Afinal, o que Folkcomunicao ?

Fabio Corniani
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O termo folkcomunicao surge em decorrncia dos estudos de Luiz Beltro com
sua tese de doutorado (1967). Essa tese germinou de um artigo da revista Comunicaes &
Problemas (1965), tratando das esculturas, objetos, desenhos e fotografias depositadas
pelos devotos nas igrejas, que possuam ntida inteno informativa. Eram peas que
deixavam de ser acerto de contas celestiais, veiculando jornalisticamente o potencial
milagreiro dos santos protetores.
Ele foi um dos pioneiros na introduo do estudo cientfico da Comunicao no
Brasil. Apoiou-se nos ensinamentos do pesquisador austraco, naturalizado norte-
americano, Paul Felix Lazarsfeld, que dizia haver no processo da comunicao coletiva
duas etapas significativas: a do comunicador ao lder de opinio e a deste ao receptor
comum.
Atravs dos estudos de Lazarsfeld iniciam-se as pesquisas de opinio pblica. O
livro Peoples choice (Lazarsfeld, Berelson e Gaudet), publicado em 1941, estuda as
variaes e condicionantes do comportamento dos eleitores na eleio presidencial de 1940.
Com isso, eles chegaram concluso de que as mensagens persuasivas atuam como reforo
de atitudes previamente estabelecidas.
Lazarsfeld introduz em seus trabalhos cientficos a presena dos lderes de opinio,
levando compreenso de certos pontos que precisavam ser esclarecidos dentro desse
campo, como, principalmente, a participao dos lderes de opinio na deciso dos
eleitores.
Em todo grupo existem indivduos que tem mais contato com os meios de
comunicao e, ao mesmo tempo, direcionam a comunicao interna do grupo, segundo o
paradigma de L two steps flow of communications. Este paradigma, cuja autoria
atribuda a Lazarsfeld, vai contra os conceitos da teoria hipodrmica onde cada elemento
do pblico pessoal e diretamente atingido pela mensagem. (LAZARSFELD, 1964, 79).
Segundo Toussaint, lderes de opinio so os indivduos que recebem em primeira
mo as informaes dos meios para transmiti-las depois a pessoas desvinculadas disso, mas
incluindo a sua prpria interpretao da informao recebida. So pessoas que no se
desviam de seus grupos; andam pelo mesmo caminho que os outros, mas adiante.
(TOUSSAINT, 1992, p. 32).
Abaixo podemos representar graficamente (grfico 1) a oposio entre a teoria
hipodrmica e o modelo do two steps flow of communications.

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Doutorando do Programa de Ps-Graduao em Comunicao Social da Universidade Metodista de So
Paulo.
Notem que no esquema da teoria hipodrmica, o fluxo da comunicao parte dos
meios de comunicao de massa direto para a audincia. J no esquema de Lazarsfeld, a
mensagem passa por um intermedirio antes de chegar at sua audincia final. Este
intermedirio o lder de opinio.
Partindo esses estudos, Beltro identifica o processo folkcomunicacional. Uma fonte
transmite uma mensagem atravs de um canal, que no processo representado pelos meios
de comunicao de massa, chegando at uma audincia, onde esto contidos os lderes de
opinio, estes intitulados por Beltro como Lderes-comunicadores. Em um processo
comunicacional padro (fonte-mensagem-canal-receptor) o fluxo pararia por aqui. Mas no
processo folkcomunicacional, neste ponto inicia-se um novo ciclo no fluxo da mensagem.
Os lderes se tornam comunicadores e transmitem uma mensagem atravs de um canal folk,
chegando ento ao que Beltro intitulou de audincia Folk. Este processo pode ser melhor
representado atravs do grfico 2.
A audincia folk formada por grupos marginalizados da sociedade, porm h
diversas conotaes para a expresso marginal, por isso importante definirmos uma que
mais nos convm. Temos como marginal um indivduo margem de duas culturas e de
duas sociedades que nunca se interpenetraram e fundiram totalmente (BELTRO, 1980,
P. 39).
Seguindo o pensamento de Beltro temos trs tipos de grupos marginalizados que
compem a audincia folk: os grupos rurais marginalizados, os grupos urbanos
marginalizados e os grupos culturalmente marginalizados.
2.1 Os grupos rurais marginalizados
Os grupos rurais marginalizados so constitudos de habitantes de reas isoladas
(carentes de energia eltrica, vias de transporte eficientes e meios de comunicao
industrializados), subinformados, desassistidos ou precariamente contatados pelas
instituies propulsoras da evoluo social e, em conseqncia, alheios s metas de
desenvolvimento perseguidas pelas classes dirigentes do pas. (BELTRO, 1980, p. 39).
Estas pessoas so na maioria dos casos analfabetas ou semi-analfabetas. Possuem
um vocabulrio peculiar, reduzido e extremamente regional. Sua permeabilidade
transmisso de novos conceitos no vai alm de certas noes empricas e imediatas e os
prprios vocbulos de uso domiciliar no tm, para eles, qualquer significao fora do
contexto dialetal. (DOMINGUES, 1966, p. 51).
