Alquimia do Amor

Depresso, Cura e Espiritualidade

1 Edio
Do 1 ao 10 milheiro

Criao da capa: Objectiva Comunicao e Marketing

Direo de Arte: Rafael Oliveira
Foto da Capa: Michel Rey
Reviso: Hugo Pinto Homem
Modelo da Capa: Karine Duarte
Diagramao: Joseh Caldas
Copyright 2004 by
Fundao Lar Harmonia
Rua da fazenda, 560 Piat
41650-020
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Impresso no Brasil

ISBN: 85-86492-17-5

Todo o produto desta obra destinado manuteno das

obras da Fundao Lar Harmonia.

Adenuer Novaes

Alquimia do Amor
Depresso, Cura e Espiritualidade

FUNDAO LAR HARMONIA

CNPJ/MF 00.405.171/0001-09
Rua da Fazenda, 560 Piat
41650-020 Salvador Bahia Brasil
2004

Novaes, Adenuer Marcos Ferraz de

Alquimia do Amor Depresso, Cura e Espiritualidade. Salvador: Fundao Lar Harmonia, 09/2004.
256p.
1. Espiritismo. I. Novaes, Adenuer Marcos Ferraz
de, 1955. II. Ttulo.
CDD 133.9

ndice para catlogo sistemtico:

1. Espiritismo
2. Psicologia

133.9
154.6

adenuer novaes

H uma alquimia interna no ntimo de cada ser

humano que, misteriosamente, mescla sentimentos com
impulsos para a vida.
O amor participa da alquimia da vida, como o
tempero de Deus, para que ela seja degustada.
Depresso medo. Medo que est na alma, no
inconsciente, precisando ser transformado em energia
para a criatividade.
Depresso ausncia de luz na conscincia e fuga
de si mesmo.
um transtorno no nimo e na capacidade de
estabelecer conexes afetivas.
Depresso doena curvel, sobretudo atravs de
uma psicoterapia com bases arquetpicas e espirituais.
As pessoas, quando educadas para enxergarem
claramente o lado sombrio de sua prpria natureza,
aprendem ao mesmo tempo a compreender e amar seus
semelhantes. C. G. Jung.

adenuer novaes

Dedicatria

Dedico este livro aos meus pacientes. A todos eles, que me

toleraram a impacincia de nem sempre saber ouvi-los e de no lhes
alcanar as causas mais ntimas de seus conflitos. Dedico tambm
queles que me alcanaram em meu desejo de cur-los e, junto comigo,
chegaram aos templos da sabedoria de viver em harmonia.

adenuer novaes

ndice
Alquimia do Amor .......................................................
Amor e Alquimia .........................................................
Primeiro contato ..........................................................
Frustrao amorosa .................................................
Depresso com regresso da personalidade .............
Estado de pr-depresso .........................................
Regresso compensatria .........................................
Auto-afetividade ......................................................
Desencontros amorosos ...........................................
Pessoas que amam demais .......................................
Depresso no tringulo amoroso ..............................
Direo da vida consciente .......................................
Os sentidos da vida e da Vida ..................................
Depresso e influncia espiritual ...............................
Depresso e religio .................................................
Depresso e influncias scio-culturais .........................
Entrando em depresso ...............................................
Saindo da depresso ...................................................
Depresso e sono ........................................................
A Melancolia ...............................................................
Depresso no idoso .....................................................
Depresso na infncia ..................................................
Depresso na adolescncia ..........................................
Depresso no homem ..................................................
Depresso na mulher ...................................................
Depresso na separao ..............................................
Depresso noite ........................................................
Depresso e obesidade ................................................

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Alquimia do Amor

Depresso e gastos excessivos .....................................

Depresso e crise financeira .........................................
Depresso e perdas .....................................................
Depresso e transformao ..........................................
Depresso e medicao ...............................................
Depresso e suicdio ....................................................
Depresso associada a outros transtornos ....................
Depresso e sombra ...................................................
Depresso e cncer .....................................................
Depresso e traio conjugal .......................................
Depresso endgena ...................................................
Depresso e Cura ........................................................
Depresso e Espiritualidade .........................................
Pseudo-depresso .......................................................
A recada ....................................................................
Um trabalho ................................................................
Sentimentos tpicos do depressivo ................................
Depresso e energia psquica .....................................
Eventos que aumentam a probabilidade de ser gerada a
depresso ....................................................................
Conceitos de depresso ...............................................
Sintomas e critrios para diagnstico ............................
Fatores predisponentes ................................................
Causas do ponto de vista psicolgico e espiritual ..........
Tratamento ..................................................................
Curando a depresso ...................................................
Outras consideraes ..................................................
Os complexos e a depresso .......................................
Experincias tpicas que influenciam a depresso ..........
Medicaes tpicas ......................................................
Atendendo um depressivo ............................................
Conselhos teis para no entrar em depresso ..............
Ao que deseja sair da depresso ..................................
Convite .......................................................................
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adenuer novaes

Alquimia do Amor

mundo ntimo do ser humano uma grande incgnita,

somente decifrvel atravs de seus efeitos, pois no dado penetrar
em sua essncia real. A mente no se v a si mesma. Na intimidade
de cada criatura ocorrem incrveis fenmenos alqumicos, cuja
compreenso s se d atravs de representaes e smbolos que
permeiam a cultura, as artes e o saber humanos.
Combinaes qumicas, impulsos nervosos e estmulos
aferentes se associam s emoes, aos pensamentos, s idias,
aos desejos e vontade, numa fantstica alquimia interna,
promovendo a vida humana. Quando um desses fatores no se
encontra em sincronia com os demais, ocorre a doena. Essa
combinao de elementos internos na psiqu humana promovida
pela energia psquica, que proporciona o movimento na direo
da atitude. Quando esse movimento muito intenso na direo
de contedos internos, prprios e aversivos, sinal que a
depresso est a caminho.
Em seu interior pulsa a energia da vida, criada num nfimo de
tempo que o Criador dedicou singularidade humana. Em seu mundo
ntimo, jaz algo inacessvel e impenetrvel ao mais arguto olhar. Ali,
Deus estabeleceu sua morada e seu ponto de apoio para a
construo da personalidade integral que se quer ser. O ser humano
resultante do produto da unio do amor de Deus com o desejo
de existir e ser feliz. Nada poder obstaculizar a senda progressiva
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Alquimia do Amor

da alma humana na direo de si mesmo e de sua prpria felicidade.

O encontro com Deus, em si mesmo, selar sua vitria definitiva,
alcanando a perfeio para a qual foi destinada.
A vida um processo alqumico constante, no qual a inrcia
inexiste. A estabilidade movimento. O propsito a realizao
do si mesmo, cujo fluxo para o mundo ntimo, porm a forma
atuando na vida externa. O movimento no duplo sentido, isto ,
para dentro e para fora simultaneamente.
Alquimia mistura profunda, densa e essencial, na tentativa
de alcanar algo puro. Ocorre na intimidade das coisas, assim
como na profundidade da mente humana. No corao, os
sentimentos se misturam na tentativa do encontro final e definitivo
com aquilo que possa trazer plenitude. A vida humana apresenta
uma srie imensa de processos alqumicos, nos quais se misturam
emoes, pensamentos e sentimentos que no pertencem prpria
pessoa que a vive. Quando no se misturam os elementos
adequados e nas propores timas, a vida tenta corrigir,
oferecendo avisos. Um deles o adoecer. Na depresso, a
alquimia ocorre entre a conscincia e o inconsciente, para que o
equilbrio do sistema se recomponha adequadamente.
Depresso desconexo do indivduo com seu eu maduro.
um desligamento psicolgico com o mundo e com a afetividade.
Ela sempre estar mostrando o quo insatisfeito o esprito est
consigo mesmo, porm sem coragem para mudar. Nela o esprito
cria um sistema psquico no qual pretende viver, que se mostra
impraticvel e sem sada. Recuar, mudando seu sistema, parecelhe impossvel e vergonhoso, restando-lhe, inconsequentemente,
permanecer espera de que algo mude externamente.
A depresso um estado psquico estritamente psicolgico,
decorrente de fatores endgenos e espirituais, no qual a conscincia
sofre uma perda de energia e o eu sucumbe parcialmente ao
inconsciente.
Todo ser humano tem tendncia a entrar em depresso,
pois o contato com o inconsciente, intensificado na depresso,
fundamental ao processo de transformao da alma.
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adenuer novaes

A depresso possui um ncleo em torno do qual giram os

pensamentos do depressivo. Esse ncleo contm o cerne de seu
problema, pois, por causa dele, a energia psquica consumida.
Esse ncleo o foco do problema, isto , o motivo principal que
provoca a derrocada do depressivo. Nesse ncleo h uma questo
principal da qual o depressivo tem fugido ou se sente incapaz de
resolver. Esse ncleo o drago que o depressivo no quer ou
no sabe enfrentar, sentindo-se impotente diante dele. Em muitos
casos ele imperceptvel e, de tal forma sutil, que a pessoa no
consegue saber a real razo pela qual entrou em depresso.
Lidar com a depresso o mesmo que entrar em contato
com a falta de vida. perceber os efeitos danosos que causa a
ausncia de esperana. Como psiclogo, ao mesmo tempo em
que desejo contribuir para ser til quela pessoa que atendo, tenho
vontade de sacudi-la, para que perceba seu grande equvoco em
fugir da vida. So mortas vivas, contrariam a lgica da existncia,
que viver, pois no existe o contrrio. No existe a no vida,
pois a morte no a cessa.
Neste livro analiso de forma mais profunda a depresso,
sobretudo em mulheres e, muito embora tambm ocorra nos
homens, mais comum na mulher, talvez pela riqueza de sua vida
emocional, mais suscetvel aos sentimentos. O homem naturalmente
est mais exposto ao mundo racional externo, e a mulher ao mundo
emocional interno.

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Alquimia do Amor

Amor e alquimia

s sentimentos dela se misturavam em seu peito. No

sabia o que fazer. Estava perturbada com algo incompreensvel
sua idade. Chorava e se alegrava com facilidade. No pensava
em outra coisa seno no que sentia e para quem dirigia seus
sentimentos. Pensou em conversar com sua irm, mas ser que
ela entenderia? Misturavam-se, dentro dela mesma, sentimentos,
pensamentos e sensaes. Seu corpo parecia um motor de uma
usina de fora a trepidar expelindo fascas. Queria se acalmar,
mas parecia que algo internamente se mexia sem parar. Lembrouse de suas aulas de qumica, quando o professor misturava os
elementos num pequeno tubo. Ser que isso estava acontecendo
dentro de seu corpo? Por que no conseguia controlar? Preferia
deitar-se para que tudo passasse. Dormia mais do que precisava.
Seu sono era inquieto. Acordava vrias vezes, sobressaltada, na
expectativa de que algo diferente acontecesse. Em sua imaginao,
parecia que seus sentimentos eram pequenas bolas coloridas, que
iam por dentro de seu estmago, na direo de sua cabea,
subindo e descendo sem parar.
Tudo aconteceu quando, numa aula na universidade, seu
colega do lado lhe tocou o brao e olhou em seus olhos,
perguntando pelos assuntos de uma prova que ocorreria na semana
seguinte. Naquele instante, sentiu uma forte emoo, como se lhe
subisse um calor pelo corpo e uma sensao simultnea de leveza
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adenuer novaes

e bem estar. At aquele momento desconhecia tais emoes.

