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COMIT INVISVEL
A INSURREIO QUE VEM
LISBOA
EDIES ANTIPTICAS
2010
A Insurreio Que Vem
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Titulo Original: LInsurrection Qui Vient
Autor: Comit Invisvel
Traduo: Edies Antipticas
Paginao: F.U.C.K. (freaks unidos contra o kapitalismo)
Impresso: Publidisa
Edio orignal a Maro de 2007 em Frana
pelas Editions La Fabrique.
Lisboa. Maio de 2010.
Edies Antipticas / Rdio Leonor
Radioleonor.org Radioleonor@gmail.com
Comit Invisvel - Bloom0101.org
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ndice
Qualquer que seja o ponto de vista
Primeiro Crculo
Segundo Crculo
Terceiro Crculo
Quarto Crculo
Quinto Crculo
Sexto Crculo
Stimo Crculo
Em Marcha
Encontrar-se
Organizar-se
Insurreio
Posfcio: Ponto de situao
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58
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A Insurreio Que Vem
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COMIT INVISVEL
A INSURREIO QUE VEM
A Insurreio Que Vem
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7
Qualquer que seja o ponto de vista que adoptarmos,
o presente um beco sem sada. No essa a menor
das suas virtudes. Aqueles que desejariam acima de
tudo esperar, vem ser-lhes retirado qualquer tipo de
sustentao. Os que pretendem ter solues vem-se
imediatamente desmentidos. Toda a gente sabe que
as coisas s podem ir de mal a pior. O futuro j no
tem futuro constitui a sabedoria de uma poca que
atingiu, sob a sua aparncia de extrema normalidade,
o nvel de conscincia dos primeiros punks.
A esfera da representao poltica fecha-se. Da esquerda
direita, o mesmo vazio que toma, alternadamente,
a forma de co de guarda ou ares de virgem, os
mesmos tcnicos de vendas que mudam de discurso
conforme as ltimas descobertas do departamento de
comunicao. Aqueles que ainda votam parecem ter
como nica inteno rebentar com as urnas, fora
de votarem como puro acto de protesto. Comeamos
a pensar que efectivamente contra o prprio voto que
as pessoas continuam a votar. Nada daquilo que se
apresenta est altura da situao, nem de longe nem
A Insurreio Que Vem
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de perto. At no seu silncio, a populao parece
infnitamente mais adulta do que todos os fantoches
que se atropelam para a governar. H mais sabedoria
nas palavras de qualquer chibani
1
de Belleville do
que em todas as declaraes juntas dos nossos auto-
denominados dirigentes. A tampa da panela de presso
foi fechada com trs voltas, mas l dentro as tenses
sociais no param de aumentar. Vindo da Argentina,
o espectro do Que se vayan todos! comea seriamente a
assombrar as cabeas dirigentes.
O incndio de Novembro de 2005 continuar a
projectar a sua sombra sobre todas as conscincias.
Estas primeiras fogueiras de festa so o baptismo de
uma dcada cheia de promessas. Se no falta efccia
fbula meditica dos subrbios-contra-a-Repblica,
falta-lhe a verdade. Fogos houve que tomaram os
centros das cidades e foram metodicamente abafados.
Ruas inteiras de Barcelona arderam em solidariedade
sem que ningum a no ser os seus habitantes o
soubesse. E nem sequer verdade que o pas tenha
deixado de arder desde ento. Encontramos entre
os acusados todo o tipo de perfs que nada unifca
1 - Chibani (sub.): Idoso em rabe; termo geralmente
empregue para denominar os imigrantes magrebinos que
residem em Frana desde a dcada de 60. (NT)
9
- nem a pertena a uma classe, a uma raa ou a um
bairro - a no ser o dio sociedade existente. O que
indito no a revolta dos subrbios j no
era novidade nos anos oitenta mas sim a ruptura
com as suas formas estabelecidas. Os atacantes j
no ouvem ningum, nem os irmos mais velhos,
nem as associaes locais, que deviam organizar
o regresso normalidade. Nenhum SOS Racismo
poder mergulhar as suas razes cancerosas neste
acontecimento, a que s o cansao, a adulterao
e a omert
2
mediticas puderam fngir ter posto um
fm. Toda esta srie de golpes nocturnos, ataques
annimos, destruies sem palavras teve o mrito
de abrir ao mximo a brecha entre a poltica e o
poltico. Ningum pode honestamente negar a fora
de evidncia do ataque que no formula qualquer
reivindicao, qualquer mensagem a no ser a
da ameaa; que no quer saber da poltica para
nada. preciso ser-se cego para no ver tudo
o que h de puramente poltico nesta negao
resoluta da poltica; ou ento no ter qualquer
conhecimento dos movimentos autnomos da
juventude dos ltimos trinta anos. Como crianas
perdidas, queimmos os primeiros bibelots de uma
sociedade que no merece mais considerao do
2 - Omert: Cdigo de silncio adoptado pelos membros da Cosa
Nostra a desde a dcada de 60. (NT)
Qualquer que seja o ponto de vista...
A Insurreio Que Vem
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que os monumentos de Paris no fm da Semana
Sangrenta
3
, e que o sabe perfeitamente.
No haver soluo social para a situao presente.
Desde logo, porque o vago agregado de meios,
instituies e bolhas individuais, a que chamamos
por antfrase sociedade, no tem consistncia;
segundo, porque j no existe linguagem para
a experincia comum. E no existe partilha de
riqueza sem a partilha de uma linguagem. Foi
necessrio meio sculo de luta pelas Luzes para
forjar a possibilidade da Revoluo Francesa, e
um sculo de luta pelo trabalho para dar luz um
horroroso Estado Providncia. As lutas criam a
linguagem com que se diz a nova ordem. Hoje, no
h nada comparvel. A Europa um continente
falido que vai s escondidas fazer compras ao
Lidl e viaja em low cost para continuar a viajar.
Nenhum dos problemas que se formulam
na linguagem social tem soluo. As questes
das penses de reforma, da precariedade,
dos jovens e da sua violncia s podem
fcar em suspenso, enquanto se lida de forma
3- Perodo fnal da Comuna de Paris, de 22 a 28 de Maio de
1871, quando as tropas de Versalhes massacraram os insurrectos
parisienses. Vrios palcios e monumentos da cidade foram ento
destrudos ou incendiados durante os combates. (NT)
11
policial com as passagens ao acto, cada vez mais
impressionantes, que aquelas dissimulam. No
possvel embelezar o facto de se ter de limpar - a
preo de saldos - o rabo a velhotes abandonados
pelos seus familiares e que nada tm a dizer.
Os que encontraram menos humilhaes e
mais benefcios nos meios criminosos do que
na limpeza das ruas no deporo as suas armas,
e no a priso que lhes vai inculcar o amor
pela sociedade. A fria hedonista das hordas de
reformados no suportar passivamente os cortes
dissimulados nos seus rendimentos mensais, e no
pode seno aumentar perante a recusa do trabalho
por uma larga fatia da juventude. Finalmente,
nenhum rendimento garantido negociado um
dia aps uma quase-revolta poder lanar as bases
de um novo New Deal, de um novo pacto, de uma
nova paz. O sentimento social j se evaporou
demasiado para que isso possa acontecer.
Em matria de solues, a presso para
que nada acontea, e com ela a diviso policial do
territrio em quadrculas, no vai parar de crescer.
O drone que, no passado dia 14 de Julho e segundo
declaraes da prpria polcia, sobrevoou Seine-
Saint-Denis
4
desenha o futuro a cores mais ntidas
4 - Seine-Saint-Denis: Subrbio localizado a Nordeste de Paris. (NT)
Qualquer que seja o ponto de vista...
A Insurreio Que Vem
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do que todas as brumas humanistas. O facto de
terem feito questo de precisar que ele no estava
armado mostra muito claramente o caminho em
que nos encontramos. O territrio ser dividido
em zonas cada vez mais estanques. Auto-estradas
colocadas nos limites de um bairro sensvel
formaro um muro invisvel, separando-o ao
mesmo tempo das zonas de vivendas. Apesar do
que possam pensar as boas almas republicanas,
a gesto dos bairros por comunidade
notoriamente a mais operativa. As parcelas
exclusivamente metropolitanas do territrio, os
principais centros das cidades, levaro as suas
vidas luxuosas numa desconstruo cada vez mais
rebuscada, cada vez mais sofsticada, cada vez
mais resplandecente. Iluminaro o planeta inteiro
com a sua luz de bordel enquanto as patrulhas
da BAC
5
, as empresas de segurana privada
em suma, as milcias se multiplicaro at ao
infnito, benefciando de uma cobertura judicial
cada vez mais descarada.
O impasse do presente, perceptvel em todo o
lado, negado em todo o lado. Nunca tantos
5 - Brigade anticriminalit: Corpo de polcia urbana francesa
especializado em bairros problemticos. (NT)
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psiclogos, socilogos ou literatos se dedicaram a
ele, cada um com o seu jargo particular, ao qual
falta sobretudo qualquer tipo de concluso. Basta
ouvir a msica dos nossos dias, as lamechices
da nova cano francesa, onde a pequena
burguesia disseca os seus estados de alma, e as
declaraes de guerra da Mfa K1 Fry
6
para
perceber que a coexistncia acabar daqui a
pouco, que a deciso est para breve.
Este livro assinado com o nome de um colectivo
imaginrio. Os seus redactores no so os seus
autores. Limitaram-se a pr um pouco de ordem
nos lugares-comuns da poca, naquilo que se
sussurra nas mesas dos bares, por detrs das portas
fechadas dos quartos. No fzeram mais do que
fxar as verdades necessrias, cujo recalcamento
universal enche os hospitais psiquitricos e os
olhares de mgoa. Fizeram-se escribas da situao.
um privilgio das circunstncias radicais que
o rigor conduza logicamente revoluo. Basta
falar daquilo que temos frente dos olhos e no
nos esquivarmos s concluses.
6 - Grupo de Hip-Hop famoso em Frana. (NT)
Qualquer que seja o ponto de vista...
A Insurreio Que Vem
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PRIMEIRO CRCULO
I am what I am
I AM WHAT I AM. esta a ltima oferenda
do marketing ao mundo, o estdio ltimo da
evoluo publicitria, para l, muito para l de
todas as exortaes a sermos diferentes, a sermos
ns prprios e a bebermos Pepsi. Dcadas de
conceitos para aqui chegar, tautologia pura.
EU = EU. Ele corre na passadeira frente do
espelho do ginsio. Ela volta do trabalho ao
volante do Smart. Ser que se vo encontrar?
EU SOU AQUILO QUE SOU. O
meu corpo pertence-me. Eu sou eu, tu s tu,
e isto no vai nada bem. Personalizao de massa.
Individualizao de todas as condies de vida,
de trabalho, de infelicidade. Esquizofrenia difusa.
Depresso galopante. Atomizao em pequenas
partculas paranicas. Histerizao do contacto.
Quanto mais quero ser Eu, maior a sensao de
vazio. Quanto mais me exprimo, mais me esgoto.
Quanto mais vou atrs das coisas, mais cansado
fco. Eu ocupo-me, tu ocupas-te, ns ocupamo-
nos do nosso Eu como num entediante balco
de atendimento. Tornmo-nos os representantes
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de ns prprios estranho comrcio, fadores
de uma personalizao que se assemelha, afnal,
a uma amputao. Afanamos at runa, com
uma falta de jeito mais ou menos disfarada.
No entretanto, fao a gesto. Da procura
de uma identidade, do meu blog, do meu
apartamento, das ltimas patetices da moda,
das histrias a dois ou de cama a quantidade
de prteses que preciso para sustentar um
Eu! Se a sociedade no se tivesse tornado
esta abstraco completa, designaria o conjunto
das muletas existenciais que me estendem para
que me continue a arrastar, o conjunto das
dependncias que contra em troca da minha
identidade. O defciente constitui o modelo da cidadania que
vem. No sem uma certa dose de premonio
que as associaes que o exploram reivindicam
actualmente para o defciente um rendimento
de subsistncia.
A obrigao constante de ser algum preserva
o estado patolgico que torna necessria esta
sociedade. A obrigao de ser forte produz a
fraqueza pela qual ela se mantm, ao ponto de
tudo parecer assumir um aspecto teraputico, at trabalhar,
at amar. Todos os tudo bem? que trocamos ao
Primeiro Crculo
A Insurreio Que Vem
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longo do dia sugerem uma sociedade de pacientes
sempre a medir a temperatura uns dos outros.
A sociabilidade actualmente formada por mil
pequenos nichos, mil pequenos refgios onde
uma pessoa se mantm quentinha. Onde se est
sempre melhor do que no muito frio que faz l
fora. Onde tudo falso, porque no passa de um
pretexto para nos aquecermos. Onde nada pode
acontecer porque estamos todos silenciosamente
ocupados a tiritar em conjunto. Em breve, esta
sociedade s se aguentar atravs da tenso de
todos os tomos sociais em direco a uma cura
ilusria. uma central que faz funcionar as suas
turbinas graas a um gigantesco reservatrio de
lgrimas, sempre beira de transbordar.
I AM WHAT I AM. Nunca a dominao tinha
encontrado palavra de ordem to insuspeita. A
manuteno do Eu num estado de semi-runa
permanente, de semi-desfalecimento crnico,
o segredo mais bem guardado do actual estado
de coisas. O Eu frgil, deprimido, auto-crtico,
virtual , por essncia, o sujeito indefnidamente
adaptvel que requer uma produo baseada
na inovao, na obsolescncia acelerada das
tecnologias, na constante transformao das
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normas sociais, na fexibilidade generalizada.
ao mesmo tempo o mais voraz consumidor e,
paradoxalmente, o Eu mais produtivo, aquele que se
lanar com mais energia e avidez sobre o mais
pequeno projecto, para depois voltar ao seu estado
larvar original.
AQUILO QUE SOU, ento? Atravessado
desde a infncia por fuxos de leite, de cheiros,
de histrias, de sons, de afectos, de cantilenas, de
substncias, de gestos, de ideias, de impresses,
de olhares, de cantos e de comida. Aquilo que sou?
Completamente ligado a lugares, sofrimentos,
antepassados, amigos, amores, acontecimentos,
lnguas, recordaes, a todo o tipo de coisas que,
obviamente, no so eu. Tudo o que me prende
ao mundo, todos os laos que me constituem,
todas as foras que me povoam no tecem uma
identidade, como me incitam a apregoar, mas
antes uma existncia, singular, comum, viva, e
de onde, aqui e ali, de vez em quando, emerge
esse ser que diz eu. O nosso sentimento de
inconsistncia apenas o efeito dessa crena tola
na permanncia do Eu, e da pouca ateno que
concedemos quilo que nos constitui.
vertiginoso ver o I AM WHAT I
AM da Reebok entronado no topo de um
Primeiro Crculo
A Insurreio Que Vem
18
arranha-cus de Xangai. O Ocidente avana em
todas as direces, tal como o seu cavalo de
Tria preferido, essa antinomia mortfera entre
o Eu e o mundo, o indivduo e o grupo, entre
enraizamento e liberdade. A liberdade no o
gesto de nos desfazermos dos nossos laos, mas
a capacidade prtica de agirmos sobre eles, de nos
movermos dentro deles, de os estabelecermos ou
de os cortarmos. A famlia s existe como famlia,
isto , como inferno, para aquele que renunciou
a alterar-lhe os mecanismos debilitantes, ou que
no sabe como o fazer. A liberdade de uma pessoa
se subtrair foi sempre o fantasma da liberdade.
Nunca nos desembaraamos daquilo que nos
bloqueia sem ao mesmo tempo perdermos
aquilo sobre o qual as nossas foras se poderiam
exercer.
I AM WHAT I AM no portanto
uma simples mentira, uma simples campanha
publicitria, mas sim uma campanha militar,
um grito de guerra lanado contra tudo o
que existe entre os seres, contra tudo o que
circula indistintamente, tudo o que os liga
invisivelmente, tudo o que serve de obstculo
desolao completa, contra tudo o que faz com
que ns existamos e que o mundo inteiro no se
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assemelhe a uma auto-estrada, a um parque de
diverses ou a uma nova cidade tdio puro, bem
ordenado e sem paixo, espao vazio, glacial,
onde s transitam corpos registados, molculas
automveis e mercadorias ideais.
A Frana no seria a ptria dos ansiolticos,
o paraso dos anti-depressivos, a Meca da
neurose se no fosse simultaneamente a campe
europeia da produtividade horria. A doena,
o cansao, a depresso podem ser vistos como
sintomas individuais daquilo que preciso curar.
Contribuem dessa forma para a manuteno da
ordem existente, para a minha adaptao dcil a
normas idiotas, para a modernizao das minhas
muletas. Encobrem a seleco que eu prprio
fao entre as minhas inclinaes oportunas,
conformes, produtivas, e aquelas de que, com
jeitinho, ser preciso fazer o luto. preciso
saber mudar, sabes? No entanto, tomadas como
factos, as minhas falhas podem tambm levar ao
desmantelamento da hiptese do Eu. Tornam-
se ento actos de resistncia na guerra que
est em curso. Tornam-se rebelio e centro de
energia contra tudo aquilo que conspira para nos
normalizar, para nos amputar. No o Eu que est
Primeiro Crculo
A Insurreio Que Vem
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em crise, mas sim a maneira como nos querem impor esse Eu.
Querem tornar-nos Eus bem delimitados, isolados,
classifcveis e catalogveis por qualidades, numa
palavra, controlveis, quando somos criaturas
entre as criaturas, singularidades entre os nossos
semelhantes, carne viva que compe a carne do
mundo. Ao contrrio do que nos dizem desde
pequenos, a inteligncia no a capacidade
de adaptao ou, se isso inteligncia, ser
a dos escravos. A nossa inadaptao, o nosso
cansao, s so problemas do ponto de vista de
quem nos quer subjugar. Indicam sobretudo
um ponto de partida, um ponto de confuncia
para cumplicidades inditas. Deixam entrever
uma paisagem muito mais deteriorada, mas
infnitamente mais partilhvel do que todas as
fantasmagorias que esta sociedade alimenta a
respeito de si prpria.
Ns no estamos deprimidos, estamos
em greve. Para aqueles que se recusam a
gerir-se a si prprios, a depresso no
um estado mas sim uma passagem, um
adeus, um passo para ao lado, em direco a
uma desfiliao poltica. A partir da, a nica
conciliao possvel a dos medicamentos e
a da polcia. por isso que esta sociedade no
21
hesita em impr Ritalin
7
s suas crianas mais
irrequietas, enredando-as tranquilamente nas
teias da dependncia de frmacos e pretendendo
conseguir detectar distrbios comportamentais
desde os trs anos. Porque a hiptese do Eu que
est a abrir brechas por todo o lado.
7 - Ritalin: Frmaco. Estimulante do sistema nervoso central,
utilizado sobretudo em crianas a quem foram diagnosticadas
difculdades de concentrao e hiperactividade. (NT)
Primeiro Crculo
A Insurreio Que Vem
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Um governo que declara o estado de emergncia
contra midos de quinze anos. Um pas que
coloca a sua salvao nas mos de uma equipa
de futebol. Um bfa numa cama de hospital que
se queixa de ter sido vtima de violncias. Um
governador civil que toma medidas contra quem
construir cabanas nas rvores. Duas crianas de
dez anos, em Chelles, inculpadas pelo incndio
de uma ludoteca. Esta poca revela um talento
especial para um certo grotesco de situao, que
a cada momento parece escapar-lhe. preciso
dizer que os mdia no se poupam a esforos
para, nos registos da queixa e da indignao,
abafarem a exploso de riso com que notcias
destas deviam ser recebidas.
O rebentar de uma exploso de riso seria
a resposta adequada a todas as graves questes
que a actualidade tanto gosta de levantar. A
comear pela mais repisada de todas: a questo
da imigrao, que no existe. Quem que ainda
cresce no mesmo stio onde nasceu? Quem que
vive no mesmo stio onde cresceu? Quem que
SEGUNDO CRCULO
A diverso uma necessidade vital
23
trabalha no mesmo stio onde vive? Quem que
vive no mesmo stio onde os seus antepassados
viveram? E as crianas desta poca so flhas de
quem, da televiso ou dos pais? A verdade que
fomos, em massa, arrancados a toda e qualquer
pertena, j no somos de lado nenhum, e que
da resulta, a par de uma indita propenso para
o turismo, um inegvel sofrimento. A nossa
histria a das colonizaes, das migraes, das
guerras, dos exlios, da destruio de qualquer
enraizamento. Foi a histria de tudo isso que fez
de ns estrangeiros neste mundo, convidados
na nossa prpria famlia. Fomos expropriados
da nossa lngua pelo ensino, das nossas canes
pelos espectculos de variedades, da nossa carne
pela pornografa de massa, da nossa cidade
pela polcia, dos nossos amigos pelo trabalho
assalariado. A isto junta-se, em Frana, o trabalho
feroz e secular de individualizao levado a cabo
por um poder de Estado que regista, compara,
disciplina e separa os seus cidados desde a
mais tenra idade, que tritura instintivamente as
solidariedades que lhe escapam, de modo a que
no reste nada seno a cidadania, a pura pertena
fantasmtica Repblica. O francs, mais
do que qualquer outra coisa, o espoliado, o
Segundo Crculo
A Insurreio Que Vem
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miservel. O dio que tem ao estrangeiro funde-
se com o dio a si prprio enquanto estrangeiro. O
misto de inveja e terror que sente em relao
s cits
8
revela apenas o seu ressentimento por
tudo o que perdeu. No consegue evitar invejar
esses bairros ditos problemticos onde ainda
persiste um pouco de vida comum, alguns
laos entre as pessoas, algumas solidariedades
no-estatais, uma economia informal, uma
organizao que ainda no se separou daqueles
que se organizam. Chegmos a um ponto tal de
privao que a nica maneira de nos sentirmos
franceses barafustarmos contra os imigrantes,
contra aqueles que so mais visivelmente
estrangeiros como eu. Os imigrantes ocupam neste
pas uma curiosa posio de soberania: se eles c
no estivessem, os franceses talvez j no existissem.
A Frana um produto da sua escola, e no o
inverso. Vivemos num pas excessivamente
escolar, onde as pessoas se lembram do exame
do bac como um momento marcante na vida.
