A Mulher

Puritana
David Lipsy
I. A Jovem Filha Puritana .....................................3
II. A Jovem Mulher Puritana ................................4
Educao .......................................................................... 4
Seja til ......................................................................... 8
Cortejando ..................................................................... 11
III. A Esposa Puritana ..........................................13
Submissa e Subordinada ............................................... 15
Consoladora e Companheira ntima .......................... 17
Seus Deveres .................................................................. 18
Com relao a seu Marido ........................................... 19
A Estabilidade do Casamento ...................................... 20
Amor ............................................................................... 21
VI. A Me Puritana ...............................................23
Educao das Crianas ................................................. 24
V. Concluses .........................................................26
SUMRIO
I. A Jovem Filha Puritana
A
jovem puritana era ensinada desde a mais tenra idade na-
quilo que diz a Escritura: Filhos, obedecei a vossos pais
no Senhor porque isto justo. No o caso de apenas poder
fazer o que certo, justo, onde a obedincia flial exigida
pelo superior e obedecida em submisso pelo inferior. No,
antes, a nfase recair naquilo que certo fazer: agradar ao
Senhor.
Os pais dela sabiam que a famlia a sociedade original, o
alicerce para todas as outras. Se a flha fracassasse nessas lies
elementares de obedincia, submisso, respeito, compaixo,
etc., ela seria inadequada como futura esposa, me, para no
mencionar como algum que deveria dessa maneira servir a
Deus. John Angell James escreve: Quem no sabe que a base
da qualidade de um imprio est na constituio domstica, e
em famlias bem treinadas?.
A primeira professora da flha puritana era geralmente sua
me. As lies eram prticas e por natureza necessitavam de
uma participao ativa considervel. Os deveres domsticos
abundavam, j que a mulher puritana no era apenas esposa e
me, mas tambm costureira, contadora, s vezes senhora so-
bre uma ou mais servas, e dominava outros empreendimentos
domsticos no muito distantes da cena bblica ilustrada em
Provrbios 31.
Os pais, especialmente as mes, procuravam ressaltar certas
qualidades em suas flhas. Qualidades essas que a me procu-
rava ela mesma cultivar. Entre essas qualidades estava um sen-
so de submissa obedincia, ternura, que um autor caracterizou
como um poder passivo... que antes atrai em vez de dirigir, au-
tonegao, fortaleza (no, diz um escritor, a coragem que leva
os homens boca do canho... mas aquela que manifestada ao
se suportar sofrimento fsico, o dano da pobreza... as trevas da
solido... etc.), assim como um carter de amor.
4
A Mulher Puritana
Eu levaria mais que uma conferncia inteira para sumari-
zar de forma adequada at mesmo o Volume Um do puritano
John Angell James sobre Female Piety (A Piedade Feminina),
um livro do qual vocs iro ouvir no poucas citaes a partir
de agora.
Mais cedo do que em nossa sociedade, a moa puritana ama-
durecia precocemente e entrava no prximo estgio em sua jo-
vem vida...
II. A Jovem Mulher Puritana
Educao
Os puritanos eram conhecidos por sua devoo educao
em todos os nveis. Jeremiah Burroughs uma vez escreveu: H
pouca esperana em crianas que so educadas de forma mpia.
Se a cor est na l, difcil tir-la da roupa.
Os estatutos do Emmanuel College, a faculdade mais puri-
tana no antigo Cambridge, afrmam: H trs coisas que dese-
jamos acima de tudo que todos os membros desta faculdade
possuam, a saber, a adorao a Deus, o crescimento na f e inte-
gridade (honestidade, sinceridade) moral.
Em certa ocasio, quando o reformador John Knox se diri-
giu ao Conselho da Esccia, ele disse ser muito cuidadoso para
com a educao virtuosa e piedosa dos jovens deste reino para
o avano da glria de Cristo.
Entre os primeiros documentos pertencentes fundao
da Faculdade de Harvard encontramos: Que o estudante seja
sempre plenamente instrudo e seriamente pressionado a con-
siderar bem que o principal fm de sua vida e de seus estudos
conhecer a Deus e Jesus Cristo, que a vida eterna (Joo 17:3) e
por isso colocar Cristo na base, como o nico alicerce de todo
conhecimento e aprendizado saudvel.
Um modo de frustrar Satans, pensavam os puritanos, era
educar as pessoas na leitura e estudo da Bblia. Anos antes, Lu-
Rev. David Lipsy
5
tero havia escrito: Eu no aconselharia ningum enviar seu f-
lho aonde as Sagradas Escrituras no so supremas. Hoje, ns
tambm educamos nossos flhos a lerem. Alguma vez j lhes
falamos que o uso primrio de suas habilidades para a leitura
deve ser para pesquisar as Escrituras? Ainda nos primrdios
da Universidade de Harvard, os estudantes eram obrigados a
ler as Escrituras em privado (de forma no pblica NE) duas
vezes ao dia examinando-a dentro do possvel. Ns temos essa
prtica em nossos lares? Ns conversamos com nossos flhos
acerca de seu dia na escola, particularmente sobre o que eles
aprenderam das Escrituras nesse dia? Ns procuramos verifcar
pessoalmente que, se nossos flhos freqentam uma escola, essa
escola verdadeiramente centrada na Bblia?
A educao puritana era de forma ampla uma responsabi-
lidade dos pais. O pregador puritano ingls Tomas Gataker
escreveu uma vez: Que os pais possam aprender... o que alme-
jar na educao de seus flhos... no estudar apenas a maneira
como providenciar-lhes um dote... mas labutar por trein-los
na verdadeira sabedoria e discrio. Leland Ryken, um not-
vel historiador puritano, escreveu: importante notar que os
escritores puritanos, no assunto [da educao] dirigem a maior
parte de suas observaes acerca do objetivo da educao crist
aos pais e no aos educadores. Na viso puritana, a educao
crist comea em casa e , em ltima instncia, responsabilida-
de dos pais. As escolas so uma extenso da instruo e valores
dos pais, no um substituto para eles. Que ns nunca possa-
mos achar que outra pessoa agora tenha a responsabilidade pela
educao de nossos flhos, responsabilidade tal que ns prome-
temos assumir no batismo.
