O Ritual do corpo entre os Sonacirema

Horace Minner
Todas as culturas possuem uma configurao particular, um estilo. Freqentemente, um determinado valor central ou uma forma de perce er o mundo dei!am suas marcas em v"rias institui#es da sociedade. $este artigo, Horace Minner demonstra que %atitudes quanto ao corpo& t'm influ'ncia generali(ada em muitas institui#es da sociedade Sonacirema. )s crenas e pr"ticas m"gicas deste povo apresentam aspectos to pouco usuais, que nos parece importante descrev'*las como e!emplos dos e!tremos a que o comportamento +umano pode c+egar.

O ,rof. -inton foi o primeiro a c+amar a ateno dos antrop.logos para o comple!o ritual dos Sonacirema, +" vinte anos atr"s. Mas a cultura deste povo / ainda muito pouco compreendida. Os Sonacirema so um grupo norte*americano que vive no territ.rio que se estende desde o 0ree do 0anad" aos 1aoui e Tara+uma do M/!ico e aos 0ari e )ruaque das )ntil+as. ,ouco se sa e quanto 2 sua origem, em ora a tradio m3tica afirme que eles vieram do leste. ) cultura sonacirema se caracteri(a por uma economia de mercado altamente desenvolvida, que se eneficiou de um +a itat natural muito rico. 4m ora a maior parte do tempo das pessoas, nesta sociedade, se5a devotada 2 ocupao econ6mica. 7ma grande poro do fruto destes tra al+os e uma consider"vel do dia so despendidas em atividades rituais. O foco destas atividades / o corpo +umano, cu5a apar'ncia e sa8de constituem a preocupao dominante dentro do 9et+os: deste povo. 4m ora tal tipo de preocupao no se5a realmente pouco comum, seus aspectos cerimoniais e filosofia ai impl3cita so 8nicos. ) crena fundamental su 5acente a todo o sistema parece ser a de que o corpo +umano / feio, e que sua tend'ncia natural / a de ilidade e a doena. 4ncarcerado em tal corpo a 8nica esperana do +omem / evitar essas atrav/s do uso de poderosas influ'ncias do ritual e da cerim6nia. Todo grupo dom/stico possui um ou mais santu"rios dedicados a tal prop.sito. Os indiv3duos mais poderosos desta sociedade tem v"rios santu"rios em suas casas e, de fato, a opul'ncia de uma casa / freqentemente aferida em termos da quantidade dos centros de rituais que a riga. ) maioria das casas / de taipa, mas os santu"rios dos mais ricos t'm as paredes co ertas de pedras. )s fam3lias mais po res imitam os ricos, aplicando placas de cer;micas nas paredes de seus santu"rios. 4m ora cada fam3lia possua ao menos um desses santu"rios, os rituais a eles associados no so cerim6nias familiares, mais sim privadas e secretas. Os ritos, normalmente, s. so discutidos com as crianas, e isto apenas durante a fase em que elas

