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Fetichismo na
Teoria Marxista:
um comentrio

Fetishism in the marxist
theory: a comment

R

ESUMO

Este artigo consiste num comentrio didtico, com base na viso de Isa-
ak I. Rubin, sobre o papel do fetichismo no pensamento de Karl Marx. O feti-
chismo identicado como elemento central para a distino, localizada no cam-
po do mtodo, entre a economia poltica inglesa e o marxismo.

Palavras-chave

: marxismo teoria do valor fetichismo.

A

BSTRACT



This article consists of a didactic comment, starting from the vision
of Isaak I. Rubin, about the function of the fetishism in Karl Marxs thought. The
fetishism is identied as central element for the distinction, located in the eld of
the method, between the English political economy and the marxism.

Keywords

: marxism theory of the value fetishism.

I

NTRODUO

a tentativa de explicar a economia mercantil capitalista, Karl
Marx adota abordagem bastante distinta da utilizada pela
Economia liberal clssica. Enquanto a economia poltica in-
glesa parte da realidade mercantil como um dado, e passa a explicar
seu funcionamento com base na lei da oferta e da procura, Marx se
lana na busca de algo que possa explicar o porqu do surgimento e
da consolidao do mercado como forma predominante de proviso
e distribuio de riquezas. A teoria do fetichismo pode ser tomada
como um elemento central na diferenciao dos enfoques marxista e
liberal clssico, pois sua aceitao ou rejeio algo denido no m-
bito do mtodo da cincia econmica. O presente artigo uma ten-
tativa de mostrar isto, partindo de umas poucas citaes de Marx, da
contribuio de Rubin e de ilaes em torno de alguns conceitos tra-

V

ALDEMIR

P

IRES

vapires@unimep.br
vapires@merconet.com.br

M estre em Econom ia, coordenador
do C urso de Econom ia (U N IM EP)

N

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dicionais do marxismo. A pretenso aqui meramente didtico-peda-
ggica: o objetivo apenas levantar questes para a reexo. Da a
apresentao em tpicos pouco extensos, visando facilitar a demarca-
o de aspectos relevantes para o objetivo de diferenciao das abor-
dagens.

T

EORIA



DO



FETICHISMO

:

MAIS



DO



QUE



UM



APNDICE

TEORIA



DO



VALOR

Um fetiche um dolo, um amuleto, algo enfeitiado, que tem
poderes inexplicveis, de origens misteriosas. A mercadoria assim pa-
rece a Marx, com base

no fato de que ela reete aos homens as caractersticas sociais
do seu prprio trabalho como caractersticas objetivas dos
prprios produtos de trabalho, como propriedades naturais
sociais dessas coisas e, por isso, tambm reete a relao so-
cial dos produtos com o trabalho total como uma relao
existente fora deles, entre objetos.

1

Ele assim explica o processo atravs do qual o fetiche da merca-
doria se coloca:

Objetos de uso se tornam mercadorias apenas por serem pro-
dutos de trabalhos privados, exercidos independentemente
uns dos outros. O complexo desses trabalhos privados forma
o trabalho social total. Como os produtores somente entram
em contato social mediante a troca de seus produtos de tra-
balho, as caractersticas especicamente sociais de seus tra-
balhos privados s aparecem dentro dessa troca. Em outras
palavras, os trabalhos privados s atuam de fato, como
membros do trabalho social total, por meio das relaes que
a troca estabeleceu entre os produtos do trabalho e, por meio
dos mesmos, entre produtores.

2

Com efeito, o valor das mercadorias parece ser um dado objeti-
vo, quando na verdade, segundo Marx, este valor tem por base o tra-
balho humano nela objetivado. Por isso, Rubin arma que a teoria do
fetichismo

consiste em Marx ter visto relaes humanas por trs das re-
laes entre as coisas, revelando a iluso da conscincia hu-
mana que se origina da economia mercantil e atribui s coi-

1

MARX, 1983, p. 71.

2

Ibid

, p. 71.

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sas caractersticas que tm sua origem nas relaes sociais en-
tre as pessoas no processo de produo.

