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A BEIRA DA FALESIA
O nome de Roger Ch,utier
di..,pensa apresent,1~es.
O ,urtor coloc,1-se entre 11s m,1i-..
conhLcido..,, lido-., debatrdth
e citados histori,1dtlrLs
da atu,1lidade. TL'm -.ua-. t,l..,r,1..,
publicaLL1s em \,i rio.., p,l"'L'"
do 11HII1dlll' por l'IL'S \ i,ljd
sem ce .... sar, a d,u conferL'IKi,b,
a e\.por .... u,v. idL'i<b, ,1 p.Htilh,u
-,uas refl e xl-ll''o, de 11lc11ll'ir,1 cbr,l,
..,egur,l, 'ol'lllpre ,ltr,wnll'.
Frenk ae-,te perfil, que di/l'r,
J.lOS, de c1igliL'Jll sobre ll lJU,ll
j, ""L' di..,-,e tcHlto:'

Seu nome L' ,b-.tlC,1do,


de maneira ddi n i ti\ a, c1 L".t,1
\:m ,, Hi-.tt'lri,l lultur,ll
qul' renouHr o-. dtHnnill-. de llio
e abriu lltl\ os campn-..
aos pe-.quisadtlres, que p,h-..,Ham
tambm a dL..,cobrir llll\ ,h
fontes, ou ent,1o de..,cobriram
...er poss\'L'l retornar cllls meo.,mos
documento-,, mas com 11 olh,u
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\:est1 medida, ChMlier c1SO.,O(ia
ao seu plrfil de pesquisador
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HOCEH CJI:\HTIEH

Traduiio
IWI'Hitl \ CIIIITONI RAMOS
de Roger Chartier
11 edio: 2002
Sumrio
Ttulo original em frans: Au bord de la falaise: L'histoire entre certudes et inquitude.

Direitos reservados desta edio:


Universidade Federal do Rio Grande do Sul

Capa e projeto grfico: Carla M. Luzzatto


Ilustrao da capa: Diego Velsquez, "Las hilanderas", leo sobre tela, Museo de
Prado, Madrid; manipulado eletronicamente.
Traduo: Patrcia Chittoni Ramos
Reviso: Rosangela de Mello
Editorao eletrnica: Fernando Piccinini Schmitt

Roger Chartier historiador. Diretor de estudos na Ecole des Hautes tudes en Sciences Introduo geral I 7
Sociales - EHESS. Conhecido por seus trabalhos de histria cultural e especialista em
histrias do livro e da leitura, publicou e dirigiu inmeras obras.
PRIMEIRA pARTE

Percurso

Introduo I 21
I. Histria intelectual e histria das mentalidades I 23
2. O mundo como representao I 61
3. A histria entre narrativa e conhecimento I 81
4. Figuras retricas e representaes histricas I 101

C486b Chartier, Roger SEGUNDA PARTE


A beira da falsia: a histria entre incertezas e inquie-
tude I Roger Chartier, trad. Patrcia Chittoni Ramos.- Porto
Leituras
Alegre: Ed. Universidade/UFRGS, 2002.
Introduo I 119
1. Histria- Filosofia. 2. Histria- Sociologia. I. Ttulo. 5. "A quimera da origem".
CDU 930.23:101
Foucault, o Iluminismo e a Revoluo Francesa I 123
930.23:304 6. Estratgias e tticas. De Certeau e as "artes de fazer" I 151
7. Poderes e limites da representao.
Catalogao na publicao: Mnica Ballejo Canto- CRB 10/1023
Marin, o discurso e a imagem I 163
8. O poder, o sujeito, a verdade. Foucault leitor de Foucault I 181
ISBN- 85-7025-623-X
TERCEIRA PARTE
Afinidades
Introduo geral
Introduo I 201
9. A histria entre geografia e sociologia I 203
10. Filosofia e histria I 223
11. Bibliografia e histria cultural I 243
12. Histria e literatura I 255

Fontes. I 273
ndice de autores citados I 275

" beira da falsia". Era com essa imagem que Michel de Certeau
caracterizava o trabalho de Michel Foucault. 1 Ela me parece designar
lucidamente todas as tentativas intelectuais que, como a nossa, colo-
cam no centro de seu mtodo as relaes que mantm os discursos e
.as prticas sociais. O empreendimento difcil, instvel, situado beira
do vazio. sempre ameaado pela tentao de apagar toda diferena
entre lgicas heternomas mas, no entanto, articuladas: as que orga-
nizam os enunciados e as que comandam os gestos e as condutas.
Seguir assim " beira da falsian tambm permite formular mais
seguramente a constatao d e crise ou, no mnimo, de incerteza fre-
qentemente enunciada hoje em dia acerca da histria. 2 Aos e ls oti-
mistas e conquistadores da "nova histria" sucedeu, com efeito, um
1
Michel de Certeau, "Microtechniques et discours panoptique: un quiproquo", in Michel
de Certeau, Histoire et psychanalyse entre science et fiction, Paris, Gallimard, 1987, p.37-50.
~Em lngua francesa, trs publicaes coletivas situam a disciplina histrica: Histoire socia-
le, histoire globale? Actes du colloque des 2 7-28 janvier 1989, Christophe Charle (ed.) , Paris,
Editions de la Maison des sciences de l'homme, 1993, Passs recomposs. Champs et chantiers
de l'histoire,Jean Boutier e Dominiquejulia (ed.), Paris, Editions Autrement, 1994, e
L'Histoire et le mtierd'histmien enl~ance 1945-1995, Franois Bdarida (ed.), com a colabo-
rao de Maurice Aymard, Yves-Marie Berc e Jean-Franois Sirinelli, Paris, Editions de la
Maison des sciences de l'homme, 1995. Cf., tambm, Grad Noiriel, Sur la "crise" de l'histoire,
Paris, Belin, 1996. Em lngua inglesa, ver Joyce Appleby, Lynn Hunt e Margaretjacob,
Telling the Truth about History, New York e Londres, W. W. Norton and Company, 1994.

7
tempo de dvidas e de interrogaes. Para esse humor inquieto e, mento por detrs das palavras, dadas a ler em sua prpria literalida-
s vezes, impertinente, vrias razes: a perda de confiana nas cer- de, pode parecer paradoxal em um momento em que, bem ao con-
tezas da quantificao, o abandono dos recortes clssicos, primeira- trrio, a histria habitada por uma reivindicao, por vezes alta-
mente geogrficos, dos objetos histricos, ou inda, o questionamen- mente proclamada, da subjetividade do historiador, da afirmao dos
to das noes ("mentalidades", "cultura popular", etc.), das catego- direitos do eu no discurso histrico e das tentaes da ego-histria4
rias (classes sociais, classificaes socioprofissionais, etc.), dos mo- No entanto, a contradio apenas aparente. De fato, dar a ler tex-
delos de interpretao (estruturalista, marxista, demogrfico, etc.) tos antigos no , de acordo com as palavras de Arlette Farge, "reco-
que eram os da historiografia triunfante. piar o real". Pelas escolhas que faz e pelas relaes que estabelece, o
A crise da inteligibilidade histrica foi mais rudemente senti- historiador atribui um sentido indito s palavras que arranca do
da porque sobreveio em uma conjunt.ura de forte crescimento do silncio dos arquivos: "A apreens.o da palavra responde preocu-
nmero de historiadores profissionais e de suas publicaes. Ela pao de reintroduzir existncias e singularidades no discurso his-
teve um duplo efeito. De incio, fez a histria perder sua posio trico, de desenhar a golpes de palavras cenas que so igualmente
de disciplina federalista no seio das cincias sociais. Na Frana, mas acontecimentos". 5 A presena da citao no texto histrico muda
tambm fora dela, fora em torno dos dois programas sucessivos dos assim totalmente de sentido. Ela no mais ilustrao de uma regu-
Annales (aquele comandado pelo primado da histria econmica laridade, estabelecida graas srie e medida; indica agora a irrup-
e social dos anos 1930, aquele identificado antropologia histri- o de uma diferena e de uma variao.
ca dos anos 1970) que se realizara, seno a unificao da cincia O retorno ao arquivo levanta um segundo problema: o das re-
social com que sonhavam no incio desse sculo a sociologia dur- laes entre as categorias manipuladas pelos atores e as noes em-
kheimiana e o projeto de sntese histrica de Henri Berr, pelo pregadas no trabalho de anlise. Por longo tempo, a ruptura entre
menos uma interdisciplinaridade, cuja pedra angular era dada pela ambas pareceu a prpria condio de um discurso cientfico sobre
histria. Hoje no ocorre mais o mesmo. Em segundo lugar, o tem- o mundo social. Essa certeza no existe mais. Por um lado, os crit-
po dos questionamentos foi tambm o da disperso: todas as gran- rios e os recortes clssicos que por muito tempo fundamentaram a
des tradies historiogrficas perderam sua unidade, todas se frag- . histria social (por exemplo, a classificao socioprofissional ou a
mentaram em propostas diversas, freqentemente contraditrias, posio nas relaes de produo) perderam sua fora de evidn-
que multiplicaram os objetos, os mtodos, as "histrias". cia. Os historiadores tomaram conscincia de que as categorias que
Diante do refluxo dos grandes modelos explicativos, uma pri-
meira e forte tentao foi a volta ao arquivo, ao documento bruto
que registra o surgimento das palavras singulares, sempre mais ri- 4
Maurice Agulhon, Pierre Chaunu, Georges Duby, Raoul Girardet,Jacques Le Goff,
cas e mais complexas do que pode delas dizer o historiador. Desa- Michelle Perrot, Ren Rmond, Essais d 'ego-histoire, Pierre Nora (ed.), Paris, Gallimard,
1987. Para um exemplo americano, Pensar la Argentina. Los historiadores hablan de histo-
parecendo por detrs das palavras do outro, o historiador esfora- ria y poltica, Roy Hora e ]avier Trimboli (ed.), Buenos Aires, Ediciones El Cielo por
se para escapar postura que lhe viria de Michelet e que, segundo Asalto, 1994.
Jacques Ranciere, consistiria na "arte de fazer os pobres falarem ca- r. Arlette Farge, Le Cours ordinaire des choses dans la cit du XVI!Jt siecle, Paris, Editions du
Seuil, p.9. Ver tambm Arlette Farge, Le Got de l'archive, Paris, Editions du Seuil, 1989,
lando-os, de faz-los falarem como mudos". 3 Tal vontade de apaga- c o texto fundador de Michel Foucault, "La vi e des hommes infmes", Les Cahiers du che-
min, 29, 1977, p.12-29, reeeditado em Michel Foucault, Dits et crits, 1954-1988, edio
3Jacques Ranciere, Les Mots de l'histoire. Essai de potique du savoir, Paris, Editions du Seu- estabelecida sob a direo de Daniel Defert e Franois Ewald, com a colaborao de
il, 1992, p. 96. . Jacques Lagrange, Paris, Gallimard, 1994, t. 111, p.237-253.

8 9
manejavam tinham elas prprias uma histria, e que a histria so- seu ser social. O porqu da importncia da noo de representao,
6
cial era necessariamente a histria das razes e dos usos destas. Por que permite articular trs registros de realidade: por um lado, as
outro lado, as hierarquizaes habituais, fundadas sobre uma con- representaes coletivas que incorporam nos indivduos as divises
cepo fixa e unvoca da atividade profissional o.~ dos interesses :o- do mundo social e organizam os esquemas de percepo a partir dos
quais eles classificam, julgam e agem; por outro, as formas de exibi-
ciais, pareceram no dar totalmente conta da labllidade das relaoes
e das trajetrias que definem as identidades. (o e de estilizao da identidade que pretendem ver reconhecida;
Por isso, a ateno atribuda s categorias e ao lxico dos ato- enfim, a delegao a representantes (indivduos particulares, insti-
res e a nfase dada s interaes e s redes que delineiam solidarie- tuies, instncias abstratas) da coerncia e da estabilidade da iden-
dades e antagonismos. Por isso, tambm, nas formulaes radic~is tidade assim afirmada. A histria da construo das identidades so-
do linguistic turrt americana, a perigosa reduo do ~undo social ciais enco!ltra-se assim transformada em uma histria das relaes
a uma pura _construo discursiva, a meros jogos de linguagem. ~ simblicas de fora. Essa histria define a construo do mundo ~O
desafio lanado por uma nova histria das sociedades, da qual a mz- dal como o xito (ou o fracasso) do trabalho que os grupos efetu-
crosloria italian~ pode ser considerada como uma modalidade exem- am sobre si mesmos - e sobre os outros - para transformar as pro-
plar, consiste, portanto, na necessria articulao entre, ~eu~ lado, priedades objetivas que so comuns a seus membros em uma per-
a descrio das percepes, das representaes e das racionalidades tena percebida, mostrada, reconhecida (ou negada). Conseqen-
dos atores e, de outro, a identificao das interdependncias desco- lemente, ela compreende a dominao simblica como o processo
nhecidas que, juntas, delimitam e informam suas estratgias. Dessa pelo qual os dominados aceitam ou rejeitam as identidades impos-
articulao depende a possvel superao da oposio clssica entre tas que visam a assegurar e perpetuar seu assujeitamento. Ela inscre-
as singularidades subjetivas e as determinaes c~letivas. Por e~sa ve, assim, no processo de longa durao de reduo da violncia e
razo, uma ateno particular deve ser dada ao conJunto das nooes de conteno dos afetos, tal como descrito por Elias, a importncia
("configurao", "habitus social", "sociedade dos in?ivduos"). que, crescente assumida, na Idade Moderna, pelos confrontos que tm
para Norbert Elias, permitem pensar de u~a maneira. no:~, hbera- por questes e instrumentos as formas simblicas.
da da herana da filosofia clssica, as relaoes entre o Individuo e o O retorno dos historiadores ao arquivo situa-se, sem dvida al-
guma, em um movimento mais vasto: o interesse renovado pelo tex-
mundo social.
A articulao entre as propriedades sociais objetivas e sua inte- to. Os historiadores perderam muito de sua timidez ou de sua inge-
riorizao nos indivduos, sob forma de um habitussocial que coman- nuidade diante dos textos cannicos de seus vizinhos- historiadores
da pensamentos e aes, leva a considerar os conflitos ou as negocia- da literatura, das cincias ou da filosofia- e isso, no prprio momen-
es, cujo desafio continua send? sua capacidade para fazer com que to em que, nessas outras histrias, as abordagens sociohistricas ou
se reconhea sua identidade. 7 E do crdito concedido (ou recusa- con textualistas encontravam uma nova vivacidade aps a dominao
do) imagem que uma comunidade produz de si mesma, portanto sem reservas dos procedimentos estruturalistas e formalistas.
de seu "ser percebido", que depende a afirmao (ou a negao) de Para citar apenas um exemplo, os,postulados clssicos e domi-
nantes da histria da filosofia (ou seja, a definio da legitimidade das
6 Alain Desrosieres, La Politique des grands nomb-res. Histo~-re de la ra~s~n statistique: Pa_ris, questes e dos autores a partir de sua atualidade na atividade filosfi-
Editions La Dcouverte, ] 993, e E ric Brian, La Mesure de l 'Etat. Admznzstrateu-rs et genmetres
ca contempornea, a existncia de um fundo comum de problemas
au XVJJlr siecle, Paris, Albin Michel, 1994. .. . .
7 Pierre Bourdieu, La Distinction. Critique sociale du jugernent, Paris, Ed1Uons de Mmmt, e de respostas independente de qualquer formulao espefica, a
1979.

11
10
autonomia dessa philosophia perennis em relao a toda inscrio his- Entre os historiadores, um dos efeitos da ateno renovada pe-
trica) so hoje em dia fustigados por outros modos, igualmente le- los textos foi atribuir novamente um papel central s disciplinas de
gtimos, de pensar a relao da filosofia com a histria. Em uma tipo- erudio. Por muito tempo relegados posio ancilar de cincias
logia que se tornou clssica, Richard Rorty coloca assim, ao lado das auxiliares, esses saberes tcnicos, que propem descries rigorosas
reconstrues racionais da filosofia analtica, voluntariamente anacr- <' formalizadas dos objetos e das formas, tornam-se (ou tornam-se
nicas e a-histricas, trs outros modos de escrever a histria da filoso- novamente) essenciais,j que os documentos no so mais conside-
fia, todos trs plenamente histricos e todos trs tidos por pertinen- rados somente pelas informaes que fornecem, mas so tambm es-
tes: a Geistesgeschichte, definida como a histria das questes propria- tudados em si mesmos, em sua organizao discursiva e material, suas
mente "filosficas" e da constituio do cnone dos "filsofos" que as <'ondies de produo, suas utilizaes estratgicas. A paleografia e
formularam ' a "histria intelectual", entendida.no sentido de uma a diplomtica transformaram-se, assim, em uma histria dos usos so-
histria das condies mesmas da atividade filosfica, enfim, as recons- ciais da escrita, brilhantemente ilustrada p~los trabalhos de Arman-
trues histricas, que atribuem o sentido dos textos a seu contexto c!o Petrucci e de seus alunos. 10J a analytical bibliography, tal como pra-
de elaborao e a suas condies de possibilidade. 8 Esta ltima pers- ticada sobretudo, mas no exclusivamente, no mundo anglo-saxo,
pectiva evidentemente a mais prxima das prticas histricas clssi- arnpliou-se em uma ambiciosa "sociologia dos textos", segundo a ex-
cas, na medida em que acentua a descontinuidade das prticas filos- presso de D. F. McKenzie, 11 que lembra, contra a tirania das aborda-
ficas, diferenciadas pelo lugar social ou pela instituio de saber onde gens estritamente lingsticas, que as determinaes em curso no pro-
so exercidas, pelas mutaes das questes e dos estilos de investiga- cesso de construo do sentido so plurais. Elas dependem das estra-
o legtimos, pelos gneros e formas do discurso, pelas configuraes t<~gias de escritura e de edio, mas tambm das possibilidades e im-
intelectuais que do aos mesmos conceitos significaes diversas. 9 posies prprias a cada uma das formas materiais que sustentam os
Essas trs vias tm seus equivalentes na histria das cincias, na discursos, e das competncias, das prticas e das expectativas de cada
histria da arte ou na histria da literatura. Ilustram uma forma de comunidade de leitores (ou de espectadores) .12 A "sociologia dos tex-
retorno aos textos (ou, mais geralmente, s obras) que as inscreve tos,, assim compreendida no se afasta da reflexo feita sobre a noo
nos lugares e meios de sua elaborao, que as situa no repertrio de representao, j que, seguindo a distino proposta por Louis
especfico dos gneros, das questes, das convenes prprias a um Marin, as prprias formas dadas aos textos (tanto na oralidade quan-
dado tempo, e que focaliza sua ateno nas formas de sua circula-
o e de sua apropriao. Nisso, elas marcam claramente que, no
AJ:nanc:Jo Pe~rucci, La scrittura: Ideologia e reppresentazione, Piccola Biblioteca Einaudi,
10
momento em que certas dvidas assaltaram a disciplina, as aborda- _

gens histricas reencontram todos seus direitos em outro lugar: na fur~m, Em~u~t, 1986 .<trad.~o fra~cesajeux de lettres; Formes et u~ages de l'ir:scription en
ltalie Xf_-~ szec~s, Pans, Edtt.Jons de 1 Ecole des hautes etudes en sctences soctales, 1993),
filosofia, na crtica literria, na esttica. c Le scrztture ultzme: Ideologia delta morte e strategie dello scrivere nella tradizione occidentale
Turim, Giuilio Einaudi editore, 1995. '
11
8
D. F. McKenzie, Bibliography and the Sociolol!J ofTexts, The Panizzi Lectures 1985 Lon-
Richard Rorty, "The Historiography ofPhilosophy : Four Genres", in P~ilosophy inlJ_is- dres, T.he B~i~ish Library, 1986 (traduo francesa La Bibliographie et la sociologie des tex-
tory. Essays on the Historiography ofPhilosophy, Richard Rorty,J.B. Schneewmd e quentm tes, Pans, Edttwns du Cercle de la Librairie, 1991).
1
Skinner (ed.) , Cambridge, Cambridge University Press, 1984, p.49-75 (traduao fran- ~ A ttulo de tentativa para relacionar em uma mesma histria uma obra, suas formas e
cesa "Quatre manieres d 'c rire l 'histoire de la philosophie", in Que peut faire ln philoso- "~erformances", seus pblicos e suas significaes, ver Roger Chartier, "George Dan-
phie de son histoire?, Gianni Vattimo (ed.), Paris, Editions. du Se~il.' 198~ , p.58-~4) .. dm, ou Je social en reprsentation", Annales, Histoires, Sciences Sociales, 2, maro-abril1994,
9
Alasdair Mclntyre, "The Relationship o f Philosophy to tts Past , m Phzlosophy zn Hzstory, p.277-309, reeditado em Roger Chartier, Culture crite et socit. L'ordre des livres (XTV-.W /P
op. cit., p .31-48. siecle), Paris, Albin Michel, 1996, p.155-204.

12
13
t~> .ver.d~dei.ro. Somente com a contestao dessa epistemologia da
to na escrita no manuscrito e no impresso) pertencem dimenso
<otnctdencia e com a tomada de conscincia da distncia existente
lrellcxiva" de toda representao, aquela pela qual um dispositivo
t'ntre o passado e sua representao (ou, para dizer como Ricoeur
n1atcrial apresenta-se como representando algo- no caso, um texto. c.ntre "o que, um dia, foi", e que no mais, e as construes discu:-
I
Os historiadores sabem bem hoje em dia que tambm so pro-
stvas que pretendem assegurar a reprsentance ou a lieutenance* desse
dutores de textos. A escritura da histria, mesmo a mais quantitati-
passado) 16 podia desenvolver-se uma reflexo sobre as modalidades
va, mesmo a mais estrutural, pertence ao gnero da n~rrativa, co~ ' I
ao mesmo tempo comuns e singulares, da narrativa de histria.
qual compartilha as categorias fundamentais. Narrativas ~e ficao
0 ~~sa conscincia aguda da dimenso narrativa da histria lanou I
c narrativas de histria tm em comum uma mesma maneira de fa-
~1m seno desa~o a todos aqueles que recusam uma posio relativista
zer agir seus "personagens", uma mesma maneira de construir a tem-
:' Hayden Whtte, q~e no v no discurso de histria seno um livre I
oralidade , uma mesmaconcepo da causalidade. Essas constata-
d
p 13 .Jogo _de fi~ras retricas, seno uma expresso dentre outras da in- l
es tornaram-se clssicas pelas obras de Mtchel de Certeau e e venao ficctonal. Contra essa dissoluo do estatuto de conhecimen-
Paul Ricoeur. 14 Eles lembram, de incio, que considerando a depen-
to da histria, freqentemente considerada nos Estados Unidos como
I
dncia fundamental de toda histria, qualquer que seja, em relao
s tcnicas da mise en intrigue*, o repdio da histria factual no sig-
u~~ ~~ra do ps-modernismo, deve-se sustentar com fora que a l
lustona e comandada por uma inteno e por um princpio de ver-
nificou absolutamente o abandono da narrativa. O que uma boa I
dade,. que o ~assado que ela estabelece como objeto uma realidade
maneira de dizer que os historiadores, assim como os outros, nem
ex tenor ao discurso, e que seu conhecimento pode ser controlado. I
sempre fazem o que pensam fazer e que as ruptur~s orgu~hosamen
A !embra~a mais do que til em uma poca em que as fortes
te reivindicadas mascaram com freqncia continuidades Ignoradas. I
tentaoes da histria identitria correm o risco de embaralhar toda
Porm, o problema mais essencial outro e pode ser assim for-
distino entre um saber controlado, universalmente aceitvel e as l
mulado: por que, duradouramente, a histri~ ignorou sua perten- - ~ . '
reco.nstruoes m1t1cas que vm confirmar memrias e aspiraes
a classe das narrativas? 15 Esta era necessanamente ocul~d~ ~m
todos os regimes de historicidade que postulavam uma coin.ctden-
parttcul.ares. Como escreve Eric Hobsbawn: "A projeo no passado I
de deseJOS do tempo presente ou, em termos tcnicos o anacronis-
cia sem distncia entre os fatos histricos e os discursos que unham , , . . ' I
~o, e . a
. t~cnica ~ais corrente e mais cmoda para criar uma hist-
encargo de justific-los. Quer seja coleta de exemplos ~~nei:a
antiga, quer se d como conhecimento ~e si ~es~a
0

toricista e romntica alem, quer se queira "cienufica , a histona so


n:
tra~I~~ h1s:
na propna a satisfazer as necessidades de coletivos ou de 'comuni-
dades imaginrias'- conforme a expresso de Benedict Anderson-
I

que esto longe de serem exclusivamente nacionais". 17 I


podia recusar-se a se pensar como uma narrativa. A narrao no
_Mas po.de:s~ resistir a essa deriva, mortal para a funo refe-
podia ter nenhum estatuto prprio, visto que, conf~r~e o caso, e~ I
rencial da htstona, somente pela reafirmao, por mais necessria
tava submetida s disposies e s figuras da arte retonca, era consi-
derada como o lugar do desenvolvimento dos prprios acontec~men I
~;Reprser:tance,
o que tem~ ~uno de representar; lieutenance, o que substitui. (N. de T.)
tos, ou era percebida como um obstculo maior a um conhecimen- Paul Ricoeur, Temps et reczt, op. cit., t. I, p. 203-205.
17
~ri_:J. Hobsbawm, "L'historien entre l~ qute d'universalit et la qute d'identit", I
13Michel de Certeau, L'Ecriture de l'histoire, Paris, Gallimard, 1975. I?z~gene: 1~~' outubro-?ez~mbro 1994: numero especial "La responsabilit soci~Ie de
I4Paul Ricoeur, Ternps et rcit, 3 vol., Paris, Editions du Seuil, 1983-1985. l histonen ' p.S~-86 (c1taao p.61). Enc Hobsbawm faz referncia ao livro de Benedict I
*Composio de uma trama, de uma intriga. (N. de T.) , . An.d:rson,. lmagmed Communities. Rejlections on the Origin and Spread of Nationalism ( 1983)
t5Franois Hartog, "L'art du rcit historique", in Passs recomjJoses. Champs et chantlers de ed1ao revtsta, Londres e New York, 1991. ' '
I
l'histoire, op. cit., p.184-193.
15
14 I

I
que seja, das exigncias, das disciplinas e das virtudes do e~er~~io noo de herana pressupe que, de um certo modo, o passado se
crtico? No se deveria antes, considerando que o saber, histonco perpetua no presente e assim o afeta" .19
ou no, no pode mais ser pensado como a pura coincidncia ou Sem dvida, paradoxal que um historiador como eu, que en-
a simples equivalncia de um objeto ~e de um discurso, empreen- contra inspirao nos pensamentos da ruptura e da diferena, evo-
der uma refundao mais essencial? E para isso que tendemjoyce que deste modo o procedimento hermenutica e fenomenolgico
Appleby, Lynn Hunt e MargaretJacob quando plei~eiam u~a n~ de Paul Ricoeur. Mas dessa tenso que depende hoje a compreen-
theory of objectivity (entendida como an interactzve relat:_onshzf so do passado, ou do outro, para alm das descontinuidades que
between an inquiring subject and an externa[ object [uma relaao reei- separam as configuraes histricas .
. proca entre um sujeito conhecedor e um o.bjeto exteri_?r] e pensa- Todavia, a constatao no basta para dotar a histria do estatu-
da como no exclusiva da pluralidade das tnterpretao~s) e quan- to de conhecimento verdadeiro. Resta uma quest~ que, parece-me,
d~ adotam uma posio epistemolgica, qualificada de practical no responde completamente nem s tentativas para fundar uma new
realism, segundo a qual people 's perceptions of the world have some c~r lheory of objectivity, nem s propostas que visam a assegurar o "realismo
respondance with that world and that standards, even touf!h they ~re h~ crtico do conhecimento histrico": ou seja, quais so os critrios gra-
torical products, can be made to discriminate between valzd and znvalzd as aos quais um discurso histrico, que sempre um conhecimento
assertions18 [as percepes do mundo dos atores tm alguma ~or sobre traos e indcios, pode ser considerado como uma reconstru-
respondncia com esse mundo e onde critrios, ~esmo que S~J~m o vlida e explicativa (em todo caso, mais vlida e explicativa do que
historicamente construdos, podem ser estabelecidos para distin- outras) da realidade passada que ele constituiu como seu objeto? A
guir entre as afirmaes admissveis e as que n~o o so] ..-- .. resposta no simples- e hoje menos ainda do que no tempo em que
Paul Ricoeur, por sua vez, indica as condioes de possibilidade as certezas bem ancoradas da objetividade crtica e de uma epistemo-
de um "realismo crtico do conhecimento histrico". Para ele, elas logia da coincidncia entre o real e seu conhecimento protegiam a
se devem, por um lado, inscrio do sujei~o historiador~ e .do o.bje- histria de qualquer inquietude quanto a seu regime de verdade.
to histrico no mesmo campo temporal: "E o mesmo e unico siste- Isso no ocorre mais. Fundar a disciplina em sua dimenso de
ma de datao que inclui os trs acontecimentos que constituem o conhecimento, e de um conhecimento que diferente daquele for-
comeo do perodo considerado, seu fim ou sua c~nc~us?, ~ ~ pr~ necido pelas obras de fico, de uma certa maneira seguir ao lon-
sente do historiador (mais precisamente, da enunciaao htstonca) go da falsia. Os historiadores perderam muito de sua ingenuidade
Elas remetem, por outro lado, pertena do historiador e dos ato- e de suas iluses. Agora sabem que o respeito s regras e s opera-
res, cuja histria ele escreve a um campo de prticas e de experin- es prprias sua disciplina uma condio necessria, mas no
cias suficientemente comum e compartilhado para fundar a "depen- suficiente, para estabelecer a histria como um saber especfico.
dncia mesma do 'fazer' do historiador em relao ao 'fazer' dos Talvez seja seguindo o percurso que leva do arquivo ao texto, do texto
agentes histricos": " primeiramente como herdeiros que os histo- escritura, e da escritura ao conhecimento, que eles podero acei-
riadores se colocam em relao ao passado antes de se colocarem tar o desafio que lhes hoje lanado.
como mestres artesos das narrativas que fazem do passado. Essa Uma ltima considerao. Sempre me pareceu que o trabalho
de todo historiador est dividido entre duas exigncias. A primeira,

IBjoyce Appleby, Lynn Hunte Margaretjacob, TeUingthe TruthahoutHistory, op. cit., p.259
I !I Paul Ricoeur, "Histoire et rhtorique", Diogene, p.9-26 (citaes p.24 e 25).
e283.

17
16
clssica e essencial, consiste em propor a inteligibilidade mais adequa
da possvel de um objeto, de um carpus, de um problema. por essa
razo que a identidade de cada historiador lhe dada por seu traba-
lho em um territrio particular, que define sua competncia prpria. PRIMEIRA PARTE
Em meu caso, esse campo de pesquisa o da histria das formas, usos
e efeitos da cultura escrita nas sociedades da primeira modernidade,
entre o sculo XVI e o sculo XVIII. Mas h tambm uma segunda
Percurso
exigncia: aquela que obriga a histria a travar um dilogo com ou-
tros questionamentos- filosficos, sociolgicos, literrios, etc. Somen-
te atravs desses encontros a disciplina pode inventar questes novas
e forjar instrumentos de compreenso mais rigorosos.
Por isso, a organizao deste livro. Sua primeira parte demar-
ca, por meio de uma srie de reflexes historiogrficas e metodol-
gicas, os deslocamentos que transformaram os modos de pensar e
de escrever a histria nestes ltimos vinte anos. A segunda segue em
companhia de pensamentos fortes, de obras densas, que foram pre-
ciosos pontos de apoio para o trabalho dos historiadores. Nestes l-
timos anos, trs noes sustentaram a reflexo das cincias huma-
nas e sociais: discurso, prtica, representao. Resgatar a obra de
Michel Foucault, a de Michel de Certeau e a de Louis Marin permi-
te precisar melhor seus contornos e definir com mais acuidade sua
pertinncia. Enfim, a ltima parte da obra consagrada s relaes
que a histria manteve e mantm com vrias disciplinas que so suas
vizinhas prximas. Trata-se de compreender como os historiadores
preferiram certos corporativismos e, conseqentemente, negligen-
ciaram as propostas ou as questes vindas de outros horizontes.
Acompanhando a histria dessas alianas e ignorncias, nosso obje-
tivo duplo: retornar s escolhas que marcaram duradouramente a
prtica da histria na Frana, mas mostrar igualmente (a partir do
exemplo dos laos entre crtica textual e histria cultural) que se
inventam hoje em dia novos espaos intelectuais.

18
Introduo

Os quatro textos que compem a primeira parte deste livro


foram redigidos e publicados em datas e em contextos muito diferen-
tes. Reuni-los hoje responde a uma dupla inteno. Por um lado, tra-
ta-se de indicar meu percurso a partir da tradio historiogrfica qual
perteno- a da histria sociocultural maneira dos Annales. Entre o
texto crtico apresentado em Cornell em 1979 e publicado em 1983,
que pretendia submeter a exame as divises e noes demasiado sim-
ples sobre as quais tinha vivido a histria das mentalidades, e o publi-
cado em 1994, que tenta fazer o levantamento das principais razes
que abalaram as certezas dos historiadores, tanto na Frana como fora
dela, um caminho foi traado. Ele marcado pela ampliao dos ho-
rizontes historiogrficos, pelo apagamento das fronteiras entre tradi-
es nacionais, pelo desencravamento da histria, agora mais ampla-
mente aberta s interrogaes das disciplinas que so suas vizinhas.
Situando em um campo de estudo particular, aquele que une textos,
livros e leituras, os novos questionamentos definidos, o ensaio intitu-
lado "O mundo como representao" queria mostrar os ganhos que
se pode esperar tanto da manipulao dos conceitos que no perten-
ciam ao repertrio clssico da histria das mentalidades- por exem-
plo, os de representao ou de apropriao- quanto do cruzamento
de abordagens e de tcnicas por muito tempo disjuntas.

21
\

Por outro lado- e esta uma segunda inteno-, os quatro


<~nsaios aqui reunidos permitem, pelo m.en.os .espe~o, . .d~terminar ?s 1. Histria intelectual
principais debates que atravessaram a disciphna h1stonca n~stes ul-
t.irnos vinte ou trinta anos. Os desafios foram numerosos e diversos, e histria das mentalidades
da "reviravolta lingstica" americana ao retorno ao poltico, ~;is
t.alizado na ocasio do Bicentenrio da Revoluo Francesa, da re-
viravolta crtica" pleiteada pela redao dos Annales ao que_stiona-
mcnto do estatuto de conhecimento da histria. As discussoes tra-
vadas em torno dessas propostas, s vezes perturbadoras, transfor-
maram profundamente os modos de p~ns~r, de trab~lhar e de. es-
crever dos historiadores. Elas fizeram surg~r novos objetos; obnga-
ram a reformular questes clssicas (por exemplo, a da obj~tiv~d~
de do discurso histrico); levaram a correlacionar de maneira In e-
dita as formas da dominao, a construo das identidades sociais e
as prticas culturais. Com o desa~areciment? das antigas certezas, Definir a histria intelectual no tarefa fcil, e isso por vrias
tais como organizadas pelos paradtgmas domtnant~s do~ a~os 1~60~ razes. A primeira manifesta-se no prprio vocabulrio. Em nenhum
a histria pareceu entrar em crise. Penso que o d1agnost1.co nao .e outro campo da histria, de fato, existe uma tal especificidade nacio-
totalmente exato. Questionando as evidncias que pareciam mais nal das designaes utilizadas e uma tal dificuldade para aclimat-las,
solidamente estabelecidas, o trabalho histrico encontrou uma nova at mesmo simplesmente para traduzi-las para outra lngua e outro
vitalidade e articulou de modo inventiva as reflexes tericas ou contexto intelectual. 1 A historiografia americana conhece duas cate-
metodolgicas com a produo de novos saberes. gorias, cujas relaes so, alis, pouco especficas e sempre problem-
ticas: a de intellectual history, surgida com a New History do incio do
sculo e constituda como designao de um campo particular de
pesquisa com Perry Miller; a de history ofideas, construda por Arthur
Lovejoy para definir uma disciplina tendo seu objeto prprio, seu
programa e seus mtodos de pesquisa, seu lugar institucional (em
particular, graas ao Journal of the History of Ideas, fundado em 1940 por
Lovejoy). Ora, nos diferentes pases europeus, nenhuma dessas duas
designaes passa: na Alemanha, Geistesgeschichteperrnanece dominan-
te; na Itlia, Storia intellectualeno aparece, nem mesmo em Cantimo-
ri. Na Frana, histria das idias quase no existe, nem como noo,
nem como disciplina (e foram de fato historiadores da literatura, tal

1
Ver as primeiras pginas do artigo de Felix Gilbert, "Intellectual History: its Aims and
Methods", Daedalus, Historical Studies Today, win ter 1971, p.80-97.

23
22
'vindicaram alis, com dvidas e prudn-
como Jean Ehrard, que rei l ,t r chegado tarde demais para
h , t lectua parece e dos pensamentos sistemticos, geralmente em tratados filosficos),
da, o .termo),. e
d zstona zn e d' .
es tra ICionais . ( hzs'tria dafiloso'ia, histria lzte-
'1" , a histria intelectual propriamente dita (o estudo dos pensamen-
subsutmr 1 as eslgna - c contra mn novo vocabu a- tos informais, das correntes de opinio e das tendncias literrias),
. . , . da rte etc ) e nao teve 10ra . , . d1
nina, rustona
. . a ' . 1
lmente pe os Iston h" 'adores dos Annales. hzstona as
. . . l . a histria social das idias (o estudo das ideologias e da difuso das
rio foqado
essenCia . h
. lo h tnca zstona socza. , . . l das idias ' histna soczocu - idias), e a histria cultural (o estudo da cultura no sentido antro-
1nentalidades, pszco gza zs / h to e" alis verdadeira, j que
, desse 1ec amen ' ' polgico, incluindo as vises do mundo e as mentalidades coletivas)].
tural, etc. A reCiproca ai arece mal assegurada em
Em um vocabulrio diferente, essas definies dizem, no fundo,
ltistria das mentalidades expor~-se m , p a origem de inmeras
, - o frances e parece ser . uma mesma coisa: que o campo da histria dita intelectual reco-
outras hnguas que nao - d . expresso e a reconhecer assim
. -
confusoes, o que . e: .
1 a a nao tra uzir a
d maneira nacional de pensar as
a irredut':_el espeClfiCld~d~ : u:u~as histrias (econmica, social,
bre, na verdade, o conjunto das formas de pensamento e que seu
objeto no.tem mais preciso a priori do que aquele da histria SJ-
cial ou econmica.
questes. As certezas lexlCals as - tanto uma dupla incerteza
poltica), a histria intel~ctu~l o;;o~ ~~~ografia nacional possui sua
Para alm das designaes e das definies, importam portan-
to, antes de tudo, a ou as maneiras como, em um determinado mo-
do vocabulrio que a designa. ca ad ts a delas diferentes noes,
Prpria conceltua . 1. - e em ca a um ' , _ mento, os historiadores recortam este territrio imenso e indeci-
IZaao , ntram em competiao.
d. . 'das umas das outras, e _ so e tratam as unidades de observao assim constitudas. Toma-
dificilmente tstlngut dt' cerem as coisas sao se- das no centro de oposies intelectuais ao mesmo tempo que ins-
d , d aspa1avras que 1' ' ,
Mas, por etras ess .
. d 0 obJeto que esign d . am to diversamente e titucionais, essas maneiras diversas determinam cada uma seu ob-
melhantes? Ou atn a, J erto A ttulo de exem- jetQ, s.uas ferramentas conceituais, sua metodologia. No entanto,
" ) N da parece menos c
nico e homogeneo. a . n Ehrard a histria das
cada uma delas sustenta, explicitamente ou no, uma representa-
pio, duas tentao:as ~a~l~O~ "hstria individualista dos grandes
" Icas para Jea '
o da totalidade do campo histrico, do lugar que ela j:>retende
idias recobre tres htstonas d lt'dade coletiva e difusa que
d h tria essa rea nele ocupar e daquele deixado aos outros ou recusado. A incerte-
sistemas do mun o, IS I d formas de pensamento e de sen- za e a compartimentao do vocabulrio de designao remetem
a opinio, histria estrutura as h' tria intelectual (intellectu-
. . . d "2 a Robert Darnton, a IS . h sem dvida alguma a estas lutas interdisciplinares cujas configura-
stbiltda e , par .
de the hzstory o z eas if 'd (the study oifsystematzc t ou- es so prprias a cada campo de foras intelectuais e cujo obje-
gal history)l compreen
ph z 1nhical trea t zses . ), ,"';ntellectual histor'\J -' proper (the stu- h tivo uma posio de hegemonia, que primeiramente hegemo-
nia de um lxico.
ht usual y zn z osor . . nd z;tf'acy movements), t e
h r
ates oif opznzon a
Queremos ento expor aqui alguma~das oposies que mode-
f, f:' I'
dy oifinformal thoug t, c zm . l . d ,;dea diffusion) and cul-
'd (th tudy of zdeo ogzes an "' "JJ I

social history of z eas es . th nthronolocrical sense, includzng laram e dividiram de maneira original a histria intelectual france-
(th t dy oifculture zn e a r ov d
tural hzstory e s u .
world-views and collectzve menta 1tesr - 3 [a histria das idias (o estu o sa, e isso, estando consciente de um duplo limite: por um lado, na
falta de investigaes precisas, no poderemos restituir plenamen-
te as questes institucionais ou polticas subjacentes aos confrontos
. . . , . . , in Probtemes et rnthodes de l 'histoire
2Jean Ehrard, "Histoire des ides e t htst~tre ~ltter~u~a,Socit d ' histo ire littraire de la de mtodo; por outro, devido nossa posio pessoal, privilegi<~re
/traire. Col/oqlu 18 novemlm 1972, Pu~~~~tiOns e .-
mos por fora alguns debates, em particular, aqueles travados em
'Rober~ ~
France Paris, Armand Cohn, 1974, P l H' t " in The Past Before Us: Contemporary Hts
Damton, "Intellectual and Cultura - ( ) ryC:.mell University Press, 1980, p.337. torno dos Annales, de 1930 at hoje, desequilibrando talvez assim o
torical Writing in ihe United States, M. Kammei e . ' , quadro de coqjunto.

24

25
,
OS PRIMEIROS '~NNALES" E A HISTORIA INTELECTUAL
psicolgica e intelectual antiga "As .
com o r rio . Sim, por exemplo, designando
No sculo XX, a trajetria da histria intelectual na Frana (no XVI] op f ndome de re~orma, no incio desse sculo [o sculo
' esloro e renovaao ]' . d
duplo sentido de suas mutaes temticas ou metodolgicas e do
um Lefevre e de seus d' . . Ire ~~~os~, e renascimento cristo de
deslocamento de suas posies no campo disciplinar da histria) foi Isctpu os, Ja nao deform
aanplamente comandada por um discurso que lhe era externo: aque- do-a, a realidade psicolgica de ento-;>"5 L' d amos, In. .terpretan-
le mantido pelos historiadores que, entre as duas Guerras Mundiais, pretendendo identificar os pensame~tos :~~ o-se dos rotulos que,
vestem a tarefa dos "h' t . d gos, na verdade ostra-
formularam uma maneira distinta de escrever a histria. Deve-se, ' Is ona ores do movi t ,
portanto, partir da e tentar compreender como a histria dos An- escreve Lefevre) , antes de tud men o In_te_1ect~al (como
dutvel a toda definio a p . . ~' reednc~ntrar a ongtnahdade, irre-
nales e, em primeiro plano, Lucien Febvre e Marc Bloch, pensaram
sua complexidade e seus d noln, e ca a Sistema de pensamento, em
o que devia ser a histria intelectual. O fato importa, no para uma es ocamen tos.
celebrao retrospectiva qualquer, mas porque essa abordagem da
histria das idias tornou-se progressivamente comum entre os his-
as) e~ ~~;~;~~d~a:~~=~:~; ~el~o
a entre .~s id~ias
(ou as ideologi-
influncia ou do determ ~ves ,.e categonas distintas daquelas da
toriadores, na prpria medida em que a comunidade histrica de- Intsmo e a segunda pr -
signada, muito abusivamente sem dvida, tornava-se dominante, por Febvre antes mesmo de 1914 't e?cup,.aao expressa
1909 acerca do proudhonismo: . estemunha dtsso e este texto de
de incio intelectualmente nos anos 1930, em seguida institucional-
mente aps 1945. 4
Para Febvre, pensar a histria intelectual primeiramente rea- ~~?h, no sentido prprio, teorias "criadoras" .
Idem, por mais fragmentria q . f; . . - porque assim que uma
gir quela que se escreve em sua poca. Desse ponto de vista, a con- de ~aneira to imperfeita qua~et~eJ~ss~~;~~liz~d~ n~ d?mnio dos fatos e
tinuidade grande entre os primeiros resumos publicados na Revue seq~entemente e que age, a instit& o situ ~ao e a Idem que conta con-
de synthese historique de Henri Berr, antes de 1914, e aqueles que ele po, Incorporando-se uma rede c r a a ~m seu lugar, em seu tem-
duzindo e sofrendo alternadameo~p I~ada_ e m?vel de fatos sociais, pro-
concede aos Annales durante e aps a Segunda Guerra Mundial. Por o e mi aoes diversas e mil reaes. 6
exemplo, as duas longas recenses que consagra, na revista de Berr,
em 1907, ao livro de L. Delaruelle sobre Bud e, em 1909, ao de E. M,.e~mo que os procedimentos de "encarnao" da 'd ,.., .
duVIda mais complexos do ue Febvre . sI eia~ seJam sem
Droz sobre Proudhon. A se encontram formuladas duas interroga- ele afirma claramente sua v~nt d d detxa supor aqui, resta que
es que fornecero os prprios fundamentos de seus grandes livros,
o Luther em 1929 e o Rabelais em 1942. Primeiramente, pode-se re-
~o de histria intelectual (figu:a ~nv:r~~~:r com tod~ uma. trad!-
hcado) que deduzia de algu um marxtsmo simplt-
duzir s categorias tradicionais de que se serve a histria das idias
(Renascena, Humanismo, Reforma, etc.) os pensamentos s vezes
~os processos de transform~~~~~~':~~~~~:o:~ntaris~ ~ t~talidade
contraditrios, freqentemente compsitos e, em todo caso, sem- ~~~ ;:ta~~~~:~:n;.s:~~issolver nas ideol?gias q'u~ ~~~ ~':!:~~~
pre mveis de um homem ou de um meio? As designaes retros- , nesses textos de JUVentude, uma dupla dis-
pectivas e classificatrias encerram contra-sensos e traem a vivncia
,, ~ucien Febvre, "Guillaume Bud et 1es ori in ' . ,
cl ouvrages r ce ntes" Revue de synth ,. h. .g es de I humamsme franais. A propos
4 ,bart entiere, Paris, SEvPEN 1962 7es0e8 zstonque, 1907, retomado em Pour une histoire
Cf.Jacques Revel, "The Annales. Continuities and Discontinuities", Review, vol. I, n. 3/ 11 L . F ' ' p.
4, inverno-primavera 1978, p. 9-1 8 e "Histoire et sciences sociales: les paradigmes des l UCien ebvre, "Une question d'influence Proudh .
. Annales", AnnalesE.S.C., 1979, p.1360-1376. I J00-1914", Revue de synthese historique. 1909 . don e t les syndicalismes des annes
ofJ. cit., p. 785. ' , retoma o em Pourune histoire part entiere,

26

27
tncia de um lado, entre as maneiras de pensar antigas e as noes, sas grandes catedrais de idias como as que Etienne Gilson nos des-
na maioria das vezes muito pobres, com as quais os historiado:es pre- <Teve em seu livro-so as filhas de um mesmo tempo. Irms que cres-
tendiam catalog-las; de otro, entre esses pensament?s ~nt1gos e o ceram em um mesmo lar". 8 Sem explicit-la ou teoriz-la, Febvre su-
terreno social onde eles se inscrevem, Lucien Febvre.1nd1cava oca- ~ere aqui uma leitura que postula, para uma dada poca, a existncia
minho a seguir para uma anlise histrica que tomana por ~odeio de "estruturas de pensamento" (a expresso no aparece em Febvre),
as descries dos fatos de mentalidade tais como os constr~1am e~ elas prprias comandadas pelas evolues socioeconmicas, que or-
to os socilogos durkheimianos ou os etnlogos que seguiam a tn- ~anizam tanto as construes intelectuais quanto as produes arts-
1icas, tanto as prticas coletivas como os pensamentos filosficos.
lha de Lvy-Bruhl. . .. . . ...
Quarenta anos mais tarde, contra uma h1sto_:1a das 1de1as que Arquitetura e escolstica: a letra mesma da observao de Feb-
Febvre percebe como im~bilizada em suas abstraoes, o t?m tor~ou vre convida a apro~im-la do livro muito contemporneo de Erwin
se mais crtico e mais mordaz. Em 1938, ele maltrata assim os histo- Panofsky, Gothic Architecture and Scolasticism (objeto de uma srie de
riadores da filosofia: conferncias em 1948 e publicado em 1951) .9 Com efeito, ambos,
de maneira paralela, e muito provavelmente sem influncia recpro-
De todos os trabalhadores qu~ retm, precisado_ou n_o por algu~ ep- ca, tentam na mesma poca criar os meios intelectuais que permi-
teto, 0 qualificativo genrico de historiadores, nao existe quem ~.J~st~fi lam pensar este "esprito da poca", este Zeitgeist que, por exemplo,
que de alguma maneira ao. nosso ver- salvo, com ~astante ,frequenCia,
aqueles que aplicando-se a repensar por sua conta sistemas as vezes com fundamenta todo o mtodo de Burckhardt mas que, para Panofsky
vrios scul~s de idade, sem a menor preocupao ~e estabelecer sua e para Febvre, , bem mais do que o que explica, justamente o que
relao com as outras manifestaes da poca que os VIU nascer- acham- deve ser explicado. Fazendo isso, cada um sua maneira, distancia-
se assim fazendo, muito exatamente, o contr~ri<? do que re:lama _um se das noes que at ento subentendiam implicitamente os traba-
mtodo de historiadores. E que, diante dessas cnaoes de concei,tos _on':n-
lhos de histria intelectual, ou seja:
dos de inteligncias desencarnadas - e depois vive~do sua P~?pna VIda
fora do tempo e do espao, urdem estranhas cadeias, de aneis ao mes-
mo tempo irreais e fechados ...
7
1. o postulado de uma relao consciente e transparente entre
as intenes dos produtores intelectuais e seus produtos;
Contra a histria intelectual do tempo, a crtica , portan~o,_ dupla. 2. a atribuio da criao intelectual (ou esttica) apenas in-
Por isolar as idias ou os sistemas de pensamento das cond1oes que ventividade individual, portanto, sua liberdade - idia que funda o
autorizaram sua produo, por separ-los radicalmen~e das formas da tnotivo mesmo, to caro a uma certa histria das idias, do precursor;
vida social essa histria desencarnada institui um universo de abstra- 3. a explicao das concordncias determinadas entre as dife-
es onde' 0 pensamento parece no ter limites j q~e. no te~ de- rentes produes intelectuais (ou artsticas) de um tempo, seja pelo
" Explicando- com admirao- o livro de Et1enne
pend enc1as. . ...Gilson, jogo dos emprstimos e das influncias (outras palavras mestras da
La Philosophie au Mayen Age, Febvre retoma, em 1948,_es..~ 1de1a ~e~- histria intelectual), seja pela referncia a um "esprito da poca",
tral para ele: "No se trata de subestim~r o pa~el das 1de1as na histo- conjunto compsito de traos filosficos, psicolgicos e estticos.
. Menos ainda de subordin-lo aao dos Interesses. Trata-se de
na. d
mostrar que uma catedral gtica, os mercados de Ypres ... e uma es-
H Lucien Febvre, "Doctrines et socits. tienne Gilsonet la philosophie du xrv siecle"'
AnnalesE.S.C., 1948, retomado em Combatspourl'Histoire, op. cit., p.288.
1Lucien Febvre, "Leu r h isto ire et la ntre", Annales d'h!stoire conomique et sociale, 1928, !I Erwin Panofsky, Architecture gothique et pense scolastique, precedido por L'Abb Suger de

retomado em Combats pour l 'Histoire, Paris, Armand Colm, 1953, p.278. Saint-Denis, traduo e posfcio de Pierre Bourdieu, Paris, ditions de Minuit, 1967.

29
28
Pensar de outro modo essas diferentes relaes (entre a obra e gage, manthmatique; por outro, o segundo livro da segunda parte de
seu criador, entre a obra e sua poca, entre as diferentes o bras de Rabelais. O que define nessas pginas a aparelhagem mental o estado
uma mesma poca) exigia fotjar conceitos novos: em Panofsky, os da lngua, em seu lxico e sua sintaxe, as ferramentas e a linguagem cien-
de hbitos mentais (ou habitus) e de foras formadoras de hbitos tfica disponveis, e tambm este "suporte sensvel do pensamento" que
(habitformingforces); em Febvre, o de aparelhagem mental. Em am- o sistema das percepes, cuja economia varivel comanda a estrutu-
bos os casos, graas a essas novas noes, tomava-se uma distncia ra da afetividade: "Aparentemente to prximos de ns, os contempo-
dos procedimentos habituais da histria intelectual e, por essa ra- rneos de Rabelais j esto muito longe por todas suas pertenas inte-
zo, seu prprio objeto se encontrava deslocado. lectuais. E sua prpria estrutura no era a nossa" 11 (o grifo nosso). Em
Em seu Rabelais, publicado em 1942, Febvre no define a apa- uma determinada poca, o cruzamento desses diferentes suportes (lin-
n;lhagem mental, mas carateriza-a assim: gsticos, conceituais, afetivos) comanda "modos de .Pensar e de sen-
tir" que recortam configuraes intelectuais especficas (por exemplo,
A cada civilizao sua aparelhagem mental; mais do que isso, a cada poca sobre os limites entre o possvel e o impossvel ou sobre as fronteiras
de uma mesma civilizao, a cada progresso, seja das tcnicas, seja das entre o natural e o sobrenatural).
cincias que a carateriza- uma aparelhagem renovada, um pouco mais
desenvolvida para certos empregos, um pouco menos para outros. Uma A tarefa primeira do historiador, assim como do etnlogo,
aparelhagem mental que essa civilizao, que essa poca no est garan- ento resgatar essas representaes, em sua irredutvel especificida-
tida de poder transmitir, integralmente, s civilizaes, s pocas que ~o de, sem recobri-las com categorias anacrnicas, nem medi-Ias pela
lhe suceder; ela poder conhecer mutilaes, retrocessos, deformaoes aparelhagem mental do sculo XX, posto implicitamente como.o
significativas. Ou, ao contrrio, progressos, enriquecimentos, complica-
es novas. Ela vale para a civilizao que soube forj-la; vale para a po- resultado necessrio de um progresso contnuo. Tambm aqui,
ca que a utiliza; no vale para a eternidade, nem para a humanidade: nem Febvre reencontra Lvy-Bruhl para alertar contra uma leitura err-
10
mesmo para o curso restrito de uma evoluo interna de civilizao. nea dos pensamentos antigos. Prova disso a similitude entre a in-
troduo de La Mentalit primitive:
O que queria dizer trs coisas: primeiramente, seguindo o Lvy-Bruhl
de La Mentalit primitive ( 1922), que as categorias do pensamento no Ao invs de substituirmos em imaginao os primitivos que estudamos,
so nem universais nem redutveis quelas operacionalizadas pelos e de faz-los pensar como ns pensaramos se estivssemos em seu lu-
gar, o que s pode levar a hipteses no mximo provveis e quase sem-
homens do sculo XX; em seguida, que as maneiras de pensar depen- pre falsas, esforcemo-nos, ao contrrio, para nos prevenir contra nossos
dem, antes de mais nada, dos instrumentos materiais (as tcnicas) ou prprios hbitos mentais e tratemos de descobrir os dos primitivos por
conceituais (as cincias) que as tornam possveis; enfim - contra um meio da anlise de suas representaes coletivas e das ligaes entre es-
evolucionismo ingnuo- que no h progresso contnuo e necessrio sas representaes12
(definido como uma passagem do simples ao complexo) na sucesso
das diferentes aparelhagens mentais. Para compreender o que, para e as primeiras pginas de um livro publicado por Febvre em 1944,
Febvre, designa a prpria noo de aparelhagem mental, dois textos Amour sacr, amour profane. Autour de l'Heptamron:
podem ser evocados: por um lado, o tomo primeiro de L'Encyclopdie
A esses ancestrais, atribuir candidamente conhecimentos de fato- e por-
Jranaise, publicado em 1937, sob o ttulo L'Outillage mental. Pense, lan- tanto materiais de idias- que possumos todos, mas que eram imposs-

11
Lucien Febvre, Le Probteme de l'in,croyance au XV/r siixle. La religion de Rabelais, 1942, ree-
10 lbid., p. 394.
12
dio, Paris,Albin Michel, col. L'Evolution de l'Humanit, 1968, p.141-142. Lucien Lvy-Bruhl, La Mentalit primitive, 1922, reedio, Paris, Retz, 1976, p.41.

30 31
vcis de adquirir mesmo pelos mais sbios dentre eles; imitar tantos bons
missionrios que outrora voltavam maravilhados das "ilhas": pois todos os to~ existentes, os mais desfavorecidos no utilizaro seno uma par-
selvagens que tinham encontrado acreditavam em Deus; um pequeno te tn~ma da aparelhagem mental de sua poca, limitndo assim, em
passo a mais, e eles seriam verdadeiros cristos; dotar tambm ns, os con- relaa;> a seus prprios contemporneos, o que lhes possvel pen-
temporneos do papa Leo, com uma generosidade sem limite, das con-
cepes do universo e da vida que nossa cincia nos forjou e que so tais s~r. A en~ase em Panofsky distinta (e paradoxalmente mais social).
que nenhum de seus elementos, ou quase, jamais habitou o esprito de Co~ efeito~ para ele, os hbitos mentais remetem a suas condies
um homem da Renascena -, podem-se contar infelizmente os historia- de I~culcaao, portanto, a estas "foras formadoras de hbitos" (habit-
dores- falo dos mais influentes, que recuam diante de uma tal deforma- .formzngforces) -por exemplo, a instituio escolar em suas diferen-
o do passado, uma tal mutilao da pessoa humana em sua evoluo. E
isso, sem dvida, por no se ter levantado a questo acima, a questo da
tes modalid~des -prprias a ca~a grupo. Ele pode ento compre-
inteligibilidade. Na verdade, um homem do sculo XVI deve ser intelig- ender, na uni~ade de sua produao, as homologias de estrutura exis-
vel no em relao a ns, mas em relao a seus contemporneos. 13 tentes entre diferentes "pro<;futos" intelectuais de determinado meio
e ta~bm pensar as va~iaes entre os grupos como diferenas en~
A noo de aparelhagem mental tal como empregada por Feb- tre .sistemas de percepao e de apreci~o, eles prprios remetendo
vre apresenta, todavia, um certo nmero de diferenas em relao a .diferenas nos modos de formao. E dessa concepo que se apro-
aos conceitos, no entanto prximos, avanados na mesma poca por XI~,a Mar~ Bloch qu~ndo, no captulo de La Socit fodale intitula-
Panofsky. Em primeiro lugar, a prpria palavra aparelhagem (ou a do. Maneiras de ~entir e de pensar", hierarquiza nveis de lngua e
expresso "aparelhos mentais", s vezes empregada por Febvre), que universos culturais em funao das condies de formao inte1ec-
sugere a existncia quase objetivada de uma panplia de instrumen- tual.14 No entanto, aqui falta, como em Febvre, a anlise (central em
tos intelectuais (palavras, smbolos, conceitos, etc.) disposio do Panofsky) dos ~ecanismos atravs dos quais categorias de pensamen-
pensamento, contrasta com a maneira como Panofsky define o h- ~o ~u~damentais t.orna_m-~e, em um determinado grupo de agentes
bito mental, conjunto de esquemas inconscientes, de princpios in- sociais, esquemas tntenonzados e inconscientes, estruturando todos
teriorizados que do sua unidade s maneiras de pensar de uma os pensamentos ou aes particulares.
poca seja qual for o objeto pensado. Nos sculos XII e XIII, por , ~~esar des.sa li~itao, de natureza terica, fica bem claro que
exemplo, so os princpios de esclarecimento e de conciliao dos ,1 p~siao dos hi~tonadores da primeira gerao dos Annales pesou
contrrios que constituem um modus operandi escolstico, cujo cam- muito na evoluao da histria intelectual francesa. De fato, ela des-
po de aplicao no se limita construo teolgica. Dessa primei- locou_ o ~rp~io questionamento: o que importante compreen-
ra decalagem resulta uma segunda. Em Febvre, a aparelhagem inte- der nao e mais as audcias do pensamento, mas bem mais os Iimi-
lectual que os homens podem manipular os homens de uma poca t:s ?o conce~v:.l. A uma histria intelectual das inteligncias sem
pensada como um estoque dado de "materiais de idias" (para re- hmttes_ e das td~Ias sem suporte, oposta uma histria das repre-
tomar sua expresso). Conseqentemente, o que diferencia as men- :o
s~n ta~es letivas, das aparelhagens e das categorias intelectuais
talidades dos grupos sociais , antes de mais nada, a utilizao mais disponi~eis e compartilhadas em uma poca dada. Em Lucien
ou menos extensa que fazem dos "instrumentos" disponveis: os mais Febv~e, e .. um tal projeto que funda o primado concedido ao estu-
eruditos empregaro a quase totalidade das palavras ou dos concei- do biografico. Luther em 1928, Rabelais e Des Periers em 1942
Marguerite de Navarre em 1944: casos onde determinar como, par~
13
Lucien Febvre, Amour sacr, amour profane. Autour de l'Heptamron, 1944, reedio, Pa-
ris, Gallimard, col. Ides, 1971, p.10: ': Marc B~och, La Socitf odale, 1939, reedio, Paris, Albin Michel col L'voluf d
1Humamt,l968,p.115-128." . ' 10n e

32
33
- --

os homens do sculo XVI, se organizam a percepo e a represen-


mentalidades aquele do cotidiano e do automtico, o que esca-
tao do mundo, como se definem os limites do que ento poss-
pa aos sujeitos individuais da histria porque revelador do conte-
vel pensar, como se constroem relaes prprias poc~ entn; re-
do impesso..al de seu pensamento" (as duas definies so dejacques
ligio, cincia e moral. Assim, o indivduo d_ev_?lvtdo a s~a e~o
Le Goff). E assim constitudo como objeto histrico fundamental
ca,j que, seja ele qual for, no pode se su~trau as determtnao:s
um objeto que o contrrio mesmo daquele da histria intelectual
que regulam as maneiras de pensar e de agtr de seus contempo~a
clssica: idia, construo consciente de uma mente individuada,
neos. A biografia intelectual Febvre , portanto, na verdade, his-
ope-se termo a termo a mentalidade sempre coletiva que regula,
tria social, visto que situa seus heris como teste~~nhas e: ao
sem que eles o saibam, as representaes e julgamentos dos atores
mesmo tempo, como produtos das imposies que hmitam a hvre
sociais. A relao entre a conscincia e o pensamento , portanto,
inveno individual. O caminho estava assim aberto (uma vez ab.a~
cstab.elecida de uma nova maneira, prxima daquela dos soc::ilogos
donado ~ gosto particular de Febvre pela biografia) para ~ma hi~
da tradio durkheimiana, enfatizando os esquemas ou os con te-
tria dos sistemas de crenas, de valores e de representaoes pro-
dos de pensamento que, mesmo que sejam enunciados sobre o modo
prios a uma poca ou grupo, designada na historiografia f:ancesa
individual, dependem, na verdade, dos condicionamentos incons-
pela expresso, tanto mais globalizante quanto seu cont:udo na-
cientes e interiorizados que fazem com que um grupo ou sociedade
cional permanece vago, de "histria das mentalidades". E ela que
compartilhe, sem que seja preciso explicit-los, um sistema de repre-
devemos examinar agora.
sentaes e um sistema de valores.
Outro ponto de acordo: uma concepo muito ampla do cam-
, ;

HISTRIA DAS MENTALIDADES/HISTORIA DAS IDEIAS po recoberto pela noo de mentalidade que engloba, como escre-
ve Robert Mandrou, "o que concebido e sentido, o campo da inte-
- A partir dos anos 1960, a noo de me~t~li~ade im~e-se na ligncia e do afetivo". Por isso, a ateno dedicada tanto s catego-
historiografia francesa para qualificar uma histona que na? estab:- rias psicolgicas (e provavelmente) quanto s categorias intelectuais,
lece como objeto nem as idias nem os fundam.entos socto~co. n?-. portanto, mais uma decalagem entre uma histria das mentalidades
micos das sociedades. Mais exercida do que teonzada, essa histona identificada psicologia histrica e a histria intelectual em sua de-
das mentalidades " francesa" repousa sobre um certo nmero de finio tradicional. Muito presente em Febvre, leitor atento de
concepes mais ou menos comuns a seus prtic~s. 15_ ~rimeiramen Charles Blondel (lntroduction la psychologie historique, 1929) e de
te, a definio da palavra: "a mentalidade de um Individuo, mesmo Henri Wallon (Principes de psychologie applique, 1930), 16 e em seus su-
sendo um grande homem, justamente o que ele tem ~e :o~um cessores (o livro de Mandrou, lntroduction la France moderne, 1500-
com outros homens de seu tempo", ou ainda "o nvel da htstona das 1640, publicado em 1961, no tem o subttulo Essai de psychologie his-
torique?), essa identificao funda a prpria obra de Ignace Meyer-
r, ' ' - Grges Duby "L'histoire des mentalits", in L'Histoire et ses mthodes, Paris, Galli- son, cuja importncia foi central para a transformao do campo dos
vei eo "L'h' d
mard, Bibliotheque de la Pliade, 1961, p.937-966; Robert Mandrou, stmr~. ~s
mentalits", in Encyclopedia Universalis, vol. VIII, 1968, p.436-4~8; Ge?rge~ D~~y,. H_Is-
toire sociale et histoire des mentalits. Le Moyen Age , 1,;7o, m AuJ~U~d hutl 'H_zsto~re,
Paris, Editions Sociales, 1974, p.201-217;Jacques Le Goff~ Les mentahtes. ~ne htst~t-re w Cf. seus trs artigos: "Mthodes et solutions pratiques. Henri Wallon et Ia psycholo-
ambigue", in Faire de t'histoire, Paris, Gallimard, 1974, t. III, p-7_6-94; Phthppe ~n~s, gie applique", Annales d'histoire conomique et sociale, 1931, "Une vue d 'ensemble. His-
"L'histoire des mentalits", e Roger Chartier, "Outillage mental", m La Nouvelle Hzstozre, toire et psychologie", EncyclopdieFranaise, 1938, e "Comment reconstituer la vie affec-
Paris, Retz, 1978, p.402-423 e p.448-452. tive d'autrefois? La sensibilit et I'histoire", Annales d'histoire sociale, 1941, retomado em
Combatspourl'histoire, op. cit., p.201-238.

34
35
estudos gregos. 17 Para alm mesmo do projeto de reconstituio dos tual, tornam-se assim, exatamente como os mitos ou os valores, uma
sentimentos e das sensibilidades prprios aos homens de uma po- destas "foras coletivas atravs das quais os homens vivem seu tempo",
ca (que , grosso modo, o projeto de Febvre) ," so as categorias psico- t portanto, um dos componentes da "psique coletiva" de uma civiliza-
lgicas essenciais, aquelas em ao na construo do tempo e do
espao, na produo do imaginrio, na percepo coletiva das ati- I
I
o. Aqui, h como que uma concluso da tradio dos Annales, tan-
to na caracterizao fundamentalmente psicolgica da mentalidade
vidades humanas, que so postas no centro da observao e apreen- coletiva quanto na redefinio do que deve ser a histria das idias,
didas no que tm de diferente de acordo com as pocas histricas. ressituada em uma explorao global do mental coletivo.
Por exemplo, a noo de pessoa tal como abordada por Jean-Pierre claro, enfim, que como a histria das mentalidades (conside-
Vernant, seguindo Meyerson: rada como uma parte da histria sociocultural) tem por objeto o co-
letivo, o automtico, o repetitivo pode e deve fazer-se contvel: "A his-
No h, no pode haver pessoa-modelo, exterior ao curso da histria
humana, com suas vicissitudes, suas variedades conforme os lugares, suas tria da psicologia coletiva necessita de sries, seno exaustivas, pelo
transformaes conforme o tempo. A investigao no tem, pois, de es- menos o mais amplas possvel". 20 V-se, deste modo, o que ela deve
tabelecer se a pessoa, na Grcia, ou no , mas buscar o que a pessoa histria das economias e das sociedades que, no horizonte da grande
grega antiga, em que ela difere, na multiplicidade de seus traos, da pes- crise dos anos 1930, depois naquele do imediato ps-guerra, consti-
soa de hoje. 1s
tuiu o setor "pesado" (pela quantidade de investigaes e pelos xi-
A partir de uma posio intelectual semelhante, Alphonse Dupront tos de alguns empreendimentos) da pesquisa histrica na Frana.
propunha em 1960, no Congresso Internacional das Cincias His- Quando, nos anos 1960, a histria cultural emerge como o domnio
mais freqentado e mais inovador da histria, ela o faz retomando,
tricas, em Estocolmo, constituir a histria da psicologia coletiva
como disciplina particular no campo das cincias humanas, e isso, para transp-las, as problemticas e as metodologias que garantiram
dando-lhe uma extenso mxima j que recobrindo "a histria dos o sucesso da histria socioeconmica. O projeto simples, claramen-
valores, das mentalidades, das formas, das simblicas, dos mitos" . 19 te enunciado a posteriari por Pierre Chaunu:
Na verdade, atravs de uma tal definio da psicologia coletiva, era O problema consiste em usar realmente o terceiro nvel [ou seja, o afe-
uma reformulao total da histria das idias que era sugerida. Um tivo e o mental (R. C.)] em benefcio das tcnicas de uma estatstica re-
dos objetos maiores da histria da psicologia coletiva , com efeito, gressiva, em benefcio, pois, da anlise matemtica das sries e da dupla
constitudo pelas idias-foras e pelos conceitos essenciais que habi- interrogao do documento, primeiramente em si, depois em relao
sua posio no seio da srie homognea na qual a informao de base
tam o "mental coletivo" (a expresso de Dupront) dos homens de
est integrada e posta. Trata-se de uma adaptao to completa quanto
uma poca. As idias, apreendidas atravs da circulao das palavras possvel dos m todos aperfeioados h vrios anos pelos historiadores
que as designam, situadas em seus enraizamentos sociais, pensadas em da economia, e depois por aqueles da quantidade social. 21
sua carga afetiva e emocional tanto quanto em seu contedo intelec-
Dessa primazia concedida srie e, portanto, coleta e ao tra-
17
Ignace Meyerson, Les Fonctions psychologiques et les oeuvres, Paris, Vrin, 1948, reedio, tamento de dados homogneos, repetidos e comparveis a interva-
Paris, Albin Mic hel, 1995.
111
Jean-Pierre Vernant, Mythe et pense chez les Grecs. E.tudes de psychologie historique, Paris, u ., p .8 .
Tb'i
20 l i
Maspero, 1965, p.l3-14. 21
Pie rre Chaunu , "Un nouveau ch amp pour l 'histoire s rie lle: le quantitatif au
19
Alphonse Dupront, "Problemes et mthodes d'une histoire d e la psychologie collec- troisie me niveau", in Jvflanges en l'honneur d.e Fernand Braudel, Toulouse, Privat, 1973,
tive", Annales E.S.C., 1961, p.3-1l. t. li, p.1 05-125.