Onde h reformados que ainda falam de como,
h quarenta anos, chumbaram neste ou naquele
8 - Cits: Termo informal empregue para designar os grandes bairros
de realojamento localizados na periferia dos centros urbanos. (NT)
25
exame, e como isso lhes pesou durante toda a
sua carreira, toda a sua vida. A escola republicana
vem formando, de h um sculo e meio para
c, um tipo de subjectividades estatizadas,
perfeitamente reconhecveis em toda a gente.
Pessoas que aceitam a seleco e a competio
desde que haja igualdade de oportunidades. Que
esperam da vida que cada um seja recompensado,
como num concurso, de acordo com o seu
mrito. Que pedem licena por tudo e por nada.
Que respeitam silenciosamente a cultura, os
regulamentos e os melhores alunos da turma.
At a sua estima pelos grandes intelectuais
crticos e pela sua rejeio do capitalismo esto
impregnadas deste amor pela escola. E esta
construo estatal das subjectividades que, dia
aps dia, se vai a pouco e pouco desmoronando
com a decadncia da instituio escolar. O
reaparecimento, nos ltimos vinte anos, da
escola e da cultura de rua em competio
com a escola republicana e a sua cultura de
papelo constitui o golpe mais profundo que
o universalismo francs sofre actualmente. Neste
ponto a direita mais extremista reconcilia-se
antecipadamente com a esquerda mais virulenta.
Apenas o nome de Jules Ferry, ministro de Thiers
Segundo Crculo
A Insurreio Que Vem
26
durante o esmagamento da Comuna e terico da
colonizao, deveria ser sufciente para tornar
esta instituio suspeita aos nossos olhos.
Quanto a ns, quando vemos professores
pertencentes a um qualquer comit de
vigilncia de bairro choramingar no telejornal
que queimaram a sua escola, lembramo-nos da
quantidade de vezes que, em midos, sonhmos
fazer isso mesmo. Quando ouvimos um
intelectual de esquerda arrotar sobre a barbrie
dos bandos de jovens que interpelam as pessoas
na rua, roubam nas lojas, incendeiam carros e
fazem o jogo do gato e do rato com os CRS
9
,
recordamo-nos do que se dizia dos blousons
noirs
10
dos anos 60 ou, melhor ainda, do que
se dizia dos apaches durante a Belle poque.
Como escreveu um juiz do tribunal de Seine
em 1907: De h alguns anos para c, tornou-
se moda usar o termo genrico apaches para
designar todos os indivduos perigosos, corja de
reincidentes, inimigos da sociedade, sem ptria
nem famlia, desertores de todos os deveres,
dispostos aos mais ousados golpes de surpresa
9 - Compagnies Rpublicaines de Scurit: Equivalente francs ao
Corpo de Interveno. (NT)
10 - Subcultura Francesa dos anos 60 identifcada com os rockers
americanos e com a deliquncia juvenil. (NT)
27
e a todo e qualquer atentado contra as pessoas
ou a propriedade. Estes bandos, que fogem ao
trabalho, adoptam os nomes dos seus bairros
e enfrentam a polcia, so o pesadelo do bom
cidado individualizado francesa: encarnam
tudo aquilo a que ele renunciou, toda a alegria
possvel, a que ele nunca aceder. H uma certa
impertinncia em existir, num pas onde uma
criana que seja apanhada a cantar como lhe
apetece inevitavelmente repreendida com um
pra com isso, que me arranhas os ouvidos!,
onde a castrao escolar debita em fuxo contnuo
geraes de empregados bem disciplinados. A
aura que ainda hoje rodeia Mesrine
11
tem menos
a ver com a sua rectido ou audcia do que com
o facto ele ter decidido vingar-se daquilo de que
todos ns nos devamos vingar. Ou melhor, de
que nos devamos vingar directamente, l onde
continuamos a desviarmo-nos ou a adiar. Porque
no restam dvidas de que, atravs de mil e uma
mesquinhices imperceptveis, de todo o tipo de
maledicncias, de uma maldadezinha glida e de
11 - Jacques Ren Mesrine: Inimigo pblico n1 do Estado francs
nas dcadas de 60 e 70, apelidado de homem dos mil rostos e
Robin Hood francs. Veterano condecorado na Guerra da Arglia,
tornou-se notrio por um conjunto de roubos e assaltos, a par de
uma espectacular evaso prisional realizada em 1972. (NT)
Segundo Crculo
A Insurreio Que Vem
28
uma delicadeza venenosa, o francs no pra de
se vingar, permanentemente e contra todos, da
derrota a que se resignou. J era altura de o que
se foda a polcia! substituir o sim, senhor guarda!. Deste
ponto de vista, a hostilidade absoluta de certos
bandos no faz mais do que exprimir, de uma
maneira um pouco menos velada que outras,
o mau ambiente, o mal-estar generalizado, a
vontade de destruio salvadora em que este pas
se consome.
Chamar sociedade massa de estrangeiros
entre os quais vivemos uma usurpao tal
que at os socilogos consideram renunciar a
um conceito que foi, durante um sculo, o seu
ganha-po. Actualmente, preferem a metfora da
rede para descrever o modo como se relacionam
as solides cibernticas, o modo como se
ligam as interaces frgeis que so conhecidas
pelos termos colega, contacto, amigo,
relao ou aventura. Mesmo assim, estas
redes condensam-se num milieux, onde a nica
coisa que se partilha so cdigos, e onde s
est em jogo a incessante recomposio de uma
identidade.
29
Seria uma perda de tempo detalhar tudo o que
h de agonizante nas relaes sociais existentes.
Diz-se que se verifca um regresso da famlia, um
regresso do casal. Mas a famlia que volta no a
mesma que se tinha ido embora. O seu regresso
apenas um aprofundamento da separao
reinante, sendo a famlia usada para a dissimular,
tornando-se assim ela prpria dissimulao.
Qualquer um pode testemunhar as doses de
tristeza que as festas de famlia acumulam, ano
aps ano, os sorrisos forados, o embarao de ver
toda a gente num fngimento intil, a sensao de
que h um cadver em cima da mesa, e que toda
gente se comporta como se nada fosse. Do firt ao
divrcio, da concubinagem reconcialiao, cada
um sente a inanidade do triste ncleo familiar;
contudo, a maioria parece pensar que seria ainda
mais triste renunciar a esse ncleo. A famlia
j no tanto a asfxia da dominao materna
ou o patriarcado da chapada na cara, mas sim
um abandono infantil a uma dependncia mole,
onde j se conhece tudo, e que corresponde a
um momento de despreocupao perante um
mundo cujo desabar inegvel, e onde tornar-se
autnomo um eufemismo para ter arranjado
Segundo Crculo
A Insurreio Que Vem
30
patro. H quem queira encontrar na familiaridade
biolgica a desculpa para corroer em ns qualquer
determinao que seja minimamente fracturante,
para nos fazer renunciar sob o pretexto de que
nos viram crescer a qualquer amadurecimento,
tal como seriedade que existe na infncia. Temos
de nos defender dessa corroso.
O casal como que o ltimo escalo do
grande colapso social. o osis no meio do deserto
humano. Sob os auspcios do ntimo, procura-
se a tudo o que incontestavelmente abandonou
as relaes sociais contemporneas: o calor, a
simplicidade, a verdade, uma vida sem teatro nem
espectador. Mas assim que passa a euforia amorosa,
a intimidade mostra os ps de barro: ela prpria
uma inveno social, fala a linguagem das revistas
femininas e da psicologia; como tudo o resto,
encontra-se blindada de estratgias at nusea. No
h mais verdade na intimidade do que noutro lado
qualquer, tambm a dominam a mentira e as leis
da estranheza. E quando, por sorte, se encontra essa
verdade, ela faz apelo a uma partilha que desmente
a prpria forma do casal. Aquilo que faz as pessoas
amarem-se tambm o que as torna passveis de
serem amadas, e arruna a utopia do autismo a
dois.
31
Na realidade, a decomposio de todas
as formas sociais constitui uma oportunidade
inesperada. Para ns, a condio ideal de uma
experimentao em massa, selvagem, de novos
agenciamentos, de novas fdelidades. A famosa
demisso dos pais imps-nos uma confrontao
com o mundo que nos forou a uma lucidez precoce,
augurando belas revoltas. Na morte do casal, vemos
o nascimento de inquietantes formas de afectividade
colectiva, agora que o sexo foi usado at aos limites,
que a virilidade e a feminilidade trazem roupas
velhas e comidas pela traa, que trs dcadas de
contnuas inovaes pornogrfcas esgotaram todo
o atractivo da transgresso e da libertao. Com
aquilo que existe de incondicional nos laos de
parentesco, contamos fazer o sustentculo de uma
solidariedade poltica to impenetrvel ingerncia
estatal como um acampamento de ciganos. At os
interminveis subsdios que muitos pais do sua
prole proletarizada podem tornar-se uma forma
de mecenato a favor da subverso social. Tornar-
se autnomo poderia igualmente querer dizer:
aprender a lutar nas ruas, a ocupar casas devolutas,
a no trabalhar, a amar loucamente e a roubar nas
lojas.
Segundo Crculo
A Insurreio Que Vem
32
TERCEIRO CRCULO
A vida, a sade, o amor so precrios, porque
que o trabalho escaparia a esta lei?
No h questo mais enredada, em Frana, que
a do trabalho. No h relao mais torcida que a
dos franceses com o trabalho. Ide Andaluzia,
Arglia, a Npoles. A despreza-se, na realidade, o
trabalho. Ide Alemanha, aos Estados Unidos, ao
Japo. A venera-se o trabalho. As coisas mudam,
verdade. H bastantes otaku no Japo, frohe
Arbeitslose na Alemanha e workaholics na Andaluzia.
Mas por agora so apenas curiosidades. Em
Frana faz-se o possvel e o impossvel para
subir na hierarquia, mas gaba-se em privado
por se estar nas tintas. Fica-se at s dez horas da
noite no trabalho quando se est a transbordar,
mas nunca se tem dvidas em roubar aqui e ali
material de escritrio, ou em selecionar nos stocks
da fbrica peas separadas para revenda. Detesta-
se os patres, mas quer-se a todo o custo estar
empregado. Ter um trabalho uma honra, e
trabalhar uma marca de servilidade. Resumindo:
o perfeito quadro clnico da histeria. Ama-se
detestando, detesta-se amando. E cada um sabe
33
o espanto e o desespero que afige o histrico
quando perde a sua vtima, o seu amo. A maior
parte das vezes no se recompe.
Neste pas essencialmente poltico que a
Frana, o poder industrial sempre esteve submetido
ao poder estatal. A actividade econmica nunca
deixou de estar suspeitosamente enquadrada
por uma administrao minuciosa. Os grandes
patres que no so oriundos da nobreza de
Estado, tipo Polytechnique-ENA
12
, so os prias
do mundo dos negcios onde se comenta, nos
bastidores, que fazem alguma pena. Bernard
Tapie o seu heri trgico: adulado um dia,
preso no dia seguinte, mas sempre um intocvel. Nada
tem de surpreendente que ele se mantenha ainda
em cena. Contemplando-o como se contempla
um monstro, o pblico francs deixa-o a uma
distncia confortvel e, atravs do espectculo
de uma to fascinante infmia, preserva-se do
seu contacto. Apesar do grande bluff dos anos 80,
o culto da empresa nunca pegou em Frana. Quem quer
que escreva um livro para a vilipendiar garante
um best-seller. Os gestores, os seus hbitos e a
12 - cole Polytechnique e cole Nationale dAdministration: Instituies
do ensino superior pblico francs conhecidas pelo seu elitismo, exigncia
e competio, onde so formados os altos quadros da administrao pblica
e empresarial. (NT)
Terceiro Crculo
A Insurreio Que Vem
34
sua literatura do publicamente nas vistas, mas
mantm-se em torno deles um cordo sanitrio
de escrnio, um oceano de desprezo, um mar de
sarcasmos. O empresrio no faz parte da famlia.
Tudo considerado, na hierarquia do detestvel,
ainda preferimos os polcias. Ser funcionrio
pblico continua, contra ventos e mars, contra
golden boys e privatizaes, a ser entendido como a
defnio de um bom emprego. Pode-se invejar a
riqueza daqueles que no o so mas no se inveja
o seu posto.
sobre o fundo desta neurose que os
sucessivos governos ainda podem declarar a
guerra ao desemprego, e pretender travar a
batalha do emprego enquanto antigos quadros
acampam com os seus portteis nas tendas
dos Mdicos do Mundo nas margens do Sena.
Quando as eliminaes macias de inscritos
na ANPE
13
, apesar de todos os seus truques
estatsticos, chegam para fazer descer o nmero de
desempregados abaixo dos dois milhes. Quando
o rendimento social de insero e os dealanos so
as nicas garantias, de acordo com a prpria
polcia, contra uma exploso social possvel a
13 - Agence Nationale pour lEmploi: Equivalente francs do
Instituto Portugus do Emprego e Formao Profssional. (NT)
35
qualquer momento. tanto a economia psquica
dos franceses como a estabilidade poltica do
pas que esto em jogo na manuteno da fco
trabalhista.
Que nos seja permitido estarmo-nos
bem a cagar para isso.
Pertencemos a uma gerao que vive
muito bem sem esta fco. Que nunca se importou
com a reforma nem com o direito do trabalho e
menos ainda com o direito ao trabalho. Que nem
chega a ser precria como se contentam em
teoriz-lo as faces mais avanadas da militncia
esquerdista, porque ser precrio ainda defnir-
se em relao esfera do trabalho, neste caso,
sua decomposio. Admitimos a necessidade de
arranjar dinheiro, quaisquer que sejam os meios,
porque presentemente impossvel dispens-lo,
mas no a necessidade de trabalhar. Alis, ns j
no trabalhamos: fazemos umas merdas. A empresa
no um lugar onde existimos, um lugar
que atravessamos. No somos cnicos, apenas
reticentes em ser abusados. Os discursos sobre a
motivao, a qualidade, o investimento pessoal,
passam-nos ao lado, para grande perturbao de
todos os gestores de recursos humanos. Dizem
que estamos desiludidos com a empresa, que esta
Terceiro Crculo
A Insurreio Que Vem
36
no honrou a lealdade dos nossos pais, que os
despediu de forma demasido expedita. Mentem.
Para estar desiludido, preciso ter tido esperana
a dada altura. E ns nunca dela espermos nada:
vmo-la pelo que ela e nunca deixou de ser,
um joguinho para imbecis de conforto varivel.
Lamentamos no entanto que os nossos pais
tenham cado nesse embuste, e que pelo menos
alguns tenham acreditado nisso.
A confuso de sentimentos que envolve a questo
do trabalho pode ser assim explicada: a noo
de trabalho sempre englobou duas dimenses
contraditrias - uma dimenso de explorao e
uma dimenso de participao. Explorao da
fora de trabalho individual e colectiva pela
apropriao privada ou social da mais-valia;
participao numa obra comum pelos laos que
se tecem entre aqueles que cooperam no seio do
universo de produo. Estas duas dimenses so
viciosamente confundidas na noo de trabalho,
o que explica a indiferena dos trabalhadores,
no fm de contas, face retrica marxista, que
nega a dimenso de participao, como retrica
da gesto, que nega a dimenso de explorao.
Donde, tambm, a ambivalncia da relao
37
com o trabalho, vez amaldioado, porquanto
nos torna estranhos ao que fazemos, e adorado,
porquanto uma parte de ns prprios que a se
joga. O desastre, aqui, prvio: reside em tudo
o que foi necessrio destruir, em todos os que
foi necessrio desenraizar para que o trabalho
acabasse por surgir como a nica forma de existir. O
horrvel do trabalho est menos no trabalho em
si que na metdica destruio, desde h sculos,
de tudo o que no se resume a ele: familiaridades
de bairro, de profsso, de aldeia, de luta, de
parentesco, ligaes a lugares, a seres, s estaes
do ano, a formas de fazer e de falar.
A reside o paradoxo actual: o trabalho
triunfou completamente sobre todas as outras
formas de existir, ao mesmo tempo que os
trabalhadores se tornaram suprfuos. Os ganhos
de produtividade, a deslocalizao, a mecanizao,
a automatizao e a numerizao da produo
progrediram tanto, que reduziram a quase
nada a quantidade de trabalho vivo necessrio
confeco de cada mercadoria. Ns vivemos
o paradoxo de uma sociedade de trabalhadores
sem trabalho onde a distraco, o consumo, o
lazer no fazem seno acusar mais a falta daquilo
de que nos deviam distrair. A mina de Carmaux,
Terceiro Crculo
A Insurreio Que Vem
38
que durante um sculo se tornou clebre pelas
suas greves violentas, foi reconvertida em Cap
Dcouverte, um plo multilazer onde se anda
de skate e de bicicleta e que se destaca por um
museu da Mina no qual so simuladas fugas
de grisu
14
para os veraneantes.
Nas empresas, o trabalho divide-se
de forma cada vez mais visvel em empregos
altamente qualifcados de pesquisa, concepo,
controlo, coordenao e comunicao, ligados
execuo de todos os saberes necessrios ao
novo processo de produo cibernetizado; e
em empregos desqualifcados de manuteno
e vigilncia desses processos. Os primeiros
so em pequeno nmero, muito bem pagos e
portanto to cobiados que a minoria que os
monopoliza no se lembraria de deixar escapar
uma s migalha. O seu trabalho e eles prprios
formam, na realidade, uma s apertada angstia.
Gestores, cientistas, lobbyistas, investigadores,
programadores, consultores, engenheiros no
pram nunca, literalmente, de trabalhar. Mesmo
os engates aumentam a sua produtividade. As
14 - grisu: Combinao entre Gs natural (metano) e oxignio,
altamente explosiva e responsvel por numerosos acidentes em
minas de carvo. (NT)
39
empresas mais criativas so tambm aquelas
onde as relaes ntimas so mais numerosas,
teoriza um flsofo para a Direco de Recursos
Humanos. Os colaboradores da empresa,
confrma a Daimler-Benz, fazem parte do
capital da empresa. (...) A sua motivao, o seu
savoir-faire, a sua capacidade de inovao e o seu
conhecimento e preocupao com os desejos
da clientela constituem a matria-prima dos
servios inovadores. (...) O seu comportamento,
a sua competncia social e emocional tm um
peso crescente na avaliao do seu trabalho (...).
Este no ser mais avaliado em nmero de horas
de presena mas sobre a base dos objectivos
atendidos e da qualidade dos resultados. Eles so
empreendedores.
O conjunto das tarefas que no puderam
ser delegadas na automao/automatizao
forma uma nebulosa de lugares que, por no
serem ocupveis pelas mquinas, so ocupados
por qualquer humano pessoal da manuteno,
lojistas, trabalhadores da linha de montagem,
trabalhadores temporrios, etc. Esta mo-de-
obra fexvel, indiferencivel, que passa de uma
tarefa a outra e nunca fca muito tempo numa
empresa, j no pode agregar-se numa fora, no
Terceiro Crculo
A Insurreio Que Vem
40
se encontrando nunca no centro do processo de
produo mas sim pulverizada numa multitude de
interstcios, ocupada em tapar os buracos do que
no foi mecanizado. O trabalhador temporrio
a fgura deste operrio que j no o , que j no
tem um ofcio mas antes competncias que vende
no curso das suas misses, e cuja disponibilidade
tambm um trabalho.
margem deste ncleo de trabalhadores efectivos,
necessrios ao bom funcionamento da mquina,
desenvolve-se doravante uma maioria tornada
supranumerria, que evidentemente til ao
escoamento da produo, mas no mais do que
isso, e que faz pesar sobre a mquina o risco, na
sua ociosidade, de se pr a sabot-la. A ameaa
de uma desmobilizao geral o espectro que
assombra o actual sistema de produo. questo
Para qu trabalhar, ento?, ningum responde
melhor do que esta antiga benefciria do
rendimento social de insero ao jornal Libration:
Pelo meu bem-estar. Tinha que estar ocupada.
H o srio risco de acabarmos por encontrar um emprego para
a nossa ociosidade. Esta populao futuante deve ser
ocupada, ou mantida. Ora, at hoje, ainda no
se encontrou melhor mtodo disciplinar do que
41
o trabalho assalariado. Ser, portanto, necessrio
prosseguir o demantelamento das conquistas
sociais para voltar a trazer ao ambiente salarial
os mais recalcitrantes, aqueles que apenas se
entregam face alternativa entre morrer de
fome e apodrecer na priso. A exploso do
sector esclavagista dos servios pessoais tem
que continuar: mulheres-a-dias, restaurao,
massagens, assistncia ao domiclio, prostituio,
assistncia, aulas particulares, actividades
ldicas teraputicas, ajuda psicolgica, etc. Tudo
isto acompanhado de uma elevao contnua
das normas de segurana, de higiene, de
comportamento e de cultura, de uma acelerao
na fugacidade das modas, que asseguram por
si s a necessidade de tais servios. Em Rouen,
os antigos parqumetros deram lugar ao
parqumetro humano: algum que se aborrece
na rua entrega-vos uma senha de estacionamento
e aluga-vos, se for caso disso, um chapu-de-
chuva para o mau tempo.
A ordem do trabalho foi a ordem de um mundo.
A evidncia da sua runa arrepia s pela ideia de
tudo o que da decorre. Trabalhar, hoje, prende-
se menos com a necessidade econmica de
Terceiro Crculo
A Insurreio Que Vem
42
produzir mercadorias do que com a necessidade
poltica de produzir produtores e consumidores, de
salvar por todos os meios a ordem do trabalho.