Nunca havia se relacionado ou namorado algum. Sequer tinha
beijado uma pessoa. Acabara de fazer vinte e um anos e sempre
fora uma pessoa tmida e retrada. Depois daquele momento os
olhos dele no saam de sua mente. Tinha certeza de que no
gostava dele, ento por que s pensava em estar a seu lado?
Nem sabia se ele sentia alguma coisa por ela.
Achava natural que algum se interessasse por outra pessoa.
Via casais passeando de mos dadas e achava perfeitamente
natural, dizendo a si mesma que um dia aconteceria consigo. Suas
amigas falavam de seus relacionamentos e ela acreditava que
viveria a experincia de ter algum ao seu lado. Ento, o que
provocara tamanha perturbao e alterao em suas emoes e
pensamentos? No tinha qualquer preconceito em relao a sexo,
pelo menos at aquele momento. Passou o resto do dia intranqila
e pensativa. Rememorou sua infncia, seus amigos e seus pais.
Sua vida foi examinada fase por fase naquela tarde, tentando se
entender. Lembrou-se de um episdio na infncia, que talvez tenha
ocorrido por volta dos oito anos de idade, em que brincava, com
seus primos e primas, de jogos que tinham prendas a serem pagas,
na forma de beijocas, sem qualquer malcia. Lembrou-se de
que enrubescia na adolescncia quando via cenas com beijos na
televiso, evitando-as disfaradamente. Questionou-se se no teria
sido por conta de sua educao religiosa que julgava as relaes
entre masculino e feminino como erotizadas. Sim, realmente, ela
prpria tinha esse tipo de idia quando adolescente, mas deixou
de pensar dessa forma por causa de seu natural desejo de ter um
relacionamento amoroso. No fundo ainda achava pecado certas
atitudes em relao a sexo, mesmo algumas socialmente aceitveis.
Em seu inconsciente ainda havia censura e medo.
Naquela noite sonhou que estava num campo bem verde.
Subia uma pequena elevao, chegando a uma casa na qual havia
duas portas de entrada. Sabia que, para entrar na casa, tinha
obrigatoriamente que escolher uma delas. Uma porta mais velha
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Alquimia do Amor

desgastada pelo tempo, e outra recm pintada. Escolheu a que

estava pintada com uma tinta fresca. Ao adentrar a casa, encontrou
seu pai conversando com um homem, que identificou como sendo
seu irmo. Acordou com a impresso de que eles estavam falando
a seu respeito.
Passou o dia pensando no sonho e em seu possvel
significado. Achou, inicialmente, que seu pai estava querendo falar
com ela, por isso sonhara com ele. Ele morava numa cidade do
interior, a duas horas de distncia. Pensou que talvez tivesse
acontecido algo de ruim com ele e com seu irmo. Resolveu
telefonar para aliviar sua preocupao, descobrindo-a infundada.
Mesmo assim contou o sonho e pediu que eles no viajassem
naqueles dias. Seu sonho poderia ser por ela interpretado de forma
diferente. O campo verde poderia estar representando o estado
de xtase que sentiu naquele momento, ao qual recusava dar vazo,
evitando um possvel encontro amoroso, adequado sua idade e
disponibilidade. A casa com duas portas poderia significar o
caminho da conscincia, que se encontra em litgio para escolher
entre alternativas distintas, qual aquela que lhe levaria a um melhor
desfecho, sem culpa. As duas alternativas so polaridades
psquicas, normalmente representadas pelo bem e pelo mal. So
escolhas opostas, cuja deciso deve ser tomada pela conscincia,
sob pena de paralisia. Ela escolhe aquela porta que lhe parece
mais nova, portanto que aponta para um caminho feliz e venturoso.
a escolha pela vida, pelo bem, pelo crescimento e pela
libertao. Depara-se, ento, com a figura paterna e com o irmo.
Ambos representam aspectos psquicos a serem compreendidos
como cones de seus valores internalizados. So imagens
arquetpicas que esto apresentando a existncia de complexos1
1

Os complexos so contedos psquicos carregados de afetividade, agrupados pelo

tom emocional comum. So temas emocionais reprimidos capazes de provocar
distrbios psicolgicos permanentes, e que reagem mais rapidamente aos estmulos externos. So manifestaes vitais da psique, feixes de foras contendo
potencialidades evolutivas que, todavia, ainda no alcanaram o limiar da
conscincia e, irrealizadas, exercem presso para vir tona. (Nise da Silveira,

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adenuer novaes

inconscientes a serem integrados na conscincia. Seu pai e seu

irmo simbolizam os limites adquiridos ao longo de sua vida. So
barreiras que controlam suas aes na relao com o masculino.
Resultam de experincias, idias e emoes que se aglutinaram
no inconsciente, estabelecendo os limites de seu desejo de
conectar-se a um homem. Sua sexualidade est aprisionada queles
complexos, exigindo realizao na vida externa. Aquele encontro
simblico, com seu pai e seu irmo, representa a necessidade de
pedir a autorizao paterna para que seu desejo se realize.
Conscientemente isso no compreendido, nem tampouco real.
Ela se acha suficientemente adulta e madura para no precisar
daquela autorizao, motivo pelo qual a interpretao do sonho
no alcana esse nvel de profundidade. Essa barreira deve ser
quebrada a bem de seu desenvolvimento pessoal, e consequentemente, de sua individuao. No sonho, ela subia uma elevao,
que pode simbolizar o processo necessrio de ir mais acima, ou
mais alm, para entender o que se passa consigo prpria.
Os personagens de seu sonho (seu pai e seu irmo) no
so entes imaginrios de sua mente, trazidos pelas suas lembranas
da infncia durante a tarde. As imagens podem ter sido construdas
com o auxlio daquelas lembranas, porm o enredo do sonho diz
respeito ao intrincado processo existente entre o inconsciente e a
conscincia. Mesmo que se queira dar uma interpretao de
acordo com o pensamento esprita, de que o esprito se desdobra
durante o sono, encontrando outros com os quais estabelece
relaes, fica a pergunta sobre a sincronicidade de o evento
ocorrer, exatamente no dia em que teve uma experincia ligada
Jung Vida e Obra, p. 37.) So unidades vivas dentro da psiqu e que gozam de
relativa autonomia. Por vezes somos dirigidos pelos complexos. Eles no so
elementos patolgicos, salvo quando atraem para si excessiva quantidade de energia psquica, manifestando-se como conflito perturbador da personalidade. Os
complexos tm a facilidade de alterar nosso estado de esprito, sem que nos
apercebamos de sua presena constelada na conscincia. semelhana de um
campo magntico, no so passveis de serem observados diretamente, mas por
meio da aglutinao de contedos que os constituem.

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Alquimia do Amor

ao contato com o masculino. Mesmo que tenha havido tal

encontro, no descartado por mim, associo-o aos processos
inconscientes dela, que exigem de sua parte uma mudana de
atitude, para que sua vida no se paralise.
Sua interpretao do sonho no a levou a um bom desfecho.
Prisioneira do pai interno (arqutipo da lei, da disciplina e do
limite), evitou ir faculdade, no dia seguinte, mobilizada pelos
pensamentos em torno do rapaz, seu colega. Queria ter controle
sobre seus pensamentos e emoes. Precisava conciliar as idias
e desejos, para no se trair em presena dele. A si prpria, afirmou
que no deveria ir porque poderia parecer disponibilidade vulgar
e desejo evidente por ele. Preferiu a companhia de si mesma e o
isolamento de tudo e de todos. Sua disposio foi, no enfrentar
e tentar entender o que se passava, mas de fugir quilo que
desconhecia e que no estava sob seu controle.
O desejo por algum, ou a energia natural para o contato
com outra pessoa, estaria agora sendo dirigido para ela mesma,
na direo do inconsciente, me de todos os destinos obscuros.
Ela no sabia que estaria entrando numa viagem perigosa na
direo da terra misteriosa, oculta e desconhecida dela mesma.
O sentimento, que poderia ser dirigido para fora, estava sendo
canalizado para si prpria. Suas preocupaes, muito embora
coerentes, no continham a constatao a respeito de sua prpria
maturidade para entrar por aquele caminho, adequado sua idade
e a toda mulher.
Posteriormente foi aula, mas evitou o mesmo lugar em
que habitualmente sentava. Colocou-se no lado oposto. Ao chegar,
mais cedo do que o habitual, notou a presena do rapaz, que no
esboou qualquer reao diferente ante sua chegada. Evitou-o
por muitos dias. Nesse tempo, a libido que deveria ser projetada,
era absorvida pelo inconsciente. Seu complexo estava absorvendo
a energia para a vida. Poderia ter enfrentado a situao com
absoluta naturalidade, sem a preocupao de ser ou no vulgar.
Afinal, nada h demais em sentir atrao por algum.
18

adenuer novaes

Esse movimento de entrada e sada da energia psquica,

do inconsciente para a conscincia e vice-versa, est sempre
ocorrendo na psiqu. Ele permanente, move a vida e a torna
possvel. Tudo se d por conta do fluxo contnuo da energia
psquica, seja na forma de libido sexual ou no, buscando as
experincias comuns para reverter-se em aprendizado ao esprito.
Ao direcionar, sem conscincia de que o fazia, para aquele
movimento, isto , conduzindo a energia psquica para uma zona
inconsciente, ela conectava sua ao consciente a um complexo
latente. Seu complexo tinha razes em sua relao paterna. O
fato de ter tido um pai bondoso, correto, justo e carinhoso, aliado
a uma forte represso sexual auto-imposta, contriburam para a
reao diante daquele rapaz.
O desejo de encontrar algum, com quem trocar carinho e
afeto arquetpico, isto , inerente a todo ser humano. Este desejo
uma espcie de energia amorosa. a energia do amor em forma
embrionria. Essa energia se associa, no inconsciente, s experincias
pregressas gravadas na psiqu. Essa associao se d como um
processo alqumico de mistura e depurao simultneas.
O amor, que deveria mov-la para um objeto externo, era
dirigido para atender a um complexo interno. Isso lhe consumiu
muitos dias e noites, pensando em como seria um encontro com
ele. Idealizou vrias situaes, todas vinculadas ao seu complexo.
Frustrada em seu desejo, iniciou um processo de depresso com
sentimento de nulidade, resultante da libido dirigida a si mesma,
numa espcie de auto-erotizao inconsciente.
Essa alquimia interna constante o alicerce da vida procura
de um sentido. conscincia, cabe canalizar essa energia a servio
da realizao pessoal. No h possibilidade de recusa. Ou se usa
a energia psquica atuando no mundo externo de forma consciente
ou ela absorvida pelo inconsciente, alienando ou psicotizando o
indivduo.
Os fatores que levam uma pessoa a fugir do mundo,
deixando de atuar nele, atravs da exteriorizao do que vem do
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Alquimia do Amor

inconsciente, so diversos e sutis. Ela no sabe o que a levou a

redirecionar sua energia psquica para o caminho oposto vida,
muito embora tenha encontrado uma justificativa plausvel para
faz-lo. Entre aquilo que a fez evitar o caminho da conscincia e a
razo plausvel corre uma conexo alqumica profunda, responsvel
pela alterao na rota da energia psquica. Essa qumica interna,
que mistura vetores de foras inconscientes, inacessvel
conscincia e se constitui num mistrio psicologia profunda.
Vontade consciente se mistura aos processos inconscientes,
redirecionando a vida do indivduo. Tais processos inconscientes
decorrem de influncias orgnicas instintivas, resultantes emocionais
das experincias pregressas gravadas no perisprito e das
influncias espirituais.
Da mesma forma, o processo de auto-erotizao, responsvel pela depresso, ocorre nesse nvel profundo, revelia da
conscincia.
O amor um sentimento de mltiplas faces, promovendo
uma gama imensa de conseqncias, que colorem a vida do ser
humano. Enquanto o sentimento mltiplo, portanto referente a
diferentes estados emocionais, a palavra para defini-lo nica. O
sentimento de amor entre duas pessoas que vivem maritalmente
difere do existente entre, por exemplo, pai e filho. A mesma palavra
utilizada para diferentes sentimentos. O primeiro contm
elementos erticos e compromissos recprocos que no esto
presentes no segundo.
O movimento de auto ou de alter erotizao se alterna na
psiqu, proporcionando o fluir natural da vida. A polarizao ou
radicalizao demorada de qualquer das duas direes implica
em prejuzo personalidade. Nem sempre a conscincia percebe
o desequilbrio provocado pela maior intensidade com que se utiliza
a energia psquica na direo de um dos dois plos.
O questionamento que ela fez a respeito de sua incapacidade
de enfrentar sua dificuldade e de entender o que se passava
consigo, no foi suficiente para reverter o processo. Somente a
20