36 37
los regulares, dependem vrios corolrios, e primeiramente o privi- mente variaes culturais que em seguida se trata apenas de carac-
){gio dado a conjuntos documentais macios, amplamente represen- terizar, o trao mais ntido dessa dependncia da histria cultural
tativos socialmente e que autorizam sobre um longo perodo a cole- em relao histria social que marca a historiografia francesa do
la de dados mltiplos. Da, a releitura e a reutilizao de fontes clas- ps-guerra (pode-se alis observar que essa dependncia no existe
sicanlcnte utilizadas em histria social (por exemplo, os arquivos em Febvre ou Bloch, mais sensveis seja s categorias compartilha-
notariais); da, tambm, a inveno de novas fontes prprias ares- das por todos os homens de uma poca, seja aos usos diferenciados
gatar os modos de pensar ou de sentir. Para alm da similitude me- do equipamento intelectual disponvel).
todolgica, essa "histria serial do terceiro nvel" (para retomar a Foi sobre esses fundamentos metodolgicos, manifestos ou in-
expresso, que discutiremos posteriormente, de Pierre Chaunu) conscientes, que a histria das mentalidades desenvolveu-se na his-
cornpartilha com aquela das economias e das sociedades uma du- toriografia fran.cesa nos ltimos quinze anos. Ela respondia, com
pla problemtica. A primeira a das duraes: como articular, com efeito, bem mais do que a histria intelectual, s novas tomadas de
efeito, o tempo longo de mentalidades que, no nvel do maior n- conscincia dos historiadores franceses. Dentre estas, trs antes de
rncro, so pouco mveis e pouco plsticas, com o tempo curto de tudo so mais importantes. Em primeiro lugar, a conscincia de um
bruscos abandonos ou de transferncias coletivas de crena e de sen- novo equilbrio entre a histria e as cincias sociais. Contestada em
sibilidade? A questo (levantada, por exemplo, acerca da descristia- seu primado intelectual e institucional, a histria francesa reagiu
nizao da Frana entre 1760 e 1800) reproduz a interrogao cen- anexando os terrenos e os questionamentos das disciplinas vizinhas
tral de La Mditerrane. como pensar a hierarquizao, a articulao (antropologia, sociologia) que questionavam sua dominao. A aten-
c a complexidade das diferentes duraes (tempo curto, conjuntu- o deslocou-se ento para os objetos (os pensamentos e gestos co-
ra e longa durao) dos fenmenos histricos? 22 letivos diante da vida e da morte, as crenas e rituais, os modelos
A segunda herana problemtica da histria cultural reside na educativos, etc.) at ento prprios investigao etnolgica e para
rnaneira de conceber as relaes entre os grupos sociais e os nveis novas questes, amplamente estrangeiras histria social, dedica-
culturais. Fiis obra de Ernest Labrousse e "escola" francesa de da antes de tudo a hierarquizar os grupos constitutivos de uma socie-
histria social, os recortes feitos para classificar os fatos de mentali- dade. Tomada de conscincia, tambm, de que as diferenciaes
dade resultam sempre de uma anlise social que hierarquiza os n- sociais no podem ser pensadas somente em termos de fortuna ou
veis de fortuna, distingue os tipos de rendas, classifica as profisses. de dignidade, mas que so ou produzidas, ou traduzidas por varia-
, portanto, a partir dessa grade social e profissional, dada de ante- es culturais. A distribuio desigual das competncias culturais
mo, que pode ser operada a reconstituio dos diferentes sistemas (por exemplo, ler e escrever), dos bens culturais (os livros ou os
de pensamento e de comportamentos culturais. De onde, uma ade- quadros), das prticas culturais (das atitudes diante da vida quelas
quao necessria entre as divises intelectuais ou culturais e as fron- diante da morte) tornou-se assim o objeto central de mltiplas in-
teiras sociais, quer sejam aquelas que separam o povo e os notveis, vestigaes, conduzidas de acordo com mtodos quantitativos e vi-
os dominados e os dominadores ou aquelas que fragmentam a esca- sando, sem question-la, a dar um contedo outro hierarquizao
la social. Essa primazia quase tirnica do social, que define previa- social. Enfim, uma outra tomada de conscincia coletiva reconhe-
ceu que, para abordar esses novos domnios, as metodologias clssi-
~~Fernand Braudel, La !vfditerrane et le monde mditerranen l'poque de Philippe li, 2. ed., cas no bastavam: eis a razo, como j vimos, do recurso anlise
Paris, Arma nd Colin, 1966, t. I, p.16-17, e "Histoire et sciences sociales. La longue du- serial onde as disposies testamentrias, os motivos iconogrficos
rc", 1959, in Ecrits surl'Histoire, Paris, Flammarion, 1969, p.41-83.

39
c os contedos impressos substituram os preos do trigo; razo tam- Febvre e, simultaneamente, do habitusem Panofsky (e Bourdieu). O
hrn do trabalho sobre a ou as linguagens, da lexicometria semn- r Dieu Cach dava uma aplicao, discutvel mas exemplar, dessas pro-
tica histrica, da descrio dos campos semnticos anlise dos enun- postas, construindo os Penses de Pascal e nove tragdias de Racine,
ciados. 23 Por transpor procedimentos e problemas que eram os da
histria socioeconmica, ao mesmo tempo que operava um deslo-
I de A ndromaque at Athalie, como o corpus expressando com a maior
coerncia "uma viso trgica do mundo", identificada ao jansenismo,
camento do questionamento histrico, a histria das mentalidades e relacionando essa conscincia coletiva a um grupo particular, o dos
(parte ou totalidade da histria sociocultural) pde ocupar a dian- oficiais de toga privados de seu poder, portanto, de seu poder social,
teira do palco intelectual e parecer (como sugeria implicitamente pela construo do Estado absolutista.
Alphonse Ducront) reformular- e, portanto, desqualificar- a ma- Seja qual for a validade histrica dessa anlise, ela trazia uma
neira antiga de fazer a histria das idias. . idia essencial, totalmente oposta a um dos post':llados da histria
Mas essa reformulao tambm foi feita no interior do campo das mentalidades, ou st:ja, que so os "grandes" escritores e filso-
da histria intelectual e chegou a posies totalmente contraditrias fos que exprimem com mais coerncia, atravs de suas obras essen-
com aquelas dos historiadores das mentalidades. Aqui, a obra funda- ciais, a conscincia do grup<? social ao qual pertencem; so elas que
24
mental, alis, bem acolhida pelos Annales, a de Lucien Goldmann. atingem "o mximo de conscincia possvel do grupo social que ex-
No ponto de partida, seu projeto subentende uma mesma distncia pressam". De onde a primazia concedida aos textos maiores (defi-
em relao s modalidades tradicionais, biogrfica e positivista, da nidos, de maneira nova, por sua adequao a uma viso do mundo)
histria das idias. Como em Febvre, como na histria das mentalida- e seu corolrio: a desconfiana, seno a rejeio, das abordagens
des, trata-se antes de tudo de construir a articulao entre os pensa- quantitativas no campo da histria cultural. Bem antes das reservas
mentos e o social. Extrado de Lukcs, o conceito de "viso do mun- atuais, baseadas em uma concepo antropolgica da cultura, foi na
do" o instrumento que autoriza essa apreenso. Definido como "o tradio da histria intelectual Goldmann que surgiram os primei-
conjunto de aspiraes, de sentimentos e de idias que rene os mem- ros alertas contra as iluses da quantificao. "Uma histria sociol-
bros de um mesmo grupo (na maioria das vezes, de uma classe social) gica da literatura deve privilegiar o estudo dos grandes textos", es-
e os ope aos outros grupos", 25 ele permite uma tripla operao: atri- creveu Jean Ehrard, 26 o que queria dizer, por um lado, que na sin-
buir uma significao e uma posio sociais definidas aos textos lite- ..
..
gularidade desses textos que se mostram mais claramente, mais com-
rrios e filosficos, compreender os parentescos que existem entre ;~ i pletamente, as idias compartilhadas; por outro, que as contagens
obras de forma e de natureza opostas, discriminar no interior de uma das palavras, dos ttulos, dos motivos, dos temas so, no sentido pr-
obra individual os textos "essenciais" (o adjetivo de Goldmann), cons- prio, "insignificantes", isto , incapazes de restituir as significaes
titudos como um todo coerente, ao qual cada obra singular deve ser complexas, conflituais e contraditrias, dos pensamentos coletivos.
relacionada. Em Goldmann, o conceito de viso do mundo tem, pois, A coleta con tvel do superficial, do banal, do rotineiro no repre-
o encargo das funes que so aquelas da aparelhagem mental em sentativa, e a conscincia coletiva do grupo (que "inconscincia"
coletiva para a maioria) se d a ler unicamente no trabalho, imagi-
nativo ou conceitual, dos poucos autores que a elevam a seu mais
'l:l Cf. R. Robin, Histoireet Linguistique, Paris, Armand Colin, 1973. alto grau de coerncia e de transparncia.
:.?t Lucien Goldmann, Le Dieu cach. Etude sur la vision tragique dans les Penses de Pasr:rzl el
dans le thtre de Racine, Paris, Gallimard, 1955, e o a rtigo de Robert Mandrou, "Tragi-
que au XVII siecle. A propos de travaux rcents", AnnalesE.S.C., 1957, p.305-313.
:.?: Lucien Goldmann, op. cit., p.26.
2
tijean Ehrard, op. cit., p.79.

40 41
() debate que se trava aqui tange definio mesma da hist- dirigida contra os empreendimentos de sociologia cultural, no co-
ria intelectual, portanto, constituio de seu objeto prprio. Em '. loca em questo a perspectiva de Goldmann, mas situa-se na verda-
I ~}()0, Dupront pleiteia assim contra a histria das idias: de em sua herana. Com efeito, a noo de viso do mundo permi-
te articular, sem reduzi-las uma outra, de um lado, a significao
A histria das idias, de resto mal distinta e capaz de receber, mais ou de um sistema ideolgico, descrito em si mesmo, de outro, as con-
menos como um depsito generoso, tudo aquilo de que a histria tradi-
cional se ocupava to pouco, pende demais para a intelectualidade pura,
dies sociopolticas, que fazem com que um grupo ou uma classe
a vida abstrata da idia, isolada freqentemente alm da medida dos determinados, em um dado momento histrico, compartilhe, mais
meios sociais onde ela se enraza e que diversamente a exprimem [ ... ]. ou menos, conscientemente ou no, esse sistema ideolgico. Esta-
O que importa, tanto quanto a idia e talvez mais, a encarnao da idia, mos, portanto, longe das caractersticas sumrias que esmagam o
suas significaes, o uso que se faz dela.2i ideolgico sobre o social e le~am, por exemplo, a designar as Luzes
como uniformemente burguesas, sob o pretexto de que a maioria
De onde a proposta de uma histria social das idias, tendo por ob-
dos filsofos ou seus leitores o so. Diante das idias, ou melhor, dian-
jeto seu enraizamento e circulao. Em um texto dez anos depois,
te dos conceitos de que se servem os homens de uma poca lhes dan-
Franco Venturi recusa a pertinncia de um tal projeto que, para ele,
do um contedo prprio a essa poca, a tarefa do historiador das
carece do essencial:
idias , pois, "substituir a busca de uma determinao pela de uma
Jl rschio della storia sociale dell 'Illuminismo, quale la vediamo oggi sojJrattuto in funo", funo que no pode alis ser apreendida seno pela consi-
Francia, edi studiare le idee quando son diventate onnai strutture mentali, senza derao global do sistema ideolgico da poca considerada. 30
cogliere mai il momento creativo e attivo, di esaminare tutto la s~ruttur~ geol~~ca Mais recentemente, a crtica dirigida histria social das
del passato, salvo precisamente l'humus sulla quale crescono le pzante e zfruttr . idias visou um outro alvo e denunciou uma outra forma de reducio-
(O risco da histria social das Luzes, tal como a vemos sobretudo hoJe
em dia na Frana, estudar as idias quando elas se tornaram estruturas nismo, ou seja, no mais a reduo de uma idia ou de uma ideolo-
mentais, sem apreender o momento criativo e ativo, examinar toda a es- gia s suas condies de produo ou de recepo, mas a assimila-
trutura geolgica do passado, salvo precisamente o hmus sobre o qual o, que uma reificao, dos contedos de pensamento a objetos
crescem as plantas e os frutos]. culturais. A "histria serial do terceiro nvel" carrega em seu prprio
projeto uma tal reduo,j que seu empreendimento contvel su-
Idias contra estruturas mentais: a oposio indica bem o lugar das pe ou que os fatos culturais e intelectuais analisados sejam de sa-
divergncias e a recusa do reducionismo suposto da histria social da conjuntos de objetos (por exemplo, livros cujos ttulos podem ser
(portanto quantitativa) da produo intelectual. Alis, esse reducio- tratados estatisticamente, ou imagens cujos motivos podem ser in-
nismo tem uma dupla face. A primeira sociolgica, reduzindo a ventariados), ou ento que os pensamentos coletivos, tomados em
significao das idias sua qualificao social, quer seja dada pe~a suas expresses mais repetitivas e menos pessoais, sejam "objetiva-
posio dos indivduos ou dos meios que as produzem, quer o seja dos", isto , reduzidos a um conjunto reduzido de frmulas das quais
pelo campo social de sua recepo. 29 Deve-se notar que essa crtica, se trata apenas de estudar a freqncia diferencial no interior dos
diferentes grupos de uma populao. A tentao sociolgica consiste,
7
2 AJphonse Dupront, op. cit. . . . . portanto, em considerar as palavras, as idias, os pensamentos, as
2~ Franco Venturi, Utopia e riforrna nell1llurninzsrno, Tunm, Emaudt, 1970: p.24. , .
2!ljean Ehrdrd, "Histoire des ides et histoire s~ciale en ~rance a~ XYJII" SI~cle: reflex10ns

de mthode", in Niveaux de cullure et groupes soczaux, .Ana1s do coloqmo reumdo de 7 a 9 de


30
maio de 1966 na Ecole normale suprieure, Paris/La Haye, Mouton, 1967, p.l71-178. Ibid., p.l75 e a interveno dejacques Proust, p.ISI-183.

42 43
representaes como meros objetos que se deve contar a fim deres- batizar de diversas maneiras (histria sociocultural, histria das
tituir sua distribuio desigual. O que equivale a eliminar o sujeito mentalidades, histria da psicologia coletiva, histria social das
(individual ou coletivo) da anlise e, ao mesmo tempo, denegar toda idias, etc.). Pode-se ver hoje em dia que, neste caso, tratava-se de
irnportncia relao (pessoal ou social) que mantm os atores so- acreditar que no domnio da histria intelectual nada mudara des-
ciais com os objetos culturais ou os contedos de pensamento. Ora, de os anos 1930. Ora, o desconhecimento era duplo. Desconhecimen-
todo uso ou toda apropriao de um produto ou de uma idia um to, primeiro, do modelo proposto a qualquer mtodo de histria in-
"'trabalho" intelectual que faz falta certamente ao estudo apenas dis- t~lectual pela epistemologia, a de Bachelard, de Koyr ou Canguilhem.
t ribucional: Nel caso della storia quantitativa delle idee, soltanto la consa- E sintomtico encontrar nos Annales apenas um artigo consagrado a
jwoollezza della variabilit, stoTica e sociale, della figura dellettore, potr porre Bachelard (duas pginas de Lucien Febvre, em 1939, sobre Psychanalyse
davvero le pren:esse di una storia delle idee anche qualitativamente diver-. du feu) <:; nenhum sobre as obras de Canguilhem ou Koyr (o nico
sri11 [No caso da histria quantitativa das idias, somente a clara cons- artigo publicado por Koyr na revista o ser somente em 1960). Essa
cincia do carter histrica e socialmente varivel da figura do lei- extraordinria cegueira tem muitas conseqncias: ela privou os
tor poder estabeJecer as verdadeiras premissas de uma histria das historiadores franceses de todo um conjunto de conceitos que os
idias que seja diferente mesmo no plano qualitativo]. Por exemplo, teria alertado contra as certezas demasiado grosseiras advindas da
c para seguir Carlo Ginzburg em seu terreno, o que os leitores fa- investigao estatstica e que lhes teria permitido substituir a descri-
zem de suas leituras uma questo decisiva diante da qual tanto as o no articulada das produes culturais ou dos contedos de
anlises temticas da produo impressa quanto aquelas da difuso pensamento de uma poca (aquela estabelecida pelo estudo quan-
social das diferentes categorias de obras permanecem impotentes. titativo) pela compreenso das relaes que existem, em um dado
Assim como as modalidades das prticas, dos gostos e das opinies momento, entre os diferentes campos intelectuais. Atravs disso, teria
so mais distintivas que estes/12 os modos como um indivduo ou um sido concebvel o que falta ao inventrio contvel: primeiramente,
grupo apropria-se de um motivo intelectual ou de uma forma cul- os laos de dependncia recproca que unem as representaes do
tural so mais importantes do que a distribuio estatstica desse mundo, as tecnologias e o estado de desenvolvimento dos diferen-
motivo ou dessa forma. tes saberes; a seguir, atravs de uma noo como a de obstculo epis-
Seguros de sua metodologia quantitativa, reunidos em uma temolgico (que encontra de outra maneira o que h de mais agu-
definio da histria das mentalidades menos vaga do que se disse, 33 do na de aparelhagem mental), a articulao entre as representa-
os historiadores franceses ficaram por muito tempo surdos a essas es comuns (estoque de sensaes, de imagens, de teorias) e os
interpelaes. Implicitamente, sua representao do campo da his- progressos dos conhecimentos designados como cientficos. 34 A es-
tria intelectual constitua essas crticas como sendo combates de cuta da epistemologia histrica poderia ter permitido igualmente
retaguarda de uma tradio esgotada e postulava, a termo, a absor- colocar diferentemente o problema com o qual se choca toda his-
o da histria das idias em um recorte mais vasto, que se podia tria das mentalidades, ou seja, as razes e as modalidades da passa-
gem de um sistema a outro. Ainda aqui, a constatao das mutaes
:li Carlo Ginzburg, ll forrnagp;io et i verrni. Il cosrno di un rnugnaio d.el'500, Turim, Einaudi,
1976, p.XXI-XXII (trad. fr. Le frornage etles Vers. L'univers d'un rneunier du XVI' siecle, 2.
atravs da enumerao dos objetos ou dos motivos permanece im-
ed., Paris, Aubier, 1993, p . 18) . potente para apreender os processos de transformao que no
:l:! Pierre Bourdieu, La Distinction. Critique sociale dujuJ;ement, Paris, Editions de Minuit,

~ Gasto~ Bachel~rd~ La Fo~mati~n de l 'esprit scientifique. Contribution une psychanalyse de


4
1979. p. 70-87.
:n Por exemplo, Robert Darnton , op. cit. la connazssance objectzve, Pans, Vnn, 1939.

44
45
podem ser compreendidos a no ser pensando, maneira de Koyr, duo determinista, as relaes entre sistemas de crenas, de valo-
a dependncia e a autonomia dos diferentes campos do saber. A pas- res e de representaes de um lado, e pertenas sociais de outro. Os
sagem de um sistema de representaes a outro pode ento ser vis- procedimentos de anlise, no pice, prprios histria dos pensa-
ta ao mesmo tempo como uma ruptura radical (nos saberes, mas mentos so assim mobilizados sobre um outro terreno, para apre-
tambm nas prprias estruturas do pensamento) e como um pro- ender como um grupo ou um homem "comum" apropria-se sua
cesso feito de hesitaes, de retrocessos, de bloqueios. 35 maneira, que pode ser deformadora, das idias ou das crenas de
A esse desconhecimento da epistemologia, que os privou dos seu tempo. Longe de estar esgotada, a histria intelectual (entendi-
instrumentos intelectuais capazes de articular o que a histria social da como a anlise do "trabalho", cada vez especfico, feito sobre um
das idias lhes permitia apenas constatar, os historiadores acrescen- material ideolgico dado) anexa assim o terreno dos pensamentos
taram por muito tempo um outro: aquele da ~aneira nova de pen- populares, que parecia por excelncia ~ domnio reservado da his-
sar as relaes entre as obras (no sentido mais amplo) e a socieda- tria quantificada. Entre histria das mentalidades e histria das
de, tal como a formulavam, sendo fiis mas tambm se distancian- idias, as relaes devem ser concebidas de uma maneira infinita-
do de Lucien Goldmann, historiadores da literatura e das idias. A mente mais complexa do que aquela comum aos historiadores fran-
problemtica comum histria era a deslocada de uma dupla ma- ceses dos anos 1960.
neira: de um lado, dando uma acepo da representatividade que
no era fundada sobre a quantidade; de outro, desarticulando os
RECORTES EM QUESTO
sistemas ideolgicos da sociedade cujos conflitos supostamente re-
fletiam ou prolongavam ou traduziam- o que, contudo, no signi- Alm dos mtodos de anlise ou das definies disciplinares,
fica afirmar sua absoluta independncia face ao social, mas estabe- as questes fundamentais dos debates de hoje concernem aos recor-
lecer essa relao em termos de homologias estruturais ou de cor- tes essenciais que at ento eram admitidos por todos. Essas distin-
respondncias globais. Hoje em dia, os historiadores das men talida- es primordiais, expressas mais geralmente atravs dos pares de
des resgatam a validade desses questionamentos, outrora negligen- oposies (erudito/popular, criao/ consumo, realidade/fico,
ciados, sem dvida porque, renunciando ao prqjeto de uma hist- etc.), eram como que a base comum e no problemtica sobre a qual
ria total, levantam agora o problema das articulaes entre escolhas se podiam apoiar maneiras de tratar os objetos da histria intelec-
intelectuais e posio social em escala de segmentos sociais bem tual ou cultural, as quais divergiam. Ora, de alguns anos para c, so
delimitados, at mesmo naquela do indivduo. 36 Nessa escala redu- esses prprios recortes que se tornaram objeto de questionamentos,
zida, e sem dvida somente nela, podem-se compreender, sem re- convergentes, seno idnticos. Pouco a pouco, os historiadores to-
maram de fato conscincia de que as categorias que estruturavam o
j;,Alexandre Koyr, From the Closed World to the lnfinite Uni verse, Baltimore, The Johns campo de sua anlise (com tal evidncia que freqentemente no
Hopkins University Press, 1957 (trad. fr. Du monde elos l'univers infini, Paris, P.U.F, era percebida) tambm eram, exatamente como aquelas cuja hist-
1962, p.l-6). ria faziam, o produto de divises mveis e temporrias. Por essa ra-
:~,;A ttulo de exemplos, ver o livro j citado na nota 31, de Carlo Ginzburg, consagrado
cosmologia de um moleiro de do Frili, Domenico Scai~.__~.ella, dito Menocchio, e os zo, a ateno deslocou-se agora (neste texto, mas sem dvida tam-
ensaios de Natalie Zemon Davis, que levantam, a partir de alguns" case studies", o pro- bm no seio da disciplina histrica) para uma reavaliao crtica das
blema das relaes entre escolha religiosa e perte na social, reunidos em Society and distines consideradas evidentes e que so, na verdade, o que deve
Culture in Early Modem France, Stanford U niversity Press, 1975 ( trad. fr. Les Cultures du
peuple. Rituels, savoirs et rsistances au XVl sii:cle, Paris, Aubier-Montaigne, 1979). ser questionado.

46
47
Primeira diviso tradicional: aquela que ope erudito e popu- tual" ou "cultural") tem diante de si um corpus bem recortado do
lar, high culture e popular culture. Estabelecida como evidente, essa qual deve inventariar os motivos.
diviso encerra em si mesma toda uma srie de corolrios metodo- Ora, justamente esse recorte que causa problema. Por um
lgicos cujo princpio John Higham estabelecia em 1954: The lado, a atribuio social das prticas culturais at ento designadas
interna! analysis of the humanist applies chiejly to the intellectual elite, it como populares agora pensada de maneira mais complexa. A reli-
!tas not reached very f ar into the broad field o,{popular thought. The blunter, gio "popular" seria a dos camponeses, do conjunto dos dominados
externai approach of the social scientist leads us closer to collective loyalties (em oposio s elites), da totalidade dos leigos (em oposio aos
and aspirations of the bulk of humanity'17 [A anlise internalista do es- clrigos)? A literatura "popular" alimenta as leituras (ou a escuta)
pecialista das humanidades aplica-se principalmente elite intelec- da sociedade camponesa, ou de um pblico mediano situado entre
tual, no tendo penet~ado muito no vasto campo do pensamento o povo analfabet<? e a magra minoria dos letrados, ou ento consti-
popular. A abordagem dogmtica e externalista do especialista de tui uma leitura compartilhada por toda uma sociedade, que cada
cincias sociais mais prxima das lealdades coletivas e das aspira- grupo decifra sua maneira, da mera determinao dos signos lei-
es da maior parte da humanidade]. tura corrente? Questes difceis, mas que em todo caso indicam que
Encontra-se em inmeros textos, na Frana e nos Estados Uni- no simples identificar um nvel cultural ou intelectual, que per-
dos, essa mesma oposio entre, de um lado, a cultura da maioria, que tenceria ao popular, a partir de um conjunto de objetos ou de prti-
diria respeito a uma abordagem externa, coletiva e quantitativa e, de cas. Por outro lado, todas as formas culturais onde os historiadores
outro, a intelectualidade dos pensamentos no pice, suscetvel ape- reconheciam a cultura do povo revelam-se, atualmente, sempre
nas de uma anlise interna, individualizando a irredutvel originali- como conjuntos mistos que renem, em uma imbricao difcil de
dade das idias. Claramente ou no, foi sobre essa distino que se desatar, elementos de origens muito diversas. O repertrio da Biblio-
basearam os historiadores desejosos de explorar o vasto territrio da theque bleue foi produzido por profissionais da escrita, mas os proce-
cultura popular, objeto no nico, mas em todo caso privilegiado da dimentos de reescritura que submetem os textos eruditos a adapta-
histria das mentalidades na Frana e de uma histria cultural ampla- es e revises visam a torn-los "populares". E por meio da compra,
mente inspirada pela antropologia nos Estados Unidos. mais ou menos macia, os leitores revelam suas preferncias; assim,
Vejamos o exemplo francs. A cultura popular (que poderia seus gostos esto em posio de mudar o rumo da prpria publica-
ser designada tambm como o que considerado como popular o dos textos. Em um movimento inverso, a cultura folclrica, que
no campo da histria intelectual) foi duplamente identificada na d sua base religio da maioria, foi profundamente "trabalhada"
Frana: a um conjunto de textos- aquele dos livre tos vendidos de em cada poca pelas normas ou pelos interditos da instituio ecle-
porta em porta e conhecidos sob o nome genrico de "Bibliothe- sistica. Saber se deve ser chamado de popular o que criado pelo
que bleue" [Biblioteca azul]; a um conjunto de crenas e de ges- povo ou ento o que lhe destinado , pois, um falso problem?..
tos considerados como sendo constitutivos de uma religio popu- Importa, antes de tudo, a identificao da maneira como, nas prti-
lar. Em ambos os casos, o popular definido por sua diferena de cas, nas representaes ou nas produes, cruzam-se e imbricam-se
algo que no ele (a literatura erudita e letrada, o catolicismo diferentes figuras culturais.
normativo da Igreja); em ambos os casos, o historiador (''intelec- Essas constataes s afastam aparentemente da histria cultu-
ral, e por duas razes. Primeiramente, claro que a prpria cultura
3iJohn Higham, "lntellectual History and its Neighbours", Thejournal ofthe History of de elite constituda, em grande parte, por um trabalho operado so-
Ideas, vol. XV~ n. 3, 1954, p.346.

48 49
hre materiais que no lhe so prprios. um mesmo jogo sutil de
quando os documentos o autorizam, plenamente lcito exa~i~ar,
apropriao, de reempregos, de desvios que funda, por exemplo, as
minuciosamente, como um homem do povo pode pensar e utthzar
relaes entre Rabelais e a "cultura popular do lugar" 38 ou entre os
os elementos intelectuais esparsos que; atravs de seus livros e da lei-
irn1os Perrault e a Jjteratura oral.39 A relao assim instaurada entre
tura que faz deles, lhe vm da cultura letrada. Bakhtin aqui ~nvert~
a cultura de elite e o que ela no concerne tanto s formas quanto
do, j que a partir de fragmentos tomados da cultura erudita e li-
aos contedos, tanto a0s cdigos de expresso quanto aos sistemas de
vresca que se constri um sistema de representaes que lhes d um
representaes, portanto, totalidade do campo reconhe~ido his-
outro sentido porque, em seu fundamento, h uma outra cultura:
tria intelectual. Esses cruzarnentos no devem ser entendidos como
Dietro i libri rimuginati da Menocchio avenamo individuato un codice. di let-
relaes de exterioridade entre dois conjuntos dados de antemo e
tura; dietro questo codice, uno strato solido di cultura ora!1 [Descobnmos,
justapostos (um erudito, outro popular) , mas como p~od~tore~ de
por trs dos livros ruminados por Me~occhio, um cdigo de leitura;
"aliagens" culturais ou intelectua,is, cujos elemen~os estao ta;>. solida-
por trs desse cdigo, uma camada slida de cultura oral]. No se
mente incorporados uns aos outros quanto nas ahagens metahc..as. Se
pode, portanto, colocar como necessrio o vnculo estabelecido, por
seguirmos Bakhtin, para certas pocas (como a Renascena), ate me~
exemplo por Felix Gilbert, entre a ampliao social do campo de pes-
mo em obras da cultura letrada ou erudita a cultura popular se mani-
quisas da histria intelectual e o apelo aos procedimentos estatsticos.42
festaria com o mximo de coerncia e revelaria da forma mais com-
Com efeito, se sob certas condies, a abordagem quantitativa (inter-
pleta possvel seu prprio princpio. Para ele,~ o~ra de. Rabelais "in-
na e externa) dos textos mais elaborados pode ser aceita como legti-
substituvel quando se trata de penetrar a essenCJa ma1s profunda da
ma, inversamente, quando o arquivo o permite, o trabalho intelectual
cultura cmica popular. No mundo que ele criou, a unidade inter~a
do mais annimo dos leitores pode requerer os mtodos de anlise
de todos seus elementos heterogneos revela-se com uma excepcio-
normalmente reservados aos "maiores" pensadores.
nal clareza, tanto verdade que sua obra constitui toda uma enciclo-
pdia da cultura popular". 40 ."Enciclopdia": isto signi~ca que, ~l~
O questionamento do par erudito/ popular leva a uma segunda
da utilizao de palavras, de Imagens ou de formas da cultura comi-
interrogao, que tem por objeto uma outra destas distines conside-
ca popular", todo o texto funciona sobre uma concepo da vid~ e
radas como fundamentais pelos historiadores, quer sejam historiado-
do mundo que aquela mesma da cultura carnavalesca, estabelecida
res das idias ou das mentalidades: a oposio entre criao e consu-
como o "seio materno" de toda expresso popular. .
mo, entre produo e recepo. Tambm aqui, dessa distino primor-
Por outro lado, tornar problemtica a diviso popularI erudito
dial decorre toda uma srie de corolrios implcitos. Em primeiro lu-
, ao mesmo tempo, anular as diferenas metodolgicas postuladas
gar, ela funda uma representao do consumo cultural que s~ ope ~er
como necessrias para o tratamento contrastado de um e de outro
mo a termo quela da criao intelectual: passividade contra Invenao,
domnio. O "popular" no por natureza destinado anlis~ quanti-
dependncia contra liberdade, alienao contra conscincia. A inteli-
tativa e externa dos social scientists e, como mostra Carlo Ginzburg,
gncia do "consumidor" (retomando uma metfora da antiga pedago-
gia) como uma cera mole onde se inscreveriam com toda legibilida-
3H Cf. Mikhail Bakthine, L'Oeuvre de Franois Rabelais et la culture populaire au Moyen Age et de as idias e as imagens forjadas pelos criadores intelectuais. Disso,
sous la Rennaissance, trad. fr. Paris, Gallimard, 1970.
9
. . . . outro corolrio, uma necessria diviso disciplinar entre o estudo da
3 Marc Soriano, Les Contes de Perrault. Culture savante et traditions populazres. Pans, Galh-

mard, 1968. 41
411
Mikhail Bakthine, op. cit., p.67. Carlo Ginzburg, op. cit., p .80.
42
Felix Gilhert, op. cit., p.92.

50
51
difuso intelectual, que diria respeito a uma sociologia cultural retros- manente, da obra. Atravs disso, pode ser restitudo um justo lugar
pectiva, e aquele da produo intelectual, que seria o apangio de uma ao criador, cuja inteno (clara ou inconsciente) no contm mais
abordagem esttica das formas ou de uma compreenso filosfica das toda a compreenso possvel de sua criao, mas cuja relao com a
idias. Essa radical separao entre produo e consumo leva, pois, a obra no , no entanto, eliminada.
postular que as idias ou as formas tm um sentido intrnseco, totalmen- Definido como uma "outra produo", o consumo cultural, por
te independente de sua apropriao por um sujeito ou por um grupo exemplo, a leitura de um texto, pode assim escapar passividade que
de sujeitos. Atravs disto, sub-repticiamente, o historiador reintroduz tradicionalmente lhe atribuda. Ler, olhar ou escutar so, de fato,
na maioria ds vezes seu prprio "consumo" e o erige, sem ter bem cons- atitudes intelectuais que, longe de submeter o consumidor onipo-
cincia disso, em categoria universal de interpretao. Fazer como se tncia da mensagem ideolgica e/ ou esttica que supostamente o
os textos (ou as ~magens) tivessem significaes dadas por si mesmas, modela, autor:izam na verdade reapropriao, desvio, desconfiana
independentemente das leituras que os constroem, leva na verdad~, ou resistncia. Essa constatao leva a repensar totalmente a relao
quer se queira ou no, a relacion-los ao campo intelectual (e senso- entre um pblico designado como popular e os produtos historica-
rial) do historiador que os analisa, portanto, a decifr-los atravs de ca- mente diversos (livros e imagens, sermes e discursos, canes, ro-
tegorias de pensamento cuja historicidade no percebida e que se do mances-fotogrficos ou programas de televiso) propostos para seu
implicitamente por permanentes. consumo. A "ateno oblqua" que, para Richard Hoggart, caracte-
Restituir essa historicidade exige que o "consumo" cultural ou riza a decifrao popular contempornea desses materiais, 44 uma
intelectual seja ele mesmo tomado como uma produo, que certa- das chaves que autorizam a elucidar como a cultura da maioria pode,
mente no fabrica nenhum objeto, mas constitui representaes que em qualquer poca, graas a um distanciamento, encontrar um es-
nunca so idnticas quelas que o produtor, o autor ou o artista in- pao ou instaurar uma coerncia prpria nos modelos que lhe so
vestiram em sua obra. por essa razo que se deve, sem dvida, dar impostos, contra sua vontade ou no, pelos grupos ou poderes do-
um alcance geral definio que d Michel de Certeau do consumo minantes. Tal perspectiva leva a dar um contrapeso quela que en-
cultural de massa que carateriza atualmente as sociedades ocidentais: fatiza os dispositivos, discursivos ou institucionais, que em uma so-
ciedade visam a enquadrar o tempo e os lugares, a disciplinar os
A uma produo racionalizada, expansionista, do mesmo modo que cen- corpos e as prticas, a modelar, pela ordenao regrada dos espaos,
tralizada, ruidosa e espetacular, corresponde uma outra produo quali- as condutas e os pensamentos. Essas tecnologias da vigilncia e da
ficada de "consumo". Ela astuciosa, dispersa, mas insinua-se por toda inculcao devem sempre compor com as tticas de consumo e de
parte, silenciosa e quase invisvel, j que no se distingue com produtos
prprios, mas em maneiras de empregar os produtos impostos por uma or- uso daqueles que elas tm por funo modelar. Longe de terem a
dem econmica dominante. 43

Anular o recorte entre produzir e consumir , primeiramente, afir-


I absoluta eficcia aculturante que lhes atribuda com demasiada
freqncia, esses dispositivos de toda ordem (dos quais fazem parte
grande nmero dos materiais que so habitualmente objeto da his-
mar que a obra s adquire sentido atravs das estratgias de inter- tria cultural) deixam necessariamente um lugar, no momento em
pretao que constroem suas significaes. A do autor uma den- que so recebidos, variao, ao desvio, reinterpretao.
tre outras, que no encerra em si a "verdade", suposta nica e per-
44
Richard Hoggart, The Uses of Literacy, 1957 (trad. fr. La Culture du pauvre. Etude s~r le
4 :~
Michel de Certeau, L'invention du quotidien, t. I, Arts defaire, Paris, U.G.E., col. 10/ 18, style de vie de~ classes populaires en Angleterre, Paris, Editions de Minuit, 1970, p.263-298, e a
1980, p .11. - . apresentao de jean-Claude Passeron, p.20-24).

53
52
Essas obsenraes, que questionam todo um conjunto de postula- ra fechados na medida em que a mudana de motivos no interior de
dos implcitos na histria sociocultural francesa de hoje (presentes, em um gnero dado (por exemplo, os livretos de boas maneiras ou as pre-
particular, na interpretao da Reforma catlica, cujos efeitos suposta- paraes para a morte) situa-se no cruzamento de uma inteno-a dos
rncnte destruram uma antiga cultura folclrica), distanciam-nos da produtores de textos- e de uma leitura- a de seu pblico. Sem reduzi-
histria intelectual, mesmo estritamente definida? Parece que no, na la a uma histria da difuso social das idias, a histria intelectual deve
rncdida em que elas incitam a situar todo texto em relao com leitu- ento estabelecer como central a relao do texto com as leituras indi-
ras. Contra a concepo, cara aos historiadores da literatura ou da filo- viduais ou coletivas que, cada vez, o constroem (isto , decompem-no
sofia, segundo a qual o sentido de um texto estaria nele escondido como para uma recomposio).
um mineral em sua ganga (a crtica sendo conseqentemente a opera- M"~ qual o estatuto desses textos n1ltiplos que a histria inte-
o que traz tona esse sentido oculto), deve-se lemb~ar que a signifi- lf.ctual stabelec~ como objeto de anlise? Tradic~onalmente, sua
cao o produto de uma leitura, de uma construo de seu leitor: "este prpria funo que supostamente lhes d uma unidade: todos, de fato,
no assume nem o lugar do autor nem um lugar de autor. Ele inventa constituiriam representaes de um real que se esforariam para apre-
nos textos algo diferente do que era sua 'inteno'. Ele os separa de sua ender sob modalidades diver~as, filosficas ou literrias. A oposio
origem (perdida ou acessria). Combina seus fragmentos e cria signifi- entre realidade e representao assim estabelecida como primordial
caes inditas no espao organizado pela capacidade dos textos para para distinguir tipos de histrias e, simultaneamente, discriminar ti-
permitir uma pluralidade indefinida de significaes". 45 Concebi~os pos de textos. Opor-se-ia ao historiador das economias e das socieda-
como um espao aberto s leituras mltiplas, os textos (mas tambem des que restitui o que era aquele das mentalidades ou das idias, cujo
todas as categorias de imagens) no podem ento ser apreendidos nem objeto no o real mas as maneiras como os homens o pensam e o
como objetos, cuja distribuio bastaria determinar, nem como entida- transpem. A essa diviso do trabalho histrico corresponde uma di-
des, cuja significao seria uP.iversal. Devem ser relacionados rede con- viso dos materiais prprios a cada campo. Aos textos "documentais"
traditria das utilizaes que os constituram historicamente. O que que, submetidos a uma justa crtica, revelam o que era a realidade
levanta, evidentemente, duas questes: o que significa ler? Como res- antiga, opor-se-iam os textos "literrios", cujo estatuto aquele da fic-
gatar as leituras antigas? As respostas no so muito garantidas, mas o e que no podem, pois, ser considerados como testemunhas de
claro que a histria intelectual no poder evit-las por muito tempo. realidade. Essa diviso fundamental no foi alterada nem pela cons-
A ttulo provisrio, sem dvida um bom mtodo no recusar nenhu- truo em forma de sries estatsticas dos "documentos" antigos, o que
ma das apreenses que autorizam a reconstituir, pelo menos parcial- no faz seno acentuar seu valor de verdade, nem pela recente utili-
mente, o que os leitores faziam de suas leituras: a apreenso direta, nos zao de textos literrios pelos historiadores, visto que, neste caso, eles
meandros de uma confisso, escrita ou oral, voluntria ou extorquida; perdem sua natureza literria para serem reduzidos ao estatuto de
o exame dos fatos de reescritura e de intertextualidade onde se anula documentos, cabveis porque dizendo, de um outro modo, o que a
o recorte clssico entre escritura e leitura, j que aqui a escritura ela anlise social estabeleceu por meio de seus prprios procedimentos.
prpria leitura de uma outra escritura;46 enfim, a anlise serial de corpo- O texto individual torna-se ilustrao "vivida" da leis da quantidade.
So essas divises demasiado simples que, hoje em dia, os histo-
45
Michel de Certe au, op. cit., p.285-286, e cap. XII, "Lire: Un braconnage", p.279-296. riadores escuta da crtica literria contempornea47 ou da sociolo-
li Em uma bibliografia j ime nsa, citemos apenasjulia Kristeva, Recherches pourune ~:na
4

nalyse (Semeiotike), Paris, Editions du Seuil, 1969, e Hans Robertjauss, Pourune esthetzque
de la rception, Paris, Gallima rd, 1978. 47
Cf.Jean Marie Goulemot, "Histoire litt raire", La Nouvelle Histoire, op. cit. , p.308-3 13.

54
55
gia questionam. claro que nenhum texto, mesmo o mais aparente- of cultural activity (paintings, politics, etc.). The other is horizontal, ou synchro-
mente documental, mc5mo o mais "objetivo" (por exemplo, um qua- nic; by it he assesses the relation of the content of the intellectual object to whtat is
dro estatstico estabelecido por uma administrao), mantm uma appearing in other branches or aspects of a culture at the same time48
[O historiador busca situar e interpretar a obra no tempo e inscrev-la
relao transparente com a realidade que ele apreende. Jamais o tex- no cruzam~nto de duas linhas de fora: uma vertical, diacrnica, pela qual
to, literrio ou documental, pode anular-se como texto, isto , como ele relaciona um texto ou um sistema de pensamento a tudo o que os
um sistema construdo segundo categorias, esquemas de percepo precedeu em um mesmo ramo de atividade cultural (pintura, poltica,
e de apreciao, regras de funcionamento, que remetem s suas pr- etc.); a outra, horizontal, sincrnica, pela qual o historiador estabelece
uma relao entre o contedo do objeto intelectual e o que se faz em
prias condies de produo. A relao do texto com o real constri- outras reas na mesma poca].
se de acordo com modelos discursivos e recortes intelectuais prprios
a cada situao de escritura. O qu~ leva a no tratar as fices como evidentemente uma mesma c,oncepo da tarefa do historiador inte-
meros documentos, supostos reflexos da realidade histrica, mas a lectual que compartilha Hayden White, propondo-lhe um duplo mo-
estabelecer sua especificidade enquanto texto situado em relao a delo e um duplo questionrio: Gombrich and Kuhn have given us models
outros textos e cuja organizao e forma visam a produzir algo dife- ofhow to write the histories ofgenres, styles and disciplines; Goldman shows us
rente de uma descrio. O que conduz, a seguir, a considerar que os how to unite them on the broader canvases provided lYy social, political, and eco-
"materiais-documentos" obedecem, eles tambm, a procedimentos de nomic historians49 [Gombrich e Kuhn forneceram-nos os modelos para
construo onde se investem os conceitos e as obsesses de seus pro- escrever a histria dos gneros, dos estilos e das disciplinas; Goldman
dutores e onde se marcam regras de escritura particulares ao gnero mostra-nos como reuni-los nos quadros mais amplos fornecidos pelos
de que fazem parte. So essas categorias de pensamento e esses prin- historiadores da sociedade, da poltica e da economia]. Sem forosa-
cpios de escritura que se deve, portanto, fazer sobressair previamen- mente diz-lo, aqueles que na Frana tentam compreender os "objetos
te a toda leitura "positiva" do documento. O real assume assim um intelectuais" (retomando a expresso de Schorske) concordam com essa
novo sentido: o que real, de fato, no somente a realidade visada definio do espao cultural (e, portanto, de seu prprio campo de
pelo texto, mas a prpria maneira como ele a visa, na historicidade estudo) como um espao de duas dimenses, o que permite pensar uma
de sua produo e na estratgia de sua escritura. produo intelectual ou artstica na especificidade da histria de seu
gnero ou de sua disciplina, e tambm em sua relao com as outras
produes culturais que lhe so contemporneas e em suas relaes com
CONCLUIR?
diferentes referentes situados em outros campos da totalidade social (so-
A nica definio atualmente aceitvel da histria intelectual cioeconmica ou poltica). Ler um texto ou decifrar um sistema de pen-
ou cultural parece, ento, ser aquela dada por Carl Schorske, na samento consiste, pois, em manterjuntas essas diferentes questes que
medida em que ele no lhe atribui nem metodologia particular constituem, em sua articulao, o que se pode considerar como o obje-
nem conceitos obrigatrios, indicando apenas a dupla dimenso to mesmo da histria intelectual.
de um trabalho:
4
R Carl Schorske, Fin-de-siecle Vienna. Politics and Culture, New York, Cambridge Universi-
The historian .seeks to locate and interpret the artifact temporally in a field where ty Press, 1979, p.XXI-XXII (trad. fr. Viennefindesiecle. Politiqueet culture, Paris, Seuil, 19Rl,
two lines intersect. One linc is vertical, or diachronic, by which he establishes the p.l3 [traduo revisada]).
relation of a text or a system of tfwught to previous expression in the same branch 49
Hayden White, "The Tasks oflntellectual History", The Monist, vol. 53, n. 4, outubro
1969, p.606-630 (citao p.626).

56 57
No entanto, por detrs de sua fora de evidncia, essa defini- pens-lo sem reduzi-lo a apenas uma figura circunstanciada de uma
c.o encerra ainda muitas armadilhas. De fato, dois conceitos cau- categoria supostamente universal.
sam problema e podem induzir ao erro: o de objeto intelectual (in- To arriscado quanto o de objeto intelectual, o conceito de cultu-
tellertual object) e o de cultura. Aps Foucault, bastante claro, com ra. Sua discusso no aceitvel aqui. No mximo, pode-se observar que
efeito, que no se pode considerar esses "objetos intelectuais" como uma representao comum, particularmente sensvel na afirmao de
uo~jctos naturais", cujas modalidades histricas de existncia seriam uma "histria serial do terceiro nvel'', constri a cultura como uma ins-
as nicas a mudar. A loucura, a medicina, o Estado no so catego- tncia da totalidade social, situada ''acima" da economia e do social que
rias pensveis sobre o modo do universal e cujo contedo cada po- supostamente constituem os dois primeiros nveis do arcabouo. Essa
ca particularizaria. Por detrs da permanncia enganosa de nosso. tripartio, utilizada como uma comodidade entre os historiadores
vocabulr io, cJeye-se recon~ecer n~o objetos, mas objetivaq~~ que,.: quantitatiyistas para delimitar diferentes campos de aplicao do tr~ta
constroem a cada vez uma figura original. Como escreve muito ben, mento serial, reproduz na verdade o recorte marxista tal como sistema-
Paul Veyne, cujo comentrio seguimos aqui: "neste mundo, no se tizado por Louis Althusser. Essa diviso que postula, de um lado, que
joga xadrez com figuras eternas, o rei, o louco: as figuras so o que uma das instncias~ - a econmica- dete~inante e, de outro, que o
as configuraes sucessivas sobre o tabuleiro 'fazem delas". 50 So, cultural ou o ideolgico forma um nvel parte (claramente identifi-
portanto, as relaes com os objetos que os constituem, de um modo cvel e confinado em limites reconhecveis) da totalidade social, no
especfico e de acordo com agrupamentos e distribuies sempre parece mais concebvel. Na verdade, o que se deve pensar como to-
singulares. A histria intelectual no deve cair na armadilha das pa- das as relaes, inclusive aquelas que designamos como relaes eco-
lavras que podem dar a iluso de que os diferentes campos de dis- nmicas ou sociais, organizam-se segundo lgicas que colocam em jogo,
cursos ou de prticas esto constitudos de uma vez por todas, re- em ao, os esquemas de percepo e de apreciao dos diferentes su-
cortando objetos, cujos contornos, seno os contedos, no variam; jeitos sociais, por~nto, as representaes constitutivas do que se pode
bem ao contrrio, ela deve estabelecer como centrais as descontinui- chamar de uma ''cultura", quer seja comum a toda uma sociedade, quer
dades que fazem com que se designem, se agreguem e se dispersem, seja prpria a um grupo determinado. O mais grave na acepo habi-
de maneiras diferentes ou contraditrias conforme as pocas, os sa- tual da palavra cultura no tanto o fato de que recobre geralmente
beres e os atos. Este seu objeto, ou seja, "relacionar os pretensos apenas as produes intelectuais ou artsticas de uma elite, mas que leva
objetos naturais s prticas datadas e raras que os objetivam e expli- a supor que o "cultur~l" no se investe seno em um campo partict.Jlar
car essas prticas, no a partir de um motor nico, mas a partir de de prticas ou de produes. Pensar diferentemente a cultura e, por-
todas as prticas vizinhas sobre as quais elas se ancoram". 5 1 O que tanto, o prprio campo da histria intelectual, exige conceb-la como
resgatar, sob as prticas visveis ou os discursos conscientes, a gram- um conjunto de significaes que se enunciam nos discursos ou nas
"
tica "oculta" ou "imersa" (como escreve Veyne) que os justifica. E condutas aparentemente menos "culturais", como faz Clifford Geertz:
identificando as divises e as relaes que constituram o objeto que The culture concept to which I adhere [... ] denotes an historically transmitted
quer apreender que a histria (das idias, das formaes ideolgi- pattern of meanings embodied in symbols, a system of inherited conceptions ex-
cas, das prticas discursivas- pouco importa a designao) poder pressed in symbolicJarms !Jy means ofwhich rnen communicate, perpetuate, and
develop their knowledge about and altitudes towards life'5 2 [O conceito de cul-
r,o Paul Veyne , "Foucault rvolutio nne l'histoire", Comment on crit l'histoire, seguido de
Foucault rvolutionne l 'histoire, Paris, Editions du Seuil, 1978, p .236.
5
:;
1
Ibid., p.241. ~ Cliffo rd Geertz, The Interpretation ofCulture, NewYork, Basic Books Inc., 1973, p.89.
..
58 59
t.ura ao qual adiro [... ] designa um conjunto de significaes historica-
rnente transmitido e inscrito em smbolos, um sistema de concepes
herdadas expressas nestas formas simblicas por meio das quais os ho- 2. O mundo como representao
mens comunicam, perpetuam e desenvolvem seu saber sobre a vida e
suas atitudes diante dela]. Portanto, uma nova articulao entre cul-
tural structure e social structure que se deve construir sem nela projetar
nem a imagem do espelho, que faz de uma o reflexo da outra, nem a
da engrenagem, onde cada uma das engrenagens repercute o movimen-
to primordial que afeta o primeiro elo da cadeia.

..

O editorial da primavera de 1988 da revista Annal~s conclama-


va os historiadores a uma reflexo a partir de uma dupla constata-
o. Por um lado, ele afirmava a existncia de uma "crise geral das
cincias sociais", percebida no abandono dos sistemas globais de
interpretao, destes paradigmas dominantes que haviam sido, uma
poca, o estruturalismo ou o marxismo, assim como na rejeio pro-
clamada das ideologias que haviam sustentado seu sucesso ( enten-
damos a adeso a um modelo de transformao socialista das socie-
dades ocidentais capitalistas e liberais). Por outro lado, o texto no
aplicava histria a integralidade de um tal diagnstico,j que con-
clua: "No nos parece chegado o momento de uma crise da hist-
ria, cuja hiptese, com demasiada comodidade, alguns aceitam".
A histria era ento vista como uma disciplina ainda sadia e vigo-
rosa, atravessada, no entanto, por incertezas devido ao esgotamento
de suas aliadas tradicionais (com a geografia, a etnologia, a socio-
logia) e ao apagamento das tcnicas de tratamento como modos
de inteligibilidade que davam unidade a seus objetos e a seus pro-
cedimentos. O estado de indeciso que a caracterizava seria, por-
tanto, como que o prprio inverso de uma vitalidade que, de ma-
neira livre e desordenada, multiplicou os campos de trabalho, as
experincias, os encontros.

60 61
/

UM DIAGNOSTICO REVOGADO EM DUVIDA


/
A resposta dos historiadores foi dupla. Eles puseram em ao
uma estratgia de captao lanando-se nas frentes abertas por ou-
Por que esse ponto de partida que postula simultaneamente a tros. De onde o aparecimento de novos objetos em seu questiona-
crise geral das cincias sociais e a vitalidade mantida, mesmo que seja mento: as atitudes diante da vida e da morte, os rituais e as crenas,
ao preo de um ecletismo um tanto anrquico, da histria? A estrat- as estruturas de parentesco, as formas de sociabilidade, os funcio-
gia em ao no texto (o termo aqui tomado no no sentido de um namentos escolares, etc. - o que significava constituir os novos ter-
clculo racional e consciente, mas designando um ajuste mais ou ritrios do historiador por meio da anexao dos territrios dos
menos automtico a uma situao dada) parece-me comandada pela outros (etnlogos, socilogos, demgrafos). Razo, corolariamen-
preocupao de preservar a disciplina em uma conjuntura percebi- te, do retorno macio a uma das inspiraes fundadoras dos primei-
da como marcada pelo declnio radical das teorias e dos saberes so- ros Annales, aqueles dos a_nos 1930: o estudo das aparelhagens men-
bre os quais ela sustentara seus progressos nas dcadas de 1960 e 1970. tais que a dominao da histria das sociedades havia relegado um
O desafio fora ento lanado pelas disciplinas mais recentemente ins- pouco ao segundo plano. Sob o termo histria das mentalidades ou,
titucionalizadas e mais dominadoras intelectualmente: a lingstica, s vezes, psicologia histrica, era delimitado um campo d'e pesquisa,
a sociologia ou a etnologia. O assalto contra a histria pde assumir distinto tanto da velha histria das idias quanto daquela das con-
formas diversas, algumas estruturalistas e outras no, mas todas elas junturas e das estruturas. Sobre esses objetos novos (ou reencontra-
questionavam a disciplina em seus objetos- ou seja, o primado dado dos) podiam ser postos prova modos inditos de tratamento, ex-
ao estudo das conjunturas, econmicas ou demogrficas, e das estru- trados das disciplinas vizinhas: as tcnicas da anHse lingstica e
turas sociais - e em suas certezas metodolgicas, considerados como semntica, as ferramentas estatsticas da sociologia ou certos mode-
mal assegurados em relao s novas exigncias tericas. los da antropologia.
Propondo objetos de estudo que haviam permanecido at en- Porm, essa captao (dos territrios, das tcnicas, das marcas
to largamente estrangeiros a uma ~istria destinada maciam~nte de cientificidade) s podia ser plenamente aproveitada com a con-
explo~ao do econmico e do social, propondo normas de cien- dio de que no se abandonasse nada do que fundara a fora da
tificidade e modos de trabalho demarcados das cincias exatas (por disciplina, dada pelo tratamento quantitativo de fontes macias e
exemplo, a formalizao e a modelizao, a explicitao das hipte- seriais (registros paroquiais, tabelas semanais de preos, certides
ses, a pesquisa em equipe), as cincias sociais solapavam a posio de tabelionatos, etc.). Em suas formas majoritrias, a histria das
dominante mantida pela histria no campo universitrio. A impor- mentalidades construiu-se, pois, aplicando a novos objetos os prin-
tao de novos princpios de legitimao no domnio das discipli- cpios de inteligibilidade previamente testados na histria das eco-
nas "literrias" desqualificava o empirismo histrico ao mesmo tem- nomias e das sociedades. De onde suas caractersticas especficas: a
po que visava a converter a fragilidade institucional das novas disci- preferncia dada maioria, portanto investigao da cultura con-
plinas em hegemonia in telectual. 1 siderada popular, a confiana na cifra e na srie, o gosto pela longa
durao, a primazia concedida ao recorte socioprofissional. Os tra-
1 Os dados que dizem respeito s transforma?e~ ~orfolgic.as (~e~~ numrico, cap~ital
os prprios da histria cultural assim definida, que articula a cons-
escolar e capital social dos professores) das disetplmares umve~s1tanas du~a?te: dec~ tituio de novos campos de pesquisa com a fidelidade aos postula-
da de 1960 foram reunidos por Pierre Bourdieu, Luc Boltansk1 e P. Mald1dH~r,. La de- dos da histria social, so a traduo da estratgia da disciplina que
fense du corps", lriformatwn sur les sciences sociales, X , 4, 19?1, p.4~86. f:l~s constit~em. a
base estatstica do livro de Pierre Bourdieu, Homo academzcus, Pans, Editions de Mmmt, estabelecia para si uma legitimidade cientfica renovada- garantia
col. Le sens commun, 1984.
; '

63
62
da manuteno de sua centralidade institucional- recuperando para outros, que as cincias sociais esto em crise no basta para estabe-
seu benefcio as armas que deveriam t-la vencido. A operao foi, lec-lo. O refluxo do marxismo e do estruturalismo no significa por
como se sabe, um franco sucesso, estabelecendo uma aliana estrei- si mesmo a crise da sociologia e dt:t tnologia, j que, no campo in-
ta entre a histria e as disciplinas que, numa poca, haviam pareci- telectual francs, foi justamente distncia das representaes ob-
do suas mais perigosas concorrentes. jetivistas propostas por essas duas teorias referenciais que se cons-
O desafio lanado histria nestes ltimos anos como que o truram as pesquisas mais fundamentais, lembrando contra as deter-
inverso do anterior. Ele no se ancora mais em uma crtica dos h- minaes imediatas das estruturas as capacidades inventivas dos agen-
bitos da disciplina em nome das inovaes das cincias sociais, mas tes, e contra a submisso mecnica regra as estratgias prprias da
em uma crtica dos postulados das prprias cincias sociais. Os fun- prtica. A mesma observao vale a fortiori para a histria que per-
damentos intelectuais da ofensiva so claros: de um lado, o retorpo maneeu muito recalcitrante (exceto algumas grandes excees) ao
a uma fil~sofia do sujeito que recusa a fora das determinaes co- emprego dos modelos de compreenso forjados pelo marxis~o ou
letivas e dos condicionamentos sociais e que pretende reabilitar "a pelo estruturalismo. Do mesmo modo, no parece que o efeito "re-
parte explcita e refletida da ao"; de outro, a primazia concedida torno de China", evocado para designar os desencantos e os aban-
ao poltico, que supostamente constitui o "nvel mais globalizante" ~on~s ideolgicos da dcada de 1980, tenha contribudo muito para
da organizao das sociedades, e, para isso, fornece uma "nova cha- Inquietar e modificar a prtica dos historiadores, pois bem poucos
ve para a arquitetura da totalidade. 2 A hist:ria ent~ chamad~ a I
foram os que fizeram a viagem de Pequim. Sem dvida, a situao
reformular seus objetos (recompostos a parur de uma Interrogaao ~~ era bem distinta nos anos 1960 para a gerao de historiadores que,
retornando de Moscou, opunh abordagem dogmtica de um
sobre a prpria natureza do poltico), suas referncias (sendo privi-
legiado o dilogo travado com a ~incia polt~ca __e ~ teor~a d~ ~ir~~ marxismo ortodoxo o projeto novo- hoje em dia recusado- de uma
to) e, mais fundamentalmente ainda, seu pnnc1p1o de Intehgiblh- histria social quantitativa.
dade, destacado do "paradigma crtico" e redefinido por uma filo-
sofia da conscincia. Em tal perspectiva, o mais urgente ento se- ~ /

TRES MUDANAS EM FORMA DE RENUNCIA


parar to nitidamente quanto possvel a disciplina histrica (salv-
vel ao preo de "lancinantes revises") das cincias sociais outrora Eu gostaria ento de sugerir que as verdadeiras mutaes do
dominantes (a sociologia e a etnologia), condenadas por seu apego trabalho histrico nestes ltimos anos no foram produzidas por
majoritrio a um paradigma obsoleto. . uma "crise geral das cincias sociais" (que deveria ser mais demons-
De maneira discreta e eufmica, o diagnstico feito pelo edito- trada do que proclamada) ou por uma "mudana de paradigma"
~
rial dos Annales, atravs de seu tratamento diferenciado da histria, \ (que no se tornou realidade s por ser ardentemente desejada por
,.
i
que se encontraria em uma "reviravolta crtica", e das cinci_as sociais, alguns), mas que elas esto ligadas distncia tomada, nas prprias
que passariam por uma "crise geral", parece-me compartilhar al~o prticas de pesquisa, em relao aos princpios de inteligibilidade
dessa posio. O porqu de uma questo. preliminar: a ~onstata~ao que haviam governado o mtodo histrico nos ltimos vinte ou trinta
proposta pode ser aceita sem reservas? Proclamar, depois de muitos anos. Trs eram essenciais: o projeto de uma histria global, capaz
.I de articular em uma mesma apreenso os diferentes nveis da totali
2Para uma formulao coerente e radical dessas proposies, em forma de constata- dade social; a definio territorial dos objetos de pesquisa, geralmen-
o, ver Mareei Gauchet, "Changement de paradigme en sciences sociales?" ~ Le Dbat,
50, maio-agosto 1988, p.165-170.
te identificado~\ descrio de uma sociedade instalada" em um es-

I
65
64
pao particular (uma cidade, um "pas", uma regio)- o que era a
condio para que fossem possveis a coleta e o tratamento dos da- que permanecem fiis a uma determinao estatstica das correlaes
dos exigidos pela histria total; a primazia dada ao recorte social e das constantes at aquelas que pleiteiam pela exemplaridade dava-
considerado apto a organizar a compreenso das diferenciaes e riao e que, manipulando a noo paradoxal de "excepcional nor-
mal", buscam o mais comum no menos ordinrio. 4
das divises culturais. Ora, esse conjunto de certezas esboroou-se
progressivamente, deixando o campo livre a uma pluralidade de Enfim, renunciando ao primado tirnico do recorte social
abordagens e de compreenses. para dar conta das variaes culturais, a histria em seus ltimos
ava~os mostrou, conjuntamente, que impossvel qualificar os
Renunciando, de fato, descrio da totalidade social e ao
modelo braudeliano, que se tornou intimidante, os historiadores motivos, os objetos ou as prticas culturais em termos imediatamen-
tentaram pensar os funcionamentos sociais fora de uma diviso ri- te sociolgicos e que sua distribuio e seus usos em uma socieda-
gidamente hierarquizada das prticas e das temporalidades (econ- de dada no se organizam necessariamente de acordo com divises
micas, sociais, culturais, polticas) e sem que primado fosse dado a sociais prvias, identificadas a partir das~ diferenas de estado e de
um conjunto particular de determinaes (quer fossem tcnicas, fortuna. As novas perspectivas abertas para pensar outros modos
econmicas ou demogrficas). Da, as tentativas feitas para decifrar de articulao entre as obras ou as prticas e o mundo social so
. , . '
diferentemente as sociedades, penetrando o ddalo das relaes e pois, sensiveis ao mesmo tempo pluralidade das clivagens que
a_tr~vessam u~~ sociedade e diversidade dos empregos de mate-
das tenses que as constituem a partir de um ponto de entrada par-
nais ou de codigos partilhados.
ticular (um acontecimento, obscuro ou maior, o relato de uma vida,
uma rede de prticas especficas) e considerando que no h prti-
ca ou estrutura que no seja produzida pelas representaes, con- ;

DE HISTORIA SOCIAL DA CULTURA


traditrias e afrontadas, pelas quais os indivduos e os grupos do A UMA HISTRIA CULTURAL DO SOCIAL
sentido a seu mundo.
Renunciando a considerar as diferenciaes territoriais como os Em concordncia com essas trs mudanas, liberadoras em re-
mbitos obrigatrios de sua pesquisa, os historiadores franceses tira- lao tradio instituda, mas tambm produtoras de incertezas
ram de sua disciplina o procedimento de inventrio que ela havia re- pelo fato de no constiturem por si mesmas um sistema unificado
cebido da escola de geografia humana. A cartografia das particulari- de co~preenso, eu gostaria agora de formular algumas proposies
dades, cuja razo devia ser encontrada na diversidade das condies organizadas em torno de uma histria das apropriaes.
geogrficas, foi substituda pela busca das regularidades- o que sig- Essa noo parece centrai para a histria cultural com a condi-
nifica reatar com a tradio, recusada pelos Annales dos anos 1930, o, t~davia, de ser reformulada. Essa reformulao, que enfatiza a
da sociologia durkheim.iana e preferir o estabelecimento de leis ge- pluralidade dos empregos e das compreenses e a liberdade criado-
rais, como queria a morfologia social, descrio das singularidades ra- mesmo que seja regrada- dos agentes que nem os textos nem as
regionais. 3 Mas como pensar o acesso do geral quando ele no mais normas impem, distancia-se, em primeiro lugar, do sentido que Mi-
considerado como a soma acumulada das constataes particulares? c?el Fou~~ult ~ ao conceito, considerando a "apropriao social dos
Conhece-se a extrema diversidade das respostas dadas, desde aquelas discurso_s com_o.um dos procedimentos maiores pelos quais os dis-
cursos sao assuJeitados e confiscados pelos indivduos ou pelas insti-
3
Roger Chartier, "Science sociale et dcoupage rgional. Note sur deux dbats 1820-
1920", Actes de la recherche en sciences sociales, 35, novembro, 1980, p.27-36. 4
E. Grendi, "Micro-analisi e storia sociale", Quaderni Storici, 35, 1972, p.506-520.

66
67
t.uies que se arrogam seu controle exclusivo.5 Ela tambm se distan- pus de textos, uma classe de impressos, uma produo ou uma nor-
cia do sentido que a hermenutica d apropriao, pensada como ma cultural. Partir assim dos objetos, das formas, dos cdigos, e no
o momento em que a "aplicao" de uma configurao narrativa par- dos grupos, leva a considerar que a histria sociocultural viveu por
ticular situao do leitor refigura sua compreenso de si e do mun- tempo demais sobre uma concepo mutilada do social. Privilegian-
do, portanto sua experincia fenomenolgica. 6 A apropriao tal do apenas a classificao socioprofissional, ela esqueceu que outros
como a entendemos visa uma histria social dos usos e das interpre- princpios de diferenciao, tambm plenamente sociais, podiam jus-
taes, relacionados s suas determinaes fundamentais e inscritos tificar, com mais pertinncia, as variaes culturais. o caso das per-
nas prticas especficas que os produzem.7 Dar assim ateno s con- tenas sexuais ou geracionais, as adeses religiosas, as tradies edu-
dies e aos processos que, muito concretamente, sustentam as ope- cativas, as solidariedades territoriais, os hbitos profissionais.
raes de construo do sentido (na relao de leitura mas tambm Por outro lado, ~ operao que visa a caraterizar as configura-
em muitas outras) rec~nhecer, contra a antiga histria intelectual, es culturais a partir de materiais que supostamente lhes so espe-
que nem as inteligncias nem as idias so desencarnadas e, contra cficos (exemplo clssico, a identificao feita entre literatura de
os pensamentos do universal, que as categorias dadas como invarian- vulgarizao e cultura popular) parece hoje em dia duplamente re-
tes, quer sejam filosficas ou fenomenolgicas, devem ser constru- dutora. De um lado, ela assimila o reconhecimento das diferenas
das na descontinuidade das trajetrias histricas. apenas s desigualdades de distribuio; de outro, ignora o proces-
O procedimento supe que distncia seja tomada em relao a.?s so pelo qual um texto, uma frmula, uma norma fazem sentido para
princpios que fundavam a histria social da cultura em sua acepao aqueles que deles se apropriam ou os recebem.
clssica. Uma primeira variao foi marcada ante uma concepo es- Vejamos o exemplo da circulao dos textos impressos nas so-
treitamente sociogrfica que postula que as clivagens culturais so ciedades do Antigo Regime. Compreend-la exige um duplo deslo-

I
organizadas necessariamente de acordo com um recorte social cons- camento em relao s abordagens iniciais. O primeiro situa o re-
trudo previamente. necessrio, creio, recusar essa dependncia que -conhecimento das variaes mais socialmente enraizadas nos usos
relaciona as diferenas nos hbitos culturais a oposies sociais dadas contrastados de materiais compartilhados. Mais do que se escreveu
a priori, seja na escala de contrastes macroscpicos (entre as elites e o por muito tempo, os textos so os mesmos para os leitores popula-
povo, entre os dominadores e os dominados), seja na escala de dife- res e para aqueles que no o so. Ou leitores de condio humilde
renciaes menores (por exemplo, entre os grupos sociais hierarqui- so postos em posse de livros que no lhes eram especificamente
zados pelos nveis de fortuna e as atividades profissionais). destinados ( o caso de Menocchio, o moleiro de Frili, leitor das
Com efeito, as divises culturais no se ordenam obrigatoriamen- Voyages de Mandeville, do Decameron ou do Fioretto della Bibbia, ou de
te segundo uma grade nica do recorte social, que supostamente co- Mntra, o vidreiro parisiense, fervoroso admirador de Rousseau) ,8
manda a desigual presena dos objetos como as diferenas nas con- ou ento livreiros-editores inventivas e experientes colocam ao al:
dutas. A perspectiva deve ento ser invertida e delinear, primeiramen- cance de uma ampla clientela textos que s circulavam no mundo
te, a rea social (freqentemente compsita) onde circulam um cor- estrito dos letrados ( o caso da frmula editorial conhecida sob o

11
"'Michel Foucault, L'Ordre du discours, Paris, Gallimard, p.4547. Carlo Ginzburg, Ilformaggio P_i vermi. ll cosmo di un mugnaio del'500, Turim, Giulio Ei
6 Paul Ricoeur, Temps et rcit, t. 111, Le Temps racont, Paris, Editions du Seuil, ~ 985, p.229. naudi Fditore, 1976 (traduo francesa Le Formage et les Vers. L'univers d'un meunier du
7 Essa perspectiva deve muito ao trabalho de Michel de Certeau, em particular, a seu XVI siecle, Paris, Flammarion, 1980). Journal de ma vie. Jacques-Louis Mntra, compagnon
livro L1nvention du quotidien, t. I, Arts defaire, Paris, U.G.E., col. 10/18, 1980. vitrier au XVII! siecle, apresentado por Daniel Roche, Paris, Montalba, 1982.

68 69
termo genrico de Bibliotheque bleue, proposta aos mais humildes dos que quer que faam, os autores no escrevem os livros. Os livros no
leitores desde o final do sculo XVI pelos editores de Troyes). O es- so absolutamente escritos. So produzidos por copistas e outros
sencial , portanto, compreender como os mesmos textos- em for- artesos, por operrios e outros tcnicos, pelas mquinas de impri-
mas impressas possivelmente diferentes- podem ser diversamente mir e outras mquinas]. A observao pode levar a uma outra revi-
apreendidos, manipulados, compreendidos. so. Contra a representao, elaborada pela prpria literatura, se-
Razo da necessidade de um segundo deslocamento sobre as gundo a qual o texto existe em si mesmo, independente de qualquer
redes de prticas que organizam os modos, histrica e socialmen- materialidade, deve-se lembrar que no h texto fora do suporte que
te diferenciados, da relao com os textos. A leitura no somen- o d a ler (ou a ouvir) e que no h compreenso de um escrito, seja
te uma operao abstrata de inteleco: ela uso do sorpo, inscri- : qual for, que no dependa das formas nas quais ele chega ao seu lei-
o ~m um espao, relao consigo ou com o outro. E por. essa ra- tor. Por isso, a distino indispensvel entre dois conj~ntos de dis-
zo que devem ser reconstrudas as maneiras de ler prprias a cada positivos: aqueles que dizem respeito s estratgias de escritura e s
comunidade de leitores, a cada uma dessas interpretive communities intenes do autor, aqueles que resultam de uma deciso de editor
de que fala Stanley FishY Uma histria da leitura no pode limi- ou de uma imposio de oficina. H
tar-se apenas genealogia de nossas maneiras de ler, em silncio e Os autores no escrevem livros: no, eles escrevem textos que
com os olhos; ela tem a tarefa de resgatar os gestos esquecidos, os outros transformam em objetos impressos. A distncia, que justa-
hbitos desaparecidos. O empreendimento capital, j que revela mente o espao no qual se constri o sentido- ou os sentidos-, foi
no somente a distante estranheza de prticas outrora comuns, mas esquecida com demasiada freqncia, no somente pela histria li-
tambm as ordenaes especficas de textos compostos para os usos terria clssica, que pensa a obra em si mesma como um texto abs-
que no so aqueles de seus leitores atuais. Assim, nos sculos XVI trato, cujas formas tipogrficas no importam, mas tambm pela
e XVII, freqentemente ainda, a leitura implcita do texto, liter- Rezeptionssthetik que postula, apesar de seu desejo de historicizar a
rio ou no, construda como uma oralizao, e seu leitor, como experincia que os leitores tm das obras, uma relao pura e ime-
um leitor em voz alta que se dirige a um pblico de ouvintes. Des- diata entre os "sinais" emitidos pelo texto- que jogam com as con-
tinada tanto aos ouvidos quando aos olhos, a obra joga com for- venes literrias aceitas- e o "horizonte de expectativa" do pbli-
mas e com procedimentos aptos a submeter o texto escrito s exi- co ao qual so endereadas. Em tal perspectiva; o "efeito produzi-
gncias prprias da performance oral. Dos motivos manipulados por do" no depende absolutamente das formas materiais que susten-
Dom Quixote s estruturas dos livros que constituem a Bibliotheque tam o texto. 12 No entanto, elas tambm contribuem plenamente para
bleue, inmeros so os exemplos do vnculo tardiamente mantido modelar as antecipaes do leitor face ao texto e para atrair novos
entre o texto e a voz. pblicos ou usos inditos.
VVhatever they may do, authors do not write books. Books are not writ-
ten at all. They are manufactured by scribes and other artisans, by mecha-
nics and other engineers, and by printing presses and other machines10 [O
11
Roger Chartier, "Texts, Printing, Readings", The New Cultural History, editado com uma
9
Stanley Fish, Is There a Text in This Class? The A utority of lnterpretive Communiti.P.<>, Caro-
bridge (Mass.), Harvard University Press, 1980, p.l-17.
10
.
R. Stoddard, "Morphology and the Book from an American Perspective", Printing His-
l
..
;1:
introduo de Lynn Hunt, Be rkeley, University ofCalifornia Press, 1989, p.l54-175. .
12
Hans Robertjauss, Literaturgeschichte als Provokation, Francfort-sur-le-Main, Suhrkamp
Verlag, 1970, p. 144-207 (traduo francesa Pouruneesthtique de la rception, Paris, Galli-
iory, 17, 1987, p. 2-14. :~
mard, 1978. p.21-80) .

