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DIREITO AO LAZER E LEGISLAO VIGENTE NO BRASIL

Autora: Marcela Andresa Semeghini Pereira
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RESUMO
O objetivo desta pesquisa discutir o direito ao lazer que, apesar de no ser
juridicamente sistematizado na legislao, podemos encontr-lo de forma pulverizada
na Constituio Federal e na CLT (Consolidao das Leis do Trabalho). O estudo de tal
tema tem sido essencialmente voltado vertente social e psicolgica da sua prtica a
discusso jurdica praticamente inexistente. Com esta pesquisa pretende-se apresentar
aspectos da legislao do trabalho, conceitos e teorias sobre o lazer e sua histria que se
desenvolveu junto do Direito do Trabalho. A metodologia utilizada foi basicamente a
doutrina que trata do Direito do Trabalho e consequentemente do Direito ao Lazer
tambm as leis, tendo em vista que este direito se encontra disperso em todo
ordenamento jurdico.

Palavras Chaves: direito ao lazer, trabalho, CLT, Constituio.

LEISURE AND THE LAW IN BRAZIL LEGISLATION

ABSTRACT
The objective of this research is to discuss the right to leisure which, although not
legally be systematized in the legislation, we can find it powdered form in the Federal
Constitution and the CLT (Consolidation of Laws Labor). The study of this issue has
been mainly ocused on social and psychological aspects of their practice is to discuss
legal virtually nonexistent. With this research aims to provide aspects of employment
law, concepts and theories about the leisure and its history which has developed close to
the Labor Law. A methodology was essentially the doctrine of law that deals with Work
and therefore also the Right to Leisure laws, taking into view that this right is dispersed
throughout the legal system.

Keywords: entertainment, right, labor, security, law.

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Mestranda em Direito pelo Centro Universitrio Eurpides de Marlia - UNIVEM
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1 Introduo

O direito do trabalho vem sendo debatido durante dcadas atravs de artigos,
revistas, livros, convenes, seminrios etc. A importncia e relevncia deste direito
deu-se juntamente com o processo de urbanizao, industrializao (maquinismo,
eletrificao, eletrnica ou automatizao) e a comunicao de massa, elementos
caractersticos da Revoluo Industrial.
Com a sistematizao do direito do trabalho, a restrio da jornada de trabalho,
frias, abonos, folgas etc. surge tambm o direito ao lazer que possui funes essenciais
para qualidade de vida e desenvolvimento social e psicolgico do ser humano. O direito
ao lazer no possui legislao especfica e tambm no possui esta denominao.
O lazer essencial para manuteno da sade, integridade fsica e mental do
trabalhador, considerando a importncia do direito ao lazer tanto quanto do direito ao
trabalho, este artigo apresenta, na primeira parte a histria do trabalho, juntamente com
o lazer e as primeiras leis trabalhistas; na segunda parte apresenta-se o conceito do
termo lazer e seu surgimento, por fim a apresentao do lazer na legislao brasileira
(CLT e Constituio Federal).

