Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Doutrina Secreta Da Umbanda W W Da Matta e Silva PDF
Doutrina Secreta Da Umbanda W W Da Matta e Silva PDF
m
i
c
o
s
o
u
A
s
t
r
o
l
g
i
c
o
s
.
E
-
S
i
n
a
i
s
o
u
L
e
t
r
a
s
d
o
A
l
f
a
b
e
t
o
A
D
M
I
C
O
,
n
a
c
o
r
r
e
s
p
o
n
d
n
c
i
a
f
o
n
t
i
c
a
,
p
e
l
a
s
v
o
g
a
i
s
.
A
~
B
=
A
;
.
B
~
c
:
;
]
)
=
E
2
1
.
-
.
_
.
_
.
-
~
.
_
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
.
I
\
V
A
A
V
(
l
)
n
v
6
1
'
r
1
1
1
=
t
X
-
\
,
X
4
K
1
1
'
T
6
'
V
(
,
1
\
t
t
.
l
l
l
J
H
f
l
I
B
3
$
J
i
U
C
J
@
(
O
.
~ '
1
-
/
0
"
.
,
I
q
A
V
l
.
A
V
I
1
\
n
V
t
t
y
/
/
1
-
r
X
X
T
r
-
~
y
j
E
f
H
~
l
+
H
l
r
l
A
o
@
@
l
e
o
o
l
D
l
?
r
E
~
*
~
~
~
t
Y
Y
r
J
~
~
~
~
~
~
~
l
I
-
(
G
)
@
/
-
1
3
2
-
s
-
"
"
-
/
~
5
-
'
"
5
,
-
1
"
3
-
1
5
1
/
-
1
'
1
2
7
I
b
I
-
a
o
8
6
0
~
6
)
~
b y
~
9
~
r
r
~
~
~
>
I
~
~
,
f
J
A
A
A
(
)
(
,
.
1
>
1
:
.
y
"
ZH
T
Y
c
.
L
M
N 5
Q
.
,
P
T
o
,
k
F
\
.
.
5
"
-
I
T
f
t
.
C
9 2
-
~
?
:
5
1
7 (
)
?
I
r
m
c
f
-
"
-
I
n
v
0
-
1
-
1
-
h
-
g
~
~
l
'
T
l
-
\
e
(
t
l
\
(
Z
S
?
5
"
Q
.
o
Q
.
'
)
.
.
/
"
?
'
\
.
J
r
"
"
\
I
V
A
'
v
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
,
-
-
(
;
\
~
:
,
t
.
.
.
.
<
;
1
?
)
(
+
!
7
b
.
~
1
.
A
I
f
6
A
-
}
'
E
G
-
A
-
e
:
D
A
-
D
f
H
A
-
t
1
E
:
O
V
H
v
f
~
4
-
2
t
:
I
I
I
H
l
f
r
A
-
T
&
Y
A
.
.
.
,
.
E
'
K
A
l
<
E
L
f
-
L
A
M
E
-
N
A
~
f
-
(
(
I
1
.
s
E
-
S
A
Y
E
-
Y
I
I
.I
'
E
-
P
A
"
M
-
1
i
"
t
U
P
A
R
i
-
R
R
5
1
1
r
~
~
J
.
-
n
:
3
"
5
6
'
1
.
.
'
'
i
1
0
/
I
I
:
z
,
1
3
/
l
I
1
S
'
1
6
1
1
/
8
/
v
:
1
0
.
U2
2
-
.
.
'
0
_
'
-
.
A
n
o
t
a
o
e
s
p
e
c
i
a
l
:
-
N
e
s
s
e
s
S
i
g
n
o
s
,
s
i
n
a
i
s
e
a
l
f
a
b
e
t
o
A
d
m
i
c
o
e
s
t
o
a
s
c
h
a
v
e
s
-
p
r
e
c
i
o
s
a
s
d
o
s
s
i
n
a
i
s
r
i
s
c
a
d
o
s
d
a
A
l
t
a
M
a
g
i
a
d
a
U
m
b
a
n
d
a
,
q
u
e
n
o
s
s
o
s
G
u
i
a
s
u
s
a
m
(
c
a
b
o
c
l
o
s
e
p
r
e
t
o
s
-
v
e
l
h
o
s
n
e
s
s
e
g
r
a
u
)
,
d
i
t
o
s
c
o
m
o
d
a
L
e
i
d
e
P
e
m
b
a
S
o
o
s
m
e
s
m
o
s
q
u
e
c
o
n
s
t
a
v
a
m
n
o
p
l
a
n
i
s
f
r
i
o
-
a
s
t
r
o
l
g
i
c
o
d
e
R
a
m
a
,
e
o
s
m
e
s
m
o
s
d
a
K
a
b
a
l
a
A
r
i
a
q
u
e
o
s
s
a
c
e
r
d
o
t
e
s
b
r
a
m
n
i
c
o
s
c
o
p
i
a
r
a
m
e
t
i
n
h
a
m
c
o
m
o
s
a
g
r
a
d
o
s
;
s
o
o
s
m
e
s
m
o
s
d
o
L
i
v
r
o
C
i
r
c
u
l
a
r
d
o
A
p
o
c
a
l
i
p
s
e
d
o
i
o
o
e
d
o
E
z
e
q
u
i
e
l
b
b
l
i
c
o
s
_
E
n
f
i
m
s
o
s
i
n
a
i
s
m
O
l
f
o
l
g
i
c
o
s
q
u
e
,
n
o
a
s
t
r
a
l
,
p
e
r
m
a
n
e
c
e
r
a
m
i
m
a
n
t
a
d
o
s
e
s
e
c
o
r
r
e
s
p
o
n
d
e
m
c
o
m
f
o
r
a
s
e
l
e
m
e
n
t
a
i
s
c
h
a
m
a
d
a
s
"
e
s
p
r
i
t
o
s
d
a
n
a
t
u
r
e
z
a
"
;
n
i
c
o
s
p
e
l
o
s
q
u
a
i
s
o
s
e
s
p
r
i
t
o
s
e
l
e
m
e
n
t
a
r
e
s
s
e
l
i
g
a
m
,
a
t
e
n
d
e
m
e
t
r
a
b
a
l
h
a
m
,
p
o
r
q
u
e
a
s
l
e
t
r
a
s
m
o
d
e
r
n
a
s
n
o
t