70 71
REPRESENTAES COLETIVAS E IDENTIDADES SOCIAIS Esse retomo a Mareei Mauss e Emile Durkheim e noo de "re-
, presentao coletiva" autoriza a articular, sem dvida melhor do que o
A partir desse exemplo onde se enodam o texto, o livro e a leitu- conceito de mentalidade, trs modalidades da relao com o mundo
ra, vrias proposies podem ser formuladas, articulando de manei- social: primeiro, o trabalho de classificao e de recorte que produz as
ra nova os recortes sociais e as prticas culturais. A primeira delas es- configuraes intelectuais mltiplas pelas quais a realidade contradi-
pera eliminar os falsos debates engajados em torno da divi~o, dad~ toriamente construda pelos diferentes grupos que compem uma so-
como universal, entre a objetividade das estruturas (que se na o tern- ciedade; em seguida, as prticas que visam a fazer reconhecer uma iden-
trio da histria mais segura, aquela que, manipulando documentos tidade social, a exibir uma maneira prpria de estar no mundo, a signi-
rnacios, seriais, quantificveis, reconstri as sociedades tal como eram ficar simbolicamente um estatuto e uma posio; enfim, as formas ins-
verdadeiramente) e a subjetividade das representaes ( qual se li- titucionalizadas e objetivadas gr~as s quais "representantes" (instn-
garia uma outra histria, destinada as discursos e situada distncia cias coletivas ou indivduos singulares) marcam de modo visvel e per-
do real). Tal clivagem atravessou profundamente a histria, mas tam- petuado a existnca do grupo, da comunidade ou da classe.
bm outras cincias sociais como a sociologia ou a etnologia, opon- Uma dupla via assim aberta: uma que pensa a construo das
do abordagens estruturalistas e procedimentos fenomenolgicos, identidades sociais como resultando sempre de uma relao de for-
aquelas trabalhando em grande escala sobre as posies e as relaes a entre as representaes impostas por aqueles que tm poder de
dos diferentes grupos, freqentemente identificados a classes, estas classificar e de nomear e a definio, submetida ou resistente, que
privilegiando o estudo dos valores e dos comportamentos de comu- cada comunidade produz de si mesma; 10 a outra que considera o
nidades mais restritas, muitas vezes consideradas homogneas. 1:' recorte social objetivado como a traduo do crdito concedido
Tentar super-la exige, primeiramente, considerar os esquemas representao que cada grupo faz de si mesmo, portanto, sua ca-
geradores dos sistemas de classificao e de percepo como verdadei- pacidade de fazer com que se reconhea sua existncia a partir de
ras "instituies sociais", incorporando sob a forma de representaes uma exibio de unidade. 17 Trabalhando sobre as lutas de represen-
coletivas as divises da organizao social- "As primeiras categorias l- taes, cujo objetivo a ordenao da prpria estrutura social, a his-
gicas foram categorias _sociais; as primeiras classes de coisas foram clas- tria cultural afasta-se sem dvida de uma dependncia demasiado
ses de homens nas quais essas coisas foram integradas" 14 -,mas tambm estrita em relao a uma histria social fadada apenas ao estudo das
considerar, corolariamente, essas representaes coletivas como as lutas econmicas, mas tambm faz retorno til sobre o social, j que
matrizes de prticas que constroem o prprio mundo social- "Mesmo dedica ateno s estratgias simblicas que determinam posies
as representaes coletivas mais elevadas no tm existncia, no so e relaes e que constroem, para cada classe, grupo ou meio, um
realmente tais seno na medida em que comandam atos". 15 "ser-percebido" constitutivo de sua identidade.
Para o historiador das sociedades do Antigo Regime, construir a
n Pie rre Bourdieu, Choses dites, Paris, Editions de Minuit, 1987, p.47-71. noo de representao como o instrumento essencial da anlise cul-
14 Emile Durkheim e Mareei Mauss, "De quelques formes primitives de classifieation.
Contribution I' tude des reprsentations colleetives", A nne sociologique, 1903, retomado
em Mareei Mauss, Oeuvres completes, 2, Reprsentations collectives et diversiL des civilisations, 1
6 A ttulo de exemplo, cf. Carlo Ginzburg, I Benandanti. Stregoneria e culti agraritra ~in
Paris, Editions de Minuit, 1969, p.13-89 (citao p.83). . quecento e Seicento, Turim, Giulio Einaudi Editore, 1966 (_~raduo francesa ~es Bn.tazlles
:; Mareei Mauss, "Divisions et proportions d e la sociologie", A nne sociologzque, 19~7, r~
1
nocturnes. Sorcellerie et rituels agraires enFrioul, XVl-XVlll' szecle, Lagrasse, Verdtet~ 1980).
tomado em Mareei Mauss, Oeuvres completes, 3, Cohsion sociale et divisions de la soczologze, 17
A ttulo de exe mplo, cf. Luc Boltanski, Les Cadres. La formation d'un groupe social, Patis,
Paris, Editions de Minuit, 1969, p.178-245 (citao p .210). Les Editions de Minuit, 1982.

72 73
tural investir de uma pertinncia operatria um dos conceitos cen- inteligvel (ou seja, o conhecimento do signo como signo, em sua dis-
trais manipulados nessas prprias sociedades. A operao de conheci- tncia da coisa significada, e a existncia de convenes regulando a
rnento assim relacionada aparelhagem nacional que os contempo- relao do signo com a coisa), a Logique de Port-Royal estabelece os
rc"tneos utilizavam para tornar sua prpria sociedade menos opaca a seu termos de uma questo fundamental: aquela das possveis incompre-
entendimento. Nas definies antigas (por exemplo, aquela do enses da representao, seja por falta de "preparo" do leitor (o que
/Jirtionnaire universelde Furetiere em sua edio de 1727) ,18 as entradas remete s formas e aos modos de inculcao das convenes), seja
da palavra "representao" atestam duas famlias de sentido aparente- devido "extravagncia" de uma relao arbitrria entre o signo e o
rnente contraditrias: de um lado, a representao manifesta uma au- significado (o que levanta a questo das prprias condies de pro-
sncia, o que supe uma clara distino entre o que representa e o que duo das equivalncias admitidas e compartilhadas). 21
representad<_); de outro, a represe'n tao a exibio de uma presen- . De.uma perverso da relao de representao, as form!s de
a, a apresentao pblica de uma coisa ou de uma pessoa. teatralizao da vida social na sociedade do Antigo Regime do o
Na primeira acepo, a representao o instrumento de um exemplo mais manifesto. Todas visam, com efeito, a fazer com que
conhecimento mediato que revela um objeto ausente, substituindo- a coisa no tenha existncia seno na imagem que a exibe, com que
o por uma "imagem" capaz de traz-lo memria e "pint-lo" tal como a representao mascare ao invs de designar adequadamente o que
. A relao de representao, assim entendida como correlao de seu referente. A relao de representao assim turvada pela fra-
uma imagem presente e de um objeto ausente, uma valendo pelo gilidade da imaginao, que faz com que se tome o engodo pela ver-
outro, sustenta toda a teoria do signo do pensamento clssico, elabo- dade, que considera os sinais visveis como indcios seguros de uma
rada em sua maior complexidade pelos lgicos de Port-Royal. 19 Por realidade que no existe. Assim desviada, a representao transfor-
um lado, so suas modalidades variveis que permitem discriminar ma-se em mquina de fabricar respeito e submisso, em um instru-
diferentes categorias de signos (certos ou provveis, naturais ou insti- mento que produz uma imposio interiorizada, necessria l onde
tudos, aderentes a ou separados do que representado, etc.) e ca- falta o possvel recurso fora bruta.
racterizar o smbolo por sua diferena de outros signos. 20 Por outro, Toda reflexo sobre as sociedades do Antigo Regime s pode
identificando as duas condies necessrias para que tal relao seja inscrever~se na perspectiva assim traada, duplamente pertinen-
te: pelo fato de considerar a posio "objetiva" de cada indivduo
IX Furetiere, Dictionnaire universel, contenant gnralement tous les motsJranais tant vieux que como dependente do crdito que concedem representao que
modernes et les termes des sciences et des arts, corrigido por M. Basnage d Bauval e revisto
por M. Brutel de la Riviere, Haia, 1727, verbete Reprsentation [representao]. ele faz de si mesmo aqueles de quem espera reconhecimento; pelo
19 Antoine Arnauld e Pierre Nicole, La Logique ou l'Art de penser, Paris, P.U.F., 1965. Sobre a fato de compreender as formas de dominao simblica como o
teoria do signo em Port-Royal, ver o estudo fundamental de Louis Marin, La Critique du dis- corolrio da ausncia ou do apagamento da violncia imediata.
cours. Etude sur la Logique de Port-Rnyal et les Penses de Pasca~ Paris, Editions de Minuit, 1975.
20 Antoine Arnauld e Pierre Nicole, op. cit., livro I, cap. N, p.52-54. Para uma discusso so- , portanto, no processo de longa durao de erradicao da vio-
bre a definio do simblico, ver a srie de artigos publicados em joumal of Modem History lncia, que se tornou monoplio do Estado absolutista, 22 que se
depois da publicao do livro de Robert Darnton, The Great Cat Massacre and Other Episodes
in French Cultural History, New York, Basic Books, 1984 (traduo francesa Le Grand Massa-
cre des chats. A ttitudes et croyances dans l'ancienne France, Paris, Robert Laffon t, 1985): Roger 21
Antoine Arnaud e Pierre Nicole, op. cit., livro 11, captulo XlV, p.l56-160.
Chartier, "Texts, Symbols and Frenchness",]ournal ofModem History, 57, 1985, p.682-685,
n Norbert Elias, Uber den Prozess der Zivilisation. Soziogenetische und psychogenetische Unters-
Robert Darntoh, "The Symbolic Element in History",Joumal ofModem History, 58, 1986,
chungen, Berna, Verlag Francke AG, 1969, e Francfort-sur-le-Main, Suhrkamp, 1979, vol.
p.218-234, D. La Capra, "Chartier, Darnton and the Great Symbol Massacre",joumal of
11, "Entwurt zur einer Theorie der Zivilisation" (traduo francesa La Dynamique de
ModemHistory, 60, 1988, p.95-112, eJ. Fernandez, "Historians Tell Tales: ofCart~esian Cats
l'Ocadent, Paris, Calmann-Lvy, 1975, "Esquisse d 'une thorie de la civilisation", p.l87-324).
and Gallic Cockfight.S",joumalofModernHistmy, 60, 1988, p.113-127.

74 75
deve inscrever a importncia crescente assumida pelas lutas de re- partilha dos mesmos bens culturais pelos diferente~ ~ru~os que
presentaes cujo desafio a hierarquizao da prpria estrutu- compem uma sociedade suscita a busca de novas distinoes, ap-
ra social. tas a marcar as distncias mantidas. A trajetria do livro no Antigo
Regime francs testemunha isso. Tudo se passa como se as diferen-
ciaes entre as maneiras de ler se tivessem multiplicado e afina-
O SENTIDO DAS FORMAS do medida que o escrito impresso se tornava menos raro, menos
confiscado, mais comum. Embora, por muito tempo, s a posse do
A constatao pode levar a uma segunda proposta que visa a
livro j significasse uma superioridade cultural, so os usos do li-
determinar as distncias mais socialmente enraizadas nas diferen-
vro, legtimos ou selvagens, e a. qualidade dos objetos tipogrficos,
as mais formais. E isso, por duas razes possivelmente contr~d.i
cuidados ou vulgares, que se acham progressivamente investidos
trias. De um lado, os dispositivos formais -: textuais ou matena1s
de uma talfuno.
- inscrevem em suas prprias estruturas as expectativas e as com-
Foi sem dvida essa ateno atribuda s "formalidades das pr-
petncias do pblico que visam, portanto, organizam-se a partir de
ticas" (segundo a expresso de Michel de Certeau), quer se re~e
uma representao da diferenciao social. De outro, .as obras e ?s
rissem produo ou recepo, que mais alterou uma maneira
objetos produzem sua rea social de recepo bem mais do que sao
clssica de escrever a histria das mentalidades. Primeiramente,
produzidos por divises cristalizadas e prvias. Recentemente,
obrigando-a a considerar os discursos em seus prprios dispositi-
Lawrence W. Levine fez uma demonstrao disso, mostrando que
vos, suas articulaes retricas ou narrativas, suas estratgias per-
a maneira como eram representadas as peas de Shakespeare na
suasivas ou demonstrativas. As organizaes discursivas e as cate-
Amrica do sculo XIX (isto , mescladas a mltiplas outras for-
gorias que as fundam- sistemas de classificao, critrios de recor-
mas de espetculo como a farsa, o melodrama, o bal, o circo) ti-
te, modos de representaes- no so redutveis s idias que elas
nha criado um pblico muito amplo, ruidoso e turbulento, que
enunciam ou aos temas que sustentam. Elas tm sua lgica prpria
excedia em muito a elite burguesa e letrada. 23 Esses dispositivos de
-e uma lgica que pode muito bem ser contraditria em seus efei-
representao do drama shakespeariano so da me~ma ordem .q~e
tos com a letra da mensagem. Segunda exigncia: tratar os discur-
as transformaes "tipogrficas" operadas pelos editores da Bzblw-
sos em sua descontinuidade e sua discordncia. Por muito tempo,
theque bleue sobre as obras que colocam em seu cat~ogo: ambos vi-
pareceu fcil o caminho que fazia concluir da anlise temtica de
sam, com efeito, a inscrever o texto em uma matnz cultural que
um conjunto de textos caracterizao de uma "mentalidade" (ou
no aquela de seus destinatrios primeiros e a permitir assim uma
de uma "viso do mundo" ou de uma "ideologia"), e depois fazia
pluralidade de apropriaes. . . _
passar desta a uma atribuio social unvoca. A tarefa parecem~
Os dois exemplos levam a considerar as diferenciaoes cultu-
nos simples quando cada srie de discursos deve ser compree~di
rais no como a traduo de divises estticas e imveis, mas como
'
o efeito de processos dinmicos. De um lado, a trans~ormaao - ~as da em sua especificidade, isto , inscrita em seus lugares (e meios)
de produo e em suas condies de possibilidade, relacionada aos
formas atravs das quais um texto proposto autonza recepoes
princpios de regulao que a ordenam e a c~ntrolam,. e interr~
inditas, portanto, cria novos pblicos e novos usos. De outro, a
gada em seus modos de abonao e de veracidade. Reintroduzi_r
assim no corao da crtica histrica o questionamento estabeleci-
Lawrence W. Levine, Highbrow-Lowbrow. The Emergence ofCultural Hierarchy in America.
2:1
do por Foucault para o tratamento das "sries de discursos" cer-
Cambridge (Mass.), Harvard University Press. 1988, p.ll-81.

76 77
tamente mutilar a ambio totalizadora da histria cultural, preo- Estado captara em um perodo para seu proveito- ou que nasceram
cupada com reconstrues globais. Mas tambm a condio para em reao sua influncia, na esfera do privado.
que os textos, quaisquer que sejam, que o historiador constitui em Em um momento em que, freqentemente, encontra-se recusa-
arquivos sejam subtrados s redues ideolgicas e documentais da a pertinncia da interpretao social, que no se tome essas pou-
que os destruam enquanto "prticas descontnuas". 24 cas reflexes e proposies como o indcio de uma afiliao a essa
posio. Bem ao contrrio, na fidelidade crtica tradio dos Anna-
, les, elas desejariam ~udar a reformular a maneira de apoiar a com-
FIGURAS DO PODER E PRATICAS CULTURAIS preenso das obras, das representaes e das prticas nas divises do
mundo social que, conjuntamente, elas significam e constroem.
Nossa ltima proposta visa a compreender a partir das muta-
es no modo de exerccio do poder (geradoras de formaes so-
ciais inditas) tanto as transformaes das estruturas da personali-
dade quanto aquelas das instituies e das regras que governam a
produo das obras e a organizao das prticas. O vnculo estabe- ,
lccido por Elias entre, de um lado, a racionalidade de corte- en-
tendida como uma economia psquica especfica, produzida pelas
exigncias de uma nova forma social, necessria ao absolutismo- e,
de outro, os traos prprios literatura clssica- em termos de hie-
rarquia dos gneros, de caractersticas estilsticas, de convenes es-
tticas- designa com acuidade o lugar de um trabalho possvel. 25 Mas
tambm a partir das divises instauradas pelo poder (por exem-
plo, entre os sculos XVI e XVIII, entre razo de Estado e conscin-
cia moral, entre patronato estatal e liberdade do foro ntimo) que
devem ser apreciadas a emergncia de uma esfera literria autno-
ma e a constituio de um mercado dos bens simblicos e dos julga-
mentos intelectuais ou estticos. 26 Estabelece-se, deste modo, um
espao de crtica livre, onde se opera uma progressiva politizao,
contra a monarquia do Antigo Regime, de prticas culturais que o

24
Michel Foucault, L'Ordre du discours, op. cit., p.54.
2
" Norbert Elias, Die ho[lSche Gesellschafl. Untersuchungen zur Soziologie des Konigtums und der

hdftschen A ristokratie mit einer Einleitung: Soziologie und Geschichtswissenchafl, Darmstadt-Neu-


wied, Luchterhand, 1969 (traduo francesa La socit de cour, Paris, Flammarion,1985,
p.108-110).
26
Reinhart Koselleck, Kritik und Krise: eine Studie zur Pathogenese der brgerlichen Welt, Fri-
burgo, Verlag Karl Albert, 1959, e Frankfurt, Suhrkamp, 1976. (traduo francesa Le
Regne de la critique, Pads, Editions de Minuit, 1979).

78 79
3. A histria entre narrativa
e conhecimento

"Tempo de incerteza", "crise epistemolgica", "reviravolta crti-


ca": esses so os diagnsticos, geralmente inquietos, feitos nos ltimos
anos sobre a histria. Basta lembrar duas constataes que abriram o
caminho a uma ampla reflexo coletiva. De um lado, aquela propos-
ta pelo editorial de maro-abril de 1988 dos Annales, que afirmava:

Hoje em dia, parece chegado o tempo das incertezas. A redistribuio


das disciplinas transforma a paisagem cientfica, questiona primados es-
tabelecidos, atinge as vias tradicionais pelas quais circulava a inovao.
Os paradigmas dominantest que se iam buscar nos marxismos ou nos
estruturalismos, bem como nos usos confiantes da quantificao, perdem
suas capacidades estruturantes [ ... ]A histria, que estabelecera uma boa
parte de seu dinamismo sobre uma ambio federalista, no poupada
por essa crise geral das cincias sociais. 1

Segunda constatao, muito diferente em suas razes, mas semelhante


em suas concluses: aquela feita em 1989 por David Harlan em um
artigo da American Historical Review, que suscitou uma discusso que
perdura at hoje: The return ofliterature hasplunged historical studies into

1
"Histoire et sciences sociales. Un tournant critique?", Annales E.S.C., 1988, p.291-293
(citao p.29 1-292).

81
an extended epistemological crisis. lt has questioned our belief in a .fixed and como "galileano". Tratava-se ento, graas quantificao dos fen-
determinable past, compromised the possibility of historical representation, and menos, construo de sries e aos tratamentos estatsticos, de for-
undermined our ability to locate ourselves in timt? [O retorno literatura mular rigorosamente as relaes estruturais que eram o objeto mes-
mergulhou a histria em uma grave crise epistemolgica. Ele questio- mo da histria. Deslocando a frmula de Galileu em Il Saggiatore, o
nou nossa crena em um passado fixado e determinvel, comprome- historiador supunha que o mundo social " escrito em linguagem
teu a possibilidade da prpria representao histrica, e minou nos- matemtica" e dedicava-se a estabelecer suas leis.
sa capacidade de nos situarmos no tempo]. Os efeitos dessa dupla revoluo da histria, estruturalista e "ga-
O que indicam tais diagnsticos, que parecem ter algo de pa- lileana", no foram poucos. Graas a ela, a disciplina pde assim rea-
radoxal em uma poca em que a edio de histria demonstra uma tar com a ambio que fundara no incio deste sculo a cincia social,
bela vitalidade e uma inventividade.mantida, traduzidas na continu- em particular em sua verso sociolgica e ~urkheimiana: ou seja, iden-
ao das grandes obras coletivas, no lanamento de colees euro- tificar estruturas e regularidades, portanto, formular relaes gerais.
pias, no aumento do nmero das tradues, no eco intelectual Ao mesmo tempo, a histria liberava-se da "bem magra idia do real"
encontrado por alguns livros maiores? Eles designam, creio, esta -expresso de Michel Foucault- que a habitara por muito tempo, j
mutao maior que o apagamento dos modelos de compreenso, que considerava que os sistemas de relaes que organizam o mundo
dos princpios de inteligibilidade que tinham sido aceitos de comum social so to "reais" quanto os dados materiais, fsicos, corporais, apre-
acordo pelos historiadores (ou, pelo menos, pela maioria deles) a endidos no imediato da experincia sensvel. Essa "nova histria" es-
partir dos anos 60. tava ento fortemente apoiada, alm da diversidade dos objetos, dos
A histria conquistadora repousava ento sobre dois projetos. territrios e das maneiras, sobre os princpios mesmos que sustenta-
Em primeiro lugar, a aplicao aos estudos das sociedades antigas vam as ambies e as conquistas das outras cincias sociais.
ou contemporneas do paradigma estruturalista, abertamente rei-
vindicado ou implicitamente praticado. Tratava-se, antes de mais
nada, de identificar as estruturas e as relaes que, independente- AS CERTEZAS ABALADAS
mente das percepes e das intenes dos indivduos, comandam
os mecanismos econmicos, organizam as relaes sociais, engen- Nos dez primeiros anos, foram essas certezas, por muito tem-
dram as formas do discurso. Conseqentemente, a afirmao de uma po amplamente compartilhadas, que vacilaram. Inicialmente sens-
radical separao entre o objeto do conhecimento histrico e a cons- veis a novas abordagens antropolgicas ou sociolgicas, os historia-
cincia subjetiva dos atores. dores quiseram restaurar o papel dos indivduos na construo dos
Segu~da exigncia: submeter a histria aos procedimentos do laos sociais. De onde vrios deslocamentos fundamentais: das es-
nmero e da srie ou, melhor dizendo, inscrev-la em um paradig- truturas s redes, dos sistemas de posies s situaes vividas, das
ma do saber que Carla Ginzburg, em um artigo clebre, 3 designou normas coletivas s estratgias singulares. A "microhistria", italia-
na e depois espanhola, 4 ofereceu a traduo mais viva da transfor-
2 David Harlan, "Intellectual History and the Return ofLiterature", American Historical
4
Rer,ietJ.J, 94,junho 1989, p.879-907 (citao p.881) . Giovanni Levi, L'eredit immateriale, Carriera di un esorcista nel Piemonte del seicento, Turim,
. . :{Carlo Ginzburg, "Spie. Radici di un paradigma indiziario", in Miti, emblemi, spie. Morfo- Einaudi, 1985 (traduo francesa Le Pouvoir au village, Histoire d'un exorciste dans le Pi-
logia e storia, Turim, Einaudi, 1986, p.158-209 (traduo f~ance.sa :Trace.s. Racines ~'un mont du XVII' siecle, Paris, Gallimard, 1989) ;Jaime Contreras, Sotos contra Riquelmes. Regi-
paradigme indiciaire", in Mythes, embtemes, traces, Morphologze et hzstmre, Pans, Flammanon, dores, inquisidores y criptojudios, Madri, Anaya/Mario Muchnik, 1992 (traduo francesa
1989, p.1 39-180). Pouvoir et lnquisition en Espagne au XV!e siecle, Paris, Aubier, 1997).

82 83
Inao desse procedimento histrico inspirado pelo recurso a mo- com os espaos abertos s estratgias individuais. Jaime Contreras
delos interacionistas ou etnometodolgicos. Radicalmente diferen- diz isso mui to bem em seu livro recente Sotos contra Riquelmes:
ciada da monografia tradicional, cada microstoria pretende recons-
truir, a partir de uma situao particular, normal porque excepcio- Los grupos no anulaban a los individuas y la objetividad de las fuerzas de aqu-
llos no impeda ejercer une trayectoria personal. Las famlias[ ... ] desplegaron
nal, a maneira como os indivduos produzem o mundo social, por
sus estrategias para ampliar sus esferas de solidaridad y de influencia, pero sus
meio de suas alianas e confrontos, atravs das dependncias que hombres, individualmente, tambin jugaron su papel. Si la llamada de la san-
os ligam ou dos conflitos que os opem. O objeto da histria no gre y el peso de los linajes eran intensos, tambin lo eran el deseo y las posibilida-
so, portanto, ou no so mais, as estruturas e os mecanismos que des de crear espacios personales. En aquel drama que cre el fantasma de la he-
regulam, independentemente de qualquer influncia objetiva, as reja- una "creacin "personal de un inquisidor ambicioso- se jugaron, en duro
envite, intereses colectivos y aun concepciones diferentes del propio mundo, pero
relaes sociais, mas a~ racionalidades e as estratgias executadas tambin cada individuo pudo reaccionar personalmente desde su propia trama-
pelas comunidades, parentelas, famlias, indivduos. zn original 6
Uma forma indita de histria social e cultural afirmou-se, as- [Os grupos no anulavam os indivduos, e a objetividade das foras de
sim, centrada nas variaes e discordncias existentes, de um lado, que dispunham no impedia as trajetrias pessoais. As famlias [ ... ] em-
pregaram suas estratgias a fim de aumentar suas esferas de solidarieda-
entre os diferentes sistemas de normas de uma sociedade e, de ou- de e de influncia, mas os homens que as compunham desempenharam,
tro, no interior de cada um deles. O olhar deslocou-se das regras eles tambm, seu papel. Se o apelo do sangue e o peso das linhagens eram
impostas a seus usos inventivas, das condutas obrigatrias s deci- poderosos, tambm o eram o desejo e as possibilidades de criar espaos
ses permitidas pelos recursos prprios de cada um: seu poder so- pessoais. Nesse drama que o fantasma da heresia criou- uma "criao"
cial, seu poder econmico, seu acesso informao. Habituada a es- pessoal de um inquisidor ambicioso- estavam em jogo, em um duro con-
fronto, interesses coletivos e mesmo concepes diferentes do mundo,
tabelecer hierarquias e a construir coletivos (categorias socioprofis- mas cada indivduo podia tambm reagir pessoalmente a partir da tra-
sionais, classes, grupos), a histria das sociedades estabeleceu novos ma de sua prpria histria].
objetos para si, estudados em pequena escala. Como, por exemplo,
a biografia comum, j que, como escreveu Giovanni Levi: Uma segunda razo, mais profunda, abalou as antigas certezas:
a tomada de conscincia dos historiadores de que seu discurso, seja
Nenhum sistema normativo , de fato, suficientemente estruturado para qual for sua forma, sempre uma narrativa. As reflexes pioneiras de
eliminar toda possibilidade de escolha consciente, de manipulao ou Michel de Certeau,7 depois o grande livro de Paul RicoeurB e, mais
de interpretao das regras, de negociao. Parece-me que a biografia
constitui, por essa razo, o lugar ideal para verificar o carter intersticial recentemente, a aplicao histria de uma "potica do saber", que
-contudo importante- da liberdade de que dispem os agentes, assim tem por objeto, conforme a definio de Jacques Ranciere, "o con-
como para observar a maneira como funcionam concretamente sistemas junto dos procedimentos literrios pelos quais um discurso subtrai-se
normativos que no so jamais isentos de contradies. 5 literatura, estabelece para si um estatuto de cincia e o significa" ,9
obrigaram-nos, quer quisessem ou no, a reconhecer a pertena da
Assim, a reconstituio dos processos dinmicos (negociaes, tran-
saes, intercmbios, conflitos, etc.) que desenham de maneira
mvel, instvel, as relaes sociais ao mesmo tempo que coincidem (Jaime Contreras, Sotos contra Riquelmes, op. cit., p.30.
i Michel de Certeau, L'Ecriture de l'histoire, Paris, Gallimard, 1975.
H Paul Ricoeur, Temps et rcit, Paris, Editions du Seuil, 1983-1985.
9
fi Giovanni Levi, "Les usages de la biographie", Annales E.S.C., 1989, p .1325-1336 (cita- jacques Rancire, Les Mots de l'histoire. E'isai de potique du savoir, Paris, Editions du Seuil,
o p.l333-1334). 1992, p .21. .

84 85
histria ao gnero da narrativa- entendido no sentido aristotlico da teria caracterizado a histria nestes ltimos anos. Como, de fato, po-
"mise en intrigue de aes representadas". A constatao no era evi- deria haver "retorno" ou reencontro se no houve nem partida nem
dente para aqueles que, rejeitando a histria factual em proveito de abandono? A mutao existe, mas de outra ordem ~ Deve-se prefe-
uma histria estrutural e quantificada, pensavam ter acabado com os rncia recentemente dada a certas formas de narrativa em detrimen-
simulacros da narrao e com a demasiado longa e muito duvidosa to de outras, mais clssicas. Por exemplo, as narrativas biogrficas en-
proximidade entre a histria e a fbula. Entre uma e outra, a ruptura trecruzadas da microhistria no colocam em ao nem as mesmas
parecera sem apelo: no lugar ocupado pelos personagens e pelos he- figuras nem as mesmas construes das grandes "narrativas" estrutu-
ris das antigas narrativas, a "nova histria" instalava entidades an- rais da histria global ou das "narrativas" estatsticas da histria serial.
nimas e abstratas; ao tempo espontneo da conscincia, ela substitua A partir da, uma segunda proposta: a necessidade de determi-
~ma temporalidade construda, hierarquizada, articulad_a; ao carter nar as propriedades especficas da narrativa de his~ria em relao a
auto-explicativo da narrao, ela opunha a capacidade explicativa de todas as outras. Elas dizem respeito, primeiramente, organizao
um conhecimento controlvel e verificvel. "clivada" ou "folheada" (como escrevia Michel de Certeau) de um
Em Temps et rcit, Paul Ricoeur mostrou o quanto era ilusria discurso que compreende em si mesmo, sob forma de citaes que
essa cesura proclamada. Com efeito, toda histria, mesmo a me- so igualmente efeitos de realidade, os materiais que o fundam e cuja
nos narrativa, mesmo a mais estrutural, sempre construda a par.:. compreenso ele pretende produzir. Concernem, tambm, aos pro-
tir das frmulas que governam a produo das narrativas. As enti- cedimentos especficos de abonao graas aos quais a histria mos-
dades que os historiadores manipulam (sociedade, classes, menta- tra e garante seu estatuto de conhecimento verdadeiro. Todo um con-
lidades, etc.) so "quase-personagens", dotados implicitamente das junto de trabalhos consagrou-se assim a determinar as formas atravs
propriedades que so aquelas dos heris singulares e dos indivduos das quais se d o discurso de histria. O empreendimento encerrou
comuns que compem as coletividades designadas por essas cate- diferentes projetos, alguns estabelecendo taxinomias e tipologias
gorias abstratas. De um lado, as temporalidades histricas mantm universais, outros reconhecendo diferenas localizadas e individuais.
uma forte dependncia em relao ao tempo subjetivo: em pgi- Dentre os primeiros, encontra-se a tentativa de Hayden vVhite
nas soberbas, Ricoeur mostra como La M diterrane au temps de Phi- que visa a identificar as figuras retricas que comandam e restrin-
lippe /I de Braudel repousa, no fundo, sobre uma analogia entre o gem todos os modos possveis de narrao - ou seja, os quatro tro-
tempo do mar e o do rei e como a longa durao a uma modali- pas clssicos: metfora, metonmia, sindoque e, com um estatuto
dade particular, derivada, da mise en intrigue do acontecimento. particular, "metatropolgico", ironia. 10 uma mesma busca de cons-
Enfim, os procedimentos explicativos da histria permanecem so- tantes- constantes antropolgicas (aquelas que constituem as estru-
lidamente apoiados na lgica da imputao causal singular, isto , turas temporais da experincia) e constantes formais (aquelas que
ao modelo de compreenso que, no cotidiano ou na fico, per- governam os modos de representao e de narrao das experin-
mite dar conta das decises e das aes dos indivduos. cias histricas)- que conduz Reinhart Koselleck a distinguir trs ti-
Tal anlise, que inscreve a histria na classe das narrativas e que
identifica os parentescos fundamentais que unem todas as narrativas, 10
Hayden White, Metahistory. The H istorical Imagination in Nineteenth-Century Europe, Bal-
quer sejam de histria ou de fico, tem vrias conseqncias. A pri- timore e Londres, The Johns Hopkins U n iversity Press, 1973; Tropics ofDiscourse. Essays
meira permite considerar como uma questo mal colocada o debate in Cultural Criticism, Baltimore e Londres, Thejo hns Hopkins University Press, 1978, e
criado em torno do suposto "retorno da narrativa" que, para alguns, The Content ofLhe Form. Narrative Discourse and Historical lmagination, Baltimore e Londres,
Thejohns Hopkins Unive rsity Press, 1987.

86 87
pos de histria: a histria-notao (Aufschreiben), a histria cumula-
tiva (Fortschreiben), a histria-reescrita ( Umschreiben) .11
Dentre os segundos, de uma potica do saber sensvel s variaes
I
\
determined by their relations to each other, rather th.an by their relation to some
"transcendental" or extralinguistic object or subject [a linguagem con-
cebida como um sistema de "signos" auto-suficiente cujas significa-
e s diferenas, esto os trabalhos que- como o livro recente de es so mais determinadas por suas relaes recprocas do que por
Phili ppe Carrard Poetics of the New History 12 - determinam como diferen- sua relao com um objeto ou sujeito "transcendental" ou extralin-
tes historiadores, membros de uma mesma "escola" ou de um mesmo gstico] - uma posio que considera que the creation of meaning is
grupo, mobilizam muito diversamente as figuras da enunciao, a pro- impersonal, operating "behind the backs" of language users whose linguistic
jeo ou o apagamento do eu no discurso de saber, os sistema de tem- actions can merely exemplify the rules and procedures oflanguages they inhabit
pos verbais, a personificao das entidades abstratas, as modalidades da but do not control1:l [a criao do sentido impessoal, operando "nas
prova: citaes, quadros, grficos~ sries quantitativas, etc. costas" dos usurios da li~guagem, cujos atos lingsticos podem
somente exemplificar as regras e os procedimentos de linguagens
que eles habitam mas no controlam]. As operaes histricas mais
DESAFIOS INVERTIDOS habituais encontram-se, conseqentemente, sem oqjeto, a comear
pelas distines fundadoras entre texto e contexto, entre realidades
Assim abalada em suas certezas mais profundas, a histria en-
sociais e expresses simblicas, entre discursos e prticas no discur-
controu-se igualmente confrontada com vrios desafios. O primei-
sivas. De onde, por exemplo, o duplo postulado de Keith Baker, que
ro, lanado em modalidades diferentes, at mesmo contraditrias, . I

aplica o linguistic turn aos problemas das origens da Revoluo Fran-


de ambos os lados do Atlntico, pretende romper toda ligao en-
cesa: de um lado, os interesses sociais no tm nenhuma exteriori-
tre a histria e as cincias sociais. Nos Estados Unidos, o assalto to-
dade em relao aos discursos, pois constituem a symbolic and
mou a forma do linguistic turn que, em estrita ortodoxia saussurea-
political construction e no a preexistingreality; de outro, todas as prti-
na, considera a linguagem como um sistema fechado de signos,
cas devem ser compreendidas na ordem do discurso, pois claims to
cujas relaes produzem por si mesmas a significao. A construo
delimit the field of discourse in relation to nondiscursive social realities that
do sentido assim separada de qualquer inteno e de qualquer con-
lie beyond it invariably point to a domain of action that is itself discursively
trole subjetivos, j que se encontra atribuda a um funcionamento
constituted, they distinguish, in effect, between different discursive practices
lingstico automtico e impessoal. A realidade no deve mais ser
- d~fferent languages games- rather than between discursive and non dis-
pensada como uma referncia objetiva, externa ao discurso, mas
cursivephenomena14 [as pretenses a delimitar o campo discursivo em
como constituda pela e na linguagem. John Toews designou clara-
relao a realidades sociais no discursivas que existiriam alm dele
mente (sem aceit-la) essa posio radical para a qual the language is
designam indiscutivelmente um domnio de ao que ele prprio
conceived of a selj-contained system of "signs" whose meanings are
discursivamente constitudo; com efeito, elas distinguem mais en-

11 Re inhart Koselleck, "Erfahnmgswandel und Methodenwechsel. Eine historisch-anthro- I:ljohn E. Toews, "Intellectual History after the Linguistic Turn: The Autonomy ofMea-
pologische Skizze", in Historische 1\tfethode, sob a direo de C. Mcier e J. Rsen, Muni- ning and the lrreductibility ofExperience", American Historical Review, 92, outubro 1987,
que, 1988, p.13-61 (traduo francesa "Mutation de l'exprience ct changement de m- p. 879-907 (citao p.882).
thode. Esquisse historico-anth ropologique", in Reinhan Koselleck, L'ExpTience de H Keith Michael Bake r, lnventing lhe French Revolution: Essays on French Poltica[ Culture in
l'histoire, Paris, Gallimard-Le Seuil,1997, p.201-247. lhe Eighteenth Centur_'Y, Cambridge, Camhridge University Press, 1990, p.9 e 5 (traduo
12 Philippe Carrard, Poetics ofthe New History. French HistoricalDiscourse from Braudelto Char- francesa parcial A u tribunal de l'opinion. Essais sur l'imaginaire politique au XVll/' siecle, Pa-
tier, Baltimore e Londres, Thejohris Hopkins University Press, 1992. ris, Payot, 1993).

88 89
t re diferentes prticas discursivas- diferentes jogos de linguagem- diam organiz-la, submet-la ou represent-la no postular, con-
do que entre fenmenos discursivos e no discursivos]. tudo, a identidade entre duas lgicas: de um lado, a lgica logocn-
Do lado francs, o desafio, tal como se cristalizou nos debates trica e hermenutica que governa a produo dos discursos; de ou-
crn torno da interpretao da Revoluo Francesa, assumiu uma fi- tro, a lgica prtica que regula as condutas e as aes. Dessa irredu-
~ura inversa. Longe de postular a automaticidade da produo do tibilidade da experincia ao discurso toda histria deve dar conta,
sentido, alm ou aqum das vontades individuais, ele enfatiza, bem precavendo-se de um uso descontrolado da categoria de "texto",
ao contrrio, a liberdade do sujeito, a parte refletida da ao, as cons- demasiadas vezes indevidamente aplicada a prticas (ordinrias ou
trues conceituais. Por conseguinte, vem-se recusados os proce- ritualizadas), cujas tticas e procedimentos no so em nada seme-
dimentos clssicos da histria social que visavam a identificar as de- lhantes s estratgias discursivas. Manter a distino entre ambas
terminaes inconscientes que comandam os pensamentos e as C)n- o nio meio de evitar de "dar para o princpio da prtica d~s agen-
dutas. Co~seqentemente, encontra-se afirmado o primado do po- tes a teoria que se deve construir para justific-la", segundo a frmula
ltico, compreendido como o nvel mais globalizante e mais revela- de Pierre Bourdieu. 17
dor de toda sociedade. esse vnculo que Mareei Gauchet coloca Por outro lado, deve-se constatar que a construo dos interes-
no centro da recente mudana de paradigma que cr discernir nas ses pelos discursos ela prpria socialmente determinada, limitada
cincias sociais: pelos recursos desiguais (lingsticos, conceituais, materiais, etc.) de
que dispem aqueles que a produzem. Essa construo discursiva
O que parece delinear-se ao final da problematizao da originalidade
remete, pois, necessariamente s posies e s propriedades sociais
ocidental moderna uma recomposio do desenho de uma histria
total. De acordo com dois eixos: por acesso, atravs do poltico, a uma objetivas, exteriores ao discurso, que caracterizam os diferentes gru-
nova chave para a arquitetura da totalidade, e por absoro, em funo pos, comunidades ou classes que constituem o mundo social.
dessa abertura, da parte refletida da ao humana, das filosofias mais ela- Em conseqncia, o objeto fundamental de uma histria que
boradas aos sistemas de representaes mais difusos. 15 visa a reconhecer a maneira como os atores sociais do sentido a suas
prticas e a seus discursos parece residir na tenso entre as capaci-
Os historiadores (dentre os quais me encontro) para quem
dades inventivas dos indivduos ou das comunidades e, de outro lado,
permanece essencial a pertena da histria s cincias sociais tenta-
as restries, as normas, as convenes que limitam -mais ou me-
ram responder a essa dupla e, s vezes, rude interpelao. Contra as
nos fortemente de acordo com sua posio nas relaes de domina-
formulaes do linguistic turn ou do semiotic challenge, conforme a
o - o que lhes possvel pensar, enunciar e fazer. A constatao
expresso de Gabrielle Spiegel, 16 eles consideram ilegtima a redu-
vale para uma histria das obras letradas e das produes estticas,
o das prticas constitutivas do mundo social aos princpios que
sempre inscritas no campo das possibilidades que as tornam imagi-
comandam os discursos. Reconhecer que a realidade passada no
nveis, comunicveis e compreensveis- e s se pode concordar com
acessvel (na maioria das vezes) seno atravs dos textos que preten-
Stephen Greenblatt quando afirma que "the work of art is the product
of a negotiation between a creator or a class of creators, and the institutions
and practices of societyl 8 [a obra de arte o produto de uma negocia-
'''Mareei Gauchet, "Changement de paradigme en sciences sociales?", Le Dbat, 50, 1988,
p.165-170 (citao p.169). . . . . . -
11 ; Gabrielle M. Spiegcl, "History, Historicism, and the Soc1al LogiC of the Text m t~e 17
Pierre Bourdieu, Choses dites, Paris, Editions de Minuit, 1987, p. 76.
Middle Ages", Speculum. A]ournal ofM edieval Studies, 65,janeiro 1990, p. 59-86 (citaao Ix Stephen Greenblatt, "Towards a Poetics o f Culture", in The New Historicism, sob a dire-
p.60) . . o de H. A. Veeser, NewYork e Londres, Routledge, 1989, p .l-14 (citao p.12).

90 91
o entre um criador ou uma classe de criadores e as instituies e O trabalho de Elias permite, em particular, articular as duas sig-
prticas da sociedade]. Mas a constatao vale igualmente para uma nificaes que sempre se confundem no uso do termo cultura tal
histria das prticas, que tambm so invenes de sentido limita- como manipulado pelos historiadores. A primeira designa as obras
das pelas determinaes mltiplas que definem, para cada comuni- e os gestos que, em uma sociedade, tangem ao julgamento esttico
dade, os comportamentos legtimos e as normas incorporadas. ou intelectual. A segunda visa as prticas ordinrias, "sem qualida-
Contra o "retorno ao poltico", pensado em uma radical auto- des", que tecem a trama das relaes cotidianas e exprimem a ma-
nomia, preciso, parece-me, colocar no centro do trabalho histri- neira como uma comunidade vive e reflete sua relao com o mun-
co as relaes, complexas e variveis, estabelecidas entre os modos do e com o passado. Pensar historicamente as formas e as prticas
da organizao e do exerccio do poder em uma dada sociedade e, culturais , portanto, elucidar necessariamente as relaes mantidas
rle outro lado, as configuraes sociais q~e tornam possveis essas por essas duas definies. .
formas polticas e so por elas engendradas. Assim, a construo do As obras no tm sentido estvel, universal, imvel. So investi-
Estado absolutista supe uma forte e prvia diferenciao das fun- das de significaes plurais e mveis, construdas na negociao
es sociais ao mesmo tempo que exige a perpetuao (graas a di- entre uma proposio e uma recepo, no encontro entre as formas
versos dispositivos, dentre os quais o mais importante a sociedade e os motivos que lhes do sua estrutura e as competncias ou as ex-
de corte) do equilbrio das tenses existentes entre os grupos sociais pectativas dos pblicos que delas se apropriam. E certo que os cria-
dominantes e rivais. dores, ou as autoridades, ou os "clrigos" (quer pertenam ou no
Contra o retorno filosofia do sujeito que acompanha ou fun- Igreja), sempre aspiram a fixar o sentido e a enunciar a correta
da o retorno ao poltico, a histria compreendida como uma cin- interpretao que deve restringir a leitura (ou o olhar). Mas sem-
cia social lembra que os indivduos esto sempre ligados por depen- pre, tambm, a recepo inventa, desloca, distorce. Produzidas em
dncias recprocas, percebidas ou invisveis, que modelam e estru- uma esfera especfica, em um campo que tem suas regras, suas con-
turam sua personalidade e que definem, em suas modalidades su- venes, suas hierarquias, as obras escapam delas e assumem densi-
cessivas, as formas da afetividade e da racionalidade. Compreende- dade, peregrinando, s vezes na longussima durao, atravs do
se, ento, a importncia concedida por muitos historiadores a uma mundo social. Decifradas a partir dos esquemas mentais e afetivos
obra longamente desconhecida, cujo projeto fundamental justa- que constituem a cultura prpria (no sentido antropolgico) das
mente associar, na longa durao, construo do Estado moderno, comunidades que as recebem, elas tornam-se em retorno um recur-
modalidades de interdependncia social e figuras da economia ps- so para pensar o essencial: a construo do lao social, a conscin-
quica: a de Norbert Elias. 19 cia de si, a relao com o sagrado.
Inversamente, todo gesto criador inscreve em suas formas e seus
temas uma relao com as estruturas fundamentais que, em um
Sobre a obra de Norbert Elias, ver Materialen zu Norbert Elias Zivilisalionstheorie, sob a
1!1

direo de P. Gleichmann,J. Goudsblom e H. Korte, Francfort-sur-le-Main, Suhrk.amp, momento e um lugar dados, modelam a distribuio do poder, a
2 vol. , 1977 e 1984; Hermann Korte, Uber Norbert Elias, Das Werden eines Menschenwzssens- organizao da sociedade, a economia da personalidade. Pensado
rhafilers, Francfort-sur-le-Main, Suhrkamp, 1988; Stephen Mennell, Norbert Elias: Civili- (e se pensando como um demiurgo), o artista, o filsofo ou o cien-
zaon and the Human Selj~lmage, Oxford, Basil Blackwell, 1989, e Roger Chartier, "For- I' tista inventa, no entanto, na imposio. Imposio em relao s
mation sociale et conomit> o~ychique: la socit de cour dans le proces de civilisa6on",
Prefcio a Norbert Elias, La Socit de cour, Paris, Flammarion, 1985, p.i-xxviii, e "Consci- regras (do patronato, do mecenato, do mercado, etc.) que definem
cnce de soi et lien social'', Avant-propos Norbert Elias, La Socit des individus, Paris, sua condio. Imposio rnais fundamental ainda em relao s de-
Fayard, 1991, p. 7-29. i
l ~ (.

92 93
terminaes ignoradas que habitam cada obra e que fazem com .qu__e cada vez mais o lugar a lutas que tm por armas e por fundamentos
ela seja concebvel, transmissvel, compreensvel. O que toda histo- as representaes. De outro lado, do crdito concedido (ou recu-
ria deve pensar , pois, indissociavelmente, a diferenaatrav~~ d~ qual sado) s representaes que propem de si mesmos que depende a
todas as sociedades separaram, do cotidiano, em figuras vanave1s, um autoridade de um poder ou o poderio de um grupo. No terreno das
domnio particular da atividade humana, e as dependncias que ins- representaes do poder com Louis Marin, 20 no da construo das
crevem de mltiplas maneiras, a inveno esttica e intelectual em identidades sociais ou culturais com Bronislaw Geremek21 e Carla
suas condies de possibilidade. Ginzburg, 22 definiu-se assim uma histria das modalidades do fazer-
crer e das formas da crena, que antes de tudo uma histria das
A /
relaes simblicas de fora, uma histria da aceitao ou da rejei-
LUTAS DE REPRESENTAES E VIOLENCIAS SIMBOLICAS o pelos domi!lados dos princpios inculcados, das identidades
impostas que visam a assegurar e perpetuar seu assujeitamento.
Assim firmemente apoiada nas cincias sociais, a histria no Essa questo encontra-se, por exemplo, no centro de uma his-
pode, no entanto, evitar um outro desafio: superar.? confronto, a tria das mulheres que d amplo espao aos dispositivos da violn-
termo estril, entre o estudo das posies e das relaoes de um lado cia simblica que, como escreve Pierre Bourdieu, "s tem xito na
e a anlise das aes e das interaes de outro. Superar essa oposi- medida em que aquele que a sofre contribui para sua eficcia; que
o entre "fsica social" e "fenomenologia social" exige a construo ela s o fora na medida em que ele est predisposto por uma apren-
de novos espaos de pesquisa em que a definio mesma_da~ qu.e~ dizagem prvia a reconhec-la.23 Duradouramente, a construo da
tes obrigue a inscrever os pensamentos claros, as intenoes IndiVI- identidade feminina enraza-se na interiorizao, pelas mulheres, de
duais, as vontades particulares nos sistemas de restries coletivas que normas enunciadas pelos discursos masculinos. Um objeto maior da
as tornam possveis e, ao mesmo tempo, as freiam. histria das mulheres , pois, o estudo dos dispositivos, desenvolvi-
Tal abordagem, cujo primeiro trao atingir as fronteiras ca- dos sob mltiplos registros, que garantem (ou devem garantir) que
nnicas, lembra que as produes intelectuais e estticas, as repre- as mulheres consintam nas representaes dominantes da diferen-
sentaes mentais, as prticas sociais so sempre governadas por a entre os sexos: a inferioridade jurdica, a inculcao escolar dos
mecanismos e dependncias desconhecidos pelos prprios.sujeit~s. papis sexuais, a diviso das tarefas e dos espaos, a excluso da es-
a partir dessa perspectiva que se deve compreender a re~e1tura his- fera pblica, etc. Longe de afastar do real e de indicar apenas as fi-
trica dos clssicos das cincias sociais (Elias, mas tambem Weber, guras do imaginrio masculino, as representaes da inferioridade
Durkheim, Mauss, Halbwachs) e a importncia reconquistada, em feminina, incansavelmente repetidas e mostradas, inscrevem-se nos
detrimento das noes habituais histria das mentalidades, de um
conceito como o de representao. 2
n LouisMarin, Le Portrait du roi, Paris, Editions d e Minuit, 1981 , e Des pouvoirs de l'image.
Numerosos foram os trabalhos de histria que manipularam Gloses, Paris, Editions du Seuil, 1993.
21
recentemente a noo de representao. H duas razes para isso. Bronislaw Geremek, Inutiles au monde. Truands et misrables dans l'Europe moderne ( 1350-
1600), Paris, Gallimard/Julliard, 1980, e La Potence ou la Piti. L'Europe et les pauvres du
De um lado, o recuo da violncia, que caracteriza as sociedades oci- Moyen ge nos jours, Paris, Gallimard, 1987.
dentais entre a Idade Mdia e o sculo XVIII e que decorre da con- 22
Carlo Ginzburg, I Benandanti. Stregoneria e culti agrari tra Cinquecento e Seicento, Turim,
fiscao (ao menos tendencial) do monoplio sobre o emprego le- Einaudi, 1966 (traduo francesa Les Batailles nocturnes. Sorcellerie et rituel5 agraires aux XVI"
et XVII' siixles, Paris, Flammarion, 1984).
gtimo da fora pelo Estado, faz com que os confrontos sociais fun- 2
:~ Pierre Bourdieu, La Noblesse d'Etat. Grandes coles et esprit de corps, Paris, Editions de Mi-
dados sobre os afrontamentos diretos, brutais, sangrentos, cedam nuit, 1989, p. lO.
'r

94 95
um nico e mesmo sexo" sucedem "uma anatomia e uma fisiologia
pensamentos e nos corpos de ambos, delas e deles. Mas uma tal in- da incomensurabilidade". 25 Inscrita nas prticas e nos fatos, organi-
corporao da dominao no exclui, longe disso, possveis variaes zando a realidade e o cotidiano, a diferena sexual sempre cons-
c manipulaes que, pela apropriao feminina de modelos e de truda pelos discursos que a fundam e a legitimam. Mas estes se en-
normas masculinos, transformam em instrumento de resistncia e razam em posies e interesses sociais que, no caso, devem garan-
em afirmao de identidade as representaes forjadas para garan- tir o assujeitamento de umas e a dominao dos outros. A histria
tir a dependncia e a submisso. das mulheres, formulada nos termos de uma histria das relaes
Reconhecer assim os mecanismos, os limites e, sobretudo, os usos entre os sexos, ilustra bem o desafio maior lanado hoje em dia aos
do consentimento uma boa estratgia para corrigir o privilgio lon- historiadores: relacionar construo discursiva do social e constru-
gamente concedido pela histria s "vtimas ou rebeldes", "ativas ou o social dos discursos.
?!trizes de seu destino", em detrimento "das mulheres p~ssivas, consi-
deradas com demasiada facilidade como aquiescentes sua condio,
embora justamente a questo do consentimento seja totalmente cen- FICO E FALSIFICAES
tral no funcionamento de um sistema de poder, quer seja social ou/ e
sexual. 24 Nem todas as fissuras que fendem a dominao masculina Existe, enfim, um ltimo desafio, que no o menos temvel.
assumem a forma de rupturas espetaculares nem se expressam sem- Da constatao, totalmente fundada, segundo a qual toda histria,
pre pela irrupo de um discurso de recusa e de rebelio. Elas nas- seja qual for, sempre uma narrativa organizada a partir de figuras
cem freqentemente dentro do prprio consentimento, reutilizando e de frmulas que mobilizam tambm as narraes imaginrias, al-
a linguagem da dominao para fortalecer a insubmisso. guns concluram pela anulao de qualquer distino entre fico
Definir a dominao imposta s mulheres como uma violncia e histria, j que esta , e apenas uma fiction-making operation, se-
simblica ajuda a compreender como a relao de dominao, que gundo a expresso de Hayden White. A histria no proporciona um
uma relao histrica e culturalmente construda, afirmada como conhecimento do real mais verdadeiro (ou menos) do que o faz um
uma diferena de natureza, irredutvel, universal. O essencial no romance, e totalmente ilusrio querer classificar e hierarquizar as
, portanto, opor termo a termo uma definio biolgica e uma de- obras dos historiadores em funo de critrios epistemolgicos in-
finio histrica da oposio masculino/feminino, mas, antes, iden- dicando sua maior ou menor pertinncia a dar conta da realidade
tificar os discursos que enunciam e representam como "natural" passada que seu objeto: There has been a reluctance to consider histori-
(portanto, biolgica) a diviso social (portanto, histrica) dos pa- cal narratives as what they most manifestly are: verbal fictions, the contents
pis e das funes. A leitura da variao entre o masculino e o femi- of which are as much invented as found and the Jorms of which have more
nino , alis, ela mesma historicamente datada, ligada ao apagamen- in common with their counterparts in literature than they have with those in
to das representaes mdicas da similitude entre os sexos e sua the sciences26 [Houve uma reticncia a considerar as narraes hist-
substituio pelo indefinido inventrio de suas diferenas biolgi- ricas como o que so manifestamente: fices verbais cujos conte-
cas. Como constata Thomas Laqueur, a partir do final do sculo dos so to inventados quanto descobertos e cujas formas tm mais
XVIII, ao "discurso dominante [que] via nos corpos masculinos e
25
femininos verses hierarquicamente, verticalmente, ordenadas de Th ornas Laqueur, MakingSex: Body and Genderfrom the Greeks toFreud, Cambridge, Mass., .
Harvard University Press, 1990, p.5-6 (traduo francesa La Fabrique du sexe. Essai sur le
corps et le genre en Occident, Paris, Gallirnard, 1992, p.38).
Arlette Farge e Michelle Perrot, "Au-del du regard des hornrnes", Le A-1onde des D-
:!I 26
Hayden White, Tropics ofDiscourse, op. cit., p.82.
bats, n. 2, novembro 1992, p.20-21.

97
96
em comum com seus equivalentes literrios do que cientficos]. Os de sua disciplina, a nica que pode manter sua ambio a enunciar
nicos critrios que permitem uma diferenciao dos discursos his- o que aconteceu, os historiadores escolheram diversos caminhos.
tricos lhes vm de suas propriedades formais: A semiological Alguns consagraram-se ao estudo do que tornou e ainda torna pos-
approach to the study of texts permit us [... ] to shift hermeneutic interest from sveis a produo e a aceitao das falsificaes em histria. Como
the content of the texts being investigated to their formal properties7 [Uma mostraram Anthony Grafton 29 e julio Caro Baroja, 30 as relaes so
abordagem semiolgica do estudo dos textos permite-nos [... ] des- estreitas e recprocas entre as falsificaes e a filologia, entre as re-
locar o interesse hermenutica do contedo dos textos que so ob- gras s quais devem se submeter os falsrios e os progressos da crti-
jeto de anlise para suas propriedades formais]. ca documental. Por essa razo, o trabalho dos historiadores sobre a
Contra uma tal abordagem, ou um tal shift, deve-se lembrar que falsificao, que cruza o dos historiadores das cincias, ocupados com
a meta de conhecimento cons!itutiva da prpria intencionalida- a mandbula de Moulin-Quignon ou com o crnio de Piltdown,
de histrica. Ela funda as operaes especficas da disciplina: cons- uma maneira paradoxal, irnica, de reafirmar a capacidade da his-
truo e tratamento dos dados, produo de hipteses, crtica e ve- t'ria para estabelecer um saber verdadeiro. Graas s suas tcnicas
rificao dos resultados, validao da adequao entre o discurso de prprias, a disciplina apta a fazer com que se reconh~am as falsi-
saber e seu objeto. Mesmo que escreva em uma forma "literria", o ficaes como tais, portanto, a denunciar os falsrios. E retornando
historiador no faz literatura, e isso, devido sua dupla dependn- a seus desvios e suas perverses que a histria demonstra que o co-
cia. Dependncia em relao ao arquivo, portanto em relao ao nhecimento que produz inscreve-se na ordem de um saber contro-
passado de que este o trao. Como escreve Pierre Vidal-Naquet: lvel e verificvel, logo, que est armada para resistir ao que Carlo
Ginzburg designou como a "mquina de guerra ctica" que recusa
O historiador escreve, e essa escrita no nem neutra nem transparente.
Ela se modela sobre as formas literrias, at mesmo sobre as figuras de histria toda possibilidade de dizer a realidade que foi e de sepa-
retrica.[ ... ] Que o historiador tenha perdido sua inocncia, que se deixe rar o verdadeiro do falso. 31
tomar como objeto, que se tome ele mesmo como objeto, quem o la- Todavia, no , ou no mais possvel pensar o saber histrico,
mentar? Resta que se o discurso histrico no se ligasse, por meio de instalado na ordem do verdadeiro, nas categorias do "paradigma
tantos intermedirios quanto possvel, ao que se chamar, na falta de algo
melhor, de real, estaramos sempre no discurso, mas esse discurso dei-
galileano", matemtico e dedutivo. O caminho ento forosamente
xaria de ser histrico. 28 estreito para quem pretende recusar, ao mesmo tempo, a reduo
da histria a uma atividade literria de simples curiosidade, livre e
Dependncia, a seguir, em relao aos critrios de cientificidade e aleatria, e a definio de sua cientificidade a partir apenas do mo-
s operaes tcnicas prprios a seu "ofcio". Reconhecer suas varia- delo do conhecimento do mundo fsico. Em um texto ao qual se deve
es (a histria de Braudel no a de Michelet) no implica, entre- sempre retornar, Michel de Certeau formulara essa tenso funda-
tanto, concluir que essas restries e critrios no existem e que as mental da histria. Ela uma prtica "cientfica", produtora de co-
nicas exigncias que freiam a escritura de histria so as que go-
vernam tambm a escritura de fico. 29
Anthony Grafton, .Forgers and Critics: Creativity andDuplicity in Western Scholarship, Prin-
Comprometidos em definir o regime de cientificidade prprio ceton, Princeton U niversity Press, 1990 (traduo francesa Faussaires et critiques. Crati-
vit et duplicit chez les rudits occidentaux, Paris, Les Belles Lettres, 1993) .
27
30
julio Carlo Barc~ja, Lasfalsificaciones de la historia (en relacin com la de Espana), Barcelo-
Hayden White, The Content of the Form, op. cit., p.192-193. na, Seix Barrai, 1992.
'2H Pierre Vidal-Naquet, Les Assassins de la mmoire. Un Eichmann de jmpier et autres tudes sur 31
Carlo Ginzburg, "Prface" Lorenzo Valia, La Donation de Constantin, texto traduzido
lervisionnisme, Paris, Editions La Dcouverte, 1987, p.l48-l49. e comentado por J.-B. Giard, Paris, Les Belles Lettres, 1993, p.ix-xxi (citao p.xi).

98
99
nhecimentos, mas uma prtica cujas modalidades dependem das
variaes de seus procedimentos tcnicos, das restries que lhe
impem o lugar social e a instituio de saber onde exercida, ou 4. Figuras retricas
ainda, das regras que necessariamente comandam sua escritura. O
que pode igualmente ser enunciado ao inverso: a histria um dis- e representaes histricas
curso que coloca em ao construes, composies, figuras que so
aquelas de toda escritura narrativa, logo, tambm da fbula, mas que,
ao mesmo tempo, produz um corpo de enunciados "cientficos", se
entendermos por isso "a possibilidade de estabelecer um conjunto
de regras q\}e permitem 'controlar' operaes proporcionais prod1f-
o de objetos determinados" .32
O que Michel de Certeau convida-nos aqui a pensar o pr-
prio da compreenso histrica. Em que condies pode-se conside-
rar coerentes, plausveis, explicativas, as relaes institudas entre,
de um lado, os indcios, as sries ou os enunciados construdos pela
operao historiogrfica e, de outro, a realidade referencial que 1973: Hayden White publica Metahistory. 1 Na Frana, o livro
pretendem "representar" adequadamente? A resposta no fcil, passa despercebido. Ignorado, no encontra seu lugar na discus-
mas certo que o historiador tem a tarefa especfica de fornecer um so sobre a histria que iniciara, dois anos antes, com a obra pro-
conhecimento apropriado, controlado, dessa "populao de mortos vocante de Paul Veyne Comment on crit l'histoin? e que ser marca-
-personagem, mentalidades, preos" que so seu objeto. Abando- da pela publicao, em 1974, do ensaio de Michel de Certeau,
nar essa inteno de verdade, talvez desmesurada mas certamente "L' opration historique" .3
fundadora, seria deixar o campo livre a todas as falsificaes, a to- Um encontro fracassado, portanto. E um desconhecimento
dos os falsrios que, por trarem o conhecimento, ferem a mem- muito danoso se lembrarmos das propostas avanadas por Paul Vey-
ria. Cabe aos historiadores, fazendo seu ofcio, ser vigilantes. ne. Ele recusava termo a termo as certezas que fundavam a cientifi-
cidade da histria quantitativa e serial, tida ento por uma verdadeira
"revoluo da conscincia historiogrfica". 4 Para Veyne, a histria
no pode ser separada das formas literrias tradicionais; as explica-

1
As obras de Hayden White, citadas no corpo deste artigo, so Metahistary. The Historical/ma-
gination in Nineteenth-Century Europe, Baltimore e Londres, The Johns Hopkins University
Press, 1973, Tropics ofDiscourse. Essays in Cuural Criticism, Baltimore e Londres, The Johns
Hopkins U niversity Press, 1978, e The Content ofthe Farm. Narrative Discourse and Historical Re-
presentation, Baltimore e Londres, Thejohns Hopkins University Press, 1987.
2
Paul Veyne, Comment on crit l'histoire. Essai d 'pistmologie, Paris, Editions du Seuil, 1971.
3
Michel de Certeau, "L'opration historique", in Faire de l'histoire, sob a direo oe jac-
32
Michel de Certeau, "L' opration historiographique", em L'criture de l'histoire, ap. cit., ques Le Goff e Pierre Nora, Paris, Gallimard, 1974, t. I, p.3-41.
4
p.63-120. Franois Fure t, "L'histoire quantitative et la construction du fait historique", Annales
E:s.c., 1971: p.63-75.

100
101
es que ela produz so apenas "a maneira que a narrativa tem de ture ofthe historical imagination (ibid.) [a estrutura profunda da ima-
se organizar em uma intriga compreensvel"5 e, finalmente, ela no ginao histrica] que comanda as possveis combinaes entre os
pode servir seno a fins de simples curiosidade. diferentes modos de mise en intrigue ou emplotment (romanesca, tr-
A rplica mais viva veio de Michel de Certeau, primeiramente gica, cmica, satrica), os diferentes paradigmas da explicao his-
em uma crtica nos Annales,6 e depois em um ensaio que parecia trica ("formista", mecanicista, organicista, contextualista) e as di-
endossado pela comunidade "annalista", pois Jacques Le Goff e ferentes posies ideolgicas (anarquista, radical, conservadora, li-
Pierre Nora publicaram-no como abertura de Faire de l'histoire. O tex- beral). Os diversos tipos de associao entre esses doze elementos
to foi retomado no ano seguinte, em sua verso completa, na cole- (ou seja, em teoria, sessenta e quatro possibilidades lgicas, mas
tnea de artigos de Michel de Certeau intitulada L'Ecriture de l'histoire. 7 menos, na realidade, pois certas ligaes so impossveis) definem
Como Veyne, de Certeau salienta que toda. escritura histrica, seja estilos historiogrficos coerentes, reun~ndo uma percepo estti-
qual for sua forma, uma narrativa que constri seu discurso de acor- ca, uma operao cognitiva e um engajamento ideolgico. O obje-
do com processos de "narrativizao" que reorganizam e reordenam to fundamental da "potica da histria" , pois, identificar as "estru-
as operaes da pesquisa. Mas, distanciando-se de Veyne, ele sugere turas profundas" que so as matrizes dessas associaes.
um duplo deslocamento. O que determina as escolhas dos historia-
dores (no recorte dos objetos, na preferncia dada a uma forma de .. ,
trabalho, na eleio de um modo de escritura) muito mais o lugar DETERMINISMO LINGUISTICO E LIBERDADE DO SUJEITO
que eles ocupam na "instituio de saber" do que o prazer de sua
Para Hayden White, as estruturas profundas devem ser locali-
subjetividade. O que d coerncia ao seu discurso no , ou no so-
zadas nas prefiguraes lingsticas e poticas do prprio campo
mente, o respeito s regras prprias aos gneros literrios que eles
empregam, mas as prticas especficas determinadas pelas tcnicas histrico, isto , na maneira como o historiador both creates his object
of analysis and predetermines the modality of the conceptual strategies he will
de sua disciplina.
use to explain it (Metahistory, p.31) [cria simultaneamente seu objeto
Por que lembrar aqui essa discusso? Talvez para mostrar o que
de anlise e predetermina a modalidade das estratgias conceituais
poderia lhe ter trazido o conhecimento da obra de Hayden White
que utilizar para dar conta dele]. As quatro modalidades principais
que, de uma outra maneira, aprofundava seus termos. Com efeito,
a proposta de Metahistory no , ou no unicamente, a descrio das dessa prefigurao so designadas e descritas pelos quatro trapos
clssicos da linguagem potica: a metfora, a metonmia, a sindo-
formalidades discursivas da histria- mesmo que esta, assim como
em Veyne e em de Certeau, seja definida como a a verbal structure in que e, com um estatuto particular, "metatropolgico", a ironia. O
porqu da afirmao: In short, it is my view that the dominant tropologi-
the Jorm of a narrative prose discourse (Metahistory, p.IX) [uma estrutu-
ra verbal na forma de um discurso narrativo em prosa]. A ambio cal mode and its attendant linguistic protocol comprise the irreducibly "me-
tem maior amplitude,j que se trata de compreender the deep struc- tahistorical" basis of every historical work (Metahistory, p.XI) [Em resu-
mo, penso que o modo tropolgico dominante e o protocolo lin-
gstico que lhe relacionado formam a irredutvel base "metahis-
5 Paul Veyne, Comment on crit l'histoire, op. cit., p.lll. trica" de cada obra histrica] .
6Michelde Ceneau, "Une pistmologie de transition: Paul Veyne", AnnalesE.S.C. , 1972, Buscando identificar essa metahistorical basis, o projeto de M e-
p.1317-1 327.
7 Michel de Certeau, "L' opration historiographique", in L'Ecriture de l'histoire, Paris, tahistory superava em muito as caracterizaes que os historiadores
Gallimard, 1975, p. 63-120.
'r

102 103
franceses propunham, na mesma poca, da "escritura histrica" - portante das que submeteram a histria a um linguistic turn. A consta-
isto , na construo de Hayden White, do que diz respeito sobretu- tao , alis, compartilhada pelos adversrios e pelos partidrios de
do mise en intrigue. Porm, j de incio, sua proposta encerrava uma uma tal "reviravolta". Dentre os primeiros, Gabrielle Spiegel observa:
ambigidade. Como, de fato, compreender essas deep structuralforms No one has been more forceful in articulating the implications ofpost-Saussu-
of the historical imagination (Metahistory, p. 31)? O prprio emprego rean linguistics for the practice of history than Hayden Whit~ [Ningum
do termo deep structure leva naturalmente a pensar as prefiguraes enunciou mais vigorosamente as implicaes da lingstica ps-saus-
do discurso histrico de acordo com um estrito modelo lingstico sureana para a prtica da histria do que Hayden White]; dentre os
e estruturalista, portanto, a considerar que elas regulam automti- segundos, David Harlan reconhece a Hayden White o mrito por sua
ca e impessoalmente as preferncias historiogrficas. Hayden Whi- acute sensitivity to lhe ways in which languege bolh constilutes and dissolves
te incitava a essa interp_retao de seu pensamento, manipulando as lhe subject) [sua aguda sensibilidade maneira como a linguagem si-
oposies, caras lingstica estrutural, entre a superfcie e a pro- multaneamente constri e dissolve o sujeito].
fundidade, entre o manifesto e o implcito, entre a linguagem e Retornemos, porm, ao prefcio de Metahislory. O vocabulrio
o pensamento. com tais categorias que ele define seu procedimen- empregado no apenas o do estruturalismo, lingstico ou no
to: I have tried first to identify the manifest- epistemological, aesthetic, and ( deep structure, understructure, deeper leve[). Ele coloca em jogo um re-
moral - dimensions of the historical work and then to penetrate to the deeper pertrio que vem de uma direo bem diferente: historical conscious-
level on which these theoretical operations found their implicit, precritical ness utilizado quatro vezes, choice ou to choose, trs vezes. Os histori-
sanctions (Metahistory, p.XI) [Tentei primeiramente identificar as di- adores parecem ento decidir livremente, conscientemente (ou,
menses manifestas- epistemolgica, esttica ou moral- do traba- segundo uma frmula menos afirmativa, more or less selfconsciously),
lho histrico; depois, penetrar no nvel mais profundo onde essas sua preferncia por um ou outro dos estilos historiogrficos reco-
operaes tericas encontram sua validao implcita e pr-crtica]. nhecidos por Hayden White. As prefiguraes tropolgicas so as-
E com elas que ele designa a fora impositiva da linguagem, enun- sim constitudas em um conjunto de formas possveis entre as quais
ciando assim the essential point de sua demonstrao: that, in any field o historiador pode escolher em funo de suas inclinaes morais
of study not yet reduced (or elevated) to the status of a genuine science, ou ideolgicas. Hayden White ilustra por meio de sua prpria deci-
thought remains the captive of the linguistic mode in which it seeks to grasp so essa realidade da livre escolha: It may nol go unnoticed thal this book
the outline of objects inhabiting its field of perception (ibid.) [em todos os is itself cast in an Ironic mode. But the Irony which informs it is a conscious
campos de saber ainda no reduzidos (ou elevados) ao estatuto de one, and il therefore represents a lurning of the Ironic consciousness against
uma cincia verdadeira, o pensamento permanece cativo do modo Irony itself (Metahislory, p.XII) [Talvez no passe despercebido que
lingstico pelo qual ele busca apreender as configuraes dos ob- este livro ele prprio moldado em um modo irnico. Mas a Ironia
jetos presentes em seu campo de percepo]. Pr-crticas, pr-cog- que o informa totalmente consciente, ela representa, pois, um re-
nitivas, as matrizes tropolgicas dos discursos histricos podem ser torno da conscincia irnica contra a prpria Ironia].
assim interpretadas como estruturas impostas, desconhecidas, co- A contradio latente entre as duas perspectivas no escapou
mandando as "escolhas" dos historiadores independentemente de
sua vontade e de sua conscincia. R Gabrielle M. Spiegel, "History, Historicism, and the Social Logic of the T~xt in the
Foi exatamente desse modo que, na maioria das vezes, foi com- Middle Ages", Speculum. Ajournal of Medieval History, 65, janeiro 1990, p.64.
9
preendida a obra de Hayden White, tida por muitos como a mais im- David Harlan, "Intellectual History and the Return o f Lite rature", A merican Historical
Review, 94,junho 1989, p .593.

