Anais História Pública Usp 2012

A HISTRIA E SEUS PBLICOS
ANAIS DO SIMPSIO INTERNACIONAL DE HISTRIA PBLICA: A HISTRIA E SEUS PBLICOS

COORDENAO GERAL DO SIMPSIO Sara Albieri (FFLCH-USP) COMISSO ORGANIZADORA DO SIMPSIO Juniele Rablo de Almeida (UFF) Marcia Regina Barros da Silva (FFLCH-USP) Ricardo Santhiago (FFLCH-USP) Sara Albieri (FFLCH-USP) COMISSO CIENTFICA DO SIMPSIO Adelia Miglievich (UFES) Ana Maria Mauad (UFF) Benito Bisso Schmidt (UFRGS) Bernardo Borges Buarque de Hollanda (CPDOC-FGV) Helosa de Arajo Duarte Valente (UMC/MusiMid) Heloisa M. S. Barbuy (Museu Paulista) Nelson Schapochnik (FE-USP) Olga Rodrigues de Moraes von Simson (Unicamp) Paulo DeBlasis (MAE-USP) Paulo Iumatti (IEB-USP) Pedro Paulo Funari (Unicamp) Raquel Glezer (FFLCH-USP) Rose Satiko Gitirana Hikiji (DA-USP) Tania Maria Fernandes (Fundao Oswaldo Cruz) Tania Regina de Luca (UNESP) Valria Barbosa de Magalhes (EACH-USP) SECRETARIA DO SIMPSIO Joana da Silva Santos REALIZAO DO SIMPSIO Ncleo de Estudos em Histria da Cultura Intelectual (NEHCI-USP) EDITORAO DOS ANAIS Rede Brasileira de Histria Pblica (RBHP) www.historiapublica.com
SUMRIO
A CIDADE (RE)INVENTADA: DISCURSOS SENSVEIS SOBRE A MODERNIZAO DE CUIAB NO PERODO PS-DIVISO DO ESTADO DE MATO GROSSO (1977-2009) ..........................................................8
Nathlia da Costa Amedi ........................................................................................................................................................................... 8
A DISPUTA DE THOTH E CLIO NA SALA DE AULA: PROBLEMAS E POSSIBILIDADES DO ENSINO DO EGITO ANTIGO NO CURRCULO ESCOLAR ............................................................................................................ 18
Thais Rocha da Silva ...................................................................................................................................................................................18
A FORMAO DA COLEO DE FOTOGRAFIAS OITOCENTISTAS NO ACERVO DO MUSEU MARIANO PROCPIO JUIZ DE FORA (MG) ............................................................................................................................. 30
Rosane Carmanini Ferraz .........................................................................................................................................................................30
A HISTRIA NA RUA: UMA ANLISE DA NOMENCLATURA DOS LOGRADOUROS PBLICOS EM LONDRINAPR ................................................................................................................................................................ 42
Bruno Sanches Mariante da Silva........................................................................................................................................................42
A REDESCOBERTA DA ARTE TUMULAR DE ALFREDO OLIANI ......................................................................... 54

Viviane Comunale........................................................................................................................................................................................54
A REGIO NORTE E A HISTORIOGRAFIA: INSULAMENTO E DECADNCIA COMO CATEGORIAS EXPLICATIVAS DA HISTRIA DA PROVNCIA E DO ESTADO DE GOIS ....................................................... 60
Rita Guimares ..............................................................................................................................................................................................60
A REPRESENTAO DE HENRIQUE VIII NA SRIE THE TUDORS.................................................................. 72

Clarissa Kogik Gottfried............................................................................................................................................................................72
A REPRESENTAO DO ARRANHA-CU NA CHARGE DE J. CARLOS E A SUA APROPRIAO PELO PBLICO FRUIDOR DAS REVISTAS ILUSTRADAS NO RIO DE JANEIRO NA ERA VARGAS....................... 79
Gianne Maria Montednio Chagastelles ........................................................................................................................................79
ACERVO AO ALCANCE DAS MOS: DIFUNDIR PARA RECONSTRUIR ........................................................... 88

Sergio Ricardo Retroz, Sheila Regina SantAnna ........................................................................................................................88
ANDANDO NOS TRILHOS: FORMAO EDUCACIONAL E RESISTNCIA DOS TRABALHADORES NA COMPANHIA PAULISTA DE TRENS DE JUNDIA, 1931 1942 ......................................................................... 95
Jean Marcel Caum Camoleze PUC-SP ..............................................................................................................................................95
ARQUIVOS EM MUSEUS DE ARTE: DESAFIOS PARA A IMPLEMENTAO DE UM MODELO DE TRABALHO ..................................................................................................................................................................... 106
Gustavo Aquino dos Reis; Rosana Leite ....................................................................................................................................... 106
ARQUIVOS PESSOAIS E HISTRIA: DIVULGAO E POSSIBILIDADES ........................................................ 113

Jos Francisco Guelfi Campos............................................................................................................................................................ 113
1 Simpsio Internacional de Histria Pblica: A histria e seus pblicos

Anais eletrnicos. ISBN 978-85-62959-25-7. So Paulo, 2012.
AS ESCRITAS DE FRANCISCO ADOLFO DE VARNHAGEN E A HISTRIA DA HISTRIA DO BRASIL NAS PGINAS DA REVISTA DO IHGB (1840-1878) ..................................................................................................... 124
Renilson Rosa Ribeiro............................................................................................................................................................................. 124
CONSTRUINDO A EDUCAO DE SEROPDICA A PARTIR DA MEMRIA DAS PROFESSORAS......... 137

Maria Anglica da Gama Cabral Coutinho, Ktia Strottmann Stanieski Graebin, Camila Pugialli................ 137
CONSTRUINDO DILOGOS: EM BUSCA DE CAMINHOS ALTERNATIVOS PARA A HISTRIA NA NARRATIVA TELEVISIVA............................................................................................................................................. 149
Priscila de Oliveira Vaz ........................................................................................................................................................................... 149
CULTURA HISTRICA, MDIA E ENSINO DE HISTRIA: PROBLEMAS POLTICOS DE ENSINAR E APRENDER...................................................................................................................................................................... 161
Sonia Wanderley ....................................................................................................................................................................................... 161
CURSOS E CURSOS DE HISTRIA, FORMAO E DEFORMAO: CONSIDERAES E APONTAMENTOS A PARTIR DE PESQUISA .......................................................................................................... 170
Bruno Flvio Lontra Fagundes ........................................................................................................................................................... 170
DAS GUARDADORAS DE SABERES TRADICIONAIS AO PATRIMNIO IMATERIAL:UM ESTUDO DAS ERVAS, CHS, RECEITAS E CURAS EM COMUNIDADE RURAL....................................................................... 185
Thauana Paiva de Souza Gomes ...................................................................................................................................................... 185
DESBARRANCADOS .................................................................................................................................................... 198

Iremar Antnio Ferreira, Mrcia Nunes Maciel, Joeser Alvarez, Ariana Boa Ventura .......................................... 198
ESBOO PARA UM CONCERTO: MSICA, HISTRIA E LIVRO DIDTICO .................................................. 208

Erica Dal Poz Ezequiel ............................................................................................................................................................................ 208
EXPOSIO, MUSEUS E SEU PBLICO: MODOS DE REPRESENTAR A HISTRIA DA ARTE .................. 218
Emerson Dionisio Gomes de Oliveira ............................................................................................................................................ 218
GUERRILHEIRAS DA PALAVRA: RELATOS DE MULHERES TIMORENSES ..................................................... 227

Maria Ins Amarante............................................................................................................................................................................... 227
HISTRIA, ARTE, FOTOGRAFIA, O TEMPO PRESENTE E O TERRENO DA FICO: UMA REFLEXO SOBRE AS PRODUES DE REGINA SILVEIRA E CARLOS FADON VICENTE.............................................. 240
Daniela Maura Ribeiro ........................................................................................................................................................................... 240
HISTRIA EM IMAGEM E SOM: PENSANDO A CULTURA HISTRICA DA SOCIEDADE CONTEMPORNEA...................................................................................................................................................... 253

Silene Ferreira Claro ................................................................................................................................................................................ 253
HISTRIA LEVADA A PBLICO: DIREITOS SOCIAIS EM REVISTA NOS BOLETINS DO MINISTRIO DO TRABALHO NOS ANOS 1950.................................................................................................................................... 265
Juliana Martins Alves .............................................................................................................................................................................. 265
HISTRIAL ORAL, A ESCRITA E A LEITURA DE SI COMO INSTRUMENTOS DE SUBJETIVAO DE EDUCADORES E ARTISTAS ........................................................................................................................................ 278
Renata Sieiro Fernandes ....................................................................................................................................................................... 278

HISTRIA ORAL E TRADIES NO GRANDE ABC ............................................................................................. 289

Alfredo Oscar Salun ................................................................................................................................................................................. 289
INSTITUCIONALIZAO E CONCEPO DO MUSEU DO TSE ....................................................................... 296

Ane Ferrari Ramos Cajado, Denise Baiocchi Vianna, Amanda Camylla Pereira Silva .......................................... 296
INRC - INVENTRIO NACIONAL DE REFERNCIAS CULTURAIS: REFERNCIAS CULTURAIS DO CAF EM RIBEIRO PRETO, SP ............................................................................................................................................ 307
Adriana Silva, Lilian R. de Oliveira Rosa........................................................................................................................................ 307
LVI-STRAUSS: A RELAO ENTRE MITO E MUSICA NAS MITOLGICAS................................................. 315

Betania Maria Franklin de Melo ........................................................................................................................................................ 315
MAJOR, VIEMOS PAGAR O ALUGUEL: UM NCLEO HABITACIONAL COMO CASO DE HOMENAGEM E AUTO-HOMENAGEM DO REGIME MILITAR A PARTIR DE DIRIOS DE 1967 E DE 2010 - A OPINIO PBLICA DE 25 ANOS DE DEMOCRACIA ......................................................................... 324
Thiago Augusto Divardim de Oliveira e Ben-Hur Demeneck........................................................................................... 324
MEMRIA, HISTRIA E MDIA: AS REPRESENTAES SOBRE AS GREVES NO ABC PAULISTA CONTIDAS NO DOCUMENTRIO PEES, DE EDUARDO COUTINHO (2004) ........................................ 338
Alexandre Pedro de Medeiros e Rafael Rosa Hagemeyer.................................................................................................. 338
MEMRIAS EM NARRATIVAS DESENHAM A AVENIDA SENHOR DOS PASSOS EM FEIRA DE SANTANA, BAHIA......................................................................................................................................................... 350
Sidiney de Arajo Oliveira, Livia Dias de Azevedo ................................................................................................................. 350
MEMRIA, PESQUISA E PATRIMNIO HISTRICO DE QUEIMADOS.......................................................... 362

Claudia Patrcia de Oliveira Costa, Nilson Henrique de Araujo Filho ........................................................................... 362
MEMRIA PRESERVADA: O CENTRO DE MEMRIA E DE PESQUISA HISTRICA DA PUC MINAS CONSERVAO, PRESERVAO E DISSEMINAO DA INFORMAO .................................................... 371
Leandro Pereira de Abreu, Rafael Pacheco Mouro.............................................................................................................. 371
MUSEU DA LITURGIA: UM PROGRAMA EDUCATIVO PARA PBLICOS DIVERSOS ................................ 381

Rachel de Sousa Vianna, Michele Longatti Fernandes......................................................................................................... 381
MUSEU EFMERO: NARRATIVAS ARTSTICAS CONTEMPORNEAS E PATRIMNIO: MOBILIZAO DE RELAES ENTRE PESSOAS E BENS CULTURAIS ......................................................................................... 394
Lilian Amaral ................................................................................................................................................................................................ 394
NILO PREVIDI: O ARTISTA CURITIBANO E O AMBIENTE CULTURAL DA CIDADE NA DCADA DE 1960 ........................................................................................................................................................................................... 402
Carla Emilia Nascimento ....................................................................................................................................................................... 402
NOVOS APONTAMENTOS PARA O FINGIR HISTORIOGRFICO: OS ATOS DE FINGIR......................... 414

Warley Alves Gomes ............................................................................................................................................................................... 414
O CAMPO DO TRIGO DE PONTA GROSSA: NOVE DCADAS DE HISTRIAS AINDA NO ESCRITAS ........................................................................................................................................................................................... 423
Marco Antonio Stancik, Roger Daniel de Souza Millo....................................................................................................... 423

O CINEMA COMO OPERADOR COGNITIVO........................................................................................................ 434

Bruno Srgio F.F. Gomes....................................................................................................................................................................... 434
O ESTUDO DE HISTRIA EM TEMPOS DE ABUNDNCIA DE FONTES DIGITAIS: ALGUMAS CONSIDERAES......................................................................................................................................................... 443

Lilian Starobinas ........................................................................................................................................................................................ 443
O HISTORIADOR E OS MUSEUS: O CASO DO MUSEU CASA HISTRICA DE ALCNTARA COMO PARADIGMA DA ATUAO DA HISTRIA NAS INSTITUIES MUSEAIS ................................................. 453
Daniel Rincon Caires ............................................................................................................................................................................... 453
O IHGSE COMO MANTENEDOR DO PATRIMNIO DOCUMENTAL E DA MEMRIA: 100 ANOS DE ATUAO ....................................................................................................................................................................... 463
Lorena de Oliveira Souza Campello................................................................................................................................................ 463
O JORNAL NOTCIAS POPULARES E A DIVULGAO DE UMA INTERPRETAO LIBERAL SOBRE A REVOLUO CONSTITUCIONALISTA DE 1932 (1963-1964) ....................................................................... 479
Larissa Raele Cestari ................................................................................................................................................................................ 479
O PAPEL DO INTELECTUAL: DILOGOS E DUELOS ........................................................................................... 491

Sharon Varjo Will.................................................................................................................................................................................... 491
O NOVO PANORAMA DA HISTRIA DE SALESPOLIS (SP), ROTA DRIA E TURISMO ....................... 504
Alexandre da Silva .................................................................................................................................................................................... 504
O PAPEL PBLICO DOS ESTUDOS HISTRICOS: UMA POLMICA............................................................... 518

Ulisses do Vale ........................................................................................................................................................................................... 518
O PASSADO RE (VISITADO): MEMRIAS DE MORADORES DO BAIRRO DO CAMBUCI - SP ............... 530

Marlene Almeida de Atade ................................................................................................................................................................ 530
O PATRIMNIO ARQUITETNICO RURAL DO CAF EM RIBEIRO PRETO (1870-1930): POLTICAS DE PRESERVAO E CONSERVAO DOS EDIFCIOS ............................................................................................ 545
Ana Carolina Gleria, Jusclia Vitria Fiuza................................................................................................................................... 545
OS INTELECTUAIS E A NOVA ATENAS: AS REPRESENTAES NAS OBRAS DOS LITERATOS MARANHENSES NA PRIMEIRA REPBLICA ......................................................................................................... 554
Patrcia Raquel Lobato Durans .......................................................................................................................................................... 554
O USO DO MACHINIMA NA DIFUSO DO CONHECIMENTO HISTRICO................................................ 565

Tiago Faceroli Duque.............................................................................................................................................................................. 565
OFCIO DE MESTRES, LENTE DE MDICOS: MAGISTRIO, PEDAGOGIA E HIGIENE ESCOLAR EM INCIO DO SCULO XX ............................................................................................................................................... 574
Tamires Farias de Paiva ......................................................................................................................................................................... 574
OS MUSEUS DA REGIO ADMINISTRATIVA DE RIBEIRO PRETO: UM RELATO DE EXPERINCIA ... 581

Michelle Cartolano de Castro Silva ................................................................................................................................................. 581

PACO SANCHES: ARMAS, PODER E MEMRIA. A CONSTRUO PBLICA DA MEMRIA DE UM ADEPTO DO PARTIDO REPUBLICANO GACHO ABANDONADO POR SEUS CORONIS..................... 588
Itamar Ferretto Comar......................................................................................................................................................................... 588
PARA ALM DA MEDIAO: INTERFACES ENTRE EDUCAO E CURADORIA EM MUSEUS DE HISTRIA ........................................................................................................................................................................ 600
Ludmila Dias de Paula Lemos, Carolina Gomes Meneses Sevilha Castro, Denise Cristina Carminatti Peixoto Abeleira ........................................................................................................................................................................................ 600
PARA O PBLICO, PARA OS PROFESSORES: BRASIL REPUBLICANO NA WEB ........................................ 608

Marcela Martins Fogagnoli.................................................................................................................................................................. 608
PATRIMNIO CULTURAL RELIGIOSO EM RIBEIRO PRETO ........................................................................... 616

Nainra Maria Barbosa de Freitas e Lilian Rodrigues de Oliveira Rosa ...................................................................... 616
PATRIMNIO E MEMRIA FAMILIAR: O CONTEXTO RURAL NO ESTADO DE SO PAULO ............... 627

Lvia Morais Garcia Lima ....................................................................................................................................................................... 627
PERCURSO INICIAL DO CENTRO DE MEMRIA DA EDUCAO FSICA, ESPORTE E LAZER DO IFSULDEMINAS - CAMPUS MUZAMBINHO ......................................................................................................... 636
Mateus Camargo Pereira, Amanda Souza de Oliveira Gonalves, Lena Pacheco dos Santos, Susany Cristiny Hiplito da Silva....................................................................................................................................................................... 636
PESQUISA HISTRICA PARA CINEMA: POSSIBILIDADES ................................................................................. 643

Vitria Azevedo da Fonseca................................................................................................................................................................ 643
POLTICAS PBLICAS DE ATIVIDADE FSICA NO NACIONAL DESENVOLVIMENTISMO: ANLISES E REFLEXES ..................................................................................................................................................................... 656
Eduardo Mosna Xavier ........................................................................................................................................................................... 656
PRTICAS EDUCACIONAIS, PATRIMNIO E ARQUEOLOGIA: A ESCOLA PBLICA A PARTIR DE NOVAS METODOLOGIAS .......................................................................................................................................... 668
Adriana Negreiros Campos ................................................................................................................................................................. 668
PRIMAVERA RABE NO CIBERESPAO: O EGITO EM 18 DIAS ................................................................... 675

Fernanda Ozrio da Conceio......................................................................................................................................................... 675
RODA DE CHORO: PROCESSOS EDUCATIVOS NA CONVIVNCIA COM MSICOS .............................. 683

Eduardo Fiorussi ........................................................................................................................................................................................ 683
TEATRO DE ARENA: OS SONHOS NUNCA ENVELHECEM............................................................................... 693

Artur Csar Ferreira de Barros ........................................................................................................................................................... 693
TEOLOGIA E HISTRIA: ATUAO DOS TELOGOS DA LIBERTAO NA DIVULGAO DA HISTRIA PARA OS EXCLUDOS.................................................................................................................................................. 695
Alfredo Csar da Veiga .......................................................................................................................................................................... 695
UMA POLTICA PBLICA VOLTADA AO PATRIMNIO DOCUMENTAL: CONCEPES HISTRICAS DO SISTEMA NACIONAL DE ARQUIVOS - SINAR...................................................................................................... 704
Talita dos Santos Molina ...................................................................................................................................................................... 704

UM FILME FALADO, UMA JORNADA PELA HISTRIA DO MEDITERRNEO ............................................. 717

Ximena Isabel Len Contrera ............................................................................................................................................................. 717
UTILIZANDO A METODOLOGIA DO IPHAN: A CAPELINHA DOS NOIVOS COMO REFERNCIA CULTURAL ...................................................................................................................................................................... 729
Luis Antonio Moretti Filho, Mnica Jaqueline de Oliveira ................................................................................................. 729

A CIDADE (RE)INVENTADA: DISCURSOS SENSVEIS SOBRE A MODERNIZAO DE CUIAB NO PERODO PS-DIVISO DO ESTADO DE MATO GROSSO (1977-2009)
Nathlia da Costa Amedi SEDUC-MT/PPGHIS-UFMT Para comeo de conversa O trabalho que ora se apresenta foi aprovado como projeto de mestrado no Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal de Mato Grosso (UFMT), sob a orientao do professor doutor Fernando Tadeu de Miranda Borges, e aborda os discursos sensveis construdos sobre a modernizao da cidade de Cuiab, capital de Mato Grosso, no contexto da ps-diviso do Estado em 1977, pelos diferentes espaos de formao de opinio pblica: governo, imprensa, academia e associaes representativas. Com a diviso do Estado de Mato Grosso e o desmembramento da parte sul do seu territrio, Cuiab se viu diante de um grande desafio: encontrar a sua vocao. O objetivo, naquele momento, era buscar os caminhos para sair da estagnao, do atraso e do isolamento que parecia viver Mato Grosso e sua capital.1 Repentinamente dissociada de suas ligaes com o sul do pas, Cuiab v-se num momento em que, como reflexo imediato da diviso do Estado de Mato Grosso, ficou numa grave encruzilhada: conhecer a sua vocao. Envolvida em problemas urbanos da atualidade, uma cidade que contempla a to prxima e ao mesmo tempo longnqua Amaznia, que teima em no ser conquistada por outro caminho que no seja o mais natural: atravs de Cuiab (Afinal quais os caminhos de Cuiab, aps a diviso? Cuiab 260: incio, meio ou fim?, 1979, p. 05). Parecia urgente naquele momento a definio de uma nova capital, cidade-smbolo do novo Mato Grosso, e quebrar a postura contemplativa da cidade que teimou em permanecer 260 anos esperando que alguma coisa acontecesse (Afinal quais os caminhos de Cuiab, aps a diviso? Cuiab 260: incio, meio ou fim?, 1979, p. 03). Sendo Cuiab a porta de entrada para a ocupao da Amaznia, era chegado o momento da criao de uma nova cidade para fazer frente a uma inimiga histrica sua Campo Grande, capital do novo Estado do Mato Grosso do Sul, uma cidade que se intitulava como moderna, limpa, industrializada, nova e que se apresentava como o contraponto de Cuiab: rotulada de suja, velha, atrasada. O discurso naquele momento era modernizar para no estagnar.
Lembramos que estagnao, atraso e isolamento foram discursos produzidos sobre Mato Grosso ao longo de sua histria. Estes discursos construram uma imagem negativa sobre o Estado e a sua populao representando-os como incivilizados, brbaros e incultos. Sobre as representaes produzidas sobre os mato-grossenses, cf. GALETTI, 2000.
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Observemos o editorial do jornal O Estado de Mato Grosso, de 12 de julho de 1977, sobre a misso de Mato Grosso aps a diviso. Neste instante, quando surge o Estado de Mato Grosso do Sul, o sentimento da gente mato-grossense, do norte, como queiram, deve ser aquele do pai que v o seu filho atingindo a maturidade e passar a viver por si prprio. Assim com citao baseada no crculo familiar, nos recordamos de um pai que contava como se sentia depois do casamento da sua filha: Ns nunca acreditamos que a nossa filha vai crescer, vai se casar, e depois formar uma nova famlia. Sempre pensamos nela como algo permanente do nosso lar. Quando ela se casa fica um vazio imenso... este vazio que comeamos a sentir. O Estado de Mato Grosso do Sul surgiu da fibra e da abnegao do cuiabano, do poconeano, do livramentense, de tantos ns aqui de Mato Grosso, que no momento do seu desmembramento, como outra unidade federativa, s podemos lhe desejar aqueles melhores sentimentos que sempre tivemos, que sempre ensinamos, que sempre transmitimos. Temos a plena certeza de que agora, mesmo com a euforia natural deste momento histrico, o Estado de Mato Grosso do Sul surge nos horizontes da Ptria com aquela alma secular da gente mato-grossense. Estaro sentindo, tambm, aquele vazio, pois, embora formando agora uma espcie de lar slido, forte e rico, os mato-grossenses do Sul continuaro sendo mato-grossenses, com saudades daquele lar amigo e afetuoso que os acolheu por mais de dois sculos e meio. Agora, quando assinada a mensagem presidencial criando o Estado de Mato Grosso do Sul, s nos resta lhe desejar os melhores votos e dizer que seja sempre do lar paterno, onde aprendeu tudo de bom, e principalmente, a abnegao e o dever cumprido. Mato Grosso vai continuar com a sua misso cvica. A nao j lhe deu uma nova misso: ocupar os grandes vazios da Amaznia. Mais uma misso ser cumprida, pois o matogrossense nasceu com o desgnio de servir a Ptria, custe o sacrifcio que custar, mesmo que seja a partida de um filho que custou muito a criar, mas que conseguiu receber toda a soma de conhecimentos, de experincias, de sentimentos, que lhe foi legada ao longo de quase trs sculos (Editorial,

A grande misso de Mato Grosso. O Estado de Mato Grosso. 12/10/1977, p. 07). Interessante destacar tambm a utilizao da metfora no jornal O Estado de Mato Grosso, um dia aps a assinatura2, pelo Presidente da Repblica Ernesto Geisel, da Lei Complementar n 31, que criava o Estado de Mato Grosso do Sul, do pai (Mato Grosso) que perdeu o filho (Mato Grosso do Sul). O editorial do jornal produz uma explicao para o fato a partir da representao do (res)sentimento de perda e de vazio, daquela histria do filho que se casou e foi embora, mas que ao mesmo tempo levou consigo o que de melhor o pai lhe ensinou (a abnegao, a fibra e o dever cumprido). Um filho que custou muito a criar, mas que recebeu os melhores conhecimentos, experincias e sentimentos, e que mesmo com a separao, nunca deixar a sua origem e sua essncia: o ser mato-grossense. Dentro do sul mato-grossense, por esta lgica argumentativa do peridico, pulsava o legado do mato-grossense, a rvore genealgica era a mesma. Definimos como recorte temporal o perodo que se estende entre 1977 e 2009. A anlise tem sido balizada em trs datas especficas: 1977 com o anncio da criao do Estado de Mato Grosso do Sul a partir do desmembramento do Estado de Mato Grosso, definida como capital a cidade de Campo Grande, por meio do decreto de Lei Complementar n 31, de 11 de outubro de 1977, assinado pelo Presidente Ernesto Geisel; 1979 com a instalao definitiva do Estado de Mato Grosso do Sul, em 1 de janeiro de 1979 e; o ano de 2009 com a cidade de Cuiab escolhida para sediar a Copa de 2014, representante do bioma do Pantanal, depois de uma acirrada disputa com Campo Grande, capital do Mato Grosso do Sul, traduzidas em articulaes polticas na esfera federal, campanhas publicitrias e ataques na imprensa e eventos de apoio s candidaturas.
Da histria do objeto de estudo Cuiab A cidade de Cuiab, capital de Mato Grosso, tem sua origem na colonizao da regio Centro-Oeste atravs das bandeiras ou mones paulistas. Sua fundao3 se deu basicamente em razo da descoberta de ouro na regio. Dos tempos da minerao no sculo XVIII, a Cuiab atual no lembra muito o arraial que teve seu incio na explorao do ouro, a no ser pelo traado de suas ruas tortuosas na regio do Porto devido ao processo espontneo de sua constituio como ncleo urbano, caracterstica das cidades coloniais portuguesas mineradoras: formada irregularmente segundo a necessidade e os caprichos da minerao (MACIEL, 1992, p. 22). No comeo do sculo XX, a comemorao do bicentenrio da cidade foi um evento importante no processo de modernizao da cidade. A esperana da chegada da civilizao e do desenvolvimento econmico com a construo da Estrada de Ferro
A Lei Complementar n 31 foi assinada em Braslia, no dia 11 de outubro de 1977. MENDONA, 1906, p. 91-92. Com base nos escritos de Estevo de Mendona, Laura Antunes Maciel afirma que fundado em 1719, em funo da descoberta de ouro, o arraial de Cuiab foi elevado, aps 8 anos, categoria de Vila Real do Senhor Bom Jesus do Cuiab, e em 1818, atravs da Carta Rgia, transformada em cidade. (...) [Em] 1835, (...) pela lei provincial n 19, Cuiab foi declarada a nova capital da Provncia (...). MACIEL, 1992, p. 51.
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Noroeste do Brasil marcou aquele novo momento da histria da capital de Mato Grosso (BEZERRA, 2008, p. 04). Nas dcadas seguintes, durante governo de Getlio Vargas principalmente no Estado Novo, as polticas nacionais de expanso da fronteira agrcola nas regies Norte e Centro-Oeste tiveram incio e transformaram as paisagens desses espaos com a formao de novos ncleos urbanos.4 Neste contexto, Cuiab comeou a passar por reformas urbanas Cuiab e a vivenciar o sonho de modernidade.5 A intensificao da poltica governamental de ocupao da Amaznia a partir dos anos 1960 e 1970, alm do avano da fronteira agrcola para o norte do Estado, implicou no crescimento populacional acelerado anual da capital de Mato Grosso, praticamente dobrando de nmero a cada dcada, provocando a degradao dos servios pblicos e da qualidade de vida (CONTE; FREIRE, 2005, p. 25). A cidade precisava crescer e se adequar quela nova realidade migratria. A velha cidade de caractersticas coloniais precisava ceder espao para uma nova cidade moderna que atendesse aos interesses da expanso capitalista.6 Cuiab, hoje uma cidade vislumbrando o seu tricentenrio, emerge como capital do Estado considerado grande expoente do agronegcio brasileiro. Nos ltimos trinta anos, Mato Grosso tem se posicionado no ranking nacional como o maior produtor de gros. Esse cenrio comeou a se constituiu a partir anos 1970 e 1980, em grande parte por conta do processo migratrio incentivado pelo Plano de Integrao Nacional (PIN), elaborado pelo governo militar brasileiro.7 A partir da dcada de 1980, Cuiab conheceu as mais altas taxas de crescimento populacional de sua histria com a porcentagem de 136,25%, perceptvel pela expanso do seu stio urbano sobre as reas perifricas, alm do rpido crescimento vertical, que vem
O primeiro movimento promovido para a ocupao e colonizao das terras mato-grossenses ficou conhecido como Marcha para o Oeste, no governo de Getlio Vargas, a partir de 1937. O objetivo era fazer com que as fronteiras econmicas e polticas convergissem povoando os chamados espaos vazios, integrando territorialmente essa regio nao. A meta era incentivar para essa regio a migrao de pessoas do Centro- Sul do pas, o que vai ocorrer de forma mais acentuada no Regime Militar (1964-1985). Cf. SIQUEIRA, 2002. p. 229. 5 As primeiras obras de modernizao da cidade vo ocorrer no sculo XX, a partir do final dos anos 1930 e incio dos anos 1940. Podemos citar nessa poca a abertura da Avenida Getlio Vargas e as chamadas Obras Oficiaes: A construo da Casa dos Governadores, o Hotel Central, o Cine Teatro Cuiab e outros prdios da administrao estadual. Essas obras de expanso da cidade ocorreram majoritariamente no governo do Presidente Getlio Vargas (1930-1945). CONTE; FREIRE, 2005. p. 24 6 Com relao aos impactos deste processo de modernizao da cidade de Cuiab a partir dos anos 1960, cf. BRANDO, 1997; FREIRE, 1997; BOMFIM, Mrcia, 2010. 7 Foi lanado, no ano de 1970, pelo governo da Ditadura Militar, o Plano de Integrao Nacional (PIN), que objetivava a efetiva ocupao da Amaznia Legal atravs da vinda de migrantes, de vrias partes do pas para expanso da fronteira agrcola. A integrao amaznica foi continuada com o lanamento do PRODOESTE (Programa do Desenvolvimento do Centro-Oeste), em 1971 e pelo II PIN (Plano Nacional de Desenvolvimento), no ano de 1974. Com eles, o nmero de rodovias aumentou de duas para seis: BR-070, BR-163, BR-262, BR-364, BR 376 e BR-463, que interligaram Mato Grosso s principais capitais. As terras que se situavam em Mato Grosso e na Amaznia eram vistas como espaos vazios, sendo necessria a sua ocupao. Foram elaborados ento nesse perodo projetos de colonizao oficial, objetivando o assentamento de pequenos e mdios produtores na regio ao longo das rodovias em terras de propriedade do Estado, alm da colonizao particulares, realizada por empresas que atraiam nesse caso maior nmero de colonos. SIQUEIRA, 2002, p. 235-236. A respeito da histria da colonizao, realizadas por empresas privadas em Mato Grosso, aps 1970 voltadas para o controle poltico do territrio amaznico, cf. GUIMARES NETO, 2002; JOANONI, 2007.
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modificando radicalmente a sua paisagem urbana (MORENO; HIGA, 2005, p. 39; MURTINHO, 2009).
Cuiab como objeto problematizado No decorrer do sculo XX, em seus primeiros anos, Cuiab vivenciou a eminncia da perda da sua condio de capital8, principalmente em 1914, com a chegada da Ferrovia Noroeste do Brasil regio sul do Estado.9 Em razo das diferenas histricas que existiam entre o sul e o norte do Estado, o desvio do traado da ferrovia s fez acirr-las. No projeto original o traado da linha de ferro Noroeste do Brasil iria de Bauru, interior de So Paulo, Cuiab, em Mato Grosso. Dentre as povoaes do sul atingidas pela ferrovia, destacou-se Campo Grande, que tomou de Corumb outra cidade que pleiteou a condio de capital do Estado a liderana das atividades econmicas e se tornou a capital comercial de toda a regio (BITTAR, 2009, p. 57). Esse fato assinalou a rivalidade que da em diante se estabeleceria entre Cuiab e Campo Grande forte candidata nova capital do Estado, para preocupao dos cuiabanos. A regio sul do Mato Grosso uno vinha existindo quase que independente do centro decisrio do Estado e com um ritmo prprio. As diferenas geogrficas marcantes e o isolamento em relao a Cuiab, acrescidos das peculiaridades histricas, faziam com que existissem, segundo Marisa Bittar, dois plos no integrados em um mesmo Estado (BITTAR, 2009, p. 61).
Os meandros dos discursos sensveis acerca de Cuiab Ao estudarmos os discursos sensveis sobre a modernizao da cidade de Cuiab, no perodo ps-diviso do Estado, em 1977, tomando como referncia a fala de
Jornais do comeo do sculo relatavam certo pessimismo em relao ao futuro de Cuiab e at mesmo de uma possvel perda da sua condio de capital faziam parte das suas preocupaes. O texto a seguir denota a decepo dos cuiabanos e certa impotncia quando se viram excludos do traado da ferrovia. Diziam que a bancarrota seria fatal: Este mal que se nos avizinha temvel [...] a decadncia de nossa Cuiab [...] o simples movimento nosso insuficiente para sustentar a nossa hegemonia. O ser capital somente no impedirnos- a decadncia que em breve estar entrando pelo mesmo porto onde saram o nosso progresso e a nossa vida, a bancarrota ser fatal [...] Eis-nos ento, reduzidos a simples espectadores de uma cena triste, acabrunhadora [...]. mister que nos empenhemos contra essa idia. No resta dvida alguma que o sul que tambm nosso, progredir imensamente. Mas do que serve isso se tem de despir-se um santo para cobrir outro? Nada mais que suma injustia, quanto mais sendo o sul uma zona que independe de qualquer auxlio (pelas suas riquezas naturais e maior proximidade com So Paulo) tem-se mantido e adiantado bastante; e no assim a zona norte. O Cruzeiro. Cuiab, 16/04/1908, citado por BITTAR, 2009, p. 58-9. 9 Fernando Tadeu de Miranda Borges, em seu livro Esperando o trem, afirma que foram muitas as lutas travadas para Cuiab manter sua situao de capital, principalmente depois que o trem chegou ao sul mato-grossense. Alis, Cuiab s se manteve como capital, conforme opinio de Jlio De Lamonica Freire, devido a sua posio geogrfica e um pouco pela teimosia, e Campo Grande, que lutara tanto para ser a capital de Mato Grosso, se tornou capital, apenas quando adquiriu as condies, mas de um outro Estado. BORGES, 2005, p. 40.

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autoridades do governo, jornalistas, acadmicos e representantes de associaes representativas locais, destacamos quatro perspectivas de anlise: ser-cidade: estudar as representaes e apropriaes produzidas sobre os smbolos, mitologias e heris de afirmao da identidade do povo da cidade e do Estado dividido o ser cuiabano/ser mato-grossense; sentir-cidade: evidenciar e interpretar os (res)sentimentos presentes nesses discursos sobre a modernizao da capital a partir do evento de fratura do seu territrio e unidade a diviso do Estado e o nascimento do Mato Grosso do Sul; saber-cidade: identificar e mapear as relaes de saber e poder presentes na construo de anlises sobre o passado, presente e futuro da cidade, tendo como mote a realidade da diviso e a necessidade de conciliar tradio e modernizao, ou seja, reafirmar as marcas de origem e formao da cidade e forjar uma nova capital com ares de metrpole; fazer-cidade: analisar as interpretaes sobre as obras de modernizao da cidade como a superao da condio de espera, isolamento, atraso e estagnao a configurao da capital como smbolo do Mato Grosso grande e moderno um lugar a ser feito ou (re)inventado. No desenvolvimento da pesquisa sobre os discursos sensveis sobre a modernizao de Cuiab, no contexto do ps-diviso do Estado, faremos uso a noo de sensibilidade. Neste sentido, dialogaremos com o referencial terico e metodolgico na Histria Cultural. Em Histria e Histria Cultural, Sandra Jatahy Pesavento observa que as sensibilidades corresponderiam ao ncleo primrio de percepo e traduo da experincia humana no mundo. O conhecimento sensvel surge dos sentidos, algo que vem do ntimo do indivduo. As sensibilidades lidam com as sensaes, o emocional e a subjetividade.10 Para o historiador toda a experincia sensvel do mundo, sendo partilhada ou no, que exprima uma subjetividade ou uma sensibilidade partilhada, coletiva, deve ser oferecida a leitura enquanto fonte. Ou seja, necessria a traduo das subjetividades e dos sentimentos em materialidades, objetividades palpveis, que operem como a manifestao exterior de uma experincia ntima, individual ou coletiva (PESAVENTO, 2005, p. 58). Ainda que o mundo sensvel seja difcil de ser quantificado, ele fundamental para a Histria Cultural na medida em que sobrevm sobre as formas de valorizar, classificar o mundo ou de reagir diante de determinadas situaes e personagens ou grupos sociais. Ao abordarmos os discursos sensveis da modernizao da cidade de Cuiab, procuraremos evidenciar tambm os (res)sentimentos ali presentes de forma implcita e explicita a partir de um evento de fratura do territrio mato-grossense e da criao do Mato Grosso do Sul.
De acordo com a autora, as sensibilidades seriam, pois, as formas pelas quais indivduos e grupos se do a perceber, comparecendo como um reduto de traduo da realidade por meio das emoes e dos sentidos. Nessa medida, as sensibilidades no s comparecem no cerne do processo de representao do mundo, como correspondem, para o historiador da cultura, quele objeto a capturar no passado, prpria energia da vida. PESAVENTO, 2005, p. 57.
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Em seu artigo Histria e memria dos ressentimentos, Pierre Ansart define a representao e os sentimentos que envolvem o termo ressentimento: os rancores, as invejas, os desejos de vingana e os fantasmas da morte. E destaca um problema central ao tratar do ressentimento, da histria e da memria do ressentimento: o das relaes entre os afetos e o poltico, entre os sujeitos individuais em sua afetividade e as prticas sociais e polticas, retomando problemas, sob uma nova perspectiva, que dizem respeito psicologia social, psicologia do poltico e psicologia da histria (ANSART, in BRESCIANI; NAXARA, 2004, p. 15). Segundo o autor, ao tratarmos da questo dos ressentimentos, defrontamo-nos com uma dificuldade permanente da rea de Histria, que explicar o devir dos sentimentos individuais e coletivos. A dificuldade aumenta de maneira significativa quando se trata de analisar no somente os dios, mas tambm de compreender aquilo que no dito e manifesto. O ressentimento, pela nossa cultura, constitui-se como um sentimento que negado e ao mesmo tempo molda as atitudes, concepes e percepes sociais: preciso formular a hiptese de sua importncia e reconstituir o invisvel que, se no totalmente inconsciente, ao menos em parte no consciente. preciso formular a hiptese do papel inconsciente na poltica (ANSART, in BRESCIANI; NAXARA, 2004, p. 29). Para os fins desse projeto utilizo como reflexo terica para pensar a histria das cidades e do urbano as proposies de Pesavento, que considera que a cidade , sobretudo, uma materialidade erigida pelo homem, uma ao humana sobre a natureza. A cidade , nesse sentido, um outro da natureza: algo criado pelo homem, como uma sua obra ou artefato. Alis, pela materialidade das formas urbanas que encontramos sua representao icnica preferencial, seja pela verticalidade das edificaes, seja pelo perfil ou silhueta do espao construdo, seja ainda pela malha de artrias e vias a entrecruzar-se em uma planta ou mapa (PESAVENTO, 2007, p. 14). A cidade, nessa leitura, criao humana. o ser humano quem d forma e sentido a cidade em sua forma material, palpvel, objetiva, mas ela mais que isso: a cidade objeto da produo de imagens e discursos que se colocam no lugar da materialidade e do social e os representam. Assim, a cidade um fenmeno que se revela pela percepo de emoes e sentimentos dados pelo viver urbano e tambm pela expresso de utopias, de esperanas, de desejos e medos, individuais e coletivos, que esse habitar em proximidade propicia (PESAVENTO, 2007, p. 14).

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A cidade tambm dada a ler no campo da subjetividade. Ela se revela nas emoes, nos sentimentos, nas imagens e nos discursos que os homens constroem sobre ela. Em razo dessas observaes de Pesavento, no decorrer dessa pesquisa trabalharemos com as noes de representao, prtica e apropriao que, segundo Roger Chartier, so o ponto central da abordagem da Histria Cultural (CHARTIER, 1990, p. 13-28). Para o autor, a finalidade deste projeto de escrita da histria era identificar o modo como em diferentes lugares e momentos uma determinada realidade social construda, pensada e dada a ler (CHARTIER, 1990, p. 16-17). De acordo com Roger Chartier, para se alcanar esse objetivo necessrio levar em considerao as classificaes, divises e delimitaes que organizam a apreenso do real e so partilhadas pelos grupos, destacando ainda que as representaes do mundo social so, de fato, discursos pautados pelos interesses dos grupos que as forjam e no algo universal. Para ele, as representaes so matrizes de discursos e de prticas diferenciadas que tm como objetivo a construo do mundo social e como tal a definio contraditria das identidades tanto a dos outros como a sua (CHARTIER, 1990, p. 18). As representaes, para este autor, portanto, so social, institucional e culturalmente determinadas, produzindo assim maneiras diferenciadas de interpretao dos indivduos ou grupos e do mundo (CHARTIER, 1990, p. 26-28). A temtica dos discursos sensveis sobre a modernizao da cidade de Cuiab, no perodo ps-diviso (1977-2009) vem sendo desenvolvida com base na anlise das seguintes fontes documentais: 1) jornais, informativos e revistas comemorativas; 2) relatrios de governo (Estado e municpio); 3) publicaes oficiais (livros e catlogos); 4) livros e memrias; e 5) documentrios, entrevistas e depoimentos.
Consideraes Finais... Ou seriam iniciais? Acredito que o tema estudado de grande relevncia no sentido que traz discusses acerca de um perodo, do ps-diviso do Estado, pouco evidenciado nas pesquisas historiogrficas em Mato Grosso. Para a histria de Cuiab e de Mato Grosso como um todo necessrio este tipo de abordagem porque penso que este foi um momento de reordenamento, reflexes e redefinies para o Estado dividido e sua capital, tendo em vista a reafirmao da sua identidade e a construo de um projeto de futuro. Alm disso, no mbito nacional estamos abordando uma questo geopoltica de um Estado e de uma regio de fronteira. Estudar Cuiab no contexto do perodo ps-diviso significa entender como uma regio fadada ao fracasso, segundo falas da poca, com o desmembramento do Estado, conseguiu reverter situao favoravelmente para si, seja com o seu crescimento econmico e populacional, seja com a sua presena como cidade referncia para a regio Centro-Oeste, seja pela capacidade poltica de capitanear a sua candidatura e escolha como uma das cidades-sede da Copa do Mundo de 2014, o que lhe agregou o ttulo de capital do Pantanal.
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Abordar essa busca dos caminhos de Cuiab aps a diviso, respondendo a pergunta da matria publicada na revista comemorativa dos 260 anos da cidade em 1979, no pode ficar restrita afirmao acrtica do desenrolar deste processo. Neste sentido, esta pesquisa se prope a problematizar os significados da idia de modernizao, progresso e desenvolvimento presente nos discursos que produziram as narrativas da histria de Cuiab nos ltimos trinta anos, evidenciando como a cidade tem sido reinventada e vivida por seus habitantes.
Referncias
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SIQUEIRA, E. M. Histria de Mato Grosso: da ancestralidade aos dias atuais. Cuiab: Entrelinhas, 2002.

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A DISPUTA DE THOTH E CLIO NA SALA DE AULA: PROBLEMAS E POSSIBILIDADES DO ENSINO DO EGITO ANTIGO NO CURRCULO ESCOLAR
Thais Rocha da Silva11
Egypt was not just a place where antiquities decorated the landscape (El Daly)
As transformaes ocorridas no currculo escolar brasileiro nos ltimos anos tm colocado desafios novos aos professores da rea de histria. A insero obrigatria da histria da frica, da Amrica e das populaes indgenas obrigou os profissionais a buscarem por novas referncias num curto espao de tempo, uma vez que a produo do material didtico no acompanhou as mudanas no mesmo ritmo. Foi o resultado dessa experincia que motivou a apresentao deste texto. Trabalhando com o Ensino Fundamental II numa escola particular de alto padro em So Paulo, numa reunio de planejamento, a equipe foi solicitada pela coordenadora da rea de Histria a retirar o Egito antigo do programa anual. Sua justificativa se baseava na ideia de que o Egito era estudado exclusivamente pela curiosidade motivada nos alunos. Porque legal! Outro aspecto que nosso pblico alvo, com alto poder aquisitivo, poderia assistir os canais da televiso paga e viajar. Para a coordenadora, seria suficiente estudar o Egito pelo vis africano, pela Nbia, conforme o material novo sugeria. Assim, a imposio do MEC seria cumprida. A surpresa maior viria com a adeso quase unnime da equipe. Esse episdio suscitou uma srie de inquietaes - e desconfortos - em algum que iniciava sua pesquisa de ps-graduao sobre a histria do Egito antigo. No era mero sentimentalismo ter sua rea de estudo colocada novamente no gabinete de curiosidades, ou como hobby. Tratava-se, mais ainda, de pensar a forma como o estudo e o ensino da rea de Histria Antiga estavam disseminados. Ao mesmo tempo, o Egito - seja antigo ou moderno - parecia deslocado para outra instncia, fora da escola e do domnio do historiador. A qual Egito minha chefe e a equipe da escola se referiam especificamente? Nesse sentido, a discusso desenvolvida nesse texto uma tentativa de responder, ainda que tardiamente, quela reunio. A primeira pergunta seria por que incluir (ou manter) o estudo do Egito antigo e no a China, a ndia, ou outra civilizao? Ele necessrio a quem? Se por um lado a disciplina angariou um nome prprio, e desperta a curiosidade e interesse de crianas e adultos, com grande repercusso, como justificar sua excluso? Contudo, mant-lo no currculo escolar aponta para o fato de que a numerosa produo acadmica, crtica e apurada, desenvolvida nas grandes escolas de egiptologia, no chega ao nosso pblico brasileiro. Portanto, manter o Egito no currculo escolar e na produo do material didtico implica em manter que tipo
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Mestranda do Programa de Estudos Judaicos e rabes. Departamento de Letras Orientais -FFLCH-USP.

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de Egito? De que maneira expectativas sobre o Egito so estimuladas, um hbrido de cincia e fantasia que acomoda projees de um inconsciente europeu (KUBERSKI, 1989)? Nesses ltimos anos, ao lidar com o material didtico produzido para o Ensino Fundamental II, em especial 5 colees de livros didticos e o livro para o 6o ano, que estuda a histria da antiguidade, foi possvel traar contornos de um Egito antigo especfico. Assim, a problematizao do material produzido no pode estar desvinculada do questionamento sobre uma viso de histria e, mais especialmente, do tipo de pblico pretendidos. Se o livro didtico de fato a forma mais poderosa de publicao, por formar o senso comum (ALBIERI, 2011, p. 21) sobre o passado na Antiguidade12 - e sobre o Egito - preciso que no apenas a sua produo esteja em sintonia com a discusso acadmica, mas sua utilizao pelos professores. Os profissionais do ensino bsico muitas vezes no tem nenhum respaldo institucional para promover esse tipo de reflexo. O Egito antigo, de todas as civilizaes do mundo antigo, certamente a que tem mais visibilidade e popularidade. A presena do Egito antigo se d a despeito dos egiptlogos, o Egito est l: egiptlogos amadores, colecionadores, curiosos, esotricos, uflogos, etc.. Nesse contexto, preciso refletir sobre o papel do historiador, no apenas para positivar o Egito antigo no ensino ou nos diversos meios de comunicao, to pouco para simplesmente corrigir os erros daquilo que produzido, mas para pensar como e porqu ele nos interessa. Assim, no se trata de excluir essas outras participaes e produes que correm em paralelo com a produo acadmica e a despeito dela, mas sim problematizar sua incluso, demonstrando de que maneira isso tambm parte da histria do Egito. Se o Egito no pertence somente aos egiptlogos, como criar possibilidades de apropriao e entendimento de sua disciplina, sem perder o rigor acadmico? Como sair de uma ideia de histria que confina o saber nas bibliotecas desapropriando o pblico de sua capacidade de produo de conhecimento? Se a curiosidade e o interesse pblico j existem, aos egiptlogos cabe aproveitar o espao para fomentar reflexes sobre os caminhos da disciplina, incluindo-se no processo de reflexo histrica. Mais ainda, restaurar o pblico na prpria constituio da egiptologia, como veremos adiante. A organizao e formulao da histria do Egito antigo indica a formulao de uma teleologia que culmina no mundo ocidental europeu. Ele opera temporalidades distintas no apenas na pesquisa acadmica, mas tambm no imaginrio das pessoas. Nesse sentido, preciso que os egiptlogos tenham sim uma preocupao didtica, no apenas sobre o contedo apresentado, mas de que modo ele se constitui como contedo, a exemplo do que ocorre nas grandes escolas da egiptologia13. No se trata portanto, de excluir o Egito, ou de firmar o cisma entre a produo de programas de divulgao, blogs, etc. com a produo acadmica especializada, mas pensar como se d sua incluso e que ideologias operam esse processo. Num primeiro momento, pretendo examinar de que maneira essa popularidade se constituiu, paralelamente a um
Refiro-me nesse caso diviso didtica, tradicional em que o perodo da Antiguidade vai do surgimento da escrita at 476 d.C, quando h a queda do Imprio Romano do Ocidente. 13 Pesquisadores do British Museum, por exemplo, so obrigados a realizar palestras e visitas guiadas ao grande pblico, alm de uma preocupao na elaborao de livros infantis e material de apoio ao servio educativo do museu. Esse tipo de preocupao, contudo, no faz parte da nossa realidade brasileira, seja pela falta de profissionais capacitados na rea, seja por interesses institucionais.
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isolamento dos egiptlogos, dentro e fora da academia. Nesse escopo, a investigao sobre a participao do orientalismo e do afrocentrismo forjaram certas percepes sobre o Egito antigo contribuindo para que se desse, simultanemante, a popularidade e o isolamento do Egito antigo. Nesse jogo, me parece, est o cerne da relevncia do estudo e do ensino do Egito nas escolas. por meio dessas prticas que pode-se estimular o desarranjo dessas categorias de organizao do passado, promovendo novas prticas polticas, institucionais e epistemolgicas sobre a construo da nossa relao com o passado e, tambm, da prpria histria. Observando o material didtico para o Ensino Fundamental II, o Egito aparece em momentos especficos da histria: as primeiras ocupaes humanas no Crescente Frtil, a origem da escrita e a formao do Estado teocrtico. O Egito o mesmo em quase 3000 anos de histria do chamado perodo faranico. mencionado pontualmente no material aps a expanso de Alexandre, o Grande e na expanso romana. No se menciona o perodo islmico, exceto pelo fim da era dos faras, assumido muitas vezes como o perodo de decadncia. A dominao de Alexandre, o helenismo e, posteriormente, a conquista romana foram inseridos como marcos significativos na histria do Egito, representando momentos de ruptura, traduzidos no vocbulo historiogrfico como progresso e evoluo. A cristianizao do Egito raramente mencionada e a islamizao associada ao perodo de crise, decadncia, rompimento. Assim, o Egito o mesmo, eternizado nas pirmides, nas figuras de deuses com cabeas de animais, das mmias, na escrita que se decifra (e no se l), na monumentalidade. Sua histria fixa, congelada e apresentada como o marco inicial ainda - da ideia de civilizao. interessante notar que, ao perguntar ao pblico que acompanhou essa apresentao no Seminrio A histria e seus pblicos, sobre o que pensamos quando referimo-nos ao Egito antigo, as respostas convergiam para o que encontrado nos livros didticos: mmias, papiros, maldies, o Livro dos Mortos, hieroglifos e tesouros. Isso sem mencionar os grandes personagens de Tutankhamon e Clepatra VII. Nada muito diferente do que se encontra divulgado pelas outras mdias. O Egito tal qual conhecemos, em pouco se diferencia de uma viso j apresentada por Herdoto no sculo VI a.C. O Egito antigo tambm a civilizao em que se encaixa todo o tipo de box de curiosidades, inseres no texto didtico que pretendem complementar o texto principal. Essas notas de rodap flutuantes colaboram para um processo de fragmentao na percepo da histria e, mais ainda, da sociedade em questo. Temas em torno da vida das mulheres, o convvio em famlia, a religio, biografias e as camadas menos privilegiadas da populao (o mito da escravido, etc.) representam certamente o esforo de se abrir mo de uma histria egpcia baseada nas elites e nos grandes personagens, tal qual era feita no incio da egiptologia no sculo XIX. Do mesmo modo, comparaes com os dias atuais tm oferecido aos alunos e professores instrumentos para aproximar um passado distante no tempo e no espao de uma reflexo mais crtica. Mas se isso verdade, por que o Egito ainda continua cristalizado, imutvel? As ponderaes apresentadas pela Professora Sara Albieri (2011, p. 1-4) sobre o significado e o papel da histria pblica esto em conformidade com uma reflexo trazida
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pelos egiptlogos. Se por um lado esses pesquisadores pertencem a um grupo especializado, numa disciplina que requer um grande nmero de pr-requisitos, o que justificaria a princpio seu isolamento e possvel desinteresse pelas questes relativas histria pblica, por outro, justamente a divulgao do Egito antigo e sua popularizao que garantem a esses mesmo profissionais novos flancos de atuao. Por que ento temos a mesma viso simplificada, por vezes hollywoodiana do Egito antigo? No raro encontrar no Egito antigo a origem de (quase) tudo, permitindo a presena de seus pesquisadores circulem pelas diferentes reas. No entanto essa circulao e essa popularidade no so sinnimos da prtica de uma histria pblica, to pouco de uma abordagem interdisciplinar do material egpcio. O dilogo da egiptologia com outras disciplinas recente e no homogneo. Graves Brown (2008, p. xviii) chama a ateno para a falta de auto-crtica e o pouco tempo para o estudo das teorias. Parte dos egiptlogos ainda transita numa comunidade acadmica bastante conservadora, de modo que parcerias tericas com outras disciplinas ainda so vistas como alternativas e marginais. A ideia de divulgao e mesmo de uma abordagem didtica ainda so vistas de forma pejorativa (ALBIERI, 2011, p. 23) em muitas reas das cincias humanas. Isso ocorre sobretudo com o ensino de histria antiga no Brasil e o isolamento ainda maior dos seus profissionais do grande pblico e de parte das instituies de ensino, principalmente fora do nvel superior. O desenvolvimento de uma preocupao em torno da busca de uma histria da Amrica antes da chegada dos europeus e a valorizao do passado indgena no deve ocorrer com o descarte de outras histrias. No se trata de um jogo de sombras em que uns devem (ou merecem) ter sua histria contemplada em detrimento de outrem. Ao fazermos isso, s invertemos os plos da mesma relao dicotmica. preciso que haja uma reflexo sistematizada sobre como a histria do mundo antigo pode ser includa (e inclusiva) na nossa realidade. Ela no demais como afirmou uma das colegas que assistia a essa apresentao. Ela desconectada, fragmentada e, mais ainda, esvaziada de sentido. Se isso acontece, devemos pensar de que modo, portanto, se d a atribuio de sentido a essa histria.
O Egito no Oriente Eventos como a Primavera rabe e mesmo os atentados do 11 de Setembro obrigaram o mundo ocidental a rever suas percepes e construes sobre o Egito e o Oriente. Nesse novo contexto contemporneo, o Egito surgiu no discurso da mdia em meio aos debates ticos de preservao dos museus e monumentos, quando varridos pelas manifestaes populares em finais de 2010. O Isl, tratado como o grande inimigo do mundo ocidental moderno, fazia emergir questes sobre a liberdade das mulheres e dos indivduos, a criao da democracia, colocados como valores ocidentais14. O que vimos foi uma reedio de fatos anteriores.
Sobre isso ver o trabalho de Abu-Lughod (2002) em que demonstra como um discurso de direitos humanos, apoiado na igualdade de gnero foi instrumento da guerra contra o terror norte-americana. Recentemente, o professor Eric Fassin,
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A obra de Edward Said Orientalismo (1978), ainda que tenha recebido uma enormidade de crticas pelo seu excessivo engajamento poltico, permitiu que muitos especialistas em oriente antigo, inclusive egiptlogos, revisitassem seus pressupostos tericos e metodolgicos. Nesse sentido, O Egito antigo se enquadra nos trs tipos de orientalismo mencionados por Said 15 confirmando o modo como tais instituies se apropriaram da histria do Oriente, criando um thelos civilizacional que confirma ad eternum a soberania Ocidental. De modo geral, a egiptologia tem nos seus estudos ainda modelos coloniais que mantiveram os egpcios fora do estudo do seu prprio passado por tanto tempo e, alm disso, negaram ou negligenciaram a relevncia de dados etnolgicos do Egito moderno ou mesmo medieval para a sociedade do perodo faranico (JEFFREYS, 2003; UCKO e CHAMPION, 2003). Walis Budge descreveu a sua atividade de obteno de peas com a ajuda de egpcios. Relatava como o cnsul britnico em Luxor, Mustafa Aghar o ajudou dizendo que ele era devotado Inglaterra, e queria fazer o British Museum o melhor do mundo. Balfour numa declarao Cmara dos Comuns afirmava
Ns conhecemos a civilizao do Egito melhor do que conhecemos qualquer outro pas. Ns conhecemos seu passado to bem, o conhecemos to intimamente; ns sabemos mais sobre ele. (apud SCHAM, In: JEFFREYS, 2003, p. 173)
Nas palavras de um conselheiro de Lus XVI, o Egito no pertence a ningum (apud BERNAL, 1987) e talvez seja justamente isso que tenha promovido sua popularizao. A formao da egiptologia como cincia se d paralelamente formao das colees e museus na Europa, atreladas s prticas expansionistas do grandes imprios no sculo XIX. Tais relatos demonstram como jogo imperialista com as elites locais se configura claramente nesses acordos. Tambm indicam a apropriao de um conhecimento que j pertence aos britnicos, sua autoridade em lidar com isso. O Egito, de fato, faz parte da experincia ocidental europeia (SAID, 1990, p. 13), o fato de estar l no implica um afastamento, mas a legitimidade da apropriao. Isso pode ser identificado j nas fontes gregas antigas em que o Egito (ou o oriente), reiterando seu papel na formao da civilizao16.
em uma palestra no Departamento de Antropologia da Universidade de So Paulo (2011) demonstrou como os discursos sobre a sexualidade do outro, no caso, os muulmanos, se tornaram elemento de identificao e um critrio de estabelecimento de liberdade. 15 Trata-se do orientalismo como o campo de estudo dos orientalistas, a criao de instituies que favoream a dominao do Oriente o estilo de pensamento europeu para pensar o Oriente. evidente que discusses acerca do orientalismo no esto reduzidos obra saidiana, nem ele pode ser considerado seu precursor. Para isso ver tambm Immanuel Wallerstein (2007), Robert Irwin, (2007) e Albert Hourani (1967). 16 Refiro-me aqui especificamente o texto de Herdoto. Alguns historiadores interessados na relao do Egito com o mundo grego afirmam uma culpa grega na formao de nosso olhar sobre o Egito. A prpria indefinio nos relatos gregos sobre a localizao precisa do Egito (vale do Nilo primeira catarata? delta? etc.) e a elaborao da cronologia e a organizao da histria egpcia por Manetho, durante o perodo ptolomaico reforam essa construo e apropriao do passado egpcio pelos gregos, Sobre isso ver Vanusia (1995), Ucko e Champion (2003), Jeffreys (2003), Moyer (2011).

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Entre 1759-80 a Egiptologia no estava vinculada a instituies, nem profissionalizada. A caricatura produzida por Thomas Rowlandson Modern Antiques17 representava o excesso de entusiasmo ingls, aps a derrota de Napoleo, questionando se a nova cincia - a egiptologia - no era tambm egiptomania. Os museus ainda eram gabinetes de curiosidades, servindo apenas como suporte e ilustrao do conhecimento. A egiptologia inglesa, sobretudo depois da figura de Flinders Petrie (1853 1942), estabeleceu as principais normas para a pesquisa no Egito antigo. Ao mesmo tempo, cuidou de garantir um modo de representar o Egito que fortalece a prtica orientalista, como objeto de consumo para alm das fronteiras estabelecidas pela academia. Havia - e ainda h - a ideia de que se conhece muito bem o Egito. Tal conhecimento se deu mais pela popularizao do Egito do que pela divulgao acadmica. Nisso o orientalismo tem um papel crucial por selecionar (e criar) uma srie de elementos que disponibilizem caractersticas da regio: pirmides, obeliscos e esfinges. Essa iconografia foi transmitida pelas artes decorativas e reforada pelo Egyptian Revival com a exposio de Napoleo. O British Museum , em que a representao do Egito antigo foi o instrumento, superficial e bidimensional, definindo uma viso mais palpvel, concreta do Egito antigo, para um pblico maior (MOSER, 2006, p. 7), se deslocando da espiritualizao proposta pelo Romantismo alemo e o excesso de academicismo dos franceses. A Inglaterra, atravs do British Museum, reconhece o Egito no pela sua true worth e o incorpora unindo dois aspectos antagnicos da representao do Egito antigo: a curiosidade popular e os documentos histricos para os acadmicos (MOSER, 2006, p. 217). Ainda de acordo com Moser, o processo de criao do museu est atrelado criao de um novo Egito antigo, de modo que preciso levar em conta o processo de aquisio da coleo, os modos de exposio e a recepo do pblico. No incio do sculo XIX o conhecimento dos europeus sobre o Egito antigo era superficial e muito fantasioso, o que comprometia a formao (e definio) de uma boa coleo. Os critrios no eram muito claros e pareciam estar mais associados ao projeto exibicionista do imperialismo. Ao mesmo tempo, as artes ganham novos contornos dentro de um mundo burgus em ascenso, em que os aspectos estticos passam a ser mais importantes e valorizados dentro de um novo modelo de consumo. Nesse contexto, a arte grega e romana foi muito promovida pelos alemes. Intelectuais como Schiller, Goethe, entre outros valorizaram e retomaram o mundo greco-romano que tinha em suas representaes um realismo maior e mais agradvel aos olhos. Do mesmo modo, a literatura, a msica passaram a ter elementos que distinguisse socialmente quem tinha acesso - e portanto, pertencia, a determinado grupo social. Num perodo em que movimentos sociais ganhavam fora na sociedade europeia e a ordem burguesa era contestada, era importante que se tivesse uma justificativa histrica para determinar hierarquias e relaes de poder. O mundo greco-romano foi paulatinamente lapidado pela burguesia dominante, com direito a importaes da antropologia, apoiadas no darwinismo social e numa leitura evolucionista. Nesse contexto, a
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Imagem disponvel em http://fr.wikipedia.org/wiki/Fichier:Rowlandson-modern-antiques-Egyptomania-1806.jpg Acesso em 15/08/2012.

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apropriao do Egito antigo, seu consumo, o crescimento da Egitomania, a institucionalizao da egiptologia consagram um orientalismo especfico ao Egito antigo. A obra de Moser (2006) faz uma anlise sobre como a formao do British Museum corrobora para a formao da Egiptologia. A transformao ocorrida na disposio das galerias organiza e ordena uma nova hierarquia de civilizaes, antes separadas segundo uma esttica clssica, ao tom da arquitetura do museu, mas posteriormente, numa ordem cronolgica (p. 221). Como a base das vitrines e das salas era uma tentativa de imitar os templos gregos, o aspecto extico, bizarro e mesmo monstruoso dos objetos egpcios destoavam muito e ficavam ressaltados. Por conta disso, a recepo foi considerada bipolar (p.224) mas nunca de indiferena. Uma vez que nesse momento os objetos eram classificados como objetos de arte e arqueologia ainda no possua autonomia e voz de comando nos museus, ficava evidente a discrepncia dos modelos estticos. As peas egpcias, quando comparadas s gregas e romanas, adquiriam um status de inferioridade, com um juzo de valor que apontava a sofisticao greco-romana em oposio simplicidade egpcia. Os objetos no museu adquirem gradativamente uma viso progressista e evolucionista. Para piorar a situao, ironicamente, grande parte do material egpcio provinha do contexto funerrio, o que at hoje contribui para a ideia de que os egpcios eram obcecados com a morte, lhes conferindo um aspecto funesto e mstico. (MOSER, 2006, p. 225)18. A norma de observao da arte era atravs das lentes greco-romanas, recuperadas no renascimento, no neoclassicismo, etc. (LEMAIRE, 2008). Assim, a identificao com determinado tipo de consumo de arte contribuiu para marcar elementos de distino social: o pbico habilitado a reconhecer nos objetos gregos e romanos o repertrio por detrs dele demonstrava ter conhecimento e, portanto, determinado status social. Para Moser, ao outro pblico, que no detinha essas condies, os objetos egpcios serviam como o primo pobre no consumo da arte. Entretanto, me parece que se projetou nessa prtica uma tentativa de pertencer ao grupo dos letrados e bem nascidos. Se o conhecimento sobre o Egito antigo era insuficiente num modo geral, no importava muito o que era dito diante dos objetos, desde que o discurso tivesse um tom de espetculo. Como afirma Said, o Oriente se transformou no sculo XIX no local do espetculo, onde as projees do Ocidente ganhavam vida sem comprometer o status quo europeu. Assim,
Through its various manifestations of Ancient Egypt, the museum made this ancient civlization everybodys domain. Presented as the poor cousin to Greece and Rome rather than a distinctive cultural event in the history of humanity; ancient Egypt was characterized as not possessing any of the scholarly barriers that safeguarded the interpretation of classical art. (MOSER, 2006, p. 233)
A curiosidade, a fantasia e o espetculo passam a ditar as normas de observao, da comparao e tambm do saber. Nas palavras de Moser, a curiosidade is an escapism that
Vale lembrar que no sculo XIX fenmenos e estudos ligados ao mundo do espritos ganham espao entre os intelectuais, mas tambm se popularizam, como o Espiritismo de Allan Kardec, por exemplo. A crena na vida ps-morte dos egpcios refora o aspecto extico se comparado com uma crena crist Muitos trabalhos de excavao no Egito foram realizados com auxlio de mdiuns.
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did not demand anything from the viewer - no special knowledge was recquired and no special response to the antiquities was expected (p. 224-225). Uma vez que o British Museum foi o primeiro a adquirir uma coleo significativa (em quantidade e qualidade), o modo de representar o Egito se desenvolveu em paralelo Egiptologia, numa relao simbitica. O material egpcio se transforma na montruosidade colossal19 (MOSER, 2006, p. 225), do mesmo modo que o Imprio Britnico.
Here the displays can be seen as serving a wider political agenda of constructing the East in terms of its opposition to the West. Egyptian antiquities were appropriated as a tool for evaluating the achievements of western society and in this sense they were a useful way of making sense of the present. While the use of ancient Egypt as a heuristic contrast to the ancient Greece broadly corresponds with the theoretical perspective of Orientalism, the museums representation of ancient Egypt can also be seen as constituting an Orientalist stereotyping of this culture as a symbol of alterity or as vehicle for self-presentation. (MOSER, 2006, p. 231-232)
O Egito do mundo antigo convenientemente destacado do mundo islmico e, mais ainda, fica excludo de qualquer participao no ensino ou na administrao da prpria arqueologia at incio do sculo XX (JEFFREYS, 2003). Embora hoje o Egito tenha o controle das escavaes e das pesquisas no pas, mesmo com o processo revolucionrio de 2011, o nmero de egpcios que se deslocam para a Frana, Inglaterra e mesmo a Alemanha significativo. Mais ainda, El Daly (2005, p. 4) demonstra como no incio do sculo XX, as autoridades coloniais ensinavam Histria da Europa e negligenciavam qualquer participao de um passado rabe. O impacto disso foi que a formao da grande maioria dos intelectuais egpcios no teve nenhum tipo de informao ou vnculo com seu passado islmico. De que maneira, portanto, a nossa produo de conhecimento sobre eles (os "egpcios) no os excluiu at pouco tempo da possibilidade de assumirem seu lugar de sujeito em sua prpria histria?
O Egito na frica Se as preocupaes polticas do orientalismo nos permitem verificar os modos da apropriao europeia e a excluso do Isl, o afrocentrismo nos apresenta de que modo o ativismo teve - e ainda tem - impactos na construo positiva da histria. Os norte-americanos foram os mais atingidos pelo afrocentrismo j em finais de 1960: a frica negra conferia ao Egito uma outra particularidade no quadro do mundo antigo. Essa questo foi motivada em parte pelo movimento negro nos Estados Unidos e todo o debate em torno da raa, tambm associado ao gnero e s classes sociais. O precursor do afrocentrismo egpcio, Cheikh Anta Diop (1923-1986), um fsico de formao francesa que se dedicou tambm s humanidades, retomou uma discusso apresentada ainda em finais do sculo XIX sobre a dispora negra e a origem da
awkward because of their size, peculiar because of their unique artistic style, and monstruous because of their subject matter (MOSER, 2006, p. 225)
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humanidade no continente africano. Sua afirmao de que o Egito antigo era uma civilizao negra (DIOP, 1974, p. xiv) reitera a origem negra da civilizao, tirando-a da posio de receptora e devedora do mundo branco ocidental. As ideias de conquistar novamente a conscincia africana e pensar uma nao negra esto evidentemente relacionadas com os movimentos de independncia no continente e sua nova agenda poltica no mundo ps-guerra e nos movimentos de descolonizao. Contudo, Diop demonstra como, j na Antiguidade, as fontes gregas faziam referncia aos egpcios de pele escura (DIOP, 1974, p. 1-3), apelando para o testemunho ocular dos autores (p.2). A problematizao acerca do nome dado pelos prprios egpcios Kmt, terra negra, ao seu pas enfatiza, segundo ele, a referncia a uma civilizao negra. O termo kmt indica, para alguns pesquisadores, a terra mida e fertilizada pelo Nilo, mas foi entendida como uma referncia populao 20. Nessa linha, Diop questiona
What we cannot understand however, is how it has been possible to make a white race of Kmt: Hamite, black, ebony, etc. (even in Egyptian). (...) On the other hand, (Ham) is whitened whenever one seeks the origin of civilization, because there he is inhabiting the first civilized country in the world. So, the idea of Eastern and Western Hamites is conceived - nothing more than a convenient invention to deprive Blacks of moral advantage of Egyptian civilization, and of other African civilizations, (...). (1974, p. 9)
A obra de Diop abriu precedentes na academia moderna de investigar o Egito sob o prisma das populaes africanas, que foi abraado por pesquisadores importantes e entrou na agenda de militantes. Contudo, no contemplado nessas obras a historicidade do termo negro (black), sobretudo ao se tratar das fontes antigas. A ideia de um passado negro simplesmente inverte a polarizao da narrativa hierrquica21. O peso da viso moderna, escravista, que certamente permeia nossa produo acadmica atual no pode ser projetada anacronicamente, seja de forma positiva ou negativa. A ideia de tornar os negros sujeitos de sua prpria histria, numa resposta ao racismo e ao colonialismo europeus, abriu espao para a criao de uma identidade negra, africana, monoltica e anacrnica. Nesse sentido ainda, a perspectiva afrocentrista assume a ideia de contribuio, colocando os sujeitos numa relao hierrquica, ainda que invertida, reafirmando a postura eurocntrica, sobretudo no caso do Egito antigo, pela admirao suscitada. Tal admirao em nada se distingue das categorias estabelecidas pelos europeus, numa continuidade quase absoluta com aquelas apresentadas pelos gregos. Mais complicado ainda, o pressuposto do difusionismo, em que a frica teria influenciado a formao da civilizao ocidental, ignorando outros processos histricos, locais e mesmo culturais de outras sociedades.
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Diop (1974, p. 7-9) recupera nesse contexto a narrativa bblica e a referncia a Ham, ou Kam, em hebraico que significa negro, quente. 21 Vale lembrar o clip de Michael Jackson Remember the time (1992) e outras msicas do carnaval da Bahia, como Fara (1987), em que a caracterizao dos egpcios predominantemente negra. A ideia de um Egito negro colaborou, nesse sentido, para que a militncia contra o racismo ganhasse legimtidade histrica.

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Tal linha de pensamento foi retomada por Martin Bernal na polmica obra Black Athena (1987). Se por um lado, seu trabalho contribuiu para que os gregos sassem do pedestal erigido pela academia dos sculos XVIII e XIX, tambm recebeu uma srie de crticas pertinentes. Entre elas, o uso demasiado da obra de Herdoto, (LEFKOWITZ e ROGERS, 1996, p. 13), alm de no reconhecer que o corpus Hermeticus o qual afirma ser egpcio, foi escrito em grego, pelos gregos, no II sculo d.C, apresentando algo j helenizado como puramente egpcio (LEFKOWITZ e ROGERS, 1996, p. 17). Bernal se empenha em demonstrar que as construes em torno da ideia de desenvolvimento civilizacional ocorrem num sistema de cooperao, quase um orientalismo s avessas em que um Oriente (o dele) substitui os gregos no pedestal da civilizao. Mais recentemente, o trabalho de Asante e Mazama (2002), retomou o debate sobre a excluso da frica da histria do Egito antigo. No se trata simplesmente de reafirmar a localizao do Egito no norte do continente africano, nem de dizer que a populao era negra ou branca. O problema central revisitar a epistemologia estabelecida na constituio da cincia sobre o Egito.
The combination of the European centuries gives us about four to five hundred years of solid European domination of intellectual concepts and philosophical ideas. Africa and Asia were subsumed under various headings of the European hierarchy.. (ASANTE, 2001)22
O que pode aparentar uma atitude generosa da academia, ao considerar e incluir a frica como pertencente ao processo histrico ocidental, camufla as categorias elencadas para isso, alm de uma percepo bastante controversa dos processos histricos envolvidos na ideia de influncia e contribuio. preciso sair de uma viso monoltica da frica negra23 e levar em conta que, no caso especfico do Egito antigo, ele no ocupou, como querem muitos pesquisadores adeptos do afrocentrismo, um lugar especial, em mais de 3000 anos de histria (BAINES, In: LEFKOWITZ, 1996, p. 21), diante de seus vizinhos. Se o afrocentrismo coloca a origem de toda a civilizao na frica, contribuindo para uma reviso de paradigmas que, ou excluem ou relegam frica a situao de contribuidor, falha ao pressupor que toda a frica era negra, inclusive os egpcios. Paralelamente, refora um mito de auto-identificao e auto-enobrecimento: essa fabricao cria uma confiana para que os grupos marginalizados possam sair da periferia e pertencer ao grupo dominante (LEFKOWITZ e ROGERS, 1996, p. 21; UCKO e CHAMPION, 2003), colocando os negros marginalizados nos ltimos 500 anos de histria, como os precursores da civilizao, travestidos de egpcios. Esse tipo de projeo ignora, por exemplo, as transformaes da histria egpcia e da relao do Egito antigo com seus vizinhos, seja no Mediterrneo, seja no continente africano.
Texto disponvel em http://www.asante.net/articles/51/de-westernizing-communication-strategies-for-neutralizingcultural-myths/ Acesso em 15/08/2012. 23 Do mesmo que o movimento feminista nos anos 60, a tentativa de se criar categorias para legitimar uma lutra poltica torna nublada outras nuanas. No caso da frica, preciso levar em conta seus processos histricos intrnsecos, sem a interferncia branca: as disputas e diferenas entre os povos que habitam a regio, por exemplo, sem mencionar o problema da escravido. preciso cautela na apropriao de um discurso poltico na teoria histrica, a fim de evitar anacronismos que paralizam a pesquisa ao invs de faz-la avanar na compreenso das multiplicidades.
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Nessa linha, a obra de Bernal e os seus seguidores caem, segundo John Baines (apud LEFKOWITZ e ROGERS, 1996), numa abordagem evolucionista, j que as civilizaes orientais so mais antigas que as clssicas. Ao mesmo tempo, assume uma postura difusionista e negligencia os estudos desenvolvidos sobre a regio da Nbia, que no pode ser tomada como o Egito, conforme alguns militantes e autores de livros didticos querem acreditar.
Consideraes Finais Desse modo, as tentativas de adequar, moldar o Egito no tempo e no espao nos permitem identificar as operaes da histria sobre a constituio - e institucionalizao de determinadas forma de saber. Mais ainda, permite refletir sobre como estabelecemos hierarquias e controle da produo do conhecimento. Se o Egito desperta o interesse e a curiosidade do grande pblico, preciso que os historiadores se posicionem para discutir tal fato como uma forma tambm de produo do saber histrico, no como uma afronta a ela. Num outro nvel, preciso que o material didtico no reproduza o Egito apresentado no sculo XIX. preciso que os temas se ampliem e, principalmente, questionem a prpria ideia de histria. Se os egpcios no possuam uma palavra para histria, no significa que no operassem com as categorias da memria. Falamos muito deles, mas no deixamos que eles falem por si. Todos os registros escritos e iconogrficos produzidos no Egito antigo estavam associados crena de que a escrita tem o poder de eternizar a existncia dos indivduos. Se para eles, a escrita era um instrumento de auto-representao e os eventos, a manuteno de uma ordem j estabelecida, parcialmente revelada, de que maneira podemos compreender a demanda egpcia por uma histria, por uma memria? possvel que ns tenhamos cado na armadilha egpcia da eternidade e imutabilidade? A histria pblica refora a necessidade de historicizar a presena e a ausncia do Egito antigo na sala de aula, na mdia e mesmo nas instituies acadmicas. Mais do que tornar pblico, incluir o pblico nessa problematizao. O Egito antigo articula e revela as diversas linhas de fora que transitam entre uma histria pblica e privada, entre as torres de marfim das academias e da mdia sem referncia. preciso autorizar o pertencimento histria sem os mecanismos de controle. A memria, como esforo de adaptar o passado de modo a enriquecer e manejar o presente (LOWENTHAL apud LIDDINGTON, 2011, p. 39) deve encorajar novos pesquisadores a estudar o Egito antigo. Ns, no Brasil ou na Amrica Latina temos o privilgio de constituir uma nova forma de fazer a histria dessa civilizao, e de outras, sem as amarras dos antigos Imprios. possvel e necessrio uma egiptologia com frescor e motivada por um pblico no forjado no imperialismo europeu e que colabore para uma nova epistemologia a respeito do passado e do mundo antigo.
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A FORMAO DA COLEO DE FOTOGRAFIAS OITOCENTISTAS NO ACERVO DO MUSEU MARIANO PROCPIO JUIZ DE FORA (MG)
Rosane Carmanini Ferraz UFJF / Fundao Mariano Procpio
A Famlia Ferreira Lage e a constituio do Museu Mariano Procpio O Museu Mariano Procpio (MMP), localizado no municpio de Juiz de Fora, Minas Gerais, abriga importante e heterognea coleo que se iniciou como um acervo particular da Famlia Ferreira Lage. O personagem que d nome ao museu foi importante empreendedor e homem pblico do Imprio Brasileiro, ocupando diversos cargos neste perodo. Fazendeiro e engenheiro, Mariano Procpio, foi o construtor da primeira estrada de rodagem do Brasil, ligando Juiz de Fora Petrpolis, a Estrada Unio & Indstria, em 1861. (MUSEU MARIANO PROCPIO, 2006) Por ocasio da inaugurao da Estrada Unio & Indstria, Mariano Procpio ordenou a construo de sua nova residncia, com o objetivo de abrigar a Famlia Imperial Brasileira e sua comitiva. No entanto, a construo no ficou pronta tempo da inaugurao da estrada, ficando a Famlia Imperial hospedada na nova residncia em ocasies posteriores. Na residncia, conhecida como a Quinta do senhor Lage24, se constituiria mais tarde o Museu Mariano Procpio. (MUSEU MARIANO PROCPIO, 2006)
Figura 01: Quinta do Senhor Lage, R. H. Klumb, 1861. Acervo: MMP Alfredo Ferreira Lage (1865-1944), filho de Mariano Procpio Ferreira Lage, se dedicou formao de um dos mais relevantes acervos artsticos, histricos e de cincias naturais do pas. Em 1915, aps herdar a residncia da famlia, Alfredo Ferreira Lage iniciou
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Edificao projetada pelo alemo Carlos Augusto Gambs. (MUSEU MARIANO PROCPIO, 2006)

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o planejamento e montagem de um museu particular, com caractersticas de um gabinete de curiosidades, um projeto de museu enciclopdico, com um acervo composto por diversos ramos do conhecimento da histria da humanidade. (MUSEU MARIANO PROCPIO, 2006) H poucos registros sobre a organizao original da coleo aps a constituio do Museu. Pelas fotografias do interior do prdio, possvel observar que os objetos da coleo se misturavam ao mobilirio e aos objetos decorativos da residncia. Ou seja, no h uma distino clara entre os objetos familiares e os objetos do acervo. Em 23 de junho de 1921, Alfredo Ferreira Lage inaugurou o Museu Mariano Procpio, abrindo as portas ao pblico durante as comemoraes do centenrio de nascimento de seu pai. A abertura do museu significava uma homenagem ao pai e viso de mundo representativa da elite brasileira de sua poca25, concentrando-se na manuteno da memria da famlia e da histria do pas, atravs do momento que considerava mais significativo o segundo reinado. (PINTO, 2008) Em 13 de maio de 1922, o prdio anexo denominado Mariano Procpio foi inaugurado, com abertura da Galeria Maria Amlia, em homenagem sua me. A Galeria possibilitou a melhor exibio e acomodao de alguns objetos e telas. O primeiro museu de Minas Gerais foi criado portanto, pela vontade e disponibilidade financeira do colecionador Alfredo Ferreira Lage. Em 29 de fevereiro de 1936, efetivou a doao do Museu Mariano Procpio para a cidade de Juiz de Fora26 compreendendo todo o seu acervo, os prdios histricos e o parque27. Em 1939 foram criados o Arquivo Histrico e a Biblioteca da Instituio, sob a coordenao de Geralda Ferreira Armond, uma das ltimas realizaes do colecionador. A iniciativa demonstrava a preocupao de Alfredo Ferreira Lage em organizar o acervo de carter histrico e documental. O Arquivo Histrico abrigava tambm a coleo de fotografias. (MUSEU MARIANO PROCPIO, 2006) Em 1944, com o falecimento do doador, elaborado o Arrolamento dos Bens Artsticos, Histricos e Cientficos do Museu Mariano Procpio, importante fonte de pesquisa da coleo. Neste perodo o MMP j contava com um acervo muito heterogneo: joias, moedas, medalhas, indumentrias, armas, mveis, pinturas, esculturas, porcelanas, pratarias, cristais, animais empalhados, minerais, livros, documentos, fotografias, gravuras, entre outras categorias de objetos, com forte influncia dos sculos XIX e incio do XX, conforme o gosto do colecionador. Pela descrio do Arrolamento de 1944, possvel saber, por exemplo, que vrias fotografias da Famlia Imperial, da Famlia Ferreira Lage e outros personagens ilustres e das redes de sociabilidade da famlia eram expostas ao pblico no circuito expositivo. As colees de Alfredo Ferreira Lage so oriundas de aquisies em viagens, em leiles e casas especializadas, no Brasil e no exterior, de doaes como as da Viscondessa de Cavalcanti, e de relaes sociais da Famlia Ferreira Lage com a Famlia Imperial Brasileira
O Museu Mariano Procpio considerado o segundo museu do pas em acervo relativo ao perodo imperial brasileiro. Algumas condies foram estabelecidas no termo de doao: perpetuidade da denominao Mariano Procpio; finalidade cultural, proibio da retirada dos bens incorporados (MUSEU MARIANO PROCPIO, 2006) 27 O Parque do Museu Mariano Procpio atinge uma rea de78 mil metros quadrados, com projeto atribudo a paisagista francs Auguste Marie Glaziou. (MUSEU MARIANO PROCPIO, 2006)
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e outras famlias atuantes no perodo imperial28. Entre os doadores, destacam-se Duque de Caxias, a prpria Viscondessa de Cavalcanti e Rodolfo Bernardelli29. Os grandes doadores foram homenageados com o nome das salas poca de constituio do MMP.
A fotografia como acervo museolgico: Segundo Mauad: H que se considerar a fotografia, ao mesmo tempo, parafraseando o historiador francs Jacques Le Goff, como imagem/documento e imagem/monumento. No primeiro caso, considera-se a fotografia como ndice, como marca de uma materialidade passada, onde objetos, pessoas, lugares nos informam sobre determinados aspectos do passado, tais como: condies de vida, moda, infra-estrutura urbana ou rural, condies de trabalho, etc. No segundo caso a fotografia um smbolo, quilo que, no passado, a sociedade estabeleceu como a nica imagem a ser perenizada para o futuro. Sem esquecer jamais que todo documento monumento, portanto se a fotografia informa ela tambm conforma uma determinada viso de mundo. (disponvel em: http://bndigital.bn.br/redememoria/fotografia.html, acesso em 02/01/2010) No entanto, a fotografia ainda no atingiu o status pleno de documento histrico no mbito dos museus. O documento fotogrfico no goza da mesma importncia creditada a outros objetos museolgicos e a relevncia da fotografia e das informaes contidas na imagem ainda no foram plenamente percebidas e utilizadas na pesquisa histrica (KOSSOY, 1989). Trata-se de uma determinada concepo museolgica que tem sido revista, mas ainda presente nos museus brasileiros. O trabalho com arquivos iconogrficos, a pesquisa acerca da formao das colees, da procedncia de acervo e a pesquisa do contexto de produo das imagens, a identificao de fotgrafos e fotografados, alm da manuteno e reconstituio dos princpios de provenincia dos fundos ainda so alguns dos muitos desafios que se colocam s instituies museolgicas no Brasil. Neste artigo, apresentamos os estudos preliminares que buscam contribuir para a anlise de como se deu a formao da coleo de fotografias oitocentistas no acervo do MMP, sua trajetria, apontando os principais doadores, possveis critrios de organizao
As fotografias e cartes postais com correspondncias e dedicatrias no Arquivo Fotogrfico e as cartas, bilhetes e telegramas no Arquivo Histrico do Museu Mariano Procpio demonstram a proximidade das relaes sociais entre a Famlia Imperial Brasileira, mesmo aps a Proclamao da Repblica, e a Famlia Ferreira Lage e a Famlia Cavalcanti (FERRAZ, 2011). 29 A ligao de Alfredo Ferreira Lage com a pintora espanhola Maria Pardos, aluna da Escola Nacional de Belas Artes, estreitou as relaes com artistas como os irmos Bernardelli e Rodolfo Amodo.
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das imagens em lbuns, as formas de circulao social das imagens, os interesses e gostos no que se refere ao colecionismo de fotografias no contexto do sculo XIX.
O colecionismo de fotografias oitocentistas e a redes de sociabilidades tecidas pela Famlia Ferreira Lage O sculo XIX foi marcado por profundas mudanas histricas, sociais, e vasta produo intelectual e artstica. O desejo de captura de imagens muito anterior, mas foi ao longo deste sculo que alguns pioneiros desenvolveram variados processos fotogrficos. O processo desenvolvido por Daguerre, apresentado em 1839, prevaleceu entre os demais, nos primeiros anos da fotografia. O desenvolvimento do carte-de-visite e do carte-cabinet contribuiu para o desenvolvimento da atividade fotogrfica e para o colecionismo, com a possibilidade de feitura de cpias.30 A difuso dos formatos carte-de-viste e carte cabinet propiciou a criao dos lbuns de retratos de famlia. Os lbuns passaram a circular amplamente a partir de 1860. Estes lbuns eram peas de fabricao artesanal, muitos com encadernao em couro, fechos e cantoneiras de metal ornamentado. Um lbum podia condensar a saga familiar, j que os antepassados falecidos antes do advento da fotografia poderiam ser contemplados atravs da reproduo de desenhos, gravuras ou pinturas, numa verso visual das rvores genealgicas (VASQUEZ, 2002). A fotografia apresenta diversas possibilidades de usos sociais das imagens e se tornou uma forma de auto-representao da elite oitocentista, contribuindo para construo da imagem da sociedade brasileira do segundo reinado (MAUAD, Disponvel em: http:// www. studium.iar.unicamp.br/15/retratos/ndex/html, acesso em 30/04/2012.) Segundo Philipp Blom, Cada coleo um teatro da memria, uma dramatizao e uma mise-em-scne de passados pessoais e coletivos, de uma infncia relembrada e da lembrana aps a morte. Ela garante a presena dessas lembranas por meio dos objetos que as evocam. mais do que uma presena simblica: uma transubstanciao. O mundo alm do que podemos focar est dentro de ns e atravs delas, e por intermdio da comunho com a coleo possvel comungar com ele e se tornar parte dele. (2003:219) A origem da coleo de fotografias do Museu Mariano Procpio confunde-se com a prpria histria da famlia Ferreira Lage. H registros de lbuns que pertenceram a
O colecionismo de fotografias se popularizou atravs da criao dos formatos carte-de visite e carte-cabinet - fotografias montadas sobre carto, nos formatos 10,5 x 6,5 cm e 16 x 10,5 cm, respectivamente, muitos populares no sculo XIX (FUNARTE, 2009).
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Mariano Procpio 31 e Maria Amlia Ferreira Lage. Em viagem Europa, Maria Amlia foi retratada por Eugne Disdri, clebre inventor do formato carte de visite, como demonstra a figura 03.
Figura 02: Mariano Procpio Ferreira Lage, Insley Pacheco, cerca de 1860. Acervo: MMP
Figura 03: Maria Amlia Ferreira Lage, Disdri, c. de 1866. Acervo: MMP Os filhos do casal, Alfredo e Frederico Ferreira Lage, eram fotgrafos amadores vinculados ao fotoclubismo. Alfredo Ferreira Lage foi presidente do Photo Clube do Rio de Janeiro. Segundo Adriana Pereira (2010), foi o mais ativo dos fotgrafos amadores do Clube,
Em viagem Europa, Mariano Procpio teria conhecido Louis-Jacques-Mand Daguerre e se interessado pelo sucesso da daguerreotipia. (PINTO, 2008) Daguerre foi o primeiro inventor a patentear um processo fotogrfico, chamado daguerretipo, em 1839, na Frana.
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chegando a publicar 11 fotografias na Revista Renascena. Foi premiado na Primeira Exposio do Photo Club, em 1904. Foi premiado ainda com medalha de ouro na Exposio Nacional de 1908, no Rio de Janeiro. Apresentou seus trabalhos na Frana e na Exposio Internacional da Indstria e do Trabalho em Turim, em 1911 (FERRAZ, 2012). Parte das imagens de Alfredo Ferreira Lage integrou o circuito expositivo do MMP, conforme consta no Arrolamento de 1944, compondo dois grandes quadros (nmero de arrolamento 233), com legendas em francs, que j ficavam expostos da Villa (Castelo), no primeiro andar (hall e corredor).
Figura 04: Alfredo Ferreira Lage, L. Musso & Cia, c. de 1905. Acervo: MMP A prima de Alfredo e Frederico, Amlia Machado Cavalcanti32, Viscondessa de Cavalcanti, tambm esteve intimamente ligada cultura visual do sculo XIX e incio do sculo XX. Foi importante doadora de acervo ao Museu Mariano Procpio, especialmente ao Arquivo Fotogrfico, com lbuns de fotografias e cartes postais. Entre suas doaes destacam-se os lbuns da Exposio Universal de 188933 e 1900 e vasta coleo de cartes postais sobre temticas diversas: a Famlia Imperial, paisagens e monumentos de diversas regies do Brasil e do mundo, catedrais, alm de uma srie alusiva Primeira Guerra Mundial.
Esposa de Diogo Velho Cavalcanti de Albuquerque, poltico e magistrado do Imprio Brasileiro. Colecionadora de fundamental importncia para o acervo do Museu Mariano Procpio. De cultura refinada, era profunda conhecedora em numismtica, era botnica, musicista, cartofilista. Dou estatuetas, leques, telas, medalhas entre outros objetos ao Museu Mariano Procpio. 33 A Viscondessa de Cavalcanti atuou junto ao marido, que foi comissrio-geral do Brasil na Exposio Universal de 1889, em Paris, em que se comemorava o centenrio da Revoluo Francesa. O Museu Mariano Procpio abriga significativo acervo sobre as Exposies Universais, entre objetos, documentos, livros e fotografias, fruto da participao dos Cavalcanti no evento.
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Figura 05: Viscondessa de Cavalcanti, Numa Blanc Fils, cerca de 1880. Acervo: MMP O colecionismo de fotografias contribuiu para o aumento do consumo e troca das imagens, principalmente dos retratos individuais e coletivos. Esse hbito se consolidou como importante meio de fortalecimento dos laos familiares e de sociabilidade entre a elite oitocentista (MUAZE, 2008). A identificao e anlise das redes de sociabilidades construdas pela Famlia Ferreira Lage fundadora do Museu Mariano Procpio (MMP), na figura de Alfredo Ferreira Lage, so fundamentais para a compreenso de como se deu formao da coleo de fotografias oitocentistas no acervo deste museu. Nesse sentido, importante compreender como seu deu a formao desta coleo, sua trajetria, apontando os principais doadores, possveis critrios de organizao das imagens em lbuns, os interesses e gostos no que se refere ao colecionismo de fotografias no contexto do sculo XIX. Em outras colees do MMP, a procedncia atravs de aquisio em leiles bastante comum. Atravs da anlise da documentao iconogrfica e da documentao escrita relativa procedncia do acervo, pode-se observar que, na coleo de fotografias oitocentistas, a formao se deu de formas variadas: a doao, aquisio, atuao pblica de membros da Famlia Ferreira Lage, e especialmente, o uso das imagens como forma de estreitamento dos laos sociais entre as famlias abastadas no Brasil da segunda metade do sculo XIX. O acervo de carter privado e familiar, especialmente as fotografias, foi incorporado coleo do MMP, assumindo um carter de documentao pblica. Dentre os temas que envolvem a fotografia oitocentista no acervo do MMP, destacam-se a coleo de fotografias da Famlia Imperial Brasileira34, que evidenciam as
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A presena de fotografias da Famlia Imperial Brasileira numa coleo, por si s, no representa estreitas relaes sociais e influncia na corte, j que imagens da Famlia Imperial podiam ser livremente adquiridas em atelis fotogrficos no Brasil e no exterior. Porm, este no o caso da coleo do MMP, j que muitas dessas fotografias e cartes postais so autografados e vrios contem algum tipo de comunicao escrita. H ainda diversos elementos que ratificam a relao entre a Famlia Imperial e a Famlia Ferreira Lage, que extrapolam o objetivo deste artigo.

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relaes entre a famlia Ferreira Lage e os soberanos do Imprio, que mesmo aps o exlio, continuaram mantendo relaes e contatos com Alfredo Lage e a Viscondessa de Cavalcanti. Algumas imagens registram as diversas visitas de membros da Famlia Imperial residncia, desde a poca de Mariano Procpio, at encontros com Alfredo Ferreira Lage e Geralda Armond, j como Museu.
Figura 06: Famlia Imperial Brasileira no Egito, M. Dli & E. Bchard, 1871. Acervo: MMP A coleo contempla ainda lbuns e fotografias avulsas, nos formatos carte de visite e carte cabinet. Entre os retratados esto os membros da Famlia Imperial, a prpria famlia Ferreira Lage e outros membros de famlias abastadas do imprio, personalidades e da nobreza da poca, especialmente a europeia. A nobreza austraca e Napoleo III, imperador francs, tem papel de destaque na coleo. Os chamados tipos humanos, de turcos a rabes, de negros a indgenas so significativos no acervo. Destacam-se os tipos retratados em suas atividades profissionais como soldados, bombeiros, vendedores dos mais variados, sacerdotes, engraxates, limpador de chamins, entre outros. Apesar de o retrato ter sido o tema predominante no sculo XIX, a coleo guarda significativas imagens da cidade de Juiz de Fora, do Rio de Janeiro e outras cidades do Brasil e do mundo em diversos perodos. Uma das possibilidades de formao da coleo de fotografias do MMP se deu atravs da aquisio. A Famlia Ferreira Lage e a Viscondessa de Cavalcanti adquiriram alguns exemplares, tanto de retratos quanto de vistas panormicas, de fotgrafos consagrados do sculo XIX, o que demonstra o gosto por colecionismo de fotografias, comum entre a elite oitocentista. Entre os fotgrafos podemos citar Marc Ferrez, Leuzinger, R. H. Klumb, e fotgrafos de referncia internacional como Angerer, Reutlingler, Nadar, Giorgio Sommer, Pascal Sebah e Neurdein. Entre os lbuns adquiridos, importantes coletneas das cidades de Milo, Roma, Marienbad e Constantinopla, entre outras. O gosto pelo colecionismo de fotografias inclua a aquisio de retratos de grandes personalidades da cena poltica e cultural, adquiridos nos estdios fotogrficos. Parte destes retratos eram reprodues de desenhos, gravuras ou pinturas. Na coleo de fotografias oitocentistas do MMP esto presentes retratos de Napoleo Bonaparte e suas

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esposas, e de grandes cientistas e msicos e artistas da histria da humanidade, como Rafael Sanzio, Chopin, Mozart, Wagner e Beethoven. Pensadores do iluminismo e filsofos tambm tiveram pinturas ou desenhos retratados e integram a coleo, como Rousseau, Condorcet, Voltaire, Kant e Spinoza, alm de importantes escritores da literatura universal como Cervantes, La Fontaine, Molire e Shakespeare. Os retratados contemplados nos lbuns denotam a relevncia da cultura universal no colecionismo da Famlia Ferreira Lage. Acreditamos que as amplas redes de sociabilidade construdas ao longo do tempo pela Famlia Ferreira Lage tambm possam ter contribudo de forma significativa para a constituio do acervo fotogrfico, especialmente do que diz respeito s fotografias oitocentistas. Entre as redes de sociabilidades criadas pela Famlia Ferreira Lage, podemos as relaes com a Famlia Velho de Avelar. Um dos lbuns de retratos em formato carte de visite, pertencente coleo, foi doado pela Famlia da Baronesa de Muritiba35, Maria Jos Velho de Avellar, filha do Visconde de Ub, casada com Manoel Jos Vieira Tosta, baro de Muritiba. A Baronesa de Muritiba era amiga ntima da Princesa Isabel e sua dama de companhia. Residiu por um tempo em Juiz de Fora, onde o marido foi magistrado. Raros daguerretipos do Senador Firmino Rodrigues Silva e da esposa podem demonstrar as relaes deste importante politico mineiro do sculo XIX com a Famlia Ferreira Lage. Nas fontes pesquisadas no foi possvel identificar a forma de entrada desses objetos, mas h possibilidade de que tenham entrado no acervo atravs de doao, uma vez que o daguerretipo uma imagem nica, sem cpias. Essas imagens certamente pertenciam famlia e podem ter entrado no MMP atravs de doao. No arrolamento de 1944, foi possvel identificar que os daguerretipos ficavam expostos na Galeria Maria Amlia, integrando a coleo de Alfredo Ferreira Lage. H ainda outros objetos (uniforme e placa da Ordem da Rosa) e documentos do Senador Firmino Rodrigues no acervo do MMP. Alguns desses objetos ficavam expostos na Sala Conde de Prados, segundo o Guia Histrico do MMP.
Descrio da doao: Um lbum duplo CDV, com capa ornamentada e cantos lavrados, de origem alem (Munich), contendo photografias de testas coroadas, datando at 1868 e alguns posteriores da Famlia Imperial etc. Ao todo 75 photographias. Arquivo Histrico: Pasta MMP/AFL-02, lbum doado em 1929.
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Figura 07: Senador Firmino Rodrigues Silva, fotgrafo no identificado, c. de 1840-1850. Acervo: MMP Outro personagem presente na coleo Pedro Antnio Freez, Tenente da Guarda Nacional. Nas fontes pesquisadas no foi possvel apontar a forma de entrada da fotografia de grandes propores no acervo, o que pode ter se dado por doao. O Guia Histrico do MMP indicava que a imagem ficava exposta na Sala Duque de Caxias, com outros objetos deste militar brasileiro. Duas importantes fotografias da Guerra do Paraguai e uma fotografia do Baro Joo Ribeiro de Almeida, conselheiro do Imprio e mdico da Famlia Imperial, foram doadas pela famlia, na figura da filha, Ceclia Ribeiro de Almeida. H na coleo algumas fotografias do Conde Mota Maia e esposa, do Duque e Duquesa de Caxias, Baro e Baronesa de So Joaquim e Jos Bonifcio de Andrada e Silva. A Famlia Armond, lado paterno de Alfredo Ferreira Lage, tambm continuou fazendo doaes para o MMP, como as fotografias do Conde de Prados. As trocas de fotografias e doaes destes documentos ajudam a compreender as formas de ser e pensar do sculo XIX, assim como permitem compreender as complexas redes de sociabilidade do perodo (MUSEU MARIANO PROCPIO, 2006: 30) e as prticas de auto-representao da elite oitocentista. Essas redes de sociabilidades se mantiveram ao longo do tempo, mesmo aps a criao e transformao do Museu Mariano Procpio em uma instituio pblica. Aps o falecimento de Alfredo Ferreira Lage, as doaes no cessaram. Geralda Armond mobilizou membros da famlia e amigos da rede de sociabilidade para a ampliao do acervo. Os sobrinhos de Alfredo Ferreira Lage fizeram importantes doaes neste perodo. Muitos conselheiros do Conselho de Amigos do MMP36 so descendentes de famlias com as quais os Ferreira Lage mantiveram laos sociais desde o sculo XIX e incio
Alfredo Ferreira Lage foi criador e o primeiro presidente do Conselho de Amigos do MMP. Sua criao consta na clusula sexta da escritura de doao da instituio ao municpio. No tem funo executiva e administrativa, mas tem como objetivos principais zelar pelo cumprimento dos termos da doao e cooperar pelo engrandecimento do museu.
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do sculo XX. Algumas dessas famlias se transformaram, alm de membros do Conselho, em importantes doadores de acervo ao MMP como a Famlia Ribeiro de Oliveira, Famlia Surerus e Famlia Arcuri. A atuao pblica da famlia Ferreira Lage tambm contribuiu de forma decisiva para a formao da coleo de fotografias oitocentistas. H no acervo uma fotografia panormica da propriedade de Mariano Procpio, intitulado Chateau de Juiz de Fora, de fotgrafo no identificado. A panormica foi oferecida por Mariano Procpio Comisso Imperial da Exposio Universal de 1867. Mariano Procpio participou desta exposio como expositor e Membro da Comisso Imperial. Outro exemplo so os retratos autografados por artistas que se apresentaram no Teatro Juiz de Fora, empreendimento dos irmos Alfredo e Frederico Ferreira Lage, criado em 1889 e que funcionou at a dcada de 1920. A atuao pblica da Famlia Cavalcanti tambm contribuiu para a formao da coleo, com lbuns da Exposio Universal de 1889 e 1900. H ainda o carto de credenciamento da Viscondessa na Exposio de 1889. O gosto pelo colecionismo de fotografias no sculo XIX contempla a acumulao de retratos de importantes personalidades da poca, tanto no Brasil quanto no exterior, como o caso de Alan Kardec, da atriz francesa Sarah Bernhard, dos escritores Victor Hugo, Alexandre Dumas, Thephile Gautier, alm de Garibaldi, e Agassiz37. Uma parte das fotografias e cartes postais da coleo foi autografado e/ou contem breves comunicaes, o que demonstra o uso social dessas imagens neste perodo. A anlise dessas mensagens aliada analise iconogrfica so importantes ferramentas de compreenso da tessitura dessas redes das famlias da elite no sculo XIX e incio do sculo XX. O colecionismo da famlia Ferreira Lage demonstra coerncia com sua formao europeia e a mentalidade de seu tempo. Enquanto colecionador, Alfredo Ferreira Lage pode ser entendido como o guardio das memrias da famlia. Nesse sentido, no uma mera motivao individualizada que leva o colecionador a procurar, investigar, encontrar e conservar seus bens preciosos. Ele est imbudo de um papel que lhe confere o direito e tambm a obrigao de cuidar da memria do grupo familiar (BARROS, 1989: 38) O estudo pretende propiciar maior visibilidade para a coleo, contribuir o para a difuso desses documentos e para o desenvolvimento da produo historiogrfica acerca dos usos sociais da fotografia. O estudo da arquitetura das relaes sociais, da relao entre as redes de sociabilidades da famlia Ferreira Lage e formao da coleo de fotografias oitocentistas no acervo do MMP busca contribuir para a compreenso da fotografia oitocentista, para a anlise dos usos sociais da fotografia na construo de redes de sociabilidade e do gosto e das caractersticas do colecionismo das famlias da elite brasileira do sculo XIX.
Composto por 30 membros. Os 30 primeiros foram nomeados pelo prprio colecionador. (MUSEU MARIANO PROCPIO, 2006) 37 Naturalista suo que, em viagem no Brasil, visitou a Estrada Unio Indstria.

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Referncias
BARROS, Myriam Moraes Lins de. Memria e Famlia. Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol 2, n. 3, 1989, p. 29-42. BLOM, Philipp. Ter e Manter: uma histria ntima de colecionadores e colees. Rio de Janeiro: Record, 2003. FERRAZ, Rosane Carmanini (org.) Catlogo Famlia Imperial Brasileira no acervo do Arquivo Fotogrfico do Museu Mariano Procpio. Juiz de Fora (MG): Museu Mariano Procpio, 2011. FERRAZ, Rosane Carmanini (org.) Catlogo A fotografia amadora e a famlia Ferreira Lage: Alfredo e Frederico Ferreira Lage. Juiz de Fora (MG): Museu Mariano Procpio, 2012. FUNARTE/ Diagnstico de conservao fotogrfica no Brasil. Clara Mosciaro (org.). Rio de Janeiro: FUNARTE, 2009. MAUAD, Ana Maria. Fotografia e Histria. Disponvel em: http://bndigital.bn.br/redememoria/fotografia.html, acesso em 02/01/2010. MAUAD, Ana Maria. Entre retatos e paisagens: modos de ver e representar no Brasil oitocentista. Disponvel em: http:// www. studium.iar.unicamp.br/15/retratos/ndex.html, acesso em 30/04/2012. MUAZE, Mariana. As memrias da viscondessa: famlia e poder no Brasil Imprio. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2008. MUSEU MARIANO PROCPIO. So Paulo: Banco Safra, 2006. PEREIRA, Adriana Maria Pinheiro Martins. A cultura amadora na virada do sculo XIX: a fotografia de Alberto de Sampaio (Petrpolis/Rio de Janeiro, 1888-1914). So Paulo: PPGHS/USP, 2010 (tese de doutorado). PINTO, Rogrio Rezende. Alfredo Ferreira Lage, suas colees e a constituio do Museu Mariano Procpio Juiz de Fora, MG. Juiz de Fora: PPGH/UFJF, 2008. (dissertao de mestrado) PREFEITURA MUNICIPAL DE JUIZ DE FORA. Arrolamento dos bens artsticos, histricos e cientficos do Museu Mariano Procpio. Juiz de Fora, 1944 PREFEITURA MUNICIPAL DE JUIZ DE FORA. Guia histrico do Museu Mariano Procpio. Geralda Armond (org.). Juiz de Fora, 1978 VASQUEZ, Pedro Karp. A fotografia. In: MORAES ARGON, Maria de Ftima. Famlia Imperial: lbum de retratos. Petrpolis: Museu Imperial, 2002. (cd-rom)

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A HISTRIA NA RUA: UMA ANLISE DA NOMENCLATURA DOS LOGRADOUROS PBLICOS EM LONDRINAPR

Bruno Sanches Mariante da Silva*
Quando nasce o costume de dar s ruas nomes que no tem relao com elas, mas lembram homens clebres, etc? Walter Benjamin A questo posta por Benjamin aqui posta com o intuito de suscitar nosso pensamento em relao nomenclatura de logradouros pblicos. O ato de nomear e identificar os acidentes geogrficos remonta aos nossos mais antigos ancestrais, entendendo que a humanidade sempre procurou marcar os lugares por onde circulou com elementos distintos, como construes, monumentos e at dando-lhes nomes, que serviram, primeiramente, como referncia para si prpria38. No Brasil colonial era bastante comum que as ruas ganhassem nomes que estivessem associados a sua forma ou aos aparelhos urbanos que nelas estivessem contidos, dessa forma, vemos com certa frequenciaendereos como Rua da Ladeira, Rua da Direita, Rua da Cadeia, Praa da Matriz etc. No presente texto tentaremos apresentar algumas consideraes sobre as implicaes para a histria do batismo e do rebatismo de logradouros pblicos nas cidades. Estaremos a pensar quais as finalidades de se emprestar os nomes de homens e mulheres clebres ou nem tanto, e essa uma provocao a qual procuraremos responder para o batismo de logradouros? Que histria e memrias esto sendo narradas? Em segundo movimento, tomaremos como pano de fundo de observao o espao urbano da cidade de Londrina na inteno de percebemos a quais dinmicas da memria a nomenclatura urbana obedece nesta cidade norte-paranaense. Deste modo, e antes de qualquer coisa, queremos nos coadunar com a proposta de refletirmos sobre a histria pblica e os seus processos de feitura. Partimos do entendimento que a histria pblica pode estar ligada aos elementos materiais dispostos a fim de uma divulgao dos conhecimentos histricos, assim, pode-se pensar nos lugares de memria em sua acepo mais ampla pensada por Nora, e em todo o carter pedaggico neles embutido39. Sobre a histria pblica considera-se:
Mestrando junto ao Programa de Ps-Graduao em Histria e Sociedade da Universidade Estadual Paulista Campus Assis, bolsista CAPES sob orientao da ProfDr Zlia Lopes da Silva. brunosanches@sercomtel.com.br 38 SOUZA, Clia Ferraz de. O sentido das palavras nas ruas da cidade. Entre as prticas populares e o poder do Estado (ou pblico).IN: BRESCIANI, Stella (org.). Palavras da cidade. Porto Alegre, Ed. UFRGS, 2001. 39 NORA, Pierre. Entre memria e histria: a problemtica dos lugares. IN: Projeto Histria, So Paulo: PUC, n.10, p.07-28, dez.1993
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frequente que ela seja pensada como um processo contnuo de publicao, que pode ser posto em movimento, ampliado, acelerado, nos muitos modos que poderiam ser reunidos sob a designao educao histrica (...). Outra forma instituda de publicao da Histria est ligada aos lugares da memria: museus, monumentos e stios histricos so objetos de polticas de conservao, restaurao, exposio e visitao. Outro aspecto da educao histrica est associado divulgao cientfica da histria por meio de documentrios, filmes de carter histrico, livros romanceados com pano de fundo histrico, histrias em quadrinhos ambientadas historicamente. So outras tantas as formas de publicao da histria presentes na cultura comum, que por vezes merecem reflexo quanto aos contedos histricos que veiculam40. Essa conceituao de histria pblica nos leva a pensar, sobretudo, no espao urbano como local apropriado para a propagao dos conhecimentos histricos. E, desta maneira, lembramos que histria j foi tornada pblica com fins pedaggicos em grande escala no sculo XIX. Este sculoficou conhecido, entre outras denominaes, como o sculo das identidades nacionais, ou seja, na Europa enas Amricas havia grande fora vetorial no sentido de consolidao das identidades nacionais, na construo do cidado gentlico nacional. A Histria, enquanto campo do saber responsvel pelo passado, foi posta a servio das identidades, pois memria e identidade esto indissociavelmente ligadas. Sem recordar o passado no possvel sabermos quem somos, deste modo, as lembranas so constitutivas das identidades41. Desse modo no sculo XIX o ato de lembrar foi utilizado frequentemente para solidificar ou moldar as identidades. O hbito de ocupar o espao urbano com esculturas adquiriu especial repercusso na Frana na segunda metade do sculo XIX. A partir de 1870, a demanda de peas sugeriu a caracterizao da denominada estatuamania, de significao que consolidou a celebrao de personagens histricos republicanos como iniciativa de carter poltico-pedaggico. Por certo, tanto na capital da Repblica francesa, como na da brasileira, a inscrio de estatuaria pblica, inicialmente, buscou a reforar simbolicamente os vnculos entre o Estado e a sociedade civil [...]42
ALBIERI, Sara. Histria pblica e conscincia histrica. IN: ALMEIDA, J.; ROVAI, M. G. Introduo Histria Pblica. So Paulo: Letra e Voz, 2011. 41 HALBWACHS, Maurice. A Memria Coletiva. So Paulo: Vrtice, Editora dos Tribunais, 1990. 42 PELEGRINI, Sandra.A arte pblica e a materializao das memrias histricas na cidade de Maring. IN: Esboos (UFSC), v. 19, p. 218-239, 2008., p.219, grifo nosso.
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No apenas pela estatuamania e a criao de monumentos no espao urbano que se dar a utilizao da Histria para a construo e consolidao das identidades nacionais. nesse momento que se fortificam na Europa os museus histricos, vaga que logo cruzaria o Atlntico. J nas primeiras dcadas do sculo XX os museus histricos brasileiros passaram aser dotados de uma funo pedaggica, no intento da construo da nacionalidade brasileira, o que j havia sido feito na Europa algumas dcadas antes43. Mesmo no estando no cerne de nossa preocupao aqui, esses elementos nos levam a perceber a histria e memria levadas ao pblico para a construo e manuteno das identidades. Na esteira desse pensamento foi que tomamos como anlise as nomeaes de logradouros pblicos. As ruas, praas e avenidas so geralmente consideradas referncias em uma cidade, pois nelas situam-se as residncias, os comrcios, os prdios pblicos. A rua conceito genrico aqui tomado em oposio ao espao privado pode ser tambm o espao de lazer e sociabilidade. a rua das festas, das celebraes, procisses, comcios, das brincadeiras da infncia, mas tambm a rua da violncia e do medo contemporneo. Para incluso total de um cidado e de uma cidad preciso que eles tenham um endereo, uma rua identificada, uma casa numerada. na rua e, tambm, com a rua que o flneur de autores como Charles Baudelaire, Walter Benjamin e Joo do Rio se comunica. No entanto, apesar da beleza do entendimento de tais autores, as ruas que seguem nesta anlise no so as ruas de Baudelaire, ruas da literatura. Nossa preocupao ser voltada por encontrar as ruas oficias, ou seja, aquelas que por meio da interveno do poder institucionalizado oficializaram-se ao serem batizadas com certos nomes, ao levarem ao pblico certas histrias e biografias. . Considerando que a cidade um artefato produto construdo pelo ser humano as ruas so impregnadas de sentidos da cultura da sociedade produtora da cidade. Reginaldo Dias nos diz que analisar a organizao dos nomes de rua de uma cidade aferir dimenses significativas de sua relao com a histria44. Nota-se que os historiadores tm-se voltado pouco para a percepo da Histria inscrita nas nomeaes de rua, e cabe a ela analisar essa impregnao de sentido que se atribui s ruas quando estas so batizadas com dados nomes, sobretudo, ligados s personagens de relevante significncia para a memria coletiva. No entanto, preciso que se diga, e alguns autores procuram demonstrar que esses valores no so imutveis, por pertencerem cultura, eles so passveis de negociaes e mutaes com o passar do tempo. A autora Clia Souza nos diz que (...) com o decorrer do tempo, os nomes das ruas e praas vo se alterando, acompanhando a dinmica urbana, no sentido de acompanhar uma nova poca, um novo tempo, um novo fato ou um novo mito. Essas mudanas nem sempre so simples ou aceitas to facilmente45. Essa dinmica de rebatizaes um campo cheio de oportunidades de anlise para o historiador, pois se acompanharmos as mudanas de nome de uma rua podemos entender, no cruzamento de fontes, qual a nova lgica a partir
SANTOS, Myria, Seplveda dos. A escrita do passado em museus histricos. Rio de Janeiro: Garamond, Minc, IPHAN, DEMU, 2006. 44 DIAS, R. B. A histria alm das placas: os nomes de ruas de Maring (PR) e a memria histrica. IN: Histria e Ensino Revista do Laboratrio de Ensino de Histria/UEL. Londrina, V.6, p.103-120, out.2000. p. 105. 45 SOUZA, C F. 2001. P.138, grifo nosso.
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da qual a sociedade se reorganizou. Propriamente sobre essa dinmica ocuparam-se alguns autores. Gabriel Ramon J. em estudo sobre as ruas de Lima, Per, nos diz que o tratamento dado pela cidade oficial nomenclatura diz muito sobre as caractersticas do projeto urbano que esta tramava 46. Essa caracterstica no exclusiva da capital peruana, maso caso de Lima bastante interessante, pois segundo o autor, no incio do sculo XVIII com a autorizao do poder pblico, a populao j havia batizado todos os lugares da cidade. No entanto, em um ato revelador do simbolismo da nomeao urbana, o general San Martn ao ocupar a capital Lima e tomar pra si o comando do pas,decidiu trocar os nomes dos baluartes da muralha e de algumas ruas, conferindo, inclusive, a uma delas o nome de Rua do Inca. Segundo Ramon J. a ideia era apagar o perodo do vice-reinado, da colnia, perodo de dominao espanhola, e que com a necessidade de se romper com o passado colonial, segundo o autor, foi-se buscar no passado ancestral figuras idealizadas, reforando a busca por novos mitos, como j sugeriu Clia Souza (2001). Nesse ponto podemos perceber que a memria coletiva constituda de elementos idealizados do passado. Nesse sentido o historiador nos diz que em Lima, Agora, os nomes das ruas no tinham a funo de meros referenciais de orientao espacial ou administrativa, como haviam pretendido as autoridades bourbnicas, mas que criavam (e serviam de) referenciais histricos, adquirindo utilidade cvica. Ao caminhar por ruas que tiveram nomes grandes batalhas (escassas, com certeza), os membros da sociedade civil, e especificamente seu componente majoritrio (o povo), deviam afirmar seu vnculo de admirao com o Estado. O patriotismo podia ser um elemento-chave para obter a licitao. 47 Gabriel Ramn J. procura mostrar que o Estado por diversas vezes interfere no sentido de estabelecer uma tabula rasa de elementos considerados nocivos a construo da identidade nacional. Deste modo, coaduna-se ao que o historiador francs Daniel Milo nos diz que notre conjonctureurbaine concideraitdoncavec une conjoncturedesmentalits, luneconsolidantsansaucundouteletravailenprofondeur de lautre48, assim, Milo entende que conforme mudam as mentalidades mudam as nomenclaturas urbanas. Daniel Milo, inserido na grande pesquisa de Pierre Nora sobre os lugares de memria da Frana, procurou mostrar como a nomenclatura urbana naquele pas foi sendo transformada a cada mudana de regime poltico. Dessa forma havia os heris incontestveis, os muito contestveis, os pouco contestveis e os de pssima reputao, segundo uma classificao criada pelo prprio Milo. Em razo da Revoluo Francesa, Milo nos diz, que foram escritas as pginas mais espetaculares da histria dos nomes de rua na
RAMON J., Gabriel. Com a ptria nas paredes. A regularizao da nomenclatura urbana de Lima (1861). IN: BRESCIANI, Stella (org.). Palavras da cidade. Porto Alegre, Ed. UFRGS, 2001. 47 Idem, p. 130 48 nossa conjuntura urbana coincidiria com uma conjuntura das mentalidades, uma consolida, sem dvida alguma, o trabalho em profundidade da outra. MILO, Daniel. Le nom de rues. IN: NORA, Pierre (org). Leslieux de mmoire. Paris: ditions Gallimard, 1997, vol.2., p. 1913.
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Frana, pois pourlesrvolutionnaires, lesnoms de ruesservent de moyens de propagande, dinstruments de vengeance, darmes de punition49, aplicando, deste modo, a lgica da renomeao de logradouros para atingir seus diferentes objetivos poltico-simblicos. Nesse perodo na Frana, em Paris com mais intensidade, surgiram ruas engrandecendo os heris da revoluo, seus idelogos e as trs palavras de seu lema Libert, Egalit e Fraternit foram os nomes mais usados para ruas em toda a Frana nesse perodo50. A nomeao de ruas est intimamente ligada memria coletiva, sobretudo, a ideia que se pretende dela construir. A relao dos nomes de ruas com a memria coletiva se d no sentido de legar uma imagem de si, os nomes de logradouros integram o conjunto de elementos que possibilitam a uma sociedade transmitir uma imagem de si, assim como os monumentos, os grandes prdios entre outros. Exploring the commemoration of specific historical heroes in different cities highlights the geopolitics of a particular commemorative theme. A different strategy is to consider commemorative street names as elements of a historically constructed text of memory that can be read and interpreted.51 Esse conceito que MaozAzaryahu nos traz de vital importncia para a compreenso da utilizao dos nomes de ruas em uma geopoltica da memria, ele os considera como textos de memria, ou seja, so documentos que podem ser lidos e interpretados, tendo em vista que so construdos historicamente. Ao considerar os nomes de ruas como textos de memria, permitido aos pesquisadores das diferentes reas Azaryahu gegrafo acessarem informaes sobre a cultura, a memria e a histria das sociedades. da Geografia que nos chega a ideia de disputa pela memria tambm por meio da nomeao de ruas. Derek Alderman procurou entender a relao dos grupos sociais com o processo de nomeao de ruas. Para ele [] the politics of remembering the past are not just shaped by ideological struggles between social groups but also struggles within those very groups52. Os conflitos e disputas esto fortemente presentes nos grupos sociais no momento das nomeaes e, tanto o , que Alderman vai analisar como por diversas vezes a comunidade afro-americana entrou em disputa sobre as homenagens a Martin Luther King Jr. Pensando a dinmica das nomeaes de logradouros em homenagem a Martin Luther King Jr.nos Estados Unidos na dcada de 1960, mormente, na Gergia, estado-natal
"Para os revolucionrios, os nomes das ruas servem como meio de propaganda, instrumento de vingana, de armas de punio"Idem, p. 1897. 50 Idem, ibidem. 51 Explorar a comemorao de heris histricos especficos em diferentes cidades destaca a geopoltica de um tema comemorativo especfico. Uma estratgia diferente considerar nomes comemorativos de rua como elementos de um texto de memria construdo historicamente e que pode ser lido e interpretado. AZARYAHU, Maoz. The critical turn and beyond: the case of commemorative street naming. IN: ACME: AnInternational E-journal for criticalgeographies, 2011, 10 (1), 28-33. 52 [] as polticas de se lembrar do passado no so formadas apenas por lutas ideolgicas entre diferentes grupos sociais, mas tambm com os atritos dentro dos prprios grupos. ALDERMAN, Derek. Street names and the scaling of memory: the politics of commorating Martin Luther King, Jr. within the African American Community. IN: Area, vol.35, n2 (jun., 2003), pp. 163-173.
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de King, Aldermanrefletiu sobre a funo educacional e modelar que, muitas vezes, ocupou o discurso de quem se preocupou com taisnomeaes de ruas. Para Alderman os nomes de ruas so importantes e poderosas formas de comemorao, por que so capazes de propalar para uma vasta gama de pessoas certa imagem do passado 53, ou seja, profundamente ligada com o conceito de Histria Pblica acima descrito. Essa transmisso de imagens do passado, como j mencionada por Milo, possui duplo aspecto, intentada na condio de se tornar modelar, para que as geraes futuras possamem tais imagens se espelharem, medida que aspercebam; e, tambm, para que as geraes futuras e tambm as demais sociedades tenham uma imagem formada e representativa da sociedade que as produziu. African Americans also participate in an interior or internal mode of commemoration in which King's image is used to inspire fellow blacks and give them a sense of racial pride and identity. From this perspective, remembering the civil rights leader is more about constructing a role model for the African American community rather than presenting a multicultural lesson for non-blacks54. A perspectiva de tornar o ato de nomeao de ruas um ato educativo no sentido cvico e moral fica mais evidente na fala do conselheiro municipal55 Ulysses Rice, que defendia a renomeao de uma rua em um bairro ligado comunidade negra. Emseudiscursoemplenrioeleargumentou: Helping to keep King alive in Eatonton was a way of showing a person the great opportunities that await black people. Black kids would have an opportunity to drive down the street [King Drive] and remember the things that black people can achieve. Even little children, who could care less.Every day they ride down that street, it gets drilled in them. When programs are held at the school, if they don't know anything else about Dr. King, they know his name is on a street nearby. 56 Vemos mais um exemplo de utilizao da nomenclatura urbana para a propalao de ideais e propsitos ideolgicos. Do mesmo modo que os revolucionrios na Frana do sculo XVIII preocuparam-se em estabelecer uma tabula rasa e espalhar os iderios
Street naming is apotentially powerful form of commemoration becauseof its capacity to make certain visions of the pastaccessible to a wide range of social groups . Idem, p. 165. 54 Os Afro-americanos tambm participam em um interior ou interno modo de comemorao, no qual a imagem de King usada para inspirar os colegas negros e incuti-los com um senso de identidade e orgulho racial. Desta perspectiva, relembrar o lder dos direitos civis serve mais como a construo de um modelo para a comunidade Afro-americana do que dar uma aula multicultural para pessoas que no so negras. Idem, ibidem, p. 167. 55 Councilman posio prxima a de um vereador no Brasil. 56 Ajudar a manter o King vivo em Eatonton foi uma maneira de mostrar a qualquer pessoa as grandes oportunidades que aguardam as pessoas negras. Crianas negras teriam a oportunidade de passarem pela rua [King Drive] e se lembrarem das coisas que as pessoas negras podem obter. At as pequenas crianas, que no ligam muito para isso. Todos os dias elas passam por essa rua, o conceito fica intrnseco nelas. Quando existem trabalhos na escola, se eles no souberem mais nada sobre o Dr. King, eles sabem que o nome dele est em uma rua ali perto. RICE apud ALDERMAN, idem, p. 169.
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revolucionrios, San Martn fizera no Per e a comunidade afro-americana na Gergia no sculo XX tambm o quisera fazer, com a ideia de usar Martin Luther King como um modelo a ser seguido pelos seus membros. Desse modo entendemos que mais do que organizar a cidade e dotar seus cidados de um endereo oficialmente reconhecido a nomeao de ruas tem como funo perenizar as representaes das sociedades, perpetuando a memria de dadas pessoas e seus grupos, opinies, sociabilidades, isso se d pela propagao para um grande nmero de pessoas de contedos a respeito do conhecimento histrico. Analisaremos brevemente a toponmia57 londrinense percebendo mudanas e permanncias no espao urbano, ao passo que procuraremos entender os aspectos sociais e ideolgicos que os circundam. Nosso objetivo primaz pensar as representaes de mulheres no espao urbano por meio das nomeaes de ruas, deste modo nos deteremos nos logradouros batizados com nomes de pessoas no espao urbano da cidade de Londrina. A cidade de Londrina foi fundada em 1929 e desenvolveu-se a partir de um empreendimento capitalista racional da venda de lotes urbanos e rurais. A responsvel por tal feito a Companhia de Terras Norte do Paran subsidiria da empresa Paran Plantations, sediada em Londres que atraiu, por meio de propaganda, milhares de compradores/habitantes para os 515 mil alqueires adquiridos na regio. Em 1934 Londrina torna-se muncipio, eem 1950 mesmo contando com o desmembramento de cinco distritos a cidade j contava com 75 mil habitantes, tendo sido planejada para 15 mil58. preciso que se diga por ocasio da implantao do planejamento urbano da cidade em 1932 foram batizadas as primeiras ruas, avenidas e praas. No entanto, em 1951, deu-se a propositura de uma lei no contexto de intenso crescimento da cidade de Londrina, que vivia o que se costumou chamar de anos dourados, e que dessa maneira pudesse crescer ordenadamente59. A dcada de 1950 foi muito marcada pelo enriquecimento da cidade em funo da produo cafeeira. Em razo de a primeira lei que regulamentasse a nomeao de ruas ter sido criada em 1951, nossa anlise numricaest baseada a partir desta data. Em Londrina as ruas surgiram e foram batizadas na rgua e no esquadro dos topgrafos sob a autoridade da CTNP, e no espontaneamente como nas cidades mais antigas do territrio brasileiro. Ao analisarmos o traado original da cidade entendemos que existira uma estratgia da Companhia de Terras em congregar os seus clientes, pois todo o traado inicial chamado de Quadriltero Central fora batizado com nome dos estados brasileiros: Pernambuco, Rio de Janeiro, Par, Mato Grosso etc. Sendo a avenida de maior destaque e importncia a Paran. Na anlise da toponmia local nesse perodo percebemos que h um grande destaque para aqueles logradouros batizados com nomes de pases, estados, cidade ou continentes, eles somam 93 logradouros, o que representa 35 % do total.
Toponmia um ramo da Linguistca que se dedica ao estudo dos nomes de lugares, mas tambm pode dar o nome ao conjunto de nomes dos lugares. 58 Sobre a cidade Londrina e seu desenvolvimento ver mais em ARIAS NETO, Jos Miguel. O Eldorado: Representaes da poltica em Londrina: 1930 1975. Londrina: EDUEL, 1998. 59 LIMA, F. C. de. Prestes Maia em Londrina: moderno em que sentido? Dissertao (Mestrado). So Paulo: Faculdade de Arquitetura e Urbanismo USP, 2000
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Estratagema criado, em nossa compreenso para envolver os povos de diferentes regies do Brasil que se encontravam em Londrina ou que ainda iriam migrar. Compreendemos que na tentativa de faz-los sentirem-se pertencentes a esse novo espao urbano, as ruas da cidade foram batizadas com os nomes das unidades federativas do Brasil. No entanto, preciso que digamos que aps a elevao a municpio e perda de controle por parte da CTNP com a sua nacionalizao em 1942, essa poltica foi mantida pelo poder poltico municipal, pois encontramos ao longo da cidade j expandida em 1953 ruas que foram batizadas com os nomes das capitais das unidades federativas da nao: Rua So Luiz, Rua Fortaleza, Rua Teresina, Rua Natal entre outras. Como percebemos no grfico 1 h uma baixa nomeao de ruas com nomes de pessoas nas dcadas de 1950, 1960 e 1970. Havia ainda uma grande atribuio de nomes de flores, minerais, pases, estados, cidades etc. Quando houve nomeao de ruas em homenagem a pessoas, percebemos na anlise destes logradouros que a grande maioria das personagens representadas no espao urbano de destaque nacional ou internacional, e, de acordo com a anlise que empreendemos das nomeaes de ruas60, assegura-seque aquelas personagens ligadas ao local e histria local so muito pouco referenciadas nesse perodo em verdade no so representadas. Temos como exemplo a homenagem a vrios bandeirantes paulistas como Raposo Tavares, Jorge Velho, Paes Leme; assim como personagens ligados histria poltica do Brasil como Quintino Bocaiva, Rio Branco, Tiradentes, Rui Barbosa entre outros. H uma pequena parte da cidade que ficou caracterizada por homenagear as personagens envolvidas no descobrimento da Amrica e do Brasil, nela se encontram os navegadores lvares Cabral, Amrico Vespcio, Cristvo Colombo, Vasco da Gama, Ferno de Magalhes, Martin Afonso; e os monarcas portugueses Dom Henrique e Dom Fernando.
Grfico 1 - Mudanas na nomeao de logradouros em Londrina
*O perodo de 2000 a 2008 no configura uma dcada. Dados extrados da Listagem de Logradouros do Municpio de Londrina, 2010, Secretria de Planejamento do Municpio de Londrina.
Como j dito, nas dcadas de 1950, 1960 e 1970 h uma baixa nomeao de ruas com nomes de pessoas, ao longo desse perodo se privilegiou os nomes de elementos fsiconaturais ou ento os pases, estados, cidades etc.
As nossas fontes para anlise dos logradouros pblicos de Londrina foram obtidas junto a Secretaria de Planejamento do Municpio de Londrina.
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No que diz respeito snomeao com nomes de mulheres nesse perodo no muito diferente, h uma discriminao de gnero, pois em 1950 foram criados 69 logradouros com nomes de pessoas e apenas uma praa com nome de mulher; em 1960 foram 243 espaos nomeados em referncia a pessoas, apenas 23 mulheres e em 1970 foram 397 e 37 mulheres. Nessas trs dcadas as mulheres no atingiram 10% do total de ruas criadas com nomes de pessoas. Alm do mais, ao analisarmos quem eram essas mulheres que estavam homenageadas percebemos que se sobrepem as mulheres de renome nacional e/ou internacional , isso mostra que as homenageadas estavam desconectadas com a histria local. Vejamos por exemplo os logradouros batizados entre 1950 e 1969 e que se utilizam de nomes de mulheres: Princesa Izabel, Anlia Franco, Paula Soares, Ana Neri, Anita Garibaldi, Dolores Maria Bruno, Ana Stuart, Anita de Souza, Annie Bessant, Carmela Dutra, Catarina de Bra, Clara Barton, Conceio Arenal, Elizabeth Kenny, Fabola, Gabriela Mistral, Helen Keller, Henriqueta Tubman, Joana D'arc, Maria Quitria e Rosa Sequeira61 As mulheres londrinenses ou que em Londrina haviam construdo sua vida no eram representadas no espao urbano neste determinado perodo. preciso destacar tambm que h uma subrepresentao do gnero feminino, pois vemos quem em 19 anos da histria de Londrina, apenas 21 mulheres emprestaram seus nomes para logradouros pblicos. a permanncia da cultura tradicional que dita que o espao destinado s mulheres o privado, o espao do lar, enquanto o espao pblico, o da rua, ou como nos lembra Michelle Perrot, o espao masculino por excelncia. a oposioda esfera pblica esfera privada62. Desse modo percebemos que em face da separao das esferas do pblico e do privado e a sua consequente correspondncia com a diviso sexual dos papis sociais. Em meio s 699 mulheres homenageadas no espao urbano londrinense por meio de nomeaes de logradouros pblicos encontramos 24 que so dotadas de algum ttulo que precede seu nome nas placas urbanas. Essas mulheres representam pouco mais de 10% do total de logradouros criados e que utilizam os ttulos na nomeao, consequentemente os homens ocupam quase 90% do montante de 222 logradouros. Para os homens encontramos ttulos como Governador, Marechal, Prefeito, Professor, Doutor, Maestro entreoutros Vejamos quais ttulos honorificam as mulheres em Londrina:
Tabela 1- Mulheres e seus ttulos (1953 - 2008)
Ttulos Princesa Dona Madame Professora
1 2 1 8
Dados extrados da Listagem de Logradouros do Municpio de Londrina, 2010, Secretria de Planejamento do Municpio de Londrina. 62 PERROT, Michele. As mulheres ou os silncios da Histria. Bauru: EDUSC, 2009, p.263.
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Doutora Irm Madre Enfermeira Diaconisa
2 4 4 1 1
*Dados extrados da Listagem de Logradouros do Municpio de Londrina, 2010, Secretria de Planejamento do Municpio de Londrina.
Em razo da conciso de um artigo, cabe aqui apenas apontarmos que as mulheres so tradicionalmente apontadas como mes por natureza. Essa a sua essncia. E dessa forma ao longo do sculo XX se desenvolveu a perspectiva que a profisso que mais se aproximava dessa natureza feminina era a do magistrio, o que nos ajuda a entender a maior incidncia do ttulo de professora nas ruas63. Entendemos, assim, que as mulheres foram alijadas das homenagens pblicas, sobretudo, no princpio da formao da cidade de Londrina e que permaneceram numericamente inferiores na categoria que envolve titulao. guisa de concluso queremos retomar o grfico 1 para entendermos o papel do historiador frente dados como esses, tomando-os como fontes para a produo do conhecimento histrico. Os dados nos dizem que os nomes de pessoas passaram a ser usados mais largamente aps a dcada de 1980, e mais do que isso, eram nomes de pessoas ligadas histria da cidade. Interrogvamo-nos sobre as razes. A lei 133/51 e a lei 7.631/98 que a sucedeu, mas manteve a sua forma era nossa resposta. Estava nela prevista que nenhum logradouro poderia ser nomeado com nome de pessoas vivas, e mesmo assim, era preciso que se passem cincos anos para que ela pudesse ser homenageada. Desse modo compreendemos que medida que a cidade bastante recente 1929 e seus construtores e pioneiros migraram em grande maioria bastante jovens, somente a partir de meados de 1980 que eles tornaram-se passveis de ser homenageados. Pensando a nomeao de ruas e sua ligao com a histria pblica mandatrio pensarmos no alcance do fim pedaggico, j debatido por certos autores. Em que medida essa histria seja ela qual for contada pelas ruas assimilada e compreendida pela populao? Podemos dizer que a histria de Londrina contada por meio de suas ruas, temos Senadores, Governadores, Prefeitos, os grandes funcionrios da Companhia de Terras, mas temos tambm os pequenos comerciantes, os funcionrios das fazendas, os pequenos proprietrios de terras, enfim, toda a sorte de agentes que contriburam o pleno desenvolvimento da cidade menina. Mas quem alm de ns, historiadores, capaz de ler essa histria? ela, portanto, pblica? O fato de estar impregnada nos caminhos pelos quais passamos cotidianamente no faz dela uma histria pblica, pois ela no alcana o seu pblico. Milhares de londrinenses no sabem as histrias por trs daqueles nomes impressos nas placas nas esquinas de suas ruas. Nesse sentido concordamos com Reginaldo Dias que nos diz que para que no se
VILLELA, Heloisa de O. S. Normalistas histricas, professoras comportadas: a construo das representaes sobre a profissionalizao da docncia feminina no sculo XIX. IN: Dimenses: Revista de Histria da Ufes. Vitria: Universidade Federal do Esprito Santo, n 22, 2009. 242p.
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perca o sentido que moveu a nomeao, imprescindvel o acompanhamento permanente de outros processos de informao e educao, como o ensino de histria e as festas cvicas64. Como celebrar e ensinar mais de 3000 logradouros com nomes de pessoas? As ruas e seus nomes constituem-se muito mais fontes histricas para os historiadores do que material didtico para educao cvica da populao. Em Londrina, com certeza, os alunos sabem quem foi Juscelino Kubitscheck ou Getlio Vargas ou at mesmo Willie Davids ou Arthur Thomas65. Mas em que medida sabe-se quem Lucia Helena Gonalves Vianna ou Agustinha Maria de Ges? A dinmica da celebrao desses personagens do espao urbano se modificou ao passar dos anos, como vimos, expandiu-se o conceito de clebre, mas a nomeao no significa uma educao cvica efetiva da Histria. A histria por meio das nomeaes de ruas tornada pblica, mas isto no implica forosamente que ela seja pblica. A nomeao de ruas se ocupa, certamente, de outras preocupaes que podemos chamar de menores do que a educao cvica dos heris locais ou dos iderios de uma nao. Atende, claramente, a uma demanda pela memria e suposto reconhecimento pblico. Em uma cidade bastante nova como Londrina a memria muito viva e, evidentemente, disputada, v-se isso nos espaos museais e nos novos monumentos. Ao morrem antigos pioneiros, preciso que haja uma nesga de espao no palco da memria, eis que os nomes de ruas ganham funo.
Bibliografia utilizada
ALBIERI, Sara. Histria pblica e conscincia histrica. IN: ALMEIDA, J.; ROVAI, M. G. Introduo Histria Pblica. So Paulo: Letra e Voz, 2011. ARIAS NETO, Jos Miguel. O Eldorado: Representaes da poltica em Londrina: 1930 1975. Londrina: EDUEL, 1998. ALDERMAN, Derek. Street names and the scaling of memory: the politics of commorating Martin Luther King, Jr. within the African American Community. IN: Area, vol.35, n2 (jun., 2003), pp. 163-173. AZARYAHU, Maoz. The critical turn and beyond: the case of commemorative street naming. IN: ACME: AnInternational E-journal for criticalgeographies, 2011, 10 (1), 28-33. DIAS, R. B. A histria alm das placas: os nomes de ruas de Maring (PR) e a memria histrica. IN: Histria e Ensino Revista do Laboratrio de Ensino de Histria/UEL. Londrina, V.6, p.103120, out.2000. p. 105. HALBWACHS, Maurice. A Memria Coletiva. So Paulo: Vrtice, Editora dos Tribunais, 1990. LIMA, F. C. de. Prestes Maia em Londrina: moderno em que sentido? Dissertao (Mestrado). So Paulo: Faculdade de Arquitetura e Urbanismo USP, 2000 MILO, Daniel. Le nom de rues. IN: NORA, Pierre (org). Leslieux de mmoire. Paris: ditions Gallimard, 1997, vol.2., p. 1913. NORA, Pierre. Entre memria e histria: a problemtica dos lugares. IN: Projeto Histria, So Paulo: PUC, n.10, p.07-28, dez.1993 PELEGRINI, Sandra. A arte pblica e a materializao das memrias histricas na cidade de Maring. IN: Esboos (UFSC), v. 19, p. 218-239, 2008.
DIAS, 2000, p.104. H na grade curricular do 4 ano do Ensino Fundamental I a previso de que os alunos aprendam sobre a cidade de Londrina.
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PERROT, Michele. As mulheres ou os silncios da Histria. Bauru: EDUSC, 2009. RAMON J., Gabriel. Com a ptria nas paredes. A regularizao da nomenclatura urbana de Lima (1861). IN: BRESCIANI, Stella (org.). Palavras da cidade. Porto Alegre, Ed. UFRGS, 2001. SANTOS, Myria, Seplveda dos. A escrita do passado em museus histricos. Rio de Janeiro: Garamond, Minc, IPHAN, DEMU, 2006. SOUZA, Clia Ferraz de. O sentido das palavras nas ruas da cidade. Entre as prticas populares e o poder do Estado (ou pblico).IN: BRESCIANI, Stella (org.). Palavras da cidade. Porto Alegre, Ed. UFRGS, 2001. VILLELA, Heloisa de O. S. Normalistas histricas, professoras comportadas: a construo das representaes sobre a profissionalizao da docncia feminina no sculo XIX. IN: Dimenses: Revista de Histria da Ufes. Vitria: Universidade Federal do Esprito Santo, n 22, 2009. 242p.

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A REDESCOBERTA DA ARTE TUMULAR DE ALFREDO OLIANI

Viviane Comunale Unesp A criao do Cemitrio da Consolao em 1858 teve como objetivo acabar com as praticas abusivas que a igreja impunha quando o assunto era enterramento. Em pouco tempo o Consolao tornou-se um cemitrio pblico, mas destinado a atender a elite paulistana. Em 1920, a regio de Pinheiros se torna um dos bairros mais importantes da capital registrando um grande crescimento populacional. Mesmo com esse crescimento o bairro no contava com um local adequado para os enterramentos, quando acontecia um falecimento seus habitantes recorriam aos cemitrios mais prximos o da Consolao e o da Vila Mariana. Segundo Maria Amlia Salgado Loureiro: Escolhido o terreno, situado na quadra formada pelas ruas Cardeal Arcoverde (onde est situado o porto principal), Horacio Lane, Luis Murat e Henrique Schaumann, a Cmara Municipal promulgou uma lei, sob o n 2.334, de 22 de novembro de 1920, autorizando a construo do cemitrio. (LOUREIRO, 1977 p.81) Em pouco tempo a Necrpole So Paulo e o cemitrio da Consolao tornam- se espaos de enterramento da elite paulistana como uma forma de reafirmaram seu poder dentro da sociedade. comum encontrarmos nos cemitrios uma arte tumular voltada para a representao do individuo: sobre a sua histria de vida e as suas contribuies nesta vida. Com a sada dos tmulos das igrejas seria natural que agora nos campos santos para mostrar a sua devoo, o individuo fizesse uso dos elementos cristos. Dentre essas representaes destacamos: a presena do fogo em uma luminria que representa a purificao da alma; a guirlanda que representa o triunfo da vida sobre a morte e a Piet segurando Cristo que representa o desejo de que a alma seja bem recebida. Todas as representaes eram inspiradas nos cnones artsticos europeus que foram importados pelos artistas artesos aqui no Brasil. (COMUNALE, 2011 p.2-3)
Arte simblica
Essa arte surgida dentro dos cemitrios o qual chamamos de arte tumular proporcionar diversas reprodues como: a arte sacra que engloba a representao de figuras ou elementos religiosos; arte profana que reproduz figuras ou elementos que no apresentam relao com a religio e por fim a arte simblica. De acordo com a ideia proposta por Friedrich Hegel (1770-1831) em seu livro Curso de Esttica a arte simblica apenas uma ideia do que se deseja expressar e no a realizao dessa ideia. Ao pesquisarmos nos cemitrios paulistas veremos que a arte simblica est to bem representada quanto arte sacra. Em uma pesquisa de campo a Necrpole So Paulo nos deparamos com muitas obras que assumem o carter simblico como, por exemplo, o
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conjunto escultrico que adorna o Tmulo da Famlia ngelo Chinaglia, mostrando um casal j em certa idade atravessando a uma porta, fazendo uma aluso passagem da vida para a morte. Outro exemplo o conjunto escultrico concebido pelo escultor italiano Galileo Emendabili (1898-1974) para a Famlia Forte chamado A Ausncia reproduz uma cena cotidiana onde o pai e filho esperam a me para partir o po sobre a mesa. Os populares que frequentam o cemitrio deram outro nome a ele: O Tmulo do Po. Existem outras obras simblicas que chamam a ateno na Necrpole So Paulo, mas identificamos duas que trouxeram uma reflexo sobre o papel da arte e o dialogo com o espectador: O ltimo adeus e Triste separao obras assinadas pelo escultor Alfredo Oliani.
Figura 1 Tmulo da Famlia ngelo Chinaglia Necrpole So Paulo SP 2011
Figura 2 Tmulo da Famlia Fortes s/i Acervo pessoal da autora Necrpole So Paulo SP 2011
O artista

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Pesquisando sobre o escultor Alfredo Oliani66 (1906-1988) percebemos que existem poucas informaes sobre a sua biografia, sabemos que ele filho de italianos, frequentou a Escola de Belas Artes de So Paulo se dedicando a escultura e a gravura em gua forte. Pelo seu talento foi premiado em um concurso interno a estudar em Florena na Itlia. Em outra fonte consultada outros aspectos foram levantados sobre o escultor: Recebeu vrios prmios, principalmente nos Sales Paulistas de Belas Artes e foi jri de escolha para o monumento comemorativo Revoluo de 30. Artista de vasta produo executou inmeras obras em diversas cidades; em So Paulo destacam-se a produo em cemitrios e Igrejas como O ltimo adeus tmulo da famlia Cantarella no Cemitrio So Paulo; tmulo da famlia Paranhos no cemitrio da Consolao; esttuas e balaustrada da Igreja Nossa Senhora do Brasil; sinos da Igreja Santa Generosa na Vila Mariana; Herma do Conde Vicente de Azevedo no Ipiranga, entre outras.(SANTOS,2009 p.14) Para validar as informaes obtidas se faz necessrio encontrar membros da famlia Oliani e a partir de relatos traar o perfil do pesquisado. Sabemos que algumas obras esto na Pinacoteca do Estado de So Paulo mas se faz necessrio investigar onde o seu acervo se encontra e como ele est sendo conservado.
A dor da separao
(...) Oh! se tu pudesses exprimir tudo isso! Se tu pudesses exalar, sequer, e fixar no papel tudo quanto palpita dentro de ti com tanto calor e plenitude, de modo que essa obra se tornasse o espelho de tua alma, como tua alma e o espelho de Deus!. . meu amigo! ... Este arroubamento me faz desfalecer; sucumbo sob a fora dessas vises magnficas. (GOETHE, p.3 2006)
Sentimentos que sempre andam juntos: o amor e a perda, muito foram escritos sobre eles que se torna impossvel no associa-los. Na Necrpole So Paulo encontramos algumas alegorias que nos levam a pensar como ns podemos suportar a perda de um grande amor. Um desses tmulos foi denominado O ultimo adeus, um conjunto escultrico em bronze projetado pelo artista Alfredo Oliani que junto com os marmoristas da Casa Maia, desenvolveram a obra em cima da histria de amor da viva Maria Cantarella e seu amado Antonio Cantarella. O professor de sociologia Jos de Souza Martins no artigo Tesouro Paulistano publicado no jornal o Estado de So Paulo em 2006 nos conta: (...) Antnio Cantarella veio da Itlia j casado com Maria. O amor dos dois lendrio na famlia. Antnio imigrou rico e se estabeleceu em So Paulo como
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PONTUAL, Roberto. Dicionrio das artes plsticas no Brasil. Rio de Janeiro: Ed. Civilizao Brasileira, 1969

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comerciante e proprietrio. Se deixou bens, no sei. Ele e Maria deixaram mais que isso, a lenda de sua paixo sobrepondo-se prpria morte. (MARTINS, 2006) O que de fato sabemos que Antonio faleceu as vsperas do Natal de 1942 com 65 anos e para eternizar o seu amor pelo marido colocou o epitfio Nino, meu esposo, meu guia e motivo eterno de minha saudade e de meu pranto. Tributo de Maria. Mas sem duvida a maior prova desse amor est na escultura:
O motivo principal do conjunto escultrico de Oliani uma comovente expresso do sentindo do amor na vida dos dois. Um homem atltico, nu, reclina-se apaixonadamente sobre o corpo de uma mulher jovem e bela para beij-la. Ela est morta. A esposa, sobrevivente do casal, pede ao artista uma escultura que celebre abertamente o sentimento profundo de sua unio com o marido, reconhecido-o ainda vivo em sua vida, depois dele morto, e ela prpria morta sem a companhia dele. No reluta na confisso de sua paixo. (MARTINS, 2006)
Figura 3 Detalhe da escultura Tmulo da Famlia Cantarella Acervo pessoal da autora Alfredo Oliani 1924 Necrpole So Paulo SP 2011
Figura 4 Detalhe da escultura Tmulo da Famlia Cantarella Acervo pessoal da autora Alfredo Oliani - 1924 Necrpole So Paulo SP 2011

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Quanto a Maria, que era dez anos mais nova que seu amado veio a falecer muitos anos depois em 1982 e no seu local de descanso foi acrescido o epitfio: aqui repousa Maria Cantarella ao lado de seu inseparvel e amado esposo.... Uma obra que alm de explorar a sensualidade e a beleza do corpo humano traduz o amor incondicional que esse casal viveu durante os anos de convvio e certamente vai inspirar a construo de outros tmulos com a mesma temtica. Caminhando na Necrpole de So Paulo encontramos outro tmulo com um conjunto escultrico semelhante ao citado acima, ele pertence Famlia Giannini. Com o ttulo de Triste Separao, o conjunto escultrico tambm foi projetado em bronze por Oliani, a alegoria mostra duas figuras masculinas nuas segurando uma terceira pessoa que est desfalecida com os braos estendidos, no lado esquerdo possvel ver uma figura feminina desolada e tentando tocar a mo daquele que interpretamos como o seu grande amor. Na base de mrmore possvel ver uma inscrio: Giannini meu... / Maria Clara. Como as pesquisas esto em fase inicial, estamos levantando junto ao servio funerrio de So Paulo informaes sobre a data de construo e se existem responsveis pelo tmulo, o local parece estar abandonado tendo em vista a quantidade de lixo que foi encontrado. No tmulo encontramos os nomes de Emilio Giannini (1884-1946) e Maria Clara de Mello Barreto Giannini, no encontramos referncia sobre a data de nascimento o nico registro encontrado do seu falecimento em 1974. A partir dessas informaes podemos entender que a alegoria foi encomendada ao escultor a pedido da Maria Clara com o objetivo de demonstrar como ela se sentia com a perda de seu grande amor.
Figura 5 Tmulo da Famlia Giannini Alfredo Oliani Acervo pessoal da autora
Figura 6 Detalhe do Tmulo s/i Alfredo Oliani Acervo pessoal da autora
Necrpole So Paulo SP 2011
Necrpole So Paulo SP 2011
Consideraes finais

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A cada passo percorrido percebemos que a presena de uma arte simblica dentro dos cemitrios vasta e diversificada, e vrios escultores annimos tambm participaram dessa produo. Mas a arte e o talento de Alfredo Oliani dialogam com o espectador como poucas obras tumulares o fazem, porm quando pesquisamos sobre o artista poucas informaes so reveladas e algumas at mesmo contraditrias. Durante a pesquisa de campo levantamos algumas perguntas: - Se Alfredo Oliani era uma artista to talentoso quanto Victor Brecheret ou Galileu Emendabili por que pouco foi escrito sobre ele? - Existem outras obras simblicas ou profanas produzidas pelo artista para os cemitrios paulistas? - Algumas obras esto de posse da Pinacoteca de So Paulo, o que aconteceu com o restante das obras? Esto em acervo particular? Aps a apresentao da comunicao no Congresso de Histria Pblica na Universidade de So Paulo e do dialogo proporcionado pelos colegas presentes algumas sugestes foram apresentadas e para a prxima pesquisa de campo ser incorporada na metodologia aplicada. Esperamos assim poder elucidar algumas das questes levantadas.
Referncias
COMUNALE, Viviane. A presena de Victor Brecheret na arte tumular em So Paulo. In: II Congresso Internacional de Histria da UFG/ Jata- 2011 GOETHE, Johann Wolfgang Von. Os sofrimentos do jovem Werther. So Paulo, Hedra, 2006. HEGEL, G. W. F. Cursos de esttica. Trad. Marco Aurlio Werle. So Paulo: EdUSP, 2001
MARTINS, Jos de Souza. Tesouro Paulistano. Estado de So Paulo. So Paulo 28 out.2006.

LOUREIRO, Maria Amlia Salgado. Origem histrica dos cemitrios. So Paulo, Secretaria de Servios e Obras, 1977 PONTUAL, Roberto. Dicionrio das artes plsticas no Brasil. Rio de Janeiro: Ed. Civilizao Brasileira, 1969 SANTOS, Ademir; BUONANO, Dbora; KERI, Willian. A cidade e a academia: obras de arte para espaos urbanos concebidas por professores e artistas formados pela Belas Artes de So Paulo. In: VII SEMANA DE MUSEUS. So Paulo, 2009.

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A REGIO NORTE E A HISTORIOGRAFIA: INSULAMENTO E DECADNCIA COMO CATEGORIAS EXPLICATIVAS DA HISTRIA DA PROVNCIA E DO ESTADO DE GOIS
Rita Guimares67
A pesquisa documental A histria da regio norte de Gois foi escrita, at muito recentemente, utilizando a Corografia Histrica da Provncia de Goyaz (1824), obra de Raymundo Jos da Cunha Mattos, governador e deputado pela provncia, e os Annais da Provncia de Goyaz, obra publicada na Revista do Instituto Histrico e Geogrfico (IHGB) em 1864 e escrita por Jos Martins Pereira de Alencastre.68 A proposta desta pesquisa contribuir para o conhecimento de aspectos ainda desconhecidos da histria do norte de Gois utilizando fontes primrias e inditas: fontes judiciais (processos criminais), testamentos, inventrios, registros paroquiais e cartoriais. Esta documentao foi recentemente encontrada nos pores dos fruns de pequenas cidades do prximas a Palmas. O estado do Tocantins norte da provncia de Goyaz (imprio) e do estado de Gois (repblica) fundado em 1988 necessita criar arquivos histricos. Grande parte da documentao sobre a regio norte foi remetida para Goinia quando da separao de Gois. A pesquisa de flego no estado est restrita s reas voltadas para os agronegcios gado, soja - produo em larga escala para exportao. Este movimento da agricultura para a produo agro-exportadora recebeu incentivo substancial das agncias de pesquisas governamentais. O objetivo incentivar a melhoria das sementes e o aprimoramento dos rebanhos. Nesta fenda econmica de grande vulto, as cincias biolgicas conseguiram se inserir num campo de investigao voltado s temticas scio-ambientais com financiamento Capes e CNPq. A Antropologia possui amplo espao de atuao no mbito da pesquisa. A regio Norte abriga em seu territrio seis etnias indgenas, remanescentes de quilombos, quebradeiras de coco, ribeirinhos, entre outros grupos estudados na perspectiva da histria oral, que aborda os aspectos da desterritorializao destas comunidades tradicionais, resultado da chegada de empresas construtoras de pontes e hidroeltricas, desviando os rios e afluentes da bacia hidrogrfica Araguaia-Tocantins. Assim, o esforo que temos despendido no sentido de reunir documentos espalhados pelo estado para criar condies de pesquisa. Imbudos desse objetivo samos em busca de documentos nos fruns das cidades do estado e encontramos em algumas cidades da regio Norte (Tocantins) vrios processos crimes, inventrios e testamentos ainda em perfeito estado de conservao, mas prestes a ser destrudos. Durante seis meses
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Professora da Universidade Federal do Tocantins. Mestrado na PUC-SP. Doutorado Universidade de So Paulo (USP). Alencastre era gegrafo, historiador e aos trinta anos governou a provncia de Gois (1861-1862).

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conseguimos fotografar grande parte desta documentao. Na parquia da cidade de Porto Nacional os livros de registros de nascimento, casamento e bito tambm foram, parcialmente, fotografados. No cartrio de registro civil descobrimos a existncia de documentos referentes s propriedades rurais da regio, registros que cobrem um perodo de sculo e meio. Esto danificados, exigindo tratamento especial para sua conservao. Os registros de terras informam sobre as formas de ocupao/apropriao da terra: se herdadas, doadas ou ocupadas. Demarcam limites e extenses - dados importantes para analisar distribuio da propriedade territorial e aspectos dos moradores, formas de ocupao e composio da mo-de-obra. As sesmarias so documentos importantes para a escrita da histria regional/local No momento estamos analisando os autos findos dos anos de 1890-1905. Estes documentos nos contam sobre os tipos de delitos e crimes praticados nas roas, nos arraiais, nas vilas e barras dos rios: registros dos conflitos existentes no interior dessas pequenas comunidades rurais. H relaes entre economia e crimes praticada pelas populaes ribeirinhas. A maioria dos habitantes da regio residindo beira do rio Tocantins e de seus afluentes praticava a agricultura em perodos determinados. Nas chuvas quase seis meses dedicavam-se agricultura. O perodo da seca propiciava a navegao, intensificando o comrcio fluvial, custoso e demorado, que mantinha por meses os homens distantes da casa, da famlia. Assim, possvel pensar nesses sujeitos sociais como portadores de uma cultura fluida ou cindida e, a cada retorno origem, tivessem de refazer os laos com a famlia, a terra e voltar ao trabalho rotineiro. A prtica do comrcio de longa distncia fragmenta as relaes sociais e impede o enraizamento.69 A rusticidade agrcola a prtica da queimada, o uso de enxada e foice impe a dependncia do trabalho coletivo e familiar, o que implica na convivncia dos homens no perodo da lida com a terra, motivando desavenas e potencializando conflitos pessoais. Por isso, os autos crimes, at aqui analisados, mostram que a violncia seguida de assassinatos se d no perodo de trabalho coletivo. Terminado o dia, ao fim da luz do sol, vem o interstcio, o cio. Na fresta que se abre entre o trabalho cotidiano e a ida casa para a casa ocorrem as desavenas que terminam em morte, o que explica porque muitos dos crimes eram praticados entre membros do mesmo extrato social.70 Muitas das denncias de crimes, constantes nos processos, se referem violao do direito de propriedade, resultando em prejuzos aos fazendeiros, ao estado e embaraando a arrecadao. Em 1835, o presidente da provncia exps em seu relatrio provincial as contravenes praticadas pelos habitantes da regio e da necessidade de coibir os crimes que inibiam o adiantamento da economia: a matana de vacas, a exportao de novilhas sem controvrsia o maior obstculo que se tem oposto ao aumento deste interessante ramo de prosperidade. Os roubadores, que entram pelos campos, e os conduzem
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GALLI Ubirajara. A histria da pecuria em Gois: do primeiro gado aos dias de hoje. Editora da UCG, 2005, p.11. CARVALHO Franco, Maria Sylvia de. Homens livres na ordem escravocrata. So Paulo, Editora 34, 1999.

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livremente, os ladres que entram a fazer charqueadas para vender, os vadios, e preguiosos que a ttulo de matar gado bravo destroam impunemente o gado alheio, so outros tantos inimigos da prosperidade do pacfico fazendeiro, que de vs espera a justa proteo.71 Os relatrios dos presidentes de provncias/estados, os quais se encontram disponveis para consulta online, j foram parcialmente lidos. Na seo de polcia encontramos referncias a crimes contra a pessoa e relatos de desobedincia civil (deseres) de policiais, de funcionrios pblicos em geral, de abandonos de cargos, de ataques s reparties arrecadadoras de impostos (Coletorias), de exonerao a bem do servio pblico de funcionrios de presdios, de delegacias, de comandantes de polcia e delegados. Embora os relatrios de provncias sejam documentos oficiais, neles h referncias explcitas tenso e preocupao com a ordem pblica, particularmente, com as hordas de bandidos que de tempos em tempos atacavam as cidades desta regio, saqueando-as. Havia preocupao em aparelhar a polcia para reprimir os vadios que pesavam sobre a classe laboriosa. A horda de bandidos se estendia aos homens sem ocupao til que vagavam de bairro em bairro sem saber qual o seu destino. Outros eram os ladres de gado: outros que se entretm na pesquisa de animais alheios para ir vender a outra parte, e o que fazem impunemente, ora por faltar aos prejudicados as testemunhas de vista, ora porque eles cansados dos prejuzos, e incomodados, que tem sofrido se contentam com a aquisio da sua propriedade; ficando impune o ladro, e encorajado para continuar nas suas caravanas.72 Os viajantes tambm deixaram seus rastros na regio Norte. Quando passaram por aqui, registraram suas impresses sobre diversos aspectos da vida do serto e esses registros so um recurso a mais, desde que as anotaes sejam lidas e interpretadas sem a inteno de tom-las como verdades, que sejam lidas como um dado da realidade. Nos viajantes encontramos temas como a demografia, a alimentao, o vesturio, a habitao, as tcnicas de cultivo, os meios de produo e os produtos do comrcio, as gentes, os transportes, comportamentos. Nos processos judiciais encontram-se esses temas em fragmentos e isolados, cabendo ao historiador, junt-los e dar-lhes densidade. Aos autos-findos juntam-se os peridicos. Neles encontramos notcias dos crimes de morte, de agresso e roubo, noticiados nos jornais do mesmo perodo (1870-1930), assim como transgresses ordem moral. Os autos so documentos lacunares, pois no existem documentos que se bastem a si mesmos.73 Das vtimas, dos rus, das testemunhas informam pouco. Eles no dizem se os envolvidos so pretos ou brancos, por exemplo. Mas
Relatrio apresentado Assemblia Legislativa provincial de Goyaz de 1835. Relatrio presidente da provncia de Goyaz, 1837. 7373 BLOC, Marc. A terra e seus homens: agricultura e vida rural nos sculos XVII e XVIII. Bauru, Edusc, 2001, p, 40.
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dizem muito sobre os envolvidos em outros aspectos, por exemplo, se so proprietrios, comerciantes e lavradores, locais de nascimento, a idade, para quem trabalhavam, e se sabiam ler e escrever. As informaes lacunares so agravadas pela intermediao do escrivo que registra os depoimentos filtrando as maneiras de falar: sabemos que a maioria das vtimas, rus e testemunhas no possua domnio da lngua culta, falada pelas autoridades judiciais, para dizer o mnimo. Tambm sobreleva em importncia a tenso poltico-partidria presente nas pequenas cidades da provncia/estado, fator de violncia entre eleitores, polcia, juzes, mesrios. Os peridicos da provncia, A Tribuna Livre e O Publicador, registram de perto as provocaes e implicncias entre os partidos dominantes, disputas que reverberam nos grupos inferiores, gerando hostilidades entre eles. O clima de desconfiana e animosidade entre eleitores potencializado nos perodos eleitorais, explodindo em agresses e assassinatos: Mofina contra mofina uma coluna onde h denncias de arbitrariedades cometidas por pessoas comuns e autoridades, mas os denunciantes no ousam colocar em baixo seus nomes verdadeiros. As denncias esto registradas no jornal O Paiz, rgo do partido liberal e publicado no Rio de Janeiro. Neste peridico h uma coluna - Tribunal da Relao de Goyaz onde os nomes dos rus, que entram com recurso e recorrem s sentenas, so publicados. Na Sesso do Jri aparecem os nomes dos rus, os artigos nos quais foram incursos e a data da autuao. Importante tambm a publicao, no mesmo jornal, do discurso do promotor de justia pedindo a condenao dos rus. perceptvel a resistncia ao enquadramento institucional, medida que o estado aprimora seus mecanismos de coero. As coletorias se instalam nos rinces e os tropeiros e vaqueiros, acostumados a transitar de um lado para outro, e alm fronteiras provinciais, passaram a ser coagidos pelos fiscais, coletores de impostos. No acostumados regulamentao dos negcios, estes comerciantes viviam s turras com os representantes governamentais. Encontramos vrias denncias de assalto s coletorias, o que resultava em conflitos, agresses e assassinatos de juzes e coletores. Estes eram alvo da animosidade dos proprietrios e habitantes em geral. Alguns, no entanto, furtavam a arrecadao e fugiam da cidade.74 Os jornais clamam por recursos para a provncia, mas manifestam o desconforto em relao s normatizaes impostas pelo Estado. Havia uma grande desconfiana em relao s autoridades de fora: escrevem-nos de Arrayas que o dr. Juiz de direito da comarca do Paran, ali residente, tem sido vtima dos maiores desacatos, atribudos, talvez com justa razo, a pessoas importantes daquela localidade com o fim de obrig-lo a retirar-se da provncia.75 Os mtodos utilizados para expulsar os desafetos iam de injrias e apedrejamento das casas e, se no surtissem efeito, botavam fogo ou invadiam a casa para amedrontar as mulheres e os filhos.76
foi preso e recolhido a cadeia de Meia-Ponte o ex-coletor de Corumb Manoel Pereira de Godes Farinha, por ter alcanado em 6.363$816 para com a Fazenda Nacional. Jornal A Tribuna Livre, 1879, 24 de maio, ed. 66, disponvel em: www.bn.br/preiodicosdigitalizados, acessado em 13 de maro de 2012. 75 Jornal Goyaz: rgo democrata, 13 de maro de 1886, ed. 025 pertencente aos membros do partido liberal e publicado na capital. O chefe redator Desembargador Bulhes. 76 Relatrio Presidente de provncia, de 1887.
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A fora pblica os destacamentos enviados da capital para o interior da provncia em vez de ser a garantidora da ordem, era a primeira a provocar desordem.77 recorrente denncias de delegados que usavam do cargo para a prtica de crimes de roubos e assassinatos e acobertamento de infratores. V-se, portanto, que havia problemas de ordem nas fronteiras, que precisavam ser vigiadas. O problema se agravava, pois a fora pblica era composta de um batalho de infantaria - cuja sede era a capital de Gois que fornecia destacamentos para o interior. Porm, os membros desta polcia fora pblica eram convocados por sorteio. Diante dos problemas fronteirios existentes na regio, o governador defendia que ela deveria ser incorporada ao exrcito, ou melhor, que a fora pblica pudesse constituir reserva do exrcito.78 Regularizar a situao da fora pblica significava sua incorporao ao Ministrio da Guerra, para que ela pudesse ter acesso aos mesmos armamentos e usar o uniforme do exrcito. O Ministro da Guerra no autoriza nem um e nem outro dos pedidos de Joo Alves de Castro. Oficialmente o governo de Gois contava com apenas 400 praas distribudos entre os 47 municpios do estado e outra parte estava atacada ou convalescendo da epidemia da espanhola. A expectativa de que as descries/narraes dos crimes, das tenses polticas, das disputas entre e inter-oligarquias possam contribuir para o conhecimento de aspectos relevantes dos grupos sociais estabelecidos na regio Norte. E da divulgao dos crimes na imprensa esperamos encontrar, para reconstituir, a imagem do Serto, do sertanejo, dos jagunos, e do homem comum. Conflitos polticos prprios ao espao regional, denunciadores das alianas entre grupos de poder e correligionrios, agregados e dependentes, situao dominante na regio ainda hoje. A leitura dos peridicos complementa os autos como um recurso externo, dimensionando os impactos que a violncia no Norte causava nos jornais da capital e da provncia entre os anos de 18701930. A documentao desta pesquisa os processos crimes, os inventrios, os testamentos, fontes paroquiais e cartoriais - se encontra espalhada pelo estado do Tocantins. Parte foi fotografada e cobre um perodo de cem anos (1870-1970) e refere-se provncia e ao estado de Gois. Devido ao volume da documentao, que se encontra sem nenhum tipo de organizao e de tratamento adequado, fotografamos a parte que consideramos relevante para o desenvolvimento desta pesquisa. No entanto, os documentos cartoriais precisam de interveno institucional devido o volume e estado de conservao faz necessrio o trabalho de especialistas. Pretendemos fotograf-los para futuras consultas, pois so documentos indispensveis ao entendimento dos conflitos territoriais inalterveis na regio.
A escrita da histria: da generalidade particularidade
A Tribuna Livre, 1879, 15 de novembro, Ano II, n.91. Existiam srios problemas entre os estados, particularmente, em suas fronteiras: com Par, Maranho, Piau, Pernambuco, Minas Gerais, Mato Grosso, conforme nos informam os relatrios dos presidentes de provncias.
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Os estudos sobre a regio de Gois e o Norte, hoje Tocantins, so ainda poucos e muitos produzidos a partir de generalidades histricas encontradas nas particularidades das pesquisas feitas em outras regies e aplicadas ao conhecimento desta parte do Pas. Embora a nossa pesquisa tenha o recorte na passagem do sculo XIX para o XX, no foi possvel prescindir dos estudos feitos em tempos mais recuados, pois as interpretaes histricas sobre a regio mantiveram certa continuidade ao longo de dois sculos e meio. A historiografia at aqui produzida sobre a regio Norte, particularmente de Gois, construiu uma cronologia histrica a partir da qual se estabeleceu dois marcos histricos explicativos da dinmica social, poltica, econmica e cultural da regio: o incio e o fim do perodo aurfero. O apogeu aurfero se d entre os anos de 1725-175379 quando a provncia alcanou importncia econmica para a metrpole, e a explorao do ouro fez crescer a populao, caracterizada por aventureiros vindos de vrios lugares do pas. O perodo em que houve a diminuio repentina das jazidas de ouro considerado o incio da decadncia, pois a provncia e seus arraiais, antes prsperos, mergulharam num longo perodo de isolamento e retrocesso econmico e cultural:80 Uma provncia encravada no centro do pas, quase sem mercado interno e com extremas dificuldades de comunicao e de transporte.81 Desta situao criou-se a idia central e recorrente na historiografia: o insulamento da regio. Insulamento teria sido hipertrofiado com o fim das minas de ouro no final do sculo XVIII - at meados do sculo XX e agravado pela prpria conjuntura poltico-econmica dos sculos XVIII e XIX, que manteve os interesses econmicos do Brasil voltados para a expanso das provncias do centro-sul, estas alinhadas ao comrcio de abastecimento da capital e a exportao de produtos agrcolas. Ao isolamento geogrfico da provncia somavam-se os fatores econmicos e polticos. No perodo da produo aurfera, quando a Coroa Portuguesa, preocupada com a criao de novos caminhos, impediu que a pecuria se tornasse uma opo econmica, temendo que a formao de outro segmento inibisse a explorao das minas e diminusse a arrecadao dos impostos oriundos das mesmas. A criao de novos caminhos e o concomitante desenvolvimento da pecuria significava desviar mo de obra da atividade aurfera. A criao de gado mais livre e menos controlvel: o gado se auto-conduz, pode ser levado para as fronteiras sem pagar os devidos impostos, principalmente pelas picadas que levavam aos currais da Bahia, instalados margem do rio So Francisco.82 No entanto, a historiografia relativa a outras regies do Brasil mostra que a proibio de novos caminhos, lei de 1733, no serve de justificativa para o isolamento da regio visto que os descaminhadores agiram revelia da proibio. Da mesma forma, a proibio da pecuria no aconteceu somente em Gois, foi prtica comum em todo o perodo colonial e em todas as partes onde mandava o senhor de engenho. No caso de Gois, deve ter sido prtica comum entre aqueles que desejam controlar a mo-de-obra. Srgio Buarque de Holanda observa que a criao de gado era
GALLI Ubirajara. A histria da pecuria em Gois: do primeiro gado aos dias de hoje. Editora da UCG, 2005, p. 20. CAMPOS, F. Itami. Coronelismo em Gois. Editora UFG, 1987. 81 Ibidem, p. 41 e SILVA, Sandro Dutra. Os estigmatizados: distines urbanas as margens do rio das Almas em Gois (19411959) (tese de doutorado). Universidade de Braslia, 2008. 82 Holanda, Srgio Buarque. Histria da Civilizao Brasileira (A poca colonial), p. 221.
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contra o interesse do senhor de engenho e, por conseguinte, tambm da metrpole que, por uma carta Rgia de 1701, proibiu a criao numa faixa de dez lguas da costa.83 O esgotamento progressivo das minas de ouro ocorre entre os anos de 1753 a 1777. Neste perodo a provncia, afirmam os historiadores locais, entra em lento processo de decadncia: tais estudos alimentam a idia de que houve uma Idade do Ouro - quando as minas deram visibilidade provncia. Ao declnio da minerao alimenta o mito de que ela trouxera em seu bojo a decadncia que teria atingida a cultura (civilizao) e sociedade em diferentes nveis.84 Tal situao teria encerrado a regio num longo perodo de defasagem - por mais de sculos acentuado pelo isolamento, outra categoria utilizada para justificar, ainda hoje, o descompasso entre o Norte de Gois e as demais regies do pas. Assim, as anlises sobre a provncia privilegiam o passado, ficando a histria presa no mito da existncia de um perodo ureo, e toda a discusso sobre os problemas do presente volta-se para aquele perodo justificador de todos os problemas existentes no presente.85 Nos discursos oficiais sobre o atraso, a decadncia, a apatia da regio sobressai a expectativa dos administradores nos poderes da natureza fertilidade do solo, as pedras preciosas, os metais que nela se encontravam - alm da recorrente comparao com as suas vizinhas, distantes e mais adiantadas. Esta provncia, a quem a natureza enriquece de meios para a sua prosperidade, estar sempre em decadncia? Constar sempre o comercio de Goyaz na exportao do ouro? Sero eternamente desprezados os canais com que a natureza brindou aos habitantes de Goyaz? So os Rios Araguaia, Tocantins, e Trevo os canais de que falo so estes os canais por onde ha de vir a felicidade dos goyanos (...) 86 Luiz Palacn, historiador profissional e de formao jesutica, foi quem mais escreveu sobre a regio, desde 1980, e suas obras so referncias para os estudiosos. Suas verdades e assertivas so ainda repetidas e aceitas sem hesitao por muitos historiadores que tm a regio como objeto e tema de pesquisa. Embora a sua contribuio tenha sido relevante, o desenvolvimento histrico das ltimas dcadas e a massa documental disponvel atualmente exige que se faam pesquisas mais profundas e com fontes diversificadas. O insulamento no deve reverberar na produo historiogrfica da regio, tendncia a isolar o conhecimento histrico produzido nela e para ela. Isto se d particularmente com o Norte de Gois, hoje Tocantins, em que os estudiosos cingem a histria construo do estado, forjando uma identidade poltico-cultural a partir da fundao do estado, usando o passado para fortalecer o campo poltico oficial. A historiografia sobre a provncia consolidou a idia de transio: teria havido assim um perodo de ouro e de alto teor comercial e mudana repentina para uma economia agrria, fechada, de subsistncia,
Ibidem. PALACN, Lus. Histria de Gois. Goinia, Editora da UCG, p. 73. 85 Decadncia, In Enciclopdia Einaudi, vol 1. (Mmria-Histria), Imprensa Nacional, Porto, 1997. 86 Relatrio apresentado Assemblia Legislativa provincial de Goyaz de 1835.
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produzindo apenas algum excedente para aquisio de gneros essenciais, como sal e ferramentas.87 No entanto, Visconde de Tauney afirma em relatrio escrito em 1875: apesar do que encontraram, do muito ouro que o seio das terras freneticamente revolvido, os rios desviados do curso, as montanhas cortadas a talho aberto, desvendaram, tantos foram os malogros, tamanhos os desenganos que as povoaes de Goyaz, s pressas constitudas, nunca tiveram, para assim dizer, um perodo de verdadeiro florescimento. Tal situao de isolamento e pauperismo recorrente tambm nos registros dos viajantes que por aqui passaram.88Saint-Hilare, em 1819, registrou o estado de desalento em que se encontrava a provncia: Minas de ouro descobertas por alguns homens audazes e empreendedores; uma multido de aventureiros precipitando-se sobre riquezas anunciadas com a exagerao da avidez e da esperana; uma sociedade que ganha hbitos de ordem sob o rigor da disciplina militar e cujos costumes foram se abrandando pela influencia de clima abrasador e mole ociosidade; curtos instantes de esplendor e prodigalidade; runas e contristador decaimento; tal em poucas palavras a historia da provncia de Goyaz. Acrescenta o viajante que o decaimento da provncia era mais ou menos a [situao] de todas as regies aurferas. Os registros dos XVIII e final do XIX reafirmam incessantemente o estado de aniquilamento total 89, da regio. Impresso presentes nos viajantes e nos relatrios dos presidentes da provncia: entorpecimento, prostrao decadncia, populao desacoroada, so adjetivos caracterizadores do estado de nimo da populao, sobrando louvores e promessas de enriquecimento se a natureza existente fosse devidamente aproveitada. Olavo Bilac registrou o estado desanimador dos habitantes e a falta do hbito de trabalho: Goyaz no tem populao para bem povoar uma zona sequer de seu imenso territrio; no tem hbitos de trabalho constante, pois no v a retribuio imediata do labor; no sente em si a evoluo do progresso; vive vida
TAUNAY, Visconde. Goiaz (1875) Memrias escritas em agradecimento 16 legislatura como deputado, representante de Gois. 88 Ao ler as obras produzidas por Palacn percebe-se como o historiador utilizou as mesmas lentes dos viajantes para fazer os registros sobre a regio. Muitas de suas anlises reproduzem os mesmos termos utilizados por eles: os viajantes europeus do sculo XIX aludem a uma regresso scio-cultural, em que os brancos assimilaram os costumes dos selvagens, habitavam choupanas, no usavam o sal, no vestiam roupas, no circulava moedas. To grande era a pobreza das populaes que se duvidou ter havido um perodo anterior com outras caractersticas. PALACN, Lus. Histria de Gois, op. cit., p. 74. 89 SAINT-Hilaire, A. Viagem Provncia de Gois [1819], Belo Horizonte /So Paulo, 1975, p. 15.
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languida e desanimada e, prostrados sobre minas riqussimas de ouro, no possui um real de seu.90 Palacn caracterizou o pauperismo de Gois, com o esgotamento das minas de ouro, reafirmando o isolamento da regio, acentuando a defasagem scio-cultural e a decadncia que, segundo ele, teria afetado a populao em todos os nveis: essa evidente decadncia trouxe para Gois uma defasagem scio-cultural. Registrou-se queda na importao e exportao, afetando muito o comrcio; os aglomerados urbanos estacionaram e alguns desapareceram; parte da populao abandonou o solo goiano e parte dispersou para a zona rural, dedicando-se criao de gado ou agricultura; costumes e hbitos da civilizao branca foram esquecidos em decorrncia do isolamento no qual os goianos passaram a viver; ocorreu a ruralizao da sociedade e a desumanizao do homem.91 A mudana do regime de trabalho em 1889 e a proclamao da Repblica, afirmam os historiadores locais, no modificaram a situao de crescente isolamento e empobrecimento. Nota-se na histria de Gois um fundo de continuidade em todos os nveis: em Gois, a populao rural permaneceu alheia a essas crises, que somente ressoaram nos elementos ligados administrao, ao exrcito, ao clero e a algumas famlias ricas e poderosas, insatisfeitos com a administrao. Mas mesmo esses rompantes circunscritos a grupos pequenos no so considerados significativos, pois no ressoaram numa populao majoritariamente analfabeta e alheia s crises nacionais.92 Sculo XIX a populao reside majoritariamente na zona rural. A pecuria extensiva e a agricultura de subsistncia foram as atividades que permitiram aos habitantes sobreviverem apesar do isolamento. Se houve um desequilbrio social a partir do fim das minas de ouro, consonante historiografia produzida, compreend-lo significa buscar seus efeitos sobre a histria da regio. O que significa descobrir quais foram as solues atinadas para restabelecer o equilbrio: explorar o meio fsico com o fim de obter recursos subsistncia. E que tipo de organizao social se adequou explorao do meio fsico.93 A base da riqueza da regio era a lavoura, no entanto, escreve o presidente da provncia, que vinha decaindo em Goyaz por conta da falta de exportao e de consumo ao suprfluo, ou seja, no havia produo para exportar e nem consumo para alm do que era produzido internamente. possvel pensar que se trabalhava para suprir as necessidades bsicas, denunciando o desinteresse da populao em produzir excedentes: cio e a falta de polcia em um pas, onde se pode viver sem trabalhar tem tambm
Olavo Bilac Goiyaz na exposio de 1875. PALACN, Lus. Histria de Gois, op. cit., p. 73. A desgraa scio-econmica causada pela debandada do ouro havia arrastado Gois e o estado demoraria vrios anos para se recuperar. GALLI Ubirajara. A histria da pecuria em Gois: do primeiro gado aos dias de hoje, op. cit. p. 24 92 PALACN, Lus. Histria de Gois, op. cit., p. 79. Em 1884, o jornal do partido liberal, O Paiz (Rio de Janeiro), critica as despesas com o Correio Oficial de Goyaz, diz que o dirio tinha apenas 13 assinantes em todo o estado 1 no Rio de Janeiro. 93 Estamos pensando a partir da elaborao terica de CNDIDO, Antonio. Os parceiros do rio Bonito, So Paulo, Duas Cidades, 1970, p. 29.
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concorrido para a diminuio da abundancia que teria havido, em algum momento, na provncia: considerando que nos anos de extremada fome, seguia-se outro de prodigiosa abundncia, sem que houvesse nenhuma mudana climtica. Para o presidente da provncia, o aumento da produo diante da ameaa de escassez era porque havia maior aplicao dos lavradores, excitados pela carestia do passado. Ou seja, quando a fome anunciava, com o fim dos estoques, a populao voltava a produzir rapidamente, para trabalhar menos nos anos seguintes. Para o presidente provincial, isto significava que os braos eram frouxos, devido ao cio permitido pela fertilidade da terra.94 Mas nota-se que no nvel do discurso oficial, pelo menos, j se sabia que a minerao no constitua a verdadeira riqueza de um pas. Podemos fazer aqui um paralelo com o descobrimento das minas pelos paulistas nos fins dos seiscentos, que desorganizou o carter agrcola das regies do acar, desviando as energias coloniais para desertas e imensas regies das Gerais. 95 Mas no Norte de Gois a tradio agrcola parece ter ficado aqum da minerao: ou seja, em Gois se fez o caminho contrrio, e quando foi necessrio praticar a agricultura as circunstncias histricas presentes nos incios do oitocentos eram outras. O amanho da terra exige dedicao e pacincia fecundar o solo - caracterstica que a busca de ouro no desenvolve. Soma-se o fato de que o processo de colonizao, desde os seus incios, e alcanando o presente, no tinha em mira desenvolver o mercado interno da colnia e nem fomentar tambm outras formas de produo 96 que pudesse atender esse mesmo mercado. O rio Tocantins era a promessa de remisso, todo desenvolvimento da provncia calcava-se no caudaloso, mas caractersticas do relevo impediam a navegao ininterrupta a extenso fazia o comrcio demorado, o curso do rio era acidentado com extensas, perigosas e inacessveis cachoeiras e as tcnicas de navegao utilizadas eram ainda pouco desenvolvidas, exigindo altos investimentos, sem os quais a utilizao do curso do rio ficava restrita s canos e aos barcos a vapor. Sendo que j existiam as estradas de ferro, e tcnicas para a construo de pontes e aberturas de canais, mas faltava construir estradas de terras, e a navegao era tocada com barcos a remos.97 A navegao e explorao do comrcio pelos rios estavam entregues s mos de particulares, mas subsidiado pelo governo central. O brigadeiro Dr. Jos Vieira do Couto Magalhes pediu em 1885 a resciso do contrato celebrado junto ao governo para a navegao a vapor do rio Tocantins. A desistncia do brigadeiro devia-se falta de movimento comercial naquelas paragens que pudessem retribuir o servio prestado, apesar de ser vultosa a subveno dos cofres pblicos. A carncia absoluta de estradas para Goyaz e centro da provncia do Maranho tornou ilusria a esperana que nutria o empresrio, ao celebrar o contrato, de que desceriam dessas provncias em busca do porto de Belm produtos suficientes no s para manter, mas at para desenvolver a navegao do rio Tocantins.98
Relatrio presidente de provncia de Goyaz 1835. HOLANDA, Srgio Buarque. Histria Geral da Civilizao Brasileira (A poca colonial). Bertrand Brasil, 1993, tomo 2, p. 187. 96 Ibidem. 97 Relatrio do presidente da provncia Jos Rodrigues Jardim, apresentado em 1 de julho de 1836. 98 O Paiz, janeiro de 1885.
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Provncia de economia mineradora de alto teor comercial entra Gois num perodo obscurantista, do qual sair mais de um sculo e meio depois com a pecuria, atividade que de novo daria ao estado certa importncia no cenrio nacional: a pecuria passou a ser um instrumento para diminuir as calamidades e a decadncia do ciclo aurfero, de 1788 a 1822, fase na qual a pecuria finalmente descobriu seu poder econmico.99 Direcionar a economia para a criao de gado teria agravado o isolamento, pois este persistia porque faltavam estradas e meios de transportes, a pecuria, assim, teria contribudo para postergar investimentos em vias de comunicao, que pudessem dar sada para os produtos do gado e da agricultura. Como o gado se auto- conduz, - gado pelos seus ps se conduz, e vai buscar a moeda para a provncia 100 - a pecuria colocou em desvantagem a produo agrcola, que s obteve algum desenvolvimento depois de 1930.101 Srgio Buarque de Holanda afirma que a pecuria surgiu no Brasil muito antes da minerao. O Gado fornece alimento, agente motor, seu couro tem vrias utilidades e sua criao exigia poucos capitais e braos e com pouco trabalho quase duplica anualmente.102 da a relativa facilidade para a organizao de uma fazenda de criar. A pecuria oferecia largas possibilidades para os que, no dispondo de meios suficientes, no se podiam dedicar no litoral agricultura de exportao e no podiam organizar a explorao de uma mina. Alm disso, o aprendizado do trabalho de uma fazenda de criar era relativamente fcil e simples.103 Afirma ainda que, a cultura do fumo demandava adubagem estrumada e era praticada nas regies onde se criava gado e muares, mas ainda no sabemos onde existia e como era praticado seu cultivo e nem se ele era exportado para alm da fronteira provincial. Se o fumo era cultivado para a comercializao Consta no relatrio do presidente da Provncia Dr. Guilherme Francisco Cruz que a indstria pastoril era a principal receita do povo, seguido da cultura e fabrico de fumo.104 Somam-se aos fatores geogrficos e falta de estradas a mentalidade: a atividade mineradora inculcou nos habitantes o preconceito em relao ao trabalho pastoril e agrcola, considerados menos honroso do que a explorao do ouro, entendendo-os com perda de status.105 Esse arraigado preconceito pelo trabalho sistemtico e sem recompensas imediatas levar a regio ao isolamento comercial: no se produzia excedentes. Sem eles no h comrcio, no h troca, o que significa que tambm no h contato dos habitantes locais com outras regies ou provncias. No jornal A Tribuna Livre o editorial (1879) reala o fato de a provncia permanecer estacionria, sem comercio e sem indstria, situao, paralisante, pois jazia aptica,
GALLI Ubirajara. A histria da pecuria em Gois: do primeiro gado aos dias de hoje, op. cit., p. 20 Relatrio presidente de provncia de 1 de junho 1835, presidente Rodrigues Jardim. 101 CAMPOS, Itami F. Coronelismo em Gois. Goinia, Editora UFG, 1987, p. 64. 102 Relatrio presidente de provncia de Goyaz, 01 de junho de 1835, Rodrigues Jardim. 103 HOLANDA, Sergio Buarque. Histria da Civilizao Brasileira (A poca colonial), op. cit. p. 219. 104 Relatrio de 1886, apresentado a 08 de abril de 1886. 105 GALLI Ubirajara. A histria da pecuria em Gois: do primeiro gado aos dias de hoje, op. cit., p, 24.
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observando o progresso que alcanavam as outras companheiras. Este quadro desolador, de atraso no poderia ser atribudo aos habitantes, mas topografia da provncia que impedia livre contato com os centros de indstria e comrcio. A falta dos meios de comunicao estorvava, at mesmo, que os benefcios dos ncleos civilizados chegassem at a capital da provncia.106 A navegao do Araguaia-Tocantins seria um mecanismos de transformao da populao do mister ingrato de minerao para inclin-los [os habitantes] ao moralizador empenho do lavramento das terras. A abertura de vias de escoamento atravs do rio incentivaria a populao da regio a valorizar o trabalho agrcola, vendo nele possibilidade de comerciar produtos.107 Da mesma maneira, o senador de Goyaz, Correia de Moraes falava na tribuna do Senado sobre os prejuzos que os aventureiros haviam trazido para a regio, pois atrados unicamente pela minerao, no procuravam estudar as comunicaes E nem tampouco fazer a agricultura; edificando, mesmo sem plano, muitas povoaes, que at hoje jazem encravadas no interior do pas sem vida prpria.108 A questo da urbanizao permaneceu inalterada e no se pode falar em cidades at quase meados de 1940. Em 1920 a cidade mais populosa abrigava apenas 10 mil habitantes e mesmo em 1940 no havia uma nica cidade com vinte mil habitantes, uma apenas tinha mais de 10 mil, a capital Goinia.109 Os problemas estruturais referentes provncia de Gois no podem ser analisados a partir dela mesma, adotando-se a perspectiva do insulamento e da decadncia como categorias analtico-explicativas, transferindo para a histria o determinismo geogrfico, que justificaria o isolamento e a paralisao. O problema reside mais na posio geopoltica do Brasil e por extenso da provncia. A condio perifrica do pas, desde o incio da colonizao, dificultava a participao nos mercados europeus, determinando o tipo de produto a ser cultivado. Da mesma forma as condies geopolticas e as particularidades da regio (sculos XVIII-XX, at mais ou menos a dcada de 1950) permanecem abertas aos estudiosos interessados no duplo: histria regional/totalidade histria. Para a regio Norte vale a observao de Marc Bloch quando chama a ateno dos historiadores para importncia das estruturas agrrias.
Jornal A Tribuna Livre, 12 de abril de 1879, n. 60. rgo do Clube Liberal de Goyaz, Propriedade de Diversos Redao a cargo de Bernardo A. de Faria Albernaz Editor J. P. Marques Tocantins, 107 TAUNAY, Visconde (1875), p. 12. Acessado no domnio pblico no dia 18-03-2012. 108 Discurso do Senador Correa de Moraes, publicado no Jornal O Paiz, em 03 de setembro de 1885. 109 CAMPOS, Itami F. Coronelismo em Gois. Goinia, Editora UFG, 1987.
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A REPRESENTAO DE HENRIQUE VIII NA SRIE THE TUDORS

Clarissa Kogik Gottfried UFPR
Neste artigo, sero abordados alguns aspectos da srie The Tudors produzida pela Showtime, em especial a primeira temporada da mesma, para observarmos a representao da vida do rei Henrique VIII. Para a discusso desta srie, iniciaremos este texto com um breve resumo do enredo da primeira temporada a fim de apresentarmos maiores subsdios para o entendimento da mesma bem como darmos embasamento para uma discusso mais aprofundada. A srie inicia com o assassinato pelos franceses do embaixador ingls, tio de Henrique VIII, em Urbino, na Itlia. Este assassinato acaba gerando um desconforto poltico entre os dois pases, Inglaterra e Frana, e assim, devido s vrias invases que os franceses estariam realizando na Europa o rei tende a declarar guerra contra a Frana como uma forma de represlia das atitudes francesas. Porm, o Cardeal Wolsey e Thomas More, ambos conselheiros do rei, decidem que seria melhor para ele realizar um acordo de paz universal e perptua com a Frana, para que o territrio ingls no seja invadido e que o rei ingls tambm tenha vantagens para com aquele reino. Assim, ele entrega a sua filha com a rainha Catarina de Arago para se casar com o herdeiro do trono francs e selar o acordo estabelecido. Ainda, interessante observar as artimanhas polticas presentes j neste inicio da srie. Podemos citar como exemplo, a relao do cardeal Wolsey com os franceses com o intuito de conquistar o cargo de papa em troca da negociao de melhores relaes entre Inglaterra e Frana. Podemos tambm dar como outro exemplo a relao da rainha Catarina com seu sobrinho Carlos V, rei da Espanha, que estaria ganhando muito poder e conquistando vrios territrios, e se tornou o Santo Imperador Romano, ou seja, Henrique VIII tinha uma ligao direta com aquele reinado. Ainda, observa-se tambm uma movimentao poltica na corte, uma vez que o duque de Buckingham, ao tentar usurpar o trono, se dizendo o legtimo herdeiro do mesmo, decapitado. Alm disso, a famlia Bolena aos poucos tenta conquistar espao poltico e uma maior aproximao do rei com o intuito de obter ttulos de nobreza. Podemos citar tambm a tentativa de que o rei reconhecesse seu filho bastardo com Lady Blount por parte de outros membros da corte. Mais adiante, o rei conhece Ana Bolena, que parte integrante de um plano poltico da famlia Bolena para seduzir o rei e aumentar o prestigio poltico deles, como tambm, para denunciar o cardeal Wolsey e sua relao poltica com os franceses na manipulao do trono ingls, e assim, a famlia Bolena conquistar a confiana do rei e fazer parte de seus conselheiros mais prximos. Ainda, Henrique VIII trai o acordo com o rei da Frana e estabelece outras negociaes com o rei da Espanha, prometendo sua filha em casamento, para que os espanhis invadam o territrio francs. Ainda, a princesa Margareth, irm de Henrique, dever casar-se com o rei de Portugal, tambm como uma forma de negociao entre estes reis. Assim, Charles, amigo do rei, escolhido para represent-lo e acompanhar
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sua irm at o reino de Portugal para o casamento. E ainda, neste momento, por intermdio de Wolsey, o rei da Frana descobre a aproximao entre Henrique VIII e os reis de Portugal e Espanha e ameaa os interesses ingleses, para que estes acordos no sejam selados e ele continue com seu acordo de paz com a Inglaterra. Por todo esse perodo, ocorre a preocupao da rainha Catarina de ainda no ter dado um filho para o rei que seria herdeiro do trono, e as evidncias de que este rei tentaria se divorciar dela justamente por este motivo. J no aspecto religioso, Thomas More se preocupa com o avano do luteranismo na Europa, e se orgulha de Henrique VIII defender constantemente a religio catlica e refutar o protestantismo como religio de seu reino. Mais tarde, o rei da Frana capturado no campo de batalha pelo exrcito espanhol e se torna prisioneiro. Em Portugal, Margaret casa-se com o rei, mas aps as noites de npcias, mata-o. J na Inglaterra, o rei Henrique VIII sofre um acidente e fica muito doente, e aps recuperar-se, acometido pela preocupao de ainda no ter um herdeiro legtimo para o trono. Ele sugere ento que o Cardeal consiga o divrcio com base na argumentao de que o rei teria casado com a exesposa de seu irmo, e assim, teria ocorrido uma maldio para que eles no tivessem filhos, podendo ento casar-se com outra mulher para que o herdeiro legtimo seja gerado. Aps a morte do rei de Portugal, Margaret casa-se com o duque de Suffolk, Charles Brandon, e ambos so banidos da corte, pois no obtiveram a permisso do rei da Inglaterra para casarem-se. Porm, este mesmo duque inserido nos planos de Bolena para desmascarar Wolsey. O papa acaba sendo capturado pela Espanha, e Wolsey estabelece uma corte eclesistica para anular o casamento do rei, com grande desaprovao de More. Alm de encontrar empecilhos para realizar esta tarefa designada pelo rei, uma vez que somente o papa poderia anular um casamento real, e este est sob o poderio da Espanha, Wolsey tenta buscar ajuda do rei da Frana para que seu cargo de papa seja garantido. Ainda, o filho de Henrique com Lady Blount adoece e morre com a doena do suor, ou seja, o nico filho homem do rei acaba falecendo deixando-o muito triste e fortalecendo a ideia de que este estaria amaldioado no podendo gerar herdeiros homens. Cardeal Wolsey, aproveita o fato do papa estar sob o poder do imperador, e convoca um conclave cardinalcio para que outorguem a autoridade dele para o julgamento final do caso do rei. Porm, os cardeais no se submetem a Wolsey e no comparecem a Paris para fazer o conclave, uma vez que s consideram o poder do papa. O rei da Frana se torna aliado de Henrique contra o imperador. Na Itlia, o papa foge do cativeiro e Wolsey obstrui o contato do rei com o papa. Na corte inglesa, inicia-se uma aproximao de Cromwell com o rei. Uma grande doena (doena do suor) assola a Inglaterra, matando vrias pessoas. Inclusive o cardeal Wolsey e Ana Bolena tambm adoecem e o rei se v obrigado a mudar sua corte para outro local mais seguro. Thomas More defende perante o rei de que esta doena seria uma punio de Deus, pois todos so pecadores por acreditarem no protestantismo e por desejarem uma ascenso poltica sem se preocuparem com os verdadeiros valores que o homem deveria ter. J, sobre os avanos da anulao de casamento do rei, o papa se encontra na cidade de Orvieto, Itlia, e para l, so enviados dois juristas para que consigam a anulao do casamento. Porm, o papa envia o cardeal Campeggio para a Inglaterra, para que este resolva o assunto sem a necessidade de uma
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anulao ou separao entre o rei e a rainha, uma vez que o mesmo considerava o casamento totalmente vlido. Mais tarde, o rei tenta persuadir a rainha para que ela aceite a anulao sem maiores discusses e v para um convento, a sendo que assim ela estaria prxima a seus sditos e no perderia grande parte de sua propriedade. Ainda, Cromwell entrega um livro para Ana Bolena chamado A obedincia do homem cristo de William Tyndale, livro este com ideias protestantes que critica as aes do papado e os abusos eclesisticos, para que ela lesse e entrasse em contato com as ideias da nova religio. Charles e Margaret retornam a corte sendo aceitos novamente pelo rei, e Henrique VIII descobre as traies de Wolsey e sua relao com o rei da Frana. Ainda, surgem pela Europa rumores de que um atentado contra a vida do rei estaria sendo idealizado, e sugerido para a rainha que, caso isso acontea, ela seria responsabilizada, uma vez que ela estaria passando pelo processo de anulao de casamento. Em Londres, estabelece-se a corte para o julgamento da anulao ou no do casamento, sendo que a rainha possui grande apoio popular, dificultando mais ainda as intenes do rei de se separar, uma vez que perderia o apoio destes sditos, caso a anulao fosse concedida. A corte de julgamento adiada para ser decidida em Roma, e Ana Bolena mostra ao rei o livro indicado por Cromwell. Neste livro, est presente a ideia de que o rei tem poder tanto divino como terreno, podendo ento o prprio Henrique VIII anular seu casamento, sem a necessidade da aceitao do papa. Margaret, irm do rei, morre de tuberculose, causando um grande desconforto entre ele e o duque de Suffolk. Na Frana, o Rei da Espanha e o da Frana assinam um tratado de paz junto com os enviados do papa, o que dificultou mais ainda que a concesso do divrcio do rei. Assim, Wolsey desmascarado e afastado de seus cargos at o dia em que seria julgado. Thomas More indicado pelo rei como o novo chanceler. O avano do luteranismo na Inglaterra grande, e More determina que vrios hereges sejam condenados fogueira por no respeitarem a religio oficial do reinado. Ana Bolena, amante do rei, aparece vestindo prpura na corte, o que gera grande tumulto, uma vez que prpura a cor da realeza, ou seja, confiante de que ao se separar de Catarina ela iria se casar com o rei e se tornar a nova rainha da Inglaterra. Henrique determina que os Bolena sejam considerados como realeza, transformando Thomas Bolena, pai de Ana, em conde e Lorde do Selo Privado. J no final da temporada, no tendo mais sada, Cardeal Wolsey pede ajuda de Catarina para que ela se reaproxime dele e do imperador da Espanha e retome o poder. Sabendo da conspirao, Henrique determina que Wolsey seja preso, e na priso, o cardeal se suicida. Ao receber a notcia por intermdia de Cromwell, o rei determina que ningum dever saber disto. O luteranismo finalmente reconhecido pelo rei, e ao saberem disso, Thomas More e cardeal Campeggio ficam sem reao pela nova deciso do rei. Ainda, durante todos os captulos da srie, vrios aspectos da vida cotidiana da poca so apresentados, podemos ento citar aqui apenas como exemplo os jogos (xadrez, uma espcie de squash e lutas), bem como as vestimentas e crenas da poca, como a de que o rei no poderia participar de funerais, pois ningum poderia imaginar o rei morrendo. Alm disso, a srie mostra tambm que as representaes, danas e msicas so muito
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importantes e expressivas na poca, como no caso dos msicos e artistas da corte, que trabalhavam unicamente para entreter o rei. Aps esta introduo, poderemos ento analisar os aspectos tcnicos que a srie apresenta para que um estudo mais detalhado da representao de Henrique VIII na mesma seja interpretado. Esta primeira temporada da srie foi produzida nos EUA, em 2007, por Michael Hirst e dirigida por Steve Shill, Brian Kirk, Alison Maclean, e outros. A srie foi transmitida pela Showtime nos EUA, e no Brasil pela People and Arts. J a trilha sonora foi produzida por Trevor Morris. Os principais personagens so representados por: Jonathan Rhys Meyers, como Henrique VIII; Sam Neill, como cardeal Wolsey; Henry Cavill como Charles Brandon; James Frain como Cromwell; Natalie Dormer como Ana Bolena; Nick Dunnig como Thomas Bolena, Maria Doyle Kennedy, como Catarina de Arago; Jeremy Northam como Thomas More;e Gabrielle Anwar como Margaret. Sendo assim, podemos observar que a srie apresenta um ponto de vista bem peculiar, que mostra um rei instvel e totalmente guiado por seus interesses e paixes sem se preocupar com seus sditos em nenhum momento aspecto este que fica muito evidente ao longo da srie, uma vez que este rei nunca estaria atendendo o interesse de seus sditos, ou agindo ou defendendo em nome do interesse destes. Alm disso, apresentam-se apenas os aspectos da corte e da poltica da poca, demonstrando muito pouco a vida cotidiana dos sditos no to abastados ou que no faziam parte da corte. Sendo que dado um maior enfoque apenas na vida amorosa do rei ou dos membros de sua corte. Ainda, interessante notar que a maioria das cenas se passa em espaos com iluminao natural ou de velas, sendo que os personagens esto perto de janelas. Sendo assim, podemos observar no texto de Castanharo que
Outro elemento muito claro a tentativa de mostrar uma verossimilhana em relao luminosidade do ambiente que a cena est sendo gravada, e, portanto, transmitida. Isso porque em ambientes fechados, a iluminao bem restrita, o que faz com a imagem seja escura aos olhos dos espectadores. Entendemos que atravs do artifcio do uso de candelabros e velas em cena objetos que eram utilizados como fonte de iluminao no perodo retratado alm de buscar a verossimilhana com o passado que est sendo representado tambm contribui para melhorar a imagem que est sendo vista. (CASTANHARO, 2011, p.43)
Tambm, dificilmente os personagens so mostrados de corpo inteiro, pois o enfoque sempre dado em seus rostos.
Quanto ao foco no rosto das personagens perceptvel a preocupao dos diretores e da produo em sempre destaca-los e ilumin-los. recorrente o uso dessa tcnica para evidenciar as emoes das personagens e ao mesmo tempo fazer com que o pblico se concentre nas reaes delas. (CASTANHARO, 2011, p.43)
Vale ressaltar que, como uma produo prolongada e no existem datas demarcadas na srie, a representao temporal fica um pouco prejudicada, dando a impresso ao telespectador que entre um acontecimento e outro ocorreu um pequeno lapso de tempo.

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Outros aspectos interessantes so a data da produo da srie, 2007, e o local, EUA. Assim, podemos observar que, como no foram ingleses os produtores e atores, esta srie foi tratada apenas como mais uma produo, sem que existisse a tentativa de estabelecer uma memria a ser representada. Portanto, observamos ento uma valorizao dos aspectos pessoais da vida do rei apenas como uma forma de obter mais telespectadores, sem que haja uma valorizao do povo ingls ou dos feitos deste rei para a populao inglesa, ou talvez, um apego representao histrica dos fatos. Estabelecendo um panorama do contexto da srie e comparando-o ao contexto histrico do perodo podemos abordar alguns aspectos, com base na pequena bibliografia que h sobre o reinado ingls do perodo. O primeiro deles que Henrique VIII nasceu em 1491, como segundo filho da rainha Elizabeth de York com o rei Henrique VII. Arthur, seu irmo, veio a falecer e Henrique sucede ao trono, em 1509 reinando at sua morte em 1547. Como Catarina de Arago, Filha de Isabel e Fernando da Espanha, era casada com Arthur, e aps a morte, um tratado assinado para que ela possa se casar com Henrique sem os impedimentos que trariam o casamento entre familiares. Com apenas 18 anos, Henrique coroado rei, mas sua preparao para o reinado iniciou-se desde a morte de seu irmo mais velho. Aps o casamento, muitos filhos nasceriam, mas nenhum deles conseguiu sobreviver para se tornar herdeiro do trono de Henrique VIII. Este um dos motivos para que Henrique quisesse se divorciar de Catarina. Em 1533, Henrique VIII casa-se com Ana Bolena, mas em 1536 ele a condena a decapitao por traio. Com ela, Henrique tambm no teve nenhum filho homem, gerando insatisfao com o casamento e buscando uma nova esposa. Assim, em 1536 o rei casa-se com Jane Seymour, mas ela morre em 1537, deixando um herdeiro. J em 1540, o rei casa-se com Anne de Cleves, mas com a ajuda da prpria esposa, o rei divorcia-se dela em 1540. Neste mesmo ano, o rei casa-se com Kathryn Howard, mas sendo acusada de traio e infidelidade, a rainha executada em 1542. No ano seguinte, o rei casa-se com sua sexta e ltima esposa, Katherine Parr, com quem viveu at seus ltimos dias, e em 1547, Henrique VIII morre. A poltica externa de Henrique VIII sempre foi um fracasso, mas a populao o admirava e o temia, sendo que sua morte foi marcada por um grande sofrimento, muito maior do que havia ocorrido com a morte de todos os outros da famlia Tudor . (HUTTON) Com este breve contexto histrico, podemos perceber que a srie possui certa coerncia histrica, uma vez que mesmo no determinando datas, apresenta os fatos numa ordem cronolgica condizente com a histrica. Alm disso, nomes e locais apresentados na srie tambm condizem com os aspectos histricos apresentados. Porm, alguns aspectos devem ser observados mais atentamente. Um deles a irm do rei, que na serie havia casado com o rei de Portugal. Porm, Henrique VIII teve duas irms, Maria e Margaret. Margaret casou-se com o rei da Esccia, devido s negociaes polticas de seu pai. J Maria, casou-se com o rei da Frana Luis XII, apesar de anteriormente ter sido negociado seu casamento com Carlos V, imperador romano. Aps casar-se com o rei da Frana, este vem a falecer e ela casa-se com Charles Brandon, Duque de Suffolk. Eles tiveram dois filhos, e ela era muito ligada Catarina de
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Arago. (EAKINS) Outro deles o filho que Henrique VIII teve com Lady Blount, que na srie faleceu muito novo, mas na realidade, este filho, chamado Henry Fitzroy veio a se casar com Maria Howard filha do 3 duque de Norfolk e morreu com 17 anos, quando o rei j estava casado com Jane Seymor. (EAKINS) Ainda, Wolsey no chegou a ser preso ou se matar, na realidade, ele morreu no caminho da priso na torre de Londres. (EAKINS) Algumas vises e conceitos de beleza de nossa poca esto presentes na srie, que obviamente, no condizem com a realidade do perodo. Por exemplo, na srie, os atores so magros, o que para o conceito de beleza do sculo XVI no combina, assim como o decote das mulheres que aparecem na srie no condizem com os vestidos que so mostrados nas pinturas da poca. Assim, podemos observar que apesar de algumas incoerncias com a realidade histrica, a srie tem um contedo muito interessante a ser observado, em especial, no que diz respeito s roupas, danas e costumes da corte de Henrique VIII. Alm disso, interessante notar a construo e a criao dos personagens e a relao com a vida amorosa do rei, pois as tramas que se do na srie se desenvolvem de acordo com os casamentos e separaes do rei. Resta interessante notar a grande preocupao em gerar um herdeiro para o trono de Henrique VIII. A busca sempre por mulheres novas que teoricamente seriam mais frteis para a gerao de uma criana foi um fator relevante para a escolha das esposas do rei, aspecto este bem demonstrado na srie. Porm, acreditamos que tenha ficado claro que no podemos esquecer que esta uma srie apenas baseada em fatos histricos, e em muitos aspectos no condizem com a realidade do perodo histrico. Sendo assim, podemos tambm estabelecer algumas discusses quanto relao de um conhecimento histrico, representado na srie, e seu pblico. Apesar de ser somente baseada em fatos historicamente corretos, a srie transmite uma viso muito mais artstica do perodo do que realista, transmitindo uma viso daquele perodo histrico como sendo um perodo de riquezas e alegrias. Porm, como j citado, foi uma opo dos produtores e diretores em apenas mostrarem este lado do reino, o lado da riqueza, da corte, da coroa, das festas e dos banquetes. Sendo que o nico aspecto dos sditos apresentados eram aqueles que prestavam servios para os membros da corte. Poucas vezes foram retratadas a vida dos sditos, e estas poucas vezes aparecem nos eventos de casamento do rei e julgamento das questes relevantes, como a separao com Catarina de Arago e a sentena de morte de Ana Bolena ou de outros personagens que ficam representados em outras temporadas desta srie. Percebemos ento que a representao histrica neste programa televisivo direcionada, para que o rei seja apresentado como jovial, bonito e muito ativo, bem como toda a sua corte. Os aspectos impulsivos do rei, tanto nas decises polticas como em sua vida pessoal ficam claramente demonstradas nesta srie, aumentando mais ainda a imagem deste rei com pouca experincia de vida. Mesmo porque, conforme j afirmado acima, Henrique VIII subiu ao trono com pouca idade e pouca experincia, sendo compelido a governar um reino com base apenas em seus conselheiros.
REFERNCIAS
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CASTANHARO, Stella Titotto. As faces do rei: Henrique VIII e suas representaes histrica e audiovisual. 2011. 90 f. Monografia (Bacharel e Licenciado) - Curso de Histria, Ufpr, Curitina, 2011. Disponvel em: <http://www.historia.ufpr.br/monografias/2011/2_sem_2011/stella_titotto_castanharo.pdf>. Acesso em: 08 ago. 2012. EAKINS, Lara. The Tudors History. Disponvel em <http://tudorhistory.org/> .acessado em 08 ago. 2012. HUTTON, Ronald. Henry VIII: Majesty with Menace. Disponvel em: <http://www.bbc.co.uk/history/british/tudors/majesty_menace_01.shtml> acessado em 08 ago. 2012. IMDB. The Tudors (20072010). Disponvel em <http://www.imdb.com/title/tt0758790/> acessado em 08 ago. 2012. SHOWTIME. The Tudors. Disponvel em <http://www.sho.com/site/tudors/home.do> acessado em 08 ago. 2012.

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A REPRESENTAO DO ARRANHA-CU NA CHARGE DE J. CARLOS E A SUA APROPRIAO PELO PBLICO FRUIDOR DAS REVISTAS ILUSTRADAS NO RIO DE JANEIRO NA ERA VARGAS
Gianne Maria Montednio Chagastelles Doutoranda PPGHIS IH/UFRJ. Bolsista CNPq
As disputas simblicas so estabelecidas como disputas sociais, dentro de uma determinada poca. Esta problemtica revela a importncia do estudo da produo artstica como representaes da vida em sociedade. Dessa forma, esse estudo vai ao encontro da histria cultural, pois tem como principal objetivo identificar o modo como em um determinado lugar e momento uma determinada realidade social construda, pensada, dada a ler. Em relao ao nosso objeto de estudo, as apropriaes dos interiores dos novos arranha-cus situados na cidade do Rio de Janeiro, o que cabe destacar no vis de anlise introduzido pela histria cultural que a cidade no mais considerada s como um locus privilegiado, seja da realizao da produo, seja da ao de novos indivduos, mas, sobretudo, como um problema e um objeto de reflexo, a partir das representaes sociais que produz e que se objetivam em prticas sociais. Em relao cidade, o espao construdo se prope como uma leitura no tempo, em uma ambivalncia de dimenses que se cruzam e se entrelaam. Ligada a esse processo, a prpria natureza das fontes se amplia, em leque, oferecendo ao historiador possibilidades cada vez maiores de abordagem. Alm das formas de representao mais ntimas ao trabalho do historiador, o discurso traduzido em texto, uma cidade objeto de muitos discursos. As cidades nos chegam tambm, enquanto representao, sobretudo pelas imagens visuais. Destaca-se assim o poder icnico de referncia das imagens para a identificao de uma cidade ou do fenmeno urbano em geral; os saberes se cruzam ao tomar a cidade como objeto de preocupao, de elaborao de conceitos e execuo de prticas. pela materialidade das formas urbanas que encontramos a representao icnica preferencial da cidade, seja pela verticalidade das edificaes, seja pelo perfil ou silhueta do espao construdo, seja ainda pela malha de artrias e vias a entrecruzar-se em uma planta ou mapa. Mas a cidade, na sua compreenso, tambm sociabilidade: ela comporta indivduos, relaes sociais, personagens, grupos, prticas de interao e de oposio, ritos e festas, comportamentos e hbitos. Marcas, todas, que registram uma ao social de domnio e transformao de um espao natural no tempo. A cidade moradia de muitos, a compor um tecido sempre renovado de relaes sociais. Entretanto, Roger Chartier (1990) lembra que as construes das representaes do mundo social so sempre determinadas pelos interesses de grupo que as forjam, sendo necessrio compreender o relacionamento dos discursos proferidos com a posio de quem os utiliza. As percepes do social no so de forma alguma discursos neutros:
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produzem estratgias e prticas que tendem a impor umas no lugar de outras. Os desafios destas lutas de representaes se afirmam em termos de poder e de dominao em que um determinado grupo impe a sua concepo do mundo social, os seus valores e o seu domnio. Optei por pensar uma histria cultural que tome por objeto a compreenso das representaes visuais do mundo social. Desenvolvi o conceito de representao em que identificado como smbolos e considerado como simblicos todos os signos, atos e objetos, todas as figuras ou representaes coletivas graas s quais os grupos fornecem uma organizao social ou natural, construindo assim a sua realidade apreendida e comunicada. A histria cultural trabalha sobre as representaes que os grupos modelam deles prprios ou dos outros, incidindo a sua ateno sobre as estratgias que determinam posies e relaes, e que atribuem a cada grupo ou meio um ser-apreendido constitutivo de sua identidade; dessa forma, segundo Chartier, a histria cultural pode regressar utilmente ao social. Assim, a noo de representao um dos conceitos mais importantes utilizados pelos homens quando pretendem compreender o funcionamento da sua sociedade ou definir as operaes culturais que lhes permitem perceber o mundo. No ponto de articulao entre o mundo das imagens e o mundo do sujeito fruidor assenta-se uma teoria da leitura das imagens capaz de compreender a apropriao dos discursos. As modalidades do agir e do pensar, devem ser remetidas para os laos de interdependncia que regulam as relaes entre os indivduos e que so moldados, de diferentes maneiras em diferentes situaes, pelas estruturas do poder. Chartier afirma que necessrio compreender as prticas de apropriaes das imagens na sua historicidade. Esta constatao permite traar um espao de trabalho que situa a produo do sentido, a aplicao das imagens aos fruidores como uma relao mvel, diferenciada, dependente das variaes, simultneas ou separadas, da prpria imagem e da modalidade da sua leitura. A noo de apropriao das imagens pode ser, desde logo, reformulada e colocada no centro de uma abordagem de histria cultural que se prende com prticas diferenciadas, com utilizaes contrastadas. Tal reformulao, que pe em relevo a pluralidade dos modos de emprego e a diversidade das leituras das imagens tem como objetivo uma histria social das interpretaes, remetida para as suas determinaes fundamentais (que so sociais, institucionais, culturais) e inscritas nas prticas especficas que as produzem. Conceder deste modo ateno s condies e aos processos que, muito concretamente, determinam as operaes de construo do sentido (na relao de leitura das imagens) reconhecer que as ideias no so desencarnadas, e que as categorias aparentemente mais invariveis devem ser construdas na descontinuidade das trajetrias histricas. Assim, busco um espao de trabalho entre as ilustraes e as leituras das imagens, no intuito de compreender as prticas, complexas, mltiplas, diferenciadas, que constroem o mundo como representao. Neste estudo dou destaque s charges do ilustrador J. Carlos coletadas numa revista ilustrada de grande circulao na poca: Revista Careta. Este texto ajuda a compreender melhor como a imprensa interveio no contexto, j que as charges configuraram parte importante do discurso social emitido pelas revistas ilustradas que do grande contribuio
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para esclarecer as prticas culturais. O cartunista J. Carlos, Jos Carlos de Brito e Cunha, nasceu no Rio de Janeiro em 1884 e morreu na mesma cidade em 1950. Ele foi chargista, caricaturista, desenhista, pintor e ilustrador. Iniciou sua carreira em 1902, na revista O Tagarela, dirigida por Raul Pederneiras e K. Lixto. Segundo Julieta Sobral (2007), a ilustrao de J. Carlos contm uma capacidade de sntese e elegncia que fez com que este artista fosse louvvel desde cedo por seu pblico e pela crtica na cidade do Rio de Janeiro. Este fato fez com que J. Carlos colaborasse com os principais semanrios em circulao. Aos 24 anos, foi convidado pelo jornalista e empresrio Jorge Schmidt, para ser o ilustrador exclusivo de seu prximo lanamento editorial, a revista Careta, destinada a fazer concorrncia ao O Malho como revista ilustrada de circulao nacional. Na Careta J. Carlos trabalhou at 1921, produzindo, como ilustrador da revista, aproximadamente entre 10 e 20 desenhos por nmero. Paralelamente, colaborou com diversas publicaes, entre elas O Malho. Nesta revista exerceu a direo a partir de 1918 e entre 1922 e 1930, foi convidado para ser diretor artstico da empresa O Malho S.A.. Mas, a partir de 1935 J. Carlos retorna para a Revista Careta, aonde trabalha incansavelmente at a data de sua morte, ocorrida em 1950, na redao da revista. Cada revista tinha uma histria pregressa e um pblico-alvo diferente, o que fez com que o artista criasse para cada uma um projeto grfico especfico. interessante acompanhar sua trajetria na direo desses semanrios, percebendo como o artista se apropriou de cada uma das revistas. Assim, Careta, entre outras, comps o perfil de uma poca em que as ilustraes, as charges e as caricaturas, tinham nas revistas ilustradas o seu principal veculo de divulgao. Estas revistas impunham e representavam comportamentos, valores, normas, criando realidades. Em relao s caractersticas scio-econmicas do pblico consumidor no h um consenso entre os estudiosos da rea. Ana Maria Mauad (2005) afirma que as revistas eram consumidas por quem era o seu contedo principal, a elite carioca; tais revistas para esta autora auxiliaram tambm a coeso interna deste grupo. J Mnica Velloso (2010) afirma que se afetaram os hbitos e as percepes das camadas populares diante do impacto causado por estas publicaes: as revistas expressavam uma pedagogia urbana atravs das imagens publicitrias, desenhos, caricaturas, charges, fotografias que tinham incidncia sobre as pessoas mais pobres e no letradas, pois estas incluam o analfabeto dentro dos circuitos de leitura coletiva. Esta prtica de leitura estava fortemente ancorada no mundo de sons, oralidades e imagens, isto permitia escutar/ler atravs das expresses, gestos, fisionomias e posturas das ilustraes. Um trao comum entre a maioria dos peridicos da dcada de 1920 foi a larga utilizao de imagens, caracterizando mais um atrativo no contedo das revistas, visando estratgias de venda e de sustentao mercantil. Muitas vezes as revistas no eram compradas, mas elas eram acessveis pelas camadas menos endinheiradas que as viam e as liam penduradas nas bancas de jornal. Finalmente, o historiador Paulo Knauss (2011) fala de intertextos, com os quais possvel ler e ver simultaneamente as revistas, ou seja, quando se v, termina-se lendo e quando se l termina-se vendo. Assim, as revistas, para este historiador, foram espaos de mediao entre a cultura popular e erudita, pois elas so produtos hbridos em que se estabelece uma conexo entre imagem e discurso. Porm, apesar de terem tido caractersticas em comum, cada uma se definia segundo um consumidor especfico. A
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tendncia crtica e cmica pde ser exemplificada na revista Careta que se caracterizava por seu tom de anedota, propondo em seu editorial um programa vasto e sedutor para o pblico apreciador das sesses galantes do jornalismo smart. Dessa forma, a imagem da cidade do Rio de Janeiro e dos seus nascentes arranha-cus pode ser observada nas charges do cartunista J. Carlos. Isto confirma o impacto da imagem dos arranha-cus no cotidiano dos habitantes e na cultura visual da cidade do Rio de Janeiro. O recorte temporal da pesquisa de 1928 a 1945, tendo em vista a construo de dois edifcios que so marcos expressivos do incio e do fim das construes dos arranha-cus no Rio de Janeiro. O primeiro arranha-cu o Edifcio A Noite, construdo em 1928 e a linguagem decai com a construo do Edifcio Palcio Gustavo Capanema (MES Ministrio da Educao e Sade), paradigma da arquitetura modernista baseada na concepo purista do funcionalismo110 de Le Corbusier, inaugurado em 1943. A partir da criao desse modelo arquitetnico do MES, proliferaram construes realizadas na linguagem corbusiana e a partir de 1945, as edificaes em linguagem entram em baixa. Neste sentido, trabalharei com as charges de J. Carlos que foram desenvolvidas no perodo entre as construes dos dois arranha-cus que so os marcos temporais do recorte do trabalho. Ao longo de sua carreira J. Carlos atravs de suas charges faz a crnica do processo de urbanizao do Rio de Janeiro e das percepes dos cidados sobre estas transformaes. Ana Maria Mauad (2005) ressalta que as revistas ilustradas dessa poca mantiveram a relao com o eixo principal a cidade do Rio de Janeiro ora reforandolhe seu carter cosmopolita, ora atribuindo-lhe determinadas funes que podiam ser tursticas, polticas ou sociais. No perodo do entreguerras, no Brasil, o papel da metrpolemodelo, segundo Nicolau Sevcenko (1998), recai sobre o Rio de Janeiro, sede do governo, centro cultural, maior porto, maior cidade e carto de visitas do pas, atraindo tanto estrangeiros quanto brasileiros. O Rio passa a ditar no s as novas modas e comportamentos, mas acima de tudo os sistemas de valores, o modo de vida, a sensibilidade, o estado de esprito e as disposies pulsionais que articulam a modernidade como uma experincia existencial e ntima. As representaes visuais e escritas nas revistas ilustradas de diferentes espaos compuseram a paisagem em que se desenvolveu a vida cotidiana da cidade do Rio de Janeiro, como por exemplo, os clubes, os estdios de esporte, os hotis, as praias, as avenidas, as quadrculas, as ruas, os edifcios pblicos, os arranhacus, os teatros, os ambientes domsticos etc. Entretanto, todos estes lugares pertenciam, sobretudo, s regies do centro e da zona sul do Rio de Janeiro. Ao reunir os bairros litorneos localizados entre o mar e a montanha, a zona sul apresenta-se mais distante do centro de negcios, pois era fundamentalmente projetada e voltada moradia e ao lazer
O funcionalismo o termo que caracteriza a atitude das vanguardas arquitetnicas de fazer sobrepor as determinaes ditadas pela utilizao do edifcio quelas de sua expresso ou significado esttico, ou seja, a forma criada de acordo com a funo do edifcio. O funcionalismo designa a tendncia em direo simplificao formal, abolio de apliques decorativos e consolidao da esttica da mquina. De carter racionalista, esta arquitetura contm atitude projetual, segundo a qual as solues para os desenhos de edifcios e stios urbanos devem atender a consideraes prticas tais como a lgica estrutural, o interesse social, a economia de meios e a obedincia estrita funo. Dentro desta tendncia funcionalista est o estilo internacional, que se refere produo modernista no seu perodo de maturidade a partir da dcada de 1940, construdo pelo mundo afora com os mesmos determinantes formais: leveza, geometria simples, grandes painis de vidro, estrutura independente, pretensa flexibilidade das divisrias internas, formas modulares e inexistncia de elementos decorativos.
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das camadas mais ricas da populao urbana. Esta regio cresce de forma avassaladora entre os anos de 1920 e 1940. Nesta regio se podia com facilidade retratar a vida, os hbitos, as maneiras de vestir, os passeios, os eventos, de uma camada endinheirada da sociedade, emblemas de um estilo de vida que estava se formando na beira-mar, o estilo de vida moderno representado pelos novos arranha-cus que preenchiam as quadrculas. O arranha-cu talvez um dos mais expressivos smbolos da urbanizao e industrializao da cidade no entreguerras, conexo tecnolgica e econmica da modernidade111. No turbilho das mudanas que ocorreram no incio do sculo XX, a implementao da verticalizao urbano-arquitetnica e os avanos tecnolgicos - a inveno do elevador e do concreto armado - modificaram a vida cotidiana no mundo, no Brasil e, como veremos neste artigo, no Rio de Janeiro. Pode-se imaginar como a sociedade carioca presenciou, em 1928, a construo do primeiro arranha-cu com 24 pavimentos, o Edifcio A Noite, marco do incio das construes verticais na cidade, projetado pelos arquitetos Joseph Gire e Elisirio Bahiana112. Ou, quo impressionados ficaram os cariocas, em 1931, com a inaugurao da esttua do Cristo Redentor e, em 1937, com o relgio da Estao D. Pedro II, Central do Brasil. Assim, o incio do sculo XX reagia, entre indignao, espanto e encantamento, corrida das metrpoles da Amrica, como por exemplo, New York, Chicago, Buenos Aires, So Paulo e Rio de Janeiro, s alturas e modernidade. possvel perceber a chegada do arranha-cu ao Rio de Janeiro como uma apario, um fato urbano capaz de modificar a rotina das pessoas. O arranha-cu, lugar em que diferentes famlias e indivduos viviam e/ou trabalhavam divididos em apartamentos representava as novas esperanas e as novas percepes do mundo. A metrpole moderna pontilhada de arranha-cus e fervilhante de vida e de atividade fruto necessrio de um mundo transformado pela mecanizao. Nesse sentido, no s o arranha-cu sinnimo de cidade moderna, industrializando-se, como, nas avenidas, o trnsito, os aeroportos, as salas de espetculos, o ir e vir dos transeuntes tambm representam a chegada da modernidade. Assim, a modernidade se expressa nas ruas cariocas. Neste contexto, no Rio de Janeiro, foram modificados os hbitos de consumo da sociedade do incio do sculo XX, por conta da introduo dos meios de comunicao e da propaganda. Sevcenko (1992) argumenta que novos padres so introduzidos no pas,
Cf. GUMBRECHT (1998) Utilizarei na pesquisa, as apropriaes de sentido do termo Modernidade, em cada poca, desenvolvidas no estudo das cascatas de modernidade formulado por Gumbrecht. Nesse ensaio, o autor afirma a histria da modernidade como ondas sucessivas, desde o final da Idade Mdia at a contemporaneidade, ou seja, ele explica que se desenvolveram paulatinamente quatro diferentes modernidades: a primeira, denominada Incio da modernidade, refere-se ao Renascimento; a segunda, intitulada Modernidade epistemolgica, a que parte do final do sculo XVIII e recobre todo o sculo XIX (modernidade baudelairiana); a terceira, chamada de Alta modernidade, corresponde ao incio do sculo XX (momento das vanguardas); e a quarta, denominada de Ps-modernidade, se confunde com a contemporaneidade. A Modernidade dos arranha-cus a que estou me referindo contm caractersticas de diferentes temporalidades que a situam entrecascatas gumbrechtianas de Modernidade, entre a segunda cascata intitulada Modernidade epistemolgica (modernidade baudelairiana) e a terceira, chamada de Alta Modernidade, (momento das vanguardas). 112 Elisirio Antnio da Cunha Bahiana (1891 - 1980) atua no Rio de Janeiro entre 1920 e 1927, destacando-se no cenrio arquitetnico nacional ao projetar, com o arquiteto francs Joseph Gire, a sede do jornal A Noite, 1927/1930, considerado um dos edifcios em concreto armado mais altos da Amrica Latina durante a dcada de 1930. Bahiana impulsiona o desenvolvimento da arquitetura moderna no Brasil, atravs do emprego de novas tecnologias, como a do concreto armado e da adoo de uma linguagem geomtrica abstrata. Joseph Gire (1872 1933) foi um arquiteto francs, tendo construdo em vrios pases, como Brasil, Frana, Alemanha e Argentina
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estimulados pela publicidade, pelas revistas ilustradas, pela difuso das prticas desportivas, pela criao do mercado fonogrfico voltado para as msicas brasileiras e, ainda, pela popularizao do cinema. Nesta poca, as revistas ilustradas passaram por importantes transformaes, adaptando-se s mudanas polticas, s influncias internacionais e ao mercado consumidor que, ao longo desse perodo, cresce e se diversifica. Dessa forma, a imagem da cidade do Rio de Janeiro, das suas datas comemorativas, dos hbitos e costumes dos seus habitantes, dos novos automveis que congestionavam de forma barulhenta a cidade e dos seus nascentes arranha-cus pode ser observada nas charges do cartunista J. Carlos. Isto confirma o impacto da imagem dos arranha-cus no cotidiano dos habitantes do Rio de Janeiro. Assim, a principal questo que costura as anlises das charges a seguir diz respeito ao modo de vida e a nova sociabilidade desenvolvida no interior dos arranha-cus no Rio de Janeiro entre 1928 e 1945.
Fig.1: Cariocaoticamente, Careta, 21-02-1948, Acervo da Biblioteca Nacional - RJ Fig.2: Sinca, Careta, 31-01-1948, Acervo da Biblioteca Nacional -RJ
As duas charges mostram a vida privada no interior dos arranha-cus. Na primeira, destaca-se a perspectiva com linhas que confluem do eixo central para a parte inferior da imagem, predominando as diagonais com um efeito de movimento que do, simultaneamente, a sensao de queda e ascenso. A imagem contm cores quentes, estridentes e artificiais que do aspecto de conturbao, efuso e caos ao ptio interno do edifcio, caracterstico da arquitetura dos arranha-cus. No encontro entre os arranha-cus, na parte interna do prdio, localiza-se o eixo central da imagem, em torno do qual a vizinhana est aglomerada, nas sacadas da rea, assistindo espantada ao espetculo de fria de um vizinho que berra incessantemente. Dentro do espao claustrofbico da rea interna, os vizinhos esto apavorados nesta cena de desespero: o barulho do grito sobe prdio acima, contaminando os ouvidos e as mentes da vizinhana. As figuras que lotam este espao de convivncia colocam em discusso os limites suportveis do som da metrpole, ou seja, o direito tranquilidade. Ainda que parecesse o interior de um cortio, pelas roupas penduradas e pelo lixo no cho, percebemos que a cena decorre em prdios sofisticados, pois as sacadas apresentam curvas simplificadas e as janelas se fecham com persianas estilo Copacabana, que do privacidade ao interior do apartamento, permitindo tambm uma vista para a rua. A segunda charge apresenta uma vista area similar
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anterior, e percebe-se que a cena se desenrola no interior dos edifcios pela presena novamente das persianas Copacabana. Nesta se mostra tambm o espao comum de convivncia entre os apartamentos e os edifcios aglomerados. Nesse novo espao de convivncia multifamiliar os vizinhos se cruzam obrigatoriamente, tendo que dividir seu diaa-dia com outrem, trazendo a questo dos limites entre o espao pblico e o privado, neste caso, o barulho das crianas que molestam a ressaca do Inocente cor de rosa. No interior dos edifcios havia um encontro aleatrio de pessoas que tinham que se adaptar a este convvio. Houve grandes mudanas nos padres de vizinhana a partir da proliferao dos arranha-cus, em contradio com os costumes da velha ordem. Se durante o sculo XIX cada uma das famlias tinha seu prprio espao privado, ou seja, suas casas, quando mudaram para os arranha-cus geraram-se convivncias com estranhos, com pessoas que se cruzavam sem se conhecer. As famlias se veem obrigadas a compartilhar lugares comuns como os ptios internos, os sagues, os corredores e os elevadores. Deste modo, as pessoas tiveram que aprender a entender os limites da liberdade do outro e a diferenciar os limites de propriedade entre o privado e as reas comuns. Devido a isto, foram criados instrumentos de controle como a Lei de Condomnios, promulgada em 1928, cuja tentativa foi tirar o espectro que condenava os prdios de apartamento aos estigmas relacionados s habitaes coletivas, particularmente, aos cortios. Este foi, portanto, um dos primeiros preconceitos que deveriam ser rompidos pelos vendedores imobilirios. Os novos edifcios foram vistos na poca como cortios de luxo, ou seja, locais superlotados, onde se perderam as distines sociais prprias das manses e dos casares. Segundo Paulo Csar Garcez Marins (2006), a resistncia para morar nos edifcios devia-se a associao entre as construes multifamiliares e as grandes desgraas sanitrias. por este motivo que os primeiros arranha-cus foram comerciais, acolhiam escritrios e situavam-se no centro da cidade, mais especificamente, na Cinelndia. Ainda assim, estas moradias foram projetadas para as classes mais abastadas da sociedade brasileira. O receio de decair socialmente por morar neste tipo de moradias foi vencido graas aos acabamentos de luxo, como mrmores e espelhos em suntuosas portarias, com estilos franceses e norte-americanos, assim como mediante o uso do termo palacete para se referir aos novos e ostentosos arranha-cus cariocas. Alm disso, para se diferenciar dos cortios os edifcios luxuosos tinham que ter um nmero mnimo de pavimentos, em torno de 8 andares. J dentro de cada edifcio foram condenados os antigos andares reservados para os empregados, e se construram habitaes especiais para o servio dentro de cada apartamento. Tambm houve um zoneamento interno no edifcio, criando-se uma distino dos percursos de acesso entre os moradores e os empregados, como por exemplo, a diferena entre os elevadores sociais e de servio. Liberado do preconceito, os habitantes destas moradias multifamiliares tiveram que defrontar, pela prpria arquitetura dos edifcios, com a tenso entre dois espaos pblicos. Por um lado, o espao comum dos ptios internos dos prdios, e por outro, o espao pblico da rua; geraram-se deste modo dois ambientes concorrentes que cercavam os edifcios. Para Koolhaas (2008), o saguo concorre com a rua, apresentando uma amostra linear das pretenses e sedues do edifcio. Marcado por frequentes pontos de ascenso,
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os elevadores levavam o visitante a penetrar ainda mais na subjetividade do prdio. O saguo, e o seu entorno, uma galeria hedonista guarnecida de instalaes sociais, como lojas, bares, cinemas e restaurantes. Mais do que a soma dos andares, o arranha-cu divulgado como uma cidade em si que abriga inmeras almas, o que um dos temas mais recorrentes do manhattanismo. Os novos edifcios, como A Noite, constituem uma cidade em si, com suas atividades como a rdio nacional, o jornal do mesmo nome do prdio, o terrao da cobertura com roda de samba, etc. O Rio de Janeiro viajava rumo ao cu, assim como sobre a terra. Assim, as modificaes da vida social no Rio de Janeiro expressas nas ilustraes de J. Carlos possibilitaram a construo cultural de um novo modo de vida, permeada pelos arranha-cus. Com este estudo, pude identificar o modo de como foi construda uma determinada sociabilidade na cidade entre 1928 e 1950. As representaes sociais que vigoraram nas charges das revistas ilustradas da poca foram concebidas segundo os interesses de grupos de intelectuais, que traziam as novas ideias do estrangeiro e que foram logo apropriadas no Rio de Janeiro. A capital marcou a pauta da moda e dos costumes que foram divulgados por estas revistas massivamente pelo pas, e ainda no exterior. As charges tm uma funo simblica para a apreenso histrica daquela realidade; elas possibilitam a construo, ainda que parcial, do seu universo histrico, fazendo que seja possvel compreender as prticas que determinaram posies e relaes no mundo social da poca, assim como as apropriaes de discursos. J. Carlos foi pea fundamental na incorporao de um discurso visual que refletiu claramente os indcios da modernidade que se impuseram sobre a velha ordem, numa linguagem universal que apresentou as particularidades da maneira como a modernidade foi assimilada no Rio de Janeiro. O arranha-cu se ergueu na nova skyline da cidade como um emblema da modernidade; houve um congestionamento do ambiente da cidade. As ruas passaram a ser lotadas de carros e de pedestres, e a cidade representada como Torre de torres, expresso de poder da nova ordem industrial que transformava a cidade. Entre o mar e a montanha, as quadrculas foram preenchidas ofuscando o ambiente natural. A cidade tornou-se um labirinto dentro do qual se desenvolveram uma multiplicidade de estilos de vida. A multiplicao dos edifcios beira mar foi a verso carioca do manhattanismo, seguindo a mesma lgica de especulao e de explorao do solo, num movimento de valorizao da zona sul do Rio de Janeiro. O barulho dos vizinhos criava nervosismo e vertigem aos citadinos. A cidade tornou-se cada vez mais abarrotada, hiperestimulante, hiperlotada, enfim, uma metrpole delirante.
REFERNCIAS CHARTIER, Roger. A Histria Cultural: entre prticas e representaes. Lisboa: DIFEL, 1990. GUMBRECHT, Hans Ulrich. Modernizao dos sentidos. So Paulo: Editora 34, 1998. KNAUSS, Paulo et alii (org). Revistas ilustradas: modo de ler e ver no segundo reinado. Rio de Janeiro: Mauad X, 2011. KOOLHAAS, Rem. Nova York delirante: um manifesto retroativo para Manhattan. So Paulo: Cosac Naify, 2008.

