RI TOS CORPORAI S ENTRE OS NACI REMA

Hor ace Mi ner

I n: A. K. Rooney e P. L. de Vor e ( or gs)
YOU AND THE OTHERS - Readi ngs i n I nt r oduct or y Ant hr opol ogy
( Cambr i dge, Er l i ch)
1976
O ant r opl ogo est t o f ami l i ar i zado com a di ver si dade das
f or mas de compor t ament o que di f er ent es povos apr esent am em
si t uaes semel hant es, que i ncapaz de sur pr eender - se mesmo
em f ace dos cost umes mai s ext i cos. De f at o, se nem t odas as
as combi naes l ogi cament e poss vei s de compor t ament o f or am
ai nda descober t as, o ant r opl ogo bem pode conj et ur ar que el as
devam exi st i r em al guma t r i bo ai nda no descr i t a.
Dest e pont o de vi st a, as cr enas e pr t i cas mgi cas dos
Naci r ema apr esent am aspect os t o i nusi t ados que par ece
apr opr i ado descr ev- l os como exempl o dos ext r emos a que pode
chegar o compor t ament o humano. Foi o Pr of essor Li nt on, em
1936, o pr i mei r o a chamar a at eno dos ant r opl ogos par a os
r i t uai s dos Naci r ema, mas a cul t ur a desse povo per manece
i nsuf i ci ent ement e compr eendi da ai nda hoj e.
Tr at a- se de um gr upo nor t e- amer i cano que vi ve no t er r i t r i o
ent r e os Cr ee do Canad, os Yaqui e os Tar ahumar e do Mxi co,
e os Car i b e Ar awak das Ant i l has. Pouco se sabe sobr e sua
or i gem, embor a a t r adi o r el at e que vi er am do l est e. Conf or me
a mi t ol ogi a dos Naci r ema, um her i cul t ur al , Not gni hsaw, deu
or i gem sua nao; el e , por out r o l ado, conheci do por duas
f aanhas de f or a: t er at i r ado um col ar de conchas, usado pel os
Naci r ema como di nhei r o, at r avs do r i o Po- To- Mac e t er
der r ubado uma cer ej ei r a na qual r esi di r i a o Esp r i t o da Ver dade.
A cul t ur a Naci r ema car act er i za- se por uma economi a de mer cado
al t ament e desenvol vi da, que evol ui em um r i co habi t at . Apesar
do povo dedi car mui t o do seu t empo s at i vi dades econmi cas,
uma gr ande par t e dos f r ut os dest e t r abal ho e uma consi der vel
por o do di a so di spensados em at i vi dades r i t uai s. O f oco
dest as at i vi dades o cor po humano, cuj a apar nci a e sade
sur gem como o i nt er esse domi nant e no et hos dest e povo.
Embor a t al t i po de i nt er esse no sej a, por cer t o, r ar o, seus
aspect os cer i moni ai s e a f i l osof i a a el es associ adas so
si ngul ar es.
A cr ena f undament al subj acent e a t odo o si st ema par ece ser a
de que o cor po humano r epugnant e e que sua t endnci a
nat ur al par a a debi l i dade e a doena. Encar cer ado em t al
cor po, a ni ca esper ana do homem desvi ar est as
car act er st i cas at r avs do uso das poder osas i nf l unci as do
r i t ual e do cer i moni al . Cada mor adi a t em um ou mai s sant ur i os
devot ados a est e pr opsi t o. Os i ndi v duos mai s poder osos dest a
soci edade t m mui t os sant ur i os em suas casas e, de f at o, a
al uso opul nci a de uma casa, mui t o f r eqent ement e, f ei t a
em t er mos do nmer o de t ai s cent r os r i t uai s que possua. Mui t as
casas so const r ues de madei r a, t oscament e pi nt adas, mas as
cmer as de cul t o das mai s r i cas t m par edes de pedr a. As
f am l i as mai s pobr es i mi t am as r i cas, apl i cando pl acas de
cer mi ca s par edes de seu sant ur i o.