104 105
aos comentaristas- em particular, queles que se encontram entre que uma revoluo copernicana ocorra, os estudos histricos per-
os mais fervorosos defensores da aplicao do modelo lingstico manecero um campo de pesquisa no qual a escolha de um mto-
histria. Hans Kellner caracteriza-a assim: If language is irreducible, a do para estudar o passado e de um modo de discurso para escrever
"sacred" beginning, then human freedom is sacrificed. If men arefree to choose a seu respeito continuar mais livre do que imposta]. Ou, bem mais
their ling;uistic protocols, then some deeper, prior, force must be posited. Wll:i- adiante: Although it [tropology] assumes that figuration cannot be avoided
le asserts as an existential paradox that men are free, and that language ts in discourse, the theory, far from implying linguistic determinism, seeks to
irreduciblel 0 [Se a linguagem irredutvel, um comeo "sagrado", provide the knowledge necessary for a free choice among different strategies of
ento a liberdade humana sacrificada. Se os homens so livres para figuration13 [Mesmo que a tropologia suponha que a figurao no
escolher seus protocolos lingsticos, uma fora mais profunda, an- pode ser evitada no discurso, a teoria, longe de implicar um deter-
terior, deve ser posta em princpio. White sustenta CO}TIO um para- minismo lingstico, busca fornecer o saber nec~ssrio para uma li-
doxo existencial que os homens so livres, e que a linguagem irre- vre escolha entre diferentes estratgias de figurao]. Deslocada das
dutvel]. esse mesmo dilema que formula David Harlan que, aps elaboraes filosficas s preferncias tropolgicas, a liberdade do
ter reconhecido a sensibilidade de White maneira como a lingua- sujeito que pensa e escreve, to cara histria intelectual clssica,
gem, conjuntamente, constitui e dissolve o sujeito, lembra on the other assim totalmente salvaguardada.
hand, [his] deep commitment to liberal humanism, to the human subject and Resta, no entanto, o problema da compatibilidade entre essa
epistemologicalfreedom11 [por outro lado, seu profundo engajamen~o posio e a adoo de uma teoria da linguagem, extrada da lings-
liberal e humanista a favor do sujeito humano e da liberdade epis- tica estrutural, que repousa sobre dois postulados: por um lado, de
temolgica] -o que o leva a aproximar de modo um tanto surpre- ": que existe um cdigo prvio a todo enunciado, uma "lngua" ante-
endente Hayden White eJ. G. A. Pocock. rior a qualquer "fala" ( language [. .. ] is itself in the world as one "thing"
Em um artigo recente, destinado a responder s objees levan- among others and is already freighted with figurative, tropological, and ge-
tadas contra sua teoria tropolgica do discurso histrico, Hayden neric contents before it is actualized in any given utterance [a linguagem
White retorna a essa possvel tenso. O essencial, para ele, marcar [ ... ] est ela prpria no mundo como uma "coisa" entre outras e j
distncia em relao a qualquer determinismo lingstico, seja ele est carregada de contedos figurativos, tropolgicos e genricos
qual for. Contra suas crticas- mas tambm, talvez, contra alguns de antes de ser atualizada em qualquer enunciado]); por outro lado,
seus adeptos excessivamente zelosos- ele reafirma que a escolha de que toda linguagem opera sempre independentemente daque-
entre uma ou outra das estratgias argumentativas e discursivas uma les que a empregam, fora de seu controle ou de sua vontade, e pro-
escolha feita com total liberdade e conscincia: Until [ ... ]a Coperni- duz significaes imprevistas e instveis (historical discourse [. .. ] like
cian Revolution occurs, historical studies will remain a field of inquiry in metaphoric speech, symbolic language, and allegorical representation, always
which the choice of a method for investigating the past and a mode of dis- means more than it literally says, says something other than what it seems to
12
course for writing about it will remain free, rather than constrained [At mean, and reveals something about the world only at the cost of concealing
something else 4 [o discurso histrico [ ... ], assim como o enunciado
10 Ha ns Kellner, "A Bedrock of Order: Hayde n \Vhite's Linguistic Humanism", History metafrico, a linguagem simblica e a representao alegrica, sig-
ahd Theory, 19, 1980, p.23. . , .
nifica sempre mais do que diz literalmente, diz algo diferente do que
11 David Harlan, "Intellectual History and the Return ofLtterature , op. czt., p.593.
12 Hayden White, "'Figuring the Nature of the Times De_cea~ed' : Literary Theory and

Historical Writing", in The Future ofLiterary Theory, sob a dtreao de R. Cohen, New York 13
lbid., p.34.
14
e Londres, p.28, 1990. lbid., p.23-25.

106 107

'"
'!~
seu campo de validade apenas a essa tradio cultural ocidental). Essa
parece significar, e revela algo sobre o mundo somente mascaran-
perspectiva explicitamente formalista (My method, in short, is farmalist,
do alguma outra coisa].
Metahistary, p.3), postulando a existncia de estruturas mentais invari-
Razo de nossa primeira questo: possvel articular, sem gra-
antes que podem ser identificadas nas obras, independentemente de
ve contradio, a lingstica ps-saussureana e a liberdade do histo-
sua poca e meio de produo (uma vez que foi definido o espao cul-
riador como criador literrio?
tural a que pertencem). Nesse sentido, a constituio tropolgica da
imaginao histrica e, mais geralmente, de todas as operaes de fi-
,
O ESTATUTO DA RETORICA gurao totalmente dissociada das formas histricas da retrica, en-
tendida como arte do discurso e da persuaso.
A segunda questo concerne tropologia como teoria do dis- Entretanto, o prpr!o Hayden White no pode evitar a ques-
curso. Em vrias ocasies, Hayden White indicou as duas origens: to da relao entre o emprego do modelo tropolgico por um au-
de um lado, Vico; do outro, Nietzsche. Sua proposta no , portan- tor particular e o lugar ocupado pela retrica em sua formao in-
to, descrever ou manipular as regras da retrica clssica- e so, pa- telectual ou a configurao de saber em que se insere. Assim, acer-
rece-me, processos errneos que o recriminam de t-la simplifica- ca de Freud e da teoria do sonho:
do ou trado. O que lhe importa outra coisa: identificar as estrutu-
ras fundamentais a partir das quais podem ser produzidos todos os I am interested here, obviously, in the mechanisms which Freud identifies as
effecting the mediations between the manifest dream contents and the latent dream
discursos figurativos possveis, ou seja, os quatro tropos da retrica thoughts. These seem to correspond, as Jakobson has suggested, to the tropes
clssica e neoclssica. systematized, as the classes offiguration in modem rhetarical theory (a theory with
No prefcio a Tropics ofDiscourse, Hayden White delimita a rea which, incidentally, insofar as it classifies figures into the four tropes of metaphor,
de pertinncia deste pattern oftropological prefiguration [modelo de pre- metonymy, synecdoche, and irony, Freud would have been acquainted as a
figurao tropolgica]: I claim for it only the force of a convention in the component of the educational cursus ofgymnasia and colleges of his time) (Tropics
ofDiscourse, p.13-14)
discourse about consciousness and, secondarily, the discourse about discourse [Estou interessado aqui, evidentemente, pelos mecanismos que Freud
itself, in the Westem cultural tradition (p.l3) [Reivindico para ele somente identifica como efetuando as mediaes entre os contedos manifestos
a fora de uma conveno no discurso a propsito da conscincia e, dos sonhos e os pensamentos latentes dos sonhos. Estes parecem corres-
secundariamente, no discurso a propsito do prprio discurso, na tra- ponder, como Jakobson sugeriu, aos tropos sistematizados como catego-
rias de figurao na teoria retrica moderna (uma teoria da qual, entre
dio cultural ocidental]. Por isso, seus empregos recorrentes: em parnteses, Freud, na medida em que classifica as figuras entre os qua-
Vico, para caraterizar as etapas do processo que faz passar da selvage- tro tropos que so a metfora, a metonmia, a sindoque e a ironia, pde
ria civilizao; em Piaget, para qualificar os quatro momentos do tomar conhecimento, j que ela constitua um componente do currcu-
desenvolvimento cognitivo; em Freud, para designar os quatro meca- lo dos gymnasium e escolas secundrias de seu tempo)] .
nismos em andamento no trabalho do sonho. Hayden White trans-
forma, pois, em uma matria genrica da produo dos discursos, Essa observao, colocada entre parnteses, parece-me refletir
portanto dos modos de compreenso, um conjunto de categorias tra- uma certa indeciso. Com efeito, ou a estrutura tropolgica ine-
dicionalmente restritas descrio das figuras de estilo. rente imaginao do homem ocidental- e ento pouco importa
Tal deslocamento sugere que os quatro tropos fundamentais (me- que Freud tenha ou no se familiarizado com a retrica clssica em
tfora, metonmia, sindoque e ironia) devem ser compreendidos como sua educao -, ou o fato pertinente para compreender como
categorias a priorido entendimento ocidental (visto que Hayden limita Freud desloca um m"odelo de compreenso de um domnio (o dis-

109
108
curso) a um outro (o sonho) - e ento a pertinncia da caracteriza- cidade para escolher entre o verdadeiro e o falso, para dizer o que
o tropolgica depende muito das variaes do estatuto e da im- foi, para denunciar as falsificaes e os falsrios.
portncia da retrica nas configuraes histricas sucessivas que So numerosas as citaes na obra de White que podem confir-
constituem a "tradio ocidental". Dessas duas perspectivas, Hayden mar uma tal leitura. Para ele, a histria tal como escrita pelo historia-
parece claramente preferir a primeira. No entanto, a observao dor no depende nem da realidade do passado, nem das operaes
sobre a formao escolar de Freud soa como uma dvida, que rein- prprias disciplina. A escolha que ele faz de uma matriz tropolgica,
troduz a con textualizao histrica em uma sistemtica que visa a de uma modalidade de mise en intrigue, de uma estratgia explicativa
identificar estruturas genricas. totalmente semelhante quela do romancista. A posio reafirmada
O porqu desta segunda questo: legtimo aplicar o modelo com fora: One mustface the fact that when it comes to apprehending the hist~
tropol~gico da prefigurao potica e lingstica sem levar e~ con- ricqi record, there are no grounds to befound in the histarical record ttselffor pre-
ta o lugar, muito diferente conforme as situaes histricas, da ret- fening one way ofconstruing its meaning aver another (The Content ofthe Form,
rica e sem medir a distncia ou a proximidade dos atores em rela- p. 75) [Deve-se aceitar a evidncia segundo a qual quando se chega a
o a essa modalidade de codificao do discurso que no foi nem apreender o documento histrico, no h nenhuma razo no prprio
nica nem estvel entre a Renascena e o sculo XX? documento para preferir uma maneira de interpretar sua significao
em detrimento de outra]. , portanto, totalmente ilusrio querer clas-
sificar ou hierarquizar as obras dos historiadores (e dos filsofos da his-
O SABER DA FICAO tria) em funo de sua menor ou maior pertinncia a dar conta da
realidade passada que seu objeto. Os nicos critrios de diferencia-
A crtica mais freqente dirigida a Hayden White deve-se sua
o entre eles so puramente formais e internos ao discurso, quer se
recusa de atribuir histria o estatuto de um conhecimento que seria
devam coerncia e completude da narrativa, quer demonstrem uma
de uma outra natureza que aquela trazida pela fico. De Arnaldo
conscincia aguda das diversas possibilidades oferecidas pelos mode-
Momigliano 15 a Carlo Ginzburg, 16 de Gabrielle SpiegeP7 a Russell
los tropolgicos e narrativos concorrentes.
Jacoby, 18 a constatao a mesma: considerando a histria como a
Face a seus adversrios, que denunciam tal posio como des-
form of fiction-making operation ( Tropics of Discourse, p.l22), Hayden
truidora de todo saber, Hayden White responde que considerar a
White faz-se o arauto de um relativismo absoluto (e muito perigo-
histria como uma fico, como compartilhando com a literatura
so) que denega toda possibilidade de estabelecer um saber "cient-
as mesmas estratgias e procedimentos, no significa retirar-lhe todo
fico" sobre o passado. Assim desarmada, a histria perde toda capa-
valor de conhecimento, mas simplesmente considerar que ela no
tem regime de verdade prpria. Com efeito, o mito e a literatura so
15 Arnaldo Momigliano, "The Rhetoric of History and the History o f Rhetoric: On Hay- formas de conhecimento: Does anyone seriously believe that myth and
den White 's Tropes", in Settimo contributo alia storia degli studi classici deZ mondo antico, Roma,
Edizioni di Storia e Litteratura, 1984, p. 49-59.
literary fiction do not refer to the real world, tell truths about it, and provide
16 Carlo Ginzburg, 'just One Witness", in Probing the Limits of Representation. Nazism and useful knowledge ofit?19 [Quem poderia crer seriamente que o mito e
the "Final Solution .., sob a direo de S. Friedlander, Cam bridge (Mass.) e Londres, Har- a fico literria no se referem ao mundo real, dizem verdades a
vard University Press, 1992, p. 82-96.
17 Gabrielle Spiegel, "History, Historicism, and the Social Logic of the Text in the seu respeito, e do dele um conhecimento til?]. Engendrada pela
Middle Ages", op. cit., p. 64,69 e 75.
11 Russe11Jacoby, "A New Intellectual History", American Historical Review, 97, abrill992,
19
Hayden White, "Figuring the Nature of the Times Deceased': Literal]' Theory and
pp..405-424 (sobre Hayden White, p.407-413). Historical Writing", op. cit., p.39.

110 111
mesma matriz, a narrativa histrica desenvolve o mesmo tipo de co- objeto histrico pode ser suscetvel de vrias descries ou narraes
nhecimento que as construes de fico. Hayden White no por- igualmente plausveis, negam na verdade a realidade do referente, de-
20 fendem um relativismo destruidor que permite todas as manipulaes
tanto daqueles que opem retrica e verdade.
dos dados desde que a narrativa produzida seja estruturalmente coeren-
Contudo, sua resposta no satisfatria. Como, de fato, pen- te e, conseqentemente, autorizam o gnero de perspectiva que permi-
sar a histria sem quase nunca fazer referncia s operaes prprias te at mesmo que uma verso nazista da histria do nazismo reivindique
da disciplina: construo e tratamento dos dados, produo de hi- um mnimo de credibilidade].
pteses, verificao crtica dos resultados, validao da coerncia e
da plausibilidade da interpretao? O que leva minha terceira ques- Como enunciar melhor a crtica maior feita obra de Hayden Whi-
to a Hayden White: se a histria produz um conhecimento que te? Em diversas ocasies, ele tentou dar respostas a essa acusao de
idntico quele gerado pela fico, ne!ll mais nem menos, como "relativismo", que assume uma gravidade particular quando concer-
considerar (e por que perpetuar) essas operaes to. pesadas e exi- .ne aos fenmenos histricos tais o mo os crimes cometidos pelas
gentes que so a constituio de um corpus documental, o controle tiranias ou, mais ainda, pelo Holocausto.
dos dados e das hipteses, a construo de uma interpretao? Se A primeira resposta, j encontrada, consiste em ressaltar a ver-
realmente historical discourse resembles and indeed converges with fictio- dade da fico. Considerar a narrativa histrica como a fiction-making
nal narrative, both in the strategies it uses to endow events with meanings operation no reduzi-la a um mero jogo arbitrrio e derrisrio, mas,
and in the kind of truth in which it dealS 1 [o discurso histrico asseme- ao contrrio, consider-la como capaz da fora e da lucidez que so
lha-se fico narrativa, e at mesmo converge com ela, tanto pelas aquelas das mais poderosas obras de imaginao. assim que ele
estratgias que emprega para atribuir um sentido aos acontecimen- replica a Gene Bell-Villada, que sustentava que a nica reao do U.S.
tos quanto pelo tipo de verdade com o qual lida], se a realidade dos "criticai establishment" diante das ditaduras brutais da Amrica latina
fatos tramados no importa natureza do saber produzido, a "ope- eram its wars on referentiality and its preachments that History is Fiction,
rao historiogrfica" no seria tempo e pena perdidos? Trope and Discourse22 [suas guerras quanto referencialidade e suas
predicaes enunciando que a Histria Fico, Tropo e Discurso] .
Fazendo aluso aos romancistas sul-americanos, White declara:
It is alleged that 'Jormalists" such as myself, who hold that any historical object
can susta in a number of equally plausible description or narrative of its processes, Would he [Bell-Villada] to say that their works do not teach us about real history
effectively deny the reality of the referent, promote a debilitating relativism t~at per- because they arefictions? Or that beingfictions about history, they are devoid oftro-
mits any manipulation of the evidence as long as the a~c?unt produce~ zs struc- pisms and discursivity? Are their noveis less truefor beingfictional? Could any his-
turally coherent, and thereby allow the kind of p~spe~t~vzsm tha~ J:~rmzts even a tory be as true as these noveis without availing the kind ofpoetic tropes found in the
Nazi version of Nazism s history to claim a certazn mznzmal credzbzlzty (The Con- work of Mario Vargas Llosa, Alejo Carpentier, Jos Danoso andJulio Cortazar'?-3
tent of the Form, p. 76). [Ele diria [Bell-Villada] que suas obras no nos ensinam nada acerca da
[Pretende-se que os "formalistas" tais como eu, que sustentam que cada histria real porque so fices? Ou que, porque so fices a respeito da
histria, so desprovidas de tropos e de discursividade? Seus romances so

20 Para a rejeio da oposio entre retrica e prov~, ver Carlo Gi~lZ~Ur~, "Prface", L~
renzo Valia, La Donation de Constantin (Sur la Donatwn de Constantzn, a lw faussement attn- ~ 2 Gene H. Bell-Villada. "Criticism and the State (Political and Otherwise ) ofthe Ameri-
... bue et mensongere), texto traduzido e comentado por J.-B. Giard, Paris, Les Belles Let- cas", in Criticism in lhe Universit)1: Triquarterly Series on Criticism and Culture, Evanston, 1985,
tres, 1993, p.IX-XXI. p.143.
21 Hayden White, '" Figuring the Nature of th~ Times Deceased': Literary Theory and 23
Hayde n White "'Figuring the Nature of the Times Deceased': Literary Theory and
Historical Writing", op. cit., p .29. Historical Writing", op. cit.

112 113
menos verdadeiros porque so ficcionais? Que histria poderia ser to into a story. Among these elements are those generic story patterns we recognize as
verdadeira quanto esses romances sem utilizar o gnero de tropos po- providing the "plots" {... ]. H ere the conjlict between "competing narratives "has less
ticos encontrados nas obras de Mario Vargas Llosa, Alejo Carpentier,Jos to do with the facts of the matter in question than with the different story-meanings .
Danoso e Julio Cortazar?]. with which the facts can be endowed y emplotemenf5
[Evident~mente, consideradas como narrativas d e acontecimentos j
Uma segunda resposta foi elaborada aps a emergncia dos estabelecidos como fatos, as "narraes concorrentes" podem ser avalia-
historiadores "revisionistas", mais justamente designados como "ne- das, criticadas e classificadas segundo sua fidelidade aos dados factuais,
gacionistas", os quais pretendem propor uma narrativa, um emplot- sua completude e a coerncia de sua argumentao, seja ela qual for. Mas
a_s r:arra?es n~o _co~sistem unicamente em enunciados factuais (propo-
ment, da histria do nazismo e da Segunda Guerra Mundial a partir sioes existenciais singulares) e argumentos: elas so igualmente com-
de alguns "dados", assim resumidos por Vidal-Naquet: 1. As cma- postas de ~lementos poticos e retricos graas aos quais o que seria ape-
ras de gs jamais existiram e no houve genocdio perpetrado pelos nas uma hsta de fatos transformado em uma histria. Dentre esses ele-
alemes. 2. A "soluo final" consistia apenas na expulso dos judeus mentos, h os modelos genricos que organizam as maneiras de contar
em direo ao Leste europeu. 3. O nmero das vtimas judias do as histrias e que identificamos como fornecendo as "intrigas" [ ... ] Nes-
se sentido, o conflito entre "narraes concorrentes" tem menos a ver
nazismo muito menor do que se disse. 4. O genocdio uma in- com ?s fato~ re!ativos ao assunto tratado do que com as diferentes signi-
veno da propaganda aliada, principalmente judaica, e muito par- ficaoes atnbutdas a esses fatos pela mise en intrigue].
ticularmente sionista. 5. A Alemanha hitlerista no tem a responsa-
bilidade maior da Segunda Guerra. 6. Nos anos 1930 e 1940, a amea- Tal distino levanta, parece-me, duas questes. Por um lado, ela
a principal contra a humanidade era constituda pelo regime sovi- reintroduz uma concepo bem tradicional do fato histrico, atesta-
tico.24 Podendo ser separados e associados em formas e propores do, certo, identificvel. Assim, por exemplo, a existncia das cmaras
variveis, esses elementos fornecem os fundamentos de uma reescri- de gs. O problema, aqui, o da compatibilidade entre essa proposta
tura radical da histria contempornea. Pode-se consider-la como e a perspectiva global de Hayden White. Como articular essa evidn-
plausvel, aceitvel? E se no fosse o caso, por qu? cia do fato com a frase de Barthes, utilizada como epgrafe de The Con-
Para poder recus-la sem abandonar os princpios que coman- tentof the Form: "O fato no tem jamais seno uma existncia lingsti-
dam toda sua obra, Hayden White levado a avanar uma distino ca"? E sobre que bases, a partir de que operaes, com quais tcnicas,
que considero um tanto problemtica. Evocando as competing narra- o historiador pode estabelecer a realidade do fato ou verificar que um
tives propostas sobre o regime nazista e o extermnio dos judeus e discurso histrico fiel ou no ao factual recort Deve-se convir que,
dos ciganos, ele observa: ignorando sistematicamente os procedimentos prprios da histria,
entendida como uma disciplina de saber, Hayden White encontra-se
Obviously, considered as accounts of events already established asJacts, "competing mui to desprovido para responder a tais questes.
narratives " can be assessed, criticized, and ranked on the basis of theirfidelit:y to the Por outro lado, restringindo a definio dos "fatos" enunciveis
factual record, their comprehensiveness, and the coherence of whatever arguments
they may contain. But narrative accounts do not consist only offactual statements pelo historiador apenas s singular existential propositions, Hayden White
(singular existential propositions) and arguments: they consist as well of poetic and limita estritamente o domnio onde a histria pode funcionar segun-
rhetorical elements by which what would otherwise be a list ofJacts is transformed do a oposio entre o verdadeiro e o falso. No se v, portanto, a par-
tir de que critrios pode ser operada uma discriminao entre diver-
24
Pie rre Vidal-Naquet, Les Assassins de la mmoire. Un "Eichmann de papier" et autres essais ~ ~aydenWhite, ."Histori~al Emplotme nt and the Problems ofTruth", in Probingthl/ i
2
4
sur le rvisionnisme, Paris, Editions La Dcouverte, 1987, p.33-34. mzts ofR.epresentatwn, op. a t., p.38.

114
lia
sas narrativas histricas que constroem sua intriga utilizando apenas
"fatos" reconhecidos. No entanto, nem todas so equivalentes: nem
quanto sua modalidade discursiva, nem quanto sua coerncia in-
terna, tampouco quanto sua pertinncia e sua exatido para dar con- SEGUNDA PARTE
ta da realidade referencial que pretendem representar. Estabelecer a
verdade referencial dos discursos histricos no tarefa fcil, mas
considerar a tentativa como v e intil anular toda possibilidade de
Leituras
atribuir uma qualquer especificidade histria, j que no lhe so
prprias nem suas prefiguraes tropolgicas, nem suas modalidades
narrativas, nem mesmo o fato de que seu discurso~ sobre o passado.26
Essa observao leva-me a uma questo final (a quarta, como deve
ser diante de uma obra to profundamente ligada ao princpio de uma
fourfold analysis). Ela retorna Metahistory. Sem nenhuma dvida, o
livro liberou a historiografia dos limites severos na qual a continha uma
abordagem clssica totalmente insensvel s modalidades e s figuras
do discurso. Por isso, deve ser louvado e reconhecido. No entanto,
possvel, e desejvel intelectualmente, aderir a uma semiological
approach to the study oftexts [which] pennits us to moot the question s ofthe
text s reliability as witness to events or phenomena extrinsic to it, to pass over
the question of the text~ "honesty ': its objectivity (The Content of the Form,
p.l92) [uma abordagem semiolgica do estudo dos textos [que] per-
mite questionar a segurana do texto como testemunho de aconteci-
mentos ou de fenmenos que lhe so externos, negligenciar a ques-
to da "honestidade" do texto, de sua objetividade]? Fazer a histria
da histria no seria compreender como, em cada configurao his-
trica dada, os historiadores colocam em ao tcnicas de pesquisa e
procedimentos crticos que justamente do a seus discursos, de ma-
neira desigual, essa "honestidade" e essa objetividade?

26
Ver, a respeito dos livros de]. Spence, The Question ofHu, New York, Alfred A. Knopf,
1988, e S. Schama, Dead Certainties (Unwarranted Speculations), Londres, Grant's Books,
1991, que, de maneira diversa,jogam com a fronteira entre histria e fico; os artigos
de B. Mazlish, "The Question o f The Question ofHu "e C. Strout, "Borde r Crossing: His-
tory, Fiction, and Dead Certainties", History and ThP.ory, 31, 1992, p.143-152 e 152-162. Para
suas tradues francesas, cf. Jonathan D. Spence, Le Chinois de Charenton. De Canton
Paris au XVII/e siecle, Paris, Plon, 1990, e Simon Schama, Certitudes meurtrieres, accompag-
nes de quelques spculations, Paris, Seuil, 1996. -

116

Introduo

Os quatro ensaios reunidos nesta segunda parte resgatam um


gnero clssico: o do dilogo com os mortos. Para os historiadores de
minha gerao, e para muitos outros, a leitura das obras de Michel
Foucault, Michel de Certeau e Louis Marin foi uma fonte de inspira-
o maior. Para alm das diferenas que os separam ou que os opem,
elas designam uma questo fundamental: como pensar as relaes que
mantm as produes discursivas e as prticas sociais?
Contra as formulaes abruptas da "reviravolta lingstica", que
consideram que existem apenas jogos de linguagem e que no h
realidade fora dos discursos, a distino proposta e trabalhada por
Foucault, de Certeau e Marin indica um outro caminho. Com eles,
trata-se de articular a construo discursiva do mundo social cons-
truo social dos discursos ou, em outras palavras, de inscrever a
compreenso dos diversos enunciados que modelam as realidades
no seio das restries objetivas que limitam e tornam possvel, ao
mesmo tempo, sua enunciao. Para eles, a "ordem do discurso",
segundo a expresso de Foucault, dotada de eficcia: ela instaura
divises e dominaes, o instrumento da violncia simblica e, por
sua fora ilocutria, pode fazer advir o que designa. Mas essa ordem
no deixa de ter limites e restries. Os recursos que os discursos
podem pr em ao, os lugares de seu exerccio, as regras que os

119
limitam so histrica e socialmente diferenciados. De onde, a nfa- encontraram seus fundamentos e inspirao mais seguros na leitu-
se dada aos sistemas de representaes, s categorias intelectuais, s ra desses trs autores que atuaram corno historiadores a partir de
formas retricas que, de maneiras diversas e desiguais, determinam saberes e de questes que ultrapassam em muito os limites clssicos
a potncia (ou impotncia) discursiva prpria a cada comunidade. da disciplina.
Uma outra lio dada pelos trs autores que reunimos aqui
alertar contra uma apreciao demasiado simples dos mecanismos
da dominao. Cada um deles, a seu modo e em seu vocabulrio
prprio, salienta a distncia que existe entre os mecanismos que vi-
sam a controlar e a assujeitar e, de outro lado, as resistncias ou in-
subrpisses daqueles- e daquelas- que so seu alvo. A tens.o entre
dispositivos de imposio e ilegalismos em Foucault, a oposio en-
tre estratgia e ttica em de Certeau, a distncia entre as modalida-
des do "fazer crer" e as formas da crena em Marin so formulaes
dessa distncia. Elas indicam que a fora dos instrumentos postos em
ao para impor uma disciplina, uma ordem ou uma representao
(do poder, do outro ou de si mesmo) deve sempre compor com as
rejeies, os desvios e os artifcios daqueles e daquelas que eles pre-
tendem submeter.
A dinmica que liga assim sujeio obrigatria e identidade
preservada, consentimento e resistncia, transformou profundamen-
te a compreenso das relaes de poder, a das formas da domina-
o colonial ou a das relaes entre os sexos. Ela definiu igualmen-
te uma nova maneira de pensar a significao dos discursos, sempre
situada entre as diversas estratgias (autorais, editoriais, crticas, es-
colares) que tentam fixar e impor seu sentido, e as apropriaes plu-
rais, mveis, dos leitores que os investem de usos e de compreenses
que lhes so particulares. Entre as imposies transgredidas e as li-
berdades limitadas, Foucault, de Certeau e Marin traam um cami-
nho seguido por muitos depois deles, em particular por uma hist-
ria (ou por uma sociologia) cultural que, liberada das definies tra-
dicionais da histria das mentalidades, tornou-se mais atenta s
modalidades de apropriao do que s distribuies estatsticas, aos
processos de construo do sentido do que desigual circulao dos
objetos e das obras, articulao entre prticas e representaes do
que ao inventrio das aparelhagens mentais. Esses deslocamentos

120 121
5. ''A quimera da origem".
Foucault, o Iluminismo
e a Revoluo Francesa

A obra de Foucault no se deixa submeter facilmente s opera-


es implicadas pelo comentrio. Um tal projeto supe, corn efei-
to, que um certo nmero de textos (livros, artigos, conferncias,
entrevistas, etc.) seja considerado corno formando uma "obra", que
essa obra possa ser atribuda a um "autor" cujo nome prprio ("Fou-
cault") remeta a um indivduo particular, dotado de uma biografia
singular e que, a partir da leitura desse texto primeiro (a "obra de
Foucault"), seja legtimo produzir um outro discurso em forma de
comentrio. Ora, aps Foucault, essas trs operaes perderam a
evidncia e o imediatismo que por muito tempo foram os seus na
"histria tradicional das idias" .1
Foucault deles retirou, primeiramente, sua suposta universali-
dade, restituindo sua variabilidade. Assim, determinando as condi-
es histricas especficas (jurdicas e polticas) que fazem emergir
o nome prprio como categoria fundamental da classificao das
obras - o que chama de "funo-autor" -, ele convida a uma inter-

1
Michel Foucault, "Qu' est-e e qu 'un auteur?", Bulletin de la Socitfranaise de philosophie,
julho-setembro 1969, p. 73-104; re tomado ~m Dits et crits, 1954-1988, edio estabeleci-
da sob a direo de Daniel Defert e Franois Ewald, com a colaborao de Jacques La-
grange, Paris, Gallimard, 1994, t. I, 1954-1969, p .789-821, e L'Ordre du discours. Leon inau-
g;urale au Coltege de France prononce le 2 dcembre 1970, Paris, Gallimard, 1971.

123
rogao sobre as razes e os efei~os dessa operao: garantir a uni- o que delineia, mesmo a ttulo de rascunho pr_?visri?, .como o esboo'
da obra, e o que deixa de lado como declaraoes cotidtanas, todo esse
dade de uma obra relacionando-a a um nico ncleo de expresso;
jogo de diferenas prescrito pela funo-a~tor, tal como .a recebe de
resolver as possveis contradies entre os textos de um mesmo "au- sua poca, ou tal como ele, por sua vez, a modifica. Com efeito, ele pode
tor", explicadas pelo desenrolar de uma traJetria biogrfica; esta- muito bem mexer com a imagem tradicional que se tem do autor; a
belecer, graas mediao do indivduo inscrito em seu tempo, uma partir de uma nova posio do autor que ele recortar, em tudo que po-
relao entre a obra e o mundo social. deria ter dito, em tudo o que diz todos os dias, a todo instante, o perfil
ainda trmulo de sua obra. 2
Por outro lado, todas as operaes que designam e direcionam
as obras devem sempre ser consideradas como operaes de seleo A incorporao pelo autor das categorias que do conta das obras na
e d e excluso. "Dentre os milhes de traos deixados por algum ordem comum dos discursos o que torna possvel a articulao en-
aps sua morte, como se pode definir uma obra?": responder per-. tre a escritura, compreendida como uma prtica livre, abundante, alea-
gunta reque~ uma deciso de diviso que distingue (segundo crit- tria, e os procedimentos que visam a controlar, organizar e selecio-
rios que no tm nem estabilidade nem generalidade) os textos que nar os textos. Entretanto, a comum aceitao pelo intrprete e pelo
constituem a "obra" e aqueles que dizem respeito a uma escritura autor das convenes que comandam o modo de atribuio e de clas-
ou a uma palavra "sem qualidades" e que no so portanto atribu- sificao das obras no deve, no entanto, fazer com que sejam consi-
veis "funo-autor". deradas neutras e universais.
Enfim, para Foucault, essas diferentes operaes- delimitar A este primeiro desafio, Foucault acrescenta um outro. Todo
uma obra, atribu-Ia a um autor, produzir um comentrio sobre ela seu projeto de anlise crtica e histrica dos discursos est, de fato,
- no so neutras. Elas so sustentadas por uma mesma funo, de- baseado em uma recusa explcita dos conceitos classicamente ma-
finida como uma "funo restritiva e impositiva" que visa a contro- nipulados pela "histria tradicional das idias", que permanece o
lar os discursos classificando-os, ordenando-os e distribuindo-os. recurso mais imediatamente mobilizvel para compreender e fazer
O primeiro e temvel desafio lanado por Foucault a seus leito- com que se compreenda um texto, uma obra, um autor. O postula-
res reside no seguinte: fazer vacilar, fissurar o que fundamenta, em do da unidade e da coerncia da obra, a nfase da originalidade cria-
nossa configurao de saber, a inteligibilidade e a interpretao de dora, a inscrio da significao no discurso: categorias contra as quais
toda obra (inclusive da sua). assim criada uma vertiginosa e nica deve ser construdo um outro procedimento, atento, bem ao con-
tenso onde toda leitura de um texto de Foucault sempre, ao mes- trrio, s descontinuidades e s regularidades que restringem a pro-
mo tempo e necessariamente, questionamento dessa leitura e dos duo dos discursos. Compreender um conjunto de enunciados
conceitos usuais ("autor", "obra", "comentrio") que em nossasocie- supe, portanto, para Foucault, recorrer a princpios de inteligibili-
dade governam a relao com os textos. Em uma observao de L'Ordre dade que rejeitam as velhas noes- mal refiguradas nestes ltimos
du discours [A Ordem do Discurso], onde, talvez, ele confessa algo de tempos- da histria das idias.
si mesmo, Foucault no isenta o autor da submisso s categorias que A partir da, surge uma difcil questo: em que condies
caracterizam, em um momento histrico particular, o regime de pro- possvel produzir uma leitura "foucaultiana" de Foucault, isto , ler
duo dos discursos: suas obras, sua "obra", a partir desta "pequena variao"- como ele
Penso que - d esde uma certa poca pelo menos- o indivduo que se pe
a escrever um texto no horizonte do qual ronda uma obra possvel reto-
ma por sua conta a funo do autor: o que escreve e o que no escreve, 2
Michel Foucault, L'Ordre du discours, op. cit. p.31.
;.,

124 125
escreve ironicamente- que "consiste em tratar, no das representa- discursos ou de prticas. Quando sucumbe "quimera da origem",
es que podem existir por detrs dos discursos, mas dos discursos a histria carrega, sem ter clara conscincia disso, vrios pressupos-
como sries regulares e descontnuas de acontecimentos" e que "per- tos: de que cada momento histrico uma totalidade homognea,
mite introduzir na prpria raiz do pensamento, o acaso, o descont- dotada de uma significao ideal e nica presente em cada uma das
nuo e a materialidade'? Deve-se opor Foucault a Foucault e inscrever manifestaes que a exprime; de que o devir histrico organizado
seu trabalho nas prprias categorias que ele considerava impoten- como uma continuidade necessria; de que os fatos encadeiam-se e
tes para dar conta adequadamente dos discursos? Ou se deve sub- engendram-se em um fluxo ininterrupto, que permite decidir que
meter sua obra aos procedimentos de anlise crtica e genealgica um "causa" ou "origem" do outro.
que ela props e, conseqentemente, anular o que permite delimi- Para Foucault, justamente dessas noes clssicas (totalidade,
tar sua unicidade e singularidade? Foucault, ~em nenhuma dvida, continuidade, causalidade) que a "ge~ealogia" deve se desfazer se
estava feliz por ter assim fabricado esta "pequena (e talvez odiosa) quiser compreender adequadamente as rupturas e as variaes. O
maquinaria" que semeia a inquietude no prprio seio do coment- primeiro dos "traos prprios ao sentido histrico, tal como enten-
rio que pretende dizer o sentido ou a verdade da obra. Nesse golpe dido por Nietzsche, e que ope a "wirkliche Historie histria tradi-
de mestre dado em todos aqueles- e eles foram e sero numerosos cional" inverter "a relao geralmente estabelecida entre a irrup-
-que se esforam para l-lo, como no ouvir, metlico e fulgurante, o do acontecimento e a necessidade contnua. H toda uma tra-
o riso de Michel Foucault? 3 dio da histria (teolgica ou racionalista) que tende a dissolver o
acontecimento singular em uma continuidade ideal- movimento
teleolgico ou encadeamento natural. A histria 'efetiva' faz ressur-
A QUIMERA DA ORIGEM gir o acontecimento no que ele pode ter de nico e agudo".
Com uma radicalidade permitida pela forma, a de um "co-
Para o historiador, esse riso ressoa ainda mais mordaz. Em um mentrio" dos textos de Nietzsche, Foucault d uma definio
dos raros textos explicitamente consagrados ao que foi para ele a muito paradoxal do acontecimento, visto que ela situa o aleat-
referncia filosfica fundamental - ou seja, a obra de Nietzsche -, rio, no nos acidentes do curso da histria ou nas escolhas dos
Foucault faz uma crtica devastadora da prpria noo de origem indivduos, mas naquilo que para os historiadores parece mais
tal como os historiadores esto habituados a empreg-la. 4 Por justi- determinado e menos ocasional, ou seja, as transformaes das
ficar uma busca sem fim dos comeos e por anular a originalidade relaes de dominao.
do acontecimento, supostamente j presente antes mesmo de seu
advento, a categoria mascara, ao mesmo tempo, a descontinuidade Acontecimento- deve-se entender por isso no uma deciso, um trata-
radical dos surgimentos, das "emergncias", irredutveis a qualquer do, um reino, ou uma batalha, mas uma relao de foras que se inver-
prefigurao, e as discordncias que separam as diferentes sries de te, um poder confiscado, um vocabulrio retomado e voltado contra seus
usurios, uma dominao que se enfraquece, se distende, envenena a si
mesma, uma outra que faz sua entrada, mascarada. As foras que esto
3 Michel de Certeau, "Le rire de Michel Foucault", Revue de la Bibliotluque nationale, n. 14, em jogo na histria no obedecem nem a uma d estinao nem a uma
1984, p.1 0-16; retomado sob uma forma modificada em Michel de Certeau, Histoire et psycha- mecnica, mas ao acaso da luta [o grifo nosso J. Elas no se manifestam
nalyseentre science etfiction, apresentao de Luce Giard, Paris, Gallimard, 1987, p.51-64. como as foras sucessivas de uma inteno primordial; tampouco assu-
4 Michel Foucault, "Nietzsche, la gnalogie, l'histoire", in Hommage Jean Hyppolyte, Paris, mem a aparncia d e um resultado. Surgem sempre na eventualidade sin-
P.U.F., 1971, p.l45-172; retomado em Dits et crits, op. cit., t. 11, 1970-1975, p.l 36-156 (ci- gular do acontecimento [o grifo nosso].
taes p.l46-149).

126 127
A abundncia dos fatos, a multiplicidade das intenes, o ema- mesmo sistema de pensamento. Nele, o tempo concebido em ter-
ranhado das aes no podem, pois, ser referidos a nenhum siste- mos de totalizao, e a revoluo no passa nunca de uma tomada
ma de determinaes capaz de deles fornecer uma interpretao de conscincia". 5
racional- isto , de enunciar sua significao e causas. Somente acei- Contra esse "sistema de pensamento", a histria que Foucault
tando essa renncia, "o sentido histrico se libertar da histria su- designa como a "histria, tal como praticada hoje" - entendamos
pra-histrica". Para o historiador clssico, o preo a pagar no pe- aquela das conjunturas econmicas, dos movimentos demogrficos,
queno, pois o do abandono de qualquer pretenso ao universal, das mutaes sociais, dominante na dcada de 1960, na dupla refe-
um universal tido como a condio de possibilidade e o objeto mes- rncia aos modelos braudeliano e labroussiano - considera sries
mo da compreenso histrica: mltiplas e articuladas, cada uma delas comandada por um princ-

A histria "efetiva" distingue-se daquela dos historiadores pelo fato de


\ pio d: ~egula_:id.~de espec?~~' cada uma delas relacionada s suas
'Condioes propnas de possibilidade. Contrariamente ao que os his-
no se apoiar em nenhuma constncia: nada no homem- nem mesmo
seu corpo- suficientemente fixo para compreender os outros homens toriadores pensam fazer (ou dizem que fazem), tal abordagem no
e neles se reconhecer. Tudo aquilo em que nos apoiamos para nos vol- significa absolutamente uma relegao do acontecimento, assim
tarmos para a histria e apreend-la em sua totalidade, tudo o que per- como a preferncia dada longa durao tampouco implica a iden-
mite retra-la como um pa cicn~e movimento contnuo, tudo isso deve tificao de estruturas mveis. Bem ao contrrio, pela construo
ser sistematicamente rompido. F prl'ciso partir em pedaos o que per- de sries homogneas e distintas que podem ser determinadas as
mitia o jogo consolador dos reconhecimentos.
descontinuidades e situados os surgimentos. distncia da "hist-
ria filosfica" e da anlise estrutural, a histria que trata serialmen-
te os arquivos macios (em L'Ordre du discours, Foucault menciona
FORMAES DISCURSIVAS E REGIMES DE PRTICAS as tabelas de preos de produtos, as certides notariais, os registros
paroquiais, os arquivos porturios) no nem o relato contnuo de
Sobre as runas desta "histria que no se faz mais" (ou que no uma histria ideal, nem a maneira hegeliana ou marxista ' nem uma
(._

se deveria mais fazer), o que construir? Em vrios textos publicados descrio estrutural sem acontecimentos:
entre 1968 e 1970, em um momento de transio de sua trajetria ,
intelectual, Foucault multiplica as referncias prtica dos historia- E claro, h muito tempo a histria no procura mais compreender os
dores cuja caracterstica essencial ("um certo uso da descontinuida- acontecimentos por meio de um jogo de causas e efeitos na unidade in-
forme de um grande devir, vagamente homogneo ou estritamente hie-
de para a anlise das sries temporais") pode sustentar intelectual- rarquizado; mas no par~ resgatar estruturas anteriores e estrangeiras,
mente e legitimar estrategicamente seu prprio objeto de descrio hostis ao acontecimento. E para estabelecer as sries diversas, entrecru-
crtica e genealgica dos discursos. No "trabalho real dos historia- zadas, freqentemente divergentes mas no autnomas, que permitem
dores", o essencial reside, no na inveno de novos objetos, mas em circunscrever o "lugar" do acontecimento, as margens de sua eventuali-
daC:e, as condies de seu aparecimento. 6
uma "sistemtica colocao em jogo do descontnuo" que rompe
fundamentalmente com a histria imaginada ou sacralizada pela fi-
losofia- uma histria que narrativa das continuidades e afirma-
.'> Michel Foucault, "Sur l'archologie des sciences. Rponse au Cercle d'pistmologie",
o da soberania da conscincia: "Querer fazer da anlise histrica Cahiers pour l'Analyse, 9, "Gnalogie des sciences", vero 1968, p.9-40; retomado em Dits
o discurso do contnuo, e fazer da conscincia humana o sujeito 6
et crits, op. cit., t. I, 1954-1969, p.696-731 (citao p.699-700).
originrio de todo saber e de toda prtica, eis as duas faces de um Michel Foucault, L'Ordre du discours, op. cit. p.58

128 129
Pode-se ento pensar em uma articulao entre a singularidade alea- mas um "regime de enunciao" que emprega enunciados disper-
tria das emergncias, tal como a designa a "histria efetiva", e as sos e heterogneos, correlacionados por uma mesma prtica discur-
regularidades que governam as sries temporais, discursivas ou no, siva. A rede terica atua de mesma maneira no nvel conceptual, vi-
que so o prprio objeto do trabalho emprico dos historiadores. sando as regras de formao das noes- inclusive em suas poss-
A partir disso, a dupla constatao - em forma de paradoxo em veis contradies-, e no a presena de um sistema de conceitos
relao caraterizao ingenuamente antifactual da histria dos Annales permanentes e coerentes. Enfim, o campo de possibilidades estratgicas
- que associa a srie e o acontecimento e que o destaca de toda refe- recusa toda individualizao dos discursos que seria conduzida a
rncia a uma filosofia do sujeito. E Foucault conclui: " por esse con- partir da identidade de sua temtica ou de suas opinies; o que ele
junto que esta anlise dos discursos na qual penso se articula certamente pretende designar a similitude de escolhas tericas que podem
no sobre a temtica tradicional que os filsofos de onte~ ainda tomam muito bem sustentar opinies contrrias, ou en~o, ao contrrio, suas
pela histria 'viva', mas sobre o trabalho efetivo dos historiadores". 7 diferenas aqum de uma temtica comum.
Duas razes levam a lembrar essas quatro noes, tidas por fun-
Freqentemente, Foucault ops termo a termo a anlise que dadoras da descrio arqueolgica dos discursos nos textos de 1968
visa a determinar as "formaes discursivas" e a histria das idias, e 1969, ainda que no figurem mais explicitamente nem em L'Ordre
este "velho solo gasto at a misria". 8 Contra os critrios tradicionais du discours nem nas obras posteriores. Com efeito, a partir desses
de classificao e de identificao dos discursos (o "autor", o "tex- diferentes patamares da anlise que Foucault, no momento dinau-
to", a "obra", a "disciplina"), a descrio arqueolgica seleciona ou- gurar um novo estilo de trabalho, d uma coerncia retrospectiva
tros princpios de recorte, menos imediatamente visveis: "Quando, obra j concluda. Cada um dos livros previamente publicados ca-
em um grupo de enunciados, pode-se determinar e descrever um racterizado como a explorao, atravs do estudo de uma formao
referencial, um tipo de variao enunciativa, um~ rede terica, um discursiva particular, de um problema especfico da anlise arqueo-
campo de possibilidades estratgicas, ento se pode estar certo de lgica: "a emergncia de todo um conjunto de objetos, muito ema-
que eles pertencem ao que se poderia chamar de formao discursi- ranhado e complexo" em Histoire de la folie [Histria da loucura na
va".9 preciso atentar aqui para as variaes que essas noes pro- Idade Clssica] ( 1961), as formas de enunciao do discurso em
pem em relao quelas, aparentemente prximas ou idnticas, Naissance de la clinique [Nascimento da clnica] ( 1963) , "as redes de
que parecem aptas a individualizar conjuntos de enunciados. O re- conceitos e suas regras de formao" em Les Mots et les Choses [As
ferencial de uma srie de discursos no o "objeto" estvel, nico e palavras e as coisas) ( 1966) . 10 No h dvida de que, por meio dessa
externo que ela supostamente visa: o que o define so as regras de leitura, Foucault designa seu prprio trabalho com o auxlio de cri-
formao e de transformao dos objetos mveis e mltiplos que trios (unidade, coerncia, significao) que pertencem bem mais
esses discursos constroem e estabelecem como seus referentes. A histria das idias do que arqueologia que ele prope. Ela desig-
variao enunciativa designa, no uma forma nica e codificada de na, contudo, uma distncia fundamental dos procedimentos da tra-
enunciao, considerada como prpria a um conjunto de discursos, dio, ao considerar os discursos como prticas que obedecem a
regras de formao e de funcionamento.
7
lbid., p.59.
Por essa razo, a necessidade de pensar como as prticas dis-
R Michel Foucault, L'Archologie du savoir, Paris, Gallimard, 1969, p.179.
9
Michel Foucault, "Sur l'archologie des sciences. Rponse au Cercle d 'pistmologie",
op. cit., p. 719. . 10
Michel Foucault, L'Archologie du savoir, op. cit., p.86.

130 131
cursivas so articuladas a outras, de natureza diferente. Esse tema,
que se tornar centrai no trabalho de Foucault a partir de Surveiller (reto~ando um~ .c~tegoria de Michel de Certeau) e as regras que
et punir [Vigiar e punir], vrias vezes esboado em L'Archologie du organizam a pos1 tiVIdade dos discursos.
Savoir [Arqueologia do saber]. Contra as causalidades diretas e re- Manter a irredutibilidade de uma tal variao leva a questionar as
dutoras, mas tambm contra o postulado de uma "independncia duas idias seguintes, recorrentes em toda histria estritamente polti-
soberana e solitria do discurso", "a arqueologia faz surgirem rela- ca da Revoluo: que possvel deduzir as prticas dos discursos que as
es entre as formaes discursivas e domnios no discursivos (ins- fundam e asjustificam; que possvel traduzir nos termos de uma ideo-
tituies, acontecimentos polticos, prticas e processos econmi- lo~a explcit: a si~i~cao latente ~os funcionamentos sociais. A pri-
cos). Essas correlaes no tm o objetivo de trazer tona grandes meira operaao, class1ca em toda a literatura consagrada aos vnculos
continuidades culturais, ou islar mecanismos de causalidade. Dian- entre o Iluminismo e a Revoluo, relaciona difuso das idias "filo-
te de um conjunto de fatos enunciativos, a arqueologia no se per- sficas" os gestos de ruptl}ra diante das autoridades estabelecidas, su-
gunta o que pde motiv-lo (esta a busca dos contextos de formu- pondo assim uma gerao direta, automtica, transparente, das aes
lao); tambm no procura resgatar o que neles se exprime ( tare- pelos pensam~nt~~ Da segunda, resulta o diagnstico que designa como
fa de uma hermenutica); ela tenta determinar como as regras de Jacobina a sociabilidade das associaes voluntrias (clubes, sociedades
formao de que ele depende- e que caracterizam a positividade literrias, lojas manicas), abundante ao longo do sculo XVIII, ou
qual pertence - podem estar ligadas a sistemas no discursivos: ela ento aquele que caracteriza a prtica poltica dos primeiros meses da
busca definir formas especficas de articulao" . 11 Revoluo como j concemindo a uma ideologia terrorista.
Em toda reflexo sobre a Revoluo Francesa e suas origens, Contra essas duas operaes- de deduo e de traduo- deve
esse programa tem uma pertinncia particular. De um lado, man- e pode ser proposta uma outra articulao dos conjuntos de discur-
tm a exterioridade e a especificidade das prticas "que no so elas sos e dos regimes de prticas. De uns aos outros, no h nem conti-
mesmas de natureza discursiva'' diante de discursos que, de mlti- nuidade nem necessidade. Se so articulados, no sobre o modo
plas maneiras, so articulados sobre elas. Reconhecer que o acesso da causalidade ou da equivalncia, mas sobre o da variao- a varia-
a essas prticas sem discursos s possvel graas decifrao dos o que existe entre "a especificidade singular das prticas discursi-
textos que as descrevem, prescrevem, proscrevem, etc., no impli- vas" e todas as outras. Assim, no sculo XVIII, entre os discursos (alis,
ca, no entanto, identificar a lgica que as comanda ou a "racionali- concorrentes) que, representando o mundo social, propem sua
dade" que as informa quelas que governam a produo dos discur- refundao, e as prticas (de resto, mltiplas) que inventam, em sua
sos. A prtica discursiva , portanto, uma prtica especfica ("estra- efetuao mesma, novas divises.
nha", escreve Foucault em algum lugar) que no reduz todos os Essa perspectiva pode levar a modificar a caracterizao do Ilumi-
outros "regimes de prtica" a suas estratgias, suas regularidades e nismo .. Contra a definio clssica que o considera como um cmpus de
suas razes. Neste sentido, as posies atuais que dissolvem as reali- enunCiados explcitos, no se deveria, antes, consider-lo como um
dades sociais nas prticas discursivas 12 anulam- erroneamente, acre- c~njunto -~e prticas mltiplas e emaranhadas, guiado pela preocupa-
dito - a radical diferena que separa "a formalidade das prticas" ao da utilidade comum, que visam a uma nova gesto dos espaos e
das populaes e cujos dispositivos (intelectuais, institucionais, sociais,
11
/bid., p.212. etc.) impem uma completa reorganizao dos sistemas de percepo
12
Keith Michael Baker, Inventing the French Revolution. Essays on French Political Culture in e de ordenamento do mundo social? A constatao leva a reavaliar pro-
theEighteenth Century, Cambridge, Cambridge University Press, 1990.
fundamente a relao entre o Iluminismo e o Estado monrquico, j
132

133
tui~es, as relaes de dominao e, de outro, os textos, as represen-
que este, alvo por excelncia dos discursos filosficos, sem dvida o
taoes, as construes intelectuais. O real no pesa mais de um lado
mais vigoroso instaurado r de prticas reformadoras- o que Tocquevil-
do que do outro: todos esses elementos constituem "fragmentos de
le salientou claramente no sexto captulo do livro UI de L'Ancien Rgi-
realidade", cuja ordenao preciso compreender e, assim, "ver o jogo
11'le et la Rvolution, in titulado "De quelques pratiques [grifo nosso] 1' aide
e o desenvolvimento de realidades diversas que se articulam umas so-
desquelles le gouvernement acheva 1' ducation rvolutionnaire du
bre as outras: um programa, o vnculo que o explica, a lei que lhe d
peuple" [Sobre algumas prticas com as quais o governo concluiu a
valor impositivo, etc., so to realidades (embora de um outro modo)
educao revolucionria do povo]. Pensar o Iluminismo como um d-
quanto as instituies que lhe do corpo ou os comportamentos que
dalo de prticas sem discurso (ou fora do discurso) , em todo caso irre-
a ele se <;tcrescentam mais ou menos fielmente" 14
dutveis s afirmaes ideolgicas que pretendem fund-las na verda- I o

de, talvz seja o meio mais seguro para evitar as leituras teleolgias do
sculo XVIII francs (mais vivazes do que se poderia pensar), que o MCIONALIDADE E REVOLUO
compreendem a partir de sua realizao obrigatria- a Revoluo- e
apenas retm o que leva a este fim tido por necessrio- a Filosofia. "O que ocorre com este real que , nas sociedades ocidentais
modernas, a racionalidade?" 15 a partir dessa pergunta que se deve
Estabelecer firmemente a distino entre as prticas discursi- compreender por que Foucault d uma importncia central ao Ilu-
vas e as prticas no discursivas no significa, entretanto, conside- minismo, por que, igualmente, esta anlise histrica da formao e
rar que apenas estas ltimas pertencem "realidade" ou ao "social". das funes da racionalidade no uma crtica da razo. Reconhe-
Contra aqueles (sobretudo historiadores) que tm "do real uma idia cer a contradio entre a filosofia emancipadora do Iluminismo e
bem magra", Foucaul t afirma: os dispositivos que, apoiando-se nele, multiplicam as imposies e
os controles no denunciar a ideologia racionalista como sendo a
Deve-se desmistificar a instncia global do real como totalidade a resti- matriz das prticas repressivas caractersticas das sociedades contem-
tuir. No h "o" real que seria alcanado desde que se falasse de tudo ou
de certas coisas mais "reais" do que outras, e ao qual se faltaria, em pro- porneas ("que leitor eu surpreenderei afirmando que a anlise das
veito de abstraes inconsistentes, se nos limitssemos a mostrar outros prticas disciplinares no sculo XVIII no uma maneira de tornar
elementos e outras relaes. Talvez tambm devamos interrogar o prin- Beccaria responsvel pelo Gulag ... ") . 16 Estabelecer um tal vnculo
cpio, admitido com freqncia implicitamente, de que a nica realidade seria enganar-se duplamente: constituindo a ideologia como a ins-
qual deveria pretender a histria a prpria sociedade. Um tipo de racio-
tn~ia deter~i~ant~ dos funcionamentos sociais, ao passo que todo
nalidade, uma maneira de pensar, um programa, uma tcnica, um con-
junto de esforos racionais e coordenados, objetivos definidos e perse- regime de praticas e dotado de uma regularidade, de uma lgica e
guidos, instrumentos para alcan-lo, etc., tudo isso o real, mesmo que de u~a razo prprias, irredutveis aos discursos que o justificam;
13
no pretenda ser "a prpria realidade" nem "a" sociedade inteira. relaCionando a uma racionalidade referencial, originria, dada de
uma ~e.z por to~~s ~orno "a" racionalidade, as figuras mveis e pro-
Encontra-se assim anulada a diviso, tida por muito tempo como blematicas da divisao entre o verdadeiro e o falso. Talvez impruden-
fundadora da prtica histrica, entre, de um lado, o vivido, as insti-
14
'_'Tab~e ~onde du 20 mai 1978", em L'Impossible Prison, op. cit., p.40-56; retomado em
f!lts.etecnts, t. IV, 1980-1988, p.20-34 (citao p.28).
13Michel Foucault, "La poussiere et le nuage", em L'lmpossible Prison. Recherches sur le syste- 1
~MIChel Foucault, "La poussiere et le nuage", o". cit. p.l6.
me pnitentiaire au XIX' siecle, reunidas por Michelle Perrot, Paris, Editions du Seuil, 1980, J(j Ibid. r . '
p.29-39; retomado em Dits et crits, op. cit., t. IV, 1980-1988, p.I0-19 (citao p.l5).

135
134
te, dez anos antes do Bicentenrio, Foucault escrevia: "Quanto Contra a certeza de um advento radical, de uma inaugurao
Aufkliirung, no conheo ningum, dentre aqueles que fazem anli- absoluta, que habita as palavras e as decises dos atores do aconte-
ses histricas, que veja nisso o fator responsvel pelo totalitarismo. cimento, a insistncia nas discordncias que separam as diferentes
Penso, alis, que essa maneira de levantar o problema no teria in- sries discursivas (que so inventadas ou transformadas com aRe-
teresse" .17 O alerta , acredito, uma outra maneira de ressaltar o erro voluo ou que, ao contrrio, no so absolutamente afetadas por
redutor de toda anlise da Revoluo que, por um jogo de articula- ela), lembra com vigor que a parte refletida e voluntria da ao
es sucessivas, inscreve 1793 em 1789, o jacobinismo nas decises humana no fornece necessariamente a significao dos processos
da Constituinte, a violncia terrorista na teoria da vontade geral. histricos. Tocqueville e Cochin, os dois autores mais freqentemen-
De Histoire de la folie a Surveiller et punir, a Revoluo est pre- te reivindicados pelos historiadores que defendem com mais fora
sente em todos os livros maiores de Foucault. Porm, em nenhum o retorno do primado do poltico, da idia e da conscincia, fize-
deles considerad~ como o tempo de uma ruptura total e global, ram essa demonstrao salientando que os homens da Revoluo
reorganizando todos os saberes, discursos e prticas: o essencial est fazem, na realidade, o contrrio do que dizem e pensam fazer. Ain-
em outro lugar, nas decalagens que atravessam a Revoluo e nas da que os revolucionrios proclamem uma ruptura absoluta com o
continuidades que a inscrevem em duraes que a ultrapassam. A Antigo Regime, fortificam e concluem sua obra centralizadora. Ain-
obra Archologie du savoir, fazendo o balano da anlise das forma- da que as elites esclarecidas pretendam contribuir para o bem co-
es discursivas identificadas em Histoire de la folie, Naissance de la cli- mum no seio de sociedades de pensamento pacficas e leais a seu
nique e Les Mots et les Choses, acentua as primeiras: rei, elas inventam os mecanismos terroristas da democracia jacobi-
na. O que se questiona aqui no a justeza das duas anlises, mas
A idia de um nico e mesmo recorte dividindo de uma s vez, e em um sua recusa em pensar a Revoluo nas categorias que ela mesma criou
momento, todas as formaes discursivas, interrompendo-as com um ni-
-a comear pela proclamao de uma radical descontinuidade en-
co movimento e reconstituindo-as segundo as mesmas regras, - essa idia
no poderia ser considerada. [...]Assim, a Revoluo Francesa-j que foi tre a nova era poltica e a antiga sociedade. A inteligibilidade do
em tomo dela que se centraram at agora todas as anlises arqueolgicas- acontecimento supe, ao contrrio, uma variao em relao cons-
no desempenha o papel de um acontecimento externo ~os disc~~?s, do cincia que dele tinham seus atores. O fato de que os revolucion-
qual se deveria, para pensar como se deve, encontrar o efeito de diVIsao em rios tenham acreditado na absoluta eficcia do poltico, investido da
todos os discursos; ela funciona como um conjunto complexo, articulado,
descritvel, de transformaes que deixaram intacto um certo nmero de dupla tarefa de refundir o corpo social e de regenerar o indivduo,
positividades, que fixaram para um certo nmero de outras regras que ain- no obriga a compartilhar sua iluso. O fato de que a Revoluo
da so as nossas, que estabeleceram igualmente positividades que acabam possa ser caracterizada, antes de tudo, como a political phenomenon,
de se desfazer ou ainda se desfazem diante de nossos olhos. 18 a profound transformation ofpolitical discourse involvingpowerful new forms
of political symbolization, experientially elaborated in radically novel modes
"Resta aos amigos da Weltanschauung ficarem decepcionados" por of poltica[ action that were as unprecedented as they unanticipated19 [um
essa constatao que subtrai o acontecimento a toda possibilidade fenmeno poltico, uma transformao profunda do discurso pol-
de totalizao no contraditria. tico implicando novas e pode rosas formas de simbolizao poltica,
elaboradas experimentalmente em modos radicalmente novos d a
ti "Postface", em L'lmpossible Prison, op. cit., p.316-318; re tomado em Dits et crits, op. cit.,
p.35-37 (citao p.36) .
18 Michel Foucault, L'Archologie du savoir, op. cit., p.228 e 231. 19
Keith Michael Baker, l nventing the French Revolution, op. cit., p .7.

136 137
ao poltica to desprovidos de antecedentes quanto inesperados], mecanismos indissociveis que asseguraram e perpetuaram uma
no implica que a histria do acontecimento deva ser escrita na ln- nova hegemonia, socialmente designada:
gua que a sua.
Com Surveiller et punir e os textos que preparam ou cercam o Historicamente, o processo pelo qual a burguesia tornou-se, no decor-
livro, a Revoluo como que transposta pela anlise. De nenhuma rer do sculo XVIII, a classe politicamente dominante abrigou-se detrs
maneira, seu recorte cronolgico e seu coqjunto de acontecimen- da implantao de um quadro jurdico explcito, codificado, formalmente
igualitrio, e atravs da organizao de um regime de tipo parlamentar
tos polticos so considerados como pertinentes para resolver o pro- e representativo. Mas o desenvolvimento e a generalizao dos dispositi-
blema levantado - a saber: "Como o modelo coercitivo, corporal, vos disciplinares constituram a outra vertente, obscura, desse processo.
solitrio, ~ecreto do pod~r de punir substituiu o m~delo represen- . [ ... ] As disciplinas reais e corporais constituram o subsolo das liberda-
t.ativo, cnico significante, pblico, coletivo? Por q1;1e o exerccio f- des formais e jurdicas. 21 '

sico da phnio' (e que no o suplcio) substituiu, com a priso,


que seu suporte institucional, o jogo social dos sinais de castigo, e O diagnstico (retomado por Foucault na entrevista que precede a tra-
da festa facunda que os fazia circular?"2 Compreender por que a duo francesa de Panoptique de Bentham) 22 surpreende hoje em dia
encarcerao colocada no centro do sistema punitivo moderno- pelo que toma do marxismo mais rudimentar: o conceito unificado de
esta a questo de Surveiller et punir- leva a determinar um dom- burguesia, a categoria de liberdades formais, o modelo de um desen-
nio especfico de objetos e a construir uma temporalidade prpria volvimento histrico que substitui uma classe dominante por outra. O
que nada deve s periodizaes clssicas. , com efeito, entre a Ida- que retenho disso aqui no so essas caracterizaes, todas discutveis,
de Clssica e a metade do sculo XIX que deve ser situada a forma- mas o fato de que, bem como o recorte das temporalidades que orga-
o da "sociedade disciplinar", que inventa as tecnologias de assu- nizam a demonstrao, ele inscreve o perodo revolucionrio em uma
jeitamento e os dispositivos de vigilncia dos quais a priso , ao durao mais longa, tirando-lhe assim sua singularidade.
mesmo tempo, herdeira e exemplar. Assim, uma perspectiva traada para uma compreenso his-
A anlise desenvolve-se articulando vrias temporalidades: a trica que desarticula a significao do acontecimento da conscin-
virada dos sculos XVIII e XIX, para a passagem a uma penalidade cia dos indivduos. ento possvel considerar que a Revoluo e o
de deteno; as dcadas de 1760-1840, para a reduo dos suplcios Iluminismo pertencem,juntos, a um processo de longa durao que
e a transformao da economia do ilegalismo; o perodo que vai da os engloba e os ultrapassa e que, com modalidades diferentes, eles
segunda metade do sculo XVII ao sculo XIX, para a elaborao tendem para os mesmos fins, permeados por expectativas semelhan-
das tcnicas disciplinares nas instituies militares, mdicas, escola- tes. Sem sociologismo redutor, Alphonse Dupront exprimiu com
res e manufatureiras. E ela atribui "conjuntura" do sculo XVIII fora essa idia:
este fato fundamental que a generalizao das disciplinas, coman-
Mundo do Iluminismo e Revoluo Francesa situam-se como duas ma-
dada pela multiplicao dos homens, pelo crescimento dos apare-
lhos de produo (que no so apenas econmicos) e pela domina- 21
lbid., p.223-224.
o burguesa. Para Foucault, de fato, as disciplinas e as liberdades, 22
"L'oeil du pouvoir. Entretien avec Michel Foucault", injeremy Bentham , Le Panopti-
os "pan-optismos de todos os dias" e as normas jurdicas foram os que, Paris, Pie rre Belfo nd, 1977, p.9-31 ; re tomado em Dits et crits, op. cit., t. III, 1976-
1979, p.190-207: "A burguesia compreende perfeitamente que uma nova legislao ou
uma nova Constituio no lhe bastaro para garantir sua hegemonia; ela compree n-
20 d e que deve inventar uma nova tecnologia que garantir a irrigao em todo o corpo
Michel Foucault, Surveiller et punir. Naissance de la prison, Paris, Gallimard, 1975, p.134.
social, e at seus gros mais finos, dos efeitos do poder" (p.198-199).

138
139
nifestaes (ou epifenmenos) de um processo mais integral, o da defi- ter xito quanto fracassar e, de qualquer maneira, seu preo tal
nio de uma sociedade independente dos homens, isto , sem mitos nem que dissuade para sempre de recome-la: no pode, portanto, ser
religies (no sentido tradicional do termo), sociedade "moderna", ou tida como demonstrao da inelutabilidade do progresso do gne-
seja, sociedade sem passado, nem tradies, do presente, e totalmente ro humano- bem ao contrrio, poder-se-ia dizer. Em compensao,
aberta para o futuro. Os verdadeiros vnculos de causa e efeito entre uma
e outra so aqueles desta comum dependncia a um fenmeno histri-
a acolhida dada ao acontecimento atesta a fora da "tendncia mo-
co mais amplo, mais inteiro que o seu prprio. 23 ral da humanidade" que leva os homens a se dotarem de uma cons-
tituio livremente escolhida, em harmonia com o direito natural
A "verdadeira Revoluo" (como escreve Dupront) no o comple- ("ou seja, de que aqueles que obedecem lei devem tambm, reu-
xo de acontecimentos que os atores- e os historiadores- assim de- nidos, legislar") e "prpria a evitar por princpio uma guerra ofen-
signaram, mas "um desenvolvimento histrico mais amplo [ ... ] que siva". Nisso, a Revoluo _ou, antes, as reaes que ela desencadeou
essencialmente a passagem de uma mtica tradicional (mtica da revelam na natureza humana uma "faculdade para progredir" mais
religio, de sacralidades, de autoridade religiosa e poltica) a uma fundamental do que as eventualidades do acontecimento que a
nova mtica, ou f comum renovada, cuja afirmao mais veemente manifesta. A partir da, a constatao de Kant: "Sustento que posso
no se querer ou no se saber mtica". 24 predizer ao gnero humano, mesmo sem esprito proftico, de acor-
do com as aparncias e sinais precursores de nossa poca, que ele
alcanar este fim e, ao mesmo tempo tambm, que conseqente-
O QUE O ILUMINISMO? mente esses progressos no sero mais questionados." Nem o cur-
so, nem o destino da Revoluo contam enquanto tais; sua impor-
A relao entre a Revoluo e o Iluminismo est no centro do
tncia deve-se ao fato de que ela d uma visibilidade espetacular s
comentrio que Foucaultfez em 1983 de dois textos de Kant: Qu'est-
virtualidades que fundam a A ufklarung e a tarefa dos filsofos:
ce que les Lumieres ?, de 1784, e a segunda dissertao do Conjlit des
facults, de 1798.25 Analisando este ltimo texto, Foucault segue passo Esclarecer o povo ensinar-lhe publicamente seus deveres e seus direitos
a passo a demonstrao atravs da qual Kant pretende mostrar em em face do Estado de que ele faz parte. Como se trata aqui apenas de
que a Revoluo Francesa constitui o "sinal histrico" indiscutvel direitos naturais, derivando do bom senso comum, seus anunciadores e
de que existe uma causa permanente garantindo o progresso cons- comentaristas naturais so junto ao povo, no os professores oficiais de
direito, estabelecidos pelo Estado, mas professores livres, isto , filso-
tante do gnero humano. Para faz-lo, ele distingue a Revoluo fos, que precisamente devido a essa liberdade que se permitem, so ob-
como acontecimento grandioso, como empreendimento voluntrio, j e to de escndalo para o Estado que quer sempre apenas reinar, e difa-
e a Revoluo como produzindo em todos os povos "uma simpatia mados, sob o nome de propagadores do Iluminismo, como pessoas perigo-
de aspirao que toca de perto o entusiasmo". Como processo his- sas para o Estado. 26
trico, a Revoluo, que acumulou misrias e atrocidades, pode tanto
Com esse comentrio, que abre seu curso do College de France
2 em 1983-1984, Foucault pretende mostrar que Kant no est somente
:~ AJphonse Dupront, Qu 'est-ce que les Lumieres?, Paris, Gallimard, col. Folia I Histoire,
1996, p.33. na origem da tradio filosfica que estabelece como central a ques-
24
lbid., p.l9.
:!s Michel Foucault, "Qu'est-ce qu~ les Lumieres? Un cours indit", Le Magazine Littrai- 26
Emmanuel Kant, Le Conjlit des facults entrais sections, 1798, traduzido do alemo por J.
re, n. 207, maio 1984, p .35-39; re tomado em Dits et crits, op. cit., t. IV, 1980-1988, p .679-
Gibelin, Paris, Vrin, 1988, "Deuxieme section: Conflit de la facult de philosophie avec
688. Sobre o texto de Kan t, Qu ~est-ce que les Lumieres ?, cf. Roger Chartier, Les Origines cul- la facult de droit", p.93-ll2 (as citaes dadas neste pargrafo p.I00-108).
turelles de la Rvolution franaise, Paris, Editions du Seuil, 1990, p.37-41 .