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MARINS, Paulo Csar Garcez. Habitao e vizinhana: limites da privacidade no surgimento das metrpoles brasileiras. In: Histria da Vida Privada no Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 2006. MAUAD, Ana Maria. Na mira do olhar: um exerccio de anlise da fotografia nas revistas ilustradas cariocas, na primeira metade do sculo XX. Anais do Museu Paulista. v. 13. n.1. jan.- jun. 2005. SEVCENKO, Nicolau. A capital irradiante: tcnica, ritmos e ritos do Rio. In: Histria da Vida Privada no Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 1998. ______. Orfeu exttico na metrpole: So Paulo, sociedade e cultura nos frementes anos 20. So Paulo: Companhia das Letras, 1992. SOBRAL, Julieta. O desenhista invisvel. Rio de Janeiro: Folha Seca, 2007. VELLOSO, Monica Pimenta. As distintas retricas do moderno. In: VELLOSO, Monica Pimenta et alii. O moderno em revistas: representaes do Rio de Janeiro de 1890 a 1930. Rio de Janeiro: Garamond, 2010.

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ACERVO AO ALCANCE DAS MOS: DIFUNDIR PARA RECONSTRUIR

Sergio Ricardo Retroz, Sheila Regina SantAnna Memria Petrobras
Apresentaremos aqui as idias que nortearam nosso trabalho na construo do novo site do Memria Petrobras, programa de memria institucional de uma empresa atuante no desenvolvimento econmico brasileiro. Nossa fala parte, portanto, de um ambiente corporativo, e, por isso, torna-se relevante esclarecer de qual empresa falamos e qual o sentido dado s nossas atividades na rea de memria. Criada em 1953 para executar as atividades do setor petrolfero, a Petrobras nasceu tendo como pano de fundo a campanha O Petrleo Nosso, movimento popular que lutou pelo estabelecimento do monoplio estatal do petrleo no pas. Ao longo das seis dcadas de sua criao, ajudou o pas a tornar-se autossuficiente na produo de combustvel, desbravar fronteiras internacionais, ser referncia em explorao e produo em guas profundas. A tudo isso se aliou a necessidade social de imprimir s suas atividades o rigor de segurana, meio ambiente, sade e eficincia energtica, assuntos debatidos, observados e cobrados cada vez mais de perto no s no Brasil, mas em todo o mundo. A responsabilidade de cumprir a misso da companhia passada sua fora de trabalho. Atuante nas mais diversas atividades tcnicas e/ou administrativas, o trabalhador forma essa cultura petroleira, como comumente denominada, protagonizando movimentos que interferem nas relaes de trabalho e no desenvolvimento da empresa. Isso permitiu que, em 2001, a rea de Recursos Humanos da Petrobras estabelecesse parceria com o Sindicato dos Petroleiros Unificado de So Paulo e com o Instituto Museu da Pessoa, dando inicio ao projeto Memria dos Trabalhadores Petrobras. O projeto visava contar a histria da Petrobras atravs da perspectiva de seus trabalhadores, com o registro de entrevistas em udio e vdeo. Entre os anos de 2002 e 2003, algumas unidades operacionais da Petrobras foram visitadas e, alm da captao de depoimentos, foram feitas pesquisas sobre as unidades e sindicatos locais. Como parte da comemorao dos 50 anos da Petrobras, em 2003, foram lanados o Museu Virtual Memria dos Trabalhadores, site onde foram inseridos depoimentos e material de pesquisa referentes a esta fase e o Almanaque Memria dos Trabalhadores, que procurava mostrar a atuao da companhia em todo o territrio nacional, utilizando como fator de ligao a experincia de sua fora de trabalho. Em 2004, incorporado pela rea de comunicao da Petrobras, o projeto se consolidou como programa permanente de memria institucional, ingressando num movimento que despontava em grandes empresas brasileiras que comeavam a entender a questo da Memria como um valor para sua atividade. Passamos a nos denominar Memria Petrobras, e assumimos como nossa misso registrar a memria da empresa
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atravs das narrativas de seus trabalhadores e parceiros, buscando informaes alm daquelas encontradas em relatrios e reconhecendo as narrativas das pessoas como mais uma fonte de conhecimento da companhia. As linhas de pesquisa foram ampliadas. Alm da linha Memria dos Trabalhadores, nasceram o Memria do Conhecimento, Memria dos Patrocnios, Memria das Comunidades e Memria das Famlias (hoje incorporada ao Memria dos Trabalhadores). Nas pesquisas desenvolvidas, passamos a buscar assuntos associados ao planejamento estratgico da Petrobras. Trabalhamos com a histria corporativa, procurando difundir o acervo acumulado atravs das pesquisas e das captaes de depoimentos nas diversas reas, dentro e fora da companhia. Atravs dos produtos desenvolvidos - que utilizam como base o material coletado em suas linhas de pesquisa, principalmente os depoimentos - procuramos fazer com que a empresa (re)conhea as experincias e aprendizados registrados como uma forte ferramenta de gesto do conhecimento. Com o crescimento do programa, surgiu a necessidade de criar um vnculo com as diversas realidades das reas e unidades da companhia espalhadas pelo pas. Foi instituda, ento, a figura do representante do Memria Petrobras, que, alm de desenvolver seus projetos de memria local, disseminam o programa institucional. Cabe ao Memria Petrobras funcionar como uma referncia para a memria da companhia, disponibilizando e divulgando os projetos gerados, atravs dos produtos temticos criados, tais como: exposies virtuais, vdeos institucionais e publicaes, alm da prpria riqueza encontrada na fala das pessoas. Com um acervo de mais de 900 depoimentos gravados em vdeo, alm de documentos adquiridos atravs dos entrevistados e de pesquisa, acreditamos que a difuso, interna e externa uma grande contribuio ao conhecimento da histria da companhia, ajudando tambm a contar a histria do desenvolvimento industrial e tecnolgico do pas. Sendo assim, essa difuso atualmente se consolida atravs do projeto de criao de um espao fsico, da atuao dos representantes e do espao virtual, repositrio do que foi produzido pelo programa desde a sua criao. O site Por constituirmos um programa de histria oral, nossa preocupao na construo do novo site do Memria Petrobras esteve sempre ligada a questo da disseminao dos registros orais, captados ao longo de anos de trabalho. Desejvamos encontrar um meio eficaz para que os depoentes do Memria no falassem apenas para ns, mas para toda a comunidade vinculada companhia. Queramos propiciar ao pblico interessado um espao adequado para se repensar e reelaborar a histria da companhia, tendo os outros indivduos como o espao para a continuidade ou limite de sua prpria memria. Paul Thompson define algumas potencialidades da histria de uma comunidade que nos ajuda a compreender as intenes que demos ao nosso trabalho: Por meio da histria local, uma aldeia ou cidade busca sentido para sua prpria natureza em mudana, e os novos moradores vindos de fora podem
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adquirir uma percepo das razes pelo conhecimento pessoal da histria. Por meio da histria poltica e social ensinada nas escolas, as crianas so levadas a compreender e a aceitar o modo pelo qual o sistema poltico e social sob o qual vivem acabou sendo como , e de que modo a fora e o conflito tm desempenhado e continuam a desempenhar um papel nessa evoluo. 113 O site foi pensado como um museu virtual, portanto, na concepo de Pirre Nora, um lugar da memria. Certamente tnhamos em mente as crticas que Nora faz a esses espaos, como a prova cabal de que a memria no vive mais nos homens, visto ser necessria a criao de espaos artificiais, preenchidos por uma histria reconstituda, institucionalizada e apartada da vida das pessoas. Mas preferimos conceber o espao com a crtica feita por Ulpiano Bezerra Menezes Nora, que viu neste um eco da crtica platnica, incapaz de reconhecer as novas formas de sociabilidade. Para Ulpiano Menezes, ao distinguir as formas de memria das sociedades tradicionais daquelas da sociedade de massas no se deve desqualificar nenhuma das duas. O fato que a atual sociedade, regida por rpidas transformaes, no pode mais se restringir aos recursos da oralidade, de comunicao face a face, na qual a mensagem chega onde alcana minha voz. A quantidade de eventos histricos e a transformao acelerada no so mais suficientemente assimiladas pela experincia cotidiana, mas exigem recursos eletrnicos, que ajudem o homem a apreender vasto contedo. Ainda segundo Ulpiano Bezerra, o problema no est nos meios eletrnicos de disseminao, nem na intermediao que se faz ao elaborar um espao conforme nossas prerrogativas e intenes, mas na qualificao do juzo crtico e sensibilidade poltica deste homem, que poder ser desmemoriado, embora detentor de poderosa memria artificial; alienado, apesar de hiperinformado; e anti-social, apesar de imerso numa rede fabulosa de comunicao. 114 Tnhamos tambm presente as crticas feitas por Octavio Ianni ao prncipe eletrnico, retomando o prncipe de Maquiavel para compreender as potencialidades e perigos dos meios eletrnicos utilizados na comunicao moderna. Ianni lembra, por exemplo, a utilizao dos meios de comunicao aplicados e explorados pelo nazismo alemo. Assim, o que parece neutro, til positivo, logo se revela eficiente, influente ou mesmo decisivo, no modo pelo qual se insere nas relaes, processos e estruturas que articulam e dinamizam as diferentes esferas da sociedade, em mbito local, nacional, regional e mundial. Tomados em seu devido tempo e contexto, esse pode ser o caso do telefone, telgrafo, rdio, cinema, televiso, computador, fax, correio eletrnico, internet, ciberespao e outras inovaes e combinaes de tecnologias eletrnicas, informticas e cibernticas. So organizadas, mobilizadas, dinamizadas e generalizadas como tcnicas de comunicao, informao, propaganda, entretenimento,
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Paul Thompson. A voz do passado: histria oral. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 2002, p. 21 Meneses, Ulpiano T. Bezerra de. A crise da Memria, Histria e Documento: reflexes para um tempo de transformaes. In: Silva, Zlia Lopes da (org). Arquivos, Patrimnio e Memria: trajetrias e perspectivas. So Paulo, Editora Unesp, 1999, p. 15
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mobilizao e induo de correntes de opinio pblica, mitificao ou satanizao de eventos, figuras, partidos, movimentos e correntes de opinio, colaborando mais ou menos decisivamente na inveno de heris ou demnios, bem como na fabricao de democracias ou tiranias.115 Estvamos, portanto, diante de alguns riscos. Um deles est no fato de trabalharmos com o passado, fazendo interpretaes a partir do momento presente. Mesmo trabalhando com pressupostos de responsabilidade social e histrica, podemos cair no risco de construir uma memria tendenciosa, muito institucionalizada. Tambm por transitarmos entre a memria e a histria, podemos induzir uma histria limitada somente s narrativas de memria. Somada a esse risco, tnhamos ainda a questo da interatividade, tpica de uma gerao que constri o conhecimento na internet, no confronto de informaes muitas vezes descontextualizadas. A interatividade desde o incio foi entendida por ns como um forte recurso na construo da memria coletiva, mas no poderamos ignorar o desafio que ela nos expe. Desejvamos abrir espao crtica e elaborao de ideias, mas estvamos tambm preocupados com o uso que poderia ser feito, expondo a reputao da empresa. A Petrobras alm de ser uma empresa de administrao pblica, o que por si s j seria motivo de grande exposio, trabalha com uma matriz energtica de alto impacto, sendo suas aes comumente monitoradas pela sociedade. Diante deste contexto, seria impossvel no nos fazer algumas perguntas. possvel uma empresa criar espaos democrticos de exposio de sua histria, permitindo a convivncia das inmeras memrias que a cerca, sem comprometer sua identidade? possvel contribuir para o desenvolvimento da cidadania, com um sincero exerccio de responsabilidade histrica, sem cair na construo e imposio de uma leitura histrica unilateral? A resposta que damos a este questionamento a tentativa de construo de um lugar da memria segundo as prerrogativas de diversidade, transparncia e responsabilidade histrica, acreditando que o exerccio desses valores a melhor garantia de boa reputao na sociedade. Em um tempo em que no se pode mais disfaras as falhas e imperfeies, expomos a histria da empresa sem muitos filtros, baseada principalmente nos relatos daqueles que a construram, embora, algumas vezes, reveladores de contradies e incompletudes. Por se tratar de um programa de histria oral, o Memria Petrobras traz na sua raiz a convivncia de diversas memrias, de pessoas de diferentes reas e setores da companhia. Seu acervo foi constitudo com a contribuio de mltiplos olhares. As imagens e documentos textuais reunidos so fruto no s de pesquisas desenvolvidas pelo programa, mas tambm, e em grande parte, por contribuies dos trabalhadores, que guardaram em suas gavetas documentos considerados importantes para sua trajetria e histria da companhia. Pode parecer que o acervo resulte em uma colcha de retalhos, carente de significado unificado, mas aqui nos serve lembrar Manoel Luiz Salgado Guimares quando discute a questo do patrimnio:
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Octavio Ianni. Enigmas da modernidade-mundo. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2003, p. 155

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A simples sobrevivncia ao tempo no assegura por si s a condio de transformar em patrimnio histrico um objeto, um vestgio material ou um acervo arquitetnico. E nem mesmo todo o conjunto de restos que sobreviveram passagem do tempo vieram a se constituir em patrimnio histrico de uma coletividade. O patrimnio , portanto, resultado de uma produo marcada historicamente. ao fim de um trabalho de transformar objetos, retirando-lhes seu sentido original, que acedemos possibilidade de transformar algo em patrimnio. Adjetivar um conjunto de traos do passado como patrimnio histrico mais do que lhes dar uma qualidade; produzi-los como algo distinto daquilo para o qual um dia foram produzidos e criados.116 Essa operao que atribui valor histrico a um documento, em nossa trajetria se deu pela contribuio de inmeros atores. Primeiro, a pessoa que guardou e considerou relevante a entrega de seu acervo a um programa de memria institucional. Segundo, a prpria equipe do Memria, composta por diversos perfis, sempre marcada pela presena de historiadores. Terceiro, um olhar mais vinculado aos interesses corporativos. Alm destes, temos ainda a contribuio dos sindicatos dos petroleiros, que participaram ativamente na identificao de depoentes e disponibilizao de seus contedos. Como documentao mais importante, temos os depoimentos orais, o que por si s garante a pluralidade de vises e uma construo mais democrtica da memria coletiva. A seleo dos depoentes do Memria Petrobras tem vrias frentes. Em alguns casos, as pessoas espontaneamente se candidataram; outros foram indicados por diversas reas e unidades da companhia; ou ainda foram identificados por levantamentos historiogrficos. O Acervo do Memria marcado por depoimentos de pessoas de diversos nveis da companhia; desde os mais influentes o presidente da companhia, por exemplo at os trabalhadores das reas administrativas, tcnicas e operacionais. Por isso concordamos com as vantagens da histria oral descritas por Paul Thompson: A histria oral, ao contrrio, torna possvel um julgamento muito mais imparcial: as testemunhas podem, agora, ser convocadas tambm de entre as classes subalternas, os desprivilegiados e os derrotados. Isso propicia uma reconstruo mais realista e mais imparcial do passado, uma contestao ao relato tido como verdadeiro. Ao faz-lo, a histria oral tem um compromisso radical em favor da mensagem social da histria como um todo.117 No processo de construo do site, a fim de garantir a diversidade de leituras e vises, priorizamos a possibilidade de relacionamento com o usurio, utilizando recursos de interatividade e disseminao. Atravs desses recursos, o usurio pode compartilhar contedos por e-mail e em redes sociais, alm de postar comentrios nas pginas do prprio site. Todo o contedo postado no site mediado pela equipe do Memria antes de sua publicao final, com o intuito de garantir um nvel saudvel no debate de ideias.
Guimares, Manoel Luiz Salgado. Histria, Memria e Patrimnio. In: Oliveira, Antonio Jos Barbosa de (org). Universidade e lugares de memria. Rio de Janeiro, UFRJ FCC SIBI, 2008, p. 21 117 Paul Thompson. A voz do passado: histria oral. Paz e Terra, p. 26
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O site conta ainda com uma rea construda de forma coletiva, onde possvel enviar histrias relacionadas companhia, alm de anexar documentos. O que percebemos entre as histrias j recebidas que as pessoas buscam evidenciar a importncia que tiveram na histria da companhia, o quanto so tambm responsveis pelo seu sucesso. Evidenciam os momentos em que presenciaram acontecimentos j consagrados como importantes histria da empresa. Em 1964 tivemos a notcia que a Petrobras encontrou petrleo prximo do povoado Aguada. Foi uma festa, muitos moradores foram a p pra ver aquele lquido preto que at ento no sabiamos o que era. A euforia era tanta que muitos tomavam banho de petrleo, que dava um trabalho danado pra sair do cabelo. Em 1964, veio a Carmpolis o presidente do Brasil Castelo Branco. Passando na Jackson de Figueiredo, n 64, D.Maria Tereza Alves chamou o presidente que ia passando com a comitiva presidencial. E dona Maria disse "olhe, presidente, faa um governo pro povo este povo que te elegeu". Simptico, o presidente deu um abrao em dona. Da por diante s foi festa. (Geraldo Vitrio Alves, postado em 10 de julho de 2012. Outra situao em que me vi em apuros foi quando voltei do estgio de geoqumica na Frana em 1972 e, conversando com o Diretor Carlos Walter, ele me perguntou o que eu achava da Bacia de Campos. Pelas informaes que eu tinha na poca, seria necessrio fazer poos em lminas d'gua mais profundas, onde as rochas geradoras deveriam estar maturas. O Diretor Carlos Walter me disse: "Voc est louco Quadros, ns no temos tecnologia para isso". Hoje chegamos l e a Bacia de Campos uma das grandes produtoras de petrleo de nossa Plataforma Continental. (Luiz Padilha Quadros, postado em 18 de junho de 2012) Essas pessoas, na maioria dos casos, annimas na narrativa histrica escrevem sobre momentos marcantes de suas vidas, atribuindo valor histrico a momentos de sua trajetria pessoal e integrando-a a histria da companhia, Quando trabalhei no Parque de tubos do Alto do Rodrigues, Rio Grande do Norte, em 1992, ns formamos uma banda que demos o nome de GOTA NEGRA. Tocvamos de tudo, e em festas que eram patrocinadas pela Petrobras. (Luiz Souza Tavares, postado em 21 de junho de 2012) Gosto de contar fatos importantes que vivenciei junto a PETROBRAS. Quando eu fiz dez anos de empresa, fui escolhida pelos meus colegas da AMS como destaque, pois naquela poca era assim. O mais bacana foi que todos votaram em mim, para mim isto quis dizer que eu estava agradando. Enfim, foi bem bacana, pois meu filho e a minha me estiveram l no auditrio junto a mim. Recebi flores, ouvi coisas belssimas, foi uma festa. (Ana Lcia Ferreira de Andrade, postado em 21 de junho de 2012) Outra preocupao neste trabalho foi possibilitar uma navegao transversal pelos contedos publicados. Para isso, foi desenvolvido um sistema de busca por todo o site. A fim de facilitar a busca temtica aos contedos, foi tambm criado um sistema de link por
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palavras chaves, que tambm gera uma coluna de contedo relacionado sempre exibida no canto direito das pginas dos documentos; assim, o usurio pode desenvolver suas ideias mantendo-se na mesma linha de interesse. Talvez esta seja uma das maiores contribuies do sistema do site para o melhor aproveitamento da navegao, visto que documentos de origens e suportes distintos so interligados. Acreditamos, no entanto, que a elaborao das palavras chaves, parte fundamental para o aproveitamento deste sistema, ainda no tenha atingido o resultado esperado, sendo esta nossa principal meta de melhoria. A navegao ainda facilitada pela distribuio do contedo em uma Linha do Tempo que funciona de forma randmica, sempre destacando parte do contedo na pgina principal. A apresentao do site foi pensada de uma forma ldica, assim como todos os produtos que o Memria Petrobras tem desenvolvido. No que se refere a fazer da navegao na rede um entretenimento, lembramos as palavras de Mark Wossner: O povo busca orientao e informao, mas tem tambm uma forte necessidade de entretenimento e recreao. Para fazer face a essas diversas necessidades, uma corporao global da mdia tem responsabilidades especiais. A comunicao um elemento bsico de qualquer sociedade. A mdia torna essa comunicao possvel, ajuda a sociedade a compreender as ideias polticas e culturais e contribui para formar a opinio pblica e o consenso democrtico.118 O ldico no site, configura-se como meio, sendo que a principal atrao o contedo, constitudo por depoimentos transcritos, trechos de depoimentos em vdeo e udio, documentos textuais e iconogrficos. Para o acesso aos depoimentos transcritos na ntegra necessria a criao de uma chave, o que nos permite conhecer melhor os usurios e oferecer contedos e/ou produtos de acordo com seus interesses. Entre as demais reas do site, destacamos a de Artigos e Publicaes, na qual disponibilizamos artigos acadmicos, teses e dissertaes sobre a questo da memria e histria da companhia. Pretendemos enriquecer esta rea com as contribuies dos jovens pesquisadores, divulgando seus trabalhos e permitindo ao pblico em geral ter acesso a um conhecimento de rigor acadmico para subsdio de suas interpretaes. Temos ainda uma rea exclusiva para os representantes do Memria Petrobras. Um ambiente de colaborao e troca de contedos, experincias e debate sobre a questo de memria na companhia. Este espao tem como uma de suas finalidades comprometer o representante com a construo do contedo do site. Vale destacar que todo nosso trabalho foi pautado por trs preocupaes: a historiogrfica, a imagem do depoente e a imagem institucional. Do ponto de vista historiogrfico, partimos dos documentos, buscando neles vinculao com fatos e temas j consagrados como relevantes histria do Brasil e da companhia, como a Ditadura Militar, o processo de redemocratizao do pas e a poltica nacional de petrleo. Nos marcos da histria da companhia, encontram-se no apenas aqueles que referendam sua trajetria de sucesso, mas tambm momentos difceis, como situaes de crise, importantes para a aprendizagem da empresa. A histria da organizao
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Apud Octavio Ianni, p. 152

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dos trabalhadores ganhou destaque com seus principais marcos em mbito nacional, como as greves gerais, o movimento de criao da Federao nica dos Petroleiros (FUP) e as greves nacionais da categoria. No que se refere a imagem dos depoentes, esta tem sido uma de nossas principais preocupaes, visto que trabalhamos com histrias de vida. Antes do lanamento do site, os depoentes tiveram acesso exclusivo para conhecimento do contedo a eles relacionado. Por estarmos em um ambiente institucional, a imagem da empresa esteve sempre presente nos cuidados com a forma de apresentao dos contedos, evitando aqueles que, descontextualizados, pudessem levar a interpretaes tendenciosas. Enfim, o site est em fase de lanamento, j disponvel na rede. Por enquanto, a divulgao se restringiu ao pblico interno, computando, em um ms, aproximadamente 24 mil visitas, de todas as regies do Brasil e algumas do exterior; lista encabeada pelas cidades de Rio de Janeiro (quase metade do volume total), Santos e Salvador. Os nmeros e retornos dos usurios nos surpreendem, embora ainda seja cedo para avaliar at onde conseguimos obter sucesso em nossas escolhas e onde deveremos realizar melhorias. Sabemos que navegar pela memria, percorrer um campo de conflitos e desencontros, mas acreditamos que a participao e contribuio de cada um podem ajudar, no a construir um lugar-comum, mas a propiciar um ambiente de respeito e mtuo conhecimento.
Referncias
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ANDANDO NOS TRILHOS: FORMAO EDUCACIONAL E RESISTNCIA DOS TRABALHADORES NA COMPANHIA PAULISTA DE TRENS DE JUNDIA, 1931 1942
Jean Marcel Caum Camoleze PUC-SP

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A necessidade de interligar um pas, com dimenses continentais como o Brasil levou o investimento na construo de Ferrovias durante o sculo XIX, que se manteve como meio de transporte predominante e auxiliou o desenvolvimento de diversas regies do pas. No dia 31 de outubro de 1835, sobre a promulgao da Lei n 101, o Governo Imperial decretou a concesso de 40 anos, para quem se propusessem a construir estradas de ferro, interligando o Rio de Janeiro, So Paulo, Minas Gerais, Rio Grande do Sul e Bahia. Porm apenas em 1852, atravs da lei n 641, que garantiu isenes de imposto e retorno de lucro sobre o capital investido nas construes das estradas de ferro, surge o interesse privado nas estradas de ferro. As divisas derivadas dos altos ndices alcanados pela venda de caf no Brasil e a balana comercial favorvel, resultado direto da exportao deste produto, possibilitou um aquecimento econmico, que auxiliaram a implantao de obras pblicas e futuramente o desenvolvimento de setores industriais no pas. Entre os anos de 1821 e 1830 o pas exportava em torno de 3187 sacas de 60 quilos e entre os anos de 1881 e 1890 estes nmeros eram de aproximadamente 51.631119, fator que proporcionou uma balana comercial favorvel, tornando o caf responsvel por 61,5% da exportao brasileira120 e sendo fonte de investimento nos avanos tecnolgicos do final do Sculo XIX. Esta produo agrcola unificada, com a acumulao originria de capital, principalmente do mercado cafeicultor paulista, contribuiu para o incremento das relaes assalariadas de produo e o crescente mercado consumidor interno, possibilitando a expanso de alguns setores urbanos como a indstria e a ferrovia. A renda aplicada no setor agrcola de exportao passa a ser utilizada para a produo industrial de consumo interno e no investimento para o aumento da exportao cafeicultor, principalmente nas estradas de ferro, que era utilizado para o escoamento do caf. O transporte ferrovirio no Brasil desenvolveu-se principalmente em funo do setor cafeeiro, da segunda metade do sculo XIX ao incio do sculo XX. A primeira ferrovia foi inaugurada em 1854, realizando uma integrao entre o transporte martimo e o terrestre, entre a encosta da serra de Petrpolis RJ e o Porto de Estrela no Fundo da Baa de Guanabara. Desta forma o deslocamento da produo cafeicultora ganha agilidade e se enquadrava nos padres dos processos industriais do sculo XIX. No Estado de So Paulo as estradas de ferro foram decorrentes de um processo de exportao do produto agrcola. A primeira linha frrea paulista foi criada como uma expanso das construes do Estado do Rio de Janeiro, pois ligava capital fluminense a cidade de Cachoeira Paulista. A segunda estrada de ferro paulistana ligava as cidades de Santos, So Paulo e Jundia, auxiliando o escoamento do caf produzido no Oeste paulista para o porto de Santos.121 Os transportes de produtos em solo brasileiro, at o surgimento da ferrovia, eram realizados no lombo de burros, fator que encarecia o produto e que se tornava menos vivel com a interiorizao da produo, como explica Ana Luiza Martins:
In PRADO JNIOR, Caio. Histria Econmica do Brasil. So Paulo. Ed. Brasiliense, 1963, p.164. SONDR, Nelson W. Histria da Burguesia Brasileira. Rio de Janeiro. Ed. Civilizao Brasileira, 1967, p. 64. 121 SAIS, Flvio Azevedo Marques de. As ferrovias de So Paulo 1870 1840. So Paulo, Editora HUCITEC, 1981, p.22.
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() Entretanto, proporo que o caf avanava para o interior, o custo desse transporte aumentava. Quanto maior a distncia entre a fazenda e o porto de escoamento, mais se elevava o frete e menor o lucro do fazendeiro. A situao chegou a um ponto em que plantar caf alm de Rio Claro, ento boca de serto, passou a ser invivel devido ao alto frete.122
Durante a Repblica Velha, a economia brasileira continuava com uma extenso do segundo Imprio, cujo ocupava uma funo de agroexportadora, tendo no caf seu principal produto de exportao e a ferrovia continua a ser o principal meio de escoao desse produto. Segundo Francisco de Oliveira, esta posio do Brasil mostra uma economia e uma sociedade que foram geradas a partir de um determinado pressuposto123, sendo inserida na expanso do capitalismo ocidental. Com o crescimento da utilizao da ferrovia como principal meio de transporte, cresce o nmero de operrios. Neste setor, no ano de 1904, estavam empregados nas linhas frreas do Brasil, 28.539 funcionrios, sendo que este nmero em trinta anos passa para 126.187, mostrando no somente a importncia das estradas de ferro, mas a formao de uma nova categoria de trabalhadores124. O nmero crescente de funcionrios nas ferrovias se deparou com duas vertentes, que preocupava os governantes nacionais e os proprietrios das Companhias de Trens, sendo a resistncia dos operrios, por meio dos sindicatos e a qualificao destes trabalhadores, que poderia condicion-los a um modelo padro de funcionrio. No sculo XIX as aes dos trabalhadores se caracterizavam por formas mutualistas, cujo havia caixas de auxlios aos funcionrios, que ajudavam em assistncia mdica e atendimento social. Apenas no incio do sculo XX comea a surgir as primeiras organizaes de ferrovirios com estruturao sindical e com objetivos de melhorias trabalhistas e aspectos econmicos. Os primeiros sindicatos se organizaram de maneira livre e autnoma, cujos prprios trabalhadores eram responsveis diretos pela organizao da sindicncia. Nos ferrovirios, como em grande parte dos sindicatos existentes no incio do sculo XX, encontramos duas concepes sindicais sendo: de ao direta, ou o sindicalismo revolucionrio e o sindicalismo reformista, caracterizado por uma formao menos poltica. Em 1906, foi criada a Liga Operria da Companhia Paulista de Ferrovia. No mesmo ano ocorreu a greve de 14 dias nas ferrovias de Jundia, conseguindo adeso de diversas companhias Ferrovirias. A Liga Operria decretou a greve com apenas duas reivindicaes: a substituio de dois chefes, considerando seus atos abusivos, e o fim da obrigatoriedade de inscrio na Sociedade Beneficente, mal administrada pela companhia, segundo os grevistas. A greve foi realizada em um momento propcio, pois era o momento de colheita e escoamento do caf para o Porto de Santos. No dia 29 de maro de 1906, aps forte
MARTINS, Ana Luiza. Imprio do Caf. So Paulo, Atual, 1990, p15-16. OLIVEIRA, Francisco de. A economia da dependncia imperfeita. Rio de Janeiro, Edies do Graal, 1977, p. 11. 124 Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica, 2012 . Estatsticas do Sculo XX, Estatsticas Econmicas, Transporte e comunicao. Acesso em 26 de Maio de 2012. http://www.ibge.gov.br/seculoxx/economia/atividade_economica/setoriais/transportes/transportes.shtm
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represso do Estado, que resultou com a morte de dois operrios, a greve chegou ao seu fim. A Liga Operria, em 1906, contava com aproximadamente 3.800 membros, fator proporcional a 10% de todo o pessoal empregado nas ferrovias nacionais. Com isso o sindicato dos ferrovirios comea a forma uma das principais organizaes trabalhistas do pas. Os ferrovirios constituram uma forte expresso do movimento operrio no Brasil neste momento histrico. A fundao da Unio dos Ferrovirios em 1914 e a Unio Geral dos Ferrovirios em 1917, representaram a importncia deste segmento na luta dos Trabalhadores. Na dcada de 1920, surge a Confederao Geral dos Trabalhadores e o Partido Comunista Brasileiro (PCB), trazendo o movimento sindical evidencia e vincula-se a histria poltica do pas. Nesta poca a malha ferroviria do pas havia superado os 30 000 quilmetros e tinha empregado 130.727 funcionrios. Com isso o Governo Brasileiro foi obrigado a tomar algumas medidas para a melhoria dos trabalhadores, como a criao da Lei dos Ferrovirios, que regulamentava a criao de um fundo de penso ao operariado das ferrovias. Na dcada de 1930, a formao dos trabalhadores nas ferrovias e a classe operria brasileira esto atreladas ao crescimento quantitativo e qualitativo do sociometablico do capital, cujo era necessrio para suprir a mo de obra de um processo de industrializao do pas. De acordo com Celso Furtado este processo de industrializao se estabeleceu para substituir a importao como um artifcio reativo, que necessitava com rapidez de trabalhadores especializados125. Aps a Revoluo de 30, aconteceu no Brasil um reajustamento constante dos novos setores da sociedade como o setor industrial, do ponto de vista interno, e, destes dois, com o setor internacional, do ponto de vista externo 126. Com as mudanas ocorridas nas estruturas polticas do Brasil na dcada de 30, lideradas por Getlio Vargas, comea uma estruturao e um fortalecimento do Estado Burgus no Brasil, que atuaria de forma rgida sobre a sociedade civil e continha um projeto de industrializao. O crescente aumento das indstrias colaborou para o aumento do nmero e da importncia dos operrios no pas. Segundo Ricardo Antunes a revoluo de 1930 significou, inegavelmente, o fim de um ciclo, o agrrio exportador, e o inicio de outro, que gradativamente criou as bases para a acumulao capitalista no Brasil.127 Tanto o incio da industrializao como o processo de expanso da malha ferroviria no sudeste brasileiro, cria-se um xodo rural, cujo acaba aumentando o operariado urbano, que precisa ser formado e qualificado. O pas tinha sua base de produo agrria e para Caio Prado Jnior128, a propriedade rural que tem a sua origem ligada produo de
FURTADO, Celso. Formao econmica do Brasil. 24 ed. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1991, p.41. Veja-se, a respeito, Octavio Ianni, O colapso do Populismo no Brasil e N. W. Sodr, Introduo Revoluo Brasileira. 127 ANTUNES, Ricardo. Classe operria, sindicados e partido no Brasil: um estudo sobre a conscincia de classe, na Revoluo de30 at a Aliana Nacional Libertadora. So Paulo. Ed. Cortez. 1987, p.72. 128 PRADO JNIOR, Caio. A Revoluo Brasileira, 7 edio, So Paulo, Brasiliense, 1987, p.55.
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grande escala fora do trabalho escravo, caracterizando particularidades do sistema brasileiro, mostrando a necessidade da formao de uma classe operria. Segundo Paul Singer, neste perodo, prosseguiu o processo de industrializao e, portanto a formao de uma classe operria, sem alterar de forma decisiva a estrutura social do Pas. Esta participao de uma nova classe nas reas urbanas e na industrializao do Pas precisa da formao tcnica para desenvolver as atividades industriais.129 Em dezembro de 1930 Getlio Vagas determina por meio da Lei de nacionalizao do Trabalho, que cada sindicato teria que contar com um nmero superior a 30 filiados e todos com idade superiores a 18 anos, estrangeiros estavam impedidos de exercer cargos na diretoria e era coibida a propaganda poltica e ideolgica dentro das instituies sindicais. A criao da lei de Sindicalizao de 1931, pelo decreto n19.770, traz alteraes s estruturas sindicais, ligando ao Estado, que se torna responsvel cooptao e organizao dos sindicatos e do desenvolvimento do capital nacional. As aes iniciais para coibir e unificar os sindicatos ao governo no tiveram plenitude. No ano de 1932, em So Paulo, ocorreu uma grande greve na So Paulo Railway130, que teve adeso em massa e reivindicou a diminuio das horas trabalhadas, o aumento de 5% no ordenado e a reduo nas taxas da caixinha131. A greve ocorrida nas ferrovias paulistas, unificada com a resistncia do movimento sindical autonomista s normas oficialistas estabelecidas pelo Decreto 19.770132, mostra que a poltica varguista de governa os sindicatos, pelas vieses burocrticas e sem consentimentos dos operrios, teve um grande fracasso na primeira metade da dcada de 1930. Porm o Governo Brasileiro no incio dos anos 30 no se contentou com a postura de resistncia operria. Vargas em um discurso profere que:
O individualismo excessivo, que caracterizou o sculo passado, precisava encontrar limite e corretivo na preocupao predominante do interesse social. No h nessa atitude nenhum indcio de hostilidade ao capital, que, ao contrrio precisa ser atrado, amparado e garantido pelo poder pblico. Mas o melhor meio de garanti-lo est, justamente, em transformar o proletariado numa fora orgnica de cooperao com o Estado e no deixar, pelo abandono da lei, entregue ao dissolvente de elementos perturbadores, destitudos dos sentimentos de Ptria e de Famlia. 133
Apenas a existncia das leis trabalhistas e atrelar os sindicatos a instituies governamentais, no garantia o controle sobre os operrios. Tornava-se necessrio criar mecanismos para o funcionamento corporativista do Estado.
SINGER, P. I.. A formao da classe operria. 2ed. Campinas, SP, Editora UNICAMP, 1985, p.58. Jornal: A Plata So Paulo, p.1, 2 de fevereiro de 1932. 131 Valor descontado do salrio dos ferrovirios para formar um fundo de penso. 132 ANTUNES, Ricardo. Classe operria, sindicados e partido no Brasil: um estudo sobre a conscincia de classe, na Revoluo de30 at a Aliana Nacional Libertadora. So Paulo. Ed. Cortez. 1982, p.84.
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A concepo e a formao de rgo para combater as resistncias operrias foram necessrias no incio de 30. A criao de institutos educacionais profissionais, tambm faz parte desta poltica varguista, para o controle dos trabalhadores e o desenvolvimento do capital industrial no pas. Ento a educao passa por diversas transformaes, pois os vencedores de 1930 preocuparam desde cedo com o problema da educao134 que tinha como objetivo a formao de uma elite mais ampla e preparada, assim como uma classe operria qualificada e que colaborasse para o processo industrial do pas. A produo industrial tambm tem que ser reformulada ou at mesmo implantada, pois o pas tinha como bases produtivas e econmicas, a produo agrcola e a maioria da populao morava na zona rural brasileira, no tendo o conhecimento tcnico para a produo industrial. Nas Ferrovias paulistas a formao de uma conscincia cooperativista dos ferrovirios se faz por meio dos Centros Ferrovirio de Ensino e Seleo Profissional135. Para Roberto Mange136 esta formao, a qual o jovem se destinava, no se limitava apenas a conscincia tcnica, mas a uma postura poltica e profissional em relao organizao dos processos de trabalho.
preciso formar a conscincia profissional do maquinista, isto , dar lhe o Talente de bien faire com o qual ele possa economizar e produzir o trabalho bem rendoso e perfeito, no porque tenham ordenado, mas porque lhe doer transigir contra a tica profissional. (...) Quando por qualquer descuido sentir estourar inutilmente uma vlvula de segurana, ele (o maquinista), que j saber aplicar a simples frmula de Napier, no sentir o fenmeno somente com os ouvido, mas tambm com a conscincia. 137
O Centro Ferrovirio de Ensino e Seleo Profissional (CFESP) inicia seu funcionamento na cidade de Sorocaba e em menos de quatro anos de sua fundao, a Secretaria da Educao e Sade Pblica e da Viao e Obras Pblicas do Estado de So Paulo percebe os resultados obtidos e passa a dar apoio iniciativa da Companhia de Trens, por meios de subsdios com o objetivo de expandir o programa para todo o Estado e posteriormente para o Brasil. Este incentivo levou, no perodo de trs anos, criao de mais nove Centros de Formao no Estado, expandindo para os municpios de Jundia, Rio Claro, Campinas, Araraquara, Bebedouro, Bauru, Pindamonhangaba e So Paulo com os cursos de formao, complementos, aperfeioamento e escriturrio. Esta forma de ensino caracterizava uma nova identidade ao jovem aprendiz, ligada diretamente na reformulao da classe trabalhadora brasileira e para o Engenheiro Roberto Mange, personagem de grande responsabilidade na fundao e edificao dos Centros de Ferrovirio de Ensino e Seleo Profissional. Este mtodo criava verdadeiros valores morais e ticos no indivduo. Para Brbara Weinstein, em (Re) formao da classe trabalhadora no
BORIS, Fausto. Histria do Brasil. 13Ed. So Paulo. Editora Edusp 2008, p. 336. Oficializado pelo Decreto de Lei Estadual N.6537 de 1934. 136 Engenheiro suo, naturalizado brasileiro responsvel pela organizao do Servio de Ensino e Seleo Profissional da Estrada de Ferro Sorocabana, fundador e idealizador do Instituto de Organizao Racional do Trabalho (IDORT) e do Servio Nacional de Aprendizado Industrial (SENAI), qual foi diretor at o seu falecimento. 137 MANGE, Roberto. Formao e Seleo Profissional do Pessoal Ferrovirio. In. Congresso de Engenharia e Legislao Ferroviria. Campinas, Empreza Graphica da Revista do Tribunaes.
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Brasil 1920 -1964 138, as inovaes de Roberto Mange no se restringiram somente formao profissional do jovem operrio, mas tambm a uma resposta a conquista de altos salrios dos operrios obtida pela fora dos sindicatos ferrovirios forando as companhias a adotarem mtodos para aumentar seus rendimentos. A educao nos Centros Ferrovirios de Ensino e Seleo Profissional estruturava uma metodologia sobre as formas de trabalho e da produo nas companhias ferrovirias, buscando uma classe homognea de trabalhadores. Durante o perodo de existncia dos Centros de Formaes, o aspecto da educao e o trabalho traam entre si uma interferncia mtua, ambas interferindo no meio social e construindo um condicionamento situao social vigente do indivduo. A formao destes jovens, nos Centros de Ferrovirios de Ensino e Seleo Profissional, estava ligada diretamente com a construo de uma classe operria, voltada para sua locao de servio e eficincia na produtividade. Surgindo deste modo um modelo padro para o operrio e para o desenvolvimento tecnolgico do pas especialmente de So Paulo. Os Centros Ferrovirios de Ensino e Seleo Profissional (CFESP) fundado na cidade de Jundia em 1935, mostra a construo de uma unio entre ensino e o trabalho nas instituies sociais para faz-lo-se de uma classe operria, cuja sua imagem esta relacionada com um ensino tcnico, pretendendo contribuir para a formao especializada e uma implantao racional da produo nas ferrovias paulistas. Esta formao de classe operria um processo ativo, em com conscincia e interesses reais, em uma relao entre os indivduos, cujo algumas intenes so de bens comuns. Ao selecionar e formar o pessoal da melhor forma possvel os Centros de formao implicava em uma formao cultural. A ligao direta com a criao de uma cultura do operariado se fazia pelo conhecimento e por meio da educao, considerado como parte de um processo civilizatrio, dissipao da cultura geral e tcnica ocasionada pelas Estradas Ferrovirias. Dentro dos Centros Ferrovirios de Ensino e Seleo Profissional a construo de uma imagem padro do operrio, se relaciona e interage com a experincia e a prtica das aes dentro do sistema ferrovirio, sendo que as escolas funcionavam juntas com as oficinas. Diversos exemplos so mostrados sobre a criao da imagem da fbrica dentro das escolas, como o sinal escolar com a sirene da fbrica e at a padronizao do comportamento, mostra a formao do operrio dentro do processo de socializao do aluno adolescente. O Centro Ferrovirio de Ensino e Seleo Profissional da cidade de Jundia tem a relao de educao e trabalho, na construo do imaginrio fabril, que dentro dos Centros de Formao desenvolvia a misso de atender a uma necessidade premente. A formao de mo-de-obra para a incipiente indstria de base, condicionava o jovem a uma viso metdica e racional, da sociedade e reformando uma classe trabalhadora no Brasil da Era Vargas. A instituio do Centro Ferrovirio de Ensino e Seleo Profissional, trouxe uma nova experincia na formao do operariado, pois era administrado e financiado por setores
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industriais e estatais. Com isso a capacitao profissional no era apenas de responsabilidade privada, mas tambm comea a receber participao pblica. O CFESP est ligado com o fazer-se de uma classe operria em um processo ativo e num fenmeno histrico. Dentro dos Centros de Formaes cria-se uma experincia e uma conscincia de classe na cidade de Jundia. Dentro dos CFESP, em Jundia, os ensinamentos aos alunos sobre as tcnicas do trabalho da locomotiva e das mquinas a vapor em geral, assim como os elementos fsicos e qumicos que os habilitem a conhecer bem os fenmenos da vaporizao e da combusto139, mostravam o conhecimento tcnico e sua importncia para a formao do operariado. As aulas ministradas dentro dos Centros de Formaes, sobre as propriedades qumicas e a constituio fsica do ao, apontavam sobre a importncia do conhecimento cientfico sobre a composio natural dos materiais, para o melhoramento do trabalho a ser realizado. O trabalho nas ferrovias, no se diferenciava das produes realizadas na maioria das fbricas, cujo por meio de uma anlise tcnica, dependente das propriedades fsicas, qumicas e biolgicas de materiais e dos processos que baseiam nela 140, se organizava o processo de fabricao, que necessita de um conhecimento tcnico e ostenta um carter cientfico, que com o capitalismo,141 o trabalho e o conhecimento, criam um valor de competncia e uma nova viso de vocao, edificando uma nova ideia, sobre a possibilidade da construo de riqueza e obteno de lucro. A educao passa a ser voltada para as reas tcnicas ligadas a produtividade, ao controle do operariado e a melhoria dos modos de produo. Por meio dos Programas de Cursos Masculinos Vocacionais Profissionais Secundrios e de aperfeioamento do CFESP, do ano de 1936, podemos analisar que a construo de uma imagem direcionada ao trabalhador nacional e a padronizao racional dos trabalhos executados nas ferrovias142. No ensino de Geografia o aluno tinha como foco as principais produes do pas e a formao da indstria, do comrcio, da agricultura e das vias de comunicaes nacionais. O contedo apresentado nas disciplinas de Educao Cvica e Histria so direcionados para a ideia de ptria, governo e civilizao, em uma analise crtica. Porm a maioria das aulas ministradas era voltada para as reas tcnicas como Matemtica Aplicada, desenho tcnico, plstica e trabalhos de oficina143. Na disciplina de Matemtica Aplicada o Programa Vocacional orientava o professor que todas as questes e problemas que propuser aos alunos visando finalidade profissional do ensino de modo a manter uma estreita ligao entre a matria dada e os trabalhos na oficina, mostrando a
Centro Ferrovirio de Ensino e Seleo Profissional. Ensino profissional racional no curso de ferrovirios de Sorocaba. So Paulo, 1936. 2 Edio. 140 BRAVERMAN, H (1997). Trabalho e Capital Monopolista: A degradao do trabalho no sculo XX. Rio de Janeiro: LTC 141 Para Paul Singer, em Uma Utopia Militante o termo capitalismo pode ser analisado de duas formas, ora usado para designar conceito de modo de produo capitalista, ora o conceito de formao social capitalista. SINGER, P. I. Uma utopia militante: repensando o socialismo. Petrpolis: Vozes, 1998, p. 137. 142 Centro Ferrovirio de Ensino e Seleo Profissional. Programa de cursos masculinos voccacionae, profissionaes secundrios de aperfeioamento. So Paulo, 1936. 143 Centro Ferrovirio de Ensino e Seleo Profissional. Programa da escola profissional secundaria (cursos vocacionais e secundrios). So Paulo, 1935.
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importncia para o aluno da construo de uma imagem do trabalhador dentro das ferrovias paulista e na reconstruo da classe operria no Brasil. A qualificao profissional dos CFESP, o desenvolvimento das tcnicas e competncias para o exerccio do trabalho como mercadoria passa a ter uma suma importncia diante da sociedade contempornea144.. As escolas tcnica dos CFESP representam de fato o controle na formao do operariado, e da resistncia operria, que traz consigo a perspectiva da insero do jovem ao cotidiano fabril e mostra uma representao individual e coletiva do trabalhador. E os modos desta formao so construdos e estruturados se fazendo nas experincias, no espao das ferrovias e nas prticas escolares dos Centros de Formaes.
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ARQUIVOS EM MUSEUS DE ARTE: DESAFIOS PARA A IMPLEMENTAO DE UM MODELO DE TRABALHO

Gustavo Aquino dos Reis; Rosana Leite Centro de Documentao e Memria da Pinacoteca do Estado de So Paulo
No que concerne organizao de um arquivo e a definio do seu arranjo, seja pessoal ou institucional, far-se- necessrio conhecer minimamente a trajetria do mesmo, alm dos temas relacionados ao perodo que o abrange. O arranjo, a rigor, deve ser definido a partir da anlise do contedo informativo contido nos tipos e nas espcies documentais. Essa metodologia, embora funcione muito bem se tratando da descrio do arquivo institucional, apresenta alguns problemas crticos quando se refere descrio tipolgica do arquivo pessoal, pois no podemos pensar que a trajetria de vida de um determinado doador seja semelhante a gavetas meramente nominadas como: documentos pessoais, documentos profissionais, produo intelectual, produo artstica e etc. Sendo assim, valendo-se das experincias laborais relacionadas descrio dos arquivos custodiados no acervo do Centro de Documentao e Memria da Pinacoteca do Estado de So Paulo, o presente trabalho prope apresentar um sucinto estudo de caso voltado elaborao de uma metodologia para a implementao de um modelo de trabalho mais adequado de descrio dos arquivos pessoais. A Pinacoteca do Estado um dos museus de arte mais antigos de So Paulo. Foi criada por iniciativa do Governo do Estado de So Paulo na gesto de Jorge Tibiri (19041908) e instalada no prdio inicialmente construdo para abrigar o Liceu de Artes e Ofcios, projetado pelo escritrio do arquiteto Francisco de Paula Ramos de Azevedo, na Avenida Tiradentes. Sua inaugurao data de 25 de dezembro de 1905 como uma galeria de pintura; por iniciativa do deputado Jos de Freitas Valle, a Pinacoteca regulamentada pela lei n 1271, de 21 de novembro de 1911, e aberta com a I Exposio Brasileira de Belas Artes. As primeiras dcadas de existncia da Pinacoteca foram marcadas pela ausncia de uma estruturao prpria e independente. Dos seus primeiros anos at o fim da dcada de 1920 esteve ligada ao Liceu de Artes e Ofcios. Em 1930 o museu fechado e o to tradicional edifcio da Luz ocupado por foras militares. No ano seguinte criado o Conselho de Orientao Artstica, rgo consultor que passa a ser responsvel pela poltica cultural da instituio. Durante a Revoluo Constitucionalista de 1932 o edifcio ocupado por combatentes e o museu fechado novamente, tendo o seu acervo disperso por vrios rgos pblicos. Nesse mesmo ano um novo decreto passa a guarda das obras da Pinacoteca Escola de Belas Artes de So Paulo e, em julho do ano seguinte, todo o acervo transportado para a nova sede do Museu, junto referida escola, no antigo prdio da Imprensa Oficial do Estado. Em 1992 criada a Associao dos Amigos da Pinacoteca com objetivo de apoiar o funcionamento do museu. No ano de 2005 a associao, uma sociedade civil de direito privado, sem fins lucrativos, qualificada como Organizao Social de Cultura e em 2006
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assume a gesto do museu para execuo da poltica cultural definida pelo Governo do Estado por meio da Secretaria de Estado da Cultura. Em 2010 a associao muda sua denominao para Associao Pinacoteca Arte e Cultura. O atual conjunto de documentos que englobam o Arquivo da Pinacoteca do Estado de So Paulo possui caractersticas nicas devido trajetria do museu. A falta de estruturao institucional e a consequente ausncia de certa independncia administrativa de suas primeiras dcadas de existncia culminaram na disperso natural de parte dos documentos originados por suas atividades. Sendo assim, o conjunto possui lacunas documentais significativas do perodo que vai da fundao da Pinacoteca (1905) a 1939, quando finalmente o museu passar a contar com um diretor prprio. Com a organizao do Centro de Documentao e Memria em meados de 2005, com o apoio da Fundao Vitae, todos os documentos relativos s atividades do museu que estavam nas dependncias da Pinacoteca (em sua maior parte concentrados na Biblioteca Walter Wey e no Ncleo de Gesto Documental do Acervo) foram reunidos, identificados e centralizados no novo setor, constituindo o atual arquivo do museu. Os objetivos atuais da Pinacoteca, assim como os do Cedoc, podem ser entendidos por meio da sua misso institucional: constituir, consolidar e ampliar, estudar, salvaguardar e comunicar um acervo museolgico, arquivstico e bibliogrfico de artes visuais, produzido por artistas brasileiros ou intrinsecamente relacionado com a cultura brasileira, seus edifcios e memrias; visando o aprimoramento da experincia do pblico com as artes visuais, e o estmulo produo e ao conhecimento artstico. Foi em 2007 que o Cedoc ampliou significativamente sua atuao, passando a guardar, conservar, organizar e tornar acessveis arquivos pessoais de artistas, crticos de arte e ex-colaboradores da instituio, o que potencializou seu alcance investigativo e de viabilizao da produo do conhecimento. O atual acervo do setor formado por 16 conjuntos documentais, cujas caractersticas de acumulao e provenincia permitem separ-los em trs categorias distintas: arquivos institucionais, arquivos pessoais e colees documentais temticas. O mesmo totaliza aproximadamente 420 mil documentos (ou cerca de 140 metros lineares de documentos nos mais variados suportes) em condies controladas de conservao e acesso. Nele possvel encontrar milhares de correspondncias, atas, processos, projetos, dossis e relatrios, que juntamente com cerca de quarenta mil documentos iconogrficos testemunham a histria de uma das mais tradicionais instituies pblicas de arte do pas e a trajetria artstica e intelectual de importantes personalidades do universo artstico-cultural paulista e brasileiro. Em 2012, contabilizaram-se os seguintes conjuntos (em variados estgios de processamento e disponibilizao pblica): Arquivo Pinacoteca do Estado de So Paulo: Arquivo institucional do museu, composto por documentos gerados e acumulados pela Pinacoteca do Estado ao longo de sua trajetria. Disponvel ao pblico. Arquivo Coleo Brasiliana - Fundao Estudar: Incorporado ao acervo em 2007. composto pelos documentos gerados pelas atividades dogrupo que gerenciava a coleo (doada ao Museu em 2007) para a Fundao Estudar.Encontra-se temporariamente indisponvel ao pblico.
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Arquivo Projeto Catlogo Raisonn Tarsila do Amaral: Doado ao acervo em 2010. Conjunto de documentos gerados e acumulados no decorrer das atividades do projeto que deu origem ao catlogo Raisonn da artista Tarsila do Amaral. Encontra-se parcialmente disponvel ao pblico devido existncia de clusulas contratuaisque definem tempo de sigilo para parte do conjunto. Arquivo Aracy Amaral: Incorporado ao acervo em 2009. Arquivo pessoal da ex-diretora, crtica, curadora e professorade histria da arte. Atualmente em fase de tratamento tcnico. Encontra-se indisponvel aopblico por aguardar tratativas legais de doao. Arquivo Lucy Citti Ferreira: Recebido em 2010. Arquivo pessoal da artista. Atualmente em fase de tratamento tcnico. Encontra-se temporariamente indisponvel ao pblico. Arquivo Maria Alice Milliet: Incorporado ao acervo entre 2006 e 2010. Arquivo pessoal da ex-diretora, crtica e curadora de arte. Atualmente em fase de tratamento tcnico. Encontra-se indisponvel ao pblico por aguardar tratativas legais de doao. Arquivo Odetto Guersoni: Doado ao Cedoc em 2007. Arquivo pessoal do artista. Disponvel ao pblico. Arquivo Renina Katz: Incorporado ao Cedoc em 2007. Arquivo pessoal da artista. Disponvel ao pblico. Arquivo Tereza DAmico: Incorporado ao acervo em 2008. Arquivo pessoal da artista. Disponvel ao pblico. Coleo Accio de Barros: Incorporada ao acervo em 2008. Conjunto selecionado de documentos que pertenceram ao ex-professor do Liceu de Artes e Ofcios de So Paulo e que ilustra parte do processo de formao oferecido pela instituio. Disponvel ao pblico. Coleo Cartes Postais Brasileiros e Argentinos: Doada pela Associao de Cultura e Artes de Araras e incorporado ao acervo em 2007. Coleo de cartes postais do sculo XX, que retratam cidades brasileiras e argentinas. Disponvel ao pblico. Coleo Exposio de Arte Francesa: Incorporada ao museu em 1913 e transferido ao Cedoc em 2006. Coleo de reprodues de obras de arte e documentos apresentados na Exposio de Arte Francesa (1913). Disponvelao pblico. Arquivo Niobe Xand (1915-2010): Incorporado ao acervo no ano de 2011. Arquivo pessoal da artista contendo documentos textuais, iconogrfico, fotografias e objetos tridimensionais, tais documentos esto entre osanos de 1915 at meados dos anos de 2010. Encontra-se indisponvel ao pblico por aguardartratativas legais de doao. Coleo Ivald Granato (1949- ): Incorporado ao acervo em 2011. Conjunto contendo documentos usados como referencia para realizao da exposio Arte como registro, registro como arte: performances na Pinacoteca doEstado,

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o conjunto permeiam documentos entre os anos de 1980 at 2010. Disponvel aopblico. Coleo Jos Roberto Aguilar (1941- ): Incorporado ao acervo em 2011. Conjunto contendo documentos usados como referencia para realizao da exposio Arte como registro, registro como arte: performances na Pinacoteca doEstado, o conjunto permeiam documentos entre os anos de 1986 at 2010. Disponvel aopblico. Coleo Leopold Harr (1910-1954): Incorporado ao acervo em 2011. Conjunto contendo documentos usados como referencia para realizao da exposio Arte como registro, registro como arte: performances na Pinacoteca doEstado, o conjunto permeiam documentos entre os anos de 1950 at 1954. Disponvel aopblico. Coleo Genilson Soares (1940- ): Incorporado ao acervo em 2011. Conjunto contendo documentos usados como referencia para realizao da exposio Arte como registro, registro como arte: performances na Pinacoteca doEstado, o conjunto permeiam documentos da dcada dos anos 80. Disponvel ao pblico. Coleo Gretta Safart (1947- ): Incorporado ao acervo em 2011. Conjunto contendo documentos usados como referencia para realizao da exposio Arte como registro, registro como arte: performances na Pinacoteca doEstado, o conjunto permeiam documentos entre os anos de 1975 at 2009. Disponvel aopblico. Coleo Lris Machado (1950-2002): Incorporado ao acervo em 2011. Conjunto contendo documentos usados como referencia para realizao da exposio Arte como registro, registro como arte: performances na Pinacoteca doEstado, o conjunto permeiam documentos da dcada dos anos 80. Disponvel ao pblico. Coleo Theo Werneck (1961- ): Incorporado ao acervo em 2011. Conjunto contendo documentos usados como referencia para realizao da exposio Arte como registro, registro como arte: performances na Pinacoteca doEstado, o conjunto permeiam documentos da dcada dos anos 80. Disponvel ao pblico. Coleo Fontes para a Histria da Arte Brasileira: A coleo composta por documentos de diversos doadores e artistas, tendocomo data inicial o ano de 1907 se estendendo at meados dos anos 80. Contm gneros textuais e iconogrficos. Disponvel ao pblico. Quando recepcionados pelo Cedoc, todos esses arquivos pessoais obedeceram as seguintes etapas de tratamento: recepo, identificao, higienizao, acondicionamento e, por fim, a listagem de toda a documentao doada. A elaborao do arranjo sempre foi algo colocado para ser desenvolvido posteriormente devido necessidade de se ter uma lista estruturada contendo a totalidade dos documentos e que, consequentemente, permitisse a criao de um termo legal de doao.

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No entanto, outros fundos foram sendo incorporados ao setor em um ritmo considervel e, devido ao quadro restrito da equipe do Cedoc, o processo acabou sendo meramente limitado s etapas iniciais de trabalho (identificao, higienizao mecnica e acondicionamento). Acabou-se no sendo desenvolvido nenhum tipo de arranjo voltado especialmente aos arquivos pessoais, tornando sua insero e descrio no banco de dados apenas uma adaptao improvisada da ficha do arquivo institucional. A bem dizer, o prprio cadastro no banco demonstrava problemas preocupantes, pois muitos campos, devido ao contexto distinto dos tipos documentais, no se adequavam a descrio dos arquivos pessoais. Portanto, por conta desses fatores, houve a necessidade de se pensar em uma soluo mais adequada para se trabalhar com esses arquivos pessoais. Uma vez diagnosticado o problema, conclui-se que era necessrio elaborar uma ficha cadastral voltada exclusivamente para a descrio desses documentos, assim como um guia que pudesse orientar todos os tcnicos do Cedoc no cumprimento de suas rotinas. Atravs de uma consultoria ministrada pela especialista nesse segmento,Prof. Dra. Ana Maria Camargo, que j havia realizado um formidvel trabalho de descrio no Instituto Fernando Henrique Cardoso, deu-se inicio o projeto de implantao de uma metodologia alternativa de descrio que pudesse promover uma forma mais adequada de preenchimento das fichas cadastrais no banco de dados, visando, paulatinamente, uma base mais clara e objetiva que culminasse, por fim, em uma ferramenta mais elaborada de busca aos consulentes. Como se tratava de um projeto-piloto de descrio, esses novos mtodos foram canalizados para o fundo documental da artista Niobe Xand - doado ao Cedoc recentemente -, por conta da variedade dos tipos documentais que o englobavam e o seu tamanho (relativamente pequeno se comparado com outros fundos do acervo). A partir desses documentos criou-se um vocabulrio controlado que, em vista de seu crescente acumulo de novos termos, fosse capaz de atender grande parte das especificidades dos diversos documentos pessoais da prpria artista. A atual metodologia de descrio dos arquivos pessoais baseia-se numa espcie de armazenamento contnuo que, ao obedecer o padro fsico dos suportes, prioriza a economia dos espaos; trabalha-se, assim, com a idia de unidade de arquivamento, podendo a mesma coincidir com o prprio documento ou com os diferentes invlucros de acondicionamento destinados a proteg-los. O formato ou a modalidade de acondicionamento passou, ento, a receber um cdigo numrico especifico: 01 - Capa de papel de reserva alcalina ou equivalente, de tamanho ofcio (usado para documentos em papel, catlogos com nmero reduzido de pginas, prospectos e convites em tamanho de ofcio); 02 - Capa de papel de reserva alcalina ou equivalente, de tamanho A8 (usado para documentos em papel, documentos avulsos, convite, prospectos que tenham tamanho igual ou inferior); 03 Jaqueta de polister, de mdio formato (usado para documentos como mapas, plantas, gravuras, cartazes, jornais, fotografias, diplomas e etc.);
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04 Jaqueta de polister, de grande formato (usado para documentos como mapas, plantas, gravuras, cartazes, jornais, fotografias, diplomas e etc.); 05 Pasta suspensa de formato ofcio (para documentos que, por razes de preservao, precisam ficar nessa disposio); 06 Livro ou caderno de grande formato (com capa dura ou brochura) de altura inferior a 15 cm. 07 Livro ou caderno de grande formato (com capa dura ou brochura), de altura inferior a 25 cm; 08 Livro ou caderno de grande formato (com capa dura ou brochura), de altura inferior a 30 cm; 09 Livro ou caderno de grande formato (com capa dura ou brochura), de altura superior a 30 cm; 10 Caixa de plstico para DVD; 11 Caixa de acrlico para CD; 12 Plano horizontal com altura at 20 cm (para objetos de tamanho pequeno); 13 Plano horizontal com altura at 40 cm (para objetos de tamanho pequeno e de tamanho mdio); 14 Plano horizontal com altura at 100 cm (para objetos de tamanho pequeno e de tamanho grande); 15 lbum fotogrfico; 16 Cabide (usado para peas de vestirio); 17 Caixa de plstico ou papelo para VHS; Uma vez estabelecidos esses procedimentos metodolgicos, os documentos passaram a ter uma ordem sequencial prpria e homognea. Graas a esse mtodo alternativo, evitou-se que os suportes documentais maiores deformassem os menores como frequentemente acontecia -, possibilitando um melhor aproveitamento do espao entre as prateleiras dos arquivos deslizantes. Porm, uma vez que as unidades de arquivamento no mantm nenhuma relao lgica entre si, deve-se ter uma ateno redobrada quanto notao de controle inserida nos prprios documentos, pois atravs da mesma que os documentos sero fisicamente recuperados. O trabalho atual de descrio do arquivo pessoal da artista Niobe Xand tem como objetivo principal descrever os documentos de forma individualizada, com exceo dos conjuntos documentais que representam categoricamente uma unidade; como no caso dos registros fotogrficos. Ser, sem sombra de dvidas, um trabalho rduo e exaustivo. Porm, no fim, o seu resultado final trar inmeros benefcios no retorno de informaes a partir do banco de dados do Cedoc. uma extensa caminhada at a consolidao desse novo procedimento alternativo, mas a equipe do Cedoc reconhece que um arquivo, seja ele institucional ou pessoal, quando alicerado por uma metodologia de descrio bem delimitada, poder ser considerado uma rica fonte acerca da histria da instituio, assim como a trajetria histrica das artes visuais brasileiras.

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Referncias
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ARQUIVOS PESSOAIS E HISTRIA: DIVULGAO E POSSIBILIDADES

Jos Francisco Guelfi Campos
Arquivistas e historiadores: uma relao delicada Discutido e estudado, nos Estados Unidos, desde a dcada de 1970, o conceito de Histria Pblica ainda parece ser, entre ns brasileiros, uma novidade. A bem da verdade, as representaes populares do passado sempre foram praticadas, sob o rtulo de divulgao histrica ou historiografia de divulgao, expresses, creio, mais correntes em nosso cenrio cultural. Mltiplas so as reas e possibilidades de atuao encampadas pelos ditos historiadores pblicos, que, conforme observa a pesquisadora britnica Jill Liddington (2011), encontram lugar no mercado de trabalho atuando em rgos do governo, em empresas privadas, junto aos meios de comunicao, em instituies culturais como museus, bibliotecas e arquivos e tambm no mercado editorial, publicando livros didticos, biografias e obras de divulgao de contedos relacionados Histria. Disso decorre uma questo: com um elenco to vasto de possibilidades, existe clareza entre os profissionais da rea acerca de suas atribuies e de seu papel social? O debate em torno da identidade profissional parece ser vasto e ocorre, como bem nota Richard Cox (1986), desde o advento dessa especialidade. Tantos anos depois, a discusso parece ainda no ter perdido o verniz e parece-me salutar e necessrio ampli-la. De todas as possibilidades de atuao do historiador pblico, interessa-me aqui sua insero no mundo dos arquivos. Para justificar tal interesse, acredito ser importante elucidar o lugar do qual proponho meu discurso: formado em Histria, e atualmente desenvolvendo pesquisa de mestrado em Histria Social, comecei a me dedicar aos arquivos ainda na graduao, ocasio em que desenvolvi dois projetos de iniciao cientfica145 voltados para a organizao de arquivos, o que me levou a estreitar minha relao enquanto historiador em formao com os contedos, mtodos, teorias e procedimentos de outra disciplina: a Arquivologia.146 As reflexes de que pretendo tratar aqui derivam dos estudos que venho realizando nessa rea e dos resultados que obtive ao organizar e descrever os documentos
Trata-se dos projetos Organizao do Centro de Documentao da Associao Pr-TV e Elaborao de Instrumento de Pesquisa, desenvolvido entre agosto de 2008 e agosto de 2009, e Organizao do fundo Professora Diva Francisca Sgueglia e Elaborao de Instrumento de Pesquisa, desenvolvido de janeiro a dezembro de 2011. Ambos foram orientados pela Prof. Dr. Ana Maria de Almeida Camargo e contaram com financiamento da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo (FAPESP). 146 Assumo, com Bellotto e Camargo (2010, p. 21), a equivalncia de significado dos termos arquivstica e arquivologia, como Disciplina (...) que tem por objeto o conhecimento da natureza dos arquivos e das teorias, mtodos e tcnicas a serem observados na sua constituio, organizao, desenvolvimento e utilizao.
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de uma professora de educao infantil, sob custdia do Centro de Memria da Educao da Universidade de So Paulo, sobre o que comentarei mais adiante. Isto posto, gostaria de comear examinando sem pretenso de exaustividade a delicada relao estabelecida entre arquivistas e historiadores (acadmicos e pblicos). Segundo Cox (1986), ambas as profisses tm um nascedouro comum, originando-se no celeiro da Histria. Contudo, preciso notar a distncia temporal que separa o surgimento de cada uma delas. Para delimitar o advento das prticas de arquivamento, segundo Fonseca (2005), seria possvel retroceder at seis milnios e encontr-las na rea do crescente frtil e do Oriente Mdio. Contudo, a partir da Revoluo Francesa marco da passagem da Idade Moderna Contempornea que os arquivos se institucionalizam, passando a ser valorizados como instrumentos de poder, repositrios jurdicos, fiscais e de informao postos a servio dos Estados (SANTOS, 2010, p. 67). O ponto de inflexo no processo de conformao da arquivstica como disciplina ou campo de conhecimento autnomo (FONSECA, 2005, p.32) se d no final do sculo XIX, com a publicao, em 1898, do Manual para a Organizao e Descrio dos Arquivos, tambm conhecido como manual dos arquivistas holandeses. Ao longo do sculo XX, o desenvolvimento da rea foi levado a cabo, sobretudo, por estudiosos com formao em Histria. Dois de seus mais renomados tericos, a saber, Sir Hilary Jenkinson e Theodore Roosevelt Schellenberg, cujos trabalhos se encontram na gnese da arquivstica contempornea, eram historiadores de formao e ocuparam, respectivamente, cargos de chefia no Public Records Office, na Inglaterra, e no National Archives, nos Estados Unidos, duas das maiores instituies do gnero no mundo. Nos Estados Unidos, a incapacidade de absoro, por parte dos meios acadmicos, da massa de historiadores formados levou ao surgimento do conceito de Histria Pblica, definido por Robert Kelley (1978) como o emprego de historiadores e do mtodo historiogrfico fora da academia. A partir da dcada de 1970, constituem-se cursos de psgraduao (graduate studies) especficos naquele pas,147 momento em que, no Brasil, surgiam os primeiros cursos superiores de Arquivologia e era criada a Associao dos Arquivistas Brasileiros (SANTOS, 2010, p. 98 e seguintes). Se a questo das origens comuns vlida para iniciarmos o estudo das relaes entre historiadores e arquivistas, de acordo com Cox (1986) o problema da identidade profissional determinante para entendermos seu distanciamento, algo to sensvel que, nas palavras de Terry Cook (2009), apropriando-se da metfora consagrada por Lowenthal (1985), o arquivo teria se tornado um pas estrangeiro para os historiadores. Como bem sinaliza o historiador Andr Porto Ancona Lopez (1999, p.31), os arquivos so, ao mesmo tempo, o elemento mais importante e o menos discutido da construo histrica. O que sabem os historiadores a respeito do trabalho dos arquivistas e vice-versa? Quais os dilogos que se estabelecem entre estes profissionais? De que modo os estudantes de Histria esto sendo preparados no apenas para interagir com as fontes para seus estudos, como tambm com os arquivistas e os produtos de seu trabalho?
Em seu artigo, Jill Lindigton (2011) analisa e compara os contextos de surgimento e desenvolvimento da Histria Pblica tambm no Reino Unido e na Austrlia.
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preciso encarar o fato de que, ainda que boa parte dos profissionais de instituies arquivsticas, no Brasil, sejam bacharis ou licenciados em Histria,148 os historiadores, em geral, desconhecem as premissas mais elementares da Arquivstica e raramente dominam os aspectos ligados ao funcionamento institucional dos arquivos. Ao fim e ao cabo, prevalece a falta de dilogo efetivo entre profissionais e tericos de ambas as reas, o que, forosamente, as limita e empobrece. Cumpre notar, como o faz Lopez (1999, p. 37), que, se por um lado os historiadores se mostram ignorantes quanto ao fazer arquivstico, por outro geralmente falta aos arquivistas um conceito de histria que v alm de um positivismo vulgarizado. Se analisarmos os currculos dos cursos de Histria oferecidos pelas universidades brasileiras, perceberemos que o arquivo comea a tornar-se um pas estrangeiro para os historiadores ainda na graduao. Tomemos, guisa de exemplo, o curso de Histria da Universidade de So Paulo, principal instituio de ensino superior no pas: dentre as disciplinas do bacharelado, apenas uma, de carter optativo, destina-se discusso de temas ligados Arquivologia. Quanto s outras disciplinas que constituem o currculo do curso, cabe aos professores qualquer iniciativa de aproximao entre os alunos, a documentao e o ambiente dos arquivos, o que geralmente se cumpre de forma parcial, por meio de exerccios de anlise de documentos xerocopiados, realizados em sala de aula. No seria oportuno, visando ao incremento da qualidade da formao, promover visitas tcnicas aos arquivos, propor trabalhos que dependessem, quando possvel, de consulta s fontes originais e organizar aulas especiais em instituies arquivsticas? Nos cursos de Arquivologia a situao semelhante. Apenas trs disciplinas, ambas de carter optativo, so destinadas a discutir, em alguma medida, problemas relativos pesquisa historiogrfica e relao entre histria e memria, entre as cinquenta e oito que compem o currculo do curso de graduao oferecido pela Escola de Arquivologia da Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro, a primeira do Brasil, responsvel pela formao de mais de mil e quatrocentos profissionais. 149
Os arquivos pessoais como fontes para a Histria Como bem observam Philippe Artires e Dominique Kalifa (2002), o interesse dos historiadores por fontes de carter privado, dentre as quais se inserem os chamados arquivos pessoais, no novidade, e sua valorizao encontra lugar nas demandas advindas do movimento de renovao terico-metodolgica dos estudos em Histria, em curso desde a dcada de 1960 (LOPEZ, 1999, p. 33), no qual se insere a tendncia denominada nova histria. Frente renovao dos objetos de pesquisa, a ampliao conceitual das fontes torna-se uma consequncia inevitvel, num processo em que, segundo Michel
A oferta de vagas em cursos superiores de Arquivologia, no Brasil, pode ser considerada um fenmeno recente: dos 15 cursos atualmente oferecidos por universidades pblicas, 12 foram criados entre as dcadas de 1990 e 2000 (MARQUES; RONCAGLIO; RODRIGUES, 2011). No Estado de So Paulo, apenas a UNESP oferece o curso, implantado em 2003. (BIZELLO; MADIO, 2011). 149 Cf. <http://www2.unirio.br/unirio/cchs/arquivologia/>. Acesso em 16 jun. 2012. O currculo do curso encontra-se disponvel em: <http://www2.unirio.br/unirio/cchs/arquivologia/curriculo>. Acesso em 16 jun. 2012.
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Vovelle (2011, p. 378), o escrito j no mais figura como o nico documento histrico, competindo com as fontes arqueolgicas, iconogrficas e com a pesquisa oral. Por suas caractersticas peculiares e, por vezes, inusitadas, no que toca aos tipos documentais, suportes e formatos, os arquivos pessoais oferecem aos historiadores no apenas o reflexo das atividades desempenhadas por indivduos ao longo de suas vidas, mas mltiplas possibilidades de uso e interpretao. So, na feliz definio da arquivista espanhola Joana Escobedo (2006, p. 61), repositrios de uma memria dotada de singularidade. Entre os meses de janeiro e dezembro de 2011, tive a oportunidade de desenvolver um projeto de organizao de arquivos pessoais junto ao Centro de Memria da Educao da Universidade de So Paulo. O objetivo da empreitada consistia em descrever o fundo 150 Professora Diva Francisca Sgueglia, que, por suas dimenses reduzidas (aproximadamente mil documentos), permitia a realizao de uma abordagem arquivstica completa, do acondicionamento dos documentos elaborao de um instrumento de pesquisa, passando pela identificao dos tipos documentais e sua reunio em sries. Nem todos os arquivos pessoais so considerados dignos de integrar o acervo de uma instituio de custdia. Sua existncia nesses repositrios justifica-se, segundo a arquivista e historiadora Helosa Bellotto (2006, p. 263), por seus sentidos patrimonial e testemunhal, visando transmisso cultural e constituio / reconstituio incessante das formas de identidade dos grupos sociais, como testemunhos de uma gerao no que toca ao seu modo de agir e pensar. Em geral, apenas aqueles cujo titular gozou de destaque ou projeo junto sociedade, seja por sua trajetria pessoal ou profissional, so considerados expressivos para a pesquisa e adquiridos por meio de compra, doao ou permuta. Instituies como Centros de Documentao e Memria vm se multiplicando, no Brasil, nas ltimas dcadas, constituindo seus acervos em torno de recortes temticos. Neste sentido, h aquelas especializadas em arquivos de polticos, literatos, artistas plsticos, educadores... Diva Sgueglia (1920 2005), entretanto, ainda que tenha gozado de algum prestgio na poca e no meio em que atuou, no teve seu nome projetado para a posteridade. Antes de se dedicar educao infantil, trabalhou como datilgrafa, escriturria e radioatriz. Em 1955, ingressou no magistrio, transferindo-se, no ano seguinte, para o Grupo Escolar Experimental da Lapa, onde chegou ao cargo de vice-diretora. Foi uma das fundadoras da Associao de Educao Pr-Primria, instituio que presidiu at 1980. Dedicou-se ainda autoria de livros didticos, ao treinamento de professores e alfabetizao de jovens e adultos. Doado por sua irm ao Centro de Memria da Educao em 2005, seu arquivo apenas comeou a receber tratamento tcnico seis anos depois. Os documentos que o compem, todavia, representam um importante material de estudo para os pesquisadores da histria da educao, com nfase na educao infantil, tema sobre o qual se constata sensvel ausncia de fontes. Harold White, bibliotecrio e arquivista australiano, ao escrever a apresentao de um livro de T.R. Schellenberg, retomou, de maneira muito clara, a qualidade essencial dos
Fundo: Unidade constituda pelo conjunto de documentos acumulados por uma entidade que, no arquivo permanente, passa a conviver com arquivos de outras. (BELLOTTO; CAMARGO, 2010, p. 51)
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arquivos: registrar no s as realizaes, mas tambm os processos pelos quais foram efetuadas (WHITE, 2006, p. 10). No caso especfico dos arquivos de educao, em geral so preservados apenas os documentos que registram os resultados da prtica docente, representados por provas e boletins, e aqueles que atestam o vnculo entre professores, alunos e a instituio escolar, como dirios de classe e pronturios. Escapam, desta forma, aqueles que documentam a docncia enquanto atividade, prtica que se desenvolve cotidianamente na sala de aula e tambm fora dela. , portanto, nos arquivos de professores que podemos encontrar os diversos materiais que subsidiam e viabilizam o ato de ensinar e os processos nele implicados. O arquivo de Diva Sgueglia, contudo, extrapola o campo da docncia, refletindo outras atividades por ela desempenhadas, alm dos eventos que vivenciou e das relaes sociais que manteve ao longo de sua vida. Nele se encontram, por exemplo, documentos relativos sua atuao como radioatriz, alm daqueles que atestam sua produo bibliogrfica, como autora de livros didticos e ilustradora de contos infantis. Fitas de udio e de vdeo guardam os registros das palestras que ministrou no Brasil e no exterior; cartas, bilhetes e telegramas testemunham suas relaes de amizade; atas, informativos e regimentos, entre outros documentos, revelam sua faceta de gestora institucional, frente da Associao Paulista de Educao Pr-Primria. Em face do crescente interesse suscitado pelas fontes privadas de carter pessoal, as instituies arquivsticas que as detm vm se empenhando em divulg-las, fazendo uso, sobretudo, das novas estratgias de difuso oferecidas pelo avano cada vez mais veloz dos recursos tecnolgicos e da Internet, tornando pblica a matria-prima do historiador e ampliando, de maneira incomensurvel, seu potencial de uso. Embora aes nesse sentido sejam louvveis e, acima de tudo, necessrias, preciso lev-las em considerao com alguma reserva, atentando para o fato de que acarretam consequncias que atingem tanto aos arquivistas quanto aos historiadores.
Divulgao e possibilidades J no se aprende e discute Histria apenas nos livros e no espao escolar. As discusses relacionadas a aspectos, fatos e curiosidades do passado esto em toda a parte e no se pode ignorar a contribuio que os meios de comunicao tm dado sua veiculao, seja atravs de revistas especializadas e reportagens especiais, seja em telenovelas, filmes e seriados. Estaramos vivendo o pice do triunfo da histria aludido pelo historiador Jacques Le Goff? (LE GOFF, 1986, p.11) Em uma sociedade imersa naquilo que se consagrou chamar de era da informao, a disseminao dos contedos assume um carter vertiginosamente veloz e, talvez por isso mesmo, efmero. Com o advento da Internet, cujas ferramentas se encontram em franco e constante desenvolvimento, tornou-se possvel no apenas acessar, mas compartilhar toda sorte de materiais, dados e informaes, e com eles interagir, interferindo em sua criao e veiculao. Como bem nos adverte o historiador Ulpiano Bezerra de Meneses (1999, p. 20), a tecnologia eletrnica, para alm de ampliar quantitativamente as condies de produo,
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circulao e consumo da informao, tambm introduziu novos padres perceptivos e ontolgicos. Neste contexto, as instituies arquivsticas e os profissionais que nelas atuam reavaliam seu papel social. Se antes os arquivos eram entendidos como repositrios da documentao produzida pelo Estado, hoje vm sendo percebidos como elementos-chave no apenas para a administrao, como tambm para a construo das memrias coletiva e individual. Os arquivistas, talvez em uma demonstrao de crise de identidade profissional, reivindicam para si novas atribuies, clamando por uma postura mais proativa e por seu suposto poder nos processos de criao, gesto, uso e preservao documentais e pelo intercmbio com outros profissionais do patrimnio, tericos e acadmicos, alm de advogarem em favor da ampliao dos servios dos arquivos, entendidos como instituies culturais, dotadas de responsabilidades junto sociedade. (Cf. CRAVEN, 2008; JIMERSON, 2008). Exemplos de como os arquivos e a histria vm sendo divulgados nos meios de comunicao no faltam, e as possibilidades parecem ser praticamente ilimitadas. Passemos em uma banca de jornal qualquer e ali poderemos encontrar, ao alcance das mos, pelo menos trs revistas de grande circulao dedicadas Histria. Nas livrarias, obras do gnero ocupam lugar de destaque nos expositores, e as pesquisas de ttulos mais vendidos so indicativas de sua popularidade entre os leitores. As minissries de poca, transmitidas pela Rede Globo, conquistam altos ndices de audincia, sendo inclusive lanadas em DVD. No exterior, o programa Who do you think you are? representa um caso interessante: exibido na Inglaterra desde 2004, tem por mote explorar, a partir dos arquivos, a histria familiar de artistas famosos, revelando fatos por eles ignorados ou que contradizem as memrias transmitidas por seus antepassados. Sucesso de audincia na BBC, o show teve seu formato exportado para outros pases da Europa, sendo produzido tambm em pases como frica do Sul, Austrlia, Canad e Estados Unidos. As demandas sociais por transparncia e pela democratizao do acesso informao vm impondo s instituies arquivsticas a necessidade de tornar pblicos seus acervos, disponibilizando atravs da Internet instrumentos de pesquisa, bases de dados e, o que vem se tornando cada vez mais frequente, cpias digitalizadas dos prprios documentos. Explore a histria da nossa nao atravs dos nossos documentos e fotos, convida o site do Arquivo Nacional dos Estados Unidos. Na pgina da instituio possvel buscar por documentos digitalizados e encontrar referncias daqueles que se encontram disponveis apenas para consulta presencial; entre os mais requisitados pelos consulentes virtuais esto a Declarao da Independncia, a Constituio, a Declarao dos Direitos dos Cidados (Bill of Rights) e fotos da II Guerra Mundial. 151 A prtica adotada pelo Arquivo Nacional do Reino Unido, contudo, demonstra que tornar pblico um arquivo no tem necessariamente a ver com disponibilizar gratuitamente seu acervo aos pesquisadores. Atravs de sua pgina na Internet, a instituio permite consultar as referncias de onze milhes de documentos, cujas cpias digitalizadas se encontram disponveis para compra on-line. O site tambm oferece servios de auxlio aos
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Ver: <http://www.archives.gov/research/>. Acesso em 23 jun. 2012.

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visitantes, como guias, tutoriais, podcasts e at manuais de introduo ao Latim, idioma necessrio para aqueles que desejam pesquisar (e entender) os documentos de um arquivo que cobre mais de mil anos de histria.152 Em dia com as correntes que advogam ao usurio da Internet um papel ativo nos processos de criao e circulao da informao (a chamada Internet Social ou Web 2.0), o site permite ainda que seus visitantes indexem os documentos, tornando pblicas as tags por eles criadas. 153 No Brasil, as aes neste sentido mostram-se mais acanhadas, mas j comeam a se proliferar entre arquivos e centros de documentao. Assistimos, pois, a um processo que parece se desenvolver sem atender a critrios bem determinados ou a programas regulares. Em consonncia com a reivindicao de novas funes para as instituies arquivsticas, o Arquivo Pblico e Histrico do Municpio de Rio Claro (SP) vem sediando uma srie de eventos (palestras, rodas de debate, oficinas e exposies) que visam a aproximar a instituio e a comunidade. Alm disso, tambm disponibiliza cpias de antigos instrumentos de pesquisa. 154 O Arquivo Pblico do Estado de So Paulo, por seu turno, desenvolve programa de digitalizao e publicao de seus documentos na Internet. J possvel acessar on-line fontes referentes imigrao e educao em So Paulo e a coleo do jornal ltima Hora, entre outros materiais.155 Ambas as instituies ainda oferecem ao pesquisador a opo de compartilhar contedos de suas pginas nas redes sociais. No campo dos arquivos pessoais, talvez o exemplo mais expressivo de sua divulgao seja o do ex-presidente da Repblica Fernando Henrique Cardoso. Atravs do portal do instituto que o custodia, possvel acess-lo por intermdio de uma base de dados e obter, gratuitamente, cpias digitalizadas dos documentos que representam suas atividades antes, durante e depois do exerccio da Presidncia.156 Cumpre notar tambm as iniciativas empreendidas por outras instituies tradicionalmente reconhecidas por suas vocaes para a custdia de fundos e colees de carter pessoal, como o Instituto de Estudos Brasileiros, que divulga seu acervo atravs de base de dados on-line e de uma mostra virtual,157 e o CPDOC da Fundao Getlio Vargas, que disponibiliza consulta ao seu banco de dados pela Internet e oferece alguns de seus documentos para download, mediante cadastro do consulente. 158 To logo a reformulao do website do Centro de Memria da Educao da Universidade de So Paulo esteja concluda, o inventrio do fundo Professora Diva Francisca Sgueglia ser disponibilizado aos seus visitantes, bem como a parte do acervo da instituio que j se encontra digitalizada, oferecendo aos pesquisadores uma ampla gama de fontes para o estudo da Histria da Educao no Estado de So Paulo. Atualmente, a instituio
Ver: <http://www.nationalarchives.gov.uk/records/default.htm>. Acesso em 23 jun. 2012. Trata-se do fenmeno de indexao social (ou folksonomia), que vem sendo estudado por tericos da Comunicao e das Cincias da Informao. Sua ocorrncia no mundo dos arquivos vem sendo ampliada, abrindo um campo frtil de contestao e reflexo. 154 Ver: <http://www.aphrioclaro.sp.gov.br>. Acesso em 19 jun. 2012. 155 Ver: <http://www.arquivoestado.sp.gov.br>. Acesso em 19 jun. 2012. 156 Ver: <http://www.ifhc.org.br>. Acesso em 19 jun. 2012. 157 Ver: <http://www.ieb.usp.br/acervo-home>. Acesso em 8 jul. 2012. 158 Ver: <http://cpdoc.fgv.br/acervo/arquivospessoais>. Acesso em 8 jul. 2012.
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conta com um blog no qual so divulgadas suas atividades e informaes sobre os eventos que apoia ou sedia. 159 Ainda que no se deixem perceber de imediato, tais prticas acarretam consequncias tanto no campo arquivstico quanto no historiogrfico.160 Talvez o maior risco inerente ao processo, quando desenvolvido sem o devido rigor tcnico e metodolgico, esteja na descontextualizao das fontes e na apresentao fragmentada dos fundos, impedindo que os documentos sejam vistos como partes de um conjunto orgnico 161 e comprometendo seu adequado entendimento. Outra questo emergente aquela relativa aos suportes e apreenso dos diferentes estgios de produo dos documentos. Uma vez digitalizados, como diferenciar original e cpia? A pergunta parece ingnua, mas para os arquivistas representa um paradigma a ser enfrentado, que abala alguns dos principais conceitos empregados na etapa de identificao dos elementos formais dos documentos durante o processo descritivo, a saber, forma, formato, suporte. 162 Se, por um lado, a digitalizao de documentos e sua divulgao por meio da Internet destroem o fetiche do original suscitado pelas fontes de primeira mo, por outro ampliam de forma talvez infinita o acesso por parte de pesquisadores especializados e estudantes, alm de dar ao pblico em geral a oportunidade de tomar contato com tais documentos em apenas alguns cliques, se no para fins de estudo ao menos para entretenimento. Trata-se de um panorama em que a autenticidade e a fidedignidade dos documentos so colocados em xeque, cabendo aos arquivistas elaborar estratgias para garanti-las, visando manuteno de seus estatutos de prova ou testemunho, essenciais quando utilizados em pesquisa cientfica. Frente ao cenrio atual, o futuro inevitavelmente incerto. Uma questo, aparentemente banal, ainda parece no ter sido realmente enfrentada e satisfatoriamente respondida: quais documentos, dentre a enorme massa documental hoje custodiada pelas diversas instituies arquivsticas, devem figurar como objeto de digitalizao e divulgao? Seria ingnuo cogitar a hiptese de disponibilizar a totalidade do material hoje existente em suportes fsicos, o que demandaria muito mais tempo e recursos humanos do que as instituies poderiam empregar. justamente a partir dessa pergunta que se delineia um horizonte para possveis dilogos entre arquivistas, historiadores e o grande pblico. Trata-se de ir um pouco alm do estudo de usurio, to frequente e banalizado entre os arquivistas. No basta contabilizar os temas ou as sries documentais mais procurados nos arquivos, mas entender a dinmica, os motivos e as preocupaes da pesquisa histrica, de modo a
Ver: <http://www.cme.fe.usp.br> e <http://cmefeusp.blogspot.com.br>. Acesso em 19 jun. 2012. Em outra oportunidade, procurei discutir tais impactos sobre o processo de arranjo e representao dos arquivos pessoais. guisa de curiosidade, ver GUELFI CAMPOS, 2011. 161 Organicidade: Qualidade segundo a qual os arquivos refletem a estrutura, funes e atividades da entidade acumuladora em suas relaes internas e externas (BELLOTTO; CAMARGO, 2010, p.65). 162 Forma: Estgio de preparao e de transmisso dos documentos. (BELLOTTO; CAMARGO, 2010, p. 50); Formato: Configurao fsica de um suporte, de acordo com a sua natureza e o modo como foi confeccionado (Idem, p. 50); Suporte: Material sobre o qual as informaes so registradas. (Ibidem, p.79).
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estabelecer programas mais inteligentes e regulares de divulgao de acervos, adequados a diferentes demandas. Justifica-se, assim, a necessidade de insero dos historiadores no mundo dos arquivos e instituies congneres, o que, no Brasil, constitui um problema em aberto, frente regulamentao da profisso de arquivista, que cerceia a inevitvel entrada de profissionais oriundos de outras reas nas instituies arquivsticas, acirrando conflitos que em nada contribuem para o satisfatrio desenvolvimento e aprimoramento de seus servios. Como bem observa Viviane Tessitore (2011, p. 169), seja realizando pesquisas instrumentais para a classificao e descrio dos documentos, seja analisando os valores testemunhais das sries documentais, sempre haver lugar para a atuao de historiadores nos arquivos, essencial, segundo Lopez (1999, p. 30), para garantir a preservao de documentos que informem sobre as mudanas e transformaes sociais. Caso contrrio, teramos que nos contentar com documentos tidos como histricos, na mais vulgar acepo deste termo, selecionados por profissionais que nada entendem das demandas do fazer histrico. Se a atuao do historiador nos arquivos representa uma vantagem, configura tambm um risco. preciso que a interface entre a Arquivologia e as outras reas do conhecimento (no apenas a Histria, mas tambm a Literatura, a Antropologia, a Sociologia etc.) seja realizada a partir de um compromisso suficientemente claro com os princpios arquivsticos, sob pena de descaracterizao dos conjuntos documentais. A interdisciplinaridade deve ser praticada (o que nem sempre ocorre) a partir de constante exerccio de dilogo, para que no se corra o risco de o feitio virar contra o feiticeiro: arquivos compostos de documentos selecionados a partir de critrios vagos e idiossincrticos, em nome de sua eventual relevncia para a pesquisa em determinada rea do saber, em detrimento de tantas outras possibilidades que, de antemo, impossvel imaginar. preciso reconhecer a dificuldade por parte dos historiadores, quando envolvidos em trabalhos nos arquivos, em renunciar interpretao do contedo dos documentos e atribuio de juzos de valor, aes que, por excelncia, devem ser consideradas antiarquivsticas. Frente dinmica da pesquisa histrica e ao surgimento constante de novos objetos de interesse para os historiadores, nunca bastante frisar, como o faz Camargo (2003, p. 14), que no cabe ao arquivista procurar por reservas de sentido nos documentos de arquivo, num exerccio de imaginao ou futurologia sem qualquer cabimento no processo de avaliao documental. As demandas atuais, decorrentes em grande parte do desenvolvimento de ferramentas tecnolgicas, permitem hoje colocar em pauta assuntos at ento pouco explorados, por acomodao ou desinteresse dos profissionais de arquivo e dos historiadores. O momento propcio para a reflexo acerca da prpria natureza das prticas arquivstica e historiogrfica. Espero que as consideraes aqui compartilhadas possam contribuir para o entendimento de que o esforo conjunto de profissionais e estudiosos dessas duas reas, nos planos da teoria e da prtica, levar a uma melhor compreenso de seus campos de atuao e de suas atribuies e funes sociais, imprimindo tambm maior qualidade aos servios que prestam e aos produtos que oferecem ao grande pblico.
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AS ESCRITAS DE FRANCISCO ADOLFO DE VARNHAGEN E A HISTRIA DA HISTRIA DO BRASIL NAS PGINAS DA REVISTA DO IHGB (1840-1878)
Renilson Rosa Ribeiro UFMT
Art. 1o O Instituto Historico e Geographico Brazileiro tem por fim colligir, methodisar, publicar ou archivar os documentos necessarios para a historia e geographia do Imperio do Brazil; e assim tambem promover os conhecimentos destes dous ramos philologicos por meio do ensino publico, logo que o seu cofre proporcione esta despeza. Extracto dos Estatutos. RIHGB [1839].
IHGB: princpios, pblico e escrita da histria no sculo XIX brasileiro163 Fundado por um grupo de intelectuais e polticos, na manh do dia 21 de outubro de 1838, na capital do Imprio, sob o patrocnio da Sociedade da Indstria Nacional (SAIN), o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB) tinha a misso de colligir, methodisar, publicar ou archivar os documentos necessrios para a escrita da histria do Brasil-nao. Dentro dos seus Estatutos havia a previso tambm de cuidar das questes relacionadas ao ensino da histria, da ramificao do grmio por todas as provinciais do Imprio e da correspondncia com sociedades estrangeiras do gnero (EXTRACTOS, RIHGB, 1839, p. 18). O advento do IHGB trouxe uma nova preocupao com a construo do passado da jovem nao:
No se tratava mais, como at ento, de elaborar crnicas e narrativas, mas, ao contrrio, impunham-se a pesquisa sistemtica e a escrita da histria brasileira com base em metodologias adequadas. A fundao do IHGB significava um importante passo rumo institucionalizao e profissionalizao da historiografia (GUIMARES, 2011, p. 53)
Para Lorenzo Ald, na polmica histria acerca da data correta do comeo da histria do Brasil se seria 1500 com a vinda dos portugueses, ou antes, com as primeiras sociedades indgenas que aqui chegaram, ou 1822 com a proclamao da independncia poderia ser afixada outra opo:
a Histria do Brasil comea em 21 de outubro de 1838. Nessa data foi fundado o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB). Comeava ento a construo oficial do nosso passado. A
O IHGB, a sua Revista e seus historiadores tm sido objeto de estudo de historiadores como Manoel Luis Salgado Guimares, Arno Wehling e Lcia Maria Paschoal Guimares e, amparados nos seus trabalhos publicados em livros e peridicos, temos desenvolvido nossa abordagem do tema luz dos escritos de Varnhagen. Cf. GUIMARES, 1988, p. 0527; WEHLING, 1994, GUIMARES, 1995.
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cargo das mentes coroadas daquela casa do saber ficava a misso de interpretar o pas recm-independente: quem ramos, de onde vnhamos, qual era o nosso lugar? (ALD, 2008, p. 56)
A criao do IHGB constituiu-se como uma iniciativa de homens pblicos do naipe do cnego Janurio da Cunha Barboza (1780-1846) e do marechal Raimundo Jos da Cunha Mattos (1776-1839), que assumiram para si a tarefa patritica de serem os construtores da memria nacional, inspirados no modelo do Institut Historique de Paris [Instituto Histrico de Paris].164 Para Manoel Salgado Guimares,
Guardadas as especificidades histricas de cada uma, prprias da natureza da discusso da questo nacional em seus respectivos espaos de origem, podemos pensar o Institut Historique de Paris como fornecedor dos parmetros de trabalho historiogrfico ao IHGB, e instncia legitimadora, cuja chancela poderia dar um peso relevante e destaque a uma histria nacional em construo, como a brasileira (GUIMARES, 1988, p. 13).
Intelectuais e polticos de renome na Corte, cujas biografias se confundiam com os fatos da histria do Estado imperial, aderiram ao projeto do IHGB. Dentre os fundadores do grmio, estavam figuras como Jos Feliciano Fernandes Pinheiro, o visconde de So Leopoldo (1877-1847), Jos Clemente Pereira (1787-1854), Candido Jos Arajo Viana, o marqus de Sapuca (1793-1875), Francisco Ge de Acaiaba de Montezuma, o visconde de Jequitinhonha (1794-1870), Aureliano de Souza e Oliveira Coutinho, o visconde de Sepetiba (1800-1855) entre outros (GUIMARES, In: CARVALHO, 2007, p. 93-122). Todos esses nomes, em sua maioria, vinculados ao servio pblico imperial, teriam papel determinante nos destinos do IHGB, delineando as diretrizes que seriam o norte da bssola das atividades desenvolvidas pelo grmio durante o sculo XIX (GUIMARES, In: VAINFAS, 2002, p. 380; FERNANDES, 2000). Eles iniciaram uma intensa busca e coleta de documentos sobre o passado brasileiro em arquivos, bibliotecas e cartrios nas provncias e nos pases estrangeiros Portugal, Espanha e Holanda. Alm disso, assumiram como compromisso a proposta de elaborar para o Brasil um passado nico e coerente ao gosto das necessidades e projetos polticos do seu tempo. Logo, os seus fundadores, construtores do Brasil-Imprio e herdeiros do Brasil-Colnia, estabeleceram como meta uma memria nacional pautada pelo discurso de continuidade (MATTOS, 2005, p. 08-26; RODRIGUES, 2001, captulo II). Na compreenso destes letrados, o Brasil, nascido em 1822 com a proclamao da Independncia pelo prncipe regente D. Pedro, seria uma nao jovem, descendente da ptria portuguesa, de quem havia herdado a lngua, a cultura, o regime de governo e um representante da dinastia dos Bragana. A independncia, por esta lgica, no se constituiria em uma ruptura, mas num processo de emancipao natural e hereditria, feita de pai (D. Joo VI) para filho (D. Pedro I). No havia no sete de setembro indcios dos
Sobre histria do Institut Historique de Paris e a sua relao com a elite letrada brasileira no sculo XIX, cf. CARRARO, 2002.
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traumas e rompantes democrticos que haviam fragmentado a Amrica espanhola em vrias repblicas.165 Em nome da construo e consolidao do Imprio, os membros do IHGB dedicariam suas atividades de pesquisa documental e de produo de memrias, juzos, biografias e compilaes, publicadas nas pginas da sua Revista. Ela seria a vitrine das idias, projetos e discusses da agremiao.166 Numa anlise do contedo do peridico, Manoel Salgado Guimares identificou a incidncia de trs temas fundamentais, que chegaram a absorver 73% do volume de publicaes e trabalhos: 1) a questo indgena; 2) as viagens e exploraes do territrio brasileiro; 3) a histria regional (GUIMARES, 1988, p. 22-29). Escrever histria, para esses homens da boa sociedade, era uma atividade de garimpagem, de quem recolhia documentos assim com se achavam preciosidades nas minas dos arquivos. Para Lilia Schwarcz, o ato de selecionar fatos supunha a mesma iseno encontrada naquele especialista que, ciente do seu ofcio, separa as boas pedras das ms, ou mesmo daquelas que ofereciam pouco brilho ao olhar (SCHWARCZ, 1993, p. 114). Por intermdio das mos dos senhores da memria, no IHGB comeou a se conformar uma histria que se pretendia nica, apesar de marcadamente regional uma histria com os moldes do tempo saquarema (CARVALHO, 2008, p. 551-572); pautada pela utilizao parcial e seletiva de fatos e documentos a despeito de sua pretensa neutralidade na seleo.167 Sob a proteo e mecenato do imperador D. Pedro II, que abrigaria em 1841 a associao no Pao imperial, o IHGB transformou-se num emblemtico espao de sociabilidade168, onde conviviam polticos e letrados, e seria lembrado e celebrado como instituio pioneira na pesquisa histrica no Brasil (GUIMARAES, In: VAINFAS, 2002, p. 381).
Para uma anlise detalhada do projeto historiogrfico do IHGB e suas vinculaes com a construo da memria do Segundo Reinado, cf. GUIMARES, 1995. 166 Edney Sanchez, dialogando com os pressupostos da crtica e histria literria, destacou que a Revista atravessou o sculo XIX como porta-voz de um grupo de intelectuais brasileiros prximos ao poder imperial e reunido em torno do Instituto. Cf. SANCHEZ, 2003. 167 De acordo com Arno Wehling, quer designemos a questo da consolidao do Estado imperial pelos nomes de projeto poltico regressista, tempo saquarema ou ao poltica do liberalismo doutrinrio, o fato central para nossa argumentao que este objetivo supunha a afirmao de uma cultura nacional por meio naturalmente, no fosse a poca historicista - do culto e da criao de uma memria nacional. Essa poltica da memria nacional envolveu trs nveis. O mais espontneo, mas ainda profundamente relacionado ao establishment regressista, foi o plano literrio, com a busca da identidade nacional atravs do romantismo, de Domingos de Magalhes a Gonalves Dias e Jos de Alencar. Os demais dependeram da ao direta do poder pblico: a fundao do Colgio Pedro II e do Arquivo Nacional, instituies que, nas suas respectivas esferas, deveriam contribuir para consolidar a educao, a cultura e a administrao pblica do pas, conforme afirmado nos documentos que as instituram; e o estmulo oficial criao, pela sociedade auxiliadora da Indstria Nacional, do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, com finalidades cientficas, culturais, educacionais e administrativas claramente enunciados (WEHLING, 1999, p. 33). 168 Os membros do IHGB faziam parte de um espao de sociabilidade formal. Segundo Marco Morel, as sociabilidades formais eram aquelas que ocorriam em associaes, ou seja, estabeleciam-se institucionalmente de alguma maneira. Alm disso, o seu carter era multifuncional, cumprindo simultaneamente vrias funes sociais como a pedaggica, a poltica e a cultural (MOREL, 2005, p. 221).
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De acordo com a memria produzida pelos seus conscios em artigos e biografias, entre outros escritos inclusive nas pginas da sua Revista, no haveria pesquisa histrica no Brasil sem a fundao do grmio. O Instituto era uma necessidade para a historiografia brasileira pelo seu pioneirismo e pela sua incontestvel contribuio acadmica (RODRIGUES, 1978, p. 37). No livro Historiadores do Brasil, guisa de ilustrao, Francisco Iglsias elegeu como marco na histria da historiografia brasileira o ano de 1838, momento da criao do Instituto. Para o autor, o rgo criou uma maneira de fazer pesquisa no Brasil pautada no pragmatismo da histria e no cuidado com a documentao (IGLSIAS, 2000). Ao refletir sobre a produo historiogrfica brasileira entre 1838 e 1931, Francisco Iglsias percebeu que a maioria dos historiadores teve como referncia de centro de pesquisa o IHGB, seja auxiliando na tarefa de coleta, seleo e conservao de documentos, seja na produo de trabalhos vinculados ao Instituto ou independentes. Para ilustrar sua afirmao, ele trouxe referncias comentadas sobre a produo de muitos letrados que tiveram sua trajetria intelectual ligada ao grmio, como, por exemplo, Francisco Adolfo Varnhagen (1816-1878), Antonio Gonalves Dias (1823-1864), Joo Francisco Lisboa (1812-1863), Joaquim Norberto de Souza Silva (1820-1891), Joaquim Caetano da Silva (1810-1873), Jos Maria da Silva Paranhos Jnior (1845-1912) o baro do Rio Branco, entre outros. Para Leandro Karnal e Flvia Galli Tatsch, a criao do IHGB amparou-se em dois movimentos presentes naquele contexto em outras partes do mundo ocidental o fascnio pelo saber histrico e as fontes documentais e a paixo pelo Estado-nao:
o entusiasmo pela manuteno, autenticidade, coleta e conservao dos documentos parece ter sido incrementado pela Revoluo Francesa e pelo nacionalismo crescente do sculo XIX. A ascenso da Histria e do Documento no mundo intelectual ocidental fulgurante. Em 1826, comeam a surgir os volumes da Monumenta Germaniae Historica, com o objetivo de divulgar e conservar fontes da Idade Mdia Alem. Na Frana, em plena efervescncia da Revoluo Francesa, so criados os Archives Nationales. Mais tarde, durante a Restaurao, foi fundada a cole Nationale de Chartes (1821) que forma (at hoje) especialistas na manuteno de arquivos, classificao de bibliotecas, palegrafos etc. Na Itlia, o rei Carlos Alberto decreta a publicao da obra Monumenta Historiae Patriae. Os historiadores como Michelet so tidos como grandes escritores e romances histricos como os de Walter Scott disputam vendas com obras com outras temticas. De muitas formas, o sculo XIX o sculo da Histria e do Documento, ambos ligados emerso dos Estados Nacionais. [...] Coerentemente, o Estado, que desde o incio da escrita foi um grande produtor de documentos, torna-se o organizador de arquivos e publicaes para preservar documentos histricos. Conservar e organizar documentos passa a ser uma funo muito ligada ao poder do

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Estado (KARNAL e TATSCH, In: KARNAL e FREITAS NETO, 2004, p. 54-55).
Na busca obsessiva de uma identidade brasileira, o grmio adotou um duplo movimento: de um lado procuraram aqueles elementos que aproximassem o Brasil independente das demais naes civilizadas, de outro demarcaram as caractersticas singulares do pas com a finalidade de diferenci-lo dos conjuntos dos outros povos a definio da cor local. Em sntese, os letrados do IHGB tentavam desenhar um tipo ideal nacional: o ser brasileiro. Nesta direo, conforme observou Neuma Rodrigues, apareceram como temas de reflexo, por exemplo, as conseqncias da colonizao pelos portugueses e os papis da miscigenao e do indgena na formao da nao brasileira (RODRIGUES, 2001: 16). Nesse sentido, o seu espao de dilogo e intercmbios da divulgao histrica se dava dentro do interior da elite intelectual brasileira e seus interlocutores e a partir das redes de sociabilidade no estrangeiro: associaes cientficas, universidades, gabinetes de leituras entre outros. Embora se propusesse fazer uma histria pblica, aqueles que tinham acesso sua produo eram um grupo restrito dentro de uma sociedade marcada pela presena da aristocracia e da escravido. Ler e escrever eram privilgios de poucos. Os ensinamentos elaborados pelo IHGB eram publicizados posto em movimento, ampliado, acelerado, por exemplo, a partir do ensino convencional de histria enquanto disciplina do curricular escolar (ALBIERI, In: ALMEIDA; ROVAI, 2011, p. 20) em espaos como o Colgio Pedro II, lcus de atuao dos membros do grmio.169 Nesse espao de convivncia nem sempre tranqila de letrados e polticos, segundo Lcia Paschoal Guimares, desenvolveu-me uma srie de aes para a consolidao de uma determinada histria pblica do e para o Imprio brasileiro: 1) organizao de misses de pesquisas ao exterior com a finalidade de buscar e copiar documentos sobre o passado colonial; 2) promoo de concursos de monografias; 3) estabelecimento de intercmbios com associaes congneres na Europa e Amrica; 4) apoio aos assuntos de Estado, subsidiando o trabalho do Ministrio dos Estrangeiros em questes relacionadas demarcao das fronteiras; 5) coleo, arquivamento e divulgao de fontes sobre o perodo colonial como os cronistas; 6) publicao de estudos, memrias, biografias e obras de seus scios de renome intelectual; 7) manuteno da sua Revista, peridico oficial do grmio depsito de documentos e estudos histricos e tambm da memria da prpria atividade dos membros do IHGB atas das sesses, relatrios, discursos, necrolgios, biografias e correspondncias (GUIMARES, in: VAINFAS, 2002, p. 381). A Revista do IHGB constitui, por excelncia, uma fonte inesgotvel para pesquisas acerca da histria da pesquisa histrica no Brasil, uma vez que tem sido por mais de cento e cinqenta anos de forma interrupta espao de publicizao dos saberes e fazeres de uma rea de conhecimento: a Histria do Brasil, ao menos aquela forjada em diferentes contextos pelos conscios do Instituto. Sua Revista, cujo primeiro nmero surgiu em 1839, atualmente encontra-se disponvel na rede mundial de computadores, ganhando pblicos e
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Cf. GASPARELLO, 2004.

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usos diversos dentro e fora do pas objeto de estudo da histria do Brasil e do prprio IHGB traduzidos em artigos, ensaios, livros, dissertaes e teses.
A presena de Varnhagen nas pginas da Revista do IHGB Em meio a esta operao historiogrfica promovida pelo IHGB ganharia destaque a figura do historiador paulista Francisco Adolfo de Varnhagen, conhecido como o visconde de Porto Seguro, posteriormente denominado por certa tradio historiogrfica como o pai da histria do Brasil ou Herdoto brasileiro.170 Nascido em So Joo de Ipanema (Sorocaba), no interior de So Paulo, em 1816, Varnhagen recebeu sua educao em Portugal, onde se formou engenheiro militar em 1834. Ali o jovem rapaz teve contato com as temticas da histria e da literatura. Fez da Torre do Tombo o templo de suas primeiras pesquisas. Naquele lugar e em outros arquivos, bibliotecas e cartrios na Europa e na Amrica, ao longo de sua vida, faria importantes descobertas como a revelao de fatos at ento desconhecidos e a localizao e divulgao de documentos inditos. Em 1840, Varnhagen decidiu regressar para a sua terra natal e pedir o reconhecimento de sua nacionalidade brasileira junto ao governo imperial. Aqui, em virtude da repercusso dos seus textos e achados documentais, ganhou notoriedade e foi recebido como scio do IHGB. Ao descrever a dedicao de Varnhagen como exmio pesquisador de arquivo, o historiador Manoel de Oliveira Lima (1867-1928) teceu as seguintes consideraes em seu discurso de posse na Academia Brasileira de Letras (ABL) no ano de 1903:
Quando, muito novo ainda, eu estudava paleographia na Torre do Tombo, de Lisboa, tendo por mestre Joo Basto, um dos auxiliares de Herculano na obra grandiosa dos Portugalice Monumenta Histrica, costumava ancioso esquadrinhar nos maos de papis bolorentos, de caracteres semi-apagados debaixo da poeira dos sculos, algum documento que na minha prosapia juvenil julgava dever ser decisivo para a soluo de qualquer dos enigmas da nossa histria, que os tem, comquanto date de hontem. Ora, era com viva sorpresa e no menos vivo desapontamento que, em quase todos aquelles papeis, se me deparava a marca discreta do lapis de um pachorrento investigador que me precedera na faina, e que verifiquei no ser outro seno Francisco Adolpho de Varnhagen, Attribuindo o seu nome ilustre cadeira que a vossa benevolencia aqui me concedeu, escolhendo-o, pois, para meu patrono mais carecera de um padroeiro, para usar da linguagem tradicional, que to bem corresponde ao personagem e at ao espirito comeo de seculo celebrando agora sua memria, fao mais do que instinctivamente recorrer a um modelo, traduzo uma saudosa
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Para saber acerca da construo biogrfica de Varnhagen pelo IHGB, cf. RIBEIRO, 2009, captulo I.

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impresso de primeira mocidade, alm de prestar uma das mais merecidas homenagens que reclamo os fundadores do nosso patrimonio intelectual (LIMA, 1908, p. 63-64).
Alm de diplomata de carreira, servindo ao Imprio do Brasil em legaes na Europa e na Amrica do Sul, Varnhagen ganharia reconhecimento por atributos como homem das letras, o que lhe renderia prmios e ttulos nobilirquicos.171 Assim o definiu o necrolgio publicado no Jornal do Commercio, de 03 de julho de 1878, quando do seu falecimento:
Morreu o conselheiro Francisco Adolfo de Varnhagen, Visconde de Prto Seguro, atualmente enviado extraordinrio e ministro plenipotencionrio junto ao imprio-reino da ustria-Hungria, cavaleiro da ordem de Nosso Senhor Jesus Cristo, comendador da Rosa, gro-cruz das imperiais ordens russianas de Santo Estanislau e austraca da Coroa de Ferro, comendador de nmero da americana real ordem espanhola de Isabel, a Catlica, de nmero extraordinrio da real e distinta ordem espanhola de Carlos III. [...] Seria longo enumerar as obras importantes com que o preclaro paulista ilustrou a literatura do Brasil, granjeando o nome imorredouro que o h de perpetuar nos fastos dos que mais trabalharam pelo progresso da ptria, pela compilao das crnicas brasileiras e pelo adiantamento intelectual de seus concidados. Historiador, corgrafo, gegrafo, poeta, dramaturgo, bigrafo e matemtico, foi sempre Conselheiro Varnhagen considerado por seus estudos de superior quilate e pelo seu acrisolado patriotismo. Na Europa, como diplomata, honrou e representou com dignidade e cortesania a nao brasileira, tornando-se saliente nas questes diplomticas, ou nas exposies universais que ali se deram. O falecimento de um brasileiro de tal ordem merece condolncias da ptria (citado por FLEURY, 1952, p. 111-112).
Nas pginas da Revista do IHGB encontramos evidncias consistentes da atuao do historiador sorocabano, to destacada pelos seus bigrafos. Deve-se registrar que a sua aceitao como membro da legao em 1842, na funo de adido de primeira classe, aps o reconhecimento de sua nacionalidade brasileira pelo governo imperial, ofereceu a Varnhagen as condies necessrias para a realizao do projeto intelectual: uma rede de contatos, o acesso a livros e manuscritos em quantidade em arquivos e bibliotecas, uma fonte de renda como funcionrio pblico, a proteo imperial e o IHGB. As cartas enviadas aos seus interlocutores no perodo apresentam um homem comprometido com a misso que lhe fora delegada pela diplomacia e pelo grmio. A pesquisa e compilao de documentos tomavam seu tempo e as notcias de suas descobertas ocupavam as sesses e as pginas da Revista do IHGB, sempre acompanhadas de rituais de reconhecimento e jbilo pelos conscios. Alm disso, dedicava-se a escrita de memrias, juzos e biografias, construindo em torno de si uma
Para obter informaes detalhadas sobre a biografia de Varnhagen, cf. GUIMARES, In: VAINFAS, 2002, p. 285-287; CEZAR, 2007, p. 01-27.
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imagem de homem de letras comprometido com os princpios defendidos pelos Estatutos da instituio, ou seja, coligir, metodizar, arquivar e publicar. Ao longo das primeiras dcadas de existncia do IHGB haveria a publicao massiva nas pginas de sua Revista de memrias histricas dedicadas compilaes documentais e notcias descritivas acerca das partes constituintes do Imprio. E Varnhagen seria um nome recorrente entre os colaboradores da publicao principal do grmio. Segundo Maria da Glria de Oliveira,
O uso recorrente dessa forma de registro historiogrfico corresponde, sem dvida, concepo cumulativa de construo do conhecimento histrico que pressupunha o trabalho de ordenao e arquivamento de vestgios do passado e constituase, portanto, em precondio para a escrita de uma histria geral do Brasil (OLIVEIRA, 2007, p. 155).
O visconde de Porto Seguro, ao lado de letrados como o cnego e o jornalista Cunha Barboza, o romancista e poltico Joo Manuel Pereira da Silva (1817-1898), o crtico literrio e historiador mineiro Joaquim Norberto de Sousa e Silva (1820-1891), o poeta e diplomata Domingos Jos Gonalves de Magalhes (1811-1882) e o cnego doutor Joaquim Caetano Fernandes Pinheiro (1826-1876), aparecia como profcuo colaborador com memrias e biografias. Entre 1840 e 1878, Varnhagen publicou nas pginas da Revista, guisa de ilustrao, 31 notcias biogrficas. Alm das Reflexes Criticas, ele ofereceu memrias de grande repercusso entre os homens de letras da poca como Memoria sobre a necessidade do estudo e ensino de lnguas indgenas do Brazil (1841), O Caramuru perante a Histria (1848) e Ethnographia indigena, linguas, emigraes e archeologia. Padres de marmore dos primeiros descobridores (1849). Embora o historiador-diplomata tenha vivido boa parte de sua vida fora do Brasil, exercendo diversos cargos em legaes brasileiras na Europa e na Amrica do Sul, ele pensou e escreveu suas obras com o olhar voltado para a sua ptria de nascimento. Tanto nos nmeros da Revista, quanto em outros escritos, Varnhagen preocupava-se em orientar a estruturao e consolidao do Brasil como uma nao. Havia um compromisso poltico e ideolgico na sua escrita. Ele era sujeito no processo de inveno do Brasil e no apenas reflexo daquele projeto. Os homens de sua gerao deram os contornos e as formas representativas aos distintos mundos do social e empenharam-se em conserv-los o Imprio do Brasil nascia com os olhos na Europa e os ps na Amrica:
Fundar o Imprio do Brasil, consolidar a instituio monrquica e conservar os mundos distintos que compunham a sociedade faziam parte do longo e tortuoso processo no qual os setores dominantes e detentores de monoplios construam a sua identidade como uma classe social (MATTOS, 2004, p. 139).
Para Varnhagen, herdeiro e construtor de um novo imprio nos trpicos, a glria estaria na sua consolidao e legitimidade pelo discurso da histria, ou seja, de uma narrativa que criasse um sentimento de pertencimento e celebrasse um regime de governo monrquico.
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Ser protagonista no processo de construo da memria nacional era motivo de orgulho e consagrao do historiador oitocentista. O reconhecimento de seu feito pelas redes de sociabilidade do seu tempo constitua um desejo, em muitos casos, disfarado pela retrica da humildade perante a sociedade e, no ambiente do privado, assumido com profunda paixo.
Um captulo a parte [...] Varnhagen e a escrita da Historia geral do Brazil: polmicas e (res)sentimentos nas pginas da Revista do IHGB A partir de profunda e exaustiva pesquisa documental, ele escreveu a Historia geral do Brazil, sua obra de maior envergadura, publicada em dois tomos respectivamente nos anos de 1854 e 1857.172 Embora o seu livro pretendesse contribuir na reconstituio do passado do pas recm-emancipado e na consolidao das instituies monrquicas, trabalhando com a noo de continuidade e de herana, este no foi recebido com os devidos festejos desejados pelo autor, sendo objeto de tratamento frio por parte dos conscios no IHGB. Para Lcia Paschoal Guimares, a sua recepo nada lisonjeira justificava-se, em larga medida, pela abordagem pouco simptica oferecida por Varnhagen aos indgenas e jesutas, entrando em choque, por exemplo, com a corrente indianista romntica, representada por Gonalves de Magalhes (GUIMARES, 1995, p. 578-579).173 O silncio do grmio e os ataques dos conscios Joaquim Fernandes Pinheiro e Gonalves de Magalhes nas pginas da Revista, criticando a sua viso pejorativa dos povos indgenas e a negao deste elemento como importante na formao da nacionalidade brasileira, iriam tortur-lo de forma intensa. Os autores destas memrias registraram o seu repdio ao historiador sorocabano por conta da maneira como ele abordou os indgenas, rotulados com as piores adjetivaes possveis em sua Historia geral do Brazil. Alm disso, criticaram Varnhagen por minimizar o papel dos jesutas no processo de colonizao da Amrica. A sua acusao de pseudofilantropia presente na poltica de catequese dos nativos irritou profundamente os religiosos. O cnego Joaquim Fernandes Pinheiro partiria em defesa da Igreja contra os juzos do historiador-diplomata. Diante da denncia de mal entendida filantropia por parte dos inacianos, apresentada na seo XIII, do tomo I da Historia geral do Brazil, assim responderia o conscio:
Em verdade sorprehende-me que uma pessoa tam illustrada como o Sr. Varnhagen denomine de mal entendida philanthropia a sincera defesa que faziam os primitivos jesuitas da liberdade dos indigenas, e que prefira o emprego de meios violentos aos da doura e persuaso que rejeita por serem demorados!!
Em relao trajetria intelectual de Varnhagen e a questo da escrita da histria no sculo XIX, cf. WEHLING, 1999; CEZAR, 2002; SILVA, 2006; OLIVEIRA, 2007; RIBEIRO, 2009. 173 Para entender a disputa travada entre Varnhagen e os indianistas no interior do IHGB, cf. tambm PUNTONI, 1996, p. 119-130, OLIVEIRA, 2000, KODAMA, 2009.
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Consequente com os seus principios chega at a desejar que se tivesse adoptado para com os selvagens a servido israelita, esquecendo que seria isto o mais monstruoso de todos os anachronismos! (PINHEIRO, RIHGB, 1856, p. 388)
O poeta Gonalves de Magalhes, conhecido pelo pico A Confederao dos Tamoyos, no pouparia flechas envenenadas em direo narrativa varnhageniana, desferindo crticas sua imagem nada lrica dos povos indigenas. Na memria oferecida ao IHGB, o futuro visconde de Araguaia desejou atender os seguintes fins: 1) sugerir que os documentos escritos sobre os indigenas do Brasil devessem ser julgados pela crtica, e no aceitos cegamente; 2) promover a reabilitao do elemento indgena como parte da populao da nao; 3) refutar os argumentos do Varnhagen acerca dos indgenas nas pginas da Historia geral do Brazil. Em relao ao ltimo ponto, ele afirmou em tom de ataque voraz que Varnhagen,
incansavel pesquisador de antigos documentos, e que quasi sempre viveo longe da patria em servio della, transportando-se com a imaginao aos tempos coloniaes, constituiu-se o mais completo historiador da conquista do Brasil pelos portuguezes, e o panegyrista da civilisao, mesmo a ferro e fogo, pelo captiveiro dos povos brasileiros, com quem no sympathisa, talvez por no conhecel-os; e a quem s vezes tudo nega, at o titulo de indigenas, chamando-lhes vindios alienigenas como para dever-lhes caridade alguma (MAGALHES, RIHGB, 1860, p. 09).
Gonalves de Magalhes, de fato, parecia reagir no somente contra a imagem desfavorvel dos nativos, mas tambm s crticas encaminhadas por Varnhagen, em carta ao monarca, de 24 de setembro de 1856, sobre A Confederao dos Tamoyos. O historiadordiplomata, alm de fazer troa do poema, diminuiria os seus mritos como uma epopia nacional do reinado de D. Pedro II. Diante dos conflitos sobre as razes da nacionalidade entre os que defendiam suas origens europias (portuguesa), liderados por Varnhagen, e os que buscavam nos autctones as matrizes do Imprio brasileiro, como era o caso de Gonalves de Magalhes, o prprio monarca entrava como incentivador do debate, uma vez que agraciou o primeiro com o ttulo nobilirquico de baro e posteriormente visconde de Porto Seguro, em uma referncia clara ao primeiro ponto do litoral brasileiro onde os portugueses desembarcaram em 1500, enquanto Gonalves de Magalhes recebeu o de baro e depois visconde de Araguaia, em virtude de suas posies indianistas apaixonadas (GUIMARES, In: VAINFAS, 2002, p. 380-381; ALD, 2008, p. 56-57). Entre os navegadores portugueses e os homens mergulhados nas brenhas das florestas, no mbito da casa da memria nacional sairia vitoriosa uma interpretao romntica indianista para a formao da identidade brasileira. Fato que provavelmente teria incomodado Varnhagen, pois este repetidamente reclamava em sua correspondncia com o

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imperador D. Pedro a falta de reconhecimento e desprezo dos colegas do IHGB em relao a sua obra-sntese.174 Em diversas missivas, o visconde de Porto Seguro pedia a interveno do monarca para que a sua Historia geral do Brazil fosse adotada como uma obra oficial do grmio, o que no aconteceu, ao menos em vida. Pode-se afirmar que Varnhagen constituiria sua identidade como um historiador ressentido em busca de migalhas de glrias, mesmo os ttulos nobilirquicos almejados chegariam tarde (GUIMARES, 1995, p. 559-560; RIBEIRO, 2009, captulo II). O no reconhecimento imediato da obra implicava, adotando as reflexes de Claudine Haroche sobre as proposies de Norbert Elias, numa dupla perda de status para Varnhagen: de um lado, a perda de poder como autoridade historiadora, de outro, a perda de sentido e de valor, uma vez que os anos dedicados pesquisa e escrita resultaram num fracasso da empreitada: fazer a glria da ptria e sua prpria (HAROCHE, In: BRESCIANI e NAXARA, 2004, p. 344). Enfim, a escrita da Historia geral do Brazil, uma vez no aclamada de imediato pelos conscios do IHGB, constituir-se-ia no seu crime e a demora do reconhecimento esperado e cobrado o seu castigo. Mas esta um dentre os diversos e polmicos captulos dos percursos de Varnhagen pelas pginas da histria do IHGB e da escrita da histria do Brasil no longo sculo XIX. Referncias
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A correspondncia ativa de Varnhagen foi coligida e publicada pelo seu bigrafo Clado Ribeiro de Lessa, em 1961. Cf. LESSA, 1961.
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CONSTRUINDO A EDUCAO DE SEROPDICA A PARTIR DA MEMRIA DAS PROFESSORAS

Maria Anglica da Gama Cabral Coutinho, Ktia Strottmann Stanieski Graebin, Camila Pugialli
Apresentando o municpio de Seropdica...

Ningum educa ningum, ningum educa a si mesmo, os homens se educam entre si, mediatizados pelo mundo. Paulo Freire
Seropdica175 um pequeno municpio do Estado do Rio de Janeiro que compe a regio metropolitana176. Possui um territrio com cerca de 280 mil km, e no apresenta diviso distrital. apontado por estudos socioeconmicos como bolso de pobreza, pois possui uma renda familiar per capita que se apresenta abaixo de meio salrio mnimo. considerada, tambm, uma cidade-dormitrio, como grande parte dos municpios vizinhos, pois atende a uma parcela de trabalhadores que se desloca diariamente para trabalhar na capital do estado. Por outro lado, conhecida, ainda, como cidade universitria, pois no municpio localiza-se a Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro (UFRRJ), instituio a qual essa pesquisa encontra-se vinculada. Esta universidade vem, ao longo das duas ltimas dcadas, consolidando-se no campo das licenciaturas, deixando de ser uma instituio exclusivamente voltada para as questes rurais, e buscando, tambm, atender s demandas urbanas. Em 1995, Seropdica tornou-se um municpio independente de Itagua. Como j apresentado, um municpio muito pobre do estado, e que no mbito da poltica conheceu quatro prefeitos, dos quais dois, sofreram srias acusaes de envolvimentos com corrupo, em que ambos acabaram sendo cassados. Percebe-se, portanto, que o municpio carece, ainda, de estabilidade poltica e administrativa que poder vir a significar uma maior ateno s polticas pblicas, sobretudo na rea do ensino fundamental.
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Seropdica localiza-se na regio da Baixada Fluminense. Dista cerca de 70 quilmetros do Rio de Janeiro, a capital do estado. Possui uma rea de 283.794 km, e a populao, em 2011, foi estimada em 78.183 mil habitantes, pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica o IBGE. 176 A regio metropolitana do Rio de Janeiro compe-se dos municpios: Belford Roxo, Duque de Caxias, Guapimirim, Itabora, Japeri, Mag, Nilpolis, Niteri, Nova Iguau, Paracambi, Queimados, Rio de Janeiro, So Gonalo, So Joo de Meriti, Seropdica, Mesquita e Tangu.

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Para conhecermos a educao da rede pblica de ensino da cidade, temos investigado os profissionais que nela trabalham e de que maneira se aproximaram da profisso. A rede pblica municipal de Seropdica guarda, ainda, a mesma estrutura em que se organizava quando era um distrito de Itagua. Possui um sistema municipal de ensino composto por quarenta e quatro escolas. Algumas das instituies escolares so voltadas exclusivamente para a Educao Infantil, outras exclusivamente para o Ensino Fundamental, enquanto a grande maioria atende aos dois segmentos da Educao Bsica. A rede municipal no possui qualquer escola de ensino mdio177. Percebe-se, assim, que o municpio atende aos requisitos legais de se ocupar, prioritariamente, com a Educao Infantil e Ensino Fundamental. Os professores de Seropdica Para elucidar o perfil das professoras das Sries Iniciais de Seropdica, buscou-se apoio no conceito de tipo antropolgico proposto por Cornelius Castoriadis. Em outras palavras, tratou-se de examinar o tipo especfico que caracteriza as profissionais do magistrio pblico, e que corresponde prpria singularidade da instituio neste momento histrico. Assume-se, dessa forma, a compreenso de que a cada instituio que pode legitimamente ser denominada pblica parte total da sociedade que a faz existir correspondem indivduos marcados pela mesma singularidade. Isso , que
() institui-se, a cada vez, um tipo de indivduo particular, isto , um tipo antropolgico especfico: o florentino do sculo XV no o parisiense do sculo XX, no em razo de diferenas triviais, mas de tudo o que ele , pensa, quer, gosta ou detesta. E, ao mesmo tempo, se estabelece uma verdadeira colmeia de papis sociais, onde cada um , simultnea e paradoxalmente, autossuficiente e complementar dos demais: escravo/ livre, homem/ mulher etc. (CASTORIADIS, 2002, p.149)
O perfil da professora dos anos iniciais que atua no municpio em questo, segundo a conceituao de Castoriadis, constitui-se num modelo particular, com caractersticas prprias que garantem sua singularidade, em comparao com professoras de outros espaos e tempos. As professoras estudadas compem uma identidade bastante peculiar. Expressam interesses, aspiraes, atitudes que refletem um momento histrico. As sociedades so formadas por instituies e sujeitos que, em contrapartida, os formam e os fazem existir da forma especfica pela qual o fazem. Assim sendo, as sociedades so como sistemas de sentido, dos quais, em muitos contextos, como o nosso, a escola e todos os seus envolvidos, so parte essencialmente integrante. Mas, instituio socialmente construda, a escola pblica e seus professores no so apenas a criao de um perodo histrico bastante particular, mas apresentam-se como permanente recriao, em cada contexto especfico, dos sentidos que inicialmente os fizeram ser.
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As escolas de Ensino Mdio de Seropdica pertencem s redes pblica (estadual e federal) e privada.

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A pesquisa busca conhecer as professoras que trabalham nas escolas pblicas de Seropdica atravs de entrevistas178 que vm se realizando em espaos escolhidos pelas professoras. Como afirma Meihy (2010, p.56): A fim de produzir melhores condies para as entrevistas, o local escolhido fundamental. Deve-se sempre que possvel, deixar o colaborador decidir onde gostaria de gravar a entrevista. Evitou-se assim impor o espao escolar de forma a garantir o distanciamento necessrio para evitar qualquer constrangimento do docente entrevistado. A oralidade permite ao entrevistado entregar-se dinmica de sua prpria memria, que se concretiza como a representao seletiva do passado. O trabalho investigativo apoia-se em entrevistas orais, pois entende, que a metodologia que prioriza o (...) oral, ao dispensar a mediao da escrita no processo de reconstruo das experincias e da sua memria, respeita a dinmica narrativa de cada depoente, que organiza assim de forma mais livre os seus relatos, seguindo uma ordenao lgica e coerente que lhe particular. Privilegiase o fio condutor das palavras e a fluidez das ideias, obtendo-se assim informaes caracterizadas pela diversidade e pela riqueza, as quais conferem espessura s realidades educativas e s outras fontes de informao. (MOGARRO, 2005, p. 15) Para esse estudo, iremos trabalhar com oito entrevistas que refletem a realidade de algumas escolas da rede oficial. Foram escolhidas professoras regentes que atuam nas Sries Iniciais do Ensino Fundamental. A totalidade de docentes do gnero feminino reflete a feminizao desse setor da educao; eis a razo pela qual os substantivos referentes aos profissionais da educao pblica, ao longo do presente texto, encontram-se na maior parte das vezes conjugados no feminino. Comearemos analisando as memrias escolares das docentes. O tempo da escola infantil lembrado, na maior parte das vezes, como um momento de muita alegria, as brincadeiras, os amigos e amigas, as primeiras professoras, aquelas de quem muitos guardam as lembranas mais ternas. Entretanto, em alguns casos, percebemos traos de tristeza na memria, seja em funo dos colegas no to amigveis, em outros em funo de professores pouco amistosos. Maria Joo Mogarro apresenta a complexidade da memria de docentes acerca dos primeiros mestres. A memria dos professores marcantes, que constituram referncias ao longo da formao e da profisso, tambm surge nestes depoimentos a sua cultura, as qualidades pedaggicas, a sabedoria, a afectividade, a autoridade naturalmente exercida, a empatia, a criatividade que utilizavam na arquitectura didctica para transmitir contedos. Mas acontece no raras vezes que os primeiros
As entrevistas fazem parte de um projeto intitulado Panorama sobre a Educao Pblica de Seropdica: a formao de docentes o qual se encontra vinculado ao Programa Interno de Bolsa de Iniciao PROIC/ UFRRJ, no perodo de 2011/2012, ainda em curso.
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professores marcaram pela negativa, pela ausncia de qualidades profissionais, pelas relaes baseadas no autoritarismo, pela deficiente preparao, pelas tarefas domsticas que atribuam abusivamente s alunas, pela utilizao da violncia na imposio da disciplina. (MOGARRO, 2005, p.17) Como possvel compreender a partir das consideraes de Mogarro, as memrias docentes no caminham em uma nica direo, e assim podem assumir sentidos nem sempre esperados. A memria pouco feliz de uma determinada situao pode, ao contrrio do que se espera, nos aproximar definitivamente dessa realidade. Foi interessante perceber que uma das professoras entrevistadas apontou o autoritarismo docente como fator decisivo para a sua definio profissional. Ao invs de afast-la do mundo escolar, aproximou-a com o intuito de reverter uma situao com a qual no concordava. A memria da infncia na escola contribui, inclusive, para entendermos as posturas adotadas no cotidiano escolar, em que a busca do melhor desenvolvimento dos alunos se reflete: O tempo de escola foi um pouco complicado, pois me lembro de professores que eram extremamente autoritrios. Essa lembrana influenciou muito na escolha da carreira do magistrio. Eu estava convicta de que poderia trazer um novo significado educao, livre do autoritarismo e das prticas rgidas que inibem e bloqueiam o desenvolvimento do aluno. (Ana Lucia) Algumas professoras revelaram boas lembranas de suas primeiras mestras, mesmo aquelas que afirmaram que estudar na infncia no estivesse entre as atividades que mais gostassem de realizar. Expressam, inclusive, a felicidade de reencontr-las no ambiente de trabalho, e poder manter um contato profissional, a ex-aluna se recolocando nesse lugar. Esse o caso relatado abaixo por uma das entrevistadas: Eu no gostava muito de estudar. Ia por obrigao. Tive uma professora da antiga primeira srie de quem eu gostava. E uma da terceira srie, tambm. Elas eram muito queridas. E com certeza, o exemplo delas foi um dos pontos que me fez querer ser professora. Por causa do carinho que elas tinham pela turma. H pouco tempo, eu vi a professora da 3 srie ali no (Colgio Estadual Presidente) Dutra e at fiz um estgio em sua aula. Foi muito bom rever a professora depois de tantos anos. (Maria das Graas de Oliveira) Houve casos em que professoras revelaram comportamentos que refletem uma imensa insatisfao com a instituio escolar, quando crianas. O interessante para se registrar que, a despeito da situao, este fato no as impediu de buscar o magistrio e o trabalho em escolas como opo profissional, mais tarde. Eu era muito brigona (risos) eu brigava muito, brincava com os meninos... No levava desaforo para casa... Por dois anos
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eu fiquei sem recreio, porque no inicio do ano eu aprontava... Era sempre assim... (...) matava aula para jogar bola. (Cristiane Souza) (Eu) no gostava de estudar, no. Gostava de ir pra escola... No faltava s aulas, (tinha) a merenda! Alm da merenda eu era assim... Era muito prtica, gostava muito das coisas prticas. Ento, quando aconteciam eventos, quando tinham jogos, Havia, naquela poca, muitos torneios... Ento, eu sempre estava no meio. Mas quando me chamavam para estudar, em sala de aula, para estudar para prova, isso eu no gostava no. No gostava! (Eliane Maciel) H, ainda, uma professora que durante a longa conversa, expressou a influncia de seus professores do ensino fundamental, na definio, mais tarde, de sua carreira. Percebese, portanto, que algumas foram indelevelmente marcadas de forma positiva por seus mestres, enquanto as outras, apesar, de as memrias serem negativas, tm procurado apagar esses traos, trabalhando de forma diferente do exemplo vivenciado. Eu acho que quando a gente tem uma influncia positiva dos professores que passam pela vida da gente. Pois, quando voc tem uma viso negativa, no vai querer ser aquele profissional. Eu tive vises positivas. A minha primeira professora eu tenho em mente at hoje. Uma das minhas professoras hoje trabalha comigo na mesma escola... (Anglica Dias) (...) no gostava da professora, ela passava cada repreenso, sempre. (...) ela me chamou de hiena e eu nem tinha noo do que era hiena (...) aquilo ficou na minha cabea martelando meses! At que fui pegar o dicionrio para pesquisar e ver o que era uma hiena. (Cristiane Souza) Durante as entrevistas, ficou explicitado que as professoras tentaram demonstrar a dedicao ao trabalho escolar como se este fosse um dos principais itens para a avaliao do desempenho profissional requisitado. A relao que se estabelece entre a opo do magistrio, a dedicao atividade docente e a vocao do sacerdcio tem sua origem remota na formao jesutica do professor, que no Brasil, apresentava-se desde o perodo colonial, fase de formao do povo brasileiro. No sculo XIX, percebemos a preocupao em conceber um professor, pronto para servir ptria (PINTASSILGO, s/d, p.3), encarnado de vocao e de dedicao obstinada para a constituio de um novo Estado, no caso brasileiro, a partir do processo de emancipao poltica, como fica sinalizado com a preocupao de criao das escolas normais.

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Importante, inclusive, destacar a utilizao do termo mestre, que Pintassilgo aponta como a palavra que significativamente a mais usada para identificar o professor (2011, p.107). A prpria palavra contribui para a construo da imagem do professor dedicado e vocacionado para a tarefa docente, quase predestinado para o ofcio. Mestre, ainda, remete-nos ideia de autoridade: aquela a quem no se deve contestar. Pintassilgo ratifica que Mestre (...) era, alis, a designao tradicional dos professores de primeiras letras e, se verdade que esta nos remete para a figura do mestre dos ofcios mecnicos, convm no esquecer os outros sentidos que lhe esto subjacentes, designadamente a sua acepo religiosa. (idem) Percebe-se, tambm, uma ntida imagem subliminar de sacrifcio, que mantm um vnculo muito estreito aos ideais religiosos fortemente presentes na ordem dos Inacianos. Esta imagem contribuiu para a composio do tipo ideal de mulher que, integrando-se ao mercado de trabalho, na condio de professora, abre caminhos para uma participao mais ampla e hoje corrente, do feminino na economia. As professoras evidenciaram a preocupao com a sua prpria figura como educadoras, em que precisam dedicar-se formao da criana, ocupando espaos educativos, antes preenchidos pela famlia. Nos dias de hoje essas responsabilidades, em funo da rotina de trabalho de pais e mes, so transferidas para a escola e toda a sua equipe, especialmente, ao professor de turma, que diariamente, lida com as crianas. (...) antigamente os pais eram muito mais responsveis, a famlia tinha conscincia de que deveria desenvolver os conceitos morais nas crianas. Hoje em dia a gente no tem isso. Hoje em dia a escola ficou com todo o papel dos pais... Ento hoje em dia t mais complicado, muito mais complicado. Ficamos sobrecarregados, no mesmo? (Anglica Dias) O sonho de ser professora, segundo a maioria das professoras entrevistadas, manifestou-se desde muito cedo, na infncia. So brincadeiras com bonecas, situaes de salas de aula com os amigos, pequenos quadros de giz, que simulavam o ambiente escolar. Bem! Desde criana sempre sonhei em ser professora, sabe? Eu olhava aquilo dali (aponta para a escola) e...enfim, sonhava. Ento corri atrs do meu sonho... Foi assim que comeou, desde criana que eu quis e fiz, entendeu?! (Eliane Maciel) Excluindo uma das entrevistadas, todas as demais docentes afirmam ter concludo a Formao de Professores, de nvel mdio, o antigo Curso Normal, quando ainda jovens. A exceo refere-se ao curioso caso de uma docente que afirma ter sido influenciado por sua me e sua filha, quando ainda bem pequena (cerca de quatro anos incompletos). Ela j se encontrava no mercado de trabalho, como uma profissional, na rea do comrcio, e

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demonstrou extrema coragem de retornar ao ensino mdio, buscando uma nova profissionalizao. Eu tinha o ensino mdio, ensino de formao geral completo, e s trabalhava, no comrcio. A, quando tive minha filha com vinte e seis anos, anos mais tarde, ela falou que queria ter uma me professora. Minha me, ento, me motivou a voltar a fazer o normal. A eu voltei para o ensino mdio, para fazer o curso normal. Fui me habituando rea, fui gostando, fui aprendendo, me formei. Hoje estou terminando minha faculdade de pedagogia (...). (Cristiane Souza) Durante o magistrio, vrias professoras buscaram o curso superior como forma de aprofundamento profissional, e como um espao para a busca de solues para as dvidas nascidas no cotidiano escolar, no contato com os alunos, nos debates escolares, como se pode notar quando a Cristiane Souza afirma que: (...) com a pedagogia a gente entende melhor de como (se d o ato de) aprender (...). Algumas professoras destacam a importncia de ter estudado e o quanto esse aprimoramento e a construo de conhecimentos contribuem para a sua prtica pedaggica. Eu estudei pedagogia e, para mim, ajudou muito. Muitas coisas que eu no entendia dentro da sala de aula, hoje eu j consigo compreender. Sabe?! Eu consigo enxergar... o que o aluno pode e no pode... At que ponto eu posso chegar nesse aluno, at que eu no posso chegar. A pedagogia ensina a chegar nesse aluno, sim, te ensina a trabalhar com esse aluno, entendeu. (Eliane Maciel) A Pedagogia foi considerada como um saber que permite ao docente uma melhor interpretao da realidade e do cotidiano escolares. A pedagogia d uma noo de como voc vai atender aquela criana (...). Permite que voc compreenda a situao (...) poder ajudar a criana, de certa forma, eu vejo assim... (...) Mas eu pretendo me aperfeioar mais, poder terminar o curso de pedagogia com crianas portadoras de necessidades especiais. (Cristiane Souza) As professoras tambm julgam a ps-graduao como uma relevante etapa da formao docente. A Isabel, no momento em que falava dos cursos que realizou, expressou a importncia de estudar para compreender suas atividades e melhor atender seus alunos: Acho que um curso importante, tambm, a especializao em Psicopedagogia porque na rea que eu trabalho, eu preciso dessa ajuda. Tambm acho que importante a psgraduao em educao especial, todo esse trabalho
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tambm em educao fsica adaptada. Tudo que se relaciona com a educao especial e a pedagogia importante porque a pedagogia complementa esse saber. (...) para eu poder ajudar o meu aluno. lamentvel constatar que a situao em que se encontram as polticas pblicas no pas, no campo da educao, no favorea a formao continuada de professores da educao bsica. A esses docentes apenas so reservados cursos de curta durao, e na maioria das vezes, sem a dispensa da regncia de turma, representando uma grande dificuldade para a devida dedicao necessria ao aproveitamento das atividades formativas. Nota-se uma preocupao em certificar o professor, mas no em form-lo para melhorar seu desempenho docente, como confirma Iria Brzezinski (2008, p. 196) quando afirma que o (...) Brasil tem adotado um modelo de formao de professores que consiste muito mais em conceder uma certificao do que conferir uma boa qualificao (...). A ausncia de Planos de Carreira, apesar de constituir-se uma exigncia legal, no permite a formalizao das condies de afastamento do professor com a finalidade de estudar e aprimorar-se para o trabalho. Observo que essas moas evidenciaram a busca por uma realizao pessoal no plano profissional, e demonstraram inconformismo quanto s condies, ou melhor, quanto falta de condies e recursos adequados para o ensino na rede pblica de Seropdica.
Ento, eu tenho uma aluna que especial, ela muito especial, ela apresenta Sndrome de Down. Assim, eu vejo que ela tem muito pra avanar, muito! S que eu no tenho muito para fazer por ela... No tenho muito recurso... O que eu posso fazer, eu fao. Mas, assim, eu queria ter mais tempo para chegar prximo a ela, sentar, poder conversar, fazer alguma coisa. No d! No d! Eu no quero exclu-la da minha sala de aula... Mas eu me sinto assim frustrada, porque eu sei que eu poderia fazer muito mais por ela, eu sei que ela avana muito mais, (...). (Cristiane Souza)
As situaes de precariedade presentes nas escolas, e em particular, nas salas de aula, muitas vezes, so imputadas conta dos professores. A insuficincia de recursos didticos e materiais escolares em geral e a ausncia de apoio e de orientao especializada, para citar alguns fatores, refletem-se nas dificuldades encontradas para o desenvolvimento do trabalho pedaggico, e acabam determinando uma avaliao desleal ao professor.
Os professores so vistos socialmente como meros funcionrios da escola, destitudos da liberdade de ctedra necessria para sua atuao como mediadores entre o conhecimento e as futuras geraes em formao e, por vezes, culpabilizados pelos problemas de seu local de trabalho. (COSTA, 2009, p. 65)
A rede de ensino oficial de Seropdica demonstra fragilidades em diferentes setores e, ao longo de todo o perodo em que a cidade encontra-se emancipada, as devidas

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solues no foram implementadas. As gestes na Prefeitura que se sucederam pouco realizaram no campo da educao179. A emancipao de Seropdica representa a inovao que manteve os padres polticos e partidrios mais tradicionais. a ideia do novo revestindo o que h de mais antigo e retrgrado, especialmente, na educao. A Repblica brasileira marcada por permanncias sociais que mantm a excluso no campo educacional, pelo quantitativo insuficiente de escolas e de vagas, pela carncia de professores, inclusive com a contratao de profissionais atravs de indicaes poltico-partidrias, ao invs de organizao de concursos pblicos, uma exigncia constitucional. Cabe, ainda, destacar que apesar de o magistrio, em um municpio pobre como o que estamos aqui focalizando, ainda ocupar uma posio social relevante como opo profissional, o mesmo status no se faz sentir quando se trata sobre o salrio dos docentes. Essa realidade nos aproxima da situao descrita por Mogarro (2005, p. 24) quando afirma que
Os professores ocupavam uma posio prestigiada nos meios rurais, mas tambm, nos meios urbanos, o que no tinha correspondncia nas baixas remuneraes que auferiam, (...). Alis, a retrica oficial sobre a profisso docente sublinhava a elevada misso de que os professores estavam investidos.
interessante perceber que Seropdica, evidencia a condio de rural e urbano que Mogarro busca discutir. O municpio apresenta marcas urbanas e rurais de forma muito evidentes, que proporcionam essa ambgua situao para os professores, e se refletem em seus julgamentos. Ao mesmo tempo em que se veem encantados por seguirem a profisso, socialmente ainda muito respeitada e valorizada na regio, so obrigados a enfrentar os baixos salrios. Em alguns casos, o desapontamento to grande que determina a esses professores buscarem novos caminhos profissionais, como foi assinalado por duas professoras, uma, atualmente, cursando a Faculdade de Servio Social e a outra que afirma Eu estou fazendo, agora, especializao em Psicanlise (Eliane Maciel).
Para finalizar, algumas consideraes... O trabalho de investigao acerca da educao e dos docentes de Seropdica ainda se encontra em andamento. Por essa razo, as consideraes so iniciais, levando em conta os dados e as entrevistas j ocorridas. Todos os prdios escolares, que hoje abrigam as escolas pblicas da rede municipal, foram legados do antigo municpio de Itagua. Em quatro gestes da Prefeitura, nesses quinze anos de emancipao, nenhuma edificao sequer foi erguida para abrigar uma nova escola pblica.
Desde 2010, ou seja, h cerca de dois anos um novo Prefeito est a frente da administrao da cidade, e cuja Secretaria de Educao vem buscando novos canais com o corpo docente e implementado o debate acerca do Plano Municipal de Educao.
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A fala dos professores da rede municipal (que no difere muito de docentes de outras regies do estado e do pas, em geral) confirma que a remunerao insuficiente para suprir as necessidades dos profissionais. Algumas professoras trabalham em dupla jornada na mesma escola, ou at mesmo, em escolas diferentes, que em alguns casos, as obrigam a um deslocamento na hora que deveria ser dedicada sua alimentao. H casos em que docentes cumprem trs jornadas dirias, trabalhando pela manh, tarde e noite em classes de Educao de Jovens e Adultos. Outras confessam que dependem de seus maridos, ou dos pais. Chama a ateno o fato de que o municpio, que abriga uma das universidades mais tradicionais e antigas do pas, a UFRRJ, no consiga, ainda, atravs de convnios e ou parcerias entre a instituio de ensino superior com os rgos municipais, garantir a formao dos professores que atuam em Seropdica. Das oito professoras entrevistadas, apenas trs estudaram ou ainda cursam a licenciatura na UFRRJ. A maior parte estuda ou estudou no ensino superior da rede privada. Para ilustrar essa situao, cabe lembrar que, atualmente, um convnio entre a Secretaria Municipal de Educao e uma instituio de ensino particular oferece formao continuada para os professores da rede. Esse um tema que no cabe ser tratado neste artigo, mas que merece mais tarde ser investigado, complementando o estudo sobre a Educao do municpio em questo. As condies de trabalho a que esto submetidas algumas das professoras, que participaram das entrevistas, podem ser consideradas como muito alm de satisfatrias, se compararmos com a grande maioria das escolas pblicas. Isto porque essas docentes trabalham em uma escola que recebe um tratamento especial180 se observadas no conjunto da rede oficial de Seropdica. As professoras indicam a existncia de alguns recursos tecnolgicos que, no esto presentes em todas as salas de aula, conforme afirmao de Eliane Maciel, mas que, ao serem agendados e solicitados, todos os docentes conseguem ter acesso e utiliz-los em com seus alunos. Certas professoras preferiram esquivar-se de testemunhar sobre as condies das escolas, o que de certa maneira nos permite inferir que suas declaraes, muito possivelmente no apontariam to boas condies em suas salas de aula, e em suas escolas. Se essas instituies escolares proporcionassem situaes de excelncia para o desenvolvimento das aulas, esse grupo de professoras daria depoimentos louvando a existncia de recursos, de equipamentos e de ambientes escolares favorveis ao processo de ensino-aprendizagem. Algumas vezes, a paixo pela docncia um discurso de imposio que serve para escamotear as precariedades. Vale acentuar que as escolas dedicam muito pouco tempo para as atividades necessrias para pensar e organizar o trabalho pedaggico. So poucas as unidades que mantm em seus calendrios, um horrio pr-determinado para reunies pedaggicas com objetivo de planejar e estudar com vistas ao aperfeioamento docente, como aponta Hutmacher (1992). Percebe-se que a atual gesto municipal tem procurado criar melhores condies de trabalho nas escolas, fomentando o debate pblico acerca do Plano Municipal de Educao,
Trata-se do CAIC (Centro de Atendimento Integral Criana) Paulo Dacorso Filho, escola criada no Governo Collor (1990-1992), e que hoje se encontra sob a administrao da Prefeitura em convnio com a UFRRJ.
180

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uma exigncia dos dispositivos legais no Brasil, e investindo na formao continuada dos professores da rede de ensino. Entretanto, tais medidas so ainda muito tmidas, e no representam as transformaes necessrias que o quadro da educao municipal exige. O projeto de pesquisa em questo181 busca conhecer a educao no municpio de Seropdica com vistas a estreitar os laos, ainda muito acanhados, entre prefeitura e universidade buscando a qualidade to almejada para a educao do pas, em especial para a regio focalizada.
Bibliografia
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Legislao
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O Projeto sobre a Docncia de Seropdica vem se desenvolvendo com a contribuio de uma Bolsa de IC, conquistada atravs de um processo de seleo para o Programa Interno de Bolsa de Iniciao Cientfica, o PROIC/UFRRJ.
181

147
BRASIL.
Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional de 1996. Disponvel www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/L9394.htm, acesso em 16 de maio de 2012.
em:
Entrevistadas:
Ana Lcia Vieira Maria Oliveira da Penha Maria das Graas Pimenta Barbosa de Oliveira Isabel Cristina Flores Eliane Maciel Cristiane de Oliveira Souza Anglica Aparecida Dias

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CONSTRUINDO DILOGOS: EM BUSCA DE CAMINHOS ALTERNATIVOS PARA A HISTRIA NA NARRATIVA TELEVISIVA

Priscila de Oliveira Vaz UFJF
Educao notransforma o mundo. Educao muda pessoas.Pessoas mudam o mundo. Paulo Freire
O grande precursor da Escola dos Annales, Marc Bloch deixou um grande legado a todos os historiadores em sua obra Apologia da Histria ou o ofcio de historiador,onde ele procurou mostrar no s a importncia, mas a obrigatoriedade dos historiadores difundirem o seu objeto de estudo, a Histria. Para Bloch isso no deveria ser feito apenas para os eruditos, mas para todos. Comentado essa obra, Jacques Le Goff chama a ateno para tal preocupao do autor e a torna clara na seguinte passagem:[o historiador deve] saber falar, no mesmo tom, aos doutos e aos estudantes, e salienta que simplicidade to apurada privilgio de alguns raros eleitos 182. Em meio a essa primorosa elucidao, torna-se clara a importncia dos historiadores buscarem aproximar a histria de seus diversos pblicos, estejam esses onde estiverem:imersos na sociedade, nas escolas clssicas, ou nas escolas superiores. Sendo assim, pode-se ir mais longe aos esclarecimentos de Bloch, pois ele disse, O passado , por definio, um dado que nada mais modificar. Maso conhecimento do passado uma coisa em progresso, que incessantemente se transforma e aperfeioa 183. Nesta busca incessante do homem por conhecer e desvendar, ele no s se recria como tambm busca novos mecanismos paraauxili-lo, e assim, pode-se ver o surgimento de novas ferramentas. Aqui de especial interesse destacar a importncia das mdias tradicionais como fontes que, quando bem trabalhadas servem como veculo para a propagao da Histria em diferentes espaos. Na sociedade atual j se tornou notrio o fosso existente entre os professores em sua totalidade e a sociedade. certo quepara os professores,aproximar a Histria daqueles que a cada dia a constroem nem sempre uma tarefa fcil, visto que no mundo em que vivemos profisso e vida j se tornaram duasfaces opostas de uma mesma moeda, ondena maioria das vezes os professores se contentam em encher os quadros de contedos a serem memorizados pelos alunos, no se preocupando com a problematizao que quando na academia lhes era to cara. O texto que se segue visa mostrar a importncia de os historiadores adaptarem suas tcnicas de ensino s novas tecnologias, buscando assim estabelecer dilogos no s com os alunos, mas com toda a sociedade de uma forma geral.
182 183
LE GOFF apudBLOCH, 2002, p. 17 Grifomeu. BLOCH, 2002, p. 75.

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Uma Breve Introduo Sobre as Mdias Tradicionais no Brasil O Brasil ao longo de muitas dcadas teve como principal veculo de comunicao os jornais impressos, esses eram responsveis por transmitir informaes a seus pblicos, atualizando-os sobre as mudanas ocorridas nas vrias esferas da sociedade. Ao seu tempo, eles tiveram grande importncia na circulao de informaes, mas eram um meio de comunicao restrito pelo alto ndice de analfabetos que compunham a sociedade brasileira. Esse cenrio iria comear a mudar com surgimento do rdio em 1922. Segundo Renato Ortiz, durante o perodo de introduo do rdio, o pas possua poucos exemplares devido carestia do aparelho,mas em 1930 com o surgimentodos rdios a vlvula, ocorreu o barateamento do produto,oque fez com que o nmero de exemplares no pas aumentasse184. Neste momento, as emissoras passam tambm a contar com uma fonte de financiamento e estrutura, o que se deu devido ao vnculo comercial que essas passaram a representar.Assim, as bases para o florescimento da cultura de massa no pas estavam lanadas, pois Com o rdio surgem espetculos como os programas de auditrio, msicas variadas; e especialmente a radionovela, introduzida no Brasil em 1941 185. J a introduo da televiso no Brasil acontece mais tarde em comparao ao rdio, pois utilizada pela primeira vez em 1950 em So Paulo, chegando em 1951 ao Rio de Janeiro, em1955 aBelo Horizontee em 1959 cidade de Porto Alegre. Mas a TV era um artigo de luxo devido ao seu preo expressivo e por esse motivo, em 1954 haviam apenas 18 aparelhos por todo o pas. Sobre a TV, uma srie de obstculos se impuseram,a falta de credibilidade dos anunciantes, o alto preo do produto e como haviam poucos aparelhos a populao ainda no tinha o hbito de ver TV, o que tornava o empreendimento de quem procurava criar um canal um ato para alm de ariscado quanto ao seu sucesso. Assim a fundao da TV Tupi nos anos 50 por Chateaubriand representou no s a imposio da TV frente aos obstculos, mas um verdadeiro tiro dado no escuro186. Deste modo, como se pode ver e como mostra Ortiz, os obstculos que se interpunham ao desenvolvimento do capitalismo brasileiro colocavam limites concretos para o crescimento de uma cultura popular de massa 187. Isso porque segundo o autor, faltavam s empresas culturais um trao caracterstico das indstrias da cultura, o carter integrador 188 .
A Narrativa Televisiva em Ao Memria e Mdia
184 185
ORTIZ, 2006, p. 39. ORTIZ, 2006, p. 40. 186 ORTIZ, 2006, p. 43, 47 a 49. 187 ORTIZ, 2006, p. 48. 188 Idem.

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At o presente momento tentou-sedemonstrar a trajetria das mdias tradicionais na sociedade brasileira, isso porque j se tornaram evidentes as mudanasque elas ajudaram a propagar desde o sculo anterior at os dias de hoje.Essas mudanas reorientaram os hbitos da sociedade atual no que diz respeito famlia, sexualidade e identidade. Neste sentido, inegvel o papel que a tecnologia tem desempenhado na formao de novas mentalidades, inserindo-se assim de forma mais plena na vida social. Porm, para uma melhor compreenso sobre o debate que se prope torna-se necessrio o entendimento dos papis que a memria e a mdia tm assumido nas sociedades contemporneas. Para Andreas Huyssen se torna cada vez mais evidente a utilizao da mdia como vnculo para todas as formas de memria. Mas, este fato tem causado discusses,isso porque muitas vezes os historiadores tm oposto memria e Histria, conferindo um lugar trivial para a memria. Para Andreas, essa oposio no deveria ocorrer, na medida em que os historiadores devem estar abertos para as muitas possibilidades diferentes de representao do real e de suas memrias 189. Mas muito hoje se discute sobre a mercadorizao da memria. Huyssen chama a ateno para tal fato ao recorrer a Adorno, para o qual, a mercadorizao da memria o mesmo que o esquecimento. Este argumento para Huyssen no convincente, visto que ele acredita que no se podem deixar de fora as discusses sobre as transformaes da temporalidade no tempo presente, onde o ontem se refere a um passado que em nossas mentes j est muito distante do hoje. por este motivo que se torna imprescindvel em seu texto prestar ateno em dois vieses, o primeiro, o valor que damos memria e ao passado e o segundo, o impacto potencial da mdia sobre a percepo e a temporalidade. Para Huyssen, o excessivo valor que se tem dado ao passado e memria se relaciona ao medo crescente da sociedade atual em perder sua identidade em um mundo no qual o ontem j se transformou em um passado distante.A questo no o medo de perda de nenhuma Idade doOuro e sim a importncia dada em se manter alguma continuidade dentro do tempo, para proporcionar alguma extenso do espao vivido dentro do qual possamos respirar e nos mover190. A falta de tal continuidade dentro do tempo provoca um mal-estar geral ocasionado pela sobrecarga de informao, a qual nem a psique nem os sentimentos esto preparados para suportar. Sucintamente por este motivo que segundo o autor, o homem se volta para a memria em busca de conforto, procurando achar a preservao espacial e temporal. Assim, o que se pode observar hoje so veculos de comunicao carregando a bandeira da memria e oferecendo ao homem uma ancoragem espacial e temporal qual se agarrar. Para o autor, porm, preciso se tomar cuidado com tais veculos, na medida em que esses tm condicionado o passado ao seu bel prazer. Huyssen no se ope ao papel que essas mdias tm ocupado, entretanto, adverte sobre a importncia de se fazer uma separao dos passados usveis e dispensveis. Andreas conclui sua exposio afirmando que o panorama que se instalou no mundo comprova que a sociedade precisa de ancoragem temporal, numa poca em que, no
189 190
HUYSSEN, 2000, p. 22. HUYSSEN, 2000, p. 30.

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despertar da revoluo da informao e numa sempre crescente compresso do espaotempo, a relao entre passado, presente e futuro est sendo transformada para alm do reconhecimento191. No obstante o conceito de mdia tambm vem causando polmica, segundo o Dicionrio Informal, mdia seria o mesmo que meios de comunicao de massa (imprensa, televiso, rdio,internet, telefone, teatro, cinema, dana etc.) 192. Quanto ao surgimento desse conceito, Marcus Cruz explica que: O conceito de mdia surge a partir das discusses acerca da comunicao de massa realizadas principalmente nos Estados Unidos. Tais estudos tiveram como objetivo tanto os meios de comunicao de massa quanto a cultura de massa ou a sociedade de massa, com abordagens realizadas tendopressupostos tericos e metodolgicos oriundos da Sociologia e da Cincia Poltica na vertente norte-americana. 193 Marcus tambm faz questo de esclarecer que o conceito de mdia: ainda que no possua uma reflexo que permita o estabelecimento de um consenso em torno de sua definio, pode ser entendido como o amplo conjunto de fenmenos, acontecimentos e transformaes que envolvem o jornalismo, a publicidade, o marketing, o entretenimento nos diferentes meios.194 Afirma ainda que as mdias deixaram de ser vistas como veculos de comunicao e passaram a ser tomadas como construtoras de conhecimento, nas suas palavras, a mdia colocou o homem numa aventura radicalmente nova, pois criou uma outra realidade. (...) Nesta perspectiva a mdia no apenas um instrumento de comunicao, tambm uma paidia, isto , um meio de formao do homem195. Se no bastasse a oposio entre memria e Histria, mdia como meio de comunicao e mdia como construtora de conhecimento, se tem tambm o embate entre mdia e memria. Marcus Cruz chama a ateno para tal ponto em seu texto, procurando mostrar que o telespectador deve tomar cuidado com as memrias marcadamente rememoradas em detrimento das memrias marcadamente esquecidas, ele diz: Em outras palavras o que pretendemos afirmar que a memria um valor disputado nos conflitos sociais, principalmente na luta poltica. Portanto de grande importncia discutir qual memria est sendo construda por meio do ensino de Histria, assim como ela est sofrendo o impacto da mdia, pois este ser um caminho para compreender as lutas e conflitos existentes em nossa sociedade. 196
HUYSSEN, 2000, p. 36. Dicionrio Informal, disponvel em http://goo.gl/iZYYB. 193 CRUZ, 2008, p. 2. 194 Idem. 195 CRUZ, 2008, p. 3. 196 CRUZ, 2008, p. 4.
192 191

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A discusso em torno de memria e Histria e memria e mdia se fez importante neste contexto, pois o papel central que a Histria desempenhava na construo das memrias coletivas est a cada dia sendo substitudo pela mdia.Isso no s nos prova a importncia da mdia na atualidade, como tambm demonstra as transformaes acarretadas por essa na elaborao das memrias que ultimamente se tem constitudo. Assim, j se tornou claraa percepo de que o ensino de Histria no mais um apangio exclusivo da escola, pois ela est disseminada por todas as partes, na TV, em jornais impressos, na internet, entre outros. Deste panorama, surge uma questo que tem atormentado a mente de muitos educadores, sendo a TV um meio de comunicao to abrangente, deve-se enquadrara narrativa televisiva ao ambiente escolar?
Um Debate em Aberto Televiso Instrutiva ou Manipuladora? Segundo a pesquisa de opinioMeta, a televiso o canal de informao mais utilizado pela populao brasileira (96,6%). Os canais do sistema de televiso aberta so os mais assistidos (83,5%), os outros (10,4%) assistem canais de TV por assinatura 197. Segundo essa pesquisa 68,8% dos entrevistados assistem de uma a quatro horas dirias de TV. Tais dados demonstram o quanto as mensagens e imagens transmitidas pela televiso esto relacionadas com o cotidiano da populao brasileira.A discusso que aqui se empreender, porm,advm do grau de absoro que as narrativas criadas pela televiso exercem sobre a populao do Brasil. Assim, segundo Laura Maria Coutinho, os jogos de imagens, sons e estratgias narrativas so responsveis por configurar as narrativas televisivas que trabalham com um processo de seleo, de rememorao e de esquecimento. A autora demonstra o quanto a narrativa televisiva refora valores j fixados na sociedade, surgindo a partir de ento a ocorrnciade um jogo com a realidade e o arqutipo (padro). Laura, porm chama a ateno para dois pontos cruciais em seu texto. Primeiramente tm-se imagens sendo rememoradas, mas facilmente esquecidas. Em segundo lugar, tm-se as imagens esgotando-se em si mesmas, na medida em que so auto-explicativas. Assim, como demonstra a autora, no ocorre uma problematizao entre o fato rememorado e o real. J Elias Thom Saliba, ao investigar a dimenso da apropriao das imagens, utilizando como material de anlise o vdeo, admoestou que: Vivemos uma espcie de intoxicao visual, na qual o conhecer se reduziu ao ver, o estou vivendo substituiu o eu compreendo e, quando no h nada a acrescentar, as pessoas dizem: est tudo visto. Acredito nisto, j que eu vi na TV, diz algum provavelmente uma vtima de algum curandeiro televisual. 198
197 198
META, 2010, p. 18 SALIBA, 2008, p. 124 Grifos no original.

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Assim, para Coutinho e Saliba importante se tomar cuidado com a narrativa televisiva, na medida em que na maioria das vezes ela absorvida pelo telespectador como algo pronto que se esgota em si mesma. Deste modo, ao refletir sobre as imagens que os alunos recebem da sociedade, Circe Bittencourt demonstra a importncia deque: Fazer os alunos refletirem sobre as imagens que lhe so postas diante dos olhos uma das tarefas urgentes da escola e cabe ao professor criar as oportunidades, em todas as circunstancias, sem esperar a socializao de suportes tecnolgicos mais sofisticados para as diferentes escolas e condies de trabalho, considerando a manuteno das enormes diferenas sociais, culturais e econmicas pela poltica vigente. 199 Mas ser que tal perspectiva aplicada no ambiente escolar de hoje? Uma pesquisa realizada na Universidade Federal de Juiz de Fora200 demonstrou que no. A pesquisa A Histria Fora da Escola teve por objetivo realizar uma averiguao de aspectos relativos histria percebida por adultos que hoje se encontram fora do mundo escolar. Sua primordial importncia encontrou-se no fato de que esta pesquisa pode demonstrar como os elementos extraescolares so percebidos por aqueles que por algum motivo j no se encontram mais imersos no mundo escolar. Ela possibilitou tambm que se fizessem inferncias de como os elementos muitas vezes divulgados pela mdia afetam o conhecimento de mundo daqueles que se encontram tanto dentro quanto fora da escola. O pblico escolhido para a realizao da pesquisa foram porteiros e vigilantes num total de quarenta colaboradores. Durante a pesquisa algumas imagens marcadamente exploradas em livros, revistas, jornais, televiso e pela prpria escola foram mostradas para os entrevistados, como o quadro de Tiradentes esquartejado, o quadro da Proclamao da Independncia,a fotografia de Getlio Vargas e a fotografia das Torres Gmeas sendo atacadas. Sobre a imagem de Tiradentes, tm-se 25 entrevistados afirmando que j haviam visto a imagem, ao passo que 15 pessoas afirmaram nunca a terem visto. Um fato curioso que as pessoas que afirmaram j ter visto a imagem a confundiram frequentemente com a imagem de Jesus Cristo. Sobre este aspecto, Jos Murilo de Carvalho em A formao das almas mostra como as imagens, ou simbologias, como o prprio autor chama, tm ajudado a decifrar o sistema poltico empregado. Neste livro, o autor apresenta a importncia da imagem de Tiradentes enquanto a Repblica engatinhava, pois era preciso que uma imagem forte e conhecida por todos legitimasse e consolidasse o projeto poltico que emergia na cena. Neste tocante, se tem Tiradentes em vrias imagens sendo visivelmente comparado a Jesus, como o caso do quadro utilizado na pesquisa. Sobre isso esclarece Jos Murilo:
BITTENCOURT, 1998, p.89. A Histria Fora da Escola Pesquisa realizada pela autora como trabalho de aproveitamento da disciplina Didtica e Prtica e Ensino de Histria I do curso de graduao de Histria da Universidade Federal de Juiz de Fora durante o 1 semestre de 2012.
200
199

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Heris so smbolos poderosos, encarnaes de ideias e inspiraes, pontos de referncia, fulcros de identificao coletiva. So, por isso, instrumentos eficazes para atingir a cabea e o corao dos cidados a servio de legitimao de regimes polticos. 201 O mesmo ocorreu com a imagem sobre a Independncia, onde 27 pessoas afirmaram j ter visto a imagem, contra 13 que afirmaram nunca a terem visto. Porm, quando perguntadas do que se tratava, muitos afirmavam terem visto, mas no sabiam responder o que era. Outros diziam que foi um guerra que teve no Brasil e apenas uma pequena minoria de fato sabia que a imagem se tratava do quadro representativo da Independncia do Brasil. A imagem de Getlio Vargas foi reconhecida por 25 pessoas e apenas 14 disseram no a conhecer. Foi a imagem que grande parte dos entrevistados disse j ter visto, mas que no sabiam responder de quem se tratava. Foi tambm a que com maior frequncia se ouviu dizer acertadamente que retratava o presidente Getlio Vargas. Tal fato, talvez se deva a at pouco tempo haver fotos de Getlio Vargas disseminadas pelas reparties pblicas, como mostra Alcir Lenharo em sua obra de 1989, Sacralizao da poltica. Outro fato observado que demonstra o alto grau de participao da mdia na construo de opinio que, ao se mostrar para as pessoas a imagem do World Trading Center sendo atacado, a grande maioria dos entrevistados (32) afirmou j ter visto essa imagem diversas vezes na TV, nomeando-a como ataque terrorista s Torres Gmeas. Foram apenas 8 os entrevistados que afirmaram nunca ter visto a imagem. Sobre o recorrente uso da palavra terrorista para descrever a imagem, KanavillilRajagopalan elucida como so construdas as narrativas televisivas. Para ele no uso de nomes prprios, ou seja, na fabricao de novos termos de designao que os discursos jornalsticos imprimem seu ponto de vista. O autor explica isto usando o exemplo do 11 de Setembro de 2001, que aqui em especial interessa. Sobre este, Kanavillil chama a ateno para o discurso em que o presidente dos Estados Unidos decretou guerra total aos terroristas. Este termo serviu para identificar e isolar o inimigo invisvel. Neste discurso, Bush havia se baseado no termo terrorista, ao designar os fundamentalistas islmicos, de forma a ameaar toda e qualquer voz de protesto contra a ao que ia desencadear a partir daquele instante, status ressaltado pela celebre frase do presidente, Quem no est conosco est contra ns202. O autor analisa que inegvel o papel desempenhado pelos termos cuidadosamente escolhidos que designam indivduos, acontecimentos e lugares, na formao da opinio pblica. Desta forma, Kanavillil expe como a imprensa constitui seu jogo de imagens e exemplifica com o caso Bin Laden, pois o mesmo Osama Bin Laden que em um primeiro momento foi usado para auxiliar no combate contra a ocupao Sovitica no Afeganisto, transformou-se da noite para o dia na imagem do prprio satans. Assim, pode-se ver como a narrativa televisiva capaz de promover o esquecimento ao valorizar mais algumas informaes em detrimento de outras, pois pouco se deu
201 202
CARVALHO, 1990, p. 55. RAJAGOPALAN, 2007, p. 4.

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destaque pela mdia aliana entre Bin Laden e os Estados Unidosno passado, valorizando mais sua visualizao como lder terrorista, que foi reafirmada recentemente com a notcia de sua morte. Mediante aos dados avaliados, perceptvel que conhecimento aprendido no se traduz em conhecimento absorvido, pois com frequncia, ao longo da pesquisa de campo,obteve-se como resposta j vi, mas no me lembro do que se trata. da que surgem algumas perguntas: ser que a falta de absoro de conhecimento no est intimamente ligada a como o ensino de Histria tem sido ministrado? Eser que no a falta de problematizao dos temas que inundam o dia-a-dia que leva a este resultado? Segundo Maria Stephanou a resposta sim. Para a autora, da falta de se pensar a Histria como produto construtor de narrativas que advm o rpido esquecimento dos contedos aprendidos na escola. Tal opinio fica clara quando a autora anuncia a importncia de se problematizar a Histria, ela diz: Estudantes e professores, sujeitos concretos, em um tempo-espao determinado, ocupando posies e estabelecendo relaes sociais especficas, problematizam e interrogam o passado, bem como as diferentes interpretaes deste passado, elaborando outras leituras da histria. 203 No s a pesquisa acima como tambm a pesquisa de Sonia Regina Miranda realizada em duas Escolas pertencentes ao estado de Minas Geraisvem mostrar a marginalizao do ensino de histria nas escolas. Segundo a autora quando os professores foram interrogados sobre a valorizao de fontes para a compreenso da realidade, podese observar a construo de: uma escala de valor cujo maior grau de veracidade expresso pela mdia 9,6[em uma escala definida pela autora que varia de 0 a 10] atribudo aos filmes de poca, entendidos como construes neutras, plenamente fidedignas e no sujeitas, na viso dos professores, interferncia de nenhum plano de subjetividade. Tal perspectiva acompanhada de perto por um tipo de representao similar no tocante fotografia (mdia 9,4), a objetos antigos (mdia 9,2) e a documentrios (mdia 9,0). A possibilidade da existncia de um enfoque subjetivo exatamente a justificativa para o rebaixamento dos conceitos concedidos s novelas de poca (mdia 8,0) e s propagandas (mdia 5,0). 204 Como se pode ver na pesquisa em questo, os professores no negam a existncia da mdia como formadora de conhecimento, entretanto conferem um grau de veracidade muito alto mesma. Em meio a esse panorama, como se deve construir o dilogo entre mdia e educao?
Como a Problematizao pode aproximar professor aluno

203 204
STEPHANOU, 1998. MIRANDA, 2007, p. 160.

156
Neste dilogo sobre uso de novos mtodos na construo do passado importante notar as reflexes de JrnRsen, o qual afirmava que O passado, amide definido como morto, interessa no pela condio de passado inaltervel (o que uma obviedade), mas pela sua recuperao significativa mediante a atividade interpretativa do presente e por sua influncia sobre a conformao do futuro205. Sendo assim, no existe saber histrico sem forma; o saber histrico exerce sempre funes na vida cultural do presente, e ambos desempenham um papel essencial no trabalho do historiador. Pois, Para Rsen, a forma e a funo da histria so sua vida.206Desta maneira, a forma dada Histria exerce funo de orientao tanto para o especialista como para o grande pblico. Ao se debruar sobre a Histria, deve-se ter em mente que essa no construda pura e simplesmente por fatos, pois ela possui tambmmetodologias, que por sua vez abrangem as percepes de quem historia. Por conseguinte, no se podemarginalizar a narrativa televisiva, na medida em que ela poder servir como uma ferramenta importante para aproximaro aluno aprendizagem e a escola sociedade.Isto ocorre porque a televiso cria nos alunos leituras do passado, assim como a prpria famlia tambm o faz. Portanto, quando o professor leva em conta as leituras trazidas pelo aluno, ele abre espao para a problematizao, ou seja, o professor abreo caminhopara quenovas perspectivasadvenham a partir de ento, o que s acaba por enriquecer no s o conhecimento do aluno, como tambm a forma segundo a qual a educao se aprimora. Como se pode ver, a tarefa legada narrativa televisiva seria a de dar forma e funo para a Histria ao aproxim-la do grande pblico. Neste tocante, no se pode negar que as novelas de poca, os filmes histricos, os objetos antigos, os museus mostrados na televiso, entre outros, contribuem para criar nas pessoas o desejo do conhecimento histrico. Muitas vezes os museus e objetos antigos mostrados pela televiso criam no telespectador o desejo de conhecer a tais,da mesma forma como certos assuntos abordados pela narrativa televisivao levam a pesquisar mais informaes a respeito. S estes fatos j comprovam o quanto a narrativa televisiva tem aproximado a Histria de seu grande pblico.Ela, porm pode ir alm, quando os professores em sua prtica educativa buscarem se aproximar dos alunos, atitude que tomada ao se recorrer em sala de aulaaos temas trabalhados nos noticirios, como tambm aos temas trabalhados em qualquer programa que aborde informaes importantes para a formao do aluno. A intimidade que normalmente os alunos tm com esse veculo de informao faz com eles apreciem melhor a aula, e desta forma se tornem tambm mais participativos. Isso contribui de vrias maneiras para a formao dos alunos e para a educao. Em primeiro lugar e como j citado, os alunos se atm a aula; em segundo lugar, eles passam a entender melhor a realidade atual; em terceiro lugar aprendem a interpretar esse tipo de mdia, sabendo detectar os contedos que visam ser formadores de opinio; e por ltimo, mas no menos importante, esta interao abre espao para uma melhor comunicao entre professores e alunos.
205 206
RSEN apud MARTINS, 2002, p.17. MARTINS, 2002, p.17 grifos no original.

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Neste ponto da discusso interessante mostrar um relato exposto por Jorge Ferreira em conferncia realizada na Universidade Federal de Juiz de Fora. O relato conta a histria de Jacar, um pescador do Cear que teria se dirigido de balsa ao Rio de Janeiro para reivindicar a Getlio Vargas melhorias para os de sua condio. Jacar recebeu ajuda da elite poltica da regio, que achou que o usaria como forma de atingir seus prprios interesses. Ocorreu, porm, que ao chegar ao Rio de Janeiro, as reivindicaes do pescador foram tambm contra a explorao sofrida por causa das elites. Ferreira escolhe essa narrativa para mostrar como algum simples, que se pensou ser manipulvel, pode ao contrrio manipular ele mesmo os supostos manipuladores de forma a buscar a realizao de seus interesses. O relato acima foievocado para fazer frente a uma considerao muito comum de que a televiso exclusivamente um veculo de manipulao das massas. No se pode deixar de considerar que a TV pode oferecer de forma fcil e gratuita informaes que deixam muito a desejar em sua face formadora de opinio, tal como visto para o 11 de Setembro, porm o relato de Jacar tambm se torna fecundo ao nos permitir sugerir que se repense a forma como estas opinies prontas so aceitas pelo pblico. Muitos justificam que os altos ndices de audincia de alguns canais de TV indicam sua autoridade na formao de opinio. Esquecem, porm, de levar em conta que o contedo programado pela televiso tem a necessidade de responder s vontades de um pblico e que se no o fizerem, h outros canais ou outras atividades a menos de um clique de distncia. Da mesma forma que o relato de Jorge Ferreira promove uma mudana na maneira de se pensar a sociedade brasileira do incio do sculo XX, a alterao das formas de se ver o suposto processo manipulador encabeado pela televiso capaz de traduzir uma sociedade mais dinmica e interativa do que se tradicionalmente acredita. Aqui tambm se cr, por fim, que ao lado da necessidade de uma maior problematizao por parte dos professoresem relao aoscontedos histricostransmitidos pela televiso, da mesma formaimprescindvela criao de propostas para a insero da Histria de forma autnoma no quadro televisivovisando responder aos anseios de entretenimento e informao do pblico. A narrativa televisiva imersa no universo histrico deve oferecer ao pblico caminhos para que esse se sinta identificado Histria, de forma a gerar estmulos visando a ampliao de seu conhecimento atravs do uso de estratgias criadoras de curiosidade. Sobre essa proposta, no se ir aquiprolongar a discusso por se crer que ela uma das metas do historiador hoje, onde a necessidade de contato com o pblico surge como o tema mais efervescente e de maior urgncia da academia.
Consideraes finais Como sabido o mundo passa por um caos educacional, pois nunca antes componentes to convergentes (professor-aluno) se opuseram tanto. Muitos professores afirmam estar cansados e inconformados com a situao que se instalou. Esses no perceberam que tal situao resultado da falta de comunicao que aos poucos foi se instalando entre ambas as partes. Isso porque os professores no conseguiram mudar ao
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passo que as novas geraes foram mudadas, pois eles ficaram presos chamada tradio. Para que tal situao seja modificada, preciso que ocorra uma revoluo educacional, onde os professores devem se desprender dos laos que os prendem e assim, buscarem novos caminhos para se aproximar dessasnovas geraes. Pois como instruiu Paulo Freire, a relao professor-aluno constitui-se em um esquema horizontal de respeito e de intercomunicao, ressaltando o dilogo como componente relevante a uma aprendizagem significativa 207, ou seja, sem dilogo no ocorre a aprendizagem pois quando esse no se realiza, o que se consegue no mximo so frios reprodutores de informao. Esse quadro deve ser mudado, pois a esperana do mundo se encontra nos ombros da educao. Os professores devem ter em mente que precisam formar no s excelentes profissionais, mas tambm indivduos preparados para a vida. Sabedores que conseguem raciocinar no s mediante a narrativa televisiva, mas em torno de qualquer informao que lhe for conferida. Alm do mais a proposta de criao de um espao na televiso onde os caminhos para o conhecimento histrico possam ser oferecidos com potencial de oposio a outras formas de entretenimento mais que urgente, como vem sendo ressaltado dentro das academias e como visto no primeiro Simpsio Internacional de Histria Pblica no Brasil208. Espera-se que este artigo tenha sido capaz de elucidar alguns dos temas que tem sido motivo de discusso na relao entre televiso e o conhecimento Histrico. Ademais, espera-se ainda que se tenha tornado possvel uma compreenso menos preconceituosa das capacidades de formao de opinio das mdias tradicionais, que devem ser vistas hoje menos como um meio totalmente impositivo do que como um produto passvel de consumo forma e velocidade do consumidor.
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207 208
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CULTURA HISTRICA, MDIA E ENSINO DE HISTRIA: PROBLEMAS POLTICOS DE ENSINAR E APRENDER

Sonia Wanderley UERJ
A postura que adotamos com respeito ao passado, quais as relaes entre passado, presente e futuro no so apenas questes de interesse vital para todos: so indispensveis. inevitvel que nos situemos no continuum de nossa prpria existncia, da famlia e do grupo a que pertencemos. inevitvel fazer comparaes entre o passado e o presente: essa a finalidade dos lbuns de fotos de famlia ou filmes domsticos. No podemos deixar de aprender com isso, pois o que a experincia significa. Podemos aprender coisas erradas e, positivamente, o que fazemos com freqncia-, mas se no aprendemos, ou no temos nenhuma oportunidade de aprender, ou nos recusamos a aprender de algum passado algo que relevante ao nosso propsito, somos, no limite, mentalmente anormais. (HOBSBAWM, 1998, p. 36)
Hobsbawm nos lembra com suas palavras que o ato de pensar historicamente uma caracterstica intrnseca existncia humana. Por sua natureza, a necessidade de conhecer o passado e relacion-lo ao presente algo imprescindvel aos seres humanos. Essa epgrafe nos remete ao conceito de conscincia histrica, tal qual definido por Jrn Rsen. Para esse autor, a conscincia histrica algo universalmente humano e articula, fundamentalmente, dois elementos: o passado como experincia e o presente e o futuro como campos de ao orientados por este passado, tendo como funo auxiliar a compreenso da realidade passada para entendimento da realidade presente. (RSEN, 2001). Dizer que a conscincia histrica algo inerente ao humano, no importa negar que ela seja mutvel, melhor dizendo, que possa se tornar mais complexa com o aprendizado. Ou seja, assim como Hobsbawm nos deixa antever, Rsen tambm categrico quanto importncia da aprendizagem, no desenvolvimento da conscincia histrica. Melhor dizendo, ele indica que a aprendizagem histrica pode ser explicada como um processo de mudana estrutural na conscincia histrica. O texto de Hobsbawm situa muito bem a relao precpua entre o aprendizado e a experincia. Da mesma forma, Rsen considera a relao necessria entre esses dois termos. Contudo a experincia que permite a apreenso da historicidade, afirma, no se encontra vinculada unicamente a uma disciplina acadmica ou escolar. Para esse autor, a aprendizagem escolar apenas uma forma dentre outras de se desenvolver a conscincia histrica. Todos os dilogos que os homens realizam com a natureza, com os demais homens e consigo mesmos, acerca do que sejam eles prprios e seu mundo desenvolvem a conscincia histrica (RSEN, 2001). Assim, a aprendizagem da histria um processo que
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busca explicar as experincias do tempo a partir do desenvolvimento de competncias narrativas. O autor compreende competncia narrativa como a habilidade para narrar uma histria por meio da qual a vida prtica recebe uma orientao no tempo. Partindo desses pressupostos, devemos, pois, nos perguntar, enquanto profissionais do campo da histria (pesquisadores e professores), especialmente aqueles dedicados ao ensino de histria, se e de que forma estamos trabalhando/refletindo a perspectiva apontada por Rsen de que ensino e aprendizagem devam ser encarados como fenmeno e processo fundamental da cultura humana, no restritos simplesmente ao ambiente escolar. (RSEN, 2010). Considerando que o aprendizado histrico incorpora as experincias adquiridas na convivncia com outras instncias socializadoras nas quais estamos mergulhados cotidianamente e que do forma ao que se convencionou chamar de cultura histrica, quais as reflexes que estamos produzindo no espao formador de docentes sobre essas outras narrativas209 constitutivas da cultura histrica? Entendemos cultura histrica como uma forma especfica de experimentar e interpretar o mundo, que descreve e analisa a orientao da vida prtica, a autocompreenso e a subjetividade dos seres humanos (CARDOSO, 2008). Pode-se dizer que a cultura histrica o resultado de manifestaes da conscincia histrica que relacionam-se aos diversos meios nos quais a histria utilizada. O saber histrico escolar sim parte constitutiva dessa cultura, auxiliando, inclusive, a formao de identidades. Mas, como foi dito, a cultura histrica no se resume ao que ensinado/aprendido no ambiente acadmico e/ou escolar. Em um mundo midiatizado, como o atual, pode-se definir, de forma monopolista, a quem dado o direito de produzir sentidos, dar forma e expressividade ao passado, principalmente se levarmos em conta o presentismo reinante, aliado sacralizao da memria e de seus lugares? A consolidao da indstria cultural e o fenmeno da globalizao produziram uma conceituao, ainda que no consensual, para mdia. Esta deixou de ser entendida apenas como meios, canais de comunicao, e passou a ser vista como espaos pertencentes a uma indstria da comunicao, capazes de produzir conhecimento. Nessa definio enquadram-se as narrativas/produtos do jornalismo, publicidade, marketing, do entretenimento caracterstico desses diferentes meios. Outra questo pertinente refere-se ao quase monoplio da imagem na produo de sentido que essa indstria gerou com o surgimento da televiso em meados do sculo passado. Essa inveno d incio a um processo de rompimento do paradigma da comunicao lingustica, baseado seja em sua forma escrita (livro, jornal), seja na sua forma oral (rdio, telefone). A indstria cultural televisiva estabelece o predomnio do ver sobre o falar. Para Sartori, a entrada em cena da televiso transforma o homem simblico em homovidens, com a primazia da imagem sobre a palavra (SARTORI, 2001).
Entenda-se narrativa como um processo de fazer ou produzir uma trama da experincia temporal tecida de acordo com a necessidade da orientao de si no curso do tempo. O produto deste processo narrativo, a trama capaz de tal orientao, uma histria. (RSEN, 2010)
209 209

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Pierre Bourdieu tambm traa um perfil de preocupao com o domnio da imagem na produo de sentido no mundo contemporneo, porm, sua anlise no assume o carter de catstrofe presente em Sartori. Para Bourdieu, o mais grave problema na atual relao imagem-palavra o pouco cuidado que se tem com esta ltima nesse casamento mediado pelas mdias imagticas, em especial a televiso, onde o mais importante a audincia e no a veracidade dos fatos. (BOURDIEU, 1997) Seja como for, a palavra que acompanha a soberana imagem, como legenda ou como oralidade do locutor televisivo, perde a sua fora de significao, transforma-se em uma breve explicao da imagem. Pensar a constituio da cultura histrica na contemporaneidade, portanto, nos obriga a considerar a produo miditica haja vista sua capacidade de produzir eventos e constituir sentidos. Assim, os campos da produo historiogrfica senhora, at pouco tempo, da produo de sentido para o passado e o da comunicao no que tange reflexo sobre sua capacidade na fabricao de imagens simblicas, conjunto de representaes que forjam verdades/significados se entrelaam de tal forma no estabelecimento da cultura histrica que no podem, tanto historiadores, como jornalistas ou estudiosos da comunicao, deixar de refletir sobre a questo. De que forma, ns, pesquisadores e professores de histria, consideramos entre os nossos afazeres a tarefa de refletir sobre a ao de competncia narrativa da mdia no aprendizado da histria na escola? De que forma consideramos a sua utilizao ou propomos estratgias para entendermos como ela influencia o desenvolvimento da conscincia histrica, principalmente no mbito do ensino da histria? Buscando encontrar chaves para responder a essas questes, propus uma pesquisa aplicada ao Programa de Ps-graduao em Histria da Faculdade de Formao de Professores, da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (FFP/UERJ). Este artigo apresenta os primeiros embates conceituais com os quais se pretende prosseguir com o projeto.
O espao do ensino no campo da histria

Hoje, mais o que nunca, a histria uma disputa. Certamente, controlar o passado sempre ajudou a dominar o presente: em nossos dias, contudo, essa disputa assumiu uma considervel amplitude. De fato, a democratizao do ensino e a difuso dos conhecimentos histricos por outros meios cinema, televiso contribuem para esclarecer o cidado, ao mesmo tempo sobre o funcionamento de sua prpria cidade e sobre o uso e utilizaes polticas da histria. (...) Pois, na verdade, o Estado e o poltico no so os nicos a colocar a histria sob vigilncia. Tambm o faz a sociedade, que, por sua vez, censura e autocensura qualquer anlise que possa revelar suas interdies, seus lapsos, que possa comprometer a imagem que uma sociedade pretende de si mesma. (FERRO, 1989, p. 1-2) Antes que os historiadores viessem a olhar para seu trabalho como uma simples questo de metodologia de pesquisa e antes que se considerassem

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cientistas, eles discutiram as regras e os princpios da composio da histria como problemas de ensino e aprendizagem. Ensino e aprendizagem eram considerados no mais amplo sentido, como fenmeno e processo fundamental da cultura humana, no restrito simplesmente escola. O conhecido ditado historia vitae magistra (...) indica que a escrita da histria era orientada pela moral e pelos problemas prticos da vida, e no pelos problemas tericos ou empricos da cognio metdica. (RSEN, 2010)
Nesses tempos ps-modernos (?) o rigor cientfico que diferencia o saber produzido pela cincia, no caso a Histria e seu ensino, no o qualificaria a ter um reconhecimento maior que o de qualquer outra forma de conhecimento, como o de senso comum. Apesar de polmica, essa uma afirmativa que vem caracterizando diversas reflexes nos dias de hoje. Rsen acredita que tais questionamentos, longe de fortalecerem a perspectiva de que a Histria no detm mais lugar cativo enquanto explicao do passado, refundam conceitos definidores para a viso moderna de Histria, obrigando-nos, como profissionais desse campo, a consider-los, com o rigor terico e metodolgico que caracteriza os estudos histricos, mas, sem esquecer que a produo historiogrfica no deve estar descolada dos problemas relacionados ao seu ensino e aprendizagem. Outra questo pertinente a essa discusso nos apresentada por Ferro na epgrafe utilizada acima. Sua palavra nos lembra que a vigilncia produo de significados sobre o passado no se faz apenas pelo Estado, com a histria oficial. Diante da extensa produo sobre o modus vivendi contemporneo e a necessidade de o ambiente escolar refletir as diferentes orientaes de um mundo que reconhece a diversidade de culturas que o compe, e o informacionalismo oriundo do desenvolvimento dos meios de comunicao, no deveramos retomar a leitura clssica de Ferro e pensar de que forma a produo do politicamente correto multicultural no est nos afastando de um objetivo mais primordial, qual seja, o papel poltico de profissionais que tm como objetivo o desenvolvimento da conscincia histria, como nos indica Rsen? Unindo a preocupao de Ferro de Rsen, entendemos que seja um campo bastante profcuo ao pesquisador de histria, debruar sobre a diversidade de narrativas que compreendem a produo do saber histrico escolar, principalmente a influncia da cultura histrica miditica em sua constituio. Como essas narrativas se aproximam ou se diferenciam do conhecimento histrico acadmico, baseado no desenvolvimento da historiografia. Essas pesquisas devem considerar a necessidade de compreender a diversidade da cultura histrica, sem descuidar do carter poltico formador da educao histrica. Como nos diz Ferro: tambm a sociedade censura e autocensura qualquer anlise que possa revelar suas interdies, seus lapsos, que possa comprometer a imagem que (...) pretende de si mesma. O perigo de no se diferenciar/avaliar as formas com as quais a conscincia histrica vem tona, muita delas simplificadoras ou reificadoras enquanto processo, real e, muitas vezes, capaz de retirar do ensino de histria seu carter formador, em essncia, poltico.

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Cultura histrica, mdia e ensino de histria A reverberao do conceito de cultura histrica dentro e fora dos meios acadmicos reflete o papel que a memria histrica vem adquirindo no espao pblico.
El concepto de cultura histrica aborda un fenmeno que caracteriza desde aos el papel de la memoria histrica en el espacio pblico: me refiero al boom continuo de la historia, a la gran atencin que han suscitado los debates acadmicos fuera del crculo de expertas y expertos, y a la sorprendente sensibilidad del pblico en el uso de argumentos histricos para fines polticos. (RSEN, 2009)
Torna-se questo essencial para a pesquisa histrica, portanto, a importncia adquirida pela memria na constituio de manifestaes da conscincia histrica. Pierre Nora identifica como fator determinante no desejo de memria de nossa poca a questo da mundializao, processo no qual os meios de comunicao de massa exercem um papel primordial. Nora discorre acerca de um movimento de alterao do tempo, que passa a ser mais dinmico. A durao do fato a durao da notcia, o novo quem comanda, propagando significado para a hegemonia do efmero. Tambm estudiosos da mdia, como o intelectual alemo Andreas Huyssen, demonstram preocupao com essa problemtica. Segundo o autor, est em curso a ascenso de uma cultura da memria para a qual o desenvolvimento da mdia tem papel significativo:
A reciclagem e explorao pela indstria cultural de tpicos relacionados memria contribuem para a expanso de preocupaes relativas memria na esfera pblica. Num sentido mais amplo, contudo, a maior parte da cultura contempornea da memria, eu penso, resulta do naufrgio do imaginrio de utopias futuras caracterstico do sculo XX. (HUYSSEN, 2004)
Demonstrando paralelismo com o pensamento de Nora, Huyssen considera que nos dias de hoje tentamos combater o medo e o perigo do esquecimento com estratgias de sobrevivncia de rememorao pblica e privada:
O enfoque sobre a memria energizado subliminarmente pelo desejo de nos ancorar em um mundo caracterizado por uma crescente instabilidade do tempo e pelo fraturamento do espao vivido (HUYSSEN: 2000).
Para Huyssen, essa cultura da memria seria uma forma de compensar a perda de estabilidade que o indivduo tem no tempo presente, uma forma de combater a nossa profunda ansiedade com a velocidade de mudana e o contnuo encolhimento dos horizontes de tempo e de espao. O discurso miditico tem participao ativa na aceitao social dessa cultura da memria; mas, segundo Huyssen, embora o jornalismo investigativo srio seja essencial para a construo pblica de discursos de memria nacional, o seu enquadramento temporal necessariamente limitado ao presente e ao passado recente, por isso o jornalismo precisaria ser complementado pelo trabalho historiogrfico. (HUYSSEN: 2004) O autor aponta os perigos de uma anlise que considere apenas o espao/tempo privilegiado pela mdia e, de certo modo, aproxima-se da leitura realizada por Ferro.

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Essa proximidade tambm pode ser identificada no texto de Nora quando ele considera a memria, processo vivido e conduzido por grupos vivos, em evoluo permanente, suscetvel a manipulaes:
A memria vida, sempre carregada por grupos vivos e, nesse sentido, ela est em permanente evoluo, aberta dialtica da lembrana e do esquecimento, inconsciente de suas deformaes sucessivas, vulnervel a todos os usos e manipulaes, susceptvel de longas latncias e de repentinas revitalizaes (NORA:1993).
Por outro lado, se o espao pblico cada vez mais utiliza e se sensibiliza com a argumentao histrica na explicao de seu espao/tempo, como esto os historiadores refletindo sobre essa apropriao por no iniciados, em especial os jornalistas, de discursos e prticas que at ento lhes eram cativos? Mais ainda, como os pesquisadores do ensino de histria esto refletindo acerca da importncia da narrativa miditica de teor dito histrico, porm carregada de memria, na produo do saber histrico escolar? O prprio Rsen reconhece os limites atuais da anlise desenvolvida por parte dos historiadores. Recorrendo necessidade de expandir as perspectivas da didtica da histria210, afirma:
Ainda uma questo aberta se a nfase na vida pblica da didtica da histria ter um eco positivo. Mas deveria ficar claro que, desde que o pblico no pode digerir a produo de uma disciplina profissional altamente especializada da histria profissional sem mediao, existe uma necessidade definitiva de pessoal treinado e disposto a cumprir esta mediao. O que deveria ser evidente que as habilidades normais adquiridas pelo historiador profissional no so suficientes para a execuo dessa mediao. (RSEN: 2010)
No tocante a utilizao de uma abordagem da moderna didtica da histria na anlise dos usos e funes da narrativa de teor histrico nos meios de comunicao de massa, ele indica: os insights especficos da didtica da histria (...) tm de ser transformados na linguagem do nosso entendimento da comunicao de massa. Em outras palavras, aponta para a necessidade do desenvolvimento de abordagens tericas e metodolgicas e de estudos empricos que integrem questes e mtodos com as disciplinas especializadas na anlise da vida pblica. (RSEN: 2010) Por outro lado, o saber histrico escolar uma das fontes primordiais do desenvolvimento da conscincia histrica dos indivduos contemporneos. E no se pode negar que as interpretaes apresentadas pela mdia tm um espao cada vez mais ampliado na produo dos materiais didticos escolares. Muitas vezes, a narrativa miditica chega a rivalizar com aquela desenvolvida pela historiografia, se considerarmos as fontes pesquisadas e as opinies apresentadas por alunos/professores em sala de aula. Finalmente, no devemos esquecer que o desenvolvimento das mdias digitais trouxe uma gama enorme de ferramentas que possibilitam um crescente acesso emprico ao
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Rsen considera a didtica da histria uma disciplina do campo historiogrfico que analisa os fundamentos da educao histrica. Expandindo seus objetos de estudo para alm do ensino e aprendizagem na escola, considera como problemticas dessa disciplina todas as formas e funes do raciocnio e conhecimento histrico na vida cotidiana, prtica. (RSEN: 2010)

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passado. Esses suportes tecnolgicos permitem novos modos de experincia histrica, pondo em xeque as tradicionais formas com as quais os indivduos forjavam identidades. O espao privilegiado de desenvolvimento da conscincia histrica a sala de aula no pode ficar inerte diante dessas transformaes sob a pena de resultar uma instituio obsoleta.
Na cultura histrica da esfera pblica, a memria coletiva est sendo superdimensionada por uma enxurrada de imagens histricas. As formas da conscincia criadas pela cultura escrita [literacy] e acima de tudo os efeitos distanciadores da racionalidade podem rapidamente diminuir em significados e especialmente em sua eficcia poltica. A gramtica da histria est se tornando uma imagstica [imagology] de apresentaes nas quais cada poca contempornea, e a idia fundamental de um nico movimento linear do tempo est desaparecendo. (RSEN: 2009)
Uma proposta de pesquisa de pesquisa aplicada Pelo exposto, entende-se a necessidade do desenvolvimento de pesquisas de campo que, considerando a produo miditica e o ensino de histria como agentes das explicaes histricas mais aceitas pelos indivduos nos dias de hoje e a importncia poltica que tais explicaes tm no desenvolvimento da conscincia histrica, principalmente em sociedades com as caractersticas da brasileira, permitam o adensamento de reflexes acadmicas acerca dos usos da histria na vida pblica. Como proposta de uma pesquisa/ao, esses trabalhos deveriam ser capazes de identificar e analisar a relao que se estabelece entre memria e histria em narrativas midiatizadas da histria e perceber como essas narrativas so utilizadas na produo do saber histrico escolar, tendo em vista o desenvolvimento da conscincia histrica na educao bsica. Pensando na divulgao de seus resultados, seria interessante o desenvolvimento de oficinas e outras atividades extensionistas nas quais pudessem ser aplicados os resultados da reflexo realizada, considerando, no apenas os alunos do ensino bsico, como a formao docente, o que envolveria alunos da graduao, psgraduao e docentes universitrios e da educao bsica. Como nos ensina Rsen, faz-se urgente, no campo da pesquisa acerca do ensino da histria, o desenvolvimento de estudos que encontrem caminhos metodolgicos para resgatar, como competncia da reflexo histrica, as dimenses do pensamento histrico inseparavelmente combinadas com a vida prtica, ou seja, que produzam reflexo sobre a comunidade na qual eles se inserem. (RSEN, 2010). Considerando a capacidade da mdia de fazer circular socialmente os significados que produz e a importncia da histria escolar na definio do que histria para a maioria dos indivduos, esse tipo de engajamento prope o desenvolvimento de pesquisas empricas (surveys) que possibilitem mapear e entrecruzar matrizes discursivas das narrativas produzidas pela mdia e por professores/alunos de histria da educao bsica, tendo em vista analisar o grau de complexidade da conscincia histrica que se constitui a partir delas.
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Para a anlise qualitativa dos dados seria bastante produtiva a reflexo de Rsen acerca da didtica da histria. Assim, os instrumentos de pesquisa propostos sero construdos de forma a permitir o conhecimento das dimenses do pensamento histrico inseparavelmente combinadas com a vida prtica (RSEN: 2010) estruturadas pelas narrativas histricas resultantes do saber escolar e da mdia. O que, ao final, permite-nos trabalhar com a tipologia da conscincia histrica211, tal qual foi proposta por Rsen. Essa tipologia est fundamentada na compreenso de que possvel analisar a complexidade da conscincia histrica apreendida nas narrativas produzidas pelas fontes estudadas, j que essa conscincia tida como um conjunto coerente de operaes mentais que definem a peculiaridade do pensamento histrico e a funo que ele exerce na cultura humana. Vamos considerar que, assim como a escrita da histria historiogrfica, as escrita miditica e escolar da histria tambm se utilizam da narrativa como um procedimento mental que confere sentido experincia do tempo, sendo a forma lingstica por meio da qual se realiza a funo de orientao da conscincia histrica. Sendo assim, os instrumentos de pesquisa devem ser competentes na identificao dos procedimentos da narrao histrica, na definio seus diversos componentes e na descrio de sua coerncia e inter-relaes. A partir desse procedimento, o estudo das narrativas histricas apontaria tipos diversos de conscincia histria. Em uma escala crescente de complexidade, Rsen desenha uma tipologia, embora aponte o carter essencialmente didtico dessa construo, na medida em que os tipos de conscincia histrica no existiriam no estado puro em situaes reais da vida. Ele prope, ento, quatro tipos de conscincia histrica, relacionadas s competncias narrativas (diferenciao passado/presente, interpretao e orientao) que refletem. So elas: tradicional, exemplar, crtica e gentica. (RSEN: 2010). A justificativa terica para utilizao metodolgica dessa tipologia a compreenso de que ela permite explicar e perceber a aprendizagem histrica como um processo de mudana estrutural na conscincia histrica. Voltando aos objetivos propostos pela pesquisa, desligar o processo de aprendizado da histria do simples adquirir conhecimento do passado ou informaes atualizadas quase que imediatamente. Ao mesmo tempo, atuarmos para alm da posio clich de afirmar que ensinamos histria para formar cidados crticos e sujeitos de seu tempo. Estas expresses perderam seu significado intrnseco, transformando-se em bordes sem expresso. urgente que se resgate trs dimenses do processo de aprendizagem a poltica, a esttica e a cognitiva necessrias para que o ato de ensinar-aprender histria assuma o seu papel de responsabilidade no desenvolvimento da conscincia histrica.
Em termos tericos, no difcil explicar o desenvolvimento da conscincia histrica como um processo de aprendizagem. A aprendizagem conceituada em seu marco de referncia como uma qualidade especfica dos procedimentos mentais da conscincia histrica. Tais procedimentos so chamados de aprendizagem quando as competncias so adquiridas
Estamos considerando conscincia histrica como uma categoria que no apenas tem relao com o aprendizado e o ensino de histria, mas cobre todas as formas de pensamento histrico, atravs dela se experiencia o passado e se o interpreta como histria. (RSEN: 2010)
211

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para a) experimentar o tempo passado, b) interpret-lo na forma de histria e c) utiliz-lo para um propsito prtico na vida diria. (RSEN: 2010)
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CURSOS E CURSOS DE HISTRIA, FORMAO E DEFORMAO: CONSIDERAES E APONTAMENTOS A PARTIR DE PESQUISA

Bruno Flvio Lontra Fagundes UFMG
Tal sociedade, qual universidade? Histria no sistema brasileiro da cincia superior Esse texto resultou de pesquisa na Internet entre os dias 20 de abril e 10 de junho de 2012 junto a coordenadores de cursos de Histria de Norte a Sul do Brasil via mailing e em textos de Apresentao dos cursos em seus sites.212 Cotejamos depoimentos de professores-coordenadores com as Apresentaes dos cursos, com o que exporemos a variedade de esforos praticados por cursos de Histria diversos, lutando contra um sistema que constrange-os ao excesso de nfase na pesquisa, numa realidade em que comum ouvir-se dizer: vai pesquisar, se no voc vai para a sala de aula!, onde lugar comum a idia entre pesquisadores de que aquele que no deu para nada, vai mexer com ensino. A maioria desses cursos est em contextos adversos, com pouco fomento e prestgio, contra conceitos que ratificam o historiador como algum de energia conservadora e tradicionalista. Muitas experincias relatadas indicam-nos que no h, da parte das populaes onde esto os cursos, uma rejeio intrnseca Histria impossvel de quebrar. No ser a formao mesma dos cursos que, prestigiando uma e apenas uma das atuaes possveis do historiador, constri uma percepo usual sobre historiadores? comum historiadores serem identificados a profissionais sem serventia. Grande parte da conscincia pblica diz: historiador ama coisa velha e museu. Uma idia absurda? Sim e no! Em que tipo de curso de Histria e historiadores pensam os que imaginam historiadores como amantes de coisas velhas?; h um padro de curso e de historiador no fundo daquele pensamento?. preciso ponderar se a conscincia pblica no se refere a um padro especfico de historiador, de Histria e, no limite, de cincia histrica. Esse padro natural ou resulta de conflitos no interior da disputa de paradigmas que construram cursos de Histria na universidade brasileira? H cursos de Histria que no seguem o padro dominante e conquistam benefcios vrios acmulo de capital intelectual, reputao e legitimidade poltica, reconhecimento e valorizao scio-cultural. E que no se tornam modelos. Mesmo numa poca em que a relao candidato/vaga para cursos de Histria muito baixa, cursos so fechados e o nmero de alunos que desiste logo da rea muito alta, cursos de Histria tm apontado propostas de encaminhamento diferenciadas para
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Feita segundo lista de instituies constante no Wikipedia, a pesquisa foi suplementada por consulta ao E-MEC e pela Avaliao Trienal 2007-2009 CAPES. Consultamos 205 sites de cursos de Graduao e 35 programas de Ps-Graduao. Para preservar instituies e pessoas, faremos constar apenas a sigla do Estado da Federao onde estiver a instituio universitria. Obtivemos retorno de representantes de aproximadamente 30 cursos. A todos eles agradeo pela confiana.

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formao de profissionais. Partimos de uma hiptese: a de que h um modelo de Histria e historiador vencedor que informa cursos de graduao e padro de historiador segundo modelos de alunos formados em PPGs-His qualificados com notas 5/6/7 pela CAPES, exatamente onde a pesquisa amplamente privilegiada, a Prtica de Ensino obrigao tolerada e a Extenso reduzida a cursos. Depoimentos revelam que, no fundo, cursos tentam escapar de um cinturo de ferro que os aperta para ser como so cursos com PPGs qualificados, desprezando iniciativas relevantes, prticas de resultados tangveis, atividades valorosas em que a pesquisa um meio e no um fim em si mesma. Jurandir Malerba sugere que novos cursos de Histria sejam opes para outra formao.
Nos ltimos oito anos criaram-se dezenas de novas universidades pblicas (nos trs mbitos) e privadas. de se pensar seriamente se a vocao ou a nica opo - de cada novo departamento [de Histria] seja a constituio de um novo programa acadmico. Competiro com aqueles consolidados, com dcadas de experincia, infra-estrutura estabelecida, milhares de teses defendidas. Uma competio desleal e, a meu ver, desnecessria. O Brasil de hoje no o mesmo do final dos anos 1980 (aleluia!)213
Tomemos as iniciativas de Extenso praticadas por cursos de Histria brasileiros e verificamos que muitos tm exemplos de prticas extensionistas edificantes, onde nem sempre o conceito de extenso bem definido, mas muito mais pressentido. Cursos de graduao de Histria lotados em departamentos com ps-graduaes muito bem qualificadas conseguem reduzir a Extenso a cursos de atualizao de professores do ensino mdio mesmo se existe a percepo de professores de que as atividades extensivas facilitam a interao [do curso] com a sociedade. A Extenso tem potenciais muito mais criativos do que meramente ofertar cursos de atualizao. Para Fiza de Melo, Naomar Filho e Janine Ribeiro, Extenso atividades acadmicas voltadas para o cumprimento da relevncia social.214 Se uma verso da histria do sistema universitrio brasileiro relata a luta histrica de professores, alunos e servidores por uma universidade autnoma e socialmente comprometida, outra verso denuncia que o sistema da cincia brasileira repete a herana elitista do padro de escola superior criado no pas desde o sculo XIX, e no h motivos que eximam cursos de Histria desse processo.
O ensino universitrio [vive] a herana clssica de um sistema voltado para a formao de elites sociais e polticas da nao. [Tal trao ] obstculo relevante democratizao do ensino superior em todas as partes do mundo. Somente com a flexibilizao do modelo institucional (...) foi possvel aumentar [o acesso de forma exponencial]. [Manteve-se] o padro estrutural
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MALERBA, Jurandir. Ser historiador no Brasil no sculo XXI. 2012. Caf Histria. Histria feita com cliques. Disponvel em .............................. http://cafehistoria.ning.com/page/artigo-ser-historiador-no-brasil-do-seculoxxi?commentId=1980410%3AComment%3A1043897&xg_source=msg_com_page. Acesso em 03/07/2012 214 MELO, Alex F. de. & FILHO, Naomar de A; RIBEIRO, R.J. Por uma universidade socialmente relevante. Disponvel em http://portal.mec.gov.br/dmdocuments/cne_alexfiuza.pdf. p.4. Acesso em 23.04.2012.

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histrico de iniquidade (...) que insiste em permanecer no sistema. 215
A universidade ao mesmo tempo elitizante e no-elitizante. A luta pelo saber mais refinado, pelas articulaes cognitivas de abrangncia de si um processo que cria elites (...) que se querem mais conscientes de si e do seu tempo (...).216 a funo do ensino dito superior. As transformaes por que passam as sociedades no mundo ps foram a reviso de prticas e de aspectos de modelos de universidade, mas parece que naturalizamos uma finalidade da instituio e um conceito de atividade cientfica que enrijecem o modelo de Histria e de historiador, que seria um profissional formado para atividades do pensamento, protegidos do prejuzo de atividades prtico-profissionais prprias de outras reas de conhecimento.
A funo no-elitizante da universidade -lhe propiciada pelo fator extenso, mormente em seu aspecto colaborador com a grande sociedade. Uma funo deve equilibrar a outra (...) pois se a sociedade recebe aplicaes mais competentes do saber, ela por sua vez, espontaneamente, ensina limites e equilbrios a um saber s vezes meio delirante que vem das estufas intelectuais (salas de aula ou laboratrios).217
A instituio universitria atravessa uma crise de legitimidade e finalidade no mundo, e essa uma realidade que no s envolve financiamento, mas metodologias, finalidades, prticas, nfases, comportamento, relao com seu entorno. H um oceano de produo acadmica sobre a opo deletria, no Brasil, por indicadores quantitativos aplicados de medio da qualidade cientfica, produo que argumenta contra a hiper-produtividade exigida em tempos de neoliberalismo, quando Estados diminuram investimentos nas universidades pblicas. A quantidade supera a qualidade como critrio e a realidade um martrio: altssimo tempo dedicado a escrever artigos muitas vezes requentados participao em seminrios muitas vezes para repetir o j sabido. E universitrios reclamando insistentemente de diversas obrigaes que subtraem seu tempo do que seria essencialmente importante: a pesquisa. Contra o oceano de produo que reclama da hiper-produtividade, no muito grande a preocupao da academia historiadora de olhar para si mesma, e perguntar-se se ela tambm no responsvel. No Seminrio de Histria Pblica , praticamente nada se disse sobre o fato de cursos de Histria no formarem um historiador pblico, e quando se mencionou a questo no houve nenhum esforo de examinar os dilemas e desafios postos aos cursos, hoje, e nem mesmo propor encaminhamentos. A universidade parece preferir vociferar que a responsabilidade de governos, de polticas pblicas, setores empresariais, organismos internacionais, pases centrais, sistemas econmicos. diferente para cursos de Histria? A percepo do alheamento de atividades da vida prtica que grande parte da conscincia pblica tem dos historiadores no deve prescindir do exame da constituio do
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PRATES, Antonio A Pereira. Os sistemas de ensino superior na sociedade contempornea: diversificao, democratizao e gesto organizacional o caso brasileiro. 250 f. Tese (Doutorado em Cincias Humanas, Sociologia e Cincia Poltica) Belo Horizonte, FAFICH (UFMG), 2005. p.102/103 216 MORAIS, Regis de. A universidade desafiada. Campinas, SP: Ed. da UNICAMP, 1995. p.73 217 MORAIS, Regis de. Ibidem.

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sistema de ensino superior no pas, de suas nfases e finalidades num contexto de histria educacional voltada para formar elites fixadas num modelo de universidade que at hoje carregamos. Porm nosso foco, aqui, no ser esse, mas os cursos de Histria brasileiros que pesquisamos e suas histrias, cursos que fazem diferente se comparados a cursos ditos de excelncia, cursos que tentam adaptar-se s condies em que vivem, embora pressionados por diretrizes que os foram a ser tal como cursos de Histria informados por paradigmas criticveis, onde reproduz-se ao infinito o privilgio da pesquisa e do pensamento sobre as atividades prticas, situao que se traduz em dicotomias clebres, para no dizer mesquinhas: pesquisa/ensino, ps-graduao/graduao, teoria/prtica, especializao/generalizao, cincia/conhecimento, cincia pura/cincia aplicada, pensar/fazer. Dicotomias como estas so cada vez mais insuficientes (...) o crescente trnsito entre a pesquisa pura e a pesquisa aplicada tem indicado que elas no so mutuamente exclusivas (...) problemas prticos estimulam desenvolvimentos tericos (quando no criam novas disciplinas tericas).218 Schwartzman revela que as razes da separao entre cincia pura e aplicada so mais antigas, resqucios de atitude elitista aristotlico-escolstica, que na realidade se constitui em um obstculo ao surgimento da cincia moderna No sculo XVII europeu, a cincia se liga a uma
representao do mundo: a cincia que consiste em contemplar reservada aos homens livres, que realizam uma obra liberal, enquanto que a tcnica prpria dos artesos, que fazem o trabalho servil: assim a tcnica percebida como inferior cincia, como o arteso visto como inferior ao homem livre, que o sbio.219
Os pblicos dos historiadores so diversos e esto por toda parte. Se estruturas onipotentes e onipresentes foram-nos a ser o que somos, muitas vezes com a maior boavontade do mundo, no ser preciso vermos o grau de nossa responsabilidade em fazer dessas estruturas serem o que elas so? E olharmos esses tantos pblicos enfiados em cidades brasileiras que so alvos de iniciativas valorosas de cursos de Histria? Falta-lhes, talvez, o reconhecimento, acompanhado de polticas de fomento e valorizao que enfatizem suas aes, tal como se faz com os cursos que enfatizam a pesquisa acadmica como praticamente sua nica razo de ser.
(...) temos um nmero reduzido de professores e precisamos contar com a disposio dos alunos e egressos que nos acompanham em todas as empreitadas. (...) Esse, sem dvida, vem sendo um diferencial para o curso: gerar pesquisadores. (...) felizmente temos colaboradores fervorosos entre os egressos e alunos (...) [H] desafios [que] so gigantescos: no h arquivos organizados, no h incentivo ao professor, no h uma historiografia mnima consolidada... tudo est por fazer. Tivemos que aprender a buscar patrocnio, parceiros e a ir para a praa,
COELHO, Edmundo Campos. A sinecura acadmica: a tica universitria em questo. SP: Vrtice, Ed.Revista dos Tribunais, 1988. p.32 219 SALOMON, Jean-Jacques. Science et Politique. Paris: ditions du Seuill, 1970. p.36 apud. SCHWARTZMAN, Simon. Formao da Comunidade Cientfica no Brasil. SP: Ed. Nacional; RJ: FINEP, 1979. p.36
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mostrar a histria desta cidade. Nosso prximo passo ser tentar uma coluna no jornal. Com a experincia que temos, sabemos que quanto mais falamos de histria mais as pessoas se interessam... J sabemos que a histria no deve ficar presa na academia e que ela se torna muito... muito... atraente quando encontra com a comunidade. [MG]
Historiadores, cursos de Histria, mercado social: Idealizaes, demandas corriqueiras, transformaes e presses significativas Premidos pelo estrangulamento de lugares costumeiros de atuao, quase que reduzidos docncia superior - fato que j comea dentro das universidades, que encaminha para a ps-graduao aqueles alunos que se mostram dispostos especializao, em detrimento de alunos que pretendem encontrar outras atuaes dentro da rea - os historiadores vivem situao profissional inusitada. De um lado, identificam profissionais jornalistas, comuniclogos, muselogos, arquivlogos, pesquisadores e escritores em geral, publicitrios e web designers etc. exercendo atividades que eles, historiadores, tambm poderiam exercer, ao mesmo tempo em que esbarram em corporativismos profissionais numa disputa desigual por postos de atuao. Mas, to grave quanto isso, esbarram nas limitaes de suas habilidades profissionais, quase sempre hiperfocadas para a prtica especialista da pesquisa acadmica. Vivem uma situao de mercado de trabalho em profunda transformao, onde a demanda requer ora especialistas, ora generalistas, e vivem aguilhoados por duas frentes: o impulso de cursos qualificados pelo padro dominante para formar para a prtica da pesquisa especializada, com o que se generalizou a idia de que historiadores so fazedores de pesquisa acadmica e pronto! Historiadores brasileiros, hoje, talvez vivam as presses de uma poca de intenso pragmatismo, experimentando o crescimento exponencial da disputa de lugares numa realidade onde o desemprego estrutural alto. O anseio e os movimentos de profissionais historiadores por prticas profissionais e atuao social rdio, museus, centros de memria, OnGs, publicaes comerciais, ao educativa no-formal etc - que no se limitam s atividades de pesquisa e pensamento visando produo acadmica so intensos Tal anseio legitimo num tempo de grande transformao da realidade-conceito mercado de trabalho, numa sociedade mundial de conhecimento que demanda operaes cognitivas, o que impe inditas agendas e [anda] a exigir novas alternativas soluo de problemas e necessidades transversalmente emergentes, redefinindo-se o desenho, o papel e a dinmica das instituies.220 O anseio de historiadores so legtimos principalmente quando se trata de realidades latino-americanas. No momento histrico em que vivemos o mercado de trabalho se transforma profundamente. quem no v que vrias profisses so hoje tornadas obsoletas pelo simples aparecimento de um software? Quem pode assegurar que, em cinco anos (...) no se
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MELO, Alex F. de. Globalizao, sociedade do conhecimento e educao superior. Os sinais de Bolonha e os desafios do Brasil e da Amrica Latina. Braslia, DF: Ed. da UNB, 2011. p.25

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ter mudado, muito, o panorama profissional?.221 O estoque de conhecimentos que o aluno tinha para durar a vida toda, hoje tem de ser continuamente atualizado, e o conhecimento est disperso em vrios canais. um cenrio de incertezas e instabilidades. o cenrio histrico em que muitos historiadores se inquietam, desconfiando de que podem atuar com conhecimento de causa, terica e prtica, num contexto em que no h, de antemo, um plantel de postos de atuao nomeveis ou definidos como sendo o de um profissional em particular, embora o sentimento geral entre historiadores seja o de que estamos perdendo lugares. Lugares que no so apenas postos de rendimentos econmicos individuais maximizados, mas tambm de rendimento simblico e social. Malerba frisa que, talvez, a grande virtude da formao do historiador seja a sensibilidade para a historicidade. Mas adverte para um assunto que merece ateno. A historicidade da profisso, seu tempo presente e suas (e nossas, dos historiadores) perspectivas de futuro.222 O historiador , comumente, percebido pela sociedade como algum que no faz mais do que pesquisa especialista. Quando ocorre como depe o professor abaixo, a regra a de que o historiador faa alguma formao autodidata, aprenda a fazer sozinho.
Essa uma possibilidade ainda muito nova de trabalho que se abre hoje aos historiadores, dada a crescente demanda social pela Histria, mas no h meios para acompanhar com preciso a colocao profissional dos egressos do curso. Em alguns casos, no entanto, sabemos de egressos colaborando em projetos de documentrios ou colecionveis de teor histrico, produzidos pelos meios de comunicao de massa locais (...) Os meios de comunicao social procuram historiadores da universidade com muita freqncia, para as mais variadas demandas: entrevistas, artigos para cadernos de cultura, pesquisa histrica para documentrios audiovisuais e organizao/coordenao de colecionveis encartados em jornal, por exemplo. [RS]
Ensaiando como podem ser os cursos de Histria, defendendo a experincia dos mestrados profissionais, Malerba oferece reflexo nada desprezvel:
Compete-nos suprir uma gigantesca demanda reprimida por qualificao. Carecem de capacitao os jovens historiadores abertos s novas faces do mercado, nas instituies pblicas e privadas ligadas preservao da memria e patrimnio, ao lazer e tempo livre, mdia e novas tecnologias e linguagens de comunicao e mesmo ao business. Sobretudo, precisamos qualificar os historiadores que esto l na ponta, na sala de aula, na nobre e difcil misso de educar jovens cidados brasileiros. Foi-se tempo de Ranke, Braudel, Srgio Buarque, de teses como O Mediterrneo e Vises do Paraso. hora e vez de repensarmos
221 222
RIBEIRO, Renato J. A universidade e a vida atual. Fellini no via filmes. 2 ed. RJ: Campus, 2003. p.38 MALERBA, Jurandir. Ibidem.

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nossa misso no cenrio brasileiro. O mestrado profissional poder ser o caminho para o fortalecimento da rea e do pas.223
Em forma de grupo de disciplinas que oferece ao final certificao de competncia para atuao na rea, ou ensaiando uma habilitao em forma de Bacharelado, h universidades que esto formando em direo ao setor de Memria/Patrimnio, motivo da criao de Mestrados Profissionais relacionados ao campo. Professores esperam com isso que as instituies da rea de M&P conheam a formao que oferecemos aos nossos alunos [SP]. A fala do coordenador aponta a realidade consolidada sobre a formao de historiadores. Combinar o foco da pesquisa acadmica com outros focos na formao de historiadores precisa provocar a mudana da percepo: os cursos devem formar tambm profissionais com outras habilidades alm da pesquisa especializada. absolutamente impossvel que cursos de Histria consigam compor a formao de profissionais com habilidades para outras demandas com a de especialistas com forte reputao de intelectuais valorizados e bem formados? Depoimentos de profissionais em cursos de Histria brasileiros indicam anseio por transformaes. Lamentam no terem tempo para encaminhar uma resposta melhor para os itens levantados [de nossa pesquisa] [PR]. Afirmam que precisamos ter uma fotografia de nossos cursos a nvel nacional [RS] e gostariam de discutir mais a identidade dos cursos de Histria e, a partir da, os caminhos da formao dos historiadores [SP]. Demandas sociais por Histria so bastante mencionadas na Apresentao dos cursos e na fala de professores. Demandas relativas ao conhecimento histrico voltadas especificamente para o ensino na educao bsica, alm de atividades culturais relacionadas com museus, preservao do patrimnio e da pesquisa histrica [RN]; demandas ligadas cultura geral e a particularidades culturais da comunidade em que atuar [RJ]; demandas de produo, prtica e difuso do conhecimento histrico e s necessidades de discusso da sociedade em geral sobre o seu trajeto histrico, suas memrias, sua relao com o passado-presente e seu patrimnio histrico-cultural [RS].
(...) demandas ... ontem mesmo fomos procurados pela Unio Operria. Eles querem nos mostrar as atas, as fotos e vrios membros querem contar sua histria... temos que dar um retorno para eles. O Morro do [---] quer guardar a memria de seus antigos moradores... temos que estar l!!! A prefeitura local, em funo de alguns trabalhos da [universidade] inseriu em sua matriz curricular uma disciplina sobre Histria Local. Temos que atender professores desesperados que, sem formao na rea, no sabem onde encontrar essa histria local... vamos propor um projeto de docncia em conjunto com a Pedagogia... nunca nos
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MALERBA, Jurandir. Ibidem. O texto do professor Jurandir alento e advertncia: conforta v-lo discutindo a realidade da imensa maioria dos cursos, hoje. Impressiona que praticamente no haja historiadores discutindo o fato. Eis a advertncia do professor Jurandir: preciso fazer algo! Sugerimos ainda: GRINBERG, Keila. Historiadores para qu? 2011. Disponvel em http://cienciahoje.uol.com.br/colunas/em-tempo/historiadores-pra-que/. Acesso em 14/03/2012; Entrevista com Luciano Raposo de Almeida Figueiredo. 2010. Revista Mosaico. Disponvel em ..... http://cpdoc.fgv.br/mosaico/?q=entrevista/entrevista-com-luciano-raposo-de-almeida-figueiredo. Acesso em 12.08.2010. Ver tambm: RABELO DE ALMEIDA, Juniele & ROVAI, Marta G.de Oliveira. (Orgs.) Introduo Histria Pblica. SP: Letra e Voz, 2011. 231 p.

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trancamos na academia... estamos sempre voltados para a comunidade. Existimos em funo dela e deixamos o academicismo s para os artigos [MG]
Para tal situao, alguns paradigmas que justificaram tanto tempo o modelo ideal de um historiador padro de crtica e de clarividncia deve ser relativizado. O processo de politizao da sociedade brasileira exige revermos, ns, historiadores, essa idealizao: Os cursos de Histria objetivam formar profissionais capazes de desenvolver a crtica sistemtica diante das questes sociais cotidianas e de interferir na realidade de seu tempo. [MG] Se nos historiadores se deposita a expectativa de enunciadores de verdades, a politizao da sociedade, hoje, provocou a participao no debate de muitos outros sujeitos que tm o que propor e dizer. Tendemos a deslizar na idealizao de que a Histria tem uma existncia to complexa e auto-evidente que nem precisa se explicar. Padro de crtica e discernimento,
Trata-se de um profissional atento ao fazer da Histria analisada enquanto conhecimento cientificamente produzido e tambm ao fazer Histria refletindo sobre a complexidade da vida e da luta cotidiana dos indivduos e das sociedades humanas organizadas no tempo [AM] Nos ltimos decnios, o campo da pesquisa tem aberto caminhos instigantes, um deles, a atuao em organizaes (principalmente as no-governamentais - ONGs), interessadas em compreender fenmenos sociais atuais cuja perspectiva histrica esclarece nuanas que, de outra forma, permaneceriam imperceptveis. [DF].
Um exame sobre como cursos de Histria e historiadores se apresentam oferece um ponto de agenda na investigao: no fundo no se defende essa condio, idealizada e datada de historiadores, que talvez tenha cabido muito bem numa dada poca e contexto e hoje j no cabe mais?
Iniciativas e setores de atividades: o que cursos de Histria tm feito? Agrupamos em setores alguns aspectos de atuao usuais dos cursos de Histria pesquisados. Atentos a uma realidade com novos paradigmas de sociedade e de educao [PB], cursos combinam nfases inovadoras com paradigmas que seriam velhos.
(...) queremos romper com a dicotomia professor/pesquisador. (...) procuramos enfatizar a formao do profissional de Histria que possa atuar em diferentes espaos. O curso possui convnio de pesquisa com instituies da cidade e desenvolve inmeras atividades para que o aluno vivencie as dimenses de pesquisa, extenso e ensino (...) Tambm me incomoda bastante a nfase demasiada em pesquisa, afinal 90% de nossos formandos iro para as salas de aula da educao bsica. Percebo que (...) h uma hierarquizao, sendo que a pesquisa o topo. H alunos

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que so bolsistas do PIBID, mas no hesitam em trocar esse programa pelo PIBIC, porque tero, segundo sua argumentao, mais chances para pesquisa e bl...bl...bl... (MG)
No tem sido rara a perspectiva de atuao de historiadores em ONGs, em aes de participao social consultiva e/ou educativa. Seria capital verificar a atuao de historiadores em ONGs numa poca em que muitas das demandas pblicas so organizadas e filtradas por elas.
(...) Poder trabalhar em instituies de pesquisa as mais diversas: museus, arquivos, universidades (cursos de ps-graduao) e demais instituies pblicas relacionadas rea de cultura (casas de cultura, secretarias de cultura, conselhos e instituies de patrimnio e memria). Tambm poder encontrar insero junto a instituies privadas atuantes na rea: empresas, ONGS, sindicatos e movimentos sociais [MG] No que diz respeito consultoria, fechamos um amplo convnio com uma ONG local. Essa parceria j vem desde 2004. Eles produzem fundamentalmente documentrios sobre a cidade e tm uma ao focada para a questo patrimonial. Os projetos (...) sempre utilizam alunos ou egressos do curso e conta com a consultoria ou assessoria dos professores. No final do ano passado, esta parceria nos trouxe uma vitria inesperada: tivemos um projeto aprovado junto ao IBRAM, em primeiro lugar em todo o Brasil. Neste projeto, a ONG, o curso de Histria e os alunos, junto com a comunidade do Morro do [---] almejaram um museu para a Comunidade (...) (considerada uma favela com alto ndice de criminalidade). (...) J tivemos outros trabalhos em parceria com [a ONG] que renderam eventos acadmicos com participao de outros setores da sociedade (...) A parceria iniciou com conversas j que eles pretendiam fazer um documentrio sobre a histria local, mas no tinham muita informao. Eles procuraram a [universidade] e o curso (...) A partir da, temos trabalhado juntos em vrios projetos (...) (MG)
Movimentando-se na mar de iniciativas pblicas e privadas que criam espaos de atuao, aes relativas a patrimnio e memria destacam-se entre demandas entendidas como implicadas com historiadores. Patrimnio/memria tpico acentuado pela Apresentao dos cursos. Muitas iniciativas partem do impulso de professores e alunos recuperarem acervos disponibilizando-os para pesquisadores amadores ou profissionais. H iniciativas que tomam o patrimnio e a memria como campo para formulao de pautas identitrias locais e/ou regionais, muitas vezes agregando membros da comunidade em que esto os cursos, mesmo que no tenham vnculo algum com eles.
PROGRAMA DE RECUPERAO, ORGANIZAO E PESQUISA HISTORIOGRFICA DE ACERVOS ESCOLARES - PROPHAE Esta
proposta de extenso (...) reconhece o dilogo entre a escola e a cidade por uma poltica pblica que garanta comunidade condies de pesquisa e a insero de outras prticas educativas 1 Simpsio Internacional de Histria Pblica: A histria e seus pblicos
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e formativas no acolhimento da comunidade externa e a preservao da memria e histria escolar. (MG)
Cursos identificam iniciativas pblicas e particulares de preservao de memria institucional e coletiva em empresas privadas, em instituies pblicas, e alguns tm disciplinas de arquivos, documentao, museus e patrimnio na grade curricular. H, no discurso, certa conscincia de que atividades voltadas para o patrimnio so legitimadoras dos cursos junto a populaes onde esto. Hoje temos muitos alunos em estgio no obrigatrio em bibliotecas, museus e prefeitura, alm de projetos de assessoria na organizao documental e preservao de fontes (...) [PR]
Projeto de Extenso [---] Cidade das Trs Estaes. Na realidade trata-se de um desdobramento de um projeto de pesquisa. O que ns pretendemos trabalhar a memria ferroviria (...) uma vez que esta um componente importante da identidade de seus habitantes que muito se orgulham disso. (...) O nosso trabalho consiste na organizao de acervos documentais para a viabilizao de pesquisas ... [BA] Os arquivos privados esto em expanso no Brasil, como voc deve saber. Atualmente temos uma aluna engenheira (!!) que trabalha organizando o arquivo do CREA... Alm de organizar o arquivo, far um livro com imagens, daquele que as instituies gostam de fazer periodicamente para sua "memria" institucional. Esse campo creio que ganhar com a profissionalizao de historiador que est em curso. Como nosso pblico costuma ter formao variada e mais velho, experincias assim tm acontecido, no sendo a regra, claro. [GO] Estamos numa regio onde no h uma preocupao com guarda e organizao de documentao. A [universidade] e o curso de Histria mantm a guarda dos documentos da Prefeitura Municipal (1938-1997) num centro de documentao criado especialmente para isso, com uma funcionria (egressa do curso e ps-graduada na PUC/MG). Neste centro de documentao, nossos alunos fazem a prtica de arquivstica que integramos com uma disciplina terica que abrange Arquivos, Museus e Patrimnio. uma formao mnima (...) Esse treinamento inicial reforado ao longo das disciplinas de prtica de histria (...) desencadeando oficinas elaboradas para as atividades de estgio que no contemplam apenas a experincia de docncia, mas tambm de insero dos alunos com projetos na comunidade (...) Nestas oficinas os alunos trabalham documentos, objetos e o patrimnio local com eventos realizados em escolas do municpio ou do Estado. Esse esforo tem dado bons resultados e tem gerado uma sensibilizao significativa das cidades de entorno. [MG]

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O acento em Memria e Patrimnio integra o esforo formativo de cursos visando ao preparo profissional para a atuao em Arquivos, Museus, Centros de Memria ou outros equipamentos culturais [SP]. Afirmando uma formao onde Memria/Patrimnio um par prestigiado, universidades, pblicas ou no, imaginam habilidades promovidas pela formao:
[elaborar] instrumentos de pesquisa, participar de atividades de avaliao, classificao, catalogao de documentos em suportes variados; instruir processos de tombamento no que tange ao saber histrico; propor e elaborar catalogaes de vestgios de cultura material; elaborar estudos de impacto e laudos tcnicos em sua rea de competncia, alm de propor e elaborar formas de registro dos bens intangveis [SP]
No setor de Ensino, articuladas ou no com a instituio escolar, destacam-se iniciativas que se conectam com demandas educativas nem sempre concebidas dentro da escola e articuladas memria/patrimnio e difuso de conhecimento histrico.
As atividades de ensino no-formal so desenvolvidas junto a escolas comunitrias e associaes de bairro, em favelas. Nesse sentido, h um projeto chamado Historiando, brincando com o tempo, do qual participam alunos do curso de licenciatura em Histria [RS]
No setor de Extenso, articulam-se atividades educativas, pesquisa e difuso, oferecendo oportunidades para alunos e egressos associ-las a Memria e Patrimnio.224 Cursos transfiguram atividades extensivas educativas tratando-as como atividades voltadas para suplemento do que j fazem na Prtica de Ensino.
Programa de Educao Tutorial - PET-Histria ... O PET-Histria (--) tambm prev o trabalho com comunidades populares. Localizado na periferia [da cidade], o bairro [---] a comunidade urbana escolhida para as aes do grupo neste ano, definida segundo critrios de vulnerabilidade econmica, poltica e sciocultural. [MG] A idia desenvolv-las [atividades de extenso] de variadas formas, especialmente em contato com diferentes segmentos da sociedade, mas, ao menos at agora, cursos e seminrios so as preponderantes (o que tambm natural, acredito). [SP] Nesse momento, temos dois projetos de extenso (...) Mltiplas Leituras: povos indgenas e interculturalidade (...) funciona principalmente em atividades, oficinas e implementao de polticas pblicas numa comunidade kaingng prxima Universidade (...) foi iniciado por ns em 2005, lideramos o projeto, mas h tambm participao dos cursos de Artes, Pedagogia, Direito e Letras [e h o projeto] Museu como espao
224
Sobre as potencialidades da extenso, ver uma breve histria da Extenso no Brasil em NOGUEIRA, Maria das Dores P. Polticas de Extenso Universitria Brasileira. BH; Editora da UFMG, 2005. 139 p.

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de ao, projeto de extenso vinculado a prticas de educao patrimonial em diferentes espaos (...) projeto do curso.225 [RS] (...) O Projeto histria mo foi concebido como um projeto de extenso. Seu maior objetivo aproximar a universidade das escolas de ensino mdio. (...) H, tambm, os Grupos de Estudo que funcionam como pontes entre a [universidade] e a comunidade. So grupos abertos participao de estudiosos e interessados em diversas temticas como histria e gnero, histria e cinema, histria e artes visuais, dentre outros. [GO]
Para a professora, o esforo o de quebrar a dicotomia entre professor e pesquisador.