3

Para esse autor, a teoria do fetichismo algo que deve ser enten-
dido como muito mais do que um mero apndice teoria do valor.
Por isso, ele se ope a Struve,

4

que, apesar de reconhecer o mrito da
teoria do fetichismo de ter desvendado as relaes capitalistas de pro-
duo por trs da mercadoria, no considera correto estend-la ao
conceito de valor ou quaisquer outras categorias econmicas. Assim
como antagoniza com Hammacher,

5

que avalia ser a teoria do feti-
chismo uma estril transferncia para a Economia das idias sobre re-
ligio de Feuerbach.
Rubin encara a teoria do fetichismo como uma teoria geral das
relaes de produo numa economia mercantil , posto que, com ela,
Marx mostrou

que na economia mercantil, as relaes sociais de produo
assumem inevitavelmente a forma de coisas e no podem se
expressar seno atravs de coisas. A estrutura da economia
mercantil leva as coisas a desempenharem um papel social
particular e extremamente importante e, portanto, a adqui-
rir propriedades sociais especcas

(...)

,

6

graas s quais no
s oculta as relaes de produo entre as pessoas, como
tambm as organiza, servindo como elo de ligao entre as
pessoas.

7

Ou seja, o fetichismo deve ser entendido como essncia de todo
o sistema econmico de Marx, como um elemento-chave que permite
diferenciar seu mtodo do mtodo dos economistas clssicos.
E, de fato, somente um mtodo que em sua essncia contenha a
teoria do fetichismo pode conduzir formulao de categorias que ex-
pressam vrios tipos de relao de produo que assumem a forma de
coisas. Somente com base nesta teoria possvel armar, como Marx,
que o capital uma relao social expressa em coisas e atravs de coi-
sas . Que o impacto da sociedade sobre os indivduos se d sob a for-
ma social de coisas. Que as coisas se apresentam em cada circunstncia
sob diferentes formas, sendo a forma de valor a categoria em que a
relao social bsica entre pessoas enquanto produtoras de mercado-
rias que trocam os produtos de seu trabalho confere aos produtos a

3

RUBIN, 1980, p. 19.

4

STRUVE,

apud

: RUBIN,

op. cit.

, p. 62.

5

HAMMACHER,

apud

: RUBIN,

op. cit.

, p. 67.

6

RUBIN,

op. cit.

, p. 20.

7

Ibid

., p. 24.

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propriedade especca de intercambialidade que parece ento ser uma
propriedade natural dos produtos ,

8

sendo a forma dinheiro a mer-
cadoria socialmente singularizada para servir como equivalente geral,

9

sendo a forma capital a categoria que vincula um proprietrio de mer-
cadoria (um capitalista) a outro proprietrio de mercadoria (um ope-
rrio).

10

Enm, as metamorfoses do capital reetem diferentes formas de
relaes de produo. Algumas formas pressupem logicamente ou-
tras e a Economia Poltica se constri partindo das formas mais simples
para as mais complexas (valor, dinheiro, capital, taxa de lucro...) e tra-
tando das relaes de produo entre as pessoas, isto , das formas
sociais do processo de produo, enquanto contrapostas aos aspectos
tcnico-materiais .

11

Para Rubin, nesta diferena de abordagem, ou seja, no tratamen-
to das diferenas de forma que se desenvolvem sob certas condies
tcnico-materiais, que reside a grande contribuio de Marx teoria,
bem como a diferena entre ele e os economistas clssicos, pois estes
tinham sua ateno dirigida descoberta das bases tcnico-materiais de
formas sociais que eles tomavam como dadas, e no sujeitas a anlise
posterior, e aquele se preocupava em descobrir as leis de origem e de-
senvolvimentos das formas sociais assumidas pelo processo de produ-
o tcnico-material a um dado nvel de desenvolvimento das foras
produtivas .

12

F

ETICHISMO



E



VALOR

Para tornar mais clara a importncia da idia de fetichismo no es-
quema terico marxista, oportuno utilizar a noo de preo poltico
em contraposio de preo de mercado. Considerando-se o preo
como expresso monetria do valor, as relaes que valem para o pre-
o valem tambm para o valor. Se numa sociedade de tipo socialista,
o preo (e o valor) politicamente determinado (via planejamento
central), no se esconde nos produtos, nas coisas, nenhuma relao de
produo. Ao contrrio do que ocorre num sistema de mercado. No
socialismo, a relao do tipo homem-homem, no havendo a neces-
sidade da interposio da mercadoria. Ou seja, no se constitui uma

8

Ibid

., pp. 45-46.

