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Biblioteca Esotrica Virtual

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Filosofia Oculta do Amor e do Matrimnio
Dion Fortune

SUMRIO

PRLOGO ................................................................ 3
PREFCIO ............................................................... 4
AS MODERNAS CONDIES DO MATRIMNIO .................................... 6
A ORIGEM DA MATRIA .................................................... 8
A ORIGEM DO HOMEM ..................................................... 10
A EVOLUO DO HOMEM ................................................... 11
OS SETE PLANOS DA EXISTNCIA .......................................... 12
OS STUPLO SER HUMANO ................................................. 13
O CONCEITO ESOTRICO DA VIDA E DA MORTE ............................... 15
EVOLUO E INICIAO .................................................. 16
CONCEITO ESOTRICO DO SEXO ............................................ 17
CONCEITO ESOTRICO DE MASCULINO E FEMININO ............................ 19
Interao entre o Positivo e o Negativo nos Planos No-fsicos....... 20
POLARIDADE NO PLANO FSICO ............................................ 26
POLARIDADE NO ORGANISMO ............................................... 27
POLARIDADE NOS GRUPOS ................................................. 30
O MATRIMNIO IDEAL .................................................... 32
AS LEIS QUE GOVERNAM A UNIO EM CADA PLANO ............................ 35
A DOUTRINA ESOTRICA SOBRE AS "ALMAS GMEAS" .......................... 37
A NATUREZA DOS VNCULOS ENTRE AS ALMAS ................................ 39
O Vnculo Krmico.................................................... 39
COMO AS ALMAS GMEAS SE ENCONTRAM ..................................... 46
Primeira seo....................................................... 46
Segunda seo ...................................................... 48
A DOUTRINA ESOTRICA DO MATRIMNIO .................................... 50
A ATITUDE ESOTRICA RELATIVA CRIANA ................................ 52
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ENSINOS ESOTRICOS REFERENTES PREVENO DA CONCEPO E AO ABORTO .... 55
RELAES SEXUAIS PROMSCUAS E USOS ANTI-NATURAIS DAS FUNES SEXUAIS .. 57
ABSTINNCIA E ASCETISMO ............................................... 59
CONCLUSO ............................................................. 61


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PRLOGO

O problema matrimonial um dos mais antigos e mais debatidos em todo o
mundo. Muitas tm sido as solues apresentadas por solteiros e casados
de ambos os sexos, e todavia permanece ainda insolvel para a maioria da
humanidade. No que seja impossvel encontrar-se a soluo almejada, e
sim, que no tm sido considerados todos os fatores que entram em to
complexa equao armada pelo corao humano.
Uns pases tm se interessado mais que outros para formar casais felizes,
e penoso constatar-se que estes ltimos pases constituem a grande
maioria.
As estatsticas tm demonstrado que nas naes mais cultas e realistas
apenas a quarta parte dos casais pde estabelecer lares felizes, ao passo
que as outras trs quartas partes se distribuem entre os desajustados, os
divorciados ou separados, e os que se fingem unidos para atender a
convenincias sociais, mas em realidade vivem bem afastados. Se entre as
naes cultas e realistas se depara com to desalentador resultado, o que
se poder encontrar entre as naes menos cultas e mais fantasistas ou
retardatrias? Muitas destas nem sequer se aventuraro a levantar uma
estatstica completa e honesta para descobrir a trgica situao da
maioria dos casais que as povoam e de cuja estabilidade dependem a
grandeza e o futuro dessas mesmas naes. Se o fizessem, teriam
inevitavelmente que criar legislao e condies mais compatveis com
amagnitude e complexidade de to palpitante questo e com as exigncias e
realidades dos tempos modernos.
Numerosos so j os livros escritos em torno do importante assunto, porm
geralmente o tm apreciado unilateralmente, de um s ngulo,
predominantemente materialista, quando no especificamente religioso.
Representam um passo adiante, construtivo, mas ainda incompleto e
insatisfatrio. O ser humano no apenas carne nem apenas esprito, e
sim uma sntese da combinao de ambos, e enquanto no se tomar em conta
essa sua dualidade estrutural, no ser possvel a soluo integral da
terrvel incgnita do matrimnio ideal.
A presente obra aborda a questo de maneira suscinta, mas inteiramente
nova, porque encara o matrimnio tanto no seu lado exotrico como no
esotrico. mais completa, porque se baseia na verdadeira constituio
dual do ser humano e do universo onde ele vive a material e a espiritual
e, portanto, mais complexa do que a admitida pelos demais tratados. E
alm de poder concorrer para auxiliar a formao de lares mais completos
e felizes, ela tambm poder satisfazer numerosos estudiosos de outros
problemas correlatos, como o da educao da infncia, da juventude e
adultos, o divrcio e a indissolubilidade matrimonial, unio e casamento,
concepo e maternidade, etc.
Eis o motivo de sua publicao. Oxal possa ela atingir plenamente seu
alto objetivo e concorrer para projetar alguma luz que ilumine e
harmonize os casais de corao turbado ou desajustado, ou intensifique a
harmoniosa claridade j existente no corao dos demais casais.<

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PREFCIO

Esta obra, que contm os ensinamentos esotricos relativos ao sexo,
destina-se especialmente queles que no tm conhecimentos ocultos sobre
esta matria, mas que, de mente aberta, esto buscando a informao
necessria para resolver os problemas da vida. A esses podemos dizer,
explicando estas pginas, que cada raa tem sua prpria sabedoria secreta
tradicional, que jamais se torna pblica verbalmente e s se transmite
aos que so dignos de receb-la. Essa tradio segue uma linha
ininterrupta at a mais remota antiguidade, convergindo as diferentes
correntes tradicionais medida que se aproximam de sua fonte comum.
A primeira seo apresenta um breve esboo das doutrinas esotricas em
geral, para que as explicaes dos ensinamentos ocultos referentes ao
sexo possam ser compreensveis.
Recomendamos ao leitor que procure captar as principais ideias expostas
aqui, tratando logo de expressar suas prprias experincias e observaes
concernentes vida com a terminologia que aqui empregamos. Convm que se
aperceba que, se estas ideias so verdadeiras, tero que produzir-se
certos resultados de acordo com as ocorrncias contemporneas. Deve,
pois, estar atento aos acontecimentos que se produzem de acordo ou no
com as suas antecipaes. Desta forma, aprender muito acerca da
aplicao prtica dos ensinamentos esotricos da forma que possvel a
toda pessoa no iniciada nas Fraternidades que custodiam os segredos da
cincia oculta.
Mas os que j possuem certos conhecimentos de matria esotrica, tambm
necessitam de algumas explicaes, porque os melhores livros sobre o
assunto, sempre destacam os perigos de toda espcie de magia sexual e a
condenam decididamente como magia negra e pertencente senda da
esquerda. Todo aquele que tenha alguma experincia prtica do assunto
convir em que a afirmao absolutamente certa relativamente a
determinados aspectos e aplicaes do lado passional desta grande fora.
Destes aspectos da questo nos ocuparemos na ltima parte do livro com o
objetivo de que o desprevenido possa ser advertido a tempo e evite os
perigos.
O Ocultismo Ocidental, entretanto, difere da tradio oriental, segundo
se expe popularmente nestes pases, ao assegurar que as foras sexuais,
em seus aspectos superiores, so poderosssimos agentes regeneradores e
que tais aspectos esto completamente divorciados das funes fsicas,
pertencendo s esferas da mente e do esprito.
Madame Blavatsky, na sua maravilhosa obra clssica de Ocultismo, A
Doutrina Secreta refere-se a esta questo com as seguintes palavras:
"Para a produo dos resultados alqumicos tais como o Elixir da Vida e a
Pedra Filosofal... o alquimista masculino necessita do auxlio espiritual
da mulher; desgraado, porm, do alquimista que interpretar isto no
sentido literal da unio fsica. Semelhante sacrilgio no passaria de
magia negra e o fracasso seria imediato. Os verdadeiros alquimistas de
antanho costumavam usar mulheres idosas, evitando cuidadosamente as
jovens, e se j estavam casados, tratavam suas esposas durante meses como
irms, antes e depois das operaes."
Embora as doutrinas das escolas Oriental e Ocidental da cincia esotrica
sejam praticamente idnticas, seus mtodos de preparao e treinamento de
seus iniciados so fundamentalmente distintos, trabalhando, como na
realidade o fazem, sob diferentes Raios e distintos Mestres. No h
contradio alguma nesta assero, porque todos os raios, no sentido
esotrico da palavra, procedem do Sol divino. A tradio oriental tem uma
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literatura magnfica, e se desenvolveu e cresceu at converter-se numa
rvore grandiosa, que proporciona sombra vida das raas que se
desenvolvem debaixo dela, e honrada por todos, at pelos que menos a
conhecem. A tradio ocidental perdeu quase todos os seus antigos
documentos durante os sculos de perseguies, mas ainda conserva as
chaves da Porta e podem abri-la aos que o desejem.
As escolas oriental e ocidental diferem grandemente em sua atitude para
com essas foras e fatos da vida, que costumamos sintetizar sob o nome de
sexo. Para o oriental, a mulher um ser inferior, muito menos
desenvolvido que o homem em todo sentido; enquanto que os ocidentais,
pelo contrrio, em muitos casos a consideram muito superior ao homem,
sendo a inspiradora e a guardi do ideal. Estas diferentes atitudes
refletem-se nos sistemas esotricos de cada tradio. O ocultista
oriental raras vezes encontra nas mulheres que moram no purdah o
desenvolvimento intelectual e espiritual que as tornem compatveis com um
companheirismo em sua tarefa to exigente, e nessa obra, se no se puder
usar o sexo em seus aspectos mais elevados, ele ter que ser eliminado
completamente. Da que a tradio oriental no considere em nada a
contribuio esotrica feminina em relao com o sexo e a vida racial. Na
tradio ocidental, por outro lado, a mulher desempenha uma parte
importante, tanto ou mais do que a que tem na vida social e poltica.
Sejam quais forem as diferentes condies que prevaleam nas raas que
segregam suas mulheres, ningum pode negar o papel preponderante que
exerce o elemento sexual na vida superior das raas anglo-saxnicas.
Muitos iniciadores orientais fracassaram com seus discpulos ocidentais,
devido sua incapacidade para apreciarem a grande importncia deste
elemento na vida de seus estudantes. Pode existir perfeitamente um
propsito sincero e elevadssimo de partilhar a verdadeira sabedoria, mas
nem sempre existe a devida compreenso da constituio dos ocidentais.
Quando se despertam os centros superiores, eles se pem a funcionar de
acordo com o tipo de atividade que o Raio ocidental construiu no veculo
ou corpo ocidental, e se tal coisa sucede, se produz uma grande confuso
caso o Raio e o veculo no sejam devidamente compreendidos.
No podemos dar muitas informaes num livro desta natureza, mas apenas o
suficiente para servir de chave para aqueles que j tenham experincia
prpria. A tenso nervosa, to comum entre os estudantes da cincia
esotrica, se deve, na maioria dos casos inaptido para assegurar uma
distribuio adequada das foras vitais entre os veculos.

O AUTOR

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AS MODERNAS CONDIES DO MATRIMNIO

H algum tempo, um estadista afirmou que, na Inglaterra, 25 por cento dos
casados viviam separados permanentemente na prtica; 50 por cento viviam
juntos, ainda que sem amor, e os restantes 25 por cento eram felizes.
Desta maneira, s uma quarta parte dos casamentos realizados na
Inglaterra preenchia seu objetivo, o que significa que cada pessoa que se
casa tem s uma probabilidade contra quatro de ser feliz. Ningum que
tenha observado a vida familiar de seus amigos e vizinhos considerar os
dados citados como pessimistas. Qui poderamos at perguntar-nos se
realmente existem 25 por cento de casais felizes e se essa cifra no
exagerada.
Nos Estados Unidos, o pas do divrcio fcil, calculou-se que a
percentagem de casais felizes chega a alcanar 50 por cento. Disso se
deduz que a estabilidade matrimonial no depende da pobreza ou do tdio,
mas especialmente da escolha inadequada de um cnjuge. Duas pessoas que
tornem a vida impossvel uma outra, podem, contudo, uma vez instrudas
pela experincia, casar-se novamente e serem felizes, sempre que a
primeira unio possa ser dissolvida.
Existem atualmente vrios livros admirveis que explicam ao leitor comum
a filosofia da vida sexual, e esses livros tm sido de grande valor para
diminuir o sofrimento e misria humanos causados pela ignorncia. Mas no
lograram resolver todo o problema e no nos dizem por que dois seres
humanos, sos e sensatos, fracassam em seu intento de realizar os mais
elevados aspectos do amor, perdendo assim o melhor que a vida pode
oferecer. E esses livros tampouco explicam por que duas pessoas goza de
elevada estima nos crculos de suas atividades, podem exercer um efeito
to devastador sobre a outra, sem que para isso se precisa de uma s
palavra, de um s ato de egosmo, de tal modo que a simples companhia se
torne para ambas uma verdadeira desgraa.
As intuies de toda a Humanidade declaram que o matrimnio pode conter a
maior felicidade e o maior bem da vida, mas rarssimo comprovar ou ver
justificada essa intuio. Todavia, quando isso ocorre, a felicidade
obtida to grande e sua influncia sobre os demais to transcendental
e elevadora no meio em que vive o casal, que todos os infortnios
matrimoniais dos demais ficam mais que contrabalanados por essa unio
feliz e completa.
Que conduta deveramos, pois, seguir, com respeito ao matrimnio, na
sociedade civilizada? Deveramos imitar os gregos, que no pediam a suas
esposas seno herdeiros, enquanto buscavam por companheiras de seus
coraes e de sua mente mulheres livres e solteiras, hoje consideradas
cortess? Deveramos enfraquecer os vnculos matrimoniais, facilitando o
divrcio, de acordo com as leis norte-americanas? Ou devemos continuar
com o presente estado de coisas, e arriscar tudo numa escolha nica e
irrevogvel? Cada um desses planos tem suas desvantagens. De acordo com o
sistema grego, as mulheres de elevada evoluo rara vez davam filhos
raa, porque as mulheres de costumes promscuos so geralmente estreis.
Alm disso, as mes da nao, premiadas s por sua fecundidade, recebiam
muito pouca cultura intelectual ou de carter, por cujo motivo no
serviam para educar seus filhos, j que elas prprias careciam da
educao necessria.
Atualmente esto todos de acordo em que as influncias da primeira
infncia so extraordinariamente importantes no que se refere formao
do carter, e que as mulheres ignorantes e inexperientes no podem
transcender suas prprias naturezas e dar a seus filhos o que elas mesmas
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no possuem. Diz-se que o fracasso da Turquia em produzir um elevado
padro de carter nacional entre suas classes dirigentes se deve
justamente ao atraso e incultura das mes encerradas nos harns, enquanto
que os camponeses, que no tinham meios para manter reclusas suas
mulheres, eram de um carter muito mais elevado.
Pelo sistema norte-americano do divrcio, parece fcil resolver esse
problema; porm, enquanto no tiver sido experimentado por um sculo
inteiro, no se podem expressar mais que opinies provisrias. Considere-
se que a grande maioria dos cidados da classe mdia anglo-saxnica no
se aproveita to facilmente dessas liberdades; as classes ricas e os
negros so os que concorrem com a maior percentagem de divrcios.
As consequncias da facilidade do divrcio nas classes ricas so duplas:
em primeiro lugar, parece que se quebra o carter, surgindo a tendncia
de fugir das responsabilidades e de no tomar nada a srio; enquanto que,
por outro lado, no se chega s profundidades da vida e do amor em unies
que se rompem facilmente, aumentando, por seu turno, a sensualidade. Em
segundo lugar, os filhos dos divorciados carecem de vida familiar, de
educao sistemtica e de disciplina. Um padrasto ou madrasta, por mais
conscienciosos que sejam, jamais podero substituir algum para quem o
filho sangue de seu sangue. Todos os que tm tratado de criar uma
famlia de rfos, sabem perfeitamente que nada h que possa substituir a
influncia da me durante a infncia, ou a do pai durante a adolescncia,
e que a criana privada dos pais ingressa na vida com enorme desvantagem.
Ao considerar as melhores condies do matrimnio, no devemos esquecer
os direitos daqueles para os quais se instituiu o matrimnio: os filhos.
Finalmente, o sistema ingls pelas mesmas estatsticas no vai bem e no
est dando bons resultados. O padro do matrimnio anglo-saxnico o
mais elevado do mundo e tambm o mais difcil de ser atingido. Que fazer,
ento? Rebaixar nossos padres? Ou tratar de descobrir as leis que
governam a felicidade matrimonial e regulam suas condies? O ramo
americano da raa apelou para o primeiro processo, ao passo que o ramo
antigo adere desesperadamente aos seus ideais.
E com a esperana de que o conhecimento possa contribuir para aliviar a
situao antes que o sofrimento desesperado d lugar a remdios
igualmente desesperados que decidimos oferecer estas pginas ao leitor.
Elas esto baseadas nos ensinamentos dados numa das escolas esotricas do
Ocidente.
Rogamos ao leitor que suporte pacientemente, sem se deixar envolver pelos
preconceitos de sua ignorncia, a tcnica de uma estranha filosofia,
aceitando qualquer luz que ela possa projetar em seus problemas vitais.<!

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A ORIGEM DA MATRIA

A cincia esotrica estabelece como premissa a existncia do Grande
Imanifestado, que poderia ser concebido como um oceano ilimitado de
energia latente, que se encontra em todas as coisas e do qual deriva a
substncia e a vida de tudo. Este conceito corresponde ao conceito
exotrico de Deus.
Em segundo lugar, concebe o fluxo desse oceano como uma corrente direta,
porm limitada; o que corresponde ao conceito exotrico da energia.
Em terceiro lugar, ela concebe essa energia agora manifestada pela
interseco de suas linhas de fora, como se formasse vrtices que, pela
oposio das foras produzem certa estabilidade. Esses vrtices de
energia concentrada, girando sobre seus prprios centros, em vez de se
lanarem em linha reta pelo espao, constituem as unidades de
estabilidade que, em suas diversas combinaes, formam as diversas
espcies de matria. A cincia esotrica reconhece mais formas de matria
do que as conhecidas pela fsica e pela qumica. Primeiro, reconhece os
vrtices originais da estabilidade; segundo, suas combinaes em sete
tipos simples de molculas; terceiro, concebe combinaes dessas
molculas em estruturas mais densas e complexas; e, quarto, as outras
combi- naes, com as quais essas estruturas relativamente com plexas
formam as unidades, Em resumo: distingue o tomo primrio de manifestaco
que surge do Grande Imanifestado e sete tipos de molculas. Essas grandes
divises da matria so conhecidas esotericamente como os Sete Planos de
Manifestao, sendo que a matria de que se compe nosso mundo material
(o nico conhecido plos cientistas exotricos), forma as subdivises
mais densas e inertes e a ltima que se formou no curso do tempo
evolutivo. Portanto, fcil ver que o cientista esotrico tem diante de
si, para seu estudo, um universo sete vezes maior do que o universo
conhecido pelo cientista exotrico.
Esses Sete Planos, embora tivessem surgido do Imanifestado como Primeira
Causa, tm entre si relaes causais imediatas. De maneira que o Primeiro
Plano, ao desenvolver-se, d lugar ao Segundo e determina suas
manifestaes; o Segundo, ao Terceiro, e assim sucessivamente, at chegar
ao Plano final da matria fsica, que pode ser chamado de Plano dos
Efeitos, onde se podem observar as atividades dos planos mais sutis e
colher suas consequncias.
Assim, pois, o ocultista que conhece as leis de um dos planos superiores
pode controlar as condies de todos os planos inferiores a esse, o qual,
por sua vez, ser controlado por quem quer que seja conhecedor de um
plano superior quele. O controle final reside na natureza inerente
Primeira Manifestao.
O objetivo deste ramo da cincia esotrica, popularmente chamada Magia
obter o controle das condies de cada plano agindo sobre as energias do
plano imediatamente superior, que age como plano causal em relao ao
inferior. A Magia Branca utiliza esses conhecimentos para harmonizar e
elevar a existncia de acordo com as tendncias progressistas da
evoluo, sem absolutamente excluir de seus benefcios nada que, por sua
natureza, seja capaz de receb-los. A Magia Negra pode ser definida como
sendo o uso desse conhecimento superior no sentido de fazer com que
qualquer parte da existncia ou da vida retrograde a uma fase de evoluo
inferior que j havia alcanado, ou ainda, no sentido de tratar de
beneficiar qualquer seco da manifestao s expensas do resto.