Produzir-se a si prprio est em condies de se
tornar a ocupao dominante de uma sociedade
onde a produo perdeu o seu objecto: como um
marceneiro que tivesse sido desapossado da sua
ofcina e que se pusesse, em desespero de causa,
a aplainar-se a si prprio. Da o espectculo de
todos esses jovens que se treinam a sorrir para
a sua entrevista de emprego, que vo branquear
os dentes por uma promoo, que vo sair para
estimular o esprito de equipa, que aprendem
ingls para dar um empurro sua carreira, que
se divorciam ou se casam para se destacarem, que
fazem cursos de teatro para se tornarem lderes ou
de desenvolvimento pessoal para uma melhor
gesto dos confitos O desenvolvimento
pessoal mais ntimo, defendem todos os gurus,
levar a uma maior estabilidade emocional,
a uma abertura relacional mais fcil, a uma
acuidade intelectual mais bem dirigida e
portanto a uma melhor performance econmica. O
bulcio de todo este pequeno mundo que espera
impacientemente ser seleccionado, treinando-
se a ser natural, resulta de uma tentativa de
43
salvamento da ordem do trabalho por uma
retrica da mobilizao. Ser mobilizado entregar-
se ao trabalho no como actividade mas como
possibilidade. Se o desempregado que tira os piercings,
vai ao cabeleireiro e faz projectos trabalha
de facto para a sua empregabilidade, como
se diz, porque ele testemunha atravs disso
a sua mobilizao. A mobilizao este ligeiro
descolamento de si, este mnimo arrancamento
ao que nos constitui, esta condio de estranheza
a partir da qual o Eu pode ser tomado como
objecto de trabalho, a partir do qual se torna
possvel vendermo-nos a ns prprios e no nossa
fora de trabalho, ser remunerado no pelo
que fazemos mas pelo que somos, pelo nosso
excelente domnio dos cdigos sociais, pelos
nossos talentos relacionais, pelo nosso sorriso
ou pela nossa forma de nos apresentarmos. a
nova norma de socializao. A mobilizao opera
a fuso dos dois plos contraditrios do trabalho:
atravs dela, participamos na nossa explorao e
exploramos qualquer participao. Idealmente,
somos em relao a ns prprios como uma
pequena empresa, o seu prprio patro e o seu
prprio produto. Trata-se, trabalhemos ou no, de
acumular os contactos, as competncias, a rede,
Terceiro Crculo
A Insurreio Que Vem
44
resumindo: o capital humano. A injuno
planetria a mobilizar-se ao menor pretexto o
cancro, o terrorismo, um terramoto, os sem-
abrigo resume a determinao das potncias
reinantes em manter o reino do trabalho para l
do seu desaparecimento fsico. O actual aparelho
de produo ento, por um lado, esta gigantesca
mquina de mobilizao psquica e fsica, de sugar a
energia dos seres humanos tornados excedentrios
e, por outro, esta mquina de triagem que concede
a sobrevivncia s subjectividades conformes e
deixa sucumbir todos os indivduos em risco,
todos os que encarnam um outro emprego da
vida e, dessa forma, lhe resistem. De um lado
fazem viver os espectros, de outro deixam morrer
os vivos. Tal a funo propriamente poltica do
actual aparelho de produo.
Organizar-se para l do e contra o trabalho, desertar
colectivamente do regime da mobilizao, manifestar
a existncia de uma vitalidade e de uma disciplina na
prpria desmobilizao um crime que uma civilizao
com a corda na gargante no est nem perto de
nos perdoar; , na realidade, a nica forma de lhe
sobreviver.
45
QUARTO CRCULO
Mais simples, mais divertido, mais mvel, mais
seguro!
Que no nos falem mais da cidade e do
campo, e menos ainda da sua antiga oposio.
O que se estende nossa volta no se parece,
nem de perto nem de longe, com nada disso:
uma nica mancha urbana, sem forma e
sem ordem; uma zona desolada, indefnida e
ilimitada; um continuum mundial de hipercentros
museifcados e de parques naturais; de grandes
conjuntos e de imensas exploraes agrcolas; de
zonas industriais e de loteamentos; de casas de
turismo rural e de bares na moda. a metrpole.
certo que houve a cidade da Antiguidade, a
cidade medieval ou a cidade moderna; mas no
h a cidade metropolitana. A metrpole exige a
sntese de todo o territrio. Tudo a coabita, no
tanto geografcamente como pelo entrosar das
suas redes.
justamente porque ela acaba de
desaparecer que a cidade agora fetichisada como
Histria. As fbricas de Lille tornam-se salas
de espectculos, o centro betonado de Havre
patrimnio da UNESCO. Em Pequim, os hutongs
A Insurreio Que Vem
46
que rodeiam a Cidade Proibida so destrudos
e reconstroem-se uns falsos, um pouco mais
longe, para usufruto dos curiosos. Em Troyes so
coladas fachadas de tabique sobre os prdios em
cimento, uma arte de pastiche que faz lembrar as
lojas de estilo vitoriano da Disneyland de Paris. Os
centros histricos, durante muito tempo focos
de sedio, encontram sabiamente o seu lugar
no organigrama da metrpole. So entregues
ao turismo e ao consumo ostentatrio. So os
osis do deslumbramento mercantil, mantidos
pelo seu aspecto de feira e pela esttica, mas
tambm pela fora. A pieguice asfxiante dos
mercados de Natal paga-se com cada vez mais
seguranas privados e mais patrulhas de polcias
municipais. O controlo integra-se perfeitamente
na paisagem da mercadoria, mostrando, a quem
a queira ver, a sua face autoritria. A poca de
cruzamento, cruzamento de musiquinhas, de
bastes telescpicos e de algodo doce. Quanta
vigilncia policial pressupe o encantamento!
Este gosto pelo autntico-entre-aspas, e
pelo controlo que lhe est associado, acompanha
a pequena burguesia na sua colonizao dos
bairros populares. Empurrada para fora dos
hipercentros, procura neles uma vida de
47
bairro que nunca encontrar no meio das casas
Phnix. E ao expulsar os pobres, os carros e os
imigrantes, tornando-os zonas limpas, extirpando
os micrbios, pulveriza aquilo mesmo que
tinha ido procurar. Num cartaz camarrio, um
trabalhador da limpeza estende a mo a um
polcia; um slogan: Montauban, cidade limpa.
A decncia que obriga os urbanistas a no
falarem mais da cidade, que destruram, mas
antes do urbano, devia tambm incit-los a
no falarem mais do campo, que j no existe.
O que h, no seu local e lugar, uma paisagem
exibida s multides stressadas e desenraizadas, um
passado que se pode bem encenar, agora que os
camponeses foram reduzidos a to pouco. um
marketing que se estende sobre um territrio
onde tudo deve ser valorizado ou transformado
em patrimnio. sempre o mesmo vazio gelado
que atinge at os campanrios mais afastados.
A metrpole esta morte simultnea
da cidade e do campo, no cruzamento onde
convergem todas as classes mdias, neste meio
da classe do meio, que, de xodo rural em
peri-urbanizao se alonga indefnidamente.
vitrifcao do territrio mundial corresponde
o cinismo da arquitectura contempornea.
Quarto Crculo
A Insurreio Que Vem
48
Um liceu, um hospital, uma mediateca so
outras tantas variantes de um mesmo tema:
transparncia, neutralidade, uniformidade.
Edifcios, macios e fuidos, concebidos sem
qualquer necessidade de saber o que albergaro,
e que poderiam estar aqui, como em qualquer outro
lado. Que fazer das torres de escritrios de La
Dfense, da Part Dieu, ou de Euralille? A expresso
pronto a estrear captura em si todo o seu destino.
Um viajante escocs, depois de os insurrectos
terem queimado o Htel de Ville de Paris em Maio
de 1871, confrmou o singular esplendor do
poder em chamas: (...) Nunca tinha imaginado
nada de mais belo; soberbo. Os homens da
Comuna so uns patifes, no o posso negar, mas
que artistas so! E eles no tiveram conscincia
da sua obra! (...) Vi as runas de Amalf banhadas
pelas ondas azuis do Mediterrneo, as runas
dos templos de Tung-hoor no Punjab; vi Roma
e muitas outras coisas: nada pode ser comparado
ao que tive esta noite frente dos olhos.
Subsistem, presos nas redes metropolitanas,
alguns fragmentos de cidade e alguns resduos
de campo. Mas tudo aquilo que vive veio alojar-
se nas zonas de abandono. Dita o paradoxo que
49
os locais aparentemente mais inabitveis sejam
os nicos de alguma maneira ainda habitados.
Um velho casebre ocupado ter sempre um ar
mais povoado do que esses apartamentos topo
de gama onde apenas se pode pousar os mveis
e aperfeioar a decorao enquanto se aguarda
a prxima mudana. Os bairros de barracas so
em muitas megacidades os ltimos lugares vivos,
habitveis e, sem surpresa, tambm os mais
mortais. Eles so o inverso do cenrio electrnico
da metrpole mundial. As cidades-dormitrio da
periferia Norte de Paris, abandonadas por uma
pequena burguesia que partiu caa de vivendas,
foram devolvidas vida pelo desemprego em
massa e brilham agora mais intensamente que o
Quartier Latin. Tanto pelo verbo como pelo fogo.
O incndio de Novembro de 2005 no
resultou da extrema despossesso, como foi
tantas vezes repetido, mas antes pelo contrrio
da plena posse de um territrio. Podemos
queimar carros porque nos aborrecemos, mas
para propagar o motim ao longo de um ms e
colocar permanentemente a polcia em cheque,
preciso saber organizar-se, preciso dispor de
cumplicidades, conhecer o terreno na perfeio,
partilhar uma linguagem e um inimigo comum.
Quarto Crculo
A Insurreio Que Vem
50
Os quilmetros e as semanas no impediram
a propagao do fogo. s primeiras chamas
responderam outras, l onde eram menos
esperadas. O rumor no pode ser posto sob
escuta.
A metrpole o terreno de um incessante
confito de baixa intensidade, do qual a tomada
de Bassor, de Mogadscio ou de Nablus so os
pontos culminantes. Para os militares, a cidade
foi durante muito tempo um local a evitar, ou
quanto muito a sitiar; a metrpole, por seu lado,
perfeitamente compatvel com a guerra. O confito
armado no seno um momento da sua constante
reconfgurao. As batalhas travadas pelas grandes
potncias assemelham-se a um trabalho policial
constantemente em curso, nos buracos negros da
metrpole seja no Burkina Faso, no Sul do Bronx,
em Kamagasaki, em Chiapas ou em Courneuve.
As intervenes no se dirigem tanto vitria,
nem mesmo ao reestabelecimento da ordem e
da paz, quanto busca de um empreendimento
securitrio permanentemente em curso. A guerra
j no isolvel no tempo, mas divide-se numa
srie de micro-operaes, militares e policiais,
para garantir a segurana.
51
A polcia e o exrcito adaptam-se em
paralelo e passo a passo. Um criminlogo pede
aos CRS que se organizem em pequenas unidades
mveis e profssionalizadas. A instituio militar,
bero dos mtodos disciplinares, pe em causa a
sua prpria organizao hierrquica. Um ofcial
da NATO aplica, no seu batalho de granadeiros,
um mtodo participativo que implica cada um
na anlise, preparao, execuo e avaliao de
uma aco. O plano discutido e rediscutido
durante dias, no decurso dos exerccios e segundo
as ltimas informaes recebidas. (...) Nada como
um plano elaborado em comum para aumentar
tanto a adeso como a motivao.
As foras armadas no se adaptam s
metrpole, do-lhe forma. Foi assim que
os soldados israelitas, depois da batalha de
Nablus, se tornaram arquitectos de interiores.
Constrangidos pela guerrilha palestiniana a
abandonarem as ruas, demasiado perigosas,
aprenderam a avanar vertical e horizontalmente
no meio das construes urbanas, arrasando
paredes e tectos para a se moverem.
Quarto Crculo
A Insurreio Que Vem
52
Um ofcial das foras de defesa israelitas,
licenciado em flosofa, explica: O inimigo
interpreta o espao de uma maneira clssica,
tradicional e eu recuso-me a seguir a sua
interpretao e a cair nas suas armadilhas.
(...) Eu quero surpreend-lo! Eis a essncia
da guerra. Eu tenho que ganhar. Ora bem:
escolhi a metodologia que me faz atravessar as
paredes... Como um verme que avana comendo
o que encontra pelo caminho. O urbano
mais do que um teatro do afrontamento, ele
o seu meio. Isto sem esquecer os conselhos de
Blanqui, desta vez para o partido da insurreio,
que recomendava aos futuros insurrectos de
Paris que investissem sobre as casas das ruas
barricadas para protegerem as suas posies, que
furassem as paredes para comunicarem entre si,
que derrubassem as escadas dos rs-do-cho e
que esburacassem os tectos para se defenderem
de eventuais assaltantes, que arrancassem as
portas para barricarem as janelas e que fzessem
de cada andar uma carreira de tiro.
A metrpole no mais do que esta amlgama
urbanizada, esta coliso fnal entre a cidade e o
campo, e simultaneamente um fuxo de seres e de
53
coisas. Uma corrente que passa por toda uma rede
de fbras pticas, de linhas de TGV, de satlites,
de cmaras de vdeo-vigilncia, para que este
mundo nunca pare de dar cabo de si prprio.
Uma corrente que desejaria tudo agrupar na
sua mobilidade sem esperana, que mobiliza cada
um. Onde estamos sitiados por informaes,
como por outras tantas foras hostis. Onde no
resta seno correr. Onde se torna difcil esperar,
mesmo que se trate de uma ensima carruagem
de metro.
A multiplicao dos meios de locomoo
e de comunicao arranca-nos continuamente ao
aqui e ao agora, pela tentao de estar sempre em
qualquer outro lado. Apanhar um TGV, um RER,
um telefone, para chegar j l. Esta mobilidade
no implica seno separao, isolamento, exlio.
Ela seria insuportvel para qualquer um se no se
tratasse sempre da mobilidade do espao privado, do
interior porttil. A bolha privada no explode,
pe-se a futuar. No se trata do fm do pequeno
casulo domstico, apenas da sua colocao em
movimento. De uma estao de comboios, de
um centro comercial, de um banco de negcios,
de um hotel a outro, em todo o lado esta mesma
estranheza, to banal, to conhecida que assume
Quarto Crculo
A Insurreio Que Vem
54
a forma da derradeira intimidade.
O lado luxuriante da metrpole esta mistura
aleatria de ambientes defnidos, susceptveis de
se recombinarem indefnidamente. Os centros
destas cidades apresentam-se no como lugares
idnticos mas sim como ofertas originais de
ambientes, por entre os quais giramos, escolhendo
um, deixando outro, ao sabor de uma espcie de
shopping existencial entre os estilos dos bares, das
pessoas, dos designs, ou por entre as playlists de um
Ipod. Com o meu leitor de mp3, eu sou senhor
do meu mundo. Para sobreviver uniformidade
que nos cerca, a nica opo reconstituir sem
parar o nosso prprio mundo interior, como
uma criana que reconstruiria por todo o lado a
mesma cabana. Como Robinson, reproduzindo
o seu universo de merceeiro na ilha deserta,
com a diferena de que a nossa ilha deserta
a prpria civilizao e de que somos milhes a
desembarcar incessantemente.
Precisamente por ser esta arquitectura de
fuxos, a metrpole uma das formaes humanas
mais vulnerveis que j existiram. Flexvel, subtil,
mas vulnervel. Um encerramento brutal das
fronteiras por causa de uma epidemia furiosa,
qualquer insufcincia de um abastecimento
55
vital, um bloqueio organizado dos eixos de
comunicao, e todo este cenrio se afunda, sem
conseguir mais disfarar as cenas de carnifcina
que permanentemente o assediam. Este
mundo no correria to depressa se no fosse
constantemente perseguido pela proximidade do
seu colapso.
A sua estrutura em rede, toda a sua
infra-estrutura tecnolgica de ns e conexes,
a sua arquitectura descentralizada, teriam a
pretenso de colocar a metrpole ao abrigo das
suas inevitveis disfuncionalidades. A Internet
tem de resistir a um ataque nuclear. O controlo
permanente dos fuxos de informaes, de homens
e de mercadorias deve assegurar a mobilidade
metropolitana, o rastreio, assegurar que nunca
falte uma palette num stock de mercadorias, que
nunca encontremos uma nota roubada numa loja
ou um terrorista num avio. Atravs de um chip
RFID
15
, um passaporte biomtrico, um fcheiro
de ADN.
Mas a metrpole produz tambm
os meios para a sua prpria destruio. Um
15 - RFID [Radio-Frequency Identifcation]: Identifcao por Rdio
Frequncia. Trata-se de um mtodo de identifcao automtica
atravs de sinais de rdios. (NT)
Quarto Crculo
A Insurreio Que Vem
56
especialista norte-americano em segurana
explica a derrota no Iraque pela capacidade da
guerrilha em tirar proveito dos novos meios de
comunicao. Pela invaso, os Estados Unidos
no introduziram tanto a democracia como as
redes cibernticas. Transportaram consigo uma
das armas da sua prpria derrota. A multiplicao
dos telemveis e dos pontos de acesso Internet
forneceu guerrilha meios inditos para se
organizar e se tornar ela prpria to difcilmente
atacvel.
A cada rede os seus pontos fracos, a
evidncia dos ns que necessrio desfazer para
que a circulao pare, para que a rede imploda.
O ltimo grande apago elctrico europeu
mostrou-o: bastou um incidente numa linha de
alta tenso para mergulhar uma boa parte do
continente no escuro. O primeiro gesto para que
algo possa surgir no seio da metrpole, para que
se abram outros possveis, parar o seu perpetuum
mobile. Foi o que perceberam os rebeldes tailandeses
que rebentaram com os postes elctricos.Foi o
que perceberam os anti-CPE
16
, que bloquearam
as universidades para depois tentarem bloquear
16 - CPE [Contrat Premire Embauche]: Contrato de primeiro
emprego.
57
a economia. Foi tambm o que compreenderam
os estivadores norte-americanos, em greve, em
Outubro de 2002, pela manuteno de trezentos
postos de trabalho, que bloquearam durante
dez dias os principais portos da costa Oeste. A
economia norte-americana to dependente
dos fuxos sensveis provenientes da sia que
o custo do bloqueio subiu a mil milhes de
euros por dia. Dez mil puderam fazer vacilar a
maior potncia econmica mundial. Segundo
certos especialistas, se o movimento se tivesse
prolongado mais um ms teramos assistido a
um regresso recesso nos Estados Unidos
e a um pesadelo econmico para o Sudeste da
sia.
Quarto Crculo
A Insurreio Que Vem
58
QUINTO CRCULO
menos bens, mais ligaes
Trinta anos de desemprego em massa, de
crise, de crescimento enganoso, e ainda nos
querem fazer acreditar na economia. Trinta anos
pontuados, verdade, por alguns intervalos de
iluso: o intervalo de 1981-1983, iluso de que
um governo de esquerda poderia fazer a alegria
do povo; o intervalo dos anos do lucro (1986-89)
onde nos tornaramos todos ricos, homens de
negcios e especuladores fnanceiros; o intervalo
Internet (1998-2001), onde todos encontraramos
um emprego virtual por estarmos sempre
informados, onde a Frana multicolor, mas
tambm multicultural e instruda, ganharia todas
as taas do mundo. E enfm, esgotmos todas
as nossas reservas de iluso, tocmos o fundo,
estamos a seco, seno mesmo a descoberto.
fora, apreendemos isto: se no a
economia que est em crise, a economia que
a crise; se no se trata do trabalho que falta,
trata-se do trabalho que existe em demasia; tudo bem
pesado, no a crise mas sim o crescimento que
59
nos deprime. preciso confess-lo: a ladainha
das cotaes da Bolsa toca-nos tanto como uma
missa em latim. Felizmente para ns, somos
j uns quantos a chegar a esta concluso. No
falamos de todos os que vivem de esquemas
variados, de trfcos de toda a espcie ou que
esto h dez anos a viver do rendimento social
de insero. De todos os que j no conseguem
identifcar-se com o seu trabalho e se reservam
para os seus lazeres. De todos os que esto postos
na prateleira ou encostados de modo a fazer o
mnimo e que constituem a maioria. De todos
os que atingiram este desapego em massa, que vem
ainda acentuar o exemplo dos desempregados e
da sobre-explorao cnica de uma mo-de-obra
fexibilizada. No falamos, portanto, daqueles
que, de uma maneira ou de outra, chegaro
brevemente a uma concluso.
Falamos de todos estes pases, destes
continentes inteiros que perderam a f econmica
por terem visto passar com perdas e fracasso os
Boeing do FMI, por terem sentido um pouco o
toque do Banco Mundial. No se trata, ali, dessa
crise de vocaes pela qual passa preguiosamente
a economia, no Ocidente. Aquilo de que se trata
na Guin, na Rssia, na Argentina, na Bolvia, de
Quinto Crculo
A Insurreio Que Vem
60
um descrdito violento e durvel desta religio, e
do seu clero. O que um milhar de economistas
do FMI no fundo do mar? Um bom comeo
gozavam no Banco Mundial. Piada russa:
Encontro entre dois economistas. Um pergunta
ao outro: Tu compreendes o que se passa? E
o outro responde: Espera, vou-te explicar.
No, no, retoma o primeiro, explicar no
difcil, eu tambm sou economista. No, o que
eu te pergunto : tu compreendes?. Mesmo o
seu clero se v forado a entrar em dissidncia
e a criticar o dogma. A ltima corrente um
pouco viva da pretensa cincia econmica -
corrente que se nomeia sem humor economia
no autista - tornou-se doravante num trabalho
de desmontagem de usurpaes, truques de
magia, ndices falsifcados de uma cincia cuja
nica funo tangvel a de agitar o crucifxo
em torno das vociferaes dos dominantes,
de enquadrar com um pouco de cerimnia os
seus apelos submisso e, enfm, como sempre
fzeram as religies, de fornecer as explicaes. Porque
o descontentamento geral deixa de ser suportvel
a partir do momento em que aparece tal como :
sem causa nem razo.
61
O dinheiro j no respeitado em lado nenhum,
nem pelos que o tm, nem por aqueles a quem
faz falta. Vinte por cento dos jovens alemes,
quando interrogados acerca do que querem fazer
mais tarde, respondem artista. O trabalho
deixou de ser encarado como uma condio
da humanidade. A contabilidade das empresas
reconhece que j no sabe onde nasce o valor.
A m reputao do mercado t-lo-ia refutado
h j uma dcada, no fora pela raiva e pelos
vastos meios dos seus apologistas. O progresso
tornou-se por todo o lado sinnimo de desastre.
Tudo foge esfera da economia como tudo
fugia da URSS na poca de Andropov. Quem
se tiver debruado um pouco sobre os ltimos
anos da URSS identifcar sem difculdades,
em todos os apelos dos nossos dirigentes ao
voluntarismo, em todas as aluses a um futuro
do qual perdemos rasto, em todas as profsses
de f na reforma de tudo e mais alguma
coisa, as primeiras fssuras na estrutura do
muro. O desmoronamento do bloco socialista
no ter consagrado o triunfo do capitalismo,
mas apenas atestado a falibilidade de uma das
suas formas. Alm do mais, a condenao
morte da URSS no consistiu no feito de um
Quinto Crculo
A Insurreio Que Vem
62
povo em revolta mas de uma nomenclatura em
reconverso. Proclamando o fim do socialismo,
uma fraco da classe dirigente libertou-se,
antes de mais, de todos os deveres anacrnicos
que a ligavam populao. Tomou o controlo
privado daquilo que j controlava, ainda que o
fizesse em nome de todos. J que aparentam
pagar-nos, aparentemos trabalhar dizia-se
nas fbricas. Pouco importa, abandonemos
as aparncias respondeu a oligarquia. Para
uns, as matrias-primas, as infra-estruturas
industriais, o complexo militar-industrial, os
bancos, as discotecas, para outros, a misria
ou a emigrao. Da mesma forma que no
acreditvamos na URSS poca de Andropov,
no acreditamos hoje na Frana das salas
de reunio, dos seminrios, dos gabinetes.