9

A forma capital apresenta-se sob diferentes aspectos, conforme a funo que cumpra numa dada relao
de produo: meio de circulao, meio de pagamento, tesouro.

10

A forma capital, de acordo com sua funo, pode apresentar-se como capital varivel ou constante, capi-
tal dinheiro ou capital mercadoria, etc.

11

RUBIN,

op. cit.

, p. 53.

12

RUBIN,

ibid

.

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relao homem-mercadoria-homem. Os objetos de uso no se tornam
mercadorias, pois no so produtos de trabalhos privados. Os objetos
de uso, portanto, no se fetichizam; no se apresentam assim atributos
mgicos ou escondendo relaes sociais. A forma social valor, na ver-
dade, perde signicado. clara a relao entre trabalho individual e
trabalho social.

13

T

RABALHO



CONCRETO



E



TRABALHO



ABSTRATO

A teoria do valor de Marx carece da noo de trabalho abstrato
para viabilizar-se. Trocar uma mercadoria por outra o mesmo que
trocar iguais quantidades de trabalho, em nmero de horas trabalha-
das. Mas cada produtor individual tem seu ritmo, seus mtodos e seus
diferentes instrumentos de trabalho para produzir. Como igualar coi-
sas dspares?
Marx arma que o nmero de horas trabalhadas que se trocam
no mercado so horas socialmente necessrias para produzir os objetos
que as cristalizam . Se para produzir uma cadeira so necessrias, em
mdia, trs horas, esta cadeira poder ser trocada por outro objeto que
demande o mesmo nmero mdio de horas para ser produzido. Nun-
ca mais do que isso, por maior que possa ser o nmero de horas con-
cretamente despendidas por um produtor mais lento ou caprichoso. O
nmero mdio de horas socialmente necessrio para se produzir uma
mercadoria no , pois, um nmero estritamente matemtico; , isto
sim, um nmero socialmente determinado pelo mercado.
De que modo essa concluso inuencia na discusso sobre o fe-
tiche? De um lado, as mercadorias precisam conter em si mesmas o
nmero de horas necessrias a sua produo. De outro lado, no est
ao alcance do produtor isolado determinar-lhe o valor, pois este pre-
cisa da mediao do mercado para ser denido, uma vez que o traba-
lho considerado no o trabalho concreto (com suas especicidades
em cada ramo, com as habilidades individuais existentes), mas o tra-
balho abstrato (meramente dispndio de energia muscular e cerebral
humanas) e, mais, dispndio de energia em quantidade socialmente
aceita para um determinado m (para a produo de determinado
bem de uso). A relao para determinar o nmero de horas que vale
um objeto uma relao homem-mercadoria-homem, uma relao
sancionada pelo mercado, com base em padres tecnolgicos preva-
lecentes. Portanto, uma relao fetichizada.

13

Estas observaes so feitas limitando-se lgica, sem entrar em consideraes histricas.

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F

ETICHISMO



E



DINHEIRO

O dinheiro, como medida do valor, refora o fetichismo da mer-
cadoria.

O preo a denominao monetria do trabalho objetivado
na mercadoria

(...)

A grandeza de valor da mercadoria ex-
pressa

(...)

uma relao necessria imanente a seu processo
de formao com o tempo de trabalho social. Com a trans-
formao da grandeza de valor em preo, essa relao neces-
sria aparece como relao de troca de uma mercadoria com
a mercadoria monetria, que existe fora dela.

14

A possibilidade de ocorrer uma incongruncia quantitativa entre
o preo e a grandeza de valor inerente forma preo. Ela ser re-
solvida pelo mercado, no qual a regra somente pode impor-se como
lei cega da mdia falta de qualquer regra .