O objetivo da educao puritana no era, em primeiro lugar,
inteligncia. Milton, em seu tratado clssico sobre educao,
pe muito menos importncia em quanto uma pessoa sabe do
que no tipo de pessoa que ele ou ela no processo de se trans-
formar especialmente no relacionamento dele ou dela com
6
A Mulher Puritana
Deus. esta a nossa verdadeira principal preocupao? isto o
que ns estamos procurando na educao de nossos flhos, seja
em casa ou na escola?
Os puritanos, como ns, enfatizavam uma bem modelada
educao nas artes liberais. Mas eles sempre enfatizavam que
os vrios assuntos devem sempre ter um objetivo religioso. Eles
no queriam uma distino entre assuntos religiosos e os assim
chamados assuntos naturais (seculares). Todos deviam estar a
servio da glria de Deus e todos deviam ser para o aprimora-
mento de nosso semelhante. As moas puritanas, seja em casa
ou na escola, e como meios permitidos, estudavam uma varie-
dade de assuntos. Alm de religio, muitas foram escolarizadas
em leitura, caligrafa, msica (escrita), matemtica (da simples
aritmtica geometria ou lgebra), geografa, histria, flosofa
e lnguas. William Sprague, em seu Letters on Practical Subjects
to a Daughter (Cartas a uma Filha sobre Assuntos Prticos), es-
creveu, entretanto, esta advertncia: Embora voc possa se dis-
tinguir muito no cultivo intelectual... voc no pode proclamar
ter uma educao completa, a menos que esteja bem familiari-
zada com a economia domstica. Como nota parte observe
como o termo economia domstica no um termo cunhado
por educadores modernos. Eu estou consciente, ele continua,
de que este um assunto que, de uma forma ou outra, muitas
jovens consideram com forte averso; e h razes para se temer
que, em muitos casos, esta averso aumentada ao receberem
em algum grau a sano dos pais... Mas nada que esteja relacio-
nado com a superintendncia e direo imediata dos cuidados
do lar voc pode negligenciar sem expor a si mesma as incon-
venincias que nenhum futuro empenho poder ser capaz de
remediar completamente.
No fm, a nfase dos puritanos na educao sempre retorna-
va ao lar. John James escreveu: O momento decisivo na edu-
cao o ponto de partida. Benjamim Palmer, comentando o
texto Pais, no provoqueis vossos flhos ira, mas criai-os na
Rev. David Lipsy
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disciplina e admoestao do Senhor escreve: A referncia
claramente famlia como uma escola de treinamento. Os f-
lhos no nos so dados simplesmente para os desfrutarmos e
cuidarmos, mas para serem educados para serem educados
para esta vida e para a vida por vir.
A moa puritana, a despeito de qualquer outra coisa que ela
pudesse aprender, podia esperar muito de sua educao para se
preparar para seus deveres futuros no lar. A tpica moa purita-
na nunca freqentava a universidade. Seria vista com horror e
at mesmo reprovada publicamente se ousasse publicar alguma
coisa que ela mesma tivesse escrito.
No sculo vinte, nossas idias tm de certo modo se mo-
difcado. Todavia, eu poderia imaginar os puritanos, se eles
vivessem hoje, nos fazendo uma pergunta importante: Por
que,, eles fcariam a imaginar, se a vasta maioria de suas mo-
as terminam casando e criando flhos, vocs freqentemente
gastam esse tempo e dinheiro considervel treinando-as para
aquilo que elas no usaro? E por que gastam comparativa-
mente to pouco na preparao para aquilo que elas, sendo
vontade de Deus, muito provavelmente faro?. Em outras pa-
lavras, por que encorajar o estudo de qumica, clculo, lngua
avanada, etc., etc., e no trein-las mais extensivamente em
como ser uma esposa bblica ou uma me bblica? Por que,
perguntariam, elas aprendem mais sobre notebook do que
agulha e linha? Por que mais sobre frmula quadrtica do que
as frmulas que so calculadas para melhorar a sade de seu
esposo ou flhos?. Eu no tenho certeza se poderia responder-
-lhes adequadamente.
Talvez algum possa responder que algumas esposas e mes
so tambm, ao mesmo tempo, mulheres com profsso de
tempo integral. A puritana tpica, com uma mistura de grave
preocupao e suave espanto, perguntaria em resposta: como
seria possvel que cristos, de todos os povos, ousassem revirar
a ordenana da prpria criao de Deus e Seus plano para as
8
A Mulher Puritana
mulheres, de cabea para baixo pedindo-lhes que sacrifquem
um tempo precioso e energia de seus chamados primrios da-
dos por Deus e desvi-las para fazer aquilo que Deus d nor-
malmente para os homens. Depois de ensinar como mulheres
no casadas deviam trabalhar para seu prprio sustento, John
James comenta que no casamento... o marido deve ganhar com
o suor de seu rosto, no apenas seu prprio po, mas o de sua
famlia. Na sociedade puritana era bem-estabelecido que um
dos deveres fundamentais do homem no casamento era prover
sua esposa e famlia com roupas e alimento adequado. Para ele,
pedir que sua esposa faa isso, exceto em circunstncias que o
privem de assim o fazer, era considerado paganismo. A justia
at mesmo reconhecia este sustento como parte essencial de d-
vida mulher como virtude do casamento.
possvel, amigos, que ns realmente precisemos considerar
se de fato estamos prestando ateno sufciente, tanto em casa
como na escola e nos crculos da igreja como um todo, ao tipo
e quantidade de preparao que nossas moas recebem para
aquele chamado que a maioria delas um dia ocuparo: aquele
de esposa e me? Nossas escolas esto fazendo isso? Elas fazem
isso o bastante? Como pais, ns estamos impingindo em nossas
moas e senhoras uma alta considerao para com o abenoa-
do lugar que Deus designou para a maioria das mulheres: o de
esposa e me?
Seja til
Os puritanos sabiam como medir a utilidade das instituies
de educao. Certo puritano escreveu este sintetizado padro
para avaliar a escolaridade de uma jovem: Quando uma jovem
volta para casa, se ela no to boa flha quanto era antes, qual-
quer que tenham sido as aquisies que ela possa ter adquirido
na escola, teria sido melhor ela no ter ido para l.
Se a escola e a igreja de fato tiverem enfatizado esses valo-
res louvveis, os puritanos preveniriam aos pais a que no anu-
Rev. David Lipsy
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lassem o que essas instituies tinham feito por essas flhas. O
puritano Richard Greenham avaliou essa advertncia, dizendo:
Se os pais tm seus flhos abenoados na igreja e na escola, que
eles tomem cuidado para que no dem a seus flhos nenhum
exemplo corrupto em casa... De outra forma, os pais lhes causa-
ro mais danos em casa do que o bem que pastores e professo-
res possam lhes fazer fora. George Swinnock vai ainda mais ao
ponto: Alguns pais, ele escreveu, como Eli, criam seus flhos
para a runa de sua casa.