esto sendo iniciadas nesses mist/rios. 4u pude, entretanto, esta elecer com os nativos uma relao que me permitiu e!aminar esses santu"rios e anotar a descrio desses rituais. O ponto focal do santu"rio / uma cai!a ou arca em utida na parede. $esta arca so guardados os in8meros feitios e por#es m"gicas, sem os quais nen+um nativo acredita que poderia viver. Tais feitios e por#es so o tidos de v"rios profissionais especiali(ados. <entre estes, os mais poderosos so os curandeiros, cu5os servios devem ser retri u3dos por meio de presentes su stanciais. $o entanto, o curandeiro no fornece as por#es curativas para seus clientes, decidindo apenas os ingredientes que nelas devem entrar, escrevendo*os em seguida em uma linguagem antiga e secreta. Tal escrito s. pode ser decifrado pelo curandeiro e pelos +er an"rios, os quais = mediante outro presente * fornecem o feitio dese5ado. O feitio no / descartado depois de ter servido ao seu prop.sito, mas sim / colocado na cai!a de m"gica do santu"rio dom/stico. 0omo estes materiais m"gicos so espec3ficos para certas doenas, e considerando*se que as doenas reais ou imagin"rias deste povo so muitas, a cai!a de m"gicas costuma estar sempre trans ordando. Os pacotes m"gicos so to numerosos que as pessoas esquecem sua serventia original e temem us"*los de novo. 4m ora os nativos ten+am se mostrado vagos em relao a esta questo, s. podemos concluir que a id/ia su 5acente ao costume de se guardar todos os vel+os materiais m"gicos / a de que sua presena na cai!a de m"gica, diante da qual os rituais do corpo so encenados, proteger" de alguma forma o fiel. 4m ai!o da cai!a de m"gicas e!iste uma pequena fonte. Todo dia cada mem ro da fam3lia, em sucesso, entra no quarto do santu"rio, curva a ca ea diante da cai!a de m"gica, mistura diferentes tipos de "guas sagradas na fonte e reali(a um reve rito de a luo. )s "guas sagradas so o tidas do Templo da >gua da comunidade, onde os sacerdotes condu(em ela oradas cerim6nias para manter o liquido ritualmente puro. $a +ierarquia dos profissionais da magia, e a ai!o do curandeiro em termos de prestigio, esto os especialistas cu5a designao / mel+or tradu(ida por %Homens*da* oca* sagrada.& Os Sonacirema v'em o +orror pela oca e uma fascinao por ela que c+egam 2s raias da patologia. )credita*se que a condio da oca possui uma influ'ncia so renatural nas rela#es sociais. $o fosse pelos rituais da oca, os Sonacirema ac+am que seus dentes cairiam, suas gengivas sangrariam, suas mand3 ulas encol+eriam, seus amigos o a andonariam, seus amantes os re5eitariam. 4les tam /m acreditam na e!ist'ncia de uma forte relao entre caracter3sticas orais e morais. )ssim, por e!emplo, e!iste uma a luo das ocas das crianas que se considera como forma de desenvolver sua fi ra moral.

O ritual do corpo cotidianamente reali(ado por todos inclui o rito ucal. )pesar de sa ermos que este povo / to meticuloso no que di( respeito ao cuidado da oca, este rito envolve uma pr"tica que o estrangeiro no*iniciado no consegue dei!ar de ac+ar repugnante. 0onforme foi*me descrito o rito consiste na insero de um pequeno fei!e de cerdas de porco na oca, 5untamente com certos p.s m"gicos, e em seguida na movimentao desse fei!e segundo uma s/rie de gestos altamente formali(ados. )l/m desse rito ucal privado, as pessoas procuram o +omem*da* oca*sagrada uma ou duas ve(es por ano. 4stes profissionais possuem uma impressionante parafern"lia, que consiste em uma variedade de perfuratri(es, furadores, sondas e agul+as. O uso destes o 5etos no e!orcismo dos perigos da oca implica uma quase inacredit"vel tortura ritual do cliente. O +omem*da* oca*sagrada a re a oca do fiel e, usando as ferramentas citadas, alarga quaisquer uracos que o uso ten+a feito nos dentes. Materiais m"gicos so ento depositados nestes uracos. Se no se encontram uracos naturais nos dentes, grandes se#es de um ou mais dentes so serradas para que a su st;ncia so renatural possa ser aplicada. $a imaginao do fiel, o o 5etivo destas aplica#es / deter o apodrecimento dos dentes e atrair amigos. O car"ter e!tremamente sagrado e tradicional do rito fica evidente no fato de que os nativos retornam todo ano ao +omem*da* oca*sagrada, em ora seus dentes continuem a se deteriorar. <eve*se esperar que, quando o estudo intensivo dos Sonacirema for feito, se5a reali(ada uma pesquisa cuidadosa so re a estrutura de personalidade destes nativos. ?asta o servar o ril+o nos ol+os de um +omem*da* oca*sagrada, quando ele enfia uma agul+a em um nervo e!posto, para que se suspeite de que uma dose de sadismo est" presente. Se isto puder ser verificado, uma configurao muito interessante emergir", posto que a maioria da populao mostra tend'ncias masoquistas em definidas. 4ra as tais tend'ncias que o professor -into se referia ao discutir uma parte especial do ritual cotidiano do corpo, que / reali(ado apenas pelos +omens. 4sta parte do rito envolve uma arran+adura e lacerao da superf3cie do rosto por meio de um instrumento cortante. Ritos femininos especiais ocorrem somente quatro ve(es por m's lunar, mas o que l+es falta em freq'ncia l+es so ra em ar "rie. 0omo parte dessa cerim6nia, as mul+eres assam suas ca eas em pequenos fornos durante mais ou menos uma +ora. O ponto teoricamente interessante / que um povo dominantemente masoquista desenvolveu especialistas s"dicos. Os curandeiros possuem um templo imponente, o -atipso+, em cada comunidade de algum taman+o. )s cerim6nias mais ela oradas, necess"rias para o tratamento de pacientes muito doentes, s. podem ser reali(adas neste templo. Tais cerim6nias envolvem no s. o

