O Abolicionismo

Castigo pblico no Campo de Santana .
Gravura de Johann Moritz Rugendas, 22,7 x 31,2cm,

i n Rugendas e o Brasil , Editora Capivara Ltda., 2002, So Paulo SP.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O ABOLICIONISMO

Mesa Dir et or a
Bi nio 2003/2004
Se na dor Jos Sarney
Pre si den te
Se na dor Pa u lo Paim Se na dor Edu ar do Siq ue i ra Campos
1 Vice-Pre si den te 2 Vi ce-Presidente
Se na dor Ro meu Tuma Se na dor Alber to Silv a
1 Se cre t rio 2 Se cre t rio
Se na dor He r cli to Fortes Se na dor Srg io Zam bi asi
3 Se cre t rio 4 Se cre t rio
Su plen tes de Sec ret rio
Se na dor Joo Alber to Souza Se na dora Serys
Slhessarenko
Se na dor Ge ral do Mes qui ta Jnior Se na dor Mar ce lo Cri vel
la
Cons el ho Edit or ia l
Se na dor Jos Sarney Jo a quim Camp e lo Mar ques
Pre si den teVi ce-Presidente
Con se lhe i ros
Car los Henr i que Car dim Carl yle Cou ti nho Ma dru ga
Joo Almi no Ra i mun do Pont es Cu nha Neto
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Edies do Senado Federal Vol. 7
O ABOLICIONISMO
Joaquim Nabuco

Braslia 2003

EDIES DO
SENADO FEDERAL
Vol. 7

O Cons el ho Edit or ia l do Sen ad o Fed er al, cria d o pela Mesa Di re to ra
em
31 de jan ei r o de 1997, bus ca r edi tar, sem pre, obras de va lor his
t ri co e cul tu ral e de im port nc ia re le van te para a comp ree ns o
da his t ria pol t ic a, eco n mi ca e so ci al do Bra sil e re fle xo so
bre os des ti nos do pas.
Projeto grfico: Achilles Milan Neto
Senado Federal, 2003
Congresso Nacional
Praa dos Trs Poder es s/n CEP 70165-900 Braslia DF
CEDIT@sen ad o.gov.br
Http://www.se na do.gov.br/web/conselho/conselho.htm
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Nabuco, Joaquim, 1849-1910.
O abolicionismo / Joaquim Nabuco. -- Braslia:
Sen ado Federal, Conselho Editorial, 2003.
214 p. -- (Edies do Sena do Federal; v. 7)
1. Abolicionismo (1630-1888). Brasil. 2. Abolio
da escravido (1888), Brasil. I. Ttulo. II. Srie.
CDD 981.0435
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Su m rio
A atua l id ad e de Joa q uim Nab uc o, de Leo n ard o Dant as
Silv a pg. 9
PREFCIO
pg. 23
I Que o abol ic io n ism o?
pg. 25
II O part id o abol ic io n ist a
pg. 31
III O mand at o da raa neg ra
pg. 37
IV Car t er do mo vi men to
abol ic io n ist a pg. 43
V A cau s a j est venc id a
pg. 49
VI Ilus es at a Indep end nc
ia pg. 57
VII Antes da lei de 1871 pg. 67
VIII As prom ess as da lei de
emanc ip a o pg. 77
IX O trf ic o de afric an os pg.
89
X Ileg al id ad e da esc rav id o
pg. 99

XI Fund am ent os ger ai s do
abol ic io n ism o pg. 107
XII A esc rav id o atua l pg. 113
XIII Influnc ia da esc rav id o
sob re a nac io n al id ad e pg.
127
XIV Influnc ia sob re o terr it r
io e a pop ul a o do int er io
r pg. 135
XV Influnc ia s soc ia i s e pol t
ic as da esc rav id o pg. 151
XVI Nec ess id ad e da abol i o
per ig o da dem or a pg. 171
XVII Rec ei o s e cons eq
nc ia s conc lus o pg. 181
NDICE ONOMSTICO
pg. 209
A atua l id ad e de Joaquim Nabuco
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
AS ELEIES PARA A C ma ra dos Dep u ta dos
de
31 de ou tu bro de 1881, as pri me i ras pelo voto di re to, no fo ram
fa vo r ve is aos lib e ra is, ten do sido Jo a quim Na bu co derr o ta do
na sua can di da tu ra pelo 1 Dist ri to da Cor te. Por essa po ca, com
a mor te do Ba ro de Vila Bela Do min gos de Sou sa Leo (1819
1879) , o Pa tro no da Raa Ne gra no mais cont a va com o res
pal do ele i to ral de sua pro vn cia na tal, o que s mais tar de vi ria a
acon te cer.
No ma re mo to do es cra vis mo, Na bu co e ou tros cand id at os abo -
li ci o nis tas for am trag a dos pel as on das. De nada va le ra o seu en
tu si as mo de po l ti co inic ia nt e, ele i to dep u ta do por Per nam bu
co em 1879.
Pos so di zer que ocu pei a tri bu na to dos os dias, to -
man do par te em to dos os deb a tes, em to das as ques tes.
[...] Tudo me ser via para as sun to de disc ur so; eu fa la va
so bre ma ri nha e imig ra o, como so bre a ilu mi na o ou
o imp os to de ren da, so bre o ar ren da men to do vale do
Xing u ou elei o di re ta... Ti nha o ca lor, o mo vi men to,
o im pul so do orad or; no co nhe-
10 Joa q uim Nab uc o
cia o va le r pena? Do ob ser va dor que se res trin ge
cada vez mais...
1

A sua de so la o ex pres sa em car ta en de re a da ao
amig o San cho de Bar ros Pi men tel, dat a da de 8 de nov em bro de
1881:
De ci di da men te no fui fe i to para o que se cham a
en tre ns de pol ti ca. A pa la vra, a pena, as idi as so ar
mas que de nada ser vem, e ai de quem tem ou tras. O ca r
ter, o es cr pu lo, a in de pen dn cia, o pa tri o tis mo, tudo
isso no vale nada, no tem cur so en tre os ele i to res. Fe liz
men te no mais o Impe ra dor que est em ca u sa, no
dele mais que nos po de- mos que i xar de ns mesm os.
Tris te e in fe liz na o onde a es cra vi do tem tri un fos
aos qua is todo mun do se as so cia com ale gria sel va gem!
2

Per den do a tri bu na da C ma ra, to ma do pela amar gu ra,
Jo a quim Na bu co re ti ra-se para Lon dres, de i xan do a di re o da
So cie da de Bra si le i ra con tra a Escra vi do e a di re o do jor nal
O Abol ic io n ist a, em cuja edi o de 10 de de zem bro de
1881 trans cre ve, na pri me i ra p gi na, car ta de des pe di da
do seu prin ci pal re da tor.
3

Vi a jan do em 1 de abril do ano se guin te, Na bu co ree nc ont ra,
em seu ex lio, a aco lhi da da casa do ba ro de Pe ne do, Franc is co
In cio Car va lho Mo re i ra. Na sua tem po ra da em Lon dres, po
rm, se v di an te de di fi cul da des fi nan ce i ras de toda or dem, so

1
Nab uc o, Joa q uim. Min ha form a o. So Pau l o: Instit ut o Prog ress
o Edit or ia l, 1949, p. 173.
2
Via n a Fil ho, Lus. A vida de Joa q uim Nab uc o. Port o: Lell o & Irmo,
1985 , p. 98.
3
O Abol ic io n ist a. Organ iz a o e apres ent a o de Leo n ard o Dant
as Silv a. Rec if e: FUNDAJ Ed. Mass ang an a, 1988. 158 p. Fac-
sm il e do jor nal edit ad o no Rio de Jan ei r o: Tip. da Gaz et a de
Not c ia s, ent re 1 de nov emb ro de 1880 e 1 de dez emb ro de
1881. (Abol i o, v. 13.)
O Abol ic io n ism o 11
bre vi ven do como cor res pon den te do Jor nal do Co mr cio, de
onde re ce bia trin ta lib ras, e de La Ra zn (Mon te vi du), ao pre o
de dez li bras, alm de em pre ga do da Su gar Fac to ri es, com pa nhia
li ga da fa bri ca o de a car no Bra sil, que lhe pa ga va de zes se
te li bras. Re si dia, en to, no mo des to apart a men to em Ha no ver
Squa re, Madd oy Stre et, 20 A.
No seu des ter ro for a do, onde cur tia as sa u da des de casa,
mas com o pen sa men to li ber to das in ge rn ci as par ti d ri as, bem
lon ge dos in te res ses que se di gla di a vam no ce n rio po l ti co nac
io n al, Na bu co re sol veu es cre ver O Abo li ci o nis mo. Li vro da
ma i or imp or tn cia para o co nhe ci men to de sua dou tri na; ver da
de i ro dia g ns ti co das ma ze las da so ci e da de bra si le i ra de en
to.
O pri me i ro de uma s rie cujo fim apre sen tar
mas sa ativ a de ci da dos bras il e i ros, com os me lho res
fun da men tos que seja pos s vel ao au tor es ta be le cer as re
for mas que para ns so re al men te vi ta is, con si de ran
do-se que a vida de um pas no s ve ge ta ti va, mas tamb
m mo ral. Por nu me ro- sas ra zes, adu zi das, por ass im
di zer, em cada p gi na do pre sen te vo lu me, a eman ci pa
o dos es cra vos e dos ing nu os,
4
e a ne ces si da de de eli
mi nar a es cra vi do da cons ti tu i o do nos so povo, isto ,
o abo li ci o nis mo, de via ter prec e dn cia s de ma is ref
orm as.
5

4
Fil ho de esc rav o nasc id o aps a prom ulg a o da lei do Vent re
Liv re.
Lei n 2.040, de 28 de set emb ro de 1871, que prec ei t ua no seu
art. 1: Os fil hos da mul her esc rav a, que nasc er em no Impr io
desd e a data dest a Lei, ser o cons id er ad os de cond i o liv re.
5
Nab uc o, Joa q uim. O Abol ic io n ism o. Edi o com em or at iv a do
Cent e nr io da Abol i o da Escrav at ur a. Fac-sm il e da prim ei
r a, Lond res, 1883. Rec if e: FUNDAJ Ed. Mass ang an a, 1988,
p. VIII.
A pu bli ca o de O Abo li ci o nis mo, que cir cu lou em agos to
de 1883, im pres so pela Ti po gra fia de Abrah am Kingd on & Co.
Lon dres, cus ta ra s comb al id as fi nan as de seu au tor a ele va da
quan tia de dois con tos de ris.
O li vro, que re ce be ra no seu lan a men to co men t ri os elog i o sos
das Ga ze ta de No t ci as e Ga ze ta da Tar de, fora con si de ra
do pelo seu bi gra fo, Lus Vi a na Fi lho, como uma obra que es ta
va lon ge de emo ci o nar os le i to res. Aqui e ali, visl um bra va o dedo
do gi gan te, mas, no con jun to, o tra ba lho era qua se me do cre, o que
no im pe diu de ser re ce bi do fes ti va men te pe los com pa nhe i ros de
ide al.
6

Em 1976, o his to ri a dor per nam bu ca no Eval do Ca
bral de Melo, ao re ce ber o Pr mio Jo a quim Na bu co ou tor ga do
pela Aca de mia Bra si le i ra de Le tras ao seu li vro, Olin da res ta
u ra da: guer ra e a car no Nor des te, 16301654,
7
ao con tr
rio do es cri tor ba i a no, dest a cou a im por tn cia de O Abol i ci o
nis mo quan do o con si de rou o me lhor li vro es cri to so bre o Bra sil
no s cu lo XIX, tor nan do-se o mais im por tan te para o en ten di
men to da for ma o so ci o cul tu ral do povo bra si le i ro at a pu bli
ca o de Casa-gran de & sen za la, em 1933.
Em agos to de 1999, por ocas io das co me mo ra es do sesq ui -
cen te n rio de nas ci men to de Jo a quim Na bu co, o mes mo Eval do
Ca bral de Melo, em con fe rn cia pro nun ci a da no Ita ma rati, foi
mais lon ge ao con si de rar O Abo li ci o nis mo um dos tex tos
fund a do res da so ci o lo gia bra si le i ra.
Ele foi, com efe i to, o prim e i ro a ar ti cu lar uma vis o
to ta li za do ra da nos sa for ma o his t ri ca, fa zen do-o
a par tir do re gi me ser vil. Nes sa pers pec ti va, a es cra vi
do no cons ti tui um fe n me no a mais, ine ga vel men te

6
Via n a Fil ho, Lus. A vida de Joa q uim Nab uc o, op. cit., p. 104.
7
Melo, Evald o Cab ral de. Olind a Rest au r ad a: guerr a e ac ar no Nord
est e, 16301654. So Pau l o: Uni ver si da de de So Pau l o, 1975.
rel ev ant e mas de ven do ser le va do em con ta em igual da
de de con di es com ou tros, como a mo no cul tu ra ou a
gran de pro pri e da de terr it or ia l. Se gun do Na bu co, foi
a es cra vi do que for mou o Bra sil como na o, ela a ins
ti tu i o que ilu mi na nos so pas sa do mais po de ro sa
men te que qual quer ou tra. A part ir dela, que se def i ni
ram en tre ns a eco no mia, a or ga ni za o so ci al e a est
ru tu ra de clas ses, o Esta do e o po der pol t ic o, a pr pria
cul tu ra. O Abo li ci o nism o fez as sim da es cra vi do
o pro ta go nis ta por ex ce ln cia da his t ria bra si le i ra,
in tu i o que tem sido lar ga men te ex plo ra da por hist o
ri a do res, so ci lo gos e an tro p lo gos, em bo ra ra ra men
te re co nhe am esta d vi da in te lec tu al.
Em O Abo li ci o nis mo, Jo a quim Na bu co no so
men te se
mos tra de ten tor de uma pro cu ra o t ci ta que lhe fora ou tor ga
da pe las clas ses dos es cra vos e dos ing n uo s, mas apre sen ta um ver
da de i ro li be lo con tra a he ran a que Por tu gal nos im ps: A afri
ca ni za o do Bra sil pela es cra vi do uma n doa que a me p
tria imp ri miu na sua pr pria face, na sua ln gua, e na nic a obra na
ci o nal ver da de i ra men te du ra dou ra que con se guiu fun dar.
8

Todo li vro re che a do de de nn ci as con tra a so ci e da de
de en to,
no pou pan do nem a Igre ja Ca t li ca Ro ma na por sua omis so di
an te do mal ma i or: a es cra vi do um ar env e ne na do e esse o
ar que res pi ramos e que abs orv em os, to dos e tudo, nes te pas.
Em ou tros pa ses, a pro pa gan da da emanc ip a o
foi um mov i men to re li gi o so, pre ga do do pl pi to, sust
ent ad o com fer vor pe las di fe ren tes igre jas e com u nhes
re li gi o sas. Entre ns, o mov i men to abo li ci o nis ta nada

8
Ver p. 128.
deve in fe liz men te Igre ja do Esta do; pelo con tr rio, a
pos se de ho mens e mu lhe res pe los con ven tos e por todo o
cle ro sec u lar des mo ra li zou in te ira men te o sen ti men
to rel ig io s o de se nho res e esc rav os. No sa cer do te,
es tes no viam se no um ho mem que os po dia comp rar, e
aquel es a l ti ma pes soa que se lem bra ria de acu s-los. A
de ser o pelo nos so cle ro do posto que o Evan ge lho lhe
mar cou foi a mais verg on hos a pos s vel: nin gum o viu
tom ar a par te dos es cra vos, fa zer uso da re li gio para
sua v iz ar-lhes o ca ti ve i ro, e para di zer a ver da de mo ral
aos se nho res. Ne nhum pa dre ten tou nunc a im pe dir um
le i lo de es cra vos, nem cond e nou o re gi me cat li co das
sen za las. A Igrej a Ca t li ca, ape sar do seu imen so po de
rio em um pas ain da em gran de par te fa na ti za do por
ela, nun ca ele vou no Bra sil a voz em fa vor da eman ci pa
o.
Foi Na bu co o pri me i ro a vis lum brar o sur gi men to de
uma
raa bras i le i ra, tal como co nhe ce mos em nos sos dias. Uma raa de
mes ti os, for ma da pelo con gra a men to de to dos os po vos cons tru
to res da nos sa na ci o na li da de.
Ns no som os um povo exc lu si va men te bran co, e
no de ve mos por tan to ad mi tir essa mald i o da cor; pelo
con tr rio, de ve mos fa zer de tudo para es que c-la.
A es cra vi do, por fe li ci da de nos sa, no aze dou
nun ca a alma do es cra vo con tra o se nhor fa lan do co le
ti va men te nem cri ou en tre as duas ra as o dio rec pro
co que exis te nat u ral men te en tre opress o res e opri mi
dos. Por esse mo ti vo, o cont a to en tre elas foi sem pre isen to
de as pe re zas, fora da es cra vi do, e o ho mem de cor achou
to das as ave ni das aber tas di an te de si. Os deb a tes da l
ti ma le gis la tu ra, e o modo lib e ral pelo qual o Sen a do as
sen tiu ele gi bi li da de dos li ber tos, isto , ao apa ga men
to do l ti mo vest gio de de si gual da de da con di o an te
ri or, mos tram que a cor no Bra sil no , como nos Esta dos
Uni dos, um pre con ce i to so ci al con tra cuja obst in a o
pou co pode o car ter, o tal en to e o m ri to de quem inc or
re nele. Essa boa in te li gn cia em que vi vem os ele men tos
de ori gem di fe ren te da noss a na ci o na li da de o in te res
se p bli co de pri me i ra ord em para ns.
9

Lem bra ele que, em ou tros pa s es como na Fran a e na
Ingla -
ter ra, o abo li ci o nis mo no ti nha o ca r ter de re for ma po l ti ca
pri mor di al, por que no que ria a raa neg ra como ele men to per ma
nen te de po pu la o, nem como par te ho mo g nea da so ci e da de.
No Bra sil a ques to no como nas co l ni as eu -
ro pi as, um mov i men to de ge ne ro si da de em fa vor de
uma clas se de ho mens v ti mas de uma opres so in jus ta a
gran de distn cia das nos sas pra i as. A raa neg ra no ,
tam pou co, para ns uma raa inf e ri or, alhe ia co mu
nho ou isol a da dest a, e cujo bem-es tar nos afe te como o de
qual quer tri bo in d ge na mal tra ta da pe los in va so res
eu ro pe us. Para ns, a raa neg ra um ele men to de con si
de r vel im por tn cia na ci o nal, es tre i ta men te li ga da
por in fi ni tas rel a es or g ni cas nos sa cons ti tu i o,
par te in te gran te do povo bra si le i ro. Por ou tro lado, a
eman ci pa o no sig ni fi ca to-som en te o ter mo da in jus
ti a de que o es cra vo mr tir, mas tam bm a eli mi na o
sim ul t nea de dois ti pos con tr ri os, e no fun do os mesm
os: o es cra vo e o se nhor.
10

9
Ver pp. 40-41.
10
Ver p. 39.
Ao fa zer com pa ra o en tre a si tu a o so ci al do ne gro bra si le i
ro
com a do ne gro nor te-ame ri ca no, Na bu co se tor na en f ti co:
No Bra sil [...] a es cra vi do, ain da que fun da da
so bre a dif e ren a das duas ra as, nun ca des en vol veu a
pre ven- o da cor, e nis so foi in fi ni ta men te mais hb il.
Os cont a tos en tre aque las, des de a co lo ni za o pri mi ti
va dos do na t ri os at hoje, pro du zi ram uma po pu la o
mest i a, como j vi mos, e os es cra vos, ao re ce be rem a sua
car ta de alf orr ia, rec e bi am tam bm a in ves ti du ra de ci
da do.
11

Ao de fen der O Mand a to da Raa Ne gra, Na bu co cham a
a aten o do le i tor para a sua mis so de abo li ci o nis ta.
Acei t am os esse man da to como ho mens po l ti cos,
por mo ti vos po l ti cos, e as sim re pre sen ta mos os es cra
vos e os in g nu os na qua li da de de bra si le i ros que jul
gam o seu t tu lo de ci da do di mi nu do en quan to hou
ver bra si le i ros es cra vos, isto , no in te res se de todo o
pas e no nos so pr prio in te res se.
Quem pode di zer que a raa ne gra no tem o di rei to
de pro tes tar pe ran te o mun do e pe ran te a his t ria con
tra o pro ce di men to do Bra sil? A esse di re i to de acu sa
o, ent ret ant o, ela pr pria re nun ci ou; ela no ape la
para o mun do, mas to-so men te para a ge ne ro si da de do
pas que a es cra vi do lhe deu por pt ria.
12

E, mais adi an te, quan do tra ta das Influn ci as so ci a is e po l -
ti cas da es cra vi do, Jo a quim Na bu co an te ci pa-se, em cin qen
ta anos, ao pen sa men to so ci al de Gil ber to Freyre, em Casa-gran
de & sen za la, ao ver no Bra sil uma na o mes ti a:

11
Ver p. 153.
12
Ver p. 39.
No h as sim, en tre ns, cas tas so ci a is per p tu as,
no h mes mo div i so fixa de clas ses. O es cra vo, que,
como tal, pra ti ca men te no exis te para a so ci e da de,
por que o se nhor pode no o ter mat ri cu la do [...], , no dia
se guin te sua al for ria, um ci da do como ou tro qual
quer, com to dos os di re i- tos po l ti cos, e o mes mo grau de
ele gi bi li da de. [...] Isso pro va a con fu so de clas ses e ind
i v du os, e a ex ten so ili mi ta da dos cru za men tos so ci
a is en tre es cra vos e li vres, que fa zem da mai o ria dos ci
da dos bra si le i ros, se se pode as sim di zer, mes ti os po
l ti cos, nos qua is se com ba tem duas na tu re zas opos tas:
a do se nhor de nas ci men to e a do es cra vo do mes ti ca
do.
13

O ca mi nhar do gran de l der con ti nu a r em sua tra je t
ria. O Abo li ci o nis mo tornou-se uma ver da de i ra pro fis so de
f, uma ra di o gra fia da so ci e da de bras i le i ra da se gun da met a
de do s cu lo XIX, na qual se vis lum bra vam to dos os ma le f ci os,
ain da hoje pre sen tes, ca u sa dos pela es cra vi do na for ma o da
na o bra si le i ra.
Ao dis pu tar as ele i es do Re ci fe no ano se guin te, como can di -
da to do 1 Dis tri to, Jo a quim Na bu co alc an a a sua ma i o ri da
de como ora dor. O ide rio ex pos to nas p gi nas de O Abo li ci o
nis mo ga nha alma nos seus disc urs os, cu i da do sa men te ta qui
gra fa dos e de po is por ele re u ni dos no li vro Cam pa nha abo li ci
o nis ta no Re ci fe: ele i es de
1884.
14

13
Ver pp. 153-154.
14
Nab uc o, Joa q uim. Cam pa nha Abo li ci o nis ta no Re ci fe: ele i es de 1884. Pre f
cio de
Anb al Fal co. Rio de Ja ne i ro: Tip. de G. Le u zin ger & Fi lhos, 1885. Ed. fac-
s mi le: Re ci fe: FUNDAJ Ed. Mass an ga na, 1988. 205 p. Estud o in tro du t
rio de Fer nan do da Cruz Gouv e ia.
Nos seus pro nun ci a men tos, na que le Re ci fe de fi nal de
s cu lo, Jo a quim Na bu co de fen dia uma lei agr ria, em 5 de nov
em bro de 1884, fa lan do na pra a de So Jos do Ri ba mar:
A pro pri e da de no tem so men te di re i tos, tem tam -
bm de ve res, e o es ta do da po bre za en tre ns, a in di fe
ren a com que to dos olham para a con di o do povo, no
faz hon ra pro pri e da de, como no faz hon ra ao Esta do.
Eu, pois, se for ele i to, no se pa ra rei mais as duas ques
tes a da eman ci pa o dos es cra vos e a da de mo cra ti
za o do solo. Uma o com ple men to da ou tra. Aca
bar com a es cra vi do no nos bast a; pre ci so des tru ir a
obra da es cra vi do. [...] Sei que fal an do as sim, se rei acu
sa do de ser um ni ve la dor. Mas no te nho medo de qua li fi
ca ti vos. Sim, eu qui se ra ni ve lar a so ci e da de, mas para
cima, fa zen do-se che gar ao n vel do art. 179 da Const i tu
i o do Imp rio que nos de cla ra to dos igua is pe ran te a
lei.
A imp ort nc ia do ope r rio, do ar t fi ce, da que le que ga nha o
po como seu trab a lho ma nu al e do seu suor, no foi es que ci da,
quan do, em dis cur so pro nun ci a do no Cam po das Prin ce sas, na
tar de de 29 de no vem bro de 1884, di ri gi do clas se dos Artis tas
Per nam bu ca nos, ele va ti ci na ra em tom pro f ti co:
Eu bem sei que vs no pe sa is pelo n me ro, e no
in flu s pela for tu na, e alm dis so es ta is de sar ma dos por
fal ta de or ga ni za o; mas como na fra se re vo lu ci o n
ria de Si eys, po de is des de j di zer: O que o ope r rio?
Nada. O que vir ele a ser? Tudo!... [...] por isso que vos
re pi to, se eu tiv es se que es co lher uma clas se com a qual
dev es se ident i fi car a mi nha can di da tu ra, no pro cu ra
ria nem os pro pri e t ri os do solo a quem cha mam a la
voi ra; nem os des con ta do res de sa fra a quem cha mam o
com rc io; nem os em pre ga dos p bli cos, que re pre sen tam
a en fer mi da de na ci o nal por ex ce ln cia; nem as pro fis
ses ci en t fi cas, que for mam uma aris to cra cia in te lec tu
al, gran de de ma is para um povo to dep ri mi do como o nos
so; es co lhe ria, sim, o in sig ni fi can te, o obs cu ro, o des pre
za do ele men to ope r rio, por que est nele o ger me do fu tu
ro da nos sa pt ria; por que o tra ba lho ma nu al, so men te
o tra ba lho ma nu al, d for a, vida e dign i da de a um
povo.
As for as con ser va do ras logo se mos tra ram in co mo da
das com os seus pron un ci a men tos. Em 28 de no vem bro de 1884 as
por tas da Asso ci a o Co mer ci al de Per nam bu co fo ram fe cha
das para que ele no fal ass e no seu re cin to so bre o mov i men to abo
li ci o nis ta. No se dan do por ven ci do, Na bu co conc la mou seus seg
ui do res para o larg o do Cor po San to onde, em cam po aber to, fa lou
so bre a mis so do co mr cio:
es tra nho que os re pre sen tan tes do co mr cio nes ta
ci da de su po nham ain da que po dem se pa rar o com r cio
da po l ti ca, que pode hav er pros pe ri da de co mer ci al sem
boas int en es so ci a is, e no se atre vam, eles que aco lhe
ram nas sal as da Asso ci a o o re cen te Con gres so Agr
co la, sim ples de mons tra o de es cra va gis mo, a aco lher
da mes ma for ma o mo vi men to abol i ci o nis ta! Ter sido
to dem o ra da a evol u o do co mr cio em Per nam bu co,
que no fim do s cu lo XIX, os ne go ci an tes do Re ci fe no
vej am que co mr cio e es cra vi do so ter mos in com pa t
ve is? Ser pos s vel que eles ig no rem que a es cra vi do
quer di zer mo no p lio, que a mis so do co mr cio em toda
par te des tru ir mo no p li os?
No Te a tro de San ta Isa bel, em 12 de ou tu bro de 1884,
faz
ele a sua pro fis so de f em sua pro vn cia na tal, Per nam bu co, onde
re si- dem as mi nhas ori gens, o meu ber o, a mi nha p tria [sic].
Na oca sio ele ex ter nou a sua pre o cu pa o com o se pa ra tis mo,
que se afi gu ra va em pro nun ci a men tos de al gu mas li de ran as e
que po de ria ad vir com um re gi me rep u bli ca no:
[...] com a iden ti fi ca o de alma e co ra o que me
pren de a Per nam bu co to in ti ma men te como o fi lho com
a me e de tal for ma que, se por uma des sas terr ve is fa ta
li da des, que eu da ria a l ti ma gota do meu san gue para
evi tar, esse mag n- fi co ter ri t rio fos se que bra do ao meio
ou em pe da os, eu pen -
sa ria tan to em no ser per nam bu ca no como hoje
pen so em no ser bras il ei r o. [...] Sim, sen hor es, sint
o-me to pern amb uc an o como quem me lhor o seja. Ning
um, acre di tai-me, faz mais sin ce ros nem mais ar den tes vo
tos do que eu para que Per nam bu co rec onq uist e no fu tu
ro al gum re fle xo pelo me nos da he ge mo nia na ci o nal
que, ca pi ta nia ou pro vn cia, exer ceu no pas sa do, do pa
pel que re pre sen tou nes te Bra sil em cuja alma ins u flou o
es p ri to da na ci o na li da de, o es p ri to de in de pen dn
cia e o es p ri to de li ber da de!
A con tur ba da dis pu ta, po rm, no lhe troux e ra a vi t
ria, o que s veio alc an ar em 7 de ju nho de 1885 ao dis pu tar uma
vaga pelo 5 dis tri to, com os vo tos de Na za r da Mata e Bom Jar
dim, to man do as sen to na C ma ra em 3 de ju lho.
Com o apo io de Jos Ma ri a no Car ne i ro da Cu nha e de
to dos os
mi li tan tes dos mo vi men tos abo li ci o nis tas pern am bu ca nos, re u
ni dos em di ver sas as so ci a es ci vis, Jo a quim Na bu co pas sa a
disp or de uma base elei t or al.
Em 15 de set em bro de 1887, ao dis pu tar no va men te uma
vaga de de pu ta do, ten do uma vez mais como ad ver s rio o en to mi
nis tro do Imp rio, Ma cha do Por te la, que rep re sen ta va em Per
nam bu co as for as con ser va do ras, Jo a quim Na bu co ob te ve a vo
ta o de 1407 su fr gi os, con tra 1270 da dos ao seu opo si tor. Com
essa vi t ria, na qua li da de de de pu ta do por Pern am bu co, o Pa
tro no da Raa Ne gra as sis te con cre ti za o de seu so nho mai
o r, a pro mul ga o da Lei n 3.353, de 13 de maio de 1888, que con
si de ra va ex tin ta a es cra vi do no Bra sil.
San to Ant nio do Re ci
fe, se tem bro de
1999.
LEONARDO DANTAS SILVA
da Fund a o Joa q uim Nab
uc o

Ao Cea r
Il fait jour dans votre me ains i que sur vos
fronts, La nt re est une nuit o nous
gar ons. LAMARTINE, Touss ai nt Louv
ert ur e.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Pref c io
J EXISTE, fe liz men te, em nos so pas, uma cons cin cia na
ci o nal
em form a o, cer to que vai in tro du zin do o ele men to da dig ni
da de hu ma na em nos sa le gis la o, e para a qual a es cra vi do,
ape sar de he re- di t ria, uma verd a de i ra man cha de Caim, que o
Bra sil traz na fron te. Essa cons cin cia, que est temp er and o a nos
sa alma, e h de por fim hu ma ni z-la, re sul ta da mis tu ra de duas

cor ren tes di ver sas: o arr ep end i men to dos des cen den tes de se nho
res, e a afi ni da de de so fri men to dos her de i ros de es cra vos.
No te nho, por tan to, medo de que o pre sen te vo lu me no en -
con tre o aco lhi men to que eu es pe ro por par te de um n me ro bas
tan te con si de r vel de com pa tri o tas meus, a sa ber: os que sen tem
a dor do es cra vo como se fora pr pria, e ain da mais, como par te de
uma dor ma i or a do Bra sil, ult raj ad o e hu mi lha do; os que tm
a alt iv ez de pen sar e a co ra gem de ace i tar as con se qn ci as des
se pen sa men to que a p tria, como a me, quan do no exis te para
os fi lhos mais in fe li zes, no exis te para os mais dig nos; aque les
para quem a es cra vi do, de gra da o sis te m ti ca da na tu re za
hu ma na por in te res ses mer ce n ri os e ego s tas, se no in fa man
te para o ho mem edu ca do e fe liz que a in fli ge, no pode s-lo para o
ente desf i gu ra do e oprim i do que a so fre; por fim, os que co nhe cem
as in flun ci as so bre o nos so pas da que la ins ti tu i o no pas sa
do, e, no pre sen te, o seu cus to ru i no so, e prev em os efe i tos da sua
con ti nu a o in de fi ni da.
Pos sa ser bem ace i ta por eles esta lemb ran a de um cor re li gi o-
n rio au sen te, man da da do ex te ri or, don de se ama ain da mais a
p tria do que no pr prio pas pela con tin gn cia de no tornar a v-
la, pelo tra ba lho cons tan te da ima gi na o, e pela sa u da de que
Gar rett nunc a te ria pin ta do ao vivo se no tiv es se sent i do a nos
tal gia e onde o pat ri o tis mo, por isso mesm o que o Bra sil vis to
como um todo no qual ho mens e par ti dos, amig os e ad ver s ri os se
con fun dem na su per f cie alu mi a da pelo sol dos tr pi cos, pa re ce
mais lar go, ge ne ro so e to le ran te.
Qu an to a mim, jul gar-me-ei mais do que re com pen sa do, se as
se men tes de li ber da de, dir e i to e just i a, que es tas p gi nas con
tm, de rem uma boa co lhe i ta no solo ain da vir gem da nova ge ra o;
e se este li vro con cor rer, unin do em uma s le gio os abo li ci o nis tas
bra si le i ros, para apres sar, ain da que seja de uma hora, o dia em que
vej a mos a Inde pen- dn cia com ple ta da pela abol i o, e o Bra sil
ele va do dig ni da de de pas li vre, como o foi em 1822 de na o so
be ra na, pe ran te a Am ri ca e o mun do.
Lon dres, 8 de abril de 1883.
JOAQUIM NABUCO
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
I
Que o Abo li ci o nis mo?
A obra do pres ent e e a do fut ur o
Uma pt ria resp ei t ad a, no tant o pela grand ez a do seu
ter ri t rio como pela unio de seus fi lhos; no tant o pel as leis es
cri tas, como pela conv ic o da hon est id ad e e jus ti a do seu
gov er no; no tant o pe las ins ti tu i es des te ou daq uel e mold
e, como pela prov a real de que ess as ins ti tu i es fa vo re cem,
ou, quand o men os, no cont ra ri am a li ber da de e de sen vol vi
men to da na o.
Eva ris to Fer re i ra da Ve i ga

NO H MUITO que se fala no Bras il em abol ic io n
ism o
e part id o abol ic io n ist a. A idia de sup rim ir a es cra vi do, lib ert
and o os esc rav os exist ent es, suc ed eu idia de sup rim ir a es cra vi
do, ent reg an do-lhe o mil ho e meio de hom ens de que ela se achav
a de poss e em 1871 e dei x and o-a acab ar com eles. Foi na leg isl at ur
a de 1879/80 que, pela prim ei r a vez, se viu dent ro e fora do Parl am
ent o um grup o de ho mens faz er da eman ci pa o dos esc rav os, no da
li mi ta o do cat iv ei r o s ger a es atua i s, a sua band ei r a pol t ic
a, a cond i o prel im in ar da sua ades o a qualq uer dos part id os.
A hist r ia das opos i es que a esc rav id o enc ont rar at en -
to pode ser res um id a em pouc as pal av ras. No per od o ant er io r
Inde pend nc ia e nos prim ei r os anos subs eq ent es, houv e, na ger
a o trab a lhad a pel as idia s lib er ai s do com e o do sc ul o, um
cert o des ass oss eg o de consc inc ia pela nec ess id ad e em que ela se
viu de rea l iz ar a emanc i pa o na ci o nal, dei x and o grand e part e
da pop ul a o em cat iv ei r o pess oal. Os acont ec im ent os pol t ic
os, por m, ab sor vi am a aten o do povo, e, com a re vo lu o de 7
de abril de 1831, com e ou um per od o de exc it a o que dur ou at
a ma i o ri da de. Foi som ent e no Seg und o Rei n ad o que o prog ress
o dos cost um es pb lic os torn ou poss v el a prim ei r a res ist n cia
sr ia es cra vi do. Antes de 1840 o Bras il pres a do trf ic o de afric
a nos; o est ad o do pas fi el men te rep res ent ad o pela pint ur a do
merc ad o de esc rav os no Val ong o.
A prim ei r a opos i o nac io n al esc rav id o foi prom ov id a
to-so men te cont ra o trf ic o. Pret end ia-se sup rim ir a esc rav id o
lent a ment e, proi b ind o a imp ort a o de nov os esc rav os. vist a
da es pan to sa mort al id ad e dess a class e, diz ia-se que a esc rav at ur
a, uma vez ext int o o viv ei r o inesg ot v el da fric a, iria send o prog
ress iv am ent e dim in u d a pela mort e, apes ar dos nasc im ent os.
Aca ba da a imp ort a o de afric an os pela energ ia e dec is
o de Eus b io de Que i r s, e pela vont ad e ten az do im pe ra dor
o qual cheg ou a diz er em desp ac ho que pref er ia perd er a cor oa a
cons ent ir na cont in ua o do trf ic o seg uiu-se dep ort a o dos
traf ic ant es e lei de 4 de se temb ro de 1850 uma calm ar ia prof und
a. Esse per od o de cans a o, ou de sat isf a o pela obra rea l iz ad a,
em todo o caso de ind if er en a abs ol ut a pela sort e da pop ul a o
esc rav a dur ou at dep oi s da guerr a do Par ag uai, quand o a esc
rav id o teve que dar e perd er out ra bat al ha. Essa seg und a opos i
o que a esc rav id o sof reu, como tam bm a prim ei r a, no foi um
ataq ue ao acamp am ent o do inim ig o para tir ar-lhe os pris io n ei r
os, mas uma lim it a o apen as do terr it r io suj ei t o s suas corr er
ia s e dep red a es.
Com efei t o, no fim de uma cris e pol t ic a perm an ent e,
que du rou de 1866 at 1871, foi prom ulg ad a a lei de 28 de set emb ro,
a qual resp ei t ou o princ p io da inv io l ab il id ad e do dom n io do
sen hor sob re o esc rav o, e no ous ou pen et rar como se fora um loc
al sag rad o, int erd it o ao prp rio Estad o, nos erg st ul os agrr io s;
e de novo, a esse esf or o, de um or ga nis mo deb il it ad o para min or
ar a medo as cons eq nc ia s da gan O Abol ic io n ism o 27
gren a que o inv ad ia, suc ed eu out ra calm ar ia da opin io, out ra
poc a de ind if er en a pela sort e do esc rav o, dur ant e a qual o gov
ern o pde mes mo esq uec er-se de cump rir a lei que hav ia fei t o pass
ar.
Foi som ent e oito anos dep oi s que essa apat ia com e ou a ser
mod if ic ad a e se lev ant ou uma terc ei r a opos i o esc rav id o;
dest a vez, no cont ra os seus int er ess es de exp ans o, como era o
trf ic o, ou as suas esp er an as, como a fec und id ad e da mul her esc
rav a, mas dir et am ent e cont ra as suas poss es, cont ra a leg al id ad e
e a leg it im id ad e dos seus dir ei tos, cont ra o esc nd al o da sua exist
nc ia em um pas civ il iz ad o e a sua persp ect iv a de emb rut ec er o
ing n uo na mes ma senz al a onde emb rut e cer a o esc rav o.
Em 1850, quer ia-se sup rim ir a esc rav id o, acab and o com o
trf ic o; em 1871, lib ert and o desd e o ber o, mas de fato dep oi s dos
vint e e um anos de idad e, os fil hos de esc rav a aind a por nasc er.
Hoje quer-se sup rim i-la, eman ci pan do os esc rav os em mass a e resg
at and o os ing n u os da serv id o da lei de 28 de set emb ro. este
lt im o mov im ent o que se cham a abol ic io n ism o, e s este res olv

e o verd ad ei r o prob lem a dos esc ra vos, que a sua prp ria lib erd
ad e. A opin io, em 1845, julg av a leg t im a e hon est a a comp ra de
afric an os, transp ort ad os trai oe i r am ent e da fric a, e int rod uz
id os por cont rab and o no Bras il. A opin io, em 1875, cond e nav a as
trans a es dos traf ic ant es, mas julg av a leg t im a e hon est a a ma
trc ul a dep oi s de trint a anos de cat iv ei r o ileg al das vt im as do trf
ic o. O abol ic io n ism o a opin io que deve subst it ui r, por sua vez,
esta lt im a, e para a qual tod as as trans a es de dom n io sob re ent
es hum an os so cri mes que s dif er em no grau de cru el da de.
O abo li ci o nis mo, por m, no s isso e no se cont ent a com
ser o adv og ad o ex of fi cio da por o da raa neg ra aind a esc rav iz ad
a; no red uz a sua miss o a prom ov er e cons eg uir no mais brev e
praz o poss vel o resg at e dos esc rav os e dos ing n uo s. Essa obra
de rep ar a o, verg on ha ou arr ep end im ent o, como a quei r am
cham ar da emanc ip a o dos atua i s esc rav os e seus fil hos apen
as a tar ef a imed ia t a do abol i cio n ism o. Alm dess a, h out ra mai
o r, a do fut ur o: a de apag ar tod os os efei t os de um reg im e que, h
trs sc ul os, uma esc ol a de desm or al iz a o e inrc ia, de serv il
ism o e irr esp ons ab il id ad e para a cast a dos sen ho res, e que fez do
Bras il o Par ag uai da esc rav id o.
Qu an do mes mo a emanc ip a o tot al foss e dec ret ad a aman h,
a liq uid a o dess e reg im e dar ia lug ar a uma sr ie inf in it a de quest
es, que s pod er ia m ser res olv id as de acord o com os int er ess es
vit ai s do pas pelo mes mo esp r it o de just i a e hum an id ad e que
d vida ao abol i cio n ism o. Dep oi s que os lt im os esc rav os houv
er em sido arr anc ad os ao pod er sin ist ro que rep res ent a para a raa
neg ra a mald i o da cor, ser aind a prec is o desb ast ar, por meio de
uma educ a o vir il e sr ia, a lent a est rat if ic a o de trez ent os
anos de cat iv ei r o, isto , de desp ot ism o, su pers ti o e ig no rn
cia. O proc ess o nat ur al pelo qual a esc rav id o foss il i zou nos seus
mold es a exu be ran te vit al id ad e do noss o povo dur ou todo o per
od o do cresc im ent o, e enq uant o a na o no tiv er consc inc ia de
que lhe ind isp ens v el adapt ar lib erd ad e cada um dos apar el hos
do seu or ga nis mo de que a esc rav id o se aprop rio u, a obra dest a
ir por dia nt e, mes mo quand o no haja mais es cra vos.
O abol ic io n ism o , ass im, uma conc ep o nova em noss a his -
tr ia pol t ic a, e dele, mui t o prov av elm ent e, como adia nt e se
ver, h de res ult ar a des ag reg a o dos atua i s part id os. At bem
pouc o temp o a es crav id o pod ia esp er ar que a sua sort e foss e a
mes ma no Bras il que no Impr io Rom an o, e que a dei x ass em des
ap ar ec er sem cont or es nem vio l nc ia. A pol t ic a dos noss os
hom ens de Estad o foi toda, at hoje, ins pi ra da pelo des ej o de faz er
a esc rav id o diss olv er-se in sen si vel men te no pas.
O abol ic io n ism o um prot est o cont ra essa trist e persp ect iv a,
cont ra o exp ed ie nt e de ent reg ar mort e a sol u o de um prob
lem a, que no s de just i a e consc inc ia mor al, mas tam bm de
prev id nc ia po lt ic a. Alm diss o, o noss o sist em a est por dem ai
s est rag ad o para pod er sof rer imp un em ent e a ao prol ong ad a
da esc rav id o. Cada ano dess e reg im e que deg rad a a na o toda,
por cau s a de alg uns in di v du os, h de ser-lhe fat al, e se hoje bast a,
talv ez, o inf lux o de uma nova ger a o edu ca da em out ros prin c pi
os, para det erm in ar a rea o e faz er o corp o en trar de novo no
proc ess o, ret ard ad o e dep oi s susp ens o, do cres ci men to nat ur al;
no fut ur o, s uma oper a o nos pod er salv ar cust a da noss a
ident i dad e nac io n al isto , a transf us o do sang ue puro e oxig en
ad o de uma raa liv re.
O noss o car t er, o noss o temp er am ent o, a noss a or ga ni za o
toda, fs ic a, int el ect ua l e mor al, acha-se terr iv elm ent e afet ad a pel
as O Abol ic io n ism o 29
in flun ci as com que a esc rav id o pass ou trez ent os anos a perm ea
r a soc ie d ad e bras il ei r a. A emp res a de anul ar ess as inf lunc ia s
sup er io r, por cert o, aos esf or os de uma s ger a o, mas, enq
uant o essa obra no est iv er con clu da, o abol ic io n ism o ter semp
re raz o de ser.
Assim como a pal av ra abol ic io n ism o, a pal av ra esc rav id o to ma
da nest e liv ro em sent id o lato. Esta no sign if ic a som ent e a rel a
o do esc rav o para com o sen hor; sign if ic a mui t o mais: a soma do
pod er io, in flun cia, cap it al, e clie nt el a dos sen hor es tod os; o feu
d al ism o est ab el ec i do no int er io r; a dep end nc ia em que o com
rc io, a rel ig io, a pob rez a, a ind st ria, o Parl am ent o, a Cor oa, o
Estad o, enf im, se acham per ant e o pod er agreg ad o da min or ia
arist oc rt ic a, em cuj as senz al as cent en as de mil har es de ent es
hum an os vi vem emb rut ec id os e mor alm ent e mut il a dos pelo
prp rio reg im e a que est o suj ei t os; e por lt im o, o esp r it o, o
princ p io vit al que ani ma a inst it ui o toda, so bre tu do no mom
ent o em que ela ent ra a rec ea r pela poss e imem or ia l em que se acha

inv est id a, es pr it o que h sido em toda a hist r ia dos pa s es de esc
rav os a cau s a do seu atras o e da sua ru n a.
A luta ent re o abol ic io n ism o e a esc rav id o de ont em, mas h
de prol ong ar-se mui t o, e o per od o em que j ent ram os h de ser
car act e riz ad o por essa luta. No vale esc rav id o a pob rez a dos
seus adv ers r io s, nem a prp ria riq uez a; no lhe vale o imens o pod
er io que os abol ic io n is tas con hec em mel hor talv ez do que ela: o
des enl ac e no duv id os o. Essas cont end as no se dec id em nem
por din hei r o, nem por prestg io so cia l, nem por mais num er os a
que esta seja por uma clie nt el a merc en ria. O Bras il ser ia o lt
im o dos pa s es do mund o, se, tend o a esc rav id o, no tiv ess e um
part id o abol ic io n ist a: ser ia a prov a de que a consc inc ia mor al
aind a no hav ia desp ont ad o nele.
15
O Bras il ser ia o mais desg ra
a- do dos pa s es do mund o, dev em os acresc ent ar, hoje que essa
consc inc ia desp ont ou, se, tend o um part id o abol ic io n ist a, esse
part id o no triu nf ass e: ser ia a prov a de que a esc rav id o hav ia
comp let ad o a sua obra e sel ad o o dest in o nac io n al com o sang ue
dos mil hes de vt im as que fez dent ro do noss o terr it r io. De ve
ra mos, ent o, perd er, para semp re, a esp er an a de fund ar um dia a
pt ria que Evar ist o son hou.

15
Ma ni fes to da so ci e da de bra si le i ra cont ra a esc ra vi do.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
II
O Part id o Abol ic io n ist a
No h ma i or hon ra para um par ti do do que so frer pela
sus ten ta o de princ p io s que ele julg a ser em jus tos.
W. E. Gladst on e
O SENTIDO EM QUE ger alm ent e em pre ga da a ex
pres so
part id o abol ic io n ist a no corr esp ond e ao que, de ord in r io, se ent
end e pela pal av ra part id o. A esse resp ei t o alg um as exp lic a es
so nec ess r ia s.
No h dv id a de que j exist e um nc leo de pess oa s ident if i -

cad as com o mo vi men to abol ic io n ist a, que sent em dif ic uld ad e
em cont i nua r fil ia d as nos part id os exist ent es, por cau s a das suas
idia s. Sob a band ei r a da abol i o comb at em hoje li be ra is, cons
erv ad or es, rep ub lic a nos, sem out ro comp rom iss o e este tc it o
e por ass im diz er de honr a pol tic a sen o o de sub ord in ar em a
suj ei o part id r ia a out ra mai o r, consc inc ia hum an a. Assim
como, na pass ad a leg isl at ur a, div ers os lib e rai s julg ar am dev er
vot ar pela idia abol ic io n ist a de pref er nc ia a vot ar pelo seu part
id o, tam bm nas se guin tes enc ont rar-se-o cons erv ad or es pront
os a faz er out ro tant o e rep ub lic an os que pref ir am comb at er pela
ca us a da li ber da de pess oa l dos esc rav os a comb at er pela for ma
de go vern o da sua asp ir a o.
A simp les sub ord in a o do int er ess e de qualq uer dos atua i s
part id os ao int er ess e da emanc ip a o bast a para most rar que o
part id o abol ic io n ist a, quand o surg ir, h de sat isf az er um idea l
de pt ria mais ele va do, com pre en si vo e hum an o, do que o de
qualq uer dos out ros part id os j form ad os, os quai s so tod os mais
ou men os sust ent ad os e baf ej ad os pela es cra vi do. No se pode
tod av ia, por enq uant o, cham ar part id o corr ent e de opin io, aind
a no enc am in had a para o seu dest in o, a cuja exp ans o ass ist im
os.
Entend e-se por part id o no uma opin io som ent e, mas uma
opi nio org an iz ad a para cheg ar aos seus fins: o abol ic io n ism o ,
por hora, uma agit a o, e cedo aind a para se diz er se ser al gum dia
um part id o. Ns o ve mos des ag reg and o fort em ent e os part id os
exist ent es, e at cert o pont o const it ui nd o uma igrej a part e comp
ost a dos cism t i cos de tod as as out ras. No Part id o Lib er al, a corr
ent e con se guiu, pelo me nos, pr a des co ber to os alic erc es ment ir
os os do lib er al ism o ent re ns. Qua nt o ao Part id o Con ser va dor,
dev em os esp er ar a prov a da pass ag em pelo pod er que desm or al iz
ou os seus adv ers r io s, para sab erm os que ao o abol ic io n ism o
exerc er sob re ele. Uma nova diss id nc ia, com a mes ma band ei r a
de 1871, val er ia um exrc it o para a noss a cau s a. Rest am os re pu
bli ca nos.
O abol ic io n ism o afet ou esse part id o de um modo prof und o,
e a ne nhum fez tant o bem. Foi a lei de 28 de set emb ro e a idia,
adred e esp al had a ent re os faz end ei r os, de que o imp er ad or era o

chef e do mo vi men to cont ra a esc rav id o, que de rep ent e eng ross
ou as fil ei r as rep u blic an as com uma leva de vol unt r io s sa d os
de onde men os se imag in a va. A Rep b lic a comp ree nd eu a oport
un id ad e dour ad a que se lhe ofer e cia, e no a desp rez ou; o part id
o, no falo da opin io, mas da ass oc ia o, aprov ei t ou larg am ent e
as simp at ia s que lhe proc ur av a a cor aj os a def es a, emp ree nd id a
not av elm ent e pelo Sr. Crist ia n o Otton i, dos int er ess es da grand e
pro pri e da de. Como era nat ur al, por out ro lado, o abol ic io n ism o,
dep o is de mui t as he si ta es, imp s-se ao esp r it o de grand e nm
er o de rep ub lic an os como uma obrig a o mai o r, mais urg ent e,
mais just a, e a tod os os resp ei t os mais cons id er v el, do que a de
mud ar a for ma do go verno com aux l io de prop rie t r io s de hom
ens. Foi na fort e dem oc rac ia esc rav ag ist a de So Pau l o que a cont
rad i o dess es dois est ad os soc ia i s se man if est ou de modo mais
evid ent e.
Sup ond o que a Re p bli ca seja a for ma nat ur al da dem oc rac ia,
aind a ass im, o dev er de elev ar os esc rav os a hom ens prec ed e a
toda ar qui te tu ra dem oc rt ic a. O abol ic io n ism o num pas de esc
rav os para o rep ub lic an o de raz o a Re p bli ca oport un ist a, a
que pede o que pode con se guir e o que mais prec is a, e no se est er il
iz a em quer er ant ec ip ar uma or dem de coi s as da qual o pas s
pode tir ar ben ef c io s rea i s quan do nele no houv er mais sen hor es.
Por out ro lado, a teo r ia inv ent ad a para cont orn ar a dif ic uld ad e
sem a res olv er, de que pert enc e Mo narq uia aca bar com a es cra vi
do, e que o Part id o Re pu bli ca no nada tem com isso, lan ou, para
mui t os que se hav ia m alist ad o nas fil ei r as da Rep b li ca, um clar
o sin ist ro sob re a alia n a cont ra d a em 1871.
, com efei t o, dif c il hoje a um lib er al ou cons erv ad or, con -
ven ci do dos princ p io s card ea i s do des env olv im ent o soc ia l
mod ern o e do dir ei t o inat o no est ad o de ci vi li za o de cada
ho mem sua lib er dad e pess oa l, e deve s-lo mui t o mais para um
rep ub lic an o, faz er part e hom og n ea de org an iz a es em cujo
cred o a mes ma nat ur ez a hum an a pode serv ir para base da dem oc
rac ia e da esc rav id o, conf er ir a um ind i vd uo, ao mes mo temp o,
o dir ei t o de tom ar part e no gov ern o do pas e o de mant er out ros
ind iv d uo s porq ue os comp rou ou os herd ou em abj et a subs
erv inc ia for ad a, dur ant e toda a vida. Cons erv ad or es const i tuc

io n ai s; lib er ai s, que se ind ign am cont ra o gov ern o pess oa l; re pu
bli ca nos, que cons id er am deg rad ant e o gov ern o mon rq uic o da
Inglat err a e da Blg ic a, exerc it and o dent ro das port ei r as das suas
faz end as, sob re cent en as de ent es reb ai x ad os da dign id ad e de
pess oa, pod er mai o r que o de um chef e afric an o nos seus do m ni
os, sem ne nhu ma lei esc rit a que o re gu le, ne nhu ma opin io que o
fisc al iz e, disc ric io n r io, susp ei t os o, irr es pons v el: que mais
prec is o para qual if ic ar seg und o uma fras e con he cid a, essa aud c
ia com que os noss os part id os as su mem os grand es nom es que
usam de est el io n at o po l ti co?
por isso que o abol ic io n ism o des ag reg a dess as org an iz a -
es os que as proc ur am por cau s a daq uel es nom es hist r ic os, seg
und o as suas conv ic es ind iv id ua i s. Tod os os trs part id os bas
ei a m as suas asp ir a es pol t ic as sob re um est ad o soc ia l cujo niv
el am ent o no os afe ta; o abol ic io n ism o, pelo cont rr io, com e a
pelo princ p io, e, ant es de disc ut ir qual o mel hor modo para um
povo ser liv re de gov ern ar-se a si mes mo essa a quest o que div id
e os out ros trat a de torn ar liv re a 34 Joa q uim Nab uc o
esse povo, aterr and o o imens o abis mo que sep ar a as duas cast as soc
ia i s em que ele se ext rem a.
Ness e sent id o, o abol ic io n ism o dev er ia ser a esc ol a prim r ia
de tod os os part id os, o alf ab et o da noss a pol t ic a, e no o ; por
um cu rio s o anac ron ism o, houv e um part id o re pu bli ca no mui t
o ant es de exist ir uma opin io abol ic io n ist a, e da a princ ip al raz
o por que essa pol t ic a uma Bab el na qual nin gum se ent end e.
Qual ser, por m, o res ult ad o da des ag reg a o inev it v el? Iro os
abol ic io n ist as, sep ar ad os, pela sinc er id ad e das suas idia s de
part id os, que tm apen as int er ess es e amb i es pess oa i s como
raz o de ser; e os princ p io s som ent e por pre text o, agrup and o-se
len ta men te num part id o co mum, a princ p io unid os pela prosc ri
o soc ia l que est o so fren do, e dep oi s pela esp er an a da vi tr ia?
Hav er um part id o abol ic io n ist a org an iz ad o, com a int ui o
comp let a da sua miss o no pres ent e e no fut ur o, para pres id ir
trans for ma o do Bras il esc rav o no Bras il liv re, e liq uid ar a her
an a da esc ravid o?
Assim acont ec eu nos Estad os Unid os, onde o atua l Part id
o Rep ub lic an o, ao surg ir na cena pol t ic a, teve que dom in ar a re
be lio, emanc ip ar quat ro mil hes de esc rav os, est ab el ec er def in

it iv am ent e o novo reg im e da lib erd ad e e da iguald ad e em estad
os que quer ia m for mar, nas prai a s do golf o do Mx ic o, a mai o r
pot nc ia esc rav oc rat a do mund o. nat ur al que isso acont e a no
Bras il; mais poss v el tam bm que em vez de fund ir-se num s
part id o por cau s a de grand es div er gnc ia s int ern as ent re li be ra
is, cons erv ad or es e rep ub lic an os o abol ic io - nism o ven ha a
trab al har os trs part id os de for ma a cind i-los semp re que seja prec
is o como o foi em 1871 para a pass ag em da lei Rio Bran co reu n
ir os elem ent os prog ress ist as de cada um numa coo p er a o de sint
er ess ad a e trans it r ia, numa alia n a pol t ic a lim it ad a a cert o
fim; ou que ven ha mes mo a dec omp or, e rec onst it ui r div ers am
ent e os part id os exist ent es, sem, tod av ia, form ar um part id o nic
o e hom og n eo.
O adv ent o do abol ic io n ism o coi nc id iu com a elei o dir et a, e
sob ret ud o com a apar i o de uma for a, a qual se est so li di fi can
do em torn o da imp rens a cuja bar at ez a e dist rib ui o por tod as
as class es um fat or imp ort ant e na hist r ia da dem oc rat iz a o
do pas , for a que a opin io pb lic a. Tod os ess es elem ent os de
vem ser tom ad os em con sid er a o quand o se quer sab er como o
abol ic io n ism o h de, por fim, const it ui r-se.
Nest e liv ro, ent ret ant o, a ex pres so part id o abol ic io n ist a sign if i -
car , to-som ent e, o mo vi men to abol ic io n ist a, a corr ent e de
opin io que se est des env olv end o do Nort e ao Sul. clar o que h
no grup o de pes soa s que tm man if est ad o vont ad e de ader ir
quel e mo vi men to mais do que o emb rio de um part id o. Caso
aman h, por qualq uer cir cuns tn cia, se org an iz ass e um gab in et e
abol ic io n ist a, se o que const it ui um part id o so pret end ent es a
pos i es ou honr as pol t ic as, asp ir ant es a lug ar es re mun er ad
os, clie nt es de min ist ros, ca u da t ri os do gov ern o aquel e nc
leo sl id o ter ia uma cau d a adv ent c ia to grand e pelo men os
como a dos part id os ofic ia i s.
Bast a cons id er ar que, quant o mais se frac io n am ess es part id os
no gov ern o, mais lhes cresc e o sq uit o. O pod er inf el izm ent e
ent re ns e esse um dos efei t os mais inc ont est v ei s do serv il
ism o que a esc rav id o dei x a aps si a reg io das ger a es esp
ont n ea s. Qua lq uer ramo, por mais murc ho e seco, dei x ad o uma
noi t e ao alent o dess a at mos fer a priv il eg ia d a, apar ec e na man h

seg uint e cob ert o de fol has. No h como neg ar o inf lux o dess e
fiat: toda a noss a hist r ia. O Pod er o Pod er, foi uma fras e que
res um iu a sa be do ria da exp er inc ia de tod os os noss os hom ens
pb lic os, e sob re a qual ass ent am tod os os seus cl cul os. Ne nhu
ma opin io rem ot am ent e dist ant e do gov ern o pode ost en tar o
pess oa l num er os o dos dois part id os que se alt ern am no exerc c io
do pat ron ad o e na guard a do cof re das gra as, dist rib ue m emp res
as e fa vor es, e por isso tm em torno de si, ou s suas ord ens e sob
seu mand o num pas que a esc rav id o emp ob rec eu e carc om eu
, tod os os ele ment os dep end ent es e nec ess it ad os da pop ul a
o. Isso mes mo car act e riz a a dif er en a ent re o abol ic io n ism o e
os dois part id os const it uc io n ai s: o pod er dest es , prat ic am ent
e, o pod er da esc rav id o toda, como inst it ui o priv ad a e como
inst it ui o pol t ic a; o daq uel e o pod er to-som ent e das for as
que co me am a reb el ar-se cont ra sem el hant e mon op l io da
terr a, do cap it al e do trab al ho que faz da esc rav id o um est ad o
no Estad o, cem vez es mais fort e do que a prp ria na o.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
III
O mand at o da raa ne gra
Se a in te li gn cia na ti va e a in de pen dn cia dos bre tes
no con se guem so bre vi ver no clim a in sa lu bre e adv ers o da
es cra vi do pes so al, como se pod er ia esp er ar que os po bres
afric an os, sem o apoi o de ne nhum sen ti men to de dign id ad e
pess o al ou de dir ei t os ci vis, no ced ess em s inf lun ci as ma
lig nas, a que h tant o temp o est o su je i tos e no fi cas sem dep
rim id os mesm o abai x o do nv el da esp c ie hu ma na?
Wil li am Wil ber for ce

O MANDATO ABOLICIONISTA uma dup la del eg a o,
in -
consc ie nt e da part e dos que a faz em, mas, em amb os os cas os, int
erp re ta da pel os que a acei t am como um mand at o a que no se
pode ren unc ia r. Ness e sent id o, deve-se diz er que o abol ic io n ist a
o adv og ad o grat ui t o de duas class es soc ia i s que, de out ra form
a, no ter ia m mei o s de rei v in dic ar os seus di re i tos, nem consc
inc ia del es. Essas class es so: os esc ra vos e os in g nu os. Os mot
iv os pel os quai s essa pro cu ra o tc it a im pe-nos uma obrig a o
irr en unc iv el no so pur am ent e para mui t os no so mes mo
princ ip alm ent e mot iv os de hum an id ad e, comp ai x o e def es a
gen er os a do frac o e do oprim id o.
Em out ros pa s es, a prop ag and a da emanc ip a o foi um mo -
vi men to rel ig io s o, preg ad o do plp it o, sust ent ad o com ferv or
pel as dif e rent es igrej as e co mu nhes rel ig io s as. Entre ns, o mo
vi men to abol ic io nist a nada deve, inf el izm ent e, Igrej a do Estad
o; pelo cont rr io, a poss e de hom ens e mul her es pel os conv ent os
e por todo o cler o sec ul ar des mor al iz ou int ei r am ent e o sent im
ent o rel ig io s o de sen hor es e esc rav os. No sac erd ot e, est es no
viam sen o um ho mem que os pod ia comp rar, e aquel es a lt im a
pess oa que se lemb rar ia de acus -los. A de ser o, pelo noss o cler o,
do post o que o Evang el ho lhe marc ou foi a mais verg on ho sa poss
v el: nin gum o viu tom ar a part e dos esc rav os, faz er uso da rel i
gio para sua v iz ar-lhes o cat iv ei r o, e para diz er a verd ad e mor al
aos se nhor es. Ne nhum pad re tent ou, nunc a, imp ed ir um lei l o de
esc rav os, nem cond en ou o reg im e rel ig io s o das senz al as. A Igrej
a cat l ic a, apes ar do seu imens o pod er io em um pas aind a em

grand e part e fan at iz ad o por ela, nunc a elev ou no Bras il a voz em
fav or da emanc ip a o.
Se o que d for a ao abol ic io n ism o no princ ip alm ent e o
sent im ent o rel ig io s o, o qual no a alav anc a de prog ress o que
pod er ia ser, por ter sido desn at ur ad o pelo prp rio cler o, tam bm
no o esp r i to de car id ad e ou fil ant rop ia. A guerr a cont ra a esc
rav id o foi, na Ingla terr a, um mo vi men to rel ig io s o e fil ant rp ic
o, det erm in ad o por sent i ment os que nada ti nham de pol t ic o, sen
o no sent id o em que se pode cham ar pol t ic a mor al soc ia l do
Evang el ho. No Bras il, por m, o abol i cio n ism o ant es de tudo
um mo vi men to pol t ic o, para o qual, sem d vid a, pod er os am ent
e conc orr e o int er ess e pel os esc rav os e a comp ai x o pela sua sort
e, mas que nasc e de um pen sa men to div ers o: o de rec ons trui r o
Bras il sob re o trab al ho liv re e a unio das ra as na lib erd ad e.
Nos out ros pa s es, o abol ic io n ism o no tin ha esse car t er de
ref orm a pol t ic a prim ord ia l, porq ue no se quer ia a raa neg ra
para ele ment o perm an ent e de pop ul a o, nem como part e ho mo
g nea da soc ie dad e. O neg ro, lib ert ad o, fic ar ia nas col n ia s,
no ser ia nunc a um fat or elei t or al na prp ria Inglat err a, ou Fran
a. Nos Estad os Unid os, os acon tec im ent os marc har am com tant a
rap id ez e des en har am-se por tal for ma, que o Cong ress o se viu
for ad o a faz er dos ant ig os esc rav os do Sul, de um dia para o out
ro, cid ad os amer ic an os, com os mes mos dir ei t os que os dem ai s;
mas esse foi um dos res ult ad os imp rev ist os da guerr a. A abol i o
no tin ha, at o mom ent o da emend a const it uc io n al, to amp lo O
Abol ic io n ism o 39
sent id o, e nin gum son har a para o neg ro ao mes mo temp o a alf orr
ia e o voto.
No Bras il, a quest o no , como nas col n ia s eur op ia s, um
mov im ent o de gen er os id ad e em fav or de uma class e de hom ens
vt im as de uma opress o inj ust a a grand e dist nc ia das noss as prai
a s. A raa ne gra no , tamp ouc o, para ns, uma raa inf er io r, alhei
a co mu nho ou iso la da dest a, e cujo bem-est ar nos afet e como o
de qualq uer trib o ind gen a malt rat ad a pel os inv as or es eur op eu
s. Para ns, a raa neg ra um elem ent o de con si de r vel imp ort nc
ia nac io n al, est rei t am ent e lig ad a por inf in it as rel a es org n ic
as noss a cons ti tu i o, part e int eg rant e do povo bras il ei r o. Por
out ro lado, a emanc ip a o no sign if ic a to-so men te o ter mo da

inj ust i a de que o esc rav o mrt ir, mas tam bm a elim i na o sim
ult n ea dos dois tip os cont rr io s, e no fund o os mesm os: o es crav
o e o sen hor.
esse pont o de vist a, da imp ort nc ia fund am ent al da eman -
cip a o, que nos faz sub-ro gar-nos nos dir ei t os de que os esc rav os
e os seus fil hos cham ad os ing n uo s por uma aplic a o rest rit a
da pal av ra, a qual most ra bem o val or das fic es que con tras tam
com a rea l id ad e no po dem ter consc inc ia, ou, tend o-a, no po
dem rec lam ar, pela mort e civ il a que est o suj ei t os. Acei t am os
esse mand at o como hom ens pol t i cos, por mot iv os pol t ic os, e
ass im rep res ent am os os esc rav os e os ing nuo s na qual id ad e de
bras il ei r os que jul gam o seu tt ul o de cid ad o di mi nu do enq
uant o houv er bras il ei r os esc rav os, isto , no int er ess e de todo o
pas e no noss o prp rio int er ess e.
Quem pode diz er que a raa neg ra no tem dir ei t o de prot es -
tar per ant e o mund o e per ant e a hist r ia cont ra o proc ed im ent o
do Bra sil? A esse dir ei t o de acus a o, ent ret ant o, ela prp ria ren
unc io u; ela no apel a para o mund o, mas to-som ent e para a gen er
os id ad e do pas que a esc rav id o lhe deu por pt ria. No j temp
o que os bras il ei r os prest em ouv id os a esse apel o?
Em prim ei r o lug ar, a part e da pop ul a o nac io n al que desc en -
de de esc rav os , pelo men os, to num er os a como a part e que desc
end e ex clu si va men te de sen hor es; a raa neg ra nos deu um povo.
Em seg un do lug ar, o que exist e at hoje sob re o vast o terr it r io
que se cha ma Bras il foi le van ta do ou cult iv ad o por aquel a raa; ela
const rui u o noss o pas. H trez ent os anos que o afric an o tem sido
o princ ip al inst rum ent o 40 Joa q uim Nab uc o
da ocup a o e da man ut en o do noss o terr it r io pelo eur op eu,
e que os seus desc end ent es se mist ur am com o noss o povo. Onde
ele no cheg ou aind a, o pas apres ent a o asp ect o com que surp ree
nd eu aos seus pri me i ros desc ob rid or es. Tudo o que sign if ic a luta
do ho mem com a na tu re za, conq uist a do solo para a hab it a o e
cult ur a, est rad as e edi f ci os, can av ia i s e ca fe za is, a casa do sen
hor e a senz al a dos esc rav os, igrej as e esc ol as, alf nd eg as e corr ei
o s, tel g raf os e cam in hos de ferr o, acad em ia s e hosp it ai s, tudo,
abs ol ut am ent e tudo que exist e no pas, como re sul ta do do trab al
ho man ua l, como emp reg o de cap it al, como acum ul a o de ri

quez a, no pass a de uma doa o grat ui t a da raa que trab al ha
que faz trab al har.
Por ess es sac rif c io s sem nm er o, por ess es sof rim ent os, cuja
terr v el con ca te na o com o prog ress o lent o do pas faz da hist r
ia do Bras il um dos mais trist es epis d io s do pov oa m ent o da
Amr ic a, a raa neg ra fund ou, para out ros, uma pt ria que ela pode,
com mui t o mais di rei t o, cham ar sua. Sup rim a-se ment alm ent e
essa raa e o seu trab al ho, e o Bras il no ser, na sua mai o r part e,
sen o um terr it r io des ert o, quan do mui t o um seg und o Par ag
uai, guar an i e jes u t ic o.
Ness as cond i es, temp o de ren unc ia rm os ao usuf rut o dos
l ti mos rep res ent ant es dess a raa inf el iz. Vasc onc el os, ao diz er
que a noss a ci vi li za o vie r a da cost a da fric a, ps pat ent e, sem
o quer er, o crim e do noss o pas esc rav iz and o os prp rio s que o
civ il iz ar am. J vi mos com que imp ort ant e cont ing ent e essa raa
conc orr eu para a for ma o do noss o povo. A esc rav id o mod ern
a rep ous a sob re uma base div ers a da esc rav id o ant ig a: a cor pret
a. Nin gum pens a em red uz ir hom ens bran cos ao cat iv ei r o: para
este fic ar am res erv ad os to-som ent e os neg ros. Ns no so mos
um povo exc lus iv am ent e branc o, e no dev em os por tant o adm it
ir essa mald i o da cor; pelo cont rr io, dev em os tudo faz er por es
que c-la.
A esc rav id o, por fel ic id ad e noss a, no azed ou nunc a a alma
do esc rav o cont ra o sen hor fal and o col et iv am ent e nem crio u
ent re as duas ra as o dio re c pro co que exist e nat ur alm ent e ent
re opress or es e oprim id os. Por esse mot iv o, o cont at o ent re elas
foi semp re isent o de asp er ez as, fora da esc rav id o, e o ho mem de
cor achou tod as as aven i das abert as dia nt e de si. Os deb at es da lt
im a leg isl at ur a, e o modo lib e ral pelo qual o Sen ad o ass ent iu
eleg ib il id ad e dos lib ert os, isto , ao O Abol ic io n ism o 41
apag am ent o do lt im o vest g io de des ig uald ad e da cond i o ant
er io r, most ram que a cor no Bras il no , como nos Estad os Unid
os, um pre conc ei t o soc ia l cont ra cuja obst in a o pouc o pode o
car t er, o tal ent o e o mr it o de quem inc orr e nele. Essa boa int el
ig nc ia em que vi vem os elem ent os, de ori gem dif er ent e, da noss a
nac io n al id ad e um int er ess e pb lic o de prim ei r a or dem para
ns.