m
f
o
r
a
d
e
e
x
p
r
e
s
s
o
,
r
e
a
o
e
i
m
a
n
t
a
o
,
p
a
r
a
e
f
e
i
t
o
s
d
e
M
a
g
i
a
,
p
o
r
q
u
e
o
s
S
O
I
l
s
d
e
s
s
a
s
l
e
t
r
a
s
o
b
e
d
e
c
e
m
v
i
b
r
a
o
s
o
n
o
r
a
d
e
n
o
s
s
o
m
e
l
r
o
-
m
u
s
i
c
a
l
i
n
c
o
m
p
l
e
t
o
,
p
o
r
i
s
s
o
d
i
t
o
t
e
m
p
e
r
a
d
o
.
A
s
s
i
m
q
u
e
o
i
n
i
c
i
a
d
o
,
d
e
f
a
t
o
,
p
r
o
c
u
r
e
a
q
u
i
a
q
u
i
l
o
q
u
e
o
s
e
u
m
e
r
e
c
i
m
e
n
t
o
f
a
c
u
l
t
m
:
]!l observao sobre o Quadro Geral: Como se pode vel; em meticulosa observao
e comparailo, tudo deriva ou se filia aos Signos pr-histricos do Brasil - uma
escrita esotrica e sagrada. Veja-se, portanto, que o supra dito alfabeto admico,
considerado por outros como o primitivo da humanidade, so sinais j trabalhados,
obedecendo a uma articulao silbica bem particulm: Nesse alfabeto admico
todos os sinais seassemelham, silo idnticos ou derivam dos Signos Pr- histricos
do Brasil.
Pela numerao de ] a 22, vejam-se os nmeros correspondentes, em cada conjunto
de nossa escrita pr-histrica.
2!l observao sobre o Quadro Geral: (apud pg. 48 de A escrita pr-histrica do
Brasil, A. Brando). "Do quadro acima (identificado por ns com as letras A e B),
verifica-se que em 75 signos do Brasil pr-histrico se encontra a seguinte relao,
em signos do velho mundo: Caracteres Sabeanos - idnticos 40; semelhantes 8.
Caracteres de Creta - idnticos] 5; semelhantes ]9. Caracteres Megalticos -
idnticos 23; semelhantes] 9. Caracteres Etruscos - idnticos]], semelhantes] 9.
Caracteres pr-histricos do Egito - idnticos ]0; semelhantes 3. Caracteres
a!.labticos Gregos - idnticos] 4; semelhantes 3. Caracteres alfabticos Fencios
- idnticos ]0; semelhantes 9. Caracteres alfabticos Hebraicos - idnticos 6;
semelhantes 9. Caracteres Sumerianos - idnticos] 2; semelhantes 6. Caracteres
Ibricos - idnticos] 6; semelhantes 9. "
NOTA: S extramos do Quadro de A. Brando os signos pr-histricos do Brasil
e os signos Sabeanos, o suficiente para o nosso objetivo. Porm, para todos os
sinais ou caracteres citados, s procurar na obra acima apontada os Quadros
demonstrativos, pgs. 42 e 43. Outrossim, na linha B, dos signos Sabeanos, os
assinalados com a letra A so megaltiros e cretenses, visto nos ditos sabeanos no
haver correspondentes nos do Brasil. Nos signos do Brasil, identificados pela linha
da letra A, o conjunto assinalado com a letra B vai-se corresponder com os sinais
Oghamicos que foralll estudados e admitidos como a "escrita nacional dos
gauleses". Quem primeiro deu notcias ofi'ciais dele foi Holder, que os encontro
na Esccia e na Irlanda. Consta de um sistema de riscos, semelhantes ao j citado
como assinalado pela letra B. Cremos que no princpio foram um esboo de escala
numrica, .tal e qual o nosso o indica.