2 Histria do Direito do Trabalho e suas conquistas

O intrprete e o legislador, conscientes de seus atos e deveres realizadores da
justia, precisam aprofundar sua viso processual, observando o que fizeram as
geraes pretritas e ampliar seus horizontes, para tanto iniciaremos este artigo com a
origem do Direito do Trabalho e, junto com este, a necessidade de um Direito ao Lazer.
A categoria do trabalho existe desde o surgimento do homem, tendo em vista
que este precisava trabalhar para obter o alimento, que era sua principal necessidade:
esta a primeira fase do homem sociolgico. A palavra latina que d origem ao
vocbulo trabalho tripalium, instrumento de tortura para empalar escravos rebeldes
e derivada de palus, estaca, poste onde se empalam os condenados. Labor (em latim)
significa esforo penoso, dobrar-se sob o peso de uma carga, dor, sofrimento, pena e
fadiga.
Para Marx (1980) e Lafargue (2000), o trabalho uma das dimenses da vida
humana que revela nossa humanidade, por ele que se dominam a fora da natureza e
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por ele que satisfazemos nossa capacidade inventiva e criadora o trabalho exterioriza,
numa obra, a interioridade do criador. Para estes autores a moral do trabalho a moral
de escravos e certamente o mundo moderno no precisa e no quer a escravido.
A escravido predominou como forma de trabalho, no perodo pr-industrial. O
escravo nada mais era do que uma mercadoria, no tendo nenhum tipo de direito
trabalhista. Conforme explicita Vianna (1999), escravido era considerada justa e til,
Aristteles (2001) afirmava que, para o homem adquirir cultura, era preciso ser rico e
ocioso e isso somente seria possvel com a utilizao dos escravos. Para este pensador,
na espcie humana existem seres to inferiores a outros quanto o corpo o em relao
alma, ou a besta ao homem; so aqueles para os quais a utilizao da fora fsica o
melhor que deles se consegue. Para ele, a escravido uma condio natural.
Quando servo, embora com alguma proteo oferecida pelo senhor feudal, no
tinham liberdade alguma, trabalhavam apenas nas terras de seus senhores. Os servos
tinham alguns direitos como o direito de herana de animais, objetos pessoais e at
mesmo do uso de pastos, mas os herdeiros deveriam pagar impostos de herana que
eram to exorbitantes que se tornava invivel receber a herana.
Com o surgimento das Corporaes de Ofcio, na Idade Mdia, o trabalhador
adquiriu liberdade parcial. O homem que apenas trabalhava para o outro passou a
trabalhar para si mesmo passando a exercer atividade organizada de forma coletiva. Esta
liberdade do trabalhador no era plena, pois surgiram os mestres que ordenava e
chefiava os aprendizes e os trabalhadores. Em troca, os mestres ofereciam salrio,
assistncia mdica e asseguravam o monoplio da profisso. As corporaes nada mais
eram do que uma forma camuflada e branda de controle dos homens para atender
apenas aos anseios dos mestres (VIANNA, 1999).
O aparecimento do Direito do Trabalho se deu apenas no sculo XVIII, com a
Revoluo Industrial, na Inglaterra. Com a inveno da mquina e sua utilizao
ocorreram mudanas nos mtodos de trabalho e nas relaes entre patro e empregado.
A mquina a vapor, o tear mecnico e a expanso do comrcio e da indstria
acarretaram em uma drstica reduo da mo-de-obra utilizada e a conseqente
substituio do trabalho escravo, servil e corporativo pelo trabalho assalariado
(VIANNA, 1999).
Antes da Revoluo Industrial um homem era capaz de produzir, trabalhando
arduamente, um pouco mais do que o necessrio para sua prpria manuteno e a de sua
famlia, a mulher e os filhos tambm ajudavam. O que excedia as necessidades bsicas
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no ficava para os produtores, pois era apropriado pelos guerreiros e sacerdotes. Aps a
Revoluo, os trabalhadores eram forados a produzir mais e entregar o excedente,
desta forma eles trabalhavam para que outros pudessem praticar o cio.
A Revoluo e as tcnicas modernas trouxeram a possibilidade de que o lazer,
dentro de certos limites, fosse um direito de todos, distribudo por toda a coletividade. O
lazer essencial civilizao. A tcnica moderna tornou possvel a reduo da
quantidade de trabalho necessria para garantir a todos que tivessem satisfeitas todas as
necessidades bsicas.
Para os catlicos, o trabalho uma condenao, como consta na Rerum
Novarum teoria de maior difuso entre as massas catlicas do final do sculo XIX e
incio do sculo XX (encclica escrita pelo Papa Leo XIII em 1891, tendo em vista de
que este temia tanto o conflito de classes quanto as teorias defendidas pelos socialistas e
pelos liberais).
A Revoluo Industrial na Amrica enraza-se to rapidamente porque existe
uma minoria, a dos patres, que est convencida de que quem possui fortuna neste
mundo a merece, pois esta vontade de Deus. As massas catlicas embebidas da
Rerum Novarum que tinham ouvido em todas as igrejas estavam convencidas de que
tinham o dever de sofrer em silncio e trabalhar.
Consta na encclica que o homem deve aceitar com pacincia a sua condio,
pois impossvel que na sociedade civil todos sejam elevados ao mesmo nvel, portanto
as diversas classes devem entrar num acordo, em nome de um organicismo.
Com o intermdio dos sindicatos os trabalhadores reivindicavam um direito que
os protegessem, desejavam uma legislao que iniba os abusos do empregador e
preserve a dignidade humana.
O trabalho apresenta-se como um marco histrico e determinante da organizao
social, econmica, poltica e cultural. Observa-se que todas as transformaes ocorridas
no trabalho interferem diretamente em todas as esferas da organizao social.