15

Da mesma forma que
a mdia determina o valor das mercadorias pela via do trabalho soci-
almente necessrio, e no pelo trabalho concreto. Da mesma forma
que o lucro um conceito funcional somente enquanto lucro mdio.
Pressuposto o ouro como mercadoria monetria, ouro imagin-
rio basta como medida de valor, como expresso do preo, o que di-
culta uma vez mais a retirada do vu que cobre relaes humanas sob
as relaes entre as coisas. Se no bastasse ouro imaginrio, ouro cor-
preo seria necessrio e este, pelo menos, claramente resultado de
trabalho humano concreto.
A forma preo da mercadoria um dos alicerces da coercibili-
dade do mercado sobre as aes humanas, ou de deicao do mer-
cado e, por conseguinte, da mercadoria (= coisa), pois ela implica a
alienabilidade das mercadorias contra dinheiro e a necessidade dessa
alienao .

16

Como meio de circulao, o dinheiro apresenta-se enquanto
substrato para a metamorfose da mercadoria (dinheiro converte-se em
mercadoria e mercadoria se converte em dinheiro no processo de cir-
culao). Nesse processo contnuo, baseado na diviso do trabalho,
cada produto individual precisa ser transformado em dinheiro para se
tornar mercadoria. Assim, ca ainda mais difcil resgatar o trabalho
humano como verdadeira fonte do valor, sendo o seu vestgio, pre-
sente no valor de uso, completamente obscurecido pelo vu do di-
nheiro, que a materializao social uniforme do trabalho indistinto.

14

MARX,

op. cit.

, p. 92.

15

Ibid

., p. 92.

16

MARX,

op. cit.

, p. 93.

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FETICHISMO E CAPITAL PORTADOR DE JUROS
O fetiche aparece de forma exacerbada no capital portador de
juros. Marx faz notar que
No capital portador de juros, a relao capital atinge sua for-
ma mais alienada e mais fetichista. Temos a D-D, dinheiro
que gera mais dinheiro, valor que valoriza a si mesmo, sem
o processo que medeia os dois extremos. (...) O capital apa-
rece como fonte misteriosa, autocriadora do juro, de seu pr-
prio incremento. A coisa (dinheiro, mercadoria, valor) j
capital como mera coisa, e o capital aparece como simples
coisa; o resultado do processo global de reproduo aparece
como propriedade que cabe por si a uma coisa.
17
De fato, a coisicao atinge seu apogeu no capital portador de
juros. No capital industrial, ainda prevalece a mercadoria (claramente
um trabalho individual que busca objetivar-se) enquanto valor de uso,
produto do trabalho, como mediadora do valor de troca. No capital
comercial, pelo menos a esfera da circulao ca patente, aparecendo
o lucro como resultado de alienao e, portanto, produto de uma re-
lao social. A esfera nanceira , portanto, o ponto culminante da
fetichizao da mercadoria.
CONCLUSO
A teoria do fetichismo foi a descoberta que conduziu Marx para
alm dos postulados da Economia Poltica clssica, pois esta ltima (es-
pecialmente pelas mos de Ricardo), tomando a forma como a riqueza
se distribui entre as classes enquanto o objeto da Economia Poltica,
no se deteve no questionamento das causas que originaram esta for-
ma de distribuio. Marx, pelo contrrio, centrou no estudo das rela-
es de produo o objeto da Economia Poltica e, ao faz-lo, pde de-
tectar no fetiche da mercadoria um elemento explicativo do surgimen-
to, da consolidao e do modo de operar destas relaes e das formas
de distribuio correlatas.
Tendo em vista que no incomum encontrar armaes de que
h em Marx uma postura ideolgica que conduz a uma teoria envie-
sada do capitalismo, conveniente, a esta altura, reforar que, uma vez
aceito o mtodo de Marx, no se pode fugir concluso de que ele,
ao invs de partir de uma ideologia para formular sua teoria, pelo con-
trrio, descobre, com sua teoria (construda com base em mtodo dis-
17
Ibid., p. 293.
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tinto do utilizado pelos economistas clssicos) o carter ideolgico da
forma de operar da economia mercantil capitalista. Em outras pala-
vras, sua teoria, graas ao mtodo que utiliza, agra a ideologia como
componente necessrio e como resultante da forma de operar da eco-
nomia mercantil capitalista. Ento no a postura ideolgica, mas sim
a postura metodolgica de Marx que o conduz descoberta de con-
ceitos que, nos marcos do supostamente assptico mtodo dos econo-
mistas clssicos, so conceitos ideolgicos.
REFERN C IAS BIBLIO G RFIC AS
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