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A ORIGEM DO HOMEM

Tendo concebido a primeira efuso de energia, ou Efuso Atmica, cuja
unidade de manifestao o vrtice primordial, chamado tomo, cujo
desenvolvimento forma a substncia da matria de cada plano de
manifestao, ele concebe a seguir uma segunda efuso, ou Efuso
Mondica, cuja unidade de manifestao a Mnada, ou centelha da
conscincia divina, cuja evoluo leva ao desenvolvimento da alma humana
e aos pontos culminantes que se situam alm.
Esta Mnada ou centelha da conscincia espiritual forma ao seu redor um
corpo composto por tomos do plano imediatamente inferior ao dela, cujo
corpo se modela de acordo com as linhas de fora inerentes a essa Mnada
espiritual, da mesma maneira que as partculas de uma substncia
cristalina que se encontram em uma soluo vo se precipitando segundo as
linhas de fora do cristal que lhes deu origem, porque a animao da vida
determina a configurao do corpo.
Cada plano , comparativamente falando, um plano de fora vital que flui
livremente se comparado com a relativa densidade do plano inferior, cuja
substncia constri para si um veculo para confinar suas energias, de
maneira que possam ser dirigidas a fins especficos.
Assim, pois, a Mnada, como uma vida incondicio-nada, forma para si um
veculo com a matria do plano inferior, cujo veculo, se bem que
material, comparado com a densidade do plano que o anima, no material,
comparado com o plano imediatamente inferior.
Esta unidade recm-formada de duas matrias pode formar para si
sucessivos corpos de manifestao nos planos inferiores. Desta maneira
vo sendo construdos os veculos, dando cada um deles maior definio e
limitao expresso da vida interior que o anima, e sendo cada um
deles, metaforicamente, como que capas concntricas em torno do ncleo da
Mnada espiritual, at que aparece a forma ltima do plano material, o
corpo fsico, conforme o conhecemos.
Por isso segundo a cincia esotrica, o ser humano uma criatura
stupla, e no uma simples dualidade de mente e corpo. A cincia
esotrica declara que o ser humano tem um veculo composto pela matria
de cada plano de manifestao, sujeito s leis e condies desse plano e
capaz de funcionar ali e em nenhuma outra parte. Cada veculo
construdo e controlado pelo veculo do plano superior, enquanto o centro
de todos eles, a Mnada, deriva sua substncia do l manifestado, como de
um reservatrio infinito de constante presso.<

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A EVOLUO DO HOMEM

Vimos que a Mnada vai construindo seus corpos, com a matria que se vai
desenvolvendo em cada um dos sucessivos planos inferiores, no curso da
primeira Emanao. Veremos a seguir como ela aprende a usar esses corpos.
No princpio de sua evoluo, ela se desenvolve por acrescentamento, como
acontece no reino mineral, agregando corpo sobre corpo, at alcanar o
ltimo plano, tomando, ento, uma forma stupla. Depois, ela j no
agrega mais corpos, porm cresce em complexidade, corpo aps corpo,
comeando pelas organizaes do ltimo a ser desenvolvido, o corpo
fsico. Portanto, este ltimo chega perfeio enquanto os veculos mais
sutis continuam sem se desenvolver, como meras potencial idades.
A Mnada, como temos dito, uma chispa da conscincia divina, sensvel
s condies de seu plano de manifestao. Logo que junta em torno de si
um veculo de matria do plano inferior ao seu, ela obscurece a
conscincia de seu prprio plano, mas estende-a ao seu veculo, e assim
sucessivamente, atravs de todos os planos, at que se desenvolve o corpo
fsico. Neste plano, a Mnada enterrada s tem conscincia direta de um
plano: a princpio muita vaga, dada a primitiva organizao de seus
ciclos evolutivos iniciais; depois vai crescendo em clareza, conforme se
vo desenvolvendo os rgos dos sentidos at chegar maravilhosa
capacidade da vista e do ouvido humanos.
Em continuao, comeamos a ver o desenvolvimento de outro sentido mais
maravilhoso, esporadicamente, porm num nmero cada vez maior de
indivduos. Vamos encontrando pessoas possuidoras de sutilezas que
escapam aos cinco sentidos fsicos; so sensveis aos estados emocionais
de seus semelhantes e podem at ler seus pensamentos. Isto significa que
a evoluo est produzindo a organizao do prximo corpo a ser
desenvolvido e que os rgos dos sentidos comeam a perceber as condies
do plano a que correspondem. E desta maneira, a evoluo ir colocando
cada corpo em funcionamento, at que todos os sete corpos estejam
organizados e relacionados e a Mnada tenha adquirido a sua completa
expresso.

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OS SETE PLANOS DA EXISTNCIA

Geralmente, designam-se por nmeros os vrios Planos de Manifestao,
porm a numerao no vai de cima para baixo, na ordem em que se produz
sua manifestao e na qual, para maior clareza, os temos apresentado ao
leitor, seno que vai de baixo para cima, na ordem em que vo se tornando
perceptveis ao esoterista que est desenvolvendo sua clarividncia. E
como esta nomenclatura foi estabelecida pelo hbito, continuaremos a
empreg-la para no confundir aqueles que j esto familiarizados com a
matria.
O Stimo Plano, conhecido tambm pelo nome de Plano Espiritual Superior,
ou Plano do Espirito Puro, ou Plano do Esprito Abstrato, a primeira
fase da manifestao. Extrai sua substncia e energia diretamente do
Grande Imanifestado, o qual para usar o mtodo pictrico, o nico
mediante o qual se pode ensinar a cincia esotrica lcito conceber-se
localizado imediatamente acima do Stimo Plano, como se fosse um
reservatrio de um infinito potencial, que, ao dinamizar-se, converte-se
no Stimo Plano de Manifestao. Neste plano no h diferenciao nenhuma
e o plano em que "O Todo Um e o Um o Todo". No h mais do que duas
caractersticas: a primeira, uma harmonia absoluta; e a segunda, uma
tendncia a combinar suas partculas entre si. No princpio de uma
evoluo, manifesta-se, neste plano, a Essncia Mondica, na qual podemos
conceber como flutuantes os inumerveis ncleos de vida, as mnadas, que
eventualmente se convertero em vidas humanas individualizadas.
O Sexto Plano, Espiritual inferior ou Plano do Esprito Concreto. No
curso das idades do tempo csmico, a evoluo leva a organizao da
essncia mondica fase do Sexto Plano. Aqui notamos que surgem sete
tendncias distintas, sete fluxos ou correntes, chamados de Sete Raios,
que so designados pelo nome das cores; acredita-se que as mnadas, que
esto como que flutuando em cada uma dessas correntes de tendncia
espiritual, evoluiro at chegar sua ltima perfeio, merc de
diferentes tipos de atividade. Esta parcialidade no implica num
desenvolvimento unilateral, mesmo que todos os elementos estejam
presentes, um deles predominar e dar a tnica. A caracterstica
principal do Sexto Plano a Tendncia.
O Quinto Plano, o Mental Superior ou Plano da Mente Abstrata, o que
promove o desenvolvimento das qualidades da essncia mondica e sua
diferenciao em tipos. Da em diante, j no podemos falar de Essncia
Mondica, porque neste plano os ncleos de vida se pem em funo, e a
Vida se converte em vidas.
O Quarto Plano, o Mental Inferior ou Plano da Mente Concreta,
caracteriza-se pela limitao que, embora restrinja, proporciona uma
exatido, que falta nos planos superiores. o plano do pensamento
concreto e caracterizado pela memria.
O Terceiro Plano, ou Astral Superior, o plano das emoes, e
caracteriza-se por sua responsividade atrao, pelo desejo de unio.
O Segundo Plano, ou Astral Inferior, o plano dos instintos e das
paixes, o plano psquico, e caracteriza-se pelo desejo de atrair ou
possuir.
O Primeiro Plano, ou Plano Fsico, o mundo material que conhecemos como
seres humanos, encarnados em corpos de sangue e carne.

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OS STUPLO SER HUMANO

Pelas consideraes anteriores torna-se bvio que o ser humano compe-se
de substncias procedentes de cada um dos sete planos de existncia; por
meio dos elementos que compem sua natureza ele se pe em contato com
esses planos e, se lhe faltasse um elemento prprio de qualquer um desses
planos, ele no poderia realizar as funes prprias desse plano. Assim,
se a uma pessoa faltasse a substncia derivada do terceiro plano, essa
pessoa no possuiria afeies ternas e seria incapaz de senti-las em si
mesma ou de compreend-las nos demais.
Cada uma das substncias prprias dos sete planos est organizada de
acordo com as leis de seu prprio plano, e a literatura esotrica refere-
se a elas como "corpos", embora a expresso "estado de conscincia" desse
uma impresso muito mais exata do significado esotrico desse termo.
Deixemos que o leitor, para compreender as implicaes desta doutrina
esotrica, imagine a si mesmo como possuidor, alm de um corpo fsico,
formado com a matria do primeiro plano, a cujas condies reage, de um
sistema organizado de instintos e de paixes nascidas desses instintos.
Deixemos, tambm, que, mediante a induo simptica da paixo em si mesma
(fenmeno muito comum), ele se imagina capaz de perceber as paixes
alheias. E que ele chame a esse aspecto de sua natureza de corpo psquico
ou passional, e que o imagine funcionando no Segundo Plano, ou Plano
Astral Inferior.
Deixemo-lo ento conceber a sua natureza emocional como algo similarmente
organizado e relacionado com seu prprio plano de existncia, e que faa
o mesmo com suas faculdades de raciocnio, com sua capacidade de pensar
abstratamente e, afinal, com sua natureza espiritual e com essa centelha
bsica da vida divina que constitui o ncleo sobre o qual se forma sua
existncia individualizada.
Desta forma podemos compreender que a natureza do homem tem, por assim
dizer, sete aspectos distintos, a cada um dos quais a cincia esotrica
se refere como corpos.
No curso da sua evoluo, pensa-se que a Mnada vai se envolvendo com a
matria de cada plano; porm preciso que decorram longos perodos de
tempo de experincia e desenvolvimento antes que as citadas massas de
matria se organizem em corpos definidos e adequados, capazes de
funcionar subjetiva e objetivamente. Noutras palavras, muito tempo ter
passado at que tais corpos estejam suficientemente evoludos para
poderem levar a cabo as funes de seus respectivos estados de existncia
e se tornarem conscientes das condies externas de seus prprios planos
de manifestao.
O corpo fsico funciona e se apercebe do ambiente que o circunda por meio
da sua conscincia direta; porm, no ser humano comum esse o nico
corpo que alcanou at agora esse duplo desenvolvimento. No entanto j
existem nele, suficientemente desenvolvidos para funcionar
subjetivamente, os corpos correspondentes ao Segundo, ao Terceiro e
frequentemente, nas raas civilizadas, ao Quarto Plano. No obstante, no
comum encontrar-se algum com o corpo correspondente ao Quinto Plano j
desenvolvido, tendo consigo o poder do pensamento abstrato. E
muitssimo mais raro ainda encontrar um verdadeiro desenvolvimento da
natureza espiritual, que difere das ideias emocionais pertencentes ao
Terceiro Plano, confundidas frequentemente com a verdadeira
espiritualidade.
Num ser humano mais evoludo podemos observar o desenvolvimento de um ou
mais corpos sutis, o que lhe permite a percepo de seu meio ambiente
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pela conscincia direta, em lugar das impresses subconscientes, como
acontece com o ser humano no evoludo. Desta forma, em vez de ser
meramente influenciado subconscientemente plos estados emocionais de
seus semelhantes, "sem saber realmente o que que se passa", como
acontece geral mente, o ser humano evoludo est plenamente consciente
dos sentimentos de seus semelhantes. A evoluo j est desenvolvendo os
corpos sutis, como o prova o fato de que o que chamamos psiquismo vai se
espalhando cada vez mais em suas manifestaes menores.
No que se refere ao homem, muitos no percebem exatamente que, embora a
sntese de todos os estados de conscincia seja a mais elevada forma de
existncia, perfeitamente possvel, concentrando-se em qualquer estado
determinado de conscincia, limitar a ateno a um s estado, percebendo
desta forma, como mundo prprio, o plano de manifestao ao qual
corresponde esse estado de conscincia. Quando uma pessoa procede assim,
diz-se que "est funcionando em seu corpo astral no Terceiro Plano", ou
em sua mente concreta no Quarto Plano; e, enquanto est assim ocupada, a
forma fsica, ao conseguir a separao entre conscincia e sistema
nervoso, encontra-se em estado de transe.
Os que tm o conhecimento necessrio, pem-se em estado de transe
vontade, para assim conseguir a extenso da conscincia at planos com os
quais no se podem pr em contato de outra maneira, no atual estgio de
desenvolvimento. No entanto, sabe-se muito pouco at onde chega esta
expanso da conscincia involuntariamente durante o sono, entre as
pessoas que evoluram algo alm da mdia. O verdadeiro objetivo da
evoluo no , no entanto, segregar a conscincia, porm correlacion-
la, e o sistema de utilizar o transe para transcender a conscincia
fsica no passa de um simples expediente temporrio.

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O CONCEITO ESOTRICO DA VIDA E DA MORTE

A cincia esotrica afirma a eternidade da vida. Seu conceito central
est contido na palavra Reencarnao, o que implica uma unidade
permanente de existncia a animar uma sucesso de corpos perecveis. Para
que este conceito se torne claro preciso lembrar que Individualidade e
Personalidade constituem dois aspectos distintos do ser humano. A
individualidade est composta pelos trs corpos superiores, isto , a
chispa do esprito puro do Stimo Plano, a natureza espiritual concreta
do Sexto Plano e a mente abstrata do Quinto Plano. Uma vez evoludos,
esses corpos tm a durao dessa evoluo, para serem, afinal
reabsorvidos no Infinito como centros de irradiao organizados. Os
quatro corpos inferiores a mente concreta, a natureza emocional, a
natureza passional e o corpo fsico so considerados invlucros
temporrios compostos pela matria de seus respectivos planos, que a
Individualidade utiliza como veculo e que, coletivamente, compem o que
chamamos de Personalidade.
Forma-se a Personalidade com o objetivo de permitir que a
Individualidade, que informe, adquira experincia no mundo das formas.
Tal personalidade abandonada to logo se gaste e diminua a sua
utilidade, enquanto as experincias pelas quais passou a Individualidade
so absorvidas, como alimento necessrio ao seu desenvolvimento. assim
que a individualidade evolui atravs das idades, ao passo que as
numerosas personalidades com ela relacionadas apenas se desenvolvem,
vivem, envelhecem e morrem; mas como cada Personalidade construda
sobre uma Individualidade evoluda, ela sempre ser de um tipo superior
que a precedeu.
A Individualidade , pois, a Unidade de Evoluo, enquanto que a
Personalidade a Unidade de Encarnao.
Da doutrina da reencarnao surge a teoria esotrica do Destino. A
palavra Destino, preciso diz-lo, sinnimo de Karma, utilizada nas
escolas orientais.
O Destino de um ser humano representa a soma total das causas que ele ps
em movimento em suas vidas passadas, causas que determinam as condies
do presente. Mas novas causas vo sendo introduzidas constantemente pela
ao modificadora da vontade, fazendo, portanto, que o destino no tenha
esse carter de inevitabilidade que lhe d a escola exotrica, seno que
consiste, antes, numa influncia que, em vez de determinar, condiciona.
verdade que algumas das causas postas em movimento no passado so to
fortes que no h esforo de vontade possvel que as detenha em seu
caminho, tendo que contemplar como se esgota totalmente a fora posta em
movimento. Mas sempre, pela sua vontade, o homem pode determinar o modo
como ir reagir a elas: se se deixar esmagar ou purificar; se se deixar
exaltar por uma oportunidade bem aproveitada ou degradar por abuso.
Por conseguinte, a cincia esotrica ensina que, embora o ser humano
tenha de resolver seus problemas no meio onde se encontrar, em qualquer
vida que lhe seja dada, dentro do pequeno espao de tempo que lhe for
concedido e ele no tenha a vontade livre, assim mesmo ele pode
determinar as causas que criaro seu futuro, de modo a fazer de si mesmo
o que bem desejar.

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EVOLUO E INICIAO

Pelo que antecede, vimos que a cincia esotrica concebe o ser humano
como uma entidade que evolui do sub-humano para os estados de conscincia
do psquico, do inspirado e do iluminado. A grande corrente da evoluo
arrastar at o ser mais degradado altura do esprito no curso do
tempo, mas ter de passar um perodo de tempo to longo para chegar
consumao deste processo quanto o transcorrido para trazer o ser humano
at o seu estado atual de desenvolvimento. Existe, contudo, um sistema
para acelerar a evoluo, conhecido sob o nome de Iniciao, em que,
mediante o emprego deliberado de seu raciocnio e de sua vontade, o ser
humano pode fazer rapidamente por si mesmo o que a evoluo est fazendo
mui lentamente por todo o ser vivente.
A vida no surgiu toda de uma vez do Grande Imanifestado, mas, sim, sob
forma de uma corrente ou de uma procisso, de tal maneira que, embora
todos sigam o mesmo caminho, uns esto mais adiante que outros, e por
isso conseguem alcanar altos estados de desenvolvimento, enquanto seus
irmos ou esto esperando o momento de sua manifestao ou s alcanaram
as primeiras etapas da evoluo. Esses Irmos Maiores, estejam ainda
encarnados ou tenham passado a estados em que j no usam corpos fsicos,
impulsionados pelo mesmo sentimento filantrpico que nos faz cuidar dos
fracos e ignorantes no plano fsico podem dedicar-se a instruir e
auxiliar os que o merecerem e forem capazes de se beneficiar realmente
com o seu auxlio.
So muitos os indivduos que tm sido treinados pelos Irmos Maiores, e
esses discpulos constituem a vanguarda da evoluo. Estes, por sua vez,
instruem outros, que sero seus sucessores, de tal maneira que a evoluo
pode ser considerada como o vo do pato selvagem, no qual mais forte
enfrenta a maior presso do ar no vrtice do tringulo, enquanto o mais
fraco voa bem atrs.
Se a natureza moral, intelectual e espiritual de um ser humano est bem
desenvolvida, ou, para empregar a terminologia esotrica, se seus corpos
sutis esto se organizando, ento ele pode ser escolhido pelos Irmos
Maiores para receber um treinamento especial. No comeo, as instrues
lhe so enviadas telepaticamente, para sua mente subconsciente e, desde
que tenha progredido suficientemente desta forma, ele ser posto em
contato com os discpulos dos Irmos Maiores que se encontrarem no plano
fsico, e tais discpulos o ensinaro e prepararo conscientemente, pelos
meios adequados a esse plano: a palavra falada ou escrita.
Mais tarde, depois de feito progresso suficiente, os Irmos Maiores e
Menores, conjuntamente, mediante o processo conhecido como Iniciao,
correlacionaro a subconscincia com a conscincia.
Ao chegar a este ponto, o leitor poder perguntar como pode algum pr-se
em contato com os Mestres? Pouco podemos dizer a respeito, porque se
trata de uma questo de experincia interna. Bastar dizer que o desejo,
se for bastante forte e suficientemente persistente, acabar por rasgar o
vu e o contato desejado ser feito. Dali em diante, a senda se abre e o
discpulo comea a avanar.

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CONCEITO ESOTRICO DO SEXO

Para compreender o conceito filosfico-esotrico do sexo teremos que
recordar que, para o ocultista, o mundo sete vezes mais complexo do que
o supe o filsofo exotrico, porque, para o primeiro, o mundo fsico no
mais que um dos Sete Planos da Manifestao, constituindo o fenmeno
que conhecemos como sexo um aspecto dessa fora que opera em todos esses
sete planos.
At a cincia exotrica est comeando a reconhecer que o sexo tem um
duplo aspecto: emocional e fsico. A cincia esotrica declara que o sexo
tambm tem aspectos mentais e espirituais, alm dos que em geral lhe so
atribudos. Em cada plano essa fora se expressa de maneira diferente,
funcionando de acordo com as leis do respectivo plano, porque todos os
elementos sexuais que se encontram nos sete planos, combinados na devida
proporo, so essenciais para os mais elevados tipos da vida sexual.
Por outro lado, deve-se ter em conta que nos planos sutis que se
originam e controlam as foras sexuais. E, s compreendendo as
manifestaes do sexo e as leis que o governam nesses planos que
podemos esperar controlar a sua ao em ns mesmos e na sociedade.
O esoterista no usa a palavra "sexo" como ns a usamos. Ele fala em
"fora vital", que ele concebe como uma energia de carter eletro-
hidrulico, uma atividade vibratria radiante e magnetizante, parecida
com a da eletricidade, com a qual est muito estreitamente aparentada,
sendo tambm capaz de compresso e de exercer presso tal qual a fora
hidrulica.
Essa fora de acordo com a sua concepo, irradia-se da Grande Causa
Primeira e , portanto, divina em sua natureza, expressando-se por
intermdio dos diferentes veculos que as mnadas construram nos
diferentes planos, e ficando condicionadas pela natureza do plano em que
opere, sendo ainda mais limitada pelas imperfeies e particularidades de
cada veculo individual.
Assim, ainda que a fora vital possa sofrer muitas transmutaes e at
ser empregada para fins completamente distintos dos de seu impulso
original, ela sempre divina por sua origem e natureza, e deve ser
reverenciada como algo sagrado pelo indivduo atravs do qual ela
funciona como um depsito sacrossanto que lhe foi confiado para ser
administrado sob a direo da mesma Vontade Divina, com todas as
espcies, entre as quais ele no mais que um simples beneficirio.
Essa fora vital a fora que mantm a existncia das formas viventes
contra as foras desintegradoras que cons-tantemente tratam de reduzir
todas as substncias especializadas sua origem comum. Esta a primeira
funo da fora vital: sustentar em manifestao tudo o que j conseguiu
alcanar uma forma e mante-la no nvel de evoluo a que ela chegou.
Agindo assim, conhecida como a Vida Preservadora e ento concebida
como uma unidade.
Possui tambm uma segunda misso, que a criao de novas formas, e a
funciona como se tivesse dois plos, como uma dualidade com aspectos
positivos e negativos; e a esta fase da atividade vital que o conceito
exotrico do sexo est relacionado.
Para a manuteno da vida, uma s fora suficiente; mas para as demais
formas da criao fazem-se necessrias duas foras, uma das quais ter de
estar em ao, enquanto a outra permanecer inerte. Vale dizer, a
primeira fora ser uma velocidade, enquanto a segunda ficar
aprisionada, de forma a ser colocada em liberdade pelo estmulo da
velocidade.
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Temos, pois, nestas duas foras, uma que est tratando de se gastar para
chegar a um estado de equilbrio, enquanto a outra permanece inerte, em
potencial, espera de estmulo. A ltima, a fora feminina, pode ser
comparada a uma carga de dinamite, em cujas partculas est concentrada a
energia em forma latente; enquanto que a primeira, ou fora masculina,
pode ser comparada a uma chispa eltrica, ou ao golpe de um martelo que
libera a energia latente.
Estas duas foras so as que o esoterista chama de positiva e negativa,
masculina e feminina, sendo a fora positiva, ou masculina, a
estimuladora, e a fora negativa, a feminina, merc de sua energia
latente, a que realiza o verdadeiro trabalho de criao sob a influncia
do estimulador masculino, tornando-se imediatamente impotente uma vez
esgotada a energia do impulso estimulante. Onde quer que se encontre esta
ao ou reao em operao, o esoterista considera que a relao sexual
est presente, quer se trate do reino mineral, quer se trate do mundo da
mente.