2.1 As primeiras leis trabalhistas

As primeiras leis trabalhistas foram ordinrias e posteriormente constitucionais.
A primeira constituio do mundo que dispe sobre Direito do Trabalho a do Mxico,
em 1917, que em seu art. 123 disciplina a jornada diria de 8 (oito) horas, a jornada
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mxima noturna de 7 horas, limita a jornada do menor de 16 anos a 6 (seis) horas, o
descanso semanal, a proteo maternidade e outros direitos mais.
As leis trabalhistas, de cunho protecionista, preocuparam-se em limitar a jornada
diria do trabalho, sendo necessrio fixar um tempo razovel de trabalho humano
prestado nas empresas da sociedade industrial.
A respeito da jornada de trabalho, foram elaboradas na Inglaterra (1847) e na
Frana (1848), onde foi estabelecida a jornada de dez e onze horas, justificando que o
trabalho manual muito prolongado arruinaria a sade do trabalhador e o impediria de
desenvolver sua inteligncia, o que prejudicaria a sua dignidade. Outros pases tambm
adotaram medidas parecidas, dentre esses a Sua (1877), fixando jornada em onze
horas, a ustria (1885), em dez horas, os Estados Unidos (1868), em oito horas no
servio federal, a Rssia (1887) em dez horas.
Acreditando que o trabalho no deve se prolongar por mais tempo do que as
foras do homem permitem a jornada de oito horas foi se generalizando no incio do
sculo XX.
O Tratado de Versalhes, de 1919, efetivou a jornada diria de oito horas com a
Organizao Internacional do Trabalho e a promulgao da Conveno n. 1 pela
Conferncia de Washington.
As primeiras leis trabalhistas na Europa foram elaboradas para coibir os abusos
sofridos pelo proletrio e a explorao sofrida pelas mulheres e menores de idade.
Surgiram leis limitando a idade para trabalho na indstria e durao diria do trabalho.
No perodo contemporneo, ressaltando a diminuio do emprego no setor
industrial, dado um destaque maior s normas de respaldo ao sindicalismo, a proteo
contra o desemprego e ampliao das negociaes coletivas, mas este um assunto um
tanto complexo no nos cabendo discorrer a respeito.
Quanto s leis sociais brasileiras, foi aps a Revoluo de 1930, aps a criao
do Ministrio do Trabalho, Indstria e Comrcio, que iniciou-se a fase da legislao
trabalhista.
Conforme Requixa (1977) nas cidades, nas condies urbanas de civilizao
(indstria, comrcio), que se apresentam, de forma mais perfeita e racional, a legislao
trabalhista e as relaes entre o capital e o trabalho.

3 Lazer: surgimento e conceito

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Requixa (1977) afirma que, com a urbanizao e a industrializao, os meios de
comunicao de massa se desenvolvem, surge a sociedade moderna e se fortalece o
lazer de massa. Apesar dos esforos para a formao de uma espcie particular de
cultura, a cultura operria no se sobressaiu no Brasil. Os meios de comunicao de
massa, a industrializao e a urbanizao padronizaram as condutas sociais no lazer
como elemento cultural de uma sociedade de massa.
Lafargue (2000, p. 112) apresenta o Lazer como um momento para exercer a sua
conscincia, momento em que a classe proletria possui liberdade de pensamento e
conscincia de sua condio como ser explorado:
Se, extirpando do peito o vcio que a domina e que avilta sua natureza, a
classe operria se levantasse em sua fora terrvel, no para exigir os Direitos
do Homem, que no passam dos direitos da explorao capitalista; no para
reivindicar o Direito ao Trabalho, que no passa do direito misria, mas
para forjar uma lei de bronze que proba o trabalho alm de trs horas
dirias, a terra, a velha Terra, tremendo de alegria, sentiria brotar dentro de
si um novo universo... Mas como exigir de um proletrio corrompido pela
moral capitalista uma deciso to viril? Como Cristo, dolente personificao
da escravido antiga, os homens, mulheres e crianas do proletariado sobem
penosamente, h um sculo, o duro calvrio da dor; h um sculo, o trabalho
forado quebra seus ossos, mata suas carnes, esmaga seus nervos; h um
sculo, a fome retorce suas entranhas e alucina suas mentes!... Preguia, tenha
piedade de nossa longa misria! Preguia, me das artes e das virtudes
nobres, seja o blsamo das angstias humanas!

Lafargue prope de forma fantstica a conscientizao dos trabalhadores para
que lutem a favor da reduo do tempo trabalhado, no entanto, reconhece que estes
homens esto corrompidos pela moral capitalista. Apela, ento, para uma orao Santa
Preguia, me de todas as virtudes, Santa Libertadora e Curadora das angstias
humanas.
Apesar de existir formas de lazer em todas as sociedades, para alguns, o lazer
aparece como um fenmeno intrinsecamente ligado industrializao, pois, nesta fase,
o capitalismo o expande a todos os campos da atividade humana fora da esfera de
produo.
O significado da palavra lazer no fcil de ser definido. Existem algumas
dificuldades para conceituar este termo, pois alm de existirem vrios conceitos
apontados, o lazer apresentado como fenmeno essencialmente problemtico e
ambguo.
No Brasil, h escassez de estudos sobre o lazer, diferentemente do que se
apresenta nos Estados Unidos, Unio Sovitica e muitos pases da Europa Ocidental.
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Com o grande volume e a qualidade dos estudos feitos, j foi reivindicado o surgimento
de uma Sociologia do Lazer.
Dentre as vrias definies de lazer, a mais adotada pelos estudiosos a dada
por Dumazedier (1973, p. 34)
O lazer um conjunto de ocupaes s quais o indivduo pode entregar-se de
livre vontade, seja para repousar, seja para divertir-se, recrear-se e entreter-se
ou, ainda, para desenvolver sua informao ou formao desinteressada, sua
participao social voluntrio ou sua livre capacidade criadora aps livrar-se ou
desembaraar-se das obrigaes profissionais, familiares e sociais.