adenuer novaes

percepo racional no suficiente para alterar os padres

psquicos. preciso uma forte vontade consciente aliada
percepo dos mecanismos sutis de defesa na mente para modificar
a alquimia automtica que se processa na psiqu.
Todo seu esforo no contou com um movimento de seu
colega em sua direo. Caso tivesse acontecido, poderia ter sido
melhor para ela, salvo se recuasse mais ainda.
A depresso foi se instalando proporo que ela se retraa
do mundo e se sentia incapaz de ter um relacionamento a dois. O
caminho para os antidepressivos ficou fcil de ser percorrido. Sem
sada consciente, pensou que um remdio poderia resolver. No
analisou que a alquimia no mistura substncias qumicas, mas
resultantes emocionais de experincias. No sabe que a mente no
se localiza no crebro, muito embora nele interfira se utilizando de
neuro-transmissores. A medicao altera as influncias orgnicas
sobre a mente, mas no atinge diretamente a causa do problema.
So teis quando os limites de suporte pessoal so rompidos e
quando o comprometimento orgnico consideravelmente grande.
Quando o prejuzo orgnico (deficincia na produo e
captao de serotonima entre neurnios cerebrais, deficincia de
dopamina ou alguma disfuno de outra natureza) menor, o efeito
placebo (remdio ineficaz do ponto de vista material, sem efeito
real no organismo) tem grande eficcia no tratamento de certas
doenas de fundo emocional. O ser humano ainda est muito longe
do tempo em que uma substncia qumica, de forma direta, altere
um contedo psquico emocional. As alteraes qumicas ocorridas
no sistema nervoso central decorrem de processos orgnicos, cuja
base o binmio estmulo/resposta, bem como de processos
psquicos conscientes e inconscientes.
O evento externo que se deu com ela no apenas a causa
de sua depresso, mas, principalmente, aquilo que poder fazer
conectar novamente sua conscincia com algo obscuro e
encastelado no inconsciente. Neste sentido, sua depresso uma
tentativa bizarra e mal sucedida de cura.
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Alquimia do Amor

A alquimia interna consegue misturar foras que atuam no

interior da psiqu e que tm origens distintas. Os instintos, na
forma de impulsos que devem atender a prioridades orgnicas,
so os fatores mais intensos na determinao do ato que se
pretende realizar. As presses qumicas internas (dores, excesso
e falta de certas substncias, deficincias congnitas ou adquiridas,
etc.) promovem tambm impulsos inconscientes que participam
dos atos humanos. Respostas a estmulos internos ou externos
tambm compem o espectro de componentes que atuam na
consecuo dos atos humanos. A vontade consciente e as
influncias inconscientes (espirituais ou no) so ainda outros
fatores que compem o espectro de vetores que se misturam numa
alquimia constante e inconsciente, formando a determinao em
fazer ou no alguma coisa, bem como influenciando as idias e
pensamentos.
O amor a fonte da vida, razo pela qual o universo se
move. Ele o motivo transcendente da depresso, bem como o
veculo capaz de promover sua cura. Sua ao se d na intimidade
do ser humano, nos processos alqumicos de seu psiquismo,
levando-o para dentro de si mesmo, no contato profundo com o
Criador. Devolve ao depressivo o gosto pela vida e possibilita
que encontre, pelo menos, uma razo para viver.

22

adenuer novaes

Primeiro contato

eu primeiro contato com a depresso foi na

adolescncia, quando a vi acontecer num membro de minha famlia.
Eram os anos 60, caracterizados pela revoluo sexual e pela
afirmao do feminino. Os relacionamentos amorosos estavam
passando por transformaes profundas, evidenciadas na
independncia da mulher. No se aceitava mais uma relao de
submisso. O divrcio passou a ocorrer com mais freqncia e a
ser assumido pela mulher com menos culpa. As relaes ficaram
mais tensas e, com isso, os medos vieram tona. Foi nesse perodo
que minha irm tinha se excedido no uso de uma medicao,
ingerindo uma excessiva dose, por causa do trmino de um namoro.
Acostumei-me a v-la, em casa, prostrada, lamentando-se da vida.
Era uma situao que sempre me deixava triste e com sentimento
de impotncia. Sempre fui uma criana alegre, mas quando a via
naquele estado no conseguia sorrir. Gostava dela e no queria
v-la sofrer, porm no tinha meios de ajud-la. Eu era uma criana
a caminho da adolescncia. Vi a evoluo do quadro de minha
irm, que pouco a pouco se transformou numa pessoa tmida,
retrada e com baixa auto-estima, como um desafio pessoal a
mim, de eliminar as conseqncias de uma depresso. Ela adotou
uma postura defensiva diante da vida, ficando mais em casa, triste
e com um ar sombrio. Embora no conhecesse o significado da
palavra depresso, no gostava de suas conseqncias no
23

Alquimia do Amor

comportamento de minha irm. Meu sentimento de impotncia se

transformou, sem que me desse conta, num desejo inconsciente
de me dedicar cura de pacientes depressivos. Isso veio a se
consumar concretamente quando iniciei meu trabalho clnico como
psiclogo, com formao junguiana. Passei a entender a depresso
como sintoma de um medo sutil de no viver. Percebo a pessoa
depressiva como uma chama luminosa que diminui a intensidade
de seu brilho, com o intuito consciente ou inconsciente de evitar
entrar em contato com algo aversivo. Parece o sol ao poente, que
lentamente sucumbe ao horizonte, deixando a noite acontecer.
Era evidente a atitude de minha irm em no querer permanecer
naquela situao de perda e de rejeio de seu ex-namorado.
Questionava-me sobre o que se passava na mente dela para no
reagir decididamente contra aquela inrcia. Na minha fantasia
infantil, entendia que alguma coisa estava sugando suas energias,
deixando-a extenuada e impotente. Acreditava que alguma coisa
a estava contaminando por dentro.
Percebi, mais tarde, em meu atendimento clnico psicolgico,
que os relacionamentos amorosos deixam marcas na conscincia
sem que os envolvidos percebam sua profundidade. O vnculo que
se estabelece entre pessoas decorre de fatores nem sempre
percebidos pelas partes. H fatores psicolgicos, sociais, emocionais
e espirituais, inconscientes. Uma pessoa pode passar a gostar de
outra por ela lhe ter preenchido um anseio social e arquetpico de
unio a dois. Todos desejam formar um par, ter algum que lhe
complete e lhe traga felicidade na unio. A possibilidade de
rompimento desse processo se configura como um grande abismo
cujo confronto desesperadamente evitado. A depresso,
paradoxalmente, surge como sintoma do vazio que no se pretende
ter, mas que surge, muitas vezes, inesperadamente e sem dar avisos.
Aparentemente o retorno da relao seria o remdio, porm a ferida,
mesmo cicatrizada, continuar existindo. Tal pessoa permanecer
sem saber viver em contato consigo mesma e sem perceber os
padres inconscientes que moldam sua relao com o ser amado.
24

adenuer novaes

Minha irm seguiu sua vida, saindo da depresso com a

ajuda da famlia, recebendo todo o carinho de que necessitava.
Teve outros relacionamentos depois daquele, inclusive, conseguiu
reatar a relao, cujo trmino a deprimiu, tempos depois, muito
embora no tenha se casado com ele. Aps alguns anos, se
tornaram amigos. Sua cura se deveu ao entendimento dos
sentimentos da fase adolescencial da vida. So fortes e costumam
marcar por muito tempo. Ela entendeu que seu amor passaria e
no era to maduro, pois a desequilibrou ao menor abalo.
Quando uma relao amorosa provoca transtornos
psquicos, dentre eles, a depresso, a obsesso em continu-la
promove mais estragos do que a aceitao do rompimento. Na
adolescncia, a fantasia da primeira unio, idealizada em todos os
sentidos, balizar as prximas relaes da pessoa. O adolescente
no tem conscincia de como uma relao amorosa e que ela se
constri a cada momento vivido com o outro. Ele tentar viv-la
de acordo com algum modelo conhecido ou em oposio a outro
que no deu ou que no esteja dando certo. O relacionamento de
seus pais ser o primeiro modelo a ser seguido ou negado.

Frustrao amorosa
Em outra ocasio, atendi uma mulher, na mesma situao
de minha irm. Na poca ela tinha 32 anos e seu marido, 33.
Tudo comeou quando conversavam normalmente em casa e,
por motivo aparentemente ftil, iniciou-se uma discusso. No incio
do casamento as conversas eram carinhosas e compreensivas,
porm, ultimamente, eram monossilbicas e continham crticas
veladas. Ela mais questionadora e ele mais defensivo. Ela
reclamava de seu pouco interesse pela casa e da falta de ateno
e carinho para com ela. As agresses verbais se sucederam, pois
ele reclamava de seu descuido com o corpo e de sua mania de
contrari-lo. Disposto a resolver aquela situao, nervoso e com
25

Alquimia do Amor

o pensamento longe dali, ele confessou gostar de outra pessoa e,

por isso, queria se separar. Eles tinham um filho de cinco anos e
estavam casados h sete. Depois de muitas conversas, brigas,
choros e lamentaes, ela percebeu que a situao era irreversvel,
muito embora tenha tentado reconciliar-se, apelando para que
ele entendesse que ela o amava. Tentou convenc-lo a ficar em
casa, sem sucesso. Depois de alguns dias ele resolveu sair de
casa e foi morar com sua nova companheira.
Ela chorou, lamentando sua infelicidade. Praguejou contra
a outra mulher, a qual no conhecia. Pensou em procur-la; recuou
por no saber como agir adequadamente. Os primeiros dias de
separada foram terrveis, pois acreditava estar vivendo um inferno
que no desejava a ningum, nem ao pior de seus inimigos. Sem
sada, lamentando seu destino, sem apoio e sentindo-se fracassada, lembrou-se de pessoas que conseguiram sair desse tipo de
situao, recorrendo a amigos e familiares. Envolvida por
pensamentos de derrota e de incompetncia, por no conseguir
continuar casada, alm de dificuldades financeiras, resolveu voltar
a morar com a me. A partir da regrediu, perdendo sua
independncia e autodeterminao. Tendo que dividir espaos e
voltar a ser filha, passou a ter idias de derrota na vida. Sentiu-se
incapaz de manter uma relao, uma famlia, atribuindo-se defeitos
em sua personalidade e abrigando um complexo de inferioridade.
Para no ter de reduzir o conforto domstico e querendo
manter a qualidade na educao de seu filho, teve de enfrentar
um litgio na definio da penso alimentcia. Tal processo levoua a um desgaste mental, com conseqente reduo de suas foras
fsicas. A cada dia foi percebendo suas limitaes e aumentando
o sofrimento. A depresso foi se instalando e se ampliando
medida que constatava sua dependncia do colo materno e da
falta que seu casamento fazia. Sentiu-se derrotada, rejeitada e
trocada por outra pessoa. Desqualificou a companheira de seu
ex-marido, atribuindo-lhe a culpa pelo fim de seu casamento. No
conseguia compreender que a experincia que vivia no dependia
26

adenuer novaes

diretamente de outrem, mas era sua a principal responsabilidade,

cuja natureza era inconsciente.
O ser humano ainda no percebe que o interno atrai o
externo, isto , que os acontecimentos da vida so atrados pelas
necessidades evolutivas de cada um. A experincia externa se
conecta aos processos no resolvidos que jazem no inconsciente
de cada um, portanto, cada indivduo tem aquilo que merece,
cujo desafio precisa ultrapassar, alcanando nveis de
compreenso maiores.

