Marcos Aurelio Zanlorenzi

Educao para a Interculturalidade: uma experincia no litoral do Paran

Doutor em Educao pela UFP
Pro!essor Ad"unto da Uni#ersidade Federal do Paran
ua $a%uaria&#a' ()* + ,aio- + ,EP: ./*012111 + Matin3os + Paran + 4rasil
marcos5zan6terra5com5-r
esumo
O presente artigo busca relatar as experincias de implantao de duas propostas
pedaggicas emancipatrias, imbricadas entre si, e voltadas para a interculturalidade.
Ciente de que o relato em si jamais representar a experincia em toda sua complexidade o
artigo procura apontar as foras que do sentido experincia.
Pala#ras2c3a#e: !ducao. "nterculturalidade. !mancipao. #opula$es %radicionais.
!xperincia.
A-stract
%&is article aims to describe t&e experiences of implementing t'o emancipator(
pedagogical proposals, overlapping eac& ot&er, and focused on interculturalism. )'are t&at
t&e stor( itself never represent t&e experience in all its complexit( t&e article see*s to
&ig&lig&t t&e forces t&at give meaning to experience.
7e89ords: !ducation. "nterculturalism. !mancipation. %raditional #opulations.
!xperience.
)5 Introduo
)tualmente so muitos os desafios que se colocam sociedade brasileira de modo
geral e educao em particular, em virtude dos crescentes processos de excluso social
impostos pela globali+ao econ,mica. Os mais importantes talve+ sejam os que tratam da
necessidade de dilogo entre diferentes culturas e que levam criao de propostas
inovadoras de educao voltadas emancipao social e intelectual. !ssa
(...) necessidade de comunicao entre diferentes culturas se intensifica medida que
nos deparamos com conflitos e interaes sociais cada vez mais complexos. As pesquisas
recentes em Educao consideram essa perspectiva e j falam em Ensino ntercultural!
"eda#o#ia ntercultural! Educao ntercultural! etc.
Entretanto! j no se trata! simplesmente! de recon$ecer as diferenas culturais! mas sim
de como atender suas demandas. (%E&E! '()(! p.)*)
!ssa questo, por si s j mereceria ateno. -o caso espec.fico do litoral do
#aran ela gan&a um significado especial devido &istria dessa regio geogrfica,
desacreditada &istoricamente e com uma grande debilidade econ,mica, na qual as
popula$es tradicionais que nela &abitam foram esquecidas pelo poder p/blico,
enfrentando s0rias dificuldades no recon&ecimento e afirmao de suas especificidades
culturais.
-esse sentido, a universidade tem o dever de exercer a sua funo social de
questionar criticamente e construir con&ecimentos que dialoguem e interfiram de forma
propositiva na realidade social e econ,mica em que est inserida. 1 nesse contexto que
nasce, em 2334, o 5etor 6itoral da 7niversidade 8ederal do #aran 978#:;, que prop$e
desenvolver, em conjunto com as comunidades do litoral paranaense, um projeto inovador
e emancipatrio
(...) que tem como pressuposto a ao coletiva e a ao de prota#onismo de seus sujeitos!
que inte#re a educao p+,lica em todos os seus n-veis! desde a educao infantil at. a
p/s0#raduao. 1 planejamento e a execuo das atividades acad2micas que ,uscam a
formao de profissionais qualificados com responsa,ilidade social sero desenvolvidos
junto s comunidades locais! ,uscando contri,uir decisivamente para o desenvolvimento
cient-fico! econ3mico! ecol/#ico e cultural. 4eseja a partir dessas intencionalidades!
fomentar a interao entre a comunidade da 56"7 0 %itoral e a comunidade litor8nea!
o,jetivando a construo de um novo ciclo de desenvolvimento sustentvel dessa re#io.
(56"7! '((*! p.)))
)ssim, para que se compreenda a import<ncia dessa experincia 0 fundamental,
primeiramente, que se con&ea como a 78#: 6itoral se prop$e a alcanar seus objetivos.