Nos dias do puritano John Angell James, havia tambm e
da mesma forma, tendncias educacionais para a distoro, de
um tipo no desconhecido entre ns hoje, que estavam ento
tentando interromper o treinamento das moas puritanas. Ele
escreve: Na educao moderna, quanto no programado, se
no intencionado, mais para preparar nossas mulheres de modo
que se fascinem nos crculos da moda e nas festas, do que para
brilhar no retiro de sua casa. Polir o exterior com aquilo que
chamado realizaes, parece mais ser a fnalidade do que dar
um slido substrato (i.e., fundamento) de piedade, inteligncia,
bom senso, e virtude social. Nunca houve um assunto menos
bem compreendido que educao. Armazenar a memria com
fatos, ou cultivar um gosto musical, canto, desenho, lnguas, e
corte-costura, so o ultimato para muitos. O uso do intelecto no
sentido de refexo profunda, juzo so, discriminao acurada
no ensinada como deveria ser. O que James almeja para a
educao das moas?, voc poderia perguntar. A resposta se-
ria: Eu quero que elas sejam adequadas [de modo que possam]
treinar homens e mulheres que sero o suporte da fora e glria
da nao.
A moa puritana era educada, no apenas em casa e na escola,
mas tambm na igreja. Em uma srie de sermes sobre educao
religiosa de crianas, Phillip Doddridge, dirigindo-se a jovens, dis-
se: Primeiro, sejam dispostos a aprender as coisas de Deus. Segun-
do, orem por aqueles que lhes ensinam. Terceiro, atentem para que
10
A Mulher Puritana
no aprendam em vo. No mesmo sermo ele continua, a certa
altura, dirigindo-se aos desatentos e tambm aos jovens piedosos,
todos que estavam chegando maturidade. Como mais e mais das
nossas congregaes recebem pastores de si mesmas, pela graa de
Deus, eu penso que presbteros, e especialmente os pastores, pre-
cisam mais e mais dar assistncia aos pais dirigindo pelo menos
parte de suas mensagens a nossas crianas sentadas na igreja.
A esse respeito, eu tenho citado hoje largamente o extenso
livro escrito pelo puritano John Angell James sobre Piedade Fe-
minina. A moa puritana a quem ele se refere, embora possa no
ter tido uma educao universitria, deve ter sido pelo menos
to inteligente quanto muitas de nossos dias atuais graduadas
no ensino mdio. Uma mente precariamente educada teria tido
considervel difculdade em acompanhar seu raciocnio agudo
e, s vezes, elevado vocabulrio. O mesmo poderia ser dito do
puritano A Guide for Young Disciples (Um guia para Jovens
Discpulos) de J. G. Pike. Talvez ns devamos pensar duas vezes
antes de sentirmos pena da assim chamada escassa educao
formal das moas puritanas. Depois de ter me preparado para
este tpico eu receio que muitas moas aprenderam mais de
real substncia nos poucos anos de estudo que elas tiveram do
que muitos de ns em talvez duas vezes os mesmos anos.
A educao puritana era sempre considerada um meio para
um fm til. Utilidade quase nunca era medida em termos de
riqueza ou realizao pessoal, mas em termos de servio para
a famlia e para outros. Tanto antes como depois do casamen-
to, a jovem moa puritana era freqentemente encorajada a, na
linguagem puritana clara, ser til. Dirigindo-se a mulheres,
baseado em Filipenses 4:3, onde se l sobre aquelas mulheres
que juntas se esforaram comigo no evangelho, o puritano
John James escreve pgina aps pgina despertando as mulhe-
res, no a fazerem proslitos de uma denominao para outra,
mas ao trabalho mais nobre e santo de salvar as almas de cria-
turas suas semelhantes, especialmente aquelas de seu prprio
Rev. David Lipsy
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sexo.... Ele acrescenta uma advertncia, contudo. O caminho
do zelo religioso freqentemente sobre uma vastido, sobre
pedras pontiagudas e rochas descobertas... Vocs tero que fa-
zer sacrifcios de tempo, conforto, diverso, sentimentos, talvez
de amizades; vocs tero que suportar difculdades, e deparar-
-se com muitas coisas desagradveis; vocs tero que estar pre-
paradas para abandonar a vontade-prpria... reivindicaes por
proeminncia. Vocs podem ser zelosas de boas obras em tais
termos? Se sim, vamos; se no, volte. Fiel forma puritana, o
escritor prossegue descrevendo quais caractersticas espirituais
eram pertinentes para esse trabalho e depois continua a desta-
car os meios nos quais seu zelo pode ser empregado apropria-
damente ao seu sexo, idade e circunstncias.
Qualquer moa podia ser til. O mesmo autor ilustrou este
ponto contando uma histria sobre uma menina que fcou ofen-
dida com o fato de vrias lojas em sua vizinhana estarem aber-
tas no domingo. Ela foi at seu ministro e pediu por folhetos so-
bre a observncia do Dia do Senhor, colocou-os em envelopes e
deixou-os nas casas da vizinhana. Sete lojas acabaram por fechar
aos domingos. Os puritanos, fossem meninas ou homens madu-
ros, no eram pessoas do tipo no-fazemos-nada. Mas, muito do
que eles fzeram, fzeram com sria preparao, consulta sbia e
ao em orao. Uma pergunta para ns : Nossas flhas so teis
no sentido bom e correto da palavra?. E quanto a isso, ns somos?

Cortejando
Ao preparar-se para pensar em casamento, era tpico ser
dito jovem puritana que afeio estvel de ambos os lados
em um relacionamento era geralmente um sinal de apoio di-
vino ao casamento. Todavia, ela no devia necessariamente
procurar por algum a quem ela amasse naquele exato mo-
mento, mas por algum a quem ela poderia amar de forma
permanente. Esta uma importante distino (expandir-
-emoo vs. critrio).
12
A Mulher Puritana
A moa puritana era ensinada que o amor pelo Senhor devia
vir primeiro e o amor humano devia alimentar esse amor e no
desvi-la dele. Contudo, o amor marital, uma vez que o homem
e a mulher estivessem unidos, devia ser igual ao da igreja por
Cristo, embora subserviente ao amor dela pelo Senhor.