Pouco importa!, respondem os patres e
governantes, que j nem tomam a posio
de atenuar as duras leis da economia,
desactivando uma fbrica durante a noite para
anunciar o seu encerramento ao pessoal pela
manh, nem hesitam em chamar o GIGN
17

para acabar com uma greve - tal como foi
17- Groupe dIntervention de la Gendarmerie Nationale: Corpo de
interveno das foras policiais militarizadas. (NT)
63
feito na da SNCM
18
ou durante a ocupao,
o ano passado, de um centro de seleco de
resduos em Rennes. Toda a actividade mortfera
do poder consiste em gerar tal runa de um lado
enquanto dispe no outro as bases de uma nova
economia.
Estamos, portanto, bem adaptados economia.
H geraes que ela nos disciplina, nos pacifca,
que faz de ns sujeitos, naturalmente produtivos,
contentes por consumir. E eis que se revela
tudo o que nos queriam fazer esquecer: que a
economia uma poltica. E que esta poltica , hoje
em dia, uma poltica de seleco no seio de uma
humanidade que se tornou, na sua grande massa,
suprfua. De Colbert a De Gaulle passando por
Napoleo III, o Estado concebeu desde sempre
a economia como poltica, no menos do que a
burguesia, que dela retira o seu lucro, e do que
os proletrios, que a enfrentam. No surpreende
que apenas aquele estranho estrato intermdio
da populao, esse curioso agregado sem fora
daqueles que no tomam partido, a pequena burguesia,
parea ter acreditado na economia como uma
18 - Socit Nationale Maritime Corse Mditerrane: Companhia de
navegao que opera no Mediterrneo.
Quinto Crculo
A Insurreio Que Vem
64
realidade - porque a sua neutralidade estava ainda
preservada. Pequenos comerciantes, pequenos
patres, pequenos funcionrios, administradores,
professores, jornalistas, intermedirios de todos
os tipos formam em Frana esta no-classe, esta
gelatina social composta pela massa daqueles que
gostariam simplesmente de passar a sua pequena
vida privada margem da Histria e dos seus
tumultos. Este pntano por predisposio o
campeo da falsa conscincia, pronto a tudo para
continuar, na sua hibernao, de olhos fechados
perante a guerra que se trava em seu redor. Cada
frente de combate que se identifca tambm
acompanhada, em Frana, pela inveno de um
novo capricho. Durante os ltimos dez anos, foi
a ATTAC e a sua inverosmil taxa Tobin - cuja
instaurao exigiria no menos que a criao
de um governo mundial -, a sua apologia da
economia real contra os mercados fnanceiros
e a sua tocante nostalgia do Estado. A comdia
durar aquilo que durar, e acabar como
simples hipocrisia. Um capricho substituindo
o anterior, e eis o decrescimento. Se a ATTAC com
as suas aulas de educao popular tentou salvar
a economia enquanto cincia, o decrescimento
pretende salv-la enquanto moral. Uma s alternativa
65
perante o apocalipse em marcha: decrescer.
Consumir e produzir menos. Tornarmo-nos
alegremente simples. Comer biolgico, andar de
bicicleta, parar de fumar e vigiar severamente
os produtos que compramos. Contentarmo-nos
com o estritamente necessrio. Simplicidade
voluntria. Redescobrir a verdadeira riqueza
no forescer de relaes sociais amigveis num
mundo so. Nada tirar do nosso capital
natural. Ir de encontro a uma economia s.
Evitar a regulao pelo caos Evitar gerar uma
crise social que ponha em causa a democracia e
o humanismo. Em suma, tornarmo-nos econmicos.
Voltar economia do tempo da avzinha,
idade de ouro da pequena burguesia: os anos 50.
Quando o indivduo se torna um bom poupador,
a sua propriedade preenche ento perfeitamente
a sua funo, que a de permitir desfrutar da sua
vida prpria ao abrigo da sua existncia pblica
ou no crculo privado da sua vida.
Um designer com uma camisola artesanal bebe
um cocktail de frutos, entre amigos, na esplanada
de um caf tnico. Somos eloquentes, cordiais,
gracejamos moderadamente, no fazemos
demasiado barulho nem demasiado silncio,
Quinto Crculo
A Insurreio Que Vem
66
olhamo-nos sorrindo, um pouco tolos: to
civilizados que ns somos. Mais tarde, alguns iro
remexer a terra de um jardim de bairro enquanto
os outros vo fazer cermica, zen ou um flme de
animao. Comunicamos no virtuoso sentido de
formar uma nova humanidade, mais sbia, mais
refnada, a derradeira. E temos razo. A Apple
e o decrescimento, curiosamente, entendem-se
quanto civilizao do futuro. A ideia do regresso
economia de antigamente, avanada por uns,
a nvoa oportuna por trs da qual avana a
ideia do grande salto tecnolgico, de outros.
Porque na Histria os retrocessos no existem.
A exortao ao retorno ao passado no exprime
mais do que uma das formas da conscincia do
seu tempo, e raramente a menos moderna. No
por acaso que o decrescimento o estandarte
dos publicitrios dissidentes da revista Casseurs de
pub. Os criadores do crescimento zero - o clube
de Roma em 1972 - eram eles mesmos um grupo
de industriais e de funcionrios que se apoiavam
num estudo de cibernticos do MIT.
Esta convergncia no fortuita. Ela
inscreve-se no caminho forado para encontrar
um relanamento da economia. O capitalismo
desintegrou em seu benefcio tudo o que
67
subsistia de ligaes sociais, lanando-se agora
a reconstru-las desde a raiz sobre as suas prprias
bases. A sociabilidade metropolitana actual a
sua incubadora. Da mesma forma, devastou os
mundos naturais e lana-se agora na absurda
ideia de os reconstituir como outros tantos meios
controlados, dotados de sensores adequados. A
esta nova humanidade corresponde uma nova
economia, que j no pretende ser uma esfera
separada da existncia mas antes o seu tecido, que
quer ser a matria das relaes humanas; uma
nova defnio do trabalho como trabalho para si
mesmo, e do Capital enquanto capital humano;
uma nova ideia da produo enquanto produo
de bens relacionais, e do consumo como consumo de
situaes; e sobretudo uma nova ideia do valor
que abarcar todas as qualidades dos seres. Esta
bioeconomia em gestao concebe o planeta
como um sistema fechado a gerir, pretendendo
levantar as bases de uma cincia que integrar
todos os parmetros da vida. Semelhante cincia
poder fazer-nos um dia sentir saudades dos
belos tempos dos ndices enganadores, em que
se pretendia medir a alegria do povo a partir
do crescimento do PIB, mas nos quais ningum
acreditava.
Quinto Crculo
A Insurreio Que Vem
68
Revalorizar os aspectos no-
econmicos da vida simultaneamente
uma palavra de ordem do decrescimento e o
programa de reforma do Capital. Eco-aldeias,
cmaras de videovigilncia, espiritualidade,
biotecnologias e convivialidade pertencem ao
mesmo paradigma civilizacional em formao,
o da economia total produzida a partir da base.
A sua matriz intelectual no mais do que a
ciberntica, a cincia dos sistemas, ou seja, do seu
controlo. Para impor defnitivamente a economia,
a sua tica do trabalho e avareza, foi necessrio
no decurso do sc. XVII internar e eliminar toda
a fauna de ociosos, de mendigos, feiticeiros,
loucos, hedonistas e outros pobres vagabundos,
toda uma humanidade que desmentia pela sua
prpria existncia a ordem dos interesses e da
temperana. A nova economia no se impor
sem uma similar seleco dos sujeitos e zonas
aptas mutao. O caos to anunciado ser a
ocasio desta triagem, ou a nossa vitria sobre
to detestvel projecto.
69
A ecologia a descoberta do ano. Nos ltimos
trinta anos deixmos isso para os Verdes, rimos
alarvemente ao domingo para recuperar um ar
srio na segunda-feira. E eis que ela agora nos
agarra. Que invade as ondas como um xito de
Vero, porque esto vinte graus em Dezembro.
Um quarto das espcies de peixe desapareceu dos
oceanos. E o resto no durar muito mais.
Alerta de gripe aviria: promete-se abater
em pleno voo as aves migratrias, s centenas de
milhar.
A taxa de mercrio no leite materno
dez vezes superior ao limite autorizado nas vacas.
E estes lbios que incham quando trinco uma
ma deve ter sido comprada no mercado. Os
gestos mais simples tornam-se txicos. Morre-se
aos trinta e cinco de uma doena prolongada
que pensamos controlar, tal como temos tudo
o resto sob controlo. Teria sido necessrio tirar
concluses antes que ela aqui nos trouxesse, ao
pavilho B do centro de cuidados paliativos.
SEXTO CRCULO
O ambiente um desafo industrial
A Insurreio Que Vem
70
preciso admitir: toda esta catstrofe, de
que nos alimentam to ruidosamente, no nos
toca. Pelo menos enquanto no formos atingidos
por uma das suas previsveis consequncias. Ela
diz-nos respeito, talvez, mas no nos afecta. E
precisamente a que reside a catstrofe.
No h uma catstrofe ambiental. H,
sim, esta catstrofe que o ambiente. O ambiente o
que resta ao homem quando ele j perdeu tudo o
resto. Aqueles que habitam um bairro, uma rua, um
vale, uma guerra, um atelier, no tm ambiente,
evoluem num mundo povoado de presenas, de
perigos, de amigos, de inimigos, de pontos de vida
e pontos de morte, de toda a espcie de seres. Esse
mundo tem a sua consistncia prpria, que varia
segundo a intensidade e qualidade dos laos que
nos ligam a esses seres e a esses lugares. No h
nada para alm de ns, flhos da despossesso fnal,
exilados da ltima hora que vimos ao mundo em
cubos de beto, colhemos frutos em supermercados
e seguimos os ecos do mundo na tv para ter um
ambiente. No h nada para alm de ns a assistir ao
nosso prprio desvanecimento, como se tratasse
de uma simples mudana de atmosfera. Para nos
indignarmos com os ltimos avanos do desastre e
redigir pacientemente a enciclopdia.
71
Aquilo que se fxou enquanto ambiente foi uma
relao com o mundo fundada na gesto, ou seja,
na estranheza. Uma tal relao com o mundo
em que ns no somos feitos do murmrio das
rvores, do cheiro a fritos do prdio, do correr da
gua, do bru das salas de aula, ou da humidade
das noites de Vero, uma tal relao com o
mundo em que existo eu e o meu ambiente, que
me rodeia sem nunca me constituir. Tornmo-
nos vizinhos numa reunio de condomnio
planetrio. No fcil imaginar um inferno mais
completo.
Nunca nenhum meio material
mereceu a designao de ambiente, a no ser
eventualmente, neste momento, a metrpole.
Voz digital dos anncios sonoros, elctrico que
chia to sculo XXI, luz azulada de candeeiro
em forma de fsforo gigante, pees disfarados
de manequins falhados, rotao silenciosa de
uma cmara de videovigilncia, rudo sbrio
e metlico das portas do metro, caixas de
supermercado, tabuletas de escritrios, atmosfera
electrnica de um cyber-caf, profuso de
ecrs plasma, de vias rpidas e de ltex. Nunca
um cenrio dispensou to bem as almas que o
atravessam. Nunca o meio foi to automtico. Nunca
Sexto Crculo
A Insurreio Que Vem
72
o contexto foi to indiferente e nunca exigiu, em
troca da sobrevivncia no seu seio, uma to total
indiferena. O ambiente afnal no seno isso: a
relao com o mundo prpria da metrpole, que
se projecta sobre tudo o que lhe escapa.
A situao a seguinte: empregaram os nossos
pais na destruio deste mundo, agora querem
fazer-nos trabalhar na sua reconstruo e que
ela seja, para cmulo, rentvel. A excitao
mrbida que anima actualmente jornalistas
e publicitrios perante cada nova prova do
aquecimento climtico revela o sorriso de ao do
novo capitalismo verde, aquele que se anunciava
j desde os anos 70, que nos esperava na prxima
esquina mas que nunca mais chegava. E eis que
a est! A ecologia, ele! As solues alternativas,
ele! A sade do planeta, outra vez ele! No
restam dvidas: os tempos que correm so verdes;
o ambiente ser o pivot da economia poltica do
sculo XXI. De hoje em diante, a cada investida
do catastrofsmo corresponde uma enxurrada de
solues industriais.
O inventor da bomba H, Edward Teller,
sugere pulverizar a estratosfera com milhes
de toneladas de poeiras metlicas para parar o
73
aquecimento climtico. A NASA, frustrada por
ter de arrumar a sua grande ideia de um escudo
antimssil no museu das fantasmagorias da guerra
fria, promete colocar um espelho gigante para
l da rbita lunar para nos proteger dos futuros
raios de sol prejudiciais. Outra viso do futuro:
uma humanidade motorizada, rolando com
bioetanol de So Paulo a Estocolmo; um sonho
de latifundirio cerealfero, que no implica
mais do que a converso de todas as terras arveis
do planeta em campos de soja e de beterraba.
Viaturas ecolgicas, energias limpas, consultoria
ambiental que coexiste sem problemas com
a ltima publicidade da Chanel ao longo das
pginas acetinadas das revistas.
que o ambiente tem este mrito
incomparvel de ser, dizem-nos, o primeiro
problema global que se coloca humanidade. Um
problema global, isto , um problema que s poder
ser resolvido por aqueles que se organizam
globalmente. E j se sabe quem so. So os
grupos que desde h quase um sculo esto na
vanguarda do desastre, e onde se pensam manter
atravs da simples alterao do logtipo. A forma
descarada como a EDF nos volta a oferecer o seu
programa nuclear como nova soluo para a crise
Sexto Crculo
A Insurreio Que Vem
74
energtica mundial, diz bastante sobre como
as novas solues se assemelham aos antigos
problemas.
Das Secretarias de Estado s traseiras dos
cafs alternativos, as preocupaes exprimem-
se agora com as mesmas palavras, que so de
resto as mesmas de sempre. necessrio mobilizar.
No para a reconstruo, como no ps-guerra,
no pelos Etopes, como nos anos 80, no pelo
emprego, como nos anos 90. No, desta vez,
pelo ambiente. Eles fcam-vos agradecidos. Al
Gore, a ecologia la Hulot e o decrescimento
arrumam-se ao lado das grandes almas eternas
da Repblica para desempenhar o seu papel na
reanimao do pequeno povo de esquerda e do
bem conhecido idealismo da juventude. Tendo
como estandarte a austeridade voluntria, eles
trabalham sem remunerao para nos moldar ao
estado de urgncia ecolgica que vem. A massa
redonda e viscosa da sua culpabilidade abate-se
sobre as nossos ombros cansados e quer pr-nos
a cultivar a nossa horta, a separar os nossos lixos,
a fazer o composto biolgico com os restos do
festim macabro no e pelo qual fomos mimados.
Gerir a sada do nuclear, os excedentes
de CO2 na atmosfera, o degelo, os furaces,
75
as epidemias, o crescimento exponencial da
populao, a eroso dos solos, o desaparecimento
massivo das espcies eis o nosso fardo. Cabe
a cada um alterar os seus comportamentos,
dizem eles, se se quiser salvar o nosso belo
modelo civilizacional. preciso consumir pouco
para poder ainda consumir. Produzir biolgico para
poder ainda produzir. preciso auto-coaco para
poder ainda haver coaco. assim que a lgica de
um mundo sobrevive dando ares de uma ruptura
histrica. assim que procuram convencer-nos
a participar nos grandes desafos industriais
do sculo presente. Atordoados que fcamos,
estaremos prontos a saltar nos braos desses
mesmos que lideram a pilhagem, para que nos
tirem daqui.
A ecologia no s a lgica da economia total,
tambm a nova moral do Capital. O estado de
crise interna do sistema e o rigor da seleco em
curso so tais que preciso de novo um critrio
em nome do qual operar uma semelhante escolha.
A ideia de virtude nunca foi, de poca em poca,
outra coisa seno uma inveno do vcio. No
poderamos nunca, sem a ecologia, justifcar a
existncia de duas fleiras de alimentao, uma
Sexto Crculo
A Insurreio Que Vem
76
saudvel e biolgica para os ricos e seus rebentos,
a outra notoriamente txica para a plebe e seus
descendentes, prometidos obesidade. A hiper-
burguesia planetria no saberia fazer passar
por respeitvel o seu rumo de vida se estes
seus caprichos no fossem escrupulosamente
respeitadores do ambiente. Sem a ecologia,
ningum teria ainda autoridade sufciente
para fazer calar toda a objeco aos progressos
exorbitantes do controlo.
Rastreio, transparncia, certifcao,
eco-taxas, excelncia ambiental, polcia da gua
auguram o estado de excepo ecolgica que se
anuncia. Tudo permitido a um poder que toma
a autoridade sobre a Natureza, a sade e o bem-
estar.
Uma vez que a nova cultura econmica
e comportamental tenha passado para a moral,
as medidas coercivas cairo certamente por si
mesmas. preciso toda a frescura ridcula
de um aventureiro das lides televisivas para
defender uma perspectiva de tal maneira
petrifcante e ao mesmo tempo apelar-nos a que
sintamos sufciente dor pelo planeta para nos
mobilizarmos e que fquemos anestesiados o
sufciente para assistir a tudo isto com conteno
77
e civismo. O novo ascetismo bio o controlo de si
que exigido a todos para negociar a operao
de salvamento que o sistema se atribuiu a
si prprio. em nome da ecologia que ser
necessrio apertar os cintos daqui para a frente,
tal como o foi em nome da economia at aqui.
A estrada poderia seguramente transformar-se
em pistas de bicicletas, ns poderamos mesmo,
nas nossas latitudes, ser um dia recompensados
com um rendimento garantido, mas apenas
como prmio de uma existncia inteiramente
teraputica. Aqueles que defendem que o auto-
controlo generalizado nos poupar da submisso
a uma ditadura ambiental mentem: um far a
cama para a outra e ns acabaremos por dormir
com ambos.
Enquanto houver o Homem e o Ambiente
haver sempre a polcia entre eles.
Tudo para inverter nos discursos ecologistas.
Onde falam de catstrofes para se referir s
derrapagens do regime actual de gesto dos seres
e das coisas, no vemos seno a catstrofe do
seu mais que perfeito funcionamento. A maior
vaga de fome conhecida at hoje na zona tropical
(1876-1879), coincidiu com uma seca mundial,
Sexto Crculo
A Insurreio Que Vem
78
mas sobretudo com o apogeu da colonizao.
A destruio dos mundos camponeses e das
prticas de criao de vveres fzeram desaparecer
os meios de fazer face penria. Mais do que
a falta de gua, foram os efeitos da economia
colonial em plena expanso que cobriram com
milhes de cadveres toda a faixa tropical.
Aquilo que se apresenta por todo o lado como
uma catstrofe ecolgica no deixou nunca de
ser, em primeiro lugar, a manifestao de uma
relao desastrosa com o mundo. No habitar
nada torna-nos vulnerveis ao menor solavanco
do sistema, ao menor acaso climtico. medida
que se aproximava o ltimo tsunami, enquanto
os turistas brincavam nas ondas, os caadores-
recolectores das ilhas apressavam-se a fugir da
costa seguindo os pssaros. O paradoxo presente
da ecologia que, sob o pretexto de salvar a
Terra, ela salvar apenas o fundamento daquilo
que a tornou este astro desolado.
A regularidade do funcionamento
mundial converte o nosso estado de despossesso,
efectivamente catastrfco, num tempo
normal. Aquilo a que chamamos catstrofe
a suspenso forada deste estado, um desses
raros momentos onde recuperamos alguma
79
presena no mundo. Que o fm das reservas de
petrleo chegue antes do previsto, que os fuxos
que mantm o compasso da metrpole sejam
interrompidos, que se caminhe no sentido de
grandes instabilidades sociais, que advenham
as populaes indomesticveis, a ameaa
planetria, o fm da civilizao! Qualquer
perda de controle prefervel aos cenrios de
gesto da crise. Os melhores conselhos, desde
logo, no se encontram do lado dos especialistas
em desenvolvimento sustentvel. nas disfunes,
nos curto-circuitos do sistema que aparecem os
elementos de resposta lgica para aquilo que
poderia deixar de ser um problema. Dos pases
signatrios do protocolo de Quioto, os nicos
que cumprem actualmente os seus compromissos
so, mesmo sem querer, a Ucrnia e a Romnia.
Adivinhem porqu. A pesquisa mais avanada
escala mundial em agricultura biolgica tem
lugar desde 1989, na ilha de Cuba. Adivinhem
por qu. ao longo das estradas africanas, e em
nenhum outro lugar, que a mecnica automvel
se eleva ao estatuto de arte popular. Adivinhem
como.
O que torna a crise desejvel que,
nela, o ambiente deixa de ser o ambiente. Somos
Sexto Crculo
A Insurreio Que Vem
80
compelidos a restabelecer um contacto, ainda
que fatal, com o que temos, a reencontrar os
ritmos da realidade. Aquilo que nos rodeia j no
paisagem, panorama, teatro, mas sim aquilo
que nos dado a habitar, com o qual devemos
criar e no qual podemos aprender. Durante a
catstrofe, no nos deixaremos derrubar por
aqueles que lhe determinaram os contedos
possveis. Enquanto os gestores se interrogam
platonicamente sobre como inverter o vapor
sem partir a loua, ns no vemos outra opo
realista seno partir a loua o quanto antes e
tirar ento partido de cada colapso do sistema
para ganhar fora.
Nova Orlees, alguns dias depois da passagem do
furaco Katrina. Na atmosfera de apocalipse, aqui
e ali, a vida organiza-se. Perante a inaco dos
poderes pblicos - mais ocupados em limpar as
zonas tursticas do Bairro francs e em proteger
as lojas do que a vir em auxlio dos habitantes
pobres da cidade - renascem formas esquecidas.