Ouvi cont ar que, est and o Antn io Carl os a pont o de exp ir ar,
um ind iv d uo se apres ent ar a na casa onde se fin av a o grand e orad
or ins tand o por v-lo. Hav ia or dem de no adm it ir pess oa s est ran
has no quar to do mor ib und o, e o amig o en car re ga do de exe cu t-
la teve que rec us ar ao vi si tan te esse fav or que ele imp lor av a com
lg rim as nos olhos de cont emp lar ant es da mort e o lt im o dos
Andrad as. Por fim, not and o a in sist nc ia des esp er ad a do desc on
hec id o, perg unt ou-lhe o amig o que est av a de guard a: Mas por que
o sen hor quer tant o ver o Sr. Antn io Carl os? Por que quer o v-
lo?, resp ond eu ele numa exp los o de dor, No v a min ha cor!
Pois se no foss em os Andrad as, que ra mos ns no Bras il? For am
eles que nos der am esta pt ria!
Sim, for am eles que der am uma pt ria aos hom ens de cor li -
vres, mas essa pt ria, prec is o que ns a est end am os, por noss a
vez, aos que no o so. S ass im pod er-se- diz er que o Bras il uma
na o de mas ia d o alt iv a para cons ent ir que sej am esc rav os bras il
ei r os de nasc i ment o, e gen er os a bast ant e para no cons ent ir que
o sej am afric an os, s por pert enc er em uns e out ros raa que fez
do Bras il o que ele .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . IV
Car t er do mo vi men to abol ic io n ist a
No por ao di re ta e pess o al sob re o es p ri to do esc
rav o que lhe pod em os fa zer alg um bem. com os li vres que
nos dev e mos en ten der; com est es que dev em os ple i te ar a
ca u sa da que le. A lei etern a obrig a-nos a to mar a part e do
oprim id o, e essa lei torn a-se mui t o mais obri ga t ria desd e que
ns lhe pro i bi mos le van tar o bra o em de fe sa pr pria.
W. Chan ning

ESTAS PALAVRAS de Chann ing most ram, ao mes mo
tem -
po, a nat ur ez a e as dif ic uld ad es de uma camp an ha abol ic io n ist a,
onde quer que seja trav ad a. uma luta que tem, como teve semp re
em toda a part e, dois grand es emb ar a os: o prim ei r o, o est ar em as
pess oa s que quer em os salv ar nas mos dos adv ers r io s, como ref
ns; o seg und o, o se achar em os se nho res, prat ic am ent e, merc
dos es cra vos. Por isso tamb m os abol ic io n ist as, que quer em conc
il ia r tod as as class es, e no ind isp or umas cont ra as out ras; que no
pe dem a emanc ip a o no int e ress e to-som ent e do esc rav o, mas
do prp rio sen hor, e da soc ie d ad e toda; no po dem quer er inst il
ar no cor a o do oprim id o um dio que
ele no sent e, e mui t o men os faz er apel o a pai x es que no ser
vem para ferm ent o de uma cau s a, que no se res um e na rea b il it a
o da raa neg ra, mas que equiv al ent e, como vim os, rec onst it ui
o comp let a do pas.
A prop ag and a abol ic io n ist a, com efei t o, no se dir ig e aos es -
crav os. Ser ia uma cov ard ia, inept a e crim in os a, e, alm diss o, um
sui c d io pol t ic o para o part id o abol ic io n ist a, inc it ar ins urr ei
o, ou ao crim e, hom ens sem def es a, e que a lei de Lynch, ou a just
i a pb lic a, imed ia t a ment e hav er ia de esm ag ar. Cov ard ia, porq
ue ser ia exp or out ros a per i gos que o prov oc ad or no corr er ia
com eles; inpc ia, porq ue tod os os fat os dess a nat ur ez a dar ia m
como nic o res ult ad o para o esc rav o a agra va o do seu cat iv ei r
o; crim e, porq ue ser ia faz er os inoc ent es sof rer em pel os culp ad
os, alm da cump lic id ad e que cabe ao que ind uz out rem a com et er
um crim e; sui c d io pol t ic o, porq ue a na o int ei r a vend o uma
class e, e essa a mais inf lue nt e e pod er os a do Estad o, exp ost a
vind it a br ba ra e selv ag em de uma pop ul a o mant id a at hoje
ao nv el dos ani mai s e cuj as pai x es, queb rad o o frei o do medo,
no con hec er ia m lim i tes no modo de sat isf az er-se pens ar ia que
a nec ess id ad e urg ent e era salv ar a so ci e da de a todo o cust o por
um exemp lo trem end o, e este ser ia o sin al de mort e do abol ic io n
ism o de Wilb erf orc e, Lam art in e, e Garr i son, que o noss o, e do
com e o do abol ic io n ism o de Cat il in a ou de Esprt a co, ou de
John Brown.
A esc rav id o no h de ser su pri mi da no Bras il por uma guer -
ra serv il, mui t o men os por ins urr ei es ou atent ad os loc ai s. No
deve s-lo, tamp ouc o, por uma guerr a civ il, como o foi nos Estad os
Unid os. Ela pod er ia des ap ar ec er, talv ez, dep oi s de uma rev ol u
o, como acont e ceu na Fran a, send o essa rev ol u o obra exc lus iv
a da pop ul a o liv re; mas tal poss ib il id ad e no ent ra nos clc ul
os de ne nhum abol ic io n ist a. No , igualm ent e, prov v el que sem
el hant e ref orm a seja fei t a por um de cre to maj est t ic o da Cor oa,
como o foi na Rss ia, nem por um ato de int ei r a inic ia t iv a e resp
ons ab il id ad e do gov ern o cent ral, como foi, nos Estad os Unid os,
a proc lam a o de Lin coln.
A emanc ip a o h de ser fei t a, ent re ns, por uma lei que te -
nha os re qui si tos, ext ern os e int ern os, de tod as as out ras. , ass
im, no Parl am ent o e no em faz end as ou quil omb os do int er io r,

nem nas ruas e pra as das cid ad es, que se h de gan har, ou perd er, a
cau s a da lib erd ad e. Em sem el hant e luta, a vio l nc ia, o crim e, o
de sen ca de a men to de dio s O Abol ic io n ism o 45
acal ent ad os, s pode ser prej ud ic ia l ao lado que tem por si o dir ei t
o, a just i a, a pro cu ra o dos oprim id os e os vot os da hum an id
ad e toda.
A esc rav id o um est ad o vio l ent o de comp ress o da
nat ur e za hum an a no qual no pode dei x ar de hav er, de vez em
quand o, uma fort e ex plo so. No te mos es ta ts ti ca dos crim es
agrr io s, mas pode-se diz er que a esc rav id o cont in ua m ent e exp
e o sen hor ou os seus agen tes, e tent a o esc rav o prt ic a de crim
es de mai o r ou men or gra vi da de. Entret ant o, o nm er o de esc rav
os que saem do cat iv ei r o pelo sui c d io deve aprox im ar-se do nm
er o dos que se vin gam do dest in o da sua raa na pess oa que mais os
atorm ent a, de ord in r io, o fei t or. A vida, do ber o ao tm ul o, lit
er alm ent e, deb ai x o do chic ot e uma const ant e prov o ca o dir
ig id a ao anim al hum an o, e qual cada um de ns pref er ir ia, mil vez
es, a mort e. Quem pode, ass im, cond en ar o sui c d io do esc rav o
como cov ard ia ou de ser o? O abo li ci o nis mo, exat am ent e porq
ue a cri min al id ad e ent re os esc rav os res ult a da perp et ui d ad e da
sua cond i o, conc orr e para dim in u-la, dand o uma es pe ran a
vt im a.
Um memb ro do noss o Parl am ent o, o Sr. Ferr ei r a Via n a, la -
vrou na sess o pass ad a a sua pres en a cond en at r ia da prop ag
and a abo lic io n ist a, diz end o que era perv ers o quem faz ia nasc er
no cor a o do in fel iz uma es pe ran a que no pod ia ser rea l iz ad
a.
Essa fras e cond en a por perv ers os tod os os que tm le van ta do
no cor a o dos oprim id os, dur ant e a vida da hum an id ad e, esp er
an as ir rea l iz v ei s. Rev ej a bem o ilust re orad or a list a dos que
ass im prosc rev e e nela h de achar os fun da do res de tod as as rel ig
ies e, se essa class e no lhe par ec e resp ei t v el, os vult os do cat
ol ic ism o os mrt ir es de to das as idia s, tod as as min or ia s esm
ag ad as, os venc id os das grand es cau sas. Para ele, preg ad or lei g o
da rel ig io cat l ic a, perv ers o no quem oprim e, vio l a o dir ei t
o, prost it ui o Evang el ho, ult raj a a pt ria, dim in ui a hum an id ad e:
mas sim o que diz ao oprim id o, ness e caso o esc rav o:
No des an im es, o teu cat iv ei r o no h de ser perp
t uo, o dir ei t o h de venc er a for a, a nat ur ez a hum
an a h de rea gir, em teu fav or, nos prp rio s que a mut il
am em ti; a pt ria h de alarg ar as suas front ei r as mor ai
s at te abrang er.
Este, sim, perv ers o, cham ass e ele, em vez de Andr Reb ou -
as, Joa q uim Serr a, Ferr ei r a de Men es es, Lus Gama, ou out ro
qualq uer nome de abol ic io n ist a bras il ei r o, Gran vil le Sharp e,
Buxt on, Whitt ie r, ou Longf ell ow.
Qu an do mes mo essa es pe ran a nos par ec ess e irr ea l iz v el no
ser ia perv ers id ad e faz er pen et rar no crc er e do esc rav o, onde rei
n a noi t e perp t ua, um raio de luz, que o ajud ass e a ser bom e a viv
er. Mas a esp e ran a no nos par ec e irr ea l iz v el, gra as a Deus, e
ns no a afag am os s pelo esc rav o, afa ga mo-la por ns mes mos
tamb m, porq ue o mes mo dia que der a lib erd ad e quel e e esse
som ent e h de dar-nos uma dign id ad e, que hoje no o a de cid
ad o bras il ei r o.
Como se pode, de boa-f, aleg ar que so ci al men te per ig os o
esse sent im ent o que nos faz rec lam ar a ado o das fam l ia s mais
do que pleb ia s, para as quai s a lei achou que bast av a o cont ub ern iu
m; exp at ri ar-nos mor alm ent e, quer est ej am os fora, quer dent ro do
pas, porq ue tra am os as front ei r as da na ci o na li da de alm da lei
esc rit a, de for ma a comp ree n der esse povo que no nem est rang
ei r o nem nac io n al e, per ant e o Dir ei t o das gent es, no tem pt
ria? Que cri me ser ia per ant e um trib un al do qual Jes us Crist o e So
Franc isc o de Assis foss em os ju z es, esse de conf un dirm os as noss
as asp ir a es com as de quant os, tend o nasc id o bras il ei ros, no
fa zem part e da com un ho, mas pert enc em a ela, como qualq uer out
ra pro pri e da de, e est o insc rit os, no nos alist am ent os elei t or ai
s, mas na mat rc ul a das coi s as sob re as quai s o Estad o cob ra imp
ost os?
Os es cra vos, em ger al, no sa bem ler, no prec is am, por m,
sol et rar a pal av ra lib erd ad e para sent ir a dur ez a da sua cond i o.
A consc inc ia nel es pode est ar adorm ec id a, o cor a o res ign ad o,
a esp e ran a mort a: eles po dem bei j ar com rec on hec im ent o os
ferr os que lhes apert am os puls os; exalt ar-se, na sua trist e e toc ant e
deg rad a o, com a pos i o, a fort un a, o luxo do seu sen hor; rec us
ar a alf orr ia que este lhes ofer e a, para no ter em que se sep ar ar da

casa onde for am cria s; cham ar-se, quand o lib ert os, pelo nome de
seus pat ron os; esq ue cer-se de si mes mos como o asc et a, para viv er
em na ador a o do deus que cria r am, pront os a sac rif ic ar-lhe tudo.
Que prov a isso sen o que a esc rav id o, em cert os cas os isol ad os e
do ms ti cos, cons eg ue cria r um tipo her ic o de ab ne ga o e des
int er ess e, e esse no o sen hor, mas o esc rav o?
Pois bem, como pode o abol ic io n ism o que, em toda a sua
vast a part e inc onsc ie nt e, no uma ren ov a o soc ia l, mas uma
exp los o O Abol ic io n ism o 47
de simp at ia e de int er ess e pela sort e do esc rav o, azed ar a alma dest
e, quand o trez ent os anos de esc rav id o no o con se gui ram? Por
que h de a es pe ran a prov oc ar trag d ia s como o des esp er o no
teve que reg is trar? Por que hoje, que a sua cau s a est afet a ao trib un
al da consc inc ia pb lic a, por adv og ad os que se ident if ic ar am
com ela e, para a def end e rem como ela o exig e, prat ic am ent e troc
ar am as roup as do cid ad o pel as do hil ot a, ho de comp ree nd er
essa def es a, faz end o o que nunc a fiz e ram quand o no acha vam
em todo o pas sen o esp ect ad or es ind if er en tes ao seu sup lc io?
Isso, por cert o, no nat ur al, e, se tal porv ent ur a acont ec ess e,
a exp lic a o ver da de i ra ser ia: no que ess es fat os for am o re sul
ta do da diss em in a o das idia s abo li ci o nis tas pelo pas; mas sim
que, fec had os nos lat if nd io s, os esc rav os nem ti nham consc inc
ia de que a sua sort e est av a preo c up and o a na o toda, de que o
seu cat iv ei r o toc ar a por fim o cor a o do povo, e hav ia para eles
uma esp er an a, aind a que rem ot a, de lib erd ad e. Qua nt o mais
cresc er a obra do abo li ci o nis mo, mais se dis si pa ro os rec ei o s de
uma guerr a serv il, de ins urr ei es e atent ad os.
A prop ag and a abol ic io n ist a dir ig id a cont ra uma inst it ui o e
no cont ra pess oa s. No atac am os os prop rie t r io s como ind iv
d uo s, atac am os o dom n io que exer cem e o est ad o de atras o em
que a inst it ui o que rep res ent am mant m o pas todo. As seg uint
es pal av ras do
Man i fest o da soc ie d ad e bra si le i ra cont ra a esc rav id o exp ress am todo
o pens a ment o abol ic io n ist a:
O fut ur o dos esc rav os dep end e, em grand e part e,
dos seus se nho res; a noss a prop ag and a no pode, por
cons e qnc ia, tend er a cria r ent re sen hor es e esc rav
os sen o sen tim ent os de ben ev ol nc ia e sol id ar ie d
ad e. Os que, por mo tiv o dela, suj ei t ar em os seus esc
rav os a trat os pio r es, so hom ens que tm em si mes
mos a poss ib il id ad e de ser em brb ar os e no tm a de
ser em just os.
Nest e caso, devo eu acresc ent ar, no se ter ia prov ad o a per -
vers id ad e da prop ag and a, mas s a imp ot nc ia da lei para prot eg
er os esc rav os, e os ext rem os desc on hec id os de crue ld ad e a que
a esc rav id o pode cheg ar, como todo o pod er que no lim it ad o
por ne nhum out ro e no sabe cont er a si prp rio. Em out ras pal av
ras, ter-se-ia just if ic ad o o abol ic io n ism o do modo mais comp let o
poss v el.
A no ser essa cont ing nc ia, cuja resp ons ab il id ad e no pod e -
ria em caso al gum cab er-nos, a camp an ha abol ic io n ist a s h de
conc or rer, pel os ben ef c io s que esp al har ent re os esc rav os, para
imp ed ir e dim i nui r os crim es de que a esc rav id o semp re foi cau s
a, e que tant o avult a ram quand o no exist ia aind a part id o abol ic
io n ist a e as port as do Bra sil est av am abert as ao trf ic o de afric an
os que mot iv ar am a lei de se gur an a de 10 de jun ho de 1835. No
aos esc rav os que fal am os, aos liv res: em rel a o quel es fiz em
os noss a div is a das pal av ras de sir Walt er Scott: No acord ei s o
esc rav o que dorm e, ele son ha talv ez que liv re.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
V
A cau s a j est venc id a
Trin ta anos de es cra vi do com as suas deg rad a es, os
seus cas ti gos cor po ra is, as suas ven das de hom ens, mul he res
e cri an as, como ani ma is do ms ti cos e co i sas, im pos tos a
um mil ho e meio de cri a tu ras hum a nas, um praz o de ma si a
do long o para que os ami gos da hu ma ni da de o ace i tem res ign
ad os.
Vic tor Scho el cher
A CAUSA QUE VS, abol ic io n ist as, adv og ai
s, di -
zem-nos tod os os dias, no s os que nos ins ult am, mas tam bm os
que simp at iz am con osc o, uma cau s a venc id a, h mui t o temp
o, na cons cinc ia pb lic a. Tant o quant o esta prop os i o tem alc
anc e prt ic o, sign i fic a isto: O pas j dec id iu, pod ei s est ar des
can sa dos, os esc rav os ser o tod os post os em lib erd ad e; no h,
port ant o, ne ces si da de alg um a de um part id o abol ic io n ist a para
prom ov er os int er ess es daq uel es enj ei t ad os que a na o toda
perf il hou. Mas, quem diz isso tem um nic o fim des ar mar os def
ens or es dos esc rav os para que o pre o dess es no dim in ua pela inc
ert ez a da long a poss e que a lei atua l prom et e ao sen hor, e cons eg
uir que a esc rav id o des ap ar e a nat ur alm ent e, gra as mort al id
ad e prog ress iv a numa pop ul a o que no pode aum ent ar. clar o
que, para quem fala ass im, os ing n uo s so hom ens liv res, no enc
hem anua lm ent e os clar os da esc rav at ur a, pelo que no prec is o
que al gum tome a si a prot e o dess as cent en as de mil har es de
pess oa s que so esc rav os som ent e at os vint e e um anos de idad e,
isto , apen as esc rav os prov is r io s. O rep ug nant e esp et c ul o
de uma mass a de fut ur os cid ad os cresc end o nas senz a las, suj ei t
os ao mes mo sist em a de trab al ho, mes ma educ a o mor al, ao
mes mo trat am ent o que os esc rav os, no preo c up a os noss os adv
ers r io s. Eles no acresc ent am mass a dos esc rav os a mass a dos
ing n uo s, quan do inv ent ar ia m os crd it os a long o praz o da es
cra vi do, nem quand o lhe ar ro lam os bens exist ent es: mas para ns
a sort e dos ing n uo s um dos dad os, como a dos esc rav os, de um
s prob lem a.
Ser, en tre tan to, exat o que est ej a venc id a no esp r it o pb li co a
idia abol ic io n ist a? Nest e mom ent o no in da ga mos os fund am
ent os que h para se afirm ar, como ns afirm am os, que a mai o r ia
do pas est co nosc o sem o pod er ma ni fes tar. Que r em os to-som
ent e sab er se a cau s a do esc rav o est gan ha, ou pelo men os to seg
ur a quant o dec is o fin al, que poss a corr er rev el ia; se pod em
os cruz ar os bra os, com a cert ez a de ver esse mil ho e meio de ent
es hum an os emerg ir pouc o a pouc o do cat iv ei r o e tom ar lug ar ao
noss o lado.
Qual a es pe ran a de lib erd ad e fund ad a sob re fat os no
se trat a da que pro vm da f na Prov id nc ia que o esc rav o pode
ali ment ar nest e mom ent o da noss a hist r ia? Cada ho mem liv re
que se imag in e naq uel a pos i o e resp ond a a esta perg unt a.
Se foss e esc rav o de um bom sen hor, e foss e um bom esc rav o
idea l que ne nhum ho mem liv re pod er ia int ei r am ent e rea l iz ar e
que exig e uma educ a o part e ter ia semp re esp er an a de alf

orr ia. Mas os bons se nhor es mui t as vez es so pob res e vem-se
obrig ad os a vend er o esc rav o ao mau sen hor. Alm diss o eles tm
fil hos, de quem no quer em dim in ui r a leg t im a. Por out ro lado, se
h prop rie t r io s que forr am grand e nm er o de esc rav os, out ros
h que nunc a ass in am uma cart a de lib erd ad e. Admit in do-se que o
nm er o das alf orr ia s v aum ent and o prog ress iv am ent e o que
j um res ult ad o in con tes t vel do abol ic io n ism o, que tem for
ma do em pouc o temp o uma opin io pb lic a int er ess ad a, vig il ant
e, pront a a gal ard oa r e lev ar em cont a tais atos de cons cin cia
aind a ass im quant os es cra vos, prop orc io n alm ent e mass a tot al,
so lib ert ad os e quant os morr em a cada ano? A alf orr ia como doa
o uma esp er an a que todo esc rav o pode ter, mas que rel at iv am
ent e a sort e de mui t o pouc os. Ness a lot er ia quas e tod os
os bil het es saem branc os; a prob ab il id ad e vaga dem ai s para serv
ir de base sl id a a qualq uer clc ul o de vida e de fut ur o. A gen er al
id ad e dos noss os es crav os morr e no cat iv ei r o; os lib ert os semp
re for am ex ce es.
Pon ha-se de lado essa es pe ran a de que o sen hor lhe d a li -
berd ad e, esp er an a que no const it ui um dir ei t o; que port a h na
lei para o esc rav o sair do cat iv ei r o? A lei de 28 de set emb ro de
1871 abriu-lhe, mas no lhe fac il it ou, dois cam in hos: o do resg at e
for ad o pelo pec l io, e o do sort ei o anua l. O prim ei r o, inf el izm
ent e, pelo apar el ho imp erf ei t o e desf ig u rad o por aten es part ic
ul ar es que exerc it a essa imp ort ant e fun o da lei Rio Branc o, est
em uso nas cid ad es, no nas faz end as: serv e para os esc ra vos urb an
os, no para os rur ai s. Assim mes mo essa abert a dar ia sa d a a grand
e por o de es cra vos, se a esc rav id o no houv ess e atrof ia d o ent
re ns o esp r it o de inic ia t iv a, e a conf ia n a em cont rat os de trab
al ho. Bast a esta prov a: que um esc rav o no acha um cap it al suf ic ie
nt e para lib ert ar-se med ia nt e a loc a o dos seus serv i os, para
most rar o que a esc rav id o como sist em a soc ia l e econ m ic o.
1

Qua nt o ao fund o de emanc ip a o do

1 Esse fato most ra tamb m como a es cra vi do a usu ra da pior es p cie, a usu ra
de Shylock exi gin do cada ona de car ne hi po te ca da no seu tt u lo de d vi da.
Com efe i to, des de que o es cra vo pode, em qual quer temp o que ten ha o seu
pre o em din he i ro, de po si t-lo e req uer er a sua li ber da de, cada es cra vo re
pre sen ta ape nas uma d vi da para com o se nhor, que ele no pode pa gar e
qual ser ve de pe nhor. as sim um es cra vo da d vi da. Aqui ent ra a usu ra do
modo mais ext rao rd in r io e que rec la ma ria o fer ro em bra sa de um Sha kes
pe a re para ser pu ni da como me re ce.
O es cra vo de um ano, quand o pas sou a lei (1871), pod ia ser res ga ta do pela
me por um pre o in sig ni fi can te; como ela, por m, no tin ha esse di nhe i
ro, a cria no foi lib ert ad a e hoje um mo le que (o tris te vo ca bu l rio da es cra
vi do usa do em nos sa po ca, e que a ver go nha da noss a ln gua, h de re du
zir de mu i to no fut u ro as pret en ses li be ra is da atu al so ci e da de bras i le i
ra), de tre ze anos, va len do mu i to mais; em pou co tem po ser um pre to de
dob ra do val or. Quer isso diz er que a d vi da do es cra vo para com o se nhor
qua dru pli cou e mais aind a, por que ele no teve me i os de pag-la quan do era
me ni no. To me mos um es cra vo moo, for te e pren da do (na es cra vi do
quant o mais vale fs i ca, int el ect ua l e mor al men te o ho mem, mais di f cil
lhe resg a tar-se, por ser ma i or o seu pre o. O int e res se do es cra vo as sim
ser est pi do, es tro pi a do, in do len te e in ca paz). Esse es cra vo tin ha vin te
e um anos em 1871 e val ia 1:500$. No re pre sen ta va ca pi tal al gum em pre ga
do, por que era fi lho de uma es cra va, tam bm cria da casa. Sup o- nha mos po
rm, que re pre sen tas se esse mesm o cap i tal e que fora com pra do na que le
ano. Ele era as sim uma le tra de 1:500$ resg at v el pelo de ve dor vis ta, por
quan to lhe bas ta va de po si tar essa quan tia para ser forr o jud ic ia lm ent e.
Em 1871, po rm, esse ho mem no tin ha pec lio alg um, nem achou quem lhe
em pres tas se. Du ran te os doze anos se guin tes viu-se na mes ma sit u a o pe
cu ni ria. O alu guel, no caso de es tar alu ga do, o serv i o no re mu ne ra do,
no caso de ser vir em casa, no lhe de i xa vam sob ra al gu ma para co me o de
um pe c lio. Ness es doze anos o sa l rio des se hom em nunc a foi me nor de
30$00 por ms (ser vin do em casa, pou pa va igual des pe sa ao se nhor), o que
d um to tal de 4:320$000, des pre za dos os ju ros. De du zi do des sa quant ia o
pre o ori gi nal do esc rav o, res tam 2:820$000 que ele pa gou ao se nhor por
no ter po di do pa gar-lhe
Estad o, suj ei t o, como pond er ou no Sen ad o o bar o de Cot eg ip e,
a man i pul a es dos sen hor es int er ess ad os, ver-se- mais long e a
ins ign if ic ant e porc ent ag em que o sort ei o abat e tod os os anos no
rol dos esc rav os. Fora dess as esp er an as, fug it iv as tod as, mas que
o abol ic io n ism o h de conv ert er na mai o r part e dos cas os em rea
l id ad e, que rest a aos es cra vos? Absol ut a ment e nada.
Des ap ar e a o abo li ci o nis mo, que a vig il nc ia, a simp at ia, o
int er ess e da opin io pela sort e dess es inf el iz es; fi quem eles ent reg
ues ao dest in o que a lei lhes tra ou, e ao pod er do sen hor tal qual , e
a mort e cont in ua r a ser, como hoje, a mai o r das prob ab il id ad
es, e a nic a cer tez a, que eles tm de sair um dia do cat iv ei r o.
Isso quant o dur a o dest e; quant o sua na tu re za,
hoje o que foi semp re. Nas mos de um bom sen hor, o esc rav o pode
ter uma vida fel iz, como a do anim al bem trat ad o e pred il et o; nas
mos de um mau sen hor, ou de uma m sen hor a (a crue ld ad e das
mul her es mui t as vez es mais req uint ad a e pers ist ent e que a dos
hom ens) no h como desc rev er a vida de um dess es inf el iz es. Se
houv ess e um inq ur it o no qual tod os os esc rav os pud ess em dep
or liv rem ent e, part e os ind if er en tes desg ra a alhei a, os cn ic
os e os traf ic ant es, tod os os bras il ei r os hav i am de horr or iz ar-se
ao ver o fund o de barb r ie que exist e no noss o pas deb ai x o da
cam ad a sup erf ic ia l de civ il iz a o, onde quer que essa ca mad a est
ej a sob rep ost a prop rie d ad e do ho mem pelo ho mem.
Na esc rav id o no s quod non proh ib it um lic it um est, como tam -
bm pra ti ca men te nada proi b id o. Se cada esc rav o narr ass e a sua
vida

a dv i da de 1:500$000 em 1871, alm de amor ti zar toda a d vi da sem ne nhum
pro ve i to para si. Se em 1871 al gum lhe hou ves se em pres ta do aque la soma
a ju ros de doze por cen to ao ano para a sua li ber da de, ele a te ria pago in te
gral men te, dan do uma lar ga mar gem para do en as e ves tu rio, em 1880, e
est a ria hoje des emb ar a ad o. Como no achou, po rm, esse ban que i ro,
cont i nua a pa gar sem pre ju ros de mais de vin te por cen to so bre um cap i tal
que no di mi nui nunc a. Fe i to o cl cu lo sob re o cap i tal todo emp re ga do
em es cra vos e o juro des se ca pi tal rep re sen ta do pel os sal r io s pa gos ou
de vi dos ter-se- idia do que a usur a da es cra vi do. pre ci so no esq uec
er tamb m que gran de par te dos esc ra vos prop ri e da de grat ui t a, isto ,
do a o das mes esc rav as aos seus se nho res. A lei de 28 de se tem bro re du
ziu a es cra vi do a uma d vi da pign o ra t cia: os al tos ju ros cob rad os so bre
essa ca u o, que o pr prio de ve dor, faz em des sa es pe cu la o o mais vant
aj os o de tod os os em pre gos de ca pi tal. Esse mes mo Esta do que no se imp
ort a com essa on ze na lev an ta da so bre a carne hum a na e ex tor qui da
pont a de ao i te, es te ve mui t o temp o preo c up ad o em cons eg uir so bre a
sua fia n a para os pro pri et ri os ter ri to ri a is, din he i ro a sete por cent o ao
ano ga ran ti do pela hip ot ec a des ses mes mos es cra vos.
des de a inf nc ia as suas rel a es de fam l ia, a sua educ a o de
esp r it o e cor a o, as cen as que pres enc io u, os cast ig os que sof
reu, o trat am ent o que teve, a ret rib ui o que der am ao seu trab al
ho de tant os anos para au ment ar a fort un a e o bem-est ar de est ran
hos que ser ia A cab an a do pai Tom s, de Mrs. Bee c her Stow e, ou a
Vida de Fred er ick Doug lass ao lado de alg um as das narr a es que
ns ter am os que esc ut ar? Dir-se- que a esc rav id o d lug ar a abus
os, como tod as as out ras inst it ui es, e com abus os no se arg um
ent a. Mas ess es abus os fa zem part e das def es as e exi gnc ia s da
inst it ui o e o fato de ser em nec ess r io s sua exist nc ia bast a
para cond en ar o reg im e. O sen hor que tem pel os seus esc rav os
sent im en tos de fam l ia uma exc e o, como o sen hor que lhes
tem dio e os tort ur a. O ger al dos sen hor es trat a de tir ar do esc rav
o todo o usuf rut o pos s vel, exp lor a a esc rav id o sem atend er part
ic ul arm ent e a nat ur ez a mor al da prop rie d ad e serv il. Mas, exc e
o ou reg ra, bast a ser uma rea l id a de, bast ar ia ser uma hi p te se, o
mau sen hor, para que a lei que perm it e a qualq uer ind iv d uo nac io
n al ou est rang ei r o, ing n uo ou lib ert o e mes mo esc rav o, inoc ent e
ou crim in os o, car it at iv o ou brut al exerc er sob re out ros, mel
hor es talv ez do que ele, um pod er que ela nunc a def in iu nem lim it
ou, seja a neg a o abs ol ut a de todo o sens o mor al.
Di a ri a men te le mos annc io s de esc rav os fug id os den unc ia d os
sede de din hei r o dos cap it es-do-mato com det al hes que no ofen
dem o pud or hu ma no da soc ie d ad e que os l; nas noss as cid ad es
h cas as de com iss es abert as, merc ad os e verd ad ei r os lu pa na
res, sem que a pol c ia ten ha olhos para essa mc ul a asq uer os a; aind
a est rec ent e na mem r ia p bli ca a opos i o cor aj os a de um del
eg ad o de pol c ia da cid ad e do Rio ao trf ic o de esc rav as para a
prost it ui o; os afric an os transp ort ad os de Angol a e Mo amb iq
ue dep oi s da lei de 7 de nov emb ro de 1831 est o semp re no cat iv ei
r o; as pra as jud ic ia i s de esc rav os cont in ua m a subst i tui r os ant
ig os lei l es pb lic os; em suma, a carn e hum an a aind a tem pre o.
vist a dess es fat os, quem ousa diz er que os esc rav os no prec is am
de def ens or es, como se o cat iv ei r o em que eles vi vem foss e cond i
cio n al e no perp t uo, e a esc rav id o uma coi s a obs ol et a ou,
pelo men os, cuj as pio r es fei es pert enc ess em j hist r ia?
Quem sabe ao cert o quant os mil har es mais de esc rav os mor -
rer o no cat iv ei r o? Qua nd o ser proi b id a a comp ra e vend a de
hom ens, mul her es e cria n as? Qua nd o no ter mais o Estad o que
lev ant ar imp os tos sob re essa esp c ie de prop rie d ad e? Ning um.
O que tod os sa bem que o sen hor julg a aind a perp t uo o seu dir ei
t o sob re o esc rav o e, como o col oc av a somb ra do pal d io const
it uc io n al o art ig o 179 col oc a-o hoje sob a prot e o da lei de
28 de set emb ro.
O esc rav o aind a uma prop rie d ad e como qualq uer out ra,
da qual o sen hor disp e como de um cav al o ou de um mv el. Nas
cid ad es, em cont at o com as div ers as inf lunc ia s civ il iz ad or as,
ele esc ap a de alg u ma for ma quel a cond i o; mas no camp o, isol
ad o do mund o, long e da prot e o do Estad o, sem ser co nhe ci do
de nen hum dos agent es dest e, tend o apen as o seu nome de bat ism o
mat ric ul ad o, quand o o tem, no li vro da col et or ia loc al, pod end o
ser fec had o num ca la bou o dur ant e me ses nen hum a aut or id
ad e vis it a ess es crc er es priv ad os ou ser aoi t ad o tod os os dias
pela men or falt a, ou sem falt a alg um a; merc do temp e ra men to
e do car t er do sen hor, que lhe d de esm ol a a roup a e a ali ment a
o que quer, suj ei t o a ser dado em pen hor, a ser hip ot ec ad o, a ser
vend id o, o esc rav o bra si le i ro lit er alm ent e fal and o s tem de seu
uma co is a a mort e.
Nem a esp er an a, nem a dor, nem as lg rim as o so. Por isso
no h par al el o al gum para esse ente inf el iz, que no uma abst ra
o nem uma cria o da fant as ia dos que se comp ad ec em dele, mas
que exist e em mil har es e cent en as de mil har es de cas os, cuj as hist
r ia s pod ia m ser cont ad as cada uma com pio r es det al hes. Nin
gum comp et e em sof rim en to com esse rf o do dest in o, esse enj
ei t ad o da hum an id ad e, que ant es de nasc er est rem ec e sob o chic
ot e vib rad o nas cost as da me, que no tem sen o os rest os do lei t e
que esta, ocup ad a em amam ent ar out ras cria n as, pode salv ar para
o seu prp rio fil ho, que cresc e no meio da abj e o da sua class e,
corr omp id o, desm or al iz ad o, emb rut ec id o pela vida da senz al a,
que aprend e a no lev ant ar os olhos para o sen hor, a no rec lam ar a
mn i ma part e do seu prp rio trab al ho, imp ed id o de ter uma afei
o, uma pre fe rn cia, um sen ti men to que poss a man if est ar sem rec
ei o, cond en ad o a no poss ui r a si mes mo int ei r am ent e uma hora
s na vida e que por fim morr e sem um agrad ec im ent o daq uel es
para quem trab al hou tant o, dei xand o no mes mo cat iv ei r o, na
mes ma cond i o, cuja etern a agon ia ele co nhec e, a mul her, os fil
hos, os amig os, se os teve!
Comp ar ad o hist r ia de tant os mil har es de fam l ia s esc rav as, o
in fort n io imer ec id o dos out ros hom ens torn a-se uma in cg ni ta
sec und ria do grand e prob lem a dos dest in os hum an os. S eles
com efei t o sent em uma dor ao lado da qual a de tant os prol et r io s
de no ter nada e nin gum no mund o que se poss a cham ar de seu
at sua v e: a dor de ser de ou trem. Som ent e o esc rav o inf el iz
uma fras e que pod er ia ser esc rit a com verd ad e no liv ro das cons
ol a es hum an as. Ao lado da trag d ia da es pe ran a e do des esp er
o que so o flux o e o ref lux o dir io da sua alma, e essa esp er an a
e esse des esp er o o ser liv re tod as as out ras vid as que corr em pelo
lei t o da lib erd ad e, quai sq uer que sej am os emb a ra os e as qued as
que enc ont rem, so rel at iv am ent e priv il eg ia d as. Som ent e o esc
ra vo, de tod os os hom ens ele, pela falt a de consc inc ia liv re, o ext
re mo opost o na esc al a hum an a do Prom et eu de Shell ey tem
como esse o dest in o de sof rer desg ra as que a esp er an a julg a ser
em inf in it as e de per do ar ofens as mais neg ras que a mort e ou a noi
t e.
Entret ant o no men os cert o que de alg um a for ma se pode
diz er: A voss a cau s a, isto a dos esc rav os, que fiz est es voss a, est
mo ralm ent e gan ha. Sim, est gan ha, mas per ant e a opin io pb lic
a, disp er sa, apt ic a, int ang v el, e no per ant e o parl am ent o e o
gov ern o, rg os con cre tos da opin io; per ant e a rel ig io, no per
ant e a Igrej a, nem no sent id o de co mu nho dos fiis, nem no de sac
erd c io const it u d o; pe ran te a cinc ia, no per ant e os corp os cie
nt f ic os, os pro fes so res, os ho mens que rep res ent am a cinc ia;
per ant e a just i a e o dir ei t o, no per ant e a lei que a sua exp ress
o, nem per ant e os mag ist rad os, adm in ist rad or es da lei; per ant e
a moc id ad e, irr esp ons v el, prot eg id a por um ben ef c io ma ced
on ia n o pol t ic o, que no re co nhe ce as dv id as de opin io que
ela cont rai, no para a moc id ad e do out ro lado da eman ci pa o civ
il; per an te os part id os, no per ant e os min ist ros, os dep ut ad os, os
sen ad or es, os pres id ent es de prov nc ia, os cand id at os tod os dir
e o dess es part id os, nem per ant e os elei t or es que for mam a pleb
e daq uel a arist oc rac ia; per ant e a Eur op a, mas no per ant e os eur
op eu s est ab el ec id os no pas, que, em grand e prop or o, ou poss
ue m esc rav os ou no cr em num
Bras il sem esc rav os e te mem pel os seus in te res ses; per ant e a pop
ul ar id a de, no per ant e o povo; per ant e o imp er ad or como part ic
ul ar, no pe rant e o chef e do Estad o; per ant e os bras il ei r os em
ger al, no per ant e os bras il ei r os in di vi du al men te; isto , res um
ind o-me, per ant e jur isd i es virt ua i s, abs tra es pol t ic as, for
as que aind a est o no seio do poss v el, simp at ia s gen er os as e imp
ot ent es, no per ant e o nic o trib un al que pode exec ut ar a sent en
a da lib erd ad e da raa neg ra, isto , a na o bra sil ei r a const it u d
a.
A vit r ia abol ic io n ist a ser fato cons um ad o no cor a o e na
simp at ia da grand e mai o r ia do pas: mas enq uant o essa vit r ia no
se trad uz ir pela lib erd ad e, no afia n ad a por pal av ras, mas lav rad
a em lei, no pro va da por sof ist as merc en r io s, mas sent id a pelo
prp rio esc rav o, sem el hant e triu nf o sem res ult ad os prt ic os,
sem a rep ar a o esp er ad a pel as vt im as da es cra vi do, no pass
ar de um choq ue na consc inc ia hum an a em um org an ism o par al
is ad o que j cons eg ue agit ar-se, mas aind a no cam in har.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . VI
Ilus es at a Indep end nc ia
Gen er os os ci da dos do Bra sil, que ama is a voss a p tria,
sab ei que sem a abo li o to tal do in fa me tr fi co da es cra va tu
ra afri ca na, e sem a emanc i pa o su ces si va dos atua i s ca ti
vos, nunc a o Bra sil fir mar a sua ind ep end nc ia na ci o nal e se
gu ra r e def end er a sua lib er al Cons ti tu i o.
Jos Bo ni f cio (1825)
S ABOLICIONISTAS, ani man do os esc rav os a conf ia
r em no
prog ress o da mor al id ad e soc ia l, no lhes inc ut
em uma esp er an a pos it i va, def in id a, a praz o
cert o, de cujo nau f rg io poss a res ult ar o des esp er
o que se rec ei a; mas quand o o gov ern o, ou quem os
esc rav os su pem ser go vern o, afia n a ao mund o
e ao pas que emanc ip a o quest o de form a e oport
un id ad e, essa persp ect iv a de lib erd ad e, que lhes
pass a dia nt e dos olhos, tem para eles out ra rea l id ad e e cert ez a, e
ness e caso a des il us o pode ter cons eq nc ia s tem er os as.
A anim a o dos abo li ci o nis tas para o esc rav o como o des e -
jo, o son ho dour ad o da sua pob re me, rec ord a o ind el v el de
inf nc ia dos que for am cria d os no cat iv ei r o; como as pal av ras
que lhe mur mu ram ao ouv id o os seus com pa nhe i ros mais re sig na
dos, para dar-lhe cor a gem. A prom ess a dos pod er es pb lic os, por
m, coi s a mui t o div ers a: ent re as suas cren as est a de que pal av
O

ra de rei no volt a atrs, a conf ia n a na honr a dos branc os e na ser ie
d ad e dos que tudo pod em, e por isso sem el hant e prom ess a vind a
de to alto para ele como a prom ess a de alf orr ia que lhe faa o sen
hor e desd e a qual, por mais long o que seja o praz o, ele se cons id er a
um ho mem liv re.
O que as vt im as da esc rav id o ign or am que sem el hant es com -
prom iss os tom ad os por ess es pers on ag ens so form ul ad os de
modo a nunc a ser em exig v ei s, e que no so tom ad os sen o porq
ue prec is o, ao mes mo temp o, mant er o esc rav o em ca ti ve i ro
para no alie n ar o sen hor, e rep re sent -lo como a pont o de fic ar liv
re para enc ob rir a verg on ha do pas. A pa lav ra de rei pod ia val er no
reg im e abs ol ut o no val ia semp re como adia nt e se ver , mas
no const it uc io n al a msc ar a ant ig a em que os ator es se subst it
u am no prosc n io. A honr a dos branc os a sup erst i o de uma
raa atras ad a no seu de sen vol vi men to ment al, que ador a a cor pela
for a que esta ost ent a e lhe emp rest a virt ud es que ela por si s no
tem.
Que imp ort a que ess as prom ess as, let ras sac ad as sob re out ra
ger a o, sej am prot est ad as, per ant e o Deus em que acred it am, por
tan tos esc rav os no mom ent o de morr er? Quem lhes ouve esse prot
est o? Os que fic am cont in ua m a esp er ar ind ef in id am ent e, e o
mund o a acred i tar que a esc rav id o est acab and o no Bras il, sem
ref let ir que isso se d porq ue os esc rav os est o morr end o. dif c
il rep rod uz ir tod as as dec la ra es fei t as por agent es dos pod er es
pb lic os de que a emanc ip a o dos esc rav os no Bras il est av a prx
im a, res olv id a em princ p io, s dep en dent e para ser rea l iz ad a de
uma ocas io fav or v el. Algum as dess as dec la ra es, ent ret ant o,
est o aind a viv as na mem r ia de tod os e bast am para doc um ent ar
a quei x a que faz em os.
A prim ei r a prom ess a sol en e de que a es cra vi do, a qual se
tor nou e aind a um est ad o perp t uo, ser ia um est ad o pro vi s rio
enc on- tra-se na leg isl a o port ug ues a do sc ul o pass ad o.
Por honr a de Port ug al, o mais emin ent e dos seus jur isc ons ult os
no adm it iu que o dir ei t o ro ma no na sua part e mais brb ar a e
atras ad a, dom in ic a pot est as, pud ess e ser ress usc it ad o por um com
rc io torp e, como part e int eg rant e do dir ei t o pt rio, dep oi s de
um to grand e int erv al o de temp o como o que sep ar a a esc rav id
o ant ig a da esc rav id o dos neg ros.
A sua fras e: serv i nig ri in Bras il ia, et qua e si tis alii s dom in at io n ib us tol
er ant ur: sed quo jure et tit ul o me pen it us ign or ar e fat eo r
16
a rep uls a
do traf ic ant e pelo jur isc ons ult o e a dem ol i o leg al do edif c io
int ei r o lev ant ad o sob re a pi rat ar ia dos ant ig os as sen tos. o vex
am e da conf iss o de Melo Frei r e que d um visl umb re da dign id ad
e ao alv ar de 6 de jun ho de 1755 em que se cont m a prim ei r a das
prom ess as sol en es fei t as raa neg ra.
Aquel e alv ar , est at ui nd o sob re a lib erd ad e dos nd io s do Bra
sil,
fez esta exc e o sign if ic at iv a: Dest a ger al dis po si o exc et uo
som ent e os oriu nd os de pret as esc rav as, os quai s ser o cons erv ad
os no dom n io dos seus atua i s sen hor es, enq uant o eu no der out ra
prov id nc ia sob re esta mat ria. A prov id nc ia ass im ex pres sa men te
prom et id a nunc a foi dada. No pod ia, por m, dei x ar de rep erc ut
ir no ult ram ar port ug us out ro alv ar com for a de lei rel at iv o
aos esc rav os de raa neg ra do rei n o. Esse doc um ent o um lib el o
form id v el e que se just if ic a por si s, mas tam bm rev ert e com
toda a for a sob re o rei que den unc ia por essa for ma a esc rav id o e
a tol er a nos seus dom n io s da Amr ic a e da fric a.
2

2 Estes so os term os do alv a r: Eu el-rei fao sa ber aos que este al va r com for
a de lei vi rem, que de po is de ter ob vi a do pelo out ro al va r de 19 de set em
bro de 1761 [o qual dec la rou li vres os es cra vos in tro du zi dos em Por tu gal
de po is de cer ta poc a] aos grand es in con ve ni en tes que a es tes re i nos se
seg ui am de per pe tu ar nel es a esc ra vi do dos ho mens pre tos, tive cert as inf
or ma es de que em todo o rei n o do Algar ve, e em al gu mas pro vn ci as de
Port ug al, exist em ain da pes so as to falt as de sen ti men tos de hu ma ni da de
e re li gio, que guar dan do nas suas ca sas es cra vas, umas mais bran cas do que eles,
com nome de pre tas e ne gras para, pela re pre en s vel pro pa ga o de las, perp e tu a rem
os ca ti ve i ros por um abom i n vel co mr cio de pe ca dos e de usurp a es das li be
da des dos mi se r ve is nasc i dos daq uel es su ces si vos e luc ros os con cu bi na tos, deb a i
xo do pre tex to de que os ven tres das mes esc rav as no po dem pro du zir fi
lhos li vres con for me o di re i to ci vil. E no per mi tin do nem ain da o mes mo
dir e i to ci vil, de que se tem fe i to um to grand e abus o, que aos des cen den tes dos

16
Escra vos ne gros so to le ra dos no Bras il e ou tros dom n io s; mas por que di re
i to e com que t tu lo, con fes so ig no r-lo com ple ta men te.
es cra vos em que no h mais cul pa que a da sua in fe liz con di o de cat i vos
se aten da in f mia do cat i ve i ro, alm do ter mo que as leis det er mi nam
cont ra os que desc end em dos mais abo mi n ve is rus dos atro cs si mos cri
mes de lesa-ma jes ta de di vi na e hum a na. E con si de ran do as grand es ind ec nc ia
s que as di tas es cra vi des in fe rem aos meus vass a los, as con fu ses e os di os que en tre
eles cau sam, e os prej u zos que re sul tar ao Esta do de ter tan tos vas sa los le sos, bal da
dos e in te is quan tos so aque les mi se r ve is que a sua in fe liz cond i o faz in ca pa zes
para os of ci os p bli cos, para o co mr cio, para a agri cul tu ra e para os tra tos e con tra tos
de to das esp ci es. Sou ser vi do ob vi ar a tod os os so bre di tos ab sur dos, or de
nan do, como por este or de no: Qu an to ao pre t ri to, que tod os aquel es es
cra vos ou esc ra vas, ou se jam nasc i dos dos so bre di tos con cu bi na tos, ou
ain da de le g ti mos ma tri m ni os, cuj as mes e avs so ou hou ve rem sido
es cra vas, fiq uem no ca ti ve i ro em que se acham du ran te a sua vida
so men te; que por m aquel es cujo ca ti ve i ro vier das vi sa vs fiq uem li vres e de sem bar
ga dos, pos to que as mes e avs te nham vi vi do em cat i ve i ro: que, quan to ao fut
u ro, to dos os que nas ce rem, do dia da pu bli ca o dess a lei em di an te, nas am por ben ef
c io dela in te i ra men te li vres, pos to que as mes e as avs ha jam sido es cra vas; e
que tod os os so bre di tos, por efei t o
des ta min ha pa ter nal e pia pro vi dn cia li ber ta dos fiq uem hb e is para to dos os
of ci os, hon ras e dig ni da des sem a nota dis tin ti va de li ber tos que a su pers ti o dos
ro ma nos es ta be le ceu nos seus cost um es, e que a unio cris t e a soc ie d ad e ci vil faz hoje
in to le r vel no meu re in o, como o tem sido em to dos os ou tros da Eu ro pa. A data do al
va r de 16 de jan e i ro de 1773. Ne nhum bra si le i ro pode ler esse no t vel
doc um ent o pu bli ca do h mais de um s cu lo, sob re tu do as fras es imp ress
as em it li co, sem re co nhe cer com pe sar e hu mi lha o:
I Que se esse al va r fos se ex ten si vo ao Bras il a es cra vi do te ria aca ba do
no co me o do s cu lo an tes da Inde pen dn cia;
Essa dist in o na sort e dos esc rav os nas col n ia s e no Rei n o
e ilhas viz in has a mes ma que ent re a sort e e a imp ort nc ia das col
n ia s e a do Rei n o. Para o Bras il a esc rav id o era mui t o boa, para
Port ug al, por m era a des onr a. A rea dess e imens o Impr io post a
em rel a o com o pud or e a verg on ha nac io n al era mui t o lim it ad
a, de fato no se est end ia alm do Rei n o e no o abrang ia todo. Mas
apes ar diss o o efei t o daq uel a imp ugn a o enrg ic a imor al id ad
e e aos abus os da esc rav id o no pod ia ser rec eb id o pel os sen hor
es e pel os esc rav os no Bras il sen o como o pren nc io da mes ma
prov id nc ia para o ult ram ar.
Dep oi s veio o per od o da agit a o pela Indep end nc ia. Ness a
ferm ent a o ger al dos esp r it os, os esc rav os enx erg av am uma
persp ect iv a mais fav or v el de lib erd ad e. Tod os eles de se ja vam
inst int iv am ent e a Inde -

II Que ape sar de ser lei do s cu lo pas sa do, e ant er io r Rev o lu o Fran
ce sa, se me lhan te al va r mais ge ne ro so, com pre en si vo e li be ral do que
a nos sa lei de 28 de se tem bro: (a) por que lib ert a in te i ra men te des de a sua
data os nas ci tu ros, e esta os li ber- ta de po is dos vin te e um anos de ida de; (b)
por que de cla ra liv res e de sem bar ga dos os bis ne tos de es cra vas, e a lei de
28 de se tem bro no le vou em cont a ao es cra vo se quer as ge ra es do ca ti
ve i ro; (c) por que isen tou os es cra vos que dec la rou li vres da nota dis tin ti va de
li ber tos su pers ti o dos ro ma nos que a unio cris t e a so ci e da de ci vil fa zia j
ness e tem po (faz hoje) in to le r vel no re i no, ao pas so que a nos sa lei de
1871 no se lemb rou de apag ar tal nd oa, e suj e i tou os li ber tos de qual quer
de seus par - gra fos por cin co anos ins pe o do gov er no e obri ga o de
exib ir con tra to de ser vi o sob pena de trab a lhar nos est a be le ci men tos p
bli cos. O vis con de do Rio Bran co diss e mes mo no Con se lho de Esta do, an
tes de ler esse alv a r, cuj as pa la vras qua li fi cou de me mo r ve is, que a lei port
u gue sa es ten deu este fav or [o de de cla r-los li vres e in g nu os] aos in fan tes
que fos sem li ber ta dos no ato de ba tis mo, e aos li ber tos que se achas sem em
cer tas clas ses, e acres cen tou o que no se po de ria fa zer en tre ns sem fer
ir a Const i tu i o do Impr io. A ser as sim, isso most ra so men te a di fe ren
a ent re a com pre en so das exig nc ia s da unio cris t (a Const i tu i o foi fei
t a em nome da San ts si ma Trin da de) e da so ci e da de ci vil que tin ha o im pe ra
dor cons ti tu- ci o nal em 1824 e a que tin ha o rei abs ol ut o em 1773.
III Que hoje ape sar de ser a es cra vi do no Bras il res ult ad o ex clu si vo,
alm do tr fi co, das mes mas ca u sas apon ta das no al va r, das usurp a es das
lib er da des de mi se rv ei s nas ci dos de su ces si vos e luc ros os con cu bi na tos, da re pre
en s vel pro pa ga o das es cra vas, de pret ex tos ti ra dos do di re i to ci vil, de
que se tem fe i to um to grand e abus o; e ape sar de ser in fi ni ta men te mai o r o n
me ro de vas sa los (os es cra vos nem mes mo so hoje as sim cham ad os, isto os
fa ria sub ir na es ca la soc i al) ou, seg uind o a evo lu o da que la pa la vra, de
s di tos do che fe do Esta do le sos, bal da dos e in te is, tor na- dos pela sua in fe
liz con di o inc ap az es para os tra tos e con tra tos de to das as es p ci es, ain da as sim
es sas du ras ver da des no so mais dit as es cra vi do do alto do tro no. A in
f mia do ca ti ve i ro con ti nua a rec a ir no so bre o que o in flig e, po den do no
o in fli- gir, mas so bre o que o so fre, sem po der evi t-lo. Esse al va r an ti qua
do e que
de ver ser ob so le to pa re ce re pre sen tar um pe ro do da mo ra li da de pb li
ca, re li gi o sa, soc ia l e po l ti ca, mu i to mais adia nt ad o do que o pe ro do,
que o atu al, re pre sen ta do pela ma tr cu la ge ral dos esc rav os.
pend nc ia. A sua prp ria cor os faz ia ader ir com tod as as for as ao
Bras il como pt ria. Hav ia nele para a raa neg ra um fut ur o; ne nhum
em Port u gal. A soc ie d ad e col on ia l era por sua nat ur ez a uma casa
abert a por tod os os lad os onde tudo era ent rad a; a soc ie d ad e da
me pt ria era arist oc rt i ca, exc lus iv a, e de todo fec had a cor pret
a. Da a consp ir a o perp t ua dos desc end ent es de esc rav os pela
form a o de uma pt ria que foss e tamb m sua. Esse elem ent o pod
er os o de des ag reg a o foi o fat or ann i mo da Indep end nc ia.
As rel a es ent re os cat iv os, ou lib ert os, e os ho mens de cor, ent re
est es e os rep res ent ant es con hec id os do mov im ent o, form am a
cad ei a de esp er an as e simp at ia s pela qual o pens am ent o pol t i
co dos lt im os inf ilt rou-se at as cam ad as soc ia i s const it u d as
pel os pri me i ros. Alia d os de cor a o dos bras il ei r os, os esc rav os
esp er ar am e sau d a ram a Indep end nc ia como o prim ei r o pass o
para a sua alf orr ia, como uma prom ess a tc it a de li ber da de que
no tard ar ia a ser cump rid a.
Uma prov a de que no esp r it o no s dess es inf el iz es como tam -
bm no dos sen hor es, no dos inim ig os da Indep end nc ia, a idia
dest a est a va as so ci a da com a da emanc ip a o, o do cu men to
dir ig id o ao povo de Per nam bu co, dep oi s da Rev ol u o de 1817,
pelo gov ern o prov is r io. Esta proc lam a o, not v el por mais de
um tt ul o, no to con hec id a quant o o pat rio t ism o bra si le i ro
tem in te res se em que o seja, e por isso a transc rev o em seg uid a. Ela
hoje um mon um ent o pol t ic o elev ad o em 1817 a uma prov nc ia
que rep res ent a na hist r ia do Bras il o prim ei r o pap el, pela sua ini
cia t iv a, seu her o sm o, seu amor lib erd ad e e seu esp r it o cav al
hei r os o, mas em cuja face a esc rav id o imp rim iu a mes ma nd oa
que em tod as as out ras:
Pa tri o tas pern amb uc an os! A susp ei t a tem se ins in
ua d o nos prop rie t r io s rur ai s: eles cr em que a ben f
ic a tend nc ia da pres ent e lib er al re vo lu o tem por
fim a emanc ip a o in dist int a dos hom ens de cor e es
cra vos. O gov ern o lhes perd oa uma susp ei t a que o honr a. Nut
rid o em sent im ent os gen er os os no pode jam ai s acred
it ar que os hom ens, por mais ou me nos tost ad os, deg en
er ass em do orig in al tipo de iguald ad e; mas est igualm
ent e conv enc id o de que a base de toda a so ci e da de reg
ul ar a inv io l ab il id ad e de qualq uer esp c ie de prop
rie d ad e. Impel id o dest as duas for as opost as, des ej a
uma emanc ip a o que no perm it a mais lav rar ent re
eles o canc ro da esc rav id o; mas a des ej a lent a, reg ul ar
e leg al. O gov ern o no eng an a ning um; o cor a o se
lhe sang ra ao ver to long nq ua uma poc a to in te res
san te, mas no a quer prep st er a. Pat rio t as: voss as
prop rie d ad es, aind a as mais opugn ant es ao idea l da just
i a, ser o sag rad as; o gov er no por mei o s de dim in ui
r o mal, no o far cess ar pela for a. Cred e na pal av ra do
gov ern o, ela in vi o l vel, ela sant a.
Essas pal av ras so as mais nob res que at hoje for am dit as
por um gov ern o bras il ei r o em todo o dec urs o de noss a hist r ia.
Nem a trans a o que nel as par ec e hav er com o dir ei t o de prop rie
d ad e do sen hor sob re o esc rav o des fi gu ra-lhes a nob rez a. Est-se
vend o que essa pro pri e da de no tem leg it im id ad e alg um a per
ant e os aut or es da pro cla ma o, que esse fato os env erg on ha e
hum il ha. Os rev o luc io n rio s de Pern amb uc o comp ree nd er am
e sent ir am a in co e rn cia de um mov im ent o nac io n al rep ub lic
an o que se est rea v a rec on hec end o a prop rie d ad e do ho mem
sob re o ho mem, e no h dv id a de que essa cont rad i o desl ust
rou para eles a ind ep end nc ia que proc lam ar am. Essa rev ol u o
que no diz er dos seus adept os mais par ec eu fest ej o de paz que tum
ult o de guerr a, essa alv or ad a do pat rio t ism o bras il ei ro que tem
a data de 6 de mar o de 1817, foi o nic o de tod os os noss os mov im
ent os na ci o na is em que os hom ens que re pre sen ta vam o pas cor
ar am de pejo, ou mel hor, chor ar am de dor, ao ver que a es crav id o
div id ia a na o em duas cast as, das quai s uma, apes ar de part il har a
aleg ria e o ent us ia sm o da out ra, no ter ia a mn im a part e nos desp
oj os da vit r ia. Que sign if ic a, por m, aquel e doc um ent o em que
a ne ces si da de de alic ia r os prop rie t r io s rur ai s no imp ed iu o
go vern o de diz er que des ej av a a emanc ip a o, lent a, re gu lar e leg al,
que o co ra o se lhe sang rav a, que a prop rie d ad e esc rav a era a mais
opugn ant e ao idea l da just i a, e que ele por ia mei o s de dim in ui r o mal?
Sign if ic a que os mrt ir es da Indep end nc ia se vir am col oc ad os
ent re a esc rav id o e o cad af als o; te men do que a unio dos prop
rie t r io s rur ai s com as for as port ug ues as afog ass e em sang ue
esse prim ei r o son ho rea l iz ad o de um Bras il in de pen den te, se o
fim da col n ia se lhes afig ur ass e como o fim da esc rav id o.
Isso dava-se no Nort e. Que no Sul a cau s a da Indep end nc ia
est ev e int im am ent e ass oc ia d a com a da emanc ip a o, prov a-o a
atit ud e da Const it ui nt e e de Jos Bon if c io. Aquel a em um dos art
ig os do seu proj et o de Const it ui o insc rev eu o dev er da ass emb
lia de cria r est ab e lec im ent os para a emanc ip a o lent a dos neg
ros e sua educ a o rel ig io sa e ind ust ria l. A Const it ui o do
Impr io no cont m sem el hant e art ig o. Os aut or es dest a lt im a
ent end er am no dev er nod oa r o for al da emanc ip a o pol t ic a
do pas, alud ind o exist nc ia da esc rav id o, no pres ent e. A pal av
ra lib ert os do art ig o pelo qual ess es so dec lar a dos cid ad os bras il
ei r os e do art ig o 94, fel izm ent e rev og ad o, que os dec lar av a inel
eg v ei s para dep ut ad os, pod ia ref er ir-se a uma or dem ant er io r
Const it ui o e dest ru d a por esta. No mais os est at ut os da noss a
na ci o na li da de no fa zem ref er nc ia esc rav id o. Essa nic a
ped ra, post a em qualq uer dos rec ant os daq uel e edif c io, ter ia a virt
u de de conv ert -lo com a sua fac had a mon um ent al do art ig o 179
num todo mons tru o so. Por isso os org an iz ad or es da Const it ui
o no qui ser am det urp ar a sua obra desc ob rind o-lhe os alic erc es.
Jos Bon if cio, por m, o chef e dess es Andrad as Antn io Carl os
tin ha est ad o mui t o pert o do ca da fal so no mov im ent o de Pern
amb uc o , em quem os hom ens de cor, os li ber tos, os esc rav os
mesm os, tod os os hum il des da pop ul a o que son hav a a Indep
end nc ia ti nham post o a sua conf ia n a, red ig ir a para ser vot ad o
pela Const it ui nt e um proj et o de lei sob re os esc rav os.
Esse proj et o para o abol ic io n ism o atua l ins uf ic ie nt e, apes ar
de que mui t as das suas prov id nc ia s ser ia m aind a hoje um prog
ress o hum an it r io em noss a lei; mas se houv ess e sido adot ad o
naq uel a poc a, e so bre tu do se o pat ria rc a da Indep end nc ia
houv ess e pod id o ins uf lar nos noss os est ad ist as desd e ent o o
esp r it o larg o e gen er os o de lib erd a de e just i a que o anim av a, a
esc rav id o ter ia por cert o des ap ar ec id o do Bras il h mais de meio
sc ul o.
Artig os como est es, por exemp lo os quai s ser ia m rep el id os
pela atua l leg isl at ur a com ind ign a o , exp ress am sent im ent os
que, se houv ess em im pul sa do e dir ig id o sr ia e cont in ua d am ent
e os pod er es pb lic os, ter ia m fei t o mais do que ne nhu ma lei para
mor al iz ar a soc ie d a de bras il ei r a:
Artig o 5. Todo esc rav o, ou alg um por ele, que ofer ec er
ao sen hor o val or por que foi vend id o, ou por que for aval ia
d o, ser imed ia t am ent e forr o. Artig o 6. Mas se o esc
rav o ou alg um por ele no pud er pag ar todo o pre o
por int ei r o, logo que apres ent ar a sext a part e dele, ser
o sen hor obri gad o a rec eb -la, e lhe dar um dia liv re na
sem an a, e as sim prop or o mais dias quand o for re ce
ben do as out ras sext as part es at o val or tot al. Artig o
10. Tod os os ho mens de cor forr os, que no tiv er em
ofc io ou modo cer to de vida, rec eb er o do Estad o uma
peq uen a sesm ar ia de terr a para cult iv ar em, e rec eb er
o, out ross im, dele os soc orr os ne ces s ri os para se est
ab el ec er em, cujo val or iro pag and o com o and ar do
temp o. Artig o 16. Antes da idad e de doze anos no dev
er o os esc rav os ser em preg ad os em trab al hos ins al
ub res e dem as ia d os; e o Con sel ho [o Cons el ho Sup er
io r Cons erv ad or dos Escrav os, prop ost o no mes mo
proj et o] vig ia r sob re a exec u o dest e art ig o para o
bem do Estad o e dos mes mos sen ho res. Artig o 17.
Igualm ent e os cons el hos cons erv ad or es det erm in ar
o em cada prov nc ia, segund o a nat ur ez a dos trab al
hos, as hor as de trab al ho, e o sust ent o e vest ur io dos
es cra vos. Artig o 31. Para vig ia r na est rit a exec u o
da lei e para se prom ov er por tod os os mod os poss v ei s
o bom trat am ent o, mo ri ge ra o e emanc ip a o suc
ess iv a dos es cra vos, hav er na cap it al de cada prov nc
ia um Con sel ho Sup er io r Cons erv ad or dos Escrav os.
E ass im div ers os out ros art ig os sob re pen as corp or ai s, serv i os
das esc rav as no temp o, e logo dep oi s da grav id ez, cas am ent os e
inst ru o mor al dos es cra vos, merc s pb lic as aos sen hor es que
dess em a al forr ia a fam l ia s, poss e de esc rav os por ecles ist ic os.
No h na lei de 28 de set emb ro nada ness e sent id o, que
rev e le cui d ad o e desv el o pela nat ur ez a hum an a no esc rav o: o
leg isl a- dor nest e caso cump riu apen as um dev er, sem amor, quas e
sem simp a tia; naq uel e, em falt a da lib erd ad e imed ia t a que lhe pes
av a no pod er dec ret ar, ele most rou pel as vt im as da inj ust i a soc
ia l o mais ent ran ha do in ter ess e, car in ho mesm o, que no pod ia
dei x ar de ir-lhes dir et o ao cor a o.
ent ret ant o no magn f ic o, e lido hoje luz da exp er inc ia
dos lt im os sess ent a anos mel anc l ic o apel o dir ig id o aos bras
il ei r os por Jos Bo ni f cio do seu exl io na Fran a,
17
que se pode
achar a con cep o do est ad ist a de que o Bras il com a esc rav id o
no era uma pt ria dign a de hom ens liv res:
Sem a emanc ip a o dos atua i s cat iv os nunc a o Bras
il fir mar sua ind ep end nc ia nac io n al e seg ur ar e
def end er a sua lib er al const it ui o. Sem lib erd ad e
ind iv id ua l no pode hav er civ il iz a o, nem sl id a riq
uez a; no pode hav er mor a lid ad e e just i a, e sem est as
fil has do Cu, no h nem pode hav er brio, for a e pod er
ent re as na es.
Essa def es a ard ent e, essa prom o o esp ont n ea e apai x on ad a
dos dir ei t os dos esc rav os pelo mais ilust re de tod os os bra si le i ros,
teve orig em nos ext rem os do seu pat rio t ism o, no des ej o de comp
let ar a sua grand e obra, por m no lhe foi dec ert o est ran ha a conv
ic o de que a Indep end nc ia, com o ca ti ve i ro ind ef in id o, isto ,
perp t uo, dos esc rav os, era um golp e crue l na es pe ran a de que est
av am poss u d os tod os eles, nos anos que prec ed er am e nos que seg
uir am aquel e acont ec im ent o, ins tint iv am ent e, s por ser em test
em un has do ent us ia sm o da poc a, e por ter em resp ir ad o o mes
mo ar que dil at av a tod os os co ra es. A Indep en dnc ia no foi
uma prom ess a form al, esc rit a, obrig at r ia, fei t a pel os bras il ei r