Embor a cada f am l i a t enha pel o menos um de t ai s sant ur i os, os
r i t uai s a el es associ ados no so cer i mni as f ami l i ar es, mas si m
cer i mni as pr i vadas e secr et as. Os r i t os, nor mal ment e, so
di scut i dos apenas com as cr i anas e, nest e caso, soment e
dur ant e o per odo em que est o sendo i ni ci adas em seus
mi st r i os. Eu pude, cont udo, est abel ecer cont at o suf i ci ent e com
os nat i vos par a exami nar est es sant ur i os e obt er descr i es
dos r i t uai s.
O pont o f ocal do sant ur i o uma cai xa ou cof r e embut i do na
par ede. Nest e cof r e so guar dados os i nmer os encant ament os
e poes mgi cas sem os quai s nenhum nat i vo acr edi t a que
poder i a vi ver . Tai s pr epar ados so consegui dos at r avs de uma
ser i e de pr of i ssi onai s especi al i zados, os mai s poder osos dos
quai s so os mdi cos- f ei t i cei r os, cuj o auxi l i o deve ser
r ecompensado com ddi vas subst anci ai s. Cont udo, os mdi cos-
f ei t i cei r os no f or necem a seus cl i ent es as poes de cur a;
soment e deci dem quai s devem ser seus i ngr edi ent es e ent o os
escr evem em sua l i nguagem ant i ga e secr et a. Est a escr i t a
ent endi da apenas pel os mdi cos- f ei t i cei r os e pel os er vat r i os,
os quai s, em t r oca de out r a dadi va, pr ovi denci am o
encant ament o necessr i o. Os Naci r ema no se desf azem do
encant ament o aps seu uso, mas os col ocam na cai xa- de-
encant ament o do sant ur i o domst i co. Como t ai s subst nci as
mgi cas so especi f i cas par a cer t as doenas e as doenas do
povo, r eai s ou i magi nr i as, so mui t as, a cai xa- de-
encant ament os est ger al ment e a pont o de t r ansbor dar . Os
pacot es mgi cos so t o numer osos que as pessoas esquecem
quai s so suas f i nal i dades e t emem us- l os de novo. Embor a os
nat i vos sej am mui t o vagos quant o a est e aspect o, s podemos
concl ui r que aqui l o que os l eva a conser var t odas as vel has
subst nci as a i di a de que sua pr esena na cai xa- de-
encant ament os, em f r ent e qual so ef et uados os r i t os
cor por ai s, i r , de al guma f or ma, pr ot eger o ador ador .
Abai xo da cai xa- de- encant ament os exi st e uma pequena pi a
bat i smal . Todos os di as cada membr o da f am l i a, um aps o
out r o, ent r a no sant ur i o, i ncl i na sua f r ont e ant e a cai xa- de-
encant ament os, mi st ur a di f er ent es t i pos de guas sagr adas na
pi a bat i smal e pr ocede a um br eve r i t o de abl uo. As guas
sagr adas vm do Templ o da gua da comuni dade, onde os
sacer dot es execut am el abor adas cer i mni as par a t or nar o
l qui do r i t ual ment e pur o.
Na hi er ar qui a dos mgi cos pr of i ssi onai s, l ogo abai xo dos
mdi cos- f ei t i cei r os no que di z r espei t o ao pr est gi o, est o os
especi al i st as cuj a desi gnao pode ser t r aduzi da por " sagr ados-
homens- da- boca" . Os Naci r ema t m um hor r or quase que
pat ol gi co, e ao mesmo t empo f asci nao, pel a cavi dade bucal ,
cuj o est ado acr edi t am t er uma i nf l unci a sobr e t odas as
r el aes soci ai s. Acr edi t am que, se no f osse pel os r i t uai s
bucai s seus dent es cai r i am, seus ami gos os abandonar i am e
seus namor ados os r ej ei t ar i am. Acr edi t am t ambm na exi st nci a
de uma f or t e r el ao ent r e as car act er st i cas or ai s e as mor ai s:
Exi st e, por exempl o, uma abl uo r i t ual da boca par a as
cr i anas que se supe apr i mor ar sua f i br a mor al .