Depresso como regresso da personalidade

A atitude dela no foi impensada. Analisou suas condies
financeiras, viu que precisava de apoio psicolgico e que seu filho
estaria mais tranqilo se ela estivesse bem. Avaliou suas
possibilidades de conseguir emprego, bem como a dificuldade
que teria em obter uma boa penso alimentcia para manter seu
filho e a si mesma. Sabia que sua me, mesmo no se sentindo
feliz com o destino da filha, a acolheria. Seu pai no se oporia,
pois seguiria a opinio da mulher. As condies conscientes
ficaram, ento, prontas para uma acomodao psicolgica
regressiva. Ela volta a ser filha, mas rejeitar qualquer intromisso
da me em sua vida, muito embora, no incio, para evitar atritos
maiores e arrependimentos tardios, tender obedincia. Aos
poucos, porm, com as dificuldades naturais da reduo de poder
e da perda de espao domstico, se irritar com a situao. Sentirse- inferior, muito embora este tenha sido um dos motivos pelos
quais buscou o refgio da casa materna, evitando expor-se
publicamente. Psicologicamente poder culpar a me pela prpria
situao, evitando assumir sua incompetncia em se manter casada,
mesmo que eventualmente se considere responsvel. Em geral, a
relao do separado com seus pais, no retorno casa na qual
viveu, traz de volta as disposies no resolvidas durante sua
27

Alquimia do Amor

convivncia quando solteiro. Ela e seus pais evitaro, por breve

tempo, trazer discusso antigos processos no resolvidos,
marcados pelo confronto e por tenses. A relao, portanto, estar
caracterizada pela represso das emoes, em face da nova
configurao familiar e pelo cuidado naquilo que se queira colocar.
Melindres sero evitados at o ponto no qual a dor da separao
alcance os limites da suportabilidade. A filha desejar chorar no
colo da me, mas nem sempre se render fragilidade de sua
condio de separada. A perda da autonomia da prpria vida
estar estampada na forma como tratar a me. Poder trat-la
de igual para igual, isto , como quem ainda est vivendo a
experincia de casada. Nesse caso, a relao entre elas abrir
pouco espao para confrontos ou cobranas. Por outro lado,
poder se sentir inferior me e infeliz, por no ter conseguido
viver o que ela alcanou. A me no ser colocada como figura
externa de projeo de sua realizao, mas como aquela que
continua sendo sua nutridora inconsciente e sempre presente.
A depresso, simbolicamente, um retorno ao colo, isto ,
ao aconchego materno. O depressivo se coloca num estado no
qual o carinho e o colo de algum visivelmente desejado, mesmo
que ele o negue. Sua carncia o transforma numa criana medrosa,
que no v sada diante de um obstculo intransponvel. Seu mundo
psquico se torna pequeno e o espao mental para pensar se reduz
a poucas idias. No fundo, o depressivo desejaria no estar
passando por aquilo, pois incomoda seu viver e sua normalidade,
alterando a disposio psquica.
Sua vida seguia um curso que agora se encontra alterado
por foras imponderveis e por acontecimentos inesperados.
Ela se questionava do porqu de tudo aquilo. O que havia
feito para merecer aquele destino to ruim? J no bastava o que
sofria? Onde estava Deus que no via seu sofrimento? Achavase boa filha, tinha conscincia de que era uma pessoa bondosa,
sabia se relacionar com os outros, sabia fazer bons amigos, mas
no entendia por que passar por aquele sofrimento. Aonde que
28

adenuer novaes

havia errado? Via tantas pessoas sorrindo, demonstrando

felicidade, mesmo aquelas de condio social inferior sua. Qual
a causa para sua desdita?
Tais questionamentos a levaram infncia ao lado de seus
pais. Via-se criana, tomando conta e brincando com o
irmozinho, enquanto a me cuidava dos afazeres domsticos.
Achava importante cumprir o pedido de sua me para que tomasse
conta dele. Sentia-se uma adulta. Lembrou-se de sua puberdade
e da escola que freqentava, com suas colegas e seus cadernos.
Lembrou-se de sua primeira saia rodada, de cor azul e de suas
longas tranas. Reviu sua adolescncia feliz e seu primeiro beijo,
inocente e rpido, num colega da nova escola do bairro. Nada
lembrava de ruim, pois sua vida, ao lado dos pais sempre fora
agradvel e lhe trouxera muitas felicidades.
Mesmo que a relao com a me tenha sido muito boa e
psicologicamente madura antes da separao, a regresso pode
ocorrer, no s em face da dependncia estabelecida, como
tambm devido ao trauma do fim do casamento. Esse estado de
incapacidade em modificar sua prpria situao favorecer o
aparecimento de sintomas pr-depressivos, que podem se
prolongar por muito tempo.

Estado de pr-depresso
O estado regressivo favorecer pensamentos e emoes,
bem como atitudes, que eliciam a depresso. Vivendo com a me,
numa relao inconscientemente neurtica, poder acelerar seu
processo depressivo. A relao inconscientemente neurtica
por conta das frustraes no resolvidas desde a infncia e da
comparao inevitvel que estar fazendo entre as duas. A tristeza
persistente um dos primeiros sinais de pr-depresso. Ela vir
na medida que o pensamento se firmar no insucesso do casamento,
na frustrao por no ter conseguido manter uma famlia at o
fim de sua vida. Ela projetou seu futuro envelhecendo com filhos
29

Alquimia do Amor

e netos, ao lado de seu marido. Ela admite at que no seja aquele

com quem casou, porm no v, a curto prazo, uma nova relao.
Sua tristeza se amplia na proporo que a incomoda sobrecarregar
sua me com os cuidados de seu(s) filho(s). Como foi morar com
a famlia originria, principalmente por causa de problemas
financeiros, estar preocupada com dinheiro. Tal preocupao,
de resoluo improvvel em breve tempo, contribuir tambm
para aquele estado de pr-depresso.
Mesmo que nenhum outro fator ocorra para a depresso,
possvel observar em pessoas com tendncia a tristeza mrbida,
atitudes que, se no evitadas, culminam em processos depressivos
crnicos. A tristeza mrbida ocorre, principalmente, em pessoas
que vivem sob condies ambientais degradantes ou que foram
submetidas a traumas familiares que as inferiorizaram, sobretudo
na infncia. A tristeza e a sensao de que algo ruim vai acontecer
so tpicos do estado que antecede a depresso. A pessoa que
no cultiva uma viso de mundo que lhe traga segurana quanto
ao prprio futuro, fica mais propensa quele estado. A tristeza
mrbida um estado de esprito que condiciona a pessoa ao
pessimismo, ao negativismo, ao derrotismo, bem como a uma
expectativa de insucesso constante diante dos mnimos desafios.
Da mesma forma, pessoas que necessitam constantemente
melhorar sua auto-estima tambm podem estar prximas do
estado pr-depressivo. Demandas excessivas de aumento da autoestima e de valorizao externa de si mesmo so reflexos de quem
teme o contato com o inconsciente, portanto, mais propenso
tem depresso.
O estado pr-depressivo pode ocorrer nos seguintes casos:
vida solitria, isolamento social progressivo, tristeza constante com
conseqente irritao, falta de objetivos concretos na vida,
sentimento de rejeio e desamparo, execuo de atividades
rotineiras sem motivao, convivncia com doena crnica e com
doentes depressivos, frustrao profissional, dificuldades
financeiras, falta de lazer, relaes familiares instveis, relaes
amorosas complexas, dentre outros.
30

adenuer novaes

Regresso compensatria
A regresso uma compensao inconsciente, caracterstica
de quem tenta evitar entrar em depresso ou ter uma crise nervosa.
O ambiente domstico, vivido quando solteira, parecer mais
seguro mulher separada, no s pela companhia dos pais, como
tambm pelo apoio psicolgico que eles lhe daro. Mesmo
regredindo e se sentindo fracassada, ser recompensador pelo
acolhimento recebido. Um homem, cuja depresso tratei, todas
as vezes que brigava com a mulher resolvia dormir na casa da
me, e s retornava sua por insistncia dela. Tal comportamento
indicava uma forte dependncia materna e uma frustrao todas
as vezes que sua mulher se comportava diferente de sua me.
Vejo sempre um carter simblico na depresso, principalmente em mulheres. Parece significar um retorno ao aconchego
do tero materno, portanto, ao inconsciente. Seus principais
sintomas sugerem tal simbolismo. A inrcia tpica do feto est
presente em alguns depressivos que diminuem sua resposta motora
ou apresentam catatonia; a limitao alimentar, restrita ao fluxo
sanguneo e o pouco ou nenhum esforo para conseguir seu
alimento, presente na falta de apetite da maioria dos depressivos;
a baixa capacidade de resposta ao ambiente, semelhana do
depressivo que perde o interesse e o prazer de fazer as coisas;
alm da dependncia materna, tpica de alguns depressivos que
procuram o aconchego da me, reforam o simbolismo fetal nela
presente.
Ocorre uma regresso infantil no depressivo por no aceitar
viver algo diferente do que esperava para alcanar sua felicidade.
Estar ao lado da pessoa amada significa, para muitos, completarse. Ela lhe d carinho, ateno, sensao de bem-estar e plenitude.
Isso no se quer perder. H quem entre em depresso, aps uma
separao, mesmo sem estar recebendo nada daquilo. O que
significa que na relao no havia sentimento, mas um vnculo de
necessidade mtua ou anseio de unio por motivos sociais. O
31