Percebe-se que o autor relaciona o lazer com a satisfao de algumas
necessidades humanas como o repouso, diverso, recreao, distrao, desenvolvimento
intelectual. Para ele o lazer uma atividade, ou inatividade voluntria, onde o homem se
sente liberto de qualquer grilho.
O que se verifica com freqncia, a simples associao do lazer com
experincias individuais vivenciadas, o que reduz o lazer a conceitos de vises parciais,
restritas aos contedos de determinadas atividades. O lazer, comumente, relacionado
ao divertimento e ao descanso.
Lazer no sinnimo de no-fazer, pois inclui esforos fsicos capazes de
satisfazer o homem, podemos citar: praticar esportes, sair para danar, escrever um livro
dentre outros.
Nelson Carvalho Marcellino (1995, p. 31) entende o lazer como
(...) como a cultura compreendida no seu sentido mais amplo vivenciada
(praticada ou fruda) no tempo disponvel. O importante, como trao
definidor, o carter desinteressado dessa vivncia. No se busca, pelo menos
fundamentalmente, outra recompensa alm da satisfao provocada pela
situao. A disponibilidade de tempo significa possibilidade de opo pela
atividade prtica ou contemplativa.

O autor d muita nfase voluntariedade d ao ou omisso realizada pelo
homem, o lazer deve ter carter voluntrio e livre de obrigaes ou coaes externas o
que se busca a satisfao pessoal.
Conforme dispe Marcellino (1995), h autores como Davi Riesman que
consideram o lazer como uma atitude, um estilo de vida que no depende de tempo
determinado, e h autores que privilegiam o aspecto do tempo como Dumazedier e
Fourasti, sendo o lazer todo tempo livre de qualquer trabalho e obrigao, seja ela
social, religiosa, poltica. Aos que consideram o lazer como atitude, o lazer a
satisfao provocada pela atividade, assim, at mesmo quando trabalhando pode-se
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sentir prazer. Os que restringem o lazer a um tempo estipulado acreditam que, num
certo perodo de tempo, uma pessoa pode assistir desenho animado enquanto trabalha.
Devendo ressaltar que em nenhum momento ele estar livre de coao e de normas de
conduta.
A viso funcionalista do lazer reacionria e conservadora, busca a paz social, a
manuteno da ordem, o controle social. Esta se divide em: romntica, utilitarista e
compensatria (MARCELINNO, 1995).
Segundo Marcelinno (1995), para os adeptos a viso romntica como Schmidt o
lazer tem uma conotao extremamente positiva e feliz. Chegam a fazer poesia com a
palavra lazer que considerada plena de alegria, beleza e liberdade.
Para os adeptos da viso compensatria (REQUIXA, 1977), o lazer deve ser
usado para restaurar a dignidade do homem, pois este foi reduzido a subproduto
mecanizado que gasta suas energias em um trabalho inumano. O trabalho torna-se um
meio de vida e no mais fonte de auto-realizao ou finalidade de vida. A funo do
lazer seria compensar a insatisfao e a alienao sofrida pelo trabalhador.
A viso utilitarista reduz a funo do lazer a de recuperar as foras e energias do
trabalhador, ou sua utilizao como instrumento de desenvolvimento.
Alm de buscar o prazer, a diverso o lazer deve possibilitar ao trabalhador que
ele pare para pensar, refletir, e isto possibilita que ele se encontre consigo prprio, com
sua realidade social, com os conflitos e crises que o permeiam, o momento de lazer
pode ser o nico momento em que o trabalhador se sente apto a questionar sua realidade
social, podendo ter como funo principal a auto-conscientizao do trabalhador.
O tempo de lazer deve ser considerado como um tempo privilegiado, que
propicie mudanas de sociais, morais e polticas
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. Por isso, podemos afirmar que na
nossa sociedade o que ocorre o antilazer, a negao do lazer, pois o tempo de lazer s
serve para alimentar a alienao e manter as pessoas integradas ao modo de vida
industrial, capitalista. O lazer deveria fazer com que pensemos em nossa realidade
social, e no nos divertir ou possibilitar s pessoas que se integrem perfeitamente na
sociedade industrial e urbana, servindo consequentemente, como instrumento de
dominao.