*5 : PPP da UFP ;itoral: uma proposta de educao emancipat<ria e intercultural5
) 78#: 6itoral e seu #rojeto #ol.tico=#edaggico 9###; teve, desde sua gnese,
no apenas a inteno de ampliar o n/mero de vagas no ensino superior > o que, apenas
por isso, j teria uma import<ncia significativa para uma regio &istoricamente esquecida >
mas principalmente o objetivo de operacionali+ar uma proposta de projeto inovador que
orienta seus princ.pios a partir do diagnstico da realidade socioecon,mica da regio onde
se instalou. ?essa forma, por meio de uma concepo de educao anti=&ierrquica e anti=
exclusivista @toma como princ.pio a reflexo acerca da realidade concreta do lugar, como
fonte primeira, para, em dilogo com o con&ecimento sistemati+ado, tecer a organi+ao
curricular e o desenvolvimento de projetos que devem partir dos alunos e envolver os
professores e a comunidadeA. 978#:, 233B, p.3C; -esse sentido, a fim de respeitar esse
princ.pio, o projeto foi desenvolvido articulando seu curr.culo em trs grandes fasesD
)0 con$ecer e compreender9 '0 compreender e propor e! :0 propor e a#ir. Essas fases
temporais so desenvolvidas dentro de tr2s #randes m/dulos que dialeticamente se
constituem e or#anizam todos os cursos. 1 primeiro m/dulo . constitu-do por "rojetos de
Aprendiza#em! o se#undo formado pelas nteraes ;ulturais e <uman-sticas e o
terceiro m/dulo or#anizado pelos 6undamentos &e/rico0prticos. (56"7! '((*! p.(=)
"mportante destacar que, apesar de apresentadas de forma fragmentada, na prtica
as trs fases acontecem de forma din<mica, respeitando os tempos de cada sujeito. Os
mdulos, por sua ve+, al0m de se articularem entre si devem cumprir alguns requisitos
como, por exemploD os #rojetos de )prendi+agem 9#); abrangem atividades como
recon&ecimento do litoral e a construo eEou fortalecimento do processo de autonomia e
de cr.tica &eteronomia. )s "ntera$es Culturais e Fuma.sticas 9"CF; se constituem a
partir de propostas de estudantes eEou docentes e um de seus objetivos 0 promover a
interao vertical e &ori+ontal priori+ando constru$es coletivas, percep$es e trocas de
experincias em um espao de reflexo. Os 8undamentos %ericos #rticos 98%#;, por sua
ve+, abrangem os saberes espec.ficos de cada curso, contudo no se constituem como fins
em si do processo de formao, mas meios que se organi+am em conson<ncia com as
diferentes etapas da proposta pedaggica.
?essa forma, articulando essas trs grandes fases com esses trs grandes mdulos,
os cursos constroem propostas pedaggicas que atendam suas especificidades, mas sempre
buscando, de forma comum, o desenvolvimento integral dos sujeitos e coletividades
envolvidos, no apenas no aspecto cognitivo, mas tamb0m nos aspectos afetivos e sociais,
em uma perspectiva educativa emancipatria e de protagonismo que rompe com a
concepo disciplinar e fragmentada de con&ecimento.
%emos a., sucintamente, a forma como, por meio dos cursos que oferece e na
relao desses com o ensino, a pesquisa e a extenso, a 78#: 6itoral busca contribuir para
uma educao emancipatria e voltada para a interculturalidade. Contudo, outras a$es
tamb0m so levadas a cabo com esse objetivo. 1 uma dessas a$es que ser relatada em
seguida.
/5 Educao para a interculturalidade: a Proposta Peda%<%ica das Escolas das Il3as
do ;itoral Paranaense5
/5)5 ,aracterizao das comunidades do litoral do Paran5
O litoral do #aran 0 composto de uma faixa de aproximadamente GB Hm de
extenso, mas se consideradas suas reentr<ncias e il&as supera os I43 Hm. #or conta de
suas caracter.sticas geogrficas os modos de vidas das popula$es tradicionais > compostas
por caiaras, ribeirin&os, pescadores artesanais, popula$es de mangue+ais, quilombolas,
entre outros > so marcados por diferentes formas de ocupao, usos do solo, movimentos
de migrao populacional entre il&as, entre il&as e o continente, atividades econ,micas e
pelas rela$es entre a diversidade sociocultural existente e o ambiente natural.
)l0m dos limites ambientais naturais essas popula$es ainda sofrem fortes tens$es
com o !stado por conta das c&amadas 7nidades de Conservao 97CJs; que, se por um
lado foram criadas como resposta a um modelo perverso de desenvolvimento pautado pela
lgica urbano=industrial, por outro interfere de modo determinante nos seus modos de
vidas, tidas pelos rgos ambientais que promovem a fiscali+ao destas reas como os
verdadeiros responsveis pela degradao da nature+a local.