17
At que pon to as idi as con he ci das de Jos Bon if cio so bre a esc ra vi do con
cor re ram para fe char ao est ad ist a que pla ne jou e rea l iz ou a Inde pen dn
cia a car re i ra po l ti ca em seu pr prio pas um pon to que me re ce ser es tu
da do. Tal vez quem em pre en der esse es tu do ven ha a des co brir que a esc ra
vi do no teve pe que na par te nes se os tra cis mo, como tamb m prov a vel
men te foi ela que en tre gou os nac io na lis tas per nam bu ca nos ao ca da fal
so. Em todo o caso nas seg uint es pa la vras es crit as por Antn io Car los ver-
se- mais um efei t o po l ti co do reg im e que, as sen tan do so bre ela, s pode
ser o do ser vi lis mo e da ing ra ti do. Tal foi Jos Bo ni fcio, vi veu e morr eu
po bre; no re ce beu da sua Na o dis tin o al gu ma; no Se na do que a lei cri
a ra para o m ri to e a vir tu de, e onde tm acha do as sen to at o v cio, a cr pu
la, a inp cia, a in tri ga e a tra i o (no es que cen do o tr fi co), no houv e
nunc a um lu gar para o cri a dor do Imp rio. Tal vez por isso, acres cen ta
Ant nio Car los, mais sob res sa i r seu nome, como os de Bru to e Cs sio
mais lem bra dos eram por no apa re ce rem suas es t tu as nas pomp as fn eb
res das fa m li as a que per ten ci am. Esbo o bi o gr fi co e nec rol g ic o do cons e lhe
i ro Jos Bon i f cio de Andra dra e Sil va, p. 16.
os aos esc rav os; no pod ia por m dei x ar de ser, e foi, e ass im o ent
end er am os mrt ir es pern amb uc an os e os Andrad as, uma prom
ess a res ult ant e da afin id ad e nac io n al, da cump lic id ad e rev ol uc
io n r ia, e da ali an a tc it a que reu n ia em torn o da mes ma band ei
r a tod os os que so nhav am e quer ia m o Bras il ind ep end ent e por
pt ria.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
VII
Antes da lei de 1871
Por cinc o anos cho veu sob re as alm as dos ms er os ca ti
vos, como o man sob re os is ra e li tas no de ser to, a es pe ran a
da lib erd a de ba fe ja da do tro no.
Cris ti a no Otto ni
AS PROMESSAS de lib erd ad e do seg und o e ext
ens o
per od o desd e a Indep end nc ia at a lei Rio Branc o dat am de pouc
os anos, rel at iv am ent e a cert a part e da pop ul a o esc rav a, e no
fim do Pri mei r o Rei n ad o, rel at iv am ent e out ra.
Os dir ei t os dest a lt im a que vm a ser os afric an os imp or -
tad as dep oi s de 1831 e os seus desc end ent es so dis cu ti dos mais
lon ge. Por ora bast a-nos diz er que ess es dir ei t os no se fun dam
sob re pro mess as mais ou men os cont est v ei s, mas sob re um trat
ad o int ern ac io n al e em lei pos it iv a e exp ress a. O simp les fato de
achar-se pelo men os me tad e da pop ul a o esc rav a do Bras il esc
rav iz ad a com post erg a o man i fest a da lei e desp rez o das pen as
que ela fulm in ou disp ens ar-nos-ia de lev ar por dia nt e este arg um
ent o sob re os comp rom iss os pb lic os to ma dos para com os es cra
vos.
Qu an do a prp ria lei, como se ver exp ost o com toda a mi -
nud nc ia, no bast a para gar ant ir met ad e, pelo men os, dos ind iv
d uo s esc rav iz ad os, a lib erd ad e que dec ret ou para eles; quand o
um art ig o to clar o como este: Tod os os esc rav os que ent rar am
no terr it r io ou por tos do Bras il, vind os de fora, fic am liv res
18

nunc a foi exe cu ta do, e a re fer end a de Dio g o Antn io Fei j nunc
a foi honr ad a nem pel os min ist ros da Reg nc ia nem pel os do Seg
und o Rei n ad o: que val or obrig at r io po dem ter mov im ent os nac
io n ai s de car t er div ers o, atos na apar nc ia alhei o s sort e dos
esc rav os, de cla ra es ofic ia i s lim it ad as ao efei t o que dev ia m
prod uz ir? Em out ras pal av ras, de que ser vem tais apel os cons
cinc ia, lea ld ad e, ao sent im ent o de just i a da na o, quand o
met ad e dos esc rav os est ileg alm ent e em cat iv ei r o? Para que
apres ent ar ao Estad o a pag am ent o uma dv id a de honr a, da qual
ele ou nunc a teve consc in cia ou de todo se esq uec eu, quand o ele
prp rio ous ad am ent e rep ud io u, aleg and o coa o do est rang ei r
o, essa esc rit ur a pb lic a sol en e lav rad a pela ass emb lia ger al, e
rub ric ad a pela Reg nc ia Trin a?
til ou int il, o prot est o dos esc rav os deve ent ret ant o
ser fei to em cada uma das suas part es conf orm e a nat ur ez a das
obrig a es cont ra d as para com eles. Numa prop or o enor me essa
obrig a o do Estad o para eles uma lei, e uma lei fei t a em des emp

18
Art. 1 da lei de 7 de no vem bro de 1831.
en ho de um trat a do int ern ac io n al. Por isso mais tard e ver em os de
que modo e em que term os esse dir ei t o dos esc rav os foi rei v ind ic
ad o per ant e o gov ern o bra sil ei r o pela dip lom ac ia ing les a. H
inf in it am ent e mais hum il ha o para ns ness a evid ent e den eg a
o de just i a por part e daq uel e, do que no apres am ent o de nav io s
neg rei r os em noss os port os por or dem dest a. O noss o arg um ent
o, fei t a essa ress alv a imp ort ant e que toda a quest o, por ass im
diz er , ref er e-se por enq uant o aos esc rav os que nem por si nem
por suas mes tm dir ei t o lib erd ad e fund ad os numa lei exp ress a.
esc us ad o diz er-se que est es so tod os exc et o rar os afric an os
aind a em cat iv ei r o imp ort ad os no Prim ei r o Rei n ad o bras il ei
r os de nasc im ent o.
Os fat os em que est es po dem hav er fund ad o uma esp er an a,
e que cert am ent e obri gam a honr a do pas, dat am de pouc o ant es
da lei de 28 de set emb ro. Esses comp rom iss os nac io n ai s com rel
a o aos es crav os exist ent es so princ ip alm ent e os seg uint es: a
alf orr ia de esc rav os para a guerr a do Par ag uai; a Fala do Tron o de
1867, e a corr esp ond nc ia ent re os abo li ci o nis tas eur op eu s e o
gov ern o imp er ia l; a ao pess oa l do cond e dEu no Par ag uai
como gen er al em chef e do Exrc it o; a con ex o da emanc ip a o
anunc ia d a com o fim da guerr a; a ela bo ra o do proj et o de emanc
ip a o no Cons el ho de Estad o; a agit a o do Part id o Lib er al
cons ec ut iv am ent e or ga ni za o do Min ist r io Itab or a, a qued
a dess e min ist r io e a sub id a do gab in et e So Vic ent e; a opos i
o prop ost a Rio Branc o; os vat ic n io s da diss id nc ia; a guerr a
org an iz ad a cont ra o gov ern o e o imp er ad or pela lav our a do Sul;
a prp ria lei de 28 de set em bro de 1871, int erp ret ad a pel os que a
def end er am e sust ent ar am, e as persp ect iv as de fut ur o abert as
dur ant e a dis cus so.
Sem ent rar nos det al hes de cada um dess es pont os hist r ic os,
poss v el apont ar de modo que no adm it a ne nhu ma dv id a de
boa-f a rel a o ent re tod os eles e a sort e dos es cra vos.
O efei t o do dec ret o de 6 de nov emb ro de 1866 que conc ed eu
grat ui t am ent e lib erd ad e aos esc rav os da na o que pud ess em
serv ir no Exrc it o, e est end eu o mes mo ben ef c io send o eles cas
ad os s suas mu lher es, foi um dess es efei t os que se no po dem lim
it ar ao peq uen o cr cul o onde dir et am ent e se exerc em. Alm diss
o, nas cond i es dif c ei s em que o Bras il se achav a ent o, quand o
a onda dos vo lun t ri os esp ont - neo s est av a send o a cust o sup rid
a pelo rec rut am ent o, odio s o pop ul a o, porq ue era sorr at ei r o,
vex at r io, pol t ic o, e suj ei t o a em pe nhos, cert o que o gov ern o
pens ou em arm ar, resg at and o-os, grand e nm er o de esc rav os.
19

Os tt ul os de nob rez a con ce di dos aos sen hor es que forn e- cia m
esc rav os para o Exrc it o most ram o int er ess e que tin ha o Estad o
em achar sold ad os ent re os es cra vos.
Essa coo p er a o dos esc rav os com o Exrc it o era o enob rec i -
ment o leg al e soc ia l daq uel a class e. Ne nhum povo, a men os que
haja per did o o sen ti men to da prp ria dign id ad e, pode int enc io n
alm ent e reb ai x ar os que est o enc arr eg ad os de de fen d-lo, os
que fa zem prof iss o de man ter a int eg rid ad e, a in de pen dn cia e
a honr a nac io n al. Por isso no era o Exrc it o que o gov ern o hum il
hav a indo busc ar sold ad os nas fil ei r as nf i mas dos esc rav os; eram
os esc rav os tod os que ele elev av a. Entre o sen hor que ele faz ia tit ul
ar; e o esc rav o que faz ia sold ad o, a mai o r honr a era para este. A
sign if ic a o de tais fat os no pod ia ser out ra para a mass a dos es
crav os bras il ei r os sen o que o Estad o, por sua prp ria dig ni da de,
proc ur a ria no fut ur o faz er cid ad os os com pa nhe i ros daq uel es
que ti nham ido morr er pela pt ria no mes mo dia em que tiv er am
uma. A in flun cia, na imag in a o dess a class e, de sem el hant es
atos dos pod er es pb lic os, aos quai s ela atrib ui, na sua ign or nc ia
sup erst ic io s a, mais coe r nc ia, mem r ia, resp ei t o prp rio e sen
ti men to de just i a do que eles com efei t o tm, dev ia ter sido mui t o

19
So bre a ques to se o go ver no de via forr ar es cra vos de par ti cu la res para serv
i rem no Par ag uai como sol da dos, foi este no Con se lho de Esta do em no
vem bro de 1866 par e cer do Se na dor Na bu co: Este meio se ria odi o so se
os es cra vos fos sem tais de po is de sol da dos, se eles con ti nu as sem es cra
vos como os oito mil es cra vos que Roma de po is da ba ta lha de Ca nas com
prou e ar mou. Mas no as sim, os es cra vos comp rad os so li ber tos e por
cons e qn cia cid ad os an tes de se rem sol da dos; so cid a dos-sol da dos.
a Cons ti tu i o do Impr io que faz o li ber to ci da do, e se no h des on ra
em que ele con cor ra com o seu voto para const it ui r os po de res pol ti cos,
por que ha ve r em ser ele sol da do, em de fen der a p tria que o li ber tou e
qual ele per ten ce? Assim ao mesm o tem po e pelo mes mo ato se faz um gran
de ser vi o emanc i pa o que a cau s a da hu ma ni da de e out ro gran de
ser vi o guerr a, que a cau s a nac io n al... Se em pre ga mos os es cra vos na
cau s a da nos sa Inde pen dn cia, por que os no em pre ga re mos nes ta guer
ra?
grand e. Desd e esse dia pelo men os o gov ern o deu aos es crav os uma
class e soc ia l por alia d a: o Exrc it o.
20

A Fala do Tron o de 22 de maio de 1867 foi para a emanc ip a -
o como um raio, cai nd o de um cu sem nuv ens.
21
Esse orc ul o sib
il in o em que o eng en hos o euf em ism o elem ent o serv il amor te cia o
efei t o da re fer nc ia do chef e do Estad o esc rav id o e aos esc rav
os a inst it ui o pod ia exist ir no pas, mas o nome no dev ia ser
pron unc ia d o do alto do tron o em plen o Parl am ent o foi como a
exp los o de uma crat er a. Aquel e doc um ent o prend e-se int im am
ent e a dois out ros que rep res en tam imp ort ant e pap el em noss a
Hist r ia: a mens ag em da junt a de emanc ip a o em Fran a ao imp
er ad or e a resp ost a do min ist ro da Just i a em nome dest e e do gov
ern o bras il ei r o. A seg und a dess as pe as hum an it r ia s foi ass in
ad a pelo cons el hei r o Mart im Franc isc o, e a prim ei r a pel os seg
uint es abol ic io n ist as franc es es: o duq ue de Brog lie, Gui z ot, Lab
oul ay e, A. Coc hin, Andal uz, Bors ie r, prnc ip e de Brog lie, Gau m
ont, Lon Lav ed an, Henr i Mart in, cond e de Mont al emb ert, Henr i
Mor ea u, Edoua rd de Press ens , Wall on, Eug ne Yung.
Ness a mens ag em diz ia m ess es hom ens, a mai o r part e del es
con hec id os do mund o int ei r o: Voss a Maj est ad e pod er os o
no seu Impr io; uma vont ad e de Voss a Maj est ad e pode prod uz ir a
lib erd ad e de dois mil hes de hom ens. No era ass im a emanc ip a
o das ger a es fut ur as que eles rec lam av am em nome da hum an
id ad e e da just i a; era a emanc ip a o dos prp rio s esc rav os exist
ent es, ess es e no out ros. Na resp ost a do min ist ro no h uma s
res erv a quant o ao modo de ent end er a abol i o da esc rav at ur a; o

20
As me di das a que o go ver no re cor reu ul ti ma men te, im pe li do pel as ne ces
si da des da guerr a, lib er tan do es cra vos da na o e da Co roa, e pre mi an do
os ci da dos que ofe re ci am li ber tos para o exr ci to, s no deve de ter es ti
mu la do os es p ri tos mais s fre gos por essa re for ma, como tam bm der ra ma do
essa esp er an a por ent re os es cra vos. To dos ns pod e mos dar test em un ho de que es tes efe
i tos se vo sen tin do. Pa la vras do con se lhei r o Pa ra nhos no Con se lho de Esta
do. Ses so de 2 de abril de 1867. Tra ba lhos so bre a ext in o da es cra va tu ra no
Bra sil, p. 50.
21
O ele men to ser vil no Impr io no pode de i xar de me re cer opor tu na men te a
vos sa con si de ra o, pro ven do-se de modo que, res pe i ta da a pro pri e da
de atu al, e sem aba lo pro fun do em nos sa pri me i ra in ds tria a agri cul tu
ra se jam aten di dos os al tos in te res ses que se li gam eman ci pa o.
imp er ad or agrad ec e o alto apre o em que tido por hom ens to
not v ei s, e no ins in ua a mn im a di ver gn cia de vist as com eles.
A resp ost a deve ser exp lic ad a de acord o com a perg unt a; o que se
prom et e com o que foi ped id o. s ass im que as pal av ras fin ai s
do min ist ro da Just i a ter o o seu ver dad ei r o rel ev o.
A emanc ip a o dos es cra vos, cons eq nc ia nec ess
r ia da abol i o do trf ic o, som ent e uma quest o de form
a e opor tun id ad e. Qua nd o as pen os as circ unst nc ia s
em que se acha o pas o cons ent ir em, o gov ern o bra si le
i ro cons id e rar como obj et o de prim ei r a im por tn
cia a rea l iz a o do que o esp r it o do crist ia n ism o
desd e h mui t o rec lam a do mun do civ il iz ad o.
22

A est um comp rom iss o clar o e term in ant e, to ma do sol
en e ment e per ant e a Eur op a em 1867 a fav or de dois mil hes de
hom ens, os quai s est o aind a os que exist em dent re eles esp er
and o que o
Estad o desc ub ra a for ma e enc ont re a oport un id ad e de rea l iz ar o que
o esp r i to do crist ia n ism o desd e h mui t o rec lam a do mund o civ il iz ad o, e
que este j rea l i- zou com exc e o apen as do Bras il.
A inic ia t iv a tom ad a cont ra a esc rav id o no Par ag uai pelo con -
de dEu, mar id o da princ es a imp er ia l, como ge ne ral-em-che fe do
noss o Exrc it o, foi out ro comp rom iss o acei t o face do mund o.
Como pod er ia este acred it ar que o ato do gen er al bras il ei r o exig
ind o do venc id o a abo li o da esc rav id o no env olv ia para o
venc ed or a obrig a o mor al de faz er out ro tant o no seu prp rio
terr it r io? Esse exrc it o, cuja cor ag em e per se ve ran a hab il it ou
o prnc ip e que o com and av a a imp or ao inim i go o seu des ej o hum
an it r io, como uma or dem que foi logo obed ec id a, era comp ost o
em part e de hom ens que ti nham pass ad o pelo cat iv ei r o. Talv ez o
cond e dEu no ten ha se lemb rad o diss o ao rec lam ar a emanc i pa
o dos esc rav os na Rep b lic a, nem que os hav ia em nm er o in
com par av elm ent e mai o r no Impr io; mas o mund o no pod ia esq

22
Vide n te gra dos dois do cu men tos. O Abo li ci o nis ta, Rio de Ja ne i ro, 1880, n
me ro de no vem bro.
uec er um e out ro fato, ao ter con hec im ent o daq uel a nob re exig
nc ia e do modo como foi sat isf ei t a.
Se vs lhes conc ed erd es [aos es cra vos] a lib erd ad e que eles
pe dem, esc rev ia o prnc ip e ao gov ern o prov is r io do Par ag uai
em Assun o, ter ei s romp id o sol en em ent e com uma inst it ui
o que foi inf el izm ent e leg ad a a mui t os pov os da liv re Amr ic a
por sc ul os de desp ot ism o e de dep lor v el ign or nc ia. A resp
ost a a esse apel o foi um dec ret o, em 2 de out ub ro de 1869, cujo art
ig o 1 diz ia: Fica desd e hoje abol id a tot alm ent e a esc rav id o no
terr it r io da Rep b lic a. O com pro mis so nac io n al de faz er tudo
o que est iv ess e ao alc anc e do Impr io para imit ar o proc ed im ent
o do Par ag uai foi to clar am ent e to ma do por aquel e epis d io fin
al da camp an ha, como se houv ess e sido exa ra do no prp rio Trat ad
o de Paz. Essa dv id a de honr a s pode ser neg ad a, adm it ind o-se o
princ p io de que leg t im o e hon est o para uma na o derr ib ar no
ter ri t rio inim ig o, por ela ocup ad o e sua comp let a merc , com o
pret ext o de hum an id ad e do crist ia n ism o, uma inst it ui o da
qual est fir me men te res olv id a a tir ar dent ro das suas front ei r as
todo o luc ro poss v el at a ext in o das lt im as vt im as. Sem el
hant e no o, por m, red uz ir ia a guerr a pir at ar ia, o com and ant
e de um exr cit o a um chef e de sal te a do res, e de todo inac ei t v
el para os que jul gam, na fras e de John Brigth, a lei mor al to obrig at
r ia para as na es como o para os ind iv d uo s.
Qua nt o esp er an a prov en ie nt e da agit a o ant es e
dep oi s da camp an ha parl am ent ar que deu em re sul ta do a lei de
1871, e s prom ess as dep oi s fei t as, bast e-nos diz er em ger al, por
ora, que a opos i o lev ant ad a cont ra aquel e ato dev ia ter esp al had
o ent re os es crav os a cren a de que o fim de seu ca ti ve i ro est av a
prx im o. Os aces sos de fur or de mui t os prop rie t r io s; a ling uag
em de des cr di to usad a cont ra a mon arq uia nas faz end as, cuj as
par ed es tam bm tm ouv id os; a re pre sen ta o do imp er ad or,
cujo nome para os esc rav os sin n im o de for a soc ia l e at de
prov id nc ia, como send o o prot et or da sua cau s a; e por fim o na u
fr gio tot al da camp an ha cont ra o go vern o; cada uma das dif er ent
es emo es daq uel a poc a agit ad a par e cia calc ul ad a para inf und
ir no barr o do esc rav o o esp r it o do ho mem e ins uf lar-lhe a lib erd
ad e.
Desd e o dia em que a Fala do Tron o do gab in et e Zac ar ia s
inesp er ad am ent e, sem que nada o anunc ia ss e, susc it ou a form id
v el quest o do elem ent o serv il, at o dia em que pass ou no Sen ad
o, no meio de aclam a es po pu la res e fic and o o rec int o cob ert o
de flor es, a lei Rio Branc o, houv e um per od o de ans ie d ad e, inc
m od a para a la vour a; e para os esc rav os, pela raz o cont rr ia,
chei a de esp er an a. A sub id a do visc ond e de Itab or a em 1868,
dep oi s dos comp rom iss os to mad os naq uel a Fala e na cl eb re cart
a aos abol ic io n ist as eu ro pe us, sig nif ic av a: ou que o im pe ra dor
lig av a ent o, por cau s a talv ez da guerr a, mai o r im por tn cia ao
est ad o do Tes our o que a ref orm a serv il, ou que em pol t ic a, na
exp er inc ia de Dom Ped ro II, a lin ha reta no era o cam in ho mais
curt o de um pont o a out ro. Como se sabe tamb m, aquel e min ist ro
caiu sob ret ud o pela atit ud e ass um id a ness a mes ma quest o pel os
seus adv ers r io s, e pel os amig os que o quer ia m ver por terr a. A
cham ad a do visc ond e de So Vic ent e para subst it u-lo foi sin al de
que a ref orm a da emanc ip a o, que fic ar para semp re as so ci a da
ent re out ros com o nome daq uel e est ad ist a, ia de fato ser tent ad a;
inf e lizm ent e o pres id ent e do Cons el ho org an iz ou um Min ist r
io div id id o ent re si, e que por isso teve de ced er o seu lug ar a uma
comb in a o mais hom og n ea para o fim que a na o e a Cor oa ti
nham em vist a.
Foi essa o Min ist r io Rio Branc o.
Du ran te todo esse temp o de ret roc ess o e hes it a o, o
Part id o Lib er al, que insc rev er a no seu prog ram a em 1869 a
emanc ip a o dos esc rav os, agit ou por tod os os mod os o pas, no
Sen ad o, na imp rens a, em conf er nc ia s pb lic as. Adia r ind ef in
id am ent e a quest o, diz ia no Sen ad o aos cons erv ad or es naq uel
e ano o sen ad or Nab uc o, pre si den te do Cent ro Lib er al, no
poss v el; nist o no cons ent e o Part id o Lib er al, que des eng an ad o
de que nada far ei s h de agit ar a quest o. E em 1870, com mais for
a, ins ist ia aquel e est ad ist a:
Se nho res, este neg c io mui t o grav e; a quest o
mais imp ort ant e da soc ie d ad e bras il ei r a, e im pru
dn cia aband o n-la ao azar. Que r ei s sab er as cons eq
nc ia s? Hei de diz-lo com toda a sinc er id ad e, com
toda a for a das min has conv ic es: o pouc o serv e hoje,
e o mui t o aman h no bast a. As coi s as pol t ic as tm
por princ ip al cond i o a opor tu ni da de. As ref orm as
por pouc as que sej am val em mui t o na ocas io, no sat
isf az em dep oi s, aind a que sej am amp las. No quer ei s
os mei o s grad ua i s; pois bem, hav ei s de ter os mei o s
sim ult neo s; no quer ei s as cons eq nc ia s de uma
med id a reg ul ad a por vs, pa u sa da men te, hav ei s de
ter a in cer te za da imp rev i dnc ia; no quer ei s ter os inc
onv en ie nt es econ m ic os por que pass ar am as Antil
has ing les as e franc es as, corr ei s o risc o de ter os horr or
es de So Dom ing os.
Como pod ia a agit a o de um dos grand es part id os nac io n ai s,
hav ia pouc o aind a no pod er, em fav or dos esc rav os, dei x ar de insp
i rar-lhes conf ia n a de que a sua lib erd ad e, talv ez prx im a, talv ez
dist ant e, era em todo caso cert a? O grit o de comb at e que rep erc ut
ia no pas no era a eman ci pa o dos nasc it ur os, nem h sen o
fig ur ad am ent e emanc i pa o de ind iv d uo s aind a no exist ent es;
mas sim a emanc ip a o dos es crav os. Os dir ei t os aleg ad os, os
arg um ent os prod uz id os, eram tod os aplic v ei s s ger a es atua i
s. Sem el hant e terr em ot o no pod ia rest ring ir o seu tre men do abal
o rea marc ad a, desm or on av a o solo no edif ic ad o sem fend er a
part e cont g ua. O imp uls o no era dado aos int er ess es do part id o,
mas consc inc ia hum an a, e quand o de uma rev ol u o se quer faz
er uma ref orm a, prec is o pelo men os que esta ten ha o lei t o bast
ant e larg o para dei x ar pass ar a torr ent e. Tudo o que se diss e dur
ant e o per od o da inc ert ez a, quand o a opos i o trat av a de arr anc
ar ao Part id o Cons erv a dor a ref orm a que este lhe so ne ga va,
23

23
Deu-se em 1870 um fato mu i to cu ri o so. A com is so es pe ci al de que era re la
tor o Sr. Tei x ei r a J ni or re que reu, e a C ma ra vo tou, que se sol i ci tas se
com ur gn cia do gov ern o c pia dos proj e tos subm e ti dos ao Con se lho de
Esta do em 1867 e 1868 e dos pa re ce res dos mem bros do Con se lho: a esse
ped i do res pon de ram os mi nis tros da Jus ti a (J. O. N bi as) e do Impr io
(Pau li no de Sous a) que no ha via pa pis al guns nas suas res pec ti vas sec re
ta ri as. No pa re cer diss e a co mis so: Sob ca r ter con fi den ci al e com re co
men da o re i te ra da da ma i or re ser va foi mos tra da co mis so por um dos
dig nos memb ros do gab in et e uma c pia de quat ro atas das ses ses do Con se
lho de Esta do e do l ti mo pro je to ali exa mi na do. Nest as con di es, pois, a
const it ui u out ras tant as prom ess as fei t as sol en em ent e aos es cra
vos. Na agit a o no se teve o cui d ad o de diz er a est es que a med id
a no era a fav or, mas som ent e em fav or de seus fil hos; pelo cont rr
io, fal av a-se das ger a es fut ur as conj unt am en te, e na band ei r a
lev ant ad a do Nort e ao Sul no hav ia art ig os de leis ins cri tos, hav ia
apen as o sin al do comb at e em uma pal av ra, emanc ip a o.
Agor a vej am os as prom ess as que se pod ia m leg it im am ent e de -
duz ir dess a mes ma lei de 28 de set emb ro de 1871, que foi, e no pod
ia dei x ar de ser, uma trem end a dec ep o para os esc rav os, os quai s
ouv ia m ant es diz er que o im pe ra dor quer ia a emanc ip a o e que a
emanc ip a o ia ser fei t a. Cons id er ad o a princ p io como uma esp ol
ia o pela arist oc rac ia ter rit or ia l, aquel e ato le gis la ti vo que no
lhe rest ring iu de modo al gum os di rei t os adq uir id os torn ou-se
com o temp o o seu mel hor bal ua rt e. Mas no o que se diz hoje,
que tem val or para ns; o que se diz ia ant es da lei. Para med ir-lhe o
alc anc e prec is o atend erm os ao que pens av am ent o, no os que
a fiz er am, mas os que a comb at er am. Ness e caso a prev id n cia,
cur io s o res ult ad o da ceg uei r a mor al, est ev e toda do lado dest es;
for am eles que med ir am verd ad ei r am ent e as cons eq nc ia s rea i
s da lei, que apont ar am as inc oe r nc ia s e os abs urd os, e que va ti ci
na ram que essa no pod ia ser, e no hav ia de ser, a sol u o de to
grand e prob lem a.

co mis so no pode re ve lar ne nhu ma das opi nies exar a das ness es doc um
ent os. Art. 7 da lei de 15 de ou tu bro de 1827: Os con se lhe i ros de es ta do
so res pon s ve is pe los cons el hos que de rem, etc. Os grif os so do pa re
cer.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
VIII
As prom ess as da Lei de Emanc ip a o
A grand e in jus ti a da lei no ter cui d ad o das ger a es
atua i s.
J. A. Sa ra i va
NO PRETENDO NESTE CAPTULO est ud ar a lei Rio
Branc o se no de um pont o de vist a: o das esp er an as raz ov ei s
que pode ded uz ir do seu conj unt o, e das cond i es em que foi vot
ad a, quem atrib ua ao noss o Pod er Leg isl at iv o firm ez a de prop s
it o, ser ie d ad e de mot iv os, pund on or nac io n al, e esp r it o de
eqid ad e. No se o julg and o re so lu to, ref let id o, pat rit ic o e just
o, no se pode der iv ar da lei esp er an a alg um a, e deve-se mes mo
tem er que ela no seja pon tu al men te exe cut ad a, como no foi a de
7 de nov emb ro de 1831, fei t a quand o a na o est av a aind a merc
dos agent es do trf ic o.
A lei de 28 de set emb ro de 1871,
24
seja dito inc id ent em ent e, foi
um pass o de gig ant e dado pelo pas. Imperf ei t a, inc omp let a, imp
ol t ic a, inj ust a, e at abs urd a, como nos par ec e hoje, essa lei foi
nada men os do que o bloq uei o mor al da esc rav id o. A sua nic a
part e def in it iv a e fin al foi este princ p io: Nin gum mais nasc e esc
rav o. Tudo o mais, ou foi nec ess a- ria m ent e trans it r io, como a
ent reg a dess es mes mos ing n uo s ao cat iv ei r o at aos vint e e um
anos; ou inc omp let o, como o sist em a de resg at e for a do; ou ins
ign if ic ant e, como as class es de esc rav os lib ert ad os; ou abs urd o,
como o dir ei t o do sen hor da esc rav a ind en iz a o de uma apl ic
e de 600$000 pela cria n a de oito anos que no dei x ou morr er; ou inj
ust o, como a se pa ra o do men or e da me, em caso de alie n a o
dest a. Isso quant o ao que se acha disp ost o na lei; quant o ao que foi
esq uec id o o nd i ce das omiss es no ter ia fim. Apes ar de tudo, por
m, o simp les princp io fund am ent al em que ela ass ent a bast a para

24
No sou sus pe i to fa lan do dess a lei. Alm de ter pes so al men te par ti cu lar int e
res se no re no me hist r ic o do visc on de do Rio Bran co, nin gum con tri bu
iu mais para pre pa rar aque le ato leg isl at iv o e mov er a opi nio em seu fav or
do que meu pai, que de 1866 a 1871 fez dele a sua prin ci pal ques to pol t ic a.
No Con se lho de Esta do, dis se no Se na do, em 1871, Sr. F. Ota vi a no, fa
lan do do Se na dor Na bu co na cor res pon dn cia com os fa zen de i ros, e na
trib u na por meio de elo qen tes disc urs os, foi ele que fez a idia ama du re cer
e tom ar prop or es de von ta de na ci o nal. Em todo esse pe ro do em que a
re so lu o co nhe ci da do im pe ra dor ser viu de n cleo for ma o de uma
for a cons ti tu ci o nal ca paz de ven cer o po der da esc rav id o, isto , de 66 a
71, aquel e es ta dis ta, como Sou sa Fran co, Ota vi a no, Tav a res Bas tos, pre pa
rou o Par ti do Li be ral ao pas so que So Vic en te e Sa les Tor res-Ho mem pre
pa ra ram o Par ti do Con ser va dor para a re for ma, qual cou be ao vis con de
do Rio Bran co a hon ra de li gar me re ci da men te o seu nome com o apla u so
de tod os eles.
faz er dess a lei o prim ei r o ato de leg isl a o hu ma ni t ria da noss a
Hist r ia.
Red uz id a exp ress o mais simp les, a lei quer diz er a ext in o
da es cra va tu ra dent ro de um praz o de meio sc ul o; mas essa ext in
o no pod ia ser dec ret ad a para o fut ur o sem dar lug ar asp ir a o
ger al de v-la dec ret ad a para o pres ent e. No so os esc rav os som
ent e que se no cont ent am com a lib erd ad e dos seus fil hos e quer
em tam bm ser li vres; so mos ns tod os que quer em os ver o Bras il
de sem ba ra a do e pur i fic ad o da esc rav id o, e no nos cont ent
am os com a cert ez a de que as ger a es fut ur as ho de ter esse priv
il g io. A lei de 28 de set emb ro, ao diz er aos esc rav os: Os voss os
fil hos dora em dia nt e nasc er o liv res, e cheg and o idad e da emanc
ip a o civ il ser o cid ad os, esq ue am os por enq uant o os serv i
os, diss e imp lic it am ent e a tod os os bras il ei r os: Os vos sos fil
hos, ou os voss os net os, ho de pert enc er a um pas re ge ne ra dor.
Essa prom ess a dup la pod er ia par ec er fin al aos esc rav os, no
por m aos liv res. O efei t o dess a persp ect iv a de uma pt ria resp ei t
ad a e hon est a para os que vie r em dep oi s de ns, no pod ia ser out
ro sen o o de desp ert ar em ns mes mos a amb i o de pert enc er-
lhe. Qua nd o um Estad o qualq uer aum ent a para o fut ur o a honr a e
a dign id ad e dos seus nac io n ai s, nada mais nat ur al do que rec lam
ar em cont ra esse adia m ent o os que se vem na poss e do tt ul o dim
in u d o. No prov v el que os es crav os te nham inv ej a da sort e
dos seus fil hos; mas que out ro sent im ent o nos pode cau s ar, a ns
cid ad os de um pas de esc rav os, a cert ez a de que a ger a o fut ur a
h de poss ui r essa mes ma pt ria mor alm ent e en grand ec id a por
ter a esc rav id o de men os?
ness e sent im ent o de org ul ho, ou mel hor, de pund on or na -
cio n al, ins ep ar v el do ver da de i ro pat rio t ism o, que se fund a a
prim ei r a esp er an a de que a lei de 28 de set emb ro no seja a sol u
o do prob le- ma ind iv id ua l de cada esc rav o e de cada bras il ei r o.
As acus a es lev ant ad as cont ra o proj et o, se no dev ia m pre -
val ec er para faz-lo cair porq ue as im per fe i es, def ic inc ia s,
abs ur dos, tudo o que se quei r a, da lei so inf in it am ent e pref er v
ei s lg ic a da esc rav id o most rav am os pont os em que, pela
opin io mes ma dos seus adv ers r io s, a ref orm a, uma vez prom ulg
ad a, prec is ar ia ser mor al i zad a, alarg ad a, e des env olv id a.
A lei de 28 de set emb ro no deve ser tom ad a como uma trans a -
o ent re o Estad o e os prop rie t r io s de es cra vos; mas como um
ato de so be ra nia nac io n al. Os prop rie t r io s ti nham tant o dir ei t
o de imp or a sua von tad e ao pas quant o qualq uer out ra min or ia
dent ro dele. A lei no um tra tad o com a clus ul a sub ent end id a
de que no pod er ser alt er ad o sem o acord o das part es cont rat ant
es. Pelo cont rr io, foi fei t a com a int el ig nc ia dos dois lad os, seg
ur am ent e com a prev is o da part e dos prop rie t r io s, de que ser ia
som ent e um prim ei r o pass o. Os que a rep el ir am diz ia m que ela
2 equiv al ia abol i o imed ia t a; dos que a
vot ar am, mui t os qual if ic ar am-na de def ic ie nt e e exp ress ar am o
des ej o de v-la comp let ad a por out ras med id as, not av elm ent e
pelo praz o. Qua nd o, por m, o Pod er Leg isl at iv o foss e unn i me
em dar lei Rio Branc o o alc anc e e a sig ni fi ca o de uma sol u o
def i-

2 H de acon te cer o que pre ve jo: se pas sar a pro pos ta do go ver no, a eman ci pa
o est ar fei t a no pas dent ro de um ou dois anos (Apo i a dos). O Sr. Andra de
Fi gue i ra: E eles sa bem dis so. O Sr. C. Ma cha do: a vs pe ra do dia da
emanc ip a o to tal.
O Sr. Andra de Fi gue i ra: O Sr. pres i den te do Con se lho dec la rou no seu pa
re cer no Con se lho de Esta do que esta se ria a con se qn cia Dis cur so do
Sr. Almei d a Pe rei r a na C ma ra dos Dep u ta dos em agos to de 1871.
nit iv a da quest o, aquel a le gis la tu ra no tin ha del eg a o esp ec ia
l para lig ar as fut ur as Cm ar as, nem o dir ei t o de faz er leis que no
pud ess em ser am plia d as ou rev og ad as por est as. Mais tard e ver
em os que prof ec ia s terr v ei s for am fei t as ent o, que med id as
exc epc io n ai s for am julg ad as prec is as.
Out ra pret ens o sing ul ar a de que esse ato leg al iz ou tod os
os abus os que no prosc rev eu, anist io u tod os os crim es que no
pun iu, re vo gou tod as as leis que no men ci o nou. Pret end e-se mes
mo que essa lei, que abol iu ex pres sa men te as ant ig as rev og a es
de alf orr ia, foi at rev og ar por sua vez a cart a de lib erd ad e que a lei
de 7 de nov emb ro de 1831 dera a tod os os afric an os imp ort ad os
dep oi s dela. No adm ir a essa herm en ut ic a em mat r ia de esc rav
id o mat r ia em que na dv id a, a no h dv id a alg um a, o
princ p io da lib erd ad e que prev al ec e quan do le mos aind a hoje
edit ai s para a vend a jud ic ia l de ing n uo s.
25

Essa in ter pre ta o tod av ia sr ia como , por ser a noss a
mag ist rat ur a na sua gen er al id ad e cmp lic e da esc rav id o, como
o foi, tant o temp o, do trf ic o apart a-se dem as ia d o da opin io
pb lic a para pr verd ad ei r am ent e em per ig o o car t er da lei de
28 de set emb ro. Vej a mos, dei x and o de part e a const ru o esc rav
ag ist a da lei, em que pont os, pel os prp rio s arg um ent os dos que a
comb at er am, est av a ind ic ad a des de o princ pio a nec ess id ad e
de ref orm -la, e, pel os arg um ent os dos que a prom ov er am, a nec
ess id ad e de alarg -la e de aum ent ar-lhe o alc anc e. Com ec em os
pel os lt im os.
Em ger al pode-se diz er que a lei foi def ic ie nt e em omit ir med i -
das prop ost as mui t o ant es no Parl am ent o, como, por exemp lo, o
proj et o Vand erl ei (de 1854) que proi b ia o trf ic o int erp rov inc ia l
de esc rav os. A lei que lib ert ou os nasc it ur os pod ia bem ter loc al iz
ad o a esc rav id o nas pro vnc ia s. Igualm ent e pont os cap it ai s sust
ent ad os com toda a for a no Con se lho de Estad o, como, por exemp
lo, a fix a o do pre o mx im o para a alf orr ia, a rev og a o da pena
brb ar a de aoi t es e da lei de 10 de jun ho de 1835, a proi b i o de
div id ir a fam l ia esc rav a, inc omp let am ent e form ul ad a na lei de
15 de set emb ro de 1869, for am dei x ad os de part e na prop ost a do
go ver no e por isso o Cd ig o neg ro bras il ei r o, civ il e pen al, cont in ua,
dep oi s da lei cham ad a de emanc ip a o, a ser em ger al to brb ar o
quant o ant es.
A dir e o princ ip al ent ret ant o, em que se prop s o alarg a -

25
A res pe i to de um dess es edi ta is, tive a hon ra de di ri gir um prot es to ao vis con
de de Par a na gu, pres i den te do Con se lho, no qual di zia: A lei de 7 de no
vem bro de 1831 est de fato re vo ga da; che gou o mo men to de mos trar que
essa no pode ser a sor te da lei de 28 de se tem bro de 1871. pre ci so imp e
dir esse tr fi co de in g nu os que desp ont a. No aba fan do es cn da los des sa
or dem que se o pode con se guir.
Esse edit al de Va len a abre uma pg i na tris ts si ma na his t ria do Bra sil, e
cabe a V. Ex ras g-la quan to an tes. A co me ar a ven da por edi ta is ou sem
eles, dos ser vi os dos in g nu os a lei de 28 de se tem bro de 1871 ser em bre
ve re pu ta da pelo mun do como de to das a mais monst ruo s a men ti ra que
uma na o jam a is re cor reu para esc ond er um cri me. A ques to a se guin te:
Po dem ou no pod em os in g nu os ser ven di dos? Pert en ce ao go ver no sal var a dig
ni da de de toda essa imen sa class e cria d a pela lei de 28 de se tem bro.
ment o da lei, foi a do praz o. Ness a mat r ia Sous a Franc o teve a mai
o r part e, e o praz o por mim prop ost o na Cm ar a dos Dep ut ad os
em 1880 no foi sen o a exec u o do plan o de li ne a do por aquel e
est ad ist a na se guint e prop ost a que apres ent ou no Cons el ho de
Estad o em 1867:
Que a dec lar a o do dia em que cess a a esc rav id o
no Impr io deve fic ar para o dc im o ano da exec u o
da lei sup ra send o o art ig o o seg uint e: Art. 23. No dc
im o ano da exec u o dest a lei, o gov ern o, tend o col hid
o tod as as inf or ma es as apres ent ar Assemb lia
Ger al Leg isl at iv a, com a es ta ts ti ca dos lib ert ad os,
em virt ud e de sua exec u o, e do nm er o dos esc rav os
ent o exist ent es no Impr io para que, sob prop ost a tam
bm sua, se fixe o praz o em que
4
a esc rav id o cess ar comp let am
ent e.
A dis po si o [acres cen ta va ele em 1868] cuja falt a
mais sens v el [no proj et o em disc uss o no Cons el ho de
Estad o] a do praz o em que a esc rav id o cess e em todo
o Impr io. O proj et o, cal and o-se sob re este pont o mui
t o imp ort ant e, par ec e ter tido por fim evit ar rec lam a
es de praz o mui t o brev e, que ass ust e os prop rie t r io
s de esc ra vos, e tam bm a mel ind ros a quest o da ind
en iz a o. No sat isf ar ia por m a opin io que exig e comp rom
iss o exp ress o da ext in- o da esc rav id o.
O praz o, por out ro lado, era comb at id o no grup o lib er al mes -
mo, por dem as ia d o ext ens o. Pim ent a Bue n o, dep oi s marq us de
So Vic ent e, prop us er a o dia 31 de dez emb ro de 1899 para a abol i
o com plet a no Impr io com ind en iz a o. Foi esse o praz o disc ut
id o no Con -

4 O ilust re che fe li be ral acre di ta va as sim que, na ses so le gis la ti va de
1879, se po de ria de cre tar a ext in o tot al da es cra vi do para o 1 ou 2 qin
q nio de 1880-90.
sel ho de Estad o,
26
onde foi julg ad o por uns mui t o long o para os
esc ra- vos, e por out ros afast ad o dem ai s para ser marc ad o em
1867. A ext en so do praz o era com efei t o abs urd a.
No conc ord a com o art ig o do proj et o [So Vic ent
e] foi o voto do cons el hei r o Nab uc o que marc a
como ter mo da esc rav id o o lt im o dia do ano de 1899.
Se no pod em os
marc ar um praz o mais brev e, mel hor nada diz er: cada um
calc ul e pela prob ab il id ad e dos fat os nat ur ai s dos
nasc im ent os e bit os, e pel as med id as do proj et o,
quand o acab ar a esc ra vid o: a dec lar a o de um quart o
de sc ul o no lis onj ei r a ao Bras il.
No Sen ad o, por m, na disc uss o da lei, foi apres ent ad o um
praz o mais curt o o de vint e anos pelo Sen ad or Silv ei r a da
Mota. Esse praz o lev av a a esc rav id o at ao ano de 1891 do qual ela
se vai aprox i man do sem lim it a o alg um a. Aind a esse praz o par ec
eu long o dem ai s ao Sen ad or Nab uc o, o qual diss e no Sen ad o: Eu
no sou cont rr io idia do pra zo, no como subst it ut iv a da idia do proj et o,
mas como comp lem ent ar dela.
O praz o dado esc rav id o pela lei prop ost a era de cinq ent a

26
Num pro je to apre sen ta do a 17 de maio de 1865 o vis con de de Je qui ti nho nha
pro ps, ent re ou tras med id as, o pra zo de quin ze anos para a abo li o da esc
ra vi do ci vil no Bra sil. Esse praz o, caso foss e ado ta do, te ria aca ba do a esc
ra vi do em 1880. Dois anos de po is, por m, no Con se lho de Esta do, pro nun
ci an do-se so bre o pra zo-Pi men ta Bu e no [at ao fim do sc u lo] aquel e es ta
dis ta con de nou-o, ten do-se de ci di do a ado tar o sis te ma da li ber da de dos
que nas ces sem de po is da lei pro mul ga da. Jeq ui ti nho nha, de quem diss e o
vis con de de Ja gua ri, foi ele o pri me i ro ho mem de Estad o que se em pe
nhou pela emanc ip a o dos es cra vos ent re ns a ho me na gem se ria mais
jus ta di zen do-se: no Se gun do Re i na do, era um abo li ci o nis ta con vic to,
fran co e de cla ra do. Na ques to ex tra va gan te to da via, que mais ocup ou o
Con se lho de Esta do: se os fi lhos li vres de me es cra va se ri am in g nu os ou
li ber tos? e na qual o princ p io: o part o se gue o ven tre, re pre sen tou to im
por tan te pa pel, aque le es ta dis ta de i xou-se enl ea r por uma teia de aran ha do
ro ma nis mo, e uniu-se aos que que ri am de cla rar li ber to a quem nun ca ha via
sido es crav o. Esses e ou tros er ros, por m, em nada di mi nu em o re no me
abo li ci o nis ta de Mon te zu ma, cuja ati tu de fren te esc ra vi do sem pre foi
a de um adv er s rio con ven ci do de que ele era li te ral men te, na sua fra se, o
can cro do Bra sil.
ou sess ent a anos, mas hav ia, alm da lib erd ad e pelo nasc im ent o, as
me did as da lei e a es pe ran a de que, uma vez vot ad a essa, a porf ia
dos part id os ser ia para que a emanc ip a o grad ua l foss e a mais amp
la e a mais brev e poss v el.
27
Por isso o praz o era um meio apen as de
prot eg er os int e ress es das ger a es exist ent es de esc rav os, de
pree nc her de alg um a for ma a lac un a que faz a grand e inj ust i a da
lei, na fras e do Sr. Sar ai v a, que serv e de epg raf e a este cap t ul o.
A lei no cui d ou das ger a es atua i s; mas foi fei t a em nome dess as,
ar ran ca da pela comp ai x o e pelo int er ess e que a sua sort e insp ir
av a den tro e fora do pas, esp al hand o-se pelo mund o a not c ia de
que o Bras il hav ia emanc ip ad o os seus esc rav os; e por isso dur ant e
toda a disc uss o o sent im ent o pred om in ant e era de pes ar, por se
faz er tant o pel os que aind a no ti nham nasc id o e to pouc o pel os
que hav ia m pass ad o a vida no cat iv ei r o.
Aqui ent ram os arg um ent os dos inim ig os do proj et o. A inj ust i a
de lib ert ar os nasc it ur os, dei x and o ent reg ues sua sort e os esc
rav os exis ten tes, no pod ia esc ap ar, nem esc ap ou, aos amig os da
lei, e foi-lhes lan a da em rost o pel os cont rr io s. O int er ess e dest
es pel os vel hos esc rav os ver gad os ao peso dos anos no pod ia ser
exp ress o de modo mais pat t ic o do que, por exemp lo, pela lav our a
de Pira nas pal av ras que vou grif ar:
Fund ad a na mais man if est a inj ust i a rel at iv a ent
re os es crav os diz ia m os agric ult or es daq uel e mun ic
p io a pro post a conc ed e o fav or da lib erd ad e aos
que, pelo cego aca so, nasc er em dep oi s de tal dia, cons
erv and o ent ret ant o na esc rav id o os ind iv d uo s que por
long os, prov ei t os os e rel ev ant es ser vi os mais jus tm lib erd
ad e.
Esse era o grand e, o form id v el grit o dos inim ig os da prop os -
ta: Lib ert ai s, diz ia m eles, as ger a es fut ur as, e nada faz ei s pel
os que est o, h trint a, quar ent a, cinq ent a anos, e mais, merg ul had
os na deg ra da o do cat iv ei r o. A isso resp ond ia m os part id r io
s da ref orm a: No nos esq uec em os das ger a es atua i s; para elas
h a lib erd ad e grad ua l, ou na fras e do Sen ad or Nab uc o: Conf ie

27
Na bu co, disc ur so na dis cus so do pro je to de lei so bre o ele men to ser vil.
m os esc rav os na emanc ip a o gra du al. O comp rom iss o do pas
para com est es no pod ia ser mais so len e.
Di zia-se-lhes:
Por ora dec ret am os a lib erd ad e dos voss os fil hos
aind a no nasc id os, mas a voss a no h de tard ar: a lei
est ab el ec eu mei o s, crio u um fund o de emanc ip a o
que vos li ber ta r a tod os, pro vi den ci ou para enc ont
rard es nas soc ie d ad es de emanc ip a o o cap it al prec
is o para a voss a alf orr ia.
Por out ro lado a lei foi ant es den unc ia d a como dev end o ser o
fim da es cra vi do. J vi mos o que se diss e na Cm ar a. Em toda a
part e se rep et ia que vir ia a abol i o logo aps ela. Os rec ei o s do
marq us de Olind a de que o Estad o foss e post o em conv uls o,
28

no se ver if ic a ram; mas ess es rec ei o s prov in ham do con hec im
ent o da lg ic a das coi s as hum an as que esta fras e do visc ond e de
Itab or a rev el a:
Nem prec is o ter em os esc rav os mui t o atil am ent
o para comp ree nd er que os mes mos dir ei t os dos fil hos
de vem ter seus prog en it or es, nem se pode sup or que vej
am com ind i fer en a esv ae c er em-se-lhes as esp er an
as de lib erd ad e, que tm afag ad o em seus co ra es.
Est a clar am ent e um pont o da lei de 28 de set emb ro no qual
os seus ad ver s ri os ti nham raz o em quer er harm on iz -la com a
just i a. O grit o: Dev ei s faz er pel as ger a es atua i s pelo men os
tant o quant o bast e ou seja prec is o para que no se torn e para elas
uma dec ep o o que fiz est es pel as ger a es fut ur as, part iu dos
inim ig os da prop ost a; se esse grit o ne nhum val or mor al tin ha para
imp ed ir as Cm ar as de vot-la, hoje que essa prop ost a lei do Estad
o, os prp rio s que o lev ant ar am es to obrig ad os a mor al iz ar a lei.
O Sr. Crist ia n o Otton i diss e h dois anos da trib un a do
Se nad o aos que comb at er am a ref orm a de 1871: O que o pa tri o

28
A no se se guir o pla no que aca bo de in di car [o de no se faz er ab so lu ta men
te nada] no vejo pro vi dn cia que no pon ha o Esta do em con vul so... Uma
s pa la vra que de i xe per ce ber a idia de emanc i pa o por mais ador na da
que ela seja isto , disf ar a da , abre a por ta a mi lha res de desg ra as.
Tra ba lho sob re a ext in o da es cra va tu ra no Bra sil, pp. 38 e 41.
tis mo acon se lha que nos col oq uem os dent ro da lei de 28 de set
emb ro; mas para est ud ar seus def ei t os e lac un as, para corr ig i-los e
sup rim i-los. Ora ess es def ei t os e lac un as den unc ia d os pela opos
i o eram princ i palm ent e o aband on o da ger a o pres ent e e a
cond i o serv il dos in gn uo s at os vint e e um anos. O mais est rn
uo dos adv ers r io s da lei rec on hec eu ent o que a na o bra si le i
ra tin ha ass um id o sr io s com prom iss os per ant e as na es, e
que a prom ess a de lib ert a o dos es crav os por um fund o de amort
iz a o era uma dv id a de honr a. Por cinc o anos, diss e ele, chov
eu sob re as alm as dos ms er os cat iv os, como o man sob re os isr ae
l it as no des ert o, a esp er an a da lib erd ad e, baf ej ad a do tron o.
8

Qua nt o aos ing n uo s, por exemp lo, com que apar nc ia de
l gic a e de sent im ent o da dign id ad e cv ic a no den unc ia v am os
adv ers - rio s da lei a cria o dess a class e de fut ur os cid ad os
educ ad os na esc ra vid o e com tod os os vc io s dela. Aind a o mes
mo Sr. Crist ia n o Otton i, num disc urs o no Club e da Lav our a e do
Com rc io, ex pres sa va-se ass im a resp ei t o dess a class e:
E que cid ad os so ess es? Como vm eles dep oi s
para a soc ie d ad e, tend o sido cat iv os de fato, no sab
end o ler nem es cre ver, no tend o a mn im a no o dos
dir ei t os e dev er es

8 Jos de Alen car. min is tro do gab in et e Itab or a, de nun ci ou aque le pe ro do de
gest a o em term os que hoje, em vez de ser em uma cen su ra, faz em hon ra a
Dom Pe dro II. No se tra ta, diss e o no t vel esc rit or ce a ren se, o qual nes
sa ques to se de i xou gui ar, no pel os seus me lho res sent i men tos, mas por
pre ven es pes so a is, de uma lei, tra ta-se de uma con ju ra o do po der. Des
de 1867 que o Pod er cons pi ra, fa ti gan do a re lu tn cia dos est a dis tas cham a
dos ao go ver no, em bo tan do a res is tn cia dos par ti dos; desd e 1867 que se
pre pa ra nas som bras este gol pe de es ta do, que h de fir mar no pas o ab so lut
ism o ou ant es des mas ca r-lo. Que a ao in di vi du al do im pe ra dor foi em
pre ga da so bre tu do de po is de 1845 at 1850, em fav or da su pres so do tr fi
co, re sul tan do na que le l ti mo ano nas me di das de Eu s bio de Qu e i rs, e
de 1866 a 1871 em fav or da eman ci pa o dos nas ci tu ros re sul tan do nes se
l ti mo ano na lei Rio Bran co, um fato que o im pe ra dor, se qui ses se es cre
ver me m ri as e cont ar o que se pass ou com os di ver sos gab in et es dos dois
per od os, po de ria firm ar his to ri ca men te com um n me ro de pro vas. A
sua par te no que se tem fei t o mu i to gran de, e qua se a es sen ci al, por quan
to ele po de ria ter fe i to o mes mo com ou tros ho mens e por ou tros me i os,
sem re ce io de re vo lu o. O que eu digo po rm que se Dom Pe dro II, des de
que su biu ao tro no, ti ves se como nor te in va ri vel do seu re i na do o rea l iz
ar a abo li o como seu pai re a li zou a ind ep end nc ia, sem exer cer mais po
der pes so al do que exer ceu, por exem plo, para le var a guer ra do Par ag uai at
des tru i o to tal do go ver no de L pez, a es cra vi do j te ria a esta hora de
sa pa re ci do do Bra sil. ver da de que se no foss e o im pe ra dor, os pi o res
tra fi can tes de esc ra vos te ri am sido fe i tos cond es e marq ue ses do Imp rio,
e que Sua Ma jes ta de sem pre most rou re pug nn cia pelo tr fi co, e int e res se
pelo tra ba lho li vre; mas com pa ra do soma de pod er que ele ou exer ce ou
pos sui, o que se tem fe i to em fav or dos es cra vos no seu re i na do, de qua ren
ta e trs anos, mu i to pouc o. Bast a diz er que ain da hoje a cap i tal do Impr
io um mer ca do de esc rav os! Veja-se por out ro lado o que fez o czar Alex and
re II, dent ro de seis anos de re i na do. No te mos que nos in co mo dar com os
que nos cha mam con tra di t ri os, por que faz e mos apel o ao im pe ra dor sen
do opos tos, pelo me nos na mai o r part e, ao go ver no pes so al. O uso do pres t
gio e da for a acu mu la da que o im pe ra dor re pre sen ta no Bra sil, em fav or
da eman ci pa o dos es cra vos, se ria no mais lato sen ti do da pa la vra ex pres
so da von ta de na ci o nal. Com a es cra vi do no h gov er no li vre, nem de
mo cra cia ver da de i ra: h som en te go ver no de cas ta e reg i me de mo no p
lio. As sen za las no po dem ter re pre sen tan tes, e a po pu la o avas sa la da e
em po bre ci da no ousa t-los.
do cid ad o, in ad os de tod os os vc io s da senz al a?
(Apoi a - dos.) Vc io s da int el ig nc ia e vc io s do cor a
o? ( Apo i a dos. )
Esses apoi a d os dos prp rio s dir et am ent e res pon s ve
is pel os
vc io s da senz al a so pelo men os inc onsc ie nt es.
O arg um ent o por sua nat ur ez a abol ic io n ist a: form ul
ad o pe -
los mes mos que quer ia m mant er ess es ing n uo s na cond i o de
esc ra vos, uma comp ai x o mal col oc ad a e a cond en a o apen as
da cap ac id a de pol t ic a dos lib ert os.
Apes ar diss o, por m, quand o o Sr. Pau l in o de Sous a exp
rob a -
va ao visc ond e do Rio Branc o essa class e pred il et a dos nov os ing
n uo s [que o visc ond e de Itab or a cham ar a esc rav os-liv res], educ ad
os na esc rav i- do at aos vint e e um anos, isto dur ant e o temp o
em que se for mam o car t er mor al, a inc lin a o e os hb it os dos
ind iv d uo s, aquel e chef e cons erv ad or, sem o quer er por cert o,
most rav a um dos def ei t os cap it ai s da lei, que prec is av a ser emend
ad o de acord o com o sent im ent o da dig nid ad e cv ic a. No h raz
o, e a noss a lei const it uc io n al no perm it e d vid a, para que o lib
ert o, o que foi esc rav o, no seja cid ad o; mas h sr i os mot iv os
para que os in g nu os, cid ad os como quai sq uer out ros, no sej am
educ ad os no cat iv ei r o. J que ess es ing n uo s exist em, no ser de
ver est rit o dos que vir am to clar am ent e esse erro da lei conc orr er
para que o car t er mor al, a inc lin a o e os hb it os de cent en as
de mil har es de cid ad os bras il ei r os sej am form ad os long e da atm
osf er a em pest ad a da senz al a que, seg und o a conf iss o dos que
mel hor a con he cem, uma verd ad ei r a Grut a do Co para tod as as
qual id ad es nob res?
ass im que tudo quant o foi dito cont ra a lei do pont o de
vis -
ta da ci vi li za o torn a obrig at r io para os que a comb at er am o
mod if i c-la e des env olv -la. Ness e sent id o o Sr. Crist ia n o Otton
i deu um belo exemp lo. Por out ro lado as es pe ran as, as anim a es,
as exp ect at iv as de que os part id r io s e ent us ia st as da ref orm a
enc her am a alma e a imag i na o dos esc rav os, const it ue m out ras
tant as prom ess as de que est es tm o dir ei t o de exig ir o cum pri
men to. A lei no foi o rep d io verg o nhos o do comp rom iss o to
ma do com o mund o em 1866 pelo min ist ro de Estrang ei r os do
Bras il. Pelo cont rr io foi o seu rec on hec im ent o, a sua rat if ic a o
sol en e.
Que se tem fei t o at hoje para sald ar essa dv id a de honr a?
No corr er dest as pg in as ver-se-o quai s for am e quai s pro me tem
ser os efei t os da lei comp ar at iv am ent e aos da mort e; a bond ad e e
a afei o dos sen hor es pel os esc rav os, ass im como a inic ia t iv a
part ic ul ar tm fei t o mu it o mais do que o Estad o, mas dez vez es
men os do que a mort e. A mort e lib ert a 300.000, diss e no Sen ad o
a aut or id ad e ins usp ei t a, que ten ho tant o cit ad o, o Sr. Crist ia n o
Otton i, os par ti cu la res 35.000, o Estad o que se obrig ou emanc ip a
o 5.000 no mes mo per od o. O merc ad o de esc ra vos cont in ua, as
fam l ia s so div id id as, as port as del in ea d as na lei no for am aind
a rasg ad as, a esc rav id o a mes ma semp re, os seus cri mes e as suas
atroc id ad es rep et em-se freq ent em ent e, e os esc rav os vem-se
nas mesm as cond i es ind iv id ua i s, com o mes mo ho ri zon te e o
mes mo fut ur o de semp re, desd e que os prim ei r os afric an os for
am int ern ad os no sert o do Bras il. A no se ir alm da lei, esta fic ar
ia send o uma ment ir a na ci o nal, um art if c io frau d ul ent o para
eng an ar o mund o, os bras il ei r os, e, o que mais trist e aind a, os
prp rio s esc rav os. A cau s a dest es, por m, ass ent a sob re out ra
base, que tod av ia no dev er ser cons id er ad a mais fort e do que ess
es comp rom iss os nac i on ai s: a ileg al id ad e da esc rav id o. Para se
ve ri fi car at que pont o a esc rav id o ent re ns ileg al, prec is o
con hec er-lhe as orig ens, a hist r ia, e a pi ra ta ria da qual ela der iv a
os seus dir ei t os por uma sr ie de end oss os to vl id os como a trans
a o prim it i va.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . IX
O trf ic o de afric an os
Andra da! arr anc a esse pend o dos
ares! Co lom bo! fe cha a por ta dos teus
ma res!
Cas tro Alves
A ESCRAVIDO ENTRE NS no teve out ra
font e
nest e sc ul o sen o o com rc io de afric an os. Tm-se den unc ia d o
div er sos cri mes no Nort e cont ra as ra as ind g en as, mas sem el
hant es fat os so ra ros. Entre os esc rav os h, por cert o, desc end ent
es de cab oc los rem ot a ment e es cra vi za dos, mas tais exc e es no
tir am esc rav id o bras il ei ra o car t er de pu ra men te afric an a.
Os esc rav os so os prp rio s afric an os imp ort ad os, ou os seus desc
end ent es.
O que foi, e inf el izm ent e aind a , o trf ic o de esc rav os no
cont in ent e afric an o, os exp lor ad or es nos cont am em pg in as que
horr o riz am; o que era nos nav io s neg rei r os, ns o sab em os pela
trad i o oral das vt im as; o que por fim se torn av a dep oi s do des
emb arq ue em noss as prai a s, desd e que se acend ia m as fog uei r as
anunc ia t iv as, quand o se int er nav a a car av an a e os neg ros bo ai s
to ma vam os seus lug ar es ao lado dos lat in os nos quad ros das faz
end as, v-lo-emos mais tard e. Bast a-me diz er que a hist r ia no ofer
ec e no seu long o dec urs o um cri me ger al que, pela perv ers id ad e,
horror e inf in id ad e dos crim es par ti cu la res que o comp em, pela
sua dur a o, pel os seus mot iv os srd id os, pela des um a nid ad e do
seu sist em a comp lex o de med id as, pel os prov ent os dele tir a dos,
pelo nm er o das suas vt im as, e por tod as as suas cons eq nc ia s,
poss a de long e ser comp ar ad o col on iz a o afric an a da Amr ic
a.
Ao proc ur ar desc rev er o trf ic o de esc rav os na
fric a Orie nt al, foi-me nec ess r io mant er-me bem dent
ro da verd a de para no se me arg ir de exag er ad o; mas o
ass unt o no con sent ia que eu o foss e. Pint ar com cor es
por dem ai s carr eg ad as os seus efei t os, simp lesm ent e
imp oss v el. O esp et c ul o que pre sen ci ei, apes ar de ser
em inc id ent es co muns do trf ic o, so to rep uls iv os que
semp re proc ur o afast -los da mem r ia. No caso das mais
de sa gra d ve is rec ord a es, eu cons ig o por fim adorm
ec -las no esq uec im ent o; mas as cen as do trf ic o vol
tam-me ao pen sa men to sem ser em cham ad as, e faz em-
me est rem ec er no sil nc io da noi t e, horr or iz ad o com a
fid el id ad e com que se rep rod uz em.
Estas pal av ras so do Dr. Liv ings ton e e disp ens am quai sq uer
out ras sob re a pers eg ui o de que a fric a vt im a h sc ul os,
pela cor dos seus ha bi tan tes.
Cast ro Alves na sua Trag d ia no mar no pint ou sen o a rea l i -
dad e do supl cio dant esc o, ou ant es rom an o, a que o tomb ad il ho
dos nav io s ne gre i ros
29
serv ia de aren a, e o por o de sub ter r neo.
Quem ou viu desc rev er os horr or es do trf ic o tem semp re dia nt e
dos olhos um quad ro que lemb ra a pint ur a de Gr ic au lt, O na u fr
gio da Med us a. A bal ada de South ey, do mar in hei r o que tom ar a
part e ness a nav eg a o mald it a, e a quem o rem ors o no dei x ar
mais rep ous o e a consc inc ia pers eg uia de dent ro imp lac v el e
ving ad or a, exp ress a a agon ia ment al de quant os, tend o um visl
umb re de consc inc ia, se emp reg ar am ness e cont rab and o de san
gue.
Uma vez des emb arc ad os, os esq uel et os viv os eram cond uz i -
dos para o eito das faz end as, para o meio dos ca fe za is. O trf ic o tin
ha comp let ad o a sua obra, com e av a a da es cra vi do. No ent ro
nest e vol u me na hist r ia do trf ic o e, port ant o, s inc id ent em
ent e me ref ir o s hu mi lha es que imp s ao Bras il a avid ez ins ac
iv el e sang uin r ia daq uel e com rc io. De 1831 at 1850 o gov ern o
bras il ei r o achou-se, com efei t o, emp en had o com o ing ls numa
luta dip lom t ic a do mais trist e car t er para ns, por no pod er exec
ut arm os os noss os trat ad os e as noss as leis. Em vez de pa tri o ti ca
men te en ten der-se com a Inglat err a, como ness e temp o hav ia m fei
t o quas e tod as as pot nc ia s da Eur op a e da Amr ic a para a comp
let a des tru i o da pi ra ta ria que inf est av a os seus port os e cost as;
em vez de acei t ar, agrad ec id o, o conc urs o do est rang ei r o para
resg at ar a sua prp ria band ei r a do pod er dos pir at as, o gov ern o
dei xou-se aterr ar e red uz ir imp ot nc ia por est es. A Inglat err a
esp er ou at 1845 que o Bras il ent rass e em acord o com ela; foi som
ent e em 1845, quand o em falt a de trat ad o con osc o ela ia perd er o
frut o de vint e e oito anos de sac rif c io s, que lord e Aberd ee n apres