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CONCEITO ESOTRICO DE MASCULINO E FEMININO

Disse Algum que sabe das coisas que no Reino do Cu no h pessoas
casadas, ou casamentos, o que faz supor a muitas pessoas, erradamente,
que o ser humano espiritual carea de sexo. A cincia esotrica, no
entanto, no s no o concebe como assexuado mas, pelo contrrio, como
bissexual; e, portanto, completo em si mesmo. A individualidade
bilateral, positiva e negativa; tem uma fase dinmica e outra esttica, e
, portanto, masculina e feminina, ou feminina e masculina de acordo com
a relao existente entre "fora" e "forma" em sua estrutura. A
personalidade, porm, unilateral e tem um sexo definido. A
individualidade pode ser imaginada como um magneto, o qual tem um plo
positivo e outro negativo, e que a natureza do plo que se tenha inserido
na matria densa que determinar o sexo do corpo que se formou ao seu
redor.
A individualidade, cuja vida uma evoluo, tem esses dois aspectos em
sua natureza; porm, a personalidade, cuja vida uma encarnao, no
possui mais do que um aspecto em funcionamento, ficando o outro latente e
sem se desenvolver. Isto bem ilustrado pelo caso das abelhas, nas quais
o tipo de alimentao determina qual o sexo que ir se desenvolver, e
tambm no corpo humano, onde sempre se encontram os rgos
caractersticos do outro sexo em forma rudimentar a ponto de, em certos
tipos de anormalidade, poder alcanar um desenvolvimento considervel e
at realizar suas funes peculiares.
Enquanto, no plano fsico, o sexo determinado estritamente pela
estrutura da forma, nos planos sutis ele depende inteiramente da fora
relativa, a qual varia cons-tantemente, de maneira que duas pessoas que
so respectivamente homem e mulher no plano fsico, podem estar
constantemente mudando de polaridade em suas relaes nos planos
internos. Desta maneira, se eles esto trabalhando/num assunto no qual o
homem se sobressai, ser ele quem guia e ela quem segue; as condies,
porm, podem mudar, e o casal estar trabalhando numa esfera na qual ela
seja proeminente. Nesse caso, a polaridade ficar invertida e a mulher
assumir a direo: observe-se a extraordinria doura de um homem quando
se lhe pe um beb nos braos.
Aquele que sente mais profundamente ser masculino no plano da emoo, e
o que conhece mais, ser o masculino no plano da mente, sem ter em conta
o corpo em que est encarnado. No entanto, como o corpo masculino est
mais bem constitudo para expressar a fora positiva, o homem costuma ser
geralmente masculino tanto nos planos mais sutis como nos mais densos,
porm, se existir a menor desigualdade de fora, ento a mulher pode ser
relativamente masculino, em relao ao companheiro, nos planos internos.
No devemos nunca esquecer que a masculinidade e a feminilidade so
sempre relativas nos planos internos, e tal como o vigor fsico dos
indivduos que formam um par oscila num sentido ou noutro, o mesmo se
pode dar com a sexualidade; assim, um homem pode ser puramente masculino
em suas relaes com uma mulher e puramente feminino, ou negativo, em
suas relaes com outra. A forma determina o sexo do indivduo no mundo
fsico, porm a fora relativa a que o determina nos planos internos; e
este fato serve de chave para muita coisa.

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Interao entre o Positivo e o Negativo nos Planos No-fsicos

a) Os planos espirituais
"No Stimo Plano o Todo Um e o Um o Todo. " Este axioma muito usado
na filosofia esotrica. Neste plano existem entidades de duas classes: as
que progrediram um pouco mais alm de sua origem, e se encontram na curva
descendente ou exteriorizante da evoluo; e as que tendo completado sua
evoluo, elevaram-se at o nvel de sua origem. Afirmam-nos que este
plano absolutamente informe, pois as entidades do primeiro tipo ainda
no tomaram forma, enquanto as do segundo, como j aprenderam tudo quanto
as formas lhes podiam ensinar, puseram-nas de lado, com todas as suas
limitaes, e alcanaram a perfeita liberdade dentro dos limites do
universo ao qual pertencem.
Todos so um neste plano afirmam-nos pois a relao existente entre
cada unidade e o resto do plano excede de muito, em intimidade e
acabamento, tudo quanto pudessem imaginar os mais ardentes amantes nos
seus mais extasiantes momentos de unio. Este estado o estado normal e
permanente do Stimo Plano, que bem pode ser chamado o Reino dos Cus,
porque um estado de amor e harmonia perfeitos. Os amantes humanos temem
que possam perder-se um ao outro no que concebem como o vazio informe do
Nirvana. Mas, pelo contrrio, a unio perfeita, que s possvel em
rarssimos momentos entre pessoas ainda mais raras, ser o estado normal
de toda a criao.
No Stimo Plano, e s ali, no existe diferena entre a fora positiva e
a negativa. Tem sido chamado, s vezes, o plano da presso pura.
No Sexto Plano inicia-se a primeira diferenciao ou princpio de
separatividade. A presso universal do Stimo Plano faz com que a fora
flua em todas as direes e a corrente v divergindo em seu curso. Estas
correntes divergentes so as que, na terminologia esotrica, chamamos de
raios, e cada raio ideado como um aspecto da Natureza Divina. Cada
mnada, ao entrar na existncia, no Sexto Plano, considerada como
"tendo alcanado a manifestao", atravs de um raio ou de outro, e este
meio primordial determina para sempre o tipo da mnada. Ela poder
trabalhar com as foras de outros raios, mas a cor tnica de seu prprio
raio constituir a chave de sua natureza, e pela mesma porta por onde
saiu dever voltar quando tiver completado o seu ciclo de evoluo.
um fato muito conhecido que, para a eletricidade se pr em atividade,
tem que fluir num circuito; a pessoa que se encontre completamente
isolada da terra, pode tocar impunemente um arame eletrizado, pois no
lhe oferece conduto algum para essa fora. O mesmo ocorre com a fora
vital: flui para cada mnada desde a fonte divina, e tendo passado
atravs dessa mnada, dinamizando-a, flui para o espao ambiente; ento,
uma vez realizado um circuito que s limitado pelo universo
manifestado, e reduzindo-se no curso deste circuito sua forma mais
baixa de manifestao, reabsorvida finalmente pela fonte divina como
uma fora csmica inorgani-zada. Se, contudo, se deseja realizar algum
trabalho com essa fora, tem que se impedir que ela se perca no espao,
inutilizando-se; ela tem que ser concentrada num condutor definido, e, ao
ser assim limitada e definida, ser convertida em presso, tornando-se
ento uma fonte de energia. Isso tudo pode ser conseguido se a fizermos
fluir e retornar pelo canal da fora individualizada. Em sua marcha para
fora, essa fora abre caminho atravs de todas e de cada uma das mnadas
individualizadas existentes, mas preciso criar o circuito de volta se
quisermos impedir sua difuso intil. O conhecimento dos mtodos para
criar este circuito de retorno constitui um dos segredos do ocultismo
prtico.
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Os mtodos para alcanar esse fluxo e esse retorno so, em princpio, os
mesmos em todos os planos, mas os dispositivos exatos colocados em uso
diferem segundo a matria na qual se est levando a cabo o processo. Em
essncia, consiste nisto: uma mnada do tipo inclinado a manifestar-se ou
a exteriorizar-se coopera com uma mnada do tipo inclinado a unir-se com
o Divino, rumo universalizao. Se ambas se unem e formam uma
continuidade de substncia, a fora vital que est fluindo da Divindade
atravs do indivduo masculino ou positivo, em vez de perder-se no espao
livre depois de realizar sua obra no organismo, retorna Divindade
atravs do indivduo negativo ou feminino. No ponto de unio de ambas as
unidades, podemos apoderar-nos dessa fora e utiliz-la para a criao na
matria do plano onde ocorreu essa unio. Esta a essncia do
ensinamento esotrico concernente s funes sexuais.
Esse esquema do sexo csmico, ou polaridade se se preferir esta palavra,
tendo em vista o comprometimento da outra, ocorre no Sexto Plano: em
primeiro lugar, para induzir um forte fluxo de fora do Stimo Plano a
uma forma do Sexto; e, em segundo lugar, para manter esta fora num alto
nvel e impedir a degradao e difuso que resultaria se se lhe
permitisse seguir seu curso normal descendente atravs dos planos,
perdendo-se finalmente no espao csmico antes de retornar Divindade.
Talvez um exemplo esclarea este assunto.
Tornemos o caso de um homem de elevado carter espiritual, que se sinta
chamado a realizar uma misso espiritual para regenerar a humanidade.
Falando em termos esotricos, diramos que esse homem, para poder
converter-se em canal das elevadas foras espirituais, tem que ter muito
desenvolvido o seu corpo correspondente ao Sexto Plano, porque est
trabalhando com as foras desse plano, e estas s podem encontrar
expresso adequada por meio de um veculo altamente organizado. Se esse
homem se contenta em permanecer como um devoto solitrio, pode alcanar
um elevado grau de evoluo em comunho com a Vida Divina, mas no
deixar nenhuma marca em sua raa ou em sua poca: o mundo exterior no
ter sido influenciado por ele. Contudo, se ele quiser realizar alguma
obra no mundo externo, para influenciar a vida espiritual de seus
semelhantes, veremos que, imediatamente, ele reunir em torno de si um
pequeno grupo de discpulos que, em relao a ele, se encontraro em
situao diferente da do resto de seus seguidores. A seus seguidores, ele
d sempre, sem deles nada pedir nem receber para si, ao passo que, de
seus discpulos ele depende de alguma forma particular e ntima, muito
pouco compreendida pelo mundo exterior. Ainda que sejam de menor estatura
espiritual que ele prprio, este tem, no entanto, que se apoiar neles, e
cada defeco de sua parte o afeta profundamente.
Esses discpulos podem ser homens ou mulheres no tem importncia. Tudo
o que se exige deles que estejam em unio ntima e simptica com seu
mestre, e que sejam de um desenvolvimento espiritual bastante aproximado
do dele, e ento se observar que o pequeno grupo funciona como uma
unidade no prprio mago do movimento espiritual. Alm disso, se se
enviarem missionrios para difundir os ensinamentos do Mestre, ver-se-
que o fazem por pares, a fim de que se possam ajudar mutuamente.
Nesta interao entre uma natureza poderosamente positiva, que atua como
um canal para a caudalosa corrente de fora espiritualizadora, e as
naturezas menos vigorosas, relativamente negativas que recebem esta
fora, o esoterista cientfico pode ver facilmente a fora vital divina
funcionando em polaridade.
Pode-se encontrar uma curiosa confirmao desta assero num fenmeno
que, com certa frequncia, ocorre ao se invocar as foras espirituais.
Muitos instrutores religiosos se esfacelam contra a rocha da
sensualidade, e os que tm xito em dirigir a nave de sua vida atravs do
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estreito caminho da retido, tm deixado em suas biografias bons relatos
das terrveis lutas que mantiveram antes de alcanar a vitria. Foram
'tentados pelo demnio' at um ponto incrvel para um ser humano comum. A
julgar pelas vises e pensamentos de que deixaram relato, parece que sua
natureza sensual era to forte como a espiritual, e s merc de um
ascetismo extremo puderam mante-la sob controle. Da as mortificaes da
carne e o isolamento de tudo quanto pudesse estimular os desejos
sensuais, condio sine qua non das mais elevadas formas da devoo
religiosa.
Alguns psiclogos vem neste conhecido fenmeno outra prova de que a
sexualidade se encontra na raiz de todas as coisas, e consideram que os
sentimentos religiosos no so mais que sublimaes dos sentimentos
sexuais, deduzindo assim que, ao provar a ligao entre a vida espiritual
e a sexual resolveram tudo o que diz respeito vida sexual. O
esoterista, contudo, encara este fenmeno de um ponto de vista muito
diferente. Ele considera que ambas as atividades so a manifestao de
uma nica e mesma fora, uma fora pura e divina, sacratssima, e que a
forma tomada por esta fora determinada pelo mecanismo atravs do qual
funciona, de maneira tal que, se essa fora opera atravs do corpo do
Sexto Plano, se manifestar como fervor espiritual e poder dinmico,
atuando assim sobre as naturezas espirituais daqueles com quem se ponha
em contato; enquanto que, se opera no corpo mental, constituir o que
chamamos de inteligncia criadora; e se o faz no corpo fsico, ser uma
mera fora sexual, no sentido comum da palavra. No entanto, opere no
plano em que operar, sempre a mesma e nica energia; e se a sua
manifestao final a procriao, isto no a degrada em nada, mas, sim,
faz que essa fora espiritual e primariamente divina, ao ser usada para a
procriao, faa desta igualmente um ato sagrado e divino.
Contudo, o pensamento popular, e especialmente o teolgico, amedrontado
pelo bem conhecido fenmeno da sensualidade dos msticos, no considera a
fora vital, ao ser expressa no mundo fsico, como uma coisa de algum
modo sagrada, mas como uma materializao de sua natureza inferior,
sempre em guerra com o nosso ser espiritual. Mas h alguns confessores,
sbios conhecedores da natureza humana, bastante sagazes para ver nessa
fora diferentes aspectos de uma s e mesma coisa. Quando a sensualidade
chega a produzir o descrdito de um mestre religioso, considera-se
geralmente que a vida dessa pessoa, como potncia espiritual, est
necessariamente esgotada. Isto, s vezes, pode ocorrer realmente, porque,
se as enormes foras que estava manejando fugiram de seu controle e
desceram at o nvel fsico, ser-lhe- muito difcil, depois da exploso
da tormenta, faz-las retornar ao seu devido canal, porque talvez se
tenham rompido os diques e nunca jamais possa ele ser capaz de concentrar
novamente suas energias para realizar sua tarefa. Mas, seja como for,
sempre tem sido uma fora espiritual a que rompeu os diques e as
limitaes, e no uma fora infernal. A tremenda energia csmica que esse
homem havia feito fluir atravs de seu prprio eu individualizado,
demonstrou ser, nesse caso, metaforicamente falando, de maior voltagem do
que a que podia suportar, de tal maneira que sua natureza espiritual se
fundiu por excesso de corrente e se produziu um curto-circuito. A
corrente se dirigiu para a terra, literalmente falando.
No obstante a natureza fortemente organizada e espiritual dessa pessoa,
para manter a poderosa corrente dentro de seu devido canal e transmiti-la
parte espiritual dos demais, de sorte a poder fluir de retorno sua
devida fonte sem abandonar o Sexto Plano, a presso sobre o corpo
espiritual dessa pessoa foi to grande, que essa corrente se desviou e
seguiu a linha de menor resistncia a do fluxo evolutivo normal do
Stimo Plano para baixo at o Primeiro, e logo, de retorno por meio da
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alma da Terra. A essa pessoa no se pode considerar mais culpvel que o
moageiro cujo dique se desmorone e inunde a aldeia vizinha. verdade que
devia ter previsto que a caudal de gua era demasiado grande para a
resistncia de seus diques, mas no se pode dizer que tenha sido ele o
matador deliberado dos habitantes da aldeia.
Este fenmeno conhecido de todos os esoteristas: a rutura do dique
espiritual sob a presso demasiado grande para que o organismo a pudesse
resistir, e a degradao das foras divinas at os planos mais baixos da
existncia. Qual o remdio contra esta possibilidade? poderia
perguntar-se. Em primeiro lugar, a preveno muitssimo melhor que a
cura, e as foras sutis tm que ser reguladas de acordo com a fortaleza
moral da pessoa que as utilize; em segundo lugar, deve-se evitar o
trabalho solitrio, de maneira que outros olhos possam ver a primeira
fenda que se produzir no dique, coisa que, muito possvel, seja o seu
prprio dono o ltimo a ver. Mais tarde, se se apresentar o menor sinal
de desastre, o indivduo ameaado deve abandonar as atividades internas e
dirigir sua ateno para o plano material, com exerccios fsicos
vigorosos, e at para a mortificao no bom velho estilo. E sobretudo,
ter que abster-se de invocar as potncias espirituais, at que tenha
reparado os condutos que devem conduzi-las. Se o mstico nessas
condies, comea a ter mais xtases ou experincias similares, pode
provocar uma exploso de sensualidade ou de histeria. E a intuio de
muitas almas espirituais estava muito certa ao faz-las sentir que,
nessas circunstncias, no eram dignas de se aproximarem de Deus, seno
que deviam trabalhar humildemente no campo, ou auxiliando os pobres, at
que novamente se fizessem dignas recipientes de seus favores e Ele se
dignasse aproximar-se delas outra vez. Esta humildade espiritual pode
salvar muitos supostos santos da vergonha. Quando as foras vitais se
encontram nos planos inferiores, ns abrimos os planos superiores para
nosso prprio perigo.

b) Os planos mentais
Pode-se ver claramente a ao da polaridade nos dois aspectos da mente,
que funciona como pensamento abstrato e pensamento concreto. No Quinto
Plano, ou seja o do pensamento abstrato, os grandes raios que representam
as atividades do Sexto Plano vo sendo mais e mais elaborados em
qualidades e princpios abstratos. Sendo inteiramente abstrato, este
plano s pode ser concebido mediante comparaes e, num livro como este,
temos que nos limitar a indicar a sua natureza. Contudo, uma ilustrao
prtica pode servir para demonstrar a natureza das atividades do referido
plano.
H duas classes de pensamento lgico. Na primeira, a do tipo dedutivo,
partindo de um princpio geral, se vo inferindo exemplos particulares de
seu modo de agir. Na segunda, a do tipo de raciocnio indutivo, infere-se
uma lei geral partindo de casos particulares. Se bem que todos ns
fazemos uso de ambos os sistemas de raciocnio em nossos trabalhos
mentais, evidente que sempre predomina um tipo de pensamento lgico em
cada indivduo suficientemente desenvolvido para exerc-lo. A grande
massa da humanidade, como se pode comprovar facilmente, no alcanou
ainda este estado de evoluo, mas anda s apalpadelas, dependendo de sua
memria para conduzir-se e sendo apenas capaz de tirar as concluses mais
bvias de suas experincias.
Por essa razo, os indivduos que se encontram num plano mental superior
podem ser divididos em dois tipos: os que esto de posse dos grandes
princpios abstratos desse plano e tratam de aplic-los s formas mais
densas da existncia e, conscientes de sua fonte divina, anseiam por
transport-los para as etapas inferiores da evoluo, carregando consigo
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essa luz divina; e os que, conscientes de seu objetivo divino, anseiam
sempre por sintetizar todas as experincias em tipos espirituais. Aqueles
difundem, estes unificam. Uns atuam de forma masculina, os outros de
forma feminina.
Qual seria a expresso destes dois tipos na vida real? Um ser o
filsofo, que anunciar princpios gerais, inferindo deles as
correspondentes consequncias; enquanto que o outro ser um cientista,
que reunir grande nmero de informaes para deduzir delas leis gerais,
segundo as suas observaes. Por certo, na prtica, todos os pensadores
empregam ambos os sistemas. Se no for mais que um colecionador de fatos
(na realidade existem tais indivduos), ou se for um mero enunciador de
princpios no comprovados (igualmente existem) no sero eminentes
ainda que a educao moderna tente elimin-los mundo do pensamento, pois
as maiores contribuies para o conhecimento humano tm sido realizadas
pelos filsofos-cientficos ou pelos cientistas-filosficos.
Na prtica geral, sem embargo, uma classe de mentalidade rene os dados e
a outra classe filosofa sobre eles, e s os mais eminentes pensadores
fazem uso de ambas as atividades simultaneamente. Nessa cooperao, o
filsofo esotrico v a atividade dos dois tipos de polaridade a induo
masculina e a deduo feminina e declara que ambos esses sistemas de
atividade so to necessrios para a criao no plano do pensamento
abstrato como no plano da matria densa, pois uma sem a outra so
estreis, ao passo que, se funcionarem juntas, produziro o fruto do novo
conhecimento.
Assim tambm se aplica o princpio de polaridade no Quarto Plano, ou
seja, o da mente concreta. Quo cansativo e difcil o trabalho
intelectual que se realiza no isolamento, sem que haja quem o aprecie ou
simpatize com ele. Em contrapartida, a mente responde outra mente com
renovado estmulo e atividade quando h um mtuo cabedal de
conhecimentos. Todos os intelectuais conhecem muito bem o sbito impulso
que recebem em sua inspirao depois de uma conversa, de uma
correspondncia, ou qui apenas da leitura de um livro que trate do
assunto que lhes interessa. A reao estimulante que se produz mutuamente
pode ser vista claramente neste plano e, compreendam-se ou no as suas
implicaes, intelectuais a conhecem muito bem por experincia prpria e
fazem grande uso dela, como se pode ver por suas biografias. O esoterista
sem dvida, conhece este princpio e dele tira benefcios. Alis, para
certa espcie de trabalho, ele ter de esperar por sua contraparte, pois
no poder prosseguir sozinho.

c) Os planos astrais
Os planos das emoes e paixes so conhecidos pela cincia esotrica
como os planos astrais superior e inferior, respectivamente, e aqui
onde podemos encontrar os princpios do sexo no sentido que si aplicar-
se correntemente a esta palavra.
No Terceiro Plano, ou astral superior, o plano dos afetos e da ternura,
contemplamos o lado emocional da Natureza que busca um objeto para a
expresso de seus sentimentos e a satisfao de suas necessidades. E o
esoterista considera estes dois aspectos do sentimento como a polaridade
da emoo. No Terceiro Plano no existe ainda uma fixidez sexual,
determinando a maneira de funcionar se a fora em questo positiva ou
negativa, masculina ou feminina. Considera-se masculino o que tem
necessidade de expresso emocional, e feminino o que se sente necessidade
de satisfao emocional. Contudo, esses dois modos de funcionar podem
produzir-se em rpida sequncia, e at simultaneamente, com respeito aos
diferentes aspectos da Natureza, razo pela qual a polaridade flutua
cons-tantemente. Essa flutuao da polaridade no plano astral superior
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um fator muito importante na aplicao prtica destes princpios aos
assuntos humanos.
No mundo astral inferior, ou plano dos instintos, a polaridade tende a
estabilizar-se, por estar este plano muito estreitamente relacionado com
o plano fsico, e serem suas condies influenciados pelas fases
fisiolgicas do corpo. Mas, por mais estranho que parea primeira
vista, o sexo do corpo do Segundo Plano o contrrio do sexo do corpo
fsico. No entanto, no difcil comprov-lo. um fato bem conhecido
que o amor de uma mulher firme e duradouro, mas de muito menor
intensidade que o do homem, se bem que este reaja violentamente ante um
estmulo e volta em seguida ao seu estado passivo quando este desaparece.
O esoterista v nisto um fluxo de energia atravs do veculo masculino,
positivo, da mulher, e a exploso sbita de energias latentes no veculo
emocional feminino do homem, sob o estmulo de uma fora cintica.
Neste plano se realizam certas operaes mgicas, em que se utilizam as
foras sexuais. Isto encerra muitos perigos para os que ignorantemente
usam essas foras em quantidade, e exige grandssimo domnio de si mesmo
de parte de todos quantos se dediquem a semelhantes estudos. Todo aquele
que estiver familiarizado com os crculos onde se cultiva o estudo do
ocultismo prtico sabe que h perturbaes constantes neste sentido, a
menos que se mantenha um elevado cdigo de moral.