A experincia [da Extenso] tem sido bastante positiva, pois temos conseguido trazer alunos da educao bsica para a universidade, assim como os professores tm participado de nossas atividades. No caso de nossos alunos, cerca de um tero deles, possui alguma bolsa de incentivo. A maior parte de nossos projetos est ligada, de uma forma ou outra, extenso (...) e os alunos esto bem envolvidos. Temos buscado que os alunos participem das atividades, mesmo aquelas que no temos bolsa (...) Um dos retornos que temos a solicitao de alunos das escolas pblicas de que realizemos as atividades com suas escolas. Isto ser feito no prximo semestre, trabalharemos com mais cinco escolas [MG]
A indissociabilidade Ensino/Pesquisa/Extenso parece ser um ideal. Mas no existe, por enquanto, uma poltica especfica do curso voltada para a Extenso. De qualquer modo, no apenas o curso de Histria, mas toda a universidade pretende valorizar a Extenso, de modo a torn-la indissocivel da pesquisa [PR]. A indissociabilidade talvez j esteja sendo feita e o que parece estar se passando uma situao em que muitos responsveis por iniciativas j feitas ainda no formularam teorias para se explicarem. A pesquisa e o ensino investem-se de carter de atividades extensivas que educam pela participao, a atuao e a ao.
(...) O programa direcionado aos idosos que semanalmente esto na [universidade]. A cada ms, um curso responsvel pela atividade com os idosos. Em nosso caso, trabalhamos em 2009 a 2011 com as histrias de vida dos participantes. A partir de materiais levados pelos idosos discutimos algumas de suas experincias como infncia, formas de sociabilidade, famlia, hbitos e costumes, transformaes na paisagem da cidade. Foi muito prazeroso trabalhar com [a terceira idade] (...) A interao entre as geraes (e os diferentes cursos) gerou uma relao amistosa e a coordenao solicitou ao curso que continue as
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O curso de Histria da universidade em questo elabora, segundo a coordenadora, indicadores de impactos e de resultados de seus projetos institucionais, fazendo avaliao regular. Temos a convico de que proporcionamos uma formao com um olhar muito voltado para o plural, para a diversidade e para as diferentes possibilidades de atuao profissional [RS] diz. Segundo dados do E-MEC, o curso de graduao tem nota 4, medido em 2008.

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atividades, visto os prprios idosos solicitarem. (...) [para eles, me parece] uma espcie de terapia (...) [MG]
Acontece tambm a aproximao da Histria com a rea de Comunicao, juntando profissionais que trabalham em parceria. Atividades educativas, de extenso e de pesquisa se articulam difuso do conhecimento histrico, mobilizando pblicos e equipamentos. Cursos fazem difuso da Histria por meios de comunicao da universidade, como rdios e tevs educativas. Temos a inteno, mas nem sempre conseguimos. J tentamos manter uma coluna em jornal dirio, por exemplo, mas no foi adiante [GO].
Por exemplo, h tempos atrs tentamos nos articular com o curso de comunicao visual (por conta da TV Universitria), mas no obtivemos xito. Uma nossa professora est atualmente tentando restabelecer esse contato, para que nossos alunos possam fazer estgio na TVU (...) [RN] (...) Alm disso, a TV [universitria] nos proporciona condies de sempre divulgar os trabalhos de pesquisa de alunos e professores. (...) temos uma parceria com o curso de Pedagogia, com participaes freqentes em uma programao feita junto s alunas de cursos de magistrio cujo desfecho se d no Programa de TV Roda de Saberes. [MG] [Nosso] programa [de rdio] tem fluxo contnuo (...) so inseres na programao (...) com durao de 1 a 2 minutos. Professores e alunos escolhem um tema e elaboram um pequeno texto, de at 20 linhas, em seguida grava o texto em um estdio e em horrios fixos (diariamente em trs perodos), os programinhas so veiculados. (...) tm boa recepo na comunidade, que gosta de ouvir a respeito dos temas e ao mesmo tempo, torna o conhecimento histrico agradvel ao pblico. [MG]
A divulgao de conhecimento histrico parece ter entrado na pauta de problematizaes da atuao historiadora. O uso de meios de comunicao como suporte de atividades indica que a formao do historiador para lidar com eles perspectiva viva. Ao desenvolverem atividades que incluam meios audiovisuais, talvez os alunos no se espantem com o fato de que sua auto-representao profissional conceba-os a integrar projetos com material audiovisual e organizados com o fim de produzir documentrios, dossis iconogrficos, programas de rdio etc. Tambm est na Apresentao dos cursos a meno a demandas por participao de historiadores como assessores e/ou consultores em projetos culturais e artsticos, ligados ou no a meios de comunicao, a entidades pblicas e privadas, a ONGs. freqente o discurso sobre historiadores em projetos de turismo, em produtos da indstria cultural, o que uma possibilidade ainda muito nova de trabalho que se abre hoje aos historiadores, dada a crescente demanda social pela Histria [RS]. Projetos com historiadores em assessoria/consultoria os integram a sociedade, especialmente na rea de Memria e Patrimnio. Outra parceria fundamental a do Museu da Cidade, dirigido por outro egresso do curso. As exposies feitas com a parceria do curso aumentou significativamente o nmero de visitantes no Museu (...) (MG)
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O Bacharelado tem durao mdia de 8 semestres e possibilita como campo de trabalho, a pesquisa em museus e arquivos e ainda em instituies pblicas e empresas privadas. Recentemente, o bacharel tem atuado tambm prestando assessoria e consultoria a empresas, rgos pblicos e meios de comunicao. (SP)
Talvez historiadores sejam imprescindveis, mesmo amando velharias de museus e arquivos. Olhemos para os lados no s na universidade e encontraremos outros pblicos. A regionalizao e interiorizao induzem a eles, reconhecendo o direito de toda a populao ao ensino superior e encaminhando solues que redefinem padres questionados de universidades, o que rebate na organizao de cursos. Alguns integram o conhecimento de regies do mundo com realidades regionais e locais do pas e mesmo do continente latino-americano.226 A Universidade Federal do Par tem histrico de formar professores para o interior do grande estado e o curso da Universidade Federal de Grande Dourados, rearranjado para Histria da frica e Indgena em funo de ordenamento legal, atua em vista da localizao da universidade prxima a uma reserva indgena com srios conflitos de demarcao das terras. Pesquisadores l se dedicam a Histria Indgena e alguns optam pelo estgio em escolas indgenas. A pesquisa que fizemos indica que o princpio amplamente propalado da indissociabilidade ensino/pesquisa/extenso, quando feitos, so a partir de pblicos e finalidades diversas, o que gera uma situao equvoca: professores no se reconhecem em suas prticas, porque parece que aprenderam a identificar que s vlida a atividade que se volta para a universidade estritamente e dentro da universidade para a pesquisa. Essa parece ser a mensagem que informa a experincia brasileira. Se pleiteamos que outros cursos de Histria sejam possveis, outros critrios e parmetros de avaliao devem ser criados para que o valor e a qualidade dos cursos sejam aferidos. E historiadores sejam formados para o sculo XXI.
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Importante mencionar a UNILA (Universidade Federal da Integrao Latino-Americana), que tem o curso de Histria da Amrica Latina, com campus em Foz do Iguau, da UFFS (Universidade Federal da Fronteira Sul), com campus em duas cidades de SC, 2 do PR e 1 no RS e da UNILAB (Universidade da Integrao Internacional da Lusofonia Afro-Brasileira) com campus na cidade de Redeno, no Cear.

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DAS GUARDADORAS DE SABERES TRADICIONAIS AO PATRIMNIO IMATERIAL:UM ESTUDO DAS ERVAS, CHS, RECEITAS E CURAS EM COMUNIDADE RURAL
Thauana Paiva de Souza Gomes Uniseb
Ao propor uma anlise da etnografia dos saberes no oficiais, necessrio, antes de tudo, pensar na cultura popular tradicional. Seguimos uma concepo de que a necessidade de fazer o levantamento etnogrfico dos saberes no oficiais faz parte do que o IPHAN tem designado como patrimnio imaterial. Integramos ainda a essa ideia a concepo de que os conhecimentos costumeiros, aqui estudados, no podem ser considerados tradicionais puros, autnticos, mas informaes que so marginalizadas pelo conhecimento oficial por serem fortemente ligadas tradio e que constantemente se ressignificam num todo hbrido de modalidades sociais e tnicas que constantemente se renovam. Assim, a cultura popular no pode ser entendida apenas como expresso da identidade de um povo, justamente porque tal identidade no existe como algo entidade, mas como um produto da integrao das relaes sociais, nem, to pouco, como um conjunto de tradies ou essncias, preservadas de modo puro. De tal modo, possvel verificar que a cultura surge a partir das condies materiais de vida e, nas classes populares, as manifestaes, as crenas, as festas esto intimamente ligadas ao cotidiano e ao trabalho dirio ao qual se entregam quase todo momento (CANCLINI, 1982). Esse processo a cada gerao se ressignifica dando cultura um novo sentido fortificado na estrutura passada. Atualmente, a UNESCO trabalha com a concepo de que proteger a memria atravs do material um consenso, mas segundo ainda esta instituio, no apenas de aspectos fsicos se constitui a cultura de um povo, mas h muito mais nas tradies, saberes, folclore e cotidiano transmitidos atravs de gestos ou lngua e criados e recriados coletivamente ao longo do tempo. Tal fator pode ser afirmado: para as minorias tnicas e povos indgenas, este patrimnio uma fonte de identidade e carrega a sua prpria histria (UNESCO, http://www.unesco.org/new/pt/brasilia/culture/world-heritage/intangible-heritage/, consultado em 20/12/10). Vale lembrar que quando trabalhamos com a ideia de registros e inventrios, no podemos deixar de mencionar que, o bem cultural dinmico e cheio de ressignificaes e para preservao de referncia cultural necessrio que se tenha mais do que um inventrio, mas, sobretudo os sentidos que vo dentro da cabea de quem faz de quem come de quem vende ou se alimenta deste algo e que possui um significado prprio para os envolvidos. (VIANNA, 2004). Com base neste argumentos construmos um inventrio que levou em conta no apenas os aspectos materiais do grupo, mas fundamentalmente aqueles que esto inscritos na fala, na ao e na memria.

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Entre a cultura, a patrimonialidade material e imaterial Nesse processo da construo de um inventrio de saberes, importante apresentar alguns aspectos relevantes de como se compreende a patrimonialidade imaterial e de como nosso estudo se insere nessa linha de compreenso. Os conceitos de patrimonialidade, materialidade/ imaterialidade so definies modernas, mas tiveram sua origem nos sculos XVIII e XIX associada ideia de patrimnio cultural. Esta idia inicial de patrimnio cultural estava imbricada s identidades sociais, ou melhor, primeiro nas polticas de Estado Nacional que tinham a inteno de criar um esprito nacional e, em seguida, no questionamento do quadro de defesa da diversidade, ou seja, naquilo que era representativo nacionalidade, na forma de monumentos, edifcios ou outras formas de expresso (PELLEGRINI e FUNARI, 2008). O movimento de valorizao das culturas, iniciado com os aspectos materiais, passou, aos poucos, a se expandir para as manifestaes intangveis dos grupos sociais. O conceito de patrimnio, na atualidade, surge na dcada de 30, quando alguns estudiosos preocupados com o crescimento desenfreados das reas urbanas se deram conta da urgncia em refletir sobre as mudanas que estavam acontecendo no mundo todo. Questionamentos relativos preservao de monumentos, retirando-os dos lugares de origem ou alterando projetos urbansticos, passaram a fazer parte dos discursos de antroplogos, historiadores e arquitetos, com o intuito de chamar a ateno para a importncia da preservao da arquitetura e histria presente naqueles espaos e estruturas. No ano de 1972, a UNESCO mobilizou cerca de 150 pases227 com a finalidade de proteo dos bens culturais e naturais da humanidade. O resultado desta mobilizao gerou documentos normativos que tm suscitado polticas pblicas e medidas concretas de conservao e preservao em vrios pases (PELLEGRINI e FUNARI, 2008). Mas durante o sculo XX, houve um grande debate sobre a conduta e os conceitos engessados sobre patrimnio desenvolvidos pela UNESCO. Esse questionamento resultou em uma ampliao do prprio conceito de patrimnio: este passou a ser embasado em novos paradigmas das cincias humanas, em especial na Antropologia e na Histria que passaram a valorizar manifestaes de valores identitrios e culturais. A nova utilizao para a patrimonialidade material e imaterial (como complemento) foi um avano para a compreenso dos aspectos das culturas tradicionais/ populares. E passou a valorizar um conjunto de tradies, saberes e tcnicas que se encontravam fora do circuito oficial do que era valorizado legalmente. Essa valorizao veio com a Conveno do Patrimnio Mundial em 1972, que impulsionou as reivindicaes da cultura popular tradicional. Tal estmulo suscitou investimentos e solues jurdicas com o objetivo de proteger a cultura e suas prticas. No Brasil, com o objetivo de corrigir a concepo da UNESCO, de conservao apenas da patrimonialidade material, no decreto nmero 3551 de quatro de agosto de 2000, foram institudos dois instrumentos de salvaguardura e proteo dos bens imateriais: os registros
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Conveno do Patrimnio Mundial de 1972.

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e o programa de inventrio cultural dos bens imateriais (VIANNA, 2004), passando a existir novas formas e mecanismos de proteo a esse novo conjunto de bens, importantssimos para valorizar o patrimnio, sobretudo, das culturas populares. Ao reconhecer os bens imateriais, a UNESCO est reconhecendo a tradio oral como parte do patrimnio da humanidade, que no est reduzido apenas nos livros e na propriedade das pessoas alfabetizadas ou letradas, mas tambm em um tesouro vivo de bens que so transmitidos oralmente de gerao para gerao em diversas reas do conhecimento. Para Pacheco, esses bens materiais resistem justamente porque existe um sistema de educao informal, uma cultura que resiste ao ciclo intergeracional da pobreza (p.4, 2006). Para que essa tradio seja registrada por escrito necessrio primeiro potencializar a rede de transmisso oral e seus atores, possibilitando um vnculo e reconhecimento entre as geraes e nos sistemas formais de ensino e aprendizagem (PACHECO, 2006). Dentro dessa perspectiva e levando em considerao alguns aspectos crticos relativos s formas de inventrios estabelecidos pelos rgos e instituies competentes, pretendemos, antes de apresentar os dados de campo, salientar alguns cuidados para se pensar o patrimnio imaterial.
Perspectivas de um inventrio dos saberes no oficiais Para pensar os aspectos que envolvem a cultura, em especial a patrimonialidade imaterial, necessrio levar em conta alguns cuidados metodolgicos e tericos para no incorrer no erro de banalizar os dados ou, mesmo, deix-los fugir ao ouvido ou ao olhar, quando a fala e a viso so os recursos mais importantes da pesquisa. Durante a fundamentao terica, procuramos costurar as informaes de forma que, ao apresentarmos os saberes no oficiais, o leitor pudesse compreender que estes so considerados parte do patrimnio imaterial de uma cultura popular que se estabeleceu a partir dos processos de sociabilidade passados pelos indivduos de uma determinada cultura. Sendo assim, partimos do pressuposto que os saberes no oficiais so parte integrante da cultura na qual estamos inseridos. Dentro dessa mesma cultura encontramos processos ideolgicos que muitas vezes confundem o pesquisador, levando-o a reproduzir (sem se dar conta) nas prprias pesquisas, preconceitos e esteretipos. Nesse sentido, pretendemos trabalhar uma perspectiva crtica de se observar a cultura no apenas como tal, mas indicar os processos ideolgicos que nela esto inseridos. Logo, ao propor um inventrio dos saberes no oficiais, estamos propondo realizar no somente um registro do patrimnio cultural intangvel, mas indicar os processos ideolgicos, que estes conhecimentos esto reproduzindo e/ou contexto que esto introduzidos. Para esclarecer melhor essa ideia necessrio partir de dois princpios bsicos: o primeiro, usando a diferenciao proposta por Whitaker (2003) de cultura e ideologia. E o

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segundo, associado perspectiva ideolgica do pesquisador ao fazer o inventrio dos patrimnios imateriais (leia-se saberes no oficiais). Whitaker (2003) em Ideologia x Cultura como harmonizar dois conceitos to antagnicos? apresenta uma diferenciao fundamental dos termos. Melhor expresso, para esta autora, necessrio diferenci-los por conta de sua formulao histrica de campos distintos e pelos sentidos antagnicos que possuem. Nesse sentido, o conceito de cultura foi originalmente formulado pela Antropologia, que objetivava a compreenso do outro- branco europeu- (modos de vida, concepes, valores) para desmascarar o etnocentrismo. A finalidade dessa compreenso se fazia ainda mais importante para criar pontes de comunicao e entendimento de outras formas de ser e viver, tornando a viso sobre esse outro, verdadeira/cientfica. Assim, a definio de cultura passou a abarcar o emaranhado de valores, prticas, modos de vidas e espiritualidade que esto imbricados de forma complexa, no qual se estabelece um equilbrio. Whitaker (2003) salienta que essa complexidade do conceito ainda ajuda a compreender porque o ser se torna humano, isso significa dizer que sem a cultura no h humanizao, e que: o ser humano no uma categoria da natureza, uma categoria da cultura, dada por essa complexidade que ns absorvemos, internalizamos e incorporamos, o que passa, ento, a ser chamado de personalidade (p.17). O que equivale dizer que o ser pode se tornar mais humano ou desumanizar-se. A cultura via educao, ao poltica, aes sociais, solidariedade, conduz humanizao. Mas quando ela dominada, fragmentada ou destruda, leva desumanizao. Antagonicamente, ao definir ideologia precisamos lembrar que Marx e Engels228 associaram tal conceito s sociedades capitalistas, com um objetivo poltico. O intuito era de desmistificar a democracia burguesa e o carter dominador do capital sobre o trabalho. Segundo Whitaker (2003, p. 22): no havia da parte de Marx e Engels nenhuma inteno compreensiva em relao a ningum, muito pelo contrrio, eles queriam desmascarar um sistema. Esse carter dominador, ilustrado pela fora do capital sobre o trabalho, promove uma inverso: as classes mais elevadas pretendem que as mais baixas aceitem essa dominao como sendo algo natural e rotineiro e que no percebam as diferenas sociais. Isso ocorre atravs dos processos produtivos que promovem uma iluso, de tal modo que os trabalhadores no conseguem se empoderar da trajetria na qual esto inseridos. Assim, h uma inverso dos processos que dada pela dominao, invertendo as causas e efeitos dos fenmenos. Um exemplo bastante emblemtico, apontado por Whitaker, est relacionado aos pases rabes. No caso, as mulheres que usam burca ou vus so impedidas de interagir e de exercer a sociabilidade plena, j que as expresses faciais e corporais so fundamentais nesse processo. Aqui podemos dizer que h uma inverso da causa e do efeito da cultura, j que h uma tentativa de justificar a causa e efeito como sendo parte da organizao cultural. Mas o que est em jogo, de fato, uma ideologia dominadora do homem sobre a mulher. importante compreender que essa dominao no parte integrante de uma cultura, mas de uma ideologia. Ao utilizar a dominao nesse processo o que ocorre a
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Dulce Whitakher utiliza o conceito de ideologia a partir de Marx e Engels em A ideologia Alem.

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tentativa de utilizao de poder, represso ou fora para subjugar o outro. E isso no formador, no agrega e no humaniza. Mas sim desumaniza. Nesse sentido, possvel compreender o antagonismo existente entre os conceitos de cultura de ideologia. Enquanto uma humaniza a outra desumaniza229. Dentro desse ponto de vista que destacamos a perspectiva do estudo dos saberes considerados no oficiais. Quando pensamos sobre as consideraes descritas acima, podemos compreender porque os saberes destacados neste estudo se encontram fora da oficialidade. Trata-se de valorizar uma fatia especfica das informaes culturais estabelecidas por um grupo que se utiliza do processo de dominao para manter as posies mais elevadas da sociedade. Ou seja, isto que nos faz compreender as diversas concepes de cultura: hegemnica, erudita, de massa ou popular. A cultura passa a distanciar-se de seu conceito original, entender o outro a partir de suas tcnicas, saberes, fazeres e arte, para designar uma diferenciao de classes sociais. Ocorre uma espcie de valorao, at por parte da academia, entre o que seria mais nobre e o que seria mais puro230. Esse carter estabelecido atinge as camadas desfavorecidas da sociedade promovendo a inverso dos valores, ou melhor, do que deve ser valorizado na cultura local e fragiliza a prpria compreenso dos processos simblicos responsveis pela organizao, reorganizao e ressignificao dos espaos produtivos e coletivos do assentamento. E, o que prprio dos ambientes dominados, so organizados na oficialidade ou so repassados aos grupos mais jovens, como saberes tradicionais ou crenas populares, mantendo sua funo especfica, mas sempre sujeitos a crticas e reviso por parte dos contedos oficiais. esse processo que estamos considerando como ideolgico, porque no agrega os saberes, mas exclui. importante salientar que a ideologia promove uma reproduo das desigualdades em todos os campos. Por exemplo, os saberes no oficiais so considerados marginalizados por no fazerem parte originalmente do discurso cientfico, e quando fazem so geralmente resgatados por alternativas esparsas que entre uma ONG ou rgo pblico promovem polticas para conservao ou proteo dos mesmos. No que tange ao segundo pressuposto, apontado anteriormente sobre a perspectiva ideolgica do pesquisador, preciso resgatar as ideias da historiadora Maria Helena Machado (2007) em A construo narrativa da memria e a construo das narrativas histricas: panorama e perspectivas. Neste texto, a autora apresenta uma diferenciao entre narrativas de memrias e narrativas histricas, com o objetivo de mostrar que a histria no fixa e nem imutvel, a construo dela depende do grupo, do gnero ou da classe social que a emaranha. Ou seja, a histria sempre mutvel, pois responde s perguntas que diferentes grupos sociais fazem sobre o seu passado.
Para compreender mais sobre o assunto ver o texto de Dulce Consuelo Andreatta Whitaker Ideologia x Cultura: Como harmonizar dois conceitos to antagnicos? In: Revista Temas: Teoria e prtica nas Cincias Sociais, 2003. 230 No temos o objetivo aqui de fazer uma discusso sobre cultura, mas apontar que os estudos sobre a cultura mostram esta diferenciao. Esta discusso se estabelece em texto Dos Meios as Mediaes de Jesus Martin Barbero, Culturas Hbridas e Culturas Populares no Capitalismo de Nestor Garcia Canclini, entre outros textos clssicos da antropologia e sociologia- ver Thompson, Giddens, Bakhtin, Burk.
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O que significa dizer, a histria sempre se constitui pela relao entre o presente e seu passado, e que o passado constitudo luz do presente, construindo novas narrativas e novas formas de falar do passado. Assim possvel dizer que as pessoas so produtos de diferentes contextos, classes sociais, culturas (e ideologias) que geram um espao diferenciado que no existia originalmente (MACHADO, 2007). Nesse sentido, importante salientar que o objetivo de diferenciar essas narrativas est justamente em mostrar que ao construir a histria dos excludos sempre contamos a partir do olhar do outro, e nesse caso, geralmente est associado ao olhar dominante ou do poder, que, quase sempre, so ideolgicos. Mas ao propor isso, a autora pretende mostrar que apesar do carter autoritrio ou de poder, os discursos oficiais no conseguem apagar as vozes dos subalternos, dos excludos ou dominados, justamente porque ns nos estruturamos em relao ao outro. E este outro deixa marcas, inclusive nos discursos oficiais. A autora ainda aponta que ao trabalhar com as memrias ou narrativas histricas dos subalternos possvel recuper-las, porque as mesmas constroem espaos de autonomia. Nesse sentido, um cuidado metodolgico que devemos tomar quando trabalhamos com grupos excludos, tnicos ou tradicionais no buscar pureza nas narrativas. A ideia de pureza tambm est no campo da ideologia. Como vimos, nenhum discurso puro, ele sempre se estabelece a partir do outro. Nesse caso, os pesquisadores ao lidar com a cultura popular devem ter em mente, especialmente quando se trata de inventrios de saberes, que no h pureza nas representaes, gestos e falas, j que, para a prpria permanncia dos mesmos necessrio recriar, ressignificar e renovar.
Do lugar das ervas e plantas s curas das benzedeiras: chs, rezas e simpatias Durante muitos anos, a medicina foi restrita s reas urbanas, e nas regies rurais no havia qualquer forma de auxlio aos doentes. A nica forma de tratamento conhecido at ento eram os curandeiros, as benzedeiras ou as misturas de ervas e plantas utilizadas pela medicina popular tradicional231.
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Existem vrias formas de medicina popular: a medicina mgica, a medicina mstica ou religiosa, a medicina escatolgica ou excretoterapia. A fitoterapia a que utiliza as plantas medicinais, atravs de chs, lambedouros, garrafadas, unguentos, purgantes, emplastros, remdios populares que so chamados de meizinhas na regio Nordeste do Brasil. A medicina mgica procura curar o que de estranho foi colocado pelo sobrenatural no doente ou extirpar o mal que o faz sofrer(...)aAs tcnicas empregadas na medicina mgica so as benzeduras, conjunto de rezas, gestos ou palavras ditas por pessoas especializadas como o curador, rezador ou benzedor; as simpatias, uma forma de benzedura, mas que podem ser executadas por qualquer pessoa; os patus, amuletos, santinhos e talisms, elementos materiais capazes de prevenir e evitar doenas e perigos, entre outros. A medicina mstica ou religiosa usa a religio como fora mgica da cura. Faz-se uma adivinhao simblica para saber qual a divindade ofendida, pela quebra de um tabu ou desobedincia de uma determinao divina e, atravs de ritos, busca-se homenage-la, como por exemplo, feito no candombl. Na devoo popular alguns santos da religio catlica romana so invocados como especialistas em um ramo da medicina. Umas oraes visam a proteo das pessoas, outras, a cura das doenas: So Sebastio cura feridas; So Roque cura e evita pestes; So Loureno dor de dentes; So Brs protege das enfermidades da garganta e salva de engasgos; rezas para So Bento protegem contra mordidas de cobras, insetos venenosos e ces hidrfobos; Santa Luzia as doenas dos olhos; Santa

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Para Guimares (2005), graas carncia de mdicos nas reas rurais onde se dispersava a maioria da populao brasileira, a medicina popular dos manuais era justamente a nica forma que senhores, senhoras, escravos, curandeiros e benzedeiras tinham para curar seus doentes. Dessa maneira, durante muitos sculos, a forma como a academia contribua com esses grupos responsveis pela sade de grande parte da populao era elaborando manuais de medicina tradicional, com tratamentos de doenas a partir dos saberes de ervas, plantas e chs medicinais, era um saber enciclopdico, fruto do interesse em explorar o que se mostrava til para o homem comum, dentro de uma diversidade de possibilidades que abrangiam formas ambivalentes de descrever a natureza (DIAS, 2002, apud GUIMARES, 2005, p.503). Foi a forma de divulgao de uma cincia com base em concepes astrolgicas, diretamente ligada ao conceito de influncias de simpatias e antipatias da natureza antropomrfica de efeito distncia. Esses saberes ligados sade tinham na personificao das benzedeiras e curandeiros, mes e avs, os guardies dessas tcnicas, que ainda hoje so possveis de serem encontrados, devido ainda falta da presena mdica em algumas reas rurais. A memria das ervas, simpatias e plantas medicinais, permanece nos lugares das cozinhas e das casas dos responsveis por esses saberes de cura, que, de certa forma, abrem suas casas aos membros do assentamento como se fosse uma obrigao de doao por conta do dom recebido.
Mulheres e lugares das ervas: as receitas e suas finalidades Como exemplo desses conhecimentos, o trabalho realizado no Assentamento Bela Vista, localizado na cidade de Ararquara, nos mostrou como h uma forte presena das ervas e plantas medicinais, repassados especialmente pelas mulheres para as crianas. Esse saber comea a ser repassado, como apresentado nas discusses tericas, pelo lugar da casa onde j como assinalado por Durkheim- a famlia responsvel pela sociabilidade primria (DURKHEIM, 1973), em que as mes e avs tm o papel fundamental nessa transferncia. Nesse levantamento dos saberes realizado na escola do assentamento Bela Vista, verificamos a influncia da figura da mulher no papel desempenhado na cura dos filhos. Para Barbero, eram as mulheres que transmitiam uma moral de provrbios e partilhavam receitas medicinais que reuniam um saber sobre as plantas e os ciclos dos astros (2006, p.173) e, justamente por representarem uma ordem to organizada e influente, foram perseguidas como bruxas ou feiticeiras. Isso refletiu diretamente na forma como esses saberes so tratados atualmente, apesar de serem parte do patrimnio imaterial e de
gata os pulmes e vias respiratrias; So Lzaro a lepra e as feridas srias; So Miguel os tumores malignos e benignos; Nossa Senhora do Bom Parto a gestao e o parto. A chamada medicina escatolgica ou excretoterapia utiliza como mtodo teraputico substncias ou aes repugnantes ou anti-higinicas, como fezes, urina, saliva, cera de ouvido. Estas prticas muito antigas, j eram utilizadas pelos egpcios. (GASPAR, 2009, http://www.fundaj.gov.br>. Acesso em: 16/10/11).

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muitas utilizaes serem registradas na medicina, no discurso dos assentados aparecem como algo no valorizado, apesar do uso recorrente. Isso pde ser verificado no registro de campo, a entrevistada primeiro nega o uso, e depois afirma a utilizao: Fui conversar hoje com a Dona M., e pelo que eu percebi, ela diz no ter tantos hbitos tradicionais, ou pelo menos diz que no tem o hbito de fazer chs, ou usar ch como remdio. Mas eu compreendi que se tratava de um discurso religioso em relao f. Quando se trata de f, ela uma pessoa muito mais voltada para as questes msticas; como falou no depoimento: foi curada por uma reza, um pedido a Deus e pelo ch que tomei. Ela acrescentou que costuma tomar esse ch pra tudo (GOMES, 2010. Entrevista Caderno de campo 10/11/2010). H uma carga simblica de valor muito forte atribuda cozinha e ao quintal, justamente onde ocorre a ao desses saberes, que, em certos momentos, envolvem a tcnica do plantio ou reconhecimento da erva no lugar ao redor da casa, e em outros, que envolvem os segredos da feitura dos chs. Dois espaos predominantemente ligados mulher e a ao de domnio da mesma. Espaos estes onde ocorrem as invisibilidades dadas pela interiorizao da diferena pela mulher rural (FERRANTE, 2010). Elas tm dificuldades em distinguir seus trabalhos agropecurios, na horta e no quintal, do seu cotidiano como dona de casa. Assim, elas mesmas passam a subestimar suas jornadas de trabalho em atividades agropecurias. Dessa forma, as atividades que elas praticam so consideradas secundrias, na medida em que so do tipo mo de obra de reserva para atividades que demandam mais trabalho na roa, como as colheitas e os plantios. Devido s atividades domsticas no gerarem renda direta, o trabalho da mulher torna-se invisvel (BRUMER, 2005). Ferrante (2010) prope que a partir da concepo indicada acima, as relaes de gnero adquirem hierarquias de poder, que refletem uma estrutura social convencional, indicando a superioridade do homem em relao mulher. Nesse sentido, podemos dizer que essa situao reproduz uma ideologia historicamente produzida dos papis secundrios pertencentes s mulheres, assim como o dos saberes informais, que de certa forma permanecem alijados dos centros oficiais e das decises. O que resulta na desconstruo humana e cultural (WHITAKER, 2002). Esses saberes so fonte de riqueza, pois protegem e guardam um conhecimento originrio dos ndios e populao tradicionais do interior do pas, e permitem acesso a tratamento de doenas e males do corpo que ainda, em muitos casos, no oferecido a algumas reas do pas, em especial as esquecidas pela sociedade urbanocntrica em que vivemos(WHITAKER, 2002). Essa viso associa-se s ideologias criadas pela sociedade na qual estamos inseridos, que justificam as hierarquias entre os saberes pela diferena social, tnica ou econmica. De tal modo que as tradies culturais, os saberes tradicionais e as comunidades no urbanas so alijadas, no tanto pelas possibilidades de consumo232, mas por suas caractersticas
Vale dizer que as possibilidades de consumo tambm constituem um processo de alijamento destes grupos. Mas por ainda terem potencial consumidor, o processo capitalista os coopta pelos meios de comunicao de massa. No
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populares e tradicionais. Esses saberes so tratados pela imprensa oficial e pela mdia como atrasados, por usarem smbolos, gestos, expresses que s fazem sentido para quem est envolvido no processo. Essas desqualificaes os tornam desinteressantes, na medida em que as novas geraes vo crescendo e acompanhando outros valores. Neste sentido ao analisarmos a fala de M. podemos perceber que o elemento fundamental para a cultura ser mantida a memria; no basta escrever, registrar, necessrio que se faa uso e que se ressignifique tais saberes. Os contedos so guardados apenas enquanto tiverem algum sentido na memria, na vida e no cotidiano dos indivduos e grupo no qual esto inseridos (MENESES, 2009). E esses saberes no oficiais, parte integrante do patrimnio imaterial, tornam-se elementos de um processo de esquecimento, j que os remdios alopticos possuem o que os tradicionais no o interesse econmico das grandes empresas que investem na cincia para torn-los publicizados para a grande massa capitalizada.
Os males do corpo, as simpatias e as benzedeiras Ao falar de simpatias e benzeduras, nos remetemos ao universo das religies, no qual a forte tradio crist pe-nos diante de um conjunto de tradies, smbolos, rituais, costumes, que tendem a ser institucionalizados. Em nosso pas, o padre e o pastor seriam os representantes oficiais da f em Deus, e, a Igreja, o lugar por excelncia para expressar a f. No entanto, cabe lembrar que nossa religiosidade historicamente sincrtica (BRAGA,2005). Misturaram-se indgenas, africanos, judeus, espritas, protestantes de diversos matizes, onde resultam um todo hbrido (CANCLINI, 2003). No Brasil, todo esse complexo misturou, desde os sculos XVI e XVII, alguns elementos da religiosidade popular, as prticas mgicas e de feitiaria, confundiam-se com as prticas religiosas da Colnia. Mulheres eram acusadas de serem bruxas por praticarem benzeduras, simpatias e tcnicas de cura por motivos diversos, como, por exemplo, para obter sucesso nos amores. Estes rituais poderiam incluir ps, rezas, filtros, ervas, poes, fervedouros, ossos enforcados alm do conjuro de demnios (BRAGA, 2005). As simpatias, as benzeduras e a utilizao dessas ervas pelo povo so consideradas, pela cincia oficial, como medicina popular ou rstica, na qual as substncias, drogas, gestos ou palavras so celebrados como forma de obter a cura para a sade das pessoas. No se trata apenas de um conjunto de plantas usadas para prevenir ou curar doenas, trata-se, alm disso, de um lado mgico. Como discutido anteriormente, o acesso dificultado dos doentes pobres s organizaes oficiais de sade, os leva a recorrer a prticas da medicina popular que esto totalmente imersas na cultura dos portadores desses saberes. Na cultura popular corpo e esprito no se separam em nenhum momento. Nem to pouco se desliga o homem do
entanto, o carter rural e tradicional sempre colocado como atrasado e pouco relevante. O espao rural hoje valorizado o espao das mquinas e das agroindstrias, um espao racionalizado que nada tem a ver com o rural tradicional.

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cosmo, nem a vida da religio (POEL, s/data. Fonte: http://www.religiosidadepopular.uaivip.com.br/medicina.htm. Acessado: 15/10/2011). Na medicina popular, o tratamento geralmente acompanhado de um ritual, que realizado por um raizeiro, curandeiro ou benzedeira, considerados intermedirios privilegiados entre os homens e o mundo espiritual. Os raizeiros so aqueles que procuram e vendem razes medicinais, algumas muito conhecidas pelas comunidades tradicionais. J os curandeiros e as bezendeiras so aqueles possuidores de um dom divino, nos quais a comunidade confia e credita os valores espirituais do dom. Mas entre a categoria de curandeiro e benzedeira h uma diferenciao de gnero, h uma diviso nos papis de cura. O curandeiro ou benzedor (homem) geralmente procurado para rezar contra bicho mau, para estancar sangue, retirar cobras de locais, ou rezar e curar bicheiras de animais. J a benzedeira ou rezadeira, faz suas oraes para espinhela cada, quebranto infantil ou adulto, vermes, erisipela, peito cheio ou cado, dor de cabea, entre outros. Mas importante salientar que, nesse universo de cura, as mulheres gozam de certo prestgio, justamente porque o prestgio mgico-religioso e, consequentemente, o predomnio social da mulher tm um modelo csmico: a figura da terra-me. (ELIADE,1992, p.121). Os papis de destaque se do justamente pelo fato de a figura feminina relacionar-se natureza e ao universo. A figura da me terra carregada de simbologia, pois seria ela a responsvel por cuidar e dar aos seus filhos (seres vivos) aquilo que necessrio. Nos processos de curas, as benzedeiras e os curandeiros utilizam oraes e gestos que servem de elementos fundamentais nos processos de cura de males que tanto so fsicos como mentais. Para Brosso (1999), as ervas medicinais, em muitos casos, alm de serem a prpria receita de cura, tambm so utilizadas durante o processo de benzedura. Elas servem como amuletos que so colocados em contato com o corpo do doente, seja nas partes que necessitam de tratamento ou no processo de despacho da coisa. Dessa maneira, passam a representar a cura que as ervas provm quando ingeridas. Alm das ervas, podem ser usadas fotos ou imagens de santos, que vo desde Nossa Senhora Aparecida a So Miguel Arcanjo. Estas imagens de santos tm o objetivo de fortalecer a f e o poder de cura daquele que benze. Alm dos amuletos, ervas ou objetos, as benzeduras sempre so acompanhandas da impostao desses smbolos mgico-religiosos (BROSSO, 1999). No basta, no processo de cura, fazerem-se imposies de ervas ou imagens de santos, necessrio entoar preces e oraes durante as bnos, que geralmente so histrias contadas em versos e rimas que remetem ao poder de Deus, Jesus e Maria sobre os males a serem curados. Essas palavras entoadas vo do conhecido Pai-nosso a oraes inditas: Sem estas palavras sagradas, que desde o comeo foram concebidas ao homem, este se sentiria completamente indefeso (CASSIRER, 2003, p.55 apud BRAGA, 2005). Ser benzedeira ou curandeiro no uma escolha, um dom que se recebe e, ao mesmo tempo, aprendido atravs da memria com os guardies desses saberes (MENESES, 2009). A cada orao a recomendao da benzedeira era a de rezar um Pai Nosso, uma Ave Maria em oferecimento s cinco chagas de Cristo, a Sagrada morte e Paixo de Cristo. Para retirar o quebranto de adulto, que passa a ser chamado de olho1 Simpsio Internacional de Histria Pblica: A histria e seus pblicos
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gordo, justamente porque envolve o sentimento de inveja, a orao realizada deve ser repetida por trs vezes: Com dois te botaram com trs eu te tiro, com os poderes de Deus e da virgem Maria. Rezar um Pai Nosso, uma Ave Maria e oferecer sempre s cinco Chagas de Cristo. O quebranto to presente no iderio popular, que j foi citado por vrias vezes em livros de medicina portuguesa, em poemas de Gil Vicente e na literatura brasileira, alm de sempre constarem em histrias do nosso folclore.de Camilo Na entrevista de uma das bezendeiras, ela quando vai ensinar a orao, pede ajuda a Deus exclamando quase uma penalidade por esquecer-se da sequncia de palavras: Oh, meu Deus, ser que eu esqueci essa?. Depois ela reafirma o uso da orao para quebrante de gente grande, como forma de resgatar, atravs da memria a cadeia operatria necessria para aquela ao (GOURHAN, 1975). Nessa repetio, a benzedeira ganha tempo para se lembrar de algo que j estava esquecido pela falta de uso e, para justificar a falta de lembrana, ela salienta que as rezas so muito longas e complicadas. Todas essas simpatias e benzeduras so saberes aprendidos no cotidiano com as doenas e os problemas vividos. Se no curam, pelo menos atingem um aspecto bastante valioso no processo de recuperao dos doentes, a mente. J que em grande parte do tratamento ela fundamental. Isso tudo no apenas parte do patrimnio imaterial de uma determinada comunidade. parte de uma cultura vivente, que a todos os momentos se recicla, se recria e se renova, por estar sendo usada e praticada pela memria dos grupos participantes. preciso lembrar tambm que toda medicina funciona em um campo simblico, e portanto, essas prticas e, muitas vezes, seus resultados, funcionam quando os atores sociais envolvidos se integram a esse campo simblico e nele constroem sua identidade.
Concluso Ao estudarmos todos esses saberes patrimoniais, acreditamos estar indicando o quanto eles devem ser preservados- e incentivado seu resgate. No entanto, h que se pontuar que o conjunto desses conhecimentos permanecero apenas pelo incentivo e uso dos mesmos, j que a principal forma de transmiti-los atravs da memria que os guarda, os resgata e os ressignifica por meio da palavra falada. As formas de inventrio, atravs da etnografia, servem para registrar e catalogar o patrimnio imaterial. Consta como um avano no processo de valorizao e sensibilizao de polticas pblicas voltadas conservao desses bens imateriais. Mas vale lembrar que, se este processo no fomentar o esforo de uso e o processo de ressignificao dentro das comunidades, o resultado ser a construo de um aspecto idealizado do patrimnio imaterial, passando, dessa forma, a restringir e limitar todos os saberes a livros. O ensino das rezas e benzeduras feito por meio de observaes e aprendizagem das palavras ditas. Em muitos casos, a reza, ao ser escrita, perde o sentido, a leveza e naturalidade do processo. A prpria benzedeira entrevistada nesta pesquisa, sentiu dificuldades em ditar as oraes para serem registradas, pelo fato da orao seguir um
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ritmo embalado, e quando interrompido, a memria precisa ser estimulada. Nas palavras da benzedeira, ela apontava a dificuldade do processo de interrupo do ritmo da linguagem: muito comprido essas coisas, complicado viu (GOMES, 2010. Entrevista com M.). Todos esses usos, costumes e tcnicas, so adaptaes de um cotidiano que se constitui por um processo de apropriao desigual dos bens econmicos e culturais que adquirem uma compreenso, transformao e reproduo do simblico ou real, das condies especficas do trabalho e da prpria vida que possuem uma lgica e uma razo indiscutveis para os participantes dessas comunidades. A falta de recursos, ou bens, obriga as famlias assentadas, ou acampadas, a desenvolverem senso criativo e habilidade para burlar essas dificuldades, seja atravs da aprendizagem de cultivos em tempos de seca, na adaptao de determinadas plantas, no aproveitamento dos recursos e alimentos, ou nas formas alternativas de tratamento e cura das pessoas. E todos estes saberes vo sendo cultivados na medida em que se externaliza a memria individual para o grupo, atravs da linguagem. E justamente nesse sentido que as polticas pblicas e alternativas para salvaguardura desses saberes devem valorizar os guardies da sabedoria, para que a repassem para as novas geraes, no sentido de promover a identificao dos grupos mais jovens, a no apenas fazerem-se parte desse processo, mas poderem novamente recri-los e us-los cotidianamente. Referncias
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Consulta eletrnica:
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DESBARRANCADOS
Iremar Antnio Ferreira, Mrcia Nunes Maciel, Joeser Alvarez, Ariana Boa Ventura
Falsos profetas da prosperidade nacional calcada no sacrifcio de uns poucos pelo bem maior da patriamada ou bem maior do capital? Ainda tempo de Maiakvski: no entraro em nossas casas sem que digamos nada! Ningum amassar nossas flores sem que haja reao! Ainda tempo de Thiago: faz escuro, mas cantamos e esse canto beradeiro a voz de nosso corao! (Joeser Alvarez)
Desbarrancados, alm de se referir aos desbarrancamentos dos barrancos do Rio Madeira, fenmeno natural, porm intensificado pela interveno no rio pela Hidreltrica de Santo Antnio, tambm representa as comunidades, a vida, as pessoas que desmoronaram junto com processo de construo das hidreltricas de Santo Antnio em Porto Velho e a de Jirau em Jaci-Paran. Estas duas hidreltricas afetam diretamente, de forma drstica, povos indgenas, quilombolas, comunidades extrativistas, pescadores, religiosidades e demais populaes que vivem s margens do rio Madeira no espao rural e urbano. Nesse sentido, Desbarrancados o registro das vozes silenciadas pelo Estado, que tiveram seus gritos sufocados, seus desejos de permanecer em seus lugares desconsiderados, suas vidas arrancadas de seus espaos vitais. A conduo das imagens e das narrativas feita por um narrador que, ao mesmo tempo, que conduz uma contextualizao das imagens e das narrativas se deixa conduzir pela indignao do que est diante de seus olhos. Alis, Desbarrancados a expresso da indignao dos que estavam conduzindo a cmera e dos que se colocaram diante dela. um protesto para o NADA, como bem expressou o professor Jos Carlos Sebe Bom Meihy na sesso da primeira exposio do documentrio na oficina de Histria Oral Em Busca de uma Histria Oral Pblica, realizada pelo Ncleo de Histria Oral/USP, em maro de 2012. Porque um protesto Para o NADA? um protesto para o nada porque se coloca contra o silencio que marca a omisso do Estado diante do desrespeito aos direitos humanos, ao entregar a vida das pessoas afetadas nas mos da iniciativa privada, que passou por cima dos valores simblicos e culturais do mundo que essas pessoas faziam parte. Ficar sem fazer nada diante da indignao expressa pela voz, pelo olhar, pelo corpo dessas pessoas curvar-se diante da imposio de um progresso de morte como bem disse Eva Kano. So por nos sentirmos desbarrancados, por estarmos entalados com a imposio do ESTADO, como D. Edna que se revolta, por no haver lei que defenda seus
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direitos, por estarmos aliados a luta de todos os desbarrancados representados por essas vozes que no se calam diante de tamanha violncia, que nos colocamos a fazer esse registro. A proposta desse registro audiovisual foi tornar visvel a realidade de diferentes espaos e populaes de Rondnia, tendo como objetivo de sensibilizar pessoas que desconhecem a realidade vivenciada pelos povos do Madeira diante das intervenes das Hidreltricas na Amaznia. uma ao que faz parte da Aliana dos Quatro Rios da Amaznia: Madeira, Teles Pires - Tapajs, e Xingu233,contra a construo da Hidreltrica do Belo Monte. Esta ao visou propiciar troca de informaes entre os atores impactados nesses rios, deixando claro que as promessas de melhoria sociais feitas pelos empreendedores so enganadoras e que no sem do papel. Desbarrancados aproxima-se de uma Histria Oral Testemunhal (MEIHY e RIBEIRO, 2011, p. 85) por ter a preocupao em no apenas documentar e permitir anlises, mas dimensionar aes voltadas ao estabelecimento de polticas pblicas que garanta o respeito aos direitos humanos dessas comunidades desmoronadas por um desenvolvimentismo devastador. Ningum melhor para dizer o que representa ser Desbarrancado do que os prprios Desbarrancados, lugar que nos inclumos e nos fundimos, por meio, da transcriao das vozes. O narrador que interliga os espaos e as vozes dos desbarrancados situa a problemtica das Hidreltricas: Em que se discute a situao da ocupao dos rios da Amaznia pelas grandes empresas construtoras de barragens apoiadas pelo governo... Estamos aqui mostrando para vocs, a hidreltrica de Santo Antnio, aqui no Rio Madeira. Aqui vocs tm ao fundo, o Rio Madeira. E essa barragem que vocs tm ao fundo, ela j expulsou das terras ribeirinhas mais de trs mil famlias! S atingidas por essa barragem! E isso significa pra ns, que mais... Mais! de 10.000 pessoas diretamente foram impactadas com essa barragem! Famlias que moravam na Beira do Rio! Ns no estamos falando da cidade de Porto velho, que est aqui! Onde eu estou parte da cidade de Porto Velho que est a menos de trs quilmetros da barragem. O barramento aqui na antiga cachoeira do Santo Antnio, aonde ns tnhamos um patrimnio histrico importante, a construo da Estrada de Ferro Madeira-Mamor e a cidade de Porto Velho! Ento aqui uma cachoeira que foi totalmente destruda pra dar lugar a esse barramento, e que, tambm j tem deixado a nossa cidade de Porto Velho, principalmente a periferia de Porto velho, sem peixe, porque, ao iniciar essas obras, aqui em Santo Antnio, com a construo das
O I Encontro da Aliana dos Quatro Rios ocorreu no ms de agosto de 2010, na cidade de Itaituba no Par, com a presena de representantes de atingidos por barragens no Rio Madeira, do Rio Xingu, do Rio Teles Pires e do Tapajs. Contou com a presena de mais de 700 pessoas e foi marcante pela presena indgena, destacando o Povo Munduruku de Jacareacanga, cuja quantidade e atuao foi fundamental para despertar a conscincia crtica nas demais lideranas locais. A Aliana realizou em seguida no ms de maro de 2010 uma atividade em Braslia junto Secretaria Geral da Presidncia, protocolando documentos pedindo a suspenso imediata de todos os projetos hidroeltricos por inmeras violaes de direitos. A resposta aos documentos at hoje no chegaram. J no ms de maio/2012 na cidade de Itaituba a Aliana voltou a se encontrar s margens do Tapajs para fortalecer a luta e se preparar para marcar presena na Cpula dos Povos durante a Rio+20. Em todo este processo contou com o apoio irrestrito do Fundo de Apoio Scio Ambiental CASA e da International Rivers IR (Rios Internacionais), entidade aliada dos povos dos rios da Amaznia, que contribuiu na elaborao deste documentrio.
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chamadas "ensecadeiras", vitimou mais de 30 toneladas de peixe! A imprensa noticiou 14 toneladas. Fato esse levado ao conhecimento pblico, mas os trabalhadores daqui, da beira do Madeira, que atuaram na limpeza do rio, afirmam, que mais de 30 toneladas de peixe em 2008, foram vitimadas aqui nessa cachoeira. E isso comprometeu todo o estoque pesqueiro acima! E, acima dessa cachoeira, tem a Bolvia, e, tambm, acima dessa cachoeira est Jirau... Aps, essa contextualizao por meio da narrativa e das imagens, so apresentados os diferentes espaos culturais tomados como desbarrancados, por meio de imagens de rituais culturais e religiosos, vises de representantes desses espaos que expressam como vem e como se sentem diante do desenvolvimento imposto s populaes afetadas. A proposta passar as imagens de como essas pessoas viviam antes e como passaram a viver depois da interveno das Hidreltricas no Rio Madeira.
Desbarrancados do Sagrado A partir das imagens de um ritual religioso da cultura afro, o narrador explica em que sentindo, a interveno no Rio Madeira desbarrancou esses espaos de religiosidade: O Complexo Madeira, tambm impactou diretamente nas religies de matriz afrobrasileira, porque na Cachoeira de Santo Antnio, era um espao que essas religies utilizavam para fazer o seu momento de f, portanto, ao perder a cachoeira, tambm essas religies forma impactadas diretamente! Esse impacto na religiosidade popular no tem sido considerado nos estudos, e muito menos, foi considerada em qualquer possibilidade de compensao ou de algum reparo! E agora, no lhes resta outro espao para essa manifestao religiosa...
Desbarrancados da Tradio Indgena O desbarrancamento das tradies indgenas apresentado por meio das imagens da dinmica da vida do Povo Indgena Parintintim, situados no Baixo Madeira, na regio do Municpio de Humait - AM, prximo a Porto Velho, os quais so diretamente afetados negativamente pelas hidreltricas de Santo Antnio e Jirau, simultaneamente as imagens segue a narrativa de contextualizao: A formao dos lagos nas hidreltricas de Santo Antnio e Jirau, impactar diretamente povos indgenas, que ainda, vivem na condio de povos livres, ou de povos isolados! E isso, no foi considerado nos estudos. E a FUNAI, agora identifica a existncia... Reconhece a existncia desses povos! Mas, o projeto continua, ameaando a integridade fsica, cultural e territorial dessas populaes! Aps a narrativa de contextualizao vem a participao da Eva Kano denunciando as modificaes climticas, sociais, culturais, econmicos e polticos que interferem negativamente na forma de organizao dos modos de vida dos povos indgenas do Vale do Guapor, no Estado de Rondnia, Municpio de Guajar-Mirim (Fronteira com a Bolvia): Ns estamos vivenciando na pele, aquilo que as pessoas
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desconhecem, principalmente aqueles que so favorveis a essas construes! Desde que comeou a construo de Jirau (hidreltrica), ns percebemos que houve uma diminuio na quantidade de peixe! Isso prejudica as comunidades, principalmente as nossas, porque elas vivem do peixe, o alimento principal, uma das fontes de alimentao o peixe... E assim, uma mudana na verdade, no clima... A gente comeou a observar que, na poca em que ns plantvamos, j no mais a mesma! Os perodos assim, mudaram! Ento, so coisas que ns dizemos... Que, a responsabilidade dessa construo! Tambm, uma das preocupaes que, com a construo de Jirau e Santo Antnio, muitos indgenas saram daqui, de Guajar-Mirim, para prestar servios a esse grande empreendimento, pra ser funcionrio l! Ento isso, preocupante porque, os indgenas que foram pra l, eles vem no final de semana, e, ao invs de voltarem pra aldeia, eles ficam aqui na cidade, bebendo. Esto envolvidos no alcoolismo, envolvidos em drogas, at mesmo em prostituio! E isso no um progresso de vida pra ningum, e sim, um progresso de morte que acaba destruindo. Desestruturando as famlias e causando um grande prejuzo ao povo! Ento, em tudo isso ns somos impactados. S eles, os governantes, que no percebem que ns sofremos esses impactos. Tanto os indgenas, quanto os ribeirinhos e todos os moradores do Rio Madeira ...
Desbarrancados da Tradio Ribeirinha Por meio das narrativas e imagens foi transparecido o sentido da vida antes e depois das barragens. Aps uma introduo sobre os desrespeitos aos direitos humanos cometido com as comunidades que se encontravam no espao que se tornou canteiro de obra das hidreltricas e seu entorno, algumas lideranas dessas comunidades, do seu testemunho sobre suas experincias traumticas vivenciadas a partir das intervenes das Hidreltricas em seus mundos, culturais, simblicos, sociais, econmicos e culturais: Na perspectiva da indenizao ou da compensao para as comunidades ribeirinhas, Mal foi considerado o material! Mal foi considerada a plantao! A habitao! O lado cultural! As relaes de parentesco! A vivncia estabelecida por essas comunidades, em nenhum momento foi considerada nesse processo! As populaes ribeirinhas, ao perder o rio, tambm perderam a sua memria! Perderam a sua cultura ribeirinha! E isso, no tem compensao, no tem indenizao que pague!
Maurete Distrito De Jaci-Paran O movimento que a gente trabalhava, e que sempre trabalhou, a gente sente muita falta! Sente falta do lugar, do rio! Da rea em que a gente vivia, a gente sente muita falta, e nunca vai esquecer que uma riqueza que jamais vai existir! Toda aquela riqueza que a gente tinha, na beira do rio, a fartura de peixe, que era muito peixe! No precisava ir muito longe pra pegar peixe, hoje aqui, no tem peixe! Ento isso, causou um transtorno, assim, na vida
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da gente! Tudo aquilo com que a gente trabalhava hoje a gente no trabalha mais! Acabouse tudo! Foi tudo por gua abaixo! Os amigos que a gente se encontrava, as reunies que a gente fazia, participativas, Ento, aquilo tudo se acabou! Em questo dos amigos l, que a gente viu a filmagem, das fotos, l dos tanques de peixe, que a gente participava, a gente sente falta dos amigos, que trabalhavam todos juntos, unidos! E hoje, com uns problemas que teve em Jaci, porque a gente praticamente foi expulso, ou ento morria... Ento tornouse um vazio muito... Muito... Muito tenso dentro do corao mesmo, porque, a gente lembra! Todo o dia a gente lembra, do que a gente fazia. Dos acontecimentos, e hoje aquilo ficou pra trs, tudo! Hoje tem que comear uma nova vida, comear do comeo de novo! Aqui a gente no tem muito amigo, so poucos amigos, vai fazer de novo, comear uma nova vida! Comear fazendo novos amigos, mas nunca vai ser o que era antes! O que a gente fazia antes, porque sou perseguido at hoje. No posso dar endereo, nem telefone, nem nada! Pra ningum. Pros meus prprios amigos! Ento, o que ficou mais dodo foi isso! Porque, s vezes, os amigos procuram aonde estou e eu no posso dizer! Por causa da perseguio, porque at hoje ainda existe...
"Seu" Joo Distrito De Jaci-Paran As terras da gente, uma parte eles indenizaram meu filho, e eu, at hoje, que trabalhava com meu filho, tomava de conta, no recebi nada at hoje! Estou perambulando, sem nada! Falaram que me pagavam e, at hoje no pagaram! Joguei isso pra justia, e vamos ver o que que vai dar mais adiante! E sobre... A gente teve que sair de l tambm porque, sobre essas usinas, depois que apareceu l, apareceu muitas pessoas matando! uma matao sem fim! Inclusive queriam matar a gente tambm! A gente teve de sair de l! Perdemos os amigos, perdemos tudo o que tnhamos! Foi muita coisa na minha vida! Eu sou um homem que nunca esteve preso, nunca aconteceu nada comigo, pra depois sair sem mais, sem menos, sem ter feito nada com ningum! Pra mim, foi uma dificuldade! No esqueo meus amigos,de onde eu morava, tem vez que me d vontade de chorar... Eles no cumpriram quase nada! As coisas que vieram pra Jaci - Paran, eles destruram! Consumiram com esse dinheiro, com o Capital, e deixaram o lugar falido!
"Dona" Neuzete Comunidade Cachoeira do Teotnio Eu nunca sa de perto da minha comunidade, da minha famlia. E hoje, a dificuldade muito grande porque ns nos espalhamos todos! Ningum sabe onde est todo mundo! E, aquela comunidade, ningum ficou l, ningum vai ficar mais l e, continua a mesma dificuldade pra gente... Negociao... Eles no querem pagar o justo, o terreno da gente! No querem pagar, eu, estou com uma dificuldade enorme, e meus parentes tambm, mas teve gente que j, j eles acertaram quando eles acham que a gente est lutando pelos direitos eles
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implicam com a gente! Eles implicam! Eu ia resolver tudo numa boa. Mas, fui obrigada a colocar advogado porque eles estavam numa implicncia querendo me pagar um dinheiro que no dava pra eu comprar nada nem pra minha famlia; no s eu! Se fosse s eu, no dava pra comprar nem uma casa l em Porto Velho! Quando eles esto negociando com voc, e voc est aceitando tudo. Ta aceitando tudo est s mil maravilhas! Quando voc nega alguma coisa, teus direitos. Eles comeam a te tratar mal. Tem um sujeito l, que eu falei aqui? - Ns temos tradio de ribeirinho... - No existe, Dona Neuzete! Tradio... No existe mais tradio! - Vocs j tm que sair de l, que seno, a gua vai chegar no pescoo de vocs! Em primeiro lugar, me adaptar aqui, no ? muito difcil, tudo muito estranho ainda, pra mim no ? E, comear tudo do zero! Tive de comear tudo do zero, n! Do zero! Do zero! Enquanto na minha comunidade eu tenho tudo... Tenho minha casa, tenho o meu peixe... Tenho minhas frutas... Cada poca tem um tipo de fruta... N. E eu vou comear tudo do zero, eu comecei j... Ento, a nossa comunidade era muito grande, mas ta tudo espalhado! Uns ainda continuam l, sem fazer nada, o peixe ta escasso l... a maior dificuldade pros meninos pegar peixe... E, toda a tarde, ns ficvamos sentados, n, na beira do barranco olhando os paus passarem, os botos, os peixes boiar nessa poca tambm... E a gente ia pescar... ... Afinal de contas, Iremar, de tudo eu estou sentindo falta, l de l... Difcil... Difcil, muito difcil... E eu sendo obrigada! Porque eu estou sendo obrigada! Por mim, eu estaria l! Lutar eu lutei, lutar eu lutei, mas... Porque muito... Muito desesperador... Voc se separar de sua famlia, se separar da sua convivncia... De tudo, tudo... De nossa tradio. De tudo voc se separa! Ento voc vai para um lado, o outro vai para outro, e difcil, muito difcil... A gente chega noutro local, e... Porque ns ribeirinhos somos acostumados como ribeirinhos. Ns nunca ficamos assim, em chcaras. Nunca ficamos como - que se diz - em Linhas, no ? A gente vive mais do peixe e da floresta... E eles no querem entender isso a que da gente, falam que: No! Ns no somos grandes fazendeiros que abrem tudo, igual ta abrindo aqui. Ns no, a gente tem as nossas rocinhas, ns temos nossa plantao. Mas voc v: sempre a beira do rio a gente preserva! No foi ningum que ensinou ns, veio de nossa cabea mesmo, da nossa cabea! A gente acendia vela, que a gente tem... Todo o "dia de finados", ns vamos l. A gente limpa tudo, a gente vai l, acende vela. Quando a gente no consegue identificar o cadver, mas sabe que ali teu parente ali, ali tem um irmo, ali tem um tio, ali tem minha bisav, uma tatarav e, a gente vai e acende vela, e agora a gente no pode fazer mais isso... Sinto saudades de l, sinto saudade do meu povo. Dia de domingo a gente sai, vai todo mundo pra casa um do outro. Hoje, aqui, ningum pode fazer isso mais...
Dona Salom Comunidade Cachoeira Do Teotnio Tudo o que a gente tinha, por tudo o que a gente fazia, todo anos muita, muita produo... E chegar ao ponto... E chegar ao ponto de acabar tudo, e eu no ter mais aquele lugar pra mim fazer o que eu fazia antes, os meus plantios, no ? Ento isso a... A gente... No d pra aguentar... No ? muito difcil! muito difcil! Olhe, voc sentir que voc est ali, e
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chega aquelas pessoas que voc nem conhece pra medir, voc autorizar, entrar na sua casa, porque... Saber que vai quebrar! Arrebentar! Acabar tudo o que seu! Olhe, to difcil que ningum imagina...! Porque, o impacto que a gente sente, no fcil! No fcil! Voc se perde, voc perde noites de sono, fica perdida! Precisa ser forte! Porque se no for forte, voc se desespera!
"Seu" Rosimar Comunidade Trata - Srio Isso aqui foi minha v quem comprou! Chegamos aqui em 1952... Nasci e me criei aqui, e vivo at hoje aqui... E jamais gostaria de sair daqui pra qualquer outro lugar... minhas razes que esto aqui, meus avs, meu pai, meus tios, todo mundo enterrado aqui, num cemitrio ali embaixo, ta entendendo? Ns temos um cemitrio que j foi construdo pra famlia... Jamais gostaria de sair daqui... De jeito nenhum!
"Dona" Edna Comunidade Trata - Srio Olha, pra ser sincera e franca, sinceramente! Eu me sinto assim, sabe? Angustiada... A gente viver numa paz, num lugar que a gente vive h tantos anos. Olha que ns fizemos tanto projeto pra c, ns fizemos, eu mais meu velho, muito projeto. Voc v que tem plantas que a gente trouxe pra c pequenininha e elas hoje, no esto hoje ainda nem adultas. Projeto que a gente fazia pra vir pra c... E no paga! Eles querem tirar a gente daqui com mixaria. Mas, a eu pergunto: - E o nosso amor por isso aqui? Voc v, a nossa tranquilidade, o nosso paraso, que isso aqui pra mim... No pode ser pra eles, mas pra ns, aqui, isso aqui um paraso! Eu levei minha vida toda... Vou fazer o que? Eu vou fazer dezenove anos que eu vivo com ele. Ele vive aqui h muito mais anos. Ento me sinto mal, no gosto nem de falar que eu me sinto ruim, olha eu... Eu j fico indignada, eu j nem posso ver esse pessoal... Comeam a falar, eu j choro de raiva, sabe? Porque a gente vive aqui num mundo cor-de-rosa. Que o que eles forem dar pra gente, vou dar um exemplo: Que eles dem at um milho, que a gente vai embora daqui, no vai ser a mesma coisa. Eu descobri um negcio assim, que eu fiquei pensando, e eu estava falando: - A gente no manda no que da gente no! - Ns vamos dar uma casinha pra vocs l pra frente, quer dizer... Que a gente no manda no que da gente no Brasil! A gente no manda!Porque chegam aqui e dizem: - Olha, a gente vai fazer uma energia, isso tudo, e vocs tm que sair! Quer dizer, se eu disser palavra deles: - Eu no vou sair! Sou obrigada a sair! A gente obrigada a sair! Por qu? Porque eles que mandam! A gente no tem lei pra mandar no que da gente!
Pedro
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Comunidade Cachoeira do Teotnio Ningum imaginaria de sair daqui por nada! um local de paz, tranquilidade, muita fartura, fcil de se viver, fcil de se educar os filhos. Ento, jamais poderia alguma pessoa sensata, que queira um futuro prspero para os filhos, imaginar de sair de um local desses tendo todos esses valores aqui... impossvel pensar em sair daqui! Tem que aceitar, e, duas coisas: aceitar e aceitar, no ? como diz o outro: De livre e espontnea presso! Mas tem que aceitar... Em relao ao rio, o que a gente sente falta j hoje, da fartura que tinha e que j no tem mais! Desde o incio das obras, a fartura do rio, acredito que em torno de mais de 60% j caiu, eu acredito nisso, n? Em termos de sentir falta de, vamos botar tambm que, eu acho que uma grande falta que tem de apoio, que seria dos governantes de dar amparo pra esse povo que no tem a conscincia da perda, do tamanho da perda, no tm orientao, no tm estrutura... N? Ento, acho uma falha absurda! Absurda! Absurda! Um empreendimento desse tamanho, e os governantes deixar por conta dos empreendedores: Avaliar, dar preo, valores... tipo o outro: - julgar e dar a sentena por conta! Como se fossem poucas pessoas, que no tivessem valores nenhum! Simplesmente, assim: o que fala mais alto o capital... E no capital quem manda so os empresrios, as estatais, s... Os governantes sempre viram as costas pra isso... Acredito que no cubra 1%. No cobre 1% de valores de histrias, costumes, de tradies dos ribeirinhos. No cobre 1%...
Teodoro "Neguin Da Ilha" Comunidade Cachoeira do Teotnio Aqui em Porto Velho, quem pegou essa mixariazinha... Ta... Urrando! No tem mais nada! Os filhos no tm costume de trabalhar, o velho tambm muito pior! A cai na bandidagem de ir junto com os vagabundos a! Ta na vida de vender nia a, virando bicho. Estou falando... Eu? Hoje, no estou vivendo, estou vegetando, por que... o seguinte... Eu no gosto de cidade, a minha... Praticamente, tiraram meu sossego! E... Eu estou aqui. No to na casa do sotro porque eu comprei esse barraco aqui, pra mim estar aqui. Eu plantava... Eu tinha banana, eu tinha macaxeira. Eu tinha mamo, eu tinha laranja, eu tinha tangerina, eu tinha lima, aa... Pupunha, tudo eu tinha. E eu plantava abbora, melancia, eu produzia que no ... Eu sou o cara que mais produziu melancia desde ali, perto da Cachoeira do Teotnio, fui eu... Eu queria viver minha vida como eu vivia, porque mesmo assim o seguinte... Eu vivia uma vida tranqila, sem... No vivia nessa poluio a. E aqui, hoje?! Eu estou aqui, estou s gastando... E l, eu tirava do meu legume pra eu sobreviver. O que eu tenho a dizer o seguinte: Pra no se levar pelo papo deles, que o seguinte: Eles so um bando de egosta, querem fazer, pagar e subordinar do jeito deles. Pra eles no ir no papo deles que o seguinte: O papo deles, eles que no esto nem a, que mesmo assim... O prato deles est cheio... E o nosso, falta encher. L, eu fiz um... Eu morava... Perto do colgio, eu tinha minha... Meu transportezinho pra mim levar minha mulher pra escola, e trazer e buscar. Detalhe por detalhe, eu tinha meu servio pra mim trabalhar. Minha terra boa, pra
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plantar. Ento, pra mim, de quinze em quinze dias eu cortava 100, 200, 300 cachos de banana. O preo que ta a banana, d dinheiro, n? E agora, se o cara no fizer correria, no come... E muito... Uma hora dessa assim, eu pegava minhas tralhinhas de pesca e ia pra beira do rio, botava meus espinhis, pegava meu surubim, meu barbachata e... Comia meu peixinho fresquinho, na hora... E agora, se eu quero comer um peixe, eu tenho de ir comprar e um absurdo de caro? , as coisas desse jeito... duro, ruim... A preocupao em registrar esses testemunhos foi uma tarefa de denunciar, de no se calar, diante das imposies do governo federal em implantar projetos desenvolvimentistas que no levam em considerao os modos de vida das pessoas que vivem nesses espaos disputados entre populaes tradicionais e o dito interesse nacional. A verdade que buscamos uma verdade no sentido de como conceituado em Intelectual Especfico (2004): Um intelectual atento ao seu tempo, um diagnosticador do presente, testemunha, que no est preocupado com a verdade de contexto poltico universal, mas com a verdade daquele que se coloca a dizer, uma verdade que emerge por meio de uma sublevao: uma nova subjetividade coletiva (Foucault, 2004:20). A nica verdade que interessa a coragem de verdade, que consiste na coragem de dizer. Dessa maneira, a verdade dos trabalhadores das obras de Jirau no podia ficar de fora desse registro de denncia para o Nada. Assim, o narrador faz a ponte entre os desrespeitos s comunidades desbarrancadas com a condio dos trabalhadores de Jirau: Essa a marca dessas grandes obras. Que deslocam famlias, que expulsam famlias e que tambm colocam trabalhadores na condio de criminosos. Como o que tem acontecido em Porto Velho. O fato desses trabalhadores de Jirau terem se rebelado contra a condio anloga semi-escravido, que estavam confinados no canteiro de obras. Portanto, esto sendo criminalizados pela sociedade em geral, por no conhecerem os motivos reais desse grande levante. Como coragem de verdade, que consiste na coragem de dizer, Desbarrancados chama a ateno das populaes do Tapajs e do Xingu, para no se deixarem enganar pelas promessas dos empreendedores no processo de imposio de construo de Hidreltrica em seus rios: Ento, por isso que importante vocs do Tapajs, vocs do Xingu terem conscincia de que, toda essa problemtica que se comete aqui no Madeira fruto desse modelo que est a, de usurpao dos recursos naturais para gerar commodities, para gerar energia para exportar e para atender ao, principalmente aos grandes consumidores: ALMAR, ALUMAR, a Vale, que vocs tm essas experincias a no Par. Ento essa uma mensagem aqui, direto, vocs vendo de perto o rio Madeira e o estrago, que, as empresas, os consrcios Santo Antnio Energia e tambm a Odebrecht, tambm a Suez Energia que uma franco-belga l em Jirau, est cometendo. E isso. um rio sendo barrado, um rio que poder ainda nos trazer muitas dificuldades aqui pra cidade de Porto Velho. Porque esse rio vai se rebelar a partir do momento em que ele comear a ser bloqueado, porque o rio Madeira j est subindo. J est deixando famlias, j correndo risco pela inundao. Imagina com um fluxo de gua montante, represado. E aqui jusante, correndo o risco de qualquer problema nesses barramentos. De varrer, de varrer Porto Velho do mapa, at porque os estudos no do conta da ameaa que isso representa.

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Ento fica a o alerta. E essa a mensagem aqui diretamente da beira do Madeira. Pra vocs do Tapajs! Vocs do Xingu e regio. Dentro do conjunto de olhares, falas e corpos indignados est a msica Deixa o Rio Correr de Marcus Biesek, que fecha sem encerrar, que deixa no ar nossa indignao e nosso protesto ao NADA! Vamos represar, Mas a ganncia aqui do lado de fora de ns Iluminar o mundo com a energia Que isso vai gerar Vamos plantar Invs de cana, a tolerncia e a voz E na colheita desses frutos ningum vai trabalhar Em regime de escravido! Deixa o rio correr, deixa a natureza viver Quanto mais eletricidade o mundo tem, Menos essa usada para o bem Quanto mais eletricidade o mundo tem, Menos essa usada para o bem.
Referncias FREDRIC. Gros [org] Foucault: A coragem de verdade. Parbola Editorial, So Paulo, 2004. MEIHY. Jos Carlos Sebe Bom. RIBEIRO, Suzana L. Salgado. Guia prtico de histria oral: para empresas, universidades, comunidades, famlias. So Paulo: Contexto, 2011.

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ESBOO PARA UM CONCERTO: MSICA, HISTRIA E LIVRO DIDTICO

Erica Dal Poz Ezequiel FE-USP
Esta comunicao o resultado parcial da minha pesquisa de mestrado iniciada h pouco menos de um ano com o ttulo Esboo para concerto: msica, histria e livro didtico, sob orientao do Prof. Dr. Nelson Schapochnik, da FEUSP. O uso de canes como diversificao de modelo para anlise histrico-documental em livros didticos uma prtica j h muitos anos arraigada entre os autores deste formato de literatura. No entanto, o tipo de anlise proposta bastante falha e equivocada, uma vez que a condio melodiosa das msicas sistematicamente ignorada, restando aos alunos somente a leitura da poesia, conforme destaca Ktia Abud: No raro se encontrar em obras didticas letras de msica popular para ilustrar determinados contedos conceituais [...]. O tratamento que tem sido dado a tais letras no mximo o que se daria a um documento literrio. As propostas de anlise para os alunos so fundamentalmente as que orientam para extrao de informaes, desprezando outros aspectos da formao, pois h que se levar em conta as simbologias, as figuras de linguagem presentes na construo literria das letras.234 Tamanho descaso nos seduziu a averiguar a procedncia deste tipo de uso equivocado da msica, a partir da busca por citaes musicais remotas em livros didticos publicados a partir de 1970. Investigar os usos de msica como documento em sala de aula, criticar ou propor metodologias no fazia parte de nosso escopo. O objetivo era sim localizar o conjunto de citaes musicais presentes nos livros didticos, ou seja, as informaes de Msica e Histria da Msica tornadas disponveis pelos autores e demais agentes envolvidos com a criao de livros didticos, aos estudantes do pas. Alm disso, compreender o formato sob o qual a informao msico-histrico-documental era apresentada aos alunos: exerccios, Box, notas de rodap, quadros explicativos etc. Minha investigao analisou as referncias musicais presentes em livros didticos de histria do Brasil publicados nas dcadas de 70, 80 e 90. Como a pesquisa ainda est em andamento, selecionei para esta comunicao apenas o material referente s edies da dcada de 1990. A pesquisa se concentrou no acervo disponvel na Biblioteca do Livro didtico da FEUSP, onde foram localizados 57 livros didticos editados na dcada de 1990.
ABUD, Ktia Maria. Registro e representao do cotidiano: msica popular na aula de histria. Cad. CEDES vol. 25 n67 Campinas. Set/Dez. 2005, p. 3.
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Consideramos como didtico aqueles livros produzidos para o uso de estudantes e professores em salas de aula do Ensino Bsico (Ensino Fundamental II e Mdio).
Manancial de citaes
Aps exame minucioso de cada pgina dos 57 livros editados nos anos 90 e disponveis na Biblioteca do Livro Didtico, encontramos um total de 432 citaes musicais, espalhadas em 41 livros didticos.
Consideramos como citaes musicais qualquer referncia cano, cantor ou compositor brasileiro. Durante toda a dcada de 1990, a mdia de citaes em cada livro oscilou bastante. O grfico mostra que a mdia de citaes bastante irregular. O aumento no nmero de livros didticos editados pode gerar o aumento de citaes. Mas o inverso tambm verdadeiro: entre 1990 e 1991 temos a diminuio de citaes, apesar do aumento da quantidade livros analisados.

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Em 1990 a mdia era de 9,3 citaes por livro (em verde, no grfico acima). Em 1996, essa mdica cai para 7,1 citaes/livro. Trs anos depois, em 1999, a mdia salta para 39 citaes/livro, caindo bruscamente para 6,8 no ano 2000. A mdia total da dcada ficou em 11,5 citaes por livro, Com tamanha oscilao, no se pode identificar nenhuma tendncia de aumento ou diminuio de citaes musicais ao longo dos anos 1990. No entanto, mesmo entre tantas citaes, encontramos apenas uma proposta de anlise documental que considerava a audio da msica.235
Cap. 3 - A Famlia e outras pocas / Trabalhando com documentos / Canes: [o aluno deveria ter trazido algum tipo de documento sobre sua famlia e depois fazer a anlise, em grupo, em classe, com os colegas q trouxeram o mesmo tipo de documento]: a. b. c. d. e. Quem o autor (ou autores) da cano (letra e melodia)? Quando foi composta? Qual o seu tema? Qual o ritmo da msica? Qual a relao da cano com a histria da famlia?
MONTELATTO, Andrea. CABRINI, Conceio. CATELLI JUNIOR, Roberto. Histria temtica: tempos e culturas, 5 srie. So Paulo: Scipione, 2000, p. 36.
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Vejamos: a msica deveria ser trazida pelo aluno, no foi proposta para todos da sala e a audio seria realizada em casa, e no em classe, com os colegas. Em tese, no h citao de msica para atividade de anlise documental, mas a proposta de uma atividade de anlise documental cujo documentou ficou a cargo do aluno e, cuja anlise parece se realizar tambm de maneira autnoma. Passemos a anlise das demais citaes. Identificamos ao todo 432 citaes, das quais, 52% foram encontradas em apenas trs ttulos. So eles: Posio 1 Lugar 2 Lugar 3 Lugar Livro didtico
PILETTI, Nelson. Histria e vida 4: integrada.8 srie So Paulo: tica, 1999. PILETTI, Nelson. Histria do Brasil: da Pr-histria do Brasil aos dias atuais. 17 ed. So Paulo: tica, 1994. SILVA, Francisco de Assis. Histria do Brasil 2: Imprio e Repblica. So Paulo, Moderna, 1994. N de citaes 106 76 43 Porcentage m
24,5% 17,5% 10%
Destes trs ttulos, dois pertencem ao mesmo autor, Nelson Piletti.
Tipologia das citaes

Os autores de livros didticos empregam as citaes de msicas e canes de trs maneiras diferentes. So elas: 1. Citao simples (CS) sem representao da letra, apenas com o nome da cano, e geralmente, ao lado do compositor, para exemplificar sua obra. Ex: Bachianas, de VilaLobos; O Guarani, de Carlos Gomes, Garota de Ipanema, Tom Jobim. 2. Citao da letra ou trecho da letra (poesia), apenas como ilustrao (CI) ao assunto/texto do livro didtico, sem explicao ou explorao de significados. Neste caso, algo na letra da msica remete ao assunto explorado pelo autor do livro didtico, o qual faz uso da letra capa ilustrar ou reforar determinada ideia por ele exposta. Ex. trecho da msica O mestre-sala dos mares, de Joo Bosco e Aldir Blanc, quando o autor est tratando da Revolta da Chibata. 3. Citao completa da letra ou trecho (poesia), com proposta de explorao documental (CD) ao aluno no formato de exerccio ou questo. Ex: Apesar de Voc, de Chico Buarque. Aps captulo que trata da Ditadura Militar, autores propem exerccio para que os alunos identifiquem os trechos de protesto da cano. Aps a classificao das citaes, obtivemos o seguinte quadro:

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Por esse grfico, notamos que os trs tipos de citao ocorrem de maneira bastante equilibrada, sobressaindo levemente as citaes documentais. Do total de 202 citaes de canes (inclusive aquelas repetidas no mesmo livro, ou em livros diferentes), encontramos 69 CS (citao simples); 63 CI (citaes ilustrativas) e, finalmente, 70 CD (citaes documentais), demonstrando que os autores de livros didticos tm dado preferncia ao uso de canes como documentos histricos em suas obras. Tambm percebemos que no houve a eliminao de um tipo de citao por outro. Os trs tipos se apresentam durante todo o perodo.
As msicas
Para facilitar a anlise, dividimos as citaes em dois tipos: as que fazem referncia aos nomes e letras de canes, e aquelas que se referem ao nome de compositores, artistas e cantores em geral. O primeiro tipo, ou seja, citaes de msicas ou canes, a mais citada, com seis referncias, Chega de Saudade, de Tom Jobim. No entanto, a letra aparece em apenas uma das citaes. As demais referncias so apenas ao nome da cano. Nenhum uso documental dessa cano foi encontrado.

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J em relao s segundas colocadas O mestre-sala dos mares, Quem nasce em Pernambuco e Retrato do Velho, todas com cinco citaes cada, temos um panorama diferente. A primeira delas, O mestre-sala dos mares, cano de Joo Bosco e Aldir Blanc de 1975, foi apresentada como proposta de anlise documental para o aluno em quatro ocasies, e, em outra, teve sua letra citada apenas para ilustrar a Revolta da Chibata. Dentre as cinco citaes dos versinhos populares Quem nasce em Pernambuco tm quatro citaes da letra e um exerccio de anlise documental.
BOULOS Jnior, Alfredo. Histria do Brasil . V. 2. Imprio e Repblica. So Paulo: FTD, 1995. Pg. 33, Cap. 2 - A poltica interna no Segundo Reinado / Atividades / Sobre a Rebelio Praieira O verso dado a seguir foi criado na poca da Rebelio Praieira. Explique-o. "Quem viver em Pernambuco, Deve estar desenganado Que ou h de ser Cavalcanti Ou h de ser cavalgado.
Quatro citaes ilustrativas da Rebelio Praieira.

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NADAI, Elza. NEVES, Joana. Histria do Brasil. 2 grau. 18 ed. So Paulo: Saraiva, 1996. Pg. 206 - Quadro na lateral do texto, com fundo cinza: "[...] difundida quadrinha cuja autoria atribuda ao Dr. Jernimo Vilela de Castro Tavares: Quem viveu em Pernambuco, Deve estar desenganado Que ou h de ser Cavalcanti Ou h de ser cavalgado. [nota: QUINTAS, Amaro. O nordeste. In: HOLANDA, Srgio Buarque de (org.). Histria geral da civilizao brasileira. So Paulo, Difel, 1962, t.2, v. 2.p.236.]
Uma das citaes de letra, fato raro, trs uma nota de rodap, a partir da qual possvel identificar onde o autor do livro didtico colheu a citao. Neste caso, foi da obra de Srgio Buarque de Hollanda, Histria Geral da Civilizao, a qual pode ter servido de fonte aos demais autores que tambm citaram a quadrinha em seus livros. Tambm em segundo lugar, com cinco referncias, temos a marchinha de carnaval de Marino Pinto e Haroldo Lobo, Retrato do Velho, apresentando trs citaes ilustrativas e duas documentais. Por fim, igualadas como terceira cano mais citada, temos as duas peras de Carlos Gomes, O Guarani e O Escravo. Como de se imaginar, encontramos somente citaes de referncias simples, onde constam apenas o nome das peras e seu compositor. As demais canes citadas encontram-se na tabela abaixo: Posio 1 Lugar 2 Lugar 2 Lugar 2 Lugar 3 Lugar 3 Lugar 4 lugar 4 lugar 4 lugar 4 lugar 4 lugar Msica Chega de Saudade O mestre-sala dos mares Quem nascer em Pernambuco Retrato do Velho O Guarani O Escravo Apesar de voc A corte vai deitar luto Com que roupa Hino Nacional Brasileiro Olho vivo, p ligeiro. Citaes 6 5 5 5 4 4 3 3 3 3 3

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4 lugar 4 lugar 5 Lugar
6 Lugar
Roda Viva Tiaraju Vai Passar Alegria, alegria Apesar de Voc Aquarela do Brasil Bachianas Brasileiras Carinhoso Desafinado Feitio da Vila Garota de Ipanema Hino da Independncia O bbado e a equilibrista Para no dizer que no falei das flores. Por subir Pedrinho ao trono Pra frente Brasil Queremos D. Pedro II Samba de uma nota s Pelo Telefone Subtotal Diversos Total
3 3 2 [34]
84 93 177
Os Msicos
Em relao aos cantores e compositores, foram identificadas 468 citaes. O mais citado foi Chico Buarque. Em seguida, os autores annimo-populares de versinhos e, na terceira posio, o maestro Tom Jobim. O quarto lugar foi dividido entre Noel Rosa e Caetano Veloso, que, por uma citao a mais se separou do conterrneo Gilberto Gil. Outro maestro, Villa-Lobos, ocupa o sexto lugar, seguido pela dupla at aqui inseparvel Joo Bosco e Aldir Blanc. Finalmente, o terceiro maestro, Carlos Gomes, fecha a sequncia.

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A anlise revelou que praticamente no h, na dcada de 1990 (salvo um exemplo para nos confirmar a regra), proposta de anlise documental de msica que considere sua natureza dupla e intrnseca de dependncia e vinculao meldico-potico. O que se observou foi a total preterio da composio musical, que , em ltimo caso, condio imperativa para diferenciao de texto potico e texto musical. No entanto, mesmo sem localizar dentre os livros analisados o uso correto da documentao musical, foi possvel identificar, a partir da sistematizao das citaes, quais so as msicas, cantores e compositores mais citados, os tipos e formatos de citao mais recorrentes e ainda os ttulos e autores de livros didticos que mais utilizaram este recurso documental, ainda que de maneira arbitrria. A partir desse panorama, ainda incompleto, dos usos de documentao musical em livros didticos de Histria do Brasil, cabe a ns, historiadores, pesquisadores e professores, modificar este triste cenrio, nos esforando para levar ao pblico escolar a possibilidade de compreenso mais abrangente de um documento histrico cotidiano, belssimo e to rico de sentidos que a msica.
Referncias
ABUD, Ktia Maria. Registro e representao do cotidiano: msica popular na aula de histria. Cad. CEDES vol. 25 n67 Campinas. Set/Dez. 2005. BOULOS Jnior, Alfredo. Histria do Brasil. V. 2. Imprio e Repblica. So Paulo: FTD, 1995. MONTELATTO, Andrea. CABRINI, Conceio. CATELLI JUNIOR, Roberto. Histria temtica: tempos e culturas, 5 srie. So Paulo: Scipione, 2000. NADAI, Elza. NEVES, Joana. Histria do Brasil. 2 grau. 18 ed. So Paulo: Saraiva, 1996 PILETTI, Nelson. Histria e vida 4: integrada.8 srie So Paulo: tica, 1999. _____________. Histria do Brasil: da Pr-histria do Brasil aos dias atuais. 17 ed. So Paulo: tica, 1994.

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SILVA, Francisco de Assis. Histria do Brasil 2: Imprio e Repblica. So Paulo, Moderna, 1994. TEIXEIRA, Francisco M. P. Histria do Brasil Contemporneo: dos anos 1930 at nossos dias. So Paulo: tica, 1993.

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EXPOSIO, MUSEUS E SEU PBLICO: MODOS DE REPRESENTAR A HISTRIA DA ARTE
Emerson Dionisio Gomes de Oliveira Universidade de Braslia
Sob a curadoria de Maria Jos Justino e Artur Freitas, O Estado da Arte foi uma exposio cujo objetivo principal era apresentar um panorama das artes visuais paranaenses dos ltimos 40 anos. O evento ocorreu em 2010 no Museu de Oscar Niemeyer, dedicado na ltima dcada a servir de guardio dos cnones artsticos do estado. Embora possamos ler, na primeira linha do catlogo da mostra, a frase 40 anos de arte feita no cho paranaense, a exposio foi ancorada num projeto curatorial cuidadoso, que procurou vincular arte s novas tecnologias, num refinado processo de combinaes conceituais. A mostra ambicionou mapear a produo classificada, grosso modo, como contempornea, e ganhou projeo nacional ao receber o Prmio Maria Eugnia Franco, conferido aos curadores pela Associao Brasileira de Crticos de Arte em 2011. O Estado da Arte enfrentou um dos mais rduos problemas de exposies genricas e retrospectivas que ambicionam delimitar a produo artstica regional: o discurso identitrio essencialista. Sem ignorar a problemtica da identidade, enquanto modalidade discursiva a servio de uma ideia de territrio, os curadores optaram por interpretar a produo hodierna paranaense por meio de alguns eixos analticos norteadores: o corpo como suporte e tema; as novas experimentaes da pintura; as inquietaes das visualidades e a problemtica da imagem, sobretudo na perspectiva das novas tecnologias. Outros trs eixos se tocam e operam lado a lado: espao como questo limite entre a arte o sistema que a gera e a faz circular; e o urbano, pensado como lugar de ao e transitoriedade e o no lugar que certas obras criam por serem dotadas de uma estrutura corprea que no se deixa fixar em coordenadas espaciais regulares, constantes e inequvocas (MON, 2010: 28). A opo por uma estrutura analtica que privilegiou o vocabulrio crtico dedicado arte contempornea vinculou a exposio s redes internacionais que habilmente manejam as narrativas da histria da arte produzida nos grandes centros culturais.236 Ao evocar temas e no sistemas classificatrios estilsticos, as prprias obras estavam sendo tomadas como mote da organizao narrativa.
O vnculo a um discurso crtico internacional voltado s artes visuais funciona como uma forma de alavanca para a produo artstica perifrica. Numa contradio assumida, parte das narrativas busca referncias locais para constituir-se como mpar, enquanto h um esforo para atrelar a arte local ao vocabulrio crtico encontrado nos grandes eventos como as dezenas de bienais e feiras de arte pelo mundo. Para compreender uma parte do problema, basta lembrar a mostra Panorama da Arte Brasileira de 2007, que sob curadoria de Moacir dos Anjos colocou em questo se arte contempornea brasileira tinha um sotaque distinto da produo internacional. Nesse tocante, o curador advertia: Atestar que h algo particular na arte brasileira no equivale, contudo, a compactuar com uma concepo essencialista de expresso identitria, a qual se contraporia a um movimento de homogeneizao simblica em uma estrutura de confronto binrio e fixo entre o que seria prprio do Brasil e o que seria prprio das regies hegemnicas. Ao contrrio do
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De modo particular, o evento de 2010 respondia a uma controversa mostra de 1986. A mesma Maria Jos Justino foi a curadora da exposio intitulada Tradio e Contradio, cuja finalidade era precisa e pragmtica: apresentar uma sntese da produo visual do estado do Paran, da Pr-histria at as manifestaes da chamada arte ps-moderna. Dessa forma, o espao do Museu de Arte Contempornea do Paran acolheu um amplo espectro de obras e registros, que abrangeu dos estudos arqueolgicos s experimentaes modernistas, passando pelo design e pela arquitetura. Cercada de grande polmica, a mostra paranaense ambicionava uma sntese das artes locais por meio de um recorte identitrio pressuposto: ser paranaense. Polemica desde o incio, a engenharia da curadoria no abriu mo de um recurso clssico das narrativas convencionais da histria da arte: um sistema estilstico classificatrio e um modelo textual que aliava tal sistema criao artstica enquanto compreenso da vida do prprio artista. Tradio e Contradio ancorava-se em pressupostos de uma histria da arte conservadora exgena s obras escolhidas pela curadoria.
Catalogo da exposio Tradio e Contradio de 1986 no Museu de Arte Contempornea do Paran
Uma breve comparao entre O Estado da Arte e Tradio/Contradio um tpico exemplo do modo como a Histria da Arte em sua engenharia convencional e universalista pode ser apropriada, tornada pblica por meio de mostras que passam a agir e influir sobre a prpria escrita da histria. Ou seja, a prpria narrativa apresentada pela Histria da Arte genericamente acusada como uma forma hegemnica de discurso sobre a arte e tradicionalmente preocupada com o estudo da obra tem sido cada vez mais devedora do que se apresenta por meio das exposies e, por conseguinte, das polticas que os museus e centros culturais adotam para a constituio, a visibilidade e a comunicao de seus acervos. Pode-se arriscar dizer que poucos so os segmentos historiogrficos to afetados pelo processo de divulgao e difuso quanto o da Histria da Arte. As exposies desempenham, h pelo menos quatro dcadas, um papel central no campo das artes visuais, ao assumir diferentes formatos ou privilegiar determinados
que tal ideia indica, identidades culturais no so construes atemporais dotadas de um ncleo imutvel de crenas e valores que singularizariam, desde e para sempre, um lugar dentre outros quaisquer. (MAM, 2007)

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enquadramentos dizeres de Francis Haskell (2000) que afetam de forma significativa o modo de visualizar e pensar a arte e sua histria. Sendo assim, expor deixou de ser, desde a segunda metade do sculo passado, uma mera oportunidade de visibilidade. Essa prtica passou a constituir um elemento to fundamental do pensar arte atual, que as recentes narrativas historiadoras buscaram selecionar mostras cruciais para a representao do lugar e do papel de colees e museus nas comunidades que os administram. interessante notar que nesse aspecto chegamos mesmo a testemunhar uma inverso das finalidades dos espaos museais covencionais, se levarmos em conta a relao entre conservar e expor, conforme indica Haskell (2000: 96-108). Antes de o sculo XX impor a comunicao como elemento primordial na lgica das instituies, as mostras eram fenmenos pouco problematizados; cada obra competia com dezenas de outras alocadas ao seu redor, nas paredes ou em pedestais. O objetivo era expor o maior nmero possvel de bens artsticos, dentro de uma classificao unidirecional. Jacques Leenhardt lembra-nos de que as exposies estavam no s vinculadas fruio esttica, mas, sobretudo, visibilidade pblica dos artefatos do progresso industrial e dos despojos de outras civilizaes (apud GONALVES, 2004: 30). A cultura industrial, com seus produtos, projetos e promessas, no foi apenas objeto das exposies, ela tambm ajudou a compor sua espacialidade arquitetnica com a adoo dos elementos industriais pr-fabricados, o que possibilitou novos conceitos de montagem, como rapidez, praticidade, flexibilizao e liberdade espacial, viabilizando a elaborao de inmeros espaos conectveis ou independentes, destinados tanto s exposies coletivas quanto s inovadoras exposies individuais (CASTILLO, 2008: 33.) Por seu lado, a exposio de obras de arte, que antes se confundia com todo um sistema de representao e apresentao de consumo, passa a instituir, para a arte, um espao pblico diferenciado, o que lhe conferiu uma finalidade social ampla, contudo estranhamente contida num estatuto particular: aquele que comumente denominamos como estatuto do artstico, intensamente preocupado em estabelecer e delimitar os espaos e os sentidos da Arte, j explicitado por pensadores de diferentes reas de conhecimento: Hans Belting, Arthur Danto, Poisot, Blake Stinsom, Anne Cauquelin, Paulo Knauss, Sonia Salztein, entre outros 237.
Textos essenciais publicados nas ltimas duas dcadas oferecem-nos um panorama da questo: BELTING, Hans. O fim da histria da arte: uma reviso dez anos depois. Traduo de Rodnei Nascimento. So Paulo: Cosac Naify, 2006; CAUQUELIN, Anne. Arte Contempornea uma introduo. Trad. de Rejane Janowitzer. So Paulo: Martins Fontes, 2005; DAGEN, P.. Lart impossible: de linutilite de la creation dans le monde contemporain. Paris: Grasset, 2002; DANTO, A.C. A transfigurao do lugar-comum: uma filosofia da arte. Trad. de Vera Perreira. So Paulo: CosacNaify, 2005 ; HASKELL, Francis. La historia y sus imgenes: el arte y la interpretacin del passado. Madrid: Alianza Editorial, 1994; POINSOT, Jean-Marc. Quando (onde) a obra acontece. Arte & Ensaios, 2005, n. 12, p.152-165; RAJCHMAN, John. O pensamento na arte contempornea. Novos estudos CEBRAP n. 91 So Paulo Nov. 2011; DE DUVE, Thierry. A arte diante do mal radical. ARS, So Paulo, v. 7, n. 13, Junho de 2009. Disponvel em: http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S167853202009000100005&lng=en &nrm=iso>; acesso em: dez 2011; DANTO, Arthur C. Aps o fim da arte: a arte contempornea e os limites da histria. So Paulo: Odysseus Editora, 2006, p.194-243; SALZSTEIN, S. Transformaes na esfera da crtica. In: Ars: Revista do Departamento de Artes Plsticas da Escola de Comunicaes e Artes. So Paulo: Universidade de So Paulo, 2003, p.82-89; BOURRIAUD, Nicolas. Radicante por uma esttica da globalizao. So Paulo: Martins Fontes, 2011; FOSTER, Hall. O artista como etngrafo. Arte & Ensaios, 2005, n. 12, p.137-151; RIBAS, Cristina. Campo/evento/arquivo, as possibilidades do arquivo atual como exposio problemtica de (algumas) obras contemporneas. Arte & Ensaios, 2005, n. 19, p.86-95.
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Foram os museus modernos que lentamente instituram o predomnio do cubo branco , paredes brancas, pinturas perfiladas e mais ou menos distantes, esculturas destacadas de modo que o visitante poderia contorn-las. Parte dessa mudana, que afetou todas as tipologias, foi consequncia da postura da arte moderna, que institua para si a necessidade de uma relao direta com o espectador; nesse tocante, quanto menor a interferncia, melhor. 239 Nas ltimas dcadas, alguns museus passaram a ousar; utilizando o senso teatral, construam cenrios para expor as obras. Nichos constitudos sob medida, ambientes calculadamente iluminados e sonorizao temtica nem sempre secundria. Enfim, o desenho das mostras tem mudado e variado ao longo do ltimo sculo, colocando, muitas vezes, curadores, artistas e muselogos em campos opostos no que concerne expografia e sua relao com a obra. O modo de estudar a exposio tambm se alterou. Nos anos de 1980, segundo Jean Davallon, novos trabalhos passaram a consider-la uma prtica no aleatria, que utiliza estratgias e tcnicas prprias para comunicar objetos e outros artefatos. Essas abordagens transformaram a exposio numa produo cultural especfica, dotando-a de uma genealogia e destacando sua intencionalidade ideolgica (DAVALLON, 2000: 9-53) 240. Intencionalidade apontada por Haskell e Jrme Glicenstein, ao estudarem a histria das exposies de artistas cannicos da arte ocidental. Para eles, as mostras dos mestres e candidatos canonizao, ao lado dos historiadores e gestores da arte, moldaram toda uma percepo do que venha ser o artstico e, por conseguinte, seu passado. (HASKELL,
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op.cit.:1)
Exposies e a escrita da histria da arte A exposio, nas ltimas dcadas, tem operado majoritariamente no sentido de apresentar ao pblico ideias e artistas, por meio de mostras individuais ou coletivas, motivadas por afinidade entre aqueles que apresentam suas obras ou patrocinadas pela
A galeria ideal subtrai da obra de arte todos os indcios que interfiram no fato de que ela arte. A obra isolada de tudo o que possa prejudicar sua apreciao de si mesma. Isso d ao recinto uma presena caracterstica de outros espaos onde as convenes so preservadas pela repetio de um sistema fechado de valores. Um pouco da santidade da igreja, da formalidade do tribunal, da mstica do laboratrio de experimentos junta-se a um projeto chique para produzir uma cmara de esttica nica. Dentro dessa cmara, os campos de fora da percepo so to fortes que, ao deix-la, a arte pode mergulhar na secularidade. Por outro lado, as coisas transformam-se em arte num recinto onde as ideias predominantes sobre arte concentram-se nelas. Na verdade, o objeto frequentemente se torna o meio pelo qual essas ideias se manifestam e so lanadas em debate uma forma popular do academicismo modernista mais recente (as ideias so mais interessantes que a arte). A natureza sacramental do recinto torna-se clara, da mesma maneira que um dos importantes preceitos de projeo do modernismo: medida que o modernismo envelhece, o contexto torna-se contedo. Numa inverso peculiar, o objeto introduzido na galeria enquadra a galeria e seus preceitos. (ODOHERTY, 2002: 3). 239 Castillo lembra-nos, todavia, de que a presena do cubo branco era, nos anos 20 e 30, apenas uma opo racionalista entre as opes e os arranjos livres utilizados pelos artistas modernos (CASTILHO, op.cit.: 57). 240 No Brasil, a pesquisa As salas de exposio em So Paulo no incio do sculo, de Rejane Cintro, tornou-se obrigatria para historiadores dedicados ao tema (2001). 241 Para Haskell, a percepo que possumos na atualidade tambm recebe contribuies das exposies globais que realizam itinerrios transcontinentais. As obras podem pertencer a qualquer lugar, porque podem ser vistas em qualquer pas, cidade ou continente que pertena rede de circulao das grandes mostras. Num sentido saudosista, exposies e catlogos internacionais esto eliminando o interesse pelas artes do passado (op.cit.: 2-7).
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cunha conceitual de curadores, de educadores ou de gestores. O impacto das exposies ora como condutoras de um discurso sobre a arte, ora como objeto mesmo de especulao historiadora deu-nos uma viso privilegiada de como podemos tratar a difuso da arte e das disciplinas dedicadas a ela, em especial, a histria da arte. No caso brasileiro, para alm dos marcos como a Exposio Geral de Belas Artes da AIBA, de 1879, e da Semana de Arte Moderna de So Paulo, de 1922, recentemente parte dos insistentes marcos constitutivos da histria da arte brasileira pde ser medida por meio de uma consecuo de exposies. No que concerne s marcas e s fontes utilizadas pelos historiadores, pode-se dizer que os textos da crtica especializada e as manifestaes modernistas oriundas diretamente dos artistas tm gradativamente cedido espao para prticas expolgicas. Os exemplos se multiplicam: Opinio 65 (Rio de Janeiro, 1965); Propostas 66 (So Paulo, 1966), Nova Objetividade Brasileira (Rio de Janeiro, 1967), Como Vai Voc, Gerao 80? (Parque Lage Rio de Janeiro, 1984); e mais recentemente: O Universo Mgico do Barroco Brasileiro (So Paulo, 1998). Sem contar exposies contidas em processos mais complexos, como aquelas orientadas pela Bienal de So Paulo e do Museu de Arte Moderna do Rio de Janeiro: como ignorar a mostra da I Bienal de 1951? Ou o Salo da Bssola, de 1969, no MAM-RJ? Mostras do eixo Rio-So Paulo, mas de impacto nacional. Nos ambientes regionais, tambm podemos encontrar seus eventos-cnones, como: Exposio Moderna, de 1944, e Vanguarda Brasileira, de 1966, ambas em Belo Horizonte; Exposio de Arte Contempornea, de 1948, em Florianpolis, a I Bienal de Arte da Bahia, de 1996 (MAM/Salvador); 1. Exposio de Arte Contempornea de Campinas, de 1957; Salo dos Pr-Julgados, de 1957, em Curitiba; Primeira Exposio de Artistas Mato-Grossenses, de 1966, em Campo Grande; Exposio Nacional de Artes Plsticas no Congresso Brasileiro de Intelectuais, de 1954, em Goinia, e muitos outros exemplos. Trata-se de mostras celebradas em diferentes comunidades artsticas e que se tornaram elas mesmas problemas para os historiadores da arte, uma vez que ossificaram narrativas nem sempre unnimes: basta lembrar o problema que , para historiadores e curadores, a noo de ruptura empregada para apresentar a Semana de Arte de 1922 ou a noo de ineditismo da I Exposio da Sociedade de Arte Moderna do Recife, em 1946, e do I Salo de Arte Americana, na Associao Cultural Brasil- Estados Unidos, em Salvador, onde foram projetados os precursores do modernismo local (Carlos Bastos, Genaro de Carvalho e Mario Cravo). preciso lembrar que toda eleio de uma exposio-marco opera no apenas com a rememorao, mas tambm como mecanismos de apagamento no movente territrio da memria social.

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Cartaz da exposio Como Vai Voc, Gerao 80? Rio de Janeiro, 1984
evidente que h uma srie de fragilidades no argumento de que essas exposies teriam gerado reais modelos de visibilidade para a histria da arte. Igualmente precrio seria tom-las, em perspectivas recentes, apenas como efemrides balizadoras de narrativas e polticas culturais oficiais. De qualquer modo, algumas dessas exposies so reconfiguradas como problemas e insistem em noes frequentemente rejeitadas por especialistas. Como Vai Voc, Gerao 80? apenas um caso clssico de como uma ideia sobre o retorno da pintura em suporte tradicional pode anacronicamente instituir uma visibilidade negativa pintura da dcada anterior e igualmente eclipsar experimentaes contemporneas nos anos de 1980. Outras, no entanto, como O Universo Mgico do Barroco Brasileiro, sob curadoria de Emanoel Araujo (1998), oferecem-nos provocaes e inquietaes no modo como tratamos sistemas estilsticos inteiros. Para ns historiadores, todavia, h ainda um elemento que ganhou importncia impar: os catlogos. Aqueles que estudam as exposies como objeto privilegiado de pesquisa geralmente no encontram condies de realizar uma histria das mostras, em razo da ausncia de registros iconogrficos e de planos expogrficos que permitam compreender cada uma delas dentro de sua especificidade espacial. Essa questo arquivstica provoca uma aproximao com discursos destinados sua manuteno memorial. Questo que geralmente nos leva a um segundo ponto: catlogos e outros registros raramente so fiis s mostras. Por razes de mudanas logsticas muitas bem-vindas quando a conservao de uma obra est em xeque ou por motivaes subjetivas de diretores, curadores e artistas, as exposies tendem a ser organizaes dinmicas, enquanto seu registro no apresenta a mesma maleabilidade. Todavia, so grandes divulgadores das intenes curatoriais.

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Catlogo da exposio Universo Mgico do Barroco Brasileiro, de 1998, SESI-FIESP, So Paulo
Os catlogos so prprios, conectados aos eventos efmeros, mas distintos deles. Eles So constitudos de outra linguagem e modalidade de interpretao da exposio, na medida em que apresentaro os textos dos curadores, organizadores, autoridades, artistas. Cada vez mais tais registros ocupam-se de instituir novas leituras da Histria da Arte, trazem toda uma srie de argumentaes no apenas sobre as ambies e os critrios adotados para as exposies, mas tambm se esforam por criar novas modalidades interpretativas, em arranjos e rearranjos de obras e artistas. So peas de interpretao, cujo impacto na historiografia da arte ainda no foi suficientemente estudado. Algumas das teses mais importantes oriundas de diferentes profissionais da arte foram gestadas para os catlogos ou neles encontraram sua plataforma de difuso. Alm de poderosos veculos de divulgao, tais registros contemporneos de arte tornaram-se a arena de negociao entre diferentes sujeitos, dentro de um processo de seletividade em que a presena institucional passou a ser continuamente reconfigurada242. Eles funcionam simultaneamente como ligaes entre o sistema museal convencional, o mercado editorial e o pblico o especializado e o no especializado. Os museus de arte dos grandes centros culturais, independentemente da tipologia adotada, passaram a preocupar-se com a dinmica de circulao da arte e no apenas com sua exposio e conservao, tanto no que se refere ao seu valor mercadolgico quanto ao simblico. Para que a memria desta arte se tornasse ao e no fosse apenas citao do passado, foi preciso que os acervos ganhassem novos suportes alm das exposies. Mesmo nos centros ex-cntricos brasileiros, publicar estudos crticos ou simples material de divulgao e marketing institucional tornou-se necessrio ao longo dos ltimos anos, no
Muitos artistas de diferentes culturas empenharam-se em debater e criticar o sistema museal. Um caso emblemtico da literatura das artes visuais o do artista belga Marcel Broodthaers, que executou uma srie de intervenes, as quais, reunidas, instituam a criao de um museu pessoal e fictcio Museu de Arte Moderna, Departamento das guias em seu prprio apartamento, entre 1968 e 1972: Ao fazer coincidir o local da produo e o da recepo, Broodthaers revela suas interdependncias e questiona a determinao ideolgica de sua separao: as categorias burguesas liberais de privado e pblico (...); a anlise de Broodthaers o conduz ao sculo precedente, quando se consolidou a separao definitiva entre estdio e museu, sendo atribudo a cada um deles seu respectivo papel no sistema artstico(CRIMP, 2005: 186-7). No Brasil, o nmero de artistas que se empenharam no mesmo sentido extenso, vale lembrar Nelson Leiner, Mabe Bethnico, Yuri Firmeza, Fabiano Gonper e Artur Barrio.
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mesmo perodo em que as discusses museolgicas passaram a ganhar debates mais profissionais no pas.243 Talvez no futuro, as prticas museicas dessas instituies sejam tipificadas como a era dos catlogos. 244 Eles ajudam a transformar a problematizao das relaes entre os objetos artsticos e o lugar de exposio, postos em cena pelas obras que se configuram como instalaes, site-specific e in situ contribuiu de forma significativa para um questionamento da ideologia implcita na proposio de um espao expositivo neutro ou neutralizvel, conforme os termos postos pelos sistemas institucionais e uma escrita da Histria da Arte convencional. Tal mudana no comportamento da difuso do saber da Histria da Arte coloca para historiadores toda uma nova perspectiva poltica de como exposies e seus instrumentos de publicidade afetam o que tradicionalmente denominamos fontes. Isso nos chama para uma discusso at pouco tempo extica para a rea: as polticas de colecionamento e visibilidade. No podemos nos furtar de nos perguntar quais as bases das polticas de aquisio dos museus pblicos voltados memria das artes visuais, uma vez que tais polticas agem sobre as principais colees disposio dos historiadores e afetam o trabalho de curadores em toda escala de comunicao expolgica.
Referncias
CASTILLO, Sonia S. del. Cenrio da arquitetura da arte: montagens e espaos de exposies. So Paulo: Martins, 2008. CINTRO, Rejane. As salas de exposio em So Paulo no incio do sculo: da Pinacoteca a Casa Modernista (1905-1930). Dissertao de Mestrado. So Paulo: ECA-USP, 2001. CRIMP, Douglas. Sobre as runas do museu. Trad. de Fernando Santos. So Paulo: Martins Fontes, 2005. GONALVES, Lisbeth R.. Entre Cenografias: o museu e a exposio de arte no sculo XX. So Paulo: Edusp: Fapesp, 2004. HASKELL, Francis. The ephemeral museum: old master paintings and the rise of the art exhibition. New Haven: London: Yale University Press, 2000. MUSEU DE ARTE MODERNA DE SO PAULO. Contraditrio. Catlogo da exposio Panorama de Arte Brasileira. Texto de Moacir dos Anjos. So Paulo: MAM, 2007. MUSEU OSCAR NIEMEYER, Estado da Arte: 40 anos de arte contempornea no Paran. Catlogo de exposio. Curitiba: MON, 2010.
Para uma anlise da questo, cf. SANTOS, M. Museus brasileiros e poltica cultural. In: Revista Brasileira de Cincias Sociais. Vol.19, n. 55. So Paulo: Associao Nacional de Ps-Graduao e Pesquisa em Cincias Sociais, 2004; disponvel em: http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/pdf/107/10705504.pdf; acesso em dezembro de 2008; tambm, cf. GONALVES, Jos R.S. Os museus e a cidade. In: ABREU, Regina & CHAGAS, Mrio (orgs.). Memria e patrimnio: ensaios contemporneos. Rio de Janeiro: DP&A, 2003, p.175-189. 244 A importncia dos catlogos de arte para os procedimentos dos museus e seus efeitos para a Histria da Arte e a Crtica salientada pelo trabalho de Snia Salzstein. A pesquisadora pede cuidado com essa mdia, uma vez que catlogos de arte documentam uma transformao na dimenso pblica da arte. To desejada pelos movimentos modernos, a discusso pblica da arte est sendo transformada por uma apropriao privada. Na contemporaneidade, a circulao dos valores sobre arte est sendo dirigida por agentes, eventos e pensadores que tomam os museus por meio de mostras que resultam em catlogos bem elaborados e referendados. Anula-se, de certo modo, a crtica oriunda dos quadros dos prprios museus e das universidades (SALZSTEIN, op.cit.).
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SALZSTEIN, S. Transformaes na esfera da crtica. In : Ars: Revista do Departamento de Artes Plsticas da Escola de Comunicaes e Artes. So Paulo: Universidade de So Paulo, 2003, p.82-89.

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GUERRILHEIRAS DA PALAVRA: RELATOS DE MULHERES TIMORENSES

Maria Ins Amarante PUC-SP
Mulheres e memrias A produo radiofnica realizada teve como objetivo divulgar dados biogrficos e histricos levantados sobre a condio feminina das mulheres timorenses que ficariam confinados ao texto, caso suas vozes no pudessem ser ouvidas. A este respeito, tecerei algumas consideraes, fruto de anlises apresentadas no trabalho doutoral, num dilogo com autores que discorrem sobre os temas em destaque. Encontra-se registrado nos documentos sobre a resistncia timorense245 que a mulher de Timor-Leste, me e companheira, assumiu pesadas responsabilidades durante a ocupao, participando em vrias frentes: na conduo da resistncia, na luta armada, no comando de operaes ou na ligao com a Frente Clandestina. Porm, seus testemunhos so ainda escassos. As jovens que lutaram pela independncia e tiveram participao poltica na reconquista do territrio, se tornaram mulheres. Muitas abraaram uma carreira, casaramse, tiveram filhos e algumas delas, hoje, so vozes mediatizadas que atuam nos meios de comunicao, principalmente no rdio, como jornalistas ou apresentadoras de jornais, mantendo o idealismo que sempre permeou suas vidas. Diariamente divulgam preciosas informaes, reafirmando a existncia de outra realidade: a das profissionais da mdia, como as jornalistas Rosa Alves e Filomena Soares, s quais se juntam Ins Martins e Ana Paula Rodrigues, respectivamente produtoras, locutoras e diretora da RTTL Rdio e Televiso de Timor-Leste. Outras, como Maria Genoveva da Costa Martins e Adalgisa Ximenes so ativas no Parlamento, se deslocam a muitos cantos do pas, contribuindo para um debate de idias que tm marcado a vida de tantas mulheres distantes da capital, transformando-as em polticas pblicas. H ainda educadoras que viveram tempos difceis, como Eugnia Neves, que prossegue seus estudos de ps-graduao fora do pas. Na vida de todas elas, no tempo presente, a memria dos acontecimentos est sempre impregnada de emoes, reminiscncias de um passado que se refaz no relembrar, como na tecelagem do tis246, quando um emaranhado de fios transforma-se em imagens, motivos de cores mescladas na criatividade da obra pronta. sempre complexo falar de memria, pois a tendncia atual consider-la apenas uma reminiscncia do passado inspirador. Porm, como lembra Ulpiano Menezes (2007: 32), o tempo da memria o presente, mas ela necessita do passado. Retomamos aqui
In: TIMOR-LESTE. A Resistncia Timorense em documentos. CD-rom, 2004. Tecido artesanal tradicional feito pelas mulheres, cujo comrcio importante para a sobrevivncia de muitas famlias, servindo at mesmo de moeda corrente ou parte do dote (barlaque).
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uma definio trazida por Jerusa Pires Ferreira em um de seus vrios textos sobre o tema e que sintetiza essas relaes de tempo (2004: 1): Quando falamos em memria, queremos dizer muita coisa. Ato memorial, em seus processos, implicando o lembrar em muitas gradaes, e o esquecer, que tambm pode ser regulao ou ato restaurador. Estamos pensando ainda, ao falar de memria, na diversidade cognitiva e afetiva que memria implica, enquanto conceito, procedimento. Enquanto Eclea Bosi (2007: 48) considera a anamnese, a reminiscncia, como uma espcie de iniciao, a revelao de um mistrio, para Jerusa Pires Ferreira ela a memria em narrao, uma memria revificada (2007: 110), que movimento, transformao, alguma coisa que vai entre o que voc guarda e o que voc esquece o tempo todo.... A partir da organizao do que a memria evoca, nesse vai e vem do lembrar e esquecer, como um tecer, a vida traduzida em palavras que tomam corpo, forma e cor em todos os ambientes onde a energia da voz se faz presente. Memria trama de muitos fios superpostos, tramas paralelas, horizontais como linhas da vida que no desfiam, mas desfilam com seu brilho ou opacidade. No tempo presente, existiria, segundo Fausto Colombo (1991: 17) uma obsesso da memria, uma mania arquivstica que permeia a cultura e a evoluo tecnolgica. Buscamse suportes cada vez menores e espaos infinitos para se armazenar informaes passadas e presentes, numa tentativa de oferecer ao homem atual uma proteo contra o esquecimento. Porm, essa informao, para Bosi (2007: 45) s suscita interesse enquanto novidade e s tem valor no instante que surge, para se esgotar no instante em que se d e se deteriora: Que diferente a narrao! No se consuma, pois sua fora est concentrada em limites como a da semente e se expandir por tempo indefinido. No mesmo sentido caminha o pensamento de Jess Martn-Barbero (1998: 33), para quem haveria uma desvalorizao da memria nos dias atuais, quando a informao, voltil, toma a dianteira. O autor considera que os adultos ressentem essa perda como uma mutilao. Mas a juventude v o fenmeno como um sinal de seu tempo e se identifica com ele: Um tempo que projeta o mundo da vida sobre o presente, um presente contnuo cada vez mais efmero.247 Esse tempo passa velozmente, sem ter tempo para criar razes, principalmente nos ambientes nmades das cidades, no imediatismo da convergncia das mdias. Ao discorrer sobre cultura e memria no pensamento de Ltman, Jerusa Pires Ferreira (1994-5: 118) afirma que a histria intelectual da humanidade pode ser considerada uma luta pela memria. Contudo, para o autor citado (apud PIRES-FERREIRA, 2007: 109): A cultura no como uma organizao que surja aleatoriamente em um ambiente, mas trata-se de um complexo sistema de signos que transmitem e so decodificados. E s parece haver memria se houver um certo grau de interseco, de troca, de reconhecimento. Vale destacar que o espao do relembrar das timorenses amplo e significativo: famlia, guerrilha, ideais, casamento, profisso, a importncia do rdio e de tudo o que
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Traduo livre do texto em espanhol pela autora.

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direciona a vida, sem mistrios. Reconstituir a histria dessas mulheres, atravs de suas narrativas vivificar a memria daquilo que foi sonhado e est sendo construdo, unir o presente ao passado, vida social, profissional e pessoal. Se em inmeras sociedades tradicionais as mulheres atuaram como narradoras, como nos fala Michelle Perrot (1989), em Timor-Leste esta tarefa marcadamente masculina. Assim, trata-se de uma ao relevante esta de ouvir, transcrever e analisar os relatos femininos. O feminismo, desde seus primrdios, pontua a autora (1989: 17-8), desenvolveu uma imensa interrogao sobre a vida das mulheres obscuras e, na falta de testemunhos escritos, buscou-se fazer surgir o testemunho oral. Da a preocupao em tornar visvel, acumular dados, evidenciar o papel das mulheres nos acontecimentos pblicos, instituir lugares da memria, pois enquanto forma de relao com o tempo e com o espao, a memria, como a existncia da qual ela o prolongamento, profundamente sexuada. Houve muitas reticncias, ao longo dos anos, para se ouvir as mulheres pois, como explica Franoise Hritier ao evocar Dominique Godineau (2004: 64), a voz das mulheres tumulto, rudo informe, quando vem do povo (...) Incomoda com o seu barulho e o contedo no ouvido. Outros silncios marcaram o curso de nossa histria. Claude Filteau (2009: 103) lembra que, na Repblica de Plato, os artesos foram excludos do espao poltico comum porque trabalhavam em casa. A palavra desses trabalhadores, confinada ao espao domstico, fica longe da palavra audvel, por conseqncia, longe da palavra que possui um valor poltico e confere uma humanidade queles que so reconhecidos248. H, portanto, muita semelhana com o que ocorre na vida das mulheres que vivem silenciadas no lar. Diante de tais consideraes, foram inmeros meus questionamentos sobre as mulheres timorenses: o que as faz diferentes dos homens que lutaram para que o pas fosse enfim uma nao independente e livre? Como se inseriram no mundo do trabalho? De que forma foram marcadas pela guerrilha?, j que a luta sempre foi uma maneira de adentrar num territrio masculino. Como tm conciliado seus papis de comunicadoras, de representantes polticas e de mes? Dediquei algumas horas de escuta atenta ao modo como elas narraram, ao que revelaram o signo em atitude de muito respeito pelas palavras que me trouxeram o significado que tudo isso teve em suas vidas, em que direo elas se projetam para mostrar o lado objetivo e o subjetivo. Pretendi, antes de tudo, captar a memria social a partir das protagonistas que deram sentido prpria luta, vida, se voltando causa coletiva. E aqui vale a pena enfatizar o pensamento de Eclea Bosi (2007: 43) quando discorre sobre a funo social da memria, trazendo-nos a idia de que a arte da narrao no est confinada nos livros, seu veio pico oral. O narrador tira o que narra da prpria experincia e a transforma em experincia dos que o escutam. Os relatos que gravei so histrias nicas, pessoais, onde a palavra aparece em toda sua extenso e importncia, atravs da voz que fala no microfone, organiza a informao, reivindica mudanas, se faz ouvir e narra. Assim, pude conhecer alguns aspectos sobre a condio feminina daquele pas, uma sociedade patriarcal onde existe uma distino de
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Traduo livre pela autora do original em francs.

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gnero desde o nascimento e que continua com o casamento, a educao, a escolha profissional e tantas outras etapas da vida comunitria, marcada por leis consuetudinais. A condio feminina em Timor-Leste Em seus estudos sobre a comunidade Makasae, Justino Guterres (2001: 173), lembra que, dentre os povos do pas, a famlia a unidade base em torno da qual todas as relaes da aliana de parentesco entre grupos e as relaes individuais complexas so construdas. Assim, ela se estende alm do ncleo de base (pai, me e filhos), comportando os avs, tios, tias, primos e outros parentes que formam uma comunidade ampliada, o casamento celebrando uma aliana entre duas famlias, ou como se diz tradicionalmente, linhagens. Conservar esta famlia bem perto uma forma de garantir uma infra-estrutura domstica eficaz, o que nem sempre possvel pelas distncias entre os Distritos. As timorenses que entrevistei trabalham em administraes governamentais, no servio estatal e em ONGs, participando ativamente da economia do pas. Elas compem um pequeno grupo de mulheres que se destaca entre uma maioria annima que teve menos oportunidades de estudar e evoluir e que seguem tecendo tis, esteiras, trabalhando na lavoura, em casa, vendendo produtos da terra e outras mercadorias nas feiras livres e contribuindo no sustento de suas famlias. Em Timor-Leste, nos prprios textos e ilustraes de manuais didticos, nota-se essa diviso de tarefas bem presente que se manifesta pela propagao de imagens consideradas representativas da vida das mulheres e contribui para consolidar os esteretipos. Durante a colonizao portuguesa, segundo Lus Filipe Thomaz (1998: 670-1), antigos militares desmobilizados se casaram com mulheres nativas e, na cultura do caf que iniciaram, foram reproduzindo, at o final do sculo XIX, o modelo patriarcal da colonizao de So Tom e do Nordeste brasileiro do sculo XVI, com a nica diferena de utilizar mo-de-obra assalariada, em vez de escravos. Assim, estes critrios pr-estabelecidos e reforados pelas relaes colonialistas e tpicas da sociedade ocidental dificultaram a visibilidade da mulher. Franoise Hritier traz essa idia ao lembrar que (2004: 63) excludas das armas, so-no tambm da palavra e da representao. A sua legitimidade para fazer parte de assemblias ainda problemtica nos nossos dias para muitos homens. Tais valores e percepes reproduzem as desigualdades vigentes, ditas de gnero, mesmo entre os mais jovens. As relaes tradicionais das mulheres e o seu papel social deram o controle total aos homens e nortearam a formao que elas poderiam usufruir. Evidencia-se que a educao feminina sempre foi secundria, uma vez que a mulher deixa a famlia para ficar com seu marido e centrar-se na esfera domstica, embora participe ativamente da manuteno econmica do lar. O poder de suas vozes na comunidade e na poltica ainda mnimo. Numa sociedade dividida entre o tradicionalismo ancestral e o catlico, este espao precisa ser ampliado. A Deputada Genoveva Martins (2006), fala com propriedade do sistema patriarcal vigente em Timor e sobre a dificuldade das mulheres em ascender social e
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profissionalmente. Ela lembra que neste sistema "as mulheres so consideradas de segunda linha", pois s podiam fazer os trabalhos caseiros: cuidar dos filhos, carregar lenha, trabalhar da horta, cozinhar para os maridos, para os filhos, cuidado, tudo isso. E assim elas no tinham acesso aos estudos apenas seus filhos tinham direito s escolas. Foram as pesquisas sobre os sistemas complexos de aliana e parentesco que levaram Hritier, discpula de Lvi-Strauss, a colocar o corpo no centro de seus estudos antropolgicos. Desde a publicao de "Masculino/Feminino - O Pensamento da Diferena", em 1996, ela busca refletir como a diferena dos sexos foi elaborada socialmente a partir das origens, levando os homens a pensar e tratar de forma desigual as relaes com as mulheres e a desvalorizar o feminino. Esta hierarquizao (2004: 12-3) deu-se, inicialmente, devido ao carter ativo e passivo observado entre os dois sexos, partindo do princpio que a mulher sangra involuntariamente durante as regras e o parto, enquanto que o homem sangra em operaes consentidas ou voluntrias. A autora retoma a tese da diferena e de uma assimetria biolgica249 entre os sexos, que foi vivida, social e politicamente, em detrimento das mulheres e, em sua obra "Masculino/Feminino - Dissolver a Hierarquia", de 2002250, questiona onde se encontra a alavanca suficientemente forte que permita conduzir progressivamente igualdade no s na prtica, mas sobretudo nos espritos. Traz algumas propostas (2004: 265), entre elas, a de reconhecer nas instituies polticas essa assimetria e favorecer as mulheres. Salienta que no mundo do trabalho, o argumento mais comum o de que as mulheres so consideradas mes em potencial, e tm sua ascenso profissional prejudicada porque se acredita que estaro mais ausentes para cuidar dos filhos. Assim, em todos os pases, elas executam tarefas subalternas e mal pagas. A dissoluo da hierarquia, ou uma forma de contorn-la e restabelecer um patamar de igualdade entre homens e mulheres, para a autora, significa inverter a perspectiva; uma medida poltica. Implica uma mudana no olhar. E este olhar est voltado ao trabalho domstico, contracepo, vida profissional, aos direitos sociais e cidados, diviso de tarefas etc., numa valorizao constante da dignidade e da autonomia femininas. Em Timor-Leste, as diferenas dos papis sociais do homem e da mulher so marcadas tradicionalmente desde o nascimento. Ao narrar os costumes do povo Idat, do suco Idate, da regio de Laclubar e Soibada, Bonifcio Lemos da Costa, novio da Ordem Hospitaleira (2010), lembra que o parto tradicional realizado em casa pela Daia (parteira). Ao cortar o cordo umbilical do beb, ela utiliza um pedao de bambu tirado da casa sagrada, a uma llik, que geralmente possui duas portas. Se for um menino, este pedao ser retirado da porta de trs, que indica que ele o dono da casa, e se for menina, extrado da porta da frente, que indica que uma casa hospedeira, pois a mulher um dia partir para a casa do marido. Este procedimento to simples j denota a diferena entre o poder masculino e o feminino, e que influencia a mentalidade de todo um povo, atribuindo a continuidade da famlia (ou cl) aos homens em detrimento das mulheres.
As antroplogas Rosaldo e Lamphere (1979, p. 22) conduzem suas pesquisas nesta linha. Porm, reconhecem que as atividades e os sentimentos humanos no so diretamente organizados pela biologia, mas sim, pela interao das tendncias biolgicas com as vrias expectativas culturais especficas. Assim, o que ser homem e o que ser mulher depender das interpretaes biolgicas associadas a cada modo cultural de vida. 250 A traduo para o portugus de Portugal foi publicada em 2004.
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No entanto, a atuao das mulheres na guerrilha traz a controvrsia de uma absoro, pelo Estado, da fora de luta feminina direcionada ao cuidar, segundo Daniel Simio (2008:7)
No h dvida de que a guerrilha criou um novo contexto para o empoderamento das mulheres, mas pouco mudou nas fontes de autoridade e no conjunto de tarefas atribudas nova mulher-ideal. A mulher devia continuar servindo, mas agora, a mulher patriota devia dirigir seu ethos cuidador s foras de libertao.
Para alm da dor e do sofrimento, mulheres como Genoveva Martins (2006), ressaltam a coragem de suas compatriotas na luta, afirmando que, embora analfabetas, elas conseguiam ser mais fortes do que os prprios homens que pegavam em armas. Viam os maridos morrerem na frente delas e os enterravam, cuidavam sozinhas dos filhos, carregavam a bagagem de um lado para o outro. Como se no bastasse, tambm ajudavam outros companheiros de luta a divulgarem mensagens, a conseguirem mantimentos. Enquanto mulheres determinadas, sempre mantiveram a esperana de ver seu povo liberto, de que o sofrimento seria compensado pela felicidade que viria para seus filhos. Apesar dos atos de coragem, a vida das timorenses est bastante associada aos papis secundrios e esquecidos pela histria que lhe foram atribudos, pois apenas se enalteceu o mito das grandes heronas. Porm, h inmeras conquistas femininas em curso no pas e a maior afluncia das mulheres educao, profissionalizao, participao em movimentos sociais e nos meios de comunicao anunciam um tempo de transio entre o passado e o presente. Vindas de um longo exlio dos pais, algumas jovens de uma nova gerao que nasceu e cresceu em pases distantes, na frica lusfona, Portugal ou na Austrlia, retornam ao pas como profissionais do setor administrativo ou cooperantes internacionais trazendo um novo comportamento bem diferente dos costumes tradicionais. Em geral, convivem no meio estrangeiro com quadros, inaugurando uma nova fase de relaes que esto surgindo nos novos tempos de paz. Na Universidade Nacional de Timor-Leste UNTL h muitas jovens que estudam e sero futuras lideranas. Mas, existem limitaes financeiras para que evoluam, o problema se agravando quando a famlia refora a mentalidade dominante: a de servir e cuidar. Muitas meninas que vo escola, conta Adalgisa Ximenes (2009), quando h algum problema com as mes ou os pais, acabam ficando em casa para cuidar dos irmos pequenos. A presena de inmeras associaes femininas e feministas, como a La`o Hamutuk ou a Fokupers, algumas nascentes, outras com alguns anos de experincia, tambm uma realidade. Elas so frutos de um movimento promissor que tem ampliado suas bases em defesa dos direitos humanos e dos direitos da mulher. Aps o referendum de 1999, durante o governo de transio das Naes Unidas, a educao de gnero foi iniciada atravs dessas ONGs e das vrias organizaes que atuam no setor, a fim de alinhar o debate sobre a condio da mulher timorense ao de outros pases. Dessa maneira, nota-se que gnero um conceito introduzido na sociedade timorense recentemente e tem sido utilizado por diversas organizaes locais e estrangeiras, o que tem gerado um novo debate entre as mulheres sobre seus direitos de cidads, muitas vezes em conflito com as leis consuetudinais e o papel dos mediadores comunitrios tradicionais.
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O casamento e o dote (barlaque) Quando se ouve falar em barlaque, ou dote, considerado uma tradio ancestral em Timor-Leste, tem-se a impresso de que certos costumes podem conspirar contra a evoluo da condio feminina, tornando o matrimnio algo muito complexo. Na cultura timorense, o barlaque aparece como uma herana que beneficia sobretudo a famlia da mulher, mas que pode torn-la dependente do marido e da famlia deste. No entanto, a cerimnia do barlaque uma cerimnia de noivado, um compromisso em que as famlias dos nubentes estabelecem o valor que a famlia do noivo deve pagar famlia da noiva, firmando-se uma espcie de contrato social. A partir desse momento, o casal j tem permisso para viver junto como marido e mulher, caso deseje. O pagamento feito famlia da noiva uma tentativa de compensar materialmente a perda de um elemento valioso e ativo. O valor do dote varia dependendo dos costumes de cada regio e pode ser feito sob forma de cabeas de bfalos, terras ou outros bens, como o tis. Se a me da noiva no foi barlaqueada, o noivo no tem obrigao de pagar no casamento da filha, uma vez que a tradio foi rompida. H, porm, famlias que trocam reciprocamente os seus bens, contribuindo com este patrimnio comum para o incio da vida conjugal de seus filhos. De modo geral, a livre escolha do noivo e da noiva assim condicionada s regras que visam preservar os cls familiares que, a exemplo dos Makasae, estudados por Justino Guterres (2001: 180), filiam-se casa (uma lulik) e linhagem dos pais, enquanto grupos patrilineares e exgamos.251 Os casamentos funcionam como um acordo entre dois grupos, o que permite manter a estabilidade econmica de ambos. Em seus estudos sobre o sistema matrimonial, Justino Guterres (2001: 173) acentua esta noo de cl, bem como de domnio familiar predominante: As alianas entre grupos de parentesco servem no s para estabelecer e fortalecer os laos de famlia, mas tambm para cimentar as relaes polticas e econmicas. O sentido de parentesco resultante duma aliana de parentesco infunde nos membros noes profundas de direitos sociais e polticos e obrigaes recprocas. H inmeras discusses sobre o barlaque, no sentido de que ele se tornou mais um negcio, uma moeda de troca, do que uma forma de contribuir para a prosperidade das geraes vindouras ou dos laos familiares. O fato que, diante do cl familiar, pelas leis comunitrias, ele indissolvel. Compreende-se, assim, que para as famlias que seguem a tradio, o casamento igualmente indissolvel. Dessa maneira, a mulher aparece como a parte mais frgil de uma relao matrimonial, pois obrigada a viver com um marido que investiu na unio, o que implica em certas obrigaes diante dele e de sua famlia. Alm
Como explica Guterres (2001: 180), quando nasce uma criana Makasae, do sexo masculino, a famlia se refere a ela como oma gau ha , ou dono de casa , porque o menino permanece para sempre em sua casa natal (uma lulik) e na sua linhagem, enquanto a menina chamada de mu'a la'a , ou viajante ou bainaka , hspede, porque quando se casar ela deixar o seu grupo natal para se juntar ao do marido.
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disso, pesa tambm sobre ela a tradio da virgindade, o que pode comprometer o casamento ou suscitar o menosprezo do marido durante a vida comum. Para Hritier (2004: 90-91), este sistema de dominao associa estreitamente patrilinearidade e dominao conceptual do masculino. A autora parte das idias de LviStrauss para justificar que a relao irmo-irm comanda, de certa forma, a noo de reciprocidade e de troca atravs da proibio do incesto. Desse modo, afirma: os homens, proibindo-se o acesso s irms, podem troc-las com outros homens de quem recebem em troca as irms. Assim, um destino matrimonial liga o irmo irm. Ela acrescenta ainda que nas sociedades onde esta troca tambm acompanhada por doao de numerrio ou gado, como ocorre no caso especfico de Timor-Leste, o irmo s pode casar-se a partir do momento em que a sua irm foi dada em casamento: recebe uma compensao matrimonial por essa irm e pode assim pagar por sua vez uma compensao matrimonial para obter uma esposa. Ao discorrer sobre o tema, Adalgisa Ximenes (2009) mostra que, atualmente, os jovens que vivem na capital j esto mais liberados sexualmente e fogem do controle mais rgido dos pais nas experincias antes do casamento. Mas estes, quando se veem confrontados com tal situao, sempre procuram levar os filhos para a igreja. muito raro uma me solteira, pois se a jovem engravida antes do casamento, os dois so logo levados ao casamento pela tradio. Para Rosa Alves (2006) que vem de famlia de barlaque, existem algumas vantagens, mas muito mais desvantagens nessa tradio. Por um lado, facilita o divrcio, por outro obriga a famlia do noivo a muitos gastos para oferecer bens famlia da noiva, nus este que atua em detrimento das prprias irms. Este predomnio do marido, observa Rosa, gera muita violncia, que agora tem sido combatida por algumas organizaes que fazem: socializaes para que as mulheres compreendem isto. Ao mesmo tempo em que reconhece o barlaque como fator cultural legitimado socialmente, e concorda com as vantagens trazidas pelos costumes timorenses, Genoveva Martins (2006) concorda com Rosa e faz duras crticas ao tratamento dispensado mulher quando sua famlia recebe o dote sem oferecer uma contrapartida, pois transformado numa questo econmica. Se a famlia da mulher exige uma quantia excessiva, e se a do rapaz aceita, as conseqncias caem sobre a mulher, pois estas condies criam a violncia domstica... Se o rapaz d uma certa quantidade de bens e ele chega em casa e ela no consegue trabalhar, ou no sabe cozinhar, os maus tratos podem comear. Assim, o poder do mais forte (maioria) contra a minoria legitima o direito fora bruta. Na esfera privada, a supremacia do homem sobre a mulher bem como o direito ao uso da fora -, remete-nos novamente ao ltimo invasor, ou s sucessivas invases que o povo de Timor viveu ao longo de sua histria e que podem ter inculcado em seus habitantes, sobretudo nas mulheres, algum grau de conformidade, ou submisso a algumas situaes. A lei do mais forte dentro de cls, de homens e chefes de sucos, tambm imperou em Timor sobre outras formas de legislao atualmente vigentes que a cultura e a tradio ainda no assimilaram. Eugenia Neves (2009) tambm confirma a violncia generalizada que ocorria no apenas no ncleo familiar, mas tambm no meio educativo, aplicada s crianas at
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recentemente, fato este que tambm nos foi relatado por alunos de vrias escolas de Dili, que apanhavam com varas. Embora a negociao do barlaque tenha se modificado com o tempo e as intervenes catlicas, com casamentos mais abertos a outros grupos tnicos, sociais e at internacionais, a fora das origens familiares vai se acentuando como pertencimento cultural em Timor, como explica Eugnia, ao falar da uma llik: A uma llik a famlia, aquela casa representa a famlia... Agora que estou casada, eu perteno uma llik do meu marido... casa dele. Eu deixei a casa dos meus pais. Porque o meu pai tem o seu uma llik. Agora quem continua nesta casa so os meus irmos, os meus irmos e os filhos. Eu, ns mulheres, quando nos casamos, entramos na casa do marido... Para mim, natural. Quando h assim cerimnias na casa do meu pai, os meus irmos que so donos. Ento, eles nos convidam para l, como pessoas que saram dessa casa, como convidados. Mas temos a nossa obrigao. Porque ns, somos designados de feto s e eles so de u mane, desta casa. Ento ns quando vamos para a casa de meu pai, quando tem alguma cerimnia, temos que levar bfalo ou cabrito, algum dinheiro, e depois eles nos retribuem com porcos, tis ... pr matar e dividir para a famlia comer. Isso fica muito caro, mas as cerimnias assim so importantes.
As marcas da guerrilha, a vida familiar e profissional As mulheres que narram deixaram-se transportar para o passado com ar grave que mais parece o de uma conversa reservada de me para filho. Sofreram por idealismo e sobreviveram para construir uma nova histria feita de coragem. Os fios dessa memria herica que trazem se fundem com essa histria compondo um s motivo. Crenas, valores, medos e dores testemunham o longo caminho das pedras que foram percorridos. Meninas e jovens privadas de uma vida mais amena com a famlia partiram cedo para as montanhas, em condies adversas. Perderam, alm do tempo de crescer e estudar, o convvio com os seus, os amigos e as tradies. Viram desaparecer entes queridos e, apesar disso, se nutriram de esperanas de que tudo valia a pena, contanto que o elo com o pas no fosse rompido. Contudo, fizeram da palavra e, sobretudo do rdio grandes aliados, apesar das dificuldades em conciliar o trabalho com o cuidado das famlias numerosas que constituram. Segundo Ins Martins (2006): "Em Timor-Leste, as famlias so muito grandes, como tem um homem, uma mulher s, uma famlia tem l quase doze pessoas". Apenas as mais jovens, como a jornalista Ana Paula Rodrigues, da RTTL, Ins Martins e Adalgisa Ximenes possuem famlias reduzidas, de apenas dois filhos. Pelos relatos, percebe-se que enfrentam menos barreiras para mergulhar intensamente na vida profissional. A maternidade pode trazer mais obstculos para o desenvolvimento das mulheres, pois, como lembra Rosaldo (1979: 25), esta nfase sobre o papel maternal feminino
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tambm leva a uma oposio universal entre os papis domstico e pblico, pois a mulher confinada esfera domstica no tem acesso espcie de autoridade, prestgio e valores culturais, prerrogativas exclusivas do homem. E os homens sem o compromisso dessa assistncia aos filhos, teriam mais tempo livre para se dedicar a um domnio mais pblico. Para Adalgisa Ximenes (2009) muitos homens de Timor-Leste lembram s mulheres que podem trabalhar, mas que no devem esquecer o trabalho domstico tambm. O que no tarefa fcil uma mudana de mentalidade a respeito de atividades que vo de encontro aos costumes tradicionais, no momento em que as mulheres comeam a ter acesso vida profissional. Ela enfatiza a dificuldade imposta pela sobrecarga das obrigaes domsticas: difcil, pois nosso trabalho domstico quase manual. Comparado com outras mulheres do mundo. Outra coisa, os filhos, a educao dos filhos. Tambm sobre sade e tudo isso, as doenas que temos: malria, gripes, nossos filhos pequenos. As outras pessoas vm que nada, mas para ns duro! (...)
O rdio Com a organizao do movimento de mulheres, e a criao de ONGs em tempos mais recentes, o rdio voltou a ser um grande aliado da populao timorense e vrios programas foram surgindo a partir de novos protagonistas. A jornalista e apresentadora Ana Paula Rodrigues, que comeou a atuar no rdio em 2000, dirige atualmente a RTTL, emissora estatal, apresentando noticirios, programas e debates. Tem o privilgio de contar com a famlia para ajud-la na lida domstica. Por isso, pode se dedicar ao aprimoramento profissional. Quando se refere ao papel do rdio e da televiso em sua vida, ela acredita que a mdia deve servir de modelo para outras instituies. Na RTTL, as mulheres que trabalham tm poder de deciso conjunta, em igualdade com os homens em cada deciso, em toda deciso. Na organizao interna que se anuncia sob sua direo, onde circulam cento e nove pessoas, existe um equilbrio entre homens e mulheres, distribudos em vrios setores, por todo o pas. Por trs das vozes das mulheres que do vida ao veculo, vo sendo conhecidas cidads companheiras, que levam informao, reflexo, mensagens s famlias, se preocupam com a segurana de todos ou proporcionam algum encantamento a quem escuta. Ao falar de seus programas, Filomena Soares (2006) explica o seu modo de dedicar palavras amigas e msicas especiais aos ouvintes, incentivando a harmonia entre homens e mulheres. Estas afirmaes tambm remetem realidade de Timor-Leste, onde o rdio muito ouvido porque a maioria dos habitantes so analfabetos252 e para eles difcil entender o que se publica por meio de boletins ou jornais.
Em 2001, 57% dos adultos no tinham curso primrio; 23% s possuam curso primrio; 18% tinham educao secundria e 1.4% haviam concludo a educao superior (DURAND, 2001).
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Revendo as idias de Jos Eugenio Menezes (2007: 69) sobre a linguagem dos locutores dos programas de rdio, vale a pena destacar o que diz o autor: [Eles] esto continuamente rememorando efemrides, atualizando fatos antigos, comentando narrativas do cotidiano, realizando rituais que remetem ao tempo mtico [segundo estudos de Monica Rebecca], transmitindo a sensao de que estamos localizados em determinado lugar e em determinado tempo . A receptividade por parte dos ouvintes transforma-se em fora motivadora para a continuidade da misso comunicativa das radialistas timorenses. O rdio, por sua instantaneidade e imediatismo, proporciona entre emissores e receptores uma troca mais direta e pontual. Na imaginao de Filomena Soares (2006), ele exerce um poder quase sagrado e milagroso de um templo, no qual sua presena viva de comunicadora, atravs da voz e da palavra, serve de alento aos que sofrem: Parece que a nossa presena capaz de trazer medicamentos para as pessoas que esto doentes e os doentes esto a nos ouvir. De vez em quando, com a nossa presena, eles curam, n? Quando eles gostam da pessoa, da locutora que eles gostam, com a nossa presena, de vez em quando, cura a doena deles... quanto mais as mulheres: elas gostam de ouvir a voz das mulheres. Os homens, com certeza, as mulheres gostam... Mas, para as pessoas, como ns mulheres, que dominam as matrias que vamos apresentar, ento vamos ter mais amigos, mais colegas, mais pessoas que nos gostam. Portanto, a rdio importante para ns! Em seu texto "Voz, dilogo e semiosfera", Jerusa Pires Ferreira (1996: 92), ao discorrer sobre a literatura oral e as idias de performance de Paul Zumthor, trata da funo protetora da voz e lembra que cada slaba sopro, e a energia desse sopro ritmado pelo batimento do sangue, com o otimismo da matria, converte a questo em anncio, a memria em profecia (...) A voz, assim, se faz um acontecimento do mundo visual e ttil. Dessa maneira, o tempo quase mgico e criador de vnculos da passagem da voz pelo espectro radiofnico, tambm pode ser compreendido como evocao de memrias de um outro tempo vivido, o de uma solidariedade ressignificada. Ao abordar o cotidiano do rdio em seus estudos, Jos Eugenio Menezes (2007: 63) sugere estes ambientes especficos da oralidade: O rdio no se limita a uma sincronizao de atividades a serem desenvolvidas pelo conjunto das pessoas vinculadas em uma sociedade; remete a um universo simblico que trabalha com memrias e narrativas que do sentido ao tempo de cada dia. Para Adalgisa Ximenes (2009), apesar dos entraves, h esperanas de que, um dia, as mulheres possam transformar suas vidas atravs de programas especficos no rdio porque tm capacidade de refletir sobre a prpria realidade: As mulheres timorenses so espertas. Elas so analfabetas, mas pensam As minhas l na montanha, tm raciocnio, s que no sabem escrever (). Se ns temos a comunicao atravs da mdia rdio, todos os dias elas sintonizam, podem fazer mudana. J esto a fazer em Timor tentativas de programas mais educativos. Porque muito informativo e tem poucas coisas educativas
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especficas para as mulheres. S que ainda no temos muitas coisas para as mulheres. No meio rdio e em outros espaos de atuao, as timorenses tm servido de divulgadoras de uma condio feminina menos opressiva, situada entre o passado e o futuro, que encontra eco no imaginrio popular. As memrias das mulheres trazem esperana de futuro, onde a palavra feminina se consolida, anima, conforta e d lies. Neste sentido, h que se considerar a importncia do veculo na transmisso dessas ideias e de toda a riqueza cultural que se preserva em Timor-Leste pela oralidade, em diversos idiomas. Enquanto meio privilegiado de divulgao da palavra, o veculo vai muito mais alm do que permite a evoluo tcnica de apenas cobrir todo o territrio: ele atua de modo quase ritual na escuta coletiva, dentro de uma dinmica social que perpassa a oficialidade nas extenses da voz mediadora das mulheres.
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HISTRIA, ARTE, FOTOGRAFIA, O TEMPO PRESENTE E O TERRENO DA FICO: UMA REFLEXO SOBRE AS PRODUES DE REGINA SILVEIRA E CARLOS FADON VICENTE
Daniela Maura Ribeiro FFLCH-USP/Capes
O presente tema resulta da tese de doutorado que venho desenvolvendo junto ao programa de Histria Social, desta Universidade, intitulada A fotografia na arte contempornea e o terreno da fico: Regina Silveira e Carlos Fadon Vicente, que problematiza qual o terreno da fico em relao Fotografia e s Artes Visuais Contemporneas, por meio de uma reflexo sobre o universo dos artistas Regina Silveira (Porto Alegre, RS, 1939) e Carlos Fadon Vicente (So Paulo, SP, 1945). A proposta desta comunicao trazer para o debate problemas253 com os quais venho me deparando na tese em dilogo com as seguintes indagaes: Qual o pblico, na Histria Social para uma reflexo sobre histria, arte, fotografia, o tempo presente e o terreno da fico pautada na produo de artistas? Como arte, fotografia, tempo presente e o terreno da fico pautada na produo de artistas fazem parte da problemtica da Histria Pblica? Contudo, para chegar a essas indagaes e reflexo que delas decorrer acredito ser importante apresentar o meu tema e o caldeiro de ideias que o compe - o contexto.
Histria, arte, fotografia, artistas, o terreno da fico, o tempo presente Desde que surgiu, a fotografia enfrenta situao dual. A primeira delas diz respeito ao fato de a fotografia despontar, no sculo XIX, como fruto da cincia e da indstria (assim apresentada na Exposio de Londres, em 1851, no Palcio de Cristal). Nesse cenrio, a fotografia ser entendida como resultado de um processo mecnico, portanto, objetivo. Logo, conecta-se s ideias de testemunho, fidedignidade, verossimilhana, credibilidade, duplo do real: Colocar a fotografia entre os meios da cincia implicava afirmar que a nova imagem era o reflexo do real. Sua natureza mecnica assegurava uma exatido at ento desconhecida, fruto da concordncia absoluta entre objeto e representao. Dela decorriam suas principais qualidades: uma fora documental e uma capacidade de comprovao, que se opunham subjetividade e idealizao da arte, e que acabaro por transform-la num dos instrumentos privilegiados das cincias do sculo XIX (FABRIS, 2009).
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No sentido de Marc Bloch em Apologia da Histria ou o ofcio de historiador. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2001.

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Desde o seu surgimento a fotografia pretendia afirmar-se no como tcnica, mas como arte, embora pudesse ser produzida em srie e a sua realizao acelerada ao ritmo da produo de uma simples mercadoria (TURAZZI, Maria Inez, 1995: 53). este cenrio que nos leva em direo ao outro aspecto da situao de dualidade, enfrentada pela fotografia: o debate em torno de ela ser considerada ou no uma arte. Note-se que ao longo da Histria e da historiografia, a fotografia e a arte caminham lado a lado. Postas estas questes, gostaria de colocar, que a fotografia pode estar muito mais ligada ao terreno da fico que noo de duplo de real, como nasce tradicional e historicamente, observando-se que a possibilidade de fico est, igualmente, ali presente. Ao longo do sculo XX e nesta primeira dcada do sculo XXI, o carter ficcional da fotografia gradualmente ganha protagonismo e se potencializa com as possibilidades que passam a existir com o advento da fotografia digital. Nesse percurso, acontece uma mudana de paradigma histrica, social e cultural na passagem da fotografia da era da indstria para aquela da era da informao cuja sociedade se estende ao ritmo das redes digitais de comunicao e age profundamente sobre o conjunto das atividades, particularmente sobre as prticas e as imagens fotogrficas. (ROUILL, 2005:37). Essa mudana de paradigma me move a cotejar o entendimento histrico sobre a fotografia como campo em si (a categoria Fotografia) em relao fotografia no mbito das Artes Visuais Contemporneas, com foco no debate em torno da questo da representao, de onde emerge o embate entre fico e realidade. Para se refletir sobre essas questes nas Artes Visuais Contemporneas, faz-se necessrio remeter Histria da Arte. Ser a que se compreender como os artistas, em diversos momentos da histria, lidaram e lidam com a ideia de representar o real. Entendo que pensar a Arte e a Fotografia no mbito do terreno da fico (o debate em torno da representao), as une em um mesmo campo. Isto se d tanto quando refletimos sobre a fotografia propriamente dita, como quando a fotografia est por trs de uma obra de arte como conceito, ou base imagtica (matria, mais que mera ferramenta). Alm disso, a fotografia permeia o campo das Artes Visuais e o da prpria Fotografia, como suporte meditico que propicia reflexes sobre a representao, o embate entre as noes de realidade e de fico e o imbricamento de uma em outra: a fico constituindo uma realidade em si mesma. dentro dessa problemtica que se inserem os panoramas das obras de Regina Silveira e Carlos Fadon Vicente. Na produo artstica de ambos, dos anos de 1970 at o presente (ano de 2012), h um forte questionamento da ideia de representao, de realidade, tendo como ponto comum o uso da fotografia, ainda que de modos diversos, como procurarei demonstrar. Regina Silveira (Porto Alegre, RS, 1939) uma das pioneiras no uso da imagem fotogrfica na constituio de uma obra artstica, entre outros, como Anna Bella Geiger e Vera Chaves Barcellos. Esse pioneirismo se insere no contexto dos anos de 1970, poca em que a artista passa a se apropriar da fotografia como elemento constitutivo de sua obra. Mais especificamente, em 1971, quando Regina realiza as serigrafias do lbum Middle Class & Co, na Universidade de Porto Rico, campus

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Mayagues, onde ministrava aulas junto ao Departamento de Humanidades, da Faculdade de Cincias e que sua obra grfica teve grande expanso254.
Regina Silveira, da srie que compe o lbum Middle Class & Co, 1971, serigrafia sobre papel, 64 x 48 cm. Foto: Joo Musa ( esquerda). Da srie Destruturas Urbanas, 1976, serigrafia, 70 x 50cm. Coleo Museu de Arte Moderna de So Paulo (ao centro). Da srie Brazil Today (volume The Cities), 1977, serigrafia sobre carto-postal, 10 x 15 cm.
Ao longo da dcada de 1970, a artista utiliza a fotografia, em geral apropriada (raras vezes, em sua trajetria, Regina Silveira fotografou) em gravuras - serigrafias e litografias, principalmente -, j em dilogo com a questo da perspectiva, como o caso (alm de Middle Class & Co ) tambm de Destruturas Urbanas,1974-1977, e Brazil Today, 1977 - livro de artista realizado em quatro volumes (Indians from Brazil, Natural Beauties The Cities e Brazilian Birds255) composto por cartes-postais dos quais Regina Silveira se apropria para interferir nas imagens por meio da serigrafia. Residem a as razes da maneira como a artista lidar com a artificialidade dos cdigos de representao com o uso da perspectiva e da fotografia. Observe-se, por exemplo, o modo como Regina interfere no cu da serigrafia Destrutura Urbana 8, 1976, e em postal da srie Brazil Today (volume The Cities) e o emprego da fotografia em ambas: na primeira a imagem fotogrfica proveniente da mdia impressa Na segunda, trata-se da apropriao do carto-postal em si, e, por conseguinte, da imagem nele contida. Em depoimento sobre o uso da fotografia em sua obra Regina Silveira256, aponta a tomada da fotografia por seu lado mais semntico, at 1976, ano em que comeam suas
O lbum Middle Class & Co composto por quinze serigrafias. O exemplar de nmero 7 (de uma tiragem de 25 exemplares) integra o acervo do Museu de Arte Contempornea da Universidade de So Paulo, MAC-USP. 255 Sobre a srie Brazil Today ver: CHIARELLI, Tadeu. A propsito ou a partir da srie Brazil Today, de Regina Silveira. In: SANTOS, Alexandre; DOS SANTOS, Maria Ivone (org). A fotografia nos processos artsticos contemporneos, op. cit., p. 114136. Na primeira nota de rodap desse texto, Chiarelli esclarece que Brazil Today (1977) uma srie de quatro livros de artista, cada um com seis cartes-postais industrializados, manipulados pela artista. Os ttulos dos volumes que formam a srie so: Indians from Brazil, Natural Beauties, The Cities e Brazilian Birds. A edio foi de 40 exemplares de cada, totalizando 160 livros. 256 Em depoimento contido no texto intitulado Notas sobre a fotografia, que pautou a apresentao de Regina Silveira no III Seminrio Arte, Cultura e Fotografia: metodologias de investigao (fotografia como arte arte como fotografia), realizado no Auditrio Freitas Nobre do Departamento de Jornalismo da ECA-USP, em outubro de 2008. Esse texto ser
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reflexes sobre as convenes e arbitrariedades dos cdigos de representao em imagens que se pretendem equivalncias fiis da realidade visual, tais como as da tradio ilusionista, e as das fotografias com pressupostos de naturalidade e transparncia. Esse perodo, tambm de acordo com esse depoimento, coincide com o incio da pesquisa de mestrado257 da artista, Anamorfas, realizada na Escola de Comunicaes e Artes da USP, que ser concluda em 1980. Composta por sries de obras de mesmo nome - entre desenhos preparatrios, litografias e lito-offset258-, Anamorfas trata do problema das distores de imagens desenhadas em perspectiva, quando por uma ao grfica arbitrria, contrariam-se as normas que condicionam este sistema de representao259. Constitui-se por sries de comparaes visuais entre imagens fotogrficas e desenhos deformados260. Igualmente importante para se entender o raciocnio de Regina Silveira a srie Enigmas261, realizada no ano de 1981, entre Anamorfas e Simulacros (tese de doutorado da artista)262. Trata-se de umas das poucas vezes que Regina Silveira fotografou. No caso dessa srie, os objetos cotidianos, para a realizao dos fotogramas. Nos Enigmas Regina demonstra raciocnio similar ao de Anamorfas. Porm, os Enigmas so realizados com fotografia em si e com a introduo do elemento sombra, que nada diz respeito ao objeto fotografado. Puro paradoxo visual. H outro dado relevante sobre essa obra: em 1983 ela foi reproduzida sob a forma de carto-postal em edio da Poesia & Arte, tiragem de 500 exemplares, lanada e distribuda em exposio no Caf Paris, que teve tambm os Enigmas originais (imagens fotogrficas) apresentados263. Essa questo da sombra ser fundamental para o desenvolvimento de Simulacros denominao abrangente de um conjunto de trabalhos cuja caracterstica comum a representao de sombras projetadas 264 todos os quais possuem origem na imagem fotogrfica, que constituem a tese. Um conjunto que gostaria
publicado no Boletim IV do Grupo de Estudos Arte & Fotografia do Departamento de Artes Plsticas da ECA-USP, no prelo. 257 Ver: Ver SILVEIRA, Regina. Anamorfas. So Paulo: Escola de Comunicaes e Artes da USP, 1980, Dissertao de mestrado desenvolvida sob orientao do Prof. Wolfgang Adolf Arthur Pffeifer. 258 Idem, ibidem. So quarenta e quatro desenhos preparatrios (em nanquim sobre papel Opaline, medindo 48 x 66 cm cada); Anamorfa livro impresso em offset sobre papel couch, no formato de 14,5 x 21,5 cm (tiragem de 100 exemplares); doze litografias (diferentes tamanhos e tiragens), impressas sobre papel Rosa Spina; Anamorfas lbum impresso em litooffset sobre papel Alemo-Gravura, 57 x 80 cm, com tiragem de 10 exemplares. O perodo de execuo dos trabalhos foi de fevereiro de 1979 a abril de 1980 (ltima etapa de realizao do lbum). 259 Ver MUSEU DE ARTE CONTEMPORNEA DA UNIVERSIDADE DE SO PAULO. Anamorfas Regina Silveira. So Paulo: Museu de Arte Contempornea da Universidade de So Paulo, Parque do Ibirapuera. Folheto da exposio, 9 a 28 de setembro de 1980. 260 Idem, ibidem. 261 Essa srie participou da exposio Foto/Ideia realizada no Museu de Arte Contempornea da Universidade de So Paulo, no ano de 1981. No catlogo que contm a documentao parcial da exposio, de mesmo ttulo, publicado pelo MAC-USP, em 1987, h depoimento de Regina Silveira sobre a constituio dos Enigmas. 262 Desenvolvida na Escola de Comunicaes e Artes da Universidade de So Paulo sob orientao do Prof. Wolfgang Adolf Arthur Pffeifer. Ver: SILVEIRA, Regina. Simulacros. So Paulo: Escola de Comunicaes e Artes da USP, 1984. 263 Agora, sob o ttulo Enigmas, a artista lana hoje em conjunto de quatro edies com tiragem de 500 exemplares, produzido pela Poesia&Arte -, um estudo sobre sombras de objetos distorcidos e em perspectiva, s 20 h, no Caf Par is (Av. Waldemar Ferreira, 55).A mostra composta de quatro foto-montagens - Enigmas 1,2,3, 4, em branco e preto, 30 x 40 cm, 12 ampliaes em fotocpias e vrios painis montados a partir de cada trabalhos, apenas um dos segmentos que Regina vem desenvolvendo sobre projees, que tambm aparecer na sua prxima exposio no Museu de Arte Contempornea, como tese de doutorado . Trecho de matria publicada no jornal O Estado de So Paulo, datada de 24 de maio de 1983. 264 SILVEIRA, Regina. Simulacros. Op. cit.

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de mencionar e no qual percebe-se claramente a proposta de Enigmas, mas j dentro do raciocnio e ideia de simulacro, o conjunto de seis lito-offset que intitula-se Topo-sombra:
Regina Silveira. Da srie Enigmas, 1981, ( esquerda). Da srie Topo-sombra 3 (lbum Simulacros), 1983, lito-offset, 50 x 70 cm ( direita).
Embora, em Simulacros e no mbito dos anos 1980, a gravura continue sendo uma importante fonte para as reflexes de Regina Silveira a respeito da perspectiva e da fotografia ser em Simulacros, tambm, que a artista caminhar para a realizao de instalaes. E esta ser a nfase de seu trabalho nos anos 1990 e evoluir para site specifc a partir dos anos de 2000, mais propriamente. Dessa forma, da fotografia pelo lado semntico, do incio dos anos 1970 at 76, a fotografia comea a ser utilizada, em Anamorfas, como um conceito crtico acerca dos cdigos de representao - que passa pela premissa falsa da fotografia como verdadeira, Simulacros ir se desenvolver ainda dentro desse conceito crtico, porm deixar mais clara a noo de simulacro que a fotografia pode oferecer. A partir de ento esse uso da fotografia como conceito matura e caminha para problematizar noes como iluso e fico, a fotografia como imagem ilusionista, principalmente quando da gravura sua obra segue para a instalao e da para o site specific. Carlos Fadon Vicente (So Paulo, SP, 1945) inicia sua carreira como fotgrafo na dcada de 1970 e um dos pioneiros no que concerne s investigaes em torno das poticas que decorrem da sinergia entre arte e tecnologia, incluindo-se a trabalhos com ou a partir de fotografias elaborados por computao grfica. O trabalho fotogrfico de Fadon tanto se constitui pela prpria fotografia, como nas relaes que ela produzir quando inserida em obras audiovisuais e de hipermdia, desdobramentos, no meu entender, das mencionadas investigaes do artista. Um dos primeiros movimentos do artista nessa direo a fotografia TVe, datada de 1975, na qual apresenta um dilogo entre a imagem fotogrfica e a televisiva:
Trata-se do primeiro ensaio. Feito em filme P&B (gelatina/prata) a partir de imagens de televiso e recorre ao conceito do filme como imagem, no caso a cpia-contato. Destaca o novo papel social estabelecido pelas imagens eletrnicas (como uma realidade paralela) e a condio da fotografia como representao da representao (a imagem fotogrfica revela uma representao eletrnica e menos o objeto da imagem em

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si). Apresentado na exposio coletiva Grande So Paulo, Museu de Arte de So Paulo, 1976265. Essa questo da relao de imagens diferentes naturezas aparece, novamente, em Passagem, 1985. Resulta da elaborao de imagens por computao grfica a partir de fotografias, em preto e branco, da srie Avenida Paulista, iniciada em 1983 e foi exibida no Museu de Arte de So Paulo Assis Chateaubriand MASP. Para a realizao do trabalho foi utilizada uma estao grfica baseada num microcomputador de 16 bits e dotada de programas especficos para criao e manipulao de imagens (VICENTE, 1986). Segundo considera o artista em carta para Eduardo Kac (datada de 20 de fevereiro de 2004), Passagem est entre as primeiras mostras do Brasil de imagens infogrficas 2-D e que de algum modo esto relacionadas com a fotografia e a primeira mostra do gnero no MASP266. Mais tarde, em 1991, Carlos Fadon Vicente volta a trabalhar com as relaes entre imagem televisiva e imagem fotogrfica, com a srie Medium, 1991-2000.
Carlos Fadon Vicente. TVe, 1975 ( esquerda); da srie Passagem, 1986 (ao centro); da srie Medium, 19912000 ( direita).
Ainda dentro desse panorama e com relao Passagem, gostaria de apontar que tal srie se insere dentro do projeto ARTTE, que o artista estabeleceu em 1985 visando sistematizar a criao e pesquisa em torno das poticas advindas da sinergia entre arte e tecnologia. Est voltado s questes estticas e conceituais relativas a concepo, realizao, percepo e disseminao em media art ( poca usava-se a denomino arte eletrnica) e presentes desde ento em obras e textos267. As trs imagens abaixo referem-se, respectivamente aos ensaios Noturnos, 1987 presente, Duetos, 2005 presente, e Sem Ttulo, 2012 . Tenho a observar, principalmente os
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Ver WWW.fadon.com.br verbete realizado pelo prprio artista relativo a obra TVe, 1975 (clicar sobre a imagem da obra no menu fotografia), acesso em 13/08/2012. 266 Carlos Fadon Vicente enviou essa carta a autora deste texto, por e-mail. 267 Ver WWW.fadon.com.br

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seguintes pontos: Noturnos (mais imagens em WWW.fadon.com.br) apresenta uma caracterstica da obra de Fadon que a noo de fico. As imagens no so manipuladas por computador, no h encenao, porm h a ideia de criao de realidades (KOSSOY, 2002): a realidade que o artista enquadra quando faz uma tomada, tornando a imagem uma fico. H tambm a noo de fico relacionada ideia de teatralidade, a cena como palco de um acontecimento. J Duetos um dos poucos ensaios nos quais Fadon vale-se da encenao, por conseguinte a ideia de fico est dada por essa via. E Sem Ttulo, 2012, uma imagem extremamente ambgua. Com todas as mudanas nos modos de nos relacionarmos e entendermos a fotografia, especialmente neste sculo XXI, parece comum questionar se houve uso de photoshop ou se a imagem foi totalmente construda no computador. Pareceria este o caso de dita imagem, mas no . A fico se d pela iluso criada pela imagem. Em Carlos Fadon Vicente, a fotografia em si protagoniza uma narrativa que se desenvolve com a criao de fico a partir de dada realidade, em um jogo que desafia o olhar e a cultura visual do observador. E para concluir: a relao do artista com o tempo presente, dois dos ensaios citados comearam a ser constitudos em dado perodo e continuam a ser alimentados no presente.
Carlos Fadon Vicente. Da srie Noturnos, 1987 presente ( esquerda), Duetos, 2005 presente (ao centro) e Sem Ttulo, 2012 ( direita).
Volto, agora, s indagaes que apontei no incio e assim abro o dilogo com o tema apresentado, caminhando para a concluso das reflexes tecidas nesta comunicao.
2-) Qual o pblico na Histria Social para uma reflexo sobre histria, arte, fotografia, o tempo presente e o terreno da fico pautada na produo de artistas? Primeiramente, chamo a ateno para dois pontos os quais considero importantes ter em vista, quando se vai estabelecer um debate em torno da Histria Pblica: seu exerccio por meio de projetos especficos com essa finalidade (constituio de projetos de Histria Pblica) e por meio da difuso do Conhecimento Histrico, como Cultura Histrica 268, sob proposta elaborada com essa finalidade. Esses dois pontos, alm de
SILVA, Marcos. A Histria vem a pblico (Faces de produo, divulgao e ensino do conhecimento histrico). Comunicao apresentada na mesa-redonda Quanto de Histria Pblica h na Educao Histrica?. Simpsio
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configurarem possibilidades de prtica, tambm constituem, vieses para se estabelecer um dilogo com a Histria Pblica. Sob essa perspectiva, parece-me igualmente relevante esclarecer que minha tese de doutorado no est sendo realizada, especificamente, como um projeto de histria pblica (ZAHAVI, 2011) no sentido de que no constitui um estudo que pretenda defender uma poltica pblica para a arte e a fotografia; nem desenvolver-se a partir do ponto de vista museolgico, da preservao do patrimnio, da divulgao de conhecimento histrico ou sob essas demandas. Por outro lado, constitui um estudo que se alinha de forma dialtica com a Histria Pblica, considerando que Hoje, a histria pblica abrangente, empolgante, cativante e provocativa. Ela uma avenida para a formulao e a configurao de polticas pblicas por meio de pesquisas historicamente fundamentadas; ela um veculo para ampliar nossa viso do passado atravs do uso sofisticado e criativo de exposies museolgicas, performances teatrais, mdia audiovisual e muito mais. Ela uma arena de disputas vigorosas, na qual adversrios ideolgicos lutam pelo legado, patrimnio e memria pblica de acontecimentos ocorridos h muito ou h pouco tempo, e que ainda esto se desdobrando. (ZAHAVI, 2001 : 54) A meu ver por essa avenida para a formulao e configurao de polticas pblicas, passam pesquisas que no necessariamente so constitudas com essa finalidade, mas que so historicamente fundamentadas e logo, podem colaborar, dialogar, com facetas da histria pblica. H, ainda, outro aspecto para dilogo que a questo dos acontecimentos ocorridos h muito ou h pouco tempo: refiro-me colaborao com a memria pblica sobre a fotografia e a arte contempornea brasileira, dos anos de 1970 em diante, quando se realiza um estudo em que se inserem dois artistas pioneiros, nos cenrios em que surgiram e que continuam atuando, no presente. Feitas essas consideraes, acredito que um ponto possvel de convergncia que estabelea conexes com a Histria Pblica, no caso do estudo que venho desenvolvendo em meu doutoramento, pensar sobre a questo do pblico. preciso conhecer o pblico que receber a pesquisa e refletir sobre possibilidades de atuar com e no simplesmente para ele269. Por conseguinte, a meu ver, uma maneira de refletir sobre como atender a demanda social270 do pblico e colocar os resultados em prtica. Lembro que meu estudo
Internacional de Histria Pblica, FFLCH/USP, 16 a 20 de julho de 2012, texto exposto no dia 20, indito at o momento do fechamento do texto de minha comunicao, verso digitada. 269 Michel Frisch comentou a noo de autoridade compartilhada (tema de seu livro A Shared Authority essays on the Craft and Meaning of Oral and Public History) em dilogo com conceitos que envolvem a prtica da Histria Oral por meio do vdeo como uma forma possvel de trabalhar com ao invs de para o pblico, na conferncia Public History is not a one way street: from a shared authority to the digital kitchen and back, que apresentou, em 18 de julho de 2012, na sesso plenria do Simpsio Internacional de Histria Pblica: a histria e seus pblicos. 270 A questo da demanda social esteve em pauta no Simpsio Internacional de Histria Pblica: a histria e seus pblicos sob aspectos como, por exemplo, o ensino distncia (Profa. Dra. Marieta de Moraes Ferreira, mesa-redonda Qual o papel da histria diante da demanda pblica por memria?, apresentada em 16 de julho de 2012) ou o universo popular (Prof. Dr. Marcos Silva, na mesa-redonda Quanto de Histria Pblica h na Educao Histrica?, apresentada em 20 de

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se desenvolve a partir da rea de concentrao em Histria Social da FFLCH-USP e na linha de pesquisa Histria da Cultura. Logo, a abordagem do trabalho aquela da Histria Social. Contudo, o trabalho tangencia outras reas da Histria como a Histria da Arte e a da Fotografia, que possuem abordagens prprias, mas que, sem dvida, inserem-se dentro de um pensamento histrico, social e cultural. Alm disso, os objetos de estudo em questo esto no campo das Artes Visuais e da Fotografia Contemporneas (sculos XX e XXI). O que isso significa? Que cada segmento possui um pblico prprio, com ferramentas de interpretao prprias e para que se unam em um campo nico, precisam que o fio histrico condutor abranja com clareza as especificidades de cada um. O primeiro pblico que o trabalho ir enfrentar o da Histria Social, e, paralelamente, o dos outros segmentos da Histria apontados, mais aqueles dos campos das Artes Visuais e Fotografia Contemporneas. No se deve perder de vista, porm, o pblico no especializado nessas reas, mas que se formar a partir do contato com as obras de Regina Silveira e Carlos Fadon Vicente em exposies, ou pela leitura do trabalho. Esse contato pode se dar, por certo, em qualquer exposio de obras desses artistas, porm, refiro-me, especialmente, possibilidade de tornar pblico o contedo da tese, aps concluda, por meio de uma exposio a partir das obras estudadas. Contudo, um ponto a se observar a distncia de anos que venha a ter entre a concluso da tese e a realizao da exposio271. Situao similar passvel de ocorrer com a publicao, por editora comercial, da tese sob a forma de livro impresso (readequada para essa linguagem)272. Ainda assim, h de se considerar: os bancos de teses digitais, que do amplo acesso ao pblico interessado em pesquisas acadmicas (embora o formato acadmico nem sempre seja de fcil compreenso pelo pblico em geral); textos para catlogo de exposies ou para livros de colees de museus273, alm da possibilidade de publicao de livro, mas sob o formato eletrnico: ejulho de 2012), livremente inspirado na proposta de Jean Chesneaux afirmando que o historiador deve ter propostas metodolgicas claras de modo a dialogar com elas, orientar os que demandam e estabelecer as prprias demandas de conhecimento, embora mantendo o dilogo com outros sujeitos. 271 Pauto-me na experincia que vivi no mestrado para essa afirmao. Conclu a dissertao Verdade ou Mentira? Consideraes sobre o flagrante, o pseudoflagrante e a composio na fotografia de German Lorca, em abril de 2006, realizada e defendida na Escola de Comunicaes e Artes da USP. Contudo a oportunidade de fazer uma exposio a partir da pesquisa de mestrado surgiu em 2011, cinco anos depois, quando fui convidada para ser a curadora da exposio de German Lorca, no Museu de Arte Moderna de So Paulo (MAM/SP), em celebrao aos 90 anos de vida do fotgrafo. A exposio intitulada German Lorca fotografias: acontece ou faz acontecer? ocorreu de 27 de maro a 27 de maio de 2012, na Sala Paulo Figueiredo, do MAM/SP. Ver: RIBEIRO, Daniela Maura. Acontece ou faz acontecer? Uma reflexo sobre a fotografia de German Lorca. In: MUSEU DE ARTE MODERNA DE SO PAULO. German Lorca fotografias: acontece ou faz acontecer? Curadoria: Daniela Maura Ribeiro, edio bilngue (portugus-ingls), trad. Cristiano Astolphi Mazzei. So Paulo: Museu de Arte Moderna de So Paulo, 2012, 148 p. il.. Observo, porm, que tal distncia no deve ser, necessariamente, considerada um fator negativo para o processo de tornar pblico, uma vez que ser essa distncia que propiciar a reviso de contedos e descoberta de novos dados. 272 Em sua comunicao Histrias Invisveis do Teatro da Paz: da construo primeira reforma Belm do Gro-Par (1869-1890), apresentada no simpsio temtico Mltiplos temas, novos debates, Rose Silveira colocou questes sobre a publicao de sua dissertao de mestrado como livro abordando pontos importantes como: a busca de patrocnio para a publicao (fontes de recursos para a publicao), a adequao de linguagem e formato (nmero de pginas e de imagens), como procurar uma editora. 273 No caso de exposies de artes visuais/fotografia h sempre a possibilidade de convite para escrever textos para catlogos de exposies do artista ou livros de colees de museus, cabendo ao estudioso partir do contedo de sua pesquisa seja de mestrado ou doutorado para elaborao de tais textos. Ver: RIBEIRO, Daniela Maura. A arte de German Lorca. In: PINACOTECA DO ESTADO DE SO PAULO. German Lorca: fotografia como memria. Curadoria: Digenes Moura.

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book274. Cabe observar que o trabalho lida com a interdisciplinaridade de saberes - Artes Visuais/Fotografia e Histria Social -, sendo constitudo por pesquisadora formada em Artes Visuais (graduao e mestrado). Portanto, deve cuidar para que o cabedal terico que o constituir no propicie desvios de compreenso no momento da divulgao e publicao275. E como faz-lo? Penso que o tangenciamento das reas e dos problemas o ponto que pode ser transformado em interseces, e assim unir os campos, os pblicos e proporcionar novos debates. A questo da fico um desses pontos com potencial para se transformar em interseco. Na Histria Social a questo da fico se conecta a todo um debate em torno da constituio da histria a partir da noo de verdade. A fotografia, em seu surgimento, relaciona-se ideia de duplo do real, de verossimilhana, oposto ao de falseamento, embora, em paralelo, justamente para se aproximar do real, caminhe a fotografia como fico o que expe, de modo mais explcito, sua ligao com o universo da representao. Nas Artes Visuais a ideia de fico descende de um discurso sobre a representao. H tambm outra questo preponderante que a da prpria obra de arte, no mbito deste estudo aquela realizada em ou com fotografia: ela possui uma dimenso pblica por si s276. Tal dimenso emerge no momento em que a obra tenha sido ou ainda venha a ser exibida/reexibida ao pblico. Ao mesmo tempo este fato se conecta ao momento histrico
Textos: Digenes Moura, Boris Kossoy, Helouise Costa, Rubens Fernandes Jnior, Daniela Maura Ribeiro. So Paulo: 2006; RIBEIRO, Daniela Maura. German Lorca: o corte e a composio no processo fotogrfico. Revista Fotosite n 15, ano IV Dez/Jan, 2006. 274 O formato e-book supera alguns entraves se comparado a um livro impresso, tais como custo de impresso, tiragem e distribuio. Ofereo como exemplo o e-book Possibilidades da Fotografia Contempornea: Mezanino e Portflio (Ita Cultural: So Paulo, 2010, http://issuu.com/itaucultural/docs/possibilidades_da_fotografia, acesso em 09/08/2012), que organizei a convite do Ita Cultural. Trata-se de publicao dedicada ao histrico dos projetos Mezanino e Portflio de fotografia, que foram promovidos pela instituio, voltados fotografia emergente (a partir, da edio 2005, tambm literatura emergente, em dilogo com as obras fotogrficas dos artistas selecionados para os programas). O e-book hospeda-se na Internet (s possvel l-lo online), o nmero de acessos desde a publicao de 7091 (verso em portugus, ltimo acesso na data de 09/08/2012; h tambm a edio em espanhol) e traz grande nmero de imagens, alm de textos e entrevistas totalizando 382 pginas. Foi uma iniciativa bem sucedida e que, acredito, pode servir de estmulo para estudiosos e historiadores, principalmente aqueles que lidam com imagem, como possibilidade de publicao do contedo de seus estudos. Adequando-se a linguagem do texto acadmico para livro (como no caso daquele impresso), o e-book oferece maior liberdade para a escolha de quantidade e tamanho das imagens, podendo estabelecer um dilogo mais profcuo entre texto e imagem. 275 Ver: ALBIERI,Sara. Histria Pblica e conscincia histrica. In: ALMEIDA, Juniele Rablo; ROVAI, Marta Gouveia [orgs.]. Introduo Histria Pblica, Op. cit., p. 24. A historiadora e professora Sara Albieri bem coloca a dificuldade a mais que pode ser criada quando: os prprios acadmicos (...) no respeitam a complexidade dos esforos de cada rea para constituir seu cabedal terico, a massa interpretativa de seus temas e problemas como se fosse possvel embarcar de ltima hora numa complexa atividade investigativa, sem maiores apresentaes. E como isso conforma desvios de compreenso que propiciam novos equvocos quando se trata do trabalho de divulgao ou de publicao. Acredito que essa uma questo para ser levada em conta por aqueles que realizam pesquisas interdisciplinares e que influi diretamente na recepo do trabalho pelo pblico. Entendo que o fato da pesquisa estar sendo empreendida por algum formado na rea com a qual pretende dialogar minimiza, mas no exclui a possibilidade dos desvios de compreenso. 276 Acredito ser preciso estabelecer aqui uma distino. No sentido apontado, toda obra de arte possui uma dimenso pblica. Porm existem obras realizadas no escopo da Arte Pblica, aquelas que so realizadas fora de museus, instituies culturais e galerias (inclusive nas fachadas desses espaos) como intervenes na paisagem urbana. Lembre-se, por exemplo, do Projeto Arte/Cidade, organizado por Nelson Brissac Peixoto. No entanto, apesar de a artista Regina Silveira ter tambm realizaes em obras de Arte Pblica, que poderiam fazer parte de meu enfoque, minha inteno aqui demonstrar que toda obra de arte tem uma dimenso pblica, no momento que levada a pblico, por meio de exposies.

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da obra no passado e quele que ser constitudo no presente. Por exemplo, as obras de Regina Silveira que foram expostas originalmente em mostras dos anos 1970, naquele contexto, e que podem voltar a ser reexibidas no presente: o lbum Middle Class & Co, teve algumas das serigrafias que o compem mostradas, em 1974, em exposio promovida pela Fundao Cultural do Esprito Santo, no salo superior do Teatro Carlos Gomes, em Vitria, Esprito Santo. Entre os anos de 1998 e 2011, obras do contedo desse lbum, voltam ao cenrio de exposies, como em A Cidade dos Artistas, na Galeria Ita Cultural, em Braslia DF (entre 15/04/99 a 28/05/99) e na mostra Um dia ter que ter terminado 1969/74, no MAC USP Ibirapuera (02/10/2010 e 07/08/2011). Sobre o fato de reexibir ao pblico, observo, ainda: talvez resida a a importncia de um estudo o qual venha trazer a pblico, sob a forma de exposio, obras de extrema relevncia na trajetria de artistas, mas mostradas poucas vezes, na poca em que foram realizadas (isso pode significar anos 1970, 80 e comeo da dcada de 90). Chamo a ateno para a dimenso do significado de trazer a pblico. Tomo como exemplo o fato de importantes obras de Carlos Fadon Vicente integrarem sua coleo particular (embora outras obras do artista, igualmente relevantes, estejam em colees pblicas)277: por um lado, a possibilidade de exibi-las novamente, significa, de fato, trazer a pblico. Por outro lado, o fato de essas obras que so constitudas por ensaios fotogrficos, estarem disponveis no website de Carlos Fadon Vicente, mesmo que parcialmente considerando-se que podem no ser todas as imagens fotogrficas daquelas compem cada ensaio concludo , h, a, outro sentido de trazer a pblico. No somente, mas tambm nesse ponto, toca-se na noo de tempo presente, na Histria, um conceito que no fazia parte explicitamente de minha experincia, at o momento, como estudiosa na rea de Artes Visuais, talvez por nessa rea essa discusso no ser to premente, embora lhe diga respeito atravs das relaes entre Histria e Crtica da Arte. O tempo presente como estudo de algo que acontece a partir de um passado recente e que se desdobra no presente, no caso da atuao dos artistas Regina Silveira e Carlos Fadon Vicente, sob dois aspectos, primordialmente. Um que diz respeito possibilidade de dilogo com a Histria Oral - potencialmente, um dos braos da Histria Pblica -, em conjunto com a fonte entrevista, em si, nas suas mais variadas formas de realizao, incluindo-se a possibilidade de envio e recepo por e-mail. Trata-se do momento de realizao da entrevista gravada em udio com o artista Carlos Fadon Vicente e da entrevista, por e-mail, com a artista Regina Silveira (a artista tem por hbito conceder entrevistas por e-mail), para o estudo que compe a tese. O outro, a postura dos prprios artistas com relao s suas obras, realizando releituras e readequando-as a novos espaos de exibio (Regina Silveira) e dando continuidade a sries iniciadas em perodos anteriores (Carlos Fadon Vicente). E nesse panorama, a noo de realidade, como seu reverso, o universo da representao, na obra de ambos. Historicamente, a apresentao da realidade parece estar sempre ligada ideia de representao, e essa conexo torna-se ainda mais pregnante e complexa no campo de estudo do tempo presente. De acordo com Franois Bdarida
Como, por exemplo, do Museu de Arte Moderna de So Paulo , MAM-SP e Coleo Pirelli-MASP de fotografia. Informaes sobre quais colees possuem obra do artista esto disponveis em WWW.fadon.com.br
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No que concerne histria do tempo presente, cabe acrescentar a complexidade crescente do real no mundo contemporneo, o que complica como que por capricho a tarefa do pesquisador, reforando o processo geral de sofisticao crescente do conhecimento histrico. (BDARIDA, 2006: 224) Estas consideraes rumam em direo outra questo, que aponto a seguir, guisa de uma concluso.
3-) Como arte, fotografia, tempo presente e o terreno da fico pautada na produo de artistas fazem parte da problemtica da Histria Pblica? Outra dimenso da Histria Pblica, ainda no apontada no escopo que abordei, at agora, sua relao com a linguagem da Imprensa, incluindo o apelo vasta iconografia278. Entendo que uma das possibilidades do estabelecimento dessas relaes na arte e na fotografia se d quando o artista se apropria da mdia impressa para a constituio de suas obras (como em Regina Silveira) ou aponta para um dilogo com a propaganda, observando esse aspecto em cenas do cotidiano da cidade (como em Carlos Fadon Vicente). Sob essa tica, h um dilogo com a Histria Pblica pelo vis da Cultura Histrica 279. Como vimos, nos anos de 1970 Regina Silveira desponta na cena artstica com obras realizadas a partir de fotografias, que, na maioria das vezes, so apropriaes de imagens provenientes da mdia impressa. Um exemplo dentro desse contexto a srie de obras que compem o lbum Middle Class & Co, 1971, abordada anteriormente nessa comunicao. Regina se apropria, nessa srie, de imagens de multides para constituir a obra em serigrafia, na qual essas imagens so contidas em formas geomtricas. Claro est que a artista estabelece um dilogo com tais imagens (integrantes de iconografia veiculada pela imprensa), que evocam o cenrio social, poltico e cultural que as originaram. A obra fotogrfica de Carlos Fadon Vicente tem forte conexo com a cena urbana. Em sries como Outdoor Mulher, 1979-2008, Quina, 1981, Duetos, 2005 - presente, ou na obra Sem ttulo, 2012, estas duas ltimas abordadas nesta comunicao, entre outras, Fadon aponta para a propaganda contida em outdoors da cidade, ou em anncios publicitrios (como aqueles dedicados a anncios imobilirios) contidos em jornais. Sob essa tica, a
SILVA, Marcos. A Histria vem a pblico (Faces de produo, divulgao e ensino do conhecimento histrico). Op. cit.. O historiador e professor Marcos Silva aponta em seu texto A Histria vem a pblico (faces de produo, divulgao e ensino do conhecimento histrico), op. cit., que: antes mesmo da questo da experincia brasileira de crtica e superao da ditadura, no mbito da Cultura Histrica (tendo essa experincia lanado bases para debates que hoje se desdobram na Histria Pblica), produes literrias e visuais consolidaram uma tradio de interesse cultural para a Histria ao tematizar dimenses de historicidade que no eram abordadas pelos historiadores (de ofcio). Entre as produes visuais que tm filiao nessa tradio, cita exemplos de obras mais recentes de Regina Silveira, algumas das quais so diretamente ligadas ideia de histria pblica, considerando que foram obras de arte pblica (apresentadas sobre prdios, como Passeio Selvagem, 2009). Entendo que ao citar Regina Silveira como filiada a uma tradio de produo visual que se desdobra na Histria Pblica, pelo vis da Cultura Histrica, prof. Marcos abre a possibilidade de se refletir, tambm, sobre obras anteriores da artista reconhecendo-a como integrante de tal tradio.
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discusso sobre arte contempornea e fotografia, por meio de reflexo sobre obras de artistas (aqui, Regina Silveira e Carlos Fadon Vicente), contribui, ainda, com o entendimento do dilogo da Histria Pblica com a visualidade da mdia impressa e da propaganda/publicidade, em seus vrios nveis de interpretao. Alm disso, tal debate problematiza a noo de fico de modo que coloca em pauta a credibilidade dessa visualidade280 o que traz tona a questo da representao como forma de pensamento visual. Se considerarmos todo o panorama abordado nesta comunicao, no que diz respeito Histria Pblica, a discusso sobre arte, fotografia, o tempo presente e o terreno da fico pautada na produo de artistas, sim, faz parte da problemtica da Histria Pblica. Como? Pelo menos, sob as diversas possibilidades de dilogo a partir dos caminhos que procurei alinhavar.
Bibliografia
BDARIDA, Franois. Tempo presente e presena da histria. In: AMADO, Janana; FERREIRA, Marieta de Moraes. Usos e abusos da Histria Oral, Rio de Janeiro: Editora FGV, 2006, 8 edio. FABRIS, Annateresa. Atestados de presena: a fotografia como instrumento cientfico. In: FABRIS, Annateresa. Fotografia e arredores. Florianpolis: Letras Contemporneas, 2009. KOSSOY, Boris. Realidades e fices na trama fotogrfica. So Paulo: Ateli Editorial, 3 d., 2002. TURAZZI, Maria Ines. Poses e trejeitos A fotografia e as exposies na era do espetculo (18391889). Rio de Janeiro: Funarte/Rocco, 1995 ROUILL, Andr. A fotografia entre documento e arte contempornea. Traduo Constancia Egrejas. So Paulo: Editora Senac So Paulo, 2009. MUSEU DE ARTE DE SO PAULO ASSIS CHATEAUBRIAND. Passagem/Carlos Fadon Vicente. 14 a 26 de outubro de 1986. ZAHAVI, Gerald. Ensinando Histria Pblica no Sculo XXI. In: ALMEIDA, Juniele Rablo; ROVAI, Marta Gouveia [orgs.]. Introduo Histria Pblica. So Paulo: Letra e Voz, 2011.
Questes sobre visualidade e credibilidade, no mbito da Histria, estiveram em pauta no Simpsio Internacional de Histria Pblica: a histria e seus pblicos na mesa-redonda Histria e imagens: Visualidade credibilidade?, apresentada em 18 de julho de 2012, composta por Ana Maria Mauad (que apresentou a noo de fotografia pblica), Olga Rodrigues de Moraes von Simson (apresentao focada no dilogo entre fotografia e histria oral a partir de experincia em projeto realizado pela estudiosa) e Paulo Garcez (que apresentou a proposta do Museu Paulista para o estabelecimento de conexo entre o universo das obras do acervo desse museu e o pblico, considerando que a obra possui realidade, no sentido de sua constituio levando-se em conta sua poca de produo, como artefato. Mas que a obra no reproduz o real).
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HISTRIA EM IMAGEM E SOM: PENSANDO A CULTURA HISTRICA DA SOCIEDADE CONTEMPORNEA281

Silene Ferreira Claro Faculdades Integradas Campos Salles / Faculdade Sumar
O presente trabalho tem como objetivo discutir terica e metodologicamente o uso do cinema como material didtico a ser utilizado como recurso nas aulas de Histria nos ensinos Fundamental e Mdio. Em paralelo, pretendemos levantar a questo de que no deve existir separao entre docncia e pesquisa e que o professor de Histria pode e deve - utilizar os mesmos conceitos e mtodos que o historiador utiliza ao desenvolver uma pesquisa, quer no desenvolver do seu prprio trabalho, quanto criar estratgias para que os alunos faam uso de conceitos e mtodos. Entendemos que em sala de aula o profissional de histria no deve ser visto como um mero reprodutor/transmissor do conhecimento acadmico constitudo, mas sim como um produtor de um novo conhecimento histrico que se d a partir do aprendizado histrico. Levamos aqui em considerao a questo de que a sala de aula tem sua prpria dinmica de construo de conhecimento histrico, por isso optamos por circunscrever esta reflexo dentro de princpios chamados de Didtica da Histria.
A didtica da histria agora analisa todas as formas e funes do raciocnio e conhecimento histrico na vida cotidiana, prtica. Isso inclui o papel da histria na opinio pblica e as representaes nos meios de comunicao de massa; ela considera as possibilidades e limites das representaes histricas visuais em museus e explora diversos campos onde os historiadores equipados com essa viso podem trabalhar. 282
O conhecimento histrico produzido em sala de aula indissocivel de tantas outras construes histricas comumente difundidas pelos meios de comunicao de massa s quais temos acesso facilmente. O profissional de Histria que est em sala de aula no tem como se esquivar dessas outras produes, muitas vezes chamadas de no cientficas, mas que, de forma relevante, contribuem ou influenciam o entendimento histrico de nossos jovens. Arriscamos a dizer que, em muitos casos, so essas construes no cientficas, com as quais os alunos entram em contato FORA da sala de aula, que se constituem em verdadeiras referncias do conhecimento histrico. Desta forma, o profissional de Histria que se encontra em sala de aula na Educao Bsica tambm historiador, historiador pblico, por que no dizer, na medida em que oferece ferramentas para a sistematizao do conhecimento da histria vivida pelos alunos
Este trabalho continuao e desenvolvimento de atividades iniciadas em 2005, atravs de experincias prticas, participao em debates e apresentao de palestras, alm da organizao de cineclubes. 282 CARDOSO, Oldimar. Para uma definio de Didtica da Histria. Revista Brasileira de Histria. So Paulo, v. 28, n 55, p. 153-170 2008
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e para a compreenso e a elaborao de crticas sobre toda produo sobre histria que lhe acessvel. Somando-se s questes acima, compreendemos que o conhecimento histrico no est isolado dos demais conhecimentos aos quais os alunos tm acesso. Alis, referindo as propostas de Marc Bloch, importante lembrarmos que o trabalho do historiador deve basear-se no dilogo com outras reas, principalmente as chamadas Cincias Sociais. Mas, como o historiador tem como objeto a vida humana e esta engloba inmeros aspectos, para compreender ou analisar o passado, podemos transitar tambm por outras reas do conhecimento, mais tcnicas inclusive, que s podem trazer contribuies positivas para o trabalho do historiador e em decorrncia do professor de Histria. Partindo das consideraes anteriores destacamos a importncia de analisar possibilidades de interdisciplinaridade e projetos transversais atravs do uso do cinema.
Cultura Histrica, Conscincia Histrica e o Ensino de Histria Para pensarmos a utilizao de qualquer recurso em sala de aula, compreendemos que antes necessrio que tenhamos clareza sobre alguns pontos referentes prpria formao do historiador. Consideramos que no possvel haver dicotomia na rea: um historiador tambm um professor e este, tambm historiador. Desta forma, consideramos que seja fundamental o conhecimento terico e metodolgico que fundamenta o conhecimento de Histria. Comeamos com as perguntas fundamentais, para as quais muitas tentativas de respostas j foram apresentadas. O que a Histria? cincia? literatura ou arte? O que faz o historiador? Como o historiador realiza seu trabalho? Existe hierarquia entra a histria produzida academicamente e os relatos constitudos a partir das vivncias? A utilizao de mtodos faz da Histria uma cincia? Quais as fronteiras entre a Histria e as demais Cincias Sociais? Ou seria melhor dizer: Cincias Humanas? possvel recuperar o passado tal como aconteceu? Conseguimos recuper-lo na totalidade ou apenas fragmentos? O passado um objeto concreto que est l para ser pesquisado ou construdo pelo presente? Existe possibilidade de chegarmos verdade do que aconteceu? A forma como um historiar constri sua narrativa est isenta dos aspectos polticos que fazem parte da instituio qual est ligado? Alm das questes acima colocadas, uma que, sob o nosso ponto de vista, crucial para o profissional da Histria: qual a sua funo? Para que serve conhecer, interpretar ou compreender o passado? Em qual dimenso temporal algum que procura refletir sobre Histria como conhecimento deve se posicionar? Comeamos com o velho problema: a palavra histria. Em nossa lngua a mesma pode ter vrios significados, sendo compreendida como histria vivida, histria vivida narrada, ou seja, a narrativa da histria. Dentro da perspectiva da narrativa, a polmica se desdobra na discusso sobre cientificidade ou no da mesma: a histria narrada arte, literatura ou cincia?

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Existem perspectivas que apontam que a Histria organiza e narra a coleta de informaes contidas em fontes, em documentos existentes, que esto ali prontos para serem lidos e ter a informaes encontradas. Esta tendncia, comum entre muitos historiadores do sculo XIX, ainda no o foi completamente superada. Principalmente para o senso comum, para os no iniciados em Histria, isto que um historiador faz. Tal concepo opera com a noo de que o passado um objeto pronto e que pode ser recuperado em sua totalidade e verdade. Para outros historiadores chamados ps-modernos no h possibilidade de verdade, portanto o trabalho do historiador se aproxima da literatura na medida em que apresenta apenas mais uma histria dentre tantas outras. Outros historiadores, ainda, consideram que a histria vivida pode ser municiada e transformada atravs de uma histria escrita dentro de engajamento poltico. Nossa perspectiva a de que o que o profissional de histria faz cincia cincia da Histria, como classifica Rsen. Produzimos cincia na medida em que construmos um conhecimento crtico metodologicamente orientado, dentro de princpios e operaes racionais, com a perspectiva de verificao atravs de fontes constitudas para responderem s questes do presente que buscamos, diferentemente de outras que no apresentam tal compromisso. Independentemente da concepo de histria que adotamos, defendemos que, para responder a todas aquelas questes levantadas anteriormente, ou pelo menos nos aproximarmos delas, cabe ao profissional de Histria ter claro para si e deixar para os demais com quem dialoga, qual a funo que entende como sendo a da Histria. Adotamos a perspectiva de que o conhecimento da Histria quer seja cientfico quer seja no-cientfico, deve proporcionar mecanismos de orientao de cada um no tempo, de orientao para a prxis. Para tanto, propomos a utilizao dos conceitos de conscincia histrica e Didtica da Histria propostos por Rsen.
(...) a teoria da histria (que analisa os fundamentos dos estudos histricos) e a didtica da histria (que analisa os fundamentos da educao histrica) coincidem em suas anlises das operaes narrativas da conscincia histrica com suas conseqentes conexes sistemticas. Fazendo isso elas superam a infeliz separao que tem existido entre a reflexo acadmica da natureza da histria e a reflexo didtica do uso da histria na vida prtica. A didtica da histria est recuperando a posio que tinha ocupado quando do incio da histria como uma disciplina profissional, isto , cumprindo um papel central no processo de reflexo na atividade dos historiadores. A disciplina da histria no pode mais ser considerada uma atividade divorciada das necessidades da vida prtica. 283
Desde o seu surgimento a Histria escrita ou narrada constituiu-se em elemento de orientao da vida. Percebemos que havia um elemento realmente didtico do conhecimento da Histria. Tal perspectiva foi observada at o sculo XVIII, aproximadamente, pois, a partir do XIX, o campo da Histria enveredou pelos caminhos da cientificidade, da objetividade, da imparcialidade, abandonando sua caracterstica didtica. Apenas nas ltimas dcadas do sculo XX, principalmente em decorrncia da crise das
Jrn. Didtica da Histria: passado, presente e perspectivas a partir do caso alemo Prxis Educativa. Ponta Grossa, PR. v. 1, n. 2, p. 07 16, jul.-dez. 2006, p. 12. (Grifos nossos).
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cincias sociais, ocorreu uma retomada da reflexo sobre a funo didtica da Histria, principalmente a partir da Alemanha.
Atualmente na Alemanha Ocidental, quatro itens principais dominam as discusses sobre a didtica da histria. Eles tm relao com a metodologia de instruo, as funes e os usos da histria na vida pblica, o estabelecimento de metas para a educao histrica nas escolas e a verificao se estas tm sido atingidas, e a anlise geral da natureza, funo e importncia da conscincia histrica.(...)284
Para os limites da reflexo deste trabalho, gostaramos de olhar com mais demora a segunda funo, j que nosso objeto em questo cinema poderia ser enquadrado na categoria de uso da histria na vida pblica ou como um poderoso veculo de histria pblica que, conforme o autor aponta, um campo em construo, com poucos estudos empricos.
(...) A fim de estabelecer uma estratgia de pesquisa adequada nessa rea para a didtica da histria, necessrio sintetizar suas perspectivas, questes e mtodos com aquelas disciplinas especializadas que analisam a vida pblica. Por exemplo, se algum aplicar uma abordagem moderna da didtica da histria aos usos e funes da histria nos meios de comunicao de massa, ele precisa chegar a um acordo com o jornalismo. Isso significa que os insights especficos da didtica da histria seu conceito da especificidade do entendimento histrico e o reconhecimento da funo da histria em dar forma identidade social e individual tm de ser transformados na linguagem do nosso entendimento da comunicao de massa que est, por exemplo, dentro da semntica do cinema e da potica da comunicao visual. 285
Comeamos a introduzir, neste ponto, outro conceito com o qual procuramos trabalhar nesta reflexo, que o de cultura histrica que entendemos, explicando de forma simplificada, como a maneira como a conscincia histrica representada. Assim, o cinema que produz conhecimento histrico, sob nosso entender contribui para a constituio e alimentao da conscincia histrica de uma sociedade, sendo o cinema em si uma das formas em que a mesma se revela, cabendo o cinema no conceito de Cultura Histrica.
(...) Conscincia histrica uma categoria geral que no apenas relao com o aprendizado e o ensino de histria, mas cobre todas as formas de pensamento histrico; atravs dela se experiencia o passado e se o interpreta como histria. Assim, sua anlise cobre os estudos histricos, bem como o uso e a funo da histria na vida pblica e privada. (...) a conscincia histrica no pode ser meramente equacionada como simples conhecimento do passado. A conscincia histrica d estrutura ao conhecimento histrico como um meio de entender o tempo presente e antecipar o futuro. 286
Vale a pena destacar que no nosso cotidiano a percepo humana sempre a do tempo presente, com perspectivas no futuro. Trazer o conhecimento histrico como elemento de compreenso do presente, sem querer defender a ideia da histria mestra da
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Idem, p. 12. Idem, p. 12. 286 Idem, p. 12.

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vida, pode contribuir para que consigamos elaborar planos pensando tambm na construo do futuro, mas uma construo que acontece no presente.
(...) a conscincia histrica pode ser analisada como um conjunto coerente de operaes mentais que definem a peculiaridade do pensamento histrico e a funo que ele exerce na cultura humana. Aqui a discusso sobre a estrutura narrativa da explicao histrica extremamente til. A narrao histrica mais do que uma simples forma especfica de historiografia. (...) Para entender completamente essa operao, ns temos que identificar primeiro os procedimentos da narrao histrica, definir seus diversos componentes, descrever sua coerncia e interrelaes e construir uma tipologia que inclua sua aparncia sob diferentes circunstncias e tempos. Quando isso for feito ns poderemos obter um entendimento de como o passado adquire sua modelagem histrica especfica e de como a histria constituda por atos discursivos especficos, formas de comunicao e padres de pensamento. Tudo isso pode nos dar um insight dentro da funo cultural da histria mentalidade e da argumentao histrica na vida social. 287
A questo da narrativa indicada pelo autor pode ser resgatada atravs do cinema tradicional: afinal, o que acontece num filme seno uma narrativa que estimula em quem o assiste determinadas operaes mentais que, ao constiturem o significado, repetem mecanismos utilizados pelo historiador para dar significao ao que pesquisa.
(...) Ns podemos aprender que a conscincia histrica pode exercer um papel importante naquelas operaes mentais que do forma identidade humana, capacitando os seres humanos, por meio da comunicao com os outros, preservarem a si mesmos. Focando essa questo de identidade histrica, a didtica da histria enfatiza um elemento crucial na estrutura interna do pensamento e da argumentao histrica, bem como suas funes na vida humana. (...) Os historiadores podem agora considerar sua pesquisa e escrita como meios especficos de realizar aquelas operaes da conscincia histrica que proporciona aos seres humanos segurana e auto-persistncia em face da mudana. Adicionalmente eles podem apresentar os resultados de sua pesquisa como concluses obtidas atravs do uso da razo. Esta razo pode ser aplicada a todas as formas e usos do pensamento histrico onde argumentos, e no poder e dominao, poderiam resolver problemas.288
dentro das perspectivas apontadas anteriormente que optamos pela utilizao do cinema como um elemento de criao, difuso e manuteno de certa cultura histrica com a qual professores e alunos dialogam constantemente. Dentro ou fora da sala de aula, podemos compreender que a sociedade realiza um movimento constante de construo de significados histricos para grupos inteiros. E, ao utilizamos mtodos e conceitos do historiador, podemos compreender como determinados grupos impem suas concepes sociedade, e que o cinema um instrumento privilegiado para tal. Alm disso, caracterstica do ser humano a busca pela prpria identidade e a compreenso do papel que ocupa na sociedade.
287 288
Idem, p. 12. Idem, p. 12.

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Em suma, a expresso conscincia histrica pode definir o pensar segundo conceitos e mtodos histricos pelo desenvolvimento de uma representao da disciplina Histria e da forma de pensamento disciplinar que lhe subjacente , o entender-se parte de uma histria, o situar-se no tempo, o fundamento do conhecimento histrico e talvez a conscincia de que h uma diferena entre os acontecimentos e sua narrativa. Independentemente de qual ou quais definies se utilizam, todas elas se expressam na cultura histrica, (...).289
Produo historiogrfica e fontes histricas: possibilidades do historiador ao utilizar o cinema como fonte Desde as crticas formalizadas por Lucien Febvre e Marc Bloch o campo da Histria passou por inmeras transformaes. Buscava-se romper com os velhos modelos de pesquisas historiogrficas que privilegiavam apenas fontes escritas oficiais, visto que historiadores profissionais dedicavam-se aos grandes feitos de figuras ilustres. As propostas apresentadas por Bloch e Febvre permitiram a ampliao da noo de fonte histrica, que deixou de ser apenas a documentao escrita, para englobar toda produo humana. Desta forma, atualmente ponto comum entre os historiadores conceber que toda produo humana pode ser utilizada como fonte histrica, de acordo com as respostas que o pesquisador procura responder. Desta forma, ao longo do sculo XX, para uma boa parte dos historiadores, a histria que se escreve (historiografia) sempre histria contempornea como afirmou Benedetto Croce290. Desta forma, o historiador busca no passado formas para compreender o presente, sempre atravs das fontes histricas selecionadas. Com a ampliao do conceito de fonte histrica, a partir da inovao introduzida pela Escola dos Annales, selecionamos aqui o cinema como objeto de anlise neste breve ensaio. Assim, analisar a produo cinematogrfica nos permite a utilizao dos mtodos de pesquisa da historiografia, como demonstrou Cristiane Nova291: um filme pode ser submetido s crticas interna e externa, utilizando as propostas desenvolvidas por Collingwood, em seu livro A idia de Histria292. Assim, o filme passa a ser um documento no qual possvel resgatar as representaes que se tem da sociedade qual pertence. Por outro lado, se o filme tiver uma proposta de reconstituio histrica, ele estar falando muito mais das representaes que tal sociedade tem de determinado momento do passado do que propriamente daquele perodo. Ao tratarmos filmes com contedo histrico, podemos classific-los em fontes primrias ou fontes secundrias. Os filmes com contedo histrico analisados como fontes histricas podem ser considerados sendo do tipo primrio, se pretendemos estudar a
CARDOSO, Oldimar. Para uma definio de Didtica da Histria. Revista Brasileira de Histria. So Paulo, v. 28, n 55, p. 153-170 2008 290 GARDINER, Patrick. Teorias da Histria. 4 ed., Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 1995, pp. 274-292. 291 NOVA, Cristiane. O cinema e o conhecimento da Histria. In: http://www.oolhodahistoria.ufba.br/o3cris.html (acessado em 16/10/2006) 292 COLLINGWOOD, R. G., A idia de histria. 4 ed., Portugal-Brasil: Editorial Presena-Livraria Martins Fontes, s/d. e GARDINER, Patrick. Teorias da Histria. 4 ed., Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 1995, pp. 302-319.
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sociedade na qual foi produzido. Desta forma, por mais que a obra se proponha analisar ou discutir o passado, so caractersticas da sociedade que a produziu que encontramos. Para exemplificar podemos fazer referncia ao filme Tria, de 2004, dirigido por Wolfgang Petersen. Apesar de se basear na clebre histria tratada na obra Ilada, de Homero, o filme narra os acontecimentos sem a interferncia dos deuses. Coloca a questo como um conflito entre o Ocidente pragmtico e o Oriente religioso. Assim, percebemos o quanto a obra dialoga com a situao mundial contempornea, utilizando-se do passado como veculo de discusso do presente. Quando analisamos uma fonte como sendo do tipo secundria, conseguimos resgatar formas de uma representao do passado que alimentam o presente. Utilizando o mesmo exemplo do filme Tria, podemos observar quais aspectos do passado so reconstrudos, desde construes, gestos, vestimentas, at formas de compreenso do mundo. A personagem Aquiles, representada pelo ator Brad Pitt, em uma conversa com a me, na qual perguntado sobre escolher viver uma vida comum ou ser lembrado por toda a eternidade, ele escolhe a segunda opo. Observamos a uma relao com o passado que reflete, de alguma forma, as propostas de Herdoto, ao registrar o que testemunhava para que o futuro no se esquea. Todos estes elementos esto presentes na anlise do historiador quando este se debrua sobre a produo flmica. Em poucas palavras: debate-se com problemas de ordem metodolgica, poltica, ideolgica e econmica numa nica fonte que , ao mesmo tempo produto cultural de uma sociedade industrial capitalista e exerce grande influncia sobre o pblico que o consome, numa relao dialtica. A questo de o cinema ser considerado como produto cultural est ligada nossa sociedade na medida em que cada vez mais a populao como um todo tem acesso aos vrios meios de comunicao de massa, os quais veiculam ideologias e representaes da mesma sociedade. Nossa sociedade consome a cultura que veiculada por tais obras. Em muitos casos, nas personagens do cinema que muitos grupos encontram seus modelos de comportamento, de conduta, de heris.
Possibilidades de classificao de filmes e suas relaes com a sociedade Ao longo de nossa carreira docente, nos ltimos dez anos, introduzimos o uso do cinema em nossas aulas nos trs nveis do ensino: Fundamental, Mdio e Superior. A utilizao sempre foi acompanhada de reflexes tericas e metodolgicas na elaborao de roteiros que pudessem ser desenvolvidos juntamente com os alunos. Por outro lado, sempre procuramos observar o envolvimento dos mesmos com a ferramenta e as diversas formas como dialogaram com ela. Conforme indicamos no incio desta reflexo, optamos por analisar e trabalhar com filmes comerciais, na grande maioria recentes, todos se enquadrando na categoria de nodocumentrios, segundo a proposta apresentada por Cristiane Nova293. Segundo tal autora,
NOVA, Cristiane. O cinema e o conhecimento da Histria. O Olho da Histria, 3. Dados disponveis em: http://www.oolhodahistoria.ufba.br/o3cris.html (acessado em 16/10/2006)
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os filmes podem ser divididos em dois tipos: documentrios e no-documentrios. No optamos por documentrios porque escolhemos filmes que, alm de proporcionar uma anlise histrica da produo flmica, uma anlise cinematogrfica da histria e uma discusso do presente, compreendemos que existe em nossa sociedade um movimento que procura divulgar conhecimentos histricos considerados adequados ou at mesmo teis para o funcionamento da sociedade. Grupos que assim se posicionam muitas vezes so capazes de deter os meios de comunicao e o cinema um deles. Por este motivo, podemos, atravs do circuito comercial tentar resgatar uma cultura histrica contida nos filmes. Os no-documentrios, ou filmes histricos, segundo autora, os quais optamos por trabalhar, podem ser subdivididos em quatro subcategorias: reconstruo histrica; biografia histrica; filme de poca; fico-histrica e filme-mito. Procurando enquadrar nossa produo nesse contexto, podemos distribuir os filmes que utilizamos da seguinte forma:
Reconstruo histrica: corresponde aos filmes que abordam acontecimentos histricos cuja existncia comprovada pela historiografia e que contam com a presena de personagens histricos reais no seu enredo (interpretados por atores), cuja fidelidade relativa e se modifica de um filme para outro. No se trata apenas dos filmes em que se realiza uma reconstruo audiovisual do passado (o que dificilmente levado s ltimas conseqncias) ou mesmo dos fatos, mas tambm daqueles em que so esboadas interpretaes histricas, utilizando fatos comprovadamente reais. Como exemplos de reconstrues histricas, podemos citar Outubro (1927, S. Eisenstein), A lista de Schindler (1993, S. Spilberg), Spartacus (1960, S. Kubrick), 1592: a conquista do paraso (1992, Ridley Scott) ou A rainha Margot (1994, Patrice Chreau)294.
Propomos a ampliao da lista acima com outros ttulos, mais recentes e comerciais. O prncipe do Egito; Spartacus; Gladiador; Cruzada; A misso; As vinhas da ira; 1492 a conquista do paraso; Batismo de sangue; Estado de stio; Munique; O novo mundo.
Biografia histrica: trata-se dos filmes que se debruam sobre a vida de um indivduo e as sua[s] relaes com os processos histricos. Na maior parte dos casos, esses filmes se limitam abordagem da vida dos chamados "grandes homens", ou seja, aqueles indivduos destacados pela historiografia escrita e, principalmente, a tradicional. Como exemplos, citamos Napoleo (1927, Abel Gance), Cromwel (1970, Ken Hughes), Lamarca (1994, Srgio Resende) ou Rosa Luxemburgo (1986, Margareth von Trotta).295
Acrescentamos, a esta lista: Lutero; Joana DArc; Amadeus; Caramuru a inveno do Brasil; Elizabeth; Agonia e xtase (sobre a vida de Michelangelo); Rei Arthur; Em nome de Deus (sobre a vida do filsofo Abelardo); Elizabeth; Sandino; Napoleo a ltima batalha do imperador; Stalin; Rei Arthur; tila; Demetrius e os gladiadores; Olga; So Francisco; Alexandre; Zuzu Angel.
Filme de poca: compreende aqueles filmes cujo referente histrico no passa de um elemento pitoresco e alegrico, e cujo argumento nada possui de histrico no sentido mais amplo do termo. So inmeros os exemplos de filmes de poca: Sissi
294 295
Idem. Idem.

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(1955, Ernst Marishka), A amante do rei (1990, Axel Corti) ou Anglica e o rei (1965, Borderie). Mesmo assim, alguns deles podem possuir elementos interessantes para o historiador, principalmente aqueles em que existe uma preocupao formal maior com a reconstruo ambiental e dos costumes, como o caso de Ligaes perigosas (1988, Steaven Frears), por exemplo.296
Acrescentamos a esta lista: Desmundo; O piano; O ovo da serpente; A casa da Rssia; O carteiro e o poeta.
Fico histrica: abarca os filmes cujo enredo ficcional, mas que, ao mesmo tempo, possui um sentido histrico real. Como exemplo deste tipo de filme, podemos citar O nome da rosa (1986, Jean-Jaques Annaud), A greve (1923, Eisenstein), A guerra do fogo (1981, Jean-Jaques Annaud), Lili Marlene (1980, Fassbinder) etc.297
Gostaramos de acrescentar a esta lista os seguintes filmes: Crculo de fogo; Diamante de sangue; Gladiador; Cruzada; O menino do pijama listrado; A vida bela.
Filme-mito: so aqueles filmes que se debruam sobre a mitologia e que podem conter elementos importantes para a reflexo histrica. Muitas vezes, o mito apresentado em paralelo a fenmenos histricos reais. Podemos citar, por exemplo, El Cid (1961, Antonny Mann) e A guerra de Tria (1961, Giorgio Ferroni).298
Alm dos filmes propostos pela autora, sugerimos tambm: El Cid a lenda (animao); Tria; Odissia; As brumas de Avalon; Excalibur; Fria de Tits; Tristo e Isolda; Kirikou e a feiticeira; Kirikou e os animais selvagens; O feitio de quila; A lenda da flauta mgica; A lenda de Beowulf.
Filme etnogrfico: agrupa os filmes realizados com interesses cientficoantropolgicos. Como exemplo, podemos citar a produo pioneira de Flaherty (Nanouk, o esquim). 299 Adaptaes literrias e teatrais: engloba os filme que so oriundos de uma adaptao de obras literrias e teatrais do passado. Alguns exemplos so Germinal (1995, Claude Berri) , Luciola: o anjo pecador (1975, Alfredo Sternheim), Os miserveis (1978, Gleal Joadan), Hamlet (1990, F. Zeffirelli), Henrique V (1945, Laurence Olivier), 1984 de Orwell (1984, Michael Readford).300
Sobre os filmes que so adaptaes de obras literrias e que podem ser classificados segundo as categorias acima, fazendo parte, inclusive de mais de uma categoria. Podemos citar uma breve lista de obras literrias e/ou teatrais que ganharam verses cinematogrficas: 2001 uma odissia no espao, Desmundo, Germinal, O homem da mscara de ferro (tambm podem ser vistos como filmes de poca); As brumas de Avalon, Tria, Odissia, Tristo e Isolda (que tambm se enquadram na categoria filmemito). Sonho de uma noite de vero, Hamlet, O mercador de Veneza, adaptaes da obra de Shakespeare, podem ser enquadrados como filmes de poca tambm, alm de alguns
296 297
Idem. Idem. 298 Idem. 299 Idem. 300 Idem.

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nacionais como O cortio, Memrias pstumas de Brs Cubas, A moreninha. Macunama, adaptao literria, tambm pode ser enquadrado como filme-mito.
Professor de Histria e Historiador: utilizao dos mtodos de pesquisa como recurso didtico Marc Ferro nasceu em 1924, na Frana e desde cedo dedicou-se a estudar o cinema. Integrou-se ao grupo dos Annales, trabalhando na como co-diretor da revista do grupo. conhecido como um dos pioneiros da teorizao e da aplicao da relao cinema-histria. Seu artigo inaugural O filme: uma contra-anlise da sociedade foi publicado na enciclopdia da Nova Histria, dirigida por Jacques Le Goff e Pierre Nora, Faire de lhistoire. Marc Ferro, no seu livro A manipulao da histria no ensino e nos meios de comunicao, teorizou sobre os usos ideolgicos do cinema. Segundo ele,
Hoje j est em tempo de se colocarem frente a frente todas essas representaes porque, com a ampliao do mundo, sua unificao econmica e fragmentao poltica, o passado das sociedades mais do que nunca um dos alvos do confronto entre Estados e Naes, entre culturas e etnias. Controlar o passado ajuda a dominar o presente e a legitimar tanto as dominaes como as rebeldias. Ora, so os poderes dominantes, Estados, Igrejas, partidos polticos ou interesses privados que possuem ou financiam livros didticos ou histrias em quadrinhos, filmes e programas de televiso. Cada vez mais eles entregam a cada um e a todos um passado uniforme.
A partir de tal reflexo propomos a necessidade de que o ensino de Histria nas escolas de ensinos fundamental e mdio incluam a utilizao dos vrios meios de comunicao de massa, tendo-se em vista que os estudantes tm acesso com grande facilidade a tais veculos. Por outro lado, necessrio que seja uma utilizao crtica de tal produo cultural, e para demonstrar tal argumento que iniciamos tal ensaio discutindo sobre as fontes histricas e a metodologia de anlise das mesmas. Tal procedimento um caminho para uma utilizao crtica da produo flmica em sala da aula. Isso pressupe que o professor e o historiador atuem conjuntamente neste processo. A atuao do professor-historiador ou historiador-professor em sala de aula permite que os filmes utilizados sejam compreendidos como uma representao daquela sociedade de um determinado passado e que tal representao um discurso possvel, dentre tantos outros que as fontes histricas podem permitir, dependendo do problema, da pergunta que a ela se faz. O uso do cinema no ensino de Histria pode contribuir para a construo de competncias necessrias para o aprendizado histrico, para que o aluno desenvolva uma formao histrica.
A linguagem prpria da imagem auxiliar na construo do conhecimento histrico do aluno, construo esta que passa por elaborao de operaes mentais, para resultar em efeitos sociais, como os enumerados por Jean Peyrot, citado por Henri Moniot:

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transmitir uma memria coletiva, revista e corrigida a cada gerao, que coloca o aluno diante de uma conscincia coletiva; formar a capacidade de julgar comparando sociedades em pocas diferentes, e a existncia delas ao mesmo tempo em locais diferentes que tem como efeito social o desenvolvimento do esprito crtico e da tolerncia; analisar uma situao aprendendo a isolar os componentes e as relaes de fora de um acontecimento ou de uma situao que leva ao refinamento do esprito, antdoto ao simplismo de pensamento; formar a conscincia poltica como instrumento de coeso social, memria de um grupo que toma conscincia de um destino comum 301.
Avanando um pouco no tpico que desenvolveremos na sequncia, compreendemos que o aprendizado pode levar formao histrica e esta, por sua vez, ajuda a cada um de ns identificar e relacionar-se com a conscincia histrica, elemento que proporciona significao ao nosso entendimento da nossa relao com a sociedade e com o tempo. Para a construo da conscincia histrica, podemos perceber que ela pode se valer de competncias que so necessrias para a compreenso de um filme.
Na perspectiva acima, pode-se afirmar que o filme promove o uso da percepo, uma atividade cognitiva que desenvolve estratgias de explorao, busca de informao e estabelece relaes. Ela orientada por operaes intelectuais, como observar, identificar, extrair, comparar, articular, estabelecer relaes, sucesses e causalidade, entre outras. Por esses motivos, a anlise de um documento flmico, qualquer que seja seu tema, produz efeitos na aprendizagem de Histria, sem contar que tais operaes so tambm imprescindveis para a inteligibilidade do prprio filme.302
Percebemos, ento, que tais competncias muitas vezes so as mesmas utilizadas pelo historiador quando desenvolve uma pesquisa, quando debrua-se sobre suas fontes procurando as conexes entre os dados encontrados. Independentemente se o historiador pretende oferecer uma explicao ou uma compreenso do passado, ele utiliza-se dessas e de outras operaes intelectuais presentes nos mtodos racionais de induo, deduo e abduo, por exemplo. Cabe ento ao historiador que est exercendo o papel de professor criar mecanismos para que tais competncias sejam acionadas e percebidas pelos alunos, que passem a utiliz-las em outros contextos alm da anlise flmica.
Bibliografia
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ABUD, Ktia Maria. A construo de uma Didtica da Histria: algumas idias sobre a utilizao de filmes no ensino. Histria, So Paulo, 22(1); 2003, p. 190. 302 Idem, p. 191. (Grifos nossos)
301

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FERRO, Marc. A manipulao da histria no ensino e nos meios de comunicao . So Paulo: Ibrasa, 1983. GARDINER, Patrick. Teorias da Histria. 4 ed., Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 1995. GLEZER, Raquel. A Histria nas bancas de jornais. Ecltica2005. Publicao Eventual do Departamento de Histria da FFLCH/USP. NOVA, Cristiane. O cinema e o conhecimento da Histria. O Olho da Histria, 3. Dados disponveis em: http://www.oolhodahistoria.ufba.br/o3cris.html (acessado em 16/10/2006) RSEN, Jrn. Didtica da Histria: passado, presente e perspectivas a partir do caso alemo. Prxis Educativa. Ponta Grossa, PR. v. 1, n. 2, p. 07 16, jul.-dez. 2006.

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HISTRIA LEVADA A PBLICO: DIREITOS SOCIAIS EM REVISTA NOS BOLETINS DO MINISTRIO DO TRABALHO NOS ANOS 1950
Juliana Martins Alves USP
Do suor do teu rosto comers o teu po, at que tornes a terra, pois dela foste tomado (Gneses 3-19). Labor Omnia Vincit De fato, o trabalho tudo vence.
(Mundo Trabalhista. Ministrio do Trabalho, Indstria e Comrcio. Rio de Janeiro, Ano II, No. 8, Janeiro-Fevereiro, 1951: 3).
Getlio Vargas Comemorando a vitria de Vargas nas eleies de 1950, bem como o seu primeiro aniversrio, com penetrao e difuso por quase todo o territrio nacional, numa verdadeira bandeira educativa, anunciava a Revista Mundo Trabalhista, em 1951: Getlio Vargas: um novo governo. Conforme a publicao do Ministrio do Trabalho: Esse Brasil que precisa de justia, de brasilidade e patriotismo... . Que pode desejar, nesse momento, uma terra que se chamou um dia Terra de Santa Cruz ?. Seno paz, preservao dos direitos trabalhistas, harmonia social e respeito s tradies sadias do povo brasileiro ?!. A eleio de Vargas representaria a concretizao [dessas] idias. Ou, nas palavras de Alberto Pasqualini, quando o trabalhismo se transforma em uma nova poltica social: o triunfo da idia e no dos homens. Poltica aquela re-encetada aps 1951, que haveria de conduzir ao mundo da verdadeira... democracia social; no mera democracia poltica (formal, liberal, dos partidos), que o insigne socilogo Oliveira Vianna chamou de generalidade sonora.303 Dessa maneira, segundo a Revista Mundo Trabalhista: Mais um captulo da Histria se encerra para que outro principie. a continuao do livro da vida que vamos lendo diariamente. (Mundo Trabalhista. Janeiro-Fevereiro, 1951: 3). Entre 1950-1954, o Ministrio do Trabalho, Indstria e Comrcio foi responsvel pela edio de vrias Revistas, a ele diretamente vinculadas ou aos seus diferentes rgos, alm do seu Boletim oficial, o BMTIC.
- (VARGAS, 1950: 134, Idem: 1951: 218, 42; 236; Diretriz Trabalhista. Abril, 1952: 11. Esta ltima revista estava ligada ao PTB).
303

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Institudo logo aps a Revoluo de 1930 e, no fortuitamente, batizado de o Ministrio da Revoluo (GOMES, 1991) o Ministrio do Trabalho pode ser qualificado como um super-ministrio. Durante o Estado Novo (1937-1945) sua atuao atrelou-se ao novo conceito de democracia, definida como substantiva (econmica, corporativa, social e sindical) dissociada dos direitos polticos, abolidos em 1937 vinculada aos direitos sociais e organizao sindical corporativa dos trabalhadores e demais grupos sociais. Essa definio de democracia substantiva, estabelecida em torno da Legislao Trabalhista e sindical (a cidadania corporativista obtida pelos trabalhadores entre 1930-45) foi formulada juntamente com uma concepo revolucionria da forma institucional (GOMES, 1988: 207; CAPELATO, 1998: 150); por extenso, associada aos organismos destinados a colocar em prtica a poltica social-sindical do Estado e aplicar as Leis. Da estrutura administrativa do Ministrio do Trabalho entre Departamentos, Servios, Divises, Comisses, de feitio corporativista fizeram parte ou estavam a ele subordinados mais de 100 rgos, atuantes entre 1951-54. Todos, incumbidos da operacionalizao da poltica trabalhista, constituindo os seus referentes institucionais. Alm de uma proposta poltica que expressou uma dada concepo de Estado corporativo, um corpo de idias relativas organizao do mundo capital/trabalho e das relaes de produo, subordinados aos ideais de progresso econmico o trabalhismo foi, a meu ver, um amlgama de normas e princpios articulados, que se traduziu em um conjunto empiricamente identificvel de estruturas (institucionais) e prticas (governamentais).Todos, histrica e socialmente referentes. Assentada na progressiva institucionalizao, da qual extrairia o seu elemento principal, inscrita na estrutura material (corporativa) do Estado brasileiro aps 1930 e, permanentemente, associada ao arcabouo jurdico-estatal e aos marcos institucionais que lhe deram sustentao a proposta trabalhista ser atualizada durante o segundo governo presidencial de Vargas. (ALVES, 2010). Algumas das publicaes mencionadas, vinculadas ao Ministrio do Trabalho, a exemplo da Revista Mundo Trabalhista e do BMTIC (reeditado nos anos 1950), alm de constiturem um roteiro da poltica social e sindical do Estado, participaram ativamente dos esforos pedaggicos" e doutrinrios dos quais se reinveste a poltica estatal (ALVES, 2010, 2012). Nesse ponto, certo, que apesar de no mais dispor de todos os meios de informao para publicizao de suas idias, como ocorrera no Estado Novo, atravs do DIP e da Propaganda oficial (CAPELATO, 1998) no geral, assumindo os veculos de comunicao uma posio ostensivamente anti-getulista e, por conseguinte, contrria proposta trabalhista esta contaria com assessores tcnicos, defensores e idelogos da maior relevncia. Afora isso, apesar das particularidades editoriais destas publicaes (oficiais), com articulistas e colaboradores, em maior parte, vinculados ao trabalhismo ou ocupantes de cargos pblicos e de seu contedo ser indissocivel das complexas relaes entre Histria, poder e vontades de memria, ligado aos usos e condies de emergncia de um determinado discurso sobre o passado (permeado por esquecimentos e silncios, RICOEUR: 2000) as interpretaes nelas contidas sero re-significadas e apropriadas por seus receptores (ativos) e interlocutores, atribuindo-lhes sentidos prprios, conforme suas experincias.
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Paralelamente a medidas governamentais efetivas, o redimensionamento da Legislao trabalhista e sindical, instituda entre 1930-45, e dos marcos da interveno do Estado nas relaes capital/trabalho constituiu uma das dimenses da atualizao do trabalhismo entre 1951-1954. Tal resgate vinculou-se tanto a um processo de publicizao da histria ligada aos direitos sociais, como de construo de memrias, conformando uma dada maneira de representao do passado. Para Ulpiano Bezerra de Meneses, a memria, como construo social, vinculada constituio ou reforo de identidades (individual, coletiva ou nacional) uma operao ideolgica, um processo de representao, que reorganiza simbolicamente a realidade pelas legitimaes que produz (1992: 24). Na construo dessa memria e identidade coletivas (ligada aos direitos do trabalho, no caso em anlise) permanentemente, reelaboradas e reinterpretadas pelos sujeitos histricos que dela fazem parte lembram Ana Maria Mauad e Fernando Dumas: nada gerado espontaneamente. Existe um processo social [de disputa], atravs do qual essas memrias so operadas, para fornecer sentido... s experincias coletivas passadas. (2012: 88). Por sua vez, estudos recentes tm definido a Histria pblica como uma maneira de apresentao popular do passado para um leque amplo de audincias, vinculada s formas de publicizao da Histria (ALMEIDA e ROVAI, 2010). Assim, a Histria pblica estaria ligada forma como uma sociedade, em determinada poca, adquire o seu senso de passado e, por conseqncia, ao modo como esses passados so apresentados publicamente (LIDDINGTON, 2010: 34). Partindo desse breve quadro de referncias, o presente artigo busca refletir sobre a histria dos direitos sociais do trabalho, veiculada nos Boletins do Ministrio do Trabalho (Nova Srie) nos anos 1950, durante o segundo governo Vargas (1951-1954). O texto objetiva: a) identificar as relaes entre a evoluo histrica das Leis Sociais e os marcos da Histria do Brasil, tendo em vista a forma como sero apresentados na referida publicao; e b) analisar as razes, objetivos e significados desse contnuo processo de publicizao da Legislao Trabalhista e Sindical, aps a eleio de Vargas em 1950.
Rememorando os marcos da Histria. O passado em Revista: Leis sociais e sindicais nos anos 1950
O trabalho uma realidade imensa, que impregna toda a sociedade. O seu conceito amplssimo (...). O trabalho no tem partido, nem regime. Ele um fator permanente na histria da humanidade.
Justia do Trabalho. Prtica das Leis Trabalhistas. Informao, doutrina, jurisprudncia, legislao. Fevereiro de 1951: 6. O Direito do Trabalho.
O primeiro postulado trabalhista afirmava o ndice do Boletim do Ministrio do Trabalho (Vol. I, 1950: 124) foi enunciado no dia em que o Criador disse ao homem: in sudore vulpus tud vesceris pane [sic]. Ganhars o po com o suor do teu rosto. Desde ento, tornou-se contrrio Lei Divina ganhar o po e as comodidades da vida com suor de
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rostos alheios. Em vista disso, as razes orgnicas da sociedade em todas as pocas da Histria, desde a organizao do trabalho nas comunidades indgenas (antes da colonizao portuguesa) estariam na solidariedade. A profisso, como grupo de atividade espontneo, precedendo a regulamentao pelo direito e os quadros jurdicos colocados pelo Estado, j funcionava na vida econmica do grupo. Assim, enquanto atividade, essencialmente, cooperante, a vida social seria, em ltima anlise, um intercmbio de trabalho. (ndice do BMTIC, 1950: 111). Segundo a publicao, fornecer instrumentos para a organizao do trabalho, j presente na realidade dos grupos humanos, de modo rudimentar, frear os egosmos individuais, impedir que alguns poucos tomassem a si a riqueza socialmente produzida, promovendo sua justa distribuio com base no princpio: a cada um, conforme o valor social do seu trabalho fizeram parte da evoluo das sociedades, do seu devir histrico. O que estaria corporificado na essncia do trabalhismo. O seu objetivo bsico seria organizar a sociedade de tal forma, que a cooperao entre os indivduos se torne efetiva e se realize. Em 1950, Getlio Vargas seria novamente chamado para realizar esta tarefa, implementando o trabalhismo, em sua segunda etapa. (Idem. Ibidem; BMTIC. JaneiroMaro, 1951). O Boletim do Ministrio do Trabalho foi criado em 1934 e circulou at outubro de 1945, quando teve a sua periodicidade interrompida aps a queda do Estado Novo e durante a administrao Dutra. Sua criao prendeu-se inteno de promover a unio entre administrao federal, no setor do Ministrio do Trabalho e a opinio pblica (BMTIC. Ano IX, No. 105, Maio de 1943). Antecedendo nova srie do Boletim, reiniciada em 1951, o lanamento do ndice (com a compilao de toda a matria dos volumes anteriores) ocorreu, no casualmente, em outubro de 1950, logo aps o anncio da vitria de Vargas nas eleies presidenciais, contra a tese da maioria absoluta defendida pela UDN. De acordo com o prefcio de Irene de Menezes Dria, diretor do Servio de Documentao do Ministrio do Trabalho, a publicao do ndice do Boletim (preparado desde o final do Estado Novo, em 1944) justificava-se pelo real valor das antigas colees um notvel repositrio de assuntos trabalhistas a necessria divulgao das Leis e atos oficiais do Governo aps 1930 e pelo justo renome desfrutado pelo Boletim nos meios culturais, trabalhistas [e sindicais] do Brasil, chegando, mesmo, a atingir ampla repercusso... internacional. (ndice do BMTIC, 1. Vol., 1950: 1). Editado com um cuidado exemplar, o Boletim do Ministrio do Trabalho dividia-se em trs partes, Trabalho, Indstria e Comrcio, incluindo: artigos assinados por especialistas, um Ementrio dos atos oficiais expedidos no perodo, Resenha bibliogrfica de livros, peridicos e artigos, com o fim de divulgar livros e revistas sobre assuntos trabalhistas e econmico-sociais. Notcias relativas aos Acordos Internacionais de Trabalho eram apresentadas na seo Trabalho Internacional. Na seo Jurisprudncia, eram registradas as decises da Justia do Trabalho. O elevado nmero de processos encaminhados pelos

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trabalhadores entre 1951-54, documentados nesta parte e em outras publicaes no perodo, mereceria um trabalho especfico.304 Esses processos nos permitem recordar as palavras de Fernando Teixeira da Silva e Hlio da Costa: nada mais distante da noo de ddiva (dos direitos do trabalho, to demandados pelo operariado desde o incio do regime republicano) ou da ao puramente impositiva do Estado sobre a conscincia amorfa (falsa conscincia ou inconscincia) da classe trabalhadora, do que a dimenso impessoal pretendida pela Lei e a Justia. Conscientes dos direitos conquistados e apropriando-se da organizao sindical corporativa, como espao de luta, os trabalhadores tambm acionaro as Leis Trabalhistas em proveito prprio. (SILVA e COSTA, 2001: 241, 232). Em sua nova srie nos anos 50, o objetivo do BMTIC era colocar em foco a influncia da obra [do presidente Getlio Vargas] e do Ministrio do Trabalho, Indstria e Comrcio nos vrios setores da vida social brasileira. (ndice do BMTIC, 1. Vol., 1950: 2; BMTIC. Abril-Junho de 1951). Em 1951, a publicao introduz uma nova seo: Histria e Documentao, com o fim de resgatar e, nesse sentido, re-significar os marcos da Histria do Brasil, associados evoluo dos direitos do trabalho. J em sua edio inaugural o Boletim estampa a cpia fotosttica do decreto de criao do Ministrio do Trabalho, com a assinatura de vrios participantes da Revoluo de 30. Revoluo que seguiria o seu curso no segundo governo Vargas. Integrando em um mesmo significado o de equacionamento da questo social os dois acontecimentos (a Revoluo de 1930 e o ato de criao do Ministrio do Trabalho) e elegendo-os como divisor temporal da histria dos direitos sociais do trabalho, o rgo do qual emanaram as Leis Trabalhistas e Sindicais apontado como o grande marco da democracia social. Em suas bases estavam as razes da poltica trabalhista. A Histria do Brasil dividia-se, assim, entre antes e aps 1930. (BMTIC. Janeiro-maro, 1951: 111-113).
- Alm de sees de consultas e esclarecimentos sobre a Legislao Trabalhista e Sindical existentes em vrios rgos de imprensa e em outras publicaes do Ministrio do Trabalho, a exemplo da Revista Mundo Trabalhista Seo: O QUE VOC DEVE SABER TRABALHADOR (sic) as decises do Tribunal Superior do Trabalho e Tribunais Regionais eram divulgadas pela revista Justia do Trabalho. Prtica das Leis Trabalhistas. (Informao, Doutrina, Jurisprudncia, Legislao). Rio de Janeiro, 1951-1954.
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Na referida seo Histria e documentao, em todas as edies seguintes do BMTIC at dezembro de 1954, aps o suicdio do presidente Vargas, ocorrido em agosto daquele ano, seriam rememoradas as Leis relativas ao trabalho, nos vrios perodos da Histria brasileira. A comear, pelo governo Imperial. Nessa matria e perodo especficos, eram apresentados os atos e decretos de D. Pedro I e D. Pedro II. Entre eles, documentos relativos explorao da mo de obra escrava; a Lei de 1830, sancionada pelo imperador Pedro I, regulando os contratos individuais de trabalho. Na fase que antecede Abolio da escravido, eram elencadas a Lei de Imigrao, de setembro de 1871, propiciando a entrada desordenada de imigrantes no pas para substituio do brao-escravo; posteriormente, a Lei 3. 353 (urea), de 13 de maio de 1888, assinada pela Princesa Isabel que declarou extinta a escravido no Brasil, entre outras. (BMTIC. Janeiro-Maro, 1951: 107; Idem. Abril-Junho, 1951: 58, 62). Todavia, afirma o rgo de divulgao da poltica estatal, considerado aviltante o trabalho, entregue aos escravos, a Abolio no alterou suas condies de vida. Antes, teve um efeito desorganizador do trabalho. Carregando o estigma da escravido, sem receber salrios, desamparados de assistncia, perdendo os hbitos salutares do trabalho e disciplina, ainda que adquiridos sob frreas condies (sub-humanas), a grande massa de libertos no podia, ao menos, expor suas necessidades, reivindicaes, pleitear direitos. (Idem. Ibidem). Em 1951, elencando os fatos relativos Histria da Escravido no Brasil, o Boletim divulga um: NDICE DA PGINA NEGRA DA HISTRIA PTRIA [sic]. Embora considerando no [poder] haver boa histria de instituio m, o 13 de maio assinalado como ponto de partida da maior evoluo social, na segunda metade do sculo XIX. Porm, no plano econmico-social, tudo estava por fazer. (BMTIC. Abril-Junho de 1951: 56-58). Nesse terreno, a histria estava ainda por comear.
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Conforme o diagnstico do Boletim, com a Proclamao da Repblica a situao dos trabalhadores no se altera. Pelo contrrio. A industrializao incipiente, efetuada ao acaso das circunstncias (no Imprio, pelo empreendimento de industriais como Mau; no Governo Provisrio da Repblica, pela iniciativa de estadistas do porte de Rui Barbosa, cuja poltica no Ministrio da Fazenda fracassou pela forte resistncia do meio) a industrializao incipiente, somada s crises econmico-financeiras que sacudiam o pas no passado quase feudal da Repblica Velha agravariam as condies de vida das classes proletrias, tornado-se fator de futuras perturbaes. Em face disso, o remdio aplicado questo social eram as medidas paliativas. Nesse sentido, o Boletim apresenta a reproduo, em fac-smile, do Decreto No. 5, de 19 de novembro de 1889, institudo logo aps a Proclamao da Repblica, relativo a penses concedidas a enfermos, vivas, rfos e necessitados, na ausncia das Leis de Previdncia Social e dos grandes Institutos de Aposentadorias e Penses, criados durante o Estado Novo (BMTIC, Abril-Junho, 1952; Idem. Janeiro-Maro, 1951: 99-105).305 Tais retrospectivas, evidentemente, tinham em mira a comparao entre o cidadotrabalhador (do ps-1930) e o escravo, desprovido de quaisquer direitos antes do advento das Leis Sociais, quando o valor trabalho seria dignificado. Nesse aspecto, corroborava a Revista Trabalhista, talhando-se uma nova viso da causa pblica , todas as iniciativas governamentais aps-1930, tiveram um sentido: o de amparar o trabalhador e elev-lo, na sociedade, categoria humana que lhe pertence, por justia. Tambm sob o governo Vargas, quando o trabalho no mais ser visto como atividade aviltante, que as organizaes sindicais fariam parte da grande obra de dignificao do trabalhador nacional. (Agosto de 1950: 15). Marcos como a Independncia do Brasil, em 1822 (que teria possibilitado a centralizao poltica e a fundao da nao brasileira, sendo a unidade... o signo da nossa histria, no dizer do presidente, VARGAS, 1969: 69); a Abolio da Escravido, em 1888, e a Proclamao da Repblica, em 1889, eram, assim, recuperados e re-significados. Porm, sob a tica do BMTIC, apesar de serem acontecimentos simblicos (emblemticos), reputados entre os maiores feitos da brasilidade e da Histria Ptria estariam longe de conduzir o Brasil plenitude de suas conquistas. (ndice do BMTIC, 1950). Na Repblica Velha, algumas iniciativas como o decreto de Epitcio Pessoa, em 1920, autorizando a construo de Casas Populares para operrios e proletrios, so apontadas na seo Histria e documentao. (BMTIC. Janeiro-Maro de 1952: 68). apresentao do decreto, seguiam-se fotografias dos grandes conjuntos habitacionais construdos para os trabalhadores sindicalizados, nas dcadas de 1930-40. Quanto questo social agravada pelas mazelas do liberalismo, do federalismo extremado e da livre concorrncia sem peias (esquecidos dos deveres para com a coletividade) aos quais o governo do ps-1930 buscou por cobro e freios (VARGAS, 1950) aquela permanecer referida como um caso de polcia, no se inscrevendo nas preocupaes do poder pblico e das oligarquias agrrias dominantes, seno enquanto tal. A filosofia liberal (ultrapassada pela democracia social, sob o governo Vargas), preceituava a Revista do Direito do Trabalho, alm de ferir e contrariar a natureza e o
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- Nesta ltima edio, consultar o artigo: Rui e a Industrializao do Brasil, por Oswaldo Costa.