29
Esses na vi os cha ma dos t mu los flu tu an tes, e que o eram em mais de um sen ti
do, cus ta vam re la ti va men te nada. Uma emb ar ca o de cem to ne la das, no
val or de sete con tos ser via para o trans por te de mais de 350 es cra vos (de po i
men to de sir Char les Hot ham, adia nt e ci ta do, sec. 604). O cus to tot al do
trans por te des se n me ro de es cra vos (na vi os, sal r io s da equip ag em, man
ti men tos, co man dantes, etc.) no ex ce dia de dez con tos de ris ou, em n me
ros re don dos trin ta mil-ris por cab e a. (O mes mo, secs. 604-611.) Um bri gue
de 167 ton el ad as capt ur ad o tin ha a bor do 852 es cra vos, out ro de 59, 400.
Mu i tos dess es na vi os for am dest ru dos dep oi s de apre sa dos como im pr
pri os para a na ve ga o.
ent ou o seu bill. O bill Aberd ee n, pode-se diz er, foi uma afront a ao
enc ont ro da qual a esc rav i do for ou o gov ern o bras il ei r o a ir. A
luta est av a trav ad a ent re a Inglat er ra e o trf ic o, e no pod ia, nem
dev ia acab ar por honr a da hum an id ad e re cua nd o ela. Foi isso que
os noss os est ad ist as no pens ar am. A cerr a o que os cerc av a no
lhes perm it ia ver que em 1845 o sol do noss o sc ul o j est av a alto
dem ai s para alum ia r aind a tal pi ra ta ria nest e hem isf r io.
S por um mot iv o, essa lei Aberd ee n no foi um tt ul o de
honr a para a Inglat err a. Como se diss e, por div ers as vez es, no Parl
am en to ing ls, a Inglat err a fez com uma na o frac a o que no far
ia cont ra uma na o fort e. Uma das lt im as carr eg a es de esc rav
os para o Bras il, a dos afric an os cham ad os do Brac u, int ern ad os
em 1852 no Ban an al de So Pau l o, foi lev ad a somb ra da band ei r
a dos Estad os Unid os. Qua n do os cruz ad or es ing les es enc ont rav
am um nav io neg rei r o que iav a o pav il ho das est rel as dei x av
am-no pass ar. A atit ud e do Parl am ent o in gls vot and o a lei que
deu jur isd i o aos seus trib un ai s sob re nav io s e s di tos bras il ei r
os, emp reg ad os no trf ic o, apree nd id os aind a mes mo em guas
terr it or ia i s do Bras il, ter ia sido al ta men te glor io s a para ele se
essa lei fiz ess e part e de um sist em a de med id as iguai s cont ra tod as
as ban de i ras usurp ad as pel os agent es daq uel a pir at ar ia.
Mas, qualq uer que foss e a fraq uez a da Inglat err a em no
pro -
ced er cont ra os fort es como proc ed ia cont ra os frac os, o bras il ei r
o, que l a noss a hist r ia dip lom t ic a dur ant e o per od o mil it ant
e do trf ic o, o que sent e ver o pod er io que a soma de int er ess es
eng lob ad a ness e nome exerc ia sob re o pas.
Esse pod er io era tal que Eus b io de Que i r s, aind a em
1849,
num mem or and um que red ig iu, para ser pres ent e ao Min ist r io sob
re a quest o, com e av a ass im:
Para rep rim ir o trf ic o de afric an os no pas sem exc it
ar uma rev ol u o faz-se nec ess r io: 1 atac ar com vig or as
nov as int rod u es, esq uec end o e anist ia nd o as ant er io
r es lei; 2 di rig ir a rep ress o cont ra o trf ic o no mar, ou
no mom ent o do des emb arq ue, enq uant o os afric an os
est o em mos dos in tro du to res.
O mes mo est ad ist a, no seu cl eb re disc urs o de 1852, pro
-
cur an do most rar como o trf ic o som ent e acab ou pelo int er ess e
dos agric ult or es, cuj as prop rie d ad es est av am pass and o para as
mos dos es pec ul ad or es e dos traf ic ant es, por cau s a das dv id as
cont ra d as pelo forn ec im ent o de esc rav os, conf ess ou a press o
exerc id a, de 1831 a 1850, pela agric ult ur a cons orc ia d a com aquel e
com rc io, sob re tod os os gov ern os e tod os os part id os:
Sej am os franc os [diss e ele]: o trf ic o, no Bras il, pren
dia-se a int er ess es, ou para mel hor diz er, a pres um id os
int er ess es dos noss os agric ult or es; e num pas em que a
agric ult ur a tem tam an ha for a, era nat ur al que a opin io
pb lic a se man i fest ass e em fav or do trf ic o; a opin io
pb lic a que tam an ha in flunc ia tem, no s nos gov ern
os rep res ent at iv os, como at nas prp ria s mon arq uia s
abs ol ut as. O que h pois para ad mir ar em que os noss os
hom ens pol t ic os se curv ass em a essa lei da nec ess id ad
e? O que h para adm ir ar em que ns tod os, amig os ou
inim ig os do trf ic o, nos curv ss em os a essa nec es sid ad
e? Se nho res, se isso foss e crim e, ser ia um cri me ger al no
Bras il; mas eu sust ent o que, quand o em uma na o tod os
os part id os pol t ic os ocu pam o pod er, quand o tod os os
seus ho mens po l ti cos tm sido cham ad os a exerc -lo, e
tod os eles so conc ord es em uma cond ut a, prec is o que
essa cond ut a seja apoi a d a em raz es mui t o fort es; imp
oss v el que ela seja um cri me e hav er ia tem er id ad e em
cham -la um erro.
Troc ad a a pal av ra tr fi co pela pal av ra esc rav id o esse trec ho de
elo qn cia, cal or os am ent e aplau d id o pela Cm ar a, pod er serv
ir de apo log ia no fut ur o aos est ad ist as de hoje que quis er em just if
ic ar a noss a poc a. A verd ad e, por m, que houv e semp re dif er
en a ent re os inim i gos dec lar ad os do trf ic o e os seus prot et or
es. Fei t a essa res erv a, a fav or de um ou out ro ho mem pb lic o que
nen hum a cum pli ci da de teve nele, e ou tra quant o mor al id ad e da
dout rin a, de que se no pode cham ar crim e nem erro vio l a o da
lei mor al, quand o uma na o int ei r a que a co met e, as pal av ras
just if ic at iv as do grand e min ist ro da Just i a de 1850 no exag er
am a deg rad a o a que cheg ou a noss a pol t ic a at uma poc a aind
a rec ent e. Algum as dat as bast am para prov a. Pela Conv en o de
1826, o com rc io de afric an os dev ia, no fim de trs anos, ser equip ar
ad o pir at ar ia, e a lei que os equip ar ou tem a data de 4 de set emb
ro de 1850. A lib erd ad e imed ia t a dos afric an os leg alm ent e capt ur
ad os foi ga rant id a pela mes ma conv en o, quand o rat if ic ou a de
1817 ent re Por tug al e a Gr-Bret an ha, e o dec ret o que emanc ip ou os
afric an os liv res foi de 24 de set emb ro de 1864. Por lt im o, a lei de 7
de nov emb ro de 1831 est at hoje sem exec u o, e os mes mos que
ela dec lar ou liv res acham-se aind a em cat iv ei r o. Ness a quest o do
trf ic o beb em os as fez es tod as do cl ic e.
por isso que nos env erg on ha ler as inc rep a es que nos
faz ia m hom ens como sir Rob ert Peel, lord e Palm erst on e lord e
Broug ham, e ver os min ist ros ing les es rec lam and o a li ber da de
dos afric an os que a noss a prp ria lei dec lar ou liv res sem re sul ta do
alg um. A pret ext o da dig nid ad e nac io n al ofend id a, o noss o gov
ern o, que se achav a na pos i o coa t a em que o desc rev eu Eus b
io, cob ria prat ic am ent e com a sua ban dei r a e a sua sob er an ia as
exp ed i es dos traf ic ant es org an iz ad as no Rio e na Bah ia. Se o
que se fez em 1850 houv ess e sido fei t o em 1844, no ter ia por cert o
hav id o bill Aberd ee n.
A quest o nunc a dev er ter sido col oc ad a ent re o Bras il
e a Inglat err a, mas ent re o Bras il, com a Inglat err a, de um lado e o
trf ic o do out ro. Se jam ai s a Hist r ia dei x ou de reg ist rar uma alia
n a dign a e hon est a, foi essa, a que no fiz em os com aquel a na o.
O princ p io: que o nav io neg rei r o no tem dir ei t o prot e o do
pav il ho, ser ia mui t o mais honr os o para ns do que tod os os arg
um ent os tir ad os do dir ei t o in tern ac io n al para cons um ar def in
it iv am ent e o cat iv ei r o perp t uo de es trang ei r os int rod uz id os
for a em noss o pas.
O pod er, por m, do trf ic o era irr es ist v el e at 1851 no me -
nos de um mil ho de afric an os for am lan ad os em noss as senz al
as. A ci fra de cinq ent a mil por ano no exag er ad a.
Mais tard e, ter em os que cons id er ar a soma que o Bras il
em preg ou dess e modo. Esse mil ho de afric an os no lhe cust ou
men os de quat roc ent os mil cont os. Dess es quat roc ent os mil cont
os que sorv er am as econ om ia s da lav our a dur ant e vint e anos, cent
o e trint a e cinc o mil cont os rep res ent am a desp es a tot al dos neg
rei r os, e duz ent os e sess ent a mil os seus luc ros.
2

Esse imens o prej u z o nac io n al no foi vist o dur ant e anos
pe los noss os est ad ist as, os quai s su pu nham que o trf ic o enr iq
uec ia o pas. Grand e part e, seg ur am ent e, dess e cap it al volt ou
para a lav our a quand o as faz end as ca r am em mos dos neg oc ia nt
es de esc rav os que ti nham hip ot ec as sob re elas por esse forn ec im
ent o, e ass im se torn ar am sen hor es perp t uo s do seu prp rio
cont rab and o. Foi Eus b io quem o

2 Send o 6 o cus to do es cra vo em fric a, e cal cu lan do sob re a base de que um
so bre trs ven ha a ser cap tu ra do, o cus to de transp ort ar os dois ou tros se ria
9 por pes soa, 18, s qua is de vem-se acresc ent ar 9 da per da do que foi cap
tu ra do, per fa zen do no Bras il o cus to to tal dos dois es cra vos trans por ta
dos 27 ou 13
s por cab e a. Se o pre o do es cra vo ao des em bar que 60 ha ve r um lu
cro, no obst an te a apre en so de um ter o e in clu in do o cus to dos dois na
vi os que trans por tam os dois ter os, de 46 10s por ca be a? Eu pen so as
sim. Dep oi - ment o de sir Char les Hot ham, co man dan te da es qua dra in
gle sa na fri ca ocid en- tal. Abril., 1849. First Re port from the Se lect Com mit tee
(Hous e of Com mons), 1849, 614. O meu cl cu lo esse mes mo to man do
40 como pre o m dio do afri ca no no Bra sil.
dis se no seg uint e trec ho do seu disc urs o de 16 de jul ho de 1852, a
que j me ref er i:
A isto [o de se qui l brio ent re as duas class es de liv res
e esc rav os prod uz id o pela prog ress o asc end ent e do
trf ic o que nos anos de 1846, 1847 e 1848 hav ia trip lic ad
o] veio jun tar-se o int er ess e dos noss os lav rad or es: a
princ p io, acred i tand o que na comp ra do mai o r nm er o
de esc rav os cons ist ia o aum ent o de seus luc ros, os noss
os agric ult or es sem adv ert i rem no grav ss im o per ig o
que amea av a o pas, s trat av am da aquis i o de nov os
bra os comp rand o-os a crd it o, a pag am en to de trs a quat ro
anos, venc end o no int erv al o jur os mord ent es. [Aqui se gue-se a
fras e sob re a mort al id ad e dos afric an os cit ad a em out
ro cap t ul o.] Assim os esc rav os morr ia m, mas as dv id as
fic av am, e com elas os terr en os hip ot ec ad os aos esp ec
ul ad o res,
que comp rav am os afric an os aos traf ic ant es para rev end
er aos
la vra do res [Apoi a d os]. Assim a noss a prop rie d ad e terr it or
ia l ia pass and o das mos dos agric ult or es para os esp ec ul ad or es e
traf ic ant es [Apoi a dos]. Esta exp er inc ia desp ert ou os
noss os lav rad or es, e fez-lhes con hec er que acha vam sua
ru n a, onde pro cu ra vam a riq uez a, e fic ou o trf ic o
desd e esse mom ent o def in it iv a ment e con den ad o.
Grand e part e do mes mo cap it al rea l iz ad o foi em pre ga
da na
edif ic a o do Rio de Jan ei r o e da Bah ia, mas o rest ant e foi exp ort
ad o para Port ug al, que tir ou ass im do trf ic o, como tem tir ad o da
esc rav id o no Bras il no men or es luc ros do que a Espan ha tir ou
dess as mesm as font es em Cuba.
Ning um, en tre tan to, se lemb ra de lam ent ar o din hei r o
des -
perd i ad o ness e ign b il com rc io, porq ue os seus prej u z os mor
ai s dei xar am na somb ra tod os os luc ros cess ant es e toda a perd a
mat er ia l do pas. O bras il ei r o que l hoje os pap is do trf ic o,
para semp re pres erv a dos como o arq uiv o de uma das emp res as
mais somb ria s a que jam ai s se lan ou a es pe cu la o sem consc
inc ia que desl ust ra as conq uist as civ il i zad or as do com rc io, no
atend e sen o a monst ruo s id ad e do cri me e aos alg ar ism os que
do a med id a dele. O lado econ m ic o sec und r io, e o fato de hav
er sido este o princ ip al, seg und o a prp ria dem onst ra o de Eus b
io, tant o para trip lic ar de 1846 a 1848 o com rc io, como para ext ing
ui-lo dois anos dep oi s, prov a som ent e a ceg uei r a com que o pas
todo anim av a essa rev olt ant e pir at ar ia. Os pouc os hom ens a
quem esse est ad o de coi s as prof und am ent e rev olt av a, como por
exemp lo os Andrad as, nada pod ia m faz er para mod if ic -lo. Os ous
ad os traf ic ant es de neg ros nov os enc ast el ad os na sua riq uez a
mal adq uir id a eram onip o tent es, e lev ant av am cont ra quem ous
av a erg uer a voz para den unc i ar-lhes o com rc io as acus a es de
est rang ei r os, de alia d os da Inglat err a, de cm plic es das hum il ha
es inf lig id as ao pas.
O verd ad ei r o pat rio t ism o, isto , o que conc il ia a pt ria
com a Hum an id ad e, no pret end e mais que o Bras il tiv ess e o dir ei
t o de ir com a sua band ei r a, somb ra do dir ei t o das gent es, cria d
o para a prot e o e no para a des tru i o da noss a esp c ie, roub ar
hom ens na fric a e transp ort -los para o seu terr it r io.
Sir Jam es Huds on qual if ic ou uma vez o arg um ent o da dign i -
dad e nac io n al, que o noss o gov ern o semp re apres ent av a, nos
seg uint es term os: Uma dign id ad e que se proc ur a mant er cust a
da honr a nac io nal, da det er io r a o dos int er ess es do pas, da deg
rad a o grad ua l, mas cert a do seu povo. Estas pal av ras no eram
mer ec id as em 1850 quand o fo ram esc rit as; mas aplic am-se, com a
mai o r just i a, ao long o per od o de 1831 at aquel e ano.
Esse o sent im ent o da atua l ger a o. Tod os ns faz em os
vot os para que, se alg um a out ra vez em noss a hist r ia, aterr and o o
go vern o, prost it ui nd o a just i a, corr omp end o as aut or id ad es e
amord a- and o o Parl am ent o, al gum out ro pod er, irr es ist v el
como foi o trf ic o, se se nho re ar da noss a band ei r a e subj ug ar as
noss as leis, para inf lig ir um long o e atroz mart r io nas mesm as cond
i es a um povo de out ro con ti nent e ou de out ro pas, essa pi ra ta
ria no dure sen o o temp o de ser esm ag ad a, com tod os os seus
cmp lic es por qualq uer na o que o poss a faz er.
A sob er an ia nac io n al, para ser resp ei t ad a, deve cont er-se nos
seus lim it es; no ato de sob er an ia nac io n al o roub o de est rang ei
r os para o cat iv ei r o. Cada tiro dos cru za do res ing les es que imp ed
ia tais ho mens de ser em int ern ad os nas faz end as e os liv rav a da
esc rav id o perp t ua era um serv i o honr a nac io n al. Esse pano
verd e-amar el o, que os nav io s neg rei r os ia vam popa, era apen as
uma pro fa na o da noss a band ei r a. Essa, eles no ti nham o dir ei t
o de a lev ant ar nos ant ros flut u ant es que prol ong av am os barr ac
es da cost a de Angol a e Mo amb iq ue at cost a da Bah ia e do Rio
de Jan ei r o. A lei proi b ia sem el hant e ins ult o ao noss o pa vi lho, e
quem o faz ia no tin ha dir ei t o al gum de usar dele.
Estas idia s po dem hoje ser exp ress as com a nob re alt iv ez de
um pa tri o tis mo que no conf und e os lim it es da pt ria com o crc
ul o das de pre da es tra ad o no mapa do glob o por qualq uer band
o de avent u rei r os; a quest o se a ger a o atua l, que odei a sinc er
am ent e o trf ic o e se acha to long e dele como da Inquis i o e do
Absol ut ism o, no deve pr-lhe efet iv am ent e term o, anul and o
aquel a part e das suas trans a es que no tem o men or visl umb re de
le ga li da de. Se o deve, prec is o aca bar com a esc rav id o que no
sen o o trf ic o, to ma do perm an ent e e leg it i mad o, do per od o
em que a noss a lei int ern a j o hav ia dec lar ad o crim i nos o e no
qual tod av ia ele foi lev ad o por dia nt e em esc al a e pro por es
nunc a vist as.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
X
Ile ga li da de da escrav id o
As na es como os ho mens de vem mui t o pre zar a sua re pu ta o.
Eu s bio de Qu e i rs
VIMOS O QUE FOI O TR FI CO. Pois bem, essa tril og
ia inf ern al, cuja
prim ei r a cena era a fric a, a seg und a o mar, a terc ei r a o Bras il,
toda a noss a esc rav id o. Que sem el hant e base per ant e a mor al
monst ruo s a; que a noss a lei no pod ia red uz ir afric an os, isto , es
tran ge i ros, a esc rav os; que os fil hos dess es afric an os cont in ua m
a sof rer a mes ma vio l n cia que seus pais, e por isso o tt ul o por que
so poss u d os, o fato do nasc im en to, no vale mais per ant e qualq
uer dir ei t o, que no seja a leg al iz a o brut al da pir at ar ia, do que o
tt ul o de prop rie d ad e sob re aquel es: so princ p io s que est o
para a cons cin cia hum an a fora de quest o. Mas, mes mo pe rant e a
leg al id ad e est rit a, ou per ant e a leg al id ad e abs tra in do da com
pet nc ia e da mor al id ad e da lei, a mai o r part e dos esc rav os ent re
ns so hom ens liv res crim in os am ent e esc rav iz ad os.
Com efei t o, a grand e mai o r ia dess es hom ens, sob ret ud
o no Sul, ou so afric an os, imp ort ad os dep oi s de 1831, ou desc end
ent es des tes. Ora, em 1831 a lei de 7 de nov emb ro dec lar ou no seu
art ig o 1: Tod os os esc rav os que ent rar em no terr it r io ou port
os do Bras il vin dos de fora fic am liv res. Como se sabe, essa lei nunc
a foi post a em exec u o, porq ue o gov ern o bras il ei r o no pod ia
lut ar com os tra fi can tes; mas nem por isso dei x a ela de ser a cart a
de lib erd ad e de tod os os imp ort a dos dep oi s da sua data.
Que ant es de 1831, pela fac il id ad e de aquis i o de afric an os, a
mort al id ad e dos noss os esc rav os, ou da Cost a ou crio ul os, era
enorm e, um fato not r io.
sab id o diz ia Eus b io de Que i r s em 1852 na
C ma ra dos De pu ra dos que a mai o r part e dess es inf
el iz es [os esc rav os imp ort ad os] so cei f ad os logo nos
prim ei r os anos, pelo est ad o desg ra ad o a que os red uz
em os maus-trat os da vi a gem, pela mud an a de clim a,
de alim ent os e tod os os h bit os que const it ue m a
vida.
30

Dess es afric an os, por m, quas e tod os eram capt ur ad os na
moc id ad e int rod uz id os ant es de 1831, bem pouc os rest ar o
hoje, isto , dep oi s de cinq ent a anos de esc rav id o na Amr ic a a

30
Dis cur so de 16 de ju lho. A es sas ca u sas deve acres cen tar-se a nos tal gia, se gun
do de po i men tos ofic ia i s.
junt ar aos anos com que vie r am da fric a; e, mes mo sem a terr v el
mort al id ad e, de que deu tes te mu nho Eus b io, ent re os re cm-
che ga dos, pode-se afirm ar que quas e tod os os afric an os viv os for
am int rod uz id os crim in os am ent e no pas.
Vej am os, por m, um dep oi m ent o al ta men te ins usp ei t o rel at i -
vam ent e mort al id ad e das cria s at poc a mais ou men os em
que o trf ic o trans at lnt ic o foi efet iv am ent e sup rim id o.
fato inc ont est ad o [dep e o Sr. Crist ia n o Otton i]
que, enq uant o era bai x o o pre o dos es cra vos, rar as cria
s ving ar am nas faz end as. Via j av a-se pel os mun ic p io s
de Pir a, Vas sour as, Val en a, Par a b a do Sul, obs erv and
o os eit os do serv i o... quas e tudo afric an os. Not av a-se
uma exc e o, e no hav ia mui t as out ras, de uma grand e
faz end a cujo prop rie t r io rf o se educ av a em um pas
est rang ei r o: esta pov oa v a-se not av el ment e de crio ul
os: por qu? Por cont rat o uma part e dos que ving av am
pert enc ia ao adm in ist rad or: semp re o int er ess e. Em tod
as as pal est ras ent re faz end ei r os se ouv ia este clc ul o:
Comp ra-se um neg ro por 300$000: col he no ano 100 arr o
bas de caf que prod uz em lq uid o pelo men os o seu cust
o; da em dia nt e tudo luc ro. No vale a pena atur ar as cria
s que s dep oi s de dez ess ei s anos dar o igual serv i o. E
em cons e qn cia as neg ras pej ad as e as que amam ent av
am no eram dis pen sa das da enx ad a: dur as fad ig as im pe
di ram em umas o reg ul ar des env olv im ent o do feto, em
out ras ming uav am a se cre o do lei t e, em quas e tod as
ger av am o desm az el o pelo trat am ent o dos fil hos e da
as doe n as e mort e s pob res cri an as. Qua nt os cresc ia
m? No h est at st ic as que o dig am, mas, se dos exp ost os
da Cort e s ving av am 9 a 10%, como ent o prov ou no
Sen ad o o Sr. visc ond e de Abae t , dos nasc id os na esc
rav id o no es ca pa vam cer ta men te mais de 5%.
31

Dev em os fal ar com a mai o r franq uez a diss e na
Cm ar a um dep ut ad o, ex-min ist ro de Estrang ei r os, ins

31
A Emanc ip a o dos es cra vos. Par e cer de C. B. Otton i, 1871, pp. 66-68.
usp ei t o lav our a porq ue a quest o grav e. Cump re
que se diga: a mai o r part e dos pro pri e t ri os, no int er ess
e de evit ar dv id as que de fut ur o se pud ess em dar a resp
ei t o, trat ar am de dar os esc rav os ma trc ul a como tend
o sido imp ort ad os ant es da lei de 1831.
Esse mes mo orad or en car re gou-se de dem onst rar em seg uid a
a ileg al id ad e da esc rav id o:
Dem ai s a proc ed er a opin io dos nob res dep ut ad
os, pois que o feto, seg und o o dir ei t o ro ma no transp lant
ad o para o noss o, seg ue a cond i o do vent re, ser o liv
res no s os es crav os imp ort ad os dep oi s daq uel a data,
como toda a sua desc end nc ia. Col oq uem os a quest o no
seu verd ad ei r o terr e no. Se, como dem onst rei, som ent e
no per od o de 10 anos, de 1842 a 1852, como const a dos
doc um ent os ofic ia i s, for am imp ort ad os 326.317 afric
an os, e no sab end o ns quant os ter ia m sido imp ort ad
os no per od o ant er io r de 11 anos de poi s da lei de 1831,
per gunt o: quant os dos atua i s esc rav os pod er ia m ri go
ro sa men te ser cons id er ad os como tais, a prev a lec er a
opin io que comb at o?
32

Men os da met ad e, seg ur am ent e, a prev al ec er a lei de 7 de no -
vem bro. Mas a hist r ia dess a lei uma pg in a trist e do noss o pass
ad o e do noss o pres ent e. Os afric an os, que o pir at a neg rei r o, nav
eg and o sob a band ei r a bras il ei r a a mai o r part e dos traf ic ant
es, e os mais cl eb res dent re eles, os que tm a seu crd it o nos liv ros
azui s ing les es mai o r n mer o de vt im as, eram est rang ei r os e,
para verg on ha de Port ug al e noss a tamb m, port ug ues es ia busc
ar aos de p si tos da fric a e de sem bar ca va nos da cost a do Bras il,
no achar am quem os pus ess e em lib er dad e, como a lei o exig ia. As
nic as rec lam a es a fav or del es eram fei tas pel os min ist ros ing
les es, e ouv id as no Parl am ent o da Inglat err a. Leia-se o seg uint e
trec ho de um disc urs o de lord e Broug ham em 1842: no ser ia mais
honr os o para ns se, em vez de ser prof er id o na Cm ar a dos Lor

32
Ses so de 22 de no vem bro de 1880, dis cur so do Sr. Mo re i ra de Bar ros. Jor
nal do Co mr cio de 23 de no vem bro.
des da Inglat err a pelo grand e orad or lord e Broug ham ped iu mais
tar de a re vo ga o do cha ma do bill Aberd ee n, ou Braz il ia n Act
aquel e dis curs o houv ess e ecoa d o em noss as Cm ar as?
Em prim ei r o lug ar, diss e ele, te mos a dec lar a o
exp res sa de um ho mem de bem no Sen ad o do Bras il, de
que a lei que abol iu o trf i co de esc rav os not or ia m ent
e let ra mort a, ten do ca d o em des us o. Em seg und o lug
ar te mos uma pet i o ou mem or ia l da Assemb lia Prov
inc i al da Bah ia ao Sen ad o urg in do pela re vo ga o da
lei; no que ela os inc om od e mui t o, mas porq ue a clus ul
a de que os esc rav os imp ort ad os dep oi s de 1831 so liv
res emb ar a a a trans a o da vend a e torn a inc on ven ie
nt e poss ui r neg ros h pouc o int rod uz id os no pas. Eu
enc ont ro out ra Assemb lia Prov inc ia l, a de Min as Ger ai
s, pe dind o a mes ma coi s a com iguai s fund am ent os. Dep
oi s de in sist ir nos per ig os para o pas da falt a de neg ros, o
mem or ia l acresc ent a: Aci ma de tudo, o pior de tod os
ess es mal es, a imor al id ad e que res ult a de hab it ua r
em-se os noss os cid ad os a vio l ar as leis deb ai x o das vist
as das prp ria s aut or id ad es! Eu rea lm ent e acred it o
que a hist r ia toda da desf a at ez hu man a no apres ent e
uma pass ag em que poss a riv al iz ar com essa ne nhum
out ro exemp lo de ous ad ia igual. Te mos nest e caso uma
leg isl at ur a prov inc ia l que se apres ent a por part e dos pir
a tas e dos seus cmp lic es, os agri cul to res, que aprov ei t
am com a pi ra ta ria com pran do-lhes os frut os, e em nome
dess es gran des crim in os os inst a pela rev og a o da lei
que o povo conf es sa est ar vio l and o tod os os dias, e da
qual eles dec lar am que no ho de faz er caso enq uant o
cont in ua r sem ser rev og ad a; ped ind o a rev og a o dess
a lei com o fund am ent o de que, en quant o ela exist ir, res
olv id os como est o a vio l -la, eles se vem na dura ne ces
si da de de com et er essa imor al id ad e adic i o nal deb ai x o
das vist as dos ju z es que prest ar am o jur am ent o de exec
ut ar as leis. (1842)
Fato cur io s o, a lei de 7 de nov emb ro de 1831 que no pde
ser exe cu ta da, sen o mui t o exc epc io n alm ent e, no pde tam
bm ser abol id a.
No noss o dir ei t o no se rev og am cart as de lib erd ad e, e qual -
quer gov ern o, que ous ass e prop or s Cm ar as a leg al iz a o do
cat iv ei r o dos afric an os imp ort ad os dep oi s de 1831, ter ia a prov a
de que a na o no est inc lin ad a a faz er o que no cons ent e que
out ros fa am. O es cnd al o cont in ua, mas pela ind if er en a dos
pod er es pb lic os e imp o- tnc ia da mag ist rat ur a, comp ost a,
tamb m, em part e de prop rie t r io s de afric an os; e no porq ue se
pret end a ser ia m ent e que a lei de 1831 foss e jam ai s rev og ad a.
Grand e nm er o dos noss os hom ens pb lic os, comp ree nd en do
que essa era a chag a mai o r da noss a esc rav id o, pret end er am val
id ar de alg um a for ma a poss e de afric an os ileg alm ent e esc rav iz
ad os, rec ea nd o a banc arr ot a da lav our a pela ve ri fi ca o dos
seus tt ul os de prop rie d ad e leg t im a. No dev em os cond en ar os
noss os est ad ist as pel as opin ies que emit ir am em rel a o esc
rav id o, quand o os ve mos dom in ad os pelo re cei o de uma cat st
rof e soc ia l; mas ns, hoje, sab em os que tais rec ei o s no tm mais
raz o de ser, e que a mor al iz a o do pas s pode dar em res ult ad o
o seu des env olv im ent o prog ress iv o e o seu mai o r bem-est ar.
At ont em, por out ro lado, tem ia-se que a exec u o pela ma -
gist rat ur a da lei de 7 de nov emb ro dess e lug ar a aes int ent ad as
por afri can os imp ort ad os ant es de 1831, pret end end o hav-lo sido
dep oi s; mas nest e mom ent o os afric an os leg alm ent e imp ort ad
os tm tod os cinq ent a e dois anos no mn im o, e salv o uma ou out
ra exc e o, hav end o sido im port ad os com mais de quinz e anos,
so quas e sept ua g en r io s. Se al gum dess es inf el iz es, eng an and
o a just i a, cons eg uiss e serv ir-se da lei de 7 de nov emb ro para sair
de um cat iv ei r o que se est end eu alm da md ia da vida hum an a, a
soc ie d ad e bra si le i ra no ter ia mui t o que lam ent ar ness e abus o
isol ad o e quas e im pos s vel, de uma lei um mil ho de vez es vio l ad
a.
No h dv id a que a ger a o de 1850 ent end ia, como o dis -
se Eus b io, que dei x ar subs ist ir essa leg isl a o [a lei de 7 de no
vem bro] para o pass ad o, era anist i-lo, e que os esc rav os dep oi s
de int er nad os e conf und id os com os out ros no pod er ia m mais
apel ar para os ben ef c io s que ela conc ed ia; no h dv id a, tamb
m, que esse pen sam ent o pol t ic o pred om in ant e em 1850, de leg
it im ar a prop rie d ad e sob re os afric an os int rod uz id os dep oi s de
1831, aquel a ger a o no teve a cor ag em de exar -lo na lei, e conf io
u-o int ei r am ent e pass iv id a de cmp lic e da ma gis tra tu ra, e ao
cons ens o do pas. Acont ec eu ass im o que era nat ur al. ger a o
educ ad a na tol er nc ia do trf ic o suc ed eu out ra que o cons id er a
o mai o r de tod os os crim es, e que, se no des en terr a do liv ro neg
ro da Sec ret ar ia da Just i a os nom es e os atos dos tra fic ant es, para
no cau s ar pena desn ec ess r ia a pess oa s que nada tm com isso,
no julg a men os dign os da mai o r de tod as as cens ur as da consc
inc ia hum an a os atos pel os quai s, por din hei r o, e s por din hei
ro, band id os do com rc io ens op ar am dur ant e meio sc ul o as
mos no sang ue de mil hes de desg ra ad os que ne nhum mal lhes
hav ia m fei t o. Por sua vez, a atua l ger a o, des ej os a de romp er
def in it iv am ent e a es trei t a sol id ar ie d ad e que aind a exist e ent
re o pas e o trf ic o de afric an os, pede hoje a exec u o de uma lei
que no pod ia ser rev og ad a, e no foi, e que tod os os afric an os aind a
em cat iv ei r o send o bona pi ra ta rum, tm di rei t o de cons id er ar
como a sua cart a de lib erd ad e rub ric ad a pela Reg nc ia em nome
do imp er ad or.
Admit ind o-se a mort al id ad e em larg a esc al a dos esc rav os, no h
s pro ba bi li da de, h cert ez a, de que as atua i s ger a es so na sua
grand e mai or ia const it u d as por afric an os do lt im o per od o,
quand o acab ou leg al- ment e o trf ic o e os bra os adq uir ir am mai
o r val or; e por desc end ent es dess es. Por isso Sal es Torr es-Hom em
diss e no Sen ad o aos que sust ent av am a leg al id ad e da pro pri e da de
esc rav a; num trec ho de elev ad a eloq nc ia:
Ao ouv ir-se os pet ic io n r io s fal ar em to alto em
dir ei t o de pro pri e da de, fica-se surp ree nd id o de que se
olv id ass em to dep ress a de que a mx im a part e dos esc
rav os que lav ram suas terr as so os desc end ent es dess es
que um trf ic o des um an o int rod uz iu crim in os am ent e
nest e pas com afront a das leis e dos trat ad os! Esquec er
am-se de que no per od o de 1830 a 1850 mais de um mil ho
de afric an os for am ass im ent reg ues lav our a, e que para
obt er essa quant id ad e de gado hu ma no era nec ess r io
dup lic ar e trip lic ar o nm er o de vt im as, alas trand o-se
de seu sang ue e de seus ca d ve res a sup erf c ie dos mar es
que nos sep ar am da terr a do seu nasc im ent o.
Ident if ic ad a ass im a esc rav id o, como send o na sua mx im a
part e a cont in ua o do trf ic o ileg al que de 1831 a 1852 int rod uz
iu no Bras il, aprox im ad am ent e, um mil ho de afric an os; prov ad a
a sua ileg al i dad e man if est a em esc al a to grand e que a simp les
rev is o dos tt ul os da prop rie d ad e esc rav a bast ar ia para ext ing
ui-la
33
(isto , re du zin do o nm er o dos esc rav os a prop or es
que os rec urs os do Estad o pod er ia m liq uid ar), a noss a vez de
perg unt ar se no cheg ou aind a o mom ent o de liv rar as vt im as do
trf ic o, do cat iv ei r o em que vi vem at hoje. Pens em os bras il ei r
os que ess es afric an os est o h cinq ent a anos trab al hand o sem
sal r io, em virt ud e do ato de vend a efet ua d o na fric a por men os
de nov ent a mil-ris. Pens em eles que at hoje ess es inf el iz es est o
esp e rand o do arr ep end im ent o hon est o do Bras il a rep ar a o
do cri me prat i cad o cont ra eles, suc ess iv am ent e pel os apres ad or
es de esc rav os nos seus pa s es, pelo exp ort ad or da cost a, pel os pir
at as do Atlnt ic o, pel os im por tad or es e arm ad or es, na mai o r
part e est rang ei r os, do Rio de Jan ei r o e da Ba hia, pel os traf ic ant
es do noss o lit or al a sold o daq uel es, pel os com iss rio s de es cra
vos, e por fim pel os com pra do res, cujo din hei r o ali men ta va e enr
iq uec ia aquel as class es tod as.
As na es como os hom ens de vem mui t o prez ar a sua rep u -
ta o; mas, a resp ei t o do trf ic o, a verd ad e que no salv am os
um fio seq uer da noss a. O cri me nac io n al no pod ia ter sido mais
esc and al os o, e a rep ar a o no com e ou aind a. No proc ess o do
Bras il um mil ho de test em un has ho de le van tar-se cont ra ns,
dos sert es da fric a, do fund o do ocea n o, dos barr ac es da prai a,
dos cem it r io s das faz end as, e esse dep oi m ent o mudo h de ser
mil vez es mais val io s o para a hist r ia do que tod os os prot est os de
gen er os id ad e e nob rez a dal ma da na o int ei r a.

33
Ma ni fes to da so ci e da de bra si le i ra cont ra a es cra vi do.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XI
Fund am ent os ger ai s do abol ic io n ism o
Pou co temp o fal ta para que a hu ma ni da de in te i ra est a
be le a, pro te ja e ga ran ta por meio do di re i to in ter na ci o nal
o prin c pio se guin te: No h prop rie d ad e do hom em sob re o
hom em. A es cra vi do est em con tra di o com os dir ei t os
que con fe re a na tu re za hu man a, e com os princ p io s rec on
hec id os por toda a hum an id ad e.
Bluntschli
NO ME ERA NECESSRIO prov ar a ileg al id ad e de
um
reg im e que cont rr io aos princ p io s fund am ent ai s do dir ei t o
mod ern o e que vi ol a a no o mes ma do que o hom em per ant e a
lei int ern ac io n al. Ne nhum Est ad o deve ter a li ber da de de pr-se
ass im fora da co mu nho civ il iz ad a do mund o, e no tard a, com
efei t o, o dia em que a esc rav id o seja cons id er ad a leg alm ent e
como j o mor alm ent e, um atent ad o cont ra a hum an id ad e toda.
As leis de cada pas so rem iss iv as a cert os princ p io s fund am ent
ai s, base das soc ie d ad es civ il iz ad as, e cuja vio l a o em uma im
port a uma ofens a a tod as as out ras. Esses princ p io s for mam uma
esp c ie de dir ei t o nat ur al, res ult ad o das conq uist as do ho mem
na sua long a evo lu o; eles so a soma dos dir ei t os com que nasc e
em cada co mu nho o ind iv d uo, por mais hum ild e que seja. O dir ei
t o de viv er, por exemp lo, prot eg id o por tod os os cd ig os, aind a
mes mo ant es do nasc im ent o. Na dis tn cia que sep ar a o mund o
mod ern o do ant ig o, ser ia to fc il na Ingla terr a, ou na Fran a, leg
al iz ar-se o inf ant ic d io como rev iv er a esc rav id o. De fato, a esc
rav id o pert enc e ao nm er o das inst it ui es fss ei s, e s exist e
em noss o per od o soc ia l numa por o ret ard at r ia do glob o, que
esc ap a por inf el ic id ad e sua coe s o ger al. Como a ant rop of ag
ia, o cat iv ei ro da mul her, a aut or id ad e ir res pon s vel do pai, a pir
at ar ia, as pers eg ui es re li gi o sas, as prosc ri es pol t ic as, a mut
il a o dos pris io n ei r os, a po lig am ia e tant as out ras inst it ui es
ou cost um es, a esc rav id o um fato que no pert enc e nat ur alm
ent e ao est d io a que j cheg ou o ho mem.
A teo r ia da lib erd ad e pess oa l, acei t a por tod as as na es, a
que Bluntschli, o emin ent e pub lic ist a su o, disc p ul o de Sav igny,
def in e nest es quat ro par g raf os do seu Dir ei t o int ern ac io n al cod if
ic ad o: 1. No h prop rie d ad e do ho mem sob re o ho mem. Todo
ho mem uma pes soa, isto , um ente cap az de adq uir ir e poss ui r
dir ei t os.
1
2. O dir ei t o int ern ac io n al no re co nhe ce a ne
nhum est ad o e a ne nhum part ic ul ar o

1 360. Esta a nota que acom pa nha o pa r gra fo: Este princ p io, in di ca do
pela nat ur ez a e con hec id o dos jur isc ons ult os ro ma nos, foi to da via desp
rez ad o du ran te s cu los pe los pov os, com gran de pre ju zo pr prio. Send o
a esc ra vi do cont ra a na tu re za, pro cu ra va-se na Anti gui da de just i fi c-la,
fun dan do-a no uso adm it id o por to das as na es. A civ i li za o eur op ia
aten u ou esse abu so ver go nho so de po der, que se de co ra va com o nome de
pro pri e da de e se as si mi la va pro pri e da de so bre ani ma is do ms ti cos; a
es cra vi do foi abo li da, e o dir e i to nat u ral do hom em acab ou por tri un far.
A ser vi do foi abo li da na It lia, na Inglat err a, na Fran a, mais tar de na Ale
ma nha e em noss os dias na Rs sia. For mou-se ass im pou co a pou co um Dir
ei t o
Eur op eu pro i bin do a esc ra vi do na Eu ro pa, e ele van do a li ber da de pes so
al clas se do dir e i to nat u ral do ho mem. Os Estad os Unid os da Am ri ca
do Nor te ten do-se pron unc ia d o igual men te cont ra a esc ra vi do dos ne

gros, e ha ven do cons tran gi do os es ta dos re cal ci tran tes a con ce der a li ber
da de in di vi du al e os di re i tos pol ti cos aos ho mens de cor, e tend o o Bra
sil, em 1871, as sen ta do as bas es le ga is da li ber ta o dos esc ra vos, esse di re
i to hum a ni t rio pen et rou na Amr ic a e hoje re co nhe ci do por todo o
mun do crist o. A ci vi li za o chin e sa ha via pro cla ma do des de h mui t o
esse prin c pio na sia orie n tal. No se de ve r mais no fut u ro de i xar os es ta
dos, sob o pre tex to de que so so be ra nos, in tro du zir ou cons er var a esc ra
vi do no seu ter ri tr io; de ver-se- en tre tan to res pe i tar as me di das tran si
t ri as to ma das por um es tad o para faz er os es cra vos che ga rem gra du al
men te lib er da de. A so be ra nia dos es ta dos no se pode exerc er de modo a
anu lar o di re i to mais ele va do, e mais ge ral da hu ma ni da de, por que os est a
dos so um or ga nis mo hu ma no, e de vem res pe i tar o di re i tos em toda a
par te re co nhe ci dos aos hom ens. Le Dro it in ter na ti o nal co di fi, tra du o
de M. C. Lardy, 2 ed.
Nes ta nota se diz com ra zo que o mund o ci vi li za do no deve emp reg ar a
sua for a co le ti va con tra um pas, como o Bra sil, que j to mou me di das
trans it ri as e em princ p io cond e nou a esc rav id o; mas en quan to esta du
rar, est cla ro que con ti nu a re- mos a exer cer a noss a so be ra nia para anu lar o di
re i to mais ele va do e mais ge ral da hu ma ni da de: a li ber da de pes so al.
dir ei t o de ter esc rav os. 3. Os esc rav os est rang ei r os torn am-
se liv res de plen o dir ei t o desd e que pis am o solo de um est ad o liv
re, e o est ad o que os rec eb e obrig ad o a faz er resp ei t ar-lhes a lib
erd ad e. 4. O co mrc io de esc rav os e os merc ad os de esc rav os
no so tol er ad os em part e alg um a. Os est ad os civ il iz ad os tm o
dir ei t o e o dev er de apress ar a des tru i o dess es abus os onde quer
que os enc ont rem.
34

Esses princ p io s card ea i s da civ il iz a o mod ern a red uz em a es
-
crav id o a um fato brut al que no pode so cor rer-se lei part ic ul ar
do esta do, porq ue a lei no tem aut or id ad e alg um a para sanc io n
-la. A lei de um pas s pod er ia, em tese, sanc io n ar a esc rav id o
dos seus nac io n ai s, no a de est rang ei r os. A lei bras il ei r a no
tem mor alm ent e pod er para aut or iz ar a esc rav id o de afric an os,
que no so sd it os do Impr io. Se o pode faz er com afric an os,
pode faz-lo com in gle ses, franc es es, alem es. Se no o faz com est
es, mas som ent e com aquel es, porq ue eles no go zam da prot e o

34
Infe liz men te, seja dito de pas sa gem, o co mr cio e os mer ca dos de es cra vos
exis tem ain da (1883) em nos sas ca pi ta is, sob as vist as dos est rang ei r os,
sem lim i ta o nem re gu la men to al gum de mo ra li da de, to li vres e br ba
ros como nos viv e i ros da fri ca cen tral que ali men tam os har ns do Ori en
te.
de ne nhum estad o. Mas, quant o comp et nc ia que tem o Bras il
para sup ri mir a lib erd ad e pess oa l de pess oa s exist ent es dent ro
do seu terr it r io, essa nunc a pod er ia ir alm dos seus prp rio s nac
io n ai s.
Se os esc rav os foss em cid ad os bras il ei r os, a lei part ic ul ar
do Bras il pod er ia talv ez, e em tese, aplic ar-se a eles; de fato no pod
er ia, porq ue, pela Cons ti tu i o, os cid ad os bras il ei r os no po
dem ser red uz i dos cond i o de esc rav os. Mas os esc rav os no so
cid ad os bras il ei r os, desd e que a Const it ui o s proc lam a tais
os ing n uo s e os lib ert os. No send o cid ad os bras il ei r os eles ou
so est rang ei r os ou no tm p tria, e a lei do Bras il no pode aut or
iz ar a esc rav id o de uns nem de ou tros, que no est o suj ei t os a
ela pelo dir ei t o int ern ac io n al no que res pei t a lib erd ad e pess
oa l. A ileg al id ad e da esc rav id o ass im ins an v el, quer se a cons
id er e no text o e nas disp os i es da lei, quer nas for as e na comp et
nc ia da mes ma lei.
Mas os fund am ent os do abol ic io n ism o no se red uz em s
prom ess as fal si fi ca das na exec u o, aos comp rom iss os na ci o na
is rep ud i a dos, nem ao sent im ent o da honr a do pas comp ree nd id
a como a nec es si dad e mor al de cump rir os seus trat ad os e as suas
leis com rel a o lib er dad e e de conf orm ar-se com a ci vi li za o
no que ela tem de mais abs o lut o. Alm de tudo isso, e da ileg al id ad e
ins an v el da esc rav id o per ant e o dir ei t o soc ia l mod ern o e a
lei pos it iv a bras il ei r a, o abol ic io n ism o fun da-se numa sr ie de
mot iv os pol t ic os, econ m ic os, soc ia i s e nac io n ai s, da mais
vast a esf er a e do mai o r alc anc e. Ns no quer em os acab ar com a
esc rav id o som ent e porq ue ela ileg t im a em face do prog ress o
das idia s mor ai s de coo p er a o e sol id ar ie d ad e; porq ue ileg
al em face da noss a leg isl a o do per od o do trf ic o; porq ue uma
vio l a o da f p blic a, exp ress a em trat ad os como a conv en o
de 1826, em leis como a de 7 de nov emb ro em emp en hos sol en es
como a cart a Mart im Franc is co, a inic ia t iv a do cond e dEu no Par
ag uai, e as prom ess as dos est ad ist as resp ons v ei s pela marc ha
dos neg c io s pb lic os.
Que r em os acab ar com a esc rav id o por ess es mot iv os seg ur a -
ment e, e mais pel os seg uint es:
1. Porq ue a esc rav id o, ass im como arr un a eco no mi ca men te o

pas, im pos si bi li ta o seu prog ress o mat er ia l, corr omp e-lhe o car
t er, des mor al iz a-lhe os elem ent os const it ut iv os, tira-lhe a energ
ia e a res ol u o, reb ai x a a po l ti ca; hab it ua-o ao serv il ism o, imp
ed e a imig ra o, des onr a o trab al ho man ua l, ret ard a a apar i o
das in ds tri as, pro mo ve a banc arr ot a, desv ia os cap it es do seu
curs o nat ur al, afast a as mq uin as, exc it a o dio ent re class es, prod
uz uma apar nc ia ilus r ia de ord em, bem-est ar e riq ue za, a qual
enc ob re os abis mos de anarq uia mor al, de mis r ia e dest it ui o,
que do Nort e ao Sul marg ei a m todo o noss o fut ur o.
2. Porq ue a esc rav id o um peso enor me que atras a o Bras il
no seu cres ci men to em comp ar a o com os out ros est ad os sul-
amer ic a nos que a no con hec em; porq ue, a cont in ua r, esse reg im
e h de for o sam ent e dar em re sul ta do o desm emb ram ent o e a
ru n a do pas; porq ue a cont a dos seus prej u z os e luc ros cess ant
es red uz a nada o seu apreg o a do ativ o, e imp ort a em uma perd a
nac io n al enor me e cont n ua; porq ue, som ent e quand o a esc rav id
o houv er sido de todo abol id a, com e ar a vida norm al do povo,
exist ir merc ad o para o trab al ho, os ind iv d uo s to mar o o seu
verd ad ei r o nv el, as riq uez as se torn ar o leg t im as, a honr a dez
cess ar de ser conv enc io n al, os elem ent os de or dem se fund ar o
sob re a lib erd ad e, e a lib erd ad e dei x ar de ser priv il g io de class
e.
3. Porq ue s com a emanc ip a o tot al po dem conc orr er para
a grand e obra de uma pt ria co mum, fort e e resp ei t ad a, os memb
ros to dos O Abol ic io n ism o 111
da co mu nho que atua lm ent e se acham em conf lit o, ou uns com os
ou tros, ou cons ig o mesm os: os esc rav os os quai s est o fora do
grm io soc ia l; os sen hor es, os quai s se vem atac ad os como rep res
ent ant es de um reg im e cond en ad o; os inim ig os da esc rav id o,
pela sua inc omp at ib il id ad e com esta; a mass a, inat iv a, da pop ul
a o, a qual vt im a dess e mon op l io da terr a e dess a mald i o
do trab al ho; os bras il ei r os em ger al que ela con den a a form ar em,
como for mam, uma na o de prol et r io s.
Cada um dess es mot iv os, urg ent e por si s, bast ar ia para faz er
ref let ir sob re a conv en inc ia de sup rim ir, dep oi s de tant o temp o,
um sis tem a soc ia l to cont rr io aos int er ess es de toda a or dem de
um povo mod erno, como a esc rav id o. Conv er gentes, por m, e
en tre la a dos, eles im pem tal sup ress o como uma ref orm a vit al
que no pode ser adia d a sem per ig o. Antes de est ud ar-lhe as inf
lunc ia s fat ai s exerc id as sob re cada uma das part es do org an ism
o, vej am os o que aind a hoje, no mom ent o em que esc rev o, sem
pers pec ti va de mel hor a imed ia t a, a esc rav id o no Bras il.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
XII
A esc rav id o atua l
Br ba ra na ori gem; brb a ra na lei; brb a ra em to das as
suas pret ens es; br ba ra nos inst rum ent os de que se serv e;
brb a ra em suas con se qn ci as; brb a ra de es p ri to; br ba
ra onde quer que se mos tre; ao pass o que cria brb ar os e de sen
vol ve em toda a par te, tant o no in di v duo como na so ci e da de
a que ele pert enc e, os ele ment os es sen ci a is dos br ba ros.
Char les Sum ner
DESDE QUE FOI VOTADA a lei de 28 de set emb ro de
1871 o
gov ern o bras il ei r o trat ou de faz er acred it ar ao mund o que a es
crav id o hav ia acab ad o no Bras il. Uma pro pa gan da volt ad a para
ele com e ou a esp al har que os esc rav os iam send o grad ua lm ent e
lib ert ad os em prop or- o cons id er v el e que os fil hos das esc rav
as nasc ia m comp let am en te liv res. A mort al id ad e dos esc rav os um
det al he que nunc a apar ec e ness as est a tst ic as fals if ic ad as, cuja
idia que a ment ir a no ext er io r hab il it a o go vern o a no faz er
nada no pas e a dei x ar os esc rav os ent reg ues sua pr pria sort e.
Tod os os fat os de man um iss o honr os ss im os para o
Bra sil for mam um adm ir v el alto-rel ev o no camp o da mort al id
ad e que nunc a atrai a aten o, ao pass o que os crim es cont ra esc rav
os, o n mer o de afric an os aind a em cat iv ei r o, a ca ad a de neg ros
fug id os, os pre os flut ua nt es da carn e hum an a, a educ a o dos
ing n uo s na esc rav id o, o asp ect o mes ms si mo dos erg st ul os
rur ai s: tudo o que ind ec or o so, hum il hant e, trist e para o gov ern
o, cui d ad os am ent e sup rim id o.
A esse resp ei t o cit ar ei um nic o res ult ad o dess e sist em a, tal -
vez o mais not v el.
Na bio g raf ia de Aug ust in Coc hin, pelo cond e de Fall oux, h
um trec ho rel at iv o ao art ig o daq uel e ilust re abol ic io n ist a sob re
a noss a lei de 28 de set emb ro. Dep oi s de ref er ir-se aos vot os que
Coc hin fiz er a, ant er io rm ent e, no seu liv ro LAbolition de lesclavage,
pela abol i o no Bra sil, diz o seu big raf o e amig o:
Esse voto foi ouv id o; a emanc ip a o foi de cre ta da
em 1870 [sic], e M. Coc hin pde leg it im am ent e re i vin di
car a sua part e ness e grand e ato. O seu liv ro prod uz ir a
viva sens a o na Amr ic a; os chef es do mo vi men to abol
ic io n ist a tin ham-se post o em com un ic a o com o aut
or; ele mes mo hav ia dir ig i do res pe i to sas, mas urg ent es
inst nc ia s ao gov ern o bras il ei r o. O imp er ad or, que as
no hav ia esq uec id o, quand o veio Eu rop a, conv ers ou
mui t o com M. Coc hin. Este no aprov av a int ei r am ent e
a nova lei; achav a-a mui t o lent a, mui t o comp li ca da; ela
no sat isf az ia int ei r am ent e suas vast as asp ir a es; mas
apes ar de def ei t os, marc av a um prog ress o bast ant e real
para me re cer ser as si na la do. M. Coc hin cons ag rou-lhe
um art ig o ins er id o na Rev ue des Deux Mond es, talv ez o lt
im o esc rit o que lhe saiu da pena. Hoje [1875] a lei de emanc
ip a o com e a a dar frut o; o des env olv im ent o da prod
u o aum ent a com o de senv olv im ent o do trab al ho liv
re; o gov ern o, surp ree nd i do com os prod ig io s os res ult
ad os obt id os, proc ur a acel er -los cons a grand o seis mil
hes por ano lib ert a o dos lt im os esc rav os.
Estas lt im as pal av ras, das quai s grif ei uma, so sign if ic at iv as, e
rea lm ent e ex pres sam o que o gov ern o quer ia desd e ent o que se
acred i tass e na Eur op a. Em 1875 apen as o fund o de eman ci pa o
hav ia sido dist rib u d o pela prim ei r a vez e j o des env olv im ent o da
prod u o aum ent a va com o de sen vol vi men to do trab al ho liv re;
o gov ern o est av a surp ree n did o com os prod ig io s os res ult ad os
da lei, e cons ag rav a seis mil hes de franc os por ano (2.400 cont os)
lib ert a o dos lt im os esc rav os. Quem es crev ia isso era um ho
mem da aut or id ad e do cond e de Fall oux, cuj as re la es com a fam
l ia de Orlans prov av elm ent e lhe der am alg um a vez ens ej o de ter
inf orm a es ofic ia i s, num ass unt o que part ic ul arm ent e int e
ress a bio g raf ia da princ es a imp er ia l. Era prec is o todo o sen ti
men to abo lic io n ist a de Coc hin para ver atrav s de tod as elas o
dest in o semp re o mes mo dos esc rav os, e foi isso que o lev ou a esc
rev er: A nova lei era ne ces s ria; mas inc omp let a e inc ons eq
ent e, eis a a verd ad e.
O pas, por m, con hec e a quest o toda, e sabe que dep oi s da
lei de 28 de set emb ro a vida dos esc rav os no mud ou nada, sen o na
pe quen a por o dos que tm con se gui do forr ar-se esm ol and o
pela sua li berd ad e. prec is o, tod av ia, para se no diz er que em
1883, quand o este liv ro est av a send o esc rit o, os abol ic io n ist as ti
nham dia nt e de si no a es crav id o ant ig a, mas out ra esp c ie de es
cra vi do, mod if ic ad a para o es crav o por leis hum an as e prot et or
as, e rel at iv am ent e just as, que def in a mos a sort e e a cond i o do
esc rav o hoje em dia per ant e a lei, a soc ie d a de, a just i a pb lic a, o
sen hor e fin alm ent e ele prp rio. F-lo-ei em tra os talv ez rp id os
dem ai s para um ass unt o to vast o.
Quem cheg a ao Bras il e abre um dos noss os jorn ai s enc ont ra
logo uma fot og raf ia da esc rav id o atua l, mais ver da de i ra do que
qual quer pint ur a. Se o Bras il foss e dest ru d o por um ca ta clis mo,
um s n mer o, ao acas o, de qualq uer dos grand es rg os da
Imprens a, bast ar ia para cons erv ar para semp re as fei es e os car
act er es da esc rav id o, tal qual exist e em noss o temp o. No ser ia m
prec is os out ros doc um ent os para o hist or ia d or rest au r -la em
toda a sua est rut ur a e seg ui-la em tod as as suas inf lunc ia s.
Em qualq uer nm er o de um grand e jorn al bras il ei r o exc et o,
tant o quant o sei, na Bah ia, onde a imp rens a da cap it al dei x ou de
ins er ir annc io s sob re esc rav os enc ont ram-se, com efei t o, as
seg uint es class es de inf orm a es que def in em comp let am ent e a
cond i o pres ent e dos esc rav os: annc io s, de comp ra, vend a e
alug uel de esc rav os, em que semp re fig ur am as pal av ras mu ca ma,
mol eq ue, bon it a pea, rap az, pard in ho, ra par ig a de casa de fam l ia (as mul
her es liv res anun ci am-se como sen hor as a fim de mel hor se dif er en
ar em das esc rav as); edit ai s para pra as de es crav os, esp c ie cur io
s a e da qual o lt im o esp c im e de Val en a um dos mais comp let
os;
1
annc io s de neg ros fug id os acomp an had os em mui tos jorn ai
s da co nhe ci da vin het a do neg ro desc al o com a troux a ao omb
ro, nos quai s os esc rav os so desc rit os muitas vez es pel os sin ai s de
cast ig os que so fre ram, e se ofer ec e uma grat if ic a o, no raro de
um cont o de ris, a quem o apree nd er e o lev ar ao seu dono o que
um est im ul o prof iss o de cap it es-do-mato; not cia s de man um
is ses, bast ant e num er os as; narr a es de crim es com et id os por
esc rav os cont ra os se nho res, mas sob ret ud o cont ra os agent es
dos sen hor es, e de crim es com et id os por est es cont ra aquel es, cast
ig os brb ar os e fat a is, que for mam, ent ret ant o, uma in sig ni fi can
ts si ma part e dos abus os do pod er dom in ic al, porq ue est es raro
che gam ao con hec im ent o das aut o rid ad es, ou da imp rens a, no
hav end o test em un has nem den unc ia nt es ness e gn er o de crim e.
Encon tram-se, por fim, de cla ra es re pe ti das de que a esc ra-
vid o ent re ns um est ad o mui t o brand o e sua v e para o esc rav
o, de fato mel hor para este do que para o sen hor, to fel iz pela desc
ri o, que se cheg a a sup or que os esc rav os, se foss em cons ult ad
os, pref er ir ia m o cat iv ei r o lib erd ad e; o que tudo prov a, apen
as, que os jorn ai s e os art i gos no so esc rit os por esc rav os, nem
por pess oa s que se haj am men talm ent e col oc ad o, por um seg und
o, na pos i o del es.