98
QUADRO MNEMNICO N. 1
Correspondncias e Significados por Ordem Onomatopaica-
Ideogrfica - Teognica
t
Figuraes grficas do som onomatopaico TIZIL ou TZIL. De-
composto em TI e ZIL, contraiu-se em T. TZIL contraiu-se ainda
com o som onomatopaico MU (espao), formando o som TU, que,
ligando-se ao som PAN, gerou TUPAN. Esses signos tm o valor
mnemnico ligado Luz, Cruz, Cruzeiro do Sul, Sagrado, Senhor,
Criao, Deus. Concepo fundamental ou interpretao ligada
Teogonia: Luz, Divindade, Sagrado, Venerado, Senhor do Cu que
produz rudo, TUPAN - Senhor dos raios, das tempestades, dos tro-
ves. TZIL TUP , Tupan, Tuplan, Tupana, consolidados no
Tembet.
Elucidaes decorrentes: "A Constelao do Cruzeiro do Sul"
revelou Cruz + Luz, Luz ligou-se a som e este gerou a onomatopaica
TIZIL ou Tzil. Tizil igual a Constelao + Cruz: som e cruz conso-
lidou-se no T bsico de Tupan e Tembet.
T - raiz e concepo fundamental do vocbulo Tup; concre-
tizou-se do TI ou TZ, com o poder funcional e valor concepcional de
principal Divindade (masculino), representado graficamente pelo sig-
no T (a cruz simples diminuda da haste superior vertical), para repre-
sentar a "forma" da divindade suprema, materializada num amuleto
talhado do jadete verde e assim designado especialmente no vocbu-
lo tupi-guarani corno Tembet.
Esse vocbulo passou, posteriormente, a elemento da escrita
calculiforme. Aparece ainda na Etrria, Creta, entre os povos
sabeanos e do Egito pr-histrico e no alfabeto grego arcaico, corno
signal grfico.
O TAU grego o mesmo T latino nosso. Portanto, ternos: T
(latino) = T (tau grego) = T (tau grego arcaico) = (tau fencio) = (tau
hebraico arcaico) = T do Ti ou T do TU de Tupan, Tuplan, Tembet,
"da escrita pr-histrica do Brasil".
99
Esse T, esse T, esse TU de Tupan, com essa original concep-
o, deu raiz, base, atravs de toda Amrica pr-histrica, sia, frica,
Ocenia e Europa, etc., ao TAU ou TAO da cruz flica, em que apa-
rece o T simbolizando o Eterno Masculino e o A simbolizando o
Eterno Feminino, e o O simbolizando o Eterno Neutro (ou o vazio-neutro
do espao), consubstanciando o Eterno Poder Criador.
Foi o THT dos Egpcios; foi o Thiah dos Hebreus; foi o Tah
dos Gauleses; foi o Thr dos Germanos; foi o TO ou Zeus dos Gre-
gos. Enfim, o To To, Theo, ou Tht-Pan, significando o Deus, nico,
todos se originaram da grafia onomatopaica e concepo fundamen-
tal sobre TUPAN.
E ainda no intuito de elucidar mais o entendimento do leitor:
uma das trs seitas oficiais da China o TAOSMO. Lo- Tse, chefe
dessa seita, j pelas alturas do ano 1122 A.C. ensinava que TAO era o
VERBO, que tudo produziu pelos nmeros. O termo chins To se
traduz por VIA, CAMINHO. igualmente a mesma letra do alfabeto
hebraico e fundamentava o "grande mistrio", o mesmo j ensinado
por SUM e YURUPARY e pelo mesmo JESUS, quando exclamava
"Eu sou o primeiro, o ltimo, eu sou o Alfa e o To, eu sou a VIA."
Agora falemos diretamente do TEMBET propriamente dito:
o Tembetfoi (e ainda ) um amuleto (talism), de jadete verde, tra-
balhado na forma de um T, que tambm designava um culto masculi-
no (vedado s mulheres) e para perpetuar os "sagrados mistrios da
cruz", CURU, com os significados profundos e j estabelecidos
sobre os futuros martrios e misses de um "salvador ou messias"
traduzidos posteriormente pela interpretao oculta na "flor do
Mborucay", maracuy ou maracuj.
O vocbulo tupi-guarani Tembet era primitivamente Tembaeit e
se formou de T, o signo glitogrfico da cruz, e mba, objeto ou coisa, e
it, pedra, e poder traduzir e interpretar na expresso hiertica: cruz feita de
pedra ou sagrada cruz de pedra, ou ento, ainda de Temubeit: T - Deus,
MU- abismo do espao ou do mar e Beit - pedra. Assim a traduo
literal ser: Divindade do mar feita de pedra; e na dita expresso hiertica
pode ser interpretado como Sagrada Pedra de TUPAN ou Sagrada Cruz de
Tupan e, ainda, Sagrada pedra da Divindade do espao e do mar.