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destino do homem, nada mais significava que a liberdade dos fortes explorarem os fracos (Janeiro, 1951: 1).306 Com as devidas ressalvas noo das demandas trabalhadoras serem tratadas como caso de polcia na Repblica Velha,307 o fato que a publicizao dessa verso tornarse-ia um dado importante: tanto para a legitimao da poltica trabalhista no ps-1930; quanto para a definio da nova concepo de Estado (corporativo), de seu papel e atribuies, cujas funes sero, sistematicamente, reafirmadas durante todo o segundo perodo governamental de Vargas (ALVES, 2010). J acerca da denominao pejorativa Repblica Velha (ao que se supe, construda pelo prprio Vargas) pode-se observar que tal designao implicaria no alijamento/silenciamento e desqualificao de um todo um conjunto de experincias, vivncias e prticas de atores polticos e sociais, instituies, projetos de identidade coletiva, movimentos associativos e culturais ocorridos na Primeira Repblica (1889-1930), tendo longa durao.308 Assim, sob o prisma do trabalhismo, teria sido entre 1930-1945 com o advento das Leis Sociais e Sindicais, sistematizadas na CLT (Consolidao das Leis Trabalhistas) em 1943 que os trabalhadores passaram de proscritos a cidados (VARGAS, 1950: 38-39, 53). Dessa maneira, eram revisitadas as medidas sociais desde o Brasil Imprio at o segundo governo Vargas. A esse respeito, lecionava o BMTIC: nos perodos histricos precedentes (a 1930), uma ou outra Lei dispunha sobre matria trabalhista. Mas, no constituam um sistema, no indicavam uma tendncia. Muito menos, vislumbravam a modificao de nossa ordem jurdica pela transformao do panorama social e econmico, com o seguir da industrializao. O que ocorreria somente a partir da moderna poltica trabalhista, sob o governo do presidente Getlio Vargas. (BMTIC. Julho-Setembro, 1953: 111). Essas retrospectivas objetivavam redimensionar a importncia das Leis Sociais (defendendo-se o seu aprimoramento), com vistas legitimao da poltica estatal, redefinida pelo trabalhismo no segundo governo Vargas. Em 1951, eram anunciadas as publicaes de UM ESBOO HISTRICO DO M.T.I.C [sic], que j se encontrava redigido, de uma BIBLIOGRAFIA BRASILEIRA DO DIREITO DO TRABALHO e de uma CARTILHA DO OPERRIO [sic]. (BMTIC. Julho-Setembro, 1951: 82).309 Dois anos depois, o Servio de Documentao do Ministrio do Trabalho divulga a
- Nesse sentido, o discurso oficial contrariava a tendncia anti-intervencionista que ganha impulso ao final da Segunda Guerra. 307 - Contrariando essa verso, diversas anlises ressaltam que os primeiros experimentos no mbito da Legislao Social datam da Primeira Repblica, no obstante o fato dessas medidas progressistas sofrerem fortes bloqueios. Entre tais iniciativas estariam: a criao do Departamento Nacional do Trabalho em 1918; a aprovao no Congresso da Lei de Acidentes de Trabalho; a aprovao da Lei do deputado paulista Eloy Chaves, criando a Caixa de Aposentadorias e Penses dos Ferrovirios (dec. 4.682). Alm destas, a criao do Conselho Nacional do Trabalho em 1923 (dec.16.027) cujos objetivos so considerados, no entanto, pouco relevantes, exceto no que diz respeito reformulao da Lei de Acidentes do Trabalho de 1919 (dec. 3.724). Contudo, importante frisar que das questes e contendas entre patres e empregados incumbia-se a Justia Comum, na qual o princpio da igualdade de direitos no passava de mera fico legal. (SANTOS, 1994). 308 - Essa denominao de Repblica Velha vem sendo objeto de revises e discusses. Vrias anlises tm surgido contrariando tal designao. Esses estudos tm recuperado a ao de diversos atores polticos e sociais, suas prticas e instituies, anteriormente, relegados ou esquecidos pelo que se convencionou a partir da criao do marco da Revoluo de 1930. A esse respeito, consultar ALVES, 2011. 309 - A Seo de Publicaes era subordinada ao Servio de Documentao do Ministrio do Trabalho. Seu acervo era constitudo de documentos escritos, fotografias, filmoteca e discoteca trabalhista.
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edio da obra: "PRINCIPAIS LEIS TRABALHISTAS DE 1938 a 1952 [sic]". Na mesma ocasio, ampliando as pesquisas at 1930, o Boletim publica, em destaque: Leis Trabalhista Brasileiras de 1930 a 1952 Ementrio e Apreciao. Nesta matria, o conjunto das Leis Sociais e Sindicais era dividido em 4 perodos: 1.) de 1930 a 1934; 2.) de 1935 a 1937; 3.) de 1937 a 1946 e 4.) de 1946 a 1953. (BMTIC, Julho-Setembro, 1953: 112-114). Sob a tica dos defensores da poltica trabalhista, o grande divisor do tempo histrico permanecia a Revoluo de 1930 e seu corolrio, o Estado Novo, fundado em 1937, no encalo do marco revolucionrio da primeira. Estes teriam garantido a soberania do pas, sob um regime republicano e centralizador, alm de possibilitarem que a "questo social do trabalho" fosse, finalmente, solucionada por meio da grande obra legislativa do presidente Getlio Vargas. Cabe observar, esse resgate e publicizao das Leis Sociais, bem como a retomada do papel pedaggico e doutrinrio da poltica trabalhista, aps a eleio de Vargas em 1950, tinha em mira dois objetivos. De um lado, a busca de consenso dos diferentes grupos e consentimento das classes trabalhadoras em torno da proposta governamental; de outro, a formao social e sindical continuada do cidado trabalhador, estreitamente relacionada reafirmao das bases do sindicalismo corporativista. Face aos avanos do movimento operrio-sindical entre 1951-1954, das ideologias consideradas subversivas (comunistas) que procuravam penetrar no seio do operariado e das organizaes sindicais, a reafirmao dos marcos da Legislao Trabalhista e sindical era apresentada como uma espcie de salvaguarda das prprias instituies do regime democrtico.310 Dessa forma, no contexto em que os Servios de Estatstica do Ministrio do Trabalho acusavam a enorme elevao do contingente de operrios, estes eram identificados como a nova fora social que precisava ser amparada, organizada, educada (dentro das organizaes sindicais) pelos modernos princpios do Trabalhismo (ALVES, 2010). Da o contnuo processo de publicizao e resgate dos marcos da cidadania corporativista, obtida pelos trabalhadores entre 1930-1945, associada a um projeto de boa sociedade. Referindo-se formao de uma conscincia legal de classe pelo operariado e ao trabalho de divulgao da obra social do governo Vargas, argumenta John French:
A CLT era o documento legal mais conhecido [pelos trabalhadores] em todo o Brasil. Muito melhor conhecido, com muito mais edies do que a Constituio de 1946. Se pensarmos... no papel simblico que a Constituio ocupa, veremos que, no caso brasileiro, no a Constituio que cumpre esse papel, mas a CLT. (FRENCH apud FORTES, 1999: 185).
Assim, para alm dos benefcios, materiais e simblicos, concretos obtidos pelo operariado sob o governo Vargas (to demandados pelos trabalhadores durante dcadas)
- Em 1953, estampava a Revista de Direito do Trabalho: BRASILEIRO ! TRABALHADOR ! PENSE S O QUE VOC PERDER SE O COMUNISMO TRIUNFAR. VOC NO PODER ASSEGURAR O FUTURO DA SUA FAMLIA... NO PODER REZAR NA SUA IGREJA... NO PODER DISCUTIR AS SUAS IDIAS POLTICAS... NO PODER TRABALHAR NO LUGAR NEM DO MODO QUE QUISER... VOC NO PODER VIVER COMO HOMEM LIVRE. O COMUNISMO PODE E AINDA ACABAR POR DESTRUIR TODAS ESSAS LIBERDADES, SE NO PENSARMOS E TRABALHARMOS BEM UNIDOS (...). [Sic]. (Ano VI, 63, No. 70, Outubro de 1953).
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e que, de modo algum, podem ser minimizados ou desconsiderados a ao governamental nos anos 50, estar tambm dirigida para um esforo de esclarecimento acerca das Leis Sociais e da estrutura sindical corporativa, edificada entre 1930-45. Nessa direo, permitindo-nos recapitular as palavras de Segadas Vianna, ex-diretor do Departamento Nacional do Trabalho e segundo ministro do Trabalho do segundo governo Vargas, ao afirmar: As leis que so apenas temidas no so boas; para que elas atinjam as finalidades desejadas, elas tm de ser amadas e compreendidas. (VIANNA, 1978: 9). Conforme o ndice do BMTIC, as razes ponderosas que tornavam atuais a necessidade de explicar as Leis do Trabalho e da Previdncia no se limitavam apenas ao estudo da obra monumental realizada pelo presidente Vargas. O amplo programa de divulgao justificava-se por dois motivos: 1.) por se tratar de um direito novo, que no cessa de evoluir; 2.) porque a Legislao atende aos anseios das classes menos instrudas , no devendo haver, assim, privilgios, em matria de conhecimento de um direito que pertence a todos. (ndice do BMTIC, 2. Vol., 1950: 232). A continua publicizao dos marcos da histria social do trabalho entre 1930-45, aps a eleio de Vargas em 1950 combinada a medidas governamentais concretas, importante frisar configurou um projeto de construo/reconstruo de uma memria sobre a Legislao trabalhista e sindical e de uma identidade operria. Estas, por sua vez, como foi afirmado, seriam permanentemente re-apropriadas e re-significadas pelos trabalhadores, em suas lutas pela aplicao e ampliao desses direitos. Nesse ponto, a nova historiografia brasileira tem mostrado que a disputa entre capital e trabalho pela efetivao da legislao trabalhista foi parte constitutiva da prpria identidade coletiva dos trabalhadores e de sua conscincia de classe ao longo da histria.
Consideraes finais: o pblico das Leis Quanto ao alcance das interpretaes histricas contidas nesse discurso oficial amplamente divulgado nas revistas do Ministrio do Trabalho (de larga difuso nos sindicatos) em programas de rdio (caso da Fundao Rdio Mau) e na escola e sua repercusso entre parcelas do operariado: estes s se tornavam possveis, na medida em que tal discurso era capaz de dialogar com as experincias e vivncias do operariado. Embora seja impraticvel mensurar, nos limites deste artigo, o alcance e as formas de recepo/re-significao desse discurso pelos trabalhadores, concluo mencionando trs casos. Em maio de 1951, referindo-se ao pronunciamento de Vargas, de lanamento da campanha de sindicalizao pelo Ministrio do Trabalho para que o governo levasse adiante a grande obra de reconstruo nacional, os trabalhadores do Sindicato no Comrcio Armazenador de Fortaleza (Cear) escreviam em Telegrama enviado ao gabinete presidencial: jamais houve no mundo inteiro um chefe de governo possudo de tanta e to certa doutrina social e que a revelasse corajosamente em pblico. Se algum alegar o contrrio, que nos cite: onde e quando !. (Apud ALVES, 2010: 218).

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J em depoimento ao Acervo de Histria Oral, Memrias do Cativeiro" da Universidade Federal Fluminense, afirmava Cornlio Cancino, nascido em 1913, em Minas Gerais: Antes de Getlio no tinha lei. Ns ramos bicho. A Princesa Isabel s assinou, Getlio que libertou a gente do jugo da escravatura".311 Como lembram ngela de C. Gomes e Hebe Mattos, obviamente, Seu Cornlio no lia as revistas do Ministrio do Trabalho. Contudo, era ouvinte potencial das falas do ministro Marcondes Filho em meados dos anos 1940, tornando-se tambm um interessado em poltica. No se trata, portanto, de uma mera repetio da histria oficial. preciso considerar, que o discurso trabalhista ganhava inteligibilidade e ressonncia na medida em que se relacionava com as prprias vivncias e experincias dos trabalhadores. Somente desta maneira a apropriao dessa interpretao histrica se fazia possvel (GOMES E MATTOS, 2006). Por outro lado, reinterpretando e dando outro significado aos valores do trabalhismo e ao que era apresentado como o paraso do Trabalho e da Legislao Social, encontra-se o telegrama do trabalhador, Antnio da Costa Lima, enviado ao gabinete presidencial, na dcada de 40:
Comemorao hoje Natal do Nosso Senhor Jesus Cristo e considerando-me quase igual nos sofrimentos porque estou com 27 anos 2 meses e 9 dias, sem servio, vivendo com dois inocentes filhos e esposa passando inmeras necessidades em todos os sentidos, quase esmolando caridade pblica e sem poder educ-los. Sou cumpridor dos meus deveres, honestssimo, honradssimo em todos os sentidos. No havendo meios de eu conseguir ser melhorado [sic], assim, imploro a V. Ex. a execuo da pena de morte para mim e minha famlia, porque vejo ser o nico meio de conseguir a minha melhora (Apud FERREIRA, 1997: 44).
Nem tudo, portanto, era confluncia de sentidos e significados. Apesar dos propsitos de eugenia social preconizados pelo trabalhismo varguista era, possivelmente, elevado o nmero dos sem-trabalho e marginalizados, beirando a criminalidade, conforme mostravam as pginas policiais dos jornais. Dessa forma, que o Departamento de Colocaes do Ministrio do Trabalho tinha por objetivo integrar os desempregados ao paraso do trabalho, das organizaes sindicais e do Direito Social. Discurso esse, permanentemente, reinterpretado e re-elaborado, em uma via de mo dupla, pelos prprios trabalhadores.
Referncias
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- (Citado por GOMES e MATTOS, 2006). Uma experincia pioneira no que se refere memria da escravido foi o projeto coordenado, em 1988, por Suely Robles Reis de Queiroz e Maria de Lourdes Monaco Janotti: Memria da Escravido em famlias negras de So Paulo. (Arquivo do Centro de Apoio Pesquisa em Histria Srgio Buarque de Holanda, FFLCH-USP).
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HISTRIAL ORAL, A ESCRITA E A LEITURA DE SI COMO INSTRUMENTOS DE SUBJETIVAO DE EDUCADORES E ARTISTAS312

Renata Sieiro Fernandes Unisal-Americana
Minha escrita e interesse partem da Pedagogia como minha rea de formao acadmica e profissional entendendo-a como uma rea aplicada de conhecimento e que para tanto, vale-se das contribuies tericas e referenciais interpretativos de outras disciplinas do conhecimento ou de cincias, especialmente as cincias humanas e sociais. No deixo de lado as produes de conhecimento disponibilizadas pela prpria Pedagogia e mesmo as metodologias de pesquisa postas em prtica ao lado das experincias prticas docentes minhas e compartilhadas por demais professores-pesquisadores. Neste sentido, no projeto de pesquisa que apresento aqui reelaborado como um artigo, ou seja, na proposta de pesquisa que me proponho a desenvolver, faz-se necessrio um entrecruzamento entre pelo menos, trs reas do conhecimento: Pedagogia, Artes, Filosofia e Histria. E para tanto, o referencial bsico de ancoragem o pensamento de Foucault e de Larossa (nas interpretaes que faz desse pensador). Para incio de apresentao, importante colocar Foucault em relao a Histria, pois a essa disciplina que ele direciona suas crticas e com o entendimento que ele faz dela que me oriento para pensar a memria e o trabalho do sujeito sobre si no tempo presente. De acordo com Rodrigues (2011), Pensar um Foucault historiador algo tratado por alguns como algo exagerado, pois acreditam que ele fugia dos modos tradicionais de produzir histrias, j para outros ele traz novos modos de pensar e fazer a histria, sendo visto como algum que revoluciona esse campo de saber. (...) Foucault (contribui) para produzir um novo olhar e modo de se fazer histria, a partir da noo de experincia e de objeto em histria e sua defesa por uma histria que se preocupe no com o passado, mas com o presente, que no quer explic-lo, seno desencaminh-lo. Uma histria do presente que abre possibilidades para que pensemos como estamos vivendo, o que fazemos de nossas vidas, para, assim, podermos produzir outros modos de vida (p. 1). O que estamos fazendo de ns mesmos?, pode ser a pergunta que traduz esse interesse. E tomando-se esta pergunta e estendendo-a para outros sujeitos que interessam como pblicos desta pesquisa, no caso, educadores e artistas, chegamos a uma temtica: as
Este texto foi apresentado como Comunicao Oral no "Simpsio Internacional de Histria Pblica: A histria e seus pblicos", que aconteceu na FFLCH-USP, de 16 a 20 de julho de 2012.
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formas de subjetivao por meio de depoimentos orais e de registros do cotidiano, por meio de palavras, grafismos e imagens, de fazeres e saberes dos educadores e de artistas como uma ferramenta ou tecnologia do eu e de escrita e leitura de si, configurando uma esttica de si. E a problemtica envolvida : buscar aproximaes entre o fazer e pensar do educador e do artista de forma que os campos da Pedagogia e da Educao possam ser enriquecidos com contribuies advindas do campo das Artes, da Filosofia e da Histria e refletir sobre os processos de subjetivao que envolvem a criatividade e a simbolizao. Os registros me interessam como instrumentos ou dispositivos que podem permitir processos de subjetivao e os busco entre educadores por acreditar em seu potencial para isso partindo de meus prprios exerccios de registros e reflexo da prtica docente e pedaggica durante os anos que estive professora de educao infantil e ensino fundamental, bem como por saber que comum haver esse registro por parte deles313. E busco entre os artistas porque muitos deles tm o hbito de construir registros do trabalho e dos processos de criao e o fazem de formas variadas em termos de narrativa, muitas vezes fragmentada, ilustrada, sonora, em ndices e smbolos. Metodologicamente, proponho a metodologia da Histria Oral a partir de pesquisas anteriores desenvolvidas em que interessa a voz e os depoimentos construdos pelos prprios sujeitos da pesquisa acerca de vivncias e experincias passadas e registradas na memria sob diferentes formas e que durante o trabalho de rememorao constri sentidos, significados e interpretaes sobre o que tido como fato e evento, constituindose no como verdades, mas como verses do possvel, instaurando outros pontos de vista e escuta naquilo que se convenciona chamar de histria oficial. No caso especfico desta pesquisa, a metodologia ainda contribui pelo fato de poder ouvir dos prprios sujeitos viventes as suas interpretaes para uma histria que acontece no tempo presente.
A prtica e a experincia Parto da premissa de propor aproximaes entre o fazer e pensar do educador e do artista de forma que os campos da Pedagogia e da Educao possam ser enriquecidos com contribuies advindas do campo das Artes e vice-versa e refletir sobre os processos de
Na pesquisa-ao desenvolvida por mim entre 2009 e 2010 envolvendo dois espaos de educao no-formal, localizados em regies perifricas de Campinas, o Projeto Gente Nova Progen, localizado na Vila Castelo Branco e o Centro Promocional Tia Ileide CPTI, localizado no Nova Aparecida, o pblico envolvido diretamente foram os coordenadores pedaggicos e os educadores de ambas as instituies. Algumas das aes e de focos de trabalho e investigao envolveram os registros das prticas cotidianas. Para tanto foi construdo um site coletivo como instrumento de publicizao das prticas e reflexes, como meio de registro e sistematizao dos trabalhos, como espao de conversas e trocas virtuais, a distncia, entre educadores e coordenadores de ambas as instituies, visando aproximar as realidades e experincias, compartilhar dvidas, solues e sugestes. E que serviria para dar continuidade ao trabalhado iniciado mesmo aps a finalizao da pesquisa. Neste momento, o site se aloca, de fato, na pgina da internet da Faculdade de Educao Unicamp, cujo endereo eletrnico : http://www.fae.unicamp.br/semtramelas/.
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subjetivao que envolvem a criatividade e a simbolizao, pois que em ambos os casos o trabalho e a vida esto intrinsecamente intercruzados. Proponho isso a partir de dois pontos de convergncia: a prtica como modo de exteriorizao, comunicao e expresso no caso, a prtica docente e a prtica artstica e a experincia como forma de atravessamento e sensibilizao dos sujeitos - no caso, a experincia docente e a experincia artstica. Toda prtica uma forma de prtica social assim como toda experincia passvel de ser compartilhada - e segundo Karzulovic (2010) Qu significa participar em uma prctica social? Una prctica social es un tipo de actividad que los indivduos no pueden llevar a cabo solos, sea porque el propsito de la actividad no es realizable de otra manera, sea porque la actividad misma no tendra sentido de otra manera. (...) Comunicarse, concebirse como el sujeto de creencias y acciones determinados, desarrollar una determinada cultura cvica son actividades que se especifican em funcin de propsitos sociales (p. 83-84).
Para o termo experincia, Larossa (2001) nos apresenta variados significados: o que nos passa (em espanhol), o que nos acontece (em portugus), o que nos chega (em francs), o que nos sucede (em italiano), o que nos acontece (em ingls), viajar, pr em perigo (em alemo). O sujeito da experincia, ento, constitui-se no espao em que os acontecimentos tm e ocupam lugar. Segundo o autor, A experincia o que nos passa, o que nos acontece, o que nos toca. No o que se passa, no o que acontece ou o que toca. () A experincia, a possibilidade de que algo nos acontea ou nos toque, requer um gesto de interrupo, um gesto que quase impossvel nos tempos que correm: requer parar para pensar, parar para olhar, parar para escutar, pensar mais devagar, olhar mais devagar, e escutar mais devagar; parar para sentir mais devagar, demorar-se nos detalhes, suspender a opinio, suspender o juzo, suspender a vontade, suspender o automatismo da ao, cultivar a ateno e a delicadeza, abrir os olhos e os ouvidos, falar sobre o que nos acontece, aprender a lentido, escutar os outros, cultivar a arte do encontro, calar muito, ter pacincia e dar-se tempo e espao (p. 6). Ele ainda apresenta e faz a crtica de quatro condutas que, na atualidade, impedem o acontecimento da experincia: o excesso de informao (quase uma antiexperincia. () Uma sociedade constituda sob o signo da informao uma sociedade onde a experincia impossvel, p. 3), o excesso de opinio (diga-me o que voc sabe, diga-me com que informao conta e exponha, em continuao, a sua opinio: esse o dispositivo periodstico do saber e da aprendizagem, o dispositivo que torna impossvel a experincia p. 4), a falta de tempo (ao sujeito do estmulo, da vivncia pontual, tudo o atravessa, tudo o excita, tudo o agita, tudo o choca, mas nada lhe acontece. Por isso, a velocidade e o que ela provoca, a falta de silncio e de memria, tambm inimiga mortal da experincia, p. 4) e o excesso de trabalho (ns no somos s sujeitos ultra-informados, transbordantes de opinies e super-estimulados, mas tambm sujeitos cheios de vontade e hiper-ativos. E, por isso, porque estamos sempre querendo o que no , porque estamos sempre em atividade, porque estamos sempre mobilizados, no podemos parar. E, por no podermos parar, nada nos acontece, p. 5). Em sntese, nos diz o autor acima: 1 Simpsio Internacional de Histria Pblica: A histria e seus pblicos
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Nessa lgica generalizada da experincia, estou cada vez mais convencido de que os aparatos educacionais tambm funcionam cada vez mais no sentido de tornar impossvel que alguma coisa acontea. No somente pelo funcionamento perverso e generalizado do par informao-opinio, mas tambm pela velocidade (p. 4). O sujeito da experincia seja como espao de passagem, como lugar de chegada, como espao do acontecer , sobretudo, um sujeito ex-posto que se coloca com abertura para o indeterminado, o risco, os perigos, o insuspeitado, o imprevisto, o inovador, pondo-se a prova e buscando a oportunidade e a sua ocasio(p. 6). Por isso incapaz de experincia aquele que se pe, ou se ope, ou se impe, ou se prope, mas no se expe. incapaz de experincia aquele a quem nada lhe passa, a quem nada lhe acontece, a quem nada lhe sucede, a quem nada o toca, nada lhe chega, nada o afeta, a quem nada o ameaa, a quem nada ocorre (LAROSSA, 2001, p. 6). O sentido ou o sem sentido - ou os sentidos que vo sendo atribudos quilo que passa, que se experimenta, constitui-se no saber da experincia, aquilo que adquire consistncia, valor e importncia a partir do fluxo de sensaes, sentimentos, informaes que nos chegam e com os quais tomamos contato; o que pode tornar-se marcas do vivido e do sentido, indicando e configurando escolhas, opes, sensibilidades. Esse saber da experincia pode ser socializado, porm mpar e pessoal, Um saber que no pode separar-se do indivduo em quem encarna. () Tem sentido no modo como configura uma personalidade, um carter, uma sensibilidade ou, em definitivo, uma forma humana singular de estar no mundo que , por sua vez, uma tica (um modo de conduzir-se) e uma esttica (um estilo) (LAROSSA, 2001, p. 8). O saber da experincia abriga tambm a abertura para o surgimento do novo, do imprevisvel, do no-repetvel, do desconhecido, das incertezas. Nas palavras de Larossa (2001), () a experincia no o caminho at um objetivo previsto, at uma meta que se conhece de antemo, mas uma abertura para o desconhecido, para o que no se pode antecipar, nem pr-ver, nem prdizer (p. 9).
As tecnologias do eu Algumas estratgias de apropriao da prtica e da experincia acontecem por meio de registros em diferentes suportes e com variadas linguagens - como formas de memria, histria, reflexo e autoria dos fazeres e saberes. Esses registros podem ser entendidos pelo conceito de dispositivos pedaggicos que se traduzem por tecnologias do eu, segundo Larossa (1994), extrado do pensamento foucaultiano. As tecnologias do eu constroem e medeiam a relao do sujeito consigo mesmo, da prtica e da experincia de si, possibilitando processos de subjetivaes que so dados e expressos por meio de escritas de si. Para Larossa (1994), baseando-se em Foucault, A experincia de si, historicamente constituda, aquilo a respeito do qual o sujeito se oferece seu prprio ser quando se observa, se decifra, se interpreta, se descreve, se julga, se narra, se domina, quando faz determinadas coisas consigo mesmo, etc . (...) A segunda
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regra seria tomar as prticas concretas como domnio privilegiado de anlise. No considerar as prticas como espao de possibilidades ou oportunidades favorveis para o desenvolvimento da autoconscincia, da autonomia ou da autodeterminao, mas como mecanismos de produo da experincia de si (LAROSSA, 1994, s/ pag). Larossa afirma que so esses mecanismos que transformam os seres humanos em sujeitos, ou como a pessoa humana se fabrica no interior de certos aparatos (pedaggicos, teraputicos) de subjetivao (LAROSSA, 1994, s/pag). Creio que os livros de artistas e os registros de professores e educadores registros artsticos e registros docentes podem se constituir como dispositivos ou como tecnologias do eu na medida em que permitem aos sujeitos se escreverem e se inscreverem (em si), subjetivando-se ao permitirem a apropriao e reflexo sobre seus prprios processos externos e internos. E essas escritas ou inscries podem ser dadas a ler. por meio da reflexo, do pensar sobre si, a partir de indcios e daquilo que ficou gravado (em si e em algum artefato), ou seja, das selees que fazemos/fizemos deliberadamente ou no, que se traduzem por lembranas ou evocaes e esquecimentos, que os sujeitos se escrevem, se inscrevem e ento, se apropriam e se reconhecem nas suas prticas e experincias. Para Madalena Freire (1996), Ficamos para os outros atravs de nossos registros. O registro escrito no o nico ou o mais importante. Quando escrevemos desenvolvemos nossa capacidade reflexiva sobre o que sabemos e o que ainda no dominamos. O ato de escrever nos obriga a formular perguntas, levantamento de hipteses, aonde vamos aprendendo mais e mais, tanto a formul-las quanto a respond-las. Essa capacidade to vital de perguntar, que nos impulsiona vitalidade de pensar, pesquisar, aprender, todo educador tem que educar. Assim o registrar de sua reflexo cotidiana significa abrir-se para seu processo de aprendizagem (p. 06). Registrar inscrever algo vivido ou projetado como rascunho, esboo -, em algum suporte fsico, tangvel ou intangvel. De acordo com Fernandes e Garcia (2006), para se registrar preciso estar de prontido para a percepo, a apreenso, a captura, assim como acontece com o artista. Para tanto, dois movimentos iniciais so imprescindveis: a experincia do cotidiano, que aquilo que nos passa, o que se perde e o que fica, com o que ela traz de iminncia, de acaso, de imprevisto, de rupturas, do que foi possvel; o olhar e a escuta e demais sentidos atentos para evocarem o tempo do estabelecimento das relaes com as coisas ao redor. A ao de inscrever, de registrar, a forma possvel de se apropriar da experincia vivida, da histria e da memria. Alm dessas intenes, outras se abrem ou aparecem nesse movimento: a deflagrao de algo novo, a instaurao, a provocao, o rompimento, a ampliao ou alargamento de limites.
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Nesse sentido, so necessrias algumas ferramentas ou posturas para esse processo de imerso e certo encantamento: dispor de tempo, ter presena, disciplina, concentrao, mtodo, pesquisas, consultas, trocas, escolhas, decises, prontido, tateios e erros, divagaes, criatividade, imaginao. Entretanto, registrar no implica em produzir algo reflexivo. Registrar escrever-se e a reflexo uma ao posterior, em que as habilidades do pensar, como: estabelecer agrupamentos, categorizaes, classificaes, ordenaes, relaes, generalizaes, extrapolaes, comparaes, snteses, composies, sobreposies, selees, edies, anlises, esforos de interpretao. nesse exerccio mental e sensvel que acontecem as subjetivaes. E com isso surge a autoria e o estilo particular.
Metodologia Para poder trabalhar com esses potenciais materiais na busca por entend-los como elementos que permitem a construo de processos de subjetivao ou individuao ser preciso lidar tanto com os registros produzidos em diferentes suportes como com seus autores artistas e professores-educadores. Uma forma de abordagem e aproximao o conhecimento de artistas e professores-educadores que produzam registros de suas prticas e experincias e estreitar vnculos a fim de que possam disponibilizar seus registros para anlises de contedos, formas e suportes escolhidos. A partir disso, e por exerccios de mergulho e distanciamento, extrair categorias de anlise e particularidades nos modos de cada um se inscrever. Paralelamente a isso, realizar encontros e entabular conversas por meio de depoimentos orais gravados com esses sujeitos para que contem como procedem no momento de realizao de registros, que uso fazem dele e como, e como entendem e conceituam seus processos de simbolizao, subjetivao, apropriao e autoria. E buscar estabelecer vnculos e parmetros nos modos de inscrio e leitura de si para cada um e para cada grupo (artistas e educadores). A metodologia que a embasa a Histria Oral, por meio da construo de entrevistas e coletas de depoimentos orais e de histria de vida de educadores que atuam no campo da educao no formal e de artistas que tm o hbito de produzir registros do cotidiano, de seus fazeres e saberes. Essa metodologia tem como sustentao a oralidade, a memria e a histria e privilegia as diferentes verses construdas pelos sujeitos individualmente ou coletivamente dentro dos grupos sociais, sendo que a subjetividade um elemento recorrente e valorizado. A metodologia da Histria Oral torna-se fundamental, pois permite o conhecimento da reconstruo das vivncias e experincias dos depoentes, em razo das condies que os momentos de encontro e de entrevista oferecem, a partir das iniciativas provocadas e provocadoras do pesquisador (FERNANDES, 2007).

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Pollak (op. cit.) diz que a Histria Oral permite fazer uma histria do tempo presente (p. 212) e Neves (2000) chama de histria contempornea (p. 114). Como a histria que os depoentes reconstroem ao re-contar rememorando os fatos vividos acontece nesse perodo de tempo prximo e como as memrias desse tempo vivido cada sujeito carrega consigo, portanto, est fragmentada e dispersa, ainda no escrita, a Histria Oral entra na pesquisa como a metodologia melhor adequada para a ocasio e a situao. Sero buscados e acessados acervos pessoais e ou institucionais que abriguem registros como Livros de Registros, para os educadores, e os Livros de Artistas, para os artistas, confeccionados individual ou, possivelmente, coletivamente, ao longo dos anos 2000 e 2012. Esses documentos estaro aliados aos depoimentos e serviro tanto de suporte para os depoimentos como de elementos disparadores da memria e da construo narrativa oral. Embora Le Goff (apud MAUAD, 1997, p. 309) reconhea a autonomia das fontes noverbais ou iconogrficas, sendo possvel ler e interpretar cones ou imagens como suportes da memria, por meio de um investimento terico-metodolgico transdisciplinar, pretendo me valer dos depoimentos e dos documentos como materiais ou fontes que se atravessam e se interinfluenciam e se complementam, inclusive, porque seus autores sero buscados para dizerem de si por eles. Para Mauad (1997), as fontes no verbais podem ser compreendidas como: a) artefatos que possuem existncia autnoma, quer seja como relquia, lembrana (p. 316) e b) como mensagens que se do a ler, que transmitem significados em sua linguagem e narrativa. Assim, o procedimento adequado que analisa a fotografia como uma mensagem, composta por um sistema de signos no verbais deve, acima de tudo, compreender a sua estrutura de significao, ou seja, a distino entre plano da forma do contedo e plano da forma da expresso, presente tambm na linguagem cinematogrfica e nas artes plsticas (p. 317). Tais documentos sero fotografados ou digitalizados e sero analisados a fim de se extrarem categorias a posteriori por meio da conjugao com o mtodo denominado Anlise de Contedo (BARDIN, 1997), a respeito de forma e contedo, ou seja, do que registram, de que forma, que linguagem e suportes utilizam. Os dados que comporo as categorias podem ser denominados de indicadores potenciais ou no de serem entendidos e se configurarem como tecnologias do eu. Como instrumento de anlise, o mtodo bastante diverso e adaptvel a muitas problemticas de investigao e pode se orientar para pesquisas qualitativas ou quantitativas ou mistas. Pode ser aplicado para anlises textuais ou orais, com foco na palavra, como tambm a imagens e comunicao no verbal: gestos, posturas, comportamentos etc. A anlise de contedo (seria melhor falar de anlises de contedo) um mtodo muito emprico, dependente do tipo de fala a que se dedica e do tipo de interpretao que se pretende como objetivo. No
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existe o pronto-a-vestir em anlise de contedo, mas somente algumas regras de base, por vezes, dificilmente transponveis. A tcnica de anlise de contedo adequada ao domnio e ao objetivo pretendidos, tem que ser reinventada a cada momento, exceto para usos simples e generalizados, como o caso do escrutnio prximo da decodificao e de respostas a perguntas abertas de questionrios cujo contedo avaliado rapidamente por temas (BARDIN, 1997, p.x). O mtodo envolve especialmente trs procedimentos: descrio, inferncias e interpretaes a partir do explicitado. Bardin (1997) indica os seguintes passos: a) pr-anlises: envolve a organizao dos dados, leitura flutuante, levantamento de ndices, construo de hipteses, repeties e omisses, edies; b) explorao do material: escolha das unidades de registros ou recortes, seleo de regras de contagem ou enumerao do latente e do no aparente, escolha de categorias ou classificao e agregao e, c) tratamento dos resultados. A amostra de possveis depoentes considerando os educadores do campo da educao no formal e os artistas ser construda por meio de rede de contatos e indicaes e visar contar com sujeitos de ambos os gneros, de faixas etrias diferenciadas e com formaes diversas. Todos os depoimentos sero gravados e transcritos e a coleta dos registros coletados comporo os dados a serem construdos. A entrevista ser estruturada com temas e perguntas abertas e versar sobre a relao consigo mesmo ou o trabalho sobre si a partir da experincia: Faz registros da prtica? De que tipo so? Por que faz? Com que frequncia? Quais suportes utiliza? Quais linguagens prefere e por qu? O que costuma prevalecer? O que preciso dominar em termos de habilidades ou hbitos para a construo de registros? De onde vem essa referncia de fazer registros do cotidiano? importante a prtica de registros? Por qu? Fazer registros contribui na reflexo sobre si mesmo ou interiorizao de processos? D exemplos de como contribui no momento ou posteriormente; O no hbito de construo de registros impede a reflexo? Como voc entende esses processos? Voc os considera como materiais que podem ser lidos por outras pessoas ou fazem sentido apenas pessoalmente? Pode-se considerar que so instrumentos de escrita? Em que medida? Voc percebe que fazer registros algo frequente na prtica de profissionais de sua rea? Em que medida os registros trazem uma escrita poltica de si? Como possvel pensar que os registros produzem mudanas ou transformaes em si, no trabalho e na vida?
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Algumas categorias possveis para anlise pensadas de antemo so: a) deslocamento do pensamento; b) dvidas; c) instrumentais pessoais de pensamento e reflexo; d) compromisso tico (ou como pensa Foucault, como o sujeito se constitui como sujeito moral de suas aes); e) uma esttica singular de manifestao. Com o cotejamento desses dados e aps a organizao e sistematizao dos mesmos sero todos aproximados em uma tentativa de interpretao do problema que esta pesquisa apresenta. O uso do Dirio de Campo ser constante como lugar para registro de anotaes e comentrios que forem surgindo do contato com o material e os dados.
Consideraes finais Ao terminar a escrita deste texto me deparo com dois materiais que me aguam ainda mais o desejo e o interesse pelo tema da escrita de si e como nos damos a ler. E me instigam a permanecer neste rumo. Um dos materiais a tese de doutorado de Eliane Pardo (1998) em que a pesquisadora tem como problema central conhecer os modos de subjetivao de alunos de ps-graduao partindo de suas escritas como dispositivos subjetivantes, considerando que nos processos de escrita em que se debatem sobre as vicissitudes e os desafios da escrita acadmica e dos percursos da pesquisa, passam a se pensar dessa ou daquela forma (p. 52), exercitando o pensamento. O outro material uma reportagem publicada no Jornal da Unicamp (19/07/2012) que foca a exposio montada pela artista e docente do Instituto de Artes da Unicamp, Lygia Eluf, na qual ela d espao para as obras de artistas colecionadas por outras pessoas, artistas ou no, em uma tentativa de estabelecer pontes entre o universo das Artes e o da academia. Esta mesma reportagem menciona uma coleo organizada por Eluf e publicada pela Editora da Unicamp, denominada Cadernos de Artistas. Sua iniciativa traz a pblico esses registros de artistas renomados (como Tarsila do Amaral, Eliseu Visconti, Marcello Grassman, Renina Katz, Anita Malfatti e Fayga Ostrower, artistas abordados at o momento, sendo que mais quatro volumes esto em preparao: Francisco Rebolo, Flvio de Carvalho, Iber Camargo e Regina Silveira) que mostram um tanto dos processos de investigao artstica (http://www.unicamp.br/unicamp/ju/532/lygia-eluf-da-arte-a-teoria-e-vice-versa). Diz ela que ... tinha a ideia fixa de trazer tona acervos que ficariam guardados no fundo da gaveta do ateli e que as pessoas jamais veriam. A maioria dos artistas trabalha com anotaes, em cadernos ou no: por vezes so registros rpidos e sintticos, por vezes complexos e refinados; so registros do modo de pensar, que permitem maior compreenso da obra final (http://www.unicamp.br/unicamp/ju/532/lygia-eluf-daarte-a-teoria-e-vice-versa). Na pesquisa que proponho tento juntar esses dois sujeitos que aparecem nesses dois materiais: o educador e o artista e, para tanto, A Histria Oral o terreno em que isso pode
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vir a acontecer, na medida em que no lida com a ideia do homogeneizante, mas sim, com a ideia dos sentidos mltiplos construdos pelos sujeitos. Em sntese, buscar entender que tipo de sujeito a experincia produz e o que ela permite constituir em termos de sujeito dentro de determinadas condies histricas e geogrficas (espaciais e temporais). (RODRIGUES, 2011, p. 6). E esse sujeito que no existe a priori, que no tem uma origem e nem uma essncia, mas que (re)inventado e (re)construdo por meio de processos contnuos de prtica e reflexividade, ou seja, de subjetivao e que, nas palavras de Larossa (2010), ... e, nesse ponto, poder-se-ia considerar exemplar a elaborao nietzscheana do lema de Pndaro , ns j no podemos manter nem um modelo unitrio da formao alcanada a qual pudssemos tomar como objetivo, nem uma idia linear e homognea de seu processo que pudssemos considerar como padro. Nietzsche sabia muito bem que no se pode fixar mtodo seguro nem uma via direta para chegar verdade sobre si mesmo: no h um caminho traado de antemo que bastasse segui-lo, sem desviar-se, para se chegar a ser o que se . O itinerrio que leve a um si mesmo est para ser inventado, de uma maneira sempre singular, e no se pode evitar nem as incertezas nem os desvios sinuosos. De outra parte, no h um eu real e escondido a ser descoberto. Atrs de um vu, h sempre outro vu; atrs de uma mscara, outra mscara; atrs de uma pele, outra pele. O eu que importa aquele que existe sempre mais alm daquele que se toma habitualmente pelo prprio eu: no est para ser descoberto, mas para ser inventado; no est para ser realizado; mas para ser conquistado; no est para ser explorado, mas para ser criado (p. 9).
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HISTRIA ORAL E TRADIES NO GRANDE ABC

Alfredo Oscar Salun UniABC/Anhanguera / NEHO-USP
Na mitologia grega havia uma deusa especifica para a memria, Mnemosine, protetora das artes e cincias, que possua o dom de voltar ao passado e de lembr-lo para que fosse til a toda coletividade. Ela gerou as musas, que tinham o poder de inspirar os homens em suas variadas atividades, tanto artsticas e cientificas. Calope era a inspiradora da eloqncia; Clio da Histria; rato estava ligada poesia lrica; Eusterpe msica; Melpmene o canto e tragdia; j Polimnia era a musa da oratria; Tlia da comdia; Terpsicore da dana e Urnia da astronomia. Os gregos apresentavam uma diferenciao entre a noo de memria (mneme) e recordao (anamnesis). A primeira era privilgio dos deuses, j a recordao era apenas uma forma de se aproximar do passado, sendo prpria do homem. Jean Pierre Vernant (1998) afirma que se considerarmos a memria como depositria do saber e das experincias divinas, que negado ao homem, este recebeu possibilidade da recordao e como um ser mortal, podia apenas vislumbrar a imortalidade. Na sociedade atual, a concepo de memria no se resume apenas a evocao do passado, ela uma garantia de nossa identidade, do que fomos, somos e projetamos no seu resgate, podendo ser um resgate oral ou escrito, vinculados na lembrana do ser humano, apresentando uma dimenso individual e coletiva. Sobre essa questo, Palmira Petratti discorreu:
...deve-se salientar que a memria no se constitui apenas de registros escritos, monumentos e fotografias. Ela se constitui tambm de lugares, aromas, falas, artefatos e sons. Englobando tambm o conjunto de produo cultural de uma comunidade, suas vrias representaes sociais (2001: 4).
Durante sculos, parte expressiva da sociedade humana conviveu mais com as tradies orais, repassada por geraes do que com a palavra escrita. Foi somente no sculo XIX, com o desenvolvimento do sistema capitalista e o rpido avano das tcnicas de produo, que foi possvel a impresso em larga escala de livros e jornais, e que juntamente com o surgimento da educao publica universal, esto relacionadas com o fato de a escrita ter adquirido um status privilegiado em relao oralidade. As cincias sociais valorizaram-na como fonte confivel de conhecimento e os documentos escritos adquiriram uma aura de verdade, que ocasionou na sociedade capitalista uma mudana na percepo sobre o velho e as tradies orais. Walter Benjamin analisou essa transformao em o lugar do narrador, onde apontou que o ancio era um local de experincia e conhecimento, dos quais os jovens vinham procura. No sculo XIX, com o aumento da expectativa de vida, o numero de idosos foi se ampliando e com a disseminao da escrita, abalou uma relao social baseada no principio das antigas sociedades, em que ele era considerado o portador da

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sabedoria, pois nas sociedades grafas, as tradies, o conhecimento e a histria era passada de gerao gerao pelos mais velhos. Nas sociedades antigas, a memria narrava histria, mas nas sociedades baseadas na escrita, deixou-se de se confiar na memria, e ...as cincias de um modo geral vo buscar as fontes de conhecimento no que estava escrito..., o documento escrito passou a ser quase que sinnimo de verdade(Le Goff, 1996:67), deveramos esperar algumas dcadas, para que diversos historiadores, como o prprio Jacques Le Goff, criticarem esse pressuposto. A partir dos anos de 1980, as cincias humanas no Brasil e em especial a pesquisa em histria, se debruou sobre novas temticas ligadas aos aspectos sociais, culturais e do cotidiano, e nesse contexto, a memria acabou emergindo como uma critica a histria convencional. Esse movimento ganhou vulto e o MEC defendeu a incluso desses temas, recomendando nas diretrizes da LDB, no tocante aos contedos de cincias humanas, a valorizao do patrimnio sociocultural, alm de incentivar trabalhos relativos memria, o cotidiano e a histria regional. De acordo com os Parmetros Curriculares Nacionais (1999), no ensino das cincias humanas e suas tecnologias o professor deve desenvolver trabalhos a partir da realidade dos alunos. Salientam que em relao Histria, essa disciplina tem compromisso fundamental com a memria, seja a que se mantm viva pela tradio oral ou pelo registro documental, cumprindo assim, o objetivo de livrar as futuras geraes da amnsia social, que compromete a construo de suas identidades individuais e coletivas.
Eixo Temtico: Histria local e do cotidiano. Os contedos de Histria para o primeiro ciclo enfocam, preferencialmente, diferentes histrias pertencentes ao local em que o aluno convive, dimensionadas em diferentes tempos. Prevalecem estudos comparativos, distinguindo semelhanas e diferenas, permanncias e transformaes de costumes, modalidades de trabalho, diviso de tarefas, organizaes do grupo familiar e formas de relacionamento com a natureza. A preocupao com os estudos de histria local a de que os alunos ampliem a capacidade de observar o seu entorno para a compreenso de relaes sociais e econmicas existentes no seu prprio tempo e reconheam a presena de outros tempos no seu dia-a-dia. (PCNs, 1999: 304)
A partir dessas orientaes desenvolvemos projetos junto ao Grupo de Estudos Regionais e Pesquisa314, contando com a participao de graduandos de cursos de Histria e Pedagogia, sobre a importncia da realizao na educao bsica de trabalhos referentes oralidade, histria de famlia, histria regional e temas ligados ao Grande ABC e a zona leste de So Paulo. Marcos Lobato Martins apontou a importncia dos estudos sobre histria regional na sala de aula, destacando que dentre suas virtudes devemos considerar o descobrimento de novos problemas e hipteses:
Grupo de Estudos Regionais e Pesquisa (GERP) integrado a UniABC\Anhanguera, unidade localizada em Santo Andr no ABC paulista.
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Convm insistir: no mundo globalizado, a forma do regional e do local fazerem face ao global atravs da revalorizao de sua cultura e do seu ambiente. Este fato transforma a Historia Regional e Local num artigo de primeira necessidade. (Martins. 2009: 145)
Diversas pesquisas efetuadas no GERP perpassam pela regio do Grande ABC paulista e versam sobre histria da famlia dos prprios graduandos, estabelecendo um dilogo estimulante com a histria do bairro, municpio, festas e tradies regionais que freqentam. Durante a realizao das entrevistas, orientamos que ao restituir as experincias dos moradores\familiares\colaboradores, solicitem o fornecimento de fotografias, documentos pessoais e outros materiais iconogrficos para digitalizao. A utilizao de fotografias em suas diferentes formas, segundo Mary Del Priore (2008), pode fornecer informaes importantes sobre fatos histricos e auxiliar na compreenso da evoluo de uma sociedade, assim como dos diferentes indivduos que constituem um grupo social, sobre seus hbitos de vida e postura. Ainda, em relao aos usos pedaggicos, Lima e Carvalho (2009) sugerem que os retratos e as narrativas que compe os lbuns familiares cumprem funes afetivas e didticas ao materializar as regras da etiqueta e do viver urbano. Os lbuns e as fotografias evocam memrias, pois o entrevistado pode utilizar as imagens como ilustrao de sua fala, compondo um dilogo entre sua narrativa e o material iconogrfico, assim so referenciais para lembranas de fatos presenciados, mas tambm para recordao das historias no presenciadas fisicamente, repassada por geraes na famlia ou pelo grupo social, usualmente presentes na memria coletiva, buscando provocar nos atores envolvidos, uma reflexo sobre a percepo da memria e tradies orais como parte do patrimnio cultural imaterial. O despertar para a relevncia do desenvolvimento de projetos sobre o patrimnio sociocultural na educao bsica e os estudos em relao memria, cotidiano, histria oral e regional, fazem parte dos objetivos previstos para a formao dos alunos nas sries iniciais, como podemos observar nas diretrizes constantes no primeiro ao quarto ciclos:
conhecer caractersticas fundamentais do Brasil nas dimenses sociais, materiais e culturais como meio para construir progressivamente a noo de identidade nacional e pessoal e o sentimento de pertinncia ao Pas; conhecer e valorizar a pluralidade do patrimnio sociocultural brasileiro, bem como aspectos socioculturais de outros povos e naes, posicionando-se contra qualquer discriminao baseada em diferenas culturais, de classe social, de crenas, de sexo, de etnia ou outras caractersticas individuais e sociais; (PCNs, 1999: 03)
O fomento de trabalhos sobre preservao da memria familiar foi o primeiro trabalho do GERP com os graduandos do curso de pedagogia, que se sentiram sensibilizados pela proposta e tornaram seus semeadores no ambiente escolar, j que dentre os objetivos que nortearam a criao desse projeto, estava o de capacitar e estimular os futuros profissionais de educao na realizao de trabalhos semelhantes com seus alunos. Esperamos que essas aes possam contribuir na construo dos laos de identidade entre a comunidade e a unidade escolar, ao se empenharem nos estudos das
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transformaes da regio em seus aspectos sociais, ambientais, econmicos e de urbanizao. Os resultados desse projeto esto disponibilizados digitalmente no Acervo de Histria Oral e Tradies que foi idealizado para divulgao e socializao dos trabalhos, cumprindo uma funo social apontada por Jos Carlos Sebe Bom Meihy (2005), como parte fundamental do trabalho com a oralidade, que a devolutiva para a sociedade e os colaboradores.
A regio do Grande ABC O Grande ABC paulista formado pelos municpios de Santo Andr, So Bernardo do Campo, So Caetano do Sul, Diadema, Mau, Ribeiro Pires e Rio Grande da Serra. A histria da regio perpassa pela figura de Joo Ramalho, assim como a fundao das vilas de So Vicente em 1550 e So Paulo em 1554, j que se consolidou com o tempo, como rota de ligao entre o litoral e o interior, fosse pelo caminho de Zanzala, calada do Lorena ou a estrada da Maioridade. Parte instigante na discusso sobre as origens da regio, est fundao de Santo Andr da Borda do Campo de Piratininga, que foi elevada a condio de vila em 1553 e que foi abandonada pelos moradores em funo dos ataques indgenas. Ela atualmente alvo de debate histrico em torno de sua localizao, que poderia ser uma das cidades que compe o ABC. De acordo com o socilogo Jos de Souza Martins (1992) o trabalho escravo foi utilizado em larga escala na regio, tanto de indgenas quanto africanos, inclusive nas fazendas beneditinas. Outro impulso importante no desenvolvimento regional foi lavoura cafeeira, no apenas pelo seu cultivo, mas tambm pelo seu transporte para o porto de Santos, que incentivou a construo de uma linha frrea, iniciada pelo Baro de Mau e finalizada por uma empresa britnica. A regio recebeu no sculo dezenove uma onda de imigrantes como italianos, espanhis e alemes, alm dos britnicos, estes, especialmente na Vila de Paranapiacaba (Alto da Serra), em funo da empresa ferroviria So Paulo Railway. Posteriormente se fixaram japoneses na pequena lavoura, hngaros, poloneses e rabes entre outros. De acordo com os rgos oficiais, sua atual identidade urbana teve incio no sculo vinte, mediante um conjunto de fatores infraestruturais, tais como a estrada de ferro, gua potvel em abundncia, energia eltrica gerada pelas represas locais, existncia de terras frteis e o capital acumulado pela economia cafeeira no Estado, tudo isso contribuiu para o incio do processo de industrializao na regio. Com o desenvolvimento econmico foi solidificado seu perfil de produo industrial e atraiu um fluxo migratrio de outras regies do pas, notadamente mineiros e nordestinos que se fixaram nos municpios que compe o Grande ABC. A pluralidade cultural pode ser apreciada pelas inmeras festas religiosas e manifestaes folclricas, que propiciaram o surgimento de um calendrio diversificado, que inclui a Festa de Nossa Senhora do Pilar, Festa da Nossa Senhora dos Navegantes, festival do Cambuci, grupos de Congada, vaquejada,
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candombl, festividades tnicas dentre outros. As pesquisas regionais foram reforadas pelos estudos de acadmicos e memorialistas, e o debate e a divulgao desses trabalhos recebeu grande impulso com a realizao bienal do Congresso de Histria Regional, atualmente patrocinado pelo consrcio intermunicipal, que ampliou os estudos sobre o ABC agregando instituies superiores, centros de preservao de memria, museus, intelectuais, memorialistas, lideranas sociais e polticas. Dessa forma, acreditamos na importncia de projetos de pesquisa que abordem as amplas dimenses histricas dessa regio, fomentando a aproximao entre a academia e a comunidade, mediante a produo de conhecimento que valorize os seus aspectos locais.
Festas e Tradies Regionais Projetos em relao s festas e tradies devem ser pensados, em diversas facetas, deixando explicito aos alunos, que no significa apenas remeter-se ao conjunto de tradies "passadas" da sociedade\comunidade, mas que existe uma dinmica, permitindo entrelaar tradio e modernidade, tanto no que tange questes operacionais, quanto sociolgicas\histricas. Sobre isso, Ren Silva fez algumas consideraes:
...as festas so, sobretudo, eventos e celebraes nos quais mais claramente percebido o carter dinmico da cultura popular. Ao mesmo tempo, que enrazam em cada membro do grupo social, seus valores, suas normas e suas tradies, abrem espaos, continuamente, para novas maneiras de representar os sentir, o ser e o viver no mundo atual, numa lenta - s vezes mesmo imperceptvel, o que no quer dizer inexistente -, mas efetiva mudana de mentalidade. (Silva. 2008:192)
Seguindo essas premissas, esta pesquisa tem entrelaado a histria das tradies regionais com a vida dos colaboradores, dessa forma, torna-se necessrio fazermos algumas opes metodolgicas, como a definio do projeto. Assim, apropriamos das concepes tericas que defendem compreendermos as narrativas dos colaboradores como experincias de diferentes atores sobre um mesmo fenmeno histrico. Nesse aspecto, desenvolvemos um trabalho voltado para a histria oral, em que as entrevistas possuem o mesmo valor dos documentos cartoriais e tradicionais, que estaremos catalogando. Buscamos como referenciais tericos no tocante aos trabalhos com a oralidade, autores como Maurice Halbwachs e Jose Carlos Sebe Bom Meihy, que desenvolveram uma srie de pesquisas que abordaram a temtica da memria coletiva, assim como Eclia Bosi, uma das pioneiras no Brasil no trato sobre memria de velhos. A escolha dos entrevistados obedece alguns procedimentos metodolgicos como a definio da Comunidade de Destino, que segundo Jos Carlos Sebe Bom Meihy (2005) o evento considerado marcante para o entendimento de identidades individuais e coletivas, escolhida entre as festas e tradies no Grande ABC. Posteriormente nos debruamos sobre colnia, que diviso dos seus participantes em funo das atividades de organizao
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desempenhadas e das relaes sociais criadas. Finalmente, estabelecemos as redes, que consiste na separao por gnero, faixa etria, classe social, etnia e outros recortes sociais e polticos. Os trabalhos na historiografia brasileira, sobre memria de velhos e oralidade, apontam sobre a importncia da sua utilizao, inclusive como recurso didtico, pois auxilia na valorizao do homem e no processo de humanizao da histria:
A histria feita pelas pessoas comuns, com sentimentos, paixes, idealizaes... todos so personagens histricos, o cotidiano e os grandes fatos ganham equiparao na medida em que se traam para garantir a lgica da vida coletiva. (Meihy. 2005:20)
A pesquisa com histria oral enriquecedora para compreenso de qualquer fenmeno, como as festas e tradies, pois no se restringe a trabalhar o evento em si, mas tambm o seu significado para quem vivenciou ou participou de sua organizao ou das relaes sociais por elas estabelecidas. Os estudos sobre a oralidade tm destacado a importncia de valorizar as narrativas como experincias, que em muitos casos, nos permite discutir a existncia/permanncia de uma memria coletiva, que surge na narrativa dos entrevistados. Nosso objetivo geral estudar as tradies regionais e contribuir na construo da cidadania social da comunidade, ao sentir-se como parte constitutiva da histria. Diversos pesquisadores reforam que no existe vida social sem memria e esta sofre variaes, que resultam em alteraes de nfase e de destaque, mas sempre existe um referencial bsico mesclado de valores e crenas que sustenta a relao entre indivduos e grupos. Essa comunicao pode ser entendida como parte constitutiva das identidades que, de acordo com Zygmunt Bauman (2002), em nosso mundo contemporneo marcado pela diversidade, algumas so de nossa prpria escolha; outras so infladas e lanadas por pessoas em nossa volta. Ele discorre sobre a existncia de comunidades de vida e de destino, cujos membros vivem juntos numa ligao absoluta e outras que so fundidas unicamente por ideias ou por uma variedade de princpios. Estamos adentrando no universo das manifestaes culturais em seus diversos aspectos, como rituais, calendrios, festividades, motivaes abstratas, tribos urbanas, mitologias, prticas esportivas e bairros, explorando a concepo de Mikhail Bakthin sobre circularidade cultural.
Consideraes finais Este texto foi baseado na apresentao realizada no Simpsio Internacional de Histria Pblica, referente ao projeto que desenvolvemos junto ao Grupo de Estudos Regionais e Pesquisa (GERP) ligado a UniABC\Anhanguera, contando com a participao de graduandos dos cursos de Histria e Pedagogia da instituio. Resumidamente, o projeto incide sobre a importncia da realizao na educao bsica de trabalhos referentes oralidade, historia de famlia, historia regional e temas ligados ao Grande ABC paulista. Versam ainda, sobre historia da famlia dos prprios

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graduandos, estabelecendo um dilogo estimulante com a histria do bairro, municpio, festas e tradies regionais nos diversos municpios. Os trabalhos so realizados no ultimo semestre do curso, usualmente nos contedos curriculares ligados pesquisa e prtica de ensino, onde orientamos as questes tericas em relao oralidade e posteriormente oferecemos oficinas. Durante a realizao das entrevistas, orientamos que ao restituir as experincias dos moradores/familiares/colaboradores, solicitem o fornecimento de fotografias, documentos pessoais e outros materiais iconogrficos para a digitalizao. O fomento de trabalhos sobre preservao da memria familiar foi o primeiro trabalho do GERP com graduandos do curso de pedagogia, que se sentiram sensibilizados pela proposta e tornaram seus semeadores no ambiente escolar, j que dentre os objetivos que nortearam a criao desse projeto, estava o de capacitar e estimular os futuros profissionais de educao na realizao de trabalhos semelhantes com seus alunos. Esperamos que essas aes possam contribuir na construo dos laos de identidade entre a comunidade e a unidade escolar, ao se empenharem nos estudos das transformaes da regio em seus aspectos sociais, ambientais, econmicos e de urbanizao. Os resultados desse projeto esto disponibilizados digitalmente no Acervo de Histria Oral e Tradies que foi idealizado para divulgao e socializao dos trabalhos, cumprindo uma funo social apontada por Jos Carlos Sebe Meihy (2005), como parte fundamental do trabalho com a oralidade que a devolutiva para a sociedade e os colaboradores. Referncias
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INSTITUCIONALIZAO E CONCEPO DO MUSEU DO TSE

Ane Ferrari Ramos Cajado, Denise Baiocchi Vianna, Amanda Camylla Pereira Silva
Este texto tem o objetivo de relatar a experincia de institucionalizao do Museu do TSE, bem como o projeto de concepo terica que norteia sua curadoria. Para isso, estruturamos o texto em duas partes. Na primeira, descrevemos a trajetria percorrida para criar, regulamentar o Museu. Na segunda parte, contamos a histria da elaborao da sua curadoria histrica e pedaggica. Mas, por que um Museu do TSE? Essa pergunta leva outra: trata-se de um museu do TSE ou um museu sobre eleies? Por que importante que, em especial, este Tribunal possua um museu? Para responder a essas perguntas, preciso olhar um pouco mais de perto este Tribunal e como as atividades relacionadas gesto da memria foram trabalhadas ao longo do tempo. A histria do TSE, rgo mximo da Justia Eleitoral, entrelaa-se histria poltica brasileira, pois parte da construo da democracia e cidadania se fez por meio da sua atuao no pas. H mais de duas dcadas, o Tribunal se preocupa em preservar sua histria e em aproximar o TSE da sociedade, realizando atividades de pesquisa, de educao e exposies, por meio de seu Centro de Memria. Inaugurado em 14 de maio de 1996, o Centro tinha o objetivo de preservar, tratar e divulgar a memria da Justia Eleitoral brasileira. Embora tenha sido pioneiro na poca em que foi criado, o Centro de Memria nunca foi formalmente institudo, o que comprometeu o desenvolvimento de algumas de suas atividades, visto que no possua suas funes regulamentadas oficialmente315. Essas dificuldades somadas projeo dos museus no panorama mundial fomentaram o desejo de agir de forma mais abrangente e sistmica, seguindo as diretrizes nacionais museolgicas, tendo em vista, principalmente, a importncia do contedo a ser trabalhado para a formao poltica do povo brasileiro. Por isso, a unidade responsvel pelo Centro de Memria a Seo de Acervos Especiais (Seesp) em conjunto com a alta administrao do Tribunal, iniciou um trabalho pela regulamentao do museu com vistas sua institucionalizao, o que ocorreu por meio da Portaria n 293, de 13 de junho de 2011. A necessidade de institucionalizao do Museu foi reforada tambm pelos seguintes fatos: inaugurao de nova sede do Tribunal em 2011 e a consequente destinao de um espao de, aproximadamente, 730 m para o Museu; a comemorao dos 80 anos de criao da Justia Eleitoral em 2012. Ambos os eventos ressaltaram a
Em 14 anos de existncia, o Centro planejou e executou 8 exposies; desenvolveu atividades educativas para crianas e jovens sobre cidadania e conscincia do voto; recepcionou mais de 10 mil alunos de escolas pblicas e privadas do Distrito Federal; ofereceu suporte e colaborou com o Centro Cultural da Justia Eleitoral (CCJE) por meio de emprstimo de itens do seu acervo para exposio permanente do CCJE. Alm disso, concebeu e publicou dois volumes da srie Apontamentos, quais sejam: As formas de composio do TSE de 1932 aos dias atuais e Ttulos eleitorais (1881-2008). Alm disso, lanou a srie Memrias, cujos produtos foram a produo de 25 vdeos sobre as personalidades da Justia Eleitoral, o desenvolvimento de contedo para o hotsite Histria das Eleies e o lanamento do livro A evoluo do Sistema Eleitoral Brasileiro, de autoria de Manoel Rodrigues Ferreira.
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responsabilidade do Museu em relao guarda, disponibilizao e interpretao do material contido no seu acervo. Diante deste panorama, a alta gesto do Tribunal se convenceu da necessidade de existncia de um Museu do TSE e passou a patrocinar efetivamente esse projeto. Mas era preciso construir um caminho que garantisse a existncia de um Museu, dentro dos parmetros da nova museologia disseminados pelo Instituto Brasileiro de Museus (Ibram). A seguir, repisamos o caminho trilhado desde a idealizao at a regulamentao do Museu do TSE.
INSTITUCIONALIZAO E REGULAMENTAO DO MUSEU Para dar sustentabilidade idia de um Museu do TSE era preciso cri-lo dentro de marcos de longo prazo. Assim, seguimos as determinaes da Lei 11.904/2009, utilizando o plano museolgico como ferramenta de planejamento estratgico. Alm disso, queramos envolver as diversas unidades do Tribunal com este projeto, tendo em vista, por um lado, que o museu da Instituio como um todo; e, por outro, que a adequada execuo dos programas do plano museolgico, pela sua diversidade, dependia diretamente da atuao das diversas reas do TSE. A Seesp, unidade gestora da memria no TSE, concebeu uma oficina cujo objetivo era conduzir os participantes a produzirem o plano museolgico do Museu do TSE. Foram convidados servidores de cada uma das unidades do Tribunal para que o plano fosse o mais representativo possvel316. A oficina ocorreu em novembro de 2010 e o resultado bruto obtido foi aprovado pelo corpo gerencial do TSE. Depois disso, a Seesp se dedicou a, partindo do contedo produzido na oficina, estruturar o plano museolgico, ferramenta de gesto estratgica essencial aos museus. O plano aprovado orientaria as atividades do Museu no perodo de 2011-2015, com aes previstas em 10 programas, quais sejam: institucional, gesto de pessoas, segurana, arquitetura, comunicao, financiamento e fomento, acervos, pesquisa, educativo, exposies e cultura. Com o plano museolgico estruturado de acordo com os dez programas museolgicos, constantes da Lei 11. 904, de 14 de janeiro de 2009, era preciso ainda disciplinar as atividades, o funcionamento e a forma de relacionamento entre a equipe do Museu e outras reas do Tribunal. A primeira minuta de regulamento foi elaborada coletivamente pela Seesp, a partir de pesquisas realizadas em outras instituies. De posse dessa minuta, constitui-se um grupo de trabalho transdisciplinar com o objetivo de refinar e finalizar o regulamento317. Foram valiosas as contribuies dadas nessa etapa, principalmente pelo rigor tcnico e comprometimento demonstrado pelos colegas
A essa altura, j havia sido publicada a portaria n 555, de 28 de outubro de 2010, que institua o Museu e seu Comit Consultivo, integrado por representantes das diversas unidades do Tribunal. Os membros do Comit (indicados pelos gestores de cada unidade) foram convidados a participar da oficina e contribuir na elaborao do Plano Museolgico. 317 Este grupo foi composto pelos servidores da Seo de Acervos Especiais, pela Secretria de Gesto da Informao, por representante da Diretoria Geral, pela Coordenadora de Acompanhamento e Orientao de Gesto e pela Coordenadora de Protocolo, Expedio e Arquivo.
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participantes, resultando em um regulamento sucinto e adequado ao bom funcionamento do Museu. Ao final deste trabalho, decidiu-se que a regulamentao do Museu do TSE deveria ser unificada em uma portaria de criao com dois anexos (plano museolgico e regulamento), a qual foi publicada sob o n 293, em 17 de junho de 2011. Com a elaborao do regulamento do Museu, tivemos a real dimenso do trabalho que se avizinhava. A constituio fsica do Museu era fundamental para que as idias fossem materializadas e percebidas por todos os envolvidos. Para que o espao fsico do Museu espelhasse a grandeza da viso constante do Plano Museolgico, ou seja, para que este lugar representasse o memorial das conquistas democrticas do povo brasileiro, era imprescindvel que o projeto expogrfico e, posteriormente, sua execuo fossem desenvolvidos por empresa com a expertise adequada. A alta gesto do TSE compreendeu a urgncia e importncia de um projeto expogrfico profissional. Em razo disso, o Tribunal, aps realizao de processo licitatrio, em 7 de novembro de 2011, celebrou contrato com a licitante vencedora, a MBA Cultural S/S LTDA. Para subsidiar o trabalho da empresa contratada, nos dedicamos a construir uma linha curatorial318 para exposio de longa durao. Esse documento estabelece as diretrizes dentro das quais o contedo histrico deve ser produzido e trabalhado na exposio. O trabalho na construo da expografia de longa durao se revelou, no entanto, muito mais complexo do que imaginvamos inicialmente. A prxima seo se dedica a recapitular essa histria.
CONCEPO DA CURADORIA DO MUSEU DO TSE Contar muito dificultoso. No pelos anos que j se passaram. Mas pela astcia que tm certas coisas passadas de fazer balanc, de se remexerem dos lugares319. A frase de Guimares Rosa, e nos inspirou na aventura de construir o Museu do TSE. O que queramos era colocar a experincia do fazer eleitoral no tempo. E, a todo momento, certos acontecimentos se mexem, ganham novos significados, geram aprendizados inditos. Por isso, precisamos parar para construir um caminho relativamente seguro a nos guiar nessa aventura. Esse texto descreve a estrada. Como j afirmamos, o plano curatorial320 um documento que contm as diretrizes para o desenvolvimento do contedo a ser abordado pela exposio de longa durao do Museu do TSE. Como bem observou Riobaldo no trecho de Grande Serto Veredas que inicia este texto, a histria um campo aberto para construo de sentidos sobre o
Para conhecer o Plano Curatorial, consultar a segunda parte desse artigo. Guimares Rosa apud Everton Demetrio. O passado tambm, uma fico do presente: Histria e narrativa. Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia Ano , N.3. dezembro 2011,p.4. Disponvel em: http://www.cdn.ueg.br/arquivos/revista_eletronica/conteudoN/614/EXPEDIC0ES_n.3_art._3_everton.pdf. Acessado em: 12 de abril de 2012. 320 CAJADO, Ane; OLIVEIRA, Aparcio Miguel de; CARDOSO, Thiago Dornelles. Plano Curatorial da Exposio de Longa Durao do TSE. Braslia, Tribunal Superior Eleitoral, 2010. (No prelo).
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passado. Sendo assim, preciso fazer escolhas sobre o que se contar. E no s isso. Tambm preciso decidir como a histria ser (re)construda e sobre quais pressupostos. Tais exigncias do prprio fazer historiogrfico tornam-se, neste caso, ainda mais importantes. A contratao de uma empresa especializada, por um lado, garante a elaborao de um projeto expogrfico profissionalizado, mas, por outro, requer um acompanhamento minucioso da equipe do TSE dos trabalhos desenvolvidos pela contratada. Assim, o plano curatorial se constitui em ferramenta essencial para que o TSE garanta que o contedo a ser exposto no seja de autoria da empresa contratada, mas, ao contrrio, seja um resultado das reflexes acumuladas pela sua equipe sobre a histria eleitoral brasileira e da prpria Justia Eleitoral. Para o desenvolvimento da linha curatorial, as eleies foram compreendidas como fenmeno complexo que se realiza em dois planos. Por um lado, as eleies so uma experincia oficial, tendo em vista que acontecem por iniciativa do Estado, que formula as regras do jogo poltico. Por outro, h uma srie de prticas experimentadas pelos sujeitos que partilham do universo eleitoral, prticas essas que possuem uma lgica prpria, com pontos de aproximao e de distanciamento do quadro legal proposto oficialmente. Tendo como referncia essa viso dual sobre a realizao eleitoral e a crena de que uma exposio ordenada cronologicamente facilita o entendimento dos visitantes do museu, foi elaborada uma periodizao para organizar os contedos na exposio de longa durao, que se inicia em 1532 e vai at os nossos dias. Para elaborar essa periodizao, nos baseamos naquela compreenso dual da experincia eleitoral mencionada anteriormente. As datas-limite foram definidas a partir de marcos legais que enunciaram bases novas do fazer eleitoral (dimenso oficial da experincia eleitoral)321. Dentro de cada um dos marcos, o contedo a ser elaborado deve problematizar as prticas dos sujeitos histricos que partilharam desse universo eleitoral (dimenso cotidiana da experincia eleitoral)322. Alm da lgica linear contemplada pela periodizao eleitoral, alguns temas foram definidos para serem trabalhados de forma transversal no tempo. Esses tpicos relacionamse a algumas prticas eleitorais, cuja importncia para compreenso do fenmeno eleitoral justifica o tratamento em separado. Esse vis transversal ajudar a compreender de que forma essas prticas passaram a ser identificadas pelo conceito de cidadania. Em 19 de janeiro de 2012, a MBA Cultural S/S LTDA apresentou algumas idias iniciais. Esse primeiro esboo ocupava parte considervel do espao com aparatos cujo objetivo era problematizar questes atuais envolvendo democracia, representao e participao. Em um primeiro plano, possvel dizer que a proposta negligenciava a abordagem histrica, relegando-a ao papel de cenrio, como um pano de fundo de curiosidades. Assim, uma linha do tempo interativa exauriria os contedos histricos da exposio, numa perspectiva
A justificativa para cada um dos limites escolhidos est explicitada no Plano Curatorial. Os marcos cronolgicos definidos so: 1) Voto dalm mar (1532-1821); 2) Degraus eleitorais (1821-1882); 3) Voto de cumpadre (1882-1932); 4) Inveno de uma Justia Eleitoral (1932-1937); Hiato Eleitoral (1937-1945); A Era dos Partidos Polticos Nacionais (19451964); Maquinaes Eleitorais (1964-1985); Democracia e voto eletrnico (1985-...). 322 Utilizou-se cotidiano aqui como o mundo da experincia comum (BURKE, 1992, p. 23), ou seja, como um conjunto de valores e comportamentos os quais, embora considerados naturais para os sujeitos que deles partilham, devem ser compreendidos a partir da experincia histrica.
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de que a histria estava pronta e acabada no passado. Dessa forma, a linha do tempo seria to-somente um elemento decorativo a conduzir o visitante para o corao da exposio. A essncia da proposta, como dissemos, se centrava em aparatos cujo objetivo era levar o visitante a refletir sobre a cidadania a partir de questes envolvendo os conceitos de participao, prestao de contas e democracia. A estrutura como os aparatos estavam montados revelavam uma perspectiva de que os visitantes deveriam ser ensinados para o exerccio da cidadania, num tom quase panfletrio que transparecia uma inteno de tornar o Museu do TSE num espao de denncia contra as mazelas que acometeriam a democracia brasileira. Apesar dos problemas conceituais da abordagem descrita acima, a proposta da empresa evidenciou a necessidade da curadoria da exposio incorporar a discusso da cidadania no tempo presente. Partindo dessa necessidade, passamos a pensar sobre a melhor forma de inserir esse debate na exposio, sempre com a preocupao de levar os visitantes a tomarem para si a tarefa de reflexo sobre a cidadania, ao invs de apresent-la como um rol de caractersticas a serem aprendidas por eles. Aqui tivemos que construir uma sada para a necessidade de articular passado, presente e futuro na exposio. De fato, tnhamos que tratar o contedo histrico de forma a inspirar o visitante a refletir criticamente sobre seu presente e ainda question-lo sobre que tipo de cidadania e democracia ele desejaria para o futuro. Para iluminar o nosso caminho rumo coordenao dessas dimenses temporais passado, presente e futuro recorremos a uma teoria.
Reinhart Koselleck: espao de experincia e horizonte de expectativa A produo do Reinhart Koselleck pareceu ser um ponto de apoio interessante para nos guiar na tarefa a que nos dispusemos. Nascido em 23 de abril de 1923, em Gorlitz, Alemanha, Koselleck doutorou-se em 1954, tendo sua tese publicada em 1959, com o ttulo Kritik und Krise. Lecionou, em 1966 na universidade de Boclum, passando em 1968 a ministrar aulas na universidade de Heidelberg e posteriormente, em 1973, em Bielefeld.323 Suas principais contribuies ao campo da pesquisa historiogrfica se deram por meio dos estudos referentes teoria da histria e histria moderna e contempornea. Suas investigaes concentravam-se na histria dos conceitos polticos modernos, procurando renovar o campo da Histria das Idias324. Segundo Koselleck, a histria dos conceitos surgiu como uma crtica transferncia descuidada para o passado de expresses modernas e prtica recorrente de tratar as idias (...) como constantes,
Reinhart Koselleck. Uma historia dos conceitos; problemas tericos e prticos. Estudos Histricos, RJ, vol.5, n10, 1992, p.134-146.Disponvel em: http://bibliotecadigital.fgv.br/ojs/index.php/reh/article/view/1945/1084. Acessado em: 12de abril de 2012. 324 Segundo Genilda Darc Bernardes, na histria tradicional das idias se buscava o ponto da criao, a unidade, de uma obra, de uma poca, de um tema, a marca da originalidade individual e o tesouro indefinido das significaes ocultas. Partia-se do pressuposto de que os conceitos seriam definitivos e estveis, devendo a histria das idias buscar os seus precursores, homogeneizando assim a realidade histrica. Genilda Darc Bernardes. Resenha: A Ordem do Discurso de Michel Foucault. Sociedade e Cultura. UFG, vol. 7, n 2, jul./dez. 2004, p. 247-250. Disponvel em: http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/pdf/703/70370210.pdf. Acessado em: 12 de abril de 2012.
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articuladas em figuras histricas diferentes, mas elas mesmas fundamentalmente imutveis

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Dito de outra forma, sua proposta era combater a no contextualizao dos conceitos no passado e o anacronismo326 decorrente dessa prtica. Koselleck prope historicizar os conceitos, ou seja, analis-los ao longo do tempo, buscando evidenciar seus diferentes sentidos em cada poca. Segundo o historiador, os conflitos polticos e sociais de uma poca devem ser lidos e entendidos dentro do seu horizonte conceitual especfico. A histria conceitual deve tambm evidenciar de que forma as geraes posteriores interpretaram esse horizonte contextual, alterando o seu significado. Isto , a histria conceitual deve preocupar-se em evidenciar os diferentes sentidos que hoje damos aos conceitos - como sociedade civil, democracia ou repblica que surgiram em outro contexto histrico, mas que foram transmitidos ao longo das geraes e apropriados e interpretados, por estas, de diversas maneiras. Conceitos no so rtulos; so palavras carregadas de camadas de significados construdas historicamente. Diferentemente de simples palavras, os conceitos so capazes de assumir significados diversos ao longo da histria. Por exemplo, no que concerne a Histria das Eleies, quando encontramos o conceito cidado em um documento do Brasil Colnia, no devemos entend-lo a partir do mesmo sentido pelo qual, hoje, ele utilizado. De acordo com Koselleck, os conceitos devem ser abordados/ manipulados no apenas em termos de transformao, mas em termos de novas construes, por meio das quais as palavras podem at continuar as mesmas, mas o sentido a elas atribudo totalmente novo, diferente. Alm de mostrar a importncia da Histria dos Conceitos, Koselleck trata tambm de um ponto fundamental: a relao entre a mudana conceitual e a histria social. Assim, possvel verificar a interao que se estabelece entre os conceitos polticos e sociais e a continuidade ou descontinuidade das estruturas polticas, econmicas e sociais. Nessa relao com a histria dos eventos, os conceitos devem ser considerados simultaneamente fato 327 e indicador 328. Isso significa que os conceitos no so apenas um indicador de relaes sociais - expressando-as linguisticamente - ele tambm um fator dentro delas; eles so capazes de criar e tambm de limitar a experincia poltica e social: Cada conceito estabelece um horizonte particular para a experincia potencial e a teoria concebvel e, nesse sentido, estabelece um limite 329.
Reinhart Koselleck apud Marcelo Gantus Jasmim. Historia dos Conceitos e teoria poltica e social? Referencias preliminares. Revista Brasileira de Cincias Sociais, vol. 20, n 57, fevereiro/ 2005, p.31. Disponvel em: http://www.scielo.br/pdf/rbcsoc/v20n57/a02v2057.pdf. Acessado em: 12 de abril de 2012. 326 De acordo com Daniel Faria, anacronismo conceito que possui vrios significados. Um deles refere-se ao devido pertencimento de um acontecimento ou crena ao momento histrico que lhe serviria de contexto. Ou seja, dizemos que um historiador anacrnico quando procura no passado experincias e conceitos que seriam idnticos sua atualidade. Mas tambm o dizemos quando acreditamos que ele imputa a um perodo determinado alguma crena supostamente incompatvel. Daniel Faria. Memrias Pstumas de Cames. Ou o anacronismo em trs tempos. ArtCultura, Uberlndia, v. 10, n. 17, p. 57-72, jul.-dez. 2008, p. 59. Disponvel em: http://www.seer.ufu.br/index.php/artcultura/article/view/3224. Acessado em: 12 de abril de 2012. 327 Reinhart Koselleck, op. cit., p. 136. 328 Idem, ibidem, p. 136. 329 Reinhart Koselleck apud Marcelo Gantus Jasmim, op. cit., p. 33.
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Outra questo trabalhada por Koselleck e relevante para o trabalho que desenvolveremos no Museu refere-se ao tempo histrico. Diferente do tempo cronolgico linear e abstrato, que guia as rotinas e o cotidiano das pessoas o tempo histrico seria humano e, por isso mesmo, capaz de abarcar vrios extratos de tempo superpostos e simultneos. Para compreender essa questo, o historiador passou a investigar o tempo histrico partindo da anlise da histria mediada por duas categorias: espao de experincias e horizonte de expectativas330. Como veremos, possvel construir um dilogo entre as duas categorias e o projeto expogrfico do Museu do TSE.
Espao de experincia Espao de experincia seria o passado atual, aquele no qual os acontecimentos foram incorporados e podem ser lembrados 331. O espao de experincia no o passado dos fatos em si, mas antes, a forma/maneira como, hoje, esse passado apropriado e reinterpretado. Como a prpria categoria diz espao de experincia a dimenso espacial destacada em face da dimenso temporal. Isso feito, pelo autor, no sem razo. O que o autor quer ento enfatizar que todas as experincias formam vrias camadas de tempos anteriores, e que todas essas camadas esto de alguma forma presentes no hoje, sem necessariamente estabelecerem uma relao de evoluo ou uma ordem cronolgica. Essas experincias vo se acumulando; elas permanecem como camadas sedimentadas que se superpem, sendo necessrio um trabalho arqueolgico para revel-las. Alm disso, o espao de experincia se caracteriza por ser tambm uma construo coletiva: na experincia de cada um, transmitida por geraes e instituies, sempre est contida e acrescentada a experincia alheia. Nesse sentido, tambm a histria desde sempre concebida como conhecimento de experincias alheias.332 Estabelecemos ento um ponto de fundamental importncia, pois, o papel do Museu do TSE se cristaliza como uma instituio que procura reunir e transmitir todas as experincias vividas coletivamente as memrias as quais constituem um olhar para o passado. Devemos ainda considerar que tanto a elaborao racional, quanto s formas inconscientes de comportamento333 so fatores/ elementos que compe essa categoria.
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Lusa Rauter Pereira. A Histria e o Dilogo que Somos: A Historiografia de Reinhart Koselleck e a Hermenutica de Hans-Georg Gadamer. 2004. 93f. Dissertao (Mestrado em Histria Social da Cultura) Departamento de Histria, PUC, Rio de Janeiro, 2004, p.44. Disponvel em: http://www.maxwell.lambda.ele.pucrio.br/Busca_etds.php?strSecao=resultado&nrSeq=7199@1. Acessado em: 12 de abril de 2012. 331 Reinhart Koselleck apud Jos DAssuno Barros. Rupturas entre o presente e o passado: Leituras sobre as concepes de tempo de Koselleck e Hannah Arendt. Revista Pginas de Filosofia, v. 2, n. 2, p. 65-88, jul/dez. 2010, p. 68. Disponvel em: https://www.metodista.br/revistas/revistas-metodista/index.php/PF/article/viewFile/2374/2841. Acessado em: 12de abril de 2012. 332 Idem, ibidem, p. 68. 333 Idem, ibidem, p. 68.

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Dessa forma, ao pensarmos na histria que ser refletida na expografia, devemos contemplar tanto a dimenso racional/formal da experincia eleitoral, quanto a dimenso inconsciente. Ou seja, desde as elaboraes legislativas, por exemplo, as normas, as leis, os decretos, as resolues do TSE, quanto s prticas sociais no momento da escolha de representantes, no momento dos sujeitos sociais se elegerem ou ainda na forma como o TSE organiza as eleies.
Horizonte de expectativa O horizonte de expectativa definido como o futuro presente, voltado para o ainda no, para o no experimentado, para o que apenas pode ser previsto334. A expectativa o que se espera para o futuro, porm, ela se realiza no hoje, j que o futuro desconhecido. Assim como na experincia, a expectativa tambm trs a participao, na sua estrutura, tanto do individuo quanto do coletivo, podendo este ser representado pelas instituies e pelas diversas relaes sociais. O horizonte de expectativa deve ento inspirar o Museu no sentido de abrir uma perspectiva de futuro em relao democracia que atualmente vivemos no pas. O termo horizonte inspira a imagem de uma linha por trs da qual se abre no futuro um novo espao de experincia 335, ou seja, o horizonte de expectativa nada mais do que uma perspectiva do que ser o novo espao de experincia, entretanto, um espao que ainda no pode ser contemplado. Ele incerto, e est projetado para o futuro. Integram essa categoria elementos racionais e no racionais. Esperana, medo, desejo, vontade, inquietude, mas tambm anlise racional [bem como] a viso receptiva e a curiosidade fazem parte da expectativa336. Nesse sentido, a incorporao dessa categoria no projeto do Museu do TSE pode revelar, por um lado, as expectativas racionalizadas dos visitantes sobre um possvel futuro para a democracia e para o exerccio da cidadania, expectativas construdas sobre o espao de experincia com o qual ele interage, assim como os medos, ansiedades, desejos e sonhos sobre esse futuro. Essas categorias influenciam-se, formando uma complexa dinmica na qual uma no se submete a outra, mas relacionam-se constantemente. Dessa forma, se o horizonte de expectativa modifica-se, consequentemente o espao de experincia ser reavaliado. Assim, os acontecimentos ocorrem (...) de uma vez, mas as experincias desses acontecimentos se modificam 337. Cada vez que olhamos para os acontecimentos passados ns os
Reinhart Koselleck apud Llian Rodrigues de Oliveira Rosa. Entre o tempo dos homens e o tempo de Deus: o espao de experincia catlico e a ameaa de um horizonte de expectativa comunista. Comunista. Disponvel em: http://www.dhi.uem.br/gtreligiao/pdf/st11/Rosa,%20Lilian%20Rodrigues%20de%20Oliveira.pdf. Acessado em: 12 de abril de 2012 335 Idem, ibidem, p. 72 336 Reinhart Koselleck apud Rodrigo Schlenker. A apresentao da Revista Eclesistica Brasileira como um modelo de discurso religioso. ANAIS DO III ENCONTRO NACIONAL DO GT HISTRIA DAS RELIGIES E DAS RELIGIOSIDADES ANPUH -Questes terico-metodolgicas no estudo das religies e religiosidades. IN: Revista Brasileira de Histria das Religies. Maring (PR) v. III, n.9, jan/2011, p.8. Disponvel em http://www.dhi.uem.br/gtreligiao/pub.html Acessado em 12 de abril de 2012 337 Reinhart Koselleck apud Jos DAssuno Barros. Op. cit., p.71.
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experimentamos/vivenciamos novamente de maneiras diferentes. Isso possvel porque as experincias se superpe se impregnam uma das outras, novas esperanas ou decepes retroagem338. Por exemplo, os acontecimentos que estabeleceram a criao da Justia Eleitoral em 1932 podem ser revisitados e reinterpretados de diversas formas, dependendo de fatores como a posio institucional ocupada pelo sujeito que realiza essa reinterpretao, ou ainda do momento social e poltico que esse mesmo sujeito est vivendo em seu pas.
CONCLUSO Que aprendizados o trabalho com a institucionalizao do museu do TSE e com a construo de sua curadoria histrica e pedaggica nos deixa? Em um primeiro plano, fcil perceber que um museu institucional deve, necessariamente, contar com o apoio da alta gesto para executar suas atividades. Por outro lado, fundamental que todos os integrantes dessa instituio sintam que fazem parte do museu. Sem esses dois pontos de apoio da alta gesto e dos servidores o projeto de um museu do TSE fadado ao fracasso. O desafio consiste, ento, em construir e manter essas pontes de dilogo permanentes. Tarefa esta que no est descrita em nenhum manual, ao contrrio, sempre indita e depende, fundamentalmente, do comprometimento dos envolvidos no projeto e de uma cultura organizacional flexvel e democrtica. Por outro lado, que aprendizados o passeio pela obra de Koselleck lega construo da curadoria do Museu? Acreditamos que podemos extrair trs grandes inspiraes para a construo do Museu do TSE, quais sejam: a histria no deve ser vista de forma decorativa e linear; o museu deve ser um lugar onde espaos de experincia podem ser acessados e horizontes de expectativas exercitados; e, por fim, o projeto expogrfico deve possibilitar a compreenso histrica de conceitos (democracia, cidadania, dentre outros). Dissemos no incio do texto que o Plano Curatorial foi elaborado para ser um orientador na elaborao dos contedos histricos a serem retratados no espao do Museu. Os perodos constantes naquele Plano, entretanto, no devem ser vistos como uma linha cronolgica, mas como camadas de experincias que podem ser acessadas hoje, o que contribui para que a viso de um passado linear e estanque seja superada. Um dos perodos do Plano Curatorial, importantes para a compreenso da histria eleitoral brasileira, o denominado Inveno de uma Justia Eleitoral (1932-1937). A criao da Justia Eleitoral tem sido explicada/ legitimada como uma soluo para os problemas enfrentados nas realizaes das eleies durante a Repblica Velha. A partir da perspectiva aberta por Koselleck podemos pensar sobre essa questo de forma diferente: a viso sobre a Repblica Velha como um perodo marcado por um caos eleitoral pode ser compreendida no como a verdade histrica, como o que realmente aconteceu, mas como a forma como homens e mulheres envolvidos com a criao da Justia Eleitoral significaram o seu passado, ou seja, como o espao de experincia a partir do qual projetaram um horizonte de expectativa;
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o incio de um novo perodo no sepulta automaticamente todas as prticas anteriores, essas coexistem com novas prticas, constituindo camadas de experincia que so ressignificadas luz de novas vises sobre o passado. Alm de uma viso diferente sobre a histria, a abordagem de Koselleck inspira a construo de uma exposio que permita aos visitantes conhecer no os acontecimentos, mas antes, vivenciar as experincias que ficaram desses acontecimentos. Falamos, portanto, de uma exposio aberta, que propicie uma reflexo sobre o passado, o qual no estanque, ao contrrio, pode ser revistado, reinterpretado. Por outro lado, a exposio deve instigar no visitante alguns questionamentos: qual democracia queremos para o futuro? Que cidadania cabe nessa democracia? Para que tudo isso seja viabilizado, preciso retomar a histria conceitual de Koselleck. De fato, o Museu do TSE trabalha, essencialmente, com os conceitos no tempo. Nesse sentido, ele deve atuar de forma a desnaturaliz-los. Ao percebermos que os conceitos so construdos pelos sujeitos histricos, passamos a ter mais conscincia dos nossos atos e dos seus impactos na sociedade. Assim, nasce a convico de que os conceitos podem ser reinterpretados para ganharem novos contedos. Esperamos, assim, que o Museu do TSE possa instigar nos seus visitantes a formulao de novos conceitos de uma nova democracia ou uma nova cidadania contribuindo (quem sabe?) para um maior empoderamento poltico e cultural da sociedade brasileira.
Referncias
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INRC - INVENTRIO NACIONAL DE REFERNCIAS CULTURAIS: REFERNCIAS CULTURAIS DO CAF EM RIBEIRO PRETO, SP339
Adriana Silva, Lilian R. de Oliveira Rosa
A realizao do Simpsio Internacional de Histria Pblica: a histria e seus pblicos despertou em ns, pesquisadores da Rede de Cooperao Identidades Culturais, de Ribeiro Preto, a ateno para as possibilidades do debate interdisciplinar que um evento dessa natureza proporcionaria. A histria pblica uma possibilidade no apenas de conservao e divulgao da histria, mas de construo de um conhecimento pluridisciplinar atento aos processos sociais, s suas mudanas e tenses. Num esforo colaborativo, ela pode valorizar o passado para alm da academia; pode democratizar a histria sem perder a seriedade ou o poder de anlise. Nesse sentido, a histria pblica pode ser definida como um ato de abrir portas e no de construir muros, nas palavras de Benjamin Filene (ALMEIRA & ROVAI, 2011, p. 7). Tomando Juniele Almeira e Marta Rovai (2011) como referncia, entendemos que a demanda social de abrir portas a partir da histria pblica sempre esteve na pauta dos pesquisadores da Rede, e compartilhar nossas experincias com as atividades de pesquisa interdisciplinar e multi-institucional era tambm, uma maneira de contribuir com a demolio de muros que separam o Poder Pblico da sociedade, estancando as instituies em seus locais de origem. Ato este que veda o compartilhamento dos saberes gerados pelos diversos seguimentos e mina a possibilidade de avanos coletivos. O grupo manteve-se atento s especificidades histricas no hoje, mas seguiu malevel a absorver as contribuies vindas da academia, entre elas a de Jill Liddington (2011, p. 31-32) que ao observar o movimento de escala geogrfica ampla, afirmou que tem ocorrido [...] uma exploso de representaes populares do passado. [...] que o entusiasmo pela histria viva domina a nao. [...] e que o passado, ou ao menos suas formas populares, est a nos rodear. Outra contribuio assimilada pelo grupo, foi de Sara Albieri (2011, p. 27) que evidencia que esse aguamento de olhares para o passado, marcado por um despertar da conscincia histria, possibilita, entre outras coisas, a ampliao dos modos
A Rede de Cooperao Identidades Culturais formada pelos seguintes pesquisadores: Adriana Silva, Adriana Cristina de Godoy, Ana Carolina Gleria, Antnio Aparecido de Souza, Aurlio Manoel Corra Guazzelli, Camila Vanessa Ferlin de Souza, Carolina Margarido, Cristiane Kobayashi Faleiros, Delson Ferreira, Domingos J. L. Guimares, Jusclia Fiuza, Henrique Telles Vichnewski, Lilian Rodrigues de Oliveira Rosa, Luis Antonio Moretti Filho, Marcelo Carlucci, Marcia R. M. Okamura, Marcos Cmara de Castro, Mariana Basaglia Soriani, Mayara da S. Zampollo, Michelle C. C. Silva, Mnica J. Oliveira, Nainra Maria Barbosa de Freitas, Sandra Regina Firmino Abdala, Sandra Rita Molina. Agradecimentos especiais aos tcnicos do Iphan-SP.
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como os seres humanos interpretam a experincia da evoluo temporal de si mesmos e do mundo em que vivem. Partilhando desse boom, observamos em Ribeiro Preto, municpio localizado no nordeste do estado de So Paulo, tanto o crescimento do interesse pelo passado como a multiplicao de trabalhos de histria em mltiplos formatos na ltima dcada: lanamento de colees histricas e de documentrios, estudos museolgicos e arquivsticos, prticas curatoriais, ampliao do tombamento de imveis, registros de bens imateriais e, por fim, o que trata este texto: inventrios. As primeiras iniciativas para inventariar os bens culturais do municpio ocorreram entre 1957 e 1994. Elas tinham como foco principal a identificao e o estudo dos principais monumentos localizados na rea central da cidade (APHRP, 2008). Em 2008, baseando-se na metodologia de estudos acadmicos anteriores, um grupo da Secretaria Municipal da Cultura, coordenado pela equipe do Arquivo Pblico e Histrico de Ribeiro Preto, realizou um inventrio de identificao de todos os monumentos localizados em lugares pblicos at aquele ano (APHRP, 2008). Essa experincia trouxe equipe a certeza que no bastava realizar um inventrio de identificao, compreendido como uma varredura, cujo objetivo a identificao dos bens culturais de uma determinada rea, ou relacionados a um determinado tema [...] (SILVA & ROSA, 2012, p. 87). Para alm da descrio visual, era preciso compreender as relaes existentes entre as vrias categorias de bens culturais e entre estes e a populao de Ribeiro Preto. Foi com vistas a esse novo posicionamento que em janeiro de 2009, a Secretaria Municipal da Cultura de Ribeiro Preto elaborou o Programa Caf com Acar. O objetivo era empreender polticas pblicas de preservao e promoo do patrimnio cultural de natureza material e imaterial do municpio relacionado histria da cafeicultura e transio para a economia canavieira, entre 1870 e 1950. Dentre as primeiras iniciativas do programa considerou-se fundamental a realizao de um inventrio. A proposta era mapear quantitativamente e qualitativamente as condies atuais dos bens culturais e a relao da populao com o seu patrimnio cultural. Para a consecuo desses objetivos, a Secretaria da Cultura firmou um termo de cooperao tcnica com o Iphan, em 21 de janeiro de 2010. O termo garantiu ao municpio a orientao dos tcnicos do rgo federal (uma antroploga e uma arquiteta) e a utilizao da metodologia do INRC Inventrio Nacional de Referncias Culturais, instrumento que permitiria alm de identificar os bens culturais, tambm abrir a possibilidade de apreender os significados desses bens para a comunidade envolvida. Quanto Secretaria da Cultura, coube a responsabilidade de formar a equipe de pesquisadores e fazer a gesto e a coordenao do projeto (REDE, 2010, p. 1999). Com o objetivo de levar a diante a pesquisa e a aplicao do INRC em Ribeiro Preto, a Secretaria Municipal da Cultura constituiu um grupo de pesquisa multidisciplinar e multiinstitucional chamado Rede de Cooperao Identidades Culturais (REDE, 2012). Para formar a equipe de pesquisadores, o poder pblico convidou as Instituies de Ensino de Nvel Superior do municpio a tornarem-se co-realizadoras do projeto, mediante a disponibilizao de 02 pesquisadores cada uma. No total, a Rede foi instituda, em 2010,
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com 32 membros, sendo que 21 eram pesquisadores experientes de diversas reas (SILVA; ROSA; SILVA, 2012).
METODOLOGIA DO INRC E RESULTADOS PARCIAIS O INRC um instrumento de identificao e de documentao de bens culturais materiais e imateriais elaborado pelo Iphan, entre 1995 e 1999 (IPHAN, 2000, p. 7). Quanto aos seus objetivos, o INRC se prope a: - Identificar e documentar bens culturais, de qualquer natureza, para atender demanda pelo reconhecimento de bens representativos da diversidade e pluralidade culturais dos grupos formadores da sociedade; - Apreender os sentidos e significados atribudos ao patrimnio cultural pelos moradores de stios tombados, tratando-os como intrpretes legtimos da cultura local e como parceiros preferncias de sua preservao (IPHAN, 2000, p. 37). Para atingir esses objetivos o INRC indica no somente a identificao e o conhecimento das referncias culturais, como tambm a sua tipificao. Durante o levantamento e aps a anlise do material coletado, as ocorrncias so classificadas em cinco categorias: Celebraes. Nessa categoria incluem-se os principais ritos e festividades associados religiosidade, civilidade, aos ciclos do calendrio, etc. So ocasies diferenciadas de sociabilidade, envolvendo prticas complexas com suas regras especficas de distribuio de papis, a preparao e o consumo de comidas, bebidas, a produo de um vesturios especfico, a ornamentao de determinados lugares, o uso de objetos especiais, [...]. So atividades que participam fortemente da produo de sentidos especficos de um lugar e de territrio. [...]. Formas de expresso. Formas no-lingusticas de comunicao associadas a determinado grupo social ou regio, desenvolvidas por atores sociais [...] reconhecidos pela comunidade [...]. Ofcios e modos de fazer. [...] Atividades desenvolvidas por atores sociais (especialistas) reconhecidos como conhecedores de tcnicas e de matriasprimas que identifiquem um grupo social ou localidade . [...]. Edificaes. Em diversos casos, estruturas de pedra e cal esto associadas a determinados usos, a significaes histricas e de memria ou s imagens que se tem de certos lugares. Essas representaes as tornam bens de interesse diferenciado para determinado grupo social, muitas vezes independente da qualidade arquitetnica ou artstica. [...]. Lugares. Toda atividade humana produz sentidos de lugar. Neste inventrio sero includos especificamente aqueles que possuem sentido cultural diferenciado para a populao local. So espaos apropriados por prticas e atividades de naturezas variadas. [...] (IPHAN, 2000, p. 31-32).
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Contudo, a questo mais inovadora na utilizao do INRC no a categorizao dos bens culturais, mas a adoo da noo de referncias culturais como base para novas polticas de patrimnio cultural. O seu uso fomenta uma inverso na tica do que deve ser preservado. A legitimidade para selecionar os bens culturais de relevncia para uma sociedade no est somente na expertise dos tcnicos. Colocam-se em destaque os sujeitos para os quais determinados bens tem importncia (IPHAN, 2000, p. 11). Em busca das referncias culturais de uma comunidade deve-se perguntar para quem elas fazem sentido (so importantes para quem?). A dimenso simblica do lugar inventariado (e que ser alvo de polticas pblicas) para os habitantes deve ser observada como necessariamente plural e diversificada (IPHAN, 2000, p. 14). Seguindo esse modelo, ao definir os elementos norteadores para a aplicao do INRC em Ribeiro Preto, definiu-se como relevante o conhecimento e a compreenso das referncias culturais relativas ao perodo de auge da cafeicultura no municpio, entre 1870 e 1950. Esta escolha partiu de uma realidade atual. O municpio hoje conhecido como a capital do agronegcio. Isto se deve presena da indstria canavieira como forte elemento da economia regional. So destacadas pela imprensa as relaes entre o rural e o urbano e as caractersticas de empreendimento comercial das propriedades rurais dedicadas ao cultivo da cana-deacar. Outro fator de destaque a ser analisado a referncia constante terra vermelha e frtil do municpio como fator propulsor do desenvolvimento da economia cafeeira. Entre o final do sculo XIX e o incio do sculo XX a terra roxa (originalmente terra rossa, em italiano), foi tema de impresses variadas. H uma identificao no ambiente construdo e nas prticas sociais das marcas ainda evidentes das relaes entre as caractersticas naturais do municpio, entre elas, a presena de latossolos roxo e vermelho (conhecidos na regio como terra roxa), a presena das ferrovias e o uso de mo de obra livre (principalmente imigrantes). Monteiro Lobato dirigindo-se a Godofredo Rangel, no incio do sculo XX afirmou que: [...] em toda regio da Terra Roxa um puro xido de ferro recebi nas ventas um bato de seiva, com pronunciado sabor de riqueza latente. [...] A terra-cho, porm, uma calamidade enferruja, isto , avermelha todas as pessoas e coisas, desde a fachada das casas at o nariz dos prefeitos. Vai um pacotinho de amostra. No pense que tinta, no. [...] (LOBATO, [s/d], apud SILVA; ROSA; SILVA et al, 2010, p. 12) Lus Pereira Barreto escreveu no peridico A Provncia de So Paulo, em 10 de dezembro de 1876, que: A provncia de So Paulo possu grande nmero de municpios do mais alto valor em terras de cultura; e difcil mesmo a um lavrador, que vem de fora, saber a qual deve dar preferncia. Mas, quando mesmo no possusse o Ribeiro Preto, assim seria ela a primeira provncia do Imprio. S este era bastante para coloc-la acima de
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tudo quanto a imaginao pode conceber de mais surpreendente. Ali que a natureza tropical condensou todas as foras de sua fecundidade [...]. a esse municpio que eu aconselharia uma visita a todos aqueles que aprenderam a achar um supremo gozo nos grandes contatos com o mundo criador, no grandioso espetculo da natureza viva. Graas s suas terras excepcionais, a provncia de So Paulo a nica que escapar ao naufrgio geral da nossa lavoura. [...] (BARRETO, 1876, apud SILVA; ROSA; SILVA et al, 2010, p. 12) Partindo dessas caractersticas ainda presentes na paisagem de Ribeiro Preto, os pesquisadores da Rede de Cooperao iniciaram a busca pela identificao das origens e pela apreenso dos sentidos atribudos pela populao a essa relao entre caf, terra vermelha (roxa) e industrializao. Dessa forma, o recorte geogrfico da pesquisa foi definido a partir de um estudo preliminar da expanso urbana do municpio e do uso e ocupao do solo. Foram selecionadas seis reas que eram representativas do crescimento da cidade: o Centro (rea remanescente do Patrimnio da Fbrica da Matriz), quatro bairros do entorno e um Distrito Administrativo. Posteriormente, a rea de pesquisa foi ampliada para a zona rural do municpio, visando identificar as antigas fazendas de caf e as estaes ferrovirias rurais. Definido o universo de estudo, a equipe realizou pesquisas documentais e bibliogrficas e atividades de campo. O processo de coleta de dados feito por intermdio de questionrios especficos, de gravaes em udio e vdeo de narrativas, canes, oraes, poesias, etc. As informaes coletadas so analisadas pela equipe que, posteriormente, preenche as fichas de identificao do bem cultural. Tanto os questionrios, quanto as fichas so parte da metodologia fornecida previamente pelo Iphan, disponibilizadas por meio da assinatura de termo de cooperao tcnica (2000).

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Figura 2 Mapa com as reas urbanas de Ribeiro Preto a serem inventariadas. Fonte: Rede de Cooperao Identidades Culturais, 2012.
CONSIDERAES FINAIS Esse texto deve ser visto como o fruto de reflexes e pesquisas ainda em andamento. O projeto de pesquisa que foi apresentado no Simpsio Internacional de Histria Pblica: a histria e seus pblicos est no seu terceiro ano de execuo. At o presente momento, a equipe de pesquisadores realizou o levantamento preliminar de todas as localidades definidas para a pesquisa. Contudo, a fase de identificao, que envolve o mapeamento exaustivo das referncias culturais relativas ao perodo da predominncia da economia cafeeira no municpio, entre 1870 e 1950, foi realizada apenas no Centro, no Distrito de Bonfim Paulista e na zona rural. Faltam, portanto, ainda quatro bairros a serem inventariados (dentro da proposta de recorte geogrfico da pesquisa apresentada no incio desse artigo). Cumpre destacar que, concomitantemente pesquisa, a Rede de Cooperao Identidades Culturais tem fomentado a difuso do conhecimento gerado durante o Inventrio por intermdio de diversos meios. Foi produzido um documentrio sobre cada localidade inventariada, utilizando como foco as narrativas dos habitantes e as suas relaes com o lugar. Alm disso, o grupo, em parceria com o Instituto do Livro, gerencia a
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publicao da Coleo Identidades Culturais. So publicadas quatros obras por ano, com o objetivo de levar ao conhecimento do grande pblico, numa linguagem de fcil compreenso, as principais referncias culturais j inventariadas. Tanto os documentrios, quanto os livros foram e esto sendo distribudos para instituies de ensino, acompanhados de um projeto de educao patrimonial coordenado por uma historiadora da Secretaria Municipal da Cultura. Alm da distribuio direta, as obras podem ser baixadas gratuitamente do Blog da Rede, no qual o pblico tambm tem acesso a outras informaes sobre as atividades de pesquisa, como os dois relatrios produzidos pela equipe em 2010 e 2011. Outra contribuio da Rede, tem sido subsidiar os gestores de diretrizes para formulao de polticas pblicas na rea do patrimnio cultural. Bons exemplos podem ser ressaltados, como a revitalizao da rea central, que tem sido realizada sob a coordenao da Secretaria da Cultura, com foco na proteo do patrimnio histrico. Outras parcerias esto em andamento, entre elas a que viabiliza a elaborao de um programa de aes para o Distrito de Bonfim Paulista. Um macro projeto delinear os caminhos a serem seguidos para que o lugar no perca suas caractersticas rurais. O inventrio serve de base para a implantao do conceito de Cidade Criativa e coloca o habitante como o principal personagem das mudanas sugeridas. Como contribuio ao debate em torno da temtica desse Simpsio, a histria e seus pblicos, o que se tem observado o crescente envolvimento de vrios setores da sociedade, no necessariamente ligados ao ensino formal que solicitam a sua adeso Rede de Cooperao. Com relao a isso podem ser consideradas trs questes enfrentadas pela equipe nesse momento. A primeira delas foi o processo lento e difcil pelo qual passaram os pesquisadores, que tiveram que aprender a abrir mo do lugar de expertise em patrimnio cultural e a levar em conta o que a populao entrevistada entendia, sentia e percebia como patrimnio. Esse no foi um movimento fcil ao longo desses dois anos e meio. Por outro lado, o grupo enfrentou (e ainda enfrenta) a presso de movimentos sociais e polticos atuantes no municpio. Esses grupos vem na atividade de pesquisa realizada a possibilidade de legitimar interesses. Em outras palavras, nem sempre os resultados da anlise empreendida atende s expectativas historicamente consolidadas por relaes de poder estabelecidas na localidade. Um ltimo aspecto o empoderamento que vem ocorrendo por parte da sociedade civil da Rede de Cooperao. Um projeto que se iniciou com a predominncia do poder pblico, hoje predominantemente composto por membros de Instituies de Ensino e Pesquisa e entidades variadas.
REFERNCIAS
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LVI-STRAUSS: A RELAO ENTRE MITO E MUSICA NAS MITOLGICAS

Betania Maria Franklin de Melo UFRN
Este trabalho parte da tese, ainda em desenvolvimento, com tema central no estudo das Mitolgicas 1 e 2, (1964-1967) de Claude Lvi-Strauss, no qual relaciona as linguagens, mito e msica. Mitolgicas a tetralogia que se constitui de anlise dos mitos amerndios, resultado de elaborao ao longo de vinte anos, que teve inicio em torno de 1935, perodo que LviStrauss permaneceu no Brasil at 1938, e continuidade com ida America do Norte. Como tonalidade principal este artigo debrua no estudo, mito e msica, com referencia no compositor, Richard Wagner. E a relao postulada da compreenso do mito ser estabelecida com a partitura orquestral. Esta ideia nutre particular desafio. Por que assemelhar o entendimento do mito com uma composio to grandiosa como a msica escrita para orquestra? Consequentemente, quando sugeramos que a anlise dos mitos era comparvel de uma grande partitura [...] apenas tirvamos a conseqncia lgica da descoberta wagneriana de que a estrutura dos mitos se revela por meio de uma partitura [...] Acreditamos que a verdadeira resposta se encontra no carter comum do mito e da obra musical (LVI-STRAUSS, 2004a, p. 35). Tendo como princpio de sua formao cultural, a msica, Lvi-Strauss trouxe admirao nas obras de Richard Wagner e o reconheceu como compositor dos mitos, pondo a relao significativa, da linguagem mtica com a musical no mbito da estrutura. Em, O cru e o cozido, formas de composio so sucedidas como: tema e variaes, sonata e fuga. Os compositores, Wagner, Beethoven e Bach so interlocutores, porque LviStrauss os classifica como compositores: do mito, da mensagem e do cdigo respectivamente. Selecionamos estes e pontuamos ao lado das formas musicais que caracterizam seus gneros e estas formas: tema com variaes, sonata e fuga so ttulos dos captulos dados em sequencia em. Ao longo de sua vida, Claude Lvi-Strauss conviveu com a arte e a msica, uma fonte constante de inspirao como descrita em vrias passagens de sua obra, em Tristes Trpicos; Mitolgicas; Olhar Escutar Ler; Mito e Significado e tantas outras. A histria artstica de seu av, seu pai, a Paris cidade que viveu sua estrangeiridade entre Brasil, Estados Unidos e Japo, ndia contriburam para o pensamento musical com a qual expressa relao das linguagens mito e msica. A famlia contribuiu na sua formao musical. Seu bisav, Isaac Strauss, s vezes chamado, Strauss de Paris , como referiu o pianista e compositor, Jean-Francois Zygel em entrevista de vdeo340: Lvi-Strauss et la musique foi violinista, regente de uma pequena
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Vdeo: Lvi-Strauss um cabinet de curiosits: Lvi-Strauss et la musique. Traduo: Ronaldo Antnio Franklin de Melo.

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orquestra e diretor de bailes de pera, divulgando Beethoven e Mendelssohn. Claude LviStrauss, bisneto de Isaac Strauss, disse: A arte foi o leite de minha alimentao (LVISTRAUSS apud PASSETI, 2008, p. 24). O desejo pela arte de compor msica era to presente no pensamento de LviStrauss, que ainda ao finalizar, Mito e significado, relatou que desde criana sonhava em ser regente de orquestra, e que tentou compor uma pera, onde pintou os cenrios e escreveu o libretto, mas, quando se referiu aos sons, se julgou incapaz de compor, e acrescentou que a matemtica e a msica so qualidades inerentes herana gentica. Mencionou o questionamento a Darius Milhaud no encontro em Nova York, quando refugiado, sobre quando se conscientizou que seria compositor. Respondeu ento, que desde criana ouvia uma msica sem ter ligao com outras e denominou que esta seria a sua msica. LviStrauss inclui nos seus escritos, compositores e msica. Darius Milhaud, compositor francs, tambm teve seu destino ao Brasil, nos dois primeiros anos da 1 Guerra Mundial, entre 1916 e 1918. No entanto, na 2 Guerra foi refugiado nos Estados Unidos, em 1940, e s voltou Frana aps sua libertao. Tem contribuio relevante histria da msica, sobretudo, no Brasil. Em seu repertrio, inclui a obra, Saudades do Brasil, uma sute com doze danas, com ttulos de lugares do Brasil: Sorocaba, Copacabana, Paysandu e outros, composta para piano em 1920, resultado da msica ouvida no Brasil, que depois foi orquestrada. Tem tambm, considervel obra para teatro, ballet e pera. Contemporneo de Paul Hindemith e Villa-Lobos contribui no repertrio da msica francesa, arranjos de coral e msica vocal, mas entre os compositores franceses, talvez seja considerado, para o perodo, o que mais relacionou-se com a cultura brasileira. Pudemos ver que msicos antigos e contemporneos tornaram a vida de LviStrauss, abundantemente musical de significados, e de vocabulrio imantado de sonoridades, contnuas e circulares, no repetitivas s infinitas possibilidades de ouvir: como na mitologia, em que um personagem vai para o Norte, enquanto o outro se dirige ao Sul, e nunca mais se encontram , pensei que, se no era capaz de compor com os sons, talvez o pudesse fazer com os significados (LVI-STRAUSS, 1978, p. 76). Em Mito e Msica, diz que como no pde compor com os sons, comps com os mitos, em O cru e o cozido, um trecho de partitura apresentado na primeira parte, como forma de ornamentar o texto, redizendo sua lembrana e homenagem, na casa de um amigo, usa tambm muitos termos musicais nomeando os captulos. Na mesma obra, sobretudo na quinta parte, Bodas, apresenta um trecho da partitura de Stravinsky, as bodas 4 quadro, tambm compondo pgina. No captulo IX de Olhar Escutar Ler, h trechos com partituras, da pera Castor et Pollux. Em, Tristes Trpicos relata que a obra, estudo n. 3 Tristesse opus 10 de Chopin, estava em sua memria, como blsamo nos momentos que teve dificuldades na pesquisa de campo. Provocando a questo interior: como a msica alimentava o esprito? A meno da pera incide por dois motivos, primeiro a obra reflete da vida musical do autor, Lvi-Strauss inclui obras opersticas na escrita, segundo, porque a estrutura da composio orquestral, a que afere inicialmente compreenso dos mitos, destina- se tambm pera. Porque Lvi-Strauss preferiria a pera como lembrana musical? Pelo fato de ter sido a obra ouvida mais recente?
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Vemos: Mas, o adolescente Claude nunca deixou de se interessar pelo universo artstico, frequentemente contemplando a pintura, escutando msica, assistindo pera [...] (PASSETTI, 2008, p. 25). Quando se trata de msica com palavras, a abstrao ainda se amplia pelo fato da letra somar mais um significado msica, mais um elemento na composio. Quando a msica no tem a linguagem articulada, instrumental, existe uma estrutura de linguagem na composio, que tratada na anlise dos sons unicamente. Esta relao da msica para os sons e dos mitos para os sentidos, Lvi-Strauss convenciona que ambos derivados de linguagens, assumem papis diferentes, o mito fala aos sentidos, enquanto a msica fala negativamente, quanto apario da linguagem articulada. Pelos sons, como sem o sentido, vemos:
[...] as estruturas musicais esto mais para o lado do som (sem o sentido) e as estruturas mticas esto mais para o lado do sentido (sem o som) [...] claro que a msica tambm fala, mas unicamente em razo de sua relao negativa com a lngua e porque, tendo se separado dela, a msica conservou a marca negativo de sua estrutura formal [...] a msica linguagem menos sentido. (LVI-STRAUSS, 2011, p. 624).
Quando se estende neste pensamento, usa a expresso, negativa por duas vezes, esclarecendo a questo da ausncia da letra na msica, presena apenas dos sons, e transfere o negativo tambm para os mitos no que tange ausncia da significao real da historia como mensagem. Na histria no encontramos a condio real do sujeito, se vale ento de uma reduo ou de promoo no significado do mito assim explica. A msica toma emprestado os sons para expressar, enquanto que os mitos precisam da linguagem para ser entendidos. Vemos a amplitude que a msica exerce como linguagem dos sons, promove no sentimento humano ideias e que os mitos a partir da linguagem do sentido, no conseguem expandir se presos a realidade dos acontecimentos, a menos que evoluam a partir de fragmentos mticos, estaramos desintegrando os mitos, no pertencente a historia real contada pelo mito. Quanto pera, letra e som se do em acasalamento, Lvi-Strauss amplia:
Para que a comparao que acabamos de esboar seja vlida, preciso ver cada mito como uma partitura que, para ser tocada, exigiria a lngua guisa de orquestra, diferena da msica, cujos meios de execuo so o canto vocal (emitido em condies fisiolgicas totalmente diversas das requeridas para falar) e os instrumentos (LVI-STRAUSS, 2011, p.624).
O exemplo da pera surge como grandiosa composio onde o libreto, comunga com a sonoridade, Starobinski informa:
A pera nasceu com a ambio de renovar a antiga aliana da palavra com a msica. Um remorso estava agindo: para apazigu-lo, era necessrio reconquistar a plenitude de um momento privilegiado que a Grcia antiga conhecera. A esses motivos, ligados a um passado conjectural, deve-se acrescentar que, nessa

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circunstancia, o sonho dava lugar ao esprito de inveno e audcia de inovar (STAROBINSKI, 2010, p.17).
Este exemplo, onde a percepo musical ocupou um lugar de seduo aconteceu tambm com Nietzsche, que se embebedou da pera Carmem de Bizet, assistindo vinte vezes no decorrer de oito anos entre 1881-1888 de maneira compulsiva se debruou na apreciao desta obra em contraposio a Wagner. Esclarece Starobinski:
Como diz no incio de Der Fall Wagner [o caso Wagner], Nietzsche encontrava nessa msica um clima no qual sentia suas prprias faculdades aumentarem - de escutar, pensar, experimentar sua liberdade de esprito. Para explicar esse encantamento, Nietzsche recorre a uma srie de comparativos, acentua o que de melhor sente em si mesmo e a mudana que transforma o horizonte externo: Torno-me um homem melhor (STAROBISNKI, 2010, p. 52).
A msica para Nietzsche era a expresso da prpria vida: A vida sem msica simplesmente um erro, uma tarefa cansativa, um exlio (DIAS, 1994, p. 11). possvel tambm, por tratar de uma obra apreciada por diversas vezes, que a ria de Carmem pde soar a mente, como meditao interior. A este fato, se compreende que representa um encantamento ligado a pensamentos primitivos ou regressivos da vida psquica. (STAROBISNKI, 2010, p. 14 - 15) Lvi-Strauss escreveu: [...] ao ouvirmos msica, atingimos uma espcie de imortalidade (2004a, p. 35). Este pensamento remete leitura de Peter Sloterdijk, sobre a audio, quando admite que o ouvido por ser tratado como tema filosfico, nos ltimos anos, a exemplo, toma papel do enteado que chama a ateno do padrasto, gerando um esprito de curiosidades e ampliando interesses entre os demais pais adotivos. Esta reflexo interpe ao ttulo: Onde estamos quando escutamos msica? Acompanhada de indagaes parecidas, como de Hannah Arendt; onde estamos quando pensamos? Como tambm; onde estamos quando escutamos o mundo? Com as respostas dos telogos Valentinos e Baslides, gnsticos da antiguidade, argumentadas nas razes dos desvarios, como inverses da linguagem, que poderiam ser refletidas na msica Sloterdijk apresenta o sujeito vislumbrando o espetculo do mundo frente, como uma cena que enfrenta abismos e sujeitos. Desta forma, o mundo do olhar se faz pela distncia, como um desafio, enquanto o mundo da audio, pelo interior de si mesmo. A filosofia do ouvido se fundamenta no princpio da intimidade sob a vigilncia de si mesmo. Afinal, onde estamos quando escutamos msica? A condio de sermos humanos nos permite ser vigilantes de uma cena do mundo que pode ser capaz de manter-se duradoura ou no. No entanto, a la msica, el arte benvolo que, como suele decirse, nos transporta de ls horas descoloridas a um mundo mejor341 (SLOTERDIJK, 2008, p. 290). Sloterdijk inclui a observao de mile Cioran, quando refere sobre a escuta, com o princpio que antes mesmo de termos um nome, e individualidade, j escutvamos o mundo pelos rudos na audio fetal. Considera-se satisfeito em separar a observao de Cioran nas afirmaes e ainda poder ampli-las, dando como primeiro ponto, o destaque
Traduo: A msica uma arte benfica, como Slortedjik disse nos transporta das horas sem brilhos a um mundo melhor.
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msica tonal, como base de orientao da escuta e preparao para o futuro. Em seguida, atribui vrios gestos msica, sendo o gesto primrio: Por eso hay, em lo gestual primario de toda msica, un dualismo de partida y vuelta a casa342 (SLOTERDIJK, 2008, p. 291-292). E sobre a escuta da msica tonal, Lvi-Strauss tambm versa quando se coloca como ouvinte mediano da msica e destaca reflexes sobre obras musicais: O que eu ouvi exatamente? Uma modulao tonal, sem dvida, mas que, se velhos textos no tivessem despertado minha ateno, provavelmente no teria impressionado por sua audcia ao ouvinte mediano que sou (LVI-STRAUSS, 1997, p. 42). No caso da pera a seduo entre imaginar e memorizar leva a acontecer por reinveno no poder que a msica exerce no instante da apresentao, e se a histria for do passado pode assumir um lugar atual, como nos mitos, conforme explica Starobinski:
Uma das razes da poderosa atrao exercida pela pera se deve maneira pela qual transforma os encantamentos do passado legendrio em um encantamento atual, aventurado na crista do instante em que a ao se desdobra e ouve-se a nota cantada [...] O que caracteriza esse espetculo que ele mantm o esprito, os olhos e os ouvidos em igual encantamento (STAROBISNKI, 2010, p. 16-19).
A pera revelada como sublime na escrita Lvi-Strauss, O Anel dos Nibelungos, de Wagner, densas caractersticas peculiares anlise, como o leitmotiv, apresentada nas Mitolgicas, reconhecendo o deus Richard Wagner como o pai irrecusvel da anlise estrutural dos mitos. (LVI-STRAUSS, 2004a, p. 34). Sobre o pensamento musical LviStrauss apresenta uma mensagem mtica, aos ouvintes ocultos exercem interpretao para que as mensagens realizem significado com emoes e sonhos. Lvi-Strauss viveu a arte de Wagner e desse modo lemos: Foi iniciado a todo o repertrio de Wagner (PASSETTI, 2008, p. 24). Lvi-Strauss aproxima Wagner sua obra, Mitolgicas, quando menciona que esta anlise estrutural dos mitos, tenha sido primeiro colocada em msica: Pois se devemos reconhecer em Wagner o pai irrecusvel da anlise estrutural dos mitos [...] altamente revelador que essa anlise tenha sido inicialmente feita em msica (LVI-STRAUSS, 2004a, p. 34). Lvi-Strauss por muito tempo estudou as narrativas, construiu a obra pondo o conhecimento da cultura amerndia em dilogo com as manifestaes artsticas de seu pensamento musical. No aspecto da construo das Mitolgicas, assemelhou partitura conciliando inicialmente s ideias wagnerianas. Lvi-Strauss sublinha a convivncia desde a infncia com obras de Wagner quando reflete na obra o leitmotiv como temas de alguns mitos. Ento, da maneira que apresentado os Mitemas, que so unidades constitutivas do mito, correlacionando com os Fonemas na lingustica, desenvolve a compreenso do leitmotiv que so trechos na obra mtica musical da pera. Por reconhec-lo como organizador mtico musical e pela sua grande influncia na sua formao musical, Wagner no s construiu peras sobre Mitos, mas, dos mitos prope o recorte dos leitmotivs que prefigura o Mitema, da mesma natureza que fonema.
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Traduo: Por isso disse: o gesto primrio de toda msica um dualismo de partida e volta a casa.

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Desta maneira, a anlise dos mitos somente possvel de ser feita por seus fragmentos e por tratar da anlise entre passado e futuro. Lvi-Strauss escreve: Mas essa relao com o tempo de natureza muito particular: tudo se passa como se a msica e a mitologia s precisassem do tempo para infligir-lhe um desmentido. Ambas so, na verdade, mquinas de suprimir o tempo (LVI-STRAUSS, 2004a, p. 35). Este dilogo com a msica de Richard Wagner pe em ao a representao da fora musical mais poderosa surgida depois de Beethoven, a linguagem musical wagneriana, a prpria concepo da msica passou por uma transformao marcante de toda msica ocidental anterior. Os compositores do sculo XX tentaram se libertar da influncia wagneriana, mais que dos clssicos. As tentativas de abalar os alicerces da estrutura tonal, a apario do cromatismo e da modalidade, enfim, a dissoluo da tonalidade foi um acontecimento histrico que preparava os compositores da 2 Escola de Viena; Arnold Schoenberg, Alban Berg e Anton Webern. Seu empenho no sentido de renovar a pera Tradicional, pela introduo de melodia contnua e dos leitmotivs (motivo condutor) vai de encontro a uma reatualizao do drama grego, fundado no mito e na fora irracional da msica resultando em uma nova arte alem. (MASSIN, 1997, p. 757). Praticamente a obra de Wagner toda operstica baseada em lendas germnicas e libreto escrito por ele mesmo. Entre as peras mais conhecidas est O Anel dos Nibelungos escrita para ser apreciada em quatro noites seguidas. Lvi-Strauss esclarece que a pera, uma tetralogia, destaca o fio condutor que em francs chama le theme del a renunciation lamour, que entendido como a renncia ao amor. Este tema chamado de leitmotiv surge na 1 pera, O ouro do Reno, com o ano, Alberich ao descobrir que a renncia do nobre sentimento, poderia conquistar poder atravs do anel forjado com ouro, que habitava nas profundezas do rio Reno; na 2 pera, A Valquria, o leitmotiv reaparece, na renncia do amor do pai para com a filha. Lvi-Strauss mostra que este tema acontece na mitologia sendo o incesto um paralelo encontrado como tema musical e tema mitolgico. Em seguida, a 3 pera, Siegfried e a ltima, Crepsculo dos deuses. (MONIZ, 2007, p. 45). Desse momento aparies do leitmotiv faz similaridade com a anlise do mito. A mitologia pode ser comparada com a linguagem musical, atravs da palavra. Assim como um mito, a linguagem dos sons comum a toda a humanidade e a melodia a lngua absoluta em que o msico fala aos coraes (WAGNER, 1987, p. 47). A causa da afinidade entre Msica e Mito e a anlise estrutural pode se encontrar quando faz revelaes ao deus Richard Wagner vida adolescente. Coloca que a anlise da msica j construiu solues para compreenso de uma estrutura como a partitura musical enquanto a anlise mtica supostamente levantara. A partir de Wagner, a estrutura dos Mitos se revela pelo meio de uma partitura quando apresenta o problema e configura a resposta. A operao da Msica se d pelo carter do mito e da obra musical. No ltimo volume, O homem nu, Lvi-Strauss insere um texto da pera de Wagner, As Walkrias, como epgrafe na primeira parte: Mulheres desmioladas e virgens ajuizadas: Mir schaudert das Herz, es schwindelt mein hirn:brutlich umfing die Schwester der Bruder! Warn ward es erlebt, dab leiblich Geschwister sich liebten?343 (LVI-STRAUSS, 2011, p. 45).
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Traduo: R. Wagner, Die Walkre , 2 ato, cena 1

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Na parte conclusiva das Mitolgicas, no ltimo volume, Lvi-Strauss assemelha a concluso de sua tetralogia com a de Wagner, a ltima pera, O Crepsculo dos deuses, escreve:
Eu mesmo, conforme considero meu trabalho de dentro, onde o vivi, ou de fora, onde est agora, afastando-se para perder-se em meu passado, compreendo melhor que, tendo eu tambm composto minha tetralogia, ela deva se concluir num crepsculo dos deuses como a outra. Ou, mais precisamente, que, terminada um sculo mais tarde e em tempos mais cruis, ela antecipe o crepsculo dos homens, aps o dos deuses, que devia ter permitido o surgimento de uma humanidade feliz e liberta (LVISTRAUSS, 2011, p. 669).
Lvi-Strauss ressalta Wagner, diz que idolatrava Stravinsky344 e sobre msica Serial escreve poesia:
Navio sem velame cujo capito,cansado de v-lo servir de ponto, teria lanado ao alto mar intimamente convicto de que,submetendo a vida a bordo das regras de um minucioso protocolo, conseguiria distrair a tripulao da nostalgia de um porto de arrimo e da preocupao com um destino...(LVISTRAUSS, 2004a, p.45).
Na relao mito e msica, repousa as Mitolgicas e o drama wagneriano, O Anel dos Nibelungos. Richard Wagner comps a obra por um perodo prximo a vinte e seis anos, Lvi-Strauss, por um perodo de vinte anos. O Anel dos Nibelungos rene quatro peras, as Mitolgicas tambm tetralogia. O tema recai sobre mitologia nas duas obras. Nas Mitolgicas a abertura inicia o volume primeiro e o finale conclui o quarto volume, so designaes referentes a funo temporal que expressa a obra numa postura que sinaliza a estrutura de um discurso de pera. A intelectualizao da escuta dos mitos se compara a da pera de Wagner na questo da grandeza. A longa durao, das peras wagnerianas, est em equivalncia com a gigantesca totalidade dos mitos nas Mitolgicas:
Os dramas wagnerianos, de um modo geral, so considerados longos demais e sufocantes para os padres da escuta tradicional ocidental. Mas era justamente isso que Wagner queria provocar: que o possusse uma experincia esttica da passagem do tempo de forma concentrada e diferente. (MIRANDA, 2008, p. 85-86)
Podemos encontrar em Lvi-Strauss ao analisar os mitos ao encerrar a segunda parte, Do mel s cinzas, faz como exemplo, o ttulo da 4 pera, O Anel dos Nibelungos, crepsculo dos deuses dando conformidade s categorias lgicas que o homem no consegue pontuar oposies, como natureza e cultura. Assim:
Em conseqncia, como um crepsculo dos deuses, os mitos descrevem esta inelutvel derrocada: partindo de uma idade do ouro, na qual a natureza era dcil ao homem e prdiga para com ele, passando por uma idade de bronze, quando o homem dispunha de idias claras e de oposies bem definidas, por meio das quais ainda podia dominar seu meio, at um estado de indistino tenebrosa, no qual nada pode ser incontestavelmente
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Diddier e Eribon p.253

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possudo e menos ainda conservado, porque todos os seres e todas as coisas se misturaram (LVI-STRAUSS, 2004b, p. 241).
Se o texto for inserido na msica, far o papel norteador da compreenso da estrutura, comumente, a apreciao de uma obra musical revela o intelecto do ouvinte e se acompanhado da poesia que um elemento na msica a favor do canto meldico preparar o ouvinte a pensar na juno desta linguagem com a msica, uma subordinada a outra. Esta perfeio esteve na msica sacra, depois na pera. Wagner a respeito disto, une o pensamento de Schopenhauer:
As vozes do cntico so tratadas, inteiramente, como instrumentos humanos, no sentido em que Schopenhauer, muito acertadamente, pretendeu ter-lhes atribudo; nessas grandes composies sacras, o texto que subjaz o canto no compreendido por ns segundo seu significado conceitual, mas serve no sentido da obra de arte musical [...] (WAGNER, 1883, p.69).
Wagner apresenta o filsofo alemo, Schopenhauer (1788-1860) como o primeiro a dizer que a msica diz a linguagem e se faz compreendida sem a necessidade prvia de conceitos, isto a diferencia da poesia e das artes plsticas, porque a condio da conscincia na escuta musical move o crebro em dois planos, o estado interior, onde o conhecimento voltado pra si mesmo, e o exterior, o da conscincia de outras coisas. Wagner o acompanha na concepo da msica ligada ao interior de si, na capacidade intelectual. Mas, ainda assim o filsofo diz que a ideia de mundo reconhecida na prpria msica sem necessidade da elucidao conceitual. O som, a recepo das mensagens sonoras, por parte dos ouvintes, necessariamente no precisam de uma armao para que sejam recebidos. Por outro lado, Wagner relata que Schopenhauer, por no ter o domnio do conhecimento musical, sendo leigo, procedeu este pensamento porque seus estudos no alcanaram conhecimento de um msico que falou ao mundo, pela primeira vez, sobre o segredo da msica, e assim, assinala Beethoven: Pois de fato, a prpria obra de Beethoven no pode ser analisada a fundo sem que antes seja corretamente esclarecido e solucionado o profundo paradoxo que Schopenhauer apresentou ao conhecimento filosfico (Wagner, 1883, p.16). Esta nfase de Wagner a Beethoven, como o msico que falou ao mundo, faz relao com a indicao de Lvi-Strauss, o compositor da mensagem. O msico que tinha suas obras postas mediante a poltica traduziu ao mundo a partir da nao alem, o esprito alemo derramado na msica, em renovao, em profunda transformao, pondo esta linguagem em compreenso para o povo. Esta foi sua marca singular, e tambm a expanso da forma sonata. Wagner quando se restringe a Beethoven, diz como iluminista:
[...] ele nos revelou um modo de compreenso desta arte que torna o mundo to nitidamente claro conscincia quanto a mais profunda filosofia capaz de esclarec-lo ao pensador versado em conceitos [...] Agora, porm, Beethoven coloca essa imagem no silencio da noite, entre o mundo dos fenmenos e a profundidade interior da essncia de todas as coisas, conduzindo a luz da clarividncia para trs da imagem [...] De fato, mergulhamos em um estado de encantamento quando ouvimos 1 Simpsio Internacional de Histria Pblica: A histria e seus pblicos
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uma verdadeira obra musical de Beethoven (WAGNER, 2010, p. 42-45).
Wagner inspirou-se em Beethoven, assim como Lvi-Strauss inspirou-se em Wagner, o mundo ouve Beethoven, mais que Wagner porque a msica do primeiro atingiu popularidade e a mensagem teve repercusso, a exemplo da nona sinfonia, quando o coral e a orquestra inaugura uma nova performance musical. Lvi-Strauss com as Mitolgicas apresenta a arte musical to ricamente adornada de criao e interpretao como o mito. Mito amerndio do sul. Base de sustentao de sua pesquisa como antroplogo. O mito acolhe material diverso em sua estrutura, nele a natureza da narrativa se encontra de mos dadas, com a riqueza interpretativa, assim como a musica, o material peculiar a estrutura tambm se apresenta interligado ao olhar do interprete e do compositor.
Referncias
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MAJOR, VIEMOS PAGAR O ALUGUEL: UM NCLEO HABITACIONAL COMO CASO DE HOMENAGEM E AUTOHOMENAGEM DO REGIME MILITAR A PARTIR DE DIRIOS DE 1967 E DE 2010 - A OPINIO PBLICA DE 25 ANOS DE DEMOCRACIA
Thiago Augusto Divardim de Oliveira e Ben-Hur Demeneck
A imprensa tornou-se um rgo direto da democracia. Com afirmaes desse impacto, Walter Lippmann ajudou a cunhar em 1922 uma expresso que se tornaria clebre: opinio pblica. O contexto democrtico e a prtica do jornalismo se tornaram quase necessrios para a explicao um do outro em diversos autores. Argumentos se lanam para relacionar ambos ao longo da histria, desde a exploso das tiragens, o advento do reprter e da notcia durante a penny press nos EUA (por volta dos anos 1830) at (e alm dele) o episdio Watergate, nos anos 1970, marcante para consolidar imagem de investigar de instituies pblicas. No caso brasileiro, tratar de jornalismo durante a experincia democrtica seguida a 1985 remete a um passado de valores e procedimentos condizentes a um perodo ditatorial. Este artigo mais que procurar teorizar sobre opinio pblica procura organizar manifestaes sobre a era autoritria em plena vigncia democrtica. O papel da imprensa na afirmao de homenagens e auto-homenagens do perodo militar se constata tanto na reconstituio do passado pelas pginas impressas de dcadas anteriores, como ao perceber o ciclo entre poderes institudos e jornais. Por exemplo, no projeto de lei promulgado para nomear logradouro pblico com nome de heri cita em sua argumentao a presena de reprter de peridico nacional destacado para cobrir cerimnias feitas em memria da personalidade. O 31 de Maro de 1964 foi considerado pelo regime militar como a data de seu golpe de estado deflagrado contra o presidente Joo Goulart para efeito de exatido seria mesmo o 1 de Abril. Numerais parte, o evento foi chamado de "revoluo" por parte de seus protagonistas. Em se tratando de nomes, o "31 de Maro" se espalhou pelos logradouros brasileiros durante os 21 anos do regime de exceo, em extensa lista345. Uma delas fica numa cidade do interior do Paran, Ponta Grossa, hoje com mais de 300 mil habitantes. O ncleo habitacional 31 de Maro foi inaugurado em 1967, no terceiro aniversrio do golpe, com cerca de 1.000 casas na regio norte dessa cidade. At hoje, 2012, uma de
Em jornal da capital de Roraima, articulista recorda da nomenclatura em bairro, escola e, anteriormente, at o Palcio do Governo. Os trechos valem a leitura direta: "a data (31 de Maro) passou em branco em Roraima, um dos estados brasileiros que demorou a expurgar os ltimos resqucios do militarismo, inclusive at hoje h homenagens ditadura, como o bairro 31 de Maro e a escola do bairro que leva o mesmo nome (...) At mesmo o Palcio do Governo, sede do Executivo estadual, chamava-se 31 de Maro, em uma afronta no apenas ao povo roraimense, mas a todos os brasileiros que foram torturados e mortos nos calabouos do militarismo". Publicado em 2009, na Folha de Boa Vista (publicao online da seo "Parablica", edio 5572, XXXIV, sbado, 11 de abril).
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suas vias se chama "Sargento Carlos Argemiro de Camargo", um dos elos para explicar o ciclo de auto-referncias. Um dos primeiros militares mortos em exerccio de represso (Mar 1965), aps dois meses de sua morte, ganha projeto de lei para virar nome de rua. Sargento Camargo era ponta-grossense. E a trama entre imprensa regional e a ao do regime de exceo sobre cidades perifricas apenas comea. Quando se questionam algumas das homenagens comentadas, possvel perguntar se cumprem com as funes relacionadas articulao entre presente, passado e futuro, que indica como as sociedades querem se representar, como querem se utilizar da memria para determinarem quem so e como querem ser percebidas. Este trabalho pode dar subsdios a outros pesquisadores avanarem em anlises de polmica sobre os legados do regime militar. Para pases interrompidos pela ditadura, como o Brasil, um tema de homenagem e auto-homenagem de um regime autoritrio pode sintetizar o cmbio de papis sobre os usos pblicos que se faz da Histria.
O Futuro Passado do 31 de Maro Mesmo com expresses pouco otimistas nos vrios mbitos sociais a partir da dcada de 1980346, houve quem percebesse novas possibilidades para a construo de realidades mais adequadas para as sociedades. Entre tais pensadores, destacam-se os historiadores e filsofos da histria Reinhart Koselleck e Jrn Rsen, que, antes de decretarem o fim da histria, anunciaram formas de se relacionar com o passado que, alm de permitirem expectativas de um futuro melhor humanidade, incitam a busca do passado a partir do presente com vistas orientao dos indivduos e sociedades em relao experincia humana no tempo. Tais reas de discusso dentro da Histria e teoria da histria so entendidas como o pensar da histria sobre si mesma e sobre seus prprios postulados tericos: a Filosofia da Histria e a Metateoria da Histria. possvel estabelecer um paralelo entre a utilizao do passado como homenagem e auto-homenagem prvia nos tempos da ditadura militar no Brasil e as possibilidades de reviso destes logradouros. Quando se afirma que h uma relao muito prxima entre as trs expresses temporais (passado, presente e futuro), tal convico est vinculada filosofia dos tempos histricos. Primeiro, necessrio afirmar que s possvel raciocinar sobre o tempo a partir do Presente. Quando se pensa sobre o futuro, sobre o passado ou sobre o prprio presente, sempre se efetiva tal ao a partir do tempo presente. Sendo assim, pode-se apontar que qualquer tempo passado j teve um tempo presente e, portanto, teve um passado e um futuro347.
A partir da dcada de 1980, quando o mundo percebia a queda da URSS e o capitalismo neoliberal avanava com o fim do Estado de Bem-Estar Social, a produo do conhecimento passou por uma crise de paradigmas que teve reflexos em vrios mbitos da sociedade, esse sentimento pode ser exemplificado em discusses da rea das cincias sociais e produes historiogrficas com a emblemtica obra O fim da Histria (Francis Fukuyama). 347 Um exemplo, tome-se o momento em que se escreve este texto, que o presente dos autores. Ele se relaciona a momentos passados, como quando se planejava escrever este artigo, e se relaciona ao futuro, como quando se pretende que um dia algum o leia. Quando o leitor acompanha este raciocnio, ele o faz tambm em um tempo presente. O momento da escrita do texto pelos autores se torna tempo passado para o leitor, enquanto que, o fim da leitura se mantm como expectativa de futuro para quem desenvolve a leitura. Pois bem, pode-se afirmar que no momento em que
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Tendo pontuado que a reflexo sobre os tempos feita sempre a partir do presente, podem-se apontar os motivos pelos quais os indivduos cotidianamente se relacionam e refletem sobre o passado. Rsen (2001) elaborou a teoria da Conscincia Histrica em que defende que as motivaes que levam qualquer pessoa (seja um historiador no exerccio da funo ou um cidado a caminho de um parque) a pensar sobre o passado so sempre motivaes do presente em relao ao futuro e ao passado. O que Rsen chama de Conscincia Histrica nada mais do que uma capacidade inerente aos seres humanos que os leva a raciocinar historicamente no sentido de interpretar o presente com as experincias do passado e projetar aes futuras. Desta forma, a Histria abandona aquele senso equivocado de algo esttico e que no se modifica para assumir um papel vivo nas aes cotidianas. Assim a histria produzida para orientar a prxis da vida.
Ilustrao 1: Dirio dos Campos (31/03/1967) - Manchete comemora golpe militar e chamada de capa anuncia finalizao do ncleo habitacional, atual 31 de Maro. Antes que se perca a relao com o logradouro Ncleo Habitacional e seu nome 31 de Maro, necessrio afirmar que as relaes temporais que permitiram, em 1967, que o ncleo fosse smbolo tanto de uma homenagem da cidade ao golpe quanto de uma autohomenagem do poder central s intervenes polticas efetivadas pela fora, ambas esto hoje superadas. As expectativas de futuro dos representantes da poca so, na atual sociedade, um futuro passado e, as expectativas de hoje so as que primam pela justia, igualdade de direitos, liberdade de expresso e participao poltica. Enfim, valores. Os
foi escolhido o nome 31 de Maro para um ncleo habitacional na cidade de Ponta Grossa, havia um passado, um presente e uma expectativa de futuro. O ento presente pode ser indicado pela vigncia da ditadura militar, o passado se liga morte do Sargento nativo da cidade e a possvel expectativa de futuro pode ser a possibilidade de agradar o poder central com uma homenagem ao golpe para conseguir, por exemplo, investimentos e favores polticos.

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valores atuais so da democracia em vez de valores autoritrios, da dor e do sofrimento que se relacionam a ditadura. Para discutir a nomenclatura de logradouros, cabe uma referncia ao texto do especialista Daniel Milo, O nome das ruas, publicado em 1986, em obra organizada por Pierre Nora (Os lugares da memria). Milo indica que no se pode deixar de pensar as sociedades que deram nomes a seus logradouros smbolos da memria coletiva e signos exteriores de notoriedade, pois a memria percebida nos espaos pblicos demonstra o uso que as classes dominantes fizeram do passado e permite refletir sobre os interesses de tais representaes. As homenagens pblicas fazem parte de uma inter-relao entre as trs expresses temporais e podem ser revisadas. A histria deve orientar a vida prtica. Exemplo disso, a retirada das homenagens em espaos pblicos na Espanha a Francisco Franco. O debate pblico e poltico na Espanha concluiu que Franco no um exemplo a ser seguido, que a histria relacionada a ele no algo merecedor de homenagens e que os espanhis no querem mais se representar como uma sociedade que homenageia em vias pblicas um ditador fascista348. As predisposies conscientes ou inconscientes dos indivduos esto relacionadas ao passado, ao presente e as projees individuais ou coletivas de futuro. Rsen estabelece o passado como fonte de sentido prxis. Na movimentao em sociedade, caracterstico que os sujeitos percebam, interpretem, e se orientem em relao a determinadas finalidades. Este processo envolve dimenses estticas, polticas/ticas/morais e tambm cognitivas. Ainda que se questione a fora das homenagens dos logradouros, tais homenagens fazem parte do passado que est presente no cotidiano das pessoas.
O 31 de maro como abreviao narrativa: perspectivas da cultura histrica Na esteira do pensamento do filsofo alemo Jrn Rsen, a Cultura Histrica se refere a uma maneira particular de abordar interpretativamente o tempo. Mais exatamente, resulta em algo como Histria, mas no qualquer tipo de histria, mas sim como resultado da percepo de um contedo da experincia, que passa por um processo de interpretao, resultando em orientaes que interferem no processo de motivaes de aes e novas interpretaes na dinmica da prxis da vida humana (RSEN, 1994). O que caracteriza um pensamento como propriamente histrico o processo que chamamos de conscincia histrica que envolve a rememorao. Tornar o passado presente, mediante um processo cognitivo que pode ser expresso por meio de narrativas. Esse processo comum aos seres humanos, a conscincia histrica, oferece-nos uma
Para utilizar mais um termo de Rsen, a retirada das homenagens a Franco na Espanha significam um ganho a Cultura Histrica do pas: "da conscincia histrica h somente um pequeno passo para a cultura histrica. Se se examina o papel em que joga a conscincia histrica na vida de uma sociedade, aparece com uma contribuio cultural fundamentalmente especfica que afeta e influi em quase todas as reas da prxis da vida humana. Assim, a cultura histrica se pode agir como uma articulao prtica e operante da conscincia histrica na vida de uma sociedade. A prxis da conscincia tem a ver, fundamentalmente, com a subjetividade humana, com uma atividade da conscincia, pela qual a subjetividade humana se realiza na prtica" (Rsen, 2009. pg 4).
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representao global do transcurso temporal. No caso do passado, que est presente na sociedade, atravs dos smbolos pblicos que funcionam como lugares de memria disponvel, esses marcos temporais ultrapassam os limites das vidas individuais. Tais utilizaes do passado tornam-se, com o passar dos anos, mais antigas que os prprios indivduos. Esse passado, em que se elencaram nem sempre de maneira horizontal e democrtica as imagens e smbolos que deveriam representar as sociedades no esttico. Adentram a dinmica da multiplicidade das prxis das vidas formando uma espcie de a priori de conscincia histrica coletiva. Os possveis passados-presentes na vida humana em sociedade, por fazerem parte da dinmica complexa do pensar e da experincia, acabam por funcionar como uma memria histrica que vai alm dos marcos temporais das nossas vidas, muitas vezes referem-se a um estado de coisas do passado que mais antigo do que as memrias individuais podem alcanar. Ao falar em sociedade, levamos em considerao indivduos e grupos. De acordo com a teoria da conscincia histrica apresentada por Rsen, a conscincia histrica possui dois aspectos. Um interior, relacionado formao da auto-identidade (subjetividade). E outro, exterior, que relacionado objetivao da subjetividade como fator de identificao (subjetividades inter-relacionadas). Nesse sentido, o 31 de Maro, questionado neste texto, acaba por funcionar como uma abreviao narrativa (RSEN, 1994). O que significa que, mesmo sem estar organizado narrativamente, o nome prprio expressado pela data dotado de sentido e significado. H um sentido histrico, porque na utilizao enquanto homenagem e autohomenagem, ocorreu uma percepo de uma experincia do tempo, que foi interpretada e resultou em um conjunto de aes que elencaram a data como smbolo representativo da memria coletiva. Ela traz significados porque a data, como homenagem, resultado de uma interpretao enviesada pelos partcipes diretos ou simpatizantes de um estado de coisas do passado em que um governo eleito democraticamente pelo povo brasileiro foi interrompido pela fora das armas, somando-se a isso um perodo de no apenas suspenso de direitos polticos, mas de uma srie de violaes aos direitos humanos. Se por um lado o 31 de Maro est relacionado a um estado de coisas do passado relacionado violncia, opresso e dor, por outro lado, a possibilidade de rediscutir essa referncia temporal evidencia que homenagear este estado de coisas do passado no est mais na ordem do dia. E antes que se acuse a crtica de aparelhada a determinados discursos comumente entendidos de esquerda, apontamos a possibilidade de encontrar mnimos divisores comuns que possuem o ser humano como referncia principal. Nesse sentido, a impossibilidade de negociao de qualquer atitude, seja de indivduos ou grupos, que violem os direitos humanos. Direitos humanos, estes sim, devem funcionar como um espao de experincia inegocivel aos que conquistaram e um horizonte de expectativa daqueles que ainda no obtiveram. Expressa essa perspectiva, torna-se possvel pensar em padres de que minimizem as diferenas e estabeleam legitimidades comuns.

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JORNAIS REGIONAIS E A CONSTRUO DE HOMENAGEM DO REGIME INSTALADO EM 1964 NOME E APELIDOS DE LOGRADOUROS 31
UMA
HOMENAGEM
E AUTO-
Em 27 de Maro de 1965, um grupo de militantes da Fora Armada de Libertao Nacional (FALN) foi cercado por militares na estrada entre Capanema e Cascavel. Houve resistncia e Carlos Argemiro Camargo, terceiro sargento do Exrcito, foi baleado e faleceu. O autor dos disparos teria sido o ex-coronel Jefferson Cardim, chefe do grupo insurgente. Esse a verso estampada em jornais da poca. Quarenta anos depois, a organizao Ternuma, defensora do movimento democrtico de 31 de Maro, daria a Sargento Camargo o primeiro lugar na lista de vtimas militares na mo de terroristas. A poucos dias de ser completado um ano de regime, nota oficial sobre a contenda no oeste paranaense lamenta a morte como a de algum que no cumprimento do dever, morreu em ao, contra maus brasileiros que tentam subverter a ordem". A imprensa regional no abria espao para controvrsias em suas matrias de destaque. Em 3 de Abril, o Jornal da Manh estampa a manchete Gal. Carmo: Sarg. Camargo sobe ao Panteon da gratido do Povo [Camargo era ponta-grosssense]. A missa de stimo dia do militar reuniu na Catedral prefeito, vice-prefeito, vice-presidente da Cmara, um deputado, um general, juzes, promotores pblicos, o comandante do 13 R.I e representaes dos colgios e escolas catlicas da cidade. Em meio aos comentrios de um conterrneo morto, especialmente algum simbolicamente forte para o regime instalado, enviado Cmara projeto de lei do prefeito Jos Hoffmann dispondo sobre abertura de um crdito especial de 3 milhes de cruzeiros, destinados construo de uma residncia para a viva do sargento, para qual uma imobiliria local j cedera terreno. Um ms depois, 8 de maio, o Executivo encaminha outro projeto de lei, dessa vez propondo a nomeao de rua homenageando o Sargento. Dois meses aps sua morte, Argemiro de Camargo vira nome de rua349. Do nome da rua ao ncleo habitacional, chega-se ao rgo responsvel pelas obras, a Companhia de Habitao do Paran (Cohapar / COHAB/PR), ligada ao projeto federal Sistema Financeiro de Habitao. Para se ter uma ideia das dimenses do projeto, em 1967, os outros quatro conjuntos entregues pela regional da Cohapar no totalizavam 500 casas. Apenas 31 unidades para Operrios do D.E.R, tambm em Ponta Grossa. Para Jaguariava eram 244 unidades (conjunto Presidente Kennedy), 83 para Pira do Sul (conj. Cristo Redentor) e 80 para Sengs (conj. Paulo Pimentel)350.
Na argumentao do projeto de lei, o texto dizia: est o herico soldado pontagrossense sendo alvo das mais justas homenagens pstumas de tda a Ptria. Mesmo Curitiba se adiantava em nomear via pblica com o nome do Sargento. Outro ponto levantado era a visita de um redator do dirio carioca O Globo, para acompanhar ida da me do militar falecido ao Rio de Janeiro, para receber cumprimentos de autoridades e a declarao de Me Brasileira do ano. No seria justo, assim, que Ponta Grossa ficasse alheia a sse movimento verdadeiramente nacional e no prestasse tambm, como bero natal do herico Sargento, o justo tributo pstumo que se faz merecedor, arremata a redao. 350 O lbum de Ponta Grossa 67-68 (gesto Plauto Mir Guimares) traz em suas primeiras pginas uma fotografia area do conjunto 31 de Maro e divulga que dos 142.000 habitantes da Princesa dos Campos 6.552 habitam nas casas populares financiadas pelo BNH e construdas pela COHAB-PG [regional da Cohapar] nos ncleos 31 de maro e Operrios do der, so 1.031 casas das 3.000 em Ponta Grossa. Esse bloco de informaes termina destacando a influncia de
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Em 31 de Maro de 1967, a manchete do Dirio dos Campos Nao comemora III aniversrio da revoluo. Capa traz convite da Cmara para o pblico prestigiar homenagem ao presidente da companhia de habitao local, Anizio Calasans, e PG recebe hoje casas da COHAB anunciando a solenidade de entrega das 1000 casas do ncleo 31 de Maro351. Valoriza-se a presena de altas autoridades do Estado, civis, militares e eclesisticas entre elas a do governador Paulo Pimentel. A cerimnia de lanamento do ncleo352 se deu a partir da entrega das trs casas a cidados pertencentes a gloriosa Fora Expedicionria Brasileira (Dirio dos Campos, 1967). Mostra da contnua procura do regime em se afirmar, trao comum em seus 21 anos. Vilson Ferreira da Silva, 47, profissional autnomo na compra e venda de gado assumiu a liderana da associao de moradores em 2005. Entrevistado em 2006, contou que chegou 31 em 1967, aos oito anos de idade. Ficou um tempo fora para depois, em 1972, voltar em definitivo. Relatou que na entrada do ncleo (onde hoje h uma farmcia) havia a casa do major, escritrio onde os moradores quitavam as parcelas da casa prpria. Segundo um artigo de opinio publicado em 2010 (leia nota de rodap 24), o major era civil. Esta pesquisa no conseguiu levantar sua identidade e como chegou a esse comando. Interessante que, se a informao estiver correta, apesar de civil, o cidado se sentia militar em tempos em que isso significava ser um representante de um poder absoluto, centralizado. Segundo Silva, a partir de 1974 que teria havido uma diminuio no valor das prestaes, quando a ocupao das quadras beirou a totalidade. No incio, no era fcil para o trabalhador em geral honrar os pagamentos, segundo Silva. E se o morador via que no daria para pagar, juntava suas coisas e ia embora, completa. Ningum se atrevia a ver executada a ordem de despejo. Ento presidente da associao observara que vivemos tempos suposta democracia, mas considera que um tempo que no bem assim para tirar voc de uma casa.
generais na ampliao da atuao da companhia de habitao regional para cidades como Arapongas, Jaguariava, Sengs e Pira do Sul: Jos Bretas Cupertino e Luiz Gonzaga Pereira da Cunha, ilustres generais, foram os primeiros a incentivar Plauto e Calasans neste projeto mpar no interior e concretizado para o orgulho de princesinos. Luiz Gonzaga da Cunha seria o nome de um conjunto de outras 100 habitaes, em janeiro de 1969. 351 Anterior abertura do ncleo, notas nos dirios locais mostram a expectativa da inaugurao: COHAB convocou inscritos ontem (15 Mar), Ncleo da COHAB recebeu visita (16 Mar), Paulo [Pimentel, o ento governador do Paran] presente a inaugurao (29 Mar). Repercusso que segue nos dias seguintes da cerimnia, Paulo inaugura ncleo da COHAB (1 Abr), BNH [Banco Nacional de Habitao] cumprimenta a COHAB local (2 Abr); essas notas todas so do Dirio dos Campos. A quinze dias da cerimnia, o Jornal da Manh traz na capa a nota Ncleo 31 de Maro, informando seus leitores do grandeza do projeto: j est sendo organizado o extenso programa a ser cumprido no prximo dia 31 do ms em andamento, oportunidade em que ser inaugurado o primeiro ncleo de casas populares, no Jardim N.S. da Conceio. As casas que esto sendo construdas pela Companhia de Habitao Popular de Ponta Grossa (COHAB), foram o primeiro bloco de mil unidades construdas por aquela entidade. 352 O ncleo 31 de Maro representou na histria urbana de Ponta Grossa uma nova fase na estrutura populacional. Ele promoveu uma modificao no formato centro-periferia, pois pela primeira vez uma regio de subrbio passa a apresentar nveis de povoamento equivalentes ao centro da cidade, citada em pesquisas em Geografia feitas na UEPG uma das fontes de consulta foram trabalhos de Cicilian Luiza Lwen Sahr. Confrimar-se-ia o que era expectativa, pois, em 31 de Maro de 1967, no peridico Dirio dos Campos, destaca-se a solenidade de lanamento do ncleo e cita que daqueles trs chefes de famlia das primeiras casas, dois eram pais de quatro filhos e um era pai de seis. Famlias grandes seriam uma das marcas da localidade.

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Dados do Censo de 2000 (referentes a 745 domiclios dos 1.000 pertencentes ao 31 de Maro) indicam uma mdia de 3,4 habitantes por residncia num valor absoluto de 2.557 residentes. O que ajuda a entender um pouco o porqu da regio ficou conhecida como Redeno. Esse era o nome de uma radionovela transmitida no final dos anos 1960 cujo personagem mais popular era a fofoqueira Dona Maroca. Como as casas da 31 foram feitas muito prximas umas s outras, algum sarrista espalhou a fama que era uma regio propcia ao diz-que-diz-que, pois se um vizinho falava alguma coisa no era difcil que o outro escutasse. E deu certo, a histria entrou para o folclore urbano da cidade. H quem ainda trate a regio por Redeno, no h o que se culpar: a sua adaptao televisiva das mais extensas do gnero, com 596 captulos. No entanto, um tratamento corrente para o ncleo cham-lo na forma reduzida, no feminino, como em vou na 31.
31 pelo 15 43 anos depois da inaugurao da 31 O 31 pelo 15 surgiu com a proposta de mudar o nome do ncleo habitacional de 31 de Maro, data que homenageia o golpe militar, que deu incio ditadura, por 15 de maro, data esta que passaria a homenagear a volta da Democracia, momento decisivo da Redemocratizao brasileira. O ano de 2010 marca seu aniversrio de 25 anos.
O interesse em registrar as aes do chamado 31 pelo 15 nessa pesquisa-ao descrever um quadro que d subsdios a pesquisadores para avaliar de tenses e consonncias entre imprensa regional e legado do regime militar, afinal, o movimento teve como objetivos (a) agir pelo direito memria e em favor de reparaes simblicas e (b) promover o debate sobre a cultura autoritria brasileira. E o ponto de partida era informar sobre uma homenagem ditadura do perodo 1964/1967 na regio dos Campos Gerais.
A auto-imagem dos organizadores desde o incio foi de serem apenas pessoas informadas, que como quaisquer outras se espantaria em chegar numa localidade e ver um nibus de linha com o nome 31 de Maro. Fato dirio em Ponta Grossa. Dos trs proponentes do movimento dois deles so autores desse artigo e o terceiro o cartunista James Robson Frana).

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Ilustrao 2:Infogrfico sobre comentrios publicados sobre a vila 31 de Maro (2010) O ato poltico se deu na esfera legislativa 353 (corpo a corpo com vereadores, enquete, faixa) e na esfera miditica (artigos, entrevistas, matrias). Em tempos virtuais, o primeiro passo se deu na rede social Twitter pela conta @31pelo15. A primeira insero ainda aponta para um incio prprio para sacudir desatentos, a modulao do tom se daria com o avano dos dilogos: Essa edio virtual de um movimento espontneo em favor da troca do nome do ncleo 31 de maro por 15 de maro. No campo miditico, o 31pelo15 fez render pelo menos oito artigos apenas em 354 2010 , um nmero considervel se levado em conta o pequeno nmero de rplicas nos espaos opinativos dos dirios regionais. Se consideradas as autorias correlatas (auto)homenagem, h outros dois artigos mais. Quanto repercusso do movimento, ela se fez notar nos impressos (coluna poltica de dirio, reportagem de semanrio), em duas matrias da TV (uma em canal aberto), em meio digital (matria em projeto universitrio de jornalismo comunitrio) e em programas de rdio. No dia 31 de Maro de 2010, o movimento ocupou os espaos destinados aos leitores dos jornais dirios da cidade com textos que explicavam o 31 pelo 15355. No 31 de Maro a imprensa local fez circular os artigos Por que trocar o 31 pelo 15, de Ben-Hur
Aos vereadores se entregou nos gabinetes dos vereadores uma enquete (dia 26), com pedido de respostas at a vspera da data-homenagem. A pergunta era "voc favorvel mudana do nome do ncleo habitacional '31 de Maro'?" e as alternativas eram a) ( ) Sim. Homenagens ditadura devem acabar; b) ( ) No. Deve permanecer essa homenagem ao golpe militar de 1964. A rejeio desse debate, seja pelos problemas operacionais que causaria a mudana de nomes para os correios e registros de imveis, ou relativizaes marcaram o dia de visitas. O nico poltico encontrado em gabinete, atencioso, comentou ao estilo ditabranda: Ditadura? Esse termo relativo. E a ditadura da Dilma Roussef?. Alessandro Lozza de Moraes (PSDB) se preparava para assumir a presidncia da casa de leis, perodo em que corriam as campanhas presidenciais de 2010. Fica claro que a campanha informativa mais urgente que a adeso do Legislativo para qualquer passo em direo a uma reparao simblica. 354 No ano anterior, para efeito de registro, foram publicados dois artigos sobre a nomenclatura apologtica a 1964. 355 Espao aberto para divulgar as referncias "ocultas" no 31 de Maro. Os artigos ainda traziam informaes afins, como a retirada de locais pblicos na Espanha de homenagens ao general fascista Francisco Franco, que governou aquele pas entre 1939 e 1975, e as discusses sobre o Plano Nacional de Direitos Humanos (PNDH), assuntos atuais em maro de 2010.
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Demeneck, no Dirio dos Campos, e Quem a gente quer ser, de Thiago Divardim, material publicado simultaneamente no Dirio dos Campos e no Jornal da Manh). Ou seja, todo o espao opinativo dos dirios foi ocupado. A proposta da mudana em termos da reviso da memria local pode ser sintetizada numa das perguntas feitas: Ser que Ponta Grossa ainda quer se representar no presente e para o futuro, como uma cidade que homenageia um golpe militar, que trouxe a censura, represso, tortura e violncia para a vida da populao?. A interveno miditica foi ampliada porque no mesmo dia, a afiliada local de rede Globo dedicou matria de 2min40s para o tema. Pela internet seria possvel rever o contedo, identificado pelo ttulo Ncleo 31 de Maro lembra a ditadura e a linha de apoio querem mudar o nome depois de 43 anos. Parte do sucesso subsequente se deveu ao estmulo involuntrio do produto editorial em contrapor movimento e comunidade, pois a pergunta central da matria foi voc favorvel mudana a mudar do nome do Ncleo?. Politizao parte, a comunidade preferiu mostrar sua unidade contra os forasteiros. Apesar da rejeio frontal, em que valeria como estudo de caso aplicado da hiptese da espiral do silncio (vide Mauro WOLF, 2002), a variedade de respostas e a surpresa diante das perguntas sugeria que os moradores estavam diante de uma informao nova. No dia 5 de Abril, publica-se o primeiro artigo crtico ao movimento. Ele vem assinado com um pseudnimo, outra marca de que o tema parece mexer com medos cultivados h dcadas. O articulista Klaus Writer quem assina A velha 31 356(Jornal da Manh) e no disfara seu incmodo de que ponham em discusso um espao da cidade carregado de histrias. Na edio de 11/12 Abr, no mesmo jornal, a edio do dia traz texto de membro do 31pelo15. Por que o 31 de Maro assunto popular357 em que se esclarece que no se quer atropelar identidades, mas sim lutar contra a desinformao. Uma semana depois (dias 18-19 Abril) chegada a a vez de se manifestar um empresrio e produtor rural, Douglas Taques Fonseca, o qual apresenta o texto Temos orgulho do 31 de Maro358. Trata-se de uma defesa aberta ditadura militar e de seu legado, a ponto de considerar como "infmia" discursos crticos a ela. Para ele, os brasileiros comemoraram com a bandeira na mo a revoluo democrtica e que os jovens de hoje esto desinformados em relao ao saudoso governo militar. Sem demora, aparece uma
Passagens selecionadas do artigo de Writer: a) deboche da iniciativa: no a primeira vez que aparecem propostas com o objetivo de modificar aquilo que j se tornou natural para algumas pessoas; b) histrico de contestao da vila: o bero do Partido dos Trabalhadores em Ponta Grossa; c) julga perspectiva histrica de integrante do movimento: ao historiador, no cabe fazer julgamentos sobre os fatos histricos e sim buscar entend-los, ainda mais que existe muito do passado no nosso presente e este passado, quando trazido tona, que serve de orientao para as aes futuras. 357 Passagens selecionadas do artigo de Demeneck: a) Reparao simblica: No pas e no mundo se olha para o passado e se reconsideram os tributos levantados para celebrar o autoritarismo. O debate est diante de ns. E se h um inimigo nessa histria, ele se chama falta de informao", b) Falsa oposio: "evitemos intrigas. Os moradores da 31 de Maro no apoiam a ditadura militar apenas porque residem num conjunto cuja meno faz referncia quele perodo". c) "Acredita-se que uma sociedade que reconhea a tragdia das ditaduras, retire os smbolos erguidos em seu louvor". 358 Passagens selecionadas do artigo de Fonseca: a) [fatos ligados ao comunismo] levaram o povo e exigir o 31 de Maro dos militares brasileiros. Foi uma grande festa, o povo saiu s ruas, levando a bandeira do Brasil, cantado e danando comemorando a vitria da Liberdade e da democracia. b) "Cidados defensores da liberdade e da democracia, ns devemos dar um basta infmia e mentira, no podemos nos calar diante desta calnia (contra o 31 de Maro)" c) "...pois os jovens de hoje no conhecem a realidade de ontem, e nosso dever contar-lhes a verdade". d) " uma honra termos um nibus na cidade que ostente o glorioso 31 de maro de 1964".
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rplica, O 31 pelo 15 para chegar ao sculo XXI 359 (Dirio dos Campos, 20 de Abril). Trabalho de autoria do historiador e professor do Departamento de Histria da UEPG Luiz Fernando Cerri360, qualifica o banho oficial de sangue como a principal marca do 31 de Maro. Em sua anlise, posiciona o golpe militar como pensamento tpico do sculo XX com os discursos violentos da dcada de 1960-70, enquanto que a proposta do movimento se investe de atualidade ao questionar uma homenagem feita previamente nos perodos do regime de exceo. Em 23 de Abril, circula pelo Jornal da Manh o texto Vila 31 de Maro, de Redeno a 31361, de Claudio Ferreira Clarindo, identificado como professor de histria. Relato marcado por um ar nostlgico e que d a entender que as restries do articulista ao movimento se motivam mais pelo apego identitrio que por ideologias polticas. Ao falar das personalidades do bairro, ele transparece as marcas do perodo autoritrio como a figura do Major e de seu Dco, que agia tal qual fosse delegado. Segundo ele, o financiamento da habitao era longo, cerca trezentos meses de pagamento - teve gente que morreu e no teve a alegria de ver a casa quitada". Em 15 de Maio, publica-se outra defesa do regime militar no Dirio dos Campos - Demnio-cracia ou ditadura 362, de Oswaldo Spsito. medida que o autor relativiza o ps-1964, conclui que, na atualidade, quem governa o pas no so os democratas, pois s podemos cham-los de 'demniocratas'". Mais que a possibilidade de trocar uma nomenclatura, um movimento que discute memria poltica em uma comunidade deve estar ao passo de caractersticas identitrias medida que procura desenvolver aes em favor de uma reparao simblica (como a inaugurao de um monumento que lembre as centenas de casos de desaparecidos
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Passagens selecionadas do artigo de Cerri: a) Observao sobre provincianismo: "Muitos dizem que em Ponta Grossa vigora uma mentalidade atrasada. Por formao e por dever de ofcio, no aceito que existam sociedades ou pensamentos 'adiantados' ou 'atrasados', pois isso significaria que h um tempo comum em que todos tem que se encaixar, e isso no se sustenta. Mas confesso que s vezes duvido dessa convico". b) Nomenclaturas de logradouros: "As coisas e pessoas homenageadas nos logradouros pblicos so amostras da cultura poltica coletiva". c) A violncia como marca do regime de exceo: esse banho oficial de sangue a principal marca do 31 de Maro, e no parou mesmo quando derrotaram a luta armada, entrando pelos anos 70 e matando opositores que eram contra pegar em armas, e gente que apenas era contra o regime, incluindo idosos, adolescentes, grvidas. 360 A 20 de Maio, o autor organiza e faz a mediao do colquio O que resta da Ditadura? - o 31 de Maro e a reviso da Lei da Anistia atravs do Departamento de Histria da Universidade Estadual de Ponta Grossa (UEPG). Houve trs convidados, dois integrantes do 31pelo15, os autores deste artigo, e a professora Dra. Maria Lcia Becker, ento coordenadora do Portal Comunitrio (projeto web de jornalismo comunitrio). A plateia lotou o auditrio e o nmero de perguntas, novamente, indica a nsia de comentrio sobre o perodo. 361 Passagens selecionadas do artigo de Clarindo: a) o Major: "tinha (na comunidade) um escritrio de cobrana ali mesmo logo no comeo da vila, onde atualmente funciona uma farmcia. Este escritrio era administrado por um cidado conhecido por 'Major'". b) O apelido Redeno: "a diverso preferida da maioria das mulheres da vila era ouvir uma radionovela chamada de Redeno". c) o personagem Seu Deco: "Depois do Major, o segundo personagem mais importante da '31' foi o Seu Dco , um homem gordo e de cor escura que ocupava uma funo semelhante a de um delegado de polcia, com ele tinha dois soldados da Polcia Militar". d) A personagem Dona Maria: "(ela) tambm era muito conhecida na vila. Na casa dela em poca de eleies sempre apareciam polticos ligados ao partido da Velha Ordem para suas costumeiras reunies com alguns moradores da vila". 362 Passagens selecionadas do artigo de Spsito: a) Relativizao da ditadura: "Discordo de muitos que a ex-ditadura tenha sido um grande mal para a nao. verdade que tivemos acontecimentos nada agradveis na ditadura, suspense, inclusive mortes e determinadas censuras". b) As foras derrotadas: "Jovens foram tremendamente imprudentes, pois no confronto com as foras fatalmente seriam derrotados.

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polticos durante 1964/1985). E mesmo na situao hipottica de que a comunidade decidisse em plebiscito pela manuteno da referncia autoritria, j avanou em seus passos de consolidao da democracia.
CONSIDERAES FINAIS A capacidade de reelaborar o passado pode ser vista na prxis cotidiana dos cidados ou mesmo na pesquisa cientfica, exemplo disso so os temas do passado que se fazem presentes para que o que foi recalcado por algum motivo no continue, e sim, volte discusso para evitar experincias no desejveis. Revisitar os acontecimentos da ditadura militar brasileira entre 1964 e 1985 ajuda a levantar vus que foram colocados sobre assuntos como tortura e terrorismo de Estado. Assim como popularmente se diz que no devemos cometer os mesmos erros do passado, a cincia da histria reelabora suas produes com o intuito de adicionar elementos experincia das pessoas para que a orientao existencial no decorrer do tempo seja pautada por horizontes de expectativa mais adequados vida em sociedade. De acordo com Rsen (2001), so situaes gerais e elementares da vida que mobilizam o pensamento histrico. H, na ordem do dia, uma srie de questionamentos sobre os obscuros tempos da ditadura militar brasileira. Como provocao ao debate sobre os usos pblicos do passado e as possveis intervenes na cultura histrica, possvel tomar como exemplo o Levante Popular da Juventude363, organizao que tem efetivado os escrachos populares aos torturadores impunes da Histria do Brasil. As opinies demonstradas nos artigos dos jornais, que foram citados anteriormente, no oferecem nenhum dado quantitativo, mas servem como expresso de como essas referncias temporais do passado podem ser utilizadas como baliza de interpretao no presente. Interpretaes estas que no condizem com as conquistas relacionadas participao poltica e liberdade de expresso. Direito utilizado pelos prprios autores que se posicionaram saudosos dos tempos da ditadura, tempo em que no poderiam exercer dessa prerrogativa. Ao levar em conta o referencial terico em opinio pblica para as atualidades referentes ao perodo da ditadura militar, h o conceito de pseudo-ambiente, de Walter Lippmann. Diz respeito imagem mental de um evento ao qual uma pessoa no vivenciou. Trata desse aspecto de ficcionalizao sem o associar mentira, uma vez que a representao do ambiente seria em menor ou maior medida algo feita pelo prprio ser humano (LIPPMANN, 2008, p. 30). Logo, o analista da opinio pblica, deve ser algum que precisa comear reconhecendo a relao triangular entre a cena da ao, a imagem humana daquela cena e a resposta humana quela imagem atuando sobre a cena da ao (p. 27). Considerando a imagem dentro das cabeas de Lippmann, parece que parte da resposta a imagens compartilhadas sobre a poca da ditadura est assentada em
Ver o artigo Escracho, um instrumento de luta autoria de Dafine Melo, e publicado na edio de maio de 2012 do peridico Le Monde Diplomatique Brasil, disponvel em: http://www.diplomatique.org.br/artigo.php?id=1159
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esteretipos em vias de desconstruo medida que ganhem visibilidade fatos obscuros sobre esse passado poltico, como, em nosso exemplo, de o nome de uma vila se referir a uma homenagem ao golpe militar. A lista desses casos avanaria as pginas. A restrio aos pseudo-ambientes, conforme teorizou o autor de Public Opinion, reside na dificuldade em se ter acesso aos fatos e est diretamente ligada a limitaes como: censuras artificiais; limitaes do contato pessoal; falta de tempo para prestar ateno nos assuntos pblicos; distoro emergente devido necessidade de comprimir eventos em mensagens breves; dificuldade de expressar um mundo complexo em poucas palavras; temor de enfrentar os fatos que ameaam a rotina estabelecida. Quando ainda temos um sem nmero de logradouros pblicos que homenageiam cones da ditadura e se quer temos acesso aos arquivos que ampliariam as fontes para pensar esse passado de violncia, ento mais do que necessrio ampliar esse debate. Adicionando assim mais elementos cultura histrica da sociedade, elementos que orientem uma formao histrica em que a dor e o sofrimento no sejam mais tolerados. Nesse sentido, um evento que se disponibiliza a discutir a relao da Histria com seus pblicos d um passo importante nessa direo. Para pases interrompidos pela ditadura, como o Brasil, um tema de homenagem e auto-homenagem de um regime autoritrio pode sintetizar o cmbio de papis do jornalista, da imprensa, da sua condio de instituio e trazer concluses sobre o que a opinio pblica em democracias em consolidao. Se h um debate nacional a ser feito sobre o regime militar, ainda se considera pouco a fora da influncia das cidades interioranas na manuteno da antiga ordem. E um dos indicadores de seu peso no cmputo geral est na ausncia de receio de indivduos irem s pginas de jornais para assinarem textos em defesa ao regime de exceo.
REFERNCIAS
LIPPMANN, Walter. Opinio Pblica. Petrpolis: Vozes, 2008. KOSELLECK, Reinhart. Futuro Passado: contribuio semntica dos tempos histricos. Traduo Wilma Patrcia Maas e Carlos Almeida Pereira. Rio de Janeiro: Contraponto, Ed. PUC-Rio, 2006. 366p. MILO, Daniel. "Les classiques scolaires." In.: NORA, Pierre (org.) Les lieux de mmorie. La nation, III. Paris: Gallimard, 1986. p. 515-557. RSEN, Jrn. Conscientizao histrica frente a ps-modernidade: a histria na era da nova intrensparncia. Histria: questes e debates, Curitiba. 10(18-19):303-329 Jun.-Dez. 1989. _____. "Qu es la cultura histrica?: Reflexiones sobre una nueva manera de abordar la historia". Culturahistrica. [Versin castellana indita del texto original alemn en K. Fssmann, H.T. Grtter y J. Rsen, eds. (1994). Historische Faszination. Geschichtskultur heute. Keulen, Weimar y Wenen: Bhlau, pp. 3-26]. _____. Razo histrica: teoria da histria : fundamentos da cincia histrica. Braslia : Editora Universidade de Braslia,2001. _____. RSEN, Jrn. Historiografia Comparativa Intercultural. In: Malerba, Jurandir. A histria escrita. So Paulo: Contexto, 2006. WOLF, Mauro. Teorias da Comunicao. Lisboa: Presena, 2002.

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MATERIAL COMPLEMENTAR:
Entre as edies de jornal consultados para este artigo h: Dirio dos Campos - 1967 (15, 16 29, 31 de Maro; 1, 2 Abril) e Jornal da Manh - 1965 (3 de Abril). Listagem incompleta. Projeto de lei Maio de 1965; Projeto de lei do prefeito Jos Hoffmann. lbum de Ponta Grossa 1967-1968. Gesto Plauto Mir Guimares. DEMENECK, Ben-Hur. Jornal Grimpa: Nem tudo so espinhos na imprensa paranaense: descrio e memria de um peridico do interior. In: VI Congresso Nacional de Histria da Mdia. GT Mdia Alternativa. Universidade Federal Fluminense (UFF), Niteri/RJ: 13 a 16 Maio de 2008. Anais.

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MEMRIA, HISTRIA E MDIA: AS REPRESENTAES SOBRE AS GREVES NO ABC PAULISTA CONTIDAS NO DOCUMENTRIO PEES, DE EDUARDO COUTINHO (2004)
Alexandre Pedro de Medeiros e Rafael Rosa Hagemeyer UDESC Atualmente h um nmero razovel de historiadores que investigam as relaes entre histria e cinema e, para alm da mera atribuio aos filmes como fontes histricas, discute-se hoje uma escrita da histria influenciada pelo cinema e pela imagem (LAGNY, 2009, p. 100). Parece-nos que as concepes do cineasta francs Jean-Luc Godard sobre a escrita audiovisual pensar e escrever o mundo audiovisualmente , e o cinema como agente da histria, tm alcanado os historiadores e historiadoras que acreditam na potncia do audiovisual como suporte do conhecimento histrico construdo na academia, bem como, a afirmao de outro cineasta, o italiano Roberto Rossellini, de que Filmes deveriam ser um meio como qualquer outro, talvez mais valioso que qualquer outro, de escrever histria (ROSSELLINI apud BURKE, 2004, p. 197). Tal repercusso no por acaso, pois est diretamente relacionada tomada de conscincia pelos historiadores de que ns, a cada dia mais, construimo-nos pela mediao audiovisual, ao mesmo tempo que, eles no conhecem muito bem os efeitos dela. Entre as formas de se plasmar a histria em imagens apontadas por Robert Rosenstone (2010) est o documentrio, cujo formato expositivo clssico se parece bastante com o de uma aula profusamente ilustrada, ainda que o documentrio nunca uma aula de histria neutra, mas uma habilidosa obra que deve ser interpretada pelo espectador com o mesmo cuidado dedicado interpretao de um filme dramtico, como observa o autor (p. 112). Utilizando a tipologia de Bill Nichols, Rosenstone classifica os documentrios segundo o modo que mobilizam os recursos, desde o documentrio expositivo, que utiliza uma voz em off ou voz de Deus que guia o olhar do espectador, interpreta as imagens exibidas fornecendo informaes ou dando conotaes, at os modos observacional, interativo, reflexivo e performativo. Dentre os diversos modos de documentrio sistematizados por Nichols, Coutinho considerado um mestre do gnero da reflexividade, do documentrio interativo do chamado cine direto, que tem por objetivo documentar a prpria aventura da investigao e da descoberta. Nesse sentido, o documentrio dialoga mais com o modelo de tele-reportagem investigativa, que Eduardo Coutinho ajudou a implementar no Brasil atravs do programa Globo Reprter nos anos 1970 (PALHA, 2009, p. 9). H uma equipe de trabalho, com cmeras e microfones, apresentando documentos, buscando informaes e gravando entrevistas. O trabalho do documentarista se assemelha muito ao do historiador acadmico, como observa Robert Rosenstone, mas a questo observar como em cada documentrio esse material organizado e apresentado ao espectador, se oferecendo como uma explicao mais ou menos coerente da realidade, o modo como o entrevistado

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se relaciona com a situao registrada pela cmera, como so editadas as seqncias e os procedimento adotado no uso de materiais de arquivo. Retomamos a questo sempre levantada das possibilidades e limites do dispositivo, a qual no pretendemos esgotar neste artigo, mas que, a fim de colaborarmos nesse debate, defendemos o universo das imagens como uma espao mais democrtico, mais aberto a novas propostas e interpretaes se comparado ao da cultura letrada, espao hoje esgotado pelo fato de no poder responder s questes emergentes de uma civilizao da imagem. No afirmamos aqui uma troca de hierarquia ou a extino da escrita letrada, mas sim, propomos o investimento no desenvolvimento das competncias audiovisuais que devem estar conectadas, por exemplo, habilidade escrita, a fim de uma leitura crtica do mundo, compreenso das situaes humanas nos diversos tempos e espaos, assim como, da integrao como emissores fundada em uma tica do discurso. Deste modo, possibilitase a reconfigurao do comunicador como mediador, coloca-se em prtica o exerccio de conhecimento da diferena cultural e se leva em conta a constituio da identidade como processo narrativo (MARTN-BARBERO, 2005, p. 69; RICUR, 1997, p. 424). Em que medida Pees retoma a histria do movimento grevista dos trabalhadores do ABC paulista nos anos 1980? De que maneira as memrias individuais e o material imagtico (fotografias e filmes) so mobilizados no processo de edio, possibilitando alguma compreenso do processo histrico? Em outras palavras, quanto de Histria h no documentrio Pees?
A FILMOGRAFIA DAS GREVES NO ABC PAULISTA E A HISTORIOGRAFIA DO MOVIMENTO OPERRIO As consideraes feitas at agora repercutem em nosso modo de analisar os materiais produzidos sobre as greves ocorridas de 1978 a 1980 no ABC paulista.364 Contemporaneamente ao fenmeno, uma srie de interpretaes no campo das cincias humanas lia em rede as manifestaes operrias e populares na Grande So Paulo marcadas pela autonomia e contestao ao establishment.
Era o novo sindicalismo, que se pretendeu independente do Estado e dos partidos; eram os novos movimentos de bairro, que se constituram num processo de auto-organizao, reivindicando direitos e no trocando favores como os do passado; era o surgimento de uma nova sociabilidade em associaes comunitrias onde a solidarieadade e a auto-ajuda se contrapunham aos valores da sociedade inclusiva; eram os novos movimentos sociais, que politizavam espaos antes silenciados na esfera privada. De onde ningum esperava, pareciam emergir novos sujeitos coletivos, que criavam seu prprio espao e requeriam novas categorias para sua inteligibilidade. (SADER, 1991, p. 3536)
Este movimento foi marcado por uma mudana de cenrio da greve, no mais o interior das fbricas onde os operrios permaneciam de braos cruzados diante das
A regio do ABC paulista constituda pelos municpios de Santo Andr, So Bernardo do Campo, So Caetano e Diadema.
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mquinas paradas, e sim, o Estdio de Vila Euclides, onde Lula liderou, como presidente do Sindicato dos Metalrgicos de So Bernardo, assembleias de at 140 mil pessoas. Iniciada no dia 13 de maro de 1979, a greve foi respondida pelo regime militar dez dias depois com interveno ministerial no sindicato; as lideranas, incluindo Lula, foram cassadas; aps quatro dias Lula retorna ao comando da greve e uma nova assembleia feita, na qual decidido o retorno ao trabalho e uma trgua de 45 dias para que as reivindicaes fossem atendidas pelas classes patronais. Aps a trgua, o sindicato conseguiu um acordo com o governo e entidades patronais, que no dava praticamente nenhum ganho aos trabalhadores, mas que reconhecia a diretoria do Sindicato destituda, como interlocutor legtimo dos trabalhadores, garantindo o fim da interveno do governo no sindicato. Nesse contexto se produziu a chamada trade herica de documentrios realizados sobre o movimento grevista do ABC entre 1979 e 1980, quais sejam: Greve!, de Joo Batista de Andrade; Linha de Montagem, de Renato Tapajs; e ABC da Greve, filmado por Leon Hirzmann e concludo por Adrian Cooper apenas em 1989. Os filmes apresentam diferenas importantes entre si, algumas delas j observadas por Jean-Claude Bernardet e includas na ltima edio de seu livro Cineastas e imagens do povo (2003). Greve! no foi produzido com a inteno de anlise sociolgica ou poltica, mas de intervir na ao do movimento operrio. Lembremo-nos de que o material foi exibido durante os 45 dias de trgua aps a deciso de volta ao trabalho, sendo que, passado esse perodo, os trabalhadores se reuniriam novamente para decidir os rumos diante da proposta que seria passada pelos empresrios e pelo governo (BERNARDET, 1985, p. 161162). Greve! extrapola os fatos ocorridos em So Bernardo do Campo em 1979, pois Andrade os insere em uma perspectiva global que explicaria o movimento: inicia com a posse do general Figueiredo e, aps a sequncia emblemtica da sada dos diretores incluindo Lula do sindicato, expe questes referentes condio precria de moradia dos trabalhadores, a campanha salarial, atuao das multinacionais. Neste sentido, o cineasta generaliza as reivindicaes da greve como reajuste salarial pautadas na condio de opresso sofrida pela classe trabalhadora, assim como, apresenta a tese de que o lder indispensvel. Contudo, antes de desenvolvermos uma anlise das relaes entre lder e a massa de trabalhadores em Greve, necessrio retomarmos um trecho da entrevista concedida pelo documentarista a uma revista nos anos 80.
Meus filmes so feitos para um pblico que a sociedade toda, como um elemento de formao para toda sociedade. Eles tm elementos crticos, so feitos do ponto de vista de quem se coloca ao lado do operrio, ao lado do povo. Mas tm elementos crticos, s vezes elementos crticos at com relao ao povo mesmo. Eu no estou concordando com ele s porque ele povo, s porque ele operrio. Eu me coloco ao lado do povo, o povo enquanto sociedade, o povo enquanto conjunto de classes sociais modernas que lutam. Ao lado da conscincia disso. Contra a alieno dele mesmo com relao a isso. (FILME CULTURA, 1986, p. 40)
Deste modo, o cineasta deixa clara sua percepo de que um filme como Greve no deve ser analisado como tendo os trabalhadores como nico pblico-alvo. Porm, Batista se coloca ao lado do operrio, no como operrio, a fim de influenciar suas aes a partir da fabricao de representaes de um movimento grevista como o de 1979. Ao construir
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um vdeo, no qual Lula est a maior parte do tempo ausente, o documentarista deixa claro que quanto mais o lder no est, mais ele deveria estar. O que Jean-Claude Bernardet chamou de presena pela ausncia, Mais est ausente, mais necessrio (BERNARDET, 1985, p. 171). Contudo, ele observa que o filme no heroiciza Lula, pelo contrrio, mostra um lder que no incio derrotado sequncia da interveno no sindicato , e que no final, aps quatro dias de massa dispersa e desamparada conduo desajeitada por outros sindicalistas, volta para encerrar a greve, aps o juzo de que no necessariamente uma vitria para a classe. Greve apresenta um Lula frgil, talvez por acompanhar os fatos de 23 a 27 de maro de 1979, entre a interveno no sindicato e a assembleia da volta ao trabalho. Sendo assim, Andrade explora em seu documentrio uma montagem que segue a ordem cronolgicas dos fatos com uma voz em off, que podemos analisar como a colaborao do intelectual na orientao do movimento grevista, pois toma um posicionamento poltico e o confere ao vdeo. Entretanto, para alm de uma anlise da relao entre lder e massas no calor da greve de 1979, Joo Batista de Andrade afirma a orientao do Partido Comunista Brasileiro (PCB), ao qual estava reunido um grupo de intelectuais que emprestavam um apoio crtico aos movimentos grevistas na regio do ABC. Em sua tese de doutorado, Maria Carolina Granato da Silva apresenta as afirmaes de um Andrade considerava a perda do Sindicato com a interveno em 1979 como uma derrota, ao mesmo tempo em que as lideranas metalrgicas grevistas articuladas ao redor de Lula afirmavam a desimportncia do espao (SILVA, 2008, p. 145). Tal reiterao comunista repercutiu no modo como o documentarista faz uso da voz em off que discorda das falas dos trabalhadores a todo momento em Greve com relao interveno no sindicato e de que este, em uma orientao lulista ou, como poderamos chamar de protopetista, no era o prdio, mas sim, a fora da classe trabalhadora em sua participao de base na luta coletiva. Ao mesmo tempo, podemos analisar o quanto de peso a interveno dos documentrios produzidos e exibidos no calor do momento grevista tem na emergncia de Lula como um lder de massa. Em certo momento, analisando as possibilidades do filme documentrio contemporneo, Fredric Jameson diz que a produo de um vdeo pode influenciar no processo de mudana do objeto do prprio vdeo, isto , no momento em que os espectadores-participantes se tornam conscientes de suas aes e podem, ento, reconhecer, a partir dos enquadramentos direcionados e movimentos de cmera que conferem a um personagem ou outro forte peso cnico (JAMESON, 1995, p. 193-194).
OS PEES E O LDER No incio de 2002, ano de eleio presidencial, Eduardo Coutinho e Joo Moreira Salles trabalhavam em um projeto que se transformaria em um filme sobre a campanha presidencial. A inteno inicial era acompanhar os dois candidatos que, provavelmente, disputariam o segundo turno: Luiz Incio da Silva e Jos Serra. Aps muitas discusses, Coutinho sugeriu filmar os operrios do ABC paulista, deixando de lado a ideia de acompanhar um segundo candidato. Em agosto, Salles e Coutinho tiveram uma conversa
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com Lula que foi decisiva para o filme que o segundo cineasta se props a fabricar. Naquela conversa, o ex-sindicalista teria dito que s existe enquanto Lula porque existiram as greves do ABC (LINS, 2007, p. 169). Deste modo, Eduardo Coutinho focou em So Bernardo do Campo e nas trajetrias dos trabalhadores que participaram das greves de 1978, 1979 e 1980, pensando Lula como centro de referncia, para entend-lo e compreender de onde ele veio. Da, nasceu Pees, enquanto Joo Moreira Salles documentava na campanha presidencial de Lula pelo Brasil, produzindo Entreatos. Pees comea por algumas sequncias em Vrzea Alegre, no Cear, em outubro de 2002, entrevistando algumas pessoas que estiveram envolvidas nos movimentos grevistas no ABC, mas que voltaram s terras de origem. Com isso, o cineasta comea pelo comeo da vida de muitos dos trabalhadores que estiveram envolvidos nas grandes greves de 1978, 1979 e 1980, os quais geralmente saram de algum pequeno municpio de algum estado nordestino a fim de buscar uma melhor renda e qualidade de vida para suas famlias. E Lula est includo neste processo, pois saiu de Garanhuns (PE) ainda muito jovem. Sua honestidade como documentrio est evidenciada na SEQ 19, chamada pelo cineasta de as regras do jogo, que insere no filme a problemtica de sua produo. Na sequncia temos a explicitao da metodologia de Coutinho para a fabricao de Pees, que consiste na apresentao de imagens de arquivo documentrios como Greve, Linha de Montagem e ABC da Greve, fotografias e recortes de jornais , para que os sindicalistas reunidos em uma sala identifiquem e indiquem ao documentarista as pessoas que ficaram annimas, mas que aparecem nos materiais. H sequncias posteriores em que Avestil, Djalma Bom e Joo Chapu se reconhecem nos documentos, que nos parece consistir em uma estratgia de produo de fala e, no caso de Djalma, para ressaltar sua relao prxima a Luiz Incio da Silva, o Lula. Neste sentido, a prpria capa do DVD do documentrio evidencia o processo de busca de atores para o filme, sendo a imagem construda no exerccio de identificao de personagens que marcam as SEQ 20 e SEQ 21. De acordo com Consuelo Lins, o fato de que de 1979 at hoje aproximadamente 90 mil postos de trabalho desapareceram e de muitos trabalhadores no serem mais metalrgicos, transformou a produo do documentrio em um trabalho intenso de pesquisadores que, com a ajuda do sindicato, realizou projees e conversou com 60 pessoas ao longo de trs semanas com o objetivo de buscar os desconhecidos presentes nas fotos e documentrios (LINS, 2007, p. 173). Entretanto, voltemos s sequncias iniciais de Pees em que se apresenta uma retrospectiva que interliga a indstria automobilstica e os movimentos da classe operria brasileira a Lula. De 1959 a 2002, do nascimento da indstria automobilstica no Brasil at a campanha presidencial de Lula, temos a justificao de um heri a partir de sua ao como lder sindical. A escolha dos planos sintomtica neste sentido, pois se busca mostrar o lder em contato com as massas, como no plano retirado de Linha de Montagem, no qual Lula carregado pelos trabalhadores (SEQ 8 em Pees), assim como, o plano emblemtico de ABC da Greve do discurso do sindicalista momentos antes da interveno no sindicato no dia 23 de maro de 1979 (SEQ 10 em Pees). Este plano, o qual nos apresentado em P&B no original, famoso por ser o discurso de Lula com a camisa de bolinhas, sintetiza a misso do lder sindical que convoca a massa trabalhadora pela luta coletiva, chamando a
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ateno para a tomada de conscincia de cada operrio sobre o movimento grevista, pois, considerando a greve de 1979 como um fenmeno de massa, pensamos que a mensagem de Lula dirigida massa, mas tambm, atinge cada indivduo que passa a se identificar com o discurso do sindicalista. Em nenhum momento da retrospectiva Coutinho utiliza imagens de Lula produzidas por Joo Batista de Andrade em Greve!, talvez por evocar a fragilidade do lder. Em um sentido articulado seleo de imagens de arquivo, os depoimentos audiovisuais contidos em Pees nos permite analisar a memria como uma reconstruo do passado. Pois,
Na maior parte das vezes, lembrar no reviver, mas refazer, reconstruir, repensar, com imagens e idias de hoje, as experincias do passado. A memria no um sonho, trabalho. Se assim , deve-se duvidar da sobrevivncia do passado tal como foi, e que se daria no inconsciente de cada sujeito. A lembrana uma imagem construda pelos materiais que esto, agora, nossa disposio, no conjunto de representaes que povoam nossa conscincia atual. (BOSI, 1983, p. 17)
Diferentemente do que mostrado pelas sequncias dos documentrio da trade herica sobre as greves de 1979 e 1980 (Greve, de Joo Batista de Andrade, de 1979; Linha de Montagem, de Renato Tapajs, de 1982; e ABC da Greve, de Leon Hirszman, de 1991), os depoimentos audiovisuais nos informam sobre a vida cotidiana de ex-operrios, faxineiras, sindicalistas e trabalhadores de regime temporrio. Esta uma estratgia de narrao das experincias passadas baseada nos processos de subjetivao sofridos ao longo do tempo, contaminados por reinterpretaes, novas imagens e novos dilogos. Deste modo, segundo Consuelo Lins, Coutinho recusa a transcendncia que envolve o operrio, os lugarescomuns do pensamento de esquerda a respeito de sua misso histrica (LINS, 2007, p. 180). Sendo assim, o documentarista aproxima os entrevistados de Lula ao deixar narrarem suas perspectivas de passado e projetes de futuro, com a inteno de apresentar o que aconteceu a cada indivduo envolvido nas grandes greves do ABC paulista. At os ltimos minutos do filme, Luiz Incio da Silva um pai, um heri, mas aps a ltima entrevista, somos informados de que Lula foi eleito Presidente da Repblica em segundo turno no dia 27 de outubro de 2002 com mais de 52 milhes de votos. A entrevista de Geraldo fecha o documentrio (SEQ 42) e sintomaticamente est traduzido no subttulo do texto de Consuelo Lins sobre Pees em sua obra que discute os documentrios de Eduardo Coutinho, que diz adeus classe operria (LINS, 2007, p. 169). A sequncia dessa ltima entrevista um dos trs casos em que a filmagem est datada as outras duas so a da passeta na campanha presidencial de Lula (SEQ 18) e a reunio com os sindicalistas na sequncia apelidada de as regras do jogo (SEQ 19) , a data a da votao no segundo turno da eleio e Geraldo afirma ter votado em Lula para presidente e em Jos Genuno para governador de So Paulo, ambos candidatos do PT. Contudo, o que nos chama a ateno no depoimento de Geraldo o esfacelamento da classe operria frente aos novos desafios do mundo do trabalho contemporneo, por exemplo, o trabalhador se encontra em um regime de trabalho temporrio de dois meses no Paran, tendo ido a So Bernardo do Campo apenas para votar.
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Disto, analisamos aquilo que David Harvey (2010) chamou de acumulao flexvel (p. 140), processo de flexibilizao dos processos de trabalho, do mercado de trabalho, produtos e padres de consumo. Com isso, este modelo que comeou a ser aplicado em nosso pas no incio dos anos 1990 com sua integrao ao desregulamentado mercado neoliberal, favoreceu os patres que se viram beneficiados pelo enfraquecimento do poder sindical e da enorme quantidade de desempregados e subempregados, impondo regimes e contratos de trabalho mais flexveis (HARVEY, 2010, p. 143). Sendo assim, o documentrio que vinha at ento mostrando a pujana do sindicalismo de outrora, fixa-o neste outro tempo, evidenciando a impossibilidade de novos movimentos grevistas como os de 1979 e 1980 no Brasil dos dias de hoje embora o diretor no tenha interesse em fazer com que os entrevistados avaliem as razes disso, se tm conscincia das motivaes das transformaes econmicas recentes. Geraldo aponta um cotidiano marcado pela insegurana, em que conseguir um emprego est cada vez mais difcil, pontuando sua fala com uma nostalgia do tempo em os pees eram aqueles que trabalham no cho de fbrica, tempo tambm difcil, mas [que] havia os colegas, a luta e chances de uma resistncia firme e organizada agora pequenas dianta das incertezas do emprego temporrio e da desregulamentao do trabalho. (LINS, 2007, p. 184).
O DOCUMENTRIO COMO HISTRIA E O DOCUMENTARISTA COMO HISTORIADOR Em Pees encontramos uma narrativa histrica? Afirmar isso significa dizer que o documentrio foi construdo conscientemente como conhecimento histrico, assim como, seu diretor estabelece uma histria das imagens e da falas, constituindo-se como historiador. A metodologia de produo do audiovisual utilizada por Coutinho foge ao clich do documentrio historiogrfico que junta imagens e falas de personagens, conferindo carter de legenda entrevista, e sim, apresenta documentrios, fotografias e falas em separado, dotando-lhes de seu valor como documento. De certo modo, Coutinho tambm junta, mas em um sentido de pr os documentos uns aps os outros, consecutivamente, ou seja, apresenta as fontes para que dialoguem. H no documentarista uma precauo em no transformar os depoimentos dos trabalhadores em verdades absolutas, caracterizadas como testemunhas e no como autpsias, ou seja, aquilo que se deixa ver por si mesmo (HARTOG, 2011, p. 203). Pois eles no so jogados como discursos de autoridades, de fato, ao explicitar as regras do jogo; Eduardo Coutinho pontua que a escolha dos entrevistados poderia acontecer por acaso, desde que sejam pessoas desconhecdidas que aparecem nos filmes e nas fotos, porm, a edio das falas e montagem no neutra, imperando aquilo que analisamos como questo levantada pela maioria das mulheres: uma viso paternalista sobre Lula, assim como, levantada pelos homens; e tambm uma viso humana do sindicalista pernambucano. H a um jogo entre as relaes de poder existentes a partir da retomada de questes tericas, interpretaes formuladas pela histria ao longo do tempo, sobre as greves em um modo geral e tambm sobre as grandes greves de 1978, 1979 e 1980 em
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especfico, assim como, a recuperao da memria do cinema como representaes sobre tais fenmenos, das narrativas individuais como experincias da vida prtica e da memria coletiva como cultura poltica construda na vida prtica (ver Figura 1). Sobre a importncia conferida aos documentrios da trade herica selecionados para integrar a narrativa de Pees, salienta Consuelo Lins que
As imagens que entremeiam os letreiros pertencem aos filmes ABC da Greve (1979-90), de Leon Hirszman, e Linha de Montagem (1982), de Renato Tapajs. Essa dimenso faz com que o que documentrio de Eduardo Coutinho dialogue no apenas com a memria pessoal e coletiva de um grupo de trabalhadores. Ele interage tambm com uma certa memria do documentrio brasileiro, voltado no final dos anos 70 para as lutas operrias do ABC, que expressavam um momento importante da luta de classes no Brasil. (LINS, 2007, p. 176)
Contudo, argumentamos ao longo deste artigo que a trade herica de documentrios produzidos sobre o fenmeno grevista no ABC paulista se constitui como diferentes narrativas que representavam o universo de interpretao de diferentes grupos. Pees no d espao para interpretaes divergentes sobre aquele processo, e pode ser considerado um filme lulista. A iluso de anonimidade dos entrevistados, assim como, o deslocamento de significado a partir da escolha de fragmentos do filme de Hirszman, por exemplo, podem nos levar a naturalizar o discurso oficial e institucionalizado que une Lula ao PT e esses ao fenmeno grevista do ABC. Em matria de produo de documentrio, pesquisa iconogrfica e de personagens, as escolhas no so imparciais. Apesar de haver um depoimento que critica o PT em 2002, o de T (SEQ 33), no qual encontramos evidncias da interpretao da greve de 1980 como fortalecida pela do ano anterior, a entrevistada conta que ajudou a fundar o partido a fim de que esse realizasse trabalhos de base e no se associando poltica convencional da poca, questo que cada vez mais se tornava insustentvel, culminando na afirmao de T de que o Lula estaria chegando presidncia, no o PT.
Figura 1 Esquema de anlise de Pees

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Fonte: produo do prprio autor
Entretanto, tais fatos no colocam em xeque a validade e qualidade do documentrio de Coutinho como conhecimento histrico, pois como discute Alexandre Fortes (2007) a interferncia do documentarista e a seletividade da memria uma questo que se desenvolve juntamente produo do filme (p. 28). Os entrevistados tm total liberdade de expresso, mesmo que no final sejam selecionados apenas os trechos que compem a obra, porm, as definies do que dito e do que no dito passa por um movimento de definio de si atravs das narrativas individuais contadas (NICHOLS, 2009, p. 160). O depoimento um espao e um momento no s de recriao do que foi vivenciado, mas tambm, como inveno de si, de insero no mundo e de interpretao dele, fabricado luz do cruzamente entre, de um lado, a perspectiva dada pelo distanciamento cronolgico e, de outro, o impacto dos eventos do presente (FORTES, 2007, p. 31). As pessoas que foram selecionadas, como representamos em esquema exposto anteriormente como dispositivo de inveno terica, esto impregnadas pela cultura poltica construda como memria coletiva, neste caso uma memria petista, pois grande parte dos entrevistados esteve envolvido de alguma forma ao PT e/ou figura carismtica de Lula. Sendo assim, a narrativa oficial de um PT nascido a partir do sindicalismo das grandes greves atualizada em Pees a partir da fala de Lula a Coutinho e Salles j citada e, nesta via, a narrativa flmica construda a identificar Lula como lder sindicalista do ABC que se tornou Lula presidente pelo PT. Ao mesmo tempo, tal narativa pode ser confrontada a partir do Projeto Memria, o qual une diversas entidades acadmicas e Fundao Perseu Abramo no sentido de retomar e disponibilizar fontes orais sobre a histria do PT, as quais comearam a ser produzidas no incio de 2005. Contando com depoimentos de diversos intelectuais e militantes de esquerda como Antonio Candido, Apolnio de Carvalho e Manoel da Conceio, Alexandre Fortes (2007) conclui que a imagem que surge das narrativas contadas pelos entrevistados sugere So Bernardo do Campo no como mito fundador, mas como

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um catalisador de movimentos de luta social e poltica se desenvolviam, ao menos desde os primeiros anos da dcada de 1970, em diferents pontos do territrio brasileiro, todos eles marcados por fortes similaridades em relao ao [sic] alguns valores e princpios, mas tambm por especificidades regionais e locais. (p. 32)
Sendo assim, compreendemos que ao produzir Pees, Eduardo Coutinho interagiu com uma interpretao histrica formulada sobre as grandes greves do ABC, sobre a fundao e identidade do PT, assim como, atualizou tal narrativa oficial conectando passado, presente e futuro. Entretanto, Coutinho privilegiou os personagens que foram reconhecidos pelos sindicalistas de hoje e localizados para dar entrevistas. No material de arquivo, privilegia-se a relao dos grevistas com Lula, seu lder, embora pudessem ter sido utilizadas cenas que documentavam o trabalho no interior das fbricas, os conflitos de rua, os piquetes diante dos portes. Os personagens no reconhecidos ou no localizados na trade herica permanecem fora da Histria, e nesse sentido o uso que Coutinho faz do material de arquivo contrasta com o tipo de procura que conduz seu olhar nas entrevistas.
PERSPECTIVAS DE PASSADO E PROJEES DE FUTURO Robert Rosenstone (2010), em livro que j se tornou referncia para estudos da relao histria e cinema, observa em relao a sua experincia como assessor e coroteirista do documentrio The Good Fight (1984) a dificuldade de utilizar entrevistas no processo de construo de um argumento:
Inicialmente, os trs diretores do filme Noel Buckner, Mary Dore e Sam Sills, esperavam que, como em algumas obras desse tipo, o enredo pudesse ser contado totalmente por meio de vozes daqueles que participaram da histria. Mas as entrevistas no forneceram uma viso histrica global ou um contexto suficientemente rico para urdir as narrativas individuais e formar uma histria plenamente compreensvel do batalho, ento, uma narrao teve de ser acrescentada. (p. 122)
Coutinho recusa esse tipo de procedimento e, de certa forma, abdica de uma viso histrica global e formar uma histria plenamente compreensvel. Os entrevistados sabem que esto sendo procurados pelo diretor porque participaram das greves histricas do incio dos anos 1980, mas sentem-se s vezes perturbados pela insistncia do diretor em saber de que modo sua participao nas greves teve impacto sobre suas relaes familiares. H uma busca do diretor em identificar nas experincias conflitos familiares, semelhantes aos que so representados no filme Eles no usam Black-tie. O que temos um olhar fragmentado, um mosaico de memrias e experincias diferentes, sem que haja contudo uma avaliao muito diversa em relao ao significado daquele movimento ou ao papel que Lula desempenhou diversamente do que acontece na trade herica. Deste modo, objetivamos ao longo deste artigo apresentar algumas problemticas levantadas sobre como um documentrio, que em sua produo cria os fatos a partir da
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seleo de evidncias do passado e condensando-os em uma narrativa, pode ser entendido como narrativa histrica. Como analisamos, Pees no e nem tenta ser neutro diante da histria do PT ou da trajetria poltica de Luiz Incio da Silva, mas sim, atende s expectativas de um setor da sociedade que contribuiu para a formao dessa novidade histrica inquestionvel (FORTES, 2007, p. 21). Selecionando trechos e depoimentos, montando-os a sua maneira, Coutinho contribuiu para um encontro de fortes emoes e sensaes sobre um passado que no volta mais. Pees o filme mais melanclico de Eduardo Coutinho, talvez seja por confrontar em uma mesma narrativa as perspectivas de passado e projees de futuro dos trabalhadores brasileiros (LINS, 2007, p. 185). Do passado de cho de fbrica ao presente de trabalho temporrio no Paran, de cearenses a paulistas, de Joaquim que possui duas casas em So Bernardo do Campo a Henok que perdeu a esposa, de Zlia que salvou o rolo de Linha de Montagem a T que analisa a constituio de um PT que no mais aquele que ela ajudou a fundar, a histria que contada na tela a de que hoje j no podemos mais pensar em uma identidade nica que encaixaria um grupo como classe operria. Ao mesmo tempo que fica evidente a reivindicao de um passado glorioso das grandes greves do ABC em que operrio era orgulhoso por participar da luta coletiva por um setor, por um partido poltico, apontamos a liquidez de uma comunidade imaginada, da qual qualquer um pode participar, bastando se sentir como um peo. Contudo, resta a dvida: ainda possvel ser peo?
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MEMRIAS EM NARRATIVAS DESENHAM A AVENIDA SENHOR DOS PASSOS EM FEIRA DE SANTANA, BAHIA
Sidiney de Arajo Oliveira, Livia Dias de Azevedo
O desenho como rea do conhecimento se afirma na transio deste final de sculo XX e incio do XXI. Muitos so os pesquisadores que se debruam na busca de uma epistemologia do desenho. A interdisciplinaridade oportunizada/mediada pelo desenho promove dilogos entre os mais variados campos do conhecimento, entre eles: a matemtica, a biologia, a filosofia, a geografia, a histria, dentre muitos outros que poderiam aqui ser descritos. Nesse sentido, Nigel Cross (2004) explica que o desenho carregado de valores e seus atributos influenciam e so influenciados pela sociedade. O ato de desenhar no se limita aos traados, grafias, rabiscos e debuxos tradicionalmente conhecidos, vai alm, o desenhar se insere no mundo do imaginrio, do intento, da memria. Desse ponto de vista pretendese aqui uma narrativa interdisciplinar entre a histria e o desenho. Assim, o desenho aqui aparece enquanto linguagem e, nesse sentido, comunica, esclarece, esconde, enfim compartilha informaes, sentimentos, provoca sensaes perceptivas diversas. Para que esse intento fosse realizado nos apropriamos como fundamentao tericometodolgica das ideias de pesquisadores como Aldo Jos Morais Silva (2000), Henri Bergson (2006), Merleau-Ponty (1999, 2006) e memorialistas feirenses, tais quais: Oscra Damio Almeida (2006), Joo Falco (1993), Godofredo Filho (2004), Ana Anglica Vergne de Morais (2004), dentre outros. Como mtodos de procedimentos utilizou-se de pesquisa documental, baseada principalmente, em jornais de poca. Assim como, entrevistas com exmoradores/as da Avenida Senhor dos Passos e um intenso trabalho de campo caminhando e registrando aspectos da paisagem urbana. Imprescindvel tambm foi o uso das fontes imagticas, sobretudo as fotografias e desenhos. preciso informar ao leitor, ainda, que o desenvolvimento da narrativa se realiza a partir de dois principais eixos: o desenho e a memria. O presente texto direciona-se ao estudo da cidade de Feira de Santana, a maior do interior da Bahia, com aproximadamente 600 mil habitantes e distando da capital apenas em 108 quilmetros. O desenho colocado em relevo ser o da Avenida Senhor dos Passos, logradouro que comps no sculo XIX e continua a compor o chamado centro da cidade.
Como se desenha a Avenida Senhor dos Passos? A palavra avenida, segundo o Dicionrio Aurlio, significa logradouro mais largo e importante que a rua, diz respeito a condio que tal logradouro ocupa no cenrio urbano. Partindo dessa premissa, sabido que a Avenida Senhor dos Passos foi aberta no sculo XIX para morada da elite econmica local, composta pelos proprietrios de fazendas,
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comerciantes e polticos do municpio de Feira de Santana. Isso no quer dizer que houvesse ali uma segregao dessa elite ou que em outras ruas tambm no houvesse casas elegantes. Esse pedao do corao de Feira de Santana, ao longo de sua histria, passou por sucessivas fases de adaptao e formas de ocupao do espao urbano que est diretamente ligada ao crescimento da cidade. As memrias da urbanizao fixadas sobre a Avenida Senhor dos Passos narram momentos distintos da formao desse espao. Joo Falco (1993, p. 19) diz que, na segunda metade do sculo XIX, quando o municpio apontava para sua vocao comercial, a rea urbana ainda resumia-se a quatro ruas principais: a Rua Direita, hoje denominada de Conselheiro Franco; a Rua do Meio, atual Marechal Deodoro; a Rua Senhor dos Passos e a Praa do Mercado, que atualmente chama-se Praa Joo Pedreira (ver imagem 01). Aldo Jos Morais Silva (2000) informa que, em 1840, ela era a segunda rua mais importante da cidade, a primeira era a Rua Direita. J o memorialista Oscar Damio de Almeida (2006), em seu Dicionrio da Feira de Santana, acrescenta que ela foi o primeiro logradouro na cidade, a receber o ttulo de Avenida, isso na dcada de 1930.

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Mapa 01: Estas so as atuais transversais a Avenida Senhor dos Passos. Nos primrdios do sculo XX a Rua Senhor dos Passos iniciava na travessa com a Avenida Presidente Dutra indo at a travessa com a Avenida Getlio Vargas. De acordo com o pesquisador Joaquim Gouveia da Gama, em meados da dcada de 1930 toda a extenso da via que inicia um pouco antes da travessa com a Rua Senador Quintino at o encontro com a Washington Luiz passou a se chamar Avenida Senhor dos Passos.

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Imagem 02: Desenho elaborado por Jos Carlos Sampaio, orientado por estes autores, a partir de uma fotografia da Avenida Senhor dos Passos das primeiras dcadas do sculo XX, do acervo particular do Sr. Helnando Simes.
Numa conversa informal com o senhor Joaquim Gouveia da Gama 365, ele disse que no incio da dcada de 1850, o senhor Felipe Pedreira de Cerqueira construiu ao lado da sua residncia uma capela para culto domstico que fora inaugurada em 1852, tendo como padroeiro o Senhor Bom Jesus dos Passos 366 (Imagem 04). Essa capela recebeu a ilustre visita do casal Imperial, D. Pedro II e D. Teresa Cristina, quando estiveram de passagem pela cidade em 1859. Em seu dirio, no qual registra a visita Bahia, Sergipe e Alagoas, o prprio D. Pedro II anota sua visita capela do Senhor dos Passos, no dia 07 de novembro de 1859:
Visitei as igrejas dos Remdios e capela dos Passos, com arcos dos lados, formando meias naves, pequena mas bonita e com pequeno jardim, tudo feito a expensas dos Cerqueira Pedreira, primo do Joaquim Pedreira (...). (D. Pedro II, 2003, p. 198)
Trata-se de um autodidata da histria da cidade que abraou como sua. Membro do Instituto Histrico e Geogrfico de Feira de Santana. O encontro aconteceu no Arquivo Pblico Municipal de Feira de Santana no incio das pesquisas no acervo documental. Ele disse que a referida Avenida possui cerca de 1800 metros e que poderia medir, caso no acreditassem. 366 Estas informaes foram extradas do texto mimeografado que o memorialista pretendeu publicar.
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Imagem 03: Desenho da antiga capela do Senhor dos Passos, elaborado por Jos Carlos Sampaio, sob a orientao destes autores, a partir de uma imagem do acervo do Museu Casa do Serto, UEFS.
O Imperador D. Pedro II fora recebido em Feira de Santana com pompas que cabiam a um chefe de Estado como ele. Notou a simplicidade da terra e seus habitantes, bem como o te-dum em sua homenagem. Nada escapou ao seu olhar atento, especialmente a personalidade daqueles que se aproximavam dele para qualquer tipo de comunicao. Sua Majestade fez observaes bastante detalhistas de tudo o que via, incluindo os aspectos climticos, geogrficos e vegetaes. A visita s igrejas era um roteiro quase que obrigatrio por onde passou. O interessante na observao que fez da capela do Senhor dos Passos so os adjetivos pequena, bonita, detalhes que no atribui Igreja dos Remdios, nem outra igreja na qual fora realizada o te-dum cujos aspectos arquitetnicos julgou sofrvel (D. Pedro II, 2003, p. 198). As concepes pautadas na nova ordem urbanstica fizeram com que aquela capela fosse destruda e se erguesse uma nova igreja do Senhor dos Passos. Em 1916, o ento intendente Agostinho Fres da Motta, enviou um comunicado ao Conselho Municipal informando aos seus membros que fora sancionada sob n 157 a lei que autoriza a demolir as runas da Igreja Senhor dos Passos, educadamente, apresenta seus protestos da maior considerao e apreo367. Assim, demolida as runas de uma capela para culto familiar, abre-se espao para alargamento da via pblica. Foi ento lanada a pedra fundamental para o novo templo da Igreja Senhor dos Passos em 1926 e dez anos depois, em 1936, ela
Ato n. 27, de 1 de setembro de 1916. Enviado ao Conselho Municipal no dia 22 de novembro de 1916. In: APMFS, pasta de ofcios, n. 10.
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foi inaugurada ainda sem uma concluso definitiva 368. Em Dimenso Histrica da Visita do Imperador a Feira de Santana, Godofredo Filho (2004, p.16), interpreta que a ilustre visita do Imperador e sua comitiva teve carter mais de fruio, de lazer, de satisfao, de uma excitante curiosidade. S. M. desejava contemplar a feira enorme, as centenas ou milhares de cabeas de gado, os bois pachorentos, os cavalos de cela a vender, os ares e loros usados nesta regio, toda uma pequena orografia de selas e selegotes diferentes. J que vira o mundo doce do recncavo, entreveria o adusto serto 369. H de se notar o significado no s da visita do monarca a Feira de Santana como tambm de outros estadistas que so to rememoradas quanto a vista de D. Pedro II. Personalidades como Ruy Barbosa, Getlio Vargas e Juscelino Kubitschek passaram por esta cidade e hospedaram-se em residncias elegantes na Avenida Senhor dos Passos. Os significados atribudos a estes eventos, que por si s justificariam uma possvel preservao dos imveis onde aquelas personalidades foram recebidas com muitas pompas 370, evocam representaes de destaques que do corpo s abstraes a respeito da histria da Avenida Senhor dos Passos, um lugar que, segundo Ana Anglica Vergne de Morais (2004, p. 34),
sempre foi a rua da elite, no possua comrcio. Nos casares mais requintados em ocasio de festas e procisses, abriam-se as janelas, enfeitavam com toalhas e colchas bordadas, jarros com flores. Das janelas as famlias assistiam o cortejo passar jogando ptalas de flores. Chamava a ateno algumas dessas casas como a das famlias Fres da Motta, Marinho Falco, Pinto, Bahia, muitas que j foram demolidas para ampliao de ruas transversais e algumas em runas ou servindo a interesses comerciais.
O Senhor Helnando Ramos Simes, que vive na Avenida Senhor dos Passos desde quando nasceu, em 1934, tambm concorda que ela era uma avenida da elite econmica e poltica, e afirma que:
A primeira missa nesse novo espao religioso aconteceu em 1929, ainda em construo. O Padre Amlcar Marques realizou a cerimnia de entrega do novo Templo em 1936, na ocasio, o jornal Folha do Norte relatou em detalhes a grande festividade destinada inaugurao, apontando, inclusive, as personalidades feirenses que vieram de outros lugares para prestigiar o evento como o Desembargador Filinto Bastos e sua famlia. Em dezembro de 1935, aconteceram eventos a fim de angariar fundos para a referida inaugurao como, por exemplo, festival de cinema e banda orpheica palas ruas da cidade. De 02 a 05 janeiro de 1936, ocorreu a festa de inaugurao com uma vasta programao religiosa bem como apresentao das bandas de fanfarra local. Contudo, foi em dezembro de 1979 que a comunidade catlica feirense teve concludas as obras da Igreja do Senhor dos Passos depois de intensas campanhas de doaes no Jornal Folha do Norte. 369 Godofredo Rebello de Figueiredo Filho foi poeta, escritor. Nasceu em Feira de Santana em 1904 e faleceu em 1992. Obteve expresso na qualidade de conservador do patrimnio cultural, na tcnica de oratria e na sua potica. Dimenso Histrica da Visita do Imperador a Feira de Santana foi o tema de uma conferncia proferida na Fundao Universidade Estadual de Feira de Santana em 22 de novembro de 1975, data que coincide com o sesquicentenrio de nascimento do Imperador D. Pedro II. O texto foi publicado pelo Centro de Estudos Baianos da UFBA. 370 Joo Falco, no livro biogrfico que escreveu a respeito de seu pai, Joo Marinho Falco, informa que em agosto de 1933 receberam, em sua residncia, uma das mais elegantes da Avenida Senhor dos Passos, o chefe da Revoluo de 30, Getlio Vargas, quando o mesmo visitou Feira de Santana pela primeira vez. Em 1957, ofereceram um banquete ao ento presidente da Repblica, Juscelino Kubitschek, que tambm tiveram como hspede. Ainda acolheram outras personalidades influentes da poltica baiana ou visitantes ilustres como o teatrlogo Joracy Camargo, os escritores MalbaTahan e Haeckel Tavares, com suas esposas, tambm foram hspedes e outros, para falar dos de fora, porque os baianos so incontveis (FALCO, 1993, p. 155).
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Na Senhor dos Passos morava antigamente era a elite da cidade, n, dentre outros ali morava Doutor Renato Santos Silva, morava Doutor Gasto Guimares, Seu Adalberto Pereira, Seu Antnio Carib, Seu Guilherme Azevedo, Vitor Santana, Seu Avelino Marques de Cerqueria, morou Dona Colomba Pinto, morou Joo Durval, morou Francisco Pinto, morou Carlito Bahia, morou seu Arnold, e tantos outros, n, que me foge aqui a memria, mas era a elite de Feira morava na Senhor dos Passos. [Eram] mdicos, comerciantes, polticos, fazendeiros, muitas pessoas importantes moraram ali. Homens de grandes portes [econmicos]. (Entrevista cedida no dia 05 de junho de 2009)
Essa via pblica, para alm de ser o endereo da classe mais abastada economicamente, tambm era um lugar onde se assistiam as mais diversas manifestaes culturais e tradicionais de Feira de Santana, por exemplo, os desfiles cvicos, as paradas de escolas, as procisses, a micareta, que acontecia nesse cenrio, quando a Avenida da elite abastada, por algumas horas, era de todos. Nos dias comuns, ao final da tarde, era hbito colocar cadeiras na calada para conversar com os vizinhos, o que evidencia a imagem de uma avenida calma e tranquila. Monotonia no havia por conta do calendrio festivo da cidade e da feira-livre que se repetia em todas as semanas do ano. Severiana Fadigas de Jesus371, que morou nas proximidades do cruzamento da Avenida Senhor dos Passos com a Avenida Sampaio, rememorou que sua residncia era de estilo antigo, a frente tinha duas janelas grandes, a fachada simples, comum, no tinha bordados, a porta da frente, ficava aberta o dia todo, a gente colocava uma pedra atrs da porta e as pessoas tinham trnsito livre porque no existia essa violncia de hoje. Disse que comumente debruava-se na janela para olhar o movimento da rua nos dias normais e, principalmente, nos perodos das procisses e das festas populares como o bando anunciador, a levada da lenha na festa de Santana 372. Nestas datas colocvamos as cadeiras na rua e nossas mes ficavam sentadas observando a procisso passar, deixvamos as cadeiras l e ningum sentava ou roubava. A experincia de Severiana em viver naquela rua se expressou pela lembrana dos tempos da infncia, momento em que o sujeito comea a desenvolver uma opinio a respeito do ambiente urbano e toma por base o local em que mora. Ela enfatizou que gostava muito de morar na Avenida Senhor dos Passos, sou saudosista daquela poca, foi a parte da infncia muito boa, a gente passeava na rua, saamos para ver vitrines aos domingos, amos para a matin, s dez horas no cinema Santanpolis assistir Tom e Jerry, coisas que os meninos hoje veem nos dvds, na televiso. Ainda envolvida com as imagens que as lembranas lhe traziam, ela recordou que houve um te-dum, meu filho, quando inaugurou o cine Timbira, foi assim uma noite de glamour em Feira de Santana, ns ficamos na avenida para ver aquelas pessoas convidadas da alta sociedade para a reinaugurao do cinema.
Ela viveu na Avenida Senhor dos Passos desde que nasceu, em 1953, at o ano de 1986. A moradora recebeu Sidiney Oliveira em sua casa, espacialmente bem distante da Avenida Senhor dos Passos, no dia 22 de setembro de 2009 para falar de suas experincias vividas no lado de fora de sua casa, ou seja, na rua. 372 O bando anunciador, a levada da lenha incluem-se entre os eventos em homenagem Senhora Santana.
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Essa percepo de quem experimentou, observou e sentiu a Avenida Senhor dos Passos levou-nos a enxergar alm das aparncias, como viver o tempo narrado atravs dos depoimentos, uma aproximao com a memria visual do depoente. Essa experincia remeteu-nos a proposio terica de Merleau-Ponty (2006), para quem a alma, ou esprito, inseparvel da viso. Os entrevistados, apoiados por suas experincias urbanas vividas na Avenida Senhor dos Passos, descreveram percepes que emergiram de suas lembranas em forma de imagens, possibilitando recriar, sobre a imagem que tnhamos do passado dessa avenida, uma forma e significado. Os depoimentos de quem passou boa parte de suas vidas residindo na mesma rua, mas em casas bem distintas, sob o ponto de vista tipolgico, lanou luz na compreenso que construmos acerca da Avenida Senhor dos Passos. Passamos a enxerg-la de uma forma que transpe seu cotidiano atual: o pujante comrcio, a correria das pessoas esbarrando-se umas nas outras, especialmente no local da parada de nibus da Praa Pedro II (conhecida tambm como Praa do Nordestino) e da Praa Bernardino Bahia na qual, se torna extremamente difcil transitar em certos horrios do dia, por exemplo, entre 11 horas da manh e 14 horas da tarde ou ainda no final da tarde entre 17 e 19 horas, devido intensa movimentao de pessoas apressadas, em geral, cumprindo afazeres ou fazendo compras. A nossa experincia que a Avenida Senhor dos Passos fica insuportvel nos perodos festivos do ano, como o Natal, a Semana Santa, a Micareta, o So Joo, entre outros, quando o comrcio atrai para Feira de Santana inmeras pessoas de outros municpios que vm fazer compras de mercadorias para uso prprio ou para revenda. O nmero de automveis aumenta significativamente nos perodos festivos e torna-se tarefa herclea dirigir nessa via pblica para no colidir com outro carro, uma moto, uma carroa ou, ainda, atropelar um pedestre. O trecho mais intenso para os automveis compreende o cruzamento com a Rua Washington Luiz e o cruzamento com a Avenida presidente Dutra373. Dessa forma, nossa percepo mudou completamente a partir da realizao das entrevistas, pois adentramos numa avenida que no conhecamos, nos emocionamos juntamente com os entrevistados que ento confessavam suas vivncias na infncia e juventude na Avenida Senhor dos Passos. Praticamente nos transportamos para um tempo em que no vivemos, ante a forma como iam sendo descritas aquelas imagens do passado, carregadas de sentimentos, foi impossvel manter-nos distante do desenho que se esboava a partir das memrias reveladas em narrativas. Nas lembranas visuais, no havia monotonia na Avenida Senhor dos Passos, os eventos da cidade passavam por ela e tornavam-na muito mais alegre, fossem as festas populares ou os sofisticados saraus e as reunies de senhores em casas das famlias abastadas economicamente, fossem as passeatas comemorativas de polticos, ou fosse a movimentao de pessoas para as costumeiras visitas das segundas-feiras, quando muitos se deslocavam da zona rural ou de outras cidades, a fim de fazer compras na feira livre e aproveitavam para encontrar os familiares e amigos que residiam na Avenida Senhor dos Passos. Enfim, ela se tornava a
Mesmo sendo a segunda maior cidade do Estado da Bahia, com um grande contingente de pedestres e automveis, nas principais vias ainda circulam carroas de trao animal na mesma rota dos automveis.
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passarela que aceitava a todos indistintamente, era a rua democrtica de Joo do Rio nos seus escritos sobre a Alma Encantadora das Ruas. Oydema Torres Ferreira 374 nasceu e viveu 36 anos na Avenida Senhor dos Passos. A casa em que morou ficava prxima Igreja do Senhor dos Passos, defronte do Arquivo Pblico Municipal de Feira de Santana, a qual rememora com riqueza de detalhes: era uma casa rosada de seis janelas, duas pilastras, porto de ferro muito alto (...) minha famlia tinha entre vinte e quatro e vinte e cinco pessoas. Contou que s segundas-feiras almoavam mais de 80 pessoas na casa, vinham pessoas da famlia de minha av, amigos do meu irmo que era gerente da Caixa Econmica em Irar, naquela poca no existiam restaurantes, apenas penses, isso j era uma tradio do meu av que foi Juiz da cidade. Aps a morte de seus pais, Oydema revelou que a residncia foi vendida para atender a partilha da herana, pois trs irmos quiseram vender a casa, a maioria no queria, queria preserv-la, mas os trs estavam precisando e ento abrimos mo e [o valor da venda] fora dividido. O entrevistado lamentou que infelizmente demoliram o imvel, para se tornar um espao comercial onde atualmente funciona uma agncia do Banco Bradesco. Para que o mesmo no ficasse apenas na sua memria, encomendou ao artista Carlos Pedreira375 um desenho, a fim de que outras pessoas compartilhassem de suas lembranas, e pendurou-o na sala de visita de sua atual residncia. Lamenta que naquela poca a prefeitura no tinha uma viso de histria, de futuro. Poderiam ter preservado a caixa da casa... o mesmo crime que fizeram com a casa de Chico Pinto e as outras demais. A imagem 05, adiante, apresenta o registro visual pretendido pelo cronista.
Oydema Ferreira um jornalista de Feira de Santana, a mais de trinta anos atua na rea de comunicao impressa. Foi colunista dos Jornais Folha do Norte, Feira Hoje e atualmente escreve para o Jornal Folha do Estado e no ano de 2010 lanou o livro Retalhos da Minha Cidade, no qual descreve suas memrias a respeito dos eventos e da vida cotidiana de Feira de Santana pelo menos das ltimas quatro dcadas, o livro profusamente ilustrado com fotografias pessoais, de sua famlia e das destacadas personalidades feirenses que, de alguma forma, est ou esteve na mdia local.
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Artista plstico, autodidata, nascido na cidade de So Gonalo dos Campos-BA, conhecido como Caboclo.