Alquimia do Amor

rompimento de uma relao, na qual havia sentimentos maduros

e explcitos, deve causar tristeza e pesar, mas no necessariamente
depresso. As separaes nas relaes amorosas so frutos do
processo de amadurecimento do ser humano, na sua busca
incessante pelo autoconhecimento e na realizao transparente
de sua natureza essencial. Embora vistas como responsveis pela
desestruturao da famlia e como prejuzo aos filhos, pode ser
entendido como um mecanismo de equilbrio do ser humano no
contato consigo mesmo. O rompimento, ento, pode ser compreendido como resultante de uma tenso interna naquela relao,
visando o crescimento dos envolvidos.
Na maioria das separaes conjugais, principalmente
quando h filhos, h uma perda financeira para todos. Aquilo que
era assumido em conjunto pelo casal, agora, ser dividido.
Despesas que eram comuns passam a ser separadas e, s vezes,
seu valor torna-se dobrado. Quando h filhos, estes normalmente
ficam com a me, que, mesmo recebendo penso alimentcia,
parece ficar com a menor parte dos bens e recursos antes disponveis. Quando o patrimnio controlado pelo homem, a mulher
geralmente espera um longo tempo para ter sua parte, significativamente menor, sob seu controle. At que isso se resolva, ela
decidir procurar ajuda, retornando casa materna. A justificativa
para o retorno , geralmente, de ordem financeira, mesmo com
prejuzos, dentre outros, de perda de espao e de controle. O
retorno ao convvio materno encobrir parcialmente a possibilidade de depresso, a qual ficar adiada enquanto dure o tempo
de regresso ou at que outros fatores interfiram. Quando se tenta
romper a regresso, a depresso pode surgir. Fica-se entre a
cruz e a espada. Se ficar na casa materna, regride-se condio
de filho ou filha; se procurar seu prprio espao, enfrentando uma
nova vida, pode-se entrar em depresso. Mesmo que no se
retorne a morar com os pais e se receba sua ajuda financeira, a
situao de dependncia ocorrer. A relao com eles, em princpio
ser de gratido, depois, na tentativa de independncia, ser de
32

adenuer novaes

querer responsabiliz-los indiretamente pela situao. Os filhos

tendem a responsabilizar os pais pelo carter que tm, principalmente quando suas vidas no se ajustam ao que desejaram.
A regresso no se d exclusivamente pelo retorno casa
materna, mas tambm pelas atitudes tpicas que em geral o
separado toma. Querendo estar bem consigo mesmo e mostrando
que a separao no causou abalo psicolgico, procura melhorar
a aparncia. O separado quer de volta sua juventude e tudo o
mais que a vida de casado o impedia de realizar. Quer melhorar
seu humor, faz regime para emagrecer, busca academias de
ginstica e passa a usar roupas joviais. Em geral, evita falar sobre
o que houve e procura contato com pessoas mais jovens e
disponveis para sair. Aquele parente separado ou disponvel
procurado para companhia e aconselhamento. Amigos que se
encontram na mesma situao so tambm procurados. Isso tudo
dura algum tempo, at que a pessoa caia na realidade. Quando a
pessoa encontra outra, com a qual estabelece nova relao, a
depresso no se instala ou tem seu incio retardado. comum a
pessoa querer de volta sua vida, a qual considera perdida. Quer
voltar ao que tinha e ao que era antes do que est passando. No
percebe que a prpria situao um convite a mudana nos rumos
que deu prpria vida. Todos aqueles que passam por uma
separao devem entender que a prpria vida o convida a
mudanas profundas em sua personalidade.
O enfrentamento da situao de conflito, aliado a uma melhor
compreenso da relao com o inconsciente, pode ser a sada para
evitar a regresso. O conflito surge pela percepo de que seu
destino outro e no aquele a que deseja agarrar-se, e porque no
sabe o motivo de t-lo perdido. Na realidade no o perdeu, era
uma fantasia, no o possua de verdade. A pessoa estava sendo
conduzida embora pensasse ter o controle da situao. Mesmo
que no seja possvel enfrentar imediatamente o conflito ou a situao
aversiva, que geradora de sofrimento, ser necessrio que, mais
tarde, a questo seja colocada novamente em foco.
33

Alquimia do Amor

A compreenso da relao com o inconsciente uma espcie

de cuidar de si mesmo, observando-se naquilo que no facilmente
perceptvel pela conscincia. ficar atento aos sonhos, ouvir e
valorizar feedbacks, perceber a prpria sombra2, dissolver seus
complexos, alm de aprender a interpretar os eventos da prpria
vida como smbolos. Entrar em contato com o inconsciente pode
ser iniciado com reflexes, meditaes, oraes, ou toda atividade
mental que implique em interiorizao. Nesse estado, ouve-se mais
do que se fala. Nota-se mais a si mesmo do que aos outros. Ao
contrrio dos estados depressivos, essa interiorizao no mrbida,
mas consciente e ricamente vivida.

Auto-afetividade
A depresso uma doena emocional caracterizada pelo
estado de auto-afetividade mrbida e pelo direcionamento da
energia psquica para algo do prprio mundo interno. A autoafetividade no auto-estima, mas um deslocamento da energia
que deveria ser dirigida para a vida externa e desviada para um
conflito pessoal, cuja sada no logicamente encontrada. uma
espcie de canalizao do impulso de viver para o estado de ficar
2

Representando o que no sabemos ou negamos a respeito de ns mesmos, a

sombra o arqutipo que simboliza os aspectos obscuros da personalidade e
desconhecidos da conscincia e que est mais acessvel a ela. Normalmente temos
resistncia em reconhecer e integrar a nossa sombra, o que nos leva inconscientemente s projees. Essa integrao geralmente feita com relativo esforo
moral. A sombra representa o que consideramos mal e no nos damos conta de que
nos pertence, fazendo parte de ns tanto quanto o bem. A sombra contm o bem
e o mal desconhecidos ou negados em ns, ou que no foram conscientizados.
Portanto, acertado dizer-se que a sombra contm tambm qualidades boas. Ela
d lugar persona por uma necessidade de adaptao social. Sua exposio torna
o indivduo inadequado e inviabiliza sua convivncia harmnica. Temos uma
tendncia a projetar as caractersticas pessoais da sombra nos outros, considerandoos moralmente inferiores. Reconhecer a prpria sombra um grande passo no
processo de individuao. A sombra se ope persona e ambas se relacionam
num regime mtuo de compensao.

34

adenuer novaes

remoendo pensamentos vinculados a um determinado foco. Parece

uma obsesso em torno de um ou mais temas relacionados
determinada situao conflituosa, cuja sada no encontrada. Ao
mesmo tempo em que se trata de uma sucumbncia do eu ao
inconsciente, tambm uma forma de proteger-se de alguns de
seus contedos. Diante da impossibilidade de lidar com algum
conflito, no sentindo energia para tal enfrentamento, o eu se protege,
destinando suas foras na autodefesa, a fim de permanecer ntegro.
comum pessoas em estado de pr-depresso ou deprimidas afirmarem que precisam gostar de si mesmas, se amar e
aumentar a auto-estima. Algumas pessoas entram em depresso
tentando se proteger demais contra o que no aceitam ou no
querem admitir que esteja acontecendo. Vivem dando presentes
a si mesmas para compensar a fragilidade do eu. Confundem a
necessidade de valorizao pessoal pelo reconhecimento das
prprias competncias com uma excessiva afetividade ao eu. Essa
afetividade difere daquela dirigida aos outros pela inconscincia
com que feita. Paradoxalmente, a pessoa pensa que no gosta
de si mesma ou que deveria estimar-se mais, porm, seu desejo
de receber afeto, antes buscado pela doao de carinho a outrem,
agora, quando consegue, externado apenas verbalmente e no
concretizado.
Atendi uma jovem de 27 anos, solteira, engenheira, cuja
dificuldade bsica era manter relacionamentos afetivos por muito
tempo. Seus relacionamentos amorosos fracassavam antes de
completar trs meses. Os homens acabavam por tra-la ou diziam
no querer compromisso srio. Ela era considerada pelos amigos
como sendo uma mulher bonita, que se vestia bem e que tinha
todos os atributos para atender as exigncias de qualquer homem.
Antes que entrasse em depresso, fora aconselhada a melhorar
sua auto-estima. Decidiu se presentear toda semana com uma
roupa nova ou com um presente que a deixasse bem consigo
mesma. Tal hbito culminou com um desequilbrio financeiro,
mascarando o real problema. Sua atitude pode ser salutar quando
35

Alquimia do Amor

realmente haja condies para tal e quando no se esteja

mascarando o enfrentamento de conflitos pessoais.
Em depresso ou pr-depresso, as pessoas sentem
dificuldade em externar concretamente a afetividade s pessoas
queridas, direcionando-a a si mesmo, muitas vezes, de forma
inconsciente. O carinho e a ateno, antes dispensados aos entes
queridos, vo gradativamente minguando num processo de autoerotizao imperceptvel. Auto-erotizao deve ser entendida
como direcionamento de energia psquica a si mesmo. Os pensamentos passam a circular em circuito fechado, num processo de
auto-piedade e culpabilidade excessiva. Em alguns casos a
afetividade dirigida a determinada pessoa ou grupo de pessoas
(filhos, pais, sobrinhos, amigos, etc.) de forma excessiva e
compensatria. Cuidados excessivos e mimos exagerados quelas
pessoas, so tpicos. Nos casos de separao, a afetividade, antes
direcionada para a relao marital, passa a ser dirigida a complexos
inconscientes autnomos.
Inconscientemente, a pessoa passa a se colocar na posio
de coitadinha ou vtima do destino, na espera da ateno e
piedade alheias. Desejam ser acolhidas, compreendidas e
fortalecidas em suas razes. Negam, mas querem a ateno alheia.
Mendigam afeto e, ao mesmo tempo, juram no ligar para as
pessoas sua volta.
Uma vez atendi um homem de 56 anos, recm-separado,
pai de dois filhos adolescentes que optaram por ficar com a me.
Em funo da nova moradia e por conta da atitude dos filhos, que
o responsabilizaram pela separao, ele ficou sem ter para quem
direcionar sua afetividade. Resolveu, alegando cuidar de si mesmo
e tendo o propsito de encontrar uma pretendente para uma nova
relao, mudar sua aparncia. Pintou os cabelos, cuja brancura
j o incomodava h algum tempo, passou a fazer exerccios fsicos
regulares, entrou numa dieta alimentar e buscou assessoria de uma
consultora de esttica e de moda. Passou a se enxergar como um
jovem e a se interessar por tudo que eles gostam. Agora ia a
36

adenuer novaes

cinemas, andava em shoppings, usava roupas de marca conhecida,

olhava mais para mulheres jovens, alm de atitudes adolescenciais
que passou a ter. Regrediu adolescncia, provavelmente por
no t-la vivido adequadamente. Tal regresso evitou, ao menos
temporariamente, sua entrada na depresso, porm era um sinal
de que ela poderia estar a caminho. A atitude dele faz surgir em
sua vida um personagem inconsciente que gradativamente foi
assumindo a conscincia: o puer3. Trata-se de uma personalidade
inadequada idade do homem. um homem eternamente jovem
no corpo de um outro que gradativamente envelhece. No tem
coragem de conviver com seu natural envelhecimento, nem quer
admitir que no seja mais o mesmo fisicamente. Ele quer estar
sempre jovem, vigoroso, conquistar mulheres jovens, exibir-se
aos homens mais velhos, mostrando seus msculos e corpo
torneado. Veste-se jovialmente e freqenta academias de ginsticas nas quais faz seu ritual dirio de demonstrao de sade e
vigor. A depresso surgir para ele com sinais de senilidade
precoce. Atrai elogios de que no parece ter a idade que tem.
Confunde ser jovem em idias, isto , compreender novos
conceitos e as transformaes sociais, com conservar uma
aparncia adolescencial.
O puer produto de uma sociedade pobre, voltada para o
mundo externo, da persona4, constitudo dentro de padres estticos
e hedonistas. Mesmo assim, ele valorizado, pois representa o
3

Infantil, menino, criana.

O termo persona deriva das mscaras que os atores gregos usavam para os diversos
papis ou personalidades que interpretavam. o aspecto ideal do eu que se apresenta
ao mundo e que se forma pela necessidade de adaptao e convivncia pessoal.
o que se pensa que . Muitas vezes a persona influenciada pela psiqu coletiva
confundindo nossas aes como se fossem individuais. Ela representa um pacto
entre o indivduo e a sociedade, sendo um conjunto de personalidades ou uma
multiplicidade de pessoas numa s. A identificao do ego com a persona provoca
o afastamento de nossa identidade pessoal, isto , corremos o risco de no sabermos
quem realmente somos. Somos, ao mesmo tempo, seres individuais e coletivos,
pois temos uma natureza singular como tambm temos atitudes que nos confundem
com a coletividade.

37

Alquimia do Amor

esforo e a esperana contra a sucumbncia ao profundo poo

sem fim da depresso. Mesmo pueril, adiando o contato do indivduo
consigo mesmo, o salva de um possvel desastre iminente. Ele,
porm, deve desconfiar de sua forte tendncia aos encantos do
puer, prevenindo-se de forma a evitar os excessos.