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POLARIDADE NO PLANO FSICO

Temos um corpo fsico, no qual a configurao dos rgos geradores
determina a parte que desempenharemos na polaridade da vida. Nascemos
masculinos ou femininos e temos que nos conformar com a deciso de nossa
concepo, pois os fenmenos do hermafroditismo e da homossexualidade so
considerados patolgicos, tanto pelo cientista esotrico quanto pelo
exotrico.
O controle da atividade sexual no plano fsico determinado pela qumica
dos rgos endocrnicos, as glndulas ehdcrinas que derramam no sangue
suas secrees, conhecidas como hormnios; estes, circulando na corrente
sangunea, estimulam a atividade dos rgos secretores. Desta maneira, a
presso sexual sobe ou baixa nos indivduos de acordo com a composio
qumica de seu sangue, o qual est sempre flutuando dentro de certos
limites. J se tm traado grficos que provam estas afirmaes, e tem
sido comprovado que o ciclo mensal da vida sexual da mulher coincide com
a percentagem de sais de clcio no sangue, produzindo-se tambm, no
homem, um aumento ou diminuio, peridicos, do desejo, que, todavia, no
tem sido to bem estudado como a periodicidade da vida sexual feminina,
mais visvel.
Alguns escritores populares tm declarado que nesta descoberta se
encontra o segredo de toda a vida emocional, intelectual e espiritual. E
sempre se tem dito que o ser humano simplesmente a sntese de suas
glndulas endcrinas, e que todo impulso espiritual, todo ideal emocional
pode expressar-se em termos de sais de clcio. Entretanto, esses
filsofos da fisiologia ignoram um ponto, que o da profunda influncia
que os estados emotivos exercem sobre esses rgos endcrinos. Certa
escola fisiolgica declara que as glndulas adrenalinas, situadas acima
dos rins, so as que controlam as funes sexuais; enquanto outra escola
chama essas glndulas de rgos de combate, porque suas secrees pem
todos os tecidos em tenso, prontos para funcionar de forma violenta e
fazendo com que o sangue se coagule rapidamente se se recebe algum
ferimento. sabido que tais rgos se pem em atividade quando seu
possuidor sente alguma emoo de ira ou de medo. Assim se ver que a
cincia exotrica est comprovando experimentalmente o que a cincia
esotrica havia ensinado desde a mais remota antiguidade, isto , que o
funcionamento do organismo fsico controlado pelo plano dos instintos e
das paixes. Se bem que a qumica das glndulas endcrinas controle o
funcionamento dos tecidos fsicos, elas, por sua vez so controladas
pelas emoes.
Num livro desta natureza, no h necessidade de se entrar nos bem
conhecidos detalhes da fisiologia sexual; o que dissemos j o
suficiente para indicar o ponto em que a cincia exotrica se encontra
com a esotrica: o sistema endocrnico.

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POLARIDADE NO ORGANISMO

Nos captulos anteriores, explicamos brevemente os fatos relativos
polaridade entre as unidades de tipos distintos operando nos diferentes
planos. Existe, contudo, um segundo tipo de polaridade que se produz
dentro de cada indivduo, segundo a cincia esotrica. Os diversos corpos
ou princpios do ser humano so relativamente positivos e negativos em
suas relaes mtuas, sendo o mais sutil positivo em relao ao mais
denso. Assim, o corpo psquico, o corpo dos instintos e das paixes,
positivo em relao ao corpo fsico, que negativo; estimula-o e pe-no
em atividade, e determina suas condies, tudo isso sujeito,
naturalmente, s leis fsicas e qumicas que dominam o plano material.
Cada corpo da srie , pois, controlado pelo corpo imediatamente superior
a ele e tem que esperar o estmulo deste corpo sutil antes de poder
funcionar; e, de maneira semelhante, atua por sua vez como controlador e
estimulador do corpo que o segue imediatamente na linha da manifestao.
Da que seja masculino em relao ao veculo mais denso e feminino em
relao substncia mais sutil que o anima.
No Stimo Plano, a mnada ou chispa de vida divina espiritual o
determinante primrio de todo o setenrio; ela d vida e
individualizao, sem a qual no existiria nenhuma unidade. As condies
do raio do Sexto Plano que determinam o tipo, enquanto as qualidades
abstratas do Quinto Plano, em combinao com o raio-tipo, determina a
natureza individualizada dos traos fundamentais. Do Quarto Plano para
baixo se vai formando a personalidade por meio da experincia, pois a
memria comea no plano da mente concreta. Contudo, a individualidade dos
trs planos superiores a que determina completa-mente a direo
original da senda que percorre a evoluo; e sejam quais forem as
modificaes que possam ocorrer como resultado das circunstncias, o
indivduo sempre tender a retornar sua linha de avano original, to
logo desaparea a oposio.
As recordaes acumuladas na mente concreta determinam naturalmente as
reaes emocionais do indivfduo com respeito ao seu meio circundante no
Terceiro Plano, e seus sentimentos determinaro igualmente os objetivos
de suas atividades instintivas no Segundo Plano, fazendo-o buscar o que
agradvel e evitar o que desagradvel. O Primeiro Plano, como j temos
visto, regulado pelas emoes que agem sobre os rgos endgenos e os
impulsos dados ao sistema nervoso. Em resumo: podemos dizer que cada
corpo gover-pelas leis de seu prprio plano, enquanto que seu
funcionamento regulado pelo corpo do plano, imediatamente superior ao
seu. De sorte que, como o corpo fsico controlado pelo corpo psquico,
necessrio que possamos influir sobre este corpo caso ocorram falhas no
mecanismo fsico. Podemos fazer isto do Terceiro Plano, que plano da
conscincia imaginativa, fazendo-a concentrar-se sobre imagens de sade e
de perfeito funcionamento. Se conseguirmos formar estas imagens com
suficiente nitidez, e persistncia na conscincia imaginativa do Terceiro
Plano, faremos com que o corpo psquico do Segundo Plano se ponha em
linha, ministrando os correspondentes impulsos ao corpo denso. Este, to
logo possa expulsar do sistema as combinaes qumicas venenosas,
surgidas como resultado de seu mau funcionamento, e sempre que no se
tenha produzido uma mudana orgnica, voltar a gozar de plena sade.
Este processo de cura tem sido popularizado sob o nome de auto-sugesto,
havendo-se criado um sistema muito mais elaborado e de maior alcance pela
chamada Cincia Crist, cujo mtodo consiste em induzir o aspecto mental
do Quinto Plano a dar nfase aos princpios abstratos da harmonia, e ao
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controle assumido por esse plano. Quando se produz uma cura realmente
espiritual, distinta da assim chamada cura psquica resultante da auto-
sugesto ou da f religiosa, ela ocorre a partir do Stimo Plano,
assumindo ento a Mnada o controle de todos os corpos que esto abaixo
dela e determinando suas condies, o que rarissi-mamente acontece.
No curso ordinrio da Natureza, o controle mtuo da srie de veculos se
produz regularmente na forma indicada, mas quem deseja elevar as foras
de qualquer corpo a uma alta potencialidade, pode faz-lo tambm
deliberadamente. Supondo que se trate de um artista criador, ele pode
elevar a potencialidade de seu corpo astral (porque as artes imaginativas
so exercidas no Terceiro Plano), fazendo agir sobre ele o seu intelecto
junto com sua imaginao. Ento ele notar que a aplicao de sua mente
concreta ao problema semivisualizado de sua obra far que suas condies
se concretizem numa forma artstica, concretizao essa que no teria
acontecido caso no houvesse algo alm das foras emocionais do Terceiro
Plano para estimul-lo.
Da mesma maneira, no Quarto Plano, ou seja o do pensamento concreto, ele
tem que pr em funcionamento seu poder de mentalizao abstrata, caso ele
queira ver as implicaes dos fatos que estiver considerando. O
pensamento abstrato deriva necessariamente seu estmulo do prprio
esprito.
Esta ao e reao entre dois dos veculos humanos so necessrias para o
trabalho criador, para essa exteriorizao da fora que se encontra
dentro do indivduo proporcionando para tanto um veculo ligado a um ou
outro dos planos, quer esse veculo consista na palavra escrita no plano
mental, quer no som e na cor no plano astral. Tudo isso seria considerado
pelo cientista esotrico como um exemplo do eterno princpio da
polaridade subjacente a. toda atividade criadora.
Contudo, s vezes tambm pode produzir-se o fluxo inverso da corrente,
quando uma pessoa trata de estimular um veculo particular por meio do
imediatamente inferior em vez do imediatamente superior; e desta maneira
pode fazer com que sua mentalidade concreta ponha em atividade a sua
mentalidade abstrata. Encontram-se neste caso as pessoas que utilizam os
princpios abstratos a servio de casos particulares, que querem que as
leis do Universo se enquadrem dentro de suas normas do certo e do errado;
que querem ler suas prprias interpretaes nos pronunciamentos feitos
por mentalidades muito maiores que as suas prprias, para apresent-los
como justificativa de seus pontos de vista. Estas pessoas so
unilaterais, fanticas, imunes a todo raciocnio lgico, incapazes de
argumentar e de enxergar qualquer lado da questo, a no ser o que elas
predeterminaram. Assim que a natureza dos planos inferiores limita a
inspirao que se pode obter pelo con-tato com os planos superiores.
Igualmente, o ser humano cujas emoes o impulsionam para o trabalho
intelectual, inclina-se mais para provar um caso do que para descobrir a
verdade; e sempre que as emoes so regidas pelos apetites e no pela
razo, nos deparamos com o indivduo violento, instvel, inconstante, que
tudo experimenta sem se fixar em coisa alguma, o sentimental que carece
da fora motriz e da inteligncia necessrias para realizar os seus
sonhos.
Quando os instintos so controlados pelas sensaes fsicas, e no pelos
ternos afetos que devem humaniz-los convertendo-se em amor, ento temos
o tipo sexual, cruel e voluptuoso, de acordo com as flutuaes de suas
paixes e de suas glndulas endcrinas.
O lcool um dos fatores mais potentes para inverter a polaridade dos
corpos. Absorvido pelo corpo fsico, ele acelera todos os processos
vitais at que o corpo denso fica mais dinamizado que os sutis, tornando-
se, ento positivo em relao queles e capaz de ministrar o estmulo que
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os induz criao. Contudo, cessada a presso alcolica, sobrevm a
reao e produz-se uma reteno da corrente vital antes que esta possa
inverter seu curso e reassumir o seu curso natural. Isto constitui um
aspecto da bem conhecida reao que se segue ao uso do lcool.

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POLARIDADE NOS GRUPOS

A cincia moderna comea a perceber que a psicologia de uma multido no
se compe simplesmente de uma soma da natureza das pessoas que a
constituem. A cincia esotrica h muitssimo tempo conhecia esta
verdade, e fazia bom uso dela em seu trabalho. Grande parte do poder dos
ritos advm do fato de eles reunirem um grupo de pessoas, de cuja mente
coletiva retira a sua fora. A teoria da mentalidade coletiva de um
grupo, embora muito conhecida dos ocultistas, quase no o dos
psiclogos, que no tm estudado esta linha de pensamento. Por
conseguinte, ser-nos- necessrio dar um breve resumo da mesma para que
se possa compreender sua relao prtica com o tema desta obra.
(Diremos, contudo, aos que j esto familiarizados com os conceitos
esotricos em sua forma esotrica, que mente coletiva no o mesmo que
alma coletiva. )
Certa poro da mente subconsciente no se encontra encerrada na
personalidade. Quando certo nmero de pessoas concentra a sua ateno no
mesmo objeto e a respeito deste sente a mesma emoo, como ocorre quando
a ateno de uma congregao est concentrada no pregador, seja com amor
e admirao, seja com ressentimento ou rancor, as pores flutuantes,
livres, dessa subcons-cincia coletiva tendem a unir-se e amalgamar-se
numa nuvem nica que envolve todo o grupo (compreende-se que estamos
empregando uma linguagem metafrica). Essa mente compsita, formada da
maneira indicada, contm somente aquelas ideias e sentimentos que se
dirigem para o objeto da ateno geral. Essas ideias se difundiro por si
mesmas atravs de sua substncia, encontrando assim o seu caminho para as
mentes subconscientes de todas as pessoas que componham o grupo,
influindo, pois, sobre suas mentes conscientes. Da a importncia do
cuidado na escolha dos membros que devam formar um grupo bem organizado,
porque uma s personalidade dominante pode mudar todo um grupo.
Desde que tenha ficado bem estabelecida uma mente coletiva, tem ela uma
personalidade muito caracterstica, prpria. Ela forma uma entidade
separada, que tira sua vitalidade do corpo que constituiu e criou. E pode
modificar-se de acordo com qualquer alterao que haja no esprito do
grupo, mas s pode ser destruda dispersando-se o grupo; de maneira que
se, numa associao de pessoas, surgir um esprito indesejvel, nico
remdio, seria dissolv-la e logo, aps um intervalo, recomear tudo de
novo:
Esta mente coletiva, uma vez suficientemente desenvolvida, une-se s
foras com as quais tenha maior afinidade. Por exemplo, uma mente
coletiva filantrpica absorver foras espirituais da f que a inspira,
enquanto que uma mente patritica as absorver da alma coletiva de seu
povo. Portanto, ainda que os indivduos observam certa drenagem de suas
energias enquanto se acham ocupados em formar uma mente coletiva, logo
vero que, uma vez formada, esta se converte numa fonte de fora para
eles que, por sua vez, passaro a absorv-la em proveito prprio.
Um exemplo concreto servir para tornar claro este conceito um tanto
difcil e pouco familiar. Imaginemos uma pessoa que tenha uma mensagem
espiritual para difundir. Mediante grandes esforos, ela consegue reunir
ao redor de si um pequeno grupo de crentes. To logo o alcance, v que
seu trabalho se torna muito mais fcil e que pode pregar com muito maior
fora e influncia e menos esforo: sua inspirao torna-se mais poderosa
e menos espasmdica. Toda desarmonia ou indiferena em seu grupo o
afetar profundamente. Qualquer ministro de qualquer religio poder
confirmar estas asseres por sua prpria experincia, se tem que
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carregar com o peso morto de uma congregao inerte ou se seu trabalho se
desenvolve em meio de uma congregao entuasiasta. Os hierarcas mais
proeminentes no trabalho da Igreja compreendem mui bem o apoio e o
impulso da mente coletiva criados por um interesse e um entusiasmo
comuns; ela atua como um pndulo psquico que os faz ultrapassar o ponto
morto de suas fraquezas. Para essas pessoas, a alma coletiva atua com uma
fora masculina, estimulando-as em suas atividades criadoras e
protegendo-as contra os antagonismos e influncias exteriores.
No caso da gente comum, contudo, a posio se inverte, sendo a alma
coletiva quem lhes absorve as energias; mas, ao extrair assim suas foras
vitais, produz-se uma espcie de suco espiritual, e novas correntes de
energia vital, procedentes do mar da vida universal, penetram-nas. Uma
das causas mais graves das perturbaes que sofrem as mulheres no
casadas a estagnao e o envelhecimento de suas foras vitais no
usadas. A mente coletiva, ao usar essas energias, evita essa estagnao e
coloca-as em atividade. Por esse motivo se observar, invariavelmente,
que todos os movimentos religiosos ou filantrpicos extraem uma grande
poro de sua fora das mulheres no casadas, porque estas as provm dos
meios necessrios para dar sada a essas energias. Essas mulheres
transferem para a mente coletiva as energias que teriam utilizado no amor
e cuidados com o marido e os filhos se houvessem casado. Desta maneira, a
obra da civilizao e a alma coletiva da raa absorve as energias de um
grande nmero de mulheres. E poderemos observar que a tendncia de todas
as civilizaes altamente evoludas produzirem certa superfluidade de
mulheres, muito alm do nmero das que podem ser ocupadas pelas tarefas
da reproduo da espcie, essas mulheres so produzidas com um propsito
deliberado, pois so indispensveis para o trabalho coletivo mediante o
qual as fases mais elevadas da evoluo tornam-se manifestas.
Conhecendo estes fatos e usando deliberadamente suas possibilidades, as
mulheres solteiras podem encontrar sua posio no mundo, sentir que suas
energias inativas so absorvidas e ver como elas prprias so arrastadas
pela grande corrente da vida psquica racial, que constitui uma fonte de
inspirao e satisfao to poderosa para todos os que dela participam.
Uma mente grupai tem dois aspectos: um depsito de energia, do qual
podem fazer uso os dirigentes do grupo em seu trabalho criativo e uma
vlvula de escape para as energias perdidas e sem uso da gente comum. O
conhecimento deste fato oferece uma valiosa contribuio para a soluo
do problema do excesso de mulheres na sociedade humana.