1 Va len a. Pra a. Em pra a do ju zo da pro ve do ria des te term o que ter lu gar
no dia 26 de ou tu bro do corr en te ano, no pao da C ma ra Mu ni ci pal des ta
ci da de, dep oi s da au din cia do cos tu me, e de conf or mi da de com o De cre
to n 1.695 , de 15 de se tem bro de 1869 ser o ar re ma ta dos os es cra vos seg
uin tes seg ue-se a lis ta de mais de cem esc ra vos, da qual cop io os se guin tes
itens: Jo a quim, mina, que bra do, 51 anos, ava li a do por 300$; Agost in ho,
pret o, morf ti co, ava li a do por
$; Pio, mo am bi que, tro pe i ro, 47 anos, ava li a do por 200$; Bo ni f cio, ca
bin da, 47 anos, do en te, ava li a do por 1:600$; Mar ce li na, cri ou la, 10 anos, fi
lha de Emi li a na, ava li a da por 800$; Ma nu el, ca bin da, 76 anos, cego, ava li a
do por 50$; Joo, mo am bi que, 86 anos, ava li a do por 50$; se guem-se as aval
i a es dos ser vi os de di ver sos in g nu os tamb m pos tos em al mo e da.
Nes se edi tal so ofe re ci dos afri ca nos im por ta dos dep oi s de 1831, cri an as
nas ci das dep oi s de 1871, ce gos, mor f ti cos e ve lhos de mais de oit en ta anos,
e por fim in g nu os como tais. um re su mo da esc ra vi do, em que ne nhu
ma ge ra o foi es que ci da e ne nhum abu so esc ap ou, e por isso me re ce ser
ar qui va do como um do cu men to de pal e on to lo gia mo ral mu ito pre ci o so
para o fu tu ro. Em Ita gua aca ba-se de pr em pra a ju di ci al um es cra vo
anunc ia d o des ta form a: Mi li to, de 50 anos, est do i do, ava li a do por 100$.
Edi tal de 23 de abril de 1883.
Mais de um liv ro est rang ei r o de via g ens, em que h imp
ress es
do Bras il, tra zem a rep rod u o dess es annc io s, como o mel hor
meio de ilust rar a esc rav id o loc al. Rea lm ent e no h do cu men to
ant ig o, pres erv ad o em hie r g lif os nos pap ir os egpc io s ou em
car act er es gt ic os nos perg am i nhos da Idad e Md ia, em que se
rev el e uma or dem soc ia l mais afast ad a da civ il iz a o mod ern a
do que ess es trist es annc io s da esc rav id o, os quai s nos par ec em
efm er os, e for mam, tod av ia, a princ ip al fei o da noss a His tr
ia. A pos i o leg al do esc rav o re su me-se nest as pa la vras: a Const
it ui o no se ocup ou dele. Para pod er cont er princ p io s como est
es:
Ne nhum cid ad o pode ser obrig ad o a faz er ou dei x
ar de faz er alg um a coi s a sen o em virt ud e da lei... Todo
o cid ad o tem em sua casa um asil o in vi o l vel... A lei ser
igual para to dos... Fic am abol id os tod os os pri vi l gi os...
Desd e j fic am abol id os os aoi t es, a tort ur a, a marc a de
ferr o quent e, e tod as as mais pen as cru is... Ne nhu ma
pena pass ar da pess oa do del inq ent e; nem a inf m ia
do ru se transm it ir aos par ent es em qualq uer grau que
seja... gar ant id o o dir ei t o de prop rie d ad e em toda a sua plen
it ud e.
Era prec is o que a Const it ui o no cont iv ess e uma s
pal av ra
que sanc io n ass e a es cra vi do.
Qua lq uer ex pres so que o fiz ess e inc lui r ia naq uel e cd
ig o de
lib erd ad es a seg uint e rest ri o:
Alm dos cid ad os a quem so gar ant id os ess es dir
ei t os, e dos est rang ei r os a quem ser o torn ad os ex ten si
vos, h no pas uma class e sem dir ei t o alg um: a dos esc rav
os. O esc rav o ser obrig ad o a faz er, ou a no faz er, o que
lhe for ord en ad o pelo seu sen hor, seja em virt ud e da lei,
seja cont ra a lei, que no lhe d o dir ei t o de des ob ed ec er.
O esc rav o no ter um nic o asil o inv io l v el, nem nos
bra os da me, nem somb ra da cruz, nem no lei t o de
mort e; no Bras il no h cid ad es de ref g io. Ele ser obj et
o de tod os os priv il g io s, rev og ad os para os out ros; a lei
no ser igual para ele porq ue est fora da lei, e o seu bem-es
tar mat er ia l e mor al ser to reg ul ad o por ela como o o
trat am ent o dos anim ai s; para ele cont in ua r de fato a
exist ir a pena, abol id a, de ao i tes e a tort ur a, exerc id a sen
o com os mes mos inst rum ent os med ie v ai s, com mai o r
const nc ia aind a em arr anc ar a conf iss o, e com a dev ass
a dir ia de tudo o que h de mais nt im o nos seg red os
hum an os. Ness a class e a pena da esc rav id o, a pior de
tod as as pen as, transm it e-se, com a inf mia que a car act
er iz a, de me a fil hos, sej am ess es fil hos do pr prio sen
hor.
Est ass im uma na o liv re, fil ha da Re vo lu o e dos Dir
ei t os
do Ho mem, obrig ad a a emp reg ar os seus ju z es, a sua polc ia, se
prec is o for o seu exrc it o e a sua arm ad a, para for ar hom ens, mul
her es e cria n as a trab al har noi t e e dia, sem sal r io.
Qua lq uer pal av ra que desm asc ar ass e essa trist e const it
ui o
soc ia l red uz ir ia o for al das lib erd ad es do Bras il, e o seu reg im e
de com plet a iguald ad e na Mon arq uia dem oc rat iz ad a, a uma imp
ost ur a transp a rent e; por isso a Const it ui o no fal ou em esc rav
os, nem reg ul ou a cond i o dess es. Isso mes mo era uma prom ess a,
a ess es inf el iz es, de que o seu est ad o era todo trans it r io, a atrib ui
r-se lg ic a verg on ha most ra da pel os que nos const it u r am por
aquel e dec ret o.
Em 1855 o gov ern o enc arr eg ou um dos mais emin ent es
dos
noss os jur isc ons ult os, o Sr. Tei x ei r a de Frei t as, de cons ol id ar o
dir ei t o p trio. Esse trab al ho, que a Cons ol id a o das Leis Civ is, e
j teve trs edi es, apar ec eu sem ne nhum art ig o ref er ent e a esc
rav os. Pela Const it ui o no exis tia a esc rav id o no Bras il. A prim
ei r a cod if ic a o ger al do noss o dir ei t o cont in uo u essa fic o
eng en hos a. A verd ad e que ofend e a susc et ib il id ad e nac io n al
o conf ess ar que so mos e no o ser mos um pas de esc rav os, e
por isso no se tem trat ad o de reg ul ar a cond i o dest es.
Cump re adv ert ir diz ia o aut or da Cons ol id a o
que no h um s lug ar do noss o text o, onde se trat e de
esc rav os. Te mos, verd ad e, a esc rav id o ent re ns; mas
se esse mal uma exc e o que lam ent am os, cond en ad a a
ext ing uir-se em poc a mais ou men os rem ot a, fa am os
tam bm uma exc e o, um ca pt ul o avuls o na ref orm a
das noss as Leis civ is; no as mac ul e- mos com disp os i
es verg on hos as, que no po dem serv ir para a post er id
ad e; fiq ue o est ad o de lib erd ad e sem o seu corr el at iv o
odio so. As leis con cer nen tes esc rav id o (que no so
mui t as) ser o pois class if ic ad as part e, e form ar o noss
o Cd ig o neg ro.
Tudo isso ser ia mui t o pat rit ic o se mel hor ass e de qualq uer for -
ma a pos i o dos es cra vos. Mas quand o no se leg isl a sob re est es
por que a esc rav id o re pug nan te, ofend e o pat rio t ism o,
35

uma vist a que os nerv os de uma na o del ic ad a no po dem sup ort
ar sem cris e, e ou tros mot iv os igualm ent e rid c ul os, desd e que no
pas noi t e e dia se pra tic a a esc ra vid o e tod os se hab it ua r am, at
a mais comp let a ind if er en a, a tudo o que ela tem de des um an o e
crue l, viv iss ec o mor al a que ela cont in ua m ent e subm et e as
suas vt im as, esse rec ei o de mac ul ar as noss as leis civ is com disp os i es

35
A es cra vi do nos co lo ca mu i tas ve zes em di fi cul da des ex te ri o res mal con
he ci das alis do pas ape sar de co nhe ci das nas chanc e la ri as es tran ge i
ras. Uma des sas ocor reu com a Fran a a pro p si to da ce le bra o de um tra
ta do de ex tra di o de cri mi no sos. Em 1857 no se pde cel eb rar um tal tra
ta do por que o Bras il fez ques to da dev o lu o de es cra vos pr fu gos. Em
1868 trat ou-se nov a men te de fa zer um tra ta do, e sur giu ou tra dif i cul da de:
a Fran a exi gia que se lhe ga ran tis se que os es cra vos cuja ex tra di o fos se
ped i da se ri am tra ta dos como os ou tros ci da dos bra si le i ros. No fiz
men o no pro je to, es cre via o Sr. Pa ra nhos ao Sr. Ro quet te, trans mi tin
do-lhe um pro je to de tra ta do, dos cas os rel a ti vos a es cra vos porq ue no
hav ia ne ces si da de uma vez que en tram na reg ra ge ral. Dem ai s ten ho grand e
rep ug nn cia em es cre ver essa pa la vra em do cu men to in ter na ci o nal. O go ver no
fran cs, po rm, tin ha tam bm a sua honr a a ze lar, no par ti lha va essa re pug
nn cia, e pre ci sa va ga ran tir a sor te dos an ti gos es cra vos que ex tra di tas se.
Dai a ins is tn cia do Sr. Go bi ne au em ter um prot oc ol o es ta be le cen do
que, quan do se re cla mas se a ex tra di o de um esc rav o, o gov er no fran cs
te ria int e i ra fa cul da de de con ce der ou re cu sar a en tre ga do acu sa do,
exam in and o cada caso, ped in do as jus ti fi ca ti vas que lhe pa re ces sem ind is
pen s ve is. Se me lhan te pro to co lo, dec la rou ain da o mi nis tro de Na po
leo III, no cons ti tu i ria uma clu su la sec ret a, mas, sem ter ne nhu ma in ten
o de dar-lhe pu bli ci da de int il, a Fran a con ser va va toda li ber da de a
esse res pe i to. Esse do cu men to nun ca foi pu bli ca do, que me const e. At
quand o te re mos uma ins ti tu i o que nos obri ga a fal si fi car a nos sa Cons ti
tu i o, as nos sas leis, tra ta dos, es ta ts ti cas e li vros, para es con der mos a
ver go nha que nos quei m a o ros to e que o mun do in te i ro est vend o?
verg on hos as s serv e para cons erv ar aquel as no est ad o brb ar o em
que se acham.
As disp os i es do noss o Cd ig o neg ro so mui t o pouc as. A
es crav id o no um cont rat o de loc a o de serv i os que imp on
ha ao que se obrig ou cert o nm er o de dev er es de fi ni dos para com
o loc at r io. a poss e, o dom n io, o seq est ro de um ho mem
corp o, int el ig nc ia, for as, mov im ent os, ativ id ad e e s acab a
com a mort e. Como se h de def in ir jur id ic am ent e o que o sen hor
pode sob re o esc rav o, ou o que este no pode, cont ra o sen hor? Em
reg ra o sen hor pode tudo. Se quis er ter o esc rav o fec had o perp et ua
m ent e dent ro de casa, pode faz-lo; se quis er priv -lo de form ar fam
l ia, pode faz-lo; se, tend o ele mul her e fi lhos, quis er que eles no se
vej am e no se fal em, se quis er mand ar que o fil ho aoi t e a me,
aprop ria r-se da fil ha para fins imor ai s, pode faz-lo. Ima gi nem-se
tod as as mais ext rao rd in r ia s pers eg ui es que um ho mem pode
exerc er cont ra out ro, sem o mat ar, sem sep ar -lo por vend a de sua
mul her e fil hos men or es de quinz e anos e ter-se- o que leg alm ent e
a esc rav id o ent re ns. A Casa de Corr e o , ao lado dess e out
ro est a do, um par a s o. Excet o a idia do cri me que pior do que
a sort e do esc rav o mais inf el iz, tom and o-se por exemp lo um cond
en ad o ino cent e no h comp ar a o ent re um reg im e de obrig a
es cert as, de dep end nc ia da lei e dos seus adm in ist rad or es, e um
reg im e de suj ei o como sua prop rie d ad e, a um ind iv d uo, que
pode ser um louc o ou um br bar o.
Qua nt o cap ac id ad e civ il, pela lei de 28 de set emb ro de 1871,
perm it id o ao esc rav o a form a o de um pec l io do que lhe prov
ie r de doa es, leg ad os e her an as, e com o que, por cons ent im ent o
do sen hor, obt i ver do seu trab al ho e econ om ia s. Mas a aplic a o da
lei dep end e int ei r a ment e do sen hor, o qual est de poss e do esc
rav o, e, port ant o, de tudo o que ele tem, num pas onde a prot e o
da mag ist rat ur a aos esc rav os no esp ont n ea nem efet iv a. Qua
nt o fam l ia, proi b id o, sob pena de nu lid ad e de vend a sep ar ar
o mar id o da mul her, o fil ho do pai ou me, sal vo send o os fil hos
mai o r es de quinz e anos (Lei n 1.695, de 15 de set emb ro de 1869,
art ig o 2); mas dep end e do sen hor aut or iz ar o cas am ent o, e se no
pode sep ar ar por vend a, sep ar a quand o o quer, pelo temp o que
quer, por uma simp les ord em. Para res um ir fix ar ei alg uns dos princ
ip ai s tra os do que leg alm ent e a esc rav id o em 1883 no Bras il:
1. Os esc rav os, nasc id os ant es do dia 28 de set emb ro
de 1871, hoje com onze anos e meio de idad e no mn im o, so at a
mort e to es crav os como os das ger a es ant er io r es; o nm er o
dess es, como adia nt e se ver, de mais de um mil ho.
2. Essa esc rav id o cons ist e na obrig a o, de quem est
suj ei t o
a ela, de cump rir, sem pond er ar, as ord ens que rec eb e; de faz er o
que se lhe mand a, sem dir ei t o de rec lam ar coi s a alg um a, sem sal
r io, nem ves tur io, nem mel hor alim ent a o, nem desc ans o, nem
med ic am ent o, nem mu dan a de trab al ho.
3. Esse ho mem, ass im esc rav iz ad o, no tem dev
er es, para
com Deus, para com pais, mul her, ou fil hos, para cons ig o mesm o,
que o sen hor seja obrig ad o a resp ei t ar e a dei x -lo cump rir.
4. A lei no marc a mx im o de hor as de trab al
ho, mn im o de
sal r io, reg im e hig in ic o, alim ent a o, tra ta men to md ic o,
cond i es de mor al id ad e, prot e o s mul her es, em uma pal av
ra, in ter fe re tant o na sort e da fb ric a de uma faz end a quant o na
dos anim ai s do serv i o.
5. No h lei alg um a que reg ul e as obrig a es e
os dir ei t os do
se nhor; qualq uer que seja o nm er o de esc rav os que poss ua, ele
exerc e uma aut or id ad e lim it ad a, apen as, pelo seu arb t rio.
6. O sen hor pode pun ir os esc rav os com cast ig
os mod er ad os,
diz o Cd ig o Crim in al que equip ar a a aut or id ad e do mi ni cal ao
pod er pa tern o; mas, de fato, sua vont ad e, porq ue a just i a no
lhe pen et ra no feu d o; a quei x a do esc rav o ser ia fat al a este, como
j tem sido,
36
e a prt i ca tor nou o sen hor sob er an o.

36
Em 1852 o Con se lho de Esta do teve que con si de rar os me i os de pro te ger o
esc ra vo cont ra a bar ba ri da de do se nhor. Div ers os es cra vos no Rio Gran
de do Sul de nun ci a ram o seu se nhor co mum pela mor te de um dos es cra vos
7. O esc rav o vive na comp let a inc ert ez a da sua
sort e; pens a-se
que vai ser vend id o, hip ot ec ad o, ou dado em pen hor, no tem o dir
ei t o de int err og ar o seu dono.
8. Qua lq uer ind iv d uo que saa da Casa de Corr
e o ou est ej a
dent ro dela, por mais perv ers o que seja, bras il ei r o ou est rang ei r o,
pode poss ui r ou comp rar uma fam l ia de esc rav os res pe i t ve is e
ho nes tos, e suj ei t -los aos seus cap ric hos.
9. Os sen hor es po dem emp reg ar esc rav as na
pros ti tu i o, rec eb end o os luc ros dess e neg c io, sem
que isso lhes faa perd er a prop rie d ad e que tm sob re
elas; ass im como o pai pode ser sen hor do fil ho.
10. O Estad o no prot eg e os esc rav os de
for ma alg um a, no
lhes insp ir a conf ia n a na just i a pb lic a; mas en tre ga-o sem esp er
an a ao pod er imp lac v el que pesa sob re eles, e que, mor alm ent e,
os prend e ou magn et iz a, lhes tira o mov im ent o, em suma os dest
ri.

da casa. O se nhor fora pre so e es ta va sen do pro ces sa do, e tra ta va-se de ga
ran tir os in for man tes con tra qual quer vin gan a fu tu ra da fa m lia. A se o
de jus ti a pro ps que se pe dis se ao Po der Le gis la ti vo uma me di da para
que a ao do esc rav o, em caso de se v- ci as, para obri gar o se nhor a ven d-
lo, foss e in ten ta da ex of cio. O Con se lho de Estad o (Olin da, Abran tes, Jos
Cle men te, Ho lan da Cav alc ant i, Alves Bran co e Lima e Sil va) vo tou con tra
a pro pos ta da se o (Lim po de Abreu, Pa ra n, Lo pes Gama) por ter em con
si de ra o o pe ri go que pode ter o leg is lar so bre a ma t ria, pon do em ris co
a se gu ran a, ou ao me nos a tran qi li da de da fa m lia; por con vir nada al te
rar a res pe i to da esc ra vi do ent re ns, con ser vou-se tal qual se acha; e por
evi tar a disc us so no Corp o le gis la ti vo so bre quai sq uer nov as me di das a
res pe i to de esc ra vos, quand o l se tin ha fe i to quan to se pod ia e con vi nha
faz er na etern a re pres so do tr fi co. Pa ra n ce deu ma i o ria. Ara jo Vi a
na tam bm, e os con se lhe i ros Maia, Lo pes Gama e Lim po de Abreu for ma
ram a min or ia. jus to no omi tir que Ho lan da Ca val can ti sug e riu a de sa
pro pri a o do es cra vo se vi ci a do, pelo go ver no e o Con se lho de Esta do.
O im pe ra dor deu ra zo ma i o ria. As idi as de 1852 so as de 1883. Era to
pe ri go so en to, por ser igual men te in til, que i xar-se um es cra vo s aut or
id ad es como o hoje. O es cra vo prec i sa ter para que i xar-se do se nhor a mes
ma for a de von ta de e re so lu o que para fu gir ou su i ci dar-se, so bre tu do
se ele dei x a al gum ref m no ca ti ve i ro.
11. Os esc rav os so reg id os por leis de exc
e o. O cast ig o de
aoi t es exist e cont ra eles, apes ar de ter sido abol id o pela Const it ui
o; os seus crim es so pun id os por uma lei brb ar a, a lei de 10 de
jun ho de 1835, cuja pena unif orm e a mort e.
4

4 No Con se lho de Estad o foi pro pos ta a re vo ga o do ar ti go 60 do Cd ig o Cri
mi nal que cri ou a pena de aco i tes e a da lei de 10 de ju nho. Sus ten tan do uma
e ou tra abo li o, ini ci a da pela Com is so da qual era re la tor, o con se lhe i ro
Na bu co fez al gu mas con si de ra es as sim re su mi das na ata da ses so de
30 abril de 1868: O con se lhe i ro Na bu co sust en ta a ne ces si da de da abo li
o da lei ex cep ci o nal de 10 de ju nho de 1835. Que ela tem sido ine fi caz est
pro va do pela est at st ic a cri mi nal: os cri mes que ela prev in e tm au men ta
do. uma lei in jus ta por que des tri tod as as re gras da im pu ta o cri mi nal,
toda a pro por o das pen as, por quan to os fa tos grav es e me nos grav es so
con fun di dos, e no se con si de ram circ unst nc ia s agrav ant es e ate nu an
tes, como se os es cra vos no fos sem hom ens, no tiv ess em pai x es e o ins
tin to de con ser va o. Que a pena de mort e, e sem pre a mort e, no uma
pena exem plar para o es cra vo que s v nela a ces so dos ma les da es cra vi
do. Que o sui c d io fre qen te ent re os es cra vos e a fac i li da de com que
conf es sam os cri mes e se en tre gam, dep oi s de co me t-los, pro vam bem que
eles no te mem a mor te. Diz que a pena de ao i te no pode exis tir na nos sa
lei pen al, des de que a Cons ti tu i o, ar ti go 179, 19, abo liu esta pena e a
cons id er ou pena crue l. um cas ti go que no corr i ge, mas des mo ra li za.
alm dis so uma pena que no mant m o prin c pio da pro por o das pe nas,
sen do que o mes mo n me ro de ao i tes subs ti tui a pri so perp tua, a pri
so por 30, 20 e 10 anos. As for as do es cra vo que re gu lam o m xi mo dos
ao i tes e pois o m xi mo vem a ser o mes mo para os cas os grav es e os mais
gra ves. Que a exe cu o des sa pena d lu gar a mu i tos abu sos, send o que em
mui t os cas os ilu di da, em ou tros tem ca u sa do a mort e. O ba ro do Bom
Ret i ro dis se comb a ten do a abo li o da pena de ao i tes: Abo li da a de ao
i tes fi ca ro as pe nas de gal s e de pri so com trab al ho, e pen sa que ne nhu
ma des tas ser efi caz com re la o ao esc rav o. Para mu i tos, a de pri so com
trab al ho, sen do este, como deve ser, re gu lar, tor nar-se- at um me lho ra men to de
con di o se no um inc ent iv o para o cri me. A est a es cra vi-
12. Tem-se es pa lha do no pas a cren a de que os esc rav os,
mui t as vez es, co me tem crim es para se to ma rem serv os da pena, e
esc a par em ass im do cat iv ei r o
5
porq ue pref er em o serv i o das
gal s, ao da fa zend a, como os esc rav os rom an os pref er ia m lut ar
com as fer as, pela es pe ran a de fic ar liv res se no morr ess em. Por
isso, o jri no int er io r tem ab sol vi do esc rav os cri mi no sos para
ser em logo rest it u d os aos seus se nhor es, e a lei de Lynch h sido
post a em vig or em mais de um caso.
13. Tod os os pod er es, como vem os, prat ic am ent e sem lim it a -
o alg um a, do sen hor, no so exer ci ta dos dir et am ent e por ele,
que se au sen ta das suas terr as e no vive em cont at o com os seus es
cra vos; mas, so del eg ad os a ind iv d uo s sem educ a o int el ect
ua l ou mor al, que s sa bem guia r hom ens por meio do chic ot e e da
vio l nc ia.
cur io s o que os sen hor es, que exer cem esse pod er ilim it ad o so -
bre os seus esc rav os, con si de rem uma opress o in to le r vel cont ra
si a mn i ma int erv en o da lei a fav or dest es. A res ist nc ia, en tre
tan to, que a lav our a ops part e da lei de 28 de set emb ro que crio u
o dir ei t o do esc rav o de ter pec l io prp rio e o de resg at ar-se por
meio dest e, prov a que nem essa mi gal ha de lib erd ad e ela quer ia dei
x ar cair da sua mesa. Os lav rad or es do Ba na nal, por exemp lo, rep
res ent and o pel os seus nom es a lav our a de So Pau l o e dos lim it
es da prov nc ia do Rio, diz ia m em uma pet i o s Cm ar as:
Ou exist e a prop rie d ad e com suas qua li da des es sen ci a is,
ou ent o no pode de ci di da men te exist ir. A alf orr ia for ad a,
com a sr ie de med id as que lhe so rel at iv as, a vind it a
arm ad a sob re tod os os tet os, a inj r ia susp ens a sob re
tod as as fam l ia s, o aniq uil a ment o da lav our a, a mort e
do pas.

do como ela ! O sui c dio, a mor te pa re cem ao es cra vo a ces sa o dos mal es
da es cra vi do, a pri so com tra ba lhos um me lho ra men to de con di o tal que
pode ser um inc en ti vo para o cri me. No en tan to ns, na o hu ma na e ci vi li za
da, con de na mos mais de um mi lho de ho mens, como for am cond e na dos
tan tos ou tros, a uma sor te ao lado da qual a pe ni ten ci ria ou a for ca pa re ce
pre fe r vel!
5 A pre fe rn cia que mui t os es cra vos do vida de gal s que le vam nos cr ce
res pri va dos in du ziu o go ver no em 1879 (o con se lhe i ro Laf ai e t e Rod ri
gues Per e i ra) a pro por a subs ti tu i o da pena de gal s pela de pri so ce lu
lar. Tran qi li zan do aque les se na do res que se mos tra vam ass us ta dos quant
o efi c cia des ta l ti ma pena, o pre si den te do Con se lho con ven ceu-os
com este ar gu men to: Hoje est re co nhe ci do que no h pess oa ain da a
mais ro bus ta que pos sa re sis tir a uma pri so sol it r ia de 10 a 12 anos, o que
qua se equi va le a uma nova pena de mor te.
Qu an do se trat ou no Cons el ho de Estad o de adm it ir o
dir ei t o
de pec l io, o marq us de Olind a serv iu-se dest a fras e sign if ic at iv
a: No es ta mos faz end o lei de mor al.
O pior da esc rav id o no tod av ia os seus grand es abus
os e
cl er as, nem as suas vind it as terr v ei s; no mes mo a mort e do
esc rav o: sim a press o dir ia que ela exerc e sob re este; a ans ie d
ad e de cada hora a resp ei t o de si e dos seus; a dep end nc ia em que
est da boa vont ad e do sen hor; a esp io n ag em e a trai o que o
cerc am por toda a part e, e o faz em viv er etern am ent e fec had o
numa pris o de Dio n s io, cuj as par e des rep et em cada pal av ra,
cada seg red o que ele conf ia a out rem, aind a mais, cada pens am ent o
que a sua exp ress o som ent e den unc ia.
Diz-se que ent re ns a esc rav id o sua v e, e os sen hor es
so
bons. A verd ad e, por m, que toda a esc rav id o a mesm a, e
quant o bond ad e dos sen hor es esta no pass a da res ign a o dos
esc rav os. Quem se dess e ao trab al ho de faz er uma es ta ts ti ca dos
crim es ou de esc rav os ou cont ra esc rav os; quem pud ess e abrir um
inq ur it o sob re a esc rav id o e ouv ir as quei x as dos que a sof rem;
ver ia que ela no Bras il aind a hoje to dura, brb ar a e crue l, como
foi em qualq uer out ro pas da Amr ic a. Pela sua prp ria nat ur ez a a
esc rav id o tudo isso, e quand o dei x a de o ser no porq ue os sen
hor es se tor nem mel hor es, mas, sim, porq ue os esc rav os se res ign
ar am comp let am ent e anul a o de toda a sua pers o nal id ad e.
Enquant o exist e, a esc rav id o tem em si tod as as barb ar
id ad es
poss v ei s. Ela s pode ser adm in ist rad a com brand ur a rel at iv a
quand o os esc rav os obed ec em ceg am ent e e su je i tam-se a tudo; a
men or ref lex o dest es, por m, desp ert a em toda a sua fer oc id ad e
o monst ro adorm ec i do. E que a esc rav id o s pode exist ir pelo
terr or abs ol ut o inf und id o na alma do ho mem.
Sup on ha-se que os duz ent os esc rav os de uma faz end a
no
quei r am trab al har; que pode faz er um bom sen hor para for -los a ir
para o serv i o? Cast ig os est rit am ent e mo de ra dos talv ez no
dem res ult ad o: o tronc o, a pris o, no pree nc hem o fim, que o
trab al ho; red uz i-los pela fome, no hu ma no nem prat ic v el; est
ass im o bom sen hor col o cad o ent re a alt ern at iv a de aband on ar
os seus esc rav os, e a de subj u g-los por um cast ig o exemp lar inf lig
id o aos princ ip ai s dent re eles.
O lim it e da crue ld ad e do sen hor est, pois, na pass iv id ad e do
esc rav o. Desd e que esta cess a, apar ec e aquel a; e como a pos i o
do pro prie t r io de hom ens no meio do seu povo sub lev ad o ser ia a
mais per i- gos a, e, por cau s a da fam l ia, a mais aterr ad or a poss v
el, cada sen hor, em
to dos os mom ent os da sua vida, vive exp ost o cont ing nc ia de ser
br bar o, e, para evit ar mai o r es desg ra as, coa g id o a ser sev er o.
A esc ra vid o no pode ser com efei t o out ra coi s a. Encarr eg uem-
se os hom ens mais mo de ra dos de adm in ist rar a int ol er nc ia rel ig
io s a e ter em os nov os aut os-de-f to terr v ei s como os da Espan
ha. a esc rav id o que m, e obrig a o sen hor a s-lo. No se lhe
pode mud ar a nat ur ez a. O bom se nhor de um mau esc rav o ser ia
mais do que um acid ent e fel iz; o que ns con hec em os o bom sen hor
do esc rav o que ren unc io u prp ria ind iv i dua l id ad e, e um cad
v er mor al; mas, esse bom porq ue trat a bem, ma te ri al men te fal
and o, o esc rav o no porq ue proc ur e lev ant ar nele o ho mem avilt
ad o nem ress usc it ar a dign id ad e hum an a mort a.
A esc rav id o hoje no Bras il o que era em 1862 nos est ad
os do Sul da Unio, o que foi em Cuba e nas Antil has, o que no pode
dei xar de ser, como a guerr a no pode dei x ar de ser sang uin ol ent a:
isto , brb ar a, e brb ar a como a desc rev eu Charl es Sumn er.
37

37
Dis cur so de Bost on (out ub ro, 1862).

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
XIII
Influnc ia da escrav id o
sob re a nac io n al id ad
e
[Com a es cra vi do] nunc a o Bra sil aper fe i o a r as ra as exis ten tes.
Jos Bo ni f cio
O BRASIL, COMO SABIDO, um dos mais vast os pa s es
do
glob o, tend o uma rea de mais de oito mil hes de quil m et ros quad
ra dos; mas, esse terr it r io em gran ds si ma part e nunc a foi exp lor
ad o, e, na sua por o con hec id a, acha-se esp ars am ent e pov oa d o.
A po pu la o na cio n al calc ul ad a ent re dez e doze mil hes; no
h por m base sr ia para se a comp ut ar, a no ser que se acred it e
nas list as de rec ens ea m en to apur ad as em 1876, list as e apur a o
que esp ant ar ia m a qualq uer princ i pia nt e de est at st ic a. Sej am,
por m, dez ou doze mil hes, essa pop ul a o na sua mai o r part e
desc end e de es cra vos, e por isso a esc rav id o atua sob re ela como
her an a do ber o.
Qu an do os prim ei r os afric an os for am imp ort ad os no Bras il,
no pens ar am os princ ip ai s hab it ant es verd ad e que se o pens
ass em, isso no os im pe di ria de faz-lo, porq ue no ti nham o pat rio
t ism o bras i- lei r o que prep ar av am para o fut ur o um povo comp
ost o na sua mai o r ia de desc end ent es de esc rav os. Aind a hoje, mui
t a gent e acred it a que a in trod u o de cem ou duz ent os mil chins
ser ia um fato sem cons eq n cia s tn ic as e soc ia i s imp ort ant es,
mes mo dep oi s de cinc o ou seis ge ra es. O princ ip al efei t o da esc
rav id o sob re a noss a pop ul a o foi, ass im, afri can iz -la, sat ur -
la de sang ue pret o, como o princ ip al efei t o de qualq uer grand e
emp res a de imig ra o da Chin a ser ia mong ol iz -la, sat ur -la de
sang ue amar el o.
Cham ad a para a es cra vi do, a raa neg ra, s pelo fato de viv er
e pro pa gar-se, foi-se torn and o um elem ent o cada vez mais cons id
er v el da pop ul a o. A cl eb re fras e que tant o dest oo u no par ec
er do pad re Cam pos em 1871 Vaga Vn us arr oj a aos mai o r es
exc ess os aquel e ar dent e sang ue lb ic o trad uz id a em pros a, a
gn es es prim it iv a de grand e part e do noss o povo. Foi essa a prim
ei r a ving an a das vt im as. Cada vent re esc rav o dava ao sen hor
trs ou quat ro cria s que ele red uz ia a di nhe i ro; ess as por sua vez
mult ip lic av am-se, e ass im os vc io s do san gue afric an o acab av am
por ent rar na circ ul a o ger al do pas.
Se, mult ip lic and o-se a raa neg ra sem ne nhum dos seus cruz a -
ment os, se mult ip lic ass e a raa branc a por out ro lado mais rap id
am ent e, como nos Estad os Unid os, o prob lem a das ra as ser ia out
ro, mui t o div ers o talv ez mais sr io, e quem sabe se sol v el som
ent e pela exp uls o da mais frac a e inf er io r por in com pa t ve is
uma com a out ra; mas isso no se deu no Bras il. As duas ra as mist ur
ar am-se e conf und ir am-se; as comb in a es mais var ia d as dos
elem ent os de cada uma tiv er am lug ar, e a ess es junt ar am-se os de
uma terc ei r a, a dos abor gin es. Das trs princ ip ai s corr ent es de
sang ue que se conf und ir am nas noss as vei a s o port ug us, o afric
an o e o ind g en a a esc rav id o vic io u so bre tu do os dois prim ei
r os. Te mos a um prim ei r o efei t o sob re a pop ul a o: o cru za
men to dos car act er es da raa neg ra com os da branc a, tais como se
apres ent am na es cra vi do; a mist ur a da deg rad a o serv il de uma
com a imp er io s id ad e brut al da out ra.
No princ p io da noss a col on iz a o, Port ug al desc arr eg av a no
noss o ter ri t rio os seus crim in os os, as suas mul her es err ad as,
38
as
suas fe zes soc ia i s tod as, no meio das quai s exc epc io n alm ent e vi
nham emi gran tes de out ra pos i o, e, por fe li ci da de, grand e nm
er o de jud eu s. O Bras il se apres ent av a ent o como at ont em o
Cong o. No sc ul o XVI ou XVII o esp r it o de emig ra o no est av
a bast ant e des env olv id o em Port ug al para mov er o povo, como
desd e o fim do sc ul o pass ad o at hoje, a proc ur ar na Amr ic a
port ug ues a o bem-est ar e a fort un a que no achav a na Pen ns ul a.
Os pouc os port ug ues es que se arr isc av am a atra vess ar o ocea n o
vela e a ir est ab el ec er-se nos terr en os inc ult os do Bra sil, re pre sen
ta vam a min or ia dos esp r it os avent ur ei r os, abs ol ut am ent e des
te mi dos, ind if er ent es aos pio r es trans es na luta da vida, min or ia
que em Port ug al, hoje mesm o, no grand e e no pod ia s-lo, h
dois ou trs sc ul os. Apes ar de se hav er est end id o pelo mund o
todo o dom n io port ug us Amr ic a do Sul, fric a ocid ent al,
aust ral e orie nt al, ndia e at Chin a, Port ug al no tin ha corp o,
nem for as, para poss ui r mais do que nom in alm ent e esse imens o
imp r io. Por isso, o terr it r io do Bra sil foi dist rib u d o ent re don
at r io s sem mei o s, nem cap it ai s, nem rec ur sos de or dem alg um
a, para col on iz ar as suas cap it an ia s, isto , de fato ent reg ue aos jes
u t as. A po pu la o eur op ia era ins ign if ic ant e para ocu par ess as

38
Pa dre Ma nu el da Nb reg a. No seu rom an ce abol ic i o nis ta Os her de i ros de
Car am ur u, o Dr. Jag ua ri be Fi lho, um dos mais conv ict os pro pug na do res
da nos sa ca u sa, trans cre ve a car ta da que le c le bre je su ta, de 9 de agos to
de 1549, em que se v como foi fa bri ca da pela esc ra vi do a prim it iv a c lu
la nac io n al.
ilim it ad as exp ans es de terr a, cuja fec und id ad e a tent av a. Estand
o a fric a nas mos de Port ug al, com e ou ent o o pov oa m ent o
da Amr ica por neg ros; lan ou-se, por ass im diz er, uma pont e ent
re a fric a e o Bras il, pela qual pass ar am mil hes de afric an os, e est
end eu-se o hb it at da raa neg ra das marg ens do Cong o e do Zamb
ez e s do So Franc isc o e do Par a b a do Sul.
Ning um pode ler a hist r ia do Bras il no sc ul o XVI, no
sc ul o XVII, e em part e no sc ul o XVIII (ex ce tu a da unic am ent e
a de Per nam buc o), sem pens ar que a tod os os resp ei t os houv er a
sido mel hor que o Bras il foss e des co ber to trs sc ul os mais tard e.
Essa imens a reg io, mais fav or ec id a que out ra qualq uer pela nat ur
ez a, se foss e enc ont rad a liv re e des oc up ad a h cem anos, ter ia
prov av elm ent e fei t o mais pro gres sos at hoje do que a sua hist r
ia rec ord a. A po pu la o ser ia men or, por m mais hom og n ea; a
poss e do solo talv ez no se houv ess e est end id o to long e, mas no
houv er a sido uma exp lor a o rui n os a e est er il iz ad or a; a na o
no ter ia aind a cheg ad o ao grau de cresc im ent o que ating iu, mas
tam bm no most rar ia j sint om as de dec ad nc ia prem at ur a.
Pret end e um dos mais emin ent es esp r it os de Port ug al que a
esc rav id o dos neg ros foi o duro pre o da col on iz a o da Amr ic
a, por que, sem ela, o Bras il no se ter ia torn ad o no que vem os.
39

Isso exa to, sem ela o Bras il no se ter ia tor nad o no que vem os;
mas esse pre o quem o pag ou, e est pag and o, no foi Port ug al, fo
mos ns; e esse pre o a tod os os resp ei t os duro dem ai s, e caro
dem ai s, para o des en volv im ent o inorg n ic o, art if ic ia l, e ext en
ua nt e que tiv em os. A afric an iz a o do Bras il pela esc rav id o
uma nd oa que a me-pt ria imp rim iu na sua prp ria face, na sua
lng ua, e na nic a obra nac io n al ver da de i ra ment e dur ad our a
que cons eg uiu fund ar. O emin ent e aut or daq uel a fras e o prp
rio que nos desc rev e o que eram as carr eg a es do trf ic o:
Qu an do o nav io cheg av a ao port o de dest in o
uma prai a des ert a e afast ad a o carr eg am ent o des
emb arc av a; e, a luz clar a do sol dos trp ic os, apar ec ia
uma col un a de es quel et os chei o s de pst ul as, com o

39
Oli ve i ra Mart ins, O Bra sil e as co l ni as, 2 ed., p. 50.
vent re prot ub er ant e, as rt ul as chag ad as, a pele rasg
ad a, com id os de bic hos, com o ar parv o e esg az ea d o
dos idio t as. Mui t os no se ti nham em p: trop e av am,
caam e eram lev ad os aos omb ros como fard os.
No com tais elem ent os que se viv if ic a mor alm ent e uma
na o. Se Port ug al tiv ess e tido no sc ul o XVI a int ui o de que a
esc ra vid o semp re um erro, e for a bast ant e para puni-la como
crim e, o Bras il no se ter ia torn ad o no que vem os; ser ia aind a
talv ez uma col nia port ug ues a, o que eu no crei o, mas est ar ia
cresc end o sad io, fort e e vir il como o Can ad e a Aust rl ia. poss
v el que ness e caso ele no houv ess e tido for as para rep el ir o est
rang ei r o, como rep el iu os hol an des es, e seja exat a a afirm a o de
que, a no ser em os es cra vos, o Bras il ter ia pass ad o a out ras mos
e no ser ia port ug us. Nin gum pode diz er o que ter ia sido a hist r
ia se acont ec ess e o cont rr io do que acont ec eu. Entre um Bras il arr
eb at ad o aos port ug ues es no sc ul o XVII, por est es no cons ent ir
em o trf ic o, e ex plo ra do como esc rav os por hol and es es ou franc
es es, e o Bras il, ex plo ra do com esc rav os pel os mes mos port u
gues es, nin gum sabe o que ter ia sido mel hor para a hist r ia da noss
a reg io. Entre o Bras il, exp lor ad o por meio de afric an os liv res por
Port u gal, e o mes mo Bras il, ex plo ra do com esc rav os tam bm por
por tu gue ses, o prim ei r o a esta hora ser ia uma na o mui t o mais
rob ust a do que o lt i mo. Mas ent re o que houv e a exp lor a o
da Amr ic a do Sul por al guns port ug ues es cerc ad os de um povo de
esc rav os imp ort ad os da fric a e a proi b i o sev er a da esc rav
id o na Amr ic a port ug ues a, a co lo ni za o grad ua l do terr it r
io por eu ro pe us, por mais lent o que foss e o proc ess o, ser ia inf in it
am ent e mais vant aj os a para o dest in o dess a vast a reg io do que o
foi, e o ser, o hav er em-se esp al had o por todo o terr it r io ocup ad
o as ra z es quas e que inex tir p ve is da esc ra vid o.
Diz-se que a raa branc a no se aclim ar ia no Bras il sem a
imun id ad e que lhe prov ei o do cru za men to com os ind g en as e os
afric a nos. Em prim ei r o lug ar, o mau elem ent o de pop ul a o no
foi a raa neg ra, mas essa raa red uz id a ao cat iv ei r o; em seg und o
lug ar, nada pro va que a raa branc a, so bre tu do as ra as mer id io n
ai s, to cruz ad as de sang ue mour o e neg ro, no poss am exist ir e
des env olv er-se nos trp i cos. Em todo o caso, se a raa branc a no
se pode adapt ar aos trp ic os, em cond i es de fec und id ad e ilim it
ad a, essa raa no h de ind ef in id a ment e prev al ec er no Bras il: o
des env olv im ent o vig or os o dos mest i os h de por fim so bre pu
j-la, a imig ra o eur op ia no bast ar para man ter o pred om n io
perp t uo de uma esp c ie de hom ens qual o sol e o clim a so int
ens os. A ser ass im, o Bras il aind a mes mo hoje, como povo eur op
eu, ser ia uma tent at iv a de adapt a o hum an a, for os am ent e, ef
mer a; mas nada est men os prov ad o do que essa inc ap ac id ad e org
n ic a da raa branc a para exist ir e prosp er ar em uma zona int ei r a
da Terr a.
Admi tin do-se, sem a esc rav id o, que o nm er o dos afric an os
foss e o mesm o, e mai o r se se quis er, os cruz am ent os ter ia m semp
re ocorr id o; mas a fam l ia ter ia apar ec id o desd e o com e o. No
ser ia o cru za men to pelo conc ub in at o, pela prom isc ui d ad e das
senz al as, pelo abus o da for a do sen hor; o fil ho no nasc er ia deb ai
x o do aoi t e, no ser ia le vad o para a roa lig ad o s cost as da me,
obrig ad a tar ef a da enx ad a; o lei t e dest a no ser ia uti li za do,
como o de cab ra, para alim ent ar out ras cria n as, fic and o para o
prp rio fil ho as lt im as got as que ela pud ess e for ar do seio cans
ad o e seco; as mul her es no far ia m o trab al ho dos hom ens, no iri
am para o serv i o do camp o ao sol ard ent e do meio-dia, e pod er ia
m, dur ant e a grav id ez, atend er ao seu est ad o. No do cruz a ment
o que se trat a; mas sim da rep rod u o do cat iv ei r o, em que o int e
ress e verd ad ei r o da me era que o fil ho no ving ass e. Calc ul e-se o
que a exp lor a o dess a brb ar a ind st ria exp ress a em 1871 nas
se guin tes pa lav ras dos faz end ei r os do Pir a: a part e mais prod ut
iv a da prop rie d ad e esc rav a o vent re ger ad or deva ter sido dur
ant e trs sc ul os sob re mi lhes de mul her es. Tome-se a fam l ia
branc a, como ser mor al, em trs ger a es, e veja-se qual foi o rend im
ent o para essa fam l ia de uma s es crav a comp rad a pelo seu fund
ad or.
A hist r ia da esc rav id o afric an a na Amr ic a um abis mo
de deg rad a o e mis r ia que se no pode sond ar, e, inf el izm ent e,
essa a hist r ia do cres ci men to do Bras il. No pont o a que cheg am
os, olhand o para o pass ad o, ns, bra si le i ros, desc end ent es ou da
raa que esc rev eu essa trist e pg in a da hum an id ad e, ou da raa
com cujo san gue ela foi esc rit a, ou da fus o de uma e out ra, no dev
em os perd er temp o a env erg on har-nos dess e long o pass ad o que
no pod em os la var, dess a he re di ta ri e da de que no h como rep
el ir. Dev em os faz er conv erg ir tod os os noss os esf or os para o
fim de elim in ar a esc rav i do do noss o org an ism o, de for ma que
essa fat al id ad e nac io n al dim i nua em ns e se transm it a s ger a
es fut ur as, j mais apag ad a, rud i ment ar, e atrof ia d a.
Mui t as das inf lunc ia s da esc rav id o po dem ser atrib u d as
raa neg ra, ao seu des env olv im ent o ment al atras ad o, aos seus inst
int os brb ar os aind a, s suas sup erst i es gross ei r as. A fus o do
cat ol ic ism o, tal como o apre sen ta va ao noss o povo o fan at ism o
dos miss io n r io s, com a fei t i ar ia afric an a inf lunc ia ativ a e
ext ens a nas cam ad as inf e rio r es, int el ect ua lm ent e fal and o, da
noss a pop ul a o, e que pela ama-de-lei t e, pel os cont at os da esc
rav id o dom st ic a, cheg ou at aos mais not v ei s dos noss os hom
ens; a ao de doe n as afric an as sob re a const it ui o fs ic a de
part e do noss o povo; a corr up o da lng ua, das man ei r as soc ia i s,
da educ a o e out ros tant os efei t os res ult ant es do cruz am ent o
com uma raa num per od o mais atras ad o de des env olv i ment o; po
dem ser cons id er ad os isol ad am ent e do cat iv ei r o. Mas, aind a
mes mo no que seja mais car act er st ic o dos afric an os imp ort ad os,
pode afirm ar-se que, int rod uz id os no Bras il, em um per od o no
qual no se dess e o fan at ism o rel ig io s o, a cob i a, ind ep end ent e
das leis, a esc ass ez da po pu la o aclim ad a, e sob ret ud o a es cra vi
do, dom st ic a e pess oa l, o cruz am ent o ent re branc os e neg ros
no ter ia sido acomp an had o do abas tar da men to da raa mais adia
nt ad a pela mais atras ad a, mas da gra dua l elev a o da lt im a.
No pode, para conc lui r, ser obj et o de dv id a que a esc rav i -
do transp ort ou da fric a para o Bras il mais de dois mil hes de afric
a nos; que, pelo int er ess e do sen hor na prod u o do vent re esc rav
o, ela fa vo re ceu quant o pde a fec und id ad e das mul her es neg ras;
que os des cend ent es dess a po pu la o for mam pelo men os dois
ter os do noss o povo atua l; que dur ant e trs sc ul os a es cra vi do,
oper and o sob re mi lhes de in di v du os, em grand e part e dess e
per od o sob re a mai o r ia da pop ul a o nac io n al, imp ed iu o apar
ec im ent o reg ul ar da fam l ia nas ca mad as fund am ent ai s do pas;
red uz iu a proc ria o hum an a a um int e ress e ven al dos sen hor es;
mant ev e toda aquel a mass a pens ant e em es tad o pur am ent e anim
al; no a ali men tou, no a vest iu suf ic ie nt em ent e; roub ou-lhe as
suas eco no mi as, e nunc a lhe pag ou os seus sal r io s; dei xou-a cob
rir-se de doe n as, e morr er ao aband on o; torn ou imp oss v ei s para
ela hb it os de prev id nc ia, de trab al ho vol unt r io, de resp ons ab
i lid ad e prp ria, de dign id ad e pess oa l; fez dela o jogo de tod as as
pai xes bai x as, de tod os os cap ric hos sens ua i s, de tod as as vind it
as cru is de uma out ra raa.
quas e imp oss v el acomp an har a ao de tal proc ess o ness a
imens a esc al a inm er as vez es rea l iz ad o por desc end ent es de
esc rav os em tod as as dir e es mor ai s e int el ect ua i s em que ele
oper ou e oper a; nem h fat or soc ia l que exer a a mes ma ext ens a e
prof und a ao psic o lg ic a que a esc rav id o quand o faz part e int
eg rant e da fam l ia. Pode-se desc rev er essa in flun cia, diz end o que
a esc rav id o cerc ou todo o esp a o ocup ad o do Amaz on as ao Rio
Grand e do Sul de um amb ie nt e fat al a tod as as qual id ad es vir is e
nob res, hum an it r ia s e prog ress iv as, da noss a esp c ie; crio u um
idea l de pt ria gross ei r o, merc en r io, ego st a e ret r grad o, e
ness e mold e fund iu dur ant e sc ul os as trs ra as het er og n ea s
que hoje const it ue m a nac io n al id ad e bras il ei r a. Em out ras pal
av ras ela torn ou, na fras e do dir ei t o med ie v o, em noss o terr it r
io o prp rio ar serv il como o ar das ald ei a s da Alem an ha que ne
nhum ho mem liv re po dia hab it ar sem perd er a lib erd ad e. Die Luft
le i be i gen war uma fras e que, aplic ad a ao Bras il todo, mel hor que
out ra qualq uer, sint et iz a a obra nac io nal da esc rav id o: ela crio u
uma at mos fe ra que nos env olv e e abaf a tod os, e isso no mais rico e
adm ir v el dos dom n io s da Terr a.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XIV
Influnc ia sob re o terr it r
io e a pop ul a o do inter
io r
No h um se nhor de es cra vos nest a casa ou fora dela que
no sa i ba perf ei t am ent e bem que se a es cra vi do fi car fec
had a den tro de cer tos lim it es esp e ci fi ca dos, a sua exist n cia
fu tu ra es ta r cond en ad a. A es cra vi do no pode en cer rar-se
den tro de lim it es cer tos sem pro du zir a des tru i o no s do
sen hor, como tamb m do esc rav o.
Pa la vras do juiz War ner, da Ger gia, ci ta das em
The Pro po sed Sla ve Empi re, de C. S. Mi all
M 1880 A ASSEMBLIA PROVINCIAL do Rio de Jan ei r
o dir i-
giu Assemb lia Ger al uma re pre sen ta o em que
se l o seg uint e trec ho:
E

des ol ad or o quad ro que se ofer ec e s vist as do
via j an te que perc orr e o int er io r da prov nc ia, e mais
prec ria sua pos i o nos mun ic p io s de serr a abai x
o, onde a fert il id ad e prim it iv a do solo j se esg ot ou e a
inc r ia dei x ou que os fr tei s val es se transf orm ass em
em lag oa s prof und as que int o xic am tod os aquel es que
del as se avi zi nham. Os inf el iz es hab it ant es do camp o,
sem dir e o, sem apoi o, sem exem plos, no fa zem part e
da co mu nho soc ia l, no cons om em, no prod uz em.
Apen as tir am da terr a alim ent a o in com plet a quand
o no en con tram a caa e a pesc a das cout ad as e viv ei r
os dos grand es pro pri e t ri os. Dest a arte so cons id e
rad os uma verd ad ei r a prag a, e con vm no esq uec er
que mais grav e se tor nar a sit ua o quand o a ess es mil
hes de pr ia s se adic io n ar o mil ho e meio de es cra
vos, que hoje form am os nc leo s das grand es fa zen das.
Essas pal av ras ins usp ei t as, de uma ass emb lia esc rav ag ist a,
desc rev em a obra da es cra vi do: onde ela cheg a quei m a as flor est
as, mi ner a e esg ot a o solo, e quand o lev ant a as suas tend as dei x a
aps si um pas dev ast ad o em que cons eg ue veg et ar uma pop ul a
o mis er v el de pro le t ri os nm ad es.
O que se d no Rio de Jan ei r o, d-se em tod as as out ras pro -
vnc ia s onde a esc rav id o se imp lant ou. Andr Reb ou as, desc rev
end o o est ad o atua l do Rec nc av o da Bah ia, esse ant ig o par a s o
do trf ic o, fez o quad ro da trist e cond i o dos terr en os, aind a os
mais frt ei s, por onde pass a aquel a prag a.
40
Quem vai em bar ca do a
Naz ar , e pra em Jag uar i pe e Mar ag og ip in ho, ou vai pela est rad
a de ferr o a Alag oi n has, e alm, v que a esc rav id o, aind a mes mo
viv if ic ad a e alent ad a pelo vap or e pela loc om ot iv a, em si um
princ p io de mort e inev it v el mais ou men os lent a. No h mar
gem do rio, nem da est rad a, sen o sin ai s de vida de ca den te e de
atrof ia em com e o. A ind st ria gross ei r a do barr o exp lo rad a,
em alg uns lug ar es, do modo mais prim it iv o; em Jag uar ip e os edif
cio s ant ig os, como a igrej a, do per od o flor esc ent e da esc rav id o,
con tras tam com a pa ra li sia de hoje.

40
Ga ran tia de ju ros, p. 202.
A verd ad e que as vast as reg ies exp lor ad as pela esc rav id o
col on ia l tm um asp ect o nic o de trist ez a e aband on o: no h nel
as o cons rc io do ho mem com a terr a, as fei es da hab it a o
perm an ent e, os sin ai s do cres ci men to nat ur al. O pass ad o est a
vis v el, no h por m pren nc io do fut ur o: o pres ent e o def in
ham ent o grad ua l que prec ed e a mort e. A pop ul a o no poss ui
def in it iv am ent e o solo: o grand e pro prie t r io conq uist ou-o nat
ur ez a com os seus esc rav os, exp lor ou-o, en riq uec eu por ele ext en
ua nd o-o, dep oi s fal iu pelo emp reg o ext rav ag ant e que tem quas e
semp re a fort un a mal adq uir id a, e, por fim, esse solo vol tou nat ur
ez a, est rag ad o e exau st o.
ass im que nas pro vn ci as do Nort e a esc rav id o se liq uid ou,
ou est liq uid and o, pela ru n a de tod as as suas ant ig as emp res as.
O ouro re al iz ad o pelo ac ar foi larg am ent e em pre ga do em esc
rav os, no luxo des or den ad o da vida sen hor ia l; as prop rie d ad es,
com a ext in o dos vnc ul os, pass ar am das ant ig as fam l ia s da
terr a, por hip ot ec a ou pag am ent o de dv i das, para out ras mos; e
os desc end ent es dos ant ig os morg ad os e sen hor es terr it or ia i s
acham-se hoje red uz id os mais prec r ia cond i o imag in v el, na
Bah ia, no Mar an ho, no Rio e em Pern amb uc o, obrig ad os a re co
lher-se ao grand e asil o das fort un as desb ar at ad as da esc rav id o,
que o func io n al ism o pb lic o. Se, por acas o, o Estad o desp ed iss
e tod os os seus pen si o nis tas e emp reg ad os, ver-se-ia a sit ua o
real a que a esc rav id o red uz iu os rep re sent ant es das fam l ia s
que a exp lor ar am no sc ul o pass ad o e no atua l, isto , como ela liq
uid ou-se, quas e semp re pela banc arr ot a das riq uez as que pro duz
iu. E o que te mos vist o nada em comp ar a o do que hav em os de
ver.
O Nort e todo do Bras il h de rec ord ar, por mui t o temp o, que
o res ult ad o fin al daq uel e sist em a a pob rez a e a mis r ia do pas.
Nem de adm ir ar que a cult ur a do solo por uma class e sem int er ess
e al gum no trab al ho que lhe ext orq uid o d ess es res ult ad os.
Como se sabe o reg im e da terr a sob a esc rav id o cons ist e na div is
o de todo o solo exp lor ad o em cert o nm er o de grand es prop rie d
ad es.
41
Esses feu d os so logo isol ad os de qualq uer com un ic a o
com o mund o ext er io r; mes mo os agent es do peq uen o co mr cio,
que nel es pe ne tram, so susp ei t os ao sen hor, e os es crav os que nas
cem e morr em dent ro do hor iz ont e do eng en ho ou da fa zend a so
pra ti ca men te gal s. A div is o de uma vast a prov nc ia em verd a
dei r as col n ia s pen ai s, ref rat r ia s ao pro gres so, peq uen os ash
ant is em que imp er a uma s vont ad e, en tre gue, s vez es, a adm in
ist rad or es sa d os da prp ria class e dos es cra vos, e semp re a fei t
or es, que em ger al so esc rav os sem ent ran has, no pode traz er be
ne f cio al gum per ma nen te reg io par cel ad a, nem pop ul a o
liv re que nela mora, por fav or dos don os da ter ra, em est ad o de cont
n ua dep end nc ia.
Por isso tamb m, os prog ress os do int er io r so nul os em tre -
zent os anos de vida nac io n al. As cid ad es, a que a pres en a dos gov
ern os prov inc ia i s no d uma anim a o art if ic ia l, so por ass im
diz er mort as. Qua s e tod as so dec ad ent es. A cap it al cent ral iz a
tod os os for ne ci men tos para o int er io r; com o corr esp ond ent e
do Rec if e, da Bah ia ou do Rio, que o sen hor de eng en ho e o faz end
ei r o se en ten dem, e, ass im, o co mrc io dos out ros mun ic p io s da
prov nc ia nen hum. O que se d na Bah ia e em Pern amb uc o, d-se
em toda a part e. A vida prov inc ia l est conc ent rad a nas cap it ai s, e
a exist nc ia que ess as lev am, o pouc o pro gress o que faz em, o lent
o cres ci men to que tm, most ram que essa cen tral iz a o, long e de
derr am ar vida, pela prov nc ia, f-la def in har. Essa falt a de cent ros
loc ai s to grand e que o mapa de cada prov nc ia pod e ria ser fei t o
sem se esc ond er ne nhu ma cid ad e flor esc ent e, not and o-se apen as
as cap it ai s. Mui t as dest as const am mes mo de ins ign if ic ant es co
le es de cas as, cujo mat er ia l todo, e tudo o que nel as se cont m,
no bast ar ia para form ar uma cid ad e nort e-amer ic an a de dc im a
ord em. A vida nas out ras prec r ia, falt a tudo o que bem-est ar;

41
O an ti go e vi ci o so sis te ma de sesm ar ia s e do di re i to de pos se pro du ziu o
fe n me no de achar-se ocu pa do quas e todo o solo por uma po pu la o rel at
iv am ent e ins ign if ic ant e, que o no cul ti va nem con sen te que seja cul ti va
do. O im pos to ter ri to ri al o rem dio que a com is so enc ont ra para evit ar
esse mal, ou an tes abu so, que cri ou uma class e pro le t ria no meio de tan ta ri
que za de sa pro ve i ta da. Essa class e pro le t ria a gran de ma i o ria da na o.
Par e cer de uma com is so nom e a da em 1874 para es tu dar o es ta do da la
vou ra na Ba hia, as si na do em prim e i ro lu gar pelo ba ro de Cot eg ip e.
no h gua en can ad a nem ilum in a o a gs, a mun ic ip al id ad e
no tem a rend a de um part ic ul ar med ia n am ent e abast ad o, no se
enc ont ra o rud im ent o, o es bo o seq uer, dos rg os func io n ai s
de uma cid ad e. So ess es os grand es res ult ad os da esc rav id o em
trez ent os anos.
Ao lado dess a vel hic e ant ec ip ad a de pov oa es, que nunc a
cheg ar am a des env olv er-se, e mui t as das quai s ho de morr er sem
pass ar do que so hoje, ima gi ne-se a imp rov is a o de uma cid ad e
amer ic an a do Far West, ou o cresc im ent o rp id o dos es ta be le ci
men tos da Aust rl ia. Em pouc os anos nos Estad os Unid os uma pov
oa o cresc e, pass a pel os suc ess iv os est ad os, lev ant a-se sob re
uma plant a na qual for am ant es de tudo marc ad os os loc ai s dos edif
c io s nec ess r io s vida mor al da co mu nho, e quand o cheg a a
ser cid ad e um todo cuj as div ers as part es de senv olv er am-se harm
on ic am ent e.
Mas ess as cid ad es so o cent ro de uma peq uen a zona que
se des env olv eu, tamb m, de modo rad ic alm ent e div ers o da noss a
zona agr co la. Faz end as ou eng en hos isol ad os, com uma fb ric a
de esc rav os, com os mo ra do res das terr as na pos i o de agreg ad
os do est ab el ec i ment o, de cam ar ad as ou ca pan gas; onde os prop
rie t r io s no perm it em rel a es ent re o seu povo e est ran hos; div
id id os, mui t as vez es, ent re si por quest es de dem arc a o de terr
as, to fat ai s num pas onde a just i a no tem mei o s cont ra os pot
ent ad os: no po dem dar lug ar apar i o de cid ad es int ern as, aut
n om as, que viv if iq uem com os seus cap it ai s e re curs os a zona
onde se est ab el e am. Tome-se o Cabo, ou Val en a, ou qualq uer out
ra cid ad e do int er io r de qualq uer prov nc ia, e h de ver-se que no
tem vida prp ria, que no pree nc he fun o alg um a def in it iv a na
econ om ia soc ia l. Uma ou out ra que apres ent a, como Camp in as ou
Cam pos, uma apar nc ia de flor esc im ent o, porq ue est na fase do
bril ho met er ic o que as out ras tam bm tiv er am, e da qual a olho
des arm ad o pode rec on hec er-se o car t er trans it r io.
O que se obs erv a no Nort e, obs erv a-se no Sul, e obs er -
var-se-ia mel hor aind a se o caf foss e dest ron ad o pela Hem il ea vas ta
trix. Enquant o dur ou a idad e do ouro do ac ar, o Nort e apres ent
av a um es pet c ul o que ilud ia a mui t os. As cas as, os cham ad os pal
ac et es, da arist o crac ia terr it or ia l na Bah ia e no Rec if e, as lib rs
dos lac ai o s, as li te i ras, as cad ei r in has, e as carr ua g ens nob res
marc am o mon op l io flor esc ent e da cana quand o a be ter ra ba
aind a no hav ia apar ec id o no hor iz ont e. Assim tam bm as riq uez
as da lav our a do Sul, de fato mui t o exag er ad as, de liq uid a o dif c
il, mas apes ar de tudo con si de r ve is, e alg um as, para o pas, enorm
es, rep res ent am a prosp er id ad e temp or r ia do caf. A con cor rn
cia h de surg ir, como surg iu para o ac ar. cert o que este pode ser
ext ra d o de div ers as plant as, ao pass o que o caf s prod uz id o
pelo caf ez ei r o; mas div ers os pa s es o est o cult iv and o e ho de
prod uz i-lo mais bar at o, so bre tu do pelo cust o do transp ort e, alm
de que o Cei l o j mos trou os ps de barr o dess a lav our a nic a.
Qu an do pass ar o rei n ad o do caf, e os pre os bai x os j serv i -
ram de pren nc io, o Sul h de ver-se red uz id o ao est ad o do Nort e.
Po nham os So Pau l o e o ext rem o sul de lado, e cons id er em os o
Rio de Ja nei r o e Min as Ger ai s. Sem o caf, uma e out ra so duas
prov nc ia s de crp it as. Ouro Pret o no rep res ent a hoje na vida nac
io n al mai o r pap el do que rep res ent ou Vila Rica nos dias em que a
casa de Tir ad ent es foi ar ras ad a por sent en a; Mar ia n a, So Joo
del-Rei, Barb ac en a, Sab ar , Dia mant in a ou est o de ca den tes,
ou, apen as, cons eg uem no dec ai r. nos mun ic p io s do caf que
est a part e opul ent a de Min as Ger ai s.
Com So Pau l o d-se um fato part ic ul ar. Apes ar de ser
So Pau l o o bal ua rt e atua l da esc rav id o, em So Pau l o e nas
prov nc ia s do Sul ela no cau s ou to grand es est rag os; cert o que
So Pau l o emp re gou grand e part e do seu cap it al na comp ra de esc
rav os do Nort e, mas a la vour a no dep end e tant o quant o a do Rio
de Jan ei r o e a de Min as Ge rai s da esc rav id o para ser rep ut ad a
solv v el.
Tem-se exag er ad o mui t o a inic ia t iv a pau l ist a nos lt im os anos,
por hav er a prov nc ia fei t o est rad as de ferr o sem soc orr o do estad
o, de poi s que viu os res ult ad os da est rad a de ferr o de Sant os a
Jund ia ; mas, se os pau l ist as no so, como for am cham ad os, os
ianq ues do Bras il, o qual no tem ianq ues nem So Pau l o a prov
nc ia mais adia nt ad a, nem a mais amer ic an a, nem a mais lib er al de
esp r it o do pas; ser a Loui s ia n a do Bras il, no o Mass ac hus etts
no men os cert o que a prov nc ia, por ter ent rad o no seu per od
o flor esc ent e no fim do dom nio da esc rav id o, h de rev el ar na
cris e mai o r elast ic id ad e do que as suas vi zi nhas.
No Par an , em Sant a Cat ar in a, no Rio Grand e, a imig ra o
eur op ia inf und e sang ue novo nas vei a s do povo, rea g e cont ra a
esc rav i do const it uc io n al, ao pass o que a virg ind ad e das terr as e
a su a vi da de do clim a abrem ao trab al ho liv re hor iz ont es mai o r
es do que teve o esc rav o. No vale do Amaz on as, igualm ent e, a poss
e da esc rav id o sob re o terr i tr io foi at hoje nom in al; a peq uen a
pop ul a o form ou-se div ers am en te, long e de senz al as; a nav eg
a o a vap or do grand e med it err n eo bra sil ei r o s com e ou h
trint a anos, e a imens a bac ia do Amaz on as, cuj os trib ut r io s so
como o Mad ei r a, o Toc ant ins, o Pur us, o Tap aj s, o Xin gu, o Jur
u, o Jav ar i, o Tef, o Jap ur , o rio Neg ro, curs os de gua de mais de
mil, dois mil, e mes mo trs mil quil m et ros, est ass im aind a por
exp lor ar, em grand e part e no pod er dos ind g en as, perd id a para a
ind st ria, para o trab al ho, para a civ il iz a o. O atras o dess a vast
ss im a rea pode ser imag in ad a pela desc ri o que faz dela o Sr.
Cout o de Mag a lhes, o exp lor ad or do Arag uai a, no seu liv ro O selv
ag em. um terr it r io, con ta-nos ele, ou cob ert o de flor est as alag
ad as, nas quai s se nav eg a em can oa s como nos pant an ai s do Par ag
uai, ou de camp in as abert as e des pov oa d as com al gum arv or ed o
rar ef ei t o.
Os trs mil hes de quil m et ros quad rad os de duas das pro -
vnc ia s em que se div id e a bac ia do Amaz on as, o Par e o Amaz on
as, com esp a o para quas e seis pa s es como a Fran a, e com o terr it
r io va zio lim t rof e para toda a Eur op a men os a Rss ia, no tm
uma pop ul a o de quin hent os mil hab it ant es. O est ad o dess a reg
io tal que em 1878 o Gov ern o bras il ei r o fez conc ess o por vint
e anos do vale do alto Xing u, um trib ut r io do Amaz on as cujo curs
o calc ul ad o em cerc a de dois mil quil m et ros, com tod as as suas
prod u es e tudo o que nele se achass e, a alg uns neg oc ia nt es do
Par! O Parl am ent o no rat if ic ou essa doa o; mas o fato de ter
sido ela fei t a most ra como, prat ic am ent e, ain da res null iu s a bac
ia do Amaz on as. Os ser ing ai s, apes ar da sua imens a ext ens o, tm
sido gran de men te dest ru d os, e essa riq uez a nat ur al do grand e
vale est amea ad a de des ap ar ec er, porq ue o car t er da ind st ria
ext rat iv a to gan anc io s o, e por isso est er il iz ad or no reg im e da
esc rav i do como o da cult ur a do solo. O reg at o o agent e da dest
rui o no Amaz on as como o sen hor de esc rav os o foi no Nort e e
no Sul.
Por toda a part e diz ia no seu rel at r io Assemb
lia Prov inc ia l do Par em 1862 o pres id ent e Brus que
42

onde pe ne tra o ho mem civ il iz ad o nas marg ens dos
rios inab it a dos, ali enc ont ra os tra os no apag ad os
dess a po pu la o [os ind g en as] que vag uei a sem fut ur
o. E a pob re ald ei a, as mais das vez es por eles mes mos
erg uid a em esc ol hid a par a gem, onde a terr a lhes ofer
ec e mais amp la col hei t a da pouc a mand io c a que plant
am, des ap ar ec e de todo, pouc o temp o dep oi s da sua lis
onj ei r a fund a o. O reg at o, form id v el canc ro que
corr i as art r ia s nat ur ai s do com rc io lcit o das pov
oa es cent rai s, desv ia nd o del as a conc orr nc ia dos
in cau t os cons um id or es, no cont ent e com os fab ul os
os lu cros que ass im auf er e, transp e, aud az, enorm es
dist nc ia s e l pen et ra tam bm na cho a do nd io.
Ento, a ald ei a se conv ert e para logo num band o de serv
id or es, que dist rib ui a seu talant e, mais pelo rig or do que
pela brand ur a, nos div er sos serv i os que emp ree nd em
na col hei t a dos prod ut os na tur ai s. Pelo aband on o da
ald ei a, se perd e a roa, a cho a de sap ar ec e, e o ms er o
nd io, em rec omp ens a de tant os sac rif cio s e trab al
hos, rec eb e mui t as vez es uma cal a e uma cam is a.
Esses reg at es, de quem diss e o bisp o do Par,
43
que emb ria -
gam os chef es das cas as para mais fac ilm ent e des onr ar-lhes as fam l
ia s, que no h imor al id ad e que no prat iq uem, no so mais do
que o
pro du to da esc rav id o, est ab el ec id a nas ca pi ta is, atua nd o sob
re o esp r i to cp id o e avent ur ei r o de hom ens sem educ a o mor
al.
Como a apar nc ia de riq uez a, que a ext ra o da borr ac ha d