Desencontros amorosos
Todas as pessoas desejam encontrar um amor. Amar e ser
amado um desejo arquetpico, inconsciente, de todo ser humano.
Todos buscam algum que lhe complemente a vida. Essa busca
se d pela tendncia inata que existe em cada ser humano de
realizar, atravs da unio com algum, aquilo que acha no estar
completo internamente. O masculino busca o feminino como a
ave deseja seu ninho. H um vazio interno em cada ser humano, o
qual deveria ser ocupado por todas as caractersticas opostas
personalidade. O preenchimento se dar quando se encontrar
algum que possui caractersticas que se assemelham quelas que
se deseja ter. dessa forma que ocorre a projeo dessa parte
inconsciente e oposta da personalidade. Todos encontram na vida
pessoas que tenham caractersticas semelhantes quelas que
serviram de projeo aos seus anseios. A busca pela formao
do par , portanto, mais do que uma questo pessoal, uma
tendncia coletiva. No conseguir realizar esse intento promove
frustraes e sensao de incompletude.
A tendncia arquetpica pelo encontro amoroso torna-se
quase uma obsesso, aumentada pela presso social ao casamento. No conseguir realizar tal proeza, para certas pessoas, obrigaas a um mecanismo justificativo extremamente desgastante. Quem
no consegue realizar seu anseio ntimo e coletivo, costuma
apresentar uma personalidade rgida e reativa, justificando sua
solido forada com argumentos voltados para algum idealismo.
Seu ideal passa a representar sua personalidade no alcanada
no encontro amoroso.
38

adenuer novaes

Em geral as relaes amorosas comeam pelo mecanismo

da projeo inconsciente. O outro, a quem se destinam os
sentimentos afetivos, preenche inconscientemente o lugar da figura
idealizada de parceiro complementar. Tal figura representa o ideal
de pessoa que se deseja como companheiro de vida. Muitas
relaes atravessam os anos como encontros de representaes
de parte a parte. O casal vive uma vida em suspenso, pois no
conseguem realizar a passagem para um estgio acima daquele
em que se situavam antes do casamento. Nem ele nem ela, conseguem promover ou ser o agente de transformao na personalidade
do outro. Vivem uma vida artificial, sem realizarem a metania
necessria em cada existncia no corpo. Quando os envolvidos
se deparam com a personalidade real do outro, se decepcionam,
desejando ou conspirando para o rompimento da relao. No
fcil lidar com a personalidade de algum com quem se vive, ao
descobrir, um dia, que esta diferente da que se acostumou ou se
desejou estar junto. O desencontro amoroso ser conseqncia
de se viver sem o aprofundamento em questes fundamentais a
uma relao. No se trata de neurotizar a relao amorosa com
questes que mais denotam obsesso psicolgica e insegurana
do que dilogo maduro. preciso encontrar a medida do dilogo
numa relao. Quando o exagero ocorre porque um est
entrando em contato com a sombra do outro. Surgem acusaes,
cimes exagerados, cobranas, arrependimentos e dios.
Casais que conviveram muitos anos, s vezes, j na velhice,
tornam-se inimigos convivendo no mesmo espao, por causa da
vida artificial que levaram, na qual no houve espao para desabafos, escuta madura, valorizao do outro e carinho desvinculado
do sexo. O segredo talvez seja construir a relao com pacincia
e ter senso de oportunidade, viabilizando momentos adequados
para se atingir a conexo com a alma do outro.
Muitas depresses contm uma histria de desencontro
amoroso. As separaes, as impossibilidades de relao amorosa,
os sentimentos de rejeio e o abandono, so eventos para os
39

Alquimia do Amor

quais ningum se prepara antecipadamente. Preparar-se, para

algumas pessoas, seria conspirar contra. Outras, quando pensam
naquelas possibilidades, atraem a insegurana, preocupando-se
excessivamente. A maioria que passa por uma desiluso amorosa
recusa-se a acreditar inicialmente no que est acontecendo.
Questiona-se: por que eu? No acredita ou no sabe as razes.
Alguns conseguem perceber as causas em si mesmos, porm, a
maioria projeta no outro os motivos da quebra da relao.
Isso pode decorrer do diferencial de sentimento que uma
pessoa tem por outra, existente numa relao amorosa. Dificilmente
duas pessoas se gostam com a mesma intensidade e pelas mesmas
razes. Essa diferena cobrada, de alguma forma, quando eles
tm algum tipo de discusso. Nas brigas, a cobrana do esforo
maior ou da disposio e entrega a mais vai aparecer. No satisfeita
a justificativa ou no sendo correspondido em seus sentimentos,
a possibilidade de depresso ser maior. Quem muito d, muito
cobra. O equilbrio entre os sentimentos para algum e a energia
destinada prpria vida, cuidando de si mesmo, na medida certa,
pode evitar cobranas, prevenindo contra estados depressivos.
Quem se une a algum deve ter em mente, ao menos superficialmente, uma idia dos motivos pelos quais o outro est ao seu
lado, alm do prprio sentimento. A diferena na intensidade dos
sentimentos entre duas pessoas que se unem no um problema
em si, principalmente quando h conscincia disso e quando no
existe cobrana para que o outro atinja o mesmo grau.
H pessoas que parecem ter uma espcie de obsesso por
uma relao amorosa a qualquer custo. Querer ter uma vida afetiva
com algum perfeitamente natural e uma tendncia de todo
ser humano. Porm, tal tendncia no deve se transformar numa
obsesso. Quando isso ocorre, a pessoa tem uma compulso a
entregar-se outra sem nenhum respeito a si mesmo. Negam-se
e se iludem numa relao na qual no expressam sua verdadeira
alma. No alcanando o sucesso desejado numa relao, ficam
sempre na expectativa de que outra se torne sua grande chance
no conseguida. Passam de relao em relao, infelizes e
40

adenuer novaes

frustradas. Saem de uma, entrando em outra, sem medidas. No

sabem ficar sozinhas por um tempo. H pessoas que amam
demais. Desgastam-se na direo de outras querendo se conectar
amorosamente a qualquer custo. So viciados em se apaixonar.
Destinam seus sentimentos sem norte especfico, entregando-os
quele que se configura primeiro como seu par especial.
Atendi uma jovem mulher de 27 anos, que trabalhava com
vendas, cujos relacionamentos no davam certo. Desde a adolescncia vinha colecionando namoros curtos, os quais, em sua maioria,
terminavam porque ela deixava de gostar de seu par, mesmo que
este se apaixonasse por ela. Eram homens bonitos, que a tratavam
bem, que queriam estar ao seu lado e que lhe davam carinho e
ateno. Porm, ela enjoava deles. Nenhum lhe agradava o
suficiente. No comeo, gostava deles, esforava-se por permanecer
vinculada, mas em pouco tempo, que geralmente no passava de
seis meses, estava propondo o trmino. Depois de cada relacionamento frustrado, deprimia-se querendo explicaes para o que
ocorria consigo. No via nela prpria a causa do problema,
analisando do ponto de vista esttico e superficial de sua
personalidade. Achava-se bonita, carinhosa, compreensiva, bem
educada e pronta para fazer qualquer homem feliz. Em princpio
julgava que o problema estava em sua educao e no relacionamento que tinha com seu pai. Estudara em excelentes colgios, cujos
princpios pedaggicos eram tradicionais e os valores morais
conservadores. Tinha uma especial admirao pelo pai e o via como
um modelo de homem. Acreditava que era exigente demais por
conta dos aspectos internalizados em sua personalidade, oriundos
desses dois fatores. Ao mesmo tempo em que pensava dessa forma,
achava que havia algo mais, pois no sabia como mudar sua situao
de instabilidade amorosa. Reproduzo abaixo o dilogo que tive com
ela aps ter-me contado sua breve histria.
Perguntou-me ela.
Por que no consigo fixar-me num relacionamento?
Respondi-lhe com outra pergunta.
O que voc quer de um relacionamento?
41

Alquimia do Amor

Ela, com ar de obviedade, respondeu:

Ser feliz, lgico.
Fiz-lhe, ento, outra pergunta:
Voc no acha que uma exigncia grande demais para
voc?
Ela, depois de alguns segundos de silncio reflexivo, surpresa
e impactada pela minha indagao, respondeu;
. ...talvez.
Continuei em silncio e olhando fixamente em seus olhos.
Percebi que ela ficou muito pensativa. Talvez venha a entender
que sua dificuldade reside exatamente na projeo inconsciente
de seu desejo imediatista, sem atentar aos obstculos inerentes a
tudo de grandioso que se almeja. A conscincia se defende de
tudo aquilo que pode suplant-la, armando-se com mecanismos
para permanecer em seu estado de equilbrio.
Nem sempre se ajuza as razes que impedem o alcance
de algum desejo que se acha possvel realizar. A maioria acredita
que tem o direito de obter o que deseja pelo simples motivo de
que todo mundo consegue. No entende os sinais da vida, que
aparecem nos impedimentos e dificuldades para alcanar o que
deseja ou acha que tem direito.
As razes que atraem uma pessoa a outra nem sempre se
devem busca consciente que se faz por algum. Existem fatores
incompreensveis que levam uma pessoa a outra. Isso pode ser
visto em casos nos quais ocorrem encontros inusitados com
algum, que, sem qualquer intencionalidade, passa a fazer parte
da vida de outra pessoa, chegando a ponto de estabelecer, em
pouco tempo, uma relao amorosa. Em muitos casos, os
encontros amorosos so planejados na Espiritualidade, antes do
indivduo se conectar a um novo corpo, porm isso no garantia
de que resulte em unio estvel. A probabilidade ser a mesma
daqueles envolvimentos em que as pessoas no planejaram antes.
Muitos fatores contribuem para o encontro amoroso entre duas
pessoas, que, mesmo que se consiga identificar qualquer deles,
no se pode desconsiderar a existncia dos casos fortuitos ou
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adenuer novaes

unies acidentais. Tais casos ocorrem por uma necessidade

psquica interna, desconhecida, por ser inconsciente, para a pessoa.
Uma pessoa de minhas relaes estava no guich de uma
estao de trem no norte da Espanha, buscando uma informao
sobre horrios e valores de um determinado trecho para a Frana.
Ao perguntar ao rapaz sobre o trecho que lhe interessava, notou
que um homem, na fila do guich vizinho, a olhava insistentemente.
Olhou para o lado, em sua direo, percebeu seu sorriso e aspecto
agradvel. Sem cerimnias, ele lhe falou em francs: eu tambm
estou indo para l. Chegaremos dentro de duas horas e meia.
Ela sorriu, comprou seu bilhete e saiu, sem olhar para ele, que
continuava seguindo-a com os olhos. Ela comprou um lugar na
primeira classe. Minutos depois de se instalar em seu lugar, eis
que, para sua surpresa, ele chega com o mesmo sorriso, sentandose na poltrona sua frente. Conversaram durante toda a viagem.
Ela passaria dois dias na cidade onde ele morava. Aps a chegada
na cidade, era noite e ele a levou ao hotel no qual ela tinha reserva.
Foi o melhor fim de semana de sua viagem, pois, junto a ele, de
quem se enamorou como se o conhecesse h muitos anos, desfrutou de agradvel companhia. Depois de seu retorno ao Brasil,
comunicou-se por telefone, email e carta, mas a relao no foi
adiante. Houve apenas um encontro fortuito. No havia profundidade ou possibilidade de unio entre eles. Com o auxlio da
distncia e das ocupaes de ambos, aos poucos a paixo foi se
diluindo e nunca mais se falaram, muito embora guardem cada um
em seu prprio corao, o feliz namoro de dois dias, como se
tivesse acontecido por uma eternidade.