Packer nos fala que o homem puritano tpico oraria muito e
pensaria bastante sobre uma companheira em potencial. Que
ela fosse uma crist sria era uma condio. (Faa uma pausa
e considere isto.) Beleza de mente e carter era enfatizado bem
mais que beleza externa. Uma avaliao completa do carter da
moa precederia a corte. Como isso era feito? Ele tentaria des-
cobrir sua reputao, observar como ela costumava agir na con-
vivncia com outras pessoas, como se vestia e conversava, e a
quem ela selecionava para seus amigos. O puritano Robert Cle-
aver escreveu: Escolhe uma companheira para tua vida como
antes escolhestes companhias iguais a ti. Os puritanos Dod
e Cleaver em seu A Godly Form of Household Government
(Uma Forma Piedosa de Governar a Famlia) afrmam: Vejam
um ao outro comendo e acordando, trabalhando e brincando,
conversando, rindo e desaprovando tambm; ou, caso contr-
rio, pode ser que se tenha um para com o outro menos do que
se procurava, ou mais do que desejassem.
Os puritanos usavam o modelo bblico de cortejar, experi-
mentado e verdadeiro, em lugar do modelo moderno, em lugar
das prticas mundanas do namoro de hoje. Eles tinham pouca
esperana para com aqueles casais cujas afeies se sobrepu-
nham razo. De forma tpica, a razo era empregada em pri-
meiro lugar na procura de um parceiro e as afeies deveriam
segui-la obedientemente. Talvez seja uma surpresa para ns,
mas eles freqentemente conseguiam.
Quando um certo Michael Wigglesworth desejou persuadir
uma mulher piedosa a casar-se com ele, ele escreveu-lhe, no
proclamando um amor violento por ela, mas, em vez disso, fez
cuidadosamente uma lista de dez razes pelas quais ela deveria
Rev. David Lipsy
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casar com ele e depois respondeu a duas objees unio deles
levantadas por ela. Embora a primeira das razes dele se asse-
melhe ao amor romntico com que todos ns estamos muito fa-
miliarizados meus pensamentos e corao tm sido somente
por voc desde nosso primeiro encontro - as outras razes no
foram produtos de paixo, mas de piedade.
Na razo dois ns lemos que mesmo buscando a Deus
de forma sria, fervorosa e freqente por orientao e di-
reo em uma questo to sria, meus pensamentos ainda
tm sido determinados e fixos em voc como a pessoa mais
adequada para mim.
Razo trs: A isso eu no tenho sido levado por fantasias
(como muitos so em casos assim), mas por um raciocnio e
julgamento saudvel, principalmente amando e desejando voc
por aqueles dons e graas que Deus lhe deu, e visando a glria
de Deus, a beleza e promoo do evangelho. O bem espiritual,
bem como o bem exterior de mim mesmo e de minha famlia,
juntamente com o seu bem e de seus flhos, como meus objeti-
vos, induzem-me a isso.
Para encurtar a histria: a senhora casou com Wigglesworth.
Que pai hoje no invejaria tal pretendente para sua flha?
Nossa forma de aproximarmos uma relao em nossos dias atu-
ais no est talvez nos afastando desta preparao sria para o
casamento? Uma concluso errada qual no queremos que se
chegue dizer que os sentimentos do amor no so importantes.
Os puritanos apenas no os consideravam de todo-importante.
O amor tinha que ser precedido e temperado com considera-
es srias, espirituais.
III. A Esposa Puritana
Para os puritanos, a ligao do matrimnio era considerada a
fonte e raiz principal e original de todas as outras sociedades.
Em outras palavras, se os casamentos no eram bons, como po-
14
A Mulher Puritana
deria a igreja ou a sociedade ser? Ns vamos considerar a espo-
sa puritana em vrios de seus papis.
Como Amiga e Companheira
John Angell James escreve que no estado do casamento a
esfera de trabalho da mulher sua famlia. Em muitas tribos
no-civilizadas onde o cristianismo desconhecido, ele obser-
va, a esposa quem trabalha duro, enquanto o marido vive em
insolente preguia. O cristianismo verdadeiro, diz James, libera
a mulher disso.
Os deveres da mulher crist comeam em casa, estando ela
no centro, em primeiro lugar depois de seu marido. Numa se-
o comovente em seu livro Female Piety (Piedade Feminina),
James escreve: Na vida de casada, ela deve ser sua companhei-
ra constante, em cuja sociedade ele deve achar algum que
se una a ele mo com mo, olho com olho, lbio com lbio e
corao com corao: a quem ele pode desabafar os segredos
de um corao pressionado pelos cuidados, ou oprimido por
angstias; cuja presena ela tem como prioridade perante toda
a sociedade; cuja voz ser para ele sua msica mais doce; cujo
sorriso, sua luz do sol mais brilhante: de quem ele se afasta-
r com pesar, e a cuja conversa ele retornar com ps ansio-
sos, quando o labor do dia tiver terminado; quem caminhar
prximo de seu corao amoroso, e palpitar o pulso de suas
afeies quando os braos dela se apoiarem nele e forem pres-
sionados em seu lado. Nos momentos de conversa a ss ele
lhe falar de todos os segredos de seu corao; encontrar nela
todas as capacitaes, todos os estmulos, da mais terna e enca-
recida sociedade; e em seu gentil sorriso e loquacidade, gozar
de tudo que possa ser esperado em quem foi dado por Deus
para ser sua companheira e amiga.
Em suma, a esposa puritana foi dirigida para consolar e
animar seu marido, aliviar seu fardo compartilhando-o. Ela
tambm deve ser sua confdente e conselheira. James continua:
Nem ela deve ser negligente em oferecer, nem ele negligente
Rev. David Lipsy
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em receber os conselhos de sabedoria que ela possa sugerir com
prudncia, muito embora ela possa no ter ntima familiarida-
de com todas as complicaes dos negcios deste mundo.
Algum pode pensar que os puritanos eram contraditrios
em alguns aspectos com relao infuncia que a esposa puri-
tana deveria exercer. Por um lado, John James admiravelmente
cita Adolpe Monod, que escreveu: A maior infuncia na terra,
seja para bem ou para mal, possuda pela mulher. Todavia,
qualquer pessoa que pegue qualquer escrito puritano na ques-
to do casamento encontrar duas palavras, submisso e subor-
dinao, literalmente pontuando as pginas. Como possvel
ela ser submissa e, todavia, to infuente? Este um segredo que
nossa triste gerao precisa extremamente redescobrir.