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Imagem 04: Desenho elaborado por Jos Carlos Sampaio, sob orientao destes autores, retratando a residncia dos pais de Oydema Ferreira. In: FERREIRA, 2010, p. 23. Observa-se que as janelas se abrem para a Avenida Senhor dos Passos, embaixo das mesmas havia as aberturas para o poro alto chamadas de culos. O poro alto era um recurso higienista para afastar o assoalho do contato com o terreno e ajudar na ventilao do imvel, torna-lo mais fresco. Alguns, devido a sua altura, poderiam ser utilizados como depsito de alimentos. A entrada da residncia se fazia pelo jardim na lateral esquerda, cercado por grades de ferro. O recuo entre a entrada da residncia e o porto principal demonstra um padro construtivo que j tem nova tipologia de implantao da edificao no lote. A platibanda, de inspirao francesa, tinha uma dupla funo, esconder o telhado que, neste caso, era em quatro guas, e no permitir que as guas das chuvas cassem diretamente na rua para no produzir lama.
Na mesma entrevista, Oydema Ferreira revelou que:

a Avenida Senhor dos Passos era a passarela da cidade. Por ali passavam todos, eu que morava no centro, no corao da cidade, quem ia para o Tnis [Feira Tnis Clube] passava por l, quem ia para o cinema ris ou Timbira tambm passava por l, por ali passava tudo alm dos feirantes, dos homens vendendo gua, porque em Feira s vezes no tinha gua potvel, ali passavam as estudantes, passavam os padres e freiras e passavam os desfiles de sete de setembro, as bandas filarmnicas que sempre aos domingos elas desfilavam, iam fazer retretas nos coretos, ou na Praa Bernardino Bahia, ou na Praa Fres da Motta, elas passavam pela Avenida Senhor dos Passos, depois veio a micareta, os desfiles cvicos tambm dos polticos, naquela poca tinha a casa de Joo Durval, Chico Pinto, as passeatas monumentais cada qual carregando seu candidato...
Ressaltou tambm que

a micareta, quando saiu da Conselheiro Franco, foi se expandindo para a Praa da Bandeira, Joo Pedreira ai chegou a Senhor dos Passos que foi o pice, que eu acho da micareta, onde ela ganhou o glamour, a beleza toda de decorao, toda a beleza da micareta 1 Simpsio Internacional de Histria Pblica: A histria e seus pblicos
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foi realmente na Senhor dos Passos com desfiles de escolas de samba, carros alegricos, fantasias... E ali na Senhor dos Passos era passarela de tudo, de bbados s mulheres mais elegantes.
Assim, a compreenso dessa parte da cidade enquanto lcus de registro e memria, pressupe a observao do modo como ela suscita as lembranas, e como essas se relacionam na percepo de vivncia dos indivduos na Avenida Senhor dos Passos que, de alguma forma, a desenham a partir das imagens do passado que permanecem em suas memrias, fornecendo-nos um mosaico de experincias distintas por habitarem em casas luxuosas ou simples. Nessa avenida, assim como em toda a cidade, os desenhos urbansticos e arquitetnicos resultam das sobreposies temporrias que se acomodam s concepes estticas e necessidades de cada poca, no possuem cristalizaes no tempo e nem no espao. Desta maneira, essa via pblica no se constitui uma coisa em si, um objeto, mas um modo de percepo daqueles que ali vivem ou viveram e trazem consigo uma imagem mental, imaterial, profundamente diferente do que nela percebem. O desenho, portanto, no o debuxo, o risco e traos no papel, mas, sim, o que existe na lembrana como ponto de interseo entre o que se v e o que se imagina.
Consideraes finais A partir da narrativa desenvolvida ao longo de todo texto foi possvel perceber que o desenho e a memria definem, localizam, (re)velam tempo, espao, histrias e uma multiplicidade de experincias perceptivas. preciso considerar que as memrias se apresentaram dentro de um ponto de vista que implica circunscrev-las em contextos scio-polticos-econmicos, ora locais, ora estaduais, ou ainda, nacionais. Ou seja, o que se rememora concorda quase que diretamente com os padres de consumo econmicos e culturais de cada sujeito. A intensa transformao emoldurada na Avenida Senhor dos Passos atendeu ao imperativo das necessidades socioeconmicas e do processo de desenvolvimento vivenciado pela cidade de Feira de Santana entre as dcadas de 1970 a 1988. Percebemos, que durante esse perodo, a Avenida Senhor dos Passos se constituiu enquanto vitrine, passarela que permitia aos seus moradores e aos outros ver e serem vistos, permitia tambm o compartilhamento das festas populares locais, como um espao privilegiado dentro da cidade. Hoje, 2012, sculo XXI, a referida avenida ainda se apresenta como vitrine, mas adquire outra conotao, a vitrine das grandes e reconhecidas lojas de departamento (lojas Marisa, C&A, Riachuelo e muitas outras) do Brasil. a vitrine e a passarela do mercado. Observamos que de logradouro residencial a Senhor dos Passos transformou-se em centro de compra e venda de produtos diversos. Essa rpida mudana no foi acompanhada pelo saudosismo memorialista identificado nas falas dos ex-moradores da avenida. A possibilidade de preservao dos antigos casarios fica sob a responsabilidade do poder pblico municipal, j que os seus antigos moradores no possuem o poder

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econmico que permita o investimento em preservar seus (ex)imveis. O que era uma apropriao individual ou familiar, passa a ser, ou se tem a pretenso que seja coletivo, social, de todos os feirenses. Nessa perspectiva, podemos refletir sobre: o que preservar? Como? e para quem? E mais, que cenrio urbano pretende-se construir a partir dessas escolhas?
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MEMRIA, PESQUISA E PATRIMNIO HISTRICO DE QUEIMADOS

Claudia Patrcia de Oliveira Costa, Nilson Henrique de Araujo Filho PPGH/UERJ - SEEDUC/RJ
Queimados hoje uma cidade com cerca de 137.962 habitantes, distribudos por 75,695 Km2, segundo dados do IBGE. Limita-se ao norte com o municpio de Japeri, ao sul, com Nova Iguau e Seropdica, a oeste, Seropdica e a leste, Nova Iguau. A base de sua economia so o comrcio e a indstria376, esta ltima atividade representada pelo Parque Industrial, instalado s margens da Rodovia Presidente Dutra em 1978. Trata-se de um dos ltimos municpios a se separar de Nova Iguau, no bojo das emancipaes ocorridas entre fins da dcada de 1980 e dcada de 1990. Esse boom de emancipaes, ocorridas no s no estado do Rio de Janeiro, se inscreve em um contexto mais amplo, de mbito nacional: o processo de reabertura poltica brasileira. De fato, baseando-nos no trabalho do gegrafo Manoel Simes, destacamos que a implantao do Regime Militar, que vigorou no Brasil entre as dcadas de 1960 e 1980, silenciou qualquer movimento emancipacionista no territrio brasileiro.377 No entanto, ao final do perodo ditatorial, j se delineava, em Queimados, movimentao reivindicatria da emancipao, que se desdobrou em dois momentos: o plebiscito frustrado de 1988 e a emancipao, em 1990. Ao abordar esse assunto, Simes concorda com o, tambm gegrafo, Marcus Soares, que discute em sua obra a formao do territrio queimadense. Ambos apontam que a dificuldade no estabelecimento de um modelo identitrio atrelado questo territorial conduziu as primeiras tentativas de emancipao ao fracasso. Nesse sentido, Simes afirma que para manter a coeso do movimento, foi necessrio criar elementos de base identitria que extrapolassem as diferenas de classe existentes no seio do grupo.378 Tal sentimento identitrio tambm abordado por Soares, que destaca a aglutinao do empresariado, associaes de moradores e religiosos379 como pea-chave para o sucesso da mobilizao que culminou com a emancipao. A esse respeito, ambos os autores admitem que, nesse primeiro momento, foi forjada uma identidade queimadense, em oposio quela iguauana, no que tange a questo territorial. Apesar de apontar a emergncia de outras possveis identidades, sem que estas anulem aquela, o enfoque de suas obras recai sobre a construo da identidade territorial. Tal constatao nos conduz a repensar estas questes e identificar nessa discusso, um terreno profcuo para um debate mais detalhado sobre a emancipao desse municpio da Baixada Fluminense.
IBGE Cidades@. Disponvel em: http://www.ibge.gov.br/cidadesat/topwindow.htm?1. Acessado em 22/07/2012. SIMES, Manoel Ricardo. A cidade estilhaada: Reestruturao Econmica e Emancipaes Municipais na Baixada Fluminense. Tese de Doutorado. PPGG/UFF. Niteri: 2006.. p.: 172. 378 Idem. Ibidem. 379 SOARES, Marcus Rosa. Ordens, desordens e contra ordens territoriais em Queimados RJ. Dissertao de Mestrado. Niteri: UFF/PPG, 2000. p.: 91.
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A partir do debate suscitado por esses dois recentes trabalhos, percebemos que a produo historiogrfica concernente histria da cidade de Queimados ainda escassa. Identificamos muitas obras que fazem referncia ao passado da regio, desde os tempos coloniais at a emancipao, sem que, no entanto, problematizem as questes sociais, polticas ou econmicas que permearam esses processos histricos. Tais obras, denominadas memorialistas, apresentam uma nfase descritiva de tais processos, buscando o enaltecimento dos grandes personagens, como se somente estes fossem responsveis pelos desdobramentos da histria da regio. Dentre os autores que se alinham a essa vertente, destacamos Walter Prado380, que realiza uma descrio detalhada da ocupao territorial da Baixada Fluminense, desde a doao das primeiras sesmarias. O autor nos fornece preciosas informaes sobre a fragmentao espacial do municpio de Nova Iguau, enfocando separadamente, a gnese de cada novo municpio oriunda dessa matriz. Seu discurso sustentado por vasto suporte documental, baseado no qual ele discorre sobre os processos de emancipao. Prado, portanto, visa to somente, resgatar os fatos e as memrias da Baixada Fluminense sem, contudo, problematiz-las. Inserida nessa mesma perspectiva, destacamos ainda um volume recente, publicado a partir de uma iniciativa conjunta do Governo do Estado do Rio de Janeiro, por meio do INEPAC e das Secretarias de Educao e Cultura, do SESC-RJ e do IPAHB, que busca levar aos cidados, de uma forma geral, os conhecimentos histricos das diversas regies que formam a Baixada Fluminense.381 Apesar da nfase dada ao processo descritivo e do carter por vezes ufanista, essas obras se tornam importantes referncias e pontos de partida para outras pesquisas na rea. Ainda a respeito de tal obra, ressaltamos a importncia das denncias feitas ao abandono dos bens do Patrimnio Histrico Material da Baixada Fluminense, objeto de descaso ou de polticas pblicas ineficientes. Diante do exposto, a criao do blog Memria e Patrimnio Histrico de Queimados se inscreve no contexto de uma srie de iniciativas voltadas para as possibilidades de escrita da histria dessa cidade da Baixada Fluminense. Com o objetivo de agregar e divulgar as iniciativas realizadas nesse sentido, esse espao virtual comeou a funcionar em julho de 2010, como um veculo de divulgao do I Seminrio de Memria e Patrimnio Histrico de Queimados, primeiro evento desse gnero realizado na regio, idealizado pelos professores Nilson Henrique e Claudia Costa e com o fomento da Secretaria Municipal de Educao. Dessa data em diante, o blog tem se consolidado como um espao de divulgao de tais iniciativas, como tambm de discusso, troca de experincias e informaes sobre as memrias e as histrias da populao queimadense. Destacamos como especial forma de contribuio, o sistemtico registro de depoimentos, colhidos junto a moradores antigos da regio, que participaram, com variveis graus de envolvimento ou conscincia poltica, do processo de emancipao da cidade. A sntese desses depoimentos veiculada no blog, juntamente com fotografias, atuais ou antigas, cedidas pelos depoentes. A repercusso dessas postagens tem sido
PRADO, Walter. Histria Social da Baixada Fluminense: das sesmarias a foros de cidade. Rio de Janeiro: Ecomuseu Fluminense, 2000. 381 TORRES, Gnesis (org.). Baixada Fluminense - a construo de uma histria: sociedade, economia e poltica. Rio de Janeiro: INEPAC, 2008. p.: 5.
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bastante gratificante, na medida em que os visitantes do blog tem ali, um espao para comentar, opinar ou acrescentar histrias s histrias j contadas... Propor um trabalho com tal nfase nos relatos de si tem sido um desafio instigante. Como base metodolgica para a conduo de tal proposta, recorremos abordagem desenvolvida por Leonor Arfuch, que sugere o trabalho com entrevistas, transformando-as em documento para as Cincias Sociais. Segundo Arfuch, tais entrevistas, que ela denomina cientficas, sempre pressuporo um estgio inicial em direo elaborao de um produto-outro.382 No presente caso, as entrevistas representam o ponto de partida para a publicizao dessas memrias, fomentando um debate que deve desembocar em uma possibilidade de escrita da histria de Queimados que d voz s pessoas comuns. Acreditamos, baseando-nos em Arfuch, que as entrevistas trazem a marca da chamada autoria conjunta, isto , da relao subjetiva estabelecida entre entrevistador e entrevistado. Da mesma forma, as entrevistas esto situadas no bojo da acelerao e da expanso massiva de meios de comunicao, do crescimento das cidades, em suma: na contemporaneidade. Tais afirmativas nos levaram a refletir sobre a importncia desses registros para a valorizao do Patrimnio Histrico local, em um contexto em que as transformaes aceleradas levam ao permanente questionamento acerca do que deve ser guardado ou do que descartvel. Aprofundando-nos em tais premissas, concordamos com Paolo Rossi, quando este aponta uma crescente demanda de passado, fomentada por paixes atuais pelo tema da memria. 383 Nos questionamos sobre os motivos que levariam a tais fenmenos, sinalizados pelo autor em sua obra. Rossi tece seus argumentos, situando esse debate no seio do mundo moderno. O autor sinaliza ainda, que esse mundo marcado pelas permanentes tenses entre as tendncias homogeneizantes, centralizadoras e aquelas que valorizam os particularismos tnicos ou culturais. Assim, podemos relacionar a perspectiva de Paolo Rossi quela de Leonor Arfuch, na medida em que ambos problematizam a valorizao das memrias em tal contexto histrico. Ao longo de suas obras, so debatidas as dificuldades da construo de um relato de vida, a anlise das modalidades enunciativas, a polifonia ou confrontao de vozes e relatos simultneos, bem como a sensibilidade para perceber, nos hiatos, esquecimentos e silncios, indcios relevantes para acessar as memrias. Observando as discusses introduzidas por esses autores e conjugando-a nossa prtica, registrada e divulgada por meio do blog Memria e Patrimnio Histrico de Queimados, verificamos que uma parcela bastante expressiva da populao queimadense apresenta interesse em ceder seus depoimentos, compartilhando conosco suas histrias de vida.384 Tal constatao, ajusta-se a esse interesse renovado por deixar registradas suas memrias pessoais, a fim de construir a memria de uma coletividade da qual se deseja pertencer. Julgamos oportuno ressaltar que esse processo no passa despercebido pela academia. De fato, a partir da dcada de 1970, verifica-se a retomada de flego das
ARFUCH, Leonor. O Espao Biogrfico: dilemas da subjetividade contempornea. Trad.: Paloma Vidal. Rio de Janeiro: EdUERJ, 2010. p.: 242. 383 ROSSI, Paolo. Op. Cit. p.: 25. 384 Essa concluso possvel, a partir do volume de entrevistas que temos arquivadas, entre os anos de 2009 e 2012 e da participao/interao obtida por meio do blog.
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narrativas, aquilo que alguns pesquisadores denominaram retorno lingustico.385 As tenses entre individual e coletivo so postas em questo e o campo do poltico revigorado com a emergncia de novas perspectivas de abordagens terico-metodolgicas. No seio desses novos debates, as trajetrias biogrficas ganham fora, apontando variadas possibilidades de escrita da histria. De acordo com o historiador francs, Jacques Revel, a posio do sujeito tomada no conjunto e definida pelos laos de relao constitudos em configuraes especficas. A anlise de redes (network analysis) mostrou a vantagem que era possvel tirar de uma tal abordagem que permite desprender modos de ao, frequentemente disjuntos (ou parcialmente disjuntos) entre os quais os agentes devem se orientar. Ela oferece tambm o meio de apreciar mais sistematicamente o volume, a densidade e a estruturao do espao social em que se inserem.386 O caminho apontado por Revel nos parece igualmente pertinente para orientar nossa proposta de trabalho com o blog Memria e Patrimnio Histrico de Queimados, na medida em que prope uma via de equilbrio entre individual e coletivo, com o escopo de analisar o campo social sob diversas perspectivas. Essa aparente contradio entre individual e coletivo se constitui em mais um debate instigante e profcuo para nossa experincia. Ao retomarmos, mais uma vez, as indagaes de Leonor Arfuch, observamos que a autora rejeita a oposio entre essas duas esferas e evoca a emergncia da noo de sociedade atrelada ao mundo burgus, responsvel por uma crescente tenso na fronteira entre pblico e privado. Tal tenso perpassa os aspectos polticos e literrios, na medida em que so nesses campos que o pblico e o privado se inter-relacionam. Cumpre-nos destacar, ainda, a introduo de mais um elemento nesse contexto: os meios de comunicao em massa que, em ltima anlise, resultaria em uma valorizao exacerbada das biografias, memrias e outros gneros no mundo contemporneo. Assim, ao enfocar o par individuo e sociedade, Arfuch recorre ao arcabouo terico de Norbert Elias, que entende que essa tendncia superexposio do privado no mbito do pblico representa uma continuidade, e no uma ruptura, ao paradigma moderno, surgido no bojo da formao do mundo burgus. Projetando tal problemtica sobre o recorte histrico/temporal delimitado por Arfuch, qual seja aquele da privatizao/debilidade do Estado de bem-estar, a autora enftica ao rejeitar a ideia de oposio binria ou atribuio causal entre individual e coletivo ou entre privado e pblico. Para ela, nesse mesmo contexto, a narrativa tem papel preponderante nas lgicas da diferena que propem novas regras, direitos e legitimidades nas atuais democracia. 387 No nosso caso, a
Segundo Javier Pujol, o chamado retorno linguistico (linguistic turn) se insere no contexto da reabilitao da Histria Poltica, em face ao fracasso ou esgotamento da prtica historiogrfica seguida pelos Annales e pela histria marxista... Destacamos, todavia, que esse retorno narrativa introduziu questionamentos e crticas, distanciando daquela perspectiva antiga, na qual a narrativa visava o mero relato, tido como forma de revivificar o fato. PUJOL, Javier Gil. Notas sobre el estudio del poder como nueva valoracin de la historia poltica. In: Pedralbes, n 3, Barcelona, 1983. p.p.: 68-69. Traduo nossa. 386 REVEL, Jacques. A biografia como problema historiogrfico. In: _____________. Histria e historiografia: exerccios crticos. Paran: Editora UFPR, 2010. p.p.: 246-147. 387 ARFUCH, Leonor. Op. Cit. p.: 110.
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afirmativa de Arfuch se adqua, com propriedade, proposta de pesquisar as mltiplas narrativas que sustentaram o movimento emancipacionista em Queimados, que se processou na conjuntura poltica que sucedeu o fim do Regime Militar no Brasil. Como j ressaltamos anteriormente, os debates em torno da ideia de democracia, alados no Brasil, a partir da reabertura poltica, ofereceu espao propcio para os protestos de emancipao de vrios municpios. Acreditamos que a nfase nos direitos civis, introduzida pela promulgao da Constituio Federal de 1988, acrescentou mais argumentos a essas discusses, sendo fundamental para a elaborao do conceito de cidadania brasileira, nesse momento. Aps as longas dcadas de regime de exceo, colocava-se diretamente em questo, a situao econmica, poltica e social no Brasil. Sobre esse processo, Leonardo Avrizter analisa os impactos do modelo de modernizao experimentada pelos pases que enfrentaram o colapso de regimes autoritrios na dcada de 1980. Como base para o desenvolvimento de seus argumentos, o autor mobiliza os conceitos de modernizao e democratizao, concebidos por Habermas, que ele busca adaptar realidade latino americana, especificamente a brasileira. Em relao a esse binmio, Leonardo Avritzer considera que em sociedades em modernizao, os direitos civis, polticos e sociais so introduzidos na medida em que facilitam, respectivamente, a institucionalizao de uma economia de mercado, a legitimao do uso da fora pelo sistema poltico e uma burocracia que estabelea a mediao entre o controle e a concesso dos movimentos sociais.388 Os postulados de Avritzer nos levam a refletir sobre a anlise empreendida por Jos Murilo de Carvalho, ao considerar que, nas duas dcadas de vigncia do Regime Militar no Brasil, houve avanos, retrocessos e situaes dbias na concepo do conceito de cidadania . Esse autor considera que a cidadania fruto dos desdobramentos de trs direitos: civis, polticos e sociais, embora saliente que, nem sempre, eles caminham juntos.389 Ao fim do regime, portanto, conciliar a discrepncia entre eles no tem sido tarefa simples... Entendemos que a democracia brasileira, bem como o ideal de cidadania difundido por ela, so processos em permanente construo. Tais processos, como nos permite entrever as consideraes de Leonardo Avritzer, se inscrevem em um contexto mais geral da modernizao brasileira. Nessa perspectiva, a redemocratizao brasileira vem se dando no mbito de polticas neoliberais, o que vem ocasionando um choque entre a ideia de Repblica enquanto coisa pblica, tomando-se seu significado original, ou como coisa nossa, o que pressupe o controle poltico concentrado nas mos dos mesmos grupos. O resultado mais sensvel dessa dicotomia expresso, segundo o jurista Rubens Naves, pela baixa confiana da populao em seus governantes. Para Naves, um sintoma dessa nova ordem a emergncia e proliferao do chamado terceiro setor, ou seja: entidades que no fazem parte da mquina estatal, no visam lucro e no se afirmam com discurso ideolgico, mas sim sobre questes especficas da organizao social. 390 O surgimento dessas instituies no implica, necessariamente, na supresso do poder estatal. Ao
AVRITZER, Leonardo. Cultura poltica, atores sociais e democratizao: uma crtica s teorias da transio para a democracia. pg.: 1. In: anpocs.org.br/portal/publicaes/rbcs_00_28/rbcs28_09.htm (consulta feita em 27/06/2012). 389 CARVALHO, Jos Murilo de. Cidadania no Brasil: o longo caminho. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001. p.: 9. 390 NAVES, Rubens. Novas possibilidades para o exerccio da cidadania. In: PINSKY, J. e PINSKY, C. B. (orgs.) Histria da Cidadania. So Paulo: Editora Contexto, 2003. - p.: 565.
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contrrio, o terceiro setor visa suprir as lacunas deixadas pelo Estado, principalmente na questo dos direitos sociais, com nfase nos direitos humanos. De acordo com a fala de alguns antigos moradores,391 percebemos que, de fato, durante os anos do regime de exceo, as organizaes comunitrias ganharam fora como uma alternativa ao poder pblico. Essas organizaes foram de particular relevncia na reivindicao de melhorias locais, uma vez que diversas regies da Baixada Fluminense sofriam com a ausncia de polticas pblicas que garantissem as necessidades sociais mnimas da populao. A situao da Baixada Fluminense no incio da dcada de 1980 se torna evidente, nas palavras do gegrafo Manoel Simes, a respeito de fortes chuvas que abalaram essa regio, em 1981: Nas reas prximas ao centro do distrito sede e nos centros dos demais distritos, os investimentos pblicos garantem a existncia de reas com alto grau de atendimento das necessidades sociais (...). No entanto, a medida em que nos afastamos destas reas, a falta de investimentos pblicos deixa como resultado, um espao onde a carncia de infraestrutura determina um baixo grau de atendimentos das necessidades sociais e, consequentemente, uma baixa qualidade de vida para os seus moradores.392 Entendemos, portanto, a dinmica de proliferao das associaes comunitrias na Baixada Fluminense, particularmente em Queimados, como uma tentativa de manuteno das redes de sociabilidade, em um contexto eminentemente individualista, intrnseco adoo das citadas polticas neoliberais. Observamos que tais associaes foram fundamentais para a tomada de conscincia poltica da populao e, com o passar do tempo, acabaram por desempenhar papel significativo na elaborao dos protestos de emancipao. Ouvir e registrar essas vozes tm sido uma experincia bastante enriquecedora para a realizao desse projeto... Esse debate, apenas esboado, nos permite situar nossas iniciativas, particularmente o blog, em um corte temporal bastante especfico, qual seja aquele marcado pela reformulao dos estudos no campo poltico no mbito acadmico, reabrindo um espao, outrora negado, s narrativas e s biografias. Entretanto, no podemos deixar de levar em conta, o contexto mais especfico vivido pela Amrica Latina, ao longo das ltimas dcadas do sculo XX, com o desmantelamento das estruturas ditatoriais em pases como Argentina, Chile e o Brasil. O mesmo processo de redemocratizao, que como dito anteriormente,
Sobre Queimados, nos idos de 1977, o Sr. Djalma diz: era um lugar pequeno, provinciano.. Ele ainda destaca as precrias condies do antigo Segundo Distrito de Nova Iguau, ao lembrar que pouqussimas ruas eram caladas naquela poca, o saneamento era praticamente inexistente e que o transporte pblico se restringia ao trem. Ao estabelecer sua residncia no Bairro Aliana (antigo Campo da Banha), logo se evidenciou por sua atuao poltica frente da Associao de Moradores, reivindicando melhorias para o bairro. CLAUDIA P. DE O. COSTA e NILSON H. DE A. FILHO. Uma lio sobre cidadania: Djalma Cabral nos conta um pouco de sua histria... Disponvel em: http://memoriaqueimados.blogspot.com.br/2012/02/uma-licao-sobre-cidadania-djalma-cabral_15.html, Acessado em 06/08/2012. 392 O autor analisa tais transformaes no municpio de Nova Iguau. SIMES, Manoel Ricardo. Da Grande Iguau Baixada Fluminense: emancipao poltica e reestruturao espacial. In: OLIVEIRA, Rafael da Silva (org.). Baixada Fluminense: novos estudos e desafios. Rio de Janeiro: Ed. Paradigma, 2004. p.: 58.
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propiciou a emergncia de vozes e histrias de vida por muito tempo silenciadas, tambm pontua uma tendncia de publicizao e divulgao da produo historiogrfica, para alm dos muros das universidades e demais centros de produo acadmica. Deparamos-nos, portanto, com algumas premissas bsicas que norteiam a questo da Histria Pblica que, como afirma Robert Kelley se refere ao trabalho de historiadores e ao emprego de mtodos historiogrficos fora da academia: no governo, em empresas privadas, nas mdias, em sociedades histricas e museus... 393 Ainda segundo Kelley, um dos caminhos para se atingir os objetivos de um projeto que ambicione alinhar-se s prticas da Histria Pblica, deve levar em conta as abordagens pluridisciplinares. Acreditamos que um dos escopos da Histria Pblica repensar a escrita da histria, enfatizando suas conexes com o tempo presente, com as disputas e tenses cotidianas, buscando romper com o carter de relquias de antiqurio, assumido durante muito tempo, pela prpria histria enquanto disciplina. Desse modo, ao criarmos o blog Memria e Patrimnio Histrico de Queimados, muito mais que divulgar nossas inquietaes e os resultados parciais de nossa trajetria de pesquisa sobre a histria da cidade, percebemos que este espao virtual acabou por abrir um canal para que a populao queimadense se sentisse como protagonista da histria. Ousamos afirmar que constatamos essa dimenso na fala daqueles que leem e opinam sobre o blog. Tal constatao nos faz supor que esse trabalho tem contribudo significativamente para a valorizao da Histria da Baixada Fluminense, regio que ao longo do sculo passado, teve sua imagem atrelada a estigmas de violncia e atraso. Porm, a respeito dessa experincia no campo virtual, cumpre-nos destacar que essa no a nica concluso possvel. Parece-nos pertinente ressaltar a gama de possibilidades introduzida pelos usos da internet como ferramenta de divulgao da histria. A experincia com o blog, nesse sentido, tem se revelado bastante profcua. Diante da exploso miditica que parece ser uma das marcas mais evidentes do presente sculo, a criao de espaos virtuais pretende ser uma forma eficaz de democratizao do conhecimento, produzindo e difundindo textos que tornem as discusses historiogrficas mais recentes, assunto acessvel a um grupo cada vez mais amplo de leitores. Dentre tais leitores, seguidores do blog Memria e Patrimnio Histrico de Queimados,394 estimamos que aproximadamente 50% se constitui em alunos das redes pblica ou privada de Queimados ou de outros municpios que integram a Baixada Fluminense. Este dado nos permite afirmar que as publicaes so acompanhadas por diversas faixas etrias, contribuindo mais uma vez para que nosso objetivo seja atingido, no mbito da Histria Pblica. Outrossim, tal pluralidade de perfis, verificada entre os leitores/seguidores do blog, somada aos comentrios recebidos pelas postagens, nos permitiu perceber a gradual emergncia de uma conscincia cidad, que coloca em primeiro plano, a ao popular e no as iniciativas governamentais. Dito de outra maneira, observamos delinear-se um processo de escolha e valorizao dos prprios lugares ou signos de memria, que parte da prpria populao local. Esses signos autorreferenciais dizem respeito aos modos como os
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KELLEY, Robert. Public History: its origins, nature and prospects. In: LEFFLER, P. and BRENT, J. Public History readings. Krieger Publishing, 1992. p.: 111. A traduo nossa. 394 At a presente data, o blog Memria e Patrimnio Histrico de Queimados conta com 186 seguidores registrados e cerca de 23.192 acessos (informao disponvel em memoriaqueimados.blogspot.com, acessada em 02/08/2012).

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queimadenses gostariam de representar ou serem representados em suas histrias. Em ltima anlise, eles desembocam em uma perspectiva que no s pe em discusso a apreenso da noo de cidadania como tambm a permanente construo da identidade queimadense. Ambos os processos se iniciaram com a reabertura poltica brasileira, em meados da dcada de 1980, mas no se esgotaram! Acreditamos que estes sejam conceitos em permanente construo e, sob essa perspectiva, consideramos que o trabalho de pesquisa desenvolvido e divulgado por meio do blog, tem contribudo para fomentar o debate crtico e a conscientizao poltica acerca desses temas.
Referncias
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http://memoriaqueimados.blogspot.com.br/2012/02/uma-licao-sobrecidadania-djalma-cabral_15.html, Acessado em 06/08/2012. IBGE Cidades@. Disponvel em: http://www.ibge.gov.br/cidadesat/topwindow.htm?1.

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MEMRIA PRESERVADA: O CENTRO DE MEMRIA E DE PESQUISA HISTRICA DA PUC MINAS - CONSERVAO, PRESERVAO E DISSEMINAO DA INFORMAO
Leandro Pereira de Abreu, Rafael Pacheco Mouro PUC Minas
A histria institucional Atualmente muito se discute sobre a importncia da memria para a construo de identidades e reconstituies da histria de grupos e instituies. A memria documental, oral, fonogrfica e fotogrfica tornou-se fundamental para se conhecer a trajetria dos homens ao longo do tempo. Logo, preservar os registros escritos no tarefa apenas dos arquivos pblicos, mas tambm das instituies privadas e acadmicas que possuem acervos cuja riqueza documental permite o resgate da memria coletiva. Podemos caracterizar a memria institucional como a seleo daquilo que se recorda, o resgate do passado que tem como referncia o ambiente da organizao de suas redes de relacionamento interno e seu impacto na sociedade. A implementao e o desenvolvimento da memria institucional corrobora para a construo da memria coletiva, e muitas vezes fortalece o sentimento de pertencimento de seus colaboradores, alm de ganhar a confiana, que elemento que solidifica a credibilidade da organizao, diante da sociedade civil. Um dos principais objetivos dessa aproximao, feita por meio de aes que revelam os traos comuns entre a organizao, os seus pblicos, redes de relacionamento e a sociedade, a meta retrica de fazer a empresa ou instituio ser percebida por esse conjunto de receptores, como uma grande comunidade. Assim, buscando a aproximao da noo, da compreenso de organicidade. Organicidade aqui entendida numa relao utilitarista, no caso da PUC Minas, atravs da interface entre a esfera acadmica e a sociedade civil no seu todo indivduos, Estado, instituies privadas, mercado, instituies religiosas, dentre outros. Por outro vis, a constituio de uma memria institucional propicia criar identidade, que ir agregar valor ao negcio e marca da empresa, vinculando passado/presente/futuro. Metaforizando a imagem de Janus, que na mitologia grecoromana o Deus das transies e transformaes, podemos enfatizar a dimenso temporal passado/presente/futuro, como uma relao conciliadora e transformadora, ao invs de uma viso dicotmica do tempo, pois, a figura de Janus representada por duas faces em oposio, indicando o fim e comeo, passado e futuro.
Elementos antigos so encontrados no futuro, o que representa a circularidade temporal e a volta de elementos que se recombinam e no desaparecem. Tal concepo nega a dicotomia entre a dimenso passado e a dimenso futuro e a viso unidimensional. A percepo temporal difusa, a percepo do momento

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presente elaborada a partir de elementos perceptivos oriundos do passado e projees em relao a um possvel futuro e, ainda, por elementos percebidos no prprio instante atual. Em suma, encontramos no presente as percepes herdadas no passado e projees futuras entrelaadas s percepes atuais. (LINDEMANS apud VACONCELOS; MASCARENHAS; ZACARELLI, p. 10).
O conceito de memria empresarial surgiu no sculo XX juntamente com os arquivos histricos, segundo uma abordagem evolutiva das organizaes. Nos anos 1970, esse conceito passou a incorporar significados scio-culturais relevantes na construo da identidade corporativa. Paralelamente, empresas e instituies de grande porte empenharam-se em preservar documentos e outros materiais com a criao dos Centros de Memria, considerados [...] os mais completos produtos de memria empresarial, segundo afirmam Beth Totini e Elida Gagete, em Memria empresarial, uma anlise da sua evoluo (2004, p. 123). A questo da memria hoje percebida nos meios acadmicos e universitrios como indispensvel para construo de identidades e conquista da cidadania. Conhecer o passado e recuperar trajetrias, de grupos, sociedades e instituies, das origens at o tempo presente um compromisso social das instituies.
A preservao documental constitui um dos elementos mais importantes para a construo da memria de qualquer comunidade. Documento perdido parte perdida do corpo dessa comunidade. Documento preservado, conservado, representa um elemento de valia incalculvel para o conhecimento objetivo da vida de uma instituio ou entidade social, seja esta uma nao ou uma comunidade familiar. (ANDRADE, CUADRADO, 1988, p. 5).
Jacques Le Goff enfatiza que, Cabe, com efeito, aos profissionais cientficos da memria, antroplogos, historiadores, jornalistas, socilogos, fazer da luta pela democratizao da memria social um dos imperativos prioritrios da sua objetividade cientfica (LE GOFF, 1992, p.477).
A origem do Centro de Memria e de Pesquisa Histrica da PUC Minas As empresas e instituies de grande porte tm se empenhado em garantir a preservao da documentao e de outros materiais considerados portadores de sua memria. Seguindo essa tendncia, a Reitoria da PUC Minas criou, em 1989, o seu Centro de Memria encarregado da guarda, organizao e divulgao dos registros da sua trajetria. Paralelamente, o Colegiado de Coordenao Didtica do Curso de Histria implantava o bacharelado e, a fim de melhor estrutur-lo, instituiu, tambm no ano de 1989, uma espcie de laboratrio, o Centro de Documentao e Pesquisa Histrica , composto basicamente por material jornalstico. Essa iniciativa, que incluiu a reativao da monitoria no Departamento, antecipou o reconhecimento da vinculao necessria entre a pesquisa, o ensino e a extenso, estabelecida pelo Plano Diretor Acadmico do Curso (1996) e pelo Projeto Pedaggico Institucional da PUC Minas (2005). Em 2000, o Centro de Memria e o Centro de Documentao e Pesquisa Histrica foram reunidos em um nico setor: o Centro de Pesquisa Histrica da PUC Minas, criado pela Portaria n 033/2000. Sediado na Biblioteca Padre Alberto Antoniazzi, na Unidade
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Corao Eucarstico do campus Belo Horizonte, o Centro foi dotado, por um lado, da infraestrutura necessria implantao de um arquivo geral que abriga o acervo composto pelos documentos gerados a partir de 1942, relativos s faculdades que deram origem Universidade Catlica de Minas Gerais. Posteriormente foram colocados sob a sua guarda quatro fundos privados: do DCE da PUC Minas e de trs renomados professores, Arduno Bolvar e Joo Camillo de Oliveira Torres, cuja documentao encontra-se disponvel para consulta, e do P.e Alberto Antoniazzi, que est com a organizao em andamento. Alm disso, recebeu nova estrutura acadmico-administrativa, tendo frente uma Diretoria, ocupada, sucessivamente, pelos professores Dr.a Luclia de Almeida Neves Delgado e Dr. Caio Csar Boschi. Com o novo estatuto promulgado pela Resoluo de n 03/2006, de 04 de setembro de 2006, do Conselho Universitrio, o ento denominado Centro de Memria e de Pesquisa Histrica CMPH ficou oficial e administrativamente vinculado ao Instituto de Cincias Humanas ICH e ao Departamento de Histria, sendo gerido por um Conselho Consultivo, integrado pelo Diretor do ICH, pelo colegiado do Curso de Histria e por um diretor eleito, com mandato de trs anos cargo ocupado, desde 1 de fevereiro de 2008, pela Prof. Dr.a Heloisa Guaracy Machado. Na ocasio, foram estabelecidos os objetivos do CMPH: organizar aes de fomento pesquisa histrica, articulada s reas afins, nos seus vnculos com a graduao, a psgraduao e os diversos setores da Universidade, de acordo com as demandas internas e externas PUC Minas; promover cursos e seminrios referentes aos temas especficos da memria e da histria, contribuindo para a divulgao e a socializao do conhecimento adquirido enfatizando a importncia da preservao documental; receber por doao documentos e objetos de valor histrico da Universidade, organizando-o com vistas preservao da sua memria e o acesso informao; e, finalmente, atender ao corpo docente, aos discentes e aos vrios setores institucionais nas suas solicitaes sobre o acervo em custdia.
Diagnstico dos acervos Para a implantao do Centro de Memria tornou-se indispensvel num primeiro momento, a organizao arquivstica dos documentos j existentes no setor, pois a documentao j acumulada no antigo Centro de Documentao encontrava-se desordenada e precariamente acondicionada, demonstrando claramente a importncia do estabelecimento de critrios para a sua preservao e conservao. Sendo assim, foi sendo desenvolvida gradativamente, a organizao dessa massa documental em fundos constitudos por documentos originrios das primeiras escolas que formaram o embrio da futura PUC Minas, e como produtos finais deste trabalho foram elaborados inventrios sumrios ou analticos que so instrumentos de disseminao e recuperao da informao, neles so descritos as caractersticas de cada fundo criado. Paralelamente a essa organizao foi feito um diagnstico detalhado do acervo documental espalhado pelo campus. Atravs do desenvolvimento do diagnstico de acervo
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obtivemos um quadro global dos documentos existentes no campus Belo Horizonte, que possibilitar, numa outra etapa do projeto, a criao de uma poltica de recolhimento da documentao em seus variados suportes textuais, audiovisuais, iconogrficos, sonoros, cartogrficos para o CMPH. Conseguimos localizar e cadastrar documentos de valor permanente e histrico em precrio estado de conservao que receberam tratamento tcnico com vistas a preservar a sua integridade fsica contra agentes de deteriorao. A execuo de um diagnstico de acervo trata-se de um complexo, minucioso e importante trabalho de pesquisa que objetiva identificar, qualificar, caracterizar e avaliar o estado de preservao dos acervos. Este levantamento, em sua primeira fase, se dedicou documentao produzida e acumulada pelos Servios Acadmicos: Cento de Registro Acadmico CRA; Biblioteca; Cincias Biolgicas e da Sade; Cincias Exatas e Tecnolgicas; Cincias Humanas e Cincias Sociais. O diagnstico do acervo obedeceu s seguintes etapas: levantamento completo de todos os departamentos e servios acadmicos do campus Corao Eucarstico identificando quais deles podem gerar e/ou acumular documentos de arquivo; contatos iniciais e visitas aos diversos departamentos para posterior aplicao dos questionrios eletrnicos; aplicao do questionrio para levantamento da documentao escrita e da documentao especial. Aps a aplicao desses questionrios seguiu o processamento, anlise e avaliao das informaes coletadas visando fornecer indicadores em termos qualitativos e quantitativos sobre a documentao identificada em seus vrios tipos, o que nos deu um conhecimento real da situao dos acervos documentais dos servios acadmicos, possibilitando o recolhimento e ou transferncia dos documentos considerados de valor permanente para o CMPH.
A organizao dos acervos Apesar de ter sido criado em 1989, somente em maio de 2001, foi iniciado os trabalhos de organizao do acervo acumulado de acordo com as normas arquivsticas. Antes, os documentos se encontravam de forma desordenada e misturados, o que impedia o resgate da informao e dificultava qualquer tipo de pesquisa. Este variado conjunto documental continha livros de atas, relatrios de atividades, termos de posse de professores e funcionrios, documentos contbeis e de recursos humanos, contratos, estatutos e regimentos, prestao de contas, portarias, resolues, decretos, registros de diplomas, correspondncias, dentre outros. Todo este conjunto de documentos, de grande valor administrativo e histrico, encontrava-se mal acondicionado em 157 caixas arquivo, 70 caixas de papelo empilhadas no cho, alm de 30 prateleiras com documentos sem nenhuma embalagem, cobertos de poeira e com umidade aparente. Encontravam-se acumulados fora dos padres de organizao da teoria arquivstica moderna, deslocados de seu fundo de origem,

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desmembrados dos processos ao qual pertenciam e colocados em ordem alfabtica, privilegiando o assunto, o que inviabilizava o acesso e a recuperao da informao. No havia nenhum registro de origem destes documentos, guia de recolhimento ou protocolo de recebimento de acervo. Apenas localizamos correspondncias da dcada de 1990, onde o Professor Luiz Aurlio R. de Andrade, do ento Centro de Documentao da PUC Minas, escreve a diversos Departamentos da Universidade [...] empenhado em resgatar todos os documentos de importncia para resguardo da memria da PUC solicitando cpias destes documentos. Em outra ocasio o Prof. Luiz Aurlio solicita escola de Enfermagem Hugo Werneck e Escola de Servio Social a transferncia de documentos considerados de valor histrico para o Centro de Documentao. grande o nmero de documentos originais destas escolas, assim como um volumoso nmero de cpias xrox de diversas espcies de documentos. Atravs destas correspondncias verificamos tambm que alguns documentos antigos foram recolhidos e arquivados pela biblioteca. Aps a reorganizao do espao disponvel, foram abertas todas as caixas, pastas e pacotes existentes. Com um minucioso trabalho identificamos, avaliamos e devolvemos os documentos a seus fundos originais, resgatando sua provenincia. Em julho de 2001 foi instituda uma comisso de avaliao para decidir sobre o destino dos documentos, guarda permanente ou eliminao. Utilizando da Tabela de Temporalidade da Fundao Getlio Vargas (FGV) esta tabela foi considerada mais apropriada por ser elaborada para uma instituio de ensino , separamos e listamos os documentos a serem eliminados e apresentamos comisso que autorizou a eliminao. Como o Centro de Memria no dispunha ainda de um local adequado para a atividade de tratamento tcnico, os documentos foram parcialmente higienizados, para que pudessem ser preservados da poeira e umidade. Aps este processo foram guardados provisoriamente em caixas arquivo de papelo, observando os fundos de origem e dispostos em estantes de ao em um espao improvisado para o depsito. Nesta primeira triagem, identificamos os seguintes fundos: Associao dos Servidores da PUC, Cincias Biolgicas, Cincias Econmicas, Caritas Diocesana de BH, Cartas recebidas por Dom Antnio dos Santos Cabral, Conselho Universitrio, Faculdade de Cincias Mdicas, Comunicao Social, Conselho de Ensino e Pesquisa, Cincia da Computao, Conselho de Reitores, Centro de Extenso no Interior, CENAFOR, Departamento de Administrao, Dioceses, Diretrio Central dos Estudantes, Engenharia Mecnica, Engenharia Eltrica, Estudos Sociais, Escola de Servio Social, Escola de Enfermagem Hugo Werneck, Faculdade de Filosofia Cincias e Letras Santa Maria, Faculdade Mineira de Direito, Filosofia, Geografia, Histria, IPUC, Matemtica, Odontologia, Pro- Reitoria de Graduao, Pr-Reitoria de Extenso, Reitoria, Psicologia, Servio de Ensino, Sociedade Mineira de Cultura, Secretria Geral e Teologia. Aps a definio do novo espao para o Centro de Memria, comeamos o arranjo definitivo utilizando novas caixas de polipropileno e estantes sob medida e apropriadas para guarda permanente dos documentos. Diante do volume de documentos originais encontrados referentes Escola de Enfermagem Hugo Werneck, Faculdade de Filosofia Cincias e Letras Santa Maria, Escola Mineira de Direito e Escola de Servio Social, decidimos iniciar os trabalhos de organizao,
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tratamento, indexao e elaborao de instrumentos de busca por estas Escolas, liberando assim estes Fundos para acesso. A Escola de Enfermagem Hugo Werneck foi a primeira a ser organizada. Alm dos documentos sobre esta escola j existentes no Centro de Memria recolhemos no Centro de Registro Acadmico, atravs do Projeto Inventrio do Acervo Arquivstico da PUC-Minas, diversos documentos de grande valor histrico, referentes a essa escola, que estavam acumulados neste setor. Para demonstrar como foi realizada a organizao desses acervos, destacamos o trabalho realizado nos fundos da Escola de Enfermagem Hugo Werneck e a metodologia empregada. importante distinguirmos aqui o significado dos termos preservao e conservao, para que tenhamos uma melhor compreenso sobre o assunto. O primeiro refere-se ao conjunto de medidas e estratgias de ordem administrativas, poltica e operacional que contribuem direta ou indiretamente para a preservao da integridade dos materiais. J o segundo, diz respeito a um conjunto de aes estabilizadoras que visam desacelerar o processo de degradao de documentos ou objetos, por meio de controle ambiental e de tratamentos especficos higienizao, reparos e acondicionamentos.
Metodologia para a organizao do fundo Escola de Enfermagem Hugo Werneck O primeiro acervo organizado e disponibilizado para consulta foi o Fundo Escola de Enfermagem Hugo Werneck em virtude no s das comemoraes de aniversrio de criao da Escola (08/03/1945), como tambm por possuir este acervo os documentos mais antigos sob a guarda do Centro de Memria. As datas limites do acervo, 1942 quando surge o Curso para Preparao de Enfermeiras da Santa Casa de Misericrdia de Belo Horizonte, que considerado o primeiro esboo da Escola de Enfermagem Hugo Werneck e 1969 quando da incorporao e departamentalizao do Curso. A Escola de Enfermagem Hugo Werneck EEHW foi criada em 1945 originria do antigo curso de preparao de enfermeiros da Santa Casa de Misericrdia de Belo Horizonte, seguindo os moldes da Escola Ana Nery, do Rio de Janeiro. Foi reconhecida em 1949, um ano aps a formatura da primeira turma. Em 1950, foi transferida Sociedade Mineira de Cultura, pois, at ento pertencia Santa Casa e teve seu processo de incorporao definitiva Universidade Catlica de Minas Gerais terminado na dcada de 1970. O conjunto documental que forma o Fundo EEHW encontrava-se no Centro de Memria como um todo, dentro de grandes caixas de papelo, porm sem organizao. Encontravam-se mesclados uns aos outros desordenadamente no que se referia a tipologia e ordem cronolgica. Aps anlise dos documentos e estudo da histria da Escola, verificamos que o Fundo EEHW possua uma documentao numericamente pequena e com lacunas em sua ordem cronolgica. Conclumos que a diviso em sees ou grupos pulverizaria em demasia o arranjo, em prejuzo de um melhor fluxo na transferncia da informao. Alm disso, a EEHW fundo fechado, pois no so acrescentados novos documentos em virtude da supresso da unidade produtora a partir de 1969, quando da criao do campus da Universidade Catlica de Minas Gerais. Assim as sries, seqncia de unidades de um
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mesmo tipo documental, vo surgir imediatamente como primeira diviso do fundo. Estas sries sero ordenadas cronologicamente pela data da produo do documento. Os Fundos so compostos por documentos originais de suporte em papel, contando com documentao textual e fotogrfica, manuscrita e impressa, avulsa e encadernada. Passaram em um primeiro momento por processo de higienizao onde foram realizadas a limpeza, com a retirada de poeira, clips de ao e fitas colantes, alm de outros resduos estranhos aos documentos, por meio de tcnicas apropriadas com vistas sua preservao. Logo aps, realizamos levantamento de dados sobre as condies de conservao, para efeito de futuras intervenes, e a execuo dos primeiros socorros para que um processo de deteriorao em andamento fosse interrompido. A seguir, implementamos o processo de acondicionamento em papel alta alvura, pacotilhas, e a sua subseqente alocao em caixas de polipropileno para a documentao textual, e em jaquetas para a documentao fotogrfica, sendo todos os fundos armazenados em estantes apropriadas no depsito do Centro de Memria e de Pesquisa Histrica da PUC Minas. Em seguida, foi criado um Inventrio Sumrio, que o instrumento de busca da informao, onde o pesquisador tem acesso a documentos que compe o acervo e que registram os primeiros anos das Escolas que deram origem Universidade Catlica, suas trajetrias e desenvolvimentos poltico e educacional. O arranjo foi estabelecido seguindo o critrio cronolgico por tipo documental, identificando-se as sries e subsries.
Consideraes finais importante enfatizar que com o incio dos trabalhos de diagnstico e organizao arquivstica, tambm identificamos a existncia de um grande acervo fotogrfico que est sendo organizado em colees que contemplam os diversos setores e cursos da universidade. Este acervo est composto, at o momento, de 250 caixas-box. H, hoje, uma grande procura de setores internos e externo PUC para a pesquisa. Certamente a realizao do II Congresso Mundial das Universidades Catlicas, em 2013, demandar um grande aumento de pesquisas ao acervo para o desenvolvimento das atividades e mostras de pesquisa. O que nos faz enfatizar sobre a importncia dos acervos estarem organizados, pois, sem organizao no h como pesquisar, dificultando assim, o acesso informao. O Centro de Memria pretende terminar a tarefa de diagnosticar os documentos espalhados pelo campus da PUC Minas e iniciar uma poltica de recolhimento desse material para futura organizao. Torna-se indispensvel sensibilizar a comunidade acadmica da importncia da preservao de nosso patrimnio cultural, seja textual, fotogrfico e fonogrfico. Interpretar essa organizao funo do historiador que: [...] deve saber, aprioristicamente, recuperar as relaes de organicidade dos documentos como forma de captar as competncias, funes, aes e atuaes dos rgos administrativos que intencionam estudar. (BOSCHI, 2011, p.18). Temos 15 fundos organizados e disponibilizados para pesquisa. So eles: Fundo Cireneu; Fundo Escola de Enfermagem Hugo Werneck; Fundo Escola de Filosofia Cincias e
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Letras Santa Maria; Fundo Faculdade Mineira de Direito; Fundo Escola de Servio Social; Fundo Escola Superior de Cinema; Fundo Faculdade de Cincias Mdicas; Fundo Instituto Politcnico; Fundo Instituto Central de Filosofia e Teologia; Fundo Psicologia; Fundo Sociedade Mineira de Cultura; Fundo Diretrio Central dos Estudantes DCE/PUC Minas; Fundo Arduno Bolvar; Fundo Joo Camillo de Oliveira Torres; Coleo de Fotografias.
[...] nenhum documento ser tratado como isolado, pontual, circunstancial, mas sim ligado a uma enorme cadeia de informaes organicamente estruturadas e advindas das competncias das entidades no funcionamento das quais aquele documento foi gerado/recebido/acumulado. (BELLOTTO, 2002, p. 35).
Hoje, o Centro ocupa um papel de destaque na gesto documental da PUC Minas, contribuindo, nesse sentido, para a formao da identidade universitria, como ficou demonstrado com os trabalhos de comemorao dos 50 anos da PUC Minas, no ano de 2008. Em junho de 2009, recebeu justo reconhecimento da sua atuao, pelo MEC, na avaliao institucional realizada sobre a Universidade. Para o futuro, coloca-se o desafio de promover a construo de slidos mecanismos institucionais e permanentes que regulamentem o recolhimento, a organizao arquivstica dos documentos produzidos cotidianamente pela Universidade e o acesso s informaes sobre eles. No conjunto das aes praticadas pelo CMPH vale destacar a nossa participao em parcerias de cooperao tcnica com o Arquivo da Cria Metropolitana de Belo Horizonte, o Tribunal Regional do Trabalho, o Instituto Inhotim. O CMPH integra a Rede Memria das Instituies de Minas Gerais REMIG, que um grupo discusso, estudos e aes cooperativas cujo foco a memria institucional, e que visa compartilhar conhecimentos e metodologias de trabalho. nossa responsabilidade a editorao das revistas eletrnicas do Departamento de Histria da PUC Minas, sendo elas as revista Cadernos de Histria lotada no endereo http://periodicos.pucminas.br/index.php/cadernoshistoria/index, e a revista dos alunos Histria em Curso lotada no endereo http://periodicos.pucminas.br/index.php/historiaemcurso. Como resultado desse trabalho Centro de Memria publicou o Modelo de editorao eletrnica Cadernos de Histria: Sistema Eletrnico de Editorao de Revistas SEER passo-a-passo publicado em 2011 e que se encontra disponibilizado no site do IBICT http://seer.ibict.br/images/stories/file/tutoriais/modelo.ee.ch.pucminas.pdf e no Portal da PUC Minas para a consulta de todos os interessados em http://periodicos.pucminas.br. O Manual foi adotado pelo Instituto Brasileiro de Informao em Cincia e Tecnologia (IBICT) do Ministrio da Cincia, Tecnologia e Inovao, sendo elaborado com o objetivo de facilitar a implementao de revistas no formato on-line/SEER e contribuir para o fomento de publicao dos textos cientficos, ao reduzir, em grande medida, os custos operacionais inerentes ao processo de editorao, mantendo o padro de excelncia exigido pelos rgos nacionais de educao e apoio pesquisa. Corroborando assim, para o compartilhamento de informaes e, sobretudo, permitindo maior visibilidade da produo cientfica brasileira. Alm disso, o Centro de Memria presta consultoria a todas as revistas lotadas no Portal PUC Minas em suas diferentes reas, no momento so quinze revistas. E ainda, a convite do IBICT, juntamente com a USP, foi denominada como difusor do SEER,
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ficando responsvel pelo repasse de tecnologia, disseminao da plataforma SEER-OJS e capacitao de outras instituies na regio sudeste do Brasil. A implantao do Centro de Memria objetiva ser um rgo dinmico integrado aos alunos atravs de estgios e desenvolvimento de projetos, comunidade acadmica, e demais interessados em consultar e pesquisar o acervo documental da instituio, afim de que possa servir a cultura, a pesquisa cientfica, bem como ao apoio administrao da instituio j que a organizao dos documentos torna-se de fundamental importncia para se entender a estrutura e funcionamento universidade ao longo de sua trajetria, mediando a interface entre a esfera acadmica e a sociedade civil, sobretudo, interpelando na construo da conscincia e da cultura histrica.
REFERNCIAS
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MUSEU DA LITURGIA: UM PROGRAMA EDUCATIVO PARA PBLICOS DIVERSOS

Rachel de Sousa Vianna, Michele Longatti Fernandes Museu da Liturgia
O Museu O Museu da Liturgia apresenta uma proposta museolgica e museogrfica que o distingue dos tradicionais museus de arte sacra. Na exposio do acervo, que rene mais de 330 peas dos sculos XVIII a XX, foram incorporadas instalaes audiovisuais que aludem aos rituais procisses, gestos litrgicos, atos de devoo - que complementam e do sentido ao patrimnio material ali reunido. Mais do que simplesmente apresentar um conjunto de objetos utilizados nos rituais catlicos, a proposta homenagear a forte tradio religiosa dos Tiradentinos, a qual permanece viva nas prticas do cotidiano e nas celebraes que mobilizam a populao local ao longo do calendrio litrgico. Instalado em um terreno de 4.480 m2, o museu tem 1065m2de rea construda, a qual compreende uma casa datada de meados do sculo XVIII e um prdio anexo, que abriga o educativo, a reserva tcnica e instalaes para funcionrios. Os espaos internos do edifcio original tinham sido totalmente descaracterizados por uma srie de reformas feitas para atender diferentes usos alm de residncia familiar, ali funcionou uma casa paroquial, uma creche e um posto de sade. Na adaptao para sede do museu, foram preservados o volume externo e as caractersticas originais da fachada principal. As divises internas e os anexos construdos anteriormente foram totalmente reformulados. Nessas intervenes, optou-se por uma linguagem contempornea, que deixasse bem marcadas as diferenas de poca. A configurao do museu alude ao ritual catlico. A entrada se d pelo ptio, antigo quintal, que abriga um espao de acolhimento e reflexo, onde as pessoas podem sentar-se e apreciar a vista da Serra de So Jos. Junto ao grande muro lateral, umainstalao sonora convida a uma audio contemplativa de trechos bblicos comoSalmos e Provrbios. Como o udio tem um volume baixo, para ouvir necessria uma atitude de escuta. Esse recurso busca promover uma atmosfera de tranquilidade, que prepare o visitante para o que vai encontrar no interior do museu. O hall de entrada homenageiaa populao de Tiradentes atravs de imagens de cerimnias catlicas realizadas na cidade apresentadas em uma telatrilho. A organizao do acervo tomou como base as funes litrgicas das peas, distribuindo-as em quatro salas. No andar trreo esto localizadas a salaLiturgia da Palavra e a sala Eucaristia e Pscoa. A primeira rene objetos relacionados transmisso do conhecimento, como os missais e os paramentos. Na segunda, candelabros, serpentinas, castiais e tocheiros fazem referncia ao poder de transformao da luz. Outros objetos, como clices, patenas e galheteiros complementam a simbologia. No segundo pavimento, a
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sala Sacramentos e Sacramentais rene diversos objetos relacionados ao tema, como concha de batismo, frascos dos santos leos e um confessionrio. Nesse espao, o pblico pode consultar um terminal multimdia, que disponibiliza documentos histricos, imagens, vdeos e fotos referentes a cada pea do museu. A sala Devoo Popularguarda um rico acervo de imagens processionais, ex-votos e objetos relacionados devoo mariana e aos santos. Por fim, em um pequeno espao iluminado apenas pela projeo de uma videoinstalao, o visitante se depara com imagens de gestos litrgicos executados com grande devoo. Nesse momento, a msica que acompanha o visitante por todo o percurso do museu parece ganhar uma nova dimenso, instaurando uma atmosfera de profunda emoo.
Diretrizes e objetivos do Programa Educativo O trabalho de concepo do Programa Educativo do Museu da Liturgia teve incio em dezembro de 2010. De l at a inaugurao do Museu, em abril de 2012, foram dezesseis meses de atividade. Esse perodo, que parece muito extenso se comparado com os prazos usualmente exigidosem exposies temporrias, no to longo assim, quando se leva em conta o nmero de tarefas envolvidas no processo: levantar dados do contexto do Museu; definir diretrizes para o Educativo;pesquisar sobre o acervo; criar atividades e materiais;orientar o layout e a produo dos materiais; preparar e ministrar a formao da equipe de mediadores. O Programa Educativo foi desenvolvido junto com o projeto do Museu da Liturgia, o qual envolveu um grupo multidisciplinar trabalhando de forma colaborativa. Embora cada equipe do grupo fosse responsvel por uma parte especfica do projeto, houve um intercmbio intenso de ideias e conhecimentos. Participaram do grupo profissionais das reas de liturgia, filosofia, museologia, museografia, arquitetura, histria, vdeo, multimdia, roteiro, produo e educao. No decorrer do projeto, esse grupo de profissionais se reuniu em uma srie de seis seminrios, quando tiveram oportunidade de discutir e afinar suas propostas. Ascitaes a seguir, retiradas de apresentaes feitas nesses seminrios e de uma compilao de textos produzidos para subsidiar o projeto do Museu apontaram diretrizes para o Programa Educativo. No queria fazer um museu apenas para turistas (...). Eu queria que fosse um lugar que a populao tivesse orgulho e satisfao em estar ali, refletir, pensar, aprender, transpor aquele universo de uma maneira no provinciana, mais aberta. (Eleonora Santa Rosa, diretora do projeto de concepo e implantao do projeto do Museu da Liturgia) Se no houver fraternidade pode haver tudo quanto museu, liturgia, que msica, que procisso, mas no funciona.(Padre Lauro Pal, consultor litrgico do projeto)

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A simplicidade deve nortear as abordagens, seja em termo de informao, como de limite de peas a serem expostas. (Mrcia Braga, assessoria museologia) A experincia mstica que ele diz dever ser providenciada estaria nesta representao da delicadeza e do frgil, na natureza e no ser humano. (Carlos Antnio Brando, arquiteto e filsofo, consultor de contedo do projeto) As propostas narrativas expostas devem acionar no visitante seus recursos afetivos, seu acervo de experincias, seu conhecimento prvio sobre aquele conjunto de smbolos ou gestos (...). (Tria; V!; VOLTZ: empresas responsveis pelos projetos de audiovisual, site e multimdia) A primeira declarao sinaliza, de forma clara, que o Museu da Liturgia no devia serpensando apenas como um ponto turstico de Tiradentes, mas como um equipamento cultural onde os moradores se reconhecesseme se sentissem acolhidos. Obviamente, no se tratava de ignorar os turistas como pblico potencial do Museu, mas sim de criar formas de mediao capazes de lidar com visitantes de perfis muito variados. Essa diversidade implicava contradies interessantes. Por um lado, alguns grupos de turistas nacionais e estrangeiros vindos de grandes centros urbanos provavelmente teriam uma educao formal mais sofisticada do que a mdia da populao local, inclusive em relao ao hbito de visitar museus e centros culturais. Por outro lado, a forte tradio religiosa de Tiradentes daria a muitos moradores uma relao de intimidadecom o tipo de peas do acervo, muitas das quais at hoje so usadas em cerimnias eprocisses. Alm da funo e do significado dos objetos, alguns moradores poderiam conhecer tambm suas tcnicas de produo, visto que o artesanato uma atividade importante da regio. Existemali atelis que trabalham com madeira, folha de flandres, estanho e prata, produzindo inclusive peas litrgicas, vendidas para vrias partes do pas e para o exterior. Como atingir esses dois universos, da populao local e dos turistas, foi uma preocupao compartilhada pelas diferentes equipes do projeto do Museu da Liturgia. Temas como fraternidade, simplicidade e delicadeza, citados nas declaraes anteriores, estiveram presentes em vrias discusses de trabalho. Outra ideia forte no grupo era que o Museu deveria buscar formas de mobilizar os recursos afetivos e o acervo de experincias e conhecimentos prvios dos visitantes. Diretrizes construdas a partir desse dilogo inspiraram o Programa Educativoe contriburam para a coerncia do projeto do Museu como um todo. Outro conjunto de referncias para o Programa Educativo foi buscado na literatura sobre mediao em museus. Alinhado com uma abordagem defendida por diferentes autores (Coutinho, 2007:56; Marandino, 2008:17; Vianna, 2010:109; Zavalla, 2004:91), o conceito de mediao que norteou o Programa envolve um embate entre duas tendncias opostas. Por um lado, reconhece o direito de cada visitante construir significado para as obras expostas com base em sua histria de vida, seus interesses, conhecimentos e

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experincias. Por outro lado, entende que o acesso a conhecimentos especializados pode abrir novas portas para a compreenso do acervo e ampliar a experincia do visitante. importante observar que a cada uma dessas tendncias corresponde uma estratgia especfica de comunicao. Para incentivar o visitante a construir sentido para as obras importante estabelecer uma prtica dialogal e interativa. Para fornecer informaes que permitam ao visitante compreender os cdigos da linguagem museogrfica e situar as obras em seu contexto de produo o ideal usar um discurso diretivo, baseado em textos histricos e crticos. Ao variar os tipos de discurso, a mediao permite integrar experincia pessoal e informao, contribuindo para uma experincia que seja ao mesmo tempo de descoberta e aprendizado. Segundo MichlleGellereau (2005:40-52, citada por Coutinho, 2007:56), muitas vezes o prprio visitante busca essas duas vertentes na mediao. Nas passagens a seguir, Lauro Zavalla fala sobre combinar elementos rituais e ldicos, enquanto Marta Marandinose refere a alternar atividades passivas(leituras de texto, explicaes orais do mediador) e ativas (jogos, fruns de discusso, etc.). A partir das estratgias ritual e ldica da museografia contempornea, possvel formular a possibilidade que o efeito educativo do discurso museogrfico sobre o visitante seja o produto de um equilbrio entre essas tendncias. Em outras palavras, propomos a hiptese de que o efeito educativo da experincia da visita consiste na integrao de elementos rituais e ldicos, de acordo com o capital cultural, as expectativas, as competncias de leitura e o contexto de cada experincia de visita (Zavalla, 2004:91). A convivncia entre atividades passivas e participativas remete necessidade de disponibilizar, para o pblico, informaes e contedos e tambm espaos de encontro e dilogo, de forma que diferentes posturas e vises de mundo tenham voz e possam ser legitimadas (Marandino, 2008:17). Alm das diretrizes identificadas no dilogo com o grupo que participou do projeto do Museu e dos referenciais tericos sobre mediao, o Programa Educativo balizou suas propostas em um diagnstico do contexto de implantao do Museu. O objetivo desse diagnstico era conhecer o perfil dos visitantes em potencial e identificar possveis parcerias institucionais. Para tanto, a equipe do Educativo realizou uma srie de dezoito entrevistas com pessoas chave da cidade, o que rendeu resultados interessantes. O Padre Ademir Longatti estimou que em torno de 80% dos moradores de Tiradentes sejam catlicos, includos a os praticantes e os no praticantes, e 20% sejam evanglicos e espritas. A Secretria Municipal de Educao, Magda Marostegan, forneceu um quadro geral da educao em Tiradentes: so cerca de 1430 alunos, distribudos em uma creche, sete escolas municipais e uma escola estadual. O Secretrio Municipal de Turismo, Felipe Barbosa, informou que o perfil dos turistas varia bastante conforme o calendrio de festas religiosas e eventos realizados na cidade, que inclui, entre outros, a
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Festa do Jubileu da Santssima Trindade e festivais de cinema, fotografia e gastronomia. Ao longo do ano letivo, so comuns excurses com estudantes de escolas particulares de Minas Gerais, So Paulo e Rio de Janeiro. Mais importante do que dados quantitativos, esses encontros deram colorido a essa categoria indefinida chamada pblico. Em uma escola municipal, a diretoraMarilza Gomes e a supervisora Franny Campos apresentaram, com justificado entusiasmo, o modelo decomputador que cada estudante recebeu dentro do Programa UCA Um Computador por Aluno e sugeriram que o Museu desenvolvesse propostas que demandassem o uso dos novos equipamentos. Em outra escola, a supervisora Samaritana Rosa contou sobre os projetos de educao patrimonial que vm sendo desenvolvidos por todas as turmas desde 2009. O presidente da Cmara de Vereadores, Rogrio de Almeida, mostrou o lbum Tiradentes em Figurinhas e o livreto Lendas de Tiradentes que foram distribudos para as escolas da cidade. Alm de conhecer um pouco sobre a realidade e os interesses da populao, esses encontros foram uma oportunidade de apresentar a proposta do Museu da Liturgia e de demonstrar considerao pela comunidade local. Os objetivos do Programa Educativo foram definidos depois da realizao do diagnstico e levaram em conta todos os referenciais citados anteriormente e o Relatrio Final da Pesquisa Histrica, produzido por Maria Marta Arajo especialmente para subsidiar a implantao do Museu da Liturgia. Esse material, baseado em ampla pesquisa bibliogrfica e documental, reuniu dados importantes sobre a histria de Tiradentes, situando o acervo do museu em seu contexto de produo e estabelecendo relaes entre religiosidade, produo artstica e vida social, poltica e econmica. Sua leitura reforou a noo de interdependncia entre patrimnio material e imaterial, incorporada na definio dos objetivos do Programa Educativo, listados a seguir. Acolher os diversos pblicos potenciais do Museu da Liturgia, contribuindo para construir uma cultura de respeito e valorizao da diversidade cultural e religiosa. Contribuir para a valorizao do patrimnio material e imaterial de Tiradentes. Promover dilogos entre as peas expostas no Museu e as experincias e conhecimentos dos visitantes. Fornecer informaes sobre o contexto de produo, a funo e o significado das peas expostas, ajudando o visitante a situ-las tanto em relao sua dimenso histrica e cultural quanto religiosa.
Materiais e atividades educativas O desenvolvimento dos materiais e atividades educativas foi embasado por uma extensa pesquisa sobre o acervo e seu contexto de produo. Alm dos textos produzidos especificamente para o Museu da Liturgia, tambm foram consultadas vrias fontes complementares (vila, Gontijo, Machado; Damasceno; IPHAN; Marino; Megale; Trindade; StrutturaGerarchica). A consultoria prestada pelos profissionais das reas de histria e liturgia foi especialmente importante nessa etapa, visto a complexidade dos temas relacionados ao acervo. Tambm teve um papel fundamental o apoio dado pelo
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pesquisador do Escritrio Tcnico do Instituto de Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN/TIRADENTES) Olinto Rodrigues dos Santos Filho, que forneceu informaes detalhadas sobre tcnicas, materiais e estilos das peas do acervo e contou anedotas locais sobre algumas peas. A pesquisa envolveu tambm uma troca de ideias e informaes com outros profissionais ligados ao projeto do Museu e com pessoas da comunidade de Tiradentes. A parte grfica dos materiais foi desenvolvida pela mesma equipe responsvel pela museografia e pela identidade visual do Museu da Liturgia. Visitas a atelis da regio encarregados do restauro das peas do acervo apontaram novas possibilidades para o Programa. A pertinncia de algumas propostas foi discutida com o Proco Ademir Longatti, com a Irm Niva Maria Guimares e com algumas pessoas da comunidade. Desse processo colaborativo, foram definidos seis materiais para o Programa Educativo, explicados a seguir.
1. Marionetes Para apresentar o Museu da Liturgia s crianas foram criadas duas personagens, cada uma responsvel por abordar uma perspectiva especfica do acervo. A viso religiosa, incluindo a simbologia e a funo das peas nos rituais catlicos, o tema do coroinha Tarcsio Ramalho, um garoto fictcio, cujo sobrenome homenageia a Orquestra e Banda Ramalho, fundada em Tiradentes no sculo XIX e que se mantm atuante na vida cultural e religiosa da cidade. O nome Tarcsio faz referncia a So Tarcsio, padroeiro dos coroinhas. A viso histrica e cultural do acervo o foco da personagem histrica Gregrio Jos da Paixo. Nascido em 1766, Gregrio foi escravo de Manuel Victor de Jesus, artfice mais conhecido de Tiradentes, responsvel por obras importantes realizadas nas igrejas e capelas locais entre 1780 e 1827. O acervo do Museu inclui trs obras de Manuel Victor e trs que lhe so atribudas. Como naquela poca os ajudantes eram figuras sempre presentes, muito provvel que Gregrio tenha sido oficial de pintor, auxiliando Manoel Victor em suas encomendas artsticas. O dilogo entre as duas personagens abre inmeras possibilidades para explorar contedos importantes de forma ldica e interativa. Gregrio Jos da Paixo representa o passado e pode discutir as relaes sociais e o papel de negros e mulatos na produo cultural durante o auge da minerao.Tambm pode falar sobre a vida religiosa na Minas Setecentista, j que, assim como Manuel Victor, Gregrio pertencia Irmandade do Rosrio.Tarcsio Ramalho representa o presente e pode falar sobre as transformaes dos rituais religiosos e sobre os desafios para a preservao das tradies locais em Tiradentes. Uma pesquisa histrica forneceu os dados para a caracterizao das duas personagens, transformadas em marionetes. Um garoto da Orquestra e Banda Ramalho, que aparece em uma foto tirada na dcada de 1970, serviu de inspirao para a criao de Tarcsio. Em vez do uniforme da banda, ele recebeu uma roupa de coroinha. Gravuras de Johann Moritz Rugendase de Jean Baptiste Debret serviram de referncia para definir as roupas e acessrios de Gregrio. Os bonecos foram criados pelaCompanhia de Inventos, especializada em teatro de marionetes e com sede em Tiradentes desde 1990.
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2. Jogo Como o acervo pertence ao universo litrgico, a maioria das peas tem nome e funo pouco conhecidos quantos visitantessaberiam identificar e dizer onde, quando, como e para que so usados a custdia, o gomil, o resplendor, ou a vara de irmandade? O papel e a simbologia dos objetos nos rituais sagrados no so claros mesmo para visitantes catlicos no praticantes. O processo de produo das peas tambm pouco conhecido. Quem poderia explicar as diferenas entre prata martelada, repuxada e cinzelada? O interessante que essas tcnicas artesanais, embora antigas, continuam sendo utilizadas pelos artesos locais. O objetivo do jogo , justamente, explorar as relaes entre patrimnio material e imaterial, contextualizando as peastanto do ponto de vista dos rituais e celebraes, quanto do ponto de vista dos conhecimentos e tcnicas envolvidos na sua produo. Trs tipos de peas compem o jogo. So dois dados grandes, de 40 cm de lado; um baralho com trinta cartas de 10 x 15cm e um fichrio com as respostas. No dado das salas, aparece em quatro faces o nome de uma das salas do Museu; nas outras duas faces, o smbolo do Museu. No dado de atributos, aparece em cada face uma palavra - nome, funo, smbolo, forma, material/tcnica e, na sexta face, uma interrogao.Cada carta do baralho apresenta a fotografia de uma pea do acervo. No verso, as cartas tm as cores para identificar cada sala: roxo para Liturgia da Palavra; vermelho para Eucaristia e Pscoa; verde para Sacramentos e Sacramentais; rosa para Devoo Popular. O fichrio tem trinta fichas, cada uma corresponde a uma das cartas do baralho. Alm da fotografia da pea, cada ficha contm informaes completas sobre ela, inclusive com um glossrio. O jogo funciona como uma plataforma de investigao e busca incentivar a pesquisa, o trabalho em grupo e a autonomia.Suas regras so flexveis e podem ser adaptadas de acordo com a faixa etria e o interesse dos visitantes, focando mais em questes religiosas ou histricas. Os visitantes devem ser divididos em quatro grupos, que jogam os dados para sortear qual das salas ser seu foco de pesquisa. Em seguida, cada grupo recebe algumas cartas do baralho correspondentes sua sala. Nas cartas, esto os objetos a serem pesquisados.Jogando o dado de atributos, so sorteados os atributos que devero investigar. Cada grupo segue para sua sala para procurar as respostas. Eles podem consultar as legendas e os recursos multimdia. Os mediadores podem ajudar na investigao, sem fornecer as respostas prontas. Depois de um tempo pr-estabelecido, todos os visitantes se encontram e cada grupo fica responsvel por apresentar os objetos que pesquisou para o resto da turma.As respostas podem ser conferidas no fichrio.
3. Cartela Para atender o pblico espontneo, foi criado um material autoexplicativo, que pode ser retirado no balco de atendimento. Trata-se de uma cartela em formato de leque,
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composta de quinze fichas. Cada fichacontm a fotografia de uma pea em exposio e um breve texto. A cor da ficha indica em que sala cada pea pode ser encontrada. As peas que constam da cartela foram escolhidasmediante dois critrios. O primeiro critrio foi proporcionar uma viso multidisciplinar do acervo. Nove profissionais envolvidos com o projeto do Museu foram convidados a eleger a pea mais representativa do acervo. Cada um deles - proco, telogo, filsofo, museloga, musegrafo, historiadora, pesquisador e restaurador - escolheu uma pea diferente e, conforme esperado, apresentou argumentos de natureza muito distinta para justificar sua escolha. Outras sete peas foram escolhidas pela equipe do Educativo por seuinteresse histrico, esttico ou religioso, ou por serem objeto de histrias contadas pela populao local. Uma dessas histrias diz respeito ao Esprito Santo (pea em madeira em formato de pomba),roubado da igreja matriz na dcada de 1960 e devolvido cerca de vinte anos depois, com um bilhete de arrependimento, no qual a pessoa dizia que sua vida s tinha andado para trs nesse perodo. O So Jorge, escultura em madeira de tamanho natural, levou um tiro de um guarda que o confundiu com um ladro durante uma ronda no Museu Padre Toledo. Com essa combinao de critrios, a cartela busca chamar a ateno do visitante para dois aspectos: a validade de diferentes interpretaes sobre o acervo e os vnculos entre o acervo e a comunidade local. A proposta inclui, tambm, um convite para o visitante eleger a pea que, para ele, melhor representa o Museu. As melhores justificativas sero apresentadas no stio eletrnico do Museu da Liturgia.
4. Linha do tempo / Mapa A ideia de aproveitar o tampo de uma grande mesa situada no ptio externo do Museu para montar uma linha do tempo que ajudasse o visitante a situar o acervo na histria partiu do Santa Rosa Bureau Cultural. A equipe do Educativo se integrou ao grupo formado para discutir os contedos que seriam apresentados nesse espao. Dessa troca, surgiu a proposta de apresentar tambm um mapa do ncleo histrico de Tiradentes, de modo a permitir a contextualizao do acervo tanto no tempo como no espao. A linha do tempo foi dividida em trs faixas que se cruzam. A faixaLiturgia da Igreja Catlica marca os principais acontecimentos na histria da liturgia, como a introduo dos confessionrios, a autorizao para comunho cotidiana e a celebrao da missa em lngua verncula. A faixa Igreja no Brasil apresenta fatos importantes da religio catlica no pas, como a chegada dos jesutas e a separao entre Estado e Igreja. A faixaReligiosidade na cidade setecentista de Tiradentesaponta a criao das irmandades e das confrarias religiosas ea construo dos templos catlicos na cidade. O mapa mostra, de maneira esquemtica, o traado urbano, os templos catlicos e alguns pontos de referncia como a prefeitura, a rodoviria e a estao ferroviria. Os textos, embora sucintos, apresentam informaes complexas, com contedos dirigidos ao pblico jovem e adulto. J a representao grfica foi pensada para atrair todas as faixas etrias. cones coloridos representam as fachadas das igrejas e capelas, permitindo uma visualizao clara das informaes.O visitante pode, por exemplo, localizar facilmente
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no mapa e na linha do tempo a Capela da Santssima Trindade, cujo risco foi projetado por Manoel Victor de Jesus, artfice que possui peas no acervo. Assim, o visitante poder estabelecer uma conexo entre as peas do Museu e a capela. possvel, tambm, relacionar o acervo com a histria da liturgia - por exemplo, o Missal do acervo, impresso na Blgica em 1721,est ligado com a publicao do Missal Tridentino pelo Papa Pio V em 1570.
5. Fotos do processo de produo artesanal A visita a um ateli de prata localizado em So Joo del-Rei, cidade vizinha a Tiradentes,foi uma experincia to rica que sugeriu novas possibilidades. Nessa ocasio, a equipe do Educativo pode acompanhar de perto a produo de algumas peas e recebeu explicaes detalhadas dos processos de fundio, martelagem, cinzeladura e gravao. O grande nmero de artesos trabalhando na fabricao de resplendores, coroas, clices e outros objetos litrgicos chamou ateno para a vitalidade dessa prtica e a importncia de valorizar e divulgar esses saberes tradicionais. Nesse sentido, surgiu a proposta de fotografar o passo a passo do processo de produo de peas artesanais fabricadas em diferentes materiais prata, estanho, flandres e madeira. Essas fotos, de tamanho aproximado de 18 x 15 cm, deveriam ser plastificadas para facilitar o manuseio e garantir durabilidade. A ideia era usar esse material em visitas orientadas ou em combinao com o jogo. Outras possibilidades levantadas incluam convidar os artesos para falar sobre o processo de produo no Museu e estabelecer parcerias para levar os visitantes do Museu para conhecer os atelis. Embora a proposta de produo das fotografias tivesse sido aprovada, no houve recursos financeiros para sua execuo.
6. Maleta de objetos Essa proposta tambm foi inspirada na visita ao ateli de prata, quando ficou claro que vrios objetos litrgicos continuam sendo produzidos na regio. A ideia era reunir um conjunto de objetos que tivessem ligao com o acervo e que pudessem servir como ponto de partida para discutir uma variedade de questes sobre materiais e tcnicas, forma, funo, etc. Considerando que as peas expostas no poderiam ser tocadas, essa seria uma alternativa para explorar a textura, o peso, a temperatura, os encaixes e as formas de objetos artesanais feitos em prata, estanho, flandres, madeira, etc. Pensado especialmente para deficientes visuais, esse material poderia ser atrativo tambm para crianas, jovens e adultos, utilizado em combinao com as marionetes ou com as fotografias do processo de produo das peas artesanais. Por motivos oramentrios, essa proposta no chegou a ser executada.
Implantao do Programa Educativo

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O processo de seleo de todos os funcionrios do Museu da Liturgia foi conduzido pelo Comit Gestor da Cidade de Tiradentes, o que resultou na configuraode uma equipemuito envolvida com o patrimnio cultural da populao local. A coordenadora do educativo ficou responsvel por toda a parte de atendimento ao pblico, supervisionando o trabalho de dois educadores e quatorze monitores. Os educadores, alm do atendimento ao pblico espontneo e agendado, participam do planejamento e formatao das atividades. Os monitores, estudantes da Universidade Federal de So Joo del-Rei e do Instituto Presidente Tancredo de Almeida Neves, trabalham nos espaos expositivos, atendendo ao pblico espontneo. Todas as equipes que participaram do projeto do Museu da Liturgia foram envolvidas no processo de formao dos funcionrios, que participaram de palestras e atividades ao longo de duas semanas. A formao do educativo teve durao de trs dias, com carga horria total de doze horas. O processo teve incio com uma discusso conceitual sobre o papel da mediao em museus e sobre a base terica que sustenta o Programa Educativo do Museu da Liturgia. Na parte da tarde, foi apresentado o processo de desenvolvimento do programa e os materiais do educativo. A turma foi dividida em quatro grupos, sendo que cada grupo discutiu as peas do jogo relativas a uma sala de exposio. No final, houve um debate sobre as possibilidades de uso do jogo. Na manh seguinte, aconteceu uma oficina de marionetes com Bernardo Rorhmann e Renata Franca, da Oficina de Inventos. Todos os presentes puderam manipular os bonecos e participar do processo de criao coletiva de um roteiro. A inaugurao aconteceu duas semanas depois da formao. Em menos de trs meses de funcionamento, o Museu da Liturgia realizou vinte e sete visitas orientadas, alm de receber mais de trs mil visitantes espontneos. Nesse curto perodo de atuao, a equipe do Educativo do Museu teve oportunidade de experimentar os materiais e atividades apresentados anteriormente e, tambm, de criar novas propostas. As personagens Tarcsio Ramalho e Gregrio Jos da Paixo ganham vida logo no incio da visita, pois so eles que fazem a acolhida dos grupos. Manipuladas por dois educadores, as marionetes estabelecem um dilogo entre si e com o pblico. Tarcsio apresentado como um grande conhecedor do acervo, uma vez que as peas litrgicas fazem parte do seu cotidiano como coroinha da Matriz de Santo Antnio. J Gregrio, vindo do passado, no sabe o que um museu, muito menos que algumas das obras que ajudou Manuel Victor de Jesus a realizar fazem parte do acervo. Nessa conversa, so abordados a funo do Museu, o seu acervo e tambm as regras de visitao, como no tocar nas peas, no fotografar, nem levar alimentos. De uma forma ldica e criativa, crianas e jovens aprendem a respeitar as regras e se sentem vontade para participar ativamente da visita. A linha do tempo e o mapa so usados para ajudar os visitantes a situar o Museu em relao cidade, estabelecendo conexes principalmente com as datas de construo das igrejas e capelas e a localizao desses edifcios. Outros equipamentos presentes no ptio, como as instalaes sonoras, o texto inscrito no muro e o labirinto no piso tambm so explorados nas visitas orientadas, principalmente quando o grupo muito grande. Essa
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diversidade de equipamentos na rea externa oferece muitas possibilidades de abordagem para o educativo, contornando as dificuldades de acomodar muitas pessoas nos espaos expositivos. O jogo foi usado em cerca de doze visitas agendadas, com grupos de estudantes locais com idades variando entre oito e dezesseis anos e um grupo de catequese, vindo da cidade mineira de Itumirim. Os resultados foram sempre muito positivos: o jogo tem se revelado um meio diferente e divertido para os visitantes descobrirem o Museu, trabalhando habilidades como observao, memria, raciocnio e localizao. Os jogadores so desafiados a encontrar respostas sobre todo tipo de pea e vo embora coma sensao de que ainda no viram tudo, e que preciso voltar para conhecer melhor o acervo. Mais de uma criana da comunidade que fez a visita com a escolavoltou ao Museu no final de semana trazendo pais e amigos para jogar novamente, assumindo elas prprias o papel de mediadores. A cartela um material que no tem apresentado os resultados esperados. Por um lado, os funcionrios da recepo do Museu ainda no encontraram uma forma convidativade oferecer a cartela para os visitantes espontneos. Por outro lado, o material no tem resistido bem manipulao: as fichas s vezes se soltam, criando certo constrangimento. A proposta dos visitantes elegerem uma pea representativa do Museu e as melhores justificativas serem apresentadas no stio eletrnico tambm no foi efetivada. Essas dificuldades apontam a necessidade de rever o design e o modo de distribuio da cartela, como tambm de pensar formas alternativas de aproveitar seu contedo. Os materiais e atividades novas criadas pela equipe do Educativo do Museu incluem um livro de mensagens voltado para as crianas e um programa mensal de oficinas, dirigido a crianas e jovens. No livro, que fica disponvel no espao educativo, as crianas podem registrar suas impresses sobre a visita atravs de desenhos ou textos. O programa de oficinas teve at o momento duas edies, uma no ms de maio e outra no ms de junho. Em maio aconteceu uma oficina de desenho. Os participantes visitaram o Museu para observar as peas do acervo e, depois, fizeram desenhos das peas ou do prdio do museu. Em seguida, os prprios participantes transferiram esses desenhospara uma lixa de papel usando giz de cera colorido. Durante as atividades, que se estenderam pelo dia todo,as crianas puderam se divertir com um palhao sobre pernas de pau e com uma apresentao da Companhia de Teatro Entre&Vista. Ao final da oficina, os desenhos feitos na lixa foram recolhidos e, posteriormente, fixados com ferro de passar roupa em camisetas levadas pelos participantes. Ao longo da semana, as crianas voltaram ao Museu para buscar as camisetas estampadas com seus desenhos. Em junho, a oficina trabalhou com o jogo Mistrio no Museu, criado pela equipe educativa do Museu. O jogo comeava com a leitura de uma lendaretirada do livro Lendas de Tiradentes. A partir da, os participantes recebiampistas que levariam descoberta do ttulo da lenda. Todas as pistas correspondiam a algum elemento citado na lenda que estava representado no Museu. Se a pista fosse Sou padroeiro da cidade de Tiradentes. Ajudo as mulheres a se casarem e moro na igreja mais rica da cidade ao encontrar a resposta Santo Antnioo jogador ou grupo de jogadores deveria se dirigir para a sala onde fica a imagem de Santo Antnio. Ali o grupo precisava responder a pergunta
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corretamente ao monitor para ganhar uma nova pista e um brinde, que correspondia a uma slaba referente ao ttulo da lenda.Ao decifrar as seis pistas, o grupo descobriao nome da lenda que ouviu. Ao final da brincadeira, todas as crianas que participaram ganharam uma cruz de madeira e papel, objeto tradicional de Tiradentes, colocado nas portas das casas no dia trs de maio. O objetivo do programa de oficinas funcionar de modo contnuo, oferecendo atividades diferentes a cada ms. Outras iniciativas, de alcance institucional, tambm esto em estudo. O nmero expressivo de moradores de Tiradentes e turistas que visitou o Museu nesse curto espao de tempo indica que as propostas iniciais foram acertadas. No entanto, h muitoque se fazer para consolidar o Museu da Liturgia como um espao vivo de cultura, capaz de manter o interesse da populao local e cumprir sua misso de divulgar e conservar o patrimnio material e imaterial de Tiradentes.
AGRADECIMENTOS Aos integrantes do grupo que participaram da elaborao do projeto do Museu da Liturgia, em especial Maria Marta Arajo, Olinto Rodrigues dos Santos Filho e Padre Marco Antnio Morais Lima, pelas contribuies ao Programa Educativo. A toda equipe do Museu da Liturgia, em especial aos educadores Cristiano Andr dos Santos e Wiliam Nascimento Wierman que desenvolvem o programa educativo do museu e a Maria Cristina Seabra de Miranda Diretora do Museu da Liturgia pelo apoio.
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MUSEU EFMERO: NARRATIVAS ARTSTICAS CONTEMPORNEAS E PATRIMNIO: MOBILIZAO DE RELAES

ENTRE PESSOAS E BENS CULTURAIS
Lilian Amaral Instituto de Artes /UNESP
Introduo Na contramo da tendncia conservadora e da tentao apocalptica do fatalismo, mas sem desconhecer tudo o que h de diagnstico em ambas atitudes, configura-se, atualmente, um modelo de poltica cultural que busca fazer do museu um lugar , no de apaziguamento, mas de sacudida, tensionamento, mobilizao, de choque, como diria Walter Benjamim, acerca da memria. A possibilidade de que o museu chegue a converter-se neste lugar vai requerer que perpasse por uma nova experincia de temporalidade que se concretiza no sentimento de efmero, provisrio que experimentamos. Pois nesta sensao de provisoriedade h tanto a valorizao do instantneo, curto, superficial, frvolo, como de genuna experincia de desvanecimento, fugacidade, de fragmentao do mundo. Podemos pensar o mundo como um museu articulador de passado e futuro, isto , de memria com experimentao, de resistncia contra a pretendida superioridade de umas culturas sobre as outras com dilogo e negociao cultural por meio da criatividade social, ao coletiva e prticas artsticas. De um museu perscrutador do que no passado h de vozes excludas, de alteridades e resduos, de memrias esquecidas, de restos e desfeitos da histria cuja potencialidade de nos descentrarmos, nos vacina contra a pretenso de fazer do museu uma totalidade expressiva da histria ou da identidade nacional. Os desafios desta experincia ps moderna e culturalmente perifrica resultam em que o museu seja transformado no espao onde se encontrem e dialoguem as mltiplas narrativas do nacional, as memrias heterogneas do latino americano e das diversas temporalidades do mundo. Marco conceitual Museu Efmero configura-se como um dispositivo complexo baseado na anlise de problemticas detectadas em reas especficas do tecido urbano da cidade de So Paulo e Barcelona, debate de ideias a partir da configurao de grupos interdisciplinares de trabalho e a decorrente realizao de propostas e projetos. Mediante este processo pretende-se confrontar e ensaiar solues hipotticas que podero reverter no prprio espao urbano, recorrendo a vises mltiplas que em conjunto configuram um processo aberto de trabalho.

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Este espao de discusso teve sua origem no marco de iD Bairro SP#01, uma colaborao entre o Museu Aberto BR e IDENSITAT395. Museu Aberto BR e IDENSITAT so projetos de arte que investigam sobre maneiras de incidir no mbito do espao pblico atravs de propostas criativas em relao ao lugar e ao territrio com base na dimenso fsica e a articulao social. Constitui uma plataforma de produo e pesquisa em rede, no campo da arte, onde se experimentam novas formas de implicao e interao no espao social. Envolve numerosos a(u)tores, de maneira individual ou coletiva para gerar situaes ou estruturas que ativem projetos que, explicitamente, dialoguem com o entorno e a complexidade social de uma determinada temtica ou conjuntura. Prope colocar em tensionamento o ultralocal e a hiperglobalizao mediante a relao entre prticas artsticas, a cidade e o espao social Ultralocal na medida em que explora as distintas facetas do local, a partir do conhecimento produzido pela proximidade e longo prazo, para as fronteiras que se constituem para proteger elementos como identidade, pertencimento a um determinado grupo, ou sua especificidade. A globalizao envolve cada vez mais qualquer atividade realizada na cotidianidade local. Implicar prticas estticas neste tipo de dinmica social e em um determinado territrio um dos aspectos conceituais que definem as prticas com as quais o Aberto Museu BR tem trabalhado h quase duas dcadas [desde os anos 90]. Em 2005 Aberto Museu BR inicia o desenvolvimento de novos projetos com o propsito de atuar em diferentes contextos com temticas que emergiram da pesquisa e da relao com o lugar, como a "Casa de Memria: ncleo de memria audiovisual da paisagem humana de Paranapiacaba, - 2006/2008 "," Arqueologia da Memria: uma histria micro na megacidade, 2004, 2007/2008 ", entre outros. Desta forma emerge o contexto para realizao de iD Bairro SP, um projeto desenvolvido em conjunto a partir do encontro e da confluncia entre o Museu e Aberto BR e IDENSITAT, para a ativao de processos criativos formulados a partir da relao entre atividades educativas e a interveno em contextos delimitados - bairros da cidade de So Paulo, reas ou zonas especficas, pequenos povoados, etc sempre que integrem uma retcula urbana mais ou menos densamente habitada. Museu Efmero. Museu Efmero um projeto que atua como um observatrio do territrio e como um laboratrio para o desenvolvimento de processos criativos que se conectam a determinados atividades sociais locais, isto , com microcontextos concretos que fazem parte de distintas concentraes urbanas contemporneas. O projeto visa estimular a criao coletiva e o intercmbio cultural como uma possibilidade de desenvolvimento e transformao do territrio, atravs de processos criativos impulsionados pela relao entre
BR Museu Aberto um trabalho de arte e pesquisa em processo, no campo das artes visuais e cultura, liderado por Lilian Amaral, na cidade de So Paulo, Brasil. IDENSITAT um projeto de arte colaborativo processual liderado por Ramon Parramon na Catalunha, Espanha. iD Bairro SP#01 ocorreu entre 10 e 13 de Outubro de 2010, em colaborao com o Centro Cultural de Espanha e da Bienal de So Paulo, com a realizao de Seminrio Internacional, imerso, deriva urbana e deambulaes que desencadearam o desenvolvimento do projetos. De janeiro a setembro de 2011 os projetos se realizaram dando origem a processos que configuraram os desdobramentos resultantes no iD bairro SP # 02 Observatrio Bom Retiro, com nfase nas questes multiculturais, preservao do patrimnio intangvel e relaes de trabalho.
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aes educativas, as prticas artsticas e o espao social local. Faz parte de seu processo analisar para entender a dinmica do espao, visualizar para interpretar as diversas articulaes que operam nos lugares, projetar para traar novas dinmicas produtivas, colaborar para potencializar e multiplicar as capacidades criativas a partir de uma ao em rede, configurando arquiteturas de relao. O projeto est estruturado em duas fases em relao ao espao: uma de natureza pedaggica, articulada a partir de oficinas de projetos com processos de imerso no contexto, discusso e tutoria, e outra, de carter experimental, baseada na produo, entendida como desenvolvimento do trabalho proposto na primeira fase, incorporando elementos de comunicao e de visualizao. Museu Efmero busca integrar os processos artsticos em outros processos sociais, visando a transdisciplinaridade, participao social, as fissuras para gerar oportunidades criadas por meio de metodologias coletivas e novas referncias para o territrio no qual desenvolve sua atuao. Anteriormente, todos esses elementos foram trabalhados ou testados de diferentes maneiras no Museu Aberto a partir de projetos que tenham participado atravs de convocatria aberta ou convite. Com Museu Efmero busca-se a produo de projetos a partir de um processo pedaggico: organiza-se uma oficina temtica ligada a um territrio, como "RUA: Realidade Urbana Aumentada. Cartografias Inventadas ", no bairro da Barra Funda em So Paulo, onde est localizado h trs anos, o Instituto de Artes da UNESP. O Institutotransferiu sua sede do bairro do Ipiranga, distrito histrico localizado na regio sudeste, para um novo edifcio projetado na regio central da cidade, onde as linhas do espao e do tempo se cruzam: trens, metr, estaes de nibus, viadutos - a cidade cortada, fraturada por uma acelerada e irreversvel mutao urbana. O passado e a memria convertem-se em camadas subterrneas no contexto da Barra Funda onde resduos e territrios se mesclaram, negros e italianos, o samba e o futebol, o trabalho escravo, indgena e a agricultura, o fluxo da modernidade, das indstrias que caracterizaram a fisiologia do cidade em direo ao futuro marcada pela presena de viadutos, pontes, do trem, a velocidade do metr e as conexes das redes digitais. Esta paisagem em mutao cede lugar a novos cenrios ultramodernos que emergem rapidamente e se voltam aos interesses do mercado imobilirio, onde torres de comunicao, edifcios monumentais de quarenta, cinquenta andares eclipsam as chamins que resistiam at pouco tempo, como num esforo de nos lembrar dos distintos lugares da memria coletiva. O museu e a rua: a museificao dos centros urbanos contemporneos.396 Na atualidade comum encontramos exemplos que mesclam por um lado os valores associados arte e cultura em geral e, por outro, grandes dinmicas de mutao urbana de um amplo espectro. As polticas de reconverso e reforma urbana que esto transformando tanto a fisionomia humana quanto morfolgica das cidades, consistem em
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Texto elaborado com base nas ideias apresentadas em palestra do Antroplogo e curador Manuel Delgado e a urbanista Raquel Rolnik, como parte do Ciclo de Debates em Arte Pblica e Museus Urbanos Contemporneos, realizados no Centro Cultural da Espanha em So Paulo, 2009.

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favorecer os processos de gentrificao e tematizao dos centros histricos, assim como a renovao de bairros inteiros previamente abandonados a processos de deteriorao para sua posterior requalificao como zonas residenciais de categoria superior ou para sua adaptao s novas indstrias tecnolgicas que demandam lgicas globalizadoras. Estes processos de transformao urbana so realizados, quase sem exceo, por todo tipo de atuaes que invocam aos princpios abstratos da Arte, Cultura, Beleza, Sabedoria, etc.valores nos quais as polticas de promoo urbana e a competio entre cidades encontram um valor a ser dotado de singularidade funcional e prestigio do que na prtica so estratgias especuladoras e sensacionalistas, alm de se constiturem em fonte de legitimao simblica das instituies polticas diante da prpria cidadania. Nesse contexto, o estabelecimento de grandes contedos artstico-culturais em lugareschave aparece como uma espcie de adorno que acompanha uma reativao do espao urbano efetuada, partindo sempre de critrios de puro mercado e que acarreta por sua vez, operaes de excluso social daquela populao que no ser considerada altura do novo territrio reativado. Tais iniciativas quase sempre entregues confiana de arquitetos-estrela, recebem a responsabilidade de executar tarefas que no so novas: de um lado, adornar a cidade, enfatizando os valores de harmonia, sugerindo a vida urbana ideal como experincia esttica, e do outro desemaranhar a cidade, contribuir com a sua esquematizao, oferecer lugares claros e esclarecedores nos quais se possa identificar com simplicidade o que deve ser visto e como faz-lo, desativando ou diminuindo a crnica tendncia do urbano opacidade. Por uma potica pblica Estes projetos configuram-se como investigao processual e operam com as concepes de Cartografias Culturais da sensibilidade e a tecnicidade, que se complementam com as noes de Cartografia Social. Estabelecem uma aproximao entre museu e cidade, nas quais as cartografias sociais e culturais podem converter-se em lugares onde se encontrem e dialoguem as mltiplas narrativas e temporalidades do mundo. Museu Efmero pretende investigar as memrias e conectar cidades em rede desenvolvendo experincias em contextos latino americanos. Museu Efmero inscreve-se como campo de ao do projeto RUA: Realidade Urbana Aumentada, realizada como investigao no campo de Ps-Doutorado no Instituto de Artes da UNESP - Universidade Estadual Paulista, So Paulo, Brasil, e Universidade de Barcelona, Espanha. A proposio do Museu Efmero / RUA: Realidade Urbana Aumentada. Cartografias Inventadas configurada como uma plataforma colaborativa para a implementao de aes, dispositivos e intervenes urbanas em espaos pblicos na regio central da cidade de So Paulo e em Barcelona, em uma primeira fase, e em uma segunda instncia, com a inteno de implementar uma rede com outras cidades europeias e latino americanos, como Girona, Valncia, na Espanha e Montemor-o-Novo em Portugal, onde questes sobre o patrimnio e a memria so os eixos de mobilizao de um amplo debate cultural.397
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Em Montmor-o-Novo ver Oficinas do Convento. Em Valncia ver WWW.arquivovivocabanyal

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Opera articulaes entre a arte contempornea, a memria e identidade, se prope experimentar a cidade como campo ampliado para as artes audiovisuais, entendendo sua paisagem cultural [natural, construda e humana] como uma rede de trocas simblicas e conhecimentos, dando lugar a transformaes e cruzamento estticos, ticos no mbito da micropoltica contempornea. Museu Efmero caracteriza-se na esfera coletiva, da pesquisa-ao e do processo de interveno colaborativa em processo, articulado Linha de Pesquisa Arte e Media City, coordenada por esta pesquisadora,junto ao Programa de Ps-Graduao em Artes Visuais do Instituto de Artes da UNESP, So Paulo, Brasil, onde forma parte do GIIP Grupo Internacional e Interinstitucional de Pesquisa em Convergncia entre Arte, Cincia e Tecnologia, liderado pela pesquisadora Rosngella Leote. Ele associado a uma rede de pesquisadores artistas, em diferentes pases alm dos que integram o GIIP, entre os quais, incluem-se Ins Moura [Portugal], Brito Bruno, Fernanda Duarte, Gustavo Bartolini, Lucimar Bello, Rogrio Rauber, Carlos Dias, Augusto Citrngulo, Prof. Jos Laranjeira e Prof. Dr. Prof Jos Xaides, ambos da FAAC de Bauru/ UNESP, Daniel Paz pela PUC / SP no Brasil, e Prof Dr. Josep Cerd da Universidade de Barcelona, Joan Valls, Universidade de Girona, Espanha e Tiago Fres em Montmor-o-Novo, Portugal. Museu Efmero est organizado em dois mdulos distintos e consecutivos no mbito de atividades de Extenso Universitria em processo de desenvolvimento ao longo de 2012 e 2013: So Paulo Encontro Internacional Patrimnio em Transio: Prticas e conceitos de mediao contemporneos, Junho, 2012 , RUA:. Realidade Urbana Aumentada. Cartografias Inventadas ", campo urbano expandido, baseado no Instituto de Artes / UNESP, no bairro da Barra Funda, So Paulo de maio a setembro de 2012 e Observatrio R.U.A., Centro Cultural Sant Agust em conjunto a Universidade Barcelona, outubro de 2012. Prope-se analisar os modos de fazer artsticos e culturais que implicam em novas perspectivas para Gesto do Patrimnio Colaborativo no mbito da Educao Patrimonial com base nos dispositivos e estratgias que emergem do campo da tecnologia, arte e cultura virtual. Atravessamos uma revoluo tecnolgica cuja peculiaridade no reside tanto em introduzir em nossas sociedades uma quantidade inusitada de novas mquinas, mas definir uma nova relao entre os processos simblicos - que constituem o cultural - e as formas de produo e distribuio de bens e servios: segundo nos prope Castells (CASTELLS, 2003) uma nova maneira de produzir, associada a um novo modo de comunicar, converte a informao e o conhecimento em fora produtiva direta. A partir dos mapeamentos realizados nos territrios, os participantes das oficinas e Seminrio Internacional propostos no primeiro semestre, desenvolvem cartografias digitais em rede, em conexo com os coordenadores [artistas pesquisadores], atores locais e extralocais. O desenvolvimento de cartografias culturais e sociais so realizadas por grupos de cooperao, assim como projetos de interveno potica que se articulam com a finalidade de dar visibilidade a caractersticas especficas do patrimnio cultural local.

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Na regio central da cidade de So Paulo, os problemas relacionados com a paisagem multicultural, as questes de gentrificao especulao imobiliria e preservao do patrimnio so os campos nos quais incidem aes diretas in situ. Neste contexto, o objetivo discutir junto a pesquisadores e representantes de organizaes internacionais em contexto Ibrico, Latino americano e no Brasil, a importncia e a transcendncia da inovao cientfica no campo da preservao da memria e do patrimnio tangvel e intangvel, das possibilidades de trabalhos colaborativos na dimenso artstica nos territrios [inter]culturais em risco de crise, a sustentabilidade e evoluo dos processos de participao popular no planejamento e na gesto destes territrios. Inscreve-se como um lapso, uma desacelerao na percepo e experincia urbana, com a criao de perspectivas de reinterpretao, apropriao crtica e de pertencimento. Estimula abordagens interpretativas sobre a configurao das colees pblicas por meio das Artes, Educao Patrimonial, Tecnologia da Informao e Comunicao. Cria um campo de prtica transdisciplinar, como o prprio territrio sobre o qual incide Patrimnio Cultural e Cidade, que envolve um trabalho onde os artistas, educadores, gestores pblicos e as comunidades locais sejam os protagonistas, onde seja fomentada a criatividade social, ao coletiva e prticas artsticas atravs de mapeamento social e narrativas audiovisuais. Essas experincias so parte de uma plataforma multiusurios que integram pesquisadores e coletivos - "zonas de coordenao" , mostra de processos que resultam de workshops vinculados pesquisas no campo de convergncia entre arte, cincia e tecnologia a ser realizada em abril de 2013, no Instituto de Artes da UNESP, com participao de artistas pesquisadores da Unicamp, USP, PUC, USM, no Brasil e Universidade de Barcelona, Vic, Girona, Valncia, e de Lisboa, em contexto Europeu. R.U.A. configura-se como Cartografias Multisensoriais desenvolvidas pela rede de trocas estabelecidas pelo GIIP , incorporando as prticas e reflexes desenvolvidas em contextos e territrios multiculturais ibero americanos: paisagens sonoras, aes performticas no territrio, intervenes e colaboraes artsticas, criaes audiovisuais com projees em espaos pblicos, tais como: rua, metr e trem, em uma perspectiva de gerrilha / media ttica, com o desenvolvimento de um programa paralelo de mediao cultural, envolvendo estudantes, pesquisadores, residentes e estagirios baseados no entorno da UNESP, ampliando, assim, sua insero, dilogos e conexes ultralocais.. Todas as etapas do projeto so sistematicamente publicadas na rede, abertas colaborao e em processo de desenvolvimento constante. "As trocas virtuais definem novos traos culturais medida que tais intercmbios se intensificam e expandem para uma gama crescente de esferas da vida das pessoas. Sobre isso, fala-se cada vez mais de "culturas virtuais" para se referir mudanas nas prticas comunicativas por efeito das mdias interativas distncia, que modificam a sensibilidade dos sujeitos, suas formas de compreenso do mundo, a relao com os outros e as categorias para apreender o entorno. As culturas virtuais so mediaes entre cultura e tecnologia, constituem sistemas de troca simblica mediante os quais se configuram sentidos coletivos e formas de representao do real " (HOPENHAYN, 200, p. 73).
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A digitalizao torna possvel a um s tempo a visibilizao local e global de nosso patrimnio, incluindo-se aqui de uma maneira especial uma posta em comum dos diversos patrimnios nacionais e locais latino americanos. De um lado, trata-se de democratizar, isto , de aproximar o acervo patrimonial desses pases aos seus prprios cidados para seu conhecimento e apreciao, para o cuidado da memria histrica "real" no oficial nem homognea, mas plural - e sua apropriao por parte das diversas geraes e populaes mais distantes da metrpole. E de outro lado, trata-se de uma nova maneira de como as nossas culturas esto no mundo, mostrando a riqueza da histria e da criatividade do presente, desmontando clichs e esteretipos exticos, atraindo o turismo. E isso nas mltiplas formas que hoje permite o hipertexto: em imagens estticas e em movimento, sonoridades e a msica, em cdigos e textos. Mediante banco de dados, imagens, histrias orais, msicas, canes, imagens, fundos temticos e exposies virtuais. As redes digitais no so unicamente um local de preservao e difuso do patrimnio cultural e artstico, mas um espao de experimentao e criao esttica. A experimentao hipertextual possibilita novas formas de fazer arte atravs da arquitetura de relaes e linguagens de que at agora no tinham sido atualizveis. De outro lado a conectividade interativa redefine a excepcionalidade das "obras" e da singularidade do artista deslocando os eixos da esttica para as interaes e os acontecimentos, para um tipo de "obra" permanentemente aberta colaborao dos navegantes criativos. Metfora para novas formas de social, a criao na web possibilita performatividades estticas que a virtualidade abre no s para o campo da arte, mas tambm para a recriao da participao social e poltica atravessada pela ativao de vrias sensibilidades e socialidades at agora consideradas como incapazes de atuar, criar e interagir com contemporaneidade tcnica. Referncias AMARAL. Lilian. ID Bairro SP#02 OBSERVATRIO BOM RETIRO. Disponvel em: http://idensitat.net/idbairrosp. Acesso em: 20 de julho. 2012. BENJAMIN, W. Discursos interrompidos I. Madrid : Taurus, 1997. CASTELLS, M. A era da informao. Vol. 1. Madrid : Alianza, 2003. HOPENHAYN, Martin. Amrica Latina desigual e sem foco? Buenos Aires : Standard, de 2005. PARRAMON. R. (Org.). Arte, Expeincia e Territrios em Processo.. Espao Pblico / Espao Social. Calaf | Manresa: IDENSITAT Asociaci de Arte Contempornea, 2007. Publicaes eletrnicas HTTP://www.museuaberto.com.br

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NILO PREVIDI: O ARTISTA CURITIBANO E O AMBIENTE CULTURAL DA CIDADE NA DCADA DE 1960

Carla Emilia Nascimento UFPR A discusso proposta neste texto aborda o ambiente cultural da cidade de Curitiba, especialmente durante a dcada de 1960, mas menciona as dcadas anteriores para compor a linha de raciocnio, que tende a considerar a formao de um pensamento de modernidade e os processos resultantes da modernizao da cidade398. A argumentao parte de uma leitura cruzada de fontes de pesquisa como imagens, documentos escritos e fontes orais, estas ltimas, fundamentais por exemplo, para descrever o Centro de Gravura do Paran, um ateli livre que iniciou suas atividades no incio da dcada de 1950 e permaneceu at incio de 1970, sem que se tenham registros escritos suficientes para descrever o lugar. Alm da abordagem da Histria Oral, considerada importante para sanar a falta de documentao escrita, mas tambm para compor atravs da fala dos entrevistados um tipo de pensamento de poca399, as imagens so parte fundamental deste texto. So fotografias da cidade que foram publicadas na Revista Panorama entre as dcadas de 1950 e 1960 e que dizem respeito Curitiba em um contexto de mudanas que fizeram parte da vida dos curitibanos na poca, porque tambm transformaram os modos de viver na cidade. Inicialmente a nfase ao processo de modernizao da cidade positiva, mas, principalmente atravs da apresentao das obras de arte do artista plstico Nilo Previdi, o outro lado desta transformao urbana que enfatiza o progresso revelado400. Utiliza-se o sentido de representao discutido por Roger Chartier, que diz respeito a apresentao e a aceitao de uma dada imagem, mas que de longe se trata de algo verdadeiro ou
O contexto cultural apresentado e a partir dele o ambiente artstico destacando-se as artes plsticas, (que se desenvolvem em torno de um ambiente elitista) embora se considere o contexto hbrido e imerso na produo da cultura de massa, da cultura popular, e da cultura erudita. Apresenta-se tambm o aspecto contraditrio da modernidade, expresso pela crescente desigualdade social e aumento da pobreza urbana a partir da leitura de CANCLINI, Nestor Garcia. Cultura Hbridas. So Paulo: Edusp, 2011, p.19. 399 Trata-se do valor histrico do passado lembrado para usar uma expresso de Thompson, autor que identifica trs pontos importantes em relao ao uso destas fontes, sendo eles: proporcionar [...] informao significativa e por vezes nica, sobre o passado, [...] transmitir a conscincia individual e coletiva que parte integrante desse mesmo passado e por fim, a prpria humanidade viva das fontes orais. THOMPSON, Paul. A Voz do passado: Histria Oral. Paz e Terra: Rio de janeiro, 1992. 400 Como procedimento metodolgico para a anlise da obra de arte como fonte histrica, procura-se identificar na obra, os cdigos de representao utilizados pelo artista que podem fornecer indcios sobre esquemas de percepo da poca. As obras de Previdi so analisadas como objetos produzidos de forma intencional, pois so o resultado de tentativas de resoluo de problemas especficos que surgiram para o artista em seu contexto. Por isso, a anlise formal da obra, necessita paralelamente de um entendimento sobre a cultura na qual ela foi produzida e o questionamento a respeito das motivaes do artista. BAXANDALL, Michel. Padres de inteno: a explicao histrica dos quadros. Companhia das Letras: 2006. p.14.
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unicamente verdadeiro401. Os recortes de realidade so analisados a partir do meio que os produz, ora atravs de Panorama que assume inicialmente o discurso de modernidade do governo, ora atravs da obra do artista, que alm de toda sua potica tambm expe uma ideologia definida: a preferncia pela retratao da problemtica social e as contradies da modernizao da cidade. Mais do que falar do meio, ou, do campo artstico e das instituies, este texto trabalha com o deslocamento de Nilo Previdi como um artista, um agente social, a fim de conquistar e legitimar espaos no mbito cultural. Para este exerccio interpretativo, Certeau aparece como um pano de fundo presente na discusso apresentada, seja para descrever a cidade, o ambiente artstico ou o artista analisado. Procura-se pensar geograficamente em termos de uma paisagem onde existem espaos e diferentes formas de ocupao dos lugares402. Cabe ressaltar que as imagens das obras, em sua maioria foram pesquisadas em acervos particulares, sendo Previdi um artista pouco explorado da literatura especializada403. Entende-se que a importncia de localizar e catalogar as obras de Previdi (discutindo as causas que o fizeram optar por determinada forma de representar) e historicizar a obra de arte como fonte um meio de revelar as contradies do contexto estudado. Este, por meio da arte capaz de expor tenses de outros meios ou campos, como o poltico, o econmico, o social. Finalmente, acredita-se tambm que a obra do artista, por mais que esteja em um acervo particular deve vir a conhecimento do grande pblico, pois diz respeito histria da cidade e das pessoas que ajudaram a constru-la cotidianamente. No sentido exposto, resgatar as obras de um artista que se debruou a pensar a sua localidade e os problemas e personagens cotidianos sendo um objeto de estudo potencial para discutir questes mais amplas, como os conceitos de modernidade e engajamento social, por exemplo tambm entrar no mbito das questes discutidas pela Histria Pblica e pela preocupao em tornar acessvel uma cultura material at o presente momento encerrada em acervos particulares. 1 Curitiba, 1960: um caminhar pela cidade A geografia, o clima, as construes que emergem do horizonte, as feies do povo, as relaes que se estabelecem cotidianamente e o ritmo que marca estas relaes so indcios que podem descrever uma cidade e seu modo de viver, a sua cultura. Um passeio
Uma vez que um dos sentidos de representao distinguido por Chartier o que considera os sinais visveis como indcios seguros de uma realidade que no existe, mascarando desta forma uma realidade que diferente. O outro sentido de representao utilizado por Chartier o que considera a manifestao de uma ausncia, o que supe uma clara distino entre o que representa e o que representado. CHARTIER, Roger. A beira da falsia: a histria entre certezas e inquietudes. Editora da Universidade: Rio Grande do Sul, 2002, p.74-75. 402 Est implcito no texto o deslocamento do artista Nilo Previdi, que sai de um contexto oficial de arte para um espao alternativo onde consegue exercer a sua arte e defender os seus ideais. Este exerccio interpretativo feito a partir da noo de Estratgias e Tticas desenvolvida por Certeau, a fim de discutir as aes e os lugares ocupados por Nilo Previdi no contexto Curitibano. CERTEAU, Michael de. A cultura no plural. Campinas, So Paulo: Papirus, 1995. 403 At o presente momento foram encontradas 140 obras assinadas, das quais 25 so desenhos e ilustraes, 10 so gravuras, 95 so pinturas dos mais diversos gneros; 34 so os trabalhos atribudos ao artista. As obras pesquisadas pertencem a 22 acervos, sendo que ainda existem referncias de mais acervos a serem consultados e a maioria das obras desconhecida do grande pblico.
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pela Curitiba da dcada de 1960 possvel em parte, por meio das publicaes impressas da poca, que davam conta de registrar em imagens, parte da histria de seu desenvolvimento econmico, iniciado h dcadas e responsvel pelo grande surto de modernizao da cidade, inegavelmente visvel em sua caracterizao urbana e analisada neste texto a partir de imagens da Revista Panorama404 e obras de arte do artista Nilo Previdi405. Os primeiros discursos sobre um desejo de modernidade foram registrados ainda na dcada de 1930, mas a partir dos anos 50 e 60, eles ganham materialidade principalmente atravs de obras pblicas 406. Curitiba que j havia atrado pessoas de todo pas, em parte pelos objetivos do governo de povoar o Estado, em parte pela atrao exercida pela propaganda de prosperidade econmica, comea a centralizar suas instituies pblicas em um complexo de obras. O ano de 1953 um marco para a comemorao do Centenrio de Emancipao poltica do Paran, e tambm para o incio das grandes construes: praas, monumentos, ruas alargadas e prdios modernos que foram sendo erguidos ao longo dos anos. J na dcada de 1960, quem se aventurasse pelas ruas do centro da cidade, poderia percorrer por entre o Palcio do Governo, a Residncia do Governador, o Palcio da Justia, o Tribunal do Jri, o Tribunal Eleitoral, entre outras reparties pblicas, alm de espaos como o Teatro Guaira e a Biblioteca Pblica, uma importante referncia cultural e o espao de exposio das obras do Salo Paranaense.
Panorama foi uma revista que inicialmente era publicada em Londrina e, intitulando-se um cultural noticioso fazia uma cobertura das notcias do Estado, do Brasil e do Mundo. A partir de 1954 passou a ser impressa em Curitiba e a reproduzir os discursos oficiais, fazendo uma vasta cobertura sobre o processo de crescimento e modernizao de Curitiba. 405 Nilo Previdi foi um artista curitibano cuja trajetria artstica inicia e se desenvolve ao mesmo tempo em que se forma e consolida o meio artstico curitibano, especialmente nas artes visuais, a partir da dcada de 1940. O artista participou das principais instituies oficiais e no oficiais ligadas arte, se destacando entre as dcadas de 1940-50 como um artista moderno. A partir de 1960, quando se fortalecem as discusses sobre a arte abstrata no Estado e especialmente em Curitiba, Previdi assume e defende uma postura figurativa, trata-se portanto nesta dcada, de um perodo em que ele se afasta do circuito oficial da arte, mas continua produzindo em outros espaos, especialmente o Centro de Gravura. 406 Um discurso poltico de modernidade pode ser identificado anteriormente, sendo Manoel Ribas interventor entre 1932 a 35 e 1937 a 45; e governador do Estado de 1935 a 37 um poltico considerado como um formulador no plano econmico e social de modernizao do Paran, uma poltica que foi retomada por Moyss Lupion, a partir de 1947. Instituto paranaense de desenvolvimento econmico e social. (IPARDES). O Paran reinventado: poltica e governo/Instituto Paranaense de Desenvolvimento Econmico e Social 2 ed. Curitiba: 2006, p.54.
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Fig.1 Panorama, Curitiba, ano XI, n 104, janeiro, 1961.
Uma rpida anlise da imagem [fig.1] revela entre outros aspectos, a verticalizao da cidade e o incremento da energia eltrica, evidenciados pela presena dos prdios, das luminrias e da projeo de um amplo espao de calamento a destacar um smbolo de modernidade, o carro. E, sutilmente a imagem do carro relaciona-se idia da velocidade e da superao de um passado que se expressa nos novos edifcios construdos. Ambas as dcadas 1950 que foi marcada pelo incentivo agricultura e a dcada seguinte (1960), pela industrializao representaram anos que no discurso poltico foram impregnados por um desejo de modernidade expresso principalmente atravs do revestimento da cidade.
Esta vontade de modernidade se constitui na fora que aos poucos foi substituindo uma paisagem de casarios, por outra mais arrojada e condizente com as necessidades do sculo XX: espaos amplos para a circulao, o convvio e o lazer das pessoas, o incremento nos sistemas de energia, saneamento bsico e transportes, por exemplo.
Fig. 2. Cidade de Curitiba em 1935. PANORAMA DE Fig. 3. Cidade de Curitiba em CURITIBA. Panorama, Curitiba, ano V, n42, 1955. PANORAMA DE CURITIBA. novembro, p. 8, 1955. Panorama, Curitiba, ano V, n42, novembro, p. 8, 1955.
As imagens, [fig. 2 e 3] do uma noo da transformao visual da cidade da dcada de 1930 para 1950 e indicam o quanto essa mudana acarretou em modificaes no cotidiano das pessoas e da irreversibilidade desta situao no culminar da dcada de 1960.
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Inicialmente apenas o aspecto positivo da modernizao da cidade evidenciado pelas imagens da Revista Panorama. Cabe reforar que desta grande onda de transformao, participaram todos os setores da sociedade e todos sofreram impactos, a exemplo, o cultural e especialmente o artstico. Culturalmente os anos de 1960 fazem parte de um caldeiro fervilhante localmente, esta a dcada que marca o surgimento da televiso em Curitiba, que h muito j contava com a presena do cinema, do rdio e da circulao de peridicos como jornais e revistas, alguns, focalizados nos debates estticos e culturais407. H de se considerar no mbito cultural, alm da presena da crescente cultura de massa, a permanncia de uma produo artstica pautada nos tradicionais valores das belas artes, atravs da existncia de um meio artstico consolidado, especialmente no mbito das artes visuais, resultante entre outras questes do desenvolvimento de instituies como a Escola de Msica e Belas Artes (EMBAP), desde 1948 e do Salo Paranaense de Belas Artes a partir de 1944. Um olhar focado para as artes plsticas paranaense da dcada de 1960 vai revelar uma produo artstica legitimada pela linguagem no-figurativa, pela presena cada vez mais constante da abstrao nos Sales de Arte da cidade. Curitiba, a capital do Paran no moderna apenas pelo visual que toma conta das fachadas de seus edifcios, mas tambm pelas discusses estticas locais, que dizem muito a respeito da cidade408. Diferente do que a princpio possa parecer, o meio artstico paranaense tenso e complexo e a idia de que a abstrao a ltima palavra em termos de discusso moderna algo certo, mas estritamente falando em termos de Salo Paranaense, de arte oficial. Conforme exposto no incio deste texto, a cultura entendida como algo flexvel e existente de formas diversas e em locais menos esperados409. Deste modo, a arte aceita oficialmente no Estado apenas parte da produo artstica local, estreitamente relacionada a um projeto poltico do qual o contexto de modernizao descrito anteriormente, se apresenta na base de toda a discusso e de onde emergem os conflitos estticos, que so tambm ideolgicos e polticos. O que significa dizer que fora do circuito do Salo oficial de Arte, a produo visual continuava existindo de formas variadas. E a cidade? Bem, at o momento o caminho percorrido por Curitiba atravs das imagens revelou os melhores exemplos de progresso e modernidade da cidade expressos principalmente na paisagem. O artista Nilo Previdi tambm representou parte do surto urbano vivenciado, mas o caminho percorrido por ele foi outro; no percurso escolhido pelo
A exemplo pode-se citar entre os anos de 1946-48, a circulao da Revista Joaquim, destinada a questionar os valores burgueses e conservadores da sociedade curitibana e mais tarde, entre 1959-61, o encarte cultural do Jornal Dirio do Paran Letras e Artes, da mesma forma com uma proposta de fomento cultural e debate artstico. 408 A este respeito consultar CAMARGO, Geraldo Veiga Leo. Escolhas abstratas Arte e Poltica no Paran (19501962). (Mestrado em Histria) UFPR, Curitiba, 2002. O autor discute a produo artstica da dcada de 1960 no Paran, problematizando entre outras questes a construo da imagem da cidade moderna iniciada nos anos 50 e as reaes dos artistas plsticos contra uma arte conservadora, que resultaram no inicio dos anos 60, em uma ocupao por parte de alguns artistas de vanguarda dos principais centros de deciso poltica e cultural do Estado, o que possibilitou (de forma tensa e complexa) uma reformulao no Salo Paranaense, introduzindo e legitimando a arte abstrata no Estado. 409 A cultura oscila segundo Certeau, entre duas formas, aquilo que permanece e aquilo que se inventa. O autor ainda faz uma distino entre cultura no plural e no singular, sendo a ltima, atrelada a lei de um poder. Acredita-se que estas idias do autor podem ser aplicadas ao contexto e problemtica estudada. CERTEAU, Michael de. A cultura no plural. Campinas, So Paulo: Papirus, 1995, p.239-241.
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artista ele preferiu destacar lavadeiras, operrios, pessoas do povo, personagens imersos, mas ao mesmo tempo margem da idia de progresso que era exaltada e predominante no perodo estudado. 2 A cidade nas representaes de Nilo Previdi
Assim como nas
Fig.4 PREVIDI, Nilo. S/ ttulo, 1965. Acervo Particular. Med. aprox.: 60 x 80 cm.
imagens publicadas nos peridicos locais sobre a cidade, os artistas tambm produziram suas representaes, a partir de diferentes pontos de vista. Nilo Previdi da mesma forma registrou o crescimento acelerado da cidade, conforme se observa na [fig.4]. Esta pintura entre outras coisas, evoca o carter transitrio do tempo, d conta de evidenciar justamente o momento de transformao que se expressa na trama de edificaes e tambm em uma referncia humana, que embora apequenada, est presente na apario de personagens a caminhar pelas construes e a desempenharem o papel de agentes nessa construo, os prprios trabalhadores. Esta pintura, a partir dos exemplos encontrados de obras do artista uma exceo, pois na maioria de seus trabalhos a nfase reca sobre a representao social. Neste tpico e em relao cidade, as representaes a partir de Previdi so analisadas em dois momentos, sendo que o primeiro deles explora a questo formal das suas obras de arte e o enfoque de temtica social, sobretudo apresentando as contradies da cidade moderna. Em um segundo momento h uma sugesto de imagem alternativa Curitiba conservadora, elitista e tradicional, atravs da descrio da atividade do Centro de Gravura, um atelier localizado no poro da EMBAP portanto dentro de uma instituio oficial do Estado mas caracterizado como um espao aberto comunidade e famoso por seu carter assistencialista e tambm liberado.

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Fig.5 PREVIDI, Nilo. S/ ttulo, 1956. Acervo Ayrton Cornelsen. Med. aprox.: 69 x 53 cm.
A presente obra, [fig.5] um exemplo de como Previdi trabalhava seus tipos sociais. Em geral so figuras que exprimem um trabalho sendo realizado, sem que o artista se detenha em pormenorizar o semblante de seus personagens, eles representam uma condio humana. Nota-se a partir desta obra, que Previdi no um pintor que se detem no aspecto naturalista da representao, a fora de sua obra reside justamente no carter expressivo das linhas tortuosas e das deformaes utilizadas para compor os corpos de seus personagens.
Fig.6 PREVIDI, Nilo. S/ ttulo, 1964. Acervo Ayrton Cornelsen. Med. Aprox.: 50 cm x 1, 10 m.
Nota-se na [fig.6] uma obra da dcada de 1960, que existem mudanas considerveis no que diz respeito ao tratamento formal da pintura, embora as duas obras sejam representaes de lavadeiras e a tipificao do personagem ainda persista, sendo nesta obra de 1964 o corpo humano simplificado muito mais em relao s lavadeiras anteriores. H de se considerar tambm que as tcnicas empregadas so diferentes, enquanto este ltimo trabalho [fig. 6] diz respeito ao uso da tinta a leo, as lavadeiras de 1956, [fig.5]

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foram elaboradas a partir de uma tcnica desenvolvida por Previdi e que empregava tinta automotiva em madeira compensada. O aspecto mais importante na comparao entre as duas obras reside nas sutis modificaes de representao das lavadeiras e do espao que elas ocupam. De acordo com a metodologia de anlise das imagens aqui utilizadas, interessa saber o que levou o artista a produzir este tipo de obra neste contexto e qual foi o fator que causou as modificaes apontadas. Uma obra ainda mais expressiva do ponto de vista da representao do espao a prxima pintura, [fig.7] que est apresentada neste texto, junto a uma fotografia publicada na Revista Panorama e que j em 1962, denunciava as precrias condies de quem, vivendo em favelas ou cortios de certa forma tornaram visvel o outro lado da modernizao da cidade, que implicou no crescimento da pobreza e da desigualdade social urbana.
Fig. 7 PREVIDI, Nilo. S/ ttulo, 1973. Acervo Simara Previdi. Fig.8 Panorama, Curitiba, ano n Med. aprox.: 62 x 92 cm. 117, fevereiro, 1962
A pintura de Previdi, [fig. 7] est construda de forma a apresentar um espao urbano, antes pouco evidenciado, mas que nesta obra caracterizado pela sugesto do concreto que aparece no cho, das altas paredes e das casas que se desdobram ao fundo. E esta imagem que facilmente poderia remeter a um passado, o das lavadeiras algo que permanece no contexto moderno da cidade. As lavadeiras, (que pouco combinam com a paisagem urbana antes exaltada) foram evidenciadas em uma matria publicada em Panorama e que justamente faz reverencia ao Rio Ivo, que se situa no centro da cidade de Curitiba e que, apesar de poludo em virtude do crescimento da cidade, fornece gua para o consumo de pessoas que se aglomeram nos cortios, bem como para as lavadeiras410. Outra reportagem, da qual a fotografia [fig.8] faz parte, denuncia o saldo de um crescimento desenfreado da cidade, e a especulao imobiliria que deixou um saldo de imveis abandonados em meio a uma crise habitacional e de falta de saneamento bsico. As duas imagens esto lado a lado para termos comparativos tanto do ponto vista da composio (elaborada pelo artista e enquadrada pelo fotgrafo) quanto pelas contradies que elas revelam: uma arquitetura que evidencia aspectos modernos pelo uso
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BACK, Sylvio. Curitiba ao avesso: os subterrneos do silncio. Panorama, Curitiba, n117, fevereiro, 1962.

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do cimento e da prpria estrutura do prdio, e a imagem da lavadeira, tanto na pintura quanto na foto, ambas representadas de costas, com as mesmas caracterizaes que permitem uma anlise a partir da condio em que se encontram: o tipo social, lavadeira. As obras apresentadas at o presente momento, embora na dcada de 1960, pudessem estar dentro de um pensamento nacional comum nas artes plsticas, o da preocupao com a realidade social brasileira, dentro do salo oficial de arte do Paran, j no encontravam espao411. Atravs das aes de uma poltica cultural favorvel entrada e legitimao da arte abstrata esta, encarada como arte moderna e incentivada por um governo cujas idias de modernidade ainda persistiam Previdi, um artista figurativo e ligado s questes da representao social deixa de enviar obras aos Sales de Arte e portanto sai deste circuito oficial. 2.1 Um espao alternativo na Curitiba moderna e conservadora
A partir de 1951 passa a funcionar no poro da Escola de Msica e Belas Artes do Paran (EMBAP), o Centro de Gravura do Paran. Um ano antes, a partir da reunio de um grupo de artistas paranaenses, inspirados nos ideais da produo gacha de gravura havia surgido tambm um clube de gravura, do qual Previdi fazia parte.
O Clube de Gravura se transforma no Centro de Gravura, um local inicialmente dirigido por trs professores e que se destinava a ser um espao independente da Escola de Arte e aberto comunidade412. Eram ministradas aulas de esttica, histria da arte e gravura, esta a encargo de Previdi, que preferia trabalhar a xilogravura, porque trata-se de uma tcnica barata, pois a matriz trabalhada na madeira e adequada ao iniciante, pois em comparao com outras tcnicas a habilidade exigida menor. Sobre o Centro de Gravura quase no h publicaes e a documentao escassa. A maior parte das informaes que discutida nesta parte do texto proveniente de relatos sobre o lugar413. Consta que esta escola livre de arte chegou a possuir 40 alunos, de variadas idades e interesses. O local chegou a ser mencionado nos jornais locais, quando Previdi surge como o artista que cobra verbas do Estado para a manuteno do local e em outra matria, uma referncia ao ensino da gravura para mulheres. Mas estas referncias so bem pontuais, fora estas, no existem registros no sentido de um histrico constitudo e arquivado. Embora o Centro de Gravura tenha contado com a colaborao dos professores, Alcy Xavier, Esmeraldo Blasi e Nilo Previdi, este ltimo tornou-se, especialmente no relato das pessoas que lembram do local, a figura smbolo do lugar. Esta forte associao de Previdi com este espao do Centro de Gravura se torna mais intenso durante a dcada de 1960, que o perodo em que os outros dois artistas se ausentam das atividades do local e
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Alis, em termos nacionais, a figurao que se propunha tambm era de outra natureza, Previdi estava em sintonia com as discusses de seu tempo, entre elas a do engajamento social atravs da arte, embora o seu tipo de arte fosse similar ao dos artistas sociais da dcada de 1940-50 no Brasil. 412 XAVIER, Alcy. Entrevista concedida autora em 09. dez. 2012. 413 Como foram relatadas diversas situaes envolvendo Previdi, algumas inusitadas no Centro de Gravura, a opo adotada nesta parte do texto foi de somar as impresses dos entrevistados sobre o artista e o lugar, expondo uma viso geral. As referencias das fontes orais so citadas em apenas alguns casos.

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Previdi se afasta do Salo Paranaense, por no aceitar entrar na nova tendncia moderna da arte, que era a abstrao. No Centro de Gravura, segundo relatos, Previdi trabalhava com uma tendncia de gravura figurativa, e acreditava em um poder de transformao social atravs da arte. Est implcita nesta questo a condio pedaggica de uma arte de contedo e portanto figurativa414. Credita-se a este empenho de Previdi em trabalhar com a arte a fim de conscientizar social e politicamente seus alunos uma funo engajada. Esta associao pertinente, uma vez que as discusses acerca do engajamento assunto em voga na dcada de 1960 e propagado pela intelectualidade francesa, principalmente pelas aes de Jean-Paul Sartre chegaram a ser expostas e discutidas no Brasil e no Paran atravs do Jornal Dirio do Paran por meio do encarte cultural Letras e Artes415. possvel identificar em Previdi, a partir de sua produo artstica e de sua atuao no Centro de Gravura, as trs caractersticas do engajamento apontadas por Sartre, sendo elas: uma tomada de posio refletida, a conscincia de pertencer ao mundo e a vontade de mud-lo416. Apesar da roupagem moderna de Curitiba, a cidade apresentava em meados da dcada de 1960 um ambiente conservador e muito ligado aos costumes tradicionais. O Centro de Gravura como um ambiente livre, produzia da mesma forma um espao alternativo onde as regras de convivo e sociabilidade no pareciam seguir as mesmas normas aceitas pelos outros espaos. Em geral os entrevistados citam o lugar como bomio, e de grande circulao de pessoas, todos os tipos de pessoas, pois com o passar do tempo, Previdi tornou o lugar tambm um espao de assistencialismo, recebendo pessoas que moravam nas ruas e ao mesmo tempo em que dava-lhes de comer, beber e at dormir no espao, procurava ensinar a gravura. Neste ponto, retoma-se a idia anteriormente citada do desejo de mudar o mundo e mais, colocar em risco o prprio nome, a reputao em atitude engajada e em prol da defesa de uma causa, neste caso, social. O recolhimento destes tipos marginalizados da sociedade se tornou a caracterstica mais lembrada pelos entrevistados, mas h relatos que indicam que tambm uma certa intelectualidade se reunia no espao do Centro de Gravura, como escritores, jornalistas, atores e os artistas. Este ambiente descrito como liberal demais por algumas pessoas contemporneas ao artista, sem que, o principal aspecto que o da produo da gravura seja negado. Ou seja, trabalha-se neste momento a partir do resgate da convivncia cotidiana no Centro de Gravura, possvel a partir dos relatos orais, que pouco diz a respeito da Curitiba
Informao presente nos relatos de diversos agentes sociais da poca de Previdi, entre eles: FERREIRA, nnio Marques. Entrevista autora, Curitiba, 05 set .2011; MENDES, Jair. Entrevista autora, Curitiba, 01 set. 2011. 415 Nas pginas de Letras e Artes, alm das matrias referentes ao moderno teatro brasileiro, com os comentrios acerca do Teatro de Arena, podia-se ler diversos textos sobre literatura, cinema e um desdobramento das vertentes da filosofia existencialista, com textos sobre Albert Camus, Martin Heidgger e Sren Kierkigaard, alm de comentrios sobre a obra de Jean-Paul Sartre. 416 Consultar DENIS, Benoit. Literatura e engajamento: de Pascal a Sartre, Bauru, So Paulo: Edusc, 2002, p.37-38. O livro uma importante referncia que discute a apario dos gneros diversificados da literatura engajada e suas relaes tnues com a poltica, alm de estabelecer a conflituosa relao entre arte pela arte e realismo poltico.
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comportada e tradicional, produto de uma idia elitista pautado em uma moral conservadora. Revela-se uma outra Curitiba, to viva quando a outra descrita e oficializada. Consideraes Finais Resgatar a obra do artista Nilo Previdi e torn-la pblica em sua maior parte pinturas, guardadas em acervos particulares relacionando-as ao seu contexto de produo e com isso, a um modo de viver expresso na memria dos mais velhos e tambm registrado em peridicos impressos locais so algumas das intenes que movem a pesquisa da qual este texto foi fruto. A obra de arte tratada como um documento histrico uma espcie de escrita que, apesar de mover conhecimentos pertencentes s linguagens visuais e Histria da Arte, se insere no meio amplo da Histria, possibilitado pelo desenvolvimento e difuso da Histria Cultural, que muito pode se beneficiar e contribuir da mesma forma para as discusses em torno da Histria Pblica. Nilo Previdi se deslocou constantemente no ambiente cultural da cidade, dialogando com as diferentes manifestaes da cultura, seja ela em seu aspecto erudito, seja atravs da valorizao do popular. Ele foi legitimado como artista pelo meio artstico meio dominado por uma elite poltica e econmica atravs de sua participao nos Sales Paranaenses at a dcada de 1960. Dos jornais, Previdi soube utilizar sua posio de artista moderno para debater questes referentes arte, ao ensino da arte e s diretrizes do Salo Paranaense e no Centro de Gravura pode exercer uma idia de arte voltada para o popular, uma vez que problematizava a realidade cotidiana atravs das suas gravuras e dos ideais de ensino da arte como proposta para uma transformao social. Por estas razes, acredita-se no potencial revelador de Previdi sobre a cultura e a cidade. As obras do artista, medida que exploram questes importantes para se pensar a configurao moderna da cidade e revelar tenses presentes no contexto, tornam-se tambm cultura material e portanto, referente a um passado que merece ser apresentado, conhecido e problematizado.
REFERNCIAS
BACK, Sylvio. Curitiba ao avesso: os subterrneos do silncio. Panorama, Curitiba, n117, fevereiro, 1962.
CANCLINI, Nestor Garcia. Cultura Hbridas. So Paulo: Edusp, 2011. CERTEAU, Michael de. A cultura no plural. Campinas, So Paulo: Papirus, 1995 CHARTIER, Roger. A beira da falsia: a histria entre certezas e inquietudes. Editora da Universidade: Rio Grande do Sul, 2002. CAMARGO, Geraldo Veiga Leo. Escolhas abstratas Arte e Poltica no Paran (1950-1962). (Mestrado em Histria) UFPR, Curitiba, 2002. O Paran reinventado: poltica e governo/Instituto Paranaense de Desenvolvimento Econmico e Social 2 ed. Curitiba: 2006. Panorama, Curitiba, ano V, n42, novembro, 1955. Panorama, Curitiba, n 117, fevereiro, 1962. Panorama, Curitiba, ano XI, n 104, janeiro, 1961.
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THOMPSON, Paul. A Voz do passado: Histria Oral. Paz e Terra: Rio de janeiro, 1992.
FERREIRA, nnio Marques. Entrevista autora, Curitiba, 05 set .2011. MENDES, Jair. Entrevista autora, Curitiba, 01 set. 2011. XAVIER, Alcy. Entrevista concedida autora em 09. dez. 2012.

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NOVOS APONTAMENTOS PARA O FINGIR HISTORIOGRFICO: OS ATOS DE FINGIR

Warley Alves Gomes UFMG/Capes Iniciamos esta discusso em um texto anterior.417 Naquele momento tentvamos colocar no papel as bases da formulao terica para o que chamamos de o fingir historiogrfico. Embora o termo parea passar a impresso da operao historiogrfica como algo que remeta ao falso, devido conotao negativa que a palavra fingir apresenta em nosso vocabulrio, nosso objetivo era justamente o contrrio, ou seja, o de estabelecer a operao historiogrfica como um processo cientfico, indo na contramo ao mesmo tempo que dialogando com as teorias demasiado relativistas e discursivas da historiografia psmoderna. Nossa concepo de fingir era um emprstimo da teoria do ficcional de Wolfgang Iser e de Luiz Costa Lima aplicada no texto historiogrfico. No caso, o fingir tratava-se do resultado de trs atos presentes no texto ficcional, que levavam uma irrealizao do real e uma realizao do imaginrio, que consideramos presentes tanto no texto ficcional como no histrico. Neste novo texto, vamos procurar reforar a concepo do fingir historiogrfico, adentrando nos trs atos do fingir, pensando-os no texto histrico, e ainda defendendo o campo da historiografia como um campo intrinsecamente cientfico. Vamos dialogar com a idia de representao, pensando-a de maneira diferente da proposta por Roger Chartier418 e de Carlo Ginzburg419, considerando-a presente na historiografia, ao mesmo tempo que criticamos o excesso desta noo no atual campo da histria. Eis o desafio: levar a idia de representao em conta, apresent-la como o resultado mximo alcanado em um texto histrico, e depois criticar o representativo ao qual a realidade vem sendo reduzida, defendendo o campo historiogrfico como um campo cientfico. A ambigidade presente neste objetivo advm da prpria ambigidade historiogrfica: construda em torno da representao, ela deve se propor ser mais do que isto, ou seja, ela deve, como representao, indicar que se refere a algo mais que o texto ou linguagem, que ela se refere ao, vida e matria.
A histria: Comecemos nosso texto por trs grandes mestres: Marc Bloch, Friedrich Engels e Karl Marx. Embora muita coisa tenha sido produzida aps estes pensadores, sempre bom resgatar
GOMES, Warley A. O fingir historiogrfico: a escrita da histria entre a cincia e a fico. In: Revista de Teoria da Histria. Ano 3, n6, dez/2011. Universidade Federal de Gois. 418 CHARTIER, Roger. beira da falsia: a histria entre certezas e inquietude. Porto Alegre: Editora da Universidade UFRGS, 2002. 419 GINZBURG, Carlo. Olhos de madeira: nove reflexes sobre a distncia. So Paulo: Companhia das Letras, 2001.
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velhas ideias que esto imersas no mar do tempo. Pensemos aqui em duas frases que sero o ponto de partida e o de chegada de nosso texto. Primeiro Bloch:
H muito tempo, com efeito, nossos grandes precursores, Michelet, Fustel de Coulanges, nos ensinaram a reconhecer: o objeto da histria , por natureza, o homem. Digamos melhor: os homens. Mais que o singular, favorvel abstrao, o plural, que o modo gramatical da relatividade, convm a uma cincia da diversidade. Por trs dos grandes vestgios sensveis da paisagem, [os artefatos ou as mquinas,] por trs dos escritos aparentemente mais inspidos e as instituies aparentemente mais desligadas daqueles que as criaram, so os homens que a histria quer capturar. Quem no conseguir isso ser apenas, no mximo, um servial da erudio. J o bom historiador se parece com o ogro da lenda. Onde fareja carne humana, sabe que ali est a sua caa (BLOCH, 1997, p.54).
A passagem de Bloch provocante, e mesmo emocionante, mas antes de qualquer anlise, nos parece vlido apresentar brevemente as idias de Marx e Engels:
A primeira condio de toda a histria humana , naturalmente, a existncia de seres humanos vivos. A primeira situao a constatar , portanto, a constituio corporal desses indivduos e as relaes que ela gera entre eles e o restante da natureza. No podemos, naturalmente, fazer aqui um estudo mais profundo da prpria constituio fsica do homem, nem das condies naturais, que os homens encontraram j prontas, condies geolgicas, orogrficas, hidrogrficas, climticas e outras. Toda historiografia deve partir dessas bases naturais e de sua transformao pela ao dos homens, no curso da histria (MARX; ENGELS
1989, p.10). Aps a exposio destes argumentos, nos perguntamos o que eles tem em comum. No necessita uma longa reflexo para captarmos a mensagem: cada um, a seu modo, enxerga uma conexo entre a historiografia e a ao dos homens. No um homem de papel, representaes de homens, mas sim os homens de carne e osso, os homens em sua materialidade, homens que agem no tempo, cheios de vontade. Enfim, uma conexo com a vida material, e no com a vida enquanto produto de uma representao mental. A primeira condio de toda a histria humana , naturalmente, a existncia de seres humanos vivos (MARX, idem), (...) o bom historiador se parece com o ogro da lenda. Onde fareja carne humana, sabe que ali est sua caa, (BLOCH, idem), frases fortes que expressam claramente uma idia: a histria construda tendo como referncia a carne humana, a matria. Eis nosso primeiro princpio: antes de tudo era a matria. Com isto estabelecemos um primeiro referencial: a materialidade a base de tudo. Assim resgatamos uma concepo materialista de histria um pouco diferente da proposta por Marx, mas que ainda dialoga com ela. Ao pensar a histria centrada nos homens, concebemos que sem a matria humana no possvel um mundo de ideias, nem de representaes. Parece lgico, mas a atual cegueira de grande parte da historiografia ps-moderna parece haver adoecido os pensadores que, partindo de um ponto de vista cego, no conseguem fazer mais do que andar em crculos e no chegar a lugar nenhum. Apesar de nossa incisiva crtica s formulaes ps-modernas, no podemos descartar todas as suas colocaes, nem mesmo tratar todos por igual. Enquanto alguns, como Hayden White e Jean-Franois Lyotard so brilhantes, outros como o caso de Ankersmit se perdem devido um relativismo extremo e quase sem conexes com o real. Assim como Marx criticava os neo-hegelianos de seu tempo, que acreditavam que as idias que
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formavam o mundo material, aqui podemos criticar as concepes de Ankersmit por partir do campo da linguagem para definir sua idia de histria. Se em nossa primeira apresentao do fingir historiogrfico ainda conseguamos ver algum crdito neste tipo de concepo, agora quase no podemos enxergar mritos neste tipo de concepo sobre a historiografia420 Aqui vamos procurar apresentar rapidamente as idias de Ankersmit sobre a historiografia ps-moderna, apenas porque consideramos que tais idias representam bem o extremo reducionismo lingstico que apontamos como perigoso para a anlise historiogrfica. Ankersmit, sem conseguir acompanhar o ineditismo e a sagaz percepo de Hayden White, reduz o campo historiogrfico ao campo da cultura, afastando a histria de qualquer concepo cientfica (ANKERSMIT, 2001, p.115-116). Ankersmit tambm no v uma diferena entre a realidade e a linguagem:
A distino atual entre linguagem e realidade perde ento sua raison dtre. A linguagem cientfica, particularmente, no mais um espelho da natureza, mas uma parte do inventrio da realidade, tanto quanto os objetos reais que a cincia
2001, p.120-121). Ningum seria louco de pensar que a linguagem no faz parte da realidade, mas resumir a segunda primeira um salto grande demais. Ainda que a realidade s possa ser apreendida pela linguagem, todos sabemos que esta bastante ineficiente para captar plenamente as emoes, sentimentos, desejos realizados ao longo de nossa existncia. A linguagem no expressa perfeitamente a dor realizada, a morte realizada, a vida realizada. Quanto idia da cincia no ser mais um espelho da realidade, s parece ser uma grande descoberta para o prprio Ankersmit, que expe o bvio como um grande trunfo. Este est mais preocupado em captar a ineficincia da cincia frente realidade material que seu forte intento em se relacionar com ela e assim, consequentemente, no valoriza o intento da historiografia em dialogar com a realidade material. Ao logo de seu texto Ankersmit segue confundindo todas as coisas possveis: histria, literatura, fico, cincia, estilo, contedo, at chegar ao pice de sua confuso: aponta a existncia de uma natureza fundamentalmente ps-moderna na histria (ANKERSMIT, 2001, p.121). Alis, diga-se de passagem, Ankersmit mal consegue ser um bom psmoderno, e talvez deveria se voltar mais para o campo das cincias naturais, j que a palavra natureza aparece 19 vezes ao longo de seu texto de 23 pginas (aqui ele at deixa de lado o sentido do conhecimento como uma construo, o que seria um ponto em comum entre modernos e ps-modernos). Se usar Ankersmit para exemplificar as idias ps-modernas um ato de injustia para com as contribuies de seus colegas ps-modernos421, cai muito bem para mostrar at que ponto as colocaes representativas podem ser perigosas para as interpretaes da realidade. Confundir discurso e realidade material pode levar a um caminho perigoso para sancionar velhos crimes da humanidade e legitimar poderes autoritrios e excludentes. A posio de Ankersmit tambm funciona aqui para esclarecer melhor a distncia entre nossa proposio e a historiografia ps-moderna. No obstante, acatamos a concepo da
O texto criticado Historiografia e ps-modernismo, publicado na revista Topoi, Rio de Janeiro, maro de 2001, p.113115. 421 Quero salvar aqui, ainda que apenas nominalmente, as contribuies de Hayden White, Jean-Franois Lyotard, Garcia Canclini, Zygmunt Bauman, entre outros.
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estuda (ANKERSMIT,

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realizao da cincia histrica pela representao, como vamos mostrar nas pginas seguintes. Apenas pontuamos por agora que acatar a idia da representao no significa que o conhecimento historiogrfico se limita apenas ao campo do discurso e no apresenta qualquer vnculo com a realidade material, com a vida e as aes humanas. A fico O ficcional foi tratado com pouco respeito em nossa cultura ocidental. Ao longo dos sculos foi visto ou como mero entretenimento ou como algo falso, que no se referia qualquer aspecto de verdade. Vamos aqui refutar esta vertente e mostrar como a fico algo que, apesar de no se referir diretamente realidade, apresenta em si um aspecto do real, e retorna para esta de maneira a represent-la por outro vis que no o documental. Utilizaremos as teorias de Wolfgang Iser e Luiz Costa Lima para abordar o tema do ficcional. Consideramos que ambas as teorias esto em concordncia e que a diferena entre elas, quando for o caso, apresentaremos com cuidado, de modo a mostrar que so diferenas que se complementam. Wolfgang Iser preocupa-se em mostrar que a dicotomia real/imaginrio no existe de maneira to clara e o substitui pela trade real/fictcio/imaginrio. A idia que a fico seria constituda a partir da apropriao e transgresso do real e do imaginrio, formando a fico, que assim seria mais que a simples realidade ou que o difuso imaginrio. Comecemos pela realidade. Para Iser, nosso cotidiano est repleto de atividades que realizamos de maneira automtica, sem nos darmos conta de seus significados. Na dupla transgresso realizada pelos atos de fingir, esta realidade seria apreendida e transgredida, de modo a que este cotidiano, esta realidade que nos parece comum e simples, ganha uma carga reflexiva, desautomatizando-se. Ou seja, lembremos das metforas, ou de personagens clssicas da literatura, como Memrias Pstumas de Brs Cubas, na qual a personagem reflete sobre a vida a partir da morte, momento definitivo este que a mente humana tem pouca capacidade de imaginar. Ou, mais claro ainda, nos romances existencialistas, nos quais os fluxos de conscincia so desencadenados a todo momento, como o caso da obra Los das terrenales, do mexicano Jos Revueltas. A ttulo de exemplificao, extramos uma parte deste romance para mostrar como ocorre esta desautomatizao do cotidiano. O romance de Revueltas se centra na histria de jovens do partido comunista mexicano durante a dcada de 1930, quando o partido de encontrava na clandestinidade, durante o governo de Plutarco Elias Calles. Em uma das cenas do romance, dois jovens comunistas, Bautista e Rosendo, vo s ruas colar cartazes para a divulgao de uma passeata de protesto contra o governo. Em um determinado momento Bautista pisa em um excremento, e a narrativa segue atravs de uma larga reflexo sobre o sentido da vida humana:
Entonces prosigui el hilo de sus pensamientos , el censurar en los otros vicios y miserias de uno mismo, el mirar la paja en el ojo ajeno y no la viga en el propio (el repugnarme la mierda que pis tan slo por pertenecer a uno de mis semejantes y no a m o a un animal), no es otra cosa que un honrado principio de conservacin, conservacin del individuo, de la familia, de la sociedad, del Estado y, consecuentemente, de la humanidad toda; es decir, entonces un principio tico cuyas bases se asientan en el impoluto y asptico Imperio del Excremento Amado.

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Hizo una pausa. Defeco, luego existo, concluy con una sonrisa
(REVUELTAS,
1996, p.98). Mas, como dissemos, trata-se de uma dupla transgresso. Se a realidade apropriada e transgredida, o mesmo acontece com o imaginrio. Iser trata do imaginrio como algo difuso, disforme na mente humana. Na apropriao do imaginrio, este acaba ganhando uma determinao que a incio no tinha, ou seja, a elaborao mental que a princpio estava difusa, ganha uma organizao com incio, meio e fim, passa a ser apresentada em um suporte material (livro, filme, msica, teatro). Com estas duas transgresses, o ficcional se constri de modo a eliminar a antinomia real/falso situando-se em um espao que no pertence a nenhuma destas duas esferas. Da a dupla transgresso: realizao do imaginrio e irrealizao do real. No caso desta dupla transgresso, temos que pontuar que ela ocorre com base no que Iser apresenta como trs atos de fingir: seleo, combinao e autodesnudamento do ficcional. A seleo seria o recorte que feito dos elementos encontrados no cotidiano que entrariam na obra ficcional. Assim, tais elementos seriam retirados do campo semntico ao qual pertencem e seriam ressignificados na obra que est sendo construda, compondose como objetos da percepo. Aqui a realidade transgredida. O segundo ato de fingir seria a combinao dos elementos que iro compor a obra. Trata-se do espao que ocuparo as personagens da trama, da relao que estabelecero entre elas. Se durante a seleo os elementos retirados do real j so convertidos em objetos da percepo, nesta fase eles sero completamente deslocados desta realidade, sendo que o imaginrio atuar de maneira eficaz, descongelando tais elementos de seus campos de referncia, tornandoos perceptveis por si, e no mais em relao realidade qual se referiam. O terceiro ato de fingir o do autodesnudamento do ficcional. Acreditamos que aqui que a fico potica se diferencia das outras produes. A fico, quanto mais consciente de seu papel enquanto fico, mais se realiza enquanto tal. O autodesnudamento realizado pelo ficcional a indicao de que os elementos selecionados e combinados se apresentam em uma estrutura que no a realidade. Com isto queremos dizer que se tomamos uma obra de fico, conseguimos perceber nos elementos contidos ali que ela no reproduz a realidade tal qual, ou seja, que ela ainda que esta no seja a vontade de seu produtor se indica enquanto fico. Luiz Costa Lima ainda procurou diferenciar o fictcio do ficcional, sendo que o primeiro ainda apresentava uma confuso entre a fantasia e o real, enquanto o segundo consciente em relao seu papel diante do cotidiano. Assim o ficcional, diferente do fictcio, apresentaria uma dupla negao: ele nega tanto a fantasia indiscriminadora que podemos aqui colocar como os grandes rituais mgicos, realizados pelos antigos, que acreditavam que as danas, os teatros, e os livros tinham um efeito direto sobre o real quanto o cotidiano automatizado. No entanto, os argumentos de Iser nos deixam em um beco sem sada: se a fico, de alguma maneira a irrealizao do real, para que mundo esta fico poderia se referir, se a realidade j foi irrealizada? a que Luiz Costa Lima coloca a questo da mmesis, que em solo europeu, at meados da dcada de 1970, havia sido reduzida categoria de imitatio. O conceito de mmesis veio de Aristteles, e estaria contido, dentro
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de suas significaes, a idia de representao junto com a de imitatio. Isto porque a mmesis comporta em si os valores, usos, costumes e sensibilidades circulantes no contexto no qual a representao construda. Quando partimos para uma anlise de sua significao enquanto representao, percebemos que ela comporta semelhanas e diferenas frente um outro, que no nosso caso, a realidade qual o texto se refere. Assim, ela significaria a atribuio de uma homologia funcional e no pictrica422 em relao ao outro pelo qual ela se cumpre, ou seja, trata-se desta representao produzida exercer a funo, no campo simblico, exercida por este outro no campo do real e no uma simples reproduo imagtica. Desta forma a representao construda no apenas uma distoro deste outro real, mas sim algo completamente novo. Os trs atos de fingir no texto historiogrfico Anteriormente expomos a idia do fingir historiogrfico, mas sem nos deter nos chamados atos de fingir. Naquele momento, nos parecia mais importante mostrar como o texto histrico realizava tambm uma dupla transgresso: a irrealizao do passado e a realizao do imaginrio do historiador. No entanto, olhando a partir do presente, nos parece conveniente explorar melhor esta argumentao, mostrando at que ponto as operaes presentes na construo da fico se encontram em um texto historiogrfico. Partimos de ponto de que a historiografia, assim como a fico e as cincias naturais, nos so apresentadas atravs de discursos textos nos quais a seleo e a combinao dos elementos esto presentes. No primeiro ato do fingir, na seleo, muito claro que tanto a historiografia quanto s cincias naturais recortam elementos da realidade material para suas investigaes. No caso da historiografia, esta seleo se d a partir dos vestgios deixados pelo passado restos materiais , do recorte temporal e do tema a ser tratado. Nas cincias naturais, ocorre a coleta de espcimes a serem examinados, existem os temas a serem selecionados (uma determinada enfermidade, um vrus, a busca por uma vacina). No segundo ato de fingir, a combinao dos elementos, j encontramos uma diferena em relao combinao ocorrida no ficcional: tanto na historiografia, quanto nas cincias naturais, durante a combinao dos elementos, jamais consegue-se desloca-los completamente da realidade. Isto ocorre devido ao fato de que na historiografia e nas demais cincias existe uma dependncia em relao ao material. interessante pensar aqui o aspecto de rastro que Paul Ricoeur infere aos documentos histricos. O rastro significa uma ponto entre o tempo presente no qual o documento analisado e o tempo passado, no qual o vestgio foi produzido. O rastro significa que uma vida uma passou ali, que uma ao foi tomada no passado. Tal vida e tal ao podem deixar de existir, mas nunca podem deixar de ter existido. No h relativismo que apague ou diminua este aspecto. Ainda assim, a combinao de provas, temas e ponto de vista autoral, podem conferir certa liberdade ao historiador durante a escrita de seu texto. justamente esta liberdade de ponto de vista que permite uma anlise como a de Hayden White, que
Vamos usar a idia de homologia reflexiva ao invs de pictrica, pois o termo reflexiva nos remete imagem produzida pelo espelho, ou seja, a imagem tal qual o objeto refletido, o que talvez represente melhor a ideia de algo idntico a um outro que a de homologia pictrica.
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aproxima a histria da fico, afirmando que os acontecimentos narrados podem ser descritos em distintos tropos do discurso, de acordo com a vontade do historiador. O terceiro ato de fingir, o autodesnudamento do ficcional, justamente o ponto que separa a histria de uma narrativa de fico potica. Este ato no ocorre no texto historiogrfico, que mais parece fazer um ocultamento do imaginrio, ou seja, o texto histrico atua de forma a mostrar-se como uma narrativa totalizante, global e incontestvel. Isto est na prpria estrutura textual, na forma como a narrativa apresentada ao leitor. O texto histrico, ainda que como representao, busca colocar-se no lugar do passado. Tenta ocultar ainda os dois atos de fingir anteriores: o de seleo e combinao. Se comparado com o fingir operado em um texto ficcional, o fingir historiogrfico seria um fingir incompleto, j que ao no autodesnudar seu carter imaginrio, no consegue se completar como uma fico potica. No encontramos em um texto histrico personagens que no existiram, atos que no ocorreram. O historiador no possui a liberdade de criao de um escritor ficcional. O grande impedimento para isto so os rastros, os documentos, as provas que balizam a operao historiogrfica. J vamos voltar neste ponto. Ainda que no possa se concretizar como uma fico potica, no texto historiogrfico tambm ocorre uma dupla transgresso: a irrealizao daquilo que um dia foi e a realizao do imaginrio do historiador. A irrealizao daquilo que um dia foi se d pela simples impossibilidade de se trazer o passado materialmente para o presente. Os documentos, os vestgios, no permitem restaurar o passado e nem podem se colocar no lugar dele. Antes disso, os vestgios do passado exercem uma dupla funo na investigao histrica: eles so tanto o ponto a partir do qual a imaginao do historiador pode se exercer, quanto a indicao do limite desta imaginao. Isto porque sem vestgios no se pode empreender a busca pelo passado, ao passo que eles indicam at onde o historiador pode ir. Ginzburg em seu texto Relaes de fora compara a operao historiogrfica a um processo judicirio (GINZBURG, 2002). Assim, a histria operaria por uma lgica de articulao entre prova e relato. Sem os vestgios a imaginao histrica no poderia funcionar. Ao deparar-se com uma prova o historiador pode imaginar as diversas possibilidades investigativas e assim segue cruzando as demais provas at chegar a uma concluso. Mas no pode extravasar o campo de possibilidades que estas oferecem ou condenar sua investigao ao fracasso. Os vestgios, ao indicarem aquilo que um dia foi, jamais podero ser plenamente o que foram quando so analisados pelo historiador. Ocorre uma operao mental na qual a imaginao atua implacavelmente. Ainda que a imaginao seja um ponto importante na investigao histrica, se ela no se realiza, se ela no delimitada e colocada em um suporte, o trabalho do historiador tende a se perder. No momento da escrita, todo o contedo imaginado precisa ser delimitado. O texto precisa ter incio, meio e fim. Os personagens precisam ser colocados na trama histrica, os ambientes passados imaginados pelo historiador devem estar presentes. Aps a escrita e publicao j no se pode mais alterar o texto. importante dizer que a mmesis tambm presente no texto historiogrfico. A mmesis, em um texto histrico atua como dois vetores diferentes, pois ela est presente tanto nos vestgios analisados pelo historiador, visto que consideramos que neles encontramos transportados os valores, usos, costumes e sensibilidades de seu momento de produo,
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quanto no momento de escrita do texto. Observamos uma tenso entre estas sensibilidades do passado com as encontradas no presente. O historiador, ao escrever seu texto, deve levar as duas em considerao. Sabendo que nunca vai conseguir resgatar o passado tal como foi, inevitavelmente produz de acordo com os valores e usos de seu presente, ainda que seu objetivo muitas vezes seja alcanar as sensibilidades passadas. Mais do que palavras At agora nos focamos no carter textual da operao historiogrfica, mas preciso levar em conta, como bem nos lembra Michel de Certeau, que ela vai muito alm disto. De Certeau nos lembra de que o historiador fala a partir de um lugar especfico, geralmente a universidade, depende da aprovao de seus pares. Tambm nos lembra que a produo historiogrfica tambm est ligada a uma prtica, ou seja, o trabalho em arquivos, a interrogao das testemunhas e o cruzamento de fontes. Todo este trabalho est sujeito a uma verificabilidade da qual a escrita ficcional est livre. Por fim viria o texto. O historiador organiza os vestgios deixados e os eventos ocorrido no passado, estabelece um lugar para eles no presente. (DE CERTEAU, 2006) Queremos deixar claro que nossa inteno aqui no a de negar o carter representativo da historiografia. O produto final inevitavelmente a representao de um evento passado que, como tal, apresenta semelhanas e diferenas, ao mesmo tempo, em relao a este passado. Consideramos apenas que a histria no deve ser apenas representao, pois est ligada vida humana, tanto passada como presente. Ela deve buscar a vida no passado, o homem de carne, osso e sangue eretornar para o homem, de carne, osso e sangue do presente. Qualquer vestgio, material ou individual, indica que a vida esteve presente, ainda que aquele que executou a ao j no se encontra mais entre ns. A historiografia at o momento atual se construiu neste duplo aspecto: inevitavelmente representao, mas tambm inevitavelmente sinal de vida material e almeja sempre ser mais do que uma construo textual. Nossa crtica direcionada no representao historiogrfica, mas sim contra aqueles que enxergam na narrativa histrica apenas isso. O excesso representativo no s um ato falho na conduo da operao historiogrfica, mas tambm pode significar uma conduta perigos em relao anlise do passado, quando conduzido a um relativismo extremo. Abordagens como a de Ankersmit, centradas apenas no texto, sem diferenciar contedo de estilo, podem, em ltimo grau, levar-nos a produzir uma historiografia que seja conivente com grandes atrocidades. Entre as maiores j perpetradas pela humanidade, podemos situar o holocausto, os sistemas de trabalho compulsrio nas colnias espanholas e a escravido estabelecida pelos portugueses no Brasil. Estes acontecimentos deveriam nos tocar pelo que temos de universal: nossa humanidade. Qualquer ser humano com um mnimo de decncia deveria se envergonhar ou, ao menos, se espantar com a capacidade humana de cometer tais atos. Neste sentido, tambm vamos na contramo das propostas ps-modernas de pensar uma fragmentao do mundo e o completo fim do universalismo. Consideramos que necessrio sim estarmos atentos para o perigo das suposies universalistas que buscam estabelecer padres de normalidade e conduta para o ser
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humano, bem como estar cientes da importncia e diferena entre as demasiadas culturas humanas, mas no acreditamos que tais diferenas anulem nossos pontos em comum enquanto seres humanos, enquanto seres que so passveis de sentir desejo, delrio, de destruir, de sonhar, de desesperar-se, de ter um destino, de morrer. Seria difil ver apenas fragmentao em um mundo o qual as grandes empresas pensam em instncia global, buscando instalar-se em reas nas quais os custos seriam menores e os lucros os mais altos, em um mundo no qual o capitalismo est presente em todo o globo e a expropriao do trabalho no distingue cor, gnero, raa e nem qualquer outra classificao natural. Tambm gostaramos de deixar claro a incapacidade da linguagem para descrever o real. A linguagem no pode ser confundida com a realidade, ainda que seja a melhor forma de compreend-la, pois sempre uma ferramenta ineficiente para traduzir os sentimentos, as dores sofridas, as emoes vivenciadas no plano da ao. No campo da histria, a linguagem apenas o resultado final da investigao. Nos documentos, ainda que haja linguagem, h muitas outras coisas, como matria e vida. Para concluir, importante pensar que a escrita do historiador tem um impacto no pblico, e que no deve ser vista como algo inocente ou independente da sociedade na qual o historiador vive. O historiador deve sempre levar em conta que sua produo poder ser apropriada para os mais diversos fins e que deve ficar atento para o fato de que no produz apenas texto, mas sim que sua obra veio da vida e se direciona para a vida. Bibliografia
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O CAMPO DO TRIGO DE PONTA GROSSA: NOVE DCADAS DE HISTRIAS AINDA NO ESCRITAS

Marco Antonio Stancik, Roger Daniel de Souza Millo UEPG, Instituto Agronmico do Paran Em um perodo em que muito se apregoa a ampliao do alcance de novas mdias, o presente trabalho relata uma experincia de prtica da histria pblica que resultou recentemente em um produto que dialoga com um dos mais antigos modos de registro concebidos pelo ser humano: a inscrio em paredes. Contudo, trata-se, evidentemente, no de paredes de grutas, nem de pinturas realizadas mediante recursos obtidos diretamente na natureza. Em lugar disso, trata-se da produo de um painel histrico, realizado com o emprego de imagens fotogrficas e textos, o qual foi instalado de forma permanente em uma das paredes da edificao central do Campo do Trigo de Ponta Grossa. 423 Antes de descrever o referido painel, cabe esclarecer a concepo de histria pblica aqui proposta, em meio s muitas ambigidades que cercam o emprego do termo (DICHTL & TOWNSEND, 2009). Prope-se que ela praticada quando se tende a dedicar especial ateno ao formato e aos recursos empregados na divulgao mais ampla do conhecimento histrico, bem como multiplicidade de vozes na sua produo. Ou seja, parte-se do princpio segundo o qual imprescindvel que os historiadores pblicos se empenhem no apenas no sentido de produzirem histria, mas que tambm se dediquem a torn-la acessvel para alm do espao acadmico (NATIONAL COUNCIL ON PUBLIC HISTORY, 2012), fazendo-a circular e tornar-se conhecida e reconhecida por pblicos mais amplos. Pblicos estes que so concebidos como partcipes legtimos na sua escrita.
Embora mais recentemente a unidade tenha recebido a denominao de Estao Experimental de Ponta Grossa, ser utilizada aqui aquela por intermdio qual tornou-se conhecida ao longo dos anos: Campo do Trigo. Entre outras razes, para dialogar com a memria coletiva construda a seu respeito.
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No caso aqui relatado, tal perspectiva se constituiu ao longo dos anos, por conta da necessidade de dar maior visibilidade, acesso, amplitude, bem como realimentar aos estudos relativos histria da pesquisa agropecuria no Brasil, cujo foco esteve sempre voltado a duas unidades existentes no municpio de Ponta Grossa/PR: a Fazenda-Modelo, j centenria, e o Campo do Trigo, fundado em 1921. Ambas permanecem em atividade, integrando a estrutura do Instituto Agronmico do Paran (IAPAR), desde o final da dcada de 1970. Tais estudos, at o momento os nicos relacionados quelas unidades de pesquisa, indicaram que, ao longo das dcadas iniciais de seu funcionamento, tanto a FazendaModelo, quanto o Campo do Trigo tornaram-se no apenas conhecidos, mas reconhecidos pela populao local (STANCIK, 2004). Contudo, na atualidade, so raros os habitantes do municpio capazes de indicar quais seriam as suas funes e menos ainda aqueles que poderiam mencionar o que ali j foi realizado. Isso significa que a memria construda a seu respeito vem se perdendo e que mesmo as amplas possibilidades oferecidas pela Internet, tantas vezes elencadas no rol dos recursos que viabilizam a democratizao da informao, no vem suprindo tal lacuna. Um dos diagnsticos que se pode fazer a respeito indicam a falta de ateno com a memria e a histria daquelas unidades, cuja preocupao esteve sempre dirigida exclusivamente pesquisa agropecuria. Decorreu da uma tendncia ao descaso em relao escrita de sua prpria histria. Diante de tais constataes, estabeleceu-se a necessidade de ousar, buscando por formas de dialogar com o pblico maior, para alm das paredes da Fazenda-Modelo, do Campo do Trigo e do espao acadmico. Ousar de forma a divulgar os resultados parciais das pesquisas em andamento, buscando atingir um pblico mais amplo e dele obter respostas, retroalimentando a pesquisa com os recursos oferecidos pelas memrias, atravs da histria oral, e fontes documentais em posse de particulares. Mas, como faz-lo? Uma primeira luz em tal direo foi oferecida pela obra Cincia em ao, do socilogo francs Bruno Latour (2000). Segundo Latour, a cincia no pode ser pensada como algo restrito ao espao e atividade de pesquisa. Ele insiste na interpenetrao entre as dimenses social e cientfica, ou entre aquilo que se passa no interior e no exterior do laboratrio. Estes devem estabelecer laos, dialogar, se apoiar mutuamente, na perspectiva do autor, de forma no apenas a fortalecer, legitimar, como permitir o prosseguimento da produo tida como cientfica. Partindo de tais reflexes, prope Latour que o cientista, uma vez isolado no interior do laboratrio, afigura-se to frgil quanto o filhote que permanece no ninho. Ambos, o pesquisador de laboratrio, assim como o filhote, dependem daquele que vai ao exterior e lhes proporciona o necessrio subsistncia. No caso da pesquisa cientfica, trata-se de uma mobilizao que tem duplo carter, tanto poltico como financeiro. Por seu intermdio, torna-se possvel obter o conhecimento, reconhecimento e os recursos necessrios para o prosseguimento da pesquisa. Sob tal perspectiva, tanto faz cincia aquele que permanece atrs da bancada do laboratrio, quanto aquele que sai, divulgando, demonstrando sua pertinncia e canalizando verbas junto aos mais variados setores da sociedade.
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Avanando a partir da perspectiva de Latour, podemos propor que, no caso da produo do conhecimento histrico, essa busca no exterior pode ir alm e se dar tambm no sentido de viabilizar a obteno de suprimentos de natureza distinta. Estariam eles disponveis nas memrias coletivas, nos acervos particulares, nas indicaes oferecidas por agentes exteriores ao campo da escrita da histria. Agentes que, uma vez devidamente sensibilizados, podem contribuir significativamente na escrita da histria. Atrair tais agentes, dar-lhes voz, obter junto a eles elementos que possam contribuir para a pesquisa pode tambm significar abrir espao para que se estabelea a polifonia desejada pela perspectiva da histria pblica, que se baseia e deve tambm se voltar comunidade. Significa ampliar e diversificar a audincia e as parcerias nas pesquisa e escrita da histria. atingir, sensibilizar, mobilizar e dar voz aos muitos pretensos historiadores voluntrios, externos academia, mas sensveis ao tema. Enquanto tal e tendo como um de seus locus de produo o espao acadmico, tem-se por pressuposto que a histria pblica pode e deve dialogar com a perspectiva e os propsitos perseguidos pela extenso universitria, um dos esteios do ensino superior no Brasil, conforme estabelecido pelo artigo 207 da Constituio Federal. Por seu intermdio, a sociedade toma contato com e beneficiada por aquilo que produzido no espao acadmico, a muitos inacessvel de outra forma. Indo mais alm, a concepo expressa no Plano Nacional de Extenso Universitria, elaborado em 2000 pelo Frum de Pr-Reitores de Extenso das Universidades Pblicas Brasileiras e pela Secretaria de Educao Superior do Ministrio da Educao e do Desporto, defende que a relao estabelecida entre a sociedade e a academia deve acontecer na forma de uma troca em ambos os sentidos. Conforme indicam Bicalho & Souza: Esse tipo de extenso - que vai alm de sua compreenso tradicional de disseminao de conhecimentos (cursos, conferncias, seminrios), de prestao de servios (assistncias, assessorias e consultorias) e de difuso cultural (realizao de eventos ou produtos artsticos e culturais) - aponta uma concepo de universidade em que a relao com a populao passa a ser encarada como a oxigenao necessria vida acadmica. (BICALHO & SOUZA, 2010, p. 37, itlicos no original) Tal interao e colaborao entre o produtor de conhecimentos e a populao funcionaria no apenas visando buscar junto a esta elementos essenciais escrita da histria, mas tambm para aliment-la com um saber mais elaborado e complexo, porm, nem por isso de carter hermtico, fechado, exclusivo ao espao acadmico, na sua produo e circulao. Ou, nos termos propostos por Liddington, os historiadores pblicos provavelmente querem assegurar que seus trabalhos possam ser consumidos ativa e participativamente. Habermas lembra-nos da cidadania crtica, o pblico no meramente reduzido a consumidor passivo da cultura de massa. Isso, contudo, deve acontecer sem que se deixe de manter os mais altos padres de rigor crtico (LIDDINGTON, 2011, p. 48).
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A descoberta da histria pblica Ao ter incio o estudo a respeito da fundao e primeiras atividades das unidades de pesquisa instaladas em Ponta Grossa no incio do sculo XX, este amparou-se em documentao nelas disponveis. Fontes estas muito escassas no caso da Fazenda-Modelo, um pouco menos no caso do Campo do Trigo. Tambm foram pesquisados acervos do Ministrio da Agricultura e relatrios ministeriais. Foram utilizadas ainda fontes jornalsticas, bem como publicaes de resultados de pesquisas e relatrios relativos aos trabalhos nelas desenvolvidos. Bibliografia a respeito no foi localizada, exceto escassas e pontuais menes, presentes em obras interessadas em discorrer a respeito do desenvolvimento de novas raas bovinas, e/ou variedades tritcolas adaptadas s condies de solo e clima do Brasil, ao longo do sculo passado. A partir desse conjunto de fontes, foram realizados estudos cuja divulgao se deu na forma de uma comunicao de pesquisa realizada em evento nacional, bem como com a publicao de captulo de livro, artigos e um trabalho que se encontra no prelo (STANCIK, 2004; 2005; 2012; STANCIK & STANCIK, 2005; 2006). Mas o que se pretende destacar a divulgao de resultados parciais de tais estudos, que foram veiculados por intermdio de jornais locais (Jornal da Manh e Dirio dos Campos) e de circulao estadual (Gazeta do Povo e Folha de Londrina ), a partir do ano de 2000, at o presente ano, totalizando nove trabalhos em forma de ensaios e entrevistas.424 Em sua maior parte acessveis no apenas na forma impressa, mas tambm pela internet, ao menos temporariamente. Entre outros propsitos, esse empreendimento teve, via de regra, o de fazer chegar a um pblico mais amplo e diversificado no apenas informaes relativas pesquisa conduzida a respeito de um tema de carter histrico, mas o de divulgar um trabalho em andamento. Isso, visando despertar o interesse de possveis leitores capazes de contribuir de alguma maneira. Em outras palavras, trata-se de uma divulgao que assume tambm a forma de um convite participao voluntria, colaborativa, na pesquisa. Tanto pela histria oral, pelo acesso s memrias, quanto pela disponibilizao de fontes primrias. E esta participao aconteceu, embora por vezes de forma tmida, principalmente atravs do recebimento de emails, mas tambm por telefonemas e mesmo pessoalmente. Observou-se que se tratava, via de regra, de pessoas com idade acima dos 50 anos, aposentadas e com situao financeira estabilizada, quando no bastante confortvel. Indivduos que se mostraram sensibilizados com trabalhos que remetiam e dialogavam com suas memrias, com lbuns de fotografias organizados h dcadas, com histrias ouvidas na infncia, que passaram a ser compartilhadas. Elementos estes com os quais se teve
Visando no sobrecarregar o texto, optou-se por no inserir tais trabalhos nas Referncias. Registre-se apenas que os trabalhos foram publicados nos jornais Dirio dos Campos (trs ensaios), Jornal da Manh (quatro ensaios), Gazeta do Povo (uma entrevista) e Folha de Londrina (um ensaio).
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contato por intermdio de depoimentos prestados e fontes primrias disponibilizadas para a pesquisa. Em meio a tudo isso, datas at ento desconhecidas foram estabelecidas, inclusive a da fundao da Fazenda-Modelo e do Campo de Trigo. Nomes foram recuperados, atividades h muito ignoradas foram novamente reveladas. Mas, acima de tudo, foram detectadas rupturas e permanncias em prticas e representaes relativas no apenas agricultura, mas tambm ao meio ambiente, sociedade, ao gnero humano, pesquisa cientfica. Esse par rupturas e permanncias - que, ao lado das balizas espao-temporais, to grande valor apresentam para o historiador. O passo seguinte dado no sentido de estimular essa cooperao se materializou na forma de um painel histrico, com o qual se procura destacar aspectos da trajetria do Campo do Trigo, desde sua fundao, at a atualidade. Painel que foi concebido tendo por inspirao os j referidos estudos publicados (STANCIK, 2004; 2005; 2012; STANCIK & STANCIK, 2005; 2006). A histria pblica atravs de inscries em paredes O painel histrico relativo ao Campo do Trigo, recentemente instalado na parede interna do hall de entrada da sua sede administrativa, composto por 21 imagens fotogrficas, acompanhadas de legendas e breves pargrafos. Textos e imagens foram distribudos tematicamente na superfcie de seis painis menores, conforme pode ser observado na Figura 1. A autoria do trabalho de Marco A. Stancik (pesquisa histrica e iconogrfica) e Roger Daniel de Souza Millo (concepo artstica). Em termos materiais, sua montagem foi realizada atravs da impresso das fotografias e dos textos sobre pelcula adesivada, em alta resoluo. Estas receberam a camada adesiva na superfcie impressa, de forma a permitir sua afixao na parte posterior de seis vidros lisos, temperados, com espessura de 8 mm e dimenses e formatos diferentes.

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Figura 1 STANCIK, M. A.; MILLEO, R. D. S. Campo do Trigo - Painel Histrico. 2,88 x 1,86 m. Vidro temperado, pelcula adesiva e metal cromado. Afixado no hall de entrada da Sede Administrativa do IAPAR Plo Regional de Ponta Grossa, em junho de 2012. A afixao das suas seis partes integrantes, ou seja, dos vidros com as pelculas, se deu diretamente sobre a superfcie da parede, com o auxlio de espaadores em alumnio cromado. Estes permitem que os vidros permaneam a uma distncia aproximada de 5 a 8 centmetros da parede, superpondo-os ligeiramente uns aos outros. Acima do conjunto, centralizado, foi afixado o logotipo do IAPAR, em metal cromado. Todo o conjunto tem dimenses de 2,88 m de largura e 1,86 m de altura. Sua parte inferior est a noventa centmetros do piso. O custo total do painel, em valores relativos a dezembro de 2012, perodo em que foi realizada a cotao de preos pelo IAPAR, foi de pouco menos de R$ 1.950,00 (um mil, novecentos e cinquenta reais).425 Tal disposio e dimenses visam possibilitar ao observador contemplar e realizar a leitura dos textos e imagens, a uma distncia de um a dois metros do painel. Por isso, seu design visual simples, porm concebido de forma a atrair a ateno, sendo sua proposta colocar o observador em contato com aspectos no apenas da histria da unidade, mas tambm da pesquisa agropecuria desenvolvida no pas, a partir da dcada de 1920 e as mudanas de foco nela observadas ao longo dos anos. Isso tende a se dar, inicialmente, por intermdio da atrao exercida pelas imagens, passando-se, em um segundo momento, leitura. Os textos explicativos so breves, construdos em pargrafos curtos, pensados de forma a viabilizar que, mesmo em meio escassez de tempo, seja despertada a necessidade
A impresso em alta resoluo e qualidade foi cotada em R$ 354,24 (trezentos e cinqenta e quatro reais, vinte e quatro centavos). Os seis vidros de 8mm, instalados com o uso de espaadores cromados, foram cotados em R$ 990,00 (novecentos e noventa reais). O logotipo em metal cromado custou R$ 600,00 (seiscentos reais).
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e torne-se possvel uma breve pausa para a leitura. Leitura esta que, inicialmente, estimulada e se processa pelo contato com imagens espalhadas pela extenso de uma parede. Parte-se, assim, do pressuposto segundo o qual uma ou mais imagens podem, alm de atrair a ateno, requerer explicaes, esclarecimentos, um texto que, mesmo com brevidade, acrescente informaes. E estas no podem consistir na simples transcrio de trechos de estudos j realizados, destinados o pblico acadmico. Conforme alerta Sara Albieri, no fcil dizer de modo simples o essencial. Afinal, no se trata de um trabalho de recorte-e-cole visando a produo em massa, mas de uma tarefa que exige engenho e arte (ALBIERI, 2011, p. 25). Afinal, informar de forma acessvel no sinnimo de faz-lo grosseiramente, vulgarizando, como observa Valria Dias (2011, p. 143). Diante da receptividade do trabalho, cuja instalao ocorreu no ms de junho de 2012, est em fase final de concepo um painel similar relativo centenria FazendaModelo,426 alm de outras iniciativas destinadas ao estudo e divulgao da histria da pesquisa agropecuria realizada em ambas as unidades. Consideraes finais O produto aqui destacado, o painel histrico sobre o Campo do Trigo, revela-se um tanto quanto similar, embora tecnologicamente mais sofisticado, quilo que nossos ancestrais ditos pr-histricos tantas vezes realizaram: a inscrio em paredes, de forma a comunicar, dizer algo. No caso do painel, dizer algo de forma atraente, rpida e acessvel, mas no vulgar e capaz de dialogar com memrias coletivas. No apenas fazendo uso de palavras escritas, mas empregando largamente imagens fotogrficas, e o fazendo de forma a visar fins bastante especficos, no que se refere escrita da histria. Isso porque o ambiente onde foi instalado o painel poderia ter sido utilizado de outras formas, pelas quais no se optou. Nele, por exemplo, poderia ser disponibilizada uma obra bibliogrfica, com o uso de recursos para sobre ela dirigir a ateno dos freqentadores do espao. No se fez semelhante opo por se considerar que, em tais circunstncias, poucos seriam aqueles que, freqentando o espao, efetivamente se deteriam para folhear o livro e tomar contato com o seu contedo. Menor ainda seria o nmero daqueles que, tendo sua ateno atrada pela obra, dedicariam algum tempo sua leitura. No entanto, como ficar indiferente a um painel que, medindo praticamente trs metros de largura, por trs de altura,427 ocupa parte considervel de uma parede do hall de entrada da edificao onde so realizadas as principais atividades administrativas da
Diferente do painel relativo ao Campo do Trigo, aquele que ter por motivo a Fazenda-Modelo dever ser inicialmente exposto por ocasio da realizao da 35a Exposio Feira Agropecuria, Industrial e Comercial dos Campos Gerais EFAPI, a se realizar de 11 e 16 de setembro de 2012. Finda esta, o mesmo ser afixado definitivamente em uma das paredes do prdio onde est instalada a sede administrativa da unidade. 427 Conforme j observado, as dimenses exatas do painel so: largura de 2,88 m e altura de 1,86 m. Propor que o mesmo tenha praticamente trs metros de altura ter em considerao que o painel est instalado a pouco menos de um metro do piso, fazendo assim que sua parte superior fique a praticamente trs metros de altura em relao ao mesmo.
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unidade e por onde a maioria daqueles que freqentam o local tem que, quase que obrigatoriamente, transitar? O impacto proporcionado, no menos, mediante a sua percepo como um todo e, a seguir, atravs do passear dos olhos ao longo de sua extenso. Afinal, ele pode ser folheado livremente, na ordem desejada pelo observador. Assim, tambm por sua dimenso ldica e por se oferecer de forma inesperada em um espao e sob um suporte que habitualmente no se concebe como apropriados para o contato com o saber histrico que o painel se oferece sutilmente leitura e ao dilogo com as memrias. Alm disso, entende-se que o painel tende a causar impacto por encontrar-se disponvel em um espao ao qual pessoas acorrem pretendendo no necessariamente conhecer a histria, ou se deparar com algo que remeta ela. No se pretende afirmar que um painel assim concebido seja mais adequado, eficaz ou de amplo alcance que outros recursos ou suportes disponveis e mais comumente utilizados. Com certeza, uma vez afixado em determinado local, seu alcance se limita queles que at l se deslocam. Livros, artigos cientficos, ensaios publicados em jornais, programas de televiso e de rdio, alm dos muitos recursos disponveis na internet, seguramente tendem a viabilizar um alcance mais abrangente. Contudo, propor tal ferramenta como aplicvel histria pblica significa alertar para a necessidade de buscar meios os mais variados para o dilogo no apenas com um pblico mais amplo, mas tambm com um pblico mais particularizado e que, provavelmente, no seria sensibilizado de outras formas. Trata-se exatamente do pblico que freqenta o local onde o painel foi instalado. Pblico este composto prioritariamente por agricultores, tcnicos agrcolas, engenheiros agronmicos, zootecnistas, veterinrios, alm de estudantes daquelas reas, bem como das sries iniciais. No se pode desconsiderar outros visitantes, entre os quais vez por outra se inserem antigos moradores da unidade, na condio de ex-servidores e/ou familiares seus. Assim, o emprego de recursos os mais diversificados, adaptados s mais variadas situaes, pode proporcionar resultados distintos daqueles possveis atravs de um livro, ou um site na internet. A presena do painel em um local freqentado por determinados segmentos da sociedade visa estabelecer um processo de comunicao dirigido diretamente a eles. Uma comunicao que tem incio na apreciao das imagens fotogrficas reproduzidas, para, a seguir, passar leitura, reflexo, questionamento, dilogo e, em alguns casos, contribuio continuidade da pesquisa. Tomar contato com as informaes oferecidas pelas imagens fotogrficas e pelos textos breves e de fcil leitura/compreenso pode estimular a busca por informaes mais elaboradas, abrangentes e em maior quantidade. Tal necessidade pode conduzi-los na procura por bibliografia, quando no pelos autores do painel. Neste ltimo caso, podem eles transformar-se em fontes para novas informaes e/ou documentos. Por isso, concebe-se que o painel histrico, no espao onde foi instalado, tende a funcionar de forma a despertar no apenas a curiosidade, o gosto, ou o prazer pela histria, mas tambm a percepo de que todos podem e devem -, ser partcipes no processo de sua escrita, sem, contudo, desconsiderar a centralidade do papel do historiador em tal empreendimento, em nome do rigor terico-metodolgico que o seu campo exige. Histria
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no seio da qual as memrias podem assumir um importante papel. Que assim pode passar a ser percebida como parte das histrias/memrias coletivas e particulares, ou que com elam podem vir a encetar produtivo dilogo/debate. Isso se observa quando aqueles que exploram o painel reconhecem, ou imaginam reconhecer antepassados seus nas imagens que o compem. Quando identificam instalaes e mquinas que no mais existem. Ao relatarem aspectos do cotidiano daqueles que figuram nas fotografias. Ao proporem explicaes para este ou aquele aspecto apresentado nas informaes ali divulgadas. Quando prticas e representaes vm tona, ganhando novos significados, uma vez inseridas ou contrapostas ao contexto esboado no painel. Observe-se, portanto, que no se trata de simplesmente transpor para uma parede, painel, ou outro suporte, trechos de um livro, ou de resultados de um estudo. Trata-se de adaptar tais contedos a uma proposta que se mostre interessada e adequada divulgao e ao estmulo a novas contribuies, visando a continuidade do trabalho. O painel, no espao onde foi instalado, se prope a funcionar assim para, atraindo o olhar, direcionar a ateno, produzir emoes, despertar memrias, instigar a curiosidade, conduzir a questionamentos, encetar conversaes, mobilizar mais agentes para o empreendimento sempre coletivo de questionamento e escrita da histria. De uma histria em contnuo processo de construo, uma obra que pode e deve ser concebida como coletiva. Isso se viabiliza pela forma como o painel foi concebido. Embora ele seja proposto como uma instalao permanente, no se pretende que permanea petrificado, imutvel. Os recursos materiais empregados na sua confeco possibilitam que o mesmo venha a ser alterado, atravs da substituio das pelculas adesivas afixadas em vidro. Por isso, a prtica da histria pblica, assim desenvolvida, significa multiplicar as formas de divulgao/acesso, bem como instigar aqueles que tomam contato com o trabalho a, mais que obter informaes, a compartilhar suas memrias e suas fontes. Criar instalaes, divulgar via internet, publicar um livro, entre outras aes, significa estabelecer canais de comunicao que extrapolem o espao acadmico, inserindo o historiador de forma mais visvel e acessvel junto sociedade. Empreendimento em meio ao qual o seu papel o papel do historiador deve permanecer central, imprescindvel, em nome do rigor terico-metodolgico que o seu campo exige. A histria pblica assim pensada vai muito alm da multiplicao, em seu nmero e suas formas, daquilo que poderamos denominar de livros didticos, entre os quais o painel histrico se insere. Pois, atravs dela, se pretende cumprir no apenas o papel de ensinar para alm do espao escolar. Atravs dela se pretende estabelecer canais de comunicao, de forma a abrir espao uma polifonia mais evidente e ampliada na escrita da histria. Praticar histria pblica favorecer o aumento do acesso pblico produo histrica. Isso pelo menos em dois sentidos: tanto na forma de consumidores, como na forma de partcipes na sua produo. Contudo, embora reconhecendo que todo mundo um historiador, nos termos propostos por Raphael Samuel (apud LIDDINGTON, 2011, p. 43), no significa defender que o historiador enquanto tal estaria dispensado. Ao contrrio
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disso, uma maneira de enfatizar a necessidade de maior interao entre este e seu pblico em ambos os momentos, na produo e no consumo. no deixar o pblico, que muitas vezes tenta assumir o papel de historiador, sem o devido amparo, nem, tampouco, sentindo-se todo poderoso. enfatizar a necessidade de mediao entre ambos, sob o controle, ou, talvez seria melhor dizer, sob a orientao do historiador. No significa, portanto, o discurso monofnico do historiador, que exige o silncio do seu pblico. Nem, tampouco, o matraquear infindvel e multidirecionado da polifonia emitida pelo leigo, ou seja, pelo pblico. a relao entre ambos, em nome da pesquisa e da escrita da histria nos moldes no do aceitar/rejeitar, conforme se d durante um plebiscito, mas da democracia participativa, conforme indicado por Liddington, sob a inspirao de Habermas (LIDDINGTON, 2011, p. 45). E, mesmo assim, produzida como histria legtima, nos moldes exigidos pelo campo historiogrfico, atenta a princpios tericos e metodolgicos rigorosos. Referncias ALBIERI, Sara. Histria pblica e conscincia histrica. In: ALMEIDA, Juniele R.; ROVAI, Marta Gouveia de O. (Org.). Introduo histria pblica. So Paulo: Letra e Voz, 2011, p. 19-28. BICALHO, Pedro P. G. de; SOUSA, Claudete F. de. Extenso universitria na formao em psicologia e a questo vocacional: um analisador da produo de subjetividades. Psicologia, Ensino & Formao, Braslia, v. 1, n. 2, p. 35-46, 2010. DIAS, Valria. Jornalismo e divulgao cientfica em Histria e Cincias Humanas. In: ALMEIDA, Juniele R.; ROVAI, Marta Gouveia de O. (Org.). Introduo histria pblica. So Paulo: Letra e Voz, 2011, p. 143-159. DICHTL, John; TOWNSEND, Robert B. A Picture of Public History: preliminary Results from the 2008 Survey of Public History Professionals. Public History News, v. 29, n. 4, p. 1, 14, sep. 2009. LATOUR, Bruno. Cincia em ao: como seguir cientistas e engenheiros sociedade afora. So Paulo: UNESP, 2000. LIDDINGTON, Jill. O que histria pblica?: os pblicos e seus passados. In: ALMEIDA, Juniele R.; ROVAI, Marta Gouveia de O. (Org.). Introduo histria pblica. So Paulo: Letra e Voz, 2011, p. 31-52. NATIONAL COUNCIL ON PUBLIC HISTORY. What is Public History? Disponvel em: <http://ncph.org/cms/what-is-public-history>. Acesso em: 05 mai. 2012. STANCIK, Marco A. Estao Experimental de Trigo: cincia, pesquisa e agricultura em Ponta Grossa no incio do sculo XX. In: CHAVES, N. B. (Org.). Vises de Ponta Grossa: cidade e instituies. Ponta Grossa: UEPG, 2004, p. 64-77.
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O CINEMA COMO OPERADOR COGNITIVO

Bruno Srgio F.F. Gomes UFRN O CINEMA Comunicar bem um dos objetivos da nossa sociedade. Desde as pinturas rupestres aos registros histricos midiatizados por meio massivos, em todos estes, deixamos relatos, indcios e objetivos a serem alcanados mediante a tentativa de imortalizar nossas vivncias. Segundo Morin (1986, p. 56) tambm temos a necessidade de estar bem informados, mas isso no suficiente para conhecer bem. O importante no s a informao, o sistema mental ou o sistema ideolgico que acolhe, recolhe, recusa, situa a informao e lhe d sentido. E neste justamente sentido que criamos jornais impressos, sistemas de radiodifuso (Rdio e TV), cinema e internet. Meios que a cada processo de produo de sentido, passam novas vivncias, inquietaes ou apatia para o pblico no geral. A comunicao pode ser entendida por uma:
Inteligncia de relacionar e fazer interligar os diferentes saberes comunicacionais. Religao da informao comunicao e ao conhecimento e, de forma mais ampla, ao saber humano: conjunto de memrias, tradies, histrias, mitos, narrativas, filosofias e saberes cientficos e acadmicos. Capacidade de fazer dialogar crticas, teorias, vises, escolas, metodologias. Estudo, pesquisa, entendimento, compreenso, anlise, conhecimento do processo envolvido e da concepo, formao, transmisso, divulgao, fragmentao e religao do conjunto complexo de produo de campo. Estudos dos aspectos tecnolgicos, sociais, econmicos, polticos, culturais, histricos e cognitivos. Experincias, estudo e sistematizao das teorias, prticas, smbolos e produtos de transmisso de informaes incorporadas por intermdio de recursos (fala, audio, viso, recursos sonoros, escritos, iconogrficos, gestuais, prticos, emotivos, significativos, etc.) dessa experincia. (MARCONDES FILHO, 2009, p. 70).
Independente do estudo de recepo, cada enunciado enviado representa um novo registro e a permanncia de histrias sejam elas reais ou ficcionais. E neste sentido, o cinema como um destes mecanismos de transporte da cultura, pode ser relevante promotor de conhecimentos. Segundo a historiografia tradicional, em 28 de Dezembro de 1895, no Salo Grand Caf, em Paris, os Irmos Lumire fizeram uma apresentao pblica dos produtos de seu invento ao qual chamaram Cinematgrafo. Tal data marcou o surgimento do cinema e com ele um novo olhar para a arte. O que era representado pela arte emoldurada, agora passa a ter um certo movimento. A influncia da cenografia teatral, como um elemento de adaptao, marcante nos primeiros anos da nova inveno. De acordo com Martin (1990), o cinema incorporou do teatro a utilizao dos cenrios. Este elemento de esclarecimento da arte cnica refora o simbolismo moral e psicolgico das aes, a estilizao e o

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significado das imagens expressas. Os produtores do cinema consideram que cenrios o conjunto de paisagens naturais e construes humanas que participam da apresentao.
O cinema conseguiu criar a cena e realizar os efeitos que eram impossveis no teatro. A fotografia permitiu incorporar a realidade aos cenrios cinematogrficos, pde dispor de lugares naturais, como paisagens e construes reais. O movimento trouxe a possibilidade de se observar o cenrio de diversos ngulos e em seus detalhes. George Mlies incorporou truques teatrais cnicos e cenrios pintados sobre telas proporcionando as primeiras cenas onde a cmera assume os olhos do espectador em movimento percorrendo a cenografia em diversos enquadramentos e distncia. (URSSI, 2006).
De fato, a influncia da cenografia teatral na obra de Mlies evidente, sobretudo, em Viagem lua (1914): a cmera no se move, as imagens retratam a partir de um grande plano aberto, j os atores parecem representar em um teatro medieval. Tudo parte de algo j vivido e que agora ganha nova representao. E sem dvida, no cotidiano de quem hoje estuda cinema, ou, quem sabe, para outros expectadores, a imagem da bala no olho da lua representa um relato importante sobre o cinema.
(Imagens: Filme Viagem lua (1912) de George Mlies).
Cada relato em pelcula no expressa apenas uma vivncia no momento exato da exibio, pelo contrrio, cada imagem observada faz relao com diversos outros momentos e imagens, que ganham significado a partir de sua ligao com outros textos culturais. No primeiro semestre de 2012, essas cenas foram mais uma vez emolduradas/projetadas nas salas de cinema no mundo todo. Parte da historiografia do cinema o momento inicial e mgico foi contada a partir da vida de George Mlies no filme "A Inveno de Hugo Cabret" de Martin Scorsese. Esta representa uma espcie de metalinguagem onde o prprio artefato remete-se a sua histria.

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(Imagem: Filme A inveno de Hugo Cabret)
Nesta imagem do filme, George Mlies e sua cadeia de profissionais esto gravando um dos primeiros filmes da histria. A imagem no a original gravada em preto e branco, mas representa a partir de um novo texto o momento especfico. Da mesma forma, o filme de Scorsese relata momentos da vida de um dos pais do cinema e a reapresentao da gravao de filmes como cenrios ou espaos teatrais. Percebendo os textos cinematogrficos desta forma, legitimamos a ideia de que cada filme um interessante discurso, conceito passado por geraes e dilogo entre saberes.
O CINEMA COMO UM OPEDADOR COGNITIVO Cada obra cinematogrfica neste ensaio representa o conceito de Operador cognitivo, elaborado pelo arteso de saberes, Edgar Morin que defende a ideia de que por intermdio de romances, livros, msicas e diversas outras formas de expresso da cultura podemos ser movidos cognitivamente, pensamos e estabelecemos relaes lgicas de produo de conhecimentos. O operador cognitivo um artifcio capaz de sintetizar ou viabilizar a explanao do pensamento complexo a favor da comunicao cientfica e da pesquisa. a ferramenta que me permite apresentar a argumentao por meio de diferentes caminhos. Sua real incumbncia religar saberes e a ideia de utiliz-lo , na verdade, um instrumento que objetiva fazer pensar, pensar alm e estabelecer no outro algum tipo de mudana. Utilizando uma metfora para tornar mais claro, tomei como ponto de vista da complexidade o homem que faz rolar um antigo rolo de filme no cinema Paradiso. A pessoa que move o filme do ponto de vista da complexidade so os operadores. Eles so usados quando precisamos ampliar ou alargar a compreenso do fenmeno para o qual ainda no temos uma categoria, um conceito, uma noo. Assim tambm, quando usamos a categoria de operador cognitivo estamos usando a estratgia de por meio de uma abordagem expor problemas, situaes ou outros momentos. A metfora do acionador do cinema, como um exemplo, representam um operador cognitivo para expressar sentido da expresso. Carvalho (2008) afirma que cada circuito de filme atualiza e se recria na sequncia narrativa. Ao depararmos com qualquer filme acionamos um operador simblico-cognitivo ativado de emoes incontidas, medos arcaicos, desejos inconfessveis e dios reprimidos jamais confessados. justamente isto que acontece quando utilizamos o cinema como linguagem ampliadora de cognio.
Ao transpor para o cinema romances, fatos histrico-polticos, experincias extraterrenas, biografias, os roteiros nem sempre cumprem fielmente o contedo de realidade de uma obra das vidas que nela transitam, dos fatos concretos que pretendem relatar. Omitem e adicionam fatos, transmutam situaes reais, invertem e esgaram temporalidades, superpem planos existenciais, ordenam restos culturais sem se importar com a linearidade da histria e com a irreversibilidade do tempo. (CARVALHO, 2008, p. 134).

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Essa parece ser uma descrio de como apresentada parte da histria da ndia e da construo de personagens que constituem o filme Quem quer ser um milionrio? do qual nos ocupamos nesse artigo. Quem quer ser um milionrio? ou Slumdog Millionaire, como conhecido no dialeto indiano ou na lngua inglesa, uma produo americana em parceria com o Reino Unido. O longa-metragem lanado em 2008 foi dirigido pelo Cineasta Ingls Danny Boyle e escrito por Simon Beaufoy. Em 2009 foi indicado a 10 estatuetas das quais foi premiado com oito em uma das cerimnias mais importantes do cinema mundial, o Oscar. Venceu nas categorias melhor filme, diretor, roteiro adaptado, fotografia, mixagem de som, edio, trilha sonora original e cano original. E ainda recebeu quatro globos de ouro em 2009: melhor Filme (drama), diretor, roteiro e trilha sonora.
(Capas do Filme na verso brasileira e americana).
FICHA TCNICA Ttulo Original: Slumdog Millionaire Gnero: Drama Tempo de Durao: 120 minutos Ano de Lanamento (EUA / Inglaterra): 2008 Estdio: Celador Films / Film4 Distribuio: Fox Searchlight Pictures / Europa Filmes Direo: Danny Boyle Roteiro: Simon Beaufoy, baseado em livro de Vikas Swarup Produo: Christian Colson
A verso cinematogrfica que nos serve como principal referncia no a viso da ndia real, mas uma adaptao segundo a produo americana e britnica. Mas nem por isso deixa de ser um relevante legado para nossa discusso. O filme apresenta a vida de Jamal Malik, um jovem rfo de 18 anos prestes a ganhar 20 milhes de rpias (moeda indiana) em um programa ao vivo da televiso de Mumbai. O programa uma verso semelhante ao Show do Milho, produzido e exibido no Brasil pelo Sistema Brasileiro de Televiso SBT de 1999 a 2002. Quem quer ser um
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milionrio? uma adaptao da obra literria428 sob um novo olhar que o distingue em, praticamente, todo o enredo. Jamal um menino pobre, com pouco aprendizado escolar. Mesmo diante de algumas limitaes determinadas pelo contexto social, acaba ganhando 20 milhes de rpias no programa de TV. Sua vitria questionada de tal forma que antes da ltima pergunta preso, interrogado e torturado sob acusao de trapaa. O objetivo principal de Jamal achar sua amada, essa a resposta que ele deseja da vida. Esse o principal motivo de sua apario pblica no programa de televiso. Ele um assistente de uma agncia de telemarketing, fato de zombaria feita pelo apresentador que o classifica com servidor de caf de um call Center de Mumbai. A narrativa flmica estrutura o roteiro em formato circular compondo trs grandes narrativas entrelaadas por flash backs. Se pudssemos estabelecer uma cronologia dos acontecimentos, poderamos dizer que a sequncia da vida de Jamal se passa no prprio programa de televiso. A primeira ordem de cenas justamente a apresentao de sua infncia, o convvio com seu irmo Salim, a morte de sua me e o reencontro com Latika. O segundo conjunto representado pelos momentos de tortura e interrogatrio vividos na delegacia. A terceira sequncia do filme, foco da anlise deste artigo, acontece a cada pergunta feita ao jovem rapaz. Para cada resposta, Jamal usa como estratgia suas experincias do passado, tatuadas em sua vida. essa sua estratgia para se dar bem diante do desafio desse jogo. com base nessa estratgia que defendemos aqui o argumento que conhecimento pertinente processamento de experincias vividas. Para responder s perguntas do programa televisivo, ele retoma saberes oriundos do relacionamento social e sua histria passada serve como chave de resposta para o presente. As mesmas perguntas feitas ao vivo na televiso tiveram que ser explicadas uma a uma no inqurito policial que aconteceu na etapa final do programa. Cada soluo do problema colocado para Jamal precedida por um flash back de sua vida desde a infncia. Trata-se de uma estratgia traada para um conhecimento das razes da cultura, que segundo o semioticista tcheco Ivan Bystrina, advm do sonho, do jogo e de outras atividades como:
[...] as atividades ldicas (tambm presentes entre os animais), nos desvios psicopatolgicos [...] e, por fim, nas situaes de xtase e de euforia (provocadas ou no, com a ajuda de determinadas substncias ou no, por meio de certos rituais e movimentos ou no). (BYSTRINA apud. BAITELLO JUNIOR, 1999, p. 20).
A trama do filme, metaforizado pela trajetria de Jamal, faz relacionar os domnios da razo, imaginao, trapaa, aposta, incerteza e sorte. Todos esses fatores foram religados por intermdio de estrutura de jogos da linguagem.
A cultura no consiste, portanto, exclusivamente em formas de comunicao que lhe sejam prprias (como a linguagem), mas tambm - e talvez sobretudo - em regras
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Sua resposta vale um bilho, do diplomata Vikas Swarup.

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aplicveis a toda sorte de 'jogos de comunicao', quer estes se desenrolem no plano da natureza ou no da cultura. (Lvi-Strauss, 1980. p. 25).
Entender essas regras de linguagem representa o entendimento da nossa prpria histria, do nosso mecanismo de produo de contedo. O filme Quem quer ser um milionrio? e a estratgia do personagem Jamal de lapidar os conhecimentos de suas vida para responder as perguntas representa a aposta de que s existe conhecimento por intermdio da experincia. Os dois objetos (filme e personagem) so os operadores utilizados neste ensaio para levantar a aposta do saber por intermdio das nossas histrias individuais e coletivas. Durante um debate no filme entre um guarda e um delegado, observamos que o subordinado se pergunta: [...] professores, doutores, advogados, intelectuais nunca passaram de 60 mil rpias, como um servidor de caf poderia ganhar? O letramento proveniente do estudo e do trabalho que, por vezes, consideramos como um imperativo para a vida pode no ser a chave de resposta que precisamos. Um simples servidor de caf nos presenteia com um jogo marcado pelos saberes oriundos da vida, da informao, conhecimento e sabedoria como o enredo proveniente da experimentao. Todas as respostas vieram dele mesmo, da comunicao, a partir da reorganizao de seus saberes advindos das pessoas, lugares e da prpria existncia como jogador. Pois, o homem [...] apenas brinca, joga onde ele Homem, ser humano, na acepo integral da palavra, e ele somente pessoa na acepo integral do termo, onde ele brinca e respectivamente joga (SCHILLER apud. KAMPER, 1998, p. 29). A experincia de vida do personagem a grande resposta para tal questionamento. O processo de comunicao no filme, como o entendemos, , por excelncia, a estratgia atravs da qual se pode jogar. O mecanismo de resposta , portanto, a comunicao com as experincias da vida. Na medida em que a vida exige dele resposta, como nas perguntas do programa de televiso ou no interrogatrio policial, ele acessa situaes vividas no passado que servem de cdigo para a sua histria futura. Na primeira pergunta de Jamal na participao no programa de TV, ele questionado se sabe, valendo mil rupias, Quem foi a estrela do filme de grande sucesso de 1973 Zanjeer?. Restabelecendo uma cena anterior como o processo cognitivo de Jamal, vejamos uma descrio do filme: Sons de helicpteros, moscas e imagens areas da cidade indiana Mumbai. Dois irmos em um sanitrio pblico. O irmo mais velho sentado em uma cadeira de madeira espera clientes para oferecer o sanitrio como servio. Dentro do cubculo de madeira, onde os indianos fazem suas necessidades fisiolgicas em meio s atividades sociais, encontra-se Jamal ainda na infncia. Mais novo e aparentemente menos preocupado com a ocupao e retorno financeiro, ele passa longos minutos at a chegada do prximo cliente.

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Ao olhar para cima Jamal percebe que Amitabh, o homem mais famoso da ndia, um artista do cinema que tem grande fama passa por cima do sanitrio pblico. Jamal v o helicptero passar por cima seguido por um barulho de porta trancada. Salim acaba de prender a sada com uma cadeira. Depois de sucessivas tentativas de arrombar a porta, Jamal olha por uma brecha na madeira e v a populao se dirigindo ao local de pouso. Jamal retira do bolso uma foto do ator, olha para a imagem e, em seguida, para a passagem das fezes que so jogadas no cho da cidade abaixo do sanitrio de madeira. Olha novamente para a foto, para o cho. Tampa o nariz e pula se encobrindo das fezes coletivas de Mumbai deixando apenas a foto do dolo de fora. Neste momento o artista acaba de descer e circulado pela imprensa da cidade e policiais que contm a populao em busca de um espao perto do principal personagem dos filmes indianos. Jamal comea a correr por entre o pblico em direo ao seu dolo e recebe o autgrafo.
Das nove perguntas feitas ao jovem no programa de televiso, apenas uma ele no conseguiu estabelecer este lao entre o seu repertrio de conhecimentos vividos. E neste sentido, vale lembrar que esta a real estratgia de permanncia do conhecimento e das informaes sociais. Sempre estabelecemos relaes com nossa infncia, os textos televisos, outros filmes e inmeras outras estruturas construindo uma grande rvore nomeada de rvore do conhecimento. Como mostra o filme, Jamal sempre joga com a vida. Muitas vezes das excluses e traies que tomamos as rdeas e conseguimos alcanar o sonhado. Jamal justamente a expresso disto. Foi, portanto, literalmente atravs das fezes que ele alcanou a vitria naquele momento demonstrando como, s vezes, necessrio ir ao fundo do poo para obter a vitria.

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Estabeleo a primeira pergunta429 como a chave para o entendimento do filme. Por isso, desdobrei-a com especificidade e comentrios. Com as outras perguntas poderamos construir um grande lbum de fotografias. Em cada livro de fotos pessoal como exemplo escolhemos um momento importante e bastante significativo para registrar. Toda fotografia a legitimao de uma composio lingustica e uma dimenso espaotemporal. um certificado de presena, uma vivncia que escolhemos eternizar. Em semelhana com o que Martins (2009, p. 16) apresenta, toda Fotografia um testemunho, um depoimento silencioso que, assim como a pintura, a escultura ou outras linguagens, carrega a identidade de seu autor. Entendendo desta forma, cada conjunto de fotos estabelecidas em um aparato fsico paginado semelhante a um livro, pode ser entendido como um resgate de uma certificao vivida. Desde criana, somos fotografados e passamos a fazer parte da memria familiar. Festas de final de ano, aniversrios e batizados so registradas como momentos importantes para o legado familiar. E assim, cada foto passa a fazer parte de uma sequncia de momentos que correspondem narrativa de vida, atravs da escrita, a iconogrfica. Contudo, a vida de cada indivduo no corresponde soma das imagens. Os quadros estticos da vida motivados pela necessidade de guardar na memria ou em um papel fotogrfico, no devem ser entendidos como o resumo de uma histria de vida. Mas, de um recorte dela. Na maioria das vezes, no temos a escolha de guardar esse ou aquele instante considerado de extremo interesse a lembrar futuramente. Se pensarmos na ltima vez que sonhamos, por exemplo, possvel relembrar um sonho? Na maioria das vezes no. Podemos lembrar agora da sensao proveniente da primeira volta de bicicleta ou do que falamos ao brigar pela primeira vez na escola? Muitas vezes no lembramos o nome do primeiro professor ou professora. Marcamos apenas alguns, os que decidiram como uma espcie de vida prpria resistir em nossa lembrana. Existem sim, certos momentos que decidimos encaixotar em nossa vida. Por outro lado, de maneira muitas vezes intensa e cruel, tm fotos que ficam gravadas sem sequer termos a opo de apag-las. Essas so as que realmente formam o nosso carter, a nossa maneira de jogar na convivncia social. So essas experincias que no presente ensaio ganham o significado de narrativa primordial. Categoricamente, na maioria das vezes no temos a possibilidade de lembrar algo a ser questionado por outra pessoa. Existem afetaes que em nossas vidas transformam-se em personagem. Um personagem chamado pelo nosso nome, muitas vezes com vida prpria. E para acess-lo, necessrio comunicar-se com ele. Na vida de Jamal as experincias proporcionadas pelos desafios e dificuldades servem como lio para algumas questes mais na frente. Esses saberes so edificados aos poucos como j dissemos. Por meio de situaes vividas pelo personagem, importante ressaltar que esses momentos s vm tona porque so solicitados. Uma fenomenologia da comunicao humana poderia ser discutida como o processo eventual ou permanente dos flash backs de cada um de ns, o que lembramos. Trazendo de volta a ideia do lbum fotogrfico, acrescentamos que esse recurso no se limita ao clich segundo o qual uma sequncia fotogrfica corresponde a um conjunto
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Quem foi a estrela do filme de grande sucesso de 1973 Zanjeer?

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linear de narrativa. O conjunto de imagens apresentadas a partir da vida de Jamal no corresponde totalidade de registros da memria de sua vida, mas so mais profundamente as imagens de circunstncias recrutadas por ele. Esse fato pode ser generalizado: o que trazemos tona de nossas experincias de vida apenas um download que contm registros outros por vezes inconscientes, outras vezes recalcados. E necessrio uma circunstncia disparadora para que alguns desses registros recalcados se expressem. Este o esforo que fazemos a cada ato comunicativo. Foi assim que codificamos a estruturao cognitiva de Jamal diante de um jogo, seu maior argumento diante das perguntas da vida foi utilizar a experincia como estratgia de comunicao e conhecimento. REFERNCIAS
BAITELLO JUNIOR, Norval. O animal que parou os relgios: ensaios sobre a comunicao, cultura e mdia. 2 ed. So Paulo: Annablume, 1999. BOYLE, Danny (Diretor). Quem quer ser um milionrio [Filme]. Produo EUA/Inglaterra. 2008. CARVALHO, Edgard de Assis. (A natureza recuperada) In. ALMEIDA, Maria da Conceio Xavier de Almeida e CARVALHO, Edgard de Assis. Cultura e Pensamento Complexo. Natal, RN: EDUFRN Editora da UFRN, 2009, 61-80. KAMPER, Dietmar. O trabalho como vida. So Paulo: Annablume, 1998. LVI-STRAUSS, Claude. Esttica social ou estruturas de comunicao. In: A noo de estrutura em etnologia: Raa e histria; Totemismo hoje. 2. Ed. So Paulo: Abril Cultura, 1980. (Os pensadores). MARCONDES FILHO, Ciro. Dicionrio da comunicao. So Paulo: Paulus, 2009. MARTIN, Marcel. A linguagem cinematogrfica. So Paulo: Brasiliense, 1990. MARTINS, Jos de Souza. Sociologia da Fotografia e da imagem. So Paulo: Contexto, 2009. MORIN, Edgar. Para Sair do Sculo XX, Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1986. URSSI, Nelson Jos. A linguagem cenogrfica. So Paulo, 2006. Acesso em 03/10/2009 http://www.iar.unicamp.br/lab/luz/ld/C%EAnica/Pesquisa/a_linguagem_cenografica.pdf

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O ESTUDO DE HISTRIA EM TEMPOS DE ABUNDNCIA DE FONTES DIGITAIS: ALGUMAS CONSIDERAES

Lilian Starobinas Ao considerar um contexto de expressiva ampliao do acesso a contedos diversos, passveis de ocuparem a condio de fontes histricas, coloca-se diante de ns uma srie de inquietaes relacionadas a questes conceituais pertinentes ao estudo da histria. Diferentes consideraes fazem-se necessrias, j que testemunhamos um processo de transformao scio-tcnico-cultural que tem desdobramentos variados no que diz respeito s possibilidades de pesquisa, apreenso e circulao da informao. Cabe tambm tomar em conta mudanas do ponto de vista da organizao das instituies e mesmo dos hbitos de sociabilidade, pois nelas residem alteraes importantes nos processos de registro e de divulgao dos materiais que passam a compor o acervo histrico sobre essa poca. Os pontos que se seguem, assim, constituem questionamentos que nos parecem necessrios num projeto de investigao que possa nos oferecer subsdios mais consistentes para compreender transformaes em curso no campo do ensino/aprendizagem, da pesquisa e do dilogo social sobre histria. Para comear, preciso romper com a naturalizao dos recursos da tecnologia, compreendendo-os como aparatos programados por grupos especficos, e, dessa forma, estruturados de acordo com um conjunto de valores e de objetivos caractersticos desses grupos. As disputas por essas definies, seja no campo de equipamentos e programas, seja no que diz respeito s determinaes tcnicas da internet, so acirradas e possuem desdobramentos variados. Temas como adoo de software livre ou software proprietrio, formatos abertos ou fechados, licenas de publicao flexveis ou a rigidez do copyright, ilustram algumas das lutas que esto na pauta dos cadernos de economia, direito, tecnologia e cultura nos ltimos 15 anos430. So discusses inerentes s colocaes que se seguem, como veremos. Bezerra (2003, p.44) define sinteticamente os objetivos principais do estudo de histria na educao bsica: A histria, concebida como processo, busca aprimorar o exerccio da problematizao da vida social, como ponto de partida para a investigao produtiva e criativa, buscando identificar as relaes sociais de grupos locais, regionais e nacionais e de outros povos; perceber as diferenas e semelhanas, os conflitos/contradies e as solidariedades, igualdades e desigualdades existentes nas sociedades; comparar as problemticas atuais e de outros momentos, posicionar-se de forma crtica no seu presente e buscar as relaes possveis com o seu passado. Nas palavras de Schmidt (2010, p.57),
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Como leituras de referncia, sugerimos Lessig, L. (2005) , Silveira, S.A (2009)., Doctorow,C. (2008)

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o professor de histria pode ensinar o aluno a adquirir as ferramentas de trabalho necessrias; o saber-fazer, o saberfazer-bem, lanar os germes do histrico. Ele o responsvel por ensinar o aluno a captar e valorizar a diversidade dos pontos de vista. Ao professor cabe ensinar o aluno a levantar problemas e a reintegr-los num conjunto mais vasto de outros problemas, procurando transformar, a cada aula de histria, temas em problemticas. "O livro didtico tornou-se () um dos principais fatores que influenciam o trabalho pedaggico, determinando sua finalidade, definindo o currculo, cristalizando abordagens metodolgicas e quadros conceituais, organizando, enfim, a sala de aula" diz o Vieira (2004. p.16). Propor atividades no marco da educao formal que possam ir alm do estreitamento do recorte proposto pelos autores de cada coleo didtica demanda avaliar os ganhos proporcionados pelo acesso a uma amplitude maior de suportes documentais, e os cuidados necessrios para um uso focado, aprofundado e crtico desses recursos.
1. A amplitude de acesso a vastos acervos de pesquisa, em diferentes suportes

As perspectivas de estudo de histria, nos dias de hoje, passam pela possibilidade de acesso facilitado a um acervo expressivo de fontes, em formato digital e disponveis na internet. Esse fato representa um ganho importante para educadores e estudantes, de forma geral. Em especial, destacamos o sentido que possui para habitantes de cidades distante dos grandes centros urbanos, onde so poucas as bibliotecas, os museus, os cinemas e demais equipamentos culturais. O crescimento do acervo disponvel para uso online, nas mquinas locais e mesmo para a composio de novos materiais e impresso tem sido expressivo, como resultado de projetos de digitalizao de acervos de inmeras instituies. Como exemplos, destaco o trabalho que est sendo feito no Arquivo Pblico do Estado de So Paulo (http://www.arquivoestado.sp.gov.br/), onde possvel ter acesso a diversos fundos documentais, como jornais de diferentes cidades do estado, lbuns, cartas, anurios estatsticos, etc. Ou a Brasiliana USP, livros, imagens, mapas, peridicos, obras de referncias e manuscritos esto acessveis para leitura e usos educacionais variados. Igualmente podemos mencionar o acervo de documentao produzida atualmente por diferentes instncias do Estado brasileiro, em formato digital, que cada vez vem sendo disponibilizados na rede - o que s tende se avolumar, dado o incio da vigncia da Lei de Acesso Informao Pblica (Lei 12527-2011), no ltimo ms de maio431. Essa relao de exemplos mencionados, a que se poderiam acrescentar muitas outras iniciativas, fala somente de acervos institucionalizados. Soma-se a ela inmeros outros espaos de publicao por usurios, em espaos como blogs, servios de compartilhamento de videos (Youtube, Vimeo, etc), de fotos (Flickr, Wikicommons), em que possvel encontrar uma infinidade de referncias interessantes para os usos dos cursos de histria. A riqueza e variedade de acervos, entretanto, no so suficientes para um deslumbramento com a chegada das tecnologias, nem atestam, em si, uma almejada
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Ver http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato2011-2014/2012/Decreto/D7724.htm

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democratizao do acesso a determinada gama de recursos culturais. Carlos Ginzburg comea sua conferncia, denominada "Histria na Era do Google" (Porto Alegre-2010), questionando a ideia de que a internet , em si, um instrumento democrtico. Para Ginzburg, "a internet um instrumento potencialmente democrtico", j que a prpria perspectiva de uso desse potencial demanda "dominar os instrumentos do conhecimento". Nesse contexto de abundncia, torna-se necessria uma ao de curadoria de fontes, para qual preciso um exerccio continuo de desenvolvimento de critrios de seleo e descarte, que no constituem aes triviais. Beiguelman (2011) fala de curadoria da informao como uma ao que une o uso de mecanismos de busca, filtros pessoais, agenciamento da informao e uso das plataformas para a divulgao desses links. Constitui, portanto, uma atividade que agrega o olhar humano seleo promovida pela mediao automatizada, e enriquece essa seleo com referendos dos demais usurios das plataformas. No espao escolar, cabe aos professores agregar a crtica de fontes da internet s habilidades a serem desenvolvidas pelos alunos. As inmeras situaes em que a atividade de pesquisa integra-se aos projetos de trabalho em sala de aula so tambm oportunidades para o trabalho de avaliao das fontes utilizadas, pelo prprio professor ou pelos colegas432. O uso de fontes variadas, num processo de crtica e levantamento de hipteses que possam auxiliar na validao desses materiais, tambm oferecem boas oportunidades para esse debate em sala.
2. A capacidade diferenciada de interao com esses acervos, mediada por filtros, programas variados, mecanismos de ampliao de imagens cruzamento de dados, novas visualizaes.
Mais alm da utilizao tradicional dos suportes culturais nas estratgias pedaggicas, preciso tomar em conta outras perspectivas de uso desses recursos, que agregam outras experincias ao estudo da histria. No campo da pesquisa histrica, avana o uso de Sistemas de Informao Georreferenciados (SIG) - um ambiente computacional que permite a articulao de bancos de dados alfanumricos com informaes e visualizaes espaciais. Segundo Ferla (2012) "a incorporao privilegiada da dimenso espacial na agenda de pesquisas possibilitaria no apenas o enriquecimento das possibilidades temticas e da capacidade de integrao de distintas tipologias documentais, como tambm poderia fornecer novas perspectivas analticas e interpretativas para temas j relativamente bem explorados, mas que poderiam sofrer ressignificaes ou relativizaes com o auxlio da tecnologia [...] proposta". Um estudo em curso, numa associao entre o Laboratrio da UNIFESP e o Arquivo Pblico do estado de So Paulo um SIG Histrico sobre a evoluo das enchentes na cidade de So Paulo. A experincia correlata, no mbito escolar, permite a utilizao de plataformas como o Open Street Map ou do Google Earth, na integrao a projetos em que a percepo
Sobre uma experincia com gerenciamento de links, ver STAROBINAS, L. ; MANCEBO, E. ; LOCATELLI, S. O uso de ferramentas da Web no Ensino Mdio da Escola Vera Cruz, 2008. Disponvel em: < http://pt.scribd.com/doc/6218217/OUso-de-Ferramentas-Da-Web-No-Ensino-Medio-Da-Escola-Vera-Cruz> Acesso em: 26/01/2012
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espacial inerente a situaes da histria possam agregar um outro olhar aos desafios que se colocavam a sociedades especficas e aos arranjos territoriais que foram se configurando ao longo do tempo. O processamento de dados por filtros especficos de pesquisa proporcionam alguns olhares de pesquisa que permitem boas constataes, como base para instigar a reflexo e o debate entre os alunos. Um exemplo simples uma busca bsica - um simples Ctrl F - no texto da Constituio Brasileira de 1824, por termos como escravos, escravido, negro ou ndio - ou termos correlatos. A ausncia por completo dessas referncias oferecem uma boa pauta de discusso sobre os traos da sociedade que se institucionalizava no pas no momento de sua formao enquanto estado nacional independente. Ferramentas como o Scraperwiki podem facilitar o processamento de material mais volumoso, em busca de determinadas terminologias. Programas como o Many Eyes, da IBM, prestam-se a visualizaes alternativas dos dados. Um exemplo prtico recente desses usos, em formato aberto, foi o desenvolvimento do aplicativo Radar Parlamentar433, que permite a comparao das semelhanas na orientao dos votos de grupos de parlamentares, facilitando a observao concreta dos apoios polticos nas casas legislativas do pas. O aplicativo foi esboado por uma equipe de alunos da Poli-USP, a partir de um desafio lanado pela prpria Cmara Municipal de So Paulo, num evento denominado Hackaton, estimulando visualizaes mais profcuas e usos inteligentes do vasto banco de dados que a instituio possui. Maratonas de produo de novos olhares a partir do processamento desses bancos, do mesmo estilo, tem ocorrido em diferentes lugares do mundo, a partir de bases de dados pblicos ou de acervos particulares, como foi o caso de iniciativa recente do jornal O Estado de So Paulo. A marca de vrias dessas iniciativas uma ao embasada em processos mais intensos de participao social. Assim como o acesso a uma multiplicidade de fontes demanda, como dissemos, uma ao educacional que auxilie alunos e professores a fortalecerem seu preparo para a curadoria da informao e posterior insero contextualizada da mesma, o acesso e uso socialmente significativo das vastas bases de dados que vo sendo produzidas no dia a dia apontam para uma ao integrada de comunidades especficas. O mote de sua coeso pode ser ocasional ou duradouro - aes voltadas a impedir a degradao de patrimnio histrico em risco iminente, ou acompanhamento da evoluo dos investimentos pblicos e privados em projetos de preservao. O carter coletivo dessa trilha de produo de conhecimento sobre a sociedade se apoia na contribuio de habilidades variadas, que passam pela elaborao da questo que norteia o projeto; pela criao de estratgias de ao; pela identificao das informaes que podem dar base ao projeto; pelo acesso ou produo dessas fontes; pela deciso das ferramentas a serem utilizadas, por desenvolvimento de aplicativos que facilitem o processamento, a visualizao ou a circulao desses dados; pela comunicao dessa proposta a um pblico mais amplo. Presta-se por completo ao engajamento de grupos numerosos, com capacidades variadas, que podem trabalhar distncia e em horrios diversos.
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http://radarparlamentar.polignu.org/index/

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Um exemplo de banco de dados produzido por alunos do Brasil inteiro, por exemplo, so as imagens reunidas pelas equipes participantes das Olimpadas Nacionais de Histria do Brasil434. A cada edio, uma das tarefas tem sido a produo de imagens da cidade um monumento pblico, uma construo que teve seu uso alterado ao longo do tempo, etc. Contando com a participao de estudantes mais de 4 mil escolas, em todos os estados do pas, possvel pensar nesse material como um acervo de interesse em propostas de trabalho variadas do ponto de vista do estudo da histria. Outros projetos em rede, que fazem uso do potencial de produo de vdeo e fotos digital de equipamentos simples celulares, cmeras - tem contribudo para a circulao do registro de depoimentos de trajetrias de vida e circulao de fotos do patrimnio material - cito como exemplo o "Coisas Boas de minha Terra" promovido pelo Educarede - Cenpec - Fundao telefnica, em parceria com a Secretaria de Estado da Educao de So Paulo, nos anos de 2004 e 2005435. 3. Novas concepes de autoria, com a popularizao de modalidades variadas de criao e menor formalidade na relao entre autores e pblico The Wealth of the Network, livro de Yochai Benkler, professor da escola de Direito de Harvard, foi lanado em 2006. No captulo trs, Benkler analisar o que chama de "produo por pares": processos de produo colaborativa, mediadas pela rede, de forma descentralizada e no hierrquica, capaz de gerar resultados expressivos no campo do conhecimento. A Wikipdia o produto mais famoso desse tipo de processo, possuindo procedimentos internos de regulao que permitem limites variados na capacidade de edio, de acordo com a reputao que vai sendo adquirida por seus editores dentro da comunidade. O prprio livro de Benkler, alis, um exemplo dessas outras formas de promover a circulao e a recriao de ideias. O livro est venda em formato impresso, mas pode tambm ser acessado por meio de leitura em um arquivo eletrnico gratuito com diagramao semelhante impressa (pdf), em formatos que facilitam pesquisa e reutilizao (html, xml, odt), ou numa plataforma Wiki, onde h o texto, link para fontes explicativas de determinados conceitos, ligaes para casos variados que exemplificam as afirmaes do autor, e possibilidade de comentrios dos leitores. Na pgina de remixagem, pode-se encontrar udios de narrao do livro, produzidos pela comunidade de suporte. A facilitao da publicao por meio das plataformas digitais; as combinaes possveis para autorias e interao com autores; a insero mais gil do retorno dos leitores ao prprio autor e do debate dos leitores entre si; a recombinao de textos com vdeos, udios, links; todos esses elementos compem um processo recente de produo cultural, que abala a posio consagrada da voz do autor e abre espao para um processo dialgico promissor no que diz respeito a ampliao dos debates e ao aprofundamento das reflexes.
Sobre a ONHB, ver Meneguello, C. Olimpada Nacional em Histria do Brasil uma aventura intelectual? IN http://www.anpuh.org/revistahistoria/view?ID_REVISTA_HISTORIA=14&impressao 435 Livros virtuais foram produzidos a partir do trabalho das escolas, e podem ser acessados nesse link http://www.educared.org/educa/index.cfm?id_comunidade=1
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A circulao entre pares e o sistema de referenciamento por citaes no , certamente, um fenmeno novo. A digitalizao, entretanto, facilita tecnicamente esse processo e vem permitindo uma aproximao entre autores e leitores numa escala e ritmo que indita. Nesse sentido, a disseminao do conceito de Recursos Educacionais Abertos vem contribuindo de forma consistente para auxiliar na reflexo sobre as formas de inserir essas prticas no cotidiano da escola. De acordo com a definio estabelecida pela Unesco/COMMONWEALTH OF LEARNING, em 2011, so Recursos Educacionais Abertos: materiais de ensino, aprendizado, e pesquisa em qualquer suporte ou mdia, que esto sob domnio pblico, ou esto licenciados de maneira aberta, permitindo que sejam utilizados ou adaptados por terceiros. O uso de formatos tcnicos abertos facilita o acesso e o reuso potencial dos recursos publicados digitalmente. Recursos educacionais abertos podem incluir cursos completos, partes de cursos, mdulos, livros didticos, artigos de pesquisa, vdeos, testes, software, e qualquer outra ferramenta, material ou tcnica que possa apoiar o acesso ao conhecimento. Esse convite adoo de um suporte didtico menos cristalizado, que pense em conhecimento de uma forma mais dinmica que estanque, tambm um convite a reconhecer a autoria de professores e alunos no processo educacional - o que vale tanto para a educao bsica quanto para o ensino superior. Trata-se de olhar para a autoria enquanto uma capacidade que demanda exerccio para desenvolver-se, e cujo esboos, rascunhos, tentativas e erros, em suportes culturais variados, constituem parte da trajetria 436.
4. A transformao dos valores definidores do que se registra, em que suporte e sob que poltica de manuteno e conservao.
A penetrao dos aparatos digitais nas diferentes esferas da vida nos obriga a pensar em vrias questes relativas aos registros que esses usos imprimem, os registros que produzimos conscientemente - ou no - e os usos desse acervo. Cmaras de monitoramento nas ruas, nos edifcios, nos estabelecimentos comerciais e at nas escolas produzem a cada dia horas e horas de imagens sobre a vida cotidiana da populao. Sinais do telefone celular, aplicativos georreferenciados, GPS dos automveis permitem uma cartografia especfica da mobilidade de grupos especficos. O uso do carto de crdito, os programas de bnus por emisso de nota fiscal, so fonte de terabytes de dados sobre hbitos de consumo. O histrico de uso de motores de busca e as atividades nas Redes Sociais constituem um ativo milionrio das empresas que se apropriam e negociam essas informaes437.
Sobre Recursos Educacionais Abertos, sugiro a leitura dos artigos do livrorea.net.br, entre os quais encontra-se um de minha autoria. 437 Sobre o tema, ver LEMOS, A. Mdias Locativas E Vigilncia: sujeito inseguro, bolhas digitais, paredes virtuais e territrios informacionais, in http://www2.pucpr.br/ssscla/papers/SessaoJ_A21_pp621-648.pdf
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Se estamos falando em abundncia de fontes a partir da digitalizao de acervos produzidos at o sculo passado, talvez seja necessria outra terminologia para especificar a enxurrada de imagens, textos e vdeos agregados a plataformas variadas a cada minuto. O que se observa uma mudana de prtica impulsionada pelas alteraes dos suportes tecnolgicos: o barateamento da produo de imagens, seja pela popularizao de cmeras ou de celulares, seja pela substituio da impresso em papel pelo consumo nas telas do telefone, tablets, etc. O exerccio de curadoria dessas imagens, como hbito pessoal, inexpressivo: duzentas fotos so tiradas, duzentas fotos so publicadas, independente de sua qualidade tcnica, de sua redundncia, dos olhos fechados e das caretas, da imagem do cho captada por casualidade. Quando muito h a discusso sobre cuidados com imagens comprometedoras: exposio demasiada do corpo, presena em lugares socialmente mal vistos, companhias perigosas, enfim, um rol limitado de motivos que refreiam o impulso imediato de divulgar. As crianas descabeladas; a baguna na sala de estar; o coral desafinado dos amigos na festa; as pardias dos artistas e dos fatos polticos; o deslize de comportamento do policial; todos esses temas povoam as infindveis imagens que esto sendo produzidas a cada dia, compondo um acervo poderoso no que vir a ser, um dia, o legado dos registros histricos de setores da sociedade no incio do sculo XXI. Nas palavras de Lemos438, "a cibercultura no pertence mais sociedade do espetculo, no sentido dado a essa pelo situacionista francs Guy Debord. Ela mais do que o espetculo, configurando-se como uma espcie de manipulao digital do espetculo". Do ponto de vista do historiador, o cuidado com a preservao documental e a discusso sobre as manipulaes de fontes documentais so de grande relevncia. Os debates sobre os quesitos orientadores da eliminao do suporte em papel na documentao pblica e mesmo da destruio de acervos institucionais de rgos pblicos em diversos estados vem ocorrendo, nem sempre com resultados que garantam segurana ao patrimnio histrico nem eficincia em sua aplicao. fundamental, nesse sentido, uma postura atuante dos profissionais do campo, demandando uma poltica pblica que garanta a multiplicao das cpias dos acervos, e tambm um olhar para os formatos digitais, com o objetivo de evitar sua caducidade.439
5. Algumas reflexes para concluir

Diz Chartier em Inscrever e apagar: O medo do esquecimento obcecou as sociedades europeias da primeira fase da modernidade. Para dominar a sua inquietao elas fixaram, por meio da escrita, os traos do passado, as lembranas dos mortos ou as glrias dos vivos e todos os textos que no deveriam desaparecer. (...) Em um mundo em que as escritas podiam ser apagadas, os manuscritos perdidos, e os livros estavam sempre
Lemos, A. Ciber-Socialidade.Tecnologia e Vida Social na Cultura Contempornea.In http://www.facom.ufba.br/pesq/cyber/lemos/cibersoc.html 439 Sobre o tema o artigo de Srgio Amadeu no livrorea.net.br.
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ameaados de proibio, no era uma tarefa fcil. Paradoxalmente, seu sucesso poderia criar, talvez, outro perigo: o de uma proliferao textual incontrolvel, de um discurso sem ordem nem limites. O excesso de escrita, que multiplica os textos inteis e abafa o pensamento sob o acmulo de discursos, foi considerado um perigo to grande quanto seu contrrio. Portanto, embora temido, o apagamento era necessrio, assim como o esquecimento tambm o para a memria. O texto de Chartier nos convida a pensar no rudo produzido pela informao em excesso. E nos coloca no limite entre a angstia da escassez e do desnorteio diante do mar de opes. nessa condio que nos colocamos para acompanhar e buscar refinar uma prtica do estudo da histria que procure caminhos para poder usufruir da riqueza de vozes, e ao mesmo tempo propor desafios que obrigue ao aprofundamento da leitura e a tessitura coesa de links entre os materiais em novas produes do pensamento. Trata-se de inspirar-se no que Weller (2011) chama de "uma pedagogia da abundncia", apontando para processos que possam promover processos estudo e reflexo apostando numa certa liberdade e imprevisibilidade dos caminhos de pesquisa, fazendo uso de suportes culturais variados e incentivando a atuao coletiva na filtragem e disseminao dos recursos. Como sugere Barreto (2002). o professor da sala de aula possvel - como ela pode ser no se deixa seduzir apenas pela atratividade das novas tecnologias, nem privilegia somente a interao dos alunos com elas. Tem, como horizonte, a interao maior: a discusso (das informaes coletadas e dos processos vividos) para o confronto dos diferentes percursos (individuais), visando a produo (coletiva) de snteses integradoras que extrapolam contedos especficos.
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O HISTORIADOR E OS MUSEUS: O CASO DO MUSEU CASA HISTRICA DE ALCNTARA COMO PARADIGMA DA ATUAO DA HISTRIA NAS INSTITUIES MUSEAIS
Daniel Rincon Caires 1. Consideraes Iniciais A histria, especialmente nas ltimas dcadas, tem sido uma ferramenta de desconstruo de discursos, prticas, concepes, verdades. Especialmente aps o que Ciro Flamarion Cardoso chamou de crise do paradigma iluminista, o pensamento cientfico ocidental viu-se ocupado com uma sria reviso de suas bases, e as investigaes passaram a ser aparelhadas por um crescente arsenal auto analtico(CARDOSO, 1997). A desnaturalizao das construes discursivas presentes nos museus no novidade. Para citar alguns exemplos brasileiros, tome-se as reflexes contidas em A Era dos Museus no Brasil, obra que contextualizou historicamente a fundao dos grandes museus brasileiros do sculo XIX, apontando as articulaes entre seus pressupostos cientficos e intencionalidades polticas (SCHWARCZ, 1988). UlpianoToledo Bezerra de Meneses, da mesma forma, dirigiu uma grande modificao no Museu Paulista, levando ao desmonte do que denominou teatro da histria e sugerindo uma configurao que dotasse aquela instituio da capacidade de promover a reflexo histrica (MENESES, 2000a; 2000b). Este impulso, no entanto, ainda no se disseminou de maneira homognea pelos museus do pas. Pequenos museus, situados em pequenas cidades, ainda carregam em suas exposies os traos da celebrao, do proselitismo, da eleio excludente de atores histricos privilegiados, do etnocentrismo. A desconstruo discursiva, a saudvel desnaturalizao, a reflexo profunda e responsvel sobre a essncia e as consequncias dos discursos que emanam ainda no foram plenamente estendidas s instituies museais do Brasil. A ausncia de profissionais capacitados certamente contribui para a perpetuao dessas prticas celebrativas. Durante o Simpsio Internacional de Histria Pblica muitos historiadores profissionais, recentemente inseridos em reas e instituies que no contavam com especialistas da rea, relataram situaes semelhantes, de deteco de discursos mitificados, carregados de intencionalidades no explicitamente reveladas, contra os quais tiveram de argumentar. A demanda por historiadores e sua insero em novos espaos pblicos demonstra o quanto seus conhecimentos so necessrios para desfazer esses desvios interpretativos, para ajudar a construir novas interpretaes, mais amplas, mais autoconscientes. Os obstculos logo se apresentam: a reordenao das interpretaes e explicaes pe em xeque verses que se assentam h muito no imaginrio coletivo e, mais que isso, que amparam situaes de poder. Contrariar tais discursos, portanto, pode gerar algumas controvrsias.
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Neste trabalho, busca-se ressaltar a importncia da problematizao do museu, a partir da observao de um caso especfico. Como veremos a seguir, a trajetria histrica do Maranho e da cidade de Alcntara encontram-se recobertos por camadas interpretativas impregnadas de etnocentrismo, que elegem um determinado padro cultural como modelo e hierarquizam a sociedade, negando-se a reconhecer a validade de outros arranjos culturais. Esse vis interpretativo, j bastante combatido, mas ainda hegemnico, penetrou profundamente nas instituies culturais do Maranho; iremos observar mais detidamente o caso do Museu Casa Histrica de Alcntara, instituio embebida nesse esprito, e apontaremos os empreendimentos que tem sido adotados como parte dos esforos de retificao. 2. O passado maranhense e suas representaes A trajetria do Maranho ao longo do tempo tem sido retratada, h quase dois sculos, como sendo marcada pelo processo de degradao e perda, pelo desaparecimento de uma situao ideal, localizada num passado distante e idlico440. Trata-se, como apontou o antroplogo Alfredo Wagner Berno de Almeida, de um cnone interpretativo elaborado nas primeiras dcadas do sculo XIX, momento em que a estrutura agroexportadora maranhense sofria seguidos revezes. A classe letrada daquela sociedade, acossada por recorrentes ameaas de ruptura de seu modo de vida, renunciou ao presente, localizando no passado o tempo ideal. Mais precisamente, elegeu-se a criao da Companhia de Comrcio do Gro-Par e Maranho (1755) como marco do princpio da prosperidade, da civilizao e do progresso daquela Capitania. Dessa maneira, as classes proprietrias maranhenses do sculo XIX, que detinham o controle da produo intelectual, identificaram seus destinos aos do Maranho: a sua glria, simbolizada pela chegada da Companhia de Comrcio que os financiava e sustinha, era a glria do Maranho; sua incapacidade de manter-se enquanto grupo privilegiado diante das novas variveis em jogoera identificada como runa geral da sociedade. Assumindo-se como portadores da civilizao, decretavam que sua derrocada significava a perda de contato com os modelos sociais ideais. Tal construo intelectual, que fincou razes profundas no imaginrio coletivo maranhense, foi seguidamente reformulada ao longo das dcadas seguintes, e perpetuou-se, sobrevivendo a todas as modificaes posteriores. As consequncias desta maneira de interpretar a histria da regio so bastante variadas e incidem sobre a sociedade de diversas maneiras. Por um lado, tal forma de pensar institui um juzo de valor sobre a realidade presente, sempre vista como inferior quele passado idealizado. O sentimento de inferioridade diante do prprio passado parte do imaginrio maranhense. Por outro lado, o tempo presente assumido como infeliz ponto de chegada de um longo processo de decadncia torna-se passvel de medidas saneadoras que intervenham na realidade e garantam um caminho para que, no futuro,
Estudos encetados nos ltimos 30 anos, e com mais frequncia no sculo XXI, tem ampliado a conscincia sobre esta caracterstica da produo intelectual maranhense. Alm de sinalizar a existncia desse vis interpretativo permeando o pensamento local, tais estudos tambm descortinam os mecanismos de sua produo, evidenciam seus promotores e apontam as consequncias dessas representaes sobre o universo social e cultural do estado; ver ALMEIDA, 2008; SILVA, 2010.
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ocorra a recuperao, ou seja, a reaproximao com aquela situao ideal.Alm disso, ao identificarem-se como sujeitos privilegiados na interpretao dos acontecimentos, os membros da elite desprezam todas as outras formas de experincia e interpretaes do processo histrico que porventura outros grupos viessem a desenvolver. A cidade de Alcntara ocupa o papel de smbolo dentro desta interpretao decadentista da trajetria maranhense. No final do perodo colonial, Alcntara sediou um nmero grande de empreendimentos agroexportadores, destacando-se na produo de gneros desejados nos mercados europeus, como algodo. Nesse perodo, o ncleo urbano expandiu-se, ganhando construes slidas, de pedra e cal. O esgotamento do sistema, e muitos outros processos histricos que se desenrolaram na segunda metade do sculo XIX, inviabilizaram a continuidade: fazendas e casas foram abandonadas pelas famlias de proprietrios, e a populao do ncleo urbano diminuiu rapidamente. Estruturas residenciais, comerciais e religiosas, carentes da indispensvel manuteno, converteram-se em runas que afloram por toda parte na paisagem da cidade, parecendo corporificar a ideia de decadncia. A viso deste espetculo singular tem inspirado lamentos em prosa e verso h mais de 150 anos.Na maior parte das manifestaes, o contato com as runas evoca a ideia de morte, como se se tratasse de uma cidade-fssil, testemunha inerte de uma forma de vida que se extinguirah muito. Esta forma dominante de interpretar os processos histricos maranhenses dificulta o reconhecimento da existncia de outros arranjos socioeconmicos. Concomitantemente ao desaparecimento do sistema agroexportador-escravista na regio de Alcntara, processouse a formao dos territrios tnicos: ex-trabalhadores daquelas fazendas senhoriais, escravos e caboclos apropriaram-se das terras, por meios diversos, da resistncia negociao, e instituram novos modelos de produo, organizao social, relacionamento com o meio circundante, num sistema caracterizado pela produo familiar, acesso comunal a terra e aos recursos naturais, economia voltada para a satisfao das necessidades internas do grupo, tendendo autossuficincia441. No final do sculo XX, antroplogos e socilogos maranhenses introduziram um novo vis interpretativo da trajetria histrica do Maranho, afastando-se da tica decadentista que marcara a produo intelectual at ento. Considerando os acontecimentos a partir da perspectiva dos grupos que sucederam os senhores escravocratas, explicitaram a carga ideolgica que havia no paradigma anterior. Decifrando as lgicas internas dos territrios tnicos, reconhecendo a validade dos arranjos socioeconmicos ali estabelecidos, eles introduziram uma nova forma de representar a trajetria histrica maranhense. A perspectiva que privilegiava os valores da elite letrada urbana, em seus trabalhos, foi posta em xeque, substituda por um olhar menos etnocntrico. Pode-se descrever este movimento intelectual como o momento em que a cultura dos letrados despiu-se de suas pretenses absolutas, reconhecendo a relatividade de seus valores. Isto levou reabilitao de outras formas de organizao at ento vistas
O florescimento dessas novas formas de existncia no foi reconhecido oficialmente, seno como sintoma da decadncia e da perda dos padres civilizatrios considerados mais elevados. Da mesma forma, a apropriao das terras ocorreu sem a observncia dos processos formais considerados indispensveis pela sociedade letrada. Sobre o processo de constituio e as formas de organizao interna dos territrios tnicos alcantarenses, ver ALMEIDA, 2006; S, 2007; SOUZA FILHO et ANDRADE, 2006.
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como inferiores, imperfeitas e indesejveis. Estes novos paradigmas, no entanto, no foram incorporados homogeneamente: eles ocuparam uma posio marginal no cenrio intelectual maranhense, que continuou ancorado majoritariamente na viso decadentista da trajetria regional. Tais representaes, conflitantes e contraditrias, cristalizaram-se em prticas, que tm em instituies seus canais de materializao e disseminao. Em resumo, nestesegundo segmento, buscou-se demonstrar o panorama das representaes sobre a trajetria temporal da regio do Maranho, destacando a existncia de formas distintas e antagnicas de representar o passado e seus atores sociais. Esta explicao necessria para que se possa observar a institucionalizao desses discursos nos aparatos culturais na regio. De maneira geral, percebe-se que representaes alinhadas vertente chamada decadentista tm encontrado guarida e estmulo junto s instituies responsveis pelas polticas culturais do Estado. E isso, como vimos, implica em prticas nocivas a amplos setores da populao, que se veem identificados a smbolos negativos (pobreza, atraso, decadncia). Em ltima instncia, tais representaes se consolidam em prticas autoproclamadas modernizantes que, na busca por resgatar aquele passado idealizado, cerceiam os direitos de existncia e expresso de vrios segmentos da sociedade maranhense442. Mais especificamente, passaremos a tratar do caso do Museu Casa Histrica de Alcntara (MCHA).
3. O Museu Casa Histrica de Alcntara e o discurso da decadncia Fundado em 1986, o Museu Casa Histrica de Alcntara (MCHA) foi palco de disputas entre as representaes conflitantes da trajetria temporal do Maranho e de Alcntara. necessrio ressaltar que o MCHA foi sediado num sobrado senhorial, erigido no incio do sculo XIX, que abrigou sucessivamente duas das famlias mais ricas da cidade. Num primeiro momento, entre cerca de 1800 at 1889, ele foi propriedade da famlia Viveiros, composta de descendentes de portugueses donos de grandes fazendas de algodo e cana-de-acar amparadas pelo trabalho escravo. Seus membros ascenderam a altas posies polticas na Provncia e na corte. Pouco antes da proclamao da Repblica, em setembro de 1889, membros da famlia Guimares compraram o sobrado. Mulatos, oriundos de um segmento social humilde, eles prosperaram atravs de ofcios mecnicos; o patriarca, Antonino Guimares, era alfaiate. Ao longo das primeiras dcadas do sculo XX, os Guimares enriqueceram e se tornaram o grupo familiar mais expressivo da cidade, assenhoreando-se de terras e propriedades na regio. Em 1986, um decreto presidencial desapropriou o sobrado e seu contedo com vistas a transform-lo num museu. No momento de definio da natureza do novo Museu, dois grupos de opinio se formaram. De um lado, membros da famlia expropriada e outros agentes propuseram um museu que celebrasse a memria das famlias ilustres que ali viveram, como smbolos de um tempo de fausto que se fora. Do outro, uma comisso tcnica chefiada pela museloga
No caso dos territrios tnicos de Alcntara, empreendimentos modernizantes embasados no discurso decadentista foram responsveis pela remoo compulsria de milhares de pessoas de seus territrios originais, que nos anos 1980 foram desapropriados para instalao de uma Base de Lanamento de Foguetes. Ver SOUZA FILHO et ANDRADE, 2006.
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Clia Corsino pugnava pela criao de um Museu da Cidade, que se propunha abrigarelementos identitrios e culturais de todos os segmentos da sociedade alcantarense, e que se prendesse no apenas ao passado, mas ao presente e ao futuro. Essas discusses iniciais foram sustadas por conta dos transes pelos quais passaram os rgos gestores do setor cultural do Brasil nos primeiros anos da dcada de 1990. A criao do museu foi entrecortada de hiatos. Somente no sculo XXI o empreendimento seria retomado. Nesse momento, a memria dos membros da elite da cidade acabou sendo eleita como protagonista dos esforos memoriais do Museu, e no s se optou pela representao decadentista da histria local, como se arquitetou um discurso que explicava a sucesso de proprietrios do sobrado atravs daquele vis. Naquele que se tornou o discurso oficial do Museu, agora Casa Histrica de Alcntara, consubstanciado num livro institucional (SILVA ALMEIDA, et alii, 2006), a venda do sobrado foi creditada runa dos proprietrios escravistas, e o enriquecimento dos Guimares foi explicado como sendo fruto da rapinagem que teriam praticado sobre os bens da nobreza ento decadente, que se endividava para manter um impossvel status443. A prpria composio do acervo foi explicada dentro dessa lgica: os mveis e demais objetos seriam fruto de impiedosas execues de hipotecas praticadas pelo comerciante Antonino, que assim teria colecionado um considervel patrimnio material ao longo de sua vida. Entre outras inmeras implicaes negativas que essa construo discursiva assumida pelo MCHA proporcionava, as mesmas que apontamos anteriormente para o discurso da decadncia , a narrativa elitista e decadentista eleita oficial colaborava para que se entendesse a cidade de Alcntara no tempo presente como um resto, um ponto de chegada lamentvel de um processo que ps a perder a situao ideal localizada num passado idealizado. Tal discurso, enfim, eraveiculado no somente pelo Museu, mas tambm pelos poucos livros que tratam da histria de Alcntara, e continua se publicitando nas narrativas oferecidas pelos guias de turismo, pelos folhetos de propagandas de pousadas e restaurantes, e se faz presente ainda nas salas de aula da cidade, ainda que existam professores que questionem essa viso decadentista444. 4. OsProjetos de Reorientao Ainda que tenham nascido com a marca do culto memria de indivduos ou grupos privilegiados, ou que tenham sido criados com intuitos explcitos de celebrao e doutrinao, os museus no esto fadados a seguir indefinidamente estes questionveis caminhos. Existem formas de superar estes desvios de nascena. Como foi dito
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Pesquisas realizadas a partir de 2010 demonstram que, por um lado, a famlia Viveiros no se arruinou: seus membros preservaram grande parte da riqueza mesmo aps a abolio, e foram grandes investidores da economia fabril que apareceu no Maranho no final do sculo XIX; por outro lado, detectou-se que o enriquecimento dos Guimares se deu a partir de suas atividades comerciais e, principalmente, pela explorao de salinas, sendo a atividade creditcia tardia e complementar (CAIRES, 2011). 444 Estas reflexes a respeito das ligaes entre o discurso da decadncia, a produo historiogrfica referente cidade de Alcntara e o Museu Casa Histrica de Alcntara foram registradas mais detalhadamente num artigo recentemente publicado na Revista Outros Tempos (CAIRES, 2012)

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anteriormente, o Museu Casa Histrica de Alcntara surgiu atrelado funo de preservar e comunicar, de maneira nostlgica, a memria dos bares alcantarenses, das famlias da elite da cidade e daquele perodo dito de fausto situado num passado idealizado. Por sorte, encontramos um caminho terico-metodolgico pavimentado, que nos permitiu identificar facilmente estas construes e desenvolver alternativas de reorientao. Refirome aqui aos escritos do muselogo Mrio de Souza Chagas, que demonstrou as possibilidades discursivas dos museus, que podem estar orientados de maneira tradicional, voltados para a celebrao do poder, ou ainda, podem se abrir para configuraes mais democrticas, aceitando-se enquanto arena e campo de luta. Sua descrio dos museus tradicionais nos alertou para as similaridades encontradas no caso vertente, pois para estes museus, a celebrao ideolgica a pedra de toque. O culto saudade, aos acervos valiosos e gloriosos o fundamental. Eles tendem a se constituir em espaos pouco democrticos onde prevalece o argumento de autoridade, onde o que importa celebrar o poder ou o predomnio de um grupo social, tnico, religioso ou econmico sobre os outros grupos. Os objetos, para aqueles que alimentam estes modelos museais, so cogulos de poder e indicadores de prestgio social. Distanciados da idia de documento, querem apenas monumentos. (CHAGAS, 1999, p. 21) Os trabalhos de Ulpiano Meneses tambm foram essenciais no processo de redefinio das posturas do MCHA. Nestas obras (MENESES, 2000a e 2000b), o autor demonstrou a forma como se construram estratgias discursivas celebrativas no Museu Paulista, e as implicaes negativas dessas construes; este autor dedicou-se ainda a apontar solues para estes entraves, especialmente atravs da eleio dos problemas histricos como protagonistas dos esforos dosmuseus histricos. Em sua argumentao, defendia que os museus histricos superassem o status de aparatos de contemplao passiva, e se tornassem espaos de observao crtica da sociedade no tempo. Os artigos de outros autores que se seguiam na obra citada davam exemplos prticos de como transformar os objetos do acervo em ferramentas de discusso sobre padres sociais do passado (SUANO;CARVALHO; BARBUY; 2000). Amparados nesses pilares tericos, tratamos de reorientar o trabalho no MCHA, promovendo altraes na exposio de longa durao e repensando a narrativa oferecida aos visitantes. Buscamos estratgias para converter o acervo em fonte de discusses sobre questes do passado e do presente. Alm disso, a equipe tcnica do MCHA desenvolveu um conjunto de aes voltadas para os variados grupos existentes na cidade, buscando se inserir de maneira mais efetiva no cotidiano local. Selecionamos e apresentamos a seguir alguns destes projetos. Sob responsabilidade e conduo da educadora Liz Renata Lima Dias, o setor de atividades educativas do MCHA o que tem apresentado maior nmero de empreendimentos voltados aos diversos pblicos locais. O projeto Museu Anfitrio busca reforar a presena do pblico estudantil no Museu, destacando o papel educativo da instituio, ao mesmo tempo em que amplia e diversifica o conhecimento trabalhado nas salas de aula. Assim, o Museu Casa Histrica de Alcntara visa no apenas ampliar o
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recebimento de grupos escolares, como desenvolver um trabalho direcionado s necessidades especficas das instituies de ensino, como por exemplo, no que tange a um contedo ministrado, a uma disciplina, a uma pesquisa especfica ou a uma simples visita. Soma-se, ainda, a difuso do Museu Casa Histrica de Alcntara como um importante elemento integrador do patrimnio histrico da cidade. Esse elo com o campo educacional se refora ainda com a realizao do Encontro de Educadores, que busca obter o envolvimento dos professores nas atividades direcionadas para o pblico escolar. Reconhecendo que a viso desarticulada, distante e esttica dos museus ainda predominante em uma considervel parcela da populao, faz-se necessrio difundir as novas concepes que vm sendo adotadas pelos museus. Nesse sentido, os professores, como um dos principais instrumentos de propagao de conhecimento, devem estar atualizados com essas novas concepes e visualizar os museus como possibilidade de recurso educativo seja para complementao de contedos em sala de aula seja no primeiro passo de construo do conhecimento. A realizao de encontros com educadores em Alcntara visa discutir, aprender, difundir e avaliar as aes de foco educativo envolvendo o MCHA e as escolas, o que se espera venha gerar benefcios mtuos e principalmente suscitar bons resultados para as crianas, os jovens e a prpria cidade. Destacamos ainda o projeto Viver bem em todas as idades, voltado ao pblico idoso da cidade. Trata-se de um conjunto de aes, como exibio de vdeos e apresentao de palestras, que tratam de questes de sade e bem-estar, realizado bimestralmente, que tem sido muito bem recebido pelos participantes445. Buscando seguir as orientaes metodolgicas sugeridas pelos autores citados anteriormente, desenvolvemos o projeto Vitrine Temtica.A cada dois meses, o Museu Casa Histrica de Alcntara seleciona e exibe de maneira especial uma ou mais peas do acervo, acompanhadas de textos e imagens que buscam oferecer aos visitantes informaes contextualizadas, demonstrando o significado dos objetos, as ideias e comportamentos que eles traduzem, oferecendo oportunidades para discusses sobre questes do passado e do presente. Cada edio embasada em trabalhos cientficos selecionados entre a bibliografia disponvel, e a estas leituras so agregados dados locais levantados em atividades de pesquisa e na observao dos objetos do acervo, resultando em dossis com a totalizao dos resultados. At agora, foram realizadas 6 edies do empreendimento, tratando dos seguintes temas: 1- Feminilidade: a primeira edio foi inspirada porartigo de Marina Maluf e Maria Lcia Mott (MALUF et MOTT, 2002), e empregou objetos do acervo que revelam facetas do que era socialmente determinado como atributos femininos: a religiosidade, expressa na presena do genuflexrio e do oratrio; o vesturio que demonstra os padres de decncia e beleza inclusive a permanncia da preocupao com a cintura de vespa, que para ser obtida exigia a submisso aos sofrimentos dos espartilhos; bordados e rendas que mostram a importncia do trabalho manual feminino, especialmente na costura, que alm do carter de
Os textos descritivos destes projetos foram elaborados pela educadora Liz Renata Lima Dias; destacamos ainda que existem outros projetos educativos em andamento no MCHA.
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promotora de economia era vista como ocupao til para livrar as mulheres do cio perigoso; perfumes, cosmticos e adornos, que apontam a preocupao com a esttica, com a imagem que formam suas figuras diante dos outros, em especial dos maridos, a quem, de acordo com os manuais femininos da poca, deviam se mostrar sempre compostas, sorridentes e joviais. Buscou-se estabelecer uma discusso que desembocasse em consideraes sobre a situao atual das mulheres na sociedade. 2- Agricultura: embasada em uma bibliografia mais ampla, destacando trabalhos de cientistas sociais e antroplogos maranhenses a respeito das dinmicas da vida agrria da regio, a discusso da segunda edio se voltou para a questo da agricultura, dos sistemas agrcolas existentes e de suas consequncias sociais e ambientais. Reunindo um conjunto de ferramentas agrcolas do sculo XIX, buscou-se comparar os sistemas agrcolas que se sucederam na regio, destacando as tcnicas desenvolvidas nos territrios remanescentes de quilombos do interior do municpio. 3- Excrees: a partir da obra de Tnia Andrade Lima (LIMA, 1996), buscou-se reunir objetos do acervo ligados s funes excretoras (urinis e escarradeiras), e ainda frascos de medicamentos voltados para o estmulo das atividades de excreo (laxantes, purgantes, expectorantes, oriundos da botica que funcionou no prdio que abriga o Museu), objetivando discutir antigas noes de privacidade e sua variao no tempo, e tambm as idias sobre sade e funcionamento do organismo em voga no sculo XIX. 4- Pesos e medidas: esta edio foi inspirada na obra de Maria Vernica Secreto (SECRETO, 2011) sobre a Revolta do Quebra-quilos, ocasionada em parte pela substituio do sistema de pesos e medidas entre 1874 e 76, especialmente nas provncias do Nordeste do Brasil. Buscamos discutir as formas tradicionais de quantificar, reunindo documentos locais que tratam do assunto; procurou-se destacar a presena e atuao dos pobres livres no perodo colonial e imperial, categoria social pouco observada pela historiografia. Discutiu-se ainda os sistemas locais quantificao, destacando o cofo, objeto maranhense tradicional usado para medir grandezas e transportar mercadorias, amplamente empregado at os dias de hoje. 5- Casa Edison: exploramos nesta edio o acervo de discos reunidos pelo segundo proprietrio do sobrado, Antonino da Silva Guimares. O comerciante acumulou, nas primeiras dcadas do sculo XX, uma notvel coleo de gravaes da Casa Edison, empresa pioneira no registro fonogrfico de artistas brasileiros. Estas gravaes lograram preservar formas de musicalidade e mentalidades prprias do princpio do sculo XX. O objetivo maior desta edio, amparada na obra de

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Humberto M. Franceschi(FRANCESCHI, 2002), era apresentar aos visitantes esta safra da msica brasileira, pouco conhecida do pblico mais amplo. 6- Concepes de limpeza e consumo de gua: a partir dos escritos de Denise Bernuzzi de SantAnna, nesta edio buscou-se discutir as mudanas nos hbitos de higiene ao longo do sculo XIX, bem como a relao entre higiene corporal e o consumo de gua. Buscou-se direcionar os debates para as novas polticas em relao ao corpo, que emergiram com a instaurao da sociedade burguesa. O trabalho se amparou tambm em anncios de produtos de limpeza presentes nos peridicos maranhenses do sculo XIX. Tal forma de abordar o acervo visa despersonalizar a instituio, transformando os objetos em documentos. Busca-se uma articulao com as novas mudanas epistemolgicas descritas por Pedro Paulo Funari, que alargaram o conceito de fontes histricas, abandonando o exclusivismo do escrito. Esse movimento valorizou a cultura material enquanto fonte privilegiada de compreenso de aspectos das sociedades passadas, especialmente no que se refere ao universo da vida cotidiana e do espao privado (FUNARI, 2010, p. 101). As aes do projeto visam se constituir em pontes de aproximao entre os visitantes e as discusses travadas nos campos da historiografia acadmica. Deseja-se expor as pessoas propriedade desnaturalizante da histria, aquela que explicita os processos de contruo de concepes, instituies e ideias que parecem eternas e imutveis. 5. Consideraes finais Espera-se, enfim, que este breve texto, resultado de leituras, pesquisas, experincias e reflexes efetuadas nos ltimos 2 anos, tenha demonstrado a importncia do trabalho do historiador no contexto dos museus. A identificao e explicitao de discursos parte importante de suas atribuies. Como afirmou Gerald Zahavi, a histria pblica no deveria ter medo de abraar controvrsias, j que museus so locais propcios para confrontaes desse tipo (ZAHAVI, 2011, p. 57). Evidenciar as linhas interpretativas que atuam nos lugares de memria contribui para alimentar o exerccio de observao crtica, objetivo caro historiografia do sculo XXI.
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O IHGSE COMO MANTENEDOR DO PATRIMNIO DOCUMENTAL E DA MEMRIA: 100 ANOS DE ATUAO*

Lorena de Oliveira Souza Campello USP/Fapesp 1. Introduo Tradio na preservao do patrimnio documental nacional, os Institutos Histricos e Geogrficos foram pioneiros na coleta e sistematizao da documentao histrica, no levantamento e estudo geogrficos, etnogrficos e lingsticos do Brasil e de seus Estados. Lugar de produo e de memria, o IHGSE - fundado em 1912 - buscou cumprir com tais tarefas, sendo considerado por estudiosos sergipanos, marco institucional da produo do conhecimento histrico no/sobre o Estado.446
* O texto ora apresentado um desdobramento do trabalho O Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe como espao de preservao do patrimnio documental e da memria, apresentado no VII Seminrio Nacional do Centro de Memria Unicamp. Alguns aspectos do texto original foram aprofundados e outros excludos. 446 PRADO, Giliard da Silva. Batalhas da memria poltica em Sergipe: as comemoraes das mortes de Fausto Cardoso e Olmpio Campos (1906-2006). 2009. 184 f. Dissertao (Mestrado em Histria)-Universidade de Braslia, Braslia, 2009. p. 14.