1 nesse contexto que se encontram imersas sete escolas distribu.das pelas il&as e
que se constituem como elementos fundamentais no dilogo intercultural entre os
con&ecimentos tradicionais e escolares, consequentemente na luta pela sobrevivncia e
permanncia dessas popula$es nos territrios em que &istoricamente ocupam.
1 nesse sentido que a 78#: 6itoral, em conjunto com as comunidades das il&as e
com a 5ecretria de !stado de !ducao constru.ram uma proposta pedaggica
diferenciada para as escolas das il&as do litoral paranaense e que est fundada em alguns
princ.pios, dos quais destaco os seguintesD
0 >alorizar e #arantir a diversidade socioam,iental! econ3mica e cultural considerando
os recortes de etnia! #2nero! idade! reli#iosidade! ancestralidade! atividades la,orais e
as diferenas internas de cada comunidade a fim de recon$ecer e respeitar os direitos
culturais! as prticas comunitrias! as mem/rias e identidades9
0 "or meio da #esto democrtica! fortalecer as relaes dial/#icas entre as inst8ncias
de educao escolar e no0escolar! visando valorizar e socializar os sa,eres tradicionais
das diferentes comunidades! #arantindo a participao dos il$.us na ela,orao e
execuo dos processos educativos escolares9
0 Ampliar a visi,ilidade social dos il$.us! a fim de que a sociedade e suas instituies!
so,retudo os /r#os p+,licos! os recon$eam enquanto sujeitos de direito. ("A7A?@!
'((A! p.(*B(A)
)pesar da ampla participao das comunidades, as reuni$es de construo da
proposta apontaram a necessidade do fortalecimento da formao continuada das
professoras e professores das escolas das il&as, em especial no que se referia implantao
da nova proposta. #ara tanto, foram reali+ados vrios encontros nas escolas. O que passo a
relatar agora 0 min&a experincia em alguns desses encontros.
/5* elato da experincia de implantao da proposta das il3as5
)ntes de iniciar o relato propriamente dito, entendo ser necessrio esclarecer o
significado que o termo @experinciaA assume neste trabal&o. )ssim, a @experincia 0 o
que nos passa, o que nos acontece, o que nos toca. -o o que se passa, no o que acontece,
ou o que toca. ) cada dia se passam muitas coisas, por0m, ao mesmo tempo, quase nada
nos aconteceA. 96)::O5), 2332, p.2I;
?essa forma, um acontecimento pode ser o mesmo para vrias pessoas, mas a
experincia jamais ser repetida, ou seja, ela 0 singular, individual, no pode ser vivida por
mais de uma pessoa da mesma forma, na medida em que 0 algo que nos marca, que nos
transforma e, assim, nos constitui. )ssim, o relato em si jamais representar a experincia
em toda sua complexidade. 1 por isso que busco ao menos apontar as foras que do
sentido experincia. #ara tanto, optei por tril&ar um camin&o do qual tentarei destacar
fragmentos para construir algumas imagens relacionadas experincia de implantao da
proposta.
/5*5)Primeira ima%em: Il3as de Piaa%uera e Amparo5
Com uma populao que sobrevive da pesca artesanal, a il&a de #iaaguera possui
uma escola com duas salas de aula que atendem estudantes da localidade e da il&a de
)mparo, separada de #iaaguera pelo :io das Ostras. ?urante os trabal&os estavam
presentes as professoras da escola e algumas mes de estudantes, bem como a equipe de
professores da 78#: 6itoral. Como &avia uma turma de estudantes em aula, uma
professora da 78#: 6itoral ficou com as crianas para que a professora da turma pudesse
participar das discuss$es.
!m uma localidade carente de pol.ticas p/blicas 0 comum que as demandas se
concentrem em quest$es sociais mais imediatas em detrimento das quest$es pedaggicas.
7ma das demandas que mais c&amou a ateno foi a questo do deslocamento dos
estudantes da comunidade de )mparo para #iaaguera, marcado por dificuldades e riscos
durante a travessia do :io das Ostras, que 0 reali+ada em embarca$es inadequadas e at0
mesmo sem elas. Kais tarde tive a oportunidade de acompan&ar esses estudantes no
retorno para casa e vivenciar as dificuldades do trajeto, que leva em torno de L3 minutos.