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Podemos utilizar um exemplo tpico de forma de lazer para manter a alienao e o controle da
sociedade: a poltica do po e circo, que foi realizada no Imprio Romano (exemplo utilizado por
Dumazedier no texto Lazer e Cultura Popular, 1973).
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O tema lazer despertou interesse nos estudiosos da medicina que o considera
como fonte restauradora da higidez (sade) da pessoa e de suas energias, fatos
associados a mudanas de hbitos ou quebra de rotina existencial; e o considera como
modus vivendi, modo de viver, de aproveitar a vida. Conforme dispe Martinez (1997,
p.286):
Para o trabalhador, massacrado pela rotina do dia-a-dia, o descanso e a
alternncia de ares, so absolutamente imprescindveis ao seu restabelecimento
peridico. s vezes, o simples distanciamento do local de trabalho, mediante
viagens, suficiente para o reequilbrio da fora perdida.

O trabalhador necessita do momento de lazer no apenas para sua sade fsica,
mas principalmente para sua sade mental. A mera mudana de local pode ajudar o
homem a se sentir livre para pensar e agir, pois quando trabalha o homem fica
subordinado ao que lhe ordenado e estabelecido no havendo possibilidade de fuga.

3.1 As determinaes legais do Direito ao Lazer

O direito ao lazer no juridicamente sistematizado na legislao. Ele no
nada alm do que uma manifestao do pensamento humano, sem proteo legal, no
lhe sendo atribuda nenhuma rea especfica. O estudo de tal tema tem sido
essencialmente voltado vertente social e psicolgica da sua prtica, a discusso
jurdica praticamente inexistente.
Juridicamente, o lazer uma faculdade natural do ser humano que deve ser
amplamente reconhecida pelo direito positivo. Durante a infncia, por inaptido para o
trabalho, o tempo deve ser naturalmente, reservado para brincadeiras, diverses e
educao. Tem a funo de restaurar as energias nos perodos de trabalho e, por fim,
quele que contribuiu para criar riquezas tem o direito de se aposentar.
Apesar de no sistematizado, encontramos algumas manifestaes formais como
forma de garantia e legitimidade do lazer na Magna Carta e na CLT (Consolidao das
Leis do Trabalho).
Consta expressamente na Constituio Federal, em seu art. 6 que:

So direitos sociais a educao, a sade, o trabalho, a moradia, o lazer, a
segurana, a previdncia social, a proteo maternidade e infncia, a
assistncia aos desamparados, na forma desta constituio (BRASIL, 1988).

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Observa-se que, o lazer apresenta-se como um direito social, todo ser humano,
portanto, tem no apenas a possibilidade, mas o direito a ele. A importncia do direito
ao lazer, que constantemente suprimida e desvalorizada, est relacionado junto com o
direito segurana (que est no pice de sua discusso) e outros direitos tambm
essenciais ao ser humano como a educao, sade, moradia e o prprio trabalho.
Os direitos sociais, junto com os direitos individuais, coletivos, da nacionalidade
e polticos/democrticos ou da cidadania so direitos fundamentais do homem, sendo o
lazer tambm um direito fundamental. Para que entendamos os direitos sociais
necessrio que apresentemos os direitos fundamentais. Segundo Canotilho (apud
MORAES, 2000, p. 56) aos direitos fundamentais cumprem

(...) a funo de direitos de defesa dos cidados sob uma dupla perspectiva: (1)
constituem, num plano jurdico-objectivo, normas de competncia negativa
para os poderes pblicos, proibindo fundamentalmente as ingerncias destes
na esfera jurdica individual; (2) implicam, num plano jurdico-subjectivo, o
poder de exercer positivamente direitos fundamentais (liberdade positiva) e de
exigir omisses dos poderes pblicos, de forma a evitar agresses lesivas por
parte dos mesmos (liberdade negativa).

Os direitos fundamentais primam em garantir uma vida digna, em que os
princpios da igualdade, da liberdade e da fraternidade3 devem ser objetivados e
respeitados, sem distines entre os homens. Constitui garantia fundamental, pois sem
este direito a pessoa no sobrevive, ou no possui vida social e a todo homem cabe o
reconhecimento e a consolidao destes. Os direitos fundamentais so inerentes ao
homem, so inalienveis (intransferveis, no se pode desfazer deles), so
imprescritveis (nunca deixam de ser exigveis) e irrenunciveis (no se renuncia).
Os direitos sociais, um dos tipos de direito fundamental, so apontados como
liberdade positiva que deve ser vigiada de forma obrigatria em um Estado social de
Direito e tem como finalidade a melhoria nas condies de vida dos mais fracos e mais
carentes devendo ampar-los evitando a distino social. tais direitos so essenciais,
sendo de obrigao do Estado preservao destes tendo como funo e objetivo
preservar e resgatar a igualdade social. A Constituio Federal dispe sobre os direitos
sociais em seus art. 6 ao 11, de forma exemplificativa, no os esgotando visto que se
encontram espalhados de forma difusa, por toda Constituio Federal.