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Ao momento em que o IHGSE completa seus 100 anos de existncia e de contribuio para a preservao do patrimnio documental estadual e nacional, propomos com este artigo, traar o caminhar dessa instituio, em prol da preservao e divulgao da documentao histrica ligada ao Estado de Sergipe. Buscamos com isso, apontar as relaes que manteve para garantir sua sobrevivncia e ampliar sua atuao na esfera cultural e intelectual do Estado. Para tanto, discutiremos o IHGSE como espao mantenedor do patrimnio documental e da memria, apresentando as fases de funcionamento da instituio e suas principais caractersticas, desafios e avanos, ao longo de um sculo de existncia. A pesquisa revisitou as pginas da Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe (RIHGSE) 447, enfocando nos seus 41 nmeros: textos produzidos por seus membros, discursos proferidos (em especial, os de despedida e posse da presidncia), relatrios anuais de seus presidentes, e principalmente, as atas produzidas como resultados das sesses ordinrias, extraordinrias e solenes entre os consrcios da instituio. Seus contedos nos deram notcias sobre o caminhar administrativo da casa, suas aes e sua manuteno. Atravs desses contedos, percorremos as mudanas e permanncias administrativas do Instituto, as estratgias em busca da manuteno da instituio e do seu meio de divulgao (a revista), as relaes sociais e de poder entre seus pares, as alteraes no funcionamento dos espaos existentes na casa: arquivo, biblioteca e museu, as opes por aes de divulgao e difuso da documentao existente nesses espaos, dentre outros. Assim sendo, pretendemos chegar importncia e a contribuio do IHGSE para a preservao do patrimnio documental do/no Estado. O IHGSE nasceu dentro do contexto de criao de diversos Institutos Histricos e Geogrficos no pas. Vale lembrar que o perodo de fundao dessas instituies culturais no Brasil data de 1838, quando da criao do pioneiro Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB). De acordo com Manoel Guimares, o IHGB foi criado nos moldes de uma academia e tinha como projeto, traar a gnese da nacionalidade brasileira inserida numa tradio de civilizao e progresso, na tentativa de integrar o velho e o novo, de modo que as rupturas fossem evitadas.448 Aps a fundao do IHGB, foram criadas instituies semelhantes em todo o pas, acompanhando a trajetria do Primeiro e Segundo Reinado, e da Primeira Repblica. Um dos objetivos do IHGB era a integrao das diferentes regies do Brasil, a partir do estmulo a criao dessas instituies nas provncias (e posteriormente nos estados brasileiros), com o intuito de angariar informaes acerca das diversas regies do pas. O objetivo final era integr-las ao projeto centralizador do Estado (...) criando os suportes necessrios para a construo da Nao brasileira449. Fundado no incio do sculo XX, o IHGSE foi concebido na fase republicana brasileira. Perodo conturbado pela batalha ideolgica, poltica e simblica em torno da imagem do novo regime e pelo imaginrio popular republicano, assim como marcado pela busca de
447 A Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe teve sua primeira publicao em 1913. 448 GUIMARES, Manoel Luis Salgado. Nao e civilizao nos trpicos: o Instituto Histrico Brasileiro e o projeto de uma histria nacional. Estudos Histricos. Rio de Janeiro, n.1, 1988, p. 5-27. p.7-8. 449 ibidem, p. 8.

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uma identidade coletiva para o pas e de uma base para a construo da nao450. Primeira academia cientfica de Sergipe, o IHGSE buscou cumprir com tal tarefa. Os construtores da Casa de Sergipe451 perseguiram a construo de um discurso identitrio fortalecedor do elemento regional. De acordo com Itamar Freitas, esses homens buscaram construir um projeto republicano, dentro da proposta de reafirmao da identidade dos pequenos Estados, no bojo da experincia federativa.452 Ainda na anlise do estudioso, essas caractersticas prprias imprimiram a mais estreita relao da histria do prprio grmio com a sociedade local. Sua funo social mais significativa: ser a voz dos sergipanos, traduzir os sentimentos destes nos diferentes momentos de sua experincia como povo autnomo na construo da representao chamada Sergipe453. Para alm desse papel, um dos maiores objetivos da instituio era o progresso intelectual de Sergipe, que no possua nenhum centro de intelectualidade at o momento. A existncia de uma associao cientfica que viesse apontar e distinguir seus grandes pensadores tornava-se urgente. Atrelada ao governo estadual, a instituio nasceu com o apoio e consentimento do ento presidente do Estado, o general Jos Siqueira de Menezes, que foi apreciado com o ttulo de presidente honorrio454 do IHGSE. Para alm dessa relao, o estatuto fundador da instituio trazia no Captulo sexto, o Artigo 33, que versava sobre o subsidio dado pelo Poder Legislativo. 455 Tal qual o IHGB e os demais Institutos, o IHGSE era composto pela elite do seu Estado. Indivduos selecionados456 e eleitos a partir de relaes sociais. Os que estavam presentes na solenidade de fundao do IHGSE faziam parte da boa sociedade sergipana. O uso da tradio como fornecedora de energia na marcha para um futuro desconhecido, era um dos iderios dos fundadores da Casa de Sergipe. Para estes homens, o passado estaria carregado de energia fortalecedora para o homem do presente.457 Jazia em tal pensamento, o importante e crucial papel da Histria e da Geografia para a humanidade458. Com isso, caberia ao IHGSE, a seleo, recolha e guarda dessa tradio. Para concretizar tais objetivos, o IHGSE nasceu com algumas finalidades. Dentre elas destacamos as de:
450 Sobre o tema ler A formao das almas: o imaginrio da repblica no Brasil, de Jos Murilo de Carvalho. 451 Termo empregado ao Instituto pelos seus fundadores. 452 FREITAS, Itamar. A escrita da Histria na Casa de Sergipe: 1913-1999. So Cristvo: Editora UFS; Aracaju: Fundao Ovido Teixeira, 2002. p.15-16. 453 ibidem, p. 16. 454 O Artigo 7, do Captulo segundo do estatuto do IHGSE, assinalava que seriam scios honorrios as pessoas de saber e distinta representao, ou os que publicassem obras sobre os Pargrafos 1 e 2 do Artigo 1, que versava sobre as finalidades do Instituto. Ver estatuto do IHGSE, publicado na Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe. Aracaju. n.1 vol.1. 1913. p. 18. 455 Ver estatuto do IHGSE publicado na Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe, Aracaju. n.1 vol.1. 1913. p. 21. 456 Os intelectuais que faziam parte da instituio, na sua primeira fase, eram bacharis em Direito e Medicina, engenheiros, professores, militares, padres e alguns autodidatas sem formao acadmica, a exemplo de Epifnio Dria. 457 Ver depoimento de Florentino Telles por ocasio da fundao do IHGSE, publicado na Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe. Aracaju. n.1 vol.1. 1913. p. 11. 458 Sobre o tema, ver o captulo A escrita da histria na Casa de Sergipe, em livro do mesmo nome.

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1 Verificar, colligir e archivar e publicar os documentos, memorias e chronicas relativas s datas historicas, s distribuio geographica, as curiosidades archeologicas, ao folk-lore, ethnographia elinguas dos indigenas a tudo que possa concorrer para a Historia do Brazil e especialmente de Sergipe, (...) 5 Organisar um muzeu de Historia, - archeologia, artes, usos e costumes dos indigenas, bem como objectos que tenho pertencido aos homens mais notaveis do Brazil, 6 Organisar uma bibliotheca.459 A organizao de um museu e de uma biblioteca forneceu ao Instituto uma grande potencialidade rumo a diversificao do seu acervo, assim como o tratamento a que o submeteria. Com relao ao espao de arquivo, ao IHGSE no coube ser uma instituio receptora de documentos pblicos e institucionais, mas sim, agregadora de alguns arquivos pessoais de ex-membros fundadores e efetivos do Instituto.460 Tal espao de gesto apresentou, ao longo dos seus 100 anos de atuao, diretrizes especficas adotadas de acordo com a poca e as caractersticas intelectuais e sociais de cada perodo. Enfim, as mudanas sociais e culturais ocorridas nortearam os rumos da Casa de Sergipe, com relao preservao do patrimnio documental e a produo do conhecimento. 2. Um centenrio de preservao documental: fases e momentos de atuao do IHGSE No decorrer da pesquisa identificamos fases bem demarcadas no funcionamento do IHGSE 461. Acontecimentos e caractersticas que marcaram cada fase da vida da instituio. No pretendemos enquadrar tais caractersticas de forma estanque, em fases especficas. Muitas das caractersticas que sero apresentadas aqui se diluem discretamente entre os momentos que sero elencadas. Identificamos, portanto, quatro fases importantes na existncia do IHGSE. Sua primeira fase vai do ano de sua fundao, em 1912, 1939, com a finalizao do prdio da instituio. A segunda fase tem incio em 1939, at fins da dcada de 1960. O final da dcada de 1960, com a criao da Universidade Federal de Sergipe (UFS) d incio terceira fase da Casa de Sergipe, indo at 2003, com a sada de Maria Thtis Nunes, da presidncia do IHGSE. Sua quarta fase tem incio em 2004, com a posse e administrao de Ibar Dantas
459 Ver estatuto do IHGSE publicado na Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe, Aracaju. n.1 vol.1. 1913. p.1617. 460 So eles: Fundo Armindo Guaran (FAG), doado em 1950; Fundo Epifnio Dria (FED), doado em 2009; Fundo General Lobo (FGL), sem informao de doao; Fundo Fernando Porto (FFP), doado em vida; Fundo Ivo do Prado (FIP), sem informao de doao; Fundo Joo Reis (FJR), sem informao de doao; Fundo Urbano Neto (FUN), sem informao de doao; Fundo Padre Aurlio (FPA), sem informao de doao; Fundo Jos Calazans (FJC), sem informao de doao. Maiores informaes podem ser consultadas no site do IHGSE: www.ihgse.org.br. 461 Fizemos uso dos marcos apontados por Itamar Freitas, ao analisar a produo historiogrfica publicada na Revista do IHGSE. Cf: A escrita da Histria na Casa de Sergipe: 1913-1999.

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e uma expressiva renovao da equipe, at os dias atuais, com a presidncia de Samuel Albuquerque; que vem dando continuidade aos trabalhos iniciados pela gesto anterior. 2-1. A construo do IHGSE de 1912 1039. Idealizado por Florentino Teles de Meneses, o IHGSE foi criado em 1912 por um esforo conjunto dos seus scio-fundadores. Entretanto, a instituio nasceu sem espao prprio, onde seus consrcios pudessem realizar reunies e acondicionar a documentao recolhida. Das finalidades citadas no primeiro estatuto da instituio, poucas foram cumpridas de forma adequada, pois a ausncia de uma sede minava a possibilidade da criao, por exemplo, de biblioteca, museu e arquivo adequados. Foram 27 anos fazendo uso de espaos cedidos por rgos pertencentes ao Estado, como por exemplo, o Tribunal da Relao, o pavimento trreo do Palcio do Governo e o pavimento superior da Biblioteca Pblica do Estado462. Com relao a esse ltimo espao, utilizado por quatorze anos pelos consrcios do Instituto, tivemos a presena colaborativa do scio efetivo Epifnio Dria463, diretor da biblioteca citada.
Nesses espaos ocorriam as reunies dos scios, bem como a guarda de livros, jornais, documentos recebidos e acumulados pela instituio. No entanto, a falta de um espao prprio minava as possibilidades de acondicionamento e qualquer tratamento adequado ao seu variado acervo. Sem espaos individualizados e direcionados ao arquivo, biblioteca e ao museu, no tinha como aplicar os tratamentos mais adequados aos documentos, livros, jornais, peridicos e objetos custodiados pela instituio.
Acerca dessa situao, Epifnio Dria declara, em discurso de inaugurao do edifcio prprio do IHGSE, em 02 de abril de 1939, que tal conquista permitiria que as relquias histricas ficassem ao abrigo das ms eventualidades, sempre verificadas nas mudanas ameudadas, que vinha sofrendo, para cmodos imprprios e nem sempre condizentes com a sua natureza464. Sem uma sede prpria, restava aos consrcios reunirem-se para relembrar vultos importantes para o Estado; realizar eleies bianuais; decidir pela entrada de novos consrcios; definir rumos da instituio; elencar livros, documentos e objetos doados instituio; e atualizar a situao financeira da casa. Em 6 de novembro de 1927, surge a proposta da construo de um edifcio para a sede social do IHGSE. Ficaram frente de tal empreitada, Epifnio Dria, Nobre de Lacerda e Edison Ribeiro, destacando-se o primeiro. Campanhas para arrecadao de verbas em cidades do interior do Estado de Sergipe e em cidades como Santos e Rio de Janeiro foram
462 O pavimento superior da Biblioteca Pblica do Estado foi cedido para o IHGSE em 1925, at o ano da fundao da sua sede prpria (em 1931, o pavimento trreo do Palcio do Governo tambm foi cedido para a instituio). 463 Nascido em 1884, Epifnio da Fonseca Dria e Menezes dedicou quase 30 anos de sua vida a um dos mais importantes centros culturais do Estado (Biblioteca Pblica do Estado de Sergipe), participando paralelamente de atividades em outras instituies de cultura, como o IHGSE e o Arquivo Pblico do Estado de Sergipe, entre outras. Foi figura central na formao de praticamente todos os centros de estudo, arquivos, bibliotecas, revistas e instituies dedicadas s humanidades, no Estado de Sergipe. Dedicou-se organizao de arquivos por seis dcadas, reunindo documentos, angariando recursos e adquirindo fundos. 464 DRIA, Epifnio da Fonseca. Discursos na solenidade da inaugurao do edifcio prprio a 2 de abril de 1939. Aracaju: Imprensa Oficial, p. 1-12, 1939. p. 6.

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feitas. O uso da influncia poltica de Epifnio Dria na esfera estadual465 e nacional foi decisiva para a liberao de verba federal que custeou grande parte do sonho dos consrcios do IHGSE. Assim, em 1939, temos um primeiro marco divisor da histria da Casa de Sergipe: a inaugurao do seu edifcio prprio466. Momento de instalao definitiva do seu acervo e de estruturao de seus espaos. Trata-se de uma fase de construo da imagem do IHGSE como a instituio cultural mais importante do Estado, j que no havia at ento outros centros intelectuais no formato do Instituto. Instrumento de divulgao da instituio, a revista do Instituto tratou de cumprir com o papel de difuso da produo intelectual dos seus scios, a partir da documentao existente no sodalcio. Como uma das finalidades da instituio, a publicao da Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe foi cumprida pelos que compuseram essa primeira fase467. J no segundo ano de existncia do IHGSE o peridico foi publicado468, divulgando as atividades bianuais da instituio, como: as reunies dos consrcios (atas), documentos histricos inditos, lista de scios, homenagens, discursos, estatutos e textos escritos pelos seus membros. Nos textos publicados, seus autores buscavam salientar aspectos da histria local, apontando a importncia da regio para a histria nacional. Segundo Itamar Freitas, o final dos anos de 1930 marcou tambm o incio da retirada da gerao fundadora do IHGSE.469 Estes intelectuais, contriburam com discusses latentes do perodo e foram influenciados por idias cientificistas e evolucionistas Como afirmado por Epifnio Dria, em texto intitulado Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe470, o Instituto era um centro de estudo da histria. Para ele, sem a histria, se perderia a tradio dos povos, os seus feitos, os seus triunfos, e conquistas ficariam submersos no mar do esquecimento.471 2-2. Consolidao institucional de 1939 fins dos anos 1960.
465 importante enfatizar a presena de Dria na vida poltica do Estado nos anos de 1930. convite de Eronides de Carvalho ainda na fase constitucional da Era Vargas Epifnio Dria afastou-se da direo da Biblioteca Pblica do Estado em 1935, para assumir as funes de Secretrio Geral do Estado e posteriormente o cargo de Secretrio da Fazenda, Agricultura, Indstria, Justia e Interior. 466 Sua construo foi iniciada no dia 17 de maro de 1934, na presidncia de Francisco Carneiro Nobre de Lacerda; devendo-se muito ao vigor de Epifnio Dria (futuro secretrio perptuo do Instituto) em angariar fundos para sua construo. Mais informaes consultar a monografia O que dizem as cartas? Formao e consolidao do IHGSE a partir de uma anlise da correspondncia de Epifnio Dria na dcada de 1930, de Poliana Arago Menezes Oliveira. 467 Foram 15 nmeros da revista, publicados em 27 anos. 468 A publicao da revista do IHGSE j no segundo ano de existncia da instituio configurou-se uma vitria, pois a exemplo; o IHGMG, fundado em 1907, teve sua revista publicada 38 anos depois, em 1945. Assim, seus membros tiveram que fazer uso da Revista do Arquivo Pblico Mineiro para publicar seus textos e pesquisas. Cf: CALLARI, Cludia Regina. Os Institutos Histricos: do Patronato de D. Pedro II construo do Tiradentes. Rev. bras. Hist. [online]. 2001, vol.21, n.40, pp. 59-82. ISSN 1806-9347. http://dx.doi.org/10.1590/S0102-01882001000100004. 469 FREITAS, Itamar, op. cit., p. 16. 470 Cf. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe, n 26, vol. XXII, ano 1965, p. 4-7. 471 Cf. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe, n 26, vol. XXII, ano 1965, p.24.

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Em 1939, o IHGSE contava com 3.872 obras e com 8.833 volumes dispostos para consulta pblica472. No entanto, com a situao do acervo da instituio, transferido freqentemente pela falta de espao prprio, o acesso e esse material no devia ser dos mais fceis. Assim, com o edifcio finalizado, a equipe diretiva da instituio empenhou-se em mobiliar os espaos da biblioteca e do arquivo, bem como o auditrio do prdio. Tudo isso demandou tempo e dinheiro. Na busca pela arrecadao de verbas pblicas destacou-se mais uma vez, Epifnio Dria, que naquele momento era secretrio geral e posteriormente assumiu o cargo de primeiro secretrio do IHGSE.
A insero de Epifnio Dria na esfera poltica entre os anos de 1935 e 1941473 facilitou sobremaneira a busca por mais recursos para dar continuidade aos melhoramentos sofridos pela nova sede do IHGSE ao longo dos anos. Dria adquiriu influncia poltica suficiente para penetrar nos grupos polticos em prol da aquisio de verbas em favor do melhoramento e aquisio de mobilirios e materiais para organizar minimamente o acervo do IHGSE em espaos adequados e individualizados. Muitos desses melhoramentos foram sugeridos por ele, a exemplo da proposta de organizao da biblioteca do IHGSE e da criao do cargo de bibliotecrio para desempenhar tal tarefa474. Sua posio poltica facilitou o contato e o apoio financeiro de interventores e prefeitos do Estado 475. Na apresentao da Revista do IHGSE, de nmero 16, Dria fala sobre a aquisio de um conjunto de estantes de ao para a biblioteca do Instituto, e de outro conjunto de arquivos do mesmo material para a guarda de documentos histricos. Cita ainda a encadernao de centenas de volumes.476
De acordo com Freitas, at os anos de 1950, vigorou no Instituto as comemoraes sobre as efemrides nacionais e sergipanas, sobre a memria de personagens sergipanos destacados nos meios intelectuais e nos campos de batalhas, as reunies entre seus membros, e os encontros promovidos por outras instituies abrigadas pelo IHGSE.477 Era a pesquisa e a atitude rememorativa que preenchiam o tempo dos scios. Enfim, foi um perodo de grande recolha de documentos (na sua maior parte atravs de doaes) e de acumulao do seu acervo. Em 1965, Epifnio Dria nos d uma breve notcia sobre o acervo da instituio. Segundo ele: Sua revista vem sendo publicada desde 1912, j tendo sado 26 edies. () Sua biblioteca, registrada no Instituto Nacional do Livro, franqueada ao pblico, e conta j 17.000 volumes, arrumados em modernas estantes de
472 Ver ata de sesso ocorrida no dia 06 de agosta de 1940. Cf. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe. Aracaju: Imprensa Oficial, vol. XI, n. 16, p. 129-199, 1942. p. 193. 473 importante enfatizar a presena de Dria na vida poltica do Estado nos anos de 1930. convite de Eronides de Carvalho ainda na fase constitucional da Era Vargas Epifnio Dria afastou-se da direo da Biblioteca Pblica do Estado em 1935, para assumir as funes de Secretrio Geral do Estado e posteriormente o cargo de Secretrio da Fazenda, Agricultura, Indstria, Justia e Interior. 474 Proposta que foi aprovada por unanimidade. Cf. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe. Aracaju: Imprensa Oficial, vol. XI, n. 16, p. 129-199, 1942. p. 188-189. 475 Consta em Ata de sesso do IHGSE, do dia 06 de dezembro de 1938, uma lista de donativos para a construo da sede da instituio. Nesta lista temos a presena da Direo da Repartio de Obras Pblicas do Estado, com a doao de 126m de tacos, e de municpios do Estado, como: Estncia, Rosrio, Carmo, Muribeca, entre outros. 476 DRIA, Epifnio. No Prtico. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe. Aracaju: Imprensa Oficial, vol. XI, n 16, p. I-II, 1942. p. II. 477 FREITAS, Itamar, op. cit., p.17-18.

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ao. () possui uma grande coleo numismtica de valor superior a quinhentos mil cruzeiros. () Ultimamente vem recebendo grandes donativos de livros, feitos pelo benemrito sergipano Orlando de Carvalho Damasceno (...)478 Nessa fase a publicao da revista da instituio foi prejudicada, devido aos investimentos de verbas no melhoramento do prdio e organizao do acervo. Justificativas apontando tais atrasos na publicao do peridico aparecem nos nmeros publicados: Podemos hoje dizer, sem filucias nem receio de contestao que o Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe leva imensa vantagem a muitos outros em instalao adequada e riqueza de livros e numismtica. Para chegar-se a este auspicioso resultado foi imperioso sacrificar alguma cousa recupervel de futuro. Dessa maneira no escapou a Revista, que vimos publicando com sacrifcio () Na tiragem deste nmero que nos vai acarretar grande despesa, damos uma prova de coragem, pois as obras em andamento pedem o dispndio de grande quantia. Terminadas as obras teremos de enfrentar grandes despesas com o aumento de poltronas no salo de festas e de estantes de ao para a biblioteca (...)479 2-3. Novos desafios do incio de 1970 2003. Com a criao da Fundao Universidade Federal de Sergipe, em 28 de fevereiro de 1967, atravs do Decreto-Lei n 269, e sua instalao em 1968, uma nova fase chega para o ensino superior em Sergipe. Organizadas e agrupadas dentro de uma orientao geral, as faculdades passaram a organizar seminrios e cursos com professores especialistas de outros Estados. 480 Essa nova realidade afetou a posio do IHGSE como a principal instituio aglutinadora da intelectualidade sergipana. A Casa de Sergipe recebeu nova direo condizente com a nova fase, novas diretrizes administrativas, novos tratamentos ao seu acervo e novas contribuies revista da instituio. A universidade acaba por assumir o papel de centro de referncia para a intelectualidade local e para o governo estadual como frente de informao e de reflexo sobre o Estado.481 O IHGSE ento passa a dividir o cenrio intelectual do Estado com outras instituies de saber. Passa ento, a ser fartamente usado como nicho de fontes de pesquisa para alunos de cursos superiores e pesquisadores. Nesse momento, uma leva de professores, liderados pelo professor Jos Silvrio Leite Fontes, deram incio a um movimento preservacionista em torno do patrimnio arquivstico
478 DRIA, Epifnio. No Prtico. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe. Aracaju: IHGSE, vol. XXII, n 26, p. 47, 1965. p. 4-5. 479 DRIA, Epifnio. Nosso atraso. In: Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe. Aracaju: IHGSE, vol. XVI, n 21, p. I-II, 1945. p. I-II. 480 DANTAS, Ibar. Histria de Sergipe: Repblica (1889-2000). Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 2004. p. 212 481 SILVA, Aldo Jos Morais. Instituto Geogrfico e Histrico da Bahia. Origem e Estratgias de Consolidao Institucional (1894-1930). Tese. Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas/Programa de Ps-Graduao em Histria. 2006. p. 25.

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sergipano482. Esse movimento, engendrado no curso de Histria483, da Universidade Federal de Sergipe, teve como objetivo organizar e preservar o patrimnio arquivstico de instituies sergipanas, e contribuiu para o incio de uma mudana de postura do IHGSE com relao ao seu rico acervo. Surgia uma nova demanda, e esta passou a retroalimentar a instituio e suas aes com relao a preservao, conservao, tratamento e difuso do seu acervo. Um dos reflexos das mudanas mencionadas acima foi a posse da professora Maria Thtis Nunes484 na presidncia do IHGSE. Visto dessa forma, h uma via de mo dupla entre as mudanas na sociedade (necessidades e cobranas) e as instituies de preservao documental. No se entende uma sem a interferncia da outra. At a revista de n 34 (2005), foram as atas das reunies dos scios da instituio que nos informaram sobre o funcionamento e manuteno do IHGSE. Com a revista mencionada, tivemos o primeiro relatrio de gesto do IHGSE. Mesmo assim, aps 31 anos de presidncia da professora Maria Thtis Nunes. O estado em que o Instituto encontrava-se ao assumir sua direo foi narrado pela expresidente: O ambiente encontrado, porm, nos chocaria bastante, e era, realmente, impressionante: telas de renomados pintores espalhados pelo cho, sem molduras, livros desarrumados na biblioteca, jornais e documentos amontoados.485 Apesar das iniciativas de melhoramento dos espaos do prdio e de organizao do acervo pelas gestes anteriores, percebido atravs do discurso de Thtis Nunes que faltava muito para que o IHGSE fornecesse um tratamento adequado a seu acervo, e mais ainda, para cumprir sua tarefa social, cientfica, cultural, artstica e histrica: a de preservar e organizar adequadamente, e dar acessibilidade a esses documentos, de forma mais rpida e eficiente. Dando-nos notcia do que havia sido realizado em seus 31 anos de gesto da Casa de Sergipe, Thtis Nunes afirmava que a documentao do arquivo, que se encontrava dispersa, havia sido catalogada sob a orientao do Secretrio-Geral Dr. Luiz Fernando Ribeiro Soutelo. No entanto, faltava tratamento arquivstico adequado a esse acervo486. O acmulo de documentos ao longo de dcadas no IHGSE, assim como a ausncia de procedimentos adequados de recebimento, classificao e descrio, gerou um enorme e vultuoso acervo documental a espera de tratamento e da adoo de procedimentos tcnicos adequados natureza do conjunto documental. Em seu relatrio de gesto, Thtis Nunes apresentou um panorama da situao da biblioteca, pinacoteca e museu. No momento da sua sada do IHGSE, a biblioteca havia
482 FREITAS, Itamar, op. cit., p.18. 483 Atravs do projeto Levantamento de fontes primrias e secundrias para a Histria de Sergipe. 484 Professora do Departamento de Histria da Universidade Federal de Sergipe. Autora de livros sobre Sergipe colonial. Ocupou a cadeira de presidente da casa entre 1972 e 2003. 485 Cf. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe, n34, 2005, p.253. 486 Aps o recebimento e registro de documentos, fundos, colees; estes devem passar por um processo de classificao e descrio, quando so elaborados os instrumentos de pesquisa que garantem ao pesquisador o conhecimento da documentao de seu interesse. Cf. TESSITORE, Viviane. Como implantar centros de documentao. So Paulo: Arquivo do Estado, Imprensa Oficial do Estado de So Paulo, 2003, (Projeto Como Fazer, 9).

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passado por um processo de interveno, que no foi finalizado. Nas palavras de Thtis Nunes:
(...) graas ao empenho da funcionria ngela Nickaulis foi reorganizada a Biblioteca, () resultado do pedido do Departamento de Histria da UFS para que, como estgio, os seus alunos fizessem uma moderna catalogao, tendo ficado apenas o estgio apenas na desarrumao dos livros. p.257
Nesse momento, foram selecionados livros referentes cultura sergipana e dos autores sergipanos formando a Seco Sergipana. Os jornais, que estavam amontoados, foram relacionados e empacotados por semestre, e alguns foram restaurados e encadernados. A pinacoteca ainda precisava da restaurao de alguns quadros; ao no concretizada por falta de verbas e apoio. As fotografias, que se encontravam dispersas, foram catalogadas.487 No foi mencionado no relatrio o trabalho tcnico direcionado a cada acervo, nem a metodologia usada em cada interveno. Percebe-se nessa fase a participao de alunos da Universidade Federal de Sergipe (UFS) nas intervenes feitas no acervo da instituio. A equipe diretiva dessa fase buscou visivelmente criar vnculos cooperativos entre o centro mantenedor do patrimnio documental do Estado (IHGSE) e a UFS, atravs do Departamento de Histria (DHI) desta instituio. No entanto, na fase seguinte que esse vnculo se fortalece e estendido para outras instituies. Mas apesar da relao entre IHGSE e UFS/DHI, a Casa de Sergipe ainda no contava com os to importantes instrumentos de pesquisa, que segundo Helosa Bellotto, proporcionam o conhecimento prvio das fontes e so as vias de acesso aos documentos custodiados pelas instituies488. Assim, a carncia de instrumentos de pesquisa notria at o final dessa fase do IHGSE. Em fins do sculo XX, o arquivo da instituio, possuidor de diversos documentos importantes para o estudo da histria e da sociedade sergipana, encontrava-se sem condies eficientes de pesquisa, devido a ausncia de instrumentos de pesquisas adequados.489 A situao da biblioteca e da pinacoteca tambm apresentava, nas ltimas duas dcadas do sculo XX, a mesma deficincia que o arquivo da instituio: a ausncia de instrumentos de pesquisas. O museu, segundo Freitas, estava organizado como gabinete de curiosidades; e de acordo o historiador, tal atraso pode ser computado ausncia, no Estado, de uma formao direcionada para a rea da museologia490. Portanto, necessitava-se de conservao adequada a cada tipo de acervo. Com relao revista do IHGSE, esta passou por um perodo de baixa produo e publicao, contando apenas com 7 publicaes em 31 anos de gesto491. Em
487 Cf. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe, n34, 2005, p.257. 488 BELLOTTO, Helosa Liberalli. Arquivos permanentes: tratamento documental. So Paulo: FGV Editora, 2006. p. 175. 489 FREITAS, Itamar, op. cit., p. 19-20. 490 ibidem, p. 19. 491 Revista de n 27 (em 1978) revista de n 33 (em 2002).

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contrapartida, houve uma mudana expressiva no contedo textual publicado no peridico. Gradualmente deixava-se de lado textos que relembravam e biografavam personagens sergipanos considerados importantes, textos que enfocavam fatos polticos especficos, efemrides sergipanas e discursos pronunciados pelos consrcios da instituio. Ganhavam espaos nas pginas da revista novos pesquisadores, principalmente professores da Universidade Federal de Sergipe e de outras universidades, como o professor Luiz Mott, da UFBA. No campo da histria publicou-se pesquisas nas linhas da histria econmica, histria poltica, histria demogrfica, entre outras. 2-4. Novos olhares sobre o acervo de 2004 aos dias atuais. Vice-presidente do IHGSE, ao assumir a presidncia da instituio (em 2004), Ibar Dantas492 nos informou, em discurso de posse, sobre a situao encontrada na instituio: A biblioteca permanece sem classificao e com seu espao todo ocupado. Os quadros esto guardados em local inapropriado e vrios deles carentes de restaurao.493 Em 2004, o IHGSE ainda no contava com telefone e computadores. Foi na gesto de Ibar Dantas que tais equipamentos o mnimo de que uma instituio cultural necessita foram providenciados. Como declarado por Dantas, em relatrio de gesto de um ano, a atual administrao pretendia, levando em considerao o contexto vivido, explorar os recursos da computao e socializar as fontes histricas do acervo da instituio atravs de material digitalizado.494 Na fase discutida, a equipe diretiva do IHGSE buscou sensibilizar os governantes e polticos sergipanos, passando a Casa de Sergipe a contar com recursos regulares para manuteno, alm de estabelecer parcerias com a UFS; com o empresariado sergipano; e com empresas nacionais, a exemplo da Petrobras. Obra de grande importncia para a preservao de memria de Sergipe foi a digitalizao dos jornais. Diante da aprovao do nosso projeto pela Petrobras, graas ao empenho do prefeito de Aracaju, Marcelo Dda, e deciso de Jos Eduardo Dutra, firmamos convnio com aquela grande empresa para digitalizao dos jornais, no valor de R$ 111.496,00 (cem e onze mil e quatrocentos e noventa e seis reais). () Ao final, foram digitalizados cerca de quinhentos volumes de jornais de Sergipe dos sculos XIX e, sobretudo do XX, resultando em 253.399 imagens gravadas e arquivadas em 373 Cds.495 p.276
492 Professor do Departamento de Histria da Universidade Federal de Sergipe. Autor de livros sobre Sergipe republicano. Assume a presidncia do IHGSE de 2004 a 2009. 493 Cf. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe, n35, 2005, p.263. 494 DANTAS, Jos Ibar Costa. Um ano de gesto em 30.12.2004. In: Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe, n34, 2005, p. 267-277. 495 ibidem, p. 276.

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Com a equipe renovada e numa gesto de cinco anos, o IHGSE passou por grandes mudanas estruturais e de tratamento qualitativo do seu numeroso acervo. No arquivo496, foi realizada a limpeza e o acondicionamento - em caixas - de documentos acumulados por dcadas, tendo sido iniciado a classificao desse material. Foi feito ainda o inventrio das correspondncias do Fundo IHGSE (cerca de 10 mil peas) entre os anos de 1930 a 1969, sendo gerado um instrumento de pesquisa com vrias informaes.497. As correspondncias do Fundo IHGSE entre os anos de 1912 a 1929 (cerca de 1.450 peas) receberam um tratamento especfico, gerando outro instrumento de pesquisa. O Fundo Jos Calazans498- com cerca de 520 peas - e o arquivo pessoal do general Jos Figueiredo Lobo e do engenheiro Fernando Porto, tambm foram inventariados.499 Segundo o relatrio de gesto de 2009, o IHGSE recebeu nesse mesmo ano a doao de 83 caixas que pertenceram ao secretrio perptuo da instituio, Epifnio Dria; que foi inventariada. Na biblioteca, cerca de quarenta mil livros e revistas passaram por aes de limpeza e foram redistribudos, dentro de um grande processo de rearrumao. Foi concludo tambm o inventrio da Sesso Sergipana (10.000 volumes) e passou-se a registrar no computador os livros do acervo geral.500 Entre 2004 e 2005, foram realizados inventrios e diagnsticos do acervo bibliogrfico. O inventrio do acervo bibliogrfico resultou na produo de vrios catlogos no suporte de papel e nos computadores que se encontram hoje disposio dos pesquisadores. As duas dezenas de milhares de peridicos foram organizadas por ttulo e nmero, assim como passaram por higienizao, empacotamento e numerao para registro em computador. 501 O conjunto dessas aes gerou instrumentos de pesquisa da Sesso Sergipana, das Obras de Referncia, dos Jornais Sergipanos e das Revistas Sergipanas. Na pinacoteca e no museu foram feitas a higienizao de quadros e objetos, removendo sujidades e etiquetas colocadas em reas inadequadas. Foram pesquisadas as origem dos bens e inventariado todo o acervo da pinacoteca; finalizando com a elaborao de um catlogo com os dados bsicos de cada obra. Em 2006, foi iniciado tratamento tcnico adequado s primeiras obras restauradas. Ainda dentro da rea museolgica, foi concludo trabalho de classificao das moedas, tendo sido identificadas e separadas seguindo o critrio de pases, valores e doadores.502 A revista do IHGSE passou a ser publicada anualmente, no formato impresso e em formato digital. Esse ltimo disponibilizado em site da instituio503. Foram digitalizadas todas as edies anteriores e disponibilizadas via internet.
496 Em 2006, o acervo da biblioteca e do arquivo do IHGSE contava com 14.694 livros do acervo geral, 2.115 peridicos sergipanos, 7.132 livros da Sesso Sergipana, 399 exemplares das obras de referncia, e 18.000 peridicos gerais. Perfazendo um total de 42.340. Cf. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe, n35, 2005, p.249. 497 Cf. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe, n35, 2006, p.242. 498 Documentao pessoal do escritor Jos Calazans Brando. 499 Cf. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe, n35, 2006, p.242. 500 Cf. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe, n35, 2006, p.274-275. 501 Cf. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe, n35, 2006, p.312-313. 502 Cf. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe, n39, 2009, p.307. 503 Ver: www.ihgse.org.br.

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Com tamanhas aes, o IHGSE passou a contribuir de forma mais efetiva para a pesquisa e divulgao destas, realizadas principalmente por professores e alunos de instituies superiores do Estado. De acordo com Ibar Dantas, com a criao das universidades, o IHGS perdeu a centralidade e a vivncia de tempos idos.504 Mas em contrapartida, com a criao de novos cursos superiores nas mais variadas modalidades e o incentivo pesquisa, a busca pela instituio tem aumentado consideravelmente505. Nas palavras de Ibar Dantas: engano pensar que a funo dos Institutos passou. Basta olhar para os congneres do Nordeste para ver como continuam vigilantes, ativos e operosos, cumprindo valioso papel scio-cultural. Em Sergipe, no obstante as adversidades, o IHGS permanece como uma das mais importantes instituies culturais do nosso meio. Nenhuma universidade local possui o acervo documental do seu porte. aqui que a maior parte dos estudantes vem colher elementos.506 Em 2010, assumiu a presidncia no IHGSE, Samuel Albuquerque. Como ex-aluno do curso de Histria e desde 2003 pertencente ao quadro diretivo da instituio507, soube perceber e reconhecer as mudanas ocorridas na gesto anterior: O Instituto transformou-se. Reformas e melhorias na estrutura fsica do prdio-sede; recuperao e organizao do acervo do Museu e da Pinacoteca; inventrio, organizao e digitalizao de parte significativa do acervo do Arquivo e da Biblioteca; aprovao de um novo Estatuto; publicao e retomada da periodicidade da Revista; eventos cientficos ().508
Consideraes finais Atravs das atas de reunies e dos relatrios de gesto percebemos uma dificuldade em comum entre as fases elencadas e discutidas. A falta de capital foi companheira da instituio e cada momento administrativo do IHGSE buscou formas de sanar tal entrave. A falta de funcionrios tambm acompanhou a vida da instituio, dependendo muitas vezes de trabalho voluntrio.
504 DANTAS, Ibar. op. cit., p. 262. 505 Conforme os nmeros obtidos atravs do cadastro de visitantes e fichas de freqncia da instituio. Ver Revistas do IHGSE. 506 DANTAS, Jos Ibar Costa. Discurso na solenizao de posse em 16.01.2004. In: Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe, n34, p. 261-266, 2005. p. 262. 507 Desde 2003, ocupou a funo de coordenar e editar a revista do IHGSE, alm de compor a comisso de documentao e divulgao. 508 ALBUQUERQUE, Samuel Barros de Medeiros. Discurso na cerimnia de posse da diretoria do IHGSE (Binio 2010/2011). In: Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe, n40, p. 335-338, 2010. p.335.

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A dificuldade em angariar fundos para a manuteno e a realizao de trabalhos importantes na instituio, foi realidade durante todas essas dcadas. A falta de recursos no Instituto fazia com que seus presidentes e sua equipe perdessem um longo tempo na tentativa de conseguir verbas e apoios para manuteno da casa, remunerao de funcionrios, aquisio de mobilirios adequados, contratao de servios tcnicos especializados, compra de materiais adequados para o acondicionamento da documentao, entre outros. Maria Thtis Nunes nos deixa par de tal realidade: Grandes tm sido os problemas financeiros enfrentados pela Diretoria do Instituto nestes trinta anos decorridos, e que se esto acentuando. No dispondo de renda patrimonial, sobrevive da pequena anuidade dos scios, sendo, porm, pequeno o nmero dos pagantes509. 255 e 256 Apesar das carncias e desafios existentes, o IHGSE vem disponibilizando seu acervo de forma adequada para o desenvolvimento de estudos e pesquisas s mais variadas (tanto por alunos do ensino bsico como do ensino superior e da ps-graduao). Guardio da histria, das tradies e da memria da gente sergipana, o IHGSE pea indispensvel como aparelho cultural no Estado. Referncias ALBUQUERQUE, Samuel Barros de Medeiros. Discurso na cerimnia de posse da diretoria do IHGSE (Binio 2010/2011). In: Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe, n40, p. 335-338, 2010. BELLOTTO, Helosa Liberalli. Arquivos permanentes: tratamento documental. So Paulo: FGV Editora, 2006. CALLARI, Cludia Regina. Os Institutos Histricos: do Patronato de D. Pedro II construo do Tiradentes. Rev. bras. Hist. [online]. 2001, vol.21, n.40, pp. 59-82. ISSN 1806-9347. http://dx.doi.org/10.1590/S0102-01882001000100004. CARVALHO, Jos Murilo de. A formao das almas: o imaginrio da repblica no Brasil. So Paulo: Cia dos Livros, 1990. DANTAS, Ibar. Histria de Sergipe: Repblica (1889-2000). Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 2004. DANTAS, Jos Ibar Costa. Um ano de gesto em 30.12.2004. In: Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe, n34, 2005. DANTAS, Jos Ibar Costa. Discurso na solenizao de posse em 16.01.2004. In: Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe, n34, p. 261-266, 2005. DRIA, Epifnio da Fonseca. Discursos na solenidade da inaugurao do edifcio prprio a 2 de abril de 1939. Aracaju: Imprensa Oficial, p. 1-12, 1939. DRIA, Epifnio. No Prtico. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe. Aracaju: Imprensa Oficial, vol. XI, n 16, p. I-II, 1942.
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O JORNAL NOTCIAS POPULARES E A DIVULGAO DE UMA INTERPRETAO LIBERAL SOBRE A REVOLUO CONSTITUCIONALISTA DE 1932 (1963-1964)
Larissa Raele Cestari CPDOC-FGV / Faperj A imprensa como objeto da histria poltica, e no apenas como fonte, adquire importncia quando destacamos o seu papel de instrumento estratgico de determinados grupos para levar at o pblico suas ideias e propostas, buscando o convencimento da sociedade e a interveno na vida poltica de um pas. Nesse sentido, a imprensa , tambm, importante vetor de difuso e socializao de determinada cultura poltica, j que, num campo de batalha formado por bens simblicos, ela didatiza um conjunto de elementos que compe uma cultura poltica, transformando determinadas doutrinas em conceitos compreensveis por meio de imagens, valores, representaes, smbolos, etc., e, assim, alcana estratos mais amplos da sociedade. Esses aspectos so importantes quando consideramos que os embates polticos vo alm da adeso a ideias racionais, mas que os fenmenos polticos passam tambm pela fora das emoes (Motta, 2009). No Brasil, durante o governo de Joo Goulart (1961-1964), o crescimento dos grupos de esquerda, cujas propostas ganhavam maior visibilidade, e a ampliao da participao poltica das classes populares mobilizaram atores polticos de diversos matizes que enxergaram na imprensa um meio privilegiado para travar uma verdadeira batalha de propaganda/contrapropaganda em torno de determinados projetos. Entre os peridicos da poca que participaram desses embates destacava-se o jornal Notcias Populares, veculo de um setor da elite liberal paulista, capitaneada por Herbert Levy, empresrio e lder udenista, que, no combate ao governo Joo Goulart e s esquerdas, buscou difundir e socializar uma cultura poltica liberal entre as classes populares. Como parte da grade de leitura oferecida pelo jornal estava uma viso do passado, sobre a revoluo constitucionalista de 32, que foi utilizada como exemplo a ser seguido na defesa das instituies democrticas. Na conjuntura poltica do incio dos anos de 1960, o medo de uma suposta implantao de ditadura por Joo Goulart, que poderia levar comunizao do pas, arregimentou os setores liberais paulistas que fizeram da luta contra o herdeiro poltico de Getlio Vargas um 32 redivivo. O objetivo deste trabalho analisar a apropriao que o discurso liberal fez do movimento de 1932, na conjuntura do governo Goulart, e sua veiculao atravs do jornal Notcias Populares. Ao difundir uma leitura liberal sobre 32 atravs desse jornal, as elites liberais buscaram conquistar o apoio das classes populares para as mobilizaes contra o governo e as esquerdas e que acabaram tendo como desfecho o golpe de estado que derrubou Joo Goulart do poder, em 31 de maro de 1964. Imprensa, cultura poltica e interpretaes do passado.

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Seguindo a definio de Sirinelli (1998), Bernstein (1998) e Motta (2009), a cultura poltica pode ser entendida como um conjunto de representaes portadoras de imagens, valores, crenas, mitos, smbolos e tradies, que une um grupo humano no plano poltico e estrutura as suas prticas. A cultura poltica fornece uma base filosfica ou doutrinal, uma viso de mundo partilhada, uma leitura comum do passado e uma projeo no futuro vivida em conjunto, conduzindo, no combate poltico, aspirao de determinada forma de regime poltico e de organizao socioeconmica. Como um fenmeno de longa e mdia durao, a constituio de uma cultura poltica demanda, como mostra Gomes, tempo e investimento, na medida em que ideias, valores, mitos, smbolos, etc. precisam ser articulados de forma crvel, ainda que tensa e contraditria (Gomes, 2010: 34). O que no quer dizer que seja um fenmeno estanque, mas, ao contrrio, a cultura poltica evolui ao longo da histria adaptando-se s mudanas da sociedade, incorporando novos temas, resignificando outros, deixando-se influenciar por culturas polticas concorrentes portadoras de temticas que ganham adeso da populao, influncia qual difcil se opor sem perder toda a credibilidade (Bernstein, 2009:40). Para os objetivos deste trabalho, importa destacar o papel desempenhado por uma leitura do passado, que compe a grade de leitura de uma cultura poltica, e que mobilizada nas lutas do presente. O passado , segundo Bernstein, instrumentalizado de modo a fornecer uma proviso de dados-chave, fatos simblicos, personagens e perodos que se revestem de carter exemplar (Bernstein, 2009:34), mobilizando os membros de determinada cultura poltica que tentam impor a sua concepo de mundo social, os seus valores e o seu domnio poltico. Lido em funo dos acontecimentos e aspiraes concretas do presente, o passado se presta tambm projeo de um futuro comum, na medida em que serve de modelo a ser seguido ou rejeitado. A interpretao do passado elaborada pelos integrantes de determinada cultura poltica integra a memria coletiva do grupo fornecendo-lhe uma base identitria e reforando a coeso social. Assim, a principal funo da cultura poltica, segundo Bernstein, que ela constitui a base do pertencimento poltico. ela que leva o cidado a se identificar quase instintivamente a um grupo, a compreender facilmente seu discurso, a adotar sua tica de anlise, a partilhar de seus objetivos e esperanas (...) (Bernstein, 2009:44) levando indivduos e grupos ao poltica para a conquista e o exerccio do poder. Nesse sentido, a imprensa, como um meio de difuso e socializao de culturas polticas, assume importante papel na medida em que cabe a ela incutir nos seus leitores os elementos de uma cultura poltica, entre eles, vises do passado, buscando criar um clima cultural que prepara para aceitar como natural a recepo de uma mensagem de contedo poltico (Bernstein, 2009:39). As leituras do passado, elaboradas pela histria profissional ou pela memria poltica510, tornam-se importantes na medida em que so articuladas pela imprensa como elementos de uma pedagogia poltica que visa difundir e tornar
Vale destacar que as referncias histricas mobilizadas por uma cultura poltica integram no apenas a produo profissional dos historiadores, mas tambm, caso que mais interessa a este trabalho, a memria coletiva elaborada pelos mais diversos agentes. Como mostra Pierre Nora, a memria, diferente da histria que demanda uma anlise e discurso crtico, est sempre passvel de deformaes e vulnervel a todos os usos e manipulaes. Ver Nora (1993)
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dominante determinada cultura poltica, buscando, assim, a interveno concreta na vida poltica de um pas. A criao do Notcias Populares (1963) No contexto de polarizao ideolgica e mobilizao poltica das classes populares que marcou o governo de Joo Goulart, o jornalista romeno Jean Mell e o empresrio e lder udenista Herbert Levy, criaram, em So Paulo, em outubro de 1963, o jornal Notcias Populares511 como estratgia de reao dos setores liberais conquista das classes populares pelos grupos de esquerda. O objetivo da criao de Notcias Populares foi o de concorrer com o jornal ltima Hora (edio paulista), de Samuel Wainer. Para os setores representados por Herbert Levy, ltima Hora, peridico identificado com as posies do Partido Trabalhista Brasileiro (PTB), representava uma ameaa, pois, em meio a suas notcias consideradas sensacionalistas, difundia mensagens da esquerda, promovendo a politizao das classes populares e o apoio ao governo de Joo Goulart ( Goldenstein, 1987). A ideia da criao do Notcias Populares partiu do jornalista romeno exilado no Brasil, Jean Mell. Na Romnia, Mell, bem relacionado no Palcio Real, tinha sido proprietrio de um jornal popular, baseado na editoria de polcia, chamado Momentul. Quando, em 1947, o exrcito sovitico transformou a Romnia em uma repblica comunista, Mell fez oposio ao novo regime, sendo preso aps publicar em seu jornal a manchete Russos roubam o po do povo (Campos Jr et al., 2002:35). Depois de passar dez anos preso nos campos de concentrao da Sibria, foi libertado em 1958, chegando ao Brasil no ano seguinte, quando foi contrato por Samuel Wainer para trabalhar como colunista internacional do jornal ltima Hora. No entanto, no incio do ano de 1963, assustado com o perigo comunista que acreditava assolar o pas, Mell deixou a redao do ltima Hora, que, na sua viso, caminhava cada vez mais esquerda, e levou o projeto de criao de um jornal popular anticomunista para Herbert Levy. A proposta foi ento ao encontro dos interesses de Levy que viu em Notcias Populares mais um meio de impedir que as classes populares se politizassem esquerda. Na conjuntura do incio dos anos de 1960, Levy destacava-se como presidente nacional da Unio Democrtica Nacional (UDN), principal partido de oposio ao governo Goulart. No Congresso, como deputado federal, fazia parte da Ao Democrtica Parlamentar, bloco interpartidrio que fazia oposio intransigente a todas as propostas do governo e das esquerdas, entendidas como comunistas. Levy tambm integrava o grupo de empresrios paulistas do Instituto de Pesquisa e Estudos Sociais (IPES)512, participando, desde 1962, de reunies conspiratrias com polticos e militares para derrubar Joo Goulart. No entanto, o investimento num golpe contra Goulart no era a sua nica opo, pois como diz Fico, [...] enfraquecer o governo, bloquear quaisquer eventuais pretenses continustas do presidente e torn-lo um eleitor fraco na campanha presidencial de 1965, eram alternativas
O jornal Notcias Populares foi publicado em So Paulo entre os anos de 1963 e 2001. Em outubro de 1965, aps a derrubada do governo de Joo Goulart e a misso poltica do jornal cumprida, Herbert Levy vendeu o Notcias Populares a Octvio Frias de Oliveira e Carlos Caldeira Filho, dirigentes da Folha da Manh S.A.. Em 2001, o grupo Folha da Manh fechou definitivamente o jornal.
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Sobre o IPES, ver Dreifuss (1987)

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admissveis para personagens que, depois, optariam definitivamente pelo golpe (Fico, 2004: 76). Segundo Gisela Goldenstein, a inteno de Notcias Populares em roubar o pblico de ltima Hora, motivo principal da sua criao, no estava relacionada busca do apoio popular s mobilizaes contra Joo Goulart, mas sim despolitizao das classes trabalhadoras, j que o apoio buscado era o das classes mdias. Por isso, segundo a autora, o projeto de criao do jornal definia que o noticirio poltico deveria ser mnimo, pois seus criadores acreditavam que se as classes populares liam ltima Hora, o faziam no pelo seu contedo poltico, mas pelo entretenimento e pelas notcias sensacionalistas desse jornal. Na viso do grupo de Levy, o perigo estava em que, em meio frmula sexo, crime, esportes, ltima Hora divulgava mensagens esquerdistas, recebidas passivamente pelas classes populares. Dessa forma, em seu projeto inicial, Notcias Populares deveria se assemelhar ao ltima Hora, mas sem a parte poltica, ou seja, aproveitando apenas as tcnicas de seduo do pblico da indstria cultural utilizadas por esse jornal. (Goldenstein, 1987:77-87). No entanto, essa inteno original no se concretizou, pois ao analisarmos as mensagens de Notcias Populares, vemos que o jornal, em meio ao sensacionalismo, investiu no noticirio poltico formulando um discurso alternativo ao de ltima Hora, sinal de que a participao poltica dos trabalhadores no cenrio brasileiro j havia chegado a um ponto de no-retorno. Afinal, desde 1961, quando a tentativa de oposio posse de Joo Goulart foi impedida pela resistncia de amplos setores da sociedade civil, com destaque para a mobilizao das classes populares, tornou-se claro, para os setores liberais e conservadores, que intervenes no processo poltico brasileiro, a partir daquele momento, s poderiam ser realizadas se contassem com o apoio dessas classes ou, alternativamente, com a sua neutralizao. Da a importncia da imprensa popular como um meio de divulgao dos elementos da cultura poltica liberal, entre eles vises do passado, que, como diz Bernstein, uma vez interiorizada pelos indivduos acaba orientando sua ao poltica (Bernstein, 1998:361). Atravs de Notcias Populares, os setores representados por Herbert Levy esperavam conseguir apoio das classes populares para os movimentos de oposio ao governo Goulart e s esquerdas. A polarizao e a radicalizao Num contexto de Guerra Fria e de polarizao poltica como o do incio dos anos de 1960, o crescimento das esquerdas, cujas propostas conquistavam expressivos segmentos das classes populares, representava para os setores liberais capitaneados por Herbert Levy uma forte ameaa de subverso da ordem social. Na viso desses setores, a vitria de uma tese defendida pela esquerda, como, por exemplo, a reforma agrria, poderia abrir caminho para outras propostas, como a expropriao urbana ou das indstrias. Na leitura de Herbert Levy, Joo Goulart tinha um projeto continusta e, para isso, buscava alianas esprias com os comunistas e a esquerda em geral, colocando o pas sob o risco da comunizao. Nesse sentido, o segundo semestre de 1963 foi um marco na percepo dos setores liberais de que Goulart tramava um golpe com apoio da esquerda para permanecer no poder. No final desse ano, as tentativas do Presidente da Repblica de se apoiar numa poltica de centro, unindo o Partido Social Democrtico (PSD) e o PTB, fracassaram,
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levando-o a se aproximar cada vez mais das esquerdas. Essas, por sua vez, atravs da Frente de Mobilizao Popular, liderada por Brizola, se reuniam e pressionavam Goulart para implantar as reformas de base, mesmo que ao custo de um rompimento constitucional e de uma poltica de confronto com o Congresso Nacional (Ferreira, 2003). Ao mesmo tempo, ocorria uma onda de greves, muitas das quais polticas, que, na leitura dos grupos liberais, seria parte da conspirao revolucionria e dos projetos continustas de Joo Goulart, percepo que foi aguada com a Revolta dos Sargentos, em fins de setembro e, principalmente aps o pedido de Estado de Stio feito pelo Presidente da Repblica, no incio de outubro. A estratgia da ameaa e a leitura liberal sobre 1932 O pedido de estado de stio feito pelo presidente da Repblica se deu aps Carlos Lacerda, ento o principal lder da oposio e conspirador contra o governo desde 1961, conceder uma entrevista ao jornal Los Angeles Times em que denunciava a infiltrao comunista no governo Goulart e pedia a interveno norte-americana no processo poltico brasileiro. Os ministros militares, indignados, pediram a Goulart a decretao do estado de stio com o objetivo de invadir a Guanabara e prender Lacerda. Nos planos dos ministros militares, tambm deveria ser feita uma interveno em So Paulo para prender o governador Ademar de Barros que, naquele momento, era aliado dos liberais da UDN, conspirando e desafiando publicamente o governo Goulart como fazia Carlos Lacerda. Apesar do fracasso da tentativa de pedido do estado de stio, esse episdio forneceu munio aos setores liberais paulistas representados por Herbert Levy que passaram a atacar o governo Goulart atravs do que, tomando de emprstimo expresso cunhada por Marly Motta513, chamamos de uma estratgia da ameaa e que contou com o incentivo de uma leitura do passado, do movimento de 1932. A estratgia da ameaa foi amplamente difundida atravs do jornal Notcias Populares e estava baseada na ideia de que So Paulo, tal como em 1932, corria o perigo de perda da sua autonomia com uma interveno do governo federal que, aliado s esquerdas, objetivava subverter a ordem democrtica por meio da implantao de uma ditadura que poderia levar o pas ao comunismo514. O fato de Joo Goulart ser herdeiro de Vargas facilitava aos grupos liberais fazerem a associao com os episdios de 1932, levando esses grupos a difundirem a imagem do Presidente da Repblica como um lder com vocao ditatorial capaz de se apoiar nas esquerdas e nas massas para viabilizar um regime autoritrio (Motta, 2006:142). Dessa forma, assumindo posies defensivas, incutindo a ideia de que So Paulo estava novamente ameaado, dessa vez pelo herdeiro de Vargas, os liberais paulistas passavam para a ofensiva contra o governo, justificando-a com a ideia de que So Paulo era o nico estado, no conjunto da nao, capaz de defender a democracia e
Ao estudar as relaes entre o governo federal e a Guanabara durante o governo de Carlos Lacerda (1960-65), Marly Motta mostra como Lacerda utilizou-se da ameaa de interveno do governo federal na Guanabara como estratgia poltica acionada na disputa pelo governo estadual, em 1960, na oposio ao governo Joo Goulart e, finalmente, na campanha para as eleies previstas para 1965. Motta (1997). Como assinala Motta, os grupos de direita, incluindo os liberais paulistas, tinham a exata noo de que Joo Goulart no era comunista e que esses eram uma fora minoritria, sem condies de conduzirem, sozinhos, uma ao revolucionria vitoriosa. O que temiam era a possibilidade de Jango se envolver em algum golpe, com apoio dos comunistas, abrindo-lhes caminho para o poder (Motta, 2002: 258).
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a normalidade constitucional. Por isso o governo federal tinha planos de intervir nesse estado. Assim, em 31 de novembro, o jornal Notcias Populares publicava um discurso proferido por Herbert Levy no Congresso Nacional, sob o ttulo Levy adverte aos intervencionistas: So Paulo pegar em armas: [...] o enrgico e corajoso pronunciamento do deputado Herbert Levy, da tribuna da cmara quando analisava a manobra do executivo para tentar a interveno em So Paulo, continua repercutindo em todos os setores democrticos do congresso. Esclareceu o parlamentar udenista que qualquer tentativa de interveno em So Paulo encontrar o Estado de armas na mo. Repetiremos 32 [...] o 32 voltado para a defesa da constituio e da legalidade. o 32 com o qual So Paulo se erguer unido na defesa das instituies democrticas[...] Herbert Levy [...] demonstrou sem deixar dvidas que se articula uma conspirao contra o Estado que hoje um das barreiras que se erguem na defesa do pas, ameaado pelos propsitos revolucionrios pelo prprio governo da Unio. (Notcias Populares, 31 nov. 1963[grifos meus]) Vale destacar que, desde o trmino da guerra civil entre o estado de So Paulo e o governo federal presidido por Getlio Vargas, em 1932, a revoluo constitucionalista de 32, como foi chamada pela memria liberal, que se tornou dominante, foi convertida, pelos liberais paulistas, em um momento smbolo da luta da democracia contra a ditadura, reforando uma suposta identidade regional paulista definida pelo sentimento de excepcionalidade e liderana perante outros estados da federao (Mota; Santos, 2010:7). No entanto, como mostram Santos e Mota, a inteno de reconstitucionalizar o Brasil, tema que prevaleceu na memria liberal sobre o episdio de 32, no era um fim em si, mas um meio para reconquistar a autonomia poltica defendida pela elite poltica paulista e perdida com a centralizao implantada por Vargas. Segundo os autores: A causa constitucionalista dava guarida tanto aos que pretendiam restaurar a radicalidade do federalismo que marcou as primeiras dcadas da Repblica como tambm daqueles que vislumbravam a possibilidade de instaurar uma nova ordem liberal e democrtica no pas, em substituio do regime oligrquico (Mota; Santos, 2010:17) No entanto, como toda memria guarda apenas parcialmente correspondncia com o real, sendo mobilizada e resignificada em funo das lutas do presente, a memria de 32 mobilizada pelos liberais paulistas na conjuntura do governo Goulart foi apresentada como uma luta, defendida por todas as classes sociais de So Paulo, em nome da nao, pela
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restaurao da democracia e do constitucionalismo. Dessa forma, essa verso do passado apagava tanto o fato de que, durante o conflito de 1932, a identidade paulista tenha se definido pelo estabelecimento de uma clara alteridade em relao as brasileiros (Mota; Santos, 2010:), presente, por exemplo, nos projetos separatistas que figuraram entre alguns grupos envolvidos no conflito, como tambm de que 32 foi, no incio, um movimento articulado pelas elites polticas e que s com o desenrolar dos fatos e atravs de uma forte campanha de persuaso popular abrangeu camadas mais amplas da populao. No entanto, a atuao das elites polticas paulistas foi, pela memria liberal, retratada como resultado da defesa dos interesses populares. Alm disso, So Paulo apareceu, nessa memria, como a grande exceo no conjunto da nao. A ideia de So Paulo como exceo de progresso, que comps a memria liberal sobre 1932 e foi utilizada na conjuntura do governo Goulart, remetia ao discurso de identidade regional que vinha sendo elaborado desde o final do sc. XIX, na luta de setores republicanos da elite regional contra o centralismo monrquico. Essa ideia assumia um claro vis poltico liberal na medida em que identificava, no povo paulista, um pendor especial para a liberdade e autonomia perante o poder central, enquanto os demais brasileiros eram apresentados como dependentes e submissos ao governo. Para ancorar esse discurso, ao longo de todo o sc. XX, a intelectualidade paulista, com o apoio de suas elites polticas, apelou para a redefinio da histria regional, indicando a existncia de uma origem especfica no passado colonial, marcada por uma maior liberdade e independncia dos colonos paulistas perante a coroa absolutista portuguesa. Os bandeirantes, ento transformados em smbolo por excelncia dessa identidade paulista, deveriam a essa liberdade primitiva uma das razes da pretensa iniciativa, empreendedorismo e progresso de So Paulo (Ferretti, 2004). Dessa forma, as elites liberais paulistas vinham, h dcadas, elaborando um discurso identitrio que criava uma linha de interpretao do passado regional, transformando em marcos eventos como a conquista do territrio nacional pelos bandeirantes no sc. XVII contra os tratados de monarcas europeus; a defesa da liberdade por Feij contra o centralismo Imperial na Regncia e, em 1842, todo o movimento republicano e seu penhor federalista (Ferretti, 2004). Como manifestao mais recente dessa longa sucesso de embates pela liberdade contra uma opresso estatista, as elites liberais investiram na comemorao e valorizao do movimento de 1932, que contou com uma ampla produo memorialstica da qual o prprio Levy participou, ao publicar suas memrias sobre a coluna Romo Gomes da qual foi comandante aos 20 anos de idade (Levy, 1990). No incio de 1964, em resposta radicalizao das esquerdas que assumiam a ofensiva poltica e formulavam propostas de ruptura institucional, os setores liberais paulistas capitaneados por Herbert Levy passaram a usar, como lema da sua arregimentao contra o governo Goulart, a ideia de que 64 era, at numericamente, o desdobramento de 32 (Silva, 1975:247). Nesse momento, o grupo liberal de Herbert Levy, estreitando contatos entre a cpula da UDN e os militares, preparava-se para a possibilidade de um golpe de estado contra Jango, que seria desencadeado com a justificativa de defesa das instituies democrticas; da o farto uso poltico do passado atravs da memria sobre 32. Nesse sentido, o jornal Notcias Populares pautou seu
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noticirio poltico pela estratgia da ameaa e pela ideia de excepcionalidade de So Paulo, considerado sentinela da democracia, buscando convencer seus leitores da necessidade de apoiar as aes contra Goulart. Assim, em 18 de janeiro, o jornal publicava o discurso do deputado da UDN, Bilac Pinto, denunciando a organizao dos grupos de onze, por Brizola, como a prova da guerra revolucionria que Jango e as esquerdas estavam praticando no Brasil e convocava a populao mobilizao: [...] necessrio que o povo se organize e se arme para defender o regime e que So Paulo Estado melhor preparado para enfrentar as foras antidemocrticas [...] o presidente da Repblica no hesita ante a guerra civil que seria desencadeada com o poderio sindical que tem nas mos e os grupos dos onze, pessoas organizadas revolucionariamente pelo Sr. Leonel Brizola [...](Notcias Populares, 18 jan. 1964 [grifos meus]) Logo abaixo da reproduo do discurso de Bilac Pinto, Notcias Populares publicava o seguinte manifesto da Cmara Municipal de So Paulo: [...] a herana cvica legada pelos hericos revolucionrios constitucionalistas de 32 traduz-se hoje na firme disposio de manter So Paulo unido para a salvao do Brasil (Notcias Populares, 18 jan. 1964 [grifos meus]) Mas foi a partir da Marcha da Famlia com Deus pela Liberdade, organizada por setores da elite liberal e conservadora, em resposta ao comcio de 13 de maro, organizado pelas esquerdas, que, na leitura dos liberais paulistas, um novo 32 estaria se iniciando. Vale destacar que, no comcio das esquerdas, Goulart selou sua aliana com esses grupos para implementar as reformas de base, independentemente do Congresso, buscando apoio diretamente nas massas. Durante o comcio, Brizola, representando a esquerda que radicalizava, propunha o fechamento do Congresso Nacional e a convocao de uma Assembleia Nacional Constituinte como solues para o impasse entre o povo e o atual congresso reacionrio (Ferreira, 2003:383). Bradando pela defesa da intocabilidade do Congresso Nacional e da Constituio da Repblica, e pelo combate ao comunismo, a Marcha da Famlia ocorria em So Paulo, em 19 de maro, como uma frente anticomunista e antiGoulart, utilizando-se de diversos smbolos de 32 como hino, capacetes, etc., ou ainda o leno branco do liberal Tefilo Ottoni, alm de mitos como o do bandeirante paulista. No foi por coincidncia que na primeira fileira marcharam os voluntrios paulistas de 1932, entre eles Herbert Levy. Assim, o jornal Notcias Populares, na edio do dia 20 de maro de 1964, dando grande destaque Marcha, noticiava: So Paulo veio s ruas para defender a democracia [...] para proclamar a intocabilidade do Congresso Nacional e da constituio da repblica {...}eram estudantes, operrios, donas de casa, religiosos, gente de todas as classes [...]
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falou o deputado Herbert Levy: a vinda do povo em massa praa da S neste momento histrico, significa que o povo brasileiro no quer a ditadura, o povo no quer o comunismo [...]. So Paulo inteiro em praa pblica revivendo o esprito de 32. Os lenos brancos lembram a defesa da constituio feita com nosso sangue. E se So Paulo precisar, ns todos, iremos, velhos, moos e at meninos para a trincheira de 32 defender a Constituio e a liberdade. Seja a presena do povo na S uma advertncia ao presidente da Repblica e ao seu cunhado para que no brinquem com o civismo do povo paulista e brasileiro, cuja presena aqui significa vitria da liberdade, a vitoria da democracia. Aps as palavras de Herbert Levy, a banda da guarda civil executava a marcha Paris Belfort, o hino da revoluo constitucionalista de 1932 [...] vrios capacetes da revoluo eram notados em meio passeata, eram os ex-combatentes tomando parte da marcha [...] (Notcias Populares, 20 mar.1964 [grifos meus]) Na ltima pgina, o jornal voltava a noticiar: So Paulo reviveu ontem as suas grandes e memorveis jornadas cvicas, aquelas mesmas jornadas que fizeram tremular, ao lado do pavilho nacional, sua invita bandeira das treze listas. O mesmo esprito indmito que norteou os passos dos bandeirantes de antanho, que conduziu os rumos das gentes de 1932, animou ontem o povo de So Paulo na grande passeata [...] (Notcias Populares, 20 mar 1964 [ grifos meus]) Tal como a memria oficial estabelecida sobre 1932, a marcha, apesar de ter sido um fenmeno de elite e classe mdia, era retratada por Notcias Populares, como uma manifestao de todas as classes sociais de So Paulo, a fim de conferir legitimidade ao movimento e angariar apoio de seus leitores. Outro smbolo apropriado da memria de 32 e difundido pelo jornal foi a ideia de que So Paulo era defensor de uma causa nunca vencida: a da legalidade e defesa da constituio. Essa ideia da So Paulo invicta remetia memria elaborada sobre 1932 que defendia que o movimento, apesar de derrotado nas trincheiras, havia triunfado moralmente, pois conseguira a convocao da Assembleia Constituinte de 1934 (Mota; Santos, 2010). Dessa forma, a marcha de 1964 era encarada como o preldio de 32, ideia sintetizada nos cartazes da marcha que estampavam: 32+32=64. Mas, se a Marcha da Famlia foi considerada, pelos liberais, o despertar de um novo esprito de 32, o golpe que derrubou Joo Goulart, em abril de 64, foi interpretado como a
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sua concretizao, era o 32 redivivo. Atravs de Notcias Populares, os liberais paulistas apresentavam e justificavam o golpe, para as classes populares, como a soluo para a defesa da ordem liberal democrtica que, no seu discurso, estava ameaada por Goulart e pelas esquerdas. Assim, no dia 10 de abril, Notcias Populares atravs de uma pedagogia que associava 1932 a 1964 e mobilizava heris, eventos e smbolos, publicava, com grande destaque, uma matria sobre um projeto de filme subvencionado pelo governo do Estado de So Paulo sobre a epopeia de 32: Nunca foi to atual e to presente como agora recordar e reviver a epopia da revoluo constitucionalista de 1932, movimento armado que levantou todo um Estado da federao contra uma ditadura que negava uma constituio Nao. Nestes conturbados dias de crise poltico-militar, quando se erguem todas as foras vivas da nacionalidade para defender a democracia e as nossas tradies de pas livre, os idos de 32 afloram mais vivos e mais emocionantes, marcados pelos episdios de herosmo, de renncia e de sacrifcio sem par na histria paulista [...] o episdio inicial, a luta na Praa da Repblica entre estudantes e a polcia da ditadura que marca o MMDC 23 de maio , origem do movimento armado, deflagrado em 9 de julho, ser revivido com realismo[...] Viro depois a marcha sobre o Rio de Janeiro, a luta no tnel em Buri, em Itapira, em Itarar, a formao dos batalhes de voluntrios, o trabalho da mulher paulista na retaguarda, o lanamento dos capacetes em ao, a campanha do ouro para o bem de So Paulo [...] ( Notcias Populares, 10 abr.1964 [grifos meus]) Finalmente, as comemoraes do 9 de julho de 1964 foram estampadas pelas pginas do jornal como a grande festa das duas revolues, a de 32 e a de 64. O golpe de 1964 foi, assim, visto como o desfecho dos esforos iniciados pelos liberais em 1932: [...] o Sr. Herbert Levy acentuou que a maior homenagem que podemos prestar ao movimento de 32 dizer que, afinal, em 1964 foi efetivado o coroamento desses esforos, no momento em que os desvios do caudilhismo j no se apresentavam com contornos mais ou menos tnues, mas com intenes indisfarveis de coloc-los sob um regime ditatorial. (Notcias Populares, 10 de jul. 1964) CONSIDERAES FINAIS

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Segundo Bernstein, a cultura poltica retira sua fora do fato de, interiorizada pelo indivduo, determinar as motivaes dos seus atos polticos (Bernstein, 1998:361). Nesse sentido, como vimos, a imprensa, como meio de difuso de uma cultura poltica, torna-se instrumento estratgico de determinados grupos, na medida em que cabe a ela incutir nos seus leitores elementos de uma cultura poltica, entre eles, vises do passado. Atravs de interpretaes do passado, grupos polticos buscam no s conferir uma identidade ao grupo, permitindo a sua coeso social, mas tambm moldar suas aes no presente, vislumbrando um futuro. Assim, no incio dos anos de 1960, um setor da elite liberal paulista, representado por Herbert Levy, mobilizou uma leitura sobre o movimento de 32, centrada na ideia da defesa da democracia liberal e da excepcionalidade paulista, que foi utilizada para dar combate ao governo de Joo Goulart e s esquerdas e, assim, legitimar um possvel golpe de estado que viesse a restabelecer a ordem democrtica e social supostamente ameaa por aqueles atores. Mas, para que esse projeto obtivesse sucesso, era necessrio conquistar setores mais amplos da sociedade, entre eles as classes populares. Nesse sentido, o jornal Notcias Populares tornou-se instrumento estratgico dos grupos liberais, pois, atravs dele, esses grupos buscavam socializar a cultura poltica de uma elite liberal entre as classes populares, o que inclua a difuso de uma leitura sobre 32. A memria liberal sobre os episdios de 1932, difundida atravs de Notcias Populares, como toda memria, foi seletiva e imersa nas lutas do presente. Buscando o apoio dos setores populares, os grupos liberais difundiram a imagem de um 32 marcado pela luta de todas as classes sociais paulistas que, por sua tradio de defesa das liberdades contra a opresso estatal, colocava-se como baluarte da democracia brasileira. Na conjuntura do governo Goulart, esse 32 deveria ser revivido, pois, novamente, argumentavam, o pas corria o perigo da implantao de uma ditadura, s que, dessa vez, pelo herdeiro de Getlio Vargas. Assim, os grupos liberais e conservadores, como diz Reis, ao contrrio do que ocorrera em agosto de 1961, apareciam, agora, em posies defensivas, de defesa da legalidade e da democracia, justificando o golpe como ltimo recurso para salvar a democracia (Reis, 2004:39). Bibliografia citada BENEVIDES, Maria Victoria de Mesquita. A UDN e o udenismo. Ambigidades do liberalismo brasileiro (1945-1965) Rio de Janeiro:Paz e Terra, 1981. BERSTEIN, Serge. A Cultua Poltica. In RIOUX & SIRINELLI(orgs). Para uma histrica cultural. Lisboa: ESTAMPA, 1998 BERSTEIN, Serge. Culturas Polticas e historiografia. In: AZEVEDO, Ceclia et al. Cultura poltica, memria e historiografia. Rio de Janeiro, editora FGV, 2009. CAMPOS JR, Celso de et al. Nada Mais que a verdade. A extraordinria histria do jornal Notcias Populares. So Paulo: Carrenho Editorial, 2002. DREIFUSS, Ren Armand. 1964: a conquista do Estado. Ao poltica, poder e golpe de classe. 5. ed. Petrpolis: Vozes, 1987

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FERREIRA, Jorge. O governo Joo Goulart e o golpe civil-militar de 1964. In: FERREIRA, Jorge; DELGADO, Luclia. O Brasil Republicano. O tempo da experincia democrtica: da democratizao de 1945 ao golpe civil-militar de 1964. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2003. FERRETTI, Danilo. A construo da paulistaneidade. Identidade, historiografia e poltica em So Paulo (1856-1930). So Paulo, USP, 2004 ( tese de doutorado). FICO, Carlos. Alm do golpe. Verses e Controvrsias sobre 1964 e a ditadura. Rio de Janeiro:Record, 2004 GOLDENSTEIN, Gisela Taschner. Do jornalismo poltico indstria cultural. So Paulo:Summus,1987. GOMES, Angela de Castro. Nas gavetas da histria do Brasil: ensino de histria e imprensa nos anos 1930. In: FERREIRA, Marieta de Moraes. Memria e identidade nacional. Rio de Janeiro, Editora FGV, 2010. LEVY, Herbert Victor. Viver lutar. So Paulo: Saraiva, 1990. MOTTA, Marly Silva da. A estratgia da ameaa: as relaes entre o governo federal e a Guanabara durante o governo Caros Lacerda (1960-1965). Rio de Janeiro, Textos CPDOC, n.25, 1997. MOTA, Andr; SANTOS, Marco Cabral. So Paulo 1932: Memria, Mito e Identidade. So Paulo, Alameda, 2010. MOTTA, Rodrigo Patto S. Em guarda contra o perigo vermelho: o anticomunismo no Brasil (1917- 1964). So Paulo: Perspectiva: FAPESP,2002. MOTTA, Rodrigo Patto S. Jango e o golpe de 1964 na caricatura. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editora, 2006 a. MOTTA, Rodrigo Patto S. Desafios e possibilidades na apropriao de cultura poltica pela historiografia. In: MOTTA, Rodrigo Patto S. Culturas Polticas na Histria: Novos Estudos. Belo Horizonte: Argumentum, 2009. NORA, Pierre. Entre memria e histria: a problemtica dos lugares. In: Projeto Histria. So Paulo, PUC, n10, dez.1993, p.07-28. REIS, Daniel Aaro. Ditadura e sociedade: as reconstrues da memria. In: REIS, Daniel; RIDENTI, Marcelo; MOTTA, Rodrigo Patto S. O golpe e a ditadura militar: quarenta anos depois (1964-2004). Bauru, SP: Edusc, 2004 SILVA, Hlio. 1964: Golpe ou contragolpe? Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1975. SIRINELLI, Jean- Franois. Elogio da complexidade. In RIOUX & SIRINELLI(orgs). Para uma histrica cultural. Lisboa: ESTAMPA, 1998.

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O PAPEL DO INTELECTUAL: DILOGOS E DUELOS

Sharon Varjo Will UFF
Qual o papel do intelectual? Eis uma questo que penso ser fundamental pensarmos, no s por ser um tema que leva anlise de minhas prprias implicaes como aluna de doutorado, professora e pesquisadora, mas sobretudo porque elas tem uma implicao na viso de homem, de mundo e de sociedade. fundamental localizarmos o debate, vendo que essas categorias; intelectualidade, pesquisa, academia, conscincia poltica, engajamento...; so categorias polissmicas, o que nos obriga a focalizar de onde estamos falando, de onde estamos tratando, localizando as questes, evitando o falso suposto de um significado univoco para estes conceitos. A histria, a filosofia e a sociologia tm uma significativa tradio de estudos acadmicos e teorias sociais sobre o tema do papel dos intelectuais e suas prticas. Temos grandes pensadores, filosofos e socilogos que pensaram e criaram conceitos e categorias sobre o tema. Poderamos citar Nietzsche, que faz uma crtica quase proftica sobre o futuro dos estabelecimentos de ensino, onde discute o papel do mestre e do filsofo; poderamos recuperar a discusso do Gramsci com os conceitos de intelectual orgnico e intelectual tradicional; ou mesmo discutir os conceitos de reproduo social e de poder simblico em Bourdier, dentre muitas outras possibilidades de escolha de referenciais. Com tantos pensamentos fortes sobre o tema, o que me levou a escolher Foucault, Sartre e Florestan Fernandes? Primeiramente Foucault, por ser o principal referencial terico de minha pesquisa de doutorado; Sartre, por ser aquele que Foucault toma como seu outro (sem que queiramos reduzir a obra de Foucault a uma mera contestao a Sartre), ambos intelectuais franceses. E por fim, a escolha por Florestan Fernandes como representante da significativa tradio na histria da Educao Brasileira, influenciado pela preciosa ddiva da misso universitria francesa, que fundara a Universidade de So Paulo. Como assinala MARTINS: As duas primeiras geraes de brasileiros formadas pelos europeus assumiram a responsabilidade de levar adiante as promessas contidas no legado da misso universitria francesa e as possibilidades contidas nas contradies representadas pela fundao da USP. Mais: criaram uma cultura acadmica que sintetizava este legado e as fecundas inquietaes e inspiraes dos jovens intelectuais paulistas dessa poca...515
MARTINS, Jos de Souza. O professor Florestan Fernandes e ns. Tempo Social; Rev. Sociol. USP, S. Paulo, 7(1-2): 179186, outubro de 1995. p. 181.
515

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Por fim, precisamos localizar o debate atentando para o fato de que a classificao dos professores universitrios como intelectuais no se d de uma maneira to direta. Quando discutimos esta questo, o primeiro ponto o de no confundir este intelectual necessariamente com aquela pessoa que vivencia o seu quotidiano na academia, ou seja, estamos pensando o conceito de intelectual de uma forma mais tencionada, tratando-o como uma questo filosfica, histrica e sociolgica, desconstruindo lugares naturalizados nas representaes e autorepresentaes dos mesmos. necessrio tambm pontuar que estes sujeitos so datados e, portanto, que os processos de mudanas de cada tempo, tm impactos nas aes individuais e coletivas destes indivduos e certamente retratam a sua insero em uma dada conjuntura social e poltica. JEAN PAUL SARTRE: A CONSCINCIA UNIVERSAL DO SEC. XX. No , portanto, dizendo no sou mais um pequeno-burgus, movimentome livremente no universal que o intelectual pode unir-se aos trabalhadores. , justamente ao contrrio, pensando: sou um pequenoburgus; se, para tentar resolver a minha contradio, alinhei-me ao lado das classes operria e camponesa, no deixei por isso se ser um pequenoburgus.516 Chamado de A Conscincia Universal do sec. XX, Sartre preocupou-se em definir o papel dos intelectuais na sociedade de massas. Longe da proteo dos mosteiros acadmicos escreveu e opinou sobre os grandes enfrentamentos da sua poca: contra o nazi-facismo, o colonialismo (da Arglia ao Vietn), o conflito da guerra fria e a dicotomia entre a reforma e a revoluo. At 1953, Sartre se afirmava anticomunista, apesar de sua interveno poltica e cultural, junto com Merleau-Ponty, atravs da revista, Les Temps. Esta explicitava um posicionamento crtico quanto oscilao entre o recolhimento e o engajamento poltico dos intelectuais franceses, decorrente das circunstncias de respeito ou ameaa pelos poderes instituidos. Neste caminho, para Sartre, a era dos intelectuais classicos ficava para trs. A sociedade burguesa, com seu utilitarismo no suportava mais o saber desinteressado. O intelectual, ao aceitar a funo de conformar e harmonizar o trabalho com o capital deixa de ser intelectual, pois perde o que lhe caracteriza: o esprito crtico e uma vocao para o enfrentamento. Sartre os denomina de tericos do saber prtico. Educados e treinados em difundir os valores da sociedade burguesa. Assim, o intelectual engajado definido pela sua posio crtica em relao ao mundo, ou seja, uma nova prtica intelectual: o engajamento poltico, uma ao intelectual na histria, a partir de um projeto revolucionrio.
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SARTRE, J. P. Plaidoyer pour ls intellectuels. Paris, Gallimard. 1972. p. 71.

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Para entendermos a poltica sartreana interessante pens-la a partir da sua relao com o comunismo (mesmo este nunca tendo se filiado ao Partido Comunista Francs (PCF) e tendo tido relaes muito tensas com o mesmo). E tambm, nas divergncias e debate que travou com Merleau-Ponty. A divergncia com Merleau-Ponty ocorre em abril e maio de 1953, quando, na ocasio da convocao dos operrios franceses para uma manifestao contra a guerra da Coria e em seguida para greve geral de repdio a priso do secretrio geral do PCF, Jacques Duclos (ocorrida na manifestao), os operrios no aderiram em massa e Sartre ento publica, em Les Temps, o primeiro artigo da srie Os Comunistas e a Paz. Segundo RIBEIRO: O fundamental, contudo, est numa tese de Os comunistas e a paz: Sartre conclui que a nica via poltica para a esquerda passa pela aliana com o PC. Com todos os seus defeitos, o PC representa a classe operria: ele a organizao poltica que assumem os movimentos sociais. No h alternativa vivel a ele. A nica sada para quem pretende um movimento de esquerda democrtico consiste em dialogar com o PC: em recusar a excluso a que submetido pelos assim chamados socialistas, em evitar assim que ele assuma por conta prpria esse isolamentoao qual foi forado e se encerre em polticas cada vez mais radicais, que, por isso mesmo, s reforam sua condio de pria da poltica.517 Merleau-Ponty recusa a posio de Sartre e abre o debate sobre a crise atual da idia de revoluo, enfatizando a diferena entre Marx e os PCs. Nas palavras de CHAU: ...enquanto o primeiro exigia uma prxis tecida nas mediaes entre subjetividade proletria e a objetividade das condies materiais histricas, os segundos praticam, a partir do bolchevismo, uma ao identificadora entre ambas, sem mediaes.518 A partir de ento, Sartre e Merleau-Ponty tomam como tema fundamental de suas obras o da relao entre filosofia e poltica. Ambos concebendo a filosofia como recusa de um pensamento separado do mundo, porm divergindo no que se referia concepo do engajamento. Para o primeiro, o intelectual engajado o escritor que opina e intervm em todos os acontecimentos relevantes a medida que vo acontecendo, um espectador absoluto e soberano que julga ter a chave da histria, do tempo e do mundo, ou seja, uma conscincia soberana clandestina que manobra as
RIBEIRO, Renato Janine. O intelectual e seu outro: Foucault e Sartre. Tempo Social; REV. Sociol. USP, S. Paulo, 7(1-2): 163173, outubro de 1995. p. 164. 518 CHAU, Marilena. Intelectual engajado: uma figura em extino?. Disponvel em http://www.ces.uc.pt/bss/documentos/intelectual_engajado.pdf em 05/03/2012.
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posies e opinies pblicas. Para o segundo, a filosofia e o engajamento se do no mergulho no mundo, como uma estrutura psicolgica e histrica e o pensamento de um filsofo como a maneira deste explicitar sua marca sobre o mundo. Assim, os intelectuais, para Sartre so aqueles que passaram por um processo de tomada de conscincia que transforma o especialista do saber prtico em intelectual. E esta tomada de conscincia se d a partir do entendimento de sua contradio essencial, a de ser um pequeno burgus, identificado com os interesses do proletariado. Em seu livro, A modernizao da Universidade e a transformao da intellugentzia universitria, a Prof. Maria de Ftima, explica o conceito da tomada de conscincia em Sartre: Na concepo sartreana, o intelectual um ser que porta uma contradio bsica, algum que dilacerado entre as exigncias da universidade presentes na prtica de seu ofcio intelectual e os particularismos sociais, econmicos e culturais que condicionam a sua atividade e a sua prpria vida. Em outros termos, o intelectual vive uma contradio inerente ao dever de ser representante das classes oprimidas no sentido de sua humanizao e da realizao de seu destino enquanto classe universal e de pertencer a burguesia, e portanto, ser um representante natural da ideologia dominante. S quando se rebela contra a ideologia dominante e contra o humanismo burgus, o especialista do saber prtico transformase num intelectual. O intelectual, para Sartre, define-se no campo da esquerda, devendo engajar-se ao lado das classes desfavorecidas e dos oprimidos de toda espcie.519 Como explicitamos anteriormente, Sartre se posiciona favoravelmente ao PCF, em um momento que para conservar as colnias da sia e Africa eram travadas as guerras da Indochina e da Arglia, ou seja um momento de encruzilhada onde as opes eram o comunismo stalinista e o capitalismo imperialista. No entanto, posteriormente, Sartre rompe com o PCF. Um primeiro afastamento ocorre com a represso sovitica Revolta Hungara de 56, primeira tentativa de se unir democracia e comunismo, onde Sartre toma a defesa dos rebeldes. O segundo, desta vez levando ruptura definitiva se d em 68, quando o PCF se revela um partido burocrtico mais interessado em sua prpria estrutura de poder do que em transformar o mundo. Assim Sartre se aproxima dos Maoistas, no se afastando do ideal de um PC aos moldes leninistas. Nestes moldes, sua reflexo sobre os intelectuais os coloca como modelo por excelncia do pequeno burgus, e suas dvidas como vacilaes.
PAULA, Maria de Ftima de. A modernizao da Universidade e a transformao da intelligentzia universitria: o caso USP e UFRJ. Florianpolis: Insular, 2002. p. 109.
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J os intelectuais, mesmo de esquerda mudaram de posio quanto classe operria, reduzindo a culpa que sentiam e passando a defender mais as liberdades formais ou burguesas. O trabalhador hoje no tem mais por modelo o operrio das indstrias pesadas ou de transformao, Mas o principal que, sem o PC e sem a culpa, o intelectual de esquerda deixa de ter Sartre como ferramenta que lhe explique a poltica.520 Com o fim do modelo stalinista os intelectuais engajados, que assumiam a misso de ser a conscincia moral da poltica, realizam uma verdadeira autocrtica e comeam a denunciar o sistema totalitrio sovitico. Sartre particularmente responsabilizado nesta crtica, pelos erros e desvios dos intelectuais. Assim, no contexto histrico Francs, o papel intelectual de guia espiritual ou conscincia moral que pactuava com os dogmas e supostas verdades, convertido em defensor abstrato dos direitos do homem, para desgosto de Sartre... FLORESTAN FERNANDES: O PROFESSOR E NS. 64 foi um momento que serviu para que os intelectuais e a esquerda brasileira tomassem conscincia da situao de fato no pas, porque o tumor foi aberto e todo pus surgiu. Ningum mais podia dizer que no sabia o que era a sociedade brasileira. Diagnsticos errados anteriores e fugas acomodatcias, que podiam ser justificadas e racionalizadas, tornaram-se impraticveis e, at certo ponto, covardes, porque era uma maneira de se acomodar a uma situao de fato, como se se pudesse dizer: Sou cidado s at o momento em que defender a cidadania no representa perigo. Da em diante, je men fuis, pouco me importa.521 Florestan Fernandes ingressa em 1941, aos 21 anos, no curso de Cincias Sociais da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da Universidade de So Paulo (FFCL-SP) e cursa a ps-graduao em Sociologia e Antropologia da Escola Livre de Sociologia e Poltica (ELSP) tambm de So Paulo, em 1945, obtendo o ttulo de Mestre em 1947. Estas instituies se diferenciavam em seus objetivos e nas estratgias de reconhecimento pblico. A primeira voltava-se mais para o campo da pesquisa emprica e a segunda para um enfoque mais terico metodolgico, mas com algo em comum: viviam um momento de forte autoritarismo, fazendo alianas com os setores mais retrgrados da sociedade e apoiando o governo vargas. Com um discurso de neutralidade, contra a militncia poltica, cujo alvo principal era o comunismo. No entanto, este clima era trado pelos professores extrangeiros e pelo pensamento crtico e radical da primeira gerao formada pela FFCL-SP.
520
RIBEIRO, Renato Janine. O intelectual e seu outro: Foucault e Sartre. Op. Cit., p. 166. FERNANDES, Florestan. Entrevista a Ftima Murad. Tempo Social; Rev. Sociol. USP, S. Paulo, 7(1-2): 187-195, outubro de 1995. p. 191.
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Alm da influncia dos professores franceses, Florestan foi influenciado tambm pelos norte-americanos, sobretudo pela Escola de Chicago, voltando-se para os estudos etnogrficos, com grande preocupao com o rigor terico metodolgico e com a constituio de uma cincia social verdadeiramente cientfica. Seu tema inicial de pesquisa foi o folclore brasileiro, ou seja, desde o inicio de seu percurso intelectual, fez escolhas que acabaram acontecendo por interesses intelectuais e polticos, mostrando seu interesse em compreender os excluidos. Identificando-se com uma gerao de cientistas sociais que se contrapunham ao pensamento conservador. Neste momento, Florestan chega a entrar na militancia do Partido Socialista revolucionrio (PSR). Tomando como referncia Marx e os clssicos da literatura marxista, tais como Engels, Lenin, Gramsci e outros e assumindo que o motor da histria a luta de classes sociais pela hegemonia poltica e social. Mas, devido tenso entre os limites impostos pela academia (a cincia social) e pela militncia poltica (o socialismo), precisa se afastar do partido para dar os passos significativos para a sua profissionalizao acadmica. O que o faz assumir a misso poltica de professor. No entanto, apesar de responsvel pela construo de uma sociologia com a marca brasileira, implantando e firmando padres de trabalho que permitiam impor a marca brasileira sociologia e um modo de pensar a realidade brasileira de maneira crtica e original; Florestan ainda no tomava em seus trabalhos a nao brasileira como um todo e os temas polticos como objeto de anlise, detinha-se nos estudos de comunidade. Isto se dava, principalmente, pela excessiva preocupao com o rigor e a objetividade cintficos. Esta forma de conceber o papel dos cientistas sociais no era hegemnica no Brasil. Os intelectuais do Instituto Superior de Estudos Brasileiros (ISEB RJ), fundado oficialmente em 1955 e criado com o objetivo de pesquisar instrumentos tericos capazes de estimular o desenvolvimento socio-poltico econmico do pas, ao contrrio dos cientistas sociais paulistas, mantinham fortes laos com o governo federal e pretendiam construir uma teoria e um projeto poltico para o Brasil. Para os isebianos, a ideologia confundia-se com a cincia. Da a aproximao com o Estado e com sua poltica desenvolvimentista. Estes intelectuais tinham como interlocutor privilegiado o Estado e suas polticas pblicas. Incrdulos desta poltica desenvolvimentista, os acadmicos paulistas denunciavam os isebianos por falta de rigor metodolgico em suas anlises. E o debate entre estas duas concepes das cincias sociais e do papel do intelectual se travou entre as idias de Florestan Fernandes, representando os acadmicos paulistas e Alberto Guerreiro Ramos, espcie de lider intelectual no interior do ISEB. Na concepo de Florestan, a sociologia uma cincia que interpreta e uma conscincia que interfere. H uma separao, momentos distintos, o do conhecimento e o da ao. Segundo PCAUT:

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verdade que os socilogos da Universidade de So Paulo, s vezes herdeiros da conscincia elitista que presidiu a criao da instituio, muitas vezes impregnados pelo estilo de seus mestres franceses que, no dizer de Florestan fernandes, inspiravam-se na separao entre o trabalho intelectual e o engajamento poltico (Fernandes, 1980: passim) mostravam-se apegados pelos mtodos cientficos, bem como s regras e hierarquia universitrias. A preocupao de no ceder em nada ao estilo associado s oscilaes do humor poltico expressa por Florestan Fernandes, quando lembra seus escrpulos do passado: No pude ligar a minha condio de socialista com a minha condio de socilogo, e ainda quando denuncia certos partidrios da sociologia crtica e militante que a transformaram em uma vantajosa forma de transao, pela qual tiraram o que puderam da ordem.522 Ou seja, a tica cientfica no tida como contraditria com a mudana social, ao contrrio precisa empenhar-se diretamente, como e enquanto cientsta, nos processos em curso de mudana socio-cultural. Ele pretendia, com seu trabalho, junto com seus contemporneos e alunos, alcanar um modo de pensar sociologicamente e contribuir para a sociologia. Este trabalho definiu-se no Projeto Economia e Sociedade no Brasil: anlise sociolgica do subdesenvolvimento, publicado em 1962. A obra de Florestan tem uma dinmica interna evidente, onde aparece um redirecionamento, principalmente a partir do golpe de 64 e de sua aposentadoria compulsria. No entanto, no entendemos como rupturas, na medida em que em seus trabalhos sempre houve um claro desenvolvimento de preocupaes relativas desencontrada historicidade da sociedade brasileira, aos seus ritmos desiguais e s contradies que dela decorrem.523 No entanto, a posio de Florestan passa por um redirecionamento. Ele comea a produzir obras com carter fundamentalmente poltico e crtico, em relao a sociedade burguesa, capitalista, dependente, brasileira. Mas, aps 1970, seus trabalhos tomam um carter propriamente dito, polticos-revolucionrios. Com o AI-5 sofre aposentadoria compulsria e a partir de ento, assume radicalmente a postura militante, unindo a sociologia e o socialismo, ultrapassando o terreno da sociologia como cincia concreta convertendo sua postura acadmico-reformista em uma postura poltico-revolucionria. Assim, podemos dizer que inicialmente, para Florestan, a cincia e a razo eram capazes de captar a dinmica do processo histrico e nele intervir. Assim, atribui-se aos intelectuais um papel preponderante o de fornecer a sociedade a sntese, o sentido do seu movimento de orientao, o caminho que ela deve seguir, traando
523
PCAUT, Daniel. Os intelectuais e a poltica no Brasil; entre o povo e a nao. So Paulo, Editora tica, 1990. p. 212. PAULA, Maria de Ftima de. A modernizao da Universidade e a transformao da intelligentzia universitria: o caso USP e UFRJ. Op. Cit., 2002. p. 181.
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diagnsticos e propostas de ao. Isto tudo, atravs do conhecimento produzido pela cincia social, no participando diretamente no Estado e partidos polticos. Posteriormente, se torna um intelectual tipicamente socialista, engajado na militancia poltica de esquerda, chegando inclusive a exercer dois mandatos como Deputado Federal pelo PT entre 1987 e 1994. Segundo PAULA: O Florestan reformista cultivava, ao lado da sociologia cientfica, o ideal do intelectual desvinculado e da neutralidade segundo as concepes de Mannhein e Weber, embora tenha vivido, no limite, a tenso entre o cintista profissional e o militante socialista que coloca sua cincia a servio da construo do socialismo no Brasil. No perodo anterior ao golpe de Estado de 64, o autor em questo analisa os processos sociais brasileiros luz de uma pluralidade de mtodos e teorias tomadas da sociologia e da antropologia. Posteriormente, esse Florestan plural e ecltico dar lugar a um intelectual tipicamente socialista, que analisar os fenmenos sociais em termos da organizao do modo de produo, das lutas e conflitos de classe, ou da explorao imperialista.524 Assim como Sartre, Florestan problematizou a condio de classe dos intelectuais, culpando a condio de classe burguesa dos intelectuais como fator que dificulta a radicalizao e o engajamento dos mesmos junto esquerda radical e s classes oprimidas. Um radicalismo intelectual puritano e inconformista, dentro dos muros da instituio: sim! Um intelectualismo radical que ameaa e destri a posio de classe: no! Mesmo restringindo a descrio aos fatos mais evidentes, por a se v por que nem toda gerao se radicalizou intelectualmente, a ponto de assumir coletivamente a atitude inerente parte militante da intelligentzia crtica, e por que, no fundo, to poucos foram verdadeira e congruelmente inconformistas na esfera do pensamento, da imaginao criadora e da ao.525 Ento, o papel do intelectual, em Florestan passa a ser o de contestador incansvel da ideologia e da ordem burguesas, da lgica do capital. Em sua fase poltico-revolucionria impeliu os cientistas sociais a se aliarem aos movimentos sociais diversos, fora dos muros acadmicos e continuou sendo um radical at o fim da sua vida. Em entrevista realizada em julho de 1995, um ms antes de sua morte, em 4 de agosto do mesmo ano, ele afirma:
Ibid., p. 47. FERNANDES, Florestan. A Sociologia no Brasil: contribuio para o estudo de sua formao e desenvolvimento. Op. Cit., p. 241.
525 524

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Continuo marxista. Continuo a defender minhas posies de extrema esquerda. Serei sempre um radical, mas sei que a gente no chega luta sem mais nem menos. Ningum baro de Maunchausen, que pode sair da prpria pele. A minha posio marxista me leva a ser permanentemente extremista... Onde eu estava quando se d o Estado Novo? Estava na luta clandestina. Onde eu estive quando se deu o golpe de 64? Estava engajado na luta de resistncia das foras vivas da sociedade. De 66 em diante, at fins de 68, tive uma atividade pblica, conhecida, de combate tenso, nacional, pelas reformas estruturais.526 MICHEL FOUCAULT: A TEORIA COMO PRTICA Ora, o que os intelectuais descobriram recentemente que as massas no necessitam deles para saber; elas sabem perfeitamente, claramente, muito melhor do que eles; e elas o dizem muito bem. Mas existe um sistema de poder que barra, invalida esse discurso e esse saber. Poder que no se encontra somente nas instncias superiores da censura, mas que penetra muito profundamente, muito sutilmente em toda trama da sociedade.527 Fazendo um breve esboo de seu trajeto de trabalho para responder pergunta de FONTANA, na entrevista publicada com o ttulo Verdade e Poder528, Michel Foucault, j comea sua resposta apresentando o problema que estamos tratando neste trabalho - o do estatuto poltico da cincia e as funes ideolgicas que se pode veicular. ... se perguntarmos a uma cincia como a fsica terica ou a qumica orgnica quais as suas relaes com as estruturas polticas da sociedade, no estaremos colocando um problema muito complicado? No ser muito grande a exigncia para uma explicao possvel? Se, em contrapartida, tomarmos um saber como a psiquiatria, no ser a questo muito mais fcil de ser resolvida porque o perfil epistemolgico da psiquiatria pouco definido, e porque a prtica psiquitrica est ligada a uma srie de instituies, de exigncias econmicas imediatas e de urgncias polticas de regulamentaes sociais?529
FERNANDES, Florestan. Entrevista a Ftima Murad. Tempo Social; Rev. Sociol. USP, S. Paulo, 7(1-2): 187-195, outubro de 1995. p. 191. 527 FOUCAULT, M. Os intelectuais e o Poder. In:. Microfsica do Poder. Organizao, Introduo, e Reviso Tcnica de Roberto Machado. 9. Ed. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1990. p. 71. 528 FOUCAULT, M. Verdade e Poder. In: Microfsica do Poder. Organizao, Introduo, e Reviso Tcnica de Roberto Machado. 9. Ed. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1990. 529 Ibid. p 1.
526

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Ento, dito de outra forma Foucault est perguntando: mais fcil de perceber os efeitos de Saber-Poder, em saberes como a psiquiatria, a biologia, a economia poltica, etc? Esta questo foi posta em A histria da loucura, tomando o saber da psiquiatria e em Nascimento da Clnica, tomando o saber da medicina. Cumpre esclarecer que, para Foucault, o poder no se apresenta como um poder unitrio, geral, centralizado no Estado, mas sim como micro-poderes que so exercidos atravs das prticas sociais, intervindo sobre os indivduos, em sua realidade mais concreta seu corpo -, controlando e produzindo hbitos, gestos, atitudes e comportamentos. Todavia, este mesmo indivduo sobre o qual o poder exercido, tambm exerce o poder, uma vez que se articula no prprio corpo social. Logo, no h de um lado os que tm o poder e de outro lado aqueles que no o detm. O que existe so jogos de foras que se produzem em um campo relacional onde todos fazem parte, tanto os que o exercem quanto aqueles que a ele so submetidos. O poder uma prtica social que se exerce. A partir desta concepo, o poder deixa de ser considerado apenas de forma negativa e passa a ser identificado, tambm, segundo seu aspecto positivo, ou seja,
...temos que deixar de descrever sempre os efeitos do poder em termos negativos: ele exclui, reprime", recalca, censura, abstrai, mascara, esconde. Na verdade o poder produz; ele produz realidade; produz campos de objetos e rituais da verdade. O indivduo e o conhecimento que dele se pode ter se originam nessa produo 530.
Na frase o indivduo e o conhecimento que dele se pode ter se originam nessa produo, podemos encontrar a constituio de um saber sobre o indivduo, a partir do poder que nele exercido, no deixando, entretanto, de considerar que o indivduo faz parte desta produo. Este poder, afirma Foucault, um tipo especfico de poder disciplinas ou poder disciplinar -, que tendo como alvo o corpo do homem, se apresenta como mtodos que permitem o controle minucioso das operaes do corpo, que realizam a sujeio constante de suas foras e lhes impem uma relao de docilidade-utilidade 531 visando aprimor-lo, adestr-lo, para dele obter o mximo de produtividade. O poder se exerce sobre e pelo corpo, o qual constitudo pelas prticas sociais e que, tambm, as constituem. Este poder atua de forma classificatria, hierarquizando os comportamentos, os resultados obtidos individualmente e procurando efetuar uma correo de modo que todos se paream. Estabelecendo uma visibilidade sobre os indivduos sobre os quais exercido, este poder efetua um controle normalizador, ou seja, qualifica, classifica e pune. Com o poder disciplinar, tendo no exame sua expresso mxima, h, para Foucault, a possibilidade das cincias do homem, a saber, psicologia, medicina, pedagogia, cincias jurdicas, etc., ou seja, saberes sobre o indivduo constitudo como objeto descritvel para alm de sua constituio enquanto espcie.
530 531
FOUCAULT, M. Vigiar e Punir. Op. Cit. 1999. p. 161. Ibid., p. 118.

500
Tambm a partir do sc. XVIII, em funo do poder exercido mediante intervenes e controles sobre as populaes, visando garantir a existncia, a regular a vida da espcie humana, aos quais Foucault denomina bio-poder, se encontra a possibilidade das cincias sociais, tais quais, demografia, economia, estatstica, etc. Assim, poder e saber se entrecruzam em uma relao de foras, na qual o poder produz saber e o saber, por sua vez, refora os mecanismos de poder. Foucault, para explicar o papel do intelectual contrape ao intelectual universal de Sartre e do marxismo, ao que ele chama de intelectual especfico. O primeiro como aquele que: ...tomou a palavra e viu reconhecido o seu direito de falar enquanto dono de verdade e de justia. As pessoas o ouviam, ou ele pretendia se fazer ouvir como representante do universal. Ser intelectual era um pouco ser a conscincia de todos.532 O segundo, como aquele que se habituou a trabalhar no no universal, mas ... em setores determinados, em pontos precisos em que os situavam, seja suas condies de trabalho, seja suas condies de vida (a moradia, o hospital, o asilo, o laboratrio, a universidade, as relaes familiares ou sexuais). Certamente com isto ganharam uma conscincia muito mais concreta e imediata das lutas.533 Assim, a diferena fundamental se d no modo de ligao entre teoria e prtica e numa nova significao poltica. Deixa de ser o escritor, a conscincia universal, o sujeito livre, que se opunha a aqueles que eram apenas competencias a servio do Estado. Engenheiros, magistrados, professores, mdicos, assistentes sociais, psiclogos, socilogos... e passam a produzir ligaes transversais de saber para saber, de um ponto de politizao para outro. Para Foucault, o intelectual universal deriva do jurista dos sculos XIX e XX, daquele que opunha a universalidade da justia e a equidade de uma lei igual ao poder, ao despotismo, ao abuso, arroganciada riqueza. E cita, como prottipo deste intelectual a figura de Voltaire. J o intelectual especfico deriva do cientista perito, que se desenvolveu a partir da segunda guerra mundial. Para Foucault, Oppenheimer exemplo de representante da articulao destes dois tipos de intelectuais, j que seu discurso podia ser o do universal, j que a ameaa atmica dizia respeito a todo gnero humano e ao mesmo tempo, tinha uma relao direta e localizada com a instituio e o saber cientficos. Mas quem Foucault considera como representante deste ponto de inflexo na histria intelectual Darwin, j que
532 533
Ibid., p 8. Ibid., p 9.

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os efeitos bastante ambguos do evolucionismo (por exemplo, sobre a sociologia, a criminologia, a psiquiatria, o eugenismo), assinalam o momento importante em que, em nome de uma verdade cientfica local por importante que seja se faz a interveno do cientista nas lutas polticas que lhe so contemporneas.534 Outra questo fundamental que Foucault desenvolve sobre a politizao e o papel de um intelectual est relacionada com a relao entre teoria e prtica. Ele no a concebe da maneira totalitria tradicional que entende a prtica como a aplicao da teoria ou a teoria como sendo inspirada pela prtica. Em um sentido ou em outro. Para ele no h esta dicotomia. Toda escrita, toda teoria se constri a partir de um processo criativo de anlise, interpretao que cria sentido para o mundo, e sendo assim ela prtica e poltica. por isso que a teoria no expressar, no traduzir, no aplicar uma prtica; ela prtica. Mas local e regional, como voc diz (se refere a Guilles Deleuze a quem est respondendo)535: no totalizadora. Luta contra o poder, luta para faz-lo aparecer e feri-lo onde ele mais invisvel e mais insidioso. Luta no para uma tomada de conscincia (h muito tempo que a conscincia como saber esta adquirida pelas massas e que a conscincia como sujeito est adquirida, est ocupada pela burguesia), mas para destruio progressiva e a tomada do poder ao lado de todos aqueles que lutam por ela, e no na retaguarda, para esclarece-los. Uma teoria o sistema regional desta luta.536
BIBLIOGRAFIA CHAU, Marilena. Intelectual engajado: uma figura em extino? Disponvel em http://www.ces.uc.pt/bss/documentos/intelectual_engajado.pdf em 05/03/2012. FERNANDES, Florestan. A Sociologia no Brasil: contribuio para o estudo de sua formao e desenvolvimento. Petrpolis, Vozes, 1977. FERNANDES, Florestan. Entrevista a Ftima Murad. Tempo Social; Rev. Sociol. USP, S. Paulo, 7(1-2): 187-195, outubro de 1995. FOUCAULT, M. Microfsica do Poder. Organizao, Introduo, e Reviso Tcnica de Roberto Machado. 9. Ed. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1990. _______________ Vigiar e Punir. Traduo de Raquel Ramalhete. 19a. Edio. Rio de Janeiro: Editora Vozes Ltda., 1999.
Ibid., p 11. Grifo meu. 536 FOUCAULT, M. Os intelectuais e o Poder. In:. Microfsica do Poder. Op. Cit., p. 71.
535
534

502
MARTINS, Jos de Souza. O professor Florestan Fernandes e ns. Tempo Social; Rev. Sociol. USP, S. Paulo, 7(1-2): 179-186, outubro de 1995. PAULA, Maria de Ftima de. A modernizao da Universidade e a transformao da intelligentzia universitria: o caso USP e UFRJ. Florianpolis: Insular, 2002. PCAUT, Daniel. Os intelectuais e a poltica no Brasil; entre o povo e a nao. So Paulo, Editora tica, 1990. RIBEIRO, Renato Janine. O intelectual e seu outro: Foucault e Sartre. Tempo Social; REV. Sociol. USP, S. Paulo, 7(1-2): 163-173, outubro de 1995. SARTRE, J. P. Plaidoyer pour ls intellectuels. Paris, Gallimard. 1972.

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O NOVO PANORAMA DA HISTRIA DE SALESPOLIS (SP), ROTA DRIA E TURISMO

Alexandre da Silva Comisso Histrico Cultural de Salespolis
1.1 A formao do ncleo populacional de Salespolis e a Rota do Sal

Considera-se que o incio da explorao das terras que hoje constituem o Municpio de Salespolis, deu-se em 1700 com a doao de sesmarias pelo Donatrio Marqus de Cascais, entre os rios Anhembi (antiga denominao do Rio Tiet) e Paraitinga (ALMEIDA, 2000a). Como exposto por Silva (2008), atribui-se a formao do ncleo urbano da cidade a uma antiga rota comercial que ligava as Minas Gerais ao Porto de So Sebastio na poca da minerao (sculo XVIII). Tal rota era conhecida como Rota do Sal devido ao movimento de tropas que transportavam ouro para ser exportado no porto e que, na volta, traziam alm dos mantimentos para as Minas, o sal que era artigo escasso na poca. Tal Rota marcou o espao da ento So Jos do Parahytinga (atual Salespolis), local que tinha o carter de parada das tropas, ligando-se a este fato a formao do ncleo urbano do ento vilarejo. Esta Rota esteve ligada a um carter clandestino em determinadas pocas da histria paulista. A partir de 1710, somente o porto de Paraty podia exportar ouro, assim foi buscado no litoral norte paulista caminhos para o descaminho deste ouro (CAMPOS, 2000). At o prprio sal tinha esse carter, vez que era Monoplio de Portugal e que somente podia ser desembarcado nos portos de estanque, Recife, Salvador, Rio de Janeiro e Santos (a partir de 1732) (ELLIS, 1955). Desta forma essa Rota era utilizada para descaminho tanto do ouro quanto do sal, entretanto muito contribuiu para o crescimento e consolidao do ncleo acima da Serra, o ento povoado de So Jos do Parahytinga, que foi erigido em Capela em 25 de fevereiro de 1813. Em 1831, no dia 25 de outubro, a Capela foi erigida Capela Curada de So Jos do Parahytinga (ALMEIDA, 2000a).
1.2 Padre Manuel de Faria Dria

O Padre Manuel de Faria Dria nasceu em So Sebastio, tendo sido batizado em 24 de novembro de 1781. Foi ordenado padre diocesano em 1816, sendo Vigrio Colado de So Sebastio entre os anos de 1816 e 1837 (DIOCESE DE SANTOS, 1942). Foi o responsvel pela abertura e construo da Estrada Nova entre So Jos do Parahytinga e So Sebastio, Estrada que mais tarde levou seu nome. Foi deputado provincial nas quatro primeiras legislaturas da Assembleia Provincial de So Paulo, entre os anos de 1835 a 1842, fazendo parte de Comisses como a do Comrcio, Indstria e Trabalhos Pblicos (1835), do Comrcio, da Indstria, das Estradas e Obras
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Pblicas (1837), de Estatstica (1837), Eclesistica (1838, 1840), das Cmaras Municipais (1841) e a Comisso de Oramentos e Contas das Cmaras Municipais (1841) (ALESP, 2011). obscura como se deu a morte do Padre, sendo que os ltimos registros em documentos oficiais deu-se em dezembro de 1842, especula-se, no entanto, que tenha sido morto numa emboscada, por motivaes polticas.
1.3 A fundao de So Jos do Parahytinga e o panorama histrico de Salespolis

Em 1832 h a construo da Estrada Dria, o objetivo era avivar o comrcio entre o porto de So Sebastio, o Vale do Paraba e parte do Alto Tiet (CAMPOS, 2000). Nesta poca, em em 28 de fevereiro de 1838, houve a elevao da ento Capela Curada de So Jos do Parahytinga em Freguesia, sendo que foi somente em 06 de agosto do mesmo ano, que houve a doao de terras para a servido pblica, conforme escritura:
A escritura de 2l de maro de l838 (livro l - fls.30 a 3l) da Freguesia de So Jos do Paraitinga atravs do Juiz de Paz, Alferes Jos Luis de Carvalho, d posse aos moradores desse Distrito em terras doadas por Antonio Martins de Macedo ao glorioso So Jos para comodidade dos povos, posse do terreno citado pelos cidados: Alferes Francisco Gonalves de Mello, Fabrcio Antunes de Miranda, Domingos Freire de Almeida, Manoel Gonalves de Melo, Alferes Manoel de Souza Mello e Alferes Jos Luis de Carvalho. Atravs da escritura pblica de l4 de abril de l838, Antonio Martins de Macedo Aranha e seus herdeiros vendem parte de suas terras aos cidados: Alferes Francisco Gonalves de Mello, Domingos Freire de Almeida, Aleixo de Miranda, Alferes Jos Luis de Carvalho, os quais compraram o terreno para servido pblica para tirar madeira, barro, cips, pedra e lenha. Atravs da escritura pblica de 06 de agosto de l84l, Alferes Francisco Gonalves de Mello, Domingos Freire de Almeida, Aleixo de Miranda e Floriana Rodrigues de Jesus fazem doao de terras, compradas de Antonio de Macedo Aranha, para rocio de sua freguesia servindo to somente para servido pblica (ALMEIDA, 2000a).
A partir dos relatos do Sr. Raul Wuo (1992) tem-se que:

[...] a oficial instalao do Distrito de So Jos do Paraitinga, os cidados: Domingos Freire de Almeida, Alferes Jos Luiz de Carvalho, Aleixo de Miranda e Francisco Gonalves de Melo adquiriram de Antnio Martins de Macedo Aranha a outros, por escritura lavrada a folhas 32 a 34, do livro n 1, do Cartrio da Freguesia de So Jos do Paraitinga, em 14 de abril de 1.838, 1 Simpsio Internacional de Histria Pblica: A histria e seus pblicos
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uma parte das terras, onde j se achava o povoado-sede da Freguesia, e doaram-na para a servido pblica, constando de tal ttulo aquisitivo que as terras foram vendidas aos compradores como Protetores do Bem Pblico. Da, os quatro adquirentes propiciaram a efetivao da existncia da Freguesia e Distrito. Destarte, estes doadores no foram fundadores mas sim Protetores do Bem Pblico da Freguesia de So Jos do Paraitinga.
A fundao do Municpio deu-se com a colocao da Pedra triangular pelo Padre Manuel de Faria Dria no alicerce da Igreja Matriz, conforme excerto abaixo, retirado de documento da Cmara de So Jos do Parahytinga de 1866:
[A Villa de So Jos do Paraitinga] Fica situada em um haberto que fica aquem da serra do Una quatro legoas sobre a chapada de um monte, est toda circundada de montes todos proprios para agricultura, sendo seu fundador o patriota paulista Vigario de So Sebastio finado Manoel de Faria Doria, sendo a primeira pedra triangular do alicerse da Igreja Matriz assentada em 9 de Maro de 1839. [...] (AESP, 1866, p. 1).
Em 1842 morre o Padre Dria, sendo que um de seus inimigos polticos, o Padre Antonio Pinto, fechou a Estrada Dria com a justificativa de que a Vila de So Sebastio poderia ser invadida por tropas da Revoluo Liberal de 1842 que, em tese, atacariam a Vila seguindo por esta Estrada (CAMPOS, 2000). Entretanto, mesmo com o fechamento oficial, a Estrada continuou a ser usada com diversas finalidades clandestinas. Em 1857, pela Lei Provincial n 9 de 24 de maro, o ncleo foi ento elevado condio de Vila, e a ento So Jos do Parahytinga emancipava-se administrativa e politicamente da Vila de SantAna de Mogi das Cruzes, sendo que a Vila passou a denominar-se Salespolis, j com a caracterstica de Municpio, em 1905, em homenagem ao ento Presidente da Repblica Manuel Ferraz de Campos Sales (ALMEIDA, 2000a). 2) A ESTRADA DRIA A Estrada Dria est ligada ao desenvolvimento do ncleo populacional que deu origem a Salespolis e tambm a um dos perodos de auge do Porto de So Sebastio, quando servia como porto de escoamento de artigos de grandes ciclos econmicos como o ouro e o caf. Rotas ligando o interior ao planalto foram necessrias considerando os fluxos de produo e a necessidade de seu escoamento rpido para o abastecimento geral. Nesse sentido, o Porto de So Sebastio era um dos pontos de entrada e sada de mercadorias; assim, foi natural a formao de rotas com o objetivo de interlig-lo ao interior. Ressalta-se que, muitas vezes, essas rotas se formavam sobre antigas trilhas indgenas de movimentao entre o litoral e o planalto. Geograficamente o traado da Estrada

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desempenhou um papel decisivo para a formao espacial das cidades localizadas no seu caminho.
2.1 Aspectos Espaciais/Geogrficos

Em documento da poca, escrito pelo Padre Dria, h a descrio do caminho seguido por ele numa das expedies de abertura da Estrada Dria:
[...] dando comeo a explorao, e pricipiando a picada, e medio na fralda da montanha do Outeiro junto ao Innhangura rumo de [...] este; e depois de vinte um dias de serto, cheguei Fazenda do Alferes Jos Luiz de Carvalho na Parahitinguinha, legoa e meia Leste da Capella de So Jos, havendo medido trinta e sinco mil, cento noventa e oito braas em differentes rumos; mas porque do rio pardo para diante, s procurei sahir, por falta de mantimentos, necessario foi tentar segunda explorao por aquella parte, a qual tem effeito a dez de Agosto pp tendo sahido d'aqui trinta de Julho. Primeiramente fui explorar o [...] rio claro junto ao Campu de Buraca fim de dirigir por alli a picada livrando o dito rio, e seguir para Mogim, e por isso principiei a picada d'aquelle lugar contra o rio Pardo a rumo de leste. Depois de onze dias de servio observei, que, dando o terreno lugar para caminho e bom, contudo ficava em triplo custoza sua abertura, visto ter de passar por confinnado serto. Nesta considerao refiz-me de mantimentos, e vim a montanha do rio Pardo, e d'alli fui melhorando a picada com direo Capella de So Jos aproveitando traz mil, novecentos e quinze braas de caminho de moradores, a que concluhi em onze dias; sendo p. tanto medido desde a Inhangura t a dita Capella de So Jos trinta e duas mil, cento e quarenta braas (AESP, 1832a).
Conclui o documento enfatizando a importncia da Estrada para So Sebastio e as facilidades desta:

[...] s me cumpre informar-vos, que temos por onde dirigi a picada oferece propores capazes de fazer-se uma Estrada excellente. Por alli no pantanos, pedrarias, ou rios que precizem de pontes, porque o verde, e Pardo so limitados, e permitem livre passagem, em menos de dois palmos d'agua: o trecho que se passa aquem de So Jos, j tem ponte, pequeno, que no equivale ao de S. Antnio de Caraguatatuba, e [...] tem vinte palmos de largura contados dos barrancos firmes; contudo, em quaze [...] parte do caminho as cavas sero indispenaveis. [...], tendo a picada actual trinta e duas mil, cento e quarenta braas, e estando esta Villa com a Capella de So Jos 1 Simpsio Internacional de Histria Pblica: A histria e seus pblicos
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em rumo de Noroeste quarta e meia a oeste em direo contose vinte e seis mil, duzentos e trinta braas, podendo afiancarvos, qui a Estrada, feitas as mudanas, e atalhos, no ficar com mais denove legoas desta Villa mencionada Capella (AESP, 1832a).
A Estrada, conforme descreve a Commisso Geographica e Geologica do Estado de So Paulo (1919, p. 11), a partir de So Sebastio
[...] segue margeando o rio Pardo; passa no posto de cultura do rio Novo ou Boraca, que fica situado na Barra do rio do mesmo nome com o rio Pardo; passa no posto de cultura do rio Pardo; e vae ao alto da Serra em demanda de Sallespolis.
A Estrada Dria foi muito utilizada no sculo XX, como acesso para o litoral pelos moradores de Salespolis at a construo da Estrada das Pitas nos anos de 1960, ligando o municpio Rodovia dos Tamoios.
2.2 A Estrada Nova, Estrada do Padre Dria

Desde 1765 o Porto de So Sebastio sobressaiu-se por estar prximo aos centros produtores com grande movimentao na Serra (CAMPOS, 2000). O aumento desse comrcio demandava uma infra-estrutura melhor, exigindo o melhoramento das estradas, mas foi o caf o principal responsvel pela abertura de estradas ligando o litoral Serra Acima (ALMEIDA, 1959; SILVA, 1975).
No perodo do apogeu da agricultura cafeeira, era incessante o trnsito das tropas de muares carregadas de caf [...], a vencer os passos estrangulados e de dificlimo trnsito da Serra [...], em direo dos portos exportadores do Litoral Norte [...]. Mas tnhamos o reverso, ou seja, um movimento em sentido oposto, a corrente de importao que, da regio da marinha, demandava as vilas e fazendas de serra acima [...] (CAMPOS, 2000, p. 111).
A primeira estrada ligando o Litoral Norte serra acima foi a que ligava Ubatuba a Taubat, utilizada principalmente para o escoamento do caf. A segunda foi a que ligava So Sebastio, via Caraguatatuba, a Paraibuna (a estrada do acar), para escoamento de acar e caf, sendo concluda em 1805.
A estrada Dria foi a terceira em importncia do Litoral Norte. Aberta em 1832, ligava o Municpio de So Sebastio ao Municpio de So Jos do Paraitinga atual Salespolis. Os trabalhos de abertura estiveram sob a responsabilidade do Padre Manuel de Faria Dria. O objetivo era intensificar o comercio

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entre o porto de So Sebastio, o Vale do Paraba e parte do Alto Tiet (CAMPOS, 2000, p. 172).
O Padre Dria buscava o desenvolvimento da Vila de So Sebastio e o encurtamento do trajeto entre o Porto e a Capital da Provncia tambm fazia parte dos seus interesses. E essa Estrada correspondia ao desenho mais rpido e direto em demanda da capital (ORSELLI, 1969). Como demonstrado em documentos da Cmara de So Sebastio, salvaguardados no Arquivo Pblico do Estado de So Paulo, as vantagens da Estrada apontadas pelo Vigrio Dria seriam em um aspecto regional, beneficiando vrias vilas, um benefcio principalmente econmico, como mostrado por ele:
[...] no me demorarei em fazervos ver as vantagens, que devem resultar da abertura desta Estrada, no s para esta Villa, e Bella da Princeza, como para a Capella Curada de So Jos, Villa de Mogim, Villa de S. Izabel, e para grande parte dos moradores da parte do Ossudueste da Villa de Jacarehi, e de muitas outras Freguesias, e populaes, cuja posio se faz a bem esta Estrada para exportao de seus generos, e muito principalmente pelo augmento da populaao que infalivelmente se de extender pelo longo serto todo capaz de cultura [...]. (AESP, 1832a, p. 2).
A partir disso So Sebastio entrou numa nova era de prosperidade, seu Porto passou a ser um dos mais movimentados da Provncia (ALMEIDA, 1959).
Porm, aps sua morte [do Padre Dria] em 1842, um de seus inimigos polticos, o Padre Pinto, obstruiu a estrada Dria [...], alegando que So Sebastio poderia ser invadida pelas tropas de Rafael Tobias de Aguiar, da Revoluo Liberal de 1842, que seguiriam por esta estrada (CAMPOS, 2000, p. 137).
Em 1852, a Estrada Dria nem mais constava nos registros de estradas da Vila de SantAna de Mogi das Cruzes, Vila a qual a Freguesia de So Jos do Paraitinga fazia parte, mencionando somente a ligao via Paraibuna e Caraguatatuba
[...] as estradas que passam por esta vila: a estrada geral, que comunica a capital da Provncia com a Crte do Rio de Janeiro; a estrada que vai ter Vila de Santa Isabel; a que passa pela freguesia de So Jos do Paraitinga, vai Vila de Paraibuna e at So Sebastio, e finalmente a estrada nova que vai desta vila ao alto da serra de Santos (GRNBERG, 1961, p.59).
Em documento da Cmara de So Jos do Parahytinga, de 1866, cita-se a Estrada Dria com nfase na sua inutilizao:

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A estrada denominada =Doria= desta Villa a a de So Sebastio na longitude, que dizem ter quatorze legoas est inutilisada, toda obstruida por desmontes, sem pontes nos diversos rios que atravessa, sem moradores e sem alguma cultura; esta estrada Provincial (AESP, 1866).
Aps a lei Eusbio de Queiroz, em 1850, em que Com a supresso do trfico, a entrada de escravos passou a ser um comrcio ilcito (RESSURREIO, 2000, p. 184), e o fato de a Estrada Dria passar a ser uma estrada oficialmente subutilizada, at porque tinha sido fechada oito anos antes, evidencia um uso diferenciado da mesma, como uma rota clandestina que serve ao trfico negreiro. Com a construo das Estradas de Ferro SantosJundia e Rio de JaneiroSo Paulo, 1867 e 1877 respectivamente, acentuou-se a j grave situao econmica dos municpios do Litoral Norte e de parte dos municpios de Serra Acima, contribuindo ainda mais para o trfico uma vez que sendo cenrios cada vez mais inspitos encobriam o movimento de trfico.
2.3 A Estrada Dria como rota de trfico negreiro

Era comum o desembarque de escravos nos portos do Litoral Norte, inclusive
Por Ubatuba, depois dos anos de 1830, entram negros importados para suprir as plantaes de caf do Vale do Paraba. Foi inclusive estabelecido um registro, na estrada que ligava a vila de Serra acima, para controlar esse comrcio e os impostos pagos que por ali passavam (MARCLIO, 2006, p. 123).
Sendo bastante comuns os [...] desembarques clandestinos de escravos destinados ao Vale do Paraba e a Minas Gerais (MARCLIO, 2006, p. 123). O Governo Provincial lutava para coibir o trfico, desta forma, os escravos mais no passavam no registro de Ubatuba (MARCLIO, 2006). Em So Sebastio a grande produo de caf, a partir de 1830, tambm demandava um grande nmero de escravos, e essa busca por mo-de-obra era incessante. No entanto isso cessaria em 1850, considerando que
[...] no se fazia mais o trfico ilegal de navios carregados de negros [...] em portos da costa deste termo, desde Santos at Angra dos Reis, com exceo de um s porto, onde o dezembarque de Africanos se faz em grande escala e por um modo escandaloso, ou seja, o porto denominado Sombrio, na Ilha de So Sebastio (AESP, 1850 apud MARCLIO, 2006, p. 124).
A Commisso Geographica e Geologica do Estado de So Paulo (1919, p. 9) acrescenta que [...] a Bahia do Sombrio e a pequena ilha do Tamandu, de fronte praia de Mococa, alm de Caraguatatuba, eram os ltimos reductos do contrabando de escravos [...]. E a crescente

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[...] demanda por escravos manteve abertas essas rotas inspitas (KLEIN, LUNA, 2005, p. 29). O trfico de escravos era comprovado pela
[...] existncia de vrios barraces destinados a receber contrabando de escravos localizados em vrios pontos do litoral norte paulista Iguape, Canania, Ubatuba, Caraguatatuba e So Sebastio (COSTA, 1989, p.79 apud RESSURREIO, 2002. p. 184).
Havia preferncia pelas praias [...] cuja via de acesso aos centros consumidores fosse relativamente fcil, e por isso, as mais frequentadas no perodo do caf foram as de Santos, Guanabara, So Sebastio [...](COSTA, 1989, p.85 apud RESSURREIO, 2002. p. 185), algumas praias da vila de So Sebastio, foram famosas entrepostos de escravos contrabandeados. Como, por exemplo, a praia do Sahy, que era uma das mais indicadas para um desembarque (BOCCIA; MALERBI, 1977 apud RESSURREIO, 2002. p. 184). A partir da praia de Toque-toque, iam a uma trilha conhecida pelos caiaras, alcanavam a serra e ingressavam serra acima. O trfico foi se tornando cada vez mais um empreendimento arriscado, ilegal, mas lucrativo (RESSURREIO, 2002). Em 1853, sai o Ministro da Justia Eusbio de Queiroz e assume Jos Ildefonso de Souza Ramos, este veio com medidas mais severas na represso ao trfico, principalmente no Litoral Norte Paulista, mesmo assim a entrada de africanos na provncia de So Paulo prosseguia. A partir disso o Governo Provincial passou a atuar de forma mais efetiva, com expedies de instruo, recompensas pela apreenso de africanos boais (RESSURREIO, 2002). Ressurreio (2002) constata que os caiaras eram coniventes com o contrabando, pois eram conhecedores das enseadas e dos caminhos pouco frequentados, utilizados no transporte de escravos. Dessa forma
[...] alm da ajuda da populao local obtida atravs de pagamentos, a escolha de pontos isolados para os desembarques clandestinos e a utilizao de trilhas, picadas, os contrabandistas possuam amplas ligaes entre diversas provncias (BOCCIA; MALERBI, 1977 apud RESSURREIO, 2002. p. 190).
Essa situao possibilitava ampla atuao, afinal Mesmo ilegal, e duramente reprimido pelo governo, o trfico de negros continuava sendo aceito e praticado como um bom negcio (RESSURREIO, 2002, p. 191). So Jos do Parahytinga, entra no contexto do trfico negreiro como o principal ponto de venda desses escravos no Alto da Serra. Vrias praias de So Sebastio, Ilhabela e Caraguatatuba eram portas de entrada para o desembarque de negros escravizados que subiam a Serra por diversas trilhas, tendo a antiga Estrada Dria como espinha dorsal dessa Rota Clandestina. Essas trilhas convergiam para um antigo Casaro localizado margem do Rio Parahytinga h menos de uma lgua da sede da Vila de So Jos do Parahytinga,
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conhecido atualmente como Casaro Senzala que, poca, foi um importante entreposto comercial do trfico de diversos gneros, mas principalmente de escravos, servindo a fazendeiros de diversos pontos do Estado, principalmente os localizados no Vale do Paraba.
2.4 A Estrada Dria no sculo XX

Na dcada de 1960, pela dependncia de petrleo no pas e a criao da Petrobrs em 1953, h a construo, em 1957, do Terminal Martimo Almirante Barroso, em So Sebastio, tendo por finalidade a carga e o armazenamento de petrleo bruto de origem nacional ou estrangeira (RESSURREIO, 2002). Em 1961, a Petrobrs foi autorizada a operar no Canal de So Sebastio, e o terminal foi concludo em 1968, a partir disso tm-se a construo de oleodutos para Serra acima onde
Os tubos do oleoduto partiro do parque de tanques de So Sebastio, subindo, em linha reta, pela encosta, pelo Caminho do Anhanguera e utilizando o traado original da Estrada do Padre Dria, para vencer a Serra do Mar. O ponto visado, mais conhecido, por onde passar o oleoduto, o chamado km 30, em Salespolis (ORSELLI, 1969).
A Petrobrs, para manter o oleoduto, constri a Estrada da Petrobrs, Estrada essa que tem parte do seu traado comum Estrada Dria.
2.5 Rota Dria como roteiro turstico

A Rota Dria, enquanto roteiro turstico desenvolve-se ao longo do traado da antiga Estrada Dria, reunindo equipamentos histrico-culturais, ambientais e tursticos dos Municpios de Salespolis, Paraibuna, Caraguatatuba, So Sebastio e Ilhabela, como: Casaro Senzala, Casaro do Caf, em Salespolis, alm do Parque Estadual da Serra do Mar, Stio Arqueolgico So Francisco, barcos e paisagens.
2.5.1 Obelisco em Homenagem ao Padre Dria

Localizado na Praa Padre Joo Menendes, em Salespolis, construdo em granito no formato quadrangular, alongado e afunilado ligeiramente em direo a sua parte mais alta, terminando com uma ponta piramidal. Nas suas laterais esto afixadas placas que transcrevem o documento original da Cmara Municipal de So Jos do Parahytinga, datado de 1866, e resgatado do Arquivo Pblico do Estado de So Paulo, fazendo aluso ao Padre Dria como fundador oficial de So Jos do Parahytinga.

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Figura 3: Praa Padre Joo Menendes
Figura 4: Obelisco em homenagem do Padre Dria
Fonte: Antonio Pdua
Fonte: Antonio Pdua
2.5.2 Espao Cultural Dita Parente Mercado Municipal

Patrimnio histrico dos primrdios da colonizao do povoado de So Jos do Parahytinga, foi o centro comercial de atendimento aos produtores da zona rural e da regio. O prdio se encontra reformado, guardando a estrutura arquitetnica original. Como um ponto turstico e de comrcio de produtos locais tambm se destina divulgao da cultura do povo de Salespolis e regio, atravs de manifestaes culturais.
Figura 5: Espao Cultural Dita Parente
Fonte: COMTUR/Salespolis
2.5.3 Casaro Senzala

Construo de pau a pique e taipa de pilo do sculo XVIII. Serviu por muito tempo como ponto de parada dos comerciantes que, vindos da Capital e Vale do Paraba, percorriam a Rota de ligao com o litoral para a comercializao de produtos, dentre esses a compra e venda de escravos que acontecia de modo clandestino. Ainda no local encontram-se artefatos de ferro usados na poca para manter presos os escravizados.

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Figura 6: Casaro Senzala
Fonte: Jonny Ueda
2.5.4 Casaro do Caf

Exemplar da cultura do caf em Salespolis, a Fazenda guarda caractersticas da poca, museu, roda dgua para moenda de cana, uma pequena cachoeira e trilha na Mata Atlntica.
Figura 7: Casaro do Caf
Fonte: Jonny Ueda
2.5.5 Parque Estadual da Serra do Mar

Cenrio que abriga os vestgios e o traado da antiga Estrada Dria e dos caminhos da Rota Clandestina de Escravos, o Parque Estadual da Serra do Mar uma Unidade de Conservao de Proteo Integral criada nos anos de 1970. Os Ncleos de Caraguatatuba e So Sebastio guardam ainda vestgios da Estrada, e locais de interesse histrico-cultural relacionados a Rota, tais como a Igreja de So Loureno e Represa Ribeiro do Campo. No Parque encontram-se tambm diversas trilhas que serviram de base para o trfico de escravos na segunda metade do sculo XIX.
Figura 8: Parque Estadual da Serra do Mar
Fonte: Antonio Pdua

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2.5.6 Stio Arqueolgico So Francisco

Antiga sede de uma fazenda localizada no bairro de So Francisco, em So Sebastio, escondida num ponto estratgico, a 200m de altitude, que possibilita ampla viso sobre o canal de So Sebastio. Esta fazenda teria sido, na segunda metade do sculo XIX, espao de quarentena de escravos recm desembarcados, de forma clandestina, na regio (AGOSTINI, 2011). Para que posteriormente pudessem subir a serra para serem comercializados em Salespolis.
Figura 9: Stio Arqueolgico So Francisco
Fonte: Tina
CONSIDERAES FINAIS A Rota Dria, enquanto rota de trfico de escravizados, esconde ainda perspectivas ainda perdidas na histria contada e no contada, na cultura e nas marcas na paisagem. Essa histria que se quis esconder escondeu tambm a prosperidade e a pujana de Salespolis, que pouco a pouco foi perdendo as relaes com o litoral, perdendo tambm gradativamente o papel de cidade eixo de importantes regies econmicas de So Paulo; seu crescimento foi estacionado e sua histria teve que ser esquecida para que os interesses vigentes poca fossem correspondidos. As possibilidades do desenvolvimento da Rota para o turismo vem junto a possibilidade de reflexo desse momento histrico que foi por muito tempo negado, num local que guarda as caractersticas construtivas e de paisagem quase que intactos. O desenvolvimento da rota tambm implica a um desenvolvimento do Municpio de Salespolis, quem tem nessa atividade um dos pilares de sua economia, junto a um segmento pouco trabalhado no pas.
REFERNCIAS AESP. Ofcio. Ofcios diversos de So Sebastio: anos 1830-1833. So Paulo, 1832a. caixa 482, ordem 1277. ______. Descripo imforma do Reclatorio da Villa de So Jos do Parahytinga 1866. Ofcios diversos de Salespolis: anos 1851-1889. So Paulo, 1866. caixa 400, ordem 1195. AGOSTINI, C. Mundo Atlntico e Clandestinidade: dinmica material e simblica em uma fazenda litornea no sudeste, sculo XIX. 2011. 200f. Tese (Doutorado em Histria)

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Departamento de Histria, Instituto de Cincias Humanas e Filosofia, Universidade Federal Fluminense, Niteri, 2011. ALMEIDA, J. R. (Ed.). Aspectos histricos do Municpio de Salespolis. Revista Salespolis, Mogi das Cruzes, p. 16-21, fev. 2000a. ALMEIDA, A. P. Memria Histrica sbre So Sebastio. Revista de Histria, So Paulo, v. 19, 1959. ASSEMBLEIA LEGISLATIVA DO ESTADO DE SAO PAULO. Secretaria Geral Parlamentar. Departamento de Documentao e Informao. Acervo Histrico. Imprio Deputados. Disponvel em: <http://www.al.sp.gov.br/web/acervo2/base_de_dados/imperio/imperio_deputados.html>. Acesso em: 28 dez. 2011. CAMPOS, J. F. Santo Antnio de Caraguatatuba: memria e tradies de um povo. Caraguatatuba: FUNDACC, 2000. COMMISSO GEOGRAPHICA E GEOLOGICA DO ESTADO DE SO PAULO. Explorao do Rio Juqueryquer. 2.ed. Typographia Brazil de Rothschild & Co., 1919. DIOCESE DE SANTOS. Anurio da Diocese de Santos: de 1 de janeiro de 1936 a 1 de janeiro de 1942. Tipo. do Inst. D. Escolstica Rosa, Santos: 1942 ELLIS, M. O monoplio do sal no Estado do Brasil (1631 1801): contribuio ao estudo do monoplio comercial portugus no Brasil, durante o perodo colonial. Revista Histria da Civilizao Brasileira, So Paulo, n. 14, 1955. GRNBERG, I. Histria de Mogi das Cruzes. So Paulo: Saraiva, 1961. KLEIN, H. S. ; LUNA, F. V. Evoluo da sociedade e economia escravista de So Paulo. So Paulo: EDUSP, 2005. MARCLIO, M. L. Caiara: terra e populao. 2. ed. So Paulo: EDUSP, 2006. ORSELLI, A. D. Oleoduto segue velha trilha. O Estado de So Paulo. So Paulo, 23 nov. 1969. RESSURREIO, R. D. So Sebastio: transformaes de um povo caiara. So Paulo: Humanitas, 2002. SILVA, A. Rota do sal: proposta de roteiro turstico na antiga Estrada Dria, entre Salespolis e So Sebastio (SP). 2008. Relatrio de Iniciao Cientfica Bacharelado em Lazer e Turismo, Escola de Artes, Cincias e Humanidades, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2008. SILVA, A. C. O litoral norte do Estado de So Paulo: formao de uma regio perifrica. 1975. 273 p. Tese (Doutorado) Departamento de Geografia, Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, So Paulo, 1975. WUO, R. Sntese histrica de Salespolis: do nascimento maioridade. 1992. 3 p. Datilografado.

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O PAPEL PBLICO DOS ESTUDOS HISTRICOS: UMA POLMICA

Ulisses do Vale UFTO
I - O problema:A utilidade da histria para a vida A polmica em torno da utilidade da histria para a vida atravessa geraes sem conseguir uma resposta, seno unvoca, ao menos consensual. Os prprios historiadores seguem um caminho que, por vezes, sequer leva em considerao o valor da histria como um problema que precisa ser justificado. O mais frequente que simplesmente se tome como um dado que a disciplina da histria cumpra um papel essencial no esclarecimento do passado humano, de suas obscuridades, de suas vicissitudes e de suas implicaes para o presente e para o futuro. Embora os historiadores em vrios pases ainda no tenham alcanado formalmente o status profissional que sua disciplina almeja, pode-se dizer que a atividade historiogrfica tem nos dias atuais uma amplitude profissional e institucional que, embora recente, no pode ser negligenciada. A despeito dessa fixao profissional, entretanto, os historiadores padecem de uma srie de problemas terico-metodolgicos patentes de uma disciplina nascente, ainda que a histria seja praticada desde os tempos de Tucdides. Dos tempos de Tucdides para c, entretanto, certo que a disciplina da histria sofreu vrias guinadas, no apenas quanto a seus pressupostos tericos fundamentais, mas tambm quanto aos interesses cognoscitivos que a presidem e a conformam. A riqueza de abordagens tericas que a historiografia rene, hoje, passa a ser, ela mesma, um problema. Isso no apenas por causa do chamado conflito das interpretaes a existncia de interpretaes distintas e antagnicas a respeito de um mesmo objeto como tambm por causa do conflito tico que pode estar envolvido nas diferentes representaes da histria. Este conflito tico, pois, se evidencia com maior preciso justamente diante de situaes traumticas de conflito, como o caso entre judeus e palestinos, por exemplo. Diante de conflitos como este, a verdade histrica perde qualquer vnculo direto com as fontes, j que tanto perpetrador quanto sofredor no apenas se interpretam um ao outro de maneiras distintas, quanto tambm fazem distinto uso da memria histrica no processada. Diante de um conflito de interpretaes que se exterioriza em violncia, a verdade se estilhaa em dois polos distintos: ou uma histria como justificao do status quo, ou uma histria de vitimizao e sofrimentos no merecidos.Entre os historiadores e os diversos modelos historiogrficos existe no somente uma diferena entre procedimentos e concepes bsicas a respeito do que o passado e de como podemos ter acesso a ele, como tambm uma diferena essencial no que toca ao para que? estudar o passado, o sentido de seu conhecimento, a finalidade de sua busca. Diante da crtica de White histria, qual o papel da histria na vida em sociedade? Seria ela um modo de acesso ao passado verdadeiro, ou um uso especificamente poltico do passado? Este texto procura acompanhar o debate entre Hayden White e Dirk Moses e, na medida do possvel, faz-los retroceder at os
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pilares que sustentam a posio central de cada um deles: Nietzsche, no primeiro caso, e Weber, no caso do segundo. II - A sensibilidade temporal irnica e o fardo da histria A crtica de Nietzsche ao historicismo se orienta a partir da tipologia desenvolvida por ele prprio para classificar as distintas funcionalidades que a histria adquiriu ao longo de seu desenvolvimento enquanto disciplina e atividade intelectual. Nessa medida, segundo ele, a representao do passado esteve associada a diferentes funes que presidiram o interesse em conhec-lo. Nietzsche rene essas diferenas em trs tipos fundamentais: a histria monumental, a histria exemplar e a histria crtica. A primeira consiste num tipo de venerao do passado, uma maneira de celebrar grandes feitos do passado, de organizar uma comunidade em torno de fatos fundamentais sua fundao e perpetuao. Este tipo de histria, pois, aquele que mais se aproxima do mito, no apenas quanto sua forma narrativa elemento que aproxima toda a historiografia da mitologia como tambm quanto funo de assegurar solidariedade social a partir de lembranas e reminiscncias comuns ao grupo e comunidade. A histria monumental tem sua utilidade no fato de reconfortar aqueles que a escrevem e aqueles para os quais escrita: e ela o fazassegurando a primazia dos efeitos sobre as causas, como o que Nietzsche chama de monumentalizao dos efeitos, uma depreciao e negligncia quanto aos motivos e as causas, em nome da grandeza e da dignidade dos efeitos.537 Um outro tipo de histria, particularmente distinto do primeiro, o que ele chamara de histria exemplar. Neste caso, o interesse pelo passado tem uma funo pedaggicopoltica, e dependente do pressuposto de que os fatos do passado so passveis de repetio no futuro e que as situaes do passado, portanto, podem servir de baliza a partir da qual nos orientemos no presente e no futuro. a histria feita para os prncipes, a histria que ensina a como governar e como reagir a determinadas situaes semelhantes j enfrentadas no passado: a histria Magistra Vitae, a histria mestre da vida, capaz de dar ao humana presente um sentido colhido em experincias vividas outrora e de assimilar o presente individual a partir da experincia acumulada que, a qualquer momento, pode ser retroagida e aplicada resoluo de problemas prticos imediatamente colocados. Depois da crtica de Nietzsche aos apologistas da disciplina histrica, este talvez tenha sido um dos aspectos da atividade historiogrfica mais sujeitos a crtica: a dificuldade
histria monumental, nesse sentido, importa menos a veracidade dos motivos a que foram lanados determinados acontecimentos histricos, do que a aparente dignidade comunitria dos efeitos, ainda que tal se d custa da desconsiderao da individualidade irredutvel de cada acontecimento passado: [...] a histria monumental no poder usar daquela veracidade total: sempre aproximar, universalizar e por fim igualar o desigual; sempre depreciar a diferena dos motivos e das ocasies, para, custa das causas, monumentalizar os effectus, ou seja, apresent-los como modelares e dignos de imitao: de tal modo que, porque ela prescinde o mais possvel das causas, poderamos denomin-la, com pouco exagero, uma coletnea de efeitos em si, de acontecimentos que em todos os tempos faro efeito. Aquilo que celebrado nas festas populares, nos dias comemorativos religiosos ou guerreiros, propriamente um talefeito em si: ele que no deixa dormir os ambiciosos, que est guardado como um amuleto no corao dos empreendedores, e no a conexo verdadeiramente histrica de causas e efeitos que, completamente conhecida, s provaria que nunca sair de novo um resultado exatamente igual no jogo de dados do futuro e do acaso. (NIETZSCHE, 1983: p. 61)
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em aprender com o passado est justamente numa equalizao indevida do presente situao passada, ela tambm completamente individual e idiossincrtica. Um terceiro tipo de histria, mais recente em relao aos outros dois, aquele que mais nos interessa aqui. Trata-se da histria crtica, ou, mais particularmente, os desenvolvimentos recentes da historiografia e que datam do final do sculo XVIII para c: a histria crtica, cujo pice a histria-cincia, consiste num terceiro tipo parte que se compe no apenas a partir de uma distinta funcionalidade atribuda atividade historiogrfica, como tambm aos interesses e aos procedimentos atravs dos quais chega aos resultados pretendidos. Este tipo de histria, incrivelmente disseminado desde o sculo XIX e firmado com a profissionalizao da disciplina da histria, se caracteriza principalmente por seu interesse explicativo sobre o passado. Retroage-se ao passado no para cultua-lo como fonte original da comunidade presente, como na histria monumental, nem para compara-lo e dele absorver solues para a situao presente, como na histria exemplar, mas to somente para desvendar e explicar causalmente o fato do passado ter sido assim e no de outro modo. Este tipo de histria, pois, carrega consigo a marca da influencia cientificista que caracteriza todo o perodo ps-iluminista. Leva-se para o domnio da histria o conceito de causalidade que outrora habitava to somente o domnio da natureza, e presume-se que a realidade histrica, mesmo sendo concebida como uma potncia infinita e absolutamente individual e irrepetvel, pode ser objeto de explicao causal que determine a especificidade de cada segmento analisado e, mais do que isso, aponte as causas dessa especificidade. O centro da crtica de Nietzsche, sabemos, se dirige a este terceiro tipo de histria e, mais particularmente, s consequncias polticas anti-utpicas que ela engendra. E exatamente neste aspecto que a teoria histrica de Hayden White o acompanha.Tanto para Nietzsche quanto para White, o interesse de determinao causal do passado implica em graves consequncias para a compreenso e, principalmente, para a ao no presente e marca, mais do que a utilidade da histria, as desvantagens da histria para a vida: neste caso, a histria uma fora que atua contra a vida, que a enfraquece e a imobiliza, mais do que a intensifica e a faz mover. Ao entender a realidade histrica como uma conexo inviolvel entre passado, presente e futuro, o historiador moderno, ao representar o passado, ao dar-lhe uma significao, est a pr-determinar o presente e o futuro, vistos agora como a consequncia necessria que se segue consecuo daquele passado. Exatamente por isso, a ao presente perde seu potencial criativo e emancipatrio, j que o presente corresponde apenas consecuo necessria de um passado j objetivado do qual no podemos fugir nem evitar, mas apenas continuar. O futuro, neste caso, perde toda a sua qualidade essencial de ser uma novidade radical, e se demonstra j quase to conhecido como o passado, j que est prescrito por uma linha de desenvolvimento causal da qual apenas o pice538.
Ao que parece, Nietzsche via o entendimento causal sobre a histria como algo que aniquila a ao e impe a complacncia e a resignao diante da necessidade inescapvel do devir. Para viver existencialmente a histria e tomar parte no jogo de criao e destruio de significados e valores preciso abster-se de querer dissolv-la numa rede de causalidades, de encerra-la num horizonte de fatalismo completamente fechado ao utpica e auto-responsabilidade dos homens por seu destino. Por isso, A histria pensada como cincia pura e tornada soberana seria uma espcie de encerramento e balano da vida para a humanidade, e, um pouco antes, Um fenmeno histrico conhecido pura e
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A partir dessa noo de histria com um grande pesar que experimentamos a vida. Vemo-la inevitavelmente como um caos de foras incontrolveis pelo homem que, diante de sua infinitude, inventa poeticamente mundos para ele habitveis; a conscincia histrica radicalizada, dissecada por Nietzsche uma conscincia doentia, enfraquecida, impotente diante da necessidade do devir conscincia da ausncia de sentido da histria e, mais do que isso, a conscincia de que nenhuma metafsica, nenhum Deus, cincia ou gramtica poder lhe restituir o sentido, lhe consolar a respeito da morte, do sofrimento, do destino e do vo sacrifcio a que todos ns, como seres culturais, estamos submetidos. O interesse explicativo do passado, a necessidade de verdade que j em Tucdides alcanava expresso, culminou, com o Iluminismo, numa paradoxal concluso. A verdade sobre o passado que dele no possvel ter qualquer acesso no comprometido com o presente, que , ao mesmo tempo, tanto o pice de sua consecuo (do passado), como o lugar a partir do qual se o vislumbra (o passado); este enraizamento existencial no presente, por sua vez, impe ao historiador, caso ele almeje o reconhecimento pblico da representao que faz do passado, que ele utilize uma srie de ferramentas discursivas partilhadas com o pblico leitor, sem as quais sua representao do passado no alcana o desejado efeito explicativo539. A historiografia, nessa medida, comparada com as formas no modernas de produzir sentido para a catica existncia humana. A narrativa mtica e a narrativa historiogrfica, por isso, podem ser comparadas a partir do elemento comum que consiste em dotar a experincia humana com um sentido: a diferena essencial, no caso, no nem de ordem funcional (ambas produzem sentido), nem formal (ambas so narrativas), e nem mesmo de contedo (ambas se dirigem representao de um passado originrio em relao ao presente), mas dizem respeito apenas aos procedimentos usados por cada qual (os mtodos historiogrficos), vocao emprica (baseada em documentos), e ao no acabamento de suas emisses (o mito uma forma completa, a historiografia no).540
completamente e resolvido em um fenmeno de conhecimento, , para aquele que o conhece, morto: pois ele conheceu nele a iluso, a injustia, a paixo cega, e em geral todo o horizonte sombrio e terrestre desse fenmeno e ao mesmo tempo conheceu, precisamente nisso, a sua potncia histrica. Agora, essa potncia tornou-se para ele, o que sabe, impotente: talvez ainda no para ele, o que vive. (NIETZSCHE, 1984: p. 60) 539 Neste ponto se d a decisiva crtica de White sobre a histria: ele no apenas congruente com a crtica nietzschiana, como tambm prossegue numa direo mais particular e analtica, concentrando seu aguilho em dois polos de fragilidade da disciplina histrica, um epistemolgico e outro ontolgico, os dois mbitos de abrangncia do que White chama de fardo da histria, consequncia do que ele chama de sensibilidade temporal irnica, um tipo de sensibilidade temporal caracterizado pela dissoluo causal da sucesso emprica atravs da narrativa realista. Neste sentido, no plano ontolgico, o fardo da histria o terror existencial diante da ausncia de sentido e de forma com que se visualiza a histria e, portanto, o destino humano. No mbito epistemolgico, por outro lado, o fardo da histria devido, como assevera Moses (MOSES: 2005, p. 311) impossibilidade de escolha, sobre fundamentos tericos adequados, entre as diferentes maneiras de visualizar a histria. Para White, aquilo que conta como uma explicao histrica convincente est sempre endividado com o que um grupo especfico entende como o critrio para a explicao. Uma histria considerada convincente ou plausvel porque o escritor partilha dois costumes culturalmente especficos de uso lingustico: primeiro, certos modos de explicao com os quais ele e os leitores esto pr-criticamente comprometidos, e segundo, uma srie culturalmente limitada de estrias ou estruturas de enredo que os leitores reconhecem. Em outras palavras, a dimenso persuasiva ou expositiva de qualquer anlise est no estilo de sua produo de uma crnica significativa dos eventos dentro de uma estria ou narrativa significativa. Este estilo d s anlises histricas a iluso de um efeito explicativo. Grupos ou pblicos diferentes encontraro anlises mais plausveis do que outros porque eles esto pr-criticamente comprometidos com certos modos de explicao e tipos de estria. (MOSES: 2005, p. 326) 540 Neste ponto, pois, a historiografia se distingue essencialmente no apenas do mito, mas tambm da arte, o que pe um critrio slido para a distino que, encerrada na oposio entre histria e fico, to cara historiografia. Porquanto o

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III - Max Weber, o desencantamento do mundo e o problema da teodicia na disciplina da histria. Muito embora no possamos atribuir a Weber a mesma posio que emparelha histria e mito, possvel depreender, especialmente de sua sociologia da religio, os vnculos da histria com seu passado arcaico e religioso. Alis, diz Weber, a prpria ideia de histria, entendida como um processo temporal que envolve e perpassa no apenas um, mas todos os povos, tem suas origens no seio da religiosidade monotesta judaica. Alm disso, Weber tambm vislumbra, na sociologia da religio, como o monotesmo impe a seus portadores a necessidade de suprir com sentido a existncia atravs de uma teodicia. A ideia de um Deus que criador e zelador da ordem do universo deixa entrever o problema da imperfeio (a morte, o sofrimento, a m distribuio da riqueza, etc.) do mundo como um problema que precisa ser resolvido. A teodicia, no caso, resolve o problema da imperfeio do mundo a partir da evocao escatolgica de um outro mundo, alm ou aqum deste. Falamos de uma teodicia da boa fortuna quando a escatologia produzida com fins de justificar a posio de privilgio de determinada classe ou camada social. Falamos de uma teodicia do sofrimento quando a escatologia produzida com fins de justificar o sofrimento no merecido neste mundo: neste caso, apela-se a um alm como o lugar da compensao dos sofredores e de punio dos perpetradores. Quase no preciso dizer que a teodicia da boa fortuna tende a se desenvolver entre as camadas positivamente privilegiadas, e a teodicia do sofrimento entre as negativamente privilegiadas. Se, ao lado do problema da teodicia, considerarmos o que Weber chama de desencantamento do mundo, poderemos dirigir o problema do fardo da histria para alm da necessidade de darmos sentido destinao humana na terra. Weber via a modernidade como o pice de um longo processo de racionalizao e abstrao expansiva da cultura ocidental. O desencantamento do mundo diz respeito ao longo processo histrico de desmagificao e intelectualizao que termina na dissoluo de todos os mistrios do mundo a partir do clculo e da causalidade. A despeito dessa longevidade, no entanto, dois acontecimentos relativamente recentes deram impulsos fundamentais ao desencantamento: o protestantismo asctico, no que diz respeito desmagificao, e o Iluminismo, no que diz respeito intelectualizao. O mundo desencantado de seus significados mticos, msticos e misteriosos, ocultos e fantasmagricos, revela-se aos olhos daquele que assim o enxerga como completamente ausente de sentido; a explicao dos fenmenos no recorre mais magia, mas ao clculo e a causalidade: o homem agora conhece no apenas a sua finitude de vivente, mas tambm antev a infinitude de um continuum dentro do qual vida e morte, seguidas de um processo sem fim, perdem completamente o sentido. O fardo da histria de White , nesse sentido, apenas uma frao de um fenmeno de amplitude bem maior, que Weber chamara desencantamento do mundo. No que toca histria e experincia da histria, o significado do desencantamento do mundo remete-nos, ento, ao dilema
mito e a obra de arte sejam por si mesmos universos acabados, prontos a se renovarem apenas como interpretao por parte dos leitores, a histria exige uma constante reviso, falsificao e retificao das proposies que encerra sobre o passado.

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percebido por White. Baseando-se em Tolstoi, Weber discute o modo como a civilizao moderna, em razo desse processo de desencantamento, destitui o mundo de seus significados, no sendo possvel, depois dela, nenhuma inflexo de sentido sobre a totalidade da existncia. [...] para o homem civilizado, a morte no tem significado. E no o tem porque a vida individual do homem civilizado, colocado dentro de um progresso infinito, segundo seu prprio sentido imanente, jamais deveria chegar ao fim; pois h sempre um passo frente do lugar onde estamos, na marcha do progresso. E nenhum homem que morre alcana o cume que est no infinito. Abrao ou algum campons do passado, morreu velho e saciado da vida, porque estava no ciclo orgnico da vida; porque a sua vida, em termos do seu significado e vspera dos seus dias, lhe dera o que a vida tinha a oferecer; porque para ele no havia enigmas que pudesse querer resolver; e, portanto, poderia ter tido o bastante da vida. O homem civilizado, colocado no meio do enriquecimento continuado da cultura pelas ideias, conhecimento e problemas, pode cansar-se da vida, mas no saciar-se dela. Ele aprende apenas a minscula parte do que a vida do esprito tem sempre de novo, o que ele aprende sempre algo provisrio e no definitivo, e portanto a morte para ele uma ocorrncia sem significado. E porque a morte no tem significado, a vida civilizada, como tal, sem sentido. Pelo seu progresso ela imprime morte a fala de sentido. (WEBER, 2001: p. 440) Diante dessa questo, Weber reformula a pergunta, e mais do que o valor da histria para a vida, ele questiona o valor da cincia para a vida.Em consonncia a isso, White v a historiografia como a forma moderna de produzir sentido para a vida. Ao desvendar a infinitude da realidade emprica numa trama inteligvel entre os fragmentos desconexos do passado, as grandes obras historiogrficas so casos de reaes intelectualistas ausncia de sentido com que a histria, por si mesma, padece. Weber, em sua sociologia da religio, fez algumas observaes quanto ao modo com que diferentes reaes intelectualistas se interpuseram ausncia de sentido, mesmo depois do fenmeno do desencantamento541.
Em sua sociologia da religio, Weber discute ao menos quatro formas paradigmticas de resposta intelectualista ao fenmeno moderno da ausncia de sentido para a histria: na forma de um romantismo rousseauniano, de uma fuga do mundo rumo ao isolamento ou natureza intocada pelas ordens humanas; ou na forma de uma fuga para o povo intocado pelas convenes humanas (a literatura russa de ento), ou ainda, num terceiro paradigma, tender a dois polos distintos: a contemplao ou a um ascetismo ativo, procurando mais a salvao individual no primeiro caso, ou um transformao coletiva e tico-revolucionria do mundo, no segundo caso (WEBER: 2004, p. 344) Uma quarta forma paradigmtica de resposta intelectualista ausncia de sentido, seria a contrapartida no-religiosa do determinismo da teoria da predestinao: no caso, um determinismo referente a este mundo e sua forma especfica de vergonha e por assim dizer sensao ateia de culpa, prpria tambm do homem moderno, em virtude de uma sistematizao tica,
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Quanto mais o intelectualismo reprime a crena na magia, desencantando assim os fenmenos do mundo, e estes perdem seu sentido mgico, somente so e acontecem, mas nada significam, tanto mais cresce a urgncia com que se exige do mundo e da conduo de vida, como um todo, que tenham uma significao e estejam ordenados segundo um sentido (WEBER, 2004: p. 344) Por isso, ainda que no adentremos na discusso da cientificidade e nocientificidade da histria, impossvel escapar a seu carter tico. A histria sempre uma narrativa que envolve sofredores e perpetradores; neste sentido, ela a herdeira moderna das teodiciasreligiosas. A teodicia do sofrimento e a teodicia da boa fortuna: uma tem como funo central justificar a revolta dos sofredores, a outra justificar a posio de privilgio, seja como mrito, seja como necessidade, e livrar os perpetradores da mconscincia que os sofredores querem lhes impingir. por isso que para Whitea histria deve ser vista mais com base nos usos polticos a que o passado, a interpretao do passado, assim submetido, do que numa suposta realidade passada espelhada na representao narrativa. O que est em jogo, mais do que a verdade do passado, o seu carter tico, o fato de que ele encerra, para ns, homens presentes, uma srie de contedos normativos com os quais ns mantemos uma relao sentimental de identidade e de auto-reconhecimento, de familiaridade. E de como o passado, atravs da historiografia, constantemente resgatado do silncio de suas incontveis e cadavricas tumbas (os arquivos) mais para assegurar esses vnculos sentimentais identitrios do que para contempl-lo de um suposto ponto de vista incondicionado ou eticamente neutro: a objetividade cientfica almejada pela historiografia profissional produz apenas mais um uso interessado do passado e neste caso, um interesse conservador, j que geralmente representa o passado como tendo sido necessrio e, portanto, como prescrevendo tambm ao presente um horizonte intransigente de necessidade, uma justificao intelectual para o status quo. IV As antinomias ticas e o valor da histria Voltamos, com isso, a ttulo de concluso, ao incio de nossa discusso. E nossa questo : se a histria est inserida num conflito interpretativo que envolve a disputa de grupos pelo monoplio da memria histrica, ou, nos termos de Weber, se a histria se v confrontada com um problema interpretativo derivado do fato de ser atravessada por antinomias ticas, qual o papel pblico que a histria pode assumir? Enquanto Weber e White, como assevera Moses, coincidem quanto ao carter tico da histria, eles se distendem justamenteno ponto do valor da histria para a vida. Weber entende a histria
qualquer que seja seu fundamento metafsico, no sentido da tica de convico. O tormento secreto do homem, neste caso, no provm de ter feito alguma coisa, mas de ele, sem sua interveno, isto , em virtude de sua natureza inaltervel, ser como lhe revela ser o que fez, e isso tambm lhe expressa o farisasmo determinista dos demais to inumano, por igualmente carecer da possibilidade sensata de um perdo e de um arrependimento ou de uma reparao, quanto o era a prpria crena religiosa na predestinao, a qual pelo menos podia imaginar alguma secreta ratio divina. (WEBER: 2004, p. 385).

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como uma cincia, ainda que amplie o conceito de cincia em bases bem mais largas do que as de White. Para Weber, a cincia e, portanto, tambm a histria, so incapazes de restituir um sentido para a totalidade da existncia. Mas nem por isso a histria deixaria de ser til, talvez fundamental, vida. A modernidade, alm do fenmeno da ausncia de sentido, impe um outro, sobre o qual ressurge a utilidade da histria. A modernidade, pois, a poca que, justamente em funo do desencantamento do mundo e da ausncia de sentido, no admite a existncia de ideias auto-evidentes. A ao humana, nessa medida, se v confrontada com a necessidade de um compromisso paradoxal: o que Weber chama de sacrifcio do intelecto; ou se o sacrifica ao horizonte inconteste das diferentes matrizes valorativas que orientam a nossa ao no mundo, ou se o sacrifica heroica, mas nunca acabada, investigao de suas origens genticas, desvinculando-os de qualquer horizonte de naturalidade e auto-evidencia que possam reclamar. A historiografia, nessa medida, tem como papel pblico primordialmente o tornar o homem consciente dos valores lhe orientam a ao, ou, em outras palavras, de faz-los enxergar os demnios que regem a orquestra de sua vida, de faz-los ver que o Diabo ganhou existncia no exato momento em que elegeram seu Deus em partilhar. A historiografia, assim, ainda que ferida pelo conflito das interpretaes e pela ausncia de acordo, serve ainda como meio a partir do qual as diferentes partes tomem conscincia quanto ao o que no h acordo e o porque este acordo no existiu at agora. Esse tema nos faz remontar s discusses axiolgicas que, poca de Weber, geraram grandiosos frutos, talvez pouco apreendidos desde ento. possvel que um dos motivos para tal a ambiguidade com que o termo juzo de valor foi recebido a partir da obra de Weber. A confuso suscitada pelo termo juzo de valor redundou numa escamoteao da exigncia weberiana de neutralidade axiolgica para a cincia. Se tomarmos o significado apresentado por Weber em seu ensaio intitulado O Sentido da Neutralidade Axiolgica nas Cincias Sociais e Econmicas, de 1917, talvez possamos avanar um pouco na discusso que implementvamos acima. Ali Weber trata o juzo de valor como um juzo, uma apreciao proposicional, sobre a desejabilidade ou indesejabilidade de alguma avaliao prtica, ainda que se leve em conta pontos de vista ticos, culturais ou de qualquer outro tipo. (WEBER: 2001, p. 269) Perante isso, nota-se que a discusso tica em Weber assume como objeto uma tica dos fins, e no uma tica do mvel; mais particularmente,se refere relao que uma tica dos fins estabelece com uma disciplina emprica, como a histria, por exemplo. A princpio, ento, Weber cuida da relao entre qualquer juzo sobre a desejabilidade ou indesejabilidade de alguma avaliao prtica. Ora, uma avaliao prtica, que prescreva alguma normatividade ao, muito embora esteja sempre ligada a uma tica dos fins, pode ser depreendida no somente de um ponto de vista explicitamente tico, como tambm pode ser depreendida de qualquer valor cultural que pretenda dignidade normativa. A resposta ao o que fazer? humano, impressa em qualquer postulado tico, no pode, para Weber, ser conseguida atravs dos meios de uma disciplina emprica. A deciso por determinado postulado tico sempre uma deciso extra-terica, por sua vez fundamentada em elementos supra-empricos, objeto de uma convico, e no de uma inquirio.
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Na sequncia de seu raciocnio, Weber exigira duas coisas que, segundo ele, foram mal compreendidas por seus crticos: a neutralidade por ele exigida no exige a absteno de uma perspectiva valorativamente fundada que encaminha o interesse cognoscitivo pela histria de determinado processo. Ao contrrio, exige apenas que o historiador, na exposio narrativa de seus resultados investigativos, separe analiticamente aquilo que durante o processo de pesquisa estava sintetizado, isto : que ele separe a comprovao dos fatos empricos (no caso, o valor cognitivo de determinada proposio historiogrfica) de suas avaliaes prticas e de seus elementos supra-empricos que compreendem o significado de determinada teoria para a prtica e, mais do que isso, faa ver que a escolha desta ltima no uma necessidade lgica da comprovao emprica. A disciplina emprica, portanto, nunca fornece os fins da pesquisa, e estes so sempre colhidos extra-cientificamente, seja atravs da convico supra-emprica no valor de determinada avaliao prtica, seja atravs de um acordo anteriormente fixado quanto desejabilidade de determinado postulado tico ou norma de conduta. Disciplina emprica alguma pode decidir, por isso, entre dois postulados ticos antinmicos como no exemplo de Weber, de resolver se se deve muito ao que muito faz ou, ao contrrio, de se se exige muito de quem consegue fazer muito. O mesmo, por conseguinte, se aplica disciplina da histria ao abordar um processo histrico perpassado por um conflito latente e no qual se destacam duas vises antagnicas, remetidas experincia daqueles que assumem o papel de perpetradores e aqueles que assumem o papel de sofredores; assim, por exemplo, historiadores palestinos dificilmente vo oferecer uma viso congruente com a de historiadores israelenses quanto histria que levou ao impasse do conflito entre judeus e palestinos e ao pice desse conflito, com a criao do estado de Israel. A disciplina emprica, no caso, no est concentrada no monoplio de nenhuma dessas vises a princpio. Ao contrrio, a racionalidade da validao de uma proposio historiogrfica exige que os historiadores em litgio se lancem a um concurso argumentativo baseado na negociao das pretenses de validade reciprocamente colocadas. Este modelo de racionalidade comunicativa, como veremos, j estava pr-fixado na concepo weberiana de neutralidade axiolgica, embora com um contorno distinto daquele que mais tarde viria a ser elaborado de modo consistente por Habermas. A discusso emprica, ento, s avana depois de feitas determinadas escolhas noempricas. Este avano, entretanto, no se d em linha reta, por meio de uma teoria definitiva, mas por meio de uma experincia de discusso dos meios para atingir os fins j institudos supra-empiricamente; essa experincia, pois, a prpria experincia do fazer cientfico, atravs da qual se descobre, entre outras coisas, que aqueles pretensos fins no eram to unvocos quanto se supunha. Para tomarmos um exemplo mais fcil, podemos supor como desejvel a avaliao prtica de que a explorao do homem pelo homem atravs do trabalho deve ser abolida. Depois de tomada essa deciso, a cincia e as disciplinas empricas em geral podem atuar na anlise crtica dos meios mais apropriados para a consecuo deste fim, ou ainda para analisar e prever consequncias inevitveis e evitveis relativas utilizao de determinados meios, etc. Assim, a cincia poderia analisar empiricamente a hiptese segundo a qual a socializao dos meios de produo, dirigida por um Estado Revolucionrio, seria uma boa maneira de acabar com a explorao pelo
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trabalho. A disciplina emprica, nessa medida, poderia antever, por exemplo, como uma tal socializao criaria uma nova e ainda mais rgida relao de dominao, como fez Weber, ainda em 1917, ao antever o futuro do socialismo sovitico, cuja administrao dos bens a serem socializados cria uma elite administrativo-burocrtica ainda menos vulnervel que a elite burguesa. Weber, portanto, no discute em que medida avaliaes prticas e ticas podem pretender o estatuto de uma dignidade normativa, mas discute to somente as implicaes empiricamente verificveis que as convices prticas acarretam para a vida prtica em determinados contextos singulares. Ora, ao contrrio do que se acostumou a pensar, a distino entre significado prtico e valor cognitivo, cerne da neutralidade axiolgica defendida por Weber, no implica que a anlise emprica esteja destituda de componentes avaliativos, no-objetivos e por isso constante e permanentemente suscetveis a desacordos. Ao contrrio, diz Weber, tambm comprovaes empricas de fatos so muitas vezes discutveis, e talvez haja mais acordo sobre a questo de se deve uma pessoa ser considerada um canalha do que, por exemplo, (precisamente entre especialistas), sobre a interpretao do fragmento de um documento. (WEBER: 2001, p. 370) Por isso, a neutralidade axiolgica reivindicada por Weber, longe de implicar num relativismo interpretativo, destaca-se pelo carter problemtico da comprovao emprica; ela tambm, portanto, no subjetivista em sentido estrito, na medida em que seus resultados e a respectiva comprovao destes dependem da participao num plano de argumentao formal dentro do qual um acordo deve ser alcanado, a despeito do carter problemtico da comprovao. Para defender essa noo mais complexa de neutralidade, Weber ataca aquela mais simplista, justamente aquela qual seus crticos mais tarde o identificariam. Para Weber, os fatos no so oposies aos valores; diferentemente, eles so sempre derivados de valores que se tornaram convencionais ao ponto de no mais serem problematizados no processo dialgico de comprovao emprica e certificao cientfica. (WEBER: 2001, p. 370) Assim, se por um lado a disciplina emprica no pode decidir ela mesma, por seus prprios meios, entre valores e perspectivas axiolgicas conflitantes, ela, no entanto, carece dessas perspectivas para delimitar seu prprio mbito de objetos, cuja parcialidade constitutiva deixa de ser, ento, uma objeo sua anlise. Diante de tal dificuldade, qual seria, ento, o valor da histria como disciplina, levando-se em considerao o carter tico de seu tema? E qual, ento, o papel das discusses axiolgicas no debate disciplinar? Respondendo a segunda pergunta, ficar mais fcil responder a primeira. A partir de Weber, podemos destacar ao menos dois pontos principais atravs dos quais as discusses axiolgicas revestem-se de importncia (pblica e societria): uma cientfica e outra nocientfica. No caso desta ltima, trata-se de uma importncia de cunho especificamente tico: no no que se refere a um universalismo tico, mas a um pluralismo radical e inconcilivel, para usar os termos de Weber. Por outro lado, as discusses axiolgicas, muito embora existam extrinsecamente aos procedimentos propriamente cientficos, revestem-se de suma importncia cientfica. Ela
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pode ser desmembrada em duas principais: uma, que diz respeito considerao causal emprica das aes, e outra, que diz respeito concepo de verdade que cabe ao jogo cientfico. No primeiro caso, as discusses axiolgicas ensinam a discernir os motivos ltimos e reais da ao, os demnios cuja origem e desenvolvimento desconhecemos, mas que, do silncio de sua presente existncia simblica, dirigem a ao humana, de modo que mesmo o mais heroico dos voluntarismos pode esconder, em sua origem intencional, um aspecto demonaco, inconsciente, irracional, obscuro, que o subverte em tragdia, em ao vencida pelo destino, esconderijo das foras irracionais. Lanados a ummundo contingente cuja existncia e estruturao no teve nossa participao consciente, nossa orientao neste mundo est comprometida com o cruzamento catico das esferas de valor que compem a cultura. Em toda tomada de posio no mundo, diz Weber, as esferas de valor se entrecruzam e se entrelaam e, por isso, toda ao socialmente orientada est a servio de valores no tematizados, no questionados, ou sequer percebidos enquanto tal; por vezes ocorre at desses valores acabarem naturalizados, como algo sem origem e sem tempo; ora, a discusso axiolgica, nessa medida, contribui para a elucidao da ao intencional humana, evidenciando sobretudo os aspectos avaliativos que os prprios atores no podiam entrever em suas respectivas tomadas de posio no mundo social de que eram parte. No segundo caso, as discusses axiolgicas compreendem uma parte fundamental do processo dialgico de certificao cientfica. Ela indica, alm disso, a movimentao de Weber em direo ao que Habermas viria a chamar de racionalidade comunicativa, e de um conceito de verdade que consensualista sem ser relativista. Pois Weber, diante dos diferentes valores sobre os quais nos debatemos em nossa existncia, pensa existir no alternativas, mas um conflito irreconcilivel entre Deus e o Demnio. E o consenso, no caso, diferentemente de Habermas, no sobre uma alternativa em comum s partes, mas justamente sobre a natureza da disputa e a incompatibilidade de seus pontos de vista. Assim, no que tange ao processode certificao ou falsificao cientfica, as discusses axiolgicas contribuem para a determinao dos pontos de vista axiolgicos opostos, Quando se discute com algum que, real ou aparentemente, sustenta pontos de vista ticos diferentes. Pois realmente este o verdadeiro sentido da discusso sobre valores: apreender o que o oponente (ou at e tambm eu mesmo) realmente entende, isto , o valor ao qual cada uma de ambas as partes se refere realmente e no apenas aparentemente e a partir disso se poder posicionar no que diz respeito a este valor [...] Elas [as discusses axiolgicas] apenas pressupem a compreenso da possibilidade [por parte das explanaes empricas] de haver posturas axiolgicas e avaliaes ltimas, divergentes e, em princpio, inconciliveis. Pois no verdade que compreender tudo significa perdoar tudo e nem a mera compreenso do ponto de vista do outro, em princpio, leva a sua aprovao. Pelo contrrio, leva, pelo menos, com a
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mesma facilidade e com uma maior probabilidade, ao reconhecimento do que concerne a o que, porque e em que no se pode chagar a um acordo. Exatamente este conhecimento um saber sobre a verdade e precisamente para este contribuem as discusses axiolgicas. (WEBER: 2001, p. 371 e 372) As discusses axiolgicas, nessa medida, previnem a histria de decair em qualquer tentao a universalizar o sentido histrico a partir de uma concepo monolgica de verdade alcanvel pelo mtodo: ela convida o historiador a uma noo dialgica de verdade, a partir da qual as implicaes ticas da histria, to bem analisadas por White, se distenderiam nos conflitos valorativos de forma reflexiva e autocrtica, preparando um espao pblico apto existncia no mbito de um pluralismo radical. Nem numa justificao dos perpetradores (potenciais sofredores do passado ou do futuro), nem numa vitimizao dos sofredores (potenciais perpetradores no passado ou no futuro), a histria estaria, isso sim, a servio do esclarecimento dos conflitos humanos, de suas condies, consequncias e potenciais solues discursivamente negociveis. Neste horizonte incerto do debate, h pouco tempo para a utopia; no que ela no merea ser pensada, ao contrrio! que simplesmente, retomando uma mxima por ns discutida acima, nenhum sentido pode mais ser imputvel totalidade da existncia. A disciplina da histria, nessa medida, o potencial lugar de negociao da memria histrica no processada e, por isso, o lugar de definio e negociao do significado do presente e das expectativas e projetos para o futuro.
REFERNCIAS MOSES, Dirk. Hayden White, traumatic nationalism, and the public role of history. History and Theory, n40, vol.3, p. 311-332: 2005. MOSES, Dirk. The publicrelevance of historical studies: a rejoinder to Hayden White. History and Theory, n40, vol.3, p-339-347,2005. NIETZSCHE, Friedrich. Consideraesextemporneas.In.: Obras incompletas. Os Pensadores. So Paulo: Abril Cultural, 1983. WEBER, Max. Economia e Sociedade, vol. I e II. Braslia: UnB, 2004. WEBER, Max. Estudos Polticos: Rssia 1905 e 1917. Rio de Janeiro: Azougue Editorial, 2005. WEBER, Max. Metodologia das Cincias Sociais, vol. I e II. So Paulo: Unicamp, 2001. WHITE, Hayden. The public relevance of historical studies: a reply to Dirk Moses. History and Theory, n40, vol. 3, p. 333-338: 2005.

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O PASSADO RE (VISITADO): MEMRIAS DE MORADORES DO BAIRRO DO CAMBUCI - SP

Marlene Almeida de Atade UNISA Algumas palavras: o dilogo com a Histria Oral e a memria Para iniciar este dilogo importante indagar: qual a origem da histria oral? (THOMPSON, 2002, p. 45) assinala que [...] a histria oral to antiga quanto a histria. E sobre a memria? Na compreenso de Bosi (2001), a memria se vincula ao imediato, ao agora, pois a lembrana significa uma imagem que construda pelos materiais que esto agora nossa disposio, no conjunto de representaes que povoam nossa conscincia atual. No se busca nesta comunicao um registro histrico mais aprofundado da Histria Oral na sua amplitude, mas uma breve sntese a partir de alguns autores brasileiros e internacionais para situ-la na contemporaneidade. De igual forma, no se pretende uma definio conclusiva sobre memrias, mas trazer alguns autores para iluminar a discusso se torna uma opo metodolgica. Quanto Histria Oral, visitando a literatura, encontrei em Thompson que A histria oral foi instituda em 1948 como uma tcnica moderna de documentao histrica, quando Allan Nevins, historiador da Universidade de Colmbia, comeou a gravar as memrias de personalidades importantes da histria norteamericana. (THOMPSON, 2002, p. 89). Thompson avana na discusso lembrando que no decorrer de duas dcadas esse foi o grande mote da histria oral nos Estados Unidos, e que [...] A partir da dcada de 1970 este mtodo foi vigorosamente revivido em relao histria dos ndios, a histria dos negros e ao folclore estendido a novos campos, tal como a histria das mulheres. (THOMPSON, 2002, p. 89). Assim, a opo em compreender a Histria Oral deve-se, sobretudo, a uma gama de possibilidades que ela oportuniza, sistematizadas nas palavras de Thompson, ou seja, A histria oral uma histria construda em torno de pessoas. Ela lana a vida para dentro da prpria histria e isso alarga seu campo de ao. [...] E para cada um dos historiadores e outros que partilhem das mesmas intenes, ela pode dar um sentimento de pertencer a determinado lugar e a determinada poca. Em suma, contribui para formar seres humanos mais completos. [...] E oferece os meios para uma transformao radical no sentido social da histria. (THOMPSON, 2002, p. 44). Joutard (2006) discorre que foi nos Estados Unidos nos anos 50, onde ocorreu o surgimento da primeira gerao de historiadores orais, tendo como um dos propsitos a reunio de material para as futuras geraes. Naquela dcada a Histria Oral tinha como
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caracterstica privilegiar as cincias polticas se ocupando da histria daqueles que ele denomina de notveis. No entanto, para os trabalhos realizados no era dado nfase reflexo metodolgica. No Mxico, em 1956 o Instituto Nacional de Antropologia registrava as memrias dos chefes da revoluo mexicana. Por outro lado, na Itlia, antroplogos e socilogos militantes da esquerda se utilizaram da Histria Oral para reconstituir a cultura popular, sendo estes historiadores considerados pelo autor, como a segunda gerao de historiadores orais dos anos 60. Esta segunda gerao foi marcada por uma nova concepo da oralidade, pois, davam nfase aos relatos orais das minorias tnicas, dos iletrados, dos marginalizados entre outros, aos povos sem histria. uma histria vista como alternativa a todas as construes historiogrficas baseadas no escrito. Desenvolveu-se margem da Academia, baseando-se implicitamente na idia de que se chega verdade do povo graas ao testemunho oral (JOUTARD, 2006, p. 45). O movimento de difuso intelectual se acentua ainda mais na Inglaterra tendo na figura, sobretudo de Thompson um dos grandes precursores. Na Amrica Latina, destaca-se a Argentina que recebeu a influncia da Universidade de Columbia passando a retomar estudos que estavam ligados primeira fase da Histria Oral e, desta forma, a realizao das entrevistas com sindicalistas e dirigentes peronistas. Concernente Frana e a Espanha, este dois paises j se detinham h algum tempo pesquisa com fontes orais, contudo, segundo Joutard (2006), era uma prtica realizada por algumas pessoas e ocorria de forma isolada. Em meados dos anos 70 dois encontros internacionais foram decisivos na primeira consolidao de uma corrente. importante destacar o XIV Congresso Internacional de Cincias Histricas de San Francisco no ano de 1975. Alberti (1997, p. 209), por outro lado, frisa que [...] a histria oral que se praticava nos anos de 1950, em determinada instituio bastante diversa daquela praticada nos anos de 1980 e 1990, em outras instituies. No caso brasileiro, a discusso de Ferreira (1994) registra como ocorreram essas experincias que foram consolidadas inicialmente nos marcos de 1975. Foi nesta ocasio em que especialistas mexicanos e norte-americanos passaram a oferecer cursos na Fundao Getlio Vargas, no Rio de Janeiro, e consistia em apresentar os princpios norteadores do mtodo da Histria Oral, com base no currculo do Oral History Program da Columbia University. A partir dessas iniciativas ocorreu o surgimento dos primeiros Programas de Histria Oral no Brasil, especialmente na Universidade Federal de Santa Catarina e no Centro de Pesquisa e Documentao de Histria Contempornea do Brasil (CPDOC) da Fundao Getlio Vargas. Estas instituies, naquela quadra histrica propuseram que se constitusse [...] acervos de depoimentos orais da histria de vida de representantes da elite brasileira. (FERREIRA, 1994, p. 9). Acredito que tal iniciativa fosse uma forma encontrada por intermdio dos relatos orais realizarem uma reflexo crtica para compreender com maior clareza o contexto brasileiro daquele perodo histrico.

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No entanto, foi a partir do desenvolvimento de uma poltica cientfica e tecnolgica por parte do Governo Federal que as cincias humanas e sociais passaram a ser reconhecidas a partir de 1976. Assim, passaram a serem incentivadas em receber apoios por parte do Fundo Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico, possibilitando, inclusive a sua institucionalizao (FERREIRA, 1994, p. 10). Neste perodo, no obstante os investimentos no mbito da rea cientfica a Histria Oral no sofreu efeitos imediatos quanto expanso dos Programas. A dcada de 1980 comeou sem alteraes substanciosas, embora novos programas tenham sido implantados no Nordeste, especificamente em Pernambuco e Bahia. Nesta dcada foi tambm realizado o segundo curso que contou com a participao de especialistas estrangeiros coordenados pelo professor William Moss, Diretor da Biblioteca John Kenndy. Ferreira (1994) aponta as dificuldades para a montagem de Programas de Histria Oral, ou a expanso dos j existentes devido aos altos custos operacionais, e, aliado a isso, a utilizao do mtodo por pesquisadores individuais mostrou um caminho exequvel. A Histria Oral, neste perodo no se expandiu como deveria devido ao aumento de pesquisadores independentes, incorporando novos objetos e temas de pesquisa. (FERREIRA, 1994, p. 11). Foi ainda, na dcada de 80 que se consolidou e expandiu os Cursos de Ps-Graduao em Histria Oral e Cincias Sociais, multiplicando-se as dissertaes e teses. Ferreira (1994) contextualiza a importncia dada ao Centro de Estudos Rurais e Urbanos (CERU/USP), que em 1983 promoveu em So Paulo o X Encontro Nacional de Estudos Rurais e Urbanos, ampliando desta forma, o debate sobre a Histria Oral. Porm, somente na dcada de 90 que a Histria Oral se desenvolve no Brasil, e se consolida, ganhando legitimidade e institucionalizao. Desta forma, em abril de 1993 foi realizado o I Encontro Nacional de Histria Oral em So Paulo, inaugurando uma nova fase de intercmbios entre os Programas. Neste Encontro a principal deliberao foi no sentido de se criar a Associao Brasileira de Histria Oral, alm de esforos que foram envidados para se divulgar a idia de cadastrar pesquisadores com vistas ao II Encontro de Histria Oral. Do ponto de vista terico/conceitual ao percorrer a literatura que discorre sobre Histria Oral, apoio-me principalmente, em autores brasileiros que se consagram nesta rea temtica, no mbito das Cincias Humanas, ou das Cincias Sociais. Entretanto autores estrangeiros que participaram de Congressos, Encontros e Seminrios de Histria oral no Brasil e que deixaram uma vasta contribuio no foram desprezados neste estudo. Assim, de acordo com o Estatuto Social da Associao Brasileira de Histria Oral criada em 29 de abril de 1994, durante o II Encontro Nacional de Histria Oral, realizado no Rio de Janeiro, no seu Art. 1, 1, traz a seguinte redao: Por Histria Oral se entende o trabalho de pesquisa que utiliza fontes orais em diferentes modalidades, independente da rea do conhecimento na qual essa metodologia utilizada. (ASSOCIAO BRASILEIRA DE HISTRIA ORAL, 1998, p. 14). Ancorada numa viso sociolgica Lang (1996, p. 34), coloca a seguinte questo: H, segundo me parece, um consenso em que a Histria Oral um trabalho de pesquisa, que tem por base um projeto e que se baseia em fontes orais, coletadas em situao de
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entrevista. Prossegue analisando que, O trabalho de Histria Oral no se esgota na realizao, gravao, transcrio e arquivamento da entrevista. Apoiada pelos procedimentos sociolgicos enfatiza [...] que o documento gerado no fala por si, [...] requer toda uma interpretao e anlise quanto forma e contedo, pois que, quando traamos os objetivos de uma pesquisa, devemos ter claras as bases tericas que iro determin-las no decorrer dos trabalhos. (LANG et al. 1998, p. 13). O historiador Corra, amparado em Georg P. Browne, refere que Histria Oral a designao dada ao conjunto de tcnicas utilizadas na coleo, preparo e utilizao de memrias gravadas para servirem de fonte primria a historiadores e cientistas sociais. (CORRA, 1978, p. 13). Para os historiadores Meihy e Holanda (2007, p. 15), Histria Oral um conjunto de procedimentos que se inicia com a elaborao de um projeto e que continua com o estabelecimento de um grupo de pessoas a serem entrevistadas. O projeto prev: planejamento da conduo das gravaes com definio de locais, tempo de durao e demais fatores ambientais; transcrio e estabelecimento de textos; conferncia do produto escrito; autorizao para o uso; arquivamento e, sempre que possvel, a publicao os resultados que devem, em primeiro lugar, voltar ao grupo que gerou as entrevistas. Meihy (2002, p. 13) faz uma observao frisando que, Histria oral um recurso moderno usado para a elaborao de documentos, arquivamento e estudos referentes experincia social de pessoas e de grupos. Ela sempre uma histria do tempo presente e tambm reconhecida como histria viva. Camargo (1994, p. 75-76), na sua discusso analisa que [...] a Histria Oral, no fundo, um instrumento ps-moderno para se entender a realidade contempornea. [...] Ps-moderno por sua elasticidade, por sua imprevisibilidade, por sua flexibilidade. Na concepo das historiadoras Ferreira; Amado (2006, p. VIII), a Histria Oral Entendida como metodologia, a histria oral remete a uma dimenso tcnica e a uma dimenso terica. Esta ltima evidentemente a transcende e concerne disciplina histrica como um todo. Discutindo sobre o status da Histria Oral no obstante as diferenas ou posturas adotadas por pesquisadores, estas autoras realam que [...] possvel reduzir a trs as principais posturas a respeito do status da histria oral. A primeira defende ser a histria oral uma tcnica; a segunda, uma disciplina; e a terceira, uma metodologia. (FERREIRA; AMADO, 1998, XII). Na concepo de Alberti (2006, p.155), [...] A Histria oral uma metodologia de pesquisa e de constituio de fontes para o estudo da histria contempornea surgida em meados do sculo XX, aps a inveno do gravador a fita. Para esta autora a Histria Oral [...] consiste na realizao de entrevistas gravadas com indivduos que participaram de, ou testemunharam, acontecimentos e conjunturas do passado e do presente. Lozano (2006, p. 16), traz uma concepo da interdisciplinaridade ao ressaltar que,
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[...] antes um espao de contato e influncias interdisciplinares [...] com nfase nos fenmenos e eventos que permitam, atravs da oralidade, oferecer interpretaes qualitativas de processos histrico-sociais. Para isso, conta com mtodos e tcnicas precisas, em que a constituio de fontes e arquivos orais desempenha um papel importante. [...] a histria oral, ao se interessar pela oralidade, procura destacar e centrar sua anlise na viso e verso que dimanam do interior e do mais profundo da experincia dos atores sociais. Outra autora que traz uma contribuio sobre a compreenso da Histria Oral Voldan (2006, p. 34), ao referir que, No voltemos expresso histria oral. Ela se tornou inadequada e s deveria ser empregada a ttulo histrico, para qualificar o perodo historiogrfico dos anos 50 aos 80. [...] Portanto, se a histria oral entendida como um mtodo, ela deve incluir-se na histria do tempo presente, e se ela serve para designar a parte pelo todo, a expresso deve ser abandonada em prol da histria feita com testemunhas. Pesquisador do Institut d Histoire du Temps Prsent (IHTP), do CNRS, Paris, Trebitsch (1999, p. 19) apoiado em Louis Starr, discorre sobre as incertezas epistemolgicas da Histria Oral com a seguinte definio: mais do que uma ferramenta, e menos que uma disciplina. Aps esse breve dialogo com os autores sobre a Histria Oral, parte-se para compreender como a memria definida. Para Bosi (2001) e Halbwachs (2006), preliminarmente frisam que a memria a capacidade da cada um de reter, recuperar, armazenar e evocar informaes disponveis, seja internamente, no crebro (memria humana), seja externamente, em dispositivos artificiais (memria artificial). Assim, a memria humana focaliza coisas especficas e requer grande quantidade de energia mental. um processo que conecta pedaos de memria e conhecimentos, a fim de gerar novas idias e auxiliar o indivduo a tomar decises dirias, novas ou no. Neste sentido, destaca-se o socilogo Maurice Halbwachs como um dos primeiros intelectuais a resgatar o tema da memria para o campo das interaes sociais. Halbwachs rejeitva a idia corrente em sua poca de que a memria seria o resultado da impresso de eventos reais na mente humana. Desta forma, estabeleceu a tese de que os homens tecem suas memrias a partir das diversas formas de interao que mantm com outros indivduos. [...] Para que a nossa memria se aproveite da memria dos outros, no basta que estes nos apresentem seus testemunhos: tambm preciso que ela no tenha deixado de concordar com as memrias deles e que existam muitos pontos de contato entre uma e outras para que a
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lembrana que nos fazem recordar venha a ser constituda sobre uma base comum. (HALBWACHS, 2006, p. 39). Destarte, o indivduo participa ento de dois tipos de memria (individual e coletiva) e isso ocorre na medida em que [..] o funcionamento da memria individual no possvel sem esses instrumentos que so as palavras e as idias, que o indivduo no inventou, mas que toma emprestado de seu ambiente (HALBWACHS, 2006, p. 72). Memria, ainda segundo diversos estudos, a base do conhecimento. Como tal, deve ser trabalhada e constantemente estimulada. atravs dela que os indivduos imprimem significado ao seu cotidiano e acumulam experincias, s quais so constantemente utilizadas durante a vida. As memrias so colhidas por intermdio de narrativas e conforme Bosi (2001, p. 13), Narrar tambm sofrer quando aquele que registra a narrativa no opera a ruptura entre sujeito e objeto. Para referida autora ao descrever a substncia social da memria mostra que o modo de lembrar individual, tanto como social. O tempo da memria social, no s porque o calendrio do trabalho e da festa, do evento poltico e do fato inslito, mas tambm repercute no modo de lembrar. (BOSI, 2001, p. 31). Assim, o presente trabalho busca privilegiar a memria de moradores do bairro do Cambuci para conhecer a histria que os sujeitos da pesquisa retm desse antigo bairro da cidade de So Paulo. Procedimentos metodolgicos Privilegiou-se a metodologia e procedimentos tcnicos da Histria Oral, atravs da gravao de depoimentos e entrevistas dos fatos relevantes que testemunharam e compem a memria e a histria de pessoas que residem no bairro do Cambuci SP. A pesquisa com resultados ainda parciais entrevistou at o momento apenas dois moradores que se criaram e residem no bairro do Cambuci. importante assinalar que os sujeitos entrevistados assinaram o termo de consentimento permitindo a autorizao da entrevista e a divulgao de excertos dos depoimentos gravados cujos nomes no sero divulgados para preservar suas identidades. A partir da ordem cronolgica de cada entrevista sero denominados de: Depoente 1 e Depoente 2. Ancoro-me nas brilhantes palavras de Thompson (2002, p. 197), ao enfatizar que, Toda fonte histrica derivada da percepo humana subjetiva, mas apenas a fonte oral permite-nos desafiar a subjetividade: descolar as camadas da memria, cavar fundo em suas sombras, na expectativa de atingir a verdade oculta. Se assim , porque no aproveitar essa oportunidade que s ns temos entre os historiadores, e fazer nossos informantes se acomodarem relaxados no div, e, como psicanalistas, sorver em seus inconscientes, extrair os mais profundos de seus segredos? Mas para isso, acrescenta-se, o pesquisador deve possuir sensibilidade, e acima de tudo estabelecer uma relao de confiana e respeito mtuos, para que no necessite
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induzir o entrevistado a respostas que apenas o pesquisador queira ouvir. Portanto, essencial que a questo tica esteja permeando a relao a partir da abordagem preliminar.
Recordar viver: as recordaes pela memria Falar de recordaes significa voltar ao tempo para trazer tona as lembranas, vivncias e as experincias imediatas das nossas vidas. Neste caso estamos falando da memria, que num primeiro momento expressa a presena do passado e que para o socilogo francs, Burke (2000), as memrias so construes dos grupos sociais. A memria, seja como histria da sociedade ou no, tem o papel de nos libertar do passado. Os estudiosos da Histria Oral Ferreira e Amado (2006); Pollack, (1989) assinalam que a memria uma atualizao do passado ou a presentificao do passado e , tambm, o registro do presente que permanece como lembrana. A memria pode ser considerada uma evocao do passado. a capacidade que o homem possui de reter e guardar o tempo que se foi salvando-o da perda total. A lembrana conserva aquilo que se foi e no retornar jamais. nesta perspectiva que se pretende trazer tona as narrativas dos sujeitos entrevistados, a partir das lembranas retidas na memria. Memrias e lembranas Foi interessante perceber que cada depoente traz na sua narrativa as lembranas que originou o nome do bairro a partir do que Benjamin (1994) atribui a experincias que so contadas boca a boca, pela narrativa, como meio de troca de vivncias e recriao das mesmas, por intermdio das histrias pertencentes a narrativas annimas ao enfatizar que [...] o narrador retira da experincia que ele conta [...] e incorpora as coisas narradas s experincias de seus ouvintes. (BENJAMIN, 1994, p. 201). As narrativas que seguem indicam que as lembranas retidas na memria dos depoentes foram se forjando nessa perspectiva vejamos com relao ao nome do bairro. [...] ele tem esse nome em funo da grande quantidade de frutos que tinha aqui na poca do incio da cidade. Esse fruto ele tinha o formato de um pote que os ndios que habitavam aqui. A localizao na poca fazia esse pote parecido com a fruta e ele tinha o formato meio de disco voador, lembrando tambm um seio por isso que deram esse nome de Cambuci em funo da fruta (Depoente 1). O nome do bairro Cambuci que aqui existiam muitas rvores frutferas ento o nome do bairro proveniente dessas plantas e agora est sendo muito divulgado em restaurantes com novos pratos da fruta cambuci, ento disso que provm o nome. (Depoente 2).

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No que diz respeito origem do bairro ambos os depoentes so unnimes em afirmar sua origem operria, lembrando-se dos primeiros imigrantes e suas origens, especialmente os anarquistas que iniciaram as primeiras lutas operrias. [...] O Cambuci um bairro praticamente de origem humilde, de origem operria e na poca tambm a gente recebeu uma grande quantidade de imigrantes italianos, espanhis e libaneses e junto com essa imigrao vieram tambm os anarquistas (Depoente 1). Aqui foi sempre um bairro operrio. Na poca das indstrias tinha muitas indstrias aqui no bairro, indstrias de tecidos trabalhavam at 24 horas por dia, isso at mais ou menos 60 a 70. Depois foram se afastando mudando para o interior, ou fechou. O bairro era um bairro operrio e dentro da imigrao vieram as colnias italianas, espanholas, japoneses, alemes, libaneses, ento cada colnia teve sua vida prpria. (Depoente 2). Ao discorrer sobre as primeiras lutas que ocorreram no bairro, lembram-se dos movimentos operrios por melhores condies de salrios, tornando o bairro do Cambuci uma referncia por ter instalado as primeiras indstrias e ainda pelas lutas dos trabalhadores. Os depoimentos seguintes ilustram tal situao, a saber: [...] aqui comearam tambm os grandes movimentos reivindicatrios atravs de melhores condies de trabalho, de salrios, ento essas lutas da cidade acredito ento que tenham nascido aqui no bairro do Cambuci, pois aqui ns temos uma origem operria, ns praticamente abrigamos aqui uma das primeiras indstrias de So Paulo que a Ramenzoni, que uma indstria que praticamente o bairro se desenvolveu em cima da indstria Ramenzoni e em cima da Light que fica uma em frente da outra. Os moradores aqui, quem no trabalhava na Ligth trabalhava na Ramenzoni, ento os movimentos operrios praticamente nasceram aqui em busca de reivindicaes melhores e foi muito importante tanto para o bairro como para a cidade. (Depoente 1). [...] O bairro se tornou famoso pelas indstrias, que tinha muito emprego e muito movimento operrio do bairro, os sindicatos. Tinha na poca a Bastilha na poca da Revoluo aqui na Rua Baro de Jaguar, muitos presos polticos que iam para a Bastilha e dizem que eram muito judiados e tal. (Depoente 2).

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Fonte: http://www.conib.org.br/memoria.asp Quanto as personalidades que foram famosas no bairro apenas o depoente 1 traz nas memrias aqueles que contriburam para elevar o nome do bairro e dentre estes enaltece a figura de Alfredo Volpi, famoso artista plstico de origem italiana reconhecido internacionalmente pelo seu trabalho artstico em telas principalmente aqueles dedicados s bandeirinhas enquanto uma tradio das festas juninas que eram realizadas no bairro no ms de junho, em comemorao a So Joo. O depoente 2 absteve-se de comentar essas personalidades. Ns tivemos o privilgio de ter alguns moradores ilustres, que em minha opinio o mais ilustre foi no Alfredo Volpi, um pintor, uma das personalidades mais famosas no mundo hoje, que representa o Cambuci que tem a sua obra toda dedicada s bandeirinhas que era uma coisa tradicional do bairro que eram as festas juninas, foi muito tradicional. O Volpi foi uma pessoa muito ilustre e que ficou aqui at o final da sua vida nos anos 86... 87 acho que foi o ano que ele morreu. (Depoente 1). Comenta ainda, o depoente 1, sobre outras personalidades que foram importantes na representao do bairro, como Nair Belo e Monteiro Lobato este ltimo, [...] Ele morava numa casa de cmodos conhecida como penso, cortio na poca e como tinha os imigrantes que falavam at em dialetos ele gostava muito de participar dessas rodas no Largo do Cambuci, de discusses polticas porque ele tambm era um anarquista ficou marcado na histria. (Depoente 1).

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Dentre outras pessoas que foram moradoras do bairro o depoente 1 menciona o palhao Arrelia e a dupla de msicos sertanejos Tonico e Tinoco, Artur Bernardes um dos fundadores dos demnios da Garoa, e, Paulo Vanzolim, alm de polticos como Jnio Quadros e Delfim Neto. Tivemos aqui o Senhor Antonio Vituzzo que era uma personalidade fantstica ele produzia pelculas para o cinema, ele construiu o Museu do Cinema aqui no Cambuci, era uma pessoa muito relacionada nesse meio artstico, naquela poca era a TV Tupi, Dirios Associados, ele foi um grande colaborador do desenvolvimento nessa rea da televiso, do cinema, e criou aqui o Museu do Cinema que uma referencia tambm para ns. (Depoente 1). O depoente 1 lembra da rea das comunicaes ao ressaltar os nomes de Homero Silva e Hlio Ansaldi. Para este ltimo, aps o falecimento foi dado o nome a uma Praa que fica em frente Igreja da Glria. Por outro lado o depoente 2 menciona apenas uma personalidade do bairro ao relatar que, [...] O Volpi morava no bairro do Cambuci. Nas suas lembranas esto ausentes as demais personalidades narradas pelo depoente 1. Convidados a depor sobre a Revoluo de 32 quando a Igreja de Nossa Senhora da Glria foi o palco dessa Revoluo enfatizam que, [...] o pessoal mais antigo contava essa histria que foi uma Revoluo violenta, ficou muito marcada naqueles moradores aqui. Tanto que as casas mais antigas a maioria tinha pores que era onde o povo se abrigava das bombas, guardava comida. A maioria das residncias antigas tinha essa parte de poro que era para poder abrigar e foi muito violenta e as maiores batalhas aconteceram justamente em torno da Igreja da Glria, onde a Igreja foi tomada pelos revoltosos, cercada pelos legalistas e houve um bombardeio violento contra a Igreja, existem fotos antigas que voc v a Igreja sendo destruda, torre bombardeada, porta da Igreja, sacristia, foi uma briga feia mesmo... E acho que foi uma das batalhas mais violentas que houve da parte da Revoluo foi aqui no bairro, talvez at por essa centralizao e a igreja por ser um lugar alto e voc ter uma viso muito grande os revoltosos se aquartelaram ali e foram cercados e houve uma batalha terrvel. (Depoente 1). Na Revoluo de 32 a igreja aqui de Nossa Senhora da Glria serviu quase de quartel e os soldados tomaram conta, foi muito bombardeada, e... Como era lugar alto muito favorvel e o bairro era descampado a maioria da parte do bairro era tudo vrzea ento tinha uma viso
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muito ampla, ento teve muito estrago na igreja e depois ela foi reconstruda. (Depoente 2). Sobre o tombamento da Igreja de Nossa Senhora da Glria e da Capela de Lourdes enquanto patrimnios do bairro, afirmam que, Hoje a Igreja est tombada acho que h uns cinco anos, no s a Igreja, mas o entorno dela, porque a Igreja na verdade ela mais antiga que o bairro. O bairro est com 105 anos e a Igreja um pouco mais antiga porque existia uma moradora na poca que era a Eullia Assuno, inclusive os restos mortais dela esto l na Capela de Lourdes. Ela comeou a fazer aquilo como uma promessa, fez uma pequena Capela e depois construiu a Igreja que foi doada para o bairro. E a capela de Lourdes uma rplica da famosa capela de Lourdes na Europa, e essa capela muito linda, muito bonita que qualquer um pode ir l. s vezes ela no fica aberta direto para a rua por questo de segurana, mas voc pode ter acesso por dentro da Igreja e vale a pena conhecer porque ela belssima e est toda restaurada. (Depoente 1). Essa Igreja ela foi inaugurada em 1895 e a Capela de Nossa Senhora de Lourdes em 1874. Ento so bem antigas. Acho que h uns 6 anos foi tombada e muitas casas que tem em volta e agora tudo o que tem de fazer tem de pedir a permisso... Mas agora est muito preservada. (Depoente 2).

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Foto: Capela de Nossa Senhora de Lourdes, 2012. Fonte: http://saudadesampa.nafoto.net/photo20120626074527.html Em relao ao significado da Igreja e da histria do bairro do Cambuci, para a populao residente os depoentes trazem vises opostas, ou seja, enquanto o depoente 1 manifesta preocupaes em preservar e manter a histria do bairro atravs de uma Rede Social que foi criada, o depoente 2 enaltece o trabalho do Padre junto aos fiis para manter a conservao da Igreja. Os depoimentos seguintes demonstram esses diferentes pareceres. Na verdade o pessoal no tem muito conhecimento dessa parte histrica. Eu acho que falta um pouco dessa informao e tambm o seguinte: o bairro do Cambuci por ser um bairro muito antigo, as famlias mais antigas j morreram, outras mudaram, ento hoje a ocupao se d muito com gente nova. Ns estamos com muitos novos moradores que desconhecem um pouco da nossa histria e importante essa divulgao, tanto que criamos a REDES Rede Social do Cambuci onde a gente vem tentando fazer esse trabalho de resgate da memria para divulgar para o pessoal ter um pouco mais de conhecimento das importantes histrias que temos aqui no bairro. (Depoente 1). Em 1998 foram reconstrudas a Igreja e a Capela que atualmente esto em estado excelente de conservao para receber o pblico de fieis. Ns temos um padre muito trabalhador e tudo ele consegue com o povo, a reforma, consegue com o auxlio dos fiis. (Depoente 2). Quanto preservao do patrimnio histrico do bairro os depoentes so unnimes em fazer referncia antiga Indstria de Chapus Ramenzoni, bem como a Estao antiga Light. O depoente 2 acrescenta na sua narrativa o Hospital Cruz Azul enquanto outro patrimnio do bairro, inferindo que no passado no havia preocupaes com a preservao dos bens pblicos. Vejamos os seguintes depoimentos, [...] importantssimo ter esse acervo guardado. [...] infelizmente so poucas coisas que so preservadas aqui no bairro. [...] Por exemplo, a Ramenzoni que era uma fbrica belssima infelizmente foi implodida na poca para que fosse feita uma central de distribuio de energia. [...] outro espao, a Oficina de bondes (antiga Light) foi a primeira oficina de bondes da poca, uma rea de 160.00 mil metros quadrados que infelizmente ainda no foi tombada e o nosso medo que aquilo vire especulao imobiliria. (Depoente 1).

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O patrimnio histrico aqui no bairro, a antiga Light deve manter alguma coisa l, tnhamos a fbrica de chapus Ramenzoni, aqui muito famosa e fechou, acho que deveria ser preservada, mas naquele espao vazio no tinham essa preocupao na poca passada. Tem tambm o Hospital Cruz Azul que acho um patrimnio histrico aqui no bairro. (Depoente 2). Consideraes finais: ltimas palavras O esforo para reconstruir as memrias dos moradores do bairro do Cambuci, trouxe um grande significado nesta pesquisa, qual seja, a compreenso sobre esse bairro antigo da cidade de So Paulo. O Cambuci um dos bairros mais antigos da cidade que se tm registro, e foi criado em 19 de dezembro de 1906, pela Lei 1040-B. Trata-se de um bairro que guarda uma histria de lutas da classe trabalhadora e foi o bero dos primeiros anarquistas que aqui chegaram e se instalaram no bairro de origem operria. Os entrevistados nasceram e se criaram no bairro e acompanharam o processo de desenvolvimento, concebido sob inspirao dos discursos ora da estagnao, do progresso e da modernidade. Atravs das narrativas supra mencionadas, foi possvel resgatar e reconstruir alguns aspectos da histria do bairro com seus personagens e acontecimentos, embora os sujeitos entrevistados, especialmente o depoente 2 desconhece alguns episdios que envolvem fatos polticos e acontecimentos sociais, pois cada depoente participa a seu modo da construo dessa histria. Nas narrativas dos depoentes ntido o carter afetivo que perpassa os diferentes lugares do bairro na memria, importantes no processo de construo/reconstruo das identidades desses moradores. So lugares que possuem uma dimenso simblica e funciona como suportes materiais para a memria do bairro. A pesquisa possibilitou, enfim, ampliar a compreenso sobre essas relaes que to profundamente ligam essas pessoas ao bairro. Importante ressaltar que embora o ato de lembrar envolva diferentes temporalidades e no se restringe to somente ao passado, perpassa pelo presente que permitiu abarcar o momento atual que o bairro est a vivenciar. No entanto, reconstruir o passado do bairro Cambuci, se constitui em uma viagem incompleta, seja pela continuidade dessa viagem, seja por outros sujeitos com os quais pretendo dialogar, sendo esse percurso guiado pela paixo em conhecer a historia pblica desse bairro, pela construo dos conhecimentos e daquilo que posso denominar de procedimento, tcnica, metodologia como enfatizam os autores que ancoram este texto. Em outras palavras, concluir essa viagem exige amadurecimento para responder outras questes frente ao que o objeto de estudo nos coloca. E esse amadurecimento, a meu ver, parte integrante das prprias incertezas geradas pelo conhecimento. Referncias ABERTI, Verena. Ensaio bibliogrfico: obras coletivas de histria oral. Tempo, v. 2, n. 3, p. 206-209, Rio de Janeiro, 1997.