141
140
to das condies de possibilidade do conhecimento verdadeiro o texto de Kant fornece um instrumento para compreender como
(que ele designa como uma "analtica da verdade"). Ele foi tambm a Revoluo inscreve-se no processo de maior durao que construiu
o primeiro a constituir o presente como objeto da interrogao fi- um espao crtico e pblico onde podiam se voltar contra a razo
losfica. Com o texto de 1784, assim como com o de 1798, "o dis- de Estado as exigncias ticas que esta havia relegado ao foro da
curso deve reconsiderar sua atualidade, de um lado, para a encon- conscincia individual. 28
trar seu lugar prprio e, de outro, para dizer seu sentido, enfim, para
especificar o modo de ao que ele capaz de exercer no interior
dessa atualidade". 27 Essa referncia ao fundamento de uma tradio A TESE E O OBJETO
crtica que considera "a questo do presente como acontecimento
filosfic~ ao qual pertence o filsofo que fala dele" parece-m~ ca- "A cultura europia, nos ltimos anos do sculo XVIII, delineou
racterizar o trabalho de Foucault com uma acuidade maior ainda umt' estrutura que ainda no est esclarecida; mal se comea a de-
do que a frmula freqentemente citada: "Meus livros no so tra- semaranhar alguns fios, que nos so ainda to desconhecidos que
tados de filosofia, nem estudos histricos: no mximo, fragmentos os consideramos geralmente como maravilhosamente novos ou ab-
filosficos em obras histricas". solutamente arcaicos, ao passo que, h dois sculos (no menos e
Mas, aqum do que constitui a tese mesma do comentrio de entretanto no muito mais), eles tm constitudo a trama sombria
Foucault, possvel reencontrar as anlises de Kant que so seu ob- mas slida de nossa experincia"29 : em Naissance de la clinique, bem
jeto. A de 1798 separa a significao da Revoluo de suas perip- como, mais tarde, em Surveiller et punir, Foucault situa no meio s-
cias factuais. A de 1784 opera uma dupla ruptura conceptual. Por culo, grosseiramente dividido, que engloba a Revoluo e que vai
um lado, prope uma articulao indita da oposio entre pbli- de 1770/1780 a 1830/ 1840, a constituio dos discursos e das prti-
co e privado, no somente identificando o exerccio pblico da ra- cas que fundam a "modernidade".
zo aos julgamentos produzidos e comunicados pelos indivduos A maneira como ele caracteriza esse perodo decisivo foi freqen-
privados agindo "como sbios" ou "na qualidade de eruditos", mas temente muito mal compreendida. Se este exatamente o momento
tambm definindo o pblico como a esfera do universal e o privado em que os procedimentos disciplinares, as tecnologias de vigilncia, os
como o domnio dos interesses particulares e "domsticos"- sejam aparelhos pan-pticos so constitudos como os mecanismos essenciais
de um Estado ou de u~a Igreja. Por outro lado, ela desloca radical- da organizao e do controle do espao social, isso no significa, entre-
mente a maneira como devem ser pensados os limites estabelecidos tanto, que eles efetivamente dividiram, policiaram e disciplinaram o
atividade crtica: eles no so mais definidos pela natureza dos con- mundo social. Sua proliferao remete, no sua eficcia, mas sua
tedos de pensamento mas pela posio do indivduo que pensa, le- fragilidade: "Quando falo de sociedade 'disciplinar', no se deve enten-
gitimamente forado quando executa os deveres de seu cargo ou de der 'sociedade disciplinada'. Quando falo da difuso de disciplina, isso
seu estado, necessariamente livre quando age como membro da "so- no significa afirmar que 'os franceses so obedientes'! Na anlise dos
ciedade civil universal". Em seu esforo para situar o lugar da filoso- procedimentos implantados para normalizar, no h 'a tese de uma
fia em seu prprio presente (o que , para Foucault, a caracterstica normalizao'. Como se,justamente, todos esses desenvolvimentos no
singular da Aufkliirung, "a primeira poca que nomeia a si mesma"), 211Reinhardt Koselleck, Kritik ind Krise. Eine Studie zur Pathogenese der brgerlichen Welt, Fri-
burgo, Verlag Karl Albert, 1959, reedio Francfort-sur-le-Main (traduo francesa Le
Regne de la critique, Paris, Editions d e Minuit, 1979).
27
Mkhel Foucault, "Un cours indit", op. cit., p.681. 29 Miche l Foucault, Naissance dela clinique, Pa ris, P. U.F., 1963, reedio 1990, p.212.

142 143
fossem proporcionais a um insucesso perptuo".30 H portanto um "ver- A automaticidade do poder, o carter mecnico dos dispositivos onde
so" na histria dos dispositivos disciplinares- um verso tramado de re- ele toma corpo no absolutamente a tese do livro. Mas a idia, no
sculo XVIII, de que tal poder seria possvel e desejvel, a busca te-
sistncias, de desvios, de ilegalismos. Contra as leituras redutoras de seu rica e prtica de tais mecanismos, a vontade, incessantemente en-
trabalho, Foucault lembra a fora dessas prticas rebeldes que respon- to manifestada, de organizar semelhantes dispositivos que constitui
dem, de diversas maneiras, s microtcnicas de coero: o objeto da anlise. Estudar a maneira como se quis racionalizar o po-
der, como se concebeu, no sculo XVIII, uma nova "economia" das
preciso analisar o conjunto das resistncias ao pan-ptico em termos relaes de poder, mostrar o importante papel que a ocupou o tema
de ttica e de estratgia, dizendo-se que cada ofensiva de um lado serve da mquina, do olhar, da vigilncia, da transparncia, etc., no signi-
de ponto de apoio a uma contra-ofensiva do outro. A anlise dos meca- fica dizer nem que o poder uma mquina, nem que tal idia surgiu
nismos de poder no tende a mostrar que o poder ao mesmo tempo maquinalmente. 33
annimo e sempre vencedor. Trata-se, aq c~ntrrio, de determinar as
posies e os modos de ao de cada um, as possibilidades de resistncia A confuso entre a "tese" e o "objeto" foi uma das razes maio-
e de contra-ataque de ambos. 31 res, e recorrentes, da incompreenso do trabalho de Foucault. Ela
marcou as leituras da clebre conferncia dada em 22 de fevereiro
"Estratgia", "ttica", "ofensiva", "contra-ofensiva", "posies", "con-
de 1969 diante da Sociedade francesa de filosofia, "Qu' est-ce qu 'un
tra-ataque": o vocabulrio militar indica que, mesmo no sendo igual,
auteur" [O que um autor?], que com freqncia identificaram
a partida que se joga entre os procedimentos de assujeitamento e
(erroneamente) a pergunta que ela faz- ou seja, a das condies
os comportamentos dos "assujeitados" tem sempre a forma de um
de emergncia e de distribuio da "funo-autor", definida como
confronto, e no aquela de uma s~jeio. nesse confronto que "se
o modo de classificao dos discursos que os atribui a um nome pr-
deve ouvir o rugir da batalha". 32
prio- e o tema da "morte do autor", que relaciona a significao das
O final do sculo XVIII e o comeo do sculo XIX so funda-
obras ao funcionamento impessoal e automtico da linguagem. 34
mentais, tambm, por constiturem uma nova figura do poder, an-
uma assimilao igualmente errnea, sobre a inteno de seu tra-
nima, autnoma, operando atravs de prticas que nenhum discur-
balho, que Foucault recusa quando, no debate que segue sua con-
so acompanha ou legitima. Essa concepo do poder, sustentada por
ferncia, ele replica as objees de Lucien Goldmann:
todos os dispositivos que visam a torn-lo, ao mesmo tempo, coerci-
tivo e dissimulado, disseminado e coerente, organizado e automti- A morte do homem um tema que permite trazer tona a maneira como
co, no deve ser absolutamente confundida com o conceito do po- o conceito do homem fur..cionou no saber. [ ... ] No se trata de afirmar
der que seria aquele empregado por Foucault. Tambm aqui, con- que o homem morreu, trata-se, a partir do tema- que no meu, que
tra um contra-senso freqente cometido pelos crticos (ou pelos no cessou de ser repetido desde o final do sculo XIX - de que o ho-
mem morreu (ou que vai desaparecer, ou que ser substitudo pelo su-
adeptos) de Surveiller et punir, ele reage vigorosamente: per-homem), de ver de que maneira, segundo que regras formou-se e
funcionou o conceito de homem. Fiz o mesmo com a noo de autor.
30
Michel Foucault, "La poussiere et le nuage", op. cit., p.15-16. Vamos ento segurar nossas lgrimas. 35
31
"L'oeil du pouvoir. Entretien avec Michel Foucaul", emjeremy Bentham, Le Panopti-
que, op. cit., p.206.
32
Michel Foucault, Surveiller et punir, op. cit., p.315. Lembremos aqui a ltima frase do
livro: "Nesta humanidade central e centralizada, efeito e instrumento de relaes de 33
Michel Foucault, "La poussiere et 1e nuage", op. cit., p.l8.
poder complexas, corpos e foras assujeitados por dispositivos de 'encarcerao' ml- 34
Roger Chartier, "Figures de 1'auteur", in Culture crite et socit. L'ordre des livres (X/V"-
tiplos, objetos para discursos que so eles prprios elementos dessa estratgia, deve-se XVIIJFsiecle), Paris, Albin Michel, 1996, p.45-80, aqui p.48-50.
ouvir o rugir da batalha". 35
Michel Foucault, ''Qu'est-ce qu'un auter?", op. cit., p.817.

144 145
/ /

Naissance de la clinique e Naissance de la prison encontram, com LOGICAS DISCURSIVAS, LOGICAS SOCIAIS
doze anos de distncia, um mesmo problema: como articular a cons-
tituio de uma nova formao discursiva (i. e. o mtodo antomo- Distinguindo, como em L'Archologie du savoir, as formas discur-
. clnico) ou de um novo regime de prticas (i. e. as disciplinas pan- sivas e as prticas "que no so elas mesmas de natureza discursiva",
pticas) com o advento poltico- neste caso, a Revoluo? Parare- mostrando, como em Surveiller et punir, como prticas sem discurso
solv-lo, Foucault recusa os dois modelos clssicos: o modelo hege- vm contradizer, anular ou "vampirizar" (segundo a expresso de
liano, que faz com que se considerem os diversos fenmenos hist- Michel de Certeau) 38 as proclamaes da ideologia, o trabalho de
ricos como expresses de uma mesma forma e de um mesmo "esp- Foucault conserva hoje em dia toda sua pertinncia crtica tanto em
rito", e o modelo histrico que, via conscincia dos homens, estabe- relao ao semiological challengequanto ao "retorno ao poltico".
lece uma relao de ausalidade entre as mudanas polticas, as con- Conhecem-se os fundamentos da "reviravolta lingstica" propos-
figuraes de saber e os dispositivos institucionais. Entre essas diver- ta aos historiador'es dos textos e das prticas: considerar a linguagem
sas sries de acontecimentos, as relaes que se deve pensar so de como um sistema fechado de signos que produzem sentido apenas pelo
outra ordem. Vejamos o exemplo da medicina clnica. Por um lado, funcionamento de suas relaes; pensar a realidade social como sendo
ela postula a existncia de um "campo da experincia mdica intei- constituda pela linguagem, independentemente de qualquer refern-
ramente aberto [ ... ] anlogo, em sua geometria implcita, ao espa- cia objetiva. 39 Contra essas formulaes, Foucault (talvez paradoxalmen-
o social com o qual sonhava a Revoluo, ao menos em suas pri- te para aqueles que fizeram dele um estruturalista- rtulo que sempre
meiras formulaes": "h portanto um fenmeno de convergncia rejeitou veementemente) 40 auxilia lembrando a ilegitimidade da redu-
entre as exigncias da ideologia poltica e aquelas da tecnologia mdica. o das prticas constitutivas do mundo social "racionalidade" que
Em um nico movimento, mdicos e homens de Estado reclamam governa os discursos. A lgica comandando as operaes que constro-
por meio de um vocabulrio por vezes semelhante, mas por razes em instituies, dominaes e relaes no aquela, hermenutica e
diferentemente enraizadas, a supresso de tudo o que pode impe- logocntrica, que produz e comenta os discursos. A irredutibilidade das
dir a constituio desse novo espao" 36 (os hospitais, a corporao
38
dos mdicos, as faculdades). Por outro, a nova prtica poltica e as ~ichel de Certeau, "Microtechniques et discours panoptique: un quiproquo", in His-
tozre et psychanalyse entre science et fiction, op. cit., p.37-50.
reorganizaes institucionais por ela engendradas (por exemplo, 39
Cf. a srie de artigos publicados em American HistoricalReviewpor John E. Towes, "In-
mas no somente, as reformas hospitalares analisadas no captulo V tellectual History after the Linguistic Turn: The Autonomy ofMeaning and the Irredu-
de Naissance de la clinique) constituem uma das condies de possi- cibility ofExperience", A.H.R., 92, outubro 1987, p.879-907; David Harlan, "Intellectu-
al History and the Return of Literature", A.H.R, 94,junho 1989, p.581-609; David A.
bilidade do discurso. Trata-se, pois, para o procedimento arqueol- Hollinger, "The Return ofthe Prodigal: The Persistence ofHistorical Knowing", A.H.R,
gico, de "mostrar no como a prtica poltica determinou o sentido 94,junho 1989, p.610-621; ejoyce Appleby, "One Good Turn Deserves Another: Mo-
e a forma do discurso mdico, mas como e a que ttulo ela faz parte ving Beyond the Linguistic; A Response to David Harlan", A.H.R , 94, dezembro 1989,
p .1326-1332. Cf. Roger Chartier, "L'histoire entre connaissance et rcit", M.L.N. , 109,
de suas condies de emergncia, de insero e de funcionamen- 1994, p.583-600, aqui p.87-107.
to" - entendamos o modo indito como ela recorta o objeto desse 40
Tal rejeio expressa, por exemplo, na discusso que segue a conferncia "Qu'est-
discurso, confere-lhe uma nova funo e o atribui a especialistas que ce qu'un auteur?"("Quanto a mim,jamais empreguei a palavra estrutura. Procurem-na
em Les Mots et les Choses e no a encontraro. Ento, eu gostaria que todas essas facilida-
detrn seu monoplio. 37 d es sobre o estruturalismo me fossem poupadas, ou que se dessem ao trabalho de justi-
fic-las", op. cit., p.816-817), e na lio inaugural no Coltege deFrance ("E agora que aque-
36 Michel Foucault, Naissance de la clinique, op. cit., p.37. les que tm lacunas de vocabulrio digam- se isso lhes convm mais do que lhes diz-
37 Michel Fo ucault, L'Archologie du savoir, op. cit., p.213-215. que isso estruturalismo", L'Ordre du discours, op. cit., p.72) .

146 147
prticas aos discursos, articuladas mas no homlogas, pode ser consi-
A filosofia de Foucault no uma filosofia do "discurso", mas uma filo-
derada como a diviso fundadora para toda histria cultural, incitada sofia da relao. Pois "relao" o nome do que se designou como "es-
assim a desconfiar de um uso descontrolado da categoria de "texto", trutura". Ao invs de um mundo feito de sujeitos ou ento de objetos ou
excessivamente empregada para designar prticas cujos procedimen- de sua dialtica, de um mundo onde a conscincia conhece seus objetos
tos no obedecem em nada "ordem do discurso". de antemo, visa-os ou ela prpria o que os objetos fazem dela, temos
O tema do "retorno ao poltico" tem freqentemente a figura um mundo onde a relao primeira: so as estruturas que do suas fisio-
nomias objetivas matria. 42
inversa do linguistic turn. Longe de postular a automaticidade da
produo do sentido, ele acentua a liberdade do sujeito, a parte re- No h, portanto, objetos histricos preexistentes s relaes que
fletida da ao, a autonomia das decises. Conseqentemente, en- os constituem, no h campo de discurso ou de realidade delimi-
contram-se recusados todos os procedimentos que vis~m a estabele- tado de maneira estvel e imediata: "As coisas so apenas as objeti-
cer as determinaes desconhecidas pelos indivduos, ao mesmo vaes de prticas determinadas, visto que a conscincia no as con-
tempo em que afirmado o primado do poltico, tido como o nvel cebe".43 Ento, identificando as divises e as excluses que cons-
mais significativo de toda sociedade. 41 Tambm aqui, Foucault pode tituem os objetos que estabelece para si que a histria pode pens-
dar apoio para definir uma perspectiva, oposta termo a termo, a essa los, no como expresses circunstanciadas de uma categoria uni-
proposio. Por um lado, considerando o indivduo, no na liber- versal, mas, bem ao contrrio, como "constelaes individuais ou
dade suposta de seu eu prprio e separado, mas como construdo mesmo singulares". 44
pelas configuraes (discursivas ou sociais) que determinam suas Transformar a definio do objeto da histria , necessariamen-
defini~es histricas. Por outro, postulando, no a absoluta autono- te, modificar as formas da escritura. Em seu comentrio de Surveil-
mia do poltico, mas, em cada momento histrico particular, sua ler et punir, Michel de Certeau enfatizou o deslocamento retrico-
dependncia em relao ao equilbrio de tenses que modula seus e os perigos- que implica uma histria das prticas sem discurso:
dispositivos e, ao mesmo tempo, resulta de sua eficcia.
Quando, ao invs de ser um discurso sobre outros discursos que o pre-
Foucault revolucionou duplamente a histria. Em primeiro cederam, a teoria arrisca-se em domnios no verbais ou pr-verbais onde
lugar, tornou-se impossvel depois dele considerar os objetos, cuja se encontram apenas prticas sem discursos de acompanhamento, sur-
gem certos problemas. H uma brusca mudana, e a funqao, geralmen-
histria o historiador pretende escrever, como "objetos naturais", te to segura, oferecida pela linguagem faz ento falta. A operao te-
como categorias universais das quais se deveria apenas determinar rica encontra-se repentinamente na extremidade de seu terreno normal,
as variaes histricas - quer tenham por nome loucura, medicina, tal como um carro que chega beira de uma falsia. Depois dela, ape-
Estado ou sexualidade. Por detrs da comodidade preguiosa do vo- nas o mar. Foucault trabalha beira da falsia, tentando inventar um dis-
curso para tratar de prticas no discursivas.45
cabulrio, o que se deve reconhecer so recortes singulares, distri-
buies especficas, "positividades" particulares, produzidas por pr-
ticas diferenciadas que constroem figuras (do saber ou do poder)
irredutveis umas s outras. Como escreve Paul Veyne: 42
Paul Veyne, "Foucault rvolutionne l'histoire", in Paul Veyne, Comment on crit l'histoire
seguido de Foucault rvolutionne l'histoire, Paris, Editions du Seuil, 1978, p.236.
4
~ Ibid., p.217.
44
41
Mareei Gauchet, "Changement de paradigme en sciences sociales?", LeDbat, 50, maio- lbid., p.231-232.
45
agosto 1988, p. 165-170. Michel de Certeau, "Microtechniques et discours panoptique: un quiproquo", op.
cit., p.44. .

148
149
Razo, em Surveiller et punir, de uma escritura contraditria que or-
ganiza o discurso de saber a partir dos prprios procedimentos que 6. Estratgias e tticas.
so seu objeto e que, ao mesmo tempo, constri essas "fices pan-
pticas" para exibir e subverter os fundamentos da racionalidade De Certeau e as "artes de fazer"
punitiva instaurada no final do sculo XVIII: "Em um primeiro n-
vel, o texto terico de Foucault ainda organizado pelos processos
pan-pticos que ele elucida. Mas, em um segundo nvel, esse discur-
so pan-ptico no passa de uma cena onde uma mquina narrativa
inverte nossa epistemologia pan-ptica triunfante". 46
" beira da falsia". A im~gem bela para designar a inquietu-
de prpria a toda histria que tenta essa operao limite: dar conta
na ordem do discurso da "razo", ou da desrazo das prticas- tan-
to dessas prticas dominantes que organizam normas e instituies
quanto daquelas, disseminadas e menores, que tecem o cotidiano
ou sustentam os ilegalismos. Michel de Certeau no gostava muito de se definir, nem de
Porm, para todos aqueles que dele se aproximam, h, beira encerrar o que fazia em uma dessas categorias disciplinares que os
da falsia, um apoio amparador: o trabalho de um pensamento que universitrios, como que para se tranqilizar, gostam tanto de rei-
sempre se situou "no ponto de cruzamento de uma arqueologia das vindicar. Entretanto, em La Prise de parole, este pequeno livro escrito
problematizaes e de uma genealogia das prticas". 47 justo aps o acontecimento e que permanece uma das anlises mais
agudas da "revoluo simblica" de 68, ele reconhecia assim sua tra-
jetria: "A questo que me inquiria uma experincia de historiador,
de viajante e de cristo, eu a descubro, tambm, no movimento que
mexeu com as profundezas do pas. Elucid-la era uma necessidade
para mim" . 1 De uma experincia outra, a distncia no to gran-
de quanto poderia parecer. Para ele, a histria continua sendo, de
todas as cincias humanas, a que tem mais condies, por herana
ou por programa, de representar a diferena, de pr em cena a al-
teridade. Por isso, ela retm algo desta busca da palavra do Outro,
que foi a paixo, at a desesperana, dos cristos antigos dos quais
Michel de Certeau se fizera o historiador; algo, tambm, deste en-
contro com a estranheza, proporcionada a cada vez pela descober-
ta d e novos mundos, do Brasil Califrnia. Talvez seja por isso que,
homem de todos os saberes, ele proclamasse sua identidade de h.i.s-
p.49.
41; lbid.,

Michel Foucault, Histoire de la sexualit, t. 11, L'Usage des plaisirs, Paris, Gallimard, 1984,
47
1
p.l9. . Mich el de Ce rteau, La Prise de la parole, Paris, Descle de Brouwer, 1968, p.22.

150 151
,
toriador como primeira- desejando, quando foi eleito para a Ecole existncias s margens, autorizados somente pela certeza de ouvir
des hautes tudes en sciences sociales, em 1983, pertencer ao Centro que em si mesmos a palavra de Deus. Perseguida de livro em livro, essa
rene aqueles que, diversamente, nele fazem histria. ateno restabeleceu as perspectivas de uma histria religiosa de vi-
Homem de muita leitura, como se escrevia no sculo XVII, so muito estrita, marcando distines mal percebidas, por exem-
Michel de Certeau no era um historiador comum. A viagem o fize- plo, entre bruxaria e possesso, 5 ou propondo correlaes que cau-
ra atravessar os espaos e as disciplinas. Para ele, fazer histria era savam escndalo, como entre a palavra mstica e aquela do possu-
ao mesmo tempo submeter experimentao crtica os modelos do, ambas lugar do Outro, ambas inscritas, cada uma sua manei-
forjados em outros contextos, quer fossem sociolgicos, econmi- ra, em um discurso de ordem, teolgico ou demonolgico. 6 Essas
cos, psicolgicos ou culturais, e mobilizar, para entender o sentido duas palavras, aquela habitada e extorquida da possesso, aquela
dos sigpos guardados pelo arquivo, suas competncias de se~iti di~logada e voluntria da mstica, so assim constitudas e~ experin-
co, de etnlogo, de psicanalista. Dos cruzamentos inesperados, li- cias limites onde se pode observar a vacilao das divises institu-
vres, paradoxais, entre esses saberes que dominava nasce uma escri- das pela autoridade doutrinai, pela nova cincia ou pelo poder do
tura prpria onde os historiadores profissionais reconhecem as re- prncipe. Recalcitrantes s explicaes de tradio ou de razo, sus-
gras do ofcio, soberbamente respeitadas, avaliando simultaneamen- tentando um surgimento do estranho em seu modo mais ameaa-
te suas prprias falhas. Essa inteligncia sem limites por vezes inquie- dor, possesso e mstica pem prova todas as disciplinas, todas as
tou ou irritou as mentes demasiado pequenas para compreend-la racionalidades. Razo, para Michel de Certeau, de seu valor heurs-
-e bastante numerosas, no somente dos historiadores, mas tambm tico, e da busca de toda uma vida.
dentre eles, para que duas instituies cientficas francesas no te- Esta, no entanto, foi sempre acompanhada por outros projetos)
nham querido abrir-lhe suas portas. outras investigaes. Michel de Certeau gostava do trabalho em equi-
O percurso de historiador de Michel de Certeau foi dominado pe, em torno de um dossi construdo e decifrado em conjunto, na fra-
por uma questo essencial: como dar conta das palavras e dos ges- ternidade da descoberta comum. Foi assim que abordou os relatos de
tos de uma espiritualidade situada fora da instituio eclesistica e viagem s Amricas do sculo XVI, e a dupla questo que levantam: a
rebelde apropriao do sagrado apenas pelos clrigos. Dos primei- do discurso sobre o estrangeiro, a da escritura da oralidade.7 Deste
ros livros sobre Favre e Surin2 a La Fable mystiqut?, de La Possession de modo, em 1975, escreveu com dois amigos historiadores, Dominique
Loudun4 ao manuscrito, quase acabado e logo publicado, consagra- Julia e Jacques Revel, um livro consagrado investigao sobre os pato-
do s experincias do corpo na mstica, seu trabalho modificou pro- s do abade Grgoire, o que era uma maneira de trabalhar esses dois
fundamente nossa compreenso do cristianismo na poca das refor- mesmos problemas sobre um outro material. 8 Em um mundo universi-
mas religiosas. Graas a ele, pde-se perceber melhor como inme- trio freqentemente estreito e s vezes ferozmente individualista, ele
ras mulheres e homens nos sculos XVI e XVII viveram e enuncia- dava o exemplo precioso de um entusiasmo sempre novo, de um in-
ram sua f, sem lugar legtimo para diz-la, na errncia arriscada de cansvel desejo de aprender, de compartilhar generosamente.
5
2 Michel de Certeau, Le Mmorial de Pierre Favre, Paris, Desci e de Brouwer, 1960; Cuide Ibid., p.10-13.
spirituel de j ean-]oseph Surin, Paris, Descle de Brouwer, 1963; Correspondance de Jean- 6
L 'Ecriture de l'histoire, (1975), 3. ed. , Paris, Gallimard, 1984, "Un langage altr. Lapa-
]oseph Surin, Paris, Descle de Brouwer, 1966. role de la possde", p.249-273.
~ Mich el d e Certeau, La Fable mystique, XVP-XV/1', Paris, Gallimard, 1982. 7
Ibid., "Ethno-graphie. L'oralit, ou I' espace de l'autre: Lry", p.215-248.
4 Michel de Certeau, La Possession de Loudun, ( 1970), 2. ed ., Paris, Gallimard, coI. Archi-
R Michel de Certeau, Dominique Julia e Jacques Revel, Une politique de la langue. La Rvo-
ves, 1980. lution franaise et les patois: l'enqute de Orgoire, Paris, Gallimard, 1975.

152 153
-
A OPERAAO HISTOR10GRAFICA
/

se chama de explicao no passa da maneira que a narrativa tem


de se organizar em uma intriga compreensvel". "L' opration histo-
Para compreender como Michel de Certeau pensava o traba-
riographique" deve ser lido como uma seqncia dada a esse dilo-
lho histrico, retomarei um de seus ensaios mais citados e mais co-
go crtico travado com Paul Veyne, cuja obra mexera muito com os
mentados, ou seja, o texto que, sob o ttulo "L'opration historique"
espritos historiadores. Nele se encontram, com efeito, considera-
[A operao histrica], abre o primeiro tomo da coletnea Fa~re de
dos - mas totalmente reformulados - dois dos diagnsticos do his-
l'histoire ( 1974), publicada sob a direo dejacques Le Goff e Pterre
toriador de Aix-en-Provence. A histria um discurso, mas um dis-
Nora. 9 Este mesmo texto, com um ttulo ligeiramente diferente,
curso cujas determinaes devem ser buscadas, no nas convenes
"L' opration historiographique" [A operao historiogrfica], foi
perpetuadas de um gnero literrio, mas nas "prticas determina-
retomado no ano seguinte em L'Ecriture de l'histoire, mas desta vez com
das pelas instituies tcnicas de ll:ma disciplina", diferentes confor-
sua terceira parte, amputada por razes de tamanho em Faire de
me as pocas e os lugares, articuladas pelos recortes variveis entre
l'histoire e consagrada prpria escritura histrica. 10 Michel de Cer-
verdade e falsidade, ou pelas definies contrastadas do que, histo-
teau nele formula uma tenso central: pensar a histria como uma
ricamente, d provas. E, por outro lado, se toda escritura de hist-
prtica "cientfica", se a cincia consiste na "possibilidade de esta-
ria remete bem ao eu que a produz, este deve ser construdo mais
belecer um conjunto de regras que permitam 'controlar' operaes
em funo da posio ocupada por cada historiador na instituio
proporcionais produo de objetos determinados", 11 e, ao mesmo
histrica de sua poca do que segundo o princpio de curiosidade,
tempo, identificar as variaes de seus procedimentos tcnicos, as
espcie de avatar a-histrico do princpio de prazer.
restries impostas pela instituio de saber onde produzida ou
Se as questes levantadas por Paul Veyne tinham um tal peso,
ainda as regras obrigatrias de sua escritura.
sem dvida porque estavam em total ruptura com a prtica mes-
Essa tenso, mantida em todo o texto e que o sustenta, deve ser
ma dos historiadores- ou pelo menos dos mais inventivos ou dos
primeiramente compreendida no momento historiogr_fic? em que
mais favorecidos dentre eles- que apoiava sobre o uso do compu-
foi escrito. Dois fatos maiores caracterizam-no. Em pnme1ro lugar,
tador e das tcnicas informticas um novo paradigma da cientifi-
a interpelao epistemolgica, em forma de provocao, que era o
cidade histrica. Para os historiadores, o trabalho quantitativo es-
livro de Paul Veyne, Comment on crit l'histoire, 12 publicado em 1971.
tabelecido sobre sries longas de dados homogneos era pensado
Michel de Certeau lhe havia consagrado uma nota crtica nos Anna-
como uma verdadeira revoluo: "A histria serial no somente,
les13 que evidenciava o mais abrupto assalto: "A histria uma ativi- ;

nem sobretudo, uma transformao do material histrico. E uma


dade intelectual que, atravs de formas literrias consagradas, serve
revoluo da conscincia historiogrfica". 14 Ela substitua uma his-
a fins de simples curiosidade", ou ainda, outra assero citada, "o que
tria-narrativa, embalada pelo recitativo factual, por uma histria-
problema, obrigada a construir seu objeto, a explicitar suas hip-
9Michel d e Certeau, "L'opration historique", in Faire de l'histoire, sob a direo dejac- teses, a declarar seus procedimentos. As incertezas dos julgamen-
ques Le Goffe Pierre Nora, Paris, Gallimard, 1974, t. I, Nouveaux problemes, p.~41. tos que nada p ermite discriminar, ela opunha o rigor da cifra e as
10
"L'opration historiographique", in L'criture de l'histoire, op. cit., p.63-120 (Citamos de
acordo com esta verso).
certezas do "cie ntificamente mensurvel". Compreende-se os en-
11
Ibid. , nota 5, p.64. . .. .
12
Paul Veyne, Comrnent on crit l'histoire. E'isai d'pistmologie, Pans, Edtt10ns du Semi, 1971 .
11
! Michel de Certeau, "Une pistrnologie de transition: Paul Veyne", Annales E.S.C., t. 14
Franois Fure t, "L'histoire quantitative et la construction du fait en histoire", Annales
27, 1972, p.1317-l327. . E. S. C., t. 26, 1971, p . 63-75, retomado em Faire de l'histoire, op. cit., t. I, p.42-61.

154 155
tusiasmos da poca: "O historiador de amanh ser programador mentos macios de dados informatizados, constituda como um re-
ou no ser mais". 15 corte epistemolgico radical, que supostamente marque a entrada da
Mas essa mutao do trabalho dos historiadores no era perce- histria na era da cientificidade. O essencial continua sendo compre-
bida apenas por eles. sobre ela que, na aurora dos anos 1970, Mi- ender como "um aparelho" indito e tcnicas novas permitem respos-
chel Foucault apoia seu projeto de anlise dos discursos, opondo tas e perguntas novas. Para ele, as mais interessantes suscitadas pela
termo a termo o "trabalho efetivo dos historiadores" na "grande histria em sries vm justamente de seu verso, ligadas ao surgimen-
mutao de sua disciplina" e a filosofia da histria - esta "histria to do singular, da exceo, da variao: "Se a 'compreenso' histrica
como no se faz mais" - que permanecia aquela dos filsofos mol- no se encerra na tautologia da lenda ou no se dissipa na ideologia,
dados pelo hegelianismo. 16 Praticando a histria como um "uso re- ela tem por caracterstica no primeiramente tornar pensveis sries
grado da desco~tinuidade para a anlise das sries temporais", os de dados s~lecionados (ainda que esta seja 'sua base'), mas jamais ,re-
historiadores rompiam decisivamente com os conceitos maiores da nunciar relao que essas 'regularidades' mantm com 'particularida_des.'que
"histria filosfica" postulando a unidade do Esprito atravs de suas lhes escapam". 17 Mesmo que saiba fazer funcionar as mquinas de seu
particularizaes histricas sucessivas e necessrias. tempo, o historiador permanece um "errante" que freqenta as mar-
"L' opration historiographique" fica dividida e, ao mesmo tem- gens e os caminhos. Para Michel de Certeau, elas tiveram, durante toda
po, distancia-se diante desse diagnstico. Por um lado, Michel de Cer- sua vida, a figura fulgurante das experincias religiosas antigas situa-
teau salienta os efeitos do recurso s "tcnicas atuais de informao'', das fora do ordinrio da instituio.
que precipita a redefinio do trabalho dos historiadores. Elas ope- Atento aos efeitos produzidos pelo cruzamento entre uma revo-
ram selees inditas entre as fontes, discriminadas de acordo com luo metodolgica (aquela do serial) e uma revoluo tcnica (aquela
sua capacidade de fornecer ou no informaes seriais, homogneas do computador), ele mantm-se no entanto distncia das iluses
e repetidas. Elas separam operaes anteriormente mescladas: a cons- cientficas trazidas pelas conquistas da abordagem numrica, to for-
truo do objeto, a coleta e o acmulo dos dados, seu tratamento e tes nos anos 1960. Em uma poca que esquecera um pouco isto, ele
sua interpretao. Elas modificam a prpria funo da histria, que lembra que se a histria uma instituio e uma prtica, ela tambm
se tornou um "laboratrio de experimentao epistemolgica" onde , e talvez sobretudo, uma escritura. Ele lhe consagra a terceira parte
se testa a validade dos modelos extrados das cincias sociais. O diag- de seu ensaio que, sem ela, fica desequilibrado e deformado. Nele
nstico- bem claro- reconhece as novas estratgias da prtica hist- podem-se ler duas propostas fundamentais. A primeira considera toda
rica e perfila, a partir delas, "uma teorizao mais de acordo com as escritura histrica como uma narrativa, necessariamente construda
possibilidades oferecidas pelas cincias da informao". segundo regras que invertem os prprios procedimentos da pesqui-
Entretanto, reinserido nas defesas e ilustraes da histria serial, sa, pois organizam, em uma ordem cronolgica, em uma demonstra-
o texto de Michel de Certeau soa de modo diferente. Em parte algu- o fechada e em um discurso sem lacunas, materiais sempre abertos
ma do texto, de fato, a compreenso pelo nmero, apoiada nos trata- e vazados. Fazendo essa constatao, Michel de Certeau abria o cami-
nho para todas as reflexes que, como aquela de Paul Ricoeur em
15
Emmanuel Le Roy Ladurie, Le Territoire de l'historien, Paris, Gallimard, 1973, p.l4. Temps et rcit, 18 designam a pertena da histria, em todas suas formas,
16
Michel Foucault, "Rponse au Ce rcle d'pistmologie", Cahierspourl'analyse, n. 9, 1968,
p.9-40, retomado em Dits et crits, 1954-1988, edio estabelecida sob a direo de
mesmo as mais estruturais, mesmo as menos factuais, ao campo do
Daniel Defe rt e Franois Ewald, com a colaborao de Jacques Lagrange, Paris, Galli-
17
mard, 1994, t. I, 1954-1969, p.69~731; L'Archologiedusavoir, Paris, Gallimard, 1969, "In- Michel de Certeau, "L'opration historiographique", op. cit., p.99.
111
troduction", p.9-28; L'Ordre du discours, Paris, Gallimard, 1970. Paul Ricoeur, Temps et rcit, Paris, Editions du Seuil, 1983-1985.

156 157
narrativo. Por ser uma "narrativizao", a histria permanece depen- da, com efeito, como uma pura retrica ou tropologia que faria dela
dente das frmulas da "trama das aes representadas", para citar uma fico, semelhante a outras fices. Ela pretende ser um discurso
Aristteles, e compartilha as leis que fundam todas as narrativas- em de verdade, construindo uma relao, que pretende ser controlvel,
particular, a obrigao da sucesso temporal. com o que estabelece como seu referente, no caso, a "realidade"
Lendo bem "L' opration historiographique", fica claro que o diag- desaparecida a ser resgatada e compreendida. O que se deve ento
nstico, feito alguns anos mais tarde, que caracteriza a evoluo mais pensar esse estatuto de verdade do discurso histrico- e pens-lo,
recente da histria como um "retorno do narrativo", um amplo simu- no como uma emergncia do passado, que surgiria intacto flor
lacro.19 Seja o que for, a histria sempre narrativa, mas narrativa parti- de arquivos, mas como o resultado de uma correlao dos dados
cular, j que visa a produzir um saber verdadeiro: "O discurso histrico, recortados pela operao de conhecimento: "Passa-se assim de uma
quanto a ele, pretende dar um contedo verdade~ro (que depende da realidade histrica (a Histria, ou Geschic,hte) 'recebida' em um tex-
verificabilidade), mas sob a forma de uma narrao". 20 De onde, todo to a uma realidade textual (a historiografia, ou Historie) 'produzi-
um leque de questes, claramente formuladas ou determinadas por da' por uma operao cujas normas so fixadas de antemo". 22
Michel de Certeau. Em primeiro lugar, a das particularidades que dis- O discurso de histria , portanto, articulado sobre um re-
tinguem a narrativa de histria de outros modos de narrao, a serem gime de verdade que no nem aquele da literatura nem aquele
buscadas na estrutura "folheada" ou "clivada" do texto historiogrfico. da certeza filolgica. O "controle dos fatos", retomando a expres-
Por compreender em si mesmo, sob a forma da citao, os materiais so de Momigliano, isto , as operaes tcnicas, renovveis e
que o fundamentam e os quais ele justifica, o discurso histrico organi- verificveis que formam a crtica documental, no basta para fun-
za de maneira especfica tanto suas estratgias de abonao (valendo o damentar a histria como uma reconstituio objetiva do passa-
documento pelo real) quanto seu funcionamento retrico (escreven- do, segura de seu estatuto de verdade. O que Michel de Certeau
do-se o saber na prpria lngua de seu objeto). Questo, tambm, dos nos convida a pensar o prprio da compreenso, ou da in ter-
modos diferenciais de inteligibilidade implicados pela escolha desta ou pretao histrica, ou seja, o trabalho de correlao que autori-
daquela forma de narrativa, visto que, por exemplo, a biografia permi- za a considerar coerente, plausvel, explicativa a relao institu-
te mostrar a diferena em relao s construes globais dadas em for- da entre as unidades construdas pela operao histrica, sejam
ma de narrativa estrutural. La Fable mystique resgatar algo dessa tenso elas sries ou indcios, e a realidade referencial de que so os tra-
apontada oito anos antes, empregando as "Figuras do selvagem", que os, esta "populao de mortos- personagens, mentalidades ou
constituem sua quarta parte, como sendo destinos em variao face a preos" que a escritura histrica pretende pr em cena.
regularidades do discurso mstico. Em "L'opration historiographique", Michel de Certeau abria um
Porm, o ensaio de Michel de Certeau enuncia igualmente uma espao indito, em um momento chave da evoluo da disciplina,
outra proposta que uma espcie d e resposta a Hayden White (cujo dividida entre sua prtica das sries, garantia de sua cientificidade
livro Metahistory data de 1973).21 A histria no pode ser considera- enfim conquistada, e suas caracterizaes como um gnero literrio,
traadas por um Barthes ou um Veyne. Deslocando os termos da anti-
nomia, ele se esforava para estabelecer em que condies um discurso
19 Lawre nce Stone , "The Revival ofNarrative. Reflections on a New Old Histo ry", Past
and Present, t. 85, 1979, p.3-24.
construdo de acordo com os procedimentos especficos do trabalho
20 Michel de Certeau, "L'opration historiographique", op. cit., p .110.

2 1 Hayden \Vhite, Metahistory. The Historical Imagination in J91t Century Europe, Baltimore

e Londres, The johns Hopkins Unive rsity Press, 1973. :r1 Michel de Certeau, "Une pistmologie de transition", op. cit., p.1324.

158 159
histrico pode ser recebido como delineando adequadamente a con- artifcios e refgio diante dos empreendimentos que queiram desa-
figurao histrica que construiu como seu objeto. O que supe, evi- poss-lo e domestic-lo:
dentemente, repudiar qualquer epistemologia da coincidncia ime-
diata ou da transparncia entre o saber e o verdadeiro, entre o dis- Em resumo, poder-se-ia dizer que a mstica uma reao contra a apro-
curso e o real. Mas o que supe, igualmente, pensar a operao hist- priao da verdade pelos clrigos que se profissionalizam a partir do s-
culo XIII; ela privilegia as luzes dos iletrados, a experincia das mulhe-
rica como um conhecimento (que outros diro indiciai ou conjectu- res, a sabedoria dos loucos, o silncio da criana; ela opta pelas lnguas
rai), como uma operao que "cientfica" pelo fato de que "trans- vernaculares contra o latim acadmico. Ela sustenta que o ignorante tem
forma algo que tinha seu estatuto e seu papel [aqui o documento, o competncia em matria de f. [ ... ] A mstica a autoridade da multi-
arquivo] em uma outra coisa que funciona diferentemente [o texto do, figura do annimo, que faz um retorno indiscreto no campo das
histrico]". Por consegl.}ir manter essa tenso primeira, o ensaio de autoridades acadmicas. 23
Michel de Certeau formula, como que por antecipao, os prprios
De L1nvention du quotidien24 a La Fable mystique, a busca exatamen-
termos dos debates que, nestes ltimos anos, tm tratado dos para-
te a mesma, procura dos procedimentos de uma criatividade que
digmas organizadores do discurso de histria.
a instituio impotente para cercear.
"Pensar passar". 25 Michel de Certeau muito passou, e muito
A FORMALIDADE DAS PRTICAS pensou. Viajante e historiador- o que talvez seja um s. Mas, ao lon-
go do percurso,jamais faltou coerncia, e os desvios, na verdade, no
Fiel a essa epistemologia da variao, toda sua obra de historia- eram verdadeiros desvios. Fazer histria, para ele, exige que sempre
dor centralizou seu procedimento na anlise precisa, atenta, das seja elucidada a relao mantida entre o discurso de saber e o cor-
prticas atravs das quais os homens e as mulheres de uma poca po social que o sustenta e onde ele se inscreve. Ao invs de dissolver
apropriam-se, sua maneira, dos cdigos e dos lugares que lhes so sua cientificidade, essa lucidez sua prpria condio. De onde, essa
impostos, ou ento subvertem as regras aceitas para compor formas reflexo aguda sobre a disciplina, que a compreende tanto como um
inditas. As prticas prprias linguagem da mstica so emblem- lugar quanto como uma prtica, tanto como uma cincia quanto
ticas dessas "artes de fazer" ou de "fazer com" que desviam os mate- como uma escritura. De onde, tambm, no reconhecimento das
riais dos quais eles se apoderam. Passando de uma lngua outra, descontinuidades histricas, a nfase sobre a tenso entre discurso
usando da metfora, que uma maneira de misturar as fronteiras de ~utoridade e vontades rebeldes, sem dvida porque ela atravessa
cannicas entre os campos de saber, retirando das palavras sua sig- tanto nosso presente como as sociedades desaparecidas. A histria
nificao reconhecida, o discurso mstico institui as condies de lugar de experimentao, maneira de revelar diferenas. Saber do
uma comunicao que no se parece com nenhuma outra. Assim outro e, portanto, de si mesmo.
moldado, por meio de reutilizaes e deslocamentos, ele pode ten-
tar registrar uma experincia inaudita: dizer na primeira pessoa a
palavra que est em si, quando, enfim, se faz ouvir "Aquele que fala". :!:~Entrevista de Michel de Certeau, Le Nouvel Observateur, 25 de setembro de 1982,
p.118-121.
Em um momento em que se privilegiava a necessria descrio 24
Michel de Certeau, L1nvention du quotidien, t. 1, Arts de Jaire, Paris, U.G.E., col. 10/
dos dispositivos graas aos quais os poderes, sejam quais forem, pre- 18,1980.
23
tendem produzir controle e coero, fabricar autoridade e confor- Michel d e Certeau, "Le rire de Michel Foucault", (1984), re tomado em sua colet-
nea Histoire et psychanalyse entre science et fiction, Paris, Gallimard, col. Folio, 1987, cap.
midade, Michel de Certeau lembrava que o "homem comum" tem 3, p.51-65.

160 161
7. Poderes e limites da representao.
Marin, o discurso e a imagem

Em 1639, Poussin escreve a seu amigo e cliente Chan telou para


anunciar-lhe o envio do quadro intitulado La Manne. Comentando
essa carta em uma poca em que o emprego do termo "leitura" era
evidente para designar a decifrao, a compreenso e a interpreta-
o de objetos ou de formas que no pertencem escrita ("ler" uma
paisagem, "ler" uma cidade, "ler" um quadro, etc.), Louis Marin pre-
tendia questionar a universalizao dessa categoria que, implicita-
mente, implicava a de texto. 1 "Se o termo leitura imediatamente
apropriado ao livro, tambm o ao quadro? Se, por extenso de sen-
tido, fala-se de leitura a respeito do quadro, levanta-se a questo da
validade e da legitimidade dessa extenso". 2 Para responder a essa
dupla questo e para romper com o imediatismo cmodo de uma
maneira de dizer, aceito sem controle, uma definio rigorosa dos
"nveis e campos tericos de pertinncia da noo de leitura aplica-
da ao quadro" era tida por necessria.
Sem resgatar aqui os diferentes momentos da anlise da carta

Nas notas deste ensaio, as obras de Louis Marin so assinaladas apenas por seu ttulo.
1
"Lire un tableau. Une le ttre de Poussin en 1639", in Pratiques de la lecture, sob a direo
de Roger Chai-tier, Marseille, Rivages, 1985, p.l02-124; 1-eedio, Paris, Payote Rivages,
col. Petite Bibliotheque Payot, 1993, p.l29-157.
'2 Ibid., p.l29.

163
de Poussin, retenhamos apenas sua concluso. Ela marca, ao mes- na ordem do filosfico, do esttico ou do teolgico (como, por exem-
mo tempo, a irredutibilidade e a imbricao entre essas duas formas plo, a fulgurante "viso" que constitui a oitava glosa confrontada com
de representao, que sempre se excedem uma outra, que so o o "segredo da transfigurao"), permite tambm, acredito, marcar a
texto e a imagem, o discurso e a pintura: importncia do trabalho de Marin nos debates maiores que, hoje em
dia, permeiam a histria e, alm dela, todas as cincias humanas. Por
O sentido mais alto trabalha na variao entre o visvel, o que mostra- essa razo, eu o tomarei como ponto de partida.
do, figurado, representado, encenado, e o legvel, o que pod~ ~er dito,
enunciado, declarado; variao que o lugar de uma opostao e, ao
mesmo tempo, de uma troca entre um registro e outro, variao a partir A TEORIA DA REPRESENTAO
da qual convm levantar a questo do quadro, desse quadro La Manne
[O Man], se verdade que "manne", mann-hu, "o que isto", foi a per-
gunta que fizeram os hebreus diante desta coisa esbranquiada, auca- A primeira proposio que ele estabelece esta: "Poder da ima-
rada, granulosa e atravs da qual eles nomearam a coisa, leram o acon- gem.? Efei!o-representao no duplo sentido que dissemos, de pre-
tecimento miraculoso. "Man", o "o que isto", coisa desconhecida, ino- ~en~Ifi~aao do ausente- ou do morto- e de auto-representao
minvel, ilegvel, fora do quadro, o "isto meu corpo" da frmula euca- 3 Instituindo o tema de olhar no afeto e no sentido, a imagem si-
rstica onde se articula legivelmente, no mistrio, uma fala comestvel.
multaneamente a instrumentalizao da fora, o meio da potncia
Os "registros", como escreve Marin, cruzam-se, ligam-se, respon- e_sua fundao em poder". 6 Um duplo sentido, uma dupla funo
sao "de~te modo atribudos representao: tornar presente uma
dem-se, mas jamais se confundem. O quadro tem o poder de mos-
ausenna, mas tambm exibir sua prpria presena enquanto ima-
trar o que a palavra no pode enunciar, o que nenhum texto pode-
gem e, assim, constituir aquele que a olha como sujeito que olha.
r dar a ler. Ao contrrio, o que Marin denominar "a fragilidade
Como gostava freqentemente de fazer, Marin resgata e desloca
do visvel dos textos" deixa a imagem estrangeira lgica da produ-
definies antigas, que assim se tornam, em uma tenso fecunda, o
o do sentido que sustentam as figuras do discurso. Foi essa tenso
objeto e, ao mesmo tempo, o instrumento de sua anlise. Em sua edi-
que ele tornou a trabalhar no ltimo livro que conseguiu reler e
o de 1727, o Dictionnairede Furetiere identifica duas famlias de sen-
corrigir antes de sua morte, Des pouvoirs de l'image. A proposta da obra
tid~, a~arentemente contrrias, da palavra representao: "Represen-
ultrapassa em muito, certamente, essa questo, visto que levanta uma
taao: Imagem que remete idia e memria os objetos ausentes, e
outra propriamente filosfica, aquela das "condies transcenden-
que os pinta tais como so." Neste primeiro sentido, a representao
tais- de possibilidade e de legitimidade- do aparecimento da ima-
mostra o "objeto ausente" (coisa, conceito ou pessoa), substituindo-o
gem e de sua eficcia";4 para responder a ela, ele dedica suas lti-
por ~ma :'imagem" capaz de represent-lo adequadamente. Represen-
mas glosas ao que autoriza a imagem e o olhar- ou seja, a luz, "a luz
tar e, pois, fazer conhecer as coisas mediatamente "pela pintura de
e seu inseparvel e transcendental inverso, a sombra, o invisvel da
um objeto", "pelas palavras e pelos gestos", "por algumas figuras, por
luz na prpria luz. Condies supremas do ver e do ser visto, a luz
algumas marcas" - como os enigmas, os emblemas, as fbulas, as ale-
invisvel enquanto tal- em seu prprio ser". 5 Mas este livro, inscrito
gorias. Representar, no sentido jurdico e poltico, tambm "man-
ter o lugar de algum, ter em mos sua autoridade". De onde, a du-
3 lbid., p.154. . pla definio do representante: "aquele que, em uma funo pbli-
4 Des pouvoirs de l 'image. Gloses, Paris, Editions du Seuil, 1993, "Introduction. L'tre de
l'image et son efficace", p.9-22 (citao p .18). ti lbid., p.l4.
;, lbid., p.19. .

165
164
ca, representa uma pessoa ausente que l deveria estar" e "aqueles que sitivo: dimenso "transitiva" ou transparente do enunciado, toda repre-
sentao representa alguma coisa; dimenso "reflexiva" ou opacidade enun-
so chamados a uma sucesso como estando no lugar da pessoa de ciativa, toda representao apresenta-se representando alguma coisa. 8
quem tm o direito". Nessa acepo, que se ancora na significao
antiga e material da "representao" entendida como a efgie coloca- Essa maneira de compreender o funcionamento do dispositivo re-
da no lugar do rei morto em seu leito funerrio ("Quando se vem os presentativo foi uma forte inspirao para todos os historiadores
Prncipes mortos em seu leito de morte, v-se apenas sua representa- preocupados em resistir s sedues formalistas de uma semitica
o, sua efgie"), a distino radical entre o representado ausente e estrutural sem historicidade e desejosos de se liberar da inrcia ou
o que o torna presente, o faz conhecer. Uma relao decifrvel en- da univocidade das noes clssicas da histria das mentalidades.
to postulada entre o signo visvel e o que ele significa. Baseando-se na "construo operada, no mago do sculo
Porm, no Dictionnaire de Furetiere, o termo tem tambm ~ma XVII francs, pelos lgicos de Port-Royal'', Marin queria "escapar
segunda. significao: "Representao, diz-se, no Palcio, da exibi- aos anacronismos epistemolgicos e s suas iluses retrospectivas".9
o de alguma coisa"- o que encerra a definio de "repres~n~r", Considerando que "a teoria da representao tinha ela prpria uma
assim como "significa tambm comparecer em pessoa e exibir as histria", 10 ele lia a elaborao conceptual de Port-Royal como a
coisas". A representao aqui a demonstrao de uma presena,~ concluso do pensamento ocidental da representao e, ao mes-
apresentao pblica de uma coisa ou de uma pessoa. Na modali- mo tempo, como uma construo singular que tomav31 por matriz
dade particular, codificada, de sua exibio, a coisa ou a pessoa da teoria do signo o modelo teolgico da Eucaristia. E esse mode-
mesma que constitui sua prpria representao. O referente e sua lo que, em Le Portrait du roi, permite compreender como opera a
imagem fazem corpo, so uma nica e mesma coisa, aderem um ao representao do monarca em uma sociedade crist. Assim como
outro: "Representao, diz-se s vezes das pessoas vivas. Diz-se de ~m~ a Eucaristia, o retrato do rei, quer seja de pintura ou de escritura,
expresso grave e majestosa: Eis uma pessoa de bela repr~senta~o. simultaneamente a representao de um corpo histrico ausen-
Na reflexo que fez sobre a teoria de representaao, do hvro te, a fico de um corpo simblico (o reino no lugar da Igreja) e a
sobre Pascal e a Logiquede Port-RoyaF aos Pouvoirs de l'image, passan- presena real de um corpo sacramental, visvel sob as santas esp-
do por Le Portrait du roi, Marin sempre manteve juntas essas. duas cies que o dissimulam. 11 esse mesmo modelo eucarstico que, em
definies da noo. A primeira, evidentemente, reteve mais sua La Parole mange, d conta da teoria representacional do signo tal
ateno, j que se inscreve diretamente na teoria representacional como enunciada na primeira parte de Logique de Port-Royal pelo
do signo elaborada pelos gramticos e lgicos de Port-Ro~al. Se ess~ captulo IV, "Des ides des choses, et des ides des signes" [Idias
construo tem uma pertinncia particular, porque designa e arti- das coisas, e idias dos signos], acrescentado edio de 1683, vinte
cula as duas operaes da representao quando torna presente o anos aps a primeira publicao de 1662. 12 Aps ter lembrado os
que est ausente:
H Opacit de la peinture. Essais sur la reprsentation au Quattrocento, Paris, Usher, 1989, "Paolo
Um dos modelos dentre os mais operatrios construdos para explorar Uccello au Chiostro Verde de Santa Maria Novella Florence", p .73-98 (citao p.73).
0 funcionamento da representao moderna- quer seja lingstica ou 9
Ibid., "Introduction", p.9-12 (citao p.IO).
visual- o que prope a considerao da dupla dimenso de seu dispo- 10
lbid.
11
Le Portrait du roi, Paris, Editions de Minuit, 19R1, "Introduction. Les trois formules",
p.7-22, em particular p.l8-19.
12
7La Critique du discours. Etudes sur la Logique de Port-Royal et les Penses de Pascal, Paris, Edi- La Parole mange et autres essais thologico-politiques, Paris, Mridiens Klincksieck, 1986,
tionsde Minuit, 1975. "La parole mange ou le corps divin saisi par les signes", p.11-35.

166 167
critrios explcitos a partir dos quais o texto distingue diferentes ra, no ornamento, no cenrio, na arquitetura representada; 16 no tex-
categorias de signos (certos ou provveis, anexados s coisas que to, o conjunto dos dispositivos discursivos e materiais que constitu-
eles significam, ou separados delas, naturais ou de instituio); em o aparelho formal da enunciao. 17 O trabalho de Marin cruza-
Marin mostra que a coerncia da srie dos exemplos propos~o~ e va assim as propostas que, contra o absoluto do texto sem materiali-
dada, implicitamente, pela referncia teologia da E~c~nstla. dade nem historicidade, pleiteiam uma ateno dada aos "efeitos de
Conclui sua anlise ressaltando os laos que unem nos logtcos de sentido das formas", "relao da forma com a significao", de acor-
Port-Royal a teoria eucarstica da enunciao e a teologia lings- do com os termos de D. F. McKenzie.
tica da Eucaristia: " assim que o corpo teolgico a funo semi- De maneira mais geral, o conceito de representao tal como ele
tica mesma e que, para Port-Royal em 1683, h adequao per- o compreende e emprega foi um apoio precioso para que pudessem
feita entre o dogma catlico da presena real e a teoria semitica ser determinados e articulados, se~ dvida melhor do que permitia
da representao significante" . 13 a noo de mentalidade, as diversas relaes que os indivduos ou os
Ligando em sua historicidade prpria as duas dimenses dare- grupos mantm com o mundo social: primeiramente, as operaes
presentao moderna, transitiva e reflexiva, Marin deslocava a ate~ de recorte e de classificao que produzem as configuraes mlti-
o para o estudo dos dispositivos e dos mecanismos graas aos qua1.s plas graas s quais a realidade percebida, construda, representa-
toda representao se apresenta como representando alguma co~ da; em seguida, os signos que visam a fazer reconhecer uma identida-
sa. Na in_troduo de seu livro Opacit de la peinture, ele lembra os efei- de social, a exibir uma maneira prpria de estar no mundo, a signifi-
tos heursticos do deslocamento que o conduziu de uma semitica car simbolicamente um estatuto, uma ordem, um poder; enfim, as
estrutural, fundada sobre uma estrita anlise da produo lingsti- formas institucionalizadas atravs das quais "representantes" encarnam
ca do sentido, "insistncia em explorar de maneira privilegiada os de modo visvel, "presentificam", a coerncia de uma comunidade, a
modos e as modalidades, os meios e os procedimentos da apresen- fora de uma identidade, ou a permanncia de um poder. Discreta-
tao da representao". 14 De onde, um novo questionamento, res- mente, a seu modo, a obra de Marin modificou assim mais do que se
gatado e deslocado de livro em livro: imagina a maneira como os historiadores transformaram sua compre-
enso do mundo social. Ela os obrigou, de fato, a repensar as relaes
Eram ento os modos especficos particulares da articula~o da opaci- mantidas pelas modalidades da exibio do ser social ou do poder
dade reflexiva e da transparncia transitiva da representaao no cam~o poltico com as representaes mentais- no sentido das representa-
das artes visuais, eram as figuras e configuraes histricas e culturais,
ideolgicas e polticas que singularmente essa articulao assumia em de- es coletivas de Mauss e Durkheim- que do (ou recusam) crena e
terminada obra, em determinada encomenda, em dado programa, eram crdito aos signos visveis, s formas teatralizadas, que devem fazer
todos esses domnios de objetos indissoluvelmente histricos e tericos reconhecer como tal o poderio, seja soberano ou social.
que passavam a ser os objetivos da pesquisa. 15

De onde, tambm, a ateno dada aos elementos capazes de revelar H>Ver, a ttulo de exemplos, os dois ensaios "Pinturicchio Spello" e "Paolo Uccello au
Chiostro Verde d e Santa Maria Nove lia Florence", in Opacit de la peinture, op. cit., p.51-
o fun.cionamento refletido da representao: no quadro, na moldu- 72 e p. 73-98.
"Ver, igualmente a ttulo de exemplos, os ensaios "Le pouvoir du rcit", in Le Ricit est
un piege, Paris, Editions de Minuit, 1978, p.16-34 (sobre a fbula de La Fontaine "Le
13
/bid., p.35.
pouvoir des fables"), e "V ne lisiere de lecture", in Lectures traversieres, Paris, Albin Mi-
'4 Dpacitdelapeinture, op. cit., "Introduction", p.lO. chel, 1992, p.17-25 (sobre o frontispcio da edio de 1697 de Histoires, ou Contes du temps
15 passd e Perrault).
lbid.

169
168
-
A DOMINAAO SIMBOLICA
,
J os soldados no tm o que fazer dessas mquinas de produzir res-
peito: "Somente os homens de guerra no se disfaram desse modo,
O trabalho de Marin permite assim compreender como os con- porque com efeito sua participao mais essencial, eles se estabele-
frontos baseados na violncia bruta, na fora pura, transformam-se cem pela fora, os outros, pela dissimulao". 20
em lutas simblicas- isto , em lutas que tm as representaes por Reformulado por Marin, o contraste indicado por Pascal tem
armas e por objetivos. A imagem tem esse poder pois "opera a subs- uma dupla pertinncia para toda histria das sociedades de Antigo
tituio manifestao exterior onde uma fora aparece apenas para Regime. Ele permite situar as formas da dominao simblica, pela
aniquilar outra fora em uma luta de morte, signos da fora ou, an- imagem, pela "exibio" ou pelo "aparato" (esta palavra aparece em
tes, sinais e indcios que s precisam ser vistos, constatados, mostrad~s, La Bruyere*), como o corolrio do monoplio sobre o uso legtimo
e depois contados e recitados para que se acredite na fora de que sao da fora qll:e o monarca absoluto pretende reservar-se. A fora n~
os efeitos;' .18 A constatao retoma a hiptese global que subenten- desapareceu com a operao que a transforma em poderio. Oua-
de a demonstrao de Portrait du roi e que considera que "o disposi- mos Pascal, que continua assim o fragmento sobre a imaginao:
tivo representativo opera a transformao da fora e"_l poderio, da
fora em poder, e isso duas vezes, de um lado, modalzzando ~.fora Assim, nossos reis no buscaram essas fantasias. Eles no se mascaram
com roupas extraordinrias para parecerem como tais; mas fazem-se
em poderio e, de outro, valorizando o poderio em estado legitimo e acompanhar de guardas, de alabardas. Essas tropas armadas que no tm
obrigatrio, justificando-o" .19 . mos e fora seno para eles, as trombetas e os tambores que marcham
A referncia a Pascal aqui bem prxima. Desvelando o mecanis- frente e essas legies que os cercam fazem tremer os mais impassveis.
mo da "exibio", que se dirige imaginao e produz crena, Pascal Eles no tm apenas a roupa, eles tm a fora.
ope aqueles que precisam de um tal "apar~lho" e ~~ueles para..q~e~
ele totalmente suprfluo. Dentre os pnmeiros, osJUizes e os mediCos. Mas essa fora, que permanece sempre disposio do soberano,
como que posta em reserva pela multiplicao dos dispositivos (re-
Nossos magistrados conheceram bem este mistrio. Suas tog~ verme~h.as, tratos, medalhas, louvores, narrativas, etc.) que representam o po-
seus arminhos, com os quais se cobrem como gatos peludos , os palac~os derio do rei e que devem produzir, sem apelo a nenhuma violncia,
onde eles julgam, as flores-de-lis, todo esse ap.arelho augusto era muito a obedincia e a submisso. Os instrumentos da dominao simb-
necessrio; e se os mdicos no tivessem sotainas. e pantufas brancas, e
se os doutores no tivessem barre tes e togas muito amplas em quatro lica garantem simultaneamente, portanto, "a negao e a conversa-
partes, jamais teriam enganado o mundo, q~e I?o pode resistir~ ~ssa o do absoluto da fora: negao,j que a fora no se exerce nem
exibio to autntica. Se tivessem a verdaden~_a JUSt~a, e se os mediCos se manifesta, j que est em harmonia nos signos que a significam e
possussem a verdadeira arte -~e ~urar, ~les nao .. tenam o. que fazer de a designam; conservao, j que a fora pela e na representao se
barretes; a majestade dessas CienCias sena veneravel por si mesma. ~as
dar como justia, isto , como lei obrigatoriamente impositiva sob
possuindo apenas cincias imaginrias, preciso que tome~ esses vaos
instrumentos que tocam a imaginao da qual tratam; e assim, de fato, pena de morte". 21 O processo de erradicao da violncia, cuja ma-
atraem respeito para si. nipulao propensa ao confisco pelo Estado absolutista, tornou
possvel um exerccio da dominao poltica que se apia na osten-

tH Des pouvoirs de l'image, op. cit., "Introduction. L'. tre de l'i~age et son efficace", p.14. 20
IY Le Portrail du roi, op. cit. , "lntroduction. Les trms formules. , p.ll. . . Pascal, Penses, Edition Lafuma: 44; Edition Brunschvicg: 82.
*Aluso a Rabelais, que utilizava essa imagem para se refenr aos magistrados, dev1do a *Em francs, a palavra "attirail". (N. d e T.)
21
Le Porirait du roi, op. cit., "Introduction . Les trois formules", p.12.
suas peles de arminho. (N. d e T.)

171
170
tao das formas simblicas, na representao do poderio monr- me, cr que ele vem de uma fora natural; e da vm estas palavras: "O
quico, dada a ver e a crer na prpria ausncia do rei graas aos sig- carter da divindade est impresso em sua fisionomia, etc."22
nos que indicam sua soberania. Prolongand~ esse encontro ~ntre
A tenso entre o fazer-crer e a crena leva tambm Logiquede
Marin e Elias, poderamos acrescentar que fot essa mesma pacifica-
Port-Royal e ao captulo XIV da segunda parte, "Des propositions
o (ao menos relativa) do espao social que transformou, entre a
Idade Mdia e o sculo XVII, os confrontos sociais abertos e brutais
ou l'on donne aux signes le nom des choses" [Propostas em que se
d aos signos o nome das coisas], que identifica as duas condies
em lutas de representaes cujo objetivo o ordenamento do mun-
necessrias para que a relao de representao seja inteligvel: de
do social, logo, a ordenao reconhecida a cada estado, a cada cor-
um lado, o conhecimento do signo como signo, em sua diferena
po, a cada indivduo. da coisa significada; de outro, a existncia de convenes comparti-
lhadas regulando a relao do signo com a coisa. O texto determi-
FAZER-CRER E CRENA na as razes de uma possvel deriva e de uma possvel incompreen-
so da representao. Ou que uma relao arbitrria, "extravagan-
De fato, do crdito dado (ou recusado) s representaes que te", tenha sido estabelecida entre o signo e o significado: por exem-
um poder poltico ou que um grupo social prope de si mesmo que plo, se um homem tivesse o capricho de dizer que uma pedra um
depende a autoridade do primeiro e o prestgio do segundo. Por cavalo, ou um asno, um rei da Prsia. Ou que o destinatrio, por fal-
meio dessa constatao, Marin delineou os contornos de uma du- ta de "preparao", no possa compreender o signo como signo. Por
pla histria: histria das modalidades do fazer-crer, histria d~s for- essa razo, no se pode dar aos signos de instituio o nome das coi-
mas da crena. Sua obra reuniu assim em um mesmo procedimen- sas, como, por exemplo, na parbola ou na profecia, a no ser quan-
to a anlise dos dispositivos, discursivos ou formais, retricos ou nar- do aqueles a quem se dirige so capazes de conceber que o signo
rativos, que devem coagir o leitor (ou o espectador), assuj~it~lo, no a coisa significada seno em significao e em figura. Mesmo
"prend-lo na armadilha", e, por outro lado, o estudo das vanaoes que tenha dado ateno sobretudo aos mecanismos discursivos ou
possveis em vista dessas mecnicas persuasivas- tanto mais poten- visuais que visam a manipular o leitor, a faz-lo crer naquilo que se
tes quanto dissimuladas, mas tanto menos eficazes quanto desmon- quer que ele creia, o trabalho de Marin, apoiado na referncia a Port-
tadas. A tenso leva necessariamente a Pascal, que desnuda as mo- Royal, ajuda a pensar as prprias condies da eficcia ou do fracas-
las do dispositivo representativo e as prprias condies de sua cre- so de uma tal inteno. Nisso, ele cruza diretamente as interroga-
dibilidade. Assim, este fragmento, citado na "Introduo" de Portrait es de Michel de Certeau sobre as formas da crena, assim compre-
du roi, que mostra como os mecanismos que transformam a fora em endida: "Entendo por 'crena' no o objeto do crer (um dogma, um
poderio produzem respeito e terror, lembrando a seu espectador a programa, etc.), mas o investimento dos sujeitos em uma proposi-
violncia originria fundadora de todo poder: o, o ato de enunci-la considerando-a verdadeira - ou seja, uma
'modalidade' da afirmao e no seu contedo".23
O costume de ver os reis acompanhados de guardas, de tambo~es, de As condies do crer remetem, primeiramente, aos lugares e
oficiais, e de todas as coisas que inclinam a mquina para o ~respeitO e o
terror, faz com que seu rosto, quando est algumas vezes soe sem seus
acompanhamentos, imprima em seus sditos o res~eit~ e o terror, por- '.!:.? Pascal, Penses, Edition Lafuma: 25; Edition Brunschvicg: 308.
que no se separa na mente su~s pessoas de seus s~quitos, geralmente :!:i Michel de Certeau, L1nvention du quotidien, t. 1, A rtes de faire, ( 1980), reedio Paris,
vistos juntos. E o mundo, que nao sabe que esse efeito vem desse costu- Gallimard , 1990, p. 260.