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Tais princpios foram ideais da Revoluo Francesa de 1789, e passaram a ser constitucionais com a Declarao dos
Direitos do Homem e do Cidado.
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Silva (2001) define os direitos sociais como prestaes positivas oferecidas pelo
Estado de forma direta ou indireta, enunciadas em normas constitucionais, que
propiciam melhores condies de vida aos hipossuficientes, tende a realizar a igualdade
s situaes desiguais.
Dessa forma, obrigatrio ao Estado proporcionar ao trabalhador o direito ao
lazer, sendo este um direito fundamental, social que imprescindvel, irrenuncivel,
indelegvel. O direito ao lazer proporciona ao homem fazer uso de sua liberdade, de sua
criatividade e relacionar-se com o outro. O lazer o momento de prazer e ser do homem
e por isto tem grande importncia.
O descanso do trabalhador, que uma das possibilidades de lazer, junto com o
direito de frias e do gozo dessas frias da forma que o empregado desejar, como:
viajar, estudar, ler, dormir, passear etc., so direitos sociais do trabalhador.
A Constituio Federal assegura o direito ao descanso, o direito ao repouso, s
frias e ao gozo destas, a aposentadoria no art. 7, incisos XIII, XIV, XV, XVI, XVII,
XVIII, XIX E XXIV, que so respectivamente:
Art. XIII durao do trabalho normal no superior a oito horas dirias e quarenta e
quatro horas semanais, facultada a compensao de horrios e a reduo da jornada,
mediante acordo ou conveno coletiva de trabalho;
Art. XIV jornada de seis horas para o trabalho realizado em turnos ininterruptos de
revezamento, salvo negociao coletiva;
Art. XV repouso semanal remunerado, preferencialmente aos domingos;
Art. XVI remunerao do servio extraordinrio superior, no mnimo, em cinqenta
por cento do normal;
Art. XVII gozo de frias anuais remuneradas com, pelo menor, um tero a mais do
que o salrio normal;
Art. XVIII licena gestante, sem prejuzo do emprego e do salrio, com a durao de
cento e vinte dias;
Art. XIX licena-paternidade, nos termos fixados em lei;
Art. XXIV aposentadoria.
O inciso XXIV, do art. 7 da CF traz o direito aposentadoria, esta uma das
mais importantes conquistas dos trabalhadores. A situao do idoso se assemelha da
criana, pois desta no pode ser exigido esforo fsico, necessitando de tempo livre para
sua formao fsica e psicolgica. O idoso deve desfrutar os ltimos anos de vida sem
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coao nem obrigao de trabalhar, restando-lhe preencher seu tempo de forma
voluntria: conversar com amigos, ir viajar, ler.
Considerando que o lazer um perodo da vida em que no se tem a obrigao
de trabalhar, dispondo de seu tempo com liberdade e espontaneidade de fazer o que for
melhor para si, a aposentadoria uma modalidade de lazer. O Estado moderno tem
como objetivo fornecer a seus trabalhadores condies decentes de vida, e a
aposentadoria um dos meios para se alcanar este objetivo.
Segundo Martinez (1997, p. 284)

(...) preciso compreender a ociosidade do jubilado no s como pagamento
do salrio socialmente diferido, mas situao alcanada graas ao trabalho
pretrito, pois o lazer no gratuito, prmio, jbilo ou mrito prprio da idade
alcanada.