O r i t ual do cor po execut ado di ar i ament e por cada Naci r ema
i ncl ui um r i t o bucal . Apesar de ser em t o escr upul osos no
cui dado bucal , est e r i t o envol ve uma pr t i ca que choca o
est r angei r o no i ni ci ado, que s pode consi der - l o r evol t ant e.
Foi - me r el at ado que o r i t ual consi st e na i nser o de um pequeno
f ei xe de cer das de por co na boca j unt ament e com cer t os ps
mgi cos, e em movi ment - l o ent o numa sr i e de gest os
al t ament e f or mal i zados. Al m do r i t ual bucal pr i vado, as
pessoas pr ocur am o menci onado sacer dot e- da- boca uma ou
duas vezes ao ano. Est es pr of i ssi onai s t m uma i mpr essi onant e
col eo de i nst r ument os, consi st i ndo de br ocas, f ur ador es,
sondas e agui l hes. O uso dest es obj et os no exor ci smo dos
demni os bucai s envol ve, par a o cl i ent e, uma t or t ur a r i t ual
quase i nacr edi t vel . O sacer dot e- da- boca abr e a boca do
cl i ent e e, usando os i nst r ument os aci ma ci t ados, al ar ga t odas as
cavi dades que a degener ao possa t er pr oduzi do nos dent es.
Nest as cavi dades so col ocadas subst nci as mgi cas. Caso no
exi st am cavi dades nat ur ai s nos dent es, gr andes sees de um
ou mai s dent es so ext i r padas par a que a subst nci a nat ur al
possa ser apl i cada. Do pont o de vi st a do cl i ent e, o pr opsi t o
dest as apl i caes t ol her a degener ao e at r ai r ami gos. O
car t er ext r emament e sagr ado e t r adi ci onal do r i t o evi denci a- se
pel o f at o de os nat i vos vol t ar em ao sacer dot e- da- boca ano aps
ano, no obst ant e o f at o de seus dent es cont i nuar em a
degener ar .
Esper emos que quando f or r eal i zado um est udo compl et o dos
Naci r ema haj a um i nqur i t o cui dadoso sobr e a est r ut ur a da
per sonal i dade dest as pessoas, Bast a obser var o f ul gor nos
ol hos de um sacer dot e- da- boca, quando el e enf i a um f ur ador
num ner vo expost o, par a se suspei t ar que est e r i t o envol ve cer t a
dose de sadi smo. Se i st o puder ser pr ovado, t er emos um model o
mui t o i nt er essant e, poi s a mai or i a da popul ao demonst r a
t endnci as masoqui st as bem def i ni das.
Foi a est as t endnci as que o Pr of . Li nt on ( 1936) se r ef er i u na
di scusso de uma par t e espec f i ca dos r i t os cor por al que
desempenhada apenas por homens. Est a par t e do r i t o envol ve
r aspar e l acer ar a super f ci e da f ace com um i nst r ument o af i ado.
Ri t os especi f i cament e f emi ni nos t m l ugar apenas quat r o vezes
dur ant e cada ms l unar , mas o que l hes f al t a em f r eqnci a
compensado em bar bar i dade. Como par t e dest a cer i mni a, as
mul her es usam col ocar suas cabeas em pequenos f or nos por
cer ca de uma hor a. O aspect o t eor i cament e i nt er essant e que
um povo que par ece ser pr eponder ant ement e masoqui st a t enha
desenvol vi do especi al i st as sdi cos.