O culto e o amuleto de Tembet eram ligados tambm direta-
mente ao Sol, GUARACI, representando o Poder Criador, o Princ-
100
traduzido pela expresso hiertica "Senhora ou Deusa do abismo que
floriu no mar ou nas guas".
Enfim, como valor mnemnico, Muyrakytan desenvolvia um
tema ligado diretamente Divindade (no Feminino) que presidia no
cu, no mar, as guas, a terra, o luar, a chuva, etc. Era mesmo para sim-
bolizar o Eterno Feminino, o princpio mido passivo. Note-se que o
tembet, na forma de T, tambm se relacionava com a natureza do sexo,
o pnis, e o itaobymba, na forma redonda e perfurada, indicavam a na-
tureza do sexo, assim como a vagina e o c1itris.
De Muyrakytan ainda se extraiu lara, a me das guas, e Iaci, a
filha da Lua, e, ainda, por extenso, a "me dos vegetais".
Passou para o "velho mundo" como a Vnus, ou a Diana (a
caadora), dos romanos; Artemisa, ou Afrodite, dos gregos; a sis
dos egpcios, a lone dos indianos; a Astartia, ou Tanit, dos fencios; a
Freyer, ou Thridit, dos nrdicos da Europa; a Ogh-Am dos gauleses;
a Kita dos quchuas; a Maia dos maias. Tudo isso simbolizando o
Eterno Feminino da Natureza.
QUADRO MNEMNICO N. 3
Correspondncias e Significados por Ordem
ldeogrfica -Onomatopaica - Teognica
1
2
n U
4
Figuraes variadas e grficas da onomatopaica MU. Valores
mnemnicos e grficos para indicar particularidades: (1) a chuva,
imagem pictrica; (2) idem; (3) o horizonte, o cu, as nuvens, o espa-
o cheio de nuvens; (4) as guas do fundo do abismo do mar.
Concepo fundamental ou interpretao ligada Teogonia:
manifestaes dos elementos vitais de MU, j como a Divindade da
natureza no feminino.
102
QUADRO MNEMNICO N. 4
Correspondncias e Significados por Ordem
Ideogrfica -Onomatopaica - Teognica
(1-2) = Figuraes grficas (da classe dos signos divinos) das vari-
les onomatopaicas do T, fogo da terra, e Rou r, ran, ro, fogo do
:u. Valores mnemnicos ou teognicos da Divindade irritada, como o
Deus da morte e da destruio. Em suma, representaes grficas,
mnemnicas, ligadas essencialmente a trovo, tempestade, raios, relm-
pagos, etc., como efeitos diretos da Divindade TUP. (3) = Signo divino
ligado a esses mesmos sons, com todos os seus valores mnemnicos,
::;omoa dupla manifestao da ao da Divindade Suprema: TA-R,
Tu-r, Tup. Representam, portanto, uma fuso de valores = expanso
do poder da divindade, tanto para cima, como para baixo. Desse signo
nasceu o 4, isto , o hexagrama, que foi nada mais, nada menos que o
entrelaamento ou o cruzamento dos dois tringulos simples. O
Hexagrama, dito mstico, de Salomo a mesma estrela (tzedec) Davdica
dos Judeus.
Portanto, o Tringulo conservou todos os seus valores
mnemnicos: concepcional, mgico, sagrado, cabalstico, at os dias
atuais, por dentro de quase todas as correntes iniciticas do mundo.
QUADRO MNEMNICO N. 5
Correspondncias e Significados por Ordem
Ideogrfica -Onomatopaica - Teognica
1\
103
Figurao das variaes onomatopaicas do som TIZIL ou
TZIL. foneticamente o som ILU: indicam, pelo valor concepcional
e mnemnico, Luz da criao do mundo, de Tup. Sentido de luz
criadora do mundo e ainda, por extenso, felicidade, bom tempo,
boas colheitas.
QUADRO MNEMNICO N.Q 6
Correspondncias e Significados por Ordem
Ideogrfica -Dnomatopaica - Teognica
Figurao grfica do som onomatopaico ILAN, que se decom-
pe em IL e AN. IL urna simplificao de ILU, luz, eAn ou pan a
onomatopaica do trovo.
Interpretao fundamental ligada Teogonia: O Poder do Se-
nhor da Luz e do Trovo, Luz de Tup, Raios da Divindade.
QUADRO MNEMNICO N.Q 7
Correspondncias e Significados por Ordem
Ideogrfica -Onomatopaica - Teognica
z
Derivao da grafia de Tizil (cruz e cruzes). Variao
onomatopaica do som ILAN. Corresponde luz do relmpago, do
trovo, do raio, do sentido de fora, movimento. Valor mnemnico
ligado fora e poderio da clera da Divindade ou, ainda, fora
destruidora da Divindade. Esse signo, superposto ou cruzado, deu
formao no velho mundo sustica (letra a).
104
africano, dito candombl ou "macumba"), pois pode ser at que tenham
merecimento e acabem largando esses balandraus, essa pompa, e caiam
na linha da humanidade e da sabedoria, essas mesmas que nossas enti-
dades ensinam quando tm a sorte de encontrar veculos-medi nicos
altura delas. Mas voltemos aos fundamentos.
