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BECCARIA, Cesare. Dos Delitos e das Penas ano:1768 Sc. XVIII.

Traduo:
J Cretella Jnior e Agnes Cretella, Barra Funda- So Paulo Editora: Revista dos Tribunais,
2003- 4Ed..

Faculdade
Curso
Matria:Direito Penal- Teoria do Crime

Professor:
Discente:

FICHAMENTO

Transcrio (...) textos (..) das Leis (...), compiladas a doze sculos, (...),(...) combinados (...)
com ritos dos longobardos, inseridos em confusos intrpretes (...), formam a tradio de opinies
(...),(...) em (...) parte da Europa , recebe o nome de leis. (...) (...) Essas leis (...), so examinadas,
neste livro, sob o ngulo que interessa ao sistema penal, (...) (pp.21-22/prefcio)
Comentrio: Os Romanos foram os fundadores da cincia do Direito, os primeiros a
desenvolverem um trabalho de anlise cientfica da cincia jurdica. O Imperador Binzantino
Justiniano I, ao tomar o Imprio Romano sentiu a necessidade de pr em ordem as leis Romanas
(que j estavam quase extintas por causa dos ataques dos brbaros) para poder administrar as
demandas da populao e expandir o Imprio Bizantino. Essa organizao chamou-se
Digesto/Pandectas, o Corpus Juris Civilis - Corpo de Direito Civil, liderado por Ulpianos 534dC.
Para a poca mesmo sendo leis ultrapassadas era o referencial remanescente para evoluo
dessa cincia jurdica. Entretanto, faz-se notria a necessidade constante de implodir pilares que
no retrata a sociedade a qual se aplica as leis no decurso da histria do sistema penal, pautados
na tortura, reproduzidos de forma brbara. Esse legado de Beccaria foi germinal e fonte de
inspirao para as necessrias mudanas dentro do sistema Penal. Atualmente, deve-se
questionar acerca das leis em vigor. A tortura no seja arma de represso, pois deve-se respeitar
a dignidade da pessoa humana e se possvel recuperar os delituosos.
Transcrio (...) fontes das quais derivam os princpios morais e polticos reguladores dos
homens: a Revelao, as Leis Naturais e as Convenes artificiais da sociedade. (...),(...)
necessrio examinar, aquilo que nasce (...) das (...) convenes humanas,(...) classes diversas de
virtude e vcio:religiosa, natural e poltica(nunca devem estar em contradio, entre si, . (pp.2324/prefcio)

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J Cretella Jnior e Agnes Cretella, Barra Funda- So Paulo Editora: Revista dos Tribunais,
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I - Origem das Penas


Transcrio (...) Leis so condies sob as quais homens independentes e isolados se uniram
em sociedade, cansados de viver em continuo estado de guerra e de gozar uma liberdade intil
pela incerteza de conserv-la.(...) essas pores de liberdades sacrificadas formam a soberania
de uma nao. E o Soberano o seu legtimo depositrio e administrador (....) cada homem (...)
sempre tenta (... ) usurpar a poro dos outros. para refrear as paixes.(...) as penas
estabelecidas contra infratores.(...) motivos sensveis (...) para dissuadir o esprito desptico de
cada homem (...).
Comentrio: O contrato social de Rosseau foi um marco da evoluo do homem do estado de
natureza para o estado natural. Com o objetivo de resolver as coisas de forma racional e se
protegerem das instabilidades do estado de natureza cria-se a Soberania de cada nao. Isso faz
com que se efetive as relaes morais que antes no existiam e para manter as paixes dos
homens sob controle, alm de serem criadas as leis foram criadas as penas, porque o homem por
si s um dspota e precisa de motivos sensveis que o impeam de submergir a lei.
II - Direito de Punir:
Transcrio Toda pena, (...) todo ato de autoridade de homem para homem que no derive de
absoluta necessidade tirnico. (...) diz Montesquieu (...) se funda o direito do soberano de punir
os delitos: sobre a necessidade de defender o depsito da salvao pblica das usurpaes
particulares.
Comentrio: O Direito de punir do Soberano existe com a inteno de cumprir a parte do contrato
no tocante a proteo da liberdade de cada um que foi transferida pelo contrato social. E como o
homem para refrear as paixes precisava de algo que realmente fosse eficaz, buscou-se nos
perodos remotos as punies daquelas pocas.