Submissa e Subordinada
Submisso, subordinao: estas so, para a maioria das
mulheres hoje, palavras que soam como danosas, quando usa-
das no contexto do casamento. Muitas mulheres ocidentais
modernas preferem pensar acerca do casamento em termos
de igualdade, cooperao, como um time, e expresses como
essas. Para os puritanos, e, de fato, de acordo com Ef 5:22ss,
quando uma mulher, uma esposa, perde de vista os conceitos
fundamentais da submisso e subordinao com respeito a
seu marido, isso no menos hertico que se a igreja perdes-
se de vista sua submisso a Cristo. Apesar da freqente men-
o dessas palavras, contudo, os puritanos no equacionavam
subordinao serventia. Uma mulher, agindo como Deus a
designou para agir, era considerada um bem poderoso para
qualquer marido, famlia e nao, e uma mulher que conhecia
a alegria de fazer a vontade de Deus.
No cometa erro, os puritanos no eram insensveis s fre-
qentes circunstncias difceis da mulher. Nem eram eles, mes-
mo em sua poca, privados de crticas pela sua insistncia no
papel submisso da mulher. John Angell James escreveu: Mas
16
A Mulher Puritana
talvez se faa a pergunta se eu trancaria toda mulher casada
dentro do crculo domstico, e, com o cime e autoridade de
um dspota oriental, a confnaria em sua prpria casa; ou se eu
a condenaria e a degradaria ao mero trabalho penoso do lar.
Veja voc, a mentalidade feminista no est limitada ao sculo
XX, mas tem um p em todas as geraes desde a queda. James
continua a dizer: Ela, com meu consentimento, nunca afundar
saindo do lado de seu marido para ser pisada sob seus ps. Ela
no ter um raio de sua glria extinguida, nem ser desprovida
de uma nica honra que pertena a seu sexo; mas ser a instrutora
de seus flhos, a companheira de seu marido, e a rainha consorte
do estado domstico no nenhuma degradao; e ela degra-
dada apenas para quem pensa assim. Embora ele conceda a in-
funcia dela tanto na esfera social e entre seus amigos como em
sua prpria casa, ele adverte que festas incessantes do prazer e
crculos constantes de entretenimento no so a sua misso, mas,
sim, contrapor-se e impedir essas coisas. No se deve esquecer
que a poro do homem puritano na vida era freqentemente
de monotonia, difculdade e sacrifcio. A vida era simplesmente
difcil, para toda a famlia. Eu gostaria de encontrar novamente
a brilhante citao de J.I. Packer a este respeito, mas o mago da
questo era que os puritanos no faziam sempre coisas extraor-
dinrias de forma excelente, mas a fora deles era que, pela graa
de Deus, eles fzeram coisas ordinrias de um modo excelente.
Benjamim Morgan Palmer escreve: Ao assumir a relao de
esposa, uma mulher se rende muito; ainda uma rendio. Ele
continua dizendo que ela era certamente mais independente
antes do casamento, mas voluntariamente abre mo dessa inde-
pendncia em favor das vantagens do casamento, mais do que
era compensador por sua perda. Ele escreve: Comparando os
dois, ela deliberadamente escolhe ser menos livre a fm de ser
mais feliz, e, por isso, ela se submete... Longe de ser desonrada
em sua subordinao, essa por toda a vida uma consagrao
conscienciosa de si condio de sua escolha.
Rev. David Lipsy
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Em adio a isso, Palmer escreve: A submisso dela , por-
tanto, uma fonte de honra. Ela no humilhada com isso, mas
exaltada... No um sacrifcio sem compensao. Ela abre mo
da independncia, mas adquire controle... Ela acha uma satisfa-
o cheia de descanso em aderir sua confana, apoiando-a em
uma estrutura mais forte que a sua prpria. Palmer continua
a dizer que, embora ela ganhe responsabilidade e autoridade
ao guiar seu lar, ela no sobrecarregada normalmente a car-
regar o peso sozinha. Se seus flhos forem educados de forma
apropriada, a sua subordinao como esposa ser mais do que
compensada quando ela for elevada supremacia de rainha
como... me.
Consoladora e Companheira ntima
A esposa puritana ideal no era nenhum sargento treinado
ou estica. Ela tambm no era nenhuma serva ou algum con-
denado a levar sempre ch de cadeira. Esses so todos estere-
tipos impingidos aos puritanos por historiadores ignorantes.
Considere estas citaes dos prprios puritanos:
A esposa uma ordem para o homem: como uma pequena
Zoar, uma cidade de refgio aonde fugir em todos os seus
problemas: e no h nenhuma paz comparvel a ela, a no
ser a paz de conscincia.
Uma boa esposa sendo... a melhor companheira na fortu-
na; a mais adequada e pronta assistente no trabalho; o maior
conforto nas tribulaes e pesares; e a maior graa e honra
que pode haver a quem a possui.
receber misericrdia ter uma amiga fel que o ama intei-
ramente... a quem voc pode abrir sua mente e comunicar
seus assuntos... e receber misericrdia ter to perto uma
amiga que seja auxiliar a sua alma... a incitar em voc a
graa de Deus.
18
A Mulher Puritana
Deus, o primeiro Instituidor do casamento deu a esposa ao
marido para ser, no uma serva, mas sua auxiliadora, conse-
lheira e consoladora.
Richard Baxter, escrevendo sobre os deveres do marido e da
esposa, nos d uma olhada de primeira-mo dentro do corao
do relacionamento marital puritano:
1. Amar inteiramente um ao outro e por isso escolher uma
que seja verdadeiramente amvel...; e evitar todas as coisas que
tendem a sufocar seu amor.
2. Morar juntos, desfrutar um do outro, e felmente se uni-
rem como auxiliares na educao de seus flhos, no governo da
famlia e na administrao dos negcios seculares.
3. Especialmente serem auxiliares na salvao um do outro:
estimular um ao outro f, ao amor, obedincia e boas obras:
advertir e ajudar um ao outro contra o pecado e todas as tenta-
es; unirem-se no culto a Deus em famlia e em privado: pre-
parar um ao outro para a proximidade da morte e confortar um
ao outro com a esperana da vida eterna.
4. Evitar todas as dissenses, suportar unidos aquelas enfer-
midades que no podem ter cura em um ou no outro: acalmar,
e no provocar, paixes incontrolveis; e, em coisas legtimas,
agradar, satisfazer um ao outro.