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O MATRIMNIO IDEAL

Rara vez nos dado contemplar um matrimnio ideal; e contudo, cada vez
que um ser humano se casa, o faz com a esperana de que vai ao encontro
da mais elevada felicidade possvel na terra. Intuitivamente, o ser
humano sabe que s em unio com outro ser de polaridade oposta podem
realizar-se todas as possibilidades da evoluo humana, e com a esperana
de alcanar a plenitude evolutiva de que seja capaz, embarca-se numa vida
de interao com outra pessoa de sexo oposto. Arrisca-se tudo numa s
cartada e rarssimas vezes realizam-se os desejos do corao. Muitos
matrimnios no tm outra base que uma tolerncia mtua, e so muitos os
casais que continuam juntos devido simplesmente presso da opinio
pblica. Alguns no mantm entre si mais que os laos das meras
convenincias. No entanto, todos foram levados ao matrimnio pela
sensao de uma necessidade que s poderia ser satisfeita pela unio com
outra pessoa.
Eis a base desse desejo de unio: uma necessidade, seja para dar
expresso ao excesso de foras vitais, seja para receber uma fora de que
carece a natureza. E s essa unio satisfaz a essa necessidade, na qual
cada um encontra no outro o desejo daquilo que ela pode dar e a
satisfao de seus prprios anseios. Tem que haver nesse casal um
intercmbio que tome de cada um sua penosa superfluidade, usando-a para
ministrar ao outro o que lhe falta.
Se esta consumao no se realiza em todos os pontos, ento o desejo de
unio continuar como uma sensao de fome insatisfeita e atormentadora,
ou se dirigir alhures em busca de satisfao, apesar das misrias e da
desordem social disso decorrentes. A alienao pode ser total ou parcial.
O indivduo pode separar-se completamente de seu cnjuge e buscar outra
unio ilegal com todas as suas pssimas consequncias; ou pode separar-se
parcialmente, buscando apenas uma camaradagem intelectual e emocional com
outra pessoa, refreando toda unio fsica, que s o que, segundo o
sentir popular, constitui o ato sexual. Contudo, seria muito prematuro
dizer que um homem menos homem em suas relaes com um mulher porque
reprime seus desejos para com ela e se contenta com sua companhia
intelectual somente. Jesus disse que qualquer que olhasse para uma mulher
desejando-a j havia cometido adultrio com ela em seu corao; e todos
os que conhecem a fundo a natureza humana sabem perfeitamente que tm
mais razes para repetir zelos pela lealdade da mente que pela do corpo.
Uma esposa no tem grande motivo para se orgulhar com o tributo prestado
a seus instintos fsicos, pois qualquer mulher bonita de sua espcie pode
merec-los, se o anelo profundo do homem superior que existe no ser com
quem se casou se fixar em outra pessoa. A mulher objeto de um amor
ilcito quem verdadeiramente possui o homem, e no aquela que com ele
divide o leito e o nome.
Contudo, nossas leis e nossa teologia, sempre mopes, no reconhecem mais
que a fidelidade fsica e ignoram a luxria do olho, tornando-nos assim
sepulcros caiados, cheios de podrido.
As leis que regem a unio sexual segundo a filosofia esotrica abarcam
muitssimo mais que a simples unio fsica, pois ela leva em conta os
sete corpos do ser humano e seu sexo ou polaridade em cada um dos sete
planos, de acordo com suas vrias condies. A filosofia esotrica
ensina, pois, que a menos que o ser humano possa chegar unio de cada
um dos corpos que possua em atividade, essa unio ser incompleta e
permanecer num estado de fome sexual, buscando continuamente seu
verdadeiro par. Todavia, nem todos os seres humanos alcanavam o mesmo
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grau de evoluo. No comum de nossa poca, s esto aptos para a unio os
trs primeiros corpos: o veculo fsico, o corpo dos instintos e o corpo
das emoes; o que equivale a dizer que ele capaz de unio fsica, de
desejo instintivo e de terno afeto por seu cnjuge, mas pouco entende de
companheirismo intelectual. Contudo, um este ltimo ideal se seu ideal se
seu corpo mental estiver em atividade e buscar uma esposa que tenha
interesses semelhantes aos seus prprios. Por outro lado, um ser mais
primitivo exigir da mulher apenas a satisfao de seus sentidos, ficando
completamente indiferente a ela uma vez saciadas as suas paixes.
Por conseguinte, compreender-se- facilmente que se um homem que tem trs
corpos em funcionamento e capaz de um amor terno se casa com uma mulher
que no tem mais que dois corpos em atividade e carece de todo conceito
matrimonial que v alm da satisfao passional e fsica, no pode deixar
de produzir-se um desastre. Ou ainda, se ele tem quatro corpos em
atividade e se casa com uma mulher que no capaz de ser sua
companheira, tambm esse matrimnio ser uma desgraa. A mulher obter do
marido tudo o de que necessita, porque estar funcionando em sua plena
capacidade nos trs planos, mas o homem ficar com seu corpo mental
solteiro, ansiando por uma companheira, e possivelmente a encontre
nalguma mulher capaz de funcionar tambm no Quarto Plano, produzindo-se
ento uma dessas amizades platnicas, que sempre, instintivamente,
despertam suspeitas nos demais, embora ningum os possa acusar de ofender
com isso as leis da moral.
Compreender-se-, pois, que por mais leal que um homem seja em vontade e
obras a respeito de sua esposa, uma unio nos planos superiores tender
sempre a desviar o fluxo das correntes vitais, produzindo-se um curto
circuito no Quarto Plano. E em vez de descer atravs dos veculos desse
homem, at que, por intermdio dos rgos geradores, retorne ao divino,
completando-se o circuito pelo ato da unio fsica com a esposa, esse
fluxo fluir para sua amiga e companheira mental sob forma de energia
intelectual. Seus sentimentos para com a esposa se tornaro to vazios
como o leito de um rio cujas comportas tenham sido fechadas, desviando-se
as guas para outra direo.
Falta ver se a moral dos amigos platnicos ser capaz de manter a
corrente em seu devido leito, ou se esta os arrancar de seu platonismo
sob a presso da vida do Universo em busca de expresso. Se seu dique
moral cede, ento as foras vitais rompero todos os obstculos e,
seguindo a linha de seu fluxo natural, descer pelos veculos emocionais
ou passionais at alcanar o nvel fsico. Ento, e no antes, que se
chega ao que legalmente se denomina imoral.
Consideremos, agora, o caso de um homem altamente evoludo que esteja se
preparando para se casar e vejamos quais so as condies ideais de tal
unio. Em primeiro lugar, ele ter que recordar que seus diferentes
corpos alcanaro a maturidade devida em idades distintas. O corpo fsico
est completo, em todas as suas partes, ao nascer; o corpo de desejos no
entra em funo at a puberdade, alis, que assinala a sua maturao; os
ternos afetos vo se desenvolvendo durante a adolescncia e o corpo
mental concreto se completa aos vinte anos. Algumas escolas da cincia
esotrica reconhecem um cmputoestritamente setenrio; mas como os
indivduos variam em seu desenvolvimento, a diviso acima mencionada
bastar para nosso objetivo. A mente abstrata se desenvolve dos vinte
anos aos trinta e a natureza espiritual alcanar seu pleno
desenvolvimento j perto dos quarenta. Por conseguinte, o indivduo
altamente evoludo ter que adiar seu matrimnio at estar bem avanado
na vida, quando se poder ver claramente qual a tendncia de sua
evoluo. Infelizmente, muitas pessas se vem impulsionadas a casar-se de
forma permanente por causa das atividades do corpo de desejos e se casam
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com a primeira pessoa do sexo oposto que encontram como nico meio de
achar alvio para seus atormentadores desejos. Outras pessoas,
estonteadas, tomam erroneamente sua plenitude emocional como o vnculo da
verdadeira unio, sem perceberem as capacidades de sua prpria natureza,
que podem ir se desenvolvendo depois do matrimnio. uma verdadeira
fortuna para um casal se seu crescimento paralelo e simultneo. Ento
ambos encontraro na vida matrimonial o aprofundamento e o enriquecimento
de seu amor, conforme seus corpos, um aps outro, se vo se pondo em
funcionamento e se unam ao seu companheiro dentro de um lar que est
alcanando o cu. Se, pelo contrrio, um alcanou sua plena estatura
enquanto o outro ainda capaz de crescer, o matrimnio que comeou feliz
terminar acomodando-se ou fracassando, j que o mais evoludo dos dois
ter conscincia de necessidades que o outro no poder compreender ou
satisfazer.
No matrimnio perfeito, o casal se une com seus corpos superiores quando
estes entram em funo, experimentando em cada nova unio um
aprofundamento de seu amor. A unio fsica, quando existe desejo mtuo,
dar harmonia e equilbrio ao seu sistema nervoso; o amor unir os
desejos e aspiraes num s, e enlaar ambas as personalidades; a
aquisio de um fundo de conhecimento comum tornar a amizade cada vez
mais intensa; a crena em similares conceitos e princpios dirigir suas
vidas para os mesmos canais, e os objetivos e fins espirituais comuns
completaro sua unio at que, havendo alcanado a conscincia o nvel do
esprito puro, este grande amor de duas almas ultrapassar todas as
limitaes e abarcar o Universo inteiro em sua unio. Ao alcanar-se
isto, dizem os filsofos esotricos aplicou-se evoluo do mundo
fsico o maior impulso que possvel alcanar-se. Esses dois, unidos em
todos os planos, "entram na luz e dela no saem mais" como indivduos
separados, mas convertem-se num s indivduo com uma dupla natureza,
completa em si mesma e realizvel por si mesma. Esses seres, contudo,
tendo passado para um nvel de vida acima do nosso, no podero mais ser
reconhecidos pelos nossos sentidos.

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AS LEIS QUE GOVERNAM A UNIO EM CADA PLANO

A unio em cada plano depende da continuidade efe-tiva da substncia
desse plano. Assim, no plano fsico, a unio depende do ajustamento dos
rgos geradores e da introduo da secreo masculina no receptculo
feminino.
No Segundo Plano, a unio ocorre quando o desejo se inflama mutuamente, e
o homem "contempla a mulher cobiando-a", enquanto ela sente igual paixo
por ele.
No Terceiro Plano, a unio depende da simpatia emocional e, no Quarto
Plano, de um contedo comum de conscincia e de interesse.
No Quinto Plano, a simpatia intelectual a que determina a unio,
enquanto, no Sexto Plano, os ideais espirituais mtuos so os
responsveis por essa unio.
No Stimo Plano "Tudo um e Um tudo", no sendo possvel uma unio
mais perfeita que as que tm existido desde a aurora da manifestao.
Uma peculiaridade desta unio compsit se encontra no fato de que em
certos planos os afins e semelhantes se atraem mutuamente, enquanto que
em outros os opostos que se buscam. No primeiro caso, as unidades se
somam, enquanto no outro caso elas se suplementam.
No Primeiro Plano os opostos que se atraem; cada um atrado pela
diferena fsica do outro. No Segundo Plano a atrao depende do mtuo
despertar de uma paixo similar, e a ento que os semelhantes se atraem.
No Terceiro Plano, a diferena de novo a causa da atrao: os que tm
um grande poder de amor so atrados pelos que necessitam de afeto. Nesse
caso, o instinto protetor pede uma companheira que se apoie na ternura e
necessite da ternura do outro, enquanto os que buscam o conforto do amor
necessitam da compaixo e proteo de seu cnjuge. No plano da mente
concreta, o contedo similar da conscincia que provoca a simpatia, de
maneira que os que se interessam pelos mesmos temas e objetivos encontram
uma satisfao mtua; enquanto que, no plano da mente abstrata, os que
encaram seus problemas intelectuais de pontos de vista opostos so os que
realizam os melhores casamentos, contrapesando o crtico ao imaginativo e
iluminando o indutivo ao dedutivo.
No Sexto Plano, a unio depende da colorao do raio a que pertenam
ambos, pois os de tipo espiritual similar se unem a almas semelhantes,
unio essa impossvel entre os que pertencem a raios diferentes.
Pois bem, a cincia esotrica diz que a unio depende, em cada plano, da
funo real de cada plano e que os indivduos esto unidos somente
enquanto funcionam em polaridade, cessada essa relao, cessa tambm a
unio. Esta, contudo, no deve ser confundida com o matrimnio, que um
contrato legal cuja validade depende das leis e da justia, e no da
funo real. O matrimnio um contrato entre o homem e a mulher, de um
lado, e o filho de outro; disso nos ocuparemos num captulo separado.
Mencionamos aqui este conceito de matrimnio somente para esclarecer a
diferena entre o matrimnio comum e a unio segundo a entende o
ocultista.
No plano fsico, a unio sexual dura somente os poucos momentos que leva
a cpula em si, e pode acontecer entre quaisquer membros de sexos
opostos, dentro dos limites da espcie.
No Segundo Plano, a unio continua pelo tempo que durar o desejo, isto ,
s durante a poca de reproduo ou durante os anos em que o desejo
permanece ativo na criatura humana.
No Terceiro Plano os corpos se mantm unidos enquanto existe mtuo afeto.
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Se um corpo que corresponde ao Quarto Plano, com seu contedo consciente
formado durante uma encarnao, se une a outro, essa unio continuar
durante toda a encarnao e s poder cessar com a morte.
Contudo, quando a unio se estende ao Quinto Plano, entre pessoas de
ideais e princpios similares, ento j entrou na esfera da
individualidade, que perdura durante toda uma evoluo, e durante todo o
resto dessa evoluo continuar tal unio, esperando as almas uma pela
outra e encontrando uma outra vida aps vida, formando-se esse vnculo
maravilhoso que, uma vez contitudo as juntar ainda que estejam nos
extremos da terra, rompendo todas as cadeias.
Quando a unio se confirma no plano espiritual, ento o casal se converte
em um, em ato e substncia, e "entra na Luz, para jamais voltar".
Pelo que antecede pode-se ver que o conceito esotrico do casamento
difere muito do conceito popular. A cincia esotrica declara que essa
unio uma questo de funo atual, que cessa quando cessa a funo. Por
outro lado, essa unio pode se estender ao mundo fsico; ento sempre
haver a possibilidade da procriao, e trazer ao mundo uma criana para
a qual no h um lar cometer uma crueldade em relao a essa criana.
A Igreja, guiada em muitos casos por homens que alcanaram grande
iluminao, sabia que havendo uma unio espiritual verdadeira, o vnculo
era indissolvel e de natureza sacramental; da a elevao desse ideal
como norma do matrimnio cristo. Os ensinamentos da Igreja so
verdadeiramente aplicveis unio das individualidades e descrevem suas
condies com exatido; mas, o que dizer a respeito das unies em que s
tomam parte os nveis inferiores da personalidade? Isto no ,
absolutamente, uma unio sacramental, mas to-s a satisfao de uma
necessidade fsica e de um desejo instintivo, e deve ser considerado
antes do ponto de vista da higiene do que da teologia.
A Igreja, hoje dirigida por homens que se distanciaram muito mais da
fonte de inspirao do que os antigos padres no faz distino entre as
duas classes de unio, mas aplica esses elevados ideais sem
discernimento, dando a bno sacramental ao que no mais que uma mera
unio de animais e exigindo do barro mortal o que s pode ser conferido
pelo esprito. Se a Igreja poupasse mais as suas bnos e fosse menos
exigente em suas normas, especialmente no que tange aos no pertencentes
ao seu rebanho, evitar-se-iam muitas confuses sociais.
Ningum melhor que o esoterista conhece a natureza indissolvel de uma
unio sacramental, mas o esoterista sabe que essa unio s pode acontecer
entre individualidades que durem toda uma evoluo. A este respeito ele
vai ainda mais longe que a Igreja, sustentando que tal unio no
afetada nem pela morte. A atitude da lgreja completamente ilgica nesta
matria, porque se dois seres foram unidos sacramentalmente, e ambos so
imortais, sua unio teria que durar tanto quanto sua imortalidade, e a
morte do corpo de um deles no afetaria em nada esse vnculo.
A verdade que o esoterista concebe acerca dessa matria que a unio de
individualidades indissolvel e sacramental, enquanto a unio das
personalidades, ou em qualquer nvel delas, s dura enquanto persistir
sua funo.
Contudo, o fato de que tal unio produz os veculos necessrios para que
as almas se reencarnem complica todo o problema, o qual do contrrio,
seria muito simples. Os direitos dos filhos entram em conflito com os
direitos dos pais e, do ponto de vista da raa, isso o principal.

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A DOUTRINA ESOTRICA SOBRE AS "ALMAS GMEAS"

Fato muito conhecido de todos os estudiosos da natureza humana que
algumas pessoas parecem ter o poder de "trazer luz o melhor das outras
pessoas", e que, quando elas se unem, parece que a natureza de cada uma
delas floresce e se capacita para elevar-se a grandes alturas de
desenvolvimento que jamais poderiam escalar sozinhas e simultaneamente
parecem tomadas de uma felicidade e uma irradiao indescritveis. Quando
se separam, parece como que murcham e decaem, e ainda que o tempo logre
aliviar a amargura da separao, nenhuma dessas almas consegue elevar-se
sua verdadeira estatura quando isolada. possvel que no se lamentem,
nem fiquem remoendo o passado a cada instante; pode ser que no se
neguem, morbidamente, a dirigir sua ateno para novos objetivos, mas
sempre ficar aquela sensao permanente de uma vida vivida abaixo de seu
nvel normal.
Tais pessoas so capazes at de imaginarem que no so duas entidades
separadas, mas simples metades de um todo. A completa simpatia e o
perfeito vnculo feito existente entre essas duas mentes fazem com que
cada estado de nimo de uma se reflita na outra, tanto que a dor de uma
entristece a ambas, ao passo que a alegria de uma torna a ambas felizes.
As crenas populares, neste aspecto, so muito definidas e a esperana de
realizar esse anelo est em todos os coraes. Por mais que a experincia
nos tenha ensinado a abrumadora improbabilidade de seu atingimento,
apesar de tudo, sempre ressurge essa esperana, to arraigada est ela em
nosso instinto. Contudo, ainda que essa esperana seja universal, sua
realizao rarssima, porque a unio completa com outro exige uma
completa abnegao de si mesmo, e as almas capazes de semelhante
abnegao so pouqussimas. Para que se possa realizar tal unio,
necessrio que se juntem duas almas igualmente abnegadas, e no basta que
uma se d por completo e a outra se limite a receber. E nem sequer basta
que cada uma delas se d por inteiro, e sim que cada uma d aquilo de que
a outra necessita, pois do contrrio o sacrifcio intil; nisso reside
a chave dos problemas do amor no correspondido. Uma boa e s camaradagem
o melhor que a maioria dos homens e mulheres podem esperar, uma vez que
o fogo ardente da paixo se tenha esfriado com a familiaridade e a
diminuio da beleza fsica. E, ainda que essa amizade e camaradagem
sejam uma das coisas mais nobres e formosas que possam existir na terra,
no essa a amizade conjugal a que nos referimos. A crena e os
sentimentos populares bem o sabem, ao designarem esses casais como "almas
gmeas", compreendendo que essa unio ultrapassa tudo quanto possamos
conceber como amor conjugal, por mais belo e profundo que seja. Os laos
profundos do amor conjugal, entre aqueles para quem a paixo dos amantes
no mais que a chispa inicial, so formados por mil e uma necessidades
mtuas, ternuras, recordaes, simpatias e satisfaes que nascem da vida
em comum. O amor a que nos referimos no constitudo: ele j nasce
adulto e transcende todos os outros vnculos.
Esse vnculo potente, que j nasce feito, no pode ser considerado como
um novo nascimento; ele , antes, a reencarnao de uma paixo
desenvolvida em vidas passadas; ainda que a mente consciente as ignore, o
subconsciente se recorda e clama por sua alma gmea.
O fenmeno deste amor em corpo fsico extremamente raro, embora muitas
vezes qualquer paixo comum ou mera simpatia sbita sejam facilmente
exageradas por almas famintas de amor como algo mais profundo do que na
realidade o . Pessoas pouco evoludas so vtimas mais fceis dessas
paixes sbitas e descontroladas; elas so demasiado egocntricas e
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escravas de suas prprias limitaes e apetites para serem capazes de
realizar uma unio permanente e harmoniosa com qualquer outro ser, e
muito menos para compreender o ideal da completa abnegao e servio
implicado no conceito de ser o outro eu de algum. Essas pessoas tm
muito pouco que dar em troca da satisfao de seus sedentos desejos, e
quem se presta a satisfaz-las logo se cansa de uma tarefa que no tem
correspondncia.
A grande maioria das pessoas capaz de realizar uma unio satisfatria e
harmoniosa com qualquer outra de determinado tipo, ou seja, em termos
esotricos, com qualquer pessoa do mesmo raio. Como fizemos notar num dos
captulos anteriores, a unio espiritual s pode ocorrer entre pessoas
que pertenam ao mesmo raio. Quando nos encontramos em presena de uma
pessoa pertencente ao nosso prprio raio, sentimos logo uma sensao de
harmonia fundamental porque a linha de evoluo e as qualidades
espirituais so as mesmas, quer essas qualidades estejam bem
desenvolvidas quer sejam apenas rudimentares. S se pode fundir uma unio
permanente e satisfatria quando existe essa harmonia fundamental.
completamente intil esperar que esse desenvolvimento fortalea um
vnculo quando esse desenvolvimento est se efetuando em direes
diferentes. Se um homem dedicou sua vida carreira militar e alcanou
nela grande eminncia mais que improvvel que isso lhe sirva para
atrair cada vez mais uma esposa que tenha dedicado a sua vida causa da
paz entre as naes.
Toda pessoa suficientemente evoluda para ser capaz de conceber um ideal
e lutar por ele deve ter em conta o raio (indicado pela natureza de seu
idealismo) ao escolher um companheiro, ainda que as pessoas de nvel
inferior, que no tm mais ideias alm de seus prprios interesses possam
casar-se na base de uma simples paixo mtua e da correspondente atrao
fsica, encontrando nisso tanta satisfao quanto esperar de semelhante
unio.
preciso deixar bem claro que, ainda que a cincia esotrica reconhea a
existncia de "almas gmeas", isso no quer dizer que todos os casos de
paixo sbita e violenta entre dois indivduos possam ser classificados
como tais. Talvez tudo no passe, como o prprio nome o indica, de uma
simples paixo, que morrer logo aps o seu nascimento e talvez seja
capaz de se renovar ante o estmulo de um novo objeto. Tampouco a cincia
esotrica ensina que o encontro de duas "almas gmeas", embora exista
entre elas o citado vnculo, possa justificar o abandono de outros
deveres preexistentes. Ainda que as leis do divrcio possam ter pouca
relao com os fatos da vida humana ou das leis csmicas, a violao
dessas leis incorre nas penalidades da sociedade, e infligir castigos a
pessoa inocentes no tem nenhuma relao com a Senda da Luz. Pelo
contrrio, o esoterista afirma que, desde que uma vida no mais que uma
etapa na jornada da alma pela senda da evoluo, melhor sacrificar um
dia de nossa existncia no cumprimento honroso de um contrato, de modo
que nossas vidas futuras fiquem livres de dvidas passadas, permitindo
assim que o grande amor seja alcanado harmoniosamente.

