isto , de
encerrar num lugar todo os traos produzidos, , por sua vez,
arqueologicamente datvel: o museu e a biblioteca so, certamente,
fenmenos prprios cultura ocidental do sculo XIX.
*** A partir do inicio dos anos 70, parece que o arquivo muda de
estatuto em Foucault: em favor de um trabalho direto com os
historiadores (em Pierre Riviere, de 1973; em L'i1JtfJossib/e prison, sob a
direo de Michelle Perrot, de 1978; ou com Arlette Farge, em Le
dsordre des fa!JIi/Ies, de 1982), ele reivindica cada vez mais a dimenso
subjetiva de seu trabalho ("E te no um livro de histria. A escolha
que nele se encontrar no seguiu outra regra mais importante do que
meu gosto, meu prazer, uma emoo'?") e se entrega a uma leitura
frequentemente muito literria do que elechama, svezes, de"estranhos
poemas". O arquivo funciona, a partir de ento, mais como trao de
existncia do que como produo discursiva: semdvida, porque, na
realidade, Foucault reintroduz nesse momento anoo desubjetividade
emsua reflexo. O paradoxo deuma utilizao no histrica das fontes
histricas lhe foi muitas vezes abertamente censurado.
10 La vie des hommes infmcs. In: Les cahiers du chemim, n? 29,1977. [Traduo
brasileira: A vida dos homens infames. ln: Ditos e Escritos, vol. IV, p.203].
20
Judith Revel
A t u a l i d a d e
*A noo de atualidade aparece de dua maneiras diferentes em
Foucault. A primeira consiste emdestacar como umacontecimento-
por exemplo, a ciso entre loucura e no-loucura - no omente
engendra uma srie de discursos, de prtica , de comportamentos e
deinstituies, mas seestende at ns. "Todo es es acontecimento,
parece-me que os repetimos. s os repetimos emnossa atualidade e
eu tento compreender qual o acontecimento que pre idiu nosso
nascimento e qual o acontecimento que continua, ainda, a nos
atravessar"!'. A passagem da arqueologia genealogia ser, para
Foucault, a ocasio de acentuar ainda mais essa dimenso de
prolongamento da histria no presente. A segunda concepo de
atua/idade est estritamente ligada aum comentrio que Foucault faz
do texto de Kant, O que o J/u1JIinis1Jlo?, em 1984
12
A anlise insi te,
ento, sobre o fato de que colocar filosoficamente a questo de sua
prpria atualidade - o que faz Kant pela primeira vez - marca, na
realidade, a passagem para a modernidade.
** Foucault desenvolve duas linhas de discurso a partir de Kant.
ParaKant, colocar aquesto do pertencimento asuaprpria atualidade,
- comenta Foucault - interrog-Ia como umacontecimento do qual
se poderia falar em termos de sentido e singularidade, e colocar a
questo do pertencimento a um "ns" que corresponde a essa
11 Sexualit et pouvoir. Conferncia na Universidade deTkio (1978). Retomado
emDits et crits, Paris: Gallimard, J 994, vol. 3., texte n. 233. [Traduo brasileira:
Sexualidade epoder. Ln:Ditos e Escritos, vol. V, p. 56]
12 Ver: What's isEnlightenment ? op. cit. nota 6.
Michel Foucault: conceitos essenciais 21
atualidade, isto , formular oproblema dacomunidade daqual fazemos
parte. Mas preciso igualmente compreender que seretomamos hoje
a idia kantiana de uma ontologia crtica do presente, no somente
para compreender o que funda o espao de nosso discurso, mas para
desenhar os seus limites. Da mesma maneira que Kant "busca uma
diferena: qual adiferena que o hoje introduz emrelao aontem?"!',
devemos, de nossa parte, fazer emergir da contingncia histrica, que
nos faz ser o que somos, possibilidades de ruptura e de mudana.
Colocar a questo da atualidade retoma, portanto, a definio do
projeto de uma "crtica prtica sob a forma da ultrapassagem
possvel"!",
*** "Atualidade" e "presente" so, inicialmente, sinnimos. o
entanto, uma diferena vai se acentuar cada vez mais entre o que, de
umlado, nos precede mas continua, ape ar de tudo, anos atravessar e
o que, de outro lado, sobrevm, ao contrrio, como uma ruptura da
grade epistmica aque pertencemos edaperiodizao que elaengendra.
Essa irrupo do "novo", que tanto Focault quanto Deleuze chamam
igualmente de "acontecimento", torna-se, assim, o que caracteriza a
atualidade. O presente, definido por sua continuidade histrica, no ,
ao contrrio, interrompido por nenhum acontecimento: ele pode
somente oscilar e se romper dando lugar instalao de um novo
presente. Seelas representaram umgrande problema - particularmente
no momento de publicao deAs palavras e as coisas (1966) - nos anos
80, o conceito de "atualidade" permite aFoucault encontrar, enfim, o
meio para integrar as rupturas epistrnicas.
13 What's is Enlightenrnent ? op. citonota 6.
14 What's is Enlightenment ? op. cit. nota 6.
22
Judith Revel
Aufklrung
*0 tema do Alijkltinl11g aparece naobra de Foucault de maneira cada
vez mais insistente a partir de 1978: ele remete sempre ao texto de
Kant, Was ist AuJklmng?(1784) 15.
A abordagem complexa: e, deimediato, Foucault consigna questo
kantiana o privilgio de ter colocado pela primeira vez o problema
filosfico (ou, como o diz Foucault, do "jornalismo filosfico") da
atualidade, o que interessa ao filsofo parece ser, antes de tudo, o
de tino dessa questo na Frana, na Alemanha e nos pases anglo-
saxes. somente numsegundo momento que Foucault transformar
areferncia ao texto kantiano numa definio dessa "ontologia critica
do presente", com aqual ele far seu prprio programa de pesquisa.