Vamo-nos basear na obra citada, L 'Archeometre, de Saynt- Yves,
e para isso diremos quem foi e o que fez, ligeiramente.
Saynt-Yves de Alveydre, francs, discpulo do famoso Fabre
D'Olivet, foi poliglota, de elevadssima cultura interna e geral, dedi-
cou ~vida aos profundos estudos da Lingstica, da religio das cin-
cias psicrgicas, atualmente ditas cincias ocultas, ou esotricas.
Autor de obras famosas, rigorosamente pautadas numa linha cien-
tfica, no sectria, e em conseqncia das quais existiu at uma Socieda-
de, criada para fins de altos estudos e pesquisas, denominada "Amigos de
Saynt-Yves", em Paris. Dentro dessa linha de estudo e pesquisa, Saynt-
Yves aprofundou-se tanto que aprendeu at as chamadas lnguas mortas
assim como o zend, o aramaico, o siraco, o assrio, o snscrito, o hebraico
antigo, etc., e para isso foi at a ndia, onde conviveu e pesquisou entre os
sacerdotes bramnicos.
Nesses profundos estudos, estritamente cientficos, redescobriu
a prpria Cincia do Verbo, a sonometria e cronometria fundamen-
tais, inclusive o alfabeto admico, e escreveu a portentosa obra cita-
da, livro rarssimo, somente consultado pelos que tm acentuada cul-
tura esotrica, inicitica, filosfica quando querem definir a origem
real das verdades histricas, esotricas e religiosas.
Em suas pesquisas entre os bramnicos foi-lhe apresentado
um alfabeto dito aryano, ou vatan (originrio dos rias invasores,
o mesmo povo de ries, os celtas europeus que vieram com o
patriarca Rama), os quais no conheciam mais a sua essncia, isto
, a sonometria bsica completa, porm o traziam inscrito num
peitoral (vide figuras 10 e 11 do L 'Archeometre, de onde extra-
mos os sinais constantes de nosso Quadro Geral, nas letras C-D-
E) com alto respeito e dizendo mais que remontava primeira
humanidade da Terra.
Saynt-Yves aprofundou-se nele e comprovou que era oriundo
mesmo da Kabala Aria, isto , derivava ou se filiava quele mesmo
planisfrio-astrolgico deixado pelo dito Legislador Rama, assunto
108
j debatido por ns, e esse alfabeto constava de sinais astronmicos ou
signos astrolgicos.
Foi o nico que conseguiu interpretar e decifrar cientificamen-
te aqueles smbolos hermticos e reconstituiu o denominado alfabeto
admico, que consta em farta lexicologia em seuL 'Archeometre.
E, ainda na seqncia desses estudos, conseguiu restabelecer as
bases sonomtricas da supracitada Cincia do Verbo e, conseqente-
mente, a Arquitetura Musical do verdadeiro Metro Musical e da verda-
deira Cronometria.
Nessa sua obra, faz figurar um planisfrio, todo composto de
formas triangulares, rigorosamente assimtricas, cheio de signos, sinais
e letras no admico, no zend, siraco, aramaico, assrio, snscrito, hebraico
antigo, tudo matematicamente situado e nas correspondncias equiva-
lentes, em valores sonomtricos, cronomticos, litrgicos, sagrados,
cabalsticos. Ali est a proto-sntese relgio-cientfica do passado, pre-
sente e futuro.
Naturalmente, os que chegaram a ler todo esse nosso 2 captu-
lo com ateno devem ser os que j esto familiarizados com esses
fatores histricos e cientficos, pelo menos atravs da excelente obra
de Leterre (Jesus e Sua Doutrina), outra obra rara, profunda e
autorizadssima, outra verdadeira fonte de verdades histricas, religi-
osas e cientficas.
Portanto, no vamos entrar em maiores detalhes, seno custa-
remos a chegar onde desejamos; digamos sobre esse L 'Archeometre
o mesmo que disseram os "amigos de Saynt- Yves":
" um verdadeiro aparelho de preciso das altas cincias e das
artes, seu transferidor cosmomtrico, seu estalo cosmolgico, seu
regulador e seu revelador homolgico.
Ele tr-Ias todas ao seu princpio nico e universal, sua con-
cordncia mtua, sua sntese sinrquica.
Essa sntese, que nada mais do que a Gnese do Princpio, o
VERBO mesmo, e ele autografa seu prprio nome sobre o primeiro
tringulo do Archeometre: S.O.Ph. Ya - Sabedoria de Deus.
Mas para fazer compreender as aplicaes possveis do
Archeometre, como revelador e regulador experimental desta g-
nese e desta sntese, seria preciso entrar em consideraes
sem fim."
109
Veja ainda o leitor-iniciado que essas trs letras so
Assim, levemos o leitor apenas a verificar em nosso QUADRO
GERAL, na linha E do alfabeto admico, que a 1, a 15, e a ltima, ou
22, letras no tm correspondncia com os sinais astronmicos (linha
D), talo mistrio e o alto valor sonomtrico que tinham, pois com elas
segredaram os altos sacerdotes bramnicos a Saynt- Yves essas trs le-
tras, "no mistrio do xtase e do mantra", pronunciava-se o verdadeiro
nome de Brama.