42
Co mis so do Ma de i ra, pelo cn e go F. Ber nar di no de Sou sa, p. 130.
43
Co mis so do Mad e i ra, p. 132.
ao vale do Amaz on as, foi a do ac ar e do caf cult iv ad o pel os proc
es sos e com o esp r it o da esc rav id o. O prog ress o e cres ci men to
da cap it al con tras ta com a dec ad nc ia do int er io r. o mes mo em
toda a part e. Com a esc rav id o no h cent ros loc ai s, vida de dist rit
o, esp r it o mun ic i pal; as par q uia s no tir am ben ef c io s da viz
in han a de pot ent ad os ri cos; a arist oc rac ia que poss ui a terr a no
se ent reg a a ela, no trat a de torn -la a mor ad a perm an ent e, sau d
v el, e chei a de conf ort o de uma pop ul a o fel iz; as fam l ia s so
tod as nm ad es enq uant o grav it am para o mes mo cent ro, que a
Cort e. A faz end a ou o eng en ho serv e para ca var o din hei r o que se
vai gast ar na cid ad e, para a hi ber na o, e o aborr e cim ent o de uma
part e do ano. A terr a no fert il iz ad a pel as econ om ia s do pob re,
nem pela gen er os id ad e do rico; a peq uen a prop rie d ad e no exist
e sen o por tol er nc ia,
44
no h as class es md ia s que fa zem a for
a das na es. H o opul ent o sen hor de esc rav os, e prol et r io s. A
na o, de fato, form ad a de prol et r io s, porq ue os desc end ent es
dos sen hor es logo che gam a s-lo.
um trist e esp et c ul o essa luta do ho mem com o terr it r io
por meio do trab al ho esc rav o. Em part e alg um a o solo adq uir e
vida; os edif c io s que nele se lev ant am so uma for ma de luxo pass
ag ei r o e ext ra vag ant e, dest in ad a a pront a dec ad nc ia e aband
on o. A pop ul a o vive em cho as onde o vent o e a chuv a pen et
ram, sem soa l ho nem vid ra as, sem mv ei s nem conf ort o alg um,
com a rede do nd io ou o est rad o do neg ro por lei t o, a vas il ha de
gua e a pan el a por uten s li os, e a vio l a sus pens a ao lado da imag
em. Isso no camp o; nas peq uen as cid ad es e vil as do int er io r, as
hab it a es dos pob res, dos que no tm emp reg o nem neg c io,
so pouc o mais que ess as mis er v ei s pal ho as do agreg ad o ou do

44
Em re gra o fa zen de i ro en xer ga no co lo no ou agre ga do, a quem cede ou ven
de al guns pal mos de ter re no, um prin c pio de an ta go nis mo, um ini mi go
que tra ba lha por lhe usurp ar a pro pri e da de; que lhe pre pa ra e tece ri xas e li
t gi os; que lhe se duz os es cra vos para fu gir, roub ar-lhe os g ne ros de faz en
da e ven d-los, a res to de bar at o, ta ber na do mes mo ex-agre ga do es ta be
le ci do que as sim se lo cu ple ta com a jac tu ra alhe ia. O re sul ta do dis to que
o trab a lha dor, perd en do a es pe ran a de se torn ar prop ri e t rio, no se suj e
i ta a la vrar os cam pos da faz en da, nem a lhe pre pa rar os pro du tos. Par e cer
das com is ses de Fa zen da e es pe ci al da C ma ra dos De put ad os so bre a
cria o do cr di to ter ri to ri al (1875), p. 21.
mor ad or. Nas cap it ai s de ruas eleg ant es e sub rb io s arist oc rt ic
os, est end e-se, como nos Afog ad os de Rec if e, s port as da cid ad e,
o bai rr o da pob rez a com a sua lin ha de cab an as que par ec em, no
sc ul o XIX, re sid nc ia s de anim ai s, como nas cal ad as mais freq
ent ad as da Bah ia, e nas pra as do Rio, ao lado da vel ha casa nob re,
que fora de al gum ant ig o morg ad o ou de al gum traf ic ant e enob rec
id o, v-se o mis er v el e esq ul i do ant ro do afric an o, como a somb
ra grot esc a dess a riq uez a efm er a e do abis mo que a atrai.
Quem v os cam in hos de ferr o que te mos const ru d o, a
imens a prod u o de caf que exp ort am os, o prog ress o mat er ia l
que te mos fei t o, pens a que os res ult ad os da esc rav id o no so
ass im to fu nest os ao terr it r io. prec is o, por m, lemb rar que a
apar nc ia atua l de ri que za e prosp er id ad e pro vm de um prod ut
o s quand o a pop ul a o do pas exc ed e de dez mil hes e que a
liq uid a o for ad a dess e prod u to ser ia nada men os do que uma
cat st rof e fin anc ei r a. A esc rav id o est no Sul no apog eu, no seu
grand e per od o ind ust ria l, quand o tem terr as virg ens, como as de
So Pau l o, a exp lor ar, e um gn er o de exp ort a o prec io s o a
prod uz ir. A emp res a, nest e mom ent o, porq ue ela no out ra coi s
a, est dand o al gum luc ro aos as so ci a dos. Luc ro, de que part il ham
tod as as class es int erm d ia s do com rc io, com iss r io s, ens ac ad
or es, ex port ad or es; cuj as mig al has sust ent am uma clie nt el a enor
me de tod as as pro fis ses, desd e o cam ar ad a que faz o serv i o de
vot ant e, at ao md i co, ao adv og ad o, ao vig r io, ao juiz de paz; e
do qual por fim uma part e, e no peq uen a, abs orv id a pelo tes our
o para man ut en o da cau d a co loss al do noss o or am ent o o
func io n al ism o pb lic o. Com essa por cent ag em dos prov ent os da
esc rav id o, o estad o conc ed e gar ant ia de ju ros de sete por cent o a
comp an hia s ing les as que const roe m est rad as de ferr o no pas, e
ass im o cap it al est rang ei r o, atra d o pel os alt os jur os e pelo crd it
o int ac to de uma na o que par ec e solv v el, vai tent ar fort u- na
em emp res as como a Estrad a de Ferr o de So Pau l o, que tm a dup
la gar ant ia do Bras il e do Caf.
Mas essa ilus o toda de riq uez a, de des env olv im ent o nac
io n al, cria d a por este, como a do ac ar e a do alg od o no Nort e,
como a da borr ac ha no vale do Amaz on as, como a do ouro em Min
as Ger ai s, no eng an a a quem a est ud a e obs erv a nos seus cont rast
es, na somb ra que ela proj et a. A rea l id ad e um povo ant es esc rav
o do que sen hor do vast o terr it r io que ocup a; a cuj os olhos o trab
al ho foi sist em at ic am ent e avil tad o; ao qual se ens in ou que a nob
rez a est em faz er trab al har; afast ad o da esc ol a; ind if er ent e a tod
os os sent im ent os, inst int os, pai x es e nec es sid ad es, que for mam
dos hab it ant es de um mes mo pas, mais do que uma simp les so ci e
da de uma na o. Qua nd o o Sr. Silv ei r a Mart ins diss e ao Sen ad
o: O Bras il o caf, e o caf o neg ro no quer end o por cert o
diz er o esc rav o def in iu o Bras il como faz end a, como emp res a
com erc ia l de uma peq uen a min or ia de int er ess ad os, em suma, o
Bras il da esc rav id o atua l. Mas, bast a que um pas, mui t o mais vast
o do que a Rss ia da Eur op a, quas e o dob ro da Eur op a sem a Rss
ia, mais de um ter o do Impr io brit n ic o nas cinc o part es do mund
o, pov oa d o por mais de dez mil hes de hab it ant es, poss a ser desc
rit o daq uel a form a, para se aval ia r o que a esc rav id o fez dele.
Esse terr v el azorr ag ue no aoi t ou som ent e as cost as do ho -
mem neg ro, mac er ou as carn es de um povo todo. Pela ao de leis
soc i ai s pod er os as, que dec orr em da mor al id ad e hum an a, essa
fb ric a de esp ol i a o no pod ia rea l iz ar bem alg um, e foi, com
efei t o, um flag el o que im prim iu na face da so ci e da de e da Terr a
tod os os sin ai s da dec ad nc ia prem at ur a. A fort un a pass ou das
mos dos que a fund ar am s dos cre dor es; pouc os so os net os de
agric ult or es que se cons erv am frent e das prop rie d ad es que seus
pais herd ar am; o adg io pai rico, fil ho no bre, neto pob re exp ress
a a long a exp er inc ia pop ul ar dos hb it os da es crav id o, que dis
si pa ram tod as as riq uez as, no raro no ext er io r e, como tem os vist
o, em grand e part e, elim in ar am da res erv a nac io n al o cap it al
acum ul ad o naq uel e reg im e.
A esc rav id o exp lor ou part e do terr it r io est rag and o-o, e no
foi alm, no o abarc ou todo, porq ue no tem inic ia t iv a para mig rar
e s avid ez para est end er-se. Por isso, o Bras il aind a o mai o r ped
a o de ter ra in cg ni ta no mapa do glob o.
Num Estad o de esc rav os diz o Sr. T. R. Cobb, da
Gerg ia
45
a mai o r prov a de riq uez a no agric ult or o
n mer o dos es cra vos. A mel hor prop rie d ad e, para
emp reg o de cap it al, so os es cra vos. A mel hor prop rie
d ad e a dei x ar aos fil hos, e da qual se sep ar am com mai
o r rel ut nc ia, so os es cra vos. Por isso, o agric ult or
emp reg a o exc ess o da sua ren da em es cra vos. O re sul
ta do nat ur al que as terr as so uma cons id er a o se
cun d ria. No fica sald o para mel hor -las. O est ab el ec
im ent o tem val or som ent e enq uant o as terr as adj ac
ent es so prov ei t os as para o cult iv o. No tend o o agri
cult or afei es loc ai s, os fil hos no as herd am. Pelo
cont r rio, ele mes mo os ani ma a irem em busc a de nov
as terr as. O res ult ad o que, como class e, nunc a est o
est ab el ec id os. Essa pop ul a o quas e nm ad e.
int il proc ur ar exc it ar emo es pat rit ic as em fav or
da terr a do nasc im ent o, quan do o int er ess e prp rio
fala to alto. Por out ro lado, onde a esc rav id o no exist
e, e os luc ros do agric ult or no po dem ser emp reg ad os
em trab al had or es, so aplic ad os em mel ho rar ou est
end er a sua prop rie d ad e e aform os ea r o seu sol ar.
Foi isso o que acont ec eu ent re ns, send o que em part e alg u -
ma a cult ur a do solo foi mais dest rui d or a. A lt im a seca do Cea r
ps, do modo mais cal am it os o, em evid nc ia uma das mald i es
que semp re acomp an har am, quand o no prec ed er am, a marc ha da
esc rav id o, isto , a dest rui o das flor est as pela quei m ad a.
O mac had o e o fogo so os cru is inst rum ent os, esc
rev e o Sen ad or Pom peu, com que uma pop ul a o, ign
ar a dos princ p io s rud im ent ar es da econ om ia rur al, e
herd ei r a dos hb it os dos abor gi nes, h dois sc ul os
desn ud a sem cess ar as noss as serr as e val es dess as flor

45
Ci ta do em England, the Uni ted Sta tes, the Sout hern Con fe de racy, by F. W. Sar gent,
110.
est as virg ens, s para aprov ei t ar-se o adub o de um ro
ad o em um ano.
46

A cada pass o enc ont ram os e sent im os os vest g io s dess e sist e -
ma, que red uz um belo pas trop ic al da mais exu be ran te nat ur ez a
ao as pect o das reg ies onde se esg ot ou a for a cria d or a da terr a.
Para res um ir-se, num camp o de obs erv a o que exig ir ia um li -
vro part e, a inf lunc ia da esc rav id o, sob re o terr it r io e a pop
ul a o que vive dele, foi em tod os os sent id os des ast ros a. Como
exp lor a o do pas, os seus res ult ad os so vis v ei s na cart a geo g
rf ic a do Bras il, na qual os pont os neg ros do seu dom n io so uma
rea ins ign if ic ant e comp ar a da rea desc on hec id a ou desp ov oa
d a; como poss e do solo exp lor ad o, ns vi mos o que ela foi e . O
car t er da sua cult ur a a imp rov id nc ia, a ro ti na, a in di fe ren a
pela mq uin a, o mais comp let o desp rez o pel os int e ress es do fut
ur o, a amb i o de tir ar o mai o r luc ro imed ia t o com o me nor trab
al ho prp rio poss v el, qualq uer que seja o prej u z o das ger a es
seg uint es. O parc el am ent o feu d al do solo que ela inst it ui u, junt o
ao mo nop l io do trab al ho que poss ui, imp ed e a form a o de nc
leo s de po pul a o in dus tri al, e a ext ens o do com rc io no int er
io r. Em tod os os sent id os foi ela, e , um obst c ul o ao des env olv
im ent o mat er ia l dos mu nic p io s: exp lor ou a terr a sem aten o
loc al id ad e, sem rec on hec er de ver es para com o povo de fora das
suas port ei r as; quei m ou, plant ou e aband on ou; cons um iu os luc
ros na comp ra de esc rav os e no luxo da ci dad e; no edif ic ou esc ol
as, nem igrej as, no const rui u pont es, nem me lhor ou rios, no can al
iz ou a gua nem fund ou asil os, no fez est rad as, no const rui u cas
as, seq uer para os seus esc rav os, no fom ent ou nen hu ma ind st ria,
no deu val or ven al terr a, no fez benf ei t or ia s, no gran jeo u o
solo, no emp reg ou mq uin as, no conc orr eu para prog ress o al
gum da zona circ unv iz in ha. O que fez foi es te ri li zar o solo pela sua
cul tur a ext en ua t iv a, emb rut ec er os esc rav os, imp ed ir o des env
olv im ent o dos mun ic p io s, e esp al har em torn o dos feu d os sen
hor ia i s o asp ect o das reg ies mia sm t ic as, ou dev ast ad as pel as
inst it ui es que sup ort ou, asp ect o que o ho mem liv re inst int iv
am ent e rec on hec e. Sob re a pop ul a o toda do noss o int er io r,

46
Me m ria sob re o cli ma e se cas do Cea r , pelo Se na dor Pom peu, p. 42.
ou s orl as das cap it ai s ou nos pr am os do sert o, os seus efei t os
for am: dep end nc ia, mis r ia, ig no rn cia, suj ei o ao arb t rio
dos pot ent ad os para os quai s o rec rut am ent o foi o princ i pal
meio de ao; a falt a de um cant o de terr a que o pob re pud ess e cha
mar seu, aind a que por cert o praz o, e cult iv ar como prp rio; de uma
casa que foss e para ele um asil o inv io l v el e da qual no o mand ass
em esb ul har vont ad e; da fam l ia resp ei t ad a e prot eg id a. Por
lt im o, essa pop ul a o foi por mais de trs sc ul os acost um ad a a
cons id er ar o trab a lho do camp o como prp rio de esc rav os. Sa d a
quas e toda das senz al as, ela julg a aum ent ar a dist nc ia que a sep ar
a daq uel es, no faz end o liv re ment e o que eles fa zem for ad os.
Mais de uma vez, ten ho ouv id o ref er ir que se ofer ec er a di -
nhei r o a um dos noss os ser ta ne jos por um serv i o leve e que esse
re cus ar a prest -lo. Isso no me adm ir a. No se lhe ofer ec ia um sal
r io cert o. Se lhe prop us ess em um meio de vida perm an ent e, que
mel ho rass e a sua cond i o, ele ter ia prov av elm ent e acei t o a ofert
a. Mas, quand o no a acei t ass e, adm it ind o-se que os ind iv d uo s
com quem se ve ri fi ca ram tais fat os rep res ent em uma class e de bras
il ei r os que se cont a por mil hes, como mui t os pret end em, a dos
que rec us am trab a lhar por sal r io, que mel hor prov a da terr v el
inf lunc ia da es cra vi do? Dur ant e sc ul os ela no cons ent iu merc
ad o de trab al ho, e no se ser viu sen o de es cra vos; o trab al had or
liv re no tin ha lug ar na soc ie d ad e, send o um nm ad e, um mend
ig o, e por isso em part e ne nhu ma achav a ocup a o fixa; no tin ha
em torn o de si o in cen ti vo que desp ert a no ho mem pob re a vist a
do bem-est ar adq uir id o por meio do trab al ho por ind iv d uo s da
sua class e, sa d os das mesm as cam ad as que ele. E como viv em,
como se nut rem, ess es mil hes de hom ens, porq ue so mil hes que
se acham ness a cond i o int erm d ia, que no o esc rav o, mas tam
bm no o cid ad o; cujo nic o cont ing ent e para o sust ent o da
com un ho, que alis ne nhu ma prot e o lhes gar ant e, foi semp re o
do sang ue, porq ue essa era a mass a rec rut v el, os feu d os agrc ol as
rou band o ao exrc it o os sen hor es e suas fam l ia s, os es cra vos, os
agreg a dos, os mor ad or es, e os branc os?
As hab it a es j as vim os. So quat ro par ed es, se pa ra das no
int er io r por uma div is o em dois ou trs cub c ul os inf ect os, bai x
as e es bur ac ad as, abert as chuv a e ao vent o, pouc o mais do que o
curr al, me nos do que a est reb ar ia. ness es ranc hos que vi vem
fam l ia s de cid a dos bras il ei r os! A alim ent a o corr esp ond e
ind ep end nc ia de hb it os sed ent r io s cau s ad a pel as mor ad as.
a far in ha de mand io c a que for ma a base da alim ent a o, na qual
ent ra, como art ig o de luxo, o bac al hau da Nor ue g a ou o charq ue
do Rio da Prat a.
Eles vi vem dir et am ent e diz o Sr. Mil et, ref er ind
o-se pop ul a o, que est fora do mo vi men to ger al
das troc as int ern ac io n ai s, aval ia d a por ele na quint a
part e da pop ul a o do Bras il, e que faz part e dess es mil
hes de pr ia s liv res da esc rav id o da caa e da pesc a,
dos frut os imed ia t os do seu trab al ho agrc ol a, da cria
o do gado e dos prod ut os de uma ind st ria rud im ent
ar.
47

Foi essa a po pu la o que se foi in ter nan do, viv end o como
ci gan os, ader ind o s terr as das faz end as ou dos eng en hos onde
achav a agas al ho, form and o-se em peq uen os nc leo s nos int erst c
io s das pro pri ed ad es agrc ol as, edif ic and o as suas quat ro par ed
es de barr o onde se lhe dava perm iss o para faz-lo, med ia nt e cond
i es de vass al ag em que cons ti tu am os mo ra do res em serv os da
gleb a.
Para qualq uer lado que se olhe, ess es efei t os for am os mes
mos. Lat if und ia perd id er e Ital ia m uma fras e que soa como uma verd
ad e tang vel aos ouv id os do bras il ei r o. Comp ar e por um mom
ent o, quem via j ou nos Estad os Unid os ou na Su a, o asp ect o do
pas, da cult ur a, da ocu pa o do solo pelo ho mem. Diz-se que o Bras
il um pas novo; sim, um pas novo em alg um as part es, vir gem
mesm o, mas em out ras um pas vel ho; h mais de trez ent os anos
que as terr as for am prim ei r o de bas ta das, as flor est as abat id as, e
plant ad os os can av ia i s. Tome-se Per nam bu co, por exemp lo, onde
no sc ul o XVI Joo Pais Barr et o fund ou o morg ad o do Cabo; que
tin ha no sc ul o XVII dur ant e a ocup a o hol and es a bom nm er
o de eng en hos de ac ar; que lut ou pal mo a pal mo cont ra a Comp
an hia das ndia s Oci den ta is para seg uir a sort e de Port ug al e com

47
Mis ce l nea eco n mi ca, p. 36.
pa re-se essa prov nc ia her ic a de mais de trez ent os anos com pa
ses, por ass im diz er, de ont em, como as col n ia s da Aust rl ia e a
Nova Ze lnd ia; com os lt im os est ad os que ent rar am para a Unio
Amer ic a na.
Se no fora a es cra vi do, o noss o cresc im ent o no ser ia por cert o
to rp id o como o dos pa s es ocup ad os pela raa ing les a; Port ug al
no po der ia viv if ic ar-nos, des env olv er-nos com os seus cap it ai s,
como faz a Inglat err a com as suas col n ia s; o val or do ho mem ser
ia semp re men or, e port ant o o do povo e o do est ad o. Mas, por out
ro lado, sem a esc rav i do no ter am os hoje em exist nc ia um povo
cria d o fora da esf er a da civ il iz a o, e que herd ou grand e part e
das suas tend nc ia s, por cau s a das priv a es que lhe for am imp ost
as e do reg im e brut al a que o suj ei t ar am, da raa mais atras ad a e
prim it iv a, cor ri gin do ass im, fel izm ent e, a her ed i tar ie d ad e da
out ra, cert o mais adi an ta da, por m crue l, des um an a, vid a de
luc ros ilc it os, carr eg ad a de crim es atroz es: aquel a que resp ond e
pe los mil hes de vt im as de trs sc ul os de esc rav at ur a.
Onde quer que se a est ud e, a esc rav id o pass ou sob re o terr i -
tr io e os pov os que a acol her am como um sop ro de dest rui o.
Ou se
a veja nos erg st ul os da ant ig a Itl ia, nas ald ei a s da Rss ia, nas
plant a es dos estad os do Sul, ou nos eng en hos e faz end as do Bras
il, ela semp re a ru n a, a int ox ic a o, e a mort e. Dur ant e um cert
o per od o ela cons eg ue esc ond er, pelo int ens o bril ho met l ic o
do seu peq uen o n cleo, a es cu ri do que o cerc a por tod os os lad
os; mas, quand o esse per od o de comb ust o acab a, v-se que a part
e lum in os a era um pont o ins ign if i cant e comp ar ad o mass a
opac a, des ert a, e sem vida do sist em a todo. Dir-se-ia que, ass im
como a mat r ia no faz sen o transf orm ar-se, os sof rim ent os, as
mal di es, as int err og a es mud as a Deus, do esc rav o, cond en ad
o ao nasc er a gal s per p tu as, cria n a desf ig ur ad a pela amb i o
do din hei r o, no se ext ing uem de todo com ele, mas esp al ham ness
e vale de lg rim as da esc rav id o, em que ele viv eu, um flui d o pes ad
o, fat al ao ho mem e nat ur ez a.
uma terr v el pint ur a diz o grand e hist or ia d or
ale mo de Roma essa pint ur a da Itl ia sob o gov ern o
da olig ar quia. No hav ia nada que conc il ia ss e ou amort
ec ess e o fat al cont rast e ent re o mund o dos mend ig os
e o mund o dos ri cos. A riq uez a e a mis r ia lig ad as est
rei t am ent e uma com out ra exp uls ar am os ital ia n os da
Itl ia, e enc her am a pen n sul a em part e com enx am es
de es cra vos, em part e com si lnc io sep ulc ral. uma
terr v el pint ur a, no, por m, uma que seja part ic ul ar
Itl ia; em toda a part e onde o gov ern o dos cap it al ist as,
num pas de esc rav os, se des env olv eu com plet am ent e,
dev ast ou o belo mund o de Deus da mes ma form a. A Itl
ia cic er on ia n a, como a Hl ad e de Pol b io, como a Cart
ag o de Anb al. Tod os os grand es crim es, de que o cap it
al culp ad o para com a na o e a ci vi li za o no mun
do mod ern o, fic am semp re to abai x o das abom in
aes dos ant ig os est ad os ca pi ta lis tas, como o ho mem
liv re, por mais pob re que seja, fica sup er io r ao esc rav o,
e s quand o a sem ent e de drag o da Amr ic a do Nort e
houv er amad ur ec i do, ter o mund o que col her frut os
sem el hant es.
48

No Bras il ess as sem ent es esp al had as por toda a part e
germ i nar am h mui t o. E se o mund o no col heu os mes mos frut
os, nem sabe que os est am os col hend o, porq ue o Bras il no rep res
ent a nele pap el alg um, e est es con di do ci vi li za o pel os lt im
os rest os do esc ur o ne voe i r o que pesa aind a sob re a Amr ic a.
49

48
Momm sen, His t ria ro ma na, Liv ro V, cap. XI.
49
Ant nio Cn di do, sess o de 8 de jan e i ro de 181 (C ma ra dos De pu ta dos de
Por tu gal).

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
XV
Influnc ia s soc ia i s e pol t ic as da esc rav id o
No som ent e como inst ru men to prod ut iv o que a es
cra vi do apre ci a da pe los que a sust ent am. aind a mais pe
los seus re sul ta dos po l ti cos e so ci a is, como o meio de man
ter uma form a de soc ie d ad e na qual os se nho res de es cra vos
so os ni cos dep o si t ri os do pres t gio so ci al e po der po l ti
co, como a ped ra an gu lar de um edi f cio do qual eles so os don
os, que esse sist em a es ti ma do. Abol i a es cra vi do e in tro du
zi re is uma nova or dem de coi s as.
Prof ess or Ca ir nes
DEPOIS DA AO QUE VIMOS do reg im e serv il, sob
re o
terr it r io e a pop ul a o, os seus efei t os soc ia i s e po l ti cos so
mer as cons eq nc ia s. Um gov ern o liv re, edif ic ad o sob re a esc
rav id o, ser ia virg em na Hist r ia. Os gov ern os ant ig os no for am
bas ea d os sob re os mes mos alic erc es da lib erd ad e ind iv id ua l que
os mod ern os, e rep res en tam uma or dem soc ia l mui t o div ers a. S
houv e um grand e fato de de moc rac ia comb in ad a com a esc rav id
o, dep oi s da Re vo lu o Franc es a os Estad os Unid os; mas os est
ad os do Sul nunc a for am gov ern os liv res.
A lib erd ad e amer ic an a, tom ad a a Unio como um todo, data, verd
ad ei ram ent e, da proc lam a o de Linc oln que dec lar ou liv res os
mil hes de esc rav os do Sul. Long e de ser em pa s es liv res, os est ad
os ao sul do Po tom ac eram soc ie d ad es org an iz ad as sob re a vio l
a o de tod os os dir ei tos da hum an id ad e. Os est ad ist as amer ic
an os, como Henry Clay e Cal houn, que trans ig ir am ou se ident if ic
ar am com a esc rav id o, no cal cu la ram a for a do ant ag on ism o
que dev ia, mais tard e, rev el ar-se to form id v el. O que acont ec eu
a reb el io na qual o Sul foi salv o pelo bra o do Nor te do sui c d io
que ia com et er, sep ar and o-se da Unio para form ar uma pot nc ia
esc rav ag ist a, e o modo pelo qual ela foi esm ag ad a prov a que nos
Estad os Unid os a esc rav id o no afet ar a a const it ui o soc ia l
toda, como ent re ns; mas dei x ar a a part e sup er io r do or ga nis mo
int act a, e fort e aind a bast ant e para curv ar a part e at ent o dir ig
ent e sua vont a de, apes ar de toda a sua cump lic id ad e com essa.
Entre ns, no h lin ha alg um a div is r ia. No h uma se o
do pas que seja div ers a da out ra. O cont at o foi sin n im o de cont
g io. A circ ul a o ger al, desd e as grand es art r ia s at aos vas os
cap il ar es, serv e de can al s mesm as imp ur ez as. O corp o todo
sang ue, elem ent os cons tit ut iv os, resp ir a o, for as e ati vi da de,
msc ul os e nerv os, int el ig nc ia e vont ad e, no s o car t er, sen
o o temp er am ent o, e mais do que tudo a energ ia acha-se afet ad o
pela mes ma cau s a.
No se trat a, som ent e, no caso da esc rav id o no Bras il, de
uma inst it ui o que pon ha fora da so ci e da de um imens o nm er o
de in div d uo s, como na Grc ia ou na Itl ia ant ig a, e lhes d por
fun o soc ia l trab al har para os cid ad os; trat a-se de uma so ci e da
de no s bas ea d a, como era a ci vi li za o ant ig a, sob re a esc rav id
o, e perm ea d a em tod as as class es por ela, mas tam bm const it u d
a, na sua mai o r part e, de sec re es daq uel e vast o apar el ho.
Com a lin ha div is r ia da cor, ass im era, por exemp lo, nos es -
tad os do Sul da Unio. Os esc rav os e os seus desc end ent es no faz
ia m part e da soc ie d ad e. A esc rav id o mist ur av a, conf und ia, a
pop ul a o em esc al a mui t o peq uen a. Estrag av a o solo, imp ed ia
as in ds tri as, prep ar av a a ban car ro ta econ m ic a, afast av a a imi
gra o, prod uz ia, enf im, tod os os res ult ad os dess a or dem que vi
mos no Bras il; mas a so ci e da de amer ic an a no era form ad a de
unid ad es cria d as por esse proc ess o. A emend a cons tit u cio n al, alt
er and o tudo isso, inc orp or ou os neg ros na co mu nho soc ial, e
mos trou como so trans it r ia s as div is es que imp ed em art if ic ia
lm ent e ou ra as ou class es de tom ar o seu nv el nat ur al.
Mas, enq uant o dur ou a esc rav id o, nem os esc rav os nem os
seus desc end ent es liv res conc orr er am, de for ma alg um a, para a
vida ment al ou ativ a dess a so ci e da de par as it a que eles ti nham o
priv il g io de sus ten tar com o seu sang ue. Qua nd o veio a abol i o,
e dep oi s dela a iguald ad e de dir ei t os pol t ic os, a Virg n ia e a
Gerg ia vir am, de rep ent e, tod as as alt as fun es do Estad o ent reg
ues a ess es mes mos esc rav os, que eram, at ent o, so ci al men te fal
and o, mat r ia inorg n ic a, e que, por isso, s pod ia m serv ir ness e
prim ei r o ens ai o de vida polt ic a para inst ru ment os de esp ec ul ad
or es adv ent c io s, como os carp etb agg ers. Esse per o do, ent ret ant o,
pode ser cons id er ad o como a cont in ua o da guerr a ci vil. A sep
ar a o das duas ra as, que fora o sist em a adot ad o pela esc rav i do
nort e-amer ic an a mant id a por uma ant ip at ia cor pret a, que foi su
cess iv am ent e busc ar fund am ent os na mald i o de Cham e na teo
r ia da evol u o pi te ci de, e por princ p io s sev er os de educ a o
cont in ua a ser o est ad o das rel a es ent re os dois grand es elem
ent os de pop ul a o dos est ad os do Sul.
No Bras il deu-se exa ta men te o cont rr io. A esc rav id o, aind a
que fund ad a sob re a dif er en a das duas ra as, nunc a des env olv eu
a pre ven o da cor, e niss o foi inf in it am ent e mais hb il. Os cont at
os ent re aquel as, desd e a col on iz a o prim it iv a dos don at r io s
at hoje, prod uz i ram uma pop ul a o mest i a, como j vim os, e os
esc rav os, ao rec eb e rem a sua cart a de alf orr ia, rec eb ia m tam bm
a inv est id ur a de cid ad o. No h ass im, ent re ns, cast as soc ia i s
per p tu as, no h mes mo div is o fixa de class es. O esc rav o, que,
como tal, prat ic am ent e, no exist e para a so cie d ad e, porq ue o sen
hor pode no o ter mat ric ul ad o e, se o mat ric u lou, pode subst it u-
lo, e a mat rc ul a mes mo nada sign if ic a, desd e que no h insp e o
do est ad o nas faz end as, nem os sen hor es so obrig ad os a dar cont
as dos seus esc rav os s aut or id ad es. Esse ente, ass im equip ar ad o,
quant o prot e o soc ia l, a qualq uer out ra coi s a de dom n io part
ic ul ar, , no dia seg uint e sua alf orr ia, um cid ad o como out ro
qualq uer, com tod os os dir ei t os pol t ic os, e o mes mo grau de ele gi
bi li da de. Pode mes mo, aind a na pen umb ra do cat iv ei r o, comp rar
esc rav os, talv ez, quem sabe? al gum fil ho do seu ant ig o sen hor.
Isso prov a a conf us o de clas ses e ind iv d uo s, e a ext ens o ilim it
ad a dos cruz am ent os soc ia i s ent re esc ra vos e liv res, que fa zem
da mai o r ia dos cid ad os bra si le i ros, se se pode ass im diz er, mest
i os pol t ic o, nos quai s se comb at em duas nat ur ez as opost as: a
do sen hor de nasc im ent o e a do esc rav o dom est ic ad o.
A esc rav id o, ent re ns, mant ev e-se abert a e est end eu os seus
priv il g io s a tod os ind ist int am ent e: branc os ou pret os, ing n uo
s ou li bert os, esc rav os mesm o, est rang ei r os ou nac io n ai s, ric os
ou pob res; e, dess a form a, adq uir iu, ao mes mo temp o, uma for a
de abs or o dob ra da e uma elast ic id ad e inc omp ar av elm ent e
mai o r do que houv er a tido se foss e um mon op l io de raa, como
nos est ad os do Sul. Esse sist em a de iguald ad e abs ol ut a abriu, por
cert o, um mel hor fut ur o raa neg ra, do que era o seu ho ri zon te
na Amr ic a do Nort e. Mac au l ay diss e na C ma ra dos Co muns em
1845, ano do bill Aberd ee n: Eu no julg o imp rov vel que a pop ul
a o pret a do Bras il seja liv re e fel iz dent ro de oit ent a ou cem anos.
No vejo por m persp ect iv a raz ov el de igual mud an a nos Estad
os Unid os. Essa int ui o da fel ic id ad e rel at iv a da raa nos dois
pa s es par ec e hoje ser to cert a quant o prov ou ser err ad a a sup os
i o de que os Estad os Unid os tard ar ia m mais do que ns a emanc
ip ar os seus esc rav os. O que eng an ou, ness e caso, o grand e orad or
ing ls foi o pre conc ei t o da cor, que se lhe fig ur ou ser uma for a
pol t ic a e soc ia l para a esc rav id o, quand o, pelo cont rr io, a for
a dest a cons ist e em ban ir tal pre con ce i to e em abrir a inst it ui o
a tod as as class es. Mas, por isso mesm o, ent re ns, o caos tn ic o foi
o mais gig ant esc o poss v el, e a con fus o rei n ant e nas reg ies em
que se est elab or and o, com tod os ess es elem ent os het er og n eo
s, a unid ad e nac io n al faz pens ar na sob erb a de sord em dos mund
os inc and esc ent es.
Aten as, Roma, a Virg n ia, por exemp lo, for am, to man do uma
comp ar a o qum ic a, simp les mist ur as nas quai s os div ers os elem
ent os guard av am as suas prop rie d ad es part ic ul ar es; o Bras il, por
m, um comp ost o, do qual a esc rav id o rep res ent a a afin id ad e
cau s al. O prob le ma que ns quer em os res olv er o de faz er dess e
comp ost o de sen hor e esc rav o um cid ad o. O dos est ad os do Sul
foi mui t o div ers o, porq ue es sas duas esp c ie s no se mist ur ar am.
Entre ns a esc rav id o no exerc eu toda a sua inf lunc ia apen as
abai x o da lin ha rom an a da lib ert as; exer ceu-a, tamb m, dent ro e aci
ma da esf er a da civ it as; niv el ou, exc e o fei t a dos esc rav os, que vi
vem semp re nos subt err n eo s soc ia i s, tod as as clas ses; mas niv el
ou-as deg rad and o-as. Da a dif ic uld ad e, ao anal is ar-lhe a inf lunc
ia, de desc ob rir um pont o qualq uer, ou na nd ol e do povo, ou na
face do pas, ou mes mo nas alt ur as mais dist ant es das eman a es
das senz al as, sob re que, de alg um a form a, aquel a afin id ad e no
atua ss e, e que no deva ser inc lu d a na snt es e nac io n al da es cra
vi do. Vej am-se as div ers as class es soc ia i s. Tod as elas apres ent am
sint om as de des env olv i ment o ou re tar da do ou imp ed id o, ou, o
que aind a pior, de cresc im en to prem at ur o art if ic ia l. Estud em-
se as div ers as for as, ou que mant m a her ed it ar ie d ad e nac io n al
ou que lhe dir ig em a evol u o, e ver-se- que as con hec id as se est
o tod as enf raq uec end o, e que tant o a cons erv a o, como o prog
ress o do pas so prob lem as atua lm ent e in so l ve is, dos quai s a
esc rav id o, e s ela, a inc gn it a. Isso tudo, ten ho apen as esp a o
para apont ar, no para dem onst rar.
Uma class e imp ort ant e, cujo des env olv im ent o se acha imp e -
did o pela es cra vi do, a dos lav rad or es que no so prop rie t r io
s, e, em ger al, dos mor ad or es do camp o ou do sert o. J vi mos a
que se acha, in fel izm ent e, red uz id a essa class e, que for ma a quas e
tot al id ad e da noss a pop ul a o. Sem ind ep end nc ia de or dem alg
um a, viv end o ao azar do cap ric ho alhei o, as pal av ras da ora o
dom in ic al: O po noss o de cada dia, nos dai hoje tm para ela uma sign if ic
a o conc ret a e real. No se trat a de oper r io s, que, exp uls os de
uma fb ric a, achem lug ar em out ra; nem de fam l ia s que poss am
emig rar; nem de jorn al ei r os que vo ao merc ad o de trab al ho ofer
ec er os seus serv i os; trat a-se de uma pop ul a o sem mei os, nem
rec urs o alg um, ens in ad a a cons id er ar o trab al ho como uma ocu
pa o ser vil, sem ter onde vend er os seus prod ut os, long e da reg io
do sal r io se exist e esse Eldor ad o, em noss o pas e que por isso
tem que res ig nar-se a viv er e cria r os fil hos, nas cond i es de dep
end nc ia e mis r ia em que se lhe cons ent e veg et ar.
Esta a pint ur a que, com verd ad ei r o sent im ent o hum an o, fez
de uma por o, e a mais fel iz, dess a class e, um sen hor de eng en ho,
no Cong ress o Agrc ol a do Rec if e em 1878:
O plant ad or no fab ric ant e leva vida prec r ia; seu
trab a lho no rem un er ad o, seus brio s no so res pe i ta
dos; seus int er ess es fic am merc dos cap ric hos do fab
ric ant e em cuj as terr as hab it a. No h ao men os um cont
rat o esc rit o, que obri gue as part es int er ess ad as; tudo
tem base na vont ad e abs ol ut a do fab ric ant e. Em troc a
de hab it a o, mui t as vez es pss im a, e de al gum terr en o
que lhe dado para plant a es de mand io ca, que de vem
ser lim it ad as, e fei t as em terr en o semp re o men os prod
ut iv o; em troc a dist o, part e o parc ei r o todo o ac ar de
suas can as em quant id ad es iguai s; send o prop rie d ad e
do fab ri cant e todo o mel de tal ac ar, toda a cac ha a del
as res ult an te, todo o bag a o, que ex ce len te comb ust v
el para o fab ric o do ac ar, tod os os olhos das can as, suc
ul ent o alim ent o para o seu gado. uma part il ha leo n in
a, tant o mais inj ust a quant o tod as as desp es as da plant a
o, trat o da lav our a, cort e, arr anj o das can as e seu transp
ort e fb ric a, so fei t as exc lus iv am ent e pelo plant ad
or mee i r o.
part e os sent im ent os dos que so equit at iv os e
gen e ros os, o pob re plant ad or de can as da class e a que
me ref ir o nem ha bi ta o seg ur a tem: de mom ent o para
out ro pode ser cap ric hos am ent e desp ej ad o, suj ei t o a
ver est ran hos at port a da coz in ha de sua trist e hab it a
o, ou a prec ip it ar a sua sa d a, lev and o fam l ia o lt im
o inf ort n io.
50

Essa aind a uma class e fa vo re ci da, a dos lav rad or es
mee i r os, abai x o da qual h out ras que nada tm de seu, mo ra do res
que nada tm para vend er ao prop rie t r io, e que le vam uma exist nc
ia nm ad e e se greg ad a de tod as as obrig a es soc ia i s, como fora
de toda a prot e o do estad o.
Tom em-se out ras class es, cujo des env olv im ent o se acha ret ar -
dad o pela esc rav id o, as class es oper r ia s e ind ust ria i s, e, em ger
al, o co mrc io.
A esc rav id o no cons ent e, em part e alg um a, class es oper r ia s
prop ria m ent e dit as, nem comp at v el com o reg im e do sal r io e
a dign i dad e pess oa l do art f ic e. Este mesm o, para no fic ar deb ai
x o do est igm a soc ia l que ela imp rim e nos seus trab al had or es,
proc ur a as si na lar o int er val o que o sep ar a do esc rav o, e imb ui-
se ass im de um sent im ent o de su per io r id ad e, que apen as bai x
ez a de alma, em quem saiu da cond i o ser vil, ou est ev e nela por
seus pais. Alm diss o, no h class es oper r ia s for tes, resp ei t ad as,
e int el ig ent es, onde os que emp reg am trab al ho est o hab it ua d os
a mand ar esc rav os. Tam bm os oper r io s no exer cem ent re
2
ns a mn im a inf lunc ia pol tic a.
Escrav id o e ind st ria so ter mos que se exc lu r am semp re,

50
Con gres so agr co la do Rec i fe, pp. 323-324. obs erv a es do Sr. A. Vt or de S Bar re
to.
como esc rav id o e col on iz a o. O esp r it o da prim ei r a, esp al
hand o-se por um pas, mata cada uma das fac uld ad es hum an as, de
que pro vm a ind st ria: a inic ia t iv a, a inv en o, a energ ia ind iv id
ua l; e cada um dos ele ment os de que ela prec is a: a ass oc ia o de
cap it ai s, a abund nc ia de tra bal ho, a educ a o tcn ic a dos oper r
io s, a conf ia n a no fut ur o. No Bra sil, a ind st ria agrc ol a a nic
a que tem flor esc id o em mos de nac io nai s. O com rc io s tem
prosp er ad o nas de est rang ei r os. Mes mo ass im, veja-se qual o est
ad o da lav our a, como adia nt e o desc rev o. Est, pois, sin gu lar men
te ret ard ad o em noss o pas o per od o in dus tri al, no qual va mos
apen as agor a ent rand o.
O grand e com rc io nac io n al no disp e de cap it ai s comp ar -
vei s aos do com rc io est rang ei r o, tant o de exp ort a o como de
imp or ta o, ao pass o que o com rc io a ret al ho, em toda a sua por
o flor es cent e, com vida prp ria, por ass im diz er cons ol id ad a,
pra ti ca men te mon op l io de est rang ei r os. Esse fato prov oc ou,
por div ers as vez es em noss a hist r ia, man if est a es pop ul ar es,
com a band ei r a da nac io n al iz a o do com rc io a ret al ho. Mas,
tal grit o ca rac te ri za o esp r it o de exc lu siv ism o e dio conc orr
nc ia, por mais leg t im a que seja, em que a es crav id o educ ou o
noss o povo, e, em mais de um lug ar, foi acomp an ha do de su ble va
es do mes mo esp r it o atua nd o em out ra dir e o, isto , do fan at
ism o rel ig io s o. No sab ia m os que sust ent av am aquel e prog ra
ma do fec ham ent o dos port os do Bras il, e da anul a o de todo o
pro gress o que te mos fei t o desd e 1808, que, se tir ass em o com rc
io a ret a lho aos est rang ei r os, no o pass ar ia m para os nac io n ai s,
mas simp les ment e o red uz ir ia m a uma car est ia de gn er os perm
an ent e porq ue a

2 A se guin te dist ri bu i o dos ele i to res do Mu ni c pio Neu t ro em 1881 most ra
bem qual a re pre sen ta o de ope r ri os que te mos. Dos 5.928 ele i to res
que rep res en ta vam a ca pi tal do pas, ha via 2.211 em pre ga dos pb lic os, civ
is ou mi li ta res, 1.076 ne go ci an tes ou em pre ga dos do co mr cio, 516 prop ri
e t ri os, 398 md ic os, 211 ad vo ga dos, 207 en ge nhe i ros, 179 pro fes so res,
145 far ma cu ti cos, 236 ar tis tas, di vi din do-se o res to por di ver sas pro fis
ses, como cl ri gos (76), guard a-liv ros (58), des pa chan tes (56), so li ci ta do
res (27), etc. Esses al ga ris mos dis pen sam qual quer co men t rio.
esc rav id o, e no a nac io n al id ad e, que imp ed e o com rc io a ret
al ho de ser em grand e part e bras il ei r o.
Em rel a o ao com rc io, a esc rav id o proc ed e dest a form a:
fec ha-lhe, por des con fi an a e rot in a, o int er io r, isto , tudo o que
no a cap it al da prov nc ia; exc et o em Sant os e Camp in as, em So
Pau l o; Pe trp ol is e Camp os, no Rio de Jan ei r o; Pel ot as, no Rio
Grand e do Sul; e alg um a out ra cid ad e mais, no h cas as de neg c
io sen o nas cap it ai s, onde se enc ont re mais do que um peq uen o
forn ec im ent o de art ig os ne cess r io s vida, ess es mes mos ou
gross ei r os ou fals if ic ad os. Assim como nada se v que rev el e o
prog ress o in te lec tu al dos hab it ant es nem liv rar ia s, nem jorn ai
s no se enc ont ra o com rc io, sen o na ant ig a form a rud im ent
ar, ind iv is a aind a, da vend a-baz ar. Por isso, o que no vai dir et am
ent e da Cort e, como enc om end a, s cheg a ao cons um id or pelo
masc at e, cuja hist r ia a da ci vi li za o do noss o int er io r todo, e
que, de fato, o pio n ee r do com rc io, e rep res ent a os lim it es em
que a es crav id o comp at v el com a perm ut a loc al. O com rc io,
ent ret ant o, o man anc ia l da es cra vi do, e o seu ban que i ro. Na
ger a o pass ad a, em toda a part e, ele a alim ent ou de afric an os bo
ai s ou lad in os; mui t as das prop rie d ad es agrc ol as ca r am em
mos de forn ec ed or es de esc rav os; as fort un as rea l iz ad as pelo
trf ic o (para o qual a moe d a fals a teve por vez es grand e afin id ad e)
for am, na part e no exp ort ad a, nem conv ert id a em ped ra e cal,
emp reg ad as em aux il ia r a lav our a pela usur a. Na atua l ger a o, o
vnc ul o ent re o com rc io e a esc rav id o no ass im des onr os o
para aquel e; mas, a dep end nc ia mt ua cont in ua a ser a mesm a. Os
princ ip ai s freg ues es do com rc io so prop rie t r io s de esc rav os,
exat a ment e como os ld er es da class e; o caf semp re rei nas pra
as do Rio e de Sant os, e o com rc io, falt and o a ind st ria e o trab al
ho liv re, no pode serv ir sen o para agent e da es cra vi do, comp
rand o-lhe tudo o que ela ofer ec e e vend end o-lhe tudo de que ela
prec is a. Por isso tam bm no Bras il ele no se des env olv e, no abre
hor iz ont es ao pas; mas uma for a inat iv a, sem est m ul os, e
cnsc ia de que , apen as, um prol ong a ment o da esc rav id o ou ant
es o mec an ism o pelo qual a carn e hum an a conv ert id a em ouro e
circ ul a, dent ro e fora do pas, sob a for ma de le tras de cmb io. Ele
sabe que, se a esc rav id o o rec ei a, como rec ei a tod os os cond ut or
es do prog ress o, seja este a loja do neg oc ia nt e, a est a o da es tra
da de ferr o, ou a esc ol a prim r ia, tam bm prec is a dele, como por
cert o no prec is a, nem quer sab er, dest a lt im a, e trat a de viv er
com ela nos mel hor es ter mos poss v ei s. Mas, com a esc rav id o, o
com rc io ser semp re o serv o de uma class e, sem a ind ep end nc ia
de um agent e nac i on al; ele nunc a h de flor esc er num reg im e que
no lhe cons ent e ent rar em rel a es dir et as com os cons um id or
es, e no elev a a pop ul a o do int er io r a essa cat eg or ia.
Das class es que esse sist em a fez cresc er art if ic ia lm ent e a mais
num er os a a dos emp reg ad os pb lic os. A est rei t a rel a o ent re
a esc ra vid o e a epid em ia do func io n al ism o no pode ser mais
con tes ta da que a rel a o ent re ela e a su pers ti o do estad o-prov
id nc ia. Assim como, ness e reg im e, tudo se esp er a do estad o, que,
send o a nic a ass oc ia o ativ a, asp ir a e abs orv e pelo imp ost o e
pelo emp rst im o todo o cap it al disp on v el e dist rib ui-o, ent re os
seus clie nt es, pelo emp reg o pb lic o, su gand o as econ om ia s do
pob re pelo curs o for ad o, e torn and o prec r ia a for tu na do rico;
ass im tamb m, como cons eq nc ia, o func io n al ism o a prof iss
o nob re e a voc a o de tod os. Tom em-se, ao acas o, vint e ou trint a
bras il ei r os em qualq uer lug ar onde se re n a a noss a soc ie d ad e
mais cult a; tod os eles ou for am ou so, ou ho de ser, emp reg ad os
p blic os; se no eles, seus fil hos.
O func io n al ism o , como j vim os, o asil o dos desc end ent es
das ant ig as fam l ia s ric as e fid alg as, que desb ar at ar am as fort un
as rea l i zad as pela esc rav id o, fort un as a resp ei t o das quai s pode
diz er-se, em re gra, como se diz das fort un as fei t as no jogo, que no
me dram, nem do fel ic id ad e. alm diss o o viv ei r o pol t ic o,
porq ue abrig a tod os os po bres in te li gen tes, tod os os que tm amb
i o e cap ac id ad e, mas no tm mei o s, e que so a grand e mai o r
ia dos noss os hom ens de mer ec im ent o. Faa-se uma list a dos noss
os est ad ist as pob res, de prim ei r a e seg und a ord em, que res olv er
am o seu prob lem a ind iv id ua l pelo ca sa men to rico, isto , na mai o
r part e dos cas os, torn and o-se hum ild es clie nt es da esc ra vid o; e
out ra dos que o res olv er am pela acum ul a o de carg os pb li cos, e
ter-se-o, ness as duas list as, os nom es de quas e tod os eles. Isso sig ni
fi ca que o pas est fec had o em tod as as di re es; que mui t as aven i
das que pod er ia m ofer ec er um meio de vida a hom ens de tal ent o,
mas sem qual id ad es mer can tis, como a lit er at ur a, a cinc ia, a imp
rens a, o ma gist r io, no pass am aind a de vie l as, e out ras, em que
hom ens prt ic os, de tend nc ia s ind ust ria i s, pod er ia m prosp er
ar; so por falt a de crd it o, ou pela est rei t ez a do com rc io, ou pela
es tru tu ra rud im ent ar da noss a vida econ m ic a, out ras tant as port
as mur ad as.
Ness as cond i es ofer ec em-se ao bras il ei r o que com e
a di vers os ca mi nhos, os quai s cond uz em tod os ao emp reg o pb
lic o. As prof iss es cham ad as ind ep end ent es, mas que dep end em
em grand e es cal a do fav or da esc rav id o, como a adv oc ac ia, a
med ic in a, a eng en har ia, tm pont os de cont at o imp ort ant es com
o func io n al ism o como sej am os carg os pol t ic os, as aca de mi as,
as obras pb lic as. Alm dess es, que re col hem por ass im diz er as mig
al has do or am ent o, h out ros, neg oc ia n tes, cap it al ist as, ind iv
d uo s inc lass if ic v ei s, que quer em cont rat os, sub ven es do
Estad o, gar ant ia s de juro, em pre i ta das de obras, forn ec im en tos
pb lic os.
A class e dos que ass im vi vem com os olhos volt ad os para a
mun if ic nc ia do gov ern o ext rem am ent e num er os a, e dir et am
ent e fil ha da esc rav id o, porq ue ela no cons ent e out ra carr ei r a
aos bras il ei r os ha vend o abarc ad o a terr a, deg rad ad o o trab al ho,
corr omp id o o sent im ent o de alt iv ez pess oa l em desp rez o por
quem trab al ha em pos i o inf er io r a out ro, ou no faz trab al har.
Como a nec ess id ad e ir re sis t vel, essa fome de emp reg o pb lic o
det erm in a uma pro gres so const ant e do noss o or am ent o, que a
na o, no pod end o pag ar com a sua rend a, paga com o prp rio cap
it al nec ess r io sua subs ist nc ia, e que, mes mo ass im, s afin al
equil ib rad o por nov as dv id as.
Alm de ser art if ic ia l e pre ma tu ro, o atua l des env olv im ent o da
class e dos rem un er ad os pelo Tes our o, send o, como a cif ra da
desp es a na ci o nal, sup er io r s noss as for as, a esc rav id o, fec
hand o tod as as ou tras aven id as, como vim os, da ind st ria, do com
rc io, da cinc ia, das le tras, crio u em torn o dess e exrc it o ativ o
uma res erv a de pret end ent es, cujo nm er o rea lm ent e no se pode
cont ar, e que, com exc e o dos que est o cons um ind o, ocio s am
ent e, as fort un as que herd ar am e dos que es to exp lor and o a esc
rav id o com a alma do prop rie t r io de hom ens, pode cal cu lar-se,
quas e exat am ent e, pelo rec ens ea m ent o dos que sa bem ler e esc
rev er. Num temp o em que o serv il ism o e a adul a o so a esc a da
pela qual se sobe, e a ind ep end nc ia e o car t er a esc ad a pela qual
se desc e; em que a inv ej a uma pai x o dom in ant e; em que no h
out ras reg ras de prom o o, nem prov as de suf ic inc ia, sen o o
emp en ho e o pat ron at o; quand o ning um, que no se faa lemb rar,
cha ma do para coi s a alg um a, e a inj ust i a res sen ti da apen as
pelo prp rio ofend id o: os emp reg ad os pb lic os so os serv os da
gleb a do gov ern o; vi vem com suas fam l ia s em terr as do Estad o,
suj ei t os a uma evic o sem avis o, que equiv al e fome, numa dep
end nc ia da qual s para os fort es no res ult a a queb ra do car t er.
Em cada um dos sint om as car act er st ic os da sr ia hip ert rof ia do
func io n al ism o, como ela se apres ent a no Bras il, quem te nha est ud
ad o a esc rav id o re co nhe ce logo um dos seus efei t os. Pod e mos
ns, por m, ter a cons ol a o de que abat end o as div ers as prof is
ses, red uz ind o a na o ao prol et ar ia d o, a esc rav id o tod av ia
cons eg uiu faz er dos sen hor es, da lav our a, uma class e sup er io r,
pelo men os rica, e, mais do que isso, educ ad a, pat rit ic a, dign a de
rep res ent ar o pas int el ec tua l e mor alm ent e?
Qua nt o riq uez a, j vi mos que a esc rav id o arr ui n ou uma ge -
ra o de agri cul to res, que ela mes ma subst it ui u pel os que lhes forn
ec ia m os esc rav os. De 1853 a 1857, quand o se dev ia m est ar liq uid
and o as obri ga es do trf ic o, a dv id a hip ot ec r ia da Cort e e
prov nc ia do Rio de Ja nei r o sub ia a sess ent a e sete mil cont os. A
atua l ger a o no tem sido mais fel iz. Grand e part e dos seus luc ros
for am conv ert id os em carn e hu ma na, a alto pre o, e, se hoje uma
epid em ia dev ast ass e os caf ez ei r os, o cap it al que a lav our a toda
do Impr io pod er ia apur ar para nov as cult u ras hav ia de esp ant ar
os que a rep ut am flor esc ent e. Alm diss o, h quin ze anos que no
se fala sen o em aux l io s lav our a. Tem a data de 1868 um opsc ul o
do Sr. Qui nt in o Boc ai v a, A cris e da lav our a, em que esse no t vel
jorn al ist a esc rev ia:
A lav our a no se pode rest au r ar sen o pelo efei t o
sim ul tn eo de dois soc orr os que no po dem ser mais dem
or ad os o da inst it ui o do crd it o agrc ol a e o da
aquis i o de bra os pro du to res.
O prim ei r o soc orr o era uma vast a emiss o sob re a prop rie d ad
e pre dia l do Impr io, que ass im ser ia conv ert id a em moe d a corr
ent e; o seg und o era a col on iz a o chin es a.
H quinz e anos que se nos desc rev e de tod os os lad os a la -
vour a como est and o em cris e, nec ess it ad a de au x li os, agon iz ant
e, em banc arr ot a prx im a. O Estad o , tod os os dias, den unc ia d o
por no fa zer emp rst im os e aum ent ar os imp ost os para hab il it ar
os faz end ei r os a comp rar aind a mais esc rav os. Em 1875 uma lei, a
de 6 de no vem bro, aut or iz ou o gov ern o a dar a gar ant ia nac io n al
ao banc o est rang ei r o ne nhum out ro pod er ia emit ir na Eur op a
que em pres tas se din hei r o lav our a mais bar at o do que o merc
ad o mon et r io int ern o. Para ter em f bric as cent rai s de ac ar, e
mel hor ar em o seu prod ut o, os sen hor es de eng en ho prec is ar am
de que a na o as lev ant ass e sob a sua resp ons ab il i dad e. O mes
mo tem-se ped id o para o caf. Assim como din hei r o a juro bar at o e
eng en hos cent rai s, a cham ad a grand e prop rie d ad e exig e fret es de es
tra da de ferr o sua conv en inc ia, exp os i es ofic ia i s de caf,
disp ens a de todo e qualq uer imp ost o dir et o, imig ra o asit ic a, e
uma lei de loc a o de serv i os que faa do col on o, alem o, ou ing
ls, ou ital ia n o, um esc rav o branc o. Mes mo a pop ul a o nac io n
al tem que ser suj ei t a a um novo rec rut am ent o agrc ol a,
51
para sat
isf az er div ers os Club es; e, mais que tudo, o cmb io, por uma fal nc
ia econ m ic a, tem que ser cons erv a do to bai x o quant o poss v el,
para o caf, que pago em ouro, val er mais pap el.
Tam bm a horr v el usur a de que vt im a a lav our a em div er -

51
O Clu be da La vou ra e Co mr cio de Ta u ba t, por exem plo, in cum biu uma co
mis- so de est u dar a lei de lo ca o de ser vi os, e o re sul ta do des se es tu do
foi um pro je to cujo pri me i ro ar ti go obri ga va a cont rat os de ser vi os todo
o na ci o nal de doze anos para cima que fos se enc on tra do sem ocup a o ho
nes ta. Esse na ci o nal te ria a esc ol ha de ser re cru ta do para o exr ci to, ou de
con tra tar seus ser vi os com al gum la vra dor de sua acei t a o. O art. 6 disp un
ha: O lo ca dor que bem cum prir seu con tra to du ran te os cin co anos ter dir
ei t o, afin al, a um prm io pe cu ni rio que no ex ce de r 500$000. 1 Este
prm io ser pago pelo gov er no em di nhe i ro ou em ap li ce da d vi da p bli
ca. A es cra vi do tem en gen dra do tan ta ex tra va gn cia que no sei diz er se
essa a mai o r de to das. Mas as sim como Va len a se obs ti na em ser a Espar
ta, a Cor te a Del os, a Ba hia a Cor int o, dir-se-, vis ta dess e prm io de 500$,
que se quer faz er de Tau ba t, que J. M. de Ma ce do nos des cre ve como an ti
ga, his t ri ca e or gu lho sa do seu pas sa do, a Be cia, da es cra vi do.
sas prov nc ia s, so bre tu do no Nort e, a mel hor prov a do mau sist
em a que a esc rav id o fund ou, e do qual dois car act er st ic os princ
ip ai s a ex trav ag nc ia e o prov is r io so inc omp at v ei s com
o crd it o agrc ol a que ela rec lam a. A taxa dos jur os dos emp rst
im os lav our a pel os seus corr esp ond ent es o ext rat o ofic ia l
das inf orm a es prest ad as pel as pres id nc ia s de prov nc ia em
1874, reg ul a em alg um as prov nc ia s de 7 a 17%; em out ras sobe
de 18 a 24%, e h exemp lo de se cob rar a de
48 e 72 anua lm ent e! Como no se pret end e que a lav our a rend a
mais de 10%, e toda ela prec is a de cap it ai s a juro, essa taxa quer sim
ples men- te diz er a banc arr ot a. No , por cert o, essa a class e que
se pode des crev er em est ad o prsp er o e flor esc ent e, e que se pode
cham ar rica.
Qua nt o s suas fun es soc ia i s, uma arist oc rac ia terr it or ia l
pode serv ir ao pas de div ers os mod os: mel hor and o e des env olv
end o o bem-es tar da pop ul a o que a cerc a e o asp ect o do pas em
que est o enc rav ad os os seus est ab el ec im ent os; to man do a dir e
o do prog ress o na ci o nal; cult iv and o, ou prot eg end o, as let ras e
as art es; serv ind o no exrc it o e na arm ad a, ou dist ing uind o-se nas
div ers as carr ei r as; enc ar nand o o que h de bom no car t er nac io
n al, ou as qual id ad es sup er io r es do pas, o que mer e a ser cons
erv ad o como trad i o. J vi mos o que a noss a lav our a cons eg uiu
em cada um dess es sent id os, quand o not am os o que a esc rav id o
adm in ist rad a por ela h fei t o do terr it r io e do povo, dos sen hor
es e dos esc rav os. Desd e que a class e nic a, em prov ei t o da qual ela
foi cria d a e exist e, no a arist oc rac ia do di nhe i ro, nem a do nas ci
men to, nem a da int el ig nc ia, nem a do pat rio t ism o, nem a da raa,
que pap el perm an ent e des emp en ha no Estad o uma arist oc rac ia
het er o gn ea e que nem mes mo mant m a sua ident id ad e por duas
ge ra es?
Se, das div ers as class es, pass arm os s for as soc ia i s, ve mos
que a esc rav id o ou as aprop rio u aos seus int er ess es, quand o trans
ig en tes, ou fez em torn o del as o vc uo, quand o inim ig as, ou lhes
imp ed iu a form a o, quand o inc omp at v ei s.
Entre as que se ident if ic ar am, desd e o princ p io, com ela, tor -
nand o-se um dos inst rum ent os das suas pret ens es, est, por exemp
lo, a Igrej a. No reg im e da esc rav id o do ms ti ca o crist ia n ism o
cruz ou-se com o fe ti chis mo, como se cruz ar am as duas ra as. Pela
inf lunc ia da ama-de-lei t e e dos esc rav os de casa sob re a educ a o
da cria n a, os ter ror es mat er ia l ist as do fet ic hist a conv ert id o,
isto , que mud ou de inf er no, exerc em, sob re a for ti fi ca o do cr
eb ro e a cor ag em da alma daq ue las, a mai o r dep ress o. O que res
ult a como f, e sist em a rel ig io s o, dess a comb in a o das trad i
es afric an as como o idea l anti-soc ia l do miss io nr io fan t ic o,
um comp ost o de cont rad i es, que s a inc onsc inc ia pode conc il
ia r. Como a rel ig io, a Igrej a.
Nem os bisp os, nem os vig r io s, nem os conf ess or es, est
ra nham o merc ad o de ent es hum an os; as bul as que o cond en am
so hoje obs ol et as. Dois dos noss os prel ad os for am sent enc ia d os
a pris o com trab al ho, pela guerr a que mov er am Ma on ar ia; ne
nhum del es, por m, acei t ou aind a a resp ons ab il id ad e de desc ont
ent ar a es cra vi do. Comp re en de-se que os exemp los dos prof et as,
pen et rand o no pal c io dos reis de Jud para ex pro bar-lhes os seus
crim es, e os so fri men tos dos ant ig os mrt ir es pela verd ad e mor al,
par e am aos que rep res ent am a rel ig io en tre ns orig in al id ad es
to abs urd as como a de So Sim eo Estel it a vi vend o no tope de
uma col un a para est ar mais pert o de Deus. Mas, se o reg im e da cng
rua e dos emol um ent os, mais do que isso, das honr as
ofic ia i s e do bem-est ar, no cons ent e ess es rasg os de her o sm o
rel ig io s o, hoje prp rio s, to-som ent e, de um faq uir do Him al ai a,
apes ar dess e res fria m ent o glac ia l de uma part e da alma de out ror a
inc and esc ent e, a es crav id o e o Evang el ho dev ia m mes mo hoje
ter verg on ha de se enc on trar em na casa de Jes us e de ter em o mes
mo sa cer d cio.
Nem quant o aos cas am ent os dos esc rav os, nem por sua edu -
ca o mor al, tem a Igrej a fei t o coi s a alg um a. Os mong es de So
Bent o forr ar am os seus esc rav os e isso prod uz iu ent re os pan eg ir
ist as dos con vent os uma exp los o de en tu si as mo. Qua nd o most
ei r os poss ue m reb a nhos hum an os, quem con hec e a hist r ia das
fund a es mon st ic as, os vot os dos nov i os, o des int er ess e das
suas asp ir a es, a sua abn eg a o pelo mund o, s pode adm ir ar-se
de que esp er em rec on hec im ent o e gra tid o por ter em dei x ad o
de trat ar hom ens como anim ai s, e de exp lor ar mul her es como mq
uin as de prod u o.
Se em rel a o s pess oa s liv res mes mo ofic io u em
1864 ao gov ern o o cura da freg ues ia do Sac ram ent o da
Cort e se obs erv a o aband on o, a ind if er en a ating e ao
esc nd al o em rel a o aos es cra vos. Pouc os sen hor es
cui d am em prop or cio n ar aos seus esc rav os em vida os
soc orr os esp ir itua i s; rar os so aquel es que cump rem
com o car id os o dev er de lhes dar
os derr ad ei r os suf rg io s da Igrej a.
52