)s quest$es pedaggicas puderam ser mel&or trabal&adas quando a professora que
ficou com os estudantes trouxe os trabal&os produ+idos por eles naquele per.odo. %ratava=
se de um trabal&o de auto=cartografia, no qual os estudantes desen&aram um mapa da sua
comunidade. ?ois acontecimentos c&amaram a atenoD I. O grau de detal&amento das
comunidades nos mapas desen&ados. 2. O pequeno detal&amento do mapa de um estudante
que preferiu desen&ar o mapa mundi mostrando, com isso, a dificuldade encontrada na
abstrao desse con&ecimento. "sso foi determinante para mostrar a import<ncia do dilogo
entre os saberes tradicionais com os saberes escolares.
Ora, na construo de con&ecimentos 0 comum que os sujeitos elaborem ideias
sobre o mundo e as coisas no e do mundo, instaurando entendimentos a partir de certas
maneiras de pensar ou con&ecer. )ssim, um il&0u ter um conjunto de con&ecimentos
significativamente distintos de um sujeito metropolitano. )ssim, na perspectiva de uma
escola voltada para a interculturalidade os con&ecimentos devem ser trabal&ados a partir
das realidades dos estudantes, na medida em que 0 por meio dessas realidades que 0
poss.vel generali+ar os movimentos de pensamento para, em seguida, retornar a elas
ressignificando=as. ) escola, ao contrrio, comumente tem tratado a construo do
con&ecimento de maneira a desconsiderar o conjunto dos saberes dos quais os estudantes
so portadores. ?esse modo, estabelece e imp$e conte/dos a serem abordados em sala de
aula que pouco ou nada dialogam com os saberes tecidos nas prticas comunitrias. 1 neste
contexto que a escola torna=se instrumento de dominao.
/5*5* =e%unda ima%em: Il3a de =o Mi%uel5
Com uma populao sobrevivendo da pesca artesanal, da agricultura de
subsistncia e do artesanato de cip e madeira, 5o Kiguel possui uma escola com apenas
uma sala de aula que 0 cuidada por um jovem casal de bilogos, que tamb0m so
professores. !ssa segunda imagem 0 marcada por uma emocionante tomada de conscincia
dos jovens professores em relao s dificuldades impostas aos modos de vida da
comunidade por estarem vivendo em uma 7C.
6ogo que c&egaram il&a, o casal de professores entrou em conflito com a
comunidade que, na ocasio, inclu.a em sua cultura alimentar a carne de tartaruga, algo
inconceb.vel para eles que somente foram compreender os motivos aps ouvir os
estudantes e, depois, a comunidade como um todo. 8oi dessa forma que ficaram sabendo
que no ato de instaurao das 7CJs, em IGB3, as reas ocupadas foram consideradas
desabitadas, o que no correspondia realidade. )s comunidades tradicionais que & muito
tempo &abitavam esses territrios, em per.odos de frentes frias, denominadas localmente
por @vento sulA, bem como em per.odos de defeso
I
sobreviviam por meio de suas roas, da
criao de animais e da coleta de recursos para a confeco de utens.lios dom0sticos,
instrumentos de trabal&o. Com a implementao das 7CJs os direitos e interesses dessa
populao foram desconsiderados colocando em risco a soberania alimentar dos il&0us,
obrigando mudanas de significado e destinao do territrio, consequentemente, das suas
possibilidades de ocupao e uso dos recursos naturais. @?esse modo, essas reas passaram
a ser denominadas @desertos verdesA, uma ve+ que, a despeito de conservar o ambiente
natural, dificultam a sobrevivncia das comunidades que viabili+aram a sua existncia em
funo de seu modo de vidaA. 9#):)-M, 233G, p.2LE2N;
1
#er.odo em que as atividades de pesca ficam vetadas ou controladas com fins de preservao de esp0cies
em per.odosde reproduo.
-o trabal&o de implantao da nova proposta pedaggica foi interessante perceber
a import<ncia dessa tomada de conscincia dos professores e a forma como desenvolveram
as atividades estabelecendo rela$es entre &omem=nature+a e a indissociabilidade entre os
modos de vida, o trabal&o, a cultura e a identidade.