(linha horizontal) ao som do a ou e ainda, se na vertical, ao
som de u ou m, de acordo com as regras da Cincia do Verbo, pela
mudana ou posio do sinal, para identificar o som silbico pela vo-
gal a que se associou; 2 - (os dois pontos na vertical) sonncia de Se
ou Sa ou Si; 3 - (na forma de um s invertido) Th, na sonncia reper-
cutida do T ou Ty.
Isso conferido e entendido, digamos agora por que tinha e tem to
alto valor esse A-S- Th
Lque correspondem, 1 -
eo os 0---
-IguaIs a -
Demos a palavra agora a Leterre:
" a primeira e ltima e a do meio do alfabeto admico, e ainda
so as do hebraico, as quais, como vimos h pouco na figura II, so as
nicas que no tm correspondncia com os sinais astronmicos.
So o dimetro, os pontos centrais de dois hemisfrios e a cir-
cunferncia desdobrada nesses dois hemisfrios.
o sinal que Moiss, por ordem de Jeov, levantou no deserto,
significando que ele possua a cincia dos patriarcas (xodo IV, 3.) e
que os tradutores e interpretadores transformaram em uma serpente de
bronze que, afinal, nada exprime e nunca mais foi levantado. Ei-Io:
" o Aleph hebraico: ----=- (A) do alfabeto que Moiss
110
organizou pelo do Aramaico, alfabeto Siraco, com o qual ele com-
ps a Gnese.
o Caduceu imaginado por Orfeu, condiscpulo de Moiss e
cuja manifestao na Grcia foi artisticamente feita por uma mitolo-
gia em que ele procurou materializar as cincias divinas, dando-lhes
formas humanas e materiais, para melhor impressionar o esprito p-
blico, o que, com efeito, produziu o resultado que esperava e que
toda a Histria da Grcia nos relata. Da ter sido essa nao o bero
da Arte e do Belo.
Era o smbolo de Esculpio, o Pai da Medicina.
" o AUM vdico, de onde partiram os sinais alfabticos das pri-
mitivas lnguas zend, pelhvi, etc. a palavra mstica, impronuncivel, com
a qual os bramas exteriorizam nos mistrios do instase:
.....
que igual a
<
OXy
Temos assim, exatamente, as mesmas figuras que no diagrama ori-
ginal: um Crculo, trs Linhas, um ngulo e um Ponto.
Figuremos melhor, agora, a dita correspondncia num sim-
ples esquema:
120
-.-r-- ~
.'
.' , I I. ". I ,
. ,
..
......
, "
, ,
. ,
:' i
, , ,
'" . :.,:
..... "
.
,
..
"
<,.
". I
1 ... , ...
Devemos esclarecer mais ainda ao leitor que OXY so as trs
figuras, ou os trs caracteres, ou LETRAS, que do a BASE (como
dissemos acima) para a formao dos termos litrgicos, sagrados,
vibrados, msticos, que identificam as SETE VIBRAES ORIGI-
NAIS ou as SETE LINHAS em relao com os SETE ORIXS que
chefiam cada uma das ditas Linhas.
Isso ser bem compreendido no mapa n 2 da Numerologia,
que prova pelos nmeros como se correlacionam na DIVINDADE33
Assim, vero tambm no mapa n 1, do Princpio do Crculo
Cruzado, como a Unidade se manifesta pelo Ternrio e da gera o
Setenrio, de acordo com o cruzamento do crculo.34
Devemos chamar a ateno dos estudiosos para o fato de que o
mapa da Numerologia indito e o Princpio do Crculo Cruzado,
apesar de haver aproximaes na literatura do gnero, conforme o
apresentamos, no conhecido.
33 e 34 Esses mapas citados nessa transcrio constam da outra obra.
121
Tendo o leitor assim rememorado e naturalmente compreendido
que desde remotas pocas, at nossos dias, so mesmo os signos que
encerram e expressam a sntese religio-cientfica, ou seja, "o segredo
dos Arcanos".
Fortaleamos, ento, esta compreenso pela pena de Ed.
Schur, quando diz: "Ningum ignora que nos tempos pr-histricos
no havia escrita vulgarizada. O seu uso vulgarizou-se apenas com a
escrita fontica, ou arte de figurar por meio de letras o prprio som
das palavras. A escrita hieroglfica, ou arte de representar as coisas
por meio de quaisquer sinais, , porm, to velha como a civilizao
humana, tendo sempre sido, nestes tempos primitivos, privilgio do
sacerdcio, considerada coisa sagrada, como funo religiosa e, pri-
mitivamente, como inspirao divina".