Grand e nm er o de pad res poss ue m esc rav os, sem que o cel i -
bat o cler ic al o pro b a. Esse cont at o, ou ant es cont g io, da esc rav
id o deu rel ig io, ent re ns, o car t er mat er ia l ist a que ela tem,
dest rui u-lhe a face idea l, e tir ou-lhe toda a poss ib il id ad e de des
emp en har na vida soc ia l do pas o pap el de uma for a cons ci en te.
Tome-se out ro elem ent o de cons erv a o que tam bm foi
aprop ria d o dess a form a, o pat rio t ism o. O trab al ho todo dos esc
rav ag is tas cons ist iu semp re em ident if ic ar o Bras il com a es cra vi
do. Quem a atac a logo susp ei t o de con iv nc ia com o est rang ei r
o, de inim ig o das inst it ui es do seu prp rio pas. Antn io Carl os
foi acus ad o ness e int e ress e de no ser bras il ei r o. Atac ar a Mon
arq uia, send o o pas mon rq ui co, a rel ig io send o o pas cat l ic o,
lc it o a tod os, atac ar, por m, a es crav id o, trai o nac io n al e
fel on ia. Nos Estad os Unid os, a inst it ui o part ic ul ar por tal for
ma crio u em sua def es a essa conf us o, ent re si e o pas, que pde lev
ant ar uma band ei r a sua cont ra a de Wash ingt on, e pro duz ir, numa
louc ur a trans it r ia, um pa tri o tis mo se pa ra tis ta desd e que se
sent iu amea ad a de cair dei x and o a pt ria de p. Mas, como com
tod os os elem ent os mor ai s que avass al ou, a esc rav id o ao con
quis tar o pat rio tism o bras il ei r o f-lo deg en er ar. A guerr a do Par
ag uai a mel hor prov a do que ela fez do pa tri o tis mo das class es
que a prat ic av am, e do pat rio tism o dos sen hor es. Mui t o pouc os
dess es dei x ar am os seus esc rav os para atend er ao seu pas; mui t os

52
Con sul tas do Con se lho de Estad o so bre Neg ci os Ecle sis ti cos. Con sul ta
de 18 de ju nho de 1864.
al for ri a ram alg uns neg ros para ser em eles fei t os ti tu la res do
Impr io. Foi nas cam ad as mais nec ess it ad as da pop ul a o desc
end ent e de esc rav os na mai o r part e, ness as mesm as que a esc rav
id o cond en a dep end nc ia e mis r ia, ent re os prol et r io s
anal fa be tos cuja emanc ip a o pol t ic a ela adio u ind ef in id am ent
e, que se sent iu bat er o cor a o de uma nova pt ria. For am elas que
prod uz ir am os sold ad os dos bat al hes de vol unt r io s. Com a esc
rav id o, diss e Jos Bon if c io em 1825, nunc a o Bras il form ar ,
como imp er io s am ent e o deve, um exrc it o brio s o e uma mar in
ha flor esc ent e, e isso porq ue com a es cra vi do, no h pa tri o tis
mo nac io n al, mas som ent e pat rio t is- mo de cast a, ou de raa; isto
, um sent im ent o que serv e para unir tod os os memb ros da soc ie d
ad e, ex plo ra do para o fim de div id i-los. Para que o pa tri o tis mo
se pur if iq ue, prec is o que a imens a mass a da pop ul a o liv re,
mant id a em est ad o de subs erv inc ia pela esc rav id o, atrav ess e,
pelo sent im ent o da ind ep end nc ia pess oa l, pela conv ic o da sua
for a e do seu pod er, o long o est d io que sep ar a o simp les nac io n
al que hip o tec a tac ita men te, por amor, a sua vida def es a vol unt
r ia da in te gri da de mat er ia l e da sob er an ia ext ern a da pt ria
do cid ad o que quer ser uma uni da de ativ a e pens ant e na co mu
nho a que pert enc e.
Entre as for as em torn o de cujo cent ro de ao o esc rav ag is -
mo fez o vc uo, por lhe ser em cont rr ia s, for as de prog ress o e
trans form a o, est not av elm ent e a imp rens a, no s o jorn al,
mas tam bm o liv ro, tudo que diz resp ei t o educ a o. Por honr a
do noss o jorn al ism o, a imp rens a tem sido a grand e arma de comb
at e cont ra a esc rav id o e o ins tru men to da prop ag a o das idia s
nov as; os esf or os tent ad os para a cri a o de um rg o neg ro nau f
rag ar am semp re. Ou se ins in ue tim id am en te, ou se afir me com
energ ia, o pen sa men to dom in ant e no jorn al ism o todo, do Nort e
ao Sul, a emanc ip a o. Mas, para faz er o vc uo em tor no do jorn
al e do liv ro, e de tudo o que pud ess e amad ur ec er ant es do temp o a
consc inc ia abol ic io n ist a, a esc rav id o por inst int o proc ed eu re
pe lin do a esc ol a, a inst ru o pb lic a, e mant end o o pas na ign or
nc ia e esc ur id o, que o meio em que ela pode prosp er ar. A senz al
a e a es col a so pl os que se rep el em.
O que a educ a o nac io n al num reg im e in te res sa do na ign o -
rnc ia de tod os, o seg uint e trec ho do not v el par ec er do Sr. Rui
Barb o sa, rel at or da Com iss o de Instru o Pb lic a da Cm ar a
dos Dep ut ad os, o most ra bem:
A verd ad e e a voss a Com iss o quer ser mui t o exp
lc it a a seu resp ei t o, des ag rad e a quem des ag rad ar
que o ens in o pb lic o est orla do lim it e poss v el a uma
na o que se pre sum e liv re e civ il iz ad a; que h dec ad
nc ia em vez de pro gress o; que so mos um povo de analf
ab et os, e que a mass a del es, se dec resc e, numa prop or
o des esp er ad am ent e lent a; que a inst ru o acad m ic
a est inf in it am ent e long e do nv el cie nt f ic o dest a
idad e; que a inst ru o sec und r ia ofer ec e ao ens in o
sup er io r uma moc id ad e cada vez men os prep ar ad a para
o rec eb er; que a inst ru o pop ul ar, na Cort e como nas
prov nc ia s, no pass a de um des id er at o.
A est o efei t o, sem apar ec er a cau s a, como em tod os os in -
mer os cas os em que os efei t os da esc rav id o so apont ad os ent re
ns. Um lav rad or flum in ens e, por exemp lo, o Sr. Pais Leme, foi em
1876 aos
Estad os Unid os com iss io n ad o pelo noss o gov erno. Escrev eu rel
at r io s sob re o que viu e obs erv ou na Amr ic a do Nort e, pron
unc io u disc urs os na Assemb lia Prov inc ia l do Rio de Jan ei r o, que
so aind a o res ult ad o daq uel a via g em, e nunc a lhe ocorr eu, nos dif
er ent es par al el os que fez ent re o estad o do Bras il e o da grand e
Rep b lic a, atrib ui r esc rav id o uma part e seq uer do noss o atras
o. O mes mo d-se com toda a lit er at ur a pol t ic a, lib er al ou rep ub
lic an a, em que um fat or da or dem da esc rav id o fig ur a como um
rg o rud im ent ar e inert e.
Entre as for as cuja apar i o ela imp ed iu est a opin io pb li -
ca, a consc inc ia de um dest in o nac io n al. No h, com a esc rav id
o, essa for a pod er os a cham ad a opin io pb lic a, ao mes mo temp
o alav an ca e o pont o de apoi o das ind iv id ua l id ad es que rep res
ent am o que h de mais adia nt ad o no pas. A es cra vi do, como
inc omp at v el com a imi gra o es pon t nea, tam bm no cons ent
e o inf lux o das idia s nov as. Incap az de in ven o, ela , igualm ent
e, ref rat r ia ao prog ress o. No dess a opin io pb lic a que sust ent
ou os neg rei r os cont ra os Andrad as, isto , da soma dos int er ess es
col ig ad os que se trat a, porq ue essa uma for a brut a e inc onsc ie
nt e como a do nm er o por si s. Duz ent os pir a tas val em tant o
quant o um pir at a, e no fic ar o val end o mais se os cer car em da
pop ul a o toda que eles enr iq uec em e da que eles de vas tam. A opi
nio pb lic a, de que falo, prop ria m ent e a consc inc ia nac io n al,
es clar ec id a, mor al iz ad a, hon est a, e pat rit ic a; essa imp oss v el
com a es crav id o, e desd e que apar e a, esta trat a de dest ru-la.
por no hav er ent re ns essa for a de transf orm a o soc ia l
que a pol t ic a a trist e e deg rad ant e luta por ord en ad os, que ns
pres en cia m os; ne nhum ho mem vale nada, porq ue ne nhum sust
ent ad o pelo pas. O pre si den te do Cons el ho vive merc da Cor
oa, de quem der iv a a sua for a, e s tem apar nc ia de pod er quand o
se o julg a um lug ar-te nent e do imp er ad or e se acred it a que ele tem
no bols o o dec ret o de dis sol u o, isto , o dir ei t o de eleg er uma
cm ar a de apan ig uad os seus. Os min ist ros vi vem logo abai x o,
merc do pres id ent e do Cons el ho, e os dep ut ad os no terc ei r o
plan o, merc dos min ist ros. O sist em a rep res en tat i vo , ass im,
um enx ert o de form as parl am ent ar es num gov ern o pat ria r- cal, e
sen ad or es e dep ut ad os s to mam a sr io o pap el que lhes cabe
ness a par d ia da dem oc rac ia pel as vant ag ens que auf er em. Sup
rim a-se o subs d io, e forc em-nos a no se serv ir em da sua pos i o
para fins pess oa is e de fam l ia, e ne nhum ho mem que ten ha o que
faz er se prest ar a perd er o seu temp o em tais ski a ma xi ai, em
comb at es com somb ras, para tom ar uma comp ar a o de Cc er o.
Min ist ros, sem apoi o na opin io, que ao ser em des pe di dos
caem no vc uo; pres id ent es do Cons el ho que viv em, noi t e e dia, a
pers crut ar o pen sa men to esot r ic o do imp er ad or; uma Cm ar a
cnsc ia da sua nul id ad e e que s pede tol er nc ia; um Sen ad o, que
se red uz a um ser prit an eu; part id os que so apen as soc ie d ad es
coo p er at iv as de col oc a o ou de seg ur o cont ra a mis r ia. Tod as
ess as apar nc ia s de um gov ern o li vre so pres erv ad as por org ul
ho nac io n al, como foi a dign id ad e cons u lar no Impr io Rom an o;
mas, no fund o, o que te mos um gov ern o de uma simp lic id ad e
prim it iv a, em que as resp ons ab il id ad es se div id em ao inf in it o, e
o pod er est conc ent rad o nas mos de um s. Este o chef e do
estad o. Qua nd o al gum par ec e ter for a prp ria, aut or id ad e efet
iv a, prest g io ind iv id ua l, porq ue lhe acont ec e, ness e mom ent o,
est ar exp os to luz do tron o: desd e que der um pass o, ou dir ei t a
ou esq uerd a, e sair daq uel a rst ia, nin gum mais o div is ar no esc
ur o.
Foi a isso que a esc rav id o, como cau s a inf al v el de corr up o
soc ia l, e pelo seu terr v el cont g io, red uz iu a noss a pol t ic a. O
povo como que sent e um praz er crue l em esc ol her o pior, isto , em
reb ai - xar-se a si mesm o, por ter consc inc ia de que uma mult id o
het er og nea, sem disc ip lin a a que se suj ei t e, sem fim que se prop
on ha. A mun ic i pal i dad e da Cort e, do cent ro da vida atua l da na
o toda, foi semp re ele it a por esse princ p io. Os cap ang as no int er io
r, e nas cid ad es os cap oe i r as, que tamb m tm a sua flor, fiz er am at
ont em das noss as elei es o ju bi leu do crim e. A faca de pont a e a
nav al ha, exc et o quand o a bai o n et a usurp av a ess as fun es, ti
nham semp re a mai o r ia nas urn as. Com a elei o dir et a, tudo isso
des ap ar ec eu na pert urb a o do prim ei r o mom ent o, porq ue
houv e um min ist ro de vont ad e, que diss e asp ir ar honr a de ser
derr ot ad o nas elei es. O Sr. Sar ai v a, por m, j foi can on iz ad o
pela sua abn eg a o; j tiv em os bast ant es min ist ros-mrt ir es para
form ar o hag io lg io da ref orm a, e fic ou prov ad o que nem mes
mo prec is o a cand id a tur a ofic ia l para eleg er cm ar as gov ern ist
as. A mq uin a elei t or al aut o m ti ca, e, por mais que mu dem a lei,
o re sul ta do h de ser o mesm o. O cap oe i r a con hec e o seu val or,
sabe que no pass am to dep ress a como se acred it a os dias de Cld
io, e em brev e a elei o dir et a ser o que foi a in dir et a: a mes ma
org ia des enf rea d a a que ne nhum ho mem dec ent e de ver , seq uer,
ass ist ir.
Aut n om o, s h um pod er ent re ns, o pod er irr esp ons v el;
s esse tem cert ez a do dia se guin te; s esse rep res ent a a perm an
nc ia da trad i o nac io n al. Os min ist ros no so mais que as en car
na es sec un dr ia s, e s vez es grot esc as, dess a ent id ad e sup er io
r. Olhand o em torn o de si, o imp er ad or no enc ont ra uma s ind iv
id ua l id ad e que lim it e a sua, uma vont ad e ind iv id ua l ou col et iv
a, a que ele se deva suj ei t ar: ness e sen tid o ele abs ol ut o como o
czar e o sult o, aind a que se veja no cent ro de um gov ern o mod ern
o e prov id o de tod os os rg os sup er io r es, como o parl am ent o,
que no tem a Rss ia nem a Turq uia, a sup rem ac ia parl am ent ar,
que no tem a Alem an ha, a lib erd ad e abs ol ut a da imp rens a, que
mui t o pouc os pa s es con hec em. Quer isso diz er, em vez de sob er
a no abs ol ut o, o imp er ad or deve ant es ser cha ma do o pri me i ro-
mi nis tro perm an ent e do Bras il. Ele no comp ar ec e per ant e as
Cm ar as, dei x a grand e lat it ud e, so bre tu do em mat r ia de fin an
as e leg isl a o, ao gab i net e; mas nem um s dia perd e de vist a a
marc ha da adm in ist ra o, nem dei x a de ser o rb it ro dos seus min
ist ros.
Esse cha ma do go ver no pess oa l exp lic ad o pela teo r ia abs
urd a de que o imp er ad or corr omp eu um povo int ei r o; desm or al
iz ou por meio de tent a es sup rem as, moda de Sat an s, a ho nes
ti da de dos nos sos pol t ic os; desv irt uo u, int enc io n alm ent e, part
id os que nunc a tiv er am idia s e princ p io s, sen o como cap it al de
exp lor a o. A verd ad e que esse gov ern o o res ult ad o, imed ia t
o, da prt ic a da esc rav id o pelo pas. Um povo que se hab it ua a ela
no d val or lib erd ad e, nem aprend e a go ver nar-se a si mesm o.
Da a abd ic a o ger al das fun es cv ic as, o in dif er ent ism o pol t
ic o, o des am or pelo exerc c io obsc ur o e ann im o da resp ons ab il
id ad e pess oa l, sem a qual ne nhum povo liv re, porq ue um povo liv
re som ent e um agreg ad o de unid ad es liv res: cau s as que der am
em re sul ta do a sup rem ac ia do elem ent o perm an ent e e perp t uo,
isto , a Mon arq uia. O imp er ad or no tem culp a, exc et o, talv ez,
por no ter rea gid o cont ra essa ab di ca o nac io n al, de ser to pod
er os o como , to pod er os o que ne nhu ma del eg a o da sua aut or
id ad e, atua lm ent e, cons e guir ia cria r no pas uma for a mai o r que
a Cor oa.
Mas, por isso mesm o, Dom Ped ro II ser julg ad o pela Hist ria
como o princ ip al resp ons v el pelo seu long o rei n ad o; tend o sido
o seu prp rio val id o dur ant e quar ent a e trs anos, ele nunc a adm it
iu pres id en tes do Cons el ho sup er io r es sua inf lunc ia e, de fato,
nunc a dei x ou o leme (com rel a o a cert os hom ens que ocup ar am
aquel a pos i o, foi talv ez mel hor para eles mes mos e para o pas, o
ser em obj et os dess e lib e rum veto). No ass im, como sob er an o
const it uc io n al, que o fut ur o h de cons id er ar o imp er ad or, mas
como est ad ist a; ele um Lus Fil ip e, e no uma rai n ha Vit r ia e
ao est ad ist a ho de ser tom ad as est rei t as cont as da exist nc ia da
esc rav id o, ileg al e crim in os a, dep oi s de um rei nad o de quas e
meio sc ul o. O Bras il desp end eu mais de sei sc ent os mil cont os em
uma guerr a pol it ic am ent e des ast ros a, e s tem desp end id o, at
hoje, nove mil cont os em emanc ip ar os seus es cra vos: tem um or a
ment o seis vez es apen as men or do que a Inglat err a, e dess e or am
ent o men os de um por cent o emp reg ad o em prom ov er a emanc
ip a o.
Qua lq uer, por m, que seja, quant o es cra vi do, a resp ons ab i -
lid ad e pess oa l do imp er ad or, no h dv id a que a soma de pod er
que foi acresc end o sua prerr og at iv a foi uma aluv io dev id a quel
a cau s a per e ne. No meio da disp ers o das energ ia s in di vi du a is e
das riv al id ad es dos que pod ia m serv ir pt ria, lev ant a-se, dom in
and o as tend as dos agio t as po l ti cos e os out ros dos glad ia d or es
elei t or ai s, que cerc am o noss o Forum, a est t ua do imp er ad or,
smb ol o do nic o pod er nac io n al ind e- pend ent e e fort e.
Mas em toda essa diss ol u o soc ia l, na qual imp er a o mais
vid o mat er ia l ism o, e os hom ens de bem e pat rio t as est o des
cren tes de tudo e de tod os, quem no v a for ma col oss al da raa
mald it a, sac ud in do os ferr os dos seus puls os, esp al hand o sob re o
pas as got as do seu sang ue? Essa a ving an a da raa neg ra. No
imp ort a que tant os dos seus fil hos esp r io s te nham exerc id o sob
re irm os o mes mo jugo, e se ten ham ass oc ia d o como cmp lic es
aos dest in os da inst it ui o hom ic id a, a esc rav id o na Amr ic a
semp re o cri me da raa branc a, elem ent o pre dom in ant e da ci vi li
za o nac io n al, e esse mis er v el est ad o, a que se v red uz id a a so
ci e da de bras il ei r a, no sen o o cort ej o da Nm es is afric a na
que vis it a, por fim, o tm ul o de tant as ger a es.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XVI
Ne ces si da de da abol i o
Per ig o da de mo ra
Se os seus [do Bras il] dot es mo ra is e in te lec tu a is cresc
er em em harm on ia com a sua ad mi r vel be le za e riq uez a nat
ur al, o mun do no ter vist o uma ter ra mais bela. Atu al men te
h di ver sos obs t cu los a este pro gres so; obs t cu los que atua
m como uma doe n a mor al sob re o seu povo. A es cra vi do
aind a exist e no meio dele.
Agas siz
MAS DIR-SE- se a esc rav id o
como
acab am os de ver uma inf lunc ia que afet a tod as as class
es; o mold e em que se est fund ind o, h sc ul os, a pop ul
a o toda: em prim ei r o lug ar, que for a exist e fora dela
que poss a des tru-la to dep ress a como quer ei s sem, ao
mes mo temp o, dis solv er a soc ie d ad e que , seg und o
vim os, um comp ost o de ele ment os het er og n eo s do
qual ela a afin id ad e qum ic a? Em se gund o lug ar, trat
and o-se de um int er ess e de tam an ha imp or tnc ia, de
que dep end em to avult ad o nm er o de pess oa s e a prod
u o nac io n al a qual sust ent a a fb ric a e o est ab el ec i
ment o do est ad o, por mais art if ic ia i s que prov ei s ser
em as suas prop or es atua i s e quand o no cont est ai s,
nem pod ei s con test ar, que a esc rav id o est ej a cond en
ad a a des ap ar ec er num per od o que pelo prog ress o mor
al cont n uo do pas nunc a pod e r exc ed er de vint e anos;
por que no esp er ai s que o fim de uma inst it ui o, que j
dur ou em voss o pas mais de trez ent os anos, se cons um a
nat ur alm ent e, sem sac rif c io da fort un a p blic a nem
das fort un as priv ad as, sem ant ag on ism o de ra as ou
class es, sem uma s das ru n as que em out ros pa s es
acomp a nhar am a eman ci pa o for ad a dos esc rav os?
Dei x o para o seg uint e cap t ul o a resp ost a prim ei r a
quest o. A most rar ei que, apes ar de toda a inf lunc ia re tar da ti va
da esc rav id o, h dent ro do pas for as mor ai s cap az es de sup rim
i-las como poss e de hom ens, ass im como no h, por enq uant o, e a
prim ei r a nec ess id ad e do pas cri-las for as cap az es de eli mi
n-la como princ ip al elem ent o da noss a const it ui o. Nest e cap t
ul o, resp ond o to-som ent e obj e o, pol it ic am ent e fal and o
form id v el, de imp ac inc ia, de ceg uei r a para os int er ess es da
class e dos prop rie t r io s de esc rav os, to bras il ei r os, pelo men os,
como est es, para as dif ic uld ad es econ m ic as de um prob lem a a
sab er, se a esc rav id o deve cont in ua r ind ef in id am ent e que, no
pont o de vist a hu ma ni t rio ou pat rit ic o, o Bras il todo j res olv
eu pela mais sol en e e conv enc id a afirm at iv a.
Essas imp ugn a es tm tant o mais peso, para mim, quant o
e por todo este liv ro se ter vist o eu no acred it o que a esc rav i
do dei x e de atua r, como at hoje, sob re o noss o pas quand o os es
crav os for em tod os emanc ip ad os. A list a de subsc ri o, que res ult
a na soma nec ess r ia para a alf orr ia de um esc rav o, d um cid ad o
mais ao rol dos bra si le i ros; mas prec is o mui t o mais do que as esm
ol as dos comp ass iv os, ou a gen er os id ad e do sen hor, para faz er
dess e novo cid ad o uma unid ad e, dign a de conc orr er, aind a mes
mo inf in it es im al ment e, para a form a o de uma nac io n al id ad e
amer ic an a. Da mes ma form a com o sen hor. Ele pode alf orr ia r os
seus esc rav os, com sac rif cio dos seus int er ess es mat er ia i s, aind a
que semp re em ben ef c io da educ a o dos seus fil hos, queb rand o
ass im o lt im o vnc ul o apar en te, ou de que ten ha consc inc ia, das
rel a es em que se achav a para com a esc rav id o; mas, som ent e
por isso, o esp r it o dest a no dei x ar de inc ap ac it -lo para cid ad
o de um pas liv re, e para exerc er as virt u des que tor nam as na es
mais pod er os as pela lib erd ad e ind iv id ua l do que pelo desp ot ism
o.
Em um e out ro caso, prec is o mais do que a cess a o do so -
fri men to, ou da inf li o do cat iv ei r o, para conv ert er o esc rav o e
o se nhor em hom ens anim ad os do esp r it o de to le rn cia, de ades
o aos princ p io s de just i a, quand o mes mo sej am cont ra ns, de
prog ress o e de sub ord in a o ind iv id ua l aos int er ess es da pt ria,
sem os quai s nen hu ma so ci e da de nac io n al exist e sen o no grau
de mol usc o, isto , sem vr teb ras nem ind iv id ua l iz a o.
Os que olham para os trs sc ul os e meio de esc rav id o que
tem os no pass ad o e me dem o larg o per od o nec ess r io para apag
ar-lhe os lt im os ves t gi os, no cons id er am, pelo men os prim ei
r a vist a, de cump rim ent o int ol er v el o esp a o de vint e ou trint a
anos que aind a lhe rest e de usuf rut o. Abstrai nd o da sort e ind iv id
ua l dos esc rav os e tend o em vist a to-som ent e o int er ess e ger al
da co mu nho no se deve, com efe i to, exig ir que atend am os ao
int er ess e part ic ul ar dos prop rie t r io s, que so uma class e soc ia l
mui t o men os num er os a do que os esc rav os, mais do que ao int er
ess e dos esc rav os so ma do com o int er ess e da na o toda no
ser o praz o de vint e anos curt o bast ant e para que no pro cur em os
aind a abrev i-lo mais, comp rom et end o o que de out ra for ma se
salv ar ia?
Vs diz ei s que sois po l ti cos acresc ent ar ei comp let and o o
arg um ent o sr io e ref let id o de hom ens to inim ig os como eu da
esc rav i do, mas que se rec us am a desm or on -la de uma s vez, sup
ond o que esse, a no ser o pap el de um Erost rat o, ser ia o de um Sans
o inc onsc i ent e diz ei s que no enc ar ai s a esc rav id o princ ip
alm ent e do pont o de vist a do esc rav o, aind a que ten hai s fei t o cau
s a co mum com ele para mel hor mov erd es a gen er os id ad e do pas;
mas, sim do pont o de vist a na ci on al, cons id er and o que a pt ria
deve prot e o igual a tod os os seus fil hos e no pode enj ei t ar nen
hum. Pois bem, como hom ens pol t ic os, que ent reg ai s a voss a def
es a ao fut ur o, e est ai s pront os a prov ar que no quer ei s dest rui r
ou emp ec er o prog ress o do pas, nem des org an iz ar o trab al ho,
aind a mes mo por sent im ent os de just i a e hum an id ad e, no vos
par ec e que cump rir ei s mel hor o voss o dev er para com os esc rav
os, para com os sen hor es os quai s tm pelo men os dir ei t o voss
a ind ul gnc ia pel as rel a es que o prp rio abol ic io n ism o, de
uma for ma ou out ra, pela her ed it ar ie d ad e nac io n al co mum, tem
com a esc rav id o, e fi nalm ent e para com a na o toda, se em vez
de prop ord es med id as leg isl at iv as que irr it am os sen hor es e que
no ser o adot ad as, est es no quer end o; em vez de quer erd es prot
eg er os esc rav os pela just i a pb lic a e arr anc -los do pod er dos
seus don os; com e ss ei s por ve ri fi car at onde e de que for ma est
es, pelo men os na sua por o sens at a e, pol it ic a ment e fal and o,
pens ant e, est o disp ost os a conc orr er para a obra que hoje conf
ess ad am ent e nac io n al da emanc ip a o? No ser ei s mais pol t
ic os, oport un ist as, e prt ic os, e, port ant o mui t o mais tei s aos
pr prio s esc rav os, se em vez de vos inut il iz ard es como prop ag
and ist as e agit ad or es, corr end o o risc o de desp ert ar, o que no
quer ei s por cert o, ent re esc rav os e sen hor es, ent re sen hor es e
abol ic io n ist as, sent im ent os cont rr io s harm on ia das div ers as
class es que mes mo na esc rav id o um dos tt ul os de honr a do
noss o pas vos as so cis se is, como bras il ei ros, obra pac f ic a
da liq uid a o dess e reg im e?
Cada uma dess as obs erv a es, e mui t as out ras sem el hant es, eu
as disc ut i ser ia m ent e com ig o mesm o, ant es de quei m ar os meus
nav io s, e cheg uei, de boa-f e cont ra mim prp rio, conv ic o de
que dei x ar es crav id o o praz o de vida que ela tem pela lei de 28 de
set emb ro, ser ia aband on ar o Bras il todo con tin gn cia das mais
terr v ei s cat st rof es; e por out ro lado, de que nada se hav ia de cons
eg uir para lim it ar de modo sens v el aquel e praz o sen o pela agit a
o abol ic io n ist a, isto , proc ur an do-se con cen trar a aten o do
pas no que tem de horr v el, inj ust o e fat al ao seu des env olv im ent
o, uma inst it ui o com a qual ele se fam il ia r iz ou e conf und iu, a
pont o de no pod er mais v-la obj et iv am ent e.
H trs anos que o pas est send o agit ad o, como nunc a hav ia
sido ant es, em nome da abol i o, e os res ult ad os dess a prop ag and
a ativ a e pat rit ic a tm sido tais que hoje nin gum mais d es cra va
tu ra a dur a o que ela prom et ia ter quand o, em 1878, Sr. Sin imb u
reu n iu o Con gress o Agrc ol a, essa Arca de No em que dev ia salv
ar-se a grand e pro prie d ad e.
Pela lei de 28 de set emb ro de 1871, a esc rav id o tem por lim i -
te a vida do esc rav o nasc id o na vsp er a da lei. Mas ess as guas
mesm as no est o aind a est agn ad as, porq ue a font e do nas ci men
to no foi cort a da, e tod os os anos as mul her es esc rav as do mil har
es de esc rav os por vint e e um anos aos seus sen hor es. Por uma fic o de
dir ei t o, eles nas cem liv res, mas, de fato, val em por lei aos oito anos de
idad e 600$, cada um. A esc rav a nasc id a a 27 de set emb ro de 1871
pode ser me em 1911 de um dess es ing n uo s, que ass im fic ar ia em
cat iv ei r o pro vi s rio at 1932. Essa a lei, e o per od o de esc rav id
o que ela aind a perm it e.
O ilust re ho mem de est ad o que a fez vot ar, se hoje foss e vivo,
ser ia o prim ei r o a rec on hec er que esse ho ri zon te de meio sc ul o
abert o aind a prop rie d ad e esc rav a um abs urd o, e nunc a foi o
pens am ent o n tim o do leg isl ad or. O visc ond e do Rio Branc o, ant
es de morr er, hav ia j rec ol hid o como sua rec omp ens a a mel hor
part e do rec on hec im ent o dos esc rav os: a grat id o das mes. Esse
um hino sua mem r ia que a pos ter id ad e nac io n al h de ouv ir,
desp rend end o-se como uma nota sua v e e lmp id a do del r io de lg
rim as e sol u os do vast o coro trg ic o. Mas, por isso mes mo que o
visc ond e do Rio Branc o foi o aut or daq uel a lei, ele ser ia o prim ei r
o a rec on hec er que, pela desl oc a o de for as soc ia i s pro duz id a
h trez e anos e pela vel oc id ad e ult im am ent e adq uir id a, dep oi s
do torp or de um dec n io, pela idia abol ic io n ist a, a lei de 1871 j
dev er ser obs ol et a. O que ns fiz em os em 1871 foi o que a Espan
ha fez em 1870; a noss a lei Rio Branc o de 28 de set emb ro daq uel e
ano a lei Mor et es pan hol a de 4 de jul ho dest e lt im o; mas, dep oi
s diss o a Espan ha j teve out ra lei a de 13 de fev er ei r o de 1880
que abol iu a esc rav id o, desd e logo nom in alm ent e, conv ert end o
os esc rav os em pat roc in ad os, mas de fato dep oi s de oito anos dec orr
id os, ao pass o que ns est am os aind a na prim ei r a lei.
Pela ao do noss o atua l dir ei t o, o que a es cra va tu ra perd e por
um lado adq uir e por out ro. Nin gum tem a louc ur a de sup or que o
Bra sil poss a guard ar a esc rav id o por mais vint e anos, qualq uer que
seja a lei; port ant o o ser em os ing n uo s esc rav os por vint e e um
anos, e no por toda a vida, no alt er a o prob lem a que te mos dia nt e
de ns: a nec es sid ad e de resg at ar do cat iv ei r o um mil ho e meio
de pess oa s.
Com ent and o, este ano, a red u o pela mort al id ad e e pela
alf orr ia da pop ul a o esc rav a desd e 1873, esc rev e o Jorn al do Com
rc io:
Dado que naq uel a data haj am sido mat ric ul ad os em
todo o Impr io 500.000 es cra vos, alg ar ism o mui t o pres
um vel, lc it o est im ar que a pop ul a o esc rav a do
Bras il ass im como dim in ui u de uma sext a part e no Rio de
Jan ei r o, haja di min u d o no rest o do Impr io em prop
or o pelo men os igual, dond e a exist nc ia pres um v el
de 1.250.000 es cra vos. Este nm er o pode ent ret ant o desc
er por est im at iv a a
1.200.000 esc rav os, atent as s cau s as que tm atua d o em
vr io s pont os do Impr io para mai o r pro por ci o na li da
de nas alf orr ia s.
A ess es prec is o som ar os ing n uo s, cujo nm er o exc
ed e de 250 mil. Admit ind o-se que dess e mil ho e meio de pess oa s,
que hoje
exist em, suj ei t as serv id o, sess ent a mil sai a m dela anua lm ent e,
isto , o dob ro da md ia do dec n io, a esc rav id o ter des ap ar ec
id o, com um grand e rem an esc ent e de ing n uo s, cert o, a li qui
dar, em vint e e cinc o anos, isto em 1908. Admit o mes mo que a esc
rav id o des ap ar e a dora em dia nt e raz o de 75 mil pess oa s por
ano, ou cinc o por cent o da mass a tot al, isto , com uma vel oc id ad e
duas vez es e meia mai o r do que a atua l. Por este clc ul o a inst it ui
o ter-se- li qui da do em 1903, ou den tro de vint e anos. Esse clc ul o
otim ist a, e fei t o sem cont ar com a lei, mas por honr a dos bons
imp uls os nac io n ai s eu o acei t o como exat o.
Por que no esp er ai s ess es vint e anos?, a perg unt a que
1
nos faz em.
Este liv ro todo uma resp ost a quel a perg unt a. Vint e anos
mais de esc rav id o, a mort e do pas. Esse per od o com efei t o
curt o na hist r ia nac io n al, como por sua vez a hist r ia nac io n al
um mo men to na vida da hum an id ad e, e esta um inst ant e na da
Terr a, e ass im por dia nt e: mas, vint e anos de esc rav id o quer diz er
a ru n a de duas ger a es mais: a que h pouc o ent rou na vida civ il, e
a que for educ ad a por essa. Isto o adia m ent o por meio sc ul o da
consc inc ia liv re do pas.
Vint e anos de esc rav id o quer diz er o Bras il ce le bran do,
em 1892, o quart o cen te n rio do desc ob rim ent o da Amr ic a, com
a sua band ei r a cob ert a de crep e! A ser ass im, toda a atua l moc id ad
e est ar ia cond en ad a a viv er com a esc rav id o, a serv i-la dur ant e a
mel hor part e da vida, a mant er um exrc it o e uma mag ist rat ur a
para torn -la obrig at r ia, e, pior talv ez do que isso, a ver as cria n as,
que ho de tom ar os seus lu -

1 H pes so as de m-f que pre ten dem que, sem pro pa gan da al gu ma, pela marc
ha na tu ral das co i sas, pela mor ta li da de e li be ra li da de par ti cu lar uma pro
pri e da de que no mn i mo ex ce de em val or a quin hen tos mil con tos se eli mi
na r es pon ta ne a men te da eco no mia na ci o nal se o es ta do no in ter vi er.
H ou tras pes so as tamb m ca pa zes de re pro du zir a mul ti pli ca o dos
pes que esp e ram que os es cra vos se jam to dos res ga ta dos em vin te anos
pelo fund o de eman ci pa o cuja ren da anu al no che ga a dois mil con tos.
gar es dent ro de vint e anos, educ ad as na mes ma esc ol a que ela. Max
im a deb et ur pue r o rev er ent ia um princ p io de que a esc rav id o esc
arn ec er ia vend o-o aplic ad o a simp les cria s, mas ele deve ter alg um
a inf lunc ia apli cad a aos prp rio s fil hos do sen hor.
53

53
O re sul ta do h sido este: em onze anos o es ta do no lo grou ma nu mi tir sen o
11.000 esc ra vos, ou a md ia anu al de 1.000, que equiv a le apro xi ma da men
te 0,7% so bre o al ga ris mo m dio da po pu la o es cra va exis ten te no pe ro
do de 1871 a 1882. evi den te men te obra mes qui nha que no cond iz in ten
si da de de int u i to que a insp ir ou. Com cer te za, nin gum sus pe i tou em
1871 que, ao cabo de to lar go pe ro do, a hu ma ni t ria em pre sa do es ta do
Vint e anos de esc rav id o, por out ro lado, quer diz er dur
ant e todo esse temp o o nome do Bras il inq uin ad o, unid o com o da
Turq uia, arr ast ad o pela lama da Eur op a e da Amr ic a, obj et o de
irr is o na sia de trad i es imem or ia i s, e na Ocea n ia, trs sc ul
os mais jo vem do que ns. Como h de uma na o, ass im atad a ao
pel our in ho do mund o, dar ao seu exrc it o e sua mar in ha, que
aman h po dem talv ez ser emp reg a dos em dom in ar uma ins urr ei
o de esc rav os, virt ud es vir is e mil it ar es, ins pi rar-lhes o resp ei t o
da pt ria? Como pode ela, igualm ent e, comp et ir, ao fim dess e praz o
de enerv a o com as na es men or es que est o cres cend o ao seu
lado, a Re p bli ca Argent in a raz o de quar ent a mil imi gran tes
esp ont n eo s e trab al had or es por ano, e o Chil e hom og en ea m en
te pelo trab al ho liv re, com todo o seu or ga nis mo sad io e fort e?
Mant er, por esse per od o todo, a esc rav id o como inst it ui o nac
io n al equiv al e a dar mais vint e anos para que exer a toda a sua inf
lunc ia mort al cren a de que o Bras il prec is a da esc rav id o para
exist ir: isso, quand o o Nor te, que era cons id er ad o a part e do terr it
r io que no pod er ia disp ens ar o bra o esc rav o, est viv end o sem
ele, e a esc rav id o flor esc e apen as em So Pau l o que pode pelo seu
cli ma atrai r o col on o eur op eu, e com o seu cap it al pag ar o sal r io
do trab al ho que emp reg ue, nac io n al ou est rang ei r o.
Estud e-se a ao sob re o car t er e a nd ol e do povo de uma
lei do alc anc e e da gen er al id ad e da esc rav id o; veja-se o que o
estad o ent re ns, pod er col et iv o que rep res ent a apen as os int er
ess es de uma peq uen a min or ia e, por isso, env olv e-se e int erv m
em tudo o que da esf er a ind iv id ua l, como a prot e o ind st ria,
o emp reg o da res erv a par ti cu lar, e por out ro lado, abst m-se de
tudo o que da sua esf er a, como a prot e o vida e se gu ran a ind
iv id ua l, a gar ant ia da li ber da de dos con tra tos: por fim, prol ong
ue-se pela ima gi na o por um to long o praz o a sit ua o atua l das
inst it ui es min ad as pela anarq uia e apen as sust ent ad as pelo serv
il ism o, com que a esc rav id o subst it ui, ao liq ui dar-se resp ect iv
am ent e, o esp r it o de li ber da de e o de ord em, e diga o bras il ei r o
que ama a sua pt ria se pod em os cont in ua r por mais vint e anos
com esse reg im e corr upt or e dis sol ven te.

te ria obt i do este min gua do frut o. Jor nal do Co mr cio, ar ti go edi to ri al de 28
de se tem bro de 1882.
Se esp er ar vint e anos quis ess e diz er prep ar ar a trans i o por
meio da educ a o do esc rav o; des env olv er o esp r it o de coo p er
a o; prom ov er in ds tri as; mel hor ar a sort e dos serv os da gleb a;
rep art ir com eles a terr a que cult iv am na for ma dess e nob re tes ta
men to da cond ess a do Rio Novo; susp end er a vend a e a comp ra de
hom ens; abol ir os cast i gos corp or ai s e a pers eg ui o priv ad a; faz
er nasc er a fam l ia, resp ei t ad a, apes ar da sua cond i o, honr ad a
em sua pob rez a; imp ort ar col on os eu rop eu s: o adia m ent o ser ia
por cert o um pro gres so; mas, tudo isso inc omp at v el com a esc
rav id o no seu dec ln io, na sua banc arr ot a, por que tudo isso sign if
ic ar ia aum ent o de desp es a, e ela s asp ir a a red uz ir o cust o das
mq uin as hum an as de que se serv e e a dob rar-lhes o trab al ho.
Dar dez, quinz e, vint e anos ao agric ult or para prep ar ar-se
para o trab al ho liv re, isto , con de n-lo prev is o com tant a ant ec
ed n cia, enc arr eg -lo de elab or ar uma mud an a, desc on hec er a
tend nc ia nac io n al de dei x ar para o dia seg uint e o que se deve faz
er na vsp er a. No prol ong and o os dias da esc rav id o que se h
de mod if ic ar essa aver so pre vi dn cia; mas sim dest rui nd o-a,
isto , cria nd o a ne ces si da- de, que o verd ad ei r o mold e do car t
er.
Tudo o mais red uz-se a sac rif ic ar um mil ho e meio de pess o as
ao int er ess e priv ad o dos seus prop rie t r io s, int er ess e que vi mos
ser mor al ment e e fis ic am ent e hom ic id a, por mai o r que seja a inc
onsc inc ia dess es dois pred ic ad os, por part e de quem o exp lor a.
Em out ras pal a vras, para que alg uns mil har es de ind iv d uo s no fi
quem ar ru i na dos, para que essa ru n a no se cons um a, eles prec is
am, no som ent e de tra bal ho, cert o e perm an ent e, que o sal r io
lhes pode achar, mas tam bm de que a sua prop rie d ad e hum an a
cont in ue a ser perm ut v el, isto , a ter val or na cart ei r a dos banc
os e desc ont o nas pra as do com rc io. Um mil ho e meio de pess
oa s tm que ser ofe re ci das ao Mi no ta u ro da esc ra vid o, e ns te
mos que alim ent -lo dur ant e vint e anos mais, com o san gue das
noss as nov as ge ra es. Pior aind a do que isso, dez mil hes de bras il
ei r os, que, ness e dec urs o de temp o, talv ez che guem a ser quat orz
e, con ti nu a ro a sup ort ar os prej u z os efet iv os e os luc ros cess
ant es que a esc rav id o lhes imp e, e vt im as do mes mo esp r it o
ret ard at r io que im ped e o des env olv im ent o do pas, a elev a o
das div ers as class es, e con serv a a pop ul a o liv re do int er io r em
and raj os, e, mais trist e do que isso, ind if er ent e sua prp ria cond
i o mor al e soc ia l. Que int er ess e ou comp ai x o po dem insp ir ar
ao mund o dez mil hes de hom ens que con fess am que, em falt and
o-lhes o trab al ho for ad o e grat ui t o de pouc as cent en as de mil har
es de esc rav os agrc ol as, ent re eles vel hos, mul her es e cria n as, se
dei x ar o morr er de fome no mais belo, rico e frt il terr it r io que
at hoje na o alg um a poss ui u? Essa mes ma aton ia do inst int o da
cons erv a o pess oa l e da energ ia que ele dem and a, no est ar
most ran do a imp er io s a ne ces si da de de abol ir a esc rav id o sem
perd a de um mo ment o?

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XVII
Rec ei o s e cons eq nc
ia s Con clu so
A his t ria do mun do, e esp ec ia lm ent e a dos est ad os
des ta Unio, most ra do modo o mais conc lud ent e que a prosp er
id ad e p bli ca est semp re em uma pro por o qua se mat e m
ti ca para o grau de li ber da de de que go zam to dos os ha bi tan
tes do est a do.
The Whe e ling Intell ig enc er, par g raf o cit ad o por
Olmstea d A Journ ey in the
Back Country.
ADMITIDA A URGNCIA da abol i o para tod os
os
que no se cont ent am com o idea l de Java da Amr ic a son had o para
o Bras il, e prov ad a a nec ess id ad e dess a oper a o, tant o quant o
pode pro var-se em cir urg ia a nec ess id ad e de amp ut ar a ext rem id
ad e gang ren ad a para salv ar o corp o, dev em os cons id er ar os rec ei
o s e as pred i es dos ad ver s ri os da ref orm a.
Em prim ei r o lug ar, por m, prec is o exam in ar se h no pas
for as cap az es de lut ar com a esc rav id o e de venc -la. Ve mos
como ela poss ui o solo e por esse meio tem ao seu serv i o a pop ul a
o do int er i or, que se comp e de mor ad or es pro le t ri os, tol er ad
os em terr as alhei a s; sab em os que ela est sen hor a do cap it al disp
on v el, tem sua merc o com rc io das cid ad es, do seu lado a prop
rie d ad e toda do pas, e, por fim, s suas ord ens uma clie nt el a form
id v el de tod as as prof iss es, ad vog ad os, md ic os, eng en hei r os,
clr ig os, prof ess or es, emp reg ad os pb li cos; alm dist o, a mai o r
part e das for as soc ia i s const it u d as, e seg ur a ment e, dess as tod
as as que so re sis ten tes e liv res, sust ent am-na quant o pod em.
Por out ro lado, sab id o que a es cra vi do, ass im def end id a,
com esse grand e exrc it o alist ad o sob a sua band ei r a, no est disp
ost a a cap it ul ar; no est mes mo sit ia d a, sen o por for as mor ai
s, isto , por for as que, para atua r em, prec is am ter um pont o de
apoi o dent ro dela mesm a, em sua prp ria consc inc ia. Pelo cont rr
io, cert o que a esc ra vid o se opor , com a mai o r ten ac id ad e e
res olv id a a no perd er um palm o de terr en o por lei a qualq uer
tent at iv a do estad o para ben ef ic i ar os es cra vos.
Pal av ras vag as, prom ess as ment ir os as, dec lar a es inof ens iv as,
tudo isso ela adm it e: desd e, por m, que se trat e de faz er uma lei de
pe quen o ou grand e alc anc e dir et o para aquel es, o chac al h de
most rar as pres as a quem pen et rar no seu oss r io.
Infel izm ent e para a esc rav id o, ao enerv ar o pas todo, ela
enerv ou-se tamb m; ao corr omp er, corr omp eu-se. Esse exrc it o
uma mult id o in dis ci pli na da, het er og n ea, ans io s a por volt ar-
lhe as cost as; essa clie nt el a tem verg on ha de viv er das suas mig al
has, ou de dep end er do seu fav or; a pop ul a o que vive nm ad e
em terr as de out rem, no dia em que se lhe abra uma pers pec ti va de
poss ui r leg it im am ent e a terr a, em que se lhe cons ent e viv er como
pr ia s, aband on ar a sua pres ent e cond i o de serv os; quant o s
div ers as for as soc ia i s, o serv il ism o as torn ou to frac as, tm id as
e irr es ol ut as, que elas ser o as prim ei r as a aplau d ir qualq uer ren
ov a o que as dest rua, para rec onst ru-las com out ros ele ment os.
Sen hor a de tudo e de tod os, a esc rav id o no pod er ia lev ant ar, em
part e alg um a do pas, um band o de guerr il has que um bat al ho de li
nha no bast ass e para disp ers ar. Hab it ua d a ao chic ot e, ela no
pens a em serv ir-se da esp ing ard a, e, ass im como est res olv id a a
emp reg ar tod os os seus mei o s de 1871 os Club es da Lav our a, as
cart as ann im as, a di fa ma o pela imp rens a, os ins ult os no Parl
am ent o, as per se gui es ind i vid ua i s, que do a med id a da sua
energ ia pot enc ia l, est tam bm dec i did a, de ant em o, a re sig nar-
se derr ot a. O que h de mais cert o, em se mel hant e camp an ha,
que dez anos dep oi s, como acont ec eu com a de 1871, os que nela to
ma rem part e cont ra a lib erd ad e ho de ter verg on ha da dist in o
que ad qui ri ram, e se ho de pr a mend ig ar o voto daq uel es a quem
quis er am faz er o mai o r mal que um ho mem pode inf lig ir a out ro:
o de afund -lo na esc rav id o, a ele ou aos seus fil hos, quand o um
bra o gen er os o luta para salv -los.
Por tudo isso, o pod er da esc rav id o, como ela prp ria, uma
somb ra. Ela, por m, cons eg uiu prod uz ir out ra somb ra, mais fort e,
re sult ad o, como vim os, da ab di ca o ger al da fun o cv ic a por
part e do noss o povo: o gov ern o. O que seja essa for a, no se o
pode mel hor de fin ir do que o fez, na fras e j uma vez cit ad a, o eloq
ent e ho mem de es tad o que med iu pess oa lm ent e com o seu olhar
de guia o vast o hor iz on te dess e pico o Pod er o Pod er. Isso
diz tudo. Do alto dess a fant as mag or ia col oss al, dess a eva po ra o
da fraq uez a e do ent orp ec im ent o do pas, dess a mir ag em da prp
ria es cra vi do, no des ert o que ela crio u, a casa da faz end a vale tant
o quant o a senz al a do esc rav o. Sem dv i da alg um a, o Parl am ent
o, no novo reg im e elei t or al, est imp ond o a vont ad e dos seus peq
uen os corr il hos, sob re os quai s a lav our a exerc e a mai o r coa o:
mas, aind a ass im, o gov ern o pai r a aci ma das Cm ar as, e, quand o
seja prec is o rep et ir o fe n me no de 1871, as Cm ar as ho de se suj
ei t ar, como ent o fiz er am.
Essa a for a cap az de dest rui r a esc rav id o, da qual alis
dim a na, aind a que, talv ez, ve nham a morr er junt as. Essa for a, nest
e mom ent o, est avass al ad a pelo pod er ter ri to ri al, mas tod os
vem que um dia ent rar em luta com ele, e que a luta ser des esp er
ad a, quer este pea a abol i o imed ia t a, quer pea med id as ind ir et
as, quer quei r a sup ri mir a esc rav id o de um jato ou, som ent e, fec
har o merc ad o de esc rav os.
A opin io pb lic a, tal qual se est form and o, tem inf lunc ia e
ao sob re o gov ern o. Ele rep res ent a o pas per ant e o mund o,
conc ent ra em suas mos a dir e o de um vast o todo pol t ic o, que
est ar ia pront o para rec eb er sem abal o a not c ia da emanc ip a o,
se no foss em os dis trit os de caf nas prov nc ia s de So Pau l o, Min
as e Rio de Jan ei r o, e as sim semp re imp ed id o pela consc inc ia
nac io n al a afast ar-se cada vez mais da rb it a que a esc rav id o lhe
tra ou.
Por mai o r que seja o pod er dest a, o seu crd it o nos banc os, o
val or da sua prop rie d ad e hip ot ec ad a, ela est como o erro dogm t
ic o para a verd ad e dem onst rad a. Uma ona de cinc ia vale, por fim,
mais do que uma ton el ad a de f. Assim tam bm o mn im o dos sent
im ent os no bres da hum an id ad e acab a por dest rui r o mai o r de
tod os os mon op l io s
dir ig id o cont ra ele. Sem atrib ui r for a alg um a met af s ic a aos
princ p io s, quand o no h quem os imp on ha, ou quand o a mass a
hum an a, a que ns quer em os apli c-los, lhes re fra t ria, no desc
ont o alto dem ai s o car t er, os im pul sos, as asp ir a es da na o
bras il ei r a diz end o que tod as as suas simp at ia s, desp rez ad os os
int er ess es, so pela lib erd ad e cont ra a esc rav id o.
Tod av ia, for os o rec on hec -lo: a atit ud e rel ut ant e da nic a
for a cap az de dest rui r esta lt im a, isto , o gov ern o, a med id a,
ins ign if i cant e aind a, em que ele acess v el opin io, e o prog ress
o lent o dest a, no nos dei x am esp er ar que se rea l iz e to cedo o div
rc io. Se no exis tiss e a press o abol ic io n ist a, tod av ia ele ser ia
aind a mais dem or ad o. O noss o esf or o cons ist e, pois, em est im ul
ar a opin io, em apel ar para a ao que deve exerc er, ent re tod as as
class es, a cren a de que a esc rav i do no avilt a som ent e o noss o
pas: arr ui n a-o mat er ia lm ent e. O agent e est a, con hec id o, o
Pod er. O meio de pro du zi-lo , tamb m, con he cid o: a opin io
pb lic a. O que rest a insp ir ar a esta a energ ia prec is a, tir-la do
torp or que a inu ti li za, most rar-lhe como a inrc ia prol ong ad a o
sui c d io.
Vej am os, agor a, os rec ei o s que a ref orm a insp ir a. Teme-se que a
abol i o seja a mort e da lav our a, mas a verd ad e que no h out ro
modo de avi ven t-la. H nov ent a anos, Noah Webst er esc rev eu
num opsc ul o acerc a dos efei t os da esc rav id o sob re a mor al e a
ind st ria o seg uint e:
A um cid ad o da Amr ic a par ec e est ran ho e adm ir
a-lhe que no sc ul o XVIII [e a ns bras il ei r os quas e cem
anos de poi s?] tal quest o seja obj et o de dv id a em qualq
uer part e da Eur op a; e mais aind a ass unt o de disc uss o
sr ia [A quest o: Se mais vant aj os o para um est ad o
que o camp on s poss ua terr a ou out ros quai sq uer bens, e
at que lim it e deve ser adm i tid a essa prop rie d ad e no int
er ess e pb lic o?] post a em con curs o pela So ci e da de
Econ m ic a de So Pet ersb urg o. Entre tant o no som ent
e na Rss ia e grand e part e da Pol n ia, mas tamb m na
Alem an ha e Itl ia, onde h mui t o a luz da cinc ia diss ip
ou a noi t e da ign or nc ia gt ic a, os bar es se ofend er ia
m com a simp les idia de dar lib erd ad e aos seus camp on es
es. Esta rep ugn nc ia deve nasc er da sup os i o de que, se
os li bert ass em, os seus est ab el ec im ent os sof rer ia m
mat er ia lm ent e; porq ue o org ul ho s no ser ia obst c ul
o ao int er ess e. Mas isto um eng an o fat al ss im o, e amer
ic an os no dev er o ser os l ti mos a con ven cer-se de que
o ; hom ens liv res no s pro duz em mais, mas gast am
men os do que es cra vos; no s so mais trab al had or es,
so mais prov id os tamb m, e no h um
prop rie t r io de esc rav os na Eur op a e na Amr ic a, que no poss a
dob rar em pouc os anos o val or do seu est ab el ec im ent o agrc ol a, al
for ri an do os seus esc rav os e ajud and o-os no man ej o das suas cult
ur as.
54

As pal av ras fin ai s que eu grif ei so to exat as e verd ad ei
r as

54
Noah Webs ter, J ni or. Effects of Sla very on Mo rals and Industry. Hart ford (Conn ec ti
cut), 1793.
hoje como eram quand o for am esc rit as; to exat as ent o como ser ia
m, no fund o, ao temp o em que a Sic l ia rom an a est av a cob ert a de
er gs tu- los e os esc rav os viv ia m a mend ig ar ou a roub ar.
A esse resp ei t o, a prov a mais comp let a poss v el a
transf or -
ma o mat er ia l e econ m ic a da lav our a nos est ad os do Sul, dep
oi s da guerr a: a agric ult ur a hoje ali mui t as vez es mais rica, prsp
er a e flor es cent e, do que no temp o em que a col hei t a do alg od o
rep res ent av a os sal r io s son eg ad os raa neg ra, e as lg rim as e
mis r ia s do reg im e br bar o que se diz ia nec ess r io quel e prod
ut o. No mais rica som ent e por prod uz ir mai o r col hei t a e dar
mai o r rend a; mais rica porq ue a est a bil id ad e out ra, porq ue as
ind st ria s est o aflui nd o, as mq uin as mult i plic and o-se, e a pop
ul a o vai cresc end o, em des env olv im ent o mor al, int el ect ua l e
soc ia l des imp ed id o.
Em data de 1 set emb ro de 1882, esc rev ia o corr esp ond
ent e
do Tim es em Fi la dl fia:
No fim da guerr a diss e enf at ic am ent e um dos rep
re sen tan tes do Sul na rec ent e Conv en o dos Banq uei r
os em Sar at og a o Sul fic ou apen as com terr as e dv id as.
Cont ud o, o povo com e ou a trab al har para de sen vol ver
as prim ei r as e li ber tar-se das seg und as, e dep oi s de alg
uns anos de int el ig en te ded ic a o a ess es grand es dev er
es, ele cons eg uiu res ult ad os que o surp ree nd em tant o,
como ao rest o do mund o. Assim a abol i o da esc rav id o
com a qued a dos sist em as de agric ult u ra que ela sust ent
av a, foi da mai o r vant ag em para o Sul. Ne nhum pas do
glob o pass ou por uma re vo lu o soc ia l mais comp let a
e tod av ia comp ar at iv am ent e pac f ic a e quas e des perc
eb id a do que os est ad os do Sul desd e 1865. O fim da reb
el io enc ont rou o Sul priv ad o de tudo men os a terr a, e
carr eg ad o de uma imens a dv id a cont ra d a princ ip alm
ent e pelo crd it o fund ad o no val or da prop rie d ad e esc
rav a. No mai o r est ad o do Sul a Gerg ia esse val or
sub ia a $30,000.000 [60 mil cont os]. A abol i o dest rui u a
gar ant ia, mas dei x ou de p a dv id a, e quand o cess ar am
as host il id ad es o Sul est av a exau st o, meio fam int o e fal
id o, nac io n alm ent e e ind iv id ua lm ent e, com os lib ert
os fei t os sen hor es, e ind uz id os a toda a sort e de exc ess
os po l ti cos pel os branc os sem esc r pul os que se pus er
am frent e del es.
Dep oi s da rest au r a o da paz, o alto pre o do alg od
o inc it ou os lav rad or es a cult iv -lo, quant o poss v el, e
como a nova cond i o do neg ro imp ed ia o seu ant ig o sen
hor de dis por do trab al ho dele, tornou-se a princ p io cost
um e, quas e in va ri vel, dos prop rie t r io s arr end ar em
as plant a es aos lib er tos e proc ur ar em tir ar del as o mes
mo rend im ent o que ant es da reb el io, e isso sem trab al
ho pess oa l. Mui t os dos agric ult o res mud ar am-se para as
cid ad es, dei x and o a adm in ist ra o das suas terr as aos
lib ert os, e uma vez que lhes foss e paga a rend a do alg od
o, no se imp ort av am com os mt od os emp reg ad os. Os
neg ros, liv res de toda fisc al iz a o, lav rar am imens as rea
s, rem ex end o a flor da terr a com peq uen os arad os, no
emp re gand o adub o, mas dei x and o o solo desc ans ar, e
seg uind o do modo mais fc il os mt od os de cult ur a que
aprend er am quan do es cra vos. Dest a form a, cedo as plant
a es fic ar am exau s tas na sup erf c ie do solo, e os lib ert
os no pud er am mais con seg uir col hei t a bast ant e, nem
para pag ar a rend a, nem para o seu prp rio sust ent o. Os
pro pri e t ri os, que viv ia m na ocio s i dad e, achar am-se
ass im com os seus rend im ent os susp ens os e as suas terr as
es tra ga das, ao pass o que, est and o o pas chei o de est ab el
ec im ent os nas mesm as cond i es, a vend a era quas e imp
oss v el a qualq uer pre o. A nec ess id ad e, ent o, for ou-
os a volt ar s suas plant a es, de modo que, por adm in ist
ra o pess oa l, elas pud ess em ser rest au r ad as na sua for
a prod ut iv a ant er io r; mas ess es proc ess os, ne gli gen tes
e atras ad os, mant i ver am o Sul por div ers os anos em uma
cond i o ext rem a ment e prec r ia.
Du ran te a lt im a dc ad a os agric ult or es conv enc e
ram-se de que tal sist em a no dev ia cont in ua r ind ef in id
a ment e; que o est il o de lav our a lhes est av a arr ui n and o
as terr as; que os fa bri can tes e os banq uei r os, com os jur
os al tos, luc ros enorm es e disp ond o, inc ont est av elm ent
e, das col hei t as eram os nic os a col her be ne f ci os; e
que, por fal ta de cap it al bast ant e para di ri gi rem os seus
ne g ci os, pelo sis te ma de pag am ent o vist a, eles se
cons erv ar am pob res e trab al hav am as suas plant a es
com desv ant ag em semp re cresc ent e.
Isso det erm in ou mud an as que for am tod as para o
bem du ra dou ro do Sul. As plant a es est o send o cort ad
as em peq uen os st io s, e a class e mais int el ig ent e est
cult iv an do men or nm er o de gei r as, alt ern and o as saf
ras, desc ans and o a terr a, adapt and o um mel hor sist em a
de lav rar, e faz end o uso em grand e esc al a de est rum es.
Eles agor a cons eg uem, em mui t os cas os onde este sist em
a adia nt ad o est h anos em prt ic a, um fard o de alg od
o por gei r a onde ant es eram prec is os cinc o ou seis gei r
as para prod uz ir um fard o de qua lid ad e inf er io r. Eles est
o, tamb m, plant and o mais trig o e avei a, prod uz ind o
mais carn e para os tra ba lha do res, e mais forr ag em de div
ers as esp c ie s para os anim ai s. A grand e col hei t a
semp re o alg od o que d uma saf ra mai o r pro porc io n
alm ent e sup erf c ie do que anos atrs o alg od o no
j to rei abs ol ut o como ant es foi. O Sul pode, hoje, sust
ent ar-se por si em quas e toda a part e, no que conc ern e
alim ent a o. Os mant im ent os e o trig o no Nort e e do
Oest e no en con tram mais ali o mes mo merc ad o de ant
es da guerr a. Tra bal hand o por sist em as sens at os, os
plant ad or es est o tir an do mui t o mel hor es res ult ad os;
em ger al li vra ram-se das dv id as, e sent em-se em cond i
o mais van ta jo sa, ao pass o que o trab al ho do Sul est to
cont ent e que no se tem ouv i do fal ar dele este ver o. Esta
a grand e rev ol u o pac f ic a soc ia l e ind ust ria l
que se rea l iz ou nest a dc ad a, tod av ia de modo to quie t
o a surp ree nd er a tod os, quand o as pub lic a es do rec
ens ea m ent o a rev el ar am.
O mes mo corr esp ond ent e, em data de 1 de abril de 1880, ha -
via transm it id o alg um as ob ser va es de Jeff ers on Dav is, o pres
id ent e da Conf ed er a o, sob re os res ult ad os da med id a que
emanc ip ou os esc rav os:
As suas opin ies, ele o con fes sou, mud ar am int ei r
am ent e com ref er nc ia cult ur a do alg od o e do ac
ar. Essas merc a dor ia s princ ip ai s, do Sul, po dem ser prod
uz id as em ma io r abun dn cia, e com mais econ om ia, pag
and o-se o trab al ho do que por es cra vos. Isto, diss e ele,
est dem onst rad o, e serv e para most rar como foi vant aj
os a para os branc os a abol i o da es cra vi do. O Sul dep
end e men os do Nort e do que ant es da guerr a. Ao pass o
que ele cont in ua a exp ort ar os seus gran des prod ut os [o
alg od o e o ac ar], o povo est prod uz ind o mai o r var ie
d ad e de col hei t as para uso prp rio, e h de even tu al men
te comp et ir com o Nort e em man uf at ur as e nas art es
mec n ic as.
55

Ambas ess as cit a es enc err am, com a aut or id ad e da exp e -
rinc ia, e da Hist r ia, elab or ad a deb ai x o de noss as vist as, grand
es avis os aos noss os agri cul to res, ass im como a mai o r anim a o
para o noss o pas. No h dv id a de que o trab al ho liv re mais econ
m ic o, mais in tel ig ent e, mais til terr a, ben f ic o ao dist rit o
onde ela est enc rav ad a, mais prp rio para ger ar in ds tri as, civ il iz
ar o pas, e elev ar o nv el de todo o povo. Para a agric ult ur a, o trab al
ho liv re uma vida nova, fec un da, est v el, e dur ad our a. Bua rq ue
de Mac ed o ent rev iu a peq uen a lav our a dos atua i s esc rav os, em