5. Preservar a castidade e fdelidade conjugal, evitar toda
conduta inadequada e imodesta em relao a outro que possa
incitar cimes; e, ainda, evitar todo cime que seja injusto.
6. Ajudar um ao outro a suportar seus fardos (e no torn-los
maiores com a impacincia). Na pobreza, tribulaes, doena,
perigos, confortar e apoiar um ao outro. E serem companhei-
ros deleitveis no amor santo, na esperana e deveres celestiais,
quando todos os outros confortos externos falharem.
Seus Deveres
John Cotton, em seu A Meet Help (Uma Ajuda Adequada)
escreve que o dever da esposa era fcar em casa, educando seus
Rev. David Lipsy
19
flhos, preservando e melhorando o que conseguido pela in-
dstria do homem. O historiador Edmund Morgan acrescenta
que o que o marido provia ela distribua e transformava a fm
de suprir as necessidades dirias da famlia. Ela transformava
farinha em po, l em roupas e esticava os centavos para com-
prar o que ela no podia fazer. Em algumas casas, a esposa cui-
dava das fnanas da famlia. Numa breve descrio puritana
do trabalho pode-se ler: Guiar a casa e no o marido. bem
claro que, para os puritanos, ser uma esposa e me no era um
trabalho: era um chamado.
Com relao a seu Marido
Da atitude da esposa puritana com relao a seu marido
Morgan nos diz que Ela deveria, portanto, v-lo com revern-
cia, uma mistura de amor e temor, no, contudo, um temor
de escravo, que nutrido com dio ou averso; mas um temor
nobre e generoso, que procede do amor. Ela no era serva ou
escrava dele. s vezes os homens eram multados at mesmo
por sugerir tal coisa, especialmente se algum vizinho ouvisse
isso sem querer e o reportasse s autoridades. O marido podia e
com freqncia era punido pelas autoridades se ele batesse em
sua esposa ou tentasse mand-la fazer algo contra a lei de Deus.
Samuel Willard escreveu que o marido devia governar
sua esposa de tal maneira que sua esposa pudesse se deleitar
nisso, e no tomasse isso como uma escravido, mas liberdade
e privilgio; e a esposa devia transmitir isso a seu marido de
modo que ele fcasse contente com ela: e qualquer coisa que seja
contrria a isso e seja doloroso para alguma das partes, deriva
no do preceito, mas da corrupo que h nos coraes dos ho-
mens.
O amor no era considerado algo extra, mas um dever, uma
obrigao solene rendida alegremente. Na obra Well-Ordered
Family (Famlia Bem-Ordenada) de Benjamim Wadsworths,
ns lemos: ... Se ela [a esposa] bate em seu marido (como algu-
20
A Mulher Puritana
mas descaradas, impudentes desgraadas faro), se ela cruel
em sua conduta, usa linguagem ruim, mal-humorada, de cara
azeda, to irritada que raramente come ou fala pouco; alm dis-
so, se ela negligencia manifestar amor real e amabilidade em
suas palavras e em sua conduta, ela ento dissimula sua pro-
fsso de cristianismo, ela desonra e provoca o Deus glorioso,
pisa em sua autoridade; ela no apenas afronta seu marido, mas
tambm a Deus, seu Autor, Legislador, e Juiz com esse seu com-
portamento mpio.
A Estabilidade do Casamento
Os puritanos tomavam cuidados para preservar os casamen-
tos e manter as pessoas casadas juntas. Freqentemente, at
mesmo as cortes judiciais sentiam ser este seu dever paternal.
A uma mulher, por exemplo, foi dito pela corte que ela teria
que permanecer em Boston e deveria retornar sua casa e ao
seu marido. Se uma esposa abandonava seu marido (ou vice-
-versa), ela deveria esperar uma multa, e o homem, multas e
talvez aoites severos. Se um homem ou mulher viesse a Massa-
chusetts sem seu marido ou esposa, eles podiam logo descobrir
que sua permanncia seria encurtada pela corte, a menos que
eles pudessem provar que estavam em negcio temporrio ou
preparando um lugar para seu cnjuge antecipadamente. Se um
cnjuge viesse sozinho da Inglaterra, ele ou ela seria embarcado
de volta no barco seguinte. Cnjuges que fugissem se encon-
trados, eram freqentemente forados a retornar para casa e o
casal seria mantido junto trancado at as difculdades serem ad-
mitidamente resolvidas.
As leis no apenas foravam que continuassem a coabitar, mas
procurava que isso fosse feito de forma pacfca. Cada um era
proibido pela lei de bater no outro ou usar linguagem abusiva. A
lei se envolveria e at emitiria multas se eles encontrassem um
homem ou senhora mantendo o que os magistrados pensavam
ser uma companhia muito freqente com outra pessoa que no
Rev. David Lipsy
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fosse o cnjuge. Na Nova Inglaterra o adultrio era levado muito
a srio e punido severamente. As punies variavam de multas
a aoites, estigmatizar, o uso de uma grande letra A, execues
simblicas, e at mesmo, embora raramente, execues reais.
Nosso governo hoje no tem um papel de forma to tpica
em preservar casamentos (embora isto parea estar mudando
casamentos do pacto no sul). Quo mais, ento, os membros
individuais na congregao deveriam estar tomando este papel
em promover casamentos fortes e estveis. Ns no estamos de-
fendendo que as pessoas sejam bisbilhoteiras, mas sim que ajam
com um senso de dever e amor cristo.
Amor
Embora houvesse nfase na necessidade do amor em um
casamento (tambm em nossa forma de casamento), os casais
eram advertidos contra o amor imoderado. triste que em nos-
sos dias muitos cnjuges anseiem por mais amor de seus par-
ceiros. Para os puritanos, algum apreciar seu marido ou espo-
sa de forma muito elevada era desarrumar a ordem da criao
e descer idolatria. John Cotton escreveu: Quando ns nos
deleitamos excessivamente em nossos maridos, ou esposas, ou
flhos isso embrutece e turva a luz do Esprito. Homens e mu-
lheres esqueceram seu Autor quando foram to transportados
em sua afeio que eles no objetivavam nenhum fm mais
elevado que o casamento em si mesmo. O verdadeiro amor ma-
rital tinha em vista que os homens casados deveriam v-las
[i.e., suas esposas] no para seus prprios fns, mas para serem
mais bem preparados para o servio de Deus, e para traz-los
para mais perto de Deus.