Ora, como afirmamos que a Religio foi revelada aohomem e, com
certeza, o foi primeiramente ao da raa vermelha35 e desta, de alguma
forma, chegou raa negra, continuemos dando a palavra a Ed. Schur:
"O continente austral, engolido pelo ltimo grande dilvio, foi o
bero da raa vermelha primitiva de que os ndios da Amrica no so
seno os restos procedentes de trogloditas, que, ao afundar do seu con-
tinente, se refugiaram nos cumes das montanhas. A frica a me da
raa negra, denominada etipica, pelos gregos. Asia deu luz a raa
amarela, que se mantm com os chineses. A ltima a aparecer, a raa
branca, saiu das florestas da Europa, dentre as tempestades do Atlnti-
co e os sorrisos do Mediterrneo.
Todas as variedades humanas resultam de misturas de combina-
es, de degenerescncias ou de selees destas quatro grandes raas.
A vermelha e a negra reinaram sucessivamente, nos ciclos anteriores,
por poderosas civilizaes, cujos traos ainda hoje se descobrem em
construes ciclpicas, como as da arquitetura do Mxico. Os templos
da ndia e do Egito encerravam acerca dessas civilizaes desapareci-
das cifras e tradies restritas. No nosso ciclo, a raa branca que do-
mina e, se se medir a antigidade provvel da ndia e do Egito, far-se-
remontar h sete ou oito mil anos a sua preponderncia.
35 Verificar o que diz o Postulado que trata da origem do "sexo" dos Espritos, nos
quatro padres raciais ou genticos.
122
-
A raa vermelha, como j dissemos, ocupava o continente austral,
hoje submergido, chamado Atlntida por Plato, segundo as tradies
egpcias. Um grande cataclismo o destruiu em parte, dispersando-lhe os
restos. Vrias raas polinsias, assim como os ndios da Amrica do Norte
e os astecas, que Francisco Pizarro encontrou no Mxico, so os sobre-
viventes da antiga raa vermelha, cuja civilizao, para sempre perdida,
teve seus dias de glria e esplendor material. Todos esses retardatrios
trazem na alma a melancolia incurvel das velhas raas que se consomem
sem esperana.
Emps a raa vermelha, A NEGRA QUE DOMINA O
GLOBO.36 necessrio procurar o seu tipo superior no no negro
degenerado, mas no abissnio e no nbio, nos quais se conserva o
carter dessa raa chegada ao seu apogeu. Os negros invadiram o
sul da Europa em tempos pr-histricos, tendo sido dali repelidos
pelos brancos. A sua recordao apagou-se completamente em nos-
sas tradies populares, deixando, todavia, nelas duas impresses
indelveis: o horror ao drago, que constituiu o emblema dos seus
reis, e a idia de que o diabo negro. Por seu turno, os negros
devolveram o insulto raa sua rival, fazendo o seu diabo branco.
Nos tempos longnquos da sua soberania, os negros possuam cen-
tros religiosos no Alto Egito e na ndia. As suas povoaes cic1picas
ameaavam as montanhas da frica, do Cucaso e da sia Central.
A sua organizao social consistia numa teocracia absoluta. No vr-
tice, sacerdotes temidos como deuses; na base, tribos irrequietas,
sem famlia reconhecida, as mulheres escravas. Esses sacerdotes
possuam conhecimentos profundos, o princpio da unidade divina
do universo e o culto dos astros que, sob o nome de SABESMO,
se infiltrou nos povos brancos37. Entre as cincias dos sacerdotes
negros e o fetichismo grosseiro dos povos no existia, porm, ponto
intermedirio, de arte idealista, de mitologia sugestiva"38.
36 O tipo em maisculas nosso.
37 Veljsegundo Ed. Schur, os historiadores rabes, assim comoAbul Ghazi, Histria
genealgica dos trtaros e Mohamed-Moshen, historiador dos persas, WilliamJones,
Asiatic rescarches I. Discurso sobre os Trtaros, e o Persas.
3N Ver Os grandes iniciados, de Ed. Schur, pgs. 42-43.
123
il!'
fi
Estudos e pesquisas de outros escritores tambm abalizados os induzi-
ram a semelhantes concluses sobre o poderio e a civilizao da antiga raa
negra, quando reconhecem que os seus sacerdotes possuram uma cincia e
conhecimentos profundos, que, dentro da prpria tradio inicitica da raa,
foram-se apagando, de gerao em gerao, restando apenas, mesmo entre
os remanescentes desse sacerdcio, plidos reflexos daqueles Princpios que,
por certo, ficaram soterrados na poeira dos seus primitivos tempos religiosos
do Alto Egito e da lendria ndia.
Esta tradio, que era transmitida por via oral, tinha que sofrer grande
transformao ou malversao, por fora das circunstncias, que fez de seus
depositrios, de senhores de um ciclo, escravos em outro.