Apesar das tentativas por vezes musculadas para
evacuar a zona, apesar das batidas de caa ao
negro abertas oportunamente por milcias
racistas, muitos no quiseram abandonar o
81
terreno. Para estes, que se recusaram a ser
deportados como refugiados ambientais para
os quatro cantos do pas, e para os que vieram
de todo o lado, em solidariedade convocada por
um antigo Pantera Negra, ressurge a evidncia
da auto-organizao. No espao de algumas
semanas posta de p a Common Ground Clinic.
Este verdadeiro hospital de campanha dispensa
assistncia gratuita desde os primeiros dias, com
uma capacidade crescente graas incessante
afuncia de voluntrios. Ao fm de um ano,
a clnica estava na base de uma resistncia
quotidiana operao de terraplanagem levada
a cabo pelos bulldozers do governo, com vista
a fazer de toda esta parte da cidade um campo
aberto para os promotores. Cozinhas populares,
abastecimentos, medicina de rua, expropriaes
selvagens, construo de pr-fabricados: todo
um saber prtico acumulado por uns e outros
ao longo da vida, que encontrou aqui o espao
para se desenvolver. Longe dos uniformes e das
sirenes.
Quem conheceu a alegria despojada destes
bairros de Nova-Orlees antes da catstrofe, a
desconfana em relao ao Estado que j reinava e
a prtica massiva do desenrascano que l existia,
Sexto Crculo
A Insurreio Que Vem
82
no fcou surpreendido por tudo isso ter sido
possvel naquele lugar. Quem, contrariamente,
se encontra confnado ao quotidiano anmico
e atomizado dos nossos desertos residenciais
poder duvidar que possa existir tal determinao.
Retomar estes gestos submersos em anos de vida
normalizada , no entanto, a nica via praticvel
para no defnhar neste mundo. E que venha um
tempo de arrebatamento.
83
STIMO CRCULO
Estamos a construir um espao civilizado
A primeira carnifcina mundial, aquela que entre
1914 e 1918 permitiu acabar de uma s vez com
boa parte do proletariado dos campos e das
cidades, foi conduzida em nome da liberdade, da
democracia e da civilizao. aparentemente em
nome dos mesmos valores que prossegue desde
h cinco anos, a golpes de assassinato cirrgico
e operaes especiais, a famosa guerra contra
o terrorismo. O paralelismo termina aqui,
nas aparncias. A civilizao deixou de ser esta
evidncia que se leva aos indgenas sem mais. A
liberdade deixou de ser o nome que escrevemos
nas paredes, seguida que , como se doravante
da sua sombra se tratasse, pela segurana. E a
democracia tornou-se, como do conhecimento
geral, solvel nas mais puras leis de excepo
por exemplo no restabelecimento ofcial da
tortura nos Estados Unidos ou da lei Perben II
em Frana.
Num sculo a liberdade, a democracia
e a civilizao foram reconduzidas ao estado de
hiptese. Todo o trabalho dos dirigentes consiste,
A Insurreio Que Vem
84
doravante, em gerir as condies materiais e
morais, simblicas e sociais, nas quais as ditas
hipteses possam ser mais ou menos validadas, em
confgurar espaos onde estas paream funcionar.
Todos os meios so vlidos para este fm, incluindo
os menos democrticos, os menos civilizados, os
mais securitrios. D-se o caso de a democracia ter
presidido vrias vezes, ao longo do ltimo sculo,
ao nascimento de regimes fascistas; de a civilizao
nunca ter deixado de rimar - ao som de Wagner
ou de Iron Maiden - com exterminao e de a
liberdade ter assumido em 1929 a dupla face de um
banqueiro que se lana da janela e de uma famlia
operria que morre de fome. Convencionou-
se digamos: desde 1945 que a manipulao
das massas, a actividade dos servios secretos, a
restrio das liberdades pblicas e a soberania das
diversas polcias pertencem aos meios legtimos
de assegurar a democracia, a liberdade e a
civilizao. No ltimo patamar desta evoluo,
temos o primeiro presidente da cmara socialista
de Paris, que lana a ltima pedra na pacifcao
urbana e na gesto policial de um bairro popular,
justifcando-se com palavras cuidadosamente
calibradas: Aqui construimos espao civilizado.
Nada a acrescentar, tudo a destruir.
85
Sob os seus ares de generalidade, esta questo da
civilizao nada tem de flosfco. Uma civilizao
no uma abstraco que se sobrepe vida.
sobretudo o que rege, investe e coloniza a
existncia no que ela possui de mais quotidiano,
de mais pessoal. aquilo que mantm unidas a
dimenso mais ntima e a mais geral. Em Frana,
a civilizao inseparvel do Estado. Quanto mais
forte e antigo for um Estado, menos ele se limitar
a ser uma superestrutura ou um exosqueleto
da sociedade e maior ser a sua tendncia para
formar as subjectividades que o habitam. O Estado
francs a prpria trama das subjectividades
francesas, o aspecto que assumiu a multissecular
castrao dos seus sujeitos. No ser de estranhar,
ento, que nos hospitais psiquitricos se delire
sobre o mundo a partir de fguras polticas, e que
todos coincidamos em ver nos nossos dirigentes
a origem de todos os nossos males, que gostemos
tanto de protestar contra eles e que este modo
de protesto seja a aclamao atravs qual os
entronizamos enquanto nossos mestres. Porque
no nos ocupamos aqui da poltica como se esta
fosse uma realidade exterior, mas antes como
uma parte de ns prprios. A vida que atribumos
a estas fguras a mesma que nos foi arrebatada.
Stimo Crculo
A Insurreio Que Vem
86
Se existe uma excepo francesa, ela
deriva daqui. At a difuso mundial da literatura
francesa fruto desta amputao. A literatura em
Frana o espao que soberanamente foi concedido
diverso dos castrados. a liberdade formal que
se concedeu aos que no se conformam com o
nada a que corresponde a sua liberdade real. Da
os olhares obscenos que desde h sculos, neste
pas, os homens de estado e os homens de letras
no pram de trocar entre si, uns tomando os
hbitos dos outros e vice-versa. Da tambm que
os intelectuais tenham o hbito de falar assim to
alto quando esto assim to baixo, e que falhem
sempre no momento decisivo, o nico que teria
restitudo um sentido s suas existncias mas
que os teria tambm posto margem da sua
profsso.
uma tese defendida e defensvel que
a literatura moderna nasceu com Baudelaire,
Heine e Flaubert, em reaco ao massacre de
Estado de Junho de 1848. Foi no sangue dos
insurrectos parisienses e contra o silncio que
rodeou o seu massacre que nasceram as formas
literrias modernas o spleen, a ambivalncia,
o fetichismo da forma e o distanciamento
mrbido. A afeco neurtica que os franceses
87
dedicam sua Repblica em nome da qual
toda e qualquer asneira encontra a sua dignidade
e toda e qualquer canalhice a sua nobreza
prolonga a cada instante o recalcamento dos
sacrifcios fundadores. As jornadas de Junho de
1848 mil e quinhentos mortos em combate,
mais alguns milhares de execues sumrias
entre os prisioneiros, a Assembleia que acolhe a
rendio da ltima barricada aos gritos de Viva
a Repblica!- e a Semana sangrenta so sinais de
nascena que cirurgia alguma tem a habilidade
de apagar.
Kojve escrevia em 1945: O ideal poltico
ofcial da Frana e dos franceses ainda
hoje o do Estado-nao, da Repblica una e
indivisvel. Por outro lado, nas profundezas
da sua alma, o pas apercebe-se da insufcincia
desse ideal, do anacronismo poltico da ideia
estritamente nacional. certo que esse
sentimento ainda no atingiu o nvel de uma
ideia clara e precisa: o pas no pode, nem quer
ainda, formul-la abertamente. Alis, por causa
do brilho incomparvel do seu passado nacional,
torna-se especialmente difcil para a Frana
reconhecer claramente e aceitar honestamente
Stimo Crculo
A Insurreio Que Vem
88
o fm do perodo nacional da Histria e da
retirar todas as consequncias. difcil para um
pas que criou de raiz a armao ideolgica do
nacionalismo, e que a exportou para o mundo
inteiro, reconhecer que este j no mais do
que um documento a classifcar nos arquivos
histricos.
A questo do Estado-nao e do seu
luto constitui a essncia do que d pelo nome,
h mais de meio sculo, do mal-estar francs.
Nomeamos educadamente alternncia aquela
hesitao vacinada, aquela maneira de passar
pendularmente da esquerda direita e depois da
direita esquerda, da mesma forma que fase
manaca se segue a fase depressiva, que, por sua
vez, prepara outra fase, da mesma maneira que
coabitam em Frana a mais declamatria critica
do individualismo e o mais selvagem cinismo, a
maior generosidade e a obsesso das multides.
Aps 1945, este mal-estar que s pareceu
dissipar-se graas ao Maio de 68 e ao seu fervor
insurreccional, no cessou de se aprofundar. A
era dos Estados, das naes e das repblicas volta
a fechar-se; o pas que em seu nome sacrifcou
tudo o que tinha de vivaz fcou atordoado. Face
exploso que causou a simples frase de Jospin
89
o estado no pode fazer tudo, adivinha-
se aquela que produzir, mais cedo ou mais
tarde, a revelao de que ele j no pode fazer
mais nada. A sensao de se ter sido enganado
no pra de crescer e de gangrenar. ela que
cria essa raiva latente, que explode ao menor
pretexto. O luto por fazer da era das naes
a chave do anacronismo francs, bem como das
possibilidades revolucionrias que este reserva.
Qualquer que seja o seu resultado, o
papel das prximas eleies presidenciais o
de assinalar o fm das iluses francesas, de fazer
rebentar a bolha histrica na qual vivemos e que
torna possvel acontecimentos como esse movimento
contra o CPE, que se perscruta do estrangeiro
como a um pesadelo escapado dos anos 70. por
isso que, no fundo, ningum quer estas eleies.
A Frana , efectivamente, a lanterna vermelha da
zona ocidental.
O ocidente hoje um G.I.
19
que ataca Fallujah
num blindado Abraham M1 a ouvir hard rock
com o som no mximo. um turista perdido no
meio das plancies da Monglia, ridicularizado
19 - Governmental Issue - Expresso coloquial que designa os soldados de
infantaria do exrcito dos EUA. (NT)
Stimo Crculo
A Insurreio Que Vem
90
por todos, que aperta o carto de crdito como
se fosse a sua nica tbua salvao. um gestor
de empresas que s jura pelo jogo de Go. uma
jovem que procura a felicidade entre as marcas,
os gajos e os cremes hidratantes. um militante
suo dos direitos humanos que vai at aos quatro
cantos do mundo, solidrio com qualquer revolta
desde que seja sempre derrotada. um espanhol
que pouco se importa com a liberdade poltica
desde que lhe garantiram a liberdade sexual.
um amante de arte que prope contemplao
petrifcada - e enquanto expresso ltima do
gnio moderno - um sculo de artistas que, do
surrealismo ao accionismo vienense, rivalizam
pelo escarro mais certeiro na face da civilizao.
, em suma, um ciberntico que encontra no
budismo uma teoria realista da conscincia e um
fsico de partculas que procurou na metafsica
hindusta inspirao para as suas ltimas
descobertas.
O Ocidente esta civilizao que
sobreviveu a todas as profecias sobre o seu
desmoronamento graas a uma estratgia singular.
Da mesma forma que a burguesia teve de se negar
a si prpria enquanto classe para permitir o devir
burgus da sociedade, do operrio ao baro. Da
91
mesma forma que o capital teve de se sacrifcar
enquanto relao salarial para se impor enquanto
relao social, tornando-se assim capital cultural
e capital sade, tanto quanto capital fnanceiro.
Da mesma forma que o cristianismo teve de se
sacrifcar enquanto religio para poder sobreviver
como estrutura afectiva, como imposio difusa
de humildade, compaixo e impotncia, o Ocidente
sacrifcou-se enquanto civilizao particular para se impor como
cultura universal. A operao resume-se ao seguinte:
uma entidade em agonia sacrifca-se enquanto
contedo para sobreviver como forma.
O indivduo desfeito salva-se enquanto
forma graas s tecnologias espirituais do
coaching. O patriarcado, impondo s mulheres
os atributos penosos do macho: vontade, controlo
de si, insensibilidade. A sociedade desintegrada,
difundindo uma epidemia de sociabilidade e de
diverso. Assim, as grandes fces fora de prazo
do Ocidente mantm-se graas a artifcios que as
desmentem ponto por ponto.
No existe um choque de civilizaes.
O que h uma civilizao em estado de
morte clnica, na qual se investe todo um
equipamento de sobrevivncia artifcial, e que
Stimo Crculo
A Insurreio Que Vem
92
propaga na atmosfera planetria uma pestilncia
caracterstica. Chegados a este ponto, no h um
s dos seus valores no qual ela consiga ainda
acreditar, qualquer que seja a sua forma, e toda
e qualquer afrmao assume o efeito de um
acto descarado, de uma provocao que convm
desmantelar, desconstruir e reconduzir de volta ao
estado de dvida. O imperialismo ocidental
hoje o do relativismo, do o teu ponto de vista,
dos olhares de vis ou do protesto ofendido
contra tudo o que ainda sufcientemente parvo,
sufcientemente primitivo ou sufcientemente
sufciente para ainda continuar a acreditar em
algo, para afrmar o que quer que seja. este
dogmatismo do questionamento que pisca um
olho cmplice a toda a intelligentsia universitria
e literria. Nenhuma crtica demasiado radical
entre as inteligncias ps-modernistas, desde
que envolvida num vazio de certeza. O escndalo
residia, h um sculo, na negao um pouco
provocadora, hoje reside em qualquer afrmao
que no vacile.
Nenhuma ordem social se pode basear de modo
doradouro no princpio de que nada verdadeiro.
tambm preciso sustent-la. A aplicao a tudo
93
do termo segurana, nos tempos que correm,
exprime esse projecto de integrar nos prprios
seres, nos comportamentos e nos locais, a ordem
ideal qual estes j no esto dispostos a sujeitar-
se. Nada verdade nada diz acerca do mundo,
mas tudo acerca do conceito ocidental de verdade.
A verdade aqui no entendida como um atributo
dos seres ou das coisas, mas da sua representao.
tida como verdadeira a representao conforme
experincia. A cincia , em ltima instncia,
o imprio da verifcao universal. Ora, todos os
comportamentos humanos, dos mais vulgares
aos mais eruditos, se baseiam numa base de
evidncias formuladas de forma desigual sendo
que todas as prticas partem de um ponto
onde as coisas e as suas representaes esto
indistintamente ligadas e em todas as vidas entra
uma dose de verdade que ignora o conceito
ocidental. Pode-se naturalmente falar aqui de
gentes verdadeiras, mas invariavelmente
para gozar com os pobres de esprito. Da que
os ocidentais sejam universalmente tidos como
mentirosos e hipcritas. por isso que cobiado
o que tm - o seu avano tecnolgico - mas nunca
o que so, que se v justamente desprezado. No
se poderia ensinar Sade, Nietzsche e Artaud nas
Stimo Crculo
A Insurreio Que Vem
94
escolas, se essa noo de verdade no tivesse
sido antecipadamente desqualifcada. Conter ao
infnito todas as afrmaes, desactivar passo a
passo todas as certezas que venham a ser postas
luz do dia, este o longo trabalho da inteligncia
ocidental. A polcia e a flosofa so dois meios
convergentes, ainda que formalmente distintos.
Naturalmente, o imperialismo do relativo
encontra em qualquer dogmatismo vazio, em
qualquer marxismo-leninismo, em qualquer
salafsmo, em qualquer neo-nazismo, um
adversrio sua medida: algum que, tal como
qualquer ocidental, confunde afrmao e
provocao.
Chegados a este ponto, uma contestao
estritamente social que recusa ver que aquilo
com que nos defrontamos no a crise de uma
sociedade mas a extino duma civilizao, torna-
se dessa forma cmplice da sua perpetuao.
Passou a ser at uma estratgia comum criticar
esta sociedade na v esperana de salvar esta
civilizao.

95
E pronto. Temos um cadver s costas, mas no
nos livraremos dele de qualquer maneira. No h
nada a esperar do fm da civilizao, da sua morte
clnica. Tal como ela est, s pode interessar
aos historiadores. um facto, tem que se tomar
uma deciso. Os factos podem ser escamoteados, a
deciso poltica. Decidir a morte da civilizao,
tomar nas mos o como isso acontecer: s a
deciso nos libertar do seu cadver.

Stimo Crculo
A Insurreio Que Vem
96
97
A CAMINHO!
A Insurreio Que Vem
98
Uma insurreio, j nem sequer somos capazes
de ver onde que isso comea. Sessenta anos de
pacifcao, de suspenso dos tumultos histricos,
sessenta anos de uma anestesia democrtica e de
gesto dos acontecimentos enfraqueceram em ns
uma certa percepo abrupta do real, o sentido
guerrilheiro da guerra em curso. esta percepo
que preciso recuperar, para comear.
No h que mostrar indignao pelo facto de h mais
de cinco anos serem aplicadas leis to notoriamente
inconstitucionais quanto a actual Lei de Segurana.
intil protestar legalmente contra a imploso
completa do quadro legal. necessrio que nos
organizemos de modo consequente.
No h que participar neste ou naquele colectivo
cidado, neste ou naquele impasse de extrema-
esquerda, na ltima farsa associativa. Todas
as organizaes que pretendem contestar a
ordem presente tm elas mesmas, um pouco
mais folcloricamente, a forma, os costumes e
99
a linguagem de Estados em miniatura. Todas as
intenes de fazer a poltica de outra forma
nunca contriburam, at hoje, seno para a
extenso indefnida dos pseudpodos
20
estatais.
No h que reagir s novidades do dia, mas
compreender cada informao como uma
operao a decifrar num campo de estratgias
hostil, operao que visa justamente suscitar,
neste ou naquele, este ou aquele tipo de reaco;
e a reter desta operao a informao verdadeira
que est contida na informao aparente.
No h que esperar um claro, a revoluo, o
apocalipse nuclear ou um movimento social.
Continuar espera uma brincadeira. A catstrofe
no o que a vem, mas o que j se apresenta.
Ns situamo-nos desde j no movimento de
desabamento de uma civilizao. a que preciso
tomar partido.
No mais esperar , de uma maneira ou de outra,
entrar na lgica insurreccional. escutar de
novo, nas vozes dos nossos governantes, o ligeiro
20 - Os pseudpodes so deformaes da membrana plsmica que
permitem a um clula alimentar-se e deslocar-se numa determinada
direco. (NT)
A Insurreio Que Vem
100
tremer de terror que nunca os abandona. Porque
governar nunca foi outra coisa seno repelir por
mil subterfgios o momento em que a multido
se revoltar e todo o acto de governao nada
mais que uma forma de no perder o controle
da populao.
Ns partimos de um ponto de extremo isolamento,
de extrema impotncia. Tudo est por fazer no
que respeita a um processo insurreccional. Nada
parece menos provvel do que uma insurreio,
mas nada mais necessrio.
101
ENCONTRAR-SE
Agarrar-se ao que se sente ser a verdade.
Partir da.
Um encontro, uma descoberta, um vasto
movimento de greve, um tremor de terra: todo o
acontecimento produz uma verdade, ao alterar a
nossa maneira de estar no mundo. Inversamente,
uma constatao qual fcamos indiferentes, que
no nos modifca, que no nos compromete,
ainda no merece o nome de verdade. Existe em
cada gesto, em cada prtica, em cada relao, em
cada situao, uma verdade subjacente. O hbito
o de iludir, de gerir, o que produz a desorientao
caracterstica de grande parte das pessoas desta
poca. Na realidade, tudo se relaciona com tudo.
A impresso de viver numa mentira ainda
uma verdade. Trata-se de no a largar, de partir
da mesmo. Uma verdade no uma viso do
mundo mas o que nos mantm ligados a ele de
forma irredutvel. Uma verdade no algo que
se detenha mas algo que nos move. Ela faz-me e
desfaz-me, ela constitui-me e destitui-me como
A Insurreio Que Vem
102
indivduo, ela afasta-me de muita coisa e torna-
me parecido com aqueles que a experimentam.
O ser isolado que a ela se agarra encontra
fatalmente alguns dos seus semelhantes. Na
realidade, todo o processo insurreccional parte
duma verdade relativamente qual no se cede.
Viu-se em Hamburgo, no decorrer dos anos
80, que uma mo cheia de habitantes duma
casa ocupada decidiu que da por diante seria
preciso passar sobre os seus cadveres para os
expulsar. Houve um bairro cercado de tanques
e helicpteros, dias de luta de rua, manifestaes
gigantescas e no fnal, uma autarquia que
capitulou. Georges Guingouin, o primeiro
maquisard
21
de Frana, s tinha, em 1940,
como ponto de partida, a certeza da sua recusa
da ocupao. Para o partido comunista no era
mais do que um louco que vive nos bosques;
at que passaram a ser 20 000 loucos a viverem
nos bosques e a libertar Limoges.
21 - Maquisard: Combatente irregular, resistente ocupao alem de
Frana durante a II Guerra Mundial, que operava sobretudo fora dos
centros urbanos. (NT)
103
No recuar face ao que toda amizade
contm de poltico
Habituaram-nos a uma ideia neutra de amizade,
como pura afeio sem consequncia. Mas toda
a afnidade afnidade no seio de uma verdade
comum. Cada encontro um encontro no seio
de uma afrmao comum, mesmo que seja a
da destruio. No nos ligamos inocentemente,
numa poca em que ter apego por algo e no
desistir desse algo conduz frequentemente ao
desemprego, em que preciso mentir para
trabalhar, e trabalhar, depois, para conservar os
meios da mentira. Seres que, partindo da fsica
quntica, prometessem a si prprios retirar dela
todas as consequncias, em todas as esferas, no se
ligariam de uma forma menos poltica do que os
camaradas que lutam contra uma multinacional
agro-alimentar. Eles seriam levados, mais cedo
ou mais tarde, desero, e ao combate.
Os percursores do movimento operrio
tinham o atelier e depois a fbrica para se
encontrarem. Tinham a greve para se medirem
e desmascararem os amarelos. Tinham o
rendimento salarial, que ope o partido do
Capital ao partido do Trabalho, para traar as
Encontrar-se
A Insurreio Que Vem
104
solidariedades e as frentes de luta a uma escala
mundial. Ns temos a totalidade do espao social
para nos encontrarmos. Ns temos as condutas
quotidianas de insubmisso para nos medirmos e
desmascarar os amarelos. Ns temos a hostilidade
a esta civilizao para traar as solidariedades e as
frentes de luta a uma escala mundial.