172 173
s formas da inculcao das convenes, s modalidades da "prepa- mida, que justifica as maquinaes discursivas de Pellisson assim
rao" para compreender os princpios da representao de que fa- como a desmontagem minuciosa de sua motivao. ela que fun-
lam os lgicos de Port-Royal. Elas supem igualmente que a leitura, damenta o objeto de um trabalho, con1plementar quele feito por
a decifrao, a interpretao nunca so totalme~te nem controla- Marin, que visa a identificar os limites e as figuras, as regularidades
das nem impostas pelos discursos e pelas imagens. E verdade que no c as singularidades de uma tal liberdade.
se encontra em Marin nem teoria da recepo, nem histria da lei-
tura. No entanto, o cuidado minucioso que ele dedicou a compre-
ender "os estratagemas, artifcios e maquinaes" 24 desenvolvidos O TEXTO E A 1:\1:\GEM
pelos textos e quadros para impor uma significao unvoca, para
enunciar e produzir sua c.o rreta interpretao, parece-me repousar Nessa tenso entre os efeitos de sentido visados pelos discursos
sobre o postulado de que o leitor ou o espectador pode sempre ser ou pelas pinturas e suas decifraes, as relaes entre o texto e a
rebelde. Asst~eit-lo ao sentido no fcil, e a sutileza das armadi- imagem sempre tiveran1 para ~1arin uma extrema importncia. Em
lhas que lhe so armadas proporcional sua capacidade, sbia ou seu livro, Des pouvoirs de l'ima[Ie, a proposta no analisar os proce-
desajeitada, de usar de sua liberdade. Como em Michel Foucault, dimentos de apresentao da representao- o que era o objeto dos
para quem analisar os aparelhos disciplinares no significa entretan- ensaios reunidos em Dpacit de la peinture -, rrias estudar textos que,
to concluir que a sociedade forosamente disciplinada, em Marin, de diversas maneiras, reconhecen1 e experimentam os poderes das
desmontar as mquinas textuais que constroem o leitor-destinatrio lnagcns. O procedirnento justificado deste modo:
como efeitos emitidos da mensagem no obriga a supor que os lei-
E nesta fragilidade do visvel dos textos- "visvel" que no entanto seu
tores reais se conformem totalmente ao "leitor-simulacro" do discur- objeto- que os textos assim glosados e cntreglosados resgatam. por essa
so. Os artifcios podem ser dos mais hbeis, e os "golpes" muito cer- estranha refercncialidade, uma capacidade renovada de abordage1n da
teiros como, por exemplo, aqueles lanados por Pellisson em seu imagem e de seus poderes, como se a escritura e seus poderes especfi-
Projet de l'histoire de Louis XIV, que visam a fazer com que uma narra- cos se encontrassem excitados c exaltados por esse objeto que se ocul-
tasse necessariainente, por sua heterogeneidade semitica, por sua oni-
tiva de histria seja lida por seu leitor como um discurso de louva- potente influncia; como se o dcs~jo de escritura (da imagem) tentasse
o, pois "o que no dito na emisso (eptetos e elogio) o - ne- se realizar "imaginariamente" deportando-se fora da linguagem, no que,
cessariamente- na recepo. O que no representado na narrati- sob tnuitos aspectos, constitui seu verso ou seu outro, a imagem.:!;
va e pelo narrador o na leitura pelo narratrio, a ttulo de efeito
da narrativa". 25 Essa engenhosidade produtora de efeitos, sempre "Fragilidade do visvel dos textos", '"heterogeneidade semiti-
pensados como necessrios, jamais tem no entanto a garantia do ca" da imagem escritura: essas frmulas so um ponto de apoio
leitor, cuja falta de saber ou m vontade pode ser muito difcil de precioso para quem recusa identificar todas as produes simbli-
persuadir. essa possvel variao,jamais designada mas sempre te- cas, as imagens mas tambm os rituais ou a "inveno do cotidiano",
a uma textualidade. Contra tal posio, que anula todas as distines
fundadoras do trabalho histrico (entre texto e contextualizao,
:!I "Pour une thode baroquc de l'action poli tique. Lectures de Considrations sur les coups entre discurso e imagem, entre prtica e escritura), deve-se estabe-
d'Etat de Gabriel Naud", in Gabriel Naud, Considrations politiques sur les coups d'Etat,
Paris, Editions de Paris, 1988, p. 7-65 (citao p.31) .
2
:; Le Portrait du roi, op. ciL., "Le rcit du roi ou comment crire l'histoire", p.49-107 (cita- :!<iDes pouvoirs de l'image, op. rit., "lntroduction. L'tre d e l'image et son efficace", p.9-22
o p .95) . (citao p. 21).

174 175
lecer a radical diferena entre a lgica em ao na produo dos dade da era clssica, o conceito obrigou os historiadores a banir de
discursos e as lgicas outras, que habitam a "visualizao", o rito ou seu repertrio as noes anacrnicas, importadas fora para dar
senso prtico. O trabalho de Marin sempre se baseou em uma cons- conta de realidades que lhes so totalmente estranhs. A introdu-
cincia aguda dessa heterogeneidade, portanto, da historicidade e o de Portrait du roi descreve com acuidade a trajetria seguida: aps
da descontinuidade dos funcionamentos simblicos. ter determinado "o lugar capital que ocupava, entre os gramticos
Da sua pertinncia para todos aqueles que consideram ilegti- c os lgicos de Port-Royal, a noo de representao e sua equiva-
ma a reduo das prticas constitutivas do mundo social e de todas lncia geral, que era por eles posta ou pressuposta com a noo de
as formas simblicas que no recorrem ao escrito, aos princpios que signo em qualquer nvel que se analisasse a linguagem (termo, pro-
comandam os discursos. Reconhecer que as realidades passadas no posio, discurso), a qualquer domnio que essa linguagem perten-
so acessveis, na maioria das vezes, seno atravs dos textqs que pre- cesse (verbal, escrito, icnico)", 28 Marin identificou.a matriz euca-
te~diam organiz-las, descrev-las, prescrev-las ou proscrev-las, no rstica dessa teoria, depois reconheceu as modalidades e os efeitos
obriga no entanto a postular a identidade entre a lgica que gover- do dispositivo de representao no campo do poltico. A operao
na a produo dos discursos e a lgica prtica que regula as condu- ,d e conhecimento encontra-se assim solidamente apoiada na apare-
tas ou a lgica "icnica" que governa a obra de pintura. De sua irre- lhagem nacional que os prprios contemporneos utilizavam para
dutibilidade ao discurso d ecorre uma necessria prudncia no uso tornar sua prpria sociedade menos opaca a seu entendimento.
da categoria de "texto", excessiva e indevidamente aplicada a formas Alm desse primeiro uso, historicamente localizado, a noo de
ou a prticas cujos modos de construo, princpios de organizao representao carregou-se de uma pertinncia mais ampla, designan-
no so em nada semelhantes s estratgias discursivas. Por isso, a do o conjunto das formas teatralizadas e "estilizadas" (segundo a ex-
tenso que habita os textos selecionados em Des pouvoirs de l'image e presso de Max Weber) graas s quais os indivduos, os grupos, os
que se encontram todos diante da mesma dificuldade, lembrada aqui 1>oderes constroem e propem uma imagem de si mesmos. Como es-
acerca de Salons de Diderot: "Como fazer com palavras uma imagem (Teve Pierre Bourdieu, "a representao que os indivduos e os grupos
ou ento[ ... ] como dar a uma imagem construda em e pelas pala- fornecem inevitavelmente atravs de suas prticas e de suas proprie-
vras seu poder prprio ou, ao inverso, como transferir s palavras, dades faz parte integrante de sua realidade social. Uma classe defi-
sua ordenao e s suas figuras o poder que a imagem encerra por nida tanto por seu ser-percebido quanto por seu ser, por seu consumo-
27
sua prpria visualidade, pela imposio de sua presena. Com essa que no precisa ser ostentador para ser simblico- quanto por sua
transposio necessria mas impossvel, apesar de toda a arte da posio nas relaes de produo (mesmo que seja verdade que esta
ekphrasis, marcam-se, em sua singularidade, as foras e os poderes comanda aquela)". 29 Assim entendido, o conceito de representao
que, diversamente, so aqueles da imagem e da linguagem. _ leva a pensar o mundo social ou o exerccio do poder de acordo com
H uma dupla pertinncia ao conceito de re presentaao tal ttm modelo relaciona!. As modalidades de apresentao de si so, cer-
como compreendido e empregado por Marin. De incio, conside- tamente, comandadas pelas propriedades sociais do grupo ou pelos
rado como um instrumento essencial para compreender os mode- recursos prprios de um poder. No entanto, elas no so uma expres-
los d e pensamento e os mecanismos de dominao prprios socie- s~'lo imediata, automtica, objetiva, do estatuto de um ou do poder do

')H /,e Portrait du roi, op. cit. , "lntroduction. Les trois formules", p.7.
Jbid., "Le descripteur fantaisiste. Diderot, Salon de 1765, Casanove, n . 94, 'Une marche
'1.7 ~~~ Pierre Bourdieu, La Distinction. Critique sociale du jugement, Paris, Editions de Minuit,
d'arme: description", p.72-101 (citao p .72). I ~179, p.563-564.

177
176
outro. Sua eficcia depende da percepo e do julgamento de seus nou suas ltimas pesquisas sobre os processos e os eteltos da repre-
destinatrios, da adeso ou da distncia ante mecanismos de apresen- sentao para a constituio do sujeito poltico na Europa dos scu-
tao e de persuaso postos em ao. los XVI e XVII. O relatrio de seu seminrio da Ecole des hautes tu-
No sculo XVII, essa pluralidade das apreciaes inquietante. desde 1990-1991 indica claramente isso:
De onde a busca de relaes necessrias, de equivalncias estveis: nos
tratados de civilidade, entre a posio e o parecer; no ritual poltico, No centro da pro~lemtica do poltico, foi colocada a questo do poder
de Estado: ce~trah~ando-a pr~cisamente na operacionalizao do gover-
entre o princpio da soberania monrquica e as formas de sua expres- no e das tecntcas visando a cnar o consentimento necessrio sua cons-
so simblica; na teoria do signo, entre a coisa que representa e a coi- tituio e sua reproduo. Como, nessa poca, so analisadas e cons-
sa representada. Marin ps no centro de seu trabalho essas conven- trudas_lgicas passionais subentendendo os comportamentos individuais
es que visavam a fixar e a imobilizar os funcionamentos sociais, a e coletivos e como essas lgicas so utilizadas e desenvolvidas na mani-
pulao das paixes em vista. do assujeitamento? 30
assegurar uma plena eficcia aos modos simblicos da dominao
poltica, tanto mais poderosos quanto mais conhecidos e reconheci- Faltou tempo para as respostas, embora em 1991-1992, em um
dos como legtmos por aqueles que eles devem submeter. Mas entre seminrio que devia ser o ltimo, Marin, retornando ao quiasma do
demonstrao e imaginao, entre a representao proposta e o sen- poder poltico e da representao do teatro, ele cruzasse a figura do
tido construdo, discordncias so possveis. No somente nas socie- rei como autor-Jaime I , o autor de Basilikon Dron- com aquela
dades menos rigidamente codificadas do perodo posterior Revolu- do poeta como rei - o Prospero-Shakespeare de A Tempestade. 31 Fal-
o, mas at mesmo no sculo XVII. Ouamos La Bruyere: tou tempo, mas, deixando-nos as questes, Marin nos disse tambm
como se devia abord-las:
Tu te enganas, Philmon, se com essa carruagem brilhante, esse grande
nmero de velhacos que te seguem, e essas seis bestas que te carregam,
pensas que te estimam mais por isso: descarta-se todo esse aparato que Como atravessar este texto, de sua intimidade, sem dilacerao, ao final,
te estranho para penetrar at ti, que no passa de um pretensioso. No no momento de deix-lo? Dever-se-ia freqentar o texto como o cami-
que se deva perdoar algumas vezes aquele que, com um grande cortejo, nhante freqenta habitualmente a Rua Traversiere*, tomando com um
uma vestimenta rica e um magnfico equipamento, cr-se mais bem-nas- passo vivo uma parte de seu percurso sem nela flanar por curiosidade
cido e mais arguto: ele l isso na atitude e nos olhos daqueles que lhe nem nela se deter por interesse. Simplesmente para passar mais depres-
falam (Les Caracteres de Thophraste traduits du grec, avec les Caracteres ou les sa a outros lugares ou abrir mais facilmente outros espaos. este tam-
moeurs de ce siecle, 1688, "Du mrite personnel"). b_m ~sentido do atalho: 'caminho particular mais curto que o caminho
pnnnpal ou que leva a um lugar ao qual o caminho principal no leva',
De um lado, portanto, a constatao da fora da representao que
manipula o destinatrio faz com que ele reconhea a posio e o $O"Sm antique des systemes de reprsentation", in Ecole d es hautes tudes en sciences
sociales, Annuaire. Comptes rendus des cours et confrences 1990-1991, p.400-401. Iniciado
mrito por detrs da "exibio", transforma-o em um espelho onde
em 1,978-19_7~; ~. sem~n~io d e L~mis Marin teve por ttulo "Smantique d es systemes
o poderoso v e se persuade de seu prprio poder. Mas, de outro representat1fs [ Semanuca dos sistemas representativos"] at o ano 1988-1989. Em seu
lado, o texto diz as falncias do engodo, o desvelamento do artif- ltimo ano, em 1991-1992, ele figura sob o ttulo "Systemes d e reprsentation l'ge
moderne" ["Sistemas d e representao na idade moderna"].
cio, a percepo da distncia entre os signos exibidos, o "aparato" :J J D~s pouvo~s de l'image, op. cit., "Le portrait du roi en auteur.Jacques ler d'Angleterre , Ie
ostentador, e_~ realidade que eles no podem dissimulac BaszlzkonDoron, sonnet, 1588-1603" e "Le portrait du poete en roi. William Shakespea-
A obra de Marin sempre se situou entre a onipotncia da re- re , La Tempte, ato I, cenas 1 e 2 (1 611)", p.159-1 68 e p .169-185.
*A Rua Traversiere_Iocaliza-se no 12" arrondissement de Paris, e seu nome significa uma
presentao e seu~ possveis desmentidos. Foi essa tenso que,orde- rua que cor-ta cammho, um atalho. (N. de T.) :

178 179
mas sem dvida com um efeito de surpresa ou de espanto: o atalho que
tomo, singularmente, conduz a outro lugar, l onde 'o caminho princi-
pal no leva', um fim outro, que eu no suspeitava: descoberta. No era
aonde eu queria ir e, no entanto, secretamente, esse lugar revela-se o de
8. O poder, o sujeito, a verdade.
um verdadeiro desejo, do desejo de verdade. 32 Foucault leitor de Foucault

Nas entrevistas, nos prefcios, nas conferncias, nos cursos,


hoje reunidos em Dits et crits, Michel Foucault manifesta uma preo-
cupao constante: inscrever em uma coerncia global o trabalho
j feito e as investigaes em andamento. Atravs de mltiplos re-
trocessos, Foucault revela-se assim o primeiro leitor de Foucault.
As leituras mltiplas que ele props de sua "obra" sero o objeto
deste ensaio.

OLHARES RETROSPECTIVOS

Desses olhares retrospectivos, os primeiros pretend'em estabe-


lecer proximidades intelectuais. Enunciam-se de modo s vezes ba-
nal e classicamente biogrfico quando Foucault, em uma situao
de entrevista, acha-se questionado sobre os autores e as leituras que
o marcaram. Mas podem ser mais "foucaultianos" quando Foucault
se esfora para aplicar a seu prprio trabalho uma abordagem ge-
nealgica, entendida como "uma forma de histria que d conta da
constituio dos saberes, dos discursos, dos domnios de objetos, etc.,
sem ter que se referir a um sujeito, quer seja transcendente em rela-
32
Lecture$ traversieres, op. cit., "Rue Traversiere", p.9-15 (citao p.l4-15).
Nas notas deste ensaio, as obras de Louis Marin so assinaladas apenas por seu ttulo.

180
181
o ao campo de acontecimentos, quer flua em sua identidade va- Recusar as noes antigas associadas "funo-autor" (origina-
lidade da obra, singularidade do discurso, subjetividade do autor)
zia ao longo de toda a histria". 1
H nisso um alerta fundamental contra todas as leituras que co- permitia desenvolver uma abordagem crtica e genealgica dos dis-
locam espontaneamente em cena, para compreender seu trabalho, ~~~so~ que po~ia.legitimamente ser aplicada ao seu prprio. O pre-
facio a traduao 1nglesa de Les Mots et les Choses inscreve o livro, por
as categorias clssicas da histria das idias- este "velho solo gasto at
a misria"2 que ele pretendia justamente levar ao pousio definitivo. exemplo, em uma srie de discursos que o engloba e que uma mes-
Assim, uma tenso extrema atravessa o discurso de Foucault sobre si ma situao de enunciao e uma mesma rede terica renem: "Ser-
mesmo, sempre preso entre as exigncias e as armadilhas dos enun- me-ia inconveniente - mais a mim do que a qualquer outro - pre-
ciados na primeira pessoa e o esforo feito para se liberar delas. Para tender que meu discurso independente das condies e de regras
resolver isso, ele delineou, vfias vezes, o possvel e desejvel apaga- das quais sou, e.m boa parte, inconsciente, e que determinam os
mento da "funo-autor", como na conferncia pronunciada diante outros trabalhos efetuados hoje em dia". 5
da Sociedade Francesa de Filosofia em 1969: "Vendo as modificaes A segunda forma da relao mantida por Foucault com sua pr-
histricas que aconteceram, no parece indispensvel, longe disso, que pria "obra" classificatria ou "arquitetnica": trata-se de inscrever
a funo-autor permanea constante em sua forma, em sua comple- os livros j escritos e aqueles em andamento em uma organizao
xidade, e mesmo em sua existncia. Pode-se imaginar uma cultura sistemtica, uma arquitetura cuja funo , ao mesmo tempo, dar
onde os discursos circulariam e seriam recebidos sem que a funo- conta da lgica de uma trajetria de pesquisa e da coerncia de um
autor jamais aparecesse" .3 Percebe-se o mesmo nas palavras iniciais da procedimento. O modelo dessas reorganizaes retrospectivas for-
necido desde 1969 em L'Archologie du savoir. Foucault j publicara
aula inaugural do Coltege de France:
Histoire de la folie ( 1961), Naissance de la clinique ( 1963) e Les Mots et
No discurso que devo fazer hoje, e naqueles que deverei fazer aqui, tal- le! Choses (1966). Cada um desses livros parece-lhe ento a explora-
vez durante anos, eu gostaria de poder deslizar sub-repticiamente. Mais ao de um dos traos constitutivos de toda formao discursiva e a
do que tomar a palavra, eu gostaria de ser envolvido por ela, e levado aplicao de um dos patamares da anlise arqueolgica. No vocabu-
bem alm de todo comeo possvel. Eu gostaria de perceber que, no
momento de falar, uma voz sem nome me precedia h muito tempo;
lrio d~ L'Archologie du savoir, um tanto abandonado na seqncia,
bastar-me-ia ento encadear, continuar a frase, alojar-me, sem chamar esses diferentes patamares concernem constituio de um "refe-
a ateno, em seus interstcios, como se ela me tivesse feito um sinal, ~encial", entendido como a formao do domnio particular de ob-
mantendo-se por um instante em suspenso. Comeo, no haveria ne- Je~os que o discurso visa; formulao de uma "variao enunciati-
nhum; e ao invs d e ser aquele de onde vem o discurso, eu estaria mais va", isto , do regime especfico de enunciao produo desse
ao acaso de seu desenrolar, uma pequena lacuna, o ponto de seu d esa-
discurso; e presena de uma "rede conceptual" definida pelas re-
parecimento possvel. 4
gras de formao dos conceitos prprios formao discursiva con-
siderada. As trs obras da dcada de 1960 encontram muito natu-
ralmente espao nessa arquitetura sistemtica:
1 "Entretie n avec Michel Foucault", Dits et crits, 1954-1988, edio estabelecida sob a
direo de Daniel Defert e Franois Ewald, com a colaborao de Jacques Lagrande ,
Paris, Gallima rd, 1994, 111, 1976-1 979, p.l40-160 (citao p.l47). Em H istoire de la folie, eu tratava de uma formao discursiva cujos pon-
2 L'Archologie du savoir, Paris, Gallimard, 1969, p.l79. tos de escolha tericos eram bem fceis de determinar, cujos sistemas
3 "Qu'est-ce qu'un auteur?", Dits et crits, I, 1954-1 969, p.789-821 (citao p.811).
4 L'Ordre du discours. Leon inaug;urale au College de France pmnonce le 2 dcembre 19 70, Pa- 5
"Prface I' dition anglaise", Dits et crits, II, 1970-1975, p. 7-13 (citao p.l3).
ris, Gallimard, 1970, p. 7-8.

183
182
conceptuais eram relativamente pouco numerosos e sem complexida- PARENTESCOS INTELECTUAIS
de, cujo regime enunciativo, enfim, era bastante homogneo e mon-
tono; em contrapartida, o que causava problema era a emergncia de Na longa entrevista que d a D. Trombadori no final de 1978, Fou-
todo um conjunto de objetos muito emaranhados e complexos; antes
de mais nada, tratava-se de descrever, para determinar em sua especifi-
cault inscreve seu trabalho em trs linhagens. 7 A primeira uma fam-
cidade o conjunto do discurso psiquitrico, a formao desses objetos. lia de escritores: Blanchot, Bataille, Klossowski, aos quais, em outros
Em Naissance de la clinique, o ponto essencial da pesquisa era a maneira textos, outros nomes podem-se acrescentar - como Artaud, Breton,
como se tinham modificado, no final do sculo XVIII e no incio do Leiris. O ponto comum entre esses autores foi "arrancar o sujeito de si
sculo XIX, as formas de enunciao do discurso mdico; a anlise in-
mesmo, fazer de modo que ele no seja mais ele mesmo ou que seja
cidia portanto mais sobre o estatuto, a situao institucional, a situa-
o e os modos de insero do sujeito que discorre do que sobre a for- levado a seu aniquilamento ou sua dissoluo".8 Na experincia do
mao dos sistemas conceptuais ou sobre aquela das escolhas tericas. limite, ao mesmo tempo escriturai e existencial, Blanchot, Bataille e
Enfim, em Les Mots et les Choses, o estudo incidia, em sua parte princi- Klossowski operam uma fundamental "dessubjetivizao".
pal, sobre as redes de conceitos e suas regras de formao (idnticas Tal lembrana remete presena recorrente, obsedante, des-
ou diferentes), tais como podiam ser determinadas na Gramtica ge-
ral, na Histria natural e na Anlise das riquezas. 6 ses trs autores nos textos de Foucault dos anos 1960. Em 1963, em
um artigo de Critique, ele caracteriza a obra de Bataille como uma
E Foucault conclui que resta a estudar a quarta caracterstica das prova do limite que ruptura com a "soberania do sujeito que filo-
formaes discursivas, ou seja, o "campo de possibilidades estrat- sofa", "fratura do sujeito filosfico". 9 Com Bataille, "o filsofo sabe
gicas" que delineia escolhas tericas similares por detrs da diferen- que 'no somos tudo'; mas descobre que ele prprio no habita a
a das. opinies ou, ao inverso, marca irredutveis variaes tericas totalidade de sua linguagem como um deus secreto e onifalante, des-
alm de uma temtica comum. cobre que h, ao lado dele, uma linguagem que fala e da qual no
A operao intelectual efetuada em L'Archologie du savoirser o mestre". 10 Um ano mais tarde, o ensaio sobre Klossowski publica-
muitas vezes reiterada por Foucault ao longo de todo seu trabalho. do em La Nouvelle Reuue franaise 1 determina, nas figuras do simula-
Ela marca a importncia que tinham para ele as exigncias da or- cro propostas pelo escritor, o desdobramento ou a disperso do su-
denao que devia tornar visvel a lgica da obra. Ao mesmo tem- jeito, falando "em vozes que se sopram, se sugerem, se apagam, se
po, havia sempre o risco do retorno s categorias clssicas da his- substituem umas s outras- dispersando o ato de escrever e o escri-
tria das idias, no entanto recusadas, j que esse projeto postula, tor na distncia do simulacro onde ele se perde, respira e vive". 12 O
contrariamente ao que mostra a anlise arqueolgica das forma- sujeito nico e unificado da filosofia idealista assim substitudo pela
es discursivas, que a obra deve necessariamente ter unidade e "multiplicao teatral e demente do Eu". 13
coerncia. Foucault leitor de si mesmo no se encontrava, portan- Um pouco mais tardio, o texto sobre Blanchot, publicado em
to, numa situao melhor do que seus comentaristas, sempre divi- Critique de 1966, 14 faz da experincia da linguagem uma "experin-
didos entre a evidncia enganosa das noes que permitem falar
7
das obras e a radicalidade das rupturas impostas pelo prprio em- "Entretien avec Michel Foucault'', Dits et crits, N, 1980-1988, p.41-95.
8
Ibid., p.43.
preendimento foucaultiano. 9
"Prface la transgression", Dits et crits, I, p.233-250.
lO fbid., p.242.
11
"La prose d'Acton", Dits et crits, I, p.326-337.
12
/bid., p.337.
13
6
"La pense du dehors", Dits et crits, I, p.518-539 (citao p.522).
L'Archologie du savoir, p.86. 14
lbid.

184 185
cia do exterior": "Desde Mallarm,j se sabia bem que a palavra a Entre os historiadores das cincias, a "questo da Aujkliirung' situ-
inexistncia manifesta do que designa; sabe-se agora que o ser da ada em uma "filosofia do saber, da racionalidade e do conceito"- e
linguagem o visvel apagamento daquele que fala" .15 A obra n? este um segundo ponto em comum, mais fundamental ainda, que
expressa uma individualidade singular; ela "existe de alguma mane1~ ope termo a termo essas quatro obras filosofia da experincia, do
16
ra por si mesma, como o escoamento nu e annimo da linguagem" . sentido e do sujeito, que a de Sartre e de Merleau-Ponty. Para Fou-
A dissoluo do sujeito em uma experincia limite, quer su~ natu- cault, essa clivagem antiga e estruturante na filosofia francesa, da
reza seja sexual com Bataille ou lingstica com B~an~hot, s1tua-se oposio entre Comte e Maine de Biran at aquela entre Poincar
em total discordncia com a exigncia do nome propno que gover- e Bergson. E ele encontra sua mais recente formulao na dupla lei-
na 0 estatuto da literatura desde a Renascena. Essa contradio tura de Mditations cartsiennes de Husserl: aquela epistemolgica de
maior estar no centro da reflexo ~m "Qu' est-ce qu'un auteur" e Cavailles, aquela fenomenolgica ~e Sartre.
ser ela que conduzir Foucault a identificar os diferentes di.s~os~ti A histria das cincias, em sua definio filosfica francesa, tem
vos (apropriao penal dos discursos, primeiramente, defin1ao J_U- um primeiro objetivo: evidenciar a historicidade do pensamento do
rdica do direito de autor, a seguir) que sustentaram a construao universal, opor razo- entendida como uma invariante antropo-
da "funo-autor", entendida como a atribuio a um nome prprio lgica- a descontinuidade das formas da racionalidade. Trata-se
da obra literria. ento de questionar "uma racionalidade que pretende ao universal,
A segunda genealogia na qual Foucault inscreve seu prprio desenvolvendo-se ao mesmo tempo na contingncia, que afirma sua
trabalho a da histria das cincias. Na entrevista dada a D. Trom- unidade e que s procede no entanto por modificaes parciais, que
badori, ele menciona apenas o nome de Koyr, mas na introduo valida a si mesma por sua prpria soberania mas que no pode ser
que redigiu para a traduo inglesa do livro de Canguilhem, Le Nor- dissociada em sua histria, das inrcias, das lentides ou das coer-
mal et le Pathologique, publicada em 1978 17 e revisada em 1984 para o es que a assujeitam". 20 Um segundo deslocamento operado pela
nmero da Revue de mthaphysique et de morale consagrado obra de histria das cincias francesa substitui uma concepo da verdade
Canguilhem,18 a linhagem dos "historiador:s ~as cin:ia~" compr~ tida como presente nas prprias coisas pelas modalidades variveis
ende quatro nomes: Koyr, Bachelard, Cava1lles e o propno Cangui- da diviso entre o verdadeiro e o falso. Foucault analisa assim o tra-
lhem. O trabalho d esses autores tem um primeiro ponto em comum: balho da epistemologia histrica:

Mesmo que obras como as de Koyr~, Bach~l~rd, Cav~illes,~u ~an~~.lhem A histria das cincias no a histria do verdadeiro, de sua lenta epi-
possam ter por centros de re~ernna dor~H~I~s pren~~s, .regionaiS , c~o fania, ela no poderia pretender contar a descoberta progressiva de uma
nologicamcnte bem determinados da histona ~as nen..nas, elas fun~Io verdade inscrita d esde sempre nas coisas ou no intelecto, salvo a ima-
naram como ncleos importantes de elaboraao filosofica, na medida ginar que o saber de hoje a possui enfim de maneira to completa e
em que faziam agir sob diferentes facetas esta questo da Aufkliirung, es- definitiva que pode tomar a partir d ela a medida do passado. E, no
. a' fil
sennal I osofita contemporanea. 19
A
entanto, a histria das cincias no uma pura e simples histria das
idias e das condies nas quais elas apareceram antes de se apagar. No
se pode , na histria das cincias, dar a verdade como adquirida, mas
Fi /bid., p.537. . _ tampouco se pode evitar uma ~elao com o verdadeiro e com a oposi-
16 "Interview avec Michel Foucault", Dits et crits, I, p.651-662 (otaao p.660) o do verdadeiro e do falso. E essa referncia ordem do verdadeiro
17 "Introduction par Mich el Foucault", Dits et crits, 111, p.429-442. e do falso que d a essa histria sua especificidade e sua importncia.
111 "La vie: l'exp rie nce et la science", Dits et crits, IV, p.763-776.
19
lbid. , p .767. 20
Idem.

186 187
Sob que forma? Concebendo que se deve fazer a hist~ria dos "discu~ mite a essa obra matricial: "Li Nietzsche por causa de Bataille, e li Ba-
sos verdicos", isto , a histria de discursos que se retificam, se corn- taille por causa de Blanchot".23 Com uma evidncia menos imediata,
gem e operam sobre si mesmos todo um trabalho de elaborao finali- a proximidade entre Nietzsche e Canguilhem ainda assim bvia:
zado pela tarefa de "dizer a verdade". 21
Nietzsche dizia que a verdade era a mais profunda mentira. Canguilhem
Enfim, ao sujeito soberano fundador do sentido, centralidade do diria talvez, ele que est distante e simultaneamente prximo de Nietzsche,
cogito, a histria das cincias ope a constituio recproca do obje- que ela , no enorme calendrio da vida, o mais recente erro; ou mais exa-
to de saber pelo sujeito conhecedor e aquela do sujeito conhecedor tamente, ele diria que a diviso verdadeiro-falso assim como o valor atri-
budo verdade constituem a mais singular maneira de viver que uma vida
pelos saberes que o objetivam. possa inventar, a qual, do fundo de sua origem, portava em si a eventuali-
Foucault reconhece para si uma terceira famlia, mais desunida: dade do erro. 24
aquela formada pelos "estruturalistas que no o eram"22 ( exceo,
sem dvida, do primeiro deles), ou seja, Lvi-Strauss, Lacan, Althusser. Enfim, como marca com fora um dos raros textos que Foucault
Entre os trabalhos desses autores e o seu, Foucault reconhece um consagrou exclusivamente a Nietzsche, 25 o conceito de aconteci-
ponto comum que no a utilizao dos conceitos ou dos mtodos meu to tal como empregado pela wirkliche Historie, a "histria efeti-
de anlise estrutural, freqente e veementemente recusada, mas um va" nietzscheana, a alavanca fundamental que permite separar
comum questionamento da teoria do sujeito. Nas regras do parentes- todo trabalho de compreenso, estruturalista ou no, da sobera-
co ou na produo das narrativas msticas, no funcionamento do in- nia do sujeito significante. Entendido como "uma relao de for-
consciente, na articulao entre modos de produo e formaes so- as que se inverte" ,26 considerado em seu radical surgimento, o
ciais, suas obras identificaram o jogo automtico das estruturas l onde acontecimento obriga a romper com o 'jogo consolador dos reco-
os pensamentos idealistas viam a inventividade criadora, a transparn- nhecimentos" e a fazer "o sacrifcio do sujeito de conhecimento". 27
cia da conscincia ou o resultado do agir humano.
O que une essas trs linhagens onde Foucault se inscreve ,
portanto, uma formulao radicalmente original da questo do su- ARQUITETURAS DA OBRA: O PODER, O SUJEITO, A VERDADE
jeito, de um sujeito despojado dos poderes e atributos tradicionais
Na entrevista de 1978 com D. Trombadori, Foucault prope uma
que o faziam dar sentido ao mundo, fundar a experinc.ia .e o c~
classificao dos livros que j publicou a partir da forma de trabalho
nhecimento, produzir a significao. No lugar da soberania trrestn-
que os sustentou:
ta da subjetividade cartesiana ou fenomenolgica, os escritores do
limite ' os historiadores das cincias e os "estruturalistas" instalaram
. Cada um dos meus livros uma maneira de recortar um objeto e de for-
os "discursos negativos" sobre o sujeito. Seu trabalho remete a uma jar um mtodo de anlise. Terminado meu trabalho, eu possot por meio
mesma obra, a de Nietzsche. Foucault gosta de lembrar a importn- de uma espcie de olhar retrospectivo, extrair da experincia que acabo
cia decisiva que ela teve em sua trajetria intelectual mas, mais ain- de fazer uma reflexo metodolgica que revela o mtodo que o livro
da, situa-a na origem de cada genealogia.
Nietzsche o primeiro dos escritores da "dessubjetivizao". De 23
"Structuralisme et poststructuralisme", Dits et crits, IV, p.431-45 7 (citao p.43 7).
24
onde,. o percurso ao inverso que levou Foucault dos escritores do li- "La vie: l'exprience et la science", Dits et crits, IV, p.775.
25
"Nietzsche, la gnalogie, l'histoire'', Dits et crits, 11, p .136-156.
26
lbid., p.148.
\!t Ibid., p.769. 27 Ibid.,p.14 7' el54 . .

22 "Entretien avec Michel Foucault", Dits et crits, IV, p.52.

189
188
deveria ter seguido. De modo que escrevo, um pouco en1 alternncia,
trabalho tais como os v na poca. Em um primeiro momento, desti-
livros que eu chamaria de explorao e livros de mtodo. 28
nou-se "histria da subjetividade", entendida como a histria das
Foucault conta dentre esses "livros de explorao" Histoire de la folie modalidades da constituio do sujeito. Elas so de dois tipos: de um
e Naissance de la clinique, e dentre os "livros de mtodo", L'Archologie lado, as divises que instituram o sujeito normal em oposio ao lou-
du savoir. Les Mots et les Choses, "livro marginal", "exerccio formal", co (Histoire de la folie), ao doente (Naissance de la clinique), ao delin-
no encontra lugar nessa taxonomia, nem, alis, as obras mais re- qente (Surveiller et punir); de outro, os saberes que o objetivaram
centes, assim evocadas: "Em seguida, escrevi coisas como Surveiller enquanto ser que fala, trabalha e vive (Les Mots et les Choses).
et punir, La Volont de savoir [Vontade de saber]". Inscrever em uma Uma segunda etapa colocou no centro das interrogaes a "hist-
coerncia global e em uma trajetria sensata essas "coisas" ser o ob- ria da governamentalidade". O termo aparece pela primeira vez no curso
jeto mesmo das outras classificaes. do ColtegedeFrancede 1977-1978. Ele designa ento .0 conjunto dos apa-
Em uma entrevista concedida um ano antes,29 Foucault fizera do relhos, dos procedimentos, dos clculos e das tcnicas que definem uma
deslocamento da categoria de poder o princpio de organizao de forma especfica de poder, cujo alvo a populao, o saber de refern-
seu trabalho. So assim distinguidos os livros fundados sobre uma gra- cia, a economia poltica, e o instrumento tcnico, os dispositivos de se-
de de leitura 'jurdica e negativa" do poder, onde o poder interdita, gurana. De onde o prprio ttulo do curso: "Scurit, territoire et po-
oculta, exclui, e aqueles que operacionalizam uma grade diferente, pulation" [Segurana, territrio e populao]. 31 Em 1981, Foucaul t re-
"tcnica e estratgica". Os "efeitos de poder'' a no remetem mais a ne como fo~as de explorao da "governamentalidade" os livros que
uma instncia nica e central, mas resultam das relaes estabeleci- concernem ao Internamento e s disciplinas (Histoire di; la foliee Survei-
das entre os indivduos ou os grupos. Longe de reprnir uma subjeti- ller et punir, j citados e que, bem entendido, no fazem uso da noo),
vidade que lhes seria anterior e exterior, esses efeitos de poder regu- os cursos consagrados arte de governar e razo de Estado (ou seja,
lam divises, definem papis, modelam os indivduos; so, portanto, os de 1977-1978, de 1978-1979, "Naissance de Ia biopolitique" [Nasci-
a seu modo, produtores dos prprios sujeitos. Histoire de la foliee, mais mento da biopoltica], de 1979-1980, "Du gouvernement des vivants"
estranhamente, L'Ordre du discoursso citados como sustentados pela [Do governo dos seres humanos]), e o estudo desenvolvido com Arlet-
primeira concepo do poder; Surveiller et punir e La Volont de savoir, te Farge sobre as cartas rgias, que ser publicado em 1982.32 O resu-
como construdos a partir da segunda. Aqui dissociados, at mesmo mo do curso de 1979-1980 indica um remanejamento do conceito de
opostos, Histoire de la folie e Surveiller et punir sero em seguida recolo- "g?vemamentalidade", liberado do exerccio nico do poder. Subsu-
cados em uma mesma srie quando o critrio primeiro da organiza- mindo agora todas "as tcnicas e procedimentos destinados a dirigir as
o da obra ser os modos de constituio do sujeito- o que, ao mes- condutas dos homens", ele amplia seus objetos (o Estado, evidentemen-
mo tempo, distanciar La Volont de savoir, primeiro volume de Histoi- te, mas ta~bm a casa ou o prprio indivduo) e seus alvos (os corpos,
re de la sexualit [Histria da Sexualidade], de Surveiller et punir. mas tambem as almas ou as conscincias).33
No resumo do curso que proferiu no College de France durante o O curso de 1980-1981 inaugura uma nova investigao que, sob
ano letivo de 1980-1981,3 Foucault prope um novo recorte retros-
pectivo, organizado de acordo com os deslocamentos temticos de seu 31
"La 'gouvernernentalit"' e "Scurit, territoire et population", Dits et crits, III, p.635-
657 e 719-723.
:~ Le Dsordre desJamilles. Lettres de cachet des archives de la Bastille au XVIII siecle, Paris, Galli-
2 2
R "Entretien avec Michel Foucault", Dits et crits, IV, p.42.
~~ "Les rapports de pouvoir passent l'intrieur des corps", Dits et crits, III, p.228-236. rnard:Julliard, col. Archives, 1982 (com Arlette Farge).
:~ "Du gouvernernent des vivants", Dits et crits, IV, p.l25-129 (citao p. I 25).
30 3
"Su~jectivit et vrit", Dits et crits, IV, p.213-218.

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o ttulo "Subjectivit et vrit" [Subjetividade e verdade], estabele- preocupao lgica atinge aqui a sucesso cronolgica, visto que as
ce como objeto a histria da preocupao consigo e das tcnicas duas primeiras divises so objeto de livros (Histoire de la folie, Nais-
relacionadas a isso. Os deslocamentos propostos so de duas ordens: sance de la clinique) evidentemente anteriores publicao deLes Mots
da objetivao do sujeito pelas divises e saberes s relaes de si para et les Choses. O "trabalho em andamento", iniciado em 1978 com La
si; do exerccio do governo sobre as populaes s formas e aos Volont de savoir, tem uma outra proposta: estudar como, por si mes-
modelos do governo de si por si. Nesse projeto, como j indicava uma mo, o ser humano se transforma em sujeito.
conferncia feita no Brasil em 1976,34 a sexualidade desempenha um O progresso desse "trabalho em andamento", marcado pela re-
papel central, j que a se encontram articuladas regulaes de po- dao de L'Usage des plaisirs [V so dos prazeres] e Souci de soi, leva Fou-
pulaes e disciplinas individuais do corpo. cault a uma nova reorganizao. Ele a enuncia no texto que deve ser-
Na e.n trevista que concede G! Dreyfus e Rabinow, publicada em 'vir de introduo geral aos n9vos volumes de Histoire de la sexualit-
1982 sob o ttulo The Subject and Power, Foucault formula de outro ou seja, as duas obras citadas e aquela que devia complet-las, Les Aveux
modo a trama cronolgica de seu trabalho. 35 A questo central que de la chair. Publicada em Le Dbat, em novembro de 1983, alguns me-
o conduziu claramente formulada, recusando explicitamente uma ses antes da publicao de L'Usage des plaisirs, 38 essa apresentao ge-
outra leitura: "No o poder, mas o sujeito que constitui o tema geral ral articula a nova reconstruo retrospectiva a partir da relao en-
de minhas pesquisas".36 O porqu de um trabalho sempre preocu- tre "problematizaes" e prticas. Seguindo o ndice de Dits et crits, a
pado com os "diferentes modos de subjetivao do ser humano em noo de "problematizao" de uso tardio: todas as ocorrncias do
nossa cultura". 37 O conceito de "subjetivao" faz assim sua entrada termo (exceto uma em 1976) encontram-se em textos dos trs lti-
no vocabulrio foucaultiano, tardiamente mas de maneira decisiva. mos anos, entre 1982 e 1984. Em uma entrevista publicada em maio
A trajetria delineada retoma aquela apresentada no resumo do de 1984, o conceito, que se tornou central, assim definido:
curso de 1980-1981, mas com algumas variantes. Ela abre-se com os
estudos consagrados objetivao do sujeito pelos saberes: objeti- Problematizao no quer dizer representao de um objeto preexisten-
vao do sujeito que fala, pela gramtica, filologia e lingstica; ob- te, tampouco criao pelo discurso de um objeto que no existe. o con-
jetivao do sujeito que trabalha, pela economia poltica; objetiva- ~unto das prticas discursivas ou no discursivas que faz entrar algo no
JOgo do verdadeiro e do falso e o constitui como objeto para o pensa-
o do sujeito que vive, pela histria natural e pela biologia. Estes mento (seja sob a forma da reflexo moral, do conhecimento cientfi-
so os objetos de Les Mots et les Choses, dotado ~qui de um estatuto co, da anlise poltica, etc.). 39
inaugural. Depois, Foucault indica que, "na segunda parte de [seu]
trabalho", a ateno se deslocou para a objetivao do sujeito por Uma "problematizao" caracteriza-se, pois, por dois traos: a cons-
"prticas divisoras", isto , prticas que o separam dos outros ou en- truo em uma radical descontinuidade de categorias e questes -
to que o dividem no interior de si mesmo. Assim, as divises entre a loucura, a sexualidade - que no devem ser consideradas nem
o louco e o homem sadio de esprito, entre o doente e o indivduo como invariantes antropolgicas, nem como modalidades histricas
gozando de boa sade, ou entre o delinqente e o "bom moo". A particulares de noes universais; a submisso aos critrios do dis-
curso verdico dos enunciados que formam os domnios de pensa-
mento assim constitudos.
~4 "Les mailles du pouvoir", Dits et crits, IV, p.l82-20 1.
33
"Le sujet et le pouvoir", Dits et crits, IV, p.222-243.
:1 Ibid., p.223.
37
:lx"Usage des plaisirs et techniques de soi", Dits et crits, IV, p.539-561.
Ibid. :I!I"Le souci de la vrit", Dits et ecrits, IV, p.668-678 (citao p.670).

192
193
As relaes do pensamento com a verdade aparecem ento a ou no discursivas) que o estabelecem como objeto de um saber
Foucault como o que foi o verdadeiro fio condutor da obra: possvel e que submetem esse saber ao critrio do verdadeiro e do
falso, ao princpio de veracidade entendido como "as formas segun-
Parece-me que percebo melhor agora de que maneira, um pouco s ce- do as quais se articulam em um domnio de coisas discursos suscet-
gas, e por fragmentos sucessivos e diferentes, eu entrara neste empreen-
dimento de uma histria da verdade: analisar no os comportamentos ou veis de serem ditos verdadeiros ou falsos". 42
as idias, no as sociedades ou suas "ideologias'~, mas as problematizaes atra- A partir da, as trs modalidades do sujeito exploradas pela
vs das quais o ser se d como podendo e devendo ser pensado e as prti- obra. De um lado, o sujeito que fala, trabalha ou vive tal como cons-
cas a partir das quais elas se formam. A dimenso arqueolgica da anlise titudo pelo discurso com estatuto cientfico das "cincias huma-
permite analisar as formas mesmas da problematizao; sua dimenso ge-
nas". Esse era o objeto de Les Mots et les Choses. De outro, o sujeito
nealgica, sua formao a partir das prticas e de suas modificaes. 40
desviante,, designado como louco, doente ou delinqente, tal como
Cada livro, ou cada conjunto de livros, encontra assim sua singulari- construdo pelas prticas da psiquiatria, da medicina clnica ou ~da
dade e sua razo no registro particular de prticas que conduziram penalidade. Histoire de la folie, Naissance de la clinique e Surveiller et
a "problematizao" que seu objeto: prticas sociais e mdicas em punir foram os livros que colocaram no centro de suas pesquisas
Histoire de la folie e Naissance de la clinique, prticas discursivas em Les essas divises normativas operadas pelas prprias prticas. Enfim,
Mots et les Choses, prticas punitivas em Surveiller et punir, prticas de "a constituio do sujeito como objeto para si mesmo", sustentada
si em Histoire de la sexualit. A cada vez, a problematizao seleciona- pelo conhecimento e pelas tcnicas de si. objetivao do sujeito
da como objeto da anlise (problematizao da loucura e da doen- pelos discursos de conhecimento ou pelas prticas que dividem e
a, problematizao da vida, da linguagem e do trabalho, problema- separam, esse terceiro modo de formao do sujeito ope a hist-
tizao dos comportamentos criminosos, problematizao da ativi- ria da subjetividade, "se entendermos por essa palavra a maneira
dade e dos prazeres sexuais) acha seu fundamento em um regime como o sujeito faz a experincia de si mesmo em um jogo de ver-
especfico de prticas. Esse regime comandado em cada caso por dade onde ele tem relao consigo". 4~
regras e critrios prprios: os que definem os dispositivos de norma- Nesta ltima etapa, ele v seu trabalho como tendo sido sem-
lizao, as regras da produo dos discursos, as tcnicas disciplina- pre guiado, no pela questo do poder, no por aquela do sujeito,
res, ou a esttica da existncia. mas pela histria dos 'jogos de verdade". No texto pllblicado em
Uma ltima releitura de Foucault por Foucault aparece no ar- 1983, que abrir Les Usages des plaisirs, trs tipos de 'jqgos de verda-
tigo "Foucault" do Dictionnaire des philosophes, publicado em 1984. Em de" so distinguidos, os quais correspondem a trs momentos (Les
parte, esse verbete assinado por Maurice Florence (M. F.), retoma o Mots et les Choses, Surveiller et punir, Histoire de la sexualite} :
texto que Foucault redigira como introduo ao segundo volume
Aps o estudo dos jogos de verdade uns em relao aos outros- sobre o
de Histoire de la sexualit.41 A classificao retrospectiva do trabalho exemplo de um certo nmero de cincias empricas nos sculos XVII e
no mais operada aqui a partir do tipo de prticas que sustentou a XVIII-, depois aquele dos jogos de verdade em relao s relaes de
formao das problematizaes pelas quais Foucault se interessou, poder, sobre o exemplo das prticas punitivas, um outro trabalho pare-
mas a partir do tipo de sujeito construdo pelas prticas (discursivas cia impor-se: estudar os jogos de verdade na relao de si consigo mes-
mo e a constituio de si mesmo como sujeito, tomando por domnio

40 "Usages des plaisirs et techniques de soi", Dits et crits, N, p.545. 42


Ibid., p.632.
41
"Foucault", Dits et crits, N, p.631-636. 4
~ lbid., p.633.

194 195
de referncia e campo de investigao o que se poderia chamar de "his- sim uma nova coerncia no desenvolvimento de uma nica e mes-
tria do homem de desejo. 44
ma questo, presente de livro em livro.
Assim, o questionamento sobre a constituio do sujeito, no duplo Essa reconstruo parece coexistir com uma classificao mais
processo de sua objetivao e de sua subjetivao, que era dado como clssica da obra, por exemplo, aquela que aparece na entrevista de
o princpio fundamental de organizao da obra a partir dos anos abril de 1983 com Dreyfus e Rabinow. Nesse texto, Foucault resgata
1980, apaga-se diante de uma outra interrogao, que teria forneci- seu trabalho, distribuindo-o segundo trs eixos possveis de uma ge-
do a trama contnua do trabalho: a questo da verdade, ou, dizen- nealogia de nosso presente:
do melhor, a dos domnios de pertinncia, das modalidades de em- Primeiramente, uma ontologia histrica de ns mesmos em nossas rela-
pregos, das regras de constituio dessa diviso essencial segundo a es com ~ verdade, que permite que nos constituamos como sujeitos
qual "a propsito de certas coisas, o que um sujeito pode dizer tan- de conhectmento; a seguir, uma ontologia histrica de ns mesmos em
ge questo do verdadeiro e do falso". 45 nossas relaes com um campo de poder, onde nos constitumos em su-
A originalidade do "ltimo Foucault" deve-se essencialmente a jeito enquanto agimos sobre os outros; enfim, uma ontologia histrica
de nossas relaes com a moral, que permite que nos constituamos como
essa centralidade retrospectivamente dada questo do verdadeiro agentes ticos. 47
e do falso. Ela habita as ltimas entrevistas. Naquela publicada por
Tetos na primavera de 1983, ela que organiza toda a arquitetura do Naissance de la clinique e L'Archologie du savoir exploraram o primei-
empreendimento intelectual conduzido desde Histoire de la folie: ro eixo, o da verdade; Surveiller et punir, o segundo, o do poder; His-
toire de la sexualit, o terceiro, <?da moral, e todos os trs estavam pre-
Enquanto os historiadores das cincias, na Frana, interessavam-se essen- sentes, "mesmo de uma maneira um tanto confusa", em Histoire de
cialmente pelo problema da constituio de um objeto cientfico, a per-
gunta que me fiz foi esta: como acontece que o sujeito humano estabe- lafolie. 48 Limitando aparentemente a questo da verdade a um ni-
lea a si mesmo como um objeto de saber possvel, atravs de que for- co domnio, a grade de classificao assim proposta pode, todavia,
mas de racionalidade, atravs de que condies histricas e, finalmente, ser entendida de outro modo. As trs antologias histricas que ela
a que preo? Minha pergunta esta: a que preo o sujeito pode dizer a distingue so, de fato, definidas por aquilo com o qual a verdade
verdade sobre si mesmo?46
mantm uma relao: o conhecimento, o poder, a tica. Cada um
Cada livro ou cada conjunto de livros conseqentemente pensa- desses domnios de discurso e de prticas coloca em jogo, sua ma-
do como tendo explorado os discursos verdadeiros que o sujeito neira, as formas do "dizer a verdade", as regras de produo e de
pode manter sobre si mesmo, seja um sujeito louco (Histoire de la fo- validao dos "discursos verdicos".
lie), um sujeito doente (Naissance de la clinique), um sujeito que fala, Assim, o que devia ser a ltima etapa da pesquisa, o entrelaa-
trabalha ou vive (Les Mots et les Choses), um sujeito criminoso ( Sur- mento entre a questo da histria da verdade e aquela da subjetiva-
veiller et punir), ou um sujeito de prazer sexual (Histoire de la sexuali-
o tornara-se para Foucault a trama fundamental de seu percurso
te). A obra inteira, excluso de L'Archologie du savoir, encontra as-
intelectual. A questo dos jogos de verdade fornecia a chave que per-
mitia ler sua obra da maneira mais englobante, mais coerente, na

44 "Usages des plaisirs et techniques de soi", Dits et crits, IV, p.541. 47


"A propos de la gnalogie de 1' thique: un aperu du travail en cours", Dits et crits,
45 "Foucault", Dits et crits, IV, p.632. IV, p.383-411 e 609-631.
46
"Structuralisme et poststructuralisme", Dits et crits, IV, p.442. 4
H lbid., p.393 e 618.

196 197
expectativa de outras reconstrues que teriam sem dvida sugeri-
do as investigaes futuras. O que esta indicava, de maneira mais
aguda do que as anteriores, era a tenso irredutvel e fundamental
que acompanhara todo o trabalho. Um trabalho necessariamente TERCEIRA PARTE
submetido s divises instveis entre o verdadeiro e o falso, ao pas-
so que pretendia enunciar sua verdade. Afinidades

198
Introduo

Os quatro ensaios que constituem a ltima parte deste livro al-


mejariam evocar as relaes, s vezes difceis, entre a histria e v-
rias disciplinas afins: a geografia, a sociologia, a filosofia, a crtica li-
terria. O objetivo de tais confrontaes triplo. Primeiramente, tra-
ta-se de compreender quais foram as eleies ou as rejeies dos
historiadores engajados, a partir dos anos 1930, na definio e na
prtica de uma histria nova, aberta, inventiva. A preferncia dos
fundadores dos Annales pela monografia regional e sua desconfian-
a acerca da morfologia social ou, em outras palavras, sua escolha
por Vidal de La Blache ao invs de Durkheim, marcou por longo
tempo a tradio historiogrfica francesa, habituada a construir seus
objetos a partir de sua inscrio territorial. O estudo monogrfico
de uma cidade, de um "territrio", de uma regio foi assim pensado
como a necessria condio de toda comparao. Essa escolha, que
trouxe grandes xitos para a histria social francesa, teve por conse-
qncia o afastamento dos historiadores de um procedimento mais
preocupado com as regularidades e relaes do que com as diversi-
dades. Quando o primado do recorte territorial perdeu sua evidn-
cia, veio o tempo das incertezas.
A segunda proposta destes ensaios mostrar que as questes que
preocupam hoje em dia a prtica histrica s tm a ganhar com uma

201
formulao terica rigorosa. Os historiadores no devem se fazer fi-
lsofos, muito menos filsofos da histria. Mas se quiserem refundar
o estatuto de conhecimento de sua disciplina, sempre dividida entre 9. A histria entre geografia e sociologia
a pluralidade possvel das interpretaes e a construo de critrios
que permitam considerar inaceitveis algumas dentre elas, no podem
seno acompanhar as cincias, humanas ou no, quando elas se in-
terrogam sobre as condies de validao de seus enunciados. Por
muito tempo, grandes mal-entendidos separaram a histria e a filo-
sofia ou, antes, a definio positiva do conhecimento histrico e a
concepo filosfica da histria na posteriqade hegeliana. Isso no
o
corre mai~, porque a filosofia renunciou a considerar devir histri- 1

~ co atravs ~as categorias de necessidade e de finalidade e, ao mesmo


tempo, porque a histria centralizou suas reflexes sobre a relao
entre o objeto a conhecer e o discurso de conhecimento. Um terre-
no comum, aberto anlise epistemolgica, pde assim ser definido.
A ltima inteno destes ensaios propor um mtodo de an- Em seu livro de 1922, La Terre et l'volution humaine Lucien
lise, aplicvel tanto literatura como filosofia, tanto s produes F:bvre cr~~ita ao fin,~l do sculo xyn1 a inveno da "pre~iosa no-
estticas como aos enunciados cientficos. Ele visa a apreender, em ao de reg~ao natural para, em seguida, deplorar que por muito tem-
um mesmo movimento, as imposies e modalidades que regem a po nem os gegrafos, nem os historiadores, nem os estatsticos te-
elaborao, a transmisso e a recepo dos discursos e das obras. Esse nham feito ~so dela, prisioneiros da geografia administrativa- "aps
projeto supe que os dispositivos de representao que do a ler ou terem descnto a Frana em suas provncias, eles a dissecavam em seus
a entender os textos (ou a ver as imagens) sejam colocados no cen- depa:tamentos" - ou vtimas de seus recortes quimricos, como
tro da anlise. Vem da a ateno dada ao deslocamento que trans- Herbin, autor em 1805 de uma Statistique gnrale et particuliere de la
formou a bibliografia, entendida como uma disciplina que descre- France, que divide o pas em dez "regies", cada uma delas sendo
ve objetos impressos e seu processo de fabricao, em uma sociolo- "composta de um nmero mais ou menos igual de departamentos". 1
gia dos textos que pretende compreender como as formas materiais Certo da l~g~timidade da diviso regional, Febvre faz de seu empre-
que sustentam os discursos contribuem para a significao que seus go a condiao do progresso no estudo dos fatos sociais. Para ele,
diferentes leitores- ou espectadores -lhes atribuem. Atento ao sen- qualquer outro recorte espacial remete seja abstrao das divises
tido das formas, o procedimento histrico pode abordar os textos p~lticas, seja gratuidade de um produto da imaginao. Isso sig-
cannicos que o intimidaram por muito tempo e deles propor uma nificava descartar um fato essencial, ou seja, que a estatstica social
interpretao que respeite a historicidade de sua produo e de sua se construiu no primeiro tero do sculo XIX contra a noo de re-
apropriao. Em uma poca em que reflui a onipotncia das abor- gi.o, e mais geralmente contra todos os espaos "naturais", quer sua
dagens formalistas, estruturalistas ou no, tal programa carrega a unidade (suposta) lhes venha da histria, do solo ou do clima. No
promessa de uma compreenso indita, mais densa e mais comple-
xa, das o.bras e das prticas. 1
Lucien Febvre.' La Te:re e~ l'volution l~umaine_. Introduction gographique l'histoire, Paris,
1922, reed. Pans, Albm Mtchel, coI. L Evolutwn de 1'Humanit, 1970, p .67-68.

202
203
sculo XVIII, as histrias naturais, os inventrios provinciais estabe- pin em 1826, essa diviso da Frana em duas partes desiguais forne-
lecidos por iniciativa das academias, as topografias mdicas inscre- ce uma estrutura espacial que permite ordenar as estatsticas econ-
vem suas coletas no interior dessas unidades dadas de antemo, micas (Dupin, 1827), as contas da justia criminal, os ndices do
mltiplas e diferentes. Trata-se ento de inventariar os caracteres, pauperismo (Bigot de Morogues, 1832; Villeneuve-Bargemont, 1834)
benficos ou infelizes, de conjuntos territoriais cuja personalidade e, finalmente, todos os indicadores quantificados. Assim, tendo reu-
fundada historicamente e que freqentemente, alm disso, pos- nido noventa e sete ndices e mapeado dezesseis dentre eles,
suem uma homogeneidade geogrfica. O reino percebido como d'Angeville concluiu em 1836: "Quanto mais se estuda a estatstica
sendo constitudo de entidades singulares que se justapem assim do homem, mais se encontra essa diviso racional dependente dos
como as peas de um mosaico irregular. As novas curiosidades que f'zl tos que se relacionam populao". 3 A verdade regional no
subentendem as descripes geogrficas das histrias naturais ou as mais, portanto, tida por pertinente; ao contrrio, ela embaralha, pela
topografias mdicas apenas reforam essa conscincia da heteroge- incoerncia das disparidades que revela, as razes maiores que do
neidade, acumulando, para cada um dos espaos legtimos, provas conta dos fatos sociais.
suplementares de sua irredutvel originalidade. Para os estatsticos no incio do sculo XIX, a construo de um
espao de anlise que no seja a simples reproduo dos espaos
naturais, histricos ou administrativos tem uma dupla significao.
DO CONJUNTO DAS DIFERENAS Primeiramente, ele torna legvel a disperso "selvagem" das diferen-
A' - DE DUAS FRANAS
INVENAO as registradas pela coleta estatstica. Reunidas em territrios teri-
cos, que nada devem aos quadros herdados mas que so o resultado
Nas dcadas de 1820 e 1830, os aritmticos sociais, de Dupin a
de uma manipulao intelectual, as desigualdades dispersas organi-
d 'Angeville, pem abaixo essa apreenso do espao nacional. Para
zam-se em oposies fundamentais e, por isso mesmo, tornam-se
eles, no se trata mais de estocar dados novos, identificando cada
decifrveis e compreensveis. possvel, de fato, isolar um princpio
vez mais acuradamente as unidades reconhecidas (provncias, terri-
explicativo que permite enunciar o porqu da variao entre Norte
trios, regies, etc.), mas de reduzir a oposies simples, abstratas,
e Sul, quer seja o desenvolvimento desigual da instruo elementar
macroscpicas, as diferenas constatadas pela estatstica departamen-
ou o atraso meridional em matria de indstria. A significao dos
tal. A operao fundamental consiste em agregar- portanto dissol-
fatores assim identificados no , alis, unvoca: celebrada em Du-
ver- as particularidades locais em conjuntos coerentes, cujo contras-
pin como a chave de uma riqueza avaliada pelas finanas pblicas e
te suscetvel de explicao racional. Razo da progressiva emergn-
pela renda mdia por habitante, a industrializao torna-se, em Bi-
cia de um motivo que rejeita a leitura fragmentada do espao fran-
got de Morogues e Villeneuve-Bargemont, a fonte de todos os ma-
cs: o da Frana dupla, imaginariamente dividida por uma frontei-
les, materiais e morais, que afetam a Frana setentrional. A signifi-
ra linear que vai de Saint-Malo a Genebra. Em outro texto, traamos
cao do recorte espacial , pois, reversvel j que nele se investem
o histrico desse tema que focaliza todos os grandes debates do in-
ideologias sociais contraditrias.
cio do sculo XIX. 2 Evidenciada primeiramente no terreno do de-
A Frana dupla da Restaurao substitui a lio das descries
senvolvimento escolar desigual por Malte-Brunem 1823 e por Du-
regionais ou provinciais que equilibravam o balano de cada terri-

2Roger Chartier, "Les deux France. Histoire d'une gographie", Cahiers d'histoire, 1978, A. d 'Angeville, Essai sur la statistique de la population franaise considre sous quelques-uns
:I

4, p.393-415. de ses aspects physiques et moraux, Bourg-en-Bresse, 1836, p.15-16.

204 205
trio e moviam-se no mundo do inventrio por uma outra, direta- Ns dividiremos a Frana em cinco regies naturais, do norte, do sul, do
mente poltica, visto que a reflexo sobre o espao pretende ser o leste, do oeste e do centro, formadas cada uma delas pela reunio de
teste dos diferentes modelos de organizao social e econmica. dezessete departamentos limtrofes. Essa diviso nada tem de arbitr-
rio e no tende a favorecer nenhum sistema, visto que bem geomtrica
J no sculo XVIII, os fisiocratas, construindo o princpio de uma . e que a circunscrio de cada regio determinada pela das outras
diviso espacial totalmente terica e eliminando de sua demons- . quatro4 (o grifo nosso).
trao todo recurso aos espaos histricos, atestam este vnculo
entre um projeto "poltico" (no caso, estender a grande cultura, Nesse texto, que no deixa de lembrar o de Herbin, escarnecido por
nica aproveitvel) e uma apreenso abstrata do espao. a par- Lucien Febvre, Guerry situa-se no extremo oposto dos gegrafos do
tir da oposio entre duas categorias econmicas fundamentais sculo XVIII, autores das histrias naturais onde se inventava a des-
(gr!lnde cultura/pequena cultura) e, no interior de cad~ uma de- crio regional. Suas "regies naturais" o so apenas na ordem da
las, de uma distribuio em classes estritamente dependente da 'geometria, j que no assumem absolutamente divises j existen-
proximid~de das cidades, que podem ser determinadas as oposi- tes e que no so construdas a partir da observao de conjuntos
es verdadeiras que diferenciam os territrios agrcolas, e no a geograficamente homogneos. Consciente do investimento ideol-
partir da nomenclatura tradicional dos territrios e provncias. gico quesobredetermina todo recorte do espao, Guerry, sem dvi-
Antes mesmo de esperar mudar o espao concreto, todo projeto da ingenuamente, quer neutralizar tanto quanto possvel as classes
unificado de transformao socioeconmica comea por construir geogrficas onde ordenar os dados estatsticos. De fato, sua Frana
o seu prprio, para reconhecer as desigualdades do terreno que quntupla permite reconhecer, no mais a concordncia, mas as dis-
necessrio modificar e, simultaneamente, para demonstrar a legi- cordncias entre os fatos sociais: os crimes contra as propriedades
timidade de sua inteno. O jogo com as divises geogrficas ins- so mais numerosos onde a instruo mais difundida, e, onde h
creve-se, conseqentemente, em uma retrica da persuaso que mais ignorncia, no se comete o maior nmero de crimes contra
fundamenta suas evidncias no sentido atribudo distribuio as pessoas. Contra os espaos tradicionais (administrativos, histri-
espacial das variaes. cos, geogrficos), mas tambm contra a Frana dicotmica, que se
tornou por sua vez um espao herdado, impondo sua lgica dualis-
; ; ta aos observadores que valorizam uma ou outra de suas partes, Guer-
POLITICA E ESTATISTICA SOCIAL ry e outros tentam tratar do espao francs como uma superfcie per-
feitamente neutra, onde o escalpelo pode cortar com toda liberda-
A relao entre uma maneira de recortar o espao e o apego a
de. As regras de recorte no remetem mais aos acidentes do terre-
um sistema cuja validade ela ajuda ':1 provar claramente reconhe-
no mas aos princpios de uma geometria elementar. Todavia, o pro-
cida nos anos 1830. Para evitar o que poderia haver de tautolgico
jeto no altera em nada a fora demonstrativa da Frana dupla, pro-
nesse procedimento (sendo a distribuio geogrfica probatria
metida a um belo sucesso, de Dupin a Maggiolo.
apenas porque foi construda de modo a s-lo), alguns aritmticos ,
Entre 1820 e 1840, o quadro regional, para aqueles que refle-
sociais tentam utilizar espaos de raciocnio os mais neutros poss-
tem sobre os fatos sociais, caiu no maior descrdito. Ao passo que o
veis, agregando os dados estatsticos em divises a priori, desemba-
sculo XVIII se envolvera no inventrio cuidadoso das pequenas
raadas de qualquer conotao herdada. Como Guerry, trabalhan-
ptrias, impostas pela geografia ou forjadas pela histria, os aritm-
do em 1833 sobre as estatsticas do Compte gnral de l'administration
de la justice criminelle: 1
A. M. Guerry, Ess(zi sur la statistique mora/e de laFrance, Paris, 1833, p.9.