Os mdi cos- f ei t i cei r os t m um t empl o i mponent e, ou l at i psoh,
em cada comuni dade de cer t o por t e. As cer i mni as mai s
el abor adas, necessr i as par a t r at ar de paci ent es mui t o doent es,
s podem ser execut adas nest e t empl o. Est as cer i mni as
envol vem no apenas o t aumat ur go, mas um gr upo per manent e
de vest ai s que, com r oupas e t oucados espec f i cos,
movi ment am- se ser enament e pel as cmar as do t empl o.
As cer i moni as l at i psoh so t o cr ui s que de sur pr eender que
uma boa pr opor o de nat i vos r eal ment e doent es que ent r am no
t empl o se r ecuper em. Sabe- se que as cr i anas pequenas, cuj a
dout r i nao ai nda i ncompl et a, r esi st em s t ent at i vas de l ev-
l as ao t empl o, por que " l que se vai par a mor r er " . Apesar
di st o, adul t os doent es no apenas quer em mas ansei am por
sof r er os pr ol ongados r i t uai s de pur i f i cao, quando possuem
r ecur sos par a t ant o. No i mpor t a quo doent e est ej a o
supl i cant e ou quo gr ave sej a a emer gnci a, os guar di es de
mui t os t empl os no admi t i r o um cl i ent e se el e no puder dar
uma ddi va val i osa par a a admi ni st r ao. Mesmo depoi s de t er -
se consegui do a admi sso, e sobr evi vi do s cer i mni as, os
guar di es no per mi t i r o ao nef i t o abandonar o l ocal se el e
no f i zer out r a doao.
O supl i cant e que ent r a no t empl o pr i mei r ament e despi do de
t odas as suas r oupas. Na vi da cot i di ana o Naci r ema evi t a a
exposi o de seu cor po e de suas f unes nat ur ai s. As
at i vi dades excr et or as e o banho, enquant o par t e dos r i t os
cor por ai s, so r eal i zados apenas no segr edo do sant ur i o
domst i co. Da per da sbi t a do segr edo do cor po quando da
ent r ada no l at i psoh, podem r esul t ar t r aumas psi col gi cos. Um
homem, cuj a pr pr i a esposa nunca o vi u em um at o excr et or ,
acha- se subi t ament e nu e auxi l i ado por uma vest al , enquant o
execut a suas f unes nat ur ai s num r eci pi ent e sagr ado. Est e t i po
de t r at ament o cer i moni al necessr i o por que os excr et a so
usados por um adi vi nho par a aver i guar o cur so e a nat ur eza da
enf er mi dade do cl i ent e. Cl i ent es do sexo f emi ni no, por sua vez,
t m seus cor pos nus submet i dos ao escr ut ni o, mani pul ao e
agui l hadas dos mdi cos- f ei t i cei r os.
Poucos supl i cant es no t empl o est o suf i ci ent ement e bons par a
f azer qual quer coi sa al m de j azer em dur os l ei t os. As
cer i mni as di r i as, como os r i t os do sacer dot e- da- boca,
envol vem desconf or t o e t or t ur a. Com pr eci so r i t ual as vest ai s
desper t am seus mi ser vei s f ar dos a cada madr ugada e os r ol am
em seus l ei t os de dor enquant o execut am abl ues, com os
movi ment os f or mai s nos quai s est as vi r gens so al t ament e
t r ei nadas. Em out r as hor as, el as i nser em bast es mgi cos na
boca do supl i cant e ou o f or am a engol i r subst nci as que se
supe ser em cur at i vas.
De t empos em t empos o mdi co- f ei t i cei r o vem ver seus cl i ent es
e espet a agul has magi cament e t r at adas em sua car ne. O f at o de
que est as cer i mni as do t empl o possam no cur ar , e possam
mesmo mat ar o nef i t o, no di mi nui de modo al gum a f das
pessoas no mdi co f ei t i cei r o.
Rest a ai nda um out r o t i po de pr of i ssi onal , conheci do como um
" ouvi nt e" . Est e " dout or - br uxo" t em o poder de exor ci zar os
demni os que se al oj am nas cabeas das pessoas enf ei t i adas.