taumaturgo, mas tam /m um grupo permanente de vestais que se movimentam lentamente nas c;maras do templo com uma roupa e um penteado distintos. )s cerim6nias -atipso+ so to violentas que c+ega a ser fenomenal o fato de que uma ra(o"vel proporo de nativos realmente doentes que entram no templo consiga curar*se. 0rianas pequenas cu5a doutrinao / ainda incompleta, costumam resistir 2s tentativas de lev"*las ao templo, alegando que %/ aonde voc' vai para morrer&. )pesar disso, os doentes adultos no apenas dese5am, como ficam ansiosos para su meter*se 2 prolongada purificao ritual, se eles possuem meios para tanto. Os guardi#es de muitos templos, no importa quo doente o suplicante ou quo grave a emerg'ncia, no admitem o cliente se ele no pode dar um rico presente ao (elador. Mesmo depois que se conseguiu a admisso e se so reviveu 2s cerim6nias, os guardi#es no permitem a sa3da do ne.fito at/ que este d' ainda outro presente. O@aA suplicante ao entrar no templo, / primeiramente despido@aA de todas as suas roupas. $a vida cotidiana os Sonacirema evitam a e!posio de seu corpo e das suas fun#es naturais. O an+o e a e!creo so reali(ados somente na intimidade do santu"rio dom/stico, onde so rituali(ados fa(endo parte dos ritos corporais. ) s8 ita perda da privacidade corporal, ao se entrar no -atipso+, costuma causar um c+oque psicol.gico. 7m +omem, cu5a pr.pria mul+er 5amais viu quando ele reali(ava um ato e!cret.rio, de repente encontra*se nu, assistido por uma vestal enquanto e!ecuta suas fun#es naturais dentro de um vaso sagrado. 4sse tipo de tratamento cerimonial / necess"rio porque as e!cre#es so usadas por um adivin+o para diagnosticar o curso e a nature(a da doena do paciente. Os clientes femininos por seu lado, v'em seus corpos nus su metidos ao escrut3nio, manipulao e espetadelas dos curandeiros. ,oucos suplicantes no templo esto suficientemente em para fa(er qualquer coisa que no se5a ficar deitado em suas camas duras. )s cerim6nias di"rias, como os 5" citados ritos do Homem*da* oca*sagrada, implicam desconforto e tortura. 0om preciso ritual, as vestais acordam a cada madrugada seus miser"veis pacientes, rolam*nos em seus leitos de dor enquanto reali(am a lu#es, cu5os movimentos formali(ados so o 5etos de treinamento intensivo das vestais. 4m outros momentos, elas inserem varas m"gicas na oca do paciente, ou o rigam*no a comer su st;ncias que so consideradas curativas. <e tempos em tempos os curandeiros v'm aos seus clientes e atiram agul+as magicamente tratadas em sua carne. O fato de que estas cerim6nias do templo possam no curar, ou possam mesmo matar o ne.fito, no diminui de modo algum a f/ do povo nos curandeiros. )inda resta um outro tipo de especialista, con+ecido como um %4scutador&. 4ste feiticeiro tem o poder de e!orci(ar os dem6nios que se alo5am nas ca eas das pessoas que