III Consequncias
Transcrio: A 1 consequncia (...)s as leis podem determinar as penas fixadas para os
crimes, e esta autoridade somente pode residir no legislador, que representa toda a sociedade
unida por um contrato social. Nenhum magistrado pode, com justia, aplicar a pena a outro
membro da mesma sociedade(...). A 2 consequncia que cada membro ligou-se sociedade,
esta igualmente ligou-se a cada membro, fazendo com que todos, dos mais abastados aos menos
favorecidos, observem os pactos teis maioria. A 3 Consequncia atrocidades das penas no
devem ser contrrias quelas virtudes benficas, haja vista que estaria ferindo a justia e a
natureza do contrato social, que evitar o temor gerado pelo caos.

IV - Interpretao das Leis


Transcrio 4 conseqncia. A autoridade de interpretar as leis penais(...) nem mesmo pode
ser atribuda (...) aos juzes criminais pela(...) razo de eles no so legisladores. (...) em cada
crime o juiz dever estruturar um silogismo perfeito: a premissa maior deve ser a lei geral; a
premissa menor, a ao, conforme ou no a lei: a concluso a liberdade ou a pena. Quando o
juiz for coagido, ou quiser consultar somente dois silogismo a porta da incerteza est aberta. (...)
perigoso axioma de consultar o esprito das leis O juiz no pode consultar o esprito da lei,
porque cada homem tem o seu ponto de vista e a interpretao do esprito da lei seria resultado
de uma boa ou m lgica do magistrado.

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V - Obscuridade das Leis:


Transcrio : Se a interpretao das leis um mal, ... a obscuridade, que a interpretao
acarreta, tambm um mal e este mal ser ainda maior se as leis forem escritas numa lngua de
difcil acesso por parte do povo. Quanto maior fosse o nmero dos que compreenderem e tiverem
o cdigo das leis, menor ser a incidncia de delitos.
(...) Sem escrita, a sociedade jamais teria forma fixa de governo. Se no houver monumento
estvel do pacto social, como resistiro as leis fora inevitvel do tempo e das paixes

VI - Proporo entre os delitos e as penas:


Transcrio: ( ...) mais fortes devem ser os obstculos que afastam os homens dos crimes, ( ...)
medida que so contrrios ao bem pblico. A necessidade do asseverao das penas maior
medida em que vai aumentando as desordens na sociedade. As penas, portanto, devero
obedecer uma proporo em relao ao delito.( ...) necessidade da reunio dos homens, por
causa do pacto que, necessariamente, resultam da prpria oposio dos direitos privados,...)
formar-se um escala de desordens , das quais o primeiro grau destroem imediatamente a
sociedade, e , ltimo na mnima injustia possvel, feitas a seus membros privados. Entre esses
dois extremos encontra-se todas as aes opostas ao bem comum, chamadas delitos, que vo
decrescendo a graus insensveis do mais grave ao mais leve.
(...) as paixes de um dado sculo so a base da moral do sculo seguinte.(...) o prazer e a dor
so a fora motriz de dos seres sensveis, (...) se pena igual for cominada a dois delitos que
desigualmente ofendem a sociedade, os homens no encontraro obstculos mais forte para
cometer o delito maior(...)

VII - Erros na Medida das Penas


Transcrio : a nica verdadeira medida do delito o dano causado a nao, errando assim, os
que pensavam que a verdadeira medida de um delito a inteno de quem o comete. Tampouco
seria a dignidade do ofendido. (...) s vezes, os homens com a melhor da intenes, causam o
maior mal sociedade.Outras vezes com a maior m vontade, causam o maior bem.

VIII - Diviso dos Delitos:


Transcrio : medida dos delitos: o dano sociedade. Alguns delitos destroem imediatamente a
sociedade, ou quem a representa; outros ofendem a segurana privada de um cidado e h,
ainda, as aes contrrias ao que, por lei, cada qual obrigado a fazer ou no fazer pelo bem
comum. H os mximos delitos: lesa-majestade. Todo delito, ainda que privado, lesa a sociedade,
mas nem todo visa uma destruio imediata. Os furtos e assassinatos praticados pelos grandes e
magistrados exercem sua influncia e agem com maior vigor que os dos plebeus, uma vez que
fere o sentimento de justia e dever, substituindo-os pelo direito do mais forte.