No era incomum para os ministros lembrar casais recm-
-casados a amar um ao outro acima de tudo e de todos no
mundo, embora eles freqentemente acrescentassem a adver-
tncia: Que se tenha cautela para que no amem desordenada-
mente, porque a morte logo os ir separar.
22
A Mulher Puritana
Cartas entre maridos e esposas piedosos com freqncia
mostravam evidncia deste balano. Uma carta de um Rev.
Edward Taylor de Connecticut comea: Minha Dove, envio-
-lhe no meu corao, pois isso eu confo foi enviado aos Cus
h muito tempo atrs... todavia, o mais daquilo que permitido
ser estendido sobre qualquer criatura seguramente e unicamen-
te cai como sua poro. Cotton Mather escreveu sobre o leito
de morte do Rev. Jonathan Burr, que disse a sua esposa: No
gaste muito tempo comigo, mas v, siga seu caminho e gaste al-
gum tempo em orao: voc no sabe o que pode obter de Deus;
eu temo que voc olhe muito para esta afio.
J. I. Packer nos lembra em sua obra sobre os puritanos, Entre
os Gigantes de Deus (editora FIEL), que ns podemos aprender
uma importante lio dos puritanos a este respeito: ver e sentir
mais a natureza transitria desta vida, e em particular, de nos-
sos casamentos.
A vida puritana era difcil, e com freqncia muito passagei-
ra. Oua esta extensa descrio de Packer:
Os puritanos experimentaram perseguio sistemtica por
sua f; a idia que temos hoje dos confortos de uma casa
eram desconhecidas a eles; sua medicina e cirurgia eram ru-
dimentares; eles no tinham aspirinas, tranqilizantes, so-
nferos ou plulas anti-depressivas, assim como no tinham
nenhuma segurana social ou seguro; num mundo em que
mais da metade da populao adulta morria jovem e mais
da metade das crianas nascidas morria na infncia, (uma
mdia de expectativa de vida inferior a apenas trinta anos,
doenas, perigos, afies, desconforto, dor e morte eram
seus constantes companheiros. Eles estariam perdidos se
no mantivessem seus olhos no cu e no conhecessem a si
mesmos como peregrinos rumo ao lar na Cidade Celestial.
... a conscincia dos puritanos de que no meio da vida ns
estamos na morte, a apenas um passo da eternidade, deu-
-lhes uma profunda seriedade, calma embora apaixonada,
Rev. David Lipsy
23
com respeito aos negcios da vida que os cristos no mundo
ocidental de hoje opulento, mimado, materialista, raramente
conseguem se igualar. Eu penso que poucos de ns vivem
diariamente margem da eternidade da forma consciente
que os puritanos viveram, e o resultado que ns fcamos
na desvantagem. Eles tinham um realismo matria-de-fato
com o qual eles se preparavam para a morte, como se sempre
se encontrassem, como por dizer, de mala arrumada, pron-
tos para ir. Calculando assim, a morte trouxe apreciao por
cada dia de vida contnua; e o conhecimento de que Deus
decidiria afnal, sem consult-los, quando seu trabalho na
terra estivesse terminado, trouxe energia para o prprio tra-
balho enquanto ainda lhes era dado tempo para prosseguir
nele.
VI. A Me Puritana
Embora o marido fosse sempre considerado a autoridade
fnal em casa, com relao aos flhos e/ou servos, ele devia
permitir esposa o lugar apropriado de autoridade sobre eles.
O marido e os flhos deviam respeit-la dessa forma. De fato,
uma comisso teolgica publicou nessa poca: ... pois, em-
bora o marido seja cabea da esposa, todavia ela cabea da
famlia.
O lugar da me puritana certamente era em casa. Um pu-
ritano tardio, Benjamim Morgan Palmer, escreveu: A esposa
encontra seu mundo no lar, cujo cuidado pertence profssio-
nalmente a ela. sua funo presidi-lo, assim como a do juiz
sentar na tribuna... ou a do mercador se mover nos crculos do
comrcio. A seguir, Palmer descreve as diferentes esferas de in-
funcia designadas por Deus ao marido e esposa, concluindo:
To logo os limites entre eles sejam bem defnidos, e nenhuma
parte seja disposta a invadir a provncia designada por natureza
ao outro, srias colises sero evitadas.
24
A Mulher Puritana
Palmer ressalta que se a esposa vive com respeito apropriado
por seu marido, ela pode se dar como exemplo para seus flhos
do por que a obedincia deles a seu pai pode ser perfeitamente
consistente com seu respeito prprio e felicidade. Ele escreve:
A esposa no impe nada que ela mesma, hora aps hora, no
pratique. No momento em que ela ordena, ela lidera no modo
de obedecer. As crianas no precisam aprender essa lio com
palavras: tudo pode ser compreendido num relance de olhos.
Isto , ele ressalta, de fato nada diferente daquilo que o prprio
Senhor Jesus fez. Jesus voluntariamente colocou-Se sob o doce
jugo de Seu Pai, mesmo at morte, e foi altamente exaltado
por ter feito assim. A me puritana devia fazer o mesmo.
Educao das Crianas
Damos a volta completa ao considerarmos agora a me pu-
ritana treinando a prxima gerao de moas puritanas. Benja-
mim Palmer nos fornece uma advertncia na hora certa, mes-
mo quando ele exorta os pais puritanos quanto ao mtodo de
treino que eles pem em prtica com seus flhos. Ele ressalta,
criando suspense nos detalhes, que mtodo provavelmente
terminar em tristeza. Ele chama a ateno, em primeiro lugar,
contra o lar...
1. Onde h severidade, rigor habitual, mantendo a criana
angustiada, e nunca penetrando com simpatia vivaz nas ale-
grias e tristezas dele ou dela. Ele acautela sobre ser muito reser-
vado, muito absorvido nas preocupaes dos negcios, muito
temeroso de adentrar no simples mundo de nossos flhos. Ele
conclui este ponto dizendo que um pai que evita esta cilada go-
verna fcil e bem, e governa quase sem freio ou rdea.
2. O perigo da extorso constante e dura do dever requerido.
No deixe que a nica voz paternal ouvida seja a que manda,
ele adverte. Um pai, ele continua, mais do que um supervisor.
Rev. David Lipsy
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Um flho, ele conclui, deve ser capaz de sentar luz do sorriso
de seus pais e regozijar-se em seu amor.