A aposentadoria algo alcanado atravs de um pagamento, sendo este
pagamento o prprio tempo trabalhado, portanto esta no uma prerrogativa ou um
presente, um direito.
O direito s frias, o repouso semanal remunerado e as leis que limitam a
jornada diria de trabalho so uma conquista universal do trabalhador. Estes direitos
visam garantir e defender o lazer.
A Consolidao das Leis do Trabalho, de 1943, dispe nos arts. 57 a 75 sobre as
regras gerais da jornada de trabalho, perodos de descanso, trabalho noturno, quadro de
horrio e penalidades, h tambm regras especiais que se encontram espalhadas por toda
CLT.
A jornada diria de trabalho tende a ser limitada, observando os aspectos
psicofsicos, familiar, social e outros.
Uma longa jornada de trabalho pode resultar em fadiga, acmulo de cido ltico
no organismo gerando insegurana no trabalhador, pouco rendimento e outras
conseqncias que prejudicam no apenas o empregado, mas tambm o patro.
O aumento da produtividade est intrinsecamente relacionado ao empenho
satisfatrio no trabalho (melhores condies de trabalho levam o trabalhador a se
empenhar muito mais em sua atividade). O limite da jornada de trabalho acarreta na
reduo dos acidentes de trabalho, pois este est vinculado ateno no trabalho.
obrigao do Estado proporcionar condies, de vida e de trabalho, decentes ao
trabalhador, para que dessa forma realize a felicidade e o bem. O excesso de tempo de
trabalho traz conseqncias familiares, pois retira o marido e a mulher do seu lar.
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Segundo Nascimento (2001), h trs conceitos de jornada diria de trabalho: o
primeiro conceito diz respeito diria de trabalho como tempo efetivamente trabalhado,
excluindo as paralisaes da atividade do empregado. Devemos considerar que existem
paralisaes remuneradas que so excludas na jornada. Trata-se de descanso, que
contado como tempo de servio efetivo, razo esta que torna inaceitvel este conceito.
O segundo conceito proposto a teoria da jornada diria como tempo
disposio do empregador no centro de trabalho. A jornada se inicia assim que o
trabalhador chega ao local onde se apresenta e submetido subordinao.
O terceiro conceito o da jornada como tempo disposio do empregador que
se apresenta no ambiente de trabalho, ou fora dele, abrangendo o perodo em que o
empregado se desloca de sua residncia para o trabalho e vice-versa, sem desvio de
percurso.
No Direito Brasileiro, a posio das leis e da jurisprudncia, so diferentes: na
lei predomina a orientao, segundo a qual a jornada de trabalho o tempo disposio
do empregador no centro de trabalho. O art. 4 da CLT dispe que: Considera-se como
de servio efetivo o perodo em que o empregado esteja disposio do empregador,
aguardando ou executando ordens, salvo disposio especial expressamente
consignada. Esta, portando a regra geral apontada pela lei.
A jurisprudncia do Tribunal Superior do Trabalho filiou-se terceira teoria
(pelo Enunciado n. 90), contando o tempo de servio como aquele em que o empregado
transportado em conduo do empregador, estabelecido em local sem outro meio de
acesso pblico, de sua residncia para o servio e vice-versa. Quando houver transporte
pblico regular, as horas in itinere remuneradas so contadas apenas onde o transporte
pblico no alcance.
O repouso semanal originou-se com os costumes religiosos e se efetivou no
sculo XVIII, com a Revoluo Industrial.
Os princpios do repouso semanal remunerado so, de acordo com Nascimento
(2001):
A semanalidade, ou seja, a cada seis dias trabalhado proporcionado um
descanso de vinte e quatro horas.
A dominicalidade, este no obrigatrio. O descanso semanal deve ser, de
preferncia aos domingos, em alguns casos no possvel a empresa proporcionar o dia
de domingo como descanso semanal, tendo em vista as necessidades de trabalho aos
domingos de alguns ramos comerciais e industriais.
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A inconversibilidade, no sendo lcito converter em pagamento o direito ao
descanso semanal, podendo ser feito em feriados civis e religiosos, facultando ao
empregador a substituio por outro dia compensatrio ou, pagando em dobro.
A remunerabilidade igual dos dias normais de trabalho (dias teis), inclusive
pagamentos de horas extras.
Para ocorrer remunerao do repouso semanal deve haver a frequncia integral
do empregado durante a semana.
Os princpios que integram o direito s frias so os seguintes:
A anualidade, em que todo o empregado deve ter direito a frias anuais, ps
decorridos 12 meses, previsto em prazo posterior para seu gozo.
A remunerabilidade, assegurando o direito remunerao integral, como se
estivesse em servio.
A continuidade, o fracionamento da durao das frias sofre limitaes, para
preservar a concentrao contnua do maior nmero de dias de descanso.
A irrenunciabilidade, o empregado no pode trocar as frias por salrio, ter o
direito de usufru-las, prevendo a lei apenas parte dessa converso em dinheiro, atravs
do abono de frias.
A proporcionalidade, a durao das frias pode sofrer redues em razo de
ausncias do empregado, como lhe pode ser assegurado um pagamento proporcional dos
perodos aquisitivos no completados em decorrncia da extino do contrato de
trabalho.
Assim que o empregado admitido pela empresa ele precisa cumprir certo
perodo para conquistar o direito de frias. Esse perodo chamado de perodo
aquisitivo, possuindo a durao de 12 meses, conforme o art. 130 da CLT: Aps cada
perodo de 12 (doze) meses de vigncia do contrato de trabalho, o empregado ter
direito a frias.
Quando o empregado ficar afastado do servio durante o perodo aquisitivo, nas
situaes de auxlio-doena concedido pelo INSS, previdencirio ou acidentrio, o
empregado perde o direito s frias se este afastamento ultrapassar 6 (seis) meses. Se o
perodo de afastamento for de at seis (seis) meses, o empregado ter o direito s frias
integral, sem qualquer reduo. No caso de licena, ultrapassando os 30 dias, no sero
concedidas s frias, assim como ocorre quando h paralisao da empresa.
Perdendo o direito s frias, quando o empregado retornar ao servio inicia-se
nova contagem de perodo aquisitivo.
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Se o empregador for assduo, ou suas faltas forem justificadas, poder gozar de
seu direito integralmente. As frias sero proporcionadas em dias corridos.
Perodo concessivo o perodo subsequente aos 12 meses (do perodo
aquisitivo), o perodo em que o empregador deve conceder as frias. Se no o fizer o
empregador alm de ter de pagar em dobro, deve tambm conceder as frias (CLT, art.
137).
Em regra, as frias devem ser concedidas de uma s vez, mas h alguns casos
excepcionais, no enumerados em lei, que possvel o fracionamento em dois perodos,
um desses perodos no deve ser inferior a dez dias. Conforme o art 134, da CLT:
As frias sero concedidas por ato do empregador, em um s perodo, nos 12
(doze) meses subsequentes data em que o empregado tiver adquirido o
direito. 1 - Somente em Casos excepcionais sero as frias concedidas em 2
(dois) perodos, um dos quais no poder ser inferior a 10 (dez) dias corridos.
2 - Aos menores de 18 (dezoito) anos e aos maiores de 50 (cinquenta) anos
de idade, as frias sero sempre concedidas de uma s vez.