Pessoas que amam demais

H pessoas que amam em demasia e cobram sua entrega
ao outro, controlando-lhe todos os passos. A insegurana
provoca-lhes o medo de perder ou de ser enganadas. Compulsi43

Alquimia do Amor

vamente buscam meios para cercar seu parceiro e evitar qualquer

possibilidade de que ele se sinta livre de sua presena ou de sua
participao na vida. Terminam por sufocar o outro, provocandolhe o desejo real de se libertar de tal tutela. Algumas vezes, tais
relaes no costumam durar, provocando insatisfao na pessoa.
Neste caso, vivem entrando e saindo de relaes amorosas. Outras
vezes, duram anos, aprisionando as pessoas numa teia inextrincvel
e mrbida, gerando, por vezes, traies e infelicidade mtua.
Nos casos de pessoas compulsivas por uma relao, ou
seja, que no conseguem ficar sem algum para namorar ou viver
junto, seria importante cuidar de si, sem a obsesso por encontrar
algum. Algum especial s ser atrado quando o processo de
auto-valorizao estiver em curso. Quando no se atenta a isso,
pode ocorrer a ligao com uma pessoa tambm compulsiva, que
esteja na mesma sintonia, que tambm no se valoriza. Nesses
casos, a relao ser um desastre ou durar pouco tempo.
A pessoa compulsiva por uma relao tem mais suscetibilidade para entrar em depresso, pois se desilude com muita
facilidade, frustrando-se a cada desencontro amoroso. Geralmente
aconselho s pessoas que passam a ter essa compulso, a tentarem
fazer um jejum, viver um tempo sem relao. Nem sempre elas
conseguem, pois adquiriram o hbito de estar sempre disponveis
para o menor sinal de que alguma pessoa possa ser seu par
desejado. No querem perder a oportunidade. Pensam que tal
encontro s ocorre uma vez. Tm nsia de encontrar seu par
perfeito. Muitas vezes, no querem dar a impresso aos outros
de que no so capazes de estar ao lado de algum. So
orgulhosas e no gostam de se sentir inferiores nesse ponto. No
percebem que seu par surge de seu mundo interno, numa
correspondncia inconsciente que se estabelece, muitas vezes,
revelia de seu desejo.
A vida possui seus mecanismos que possibilitam as conexes
entre as pessoas. preciso conhec-los e aprender a lidar com
eles. Quando ocorre a demora de encontrar uma pessoa com
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adenuer novaes

quem se relacionar, sinal de que preciso se conhecer mais,

para no incorrer em novas frustraes com o primeiro que
aparecer. Muitas pessoas compulsivas em se relacionar acabam
por estabelecer encontros parciais, isto , com pessoas parcialmente impedidas. A outra pessoa j tem um relacionamento. O
famoso tringulo amoroso fatalmente acontecer.

Depresso no tringulo amoroso

A relao a dois convencional e construda dentro de
padres sociais estabelecidos com propsitos conscientemente
definidos e por demais conhecidos. Em geral, ela atende ao desejo
de constituir uma famlia. A relao triangular desafia esse
propsito, desequilibrando o sistema pretendido, ou, em alguns
casos, promovendo um certo equilbrio instvel. A relao com
uma pessoa, quando no h pretenso semelhante do casal
convencional, atende a objetivos outros que podem ser alcanados
quando um pacto estabelecido. As relaes entre pessoas nem
sempre se constroem para alcanar pretenses convencionais. A
sociedade de hoje tem admitido relaes nas quais no h
pretenso de ter filhos, ou viver sob o mesmo teto, morar na
mesma cidade, ou dormir no mesmo quarto, dentre outras
modalidades. Quando o casal faz um pacto de relao no
convencional e tanto ele quanto ela tm bastante conscincia das
implicaes pertinentes, no h insatisfao entre as partes nem
so geradas situaes causadoras de depresso. O pacto numa
relao triangular deve ser muito mais claro e explcito, alm de
constantemente renovado, do que aquele existente em outras
relaes no convencionais.
Ningum deseja manter uma relao triangular, quando
objetiva constituir uma famlia. Quando acontece, a culpa se instala,
ameaando os propsitos de manter intacto o ncleo familiar.
Tentativas de vrias maneiras so feitas, a fim de compensar a
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Alquimia do Amor

relao triangular, com excesso em presentes e mimos queles

com os quais convive. Aqueles que estabelecem relaes desse
tipo no conhecem ou no conseguiram uma relao melhor.
realmente uma relao incompleta e indesejvel de parte a parte.
Quem nela se situa tem, em algum momento, um sentimento de
inferioridade moral ou psicolgica. Acredita no merecer o estado
de tenso provocado por aquela situao e se pergunta: porque
eu? Luta de todas as maneiras para sair da situao. Quando no
consegue, pode entrar em depresso.
O anseio de estar no lugar principal da relao, recebendo
com exclusividade os afetos desejados, torna-se um fator de
cobrana daquele que ocupa posio secundria. O tringulo
amoroso uma situao que costuma provocar depresso na parte
mais excluda. Algumas vezes, promove nos dois que disputam
uma mesma pessoa. Na pessoa que tem relacionamentos com
outras duas, as quais no sabem uma da existncia da outra, a
depresso poder se instalar pela incapacidade de escolher uma
delas, renunciando outra. Sentir-se- impotente e infeliz perante
a situao.
Atendi uma professora universitria que manteve uma
relao com um homem casado por dezesseis anos. Os primeiros
anos foram de insatisfao e brigas para que ele se separasse.
Ele, entre desculpas e alegando doena na esposa, conseguiu
conviver com as duas durante todo esse tempo sem atender ao
pedido de sua amante. Ela, por am-lo, suportou a situao,
alterando todo seu estilo de vida, adiando sua determinao em
ter uma famlia. Durante aqueles anos entrou e saiu de depresses,
usando medicaes, terapias e racionalizaes de todo tipo. Reviu
seus conceitos e adaptou-se situao a contragosto. Permitiuse, acreditando ser a soluo, envolver-se com outra pessoa, alm
de seu amante, sem que ele soubesse, mesmo no concordando
intimamente com essa alternativa. Permaneceu por dois anos tendo,
como ele, dois relacionamentos, porm, quando seu novo amante
descobriu, no aceitou a situao. Mentiras e agresses passaram
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adenuer novaes

a fazer parte de sua vida. Conseguiu por fim, aps tantos anos,
sair da situao, quando descobriu que seu primeiro amante tinha
outra amante. Sofreu, deprimiu-se, quis se matar, agrediu-o
fisicamente, escandalizou a vida dele perante sua esposa e nunca
mais quis v-lo. Feriu e saiu ferida. Noites e mais noites sozinha
curtindo sua solido entre lgrimas e consolaes superficiais. Por
vrias vezes se viu sozinha em datas especiais, soluando por um
encontro especial. Perguntava-se porque ele no a escolhia? O
que ela tinha de ruim para ser rejeitada? Por que merecia destino
to cruel? No encontrava as respostas que queria. Todas elas
levavam a ele, culpando-o por tudo.
Sua experincia de vida, devido aos anos que passou como
amante, lhe alterou a capacidade de ter um relacionamento
convencional. Decidira no mais se envolver com algum, desejando
um casamento. Dali em diante s iria ter relacionamentos no
convencionais. Tentou fugir da depresso, porm, ela passou a ser
sua amarga companheira por muitos anos. Aps dois anos do
trmino, sem nunca mais t-lo visto, muito embora ele a tenha
procurado, buscou fazer psicoterapia. Seu processo no era to
somente sair da depresso, mas ter uma maior visibilidade da prpria
vida e dos motivos para continu-la. Ater-se simplesmente a curar
a depresso, significaria manter o ciclo de entrada e sada dela.
Uma anlise psicolgica requer uma viso ampla da vida e
dos paradigmas que interferiram no movimento da pessoa dentro
dela. necessrio no se ir apenas em busca das provveis causas
ou dos fatores externos que se transformaram em fatos, mas,
principalmente razo singular de viver.
A esperana companheira da solido da pessoa que se
torna amante. Sua pacincia, muito embora tenha limites, se
estende por muito tempo, graas quela companheira das horas
mais difceis. Horas interminveis a ouvir msicas, a ler cartas e
pequenos bilhetes, a escrever em dirios interminveis e a sonhar
o desejado encontro que a tornar feliz, junto ao seu amado.
Quanto mais tempo passar sem uma soluo, maior ser a
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Alquimia do Amor

depresso que se instalar ante o insucesso. Melhor seria repensar

a vida, revendo seus anseios, tentando um novo pacto de
felicidade.
Nas noites e nos dias de lazer, durante os quais a conscincia
no se ocupe porventura de algo que exija ateno e exclusividade,
a falta da companhia desejada ser frustrante e, consequentemente,
porta aberta depresso. Distraes fteis podero ser tentadoras
com o intuito de driblar a solido. Ocupaes srias, visando um
futuro diferente, poder ser uma melhor sada, muito embora no
sejam garantia de sucesso. Cursos, mestrado, doutorado,
capacitaes profissionais, psicoterapia, continuidade de antigos
projetos interrompidos, podero fazer a diferena, visando no
tornar a vida vazia. Ainda assim, a possibilidade de depresso
persistir. Ser necessrio um contato maior com a prpria alma,
isto , com o inconsciente, para desvendar o sentido da prpria
existncia.
A cultura, com sua complexidade e gama de fatores
dimensionais, contribui para que a pessoa que esteja na condio
de amante de algum internalize uma culpa, consciente ou
inconscientemente. Enquanto dure a relao triangular, a pessoa
estar em permanente predisposio para entrar em depresso.
A atitude mais adequada no permanecer numa relao triangular,
renunciando ao objeto desejado, quando descobrir o fato. Mesmo
que a pessoa pea um tempo para tomar sua deciso, melhor
seria evitar os encontros, afastando-se durante esse perodo.
Ningum entra e sai de uma relao triangular sem ser machucado.
A situao no convencional, seja como amante ou no lugar
de possvel trado, ou trada, promove a sensao de inferioridade,
portanto, fragiliza a pessoa predispondo-a depresso. Mesmo
que no haja uma relao triangular, o simples fato de se viver
com algum amando outra pessoa, que se encontra impedida de
corresponder, pode ser fator desencadeador de uma depresso.
A conscincia da infelicidade pessoal, sem perspectiva de
mudana, angustia e deprime uma pessoa.
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adenuer novaes