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O PATRIMNIO ARQUITETNICO RURAL DO CAF EM RIBEIRO PRETO (1870-1930): POLTICAS DE PRESERVAO E CONSERVAO DOS EDIFCIOS
Ana Carolina Gleria, Jusclia Vitria Fiuza O projeto Paisagem Cultural do Caf, vem sendo desenvolvido coletivamente, atravs da realizao do Inventrio Nacional de Referncias Culturais de Ribeiro Preto, com a participao de diversas entidades culturais, reunidas na Rede de Cooperao Identidades Culturais542, colegiado de pesquisadores multidisciplinares oriundos de entidades de Ensino Superior, tcnicos do poder pblico municipal (Prefeitura Municipal de Ribeiro PretoSecretaria Municipal da Cultura) e federal (IPHAN) e de outras instituies e rgos afins. Segundo Lopes (2011), a fundao da cidade de Ribeiro Preto ocorreu em 19 de Junho de 1856543, atravs de doao de terras para o patrimnio eclesistico em regio onde j havia um conglomerado consolidado de fazendas, cortado pela estrada que demandava o Estado de So Paulo, o Tringulo Mineiro e o Planalto Goiano. A produo de caf foi a primeira atividade agrcola de economia intensiva da cidade, visto que at ento, os habitantes da regio viviam da agricultura de subsistncia e da pecuria, tendo estas plantaes chegado a Ribeiro Preto durante a dcada de 1860. Alguns dos primeiros proprietrios de terras que comearam a formar seus cafezais, em Ribeiro Preto, so: Manoel Otaviano Junqueira, Jos Bento Junqueira, Rodrigo Pereira Barreto, Joo Franco de Moraes Octvio, Henrique Dumont, Martinho Prado Jnior e Luiz Pereira Barreto. Porm o que intensifica a economia cafeeira na cidade de Ribeiro Preto foi a formao da estrada de ferro, a Mogiana, em 1872, efetivamente inaugurada na cidade de Ribeiro Preto em 1883 (LOPES, 2011). O presente trabalho visa exposio dos levantamentos do patrimnio arquitetnico rural, que ainda se encontra em andamento, bem como o estado de conservao e preservao das edificaes remanescentes identificadas. Este trabalho no se apresenta, portanto, de maneira conclusiva, mas com a inteno de abordar os resultados parciais e discutir as polticas de preservao e conservao pertinentes.
Referencial Terico A complexidade dos conceitos que envolvem os bens culturais apresenta-se discutidos com pertinncia em diversas publicaes vinculadas a Rede de Cooperao de Identidades Culturais, portanto, no far parte do escopo deste trabalho. A fim de abordar, como foco, a discusso da preservao e conservao dos edifcios, a questo que nos parece ser de maior pertinncia no tocante a conscincia patrimonial.
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http://redeidentidadesculturais.blogspot.com.br Visitado em 22.05.2012 Conforme Lei Municipal n 386 de 24 de dezembro de 1954

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Nossa sociedade encontra-se destituda desta conscincia e para isso, o primeiro passo a constituio de uma identidade cultural. A identificao da histria local, bem como sua valorizao so passos fundamentais para que haja a inteno de preservao dos remanescentes deste perodo. Parece claro que uma sociedade onde se pensa que tudo pode ser destrudo ou conservado, tem uma noo de histria passado e presente completamente abstrata. Nestas condies, ela no uma forma de reconhecimento, no um cho de enraizamento, no se produz como referncia com a qual se possa refletir sobre a experincia social. Isto aponta claramente para uma sociedade destituda de cidadania, em seu sentido pleno, se por esta palavra entendermos a formao, informao e participao mltiplas na construo da cultura, da poltica, de um espao e de um tempo coletivo. (Secretaria Municipal de Cultura, 1992) O recorte do patrimnio histrico apresentado composto pelos complexos de edificaes rurais, usualmente compostos pelos seguintes edifcios: casa sede, terreiro de caf, tulha, casa de mquinas, paiol, casas de colonos, e algumas variaes, como a apario de casas do administrador. Para Argollo (2004) o sistema produtivo define a espacialidade da arquitetura. A caracterizao da evoluo da implantao do conjunto est, portanto, acompanhada das modificaes e modernizaes produtivas do perodo. Para o estudo da arquitetura deste perodo, ento necessrio o entendimento desta nova sociedade que se estabelece na liderana das produes cafeeiras do Novo Oeste, possuindo caractersticas que no se assemelham aos produtores das primeiras ocupaes no Vale do Paraba. Para Saes (2010) uma elite empresarial se afirma nos anos da Primeira Republica, formada inicialmente com o capital das exportaes de caf, muitos nomes tradicionais aparecem em diversos ramos, nos indicando a concentrao de riqueza paulista nas mos de um grupo relativamente reduzido de famlias. Difere, portanto, a implantao do complexo cafeeiro da cidade de Ribeiro Preto, em relao s primeiras fazendas do Vale do Paraba. Segundo Benincasa (2008) nas grandes fazendas de Ribeiro Preto e Araraquara, a casa do fazendeiro encontra-se afastada das construes ligadas explorao. A implantao dessas propriedades se assemelha a de uma vila, porm o terreiro continua sendo organizador de espaos. Ocorre o aparecimento tambm dos grandes jardins. Luxuosa e destinada permanncia rpida, se torna casa de campo onde a famlia vai passar as frias. As colnias localizavam-se em locais imprprios para as plantaes de caf, sempre com essa ambientao caracterstica de vilas, e recebendo nomes para design-las. Benincasa (2008) afirma ainda que a maioria das colnias de Ribeiro Preto e Araraquara so germinadas, no entanto, atravs do levantamento realizado, a maioria das colnias, ainda existentes em Ribeiro Preto, so residncias individuais (o que no gera uma concluso definitiva devido a informao de grande parte delas j terem sido demolidas). Com exceo do embasamento que era geralmente construdo de pedra, as casas foram erguidas com diversas tcnicas como:
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madeira, taipa (esta tcnica no foi encontrada em Ribeiro Preto) ou tijolos. Os terreiros desta ocupao apresentavam maior complexidade, em funo de diversos canais. A descrio realizada pelo pesquisador vem sendo confirmada em campo durante a execuo dos levantamentos realizados pela Rede de Cooperao. A partir do advento do caf a regio do novo Oeste Paulista, onde est inserida a cidade de Ribeiro Preto, foi ocupada rapidamente e por povoaes originrias de diversas localidades. O arquiteto Benincasa (2003) divide estas correntes povoadoras em trs grandes grupos: os paulistas, vindo das antigas zonas canavieiras (como Itu, Campinas e Piracicaba); os mineiros, vindos em funo do esgotamento das minas; e os imigrantes europeus, em especial os italianos. Esta ocupao trouxe para a arquitetura influncias de cada povoador que aqui se estabeleceu. As caractersticas arquitetnicas como, inteno plstica, programa, e tcnica construtiva devem ser analisadas, em paralelo com outros trabalhos. Pesquisas acadmicas, como o caso da dissertao de Cruz (2008) que expe um amplo levantamento sobre as fazendas mineiras, so extremamente importantes para a anlise arquitetnica aprofundada. O Inventrio das Fazendas do Vale do Paraba Fluminense, elaborado pelo Instituto Central Cidade Viva com parceria do Instituto Light e Coordenao Tcnica do Instituto Estadual do Patrimnio Cultural INEPAC representa o maior referencial terico, em termos de proximidade propositiva da pesquisa. Alm dos debates pautados no significado cultural e na funo social do patrimnio, o referido Inventrio nos traz no referencial terico o conceito de conservao preventiva, ou seja, procedimentos simples de monitoramento capazes de garantir a integridade do bem edificado, fomentando a discusso pertinente do trabalho. Material e mtodo Em 2009 tcnicos da Secretaria da Cultura deram incio ao Programa Caf com Acar, com o objetivo de reunir aes de preservao do patrimnio edificado e imaterial. Atravs de debates na apresentao do projeto reconheceu-se a necessidade da realizao de um inventrio dos bens culturais do municpio de Ribeiro Preto, visando implantao de um Sistema Nacional de Patrimnio Cultural. Entretanto, para dar andamento no projeto, era necessrio a adoo de uma metodologia, e consequentemente, pesquisadores para trabalharem na elaborao do inventrio. Em 2010 foi assinado um termo de cooperao entre a Secretaria da Cultura e o IPHAN, permitindo a utilizao da metodologia INRC Inventrio de Referncias Culturais, alm da superviso de duas tcnicas para o acompanhamento do trabalho. A fim de suprir a demanda por pesquisadores, no mesmo ano as universidades do municpio foram convidadas para participar, atravs da colaborao dos professores no grupo de pesquisa para realizao do Inventrio, formando assim a Rede de Cooperao Identidades Cultural. No ano de 2010, anteriormente ao incio da fase de Levantamento Preliminar, concentrou-se o trabalho na definio de um recorte territorial, sendo este composto por dois stios: Ribeiro Preto e Bonfim Paulista; no qual o Stio Ribeiro Preto foi dividido em
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cinco localidades: Centro, Vila Tibrio, Repblica, Ipiranga e Campos Elseos. Finalizada a etapa do Levantamento Preliminar, organizou-se um relatrio desta fase apresentado ao IPHAN, onde foi colocada a questo de como discutir a Paisagem Cultural do Caf sem o levantamento das antigas Fazendas de Caf do perodo. Sendo ento, este levantamento considerado pertinente para o desenvolvimento do trabalho, no ano seguinte iniciou-se a Fase de Levantamento Preliminar das antigas Fazendas de Caf, visando o reconhecimento do espao rural. O levantamento compreende registro iconogrfico, pr-entrevista com moradores para sistematizar as referncias culturais, alm dos levantamentos arquitetnicos para preenchimento das fichas utilizadas na metodologia SICG (Sistema Integrado de Cadastro e Gesto), que atualmente vem sendo utilizada em conjunto com a metodologia INRC (Inventrio de Referncias Culturais), a fim de suprir a necessidade de detalhamento arquitetnico. A metodologia SICG utilizada para levantamento preliminar das fazendas composta por trs modelos de fichas: M301- Cadastro (contm dados cadastrais do proprietrio, dados histricos e fotos da paisagem) M302- Caracterizao Externa (atualmente utilizada quando necessita de aprofundamento para um determinado imvel, mas na Fase II de Identificao ser preenchida para todos os imveis do conjunto inventariado) e M304 Conjuntos Rurais (utilizada para registro e caracterizao da materialidade construtiva de todos os imveis do conjunto, observaes, data de construo, atividade original e atual). A metodologia INRC Inventrio de Referncias544 Culturais possui cinco categorias (celebraes, formas de expresso, ofcios e modos de fazer, edificaes e lugares). As celebraes so as principais festividades; as formas de expresso so comunicaes associadas a grupos; os ofcios e modos de fazer so os modos de produo associadas a objetos; as edificaes so estruturas arquitetnicas associadas a usos e significados atribudos pela populao e os lugares so espaos geogrficos que possuem sentido cultural para um povo de um determinado local. A fim de inventariar as possveis referncias culturais existentes associadas s antigas fazendas cafeeiras so feitas sondagens locais com funcionrios, proprietrios e populao de outras fazendas para posteriormente, na Fase de Identificao o grupo de Patrimnio Imaterial (G3)545 realizar entrevistas e investigar. Para localizao das antigas fazendas do perodo cafeeiro, foi utilizada a ferramenta do Google Earth, verificando-se assim a presena de conjuntos remanescentes. Os locais onde se avistavam terreiros de caf, residncias ou outras caractersticas peculiares foram marcados, tendo suas coordenadas registradas e ento verificadas em campo. Alm disso, durantes as entrevistas de 2010, onde se buscava a percepo da populao sobre referncia cultural e sobre o patrimnio do municpio, foram citadas diversas fazendas cafeeiras pelos moradores, facilitando a procura por fazendas remanescentes. Alguns documentos e levantamentos histricos, como a relao das fazendas existentes no auge do perodo cafeeiro, fotos antigas, e revistas do perodo foram
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Referncias so edificaes e so paisagens naturais. So as festas e os lugares a que a memria e a vida social atribuem sentido diferenciado: so as consideradas mais belas, so as mais lembradas, as mais queridas. IPHAN (2000). 545 A Rede de Cooperao Identidades Culturais formada por 2 grupos em constante pesquisa: G2 (grupo de Edificaes) e G3 (grupo de Patrimnio Imaterial) que se renem semanalmente e se encontram em reunies semestrais

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consultados posteriormente as visitas em campo, a fim de organizar o processo de reconhecimento e levantamento das edificaes remanescentes. At o presente momento, o processo em andamento est sendo rduo e as visitas esto sendo morosas. Na medida em que todas as fazendas esto cercadas por canaviais, o sistema de localizao por coordenadas nem sempre funciona, por ser uma zona rural. A dificuldade vem sendo apresentado tambm por parte do proprietrio, que devem autorizar o reconhecimento do espao, no entanto, alguns resistem, por medo de tombamento ou por j terem sido roubados. Resultados Parciais Durante a realizao dos levantamentos para a elaborao do Inventrio Nacional de Referncias Culturais de Ribeiro Preto, alm das caractersticas arquitetnicas de implantao e composio das edificaes, est sendo possvel tambm o registro do estado de conservao e o estado de preservao dos bens edificados546. O registro destas informaes fundamental para garantir sua preservao, sendo o estudo sistemtico e metodolgico destas edificaes, a fim de conhec-las com propriedade, o primeiro passo para tal. Justifica-se ainda a necessidade de registro destas edificaes uma vez que estas se encontram ameaadas de demolio. Devido zona de expanso urbana do municpio ser prioritria para a zona sul, onde se localizam majoritariamente as antigas edificaes do perodo cafeeiro, o entorno destas fazendas est sendo ocupado por diversos condomnios, tornando o que antes era zona rural, em zona urbana. Com isso muitos proprietrios, como por exemplo, o da Fazenda So Pedro, esto optando pela demolio das edificaes para reduzir os impostos. A vinda dos condomnios gera, portanto, a extino completa de diversas fazendas, como o caso da Fazenda Boa Esperana, onde hoje s encontram-se runas das fundaes de pedra, uma vez que esta foi vendida para loteamento de um grande condomnio no stio de Bonfim Paulista. Alguns proprietrios, no entanto, mostraram interesse em preservar o complexo de edificaes localizado nas reas rurais, porm observa-se que muitos se apresentam destitudos de noo patrimonial no possuindo ferramentas para tal. Muitas das edificaes encontram-se descaracterizadas pela justificativa de modernizao, fato este que confirma para a Rede de Cooperao de Identidades Culturais a importncia da elaborao do projeto Paisagem Cultural do Caf. Um exemplo relevante da ausncia de conscincia patrimonial foi interveno realizada na Fazenda Santa Iria, antiga propriedade de Dona Iria Alves Ferreira conhecida como a Rainha do caf, que se encontra em processo de tombamento pelo Conselho de Preservao do Patrimnio Cultural do Municpio de Ribeiro Preto - CONPPAC/RP, iniciado antes do processo de descaracterizao.
A metodologia IPHAN compe-se por trs fases - o levantamento das Fazendas est na Fase I de Levantamento Preliminar.
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Figura 10: Antiga casa sede e capela aps a interveno, Fazenda Santa Iria. Fonte: Rede de Cooperao de Identidades Culturais, 2012.
A fazenda, recentemente adquirida por uma equipe de futebol, teve seu uso transformado em um centro esportivo, porm a reforma no teve carter tcnico de preservao, sofrendo um processo de descaracterizao irreversvel. A casa sede, que se tornou sede administrativa, teve a varanda frontal fechada com sistema de vidro fixo, os pisos substitudos bem como as telhas e as esquadrias, acrescentados forros de gesso e sistema de ar-condicionado por toda a edificao alm da modificao na planta original. A capela passou pelas mesmas modificaes e teve ainda seu fronto ornamentado removido, se transformando em um centro de avaliao mdica. O local do terreiro foi pavimentado e transformado em estacionamento. Foram acrescentados na implantao edifcios de academia e dormitrio, e quadra de treinamento. O fato de manter o edifcio da casa sede e da capela nos indica a vontade de preservar, porm o resultado final da interveno nos evidencia a ausncia de um acompanhamento tcnico especializado, a conscincia do que significa a interveno em um bem de carter histrico, tendo em vista a delicadeza de uma obra de restauro e sua diferenciao com uma simples obra de reforma. Registou-se ainda outros casos, como por exemplo, o desejo de preservar o conjunto edificado atravs da mudana de uso, trazendo o turismo rural para as antigas fazendas de caf. Este o caso, por exemplo, da Fazenda So Manoel, onde o proprietrio deseja transformar a fazenda, em um hotel fazenda sem a descaracterizao do conjunto, simultaneamente com a continuidade da produo da fazenda. A propriedade que ainda possui os seguintes remanescentes edificados: casa sede, tulha, casa do administrador, casas de colono e serralheria, casa de mquinas; mantm o cultivo cafeeiro, beneficia e vende o caf em grande escala, at os dias atuais, dizendo ser a maneira de conservar o maquinrio e arquitetura existentes do auge do perodo cafeeiro. O proprietrio nos relatou seus esforos na busca por parcerias que viabilizassem financeiramente a implantao de seu projeto, entretanto todos os caminhos foram negativos at o presente momento.

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Figura 11: Casa sede e casa do administrador, Fazenda So Manoel. Fonte: Rede de Cooperao de Identidades Culturais, 2012
A implantao do turismo rural alm de ser um meio de divulgao da histria uma maneira rentvel de preservar e conservar as edificaes, uma vez que o uso constante sempre um sinal positivo nas edificaes histricas, evitando assim o abandono. Algumas cidades do primeiro ciclo do caf, localizadas no Vale do Paraba, se utilizam da infraestrutura remanescente do perodo para abrigar o turismo cultural e ecolgico, como caso da Fazenda Florena (Municpio de Valena), da Fazenda Villa Forte (Municpio de Resende), da Fazenda Bananal (Municpio Rio das Flores), entre outras. A ausncia de polticas pblicas de apoio zona rural est sendo constantemente observada durante os levantamentos. Alguns proprietrios que no encontram caminhos viveis financeiramente para continuar mantendo as edificaes tm optado pela demolio dos cojuntos para dar lugar s plantaes (na cidade de Ribeiro Preto a maioria das antigas fazendas de caf so arrendadas para o cultivo da cana-de-acar), uma vez que esta no gera despesas e traz mais rentabilidade a propriedade. Para alm das estruturas de pedra e cal547, ainda no levantamento preliminar, at o momento uma das fazendas enquadra-se na categoria lugar, edificao e celebrao a Fazenda Boa Vista (antiga propriedade do Coronel Quinzinho da Cunha). Segundo Guazzelli (2012) ainda perceptvel os modos de vida dos moradores da fazenda que serviam a filha do coronel Quinzinho da Cunha. A extensa fazenda possua diversas sees com milhares de ps de caf.
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Referncia a Fonseca (2003).

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Figura 12: Casa sede, Fazenda Boa Vista. Fonte: Benincasa, 2008.
Outros marcos da referida fazenda so: o Bar do Z Goleiro, antiga venda de secos e molhados que recebe visitantes de outros municpios para conhecer o que atualmente funciona como bar; e a capela da Cruz do Pedro, a qual possui sentido referencial ao representar o local onde h mais de cem anos foi assassinado o menino Pedro, filho de escrava, onde ainda nos dias de hoje realizada a celebrao mais antiga - centenria- de Ribeiro Preto, a Festa da Cruz do Pedro. A necessidade de se inventariar os sentidos referenciais da zona rural confirmada ao se permitir o reconhecimento do que hoje nos parecem simples construes, que ganham vida quando h a apreenso das suas inter-relaes com os moradores locais, configurando espaos de produo agrcola que mantinham tambm relaes com outras fazendas e com vendas para suprir necessidades extras, com capelas para evocar significados religiosos, descobrindo-se peculiaridades de um lugar. Consideraes Finais No cabem, por hora, informaes conclusivas uma vez que, este um projeto em andamento. At o presente momento foram visitadas e registradas 38 fazendas, outras 27 foram visitadas e aguardam autorizao do proprietrio para registro, totalizando a identificao e localizao de 65 fazendas remanescentes do perodo cafeeiro. Outras 14 propriedades foram reconhecidos pela ferramenta Google Earth como provveis fazendas de caf, e aguardam levantamento em campo para a confirmao. Os resultados parciais nos confirmam a justificativa do Inventrio de Referncias Culturais, evidenciando ainda mais a necessidade da divulgao do material de pesquisa para a populao, a fim de obter o reconhecimento de nossa histria, bem como a valorizao do bem edificado e do patrimnio imaterial. A realizao do Inventrio das antigas Fazendas cafeeiras deve, ainda, produzir material de discusso para realizao de polticas pblicas para preservao do patrimnio cultural. Exemplificando, poderiam ser implantadas nas reas de inventrio, diretrizes de preservao destes imveis na prpria Secretaria de Planejamento local, para que assim, quando da aprovao de novos loteamentos nos prximos anos, os empreendedores fossem notificados sobre onde preservar, qual uso destinar aos bens e como permitir o acesso da populao local a estes espaos de significado. O Inventrio produziu, at o momento, diversas bibliografias sobre a atividade em desenvolvimento, como Rosa (2012) e dever produzir, no fim deste ano um livro final com a pesquisa da fase preliminar do Inventrio de Referenciais Culturais, incluindo as localidades rurais. Acredita-se, portanto, que a partir da formao de uma conscincia patrimonial, estima ser possvel a capacitao tcnica de profissionais ligados rea e dos prprios proprietrios das edificaes rurais. Para isso necessrio, portanto, o estudo de polticas pblicas que apoiem o proprietrio, financeiramente e tecnicamente, a constante

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manuteno adequada de sua propriedade, para que assim seja possvel a preservao arquitetnica dos conjuntos rurais ligados economia cafeeira da regio de Ribeiro Preto. Referncias ARGOLLO FERRO, Andr Munhoz de. Arquitetura do caf. Campinas: Unicamp; So Paulo: Imprensa Oficial do Estado, 2004. BENINCASA, Vladimir. Fazendas paulistas: arquitetura rural no ciclo cafeeiro. 2008. Tese (Doutorado em Teoria e Histria da Arquitetura e do Urbanismo) - Escola de Engenharia de So Carlos, Universidade de So Paulo, So Carlos, 2008. BENINCASA, VLADIMIR. Velhas fazendas: arquitetura e cotidiano nos campos de. Araraquara 1830-1930. So Carlos: EdUFSCAR; So Paulo: Imprensa Oficial do Estado, 2003. CRUZ, Ccero Ferraz. Fazendas do sul de Minas: arquitetura rural nos sculos XVIII e XIX. 2008. Dissertao (Mestrado em Teoria e Histria da Arquitetura e do Urbanismo) - Escola de Engenharia de So Carlos, Universidade de So Paulo, So Carlos, 2008. FONSECA, Maria Ceclia Londres. Para alm da pedra e cal. In: ABREU, Regina; CHAGAS, Mrio. Memria e patrimnio ensaios contemporneos. Rio de Janeiro: DP&A, 2003. p. 56-76. GUAZZELLI, A.M.C.; FERREIRA, D.; CASTRO, M. C.; MOLINA, S. R. O menino que virou festa: a cruz do Pedro em Ribeiro Preto. Coleo Identidades Culturais. Ribeiro Preto: Fundao Instituto do Livro, 2012. IPHAN. Inventrio Nacional de Referncias Culturais: manual de aplicao. Apresentao de Clia Maria Corsino. Introduo de Antnio Augusto Arantes Neto. Braslia: Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, 2000. LOPES, Luciana S. Ribeiro Preto: a dinmica da economia cafeeira de 1870 a 1930. Coleo Nossa Histria V1. Ribeiro Preto: Fundao Instituto do Livro, 2011. ROSA, Lilian R.O.; SILVA, Adriana. Patrimnio Cultural do Caf da Terra Vermelha. Rede de Cooperao Identidades Culturais. Ribeiro Preto: Fundao Instituto do Livro, 2012. SAES, Flvio Azevedo Marques de. O estado de So Paulo no sculo XX: caf, indstria e finanas na dinmica da economia paulista. In: ODLIA, Nilo; CALDEIRA, Joo Ricardo de Castro (Orgs.). Histria do Estado de So Paulo / A formao da unidade paulista Repblica. So Paulo: UNESP; Imprensa oficial; Arquivo Pblico do Estado de So Paulo, 2010. SECRETARIA MUNICIPAL DE CULTURA. O direito memria: patrimnio histrico e cidadania. So Paulo: DPH, 1992.

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OS INTELECTUAIS E A NOVA ATENAS: AS REPRESENTAES NAS OBRAS DOS LITERATOS MARANHENSES NA PRIMEIRA REPBLICA
Patrcia Raquel Lobato Durans UFMA
O Monte Parnaso, na Grcia Antiga, era morada de nove musas, nove irms, filhas de Zeus e Mnemsine (a Memria). As musas eram: Clio, a musa da histria; Calope, a musa da poesia pica; Euterpe, da msica para aulos548; Erato, da poesia lrica; Terpscore, da poesia lrica com dana; Melpmene, da tragdia; Tlia, da comdia; Polmnia, dos hinos dedicados aos deuses e da pantomima; e Urnia, da astronomia. Todas se abrigavam no Mousion e tinham o dom de dar existncia quilo que cantavam, sendo representadas de diferentes formas. Clio, por exemplo, era aquela que divulgava e celebrava as realizaes, e representada como uma jovem coroada de louros, trazendo na mo direita uma trombeta e na esquerda um livro, ou mesmo segurando um rolo de pergaminho e uma pena, sendo que seus smbolos eram o clarim herico e a clepsidra. Calope, da mesma forma, aparece coroada de louros e ornada de grinalda, segurando livros ou tambm um rolo de pergaminho e uma pena, sendo seus smbolos a tabuleta e o buril. Clio, a proclamadora, representa a Histria; Calope, a bela voz, a eloqncia e a Literatura. Muitas verses da mitologia grega trazem posicionamentos diferentes sobre a importncia de cada musa. Afirma-se que Calope era a mais velha, porm que Clio era a mais famosa e mais querida, pois, como sua me, era responsvel por lembrar o passado. Segundo outras verses, Calope era a mais velha e mais sbia, considerada a rainha das musas. Entretanto, considera-se que tanto Calope quanto Clio mantm uma estreita relao entre si, perceptvel inclusive nas semelhantes representaes atribudas a ambas, uma vez que as duas tinham suas origens numa tradio oral dos aedos549, que cantavam as histrias dos deuses e dos heris pelas praas das cidades gregas, fazendo isso tambm por escrito. Mas o que teria Clio a aprender com Calope e vice-versa? O que teria Calope de Clio e vice-versa? E o que distinguiria essas duas musas? HISTRIA E LITERATURA A relao entre literatura e histria, amplamente discutida e confrontada, principalmente a partir de meados do sculo XX, encontra hoje amplos marcos tericos que orientam os estudos nesse campo de investigao. A partir dessa nova perspectiva, j se
Instrumento musical semelhante a um obo duplo (HOUAISS, Antonio et al, 2010). Na Grcia Antiga, tratava-se de um cantor que apresentava suas composies religiosas ou picas, acompanhando-se ao som da ctara. Orfeu , considerado um msico sublime, o mais conhecido dos aedos. (HOUAISS, Antonio et al, 2010).
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ultrapassaram muitos preconceitos em relao ao estudo de obras literrias por historiadores e concepes estremadas segundo as quais essas duas reas do conhecimento seriam a mesma coisa. Estudos tanto no mbito das Letras e da Literatura quanto na rea da Histria esto se alicerando num instrumental terico que permite estudar fico e realidade em obras literrias, analisando os limites entre ambas no romance histrico, por exemplo, e mostrando como tratar metodologicamente a obra literria como vestgio, evidncia para os estudos histricos, uma vez que esta se configura como representao da sociedade. Na Histria, como rea do conhecimento, novas tendncias, como a Histria Cultural ou Nova Histria Cultural, permitem ao historiador debruar-se sobre esses liames, trabalhando sob uma nova perspectiva a questo da cultura. Para a Histria Cultural, a cultura no constituda por meras manifestaes artsticas, nem integra a superestrutura, como na viso marxista. A cultura vista, nesse caso, por um vis antropolgico, como um conjunto de significados construdos e partilhados pelo homem e que explicam a si prprio e ao mundo em que ele vive. Conforme Geertz (1989), a cultura seria essas teias de significados que o homem teceu e s quais se encontra amarrado, significados esses que so socialmente estabelecidos e do lgica e inteligibilidade ao mundo. Essa nova percepo da histria est atrelada chamada crise dos paradigmas tradicionais, dentre os quais o estruturalismo, o positivismo, o marxismo e a escola dos Annales. Como cincia que se ocupava em relatar o passado tal como realmente aconteceu, a histria passou a ser questionada, dando lugar a uma histria como representao. Logo, a histria deixou de ser considerada como verdade absoluta, passando a ser considerada uma interpretao verossmil. A histria que buscava ser total, relatando os grandes feitos dos grandes homens e delineando a conjuntura generalizante, passou a olhar para o homem, suas relaes cotidianas, o particular, o episdico, o diferente, o homem simples, provocando o ressurgimento da narrativa no sentido de contar o homem nas circunstncias, e no apenas as circunstncias. A histria passou de um tempo teleolgico para um tempo relacional, transitrio, assim como as fontes (que deveriam ser documentos oficiais) passaram a ser vestgios, evidncias, indcios, uma vez que a fonte no existe a priori, mas construda pelo historiador, de acordo com o seu objeto e a maneira como aborda esse objeto. Nesse caso, a fonte j se constitui uma representao do passado, logo a histria seria representao da representao. Nessa perspectiva, o que se configurava como verdico virou representao sobre o passado, ou seja, discurso. Conforme Pesavento (2008, p. 39-40), representar estar no lugar de, presentificao de um ausente, pois as representaes construdas sobre o mundo no s se colocam no lugar deste mundo, como fazem com que os homens percebam sua realidade e pautem a sua existncia. Em cada poca, porm, o homem cria um sistema de ideias, que so simblicas, carregando idiossincrasias, sentidos ocultos e sistemas de poder, ou seja, imagens coletivas que tambm tm uma fora explicativa do real o imaginrio. Esse imaginrio construdo pelos discursos sobre o real e se impem devido sua coerncia. Tais conceitos, atrelados a outros, embasam teoricamente os
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estudos da Histria Cultural e revolucionaram, do ponto de vista terico-metodolgico, a escrita da Histria. A histria, portanto, se transformou, possibilitando um contato com reas diferentes, entre as quais a Literatura, que pode dar ao historiador aquele algo a mais que outras fontes no fornecero, uma vez que permite buscar representaes passadas, atingindo o reduto de sensibilidades e de investimento primrio na significao do mundo (PESAVENTO, 2008, p.82). Essa mesma autora (2000, p.7-8) sintetiza bem os entrecruzamentos, as diferenas, o dilogo entre essas duas formas de conhecer o mundo: [...] Calope pode ensinar a Clio, e vice-versa, num tempo como o nosso, de confluente dilogo entre as diferentes disciplinas ou campos do saber. Tal como as musas, que participam da construo do mundo, na medida em que criam aquilo que cantam, histria e literatura so formas de dizer a realidade e, portanto, partilham esta propriedade mgica da representao que a de recriar o real, atravs de um mundo paralelo de sinais, constitudos de palavras e imagens. [...] Neste sentido, no so s os atributos das musas, os elementos intercambiveis a trombeta da fama de Clio, a tbua e o estilete de Calope , mas a prpria capacidade de partilhar e cruzar formas de percepo e conhecimento sobre o mundo. claro que tanto a histria como a literatura tm mtodos e exigncias diferenciadas e que mesmo suas metas podem ser distintas. Mas se o historiador, na sua busca de construo sobre o mundo, quer resgatar as sensibilidades de uma outra poca, a maneira como os homens representam a si prprios e realidade, como no recorrer ao texto literrio, que lhe poder dar indcios dos sentimentos, das emoes, das maneiras de falar, dos cdigos de conduta partilhados, da gestualidade e das aes sociais de um outro tempo?
E, no caso, a literatura, como pode deixar de se voltar, tambm, para o resgate da narrativa histrica que, reconstruindo o passado ou inventando o futuro, persegue a verdade como projeto intelectual, revelando com isto a historicizao das formas de uma escritura que busca dar ordem ao mundo? Parece que as duas narrativas se empenham neste esforo de capturar a vida, re-apresentar o real e, mesmo que as suas estratgias de argumentao possam diferir, um dilogo ou um cruzamento de olhares entre os domnios das duas musas pode ser, alm de gratificante, esclarecedor.

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A partir desses pressupostos, o presente trabalho visa analisar as representaes formuladas pela literatura neo-ateniense acerca das condies de atuao intelectual nas obras de literatos maranhenses da Primeira Repblica, entre as quais se destaca a obra Vencidos e degenerados (1915), de Nascimento Moraes. Buscam-se os discursos proferidos por meio das obras desse intelectual que foram reapropriados pela historiografia regional e vice-versa, assim como tambm a relao entre a obra literria e o seu autor. OS VENCIDOS E OS DEGENERADOS A obra Vencidos e degenerados avaliada pela crtica literria e pela historiografia como uma obra de literatura engajada, que representa com muito realismo a sociedade maranhense do final do sculo XIX. Conforme Martins (2006, p. 160), Vencidos e degenerados constitui uma radiografia, alis uma ressonncia magntica de cunho sociolgico do cotidiano provinciano no contexto seqente Abolio da Escravatura e a Proclamao da Repblica, ressaltando a preciso com que o autor registrou os processos em curso naquela sociedade ciosa de tradies herdadas de fausto, alicerados pela subsuno do cativo negride. Esse autor caracteriza a obra como um romance-crnica, como bem se apresenta na capa do livro, evidenciando a sua preocupao em descrever o cotidiano da sociedade maranhense, principalmente no que diz respeito ao povo simples, aos humildes, aos perseguidos, aos miserveis, aos vencidos e aos degenerados. Tais vencidos e degenerados poderiam ser os escravos que, no romance, experimentavam a liberdade com a abolio da escravatura , os homens trabalhadores comuns, mas principalmente os poetas, os intelectuais, os homens das letras, vencidos pela mesquinharia da sociedade degenerada. O livro principia narrando a manh de 13 de maio de 1888, exatamente o dia da Abolio, mostrando uma cidade alvoroada, com o povo em festa, em contraposio a uma elite superficial, hipcrita, ultrapassada, ancorada em velhas prticas e antigos hbitos. Em meio a esses acontecimentos histricos, a figura do intelectual est sempre mediando as relaes e se colocando como um homem poltico, lutando em prol da sociedade. Na festa da abolio, Jos Maria Maranhense, abolicionista e membro do Club Artstico Abolicionista Maranhense, abria sua residncia, na Rua de So Pantaleo, ao povo que passava pela rua e a seus amigos de grmio. Entre estes, encontrava-se Joo Olivier, um dos personagens centrais da histria, guarda-livros e jornalista brilhante, respeitado na cidade e dotado de um talento sem igual para escrever crnicas denunciantes sobre a sociedade em que vivia. A partir dessa primeira cena, o livro relata a vida e a morte de Joo Olivier em meio a esses fatos e s dificuldades para se manter como homem de letras na sociedade maranhense, descrevendo, paralelamente sua trajetria, as trajetrias de outros escritores com destinos muito parecidos. A de Joo Olivier a primeira trajetria descrita.Viveu muitos anos no Maranho exercendo as suas funes de cronista e guarda-livros, at que o grupo poltico ao qual se filiava perdeu as eleies, passando ele, a partir desse momento, a ser perseguido pelos seus rivais polticos. Devido a essas perseguies e no conseguindo mais lugar para

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trabalhar, teve que rumar para Belm. Mesmo sendo bem aceito pelo meio jornalstico de Belm, de l voltou extremamente doente, vindo a bito ao chegar ao Maranho. Joo Olivier adotara um menino, filho de seu compadre Aranha e de sua empregada Andreza, ex-escravos, e lhe dera uma educao voltada para o culto s letras. Passados alguns anos, esse menino Cludio Olivier cresceu e seguiu a carreira do pai: tornou-se professor particular e colaborava nos jornais da cidade, inclusive criara um Grmio Literrio e um jornal ligado a esse grmio. No entanto, devido ao preconceito contra a sua escrita, que era crtica e cida em relao sociedade, e a um relacionamento que teve com uma moa da elite, passou a ser perseguido pelos homens ricos da sociedade, que viam como um acinte um negro e pobre cortejando uma moa da alta sociedade. Devido s perseguies, Cludio Olivier teve que rumar para o Amazonas, de onde retornou rico e famoso para a comemorao do aniversrio da Repblica. S a partir de ento obteve reconhecimento em sua terra natal. Outro perfil que pode ser analisado o do professor Bento, que foi mestre tanto de Joo Olivier quanto de Cludio Olivier. Como os outros dois, Bento tambm sofria perseguies polticas e no podia publicar nos jornais da cidade. Ficou pobre, vivendo da ajuda de seus alunos. Nunca sara do Maranho, levando uma vida miservel e desempenhando sua carreira em completo ostracismo. Alm dessas trs representaes de intelectuais, vrios outros casos so narrados ao longo da histria, mostrando jovens jornalistas que tiveram que sair do Maranho, alguns dos quais nunca mais voltaram, sendo que uns lograram xito, enquanto outros fracassaram. Percebe-se, com isso, que, nas representaes contidas no livro, os intelectuais esto sempre envolvidos com poltica e questes sociais com o escopo de denunciar. A viso que se tem do intelectual como um ser engajado. Apesar de a concepo de intelectual ser polissmica e a condio social do intelectual ser polimorfa, conforme Sirinelli (2010), pode-se resumir o que ser intelectual em duas acepes: uma, ampla e sociocultural, que v o intelectual como produtor e mediador; e outra, mais restrita, baseada na noo de engajamento, segundo a qual o intelectual atua de forma especfica no social. Tais acepes, no entanto, no se excluem: pelo contrrio, completam-se mutuamente, pois, na medida em que o intelectual produz conhecimento ou funciona como mediador ao pblico, de certa forma, ele atua sobre a sociedade. Durante muito tempo, esse engajamento nas lutas polticas foi colocado como caracterstica essencial de um intelectual e esse tipo de intelectual que representado na obra de Nascimento Moraes. Relacionando a noo de intelectual aos conceitos de campo e habitus, Bourdieu (2010) coloca que a constituio do intelectual se d quando este intervm no campo poltico em nome da autonomia e dos valores especficos de seu campo de produo cultural. Nesse contexto, mantm-se a tese de que os intelectuais ainda so os responsveis pela formao do conhecimento, capazes de organizar e/ou manipular os sistemas simblicos ou o universo dos signos, intervindo dessa forma na sociedade. So, portanto, homens que pensam a partir de um lugar historicamente dado. Assim se davam as lutas dos homens de letras descritos no livro. Essa atuao poltica, porm, se encontrava sempre comprometida, e esses intelectuais eram vencidos e
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frustrados em sua tentativa: ou morriam, ou tinham que migrar, ou mesmo se tornavam mendigos. importante observar que a condio de atuao do intelectual descrita por meio dos personagens est sempre perpassada por um discurso que coloca a sociedade como culpada, sendo corriqueiramente a sociedade da poca descrita como preconceituosa. Alm disso, o ambiente de marasmo sempre referendado como meio que se torna insalubre para desenvolver a intelectualidade. O discurso da decadncia tanto econmica quanto cultural serve para explicar as pssimas condies de produo intelectual da poca. Esse discurso se encontra bem evidente nos desabafos do velho professor Bento escritos em forma de panfleto:
[...] Sofre com essas lastimveis pendncias da terra maranhense, que no mais gozou a dita de reunir em seus seios os filhos ilustres, os que se recomendam por uma competncia acima da vulgaridade, pelos que tm merecido nome de intelectuais em todo o pas e fora dele. Porque o estpido preconceito no ofende e amesquinha somente os filhos do povo; enlaa tambm nos seus braos de ferro os nobres que o alimentam. Entregue a terra aos homens de poucas luzes, aos nulos, aos incompetentes, estes no s repelem os seus iguais que se mostram avantajados em conhecimento, como aniquilam com o peso de sua ignorncia as foras vivas do Estado, no promovendo meios de lhe levantar os elementos produtivos, de modo a tornar fcil o substituir-se nela. De maneira que os prprios filhos dos nobres, que aspiram a alguma cousa pelo preparo que tm, so obrigados a acompanhar os pobres no desgraado xodo de todos os anos. Mas nem assim emendam a mo e do volta ao pensar! Nem assim abrem os olhos paz e verdade! Persistem no erro que os vergasta, que os pe em fuga da terra que os fez nascer; e os atira muitas vezes a plagas inspitas onde encontram a morte! Terra perdida! (MORAES, 1968, p.100).
Tal discurso da decadncia, presente no livro, foi amplamente divulgado no s nas obras de fico dos literatos dessa poca, como tambm no meio jornalstico e reproduzido pela historiografia local. O final do sculo XIX colocado como economicamente instvel e decadente, e isso tambm foi transplantado para o campo da cultura. Essa poca se configurou como perodo decadentista em oposio aos meados do sculo XIX, considerado como a idade de ouro no que concerne tanto produo agrcola quanto cultural. Tais discursos denunciando o estado culturalmente decadente tem correlao com a prpria vida do autor e o ambiente em que ele vivia e militava. NASCIMENTO E RENASCIMENTO Nascimento Moraes nasceu em So Lus, em 1882, e faleceu na mesma cidade, em1958. Era negro, homem de origem pobre e de famlia modesta. Pela educao formal conseguiu vencer os obstculos devidos ao preconceito por sua origem social humilde. Foi professor de Geografia no Liceu Maranhense e lecionou tambm Portugus e Geografia em
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outras escolas privadas de So Lus. Desenvolveu-se na produo jornalstica, colaborando em vrios jornais de sua poca, exercendo, em alguns, a funo de redator-chefe, como no Dirio de So Lus, jornal de grande circulao na cidade. Pode-se citar como jornais em que trabalhou: A campanha, O Maranho, A ptria, O jornal, A tribuna, A hora, Dirio do Norte, O globo, Correio da tarde, A imprensa, Regenerao, Notcias, Dirio do Maranho, Atenas, Correio da manh e O imparcial. Tambm desenvolveu suas habilidades literrias, tendo sido poeta, romancista e contista. Dentre suas obras, esto, alm de Vencidos e degenerados, Puxos e repuxos e Neurose do medo. Na historiografia local, Nascimento Moraes situado como participante da terceira gerao literria maranhense, que surgiu no ano de 1894, com a publicao de Frutos selvagens, de Incio Xavier de Carvalho. Na histria literria maranhense, no sculo XIX, aponta-se a existncia de trs ciclos ou geraes: o primeiro ciclo corresponderia aos anos de 1832 a 1868, em que se estabeleceu o Grupo Maranhense, responsvel por alar o Maranho no cenrio literrio nacional, com nomes como Gonalves Dias e Joo Lisboa. Tal perodo conferiu a So Lus o ttulo de Atenas Brasileira. O segundo ciclo, que vai de1868 a 1894, configurou-se a partir do surgimento do chamado Grupo dos Emigrados, continuadores do grupo ateniense, mas que migraram para fora do Maranho, indo preferivelmente para o Rio de Janeiro, como o caso dos irmos Artur e Alusio Azevedo. E o terceiro grupo, que surge nessa situao de vazio intelectual, uma vez que os escritores maranhenses de renome nacional no estavam no Maranho e devido a isso iriam levantar a bandeira do renascimento, que, para eles, significava uma tentativa de retorno aos perodos ureos do Maranho, ou seja, os da primeira gerao. Esses vo se autodenominar de os novos atenienses e as suas aes vo ser no sentido de reviver no seu presente uma atmosfera igual a um passado tido por eles como glorioso. Nascimento Moraes esteve inserido nesse ambiente e concentrado nessas ideias, porm sua atuao vai ser de dissidncia. Do grupo que mais tarde iria formar a Academia Maranhense de Letras, Nascimento se afastou e passou a travar, principalmente com o professor Antnio Lobo, muitas polmicas e debates. Ambos se digladiaram intelectualmente e foram os grandes responsveis pela dinamizao do cenrio cultural da poca. Porm, mesmo com suas divergncias, atuaram em busca de uma melhoria na qualidade educacional e cultural da So Lus da poca. Em Vencidos e degenerados, Nascimento deixa transparecer a sua preocupao com o meio intelectual e tambm com a qualidade do ensino no Maranho.Preocupou-se igualmente com a realidade dos negros e o preconceito sofrido por eles naquela sociedade, deixando no seu texto um reflexo de sua vida e de sua sensibilidade. Isso est representado na fala de Joo Olivier acerca da abolio, transcrita a seguir: - Realmente di e compunge viver numa terra assim. Mas eu ainda no perdi as esperanas de dias melhores. Obscuro e pobre como sou, sem aspiraes, meu caro Machado, tenho ainda f que isto no permanecer nesse estado por dilatados anos. O grande acontecimento de ontem, que ainda hoje se festeja, que se festejar sempre, por causa de sua alta importncia poltico-social, este
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acontecimento me veio encher de esperanas o peito. A liberdade dos negros vm contribuir para o desenvolvimento desta terra infeliz, e dar-lhe novas foras, novos elementos, novos aspectos... Esta fidalguia barata vir caindo aos poucos, e o princpio de confraternidade vir acabar com estas supostas e falsas superioridades do ser, que tem sido um dos mais vis preconceitos da nossa existncia poltica (MORAES, 1968, p.26, grifo meu). E tambm ao falar da educao que dava a seu filho adotivo, Cludio, anunciando o sentimento aguerrido para lutar contra o preconceito: Eu estou criando um homem de luta. Para trabalhar com vigor em benefcio de sua raa, o que eu estou preparando. Um homem que tenha alguma coisa de leo o que eu estou preparando. Instruo um crebro e educo um corao. Crebro que pense nos altos problemas de sua terra e de seu povo, corao que saiba amar e odiar, amar o bom e odiar o mau.[...] Quero Cludio um homem destemido, e no um bacharel qualquer. Forrado para resistir insultos, pulso rigoroso para esmagar preconceitos [...] (MORAES, 1968, p.39, grifo meu). Nessa relao entre o autor e sua obra preciso atentar para as sensibilidades, pois, mesmo sendo uma obra de fico, ela foi escrita por um sujeito historicamente determinado. Conforme Pesavento (2008, p.56), esse conhecimento sensvel opera como uma forma de apreenso do mundo que brota no do racional ou das elucubraes mentais elaboradas, mas dos sentidos que vm do ntimo de cada indivduo, sendo que, para o historiador da cultura, essas sensibilidades, alm de representarem o mundo, correspondem quele objeto a capturar no passado, prpria energia da vida. Os temas desenvolvidos por um escritor tm a ver coma maneira como ele encara o mundo e o questiona. Tantos recortes da sociedade maranhense tratados por Nascimento Moraes tambm o reconfiguram como ser e do sentido a sua obra. Sevcenko (1999, p. 246) coloca que a literatura possui na histria o seu elo com a sociedade e o ponto de interseco mais sentido entre essas trs instncias a figura do escritor. Por isso, deve-se perceber o literato em seu meio social, constituindo, juntamente com as editoras, os livros, as livrarias, academias, confrarias e o pblico, um aspecto palpvel, visvel da instituio literria. Porm, alm dessas estruturas visveis, h uma outra dimenso que se configura nas expresses projetadas nas suas obras, nos desejos coletivos que se ocultam sob as metforas renitentes, sob a sugestividade das imagens e sob os rituais simblicos. nesse sentido que Nascimento Moraes, em Vencidos e degenerados, deixa suas sensibilidades, seus desejos, suas idiossincrasias mostra, ao mesmo tempo em que, de certa forma, configura o imaginrio coletivo da poca, principalmente no que diz respeito constate remisso aos discursos da ateniensidade e da decadncia.

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OS DISCURSOS DOS VENCIDOS A historiografia maranhense elaborou, ao longo dos sculos XIX e XX, uma verso para a histria da literatura maranhense que durante muito tempo permaneceu incontestada. A diviso dessa histria em ciclos provocou uma srie de problemas de interpretao, assim como algumas contradies e lacunas que hoje esto sendo revisadas. O que ocorre que essa diviso em ciclos ou geraes, mais do que uma periodizao, encerra uma homogeneizao e se alicera numa hierarquizao. Homogeneizao na medida em que trata todos os autores de uma mesma poca como se apresentassem marcas de estilos comuns, ignorando a singularidade criativa de cada um; e hierarquizao pelo fato de julgar, por critrios no bem definidos, que as duas primeiras geraes produziram uma literatura esteticamente boa, considerada maior e que a terceira gerao produziu uma literatura menor. Tal discurso est materializado em vrias passagens da obra de Moraes, nas citaes dos autores do chamado Grupo Maranhense e em passagens saudosistas que exaltam a figura desses literatos. Ao mesmo tempo, o texto caracteriza a sua prpria contemporaneidade como decadente, em contraposio a uma poca pregressa de prosperidade. Mesmo em tom de ironia, a remisso aos atenienses constante:
O maranhense um nababo, que vive da riqueza acumulada no passado: Gonalves Dias, Joo Lisboa, Gentil Braga, Dias Carneiro, o jornalista de O Farol e outros. E porque rico, pensa que tem tudo: que tem vergonha, que tem dignidade, que tem brios, que tem coragem. Quando se lhe diz que h tal ou qual progresso, neste ou naquele Estado, ele acorda do seu pesado sono, passa a mo pelos olhos, boceja, espreguia-se e sorrir, com orgulho, com uma soberba que se no pode esconder, e de que o interlocutor no se pode livrar: - Qual! Poeta foi o Dias... Antes dele, ele, depois dele, ele. Prosador, o Joo Lisboa. E quem escreve, ou escreveu crnicas com tanta graa? Algum esprito culto, ledor de coisas estrangeiras diz a um maranhense: - A instruo pblica da Frana foi completamente transformada. Foram criadas aulas prticas de lngua, de agricultura e lavoura, etc., etc. O maranhense coa a barba, tranqilamente e responde: - No h dvida. A Frana progride. O que ela no tem um matemtico da fora do Gomes de Sousa... Ah, isso que no! (MORAES, 1968, p. 103-104).
Esses discursos esto cristalizados em grande parte das obras desse perodo e se sedimentaram igualmente nas obras dos novos atenienses, povoando o imaginrio coletivo.Conforme Baczko (1985, p. 311), pode-se afirmar que tal imaginrio se constituiu por meio desse discurso competente construdo por seus guardies, intelectuais, literatos, polticos, construindo assim a realidade e sendo proferido at hoje e ressignificado conforme os interesses e as convenincias de cada um. No caso dos novos atenienses, pode-se dizer que o discurso da ateniensidade e posteriormente o discurso da decadncia so verdadeiramente eficazes, na medida em que
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perpetuam ideologias que correspondem aos anseios e prticas daquele contexto social. Assim, vo ao encontro de intenes polticas dos grupos dominantes, assim como dos prprios literatos, funcionando como estratgia para inseri-los na tradio da intelectualidade inventada dos maranhenses. Sobre esse ponto, Nascimento (2011, p. 3 e 8) afirma que essa noo de regenerao ou ressurreio intelectual est articulada s estratgias de consagrao que os prprios novos atenienses puseram em circulao, a fim de conseguir carreiras mais rentveis no campo literrio, visando ao reconhecimento nacional ou mesmo a carreiras na burocracia estatal. No entanto, a interpretao que se efetivou sobre esse perodo que eles correspondem a um conjunto de literatos que efetuou uma tentativa frustrada de fazer So Lus reviver uma atmosfera intelectual igual de Atenas. CONSIDERAES FINAIS A inveno da tradio de ser ateniense, engendrada pelos novos atenienses, tornou-se um fardo para estes, na medida em que os coloca sempre em comparao com os primeiros atenienses, os quais receberam todos os louros literrios, em detrimento desse grupo, dentre cujos integrantes poucos ou nenhum obtiveram reconhecimento nacional, medida geralmente usada como parmetro para atribuir aos literatos a rotulao de maiores ou menores. Quanto a essa questo, cabe ressaltar que, mais do que o valor esttico das obras de arte, outros fatores como as redes e as estruturas de sociabilidade, as intrigas, as paixes e o poder que movimentam e configuram o campo intelectual. Quando se analisam as obras desse perodo, percebe-se a sua importncia para se compreender a realidade na qual foram criadas, mantendo uma produo intelectual em contraposio ao desconhecimento, por parte da populao em geral, de suas obras e seus autores. Nos ltimos tempos, essa questo vem pouco a pouco sendo revista pelo universo acadmico. Ao se avaliar as obras dos novos atenienses, sempre estes so colocados num plano comparativo cujo referencial e modelo a ser seguido o Grupo Maranhense, no levando em considerao a contribuio efetuada por esse grupo em condies e tempos bem diferentes. Um exemplo dessa interveno a obra Vencidos e degenerados, em que o autor d voz aos vencidos e degenerados do seu tempo, representando a sociedade em que est inserido e tentando empreender de forma decisiva, na posio de intelectual, a sua interveno naquela sociedade em transformao. Como coloca Moraes na apresentao do livro, este foi escrito nos seus primeiros anos de vida literria, quando se me rasgavam as primeiras linhas do horizonte, quando sentia as primeiras impresses. REFERNCIAS BACZKO, Bronislaw. Imaginao social. In: ROMANO, Ruggiero. Enciclopdia Einaudi. Portugal: Imprensa Nacional; Casa da Moeda, 1985, p. 297-332. BOURDIEU, Pierre. As regras da arte. So Paulo: Companhia das Letras, 2010. GEERTZ, Clifford. A interpretao das culturas. Rio de janeiro: Guanabara Koogan, 1989. HOUAISS, Antnio et al. Minidicionrio Houaiss da lngua portuguesa. Rio de Janeiro: Objetiva, 2010.
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MARTINS, Manoel. Operrios da saudade: os novos atenienses e a inveno do Maranho. So Lus: EDUFMA, 2006. MORAES, Nascimento. Vencidos e degenerados. 2. ed. So Lus: Edies Nascimento Moraes, 1968. NASCIMENTO, Dorval do. Nosso cu no tem estrelas: o campo intelectual maranhense na Primeira Repblica. SIMPSIO NACIONAL DE HISTRIA, 26., So Paulo, 2011. Anais..., So Paulo: ANPUH, 2011. PESAVENTO, Sandra Jatahy. Histria & Histria Cultural. Belo Horizonte: Autntica, 2008. ___________ (org.). Leituras cruzadas: dilogos da histria com a literatura. Porto Alegre: Editora da UFRGS, 2000. SEVCENKO, Nicolau. Literatura como misso: tenses sociais e criao cultural na Primeira Repblica. So Paulo: Brasiliense, 1999. SIRINELLI, Jean-Franois. Os intelectuais. In: RMOND, Ren (org.). Por uma histria poltica. Rio de Janeiro: FGV, 2010, p. 231-269.

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O USO DO MACHINIMA NA DIFUSO DO CONHECIMENTO HISTRICO

Tiago Faceroli Duque UFJF 1. Introduo Atualmente, o cenrio onde protagonizada a difuso do conhecimento tem passado por modificaes e transformaes cada vez mais intensas. Visando recuperar o tempo perdido e se alinhar com as novas mdias550 (sociais ou no), as mais diversas reas do conhecimento tm se esbarrado em uma corrida na busca pela modernizao dos mtodos e metodologias de difuso do conhecimento. E ao se esbarraras disciplinas mais atrasadas na corrida se agarram a conceitos e temas daquelas que j esto alguns passos frente. O presente trabalho pretende propor meios para a colocao da Histria alguns passos frente nesta corrida, tendo como principal objeto o uso dovideogame551na a criao de um formato de mdia recente, o chamado machinima. Para tanto, pretende-se utilizar de teorias e conceitos obtidos nos esbarres do conhecimento acadmico, como a teoria de remixes, conforme vista em Montaa e Knobel&Lankshear. Ao longo do texto, se apresentar o que esta nova mdia mencionada, ou seja, o machinima, ao passo em que se far uma proposta de integrao do mesmo tanto como material capaz de ser utilizado para a difuso do conhecimento histrico quanto como atividade didtica de forte potencial de aprendizagem, aplicvel aalunos de ensino fundamental, mdio e EJA. 2. O que o machinima Basicamente machinima um fenmeno552 caracterizado por uma forma de narrativa audiovisual criada no contexto dos videogames 3D de tiro em primeira pessoasurgidos durante a dcada de 1990. A apario dos primeiros exemplos deste fenmeno se deu pelas mos de fs de videogame e produtores de vdeo amadores.Etimologicamente, machinima a combinao dos termos machine e cinema, onde machine representado pelos mecanismos de jogo553 da plataforma (ou leia-se tambm jogo) utilizada. Exemplos so a plataforma Quake, responsvel pelos primeiros machinimas produzidos, as plataformas World ofWarcraft e Second Life, responsveis pela popularizao do machinima ao redor do mundo e a plataforma Minecraft, esta mais recente e que tem tido enorme popularidade tanto no Brasil quanto em outras partes do mundo554.
Entende-se aqui por novas mdias aquelas surgidas a partir da segunda metade do sculo XX, mas cuja consolidao ocorreu nas ltimas duas dcadas, so principalmente as mdias de formato digital. 551 Optou-se pelo uso do termo em ingls videogame e game para que se distinga do termo jogo, como representante de qualquer tipo de atividade ldica ou conjuntura. 552 Montaa, 2009, p. 2. 553 Game engine traduo minha. 554 Dados obtidos pela observao de publicao de vdeos nos principais canais de machinima do Youtube, assim como pela diversidade de vdeos publicados por produtores menores.
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Porm, essa simples definio do termo no abrange a todo o potencial e grandeza do fenmeno. Ao mesmo tempo, definir com exatido o termo machinima um tanto arriscado. Mesmo ainda sendo um tema novo na literatura acadmica internacional e ainda pouco frequente no Brasil, com a primeira publicao oficial tendo sido lanada na segunda edio da coleo CINUSP em Fevereiro de 2012, o machinima j suscita discusses sobre sua verdadeira natureza, alm de suas aplicabilidades e potencialidades. Dentre os estudiosos citveis, temos o historiador especialista em Histria da Tecnologia Henry Lowood, curador das colees de Histria da Cincia e Tecnologia e Filmes e Mdia da Livraria daUniversidade de Stanford. Para Lowood, machinima simplesmente definvel como vdeos animados feitos com software de jogos de computador555. Para esse autor, o machinima deve ser levado em considerao por historiadores e arquelogos, pois as suas vrias representaes ao logo do tempo podem apresentar-se de forma fecunda para estudos a posteriori sobre o modo de jogar das vrias geraes556. Outra interpretao do machinima dada pela Academyof Machinima Arts&Sciences (AMAS), que afirma que machinima a produo de vdeos em tempo real dentro de um ambiente virtual em 3D, normalmente utilizando tecnologias 3D de videogames. 557. Avaliando esta interpretao, Ricardo Montaa acredita que a AMAS prioriza muito mais a viso do machinima como animao do que suas relaes com os videogames, o que para alguns autores esvazia seu sentido558. J para Katie Salen e Eric Zimmerman, o machinima se apresenta como uma mdia que composta de parte teatro, parte filme e parte jogo de computador559. Eles so os principais opositores forma da AMAS de se visualizar o machinima, pois acreditam que o principal aspecto da mdia no sua produo final, ou seja, a animao, mas sim o seu processo de criao, que construdo no ato de se jogar o videogame560. Temos, pois, outra discussoimportante referindo-se s caractersticas constitutivas do machinima, girando ao redor da discusso de sua verdadeira natureza. Para a AMAS, o machinima surge como uma [...]convergncia entre cinema, animao e desenvolvimento de jogos.561. Para Montaa, porm, o machinima se caracterizaria mais como uma combinao dos elementos miditicos que o compem do que uma convergncia562, mais uma mistura do que um encontro. Assim, Montaa trabalha o machinima sob o aspecto de mdia hbrida, a qual ele chama de Maraa.
animated movies made with computer game software Lowood, 2008, p. 2 Traduominha. Lowood, 2008, p. 1. 557 filmmaking within a real-time, 3D virtual environment, often using 3D video-game technologies. disponvelem: http://www.machinima.org/machinima-faq.html - Traduominha. 558 Montaa, 2009, p. 2 e 4. 559 Montaa, 2009, p. 3. 560 Montaa, 2009, p. 4. 561 []convergence of filmmaking, animation and game development. Traduo e grifos meus original disponvel em http://www.machinima.org/machinima-faq.html 562 Montaa, 2009, p. 6.
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Ao trabalhar o conceito de hibridismo, Ricardo Montaa evoca o remix563 de msica eletrnica, o qual, segundo ele, talvez o melhor exemplo de mdia hbrida presente nos dias de hoje564. MicheleKnobel e Colin Lankshear fazem uma anlise da arte de (re)mixar, ou misturar. Segundo eles, Remix significa pegar artefatos culturais e os combinar e manipular em novas formas de misturas criativas565. Knobel e Lankshear posicionam o machinima como forma de remix ao lado de outros tipos de remix, como o remix de fotos via Photoshop, o remix de msicas e de videoclipes, o remix de vdeos e animaes, remix de filmes, a produo de mangs e animes originais por fs e o remix de TV, filmes e livros566.Knobel e Lankshear tambm trabalham com o uso do remix na educao, postulando seus valores e benefcios, percepo que ser comentada mais a frente neste trabalho. Por fim, dado destaque ao principal aspecto do machinima que vm a contribuir para a justificativa do seu uso como instrumento de difuso do conhecimento: seus baixos custos de produo e o prprio amadorismo envolvido no processo so destacados porLowood e Nitsche, que dizem que o crescimento e a evoluo do machinima esto conectados a sua acessibilidade cultural e tecnolgica alm da cultura dos games 567. Montaa tambm escreve a respeito, indicando a simplicidade do machinima frente s animaes e aos modelos de filmagem tradicionais, onde vrias camadas so sobrepostas e criadas em vrios estdios diferentes para a formao de um vdeo.Para ele, este elemento no existente no machinima graas proximidade abstrata entre os estdios digitais568e s transies possibilitadas pelo videogame onde em menos de dez minutos voc pode passar de ambientes tropicais aos mais ridos desertos. Alm do mais, o prprio ttulo do trabalho de Montaa indica uma das facetas do machinima. Ao chamar o trabalho de Machinima Fiction A do-ityourselfpracticetoproducenarrativemoviesfromvideo games, o autor j destaca um dos pontos principais de seu trabalho, que indica o machinima como um renascimento do famoso slogan Do it yourself (faa voc mesmo), ou DIY, onde Este novo DIY proclama, com uma falta de modstia, eu fiz e voc tambm pode fcil e divertido!569. Tendo tais discusses em mente, espera-se ter trazido ao leitor uma maior compreenso do significado de machinima, apontando suas principais caractersticas de forma a possibilitar e justificar a insero da proposta de uso do machinima como instrumento de difuso do conhecimento histrico. 3. As potencialidades do Machinima para a difuso do conhecimento Histrico
Optou-se aqui por utilizar o termo original em ingls dado a sua popularidade e uso comum mesmo entre falantes de lngua portuguesa. 564 Montaa, 2009, p. 7. 565 Remix means to take cultural artifacts and combine and manipulate them into new kinds of creative blends Knobel&Lankshear, 2008, p. 1. Traduominha. 566 Knobel&Lankshear, 2008, p. 2. 567 the growth and anticipated evolution of machinima are connected to its cultural and technical accessibility beyond game culture Lowood&Nitsche, 2011, p. 8 Traduominha. 568 Montaa, 2009, p. 10. 569 This new DIY proclaims, with a lack of modesty, I made it and you can too - it's easy and fun!, Montaa, 2009, p. 69 Traduominha.
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Conforme se pretendeu explicitar, o machinima uma nova mdia cujo uso pode ter resultados positivos para a difuso do conhecimento histrico. Pretende-se agora explicar a razo dessa postulao. Acredita-se que o potencial do machinima para a difuso do conhecimento histrico se localiza em dois de seus valores caractersticos e primordiais: o primeiro, em sua caracterstica de faa voc mesmo e o segundo na possibilidade de se concretizar como uma atividade didtica que ao mesmo tempo evoca a memorizao e a criao de narrativas pessoais. Ambas as propostas possuem lcus bem diferentes, sendo a primeira um produto que pode ser levado para a escola atravs do trabalho de um educador, visando abranger maior pblico e disponibilizando o conhecimento atravs de meios de acesso gratuito, como sites de exibio de vdeo na Internet tal como o Youtube, consequentemente no sendo direcionada a um pblico especfico, que vir a ser definido apenas pela forma tomada pela execuo da proposta. A segunda por sua vez vir a se situar no ambiente escolar, presencial ou no, como atividade de aproveitamento da disciplina Histria, funcionando como uma nova forma de incluir o mundo digital no ambiente escolar. At o presente momento, apenas a primeira proposta pode ser colocada em prtica atravs da criao dos vdeos da saga HistoryCraft pelo autor, todos disponibilizados na internet pelo site Youtube sem custo para o utilizador. Falar-se- mais a respeito no prximo tpico deste mesmo trabalho. A primeira proposta tambm sustentada pela prpria natureza da Histria, uma verdadeira narrativa, conforme nos afirma Chartier570, mas com bases concretas e sempre se buscando narrar algum momento da histria dos homens. Desta forma, a Histria possui sim seus personagens, e conforme a presente definio, os personagens no so nicos e especficos, no s os grandes homens e grandes acontecimentos so personagens e lcus. Hoje j se tornou notria a percepo de que todos so participantes no processo de construo da Histria, onde mesmo a realizao de um ato, ou a no realizao do mesmo, compreendem passos do que vir a se concretizar no futuro.Este um dos pontos de compatibilidade entre o conhecimento histrico e o machinima: A necessidade de personagens, individuais ou coletivos. Desta forma, os professores ou pesquisadores podem com pouco esforo criar, atravs do uso de uma das diversas plataformas disponveis pagas ou gratuitas, uma narrativa que remonte momentos e personagens da Histria, dando-lhes vida e dinamicidade, de forma a reconstituir acontecimentos e situaes da Histria que anteriormente s poderiam ocorrer com o investimento de grande capital humano e monetrio. Isso se possibilita, conforme j se evocou, por aquilo que Montaa chama de vizinhana abstrata571 entre os processos de produo do vdeo no computador. Ao passo em quepara se produzir um vdeo normal seria necessrio um local para o cenrio onde ocorreria a gravao do vdeo, que em seguida deveria ser transportado para vrios estdios de edio onde seriam processados udio e vdeo separados para por fim serem religados e ento transpostos para uma mdia material a ser distribuda, o machinima
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Chartier, 2002, p.14. abstract vicinity Montaa, 2009, p. 10.

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facilita o processo situando tanto o cenrio, quanto os personagens, o processo de gravao e de edio dentro de um nico computador572. Ademais, a faixa etria e o gnero do pblico do vdeo so simplesmente limitados pela forma da narrativa estabelecida, e no pelo meio de produo em si, visto que estudos recentes comprovam um crescimento do pblico usurio de videogames tanto entre indivduos do sexo feminino quanto da faixa etria em torno dos trinta anos573.Com isto, pretende-se quebrar a ideia de que videogames so objetos exclusivamente voltados para crianas. Outra face o constante crescimento das tecnologias grficas dos videogames de hoje em dia.Isso tem possibilitado ao usurio a produo de vdeos com grficos cada vez mais elaborados, sendo capazes de abranger pblicos que no possuem uma identificao especfica com os videogames utilizados, mas que veem em machinimasproduzidos com grficos realistas algo passvel de representao doreal. A segunda proposta para o uso do machinima por sua vez menos ampla. Limitando-se ao ambiente escolar, prope-se a criao de machinimas, assim como tambm asdiversas outras formas de remix j indicadas,como atividade didtica aplicvel a alunos de todas as sries do ensino de Histria. O remix como atividade didtica no algo novo. Ele ocorre naturalmente nas escolas nos momentos mais simples e inimaginveis: em um trabalho de recortes de jornal, na coleo de narrativas orais e fontes que explicitem ou identifiquem algum tema especfico e at mesmo em trabalhos escritos onde nossos alunos combinam uma srie de recortes de pginas da internet. O prprio trabalho do historiador um remix: onde esse deve recolher fontes, organiz-las, pesquisar bibliografias e utilizar cada um destes objetos culturais para criar algo inteiramente novo, sob sua prpria perspectiva. Desta maneira, a simples proposta do machinima e de outras formas de remix como atividades didticas no seria mais do que se est acostumado a ver no dia-a-dia das escolas e faculdades do Brasil. O que se vem propor so atividades pautadas em uma viso diferente: tal como a criao de machinimas para a difuso do conhecimento histrico se prope a desafios maiores, o uso de atividades no formato de remix tambm deve seguir um novo caminho. Para compreender melhor a proposta, deve-se falar no potencial de aprendizagem de atividades diversas, consideradas no escolares, como o caso dos videogames. James Paul Gee, citado por Knobel e Lankshear, afirma que ao passo em que videogames so facilmente aprendidos, isso no significa que devem ser transportados diretamente s salas de aula574. Gee prope analisar por que e como os videogames constituem sistemas sociais e de aprendizagem. E dessa forma, a incluso de games deve ser feita no por que so games e muitas crianas gostam deles, nem por que um meio divertido de se passar algum contedo, mas preferencialmente por causa dos princpios de aprendizagem que games encapsulam e
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Montaa, 2009, p. 10. http://www.theesa.com/facts/index.asp Acesso em 09/08/2012 s 16:00 574 Knobel&Lankshear, 2008, p. 30.

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que podem ser alavancados para propsitos educacionais 575. Assim, para Knobel e Lankshear, Gee identifica nos games momentos em que os jogadores experimentam uma equivalncia ou desafio a suas habilidades, perspectivas, aes e metas nos games comerciais que os fazem se sentir poderosos e satisfeitos. assim que se considera que os jogadores aprendem, mas querem continuar aprendendo, de forma a atingir os limites possveis ou adaptar suas habilidades para atingi-los576. Para Knobel e Lankshear, as questes propostas porGee aos games so aplicveis pelas mesmas razes s apropriaes educacionais das prticas populares de remix577. Para eles, tudo isso se baseia nos princpios slidos da aprendizagem578, onde se encaixam as caractersticas do aprendizado dos games indicadas por Gee. Knobel, Lankshear e Gee fazem suas propostas voltadas para o campo da literalidade, onde analisam principalmente a capacidade dos games e remixes em estimular a criao de narrativaspor parte dos alunos. Neste ponto, se pode adicionar discusso a interpretao dos videogames comoambientes de narrativas interativas, tal qual destacado nas pesquisas de Marie-Laure Ryan e ressaltado por Jlia Pessoa Varges. Para Jlia Varges, essa forma de interpretao indica os videogames como local onde ocorre uma mescla de interatividade e de narratividade579, ou seja, ao mesmo tempo em que interage com o game, o jogador vai criando uma narrativa prpria, no estando fadado e sujeito unicamente s intenes dos desenvolvedores dos jogos. Este o outro ponto em que se destacam as potencialidades dos games como plataforma para atividades educativas no campo da Histria, onde professores orientariam alunos paraa criaodo seu prprio machinima (ou quaisquer outras forma de remix), representando processos, acontecimentos e situaes na Histria.Isso reuniria tanto a capacidade de levar os alunos a constiturem suas prprias narrativas e as adaptaremHistria segundo suas interpretaes o que hoje no mais se configura como algo abominvel, visto que a sociedade novive mais sob a ditadura da verdade absoluta, tal como pregado pelo positivismo , quanto capacidade de gerar conhecimento atravs da aplicao dos princpios slidos da aprendizagem ao lanar aos alunos desafios onde os mesmos so levados a testar suas habilidades. Tendo tais propostas em mente, se partir agora para a apresentao das experincias do uso do machinima como forma de difuso do conhecimento histrico, atravs da srie de vdeos do canal do YoutubeHistorycraft, cujo contedo mantido e produzido pelo autor.
4. O Historycraft
[] not because they are games and many kids happen to like games, nor because it is a fun way to get some content across, but, rather, because the learning principles that games encapsulate can be leveraged for educational ends Gee apudKnobel&Lankshear, 2008, p. 30 Traduonossa. 576 Knobel&Lankshear, 2008, p. 30. 577 Knobel&Lankshear, 2008, p. 31. 578 sound learning principles Knobel&Lankshear, 2008, p. 31. 579 Varges, 2011, p. 82.
575

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A criao do canal Historycraft se deu mediante a percepo de como a Histria tem se distanciado dos seus pblicos, e dentro desta perspectiva se cr que a Histria no deve ser apangio exclusivo de certo pblico, mas precisa estar prxima de todos, pois o conhecimento constitui a prpria frmula da vida. Sendo assim,foi no tocante da expanso da popularidade dos vdeos feitos atravs de videogames que se viu o cenrio perfeito para a execuo de um projeto de difuso do conhecimento histrico. No caso do Brasil, a maioria dos vdeos sobre games no assumem uma perspectiva de narrativa filmogrfica, seguindo roteiros e filmagens em terceira pessoa. Ocorre mais a difuso de vdeos feitos sob uma perspectiva em primeira pessoa, onde o autor do vdeo joga o game ao passo em que vai tecendo comentrios de fundo, criando um formato de narrativa que se tm convencionado em chamar nestas mdias como gameplay comentado. Em muitos destes vdeos, porm, ao lado dos personagens dos prprios autores, surge uma mirade de personagens fictcios, como o cachorro Alfredo da srie de vdeos sobre Minecraft do canal CoisadeNerd 580, um dos mais famosos do Youtube brasileiro que assumem inclusive papis onde se propem atitudes e personalidades prprias a eles. Desta forma, prope-se aqui chamar de machinima no apenas os vdeos onde ocorre uma produo em terceira pessoa, como que em uma cmera flutuante que acidentalmente captasse a histria de alguns personagens, mas tambm as narrativas onde o autor se insere na histria e grava sob uma perspectiva igual sua, cristalizando em vdeo sua prpria narrativa criada atravs do processo de interao com o videogame, tal como proposto na teoria de narrativas interativas apresentada por Jlia Varges. O Historycraft se insere na classificao maior de gameplay comentado, diferenciando-se dos outros canais por no se ater a uma narrativa com finalidade nica de entretenimento, mas sim a uma narrativa voltada elucidao do conhecimento histrico. O autor assume o personagem de um professor de apelido Hisirious, que utiliza das ferramentas possibilitadas pela plataforma em questo para narrar contedos normalmente tratados em sala de aula, tais como os perodos da Pr-Histria e a Histria do Egito Antigo. A plataforma mais utilizada at o momento o game de nome Minecraft, jogo em trs dimenses que se caracteriza pela representao de um mundo formado por blocos, onde o jogador pode transformar todo o ambiente reposicionando os blocos segundo suas caractersticas singulares, sendo possvel a criao de ambientes e construes inteiros atravs do uso deste reposicionamento.Esse recurso apresenta grande valor s intenes do canal, pois com ele possvel se fazer a reconstruo no game de ambientes histricos,onde a criao de uma cidade da Idade dos Metais e a criao de uma pirmide enorme com vrias cmarasque explicam as caractersticas da sociedade egpcia so exemplos presentes nos vdeos do canal. Embora a narrativa utilizada nos vdeos seja voltada para temas normalmente abordados em sala de aula, h uma preocupao com a tentativa de se problematizar ou questionar algumas das informaes, buscando sempre apresentar uma histria passvel de reinterpretaes.
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http://www.youtube.com/user/coisadenerd

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O Historycraft tem sido muito bem recebido pelo pblico, onde os treze vdeos publicados at o momento j contaram com aproximadamente seis mil visualizaes. Os comentrios581 deixados para os vdeos elucidam vrias das faces que esses tm representado, onde muitos dos espectadores dizem ter encontrado identificao com este novo meio de aprender Histria. Alguns comentrios como No pode haver melhor para ter aula de Histria, Muito bom mesmo, eu estou estudando isso e isso [os vdeos] est me ajudando! e A Histria ficou legal mostram a receptividade do pblico ideia. J outros comentrios como Por favor continue a fazer, esses vdeos esto ajudando muito nas aulas de Histria da minha escola! mostram o quanto o uso de machinimas como material paradidtico pode contribuir para o enriquecimento do conhecimento dos alunos. Por fim, o comentrio Nossa cara meu pai adora Histria e Geografia, eu mostrei para ele esse vdeo e ele achou muito legal mesmo demonstra como o machinima pode ser empregado para diferentes pblicos que no exclusivamente os mais jovens. Ademais, vale ressaltar que nenhuma das visualizaes de vdeo foi proposta como atividade didtica obrigatria em sala de aula, mas todas foram tomadas por atitude e vontade espontnea dos espectadores. Com a apresentao de tais dados e informaes, espera-se ter sido possvel elucidar melhordo que se trata a proposta feita sobre o uso e aplicao dos machinimas como material paradidtico. Por fim, se pretendeu mostrar tambm os resultados que os machinimas com temas histricos obtiveram at agora, mesmo que tais resultados ainda sejam apenas visualizveis sob um ponto de vista informal.Dessa forma,espera-se ter dado uma sustentaoao valor que tais iniciativas, no apenas exclusivas para o caso do machinima, mas extensveis para alm do universo dos remixes, tm representado ao grande pblico que clama por uma adaptao dos meios de conhecimento sua linguagem. Concluso O mundo digital hoje tem atrado no s a juventude. Homens e mulheres adultos, no intervalo do trabalho, puxam os celulares do bolso para jogar um game nas redes sociais e visualizar os vdeos de seus autores favoritos atravs dos principais canais de compartilhamento de vdeo. Na sada do trabalho, acessam o Twitter para comentar que se dirigem para casa, ou como o trabalho daquele dia foi cansativo. Ao chegar em casa, muitos conectam-se a um dos muitos mundos digitais existentes, ao passo que outros leem (ou assistem) a notcias dotadas de simulaes em trs dimenses que representam a forma como o bandido possivelmente cometeu o assassinato. Percebe-se hoje que os meios digitais esto presentes nos assuntos mais banais do dia-a-dia. Ao mesmo tempo, a tecnologia digital deixa de ser brinquedo de criana ou coisa de rico, tornando-se aos poucos um objeto de consumo de carter universal. Se hoje mesmo a televiso, um formato de mdia diferente, utiliza-se do mundo digital para aprimorar seu alcance, porque professores e pesquisadores da academia devem ficar de fora?
Os comentrios utilizados foram escolhidos entre uma mirade de outros disponveis em acesso aos vdeos encontrados em www.youtube.com/user/Hisirious.
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Espera-se que ao longo do trabalho tenha-se podido convencer o leitor a respeito de uma resposta em favor do uso de novas mdias tais como o machinima. Ademais, espera-se que com este trabalho tambm se tenha lanado uma semente para uma maior imerso da Histria nos meios digitais.
Bibliografia
CHARTIER, Roger. Beira da Falsia: A histria entre certezas e inquietude. Porto Alegre: UFRGS, 2002. KNOBEL, Michele& LANKSHEAR, Colin.Remix: The Art and Craft of Endless Hybridization. Journal of Adolsecent& Adult Literacy n. 52 (1), Setembro de 2008, p. 22-23. LOWOOD, Henry. Game Capture: The Machinima Archive and The History of Digital Game. 2008. Disponvel em: http://www.tft.ucla.edu/mediascape/Spring08_GameCapture.html Acesso em 09/08/2012 s 16:00. LOWOOD, Henry & NITSCHE, Michael (orgs.).The Machinima Reader.Massachussetts: MassachussettsInstituite of Technology, 2011. MONTAA, Ricardo Cedeo. Machinima Fictions A do-it-yourself practice to produce narrative movies from video games. Bremen: University of Applied Sciences Bremerhaven, 2009 Dissertao de Mestrado. VARGES, Julia Pessoa. Videogames como narrativas interativas: Interao de gameplay e narratividade na anlise de RedDeadRedemption. Juiz de Fora: Universidade Federal de Juiz de Fora, 2011 Dissertao de Mestrado.

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OFCIO DE MESTRES, LENTE DE MDICOS: MAGISTRIO, PEDAGOGIA E HIGIENE ESCOLAR EM INCIO DO SCULO XX
Tamires Farias de Paiva UERJ/FAPERJ
Na condio de objetos que do suporte a discursos dos mais variados, os compndios escolares, como nos lembra Jean Yves-Mollier (2008,) devem ser referenciados como artefatos regidos por uma racionalidade econmica e se constituem campo preferido das polticas editoriais, j que se destina a um nmero muito maior de leitores, se comparados a outros gneros. Ao lado desta questo, podemos assinalar a acepo dos compndios, ou livros de sala de aula, como artefatos constituintes da cultura escolar, valendo-se situar sua insero como objeto de estudo de expressivo investimento na histria cultural. O historiador Roger Chartier (1999), ao trazer uma perspectiva da histria do livro a partir da experincia francesa, lembra no apenas o papel pedaggico do livro e a disciplina que impe, mas o contraste que se evidencia com o reconhecimento da extrema diversidade de prticas de leitura. Desse modo, retoma-se a questo dos limites de interpretao entre os usos prescritos e previstos destes objetos da cultura escolar. Situar o compndio escolar na perspectiva da histria cultural no apenas sugere um reconhecimento de que este objeto se insere nas dinmicas das prticas culturais, mas refora sua existncia enquanto resultado do cruzamento entre a sociedade, a cultura, a pedagogia e a produo editorial, como assinala Alain Choppin (2004). Portanto, ao procurar examinar a produo de compndios de higiene endereados formao dos professores das classes primrias, no perdemos de vista que, embora estes objetos tragam as marcas de seus autores, so produzidos na dependncia de um conjunto de regras sejam editoriais, polticas e sociais e como nos lembra Michel Foucault (1995), tratam-se de objetos que resultam de um campo complexo de discursos e fora dele no podem ser compreendidos. Justino Magalhes ainda destaca, na perspectiva da histria cultural, a condio dos compndios escolares enquanto smbolos do campo pedaggico e alerta para os planos da representao e da apropriao que estes objetos oferecem ao se constiturem ao mesmo tempo produtos editoriais e suportes de prticas de leitura:
Meio didctico e smbolo do campo pedaggico, o manual escolar, cuja produo corresponde a uma configurao complexa entre texto, forma e discurso, uma combinatria de saber/conhecimento/ (in)formao. Neste sentido, nos planos da representao e da apropriao, isto , do conhecimento como saber e da informao como conhecimento, que a histria dos manuais escolares constitui um contributo para a histria do livro. (MAGALHES, 2006,p. 6)

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Na historiografia da educao brasileira, Circe Maria Bittencourt (1993) aponta os livros ou compndios escolares como suportes de conhecimentos e mtodos de ensino das diversas disciplinas e matrias escolares, o que ajuda a ressalvar mais uma faceta deste objeto da cultura escolar: seu papel pedaggico visto da relao que tambm possui com as disciplinas escolares. Nesta perspectiva, cabe interrogar tambm de que maneira os compndios de higiene para professores mantinham relaes com os programas de ensino da higiene, nas escolas normais, e em que medida expressam os conhecimentos previstos para a formao do magistrio. Se considerarmos que as disciplinas escolares cumprem importante papel na estruturao da funo educativa da escola, a compreenso da finalidade que a disciplina de Higiene desempenhou no curso normal se torna menos obscura. A partir de uma seleo de assuntos que orientariam o ensino para os futuros professores das classes primrias, a disciplina de Higiene deveria fomentar as experincias sociais vividas, sobretudo em decorrncia da entusiasmada transformao que pretendia atingir tanto o espao fsico como a subjetividade dos indivduos. Se a incluso do ensino da Higiene, nas instituies escolares, encontrava suas justificativas, especialmente, no exame da realidade dos servios de sade pblica e este ensino requeria, supostamente, uma aplicao eficiente e prtica de um corpus prescritivo , ao lado disto no se pode esquecer a influncia dos modelos de civilizao advindos dos pases europeus, onde a profuso do movimento higienista j estava em andamento. Ao lado de todas estas consideraes que explicitam estes compndios como ostensivas fontes para a tentativa de compreenso acerca de alguns dos modos como os preceitos higienistas atingiram a formao do professor, necessrio ponderar mais uma questo. Estes suportes, enquanto documentos para a historiografia educacional, por mais interessantes que se constituam vista, no so capazes de explicar este fenmeno, mas permitem to somente sua inteligibilidade. Como assinala Michel de Certeau (1982, p. 103), o documento o postulado e o ponto de partida mas tambm o ponto cego da compreenso, deste modo um suporte hipottico que admite conjeturas. E a existncia deste ponto cego da compreenso se refora ainda mais quando se tem no horizonte a produo dos consumidores, os modos de proceder da criatividade cotidiana, tambm lembrados por Certeau, em A inveno do cotidiano. Deste modo, cabe-nos interrogar estes compndios enquanto suportes de discursos que, embora nos permita alguma compreenso sobre a relao entre higiene e a conformao de certos modelos de docncia em incio do sculo XX, no representam uma totalidade discursiva, tampouco se constituem como verdades puras. Tendo em vista os aspectos apresentados, trs questes em torno da compreenso dos compndios de higiene podem ser destacadas: 1) a percepo destes objetos enquanto suportes de discursos inseridos em um campo discursivo complexo; 2) o carter disciplinar, a funo prescritiva destes objetos que, no entanto, no pode anular a diversidade de prticas de leitura; 3) a dimenso pedaggica destes compndios e sua relao com as disciplinas escolares. Estas trs questes tanto ajudam a no perder de vista as funes que estes artefatos da cultura escolar cumprem como podem auxiliar na compreenso dos

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sentidos da produo e circulao dos compndios de higiene em exame, endereados ao magistrio primrio de incio do sculo XX. Os compndios escolares de Higiene e o preparo do professorado Em 1914, o compndio Noes de Higiene era publicado pela Francisco Alves e, com a autoria dos mdicos Afrnio Peixoto e Graa Couto, fora anunciado como aquele que preencheria uma lacuna sensvel, pois se tratava do primeiro desse gnero582 que se publicava no Brasil. Desse modo, a publicao da 1 edio do compndio de higiene foi colocada como aquela que assumia dianteira na produo brasileira e, portanto, tratava-se de um esforo patritico j que, segundo os autores, a higiene se tratava de uma preocupao j muito tempo compartilhada por governos, corporaes docentes e pedagogos. Com uso aprovado para o programa de ensino de Higiene, na antiga Escola Normal do Distrito Federal, em 1915, e apresentado, em 1918, dentre os livros rejeitveis para a instruo pblica do estado de So Paulo, segundo critrios como boa linguagem, propriedade do assunto e didaticidade (ROCHA, 2003, p.6), este compndio de higiene se constitui uma interessante fonte de estudo. Sobretudo na 2 edio de Noes de Hygiene, de 1921, que passou a ter somente a autoria de Afrnio Peixoto e teve a discusso sobre a educao escolar ampliada, os conselhos direcionados ao professor primrio so intensificados e uma crtica pedagogia daquele momento era marcadamente forte em sua cadeia discursiva. Se este compndio nos parece ser um caso expressivo para se pensar os modos como a higiene procurou intervir na formao do professor e confrontar-se (ou aliar-se) aos conhecimentos da pedagogia, cabe, portanto, examinar, ao lado de outro compndio direcionado a este pblico-leitor, de que maneira estas questes tambm se evidenciam, conformando projetos de formao docente a partir do paradigma cientfico da higiene. Deste modo, elenca-se outro objeto deste gnero, tambm destinado formao de professores primrios, intitulado Compendio de Hygiene, do mdico Jos Paranhos Fontenelle. Ambos os compndios possuem registros de adoo nos programas de ensino da Escola Normal do Distrito Federal e este ltimo, com sua primeira edio publicada em 1918, representa um investimento do prprio professor na tentativa de auxiliar no ensino da disciplina de higiene que lecionava nesta mesma escola. Embora se tratem de projetos editoriais distintos enquanto Noes de Hygiene se endereava, alm das escolas normais, para cursos como os de farmcia e odontologia, o Compendio de Hygiene se dedicara especialmente formao de professores primrios ambos os compndios de higiene guardam as caractersticas do gnero didtico e expressam tentativas de veiculao de projetos de formao educativa que tiveram como ncora uma suposta cincia ou reunio de vrias cincias: a higiene. As justificativas da seleo destes dois compndios sero apresentadas posteriormente.
Para situar esta assertiva que comparece no prefcio da 1 edio, vale assinalar que por gnero os autores parecem se referir ao didtico, pois anteriormente, ainda no prefcio, fazem referncia experincia das escolas norte-americanas onde noes de higiene eram dadas aos alunos em todos os cursos primrios, secundrios e normais.
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Para examinar estes compndios de higiene, parte-se da primeira proposio, assinalada por Michel Foucault (1995, p. 26), de que por mais que o livro se apresente como um objeto que se tem na mo, o mesmo s se constri a partir de um campo complexo de discursos. Isto significa afirmar que, ao examinar a cadeia discursiva destes compndios de higiene, considera-se necessrio um esforo de compreenso que tenha em vista o solo que constitui a produo destes artefatos e das relaes discursivas das quais so produtos. O que estes compndios recortam dos discursos em circulao para enderearem ao professor primrio e, de certo modo, a uma escola idealizada por um paradigma dito cientfico? Vale assinalar que por campo complexo de discursos compreendemos no apenas um conjunto de doutrinas mdicas que intentaram regulamentar e sistematizar, em certa medida, o funcionamento da sociedade, mas outros discursos que, somados aos primeiros, parecem ter contribudo para elevao da educao escolar na experincia da higienizao. Neste sentido, podemos destacar a ateno que recebeu a escola primria, a infncia e o professor nos discursos veiculados especialmente nas trs primeiras dcadas da primeira repblica583. Embora, em incio do sculo XX, no houvesse um consenso quanto ao estatuto da higiene584, o principal propsito desta nova medicina parecia muito bem delineado: a conservao da sade e, por conseguinte, a promoo da vida. Segundo Jurandir Freire Costa (1989, p. 28), a higiene formulou novos conceitos cientficos e os transformou em tticas de interveno, incorporando a cidade e a populao ao campo do saber mdico. A amplitude que esta higiene desejava alcanar registrava uma expanso para diferentes domnios da vida como a vivncia em famlia, na escola e trabalho , arregimentando para si um corpo de agentes autorizados a veicular seus preceitos, dentre os quais o professor primrio. Se estas perspectivas de pesquisa tm contribudo para o tratamento de questes caras compreenso dos modos como a instituio escolar e a infncia escolarizada foram atravessadas por representaes forjadas no interior das prticas discursivas mdicas, h de se considerar, neste quadro, a relevncia de tambm voltar os olhares para agentes de igual importncia neste processo: o professor e professora das classes primrias. Este investimento de pesquisa, deste modo, procura explorar um ncleo de questes que se volta para aqueles que estavam encarregados de cuidar daquela infncia no cotidiano das salas de aula, no deixando escapar as questes referentes s prticas pedaggicas e prpria configurao da relao entre higiene e pedagogia, em incio do sculo XX, ainda muito pouco explorada na historiografia da educao brasileira. Se a escola primria fora posta como um dos principais escopos do projeto de higienizao da populao brasileira, h de se investigar de que maneira um corpo de discursos cientficos atingiu a formao de professores que, supostamente, deveriam estar capacitados para atender s demandas de seu lugar de ofcio. Se os hbitos higinicos necessitavam ser e eram difundidos nas escolas primrias, a partir de diferentes mecanismos, necessrio voltar nossos olhares aos
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Cf. Mller (1999), Sooma (2009) e Camara (2010).
Para o mdico Jos Augusto de Magalhes (1921), a ttulo de exemplo, a higiene constitua uma cincia que tinha por fim defender a sade e aumentar no organismo os elementos de resistncia s doenas. J na acepo do mdico Jlio Afrnio Peixoto (1921), a higiene no era precisamente uma cincia porque aplicao prtica de quase todas as cincias.
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suportes que puseram em circulao um corpo de discursos direcionados aos professores e professoras primrios. Para este caminho proposto vale, no entanto, algumas consideraes. Le Goff (1992), ao nos lembrar que o documento no incuo e que se trata, antes de mais nada, do resultado de uma montagem da histria, da poca e da sociedade que o produziu, oferece-nos uma proposio de olhar que possui um notvel valor ao ofcio do historiador. Ao propormos ateno para os suportes que puseram em circulao discursos acerca do professor e de seu ofcio, investimos esforos para a compreenso da questo no campo das representaes, reconhecendo que se trata de textos que carregam a percepo do social que um dado grupo deseja impor, dispondo de distintos mecanismos585 para tal. Perceber a outra face destas representaes a apropriao das mesmas por um grupo determinado um esforo tambm necessrio, embora fuja s possibilidades deste estudo, pelo tempo e pelas condies de pesquisa. Reconhece-se que quanto mais prximos estivermos dos usos efetivos dos discursos, melhores se tornam as condies de desmistificar certas seguranas sobre a produo e a apropriao dos discursos higienistas na educao escolar a partir de meados do sculo XIX.
Consideraes finais Demonstrar a influncia dos preceitos higinicos e do progresso intelectual sobre o bem estar da populao fora uma tarefa tomada por um corpo de agentes heterogneo, dentre eles mdicos-higienistas, inspetores escolares, enfermeiras e professores primrios. Inserida nos programas de ensino da Escola Normal do Distrito Federal, a disciplina de higiene deveria fomentar, a partir de uma seleo de assuntos que orientaria o ensino para os futuros professores primrios as experincias sociais vividas pela cidade do Rio de Janeiro, em entusiasmada transformao que pretendia atingir tanto o espao fsico como a subjetividade dos indivduos que nela circulavam. Produzidos para subsidiar o ensino da higiene, os compndios reuniam um conjunto de conhecimentos que visava a um fim prtico, a uma aplicao que no apenas deveria atender s demandas das atividades escolares, mas que se desejava constituidora dos hbitos dos indivduos. Ao enunciar normas elementares para a manuteno de uma vida saudvel, estes compndios de higiene estabeleciam diferenciaes entre os indivduos e instruam o professor primrio a perceb-las entre aqueles sob sua tutela. A funo de salvao da raa, de dignificao do trabalho, de engrandecimento da ptria, segundo este mdico, deveria caber ao magistrio das classes primrias, deste modo os conhecimentos de biologia, higiene e de puericultura eram colocados, em seu discurso, como essenciais formao. Se discursos como estes ajudam a tornar pensveis certos critrios que se impunham como essenciais ao ofcio do mestre sobretudo por
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Para um aprofundamento conceitual de representaes, ver Chartier (1990)

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efeito do surgimento das teorias do desenvolvimento infantil quele momento tambm deixa escapar formas de regulamentao e disciplinamento do professorado ao prescrever normas. Neste sentido, cabe-nos interrogar estes compndios de higiene endereados tambm aos mestres, procurando investigar as representaes de docncia neles forjadas, bem como a relao entre os conhecimentos da higiene e da pedagogia.
Referncias e fontes BITTENCOURT, Circe Maria F. Livro didtico e conhecimento histrico: uma histria do saber escolar. Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo: Tese de Doutorado, 1993. CARVALHO, Marta Maria Chagas de; TOLEDO, Maria Rita. Os sentidos da forma: anlise material das colees de Loureno Filho e Fernando de Azevedo. In: OLIVEIRA, Marcus Aurlio Taborda de (org.). Cinco estudos em histria e historiografia da educao. Belo Horizonte: Autntica, 2007. CHARTIER, Roger. A ordem dos livros leitores, autores e bibliotecas na Europa entre os sculos XIV e XVIII. Braslia: Editora Universidade de Braslia, 1999. CHOPPIN, Alain. Histria dos livros e das edies didticas: sobre o estado da arte*. Educao e Pesquisa, So Paulo, v. 30, n. 3, p. 549-566, set./dez., 2004. DAVILA, Jerry. Diploma de brancura: poltica social e racial no Brasil (1917-1945). So Paulo: Editora da UNESP, 2006. FONTENELLE, Jos Paranhos. Compendio de Hygiene. Rio de Janeiro: Leite Ribeiro & Maurillo, 1918. __________________________. Compendio de Hygiene Elementar. Rio de Janeiro: Propriedade do Autor, 1925. FOUCAULT, Michel. Arqueologia do saber. 4 edio. Traduo Luiz Felipe Baeta Neves. Rio de Janeiro: Forense, 1995. LE GOFF, Jacques. Documento/monumento. In: LE GOFF, Jacques. Histria e memria. Campinas: Editora UNICAMP, 1996. MAGALHES, Justino. O manual escolar no quadro da histria cultural: para uma historiografia do manual escolar em Portugal. Revista de Cincias da Educao, Lisboa, n. 1, pp. 5-14, set./out./Nov./dez., 2006. DE CERTEAU, Michel. A escrita da histria. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1982.

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OS MUSEUS DA REGIO ADMINISTRATIVA DE RIBEIRO PRETO: UM RELATO DE EXPERINCIA

Michelle Cartolano de Castro Silva
A regio administrativa de Ribeiro Preto composta por 25 municpios. Essa diviso foi utilizada pelo Sistema Estadual de Museus para auxiliar nos grupos e trabalhos de cada regio.
O Sistema de Museus do Estado foi criado pelo Decreto n 24.634 de 13 de janeiro de 1986 e destinava-se apenas a prestar assessoria em questes tcnicas pontuais nas instituies. Visando tornar o Sistema como um rgo de integrao entre os museus paulistas, valorizando o patrimnio museolgico, criando e multiplicando polticas pblicas para essa rea, em 2008 a Secretaria de Estado da Cultura de So Paulo, por meio da Unidade de Preservao do Patrimnio Museolgico (UPPM), comeou uma reestruturao do Sistema. Isso foi acontecendo gradativamente at que em 02 de junho de 2011 foi publicado o Decreto n 57.035 mudando a nomenclatura para Sistema Estadual de Museus (SISEM-SP) e alterando sua organizao. A partir da, solidifica o Sistema como um rgo que auxilia todos os museus do Estado, tendo a Secretaria de Cultura do Estado como facilitador desse trabalho e frente das aes, o Grupo Tcnico de Coordenao do SISEMSP. As principais aes realizadas pelo GTCSISEM-SP so: Articulao das instituies museolgicas e dos profissionais de museus, por meio de representantes em cada Regio Administrativa do Estado; Visitas Tcnicas para reconhecimento ou atualizao das informaes dos museus do Estado, por meio de diagnstico de cada instituio;

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Realizao de oficinas e cursos regionais, em parceria com museus e municpios, contribuindo para capacitao de profissionais de museus e ampliao da interlocuo com os municpios; Circulao de exposies itinerantes, por meio da viabilizao de transporte, seguro, montagem e desmontagem dessas, em parceria com museus e municpios em todo o Estado; Assessoria tcnica para museus de So Paulo, a partir das prioridades e diretrizes definidas pelo SISEM-SP, traadas em articulao com os municpios, visando contribuir para a soluo de problemas especficos, para a qualificao dos museus paulistas e o aperfeioamento dos servios culturais oferecidos nos museus. Mas para alm da ajuda do Estado, preciso que todos os municpios trabalhem ativamente e comprometidamente, viabilizando e participando das aes promovidas pelo SISEM. Atualmente o mesmo conta com 415 instituies, pblicas e privadas, totalizando 190 municpios. Alm disso, trabalha sempre em parceria com as instituies e principalmente com as Organizaes Sociais de Cultura, destacando a Associao Cultural de Apoio ao Museu Casa de Portinari e Associao dos Amigos do Museu do Caf. No ano de 2012 o SISEM lanou um Portal para se comunicar com os museus da regio e para divulgar as atividades oferecidas (www.sisemsp.org.br). Neste portal podemos encontrar ainda publicaes na rea museolgica, documentos do SISEM, cursos, oficinas e uma lista contendo todos os museus do Estado de So Paulo. Os Representantes Regionais e a Regio Administrativa Depois de dividido o Estado pelas regies administrativas, o SISEM pediu para que as regies sede de cada grupo fizessem eleies para elegerem dois representantes: um titular e um adjunto. Lembrando que os dois no poderiam ser da mesma cidade. Com isso, os representantes seriam as pontes de dilogo entre a regio e o SISEM. Em outubro de 2011 aconteceu o I Encontro de Representantes Regionais na sede da Secretaria de Cultura do Estado. Em maro de 2012 ocorreu o II Encontro e no final do ms de Agosto de 2012 ser o III Encontro. Nessas reunies so discutidos os problemas e demandas de cada regio, assim como uma capacitao para os representantes, para que os mesmos saibam como proceder com sua regio e os cursos, oficinas e visitas tcnicas que sero disponibilizados. Alm disso, no I Encontro ficaram definidas quais so as atribuies dos representantes e quais so as do SISEM. No 4 Encontro Paulista de Museus aconteceu a nova eleio dos representantes para a gesto de 2012-2014. Os novos eleitos foram: Araatuba ainda sem representantes Barretos Milca Barbosa Lustre e Marcelo Farina Bauru Neli Maria Fonseca Viotto e Anna Carolina Burghes da Fonseca Campinas Renata Graziela Duarte Gava e Rodrigo Luiz dos Santos Central Virgnia Carolina Fratucci de Gobbi e Ozana Aline Barbosa Franca ngela Maria Pimenta Marlia Zildete Torres Peres Camilo e Las Simes Mattiazzo

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Presidente Prudente Aparecido Figueiredo Registro Carlos Alberto Pereira Jnior e Anderson Ramos Ribeiro Preto Michelle Cartolano de Castro Silva e Hugo de Arajo Tormente Jnior So Jos do Rio Preto Henrique Ferraz Frota e Luciana Maria Alves Gitti So Jos dos Campos Alberto Capucci Filho e Rita de Cssia Bairo Camargo Sorocaba Davidson Panis Kaseker e Luiz Augusto de Barros Salgado Regio Metropolitana da Baixada Santista Maria de Lourdes Marszolek Bueno e Beatriz de Oliveira Royer Bassonetto Regio Metropolitana de So Paulo Nilo Mattos de Almeida e Gisele Ribeiro Guimares As atribuies dos representantes, que ficaram definidas no I Encontro, so: Atualizar regularmente os dados da regio; Ser um canal de interlocuo entre o GTCSISEM e a regio; Articular as instituies culturais de carter museolgico, profissionais da rea e dirigentes culturais; Convocar e registrar as reunies peridicas da regio; Registrar e divulgar as aes efetuadas pelos representantes; Estimular a troca de informaes e propor parcerias entre as unidades museolgicas da regio.
Em 2010 o SISEM realizou um diagnstico em todas as regies. Em Ribeiro Preto foram analisados dez municpios, totalizando vinte museus. Dos vinte e cinco municpios existentes, temos conhecimento de que dezessete possuem museus. Para levantar esses dados, foram enviados dois modelos de questionrio aos municpios: um para aqueles que j possuem museus e outro aos municpios que possuem a inteno de cri-los.
QUESTIONRIO SOBRE OS MUSEUS DA REGIO ADMINISTRATIVA DE RIBEIRO PRETO Cidade: Endereo: Telefone: Celular: E-mail institucional: E-mail pessoal: Site institucional: Nome do Museu: Nome do Responsvel: Cargo: O Museu : ( )municipal ( )estadual ( )particular Existe lei de criao do Museu: ( )sim ( )no N da lei: O Museu tem Plano Museolgico: ( )sim ( )no O Museu tem Regimento Interno: ( )sim ( )no
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O Museu tem Estatuto: ( )sim ( )no O Museu tem Associao de Amigos: ( )sim ( )no Ao receber um objeto o Museu emite Termo de Doao ao doador: ( )sim ( )no Em qual rede o Museu faz parte: ( )cincia ( )arte ( )histrico ( )outro Qual? Horrio de funcionamento do museu: Breve histrico do museu: Quantos funcionrios o museu tem: O acervo do museu est catalogado: ( )sim ( )no Se no, existe algum projeto em andamento para isso: ( )sim ( )no Existe reserva tcnica adequada para o acervo: ( )sim ( )no O acervo que se encontra na reserva tcnica est higienizado e embalado: ( )sim ( )no O prdio est em condies adequadas para abrigar o acervo e receber o pblico: ( )sim ( )no O prdio est adequado para receber pblico com necessidades especiais: ( )sim ( )no Existem equipamentos de acessibilidade para a interao com o acervo e a expografia: ( )sim ( )no Quais? Quais os tipos de exposies que o Museu oferece: ( )exposies temporrias ( )exposies de longa durao ( )exposies itinerantes ( )todas Existe algum programa de Ao Educativa no Museu: ( )sim ( )no Qual? Existem projetos em andamento voltados para o Museu: ( )sim ( )no Quais? Qual a principal misso deste museu: Observaes: Preenchido por: Data:
QUESTIONRIO PARA OS MUNICPIOS QUE TM A INTENO DE FAZER UM MUSEU Cidade: Nome do responsvel: Instituio que trabalha: Telefone: Celular: E-mail institucional: E-mail pessoal: Site institucional: Existe projeto de lei para a criao de um museu: ( )sim ( )no J foi escolhido um local para abrigar o museu: ( )sim ( )no Qual o endereo? Equipamentos como alarme, extintor de incndio, climatizao, entre outros, sero contemplados no projeto de criao do museu: ( )sim ( )no Se a resposta pergunta anterior for no, por que? ( )falta de conhecimento (
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)precisamos da orientao de muselogo O prdio ser adaptado de acordo com os programas de acessibilidade: ( )sim ( )no Alm das legendas, ser pensado em outras formas de acesso ao acervo para o pblico com necessidades especiais: ( )sim ( )no J existe acervo para o museu: ( )sim ( )no Se a resposta pergunta anterior for no, onde e como ser adquirido esse acervo? J existe um projeto de catalogao para receber o acervo: ( )sim ( )no O Museu ter um programa de Ao Educativa: ( )sim ( )no Qual ser a principal misso desse Museu? Observaes: Preenchido por: Data:
Dos municpios que responderam aos questionrios, nove disseram ter a inteno de criar museu. So eles: Cssia dos Coqueiros, Luiz Antnio, Santa Cruz da Esperana, Juruc, Pontal, Cajuru, So Simo, Santa Rosa de Viterbo e Santo Antnio da Alegria. Os municpios de Pradpolis, Taquaral e Pitangueiras no possuem museus e no tm a inteno de crialos. J os municpios de Barrinha, Guatapar e Serra Azul no responderam aos questionrios e por isso no sabemos se possuem museus ou se pretendem cria-los. Em relao aos museus que responderam os questionrios, conseguimos elencar as seguintes informaes: a regio possui 1 museu biogrfico-artstico; 3 de artes; 3 de cincia; 11 histricos; 1 de tecnologia; 1 de arqueologia e 1 de folclore. Lembrando que existem museus que possuem mais de uma temtica. Para os que tm a inteno de fazer um museu, temos 1 de educao ambiental; 7 sobre a histria do municpio e da regio; 1 de memria ferroviria e 1 de arte e folclore. Outras questes relevantes: 9 museus possuem catalogao de seu acervo e 6 no possuem; 4 possuem reserva tcnica e 11 no possuem; 8 possuem acessibilidade do prdio e 7 no possuem; 9 oferecem Servio de Ao Educativa e 5 no oferecem. Alm disso, 1 Estadual, 2 Particulares e 12 Municipais. A maior demanda solicitada por todos os municpios foi o acompanhamento e a orientao de um muselogo, tanto para os museus j existentes, quanto para aqueles que sero criados, alm de um Plano Museolgico. Outras demandas apontadas foram: cursos de capacitao para projetos de catalogao do acervo, acessibilidade dos prdios e dos acervos, cursos de capacitao para projetos expogrficos, elaborao de regimento interno e implantao de aes educativas. Para a troca de informaes, experincias, acervos e exposies, foram pensadas possveis parcerias entre os museus com mesma temtica ou temtica parecida. Para isso, fizemos uma sugesto de interlocuo com os museus da R.A. Ribeiro Preto e em alguns momentos, com os museus de outras Regies Administrativas. Pensamos que com isso podemos promover o dilogo entre os acervos museolgicos e a interao cultural.

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Museus Biogrficos/Arte: Brodowski (Museu Casa de Portinari) + So Simo (Casa de Cultura Marcelo Grassmann) + Altinpolis (Casa da Cultura Professora Pradrelhamem Salim). Museus que possuem animais taxidermizados: Cravinhos (Museu de Histria Natural de Cravinhos) + Ribeiro Preto (Museu Histrico e de Ordem Geral Plnio Travassos dos Santos). Museus que contam a histria da cidade/municpio: Jardinpolis (Museu Dr. Paulo Portugal) + Sertozinho (Centro Municipal de Memria) + Serrana (Casa da Memria) + Santa Cruz da Esperana (tem a inteno de fazer um museu com histria do municpio) + Juruc (tem a inteno de fazer um museu com a histria do distrito) + Cajuru (Memorial de Cajuru Jos Mariano Arena) + Santa Rosa de Viterbo (tem inteno de fazer um museu com histria do municpio) + Ribeiro Preto (Museu Histrico Plnio Travassos dos Santos). Museus de Imagem e Som: Ribeiro Preto (Museu da Imagem e do Som Jos da Silva Bueno) + Sertozinho (Centro Municipal de Memria consta acervo de imagem, som e artes visuais) + Araraquara R.A. Central (Museu da Imagem e do Som de Araraquara) + Franca - R.A. de Franca (Museu da Imagem e do Som de Franca). Museus de Sade: Ribeiro Preto (Museu da Homeopatia Abraho Brickmann) + Ribeiro Preto (Museu Histrico da Faculdade de Medicina) + Ribeiro Preto (Museu da Medicina no Centro Mdico). Museus com acervo arqueolgico: Jaboticabal (Museu Histrico Alosio de Almeida) + Cajuru (Memorial de Cajuru Jos Mariano Arena) + So Simo (Museu Histrico Simonense Alaur da Matta) + Monte Alto (Museu de Arqueologia de Monte Alto). Museus com acervo ferrovirio: Jaboticabal (Museu Histrico Alosio de Almeida) + So Simo bairro de Bento Quirino (tem a inteno de fazer um museu de memria ferroviria) + Assis R.A. de Marlia (Museu do Ferrovirio Agenor Francisco Felizardo). Museus Histricos: Ribeiro Preto (Museu Histrico Plnio Travassos dos Santos) + So Simo (Museu Histrico Simonense Alaur da Matta) + Monte Alto (Museu Histrico e Cultural) + Guariba (Museu Jorge Nogueira de Carvalho). Museus do Caf: Ribeiro Preto (Museu do Caf Francisco Schmidt) + Santos - R.M. da Baixada Santista (Museu do Caf de Santos) + Botucatu - R.A. de Sorocaba (Museu do Caf da Fazenda Lageado). Museus de Imigrao: Pontal (tem a inteno de fazer um museu sobre imigrao) + Sertozinho (Memorial da Imigrao) + So Paulo - R.M. da Grande So Paulo (Memorial dos Imigrantes). Museus de Arte: Ribeiro Preto (Museu de Arte de Ribeiro Preto Pedro Manuel Gismondi) + Jaboticabal (Pinacoteca Charny Leite Bueno). Museus de Aviao: Dumont (Museu Histrico e Pedaggico Santos Dumont) + Bebedouro - R.A. de Barretos (Museu de Armas, Mquinas e Veculos Antigos Eduardo Andr Matarazzo) + So Carlos (Museu da TAM). Museus de Folclore: Santo Antnio da Alegria (Museu de Arte e Folclore de Santo Antnio da Alegria) + So Jos dos Campos - R.A. de So Jos dos Campos (Museu

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do Folclore de So Jos dos Campos) + Olmpia - R.A. de Barretos (Museu do Folclore). Museus de Paleontologia: Monte Alto (Museu de Paleontologia) + Marlia - R.A. de Marlia (Museu de Paleontologia). Museus/Fazendas: Luiz Antnio (tem interesse de transformar a Fazenda Jata em museu) + Sertozinho/Barrinha (Museu Carlos Guidi Vista Alegre Fazenda Hotel e Acampamento) + So Carlos - R.A. Central (Fazenda Casa do Pinhal) + Mococa R.A. de Campinas (Fazenda Santo Antnio Dgua limpa). Essas parcerias foram apresentadas em reunio para a regio e depois encaminhadas por e-mail. A partir disso, pedimos para que a regio se articulasse entre os museus afins para que as trocas de experincias aconteam e sejam proveitosas. Infelizmente, devido s demandas do dia-a-dia de cada rgo, os municpios no conseguem participar ativamente das reunies, o que acaba dificultando as discusses e um trabalho mais participativo da regio. Porm, como a atuao do SISEM por meio de representantes tem apenas um ano, acreditamos que levar um tempo at os museus entenderem a importncia deste grupo e terem uma maior seriedade com o mesmo. Mesmo assim, tivemos pontos muito positivos com esse comeo embrionrio. Os museus do interior se aproximaram e dialogaram, situao que nunca antes havia acontecido. Com os diversos cursos, oficinas e palestras disponibilizadas pelo SISEM, os funcionrios, aos poucos, esto sendo capacitados e qualificados. E para finalizar, descobrimos as potencialidades dos nossos museus e como podemos oferecer isso s nossas cidades.
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PACO SANCHES: ARMAS, PODER E MEMRIA. A CONSTRUO PBLICA DA MEMRIA DE UM ADEPTO DO PARTIDO REPUBLICANO GACHO ABANDONADO POR SEUS CORONIS
Itamar Ferretto Comar O texto aborda a energia e a luta das imaterialidades, das memrias que transformadas em patrimnios se representam nas festas, nas crenas, nas lendas, ou nos vastos campos das lembranas e das interpretaes que se fazem presentes nas cidades. A memria retorna h um tempo e o tempo, aqui, tendo [a] dimenso cultural, a razo da histria, da memria, da comunicao, da investigao, da preservao, da informao, do patrimnio e do documento (CHAGAS, 1996, p.38) que, por vezes causa a valorizao de alguns temas e o detrimento de outros. Chagas (2009, p.136) considera que memria e poder exigem-se. Onde h poder, h resistncia, h memria e h esquecimento. Dessa forma o tempo acaba por propor discursos que retratam as ordens e desordens no seio das sociedades. Esses patrimnios transformados em histrias, mitos e lendas se do pela manuteno de referenciais de memria como a preservao ou no dos patrimnios materiais e a manuteno ou no das lembranas, sujeitadas as conseqentes condies de condicionamento ao longo do tempo. Atravs da literatura, das pesquisas, dos arquivos pblicos e particulares, dos diversificados meios de comunicao e das memrias populares e oficiais, tornou-se possvel conhecer a vida e obra de determinados indivduos ou bando de indivduos que se opunham as leis e as ordens pr-determinadas e estabelecidas pelas sociedades vigentes do perodo. Exemplos ocorrem ao redor de todo o planeta. Como nos diz Hobsbawn (2001) o bandoleirismo com suas prticas muito semelhantes ocorrem no decorrer da histria como um dos fenmenos sociais mais universais entre os povos, geralmente campesinos. Penso que no seja necessrio esclarecer que a opinio referente s atitudes e s condutas pessoais desses elementos sejam prprias de quem as analisa; pois dependendo da tica em que se desenvolve a anlise sobre os foras da lei e de como suas memrias foram construdas, reconstrudas, manipuladas ou esquecidas, eles podem ser considerados, para alguns, criminosos terrveis e para outros, bandidos sociais que ajudam/ajudavam as comunidades em que vivem/viviam atravs do produto de seus crimes. Poderiam tambm ser vistos como pessoas desassistidas pelo sistema, obrigando-se assim a ingressar na vida criminosa, alm de outras tantas possibilidades de segregao originadas por questes polticas, econmicas ou sociais; sujeitos que, como constructos sociais, poderiam englobar ambas as possibilidades, pois al desafiar a los que tienen o reivindican el poder, la ley y el control de los recursos, el bandolerismo desafa simultneamente al orden econmico, social y poltico (HOBSBAWN, 2001, p.19). Assim sendo, o objetivo desse artigo problematizar as questes de memria tendo como objeto o individuo/personagem Francisco Sanches Filho, popularmente conhecido em parte da Regio Nordeste do Rio Grande do Sul como Paco Sanches. Para tal,
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apresentamos sua memria, que foi construda popularmente por suas atitudes e institucionalmente atravs de reportagens de jornais que datam da poca de sua morte (1931) utilizando-se da anlise do contedo de Laurence Bardin. Buscamos assim destacar a complexidade das questes de memria utilizando-se, em maior ou menor escala, de autores como Le Goff (1990), Pollak (1989), Portelli (1998) e Huyssen (2000). Memria e patrimnio imaterial Se entende aqui o patrimnio cultural como um bem representativo de passado comum, efetivo ou imaginado, que pode incluir as obras e obras-primas das belas artes e das artes aplicadas, trabalhos e produtos de todos os saberes e savoir-faire dos seres humanos (CHOAY, 2001, p.11); sendo, portanto, essa herana material/memorialstica, representada em sinais, em registros do passado, como nos monumentos, nas memrias, nas manifestaes culturais, materiais ou imateriais ligadas ao ser humano. Somente a Constituio Federal de 1988, em seu artigo 216, ampliou o conceito do que o patrimnio cultural brasileiro, reconhecendo que alm dos patrimnios de pedra e cal deveriam ser reconhecidas/preservadas as imaterialidades culturais. Em quatro de agosto de 2000, atravs do Decreto N 3.551, foi institudo no Brasil o Registro e o Inventrio de bens Culturais de Natureza Imaterial que constituem o patrimnio cultural brasileiro. Os registros desses bens, em livros denominados Registros dos Saberes, Registros das Celebraes, Registro das Formas de Expresso, Registro dos Lugares, acabam por valorizar o tema do intangvel, contribuindo social e politicamente para a construo de um acervo amplo e diversificado de expresses culturais, em diferentes reas que envolve as lnguas, festas, rituais, danas, lendas, mitos, msicas, saberes, tcnicas e fazeres diversificados (CHAGAS, 2009, p.136). Percebe-se ento, atravs dos patrimnios imateriais, uma valorizao das memrias em relao ao meio social donde so originrias, uma memria que diminui as fronteiras entre a histria oficial e a memria existente no cotidiano e que apresenta/representa as lembranas de uma sociedade cada vez mais fragmentada em seus pensamentos, em suas lembranas, em suas opinies, que se faz presente e repercute nos multifacetados discursos relacionados aos acontecimentos e aos indivduos que compem/compuseram as localidades. As representaes do cotidiano das sociedades podem vir a ser concebidas, por vezes, nos museus, sejam eles museus comunitrios, museus da cidade, cidades museu entre outras possveis denominaes. Assim, essas instituies passam a exercer o poder de representar as memrias das sociedades, ou melhor, de parte das sociedades, atravs de seus acervos organizados por muselogos, historiadores e outros profissionais, por vezes, sujeitados s intenes de outrem. Sendo mais claro: os museus trabalham com recortes espaciais e temporais, nesse sentido o discurso contado na instituio quase sempre fruto de uma estratificao sociocultural elaborada por pessoas que, se assim desejarem, purificam, transformam, idealizam e criam novas visualidades para a memria de acordo com seus pensamentos. Assim, por vezes, no a sociedade que conta sua histria, mas
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profissionais contratados ou indicados, com critrios, vontades e interesses prprios, preocupado por vezes mais no espetculo do que com a histria, a memria e os esquecimentos. Como j dissemos, os museus trabalham com recortes sociais e temporais; assim algumas exposies/narrativas existentes nos museus apresentam uma ordem ao mesmo tempo dispersa e coerente, pois procurou selecionar perfeitamente o discurso a ser contado/representado atravs de seu acervo, relegando ou enaltecendo determinados fatos ou classes sociais. Assim, o museu passa a instigar o conhecimento e a pesquisa de outra maneira, pela percepo do que no apresentado/demonstrado, pelo que escondido. Por vezes esses objetos acabam por apresentar, como j foi mencionando, somente uma apresentao programada, parte de um discurso que, ausente de relaes de memria, da histria, da cultura ou do prprio espao/tempo onde esses objetos foram utilizados, passam a servir somente como objetos de contemplao e curiosidade, obscurecendo o conhecimento, transpassando a viso de homogeneidade social, quando na verdade se trata/tratavam de grupos variados, com relaes variadas e por vezes at conflituosas nos campos culturais, do trabalho, da vida cotidiana, entre outras possibilidades. Esses smbolos do passado possuem o poder de religar, unir passado e presente rompendo os limites do tempo. Podem contribuir para esclarecimentos e elucidaes histricas, servem para apresentar s realidades distintas que compunham/compem as comunidades, relacionando passado/presente com histria/memria. Hilrio Franco Jr. considera que o smbolo um vu que encobre a realidade transcendente. Mas um vu que o homem pode e deve levantar (FRANCO JR. 2001, p. 157). A metfora utilizada sinaliza que a Histria um produto em construo e essa construo pode ser realizada, inclusive, atravs dos acervos museais. Um exemplo pode ser dado utilizando um objeto acondicionado no Museu Municipal de Veranpolis e que remete diretamente ao imaginrio da memria coletiva. Trata-se de uma arma de fogo, porm no se trata simplesmente de um objeto confeccionado em ferro, com cabo em osso, datado entre o fim do sculo XIX e incio do sculo XX. Trata-se de uma arma de fogo que pertenceu a Paco Sanches, um descendente de imigrantes espanhis, que opta por manipula-la de forma distinta em relao parte dos colonos da poca.
Bandidos clssicos So variados os casos de narrativas que apresentam as memrias oficiais e as memrias populares sobre esses homens de conduta dbia e estilo de vida diferenciado, por vezes, possuidores de relevantes papis histricos nas comunidades onde se encontravam inseridos. Bandos como o de Virgulno Ferreira, o Lampio, conhecido como o Rei do Cangao, ainda motivo de estudos e pesquisas para averiguar sua importncia histrica em relao ao perodo em que a atividade cangaceira aterrorizava parte do serto brasileiro. Memria, contextos polticos, territorialidades, manifestaes regionalistas e as prticas cotidianas so alguns dos temas enfocados atravs da vida e obra do Rei do Cangao e do dia-a-dia de seu tempo, assim como do nordeste brasileiro.

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No Rio Grande do Sul tambm existiram homens audaciosos e controversos que, em bandos armados ou de forma solitria, perturbavam as cidades e os campos de ento. Entre eles, Artur Aro que agia na regio missioneira gacha. Estimulado pela vingana do assassinato do pai, Coronel Pedro Aro, chefe maragato e contestador do Partido Republicano Rio-grandense (PRR), Pedro passou a cometer estupros, assassinatos, roubos e outros crimes com a inteno de chocar a sociedade que lhe havia lesado. Artur participou como capito mercenrio, do exrcito paraguaio, na Guerra do Chaco, travada entre aquele pas e a Bolvia (...) que encerrou, oficialmente, em 12 de julho de 1935 (DORNELLES, 1991, p.197), onde ficou conhecido como El Capitn de Fierro. Alm disso, Artur Aro fez parte da Coluna Prestes, onde foi includo como capito, depois de ter desertado do 4 Grupo de Artilharia a Cavalo, de Santo ngelo, de cuja unidade desviou material blico para a coluna (DORNELLES, 1991, p.198). Dessa forma, Hobsbawn considera que alm desse tipo de prtica desafiar: simultneamente al orden econmico, social y poltico, (...) sus propias ideas u objetivos, tenan que ser realistas en el plano poltico. Su mejor oportunidad era mantener cierto grado de autonoma y, sin comprometerse jams del todo con ningn bando, negociar con quienes estuvieran dispuestos a pagar el precio ms alto por su apoyo, es decir, quienes no podan alcanzar sus objetivos sin l (2001, p.30). Muitos outros exemplos poderiam ser citados na regio do Rio Grande do Sul, inclusive na regio nordeste, conhecida como Serra Gacha. Ali, na cidade de Alfredo Chaves, atual Veranpolis, viveu e atuou Francisco Sanches Filho, o Paco Sanches, que ao contrrio de Artur Aro, era um ardoroso defensor do PRR, colaborando para sua hegemonia local e regional at seu assassinato em 1931. Tanto Artur Aro quanto Paco Sanches, por diferentes motivos, se tornaram pontos de referncia das sociedades em que se encontravam inseridos, no pela coeso social em torno das imagens criadas e existentes ao seu redor, mas pelas disputas de discursos e memrias que se manifestaram com estabilidade ao correr dos anos, por vrias vezes de forma conflitante com as memrias oficiais. O contraste de memrias, nem sempre realizado de maneira aberta, propicia o surgimento do que Michael Pollak define como memrias subterrneas. Como afirma Pollak essas memrias subterrneas (...) prosseguem seu trabalho de subverso no silncio e de maneira quase imperceptvel afloram em momentos de crise em sobressaltos bruscos e exacerbados. A memria entra em disputa. Os objetos de pesquisa so escolhidos de preferncia onde existe conflito e competio entre memrias concorrentes (1988, p.2). Optou-se por escolher Paco Sanches, um homem que, segundo a imprensa da poca, parece ter vindo de um filme de Far West, saltando do pingo ensinado na serra do Rio Grande. Heri de capa e espada, de poncho e bacamarte, a sua sombra assola as povoaes e as colnias por onde o Rio das Antas rola e rumoreja diante das vertinges verdas das serras, por cujos flancos se alcatilan os parreirais que tremem. Corre uma lenda que prestigia sua figura de caudilho e bandoleiro, intangvel pelas balas dos que se
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defendem dos seus assaltos e pelas autoridades policiais que o procuram prender. A superstio popular o colocou em confabulaes diablicas e lhe deu o dom de intangibilidade, merc da qual escapa das armadilhas que lhe so armadas. E ele, que parece ter surgido de um cenrio Brbaro afronta meio mundo, como um ciclone destruidor e leva de vencida os obstculos que lhe so opostos. Vai, pelas serras a pique, o poncho ao vento, a garrucha na mo, o olhar aceso em chama e sangue, deixando atrz de si a poeira que levanta nas estradas, o murmrio de lagrimas e queixas, o tumulto de imprecaes de revolta, traando pelas serras a trilha das suas faanhas, escritas a ferro e fogo (Dirio de Notcias, 28-02-1931).
Dessa maneira, Paco seria um bandido. Ou no? Deve-se ter em mente que o espao social no neutro, mas que manifestam/representam zonas de conflitos, geralmente por poder ou pelas representaes desse poder que acaba por selecionar as memrias, criar identidades, impetrar costumes locais ou regionais, manifestando-se ento na cultura, nos discursos da localidade ou em sua rede de simbolismos ou significaes. Discursos que so contados, mas tambm silenciados, discursos mantidos a distncia, mas que subsistem e no deixam de falar, de lembrar e de ensinar, enfrentando assim o esquecimento, a reduo ao silncio.
Paco Sanches, vida e obra O interesse por Paco Sanches no novo, mas talvez a viso aqui proposta seja relativamente recente, pois o personagem, neste estudo, passa a ser entendido como parte de um todo, de um importante contexto sociopoltico ocorrido no perodo em que viveu at ser assassinado. Dessa forma, Francisco Sanches Filho, o Paco Sanches, um personagem histrico, um fato histrico, que representa o poder, os imaginrios e a cultura
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de parte da regio nordeste do Rio Grande do Sul entre o fim do sculo XIX e um pouco mais do primeiro quartel do sculo XX, cuja violncia no deve ser desconsiderada, pois ela traa boa parte dos caminhos polticos e sociais de ento. Dessa forma, multiplicaram-se escritos e relatos que o consideravam um bandido, um bandoleiro, um valento, um alienado ou um bom homem, filho de seu tempo e que talvez fosse composto por todas as possibilidades acima citadas, tornando-se ento um valioso exemplo relacionado s prticas da memria, dos patrimnios, do cotidiano urbano. Tedesco, utilizando-se de G. Simel, pondera que a sociedade representa globalmente, a ao mtua dos sujeitos que a formam. O homem, em sua forma pessoal, interior, desenvolve-se visivelmente na interao com sua forma social, que evolui ao seu redor entre o princpio de individualizao e o princpio de sociao (2004, p.43). Dessa forma Paco Sanches no seria o oposto da sociedade em que se encontrava inserido, mas um fragmento da complexidade social, um indivduo interado com a violncia social e poltica, utilizando-se de prticas possivelmente contestveis, mas que espelhavam a sociedade de ento. No seriam, portanto, atos isolados. A vida coletiva dos homens um aspecto de sua vida cotidiana. Desse modo, a estrutura da vida cotidiana parte integrante da estrutura de tal ou qual camada social, na medida em que essa camada no seja vista de maneira isolada das estruturas de poder da sociedade global (TEDESCO, 2004, p.44). Tido como uma pessoa esperta, aventureira e corajosa, Paco Sanches opta por abandonar a colnia e trabalhar como balseiro, uma profisso to perigosa que, mesmo diante do abismo econmico e social, muitos camponeses recusavam. Eles eram responsveis pela conduo do material [madeira das inmeras serrarias existentes na regio] a capital. Enfaixavam centenas de tbuas, criando uma espcie de balsa (GUERTLER, 2006, p.45). Assim desciam pelo Rio das Antas utilizando-o como uma estrada lquida at Porto Alegre, visto que as estradas de ento no ofereciam estrutura e segurana para escoar a produo agrcola e madeireira oriunda de Alfredo Chaves, atual Veranpolis - RS. Esse deslocamento constante tornou Paco um grande conhecedor da regio e do prprio rio das Antas. Sua valentia chamou a ateno dos comerciantes de Alfredo Chaves que viam nele uma garantia de segurana contra os assaltos praticados aos transportadores que se deslocavam a Porto Alegre ou cidades da Regio. A garantia de deslocamentos seguros aos comerciantes deu credibilidade a Paco, chamando a ateno tambm dos polticos do PRR que viam em seu arrojo mais uma ferramenta para a consolidao do partido na Serra Gacha. Essa nova possibilidade de trabalho no apresentava problemas para Paco, pois ele era assumidamente do Partido Republicano, homem a favor do governo, como a maioria dos comerciantes (...) mas at ento no participava ativamente das eleies na Serra Gacha (GUERTLER, 2006, p.58). Assim, o ento intendente do municpio de Alfredo Chaves, Coronel Achiles Taurino de Rezende, contata-o para que viesse a fazer parte da relao dos cabos eleitorais do partido com a misso de convencer os agricultores e assim manter o partido no poder, contando com garantia financeira e poltica, de que no seria responsabilizado por excessos com os eleitores oposicionistas (GUERTLER, 2006, p.63).
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Paco passaria a ser visto como uma espcie de bandoleiro da serra gacha, local onde cometeria os crimes e assassinatos que passaram a permear sua histria, assim como os inmeros servios prestados a polticos da regio e do Estado. O apoio do PRR garantia a Paco no sofrer punies legais pelas brigas, desentendimentos, ameaas e outras atividades que por ventura fossem necessariamente resolvidas pelo setor policial ou jurdico. Pelas posies polticas e mtodos de convencimento adotados pelos republicanos, a imagem de Paco dividia opinies. Alguns j o tratavam como um bandoleiro, como outros que estavam a servio dos administradores. Para outros, era um grande amigo, para quem as portas do estabelecimento estariam sempre abertas (GUERTLER, 2006, p.64). Quando, em 1922, Borges de Medeiros frauda as eleies para se manter no poder, os partidrios de Assis Brasil, candidato derrotado, tomam armas e iniciam piquetes e conflitos pelo Estado do Rio Grande do Sul. Para acalmar os nimos dos revoltosos da regio, Paco Sanches foi contratado pela intendncia municipal de Alfredo Chaves para que reunisse um pequeno exrcito de bandoleiros que viria a percorrer a cavalo os municpios de Alfredo Chaves, Bento Gonalves e cidades vizinhas (GUERTLER, 2006, p.63). A instabilidade poltica existente em vrios municpios do Rio Grande do Sul tambm estava presente em Alfredo Chaves, onde os casos de corrupo acarretaram na renncia do intendente Sigismundo Reschke e do Conselho Municipal, soterrados por denuncias de corrupo (GUERTLER, 2006, p.63). A renncia de Reschke e a chamada para novas eleies resultaram em novos trabalhos polticos para Paco Sanches, encarregado de obter votos para a eleio do novo intendente escolhido pelo PRR, o Sr. Carlos Heitor de Azevedo que depois de eleito se tornou amigo de Paco. Aps esse resumo esqueltico que aborda alguns pontos fundamentais sobre a vida de Paco, podemos considerar como ponto central de desenlace sobre sua vida a chegada de um novo delegado na colnia de Alfredo Chaves, conhecido por utilizar de sua autoridade para obter vantagens pessoais. Assim, ao invs de encarcerar Paco Sanches, Octaclio Vaz, o novo delegado, que tambm exerceria o cargo de subintendente, lhe prope sociedade e garantias de imunidade para a prtica de roubos e assaltos na regio. Paco passava a contar oficialmente, alm da proteo de parte da sociedade Alfredochavense do perodo, com o apoio policial. A notcia de que Paco participava da quadrilha do delegado, tornando-se mais um bandido a servio dos poderosos, espalhou-se rapidamente. Os colonos temiam Francisco Sanches Filho. Era um homem com muito poder. Aparentemente, at mais do que os intendentes ou a polcia (GUERTLER, 2006, p.76). A parceria com o delegado foi o princpio do fim de Francisco Sanches Filho. Realizados vrios assaltos na regio, ao assaltar uma das maiores casas de comrcio da regio, a Loja Independncia na cidade de Bento Gonalves, Paco e Vaz desentendem-se quando da diviso do roubo culminando com a ameaa de priso a Paco se esse no se contentasse com a partilha efetuada. Sabedores da parceria existente entre o delegado e o criminoso, os proprietrios da loja assaltada denunciam o ocorrido diretamente Chefia de Polcia do Estado do Rio Grande do Sul, que obriga o delegado Octaclio Vaz a prender Paco Sanches. Conhecedor
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das vrias atividades, essas nem sempre honrosas ou licitas, praticadas por pessoas influentes da regio em um perodo que a poltica parecia tomar novos e rpidos rumos, Paco passava a ser visto como um arquivo vivo que deveria ser eliminado para tranqilizar a todos os envolvidos em seus crimes. O delegado Vaz poderia inclusive contar com o apoio dos polticos para completar seu plano de liquid-lo. (...) os republicanos no precisavam mais de seu auxlio. Getlio Vargas havia sido eleito para governar o Estado. Com a vitria, borgistas e assistas, (...) estavam unindo foras para articular a Revoluo de 1930. O panorama poltico fez com que os intendentes decidissem se afastar do cabo eleitoral, deixando-o isolado (GUERTLER, 2006, p.76). Jurado de morte pelo delegado que, apoiado por alguns polticos, anunciava uma recompensa de quinhentos mil ris sobre informaes que levassem a Paco, o antes cabo eleitoral agora passava a ser procurado vivo ou morto. Em uma emboscada armada pelo delegado no interior de Alfredo Chaves, depois de intenso tiroteio com o foragido, morre o Comandante da Guarda Municipal, Waldemar de Oliveira Chaves e o prprio delegado Octaclio Vaz. Com a grande repercusso sobre as mortes, Paco passa a ser notcia constante nos jornais gachos. Os comerciantes que foram vitimas de assaltos e roubos lanavam recompensas cada vez maiores, atraindo bandidos para tentar elimin-lo. Aclamado por parte da populao e temido por outra, Paco incorporou uma rotina de foragido (GUERTLER, 2006, p.95). Dessa forma, Paco tornou-se um foragido perseguido em todo sul do pas. As delegacias de polcia e guarnies da Brigada Militar unem foras para capturar o antigo aliado de polticos e policiais do Estado do Rio Grande do Sul. Seu fim foi dado no dia 19 de fevereiro de 1931em outra tocaia armada quando ia participar de uma falsa reunio na escola em que seus filhos estudariam. O temvel bandoleiro tambm se preocupava com a educao dos filhos.
Encaminhamentos finais As obras citadas sugerem, assim como a pesquisa realizada pelo autor, que as memrias sobre Paco Sanches encontram-se divididas nas suas dimenses mais significativas: nas memrias individuais, isto , de cada um dos indivduos, percebe-se uma multiplicidade de depoimentos que oscilam entre o aventureiro, por vezes ingnuo, e o bandido terrvel; a coletividade pondera sobre o lado bandido de Paco; nas memrias familiares, por vezes, propagado o esquecimento; quanto memria institucional pouco ou nada se fala sobre ele ou sobre o complexo perodo de sua atuao, sendo mencionado somente sua relao a um local, transformado em ponto turstico do municpio, que servia como um de seus esconderijos. O Museu Municipal de Veranpolis no mais expe um de seus revolveres ou sua fotografia. A rica argumentao dos jornais do perodo apresentada por Pfeil (1990) demonstra a confusa construo social do mito ao longo do tempo. Por vezes uma mesma reportagem o como a do jornal gacho Dirio de Notcias, de 28 de Fevereiro de 1931, o considera um
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personagem sado de filmes de faroeste, um heri de capa e espada, de poncho e bacamarte, um caudilho e bandoleiro compactuado com o diabo, um sujeito surgido de um cenrio brbaro (PFEIL, 1990, p.5). Paco Sanches construa e era construdo por vrios tipos de discursos e contedos. Essas construes miditicas em torno de Paco no possuam uma viso dominante, pois os jornais defensores do PRR, do Partido Liberal ou as publicaes mais sensacionalistas encarregavam-se de construir sua imagem para os diferentes grupos. Referindo-se as eleies municipais de Bento Gonalves, em 1927, o jornal Estado do Rio Grande, estampava em suas pginas a necessidade do PRR chamar em seu auxlio o celebre Paco, pois, s este lhes, poderia garantir a vitria nas referidas eleies. De fato assim aconteceu (PFEIL, 1990, p.16). Dessa forma seu registro fotogrfico, embora se acredite que este no passe de uma brincadeira do prprio Paco (Guertler, 2006), serviu para personificar o imaginrio sobre sua imagem. A oralidade dos agricultores, em sua grande maioria analfabetos, ou com escolaridade mnima, residentes na zona rural do municpio ou em lugarejos afastados, a populao urbana da regio, assim como os rgos de imprensa do Estado que abrangiam com certeza outro nvel de pblico e sociedades, serviram para edificar uma imagem que perdura ao longo dos anos. A unio desses discursos com a preservao de uma de suas armas de fogo, por hora, no mais exposta no Museu Municipal de Veranpolis, serve para representar sua valentia quase oitenta anos aps sua morte, transformando-se ento esses objetos em referenciais de uma histria repleta de mltiplas memrias. Paco, atravs dessas memrias subterrneas, perpetuou-se no imaginrio local ridicularizando a mortalidade atravs da memria coletiva, da representao de sua imagem atravs do registro fotogrfico assim como pela conservao de uma de suas armas. As memrias podem ser reconstrudas, modificadas ou esquecidas. A arma, por sua vez, esta l. Mesmo que guardada ou exposta, religando passado e presente, poltica e poder, imagem e imaginrio, vida e morte. Se a arma permanece a mesma, sabe-se que as sociedades mudam com o passar dos tempos, ocorrendo o mesmo com a memria. Ao contrrio do que se possa pensar, a morte de Paco no deu incio a uma disputa clara e aberta de memria ao longo do tempo. Muito menos serviu para re-escrever a histria local. Ser relacionado sua genealogia ou crculo de amizades, por muitos anos, se tornaram motivo de desconfiana, de vergonha ou constrangimentos. Embora tenha atuado ao lado do PRR, colaborado com antigos polticos da sociedade Alfredochavense, praticado assaltos e roubos por vontade prpria ou a mando de outrem, entre outros tantos delitos, sendo posteriormente acusado de macular o nome do castilhismo e borgismo na regio, devido s praticas adotadas pelo prprio partido para angariar votos e se perpetuar no poder, Paco pouco ou nada relacionado poltica ou a sociedade do perodo na educao formal ou patrimonial, tornando-se mais uma lenda ou fator de curiosidade local, que apagado do contexto histrico do perodo, tido por muitos somente como um bandido ou um aventureiro, considerado por outros como um bandoleiro da serra gacha.

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Talvez essa insero complexa de Paco sociedade e a poltica do perodo viesse a despertar traumas profundamente escondidos, porem isso nos parece interessante para que se faa uma reviso (auto) crtica do passado regional. Em muitos depoimentos coletados no projeto A histria de Vila Flores na voz de seus habitantes586 o nome de Paco Sanches se fez presente. Quando questionado sobre ele, um dos entrevistados, Frei Juvncio (nome religioso do Sr. Arlindo Angonese), nascido em Veranpolis em 1923, relatou ao pesquisador que Paco morava perto da casa de seus pais. Como descreve Frei Juvncio, Para ns ele nunca fez um desaforo, nada. (...) Que ele tivesse ajudado os outros eu no sei. (...) mas que eram piores eram os polcias (sic). Diversos l da (linha) quinta morreram se susto. Tem um tal de G. Z. Fecharam ele num galpo, num paiol na roa, e atearam fogo. Quando estava tudo em chamas libertaram, mas ele no aguentava, em pouco tempo morreu. Eles xingavam e surravam. Voc, me diga quem o Paco. No sei. A gente tinha receio de dizer. Que o Paco tambm se vinha a descobrir pegava voc, ento eles surravam. (...) Ns no podamos nem ir na roa (...) por causa das balas. Na (linha) quinta, (...) a colnia de meu pai com aquela do Paco se encostavam, se faziam limites, e s vezes os soldados faziam tiro ao alvo vamos dizer; e ns estvamos na roa e ouvamos as balas cruzando por cima de nossas cabeas. Faziam mais era tiro ao alvo, (...) noite que mataram foi aquela procisso de carros que foram pra l. Foi em 1933 ou 1934 que mataram o Paco. Tinha quarenta e poucos anos. J na viso da Sr Dorvalina Faganello, nascida em 1924, Paco merecedor de outra memria. Segundo a entrevistada, seus avs falavam bastante sobre Paco Sanches, diziam que era um homem terrvel, (...) que todo mundo tinha medo dele. Esses dois depoimentos, entre muitos outros coletados, servem para demonstrar uma multiplicidade de memrias fragmentadas e internamente divididas, todas, de uma forma ou de outra, ideolgica e culturalmente mediadas (PORTELLI, 1998, p.105). Guertler no livro Paco (2006) apresenta relatos semelhantes ao supracitado depoimento de Frei Juvncio, considerando que as infrutferas buscas ao bandido acarretavam sofrimentos a famlia e aos colonos que apresentavam simpatia ao perseguido. O jornal Correio do Povo de 21 de janeiro de 1931 afirma que Paco vivia com trs mulheres, uma das quais sua legitima esposa. Instalara-se em casas prximas e com todas tinha filhos. Vinte ao todo. Interrogadas pela polcia, todas declararam que Paco era um excelente chefe de famlia, muito carinhoso e solcito!... E todas o defendiam com extraordinrio calor (PFEIAL, 1990, p.21). Segundo Guertler (2006), Maria, uma das esposas de Paco, durante as buscas ao pai de seus filhos, por vezes, fora obrigada a cozinhar para as tropas policiais que objetivavam matar-lo. Aos filhos cabiam os castigos fsicos como ter a cabea amarrada e apertada por tiras de couro molhado at que ocorressem sangramentos ou serem amarrados aos cavalos
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A histria de Vila Flores na voz de seus habitantes. Projeto de pesquisa que busca conhecer as origens do municpio de Vila Flores, antigo distrito de Veranpolis, alm de analisar seu desenvolvimento urbano e prticas cotidianas. Para a realizao desta pesquisa foi decidido que o mtodo utilizado seria a histria oral. Na primeira parte do projeto foram entrevistadas pessoas entre 70 e 96 anos. Depoimentos obtidos por Itamar Ferretto Comar em meados de 2008.

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dos policiais, que montados nos animais faziam os filhos caminharem ao longo da estrada at os ps descalos sangrarem. Outra esposa, Olmpia, teve a casa destruda pelos tiros disparados por uma das vrias milcias que perseguiam Paco. Os colonos e suas casas de comrcio tambm eram vitimas dos policiais que quando desconfiavam da simpatia ou envolvimento com Paco acabavam por incendiar o estabelecimento (GUERTLER, 2006). O Jornal da Manh, de 24 de fevereiro de 1931, considerava que Paco, como todos os facnoras celebres (...) praticava, seguidamente, aes meritrias. Diz-se, mesmo, que, em virtude dos seus mltiplos benefcios prestados a populao colonial, ele era tido como um verdadeiro amigo e protetor dos fracos contra a prepotncia dos fortes (PFEIL, 1990, p.60). Sobre Paco coube o silncio da oficialidade. Por vezes, tambm da sociedade. Este silncio parece ter razes para, em parte, se manter. O medo de serem relacionados ao crculo familiar de Francisco Sanches Filho, suas nebulosas relaes polticas ou pessoais com pessoas influentes do perodo, roubos e assaltos efetuados a mando de terceiros, como o Delegado Vaz, ento Sub-intendente do municpio, o horror das torturas aplicadas a amigos, ao parentes e ao simpatizantes, os sofrimentos dos familiares que por vrios anos evitaram comentrios pblicos, vetando livros e filmes sobre a vida do aventureiro. No h por que questionar a credibilidade desses episdios para identificar sua dimenso mtica: um mito no necessariamente uma histria falsa ou inventada; isso sim, uma histria que se torna significativa na medida em que amplia o significado de um acontecimento individual (factual ou no), transformando o na formalizao, simblica e narrativa das auto representaes partilhadas por uma cultura (PORTELLI, 1998, p.120). Dessa forma, Paco Sanches pode ser visto como heri, vilo, bandido, ignorante manipulado e tantas outras possibilidades a ele creditadas, como a do Jornal Estado do Rio Grande de 1933, que o considerava um concorrente de Lmpio na Serra Gacha.
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PARA ALM DA MEDIAO: INTERFACES ENTRE EDUCAO E CURADORIA EM MUSEUS DE HISTRIA

Ludmila Dias de Paula Lemos, Carolina Gomes Meneses Sevilha Castro, Denise Cristina Carminatti Peixoto Abeleira
PARA ALM DA MEDIAO: O comprometimento educativo e comunicacional Brian LEWIS, em seu artigo The Museum as an Educational Facility, publicado em 1980, faz um extenso comentrio sobre os museus verem a si mesmos e serem vistos pela maioria do pblico como instituies essencialmente educacionais. O pblico, ao escolher o Museu dentre tantas outras opes de lazer nas quais aproveitar seu tempo livre, o faz incitado pela possibilidade de ser exposto a algo diferente e aprender alguma coisa nova. O Museu Paulista no exceo. Integrado Universidade de So Paulo desde 1963, est intimamente comprometido ao trip que rege a misso universitria pesquisa, ensino e extenso. Desde ento (e ainda mais intensamente nos ltimos anos) esto sendo empreendidos esforos pelo estabelecimento do Museu como centro produtor de conhecimento histrico, a partir da articulao de seu acervo material. Hoje h trs importantes linhas de pesquisa, consolidadas pela sua mobilizao. So elas: Cotidiano e Sociedade, Universo do Trabalho e Historia do Imaginrio. Porm, como aponta Ulpiano Toledo Bezerra de MENESES, diretor do Museu entre 1989 e 1994, alm da exigncia de carter cientfico, recai sobre o museu, por sua natureza, a exigncia da comunicao cultural e educacional (MENESES, 2000, p. 95). E a que reside seu maior desafio: estabelecer-se como irradiador do conhecimento por ele produzido, do qual suas exposies so a principal via de divulgao.
Para que servem os Museus? Qual o objetivo de todos os esforos na escolha, restauro e exposio de objetos? No certamente apenas uma terapia ocupacional para curadores ou para aqueles que fazem recolha de campo. [...] Na verdade, isso acontece para tornar pblico o conhecimento e o acervo do museu a pessoas de todas as idades e estatuto social e deixlos participar no conhecimento e cultura. Por conseguinte, importante que toda ao museolgica tenha por objetivo servir ao pblico e a sua educao. (BRNINGHAUS-KNUBEL, 2004, p.129)
O maior obstculo a esse objetivo a heterogeneidade de pblicos a qual se destina o Museu. A produo acadmica tende a se voltar quase que exclusivamente para seus pares, e faz-la atingir grupos com os mais variados repertrios uma preocupao inerente a todos os profissionais envolvidos na produo de uma exposio. Mais uma vez, Meneses traz luz essa dificuldade, e provoca: possvel que haja ainda quem ignore que escrever (como se deve) um livro didtico mais difcil do que redigir um artigo cientfico sobre o mesmo tema? (MENESES, 2000, p.95). preciso promover o acesso, no sentido mais amplo da palavra. Assegurar que o visitante seja capaz de se aproximar fisicamente da informao que deve estar disponvel a ele em mais de um idioma, em braile e em libras, e disposta de forma a facilitar essa
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aproximao ; e garantir-lhe as chaves de acesso compreenso conceitual da exposio. Mergulhados no universo museolgico, somos inclinados a naturalizar a linguagem expositiva como instintiva, o que no verdade. Ela exige decodificao e alfabetizao prprias. Educador em trnsito Nesse sentido, a ao educativa do Museu estabelece um canal de comunicao direta com o pblico atravs da mediao conjunto de estratgias atravs das quais o educador suscita a interao do pblico com o objeto museolgico, fornecendo-lhe as chaves de compreenso linguagem e ao contedo da exposio, catalisando sua percepo. Uma das abordagens que servem como estopim para a observao atenta o questionamento atravs de perguntas. Motivado pelo desafio da descoberta, o visitante procura a informao chave com mais afinco, incentivando-se a encontra-la. Contudo, a mediao no espao expositivo apenas uma das aes educativas. Devido banalizao da mediao como mero intermdio entre a linguagem museolgica e o visitante, em geral desconhece-se o grande potencial do trabalho educativo nos processos expogrficos. O educador tem um contato constante com o pblico: dialoga com ele, escuta-o, e tenta perceber as relaes cognitivas e afetivas que desenvolvem com o espao museolgico. Portanto, encontra-se em posio privilegiada no processo de apreenso das propostas curatoriais pelo pblico, e sensibilizado quanto aos caminhos que a perpassam. Ao mesmo tempo, o educador recebe as formulaes curatoriais de primeira mo, capacitando-se a pensar em aes correlatas ao pblico. Dessa forma, o educador se torna um valioso aliado na montagem de exposies. Sua participao traz luz anseios e dificuldades experimentadas pelo visitante, contribuindo para que o novo mdulo expositivo atenda ao mximo suas necessidades aliadas s dos curadores, claro. No se pode esquecer que o Museu tem um compromisso com o rigor cientfico do conhecimento produzido. A figura que melhor ilustra nossa discusso a do educador em trnsito: transitando entre os dois plos do eixo curatorial, o educador atua como ponte entre elas, conciliandoas. Aproxima o pblico das propostas curatoriais, sim, mas tambm os curadores da realidade do pblico.
Curadoria Pblico
Educador

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Estudo de Caso: O Morar Paulistano O Morar Paulistano uma exposio ainda em fase de montagem, baseada na tese de doutorado da Profa. Vnia Carneiro de CARVALHO (2008), intitulada Gnero e Artefato. A questo central da exposio a constituio da casa moderna como um dos plos de difuso de um novo modo de vida. Lugar onde o corpo e os objetos so vivenciados de maneira inconsciente e automatizada, a casa se torna espao altamente eficaz na produo e na reproduo social. O foco o espao domstico como mediador das prticas sociais, a partir da investigao da construo identitria de gnero atravs do consumo/interao com os objetos, e da apropriao dos espaos extremamente especializados na casa moderna; e tambm como vetor de difuso desse projeto, que se torna convencional medida que perpassa as mais variadas classes sociais com adaptaes de tcnicas e suportes. Em consonncia s preocupaes e pressupostos outrora apresentados, a participao da equipe do Servio de Atividades Educativas foi mais uma vez requisitada no processo de montagem, repetindo a parceria firmada ocasio da exposio Imagens recriam a Histria, em 2005. - Pesquisa de Pblico Os esforos empreendidos vm assumindo duas importantes faces. Uma delas, a pesquisa avaliativa de pblico, j prtica desenvolvida h muito pelo Educativo do Museu. Sua importncia se d medida que d voz ao visitante, viso fundamental para entender o processo de comunicao que ocorre dentro do museu, entre exposio e visitante, para que se possa realmente melhorar o poder de comunicao das exposies (ALMEIDA, 1995, p. 325); assim, os formatos de questionrios e abordagens so as mais variadas possveis: Questionnaires can include multiple choice, fill-in, open-ended, sentence completion, sorting task, or matching items. Interviews may be structured, unstructured, or open-ended. Informal, naturalistic conversations often are the most efficient ways of uncovering misinterpretations of graphics, artifacts, text, and concepts. (SCREVEN, 1990, p.49) Munidos das consideraes de Chandler SCREVEN sobre o papel desempenhado pelas pesquisas de pblico em museus, lanamo-nos em busca por diagnsticos. A primeira ao foi a elaborao de um mdulo expositivo avaliativo, que tinha por objetivo mapear a recepo e a assimilao da proposta pelo visitante. Nele, foram reunidos alguns objetos da listagem inicial prevista para a exposio, agrupados em nichos temticos relacionados ao projeto. Os objetos selecionados e sua organizao que sofria intervenes propositais mobilizaram a interpelao do pblico acerca dos conceitos elencados pela curadoria: produo e reproduo social atravs do consumo, apropriao e aprendizado. A opo pelo questionrio pautado em questes abertas veio atender a percepo referenciada por bibliografia especializada (MORTARA, 1995, 2004) e consolidada pela
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experincia de que as conversas informais so, por vezes, os meios mais eficientes de verificar ms interpretaes dos recursos articulados pelo mdulo expositivo. Colocado em uma situao naturalizada de troca de experincias, o entrevistado aproveita-se melhor de sua liberdade expressiva, indispensvel pesquisa que busca de fato a contribuio do pblico no desenvolvimento do trabalho curatorial. Devido indisponibilidade de recursos e espaos que tornassem o mdulo mais atrativo, a experincia provou-se bastante incipiente, e os resultados foram considerados inconclusivos. Ainda assim, os questionrios aplicados deixaram entrever alguns sintomas: a dificuldade do pblico em dissociar o sexo biolgico do gnero socialmente construdo; e em identificar agrupamentos temticos de objetos que no passem pela tipologia. Foi-nos proposto, ento, empreender um novo esforo investigativo, agora em torno de uma vitrine j em exibio. A escolha da Vitrine das Miniaturas - localizada na sala Das Fotografias s Telas, da exposio Imagens recriam a Histria - justifica-se pelo fato de ela estar estruturada em torno de um recurso comunicativo muito particular: uma profuso de objetos de tipologias vrias, nos quais se repete um nico detalhe-chave especfico. Esse mesmo recurso pretende ser largamente incorporado nova exposio. Julgou-se, portanto, interessante verificar como o visitante se relaciona com essa proposta e seu grau de eficcia. Realizada aps os processos de planejamento, design e instalao, a avaliao dos mdulos expositivos pode fornecer informaes vlidas sobre seu impacto junto ao pblico, identificando possveis problemas com o interesse, a apropriao do espao e o aprendizado dos visitantes. De acordo com SCREVEN, esses dados podem no s ser aproveitados em eventuais correes, mas assumir papel decisivo no planejamento de exposies futuras (SCREVEN, 1990, p.52). Com isto em mente, a pesquisa de pblico realizada pretendeu delinear a eficcia comunicativa e educativa do modelo em questo, alm da capacidade dos recursos museogrficos empregados em atrair e motivar o olhar atento do visitante. Uma vez que nossa pesquisa pretendia elucidar duas preocupaes - a capacidade da exposio em transmitir contedos, mas tambm a capacidade dos elementos expositivos em atrair visitantes - as entrevistas estruturaram-se em torno de dois momentos distintos: cued e non-cued testing. Mais uma vez, SCREVEN quem nos norteia e esclarece: Because cued visitors know they will be questioned, they tend to give more attention and effort to the exhibit materials than non-cued visitors. The assumption behind cued testing is that the performance of more motivated visitors better reflects the ability of the materials to communicate (teach) than if visitors were looking/reading on their own. (SCREVEN, 1990, p.48) Respeitando a amostragem pr-determinada - adultos de ambos os sexos -, foram selecionados indivduos que estivessem visitando a Sala, a serem abordados e questionados ao lado da vitrine. De fato, cientes de que seriam testados e desafiados pela pergunta do entrevistador, os visitantes se lanavam em uma busca pela resposta, observando atentamente a vitrine.

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The testing of non-cued visitors for the impact of mockups on visitor attention and effort and on the quality of this attention provides early warnings of problems with panel layouts, delivery strategies, signage, and headlines on attention, time effort, and other behavioral (motivational) factors. (SCREVEN, 1990, p.50). Nesta fase os indivduos selecionados foram aqueles que, j tendo visitado a exposio livremente, estivessem se dirigindo para fora da Sala Das Fotografias s Telas, onde seriam abordados. Esperava-se com isso verificar se os recursos comunicativos eram capazes de despertar a curiosidade e o empenho do visitante por si s. Aps este perodo de formulao terica, pesquisa, tabulao e anlise dos dados obtidos, conclumos que ainda que o recurso seja eficaz, necessrio direcionar de maneira clara o visitante para as questes que so centrais na exposio. Em sua ausncia, a fruio permaneceu em um nvel essencialmente afetivo, que leva inevitvel fetichizao do objeto para a qual nos alertava MENESES (1994, p. 26). Para que ele atinja o nvel elementar de compreenso e prescinda da presena do educador para formular questes, o prprio mdulo expositivo deve oferecer os caminhos de leitura e interpretao. Constatou-se, novamente atravs de pesquisas de perfil, que apesar do alto ndice de escolaridade, o pblico que frequenta o Museu Paulista no um pblico especialista, iniciado nas questes historiogrficas ou museolgicas. Mdulos capazes de instigar, despertar a curiosidade e se comunicar com o visitante de forma acessvel compelem-no a uma observao mais atenta, e busca por novas informaes. Segundo Adriana Mortara ALMEIDA (2004), alm da visita com fins pedaggicos, uma forte motivao visitao do Museu Paulista o passeio em grupo/famlia. preciso contemplar esse universo atendendo s suas expectativas do que uma atividade prazerosa, inserindo-o nas investigaes e o incentivando a fazer suas prprias descobertas. Aproveitando-nos dessa proposio, podemos articular seu interesse, motivando-o a participar ativamente daquilo que observa atravs de perguntas e questionamentos afixados na prpria exposio; de indicaes explcitas (setas ou outros veculos visuais); ou ainda, de legendas mais sintticas, dinmicas, e visualmente agradveis de ler, que explorem cores, fontes e tamanhos variados. Atualmente, a vitrine est passando por um processo de reelaborao. Foram realizadas uma srie de reunies com o curador responsvel, Prof. Dr. Paulo Csar Garcez MARINS, nas quais nossos resultados e sugestes foram absorvidos e incoporados ao novo projeto. Uma vez terminado, passar, obviamente, por nova investigao junto ao pblico. Ncleos de Dilogo Durante as discusses para a elaborao do projeto expogrfico dO Morar Paulistano, nutriu-se a ideia dos Ncleos de Dilogo, cujo mote seria disponibilizar, integrados e articulados exposio, recursos multissensoriais que potencializassem a experincia museal, fornecendo chaves de acesso s principais questes problematizadas em cada mdulo. Nosso pressuposto absoluto a responsabilidade social do museu, como instituio pblica, em promover a acessibilidade fsica e conceitual de seus espaos. O objetivo no
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s possibilitar s pessoas com deficincia a oportunidade de experimentar o museu como algo orgnico e pessoal, selecionando e acionando a informao de maneira autnoma e interativa, como incentivar uma outra relao do visitante com a exposio. No so, portanto, voltados exclusivamente para essas pessoas, tampouco apenas para cegos. Seu objetivo promover uma experincia compartilhada da visita, permitindo a todos a mesma insero no contedo expositivo. No momento, os ncleos esto em processo de elaborao, numa parceria do Servio Educativo com a Curadoria e a Museografia. Concluso O envolvimento do educador no processo curatorial crucial para o pleno atingir da funo comunicativa e educativa do Museu. sintomtico que no Plano Diretor de 1989, o ento diretor da instituio, Ulpiano Toledo Bezerra de MENESES tenha subordinado a ao educativa Diviso de Acervo e Curadoria, ao invs da de Difuso Cultural. o esforo conjunto entre Curadoria, Museografia e Educao que garante a simplicidade, a acessibilidade e a eficincia das linguagens museolgicas, que para ele devem ser seus parmetros (MENESES, 2000, p.95). So esses os laos que vm sendo estreitados nos ltimos anos, atravs das aes ora descritas.
Figura 2: Convergncia Comunicacional
Apesar do que possa parecer em um primeiro e mais superficial exame, a participao do educador no processo de montagem de exposies no visa torn-lo obsoleto no momento da mediao e si, e tampouco transformar o mdulo expositivo em algo que atende apenas aos desejos do pblico. O objetivo, alm dos supracitados, desmitificar o didatismo e emancip-lo da conotao negativa que assumiu em museus. MENESES fala em nveis, camadas de compreenso, e nesses nveis que nos pautamos. Parte-se de um ncleo bsico e simples a tal primeira camada, que fornece os estopins de

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compreenso e deve ser garantida pela prpria exposio, ainda que esta tambm deva oferecer subsdios para o alcance dos demais. Uma exposio no pode ser fruda apenas atravs da mediao. Se este for o caso, ela j se firma como falha e insuficiente logo de incio. Citamos: seria o mesmo que pressupor a presena de um alfabetizador a cada leitura de um texto. Ao contrrio, deve-se fixar como alvo a capacitao do usurio para dominar a conveno (MENESES, 1994, p.23). a insero do visitante no recurso expogrfico utilizado, bem como ao contedo por ele elencado. Em torno desse ncleo, expandem-se camadas concntricas, em crescente complexidade. O educador agiria ento como provocador, motivando o alcance desses diferentes e aprofundados nveis. Uma vez que o Museu se afirma como o local perfeito para promover e incentivar a conscientizao para o patrimnio natural, cultural e artstico (BRNINGHAUS-KNUBEL, 2004, p.130), ele se consolida como espao propcio s discusses sobre Histria Pblica medida que emprega esforos na ampliao do acesso a esse patrimnio a um pblico que, de outro modo, seria privado desses bens culturais (ALBIERI, 2011, p.21). As estratgias museolgicas (que so tambm educativas) constituem um rico substrato investigativo, que permite explorar no s qual a Histria por elas veiculada, mas tambm quais so os pblicos dessa Histria, e qual o papel do historiador-educador na irradiao desse conhecimento.
BIBLIOGRAFIA ALBIERI, Sara. Histria pblica e conscincia histrica. In: Juniele Rablo de Almeida e Marta Gouveia de Oliveira Rovai (orgs.) Introduo Histria Pblica. So Paulo: Letra e Voz, 2011. pp. 19-28. ALMEIDA, Adriana M. Estudos de pblico: a avaliao de exposio como instrumento para compreender um processo de comunicao. Revista do Museu de Arqueologia e Etnologia, So Paulo: MAE/USP, n. 5, pp. 325-334, 1995. ________________. O visitante do Museu Paulista: um estudo comparativo com os visitantes da Pinacoteca do Estado e do Museu de Zoologia. Anais do Museus Paulista: Histria e Cultura Material. Nova Srie, So Paulo, v. 12, pp. 269-306, jan./dez. 2004. BRNINGHAUS-KNUBEL, Cornelia. A educao do Museu no contexto das funes museolgicas. In: Como Gerir um Museu: Manual Prtico. Paris: ICOM, p. 129-144, 2004. CARVALHO, Vnia Carneiro de. Gnero e Artefato: o sistema domstico na perspectiva da cultura material So Paulo, 1870-1920. So Paulo: Edusp: Fapesp, 2008. LEWIS, Brian. The museum as an educational facility. In: Museums Journal 80, n.3 (Dezembro 1980) pp. 151-155. MENESES, Ulpiano T. Bezerra de. Do teatro da memria ao laboratrio da Histria: a exposio museolgica e o conhecimento histrico. Anais do Museu Paulista: Histria e Cultura Material. Nova Srie, So Paulo, v. 2, pp. 9-42, jan./dez. 1994. ________________. Educao e museus: seduo, riscos e iluses. Cincias & Letras. Porto Alegre: Faculdade Porto-Alegrense de Educao, Cincias e Letras, n. 27, pp. 91-101, 2000.
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SCREVEN, Chandler S. Uses of Evaluation Before, During and After Exhibit Design. ILVS Review A Journal of Visitor Behavior 1(2). Milwakee: ILVS Publications, 1990. pp. 36-66.

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PARA O PBLICO, PARA OS PROFESSORES: BRASIL REPUBLICANO NA WEB

Marcela Martins Fogagnoli COC-FIOCRUZ
Em maio de 2012, o site O Brasil Republicano (www.brasilrepublicano.com.br) foi disponibilizado na internet. O site resultado do trabalho do Grupo de Pesquisa Brasil Republicano Pesquisadores em Histria Poltica e Cultural, registrado no CNPq e coordenado pelo Professor Jorge Ferreira (UFF). Fazem parte do BR-PEHCP professores da Universidade Federal Fluminense, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Universidade do Rio de Janeiro, do Instituto Federal de Educao, Cincia Tecnologia do Rio de Janeiro, da Universidade Estadual do Cear, doutores e doutorandos de universidades e centros de pesquisas do Rio de Janeiro.587 O site surgiu no do conjunto de resultados da pesquisa intitulada O Rio de Janeiro e a experincia democrtica nas pginas dos jornais: ideologias, culturas polticas e conflitos sociais (1946-1964). Vrias pesquisas foram desenvolvidas no mbito do projeto, publicadas, ao final, em um livro organizado pelo Professor Jorge Ferreira com o mesmo ttulo da pesquisa.588 Nessa primeira fase do projeto, o site obedeceu temporalidade da pesquisa: 19461964.
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Integram o grupo de pesquisa os seguintes pesquisadores; Jorge Ferreira (coordenao geral): Professor Titular do Departamento de Histria da UFF; Doutor em Histria Social pela USP; Pesquisador I do CNPq; Pesquisador da Faperj; Andrea Casa Nova Maia: Professora Adjunto do Departamento de Histria da UFRJ; Doutora em Histria Social pela UFF; Ricardo Antonio Souza Mendes: Professor Adjunto do Departamento de Histria da UERJ; Doutor em Histria Social pela UFF; Karla Guilherme Carloni: Professora Substituta do Departamento de Histria da UFF; Professora da Universidade Estcio de S; Doutora em Histria pela UFF; Tcito Thadeu Leite Rolim, Professor da Universidade Estadual do Cear e doutor em histria pela UFF; Alessandra Ciambarella Paulon: Professora do IFRJ; Doutora em Histria pela UFRJ; Jayme Lucio Fernandes Ribeiro: Professor do IFRJ; Doutor em Histria pela UFF; Luis Eduardo de Oliveira: Professor do IFRJ; Doutor em Histria pela UFF. Michelle Reis de Macedo: Professora da rede pblica de ensino do estado do Rio de Janeiro; Doutora em Histria na UFF; Eduardo Soares Coutinho: Professor da Faculdade Castelo Branco; Doutorando em Histria na UFF; Ana Maria da Costa Evangelista. Doutora em Histria pela UFF; Marcela Martins Fogagnoli: Professora da rede pblica de ensino do estado do Rio de Janeiro; Doutorando em Histria pela FIO-CRUZ. 588 FERREIRA, Jorge (org.). O Rio de Janeiro nos jornais. Ideologias, culturas polticas e conflitos sociais (1946-19645). Rio de Janeiro, editora 7 Letrs, 2011. Entre os captulos publicados esto: Luis Eduardo de Oliveira, Na Tribuna Popular: a atuao sindical do PCB; Jayme Fernandes Ribeiro, Cidade Maravilhosa? O Rio de Janeiro na Imprensa Popular (1947-1954); Renato Soares Coutinho, Aos esportes do Brasil, o colosso da cidade: no maior estdio do mundo cabe uma Nao; Cludia Maria de Farias, Os Jogos da Primavera: dilemas e perspectivas da prtica esportiva feminina em tempos de democracia; Tcito Thadeu Leite Rolim, O Sputnik (1957) e a cidade do Rio de Janeiro; Ricardo Antonio Souza Mendes, Por dentro da notcia: Fidel Castro nas pginas da imprensa carioca; Ana Maria da Costa Evangelista, Prato do dia no SAPS: arroz, feijo, fiscos e livros; Alessandra Ciambarella, A tradio abre as portas modernidade: o Rio de Janeiro e a transferncia da Capital Federal (1956-1960); Jorge Ferreira, Carlos Lacerda governador da Guanabara: a crtica das esquerdas; Michelle Reis de Macedo, Em nome da democracia: direitas, esquerdas e a guerra de Minas na imprensa carioca (fevereiro de 1964).

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O projeto foi renovado no incio de 2012, mantendo o mesmo ttulo, mas alterando a temporalidade: O Rio de Janeiro e a experincia democrtica nas pginas dos jornais: ideologias, culturas polticas e conflitos sociais (1930-1945). O site, desse modo, passou a abranger o perodo republicano brasileiro que se abre com a revoluo de 1930 e se encerra com o golpe civil-militar de 1964. A proposta de criao de um home-page teve como objetivo central fornecer aos professores de Histria de nvel mdio das redes pblica e privada de ensino ferramentas tericas e metodolgicas para desenvolverem suas atividades em sala de aula. Como sabemos, grande parte dos professores tm dificuldades de atualizao. Os livros so caros. Os cursos de ps-graduao lato-senso so restritos em suas ofertas. A internet oferece produtos de excelente qualidade, mas tambm massa considervel de material de nvel bastante duvidoso e qualidade questionvel. Ao mesmo tempo, as revistas publicadas por Programas de Ps-Graduao em Histria esto disponveis nos sites das instituies. Igualmente esto disponveis muitas teses e dissertaes. No YouTube encontram-se filme de poca. Nesse sentido surgiu a ideia de produzir uma home-page que, agrupando de maneira ordenada uma multiplicidade de materiais acadmicos (escritos e visuais), pudessem, de alguma maneira, colaborar para a formao continuada dos professores. No portflio a home-page comea com parte dedicada apresentao do Grupo de Pesquisa e parte relativa a notcias de congressos e eventos voltados para Histria Cultural e Histria Poltica.
Mas a parte que certamente atrai a ateno a Linha do Tempo. Constantemente em construo e sendo alimentada de materiais continuamente, cada insero possui elementos que agrupam informaes. So eles: artigos, teses e dissertaes, fotografias, vdeos, fontes, bibliografia e filmografia. Os artigos no esto propriamente na home-page. Ali est a referncia completa dele com o link no ttulo. Assim, tendo interesse no artigo, o leitor ser redirigido para a o site da revista, onde o artigo ser aberto. O mesmo ocorre com teses e dissertaes. No site consta a referncia completa. Basta clicar no ttulo para ser redirecionado para a pgina do Programa de Ps-Graduao onde a tese ser aberta para leitura.
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Linha do tempo: artigos
Linha do tempo: teses e dissertaes Muito possivelmente o leitor sentir falta de determinadas revistas e Programas de Ps-Graduao. Mas somente constam no site revistas que disponibilizam seus artigos em seus prprios sites. Da mesma maneira, alguns Programas de Ps-Graduao exigem inscries e senhas prvias para o acesso as suas teses e dissertaes, o que impede a abertura direta dos trabalhos. Outra parte integrante do conjunto de dados da Linha do Tempo so iconografias. Todas as imagens, cartazes, fotografias, entre outras imagens, so adquiridas legalmente em instituies de pesquisa. Evita-se, o que comum na internet, a pirataria de imagens. Todas elas tm certificados de compra institucional.

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Linha do tempo: iconografia
Cartaz Integralista de 1937 A parte seguinte refere-se aos vdeos. Todos esto alocados no YouTube. Isso significa que, ao clicar no cone, o interessado ser transferido para o site do YouTube onde est o vdeo. Alguns procedimentos foram tomados na escolha dos vdeos. Primeiro, so vdeos de poca produzidos por agncias institucionais. Ou que esto em poder de
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instituies de pesquisa. Com isso, evita-se a produo amadorstica e/ou com juzos de valores. O vdeo escolhido mostra uma imagem de poca. Trata-se, portanto, de uma fonte passvel de crtica pela poca em que foi produzida. Mas no por produo recente por agente alheio aos meios historiogrficos. Evitou-se vdeos que apresentem publicidade comercial.
Linha do tempo: vdeos Entre os vdeos selecionados esto imagens polticas de poca. Mas tambm, artistas e cantores, comerciais e seriados de televiso. O conjunto de vdeos permite ao interessado conhecer o mundo visual da poca. Outro elemento importante constante na Linha do Tempo so fontes documentais. Aqui foi realizada uma seleo de documentos considerados importantes para o conhecimento de determinados processos histricos, a exemplo do Manifesto de Agosto de 1950, do PCB; a Carta-Testamento de Getlio Vargas; ou do Manifesto Integralista de 1932. So muitos os documentos disponibilizados em PDF para impresso. A parte referente bibliografia tambm integra a Linha do Tempo. Trata-se de uma bibliografia no exaustiva, mas constantemente completada. Por fim, uma filmografia.
Linha do tempo: fontes, bibliografia e filmografia

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Cabe ressaltar que nem todos os temas que constam da Linha do Tempo tm todas as partes completas. Muitos no apresentam bibliografia ou fotografias. O site, como foi dito anteriormente, est em constante alimentao de material. Outra parte na home-page a ser explorada pelo pblico chama-se Oficinas da Histria. Ela dividida em trs partes: A primeira dedicada rea de estudos e pesquisas que se firmou na historiografia brasileira conhecida como Ensino da Histria. Diversos artigos so citados com os links nos ttulos. Da mesma maneira que os artigos na Linha do Tempo, o leitor redirecionado para a revista e o artigo aberto.
Ensino da Histria A segunda tem o ttulo de Historiografia. Trata-se de parte voltada para a produo historiogrfico dedicada a temas historiogrficos. Encontramos, por exemplo, textos de Rachel Sohiet refletindo sobre o Carnaval, Claudia Batalha discutindo a Histria do Trabalho, Ronaldo Vainfas comentando a Histria Cultural, Marcos Napolitano reavaliando as relaes entre msica e histria, entre outros.
Historiografia

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A terceira tem o ttulo de Oficina do Historiador e trata de questes tericas e metodolgicas. Assim, historiadores como Michael Pollak, Angela de Castro Gomes, Enrique Serra Padrs, Benito Bisso Schimidt, Francisco Carlos Teixeira da Silva, Reinhart Koselleck, Luclia de Almeida Neves Delgado, Verena Alberti, entre outros, discutem as relaes entre Histria e memria, Tempo Presente, biografias, cinema, conceitos, cidadania, entre outros.
Questes tericas e de metodologia O quarto item dedicado resenha de livros. Livros dedicados a temas sobre Histria Cultural e Histria Poltica so comentados por diversos historiadores em resenhas publicadas em revistas especializadas.
Resenhas de livros Outra porta de entrada no site so os chamados Links. Nele, trs tipos de produtos so disponibilizados ao pblico. O primeiro so revistas de histria publicadas por Departamentos ou Programas de Ps-Graduao em Histria. O usurio tem acesso direto a revistas que disponibilizaram seus artigos. O segundo chamado de Indicaes Culturais. So sites de carter artstico e cultural, voltados para a divulgao de msica, vdeos e artes plsticas. Por fim, o Apoio ao

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Professor. So links que, de alguma maneira, podem ajudar ao professor em seu trabalho em sala de aula.
Links: revistas
Indicaes culturais
Apoio ao professor
Com financiamento da FAPERJ, todo o material disponibilizado ao pblico, tendo como objetivo contribuir para a formao profissional dos professores de nvel mdio

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PATRIMNIO CULTURAL RELIGIOSO EM RIBEIRO PRETO

Nainra Maria Barbosa de Freitas e Lilian Rodrigues de Oliveira Rosa Centro Universitrio Baro de Mau As duas autoras desse texto fazem parte da Rede de Cooperao Identidades Culturais, que se caracteriza como um grupo interdisciplinar e multi-institucional que est realizando, em Ribeiro Preto, SP, o Inventrio Nacional de Referncias Culturais (INRC), sob a orientao tcnica do Iphan-SP. Entre 2010 e 2011 o grupo inventariou os bens culturais de natureza material e imaterial com referncia ao perodo compreendido entre o final do sculo XIX e meados do XX, fase na qual o municpio se destacou como grande produtor de caf (SILVA & ROSA, 2012). O caf chegou a Ribeiro Preto em meados dos anos 1870. Ao longo das ltimas trs dcadas do sculo XIX a cafeicultura transformou-se na primeira atividade econmica intensiva do municpio. Com clima quente, relevo relativamente plano e com terras frteis marcadas pela predominncia dos latossolos roxo e vermelho, o caf rapidamente se adaptou, transformando a paisagem, antes dominada pela agricultura de subsistncia e pelo gado (LOPES, 2012). Esse processo incluiu a vinda para a cidade da ferrovia Mogiana, alm de uma grande quantidade de mo de obra estrangeira, principalmente italiana (TUON, 2010). Os resultados dessa transformao promovida pela cafeicultura ainda podem ser percebidos tanto na rea urbana como na rea rural do municpio. Com base nessas informaes, a definio do recorte geogrfico para a pesquisa de campo acompanhou a expanso urbana do municpio. Dessa forma, foram selecionadas seis das reas mais antigas de Ribeiro Preto: o Centro (rea do Patrimnio da Fbrica da Matriz) e os bairros Vila Tibrio, Vila Virgnia, Barraco e Campos Elseos. Alm disso, tambm est sendo inventariado o Distrito de Bonfim Paulista. Na zona rural esto sendo levantadas as antigas fazendas de caf, que ainda permanecem edificadas. A metodologia empregada a do INRC Inventrio Nacional de Referncias Culturais. O INRC permite a identificao e a documentao de bens de qualquer natureza, de maneira que se possam conhecer as referncias culturais representativas da diversidade e da pluralidade culturais dos grupos formadores da sociedade. Alm disso, o objetivo principal do INRC possibilitar a apreenso dos sentidos e significados atribudos aos bens culturais pelos moradores da rea inventariada (IPHAN, 2000, p. 37). As referncias culturais identificadas pelo INRC dividem-se em cinco categorias: celebraes, formas de expresso, ofcios e modos de fazer, lugares e edificaes (IPHAN, 2000, p. 31-32). O que se apresenta nesse texto a pesquisa no Centro de Ribeiro Preto e no Distrito de Bonfim Paulista. Sero apresentados os resultados quantitativos dos bens de natureza material, categorizados como edificaes e lugares (de acordo com o INRC), de

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tipologia religiosa, construdos entre 1890 e 1950 e que ainda encontram-se edificados, mesmo que muito descaracterizados, no que tange ao estado de preservao589. Com base nesses critrios foram identificadas 10 edificaes religiosas no Centro histrico de Ribeiro Preto e uma no Distrito de Bonfim Paulista. No Distrito de Bonfim Paulista foi localizado um templo catlico, a parquia do Senhor Bom Jesus de Bonfim, edificada em 1894. No foram encontrados vestgios de templos ainda edificados, no perodo definido para pesquisa, de outras religies. No centro de Ribeiro Preto, rea remanescente do Patrimnio da Fbrica da Matriz, foram inventariados seis templos catlicos, trs protestantes e um esprita Kardecista. Breve anlise dos resultados Quanto s edificaes inventariadas no Centro Histrico de Ribeiro Preto necessrio destacar que a localizao de cada uma delas reflete a busca por uma situao de privilgio na rea mais valorizada na cidade entre o final do sculo XIX e meados do XX. No Centro ocorriam todos os acontecimentos relevantes da comunidade. Estar bem posicionado, identificado e de fcil acesso para as pessoas da comunidade, refletia um pouco de como cada uma das confisses religiosas buscou construir suas edificaes diante da organizao do espao urbano. De acordo com a pesquisadora Zeny Rosendahl o sagrado perceptvel na organizao do espao, no somente pelos impactos desencadeados pelos devotos no lugar, mas, tambm, pela forma essencialmente integrada entre religio e tempo (ROSENDAHL, 2009). O templo, a casa de orao, o local de encontro para prticas religiosas e ou de caridade representava a identidade de cada grupo que reafirma a sua f, manifestada publicamente e de vrias formas s vezes exteriorizadas. Em inmeras vilas e cidades do Brasil colonial a maioria das edificaes pblicas era pequena para acolher um nmero maior de pessoas. Por isso, as reunies da comunidade eram realizadas dentro ou fora dos templos. As edificaes religiosas funcionavam como elementos norteadores das vilas e cidades. Os trios e outros espaos de fora dos conventos e igrejas funcionaram por sculos no Brasil como o ponto de encontro, de reunio dos habitantes, local em que se desenvolviam as atividades religiosas e as profanas como o comrcio e as festas. Dessa maneira, durante sculos, desde o inicio da colonizao, os templos catlicos simbolizavam a principal, ou uma das principais, edificaes em uma vila. Os sinos, presentes em todas as igrejas contribuam para chamar os fiis ao culto e para outras funes dentro da comunidade. Um exemplo da sua importncia foi o reconhecimento do toque dos sinos em Minas Gerais como patrimnio cultural imaterial (IPHAN, 2009). A Igreja Catlica estava ligada ao Estado portugus pelo regime do Padroado Rgio, que conferia amplos poderes aos reis de Portugal e que administravam os negcios eclesisticos no Brasil. Como resultado dessa aliana a Igreja desempenhou um papel de auxiliar para ocidentalizar a sociedade por meio do cristianismo, estando a servio do
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Manuteno das caractersticas originais do bem edificado.

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Estado, o que conferiu aos seus membros posio de destaque na sociedade e s suas edificaes um lugar central e o nico permitido nas localidades. A exclusividade dos catlicos deu a eles uma vantagem sobre as outras crenas, que perdurou at o incio do sculo XIX, quando foi aberta uma brecha pelo Decreto 119-A, de 1889, e pela Constituio Republicana, de 1891, permitindo a existncia de outros cultos protestantes das naes amigas, mas sem exteriorizao e a Igreja catlica permanecia com o culto oficial. No final do sculo XIX, com o advento da Repblica e a liberdade de culto, as outras crenas livremente passaram a buscar seu espao, construindo seus templos e escolas prximas as edificaes dos catlicos. Em Ribeiro Preto esta situao no foi diferente. At o final da Monarquia a nica edificao religiosa era a Matriz de So Sebastio, proprietria das terras pelo patrimnio doado a So Sebastio.
Planta do Patrimnio da Matriz de So Sebastio do Ribeiro Preto, 1895. Figura 1. Planta da Fbrica da Matriz (definido como localidade centro, no inventrio em Ribeiro Preto). Fonte: APHRP Arquivo Pblico e Histrico de Ribeiro Preto [SP].
O templo da matriz de So Sebastio, edificada no sculo XIX, se deslocou da Praa XV. Deixou o local onde originalmente ela estava instalada para dar lugar ao remodelamento da praa. A nova matriz, futura catedral, passou a se localizar algumas quadras distante do local inicial na atual Praa das Bandeiras. A construo da Catedral ganhou impulso aps 1909, quando chegou o primeiro bispo D. Alberto Jos Gonalves. Quando D. Alberto chegou ao municpio o templo encontrava-se com as paredes erguidas. A dedicao de D. Alberto para a construo da catedral levou a uma alterao na planta, aumentando o projeto inicial, bem como, o bispo contratou artistas de destaque na poca como Benedito Calixto para realizar a decorao da mesma (FREITAS, 2006).

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Junto com a construo da matriz, depois catedral metropolitana, a ordem religiosa dos padres Agostinianos Recoletos construiu uma capela (1902/1903) a que deram o nome de Capela So Jos que passou a ser parquia apenas em 1963 devido proximidade com a catedral de So Sebastio. A presena da Igreja Catlica foi majoritria na regio do recorte desta pesquisa, ou seja, o centro histrico de Ribeiro Preto e do Distrito de Bonfim Paulista. Situao muito diferente aponta os estudos preliminares para as dcadas seguintes, mas, que no envolvem esta\e projeto.
Com a chegada do bispo D. Alberto em 1909, os catlicos ganharam impulso instalando escolas e construindo outras capelas.

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Dentre estas edificaes catlicas identificadas, ainda em funcionamento, esto as capelas do Colgio Nossa Sra. Auxiliadora, do Colgio Marista, a Igreja So Benedito e a capela do Hospital Beneficncia Portuguesa.

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Para o perodo estudado identificou-se a capela do Colgio Santa rsula, e que faz parte apenas da memria fotogrfica do centro histrico. O edifcio do Colgio foi construdo a partir de 1912. Aps a demolio do Colgio, que se transferiu para a zona sul, rea mais nobre do municpio, na antiga rea foi instalado o shopping Santa rsula. No momento em que se discutia a construo de uma nova matriz dos catlicos no incio do sculo XX, teve incio a chegada oficial de outras crenas crists. Principalmente os protestantes, aproveitando o crescimento econmico da cidade, as facilidades geradas pela ferrovia e o grande nmero de imigrantes, se instalaram no centro de Ribeiro Preto. O rpido crescimento da cidade de Ribeiro Preto era evidente no grande nmero de imigrantes que chegava para trabalhar nas lavouras e nas diferentes atividades urbanas e comerciais, proporcionando uma nova configurao social e econmica. Dentre estes imigrantes vieram os grupos de protestantes. A diversidade de oferta dos bens de salvao ocorreu de forma natural no decorrer da primeira metade do sculo XX, apesar da perseguio dos catlicos, dos preconceitos que permaneceram nas dcadas seguintes e por influncia da Igreja, que continuava a afirmar, em seu discurso, que era a nica e verdadeira religio dos brasileiros, aos poucos os protestantes foram se estabelecendo pelo interior do Brasil e, em Ribeiro Preto, no foi diferente (FREITAS, 2006, p. 198-202). Os metodistas chegaram em 1896 e, em 1899, estabeleceram o Colgio Metodista e partir dele organizaram o culto. A sua edificao religiosa representa a primeira igreja dos protestantes oficialmente a se estabelecer em Ribeiro Preto, aps o incio da Repblica. (ALMEIDA, 1998).

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Posteriormente, outras denominaes foram se estabelecendo na primeira metade do sculo XX, por vezes de forma provisria em casas e ou sales at construir suas edificaes.
Em 1924, os Batistas se estabeleceram em Ribeiro e o templo inicial foi derrubado e uma nova edificao foi feita nos anos de 1970. Em 1927, foi a vez dos presbiterianos, cuja edificao de 1950. Em meados dos anos trinta, do sculo XX, foi construdo o templo da Igreja Evanglica Congregacional, seguida por outros grupos protestantes (PERBONI, 1999).

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Os espritas se estabeleceram no incio do sculo XX, construindo seus locais de reunio e organizando suas prticas. Em fevereiro de 1916, a presena deles era to expressiva que incomodou o bispo D. Alberto, que enviou aos catlicos uma Carta sobre o espiritismo (FREITAS, 2006, p. 193-194).
A pesquisa identificou uma edificao pertencente ao grupo dos espritas no centro da cidade, cuja construo inicial remonta a 1922. O edifcio que pertence ao Centro Esprita Eurpedes Barsanulfo passou por muitas alteraes internas. A construo desses templos coincidiu com a expanso urbana e com as transformaes sociais e culturais da cidade. Algumas dessas construes ainda conservam a estrutura original arquitetnica seguindo modelo de outros templos de cada crena, em algumas, as modificaes foram inmeras. Os templos esto localizados na rea central relativamente prximos uns dos outros.
Edificaes religiosas construdas entre 1894 e 1948, no centro de Ribeiro Preto, SP.

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Figura 2: Mapa do Centro de Ribeiro Preto com a identificao das edificaes religiosas. Fonte: Rede de Cooperao Identidades Culturais, adaptao de Cristiane Kobayashi Faleiros, jun. 2012.
No mapa acima, elaborado pela equipe da Rede de Cooperao Identidades Culturais, possvel observar a distribuio espacial das confisses religiosas. O culto ligado as crenas africanas no encontrou espao no centro da cidade de Ribeiro Preto. Era discriminado e ocorria de forma clandestina na periferia das cidades e ou no fundo dos quintais das casas, nos bairros pobres. Chamados pela imprensa de curandeiros e macumbeiros, a maioria de descendncia africana, eram alvo da polcia, sendo acusados de baixo espiritismo e curandeirismo. Em dois de abril de 1932, o Jornal Dirio de Notcias de Ribeiro Preto, publicou artigo sobre o tema. Nele, informava que agiam impunemente e que as casas desses macumbeiros eram frequentadas por pessoas de destaque social, que [...] baixam de suas posies na sociedade para se igualarem aos boaes homens de macumba (Com a polcia. Curandeiros e macumbeiros agem impunemente nesta cidade. Dirio de Noticias, Ribeiro Preto, 2/ abril/ 1932. p.1). No dia trs de abril, uma nova notcia contando a ao da polcia, que fizera uma diligncia, prendendo o pai de santo e o material com que fabricava as mezinhas e garrafadas, causando perigo aos incautos que faziam uso de tais remdios. As notcias publicadas nos jornais locais indicam como a imprensa da cidade retratou as manifestaes de prticas no crists, que fugiam ao controle e ao conhecimento da maioria da populao. Quando observamos a descrio dos objetos de uso dos curandeiros encontrados, e que foram descritos nas pginas policiais, possvel entrever a mescla de valores que foram agregados por meio de diferentes crenas para as prticas do curandeirismo. Entre os objetos de culto listados pelos agentes da polcia estavam diversos tipos de ps, medalhas de anjos, um nicho com Santo Antnio, um dos santos mais populares do Brasil, envolto em velas, amuletos envoltos em panos pretos, cruzes diversas feitas em papel, traadas de forma cabalstica. A notcia da priso do pai de santo levou o jornal Dirio de Noticias a publicar outras reportagens, alegando que aquele pai de santo no era o nico e outros no poderiam ficar impunes. Para a imprensa da poca, a cidade de Ribeiro Preto era [...] cheia de macumba, onde se pratica o candombl, a magia negra, onde se esfolam os otrios [...] No domnio da macumba e da medicina ilegal. (Dirio de Notcias, Ribeiro Preto, 10/ abril/ 1932, p. 6. Apud FREITAS, 2006, P. 202-203). Como conceber no centro da cidade essas prticas entre a elite branca, principalmente catlica? Os negros relegados periferia e ao fundo dos quintais, no edificaram edifcios para o culto durante o recorte de tempo e espao desta pesquisa. Os episdios acima narram o preconceito, desprezo da populao para com as prticas dos habitantes herdeiros da cultura africana, bem como de outras crenas. Nessa viso as Igrejas crists no podiam coexistir lado a lado com terreiros, batuques e patus. Para a populao afrodescendente a crena permitida, e que poderia ser exteriorizada era a dos brancos. De preferncia a herdada do perodo colonial, quando os negros tutelados pela fora do catolicismo cultuavam os santos catlicos publicamente, enquanto adoravam os seus prprios deuses longe dos olhos do senhor. Na luta pela sobrevivncia tornou-se mais prtico adequar-se aos ensinamentos dos donos do chicote,
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enquanto nas senzalas, de forma escondida e muitas vezes disfarada, continuaram a cultuar seus valores e crenas. Para Ribeiro Preto sugerimos a leitura do trabalho do prof. Srgio (SOUZA, 2011) que aborda o legado e a vivncias desta populao no sculo XX, entre as dcadas de 1930 a 1980. O autor discute as prticas da populao, as festas integradas muitas vezes ao catolicismo e aponta as dificuldades dos negros relegados periferia, sem espao numa sociedade na qual milhares de imigrantes brancos aportaram para trabalhar nas lavouras e ou nas inmeras atividades comerciais e industriais. A localizao dos templos edificados no centro de Ribeiro Preto, como em outras localidades indica com uma frequncia aos diferentes templos religiosos, no espao urbano, em busca de esperana, solidariedade, paz. Locais de encontro, de se refazer das agruras do cotidiano, eles guardam a memria histrica de uma cidade, representa o smbolo de identidade de uma f e suas prticas religiosas. Os templos com seus vitrais originais e muitos deles com o piso original (Catedral, Igreja So Benedito, Igreja Presbiteriana, capela do hospital beneficncia portuguesa, capela So Benedito, entre outros) compem um legado artstico de valor inestimvel. REFERNCIAS
ALMEIDA, V. Ensinar e Converter: a ao educacional metodista em Ribeiro Preto. 1899-1950. Estudos de Histria, Franca-SP, v. 5, n.1, p. 57-70, 1998. FREITAS, N. M. B. de. A criao da diocese de Ribeiro Preto e o governo do primeiro bispo: D. Alberto Jos Gonalves. Franca, Unesp, 2006. Tese de doutorado. FREITAS, N.M. B. de. Rivi Nigri: a criao da diocese na nova Eldorado. Ribeiro Preto: Fundao Instituto do Livro, 2011. IPHAN. Patrimnio Imaterial: O registro do patrimnio: dossi final das atividades da Comisso e do grupo de trabalho Patrimnio Imaterial. Braslia: Ministrio da Cultura/ IPHAN, 2. Ed., 2003. ____. Planos de ao para Cidades Histricas. Patrimnio Cultural e Desenvolvimento Social. Braslia: Iphan, 2009. ____. Inventrio Nacional de Referncias Culturais: manual de aplicao. Apresentao de Clia Maria Corsino. Introduo de Antnio Augusto Arantes Neto. Braslia: Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, 2000. ____. I Frum Nacional de Patrimnio Cultural. Resultado da seleo de Experincias de Gesto e Polticas do Patrimnio Cultural. Disponvel em: <http://portal.iphan.gov.br/portal/montarDetalheConteudo.do?id=14795&sigla=Noticia&ret orno=detalheNoticia>. Acesso em: 25 jun. 2012. ____. Certido de registro do Toque dos Sinos em Minas Gerais. Disponvel em: <http://www.iphan.gov.br/bcrE/pages/folProcessoRegistroE.jsf>. Acesso em: 03 set. 2012. LOPES, L. S. L. Ribeiro Preto e a dinmica da economia cafeeira de 1870 a 1930 . Ribeiro Preto: Fundao Instituto do Livro, 2012. (Coleo Nossa Histria). MILLIET da Costa Silva, S. Roteiro do caf. Anlise histrico-demogrfica da expanso cafeeira no estado de So Paulo. So Paulo: s.n., 1938. PERBONI, F. A agua, o fogo e o sangue: a Trindade da Salvao. Igreja Assemblia de Deus em Ribeiro Preto 1987-1997. Franca: Unesp, 1999. (dissertao de Mestrado) Rede de Cooperao Identidades Culturais. Blog destinado difuso da produo do grupo de pesquisa de mesmo nome, coordenado por Adriana Silva e Lilian Rodrigues de Oliveira Rosa. Disponvel em: <http://redeidentidadesculturais.blogspot.com.br/>. Acesso em: 25 jun. 2012.

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____. Resultados de pesquisa realizada pelo Grupo 3 no primeiro semestre de 2012 . Ribeiro Preto: [s.e.], 2012. Relatrio. ROSENDALH, Z. Espao, simbolismo e religio: resenha do Simpsio Temtico. Anais do II encontro nacional do GT histria das religies e das religiosidades. Revista brasileira de histria das religies Anpuh. Maring, v. 1, n. 3, 2009.
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SILVA, A.; ROSA, L. R. O. (orgs.) Patrimnio Cultural do Caf da terra vermelha. Ribeiro Preto: Fundao Instituto do Livro, 2012. SILVA, A.; ROSA, L.R.O.; SILVA, M. C. C. et al. Projeto Paisagem Cultural do Caf: experincias com a metodologia do Inventrio Nacional de Referncias Culturais (INRC). Revista Labor & Engenho. Campinas, v. 6, n. 1, p. 70-96, 2012. Disponvel em: http://www.labore.fec.unicamp.br/index.php/conpadre/article/view/137. Acesso em: 11 jun. 2012. SOUZA, S. L. O patrimnio histrico afro-brasileiro na Ribeiro Preto do sculo XX. Ribeiro Preto: Fundao Instituto do Livro, 2011. TUON, L. Imigrantes Italianos em Ribeiro Preto. Ribeiro Preto: Fundao Instituto do Livro, 2012.

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PATRIMNIO E MEMRIA FAMILIAR: O CONTEXTO RURAL NO ESTADO DE SO PAULO

Lvia Morais Garcia Lima Unicamp
A questo central desta pesquisa analisar as aes de educao patrimonial noformal, realizadas no mbito do meio rural paulista e voltadas para diferentes grupos etrios, provenientes de diferentes classes sociais. Neste projeto, o patrimnio explorado como espao turstico educacional dentro de uma viso de educao patrimonial noformal no contexto rural, atravs de um turismo cultural em espao rural que explique e contextualize a relao urbano/rural, tanto para jovens como para adultos e idosos. Tem-se observado que a cidade, independente de sua localizao ou de seu tamanho, constri-se pela acumulao de imagens mltiplas e variadas, reais e imaginadas, que atraem e criam o desejo de experimentar o seu charme, de penetrar e de descobrir os seus mistrios. Este poder de atrao da cidade predispe ao turismo (ALMEIDA, 2011, p. 11).
Envolvendo os patrimnios materiais e imateriais, para pblicos de diferentes idades, formaes educacionais e classes sociais diversas, o espao emprico da presente pesquisa o das fazendas histricas paulistas, selecionadas pelo projeto em Polticas Pblicas em andamento denominado: Patrimnio Cultural Rural Paulista: espao privilegiado para pesquisa, educao e turismo (Oitava Chamada para o Programa de Pesquisa em Polticas Pblicas PPPP). O projeto financiado pela Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo FAPESP, em parceria com o Centro de Memria UNICAMP, e est em sua segunda fase, ao qual a presente pesquisa est vinculada.
O projeto PPPP/FAPESP rene dezoito propriedades em regies significativas do Estado de So Paulo, sendo essas definidas pelos ncleos regionais compostos pelas cidades de Campinas, Limeira-Rio Claro, So Carlos-Araraquara, Itu, Mococa- Casa Branca e Vale do Paraba. A Associao das Fazendas Histricas Paulistas atualmente uma OSCIP (Organizao da Sociedade Civil de Interesse Pblico) responsvel por reunir essas propriedades histricas dos sculos XVIII, XIX, e incio do sculo XX que trabalham com turismo no espao rural. O projeto tem como objetivo principal disponibilizar um conjunto de instrumentos e de metodologias de gesto, de conservao e de difuso para os responsveis por esse patrimnio cultural rural, tanto os proprietrios quanto as respectivas instncias pblicas pertinentes rea da cultura, da educao e do turismo. Segundo o coordenador do projeto, Tognon (2007) o Patrimnio Cultural Rural pode ser definido como o conjunto de registros materiais e imateriais decorrentes das prticas, dos costumes e das iniciativas produtivas que se estabelecem, historicamente e territorialmente, na rea rural. O pesquisador responsvel pelo PPPP/FAPESP ainda ressalta que tal Patrimnio Cultural Rural possui um perfil mltiplo, em escalas e tipologias, que contemplam no s as
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fazendas histricas e os complexos produtivos antigos, mas tambm usinas e barragens para a implementao das pioneiras redes de produo e distribuio de energia eltrica do campo e da cidade, pontes, diques, ferrovias, enfim, registros edificados no territrio agrrio que se somam aos acervos artsticos, bibliotecas, arquivos, equipamentos e mquinas, festas e arte popular, hbitos, costumes, crenas e modos de fazer. A atual pesquisa esta vinculada ao ncleo temtico Educao Patrimonial e Turismo, sendo que o patrimnio explorado como espao turstico-educacional dentro de uma viso de educao patrimonial no-formal no contexto rural, envolvendo os patrimnios materiais e imateriais, para pblicos de diferentes idades, formaes educacionais e classes sociais diversas. Tognon (2003, p.163) complementa a idia conceituando os bens culturais como sendo os mais importantes resultados histricos da cultura humana na constituio do seu territrio. Tal tema para o autor ganha, a cada dia, espao nas polticas pblicas e que aos poucos se estende pelo Brasil e se associa a programas de estmulos a plos tursticos. Pode-se perceber a amplitude que a atividade turstica possui e que, ela remete a uma srie de tipologias de turismo. E a tipologia de turismo que dialoga com o patrimnio cultural se refere justamente ao turismo cultural, que estaria relacionado a todo turismo cujo principal atrativo no seja a natureza, mas algum aspecto da cultura humana. (BARRETT0, 2001, p.57). Dessa forma, necessrio se pensar a educao patrimonial no s como um aspecto a ser trabalhado comumente em escolas, mas tambm em espaos educacionais no-formais, (como o caso das fazendas histricas selecionadas nessa pesquisa) e como fonte de ativao da memria social590. Mediante a pesquisa de campo realizada e atravs da anlise de depoimentos, props-se mostrar a interseco da memria com a vida social. HISTRIA ORAL E PATRIMNIO O que histria oral? um mtodo? Uma disciplina? Um tema novo? Na minha opinio, uma abordagem muito mais ampla: a interpretao da histria, das sociedades e das culturas por meio da escuta e do registro da histria de vida das pessoas. E a habilidade fundamental na histria oral aprender a escutar Paul Thompson Davis (2003) trata o momento da entrevista como um evento interativo, uma performance que envolve as atividades de ambos: o entrevistador e o entrevistado, permitindo compreender a entrevista como uma construo reflexiva.
Trabalhamos com o conceito de memria social a partir do conceito de Halbwachs (1990). A memria social aquela formada pelos fatos e aspectos julgados relevantes pelos grupos dominantes e que so guardados como memria oficial da sociedade mais ampla.
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Uma entrevista uma troca entre dois sujeitos: literalmente uma viso mtua. Uma parte no pode realmente ver a outra a menos que a outra possa v-lo ou v-la em troca. Os dois sujeitos, interatuando, no podem agir juntos a menos que alguma espcie de mutualidade seja estabelecida (PORTELLI, p.09, 1997). O autor ressalta que o pesquisador de campo tem um objetivo amparado em igualdade, o que no pode ser desejada no fazer, mas como condio para uma comunicao menos distorcida e um conjunto de informaes menos tendenciosas. Portelli (1997, p. 10) ainda afirma que a entrevista levanta em ambas as partes uma conscincia da necessidade por mais igualdade a fim de alcanar maior abertura nas comunicaes. Assim, para se discutir a Histria Oral como um procedimento de pesquisa, faz-se necessrio inicialmente tornar claro o significado atribudo pesquisa, vista como forma de conhecer a realidade (LANG, p. 91, 2001). Dessa forma, a autora defende a idia de que: A Histria Oral constitui uma metodologia qualitativa de pesquisa voltada para o conhecimento do tempo presente; permite conhecer a realidade presente e o passado ainda prximo pela experincia e pela voz daqueles que os viveram. No se resume a uma simples tcnica, incluindo tambm uma postura, na medida em que seu objetivo no se limita ampliao de conhecimentos e informaes, mas visa conhecer a verso dos agentes. Permite conhecer diferentes verses sobre um mesmo perodo ou fato, verses estas marcadas pela posio social daqueles que os viveram e os narram (LANG, p. 96, 2001). Thompson (2006, p.20) ainda enfatiza a histria oral como um campo interdisciplinar. Ela no simplesmente histrica, mas tambm sociolgica, antropolgica, pois ela se baseia nessa forma fundamental de interao humana, que transcende as disciplinas. Na presente pesquisa foram realizadas entrevistas em cada fazenda parceira do projeto com proprietrio/a ou com responsvel pela gerncia do empreendimento e com o funcionrio mais antigo, vivendo na propriedade. No caso das fazendas histricas selecionadas pelo projeto em polticas pblicas da PPPP/FAPESP, percebe-se que de grandes propriedades produtoras de caf ou cana, hoje se tornaram, pelo arrendamento de suas terras, propriedades relativamente pequenas (45 a 50 alqueires) com pouca ou nenhuma atividade agrcola. Nota-se uma clara perda de poder econmico de seus proprietrios que encaram o turismo cultural e a educao patrimonial como sua fonte principal de renda na atualidade. Nos trabalhos em campo que realizamos s propriedades histricas, fazemos uma rpida passagem pelo patrimnio arquitetnico preservado e escolhemos um local mais calmo, solicitando ao proprietrio que nos indique o funcionrio mais antigo, ainda vivendo no local, para colhermos sua histria de vida na fazenda. Assim, realizou-se primeiramente um levantamento do patrimnio imaterial que se apresenta nas dezessetes fazendas histricas paulistas selecionadas pelo projeto em Polticas Pblicas PPPP/FAPESP, atravs de
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entrevistas abertas para a rememorao dos saberes tradicionais rurais com os proprietrios e tambm com os funcionrios mais antigos em fazendas que realizam atividades educacionais e tursticas no espao da propriedade. Para a entrevista, elaboramos previamente um roteiro de questes, tendo por base os itens lendas e causos, festas e comemoraes, culinria tpica da fazenda, atividades musicais, de artesanato e remdios caseiros feitos base de plantas. Elas permitiro uma crtica das atividades de educao patrimonial e de turismo cultural no espao rural atuais, objetivando principalmente elaborar sugestes e caminhos para melhor implement-las. Para as narrativas, Lang (2001) mostra atravs de suas experincias de pesquisa, que existem vrios tipos com caractersticas distintas: o depoimento, a histria de vida e o relato de vida. No caso da presente pesquisa para o levantamento do patrimnio imaterial das fazendas histricas paulistas, utilizamos o relato de vida que a autora caracteriza como: O relato de vida uma forma menos ampla e livre que a histria de vida, dado que solicitado ao narrador que aborde de modo mais especial determinados aspectos de sua vida, embora dando a ele total liberdade de exposio; o entrevistado sabe do interesse do pesquisador e direciona o relato para determinados tpicos (LANG, p. 9697, 2001). Dessa maneira, geralmente conseguimos colher um depoimento que alterna rememoraes prazerosas do passado, com constataes sofridas da pobreza cultural da vida social contempornea, nas propriedades histricas visitadas e a manifestao do prazer, que esse trabalhador diz encontrar, ao relatar para crianas e adolescentes, como era o viver nos espaos que eles hoje vm conhecer. Os trabalhadores entrevistados muitas vezes tambm falam da realizao que encontram ao liderar os passeios eqestres e as cavalgadas, realizados com os hspedes pelos caminhos e trilhas da fazenda, que ele to bem conhece. A histria oral contm uma mistura do subjetivo e do objetivo, e parte do interesse est em entender como as experincias do passado so reinterpretadas na memria (THOMPSON, p. 32, 2006). Lang, Campos e Demartini (2010) afirmam que o documento no fala por si s e precisa ser analisado com vistas questo do estudo. O trabalho de Histria Oral no se esgota na realizao, gravao, transcrio e arquivamento da entrevista, dado que se orienta para o estudo de um determinado aspecto da realidade social. O documento resultante da entrevista deve revelar a interao entre os participantes. Dessa forma, foi imprescindvel a utilizao de registros em dirio de campo, que para Simson e Giglio (2001) onde esto registrados todos os aspectos da construo da relao entre entrevistador e os vrios entrevistados, as percepes e os insigths que aconteceram durante a longa srie de contatos e visitas ao campo. Segundo Meihy e Holanda (p. 152, 2007), uma das funes do caderno de campo possibilitar um dilogo freqente e constante em relao ao projeto inicial. Para os autores, o caderno de campo se torna um referencial obrigatrio nas finalizaes dos trabalhos em
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que so registrados at os problemas de aceitao das idias dos entrevistados, bem como toda e qualquer reflexo terica decorrente de debates sobre aspectos do assunto. Thompson (2006) relata em seu artigo Histrias de Vida como Patrimnio da Humanidade, seu trabalho com o caderno de campo para registrar o que notava durante sua pesquisa com comunidades pesqueiras: Quando estava trabalhando com comunidades pesqueiras na Esccia para meu livro Living the Fishing, eu costumava sentar no bar onde os velhos pescadores estavam, na enseada. Observvamos os barcos chegando e eles me contavam quem estava em cada um deles e tambm um pouco de suas prprias vidas. Aprende-se muito dessa maneira (THOMPSON, p.22, 2006). Nesse contexto, pesquisadoras do Centro de Estudos Rurais e Urbanos - CERU da Universidade de So Paulo afirmam: No caderno de campo so anotadas observaes do contato e da prpria entrevista: o ambiente, a conversao anterior e posterior, novos contatos. Do mesmo modo, registrada a forma diversa de emoo que cerca a rememorao, como hesitaes, silncios, lapsos, associaes, momentos de alegria ou tristeza. H passagens que o entrevistado narra, mas pede que no sejam gravadas; so anotadas para facilitar o entendimento da entrevista, mas no podero ser utilizadas, nem disponibilizadas no arquivo (LANG, CAMPOS, DEMARTINI, p. 44-45, 2010). Alm dos proprietrios e funcionrios mais antigos de cada fazenda selecionada, os turistas esto sendo entrevistados. Esto sendo acompanhadas as visitas feitas pela propriedade junto aos turistas para criar uma maior aproximao e ao final sendo agendados outros encontros para a realizao da entrevista. Dessa maneira, Lang, Campos e Demartini (2010) reiteram que a Historia Oral um processo de construo conjunta entre pesquisador/pesquisado, no havendo receita pronta para a conduo de um estudo. As narrativas orais coletadas no trabalho de Historia Oral podem assumir formas distintas, mas que no caso das entrevistas com os turistas, utiliza-se o depoimento oral que segundo Lang, Campos e Demartini: O depoimento oral constitui uma modalidade bastante diversa das anteriores, medida que se busca, atravs dele, obter informaes e o testemunho do entrevistado sobre sua vivncia em determinadas situaes ou a participao em determinadas instituies que se quer estudar (LANG, CAMPOS, DEMARTINI, 2010, p.45).
Nesta pesquisa, o patrimnio explorado como espao turstico educacional dentro de uma viso de educao patrimonial no-formal no contexto rural, envolvendo os patrimnios materiais e

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imateriais, para pblicos de diferentes idades, formaes educacionais e classes sociais diversas. Entretanto, no caso das fazendas histricas o contedo referente aos patrimnios material e imaterial, a ser trabalhado via educao no-formal, pode e deve ser diverso, segundo a origem social dos visitantes e a faixa etria dos mesmos, buscando avaliar tambm se as visitas s fazendas forneam oportunidades sedutoras de aprendizagem enfocando questes de educao patrimonial, atravs do turismo cultural, nas quais o turista deixa de vivenciar uma posio passiva para se tornar um visitante ativo envolvido com a realidade a ser conhecida.
necessrio se pensar no turismo como um benefcio ao patrimnio cultural e ao mesmo tempo, levar em conta os perigos de uma atividade turstica descontrolada. Nesse caso, o turismo cultural passa a desencadear um processo entre passado e presente o que foi verificado nessas fazendas histricas, fugindo da idia dos resorts e da artificialidade que os compem. Nessas fazendas os proprietrios rurais recebem os hspedes, levam-nos para conhecer todo o funcionamento do lugar, o modo de vida, hbitos e costumes locais e fazem com que as pessoas entrem em contato, interagindo com o meio, seja atravs de passeios cavalo, de caminhadas ou da participao nas atividades de plantio e colheita atividades agrcolas. Um diferencial marcante que os turistas so acomodados como amigos e vivenciam a experincia como se fizessem parte da famlia (FAUSTINO, 2006, p. 23). Nesse sentido, Cabral (2004) afirma que o patrimnio um campo extraordinrio onde as pessoas podem vivenciar uma srie de experincias, sendo concebido como campo de educao. A autora ainda ressalta que para preservar o patrimnio, preciso antes de tudo conhec-lo, e por isso que o patrimnio campo de educao, ou seja, necessrio entender a educao como uma prtica para a cidadania, compreendendo-a como a garantia de acesso aos conhecimentos produzidos historicamente pela humanidade e, simultaneamente como formadora de indivduos crticos, criativos e autnomos, capazes de agir no seu meio e transform-lo. Cabral (2004) finaliza afirmando que os indivduos devem ser atores de seu prprio desenvolvimento, partindo da a discusso do patrimnio a par com a questo do poder e das significaes. Dessa forma, a meta da interpretao scio-cultural desse rico patrimnio rural paulista aplicada atividade turstica estabelecer uma rede de descobertas para o visitante, seja ele proveniente das classes mdia ou mdia-alta ou ainda originrio das classes populares, estimulando o seu olhar, provocando a sua curiosidade e levando-o a descobrir muito mais sobre o lugar e seus habitantes. A histria do tempo presente desses locais, com suas lendas, causos e modinhas, passa a valorizar tanto as atraes naturais como as culturais, ainda preservadas nas fazendas histricas. CONSIDERAES FINAIS: Hoje, com o intenso processo de urbanizao e avano do agronegcio tais propriedades esto em risco de extino. Dessa forma, a atual pesquisa vem possibilitando a construo de um conhecimento sobre a cultura material e imaterial e sua utilizao em
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atividades de turismo cultural em espaos rurais privados (as fazendas histricas), anteriormente inacessveis aos pesquisadores das diferentes disciplinas que integram a equipe da pesquisa em polticas pblicas FAPESP CMU. Alm disso, trouxe novas contribuies, atravs de encontros e discusses que envolvem diretamente os proprietrios das fazendas histricas, em que a atividade turstica passa a representar uma melhoria da qualidade de vida dos visitantes urbanos, ao aumentar as potencialidades de entendimento, via relaes intergeracionais e at permitir o desenvolvimento do sentido de pertencimento que conduz construo da cidadania e ampliao do conceito de patrimnio cultural atravs da preservao do patrimnio material e imaterial. A educao patrimonial considerada uma questo difcil e atual, considerando a tendncia cultural hoje dominante de crise de memria. A preservao da memria e do patrimnio cultural deve servir como um exerccio de educao patrimonial, como forma de sensibilizar os visitantes para o compromisso com a memria, com a histria e com as prprias aes vivenciadas cotidianamente, na construo da histria individual e coletiva. A Educao Patrimonial voltada para o pblico idoso esclarece e fundamenta o trabalho de conhecimento, apropriao e valorizao de diferentes culturas, em diversos lugares e pocas. Embora fiquem ntidas, atravs da fala dos meus informantes, as diferenas socioeconmicas e culturais entre os diversos grupos observados, a visita fazenda parece representar para todos eles um momento de prazer, adquirindo significado de extrema importncia para o idoso, porque pode representar a fuga da rotina e do isolamento ou at a concretizao de um sonho, que pela ruptura do cotidiano amplia horizontes histricos e possibilidades de convivncia social.
Dessa forma, necessrio se pensar a educao patrimonial no s como um aspecto a ser trabalhado comumente em escolas, mas tambm em espaos educacionais no-formais, (como o caso das fazendas histricas selecionadas nessa pesquisa) e como fonte de ativao da memria social 591. Mediante a pesquisa de campo realizada e atravs da anlise de depoimentos, props-se mostrar a interseco da memria com a vida social.
A pesquisa finalmente constatou em situao de visita s fazendas recebendo jovens, adultos e idosos, o prazer de construir um conhecimento sobre o passado rural que tambm poderia ser um passado de outras geraes da famlia, sem restries curriculares, sem cobranas avaliativas e envolvendo memrias orais partilhadas por vrias geraes. Observa-se que o turismo cultural no espao rural parte da constatao de que se deve prover atividades turstico-culturais com infra-estrutura e facilidades instaladas em propriedades, tanto aquelas de pequenos produtores rurais, como neste caso nas fazendas histricas paulistas selecionadas. Estas so motivadoras e propiciadoras de trabalho para as famlias residentes no campo e geradoras de oportunidades de emprego, enquanto oferecem aos turistas situaes originais para desfrutarem do ambiente rural, vivenciando atividades e costumes ausentes do ambiente urbano. Desta forma, as experincias das visitas que acompanhamos durante o trabalho de campo, demonstraram que a conservao do patrimnio cultural rural pode ser entendida, sobretudo, como uma conseqncia do turismo cultural e da educao patrimonial noTrabalhamos com o conceito de memria social a partir do conceito de Halbwachs (1990). A memria social aquela formada pelos fatos e aspectos julgados relevantes pelos grupos dominantes e que so guardados como memria oficial da sociedade mais ampla.
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formal. Sendo assim, a atividade turstica contribuiu no sentido da valorizao da cultura rural como um todo, atravs do patrimnio material (patrimnio arquitetnico) e do imaterial (saberes e fazeres). As possibilidades de um trabalho de Educao Patrimonial no-formal em fazendas histricas paulistas promovem a ativao da memria social, construindo a auto-estima principalmente dos idosos, de modo a se identificarem com o patrimnio e o valorizarem como um bem de toda a coletividade.
Assim a pesquisa sobre o Patrimnio Cultural Rural Paulista se torna um trabalho sobre a utilizao dos bens culturais como fonte de lazer e turismo, possibilitando um exerccio de sensibilizao para a valorizao dos espaos rurais, a partir da anlise das representaes dos sujeitos e seus papis, o imaginrio rural, e da decodificao dos valores existentes naquele espao.
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PERCURSO INICIAL DO CENTRO DE MEMRIA DA EDUCAO FSICA, ESPORTE E LAZER DO IFSULDEMINAS - CAMPUS MUZAMBINHO
Mateus Camargo Pereira, Amanda Souza de Oliveira Gonalves, Lena Pacheco dos Santos, Susany Cristiny Hiplito da Silva IFSULDEMINAS campus Muzambinho
1. A origem da iniciativa No decorrer do 2 semestre de 2010 identificamos a necessidade de empreender esforos para a constituio de um espao pblico destinado a abrigar, enquanto lugar de memria, acervos de patrimnio cultural de natureza documental, a fim de coletar o maior nmero possvel de fontes, documentos e materiais histrico-documentais relacionados histria da ex-Escola Superior de Educao Fsica de Muzambinho (ESEFM) - atual Centro de Cincias Aplicadas Educao e Sade do Instituto Federal do Sul de Minas Gerais campus Muzambinho (CeCAES IFSULDEMINAS campus Muzambinho). Focalizamos tambm a captao de fontes sobre a histria das prticas corporais vinculadas ao mundo da educao fsica em suas manifestaes (escolar, de lazer e alto rendimento), tendo o Sul de Minas Gerais como palco. No transcorrer da disciplina Histria da Educao Fsica, ministrada para os ingressantes dos cursos de licenciatura e bacharelado em Educao Fsica, estudantes dos cursos vespertino e noturno formularam pesquisas exploratrias sobre as histrias das prticas corporais na regio de Muzambinho. Com temticas de multiplicidade ampla e recortes temporais singulares (perpassando todo o sculo XX), os trabalhos resgataram histrias de vida, de instituies e prticas vinculadas educao fsica. Tal experincia, somado participao no 3 Simpsio de Histria da Educao Fsica, ocorrido na Universidade Federal de Sergipe em novembro 2010 onde pudemos conhecer experincias consolidadas dos Centros de Memria da UFRGS e UFMG, forneceram-nos as motivaes iniciais para a constituio do Centro de Memria da Educao Fsica, Esporte e Lazer do Instituto Federal do IFSULDEMINAS campus Muzambinho, a partir de 2011. Concordvamos com a afirmativa de Movimento (2002, p. 2), citada por Job (2003, p.10), na qual: As universidades tm o compromisso fundamental de interagir com a comunidade atravs do conhecimento produzido, atuando no sentido do resgate de nossa identidade cultural. Nesse contexto, o Centro de Memria e a Biblioteca mais do que elementos vitais da instituio so um elemento integrador. Nesse sentido, fundamos o primeiro Centro de Memria do tipo no mbito da Rede Federal de Educao Tecnolgica, acompanhando um movimento iniciado na dcada de 1990, cujos frutos resultaram nos Centros de Memria da Educao Fsica em instituies como a UFRGS, UFMG, UFPR, UEM, UFS, entre outras. O CeCAES IFSULDEMINAS campus Muzambinho - possui a guarda do fundo institucional da antiga Escola Superior de Educao Fsica de Muzambinho (ESEFM), fundada em 1971 e federalizada em 2010,
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quando passa a compr uma unidade do campus Muzambinho. Temos, portanto, vasto acervo para processamento e disponibilizao pesquisa para a comunidade de Muzambinho e regio. 2. A Escola Superior de Educao Fsica de Muzambinho (ESEFM): precursora no interior de Minas Gerais O fundo institucional da Escola Superior de Educao Fsica de Muzambinho (ESEFM) um dos legados assumidos pelo IFSULDEMINAS no momento de sua federalizao. Numa sala escura, sem ventilao e acondicionamento inadequado, encontravam-se documentos diversos: livros-ata, livros de ponto, livros contbeis, cartazes, dirios de classe, fichas individuais de alunos, fotografias, materiais didticos, vdeos didticos, slides, livros, apostilas, avaliaes de disciplinas, enfim, documentos que constituem fontes para a histria da 1 faculdade de Educao Fsica do interior de Minas Gerais, a 2 do Estado. A ESEFM foi fundada em 1971, 19 anos aps a Faculdade de Educao Fsica de Minas Gerais, atual EEFITO/UFMG. Desde abril de 2012 transportamos a documentao para uma sala maior e mais adequada para a manuteno dos documentos, movimento ainda no finalizado. Segundo Lemos (1999), a ESEFM foi uma proposta gestada por ele, Wiliam Peres Lemos e assumida pelo mdico Dr. Antero Verssimo da Costa e pelo proco Frei Rafael Zevenhoven. Juntos fundaram a Fundao Educacional de Muzambinho (FEM), em 02 de junho de 1969. A FEM era responsvel pela coleta de doaes e pelas tratativas burocrticas necessrias criao da escola de Educao Fsica. O primeiro personagem citado era professor recm formado na escola de Belo Horizonte, de volta a Muzambinho em 1967, acalentando o sonho de abrir uma escola de Educao Fsica na cidade. Vinha acompanhado e apoiado em sua inteno pela noiva, Lia Mara Zaghi, tambm recm formada e natural de Cabo Verde, cidade vizinha. Vrios motivos justificavam a iniciativa: (...) inexistncia de professores habilitados, o amplo mercado de aulas de educao fsica nas inmeras escolas, a legislao que incentivava a abertura das escolas particulares, a existncia de uma nica escola de Educao Fsica no Estado de Minas Gerais e as condies culturais e scio-econmicas propcias na poca (LEMOS, 1999, p. 6). Aps dois anos de atuao junto aos rgos estatais, a Escola inicia seus trabalhos, disponibilizando 80 vagas atravs de vestibular, composto por questes objetivas e prova de habilidades fsicas. Os espaos para as aulas eram um prdio alugado junto s freiras da Associao Caritativa Enfermeiras da Esperana (atualmente um local que abriga reparties da prefeitura), Praa de Esportes de Muzambinho, a quadra de esportes do colgio Salatiel de Almeida, o estdio municipal Antonio Milho e uma mini pista de atletismo, em terreno afastado do centro da cidade, de posse da fundao. Esta situao pouco cmoda manteve-se at 1979, quando inaugurada a sede da faculdade, centralizando todas as atividades vinculadas ESEFM no mesmo espao fsico, no bairro Cana. O curso de educao fsica mantm-se ali atualmente. Durante os quase 40 anos de existncia, a ESEFM formou cerca de 2000 professores, definindo as concepes de rea deste contingente de trabalhadores(as) da cultura corporal
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de movimento. No perodo, alm do nmero de formados, atingiu notoriedade ao organizar os Simpsios Mineiros de Cincia do Movimento, a partir de 1981, e os cursos de especializao lato sensu, em 1979, em parceria com instituies como a Universidade Gama Filho, Universidade Federal de Santa Maria e Universidade Estadual de Campinas. 3. Iniciando os trabalhos no fundo institucional Segundo Tessitore (2011, p.162): A sociedade humana, sempre mais complexa e diversificada, tem produzido e acumulado, ao longo do tempo, um grande nmero de registros que testemunham suas experincias e indicam os caminhos trilhados, possibilitando o seu conhecimento e reavaliao, a comprovao de direitos e obrigaes. Tais possibilidadades so essenciais para que cada pessoa, segmento social ou instituio tenha existncia legal, construa sua identidade e defina sua atuao, individual ou coletiva, no meio em que vive. Esses registros da atividade humana, em toda a sua complexidade, constituem o que chamamos documento, definido tecnicamente como o conjunto da informao e seu suporte, ou seja, documento informao registrada em um veculo material. Desde 2011 temos buscado estabelecer uma metodologia para o trabalho no acervo da antiga ESEFM. Encontramos grande dificuldade pelas condies em que os materiais se encontravam, pela enorme quantidade de documentos, pela inexperincia e pouca formao tcnica para o trabalho. Apoiamo-nos nas orientaes de Bellotto (2004), que nos municiou com conceitos elementares, como o de fundo institucional. Para ela: (...) um conjunto de documentos produzidos e/ou acumulados por determinada entidade pblica ou privada; pessoa ou famlia; no exerccio de suas funes e atividades, guardando entre si relaes orgnicas, e que so preservados como prova ou testemunho legal e/ou cultural, no devendo ser mesclados a documentos de outro conjunto, gerado por outra instituio, mesmo que este, por quaisquer razes, lhe seja afim (BELLOTTO, 2004, p.27). O CEMEFEL/IFSULDEMINAS iniciou seus trabalhos de organizao do fundo institucional estabelecendo como 1 nvel do quadro de arranjo o perodo compreendido entre 1969 (criao da Fundao Educacional de Muzambinho) at 1979, data da inaugurao do prdio prprio. Para tanto, contamos com dois bolsistas de iniciao cientfica592 e um bolsista de extenso593, financiados com recursos internos do programa de bolsas de iniciao cientfica (PIBIC) e de extenso (PIBIEx) do IFSULDEMINAS, atuando entre outubro de 2011 e junho de 2012. Aps um perodo de trabalho conjunto as bolsistas concentraram-se em aes especficas, visando dar maior dinamicidade aos trabalhos do CEMEFEL. Passamos, ento, a organizar a documentao disponvel, passando pelos
Lena Pacheco dos Santos, com o projeto intitulado Centro de Memria da Educao Fsica, Esporte e Lazer do IFSULDEMINAS campus Muzambinho: organizando o acervo da ex-ESEFM (1971-1974); Amanda de Oliveira Souza Gonalves, com o projeto Centro de Memria da Educao Fsica, Esporte e Lazer do IFSULDEMINAS campus Muzambinho: memrias da primeira turma de estudantes, professores e funcionrios da ex-ESEFM (1971-1974) 593 Susany Cristiny Hiplito da Silva, com o projeto Centro de Memria da Educao Fsica, Esporte e Lazer do IFSULDEMINAS campus Muzambinho: divulgando a documentao do acervo da ex-ESEFM (1971-1974).
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processos de higienizao, acondicionamento e catalogao dos documentos, tarefa priorizada por uma bolsista. Outra bolsista concentrou-se no processo de digitalizao e montagem de link no site do IFSULDEMINAS (http://www.muz.ifsuldeminas.edu.br/index.php/o-instituto/centro-de memoria), tendo por objetivo divulgar o material organizado. O terceiro projeto buscou captar fontes orais com sujeitos da primeira turma de docentes, funcionrios e estudantes da ESEFM, constituindo o acervo de fontes orais do CEMEFEL/IFSULDEMINAS. Nossa iniciativa apoiada pelo Centro de Memria da Educao Fsica da UFMG (CEMEF/UFMG), visitada duas vezes por ns (em outubro de 2011 e maro de 2012). Alm disso, contamos com a visita da coordenadora do CEMEF, Profa. Dra. Meily Assb Linhales, em fevereiro de 2012, ministrando oficina de capacitao para o tratamento documental do acervo aos membros do CEMEFEL/IFSULDEMINAS. 4. O inventrio provisrio Aps o processo de higienizao de parte da documentao, passamos a organizar o inventrio provisrio das fontes. Este trabalha consistiu em reconhecer a documentao disponvel em cada caixa, numer-las e identific-las com um nmero. Abaixo uma amostra reduzida do trabalho realizado:
Este trabalho encontra-se em franco avano, atingindo atualmente 11 pginas listando a documentao disponvel. 5. Captando fontes orais O termo fonte oral recobre uma grande gama de relatos a respeito de fatos no registrados por outro tipo de documentao, ou cuja documentao se quer complementar. Colhida por meio de entrevistas, a fonte oral registra a experincia de um s indivduo ou ainda de vrios indivduos de uma mesma coletividade (QUEIROZ, 1988). Em relao aos procedimentos da fonte oral, usualmente, tem-se dois tipos de entrevistas mais utilizadas: a entrevista temtica e a histria de vida, muito embora Delgado (2006) identifique ainda outro tipo de entrevista: a trajetria de vida.

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Nosso trabalho faz uso da entrevista temtica, por partir de um assunto especfico ou pr-estabelecido, se compromete com o esclarecimento ou opinio sobre experincias, evento definido ou processos especficos vividos ou testemunhados pelo entrevistado (MEIHY, 1996). Ainda, segundo o mesmo autor, a objetividade, ento, mais direta e detalhes da histria pessoal do narrador s interessam na medida em que revelam aspectos teis informao temtica central. Na fonte oral do tipo temtica, o uso do questionrio (diretos ou indutivos) torna-se pea fundamental para a aquisio dos detalhes procurados. Dessa forma, para inaugurar o acervo de fontes orais do CEMEFEL/IFSULDEMINAS elencamos trs sujeitos que representavam os segmentos constituintes da faculdade: uma professora, Lia Mara Zaghi; um estudante, Ivan Antnio de Freitas; uma funcionria, Aparecida Anichini. A escolha se deu pela importncia dos escolhidos e disponibilidade para a entrevista. Os trs permaneceram na instituio at sua federalizao. A primeira foi diretora da escola de nvel fundamental que funcionava no perodo diurno; antes fora fundadora, professora das disciplinas da cadeia de ginstica e diretora da ESEFM. O segundo fora professor de jud da faculdade por 30 anos, ex-diretor da ESEFM e da FEM; a ltima fora a secretria da instituio por 40 anos. Quase toda a documentao produzida na faculdade passou por suas mos. As entrevistas foram realizadas no CeCAES (as duas primeiras) e na casa da entrevistada (a ltima), que por sua idade possui dificuldades de locomoo. Todos assinaram um termo autorizando a veiculao do contedo das entrevistas pelo CEMEFEL. A ntegra das entrevistas encontra-se divulgada no link do CEMEFEL no site do IFSULDEMINAS campus Muzambinho. 6. Identidade visual e link na internet Outro passo essencial para a constituio do CEMEFEL foi a criao de uma identidade visual para o centro e de um link na internet que veiculasse as aes realizadas, bem como os documentos digitalizados e produzidos (no caso das fontes orais). Para tanto, foi viabilizada pela equipe tcnica do Instituto um link no site do campus, abaixo reproduzida, juntamente com o logotipo do CEMEFEL, confeccionada por um estudante do curso de educao fsica.

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A existncia do link um passo necessrio para o cumprimento do propsito inicial do CEMEFEL: divulgar a documentao sob nossa responsabilidade objetivando a valorizao das histrias dos sujeitos envolvidos, da instituio, das prticas pedaggicas, enfim, dos elementos constituintes do universo da educao fsica em Muzambinho e Sul de Minas Gerais. Soma-se a isso, a produo de conhecimento cientfico a partir dos documentos. 7. Consideraes finais No presente artigo abordamos o processo inicial de constituio do Centro de Memria da Educao Fsica, Esporte e Lazer do IFSULDEMINAS campus Muzambinho (CEMEFEL), nos seus quase dois anos de existncia, enumerando as aes realizadas para a sua implementao e consolidao. Ainda que exista um movimento na educao fsica nessa direo, representada pelos Congressos Brasileiros de Histria da Educao Fsica594 e pelo Grupo de Trabalho Temtico Memrias da Educao Fsica595 (GTT-Memria), bem como pelos cerca de uma dezena de centros de memria da educao fsica sediados nas universidades brasileiras, a criao desse espao de estudo e divulgao numa instituio sem tradio de pesquisa e sem curso de licenciatura e bacharelado em Histria entre os oferecidos, representa um grande desafio. Ainda assim, temos avanado significativamente em formao tcnica, reconhecimento institucional e intercmbio com outras instituies. Caminhamos ao encontro do conceito de Histria Pblica: A histria pblica uma possibilidade no apenas de conservao e divulgao da histria, mas de construo de um conhecimento pluridisciplinar atento aos processos sociais, s suas mudanas e tenses. Num esforo colaborativo, ela pode valorizar o passado alm da academia; pode democratizar a histria sem perder a seriedade ou o poder de anlise. Nesse sentido, a histria pblica pode ser definida como um ato de abrir portas e no construir muros (...) (ALMEIDA E ROVAI, 2011, p. 7). Intencionamos que a organizao da documentao sob custdia do CEMEFEL municiar a produo de conhecimento histrico sobre a instituio e diversos temas, tais como: metodologias de ensino das disciplinas, concepo de formao profissional em educao fsica, histrias da educao fsica no Sul de Minas Gerais, questo de gnero na formao em educao fsica em Minas Gerais, perfil dos estudantes de educao fsica da ESEFM nas dcadas de 1970, 1980, 1990, 2000, entre outros temas diversos. Desta forma, nosso trabalho, ainda inicial, potencializa uma srie de aes que podero, quem sabe, enriquecer a formao de professores de educao fsica no Sul de Minas Gerais, demarcando, entre os conhecimentos indispensveis para uma atuao mais embasada, a preocupao com as memrias das instituies formadoras e das prticas por elas difundidas. 8. Referncias
Almeida, J. R. de; Rovai M. G. de O. Introduo Histria Pblica. So Paulo: Letra e Voz, 2011.
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Nesse ano ocorreu sua 13 edio, na Universidade Gama Filho, Rio de Janeiro. Vinculado ao Colgio Brasileiro de Cincias do Esporte (CBCE).

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PESQUISA HISTRICA PARA CINEMA: POSSIBILIDADES

Vitria Azevedo da Fonseca Um evento, como o Simpsio Internacional de Histria Pblica, tem sua programao oficial, e diversas outras programaes pessoais construdas por afinidades, amizades, interesses e acasos. A programao pessoal indica as subjetividades nas recepes e, cada participante vai criando o seu simpsio e seus debates internos, compartilhando ora com um, ora com outro. Mas, ao mesmo tempo, h um debate compartilhado que vai sendo construdo e retomado, ou no, a cada mesa e vai tomando novos rumos. Destaco aqui um momento fundamental, no meu ponto de vista: a sesso plenria de Michael Frisch quando sugeriu "abrir a cozinha" para novos atores. Depois deste, a cada nova apresentao, assistida por mim, e a cada nova experincia relatada pelos comunicadores, percebi que, em muitos casos, os pratos j estavam prontos, bastava servir degustao: escritas visuais, livros biogrficos, museus virtuais, blogs, redes sociais, dentre outros. A "deixa" foi dada. Ns, historiadores, precisamos abrir a cozinha, que nunca, talvez, devesse ter sido fechada. O lugar da produo do alimento precisa ser democratizado para que todos se deliciem. Este texto um convite a cineastas e historiadores a compartilharem e trocarem as suas ferramentas. Os filmes com temticas histricas so meios que contribuem para a construo da cultura histrica de um povo. No Brasil, eles ocupam um espao significativo na filmografia de vrios cineastas. Alguns deles, dedicaram grande parte das suas obras refletindo sobre o passado brasileiro, como o caso de Silvio Tendler, Sylvio Back, Srgio Rezende, Toni Venturi, dentre muitos outros. O que fazem os cineastas quando realizam filmes que tematizam o passado? O cinema pode escrever a histria? Que tipo de histria escrita pelos filmes? Essas so perguntas que tm sido feitas e debatidas por alguns autores. Este trabalho traz algumas reflexes sobre as possibilidades da escrita audiovisual como uma escrita historiogrfica a partir da anlise dos procedimentos de pesquisa histrica adotados na produo cinematogrfica. Esse tipo de reflexo encontra ecos em diferentes autores que problematizaram as relaes entre cinema e histria. Dentre eles, Michelle Lagny, que indica caminhos diferentes da tradicional anlise do filme apenas como documento histrico. Ela prope duas outras possibilidades de abordagem do cinema: escrever filmicamente a histria ou analisar as escrituras da histria pelos filmes:
...tratar o filme apenas como fonte reduz a contribuio do cinema a ponto de constituir um obstculo maior ao desenvolvimento de sua utilizao pelos historiadores. No preciso, tambm a, alargar os horizontes e no se limitar ao cinema-documento? Ao lado da soluo que consiste em escrever filmicamente a histria, os historiadores podem tambm se interrogar sobre o modo de constituio da escritura da histria pelos filmes, mesmo realizados pelos no-

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historiadores.596
A proposta do audiovisual como forma de escrita histrica tambm encontra ressonncias no debate a respeito das dimenses da narrativa historiogrfica. No artigo de Robert Rosenstone, publicado sobre filme histrico na American Historical Review597, o autor discorre sobre as possibilidades da escrita histrica em audiovisuais. Ele apresenta o debate entre o historiador R.J.Raack e o filsofo Ian Jarvie.
LAGNY, Michle. Histoire et cinma: des amours difficiles. CinmAction, Paris, v.1, n.47, p.78, 1988. Citado em RAMOS, Alcides Freire. Canibalismo dos Fracos cinema e histria do Brasil. Bauru, SP: Edusc, 2002, p. 27 597 ROSENSTONE, Robert. History in Images/ History in Words: Reflections on the possibility of Really putting history onto film AHR, n.93 dec/1988. pp.1173-1185
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Para R.J.Raack, colaborador de vrios documentrios, as imagens so mais adequadas para explicar a histria e somente com elas possvel recuperar as vivencias do passado 598. J o filsofo Ian Jarvie contrrio proposta, para ele o filme pode transmitir apenas poucas informaes. Alm disso, sendo o trabalho do historiador constitudo por debates, dificilmente estes poderiam ser transportados para tela (onde tambm no possvel inserir notas de rodap!). As duas posturas frente ao cinema traz tona discusses a respeito do prprio carter do ofcio do historiador. Diante dessa oposio, Rosenstone defende Raack, que acierta al afirmar que las pelculas tienen ms facilidad que los libros para hacermos partcipes de las vidas y situaciones de otras pocas599. E contrrio a Jarvie, j que no acredita que as obras histricas sejam necessariamente apenas debates de posies.
En principio, no hay ninguna razn que impida que una pelcula sobre un tema histrico biografas, conflictos locales, revoluciones, guerras o la entronizacin o el derrocamiente de un rey no sea realizada con fidelidad al pasado, como mnimo sin tener que inventar personajes y hechos. Si por su propria naturaleza el cine histrico debe incluir conflictos humanos y condensar los acontecimientos, su diferencia con muchos trabajos escritos no es tan grande.600
O argumento usado nessa vertente que defende a possibilidade do audiovisual como forma de escrita histrica baseado na defesa do carter ficcional e criativo da escrita do historiador. Assim, sendo a escrita apenas uma linguagem para expresso de determinado conhecimento, o audiovisual, como linguagem, tambm poderia ser uma forma de expresso do historiador. Alcides Freire Ramos dialoga com a tradio que defende o filme como forma de discurso histrico. Em seu livro Canibalismo dos fracos ele aponta para o processo de construo dos significados no filme Os Inconfidentes que possui uma pesquisa histrica rica:
...o filme foi realizado com ampla consulta a rico e diversificado material documental: poemas dos inconfidentes, Romanceiro da Inconfidncia (escrito por Ceclia Meireles) e Autos da Devassa da Inconfidncia Mineira. Alm destes que so diretamente citados nos dilogos, os roteiristas fizeram ampla pesquisa bibliogrfica, o que faz deste filme um dos mais eruditos filmes histricos de nossa cinematografia. 601
RAACK, R.J. Historiography as cinematography: a prolegamenos to film work for historians, Journal of contemporary History, 18 (1983) pp.416-418. Citado em ROSENSNTONE, Robert Historia en imgenes, historia en palabras. Reflexiones sobre las posibilidaddes de plasmar la historia em imagenes in: El pasado en imgenes...p.27-42 599 ROSENSTONE, Robert. El pasado en imagines: el desafio del cine a nuestra idea de la historia. Barcelona: Ariel, 1997, p.31 600 idem, p.33 601 RAMOS, Alcides Freire. Canibalismo dos Fracos cinema e histria do Brasil. Bauru, SP: Edusc, 2002, p.45
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Para esses autores, os filmes podem escrever filmicamente a histria, e o fazem. Essa questo tem acompanhado as minhas reflexes desde a minha graduao em Histria, quando passei a analisar filmes histricos brasileiros. Um dos objetivos era refletir sobre os conceitos histricos construdos nos filmes analisados. Continuei a pesquisa no curso de Mestrado, analisando como dois filmes, esteticamente diferentes, abordavam temas semelhantes: os famosos Carlota Joaquina, a princesa do Brazil e Independncia ou Morte602. As reflexes continuaram no doutoramento, no entanto, eu considerava que, para escrever filmicamente a histria era necessrio analisar como essa escrita j estava sendo feita no cinema brasileiro. E, tendo em vista que a especificidade do trabalho historiogrfico est nos procedimentos de pesquisa, passei a investir na anlise de como as pesquisas historiogrficas eram realizadas para a elaborao dos filmes com temtica histrica. E, ao final, estabelecer uma relao entre os procedimentos de pesquisa e o resultado, o filme. Ou seja, para pensar em como escrever filmicamente a histria era necessrio analisar como j estava sendo escrita. Desta forma, procurei realizar a proposta de Carlo Ginzburg, aplicando-a, no entanto, ao processo de produo cinematogrfica: deslocar a ateno do produto literrio final para as fases preparatrias, para investigar a interao recproca, no interior do processo de pesquisa, dos dados empricos com os vnculos narrativos. 603. Assim, minha tese de doutorado 604 esteve focada em analisar os procedimentos de pesquisa para a produo de trs filmes brasileiros: O Velho, a histria de Luiz Carlos Prestes (Toni Venturi, 1997), Baile Perfumado (Paulo Caldas e Lrio Ferreira, 1996) e O Cineasta da Selva (Aurlio Michiles, 1997). A escolha desses filmes justifica-se pelo fato de terem sido produzidos numa mesma poca, terem roteiros originais, e, portanto, utilizarem-se da pesquisa histrica de maneira mais significativa e, por ltimo, por terem estticas bastante diferentes. Ao longo das pesquisas empreendidas para a tese, foi possvel entrevistar cineastas, roteiristas, atores, montadores e traar algumas reflexes sobre o processo de pesquisa histrica para a elaborao de filmes e, com isso, propor uma anlise dos procedimentos adotados e suas aproximaes, e distanciamentos, em relao ao mtodo historiogrfico acadmico. A possibilidade de apresentar as minhas reflexes em um Simpsio de Histria Pblica foi realmente enriquecedor pois trouxe novas leituras e novos questionamentos sobre as relaes entre a escrita flmica e a escrita historiogrfica.
FONSECA, Vitria A. (dissertao) Histria Imaginada no cinema: anlise de Carlota Joaquina, a princesa do Brazil e Independncia ou morte. Campinas: Unicamp, 2003. 603 GINZGURB, Carlo. Relaes de Fora histria, retrica, prova. So Paulo: Companhia das Letras, 2002, p.114 604 FONSECA, Vitria A. (tese) O cinema na histria e a histria no cinema: pesquisa e criao em trs experincias cinematogrficas no Brasil dos anos 1990. Rio de Janeiro: UFF, 2008.
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Em sua conferncia, Michael Frisch, quando questionado se um filme com temtica histrica faz histria publica, respondeu positivamente, indicando que os cineastas, assim como outros atores sociais, esto na "cozinha", retomando a metfora usada durante sua apresentao. Para ele, a cozinha, local onde esto os aparatos e os contedos para preparar o alimento, deveria ser aberta para que todos aqueles que quisessem, pudessem tambm produzir o seu conhecimento. Nesse sentido, ele advoga que, para fazer uma histria pblica, " preciso abrir a cozinha". Desta maneira, podemos analisar os filmes com temtica histrica como difusores de histria pblica e os cineastas como chefs que preparam pratos que podem ou no agradar aos paladares mais apurados, ou mais rudimentares. Minha comunicao apresentou reflexes sobre o processo de "cozimento" da interpretao historiogrfica de alguns filmes, atravs da anlise do processo de pesquisa, e tambm aproximaes entre os procedimentos adotados na produo cinematogrfica e procedimentos adotados no campo histrico. Monique Goldfeld, do CPDOC-FGV, em sua comunicao "Usando o conhecimento histrico para alm da academia: algumas experincias cariocas", indicou a crescente demanda de consultoria histrica para produes audiovisuais televisivas e cinematogrficas. No entanto, ao ser questionada sobre o grau de participao dos historiadores no processo criativo, ela respondeu que a participao limitada a levantamento das informaes solicitadas pela produo do material. Esse tipo de pesquisa histrica para audiovisuais uma vertente, e talvez a mais comum. No entanto, h outras possibilidades da pesquisa histrica, para alm do "levantamento de dados". Em primeiro lugar, podemos considerar dois "tipos" de pesquisa histrica para audiovisuais: aquela mais comum na qual o pesquisador vai fornecer os dados solicitados. E, uma outra, na qual a pesquisa ser fundamental para a estruturao de toda a obra. O primeiro tipo est presente, por exemplo, em muitas produes com ambientao histrica. Nesses casos, as informaes so buscadas em funo de necessidades especficas tais como criar cenrios, figurinos, ou aspectos especficos do filme. o caso, por exemplo, do filme O Xang de Baker Street. Seu diretor de arte, Marcos Flaskman, certa vez605, explicou que precisavam recriar um banheiro, no entanto, nas suas pesquisas no havia elementos que mostrassem como seria este banheiro. um tipo de pesquisa que busca informaes pontuais: precisamos saber como seria um banheiro daquela poca. No final das contas, as informaes no foram encontradas e o banheiro recriado a partir do que se imaginava. Um outro exemplo foi citado por Joaquim Assis, roteirista do filme Villa-Lobos, uma vida de paixo e cineasta, numa entrevista para esta pesquisa. Ele lembrou que quando roteirizava um determinado filme com ambientao histrica precisava saber como se acendia o fogo no sculo XIX. Havia uma cena no filme em que uma pessoa acendia o fogo mas ele, como roteirista, no sabia como indicar os objetos que estariam em cena. Esse tipo de detalhe era importante para compor um aspecto fsico do filme.
605 Em uma palestra sobre o filme realizada em uma das exibies promovidas pelo Projeto Cinema BR em Movimento (2004).