H tambm o direito dos estudantes, menores de 18 anos, de frias coincidentes
com as frias escolares e, quando houver membros da mesma famlia no mesmo
emprego, se no acarretar prejuzo ao empregador, devero gozar das frias na mesma
poca (CLT, art. 136).
Cabe ao empregador escolher o ms em que o empregado ir gozar das frias,
esta concesso ser no perodo concessivo.
No permitida, em lei, a converso integral das frias em pagamento em
dinheiro. A natureza das frias a de uma obrigao de fazer irrenuncivel. permitida
a converso de 1/3 das frias (dez dias).
Estas so, de conformidade com a lei, as garantias dos empregados de possurem
o tempo livre para que, desta forma possam: descansar, refletir, questionar, divertir-se
em fim, aproveitarem o seu direito ao lazer.

4 - Consideraes Finais

A Revoluo Industrial, ocorrida no sculo XVIII, modificou todo o contexto no
Mundo do Trabalho: a inveno de mquinas que substitua a mo de obra de muitos
homens, mudanas nos mtodos de trabalho (como taylorismo e fordismo) e nas
relaes entre patro e empregado. Estas transformaes exigiram o aperfeioamento e
readequao das leis trabalhistas, incluindo o direito ao lazer.
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Com as tcnicas modernas surgiu a possibilidade de que o direito ao lazer,
dentro de certos limites, fosse um direito de todos, distribudo por toda a coletividade.
Com evoluo tecnolgica, o trabalhador comea a reivindicar menor nmero de horas
na jornada de trabalho.
Na medida em que se iniciou a contagem do tempo de trabalho e a sua
regulamentao, iniciou-se tambm a legalizao de um perodo de frias, que um
espao temporal concedido pela sociedade para a realizao de atividades discricionais.
Com o surgimento da urbanizao e da industrializao, os meios de
comunicao de massa se desenvolvem, surge moderna e se fortalece o lazer de
massa. Os meios de comunicao de massa, a industrializao e a urbanizao
padronizaram as condutas sociais no lazer como elemento cultural de uma e sociedade
pertencente indstria cultural.
Apesar do tempo livre se apresentar como uma conquista jurdica, sistematizada
em nossa legislao e comum a todos os indivduos, e do lazer ser um direito
reconhecido como um fundamental/social se verifica que as conquistas histricas deste
direito, no so compartilhadas e usufrudas por todos.
O direito ao lazer precisa ser amplamente reconhecido pelo direito positivo.
Durante a infncia, por inaptido para o trabalho, o tempo deve ser naturalmente,
reservado para brincadeiras, diverses e educao. Tem a funo de restaurar as
energias nos perodos de trabalho e, por fim, quele que contribuiu para criar riquezas
tem o direito de se aposentar.
Expostas as caractersticas e importncia do lazer apresenta-se a necessidade da
sistematizao deste Direito que, atualmente, encontra-se na legislao brasileira de
forma dispersa e juntamente com outras garantias, e no de forma isolada.

5 - Referncias Bibliogrficas

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