**Foucault de envolve, naverdade, trs nveis de anlise diferentes.
O primeiro busca reconstituir de maneira arqueolgica o momento
emque o Ocidente tornou, ao mesmo tempo, sua razo autnoma e
soberana: nesse sentido, areferncia sLuzes seinsere numa descrio
que a precede (a reforma luterana, a revoluo copernicana, a
matematizao galileniana danatureza, opensamento cartesiano, afsica
newtoniana etc.) e na qual ela representa o momento da realizao
cabal; mas, essa descrio arqueolgica est sempre genealogicamente
inclinada para umpresente do qual ns participamos ainda: preciso,
portanto, compreender "o quep deser seu balano atual, qual relao
preciso estabelecer com esse gesto fundador" 16. O segundo tenta
osWas ist Aufklrung? In: Berlinische Monatsschrift, dezembro 1784. (Traduo
brasileira: KANT, I. Que "Esclarecimento"? In: Immanuel Kant: Textos Seletos,
Petrpolis: Vozes, 19851.
16 Introduo a Canguilhem, G. On lhe Normal and lhe Pathological, Boston: D.
Reidel, 1978. Retomado em Dits et crits, voI. 3, Paris: Gallimard, 1994, texto n"
219.
Michel Foucault: conceitos essenciais 23
compreender a evoluo da posteridade do Atifkliinmg nos cliferentes
pases e a maneira pela qual ela foi investida em campos cliversos: em
particular, naAlemanha, numa reflexo histrica epolitica da sociedade
("dos hegelianos Escola de Frankfurt e a Lukcs, Feuerbach, Marx,
ietzsche eMax Weber"I~; na Frana, por meio da histria das cincias
e da problematizao da cliferena entre saber/crena, conhecimento/
religio, cientfico/pr-cientfico (Comte e o positivismo, Duhem,
Poincar, Koyr, Bachelard, Canguilhem). Enfim, o terceiro coloca a
questo de nosso prprio presente: "Kant no busca compreender o
presente a partir de uma totalidade ou de uma realizao futura. Ele
busca uma cliferena: qual acliferena que eleintroduz hoje em relao
ao ontem"18? essa busca da cliferena que caracteriza no somente
"a atitude da modernidade", mas o ethos que nos prprio.
***0 comentrio de Kant esteve no centro de um debate com
Habermas, infelizmente interrompido pela morte de Foucault, As
leituras que os dois filsofos do questo das Luzes so
diametralmente opostas, em particular, porque Habermas busca, na
verdade, definir, apartir da referncia kantiana, as conclies requeridas
para uma comunidade lingistica ideal, isto , aunidade da razo crtica
e do projeto social. Em Foucault, o problema da comunidade no
condio de possibilidade de um novo universalismo, mas a
conseqncia direta da ontologia do presente: "para o filsofo, colocar
a questo do pertencimento a esse presente, no ser mais,
absolutamente, colocar aquesto de seu pertencimento auma doutrina
ou a uma traclio; no ser mais, simplesmente, colocar a questo de
seu pertencimento a uma comunidade humana em geral, mas aquela
de seu pertencimento a um certo "ns", a um ns que se relaciona
com um conjunto cultural caracterstico de sua prpria atualidade"?".
17 Introduo a Canguilhem, G. 011 lhe Normal nnd lhe Pathological, op.cit. nota 16.
IR What is Enlightenrnent? op. cit. nota 6.
19 What's enlightenment?, op. cit. nota 6.
24
Judith Revel
Autor
*Em 1969, Foucault faz uma conferncia sobre anoo de autor que
se abre com essas palavras: " 'Que importa quem fala?' essa
indiferena seafirma o principio tico, talvez o mais fundamental, da
escrita contempornea'F". Essa critica radical da idia de autor - e
mai geralmente do par autor/obra - vale ao mesmo tempo como
diagnstico sobre a literatura (em particular, na tripla esteira de
Blanchot, do novo romance e da nova crtica), e como mtodo
foucaultiano de leitura arqueolgica: com efeito, e reencontramos
frequentemente a teorizao desse "lugar vazio" emalguns escritores
gue Foucault comenta napoca, igualmente verdadeiro que aanlise
aque sededica o filsofo emAs Palavras e as Coisas procura, por sua
vez, aplicar ao arquivo, isto , historia, o princpio deuma leitura das
"massas de enunciados" ou "planos discursivos", que no estavam
"bem acentuados pelas unidades habituais do livro, da obra e do
autor"?'. Desse ponto de vista, o incio de A Ordem do Discurso d
continuidade reflexo sobre um fluxo de fala que seria ao mesmo
tempo historicamente determinado eno-individualizado, equeditaria
as condies de fala do prprio Foucault na sua aula inaugural no
Col/egede France: "Gostaria de perceber que no momento de falar uma
voz sem nome me precedia h muito tempo"22.
**Do ponto-de-vista do mtodo, Foucault est aparentemente
bastante prximo do que fezBarthes namesma poca, porque aanlise
estrutural da narrativa no se refere psicologia, biografia pessoal
20 Qu'est-ce qu'un auteur? In: Bulletin de Ia Socit Franaise de Philosophie, junho-
setembro 1969. [Traduo brasileira: O que um autor? In: Ditos e Escritos, vol. 111,
~. 2641
I Qu'est-ce qu'un auteur?, op. cit. nota 20.
n L 'ordre du discours. Paris: Gallimard, 1971. [Traduo brasileira: A ordem do
discurso. So Paulo: Loyola, 1996 , p. 5] .