IX - Da Honra:
Transcrio conjunto no s de ideias simples, mas de ideias igualmente complicadas. Na
extrema liberdade poltica ou extrema dependncia, desaparecem as ideias de honra. Ela ,
portanto, um dos princpios fundamentais das monarquias que so um despotismo diminudo. A

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honra no pode ser depositada no contrato social, tratando-se de um retorno ao estado natural.

X - Dos Duelos:
Transcrio : nascem da necessidade do reconhecimento dos outros. O pequeno povo no duela
tanto quanto o grande, porque no tem a necessidade do reconhecimento alheio, no levantando
contra o prximo suspeita ou, ainda, ter inveja. Outrossim, a plebe anda desarmada. Aos duelos,
a melhor preveno punir o agressor e declarar inocente aquele que, sem culpa, teve que se
defender

XI - Da Tranqilidade Pblica:
Transcrio : (...) entre os delitos da terceira espcie esto particularmente includos os que
perturbam a tranquilidade pblica e o sossego do cidad, como algazarras e espalhafatos, nas
vias pblicas destinadas ao comrcio e a passagem dos cidados(...), provocados por inflamados
discursos fanticos que excitam as paixes da turba. A noite iluminada, os guardas distribudos
(...), os discursos da religio, tranqilidade dos templos protegidos pela autoridade pblica(...)
Estas formam os principais ramos da vigilncia do magistrado, que os franceses denominam
polcia(...) mas se esse magistrado agisse, aplicando leis arbitrria e no estabelecidas por um
cdigo que circulasse pelas mos de todos os cidados estaria aberta uma porta tirania(...)

XII - Finalidade das Penas:


Transcrio : (...) o fim da penas no atormentar e afligir um ser sensvel, nem desfazer um
delito j cometido. (...) o corpo poltico que, bem longe de agir por paixes, o tranqilo corpo
moderador das paixes particulares, possa albergar essa intil crueldade, instrumento do furor e
do fanatismo, ou dos fracos tiranos? Poderiam ... os gritos do infeliz trazer de volta, do tempo, que
no retorna as aes consumadas? O fim da pena apenas que o ru no cause novos danos
aos seus concidados e demover os outros de agir desse modo.

XIII - Das Testemunhas:


Transcrio determinar a credibilidade das testemunhas. A credibilidade da testemunha diminui
media em que maiores forem as relaes (de amizade ou dio) entre a testemunha e o ru. A
credibilidade torna-se menor, quanto mais cresce a atrocidade de um delito. Por isso, tambm,
deve-se ter mais de uma testemunha. mais fcil uma calnia sobre as palavras que sobre as
aes do homem, em virtude disto quase nula a credibilidade da testemunha nestes casos

XIV - Indcios e Formas de Julgamentos:


Transcrio quando provas so dependentes umas das outras, menor a probabilidade do fato.
Quando so independentes, o contrrio ocorre. Para julgar basta um simples e ordinrio bom
senso do juiz. Portanto, durante o julgamento todo sentimento de desigualdade deve ser
suprimido. As provas e os julgamentos devem ser pblicos para que se afaste as paixes da
sociedade.

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XV - Acusaes Secretas:
Transcrio : Em muitas naes, pela fraqueza da organizao, acusaes secretas, mas
consagradas e necessrias, provocam desordens, costume esse que tornam os homens falsos e
dissimulados.(...) Infelizes os homens que chegaram a tal extremo! Sem princpios claros e
estveis que os orientem, vagam aqui e ali desgarrados no oceano das opinies, sempre
preocupados em salvar-se dos monstros que os ameaam, passando o momento presente
amargurados sempre pela incerteza do futuro.