3. H o perigo da crtica suprfua e sarcstica. Ningum deve
estar sob alerta para achar faltas. Ele escreve: melhor deixar
a manga da jaqueta dilacerada do que, pior, dilacerar o corao
do menino, que repelido por um pai a quem ele deve prestar
contas de todo contratempo.... Ao contrrio, onde houver um
desejo evidente por parte da criana para agradar, reconhea e
encoraje o mesmo, ainda que a maneira de expressar no seja
no geral satisfatria.
4. Evite favoritismo e comparaes depreciativas entre uma
criana e outra. O cime surgido dessa forma queima como
carvo de zimbro no corao que se sente rejeitado.
5. Acautele-se do castigo severo infigido pela raiva ou em
grau excessivo. Ele escreve que a criana pode rapidamente dis-
cernir entre a punio que merecida daquela que produto da
raiva excessiva. Nunca humilhe ou degrade, mas antes corrija
para correo.
6. Finalmente, conforme nossas crianas forem fcando mais
velhas, tenha cuidado para no reter autoridade quando deve-
ria gradualmente ser dado caminho persuaso. Ele escreve:
uma parte do prprio treinamento lanar a jovem guia sob
suas prprias asas a balanar no ar. O jovem de dezesseis no
pode ser governado como o menino de seis anos; e perde sua
chance o pai que no for capaz de, quieta e gradativamente,
substituir sua infuncia no lugar de autoridade... Sabedoria e
tato so requeridos para se efetivar a mudana. Mas, como o
tempo em que o exerccio da autoridade dever cessar deve che-
gar, a maneira como se dar essa gentil abdicao deveria ser
objeto de estudo dos pais.
26
A Mulher Puritana
Quem de ns no recua com culpa ao ouvirmos essas adver-
tncias? Possa Deus no apenas perdoar nossos pecados, mas
nos dar graa para andar no caminho bom e correto no que se
refere a nossos flhos.
V. Concluses
1. Primeiro, ns no devemos esquecer que os puritanos eram
pessoas como ns. Eles tinham seus temperamentos, seus fracas-
sos, seus pecados, exatamente como ns temos. Mas eles exibiam,
sim, no todo, uma sria determinao, pela graa de Deus, de
viver to prximo do padro bblico quanto eles podiam discer-
nir que devia ser. Eles levavam a Palavra de Deus mais a srio do
que qualquer outra coisa na vida. Ns precisamos disso tambm.
2. Os puritanos eram sujeitos a muitas provaes e difculda-
des. Isso foi usado por Deus para mold-los em um povo cujo
foco da vida no estava nesta vida. Deus usava seus freqentes
encontros com a morte para dar-lhes uma outra-mundanidade
Eles verdadeiramente viviam como peregrinos e estrangeiros
na terra. Esta viso penetrou na educao das suas crianas e
penetrou no ainda mais privado recesso da vida humana, a li-
gao marital. Ns precisamos da graa de Deus para viver em
todos os tempos vista da eternidade e das coisas eternas.
3. A mulher puritana era uma mulher que no apenas estava
contente em viver conforme o padro bblico de Deus, mas era
entusiasta em fazer isso, aperfeioando quase como uma cin-
cia como ela poderia viver esse padro em toda a sua plenitude
e complexidade. Ns costuramos vestidos usando modelos. Ela
costurava sua vida pelo modelo da Escritura.
4. A viso puritana afnal cedeu lugar invaso do mundanis-
mo de nossa poca. Creio que ns tambm estamos perdendo
Rev. David Lipsy
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rapidamente os distintivos deixando-os para um mundo rapi-
damente invasor. Eu temo que ns todos temos captado muito
mais do esprito deste sculo do que ns percebemos. Precisa-
mos da graa de Deus para nos arrepender e procurar retomar,
por Sua fora, o terreno perdido.
5. Ns apenas poderemos fazer isso quando novamente e
seriamente considerarmos nosso papel ordenado por Deus na
educao de nossos flhos. Sejam eles ensinados em casa ou
educados em uma escola crist, ns nunca podemos abando-
nar a responsabilidade do treino de nossas crianas passando-
-a para outros. Ns temos que ser diligentes e vigilantes para
fcarmos seguros de que no apenas o nome da educao de
nossos flhos seja cristo, mas que a substncia dela o seja. Ne-
nhuma escola ou igreja pode se responsabilizar pelos votos que
voc fez quando seu flho foi batizado. Voc ter que responder
por esse flho no ltimo dia.
7. Estudar, buscar, orar, aplicar as Escrituras este era o cora-
o da vida puritana. Ns podemos aprender com eles. Ns no
apenas devemos buscar direo da Palavra de Deus, mas ns po-
demos, com a bno de Deus, tambm aprender muito de nos-
sos antepassados atravs de seus escritos. Nunca deixe os escritos
dos homens suplantarem a Palavra de Deus. Mas, sim, permita
esses escritos complementarem sua leitura das Escrituras.
O que John Geree escreveu sobre o Carter de um Velho Pu-
ritano Ingls poderia ser corretamente aplicado mulher puri-
tana que ns temos tentado expor para voc hoje. Ela era... [uma
mulher franca], frme em todo o tempo, de modo que aqueles
que, no meio de muitas opinies, tinham perdido a viso da ver-
dadeira religio pudessem retornar a ela e encontr-la ali.
FIM
A Mulher Puritana
A Mulher
Puritana
O Rev. David Lipsy pastor da Grace Reformed Christian Chur-
ch, Arkansas, USA. casado com Ruth desde 1981 e so abeno-
ados com oito flhos e dois netos. Depois de participar de Rutgers
College of Pharmacy por quatro anos, completou a licenciatura
em Educao em Lakeland College e serviu 14 anos como profes-
sor da escola crist em Wisconsin. M. Div. no Puritan Reformed
Teological Seminary (PRTs) em Grand Rapids, MI e completou
programas de certifcao introdutrio e avanado em Aconse-
lhamento Bblico no aconselhamento cristo e Fundao Educa-
cional de Glenside, PA. Ele est prximo de completar o Dou-
torado do programa no Ministrio Aconselhamento Pastoral de
Westminster Seminary, na Filadlfa. Atua no Conselho de Ad-
ministrao da PRTS bem como Covenant College, na Zmbia,
na frica, periodicamente ensina em ambas as instituies. Pas-
toreou a Congregao Reformada Heritage of New Jersey 1999-
2008. Em 25 de julho de 2008, foi empossado como nosso pastor.