No esperar nada das organizaes
Desconfar de todas os milieux existentes,
e sobretudo evitar tornar-se numa
No so raras as vezes em que, no decorrer de uma
desfliao, nos cruzamos com as organizaes
polticas, sindicais, humanitrias, associativas,
etc. Acontece at encontrarmos alguns seres
sinceros mas desesperados, ou entusiastas mas
matreiros. A atraco das organizaes prende-se
com a sua aparente consistncia elas tm uma
histria, uma sede, um nome, meios, um chefe,
uma estratgia e um discurso. No deixam,
no entanto, de ser arquitecturas vazias, que se
esforam por repovoar o respeito devido s suas
origens hericas. Em todas as coisas, como em
cada um dos seus escales, tratam antes de tudo
da sua sobrevivncia enquanto organizaes. As
105
suas repetidas traies alienaram portanto, no
poucas vezes, a ligao sua prpria base. E por
isso que por vezes encontramos nestas pessoas
estimveis. Mas a promessa contida no encontro
apenas se poder realizar fora da organizao e,
necessariamente, contra ela.
Os milieux so bem mais temveis, com
a sua textura malevel, os seus mexericos e as
suas hierarquias informais. Todos os milieux so
de fugir. Cada um est como que encarregado
da neutralizao de uma verdade. Os crculos
literrios existem para reprimir a evidncia dos
escritos. As cenas libertrias, para reprimir a
evidncia da aco directa. Os meios acadmicos
existem para reter o que as suas pesquisas
implicam para um grande nmero de pessoas.
Os meios desportivos, para conter nos seus
ginsios as diferentes formas de vida, que
deveriam criar diferentes formas de desporto.
So especialmente de fugir os meios culturais e
os meios militantes. Ambos so antecmaras da
morte onde, tradicionalmente, vm parar todos
os desejos de revoluo. A misso dos meios
culturais detectar as intensidades emergentes e
pela sua exposio subtrair o sentido do que se
faz; a misso dos meios militantes subtrair a
Encontrar-se
A Insurreio Que Vem
106
energia de o fazer. Os meios militantes estendem
a sua malha difusa na totalidade do territrio
francs, encontrando-se no caminho de todo
o devir revolucionrio. No carregam seno o
nmero dos seus fracassos e a amargura que deles
retiram. O seu desgaste, como o excesso da sua
impotncia, tornaram-nos inaptos a agarrar as
possibilidades do presente. Fala-se a demais, de
resto, para preencher uma miservel passividade;
o que os torna, no que respeita polcia, pouco
seguros. Como vo esperar deles alguma coisa,
estpido fcar decepcionado pela sua esclerose.
Basta deix-los sua morte.
Todos os milieux so contra-revolucionrios,
pois o seu nico objectivo o de preservar o seu
triste conforto.
Constituir-se em comunas
A comuna constitui-se quando seres se encontram,
se entendem e decidem prosseguir caminho
juntos. A comuna ser talvez aquilo que se decide
no momento em que seria normal a separao.
a felicidade do encontro que sobrevive sua
represso. o que faz com que digamos ns, e
que isso constitua um acontecimento. O estranho
107
no seres entenderem-se e formarem uma
comuna, mas fcarem separados. Por que que
as comunas no se multiplicam at ao infnito?
Em cada fbrica, em cada rua, em cada aldeia,
em cada escola. Enfm, o reino dos comits de
base! Mas teriam de ser comunas que aceitassem
ser o que so l onde elas so. E se possvel, uma
multiplicidade de comunas que substitussem
as instituies da sociedade: a famlia, a escola,
o sindicato, o clube desportivo, etc. Comunas
que, para alm das suas actividades polticas,
no temessem organizar-se de forma a garantir
a sobrevivncia material e moral de cada um dos
seus membros e de todos os desnorteados sua
volta. Comunas que no se defnissem como o
fazem geralmente os colectivos por um dentro
e um fora, mas pela densidade das ligaes no
seu seio. No pelas pessoas que as compem,
mas pelo esprito que as anima.
Uma comuna forma-se cada vez que
alguns, libertos do colete-de-foras individual,
comeam a no contar seno com eles mesmos
e a confrontar a sua fora com a realidade. Toda
e qualquer greve selvagem uma comuna, toda
a casa ocupada colectivamente sobre bases claras
uma comuna, os comits de aco de 68 eram
Encontrar-se
A Insurreio Que Vem
108
comunas, como o eram as aldeias de escravos
fugitivos nos Estados Unidos e ainda a rdio
Alice, em Bolonha, em 1977. Toda a comuna quer
ser a sua prpria base. Quer dissolver a questo
das necessidades. Quer quebrar simultaneamente
toda e qualquer dependncia econmica e sujeio
poltica, e degenerar e tornar-se milieu a partir do
momento em que estiver perdido o contacto com
as verdades que a aliceram. Existem vrios tipos
de comunas, que no esperam nem o nmero,
nem os meios, e muito menos o momento
certo que nunca chega, para se organizarem.
109
ORGANIZAR-SE
Organizar-se para no ter que continuar a trabalhar
Os esconderijos tornam-se cada vez mais raros
e, para dizer a verdade, frequentemente uma
perda de tempo continuarmos a aborrecermo-
nos neles. Caracterizam-se, para alm disso, pelas
deplorveis condies para a sesta e a leitura.
Sabemos que o indviduo existe to
pouco que tem de ganhar a vida, vender o seu
tempo em troca de um pouco de existncia social.
Tempo pessoal em troca de existncia social: eis
o trabalho, eis o mercado. O tempo da Comuna
escapa desde logo ao trabalho, no entra nesse
esquema e prefere outros. Grupos de piqueteros
argentinos pem colectivamente em prtica uma
espcie de rendimento social de insero local,
assegurado por umas poucas horas de trabalho;
no estabelecem horrios, partilham os seus
rendimentos e adquirem ofcinas de costura,
uma padaria, as hortas de que necessitam.
A Insurreio Que Vem
110
H dinheiro a encontrar para a Comuna,
em alternativa a ter que ganhar a vida. Todas
as Comunas possuem os seus sacos azuis. Os
esquemas so mltiplos. Para alm do rendimento
social de insero, h subsdios habitao, baixas
mdicas, bolsas de estudo acumuladas, abonos de
famlia fctcios, todo o tipo de trfcos e outros
tantos meios que resultam de cada transformao
do sistema de controlo. No nos cabe a ns
defend-los, nem instalarmo-nos nesses abrigos
ocasionais ou preserv-los como um privilgio
de iniciados. O que interessa cultivar e difundir
essa necessria disposio para a fraude e
a partilha de cada inovao nesse domnio.
Para as Comunas, a questo do trabalho no se
coloca seno em funo dos outros rendimentos
existentes. preciso no negligenciar tudo
aquilo que mesmo passageiramente - certas
profsses, formaes ou lugares bem colocados,
proporcionam em termos de conhecimentos
teis.
A exigncia da Comuna libertar o mximo de
tempo possvel para todos. Exigncia que no
se mede apenas, ou essencialmente, pelo nmero
de horas livres de qualquer explorao salarial. O
111
tempo libertado no equivale a frias. O tempo
livre, os tempos mortos, o tempo do vazio e do
medo do vazio, tudo isso tempo de trabalho.
J no h actualmente um tempo a preencher, mas
antes uma libertao de energia que tempo
algum contm; linhas que se desenham, que se
acumulam, que podemos seguir vontade, at ao
fm, at as ver entrelaarem-se.
Pilhar, cultivar, fabricar
Os velhos operrios da Metaleurop tornam-se
ladres em vez de vigias. Empregados da EDF
ensinam os seus amigos a falsifcar o contador
de electricidade. Material cado do camio
vendido em todo o lado. Um mundo que se revela
to abertamente cnico no pode contar com
grande lealdade da parte dos seus proletrios.
Por um lado, uma Comuna no se
pode apoiar para toda a eternidade no Estado
Providncia, por outro, no pode esperar viver
por muito tempo do roubo de lojas, da reciclagem
nos caixotes de lixo dos supermercados ou das
incurses nocturnas aos armazns das zonas
industriais, do desvio de subsdios, das vigarices
s seguradoras e de outras fraudes, em resumo:
Organizar-se
A Insurreio Que Vem
112
da pilhagem. Ela deve, portanto, preocupar-se em
aumentar permanentemente o nvel e o alcance
da sua auto-organizao. Que os tornos, as
rebarbadoras, as mquinas de fotocpias vendidas
com desconto aquando do encerramento de uma
fbrica venham servir de apoio a um qualquer
tipo de conspirao contra a sociedade mercantil
- nada poderia ser mais lgico.
O sentimento da iminncia do colapso
est to generalizadamente vivo nos nossos dias
que temos difculdades em enumerar todas as
experimentaes em curso no que diz respeito
construo, energia, aos materiais, ilegalidade
ou agricultura. H a todo um conjunto de
saberes e de tcnicas prontos a serem pilhados
e arrancados sua embalagem moralista, chico-
esperta ou ecologista. Mas esse conjunto no
ainda seno uma parte de todas as intuies, de
todos os savoir-faire, desse engenho prprio dos
bairros de lata que nos conviria desenvolver, se
contamos repovoar o deserto metropolitano e
assegurar a viabilidade, a mdio prazo, de uma
insurreio.
Como mover-se e comunicar durante
uma interrupo total dos fuxos? Como restaurar
as culturas alimentares das zonas rurais de
113
maneira a que elas possam novamente suportar
a densidade populacional que possuam ainda
h sessenta anos? Como transformar os espaos
asfaltados em hortas urbanas, como fez Cuba
para poder suportar o embargo americano e a
liquidao da URSS?
Formar e formar-se
Que nos resta a ns, que tanto desfrutmos dos
lazeres autorizados pela democracia mercantil?
O que que nos poderia levar a ir fazer jogging
a um domingo de manh? O que que move
todos esses fanticos do karat, esses adeptos
da bricolage, da pesca ou da micologia? O qu,
se no a necessidade de preencher um perfeito
vazio, de reconstituir a sua fora de trabalho
ou o seu capital sade? A maioria dos lazeres
poderia facilmente desembaraar-se do seu
carcter absurdo e transformar-se noutra coisa
que no lazeres. O boxe nem sempre esteve
limitado s maratonas televisivas ou a fgurar em
combates de grande espectacularidade. A China
do incio do sculo XX, retalhada por hordas de
colonizadores famintos e esfomeada por longas
secas, viu centenas de milhes de camponeses
Organizar-se
A Insurreio Que Vem
114
pobres organizarem-se em torno de inumerveis
clubes de boxe a cu aberto, para recuperar
aos ricos e aos colonos aquilo que estes haviam
espoliado. Tratou-se da revolta dos boxeurs. Nunca
demasiado tarde para aprender e praticar aquilo
que tempos menos pacifcados e menos previsveis
podero exigir de ns. A nossa dependncia
relativamente metrpole - sua medicina, sua
agricultura e sua poltica tal no presente, que
no a podemos atacar sem nos colocarmos a ns
prprios em risco. a conscincia no formulada
dessa vulnerabilidade que produz a auto-limitao
espontnea dos actuais movimentos sociais, que
nos faz temer as crises e desejar a segurana.
atravs dela que as greves trocaram o horizonte
da revoluo pelo do regresso normalidade.
Desembaraar-se dessa fatalidade requer um
longo e consistente processo de aprendizagem,
mltiplas e variadas experimentaes. Trata-se
de saber combater, abrir fechaduras, tratar tanto
das fracturas como das anginas, construir um
emissor de rdio pirata, construir cantinas de
rua, ter boa pontaria, mas tambm de reunir os
saberes dispersos e constituir uma agronomia de
guerra, compreender a biologia do plncton, a
composio dos solos, estudar as associaes de
115
plantas e tambm descobrir as intuies perdidas,
todos os usos, todas as ligaes possveis ao nosso
meio circundante e os limites para l dos quais
o esgotamos; tudo isso desde j, para os dias em
que for necessrio obter mais do que uma parte
simblica da nossa alimentao e dos nossos
confortos.
Criar territrios. Multiplicar as zonas de opacidade
Cada vez mais reformistas admitem hoje em dia
que, na eminncia do auge petrolfero e para
reduzir as emisses de gs com efeito estufa,
seria bom relocalizar a economia, favorecer
o aprovisionamento regional, os pequenos
circuitos de distribuio, renunciar facilidade
de importaes longnquas, etc. Esquecem que a
caracterstica de tudo o que se faz localmente,
no domnio da economia, precisamente o de
ser feito na sombra, de forma informal; que essa
simples medida ecolgica de relocalizao da
economia implica nada menos do que uma total
subtraco ou uma total submisso ao controlo
do Estado.
O actual territrio o produto de
inmeros sculos de operaes policiais. As
Organizar-se
A Insurreio Que Vem
116
pessoas foram conduzidas para fora dos seus
campos, depois para fora das suas ruas, depois
para fora dos seus bairros e fnalmente para fora
dos trios do seu prdio, na esperana demente
de conter toda a vida entre as quatro paredes
viscosas do privado. A questo do territrio no
se coloca para ns da mesma maneira que para
o Estado. No se trata de o possuir. Trata-se de
densifcar localmente as comunas, as circulaes
e as solidariedades, ao ponto de tornar o
territrio ilegvel e opaco para qualquer forma
de autoridade. No se trata de ocupar o territrio,
mas de ser o territrio.
Toda a prtica d existncia a um
territrio territrio do negcio ou da caa,
territrio dos jogos infantis, dos apaixonados ou
do motim, territrio do campons, do ornitlogo
ou do ocioso. A regra simples: quanto maior
for o nmero de territrios que se sobrepem
numa determinada zona, maior ser a circulao
entre eles, e menor o poder de os controlar.
Bares, grfcas, ginsios, terrenos baldios,
quiosques de livros antigos, terraos de edifcios,
mercados improvisados, kebabs, garagens podem
facilmente escapar sua vocao ofcial caso a
se descubram cumplicidades sufcientes. A auto-
117
organizao local, ao sobrepor a sua geografa
prpria cartografa estatal, incendeia-a, anula-a;
ela produz a sua prpria secesso.
Viajar. Desenhar as nossas prprias vias de comunicao
O princpio das comunas no o de opor
metrpole e sua mobilidade o enraizamento
local e a lentido. O movimento expansivo
de constituio das comunas deve duplicar
subterraneamente o da metrpole. No temos
que rejeitar as possibilidades de deslocao e
de comunicao oferecidas pelas infrastruturas
mercantis, apenas temos que reconhecer os
seus limites. Basta ser sufcientemente prudente,
sufcientemente discreto. Por outro lado, fazer
visitas bastante mais seguro, no deixa traos
e forja alianas bem mais consistentes do que
qualquer lista de contactos na internet. O
privilgio, concedido a muitos de ns, de poder
circular livremente de uma ponta outra do
continente e, sem problemas de maior, pelo
mundo inteiro, um trunfo no negligencivel
para pr em contacto os focos de conspirao.
um dos encantos da metrpole permitir
a americanos, gregos, mexicanos e alemes
Organizar-se
A Insurreio Que Vem
118
encontrarem-se furtivamente em Paris o tempo
sufciente para uma discusso estratgica.
O movimento permanente entre comunas
amigas uma das coisas que as preservam tanto
do defnhamento como da fatalidade da renncia.
Acolher camaradas, manter-se a par das suas
iniciativas, meditar acerca da sua experincia,
apropriar-se das tcnicas de que eles se servem,
faz mais por uma comuna do que estreis exames
de conscincia porta fechada. Cometeramos
um grave erro se subestimssemos tudo aquilo
que de decisivo pode ser elaborado, durante as
noites passadas a confrontar os nossos pontos de
vista acerca da guerra em curso.
Derrubar, pouco a pouco, todos os obstculos
Como sabemos, as ruas transbordam de
incivilidades. Entre aquilo que efectivamente so
e aquilo que deveriam ser, est a fora centrpeta
de qualquer polcia, que se empenha em garantir
a ordem; e, no sentido oposto, existimos ns,
ou seja, o movimento inverso, centrfugo. No
podemos seno rejubilar face clera e revolta,
onde quer que estas se manifestem. Nada h de
surpreendente no facto desses feriados nacionais
119
que j nada festejam correrem sistematicamente
mal nos ltimos tempos. Ofuscante ou arruinado,
o mobilirio urbano mas onde que ele
comea? onde que ele acaba? materializa a
nossa despossesso comum. Perseverante na sua
nulidade, no exige seno que a ela regressemos
defnitivamente. Contemplemos aquilo que nos
rodeia: tudo isto aguarda a sua hora, a metrpole
adquire subitamente ares de nostalgia, dos que s
se encontram em campos de runas.
Caso se tornem metdicas, caso se
sistematizem, as incivilidades confuem numa
guerrilha difusa, efcaz, que nos conduz nossa
ingovernabilidade, nossa indisciplina primordial.
perturbante que entre as virtudes militares
reconhecidas aos guerrilheiros se encontre
precisamente a indisciplina. Efectivamente,
nunca deveramos ter desligado raiva e poltica.
Sem a primeira, a segunda perde-se em discursos;
e sem a segunda, a primeira esgota-se em uivos.
Palavras como enraivecidos ou exaltados
nunca vm tona em poltica sem se verem
acompanhadas por actos de intimidao.
No que toca ao mtodo, retenhamos da sabotagem
o seguinte princpio: um mnimo de risco na
Organizar-se
A Insurreio Que Vem
120
aco, um mnimo de tempo, um mximo de
estragos. No que toca estratgia, lembremo-
nos de que um obstculo derrubado mas no
submerso um espao libertado mas desabitado
facilmente substitudo por um outro obstculo,
mais resistente e menos vulnervel.
intil demorarmo-nos sobre os trs
tipos de sabotagem operria: atrasar o trabalho, do
ir fazendo greve de zelo; partir as mquinas,
ou estorvar o seu funcionamento; divulgar os
segredos da empresa. Alargados s dimenses
da fbrica social, os princpios da sabotagem
generalizam-se da produo circulao. A
infraestrutura tcnica da metrpole vulnervel:
os seus fuxos no so s transportes de pessoas e
de mercadorias; informaes e energia circulam
atravs das redes de cabos, fbras e canalizaes,
que possvel atacar. Sabotar com alguma
consequncia a mquina social implica hoje em
dia reconquistar e reinventar as maneiras de
interromper as suas redes. Como inutilizar uma
linha do TGV, uma rede elctrica? Como descobrir
os pontos fracos das redes informticas, como
queimar as ondas de rdio e deixar no nevoeiro
o pequeno ecr?
121
Quanto aos obstculos srios, falso
dizer que impossvel qualquer destruio. O
que h de prometeico nisto resume-se a uma
certa apropriao do fogo, para l de qualquer
voluntarismo cego. Em 356 AC, Erstrato
queimou o templo de Artmis, uma das sete
maravilhas do mundo. Nos nossos tempos de
completa decadncia, os templos no impem
nada mais do que a fnebre verdade de que j s so
runas.
Destruir este vazio nada tem de triste.
O agir redescobre uma nova juventude. Tudo
toma sentido, tudo se ordena subitamente:
espao, tempo, amizade. A se fazem fechas de
qualquer madeira, a se redescobre o seu uso
no somos seno fechas. Na misria dos tempos,
foder tudo faz talvez as vezes no sem razo,
preciso reconhec-lo de ltima seduo
colectiva.
Fugir da visibilidade, transformar o anonimato em posio
ofensiva
Numa manifestao, um sindicalista arranca
a mscara de um annimo que acaba de
partir uma montra: Assume o que fazes, em
Organizar-se
A Insurreio Que Vem
122
vez de te esconderes. Ser visvel, estar a
descoberto, ou seja, antes de mais, vulnervel.
Quando os esquerdistas de todos os pases
no param de visibilisar a sua causa seja
a dos vagabundos, a das mulheres ou a dos
emigrantes indocumentados na esperana de
que ela seja tida em conta, fazem exactamente
o contrrio do que seria necessrio fazer. No
nos tornarmos visveis, mas virar para o nosso
lado o anonimato a que fomos relegados e, pela
conspirao, a aco nocturna ou de cara tapada,
fazer dele uma inatingvel posio de ataque.
O incndio de Novembro de 2005 oferece o
modelo. Nenhum lder, nenhuma reivindicao,
nenhuma organizao, mas sim palavras, gestos,
cumplicidades. No se ser ningum no plano
social no uma condio humilhante, a raiz
de uma trgica falta de reconhecimento ser-se
reconhecido: por quem? -, mas antes a condio
para uma mxima liberdade de aco. No
assinar as transgresses, no escrever seno siglas
fantoches recordamo-nos ainda da efmera
BAFT (Brigade Anti-Flic des Tarterts) uma
forma de preservar esta liberdade. Evidentemente,
a constituio de um sujeito subrbio que teria
sido o autor dos motins de Novembro de 2005
123
ter sido uma das primeiras manobras defensivas
do regime. Olhar para as caras dos que so um
qualquer nesta sociedade pode ajudar a comprender
a alegria de no ser ningum.
A visibilidade deve ser evitada. Mas
uma fora que se agrega na sombra no a pode
evitar para sempre. Trata-se de atrasar a nossa
apario enquanto fora at que o momento seja
oportuno. Pois quanto mais tarde a visibilidade
nos encontrar, mais fortes ela nos ver. E uma
vez entrados na visibilidade, o nosso tempo est
contado. Seja por estarmos em condies de
pulverizar o seu reino a curto-prazo, seja por ele
nos derrubar sem hesitaes.
Organizar a auto-defesa
Vivemos sob ocupao, sob ocupao policial. As
rusgas em plena rua a emigrantes sem documentos,
os carros paisana a rasgar as avenidas, a pacifcao
dos bairros da metrpole por tcnicas forjadas nas
colnias, as declaraes do Ministro do Interior
contra os bandos, dignas da guerra da Arglia,
relembram-nos quotidianamente disso. So
motivos sufcientes para no mais nos deixarmos
abater, para nos ocuparmos da auto-defesa.
Organizar-se
A Insurreio Que Vem
124
medida que cresce e irradia, uma
comuna v pouco a pouco as operaes do poder
tomarem como alvo aquilo que a constitui. Estes
contra-ataques tomam a forma da seduo, da
recuperao e, em ltimo recurso, da fora bruta.
A auto-defesa deve ser para as comunas uma
evidncia colectiva, tanto prtica como terica.