206 207
ticos sociais da Restaurao e da Monarquia de Julho pretendem tingue a geografia da escola francesa da "antropogeografia" de Rat-
identificar, por meio de grandes massas e em suas razes, as dispari- zel que, manipulando os espaos em maior escala, estava mais ten-
dades de toda ordem (econmicas, culturais ou morais) que as in- tado a acreditar no determinismo das condies naturais. Atravs das
vestigaes administrativas reconhecem sobre o territrio nacional. teses que se amontoam em cinco anos- a Picardia de Demangeon
A passagem de uma atitude outra enraza-se sem dvida em uma em 1905, a Flandres de Blanchard em 1906, a Baixa-Bretanha de
nova maneira de pensar a relao entre o poder e o terreno de seu Vallaux em 1907, a Normandia oriental de Sion em 19095 -, afirma-
exerccio. A monarquia antiga, mesmo que desejasse centralizar a se uma maneira prpria de tratar as organizaes sociais em seu
conduta das questes, adaptava-se em contrapartida diversidade enraizamento geogrfico. Em seu fundamento, o recorte de um es-
reconhecida, explorada, celebrada, do reino. As provncias, as re- pao nem desmesurado nem pequeno, cuja coerncia seja claramen-
gies, os territrios constituem as cll!las fundamentais de sua or- te identificvel e possa ser aceita omo um dado evidente. Que es-
ganizao social e poltica. A misso das cincias humanas balbu- pao este? A regio. Mas,justamente, o que a regio para os ge-
ciantes , portanto, estabelecer seus caracteres prprios. Aps aRe- grafos vidalianos? O territrio que designam assim no pode ser
voluo, a homogeneidade do espao nacional ento pensada definido nem pela histria nem pela conscincia de pertena dos
como a condio necessria de uma boa poltica. Um poder eficaz habitantes, mas apenas por sua individualidade geogrfica. Trata-se
supe uma superfcie lisa onde se exercer, no se perdendo a cada de um espao a construir, simultaneamente homogneo em seus
instante no mosaico das diferenas. Logo, a tarefa primeira reco- caracteres fundamentais e nitidamente distinto dos territrios que
nhecer a distribuio das variaes, portanto, as leis simples que re- o cercam. As regies naturais dos gegrafos vidalianos so, portan-
gulam uma diversidade que se podia crer aleatria. Nessa perspecti- to, espaos inscritos no prprio solo, mas cuja existncia e contor-
va, a justaposio dos inventrios regionais no de nenhuma aju- nos no foram nem sancionados pelos recortes polticos nem per-
da; constitui, ao contrrio, um obstculo ao conhecimento, fragmen- <:_ebidos pelas sociedades que eles sustentaram, e ainda sustentam.
tando o que deve ser reunido, disseminando o que deve ser com- E uma operao intelectual, a da identificao geogrfica, que, re-
preendido de modo unitrio. A estatstica social dos primrdios do encontrando a unidade desses espaos, institui-os como o mbito
sculo XIX deixa ento a regio curiosidade arqueolgica das so- legtimo de uma descrio cientfica.
ciedades cientficas e fundamenta sobre recortes espaciais bem di- Mesmo quando a terminologia a mesma, a regio natural no
pode ser superposta ao espao histrico; o caso da Flandres defi-
ferentes o estudo racional dos fatos sociais.
nida por Blanchard, em contraste com as regies vizinhas, como o
pas baixo, o pas plano, o pas mido: "O territrio cujos traos
A REGIO SEGUNDO AS GEOGRAFIAS VIDALIANAS caratersticos compem uma regio natural no corresponde exa-
tamente quele que se est habituado a tomar para a Flandres his-
No incio deste sculo, o debate no qual se confrontam rude- trica; seus limites ora ultrapassam as fronteiras polticas, ora per-
mente gegrafos e socilogos reativa a oposio entre essas duas
apreenses do espao, entre essas duas escalas da observao social.
Para a geografia humana da escola de Vidal de La Blache, a regio ''A. Demangeon, La Picardie et les rgions voisines, Artois-Cambrsis-Beauvaisis, Paris, 1905;
R. Blanch~rd, La Flandre. Etude gographique de la plaine jlaman de en France, Belgique et
constitui o nico espao legtimo onde conceber a articulao en- Ho~lande, Ltlle, 1906; C. Vallaux, La Basse-Bretagne. Etude de gographie humaine, Paris, 1907;
tre as solicitaes do meio natural e a ao voluntria dos grupos J. ~1on , L~s Paysans de la Normandie orientale. Pays de Caux, Bray, ~xin normand, Valle de la
Sezne, Pans, 1909.
humanos. Alis, essa primazia dada monografia regional que dis-

209
208
manecem aqum" (Blanchard, p.17). Em outros stios, o gegrafo A plancie picarda no corresponde, pois, exatamente nem extenso
deve no somente identificar a unidade natural a partir de critri- natural de um terreno particular, nem circunscrio artificial de um
territrio administrativo. Em um pas como a Frana, civilizado e povoa-
os que lhe sejam prprios, mas tambm nome-la. o caso da pla- do h muito tempo, acontece freqentemente de uma regio geogrfi-
ncie picarda: ca ser definida mais por um conjunto de relaes entre o homem e o
meio natural [... ] . A originalidade de uma fisionomia geogrfica provm,
Toda esta terra divide-se em trs provncias da Antiga Frana: PicardiaJ portanto, de uma sntese dos dados da natureza e dos dados do homem
Artois e Cambrsis; mas passa-se d e uma outra sem sentir diferena; (Demangeon, p.455-456).
de cada lado, so os mesmos campos, os mesmos rios, os mesmos povoa- ,
dos. E, no entanto, os homens que n ela vivem parecem jamais ter tido a E ento a prpria concepo das relaes, no necessrias, que exis-
noo dessa unidade; nunca na histria ela teve um nico nome; im- tem entre as condies naturais e a ao dos homens em sociedade
possvel encontrar na linguagem uma palav~a c~entfica ou popular, ofi-
cial ou familiar que a aambarque e a defina Inteiramente; nenhuma pnr que funda aqui o reconhecimento da unidade geogrfica. Para de-
vncia, nenhum Estado, nenhum agrupamento humano deve-lhe a exis- finir o espao de seu estudo,J. Sion acentua mais ainda o peso dos
tncia, a individualidade [ ... ].Mas se ela no conheceu a personalidade fatores humanos. Apesar de uma (relativa) unidade natural, a Nor-
histrica, sua personalidade geogrfica manifesta-se por toda a parte, mandia oriental , na verdade, uma agregao de regies "diversas
fundada sobre a unidade de sua natureza fsica e consolidada pelas obras
pelo solo e por suas culturas". Se, entretanto, pode ser constituda
de seus habitantes (Demangeon, p.2-3).
como espao homogneo, isso se d fundamentalmente por razes
Tambm a Normandia oriental um recorte e uma designao cujo socioeconmicas que se devem propriedade e explorao do solo,
nico fundamento a observao geogrfica. Ela constitui "um con- economia das trocas, ao passado industrial. O porqu desta cons-
junto orgnico de regies naturais": tatao essencial: "Do homem mais do que de sua natureza lhe vem
sua unidade geogrfica" (Sion, p.l2).
A geografia fsica no as separa ~ ... ].A geografia h~m:~a pode ainda me- Resgatar os gegrafos vidalianos autoriza, portanto, duas cons-
nos dissociar essas regies que uveram a mesma histona C:J c?m ra.ras ex- tataes. Em primeiro lugar, fica claro que todos pretendem inven-
cees, as mesmas regras jurdicas. Ela observa que a propna ,vanedade
de seus produtos colocou-as h muito tempo em rela~o~s c~nttnuas [... ].
tar um novo recorte do espao francs. Suas regies no repousam
Essa unidade manifesta-se tambm em seu estado social (S10n, p.l2). nem sobre as configuraes histricas, nem sobre os sentimentos de
pertena; elas so um dado objetivo, na maior parte do tempo obli-
Embora, de um texto a outro, a operao que identifica e desig- terado na histria e nas conscincias, que somente a anlise geogr-
na a regio natural como um espao puramente geogrfico seja idn- fica est em condies de restituir, ao isolar um certo nmero de
tica, os critrios que a fundamentam mudam um pouco. A Flandres fatores distintivos. Mas- e este um segundo dado por vezes esque-
de Blanchard encontra sua unidade fundamental na natureza do solo, cido- a natureza desses fatores dominantes varia muito de um au-
em sua baixa altitude, sua horizontalidade, sua impermeabilidade. Este tor a outro. Mesmo que retoricamente as frmulas equilibrem o
o critrio que permite isolar um espao homogneo e desenhar uma natural e o humano, na verdade, so muito diferentes as nfases de
Flandres que nada deve s fronteiras polticas ou lingsticas. Em Blanchard, que delimita uma unidade topogrfica, a Sion, que cons-
Demangeon, a definio de partida no so~~n t~ natural, j qu~ o titui sua regio sobre uma base essencialmente econmica. De res-
subsolo gredoso ultrapassa os limites da plan1c1e ptcarda, entendtda to, essa variao leva a inverses sintomticas. Fortemente unitria
essencialmente como um espao cerealfero, distinto das florestas, das em sua definio fsica, a Flandres de Blanchard fragmenta-se ao
pastagens e das regies industriais que a cercam: longo da descrio:

210 211
Descobrese assim nesta plancie flamenga, aparentemente uniforme e
monotonamente semelhante a si mesma em todos seus aspectos, uma Iam a existncia de uma "ao essencial do meio fsico" sobre os fatos
inesperada variedade de caracteres, regies cujas culturas, indstria, cos- econmicos ou sobre as instituies sociais, ao passo que freqentemen-
tumes, interesses diferem tanto quanto sua temperatura, solo ou cursos te suas prprias observaes desmentem tal relao e que sempre "o
d'gua. So mais do que nuances, trata-se de territrios distintos, conhe- fato verdadeiramente explicativo seja humano e psicolgico, e o fato
cidos do povo, aos quais ele deu nomes e cujas diferenas justifica (Blan-
chard, p.ll 7; o grifo nosso). fsico seja, no mximo, apenas uma condio"; 3o condenam-se incer-
teza, fechando-se no mbito limitado da descrio regional. Para
Ao contrrio, a diversidade das "regies naturais" que constituem a Simiand, este sem dvida o erro maior. Pouco lhe importa a defini-
Normandia oriental de Sion (Caux, Bray, Vexin, as margens do Sena) o dada de regio; sejam quais forem seus critrios, ela s pode mas-
transforma-se progressivamente em unidade na anlise das estruturas carar as verdadeiras relaes explicativas: "Limitar-se a uma regio to
que lhes so comuns. O vocabulrio dos gegrafos, que emprega a pa- estreita fechar a nica via que permite distinguir entre as coincidn-
lavra regio para designar territrios de escalas muito diferentes, revela cias acidentais ou no influentes e as correlaes verdadeiras,j que sig-
por sua incerteza uma hesitao fundamental: como articular regio e nifica fechar a via da comparao entre conjuntos diferentes bastante
regies, como individualizar territrios cuja diversidade interna no numerosos; em uma matria to complexa, limitar--se a um nico caso
destrua a homogeneidade, ou pelo menos, como escreveM. Sorre, "uma de observao condenar-se de antemo a no poder provar nada".
certa homogeneidade das partes constituintes". Os procedimentos de uma "cincia da morfologia social"
opem-se termo a termo ao mtodo errneo dos gegrafos. Com
efeito, nela o recorte essencial no o do territrio a ser considera-
MORFOLOGIA SOCIAL E MONOGRAFIA REGIONAL do mas o do fenmeno a ser analisado. Conseqentemente, os es-
paos mais convencionais (como a Frana ou a Eun~pa ocidental)
Finalmente menos seguros e unnimes do que podia parecer, os so quadros legtimos, j que sua prpria extenso multiplica os s-
gegrafos vidalianos tiveram de sofrer os golpes crticos da sociologia tios onde observar as relaes entre o fato social escolhido e os dife-
durkheimiana. O texto fundamental aqui uma breve recenso dos rentes dados suscetveis de explic-lo. A nica exigncia espacial da
quatro livros de Blanchard, Demangeon, Vallaux e Sion, feita por Fran- morfologia social a da extenso; portanto, a regio encontra-se
ois Simiand em L'Anne sociologique (t. XI, 1906-1909, p. 723-732). Pu- totalmente desqualificada como espao pertinente de anlise. O
blicada na seo Marphologie sociale [Morfologia social], ela constitui, com programa proposto cincia social define, ento, como tarefa pri-
uma crtica de Halbwachs consagrada a um livro de Ratzel, sua primei- meira o estudo analtico dos diferentes fatos sociais. Os gegrafos
ra parte: Bases gographiques de la vie sociale [Bases geogrficas da vida tm a seu espao desde que deixem de lado seu mtodo e renunci-
social]. Aos gegrafos, Franois Simiand dirige uma crtica tripla: 1o eles em ilusria monografia regional:
estendem indevidamente a noo de fato geogrfico ao conjunto dos
fatos materiais ou mentais, destruindo assim o que deveria ser o dom- Imaginemos que, ao invs de se aterem a um problema presentemente (e
nio prprio da geografia (ou seja, apenas o estudo dos fatos, cuja loca- ainda por muito tempo, sem dvida) to insolvel, os mesmos homens,
lizao fsica seja um elemento constitutivo ou explicativo) 6 ; 2o postu- com sua conscincia, sua faculdade de erudio, e sua preocupao com
trabalho e resultados cientficos se tivessem aplicado a estudar, por exem-
plo, as formas da habitao, ou a localizao destas ou daquelas indstrias,
6
O porqu, na recenso de Simiand, do elogio ao livro de Vacher, Le Berry, publicado etc., cada um deles em toda a Frana, ou mesmo, se fosse o caso, na Euro-
em 1908, que no se evade do domnio da geografia, centralizando sua ateno sobre pa ocidental, no presente e tambm, como seria sem dvida necessrio,
fatos "verdadeiramente" geogrficos: o relevo, a hidrografia, o clima. no passado: ser que no teriam chegado a perceber e mesmo a extrair

212
213
relaes mais concludentes, e penetrado mais depressa e mais verdadeira- que no um estudo de geografia regional e que, em nenhum caso,
mente na prpria compreenso dos fenmenos que uma cincia da mor-
fologia social pode legitimamente se dar a tarefa de explicar?
pode ser igualada s monografias que a precedem- o que faz entre-
tanto Febvre em uma enumerao de La Terre et l'volution humaine
Essa abordagem, que postula implicitamente que as condies (p.29). Sorre salienta, efetivamente, a dupla originalidade de seu
geogrficas tm apenas uma influncia menor sobre os fenmenos mtodo. De um lado, o territrio que ele estuda no constitui abso-
sociais, situa a descrio regional como o estgio derradeiro do co- lutamente uma regio natural: trata-se de uma "reunio de peque-
nhecimento, uma vez estabelecidas as leis gerais que do conta de nas regies mais ou menos fortemente individualizadas" (p.2), sem
cada um dos fatos sociais elementares: homogeneidade e sem clara originalidade em relao s regies vi-
zinhas. De outro, sua proposta no visa a descrever a totalidade dos
Supondo que as regies cpnsideradas sejam mesmo unidades ao mesmo fatos naturais e huma~os inscritos no espao considerado, mas ale-
tempo geogrficas e humanas (freqentemente, alis, mais humanas do vantar um problema: "Mostrar como os gneros de vida transfor-
que geogrficas), comear por estudar a totalidade dessa regio, querer
apreender tudo e tudo explicar ao mesmo tempo, querer comear pelo
mam-se sob a influncia das transformaes do meio vegetal- e re-
mais difcil, pelo que se pode no mximo conceber como o termo da cin- ciprocamente- no contato de dois mundos e sob a dependncia das
cia: pois significa querer, de fato, explicar um indivduo em toda sua in- mudanas de clima" (p.l7). O terreno escolhido no o , portanto,
dividualidade complexa e integral ao invs de iniciar, como em toda cin- por sua unidade, mas, bem ao contrrio, pela diversidade de seus
cia, pela anlise das relaes gerais simples. stios, diferenciados pela altitude, pela distncia do mar, pelo clima.
Sorre recorta, pois, um espao-laboratrio que no corresponde a
Isso significava abalar um credo que os gegrafos do sculo XX haviam
nenhuma regio natural e que ele denomina com uma designao
herdado daqueles do sculo XVIII: o primado necessrio dos estudos
um tanto paradoxal: os Pireneus mediterrneos.
locais, dos quais apenas a acumulao pode autorizar uma apreenso
Fiel a Vidal de La Blache, o livro de Sorre coloca, contudo, no
global das entidades nacionais. 7 Para Simiand, a descrio regional no
centro de sua problemtica, sem dizer, talvez sem saber, as preocu-
est (ou no ainda) na ordem do dia; somente uma abordagem anal-
paes dos socilogos. Na exposio de seus motivos, encontram-se
tica e comparativista, movendo-se em espaos, cuja definio no im-
de fato as propostas de Simiand: pela multiplicao das comparaes
portante desde que eles sejam suficientemente vastos, capaz de deli-
e pela observao das repeties, extrair leis universais.
mitar as leis gerais que regulam as formas da vida social.
Criticada radicalmente por Simiand, a noo de regio natu- N~o t.e~amos naturalmente descartado a noo de regio natural se
ral tal como fora empregada por Demangeon, Blanchard ou Sion, nao~ t~vessem<?~acreditado que a perda era compensada por um be-
igualmente questionada no prprio seio da geografia vidaliana. n:fco ~pr:Ciavel. Qua~do se estuda uma regio, tem-se a preocupa-
deste modo que deve ser compreendida a tese de Sorre, Les Pyrnes ao de Indicar o que ha de singular na combinao dos fenmenos
que nela se desenrolam; estudam-se individualidades geogrficas ir-
mditerranennes [Os Pireneus mediterrneos] (publicada em 1913) ,8 redutveis s individualidades vizinhas; apresentam-se, enfim, os fatos
ou os agrupamentos de fatos sob seu aspecto de oposio. Ora, igual-
7
Dentre outros, este texto de E. Beguillet e C. Courtpe, Description gnrale et particulie- ~ente essencial cincia apresentar os fatos sob seu aspecto de repeti-
re du duch de Bourgogne, Dijon, 1774: "Somente aps a descrio exata das provncias, .J..
ao [ ... A vantagem d_o ponto de vista que adotamos precisamente
feita sobre os lugares, pelos cientistas que l permanecem, pode-se esperar ver uma des- permitir as comparaoes [ ... ]. Em resumo, nosso mtodo tem a van-
crio geral e completa da Frana" (citado por N. Broc, La Gographie des Philosophes. tagem de colocar em relevo o carter de generalidade dos fenme-
Gographes et voyageurs franais au XVII/' siecle, Paris, 1975, p. 415). nos estudados (Sorre, p.l2-13).
8
M. Sorre, LesPyrnes mditmanennes. Etude degographiebiologique, Paris, 1913.

214 215
Em Sorre, a regio , portanto, um artefato construdo de manei- dos casos, ao lado do particular, do individual, do irregular- isto afi-
ra a testar as possveis interaes entre meios naturais e gneros nal de contas, do mais interessante. 9 '

de vida. Seu espao limitado o nico a possibilitar a observao


acurada das diferenas (por exemplo, nos "Pireneus mediterr- Encontra-se nesse texto. uma idiaj expressa por Febvre no Prefcio de
neos", o escalonamento de quatro gneros contrastados de vida), sua tese de 1912, ou se~a, _de que to.do mtodo comparativista apenas
mas a finalidade da descrio est no estabelecimento dos princ- po~e se.fundar.na avahaao das vanaes que existem entre situaes
pios que fazem com que, em diferentes stios, condies naturais regionais descntas em sua totalidade. Assim, em 1912 ele defendia a
equivalentes definam gneros de vida comparveis e que, em re- multipl~cao das descries histricas consagradas s provncias tardia-
torno, estes ltimos tenham uma mesma ao transformadora so- mente Incorporadas ao reino, que so "em uma certa medida como
bre.o meio. Ao contrrio das "regies naturais", cuja inlividuali- campos de experincia e de comparao instalados, mantidos n~ fron-
dade se pretende irredutvel, aquela recortada por Sorre deve por . teir~s p~l~ vid~ e pelos prprios sculos". w Regies naturais dos gegra-
sua prpria diversidade oferecer uma ampla gama de combinaes f?s, tndn:duahdades polticas dos historiadores, pouco importa: idn-
que podem ser determinadas em outro lugar. A definio de um tico o metod~ que. faz da monografia a condio da comparao. Por
mbito de estudo restrito no ento aqui absolutamente contra- um lado, a pnmazia dada ao estudo regional 'tambm subentendida
ditria com a generalizao das constataes que ela permite: ao por ~ma co?:epo da descrio regional mais apegada diferena do
contrrio, sua prpria condio. No terreno da geografia biol- que a _repeuao. Es~olher um quadro limitado no , portanto, apenas
gica, encontram-se assim cruzadas a anlise morfolgica e a obser- questao de comodidade ou de possibilidade, mas tambm de adaptar
vao localizada. a esca!a ~a observ~o prpria natureza dos fatos da vida social, pois
No debate travado entre "antropogegrafos" e socilogos, a a~ vanaoes e as Singularidades a so mais freqentes do que as rela-
preferncia de Lucien Febvre bem clara, e por duas razes funda- oes estvei~ ~ universais. Na verdade, na escolha do regional investe-
mentais. A primeira delas deve-se sua prpria concepo do traba- s~, sub-reptiCiamente, uma representao dos fatos sociais, de suas ra-
lho cientfico. Para ele, a coleta de informaes mltiplas (quer se- zoes e de suas relaes, totalmente oposta quela de Simiand.
jam recolhidas no terreno ou buscadas nos arquivos) s possvel,
com efeito, em um mbito monogrfico talhado dimenso de uma
pesquisa individual. Somente essa restrio espacial garantia da METODOLOGIAS E ESTRATGIAS UNIVERSITRIAS
validade dos dados reunidos. Portanto, ilusrio pretender estabe-
Essas poucas observaes visam, no a estabelecer um inventrio
lecer "relaes gerais simples" antes da descrio dos conjuntos ter-
exa~~tiv? das ~~neiras como a regio foi manipulada ou ignorada pe-
ritoriais. Bem ao contrrio, apenas do acmulo dos estudos locali-
las ~IenCias sociais no incio deste sculo, mas somente a marcar bem a
zados que poder surgir uma problemtica pertinente para a anli-
radical oposio existente entre duas apreenses do espao- aqui ilus-
se das formas e das distribuies dos fatos sociais fundamentais:
tradas ~elos gegrafos vidalianos, de um lado, e por Simiand, porta-voz
Quando tivermos novamente algumas boas monografias regionais novas, ~os socilogos durkheimianos, de outro. Tomando por objeto de an-
ento, mas somente neste momento, agrupando seus dados, comparan- hse o que habitualmente tido por um dado evidente- todos sabem
do-os, confrontando-os minuciosamente, podere mos retomar a questo
global, lev-la a dar um passo novo e decisivo, ter xito. Proceder de ou- 9
Lucien Febvre, op. cit., p.92-93.
tro modo seria partir, munido de duas ou trs idias simples e grossei-
ras, para uma espcie de rpida excurso. Seria passar, na maior parte
10
!1
.L.t_-Icien Febvre ,_ P!lilippe et la Franc~e-Comt. Etude d 'histoire politique, religieuse et sociale,
Paus, 1912, reed1ao. Pans, Flammanon Science, 1970, p.ll.

216
217
que as monografias regionais fundamentam-se em um recorte regio- hierarquia escolar. Por outro lado, ela goza de uma legitimidade cien-
nal- e esboando o que poderia ser uma histria crtica dos instrumen- tfica crescente que se baseia na definio de um objeto prprio (are-
tos de pensamento aparentemente menos questionveis, no se trata gio) e de novos procedimentos de investigao (a anlise da paisagem,
nem de acrescentar uma rubrica a uma histria da histria ou a uma o cruzamento dos dados naturais e humanos, etc.), sem que seja no
cincia da cincia social que encontraria seu fim em si mesma, nem de entanto abandonada esta garantia essencial de respeitabilidade que
denunciar, a partir de uma posio presumidamente mais lcida, as o trabalho na dimenso histrica. Para fazer com que se reconhea essa
iluses ou incoerncias dos autores antigos- tampouco, alis, de lou- legitimidade crescente, os gegrafos vidalianos empregam diferentes
v-los se, por sorte, podem ser reconhecidos em seus textos achados tticas, comuns, alis, a todas as disciplinas novas no incio deste scu-
de nosso presente. O projeto outro: ordenar as categorias de pe~s~ lo: a referncia, porm distanciada, cincia alem- aqui, a antropo-
mento utilizadas contraditoriamente. por este ou aquele grupo disci- geografia de Ratzel, inspiradora .mas criticada; a fundao de uma re-
plinar, por esta ou aquela escola de pensamento, para tentar compre- vista, Annales de gographie, criada em 1891, que d uma imagem legvel
ender, no interior da prtica cientfica, como se retraduzem em opo- da unidade do grupo e, ao mesmo tempo, possibilita desqualificar as
sies epistemolgicas finas as diferenas (sociais, :scola~es, i_n~t~tu abordagens antigas ou concorrentes; uma nova apresentao dos resul-
cionais, etc.) que distinguem as diferentes populaoes universltanas. tados cientficos, na verdade moldada em um gnero tradicional, a tese
certo, com efeito, que escolher o regional ou o universal, o estudo de doutorado de Estado, mas apoiada em novos signos de cientificida-
localizado ou a anlise comparativista, o inventrio das diferenas ou de, como o mapa utilizado no mais para localizar, mas para mostrar o
o estabelecimento de leis gerais uma opo que tem suas razes- ordenamento dos indcios construdos pela observao; a fotografia, no
na maioria das vezes desconhecidas. porque ilustra, mas porque define o objeto que deve ser compreendi-
As pesquisas de Victor Karady possibilitam sugerir algumas hip- do; os croquis e grficos extrados das cincias da natureza, etc.
teses sobre as razes que fundamentam, no incio do sculo, dentre Ora, na mesma poca, a sociologia da Escola sociolgica revela-
outras diferenas metodolgicas, as concepes contrastadas do que so se duplamente dominada. verdade que ela tambm recruta no es-
os espaos legtimos e pertinentes da cincia social. 11 No momento em calo superior do sistema escolar, dentre os normaliense os agrgs, mas
que se confrontam gegrafos vidalianos e socilogos durkh.eim~anos, a ainda tem dificuldades para se ancorar no sistema universitrio e para
posio das duas disciplinas no idntica. A ?~ografia: p.n~e1ra ~e~ fazer com que se aceite universalmente sua legitimidade cientfica.
tre as cincias sociais a ter quebrado o monopoho das disciplinas classi- Razo de uma estratgia bem evidenciada por Victor Karady:
cas nas faculdades de letras, j se beneficia de uma grande legitimida-
de, tanto mais garantida porque soube captar para si a da histria, atrain- Para garantir a legitimidade cientfica da sociologia e assegurar-lhe um
do historiadores normaliens e agrgs*, situados, portanto, no cume da lugar equivalente quele das disciplinas clssicas, principalmente nos
programas de ensino, era preciso implantar uma relao de interdepen-
dncia com as cincias do homem estabelecidas nas faculdades -sobre-
11Cf. Victor Karady, "Durkheim, les scie nces sociales et l'Universit: bilan d'u_n .semi- tudo a histria, a geografia e a filosofia, mas tambm a psicologia - por
chec", Revue franaise de sociologie, XV, 2~ abri~:iunho 1976, p.2~7-~ll, .~ "Strateg1es ~e meio de ofertas de servios, bem como de uma eficaz e radical crtica de
russite et m od es de faire-valoir d e la soc10loge chez les durkhe1m1ens , Revuefranazse seus pressupostos epistemolgicos. Tratava-se, portanto, de uma estrat-
de sociologe, XX, 1979, p.49-82. . . . . . gia d e aliana com as disciplinas legtimas que comportava tambm um
* Normaliens so professores d o ensino secundano e umversltano e p~sqUisa~o:es: for- esforo de substituio e de ocupao de reas a conquistar sobre estas. 12
mados pela Ecole Normale Suprieure, institui~o universitria de alto mvel; agreges s~? os
titulares de uma agrgation, exame que sanciOna para cargos de professo r secundano e
d e algumas faculdades. (N. de T.) 12
Victor Karady, op. cit., 1976, p .305.

218 219
Aplicada relao cientfica entre socilogos e gegrafos e ques- do com procedimentos no sabidos, mais claramente determinveis
to do recorte do espao, essa proposta permite compreender a nos textos antigos. A definio da regio dos gegrafos vidalianos
dupla significao da rejeio sociolgica da noo de regio. De um mostra, por exemplo, que as excluses implcitas tm tanta impor-
lado, ela autorizava a captar o prprio objeto da geografia humana, tncia quanto as propostas explcitas. Todo um conjunto de fatores,
ao mesmo tempo redefinindo totalmente os mbitos de seu trata- aqueles mesmos que podem apoiar hoje em dia o regionalismo,
mento, e a trazer assim para a "morfologia social" uma aquisio, si- encontram-se a ocultados, jamais considerados, jamais discutidos,
multaneamente utilizada e denegada, que permitia no reduzir as como acontece com a lngua, a relao com o poder central, o lu-
bases da vida social apenas infra-estrutura econmica. De outro, gar mantido no campo cultural nacional. Em busca da personalida-
essa rejeio permitia usar um dos nicos trunfos de que dispunha de regional "objetiva", os discpulos de Vida! de La Blache no po-
a sociologia c~ntra a histria ou a geografia, ou seja, seu enraizamen- dem pepsar a regio de outro modo que no seja atravs da ev~dn
to filosfico, portanto, um estatuto de cincia terica, abstrata, des-, cia de uma paisagem. Seria necessrio poder delimitar melhor as
tinada ao universal e aos conceitos, ao passo que o estudo geogrfi- origens e as pertenas desses homens para elucidar o paradoxo que
co permanecia dentre as cincias sociais- e sem dvida mais ainda subentende sua obra: afirmar a primazia do mbito regional igno-
com a escolha da descrio regional - o mais mergulhado no con- rando os fatores que poderiam lhe dar consistncia. Essa ignorn-
creto, no terreno, na observao local, na abordagem naturalista. cia s vezes rejeio explcita. Assim, Blanchard rejeita o critrio
Reivindicar, contra a monografia regional, o primado das anlises lingstico quando define a fronteira ocidental de sua Flandres:
comparativistas e analticas, as nicas capazes de extrair leis gerais,
era traduzir em termos de metodologia disciplinar uma das proprie- Assim, toda a plancie exatamente um pedao da Flandres, apesar da
opinio expressa por seus habitantes de que o territrio flamengo ter-
dades mais recompensadoras da sociologia: sua proximidade com a mina nas encostas de Hazebrouck e de Bailleul, porque tomam por uma
filosofia, at mesmo sua pretenso a ser a filosofia. Perifrica no ta- fronteira verdadeira o caprichoso limite das lnguas, errante do Lis aos
buleiro universitrio, ela tenta, como que por compensao, defi- cimos, e confundem flaminguista e flamengo (Blanchard, p.8).
nir sobre o modo do universal e no espao nacional seus objetos de
estudo, negando, portanto, toda legitimidade s abordagens disci- Os esquemas centralistas e unificadores da intelligentsia universit-
plinares que, situadas no corao do sistema universitrio, tratam ou ria e republicana parecem ento esconder aos gegrafos vidalianos
antes maltratam esses mesmos objetos, fragmentando-os em uma os dados que, na verdade, deveriam conferir toda sua significao a
leitura emprica e parcelada. seu projeto intelectual. Toda relao cientfica com um objeto re-
mete a uma definio por falta do objeto considerado, que revela,
mais ainda do que o que dito, as determinaes que pesam sobre
O VAIVM DA REGIO E DO REGIONALISMO o trabalho de conhecimento.
Para os historiadores, o debate sobre a regio teve uma impor-
Constituir os confrontos antigos em torno do recorte regional tncia decisiva. Seguindo Febvre, aps um tempo de latncia, j que
em documento para uma cincia da cincia social no somente as grandes teses de histria "regional" so empreendidas nos anos
fazer o trabalho de arquelogo. tambm questionar a prtica cien- 1950, eles consagrai? seus esforos apreenso global de territrios
tfica contempornea, porque esta herdeira- e na maioria das ve- bem circunscritos. E verdade que a regio dos gegrafos vidalianos
zes herdeira inconsciente- de categorias recebidas agora como no n<? mais o mdulo obrigatrio, visto que os espaos explorados so
problemticas, e tambm porque ela constri seus objetos de acor- de natureza, de tamanho e de definio muito diversos: o "pas" (Beau-

220 221
vaisis), a provncia (Languedoc), a nao - mesmo sufocad~ - (a Ca-
talunha), para ficar apenas nos trs maiores sucessos, mutto vezes 1O. Filosofia e histria
imitados depois disso. Se a escala varia, globalmente semelhante a
abordagem que dedica ateno aos grupos majo__ritrio~, ~nstala-se no
tempo longo (um sculo ou mais), consagra-:e ~ descn?a~ das est_:u-
turas mais fundamentais, demogrficas, economtcas, sooa1s. As razoes
que fizeram da histria dita regional o gnero dominante na.h~storio
grafia francesa ainda devem ser esclarecidas amplamente. E~td?~te
mente, a justificativa pelas exigncias prprias do trabalho ht~ton.co
(o exame minucioso de arquivos macios s .possvel em um ambtto
restrito) no poderia bastar para explicar uma prtica to coletivamen-
te aceita. Duas razes parecem fundament-la. De um lado, a acumu-
lao das teses regionais remete sem nenhuma dvida divis~o ~o
poder no interior da comunidade histrica, podendo a competenc1~
histrica reconhecida em um territrio dado converter-se em auton- O tema no daqueles que o historiador aborda sem inquieta-
dade universitria regional. Regionalizar a histria no era tambm o. H vrias razes para seus temores, sobretudo o medo de que
delimitar reas de poder? De outro, todos os estudos de histria regio- sejam despertados os fantasmas hoje adormecidos das "filosofias da
nal baseiam-se na idia, expressa ou no, de que a singularidade das histria" Spengler ou Toynbee- essas filosofias "baratas" (como
situaes tal que no h constataes generalizveis f~ra do espa.o escrevia Lucien Febvre) que desenvolvem seu discurso sobre a his-
de seu estabelecimento. Esse credo da diferena revela a sua manetra tria universal a partir de um conhecimento de terceira mo das
que a histria, ainda que adotasse as tcnicas das ci~n~ia~ sociai~ mais regras e procedimentos do trabalho histrico.
sofisticadas, continuava a se conduzir como uma dtsctphna ma1s des- Mais seriamente, a inquietao histrica nasce da distncia cons-
critiva do que conceptual, mais emprica do que terica. O gnero tatada entre dois universos de saber, amplamente estranhos um ao
monogrfico era incontestavelmente o m~is adap~a~o .ao es__t~tuto outro. A histria tal como se faz no atribui muita importncia, de fato,
mediano ocupado pela histria na hierarquia das dtsctphnas, a tgual ao questionamento clssico dos discursos filosficos produzidos a seu
distncia da observao sem razo e da abstrao sem terreno. Como respeito, cujos temas parecem no ter pertinncia operatria para a
nos anos 1930, quando se esgotava a tradio vidaliana e Febvre po- prtica histrica. As interrogaes, as incertezas, as hesitaes que a
dia ridicularizar "o crculo encantado das monografias monografizan- atravessam tm pouco a ver com uma caraterizao global do que o
tes", a asfixia da histria "regional", que no deixa de ter vnculos com saber histrico: da a distncia aparentemente intransponvel entre,
as transformaes do sistema e das carreiras universitrias, leva a um de um lado, a reflexo filosfica sobre a histria, na qual os historia-
questionamento radical dos procedimentos que pareciam mai~ ~aran dores no reconhecem nada ou quase nada de suas prticas e de seus
tidos e, finalmente, desqualifica a regio como espao de analise no problemas, e, de outro, os debates travados, dentro da prpria hist-
prprio momento em que ela se torna objetivo simblico e poltico. ria, sobre a definio, as condies, as formas da inteligibilidade his-
trica e onde se encontram formuladas, sem referncia filosofia,
inmeras questes todavia plenamente filosficas.

223
222
/

A FILOSOFIA DA HISTORIA "essencial para a cincia da filosofia". Essa relao original, nica,
DA HISTRIA DA FILOSOFIA que a filosofia mantm com sua prpria histria, funda um objeto
singular, constitudo a partir do presente da disciplina: "O esprito
Tecer um dilogo entre filosofia e histria supe, portanto, que filosfico afirma-se como o criador da histria da filosofia, pois sua
se conheam melhor os desconhecimentos recprocos e suas razes. atividade que confere aqui aos objetos da histria seu valor de obje-
Para os historiadores, a filosofia tem como que duas faces: de um tos dignos da histria [ ... ]. , portanto, o pensamento filosfico do
lado, a histria da filosofia, do outro, a filosofia da histria. Ora, nem historiador da filosofia que erige a doutrina intrnseca em objeto". 2
um nem outro gnero encontra-se no mesmo plano da histria tal Da vem, primeiramente, o postulado do carter especfico do
como ela se construiu nos ltimos cinqenta anos. A histria da fi- dado filosfico presente em cada doutrina, um dado que no somen-
losofia, que poderia ter constitudo o mais imediato dos lugares de te tido por irre9utvel s circunstncias histricas de seu aparecimen-
encontro, ocasionou na verdade (pelo menos na tradio francesa) to, mas mais ainda pensado como "no estritamente histrico", por-
a manifestao das maiores diferenas. tanto negado ou destrudo por toda leitura que o constitui como um
Para Febvre e para os historiadores dos primeiros Annales, a "acontecimento" inscrito na histria, submetido a um conjunto de
histria da filosofia tal como escrita pelos filsofos ilustrou o pior determinaes complexas e ligado a outros "acontecimentos":
de uma histria desencarnada, voltada para si mesma, fadada inu-
tilmente ao jogo das idias puras. Essa crtica antiga, formulada em A decomposio de cada doutrina em elementos de origem disparatada
um vocabulrio que sem dvida no empregaramos mais, indica e externa, a resoluo dos mesmos em uma soma de influncias, de cir-
bem o mal-estar duradouro dos historiadores diante de uma hist- cunstncias materiais, de necessidades psicolgicas individuais ou cole-
tivas, lev-los-iam a aparecer como o reflexo epifenomenal de um mo-
ria da filosofia que postula a absoluta liberdade da criao intelec- mento da vida da humanidade no intelecto de um homem historicamen-
tual, totalmente desvinculada de suas condies de possibilidade, e te determinado e destruiriam assim sua substncia mesma. 3
a existncia autnoma das idias, desarticuladas dos contextos onde
se elaboram e circulam. Em seus desenvolvimentos mais poderosos, Razo, corolariamente, de uma prtica da histria da filosofia que
a histria da filosofia no pretendeu preencher essa distncia da estabelece como objeto - e poder-se-ia dizer objeto exclusivo - a
histria dos historiadores. Bem ao contrrio, poder-se-ia dizer, a par- desmontagem da "lei interna especfica da cada doutrina", organi-
tir do momento em que ela define seu objeto como a "anlise obje- zadora do corpo de demonstraes articuladas que a prpria subs-
tiva das estruturas da obra", ou ainda o desvelamento das "estrutu- tncia de toda obra filosfica.
ras demonstrativas e arquitetnicas da obra". 1 Assim compreendida, Assim fundada, a histria da filosofia, totalmente estrutural e
a histria da filosofia uma histria especfica, irredutvel a todas as "internalista", pde desenvolver-se em uma singularidade radical que
outras formas do saber histrico, inarticulvel com o conhecimen- contribuiu bastante para afastar histria e filosofia, j que definia em
to deste "mundo das realidades" de que falava Febvre. termos bem diferentes daqueles dos historiadores tanto seu objeto
Esse estatuto prprio, que subtrai absolutamente a filosofia quanto seu mtodo. Constituindo a histria da filosofia a partir da
interrogao histrica ordinria, deve-se ao fato de que a histria da
filosofia filosofia ela mesma ou, segundo a frmula hegeliana, o
:z Martial Guroult, Diarwmatique. Livw.ll- Philosophie de l'histoire de la philosophie, Paris, Aubier-
Montaigne, 1979, p.49. Este texto foi escrito por Martial Guroult entre 1933 e 1938, por-
1
Essas frmulas pertencem ao prefcio do livro de Martial Guroult, Descartes selon l'ordre tanto antes de suas obras mestras sobre Leibniz, Malebranche, Descartes e Spinoza.
des raisons.J. L'meetDieu, Paris,Aubier-Montaigne, 1968, p.10. :I Ibid., p.46.

224 225
prpria interrogao- e apenas dela-, afirmando no somente a o do social e o da metafsica). Pensar a possvel reinsero da his-
irredutibilidade do discurso filosfico a toda determinao, mas mais tria da filosofia na histria da produo cultural- e portanto na
ainda a impossibilidade mesma de pensar historicamente o objeto histria, nada mais- no necessariamente anular o dado filos-
filosfico, visto que fazer assim , na verdade, destru-lo, a histria fico do discurso filosfico, mas tentar compreender sua racionali-
filosfica da filosofia- monoplio dos filsofos- institua uma deshis- dade especfica na historicidade de sua produo e de suas rela-
torizao radical de sua prtica. Que haja nisso uma maneira toda es com outros discursos. As maneiras de entender a histria da
filosfica de consagrar a eminente dignidade da posio e da postu- filosofia constituem, pois, evidentemente, um dos primeiros desa-
ra filosficas, nem determinadas nem preocupadas com a contingn- fios das relaes entre filosofia e histria.
cia histrica, quase no h dvida4 - mesmo se ou sobretudo se tal
perspectiva leva a uma leitura muito rigorosa das obt:as, guiada pela
preocupao de compreender a ordem de suas razes. RENUNCIARA HEGEL
Da histria da filosofia, os historiadores (e outros) podem, to-
davia, ter uma idia diferente, a qual substitui a questo das con- A essa primeira antinomia entre a histria filosfica da filoso-
dies de determinao da verdade filosfica, nica que permite fia e a histria histrica acrescenta-se uma segunda, h muito con-
estabelecer o "valor" ou a "realidade" filosfica de certas doutrinas, ceptualizada, entre conhecimento histrico e filosofia da histria
'
portanto do "pensamento filosofante" (questo que Martial Gu- ou melhor, "histria filosfica", segundo a expresso hegeliana.
roult colocava no centro de sua dianoemtica), por aquela das con- exatamente Hegel, com efeito, que deve ser resgatado se quisermos
dies sociais de produo e de recepo dos discursos considera- compreender corretamente a distncia entre as prticas dos historia-
dos como filosficos nesta ou naquela economia de discurso (ques- dores e a representao filosfica da histria. Desde o primeiro es-
to que justamente o impensado fundamental de toda filosofia). boo da introduo s Leons sur la philosophie de l'histoire, que data
Essa interrogao tem valor operatrio para a anlise das obras? de 1822, firmemente estabelecida a distino entre todas as for-
Sabe-se bem que algumas das tentativas feitas para articular um mas de histria praticadas pelos historiadores - a histria original
discurso filosfico e as estruturas da sociedade onde ele surgiu dos Antigos ou dos cronistas medievais, a histria universal Ranke,
deixaram lamentveis lembranas por seu reducionismo apressa- a histria pragmtica moralizante, a histria crtica e filolgica, en-
do e seu determinismo ingnuo. A legitimidade de uma "interpre- fim, as histrias especiais destinadas a um domnio particular- e a
tao socioeconmica de um sistema intelectual" (retomando a histria filosfica a construir, que a nica verdadeira histria, j
frmula dejon Elster em seu livro sobre Leibniz) 5 exige um outro , que seu objeto , segundo a definio dada no curso ministrado por
mtodo que no a correlao direta de um discurso e de uma po- , Hegel em 1830, "a manifestao do processo divino absoluto doEs-
sio social- um mtodo que determine antes de tudo as transfe- prito em suas maiores figuras: a caminhada gradual atravs da qual
rncias de paradigmas de um domnio a outro (no caso, do discurso 1
ele chega sua verdade e toma conscincia de si. Os povos histri-
econmico ao discurso filosfico), ou ento a utilizao de analo- cos, os caracteres determinados de sua tica coletiva, de sua consti-
gias que aproximem universos conceptuais disjuntos (em Leibniz, tuio, de sua arte, de sua religio, de sua cincia, constituem as con-
figuraes dessa caminhada gradual [ ... ] Os princpios dos espritos
4 Pierre Bourdieu, "Les sciences sociales et la philosophie", Actes de la recherche en sciences dos povos [ Volksgeist], na srie necessria d e sua sucesso, no pas-
sociales, n. 47I 48, 1983, p.45-52. sam eles mesmos de momentos do nico Esprito universal: graas
5 Jon Elster, Leibniz et la formation de l'esprit capitaliste, Paris, Aubier-Montaigne, 1973.
a eles, ele eleva-se na histria a uma totalidde transparente a si mes-

226 227
ma e traz a concluso". 6 Necessidade, totalizao, finalidade: noes -mas tambm em relao a uma histria estrutural que supostamen-
fundamentais que por muito tempo moldaram os discursos filosfi- te eliminaria, com o acontecimento, rupturas e fissuras. O diagns-
cos sobre a histria, fiis em maior ou menor grau a Hegel. tico feito sobre a histria tal como ela , nos anos 1960, focaliza en-
Ora, justamente contra tal apreenso da realidade histrica to a ateno sobre o conceito que mais a diferencia da herana
que se tem construdo, nos ltimos cinqenta _an~s, a prtic~ hi~t deixada pela "histria filosfica": o de descontinuidade. Em sua pr-
rica mais concreta, que trabalha com descontinuidades, vanaoes, tica, os historiadores romperam decididamente com um pensamento
diferenas. Desse distanciamento, a constatao mais aguda incon- da totalidade- que identifica o princpio nico, "esprito substancial"
testavelmente aquela trazida por Michel Foucault em todo um con- universalmente presente nas diferentes "formas" ou "esferas" que o
junto de textos do final dos anos 60 ("Rponse au Cercle realizam em um momento dado (o Estado, a religio, o direito, os
d' pistmologie", em 1968, Arqueologia do saber, em 19~9; _A Orde~ ~o costumes, etc.) -e um pensamento da continuidade- que postula
discurso, em 1970), onde ele ope, termo a u~rmo, a 1de1a da htsto- a unidade do Esprito atravs de suas diferentes, sucessivas e neces-
ria geralmente admitida pelos filsofos - atravessada pela refern- srias particularizaes histricas. A histria no local procede de
cia hegeliana- e o "trabalho efetivo dos historiadores". Para a hist- outro modo: ela faz "um uso regulado da descontinuidade, para a
ria tal como praticada, e que operacionalizao serial de fontes anlise das sries temporais"8 e tenta estabelecer as relaes que ar-
macias, "as noes fundamentais que se impem agora no so mais ticulam as sries diversas e entrecruzadas sem reduzir todas "ao prin-
aquelas da conscincia e da continuidade (com os problemas_ cor- cpio universal que impregna todas as esferas particulares da vida". 9
relatos da liberdade e da causalidade), tampouco aquelas do stgno Histria nova contra "histria filosfica", os Annales contra
e da estrutura. So aquelas do acontecimento e da srie, com o jogo Hegel: o destino dessa antinomia interessante. Por um lado, foi a
das noes que lhes so ligadas; regularidade, acaso, descontinuida- prpria filosofia que se desligou do projeto hegeliano, consideran-
de, dependncia, transformao" .7 do impossvel pensar e produzir esta "filosofia da histria universal"
Leitor atento daquilo que designa como uma "histria nova" que as lies de 1830 pretendiam fundar. Dessa renncia a Hegel,
em Arqueologia do saber, e que constitudo antes de tudo pelas gra~ desse abandono do hegelianismo, a modalidade maior no a da
des teses e pesquisas francesas dos anos 1950 e 1960 sobre os mo~ refutao, mas antes a da variao, do deslocamento. Ouamos Ri-
mentos dos preos e dos trficos (de Labrousse a Chaunu), as vana- coeur: "O que nos parece altamente problemtico o projeto mes-
es demogrficas reconstrudas a partir do mtodo de reconstitui- mo de compor uma histria filosfica do mundo que seja definida
o das famlias, e as evolues das sociedades, geralmente apreen- pela 'efetuao do Esprito na histria' [ ... ]O que abandonamos foi
didas em um mbito secular e monogrfico (do Beauvaisis ao Lan- o prprio trabalho em andamento. No buscamos mais a frmula
guedoc, de Amiens a Lyon ou Caen), Foucault perc:be nes. s:s . tra- sobre a qual a histria do mundo poderia ser pensada como uma
balhos, feitos in situe sem reivindicar nenhuma teona exphctta da totalidade efetuada". 10 A inteligibilidade da histria assim separa-
histria, uma dupla originalidade intelectual: em relao a uma his- da de todo projeto de totalizao, quer seja na escala de cada mo-
tria global fadada a narrar o "desenrolar contnuo de uma _his~ria mento histrico particular ou naquela do devir universal.
ideal"- que a histria dos filsofos e dos avatares do hegehantsmo
llMichel Foucault, "Rponse au Cercle d'pistmologie", Cahierspourl'analyse, n. 9, .1_968,
6 G.W.F. Hegel, La Raison dans l'histoire. lntroduction la philosophie de l 'histoire, Paris, U. G. E., Paris, Editions du Seuil, p~9-40 (citao p.11).
9
col. 10/18, 1965 (citao p.97-98). G.W.F. Hegel, op. cit., p.l57. . .
10
7
Michel Foucault, L'Ordre du di'scours, Paris, Gallimard, 1970, p.58-59. Paul Ricoeur, Temps et rcit, t. III, Paris, Editions du Seuil, 1985, p.297. Fm desse hvro
que extramos o ttulo dessa seo.

228 229
Mas, por outro lado, no prprio momento em que se opera essa herdada do marxismo e reforada por uma leitura das duraes brau-
renncia, esse abandono filosfico de Hegel, a prtica histrica, que delianas hierarquizando a longa durao dos sistemas econmicos, as
contribuiu para torn-lo possvel, encontra-se tambm profundamen- conjunturas menos estendidas das evolues sociais e o t:mpo curto
te transformada. A histria tal como se escreve hoje no mais aquela, do conjunto dos acontecimentos polticos. Essa concepao- que su-
ou no mais somente aquela qual Foucault queria articular seu pro- pe uma definio estvel das diferentes instncias, ide~tific_veis em
jeto de anlise dos discursos. No centro das revises contemporneas, qualquer sociedade, que implica uma ordem das det~rmina~oes e ~u~
a prpria noo de srie, no entanto tida por central na caracterizao postula que os funcionamentos _econmi~os o~ as h:e~arquias _soc1a1s
de uma histria desembaraada da referncia hegeliana. Menos apai- so produtores das representaoes mentais ou Ideologt~a~, e nao pro-
xonada pelas tabelas de preos ou pelos arquivos porturios, a histria duzidos por elas- quase no mais aceitvel, nem admi_nda. Em mo-
ento. pde interrogar-se sobre a validade dos recortes e dos procedi- dalidades diversas, a pesquisa histrica tentou pensar d!ferentemen-
mentos implicados pelo tratamento serial do material histrico. A cr- ,te a leitura das sociedades, esforando-se para penetrar no ~abirinto
tica foi dupla. De um lado, ela denunciou as iluses sustentadas pelo das tenses que as constituem a partir de um ponto particular d~ e~
projeto de uma histria serial (portanto quantitativa na tradio histo- trada, que pode ser um acontecimento, maior ou obscuro, a ~raJeto
riogrfica francesa) dos fatos de mentalidade ou das formas de pensa- ria de uma vida, ou a histria de um grupo especfico. O porque, atual-
mento. Esse projeto, de fato, s pode ser redutor e reificante, j que mente, de um grande nmero de formas da histria, bem diferentes
supe que os fatos culturais e intelectuais se do de sada em objetos daquelas evocadas por Foucault nos anos 1968-1970: a micr~stori.a, na
bons de contar, que devem ser apreendidos em suas expresses mais Itlia, o anthropological mode of history praticado por certos hlstonado-
repetitivas e menos individualizadas e, portanto, ser reduzidos a um res americanos, o retorno ao estudo do acontecimento, na Frana. Em
conjunto fechado de frmulas do qual se trata somente de estudar a todos os casos, trata-se exatamente de ir s estruturas, no construin-
freqncia desigual conforme os stios ou os meios. Foi contra essa re- do diferentes sries em seguida articuladas umas s outras, mas a par-
duo, que estabelece correlaes demasiado simples entre nveis so- tir de uma apreenso ao mesmo tempo pontual e global da socied_a-
ciais e indicadores culturais, que se props a perspectiva de uma hist- de considerada, dada a compreender atravs de um fato, de uma exis-
ria cultural outra, centrada mais sobre as prticas do que sobre as dis- tncia, de uma prtica. O programa explicitado por Fouca~lt ("deter-
tribuies, mais sobre as produes de significaes do que sobre as re- minar que forma de relao pode ser legitimamente descnta entre as
parties de objetos. A noo de srie no necessariamente expulsa diferentes sries") encontra-se incontestavelmente formulado em no-
dessa histria- por exemplo, no sentido em que Foucault falava de "s- vos termos, exigindo que sejam elaboradas na fronteira da prtica his-
ries de discursos", tendo cada uma delas princpios de regularidade e trica e da reflexo filosfica novas questes. Gostaramos de evocar
seus sistemas de restries- mas a se encontra certamente emancipa- agora algumas delas.
da da definio imposta pela construo das sries econmicas, demo-
grficas ou sociais, necessariamente fundada sobre o tratamento esta-
DO OBJETO HISTRICO OU A QUERELA DOS UNIVERSAIS
tstico de dados homogneos e repetidos.
Segundo problema: aquele levantado pela articulao das dife- "A histria descrio do individual atravs dos universais" : a
11

rentes "sries" determinadas em uma sociedade dada. A soluo con- afirmao de Paul Veyne designa claramente uma das tenses pri-
sistiu por muito tempo em reparti-las entre os "nveis" ou "instncias"
que supostamente estruturam a totalidade social- uma distribuio 11 Paul Veyne, Comment on crit l'histoire, 1971, Paris, Editions du Seuil, 1978, p.87.
!

231
230
meiras com as quais se confronta o conhecimento histrico, habi- zao das sociedades. Vem da a variabilidade das categorias psico-
tuado a manipular, como se fossem evidentes, categorias aparente- lgicas e da prpria estrutura da personalidade, de maneira algu-
mente estveis e invariantes. Ora, depois de Foucault (e/ou Elias), ma redutveis a uma economia psquica universal da natureza hu-
passou a ser impossvel considerar os objetos histricos, quaisquer mana, mas moldadas diferentemente pelas dependncias recpro-
que sejam, como "objetos naturais" dos quais apenas as modalida- cas que caracterizam cada formao social. Vem da, enfim, o re-
des histricas de existncia variariam. Para alm da comodidade corte "concreto", "objetivo", das prprias formas sociais pelo cru-
enganosa do vocabulrio, deve-se reconhecer, no objetos, mas "ob- zamento de prticas interdependentes:
jetivaes", produzidas por prticas diferenciadas que constroem, a
Nem o 'jogo", nem os 'jogadores" so abstraes. O mesmo acontece
cada vez, figuras originais, irredutveis umas s outras: "neste mun-
com a configurao dos quatro jogadores em torno da mesa. Se o termo
do, no se joga xadrez com figuras ~ternas, o rei, o peo: as figuras de "concreto" tem um sentido, pode-se dizer que a configurao que for-
so o que as configuraes sucessivas sobre o tabuleiro fazem delas" .12 mam esses jogadores, e os prprios jogadores, so igualmente concre-
Dois comentrios acerca disso. O primeiro para salientar que a tos. O que se deve entender por configura~o ~ fi_gura global, se~pre
constatao dessa variao das objetivaes histricas no deve ser em mutao, formada pelos jogadores: ela Inclui nao somente seu Inte-
13
lecto, mas toda sua pessoa, as aes e as relaes recprocas.
confundida com uma avaliao dos conceitos dos historiadores, ti-
dos por necessariamente flutuantes porque "sublunares". Reconhe- Entre Elias e Foucault, as diferenas so grandes e devem-se
cer a mutabilidade das configuraes que constroem de maneira fundamentalmente oposio entre um pensamento da durao,
especfica domnios de prticas, economias discursivas, formas so- onde as formas sociais e psicolgicas deslizam de uma outra em
ciais no significa postular necessariamente que os conceitos mani- uma continuidade longa- o que Elias designa pelo termo de figura-
pulados para design-las - desde que no sejam mais os conceitos tional changes -, e um pensamento da descontinuidade, que estabe-
genricos, ou universais, do repertrio histrico clssico - so por lece como essenciais as rupturas entre as diferentes figuras sociais
essncia frgeis e vagos. ou discursivas. Entretanto, ambos apelam para uma "revoluo" na
Segunda observao: a partir dessa mesma imagem de jogo histria, obrigando a disciplina a pensar de outro modo seus obje-
-o jogo de cartas ou a partida de xadrez- que Norbert Elias expli- tos ou seus conceitos. Livrar-se to radicalmente dos automatismos
citao conceito maior de todas suas anlis~s: o de figuration, tradu- herdados, das evidncias no questionadas no fcil, e as antigas
zido por formao, ou melhor, por configurao, constelao, disposi- certezas destnoronam com dificuldade. Mesmo entre os mais bem
tivo. Tambm aqui a meta visada a suposta invarincia dos obje- intencionados, os falsos objetos naturais retornam naturalmente,
tos histricos, a universalidade postulada da economia psquica, das I
como se a evidncia primeira segundo a qual o Estado, a medicina,
categorias de pensamento, da estruturao social. Para Elias, ao a loucura, realidades evidentes em todos os tempos, constitusse o
contrrio, a modalidade prpria das relaes de interdependn- obstculo principal que impede a construo, em sua variabilidade,
cia, que ligam os indivduos uns aos outros em uma formao dada, I
das objetivaes histricas como correlatos das prticas.
que define a especificidade irredutvel dessa formao ou configu-
rao. Vm da as figuras sempre singulares das formas de domi-
nao, dos equilbrios entre os grupos, dos princ~pios de organi- Norbett Elias, Q11.'est-ce que la sociologie? (1970), Paris, Pandor, 1981, p.l57. Sobre Elias,
I!l

cf. nosso prefcio "Formation sociale et conomie psychique: la socit de ~our dans
1
~
Paul Veyne, Foucault rvolutionne l'histoire, texto publicado aps a reedio de Comment le proces de civilisation", a Norbert Elias, La Socit de cours, Paris, Flammanon, 1985,
on crit l'histoire, Paris, Editions du Seuil, 1978, p.236. p.I-XXVIII.

232 233
' '
'

DO NARRATIVO OU AS ARMADILHAS DA NARRATIVA com efeito, a partir das frmulas da narrativa ou da trama. Existem
diversos substitutivos ou formas de transio que remetem "das es-
Das questes atuais dos historiadores, a das prprias formas da truturas do conhecimento histrico ao trabalho de configurao I,I .;
escritura histrica sem dvida uma das mais vivas e tambm uma narrativa" e que associam em ambos os discursos a concepo da .I
daquelas que a referncia filosfica pode auxiliar a constituir com causalidade, a caracterizao dos sujeitos da ao, a construo da
uma pertinncia maior. Conhece-se o debate aberto pelo diagnsti- temporalidade. 16 Por essa razo, a histria sempre narrativa, mes-
co que quis caracterizar a histria em suas tendncias mais novas mo quando pretende afastar o narrativo, e seu modo de compreen-
como um retorno narrativa, narrao e, corolariamente, como so permanece tributrio dos procedimentos e operaes que asse-
um abandono da descrio estrutural das sociedades. 14 Dois postu- - representad as. l 7
guram a trama d as aoes . , .
lados fundamentam essa constatao: em primeiro lugar, que esse Mas- e este um segundo ponto- essa pertena da h1stona ~o
refluxo em direo narrativa significa uma renncia s explicaes narrativo, que funda a identidade estrutural entre narrativa de fic-
coerentes e cientficas- em particular, quelas fornecidas pelas cau- o e narrativa de histria, no exclusiva de inteligibilidade. A
salidades econmicas e demogrficas-, a seguir, que essa eleio de oposio que pretende contrastar as explicaes sem narrati~a e ~s lIi
um modo particular de escritura histrica que "consiste em organi- narrativas sem explicaes demasiado simples: a compreensao his-
zar a matria de acordo com a ordem contnua da cronologia e a trica construda, com efeito, em e pela prpria narrativa, por seus
ajustar a imagem de tal modo que, pela convergncia dos fatos, o ordenamentos e suas composies. Mas h duas maneiras de com-
contedo da narrao ser contnuo e nico, ainda assim haver preender essa assero. Ela pode significar que a trama compre-
intrigas secundrias" 15 indica simultaneamente um deslocamento enso em si mesma- portanto, que h tantas compreenses poss-
dos objetos (que no so mais prioritariamente as estruturas sociais, veis quantas intrigas construdas e que a inteligibilidade histrica s
mas os sentimentos, os valores, os comportamentos), dos tratamen- medida pela plausibilidade oferecida pela narrativa. "O que se
tos (os procedimentos quantitativos cedendo diante da investigao chama de explicao no passa da maneira que a narrativa tem de
das particularidades) e da compreenso histrica (o "princpio de organizar uma intriga compreensvel", 18 escrevia Veyne, estabelecen-
indeterminao" substituindo os modelos deterministas). do ao mesmo tempo que narrar sempre dar a compreender mas
Semelhante diagnstico parece duplamente apressado. Por um que, coroloriamente, explicar em histria no seno desenlear uma
lado, onde ele pensa identificar um retorno da narrativa em uma intriga. Todavia, a proposio que liga narrao e explicao pode
; '
histria que a teria desqualificado e abandonado, deve-se reconhe- ter um outro sentido se ela elaborar os dados postos em intriga como I.
cer com Ricoeur o contrrio, isto , a plena pertena da histria em traos ou indcios autorizando a reconstruo,jamais sem incerteza I
'
!'
todas suas formas, mesmo as menos factuais, mesmo as mais estru- mas sempre submetida a controle, das realidades que os produziram.
turais, ao campo da narrativa. Toda escritura histrica constri-se, O conhecimento histrico assim inscrito em um paradigma do
saber que no o das leis matematizveis, tampouco apenas o das
14
Lawrence Stone, "The Revival ofNarrative. Reflections on a New Old History", Past
and Present, n. 85, 1979, pp. 3-24 (traduo francesa "Retour au rcit ou rflexions sur 16 Paul Ricoeur, Temps et rcit, t. I, Paris, Editions du Seuil,1985, em particular o captulo
une nouvelle vieille histoire", LeDbat, n. 4,1980, p . 116-142). Para as respostas a "L'intentionnalit historique", p.247-313.
17 Cf. a leitura fP.ita por Paul Ricoeur de La Mediterranne de Braudel, onde a prpria
Lawrenct> Stone, cf. Eric Hobsbawn, "The Revival ofNarrative Some Comments", Past
and Present, n. 86, 1980 (traduo francesa, "Retour au rcit? Rponse Lawrence Sto- noo de longa durao mostrada como sendo derivada do acontecimento tal como
ne", LeDbat, n. 23, 1983, p.153-160) . construdo pelas configuraes narrativas, Temps et rcit, t. I, op. cit., p.289-304.
l ii lbid., p.117 . . 18 Paul Veyne, Comment on crit l'histoire, op. cit., p.67.

,,
!

234 235
narrativas verossmeis. 19 A trama deve ser entendida como uma ope- "HISTORY" VERSUS "STORY"
rao de conhecimento que estabelece como central a possvel in- OU AS REGRAS DA NARRATIVA VERDICA
teligibilidade do fenmeno histrico, em sua realidade apagada, a
partir do cruzamento de seus traos acessveis. Narrativa dentre outras narrativas, a histria singulariza-se, en-
Uma vez resolvida a falsa antinomia entre conhecimento his- tretanto, pelo fato de que mantm uma relao especfica com a
trico e configurao narrativa, resta o problema da operacionali- verdade ou, a?tes, de que suas construes narrativas pretendem ser
zao pela histria de diferentes modos de escritura narrativa, de a reconstruao de um passado que existiu. Essa referncia a uma
diferentes registros de narrativa. O de La Mediterrane, evidentemen- r~alidade situad~ fora e antes do texto histrico e que este tem a fun-
te, no o de Montaillou, o de um grfico de preos no o de uma ao de resgatar, a sua maneira, no foi abdicada por nenhuma das
histria de vida. Revelou-se tentador dar conta <;Iessas variaes seja fo:ma~ d_? .conhecim~nto histrico; mais ainda, ela o que consti-
considerando-as como tcnicas de observao totalmente compat- ~u~ a histona em sua diferena mantida com a fbula e a fico. Ora,
veis, assim como as manipulaes do microscpio e do telescpio, e JU~tamente ess~ diviso que parece menos certa, e isso por dois
seja relacionando-as s prprias mutaes que afetaram a constru- conJuntos de razoes. Por um lado, a reinscrio da escritura histri-
o das narrativas de fico, em texto e em imagens, no decorrer ca no can:po do narrativo pde levar praticamente ao apagamento
deste sculo. Mas, sem dvida, h mais na escolha deste ou daquele da fronteira que a separa da narrativa de fico e consider-la como
modo de narrao, e em particular a traduo de representaes um lite:ary artifact, colocando em ao os mesmos procedimentos
diversas, at mesmo contraditrias do social, que no mais pensa- narrativos e as mesmas figuras retricas que os textos de fantasia. De
do como uma totalidade estruturada em instncias, definitivamen- onde, um deslocamento dos critrios de identificao dos modos de
te hierarquizadas, mas como um labirinto de relaes complexas discurso, c~assifi~ados segundo os paradigmas da trama que os arti-
onde cada indivduo encontra-se inscrito de mltiplas maneiras, 20 cula~, e nao mais ~e acordo com a relao que supostamente eles
todas elas culturalmente construdas. Fica portanto claro que as es- mant~~ com a reahdade. De onde, um deslocamento conjunto da
colhas feitas entre as diferentes escrituras histricas possveis- e que d~finiao m~sma ?a ex~licao histrica, entendida como o proce-
todas, certamente, tangem ao gnero narrativo- constroem modos dtment~ de Identlfica~ao e. de reconhecimento dos modos e figu-
de inteligibili?ade diferentes de realidade histricas pensadas dife- ras do discurso operacionahzados pela narrativa, e no mais como a
rentemente. E sem dvida atravs desses contrastes que distinguem expl~cao do acontecimento passado. 21 Mesmo quando, em tal pers-
as operacionalizaes do material histrico que se formulam, hoje pec~Iva, a meta referencial da histria no negada ou evacuada -

em dia, nas prprias prticas de anlise e no no enunciado didti- senao como constituir a histria como especfica?- a nfase est alhu-
co das teorias da histria, as clivagens maiores que separam os his- res, nas identidades retricas fundamentais que aparentam histria
toriadores e que no coincidem seno parcialmente com as oposi- e romance, representao e fico.
es herdadas e institucionalizadas. " Po~ outr~ lad~, e parafraseando Ricoeur, o prprio conceito
de. reahd.ade aplicado ao passado que difcil de problematizar
19
Carl? Ginzburg, "Spie. Radici di u11 paradigma indiziario", in Crisi della ragione. Nuovi hoje em dia. As aporias ou ingenuidades histricas neste caso devem-
modellz nel rapporto tra sapere e attivit umane, sob a responsabilidade de A. Gargani, Tu-
rim, Finaudi, 1979, p.56-106 (traduo francesa "Signes, tract=>s, pistes. Racines d'un pa- H ayd en \ \ n...
:.! 1
ulte, Metahzstory. T_he Hist?ricallmagination in X!Xth Century Europe, Baltimo-
radigme de !'ndice", Le Dbat, 11. 6, 1980, p. 3-44). re_ e Lo~dres, The John~ Hop~ms U mversity Press, 1973, ''Introduction: The Poetics o f
2
Carlo Ginzburg e Carlo Po11i, "11 nome e il come", Quaderni Storici, n. 40, 1979, p.181- Hlstory , p.l-42, e Tropzcs ofDzscourse. Essays in Cultural Criticism Baltimore e Londres
190 (traduo francesa "La micro-histoire", LeDbat, 11. 17, 1981, p.l33-136). Thejohns Hopkins University Press, 1978. ' '

236 237
se sem dvida confuso perpetuada entre uma discusso metodo- artefato literrio, portanto criao singular, a prpria base do co-
lgica, to antiga quanto a histria, sobre o valor e a significao dos nhecimento histrico considerada como algo que escapa a essas
traos que autorizam um conhecimento mediato, indireto, dos fe- variaes ou a essas singularidades, j que sua "verdade" garantida
nmenos que os produziram, e uma interrogao epistemolgica, por operaes controlveis, verificveis, renovveis. 24
geralmente evitada pelos historiadores, talvez porque paralisaria sua De acordo. Esta a imposio primeira do discurso histrico,
prtica, sobre o prprio estatuto da correspondncia programada, reconhecida at mesmo por aqueles menos inclinados a consider-lo
reivindicada, entre seus discursos, suas narrativas, e a realidade que cientfico. Abandonar seus requisitos seria, de fato, destruir a prpria
pretendem tornar compreensvel. Sem elaborar essa questo, talvez idia de saber histrico. Entretanto, a experincia de cada um indica
se possa assinalar o que nela est em jogo: a definio mesma dessa claramente que uma segurana na objetividade das tcnicas prprias
"realidade" a reconstruir,. um problema que est no corao dos vi- disciplina - quer s~jam filolgicas, estatsticas, informticas - no
vos debates na Alemanha entre os defensores da Alltagsgeschichte, de basta para eliminar as incertezas inerentes ao estatuto do conhecimen-
uma histria do existencial cotidiano, e os defensores de uma hist- to que ela produz, dito "indireto, indiciai e conjectural". 25
ria social conceptualizada, ou daqueles engajados na Itlia em tor- A questo com que se confronta a histria hoje a da passa-
no da microstoria, definida como "cincia do vivido". gem de uma validao do discurso histrico sobre o fundamento
"A questo da prova permanece mais do que nunca no centro do controle das operaes que o fundam - e que no so nada
da pesquisa histrica", 22 mas o que significa "provar" em histria? A menos do que arbitrrias- a um outro tipo de validao, permi-
pergunta sugeriu por muito tempo uma resposta de tipo filolgico, tindo considerar possveis, provveis, verossmeis, as relaes pos-
ligando a verdade da escritura histrica ao correto exerccio da cr- tuladas pelo historiador entre os traos documentais e os fenme-
tica documental e justa manipulao das tcnicas de anlise dos nos de que so o indcio, ou, em um outro vocabulrio, as repre-
materiais histricos. Desse exerccio ou dessa manipulao, con tro- sentaes atualmente manipulveis e as prticas passadas que elas
les so possveis, verificando ou desqualificando, sobre uma base designam. Formular deste modo o problema da histria como nar-
totalmente tcnica, os enunciados histricos que eles produzem. rativa verdica ao mesmo tempo estabelecer todo um conjunto
Assim apoiada em seus procedimentos mais objetivos, a histria de questes que concernem tanto pertinncia e representativi-
pode, ao mesmo tempo, ser diferenciada da fbula ou da fico e dade dos traos acessveis (problema que talvez no baste para re-
ser validada como reconstituio objetiva do passado conhecido so- gular um conceito paradoxal como o de "excepcional normal") 26
bre traos, da realidade encontrada a partir de seus vestgios. "Essa quanto maneira de articular a relao entre representaes das
reconstituio pode ser considerada verdadeira se puder ser repro- prticas e prticas da representao.
duzida por qualquer outra pessoa que saiba praticar as tcnicas ne-
cessrias para a circunstncia"23: mesmo que as modalidades de tra-
:~4Cf. a posio de Aldo Momigliano, "L'histoire l'ge d es idologies", Le Dbat, n. 23,
ma possam variar, mesmo que a escritura histrica diga respeito ao 1983, p.129-146 e "La reto rica d ella storia e la storia della retorica: sui tropi di Hayden
White", in Sui fondamenti della storia antica, Turim, Einaudi, 1984, p.456-4 76, onde ele
indica que o que distingue "a escritura histrica de qualquer outro tipo de literatura
Carlo Ginzburg, "Prove e possibilit", in N. Z. Davis, Il ritorno di Martin Guerre. Un caso
2'..! o fto de que submetida ao controle dos fatos" (p.466) - i.e. s disciplinas obrigat-
di doppia identit nelle Francia del Cinquencento, Turim, Einaucli, 1984, p.l31-154 (citao rias da crtica e da interpretao dos documentos.
p.149). 25
Carlo Ginzburg, "Signes, traces, pistes", op. cit., p.l9.
26
:~:1
K. Pomian, "Le passe: de la foi la connaissance", Le Dbat, n. 24, 1983, p .151-168 (ci- A noo vem de E. Grendi, "Micro-analisi e storia sociale", Quaderni Storici, n . 35, 1972,
tao p :l67). p.506-520.

238 239
Todos os debates travados, sobretudo na Itlia, acerca do "para- questionamento a todos os tipos de representaes manipulveis pe!o
digma do indcio", seus mritos ou suas falncias, 27 parecem-me, na historiador- estabelecer, em princpio, que no h entre elas senao
verdade, remeter dupla operao que funda todo discurso histrico: relaes conjecturais. Querer opor as certezas da cincia filolgica,
restituindo o "verdadeiro" ou o "real" a partir de uma correta crtica
a) constituir como representaes os traos, de qualquer ordem documental, e as incertezas das reconstrues hipotticas ou arbitr-
- discursiva, iconogrfica, estatstica, etc. - que assinalam as prti- rias do trabalho sobre indcios totalmente ilusrio.
cas constitutivas de toda objetivao histrica; De fato, a questo pertinente a dos critrios que permitem
b) estabelecer hipoteticamente uma relao entre as sries de considerar possvel a relao instituda pela escritura histrica en-
representaes, construdas e trabalhadas como tais, e as prticas que tre o trao representante e a prtica representada (parodiando o
so' sua referncia externa. vocabulrio de Port-Royal) .29 Essa relao pode ser cnsiderada acei-
tvel, diz Carlo Ginzburg, se for plausvel, coerente e explicativa.
Disso decorre todo um conjunto de conseqncias. As primei- Ningum duvidar que cada um desses termos no esteja facilmen-
ras dizem respeito ao tratamento dos discursos que constituem, no te fundado ou definido -sobretudo no que tange prpria noo
o nico, mas o mais macio dos materiais da histria. Nenhum dis- de "explicao". Todavia, eles indicam os lugares dos controles pos-
curso pode ser manipulado sem ser submetido ao duplo questiona- sveis de todo enunciado histrico. Escrever a histria com tais cate-
mento, crtico e genealgico, proposto por Foucault, visando a de- gorias parecer talvez decepcionao te e um retrocesso em relao
terminar suas condies de possibilidade e de produo, seus prin- inteno de verdade que constituiu a prpria disciplina. No entan-
cpios de regularidade, suas restries e apropriaes. 28 A tarefa to, no h outra via, salvo a postular- o que poucos pretendem fa-
inscrever no centro da crtica documental, que constitui a mais du- zer, acredito- quer o absoluto relativismo de uma histria que no
radoura e a menos contestada das caractersticas da histria, o ques- seno fico, quer as ilusrias certezas de uma histria definida
tionamento e as exigncias do projeto de anlise dos discursos tal como cincia positiva.
como foi formulado em articulao "com o trabalho efetivo dos his-
toriadores" e cujo objeto , finalmente, as restries e os modos que
regulam as prticas discursivas da representao. HISTRIA E FILOSOFIA: ABALAR CERTEZAS
Por um lado, pensar o trabalho histrico como um trabalho so-
bre a relao entre representaes e prticas- ampliando o mesmo Para um historiador, pensar a relao entre as duas disciplinas
, em primeiro lugar, levantar uma questo bem prtica e til: em
27
que e como a reflexo filosfica permite elaborar melhor os proble-
Cf. os debates travados em torno de dois livros que reivindicam a microstoriae o paradig-
ma do incio. Sobre o de Carlo Ginzburg, Indagini su Piero. Il Battesimo, il ciclo di Arezzo, la mas sobre os quais tropea hoje em dia todo trabalho histrico con-
Flagellaz.ione di Urbino, Turim, Einaudi, 1981 (traduo francesa Enqute sur Piero della Fran- creto e emprico?
cesca. Le Baptme, !e cycle d 'A rezzo, lajlagellation d 'Urbino, Paris, Fiam marion, 1983) , ver o dossi
"Storia et storia dell'Arte" per un statuto della prova indiziaria", Quaderni Slmici, n. 50, 1982,
p.692-727, com uma crtica de A. Pinelli e uma resposta de Carlo Ginzburg; sobre o de 29A ttulo de exemplo, ver a discusso do livro de Robert Dar~ton, The Great Cal Mass_a-
Pietro Redondi, Galileo eretico, Turim, Einaudi, 1983 (traduo francesa, Galilie hrtique, cre and Other Episodes in French CulturalJ!istory, New York, Bas:c B?oks, 1984 (tra?uao
Paris, Gallimard, 1985), cf. o artigo de V. Ferrone eM. Firpo, "Galileo tra Inquisitori e francesa Le Grand Massacre des chats. A ttztudes et croyances dans l anczenne France, Pans, Ro-
microstorici", Rivista Storica Italiana, 1985, 1, p.177-238, e a resposta de P. Redondi, "Gali- bert Laffont, 1985) in Roger Chartier, "Text, Symbols and Frenchness",]ournal of Mo-
leo: eretico anatema", Rivista Storica Italiana, n. 3, 1985, p.62-72. dem History, n. 57, IV, 1985, p.682-695, e Philip Benedict e Giovanni Levi, "Robert Darn-
28
Michel Foucault, L'Ordre du discours, op. cit., particularmente p.62-72. ton e il massacro dei gatti", Quademi Storici, n. 58, 1985, p.257-277.