XVI - Da Tortura:
Transcrio : crueldade, consagrada pela maioria das naes a tortura do ru durante a
instruo do processo , ou para for-lo a confessar o delito, ou por haver cado em contradies,
ou para descobrir os cmplices(...) Funciona tambm como purgao da infmia. A tortura serve,
ainda, para punir o suposto culpado quando cai em contradio durante o interrogatrio. Um
homem no pode ser considerado culpado antes da sentena do juiz.

XVII - Do Fisco:
Transcrio Houve pocas que quase todas as penas eram pecunirias. Os delitos dos homens
eram o patrimnio do prncipe.(...) O objeto da pena era o litgio entre o Fisco (cobrador dessas
penas) e o ru. Tratava-se de negcio civil, contencioso, mais privado do que pblico.

XVIII - Dos Juramentos:


Transcrio : homem no precisa jurar para contribuir para a prpria destruio. Juramento
torna-se pouco a pouco uma simples formalidade, destruindo a fora dos sentimentos de religio.

XIX - Rapidez da Pena:


Transcrio mais rpida for e mais prxima do delito cometido, tanto mais justa e til ser. Justa:
poupa o ru da incerteza. Crcere: custdia de um cidado at que seja considerado culpado.
Peso da pena: o mais eficaz para os outros e a menos dura que seja possvel para quem a sofre.

XX - Violncias:
Transcrio delitos atentados contra a pessoa: punidos com pena corporal. Delitos atentados
contra as riquezas: alimento da tirania.

XXI - Penas dos Nobres:


Transcrio devero ser as mesmas para o primeiro e para o ltimo cidado. Toda distino
supe uma anterior igualdade fundamental sobre as leis. A sensibilidade do ru no a medida
das penas, mas o dano pblico tanto maior quanto fato de quem mais favorito.

XXII - Furtos:

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Transcrio os que no tm violncia deveriam ser punidos com pena pecuniria, enquanto os
praticados com violncia, devem ser punidos com um misto de corporal e servil.

XXIII - Infmia:
Transcrio injrias pessoais e contrrias honra, isto , a justa poro dos reconhecimentos
que um cidado tem o direito de exigir dos outros, devem ser punidos com infmia (sinal de
desaprovao pblica). As penas no devem nem ser muito freqentes, nem cair sobre um
grande nmero de pessoas de uma vez s.

XXIV - Da Ociosidade:
Transcrio Aqueles que no respeitam as leis e perturbam a tranquilidade pblica devem ser
excludos da sociedade. Ociosidade poltica aquela que no contribui para a sociedade nem
com o trabalho nem com a riqueza e ganha sem jamais perder. A ociosidade poltica por aquele
que, sem o estmulo da vida, que a necessidade de conservar ou aumentar os confortos da
vida, entrega s paixes da opinio toda a sua fora. (Obs.: este item me pareceu confuso,
mesmo assim, deve ser resumido)

XXV - Banimento e confisco:


Transcrio : A perda dos bens (confisco) a uma pena maior que a de banimento. Haver,
portanto, delitos que, proporcionalmente, exigiro a perda total ou parcial dos bens combinada
com o banimento; a perda total, ocorrer quando o banimento, prevista na lei, determinar o
rompimento total entre a sociedade e o delinquente. Com a perda total dos bens morrer o
cidado (equivalente morte natural). O confisco injusto, pois para que as penas sejam justas
elas precisam ser necessrias.

XXVI - Do esprito de Famlia:


Transcrio:

um
esprito
de
detalhe
e
limitado
aos
pequenos
fatos.
Suavidade das penas: a certeza de um castigo, ainda que moderado, causar sempre melhor
impresso que o temor de um outro mais terrvel, unido esperana da impunidade.

XXVII - Da pena de morte:


Transcrio (...)Qual poder ser o direito que o homem tem de matar seu semelhante?
Certamente no o mesmo direito do qual resulta a soberania e as leis. Estas nada mais so que
a soma de pequeninas pores da liberdade particular de cada um, representando a vontade
geral, soma das vontades individuais. Que homem outorgar a outro o arbtrio de mata-lo? Como
poder haver no menor sacrifcio de liberdade de cada um, o sacrifcio do bem maior que todos os
bens, que a vida?
A pena de morte no um direito (...) mas a guerra da nao contra o cidado, que ela julga til
ou necessrio matar. (...) Se eu demonstrar a morte no til nem necessria, terei vencido a
causa da humanidade. A morte de um cidado no pode crer-se necessria salvo por dois
motivos: O primeiro quando, tambm privado de liberdade, ele tenha ainda relaes e poder tais
que possam afetar a segurana da nao; o segundo, quando a sua existncia possa produzir