Bem, ns no estamos querendo "encher"este livrinho com uma srie
de transcries, porm isso que estamos fazendo necessrio para a perfeita
assimilao do leitor. Assim, vamos, ainda, ressaltar a identificao nominal
das Sete Vibraes Originais que irradiam e ordenam os Sete Orixs de cada
Linha da Lei de Umbanda, pelos caracteres grficos e respectivas sonncias,
no dito alfabeto admico, porque, para maiores detalhes, s ver o outro
livro, de onde foram extrados. Ei-Ias:
1-VIBRAO DE ORIXAL (ou OXAL)
2 - VIBRAO DE YEMANJ
3 - VIBRAO DE XANG
4 - VIBRAO DE OGUM
5 - VIBRAO DE OXSSI
6 - VIBRAO DE YORI
7 - VIBRAO DE YORIM
Eis, portanto, a PROVA, nestes caracteres, obedecendo posi-
o horizontal, para melhor assimilao, pois que a Academia
Admica os escrevia de baixo para cima, e em sentido verticap9:
1) GRAFIA DE ORlXAL (ou OXAL)
.\ VW 'uJ
o R- I SHALA
RE
OUOU
OU
eRA
RI
y OU
XA
124
que exprime na prpria sonncia a palavra ORlXAL, ou ORIS-HAL,
que os africanos pronunciavam sensivelmente igual e dos quais colhemos a
fontica, adaptando-a aos nossos caracteres grficos.
A correspondncia em sonncia e sinais na grafia dos Orixs (os
sinais riscados, secretos, mgicos da Lei de Umbanda) :
\w.
w
v
que igual, na sonncia, ORlXAL.
2) GRAFIA DE YEMANJ:
A
YE
ou
M
ou
MA
: MAN:
YA
ou
J
que exprime na prpria sonncia a palavra YEMANJ e que
corresponde, na grafia dos Orixs, a:
que igual, na sonncia, mesma de YEMANJ.
3') Na raa branca, ou setentrional, a escrita comeou a ser feita da esquerda para
a direita, assim que ela adotou sinais prprios, pelo despertar da conscincia,
orgulho de raa, etc. (Ver Os grandes iniciados, de Ed. Schur.)
125
3) GRAFIADE XANG:
171;\
o G N
SHA
ou
eHA
ou
XA
que exprime na prpria sonncia a palavra XANG, ou CHAMG, ou
CHANG, ou SHANG, e que corresponde, na grafia dos Orixs, a:
1.1
ou
MA
..
. .
que exprime na prpria sonncia a palavra OGUM e que corresponde,
na grafia dos Orixs, a:
que igual, na sonncia, mesma de OGUM.
126
~
5) GRAFIA DE OXSSI:
O
SH
ou
CH
ou
X
SE
ou
SI
que exprime na prpria sonncia a palavra OSHOSE, ou OCHOSI, ou
OXOSI, e que corresponde, na grafia dos Orixs, a:
MA
ou
M
RI
ou
RE
ou
R
o
y
ou
I
v.
128
OBSERV AAO IMPORTANTE
\
v
7) VIBRAO DE YORIM:
que igual, na sonncia, mesma de YORIM.
que exprime na prpria sonncia a palavra YORIM e que corresponde,
na grafia dos Orixs, a:
Os termos ORIXAL, YEMANJ, XANG, OGUM e
OXSSI40 foram implantados no Brasil pelos africanos, segundo a
sua FONTICA, e ns, ento, lhes demos as caractersticas grficas
de nosso idioma, ou seja, os da lngua portuguesa.
40 Estes dois termos YORYe YORIM, que identificam espritos em "forma" de
crianas e pretos-velhos, foram revelados, pois com eles esto completas as "7
Palavras da Lei", expresses do prprio Verbo.
Tanto isso verdade que estes termos esto dicionarizados corno
"brasileirismos", expressando to-somente os significados religiosos que
os povos de raa negra lhes emprestaram atravs de seus cultos.
No entanto, nem corno "brasileirismos", no sentido intrnseco que
do a este substantivo, podemos consider-Ios, pois, segundo os pr-
prios lxicos, "brasileirismo" (abreviao "Bras.") traduz: locuo pr-
pria do brasileiro; modismo prprio do linguajar dos brasileiros; (Bras.):
carter distintivo do brasileiro e do Brasil; sentimento de amor ao Bra-
sil, brasilidade41
Tambm no ternos conhecimento de qualquer enciclopdia, dicionrio
ou gramtica de lngua africana onde se possa comprovar a etimologia destes
termos corno pertencentes originariamente raa negra.
Podemos afirmar que, atravs dos sculos, esta raa conservou
apenas a fontica dos citados vocbulos, transmitidos de pais a filhos
por tradio oral.
No nos consta, outrossim, a existncia de quaisquer documen-
tos compilados pelos negros em sua prpria linguagem ou expresses
grficas, ou seja, nas centenas de idiomas e dialetos falados pelos po-
vos da frica.
Corno acaba de ver, leitor, pelos fatores lgicos, lingsticos,
ideogrficos, cientficos, metafsicos, religiosos e geomtricos fun-
damentais, tudo vai se prender, ligar, filiar, ou melhor, cimentar-se
numa base trina (a partir, principalmente, da grafia do vocbulo
Umbanda, essencialmente composto de trs figuras geomtricas: cr-
culo, linhas e tringulo ou ngulo, assim:
+ O 6 ou 0+\7
que so iguais a OXY que por sua vez igual a