Para se comunicarem, os grupos rurais marginalizados valem-se, preferentemente,
de canais interpessoais diretos, como as conversas, o relato de causos e as normas e
regras sociais, que so transmitidas atravs da oralidade pelos parentes, como pais, avs e
irmos mais velhos, e tambm atravs de lderes de sua comunidade, como pastores, velhos
e etc.
2.2 Os grupos urbanos marginalizados
Os grupos urbanos marginalizados caracterizam-se pelo reduzido poder aquisitivo
devido baixa renda. Esses grupos so formados por indivduos que recebem pequenos
salrios, em empregos ou subempregos que no exigem mo-de-obra especializada, como
construo civil, estiva, limpeza e conservao de edifcios, oficinas de reparos, trabalhos
domsticos, ofcios e atividades as mais modestas (engraxates, remendes, bombeiros,
ambulantes, olheiros e lavadores de carro etc.) Alm de pequenos negociantes, servidores
pblicos subalternos, aposentados, menores sem ocupao, biscateiros e pessoas que vivem
de expedientes ilegais ladres, prostitutas, proxenetas, passadores de bicho e foragidos
da justia. (BELTRO, 1980, p. 55).
Estes grupos se concentram em favelas, construes populares de baixo custo ou
nenhum custo em reas perifricas dos centros urbanos.
A habitao, em si, tambm gera doenas e incapacidade para o trabalho e para a
integrao/ascenso social de tais indivduos: em geral tem um s cmodo,
construindo-se um prolongamento (puxado) para o fogo e o quartinho, em que
se banham e atendem s suas necessidades fisiolgicas. A gua para beber e para
a serventia vem s vezes de chafarizes pblicos e, de outras, de poos cavados
pelos prprios moradores, sem qualquer tratamento, diariamente recolhida em
latas de querosene pelas mulheres (...) (BELTRO, 1980, p. 56).
Este contexto citado por Beltro permanece atual at os dias de hoje nos subrbios
dos centros urbanos, onde as pessoas se espremem em morros ou terrenos baldios, vivendo
em barracos ou at casas de alvenaria, porm muito simples e normalmente muito pequeno.
Alm dos problemas com a moradia, estas pessoas tambm sofrem dificuldades com
o transporte, haja vista que, na maior parte, os bairros da periferia, como o prprio nome j
sugere, ficam isolados geograficamente. Os meios de transporte urbanos geralmente no
chegam a esses bairros, fazendo com que a populao recorra a meios de transporte
alternativos como as lotaes. H tambm casos em que a nica forma de se chegar a um
local dentro de uma favela andando, devido precariedade das vias de acesso.
Os grupos urbanos marginalizados tm acesso limitado aos meios de comunicao
de massa, principalmente devido a sua dificuldade na decodificao de suas mensagens.
Esta dificuldade surge pelo baixo nvel educacional, pois grande parte das pessoas
pertencentes a estes grupos no teve acesso a instituies de ensino. Ou pela falta de
oportunidade ou falta de incentivo, formando desta forma uma grande massa de sub-
letrados.
Outro motivo que gera dificuldade na decodificao das mensagens dos meios de
comunicao de massa a incompatibilidade da realidade que estes meios passam com a
realidade em que estas pessoas vivem, gerando desta forma uma interpretao prpria,
adequando-se sua realidade e vivncia. Realidade esta que est baseada em pobreza,
violncia, represso, fome, preconceito. Enfim, um pacote de situaes que esto presentes
no dia a dia em um subrbio.
2.3 Os grupos culturalmente marginalizados
Estes grupos so considerados marginais por constiturem-se de indivduos que
contestam a cultura e a organizao social estabelecida, adotando uma poltica ou filosofia
contraposta que est em vigncia. importante salientar que os grupos culturalmente
marginalizados esto contidos dentro dos grupos marginais urbanos e rurais (grfico 3),
sendo que um indivduo que pertence a um grupo culturalmente marginal,
conseqentemente estar dentro de um contexto rural ou urbano.
Existem trs tipos de grupos culturalmente marginalizados que se distinguem pela
sua maior freqncia em aes comunicacionais, estes so: o messinico, o poltico-ativista
e o ertico-pornogrfico.
O grupo messinico composto de seguidores de um lder carismtico, cujas idias
religiosas representam contrafaes, adulteraes, exacerbaes ou interpretaes
personalssimas de dogmas e tradies consagradas pelas crenas ou denominaes
religiosas estabelecidas e vigentes no universo da comunicao social. (BELTRO, 1980,
p. 103).
O grupo poltico-ativista tem uma ideologia que a comunidade, em sua grande
maioria, considera extica ou insuportvel. So indivduos decididos a manter estruturas de
dominao e opresso vigentes ou revolucionar a ordem poltica e social em que se
fundamentam as relaes entre os cidados, empregando a fora como a arma principal
para impor suas diretrizes. (BELTRO, 1980, p. 104).
O grupo ertico-pornogrfico composto de pessoas que no aceitam a moral e os
costumes que a comunidade adota como sadios, propondo-se a reform-los em nome de
uma liberdade que no conhece limites satisfao dos desejos sexuais e prtica hednicas
consideradas perniciosas pela tica social em vigor. (BELTRO, 1980, p. 104).
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