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perigosa revoluo para a forma de governo estabelecida. A morte do cidado torna-se


necessria, quando a nao recupera ou perde a liberdade, ou, em poca de anarquia(...) , mas
sob o reinado tranqilo das leis(...) no vejo nenhuma necessidade de destruir o cidado, a no
ser que a morte fosse o nico e verdadeiro meio de impedir que outros cometessem crimes(...)
No o grau intenso da pena que produz que poduz maior impresso sobre o esprito humano, e
sim sua extenso. Pois a sensibilidade humana facilmente afetada por impresses mnimas,
(...)Pra que a pena seja justa , deve ter os graus de intensidade para afastar os homens dos
delitos. A intensidade da pena de escravido perptua substituindo a pena de morte, contm o
suficiente para dissuadir o esprito mais determinado.

XXIX - Da Captura:
Transcrio erro: deixar arbtrio ao magistrado executor das leis de aprisionar um cidado.
Somente deve a lei determinar os casos nos quais um homem digno de pena. Pessoa deve ser
punida independentemente do lugar em que se cometeu o delito. Lugar da pena o do delito.

XXX - Processos e prescrio:


Transcrio : conhecidas as provas e calculada a certeza do delito, necessrio conceder ao
ru o tempo e os meios oportunos para justificar-se. Leis devem fixar um espao de tempo, tanto
defesa do ru, como s provas dos delitos, mas estes prazos no crescero na exata proporo
da atrocidade dos delitos, pois a probabilidade dos mesmos est em razo inversa da sua
atrocidade.
Duas classes de delitos: a dos delitos atrozes (comea pelo homicdio e compreende todas as
anteriores perversidades) e a de um delito de natureza, a segurana dos bens um delito de
natureza, a segurana dos

XXXI - Delitos de prova difcil:


Transcrio : alguns delitos que so ao mesmo tempo freqentes na sociedade e difceis de se
provar, e nestes a dificuldade da prova reflete na probabilidade da inocncia.

XXXII - Suicdio:
Transcrio parece no poder admitir uma pena propriamente dita, pois que ela no poder cair
seno sobre um inocente, ou sobre um corpo frio e insensvel. Ainda que seja uma culpa que
Deus pune, porque tambm s pode punir depois da morte, no um delito frente aos homens,
porque a pena, em vez de incidir sobre o prprio ru, incide sobre sua famlia.

XXXIII - Contrabandos:
Transcrio delito que ofende o soberano e a nao, mas sua pena no deve ser infamante,
porque, cometido, no produz infmia na opinio pblica. Esse delito nasce da prpria lei, pois
que, crescendo o imposto sobre um inocente, ou sobre um corpo frio e insensvel. Ainda que seja
uma culpa que Deus pune, porque tambm s pode punir depois da morte, no um delito frente

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aos homens, porque a pena, em vez de incidir sobre o prprio ru, incide sobre sua famlia.

XXXIV - Dos devedores:


Transcrio distinguir o falido doloso do falido inocente. O primeiro deve ser punido com a
mesma pena do falsificador de moedas, j o falido inocente no deve ser privado de sua
liberdade, provando que outros eventos o espoliaram das suas substncias.

XXXV - Asilos:
Transcrio duas questes: se so justos e se o pacto de entregarem-se os rus reciprocamente
entre as naes seja til ou no. Multiplicar os asilos formar muitas pequenas soberanias novas
e opostas s comuns. Dos asilos surgiram grandes revolues nos estados e nas opinies dos
homens.

XXXVI - Da Recompensa (gratificao):


Transcrio til colocar a preo a cabea de um homem declarado culpado e, armando o brao
de qualquer cidado, fazer dele um carrasco?