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A NATUREZA DOS VNCULOS ENTRE AS ALMAS

O Vnculo Krmico

A cincia esotrica reconhece dois tipos de vnculos que unem as almas
entre si e as fazem participar de um destino comum. Esses vnculos, cuja
origem se acha nos planos internos, sob a ao de causas ocultas, tm que
ser cuidadosamente distinguidos da mtua atrao que surge no plano dos
efeitos, cognoscveis pelos sentidos fsicos.
O tipo mais comum conhecido como Vnculo Krmico. O termo "krmico",
adjetivo de Karma, tomado da Escola Esotrica do Oriente para facilitar
as coisas, serve para indicar as foras, boas ou ms, que nos
influenciaram em encarnaes anteriores. No existe nenhuma palavra nos
idiomas ocidentais que a equivalha; a palavra Destino, que seria o seu
sinnimo mais aproximado, chegou a adquirir, especialmente como adjetivo,
um significado exclusivamente negativo.
O Vnculo Krmico entre as almas, tem suas razes em atraes
experimentadas em vidas pretritas. Essa atrao pode produzir-se em
qualquer dos seis planos da existncia individualizada, e ser de uma
natureza prpria desse plano. As atraes exercidas no primeiro plano, ou
plano fsico so puramente fsicas. A gravitao, a atrao capilar, a
absoro e outros processos similares ocorrem nos diferentes subplanos da
matria densa, enquanto que a atrao magntica, as afinidades qumicas,
etc., se manifestam nos subplanos etricos de nosso mundo. A atrao
emocional no deve existir abaixo do Segundo Plano, onde se manifesta
como impulsos instintivos. Portanto, nenhum vnculo se forma por mera
proximidade fsica, tendo que se produzir a correspondente ao e reao
emocional antes que se estabelea algum vnculo. A reao constitui a
essncia do vnculo. O fato de uma pessoa sentir uma emoo com respeito
a outra no cria um vnculo que as una. S quando o objeto da emoo
reage que se forma o vnculo, porque s ento que se tem absorvido na
prpria natureza a fora que provinha da outra, formando-se assim uma
continuidade de substncia, embora etrica, e graas a este filamento
imperceptvel que se realiza grande parte da obra do ocultismo prtico,
seja ela branca ou negra.
Se uma pessoa ama outra e correspondida, forma-se um vnculo; se uma
pessoa ama a outra e recebe, em troca, dio, menosprezo, repugnncia, ou
qualquer outra forma de ressentimento ou antipatia, tambm se formar um
vnculo, e pelo resto de sua encarnao estas vincu-laes influiro na
existncia daqueles assim vinculados, em proporo intensidade das
emoes experimentadas. S a mais completa indiferena impede a formao
de um vnculo, pois toda reao emocional estabelece uma relao. Toda
ao, com sua correspondente reao em qualquer plano, estabelece um
vnculo, seja dos instintos despertos no Segundo Plano, seja das emoes
no Terceiro, tal como a relao entre mestre e discpulo ou entre colegas
de estudos nos planos mentais, ou a do sacerdote, guia espiritual ou fiel
religioso no Sexto Plano. Seja qual for o plano em que se produza uma
ao com sua correspondente reao, cria-se um vnculo entre as unidades
interatuantes.
Esses vnculos podem criar as relaes mais ntimas e duradouras, ou ser
um contato logo esquecido; mas enquanto existir qualquer emoo em
relao com a memria, esse vnculo subsistir. Se, no momento da morte,
se sentir ainda emoo em relao a uma pessoa em particular, esta
emoo, no tendo nenhum meio para se manifestar no estado subjetivo que
segue morte, fica armazenada at que, ao produzir-se uma nova
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existncia objetiva numa nova encarnao, se apresente a oportunidade de
se expressar. O que constitui o vnculo krmico justamente essa emoo
no esgotada. E, ainda que tenha que esperar centenas de anos, calculando
o tempo pelas revolues da Terra, ele no perder nada de sua fora, mas
reagir diante dos mesmos objetos que antes a haviam estimulado, onde
quer que eles se apresentem. Da as sbitas exploses de "amor primeira
vista" e o sentimento de absoluto entendimento e intimidade que
experimentam as "almas gmeas".
Cada renovao do vnculo krmico aumenta sua fora, e ainda que tal
vnculo tenha nascido de uma simples atrao carnal na infncia da
espcie humana, medida que, no curso da evoluo, foram entrando em
funo corpo aps corpo, o vnculo vai passando de um para o outro, at
atingir uma unio espiritual grandiosa. Contudo, se os corpos do casal
deixam de se desenvolver sincronicamente, ento existir um vnculo mais
forte nos planos inferiores, e o Eu superior do indivduo mais adiantado
ficar isolado e insatisfeito, possivelmente at detestando a resposta de
sua prpria natureza inferior a uma atrao degradante, mesmo que seja
incapaz de se libertar dela. Estas complicaes trazem perigos e
sofrimentos inmeros, e so causa frequente dessas tragdias de paixo e
crime que em todos os perodos da histria tm testemunhado as foras
primitivas que a civilizao tratou em vo de controlar.
Todavia, um Vnculo Krmico s se desenvolve com grande fora quando
todas as foras da natureza individual se concentram sobre um s objeto
com grande intensidade de sentimento, o que, relativamente, ocorre raras
vezes, a menos que os desejos tenham sido deformados sob condies
trgicas. A paixo consumada dorme, logo, o sono da saciedade; mas, se os
amantes se separam, seja pela morte ou por outras circunstncias, ento o
amor insatisfeito se mantm como um vnculo no Terceiro Plano, no sendo
afetado durante longo tempo pela morte do corpo. Se a separao foi
causada pela morte e o sobrevivente se torna consciente, embora por
momentos, durante o sono ou por causa do desenvolvimento psquico, do
Terceiro Plano da existncia, ento esse vnculo, que continua a existir,
por as duas almas novamente em contato. Este o verdadeiro meio de
comunicao com quem partiu: elevar nossa conscincia para perceber seu
estado de existncia, e no atra-lo de novo para a percepo de nossas
condies terrenas pela ajuda de um mdium... O mdium s pode ser usado
nos casos em que uma alma tivesse ficado terra e no pudesse prosseguir
sua jornada at sua esfera, e mesmo assim, s com o propsito de libert-
la.
O Terceiro Plano a esfera de existncia conhecida na literatura
espiritualista como Mundo Celeste. Mas, antes que a alma, livre de seu
corpo, possa alcanar esse estado, tem que passar por uma fase da
existncia no Segundo Plano conhecido como Purgatrio, onde todas as
dvidas contradas pelo mal que tenha feito tm que ser pagas com o
sofrimento provocado por sua realizao subjetiva, saldando desta maneira
o saldo de seu destino. Uma vez libertada a alma da influncia
amortecedora do corpo fsico, todas as foras sutis vo se tornando cada
vez mais tangveis e, ainda que o recm-vindo no possa transcender seu
prprio plano de existncia enquanto todas as suas dvidas no tiverem
sido liquidadas, a alma que houver partido antes e estiver
suficientemente evoluda para isso poder pr-se em contato teleptico
com a outra durante curtos perodos, dando-lhe assim ajuda e consolo
durante a parte mais dura e penosa da jornada da morte.
To logo a alma recm-vinda se sobreponha s experincias do purgatrio,
ela entra no Mundo Celeste e ento se encontra, aproximadamente, no mesmo
plano de seu par. No h agora barreira alguma de diferentes estados de
existncia que os mantenha separados, pois o vnculo do amor, ao exercer
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a sua atrao, os junta em seguida; e ento, podem passar o resto de seu
tempo em companhia um de outro entre duas encarnaes. O amor que existe
entre eles tender a faz-los encarnar-se novamente na mesma poca e em
circunstncias similares, e logo, ao se encontrarem na terra outra vez,
surgir essa exploso de memria subconsciente, to incompreensvel para
aqueles cuja filosofia no vai alm de uma nica vida num nico plano,
mas to facilmente explicvel pelas doutrinas esotricas.
Se duas almas se atraem mutuamente, vida aps vida, por este meio,
amando-se e acompanhando-se em cada uma delas, e recusando todas as
demais atraes, ento o vnculo assim formado ser muito forte. Mas isso
acontece raramente. No precisamos de muitas encarnaes, contando os
longos perodos de vida suprafsica que intervieram entre cada existncia
terrestre, para levar-nos a idades em que a civilizao humana estava em
plena infncia e no existiam unies alm das do Segundo Plano. Como
sabido, as unies nos planos inferiores se formam com grande facilidade e
duram pouco, de maneira que uma alma, mesmo no curso de uma s
encarnao, pode ter formado vrios laos dessa natureza, especialmente
nas civilizaes em que se praticava a poligamia. Cada uma dessas unies
poder exercer certa fora de atrao em proporo sua intensidade no
plano onde teve lugar, de sorte que a alma que as contraiu e so mui
poucas as que no o fizeram ser atrada em diferentes direes pelos
vnculos que criou.
Consideremos o progresso de uma alma atravs da evoluo, s vezes num
corpo masculino, outras num corpo feminino. Nas fases primitivas da
evoluo humana, a unio era feita apenas como resposta aos impulsos do
instinto, como ocorre atualmente entre os animais; assim, somente dois
corpos estavam envolvidos: o corpo fsico, por meio do qual se realizava
a unio, e o corpo de desejos do Segundo Plano, que provocava essa unio.
A unio sexual no Primeiro Plano pode acontecer com qualquer membro do
sexo oposto da mesma espcie que tenha alcanado a idade necessria, e
como essa unio no implica emoo alguma, tampouco deixa vestgios. As
unies no Segundo Plano dependem do despertar de uma paixo mtua, e essa
experincia modificar a alma de tal maneira, que experimentar
facilmente uma recrudescncia dessa paixo quando encontrar novamente um
indivduo que uma vez tenha compartilhado de sua excitao. Isto explica
essas assombrosas intoxicaes dos sentidos que s vezes fascinam homens
e mulheres e os levam a passar por experincias que depois deixam atrs
de si amargas recordaes.
Mas, ainda que essas atraes do Segundo Plano possam causar uma exploso
vulcnica de paixo que requerer uma grande fora de carter para poder
ser dominada, essas paixes tm curta durao. S quando a alma tiver
evoludo suficientemente, at ser capaz de uma unio no Terceiro Plano,
se poder formar um vnculo que v alm dos sentidos e seja capaz de
influenciar o carter.
E mesmo assim podem formar-se vrias unies desta categoria numa s
encarnao. A cincia esotrica no ensina que as almas tenham sido
criadas em parelhas, e sim que essas unies se podem criar no curso de
muitas encarnaes. Pelas linhas precedentes, pode-se perceber que sobre
essas almas podem incidir muitas vicissitudes, enquanto se encontrarem
ainda num estado de desenvolvimento primitivo, e que as unies efmeras
provocadas pelos impulsos do instinto, os nicos mentores das pessoas
primitivas, militam umas contra as outras, impedindo que se produza uma
unio realmente duradoura, porque s a fidelidade durante muitas vidas
poder criar o caso conhecido como "almas gmeas".
Contudo, duas almas podem se atrair mutuamente com tal fora que cada uma
capaz de dominar a outra contra os que venham; ento (sempre que no
sejam demasiado diferentes em seu tipo), medida que, corpo aps corpo,
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vo entrando em funcionamento no curso da evoluo, elas ir-se-o unindo
nos planos mais elevados, produzindo-se ento essa maravilhosa unio de
perfeita simpatia e entendimento, to formosa e to rara. No obstante,
se o casal de tipo espiritual diferente, ento se produzir uma
tragdia quando suas respectivas natu-rezas superiores comearem a
funcionar e a separ-los por causa de seu diferente idealismo. Os antigos
credos, tais como o catolicismo e o judasmo, que tm suas razes bem
arraigadas na sabedoria esotrica do passado, sabem disso, razo pela
qual probem o casamento entre pessoas de crenas diferentes.
Pelo que ficou dito pode-se ver onde est o perigo das relaes levianas
e promscuas, chamadas de loucuras da juventude. Tais unies estabelecem
um vnculo que se formam com muito mais facilidade do que se rompem e
criam armadilhas para a alma em suas futuras vidas. Entre os povos
primitivos, que tm muitos conhecimentos de ocultismo prtico, d-se a
maior ateno magia sexual, uma das mais poderosas formas de magia que
existem, e em muitas partes do mundo existe um conhecimento tradicional
considervel dos genunos mtodos ocultos que se usam junto com as drogas
afrodisacas. E os homens pertencentes s civilizaes mais adiantadas,
que abusaram de seu poder em relao s mulheres das tribos mais
primitivas, descobrem s vezes que se enredaram com vnculos tais que no
podem romper-se com facilidade, havendo-se posto em contato com foras
cuja sutileza s pode equi-parar-se ao seu desprazer.
O Vnculo Csmico
Existe um aspecto das relaes sexuais muito menos compreendido ainda que
as j mencionados nos captulos precedentes. O vnculo entre as almas,
que os esoteristas mais profundos conhecem como o Vnculo Csmico, um
dos mais profundos e fortes e, ao mesmo tempo, o mais belo de todos os
segredos da Tradio Esotrica Ocidental. A civilizao europeia sempre
tem estimado a mulher em alto grau, sustentando que, se a metade dos
habitantes de um pas se encontra em estado retrgrado, o nvel geral da
evoluo da raa ter forosamente de rebaixar-se. A atitude geral das
raas brancas se reflete em sua tradio esotrica, na qual se sabe que
as almas, enquanto encarnadas em veculos negativos ou femininos, no s
tm lies especiais a aprender, mas tambm encerram poderes especiais,
atribuindo-se uma importncia superlativa cooperao das foras
masculinas e femininas em todos os trabalhos do ocultismo prtico. Em
certas ordens, tem-se o cuidado em manter o equilbrio entre o nmero de
membros masculinos e femininos, e no se permite que um sexo predomine
sobre o outro alm de certa proporo.
Tomando a eletricidade como o tipo de fora mais anlogo s potncias
invisveis que se encontram atrs do mundo visvel e determinam suas
condies, o ocultista sabe que toda fora precisa ter, no somente um
condutor por onde flua desde a fonte divina, seno tambm um Circuito de
Retorno, e que toda forma que age como transmissora dessa energia precisa
ter um aspecto positivo e outro negativo. O veculo masculino positivo
e o feminino, negativo; por conseguinte, o ocultista prtico nota que
para certas classes de tarefas necessrio operar em parceria ou
polaridade, porque s assim pode estabelecer-se um circuito, induzindo-se
um fluxo de fora csmica.
Como j temos explicado precedentemente, os veculos correspondentes aos
diferentes planos so positivos e negativos em sua relao uns com os
outros. A individualidade positiva em relao personalidade, que
negativa em relao potncia superior de seu Eu maior. Se um indivduo
est suficientemente evoludo para pr qualquer dos nveis de sua
individualidade em funcionamento e correlacion-los plenamente com a sua
conscincia, ele poder provocar o fluxo e retorno da corrente ou energia
csmica dentro de seu prprio organismo, alcanando assim um alto grau de
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poder e iluminao. Por exemplo: os ideais e objetivos espirituais, assim
como a percepo abstrata de princpios pertencentes ao quinto e sexto
veculos, podem ser utilizados para iluminar e inspirar as atividades da
personalidade.
Por outro lado, para o uso das potncias maiores e as operaes do
ocultismo superior, necessrio que se trabalhe aos pares, polarmente,
podendo ento suportar-se a grande voltagem csmica, sem o perigo, to
conhecido por todos os que se dedicam ao ocultismo prtico, de entrar em
circuito com a terra. O par que trabalha desta forma abre um canal para
as energias divinas que fluem por ele com um poder assombroso,
magnetizando-se no s o prprio par, como tambm todo o ambiente que o
circunda. Desta maneira, os poderes de cada um aumentam enormemente e
toda a natureza estimulada e levada at a mais alta perfeio de suas
capacidades. Se um indivduo que no esteja trabalhando em combinao com
outro que sirva de circuito de retorno evoca as grandes foras csmicas,
estas buscaro o circuito de retorno por si mesmas, atravs de qualquer
veculo que se aproxime suficientemente, produzindo-se entre ambos algo
assim como uma chispa eltrica. Se o indivduo que recebe a energia no
tem o calibre suficiente para suportar a voltagem, sua natureza
emocional, metaforicamente falando, se fundir e se produzir um circuito
aberto de energia csmica, que tambm fundir o veculo positivo ou
masculino, queimando tudo o que houver em sua vizinhana e rompendo o
contato com as foras divinas. Todos os que tm trabalhado nesses
crculos interessados em estudos ocultos devem estar familiarizados com
esse acidente, que ocorre frequentemente com aqueles que, tendo somente
conhecimentos fragmentrios, tratam de operar com as foras invisveis.
Quantas vezes acontece que um homem, que est trabalhando bem, de repente
como instrutor e iniciador dos demais, abandona tudo por amor a uma
mulher que, apesar de ser absolutamente indigna dele, arranca-o da
elevada misso para a qual havia sido chamado! Este um fato to comum
que os que tm o conhecimento necessrio so sumamente precavidos e, no
debalde, tm o mximo cuidado antes de se inscreverem como discpulos de
pessoas eminentes, por maiores que paream os benefcios que iro obter,
pois a queima de um fuzvel no plano fsico no tem nenhuma importncia
em comparao com um acidente similar no trabalho oculto.
Contudo, se essas foras forem devidamente compreendidas e usadas, o mais
elevado trabalho oculto pode ser feito com toda a segurana; porque nem
sempre possvel conseguir um circuito perfeito que a manipulao de
certas energias se torna perigosa. O expediente do uso de pra-raios de
emergncia nem sempre satisfatrio. No se deve crer tampouco que os
ocultistas prestam demasiada ateno questo sexual, ou sejam mais
sensuais que os seguidores de outras linhas de estudo; mas como suas
investigaes levam-nos aos fundamentos mesmo da natureza humana, tm que
levar em conta, em seus clculos, as foras sexuais, pois do contrrio
correriam o risco de serem arrastados desprevenidamente pelas ondas que
desconhecem. Os ocultistas trabalham com as foras da prpria Vida, e um
dos aspectos dessa energia vital o sexo.
Como j assinalamos num dos captulos anteriores, as foras vitais fluem
atravs de todos os sete corpos humanos como energia pura, e so
condicionadas pela natureza do corpo, mental, emocional ou fsico, no
qual tomam forma. A vida em si mesma no pode ser considerada como. seu
esperma: se usada para mover o mecanismo do corpo mental, produzir
pensamentos; mas se dirigida para o funcionamento dos rgos
reprodutores, ento produzir esperma. Na realidade, ela dirigida para
qualquer parte de nossa natureza para a qual dirijamos nossa ateno. E
se no nos tivermos disciplinado suficientemente para controlar nossos
pensamentos, de modo a podermos mant-los afastados de qualquer
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particular durante certo perodo, correremos gravssimos riscos ao
abrirmos os canais de nossa natureza a uma soma de energias maior do que
a que podemos suportar. Esse perigoso aumento da receptividade se efetua
mediante certas formas de respirao, meditao ou magia ritual, e o
risco reside no fato de que se um pensamento sensual se insinua na
conscincia, num momento em que os canais esto abertos e as foras em
pleno fluxo, essas foras seguiro imediatamente o foco da ateno e o
resultado ser uma exploso de paixo e sensualidade. S a concentrao
do pensamento pode conseguir que essas energias se ajustem ao seu
trabalho predeterminado, da mesma maneira que o automvel dirigido pela
mo do motorista. Se a ateno vacila, vacilar tambm a direo da
energia que est sendo utilizada. Usar grandes energias ocultas como
utilizar um poderoso automvel de grande velocidade: tudo depende do
controle. Se no tivermos a serenidade necessria para manej-lo, melhor
ser irmos a p. So muitas as pessoas que fazem experincias com as
foras desconhecidas, mas muito poucas conhecem verdadeiramente a sua
realidade at o momento em que se se vem diante de uma tarefa demasiado
diffcil.
O ocultista devidamente preparado, conhecendo esses fatos, quando no
consegue obter um circuito perfeito para as energias csmicas, abstm-se
de certos tipos de trabalho.
Certa ocasio foram ditas ao escritor estas palavras: "S os que esto
bem casados podem alcanar os graus superiores". Os trabalhos mais
importantes sempre so realizados por um casal, e no por um trabalhador
isolado, o qual sempre mais ou menos instvel, e nada menos desejvel
no ocultismo do que a instabilidade. Para essa classe de trabalho requer-
se a existncia de um vnculo da maior harmonia no plano superior, e essa
intimidade e proximidade s so sancionadas por nossa sociedade quando
esto regularizadas pelo casamento. No necessria, absolutamente, uma
unio no plano fsico e, na realidade, ela nunca ocorrer enquanto as
foras vitais estiverem sendo usadas em outros nveis. Mas quando no se
est trabalhando assim e so muito poucos os que tm a energia
necessria para faz-lo continuamente e sem interrupo alguma ento
essas foras tendero a seguir, sua linha natural, e se esse canal no
estiver aberto, podero produzir-se grandes transtornos. Ademais, s
algumas das operaes da magia prtica no tm completo xito, ento
muito vantajoso poder descarregar as foras no utilizadas pelos condutos
naturais no plano ffsico. muito possvel que um homem e uma mulher
possam trabalhar juntos durante toda a sua vida sem terem recorrido ao
plano fsico, mas s podem faz-lo as naturezas muito evoludas e
disciplinadas, e as pessoas que se associam sem poder, dado o caso,
sancionar sua associao com o casamento, devem entender que esto
afrontando uma tarefa bastante pesada.
Pode parecer injusto que uma pessoa se veja retardada em seu progresso
espiritual por causa de as circunstncias lhes haverem negado um
companheiro adequado, mas tal no acontece quando se considera o caso do
ponto de vista esotrico. Se o leitor avanou suficientemente para
compreender as operaes indicadas nas pginas precedentes, ele poder
ser um iniciado nos grandes mistrios e ter podido desviar o foco de sua
vida da personalidade para a individualidade; ele ter algumas
recordaes de suas encarnaes passadas, compreender as fases distintas
de sua existncia e seu sentido do EU se estender alm do nascimento e
da morte. Saber que as circunstncias de sua vida atual dependem de suas
vidas passadas, da mesma maneira que as circunstncias de nossa velhice
dependem das aes de nossa juventude e de nossa virilidade. Ver um
futuro de muitas vidas estendendo-se diante dele e saber ao mesmo tempo
que esse futuro est sob o seu controle. Por conseguinte, compreender
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que nem todas as experincias podero ser realizadas nesta existncia,
pois pode deixar certos trabalhos para outras encarnaes, porque as
condies em que se encontra atualmente no so apropriadas para a sua
realizao.
O fato de sentir o desejo de se casar no significa necessariamente que
j esteja preparado para a grande unio csmica que estamos considerando.
Tal unio exige algo mais do que uma simples deciso sua. Se, porm, ele
chegou ao momento em que deve manejar foras csmicas j focalizadas,
ento, com esse objetivo, ele dever efetuar a unio csmica, que no
ser uma unio de um amor pessoal, mas da capacidade de prestar servios
segundo as linhas de seu poder. Nenhum amor aparece nesta unio no seu
incio; na realidade, pode ser uma unio entre dois estranhos; conquanto,
a profunda harmonia indispensvel para a formao do circuito poder
fazer surgir depois o amor.
O Vnculo Csmico a unio entre dois indivduos com o objetivo de
realizar algum trabalho oculto que s pode ser efetuado por duas unidades
trabalhando em polaridade; no tem nada a ver com o amor ou a atrao
como so entendidos vulgarmente. Seu motivo o servio e mais nada;
uma sociedade feita com vistas no trabalho a ser realizado. Os
participantes dessa unio no escolhem seu par: eles se oferecem para
servir o Mestre nos planos internos, de que so discpulos; e, devido
Sabedoria de um plano superior, eles se unem em considerao s suas
qualidades e capacidades para o servio, de acordo com o raio ao qual
pertenam.
A diferena essencial entre os Vnculos Krmico e Csmico est no fato de
que o Krmico comea nos planos inferiores e age de baixo para cima,
assim como os corpos que vo entrando em funo um aps outro, enquanto o
Vnculo Csmico comea nos planos superiores e age de cima para baixo. O
Vnculo Krmico faz parte da disciplina normal da evoluo, enquanto que
o Vnculo Csmico supranormal, pois pertence a um cdigo de leis
completamente diferentes das que governam a ordem geral da humanidade.
Este um dos Grandes Mistrios e, como tal, est reservado aos
iniciados, e mencionamo-lo aqui apenas porque existem muitas pessoas que
esto tentando realizar esses mistrios sem terem recebido a devida
iniciao: esto fazendo experincias com grandes foras naturais em
completa ignorncia de sua potncia e de sua natureza. E a que est o
perigo.