foram enfeitiadas. Os Sonacirema acreditam que os pais fa(em feitiaria contra seus pr.prios fil+os. )s mes so especialmente suspeitas de colocarem uma maldio nas crianas enquanto ensinam a elas os ritos corporais secretos. ) contra*magia do %feiticeiro escutador& / singular por sua relativa aus'ncia de ritual. O paciente simplesmente conta ao %escutador& todos os seus pro lemas e medos, comeando com as primeiras dificuldades de que pode se lem rar. ) mem.ria e!i ida pelos Sonacirema nessas sess#es de e!orcismo / verdadeiramente not"vel. $o / incomum que o paciente lamente a re5eio que sentiu ao ser desmamado, e alguns indiv3duos c+egam a locali(ar seus pro lemas nos efeitos traum"ticos de seu pr.prio nascimento. ,ara concluirmos, deve*se mencionar certas pr"ticas que esto aseadas na est/tica nativa, mas que dependem da averso generali(ada ao corpo e 2s suas fun#es naturais. H" 5e5uns rituais para fa(er pessoas gordas ficarem magras, e anquetes cerimoniais para fa(er pessoas magras ficarem gordas. Outros ritos ainda so usados para fa(er os seios das mul+eres maiores, se eles so pequenos, e menores, se eles so. 7ma insatisfao geral com a forma dos seios / sim oli(ada pelo fato de que a forma ideal est" virtualmente fora do espectro da variao +umana. 7mas poucas mul+eres que sofrem de um quase inumano desenvolvimento +iper*mam"rio so to idolatradas que podem viver muito em atrav/s de simples viagens de aldeia a aldeia permitindo aos nativos admir"*las mediante uma ta!a. B" fi(emos refer'ncia ao fato de que as fun#es e!cret.rias so rituali(adas, rotini(adas e relegadas ao dom3nio do secreto. )s fun#es reprodutivas naturais so igualmente distorcidas. O intercurso se!ual / ta u como t.pico de conversa, programado e plane5ado enquanto ato. Crandes esforos so feitos para evitar a gravide( por meio do uso de materiais m"gicos ou pela limitao do intercurso 2 certas fases da lua.) concepo / realmente muito pouco freqente.Duando gr"vidas, as mul+eres se vestem de forma a ocultar seu estado. O parto se reali(a em segredo, sem amigos ou parentes assistindo, e maioria das mul+eres no amamenta nem cuida de seus e 's. $ossa descrio da vida ritual dos Sonacirema certamente mostrou que eles so um povo o cecado pela magia. E dif3cil compreender, como eles conseguiram so reviver por tanto tempo de ai!o dos pesados fardos que eles mesmos se impuseram. Mas mesmo costumes to e!.ticos quanto esses gan+am seu verdadeiro sentido quando encarados a partir do esclarecimento feito por MalinoFsGi quando escreveuH %Ol+ando de cima e de longe, dos lugares seguros e elevados da civili(ao desenvolvida, / f"cil ver toda a rude(a e a irrelev;ncia da magia. Mas sem este poder e este

$acirema&. Traduo para o portugu's de 4duardo Iiveiros de 0astr

guia. O +omem primitivo no poderia ter dominado as dificuldades praticadas como o fe(, nem poderia o +omem ter avanado at/ os mais altos est"gios da civili(ao.& Jn )merican )nt+ropologist, vol. KL @MNKOA. pp. KPQ*KP H %?odR Ritual among t+e