Impedir uma deteno, reunir-se prontamente
em nmero contra as tentativas de expulso,
abrigar um dos nossos, no sero refexos
suprfuos nos tempos que a vm. No podemos
incessantemente reconstruir as nossas bases.
Paremos de denunciar a represso e preparemo-
nos para ela.
O problema no simples, j que
medida que se espera da populao um acrscimo
de trabalho policial da delao participao
ocasional em milcias cidads as foras
policiais estabelecem-se na multido. O modelo
recorrente da interveno policial, mesmo
em situaes de motins, doravante o polcia
paisana. A efccia da polcia aquando das
ltimas manifestaes contra o CPE vinha destes
civis que se misturavam na multido, esperando
pelo incidente para se mostrarem: gs pimenta,
cassetete, balas de borracha, detenes; tudo
125
isso em coordenao com os servios de ordem
dos sindicatos. A simples possibilidade da sua
presena chega para lanar a suspeita por entre
os manifestantes : quem quem?, e para paralisar
a aco. Assumindo que uma manifestao no
um meio para contarmos quantos somos mas
sim um meio de agir, temos de nos dotar dos
meios de desmascarar os paisanas, segui-los e,
sendo caso disso, subtrair-lhes os que eles tentam
prender.
A polcia no invencvel na rua,
simplesmente tem meios para se organizar, treinar e
testar incessantemente novas armas. Em comparao,
as nossas armas sero sempre rudimentares,
fabricadas e improvisadas no terreno. Em todo o
caso, no pretendem competir em poder de fogo,
mas antes ganhar espao, desviar a ateno, exercer
uma presso psicolgica ou forar de surpresa uma
passagem e ganhar terreno. Qualquer inovao
desenvolvida nos centros de preparao da polcia
francesa para a guerrilha urbana manifestamente
insufciente e, sem dvida, nunca chegar para
conseguir responder com a rapidez sufciente a uma
multiplicidade em movimento, que possa atacar
diversos locais em simultneo e, sobretudo, que se
esforce por ter a iniciativa sempre do seu lado.
Organizar-se
A Insurreio Que Vem
126
As comunas so evidentemente
vulnerveis vigilncia e aos inquritos policiais,
polcia cientfca e aos servios secretos. As
vagas de detenes de anarquistas em Itlia
e de ecowarriors nos Estados Unidos foram
possibilitadas pelas escutas. Qualquer deteno
d hoje em dia lugar a uma recolha de ADN e
alimenta um fcheiro cada vez mais completo.
Um okupa de barcelona foi encontrado porque
deixou impresses digitais nos panfetos
que distribua. Os mtodos de identifcao
melhoram incessantemente, nomeadamente
atravs da biomtrica. E se o carto de identidade
electrnico vier a ser implantado, a nossa
tarefa no ser seno mais difcil. A Comuna
de Paris comeou por resolver os problemas de
identifcao: queimando a cmara municipal,
os incendirios destruram os registos do estado
civil. Resta descobrir os meios de destruir para
sempre os dados informticos.
127
A INSURREIO
A comuna a unidade bsica numa vida de
resistncia. Uma escalada insurreccional no
mais do que a multiplicao de comunas, a sua
ligao e articulao. Dependendo da evoluo
dos acontecimentos, as comunas reagrupam-se
em entidades de maior envergadura ou ento
fraccionam-se. Existe apenas uma diferena de
escala, entre um grupo com afnidades entre
irmos e irms ligados para a vida e para a
morte e a reunio de uma multiplicidade de
grupos, de comits e de bandos para organizar
as necessidades de auto-defesa da vizinhana, ou
mesmo uma regio revoltosa, pois todos eles so
indistintamente comunas.
Cada comuna no poder seno tender
para a auto-subsistncia e experienciar no seu
seio o dinheiro como algo intil, no fundo,
deslocado. O poder do dinheiro consiste em criar
um lao entre aqueles que no esto ligados, ligar
desconhecidos enquanto desconhecidos e desta forma,
ao criar uma equivalncia entre todas as coisas,
p-las a todas em circulao. A capacidade que o
A Insurreio Que Vem
128
dinheiro possui, de tudo interligar, paga-se com
a superfcialidade desse lao, em que a mentira
a regra. A desconfana a base da relao de
crdito. O imprio do dinheiro deve ser, antes de
mais, o imprio do controlo. A abolio prtica do
dinheiro no pode seno resultar do alargamento
das comunas. O alargamento das comunas deve,
em cada caso, obedecer preocupao de no
ultrapassar determinada dimenso, para l da
qual esta perder o contacto consigo mesma,
suscitando quase infalivelmente uma casta
ou grupo dominante. Nesse caso, a comuna
preferir fragmentar-se e desta forma difundir-
se, evitando assim um desenlace infeliz.
O levantamento da juventude argelina
abarcou toda a Cablia na Primavera de 2001 e
conseguiu uma tomada quase total do territrio,
atacando os guardas, os tribunais e todas as
representaes do Estado, generalizando o motim
at retirada unilateral das foras da ordem,
impedindo assim fsicamente a realizao das
eleies. provvel que a fora do movimento
tenha residido na complementaridade difusa
entre mltiplos componentes, que foram
representados apenas parcialmente, nas
interminveis e desesperadamente masculinas
129
assembleias de comits de aldeia e outros comits
populares. As comunas da sempre vibrante
insurreio argelina assumiram ora a cara destes
jovens de bons pirmanos que atiram botijas
de gs polcia de choque CNS do telhado de um
prdio de Tizi Ouzou, ora o sorriso malicioso
de um velho maquisard com o seu burnous, ora
ainda a energia das mulheres de uma aldeia de
montanha, que pem em prtica, contra tudo
e todos, as culturas e a sabedoria tradicionais,
sem as quais os bloqueios economia da regio
no conseguiriam ser to frequentes nem to
sistemticos.
Fazer fogo de toda a crise
preciso ainda acrescentar que no se poder
dar conta do conjunto da populao francesa. Ser
ento necessrio fazer escolhas. desta forma
que um especialista em virologia resume ao Le
Monde o que aconteceria em caso de pandemia de
gripe das aves, no dia 7 de setembro de 2005.
Ameaas terroristas, catstrofes naturais,
alertas virais. movimentos sociais e
violncias urbanas so, para os administradores
da sociedade, verdadeiros momentos de
A Insurreio
A Insurreio Que Vem
130
instabilidade atravs dos quais asseguram o seu
poder, pela seleco do que lhes convm e pela
aniquilao do que os incomoda. Por esta lgica,
ser tambm oportunidade para outras foras
se agregarem ou reforarem, posicionando-
se do lado oposto. A interrupo dos fuxos de
mercadorias, a suspenso da normalidade - basta
observar o que se recupera de vida social num
prdio subitamente privado de electricidade,
para imaginar o que poderia tornar-se a vida
numa cidade privada de tudo - e do controlo
policial libertam potencialidades de auto-
organizao impensveis noutras circunstncias.
Todos compreendem isso. O movimento
operrio revolucionrio foi muito perspicaz
quando fez das crises da economia burguesa os
pontos nevrlgicos da sua crescente fora. Hoje,
os partidos Islmicos no so to fortes como
quando souberam inteligentemente substituir-se
fraqueza do Estado, por exemplo: ao fornecer
ajuda s vtimas do terramoto na Arglia, ou
ainda na assistncia diria populao do Sul do
Lbano, destrudo pelo exrcito Israelita.
Como mencionmos acima, a devastao
de Nova Orlees pelo furaco Katrina foi, para
toda uma franja do movimento anarquista norte-
131
americano, a oportunidade de tomar uma solidez
indita, ao reunir todos os que ali permaneceram,
resistindo s evacuaes foradas. As cantinas
populares mostraram que as pessoas pensaram
previamente no aprovisionamento; a assistncia
mdica de emergncia exige a aquisio prvia
do conhecimento e dos materiais necessrios, tal
como a criao de rdios pirata. O que
tudo isto contm de diverso, de superao
do desenrascano individual, de realidade
tangvel insubmissa face ao quotidiano da ordem
e do trabalho, garante a fecundidade poltica de
experincias semelhantes.
Num pas como a Frana, onde as nuvens
radioactivas chegam fronteira e no se hesita
em construir um instituto oncolgico no antigo
espao de uma fbrica AZF, lugar classifcado
como de risco pela Directiva Seveso, devemos
dar menos importncia s catstrofes naturais
do que s crises sociais. aos movimentos sociais
que compete aqui, frequentemente, interromper
o curso normal do desastre. evidente que nos
ltimos anos as vrias greves foram quase sempre
oportunidades para o governo e a direco das
empresas porem prova a sua capacidade de
manter um servio mnimo cada vez maior, a
A Insurreio
A Insurreio Que Vem
132
ponto de reduzir as paragens laborais sua pura
dimenso simblica, pouco mais prejudiciais do
que uma tempestade de neve ou um suicdio nos
caminhos de ferro. Mas, ao porem em causa as
prticas militantes instaladas, atravs da ocupao
sistemtica dos estabelecimentos de ensino e do
seu bloqueio obstinado, as lutas de 2005 dos
estudantes do ensino secundrio, e mais tarde
contra o CPE, vieram relembrar a capacidade de
estrago e de ofensiva difusa existente no seio dos
movimentos. Por todos os grupos de afnidade
formados sua volta, essas lutas permitiram
entrever em que condies os movimentos de
massas podem tornar-se o lugar de origem de
novas comunas.
Sabotar qualquer momento de representao
Generalizar a palavra
Abolir as assembleias gerais
Todo o movimento social encontra como
primeiro obstculo, muito antes da polcia
propriamente dita, as foras sindicais e toda
a microburocracia cuja vocao enquadrar
as lutas. As comunas, os grupos de base ou os
gangs desprezam-nas espontaneamente. por
133
isso que os para-burocratas inventaram h vinte
anos as coordenaes, que oferecem, na sua
falta de etiqueta, um ar mais inocente, sem com
isso deixarem de ser o terreno ideal para as suas
manobras. Se um colectivo estiver obstinado em
experimentar a autonomia, procuraro a todo o
custo esvazi-lo de qualquer contedo, afastando
resolutamente as questes importantes. So
ferozes e perdem a cabea: no pela paixo pelo
debate, mas pela sua vocao para o conjurar. E
quando a sua defesa excitada da apatia persuade
enfm o colectivo, explicam o falhano pela
falta de conscincia poltica. preciso dizer que
em Frana, nomeadamente graas actividade
frentica das vrias capelas trotskistas, no
a arte de manipulao poltica que faz falta
juventude militante. Do incndio de Novembro
de 2005, apenas ela soube extrair esta lio: toda
a coordenao suprfua quando a coordenao
existe, as organizaes esto sempre a mais, l
onde nos organizamos.
Um outro refexo , ao mnimo
movimento, fazer uma assembleia geral e votar.
um erro. O simples acto de voto, da deciso a
tomar, sufciente para transformar a assembleia
num pesadelo, fazendo dela o palco onde se
A Insurreio
A Insurreio Que Vem
134
confrontam todas as pretenses ao poder. Somos
a vtimas do mau exemplo dos parlamentos
burgueses. A assembleia no feita para a deciso
mas para a palavra, para a palavra livre que se
exerce sem objectivo.
A necessidade de reunir to constante
nos seres humanos quanto rara a necessidade
de decidir. A reunio responde alegria de
experimentar uma fora comum. Decidir no
vital seno nas situaes de urgncia em que o
exerccio da democracia est de qualquer forma
comprometido. Durante o tempo restante, o
problema do carcter democrtico do processo
de tomada de deciso s existe para os fanticos
do processo. No se trata de criticar as assembleias
ou de desert-las, mas de libertar a palavra, os
gestos e os jogos entre as pessoas. Basta constar
que cada pessoa ali vai, no apenas com um
ponto de vista ou uma moo, mas tambm com
desejos, ligaes, capacidades, foras, tristezas
e uma certa disponibilidade. Se conseguirmos
desta forma destruir o fantasma da Assembleia
Geral em proveito de uma assembleia das presenas,
se conseguirmos frustrar a sempre renascente
tentao da hegemonia, se pararmos de nos fxar
na deciso como uma fnalidade, h algumas
135
hipteses de se dar um desses acontecimentos em massa,
um desses fenmenos de cristalizao colectiva
em que uma deciso se apodera das pessoas, na
sua totalidade ou apenas parcialmente.
O mesmo pode ser dito no que respeita
deciso de aces. Partir do princpio de que
a aco deve ordenar o desenrolar de uma
assembleia, impossibilitar o fervilhar do debate
e a prpria efccia da aco. Uma numerosa
assembleia de pessoas que no se conhecem
condena-se a eleger especialistas da aco, quer
dizer, a negligenciar a aco em proveito do seu
controle. Por um lado, os mandatados esto por
defnio entravados na sua aco, por outro,
nada os impede de enganar toda a gente.
No se trata de procurar uma forma
ideal para a aco. O essencial que a aco
assuma uma forma, que a suscite e que no lhe
esteja sujeita. Isto pressupe a partilha de uma
mesma posio poltica, geogrfca - como as
seces da Comuna de Paris durante a Revoluo
Francesa - tal como a partilha de um mesmo
conhecimento que circula. Quanto a decidir
aces, poderia ser este o princpio: que cada um
efectue o reconhecimento, recolha informaes,
e a deciso vir por si mesma, tomar-nos- mais
A Insurreio
A Insurreio Que Vem
136
do que ns a tomaremos a ela. A circulao do
saber anula a hierarquia, igualiza nivelando por
cima. A comunicao horizontal e proliferante
tambm a melhor forma de coordenao das
vrias comunas, para pr fm hegemonia.
Bloquear a economia, mas medir a nossa fora de bloqueio pelo
nosso nvel de auto-organizao
Nos ltimos dias de Junho 2006, em todo o
Estado de Oaxaca, as ocupaes de cmaras
municipais multiplicam-se, os insurrectos
ocupam os edifcios pblicos. Em certas
autarquias, expulsam os presidentes da cmara
e requisitam os veculos ofciais. Um ms mais
tarde, so bloqueados os acessos a certos hotis e
complexos tursticos. O ministro do Turismo fala
de catstrofe comparvel ao furaco Wilma.
Alguns anos antes, o bloqueio tornara-se uma
das principais formas de aco do movimento
argentino de revolta, com os vrios grupos locais
a auxiliarem-se mutuamente bloqueando este
ou aquele eixo, ameaando permanentemente
paralisar todo o pas pela sua aco conjunta
se as suas reivindicaes no fossem satisfeitas.
Tal ameaa foi durante muito tempo uma
137
poderosa ferramenta nas mos dos camionistas,
electricistas, homens do gs e motoristas.
O movimento contra o CPE no hesitou em
bloquear estaes, linhas de comboio, fbricas,
auto-estradas, supermercados e at aeroportos.
No foram precisas mais de trezentas pessoas,
em Rennes, para imobilizar o acesso principal
durante horas e provocar quarenta quilmetros
de engarrafamento.
Bloquear tudo, eis daqui em diante
o primeiro refexo de tudo o que se dirige
contra a ordem estabelecida. Numa economia
deslocalizada, em que as empresas funcionam
just in time, em que o valor deriva da conexo
em rede, em que as auto-estradas so peas da
linha de montagem desmaterializada que vai de
subcontratatao em subcontratatao e da at
fbrica, bloquear a produo tambm bloquear
a circulao.
Mas no se deve bloquear mais do que
o permitido pela capacidade de reabastecimento
e de comunicao dos insurrectos, pela efectiva
auto-organizao das vrias comunas. Como nos
alimentamos se tudo estiver paralisado? Pilhar
o comrcio, como se fez na Argentina, tem os
seus limites; por muito imensos que sejam os
A Insurreio
A Insurreio Que Vem
138
templos de consumo, eles no so dispensas
infnitas. Adquirir na longa durao a aptido
para encontrar a subsistncia elementar implica
por isso apropriar-se dos meios da sua produo.
E sobre este ponto, parece intil esperar muito
mais tempo. Deixar, como acontece actualmente,
a dois por cento da populao o cuidado de
produzir a alimentao de todos os outros
, simultaneamente, uma inpcia histrica e
estratgica.
Libertar o territrio da ocupao policial; evitar o confronto
directo sempre que possvel
Este caso demonstra que no estamos a lidar com
jovens que reivindicam mais servios sociais, mas
com indivduos que pretendem declarar guerra
Repblica, assinalava um bfa mais lcido
sobre os recentes confrontos em Frana. O ataque
que tem como objectivo libertar o territrio
da sua ocupao policial est j em curso, e
pode contar com as inesgotveis reservas de
ressentimento que as foras de ordem reuniram
contra si. At os movimentos sociais so
lentamente contaminados pelos motins, tal
como os ravers que, em Rennes, e durante 2005,
139
lutaram contra a polcia de choque (CRS) todas
as quintas-feiras noite, ou mais recentemente
a multido das festas de Barcelona que destruiu
uma rua de estabelecimentos comerciais durante
um botelln. O movimento contra o CPE assistiu
ao regresso regular do Cocktail Molotov. Mas, a
esse respeito, certos subrbios continuam sem
remdio. Nomeadamente nessa tcnica que se
perpetua j h muito tempo: a da armadilha.
Por exemplo, no dia 13 de Outubro em Epinay,
uma equipa da polcia que rondava a zona depois
de um furto de viaturas fcou encurralada
por dois veculos atravessados na estrada e
aproximadamente trinta indivduos com barras
de ferro e soqueiras atiraram pedras ao carro e
usaram gs lacrimogneo contra os polcias.
Numa escala mais pequena, pensemos nas
esquadras de bairro atacadas durante as horas
de encerramento: vidros partidos e carros
incendiados.
Outra aquisio dos movimentos recentes
o entendimento de que, doravante, qualquer
verdadeira manifestao deve ser selvagem,
isto , no anunciada polcia. Ao ser capaz
de escolher o terreno, podemos, como fez o Black
Block em Gnova, em 2001, contornar as zonas
A Insurreio
A Insurreio Que Vem
140
vermelhas, evitar o confronto directo, e sermos
ns a decidir o percurso, passeando a bfa em
vez de sermos conduzidos pela polcia, incluindo
aqui os sindicatos ou os pacifstas. Pde-se ali
ver milhares de pessoas determinadas a fazer
recuar as carrinhas dos carabinieri para depois as
incendiar. O importante no tanto ter mais
e melhores armas mas antes ter a iniciativa. A
coragem no nada, a confana na nossa prpria
coragem tudo. Ter a iniciativa ajuda.
Tudo convida, em todo o caso, a encarar
os confrontos directos como pontos de fxao
das foras adversas, permitindo temporizar e
atacar noutro lado mesmo que seja muito perto.
Mesmo se um confronto no puder ser evitado,
isso no signifca que no possa ser transformado
numa simples manobra de diverso. Mais ainda
do que pensar sobre as aces, devemos pensar
tambm na sua coordenao. Perturbar a polcia
signifca fazer com que, estando ela em todo o
lado, no seja efcaz em lado nenhum.
Cada acto de perturbao reanima esta
verdade, enunciada em 1842: A vida de um
agente de autoridade penosa; a sua posio
na sociedade to humilhante e desprezvel
como o prprio crime. (...) Vergonha e infmia
141
circundam-no por todos os lados, a sociedade
expulsou-o, isolou-o como a um pria, cospe-lhe o
seu desprezo como pagamento, sem remorso, sem
pesar, sem compaixo. (...) O carto de polcia que
ele leva na carteira documenta a sua vergonha.
A 21 de Novembro de 2006, os bombeiros que se
manifestavam em Paris atacaram a polcia de choque
com martelos, ferindo quinze deles. Isto para
lembrar que ter vocao para ajudar os outros no
ser nunca uma desculpa para integrar a polcia.
Estar armado. Fazer tudo para tornar o uso da arma suprfuo. Diante
do exrcito, a vitria tem de ser poltica
No existe uma insurreio pacfca. As armas
so necessrias: a questo fazer os possveis para
minimizar o seu uso. Uma insurreio muito mais
uma tomada de armas, uma permanncia armada,
do que uma passagem luta armada. Temos todo
o interesse em distinguir o armamento do uso de
armas. As armas so uma constante revolucionria,
ainda que a sua utilizao seja pouco frequente, ou
pouco decisiva, nos momentos de grande reviravolta:
10 de Agosto de 1792, 18 de Maro de 1871, Outubro
de 1917. Quando o poder est na sarjeta basta
espezinh-lo.
A Insurreio
A Insurreio Que Vem
142
Na distncia que nos separa delas, as
armas adquiriram este duplo carcter de fascnio
e de desgosto, que apenas o seu manuseamento
permite superar. Um pacifsmo autntico no
pode ser a recusa das armas, mas sim do seu uso.
Ser pacifsta sem poder abrir fogo no passa da
teorizao de uma impotncia. Este pacifsmo a
priori corresponde a uma espcie de desarmamento
preventivo, uma pura operao policial.
Na verdade, a questo pacifsta no se coloca
seriamente seno para quem tem o poder de abrir
fogo. E, neste caso, o pacifsmo ser pelo contrrio
um sinal de fora, uma vez que apenas a partir
de uma extrema posio de fora que nos vemos
dispensados da necessidade de abrir fogo.
De um ponto de vista estratgico, a
aco indirecta e assimtrica parece a mais
compensadora, a mais adaptada nossa poca: no
se ataca frontalmente um exrcito de ocupao.
Pelo contrrio, a perspectiva de uma guerrilha
urbana maneira iraquiana, que se veria atolada
sem qualquer possibilidade de passar ofensiva,
mais de temer do que de desejar. A militarizao
da guerra civil a derrota da insurreio. Os
Vermelhos podem muito bem ter triunfado em
1921, a Revoluo Russa j est perdida.
143
preciso encarar dois tipos de reaces
estatais. Uma a de aberta hostilidade, a outra
mais sorrateira e democrtica. A primeira
apela destruio sem peias, a segunda a uma
hostilidade subtil mas implacvel: no pretende
seno recrutar-nos. Podemos ser desfeitos pela
ditadura, mas tambm pelo facto de sermos
reduzidos a nunca mais nos opormos seno
ditadura. O fracasso consiste tanto em perder
uma guerra como em perder a escolha da guerra
a travar. As duas possibilidades so de resto
possveis, como fcou provado em Espanha de
1936: tanto pelo fascismo como pela Repblica, os
revolucionrios foram ali duplamente vencidos.