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COMO AS ALMAS GMEAS SE ENCONTRAM

Primeira seo

As almas podem alcanar a unio por trs formas distintas: primeiro, pela
atrao sexual comum; segundo, pela renovao dos Vnculos Krmicos e,
terceiro, de acordo com as mais altas leis csmicas. Se quisermos ajustar
nossas vidas de forma sincera e harmoniosa, preciso que compreendamos
cada uma destas trs formas de atrao, porque cada um de ns pode ser
atrado para o outro por meio de uma delas. No devemos esquecer, tambm,
que, enquanto formos simples seres humanos, teremos a possibilidade de
sentir atrao sexual, cuja capacidade deve ser orientada pela razo, a
no ser que ela prove ser um guia perigoso e mope.
A rapidez de nossa resposta atrao sexual devida ao fluxo e refluxo
de certas ondas fisiolgicas que se produzem no organismo, e devemos
lembrar-nos sempre que a influncia que certas pessoas podem exercer
sobre nossas emoes muitas vezes devida ao nosso prprio estado
emocional. Geralmente, depois de ter chegado puberdade, toda pessoa do
sexo oposto exercer alguma atrao sobre ns, a menos que essa pessoa
possua atributos que a tornem suficientemente repulsivas para
contrabalanar qualquer atrao. As diferenas de idade, de situao
social, ou os defeitos fsicos, neutralizam a atrao instintiva, salvo
quando esta atrao seja excepcionalmente poderosa.
Se no existe nenhuma barreira imediata e a unio se realiza como
consequncia do impulso fsico traduzido em emoo, neste caso o xito
dessa unio depender da harmonia ou discordncia que a experincia
revelar entre os caracteres de ambos. A unio realizada sem a devida
reflexo depende, para sua felicidade, da pura sorte, e to rara quanto
um lance feliz de dados.
Essas unies so extraordinariamente comuns, mesmo entre pessoas
consideradas educadas e cultas. Os jovens, quando sentem a estranha fora
de suas crises sexuais, casam-se logo que seus meios econmicos o
permitem, e at antes, para escaparem tenso emocional a que esto
sujeitos, procurando enquadrar seus desejos aos seus ideais.
"Racionalizam" erroneamente os seus sentimentos e idealizam de forma
surpreendente o objeto dos mesmos, resultando da que, uma vez
satisfeitas e aquietadas as suas necessidades fsicas, quando abrem os
olhos vem-se amarrados por toda a vida com uma pessoa absolutamente
incapaz de satifazer-lhes as necessidades da mente, do corao e do
esprito. O resultado a infelicidade. Com a experincia, aprendem tarde
demais o que preciso para uma unio feliz. Basta lanarmos um olhar ao
nosso redor para ver que, muitas vezes, o segundo matrimnio mais
feliz; porm, infelizmente nem sempre as nossas leis proporcionam a
oportunidade de um segundo matrimnio, a no ser quando a morte ou
divrcio pblico terminam com o primeiro. E homens e mulheres se vem
obrigados a viver numa unio fracassada em seus propsitos, ou entram num
acordo sobre o qual a desaprovao da sociedade pesa to fortemente que
raramente cumpre os seus fins.
Embora a grande maioria se case em obedincia s leis mais simples da
Natureza, leis que fazem desabrochar as flores do campo e levam os
animais at a morte leis que, no obstante, so divinas e no podem ser
menosprezadas, precisamos nos conscientizar de que as unies de tipo mais
elevado so governadas por leis superiores que, quando obedecidas,
constituem um penhor de harmonia.
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As pessoas que leram muitas obras sobre esoterismo e sentiram que entre
as almas existe algo mais que a simples atrao sexual, podem ser
tentadas a desprezar essas foras simples mas poderosas, recusando uma
unio que temem seja vulgar e comum, espera de um companheiro que lhes
tenha sido destinado pelo karma e com o qual tenham estado unidas em
vidas passadas e cuja chegada ficam esperando. A est um dos perigos da
divulgao das doutrinas ocultas. Se essas pessoas nada soubessem sobre
ocultismo, poderiam talvez ter se casado e sido felizes de acordo com as
leis da Natureza; porm, conhecendo o suficiente para rejeitar a sugesto
de seus instintos, mas no conhecendo o bastante para distinguir as
fantasias que surgem dos desejos subconscientes dos impulsos provenientes
da prpria individualidade, essas pessoas podem afastar o inferior sem
alcanar, com isso, o superior. O ocultista bem preparado sabe como
resolver esses problemas, o que no ocorre com o simples investigador. Os
mtodos para enfrentar esse psiquismo no podem ser dados aqui; porm o
leitor fica avisado de que deve fazer um exame cuidadoso de si mesmo
antes de arriscar sua felicidade e a de outra pessoa, julgando tudo como
impulso que pode no ser razovel.
Em tais circunstncias, ele precisa provar e comprovar, com todo o
cuidado possvel, o seu impulso. Primeiro, ele deve considerar
detidamente se a sua intuio lhe aponta alguma outra alma com a qual
esteja ligado por laos krmicos, e se tais laos, com o passar dos meses
e mesmo dos anos, se tornaram mais fortes ou mais fracos. Em segundo
lugar, caso exista essa alma gmea que o espera, se algum mdium de
confiana pode verificar o fato e confirmar a sua impresso. Geralmente,
porm os mdiuns no so mais infalveis do que os mdicos especialmente
aqueles que fazem comrcio com seus poderes sagrados, e qualquer pessoa
que consulte um mdium, deve faz-lo ao menos a uns trs para ver se
concordam entre si. Alm disso, um bom astrlogo, a quem deve fornecer os
dados necessrios para um horscopo, poder dizer-lhe com bastante
exatido quando ocorrer o encontro decisivo. Se, porm, as informaes
dos mdiuns no se confirmarem, e se os astrlogos, examinando
separadamente os horscopos, no estiverem de acordo, ento o suposto
explorador do oculto deve ser bastante sbio para supor que seus impulsos
intuitivos so fantasias de sua mente subconsciente e esperar
pacientemente at que chegue o dia da iniciao, que sempre vem quando o
aspirante est amadurecido para ela, em vez de se pr a explorar o oculto
sem nenhum guia e com grave perigo.
Um conhecido escritor, ao falar sobre o amor e o matrimnio,
ridicularizou a ideia de que pudesse haver algo mais que a atrao
instintiva entre o homem e a mulher, e destacou o fato de ser uma curiosa
coincidncia que as almas gmeas nascessem na mesma cidade ou que, vindas
de vrias partes do mundo, se encontrassem no mesmo lugar. A cincia
esotrica, porm, sustenta que existem certos agentes trabalhando no
sentido de provocar esses encontros, da mesma maneira que existem
potncias que governam as migraes das aves e a volta dos cometas. bem
conhecido o fato de que os astrnomos podem predizer com segurana,
matematicamente, a data em que devem voltar os cometas. Relativamente ao
encontro das almas gmeas, ele regulado pela ao da fora popularmente
chamada de karma, ou destino, a soma total das causas postas em movimento
no passado, que a que determina as condies do presente.
impossvel entrar aqui em detalhes no que se refere a essas leis; basta
dizer que, depois da morte, as almas recolhem em si mesmas os frutos da
experincia da vida que acabam de terminar, e quando chega o momento da
nova encarnao, so enviadas a renascer sob a influncia de certas
foras no momento preciso em que as influncias planetrias produzem as
condies necessrias para a elaborao do destino assinalado. Portanto,
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um astrlogo que conhea o momento exato do nascimento, pode, mediante o
estudo do horscopo, dizer que karma dever estar em ao no curso da
encarnao, assim como as datas exatas em que se produziro as crises.
Essas leis secretas formam parte importante dos estudos da cincia
oculta, e pelo seu conhecimento podem ser feitas predies com notvel
exatido. Os detalhes relativos a essas influncias so muito complexos
para serem tratados aqui, porm basta dizermos que, com relao ao
vnculo krmico entre as almas, elas ativaro como as ondas no mar, e s
os grandes adeptos podem influir em seus efeitos. No podemos dirigir os
resultados das causas que tenhamos posto em movimento nas vidas passadas,
embora possamos controlar nossas reaes relativas aos efeitos que elas
produziro. S no futuro teremos plena liberdade para exercer a nossa
vontade, porque no presente, sempre em movimento, estamos igualmente
pondo em ao as causas que nos enfrentaro face a face quando seu ciclo
tiver terminado.


Segunda seo

Nossa melhor esperana de libertao de todas as dificuldades que a
ignorncia e as falsas doutrinas tm criado em torno do 'problema do
casamento' reside no conhecimento das leis csmicas que regem essa unio.
Nas primeiras etapas da evoluo, o ser humano vivia em estreito contato
com a Natureza; seu conhecimento provinha muito menos do livre arbtrio,
da memria ou da razo, e deixava-se guiar inteiramente por seus
instintos. Quando o curso do tempo trouxe o desenvolvimento da mente
superior, o problema se complicou grandemente. O instinto era suficiente
quando se tratava apenas da unio nos planos inferiores da personalidade,
mas quando a individualidade, com suas relaes com a evoluo e o cosmos
como um todo comeou a funcionar, exigindo uma unio tal que permitisse
seu completo desenvolvimento e expresso, o instinto j no bastava como
guia, porque havia outros fatores que tinham de ser levados em conta,
fatores que estavam muito alm do alcance da natureza inferior. A razo e
a intuio espiritual tm que ser usadas para a orientao do Eu
superior; temos que nos elevar acima da dor e do prazer do momento, ou de
toda uma encarnao, e basear nossa vida no universal e eterno para que a
vida maior, que vai alm do nascimento e da morte, cumpra seus
propsitos.
Suponhamos o caso de uma pessoa que, se bem que seja capaz de responder
normalmente atrao sexual, e tenha, como todos, vnculos e laos com o
passado, no queira ver-se amarrada por nenhuma dessas coisas, mas queira
realizar sua unio nos planos mais elevados que a evoluo tenha aberto
nossa raa. Que deve fazer? No mundo fsico, ela deve manter-se
completamente passiva, nem buscando nem evitando contato algum que possa
lev-lo ao seu par; no plano astral inferior, tranquilizar suas paixes
e tratar de sublim-las mediante uma vida abstmia e o domnio ou
controle do pensamento suficiente para que no sejam muito insistentes,
pois no luz das paixes que poderemos escolher o par de acordo com
as leis superiores. No Terceiro Plano, o dos ternos afetos, ela deve
permitir que o amor flua sem obstculo para todas as coisas, de maneira
que, seja qual for a senda pela qual venha seu par, encontre sempre o
amor em seu caminho e as portas abertas. Logo, ela deve elevar sua
conscincia at o mais alto plano em que seja capaz de funcionar,
meditando nos mais elevados ideais que possa conceber; uma vez que se
encontre neste estado, ela deve meditar sobre as caractersticas que
precisar ter o par para satisfazer as suas necessidades. Uma vez
definidas essas caractersticas, at conseguir formar uma imagem muito
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clara em sua mente, ento pode imaginar-se a si prprio buscando e
chamando, at que se faa ouvir pela prpria insistncia de seu esforo,
at que uma alma, cuja natureza a tenha colocado no plano a que ele mesmo
se elevou pela meditao, oua o seu chamado e lhe responda.
Quando semelhante unio realizada nos planos internos, seus efeitos se
tornam visveis na vida interna muito antes de ocorrer o encontro no
plano de manifestao. A paz da verdadeira unio invade a alma, mesmo que
ainda no tenha aparecido seu par no mundo visvel. Algumas vezes, o
encontro no ocorre no mundo visvel, porque o impedem as condies
krmicas, mas o vnculo subsiste e pode ser desenvolvido e produzir tudo
o que a natureza superior necessitar. Na verdade, a pessoa pode encontrar
um companheiro que j tenha passado a fase da evoluo durante a qual
ocorre a encarnao, e ento se produz essa estranha sociedade entre o
visvel e o invisvel. Grande parte da obra dos Mestres se realiza
mediante uma associao como essa. Tais coisas s podem ser mencionadas,
pois as pessoas suficientemente evoludas para experiment-las tambm
estaro suficientemente evoludas para obter orientao de que
necessitam.
Devemos outra vez prevenir contra o perigo de se tomarem as fantasias
subjetivas pelos fatos objetivos. Nosso guia mais seguro nestas questes
a humildade, que nunca se imagina grandes coisas a respeito de si
mesma, mas trata de servir em todas as formas possveis naquilo que lhe
vem s mos e aceita com gratido as coisas que lhe acompanham cada dia.
As grandes experincias costumam vir aos humildes e bondosos, mais que
aos que esto cheios de curiosidade e insacivel vaidade. Quem no
consegue levar com xito a vida num nico plano da existncia costuma
cometer a imprudncia de multiplicar suas dificuldades ampliando o seu
conhecimento.

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A DOUTRINA ESOTRICA DO MATRIMNIO

Uma das principais causas dos problemas que rodeiam o matrimnio na vida
moderna so os convencionalismos que nos impedem de encarar honradamente
os fatos com os quais temos de tratar. O cientista esotrico, cujo
objetivo consiste em compreender e controlar as causas que esto detrs
de toda aparncia, devido natureza mesma de suas investigaes, tem que
encarar os fatos de frente.
Ter-se- notado j que nas pginas precedentes temos falado muito da
unio das almas, mas empregando raras vezes a palavra "matrimnio". E
isso por uma razo muito simples: unio e matrimnio so de fato duas
coisas diferentes. "Unio" significa o funcionamento de dois organismos
em polaridade, de tal maneira que, durante esse tempo, formam como que as
metades de um todo, enquanto que o "matrimnio" s um contrato legal. A
unio um fato atual e real. Existe ou no existe unio, da mesma forma
que se acende ou apaga a luz eltrica. Mas o matrimnio uma conveno
flutuante. Como poderia sustentar-se que um matrimnio ingls, com o
estado livre e honroso que concede mulher, igual a um matrimnio
turco? Contudo, ambos so matrimnios, de acordo com as leis de seus
respectivos pases. E acaso o matrimnio na Inglaterra, eventualmente o
que era h cem ou h cinquenta anos?
O matrimnio muito mais que a unio: uma sociedade comercial para
toda a vida, e as leis que o regem so a tentativa da sociedade para
padronizar o tratamento que os diferentes membros do lar devem receber
uns dos outros. Em primeiro lugar, esto os deveres recprocos do marido
e da esposa; em segundo lugar, vm as obrigaes que eles assumem para
com a sociedade e para com seus filhos. E essas obrigaes e deveres
tiveram que ser considerados ao se estruturarem as leis matrimoniais.
Essas leis so o mais aproximado que se pde fazer at agora com vistas a
uma codificao das leis naturais. Infelizmente, as leis matrimoniais na
Inglaterra esto muito longe de se aproximarem da perfeio possvel que
podem ter esses instrumentos, mas temos que viver com as leis que existem
e as necessidades da natureza humana tm que conter-se dentro das
solicitaes do Estado.
O esoterista considera as leis matrimoniais e sua observncia ou violao
do ponto de vista do karma, sendo seu objetivo no pr em movimento mais
foras que as que estejam em completa harmonia com as leis divinas. Se as
leis que regem o matrimnio em seu pas so contrrias lei natural e a
pessoa obedece a essas leis, ento ela ter que sofrer por desconhecer a
lei natural, mas no por em movimento nenhuma causa poderosa para o mal
em seu futuro. Por outro lado, se ela esquece os cdigos sociais, embora
ela atenda s suas convenincias, causar sofrimento a outros, e esse
sofrimento, de acordo com as leis do karma, cair sobre sua prpria
cabea e retardar o seu progresso. Sejam ss ou no as leis que regem o
matrimnio em cada pas, no podemos furtar-nos ao fato de que o contrato
do matrimnio constitui um negcio e que quem viola suas promessas
empenha sua honra.
Todavia, se uma das partes contratantes no cumpre suas obrigaes,
ento, de acordo com as leis do contrato, a outra parte fica em
liberdade; mas s com respeito aocontrato matrimoniai que a lei,
influenciada pelos telogos, mantm as obrigaes da parte agravada, o
que completamente injusto. O esoterista cr que a falta de cumprimento
das obrigaes matrimoniais por uma das partes, deixa a outra moralmente
livre, embora tal no ocorra legalmente. Livre com respeito s obrigaes
que tiver com o cnjuge culpado, mas no livre para entrar em relaes
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ilegais com outra pessoa, porque ao faz-lo expe essa pessoa aos rigores
do cdigo social, e pode causar-se um grande sofrimento expondo uma alma,
nessas circunstncias, a que renasa sem ter lar para oferecer-lhe. Todos
temos o direito de sacrificar nossas prprias vidas, mas no a vida dos
demais; e o ocltista, que cr que uma alma no est menos viva e menos
pessoal pelo fato de momentaneamente carecer de um corpo fsico, tem que
ter um conceito mais rigoroso da falta de castidade do que o do mundo em
geral, embora a considere no tanto uma ofensa para com a pessoa, mas um
pecado contra quem ainda no nasceu. Se existissem sistemas certos para
impedir a concepo, ento o problema seria completamente outro, porque
as duas pessoas adultas que se encontrassem nesse caso no afetariam mais
vidas que as suas prprias. Mas o nico sistema absolutamente seguro de
evitar a concepo abster-se de toda unio sexual, e as leis da vida
superior obrigam a essa absteno a todos os que no puderem legalizar
sua unio tendo em vista as possveis consequncias.

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A ATITUDE ESOTRICA RELATIVA CRIANA

A cincia esotrica no deve considerar cada criana que nasce como uma
alma recm-criada. Embora o novo corpo tenha sido criado agora, a vida
que o anima foi individualizada milhares de anos antes e as experincias
pelas quais passou essa vida so as que determinam as caractersticas da
nova personalidade, da mesma forma que as causas postas em movimento nas
vidas passadas so as que determinam a situao em que se produz o
renascimento. Se os pais proporcionam um bom ambiente para o filho que
esperam ter, nesse lar podem reencarnar almas elevadas.
esta, portanto, a essncia do conceito esotrico das relaes entre
pais e filhos: os pais abrem um canal pelo qual a alma pode reencarnar-se
e continuar assim a sua evoluo, tornando-se credora para os pais na
grande conta-corrente do destino.
Relativamente a isto, aparece um ponto de que devemos tratar para
esclarecer esse conceito, embora no se refira de forma estrita ao tema
esotrico do sexo. Assim como cada um de ns afeta a vida daqueles com
quem entramos em contacto, tornando-a boa ou m, assim tambm cada um de
ns agente do destino que aumenta as dvidas contradas em existncias
passadas. Se nos portarmos bem com os outros aumentaremos,
conseqentemente, sob a direo da lei de causa e efeito, o nosso crdito
e colheremos o resultado nesta ou em prximas existncias; se fizermos
mal, colheremos tambm o que tivermos semeado, na mesma moeda. Poderamos
pensar que o destino de cada pessoa que a faz agir bem ou mal e que,
portanto, o agente do destino no responsvel por suas aes em relao
aos demais. A isto responderamos que cada pessoa atrai para si as
condies que ela mesma criou, e seus mritos podem convert-la em
veculo do bem que tenha merecido, e no do mal. Se uma pessoa acumulou
grande quantidade de causas malficas, o prprio castigo pode consistir
em servir de canal atravs do qual sobrevenha o sofrimento, pagando assim
dobrado as ms obras do passado. " preciso que este mal se produza,
porm desgraado daquele por cujo meio ele sobreviver!"
Mesmo os melhores pais podem servir de canal de sofrimento para seus
filhos, por perdas financeiras, enfermidades hereditrias insuspeitas,
porm, para podermos compreender devidamente esses acontecimentos devemos
entend-los do ponto de vista de uma evoluo, no de uma nica
encarnao, educando os filhos o melhor possvel para que reajam no seu
ambiente, de tal maneira que sejam capazes de transformar o mal em bem.
Tambm bom lembrar que o sofrimento no necessariamente sinnimo de
mal, e que algumas experincias valiosas s podem ser adquiridas atravs
da dor e das provaes.
No entanto os pais deviam ter o cuidado de abster-se de aceitar
voluntariamente almas em lares pobres e miserveis, ou de correr o risco
de darem ao mundo filhos dbeis ou fisicamente enfermos, aumentando assim
a soma dos males para eles mesmos no futuro. Surge ento a questo de
como impedir a concepo, assunto que trataremos mais tarde, depois de
ser explicada a controvertida questo da encarnao, o que tornar
possvel compreender esse assunto do ponto de vista esotrico.
Consideremos agora o que acontece quando a alma, depois de ter
contemplado seus pecados no purgatrio, adquirindo o direito de passar
para um estado comumen-te chamado de cu, se prepara para voltar mais uma
vez terra a fim de passar por novas experincias. Devido ao de
grandes leis demasiado complexas para serem consideradas aqui, essa alma
levada a um lugar e a um tempo em que conquista as condies
necessrias para que se possa produzir a sua concepo, e o corpo que vai
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se formar encontra o meio ambiente adequado para a realizao do destino
prprio dessa alma.
sabido que o espermatozide, ao se pr em contacto com o vulo, pelos
meios fsicos ordinrios, pode ou no fertiliz-lo, e as leis que
governam essa possibilidade so desconhecidas pela cincia exotrica. No
entanto, a cincia esotrica diz que, se o caso de uma alma j pronta
para se encarnar nestas circunstncias, ela se introduzir no veculo
assim previsto e se ligaria matria. no existir essa alma, ou se as
condies astrolgicas nos nove meses seguintes forem inadequadas para a
formao de seu destino por meio de influncias planetrias, a
oportunidade de nascer ser retirada, no haver uma nova vida e o vulo
se desintegrar e ser expulso pelos meios naturais comuns.
Enquanto se realiza a unio sexual, as foras sutis das duas naturezas
fluem violentamente e se fundem, e como acontece quando duas correntes de
gua se chocam entre si, produz-se um vrtice ou remoinho. Esse vrtice
se estende a todos os planos nos quais se pode produzir a unio dos
diferentes corpos, de tal modo que, se duas pessoas, durante a unio
sexual, se idealizam mutuamente e tm elementos espirituais na natureza
de seu amor, esse vrtice assim criado estende-se at um dos planos mais
elevados. Contudo, se duas pessoas cujo conceito do amor fica confinado
ao prazer puramente fsico criam esse chamado vrtice de ingresso, ele
no ir alm do segundo plano das paixes animais. As almas esperam sua
encarnao no plano dos mundos internos adequados ao seu estado de
conscincia, da mesma maneira que, ao sarem de uma existncia pela
morte, "seu pensamento as leva, imediatamente, ao seu prprio lugar".
mediante o vrtice de ingresso que as almas se tornam aptas a atravessar
os planos e pr-se em contato com uma molcula de matria densa, obtendo
assim entrada no plano de manifestao, porque com essa molcula
vitalizada como ncleo que se pode formar o corpo fsico em torno dela.
Da se segue que, quanto mais elevado for o vrtice de ingresso atravs
dos planos, tanto mais elevada ser o tipo de alma que espera o seu tempo
no plano mental superior no qual ela constata as condies apropriadas
para o astral inferior.
Se duas pessoas anseiam atrair para a existncia uma alma digna dos
servios que estiverem preparadas a prestar-lhe como pais e, uma vez isto
tenha sido combinado, esto prontas para se porem de lado, abnegadamente,
de tal modo que quando essa alma houver chegado idade adulta, possa
servir livremente o mundo, sem ser tolhida por vnculos de amor pessoal
demasiado estreitos, ento eles devem fazer preceder sua unio fsica de
uma meditao a respeito dos mais elevados ideais que sejam capazes de
conceber, e manter essa meditao durante todo o tempo de sua unio, no
permitindo que a mente desa pura experincia da sensao fsica, com
excluso de qualquer outro sentimento. Pelo vrtice assim aberto, podem
vir vida almas de carter muito elevado, mas os pais devero sempre
recordar que as almas assim concebidas jamais lhes "pertencero" na forma
em que os filhos provenientes de uma unio mais pessoal pertencem
famlia. Os cisnes geram patinhos feios, e quanto maior for a alma que
assim se encarne, tanto maiores sero as exigncias que ela far aos que
lhe deram o ser. As diferentes normas ideais, formas de vida e at
estados de sade fsica exigiro muito da sabedoria e da tolerncia dos
que tentarem semelhante tarefa. Mas, juntamente com o conhecimento que
faz com que estes primeiros passos no ocultismo prtico se ponham ao
alcance da generalidade dos seres humanos, temos que prevenir que
semelhante tarefa no leve e exige grandes qualidades mentais e de
carter para que possa ser realizada com xito. Se o carter no est
desenvolvido de forma harmoniosa, de tal maneira que, conquanto seja
capaz de alimentar grandes ideais, a natureza inferior se ache ainda
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bastante forte para faz-los desviar de seu curso, ento se necessitar
de uma disciplina muito dura e exigente, porque o inferior ter que se
sacrificar ao superior, e os pais ao filho, ao produzir-se um conflito de
interesses entre ambos. Contudo, se os pais forem dignos da confiana
depositada neles, descobriro que a senda dos planos superiores pela qual
o filho desceu at eles permanecer aberta para seu prprio
desenvolvimento.