240 241 I
I
I
Sem dvida, a interrogao sobre a histria sofreu por ter sido
por muito tempo apenas um discurso de historiador geralmente
normativo, enunciando o que a histria devia ser ou no ser mais, 11. Bibliografia e histria cultural
ou explicativo, indicando como ela procedia diante do documento
(ou pelo menos como ela acreditava proceder). Disso decorre a eli-
minao de questes, todavia, essenciais para constituir a prpria
disciplina: as do recorte de seus objetos, de suas formas narrativas,
de seus critrios de validao. Conceptualizar tais problemas supe
um necessrio e proveitoso companheirismo com a filosofia, pelo
prprio fato de que esta obriga a. inscrever os debates metodolgi-
cos referentes legalidade ou pertinncia das tcnicas histricas
em um questionamento epistemolgico sobre a relao existente
entre o discurso produzido por tais operaes e o referente do qual
ele pretende estabelecer o conhecimento.
A tarefa supe, indubitavelmente, o abandono de certas postu-
ras naturais a cada tradio disciplinar: de um lado, o desprezo pelo O pequeno livro de D. F. McKenzie, centro de nossas reflexes
emprico, identificado ao histrico e, do outro, a ostentao de um La Bibliographie et la sociologie des textes, 1j tem uma histria. Seus tr~
real bem "real", considerado ao alcance de documento, suposto leg- captulos foram de incio trs conferncias que inauguraram em
vel em arquivo aberto. Abalar essas certezas, por vezes altamente rei- 1985 a srie das Panizzi Lectures na British Library. Publicado no ano
vindicadas mas quase sempre aceitas espontaneamente como eviden- seguinte pela biblioteca londrina, o livro imediatamente chamou a
tes, requer, primeiramente, que seja constituda a histria compara- a.teno (e, s vezes suscitou as crticas) dos bibligrafos, dos histo-
da de sua instituio- portanto a do estabelecimento das identida- nadores do livro, dos conservadores e dos bibliotecrios. 2
des disciplinares-, em seguida, que sejam construdas historicamen- . D_uas idias su.bentendem esta obra. A primeira, que abala as
te as questes da filosofia- a comear pela de sua prpria histria- e trad1oes estabelecidas da bibliografia em suas formas clssicas es-
elaboradas filosoficamente as dificuldades da prtica histrica. tende o conceito de texto bem alm de suas acepes habituais. Para
McKenzie~ preciso desfazer o vnculo estabelecido pela tradio
letrada ocidental entre o texto e o livro. Com efeito, nem todo tex-

D: F. M_cKenzie, ~ibliogr~p~y and ~he Sociolo_gy oJ.Texts, Londres, The British Library, 1986
1

(~rad~~ao francesa La Bzblwgraphze et la socwlogze des textes, Paris, Editions du Cercle de la


L1bratne, 1991).
~Os guardies da tradio bib_liogrfica expressaram sua hostilidade (maior ou menor)
as propostas de D. F. McKenz1e nos resumos de Hugh Amory em The Book Collector. 36
1987, p.4_J ~-418, de~; N. Howar~-!'l.ill em The_Library, 6th ser. 10, 1988, p.151-158 ~ d~
G. Thomas Tanselle, Te~tual CntiCism and L1terary Soc:iology", Studies in Biblography,
42, 1991, ~.83-143_ (particularmente, p.87-99). Na crtica literria, a acolhida foi, em
c<?ntraparttda, mmto favorvel: cf. a recenso de J erome J. McGann em The London Re-
vzewofBooks, 18 de fevereiro de 1988, p.20-21.

242
243
to necessariamente dado na forma do livro: as produes orais, os ' SOCIOLOGIA DOS TEXTOS
DA BIBLIOGRAFIA A
dados informatizados ou digitais so igualmente non book texts que
mobilizam os recursos da linguagem sem pertencer, no entanto, Essas duas idias, ligadas uma outra, lanam temveis desafi-
classe dos objetos impressos. Mas, mais ainda, h textos que no su- os aos hbitos adquiridos em vrios campos de saber e de prtica.
pem absolutamente a utilizao da linguagem verbal: a imagem em E, primeiramente, dentro da prpria disciplina que D. F. McKen-
todas as suas formas, o mapa geogrfico, as partituras musicais, o zie reivindica como sua: a bibliografia. Compreender esse primei-
prprio territrio devem ser considerados como non verbal texts. O ro objetivo no forosamente fcil para o leitor francs, pouco
que autoriza a designar como "textos" essas diversas produes o familiarizado com os trabalhos e os debates que marcaram uma
fato de que so construdas a partir de signos, cuja significao fi- tradio de estudos muito mais influente no mundo anglo-saxo
xada por c.onveno, e de que elas constituem sistemas simblic9s (na Inglaterra, nos Estados Unidos, na Austrlia ou na Nova Zeln-
propostos interpretao. A linguagem verbal, escrita ou oral, no dia) d que na Frana. Os postulados que definem a bibliography e
a nica a obedecer a um funcionamento semntico. Por isso, a que ligam entre elas suas diferentes modalidades (sistemtica, des-
extenso da categoria de texto. critiva, analtica, textual) podem ser assim enunciados: 1o o esta-
Essa ampliao conduz, em retorno, a uma maneira nova de belecimento de um texto (e, eventualmente, sua edio) supe a
considerar os textos escritos. A segunda, e forte, idia do livro con- reconstruo rigorosa da histria de sua composio e de sua im-
siste em sublinhar os efeitos de sentido das formas. Um texto (aqui presso na oficina tipogrfica; 2o a compreenso desse processo de
na definio clssica) est sempre inscrito em uma materialidade: produo do livro implica a descrio e a anlise das caractersti-
a do objeto escrito que o porta, a da voz que o l ou o recita, a da cas fsicas dos exemplares conservados da edio (ou das edies)
representao que o d a ouvir. Cada uma dessas formas organi- do texto considerado.
zada de acordo com estruturas prprias que desempenham um Nessa perspectiva, que a dos grandes clssicos da bibliografia, 3
papel essencial no processo de produo do sentido. Para ficar no a anlise material do livro posta a servio do estudo do texto, do
esc ri to impresso, o formato do livro, as disposies da paginao, confronto entre suas verses e variantes e, finalmente, do estabeleci-
os modos de recorte do texto, as convenes tipogrficas so in- mento de uma edio que seja a mais exata possvel. Para a analytical
vestidos de uma "funo expressiva" e sustentam a construo da bibliography (ou bibliografia material) assim ampliada, os dados mais
significao. Organizados por uma inteno, a do autor ou do edi- fundamentais so aqueles que permitem reconstituir o modo de com-
tor, esses dispositivos formais visam a forar a recepo, a contro- posio do texto, determinando, por exemplo, os hbitos grficos e
lar a interpretao, a qualificar o texto. Estruturando o inconscien- ortogrficos dos diferentes compositores que trabalharam em uma
te da leitura (ou da escuta), eles so os suportes do trabalho da mesma obra, ou ento identificando certas particularidades (letras
interpretao. Tanto a imposio como a apropriao do sentido
de um texto dependem, pois, de formas materiais cujas modalida- 3
Por exemplo: R. B. McKerrow, An lntroduction to Biblography for Literary Students,
des e ordenaes, consideradas por muito tempo como insignifi- Oxford, Clarendon Press, 1927; Fredson Bowers, Bibliography and Textual Criticism,
cantes, delimitam as compreenses desejadas ou possveis. Forms Oxford, Clarendon Press, 1964, e Essays in Bibliography, Text and Editing, Charlottesville,
effect.meaning: contra todas as definies unicamente semnticas dos University Press of Virgnia, 1975; Philip Gaskell, A New Introduction to Bibliography,
Oxford, Clarendon Press, 1972. Em francs, ver Ros:r~r Laufer, Introduction la textolo-
textos, McKenzie lembra com vigor o valor simblico dos signos e gie. Vrification, tablissement, dition des textes, Paris, Larousse, 1972, e La Bibliographie
das materialidades. matrielle, m esa-redonda organizada para o C.N.R.S por Jacques Petit, Editions du
C.N.R.S, 1983. .

244 245
deterioradas, iniciais, adornos) de seu material prprio. 4 O ritmo de Em Panizzi Lectures, McKenzie prope um passo a mais, que
reaparecimento desses elementos claramente reconhecveis no livro chocou um pouco os defensores da tradio bibliogrfica. Definida
impresso pode ensinar muito sobre a organitao de sua fabricao, como o "estudo da sociologia dos textos", a disciplina convidada a
sobre a ordem da composio e da impresso, sobre as decises tex- ampliar duplamente seu campo de estudo: de um la?o~ esta__belecen-
tuais atribuveis aos compositores, sobre a maneira como o texto foi do protocolos de descrio e formas de controle btbhograficos ca-
composto ( seriatim, isto , seguindo a ordem das pgina~, ou ento por pazes de levar em conta todos os textos que no so li:ros; de outro,
formas), ou sobre as correes in traduzidas no decorrer da tiragem. considerando que seu objeto constitudo pelo conJunto dos pro-
Prtico virtuose dessas spelling analysis e desses compositor studi- cessos de produo, de transmisso e de recepo dos textos - em
es,5 D. F. McKenzie no limitou entretnto as lies da bibliografia todas suas formas. Longe de ser um saber limitado e auxiliar, desti-
apenas ao domnio da crtica textual. Para ele, a disciplina constitui nado ao inventrio e interpretao de d.ados formais postos a ser-
um recurso fundamental para compreender as prticas de oficina e vido da edio de textos, a bibliografia assim redefinida torna-se uma
a organizao do trabalho tipogrfico durante os quatro sculos que disciplina central, essencial para reconstituir como uma comunida-
separam a inveno de Gutenberg da industrializao da imprensa. de d forma e sentido a suas experincias mais fundamentais a par-
Confrontadas com os dados fornecidos pelos arquivos das empre- tir da decifrao dos textos mltiplos que ela recebe, produz e dos
sas (quando existem) e pelos antigos manuais de imprensa, as ca- quais se apropria. Atribuindo assim bibliografia a taref~ fundamen-
ractersticas materiais dos exemplares conservados so o arquivo mais tal de compreender as relaes entre a forma e o sentido, McKen-
macio- e talvez o mais rico- de uma histria das condies e dos . zie apaga as antigas divises entre cincias da descrio e cincias
hbitos que governam a produo dos textos impressos. 6 da interpretao e confere disciplina, apoiada em sua tcnicas pr-
4
prias, uma posio central no estudo das prticas simbl~c~s.
A obra maior que ilustra essa perspectiva a de Charlton Hinman, The Printing and
ProofReading of the First Folio oJShakespeare, Oxford, Clarendon Press, 1963. Para um es- Essa nova acepo dada bibliografia, ampla e ambtctosa, leva
clarecimento sobre a erudio bibliogrfica concernente s edies de Shakespeare, a definir de outro modo as misses das instituies destinadas con-
ver Fredson Bowe rs, "A Search for Authority: The Investigation o f Shakespeare 's Prin- servao dos textos: as bibliotecas. Em um momento em que, em
ted Texts", Print and Culture in the Renaissance. Essays on the Advent ofPrinting in Europe,
Gerald P. Tyson e Sylvia Wagonheim (ed.) , Newark, UniversityofDelaware Press, e Lon- todo o mundo, reflete-se sobre as funes e as estruturas das gran-
dres e Toronto, Associated University Press, 1986, p.17-44. des bibliotecas, nacionais ou no, grande a pertinncia das confe-
5
Cf. a ttulo de exemplo, seus artigos "Compositor B's Role in 'The Marchent ofVenice' Q2 rncias de McKenzie.
( 1619) ", Studies in Bibliography, 12, 1959, p.75-89; "Eight Quarto Proof Sheets of 1594 Se t
by Formes: AFruitfull Commentarie", The Library, 5th ser., 28, 1973, p.l-13, e "Stretching a De um lado, elas ressaltam com vigor a responsabilidade das bi-
Point: Or, the Case ofthe Spaced-out Comps", Studies inBibliography, 37, 1984, p .106-121. bliotecas na coleta, classificao, conservao e comunicao no so-
6
Cf. os estudos mais significativos de D. F. McKenzie que demarcam seu percurso inte- mente dos objetos impressos (livros, peridicos, jornais, mapas, estam-
lectual: The Cambridge University Press, 1696-1712. A Bibliographical Study, Cambridge, Cam-
bridge University Press, 1966; "Printers of the Mind: Some Notes on Bibliographical pas, etc.), mas tambm dos documentos novos, multiplicados no
Theories and Printing-Houses Practices", Studies inBibliography, 22,1969, p .1-75; e The mundo de hoje: gravaes sonoras, fotografias, filmes, programas de
London Book Trade in the Later Seventeenth Century, Sandars Lectures, Cambridge, 1976,
datilografado (David Gerard oferece um resumo em The Library, 5th ser., 33, 1978, p.242-
televiso, fitas de vdeo, dados informatizados, etc. Mesmo que a pre-
246). Para outras formulaes do vnculo entre bibliografia material e histria d a pro- servao dessas diferentes categorias de "textos" no implique neces-
duo do livro, ver G. Thomas Ta nselle, "Analytical Bibliography and Re naissance Prin- sariamente seu arquivamento em uma instituio nica, ela uma
ting History", Printing History, vol. 111, n. 1, 1981, p.24-33, e Jeanne Veyrin-Forrer, LfL Let-
tre et le texte. Trente annes de recherches sur l'histoire du livre, Paris, Collection de l'Ecole
tarefa essencial das bibliotecas contemporneas, nicas capazes de
Normale suprieure d e jeunes filies, n. 34, 1987 (particularmente a "Troisieme Partie: impedir a destruio desses objetos freqentemente frgeis, subme-
De la fabrication des livres la bibliographie matrielle", p.271-366.).

246 247
tidos lgica comercial, negligenciados pela cultura legtima. Conse- do resulta apenas do funcionamento da linguagem. Essa posio, que
qentemente, devem-se modificar todas as noes classicamente de- foi a da crtica estruturalista e do New Criticism, repousa sobre vrios
finidas em relao produo escrita e impressa, sejam elas jurdicas postulados: a afirmao do absoluto do texto, separado de toda for-
(o copyright), regulamentares (o depsito legal) ou biblioteconmi- ma fsica particular e reduzido sua estrutura verbal apenas; o apa-
cas (a catalogao). Da ampliao desse conceito de texto decorre, gamento do autor, cuja inteno no investida de nenhuma perti-
ento, logicamente a transformao da prpria funo da biblioteca. nncia particular; a recusa de considerar que a maneira como uma
Corolariamente, a constatao segundo a qual as formas afetam obra foi transmitida, recebida, interpretada tem uma importncia
o sentido deve levar a considerar normal e necessria a consulta dos qualquer no estabelecimento de sua significao.
textos em sua materialidade original. Contra a tendncia que alme- Em um estudo que se tornou clssico, D. F. McKenzie ops a essa
java substituir a comuni~ao dos documentos originais por aquela perspectiva, na qual<;> texto no tem materialidade, autor e leitor (
dos substitutos fotogrficos e digitais, preciso lembrar que dar a exceo do crtico literrio que enuncia seu sentido), um procedimen-
ler um texto em uma forma que no sua forma primeira mutilar to bem diferente. 7 A anlise das inovaes introduzidas na edio de
gravemente a compreenso que o leitor pode dele ter. A biblioteca 1710 das peas de teatro de Congreve, pelo prprio autor e por seu
que aparece em filigrana no texto de McKenzie portanto uma bi- editor Tonson, mostra como transformaes formais aparentemente
blioteca onde no h somente livros, longe disso, e onde todos os desprovidas de significao textual (por exemplo, a passagem do in-
textos produzidos pelas tcnicas modernas encontram um grande quarto ao in-oitavo, a numerao das cenas, a presena de um ador-
espao. Mas tambm uma biblioteca onde cada um desses textos no entre cada cena, a lembrana dos nomes dos personagens presen-
deve poder ser consultado sem sofrer as deformaes que acarreta tes no incio de cada uma delas, a indicao margem daquele que
inelutavelmente toda mudana de suporte. A lio sem dvida fala, a meno das entradas e das sadas) tiveram um efeito maior so-
preciosa em uma poca em que as possibilidades abertas pelas no- bre o estatuto da obra. De um lado, permitiram uma nova maneira
vas tecnologias eletrnicas sustentam a forte tendncia de transfe- de ler o texto, que se tornou mais manipulvel pelo pequeno forma-
rir os textos do livro tela. A operao tem incontestavelmente sua to, inscrevendo em sua paginao algo do movimento dramatrgico
legitimidade e sua utilidade, j que permite (ou permitir) pro te:. -o que significava romper com as antigas convenes, respeitadas por
ger melhor o patrimnio escrito e multiplicar sua comunicao. mais tempo na Inglaterra do que na Frana, que imprimiam as peas
Entretanto, ela no deve separar radicalmente os leitores da forma sem restituir nada de sua teatralidade. De outro, os dispositivos tipo-
que governou a produo, a transmisso e a interpretao dos tex- grficos utilizados na edio de 1710, distintos das edies francesas,
tos que eles, por sua vez, lem. deram um novo estatuto s peas de Congreve, atribuindo-lhes uma
legitimidade que levou o autor a afinar aqui e ali seu estilo, a fim de
torn-las mais conformes dignidade de sua nova forma. As lies
A CONSTRUO DO SENTIDO propostas por esse estudo sobre Congreve so mltiplas: contra a abs-
Em um esforo para refundar a bibliografia, D. F. McKenzie
mapeia, na verdade, um espao intelectual novo que articula o es- 7 D. F. McKenzie, "\Vhen Congreve Made a Scene", Transactions ofthe Cambridge Biblio-
tudo dos textos, a anlise de suas formas e a histria de seus usos. graphcal Society, vol. V11, 2a parte, 1979, p.338-342 e, sobretudo, "Typography and Mea-
ning; the Case o f William Congreve", in Buch und Buchhandel in Europa im achtzehten
Tal proposta , primeiramente, uma maneira de tomar distncia de Jahrhundert, Giles Barber e Bernhard Fabian (ed.), Hamburgo, Dr. Ernst Hauswedell und
todas as formas de crtica literria, para a qual a produo do senti- Co, 1981, p.81-126.

248 249
trao do texto, ele demonstra que o estatuto e a interpretao de uma Sem contradizer esses procedimentos, a proposta de McKenzie
obra dependem de suas materialidades; contra a "morte do autor", outra, visando a reconstruir em sua historicidade fundamental o
ele salienta o papel que este pode desempenhar, ao lado do editor, processo de construo do sentido. Por essa razo, ela define a hist-
na definio das formas dadas s suas obras; contra a ausncia do lei- ria da leitura como central para a crtica textual ou para a histria do
tor, ele lembra que a significao de um texto sempre uma produ- livro. Um texto s alcana verdadeiramente a existncia se um leitor
o historicamente situada, dependente das leituras, diferenciadas e se apropriar dele: assim formulada em sua maior generalidade, a cons-
plurais, que lhe atribuem um sentido. 8 tatao subentende todos os mtodos (hermenutica, fenomenol-
Se, como observa McKenzie, bibliografia material e crtica es- gico, esttico, sociolgico) que tentaram caracterizar os efeitos e as
truturalista compartilharam uma mesma perspectiva- ou seja, a aten- modalidades da atividade leitora. McKenzie compartilha dela, mas lhe
o ~xclusiva dada lgica e ao funcionamento interno do. sistema atribui uma dimenso fundamentalmente histrica. New readers
' . make
de signos que organiza seja a materialidade de um objeto, seja a sig- new texts, and their new meanings are a function of their new forms [Novos
nificao de um texto -, a "sociologia dos textos" que ele prope leitores criam textos novos cujas novas significaes dependem dire-
concilia-se com as correntes crticas que hoje em dia, de ambos os tamente de suas novas formas]: a observao designa com acuidade
lados do Atlntico, pretendem reinscrever as obras na histria. O o duplo conjunto das variaes - de um lado, variaes das compe-
procedimento pode levar a uma sociologia da produo cultural, tncias, das expectativas, dos hbitos dos leitores; de outro, variaes
atenta s leis e s hierarquias prprias do campo literrio (ou de das formas nas quais os textos so dados a ler- que deve levar em conta
qualquer outro campo: artstico, acadmico, etc.), s estratgias de toda histria preocupada em reconstruir a maneira como os leitores
carreira que elas comandam e sua traduo nas prprias obras (em produzem sentido apreendendo um texto.
termos de gnero, de tema, de estilo). 9 Pode tambm levar, como Assim esboado em um livro cujo objeto principal no este,
no caso do New Historicism, a situar a obra literria em sua relao esse programa de trabalho j demonstrou sua pertinncia. Permi-
com os textos "comuns" (prticos,jurdicos, polticos, religiosos, etc.) tiu compreender melhor como a passagem de um texto de uma for- ' I

i
que constituem o material sobre o qual ela se edifica e que estabele- ma editorial outra pode transformar, separadamente ou ao mes- !

cem a possibilidade de sua inteligibilidade. 10 mo tempo, a base social e cultural do pblico, os usos do texto e suas
interpretaes possveis. Aos exemplos mencionados por McKenzie
s Para um estudo feito no mesmo esprito que o de D. F. McKenzie sobre Congreve, ver (a edio de 1710 das peas de Congreve, o recorte da Bblia em
Francisco Rico, "La princeps dei Lazarillo. Ttulo, capitulacin y epgrafes de un texto versculos, as edies de Ulisses) , pode-se acrescentar como particu-
apcrifo", Problemas delLazarillo, Madri, Ctedra, 1988, p.113-151.
9 Cf., a ttulo de exemplo, Alain Viala, Naissance de l'crivain. Sociologie de la littrature larmente exemplar o caso do repertrio de venda a domiclio ( cha-
l'poqueclassique, Paris, Editions de Minuit, 1985. A base terica dessa abordagem dada pbooks ingleses, pliegos castelhanos, plecs catales, Biblioteca bleue fran-
pelo trabalho de Pierre Bourdieu, particularmente seus dois artigos fundadores, "Champ cesa) que, em todo lugar, d formas novas a textos j publicados para
intellectuel et proje t crateur", Les Temps Modernes, n. 246, novembro 1966, p.865-906,
e "Structuralism and Theory o f Sociological Knowledge", Social Research, XXV, 4, inver- leitores letrados a fim de que possam angariar um outro pblico,
no 1968, p.681-706 e, mais recentemente, "Le champ litt raire", Actes de la recherche en mais amplo e mais humilde.
sciences sociales, n. 89, setembro 1991, p.3-46, eLes R.egles de l'art. Ceneseet structures du champ Aanlise das diferenciaes socioculturais e o estudo morfol-
lttraire, Paris, Editions du Seuil, 1992.
10 Cf., a ttulo d e exemplo, Stephen Greenbl;:ttt, Shakespearean Negotiations. The Circulation if gico dos dispositivos materiais, longe de se exclurem um ao outro,
Energy in Renaissance England, Berkeley e Londres, U niversity o f Califon1ia Press, 1988. Para parecem, portanto, necessariamente ligados. Por um lado, em fun-
uma perspectiva global, cf. The Neo.J Historicism, H. Aram Veeser (ed.), NewYork e Lon- o das competncias e das expectativas supostas do pblico visado
dres, Routledge, 1989.

250 251

I'
que so organizadas as formas dadas aos textos. Mas, por outro lado, ra totalmente oral. Nos vinte anos que precedem o tratado de Wai-
os dispositivos atravs dos quais um texto proposto (para leitura tangi, a populao maori confrontada com uma tripla revoluo:
ou para escuta) tm uma dinmica prpria: conforme o que so, a fixao da lngua indgena em umalngua escrita alfabtica, uma
podem ou no criar um pblico novo e autorizar apropriaes in- campanha de alfabetizao em lngua vernacular (e no em ingls)
ditas.11 A "sociologia dos textos" de McKenzie no uma sociologia conduzida pelos missionrios das diferentes confisses, e a introdu-
fixa onde divises sociais cristalizadas e prvias comandam impera- o da imprensa (com, em 1830, a primeira impresso publicada na
tivamente as distribuies culturais; bem ao contrrio, ela visa a de- Nova Zelndia- hinos em lngua indgena- e, em 1837, a edio
terminar como, graas mobilidade de suas formas, os textos so de um Novo Testamento maori, com uma tiragem de 5000 exempla-
suscetveis de reempregos e de reinterpretaes pelos diversos p- res feita pelo tipgrafo William Colenso).
blicos que eles atingem, ou inventam. Mas, contrariamente ao que os rpissionrios pensavam (ou que-
riam pensar) , a entrada da populao mao ri na cultura da escrita
no significa, contudo, sua compreenso ou aceitao dos concei-
ESCRITURA E DOMINAAO tos, dos usos ou das significaes associadas ao texto escrito na civi-
lizao ocidental. Para os indgenas, nem o livro, nem a leitura, nem
Entretanto, nem todos os usos e interpretaes so equivalen-
a escrita so investidos dos mesmos valores que para os colonizado-
tes. O controle da significao e a imposio do sentido so sempre
res britnicos: o livro, em particular a Bblia, um objeto ritual, que
uma questo fundamental das lutas polticas ou sociais e um instru-
d poder e proteo; a leitura (ou a escuta de uma leitura feita em
mento maior da dominao simblica. Em um ensaio que lhe par-
voz alta) no seno a condio da memorizao e da recitao dos
ticularmente caro, pois demonstra que o trabalho cientfico tambm
textos sabidos de cor; o texto escrito tem apenas um valor secund-
pode ser engajamento cvico, D. F. McKenzie o comprova a partir
rio em relao s convenes orais. Essa distncia cultural, da qual
de um episdio essencial da histria de seu pas, a Nova Zelndia: o
se encontrariam muitos equivalentes nas sociedades rurais da Euro-
tratado de Waitangi assinado, em fevereiro de 1840, por quarenta e
pa moderna, at mesmo contempornea, 13 tem uma significao
seis chefes maoris que concedem assim Rainha da Inglaterra a so-
poltica maior com o tratado de Waitangi: para os ingleses, a assina-
berania sobre seus prprios territrios. 12 Reconstruir a histria des-
tura pelos chefes maoris de um texto onde eles declaram ceder to
se texto decisivo reconstruir a histria da imposio dos usos oci-
Her Majesty the Queen of England, absolutely and without reservation, all
dentais da escritura, da alfabetizao e da imprensa em uma cultu-
the rights and powers of sovereignty constitui um reconhecimento sem
ambigidade da dominao poltica do colonizador. Para os mao-
11
Para uma ilustrao dessa perspectiva, a partir de uma tradio intelectual bem dife- ris, no se trata da mesma coisa, porque o termo indgena que tra-
re nte, cf. o artigo de Lawrence W. Levine, "William Shakespeare and the American duz sovereignty na verso vernacular do tratado (ou seja, kawanatan-
People. A Study in Cultural Transformation", American HistoricalReview, vol. 89, feverei-
ro 1984, p .34, e seu livro Highbrow/Lowbrow. The Emergence oJCultural Hierarchy in Ameri-
ga) designa somente a aceitao da administrao britnica, e no
ca, Cambridge, Mass., e Londres, Harvard University Press, 1988.
12
D. F. McKenzie, Oral Culture, Literacy andPrint inEarly New Zealand: the Treaty oJWaitan- 13Para dois exemplos em dois contextos diferentes (A Alemanha luterana dos sculos
gi. Wellington, Victoria University Press com Alexander Turnbull Library Endowment XVII e XVIII, os Pireneus dos sculos XIX e XX), ver os estudos de Etienne Franois,
Trust, 1985. (Uma primeira verso desse ens;:J.io foi publicada sob o ttulo "The Sociolo- "Les protestants allemands et la Bible. Diffusion et pratiques", Le Siecle des Lumieres et la
gy of a Text: Orality, Literacy and Print in Early New Zealand", The Library, 6th ser., 6, Bible, sob a direo de Yvon Belaval e Dominique Bourel, Paris, Beauchesne, 1986, p.46-
p.333-365, retomada em The Social History of Language, Peter Burke e Roy Porter (ed.), 58, e d e Daniel Fabre, "Le livre et sa magie", Pratiques de la lecture, sob a direo de Ro-
Cambridge, Cambridge University Press, 1987, p.l61-197. ger Chartier, Marseille, Rivages, 1985, p.181-206.

252 253
o abandono do poder sobre a terra, e porque o fato de assinar no
tem nenhum valor particular, j que o essencial reside nas palavras 12. Histria e literatura
proferidas e nos compromissos feitos oralmente.
Esse soberbo estudo de D. F. McKenzie emblemtico de toda
reflexo sobre os usos sociais da escrita. Esta jamais neutra. Con-
trolar sua produo, emprego, significao, um poderoso instru-
mento de poder. De onde, na~ sociedades de Anti,?o Regime; a e~
presso e a marca da soberania pelo controle do espa~ g~afico ,
em particular graas aos programas epigrficos que mult1phcam as
letras monumentais; 14 as vivas concorrncias entre todos aqueles
(mestres-escolas, n~trios, secretrios) que pretendem ao monop-
lio da percia sobre a escrita; 15 ou ainda o controle sobre. os ~orp?s
16
exercido pelas prprias tcnicas da aprendizagem da escnta. A his-
tria das formas e das apropriaes da escrita no , portanto, uma
histria sem conflitos: estas implicam sempre relaes de poder, a Para um historiador que abordou a anlise dos textos literrios a
comear por aquele que articula, de acordo com os termos de Ar- partir da histria sociocultural maneira dos Annales, o objeto essen-
mando Petrucci, "o poder da escrita (que pertence quele que P?s- cial da histria literria e da crtica textual (seja qual for a identidade
sui a capacidade de escrever e o exerce) e o poder sobre a escnta disciplinar dos que as praticam) o processo pelo qual leitores, espec-
(detido pela autoridade instituda que o delega e que exerce um tadores ou ouvintes do sentido aos textos dos quais se apropriam.
controle qualquer)". 17 _ A interrogao no nova no campo da histria das literatu-
Com ousadia e originalidade, McKenzie formula a questao cen- ras. Ela at mesmo sustentou, reagindo contra o estrito formalismo
tral que atravessa hoje tanto a crtica textual como as ci~cias sociais: da Nouvelle Critique ou do New Criticism, todas as abordagens que
aquela da produo do sentido, construdo nas relaoes travadas quiseram "sair" a leitura do texto e pensar a produo da significa-
entre formas e interpretaes. o seja como uma relao dialgica entre as propostas das obras e
as categorias estticas e interpretativas de seus pblicos, seja como
uma interao dinmica entre o texto e seu leitor, seja como o re-
11 Armando Pretrucci, La Scrittura. Jdeolo~::,ria e rappresentazione, Turim, Piccola Biblioteca sultado de uma "negociao" entre as prprias obras e os discursos
Einaudi 1986 (traduo fi--ancesa jeux de lettres. Formes et usages de l 'inscription en ltalie 11~-2() ou as prticas ordinrias que so, ao mesmo tempo, as matrizes da
siecle P;ris Editions de l'Ecole des hautes tudes en sciences sociales, 1~93). A

criao esttica e as condies de sua inteligibilidade.


1:, Christin~ Mtayer, "De l'cole au Palais de Justice: l'itinraire singuher des ma1tres
crivains de Paris (XVI''-XVIII'' siecles", Annales E.S.C., 1990, n. 5, p.l2.17-123?; Laur~ Semelhantes perspectivas perturbaram muito, felizmente, o
Antonucci, "La Scrittura giudicata. Perizie grafiche in processi romam dei pnmo Sei- sono dogmtico do estruturalismo triunfante, que reduzia o senti-
cento", Scrittura e Civilit, 13, p.489-534. . . do dos textos ao funcionamento automtico e impessoal da lingua-
16 Michel Foucault, Surveilleret punir. Naissance de la prison, Pans, Ga~hmard, _1975, p.l51-

158;Jonathan Goldberg, Writing Matter: From Lhe Hands ofthe Englzsh Renazssance, Stan- gem, substituindo assim os atores historicamente implicados na cons-
ford, Stanford U niversity Press, 1990. . . truo do sentido pela interpretao soberana do crtico literrio,
11 Armando Petrucci, "Pouvoir de l'criture, pouvoir sur l'cnture dans la Rena1ssance

italienne", AnnalesE.S.C., 1988, p .823-847 (citao p.823-824).


descobridor onipotente da significao. Todavia, elas no podem

255
254
satisfazer totalmente aos critrios de uma abordagem plenamente nadas em Versalhes durante festas da corte, onde so encaixadas
histrica da literatura, e isso por duas razes. entre outros divertimentos e outros prazeres, depois so represen-
tadas no teatro do Palais-Roya~ despojadas de seus ornamentos (can-
tos, msica, bals, etc.) e, finalmente, so transmitidas pelo impres-
MATERIALIDADE DO TEXTO, CORPORALIDADE DO LEITOR so (em edies muito diferentes) ao seu pblico leitor. Um "mesmo"
texto, portanto, mas trs modalidades de sua representao, trs
Seu primeiro limite deve-se ao fato de que elas consideram os relaes com a obra, trs pblicos. O estudo de suas significaes
textos (na maioria das vezes) como se existissem em si mesmos, in- no pode deixar de levar em conta essas diferenas.
dependentemente das materialidades (sejam quais forem) que so Um segundo limite das abordagens literrias que consideram
seus suportes e veculos. Contra essa "abstrao" dos textos, ~~ve-se a leitura como uma "recepo" ou uma 'resposta" l~es vem da "abs-
lembrar que as formas que os do a ler, a ouvir ou a ver participam, trao" e da universalizao da leitura que elas operam implicitamen-
elas tambm, da construo de sua significao. O "mesmo" texto, te. Tida como um ato de pura inteleco, cujas circunstncias e
fixo em sua letra, no o "mesmo" se mudam os dispositivos de sua modalidades concretas no importam, a leitura que elas supem
inscrio ou de sua comunicao. De onde, a importncia reconquis- resulta, na verdade, da projeo ao universal de prticas do ler his-
tada no campo dos estudos literrios pelas disciplinas cujo objeto toricamente particulares: as dos leitores letrados e, freqentemen-
justamente a descrio rigorosa das formas materiais qu~ sustentam te, profissionais de nosso tempo. Contra esse "etnocentrismo espon-
os textos: paleografia, bibliografia e estudo de manuscntos. tneo da leitura" (conforme os termos do historiador brasileiro da
Essas disciplinas eruditas conheceram, nestes ltimos anos, uma literatura "barroca" Joo Hansen), preciso lembrar que a leitura,
dupla evoluo. A primeira conduziu-as de uma anlise estrit~men tambm ela, tem uma histria (e uma sociologia) e que a significa-
te morfolgica dos objetos a uma interrogao sobre a funao ex- o dos textos depende das capacidades, dos cdigos e das conven-
pressiva dos elementos no verbais que .i~tervm, n.o somente na es de leitura prprios s diferentes comunidades que constituem,
organizao do manuscrito ou na disposiao do texto Impresso, mas na sincronia ou na diacronia, seus diferentes pblicos. Deve-se tam-
tambm na representao teatral, na recitao, na leitura em voz alta, bm lembrar, com Pierre Bourdieu, que a leitura letrada, aquela do
etc. - o que D. F. McKenzie designa como the relation of form !o mea- lectorsilencioso e hermeneuta, no universal e que supe suas pr-
ning1 [a relao da forma com o sentido~. A s~?unda evo~uao ten- prias condies de possibilidades. "Interrogar-se sobre as condies
tou localizar no prprio estudo esses dispositivos formais a deter- de possibilidade da leitura interrogar-se sobre as condies sociais
minao das diversas relaes socialmente determinadas, que dife- de produo dos lectores. Uma das iluses do lector a que consiste
rentes pblicos mantm com a "mesma" obra. em esquecer suas prprias condies sociais de produo, em uni-
com essas questes que se pode abordar, por exemplo, o es- versalizar inconscientemente as condies de possibilidade de sua
tudo de certas comdias de Moliere. 2 Elas so primeiramente ence- leitura"3 : uma das tarefas principais da histria das obras e dos g-
neros consiste,justamente, em dissipar essa iluso.
1D. F. McKenzie, Bibliography and the sociology oftexts, Londres: The.~ritish Library, 1986 Uma histria da literatura , pois, uma histria das diferentes
(traduo francesa La Bibliographie et la sociologie des textes, Pans, Ed1t1ons du Cercle de la modalidades da apropriao dos textos. Ela deve considerar que o
Librairie, 1991). s
2Roger Chartier "George Dandin, ou le social en reprsentation", Annales, Htstotre, aen-
ces sociales, mar~-abril, n. 2, 1994, p.277-309, retomado em Culture crite et socit. L'ordre 3
Pie rre Bourdieu, 1987, "Lecture, lecteurs, lettrs, littra ture", Choses dites, Paris,
des livres (XIV-XVII/' siecle), Paris, Albin Michel, 1996, p.l55-204. Editions de Minuit, p .132-143.

256 257
"mundo do texto", usando os termos de Ricoeur, um mundo de grande entre os historiadores) de reduzir os textos a um mero estatu-
objetos e de performances cujos dispositivos e regras permitem e res- to documental, deve-se trabalhar sobre as variaes. Variaes entre
tringem a produo do sentido. Deve considera~ paralela~ ente que as representaes literrias e as realidade sociais que elas representam
o "mundo do leitor" sempre aquele da "comunidade de Interpreta- deslocando-as sobre o registro da fico e da fbula. Variaes entre
o" (segundo a expresso de Stanley Fish) qual ele pertence e que a significao e a interpretao corretas tais como a fixam a escritura,
definida por um mesmo conjunto de competncias, de normas, _?e o comentrio ou a censura, e as apropriaes plurais que, sempre in-
usos e de interesses. O porqu da necessidade de uma dupla atenao: ventam, deslocam, subvertem. Variaes, enfim, entre as diversas for-
materialidade dos textos, corporalidade dos leitores. mas de inscrio, de transmisso e de recepo das obras.
Essa definio do projeto da histria literria leva necessaria- Produzidas em uma ordem especfica, as obras escapam dela e
mente sua dissoluo ou sua absor. o em um campo intelectual ganham existncia sendo investid~s pelas significaes que lhes atri-
mais vasto- o dos cultural studies, por exemplo? Talvez no, se consi- buem, por vezes na longa durao, seus diferentes pblicos. Articu-
derarmos que, em cada configurao social, certos discursos so lar a diferena que funda (diversamente) a especificidade da "lite-
designados por sua distncia dos discursos e prticas comuns e que ratura" e as dependncias (mltiplas) que a inscrevem no mundo
so produzidos e difundidos em um espao social especfico que tem social: esta , a meu ver, a melhor formulao do necessrio encon-
seus lugares, suas hierarquias e seus objetivos prprios. A .histria da tro entre a histria da literatura e a histria cultural.
literatura tem portanto como objeto primeiro o reconhecime~t? das Trata-se portanto, antes de mais nada, de construir um novo espa-
fronteiras, diversas conforme as pocas e os lugares, entre a litera- o intelectual que obrigue a inscrever as obras nos sistemas de restri-
tura" e o que no ela. Por isso, a definio de reas de investi~a es que limitam, mas que tambm tornam possveis sua produo e
o particulares (o que no quer dizer prprias a esta ou aquela dis- sua compreenso. O cruzamento indito de abordagens por longo tem-
ciplina): por exemplo, a variao dos critrios que definiram a "lite- po estranhas umas s outras (a crtica textual, a histria do livro, a so-
ralidade" em diferentes perodos; os dispositivos que constituram ciologia cultural) tem um objetivo fundamental: compreender como
os repertrios das obras cannicas; os traos deixados nas ~rprias a recepo particular e inventiva de um leitor singular (ou de um ou-
obras pela "economia da escritura" na qual foram produzidas (as- vinte, ou de um espectador) encerra-se em uma srie de determinaes
sim, segundo as pocas, as restries exercidas pela.instituio, pel? complexas e relacionadas- os efeitos de sentido visados pelos prprios
patronato ou pelo mercado) ou, ainda, as categonas que construi- dispositivos da escritura; os usos e apropriaes impostos pelas formas
raro a "instituio literria" (como as noes de "autor", de "obra", de "representao'' do texto (na escrita ou no oral, no volurnen ou no
de "livro", de "escritura", de copyright, etc.) .4 codex, no manuscrito ou no impresso, no livro ou na tela, etc.); as com-
Essa historicizao da especificidade da "literatura" tem por co- petncias, as categorias e as convenes que co. mandam
. a relao de
rolrio a interrogao sobre as relaes que as obras mantm com o cada comunidade com os diferentes discursos. E analisando conjunta-
mundo social. Mantendo distncia da tentao (que, infelizmente, foi mente essas diferentes determinaes e reintroduzindo no centro de
seu questionamento a historicidade e, portanto, a descontinuidade de
"Michel Foucault, "Qu 'est-ce qu'un auteur?", Bulletin de la SoctJranaise de philosof!hje.
seus objetos, que a histria literria e a crtica textual podero afirmar
t. LXIV, julho-setembro 1969, p.73-104, retomado em Dits et crits, 1954-1988, e~1ao sua pertinncia, em uma poca em que todas as disciplinas (inclusive a
estabelecida sob a direo de Daniel Defert e Franois Ewald, com a colaboraao de histria e as cincias mais "duras") voltam-se para a dimenso necessa-
Jacques Lagrange, Paris, Gallimard, 1994, t. I, 1954-1969, p.789-821, e L'Ordre du discours,
riamente "literria" de sua escritura.
Paris, Gallimard, 1971.

258 259
REPRESENTAES E INDCIOS DE ORALIDADE narrar de Sancho e as expectativas de leitor de Dom Quixote. 5 San-
cho narra multiplicando as retomadas, os retrocessos, as relativas,
Determinar os efeitos prprios aos diferentes modos de repre-
as incisas; interrompe constantemente sua histria com referncias
sentao, de transmisso e de recepo dos textos , portanto, uma
situao na qual se encontra com Dom Quixote. J este espera uma
condio necessria para evitar todo anacronismo na compreenso
narrativa linear, sem retomadas, sem repeties, sem digresses.
das obras. Isso cria, para o historiador, um problema de mtodo par-
Cervantes representa assim a distncia absoluta que diferencia os
ticularmente difcil, quando pretende reconstruir as modalidades es-
modos de dizer e as maneiras de ler (ou de escutar ler). Sancho narra
pecficas das apropriaes orais dos textos antigos, ao passo que estas,
como se tem o hbito de dizer os contos (consejas) em seu vilarejo.
por definio, so para sempre oralidades mudas. A relao conte~
Mas Dom Quixote impacienta-se ao escutar essa fala to estranha
pornea com as obras e com os gneros no pode, de fato, ser consi-
relao que ':l do leitor diante de um texto escrito, estvel, fixo, li-
derada nem como invariante, nem como universal. Contra as tenta-
near. Do mesmo modo, no captulo V de Propos rustiques, Noel Du
es do "etnocentrismo da leitura", deve-se lembrar que inmeros so
Fail coloca em cena a maneira como um rico campons, Robin Che-
os textos antigos que no supem absolutamente, como destinatrio,
vet, narra antigos contos diante de seus familiares reunidos. 6 Ostra-
um leitor solitrio e silencioso em busca do sentido. Feitos para se-
os que Du Fail escolhe para caracterizar essa recitao so os mes-
rem recitados ou lidos em voz alta e compartilhados em uma escuta
mos que Cervantes utiliza para qualificar a maneira como Sancho
coletiva, investidos de uma funo ritual, pensados como mquinas
narra os consejas- as interpelaes da audincia, as digresses, as
de produzir efeitos, eles obedecem s leis prprias da performance ou incisas, as repeties, etc. Essa primeira direo de investigao no
da efetuao oral e comunitria. Foram recebidos, identificados, com-
pretende absolutamente reduzir as obras a um estatuto doumen-
preendidos a partir de critrios totalmente diferentes daqueles que
tal, mas considera que as representaes literrias das prticas da
caracterizam nossa prpria relao com a escrita. Deve-se ento his-
oralidade designam, deslocando-os para o registro da fico, os pro-
toricizar os critrios de classificao, as maneiras de ler, as represen-
cedimentos especficos que as governam.
taes da destinao e dos destinatrios das obras tais como nos fo-
Uma segunda perspectiva de pesquisa visa a recolher os "ind-
ram legados pela "instituio literria". Diante das obras dos sculos
cios de oralidade", tais como definidos por Paul Zumthor: "Por in-
XVI e XVII (e a Jortiori dos perodos anteriores ou das culturas no
dcio de oralidade, entendo tudo o que, dentro de um texto, infor-
ocidentais), as categorias que manejamos sem refletir devem assumir
ma-nos sobre a interveno da voz humana em sua publicao, que-
sua imediata evidncia e sua implcita universalidade.
ro dizer, na mutao pela qual esse texto passou, uma ou vrias ve-
Para reconstituir algo das formas orais da transmisso das obras
zes, de um estado virtual atualidade e a partir de ento existiu na
e dos gneros, h vrias estratgias possveis. Em primeiro lugar, trata-
ateno e na memria de um certo nmero de indivduos". 7 Esses
se de decifrar nas representaes literrias as prticas da oralidade:
indcios de oralidade, depositados no interior dos textos, no so
recitao, canto, leitura em voz alta, etc. Em seguida, trata-se de cons-
tituir o corpus dessas oralidad~s silenciosas que certos textos "do a
"Miguel de Cervantes, EllngeniosollidalgoDon QuijotedelaNlancha, (1605),Johnjay Allen
ouvir" na fico da escritura. E o caso do conto narrado por Sancho (ed.) , Madri, Ctedra, 1984 (traduo francesa L1ngnieux HidalgoDon Quichotte de la
a Dom Quixote no captulo XX da primeira parte do romance. A A-1anche, traduo de Louis Viardot, Paris, Garnier-Flammarion, 1969).
6
descrio mostra com uma acuidade extraordinria, que se poderia Noel Du Fail, Propos rustiques, (1548), in Conteursfranais du. XVF siecle, Paris, Gallimard,
Bibliotheque de la Pliade, 1965.
qualificar de "etnossociolgica", a distncia que separa o modo de 7
Paul Zumthor, La Lettre et la voix. De la. "littrature" mdivale, Paris, Editions du Seuil,
1987.

260 261
representaes de prticas da oralidade, mas dispositivos, explcitos em um lugar fechado) com as condies reais de sua circulao (pela
ou implcitos, que atribuem aos textos destinatrios que lem em voz leitura em voz alta).
alta e escutam ler. Eles podem ser indiscutveis: quando, por exem-
plo, uma nota musical indica que o texto deve ser cantado. Eles po-
dem ser simplesmente provveis, como no caso dos textos que se A PONTUAO
dirigem a um duplo pblico: os que lero e os que ouviro ler. Em
Uma outra via de pesquisa mais tcnica e mais especfica. Ela
todas as lnguas europias, um par de verbos sempre associados sa-
dedica-se s transformaes da pontuao, partindo da hiptese da
lienta essa dupla recepo: to reade to hear, vere or, ou leere escuchar,
passagem de uma pontuao de oralizao a uma pontuao grama-
vere ouvir. Os prlogos, as advertncias aos leitores, os ttulos de ca-
tical ou, como escreve William Nelson, da mutao (que ele data do
ptulos indicam com muita freqncia essa dupla d~stinao e du-
final do sculo XVII) que faz com que elocutionary punctuation indi-
pla circulao do texto. 8
cative of pauses and pitches was then largely supplanted by syntactic [a pon-
Outros indcios, inscritos na estrutura formal das obras, podem
tuao de oralizao indicando as pausas e as alturas tenha sido em
igualmente sugerir a destinao oral dos textos. Inmeras obras an-
seguida suplantada por uma pontuao sinttica]. Verificar essa hi-
tigas, a comear pelas maiores, como Dom Quixote, so organizadas
ptese levanta uma difcil questo preliminar: a quem se deve atri-
e.m curtos captulos, perfeitamente adaptados s necessidades de per-
buir as formas grficas e ortogrficas das edies antigas? Isso signi-
formance oral, que supe uma durao limitada para no cansar a au-
fica levantar, de maneira mais ampla, o problema das diferentes in-
dincia e a impossibilidade de memorizao de uma intriga dema-
tervenes que do suas formas materiais ao texto impresso. Segun-
siado complexa. Os captulos breves, que so igualmente unidades
do as diversas tradies de estudo, a nfase no dada nem ao mes-
textuais, podem ser assim pensados como unidades de leitura, fecha-
mo momento do processo de edio, nem aos mesmos atores.
das sobre si mesmas e disjuntas. William Nelson mostrou assim como
Para a bibliografia, em sua definio anglo-sax, as escolhas
a reescritura de certas obras (Amadigide Bernardo Tasso ou Arcadia
grficas e ortogrficas devem-se aos compositores. Nem todos os
de Spencer) podia ser compreendida como o ajuste da obra s res-
operrios tipogrficos das oficinas antigas tinham a mesma manei-
tries da leitura em voz alta em uma poca em que esta uma for-
ra de ortografar as palavras ou de marcar a pontuao. Isso explica
ma maior da sociabilidade letrada. 9 A diviso do texto em unidades
o retorno regular das mesmas formas nos diferentes cadernos do li-
menores, a multiplicao de episdios autnomos, a simplificao
vro em funo das preferncias do compositor das pginas quanto
da intriga so tambm indcios dessa adaptao da obra a uma mo-
ortografia,
. pontuao ou paginao. Por essa razo, as spellin(}'
dalidade essencial de sua transmisso. O mesmo acontece sem dvi- o
ana lyszs e os compositor studies, que permitem atribuir a composio
da com inmeras obras antigas, em verso ou em prosa- particular-
desta ou daquela folha ou desta ou daquela forma a determinado
mente as coletneas de novelas, onde coincide a enunciao fict-
compositor, constituram,juntamente com a anlise da recorrncia
cia colocada em cena (que imagina a reunio de vrios contadores
dos caracteres danificados, um dos meios mais seguros para conhe-
H Margit Fren~, '"Lectores y odores'. La difusin oral de la literatura en el Siglo de Oro", cer o prprio processo de fabricao do livro, seja seriatim (isto ,
~elas del Septzmo Congreso de la Asociacin Internacional de Hispanistas, celebrado en Venc- seguindo a ordem do texto), seja por forma (isto , compondo as
em del25 ao 30 de agosto de 1980, Giuseppe Bellini (ed.), Roma, Bulzoni Editore, 1981, pginas na ordem em que elas aparecem em cada uma das duas for-
vol. I, p.101-123.
9
William Nels.on, "From 'Listen, Lording' to 'Dear Reader' ", University ofToronto Quar- m~s necessrias impresso dos dois lados de uma folha, o que per-
; terly. A Canadzanjournal(~ltheHumanities, vol. XLVI, n. 2, 1976-1977, p . ll0-124. I mite uma impresso mais rpida mas que supe, tambm, uma cali-

262 263
i
: i
~?
bragem precisa da cpia) . 10 Nessa perspectiva de pesquisa, baseada plar. 12 Em uma carta a seu amigo Loisel, em abril de 1586, Etienne
no exame da materialidade das obras impressas, a pontuao con- Pasquier descreve, para o pior, o papel dos corretores e o descon-
siderada, a exemplo das variaes grficas e ortogrficas, como re- tentamento que ele produz entre os autores:
sultante, no das vontades do autor que escreveu o texto, mas dos
hbitos dos operrios que o compuseram para que ele se tornasse Portanto, seja qual for meu livro, eu o enviarei assim q~e ele tiver s~do da
um livro impressa. impresso. Tenho certeza de que voc encontrar mais err?s na Impres-
so do que eu gostaria. Pois que livro pode ser novamente HI~p~esso qu.e
Em uma segunda perspectiva, a da histria da lngua, o essen- no seja infinitamente sujeito a isso? Enviam-se ao Imp:essor copias o ~ais
cial passa-se em outro lugar: na preparao do manuscrito para a corretas possvel. Que passam primeiramente pelas ~aos do Compositor.
composio tal como operada pelos "corretores", que acrescentam Seria certan1 ente um milagre que ele pudesse reunir todas as letras sem
capitais, acentos e pontuao, :t;Iormalizam a ortografia, fixam as erro: por isso que se escolhe como controla?or ~m homem que to~a ?
ttulo de Corretor, ao qual apresentada a pnmeira prova. ~ste, deVIdo a
convenes grficas. Se restam o resultado de um trabalho ligado
opinio que tem de sua suficinci~, rc;solv,e algu~as vezes julgar as con-
oficina tipogrfica e ao processo de publicao, as escolhas quan- cepes do autor e, querendo relaCiona-las as suas, Inverte:as, e mesmo que
to pontuao no so mais atribudas aqui aos operrios compo- no se autorize a isso, possvel que seu olho falhe. Razao por que se re-
sitores, mas aos letrados (clrigos, detentores de ttulos universi- corre ao autor para a segunda prova; mas, ou ele no e_?contra?o de
trios, professores, etc.) empregados pelos editores e tipgrafos modo algum ou se encontra impossibilitado por outras razoes, que Impe-
' - 13
dem que tenha a mente bem atenta a essa correao.
para garanti r a maior correo possvel de suas edies. Paolo Tro-
va to lembrou o quo era importante para o sucesso de um livro na O papel dos corretores na fixao grfica e ortogrfica da ln-
Itlia do Quattrocento e do Cinquecento a exatido de sua "corre- gua foi muito mais de.cisivo do que a~ pr~postas de r:for~a da ort~
o", salientada pela frmula Con ogni diligenza corretto11 [corrigido grafia feitas pelos escntores que quenam 1m?or uma escn.tur~ oral ,
com todo o cuidado possvel]. De onde, o papel decisivo dos "cor- inteiramente comandada pela maneira de d1zer. 14 Com efeito, e gran-
retores", cujas intervenes manifestam-se em vrios momentos do de a distncia entre a moderao das solues escolhidas para as
processo de edio: a preparao do manuscrito que serve de c- edies impressas e a ousadia das "reformaes" sugeridas pelos au-
pia para a composio; a correo das provas; as correes duran- tores da Pliade. Ronsard, por exemplo, prope em seu Abrg de l'Art
te a tiragem, a partir da reviso das folhas j impressas (o porqu potique franois a supresso de "toda ortografia suprflu~" (isto ,
dos diferentes estados das pginas pertencentes a uma mesma for- todas as letras que no so pronunciadas), a transfor:naao da g~a
ma em uma mesma edio), ou o estabelecimento de errata em suas fia das palavras a fim de aproxim-la do modo como sao pronuncia-
duas formas, seja sob a forma de correes a pena nos exemplares das (como, por exemplo, "roze", "kalit", "Franse", "langaje"*, etc.-
impressos, seja sob a forma de folhetos de errata acrescentados ao
0 que tornar inteis o q e o c) e a introduo em francs do ll ou do
final do livro, que permitem ao leitor corrigir ele mesmo seu exem- fi espanhol, para marcar bem a pronncia de palavras como

10
Thomas G. Tanselle, "Analytical Bibliography and Renaissance Printing History", Prin- 12 Brian Richardson, Print Culture in Renaissance ltaly. The Editor and the Vernacular Text,
ling History, vol. 3, n. I, I9SI, p.24-33, ejeanne Veyrin-Forrer, "Fabriquer un livre au XVlc 1470-1600, Cambridge, Cambridge University Press, I994.
siecle", Histoire de l'dition franaise, Roger Chartier e Henri:Jean Martin (ed.), t. I, Le t:l Citado por Jeanne Veyrin-Forrer, op. cit. . . . .
Livre conqurant. Du Moyen Age au milieu du XVII' sif.r:le, Paris, Fayard/ Cercle de la Librai- 14 Nina Catach, L'Orto~::,rraphe Jranaise l'poque de la Renmssance (auteurs, zmpnmeurs,
rie, I989, p.336-369. ateliers d 'imprimerie) , Genebra, Librairie Droz, I968. .
11
Paolo Trova to, Con ogni diligenza corrello. La stampa ele revisioni editoriali dei testi letterari *Em francs usual, rose [rosa], qualit [qualidade], France [Frana] e langage [lmguagem]
italiani (1470-1570), Bolonha, li Mulino, I991. (N. d e T.)

264 265
"orgueilleux" [orgulhoso] ou "Monseigneur" [Monsenhor] . 15 * Na Os dicionrios de lngua do final do sculo XVII registram a
advertncia endereada ao leitor no prefcio aos quatro primeiros eficcia do sistema proposto por Dolet (enriquecido dos dois pon-
livros de Franciade, ele expressa a mesma preocupao de ligar es- tos que indicam uma pausa de uma durao interme?iria .en,.t re _o
treitamente formas grficas e maneiras de ler: "Eu te rogarei apenas coma, ou ponto-e-vrgula, e o ponto final) , mas tambem a distancia
uma coisa. Leitor: queira pronunciar bem meus versos e acomodar entre a voz leitora e a pontuao, considerada ento, de acordo com
tua voz sua paixo, e no como alguns os lem, mais maneira de o termo do dicionrio de Furetiere, como uma "observao grama-
uma missiva, ou de algumas cartas Reais, do que de um Poema bem tical" que marca as divises do discurso. Nos exe~plos de emprego
pronunciado: e te suplico ainda mais uma vez, onde vires esta mar- propostos por este dicionrio de Furetiere, pubhcad? em 1690, ele
ca!, queira elevar um pouco tua voz para dar graa ao que tu leres". 16 indica: "Este Corretor de Imprensa compreende mu1to bem a pon-
Distante dessas propostas radicais, a prtica dos editores e tipgra- tuao" e "A exatido deste Autor chega mesmo a ~re~tar aten~o
fos, mesmo conservando algum vnculo com a oralizao, limita as aos pontos e s vrgulas". Se o primeiro exemplo atnbui com mu1ta
inovaes fixao do tamanho das pausas. naturalidade a pontuao competncia tcnica prpria aos corre-
Aqui, o texto fundamental o do tipgrafo (e autor) Etienne tores empregados pelos tipgrafos, o segundo, impl~citamente , re-
Dolet, intitulado La Punctuation de la Zangue franoise. Ele define, em mete ao desinteresse usual dos autores pela pontuaao.
1540, as novas convenes tipogrficas que devem distinguir, con- Todavia, este segundo e?'emplo assinala que h autores a'~ento.s
forme a durao da interrupo e a posio na frase, o point queue pontuao de seus textos. E possvel encon~rar traos dessa ex~~
[ponto com cauda] ou vrgula, o coma (ou ponto-e-vrgula), "o qual do" nas edies impressas de suas obras? Vejamos o caso de Mohe-
colocado em sentena suspensa e no terminada'', e o point rond re. Seria muito arriscado atribuir diretamente as escolhas de pontua-
[ponto redondo] (ou ponto final) que "se coloca sempre no final o tais como aparecem nas edies originais de suas peas,. consi~
da sentena"- aos quais se acrescentam o interrogante (ou ponto de derando que, como se mostrou na edio de 1660 de As Preczosas n -
interrogao) e o admirativo (ou ponto de exclamao). Tal distri- dculas elas variam de acordo com as diferentes folhas, at mesmo
17 0

buio da pontuao remete, ao mesmo tempo, s divises do dis- as diferentes formas, ao sabor das preferencias dos compositores.
' A
0

curso e fala leitora: Entretanto, as variaes de pontuao que existem entre as prime~
ras edies das peas, publicadas pouco tempo depois de suas. pn-
preciso entender que todo argumento e discurso de propsito - seja
meiras representaes parisienses, e as edies posteriores permi~em
ordinrio, seja potico - deduzido por perodos. Perodo uma dic-
o grega que os latinos chamam de clausula ou compraehensio: isto , uma reconstruir, seno as "intenes" do autor, pelo menos as modalida-
clusula ou uma compreenso de palavras. O perodo (ou clusula) des visadas da destinao do texto impresso.
distinguido e dividido pelos pontos acima mencionados. E geralmente Conhecem-se as reticncias de Moliere diante da publicao
ele no deve ter seno dois ou trs membros pois, se por sua extenso impressa de suas peas. 18 Antes de As Preciosas ridc~las e ~a nece~si
exceder a aleine (por haleine [respirao], no sentido de flego) do ho-
mem, ele vicioso. dade de antecipar a publicao do texto por Soma1ze e Ribo.u: ~e1~a
a partir de uma cpia roubada e sob a cobertura de um pnvlleg1o
15
Ronsard, Abrg de l'Art potique Jranois, ( 1565), in Oeuures completes, Paris, Gallimard,
Bibliotheque de la Pliade, 1950, t. 11, p.995-1009. 'Jeanne Veyrin-Forrer, "Ala recher~he des ' Pt~cieuse~ "', in La Lettreet le tex~e.. Trente an~e~
*Notao fontica [:>Rgreje] "orgueilleux"e [m5sEpreR) "monseigneur" (N. de T.) de recherches sur l'histoire du lime, Pans, Collectwn de I Ecole no rmal e supeneure d e JeU
16
Ronsard, Les quatre premiers liures de la Franciade. A u lecteur, ( 15 72), in Oeuvres completes, nes Hlles, 1987, p .338-366. . . .
op. cit., t. li, p.l009-1013. . t RAbby E. Zanger, "Paralyzing Performance : Sac nficmg Theater o r th c Altar o f Pu bhca-

tion", Stanfiml French Review, outo no-inverno 1988, p.l 69-1 85.

266 267
obtido por surpresa, Moliere jamais quisera mand.ar uma de suas ra silenciosa a reconstruo, interna, dos tempos e das pausas da
comdias para impresso. Sem a ameaa de se ver Impres.so se~ ~ interpretao dos atores. A passagem de uma pontuao outra no
seu consentimento, o mesmo teria acontecido com As Preczosas Rzdz- isenta de efeitos no prprio sentido das obras. 21 De um lado, as
culas. No prefcio edio, ele se justifica: pontuaes primeiras, sempre mais numerosas, caracterizam dife-
rentemente os personagens- caso da vrgula presente na edio de
Embora eu tivesse a pior opinio do mundo sobre minha pea As Precio- 1669 e que desapareceu em seguida aps a primeira palavra ("Gor-
sas ridculas antes de sua representao, devo agora crer que ela vale al- do") neste verso de Tartufo: "Gordo, e corpulento, a tez fresca, e a
guma coisa,j que tantas pessoas juntas falaram bem dela. Ma: como uma
grande parte das graas nela encon_tradas depen~cm da aao e do tom boca escarlate" (ato I, cena 4, verso 233), ou a multiplicao das vr-
de voz, eu julgava importante que nao fosse despojada d_e seus orn.amen- gulas e das capitais que distingue as maneiras de falar do professor
tos; e achava que o sucesso que ela teve na representaao era multo bo- de filosofia e do professor de dana em O Burgus fidalgo (ato II, cena
nito para ficar nisso. 19 3). De outro lado, as pontuaes das edies originais fazem pausas
que permitem os jogos de cena (ou sua reconstituio imaginada).
Havia razes financeiras para a recusa da publicao das peas, Por exemplo, na cena dos retratos de O Misantropo (ato II, cena 4,
pois, uma vez publicada, uma pea pode ser representada por qual- versos 586-594), a edio de 1667 contm seis vrgulas a mais do que
quer trupe, mas tambm razes est~tica~. Para Moli~:e, _d<;, f~to, ? as edies modernas, o que permite a Celimena destacar as palavras,
efeito do texto de teatro sustenta-se Inteiramente na aao , Isto e, f~lzer pausas, multiplicar as mmicas. Enfim, essas pontuaes origi-
na representao. A advertncia ao leitor que abre a edio de ~ Arnor nais evidenciam palavras carregadas de uma significao singular.
mdico, representada em Versalhes e depois no teatro do Palazs-Royal Enquanto os dois ltimos versos de Tartufo no comportam nenhu-
em 1665, e publicada no ano seguinte, salienta a distncia e~tre? ma vrgula nas edies modernas, o mesmo no se d na edio de
espetculo e a leitura: "No necessrio adverti-los de que. . h~ m~I 1669: "E por um doce himeneu, coroar em Valere, I A chama de um
tas coisas que dependem da ao: sabe-se bem que as comedias.sao amante generoso, e sincero." A ltima palavra da pea, "sincero",
feitas apenas para serem representadas; e aconse~ho que a l~Iam assim claramente designada como o antnimo daquela que figura
apenas as pessoas que tm olhos para descobrir na leitura t~d~ o JOgo no ttulo, Tartufo, ou o Impostor. Essa pontuao abundante, que in-
do teatro". 20 No seria a pontuao um dos suportes poss1veis (com dica pausas mais numerosas e, geralmente, mais longas do que as
a imagem e as didasclias) para que seja restitudo no texto impres- sucederam, ensina ao leitor como ele deve dizer (ou ler) os versos e
so e em sua leitura algo da "ao"? ressaltar um certo nmero de palavras, geralmente dotadas de capi-
Comparada sistematicamente quela adotada nas edies pos- tais de imprensa, tambm elas suprimidas na edies posteriores.
teriores (no somente no sculo XIX, mas tambm desde o sculo A investigao aqui esboada levanta vrios problemas gerais. O
XVIII, at mesmo do final do sculo XVII), a pontuao das primei- primeiro a datao da passagem da pontuao retrica pontua-
ras edies das peas de Moliere atesta claramente seu vnculo com <_:lo gramatical. Ela se organizaria de acordo com uma trajetria cro-
a oralidade, quer destine o texto impresso a uma leitura em voz alta nolgica nica cujo momento decisivo seria o final do sculo XVII?
ou a uma recitao, quer permita ao leitor que dela far uma lei tu- ( )bedeceria a ritmos diferentes conforme os gneros? Ou ento, se-

I !lMo liere' Les Prcieuses ridicules, ( 1660) ' in Oeu vres completes, Paris, Gallimard' Biblio th e- n ( ~aston H. Hill, "Ponctuation et dramaturgie chez Moliere", La Bibliographie malrielle,
que de la Pliade, 1971 , t. I, p.247-287. ,. . aprese ntada por Roger Laufer, mesa-redonda organizada para o C.N.R.S. porjacques
~ 0 Moliere, L'Amourmdecin, (1666) , in Oeuvres completes, op. a t., t. II, p.87-120. Pt'tit. Editio ns du C.N.R.S., 1983, p.125-141.

268 269
gundo a hiptese formulada por Philip Gaskell acerca do maske de l
,,
if Ao contrrio de Condorcet ou de Malesherbes, desconfiados em
Milton Comus, 22 no se deveria relacionar essas variaes s diversas relao s paixes e s emoes engendradas pela retrica oratria e,
destinaes, contemporneas umas das outras, de um mesmo texto? por isso, louvadores da superioridade do escrito impresso,24 Franklin
Segundo problema: as razes e dispositivos que sustentam as julga possvel superar uma contradio aparentemente insolvel:
tentativas de restaurao da pontuao de oralizao no sculo como organizar em torno da fala um espao pblico que no fique
XVIII. Benjamin Franklin , desse ponto de vista, exemplar. Imagi- necessariamente encerrado nos limites de uma cidade antiga?
nando diversos dispositivos que permitiro manter o papel do ora- No prlogo de Comedy of Pyramus and Thisbe, em Sonho de uma
dor pblico no seio de um povo disperso, ele esfora-se para conci- noite de vero, uma pontuao incorre_ta leva Quince a dizer o con-
liar a nova definio do espao pblico e poltico, que tem as dimen- trrio do que queria- e do que deveria: If we offend, it is with our
ses de uma vasta repblica, e a fora tradicional da palavra viva, good will. I That you should think, we come not to offend, I But
endereada aos cidados reunidos para deliberar. 23 Por um lado, os with good will. To show our simple skill, I That is the true beginning
autores dos "discursos pblicos" so convidados a fazer uso, em seus of our end" 25 [Se ns os desgostamos, nossa inteno. I No pen-
textos, dos gneros mais diretamente ligados oralidade: o provr- f
sem que no queremos faz-lo, I Pois nossa inteno. Mostrar-lhes
bio, o dilogo, a carta (que pertence ao gnero oratrio). Por ou- nossa simples competncia, I Este de nosso fim o verdadeiro co-
tro, a aprendizagem da leitura em voz alta, que ensina a durao das meo], ao passo que a pontuao correta desses mesmos versos da-
pausas e as elevaes de voz, deve tornar-se um elemento fundamen- ria um sentido contrrio sem que uma nica palavra fosse mudada
tal do currculo escolar. Enfim, uma reforma das convenes tipo- (ao menos em ingls): "Se ns os desgostamos, nossa inteno I
grficas deve tornar mais fcil a oralizao dos textos graas a uma Que vocs no pensem que queremos faz-lo. I Pois nossa inten-
"tipografia expressiva" que joga com os itlicos, com as capitais em o mostrar-lhes nossa simples competncia: I Este de nosso fim
certas palavras, ou com uma pontuao nova (por exemplo, com a o verdadeiro comeo." O jogo da pontuao errnea, que inverte o
introduo em ingls dos pontos de exclamao ou de interrogao prprio sentido do texto, foi vrias vezes usado na literatura elisabe-
invertidos, prprios ao espanhol, que, colocados no incio da frase, thana. Ele indica que a construo da significao dos textos depen-
indicam de incio como colocar a voz). Mobilizando esses recursos de estreitamente das formas que comandam sua transcrio e gover-
que conhecia bem, j que fora tipgrafo, Franklin esfora-se para nam sua transmisso. Contra todas as abordagens crticas que con-
aproximar os discursos impressos o mximo possvel das performan- sideram sem importncia a materialidade dos textos e as modalida-
ces oratrias e, ao mesmo tempo, permitir a oradores diferentes que des de sua performance, Quince, o desajeitado, nos lembra que iden-
reproduzam de modo idntico, em diferentes lugares, a alocuo tificar os efeitos de sentido produzidos pelas formas, sejam elas do
original. Graas leitura em voz alta, graas "tipografia expressi- escrito, do impresso ou da voz, uma necessidade para compreen-
va", o publick Orator poder ser multiplicado, como que "presente" der, em sua historicidade e em suas diferenas, os usos e as apropria-
em sua prpria ausncia. es dos quais os textos, literrios ou no, foram objeto.

22
Philip Gaskell, "Milton, A Maske(Comus), 1634", From WritertoReader. Studies in Editori-
al Method, Winch es te 1~ St Paul's Bibliographies, J 9R4, p.28-61. :.~4 RogerChartier, Culture crite et socit, op, cit., p.21-26.
2
'1]a cob Melish, As Your Nerv!'Jpaper was Reading. La culture de la voix, la spllh-e pulJlique et la politi- :l:;William Shakespeare, A Midsummer Night'sDream, (1600), Harold F. Brooks (ed.), Lon-
que de l 'alphabtisation: le monde de la con5truction de L'imprim de Benjamin Franklin, dissertao dres e New York, Routledge, "The Arden Edition of the Works of William Shakespea-
d e D.E.A., Pa1i.s, Ecole des hautes tudes en sciences sociales, 1992, datilografado. re", 1979, reedio 1993.

270 271
Fontes

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foi publicado na Reoue de Synthese, 3. srie, n. 111-112,julho-dezem-
bro 1983, p.277-307.
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nos Annales E. S. C., novembro-dezembro 1989, n. 6, p.1505-1520.
O captulo 3, "A histria entre narrativa e conhecimento", foi
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Quatro questes a Hayden White", foi publicado em francs em Sto-
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O captulo 5, "'A quimera da origem'. Foucault, o Iluminismo
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the Writing of rlistory, Jan Goldstein (ed.), Londres, Basil Blackwell,
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fazer'", foi publicado em Nlichel de Certeau, Luc e Giard ( ed.), Paris,
Editions du Centre Georges Pompidou, 1987, p.l55-167.
O captulo 7, "Poderes e limites da representao. Marin, o dis-
curso e a imagem", foi publicado nos Annales H. S. S., maro-abril
1994, p.407-418.
O captulo 8, "O poder, o sujeito, a verdade. Foucault leitor de

273
Foucault", foi publicado em Les Cahiers de la Villa Gillet, n. 3, novem- /
bro 1995, p.188-203.
O captulo 9, "A histria entre geografia e sociologia", foi pu-
Indice de autores citados
blicado em Actes de la recherche en sciences sociales, 35, novembro 1980,
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O captulo 10, "Filosofia e histria", foi publicado em Philoso-
phie et histoire, Paris, Editions du Centre Georges Pompidou, 1987,
p.115-135.
O captulo 11, "Bibliografia e histria cultural", foi publicado
como prefcio traduo francesa do livro de D. F. McKenzie, La
Bibliographie et la sociologie des textes, Paris, Editions du Cercle da la
Librairie, 1991, p.7-18.
O captulo 12, "Histria e literatura", um ensaio indito.

Althusser, Louis, 59, 188 Canguilhem, Georges, 45, 186, 189


Anderson, Benedict, 15 Cantimori, Delio, 23
Angeville, Adolphe d', 204 Carpentier, Alejo, 113, 114
Appleby,Joyce, 16 Carrard, Philippe, 88
Artaud, Antonin, 185 Cavailles,Jean, 186, 187
Certeau, Michel de, 7, 14, 18, 52, 77,
Bachelard, Gaston, 45, 186 85,87,99,100-102,119,120,133,
Baker, Kei th Michael, 89 147, 149, 151-154, 156-161, 173
Bakhtin, Mikhail, 50 Chaunu, Pierre, 37, 38, 228
Baroja,Julio Caro, 99 Comte, Auguste, 187
Barthes, Roland, 115, 159 Condorcet, Marie:Jean-Antoine,
Bataille, Georges, 185, 186, 189 Marqus de, 271
Bell-Villada, Gene, 113 Contreras,Jaime, 85
Bergson, Henri, 187 Cortazar, Julio, 113, 114
Berr, Henri, 8, 26
Bigot de Morogues, Pierre, 205 Darnton, Robert, 24
Blanchard, Raoul, 209-212,214, 221 Delaruelle, L., 26
Blanchot, Maurice, 185, 186, 189 Demangeon, Albert, 209-212, 214,