A partir do momento em que as coisas
se tornam graves, o exrcito que ocupa o
terreno. A sua entrada em aco parece menos
evidente. Seria para isso necessrio um Estado
disposto a fazer uma carnifcina, o que no se
passa actualmente seno enquanto uma ameaa,
um pouco como o emprego da bomba nuclear
de h meio sculo para c. Acontece que, ferida
desde h algum tempo, a besta do Estado
perigosa. E acontece que diante do exrcito,
precisamos de uma multido numerosa, que
invada as fleiras e confraternize. Precisamos do
A Insurreio
A Insurreio Que Vem
144
18 de Maro de 1871. O exrcito nas ruas uma
situao insurreccional. O exrcito que entra em
aco a sada que se precipita. Cada um no tem
outro remdio seno tomar posio: escolher
entre a anarquia ou o medo da anarquia.
como fora poltica que uma insurreio triunfa.
Politicamente, no impossvel triunfar sobre
um exrcito.
Depr as autoridades localmente
O objectivo de qualquer insurreio tornar-
se irreversvel. A irreversibilidade pode ser
conseguida quando conseguimos vencer, ao
mesmo tempo, a autoridade e a necessidade de
autoridade, a propriedade e o gosto de possuir, a
hegemonia e o desejo de hegemonia. Eis a razo
pela qual o processo insurreccional pode conter
em si tanto a forma da sua vitria como a do seu
fracasso. No que diz respeito irreversibilidade,
a destruio nunca sufciente. Tudo reside
no mtodo. Existem formas de destruio que
provocam inevitavelmente o regresso daquilo que
se acabou de destuir. Quem se deixa obcecar pelo
cadver de uma ordem encarrega-se de suscitar a
vocao para a vingar. por isso que, por todo o
145
lado onde a economia est bloqueada e a polcia
neutralizada, interessa colocar a menor nfase
possvel no derrube das autoridades. Estas devem
ser depostas com um escrupuloso escrnio e
indiferena.
descentralizao do poder corresponde, hoje
em dia, o fm das centralidades revolucionrias.
H seguramente palcios de Inverno, mas que
se destinam mais a ser assaltados por turistas
do que por hordas de revolucionrios. hoje
possvel tomar Paris, Roma ou Buenos Aires,
sem que isso seja decisivo. A tomada de Rungis
22
teria certamente mais consequncias do que a
do Eliseu
23
. O poder j no se concentra num
determinado ponto do mundo, ele o prprio
mundo, os seus fuxos e as suas avenidas, as suas
pessoas e as suas normas, os seus cdigos e as suas
tecnologias. O poder a prpria organizao da
metrpole. a impecvel totalidade do mundo
da mercadoria em cada um dos seus pontos. Da
mesma maneira, quem o desafa localmente cria
uma onda de choque planetrio atravs das redes.
Os atacantes de Clichy-sous-Bois encheram de
A Insurreio
22 - Instalaes de trnsito e armazenamento para as mercadorias em
Paris. (NT)
23 - Sede do governo francs. (NT)
A Insurreio Que Vem
146
felicidade lares americanos, ao mesmo tempo
que os insurrectos de Oaxaca encontraram
cmplices em pleno corao de Paris. Para a
Frana, a perda da centralidade do poder signifca
o fm da centralidade revolucionria parisiense.
Cada novo movimento desde as greves de 1995
confrma-o. J no l que surgem as ameaas
mais ousadas e mais consistentes. Concluindo,
apenas enquanto mero alvo de razia, puro
terreno de pilhagem e campo de destruio, que
Paris se distingue ainda. So breves e brutais
incurses vindas de fora que se lanam no ponto
de mxima densidade dos fuxos metropolitanos.
So rastos de raiva que cruzam o deserto desta
abundncia artifcial, para depois se dissiparem.
Um dia vir, em que esta espantosa cristalizao
do poder que a capital se ver generosamente
arruinada, mas isso acontecer ao fm de um
processo que ser por todo o lado mais avanado
do que ali.
147
Todo o poder s comunas!
A Insurreio Que Vem
148
149
No metro, j no encontramos vestgios daquele embarao que
retrae habitualmente os gestos dos passageiros. Os desconhecidos
falam-se, j no se abordam. Um grupo susurra na esquina
de uma rua. Ajuntamentos mais vastos nas avenidas discutem
seriamente.
Os ataques sucedem-se de uma cidade para a outra, de um dia
para o outro. Uma nova caserna foi pilhada e imediatamente
incendiada. Os habitantes expulsos de uma casa deixaram de
negociar com a Cmara: passaram a habit-la. Num acesso de
lucidez, um gestor acaba de matar um punhado de colegas em
plena reunio. Os fcheiros que continham a morada pessoal
de todos os polcias e militares, tal como dos empregados
da administrao penitenciria, acabam de desaparecer,
desencadeando uma vaga sem precedente de mudanas
precipitadas. Para a antiga mercearia-bar da vila, traz-se o
excedente que se produz e procura-se aquilo que faz falta. Ali
reunimos tambm para discutir acerca da situao geral e do
material necessrio para a ofcina mecnica. A rdio mantm
os insurrectos informados do recuo das foras governamentais.
Um mssil acaba de derrubar o muro da priso de Clairvaux.
Impossvel dizer se ter sido um ms ou anos que se passaram
desde que comearam os acontecimentos. O Primeiro-
Ministro tem um ar bastante solitrio com os seus apelos
calma.
A Insurreio Que Vem
150
151
Toda a gente sabe. Isto vai rebentar. aceite,
com um ar pesado ou orgulhoso, nos corredores
da Assembleia, tal como ontem se repetia no
caf. Contentamo-nos com uma avaliao dos
riscos. Para j, uma lista detalhada de operaes
preventivas de demarcao do territrio. As
festividades de passagem de ano revestem-se
de contornos decisivos. o ltimo ano em
que haver ostras!. Para que a festa no seja
totalmente eclipsada pela tradio do motim,
so necessrios os 36 000 bfas e os 16
helicpteros mobilizados por Alliot-Marie, ela
que, aquando das manifestaes estudantis de
Dezembro, vigiava tremulamente o menor sinal
de uma contaminao grega. Ouvimos com cada
vez mais clareza, por detrs de uma retrica
tranquilizadora, o fragor dos preparativos de
uma guerra aberta. J ningum pode ignorar a
sua assumida, fria e pragmtica preparao, que
j nem sequer tem o cuidado de se apresentar
como uma operao de pacifcao.
Os jornais elaboram conscientemente a lista das
causas desta sbita inquietude. H a crise, claro,
POSFCIO:
PONTO DE SITUAO.
A Insurreio Que Vem
152
com o seu desemprego explosivo, o seu quinho
de desespero e de programas sociais, os seus
escandlos Kerviel ou Madoff. H o fracasso do
sistema escolar que j no consegue produzir
trabalhadores, nem sequer moldar o cidado; nem
mesmo a partir das crianas pertencentes classe
mdia. Existe um mal-estar, dizem-nos, relativo
a uma juventude qual nenhuma representao
poltica corresponde, sempre pronta a enviar os
seus carros de assalto s bicicletas gratuitas que
lhes so postas disposio.
Todos estes temas de inquietao no deveriam,
no entanto, parecer incontornveis numa
poca cujo modo de governao predominante
consiste precisamente na gesto de situaes de
crise. Excepto se considerarmos que aquilo que
o poder tem pela frente no mais uma crise
nem uma sucesso de problemas crnicos, de
desvios mais ou menos esperados. Mas sim um
perigo especfco: que se manifeste uma forma
de confito, e de tomada de posio, que est
justamente longe de ser controlvel.
*
* *
Aqueles que, por todo o lado, so este perigo,
tero que levantar questes menos estreis, como
essas das causas e probabilidades de movimentos
153
e confrontos que, de qualquer das maneiras, iro
acontecer. Entre as quais, a seguinte: De que modo
o caos grego ressoa na situao francesa? Um
levantamento aqui no pode ser pensado como
a simples transposio do que l se produziu. A
guerra civil mundial tem ainda especifcidades
locais e uma situao de motins generalizados
provocaria, em Frana, uma defagrao de um
outro teor.
Os amotinados gregos tiveram pela frente um
Estado frgil, aproveitando uma popularidade
forte.
Convm no esquecer que, h apenas 30 anos,
a democracia se reconstituiu contra o regime
dos coronis atravs de uma prtica de violncia
poltica. Esta violncia, cuja memria no assim
to longnqua, parece ainda uma evidncia para
a maioria dos gregos. Mesmo os lderes do PS
local j conheciam o cocktail molotov da sua
juventude. Por outro lado, a poltica clssica conhece
variantes que sabem muito bem acomodar-se em
tais prticas e propagar mesmo no interior dos
motins as suas frivolidades ideolgicas. Se no foi
na rua que se decidiu e terminou a batalha grega
tendo sido a polcia notoriamente ultrapassada
porque a sua neutralizao se jogou noutro
lado. Nada mais exasperante, nada de facto
A Insurreio Que Vem
154
mais fatal, do que esta poltica clssica, com os
seus rituais ressequidos, o seu pensamento que
no pensa, o seu pequeno mundinho fechado.
Em Frana, os nossos burocratas socialistas mais
exaltados nunca foram mais do que austeros
espies de assembleias, do que responsveis
glidos. Aqui, tudo confui para que a mais
pequena forma de intensidade poltica seja
aniquilada. Permitindo-nos opor o vndalo ao
cidado. E beber de um reservatrio infndvel de
simulacros de oposies: consumidores contra
grevistas, fura-greves contra sequestradores
de patres, boa gente contra escumalha. Uma
operao quase lingustica que vai de mo dada
com medidas quase militares. Os motins de
Novembro de 2005 e, num contexto diferente,
os movimentos sociais do Outono de 2007
forneceram alguns exemplos de tal procedimento.
A imagem dos estudantes ao redor de Nanterre
que aplaudem a expulso dos seus prprios
colegas aos gritos de Allez les bleus no d
seno uma pequena ideia do que o futuro nos
reserva.
Escusado ser dizer que o apego dos
franceses ao Estado ltimo garante
dos valores universais, ltima barreira
contra o desastre uma patologia da qual
155
complicado vermo-nos livres. sobretudo
uma fco incapaz de prosseguir. At os nossos
governantes a consideram uma obstruo cada
dia mais intil, j que, pelo menos, assumem o
confito, militarmente. No tm nenhum prurido
em enviar unidades de elite antiterrorista para
dominar as revoltas dos subrbios ou mesmo
um centro de triagem ocupado pelos seus
funcionrios. medida que o estado-providncia
se desmorona o conficto cru entre os que
desejam a Ordem e os que a rejeitam torna-se a
principal questo. Tudo o que a poltica francesa
tem vindo a desactivar est em vias de se libertar
violentamente. De tudo o que reprimiu no se
poder mais levantar. Podemos contar com o
movimento que vem para que encontre, neste
nvel de decomposio avanada da sociedade, o
sopro niilista necessrio. O que no impedir que
no encontre outros tantos lmites.
Um movimento revolucionrio no se espalha
por contaminao mas sim por ressonncia.
Qualquer coisa que se constitui aqui ressoa com
a onda de choque emitida por qualquer coisa que
se constitui noutro lugar. O corpo que ressoa f-
lo segundo a sua prpria forma. Uma insurreio
no se propaga como uma peste ou um incndio
forestal um processo linear, que se desenvolve
A Insurreio Que Vem
156
gradualmente a partir de uma fasca inicial.
antes algo que ganha corpo como uma msica,
na qual os seus focos, ainda que dispersos no
tempo e no espao, conseguem impor o ritmo
da sua prpria vibrao. Ganhando sempre maior
consistncia. De tal modo que qualquer regresso
normalidade no pode ser desejado, nem sequer
alcanado.
Quando falamos de Imprio, nomeamos os
dispositivos de poder que, preventivamente,
cirurgicamente, retm todos os devires
revolucionrios de uma situao. Assim, o
Imprio no um inimigo que nos confronta.
um ritmo que se impe, uma forma de
actualizar a realidade at ao seu esgotamento.
Mais do que uma ordem do mundo trata-se do
seu esgotamento triste, pesado e militar.
O que entendemos desde o partido dos
insurrectos o esboo de toda uma nova
composio, todo um outro plano do real, que da
Grcia aos subrbios franceses procura os seus
acordes.
*

* *
doravante de notoriedade pblica que as
situaes de crise so ocasies oferecidas
dominao para se reestruturar. Sarkozy pode
157
assim declarar, sem passar por mentiroso, que
a crise fnanceira corresponde ao fm de um
mundo e que o ano de 2009 ver a Frana entrar
numa nova era. Esta nvoa de crise econmica
seria ento uma novidade. A ocasio para uma
bela epopeia que nos veria, todos junto, combater
em simultneo as desigualdades e o aquecimento
global. O que para a nossa gerao, nascida
justamente na crise e que nunca conheceu nada
para alm dela crise econmica, fnanceira,
social, ecolgica , como podero imaginar,
relativamente difcil de admitir. No nos faro
engolir mais uma vez a armadilha da crise, com
o vamos comear do zero e o basta apertar
o cinto durante algum tempo. Na verdade, o
anncio dos nmeros desastrosos do desemprego
no provoca em ns qualquer tipo de compaixo.
A crise uma maneira de governar. Quando este
mundo parece apenas suportar-se pela infnita
gesto da sua prpria derrota.
Gostariam de nos ver a apoiar o Estado,
mobilizados, solidrios com um improvvel
remendo da sociedade. Mas a mobilizao por uma
mudana desse gnero repugna-nos de tal modo
que bastante mais provvel que nos decidamos
a abater defnitivamente o capitalismo.
A Insurreio Que Vem
158
O que est em guerra no so as formas variveis
de gerir a sociedade. So, isso sim, as ideias,
irredutveis e irreconciliveis, de felicidade e
seus mundos. O poder sabe-o e ns tambm. Os
resduos militantes que nos observam, cada vez
mais numerosos, cada vez menos identifcveis
arrancam os cabelos para nos fazerem entrar nas
pequenas categorias das suas pequenas cabeas.
E no entanto estendem-nos a mo para melhor
nos sufocar; com as suas derrotas, a sua paralisia,
as suas dbeis problemticas. De eleies a
transies, sero aqueles que nos afastam
cada vez mais da possibilidade do comunismo.
Felizmente, j no perdemos tempo com traies
nem decepes.
O passado deu-nos demasiadas respostas erradas
para que no saibamos agora que eram as prprias
perguntas que estavam erradas.
Neste sentido, no temos escolha possvel:
o fetichismo OU
da espontaneidade
a bricolage das OU
redes militantes
o controlo pela
Organizao
a Baguette da
hierarquia
159
agir OU
desesperadamente
agora
A escolha do embarao.
As Organizaes so um obstculo ao propsito
de organizao. Na verdade, no existe nenhuma
diferena entre o que somos, o que fazemos e
o que devimos. As organizaes polticas ou
sindicais, fascistas ou anarquistas comeam
sempre por separar praticamente estes aspectos
da existncia. E de seguida o seu formalismo
estpido apresentado oportunamente como
nico remdio para esta separao. Organizar-se
no signifca dar uma estrutura impotncia.
esperar
desesperadamente
mais tarde
colocar entre
parnteses o que
h para viver e
experimentar, aqui
e agora, em nome
de um paraso, que
pelo seu afastamento
constante se
assemelha cada vez
mais a um inferno
remastigar
cadveres pelo
facto de estarmos
convencidos que
cultivar cenouras
sufciente para
escapar deste
pesadelo
OU
A Insurreio Que Vem
160
sobretudo estabelecer laos, laos que no so
neutros, laos terrivelmente direccionados. O
grau de organizao mede-se pela intensidade da
partilha, material e espiritual.
Portanto, desde j: organizar-se materialmente
para subsistir, organizar-se materialmente para
atacar. Que um pouco por todo o lado se elabore
uma nova ideia de comunismo. Na sombra dos
bares, das tipografas, das okupas, dos vos
de escada, das quintas, dos locais desportivos,
cumplicidades ofensivas podem nascer;
cumplicidades depois das quais o mundo se
torna subitamente mais sustentado. preciso no
recusar a estas cumplicidades preciosas os meios
que exigem para desenvolver a sua fora.
A se situa a possibilidade verdadeiramente
revolucionria da poca. Os tumultos cada vez mais
frequentes tm isso de formidvel, pois constituem
em cada momento a ocasio de cumplicidades
deste gnero, por vezes efmeras mas tambm por
vezes inabalveis. Existem aqui seguramente uma
espcie de processo acumulativo. No momento
em que milhares de jovens tomam a peito a
desero e sabotagem deste mundo, preciso ser
estpido como um bfa para procurar uma clula
fnanceira, um chefe ou uma insensatez.
161
*

* *
Dois sculos de capitalismo e de niilismo
mercantil culminaram na mais extrema
estranheza, em relao a si mesmo, aos outros,
aos mundos. O indivduo, esta fco, decompe-
se mesma velocidade que se torna real. Filhos
da metrpole, fazemos esta aposta: a partir do
mais profundo despojamento da existncia que
se desenvolve a possibilidade, sempre silenciada,
sempre conjurada, do comunismo. Em defnitivo,
contra toda uma antropologia que estamos em
guerra. Contra a prpria ideia de homem.
O comunismo portanto, como pressuposto
e como experimentao. Partilha de uma
sensibilidade e elaborao de uma partilha.
Evidncia do comum e construo de uma fora.
O comunismo enquanto matriz de um assalto
minucioso, audacioso, contra a dominao.
Como apelo e como nome, de todos os mundos
resistentes pacifcao imperial, de todas as
solidariedades irredutveis ao reino da mercadoria,
de todas as amizades que assumem a necessidade
da guerra. COMUNISMO. Sabemos que um
termo que devemos usar com precauo. No
pelo facto de, no grande desfle das palavras, j
A Insurreio Que Vem
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no estar na moda. Mas porque os nossos piores
inimigos a usaram e continuam a usar. Insistimos.
Certas palavras so como campos de batalha,
cujo signifcado uma vitria, revolucionria
ou reaccionria, necessariamente arrancado a
ferros.
Desertar da poltica clssica signifca assumir
a guerra, que se situa tambm no terreno da
linguagem. Ou antes, na forma como se unem as
palavras, os gestos e a vida, indissociavelmente.
Quando se dedica tantos esforos para aprisionar
por terrorismo uns jovens camponeses
comunistas, que teriam participado na redaco
dA Insurreio que vem, no por delito de
opinio mas sobretudo porque eles poderiam
encarnar uma forma de conter dentro da mesma
existncia os actos e o pensamento. E isto
geralmente no perdoado.
Esta gente no acusada de ter escrito algo,
nem sequer de ter atacado fsicamente os fuxos
sacrossantos que irrigam a metrpole. acusada
possivelmente de ter vinculado a estes fuxos a
densidade de um pensamento e de uma posio
poltica; por um acto, aqui, tenha podido fazer
sentido segundo uma outra consistncia do
mundo, diferente daquela, desrtica, do Imprio.
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O antiterrorismo pretendeu atacar o devir
possvel de uma associao de malfeitores. Mas
o que atacado de facto o devir da situao.
A possibilidade de que detrs de cada merceeiro
se esconda alguma m inteno e detrs de cada
ideia os actos que ela reclama. A possibilidade de
propagao de uma ideia do poltico, annima
mas palpvel, disseminada e incontrolvel, que
no possa ser arrumada no cubculo da liberdade
de expresso.
No h a menor sombra de dvida que ser a
juventude a primeira a afrontar selvaticamente o
poder. Os ltimos anos, dos motins da primavera
de 2001 na Arglia aos do inverno de 2008
na Grcia, so uma sucesso de avisos a este
propsito. Aqueles que h trinta ou quarenta
anos se revoltaram contra a moral dos seus pais
no deixaro de reduzir isto a um novo confito
de geraes, seno mesmo a um efeito previsvel
da adolescncia.
O nico porvir de uma gerao o de ser a
precedente; num caminho que, invariavelmente,
leva ao cemitrio.
A tradio queria que tudo comeasse por um
movimento social. Sobretudo num momento
em que a esquerda, que no pra de se
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decompor, procura restabelecer benevolamente
a sua credibilidade na rua. S que na rua, j no
tem o monoplio. Basta ver como a cada nova
mobilizao dos liceus como em tudo o que ela
ousa apoiar h um fosso que no pra de crescer
entre as suas reivindicaes aborrecidas e o nvel
de violncia e determinao do movimento
Desse fosso devemos fazer uma trincheira.
Se vemos os movimentos sociais se sucederem
e perseguirem uns aos outros, nada deixando
de visvel atrs deles, ainda assim necessrio
constatar que alguma coisa persiste. Um rasto de
plvora que liga o que em cada evento no se
deixa disciplinar pela temporalidade absurda do
recuo de uma lei ou de qualquer outro pretexto.
Por golpes, e a seu ritmo, vemos qualquer coisa
como uma fora que se desenha. Uma fora que
no se submete ao seu tempo mas que o impe,
silenciosamente.
No mais tempo para prever desmoronamentos
nem para demonstrar felizes possibilidades. Que
venham tarde ou cedo, necessrio se preparar.
No h que fazer um esquema do que deveria ser
uma insurreio, mas sim trazer a possibilidade
do levantamento quilo que nunca deveria ter
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deixado de ser: um impulso vital da juventude
tanto quanto uma sabedoria popular. Na condio
de se saber mover, a inexistncia de um esquema
no um obstculo mas sim uma oportunidade.
, para os insurrectos, o nico espao que lhes
pode garantir o essencial: conservar a iniciativa.
Resta suscitar, manter como se mantm uma
fogueira, um certo vislumbre, uma certa febre
tctica que, chegado o momento, agora mesmo,
se revele determinante e uma fonte constante de
determinao. Desde j reaparecem certas questes
que ainda ontem poderiam parecer grotescas ou
obsoletas; resta se empenhar, no para responder
defnitivamente mas para as manter vivas. T-las
reposto sobre a mesa no de longe a menor das
virtudes do levantamento grego:
De modo uma situao de revoltas generalizadas
se transforma numa situao insurreccional?
Que fazer depois de tomar a rua, uma vez que a
polcia tenha sido derrotada de forma duradoira?
Os parlamentos merecem ainda ser tomados de
assalto? O que quer dizer na prtica depor o poder
localmente? Como decidir? Como subsistir?
Como se reencontrar?
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167
Tambm nas
Edies Antipticas:
A Sociedade do Espectculo
Guy Debord
Da Misria nos Ambientes Subversivos.
Tiqqun
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