55
Em 1861 (an tes da guer ra) a co lhe i ta de al go do era de 3.650.000 far dos; em
1871 foi de 4.340.000 fard os e em 1881, 6.589.000. Em dois anos o Sul prod u ziu
12.000.000 de far dos. O Sul est tam bm adi an tan do-se, diz o Tim es, na ma
nu- fa tu ra de ins tru men tos agr co las, cou ro, wag ons, mar ce na ria, sa bo, ami
do, etc., e es tes prod u tos com o cres ci men to do co mr cio de al go do, a
car, fumo, ar roz, tri go, e pro vi ses para a mar in ha, ho de aum ent ar mat er ia
lm ent e a ri que za dos di ver sos es ta dos. Como co ro l rio na tu ral des se sur
pre en den te pro gres so os la vra do res se es to tor nan do mais ri cos e mais
ind ep end ent es, e em al guns dos es ta dos do Sul se est fa zen do um gran de
es for o para im pe dir a ab sor o das peq uen as la vou ras pel as ma i o res.
Por out ro lado, o prof es sor E. W. Gil li am pre ten de que a raa ne gra aum ent
ou nos l ti mos dez anos ra zo de 34%, en quan to que a bran ca aum ent ou
cer ca de 29%. Ele cal cu la que dent ro de um s cu lo hav e r nos est a dos no
Sul 192 mi lhes de ho mens de cor.
torn o dos eng en hos cent rai s de ac ar, e deu test em un ho diss o
para desp ert ar a energ ia ind iv id ua l. A tod os os resp ei tos, o trab al
ho liv re mais vant aj os o que o esc rav o. No a agric ult ur a que h
de sof rer por ele.
So fre ro, por m, os atua i s prop rie t r io s, e se sof rer em ter o o
dir ei t o de quei x ar-se do est ad o? Acab am os de ler que a Gue rr a
Civ il amer ic an a s dei x ou em mos dos ant ig os sen hor es terr as e
dv id as. Mas, ent re ns, no se d o mes mo que nos Estad os Unid
os. Ali, a emanc ip a o veio dep oi s de uma re be lio, qual ne nhu
ma out ra pode ser comp ar ad a; dep oi s de um bloq uei o rui n os o, e
mui t o mais cedo do que os abo li ci o nis tas mais esp er an os os de
Bost on ou Nova York pod i am esp er ar. No Bras il, fez-se h doze
anos uma lei que, para os atua i s pos sui d or es, no pod ia sen o sign
if ic ar que a na o est av a des ej os a de pr ter mo es cra vi do, que
tin ha verg on ha de ser um pas de esc rav os, e s no de cre ta va em
vez da alf orr ia dos nasc it ur os a dos prp rio s esc rav os, para no
prej ud ic ar os int er ess es dos sen hor es. O Bras il, em out ras pa la
vras, para no fer ir de leve a prop rie d ad e de uma class e de in div d
uo s, mui t os del es es tran ge i ros, fil hos de pa s es onde a esc rav id
o no exist e, e nos quai s a proi b i o de poss ui r esc rav os, qualq
uer que seja a la ti tu de, j dev er a ser part e do est at ut o pess oa l da
nac io n al id ad e, ass ent iu a cont in ua r resp ons v el por um crim e.
O arg um ent o dos prop rie t r io s de esc rav os , com efei t o,
este:
O meu esc rav o vale um cont o de ris, emp reg ad o
nele de boa-f, ou poss u d o, leg alm ent e, pelo princ p io
da acess o do frut o. Se tend es um cont o de ris para dar-
me por ele, ten des o dir ei t o de lib ert -lo. Mas se no tend
es essa quant ia ele cont in ua r a ser meu esc rav o.
Eu adm it o este arg um ent o o qual sign if ic a isto: desd e que
uma ger a o cons ent iu ou tol er ou um cri me qualq uer, seja a pir at
ar ia, seja a esc rav id o, out ra ger a o no pode sup rim ir esse crim
e, sem ind e ni zar os que cess ar em de gan har por ele; isto , enq uant
o no tiv er o ca pit al que esse cri me rep res ent a, no pod er , por
mais que a sua cons cinc ia se rev olt e e ela quei r a viv er hon est am
ent e, desp rend er-se da res pons ab il id ad e de cob ri-lo com a sua
band ei r a e de prest ar-lhe o aux - lio das suas trop as, em caso de nec
ess id ad e. vist a dess a teo r ia ne nhum pas pode sub ir um deg rau
na esc al a da ci vi li za o e da consc inc ia mo ral se no tiv er com
que des ap rop ria r a sua imor al id ad e e o seu atras o. Adot o, ent ret
ant o, esse pont o de vist a para simp lif ic ar a quest o, e con ced o o
princ p io que o est ad o deva ent rar em acord o para ind en iz ar a
prop rie d ad e esc rav a, leg alm ent e poss u d a.
Em 1871, por m, a na o bra si le i ra deu o prim ei r o avis o
esc rav id o de que a consc inc ia a vex av a, e ela est av a ans io s a
por liq ui dar esse trist e pass ad o e com e ar vida nova. Pode alg um,
que ten ha ad qui ri do esc rav os dep oi s dess a data, quei x ar-se de
no ter sido inf or ma do de que a rea o do brio e do pud or com e
av a a ting ir as fac es da na o? O pre o dos esc rav os sub iu dep oi s
da lei; cheg ou em So Pau l o a trs cont os de ris, como sub ir a dep
oi s de acab ad o o trf ic o, send o o efe it o de cada lei hu ma ni t ria
que rest ring e a prop rie d ad e hum an a aum ent ar-lhe o val or, como
o de out ra qualq uer merc ad or ia, cuja pro du o dim in ui quand o a
proc ur a cont in ua a ser a mesm a. Mas tem o est ad o que resp ond er
pelo inc rem ent o do val or do esc rav o, st ir a pun gent e de cada
med id a de mor al id ad e soc ia l, e que most ra como o co mrc io da
carn e hum an a gira todo fora da ao do pat rio t ism o? No s do
que a lei pro b e, que o cid ad o cio s o do nome do seu pas deve abst
er-se, consc ie nc io s am ent e, mas de tudo quant o ele sabe que a lei s
no pro b e porq ue no pode, e que env erg on ha a lei, sob ret ud o de
poi s que a na o lhe d um avis o de que prec is o acab ar, quant o an
tes, com esse abus o, cada bra si le i ro ajud and o o est ad o a faz-lo.
Hav e r, ent re ns, quem desc on he a que a Const it ui o teve verg
on ha da esc rav id o, e que a lei de 28 de set emb ro de 1871 foi um sol
en e avis o nac io n al, um apel o ao pat rio t ism o?
Du ran te cinq ent a anos a grand e mai o r ia da prop rie d ad e
esc ra va foi poss u d a ileg alm ent e. Nada ser ia mais dif c il aos se
nho res, to mad os col et iv am ent e, do que just if ic ar per ant e um
trib un al esc rup ul os o a leg al id ad e daq uel a pro pri e da de, tom ad
a tam bm em mass a. Doze anos, por m, dep oi s da lei de 28 de set
emb ro, como fund ar ia m eles qua isq uer acu sa es de m-f, esp ol
ia o e out ras, cont ra o Estad o por trans a es efet ua d as sob re
esc rav os?
Ning um, inf el izm ent e, esp er a que a esc rav id o acab e de
todo no Bras il ant es de 1890. No h pod er, atua lm ent e con hec id
o, que nos dei x e esp er ar uma dur a o men or, e uma lei que hoje lhe
marc ass e esse praz o aplac ar ia de rep ent e as ond as agit ad as. Pois
bem, no h es crav o que dent ro de cinc o anos no ten ha pago o seu
val or, send o os seus serv i os int el ig ent em ent e aprov ei t ad os.
Pens e ent ret ant o a lav our a, faa cada agric ult or a cont a dos seus
esc rav os: do que eles efet iv am ent e lhe cust ar am e do que lhe rend
er am, das cria s que prod uz ir am desc on tand o os afric an os imp
ort ad os dep oi s de 1831 e seus fil hos con hec id os, pel os quai s ser ia
um ult raj e rec lam ar em uma ind en iz a o pb lic a e ve jam se o
pas, dep oi s de grand es e sol en es avis os para que desc ont in ua s
sem essa ind st ria crue l, no tem o dir ei t o de ext ing ui-la, de chof
re, sem ser acus ad o de os sac rif ic ar.
Se eles no cons eg uem reu n ir as suas hip ot ec as, pag ar as suas
dv id as, a culp a no dos pob res esc rav os, que os aju dam quant o
po dem, e no de vem resp ond er pelo que o sist em a da esc rav id o
tem de mau e cont rr io aos int er ess es do agric ult or. D cada sen
hor hoje uma pap el et a a cada um dos seus esc rav os, insc rev end o
na prim ei r a pg in a, no j o que ele cust ou som ent e esse proc ess
o elim in ar ia met ad e da esc rav at ur a leg al mas o que cada um vale
no merc ad o, e lanc e ao crd i- to dess e esc rav o cada serv i o que ele
prest e; dent ro de pouc o temp o a dv id a est ar amort iz ad a. Se alg
um a coi s a o esc rav o lhe fic ar rest and o, ele mes mo far a honr a
sua firm a, serv ind o-o dep oi s de liv re: tudo o que no for isso, usur
a e a pior de tod as, a de Shylock, lev ant ad a sob re a carn e hum an a, e
pior do que a de Shylock, exec ut ad a pelo prp rio usur r io.
Se a agric ult ur a, hoje, no d rend im ent o para a amort iz a o
da dv id a hip ot ec r ia, e no h prob ab il id ad e de que em temp o
al gum a lav our a, com o pres ent e sist em a, poss a lib ert ar os seus
esc rav os sem pre ju zo, no h vant ag em alg um a para o Estad o
em que a prop rie d ad e terr it or ia l cont in ue em mos de quem no
pode faz-la rend er, e isso med ia nt e a cons erv a o por lei de um
sist em a des ac red it ad o, de seq estro pess oa l. Ness e caso, a emanc
ip a o ter ia aind a a vant ag em de int ro duz ir sang ue novo na agric
ult ur a, prom ov end o a liq uid a o do atua l re gim e. A lav our a,
quer a do ac ar, quer a do caf, nada tem que tem er do trab al ho liv
re. Se hoje o trab al ho esc ass o; se uma pop ul a o liv re, vl id a e
de so cu pa da, que j se calc ul ou, em seis prov nc ia s som ent e, em
3 cerc a de trs mil hes de bra os,
cont in ua inat iv a; se o prp rio lib ert o rec us a trab al har na faz end a
onde cresc eu; tudo isso res ult ad o da esc ra vid o, que faz do trab al
ho ao lado do esc rav o um des ar para o ho mem liv re, des ar que no
o para o eur op eu, mas que o lib ert o re co nhe ce e no tem cor ag
em para so bre pu jar.
Tudo ness a trans i o, to fc il hav end o boa int el ig nc ia
ent re o pas e a lav our a, como dif c il res ist ind o esta ao fato cons
um a- do, dep end e dos noss os agric ult or es. Se a esc rav id o no
houv ess e, por ass im diz er, esg ot ad o os rec urs os do noss o crd it
o; se a guerr a do Par ag uai, cuj as orig ens dist ant es so to desc on
hec id as aind a, no nos tiv ess e mur ad o o fut ur o por uma ger a o
toda; nada ser ia mais re mu ne ra dor para o est ad o do que ajud ar por
meio do seu cap it al a rp id a rec onst ru o da noss a agric ult ur a.
Aux l io s lav our a para out ro fim, div ers o da emanc ip a o para
mob il iz ar e faz er circ ul ar pela Eur op a, em let ras hip ot ec r ia s,
como o pret end ia a lei de 6 de nov emb ro de 1875, a prop rie d ad e
esc rav a ser ia, alm de um plan o inj ust o de so corr os class e mais
fav or ec id a cust a de tod as as out ras, comp lic ar a fal nc ia da lav
our a com a do est ad o, e arr ast -los mes ma ru n a. Nem au x li os
lav our a pode sign if ic ar, em um pas de mo cra ti za do como o
noss o e que prec is a do imp ost o terr it or ia l para abrir esp a o pop
u la o agrc ol a, um subs d io grand e prop rie d ad e, com o desp
rez o dos peq uen os lav rad or es que asp ir am a poss ui r o solo onde
so rend ei r os.
Mas, por out ro lado, de ne nhum modo pod er ia o Estad o usar mel
hor do seu crd it o do que para, numa cont ing nc ia, fa ci li tar agric
ult ur a a

3 Ten ta ti vas cen tra li za do ras do gov er no li be ral, pelo Se na dor Go di, de So Pa u lo.
Ness e ops cu lo h o se guin te cl cu lo dos bra os em pre ga dos na la vou ra
das prov n ci as de Mi nas, Cea r, So Pa u lo, Ba hia, Per nam bu co, Rio de Ja
ne i ro: li vres, 1.434.170; es cra vos, 650.540. Bra os li vres v li dos, de so cu pa
dos, de 13 a 45 anos, 2.822.583.
trans i o do reg im e ro ma no dos erg st ul os ao reg im e mod ern o
do sal rio e do cont rat o liv re.
No h em todo o mo vi men to abol ic io n ist a, e no fut ur o que
ele est prep ar and o, sen o ben ef c io para a agric ult ur a, como ind
st ria na ci o nal; e, como class e, para os agric ult or es sol v ve is, ou
que sai b am aprov ei t ar as cond i es transf orm ad as do pas. O
exemp lo dos est ad os do Sul deve serv ir-lhes de far ol; cada um dos
esc ol hos em que ser ia pos sv el nau f rag ar for am cui d ad os am ent
e ilum in ad os. Nem reb el io cont ra uma consc inc ia nac io n al su
pe ri or, nem des con fi an a dos seus ant ig os esc rav os, nem aband
on o comp let o das suas terr as aos lib ert os, nem abs ent e sm o, nem a
rot in a da vel ha cult ur a, nem de s ni mo; mas, rec on he cim ent o do
fato cons um ad o como um prog ress o para o pas, a cria o de nov
os la os de grat id o e amiz ad e ent re eles e os que os serv ir am
como cat iv os e est o pres os s suas terr as, a elev ao dess a class e
pela lib erd ad e, a mel hor educ a o dos seus fil hos, a ind st ria, a
pers ev er an a, a agron om ia.
Ns no est am os comb at end o a lav our a cont ra o seu prp rio
int er ess e: no s a inf lunc ia pol t ic a dos noss os agric ult or es h
de au ment ar quand o se abat er em ess as mur al has de pre con ce i tos
e susp ei t as, que lhes cerc am as faz end as e os en ge nhos, sen o tam
bm a sua seg u ran a ind iv id ua l ser mai o r, e os seus rec urs os
cresc er o pari pass u com o bem-est ar, a dign id ad e, o val or ind iv id
ua l da pop ul a o circ unv iz in ha. Os trab al hos liv res, diss ip and o
os lt im os vest g io s da esc rav id o, abri ro o noss o pas imig ra
o eu ro pia; ser o annc io de uma transf or ma o vir il, e far-nos-
ent rar no cam in ho do cresc im ent o org n ic o e port ant o hom og
n eo. O ant ag on ism o lat ent e das ra as a que a esc ra vid o
uma prov oc a o const ant e, e que ela no dei x a morr er, por mais
que isso lhe conv en ha des ap ar ec er de todo. Tudo isso serv ir
para re const rui r, sob re bas es sl id as, o asc end ent e soc ia l da
grand e prop rie d a de, para abrir-lhe alt as e pa tri ti cas am bi es,
para anim -la do esp r it o de lib erd ad e, que nunc a fez a desg ra a
de ne nhum povo e de ne nhu ma class e. Volt e a noss a lav our a res ol
ut am ent e as cost as esc rav id o, como fez com o trf ic o, e dent ro
de vint e anos de trab al ho liv re os prop rie t r i os terr it or ia i s bras
il ei r os form ar o uma class e a tod os os resp ei t os mais rica, mais
til, mais pod er os a, e mais elev ad a na co mu nho do que hoje.
Quem fala sinc er am ent e esta ling uag em s deve ser cons id e-
rad o inim ig o da lav our a, se lav our a e esc rav id o so sin n im os.
Mas, quand o, pelo cont rr io, esta a vt im a daq uel a; quand o, hum
il hand o o esc rav o, a esc rav id o no cons eg ue sen o arr ui n ar o
sen hor, ent reg ar dep oi s de duas ger a es as suas terr as usur a, e
atir ar os seus desc en dent es ao hosp c io do estad o; quem den unc ia
hon est am ent e a esc rav i do, no den unc ia a lav our a, mas trat a de
sep ar -la da inf lunc ia que a ent orp ec e, aind a que para salv -la seja
prec is o desc rev er com toda a ver dad e o que a esc rav id o faz dela.
Foi semp re a sort e de quant os se opus er am louc ur a de uma
class e ou de uma na o, e proc ur ar am con ven c-las de que se sac rif
ic a ram pers ev er and o num erro ou num crim e, ser em tid os por
inim ig os de uma ou de out ra. Cobd en foi cons id er ad o inim ig o da
agric ult ur a ing les a porq ue ped iu que o pob re tiv ess e o dir ei t o de
comp rar o po bar at o; e Thie rs foi acus ad o de trai d or Fran a
porq ue quis det-la no cam in ho de Sed an. Pens em, por m, os noss
os lav rad or es no fut ur o.
Dois men in os nasc er am na mes ma noi t e, de 27 de set
emb ro de 1871, ness a faz end a cujo reg im e se pret end e cons erv ar:
um sen hor do out ro. Hoje eles tm, cada um, pert o de doze anos. O
sen hor est send o obj et o de uma educ a o esm er ad a; o esc rav o
est cresc end o na senz al a. Quem hav er to desc rent e do Bras il a
pont o de sup or que em 1903, quand o amb os tiv er em trint a e dois
anos, ess es dois hom ens est ar o um para o out ro na mes ma rel a o
de sen hor e esc rav o? Quem neg ar que ess as duas cria n as, uma
educ ad a para grand es coi s as, out ra em bru te ci da para o cat iv ei r
o, rep res ent am duas corr ent es soc ia i s que j no corr em pa ral el
as e se corr ess em, uma terc ei r a, a dos nasc id os dep oi s daq uel a
noi t e serv ir-lhes-ia de can al, mas se enc am in ham para um pont o
dado em noss a hist r ia na qual de vem for os am ent e conf und ir-
se? Pois bem, o abol ic io n ism o o que pret end e que ess as duas corr
ent es no se mo vam uma para out ra mec an ic am ent e, por cau s a
do dec liv e que enc ont ram; mas esp ont an ea m ent e, em virt ud e de
uma afin id ad e nac io n al consc ie nt e. Que rem os que se ilum in e e
se esc lar e a toda aquel a part e do esp r it o do se nhor, que est na
somb ra: o sen ti men to de que esse, que ele cha ma esc rav o, um ente
to liv re como ele pelo dir ei t o do noss o sc ul o; e que se lev an te
todo o car t er, edif ic ad o abai x o do nv el da dign id ad e hum an a,
do que cham a o out ro sen hor, e se lhe ins uf le a alma do cid ad o que
ele h de ser; isto , que um e out ro sej am arr anc ad os a essa fat al id
ad e bra si le i ra a es crav id o que mor alm ent e arr u n a amb os.
* * *
Poss o dar por term in ad a a tar ef a que emp ree nd i ao com e ar
este vol um e de prop ag and a, desd e que no ent ra no meu prop s it
o dis cut ir as div ers as med id as prop ost as para aperf ei oa r a lei de
28 de se temb ro de 1871, como o plan o de loc al iz ar a esc rav id o, o
de transf or mar os esc rav os e ing n uo s em serv os da gleb a, o aum
ent o do fund o de emanc ip a o. Tod as ess as med id as so eng end
rad as por esp r it os que no enc ar am a esc rav id o como fat or soc
ia l, como um imp ed im ent o le van ta do no cam in ho do pas todo,
ao des env olv im ent o e bem-est ar de tod as as class es, educ a o
das nov as ge ra es. Ne nhum del es comp re end e a sign if ic a o,
pol t ic a, mor al, e econ m ic a, para uma na o qual quer merg ul
had a na esc rav id o, de um tes te mu nho como o seg uint e, dado, em
sua mens ag em de 1881 ao Cong ress o, pelo pres id ent e Jam es Garf
ie ld, sob re os efei t os da emanc ip a o nos Estad os Unid os:
A vont ad e da na o, fal and o com a voz da bat al ha
por int erm d io de uma Const it ui o emend ad a, cump
riu a grand e prom ess a de 1767 ao proc lam ar a lib erd ad e
em todo o pas para tod os seus hab it ant es. A elev a o da
raa neg ra do cat i vei r o plen it ud e dos dir ei t os do cid
ad o a mais imp ort ant e mud an a polt ic a que ns con
hec em os desd e que foi adot ad a a Const it ui o de 1787.
Ne nhum ho mem ref let id o dei x ar de rec on hec er os
ben f ic os efei t os daq uel e acont ec im ent o sob re as noss
as inst it ui es e o noss o povo. Ele liv rou-nos do cons
tant e per ig o de guerr a e diss ol u o; aum ent ou imen sa
men te as for as mor ai s e ind ust ria i s do noss o povo; lib
ert ou tant o o sen hor como o esc rav o de uma rel a o que
prej ud ic av a e en fraq uec ia amb os; ent reg ou sua prp
ria tut el a a vir il id ad e de mais de cinc o mil hes de pess oa
s, e abriu a cada uma del as uma carr ei r a de lib erd ad e e de
util id ad e; deu uma nova insp i ra o ao pod er de self-help
em amb as as ra as, torn and o o tra bal ho mais honr os o
para uma e mais nec ess r io out ra. A in flunc ia dess a
for a h de cresc er cada vez mais, e dar mel ho res frut os
com o and ar dos temp os.
Ns, por m, que te mos cert ez a de que essa mes ma ling uag em
hon ro sa para tod os, ex-esc rav os e ex-sen hor es, pod er ia ser usad a
pou cos anos dep oi s do ato que abol iss e hoje a esc rav id o no Bras
il, no po dem os quer er que se sa cri fi quem ess es grand es int er ess
es do pas aos in te res ses de uma class e re tar da t ria, que nunc a se
apress ou em acom pa nhar a marc ha do sc ul o e da na o, apes ar
dos avis os da lei e das sp lic as dos bras il ei r os pat rio t as tant o
mais quant o tal sac rif c io ser ia em pura perd a.
A noss a verd ad ei r a pol t ic a, diz ia em 1854 um jorn al do
Sul da Unio amer ic an a, olhar para o Bras il como a seg und a grand
e pot nc ia esc rav oc rat a. Um trat ad o de com rc io e alia n a com
o Bras il conf er ir-nos- o dom n io sob re o golf o do Mx ic o e os est
ad os que ele ban ha, jun ta men te com as ilhas; e a cons eq nc ia dist
o col oc ar a esc ra vid o afric an a, fora do alc anc e do fan at ism o
no int er io r ou no ext er io r. Esses dois grand es pa s es de esc rav os
de vem prot eg er e fort if ic ar os seus int er ess es com uns... Ns pod
em os no s pres erv ar a esc rav id o dom st ic a, mas tam bm des
af ia r o pod er do mund o...
56

Esse son ho, de unio e alia n a esc rav ag ist a, desf ez-se nas su -
cess iv as bat al has que im pe di ram a form a o de um grand e e pod
er os o estad o amer ic an o, cria d o para perp et ua r e est end er pela
Amr ic a toda o cat iv ei r o das ra as afric an as. Mas o Bras il cont in
ua a ser, aos olhos do con ti nen te, o tipo da na o de esc rav os, o rep
res ent ant e de uma for ma soc ia l rud im ent ar, opress iv a, e ant ig a.
At quand o ser esse o noss o re nom e, e ter em os em noss os port os
esse sin al de pest e que afast a os imi gran tes para os estad os que proc
ur am comp et ir con osc o?

56
The Sout hern Stan dard, cit a do na con fe rn cia so bre A con di o da Am ri ca, de
The o- do re Park er (1854).
O noss o pas foi vis it ad o e est ud ad o por hom ens de
cinc ia. O mai o r de tod os eles, Charl es Darw in (mais de uma vez ten
ho fei t o uso dess e exemp lo), no achou out ras pal av ras com que se
desp ed ir de uma terr a cuja adm ir v el nat ur ez a dev er a ter exerc id
o a mai o r atra o poss v el sob re o seu esp r it o cria d or, sen o est
as: No dia 19 de agost o dei x am os por fim as prai a s do Bras il. Gra
as a Deus, nunc a mais hei de vis it ar um pas de esc rav os. O esp et
c ul o da esc rav id o na Amr ic a, em plen o rei n ad o da nat ur ez a,
no meio das form as mais bel as, var ia d as e puj ant es que a vida ass
um e em noss o plan et a, no pod ia, com efei t o, insp ir ar out ros sent
im ent os a sb io s sen o os que nos exp ress ar am Dar win, Agass iz,
e ant es del es Humb oldt e Jos Bon if c io. No , por m, a mor tif ic
a o, des int er ess ad a e ins usp ei t a, dos que amam e adm ir am a
noss a na tu re za, que nos cau s am o mai o r dano: , sim, a rep ut a o
que te mos em toda a Amr ic a do Sul, de pas de esc rav os, isto , de ser
mos uma na o end ur ec id a, sp er a, ins ens v el ao lado hu ma no
das coi s as; , mais aind a, essa rep ut a o inj ust a, porq ue o povo
bras il ei r o no prat ic a a es crav id o e vt im a dela transm it id a
ao mund o int ei r o e inf ilt rad a no esp r it o da hum an id ad e civ il iz
ad a. Bras il e esc rav id o torn ar am-se ass im sin n im os. Da a iron
ia com que foi ger alm ent e acol hid a a leg end a de que a mos fund ar
a lib erd ad e no Par ag uai; da, o desv io das corr ent es de imig ra o
para o rio da Prat a, que, se dev ess e ter uma pol t ic a maq uia v lic a,
inv ej os a e ego st a, dev er ia des ej ar ao Bras il os trint a anos mais de
esc rav id o que os adv og ad os dess e int er ess e re cla mam.
57

57
Eis um tre cho da not cia em que um inf or man te desc re ve no Jor nal do Com r cio
a re cep o fei t a ao Dr. Avel la ne da, ex-pre si den te da Rep b lic a Argen ti
na, por um dos noss os princ ip ai s fa zen de i ros, um l der da clas se, e um dos
ho mens mais es cla- re ci dos que ela pos sui, o Sr. Bar o do Rio Bran co.
Entrand o-se, de pa ra va-se com um verd a de i ro bos que se me a do de lant er
nas ven ez ia n as, es cu dos ale g ri cos, com dst i cos onde se liam, por exem
plo: Aos prom ot or es da in ds tria, sal ve! A fra ter ni- da de dos po vos um sorr is o de
Deus, etc... For mou-se en to uma quad ril ha dent ro de um cr cu lo gi gan tes co
for ma do pe los 400 es cra vos da faz en da, os qua is er gue ram en tu sis ti cos
viv as aos seus ca ri nho sos se nho res. Com a lemb ran a rec en te des sa fes ta
bra si le i ra e dess e cont rast e da frat ern id ad e dos pov os com a esc rav id o, o
Dr. Avel la ne da ter lido com do bra do or gu lho de ar gen ti no os se guin tes
tre chos da lt im a mens a gem do seu su ces sor: Em 1881 cheg a ram 32.817
imi gran tes, e em 1882 en tra ram em noss os por tos 51.503... Esta marc ha prog
res si va de imi gra o pu ra men te es pon t nea. Uma vez vot a dos fund os
Se o Bras il s pud ess e viv er pela es cra vi do, ser ia mel hor que
ele no exist iss e; mas essa dv id a no mais poss v el: ao lado de
uma

que se des ti nem a esse ob je to; re a li za dos, como s-lo-o em brev e, os proj e
tos de pro pa gan da para que con cor rest es no ano pas sa do com a vos sa san
o e des de que form os as sim me lhor co nhe ci dos nes ses gran des vi ve i ros
de ho mens da Eu ro pa; ofer e ci da a ter ra em con di es vant a jo sas, e man ti
da, so bre tu do, a si tu a o de paz que nos ro de ia, a imi gra o acud i r s nos
sas plag as em mas sas com pac tas, que, por mais nu me ro sas que se apre sen
tem, enc on tra ro amp lo es pa o e ge ne ro sa com pen sa o ao seu tra ba
lho. Men sa je, de maio de 1883, pp. 31 e 32. Gu ar dan do ns a esc rav id o, e
ten do a Rep bli ca Argen ti na paz, esta ser dent ro de vin te anos uma na o
mais for te, mais adi an ta da e mais prs pe ra do que o Bra sil, e o seu cres ci
men to e a na tu re za do seu prog ress o e das suas ins ti tu i es exer ce r so bre
as nos sas pro vn ci as do Sul o efe i to de uma atra o de sa gre gan te que tal
vez seja ir re sis t vel.
pop ul a o, que, ent re esc rav os e ing n uo s, no pass a de um mil
ho e quin hent os mil hab it ant es te mos uma pop ul a o liv re seis
vez es mai o r. Se o re sul ta do da emanc ip a o foss e o que no ser
ia dest rui r a gran de cult ur a atua l de gn er os de exp ort a o, e se
o pas atrav ess ass e uma cris e quant o ao rend im ent o nac io n al,
mes mo isso no ser ia um mal rel a tiv am ent e ao est ad o pres ent e,
que se no j a ins olv ab il id ad e enc ob er ta ou adia d a pelo crd it
o, est mui t o pert o de o ser, e se dur ar a esc ra vid o h de s-lo.
A esc rav id o ti rou-nos o hb it o de trab al har para alim ent ar-nos;
mas, no nos tirou o inst int o nem a nec ess id ad e da con serv a o, e
esta h de cria r, nov am ent e, a energ ia atrof ia d a.
Se, por out ro lado, a esc rav id o dev ess e for os am ent e ser
prol ong ad a por todo o seu praz o atua l, os bras il ei r os educ ad os
nos prin cp io s lib er ai s do sc ul o dev er ia m logo re sig nar-se a
mud ar de pt ria. Mas, e esta a fir me cren a de tod os ns que a
comb at em os, a esc rav i do em vez de imp el ir-nos, ret m-nos: em
vez de ser uma cau s a de pro gress o e exp ans o imp ed e o cres ci
men to nat ur al do pas. Dei x -la dis solv er-se, e des ap ar ec er, ins
ens iv elm ent e, como ela pret end e, mant er um foco de inf ec o
mor al perm an ent e no meio da so ci e da de dur ant e duas ger a es
mais, tom and o, por long o temp o, end m ic o o serv il ism o, e a exp
lor a o do ho mem pelo ho mem, em todo o noss o terr it r io.
O que esse reg im e rep res ent a, j o sab em os. Mor alm ent e a
dest rui o de tod os os princ p io s e fund am ent os da mor al id ad e
rel ig i os a ou pos it iv a a fam l ia, a prop rie d ad e, a sol id ar ie d ad
e soc ia l, a asp ir a o hum an it r ia: pol it ic am ent e, o serv il ism
o, a deg rad a o do povo, a doe n a do fun ci o na lis mo, o enf raq
uec im ent o do amor da pt ria, a di vis o do int er io r em feu d os,
cada um com o seu reg im e pen al, o seu sist em a de prov as, a sua inv
io l ab il id ad e per ant e a pol cia e a just i a; econ m ic a e soc ia lm
ent e, o bem-est ar trans it r io de uma class e ni ca, e essa dec ad ent
e e semp re ren ov ad a; a eli mi na o do cap it al prod u zid o, pela
comp ra de esc rav os; a par al is a o de cada energ ia ind iv id ua l para
o trab al ho na pop ul a o nac io n al; o fec ham ent o dos noss os por
tos aos imig rant es que busc am a Amr ic a do Sul; a imp ort nc ia soc
ia l do din hei r o, seja como for adq uir id o; o desp rez o por tod os os
que por esc rp ul os se inut il iz am ou atras am numa luta de amb i
es mat er ia i s; a vend a dos tt ul os de nob rez a; a desm or al iz a o
da aut or id ad e desd e a mais alta at mais bai x a; a imp oss ib il id ad
e de surg ir em ind iv id ua l id a des dign as de dir ig ir o pas para mel
hor es dest in os, porq ue o povo no sust ent a os que o def end em,
no leal aos que se sac rif ic am por ele, e o pas, no meio de todo esse
reb ai x am ent o do car t er, do trab al ho honr ad o, das virt ud es
obsc ur as, da pob rez a que proc ur a elev ar-se ho nest am ent e, est,
como se diss e dos estad os do Sul, apa i xo na do pela sua prp ria
verg on ha.
58

Tudo, por cert o, nest e trist e neg c io da esc rav id o, no ass im
des an im ad or. Ns ve mos hoje, fel izm ent e, por toda a part e sin ai s
de que a man um iss o de esc rav os se ent ran hou no pat rio t ism o
bras il ei r o, e for ma a sol en id ad e princ ip al das fest as de fam l ia e
pb lic as. Desd e 1873 at hoje for am insc rit as em noss os reg ist ros
ofic ia i s 87.005 man um iss es, e apes ar de ser imp oss v el calc ul ar
o cap it al que esse nm er o rep res ent a, no se con hec em as idad es,
nem as cond i es ind iv id ua i s dos alf orr ia d os, aque les alg ar ism
os so um elev ad o exp oe nt e da gen er os id ad e de car t er dos bras
il ei r os. Tant o mais, ass im, quant o so as cid ad es, onde a prop rie
dad e esc rav a se acha mui t o subd iv id id a ent re nu me ro sas fam l
ia s pob res, que se dest ac am proe m in ent em ent e na list a, e no o
camp o onde h as grand es fb ric as das faz end as. Na Cort e, por
exemp lo, com uma pop u la o esc rav a nest e dec n io de 54.167 ind
iv d uo s, ao pass o que a mort e elim i nou 8 mil, a lib er al id ad e pb
lic a e part ic ul ar man um it iu 10 mil; enq uant o que na prov nc ia do
Rio de Jan ei r o, com uma po pu la o esc rav a no mes mo per od o
de 332.949 ind iv d uo s, a mort e deu bai x a na mat rc ul a a 51.269
esc rav os e for am alf orr ia d os 12.849. Em out ros term os, na cap it
al do pas a gen er os id ad e nac io n al seg ue as pis ad as da mort e; na
prov nc ia esta cei f a quat ro vez es mais dep ress a.
Por mais que nos desv an e am os de ter reg ist rad o em dez
anos 87.005 man um iss es, dev em os no esq uec er que no mes mo
per o do, s na prov nc ia do Rio de Jan ei r o, houv e um mo vi men
to de imp or ta o e exp ort a o ent re os seus div ers os mun ic p io
s de 124 mil esc ra vos. Isto quer diz er que o merc ad o de esc rav os, as

58
Ti mes de 7 de ja ne i ro de 1861.
trans a es de comp ra e vend a sob re a prop rie d ad e hum an a, dei x
am na somb ra o val or das al forr ia s conc ed id as. Tamb m, em todo
o pas, ao pass o que for am alf or ria d os, de 1873 a 1882, 70.183 esc
rav os, morr er am em cat iv ei r o 132.777, ou cerc a do dob ro. Mas,
quand o a mort e, que uma for a inert e e inconsc ie nt e, elim in a
dois, e a na o elim in a um, esta faz dez ou vint e vez es men os do
que aquel a, que no tem int er ess e, nem dev er de honr a, no prob lem
a que est fat id ic am ent e re sol ven do.
Pens em os bras il ei r os, ant es de tudo, ness a imens a po pu la o
esc rav a que exc ed e de 1.200.000, e nos sen hor es dess es hom ens;
pens em nos que morr em, nos que nasc em, ou para ser em cria d os
como esc rav os ou para ser em educ ad os como sen hor es; e vej am se ess
es dois mil hes de uni dad es nac io n ai s de vem ser aind a en tre gues
esc rav id o, para que ela tor tur e umas at mort e, corr omp a as
out ras desd e a inf nc ia, e, se out ros mil hes de bras il ei r os rest ant
es de vem cont in ua r a ser os clie nt es ou ser vos de um int er ess e
que lhes rep ugn a e a viv er sob o reg im e univ ers al e obri ga t rio da
esc rav id o torn ad a um Imper iu m in Imperio. Assim foi em toda part e.
Como os rios bril ham com cor es dif er ent es, mas a
cloa ca semp re a mes ma esc rev e Momms en est ud and
o a inv a riv el pint ur a da esc rav id o ant ig a ass im a
Itl ia, da poc a cic er on ia n a, par ec e-nos ess enc ia lm ent
e com a Hl ad e de Pol bio e, mais aind a, com a Cart ag o
do temp o de Anb al, onde, exat am ent e do mes mo modo,
o reg im e onip ot ent e do cap it al arr ui n ou a class e md
ia, elev ou o neg c io e a cult ur a da terr a ao mai o r grau de
flor esc im ent o, e por fim prod uz iu a corr up o mor al e
pol t ic a da na o.
essa mesm ss im a inst it ui o, carr eg ad a com as culp as da Hist
r ia toda, que, elim in ad a da sia e da Eur op a, esm ag ad a na Amr
ic a, pros crit a pela consc inc ia hum an a e em vsp er as de ser trat ad
a por ela como pir at ar ia, se ref ug ia no Bras il e nos sup lic a que a dei
x em os morr er nat u- ral men te, isto , dev or and o, para alim ent ar-
se, o lt im o mil ho e meio de vt im as hum an as que lhe rest am no
mund o ci vi li za do.
Que dev em os faz er? Que acons el ham ao pas que at hoje tem
sido a cria t ur a daq uel e esp r it o in fer nal, mas que j com e a a rep
ud ia r essa des onr os a tut el a os que adq uir ir am o dir ei t o de dar-
lhes cons el hos? Que lhe acons el ha a Igrej a, cuj os bisp os est o mud
os vend o os merc ad os de es crav os abert os; a im pren sa, as aca de
mi as, os hom ens de let ras, os prof ess o res de dir ei t o, os educ ad or
es da moc id ad e, tod os os dep os it r io s da dir e o mor al do noss
o povo? Que lhe di zem os poe t as, a quem Cast ro Alves mos trou
bem que num pas de esc rav os a miss o dos poe t as comb at er a es
crav id o? A moc id ad e, a quem Ferr ei r a de Men es es e Man ue l
Ped ro para s fal ar dos mort os po dem ser apont ad os como
exemp los do que a frut if ic a o do tal ent o quand o a lib erd ad e
que fec und a? Que lhe acons e lham, por fim, dois hom ens, que tm
cada um a resp ons ab il id ad e de guia s do povo? Um, o Sr. Sar ai v a,
esc rev eu em 1868: Com a esc rav id o do ho mem e do voto, cont in
ua r em os a ser como so mos hoje, men osp rez ad os pelo mund o civ
il iz ad o que no pode comp ree nd er se prog rid a to pouc o com
uma nat ur ez a to rica, e diss e em 1873: A grand e inj ust i a da lei
no ter cui d ad o das ger a es atua i s. O out ro o herd ei r o do
nome e do sang ue de Jos Bon if c io, a cuj os ouv id os de vem ecoa r
as lt im as pal av ras da Rep res ent a o Const it ui nt e, como um apel
o irr es ist v el de alm-tm ul o, e cuja carr ei r a pol t ic a ser julg ad
a pela Hist r ia como a de um sof ist a elo qent e, se ele no col oc ar
aind a os sent im ent os de just i a, lib erd ad e e igual da de, que trat ou
de desp ert ar em ns, aci ma dos int er ess es dos prop rie - tr io s de
hom ens de So Pau l o.
A min ha fir me conv ic o que, se no fiz erm os tod os os dias
nov os e mai o r es esf or os para torn ar o noss o solo perf ei t am ent
e liv re, e no tiv erm os semp re pres ent e a idia de que a esc rav id o
a cau s a princ i pal de tod os os noss os vc io s, def ei t os, per ig os e
fraq uez as nac i on ai s, o praz o que aind a ela tem de dur a o leg al
calc ul ad as tod as as inf lunc ia s que lhe est o prec ip it and o o desf
ec ho ser ass in al ad o por sint om as cresc ent es de diss ol u o soc
ia l. Quem sabe mes mo se o hist or ia d or do fut ur o no ter que nos
aplic ar uma dest as duas fras es ou a de Ewald sob re Jud A dest
rui o tot al do ant ig o rei n o era nec ess r ia ant es que se pud ess e
pr ter mo esc rav id o que nin gum se avent ur av a a dar mais um
pass o seq uer para ban ir
59
ou, pior aind a, esta de Goldw in Smith
60

sob re a unio amer ic an a:
Os est ad os crist os da Amr ic a do Nort e ass oc ia r
am-se com a esc rav id o por cau s a do Impr io e por org ul
ho de se rem uma grand e conf ed er a o; e sof rer am a pen
al id ad e diss o, prim ei r o no ven en o que o dom n io do
sen hor de esc rav os es pal hou por todo o seu sist em a pol
t ic o e soc ia l, e, seg und o, com esta guerr a terr v el e des
ast ros a?
Uma guerr a em que o Bras il ent rass e cont ra um povo liv re, com a
sua ban dei r a aind a tisn ad a pela esc rav id o, por ia inst int iv am ent
e as simp at ia s lib e rai s do mund o do lado cont rr io ao noss o; e
uma na o de grand e int el i gnc ia nat iv a, liv re da prag a do mi li ta
ris mo pol t ic o e das guerr as sul-amer i can as, brand a e sua v e de
cor a o, pac f ic a e gen er os a, ser ia por cau s a dess e merc ad o de
esc rav os, que nin gum tem a cor ag em de fec har, cons id er ad a
mais ret rg rad a e atras ad a do que out ros pa s es que no go zam
das mes mas lib erd ad es ind iv id ua i s, no tm a mes ma cult ur a int
el ect ua l, o mes mo de sin te res se, nem o mes mo esp r it o de dem
oc rac ia e iguald ad e que ela.
Escrev i este vol um e pens and o no Bras il, e som ent e no
Bras il, sem dio nem ress ent im ent o, e sem desc ob rir em mim
mesm o, cont ra quem quer foss e, um to mo consc ie nt e dess a inv ej
a que Antn io Carl os diss e ser o ing red ie nt e princ ip al de que so
amass ad as noss as alm as. Ata quei abus os, vc io s e prt ic as; den
unc ie i um reg im e todo, e por isso ter ei ofend id o os que se ident if ic
am com ele; no se pode, por m, comb at er um in te res se da magn it
ud e e da or dem da esc rav id o sem diz er o que ele . Os sen hor es
so os prim ei r os a qual if ic ar, como eu prp rio, a inst it ui o com
cuja sort e se ent rel a ar am as suas fort un as; a dif er en a est, som
ent e, em que eu sust ent o que um reg im e nac io n al, ass im unan im
em ent e con de na do, no deve ser mant id o, porq ue est arr ui n and
o, cada vez mais, o pas, e eles quer em que essa inst it ui o cont in ue

59
Anti gui da de de Isra el, trad u o H. S. Solly.
60
Does the Bi ble Sanc ti on Ame ri can Slav ery?
a ser leg alm ent e resp ei t ad a. Acab a-se com a esc rav id o, ten ha-se
a cor ag em de faz-lo, e ver-se- como os abol i cio n ist as est o lut
and o no in te res se mes mo da agric ult ur a, e de tod os os agric ult or
es sol v ve is, send o que a esc rav id o no h de salv ar os que no o
sej am, exc et o cust a da alie n a o das suas terr as e esc rav os, isto
, da sua qual id ad e de lav rad or es. Cont in ue, por m, o atua l sist
em a a enf raq uec er e corr omp er o pas, aprox im and o-o da dec omp
os i o soc ia l, em vez de ser sup rim id o her oi c am ent e, pat rio t ic
am ent e, nob rem ent e, com o apoi o de grand e nm er o de prop rie t
r io s esc lar ec id os, e que ous em ren unc ia r a sua prop rie d ad e
pens ant e,
61
rec on hec end o os dir ei t os da nat ur ez a hum an a: o
fut ur o h de, inf el izm ent e, just if ic ar o des esp er o, o medo pat rit
ic o, a hu mil ha o e a dor que o adia m ent o da abol i o nos insp ir
a.
Anal is ei, det id am ent e, alg um as das inm er as inf lunc ia s con -
trr ia s ao de sen vol vi men to org n ic o do pas, exerc id as pela es
cra vi do. Ne nhum esp r it o sinc er o cont est ar a fil ia o de um
s dess es efei t os, nem a im por tn cia vit al do dia gn st ic o. A esc
rav id o proc ur ou, por tod os os mei o s, con fun dir-se com o pas, e,
na imag in a o de mui t a gent e, o cons eg uiu. Atac ar a band ei r a
neg ra, ult raj ar a nac io n al. Den unc ia r o re gim e das senz al as,
inf am ar o Bras il todo. Por uma cur io s a teo r ia, tod os ns, bras il ei
r os, so mos res pon s ve is pela esc rav id o, e no h como lav ar
mos as mos do sang ue dos es cra vos. No bast a no poss ui r es cra
vos, para no se ter part e no crim e. Quem nasc eu com esse pec ad o
orig in al, no tem bat ism o que o pur if iq ue. Os bras il ei r os so tod
os resp ons v ei s pela esc rav id o, seg und o aquel a teo r ia, porq ue
a cons ent em. No se mos tra como o bras il ei r o, que ind iv id ua lm
ent e a rep el e, pode dest ru-la; nem como as vt im as de um sist em a,
que as deg rad a para no rea g ir em, po dem ser culp ad as da par al is
ia mor al que as toc ou. Os nap ol it an os for am ass im resp ons v ei s
pelo bour bo nis mo, os rom an os pelo pod er temp or al, os po lac os
pelo czard o, e os crist os-nov os pela Inquis i o. Mas, fund ad a ou
no, essa a cren a de mui t os. E a esc rav id o, atac ad a nos mais
mel ind ro sos rec ant os onde se re fu gi ou, no seu ent rel a am ent o

61
Vic tor Scho el cher.
com tudo o que a pt ria tem de mais caro a tod os ns, fer id a, por ass
im diz er, nos bra os dela, lev ant a cont ra o abol ic io n ism o o grit o
de Trai o!
No sei o que poss a um esc rit or pb lic o faz er de mel hor do
que most rar aos seus comp at rio t as os seus def ei t os. Se faz er isso,
ser cons id er ad o ant in ac io n al, no des ej o furt ar-me acus a o.
Eu, pela min ha part e, eco est as pal av ras de Stua rt Mill. O cont rr
io , talv ez, um meio mais seg ur o de faz er cam in ho ent re ns, dev
id o nd ol e nac i o nal, que prec is a da ind ulg nc ia e da simp at ia
alhei a, como as noss as flo rest as virg ens prec is am de hum ild ad e;
mas, ne nhum esc rit or de cons cinc ia que des ej e serv ir ao pas, desp
ert and o os seus mel hor es inst in tos, tom ar essa hum il hant e est
rad a da adul a o. A su pers ti o de que o povo no pode err ar, a
que a Hist r ia toda um desm ent id o, no ne cess r ia para fund ar
a lei da dem oc rac ia, a qual vem a ser: que nin gum tem o dir ei t o de
acert ar por ele e de imp or-lhe o seu crit r io.
Qua nt o pt ria, que so mos acus ad os de mut il ar, dif c il def i -
nir o que ela seja. A pt ria var ia em cada ho mem: para o als ac ia n o
ela est no solo, no mont es pat rio s et inc un ab ul a nost ra, para o jud eu
fund a men tal men te a raa; para o mu ul ma no a re li gio; para o pol
ac o a nac io nal id ad e; para o emig rant e o bem-est ar e a lib erd ad e,
ass im como para o sold ad o conf ed er ad o foi o dir ei t o de ter inst it
ui es prp ria s. O Bras il no a ger a o de hoje, nem ela pode
quer er dei f ic ar-se, e ser a pt ria para ns, que te mos out ro idea l.
Antn io Carl os foi acus ad o de hav er re neg ad o o seu pas, quand o
acons el hou Inglat err a que cob riss e de nav i os as noss as guas
para bloq uea r os nin hos dos pir at as do Rio e da Ba hia
62
mas quem
desc on hec e hoje que ele, seg und o a sua prp ria fras e, pass ou post
er id ad e como o ving ad or da honr a e da dign id ad e do Bras il?
Long e de inj ur ia r eu o pas, most rand o-lhe que tudo quant o
h de vic io s o, frac o, ind ec is o, e rud im ent ar nele pro vm da esc
rav id o, par ec e que dess a for ma quis conv ert er a inst it ui o seg
reg ad a, que tudo ab sor veu, em bode emiss r io de Israe l, carr eg -lo
com tod as as falt as do povo, e faz-lo des ap ar ec er com elas no des
ert o. O org ul ho nac io n al pro cu ra semp re ter mo vt im as exp ia

62
Car tas do so li t rio, car ta XI.
t r ia s dess as. mel hor que se jam ind iv d uo s; mas a pen it nc ia
afi gu ra-se mais comp let a quand o so fam l ia s e class es, ou um reg
im e todo.
No me acus a ent ret ant o a consc inc ia de hav er prom et id o um
mill en iu m para o dia em que o Bras il cel eb rass e um jub il eu heb rai c
o, lib er tand o tod os os serv os. A esc rav id o um mal que no prec
is a mais ter as suas font es ren ov ad as para atua r em noss a circ ul a
o, e que, hoje, disp en sa a rel a o de sen hor e esc rav o, porq ue j se
dil ui u no sang ue. No port ant o a simp les emanc ip a o dos esc
rav os e ing n uo s que h de des trui r ess es ger mens, para os quai s o
org an ism o adq uir iu tal afin id ad e.
A meu ver, a emanc ip a o dos esc rav os e dos ing n uo s, poss o
rep et i-lo porq ue esta a idia fund am ent al dest e liv ro, o comeo
ape nas da noss a obra. Qua nd o no houv er mais esc rav os, a esc rav
id o po der ser comb at id a por tod os os que hoje nos acha mos sep
ar ad os em dois camp os, s porq ue h um int er ess e mat er ia l de
perm ei o.
Som ent e dep oi s de lib ert ad os os esc rav os e os sen hor es do jugo
que os inu ti li za, igualm ent e, para a vida liv re, po de re mos emp ree
nd er esse prog ram a sr io de ref orm as das quai s as que po dem ser
vot ad as por lei, apes ar da sua imens a imp ort nc ia, so, tod av ia, ins
ign if ic ant es ao lado das que de vem ser rea l iz ad as por ns mesm
os, por meio da educ a o, da ass oc ia o, da imp rens a, da imig ra
o es pon t nea, da rel ig io pu ri fi ca da, de um novo idea l de estad o:
ref orm as que no pod er o ser rea l iz ad as de um jato, aos aplau s os
da mult id o, na pra a pb lic a, mas que ter o de ser exec ut ad as,
para que del as res ult e um povo fort e, int el i gent e, pat rio t a e liv re,
dia por dia e noi t e por noi t e, obsc ur am ent e, ano nim am ent e, no
seg reg o das noss as vid as, na pen umb ra da fam l ia, sem out ro aplau
s o, nem out ra rec omp ens a, sen o os da consc inc ia avig or a da,
mor al iz ad a e disc ip lin ad a, ao mes mo temp o vir il e hum an a.
Essa ref orm a ind iv id ua l, de ns mesm os, do noss o car t er, do
noss o pat rio t ism o, no noss o sent im ent o de resp ons ab il id ad e
cv ic a, o nic o meio de sup rim ir efet iv am ent e a esc rav id o da
const it ui o soc ia l. A emanc ip a o dos esc rav os port ant o
apen as o com e o de um Rinn o- va ment o, do qual o Bras il est car ec
end o de enc ont rar o Gio b ert i e dep oi s dele, o Cav our.
Comp ar e-se com o Bras il atua l da esc rav id o o idea l de pt ria
que ns, abol ic io n ist as, sust ent am os: um pas onde tod os sej am
liv res; onde, atra d a pela franq uez a das noss as inst it ui es e pela
lib erd ad e do noss o reg im e, a imig ra o eur op ia trag a, sem cess
ar, para os trp ic os uma corr ent e de sang ue cau c s io viv az, enrg
ic o e sad io, que poss am os abs orv er sem per ig o, em vez dess a onda
chin es a, com que a grand e pro prie d ad e asp ir a a vic ia r e corr omp
er aind a mais a noss a raa; um pas que de alg um a for ma trab al he
orig in alm ent e para a obra da hum an id ad e e para o adia nt am ent o
da Amr ic a do Sul.
Essa a just if ic a o do mo vi men to abol ic io n ist a. Entre os
que tm cont rib u d o para ele cedo aind a para dist rib ui r men es
hon ros as, e o des ej o de tod os deve ser que o nm er o dos oper r io
s da un dc im a hora seja tal que se torn e imp oss v el, mais tard e, faz
er dist in es pes so a is. Os noss os adv ers r io s prec is am, para
comb at er a idia nova, de enc arn -la em ind iv d uo s, cuj as qual id
ad es nada tm que ver com o prob lem a que eles disc ut em. Por isso
mesm o, ns dev em os comb at er em toda a part e tend o princ p io s,
e no nom es, insc rit os em noss a ban dei r a. Ne nhum de ns pode
asp ir ar glr ia pess oa l, porq ue no h gl ria no fim do sc ul o
XIX em hom ens educ ad os nas idia s e na cult ur a int el ect ua l de
uma poc a to adia nt ad a como a noss a, ped ir em a eman cip a o
de esc rav os. Se alg uns dent re ns tiv er em o pod er de toc ar a imag
in a o e o sent im ent o do povo de for ma a desp ert -lo da sua let ar
gia, ess es de vem lemb rar-se de que no sub ir am pos i o not r ia
que ocup am sen o pela esc ad a de simp at ia s da moc id ad e, dos
oper r io s, dos esc rav os mesm os, e que for am imp el id os pela verg
on ha nac io n al, a des tac ar em-se, ou como orad or es, ou como jorn
al ist as, ou como lib ert ad o res, sob re o fund o neg ro do seu prp rio
pas mer gu lha do na esc rav id o. Por isso eles de vem des ej ar que
essa dist in o cess e de s-lo quant o an tes. O que nos torn a hoje sal
ie nt es to-som ent e a luta da pt ria: por mais tal ent o, ded ic a o,
en tu si as mo, e sac rif c io s que os abo li ci o nis tas est ej am atua lm
ent e cons um ind o, o noss o mais ard ent e des ej o deve ser que no
fiq ue sin al de tudo isso, e que a anist ia do pass ad o elim in e at mes
mo a rec ord a o da luta em que est am os emp en had os.
A anist ia, o esq uec im ent o da esc rav id o; a rec onc il ia o de
tod as as class es; a mor al iz a o de tod os os in te res ses; a gar ant ia
da lib er dad e dos cont rat os; a or dem nasc end o da coo p er a o vol
unt r ia de to dos os memb ros da so ci e da de bras il ei r a: essa a
base nec ess r ia para ref orm as que alt ei a m o terr en o pol t ic o em
que esta exist iu at hoje. O povo bras il ei r o nec ess it a de out ro amb
ie nt e, de des env olv er-se e cresc er em meio int ei r am ent e div ers o.
Nen hum a das grand es cau s as nac io n ai s que prod uz ir am,
como seus adv og ad os, os mai o r es esp r it os da hum an id ad e, teve
nunc a mel hor es fund am ent os do que a noss a. Torn e-se cada bras il
ei r o de cor a o um inst rum ent o dela; acei t em os mo os, desd e
que ent rar em na vida civ il, o comp rom iss o de no neg oc ia r em
carn e hum an a; pref ir am uma carr ei r a obsc ur a de trab al ho hon
est o a acum ul ar riq uez a faz end o ouro dos so fri men tos inexp rim
v ei s de out ros hom ens; edu quem os seus fil hos, eduq uem-se a si
mesm os, no amor da lib erd ad e alhei a, nic o meio de no ser a sua
prp ria lib erd ad e uma doa o grat ui t a do dest in o, e de adq uir ir
em a consc inc ia do que ela vale, e cor ag em para def en d-la. As pos
i es ent re ns desc er am abai x o do nv el do car t er; a mai o r util
id ad e que pode ter hoje o bras il ei r o, de val or in te lec tu al e mor al,
educ ar a opin io (fel iz do que cheg a a pod er gui-la), dand o um
exem plo de ind if er en a dia nt e de honr as, dist in es e tt ul os reb
ai x ad os, de carg os sem pod er efet iv o. Aban do nem ass im os que
se sent em com for a, int el ig nc ia e honr ad ez bast ant e para serv ir
pt ria do modo mais til, essa mesq uin ha ver ed a da amb i o pol t
ic a; ent reg uem-se de corp o e alma tar ef a de vulg ar iz ar, por meio
do jorn al, do liv ro, da ass oc ia o, da pal av ra, da esc ol a, os princ p
io s que tor nam as na es mod ern as for tes, fel iz es e res pe i ta das;
esp al hem as sem ent es nov as da lib erd ad e por todo o terr it r io
cob ert o das sem ent es do drag o;
63
e logo esse pass ad o, a cujo esb or oa
m ent o ass ist im os, abrir esp a o a uma or dem de coi s as fund ad a
sob re uma conc ep o comp let am ent e div ers a dos dev er es, quant
o vida, pro pri e da de, pess oa, fam l ia, honr a, aos dir ei t os,

63
Momm sen.
dos seus sem el hant es, do ind iv d uo para com a na o, quant o lib
erd a de ind iv id ua l, civ il iz a o, igual prot e o a tod os, ao adia
nt am ent o so cia l rea l iz ad o, para com a hum an id ad e que lhe d o
int er ess e e part ic ip a o e de fato o ent reg a tac it am ent e
guard a de cada uma em todo esse pat rim n io da noss a esp c ie.
Abo li ci o nis tas so tod os os que conf ia m num Bras il sem es -
crav os; os que pred iz em os mil ag res do trab al ho liv re, os que sof
rem a esc rav id o como uma vass al ag em odio s a imp ost a por alg uns,
e no int er ess e de alg uns, na o toda; os que j suf oc am ness e ar
mef t ic o, que esc ra vos e sen hor es resp ir am liv rem ent e; os que
no acred it am que o bras il ei r o, perd id a a esc rav id o, se dei t e
para morr er; como o ro ma no do temp o dos cs ar es, porq ue perd er
a a lib erd ad e.
Isso quer diz er que ns va mos ao enc ont ro dos sup rem os in -
ter ess es da noss a pt ria, da sua civ il iz a o, do fut ur o a que ela tem
dir ei to, da miss o a que a cha ma o seu lug ar na Amr ic a; mas, ent
re ns e os que se acham atrav ess ad os no seu cam in ho, quem h de
venc er? esse o prp rio enig ma do dest in o nac io n al do Bras il. A
esc rav id o inf il trou-lhe o fan at ism o nas vei a s, e, por isso, ele nada
faz para arr anc ar a di re o daq uel e dest in o s for as ceg as e ind if
er ent es que o est o, sil en cio s am ent e, en ca mi nhan do.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. ndi ce Onom st ic o
A
ABAET (vis con de de) 101
ABERDEEN 91
ABRANTES 121
AGASSIZ 171, 197
AGOSTINHO 116
ALENCAR, Jos de 85
ALEXANDRE II 85
ALMEIDA PEREIRA 79
ALVES BRANCO 121
ANDALUZ 71
ANDRADAS (os) 41, 63, 65, 96, 167
ANDRADE FIGUEIRA 79
ANBAL 150, 200
ANTNIO CARLOS 41, 63, 65, 165,
202 , 204
ARAJO VIANA 121
ASSIS, So Fran cis co de 46
AVELLANEDA 197
B
BARBOSA, Rui 166
BARBOSA, Rui 166
BARRETO, Joo Pais 148
BARRETO, Vt or de S 156
BLUNTSCHLI 107, 108
BOCAIVA, Qu in ti no 161
BOM RETIRO (bar o do) 122
BONIFCIO ( es cra vo) 116
BORSIER 71
BRIGTH, John 72
BROGLIE (du que de) 71
BROGLIE (prn ci pe de) 71
BROUGHAM 93, 102
BROWN, John 44
BRUSQUE (Pre si den te) 141
BRUTO 65
BUARQUE DE MACEDO 189
BUXTON 46
C
CAIRNES 151
CALHOUN 152
CAMPOS ( pa dre ) 128
CNDIDO, Antn io 150
CSSIO 65
CASTRO ALVES 89, 90, 200
CATILINA 44
CAVOUR 205
CHANNING, W. 43
CCERO 168
CLAY, Henry 152
CLEMENTE, Jos 121
CLDIO 168
COBB, T. R. 145
COBDEN 194
COCHIN, Au gustin 71, 114, 115
COTEGIPE (bar o de) 52, 137
D
DEU (con de) 69, 72, 110
DARWIN, Char les
196,197 DAVIS, Jef fer
son 188 DIONSIO
124
E
EMILIANA 116
EROSTRATO 173
ESPRTACO 44
ESTELITA, Si meo (so) 164
EVARISTO Ver VEIGA, Eva ris
to
Fer re i ra da
EWALD 201
F

FALLOUX (con de de) 114, 115
FEIJ, Dio g o Ant nio 68
FERREIRA DE MENESES 45, 201
FERREIRA VIANA 45
FIGUEIRA, Andra de 79
FRANCISCO ( de Assis ) 46
FREDERICK DOUGLASS 53
G
GAMA, Lus 45
GARRET 24
GARRISON 44
GAUMONT 71
GRICAULT 90
GILLIAM, E. W 188
GIOBERTI 205
GLADSTONE, W. E. 31
GOBINEAU 119
GODI 192 GUIZOT
71
H
HOLANDA CAVALCANTI 121
HOTHAM, Char les 90, 94
HUDSON, Ja mes 96
HUMBOLDT 197
I
ITABORA (vis con de de) 73, 84, 86
J
JAGUARI (vis con de de) 82
JAGUARIBE FILHO 128
JEQUITINHONHA (vis con de de) 82
JESUS CRISTO 46
JOO (es cra vo) 116
JOAQUIM (es cra vo) 116
JOS BONIFCIO ver Sil va, Jos
Bo ni f cio de Andrada e
L
LABOULAVE 71
LAMARTINE 44
LARDY, M.C. 108
LAVEDAN, Leon 71
LIMA E SILVA 121
LIMPO DE ABREU 121
LINCOLN 44, 152
LIVINGSTONE 90
LONGFELLOW 46
LOPES GAMA 121
LPEZ 85
LUS FILIPE 170
LYNCH 44
M
MACAULAY 154
MACEDO, J. M. de 162
MACHADO, C. 79
MAGALHE, Couto de 140
MAIA 121
MANUEL (es cra vo) 116
MANUEL PEDRO 201
MARCELINA (ecra va) 116
MARTIM FRANCISCO 71, 110
MARTN, Her in 71
MELO FREIRE 58
MILET 148
MILITO (ecra vo) 116
MOMMSEN 200, 207
MONTALEMBERT (con de de)
71
MONTEZUMA 82
MOREAU, Hen ri 71
MOREIRA DE BARROS 102
N
NABUCO, Jo a quim 24, 69, 74,
82, 83,
122
NAPOLEO III 119
NBIAS, J. O. 75
NMESIS 170
NBREGA, Ma nu el da (pa dre)
128

O
OLINDA (mar qus de) 84, 121
OLMSTEAD 181
OTAVIANO 78
OTTONI, Cris ti a no B. 32, 67, 84, 85,
86 , 87, 100, 101
P
PAIS LEME 166
PALMERSTON 93
PARAN 121
PARANAGU (vis con de de) 80
PARANHOS 70, 119
PARKER, The o do re 196
PEDRO II (dom) 73, 85, 169
PEEL, Ro bert 93
PEREIRA, Laf ai e t e Ro dri gues 123
PIMENTA BUENO 81
PIO (es cra vo) 116
POLBIO 150, 200
POMPEU 145, 146
PRESSENS, Edou ard de 71
O Abolicionismo 211
Q
QUEIRS, Eu s bio de 26, 85, 92, 93,
94 , 96, 99, 100, 104
R
REBOUAS, Andr 45, 136
RIO BRANCO (vis con de de) 60, 78,
86 , 175, 197
ROQUETTE 119
S
SALES TORRES-HOMEM 78
SANSO 173
SARAIVA, J. A. 77, 168, 201
SAVIGNY 108
SCHOELCHER, Vict or 49, 202
SCOTT, Wal ter 48
SERRA, Jo a quim 45
SHAKESPEARE 51
SHARPE, Gran vil le 46
SHELLEY 55
SHYLOCK 51, 191
SILVA, Jos Bo ni f cio de Andra da
e
57 , 62, 63, 65, 127, 165, 197, 201
SILVEIRA DA MOTA 82
SILVEIRA MARTINS 144
SINIMBU 174
SMITH, Goldw in 201
SOLLY, H. S. 201
SOUSA FRANCO 78, 81
SOUSA, F. Ber nar di no de (cn e
go)
141
SOUSA, Pa u li no de 75, 86
SOUTHEY 91
STOWE, Be e cher 53
STUART MILL 203
SUMNER, Charl es 113, 125
T
TAVARES BASTOS 78
TEIXEIRA DE FREITAS 118
TEIXEIRA JNIOR 75
THIERS 194
TIRADENTES 140
V
VANDERLEI 80
VASCONCELOS 40
VEIGA, Evar is to Fer re i ra da 25,
29
VICENTE (mar qus de So ) 81,
82 VICENTE (vis con de de So)
73, 78 VITRIA (rai n ha) 170
W
WALLON 71
WARNER 135
WEBSTER, Noah 184, 185
WHITTIER 46

WILBERFORCE, Wil li am 37, 44
Y
YUNG, Eu g ne 71

O Abo li ci o nis mo, de Jo a quim Na bu co, foi com
pos to em Ga ra mond, cor po 13, e im pres so em
pa pel ver g are ia 85g/m, nas ofi ci nas da SEEP (Se cre ta ria
Espe ci al de Edit or a o e Pu bli ca es), do Sen a do Fe de ral, em
Bra s lia. Aca bou-se de im pri mir em se tem bro de
2003, de acor do com o pro gra ma edit o ri al e pro je
to gr fi co do Con se lho Edi to ri al do Se na do Fe
de ral.

O Abolicionismo

Enviado por

Dados do documento

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

O Abolicionismo

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Castigo pblico no Campo de Santana .

Gravura de Johann Moritz Rugendas, 22,7 x 31,2cm,

Você também pode gostar