XXXVII - Tentativas, cmplices, impunidade:


Transcrio porque as leis no punem a inteno, no por isso que um delito que comece com
qualquer ao que nela manifeste vontade de execut-lo no comece com a pena, se bem que
menor que a execuo mesma do delito. Cmplices: mais homens cometendo o delito, mais difcil
de encontrar quem se contente em ser seu executor. Impunidade: oferecida queles cmplices de
um grave delito que revelar seus companheiros.

XXXVIII - Interrogatrios sugestivos, depoimentos:


Transcrio : (...) no processo os interrogatrios denominados sugestivos(...) indagam sobre a
espcie e no, como deveria ser sobre o gnero(...) nas circunstncias de um delito (...) os
interrogatrios que tendo imediata conexo com o delito, sugerem ao ru imediata resposta. (...)
segundo os penalistas os interrogatrios .. devem envolver o fato como um espiral, sem jamais
alcan-lo por via direta O motivo deste mtodo so ou no sugerir ao ru rplica que o ponha a
salvo da acusao, ... parece contrrio a prpria natureza que o ru se acuse imediatamente (...)
frisante a contradio das leis que junto com essa prtica, autorizam a tortura(...). que
interrogatrio pode ser mais sugestivo que a dor? O primeiro motivo ocorre na tortura, pois a dor
sugerir ao forte e obstinado silncio para trocar de uma pena maior pela menor, e ao fraco
sugerir a confisso, para livrar-se do tormento presente, mais eficaz neste momento que a futura
dor. O segundo motivo evidentemente o mesmo, se o interrogatrio especial leva contra o
Direito natural, o ru confisso as dores o conseguiro mais facilmente ainda. Finalmente,
aquele que , durante o interrogatrio insistir em no responder as perguntas feitas, merece pena
fixada pelas leis, pena das mais graves entre as cominadas, para que aos homens no falte a
necessidade do exemplo(..). .

XXXIX - De um gnero particular de delitos:

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Transcrio (...) delito que cobriu a Europa de sangue humano e levantou fogueiras onde
corpos humanos vivos serviam de pasto s chamas. (...) espetculo para a cega multido, (...)
homens racionais vero que o lugar, o sculo e a matria no me permitem analisar a natureza de
tal delito. (...) por mais odioso que parea o imprio da fora sobre as mentes humanas, cujas as
nicas conquistas so a dissimulao, logo o aviltamento(...) (...) s falo dos crimes que brotam
da natureza humana e do pacto social, e no dos pecados,cujas penas ainda que temporais,
deve regular-se por princpio diversos daqueles de uma limitada filosofia.

XL - Falsa idia de utilidade:


Transcrio aquele que , os inconvenientes particulares ao inconveniente geral, aquela que
reprime os sentimentos ,ao invs de estimul-los(...). Falsa idia de utilidade aquela que
sacrifica mil vantagens reais a um inconveniente imaginrio ou de poucas consequncias. a que
tiraria o fogo dos homens porque queima, e a gua porque afoga, que s repara os males com a
destruio. As leis que probem portar armas so leis dessa natureza. Tais leis s desarma os que
no tm vocao nem determinao para os crimes,( ...). (...) as ofensas vo fazer nascer novas
ofensas , pois o dio sentimento mais durvel que o amor, na medida em que o primeiro extrai a
fora da continuidade dos atos que enfraquecem o segundo.

XLI - Como se previnem os delitos:


Transcrio melhor previr os delitos do que puni-los.(...) finalidade precpua de toda boa
legislao. (...) proibir grandes quantidades de aes diferentes no prevenir delitos que delas
possam nascer, mas criar novos; (...) A que nos reduziramos se nos fosse proibido tudo que nos
pode induzir ao delito? Seria preciso privar o homem do uso dos sentidos. Queres prevenir os
delitos? Fazei com que as leis sejam claras e simples e que toda a fora da nao se condense
em defend-las e nenhuma parte da nao seja empregada em destru-las. Fazei com que as leis
favoream menos a classe dos homens dos que os prprios homens. Fazei com que os homens
temam (...) apenas a elas.