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Informaes sobre detalhes, costumes, modos de vida, gestos, vesturios, so importantes durante a materializao do filme histrico, ou de ambientao histrica, seja na composio do cenrio, nas atuaes de personagens, na confeco de figurinos e objetos de cena. E muitas vezes, para esse tipo de solicitao no existe documentao disponvel ou pesquisas realizadas. Alm dos filmes de ambientao histrica, que podem necessitar de pesquisas histricas, h tambm um outro tipo de filme histrico que chamo aqui de adaptao histrica. Apesar das crticas em relao ao termo adaptao utilizo-o para indicar o processo de transcriao de uma determinada obra escrita. Grande parte dos filmes histricos brasileiros pode ser considerada adaptaes histricas 606. Isso ocorre, a meu ver, por um lado em funo de uma tradio no cinema de adaptar obras literrias. E por outro pela existncia de um eixo narrativo pr-existente para o cineasta criar o seu filme. Em muitos desses filmes pode-se adotar a mesma postura frente pesquisa que adota-se nos filmes de ambientao histrica: buscar informaes, por exemplo, para compor um cenrio, figurinos, etc, j que o essencial da sua representao est presente na obra de base, dispensando maiores pesquisas. Nestes casos, mesmo havendo mudanas, acrscimos, condensaes em relao obra original, podemos considerar que a pesquisa no tem uma importncia fundamental na elaborao do roteiro j que ele parte de uma obra acabada. O outro tipo de pesquisa aquela realizada para obras originais, com roteiros no adaptados. Este foi o caso dos filmes escolhidos para a anlise em minha tese de doutorado. A partir da entrevista com cineastas, roteiristas e pesquisadores foi possvel esboar uma compreenso de como as pesquisas so realizadas para cinema; quais so suas necessidades, dificuldades e possibilidades. Podemos identificar trs momentos dessa pesquisa, que no esto, necessariamente, nesta ordem e nem claramente delineadas durante o processo e, nem sempre presente em todos os filmes. So eles: pesquisa e levantamento de dados; pesquisa e narrativa; pesquisa e construo da dramaturgia. A diviso apenas para compreender o processo, e, como toda esquematizao, est sujeita a simplificaes. Eduardo Escorel divide a pesquisa para documentrio em duas fases: um momento de se informar e um momento de estruturar aquilo em forma de narrativa607. Esse mais ou menos o esquema utilizado pelos pesquisadores, principalmente no caso de documentrios. Dentro desses dois movimentos proponho uma pequena alterao e acrescento apenas mais um item, que seria a pesquisa e a construo da dramaturgia. Seguindo esta esquematizao, dividirei minha anlise nestes trs itens. Um primeiro momento pode ser identificada como uma pesquisa inicial ampla, que poderia ser chamada de pesquisa inicial ou levantamento de dados, na qual busca-se muito material sem um foco especifico.
606 A questo das adaptaes no cinema brasileiro interessante e muito presente, tanto em adaptaes literrias quanto histricas, para citar algumas: A Guerra de Canudos (Srgio Resende, 1997); O que isso Companheiro? (Bruno Barreto,1998); Hans Staden (Luiz Alberto Pereira, 1999); A paixo de Jacobina (Fbio Barreto, 2002); Mau, o imperador e o rei (Srgio Resende, 1999); Lua de outubro (Srgio Silva, 1997. Da obra de Mrio Arregui); Desmundo (2002).Sonhos Tropicais, Lamarca, Xica da Silva, Parayba mulher macho, dentre outros. 607 ESCOREL, Eduardo. Entrevista concedida pesquisadora. Em processo de disponibilizao LABHOI/UFF.

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Um outro momento uma espcie de pesquisa para construo da narrativa. As relaes entre a pesquisa e a narrativa podem ser variadas: pode j existir a definio da linha narrativa do filme e essa pesquisa procura dar substncia a ela; a linha narrativa pode ter sido descoberta a partir dessa pesquisa mais ampla ou ser um processo de construo concomitante. Um terceiro momento uma espcie de pesquisa dramatrgica, ou seja, a busca de elementos que alimentem uma dramaturgia, criem um drama, ou seja, pesquisa de personagens, a busca por conflitos, aes e emoes. Acrescento este item pois apesar de muitas vezes ser uma preocupao que se confunde com a questo da narrativa, considero importante trat-lo separadamente. Alm disso, a construo dramatrgica no limita-se s fices, ela est presente tambm em documentrios. Pesquisa e levantamento de dados
A ideia inicial de uma dissertao, de uma tese, de um filme, ou documentrio podem ter as mais diversas origens. Um interesse antigo, um incmodo, uma vontade de responder aos questionamentos, etc... Nesse sentido, talvez no haja grandes diferenas entre a origem de um trabalho de um cineasta ou de um historiador. De acordo com o historiador Ciro Flamarion Cardoso, a escolha ...de um tema comea quase sempre com o interesse por um campo de estudos, uma problemtica ampla e ainda mal definida, despertado por leituras prvias ou mesmo por experincias pessoais diversas(CARDOSO:1981, p.79). Essa ideia inicial costuma ser geral e ampla e, aos poucos, o pesquisador/cineasta vai delimitando o seu foco. importante ressaltar, no entanto, que muitas pesquisas histricas para o cinema no so feitas por um profissional especfico e h muita improvisao. Esta rea ainda no tem consolidao profissional, apesar de haver cada vez mais pessoas que atuem nesse campo. O pesquisador para cinema no uma funo como o diretor de arte, produtor executivo, produtor de set, maquinista, etc. Acredito que isso poder mudar na medida em que haja maior valorizao deste profissional. Dependendo do filme, do assunto, da disponibilidade de materiais pode haver um tratamento diferenciado da pesquisa. Claudia Furiati 608 falou sobre a fluidez de sua metodologia de pesquisa: ...ela vai ser criada a cada momento. Apesar disso, h alguns itens comuns que, se no existem, precisam ao menos ser considerados: ...coisas clssicas de um trabalho de pesquisa: coleta, seleo, anlise, processamento dos dados, etc, depois resumos, fichas, tudo isso tem que fazer, prope Furiati. Mas ela completa que nem sempre esse processo precisa ser to exaustivo se forem encontradas as informaes necessrias para aquele filme: s vezes em pouco tempo voc consegue fazer uma pesquisa sem precisar dar conta de detalhes que na verdade no vo interessar para aquele filme. Talvez menos exaustiva ser a pesquisa quanto mais se souber o filme que se quer fazer. Isso tambm vale para o processo de elaborao de uma tese. interessante notar que declaraes sobre a realizao de uma ampla pesquisa so constantes em muitos filmes com temticas histricas. uma expresso que aparentemente por si s teria o significado de pesquisa de qualidade. E nem sempre o caso. Uma pesquisa histrica exaustiva mas sem foco e sem anlise no resulta numa tese. Talvez resulte num bom arquivo. Nesta fase da pesquisa h alguns aspectos importantes que merecem ateno: a definio do
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FURIATI, Claudia. em entrevista para a pesquisa de doutorado, em fase de disponibilizao para LABHOI/UFF.

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tema, o interesse e as motivaes para a realizao do audiovisual pode influenciar no tipo de pesquisa empreendida. A forma de pesquisar, ou, a metodologia de pesquisa histrica para o cinema ganha contornos bastante pessoais visto que no h uma tradio nessa rea; o tempo, as fontes, a iconografia, os arquivos visitados, o tratamento das entrevistas, e a organizao do material so alguns itens encontrados nesse processo e cuja forma de tratamento interferem na interpretao do filme. Uma outra questo importante a ser considerada nessa pesquisa inicial a tradio de pesquisa sobre o tema. O pesquisador pode ou no encontrar uma ou vrias linhas interpretativas sobre o tema pesquisado. Nesse momento, necessrio saber identificar o terreno em que caminha. Por exemplo, a interpretao da atuao de um personagem como Luiz Carlos Prestes vastssima. E por vrios motivos. A produo sobre sua vida tambm muito ampla. A pesquisa para o filme O Velho esbarrou, e o filme continua esbarrando, em tradies, tendncias polticas e opinies sobre quem foi o personagem do qual pretende contar a histria. No caso do filme Villa-Lobos enfrentou-se um problema semelhante: uma figura controversa e uma leitura controversa. Sobre Villa-Lobos h algumas biografias, mas a tradio interpretativa mais forte encontrada na pesquisa foi, segundo declaraes, o prprio Museu Villa-Lobos. Na pesquisa para esse filme, Claudia Furiati identificou os limites do Museu Villa-Lobos e a necessidade da busca de outras fontes. Segundo ela, a pesquisa da vida do Villa-Lobos est muito relacionada com a sua segunda mulher, Arminda. E no h informaes sobre a primeira esposa Lucilia. Em funo disso, procuraram os familiares de Lucilia, que estavam vivos. Encontraram o seu irmo, cujo depoimento foi fundamental para a criao da fase da vida ligada a ela. Eu cheguei concluso de que eu tinha que ir atrs dela, porque se eu no fosse atrs desse personagem, dessa mulher que estava atrs, a gente no ia ter como cobrir essa lacuna do Villa-Lobos l atrsA que a gente descobriu que foi ela que tinha conseguido transformar em pauta as criaes mentais que ele tinha, que eram pura criao mental609. Assim, segundo a pesquisadora, foi necessrio no ficar preso aos materiais disponveis no Museu pois este direcionava uma leitura possvel do personagem.
No caso dos outros filmes analisados, seus protagonistas no eram to conhecidos e sobre os quais no foram produzidos muitos documentos. Assim sendo, tambm no houve grandes divergncias interpretativas. As questes levantadas aqui podem ser comparadas quelas levantadas no chamado balano historiogrfico. O balano bibliogrfico extremamente importante na pesquisa histrica visto que o pesquisador ir inserir o seu trabalho em uma tradio de interpretao. O balano ajudar a no repetir as mesmas abordagens e a se situar no debate. No caso do cinema, no necessrio ineditismo no tema. Pelo contrrio, em geral os filmes baseiam-se em pesquisas j realizadas e em concluses j expostas seja por jornalista, socilogos, literatos, historiadores, etc...O balano, no caso do cinema, poder servir como um suporte importante para que o cineasta possa conhecer melhor o seu tema. Um pesquisador na rea de historia, alem da sua formao, tambm possui a orientao de algum que poder ajudar na direo a tomar em seu tema. Essa orientao de grande valia pois tambm pode ajudar no melhor aproveitamento dos materiais pesquisados. Na maior parte dos casos, as pesquisas para cinema no dispem de muito tempo. Sendo assim, importante ter algum que possa orientar essa pesquisa.
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FURIATI, Claudia, em entrevista a autora, para a pesquisa de doutorado, em fase de disponibilizao para LABHOI/UFF.

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Pesquisa e Narrativa Segundo Syd Field, o autor de manuais de roteiros hollywoodianos, h uma diferena na atitude de um jornalista e de um roteirita:
Um jornalista aborda sua pauta conseguindo fatos e reunindo informaes, fazendo pesquisa de texto e entrevistando gente relacionada historia. Quanto mais fatos um jornalista conseguir coletar, mais informao ele tem; ele pode usar toda, parte ou nada dela. Uma vez coletados os fatos, ele procura pelo gancho ou ngulo da matria e ento escreve a historia usando somente aqueles fatos que valorizam e do apoio ao material (...) Mas escrever o roteiro exatamente o oposto. Voc aborda o roteiro com uma idia, um assunto, uma ao e personagem, e depois trama o enredo que vai dramatiza-lo.610
Se, para ele, o jornalista pesquisa e depois constri a narrativa, o roteirista tem em mente a narrativa e depois pesquisa. Essa tenso no aparece apenas entre essas duas profisses. O historiador Edward Carr menciona a tenso entre levantamnto de dados e construo da narrativa:
A suposio mais comum parece ser a de que o historiador divide seu trabalho em duas fases ou perodos rigidamente distintos. Primeiramente ele leva muito tempo lendo suas fontes e enchendo seus cadernos de anotaes com fatos. Depois ento, quando esta fase est acabada, ele deixa de lado suas fontes, pega seu caderno de anotaes e escreve seu livro do principio ao fim611.
Nesse mtodo a etapa de levantamento de dados e a etapa da redao estaria claramente separadas. No entanto, ele no considera que esta separao seja plausvel no mtodo da maioria dos historiadores e escreve como ele prprio trabalha:
...to logo termino com algumas das fontes que considero mais importantes, o desejo se torna forte demais e eu comeo a escrever no necessariamente do inicio, mas a partir de qualquer ponto. Da em diante, leitura e escrita continuam simultaneamente. Na medida em que vou lendo, fao acrscimos leitura, ou subtraes, reformulo ou cancelo.612
Para este historiador a pesquisa, na maior parte do tempo, no est desligada do processo da prpria escrita. Um filme, que conta uma histria, necessita de uma linha narrativa. Diante de uma infinidade de fatos sobre determinado tema, qual linha narrativa ser escolhida para organizar esse profuso de informaes? Selecionar, condensar, sintetizar, organizar. Um filme tem suas caractersticas de linguagem, tem um tempo especfico, tem um suporte, tem um pblico. E so muitas as variantes que influenciam no seu processo de organizao.
610 FIELD, Syd. Manual do Roteiro fundamentos do Texto Cinematogrfico. Rio de Janeiro: Editora Objetiva, 1995, p.183 611 CARR, Edward H. O que histria? So Paulo: Paz e Terra, 1996, p.64 612 idem

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Escrever um roteiro ficcional para cinema requer um trabalho criativo rduo. No menos rduo a escritura de um roteiro cujo tema retirado da realidade. De qualquer maneira, existem algumas tendncias bsicas. Qualquer que seja o assunto, ou qualquer que seja o gnero (fico ou documentrio), provvel que um roteiro precise de uma dramaturgia e um eixo narrativo. A escolha por realizar adaptaes de livros constante no cinema brasileiro e muitas vezes motivada pela existncia de uma estrutura dramtica narrativa pronta, ou indicada. No caso de filmes com roteiros originais, o processo de seleo e escolha do eixo dramtico narrativo uma etapa difcil. Sem uma dramaturgia, sem personagens, sem conflitos, dificilmente uma histria poder se transformar em um filme vivel.
A narrativa de Cineasta da Selva, por exemplo, traz uma cronologia da vida de Silvino Santos pautada nos acontecimentos considerados mais importantes e pela cronologia de produo de seus filmes. A mesma estrutura cronolgica encontrada em vrios textos sobre sua vida. 613 Uma das fontes bsicas, ao que tudo indica, para esta reconstruo biogrfica, o manuscrito intitulado Memrias Romance de minha vida614, escrito pelo biografado. Todas as biografias e o roteiro do documentrio seguem uma estrutura semelhante, cujos fatos narrados so aqueles lembrados e valorizados pelo prprio Silvino Santos, autor das Memrias. Assim, o eixo narrativo do filme foi criado a partir deste documento encontrando pelo diretor, em suas pesquisas. No caso do filme Villa Lobos, Claudia Furiati, no depoimento sobre a pesquisa para o filme, relata que foi pesquisando vrios aspectos sobra vida do personagem. Mas o fio narrativo foi criado a partir da constatao e diviso da vida do compositor em funo das suas duas mulheres. Segundo a pesquisadora, essa diviso e oposio entre duas personagens, Arminda e Lucilia, foi uma descoberta que possibilitou a criao do fio narrativo do filme.
Pesquisa e dramaturgia O drama, segundo Hegel, surgiu da necessidade do homem ver representada a ao humana. Segundo ele,
A poesia dramtica nasceu da nossa necessidade de ver os atos e as situaes da vida humana representados por personagens que relatem os fatos e expressem os intentos mediante breves ou longos discursos. A ao dramtica no se limita, porm, calma e simples progresso para um fim determinado; pelo contrrio, decorre essencialmente num meio repleto de conflitos e oposies, porque est sujeita s circunstncias, paixes e caracteres que se lhe opem. Por sua vez, estes conflitos e oposies do origem a aes e reaes que, num determinado momento, produzem o necessrio apaziguamento 615 (Hegel, p.556.)
BITTENCOUT, Flvio Arajo Lima. Silvino Santos- Srie Memria. Imprensa Oficial, maro/1982. COSTA, Selda Vale e LOBO, Narciso Julio Freire. No rastro de Silvino Santos. SCA/Edies Governo do Estado. Manaus: 1987, pp.15-57. COSTA, Selda Vale. Eldorado das Iluses cinema e sociedade: Manaus (1897/1935). Manaus: Editora da Univesidade do Amazonas, 1996, pp.151-172. 614 SANTOS, Silvino. Memrias Romance da minha vida. Manuscrito datado de 9 de maio de 1969 (mimeo). Museu Amaznico. 615 HEGEL. O Sistema das Artes. So Paulo: Martins Fontes, 1997. p.556
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"Drama ao", este o slogan mais usado para definio do drama. E o desenvolvimento dele ocorre por meio de conflitos. De acordo com Etiene Souriau, o prprio nome drama, como todos sabem, e como lembra Molire vem da palavra grega que significa ao. E ningum duvida de que a ao seja essencial coisa teatral616. Mas, no qualquer ao que teatral. necessrio que essa ao gere uma fora que d continuidade histria narrada. Assim, chama-se de situao inicial um momento calmo em que surgir um conflito que desencadear o drama, o desenrolar da ao ou da crise. E o desenlace justamente a resoluo, temporria ou no, dessa situao de crise criando uma nova situao duradoura. Assim, a ao dramtica tem uma funo especfica de gerar movimento. Representar simplesmente uma situao tirada da realidade com muita fidelidade no faz dessa representao um drama. Martin Esslin em An Anatomy of drama617 faz uma anlise mais ampla da natureza do drama. Para ele as definies sobre drama so importantes desde que no limitem novas consideraes. E os estudos das grandes peas dramticas, de onde so tiradas as leis do drama, so apenas uma pequena parte das manifestaes desse tipo de representao no mundo contemporneo. Segundo ele, o drama uma tcnica de comunicao entre seres humanos e est cada vez mais comum na vida cotidiana, na mdia, TV, rdio, cinema, etc. Alm disso, ainda possvel detectar elementos dramticos em situaes que vo desde brincadeiras de crianas at rituais e danas tribais. Para este autor, o que faz do drama um drama aquilo que est alm das palavras. A aparncia do personagem, entonao de voz, cenrio, luz, uma srie de elementos criam uma forma complexa de comunicao. O drama, por ser uma representao concreta da ao, est apto a mostrar simultaneamente vrios nveis de ao e emoo. Podemos retomar aqui a definio de Hegel, segundo o qual o drama surge da necessidade humana de ver aes sendo representadas. Quando uma determinada histria transformada em filmes o que est por trs das escolhas e selees est muito relacionado ao drama e dramaturgia. Levando em considerao a necessidade e existncia de conceitos dramticos na construo de qualquer roteiro e, levando em considerao algumas definies de drama: ao, conflito, representao, chamamos de pesquisa dramatrgica aquela pesquisa que visa a construo do drama. Podemos considerar que todo o processo de pesquisa para um filme seja dramatrgica se a inteno for a construo do drama. Mas, podemos tambm subdividir essa pesquisa nos elementos propostos e analisarmos como dramatrgica atitudes especficas frente pesquisa. Por exemplo, a busca por situaes de conflitos, por caractersticas de personagens, momentos e situaes que gerem ao e conflito.
616 SOURIAU, Etienne. As duzentas mil situaes dramticas. So Paulo: Editora tica, 1993, p.22 1a. edio: Les deux cents milles situations dramatiques 1970, p.32 617 ESSLIN, Martin. An Anatomy of drama. New York, Hill and Wang, 1976

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Paulo Halm, roteirista de filmes tais como Guerra de Canudos, Mau, o imperador e o rei, dentre outros, falou618 sobre a postura diante da histria na construo de seus roteiros. Para ele, o importante no a histria em si, mas o seu potencial dramtico: o episdio nos serve do ponto de vista do que tem de dramtico para virar um filme. Na roteirizao de Canudos por exemplo, preocupava mais ...a relao dos personagens que gera drama do que realmente o episdio histrico. Nesse caso, o fato em si no interessa, mas, o seu potencial expressivo. Podemos perceber a preocupao com a questo dramtica em vrias declaraes dos envolvidos em pesquisa para os filmes. A pesquisadora Claudia Furiati, por exemplo, menciona a necessidade da busca por elementos dramticos:
... quando est fazendo uma pesquisa para um filme voc tem que ir em busca da emoo. O que que pode causar emoo, o que pode virar uma histria visual. No literatura nesse sentido. Por isso que diferente. Provavelmente o pesquisador j tem que ter algum contato com cinema, tem que gostar de cinema, tem que ter gosto cinematogrfico, tem que ter uma certa cultura cinematogrfica. 619
A pesquisadora menciona o critrio de seleo das cenas: Na pesquisa da personalidade, preciso estar atento aos momentos chaves da vida do personagem. Porque h encontros que revelam essa personalidade e outros que no revelam em nada. Assim, vai selecionando aqueles fatos mais significativos para compor determinada linha dramatrgica escolhida pelo filme. Com certos limites podemos considerar que um documentrio tambm possui uma estrutura dramtica: possui personagens, aes, conflitos, busca gerar emoes alm de transmitir informaes. Pode ter uma situao inicial, um desenrolar e um desfecho. O cineasta Jos Padilha, defende a existncia de uma organizao dramtica no documentrio. Para ele, ... atravs do controle da percepo que as pessoas tm dos fatos por meio das tcnicas do cinema que os documentaristas tentam fazer filmes interessantes, e o uso destas tcnicas que constitui o cinema documental como arte dramtica620 Por exemplo, na entrevista do roteirista Di Moretti, que realizou a pesquisa para o filme O Velho, a histria de Luiz Carlos Prestes, procurou elementos para gerar empatia e emoo no espectador. Ele cita como encontrou um dos elementos que compe o eixo narrativo do documentrio:
Em entrevista a pesquisadora. Em fase de disponibilizao LABHOI/UFF. FURIATI, Claudia. Rio de Janeiro, 01/12/2004,90 minutos. Entrevista em fase de disponibilizao. LABHOI/UFF 620 PADILHA, Jos. Sentido e Verdade quatro notas na fronteira entre o documentrio e a fico in: Revista Cinemais Objetivo Subjetivo. Especial: Documentrio. N.36. Rio de Janeiro: Aeroplano, outubro/dezembro 2003. pp.59-69 p.61
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Lendo o livro da D. Maria, a viva, descobri aquela coisa da roseira que muito pouca gente falava sobre o Prestes. Eu, pelo menos, nunca tinha lido nada disso, de que todo o aparelho que ele escolhia para se refugiar da represso, se o aparelho tivesse um quintal, um terreninho, ele plantava uma roseira. [...] Cheguei para o Toni e falei como a gente est fazendo um filme sobre um comunista, um filme muito duro, cheio de informao, acho que a gente podia ter um lado potico, um lado de poesia, com essas roseiras. Fazer a evoluo dessas roseiras na evoluo da vida do Prestes [...] Os vrios estgios da roseira tambm combinava com os vrios estgios da vida do Prestes, das fases diferentes da vida do Prestes. E, elas eram ilustradas, isso est bem claro nos captulos da GNT, da Televiso, eram ilustradas com poesias ou textos de poetas famosos como Pablo Neruda, como Carlos Drummond de Andrade, textos sobre o Prestes. Eu acho que era uma maneira de voc dar uma arejada e a coisa no ficar to dura, to informativa. 621
Os elementos "dramticos" podem ser criados pelos roteiristas ou, o que fica mais interessante, pode ser recriado a partir de elementos da pesquisa histrica. Neste texto, procurei apresentar, de forma sucinta, algumas possibilidades da pesquisa histrica para cinema. Para alm de uma atuao como "levantador de dados", o historiador/pesquisador pode "abrir a cozinha" e participar ativamente na elaborao de roteiros cinematogrficos. E, claro, nessa atuao, ele pode contribuir com suas ferramentas desde que esteja aberto a aprender uma linguagem diferente e uma forma diferente de se expressar, que a linguagem cinematogrfica.
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MORETTI, Di. So Paulo, 03/02/2005, 80 minutos. Entrevista em fase de disponibilizao. LABHOI/UFF.

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POLTICAS PBLICAS DE ATIVIDADE FSICA NO NACIONAL DESENVOLVIMENTISMO: ANLISES E REFLEXES

Eduardo Mosna Xavier
1. Um Breve Diagnstico da Atividade Fsica e do Lazer no Nacional Desenvolvimentismo A perspectiva de modus vivendi da populao brasileira, com um claro enfoque tecnocrata, fatalista e alienado, conduziram essas pessoas para o estabelecimento de rotinas resumidas ao trabalho intenso, intermediado por escassos perodos de descanso. Dessa forma, no eram estipuladas como prioridades bsicas dois tipos de vivncias necessrias manuteno de uma sade e qualidade de vida mnimas para a subsistncia do homem contemporneo: o lazer e a atividade fsica. Essas aes humanas, quando realizadas no tempo livre, possibilitariam aos trabalhadores e aos seus familiares os necessrios momentos de descontrao, imprescindveis para suportar a extenuante jornada dentro e fora do mbito profissional. O movimento fsico, realizado de forma intencional nas aes de esporte, lazer e recreao, constituem importes ferramentas para propiciar no apenas a sade fsica como, tambm, a mental, j que seus efeitos ultrapassam os aspectos fisiolgicos. Em sociedades que iniciam ou desenvolvem o processo de industrializao (caso do Brasil no Nacional Desenvolvimentismo), a oferta de atividade fsica populao proletria pode ser considerada como uma poltica pblica estratgica, poi evita a manifestao de doenas dos trabalhadores, garantindo uma maior produtividade e menores gastos pblicos nas reas mdica, hospitalar e farmacutica. A associao da atividade fsica com a maior produtividade laboral fruto de pesquisas cientficas atuais. NAHAS (2000) enfoca que a oferta de aparelhos de lazer, esporte e recreao aos trabalhadores (independentemente da idade e da condio socioeconmica), acarretam a formao de um crculo positivo, permitindo a propagao de um ambiente que propala maior entusiasmo para a prtica de hbitos saudveis, alm de uma proporcionar uma maior sensao de bem estar, gerando menores gastos com a sade, menores riscos de doenas crnico degenerativas e mortalidades precoces (pg. 02). Apesar da atual valorizao do movimento fsico, as polticas pblicas do Nacional Desenvolvimentismo no vislumbravam essas aes humanas com a mesma relevncia. Alm dos esportes e da recreao praticadas com fulcro na garantia da qualidade de vida da populao no serem medidas prioritrias para o governo, o lazer carecia de uma interveno estatal mais apropriada. Para ALMEIDA (2008), o ldico suplanta expectativas subjetivas e individuais, possuindo uma apelo social diferenciado, pois permite uma melhor interao e convivncia entre as pessoas dentro do chamado Mundo da Vida (local onde se estabelece as relaes humanas mais importantes, insusceptveis de influncia do poder e do dinheiro):
O lazer seria essencialmente uma relao social que se expressaria no Mundo da Vida. Ele seria uma prtica intersubjetiva que foi definida no

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Mundo da Vida, no como parte de algum contexto particular, como famlia, parentesco ou norma, mas algo nico que se interconecta com os diversos elementos do Mundo da Vida. (pag. 35).
Nesse contexto, alm de imprescindvel para a manuteno das relaes humanas em harmonia,a incorporao de hbitos de vidas saudveis pelo populao torna-se um importante elemento para a garantia de uma melhor sade e qualidade de vida. Para se atingir esse estilo de vida, necessrio que as pessoas incorporem as prticas fsicas e ldicas em seu cotidiano, atravs da conscientizao social sobre sua importncia. Esse processo de internalizao de elementos, segundo ANSARA (2010), envolve diversas esferas de convivncia (relacional, social, comunitrio e poltico), estando diretamente vinculada relao com os sujeitos sociais, ao coletiva e transformao da sociedade (pg. 98). O Nacional Desenvolvimentismo marcou no apenas a continuidade, mas o apogeu das escolas higienistas de prticas de atividades fsicas, oriundas no sculo XIX. Esta doutrina de concepo e propagao de exerccios e esportes e priorizava a repetio de movimentos, com fulcro em buscar um corpo considerado saudvel. O treinamento fsico e a ginstica eram amplamente disseminados, sobretudo em Clubes Poliesportivos e em aulas escolares de Educao Fsica. O desempenho nos esporte competitivos tambm comeou a alcanar resultados expressivos. Para BRACHT (1999), o aumento do rendimento atltico-esportivo aps o Estado Novo, com o registro inicial de recordes, alcanado com uma interveno cientfico-racional sobre o corpo que envolve tanto aspectos imediatamente biolgicos. Assim, os crescentes estudos na rea esportiva e a valorizao dos atletas eram medidas que retroalimentavam as prprias filosofias higienistas, propagando uma embrionria poltica de valorizao do corpo. Nesse cenrio, a ginstica tornou-se uma parte importante do movimento mdicosocial do higienismo (pg. 74). Alm da disseminao dos esportes, as doutrina higienista materializaram o j tradicional apreo do povo pela prtica de jogos fsicos, sobretudo, aqueles que envolviam a participao coletiva (como o futebol, principal modalidades esportiva daquele perodo, persistindo at os dias atuais com a classificao de esporte nacional ). Para COSTA (2004), a explicao desta proximidade do brasileiro pelas prticas esportivas no se limitava apenas na busca da competio, do rendimento, da sade e da qualidade de vida. A participao nessas aes humanas alcanava as esferas sociais e culturais, potencializando fatores como a miscigenao, o multiculturalismo e o voluntariado, tpicos do povo brasileiro: O esporte, como a atividade fsica em geral, constitui um bem para o Brasil (...). Como tal, o esporte brasileiro possui valores intrnsecos e distintos das instituies do pas e de seu governo ao ser observado como manifestao cultural, social, comunitria e at mesmo econmica. Em resumo, o esporte reflete mais o povo brasileiro do que caracterizaes descritivas e analticas a ele atribudas, sempre limitadas (pg. 07). A identificao do povo brasileiro, tanto pela atividade fsica como pelo lazer, criava um cenrio propcio para que os governantes do Nacional Desenvolvimentismo
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trabalhassem com uma infinidade de formas de interveno, permitindo o fomento de prticas coletivas de lazer, recreao, esporte e de atividade fsica. A concepo, elaborao e execuo de aes governamentais, nesse sentido, aproxima-se do sentido aristotlico do conceito de Poltica, pois sua aplicao deve ocorrer num espao ideologicamente formado e democraticamente estruturado, para a busca do entendimento dos problemas que afligem a sociedade. Para TASSARA & ADAMS (2007) poltica e polticas pblicas so sinnimas, uma vez que o espao das interaes humanas, em sua totalidade, o espao pblico em uma sociedade democrtica (pg. 328) sendo, dessa forma, indissociveis. O esporte, a recreao e o lazer no forma as nicas reas de interveno do governo para a concepo de polticas pblicas de atividade fsica. de rendimento. A educao fsica escolar tambm mereceu uma ateno diferenciada de interveno. As aulas desta disciplina eram pedagogicamente elaboradas com exerccios calistnicos e de repetio, com forte teor militarista, Tpicos das doutrinas higienistas. Dentre as escolas existentes, predominava no incio do Nacional Desenvolvimentismo o Sistema Francs. Essa doutrina se instaurou no Brasil durante o sculo XIX. Entretanto, apenas em meados do sculo XX que essa sistemtica atingiu seu apogeu, em virtude de constituir-se como a principal orientao didtica para a disciplina de educao fsica escolar, matria obrigatria nas escolas e colgios pblicos. CASTRO (1997) acompanho a evoluo do mtodo francs durante o Estado Novo, apresentando nmeros que comprovam sua hegemonia:
A rigorosa fiscalizao pela Diviso de Educao Fsica levou o Mtodo Francs a ser, em pouco tempo, efetivamente adotado em todos os cursos do Brasil: em 1938, 61,6% dos estabelecimentos de ensino adotavam o Mtodo Francs; em 1939, essa porcentagem subiu para 81,3%; em 1940, 90,6% e, em 1941, sua adoo foi praticamente integral (pg. 11).
Alm do carter higienista, a escola francesa tambm possua elementos de interesse para a formao de uma ideologia nacionalista, tendo como pano de fundo a realizao do movimento humano como uma ferramenta para aprofundar a relao de submisso, desenvolvida entre professor (dominador) e aluno (dominado). GOELLNER (1992) acreditava que a escola seria o local propcio para o alcance desse engrandecimento da Ptria nesse perodo, j que poderia gerar a formao de uma mo de obra produtiva, capaz de suprir e sustentar a industrializao emergente. Dessa forma, o Estado assumiria, efetivamente, o papel de educador e formador das crianas e dos adolescentes, mantendo a perspectiva ideolgica almejada para esse pblico quando alcanasse a sua fase laboral produtiva (pg. 155). A adoo de critrios pedaggicos evidenciaram um natural processo de sistematizao da educao fsica escolar. Essa poltica pblica constituiu, apenas, uma faceta em relao s diversas medidas relativas ao aperfeioamento das grades curriculares nas escolas de ensino fundamental, mdio e superior, em virtude da incisiva interveno do Instituto Nacional de Ensino e Pesquisa (INEP) durante o Nacional Desenvolvimentismo. 2. Os Servios Sociais no Nacional Desenvolvimentismo

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Os Servios Sociais, criados a partir do final do perodo histrico intitulado de Estado Novo (1930 a 1946) objetivavam no apenas formar mo de obra, como tambm propiciar educao e lazer para os trabalhadores e seus familiares. Dentro das diversas esferas da vida que propiciam a prtica de atividades fsicas, estes entes de natureza paraestatal contriburam nas reas de lazer, educao e trabalho, realando ainda mais sua interveno dentro do perodo histrico estudado. O Presidente Enrico Gaspar Dutra (eleito pelo voto popular em 1946 e primeiro presidente do perodo analisado neste trabalho), criou atravs da do Decreto Lei N 9.406, a Confederao Nacional da Indstria e do Comrcio, com o objetivo de gerenciar os Servios Sociais da Indstria (SESI) e do Comrcio (SESC). Segundo o site da CNI (2010), o objetivo da criao destes servios sociais seria de (...) melhorar a qualidade de vida do industririo / comercirio e de seus dependentes, suas atividades sempre incluram a prestao de servios em sade, educao, lazer, cultura, nutrio e promoo da cidadania. Portanto, os Servios Sociais tem origem anterior ao Estado Nacional Desenvolvimentista. Sua concepo constitui um reflexo ao aperfeioamento do capitalismo, pois resulta de um natural aumento da populao urbana em consonncia com a acelerao no crescimento das classes laborais de comerciantes e industririos. Este novo grupo de trabalhadores, conhecido genericamente como operrio, possua um ostensivo e massificado apoio da influente Igreja Catlica. Estes Servios Sociais recebiam os filhos dos trabalhadores e ofertavam a estas crianas e adolescentes a formao educacional de 1 Grau (atual Ensino Fundamental) e de 2 Grau (Ensino Mdio e Profissionalizante). Alm da formao, estes servios tambm propiciavam momentos de lazer e de atividade fsica em seus clubes, j que suas estruturas prediais eram construdas em grandes espaos urbanos (de fcil acessibilidade), permitindo uma longa permanncia dentro do SESI e do SESC durante sua etapa formacional. No apenas as crianas e os adolescentes eram atingidos pelo encantamento do lazer e da recreao, como tambm a populao adulta, sobretudo, em seus momentos de folga. Tais atividades so consideradas como verdadeiras ferramentas fsicas e psicolgicas para a populao em geral, atingindo esferas psicolgicas importantes dentro das relaes de sociabilidade para todas as Classes Sociais (incluindo, neste contexto, os industririos e os comerciantes) que freqentavam estes espaos. Segundo JNIOR (2004):
A compreenso e a vivncia dos movimentos dos corpos humanos nos mais diversos contextos culturais so tidos como reas da Educao Fsica e do Lazer. As manifestaes expressas nos contextos culturais podem ser consideradas, em seus momentos histricos de criao e recriao, em expresses diferenciadas, atendendo s necessidades ldicas, estticas, msticas, entre outras (pag. 12).
A utilizao da atividade fsica, do esporte e do lazer pelos Servios Sociais suplanta as expectativas superficiais de possibilitar uma melhor qualidade de vida ao comerciante e ao industririo, atingindo nuances mais profundas, como a socializao e a formao ideolgica, proporcionadas pelos complexos efeitos psicolgicos causados pela execuo de movimentos, com propsitos e objetivos prvios. O Sistema S, portanto, foi concebido para propiciar emergente classe de trabalhadores urbanos (incluindo seus familiares) vinculados Indstria e Comrcio, um
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espao multifatorial, destinado no apenas ao esporte e ao lazer, como tambm educao, transformando estes locais em verdadeiros pontos de referncia no apenas aos operrios e comerciantes, como para outras pessoas de profisses diversas, englobando nesta rede os seus familiares, como detectou SANTOS (2009): O SESI oferecia vrias atividades educativas, que em seu conjunto eram designadas de educao social. Dentre elas, foi possvel encontrar: o servio de cinema, as palestras educativas e seminrios, a educao artstica para adultos, atividades esportivas (educao fsica e recreao, por meio de jogos desportivos e atividades recreativas) e por fim, o Servio de Biblioteca (pg. 08). Nessas Instituies, as atividades fsicas e ldicas eram realizadas com base nas aes de movimentos corpreos dos praticantes. Como visto anteriormente, o movimento humano, realizado tanto com finalidade esportiva como ldica, possibilita um maior estreitamento das relaes humanas, aumentando a interao do homem com o meio que o cerca. Segundo ALVES (2003), o movimento do corpo extravasa os aspectos de sade e de qualidade de vida, atingindo a esfera de prpria existncia do ser no mundo: Ningum questiona o corpo como constituinte objeto de estudo da Educao Fsica nem como materializao das aes humanas vivenciadas no lazer. Por meio do corpo os sujeitos produzem as condies para que sua existncia no mundo seja possibilitada. Por meio do corpo os sujeitos se humanizam a partir das relaes e interaes com os outros e com o ambiente que o cerca. Nesse fazer-se humano participam a Educao Fsica e o Lazer, reas do conhecimento que lidam diariamente com o pensar, o agir e o sentir desses corpos (pg. 25). A importncia do lazer e da atividade fsica foram fundamentos legais e institucionais importantes dentro da sistemtica de prestao de servios do Sistema S. Tal assertiva pode ser fundamentada pelo artigo 1 do Decreto-Lei n 9403, de 25 de junho de 1946, que atribuiu Confederao Nacional da Indstria (CNI) o encargo de criar, organizar e dirigir o Servio Social da Indstria (SESI):
Art. 1 Fica atribudo Confederao Nacional da Indstria o encargo de criar o Servio Social da Indstria (SESI), com finalidade de estudar, planejar e executar, direta ou indiretamente, medidas que contribuam para o bem estar social dos trabalhadores na indstria e nas atividades assemelhadas, concorrendo para a melhoria do padro geral de vida no pas e, bem assim, para o aperfeioamento moral e cvico, alm do desenvolvimento do esprito de solidariedade entre as classes. 1 Na execuo dessas finalidades, o Servio Social da Indstria ter em vista, especialmente, providncias no sentido da defesa dos salrios reais do trabalhador (melhoria das condies de habitao, nutrio e higiene), a assistncia em relao aos problemas de vidas, as pesquisas sociais e econmicas, alm das atividades educativas e culturais, visando a valorizao do homem e os incentivos

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atividade produtora (grifo nosso).
Os Servios Sociais, assim, no se resumiam apenas prtica de atividades fsicas e ldicas, eram verdadeiros espaos de Socializao Poltica, tanto para idosos, adultos como, principalmente, para as crianas (estas utilizavam os bancos escolares e a estrutura de lazer, permanecendo sob os auspcios destes locais durante boa parte do dia). Portanto, a estrutura fsica e de atividades ofertadas pelo Sistema S permitia aos seus freqentadores no somente a utilizao dos servios e das estruturas, como tambm a participao (de forma no intencional), de seu pblico na concepo da assuno de papis na sociedade urbana, esculpindo estas pessoas em verdadeiros atores sociais dentro de um processo poltico complexo. Em decorrncia da transmisso de personagens entre os atores sociais na evoluo das geraes, as crianas e adolescentes tornaram-se os principais alvos deste processo de socializao poltica, objetivando a introspeco de caractersticas condizentes com aquelas preconizadas pelo Perodo Nacional Desenvolvimentista. A permanncia das pessoas nesta faixa etria na escola, acrescido de uma srie de atividades complementares realizadas num espao de domnio paraestatal, propiciava uma profunda conexo entre o comportamento desenvolvido pelo estudante com a cultura e com o sistema poltico vigente. MACHADO (2002) acredita que os espaos onde se fomenta a introspeco da cultura poltica em conjunto com o comportamento individual so fundamentais para a formao ideolgica de um indivduo, sob o domnio da viso sistmica implementada pelo poder vigente:
De alguma maneira, portanto, existe uma relao causal entre a internalizao da cultura poltica, o comportamento individual, e as caractersticas e modo de operao dos sistemas polticos. Como resultado, a estrutura poltica passa a ser o reflexo da cultura poltica. Chegou-se assim, finalmente, a uma viso idealista da vida poltica, onde ideias desenraizadas so soberanas (pg. 10).
O Perodo Nacional Desenvolvimentista, marcado pelo histrico crescimento econmico e industrial, deixou significativas e profundas alteraes, no apenas na distribuio espacial em nosso territrio, como tambm na formao e crescimento de novas Classes Sociais, a dos industririos e dos comerciantes. Para acolher estes novos trabalhadores, bem como exercer influncia direta e indireta sob seu modo de vida, foram criados os Servios Sociais. A prtica de atividade fsica e ldica nestes espaos foi fundamental naquele Perodo, sobretudo, para massificar a Educao Fsica (sob intensa influncia do Sistema Francs e Higienista) e o Lazer (para ocupar o tempo livre) na sociedade brasileira. Entender as atividades fsicas e ldicas praticadas pelos trabalhadores e seus familiares nos Servios Sociais ajudar traar um diagnstico, no apenas da qualidade de vida, mas tambm das relaes sociais e polticas estabelecidas e sedimentadas naqueles espaos. 3. A Educao Fsica Escolar no Nacional Desenvolvimentismo O Nacional Desenvolvimentismo simbolizou o incio mais emblemtico do pensamento em atividade fsica com um teor mais cientificista. Os primeiros professores universitrios vislumbravam nos alunos de graduao dos crescentes cursos na rea, a possibilidade de se mudar o perfil do brasileiro, atravs de uma ruptura de paradigma

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enraizado em nossa histria. Para tanto, segundo JNIOR (1949), que vivenciou o cenrio da poca, era necessrio um fortalecimento do estudo nesta rea fronteiria entre as Cincias Humanas e Biolgicas, de forma que o conhecimento pesquisado, produzido e aplicado tivesse condies de, per si, subsistir sem o amparo de outros conhecimentos:
(...) quem se dedica ao ensino de Educao Fsica, na verdade, est ensinando o povo brasileiro andar, o que, na verdade, tambm somos sinceros em afirmar que apenas comeamos a adquirir esta importante habilidade (...). Esta misso , em ltima anlise, uma lio de sade e beleza, uma lio de atitude moral, de compostura fsica, de alegria interior (pg. 07)
A constante mudana do ambiente urbano para o rural possibilitou uma sensvel mudana no Estilo de vida da populao. As profisses rurais ensejavam um maior deslocamento do que as existentes nas cidades, alm de um maior nmero de movimentos realizados, tambm, com os membros superiores. Desta forma, as atividades laborais nas cidades, j no Nacional Desenvolvimentismo, conduziam os adultos para a prtica de hbitos classificados atualmente como sedentrios. Alguns artigos cientficos escritos poca afirmam que a perda no hbito de caminha do homem, naquele momento, poderia conduzir uma eventual atrofia dos membros inferiores, como afirmou JNIOR (1949). Essa viso mais holstica e plena do movimento, inovadora para a poca, acabou se tornando os ditames metres da Educao Fsica no sculo XXI. Alm disto, o novo estilo de vida cosmopolitano conduzia os cidados urbanos ao desenvolvimento de novas psicoses e neuroses oriunda desta estafante rotina de vida .Neste diapaso, a Educao Fsica Escolar foi considerada, poca dos fatos, como a melhor alternativa para o desenvolvimento de futuros cidados brasileiros conscientes da importncia de se praticar exerccios fsicos e esporte, principalmente, para afastar os retro citados hbitos sedentrios. A Educao Fsica auxiliava, de forma direta, no reforo dos ideais subjetivos de nacionalismo e de evocao supremacia do povo brasileiro, j que simbolizava uma tentativa de transformar o homem num esteretipo de sade e, principalmente de poder. A expresso latina citius, altius, fortius, famosa no imprio romano na designao de seus gladiadores, constitui uma perfeita analogia na tentativa governamental de utilizar a educao fsica como mecanismo de formao fsica e, de forma indireta, na ideologia dos prprios componentes fsicos da Nao Brasileira. JNIOR (1949) j vislumbrava este uso poltico da atividade fsica e do esporte:
No caso particular de nossa terra e de nossa gente, no momento em que um dos grandes problemas do Brasil o de criar a conscincia nacional do povo, a Educao Fsica um elemento primacial dessa grande obra de construo nacional e formao espiritual do brasileiro, porque o faz sadio de corpo, lcido de esprito e puro de corao (pg. 09).
Entretanto, a Educao Fsica Escolar no tinha apenas a verso de qualidade de vida e de formao ideolgica em seu discurso de interveno. Em virtude do exacerbado esprito de crescimento, fulcro do Nacional Desenvolvimentismo, as aulas desta disciplina escolar tambm envolviam aspectos sociais, com o intuito de formar e sedimentar os
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dogmas que aliceravam o referido momento histrico. Para acompanhar estas novas exigncias nas aulas desta disciplina, o professor de Educao Fsica Escolar tambm apresentou uma sensvel mudana no tocante ao paradigma interpretativo anterior, passando a ser reconhecido como um profissional de uma rea sensvel no contexto educacional. O reconhecimento do Curso de Educao Fsica como uma modalidade de graduao em nvel superior tornou-se prova inconteste desta valorizao. Alm disto, uma srie de benefcios governamentais acabaram impulsionando o expressivo aumento deste tipo de docente durante o Nacional Desenvolvimentismo. A preocupao governamental extrapolava as esferas financeiras, abrangendo o reconhecimento pela eficincia na realizao das aulas e no cuidado com as crianas e os adolescentes estudantes. Um exemplo deste reconhecimento do Poder Pblico pode ser confirmado pela Portaria n 4, de 25 de agosto de 1950, que institui o Prmio para Professores de Educao Fsica. As Escolas de Ginsticas foram mtodos de treinamento e preparao fsica oriundos na Europa, durante o sculo XIX. Constituram uma importante estratgia de poltica pblica de interveno social pois vislumbrava, alm da prtica de atividades fsicas e de esportes, a disseminao de ideais de interesse governamental, sobretudo, na formao da criana e do adolescente. Segundo SIGOLI & JNIOR (2004):
No sculo XIX, uma srie de eventos reafirmou a instrumentalizao poltica do Esporte e da Ginstica. Estas escolas visavam o desenvolvimento pedaggico, higinico e social do homem. As escolas ginsticas foram amplamente utilizadas na preparao militar e incitavam o nacionalismo (grifo nosso).(pg. 112)
O Perodo Nacional Desenvolvimentista marca o incio do pensamento da Educao de forma sistematizada e integrada no Brasil. Logo no princpio de 1946, o ento presidente interino Jos Linhares vem a centralizar todas as Diretorias responsveis pela Educao no Brasil (Diviso de Ensino Superior, Diviso de Ensino Secundrio, Diviso de Ensino Comercial e diviso do Ensino Industrial), subordinando-os ao Ministrio da Educao e Sade (convertido posteriormente em Ministrio da Educao e Cultura, em 1956), conforme disciplinava o Decreto Lei n 8.535, de 02 de janeiro do ano em referncia. 4. O Nacional Desenvolvimentismo e os Esportes de Rendimento O carter ideolgico de reafirmao dos sentimentos de nacionalismo e da demonstrao de fora cultural atravs do esporte j era uma estratgia peculiar utilizada por Getlio Vargas durante o Nacional Desenvolvimentismo. O j citado Decreto Lei n 3.199/41, que criou a Conselho Nacional dos Desportos, vislumbrava uma necessidade de pensamento organizado e sistemtico para o fomento e a preparao de atletas. O referido diploma legal foi o precursor na criao das primeiras Confederaes Esportivas, como claro propsito de preparar competidores que refletissem numa performance de lata visibilidade, principalmente em competies internacionais. As primeiras Confederaes Esportivas, entretanto, possuam uma organizao voltada para o desempenho atltico internacional (qual seja, a possibilidade de vitrias), no levando em considerao o apreo e a afinidade dos brasileiros pelos Esportes. Tal afirmao pode ser endossada pelo fato de que o futebol foi incluso na Confederao
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Brasileira de Desportos, juntamente com outros esportes que no possuam classe ou organizao dirigente previamente formada. Assim eram organizadas as Confederaes:
Art. 15. Consideram-se, desde logo, constitudas, para todos os
efeitos, as seguintes confederaes: I Confederao Brasileira de Desportos. II Confederao Brasileira de Basket-ball (sic). III Confederao Brasileira de Pugilismo. IV Confederao Brasileira de Vela e Motor. V Confederao Brasileira de Esgrima. VI Confederao Brasileira de Xadrez. Pargrafo nico. A Confederao Brasileira de Desportos, compreender o foot-ball (sic), o tnis (sic), o atletismo, o remo, a natao, os saltos, o water-polo (sic), o volley-ball (sic) o hand-ball (sic), e bem assim quaisquer outros desportos que no entrem a ser dirigidos por outra confederao especializada ou ecltica ou no estejam vinculados a qualquer entidade de natureza especial nos termos do art. 10 deste decreto-lei;
A necessidade de controle na participao das competies tambm era uma importncia fundamental para o Conselho Nacional dos Desportos. Todos os Jogos determinados pelo Conselho para que uma determinada confederao viesse `competir eram classificados como obrigatrios, impassveis de ausncia pela organizao que recebeu a determinao. Apesar do incentivo para a formao de atletas e a participao em competies, qualquer atividade programada pelas Federaes deveria ter a anuncia do CND, para que fosse plena de regularidade e legalidade, conforme disciplina o artigo 27 e 28 do diploma legal analisado:
Art. 27. Nenhuma entidade desportiva nacional poder, sem prvia autorizao do Conselho Nacional de Desportos, participar de qualquer competio internacional. Art. 28. Resolvida, pelo Conselho Nacional de Desportos, a participao do pas em competio internacional, no podero as confederaes nem as entidades que lhes sejam direta ou indiretamente filiadas, se convocadas, dela abster-se.
O CND tambm foi conhecido como o primeiro gestor tcnico e, sobretudo, cientfico na rea da formao do futuro atleta. Atravs da emisso da Portaria n 76, de 29 de maio de 1959, foi criado o primeiro Grupo de Estudo e de Pesquisas sobre o Treinamento Esportivo. Subordinado ao Conselho Nacional de Desportos, o pioneiro grupo passou a produzir um conhecimento at ento indito para o Brasil, j que at aquele momento, toda a tcnica de treinamento e de estudos nesta rea eram, meramente, tradues de metodologias de Escolas Estrangeiras. Alm disto, o CND tambm se esmerou em, profissionalizar a funo de Tcnico e Treinador Esportivo, at ento considerado, apenas, uma ocupao remunerada de carter no laborioso. A edio do Decreto n 47.978, de 2 de abril de 1960, criou o Registro de Tcnicos Desportivos, proporcionado no apenas uma garantia de direitos esta classe, como o prprio reconhecimento de sua funo, garantindo a dedicao exclusiva destes profissionais na prestao deste servio especializado. Na tentativa de incentivar no apenas a qualidade, mas tambm a quantidade de
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atletas de alta perfomance, o Governo acabou ofertando vrias medidas legais. O Decreto n 25.068, de 09 de junho de 1948 criou o chamado documento olmpico de identidade. Todo competidor que possusse o referido documento poderia transitar livremente em territrio nacional, alm de possuir maiores facilidade nas imigraes para pases sul americanos, em caso de competies internacionais. Apesar da pequena serventia em nossa atualidade, o controle de acesso entre os estados da Federao era exorbitante durante o Nacional Desenvolvimentismo; a posse do referido documento era, de certa forma, uma forma de distino do atleta em relao aos demais cidados. Outra medida para valorizar os atletas, sobretudo aqueles que conquistavam destaques nacionais e internacionais com vitrias, foi a criao de lureas, distribudas conforme o empenho, dedicao e, principalmente, o resultados dos atletas. O Decreto n 36.328, de 15 de outubro de 1954, instituiu a Medalha do Mrito Desportivo, outorgada pelo Presidente da Repblica queles competidores nacionais que conquistavam no apenas vitrias significativas (sobretudo, em competies internacionais), mas que, de alguma forma, representavam em sua perfomance as caractersticas que o Governo gostaria de exteriorizar respeito do povo brasileiro (persistncia, coragem, entre outras virtudes). 5. Consideraes Finais O desenvolvimento deste trabalho buscou analisar as Atividades Fsicas entre dois momentos histricos: o Estado Novo (potencializao da Escola Francesa, obrigatoriedade da Educao Fsica Escolar e multiplicao dos Clubes Poliesportivos no eixo So Paulo Rio de Janeiro Minas Gerais) e a Ditadura Militar (valorizao dos Esportes Coletivos Competitivos, sobretudo do Futebol, vinculao do Esporte com um sentimento ultra nacionalista setenta milhes em ao, pr frente Brasil, salve a seleo!622 e a multiplicao dos Parques Pblicos e dos Espaos de Lazer nas metrpoles como poltica de conteno popular). Durante o Perodo Nacional Desenvolvimentista, a Educao Fsica no Brasil no foi pensada como uma cincia que pretende alcanar, como ltima finalidade, a sade e a qualidade de vida das pessoas. Focava-se apenas no esporte competitivo sendo este, alm do principal objetivo destas aes humanas, a fora motriz que impulsionava o fomento de Polticas Pblicas nesta rea. Por sua vez, os polticos do poder central, em nmero importante, estariam se conciliando com a percepo do esporte como espetculo, tambm dando prioridade ao to propalado pas do futebol e pondo de lado a maioria silenciosa que se identifica com o associativismo esportivo, o lazer e a sade em suas diversificadas prticas. A consequncia mais grave destas interpretaes superficiais, ou por outras razes adversas, a marginalizao do esporte e, sobretudo, das atividades fsicas voltadas para sade, educao, lazer e incluso social, nas estatsticas nacionais. H, ento, um desconhecimento do porte e significado dos esportes em conjunto e em escala nacional, embora o setor em foco possa ser uma das maiores, seno a maior das atividades scio-culturais do pas. Tem prevalecido, portanto, a intuio das lideranas e dos gestores governamentais em suas
622 Slogan utilizado pelos meios pblicos de comunicao durante a vitoriosa campanha da Seleo Brasileira de Futebol no Tricampeonato Mundial, em 1970 (auge das medidas repressivas da Ditadura Militar no Brasil).

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intervenes e nas poucas iniciativas de polticas pblicas envolvendo o esporte e a Educao Fsica em seus percursos histricos. Referncias
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PRTICAS EDUCACIONAIS, PATRIMNIO E ARQUEOLOGIA: A ESCOLA PBLICA A PARTIR DE NOVAS METODOLOGIAS

Adriana Negreiros Campos USP
1- Arqueologia e Educao: Uma parceria possvel A arqueologia, enquanto disciplina que usa as coisas materiais como fonte documental, possibilita, no meio escolar, o desenvolvimento de atividades voltadas para a sensibilizao de alunos e professores para importncia do conhecimento do mundo material e do mundo das imagens, como parte fundamental do processo educativo. O estudo dos objetos como um vetor na compreenso das transformaes da vida do homem ao longo do tempo propicia a vivncia de processos investigativos e contribui para a manuteno da curiosidade infantil inata, como elemento motivador da aprendizagem. A arqueologia enquanto disciplina se constitui a partir da investigao das sociedades humanas por meio dos vestgios materiais que podem ser entendidos como o conjunto de coisas que fazem parte da histria do homem no mundo, ou seja, os artefatos. Artefato produto direto do trabalho humano, como tambm os chamados ecofatos ou biofatos, que so decorrentes da relao do homem com o seu ambiente. Nesse caso, so considerados vestgios arqueolgicos tanto os objetos produzidos e utilizados em diferentes contextos, mas tambm as impresses deixadas na paisagem. (GIBERTONI, 2009). Assim os objetos, as estruturas, as marcas na paisagem e as transformaes na natureza constituem importante mecanismo de interao entre aprender e ensinar. Mas o que aprender com o mundo de coisas materiais nos quais estamos inseridos socialmente? Segundo HIRATA (2007, pag.420): Os seres humanos usam objetos como um meio de compreender e explicar o mundo: as coisas evocam pessoas e situaes, provocam emoes e suscitam reaes de toda natureza. Os fazem porque, enquanto objetos so suportes materiais de mensagens e informaes, so signos e smbolos permeando nosso cotidiano, mediando as relaes sociais, comunicando hierarquias e classificaes, explicitando pertencimentos e excluses, mobilizando aes de toda natureza. Portanto, os objetos enquanto suportes de comunicao so to importantes no meio escolar como outras fontes comumente utilizadas, pois carregam em si uma gama de informaes, basta para isso que saibamos interrog-los e faz-los falar. Enquanto documentos histricos, os objetos so portadores de narrativas sobre o passado e presente, carregam valores, contam a histria de um povo ou de uma pessoa, evocam diferentes formas de comportamento e modos de viver, alm de possibilitar uma reflexo sobre o conhecimento da sua prpria histria. O trabalho educativo com o universo de coisas materiais pressupe mtodos e referenciais tericos especficos que permitam a sua decodificao. Uma srie de encaminhamentos metodolgicos articulados com a realidade da sala de aula que constituem opes feitas
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entre ideias, procedimentos, estratgias, experincias transformadas e reorganizadas, que objetiva levar professores e educandos a descobrirem a rede de significados e de relaes que esto contidas na evidncia material. A explorao do universo material em sala de aula permite uma relao em que professores e alunos entrem em contato com o objeto como fonte primria de conhecimento, que traz em si uma multiplicidade de aspectos e significados. Nesse modo, o objeto mais comum de uso domstico pode oferecer uma gama de informaes a respeito do seu contexto histrico-temporal, da sociedade que o criou, usou e o transformou, dos gostos, valores e referncias de um grupo social, do seu tecnolgico e artesanal, de seus hbitos e da complexa rede de relaes sociais (HORTA, 1999). 2- Educao Patrimonial: campo de conhecimento ou metodologia? Nos ltimos vinte anos, a expresso educao patrimonial tornou-se corrente no Brasil. Mas o que ela significa? Quais so os seus alcances como campo de conhecimento e metodologia? H como mant-la congelada ou algo em constante transformao? Como museus tradicionais tm se adequado s novas propostas? Quais museus procuram se libertar das amarras do conhecimento unilateral? Como tem sido apropriada pelas escolas e museus? Ser que h diferenas de leituras metodolgicas? E, para os professores, o que isso significa? No Brasil, o estabelecimento de um marco zero para a implantao de uma metodologia de Educao Patrimonial, voltada para a relao escola-museu, deu-se a partir de um seminrio sobre o Uso Educacional de Museus e Monumentos, proposto pelo Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN) em 1983, realizado no Museu Imperial, em Petrpolis, Rio de Janeiro, o que acabou determinando, posteriormente, a publicao intitulada Guia Bsico de Educao Patrimonial, sob a superviso da museloga Maria de Lourdes Parreira Horta. Para Mario Chagas, o estabelecimento de um marco zero, um gesto inaugural, e a consagrao nos ltimos anos do termo educao patrimonial no levaram em conta os trabalhos realizados por Paulo Freire no campo educacional e a sua influncia terica na base da Nova Museologia, nos trabalhos pioneiros de Hugues de Varine e de tantos outros antroplogos, muselogos e educadores brasileiros. (...) todas as prticas e reflexes anteriores a esse marco zero foram desautorizadas como prticas constituintes do campo da educao patrimonial. Em outras palavras; o esforo de fixao do marco zero da educao patrimonial no Brasil, como uma metodologia de sabor ingls, pretendeu, de modo consciente ou inconsciente, descartar as mltiplas experincias anteriores que se desenvolveram no campo da educao patrimonial. (CHAGAS, 2004, p. 143) Ao criticar um marco inaugural, o autor abre a perspectiva de se pensar o campo da educao patrimonial como algo conflituoso e, portanto, palco de transformaes e em constante mudana, aberto a outras prticas, inovadoras ou no.

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Mudanas legais, como a estabelecida na Portaria n 230, de 2002, emitida pelo IPHAN, disseminando a necessidade de elaborao e execuo de um Programa de Educao Patrimonial junto s pesquisas arqueolgicas, trouxeram grandes alteraes no campo de atuao da educao. Os arquelogos passaram a ter como responsabilidade o desenvolvimento de aes de preservao do patrimnio junto s comunidades envolvidas. Segundo BRUHNS (2004), a educao patrimonial uma etapa importante no processo de salvamento arqueolgico, devendo acompanhar os trabalhos de campo, objetivando a melhor forma de levar o conhecimento adquirido s comunidades afetadas pelas pesquisas, onde a integrao do conhecimento gerado com a sociedade, muitas vezes, s se faz presente a partir da educao no processo. No entanto, inmeras estratgias tm sido utilizadas para disseminar os conhecimentos produzidos nas pesquisas arqueolgicas, desde aes pertinentes, em que o acervo gerado interage com a comunidade, e por sua vez, com as memrias locais, valorizando e ressignificando o patrimnio, feito com instituies de ensino formais, como as escolas, como tambm em associaes de bairros. Mas tudo educao patrimonial? Quais os limites entre simples divulgao do trabalho e um projeto organizado e pensado para e com a comunidade? E qual o papel do arquelogo nesse contexto? Ao estar imbudo de uma prtica social, o arquelogo deve ter como funo facilitar o envolvimento do passado com um presente multicultural e diverso, composto de diferentes interpretaes e conceitos como subjetividade, pluralidade do passado e multivocalidades (HODDER, 1994). Ao pensarmos em prticas com e para o patrimnio realizadas em museus ou em escolas, podemos faz-las de diferentes formas, na maioria das vezes ou ela est vinculada a uma concepo de educao universalizante, focada em grandes edificaes e monumentos, na preservao e no no apoderamento do bem cultural, que mltiplo e diverso e, portanto, abarca diferentes identidades e memrias, ou na concepo transformadora, que valoriza o que local, que favorece a diversidade e o pensamento crtico e libertador, pois busca novos saberes e provoca conflitos. (MAGALHES BRANCO, ZANON, 2006, p. 51) 3- Museus e Educao Patrimonial: experincias pioneiras Os museus, enquanto instituio so lugares por excelncia dos objetos, locais de guarda, do que se pretende deixar de exemplo para as geraes que esto por vir, pois se caracterizam prioritariamente pelas coisas materiais que preservam e pela possibilidade de explor-los cognitivamente e afetivamente ( MENESES DE BEZERRA, 1993, p. 211) e nesse sentido, tornam-se lugares de transmisso e portanto, de educao. no final do sculo XVII, na Inglaterra, que as colees museolgicas passam a ser utilizadas como suporte para o estudo e difuso, sendo o primeiro museu de carter pblico o Ashmolean Museum, de 1683, da Universidade de Oxford. A questo educacional, portanto, de acordo com Kuhlmann Jnior (2001, p.9), deu-se a partir dos anos de 1862, em Londres, com a incorporao do carter educacional nas exposies, com intenes didticas e visto como um papel no s das escolas, mas de toda a sociedade

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(MARANDINO, 2003, pp87). O museu do Louvre foi, portanto, o primeiro a criar um programa permanente de educao. No Brasil, sob o contexto do escolanovismo, movimento que se desenvolveu nos Estados Unidos, cujo principal representante John Dewey, as influncias puderam ser sentidas a partir da dcada de 20 entre educadores como Ansio Teixeira, Roquette Pinto, Sussekind de Mendona, Ceclia Meirelles e Francisco Venancio Filho, entre outros, participantes do Movimento dos Pioneiros da Escola Nova (LIBNIO, 1994dois pontos pp.62). Segundo LUCHESI, 1994, pp 58 o movimento da Escola Nova, apregoava a ideia de aprender fazendo, portanto valorizava-se as tentativas experimentais, a pesquisa, a descoberta, o estudo do meio natural e social, adequando as necessidades individuais ao meio social e, nesse sentido, o meio social, entre eles os museus, que passam a serem vistos como locais de aprendizagem, de vivncia, pois aprender uma grande descoberta, uma auto-aprendizagem, e o ambiente, um estimulador dentro desse processo. Ao recuperar o papel dos museus na nova filosofia educacional, Roquette Pinto, ento diretor do Museu Nacional (1926 a 1935), cria uma Diviso de Educao e passa a editar em 1932, a Revista Nacional de Educao 623, que circulou entre 1932 e 1934, constituindo o primeiro gesto educativo rigorosamente popular praticado pela Repblica (Roquette-Pinto, fev. 1933, p. 8). Em 1935, Venancio Filho, aps uma viagem aos Estados Unidos, no qual conheceu alguns museus e suas aes educativas, expressou a nossa deficincia em relao as possibilidades educativas e quanto a defasagem de tcnicas624 . Ideias que compartilho com o autor, pois a diferena que o papel educacional exerce nessas instituies, com programas especficos para cada pblico difere muito nossa realidade brasileira. Museus como o Metropolitan e o Museu de Histria Natural de Nova York, nos Estados Unidos oferecem aos seus visitantes programas diferenciados, de acordo com a faixa etria e interesse. Retornando ao sculo XX , em 1946, Sussekind de Mendona, ao concorrer ao cargo de uma recm-criada Seo de Extenso Cultural no Museu Nacional apresentou uma monografia, que hoje um documento bsico para o entendimento da relao educao e museu. As propostas apresentadas ressaltam a funo social dos museus e da necessidade de uma pedagogia voltada para os espaos museolgicos, discusses retomadas dcadas depois com o advento na Nova Museologia (LOPES, 1988, pp 44). De uma maneira geral, fora o pioneirismo do Museu Nacional em relao a criao de uma Diviso de Educao e de publicaes referente ao tema, os demais museus brasileiros no apresentavam nenhum ao voltada para o ensino regular. Ser a partir das
Ver DUARTE, Regina Horta. "Em todos os lares, o conforto moral da cincia e da arte": Revista Nacional de Educao e a divulgao cientfica no Brasil (1932-34). Hist. cienc. saude-Manguinhos [online]. 2004, vol.11, n.1, pp. 33-56. ISSN 0104-5970. 624 F. Venncio Filho: Relatrio de excurso aos Estados-Unidos Boletim de Educao Pblica, Julho de 1935, Rio,p.52
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dcadas de 50 e 60 que surgiro iniciativas direcionadas aos movimentos de educao popular625 e de educao permanente no Brasil. Segundo Carneiro, No Brasil, o avano das discusses sobre as funes educacionais dos seus museus esteve relacionado s discusses sobre educao, numa concepo mais ampla, principalmente s questes relacionadas aos movimentos de educao popular e de educao permanente deflagrados no final da dcada de 1950. Estes movimentos, embora apresentassem diferenas significativas entre si, estiveram relacionados problematizao da educao fundamental comum, principalmente a dirigida a adultos, como uma tentativa de propor caminhos que superassem os programas paliativos de alfabetizao que se sucediam no Pas. ( 2009: pp. 39) Embora, a maior influncia sentida nos museus brasileiros, tenha sido as ideias propagadas por Pierre Furter, a partir das propostas da UNESCO, na dcada de sessenta, ambas concepes, popular e permanente, partiam da premissa de uma educao baseada no dilogo e da necessidade de participao efetiva do educando. As ideias da educao permanente no Brasil, puderam ser sentidas a partir do desenvolvimento de aes que levaram a escolarizao dos museus e da afirmao da funo de complementaridade ao ensino formal. (ibin, p. 38). Mas seria esse o papel dos museus? Um apndice da escola, no qual os acervos so vistos como ilustrao da histria? Apesar das reflexes acerca do papel dos museus na contemporaneidade, a concepo do museu como suporte escolar ainda est presente nas escolas brasileiras. 4- Estudo de caso O Engenho So Jorge dos Erasmos , objeto do meu estudo de caso, est localizado na cidade de Santos, municpio da regio metropolitana da Baixada Santista, e um dos marcos importantes do incio do processo de consolidao do poder portugus nas terras brasileiras. O estudo de caso foi realizado no ano de 2011, na Unidade Municipal de Educao Waldery de Almeida, localizada no bairro de Santa Maria, na Zona Noroeste do municpio de Santos, So Paulo, com duas turmas do 4 ano do ensino fundamental e teve por objetivos: discutir a temtica patrimonial em sala de aula, desenvolver atividades educativas sobre Arqueologia e aproximar a comunidade do patrimnio local: as Runas Engenho So Jorge dos Erasmos. A escolha de temas e por sua vez, o uso de fontes documentais e materiais e a realizao de atividades vincularam-se ao universo cotidiano dos alunos, s suas problemticas, ao seu desenvolvimento intelectual e psicomotor, a fim de que se sentissem motivados para
As idias de Paulo Freire sobre a relao da educao e o processo de humanizao, caracteriza-se por duas concepes opostas de educao: a concepo bancria e a concepo problematizadora e suas influncias foram reconhecidas pelo muselogo Varine Bohan.
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estabelecer simultaneidades e rupturas em relao aos contedos dados pelo professor em sala de aula. A escolha feita, em relao ao 4 ano do ensino fundamental, justificada pela existncia do Plano de Curso, organizado pela Secretaria de Educao,em que a histria local o tema principal. Durante todo o ano, os alunos realizam atividades sobre a Histria e Geografia da cidade. Esse ano escolar conta com o apoio de material pedaggico sobre a cidade, intitulado Vivenciando a Histria e Geografia de Santos, produzido por professores da prpria instituio, em que tpicos sobre o povoamento anterior a chegada dos europeus, Homens de Sambaqui, indgenas que habitavam o litoral, o trabalho do arquelogo, sitio arqueolgico Engenho dos Erasmos, entre outros, so recorrentes As atividades realizadas em torno da temtica PATRIMNIO procuraram valorizar o conhecimento que os alunos possuam sobre o tema, desmitificando o conceito de patrimnio como algo distante, vinculado aos museus, igrejas e fortalezas, elencando patrimnios do bairro, distantes do Centro Histrico, mas de grande importncia para a comunidade, tais como a casa mais antiga do bairro, a feira livre, a associao de moradores, tornando possvel a percepo de que no bairro em que vivem, mesmo distante do Centro da cidade, h patrimnios, de valores individuais e coletivos, tangveis e intangveis. Perceber a complexidade do tema e a riqueza de possibilidades foram os grandes desafios quanto ao papel de mediadora, nesse sentido, foi impossvel trabalhar com os temas propostos de forma estanque, j que estavam interligados. Enquanto tema transversal, a temtica patrimnio perpassou por todas as atividades propostas, entrelaando com a Arqueologia e o Engenho dos Erasmos e, possibilitou a interao de diferentes formas de intercmbio e aprendizado. Ao propor a ARQUEOLOGIA, como a segunda temtica das atividades realizadas na escola, percebi, que mesmo distante do universo escolar e social, a arqueologia suscitou entre pais, alunos e equipe tcnica, certo deslumbramento pelas possibilidades que imaginavam ser possveis, mesmo desconhecida, trazia em seu bojo, o desconhecido e desejo intrnseco de descoberta e produo de conhecimentos novos, que no estavam presentes em livros didticos mas que poderiam ser construdos pelos prprios alunos. Assim, a etapa da escavao na escola, foi a atividade mais esperada. Atividades de estudo do meio sistematizadas semanalmente nas Runas Engenho So Jorge dos Erasmos uma realidade na cidade de Santos desde 2004. Por meio de uma parceria entre a Universidade de So Paulo, instituio que tem a salva-guarda e prefeituras locais, a Secretaria de Educao de Santos realiza o projeto, proposto pelo plano gestor, denominado Vou Volto, no local. Assim, todos os alunos do 4 ano da rede municipal, participavam de visitas monitoras no espao onde os temas Patrimnio e Arqueologia so freqentes. Com os alunos, organizei seis estudos do meio ao local para que pudssemos explorar o mximo as potencialidades, testar metodologias, dividir com os pais nossas experincias e suscitar novos conhecimentos e sentimentos em torno do stio arqueolgico. BIBLIOGRAFIA
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PRIMAVERA RABE NO CIBERESPAO: O EGITO EM 18 DIAS

Fernanda Ozrio da Conceio UDESC
No h conscincia nem quaisquer de seus atributos subjetividade, memria, expectativa, sentimento, tempo, dilogo sem linguagem, assim como, sem a linguagem, no haveria cincia e tecnologia, pois estas so, pelo menos em princpio, prolongamentos da capacidade humana de falar. Parece estar certa a Bblia ao afirmar que, no princpio, era o verbo. Lucia Santaella em A ecologia pluralista da comunicao, conectividade, mobilidade, ubiqidade, 2010. A utilizao de diversas imagens das manifestaes no ciberespao promoveu o trnsito de informaes mais autnomo. O momento histrico analisado e conhecido como os 18 dias de 25 de janeiro a 11 de fevereiro de 2011 est permeado por tecnologias digitais que contriburam para o rearranjo das nossas concepes de tempo e de espao. Diante desse panorama, analisarei algumas das prticas comunicacionais que tm se configurado nas mediaes entre sujeitos e suas realidades culturais, considerando que as revoltas fizeram com que manifestantes fabricassem suas prprias imagens nas redes sociais digitais. A relao com o tempo tem sido objeto de reflexo de diferentes reas do conhecimento humano. Como nos relacionamos com o tempo? Que sentidos damos a ele? Em que medida nossas sociabilidades muitas delas mediadas por tecnologias de informao e comunicao estimulam novos regimes de tempo? A proposta dessa investigao problematizar os discursos que transitam no limiar do real e do virtual ao refletir sobre as heterotopias626 nas paisagens virtuais do fenmeno social que a interatividade nas manifestaes do Egito em 2011. Entendo que sujeitos manifestantes se encontram em trnsito no ciberespao e promovem desconfortos, como tambm novas formas de se comunicar. Nesse sentido, podemos refletir sobre os sentidos do contemporneo (como modo narrativo e mundo temporal) suportados por polticas de difuso de tecnologias da informao e comunicao e sua recepo no cotidiano social. A pertinncia desta sensibilidade do olhar histrico do tempo presente de possibilitar uma reflexo nesse meio movedio, nesse cenrio onde a histria tem sido intimada de tal modo a incluir discursos em complexos aparatos digitais capazes de mediar as continuidades e descontinuidades na contemporaneidade. Assim, penso as imagens produzidas nos 18 dias,
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Sobre o conceito de heterotopia ver Foucault por ele mesmo. Disponvel em: http://youtu.be/Oy0_KfZnlws

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mesmo as fotografias analisadas (imagens estticas), compreendendo-as dentro de seu contexto, ou seja, em transio. Para apreender melhor esse processo to difcil de definir e decifrar, certamente o melhor recorrer a imagens. Pensemos nessas paisagens que, sob iluminaes de diferente intensidade e cor, de feixes verticais ou oblquos, conforme o dia, a hora, a estao adquirem outra configurao, com vises cambiantes dos relevos, das rvores, das aldeias, do mar ou do litoral. (...) Mas a imagem que prefiro a do palimpsesto: o tempo presente reescrito indefinidamente, utilizando-se o mesmo material, mediante correes, acrscimos, revises imagem que remete ao mago do processo de reescrita de que fala Paul Ricoeur. (BDARIDA. 2006, p. 221)
As manifestaes nas redes sociais digitais A expanso dos lugares de interatividade a partir das representaes e difuso de imagens do Levante rabe mobilizou novas linguagens e funes para se transitar entre o local e o global. Esse sentido discutido por ASSIS e CAMPOS (2009) sobre o alcance transnacional da cultura, onde so colocadas significaes estratgicas para sobrevivncia de uma identidade em deslocamento. A partir da entrevista do socilogo egpcio Hazem Kandil (2011), possvel lembrar a sensao coletiva que antecedeu as manifestaes no incio de 2011: Ao longo dos ltimos anos, uma rebelio estava fermentando sob a superfcie. Havia uma sensao geral de que o status quo era insustentvel. Filmes, romances e canes eram permeados pelo tema da revolta: ele estava disseminado no imaginrio da populao. Dois processos foram determinantes para fazer com que egpcios apolticos, convencionais, sentissem que j no podiam seguir tocando suas vidas normais. O primeiro foi a dissoluo do contrato social que regulava as relaes entre Estado e sociedade desde o golpe de Nasser nos anos 1950. () Em outras palavras, a populao sabia que estava trocando seus direitos polticos por bem-estar social. A partir dos anos 1980 esse contrato foi se desgastando, e no novo milnio se desfez por completo. Nesse momento, o regime acreditava que havia eliminado a resistncia organizada de modo to cabal que j no precisava pagar as tradicionais propinas sociais para garantir aquiescncia poltica. Vendo uma populao que parecia extremamente
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passiva, fragmentada e desanimada, o regime achou que era hora de fazer uma roubalheira de grandes propores. (2011. p.155-156) O atual momento histrico est permeado por tecnologias digitais que contribuem para o rearranjo das nossas concepes de tempo e de espao. A sensao geral exposta por Kandil constituiu o imaginrio acerca das prticas comunicacionais que tm se configurado nas mediaes entre sujeitos e suas realidades culturais. O que implica, na mesma ao, o processo, a manifestao, e o sujeito manifestante, que a capta este cenrio tensionado. As revoltas criaram a necessidade para que estes sujeitos sociais fabricassem suas prprias imagens articuladas s relaes nas redes sociais digitais. Como entendemos estas novas imagens do Egito e dos egpcios? Como compreender as novas tecnologias interagindo com revoltas populares? As culturas nacionais so compostas no apenas de instituies, mas principalmente de smbolos e representaes sociais. Para entender a esttica e a produo dessa linguagem visual produzidas no contexto, Philippe Dubois, na introduo de Cinema, Vdeo, Godard, aponta que [...] o vdeo o instrumento essencial deste movimento do cinema de exposio, e ele, mais uma vez, que coloca novas questes ( imagem e arte). ele que melhor interroga as posturas e os dispositivos, e reativa, diferentemente, em outro contexto e em outras bases, a mquina de questionar as imagens. Decididamente, o vdeo de fato um estado do olhar: uma forma que pensa. (2004. p.8) Essa concepo de autonomia da imagem que se produz vendo o que pretendo entender da interatividade no modo em que esto encadeadas no Egito. Esse contexto de relaes entre o ver e o agir pode ser compreendido por meio do website colaborativo 18daysinegypt.com. Trata-se de um projeto de memria aberto colaborao pblica, alimentado com imagens dos dezoito dias de manifestaes na Praa Tahrir, no Cairo. Idealizado por cineastas egpcios e construdo por sujeitos que estiveram nas manifestaes, o projeto possibilita a apreenso das experincias por meio do compartilhamento de imagens. Vdeo, do latim videre, 'eu vejo' [], verbo que engloba toda ao constitutiva do ver: vdeo o ato mesmo de olhar (Idem, p.71). Ato que podemos apreender a partir dessas imagens-depoimentos postadas.

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Interface do website 18daysinegypt.com: Voc testemunhou, voc gravou. Agora, vamos escrever a histria do nosso pas.
A partir do conceito de Benedict Anderson sobre comunidades polticas imaginadas, possvel dizer que, no Egito, houve uma mudana de como a nao imaginada. Talvez os modelos clssicos de ditaduras no resistam nova fluidez de imagens, bem como individualizao de suas origens (cada cidado com sua cmera). Imagens estas que so permeadas de um sentido prprio tanto no meio reproduzido quanto em sua representao. A escritora Susan Sontag (2005) discute que uma das tarefas da fotografia desvelar a diversidade do mundo e plasmar o nosso sentido dessa diversidade. (2005, p. 321). Aprender a ler referncias do outro um exerccio de alteridade. Em certa medida, perceber as diferenas. Principalmente quando o documento trazido para discusso (pensando sobre essa relao de alteridade) aborda a narrativa de mulheres nas manifestaes: o blog assinado por Aliaa Magda Elmahdy627.
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Blog pessoal disponvel em: http://arebelsdiary.blogspot.com

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Aliaa uma egpcia estudante de Cincias Polticas e ciberativista que ficou famosa pela polmica causada ao postar fotos em que aparecia nua. Essa interveno em particular, que recebeu o nome de Nude Art e teve por objetivo contrapor o discurso conservador, no ocorreu durante aqueles 18 dias, mas se inseriu na dimenso histrica de inconformismos em 2011. Uma das fotografias produzidas por Aliaa esta em preto e branco, com o detalhe dos sapatos e uma flor no cabelo, ambos em vermelho. Ela parece estar num ambiente privado, possivelmente em sua casa. Aliaa sofreu ameaas de morte, inclusive por parte de mulheres no Egito, e teve que se refugiar fora de seu pas. Segundo ela, sua expresso so gritos contra uma sociedade de violncia, racismo, sexismo, assdio sexual e hipocrisia. Seu blog logo chegou a cerca de 1,5 milho de acessos depois da postagem das fotos. Nesse sentido, os no lugares onde se encontram manifestantes, estas heterotopias lugares que funcionam em condies no-hegemnicas, ou os entre-espaos , so discutidos por Foucault e esto presentes em vrios discursos que se entrecruzam no Egito, tanto no site 18daysinegypt quanto no blog de Aliaa. Este conceito prope uma dimenso estruturante para pensarmos os discursos desviantes da normatividade em 2011. Nossa sociedade no a do espetculo, mas a da vigilncia. Sob a superfcie das imagens investe-se o corpo em profundidade. Por trs da grande abstrao da troca, continua a disposio minuciosa e concreta das foras do til. Os circuitos de comunicao so o suporte de um acmulo e de uma centralizao do saber, esse jogo de signos definido pelas centrais do poder. A bela totalidade do indivduo no imputada, reprimida, alterada por outras ordens sociais. E o indivduo cuidadosamente fabricado, segundo toda uma ttica de foras cenrios. Ns somos
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menos gregos do que pensamos. Ns estamos sobre o palco, mas na mquina panptica investida por seus efeitos de poder que ns mesmos conduzimos, pois estamos nas suas engrenagens. (CALDERON, 2003) O filme de Philippe Calderon Foucault por ele mesmo (2003) problematiza, por meio de entrevistas e aulas, a higienizao dos lugares; discute o enquadramento da sociedade que delimita espaos para controlar ao tentar promover organizaes sociais mais adequadas, normatizadas. O filme inicia mostrando uma cidade (Miami) transitria, com sujeitos se enquadrando, ou no, nos espaos de sociabilidade com suas vestimentas, comportamentos, sociabilidades. So os outros lugares, das convergncias, controvrsias, contestaes, os entre-lugares que Foucault entende como os espaos a serem perscrutados numa sociedade desterritorializada. Ao longo do sculo XX, o papel da tecnologia se tornou cada vez mais fundamental para as comunicaes em massa. Quando no dia 28 de janeiro de 2011, o Egito sofreu um apago eletrnico que durou cerca de cinco dias (movido pelo prprio governo, que antes disso j havia cortado o acesso a redes sociais digitais como Facebook e Twitter), os manifestantes recorreram aos meios de comunicao mais privados, como telefone e email. Dessa forma prosseguiram a organizao da circulao de informaes, plurissignificando os meios de comunicao e os reconfigurando de acordo com a urgncia de suas necessidades. Podemos atentar para o fluxo de informaes divulgadas em blogs e Youtube, bem como pelo Twitter e por meio da mobilidade facilitada no uso de celulares. O que no tira a legitimidade dos movimentos sociais uma vez que eles so alimentados por estes mesmos sujeitos que estiveram na Praa Tahrir. Nessa conscincia dos ocupantes da Praa, ubqua (SANTAELLA, 2010), h uma necessidade de se criar meios de comunicao, outros signos sonoros e visuais, para se fazer ouvir.
Primeiras inquietaes Com esse breve mapeamento das primeiras reflexes que envolvem minha pesquisa de mestrado, procurei abordar as possibilidades de apropriao e de novas figuraes a partir dos discursos construdos em meio s turbulncias no Egito. Segundo o filsofo francs Pierre Lvy628, a emergncia de um estabelecimento dessa cartografia torna-se mais urgente, j que as questes polticas, culturais, estticas, econmicas, sociais, educativas e at mesmo epistemolgicas de nosso tempo so, cada vez mais, condicionadas a configuraes de comunicao (2000, p.82). Os fluxos informacionais acerca da temtica rabe tm crescido nas investigaes, na grande mdia e na produo de discursos de si (como as redes sociais digitais), principalmente depois dos atentados de 11 de setembro de 2001. A discusso recente e, resumidamente, se concentra num processo de duas vias: uma daqueles que acreditam
628 No livro Cibercultura, Pierre Lvy analisa as transformaes culturais e as interconexes surgidas na constituiode novas redes digitais.

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que a internet promove a segmentao e outros que vem nesse processo o nascimento da comunicao global. A investigao das prticas comunicacionais que procurei configurar nas mediaes entre sujeitos e suas realidades culturais heterogneas apontou para uma terceira via, que no entende como segmentao e nem como a gnese, mas como uma explorao da dimenso dos discursos observados no Levante rabe. A partir dessas inquietaes, elaborei um audiovisual como dispositivo para construir uma narrativa629 que reflete sobre a fluidez no ciberespao compartilhado. Acredito que a histria poder ser pblica nesse sentido de construo e compartilhamento de outros discursos no hegemnicos. Como discutir a densidade do produto audiovisual? Como uma narrativa autoreferente do passado? Como um discurso? Nesse ltimo caso, em que estatuto posso me colocar: como autoridade ou denunciante? E, se um ou outro, onde est a minha condio ou legitimidade de historiadora? Pode o historiador produzir seu documento histrico e transform-lo em fonte das discusses que intenciona articular como estrutura narrativa do tempo e espao abordados?
Referncias
ANDERSON, Benedict R. O'G. Comunidades imaginadas: reflexes sobre a origem e a difuso do nacionalismo. So Paulo: Ed. 70, 2005. ASSIS, Glucia de Oliveira; CAMPOS, Emerson Csar de. De volta para casa:. a resconstruo de identidades de emigrantes retornados.Tempo e Argumento: Revista do Programa de PsGraduao em Histria da Universidade do Estado de Santa Catarina Florianpolis , v. 1, n. 2, p. 80-99, jul./dez. 2009 Disponvel em : <http://revistas.udesc.br/index.php/tempo/article/viewFile/1834/1437>. Acesso em : 28 jun. 2010. DREYFUS, Herbert L. e RABONOW, Paul. Michel de Foucault: beyound Structuralism and hermeneutics. Chicago: The University Of Chicago Press, 1982. DUBOIS, Phillipe. Por uma esttica da imagem de vdeo. In: Cinema, vdeo, Godard. So Paulo: Cosac&Naify, 2004. p.69-95 KANDIL, Hazem. Entrevista com Hazem Kandil. traduo de Alexandre Morales. Novos estudos CEBRAP n. 91. So Paulo, Nov. 2011. LVY, Pierre. Cibercultura. 2. ed. So Paulo: Ed. 34, 2000. SANTAELLA, Lucia. A ecologia pluralista da comunicao: conectividade, mobilidade, ubiquidade. Ed. Paulus, 2010.
Referncias da Internet
Site Colaborativo 18daysinegypt, acompanhado desde maio de 2012: www.18daysinegypt.com Blog Aliaa Magda Elmahdy, acompanhado desde maio de 2012: http://arebelsdiary.blogspot.com
Filmografia citada
629 Primavera rabe no ciberespao: o Egito em 18 dias, disponvel em: http://youtu.be/7OV253l42BE

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FOUCAULT por ele mesmo. Gnero: Documentrio. Diretor: Philippe Calderon. Durao: 62,5 minutos Pas: Frana udio: Francs Lanamento: 2003.

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RODA DE CHORO: PROCESSOS EDUCATIVOS NA CONVIVNCIA COM MSICOS

Eduardo Fiorussi UFSCar Essa pesquisa foi realizada com duas rodas de choro. Uma acontece mensalmente, aos domingos, em Campinas, idealizada pelo grupo Chorando na Sombra do qual fao parte, tocando violo de sete cordas. As rodas acontecem na Companhia Sarau, que um espao localizado no subdistrito de Baro Geraldo, onde o proprietrio lvaro Tucunduva, conhecido como Tucun, organiza saraus musicais. A outra roda de choro de So Paulo, a roda do Silvinho; localizada na Vila Pompia, ocorre semanalmente s noites de sexta-feira, no estdio dos proprietrios Silvinho e Sorriso, ambos msicos de choro. As duas rodas de choro so abertas a msicos que queiram tocar, e tambm ao pblico ouvinte; no se paga nada para entrar, as pessoas freqentam os espaos para tocar e ouvir msica. O desejo de aprofundar a compreenso de processos educativos em rodas de choro parte das experincias do pesquisador, ao se perceber aprendendo com os amigos em rodas de choro e de samba, em encontros nas repblicas estudantis e outras prticas sociais. Motivado por uma paixo pelo ensino da msica, somado s experincias como professor universitrio no curso de Educao Musical da UFSCar, desenvolvi a pesquisa de mestrado, da qual apresento alguns resultados a seguir, que teve como objetivos compreender e descrever processos educativos que ocorrem na interao entre msicos em rodas de choro. Choro um gnero musical que surgiu no Brasil a partir de processos ocorridos ao longo dos dois ltimos sculos, marcado por influncias das culturas europeias e africanas. As rodas de choro estiveram muito presentes em festas nas casas das pessoas, em geral das mais baixas camadas populares (TINHORO, s/d, p. 109). Pinto (1936) registrou como eram algumas dessas festas no Rio de Janeiro, at ento Capital Federal, entre 1870 e 1920, aproximadamente, e ressalta o carter comunitrio que havia; os msicos tocavam por prazer, por participar das festas, comendo e bebendo, alegrando as pessoas. [...] as pessoas daquelles tempos no Rio de Janeiro recordam-se e sente n'alma a vibrao das musicas daquella poca: os chores do luar, os bailes das casas de familias, aquellas festas simples onde imperavam a sinceridade, a alegria expontanea, a hospitalidade, a communho de idas e a uniformidade de vida! (PINTO, 1936, p. 10). O choro se consolidou como gnero musical nos mesmos ambientes que o samba, em encontros, festas e reunies realizadas principalmente por negros no fim do sculo XIX e incio do selo XX, no Rio de Janeiro. Desta forma, trago uma reflexo sobre a roda como espao que proporcionou o desenvolvimento da msica, tendo como referncia os trabalhos de Moura (2004) e Lara Filho et al (2011).

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Moura (2004) considera que a fuso dos ritmos europeus com os africanos resultou em uma questo esttica musical, que originou o samba, o choro, e outros gneros brasileiros. Mas o autor afirma que a roda, enquanto espao fsico e que agrega as pessoas proporcionando dilogos, mais antiga do que os gneros musicais referidos, e que das prticas musicais utilizando de seu formato culminou o desenvolvimento e a formao do samba. Foi na roda que aqueles gneros se fundiram at produzirem uma outra forma musical (p. 34). Para o autor, a roda de samba configura-se como (...) uma ampliao do espao domstico, o espao onde o trabalhador d lugar ao bomio e a rotina cede vez criatividade (...). (p. 37). tambm reunio de pessoas ligadas por afinidades existenciais muito claras. Pessoas que ali vo em busca de recreao e companhia. Que fazem na roda a sua cabea e fortalecem suas convices de sambistas (p. 54). Lara Filho et al. (2011), apoiados no trabalho de Moura (2004) e ampliando as discusses sobre as rodas de samba e de choro, afirmam que [...] as caractersticas das Rodas guardam importantes semelhanas. Do mesmo modo, capoeira e candombl so exemplos de manifestaes de raiz negra que tambm renem caractersticas semelhantes s das Rodas de Samba e Choro. Para o caso da segunda, a anlise de MOURA (2004) sobre as Rodas de Samba particularmente pertinente, pois ambas so manifestaes culturais em que a msica desempenha o principal papel, diferentemente da capoeira e do candombl, em que elementos de luta, dana e religio so to importantes quanto a msica. Como no caso do samba, a Roda antecede o Choro e sua matriz fsica; no foi o Choro que criou a Roda, mas o contrrio [grifo meu]. Ao longo de sua existncia, o gnero incorporou instrumentos, alterou formas e harmonias, criou novos estilos e sofreu uma srie de outras modificaes. Mas a Roda permaneceu. Mais do que apenas um dentre vrios contextos em que o Choro ocorre, a Roda elemento fundamental na gerao, preservao e divulgao desse gnero musical (MOURA, 2004, p.29). Assim, as caractersticas de performance e contexto presentes na Roda so, sem dvida, cruciais para o entendimento da natureza do Choro (p. 150). Foi, portanto, na interao entre as pessoas nas rodas que se fez a msica, se criou, improvisou e se estabeleceram suas principais caractersticas. A roda de choro uma prtica social, em que as pessoas se encontram para tocar seus instrumentos, podendo haver cantores (ou no). A msica o principal elemento que une as pessoas, e a partir desse encontro musical, muitas coisas acontecem; relaes so criadas e cultivadas, a percepo do outro ocorre com constncia por meio de sons, gestos, olhares e outras formas de dilogos, o repertrio de cada um ampliado, o conhecimento da cultura aprofundado e ganha significados que so (re) elaborados por cada indivduo a partir da interao com os outros. Segundo Oliveira et al (2009, p. 4): Prticas sociais decorrem de e geram interaes entre os indivduos e entre eles e os ambientes, natural, social, cultural em que vivem.
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Desenvolvem-se no interior de grupos, de instituies, com o propsito de produzir bens, transmitir valores, significados, ensinar a viver e a controlar o viver, enfim, manter a sobrevivncia natural e simblica das sociedades humanas. Em prticas sociais vivenciam-se experincias, e as experincias que cada um vive, vo se somando e fazem parte do processo de constituio do sujeito enquanto ser social e cultural, que vive no mundo com os outros. Segundo Larrosa Bonda (2002, p. 21) a experincia o que nos passa, o que nos acontece, o que nos toca. O que nos acontece diariamente? O que nos toca em conversas, em trocas de olhares, em observar e viver a vida? O autor alerta que a experincia, neste sentido, cada vez mais rara. Passam-se muitas coisas diariamente, mas o que realmente nos toca, o que vivenciamos, cada vez mais escasso. Atribui escassez de vivncias de experincias alguns fatores da vida moderna, como o excesso de informaes, a necessidade de absorver esse excesso de informaes, o excesso de trabalho, os quais resultam na falta de tempo. O viver acaba sendo tomado pela busca da informao, pelo trabalho (LARROSA BONDA, 2002, p. 22-23). A roda de choro um espao em que uns esto com os outros, no sentido mais profundo da expresso. Obviamente todos esto juntos ali, mas o estar com o outro, neste caso, ouvir o outro, perceber o outro, respeitar e ser respeitado, tocar da maneira correta e nas horas corretas, de acordo com o que o grupo se prope em cada momento de uma msica. Isso faz com que a prtica social seja realmente realizada de forma coletiva, mesmo que haja um ou mais lderes, pois isso prprio de algumas culturas: todos ali so ouvidos nos momentos em que se fizerem ouvir, inclusive quem no estiver tocando. Oliveira et al (2009, p. 7) consideram que nas prticas sociais promove-se formao para a vida na sociedade, por meio dos processos educativos que desencadeiam, [e] assim tem sido em todas as sociedades, ao longo da histria humana. Esses processos educativos decorrentes de prticas sociais no so, necessariamente, processos sistematizados de um para o outro, de forma que a pessoa deva acumular determinado conhecimento em um tempo pr-definido. So os conhecimentos que o indivduo adquire por meio de experincias, de vivncias. So saberes construdos ao longo da vida, os quais formam e transformam a conscincia, trazendo s pessoas compreenses de mundo, sentidos e significados para a vida com os outros. Fiori (1986, p. 3), ao discutir sobre educao e conscientizao, aponta que estas se implicam, mutuamente. [...] Educar, pois, conscientizar, e conscientizar equivale a buscar essa plenitude da condio humana. Com o entendimento de que (...) ningum educa ningum, como tampouco ningum se educa a si mesmo: os homens se educam em comunho, mediatizados pelo mundo (FREIRE, 2005, p. 79), compreendemos que ocorre educao no ambiente da roda de choro, e, no tocar e cantar coletivamente, de improviso, a partir de e na criao de dilogos entre todos os presentes, todos se educam concomitantemente. uma educao que difere da viso tradicional, pois no h contedos programados, ela abrange a aprendizagem de elementos musicais de forma sensitiva (afinao pelo cantar e pelo ouvir, arranjo e dinmica na compreenso dos gestos, ritmo ao cantar batendo palmas, etc.), e tambm aprendizagens para a vida em comunidade, respeito aos outros e msica, autocompreenso do eu com os outros no fazer musical, na prtica social da roda de choro.
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Processos educativos nas rodas de choro Para realizar a pesquisa foram utilizados procedimentos metodolgicos da observao participante, uma vez que (...) nesse tipo de observao o observador parte dos eventos que esto sendo pesquisados (VIANNA 2007, p. 50), como registros de: observaes em dirio de campo; conversas; fotografias e filmagens. Tivemos como fundamento a pesquisa etnogrfica, que tradicionalmente utilizada para a descrio dos elementos de uma cultura especfica, tais como comportamentos, crenas e valores, baseada em informaes coletadas mediante trabalho de campo (GIL, 2010, p. 40). Pode-se dizer que a pesquisa etnogrfica tem como propsito o estudo das pessoas em seu prprio ambiente mediante a utilizao de procedimentos como entrevistas em profundidade e observao participante. [...] As pesquisas etnogrficas contemporneas no se voltam para o estudo da cultura como um todo nem so desenvolvidas necessariamente por pesquisadores estranhos comunidade em que o estudo realizado (GIL, 2010, p. 40-41). A partir de estudos bibliogrficos sobre o tema e das observaes e entrevistas realizadas com alguns msicos, chegamos s concluses que a linguagem musical do choro se estabelece para cada indivduo na convivncia e na interao com os outros nas prticas do choro. Essas prticas no envolvem somente as rodas, mas tambm os ensaios, as apresentaes musicais, as aulas de msica (para aqueles que as tiveram), a audio de discos e as conversas sobre choro abrangendo desde aspectos da histria at diferentes maneiras de se tocar os ritmos, instrumentos e msicas caractersticas do gnero. nessas prticas que o choro se forma, com muita dedicao individual tambm, pois choro no uma msica fcil de se tocar: exige domnio tcnico dos instrumentos, conhecimento abrangente de repertrio, criatividade, improviso e respeito. Mas o choro se estabelece como tal em rodas de choro. Na roda pe em prtica tudo aquilo que estuda em casa, aprende ouvindo discos ou em aulas, e se alimenta das ideias musicais sugeridas por outras pessoas que passam por processos semelhantes de estudo e audio musical no plano individual. Na roda as experincias de cada um se somam e so compartilhadas, e isso se d na interao entre as pessoas. A comunicao fundamental dentro de um grupo musical, a no ser que todos estejam tocando suas partes muito bem decoradas, ou o tipo de interpretao musical no exija que haja dilogos no decorrer da msica. Independentemente disso, o dilogo musical sempre acontece. Mas no caso de um concerto em que todos estejam lendo uma partitura e apresentem habilidades suficientes para que a msica acontea com fluncia apenas fixando-se o olhar na partitura e o ouvido nos demais instrumentos , no me parece ser necessrio que sempre ocorra um tipo de comunicao corporal, gestual ou verbal. Mas em uma roda de choro, de samba, ou de outros gneros da msica popular brasileira, o dilogo intenso fundamental para que a msica seja interpretada com clareza, com boniteza, como diria Paulo Freire, e isso faz parte da cultura de expresses artsticas realizadas no formato de roda.
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Os instrumentos solistas630 (bandolim, saxofone, flauta, piano, sanfona, violino) conversam bastante entre eles. Durante as msicas eles se revezam; enquanto um toca, o outro pode no tocar, mas pode tambm fazer melodias secundrias em contraponto com a principal. Nesses momentos o dilogo musical ntido, pois ocorrem jogos de pergunta e resposta entre os instrumentos. E nos momentos em que h mais de um solista no necessariamente dito quem vai tocar e quando dever entrar na msica; isso definido pela comunicao gestual, pelos olhares e pelo som dos instrumentos. O cavaco e o pandeiro so instrumentos que dialogam bastante entre si dentro da roda, pelo papel de conduo rtmica que eles desempenham. Apesar de o cavaco ser um instrumento de cordas, que toca os acordes da msica, ele conduz o ritmo e brinca constantemente junto com o pandeiro. Os violes, de seis e de sete cordas, cumprem papel harmnico (tocando os acordes da msica). O violo de sete cordas, com uma corda mais grave, toca melodias em contraponto com a melodia principal da msica, utilizando as notas graves, os baixos. Essa linguagem do violo que fraseia nos baixos chamada baixaria. Quando h mais de um violo de sete cordas na roda preciso definir um para fazer as baixarias, pois, mais de um violo fraseando nas notas graves, fazendo linhas meldicas ao mesmo tempo, faz com que o som fique embolado, confuso. E por tradio, no choro, apenas um violo deve cumprir esse papel, ficando os demais com a funo do violo de seis cordas, de tocar a harmonia, podendo tambm tocar algumas passagens nos baixos junto com o violo de sete cordas, formando frases em teras, sextas e outros intervalos.631 Numa roda de choro com mais de um violo de sete cordas, apenas uma pessoa deve fazer o papel do instrumento ou pode ser combinado um revezamento. Esses combinados podem ocorrer verbalmente, pela imposio de um sobre o outro (a pessoa toca os baixos e os demais que se virem), ou por interaes de olhares e musicais tambm. Tanto no caso dos instrumentos solistas como dos violes (ou quando h mais de um pandeiro e de um cavaco na roda), os msicos se olham e quem for tocar deixa claro com seu olhar que ir comear em instantes; ou, ento, com o olhar entrega a responsabilidade para outra pessoa. No s o olhar, mas a expresso corporal como um todo fundamental nesses dilogos: a inteno de tocar expressa no corpo da pessoa que compreendida pelos demais. Essa inteno muitas vezes colocada no prprio instrumento, que, na verdade, parece fazer parte do corpo do msico naqueles instantes. Bernardes (2011) discorre sobre processos de aprendizagem musical em disciplinas de percepo musical nos cursos de graduao. Segundo a autora, a disciplina, de uma maneira geral, adota padres de treinamento auditivo herdados do ensino musical tradicional europeu, e muitas vezes foca o aprendizado na teoria, na leitura e escrita musical, por meio de ditados e solfejos632, enquanto que o ouvir, o fazer musical e a criao
So os instrumentos que tocam a melodia da msica, ou seja, fazem a maior parte dos solos. Por isso so os solistas. Intervalo musical a distncia entre um som e outro. A nota Mi, por exemplo, est uma tera acima da nota D, pois entre elas h trs notas (D, R e Mi). Quando tocadas juntas, D e Mi formam uma tera. Uma frase musical em tera ocorre quando uma melodia com dois sons simultneos tocada, mantendo-se essa relao de teras entre todas as notas. 632 Ditado musical: o professor toca algo que os alunos devem reconhecer e escrever em partituras; Solfejo: os alunos leem uma melodia e entoam as notas com a voz, sem o acompanhamento de um outro instrumento musical.
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so deixados num segundo plano. A autora critica esse modelo de ensino e aprendizagem da percepo musical: E de fato, o treinamento auditivo leva os alunos a ouvirem, a lerem e a escreverem. Mas a grande questo a qualidade dessa audio e dessa leitura, ou seja, at que ponto a linguagem musical estaria sendo introjetada, assimilada e compreendida atravs desse treinamento? Ditados e solfejos, quando trabalhados assim, de modo restrito, so essencialmente atividades de reconhecimento e reproduo, que no aprofundam nem abrangem as possveis significaes e sentidos articulados pela linguagem. Estariam ento sendo suficientes para garantir sua compreenso e domnio? (BERNARDES, 2011, p. 76). Na cultura musical do choro, assim como em outras msicas populares, a percepo desenvolvida coletivamente, no fazer musical. A linguagem compreendida no tocar com os outros, no ouvir os outros e no exerccio individual de aprimoramento tcnico e de ampliao de repertrio. Concordo com Bernardes (2011), quando ela afirma que a constituio da linguagem musical anterior e independe do processo de alfabetizao (p. 81), pois assim acontece, historicamente, na cultura do choro. Os processos de aprendizagens no choro, assim como em outras culturas populares, no so desorganizados, apenas no so lineares. Cada indivduo elabora sua sistematizao de conhecimento de repertrio, de treinamento tcnico dos instrumentos, de participao em rodas, grupos, ensaios, de audio de discos e da observao de msicos mais experientes. A respeito disso, Sandroni (2000) apresenta discusso em que critica a viso de que o aprendizado extraescolar desorganizado, ou sem sistematizao.
Hoje j quase um lugar comum admitir que possvel aprender msica fora das escolas de msica. Mas preciso reconhecer que ainda temos uma tendncia renitente a pensar que o modo como se aprende fora delas, em alguma medida, menos importante, ou mesmo irrelevante. O fato que muitssimo comum empregar, para se referir a modos extraescolares de aprendizagem, expresses como informal e assistemtico. A palavra informal tem uma conotao muito simptica, que a de relaxado, descontrado. Mas preciso no esquecer que literalmente ela significa destitudo de forma, desorganizado. [...] Parece-me que o emprego destas expresses denuncia antes de mais nada nosso desconhecimento dos modos pelos quais funcionam os variados aprendizados extraescolares. Elas refletem antes nossa ignorncia sobre as formas e sistemas destes aprendizados do que a ausncia, ali, de tais atributos. No existe educao espontnea; ela no apenas transmite cultura, a educao ela mesma um artefato cultural, e como tal, por definio, algo de elaborado, organizado. Que sua organizao seja difcil de ver , no nos autoriza a consider-la inexistente (p. 20).
Concordamos com Sandroni (2000) que a educao na vivncia da cultura no seja algo desorganizado. H sistematizao do aprendizado, e isso no se d de um para o outro, gerido por cada indivduo na interao com as outras pessoas, e isso ocorre com os msicos que se (re) alimentam de conhecimento na roda de choro. O esquema a seguir procura representar o aprendizado na roda de choro. um esquema circular, pois no necessariamente tem comeo, meio e fim; cada msico trilha um
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caminho que se inicia em algum ponto do crculo, mas que dialoga com a maioria ou com todos os outros e pode tomar rumos diferentes a partir da interao com outras pessoas.
Fig. 1 - Aprendizagem musical do choro.
Todos os elementos do crculo, rodas de choro, estudo individual e com outras pessoas, aulas de msica, audio de discos, ver algum tocar e imitao so motivos que podem gerar o contato inicial do indivduo com o choro. A partir do contato inicial, cada um passa por caminhos diferentes neste aprendizado circular; e a vivncia nas rodas de choro essencial. A interao que a roda promove, gera, por sua vez, motivaes para retornar aos procedimentos em torno do crculo. O que se aprende na roda praticado em outros momentos, como por exemplo: ao ouvir choros que no conhecia ainda, a pessoa tem motivao para buscar gravaes e conhecer melhor; ao se ter dificuldades tcnicas para tocar as msicas, tem-se motivao para estudar, individualmente ou com outras pessoas, e tambm para levar dvidas para a aula de msica, quando for o caso; ao ver pessoas mais experientes tocando na roda, tem-se o exemplo para tentar imitar, e isso levado para os estudos externos roda tambm. A roda o principal ambiente de expresso do choro, e tambm a fonte que alimenta o desejo pelo fazer musical, pelo conhecer da cultura. Freire (1992, 2005) afirma que despertar a curiosidade epistemolgica nos sujeitos algo essencial nas prticas educativas dialgicas, humanizadoras e libertadoras. Desta forma, a roda de choro uma fonte que gera e supre curiosidades epistemolgicas dos sujeitos, no s no fazer musical, mas na subjetividade comunicada pela msica, nas relaes estabelecidas por meio de significados constitudos entre as pessoas que vivenciam uma cultura. As pessoas se conscientizam nesse processo dialgico, o que gera aprendizagens que se levam para alm da msica. No s os conhecimentos musicais so ampliados, mas a compreenso da cultura, o respeito ao prximo, o saber ouvir quando necessrio e dizer nas horas certas, expressos nos dilogos entre as pessoas e os instrumentos da roda. Parar, sentir, se expressar, olhar no olho, olhar no corpo, sentir o som do outro, fazer e compreender gestos. Generosidade, afetividade, memria, cultura. Tudo proporcionado pelo amor msica, que rene as pessoas. A msica popular se desenvolve no encontro de pessoas, como foi o caso do samba e do choro, nas rodas nas casas de pessoas negras que se encontravam para se divertir, sociabilizar e expressar sua arte. A msica que ali se formou expresso da vida das
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pessoas e assim vem sendo desde os fins do sculo XIX. Muitas transformaes acompanharam o desenvolvimento da sociedade, mas a essncia, que a reunio de pessoas em torno do fazer musical, quando cada um expressa e reelabora suas compreenses de mundo, no se perdeu. Nas palavras de Mrcio Modesto, flautista do conjunto Chorando na Sombra, Aprende-se de repente algo no da msica, saber dividir as coisas, saber compartilhar com outras pessoas (...). Ento, voc no vai chegar numa roda de choro e tocar tudo sozinho. Naturalmente vai rolar essa interao, essa conversa, mesmo que no seja conversa mesmo. Se um cara chegar e tocar sozinho, a gente j sabe muito bem por experincia prpria, digamos, que horrvel. Enfim, msicos a que a gente sabe que entram e tocam tudo sozinho, no dividem. E a a roda j perde praticamente o motivo (Mrcio Modesto). Na compreenso de Mrcio, a roda no tem sentido se alguma pessoa quiser discursar sozinha. Como ocorre em ambientes de trabalho, reunies, elaborao de projetos e outros fazeres coletivos, na roda de choro pode haver pessoas que no estejam dispostas ao dilogo. Esse tipo de situao tambm gera aprendizado, pois, ao observar como a roda perde o sentido quando algum quer discursar sozinho, elabora-se e reelabora-se a compreenso da importncia de todas as pessoas naquele ambiente, e a funo dialgica da msica popular, em sua essncia. A partir das conversas com os participantes da pesquisa a respeito do que se aprende na roda de choro, e sobre como tais aprendizagens contribuem para a formao e conscientizao das pessoas, pudemos ampliar o esquema apresentado na figura 1, como demonstrado a seguir:
Fig. 2 Processos educativos na roda de choro

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O crculo representa a cultura de uma maneira geral. A roda de choro no est no centro do crculo, pois dentro dele estariam tambm outras culturas que cada indivduo vive (cultura erudita, de massas, outras prticas sociais, etc). Em cada uma delas, como no caso da roda de choro, adquirem-se experincias diversas, aprendizagens diversas, por diferentes processos que formam o indivduo enquanto ser social e cultural. Essas diferentes culturas podem dialogar entre si ou no. Por exemplo, o que se vive numa roda de choro dialoga com o que se vive em outras rodas de msica, mas no necessariamente dialoga diretamente com vivncias de um ambiente de trabalho do qual a arte no faa parte. Nessas vivncias coletivas, nas rodas de choro, em que os significados musicais so expressos, sentidos e compreendidos, onde cada sujeito doa de si e recebe dos outros, numa relao de respeito, generosidade e amor msica e aos que ali esto, por meio de dilogos, na interao entre as pessoas que as sensaes so transmitidas e absorvidas. Processos educativos acontecem, portanto, na interao entre as pessoas na roda de choro. Consideraes De um modo geral, os livros e pesquisas que do conta da histria da educao musical a consideram num plano formalizado de ensino, apontando como suas razes a sistematizao do ensino musical que se inicia no pas com os jesutas, caracterizado por um rigor metodolgico e a imposio da cultura lusitana (europeia). Por influncia dos jesutas, o ensino de msica continua a cargo da Igreja durante todo o perodo colonial (MACHADO et. al., 2010, p. 33). Ao longo dos quinhentos anos de Brasil, a msica uma das ferramentas utilizadas nos processos de dominao cultural, a princpio pelos portugueses e demais europeus, e atualmente pela cultura norte-americana tambm. A imposio da cultura musical europeia foi utilizada nas tentativas de catequizao de ndios e negros escravos, sendo uma das maneiras de aniquilar suas culturas impondo os padres de vida europeus no territrio descoberto na Amrica. Mas no mbito da msica popular, a educao musical acontece, historicamente, margem dos sistemas formais de ensino; em encontros, festas, rituais religiosos e outras prticas sociais. Compreender como ocorrem processos educativos na cultura popular fundamental para ampliar as discusses sobre processos de ensino e de aprendizagem, sejam tais processos musicais ou no, formais ou no. Essas compreenses, de processos educativos na prtica social da roda de choro, partem principalmente das observaes e das conversas realizadas com os participantes da pesquisa. So, portanto, leituras do pesquisador sobre algo que prprio da cultura popular - as aprendizagens em comunho -, e que existem independentemente do conhecimento acadmico na rea. A cultura popular ainda est distante dos sistemas de ensino, seja escolar ou universitrio; esperamos que as reflexes aqui propostas possam contribuir para uma aproximao, pois tratamos de processos educativos presentes na cultura popular, partindo da viso de uma delas, a da roda de choro.
Referncias
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TEATRO DE ARENA: OS SONHOS NUNCA ENVELHECEM

Artur Csar Ferreira de Barros Arquivo Pblico e Histrico de Ribeiro Preto
O autor do texto realizou como produtor e pesquisador cerca 12 documentrios para srie intitulada Identidades Culturais da Secretaria da Cultura de Ribeiro Preto - Museu da Imagem e do Som, sobre a histria da cidade de Ribeiro Preto. Os vdeos documentrios so usados como fonte para Rede de Cooperao Identidades Culturais, que se caracteriza como um grupo interdisciplinar que vem realizando no municpio de Ribeiro Preto, o Inventrio de Referncias Culturais (INCR) trabalho que vem recebendo orientao tcnica do IPHAN-SP. O documentrio Os sonhos nunca envelhecem, procura mostrar a histria do Teatro de Arena de Ribeiro Preto inaugurado em um contexto, de grande efervescncia cultural no pas marcado pela censura e represso, entre os anos 1968 ao final dos anos 70, em que foi promulgado o famigerado AI-5 (Ato Institucional n 5), que aumentou os poderes do presidente Medici e restringiu as liberdades individuais. Em tal perodo pode ser assistido presena de diversos movimentos, na musica como: Bossa Nova, MPB, Jovem Guarda e Tropicalismo; o Cinema Novo com Glauber Rocha, no teatro com O rei da Vela de Z Celso Martinez e nas artes plsticas com os parangols de Hlio Oiticica. Para realizao desse documentrio utilizamos metodologia de histria oral. Como nos lembra Paul Thompson, as fontes orais esto na base das mais antigas e das mais recentes maneiras de se fazer histria. Com o advento do movimento dos Annales, tendo frente Marc Bloch e Lucien Febvre, o debate para a abordagem da histria rompe com sua viso e procura redimensionar a abordagem histrica, a partir de novas fontes como tradio oral, escrita, vestgios antropolgicos, arqueolgicos ou vdeo- historia; ferramenta que possibilita um novo tipo de texto histrico ( ) para a produo do conhecimento Histrico por meio de articulaes visuais, verbais, sonoras e textuais.633 Enfim o movimento da chamada Nova Histria, a abordagem passa a incorporar novos objetos, novos problemas e novos mtodos. A partir da Nova Histria podemos aprofundar um universo maior dos diversos tipos de fontes. Durante cinco meses realizamos cerca de 50 entrevistas com homens e mulheres que vivenciaram o perodo onde procuramos abordar: Qual a amplitude (alcance) a msica e teatro de protesto trouxeram para reflexo poltica nesse perodo em Ribeiro Preto? Que influncia a msica de protesto trouxe para a reflexo poltica dos jovens desse perodo? O Teatro de Arena de Ribeiro Preto foi um espao usado pelos msicos da MPB e estudantes na tentativa de discusso das liberdades democrticas? Qual a influncia da msica de protesto executada nos festivais estudantis na formao crtica da sociedade ribeiropretana no perodo da ditadura militar?
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Almeida J. R. Rovai, Marta.G. O. (organizao). Introduo a Histria Pblica. So Paulo; Letra e Voz , 2011

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O documentrio inicia mostrando o contexto do panorama poltico mundial como a guerra do Vietn, festival Woodstock, Maio de 1968 na Frana, direitos civis americanos e o assassinato de Luther King e Che Guevara. A seguir abordamos o Brasil durante a ditadura militar, o retratando a efervescncia cultural ocorrida no perodo acima citado, alm de apontar a msica e o teatro como formas de resistncia. Finalizamos o documentrio com depoimentos de pessoas que vivenciaram aquele perodo, enfocando o carter repressor e autoritrio do Estado enfatizando s possveis resistncias s doutrinas promovidas pelo regime militar.

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TEOLOGIA E HISTRIA: ATUAO DOS TELOGOS DA LIBERTAO NA DIVULGAO DA HISTRIA PARA OS EXCLUDOS
Alfredo Csar da Veiga USP
A Histria e seus pblicos, tema do Simpsio Internacional de Histria Pblica , trouxe tona temas que poderiam passar despercebidos pela Histria Oficial se esta fatalmente se deixasse enlear por uma pretensa concepo de cincia que se dedica quilo que elege como verdade ou a fatos empiricamente comprovados. Tal atitude poderia distrair a Cincia Histrica do puro despretensioso cotidiano, e nem por isso menos denso e emblemtico. Sendo assim, o historiador deve se desprender dos seus preciosismos histricos que no fundo lhe fornecem certa segurana, e ainda do falso sentimento de pretender ser o detentor da cincia dialtica por natureza. Afinal, o historiador no mais, h muito tempo, o nico especialista na arte de conservar a memria. Os temas tratados nessa ocasio, ao mesmo tempo to amplos e diversificados, projetaram um olhar em suspenso sobre a atividade do especialista. No pode ser ele, somente, o detentor isolado do saber histrico. A anlise do filsofo, do jornalista, do romancista, enfim, de todos os que se engajam na investigao de uma ao humana qualquer e que contribua para restituir e salvaguardar a memria, ajuda a enriquecer a pesquisa e a provocar questionamentos que, estes sim, irrompem a vocao do especialista. Tentando aqui evitar os perigosos extremos, se de um lado verdade que, sozinho, no detm qualquer saber cientfico, por outro no se pode prescindir do seu papel. Sem dvida, o especialista na cincia histrica aquele que possui a habilidade prolfica de recolher fragmentos, transformando-os em memrias que, por sua vez, representam as mais variadas vivncias. Isso mais visvel ainda para o historiador da arte. Julgar uma obra apenas pela sua intrincada tcnica e valor comercial seria abandonar ao ostracismo o humano que se esconde por detrs de cada ao artstica e que lhe sirva como ao verdadeiramente fundada na sua histria, na histria dos seus antepassados e naquilo que, a partir da decide fazer para transformar seu mundo. O presente texto, inserido dentro do grande tema do Simpsio, se prope a mostrar, ao menos resumidamente, de que maneira os telogos da chamada Teologia da Libertao ensinavam histria para o povo semianalfabeto das periferias brasileiras. O que nos interessa de perto no privilegiar questes de estilo, mas compreender, atravs de dados iconogrficos, a latncia de uma teologia exuberante e eficaz em sua inteno de se tornar a voz do pobre e marginalizado. A hiptese da pesquisa se constitui no problema
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Universidade de So Paulo, de 16 a 20 de julho de 2012

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referente ao processo de sacralizao de iconografias, personagens profanos sob a gide da Teologia da Libertao no decorrer desse perodo no Brasil. 1. A Igreja Catlica e a Teologizao da Histria Como parte de uma tradio milenar, a Igreja Catlica sempre se compreendeu como uma instituio divina e, portanto, supra-histrica. Em decorrncia disso, nunca foi possvel, dentro desse pensamento, conceber a cincia histrica, carregada de experincias humanas que no fossem tocadas, de uma maneira ou de outra, pelo sobrenatural. Sem esse elemento, na linha dessa crena, a histria no seria seno contingencial, relegada a um fim lastimoso e fatalista. As explicaes espiritualistas s condies materiais da humanidade iro consolidar, pouco a pouco, o espao espiritual protegido de um lado de fora, ameaador e corrompido. nesse sentido que o papa Bento XV interpreta o banho de sangue que encharcou a terra durante a Primeira Grande Guerra como consequncia do esquecimento, por parte da sociedade civil, das normas crists, garantidoras de estabilidade e paz635. Do sculo XIX at a metade do XX, nunca se investiu tanto na espiritualidade leiga com principal finalidade de confirmar dogmas e reconstruir o imaginrio dos fiis com relao ao sagrado. O intimismo, a devoo e a espiritualidade individual foram largamente encorajados. Nunca antes aparies de Nossa Senhora receberam tanto incentivo. Elas ajudaram, e muito, a reforar os dogmas marianos636 e em consequncia, a figura do papa como chefe supremo e infalvel do rebanho. Multiplicaram-se ainda beatificaes, canonizaes e escritos heroicizando virtudes dos santos e ainda imagens de lutas entre o bem e o mal, a luz e as trevas. Em resumo, instala-se um verdadeiro movimento do corao, como o denomina o historiador Daniel-Rops637. Esse imaginrio santificado tem a funo de restringir fronteiras ou de levantar muralhas na defesa da tica crist. Tais muralhas sempre tiveram, ao longo da histria, suas brechas, aumentadas vez ou outra por pensamentos dissidentes que procuravam, do lado de fora, um ar mais fresco do que aquele que se respirava pelo lado de dentro. Foi nesse contexto, no desta vez com inteno dissidente, que nasceu o Conclio Vaticano II. Seu proponente, o Papa Joo XXIII foi apelidado carinhosamente pela multido de Giovanni fuori le mura. Como um simples proco de aldeia saa para fora das muralhas do Vaticano a fim de visitar os doentes, e com esse gesto queria demonstrar simbolicamente o desejo da Igreja em dialogar com o mundo.
BENTO XV. Ad beatissimi apostolorum principis, n.3 De fato, depois das supostas aparies de Nossa Senhora em 1858, quatro anos depois da declarao dogmtica da Conceio Imaculada da Virgem Maria, o povoado de Lourdes, se tornou lugar de peregrinao internacional. O fenmeno serviu de convincente instrumento contra o anticlericalismo francs. A Virgem em pessoa teria vindo do cu para confirmar o dogma. Quando perguntada pela vidente sobre a sua identidade, teria respondido: Eu sou a Imaculada Conceio. Outras devoes marianas foram muito incentivadas pela Igreja com a finalidade de combater o secularismo e a descrena. Em 1832, o arcebispo de Paris permitiu que se cunhassem as medalhas milagrosas, as quais continham as inscries: Maria Concebida sem pecado, rogai por ns que recorremos a vs. Outras aparies teriam acontecido em La Salette (1815) e em Fontmain (1871). Outros lugares de peregrinaes foram reconhecidos e incentivados, j no sculo XX, com destaque para Ftima, Portugal (1917). 637 A Igreja das revolues, p. 433
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Tais atitudes e outras formas de abertura sinalizadas pelo Conclio impressionaram, sobretudo, os bispos latino-americanos presentes nesse encontro. Para eles, o Conclio no significou apenas o despertar de um longo sono em que vivia uma Igreja convencida, ao longo de vinte sculos, de que extra ecclesiam nulla salus. Facilitou, na verdade, o incio de uma revoluo silenciosa que levaria alguns a desejar que nunca tivesse existido, e outros, a sonhar com sua radicalizao. Esses ltimos procuraram realizar tal radicalizao com conclios particulares. A Amrica Latina promoveu o seu primeiro logo depois do Vaticano II, como um aprofundamento e aplicao dessas reformas em nosso continente. Dentre os vrios grupos com suas diversas reivindicaes nas reunies conciliares, no se deve deixar de destacar a importncia do chamado Grupo da Igreja dos pobres, cujo defensor ardoroso fora Hlder Cmara, bispo de Olinda e Recife desde 1964. O grupo tinha como bandeira as palavras de Joo XXIII, transmitidas atravs do rdio um ms antes da abertura do Conclio: Para os pases subdesenvolvidos a Igreja apresenta-se como e como quer ser, como Igreja de todos, e em particular como Igreja dos pobres638. chegado, assim, o momento da teologia se historicizar. 2. Amrica Latina e a historizao da Teologia Uma teologia mais aliada Histria como cincia parecia mais eficaz para explicar os diversos e intrincados mecanismos que envolvem o homem e sua experincia. Assim nasceu a ideia de uma teologia voltada aos pobres e sua histria a partir dos escritos de um historiador-telogo, Gustavo Gutirrez, que no incio dos anos 1970, critica um modelo eclesistico que prefere andar de braos dados com a ideologia dominante ao invs de se colocar na defesa dos indefesos:
[...] a Igreja acha-se vinculada ao sistema social vigente. Contribui ela em muitos lugares para criar uma ordem crist e dar certo carter sagrado a uma instituio alienante e pior das violncias: a dos poderosos contra os fracos. A proteo que recebe da classe social usufruturia e defensora da sociedade capitalista imperante na Amrica Latina fez da Igreja institucional uma pea do sistema, e da mensagem crist um componente da ideologia dominante [...]639.
O povo carente da Amrica Latina nunca fez parte da histria, no foi contado como autor que escreve em suas pginas, sua vida nunca interessou a ningum. No entanto, se a ideologia tira do povo a sua fora, a esperana utpica a reanima, como uma espcie de motor que alimenta a crena na possibilidade de uma sociedade alternativa. Como a ilha imaginria de Tomas Morus, a comunidade deve sonhar com a possibilidade de existir tal sociedade, contrria a uma outra, excessivamente hierarquizada e desumana. Utopia o lugar dos pobres, o ouktopos, o no-lugar. o nico lugar de onde se pode escrever uma histria a partir dos escombros da prpria histria.
11 de setembro de 1962. Giuseppe ALBERICO, Histria do Conclio Vaticano II, vol. 1 , p. 193. Quase um sculo antes, Leo XIII (1878-1903) havia declarado: para as classes desafortunadas que o corao de Deus parece inclinar-se mais (Rerum Novarum, n. 38. In: Documentos de Leo XIII. So Paulo: Paulus) 639 In: Teologia da Libertao, p. 220
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do lugar utpico se pode perceber melhor o peso da opresso de quem est acima e o nico lugar possvel de onde se pode denunciar ou pelo menos protestar contra tal opresso. Nesse sentido a histria revolucionria e no reformista e sua funo apontar para frente640. Os empobrecidos, historicamente, habitualmente foram alvos de excluso: a me solteira, o alcolatra, o deficiente fsico, o sem teto, o morador de favela. Pobres so expulsos de suas terras, no tm direito a salrio digno, so descriminados, desvalorizados. At mesmo a religio, fortemente hierarquizada, os afasta. Portanto, os telogos tinham um grande desafio pela frente: conscientizar atravs da histria, e desafio porque os excludos da histria aprenderam que as coisas sempre foram assim, e que tudo isso vontade de Deus. Enfim, como transformar as massas em povo consciente da prpria histria, capaz de julgar por si mesmos e assim lutar pela libertao, e no simplesmente esperar por ela passivamente? Por que no partir do imaginrio j estabelecido no cotidiano do povo cristo? Imagens sagradas, procisses, novenas, enfim, tudo o que exprimisse devoo popular. S que, ao invs dos rostos dos santos consagrados, seriam estampadas, nessas imagens, as feies dos oprimidos, famintos e esquecidos e sempre presentes nos rostos dos pobres da Amrica Latina641. 3. A arquitetura da imagem dos excludos A iconografia da TL se forma a partir da confluncia de olhares que se entrecruzam tendo a realidade histrica como sua fora de inspirao. Em certos momentos, contempla o passado com uma dupla finalidade, ou de absorver seus elementos populares mais significativos e que possam servir como ponto de partida para organizao das massas ou a fim de interrogar e criticar a validade de certas tradies que teriam forjado um imaginrio apenas com a inteno de reforar, entre os devotos, o fervor, tornando-os, assim, militantes leais causa da instituio.
Gustavo GUTIRREZ, op. Cit. p. 200 Os bispos afirmam que a pobreza na Amrica Latina tem feies muito concretas, e nelas que se deve reconhecer o Cristo, o Cristo sofredor. Dessa maneira, o documento descreve os rostos de Cristo na Amrica Latina: [...] rostos de indgenas e com frequncia tambm de afro-americanos; rostos de camponeses, que como grupo social vivem relegados em quase todo o nosso continente, sem terra, em situao de dependncia interna e externa, submetidos a sistemas de comrcio que os exploram; rostos de operrios com frequncia mal remunerados e com dificuldades para organizarem-se na defesa de seus direitos; rostos de marginalizados e aglomerados urbanos, com o duplo impacto da carncia de bens materiais frente ostentao da riqueza de outros setores sociais; rostos de subempregados e desempregados, despedidos pelas duras exigncias de crises econmicas e muitas vezes de modelos desenvolvimentistas que submetem os trabalhadores e suas famlias a frios clculos econmicos; rostos de jovens, desorientados por no encontrarem seu lugar na sociedade e frustrados, sobretudo em zonas rurais e periferias urbanas, por falta de oportunidades de capacitao e ocupao; rostos de crianas, golpeadas pela pobreza ainda antes de nascerem e impedidas de se realizarem, por causa de deficincias mentais e corporais irreparveis, que as acompanharo por toda a vida; crianas abandonadas e muitas vezes exploradas de nossas cidades, resultado da pobreza e da desorganizao moral familiar; rostos de ancios, cada dia mais numerosos e frequentemente marginalizados pela sociedade do progresso, que prescinde deles porque no produzem . In: CNBB. Puebla: A evangelizao no presente e no futuro da Amrica Latina, nmeros 3140.
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Um olhar prospectivo nasce como resultado do questionamento feito. A crtica gera uma ao que desemboca num imaginrio alternativo, bem distante do modelo sustentador de uma estrutura piramidal em que as classes oprimidas sempre serviram de sustentao das classes opressoras, religiosas, polticas ou econmicas. Dessa forma, o imaginrio a partir das classes excludas somente poderia reproduzir uma imagem do sagrado despida da prpria sacralidade, e at por vezes penetrando nas fronteiras do sacrlego e do desrespeitoso, sem, contudo, deixar se tornar, ela mesma, e de um jeito caracterstico, igualmente sacra. A figura abaixo elucida bastante bem esse pensamento. Cristo comparado no aos smbolos animais tradicionais que remetem sempre inocncia e pureza, como o cordeiro. No entanto, a imagtica da TL, opta por associar a imagem de Cristo a um animal que provoca repugnncia e averso: o urubu.
Cartilha do Servo Sofredor. Cratus, CE, 1990 (MIMEO)
A cartilha Servo Sofredor, traz a explicao que justifica a associao:

O urubu cata e come a sujeira e podrido do mundo. Depois ele vai voar bem alto onde tem um ar (oznio) que purifica o seu sangue de novo. L do alto ele avista melhor onde tem mais podrido e sujeira. Sem medo ele desce para continuar limpando o mundo. O urubu, neste servio que faz, se parece com Nosso Senhor Jesus, que o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo [...], que tira a sujeira do nosso corao, que acaba com a sujeira das injustias do mundo, que limpa da podrido o sistema de organizao da sociedade com tanta desigualdade, fome, ganncia, e que pe fim violncia. Jesus liberta de todo mal [...]642
A preferncia por imagens como esta e no com aquelas presentes nos evangelhos se justifica pela sua eficcia ao ser comparada com a experincia de viver em periferias das grandes cidades. Moradores de casebres prximos a lixes e esgotos no conhecem cordeiros que pastam em campos verdejantes. O que seus olhos veem so ratos, baratas, urubus. Em outras palavras, a imagem cala mais alto quanto mais se aproxima da realidade do observador. A funo pragmtica da imagem conduz, inevitavelmente, rejeio de imagens tradicionais de Deus acolhidas como modelos nos quais todo artista deveria se inspirar. Tais modelos, por vrios sculos, se inspiraram no Deus velho e barbudo de Michelangelo que
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Irmandade do Servo Sofredor, p.5

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habitava nas alturas e voava sobre nuvens. Tal modelo foi finalmente banido pelas Cebs (Comunidades de Base) em sua busca de imagens mais humanizadas de Deus. O antigo Deus, portanto, tinha que ser expulso:
CEBI. A bblia e a defesa dos direitos humanos, 1986, p.16
Nos novos conceitos que se foram criando graas dialtica inerente histria, percebe-se um movimento gerador de tenses que traz, como resultado final, um profano que se insere no mbito absolutamente sagrado ou at mesmo um entrecruzamento capaz, ao menos, de reduzir qualquer tipo de excluso recproca. Evidente, no entanto, que abrangncia de definies nunca foi um trao caracterstico do pensamento eclesistico, embora o prprio Agostinho, considerado um dos pilares mais respeitados na construo e na defesa do dogma, no conseguisse ver uma ordem espiritual como princpio esttico, mas, acima de tudo, como realidade capaz de mover a sociedade humana643. O resultado disso ser no mais a separao irremedivel entre sagrado e profano, mas a consagrao do binmio teologia-prxis que significar, mais que uma mera verificao, uma verdadeira relao dialtica com o profano na medida em que este representa um Outro no mais ameaador, e por isso mesmo, prenhe de possibilidade em ver o conflito no como supresso da ordem, mas como elemento de transformao profunda das estruturas. Essa novidade na teologia latino-americana se verifica, sobretudo, num rompimento com o imaginrio clerical que procurava legitimar o natural a partir de uma ordem sobrenatural. Na nova ordem, o pobre o lugar hermenutico por excelncia. a partir dele que o pensamento teolgico ganha envergadura, pois, ao ficar atento ao clamor do excludo, o telogo pode tirar dele temas, questes, matria para sua produo teolgica644. 4. Cebs: As comunidades depositrias da histria em imagens As Cebs no nasceram de documentos, mas da organizao de um povo que no contava, na maior parte das vezes, com a assistncia de sacerdotes. Difcil datar o incio desse movimento, devido aos variados testemunhos de pessoas que estiveram presentes neste ou naquele evento ditos eventos fundadores. Mais difcil ainda quando se pensa que as comunidades de base seriam apenas o desdobramento de outros grupos que j atuavam
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Christopher DAWSON. Progresso e religio, p.183 Joo Batista LIBNIO. Teologia da libertao: Roteiro didtico para um estudo, p.132

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na Igreja, como a Ao Catlica. Nesse sentido, no se pode falar, com certeza, de um incio apenas, mas de vrios incios. Desde seus incios foi tomando corpo, junto com s Cebs, a noo de Igreja Popular. Esse modelo de Igreja que o verdadeiro modelo, como acreditavam os telogos que idealizaram tais comunidades. A razo, segundo eles, est na busca de legitimao. As comunidades de base no buscariam essa legitimidade em um passado distante como a Igreja oficial, mas sim na prtica atual645 de tomada de atitude frente aos antigos e superados modelos europeus. O nascimento das Comunidades de Base coincide, historicamente, com o Brasil dos anos 1960, prdigo em elaborar escritos sobre o popular na cultura e na educao, contrapondo-se a outro tipo de educao oficial, bancria, elitista. Valoriza-se a arte popular antes tomada como folclrica e ingnua e assim ganha status de genuna manifestao que auxilia na luta e na conscientizao das massas. Portanto, os telogos perceberam que era preciso limpar, da imagem catlica, seu carter escapista do mundo em conflitos e oferecer ao espectador conscincia necessria a fim de ajud-lo na transformao da realidade. Para isso, adotou-se o mtodo Ver, Julgar e Agir da antiga Ao Catlica. Ao ver, o espectador convidado a uma tomada de conscincia, concentrando o olhar na prpria realidade. Julgar interpretar essa realidade luz da f e agir construir uma sociedade alternativa, isto , no esperar por uma salvao em um cu distante, mas torn-la palpvel j aqui neste mundo. Portanto, a imagtica das Cebs nasce das mltiplas manifestaes ocorridas no contexto brasileiro entre as dcadas de 1960 e 1970. Perodo de no conformismo e da exigncia de um novo rosto que representasse a essncia do povo sofrido e marginalizado. Numa palavra, de uma ao revolucionria que tivesse nas massas populares um sujeito ativo no prprio drama de um passado de esquecimento. O papel principal dos telogos foi o de entender que o sagrado pertence ao povo e no ao clero, e que era sua misso levar esse povo a um contato direto com a bblia, livro que espelha sua prpria histria e que conta cada uma de suas lutas. As expresses religiosas, como as devoes aos santos, que so a linguagem religiosa prpria das massas, so organizadas de modo a poder dialogar com as diversas situaes de opresso. O santo, assim, no ser mais algum que unicamente escuta os lamentos, mas, sobretudo, que participa, atravs de seu exemplo e da sua coragem, da vida do devoto. Os telogos tm ainda, nesse perodo de nascimento e crescimento das Cebs, a difcil tarefa de conviver com mitos populares como o performtico Chacrinha e o carisma do apresentador Silvio Santos. Esses mitos se apresentam como modelos laicizados, mas com funes religiosas: So liturgias profanas, que criam um falso senso de comunidade: a grande famlia do Ba da Felicidade646.
A esse propsito, importante salientar livros como o do telogo Jon Sobrino, cujo ttulo e subttulo, por si s, soam como se a existncia de dois tipos de Igreja fosse realidade a que j estavam acostumados: Ressurreio da verdadeira Igreja: Os pobres, lugar teolgico da eclesiologia. So Paulo: Loyola, 1982. O autor dedica o livro queles que deram suas vidas pelo reino de Deus, o que implica dizer que a Igreja dos pobres, que considera a Igreja verdadeira reaparece no presente, distinta daquela oficial e hierrquica. 646 Ednio VALLE. Abordagem psico-sociolgica da religiosidade do povo. In: Lsias Negro ET AL . A religiosidade do povo, p.100
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A teologia, assim, na sua relao com o popular, tem uma tarefa educativa ao apresentar elementos que facilitem a interpretao clara da realidade em sua complexidade cultural, o que exige no somente grande sensibilidade pedaggica da parte do telogo, mas uma insero na cultura do povo, assumindo seus valores, sua forma de viver, na maneira de fazer suas festas e celebrar a religio647. Da experincia, portanto, nasce a imagem que, ao operar em nvel de transformao da realidade, no corre o risco de apenas entreter o espectador, mas acima de tudo, de form-lo, aturdi-lo, mobilizando suas foras no sentido de reivindicar seu lugar de sujeito existente dentro de um processo que o exclui sistematicamente. Nesse sentido, a arte revolucionria, pois radicaliza as aspiraes fundamentais da pessoa. Nessa ao revolucionria, o povo nega sua negao, se restitui a posse de si648 e gera a matria-prima para a sua arte, a saber, a coragem de lutar contras sistemas de excluso e sua conscincia de pertencimento a um mundo que lhe nega esse direito. A arte, nesse sentido, reflete um exerccio de passagem do reino da necessidade para o reino da liberdade649. Concluso Os telogos da libertao tiveram a habilidade de perceber entre as massas despossudas e marginalizadas, a coexistncia de certo misticismo com um anseio premente de encontrar, em suas devoes despretensiosas, sentido e resposta sua triste condio. Da a necessidade de aproveitar prticas e costumes j existentes e consolidados, para darlhes configurao mais poltica ou, nas palavras desses telogos, mais libertadora. Perguntado sobre o sentido da orao650, o frei Clodovis Boff disse que o telogo tem parte integrante no processo que quer transformar a simples orao em vida, lutas e esperanas, de modo que a orao no seja uma fuga do mundo, da histria, da realidade, mas seja a assuno, a tomada dessa realidade, e se a orao permanece apenas no nvel da pura devoo, alienante, descomprometida. A orao comprometida com a histria e com a vida, produz efeitos de libertao651. Ao reconhecerem a importncia de partir do popular para a reflexo poltica, os telogos fazem uma espcie de crtica ao modelo de Cristandade do sculo XVI que teria encerrado qualquer possibilidade de dilogo com as culturas j existentes neste continente. O rosto de Deus, segundo esse modelo se identificava demasiadamente com o branco estrangeiro e invasor e por conta disso que at hoje, segundo eles, no se consegue criar uma teoria de como ser cristo neste continente652 sem adotar modelos vindos de fora. At mesmo o missionrio, que deveria encarnar o ponto de convergncia entre as duas culturas,
Leonardo BOFF. E a Igreja se fez povo, p. 121 Osmar FVERO, org. Cultura popular e educao popular: memria dos anos 60, p. 67 649 Ibid., p.70 650 Vrias questes foram propostas para os mais importantes telogos da libertao e compiladas em livro organizado por Faustino Teixeira a partir de um encontro realizado em 1989 na cidade de Embu-Guau, SP. A finalidade do encontro foi avaliar um projeto que seria publicado em 50 volumes e que se chamaria Coleo Teologia da Libertao. 651 Faustino Couto TEIXEIRA (org). Teologia da libertao: Novos desafios, p.81 652 CEBI: Ano 7, n. 40, p. 46 (Por trs da Palavra)
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no conseguia se desvencilhar de um modelo excessivamente clerical que reforava ainda mais a fora de uma cultura dominante. As expresses populares da religio criam produtos inusitados em matria de relao com o sagrado, como no conceito que tm sobre santidade, na concepo de deus ou deuses e, principalmente, na produo de um tipo alternativo de imagtica que refora uma espiritualidade menos intimista e mais fundamentada na vida prtica. Bibliografia 1. Livros
ALBERIGO, Giuseppe (org.); BEOZZO, Jos Oscar (Coordenador da edio brasileira). Histria do Conclio Vaticano II: O Catolicismo rumo nova era: O anncio e a preparao do Vaticano II. Petrpolis: Vozes, 1996. 1 v. BOFF, Leonardo. E a Igreja se fez povo. Petrpolis: Vozes, 1986 DAWSON, Christopher. Progresso e religio: Inqurito histrico. Rio de Janeiro: Agir, 1947 LIBNIO, Joo Batista. Teologia da Libertao: Roteiro didtico para um estudo. So Paulo: Loyola, 1987. DANIEL-ROPS, Henri. A Igreja das revolues: V.8: Diante de novos destinos So Paulo: Quadrante, 2003. 4 v. FVERO, Osmar, org. Cultura popular e educao popular: Memria dos anos 60. Rio de Janeiro: Graal, 1983 GUTIRREZ, Gustavo. Teologia da Libertao. 6. ed. Petrpolis: Vozes, 1986 SOBRINO, Jon. A ressurreio da verdadeira Igreja: Os pobres, lugar teolgico da eclesiologia. So Paulo: Loyola, 1982 TEIXEIRA, Faustino Luiz Couto. Teologia da Libertao: Novos desafios. So Paulo: Paulinas, 1991 VALLE, Ednio. Abordagem psico-sociolgica da religiosidade do povo. In: NEGRO, Lsias ET AL. A religiosidade do povo. So Paulo: Paulinas, 1984
2. Documentos
BENTO XV. Ad Beatissimi Apostolorum Principis. In: Documentos de Pio X e de Bento XV (19031922). So Paulo: Paulus, 2002 (Documentos da Igreja). CNBB. Puebla: A evangelizao no presente e no futuro da Amrica Latina. 3. ed. Petrpolis: Vozes, 1980
3. Cadernos
IRMANDADE DO SERVO SOFREDOR. Cratus, CE, 1990 (Mimeo) CEBI/MG. MESTERS, Carlos. A bblia e a defesa dos direitos humanos. Belo Horizonte, MG, 1986 CEBI/SUL. DREHER, Martin; HOORNAERT, Eduardo; SCHWANTES, Milton 500 anos: Resistncia e memria. So Leopoldo, RS. N. 59/60, 1992 CEBI/MG. Belo Horizonte, MG. Ano 7, n. 40, maio-junho, 1987

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UMA POLTICA PBLICA VOLTADA AO PATRIMNIO DOCUMENTAL: CONCEPES HISTRICAS DO SISTEMA NACIONAL DE ARQUIVOS - SINAR
Talita dos Santos Molina
Em 25 de setembro de 1978, o Decreto n 82.308, instituiu o Sistema Nacional de Arquivos SINAR. No entanto, esse sistema estava voltado somente aos arquivos intermedirios e permanentes, tendo em vista os limites impostos na criao, pelo Governo Federal, em 1975, do Sistema de Servios Gerais - SISG, ao qual se vinculariam os arquivos correntes da Administrao Pblica Federal. Embora formalmente criado, o Sistema nunca chegou a ser implantado uma vez que trazia em seu bojo dispositivos conflitantes e que no atendiam s necessidades e realidade de nossos arquivos. Por essa razo, outros sistemas, estaduais e municipais, foram criados ou se encontram em estudos. Somente com a lei n 8.159/91 que foi institudo o Sistema Nacional de Arquivos que utilizado atualmente. Compete ao SINAR promover a gesto, a preservao e o acesso s informaes e aos documentos na sua esfera de competncia, em conformidade com as diretrizes e normas emanadas do rgo central. Portanto, nesta comunicao pretendo fazer uma discusso historiogrfica sobre a criao do SINAR, tendo como representante e orientador dessa poltica atualmente, o Conselho Nacional de Arquivos Conarq. Tambm, a partir de estudos e anlises feitas das Atas de Reunies e Boletins do Conarq e da Legislao Arquivstica federal, buscarei levantar questes sobre as normatizaes recentes proposta pelos rgos federais para os arquivos pblicos e privados do pas. Para compreendermos as concepes histricas que levaram a criao do Sinar, devemos partir da conjuntura histrica que levou a criao do Arquivo Nacional para que assim possamos entender as percepes que levaram a criao do Sinar. A iniciativa da criao de um Arquivo Pblico no Brasil comeou com Arajo Lima, que estava preocupado em legitimar um Estado Nacional no sculo XIX. Assim, do mesmo modo que o conceito de patrimnio surge com a formao dos Estados Nacionais nos pases europeus, o Arquivo Pblico feito aqui no Brasil tambm se deve a esse momento de buscar o passado para reconstruir a memria e a histria da nao. No podemos deixar de citar tambm que a partir do sculo XIX os historiadores, inspirados no modelo francs de arquivo e na necessidade do uso do documento como prova emprica, comearam a pressionar no sentido de os depsitos centrais de arquivos se tornarem acessveis investigao histrica. Dessa forma, so atribudas trs funes aos documentos: a do uso administrativo, a de portador da memria da nao e a de fonte para a histria. O sculo XIX ser marcado pela memria escrita (COSTA, 1997, pg. 22). Costa tambm afirma que o Arquivo Pblico tinha um papel no processo civilizatrio brasileiro, que era equipar o Estado com os instrumentos necessrios demarcao das fronteiras nacionais, o Brasil precisava evoluir para a civilizao e se afastar da barbrie. A

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Civilizao Ocidental era o modelo ideal a ser alcanado653 (op. Cit., pg. 122). Ento, nesse contexto que o Arquivo Pblico institucionalizado: alm de seu carter administrativo e de pretenso guardio da memria nacional, passa a se autodenominar casa da histria e a guardar documentos com valor histrico (HOLLS, 2006, pg. 40). O recm criado Arquivo Pblico organizou se em trs sees: Seo Legislativa, responsvel por guardar os documentos produzidos pelo Poder Legislativo; Seo Administrativa, incumbida pelo arquivamento dos originais de todos os atos do Poder Executivo e Moderador; e a Seo Histrica, reservado para o recolhimento e a guarda de documentos considerados importantes para a histria do pas. No entanto, Costa enfatiza que no momento em que organiza se essas sees no includa a Seo Judiciria. A autora afirma que essa seo s ser criada 38 anos depois do decreto de 1838, durante a gesto do diretor Machado Portela, pelo Decreto n 6164, de 24 de maro de 1876, decreto esse que reformula a estrutura original do Arquivo, ampliando seu mbito de atuao e fixando prazos para o recolhimento dos documentos (COSTA, 1997, pg. 35). Assim, segundo Holls, a identidade do Arquivo Pblico durante o sculo XIX estava mais ligada administrao pblica e com a funo de fornecer provas jurdicas, necessrios para legitimar um Estado recm independente. Entretanto, no ano de 1874 sob a gesto de Portela, inaugurado a Sala de Consultas, ou seja, inaugura se aqui um importante papel dos arquivos: dar acesso e difundir a informao654 (2006, pg. 41). No entanto, o acesso era feito somente com permisso do diretor ou autorizadas por pessoas de total confiana do Imperador. Ou seja, era uma poltica contraditria da estipulada pela Lei Messidor da Frana. Assim, Mesmo com a institucionalizao da consulta durante a Repblica e a manuteno dessa prtica por fora da tradio, o acesso aos documentos brasileiros s ser legalmente estabelecido no Brasil pela Constituio de 1988 e, posteriormente, pela Lei n 8.159, a lei geral de arquivos, sancionada em janeiro de 1991, dois sculos depois do decreto francs e 153 anos aps a criao do Arquivo Pblico (COSTA, 1997, pg. 24). Mantendo o mesmo raciocnio, a autora explicita as presses feitas pelos diretores do Arquivo descrito nos relatrios das atividades do arquivo de que era preciso obter um ato legal que regulamentasse, definitivamente, o que competia ao Arquivo recolher e preservar, ou seja, estava reivindicando uma lei de arquivos. Assim, mesmo com o Arquivo tendo passado por diversas reformas durante o perodo de 1860 1958, os problemas do recolhimento, da organizao e do controle da documentao do Arquivo no foram feitas. Segundo Jos Honrio Rodrigues, o acervo do Arquivo Nacional, rico em documentos do
Costa afirma que vrias instituies cientficas foram criadas para equipar a nao, sendo trs delas representativas para a anlise do projeto civilizatrio brasileiro: o Arquivo Pblico, o IHGB e o Museu Nacional (op. Cit. , pg. 125). 654 Segundo Costa, essa poltica de dar acesso a informao foi influenciada pela poltica francesa, que considera a informao como um direito civil Lei do Messidor, decreto de 25 de junho de 1794, o artigo 37 estipula que todo cidado poder solicitar de todos os depsitos, nos dias e horas que sero fixados o acesso gratuito aos documentos que neles existem, sendo as expedies e extratos fornecidos mediante pagamento de 5 centavos (1997, pg. 20).
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sculo XVII e XVIII, sobretudo, apresenta falhas imensas em conseqncia de negativas de recolhimento durante o perodo imperial (Apud, COSTA, 1997, pg.36). A falta de um sistema que desse conta de promover uma gesto documental para o pas, vai perdurar por muito tempo na histria dos arquivos no Brasil. Segundo Jos Maria Jardim, no final da dcada de 1950 que o Arquivo Nacional inicia projetos para implementar um sistema composto pelo conjunto de servios arquivsticos pblicos e privados do pas. Durante o perodo de 1960 a 1980, foram elaborados trs projetos que promovesse um Sistema Nacional de Arquivos655. Essas trs propostas apresentam dois aspectos em comum: as noes de totalidade e organizao. Assim, Em graus diferenciados, os trs projetos, liderados pelo Arquivo Nacional, pressupem um Sistema Nacional de Arquivos que garanta a uniformidade tcnica de todos os arquivos pblicos e privados do pas, mediante normas arquivsticas veiculadas por tal instituio. Por outro lado, a ausncia de polticas pblicas na rea arquivstica parece corresponder freqncia com que a noo de Sistema Nacional de Arquivos tem norteado projetos nunca viabilizados no plano federal, estadual e municipal (JARDIM, 1995, pg. 73). O primeiro projeto, de 1962, foi sugerido pelo ento Diretor Geral do Arquivo Nacional, Jos Honrio Rodrigues, descrito em seu relatrio de atividades do ano de 1959 sobre o AN. Neste documento, Rodrigues ressalta a necessidade de se reconhecer a funo administrativa do AN, rompendo com a exclusividade da funo de pesquisa histrica, ento privilegiada, visualizando as funes documentais do Arquivo numa Lei dos Arquivos Nacionais mais prxima da organizao arquivstica dos pases unitrios e federalistas (JARDIM, 1995, pg. 80). Assim, em 1961 instituda, pelo Ministrio da Justia e Negcios Interiores, uma comisso, presidida por Jos H.R., com o objetivo de elaborar um anteprojeto para a criao do Sistema Nacional de Arquivos. Mesmo que a comisso tivesse como modelo de experincias na rea de arquivos alguns pases, como Frana, Estados Unidos, Inglaterra e Unio Sovitica, eles preferiram encontrar solues prprias, adaptadas conjuntura brasileira (JARDIM, 1995, pg. 81). No entanto, os conjuntos documentais da fase corrente e intermediria no esto includos nesse anteprojeto de um Sistema Nacional de Arquivos, preocupando se somente em conservar e tornar acessveis os documentos de valor permanente para vida da Nao. O anteprojeto previa ainda um Conselho Nacional de Arquivos com o intuito de estabelecer a poltica do Sistema Nacional de Arquivos, ou seja,
Segundo Jardim, a noo de Sistemas de Arquivos e de sistema nacional de arquivos so poucos frequentes nos dicionrios de terminologias arquivsticas em diversos pases, como: o Dicionrio da CIA; Dicionrios da Frana, Colmbia, EUA e Itlia. Em Manuais de Arquivologia tambm no so frequentes a utilizao desse termo. Em 1993, Portugal, em seu Dicionrio de Terminologia Arquivstica, inclui sistema de arquivos, remetendo o ao termo rede de arquivos. Este definido como o conjunto de arquivos que, independentemente da posio que ocupam nas respectivas estruturas administrativas, funcionam de modo integrado e articulado na prossecuo de objetivos comuns (IBID., p.82). Trata se de definio muito semelhante de sistema de arquivos (citada p. 37) proposta pelo Dicionrio de Terminologia Arquivstica (1990, p. 99), elaborado pelo Ncleo Regional de So Paulo, da Associao dos Arquivistas Brasileiros.
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o conjunto de princpios, diretrizes, normas e mtodos para administrao, organizao e funcionamento do arquivo do pas (JARDIM, 1995, pg. 83). No entanto, este anteprojeto no chegou a ser consolidado legalmente, nem as aes previstas chegaram a ser executadas. O que ficou na poca foram referncias tericas para que os profissionais da rea tivessem uma aspirao para a criao de um Sistema Nacional de Arquivos. No entanto, este anteprojeto precisa ser revisto e atualizado para que possamos lutar por uma poltica brasileira de arquivos jargo to utilizado pelos intelectuais e profissionais da rea nas dcadas de 1970 e 1980. Assim, no ano de 1978 elaborada uma nova proposta pela Secretaria de Planejamento do Ministrio da Justia (SEPLAN / MJ), com o apoio do Arquivo Nacional. Nessa nova proposta surge o conceito de informao656 como suporte valioso pesquisa e uma crtica que fala da ausncia de normalizao como um obstculo na eficincia administrativa, ou seja, era necessrio que fosse aprovado um Sistema Nacional de Arquivos para estabilizar os problemas citados pelo SEPLAN / MJ. No entanto, intelectuais da poca criticam o grupo de trabalho designado para elaborar o Sistema Nacional de Arquivos, visto que neste grupo no foram includos arquivistas da Associao dos Arquivistas Brasileiros AAB, tendo assim, resultados no muito adequados sobre uma legislao de arquivos. Apesar disso, Jardim afirma que a presidente da AAB na poca, Marilene Leite Paes, manifesta se no peridico da entidade afirmando que tem expectativas positivas quanto em relao ao projeto do Sistema Nacional de Arquivos: Queremos crer que aps dezesseis anos de lutas e expectativas, possamos em breve dar incio tarefa rdua e inadivel que se nos apresenta com o estabelecimento do Sistema Nacional de Arquivos, voltada para a preservao da verdadeira memria nacional contida nos quase sempre esquecidos arquivos da nossa ptria. (...) Julgamos ter chegado a hora de unir conhecimentos tcnicos, esforos, recursos humanos e financeiro de todas as procedncias, canalizando os sem vaidades pessoais para um objeto comum salvar a memria nacional como um todo. (PAES, 1977, p. 3; Apud JARDIM, 1995, pg. 88). No entanto, Jardim afirma que houve dificuldades para implantar esse sistema, visto que nessa nova proposta no estaria includo os arquivos correntes seria responsabilidade do Sistema de Servios Gerais / SISG, submetidos ao DASP (Departamento Administrativo do Servio Pblico) e, ao Arquivo Nacional, como rgo central do Sistema Nacional de Arquivos, caberia os arquivos intermedirios e permanentes tornando esse Sistema limitado. Este fracionamento do ciclo vital dos documentos em dois sistemas inviabilizaria, por princpio, o desenvolvimento de uma poltica de gesto de documentos no Governo Federal (JARDIM, 1995, pg. 88).
atravs da informao que as novas conquistas so colocadas ao alcance dos Governos, das instituies privadas, dos cientistas, dos pesquisadores e estudiosos servindo como ponto de partida da evoluo da cincia e da cultura (BRASIL, Ministrio da Justia, 1977, pg. 2; Apud JARDIM, 1995, pg. 85).
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Assim como no anteprojeto de 1962, neste tambm havia a proposta de criao de uma Comisso Nacional de Arquivos, tendo como rgo central o Arquivo Nacional. Entretanto, pelas diversas dificuldades que o AN teve para implantar o Sistema imposto pela sua prpria estrutura, a diretora Geral do AN na poca, Celina Vargas do Amaral Peixoto, tomou a deciso poltica de exclu lo da agenda da instituio a curto prazo A partir de 1980, optamos por no reconhecer a estratgia de desenvolver o Arquivo Nacional atravs de sua funo sistmica (...). Achvamos e achamos ainda hoje, que somente o fortalecimento institucional, por meio de um slido e constante processo de modernizao, poderia consolidar as bases de uma administrao que durante tanto tempo foi relegada ao esquecimento. Nos primeiros anos, o Arquivo Nacional praticamente se enclausurou, com a finalidade de atender prioritariamente s prprias demandas encontrar um prdio digno de suas atribuies e formar uma equipe qualificada para o cumprimento de suas finalidades bsicas. (PEIXOTO, 1988, p.8; Apud JARDIM, 1995, pg. 91). Porm, entre os anos de 1983 e 1989, ocorreram esforos por uma reestruturao do AN produzindo resultados que expandiram sua liderana como instituio no pas, como por exemplo, a realizao de seis Seminrios Nacionais de Arquivos Estaduais e trs Seminrios Nacionais de Arquivos Municipais, favorecendo na criao, em 1986, do Frum Nacional de Diretores de Arquivos Estaduais e, em seguida, do de Diretores de Arquivos Municipais. Da mesma forma, o AN estabeleceu assistncias tcnicas junto aos Arquivos Estaduais e Municipais, com a realizao de programas de treinamentos regionais e Estgios Nacionais de Arquivos entre os anos de 1984 a 1987. Esta melhoria alcanada pelo AN favoreceu na produo de instrumentos tcnicos arquivsticos, como um guia com informaes bsicas sobre os arquivos estaduais, seus acervos e instrumentos de consulta e, tambm, em 1988, do Guia Brasileiro para o estudo das fontes de histria da frica, cujo levantamento envolveu estados, o Distrito Federal e Municpios. Paralelamente, as atividades voltadas para os arquivos da administrao federal eram realizadas pelo AN, fora da coordenao do Sistema, pois este era considerado, por suas prprias limitaes, um aspecto inibidor de programas de gesto de documentos junto aos rgos federais. Assim, apesar dos avanos alcanados na interao do AN com os arquivos federais, estaduais e municipais, no possvel afirmar que o Sistema Nacional de Arquivos tenha sido implantado (JARDIM, 1995, pg. 92). A partir de 1988, o AN prope uma reformulao do Sistema Nacional de Arquivos. Esta nova proposta considerado por Jardim como inovadora no que se refere aos modelos anteriores, pois privilegia o conjunto das informaes arquivsticas do patrimnio
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documental do pas sobre o conjunto das instituies arquivsticas responsveis por este patrimnio. O Sistema Nacional de Arquivos, da forma como se prope agora, precisa estabelecer um sistema aberto de relaes entre as diferentes unidades arquivsticas. Deve ser complexo porque envolve o conjunto de arquivos pblicos e privados do pas (grifo nosso) e deve ser dinmico porque determina um fluxo contnuo de servios e informaes (...). Seus objetivos seriam os de coordenar e dinamizar as informaes contidas nos arquivos que compem o patrimnio documental da nao, alm de contribuir para reforar a unidade nacional atravs do conhecimento e divulgao dessas informaes (...). relevante para a preservao do patrimnio documental brasileiro estabelecer sistemas de informao capazes de ampliar o universo a ser analisado, aprofundar a investigao de temas especficos para a pesquisa cientfica, identificar os principais depsitos de documentos pblicos e privados do pas e assegurar o acesso de documentos at ento desconhecidos do pblico interessado. (...) Se enfatizarmos a criao de uma sistema de informaes arquivsticas no Brasil, porque acreditamos estar o pas amadurecido e consciente de proteger sua documentao pblica e privada. (PEIXOTO, 1988, p. 6 14; Apud JARDIM, 1995, pg. 93). Ento, devemos ter uma estrutura que seja capaz de defender nosso patrimnio documental. Mesmo que Peixoto tenha descrito a importncia de implantar um Sistema Nacional de Arquivos em 1988, a legitimao de um Sistema tendo como rgo central o Conselho Nacional de Arquivos s ser consolidada em 8 de janeiro de 1991 com a Lei n 8.159 que dispe sobre a poltica nacional de arquivos pblicos e privados. A partir da criao dessa Lei de arquivos, assegurado o princpio de acesso do cidado informao governamental e prev se a identificao de arquivos privados como de interesse pblico e social desde que sejam considerados como conjunto de fontes relevantes para a histria e desenvolvimento cientfico nacional (art. 12) (JARDIM, 1995, pg. 95). Porm, antes da lei ser aprovada, o anteprojeto da Lei n 8.159 recebeu crticas de alguns setores, principalmente da rea de preservao do patrimnio cultural do Governo Federal. O Decreto Lei n 25, de 30 de novembro de 1937, que organiza a proteo do patrimnio histrico e artstico nacional, institui a interferncia do Estado na preservao dos bens mveis e imveis que compem o patrimnio cultural brasileiro. Assim, quando se estabelece uma lei que pode declarar de interesse pblico e social os arquivos privados, houve um receio de que isso limitaria politicamente e juridicamente a o processo de tombamento previsto do decreto acima citado.
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A perspectiva de uma poltica nacional de arquivos coordenada pelo Arquivo Nacional, rgo integrante do Ministrio da Justia, limitaria possveis aes neste sentido por parte do Ministrio da Cultura ou equivalente (JARDIM, 1995, pg. 96). Essa limitao incidiria no patrimnio documental arquivstico. No entanto, no perodo da elaborao do anteprojeto da Lei n 8.159, o setor cultural do Governo Federal no tinha proposto uma poltica especfica. A ao mais prxima neste sentido foi a do Programa de Preservao de Documentao Histrica conhecida como Pr-Documento, de cujo quadro tcnicos sairiam as crticas mais contundentes ao anteprojeto da Lei de Arquivos (JARDIM, 1995, pg. 96). O Pr-Documento surgiu no momento em que a situao dos arquivos privados, no que se refere a acesso, investigao, arranjo e produo de instrumentos de pesquisa, praticamente no existia. Dispersos, na poca, os arquivos privados no conseguiam estabelecer o seu valor para auxiliar pesquisas cientficas principalmente na rea de Cincias Humanas, porque estavam desorganizados, e nem o valor para apoiar administrativamente as instituies civis ou empresas privadas da poca. Este rgo tinha como propsito criar relaes entre os acervos de terceira idade, ou seja, os arquivos permanentes, e a questo do acesso intelectual e do aperfeioamento, inclusive das prprias instituies civis, fazendo com que a massa documental passe a subsidiar as atividades cotidianas em termos de administrao e tcnica. Este trecho uma parte da fala de Gilson Antunes coordenador geral da rea de Acervos Bibliogrficos e Arquivsticos da Pr-Memria, retirado da Revista do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional IPHAN, no qual h uma transcrio do que foi discutido na mesa redonda realizada no dia 27 de outubro de 1986, no qual o tema era sobre Acervos Arquivsticos 657. Nesta mesa-redonda os profissionais da rea tinham o propsito de debater a situao do patrimnio arquivstico no perodo, tendo como participantes, alm de Gilson Antunes, Ren Armand Dreifuss, cientista poltico; Jos Maria Jardim, historiador e coordenador do Sistema Nacional de Arquivos e dos Arquivos Intermedirios do Arquivo Nacional; e Jaelson Bitran Trindade, historiador e pesquisador da 9 Diretoria Regional da SPHAN / Pr Memria atual IPHAN. Atualmente, sabemos que existem diversas instituies no-governamentais que cuidam e tratam de arquivos privados, como por exemplo, CPDOC-FGV, CEDEM, IEB, CEDICPUC, AEL, entre outros. Da mesma forma, os arquivos privados considerados de interesse pblico e social pelo Conselho Nacional de Arquivos Conarq, como os arquivos pessoais de Alexandre Jos Barbosa Lima Sobrinho, Gluber Rocha, Berta Gleizer Ribeiro, Darcy Ribeiro, Oscar
Mesa Redonda realizada em 27 de outubro de 1986, na sede da Fundao Nacional Pr Memria, no Rio de Janeiro/RJ. Atualmente a Fundao Nacional Pr-Memria, tornou se Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional IPHAN.
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Niemeyer, Abdias Nascimento, Csar Lattes, Paulo Freire; e os arquivos de empresas privadas, como Companhia Antrtica Paulista, Companhia Cervejaria Brahma, Atlntida Cinematogrfica, Cria Diocesana de Nova Iguau, provam que nos dias de hoje h uma maior preocupao com esses arquivos no s como instrumento de pesquisa, mas como elemento integrante da memria nacional brasileira. No entanto, na dcada de 1980, era preocupante o estado dos arquivos privados por no haver polticas pblicas aplicadas a estes arquivos. Neste perodo as instituies tratavam seus arquivos que no era mais de uso corrente como sendo arquivos mortos. E eram de fato mortos, na medida em que no tem nenhum instrumento de pesquisa, os documentos no esto identificados nem arranjados de forma adequada (Revista IPHAN, 1987, pg.172). Seguindo o mesmo assunto, o que quero mostrar com essa discusso sobre o PrDocumento que foi criada pela extinta SPHAN, que houve uma tentativa pelo rgo de proteo federal na poca de tratar e organizar o patrimnio documental, mesmo que de forma um tanto tmida. Assim, podemos afirmar que houve, por parte do SPHAN, uma preocupao com o patrimnio arquivstico na dcada de 1980, mas, com a criao da Lei de Arquivos, mais uma vez os arquivos foram colocados margem do patrimnio cultural brasileiro. Digo isso porque, pelas anlises que fiz dos documentos produzidos pelo Conarq, h diversos relatos feitos por profissionais do prprio IPHAN nas atas de reunies e nos processos dos arquivos privados considerados de interesse pblico e social que a responsabilidade por preservar e cuidar do patrimnio documental, a partir da dcada de 1990, com a lei n 8.159/91, de responsabilidade do Conarq, e no mais do IPHAN. Voltando ao assunto das crticas feitas por profissionais da rea de arquivos citados no texto de Jardim, estes afirmaram que a elaborao da Lei de Arquivos extrapolou o raio de atuao do AN antes somente no mbito do Executivo Federal, e agora, com a Lei, passa a atingir tambm os arquivos dos municpios, estados, Distrito Federal, territrios e arquivos privados de pessoas fsicas e jurdicas. Dois autores citados na obra de Jos Maria Jardim, respectivamente, Antunes e Solis, afirmam que h uma contradio entre o mrito conceitual do projeto e o suposto carter autoritrio dos seus aspectos polticos e legais. Este estilo autoritrio estaria presente, por exemplo: 1) Na ao do AN em comandar o Sistema Nacional composto por todas as instituies do Estado que coletaria e centralizaria as informaes sobre os acervos das instituies detentoras de arquivos permanentes, alm de integrar os processos tcnicos dessas instituies; 2) Desrespeito aos princpios legais e constitucionais de autonomia entre poderes, estados e municpios; 3) Por estar indefinido o que seria a Poltica Nacional de Arquivos, sendo a competncia responsvel pelo Conselho Nacional de Arquivos; 4) Na indefinio no que se refere composio do Conselho Nacional de Arquivos; 5) Na superposio legislao do patrimnio histrico e artstico nacional; 6) Na funo do Arquivo Nacional de acompanhar e implementar a poltica nacional de arquivos. No contexto da lei, s h um entendimento possvel para essas
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atribuies: ao Arquivo Nacional do Poder Executivo caber fiscalizar, (acompanhar) e subordinar (implementar a subordinao) as instituies arquivsticas poltica nacional de arquivos (leia se as determinaes do Conselho)658. Para Antunes e Solis o anteprojeto no tem objetivos de preservar os arquivos, mas sim de estabelecer um espao exclusivo de poder no qual consiga controlar poltica e arbitrariamente as competncias e o campo da preservao arquivstica, delegando ou vetando iniciativas. Os mesmos autores tambm criticam que, no ano de 1993, quando o Arquivo Nacional elaborou trs projetos de decretos para que fosse institudo, respectivamente, o Sistema Nacional de Arquivos, o Conselho Nacional de Arquivos e o Sistema Federal de Arquivos do Poder Executivo, tais projetos no foram objetos de consulta pblica ou de divulgaes e consultas formais junto a organizaes arquivsticas, como o Frum de Diretores de Arquivos Estaduais e de Diretores de Arquivos Municipais, as universidades responsveis pelo curso de Arquivologia na poca ou mesmo a AAB. Mesmo com crticas, no ano de 1994, aprovado o Decreto n 1.173, de 29 de junho, que dispe sobre o funcionamento do Conarq e do Sistema Nacional de Arquivo SINAR. Revogado pelo decreto n 4.073 de 03 de janeiro de 2002, o artigo 10 diz que o SINAR tem por finalidade implementar a poltica nacional de arquivos pblicos e privados, visando a gesto, a preservao e ao acesso aos documentos de arquivo (CONARQ, 2012, pg. 61). Este decreto tambm afirma que o SINAR tem como rgo central o CONARQ, tendo como integrantes I - o Arquivo Nacional; II - os arquivos do Poder Executivo Federal; III - os arquivos do Poder Legislativo Federal; IV os arquivos do Poder Judicirio Federal; V - os arquivos estaduais dos Poderes Executivo, Legislativo e Judicirio; VI - os arquivos do Distrito Federal dos Poderes Executivo, Legislativo e Judicirio; VII - os arquivos municipais dos Poderes Executivo e Legislativo (CONARQ, 2012, pg. 61). No que se refere ao CONARQ, segundo o artigo 1, este rgo tem por finalidade definir a poltica nacional de arquivos pblicos e privados, bem como exercer orientao normativa visando gesto documental e a proteo especial aos documentos de arquivo. Da mesma forma, no artigo 2, compete ao CONARQ I - estabelecer diretrizes para o funcionamento do Sistema Nacional de Arquivos - SINAR, visando a gesto, a preservao e ao acesso aos documentos de arquivos; II - promover o inter-relacionamento de arquivos pblicos e privados com vistas ao intercambio e a integrao sistmica das atividades arquivsticas (CONARQ, 2012, pg. 60).
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ANTUNES, Gilson & SOLIS, Sydney Srgio Fernandes. O cesarismo e os arquivos brasileiros. In: Cincia Hoje, Rio de Janeiro, SBPC, vol. 12, n. 69, 1990, pg. 17. Apud JARDIM, 1995, pg. 97.

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Mesmo com essas definies, Jardim afirma que h uma situao ambgua na finalidade do SINAR e do Arquivo Nacional. No Relatrio Sntese de Atividades do Exerccio do AN do ano de 2011, a finalidade desta instituio implementar a poltica nacional de arquivos, definida pelo Conselho Nacional de Arquivos rgo central do Sistema Nacional de Arquivos, por meio da gesto, do recolhimento, do tratamento tcnico, da preservao e da divulgao do patrimnio documental do Pas, garantindo pleno acesso informao, visando apoiar as decises governamentais de carter poltico-administrativo, o cidado na defesa de seus direitos e de incentivar a produo de conhecimento cientfico e cultural (ARQUIVO NACIONAL, 2011, pg. 2). Os trechos referentes ao SINAR e ao AN que esto grifados, como citado acima, tem uma situao ambgua do ponto de vista jurdico e poltico. Jardim afirma que no cabe ao Sistema implementar polticas arquivsticas e que Sua funo favorecer a execuo destas polticas pelos rgos que o compem mediante um processo de interao sistmica. Um sistema no constitui um rgo executor de polticas pblicas (JARDIM, 1995, pg. 98). Jardim tambm afirma que, ao contrrio do Sistema Nacional de Arquivos de 1978, no qual todos os arquivos do Governo Federal integrariam o sistema mediante convenio, neste Sistema atual as instituies devero ser includas de forma obrigatria. Assim, na Legislao Arquivstica atual, no artigo 14 do decreto n 4.073/2002, diz que Art. 14. Os integrantes do SINAR seguiro as diretrizes e normas emanadas do CONARQ, sem prejuizo de sua subordinao e vinculao administrativa (grifo nosso) (CONARQ, 2012, pg. 60). No artigo 13 do mesmo decreto, tambm h exemplos da subordinao tcnicoadministrativa ao rgo central, mediante os seguintes incisos: II - disseminar, em sua rea de atuao, as diretrizes e normas estabelecidas pelo rgo central, zelando pelo seu cumprimento; III - implementar a racionalizao das atividades arquivisticas, de forma a garantir a integridade do ciclo documental; IV - garantir a guarda e o acesso aos documentos de valor permanente; V - apresentar sugestes ao CONARQ para o aprimoramento do SINAR; VI - prestar informaes sobre suas atividades ao CONARQ; IX - propor ao CONARQ os arquivos privados que possam ser considerados de interesse publico e social; X - comunicar ao CONARQ, para as devidas providencias, atos lesivos ao patrimnio arquivistico nacional; XI - colaborar na elaborao de cadastro nacional de arquivos pblicos e
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privados, bem como no desenvolvimento de atividades censitrias referentes a arquivos (CONARQ, 2012, pg. 61). No que se refere a um Sistema Nacional de Arquivos, Jardim afirma na concluso de sua obra que um nico projeto foi reiterado e reificado trs vezes pelo Arquivo Nacional no qual Tratou se, portanto, de projetar uma ordem imaginria na qual a totalidade dos arquivos pblicos e privados da Nao encontra sua plena organizao. A ordenao e o controle da decorrentes garantem a unidade e a indivisibilidade do patrimnio arquivstico nacional. Alcanada esta ordem imaginria, o Arquivo Nacional desloca-se do ponto perifrico que ocupa na ordem que o Estado tem lhe oferecido. Anunciada pelo Sistema Nacional de Arquivos, seu epicentro (grifo nosso) o Arquivo Nacional (JARDIM, 1995, pg. 156). Mesmo com as crticas, o que temos h vinte e um anos a gesto do Conselho Nacional de Arquivos Conarq, sendo vinculado ao Arquivo Nacional, tem diversas realizaes aplicadas na rea do patrimnio documental. O Conarq, prev, entre outras questes, o meio pelo qual os organismos da administrao pblica devem gerir a produo, tramitao, avaliao e recolhimento dos documentos considerados de valor permanente ao Arquivo Nacional do Brasil (HOLLS, 2006, pg. 55). Aps a aprovao da Lei n 8.159/91, no artigo 26 da referida lei diz que fica criado o Conselho Nacional de Arquivos Conarq com a funo de definir a poltica nacional de arquivos. Assim, no dia 15 de dezembro de 1994 realizada a 1 reunio ordinria do Conarq, no qual os principais itens da agenda so: 1) leitura, debate e votao do Regimento Interno do Conselho; 2) Implementao da Poltica Nacional de Arquivos e do Sistema Nacional de Arquivos; e 3) Constituio das Cmaras Tcnicas e Comisses Especiais. De acordo com o Regimento Interno659 aprovado nesta reunio, o artigo 3 descreve quem so os membros conselheiros com direito de votar nas reunies do Conarq, sendo que cada um deles ter mandato de dois anos com permisso para renovao e com direito a suplentes. So eles I - o Diretor-Geral do Arquivo Nacional, que o presidira; II dois representantes do Poder Executivo Federal; III - dois representantes do Poder Judicirio Federal; IV - dois representantes do Poder Legislativo Federal; V - um representante do Arquivo Nacional; VI - dois representantes dos Arquivos Pblicos Estaduais e do Distrito Federal; VII dois representantes dos Arquivos Pblicos Municipais; VIII um representante das instituies mantenedoras de curso
Na Resoluo n 9, de 1 de julho de 1997, que dispe sobre o regimento interno do Conarq, foi substituda pela Portaria n 05, da Casa Civil da Presidncia da Repblica, de 7 de fevereiro de 2002; que foi substituda pela Portaria n 2.588, de 24 de novembro de 2011 (CONARQ, 2012, pg. 4 e 5).
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superior de arquivologia; IX um representante de associaes de arquivistas; X - trs representantes de instituies que congreguem profissionais que atuem nas reas de ensino, pesquisa, preservao ou acesso a fontes documentais (CONARQ, 2012, pg. 60). Os representantes das instituies mantenedoras de curso superior de arquivologia tornaram se foram includos como membros do Conarq a partir da 3 reunio realizada em 27 de setembro de 1995. Essa incluso ocorre porque na 1 reunio o presidente informa que no X Congresso Brasileiro de Arquivologia660 foi recomendado que o decreto n 1.173/94661 seja alterado para permitir a incluso de um representante das instituies mantenedoras do curso superior de arquivologia662. (...) Ainda a propsito da constituio do Conarq a Conselheira Clia Costa sugeriu que fosse tambm includo neste decreto um representante dos usurios de arquivos e que, como conseqncia o quorum fosse alterado de seis para nove conselheiros atualmente o quorum possui quinze conselheiros. Assim, o ltimo decreto que alterou a estrutura do Conarq foi o de n 4.073/2002, regulamentando que o AN deve dar apoio tcnico e administrativo ao Conarq (art.4); o plenrio (grifo nosso), rgo superior de deliberao do Conarq, se reunir, no mnimo, uma vez a cada quatro meses e extraordinariamente mediante convocao do Presidente ou a requerimento de dois teros de seus membros (art.5); o Conarq somente se reunir para deliberao com o qurum mnimo de dez conselheiros (art.6); entre outras atribuies. No caso do plenrio, compete a eles: propor ao Ministro de Estado da Justia MJ, alterao do Regimento; definir a poltica nacional de arquivos pblicos e privados; baixar normas necessrias a regulamentao e implementao da poltica nacional de arquivos e do SINAR; decidir sobre os assuntos encaminhados a sua apreciao pelas Cmaras Tcnicas/ Setoriais ou Comisses Especiais, conselheiros ou representantes da sociedade civil; criar e extinguir cmaras tcnicas, setoriais e comisses especiais, bem como definir suas competncias e estabelecer o prazo de durao destas (art.10) (CONARQ, 2012, pg. 90). Para que o plenrio possa cumprir ao que pedido no regimento, so realizadas na sede do Arquivo Nacional do Rio de Janeiro RJ (normalmente em casos excepcionais pode ocorrer em outro local), reunies ordinrias duas vezes por ano, sendo duas a cada semestre. Desde o ano de sua criao 1991, at o momento junho de 2012, foram feitas 66 reunies, no qual o plenrio aprecia estudos, discute propostas e delibera decises. Sua primeira reunio foi em 15 de dezembro de 1994, aps o encerramento da Sesso Solene de instalao do rgo, com a presena do Senhor Ministro de Estado da Justia, Alexandre de Paulo Dupeyrat Martins 663. Da mesma forma, a criao das Cmaras Tcnicas rgos de assessoramento permanente, e das Comisses Especiais e Grupos de Trabalho rgos de assessoramento
O X Congresso Brasileiro de Arquivologia, foi realizado em So Paulo, de 27 de novembro a 2 de dezembro de 1994. O decreto n 1.173, de 29 de junho de 1994, dispe sobre a competncia, organizao e funcionamento do Conarq e do SINAR, foi revogado pelo decreto n 1.461, de 25 de abril de 1995, que tambm foi revogado pelo decreto n 2.942, de 18 de janeiro de 1999 e revogado pelo decreto n 4.073 de 3 de janeiro de 2002. 662 Trecho retirado da Ata n 1 da reunio ordinria do Conarq, realizada em 15 de dezembro de 1994. 663 Trecho tambm retirado da Ata n 1 da reunio ordinria do Conarq, realizada em 15 de dezembro de 1994.
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temporrios, foram para designar e administrar melhor a poltica nacional de arquivos. Atualmente, existem sete Cmaras Tcnicas: 1) de Capacitao de Recursos Humanos; 2) de Documentos Audiovisuais, Iconogrficos e Sonoros; 3) de Documentos Eletrnicos; 4) de Gesto de Documentos; 5) de Normalizao da Descrio Arquivstica; 6) de Preservao de Documentos; 7) de Paleografia e Diplomtica. Seis Cmaras Setoriais: 1) sobre Arquivos de Arquitetura, Engenharia e Urbanismo; 2) de Arquivos de empresas privatizadas ou em processo de privatizao; 3) sobre Arquivos do Judicirio; 4) de Arquivos de Instituies de Sade; 5) sobre Arquivos Municipais; 6) sobre Arquivos Privados. De acordo com o Regimento Interno do Conarq, as Cmaras Tcnicas (grifo nosso) visam elaborar estudos e normas necessrias implementao da poltica nacional de arquivos pblico e privados e ao funcionamento do SINAR (art.11). No que se refere s Cmaras Setoriais (grifo nosso), elas visam identificar, discutir e propor solues para questes temticas que se repercutirem na estrutura e organizao de segmentos especficos de arquivos, interagindo com as Cmaras Tcnicas (art. 16) (CONARQ, 2012, pg. 91). Assim, podemos afirmar que a criao do Sinar procurou de alguma forma, promover uma gesto documental com vistas preservao do patrimnio documental que, desde a criao do Arquivo Pblico em 1838, no tinha passado por uma poltica pblica que se preocupasse em organizar e salvaguardar os arquivos da nao brasileira. Essa poltica vai ser firmada, nacionalmente, somente em 1991 com a Lei n 8.159.

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UM FILME FALADO, UMA JORNADA PELA HISTRIA DO MEDITERRNEO

Ximena Isabel Len Contrera
O objetivo desta comunicao fazer uma breve reflexo que inclui os diversos aspectos historiogrficos observados em minha dissertao de mestrado, partir do objeto de pesquisa, o filme portugus de 2003, de Manoel de Oliveira, Um Filme Falado. Seguindo a proposta de trabalho da presente modalidade de histria pblica destacarei alguns desses aspectos para apontar o papel de uma obra de cinema como forma de difuso (e de reflexo) do conhecimento histrico. Considerei essencial para a interpretao do objeto acompanhar os trabalhos disponveis na rea de anlise flmica sob perspectivas histricas e abordagens que contemplem aspectos ligados ao imperialismo europeu, ao eurocentrismo e, em especial, ao orientalismo, entretanto, estes aspectos no sero aqui abordados com muito detalhamento, por uma questo de tempo e pela temtica deste Simpsio. Ao decifrar o filme busquei em fontes de historiografia elementos que me permitissem investigar e analisar o filme-documento, evitando cobrar do diretor a fidelidade ao evento encenado em todas as suas amplitudes e implicncias, mas de perceber as escolhas e critic-las dentro de uma estratgia de anlise historiogrfica, conforme prope Napolitano664. Entendo aqui, como perspectiva histrica, tanto as narrativas historiogrficas correspondentes aos monumentos, fatos, acontecimentos ou temticas mencionadas no filme e as obras de histria que fazem uma reflexo ou uma problematizao a respeito de pontos mais abrangentes suscitados pela obra665, tais como os elementos relacionados ao Oriente, Ocidente, Europa, civilizaes, os rabes, o Isl, Portugal etc. Uma das foras de Um Filme Falado a sua caracterstica como um poderoso instrumento contemporneo de monumentalizao do passado da civilizao ocidental (Morettin , 2001 apud Napolitano, 2006, p. 276), fazendo dele um espetculo em si mesmo, com eventos, personagens e processos encenados [e contados] de maneira valorativa, laudatria e melodramtica. possvel tambm levantar questes relevantes quanto natureza da obra cinematogrfica em sua relao com a historiografia, ou seja, ponderar em que medida o filme se situa como um objeto ou mesmo um documento, uma obra fronteiria666 entre a histria cientfica e a histria vulgar. Esta obra embora no seja no um
NAPOLITANO, Marcos. Fontes Audiovisuais. A Histria Depois do papel. In: PINSKY, Carla Bassanezi (Org.). Fontes Histricas. So Paulo: Contexto, 2006, p. 275. 665 Mentalidades, historiografia, lugar de memria, memria e histria. 666 Conforme GLEZER, Raquel; ALBIERI, Sara. O Campo da histria e as obras fronteirias: algumas observaes sobre a produo historiogrfica brasileira e uma proposta de conciliao. Revista IEB, n. 48, maro de 2009, p. 13-30.
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tpico filme histrico667, incorpora diversos elementos da histria e da historiografia na construo de sua narrativa. Assim, as reflexes suscitadas permitem observar que a obra de cinema pode no somente ser considerada um documento do seu tempo, mas contempla uma viso do saber histrico e como aponta Le Goff se trata de uma das principais expresses da realidade histrica, nomeadamente de sua maneira de reagir perante o seu passado.668 Considera-se j h algum tempo que o cinema se constitui num meio especialmente rico para abordar a histria. Tanto os filmes documentrios como os de fico669, como o caso desta pelcula, permitem refletir sobre a modalidade - a histria e seus pblicos. Tratase pois de um documento e que, ao faz-lo falar, ajuda-nos a construir um retrato de nosso tempo, promovendo ao mesmo tempo um dilogo presente/passado, o que abordo em mais detalhes na dissertao. Parto do princpio que Um Filme Falado pode ser considerada uma alegoria histrica nacional, tornando-se signo de uma nova conscincia histrica [... explicitando ...] sua vocao de expressar o papel central do tempo na cultura e nas vidas individuais.670 Isso permite analisar a trama671 e os personagens como mais do que uma narrativa da jornada de duas portuguesas que percorrem de navio alguns locais histricos do Mediterrneo para conhecer in loco aquilo que uma delas, uma professora de histria, costuma percorrer em suas aulas. Nessa jornada conhecem pessoas e locais, monumentos, lugares de memria, e
No sentido de se passar numa poca determinada (ambientao histrica) ou narrar um fato ou acontecimento da histria, dramatizando-o. 668 LE GOFF, Jacques. Histria e Memria. Traduo Irene Ferreira ... [et al.]. Campinas SP: Editora da UNICAMP, 2003, p. 49 669 LIANDRAT-GUIGUES, Suzane; LEUTRAT, Jean-Louis. Cmo Pensar el Cine. Trad. Madrid: Ctedra, 2003, p. 104-108. Sobre a questo do gnero, cabe problematizar ao acompanhar os questionamentos de Liandrat-Guiges e Leutrat. Para eles Hablar de gneros en el cine es una costumbre; esta nocin organiz y organiza siempre la distribucin, la presentacin y la recepcin de las pelculas, p. 104. Consideram que a noo de gnero se faz inestable, pois se trata de um objeto de contornos difusos, p. 105. Existe por parte destes autores uma crtica aos que repetem naturalmente os mesmos tpicos, uma vez que es imposible darle al gnero cinematogrfico una definicin tipicamente aristotlica y rigurosamente intemporal, p. 105. Assim, entendem que um gnero o que se acredita num momento dado, p. 106. Em sntese, a historia de los gneros cinematogrficos es la de las continuas variaciones a velocidades variables, con encuentros, choques de frente, desapariciones, metamorfosis p. 108. Cabe ponderar ainda sobre a diversas discusses sobre a questo do gnero cinematogrfico. Um exemplo seria o caso do cineasta e professor de cinema cubano, Fernando Prez, com seu filme, Sute Habana (2003). Considerado por muitos como um documentrio, teve uma direo de cena com os personagens refletindo sobre suas vidas na cidade de Havana, alguns com o conhecimento de estarem sendo filmados em diferentes contextos e situaes, o que levantou alguma polmica em festivais sobre o estatuto da obra, que recebeu premiaes como filme e como documentrio. Michle Lany sustenta que a diferena entre cinema do real e cinema de fico totalmente incerta: os limites entre os gneros no so estanques e a fico se inspira frequentemente no documentrio ou o documentrio na fico. LAGNY, Michle. O Cinema como fonte de Histria. In: NVOA, Jorge (org) e outros. Cinematgrafo: Um Olhar sobre a Histria. Salvador, So Paulo: EDUFBA/Editora UNESP, 2009, p. 113. Um outro caso dessa aproximao dos dois gneros em Manoel de Oliveira poderia ser Viagem ao Princpio do Mundo (1999). 670 XAVIER, Ismail. A alegoria histrica. In: RAMOS, Ferno P. (org). Teoria Contempornea do Cinema: Ps-Estruturalismo e filosofia analtica - Vol. I. So Paulo: Editora Senac, 2005, p. 362. 671 Sinopse conforme consta na capa do DVD de Um Filme Falado: Rosa Maria, uma jovem professora de histria, embarca com a filha em cruzeiro. O navio sai de Lisboa e atravessa o mar Mediterrneo com destino a Bombaim, na ndia, onde seu marido a espera. Durante a travessia, ela visita pela primeira vez Marselha, as runas de Pompia, Ceuta, Atenas, as pirmides do Egito e Istambul lugares que representam culturas que marcaram a civilizao ocidental. Algumas pessoas lhe chamam a ateno: uma empresria francesa de renome, uma famosa ex-modelo italiana, uma atriz e professora [cantora] grega e sobretudo o comandante do navio, uma americano de origem polonesa. Mas uma estranha ameaa perturba o cruzeiro e a vida dos passageiros quando o navio atravessa o Golfo Prsico.
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travam contato com trs mulheres europeias (uma francesa, outra italiana e uma grega) e o comandante do navio (um norte-americano de origem polonesa). A proposta levar o espectador numa jornada para percorrer os milnios de civilizao672 do mar Mediterrneo. A sua histria avana pelo mar e percorre os caminhos e as reflexes de Rosa Maria sobre a historiografia, suas explicaes sobre acontecimentos e fatos histricos673 na qualidade de historiadora e tambm nas discusses entre os demais personagens ocidentais, em conversas mesa, na segunda parte do filme. No final morrem me e filha na exploso do navio aps parada em den. A historiadora Rosa Maria uma personagem alegrica cujo perfil (me, historiadora, esposa de um piloto da avio, portuguesa, poliglota) de imediata apreenso. Tem duas grandes qualidades: ser a me da protagonista e detentora legtima do saber histrico, o que salientado em alguns momentos pela interao entre os demais personagens. Neste filme a histria opera como alegoria674 e Manoel de Oliveira nos apresenta um protagonista oculto (ou onipresente) por assim dizer, a prpria Histria, cujos fatos, acontecimentos (curta durao) e mentalidades (longa durao) so motivo de reflexo durante a narrativa, concluda com um acontecimento sbito e inesperado para o espectador, embora numa leitura mais atenta possam ser observados indcios ao longo do filme.675 Rosa Maria de certa forma incorpora aspectos da musa da histria, Clio, ou de forma quase explcita676, da deusa Atena677. Talvez possa fazer tambm referncia questo da teleologia, conforme estudada por Xavier, considerando-a como uma maneira de compreender este ponto: Meu universo [de Xavier] o das narrativas, terreno em que a teleologia, como forma particular de organizar o tempo, se afirma na medida em que a sucesso dos fatos ganha sentido a partir de um ponto de desenlace que define cada momento anterior como etapa necessria para que se atinja o telos (fim), coroamento orgnico de todo um processo [...] A alegoria apresenta uma textura de imagem e som descontnua mas pensa a histria como teleologia, assume o tempo como movimento dotado de razo e sentido, supe o caminhar rumo ao telos.678 Contudo, isso no significa abraar nesta anlise uma forma teleolgica de entender a histria, mas valer-me desse fenmeno para tentar compreender melhor a narrativa flmica dentro dos processos alegricos. Muitos historiadores aconselham prudncia no
Como mostrado num texto no comeo do filme. Este um ponto a ser trabalhado, seguindo a problemtica apontada por Le Goff [...], o Fato no , em histria, a base essencial de objetividade, ao mesmo tempo porque os fatos histricos so fabricados e no dados e porque, em histria, a objetividade no pura submisso aos fatos. LE GOFF, op.cit., 2003, p. 31 674 Conforme Burke considerada como percepo e representao de um evento ou de um indivduo do passado em forma de outro evento ou outro indivduo. BURKE, Peter. Histria como alegoria. Trad. In: Revista Estudos Avanados. So Paulo, v. 25, n.. 9, 1995, p.197 675 Ou ao se acompanhar outros filmes histricos ou com aspectos histricos do mesmo realizador 676 J que a deusa grega mencionada em vrios momentos, associada sabedoria. 677 Mencionada em mais de um momento. 678 XAVIER, Ismail. Alegorias do subdesenvolvimento, cinema novo, tropicalismo, cinema marginal. So Paulo: Editora Brasiliense, 1993, p.12.
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entendimento da histria de forma teleolgica, como Jack Goody, quando ao abordar o tema do eurocentrismo, entende que so projetadas vantagens contemporneas em pocas pretritas e muitas vezes em termos espirituais aparentemente justificveis. A perfeita linearidade dos modelos teleolgicos rotula tudo o que no europeu como faltoso e carente e fora a histria europeia a se encaixar em uma narrativa de mudanas progressivas e duvidosas.679 So dois grandes atos que compem o filme: o primeiro, quando os personagens vo sendo apresentados e acontecem as visitas a monumentos nas cidades ou passeios em volta, runas, lugares de memria, e lendas em torno deles. Desde a partida pelo Tejo, a professora conta a histria e os mitos (um complementando o outro) e explica acontecimentos da historiografia ou de episdios primeiro da histria de Portugal e depois do Mediterrneo europeu. Uma histria monumental. Uma cartilha de histria680. Na exibio dos monumentos681 as pequenas aulas de histria de Rosa Maria a Maria Joana so complementadas por explicaes de guias, conversas das protagonistas com moradores do local visitado etc. A historiadora portuguesa costuma se expressar em francs, em portugus somente com sua filha e seu compatriota, um ator682 na visita s pirmides e ao Cairo. A seguir, na segunda parte, acontecem os dilogos mesa, quando as personagens falam de si, de seus pases, idiomas, da histria, levando a uma interao diferente da anterior, uma espcie de microcosmo de um pedao da Europa mediterrnica683. E, por fim, a concluso introduz o elemento suspense, a tenso, quando se sabe que existe uma bomba a bordo do navio, e pela incgnita se as personagens conseguiro sobreviver tentativa de fuga, terminando com a exploso e morte das protagonistas; e o elemento de horror: a imagem congelada do rosto do comandante e que fecha o filme. Aquilo para o qual se encaminha toda a narrativa alegrica. O telos. Um dos aspectos mais interessantes que a anlise deste filme possibilita recuperar uma concepo historiogrfica que retoma caractersticas e contedos existentes em manuais de histria do final do sculo XIX e comeo do sculo XX. Manuais de Histria Universal nos quais podem ser observados elementos relacionados a uma historiografia eurocntrica, debruada numa narrativa histrica bblica, mitolgica, escatolgica, orientalista e positivista. A professora conta a histria, como realmente ocorreu684, em muitos dos locais onde viveram ou por onde passaram personagens histricos, povos ou ainda, so objeto de lendas e mitos. No filme, podemos observar como a historiadora no apenas se apoia nesses materiais de memria, os monumentos herana do passado685, para contar sua
GOODY, Jack. O Roubo da histria. Traduo Luiz Srgio Duarte da Silva. So Paulo: Editora Contexto, 2008, p. 16-17. Conforme apontado na banca do Exame de Qualificao pelo Prof. Dr. Marcos Napolitano. 681 Percebe-se na narrativa O monumentum um sinal do passado. Atendendo s suas origens filolgicas, o monumento tudo aquilo que pode evocar o passado, perpetuar a recordao [...] O monumento tem como caractersticas o ligar-se ao poder de perpetuao, voluntria ou involuntria, das sociedades histricas ( um legado memria coletiva) e o reenviar a testemunhos que s numa parcla mnima so testemunhos escritos. LE GOfF, op. cit., 2003, p. 526. 682 O ator luso. 683 A Espanha deixada de fora desta reunio de culturas. 684 Ranke apud Le Goff. LE GOFF, op.cit., 2003, p. 89. 685 Ibidem, p. 526.
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histria, mas tambm em mitos, [...] deve a histria [...] escrutar as fbulas, os mitos, os sonhos da imaginao [...] 686 e tambm em passagens da Bblia ou Histria Sagrada687. E segundo Mircea Eliade foi somente devido descoberta da Histria [...] foi somente devido assimilao radical desse novo modo de ser no Mundo que representa a existncia humana, que o mito pode ser ultrapassado. Hesitamos, contudo, em afirmar que o pensamento mtico tenha sido abolido. [...] ele conseguiu sobreviver, embora radicalmente modificado [...] E o mais surpreendente que, mais do que em qualquer outra parte, ele sobrevive na historiografia!688 Em sua aula a respeito da construo das pirmides e a histria dos hebreus, a historiadora adota como fonte exclusiva a narrativa bblica e ao concordar689 com a brincadeira do ator portugus sobre a fala de Napoleo do alto das pirmides, faz com que possam ser notados elementos que incorporam certas caractersticas de uma histria positivista690 e tambm daquilo como em geral entende-se como sendo o historicismo de Ranke691, pela sua forma de construo da histria692. Como a protagonista uma historiadora existe uma inequvoca mensagem ao espectador, quanto veracidade de seus argumentos ao longo da narrativa, como em certo momento quando da declamao napolenica do ator luso, e que Rosa Maria diz foi exatamente assim que aconteceu. Vale a pena lembrar que no texto de abertura do filme ela chamada de distinta professora de Histria. Ela cumpriria assim, a tarefa do historiador segundo Ranke, de confirmar para a
Ibidem, p. 530. Conforme um manual de histria universal, Compndio de Histria Universal Segundo o Plano de Mons. Daniel, Bispo de Cantances e Avranches, Vol I Contendo a Histria Antiga e a da Edade Mdia, Porto: Livraria Portuense de Clavel, 1884, p.7. 688 ELIADE, Mircea. Mito e Realidade. Trad. So Paulo: Perspectiva, 2010, p.102. 689 Lus Miguel: Napoleo minha menina foi um general famoso por seu gnio militar. Veio aqui com as tropas francesas para expulsar os ingleses que tinham invadido o Egito. Ento Napoleo para incitar as suas tropas ao combate apontou para o topo das piramides e disse (em francs) Soldados, do alto destas pirmides 40 sculos vos contemplam! Maria Joana: Foi assim? Rosa Maria: Foi exatamente assim como este senhor est a dizer. 690 Preponderncia da histria poltica e a historiografia denunciada como narrativa superficial. HARTOG, Franois. Regime de Historicidade. Trad. KVHAA Konferenser 37, Stockholm, 1996, p. 95-113. Disponvel em: <http://www.fflch.usp.br/dh/heros/excerpta/hartog/hartog.html> Acesso em 22/3/11., p. 11. 691 FONTANA, Josep. Historicismo e nacionalismo. In: A Histria dos Homens. Trad. Bauru, SP: EDUSC, 2004, p. 225. O autor alerta que a frase de Ranke quanto a mostrar as coisas tal e como se passaram teria sido tirada do contexto e interpretada de forma incorreta como uma declarao metodolgica. Explica ainda que o que se denomina de historicismo difcil de definir e segundo Nipperdey apud Fontana seriam to diversas as interpretaes que se tem a impresso de que determinadas correntes da cincia histrica chamam de historicismo ao que no lhes agrada de sua tradio e que o historicismo se converteu, assim, num conceito inimigo, delimitado e polmico que no tem quase significado analtico. Ibidem, p. 223. 692 Ifversen coloca que s vezes, a civilizao ocidental subdividida emocidentes menores em diferentes perodos. Por exemplo, William McNeil divide o Ocidente em: bero clssico, Ocidente do Renascimento, Ocidente anglo-francs dos sculos XVIII e XIX e ocidente norte-americanos do sculo XIX [...] A histria do Ocidente frequentemente narrada como uma expanso combinada de espao, conhecimento e liberdade [para os conquistadores], IFVERSEN, Jan. Quem so os Ocidentais? In: FERES JR., Joo; JASMIN, Marcelo. Histria dos Conceitos: dilogos transatlnticos. Trad. Rio de Janeiro: Ed. PUC-Rio; Ed. Loyola; IUPERJ, 2007, p. 144.
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menina o que de fato existira.693 O episdio da chamada Batalha das Pirmides no filme narrado pelo ponto de vista de um europeu, mas conforme Hourani, uma fora expedicionria francesa comandada por Napoleo ocupou o Egito, como um incidente de guerra com a Inglaterra; os franceses dominaram o Egito durante trs anos, e tentaram passar de l para a Sria, mas foram obrigados a recuar por interveno britnica e otomana, aps a primeira aliana militar formal entre os otomanos e estados no muulmanos.694 So mostrados os locais e os monumentos mencionados, bem como elementos narrativos complementares e que funcionam como alegorias (o cozinho, a boneca islmica, as joias egpcias, o vestido azul, a esttua grega, o espelho, o navio, etc.). J na segunda parte existe uma maior interao dramtica entre os personagens em especial pela fala, argumentao e reflexo, inclusive pela gesticulao e incorporao dos valores da civilizao ocidental, como lembra Rovai695. Neste momento, os dilogos remetem a contedos j presentes em outros pontos da narrativa, por exemplo, pela apresentao de legados monumentais, em especial quanto ao papel civilizador da Europa e do Ocidente e por aquilo que poderamos chamar de essencializao da civilizao islmica ou os rabes 696 como so chamados pelas mulheres europeias. Podemos tambm levantar questes relevantes quanto natureza do filme em sua relao com a historiografia, ou seja, ponderar em que medida se situa como um objeto ou mesmo um documento, uma obra fronteiria entre a histria cientfica e a histria vulgar. Lagny nos diz697 que um dos maiores gneros da produo cinematogrfica o gnero histrico, com um interesse reforado ou duplo para os produtores, pois: tal gnero permite montar grandes espectculos tendo, ao mesmo tempo, um libi educativo, mesmo que muitos desses exemplares suscitem a desconfiana dos historiadores, como muitas obras fronteirias, para simplificaes enganosas e suas cargas ideolgicas.698 Assim, em sntese nesta alegoria699 a narrativa se encaminha para a observao e comentrio de fatos, acontecimentos e monumentos histricos, respondendo as questes
LE GOFF, op.cit., 2003, p.89. HOURANI, Albert. Uma Histria dos Povos rabes. Trad. So Paulo: Companhia das Letras, 1994, p. 271. 695 ROVAI, Mauro Luis. Time and Memory: An Oblique Look at Journey in the Beginning of the World and A Talking Picture . In: FERREIRA, Carolin Overhoff (editor). Dekalog On Manoel de Oliveira. London: Wallflower Press, 2008. 696 Braudel aponta que O pan-arabismo, estrela poltica de um Isl dividido: no plano das contendas internacionais abertas, o pan-arabismo substitui de muito bom grado, hoje, a totalidade do islamismo [...] O mundo puramente rabe o corao evidente, exigente, do Isl, sua encruzilhada. Da a confundir o Oriente Mdio (e seu prolongamento magrebino) com o conjunto do Isl, a no ver mais que essa regio e esse personagem privilegiado, h apenas um passo: a atualidade deu-o sem maiores problemas. O que, sem dvida, tomar a parte pelo todo. BRAUDEL, Fernand. Gramtica das Civilizaes. Trad. So Paulo: Martins Fontes, 2004, p. 106-107 697 LAGNY In: NVOA, op. cit., p. 116. 698 LAGNY, Michle. O cinema como fonte de histria. In: NVOA, Jorge e outros (org). Cinematgrafo: Um Olhar sobre a Histria. Salvador, So Paulo: EDUFBA/Editora UNESP, 2009, p. 114 e sobre as obras fronteirias GLEZER; ALBIERI, op. cit., p. 13-30 699 JOHNSON, Randal. Contemporary Film Directors: Manoel de Oliveira. Illinois: University of Illinois Press, 2007, p.130, Many things in A Talking Picture can be read allegorically: the crowd waving goodbye in Lisbon, the dog on the wharf in Marseilles, the childlessness of most of the characters, the ship commanded by an American. [Muitas coisas em Um Filme Falado podem ser lidas alegoricamente: a multido dando adeus em Lisboa, o co no cais em Marselha, a falta de filhos da maioria das personagens, o navio comandado por um norte-americano, traduo nossa].
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pela mediao das personagens que discorrem sobre a historiografia, em especial a professora de histria que ministra aulas a sua filha. Documento flmico nico, Um Filme Falado, contempla um universo de recortes que abarca elementos do saber histrico, da sua transmisso, da noo de civilizao, da Europa, do referencial eurocntrico, do Isl visto pelo Ocidente, das disputas e dos encontros entre civilizaes, da auto-percepo de Portugal diante dessa Europa de origens gregas. Podemos inferir ainda, que sofre alguma influncia de um ambiente internacional que aponta para o suposto choque de civilizaes, nos termos colocados por Samuel P. Huntington no artigo The Clash Of Civilizations? 700 O cerne quanto forma de entender o Oriente remete definio de Orientalismo feita por Edward Said: o orientalismo um estilo de pensamento baseado em uma distino ontolgica e epistemolgica feita entre o Oriente (e a maior parte do tempo) o Ocidente. Aspectos deste entendimento permeiam grande parte da narrativa. Observamos que a distino secular entre Europa e sia, Ocidente e Oriente carrega, sob rtulos muito abrangentes, todas as variaes possveis da pluralidade humana, reduzindo-a no processo a uma ou duas abstraes coletivas terminais701, ainda conforme Said. Sobre a questo complementar do eurocentrismo que pode ser percebido, caberia uma discusso, pois embora a protagonista afirme percorrer o Mediterrneo, existe como j dizemos um foco no mar europeu. Um tema do conhecimento histrico que contribui nesta anlise relaciona-se aos lugares de memria, concepo inventada por Pierre Nora tendo em vista essa paixo pela comemorao, neste caso, poderamos sugerir aquela relativa histria nacional de Portugal, que nos apresentada. Neste sentido possvel vincular muito do que a narrativa revela quanto forma da professora contar a histria do Mediterrneo e de Portugal, naquilo que Nora reflete em seu artigo Entre Memria e Histria - A problemtica dos lugares, sobre a tradio positivista no perodo anterior aos anos 30 do sculo passado702: Um Filme Falado nos faz percorrer um determinado caminho, sobretudo, mas no apenas, dentro dos limites histrico-geogrficos do Mediterrneo, instncia que no filme, portanto, percorrida pela geografia e retratada pela historiografia, ainda que episodicamente, desde a Antiguidade Greco-Romana at a hoje. Apresenta como subtexto a grandeza de Portugal nos sculos XV e XVI (navegaes e descobrimentos): terra do realizador, das protagonistas, espectadoras, narradoras e, porque no, vtimas dessa histria de incompreenses. Existe ainda um importante papel desempenhado pelos idiomas e, sobretudo, pela lngua portuguesa, predominante numa narrativa que aponta para si mesma de modo mais especfico nos dilogos, para representaes envolvendo poderes imperiais e o papel dos
HUNTINGTON, Samuel P. The clash of civilizations? Foreign Affairs. Summer 1993; v. 72, n. 3, p.1. Os conflitos entre as civilizaes ser a ltima fase na evoluo dos conflitos no mundo moderno, bem como, A grande diviso entre a humanidade e a fonte predominante de conflitos ser cultural e O choque de civilizaes vai dominar a poltica mundial. 701 SAID, Edward. W. Orientalismo - O Oriente como inveno do Ocidente. Trad.. So Paulo: Companhia das Letras, 1990, p. 163. 702 NORA, Pierre. Entre Memria e Histria. A problemtica dos lugares. Trad. Revista Projeto Histria. So Paulo, n.10, p.11, de nosso [francs] bero greco-romano ao imprio colonial da III Repblica, no mais cesura do que entre a alta erudio que anexa ao patrimnio novas conquistas e o manual escolar que impe a vulgata. Histria santa porque nao santa. pela nao que nossa [da Frana] memria se manteve no sagrado.
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idiomas em suas permanncias, bem quanto compreenso entre os personagens.703 Estes esto plenamente identificados, portanto, com as lnguas que falam e mesmo quando se expressam em uma que no a de seu pas existe uma sinalizao, ou seja, uma explicitao sobre o motivo. Em seu estudo sobre naes e nacionalismos704, Hobsbawm enfoca como estes ltimos estiveram (ou no) relacionados questo da lngua (nacionalismo lingustico), com outros elementos, como o tnico. Ao tomar as reflexes de Daney705 (1986 apud Liandrat-Guigues e Leutrat, 2003, p. 117) sobre desejo e gozo relacionados ao cinema caberia refletir e inferir de alguma forma como a pelcula perturba quem esperava apreciar uma narrativa filmada em locaes sobre a histria do Mediterrneo e no mais uma consequncia desastrosa de atentados terroristas, repisados no cotidiano sobretudo pela grande mdia. O desejo pela histria termina sendo encaminhado para uma concluso de destruio. Diante destas reflexes pondero se Um Filme Falado no nos faz sentir desejo pela histria, por indagar as fontes sobre aquilo que neste filme vivenciamos sobre o tema que o realizador nos prope. Pelo que observamos, a resposta poderia ser positiva. Vemos que a narrativa se concentra na herana e em realizaes consideradas como europeias, greco-romanas na Antiguidade e lusas na Idade Moderna. Privilegia com esta concepo da histria eurocntrica e positivista, monumentos, de mentalidades (religiosas sobretudo), acontecimentos e, sobretudo, o progresso, relacionado aqui s com a Europa706 ou o Ocidente707. Aponta para a desconsiderao do que foi alcanado pelas demais civilizaes, presentes mas de forma negativa. O problema se acentua na medida em que os elementos da narrativa parecem negar708, no mbito da histria, tanto a diversidade da Europa709 quanto a mobilidade e o papel unificador do Isl a partir do sculo VII, como coloca Braudel 710 ou ainda como exemplifica Goody sobre a Amalfi do sculo IX, e o sul da Espanha e partes da Itlia, que permaneceram integradas rede de comrcio do Mediterrneo, devido a suas ligaes islmicas711. De acordo com estes autores existia (e
Existem diversos dilogos entre personagens (italiano, francs, grego, ingls) que se expressam livremente em seus idiomas originais e ainda assim conseguem entender-se perfeitamente. A exceo ocorre quando no compreendem de forma universal a lngua portuguesa nesse contexto de compreenso quase civilizacional. 704 HOBSBAWM, Eric. Naes e Nacionalismo: desde 1780. Trad. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990, p. 132-135, no so os problemas de comunicao, ou mesmo de cultura, que esto no corao do nacionalismo da lngua, mas os de poder, status, poltica e ideologia [...] a existncia de um idioma amplamente falado ou mesmo escrito no necessariamente gerou nacionalismo de base lingstica [...] O elemento poltico-ideolgico evidente no processo de construo da lngua. [...] ao contrrio dos mitos nacionalistas, a lngua de um povo no a base da conscincia nacional mas sim, na frase de Einar Haugen, um artefato cultural. 705 DANEY, Serge. Cinjournal 1981-1986, Lyon, CdC, 1986. 706 Atravs das nacionalidades dos personagens alegricas, todas europeias ou no caso do comandante, de origem europeia. 707 Pelas referncias explcidas das falas dos personagens. 708 Pelo silncio e ausncia de personagens, pessoas e monumentos relativos ao Isl. 709 BRAUDEL, Fernand. O Mediterrneo de o Mundo Mediterrneo na poca de Filipe II. Trad. Volume 1. Lisboa: Dom Quixote, 1995, p. 211-250 710 Ibidem, p. 211-212. 711 GOODY, op. cit., p. 92. O autor aprofunda este tpico mais adiante neste captulo, Feudalismo, onde exploca que O comrcio comeou realmente a crescer na Europa com empreendimentos recprocos com o Levante no final do sculo VIII, mas somente alcanou um nvel siginificativo por volta dos speculos X e XI pela acelerao do comrcio entre Veneza e o sul da Itlia de um lado e os povos do Oriente Mdio do outro [Silicher van Bath]. O comrcio mediterrneo com o Ocidente ento foi reaberto (ele havia continuado entre os portos do leste e do norte da frica), um reflorescimento que
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existe) um entrecruzamento de culturas, perspectiva que permite entender a vida no Mediterrneo. Os personagens deste navio-mundo parecem estar mais interessados ao que se passou na parte setentrional do mar e referindo-se a ela como se estivesse isolada. Trata-se de uma escolha para uma narrativa flmica de fico e no de trabalho sobre uma histria sobre o Mediterrneo. A questo que ela se fixa no geral de uma ideia, de uma intriga cinematogrfica: a origem da civilizao (ocidental) grega. Como uma obra de fico que no precisaria problematizar as reflexes postas durante o percurso do mar Interior da mesma forma que o faria uma obra de historiografia. possvel detectar, um dilogo entre duas abordagens historiogrficas dos sculos XX e XXI e que corresponde ao perodo da jornada de vida de Manoel de Oliveira712. De um lado a narrativa de Um Filme Falado pode ser considerada muito influenciada pelas mentalidades713, incorporadas por dois historiadores fundadores dos Annales em trabalhos sobre o Mediterrneo antigo e medieval e a herana greco-romana, Lucien Fevre e Henri Pirenne714, bem como sua relao com o Isl mediterrneo. Em Braudel715, tambm podem ser observados elementos que poderiam ser considerados eurocntricos (ou o ponto de vista do ocidental como ele mesmo assume na obra O Mediterrneo de o Mundo Mediterrneo na poca de Filipe II716), mas sem deixar de apontar para uma forma mais plural717 que seus antecessores na anlise da historiografia mediterrnica, utilizando fontes e pesquisas que poca da elaborao de sua tese estavam sendo produzidas por historiadores turcos sobre o Imprio Otomano, aos quais faz referncia em mais de um momento.718 Volto ao tpico da obra fronteiria719, cujo enfoque originalmente se d ao tratar de literatura. Contudo, consideremos por um momento que possam se aplicar a uma obra de cinema, por tocarem em temticas e problemas da histria de forma similar; inclusive porque muitas vezes uma obra desse tipo pode dar origem a uma adaptao cinematogrfica. Assim, as concluses de Glezer e Albieri a respeito da obra fronteiria se
alguns viram como as reais origens do capitalismo. p. 104 e ainda Os escravos tornaram-se um dos mais importantes itens de exportao da Europa, continuando at o perodo turco. Desse modo os pequenos mundo europeus tornaram-se ligadps aos mundos maiores das economias muulmanas [McCormick] O crescimento e a consolidao econmica do Isl mudaram a natureza de uma economia europia emergente., p. 105. 712 o mais velho cineasta do mundo, 103 anos completados em dezembro de 2011. 713 Mentalidades da poca. 714 Aqui me refiro s obras destes dois autores consideradas na Bibliografia desta dissertao. 715 nos referimos aqui a sua sua tese de doutorado. 716 BRAUDEL, op. cit., v.II, p. 208. Sobre aspectos que poderiam ser considerados eurocntricos, lemos no volume I, p. 158 que o autor aborda a derrota do oriente, de uma forma particular: A partir do sculo XIII o Oriente foi perdendo, um aps o outro, os seus trunfos: os requintes de civilizao material e tcnica, as grandes indstrias, a banca, as fontes de ouro e da prata. E a derrota do Oriente completa-se no sculo XVI, durante a convulso econmica sem precedentes determinada pela abertura do Atlntico e consequente supresso do antigo privil[egio, do Levante, nico depositrio at ento das riquezas das ndias. A partir da acentua-se cada vez mais a diferena de nvel de vida entre o Ocidente, transformado pelos progressos da tcnica e da indstria, e esse mundo de vida barata onde o dinheiro vindo do Oeste se valoriza automaticamente, conferindo-lhe crescente poder de compra. 717 Ou que faz algum esforo por isso. 718 BRAUDEL, op. cit., v.I, p. 29, 373, 497 e v.II, p. 22, 23, 81, 122. 719 Que contemplam em sua produo elementos da produo acadmica, mas que em sua construo expositiva utilizam recursos da narrativa literria com liberdade e liberalidade GLEZER; ALBIERI, op. cit., p.15.

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encaminham no sentido de que estas podem inspirar alunos, iniciantes ou mesmo pesquisadores experientes na construo imaginria do cenrio e em pontos pertinentes para a problematizao das questes em jogo e tambm na construo de hipteses e at na visualizao de soluo para algum impasse na interpretao.720 coerente com o conjunto de alegorias apresentadas em toda esta narrativa que a sua concluso seja uma tragdia sem falas, atribuda ao terror islmico (nunca dito, mas inferido). O que predomina, sem imagens sangrentas, a desumanizao do outro pela sua ausncia ou negao, tornando-o uma ameaa sem nome e sem rosto. So diversos os personagens europeus que as protagonistas conhecem pelo Mediterrneo (na Frana, Itlia e Grcia), e todos tm em comum uma certa familiaridade e facilidade na comunicao com as portuguesas, o que no ocorre nem na Turquia ou no Egito. possvel observar ainda, como a histria (ou a sua narrativa) apropriada por mais de um tipo de narrador: alm da professora de histria, vemos outros personagens que cuidam desse papel: guias tursticos, religiosos, atores, pessoas cultas.721 Embora sejam modos diversos de encarar a histria, todos esses personagens tomam para si a tarefa de conta-la, por meio daquele monumento ou daquele evento exibido naquele momento do filme. Trata-se de uma forma, em geral ldica, de encarar essas tarefas: a historiadora que literalmente passeia com sua filha pela historiografia do Mediterrneo, guias que falam a turistas, um ator que se diverte lembrando as falas de Napoleo e mulheres ricas que conversam mesa de jantar. Por este prisma, a narrativa permite refletir tambm sobre outra questo: o contato dos personagens (e do espectador de forma indireta) com a histria fora da escola e mesmo fora da literatura ou meios de comunicao. Atravs do enredo deste filme o espectador toma contato com formas adicionais de contar a histria, mesmo que no uma histria cientfica. Uma obra fronteiria, portanto, que incorpora diversas formas de narrativa, lanando elementos para a discusso sobre a histria e a historiografia.722 Um Filme Falado , portanto, uma pelcula onde a histria contada coletivamente, uma histria falada, uma histria pblica. BIBLIOGRAFIA Fonte Filmogrfica
UM FILME FALADO. Produo de Paulo Branco. Direo de Manoel de Oliveira. Portugal/Frana/Itlia Manaus: Paris Filmes, 2004 (lanamento no Brasil), 1 DVD (91 minutos), DVD wide screen, NTSC, Hi-Fi, stereo, colorido, legendado, portugus, audio ingls, grego, francs, italiano.
Outras Fontes
Compndio de Histria Universal Segundo o Plano de Mons. Daniel, Bispo de Cantances e Avranches, Vol I Contendo a Histria Antiga e a da Edade Mdia, Porto: Livraria Portuense de Clavel, 1884
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GLEZER; ALBIERI, op. cit., p.30. Como as mulheres se auto-definem a certa altura. 722 Ibidem, p. 13-30.

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Livros, Artigos, Teses

BRAUDEL, Fernand. Gramtica das Civilizaes. Trad. So Paulo: Martins Fontes, 2004. BRAUDEL, Fernand. O Mediterrneo de o Mundo Mediterrneo na poca de Filipe II. Trad. Volume 1. Lisboa: Dom Quixote, 1995. BURKE, Peter. Histria como alegoria. Trad. In: Revista Estudos Avanados. So Paulo, v. 25, n.. 9, 1995. ELIADE, Mircea. Mito e Realidade. Trad. So Paulo: Perspectiva, 2010. FONTANA, Josep. Historicismo e nacionalismo. In: A Histria dos Homens. Trad. Bauru, SP: EDUSC, 2004 GOODY, Jack. O Roubo da histria. Trad. So Paulo: Editora Contexto, 2008. GLEZER, Raquel; ALBIERI, Sara. O Campo da histria e as obras fronteirias: algumas observaes sobre a produo historiogrfica brasileira e uma proposta de conciliao. Revista IEB, n. 48, maro de 2009, p. 13-30. HARTOG, Franois. Regime de Historicidade. Trad. KVHAA Konferenser 37, Stockholm, 1996, p. 95113. HOBSBAWM, Eric. Naes e Nacionalismo: desde 1780. Trad. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990. HUNTINGTON, Samuel P. The clash of civilizations? Foreign Affairs. Summer 1993; v. 72, n. 3 JOHNSON, Randal. Contemporary Film Directors: Manoel de Oliveira. Illinois: University of Illinois Press, 2007 IFVERSEN, Jan. Quem so os Ocidentais? In: FERES JR., Joo; JASMIN, Marcelo. Histria dos Conceitos: dilogos transatlnticos. Trad. Rio de Janeiro: Ed. PUC-Rio; Ed. Loyola; IUPERJ, 2007, p. 141166. LAGNY, Michle. O Cinema como fonte de Histria. In: NVOA, Jorge e outros (org). Cinematgrafo: Um Olhar sobre a Histria. Salvador, So Paulo: EDUFBA/Editora UNESP, 2009 LIANDRAT-GUIGUES, Suzane; LEUTRAT, Jean-Louis. Cmo Pensar el Cine. Trad. Madrid: Ctedra, 2003. LE GOFF, Jacques. Histria e Memria. Trad.. Campinas SP: Editora da UNICAMP, 2003. MORETTIN, Eduardo Victorio. Introduo. In: MORETTIN, Eduardo Victorio. Os Limites de um projeto de monumentalizao cinematogrfica: uma anlise do filme Descobrimento do Brasil (1937), de Humberto Mauro. 2001. p.1-17. Tese (Doutorado em Artes). Escola de Comunicaes e Artes, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2001. NAPOLITANO, Marcos. Fontes Audiovisuais. A Histria Depois do papel. In: PINSKY, Carla Bassanezi (Org.). Fontes Histricas. So Paulo: Contexto, 2006. NORA, Pierre. Entre Memria e Histria. A problemtica dos lugares. Trad. Revista Projeto Histria. So Paulo, n.10. ROVAI, Mauro Luis. Time and Memory: An Oblique Look at Journey in the Beginning of the World and A Talking Picture. In: FERREIRA, Carolin Overhoff (editor). Dekalog On Manoel de Oliveira . London: Wallflower Press, 2008 SAID, Edward. W. Orientalismo - O Oriente como inveno do Ocidente. Trad.. So Paulo: Companhia das Letras, 1990. XAVIER, Ismail. A alegoria histrica. In: RAMOS, Ferno P. (org). Teoria Contempornea do Cinema: Ps-Estruturalismo e filosofia analtica - Vol. I. So Paulo: Editora Senac, 2005. XAVIER, Ismail. Alegorias do subdesenvolvimento, cinema novo, tropicalismo, cinema marginal. So Paulo: Editora Brasiliense, 1993.

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UTILIZANDO A METODOLOGIA DO IPHAN: A CAPELINHA DOS NOIVOS COMO REFERNCIA CULTURAL

Luis Antonio Moretti Filho, Mnica Jaqueline de Oliveira
A Rede de Cooperao Identidades Culturais723, grupo multidisciplinar e multiinstitucional de pesquisa, realiza em Ribeiro Preto-SP o Inventrio Nacional de Referncias Culturais em parceria com o IPHAN-SP. Dentro desta metodologia de pesquisa, o INRC724 pretende: Identificar e documentar os bens culturais, de qualquer natureza, para atender a demanda pelo reconhecimento de bens representativos da diversidade e pluralidade culturais dos grupos formadores. Preencher os sentidos e significados atribudos ao patrimnio cultural pelos moradores de stios tombados, tratando-os como intrpretes legtimos da cultura local e como parceiros preferenciais de sua preservao. (IPHAN: manual de aplicao do INRC, 2000. p.8).725 Este trabalho prev a realizao de trs etapas para sua execuo. Primeiramente realizado um levantamento preliminar dos bens como ponto de partida para a pesquisa, em seguida so feitos os processos de identificao dos mesmos, fase esta que se constitui em levantamentos amplos e peridicos para a finalizao da ltima etapa, que a de documentao. Em Ribeiro Preto-SP foi definido pelos pesquisadores a diviso de dois stios de pesquisa para facilitar a identificao dos bens e a execuo dos trabalhos. Os sitos foram decididos como stio de Ribeiro Preto e Distrito de Bonfim Paulista. Durante o levantamento preliminar realizado no Distrito de Bonfim Paulista, foi identificado pela equipe de pesquisadores um local onde os referenciais culturais mantiveram-se presentes na populao ao longo dos anos. Esse local denominado pelos moradores como a Capelinha dos Noivos. A proposta deste artigo demonstrar, utilizando um estudo de caso, de que maneira a metodologia do IPHAN (INRC) aplicada na prtica, e como atravs deste mtodo torna-se possvel a identificao de bens culturais importantes para a comunidade. Distrito de Bonfim Paulista Bonfim Paulista um Distrito de Ribeiro Preto localizado a 11 quilmetros de distncia do municpio. Possui uma populao atualmente de 10 mil habitantes e uma rea
Disponvel em > http://www.redeidentidadesculturais.blogspot.com.br/> Acesso em 01/08/2012 IPHAN. Inventrio Nacional de Referncias Culturais: manual de aplicao. Apresentao de Clia Maria Corsino. Introduo de Antnio Augusto Arantes Neto. Braslia: Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional 2000. 725 IPHAN. Inventrio Nacional de Referncias Culturais: manual de aplicao. Apresentao de Clia Maria Corsino. Introduo de Antnio Augusto Arantes Neto. Braslia: Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional 2000. p.8.
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de 430 mil metros quadrados. Foi fundada em 10 de fevereiro de 1894, porm sua criao como Villa Bonfim data de 03 de outubro de 1902.726 O povoamento dessa regio originou-se por volta dos anos 80 do sculo XIX. A grande fertilidade de suas terras impulsionou a cultura do caf e a formao de grandes fazendas. Com a chegada da Companhia Mogiana de Estradas de Ferro em 1883 o crescimento do povoado impulsionado de maneira definitiva. Com a crise do caf de 1929, as atividades agrcolas voltaram-se para a plantao de outros gneros de cultivo como o algodo, milho, amendoim, tomate e cana-de acar. As grandes propriedades passaram a ser vendidas e desmembradas criando inmeros stios e chcaras.727 INRC Em 2009 a Secretaria Municipal da Cultura, em conjunto com intuies de ensino pblicas e privadas, instituiu a Rede de Cooperao Identidades Culturais. A mesma tem como objetivo formar uma espcie de colegiado de pesquisadores para desenvolver um inventrio sobre o patrimnio cultural em Ribeiro Preto, com a finalidade de legitimar uma Paisagem Cultural do Caf. Para que a pesquisa fosse realizada era necessria a utilizao de uma metodologia prpria para inventrios. Por isso a Secretaria firmou um convnio com o IPHAN usando como ferramenta de pesquisa o Inventrio Nacional de Referncias Culturais, o INRC. A metodologia aplicada em 3 fases: 1. Fase de levantamento preliminar que tem por objetivo indicar os bens de maior relevncia para populao local; 2. Fase de identificao dos bens a serem inventariados, nesse momento feita a seleo dos bens que esto fora do recorte temporal e temtico da pesquisa, no caso deste inventrio o recorte temporal vai de 1870 1950 e tem por temtica a Paisagem Cultural do Caf. Nessa etapa so preenchidas as fichas de identificao de cada bem cultural. 3. Fase de documentao onde os bens identificados so pesquisados de uma forma mais aprofundada. Em 2010 os pesquisadores da Rede foram a campo para executar a primeira fase do inventrio: a preliminar. Nessa etapa a pesquisa era dividida em um stio, no caso Ribeiro Preto, e subdividida em seis localidades; Centro, Vila Tibrio, Campos Elseos, Vila Virginia, Ipiranga e Distrito de Bonfim Paulista. Com as pesquisas de campo os pesquisadores constataram que embora Bonfim Paulista sendo to prximo a Ribeiro Preto seus moradores tinham uma identidade prpria, eram em primeiro lugar bonfinenses, com suas caractersticas histricas e culturais. A partir dessas informaes o grupo de pesquisadores percebeu que Bonfim, com toda essa identidade e riqueza cultural, no caberia no inventrio como localidade, mas deveria ser inventariado como stio.728 Na fase preliminar foram indicados pela populao alguns bens como referncia cultural. Em 2011 e 2012 na fase de identificao, o grupo identificou esses bens e
Disponvel em <http://www.bonfimpaulista.com.br/home/ > Acesso em 01/08/2012 Disponvel em < http://www.ribeiraopreto.sp.gov.br/scultura/arqpublico/historia/i14bonfim.htm#fundador > Acesso em 01/08/2012 728 REDE DE COOPERAO IDENTIDADES CULTURAS. Relatrio da Fase 1 do Inventrio Nacional de Referncias Culturais Ribeiro Preto. Secretaria Municipal da Cultura: 2010. Disponvel em: <http://www.ribeiraopreto.sp.gov.br/scultura/relatorio.pdf > Acesso em: 01/08/2012
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acrescentou outros que foram aparecendo durante a pesquisa. No inicio de 2012 chegamos ao total de 26 bens a serem inventariados pelo INRC no stio de Bonfim Paulista. A princpio, na etapa de levantamento preliminar, a Capelinha no foi identificada pela equipe de pesquisadores como bem cultural importante para a comunidade. Essa identificao surgiu na medida em que eram realizadas entrevistas com moradores do Distrito. A partir das entrevistas de outros bens em Bonfim Paulista, a populao passou a relatar a existncia da capelinha e seus significados junto aos moradores. A maneira como a populao descrevia seus laos de afetividade e pertencimento com a capelinha, propiciou equipe de pesquisa sua incluso no inventrio como sendo um local representativo para a populao. Para que fosse compreendida essa relao da comunidade com a capelinha dos Noivos foram realizadas 4 entrevistas com depoentes diferentes. Para que fosse feita a identificao, documentao e o registro dos bens culturais que so expressivos para a comunidade, o INRC norteou o trabalho atravs de categorias de bens que sero necessrios para estruturar o inventrio. Essa metodologia facilita a identificao dos bens por meio daquilo que realmente ele representa. As categorias referentes ao INRC foram descritas da seguinte maneira: 1. Celebraes: Nesta categoria incluem-se os principais ritos e festividades associados religio, civilidade, aos ciclos do calendrio, etc. 2. Formas de Expresso: Formas no lingusticas de comunicao associadas a determinado grupo social ou regio, desenvolvidas por atores sociais (individuais ou grupos) reconhecidos pela comunidade e em relao s quais o costume define normas, expectativas, padres de qualidade, etc. 3. Ofcios e modos de fazer, ou seja, as atividades desenvolvidas por atores sociais (especialistas) reconhecidos de tcnicas e de matrias-primas que identifiquem um grupo social ou uma localidade. 4. Edificaes: Em diversos casos, estruturas de pedra e cal esto associadas a determinados usos, a significaes histricas e de memria ou s imagens que se tem de certos lugares. 5. Lugares: Toda atividade humana produz sentidos de lugar. So espaos apropriados por prticas e atividades de natureza variadas( exemplo: trabalho, comrcio, lazer, religio, poltica, etc). (IPHAN: manual de aplicao do INRC, 2000. p.31). 729
IPHAN. Inventrio Nacional de Referncias Culturais: manual de aplicao. Apresentao de Clia Maria Corsino. Introduo de Antnio Augusto Arantes Neto. Braslia: Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional 2000. p. 31.
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Dentro das perspectivas de classificao de um bem cultural segundo a metodologia do INRC, a Capelinha foi includa na categoria de LUGAR pelo seu significado diferenciado que se sobrepe ao edificado e tem grande referncia tanto de pertencimento quanto de devoo para a populao local. Assim, o valor do bem cultural, a Capelinha, no esttico ou arquitetnico, mas um valor simblico marcado pela religiosidade. Total de Bens Inventariados - INRC por categoria Stio Bonfim Paulista. Data Jan. 2012. Celebraes 02 Edificaes 16 Formas de Expresses 01 Lugares 05 Modos de Fazer e Ofcios 02 Total de Bens inventariados 26 O quadro acima indica a quantidade de bens inventariados por categoria. Para se chegar a esse resultado foram realizadas 37 entrevistas usando como ferramenta de pesquisa os questionrios de identificao do INRC. Bens Inventariados - INRC na categoria de Lugar - Stio Bonfim Paulista. Data Jan. 2012.
Identificao do Bem
Quantidade de entrevistas
Atletico Bonfinense 01 Rua Felisberto Almada 02 Igreja Matriz Senhor 02 Bom Jesus do Bonfim Estao Ferroviria 02 (memria) Capelinha dos Noivos 04 interessante ressaltar a importncia da capelinha para a comunidade. O quadro acima mostra que o bem mesmo no sendo a princpio identificado pela equipe de pesquisa como passvel de ser inventariado, possua mais depoentes do que outros bens que estavam sendo inventariados na mesma categoria. Foi durante o processo de entrevistas destes outros bens que se identificou a capelinha e todos os seus significados e valores para os moradores, que mesmo sendo entrevistados sobre outros locais, no deixavam de mencion-la por seus laos afetivos e religiosos.

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Foto: Fachada da Capelinha original Fonte: Rede de Cooperao Identidades Culturais, 2011.
Segundo Fonseca (2003)730 ao se falar em referenciais culturais pressupe-se os sujeitos aos quais esses referenciais faam sentido, ou seja, so referncias para quem? A partir desse pressuposto os sentidos e valores do local ganharam importncia, assim como, toda a simbologia que o envolve e que o torna importante para a comunidade. Nesse sentido a Capelinha dos Noivos torna-se um exemplo de referncia cultural para os moradores de Bonfim Paulista. Localizada na estrada municipal que liga o Distrito s fazendas da regio de Bonfim Paulista, a Capelinha dos Noivos possui uma construo simples e aparentemente sem valor arquitetnico, porm os sentidos atribudos a ela so vrios e fizeram parte do cotidiano dos moradores do Distrito. As histrias referentes Capelinha dos Noivos foram transmitidas pela tradio oral entre seus moradores ao longo dos anos e revelam vrios aspectos sobre sua origem. A explicao mais utilizada sobre seu surgimento diz respeito morte de um casal de noivos que desciam cavalo para casarem-se na igreja Nossa Senhora de Bonfim. Esse casal foi surpreendido pelo pai da noiva que, contrrio unio dos noivos, preparou uma emboscada e os assassinou. No local onde o crime ocorreu foi erguido um cruzeiro que por volta do ano de 1960 deu lugar edificao da Capelinha dos Noivos. Outras verses tambm so utilizadas para justificar seu surgimento como, por exemplo, a histria de uma noiva que se acidentou em uma montaria ali no local e veio a falecer. Por possuir vrias verses sobre sua histria, a Capelinha ganhou da populao no apenas um nome, mas algumas outras denominaes que representavam para a comunidade seu significado simblico como: Capelinha da Chuva (nome dado pelos moradores por ser um local onde eram realizadas novenas para So Sebastio com o
FONSECA, Maria Ceclia Londres. Para alm da pedra e cal. In: ABREU, Regina; CHAGAS, Mario. Memria e patrimnio ensaios contemporneos. Rio de janeiro: DP&A, 2003. p. 56-76.
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pedido de chuva para as plantaes do Distrito), o local tambm era conhecido como Capelinha de So Sebastio.731 A construo de um empreendimento imobilirio no final de 2011 e inicio de 2012 no lugar onde a Capelinha estava construda, ocasionou sua demolio e deu lugar a uma rplica erguida em local prximo. No incio, devido grande relao afetiva da comunidade com o local, ela havia sido poupada, porm como sua localizao ficava em frente portaria do futuro condomnio, a empresa optou por sua demolio e posterior construo da rplica.732
Foto: Localizao da construo original e da rplica. Fonte: Rede de Cooperao Identidades Culturais - 2012
GRELLET, Ivone. De volta capelinha da chuva. Bonfim Notcias, Bonfim Paulista. 02 dez. 2000, p. 1. Disponvel em < http://www.redeidentidadesculturais.blogspot.com.br/search?updated-max=2012-02-16T04:21:0008:00&max-results=7&start=7&by-date=false> Acesso em 01/08/2012.
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Foto: Fachada Principal da Construo da Nova Capelinha (rplica). Fonte: Rede de Cooperao Identidades Culturais, 2012.
A foto acima mostra os pontos de deslocamento da construo. O primeiro ponto mostra onde a Capelinha original havia sido construda e no ponto abaixo o local escolhido para a construo da nova edificao (rplica). Atualmente a equipe de pesquisadores procura medir o impacto dessa demolio e a construo da referida rplica sobre os moradores do Distrito de Bonfim Paulista. Durante o processo de pesquisa, ficou clara a importncia do local para a comunidade, percebido at mesmo pelo condomnio que adquiriu o terreno e que a princpio preocupou-se com sua preservao. A continuidade da pesquisa e aplicao da metodologia do INRC ajudar a equipe de pesquisa determinar se o importante para os moradores era a construo original e o que ela significava para a comunidade, ou se os sentidos e valores atribudos Capelinha foram mantidos independentes da construo nova e do local onde foi construda sua rplica. A descoberta dessas respostas so os desafios da equipe para o segundo semestre de 2012.
Referncias
IPHAN. Inventrio Nacional de Referncias Culturais: manual de aplicao. Apresentao de Clia Maria Corsino. Introduo de Antnio Augusto Arantes Neto. Braslia: Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional 2000. IPHAN. Inventrio Nacional de Referncias Culturais: manual de aplicao. Apresentao de Clia Maria Corsino. Introduo de Antnio Augusto Arantes Neto. Braslia: Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional 2000. p.8. Disponvel em <http://www.bonfimpaulista.com.br/home/ > Acesso em 01/08/2012. Disponvel em <http://www.ribeiraopreto.sp.gov.br/scultura/arqpublico/historia/i14bonfim.htm#fundador> Acesso em 01/08/2012.

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REDE DE COOPERAO IDENTIDADES CULTURAS. Relatrio da Fase 1 do Inventrio Nacional de Referncias Culturais Ribeiro Preto. Secretaria Municipal da Cultura: 2010. Disponvel em: <http://www.ribeiraopreto.sp.gov.br/scultura/relatorio.pdf> Acesso em: 01/08/2012. IPHAN. Inventrio Nacional de Referncias Culturais: manual de aplicao. Apresentao de Clia Maria Corsino. Introduo de Antnio Augusto Arantes Neto. Braslia: Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional 2000. p. 31. FONSECA, Maria Ceclia Londres. Para alm da pedra e cal. In: ABREU, Regina; CHAGAS, Mario. Memria e patrimnio ensaios contemporneos. Rio de janeiro: DP&A, 2003. p. 56-76. GRELLET, Ivone. De volta capelinha da chuva. In: Bonfim Notcias, Bonfim Paulista. 02 dez. 2000, p. 1. Disponvel em <http://www.redeidentidadesculturais.blogspot.com.br/searchupdatedmax=2012-02-16T04:21:00-08:00&max-results=7&start=7&by-date=false> Acesso em 01/08/2012.

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Rede Brasileira de Histria Pblica 2012

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A HISTRIA E SEUS PBLICOS

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DESBARRANCADOS .................................................................................................................................................... 198

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Mestranda do Programa de Estudos Judaicos e rabes. Departamento de Letras Orientais -FFLCH-USP.

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Imagem disponvel em http://fr.wikipedia.org/wiki/Fichier:Rowlandson-modern-antiques-Egyptomania-1806.jpg Acesso em 15/08/2012.

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