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ENSINOS ESOTRICOS REFERENTES PREVENO DA CONCEPO E AO
ABORTO

O esoterista considera a vida como uma fora cuja natureza est
determinada pelo mecanismo que a pe em ao e sustenta que cada plano
tem suas prprias funes a realizar no conjunto do cosmos. A vida,
agindo atravs dos rgos geradores no mundo fsico, tem como objetivo a
criao de veculos para almas que nela ingressam e no deveria, em
realidade, ser empregada com nenhum outro fim pois, do contrrio,
significaria uma perda. Por outro lado, se se permitiu que as foras
vitais entrassem no corpo do Primeiro Plano em maior quantidade que a
indispensvel para sua manuteno, isso pode causar srias perturbaes,
mentais e fsicas, caso no se permita que elas completem o circuito.
Nesses casos, se indesejvel que venham encarnar-se almas em tais
circuntncias, melhor fazer uso de processos que impeam a concepo do
que submeter-se a uma represso das foras vitais, que podem afetar tanto
a sade fsica quanto a mental. Jamais, porm, se deve abusar de tais
meios, que devem ser considerados mais como uma medida de higiene e no
como meio de se desfrutar dos prazeres sexuais sem ter que arcar com suas
obrigaes. Os que se encontram em situao de prover corpos sos, s
almas que vm, e egoisticamente se abstm de o fazer, pecam contra a
prpria vida, e sua unio fica profanada, ainda que a Igreja e o Estado,
unidos, lhes tenham dado sua bno. Nenhuma unio recebe a bno
csmica enquanto no tiver produzido um fruto, pertena esse fruto ao
corpo ou ao esprito.
Os conceitos falsos acerca da higiene sexual so de duas classes: os que
declaram que a unio sexual constante absolutamente necessria e os que
contrariamente a declaram absolutamente desnecessria. Ambas as opinies
so falsas. A vida precisa fluir num circuito e para isso so necessrios
os plos positivo e negativo de manifestao, mas no mister que o
ponto de unio seja forosamente constitudo pelos rgos fsicos
geradores: pode ser a mente ou o esprito. Se lemos uma obra escrita por
uma inteligncia maior que a nossa, podemos sentir-nos estimulados a
desenvolver uma atividade criadora, porque sua mentalidade fertilizou a
nossa. E aqui temos um exemplo de polaridade no sentido csmico.
Muitos se surpreendero ao saber que os benefcios da unio sexual
derivam, no das reaes fsicas que ela produz, mas das correntes
geradas nos corpos etricos ou contrapartes da matria sutil de que
formado o corpo fsico, e que esse intercmbio sexual pode conseguir-se
mediante a simples fuso das auras, essa emanao de vapor luminoso que
os mdiuns podem ver envolvendo o corpo humano. Poder-se-ia perguntar: se
assim, ento como que no entramos em relaes desse tipo com as
pessoas que se sentam ao nosso lado num bonde ou num trem? Isso no
ocorre porque a falta de resposta simptica impede ao outro a penetrao
atravs da superfcie da aura; mas to logo se apresente essa reao
simptica, ento as auras se harmonizam enquanto os dois corpos esto
envoltos numa mesma concha urica e dessa unio que provm as virtudes
do intercmbio sexual, isto , da proximidade e no do orgasmo. E, da
mesma maneira, na ausncia desse intercmbio de foras vitais, reside o
mal da masturbao.
Pode-se impedir que as foras vitais entrem no plano fsico, formando um
conduto para elas nalgum dos planos sutis e obrigando-as a fluir por ele,
mas impossvel fechar todas as comportas e impedir o excesso de
presso. As foras vitais se dirigiro sempre para o foco de atrao. Se
nos encontramos no mental, fluiro para a mente, e o corpo fsico
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permanecer tranquilo; mas, se nossos pensamentos se dirigem para os
rgos sexuais, as foras vitais logo faro sentir ali a sua presena.
Por conseguinte, se no quisermos que as foras vitais fluam para esses
rgos, podemos consegui-lo efetivamente mantendo nossos pensamentos
apartados desse aspecto de nossa natureza. Trata-se simplesmente de uma
questo de controlar o pensamento, e a quem no haja alcanado esse
poder, ser imprudente envolver-se na busca do ocultismo prtico.
Finalmente, para resumir a atitude esotrica no tocante preveno da
concepo, os contraceptivos so preferveis s enfermidades nervosas.
Mas o domnio do pensamento e a direo das foras vitais por condutos em
que possam realizar um trabalho criador, em vez de seguirem por aqueles
em que seriam malbaratadas, o melhor mtodo de encarar o problema e
deve ser o objetivo a que todos devemos aspirar. Contudo, enquanto no se
alcanar essa meta, melhor deixar que as foras excessivas sigam seu
curso natural, evitando que a mulher conceba mediante o emprego de
sistemas anticonceptivos inoperantes. Entre dois males temos que escolher
o menor, e muito melhor malbaratar alguma fora vital do que deixar que
se transforme em corrupo.
O aborto significa o assassinato de uma criana que ainda no nasceu e s
se pode justificar para salvar a vida da me. Deve-se ter presente que a
vida penetra no vulo no momento da fertilizao, e que nem por ser
microscpico deixa de ser esse vulo o veculo de uma alma vivente. O ego
que se encarna fica ligado por laos muito sutis ao vulo cuja
fertilizao presidiu e seria afetado por qualquer dano que se fizesse a
seu veculo fsico, por mais imaturo que ele seja. Sem dvida, o dano
ser muito mais srio uma vez vivificado esse vulo, pois nesse momento
que o ego entra em seu veculo, em vez de se limitar a flutuar sobre ele
como antes, fato reconhecido pelas prprias leis ordinrias.
Um ego que j comeou a encarnar-se e que violentamente repelido sofre
um choque muito severo e, conseqentemente, sofre, sem falar da perda de
tempo que se lhe causou, porque o nascimento no , nem de longe, uma
coisa to simples como a morte.
Quando duas pessoas se entregam ao ato da procriao sela-se um trato que
inclui o direito de entrada a um ego que deseje encarnar por intermdio
deles; e se tal ego se aproveita dessa oportunidade, comete-se um grave
delito contra essa alma ao se lhe destruir o veculo inicial. E, caso se
empreguem meios anticonceptivos injustificveis para recusar a entrada s
almas que queiram renascer, ento essas pessoas deixam de cumprir suas
obrigaes para com o Senhor e Doador da Vida.

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RELAES SEXUAIS PROMSCUAS E USOS ANTI-NATURAIS DAS FUNES
SEXUAIS

Os ocultistas no consideram levianamente as relaes sexuais promscuas
porque conhecem perfeitamente as consequncias que produzem nos planos
internos e as causas que se pem em movimento nos mundos invisveis.
O verdadeiro valor da relao sexual s pode ser conseguido mediante a
unio de todos os sete veculos do homem, e essa no uma tarefa para
uma s vida, mas, para uma evoluo. As amizades ternas, a simpatia
intelectual e as ideias espirituais todas devem ser unidas, e esta
consumao no pode ser realizada seno merc de longos anos de ntima
companhia. A unio sexual acidental e efmera no capaz de captar mais
que os sentidos e impede a formao de qualquer unio mais profunda,
porque em cada nova relao tem que se comear tudo de novo. Nunca
podemos alcanar os planos mais elevados seno pela fidelidade.
Cada vez que nos pomos em contato ntimo com uma alma como se faz durante
a unio sexual, cria-se um vnculo krmico e passa a existir uma relao
entre ambos durante um tempo considervel. Portanto, no demais
perguntar-se em que condies estamos criando uma relao quando
realizamos essa unio. As foras psquicas que encontram acesso na
conscincia racial pelo conduto aberto num prostbulo sero benficas
para a alma ao penetrar em suas profundidades mais recnditas? Se estas
consideraes fossem mais conhecidas, serviriam para refrear as aes
daqueles que ignoram o fato de que sua sensualidade impinge sociedade
uma casta de prias a que se nega tudo o que torna a vida digna de ser
vivida.
No que respeita s formas anormais da sexualidade, no se costuma
escrever sobre elas seno nas obras destinadas classe mdica, mas
imprescindvel nos referirmos s mesmas aqui, j que constituem,
conjuntamente com o poder de certas drogas que afetam a conscincia,
parte dos elementos da magia negra. Os objetivos de um estudante de
ocultismo certamente no podem ser os de se arrojar, pela astcia
mstica, a uma teia de degradao, e todo aquele que buscar ser iniciado
numa fraternidade de ocultistas faria muito bem em observar
cuidadosamente seu ambiente, pois nem todas as fraternidades servem os
mais elevados interesses da humanidade.
A Senda da Iniciao no um objetivo cientfico, mas uma religio, e s
os puros de corao podem conhecer a Deus. Todo desvio da mais estrita
moral um sinal de perigo, e o nefito deve evitar todo ocultista cuja
vida no se ache acima de qualquer reprovao. O Reino dos Cus no pode
ser obtido ao preo da dignidade de um homem ou de uma mulher, nem
tampouco podemos esperar alguma iniciao de valor aliando-se ao mal. Se
uma Loja no est suficientemente imbuda de elevados ideais para repelir
os impuros, fique longe dela.
Um ocultista pode dedicar-se deliberadamente ao mal ou, por ignorar as
foras que est manipulando, pode cair nas mos do mal, e em ambos os
casos ele um perigo para o nefito. No existem atualmente, na Tradio
Esotrica Ocidental, muitas pessoas que sejam deliberadamente ms, pelo
menos no que respeita s Lojas inglesas; mas existem muitssimos que so
espantosa e vergonhosamente ignorantes no concernente ao que pretendem
ensinar, e so to ou mais perigosos que um malvado, que este se pode
comprar ou amedrontar, enquanto que no h meio de se lidar com um tonto
ignorante.
Onde quer que se faa intervir o sexo ou as drogas, a h perigo. O
verdadeiro ocultista avana para o conhecimento das coisas ocultas pela
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intuio espiritual que se obtm mediante o estudo, a disciplina e a
pureza de vida.
As perverses sexuais, no concernente ao ocultismo prtico, podem ser
divididas em duas classes: a estimulao solitria dos rgos sexuais e a
estimulao mtua por duas pessoas do mesmo sexo.
No primeiro caso, inflige-se um dano ao sistema nervoso porque h um
desperdcio de energia que no compensado pelo retorno de uma
quantidade equivalente por intermdio do corpo etrico, como o temos
descrito no captulo precedente. Ademais, a energia assim derramada se
dissolve no espao, no retornando Divindade na forma em que o deveria.
E como ocorre quase sempre, esse ato vai acompanhado de fantasia, criam-
se formas mentais nos planos inferiores dos mundos invisveis e essas
formas podem ser animadas por potncias malficas, que as pem em
atividade por sua prpria conta e as fazem flutuar nas vizinhanas do
lugar onde foram criadas, influenciando no s a atmosfera como tambm
todas as pessoas que entrem em contato com ela, levando-as
sensualidade. Tais formaes mentais constituem os ncubos e scubos das
lendas medievais.
Quanto estimulao sexual entre pessoas do mesmo sexo, este um dos
meios mais conhecidos, em conjuno com o ritual adequado, para provocar
o desenvolvimento ocuto. Foi praticado nos mistrios de todas as raas e
idades nos perodos de decadncia, como o mostram as crnicas dos
etnlogos e historiadores. Por essa forma, provocam-se duas correntes de
energia do mesmo tipo, que, naturalmente, no encontram canais de
retorno, pois que ambos os veculos so da mesma polaridade. Por esse
motivo, essas foras podem ser utilizadas com fins mgicos; da o amplo
uso que se faz das prticas comumente chamadas de obscenas como uma das
formas mais fceis de se obter o poder.
Falta de escrpulos semelhante se observa quando se empregam drogas com o
intuito de desenvolver a clarividncia.
Estas coisas podem ser feitas, mas sempre com um preo a pagar, e esse
preo que as pessoas implicadas em tais experincias tm que se
entregar sem reservas ao mal, porque, se tentarem libertar-se desse
hbito, acontecer o que os psiclogos chamam de conflito, seguindo-se a
loucura.
mais do que trgico o fato de se usarem perfidamente jovens rapazes nas
prticas da magia negra. O pblico no costuma perceber o significado de
certos escndalos que continuam a produzir-se seguidamente, e por isso
no os encara com a devida seriedade.

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ABSTINNCIA E ASCETISMO

As pessoas abstm-se das relaes sexuais por trs motivos: primeiro, por
no se encontrarem em situao de arcar com as obrigaes delas
decorrentes; segundo, porque o sexo lhes inspira nojo e, terceiro, por
acreditarem que o ascetismo a senda da espiritualidade.
Com relao ao primeiro motivo, cabe conscincia de cada um ser o
rbitro, e preferir algum sacrificar-se a causar dano a outrem significa
um passo adiante na senda da espiritualidade, ainda que se sinta
impulsionado a agir assim por um erro de julgamento. Com relao ao
segundo motivo, trata-se antes de um problema para o mdico, pois um ser
humano sadio no pode sentir tal repulsa, que no um sintoma de
espiritualidade mas de morbidez. S uma mente s constitui uma base
slida para o desenvolvimento espiritual. As mentalidades doentias que,
quando arrebatadas pelas ambies espirituais, que criam coisas
monstruosas como a Santa Inquisio ou as Moradas do Amor. Com relao ao
terceiro motivo, necessrio falar mais extensamente, pois a austeridade
fsica sempre tem sido considerada pelos telogos como uma condio sine
qua non para o desenvolvimento espiritual. em verdade um pensamento
surpreendente crer que podemos louvar a Deus condenando suas obras,
porque, se ele aborrecia o sexo, por que o criou? Os antigos Padres da
Igreja reagiram contra a grosseria de um paganismo degenerado, de que
estavam rodeados e opuseram assim um extremismo ao outro. Aterrorizados
pela libertinagem, refugiaram-se no ascetismo. So muito poucas as
pessoas capazes de transcender a civilizao em que nasceram, e muitas
doutrinas so baseadas mais nos costumes de um tempo do que em princpios
universais, e por isso no tardam em desaparecer junto com os homens para
os quais foram moldadas.
Na atualidade, as relaes sexuais mesmo as mais terrenas, so muito
diferentes do que eram nos sculos em que a Igreja foi formando suas
tradies. O amor humanizado do homem e da mulher, do qual a paixo
fsica apenas uma parcela, no era precisamente o aspecto sexual que
recebeu a condenao dos primeiros Padres, mas sim o cultivo dos
instintos animais a ponto de se valorizar mais o animal do que o humano.
O ocultista encontra na doutrina dos sete planos a soluo do problema.
Para ele, cada plano tem seu lugar e sua funo sendo a do segundo plano
to importante quanto a do stimo. Sem o devido desenvolvimento de cada
um dos aspectos dessa natureza stupla, o ser humano no pode ser
perfeito: a causa do mal so os desvios e a falta de proporo. No deve
existir soluo de continuidade na linha do desenvolvimento espiritual.
Um corpo fsico so e um corpo de desejos sadio tm que ser a base de uma
mente s: do contrrio no haver clareza de viso espiritual. A
iniciao vai abrindo os diferentes nveis, um por um, plano por plano, e
no esquece nenhum deles; e, a menos que o ser humano tenha desenvolvido
dentro de si mesmo as faculdades que funcionam em cada plano, perder seu
significado e fracassar ao tratar de produzir o acorde completo.
O esoterista distingue-se dos telogos ao sustentar que deve haver um
pleno desenvolvimento de todos os aspectos da natureza humana e que esta
deve ter plena capacidade para todas as suas funes, mas concorda com o
telogo ao afirmar que em certos aspectos da vida superior no h funes
sexuais. Ele reprime, contudo, o exerccio de tais funes, no por
consider-la um pecado, mas porque ele precisa dessas energias para
outros fins.
A chave do ascetismo esotrico a concentrao da energia e no a fuga
do mal, porque o esoterista sustenta que nada do que Deus fez pode ser
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mau, seno bom, em seu devido tempo e lugar, e portanto, bom para ele
tambm, por mais elevadas que sejam as suas aspiraes em determinadas
fases de seu desenvolvimento. Ele acredita que o ser humano deve ser
plena e nobremente humano antes de poder converter-se em super-humano.
Seu ascetismo praticado dirigindo as foras vitais para os planos onde
as necessita e inibindo-as nos planos onde no as necessita no momento,
no porque seja mau o seu uso, mas porque seria um desperdcio. Para
tanto, ele necessita do mais completo domnio de si mesmo, domnio to
completo que no tenha necessidade de reprimir seus desejos porque no
deve senti-los. Enquanto ele no tiver adquirido esse domnio, no ser
capaz de controlar as foras dos planos internos, as quais, se colocadas
prematuramente em suas mos, poderiam voltar-se contra ele e despeda-
lo. Da o segredo dessas foras, porque no plano da mente um pensamento
uma coisa e um estado de nimo, um lugar.

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CONCLUSO

Para o esoterista, o sexo em sua stupla finalidade tem muitssimo maior
significado que para o comum da humanidade, para quem ele mais uma
tentao do que uma fonte de energia. O ocultista v as foras vitais
funcionando em polaridade em cada plano de existncia, sendo para ele to
sagradas quando operam nos planos elevados como quando operam nos planos
inferiores. Ele trata esta questo sem temor e at com familiaridade,
coisa que no sucede entre os demais, mas controla-a com um rigor mais
raro ainda.
Nestas pginas procuramos demonstrar aos leitores que os aspectos
superiores da natureza sexual so essenciais para o desenvolvimento do
homem perfeito, pondo-os ao mesmo tempo de guarda contra os perigos a que
o uso ignorante dessas foras invisveis pode expor.
Ao grande cataclismo por que passamos recentemente (A guerra mundial de
1914-1918) seguiu-se um grande interesse pelas cincias ocultas. Muitos
so os que buscam esses estudos guiados por sua sede de sensaes novas,
mas maior o nmero dos que buscam neles uma orientao espiritual; eles
desejam uma rocha firme, em meio s agitadas guas das aparncias e
opinies; sua natureza superior necessita do alimento que ela no pode
encontrar no mundo dos homens e das coisas; eles buscam, mas no sabem o
que buscam.
A esses todos podemos dizer: Em todas as idades os homens tm buscado e
alguns o tm encontrado; h uma porta atravs da qual podemos alcanar os
planos superiores, mas essa porta est dentro da alma. Trata-se de uma
expanso da conscincia, merc da qual nos dado perceber as coisas para
as quais estamos at agora cegos, e graas a essa percepo alcanamos o
sentido de realidade de que carecemos enquanto no formos capazes de
perceber mais que as meras aparncias. Quem adquire essa sabedoria mais
ampla livra-se das limitaes dos cinco sentidos fsicos; sua memria
avana alm do nascimento e suas esperanas vo alm da morte; ele pode
perceber as causas e, portanto, tem o dom da profecia e, percebendo, ele
pode muitas vezes controlar essas causas.
Havendo desenvolvido harmoniosamente todos os aspectos de sua natureza,
ele se identifica com todos os aspectos do Universo. Nada lhe estranho
e nenhuma forma de existncia lhe hostil. A senda da Vida est aberta
diante dele, e ele a percorre cheio de gozo. Eu, que escrevi estas coisas
conheo-as bem.

FIM