XLII - Das cincias:


Transcrio Quereis prevenir os delitos? Fazei com que as luzes acompanhem a liberdade. Os
males que nascem do conhecimento esto na razo inversa da sua difuso e os bens na razo
direta. O (..) impostor adorado pela plebe ignara e odiado pelo homem esclarecido. Diante de
um povo esclarecido no h a ignorncia caluniosa, nem se faz necessrio o uso de armas, haja
vista que o homem esclarecido aprecia os pactos pblicos, claros e teis segurana comum. O
esclarecido aprecia o pacto porque realiza um cotejo entre a nfima parte de sua liberdade que
perdeu com a soma das liberdades sacrificadas pelos outros, que sem as leis, poderiam conspirar
contra ele. Qualquer um que tenha uma alma sensvel, projetando um olhar sobre um cdigo de
leis bem-feitas, perceber que nada perdeu alm da funesta liberdade de fazer mal aos outros,
nada restar seno abenoar o trono e quem o ocupa.
A multipicao do gnero humano, na face da terra inventou a guerra, as artes mais rsticas, as
primeiras leis, que eram pactos passageiros gerados pela necessidades e com ela pereciam

XLIII - Magistrados:

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Transcrio Outro meio de prevenir os delitos o de interessar o Colegiado, executor das leis,
mais pela observncia delas do que pela corrupo. Quanto maior o nmero que compe o
conselho executor das leis, tanto menos perigosa a usurpao das leis(...)

XLIV - Prmios (sano premial):


Transcrio Outro modo de prevenir delitos o de recompensar a virtude. a moeda da honra
sempre inesgotvel e frutfera nas mos do sbio distribuidor.

XLV - Educao:
Transcrio : finalmente o mais seguro, mas o mais difcil meio de prevenir o delito, o de
aperfeioar a educao.(...) objeto que est intrinsecamente (...) ligado a natureza do governo(...).
principais mximas da educao a saber, preterir uma estril multido de objetos em favor de
uma escolha e preciso deles, substituir as cpias pelos originais, nos fenmenos tanto morais
como fsicos que o acaso e o talento apresentam aos novos espritos dos jovens, e impelir esses
jovens virtude pela fcil estrada dos sentimento, afastando-os do mal pela via infalvel da
necessidade e do inconveniente, e no pela via incerta do comando, que s consegue simulada e
momentnea obedincia.

XLVI - Das graas:


Transcrio medida que as penas se tornam mais brandas, a clemncia e o perdo se torna
menos necessrio. A clemncia, virtude que foi para o soberano o suplemento de todos os
deveres do trono, deveria ser suprimida de uma legislao perfeita em que as penas fossem
brandas e o mtodo julgamento regular e rpido. Esta verdade poder parecer crua para quem
vive na desordem do sistema penal, onde o perdo e a graa so necessrios, na proporo do
absurdo das leis e das crueldades das condenaes. A graa a mais bela prerrogativa do trono
e o mais desejado atributo da soberania, sendo esta tcita reprovao que os benefcios
geradores da felicidade pblica do a um Cdigo que, com todas as imperfeies , tem a seu
favor o pr julgamento dos sculos, volumoso e imponente aparato de infinitos comenadores,(...)
(...)se considerar tambm que virtude clemncia dos legisladores e no do executor, das leis
que resplandecem no Cdigo e no nos julgamentos particulares e que mostram aos homens que
os delitos podem ser perdoados e que a pena no a sua inevitvel conseqncia, mas a de criar
a iluso da impunidade, e a de fazer crer que as condenaes no so perdoadas, embora
pudessem s-lo, sejam antes abuso da fora que emanaes da justia.

XLVII - Concluso:
Transcrio (...) reflexo: o grau das penas deve ser relativo ao estado da prpria nao.Mais
fortes e sensveis devem ser as impresses sobre os nimos endurecidos de um povo recm
sados do estado selvagem. medida, porm, que os espritos se abrandem no estado de
sociedade, cresce a sensibilidade, e, crescendo esta, dever diminuir a intensidade da pena, se
se desejar manter constante a relao entre o objeto e a sensao. (...) teorema geral til mas
pouco de acordo com o uso, legislador, por excelncia, das naes, ou seja: para que toda pena

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no seja a violncia de um ou de muitos contra o cidado particular, devendo, porm, ser


essencialmente pblica, rpida, necessria, a mnima dentre as possveis,em dadas
circunstncias, proporcional aos delitos e ditadas pelas leis.