Os Naci r ema acr edi t am que os pai s enf ei t i am seus pr pr i os
f i l hos; par t i cul ar ment e, t eme- se que as mes l ancem uma
mal di o sobr e as cr i anas enquant o l hes ensi nam os r i t os
cor por ai s secr et os. A cont r a- magi a do dout or br uxo i nusi t ada
por sua car nci a de r i t ual . O paci ent e si mpl esment e cont a ao
" ouvi nt e" t odos os seus pr obl emas e t emor es, pr i nci pal ment e
pel as di f i cul dades i ni ci ai s que consegue r ememor ar . A memr i a
demonst r ada pel os Naci r ema nest as sesses de exor ci smo
ver dadei r ament e not vel . No i ncomum um paci ent e depl or ar
a r ej ei o que sent i u, quando beb, ao ser desmamado, e uns
poucos i ndi v duos r epor t am a or i gem de seus pr obl emas aos
f ei t os t r aumt i cos de seu pr pr i o nasci ment o.
Como concl uso, deve- se f azer r ef er nci a a cer t as pr t i cas que
t m suas bases na est t i ca nat i va, mas que decor r em da
aver so pr of unda ao cor po nat ur al e suas f unes. Exi st em
j ej uns r i t uai s par a t or nar magr as pessoas gor das, e banquet es
cer i moni ai s par a t or nar gor das pessoas magr as. Out r os r i t os so
usados par a t or nar mai or es os sei os das mul her es que os t m
pequenos e t or n- l os menor es quando so gr andes. A
i nsat i sf ao ger al com o t amanho do sei o si mbol i zada no f at o
de a f or ma i deal est ar vi r t ual ment e al m da escal a de var i ao
humana. Umas poucas mul her es, dot adas de um
desenvol vi ment o hi per mamr i o quase i numano, so t o
i dol at r adas que podem l evar uma boa vi da si mpl esment e i ndo de
ci dade em ci dade e per mi t i ndo aos embasbacados nat i vos, em
t r oca de uma t axa, cont empl ar em- nos.
J f i zemos r ef er nci a ao f at o de que as f unes excr et or as so
r i t ual i zadas, r ot i ni zadas e r el egadas ao segr edo. As f unes
nat ur ai s de r epr oduo so, da mesma f or ma, di st or ci das. O
i nt er cur so sexual t abu enquant o assunt o, e pr ogr amado
enquant o at o. So f ei t os esf or os par a evi t ar a gr avi dez, pel o
uso de subst nci as mgi cas ou pel a l i mi t ao do i nt er cur so
sexual a cer t as f ases da l ua. A concepo na r eal i dade, pouco
f r eqent e. Quando gr vi das as mul her es vest em- se de modo a
esconder o est ado. O par t o t em l ugar em segr edo, sem ami gos
ou par ent es par a aj udar , e a mai or i a das mul her es no
amament a seus r ebent os.
Nossa anl i se da vi da r i t ual dos Naci r ema cer t ament e
demonst r ou ser est e povo domi nado pel a cr ena na magi a.
di f ci l compr eender como t al povo consegui u sobr evi ver por t o
l ongo t empo sob a car ga que i mps sobr e si mesmo. Mas at
cost umes t o ext i cos quant o est es aqui descr i t os ganham seu
r eal si gni f i cado quando so encar ados sob o ngul o r el evado
por Mal i nowski , quando escr eveu:
" Ol hando de l onge e de c i ma de nos s os al t os pos t os de
s egur an a na c i v i l i za o des env ol v i da, f c i l per c eber
t oda a c r ueza e i r r el ev nc i a da magi a. Mas s em s eu
poder de or i ent a o, o homem pr i mi t i v o no poder i a t er
domi nado, c omo o f z, s uas di f i c ul dades pr t i c as , nem
poder i a t er av an ado aos es t gi os mai s al t os da
c i v i l i za o"
( not a: par a quem no per cebeu, Naci r ema Amer i can, de t r s
par a a f r ent e - R. A. )