/5*5/ >erceira ima%em: Il3a das Peas5
?a mesma forma que as outras, a "l&a das #eas abriga uma populao que
sobrevive basicamente da pesca artesanal. ) il&a comporta uma escola um pouco maior
que as anteriores. -esta imagem destaca=se a participao de uma liderana comunitria
que possui um riqu.ssimo &erbrio em seu quintal, composto de plantas medicinais muito
utili+adas por curandeiras e parteiras locais. )ssim, durante nossos trabal&os os saberes
tradicionais apresentados por essa liderana foram o mote para a construo de propostas
de aproximao com os saberes escolares como, por exemplo, a bot<nica e a qu.mica.
?essa forma foi poss.vel mostrar para as professoras e para a comunidade que as
praias, as tril&as em meio 8loresta )tl<ntica, os espaos ligados pesca, entre outros,
devem ser considerados efetivos prolongamentos da escola, que deve compreender que
estes espaos so educativos e carregados de saberes tradicionais e que, num processo
dialgico, constituem=se como fundamentais na organi+ao do trabal&o pedaggico.
/5*5? @uarta ima%em: Il3a de =upera%ui5
?e todas as quatro il&as citadas esta 0 a que possui maior infra estrutura.
Consequentemente, a populao que nela &abita sobrevive da pesca artesanal, mas tamb0m
do turismo. ?a mesma forma que em todas as il&as do litoral do #aran, a populao de
5uperagui tamb0m sofre por estar &abitando uma 7C, mas com o agravante da
possibilidade de perder um grande patrim,nio cultural que 0 o fandango
2
. Fistoricamente,
no per.odo em que no 0 poss.vel a atividade da pesca, a comunidade se reunia em
mutir$es para o plantio e a col&eita da agricultura de subsistncia. !ra tradio que quem
fosse beneficiado pelo mutiro oferecesse, ao final, rodas de conversa com a contao de
lendas caiaras e com o fandango. !ntretanto, com a proibio desse plantio, os mutir$es
se acabaram e, com eles, corre=se o risco das lendas e do fandango tamb0m acabarem,
ainda que existam algumas associa$es que procuram manter essa cultura.
"sso 0 to marcante na comunidade que nas atividades de implantao da nova
proposta os trabal&os produ+idos pelas professoras procuraram resgatar esses elementos
culturais em um belo dilogo com os saberes escolares mostrando a compreenso da
2
8esta t.pica dos caboclos e pescadores que &abitam a regio litor<nea do estado.
import<ncia da m/sica, da dana, dos mitos e das lendas dessas comunidades, transmitidos
oralmente pelos mais vel&os.
,onsideraAes !inais5
!ste relato representa apenas uma pequena parte do que essas duas propostas
pedaggicas fi+eram e podem continuar a fa+er em prol de uma educao emancipatria e
voltada para a interculturalidade. !ntretanto, nada disso ser poss.vel se as comunidades
acadmica e escolar no estiverem dispostas a dialogar com as popula$es tradicionais e
seus saberes. !ste artigo se constitui, assim, no apenas em uma forma de relatar o que j
vem acontecendo, mas principalmente de c&amar a ateno para a import<ncia desse
entrelaamento de saberes.
e!erncias 4i-lio%r!icas5
6)::O5), O. 2332. ?otas so,re a experi2ncia e o sa,er da experi2ncia5 :evista
Prasileira de !ducao, :io de Oaneiro, sEv, n.IG, p.23=2B, jan.Eabr. 2332. ?ispon.vel emD
&ttpDEE'''.anped.org.brErbeErbedigitalErbdeIGErbdeIGQ3NQjorgeQlarrosaQbondia.pdf.
)cesso em I3 de+.23I2.
6!"%!, O. 6. 23I3. nterculturalidade! interdisciplinaridade e Educao do ;ampoC
aspectos te/ricos e prticos. n 8O!:5%!, !. Ret al.S 9Org.; nterculturalidade e
interdisciplinaridade na educao do campoC povos! territ/rios! sa,eres da terra!
movimentos sociais! sustenta,ilidade = Titria, !5 D 78!5, #rograma de #s=Uraduao
em !ducao.
#):)-M. 233G. "roposta "eda#/#ica das Escolas das l$as do %itoral "aranaense.
5ecretaria de !stado da !ducao do #aran.
78#: 6"%O:)6. 233G. "rojeto "ol-tico "eda#/#ico. ?ispon.vel em
&ttpDEE'''.litoral.ufpr.brEsitesEdefaultEfilesE###V23=V2378#:V23=V236"%O:)6.pdf
)cesso em I3 de+. 23I2