Direo da vida consciente

Verifiquei, aps vrios anos de trabalho, que a depresso
um estado de angstia e limitao mental, no qual a direo da
vida consciente sofre restries em vrios ngulos. H um
decrscimo de autocontrole e uma suspenso temporria da
confiana em si mesmo. Rompe-se o equilbrio interno aparente.
A vida parece ser dirigida por um pensamento ou idia obsessiva,
que recebe a contribuio do sentimento de inutilidade e desvalia
pessoal. nesse momento que ressurgem na memria as
experincias mal sucedidas e as frustraes acumuladas durante
toda a vida. A presso exercida pelo complexo inconsciente
suplantar o desejo de superao do estado depressivo da
conscincia.
Aos poucos, a vida externa vai perdendo seu colorido e
seu significado projetivo. As associaes de eventos, ou atividades
que normalmente eram executadas, deixam de ocorrer como se a
mente fosse incapaz de conectar experincias que antes eram
ansiosamente aguardadas. Algum que acorda pela manh e segue
uma rotina normal at o momento de dormir, com uma srie de
eventos durante o dia inteiro, comea a esquecer de alguns, em
cuja realizao tem prazer. Pode esquecer, por exemplo, que tem
por hbito, logo aps o almoo com seus colegas de trabalho,
passar em sua livraria preferida, sentar e deleitar-se com breves
leituras, antes de completar sua jornada diria na empresa. Pode
tambm esquecer que sente grande prazer quando, na mesma
rotina diria, tira quinze minutos para tomar um cafezinho e jogar
conversa fora com alguns amigos, em uma pequena lanchonete,
antes de chegar ao estacionamento aonde deixa seu carro. Essas
pequenas experincias, mesmo que no tenham significado
profundo, so esquecidas e no conectadas aos demais eventos
da vida do indivduo, favorecendo o estado de insatisfao geral.
A pessoa vai mudando seus interesses, s vezes, de forma
imperceptvel, sem atentar que a vida parece estar morrendo. A
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Alquimia do Amor

conscincia vai obscurecendo, dando lugar ao mutismo e

ausncia de sorriso. Respostas monossilbicas demonstram a
insatisfao com assuntos corriqueiros ou com o que no diz
respeito ao seu prprio complexo inconsciente.
A evitao da vida consciente um mecanismo de defesa,
semelhana de um milpede que se enrola tentando evitar o perigo
que o ronda. O ego age como se estivesse sob a ameaa iminente
de ser atacado ou beira da prpria destruio. Assemelha-se
tambm mania de perseguio que sofrem os delirantes, atraindo
a pena e a proteo de algum. Uma fora interna parece atrair a
pessoa para uma idia persistente que lhe retira a motivao para
a vida consciente.
A tentativa de devolver a motivao da pessoa para atividades comuns, festas, passeios, compras, viagens, etc., nem sempre
so frutferas. Podem, s vezes, dar resultados imediatos, mas
costumam ser incuas quando no se entra em contato com a
fonte geradora da depresso. Em paralelo aos convites para a
valorizao da vida externa consciente, deve-se proporcionar ao
depressivo algum tipo de suporte para enfrentar aquilo que
realmente o aflige. Fundamental buscar o tratamento para a
depresso, pois do contrrio, aqueles convites sero apenas
mecanismos de fuga da dor.
A pessoa parece que vai desconectando motivaes antes
agradveis e impulsionadoras de novas experincias, como se
rompesse uma cadeia de associaes de idias positivas. A vida
consciente vai perdendo seu brilho, configurando um quadro
obscuro e aversivo ao indivduo. Tudo parece conspirar contra a
vontade de prosseguir, de lutar e, principalmente, de viver. Uma
ameaa paira sobre a cabea do indivduo, fazendo-o vergar ante
o peso de sua sensao de incompetncia para viver.
A melhor sada ainda um breve contato com o motivo
principal que leva a pessoa quele estado. Breve, inicialmente,
para permitir uma aproximao gradativa do contedo doloroso
e evitar uma reao aversiva do indivduo diante de tal contato.
50

adenuer novaes

Os sentidos da vida e da Vida

A vida de uma pessoa sua existncia no mundo, na qual
esto includas todas as dimenses e experincias possveis. A
Vida contempla as existncias, as coisas, o espao, o tempo e as
leis que regem o universo. A primeira, com v minsculo, singular,
a segunda, com V maisculo, plural. A primeira se insere na
segunda.
O sentido da vida uma espcie de bssola orientadora do
destino humano, que constantemente deve ser observada, visando
uma melhor orientao. A ausncia de um sentido para a prpria
vida promove um vazio existencial que torna a pessoa suscetvel
desorientao psquica. Deve-se, inclusive, ter mais de um sentido
para a vida, a fim de que no se frustre quando ele se torna difcil
ou impossvel de ser alcanado.
A vida, definida como o existir, tem seu sentido de acordo
com o que se pensa dela. O sentido da vida pode ser chamado
de: amar, evoluir, educar-se, ser feliz, fazer o bem, atingir a
perfeio, etc. Os nomes podem ser muitos, porm fundamental
a conscincia de que esses so expresses de um sentido coletivo,
bvio e necessrio. Devem estar na conscincia, ser seguidos e
tornarem-se determinantes do destino pessoal. No so, porm,
prticos. Cada ser humano deve ter seu prprio sentido de vida,
em paralelo ao coletivo, e conectado a ele. Esse sentido pessoal
deve estar relacionado vida prtica e cotidiana. Encontrar o
sentido da vida pessoal considerar que ele deve ser traduzido
em objetivos a curto, mdio e longo prazo.
O sentido de viver, que chamo de existncia, deve estar
sempre presente na conscincia. Quanto mais presente na
conscincia, mais intensamente suas conseqncias positivas
interferem no inconsciente. O sentido de viver um conjunto de
motivos para a vida. Esse sentido no deve ser confundido com o
da Vida, pois este ltimo muito complexo conscincia. O
sentido da vida aquele que se d prpria existncia da pessoa.
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Alquimia do Amor

algo particular e no dever estar atrelado exclusivamente a

uma conscincia espiritual ou confisso religiosa. No se refere a
um futuro remoto, no qual os objetivos maiores se realizaro.
algo mais prximo, mais imediato, que motiva e impulsiona para a
existncia. No se trata de imediatismo, mas de um pragmatismo
consciente, visando alcanar aqueles objetivos maiores da vida.
Pode-se pensar em sentidos imediatos para a vida, no apenas
um. Objetivos materiais, profissionais, afetivos, religiosos, fsicos,
dentre outros, devem fazer parte do leque de opes para os
sentidos buscados por cada pessoa.
O sentido da Vida diferente do sentido da prpria vida.
Costumo dizer que o sentido da Vida simplesmente viver. ,
portanto, um sentido coletivo, igual para todos. Geralmente a
pessoa afirma que o sentido ser feliz, amar ou evoluir. Tais
respostas no contribuem para uma maior compreenso da prpria
vida que se leva. Por outro lado, o sentido da vida algo pessoal,
singular, prprio de cada pessoa. importante ampliar os objetivos
que se tem na vida. O sentido que se tem da Vida e da prpria
existncia deve estar sempre na conscincia, para que ela no
deixe de projetar luz sobre eles.
Na depresso, o sentido da vida fica obscurecido, aparecendo, de forma leve, o sentido da Vida, que tambm parece
estar se perdendo. A conscincia entra no coletivo, quase esquecendo de sua prpria individualidade. A perda ou o trauma
obscurecem a conscincia a ponto de motivaes objetivas
sucumbirem em seu valor.
A depresso ocorre de forma sutil, sem que seu portador
perceba quando comea e qual o sintoma preponderante. Sua
sutileza se deve ao descuido em relao aos contedos inconscientes, os quais assumem parcialmente a conscincia. A prpria
pessoa , s vezes, alertada por terceiros quanto ao seu estado
depressivo. Esse alheamento de seu prprio estado caracterstico
da doena, que no surge como uma dor pontual e cujos sintomas
aparecem em tempos diferentes, de maneiras distintas a depender
de cada pessoa.
52

adenuer novaes

O casamento entre o sentido da Vida e o da existncia

deve acontecer, sobretudo, na idade adulta, quando j se teve as
experincias naturais da vida comum. A conscincia deve estar
atenta aos objetivos imediatos da vida para que eles concorram
para o sentido da Vida. A realizao pessoal decorre da consecuo positiva daquele casamento.
Depresso tambm ausncia, na conscincia, de um
sentido para a vida. A frustrao de no ter alcanado alguns
objetivos podem retirar aquele sentido anteriormente presente.
Colocar de volta o mesmo, ou acrescentar outro, desejvel e
deve ser feito de forma gradativa e pragmtica. Alienar-se da
prpria noo do destino pessoal perigoso. Por isso, toda
insero de motivos para viver deve ser feita de forma consciente,
atentando-se para suas reais possibilidades de serem alcanadas,
a fim de no se alimentar novas fantasias infantis.
A vida consciente precisa ter pelo menos um sentido, mesmo
que seja querer algo material ou hedonista, para que dele o
indivduo encontre o significado maior de sua existncia. Melhor
seria que seus objetivos de vida fossem mais espirituais que
materiais. O sentido que atribui sua vida fortalece a conscincia
da prpria existncia, evitando a sucumbncia ao inconsciente,
sem o domnio do ego.
Quando o sentido da vida perde sua fora e seu poder
atrativo ao ego, as possibilidades de depresso so maiores.
necessrio recompor o controle interno, a segurana em si mesmo,
buscando uma reconfigurao da prpria vida.

Depresso e influncia espiritual

Acompanhei um caso interessante de depresso com um
componente espiritual presente. Um rapaz de vinte e dois anos,
universitrio, revelou a sua me seu descontentamento com seu
curso e sua vontade de deix-lo. Mesmo com os conselhos
53

Alquimia do Amor

contrrios da me ele abandonou a faculdade. Passou a ficar muito

tempo em casa, em seu quarto e a falar de forma monossilbica.
Emagreceu, pois comia muito pouco e passou a se demorar por
muito tempo em frente televiso. Ele morava s com a me. Seu
pai havia falecido quando ele tinha doze anos e isso no abalou
sua vida, pois sempre demonstrou disposio para viver e estudar.
Sempre foi bom aluno e no apresentou, desde a morte do pai,
nenhum sintoma de qualquer transtorno. Porm, de repente, j
adulto, passou a ter um comportamento no habitual e de
isolamento progressivo. Conduzido a um mdico, a muito custo,
pela me, foi diagnosticada a depresso. Passou a tomar remdios,
porm sem alterao nos sintomas.
A alguns quilmetros de sua casa, numa das reunies
medinicas do Centro Esprita Harmonia, apresentou-se um esprito
dizendo-se sem f e sem perspectiva em sua vida. Sabia que havia
falecido h cerca de quarenta anos, vtima de falncia mltipla
dos rgos. Disse ter se dedicado religio, tornando-se padre,
mas que no tinha muita convico em suas pregaes e em sua
f. Fora levado religio por influncia da tradio familiar, que
reservava um dos filhos para o ministrio de evangelizar o prximo.
Ele fora escolhido por ser o caula. Mesmo aceitando o ofcio,
nunca se entusiasmou com a tarefa. Cometeu muitos desatinos,
vivendo de forma moralmente condenvel. Seus familiares se
afastaram dele e seus fiis no se sentiam bem ao seu lado nem o
procuravam para conselhos. Achavam-no despreparado e evasivo
em seus sermes. Viveu seus ltimos dias doente, sem visitas e
sem amigos. Faleceu com pouco mais de quarenta anos num
hospital pblico, sem nenhum familiar prximo e sem que ningum
se lembrasse dele. Morreu como viveu, isolado e sem vnculos
afetivos. Como a vida continua, perambulou pelo mundo dos
espritos em torno do ambiente religioso que viveu, desnorteado
procurando por Jesus e pelos santos da Igreja. Depois de algum
tempo, sem encontrar o que esperava e sem saber o que fazer,
procura de algum referencial familiar, refugiou-se numa igreja
54

adenuer novaes

distante daquela em que outrora pregara. Um dia, passados alguns

anos desde seu falecimento, atrado por uma senhora que passou
a ir quela igreja, seguiu-a at sua casa. L encontrou um jovem
universitrio cheio de vida. Automaticamente ligou-se a ele por se
sentir atrado pela sua jovialidade e disposio de viver.
Seu interesse pela senhora se deu por causa da persistente
orao que fazia em favor do filho. Ela notara que seu filho estava
vivendo algum processo difcil, que no compreendia, ento resolveu
buscar auxlio nos santos de sua devoo. Seus pensamentos e a
projeo mental da imagem do rapaz atraram o padre desencarnado.
Ele a seguiu sada da igreja sem saber ao certo aonde ia, porm
algo o levava a ela. Seu desejo era mais forte do que sua conscincia
do ato. No ntimo achava que iria encontrar uma resposta para sua
vida, que se achava paralisada. Chegando casa dela, ao ver o
rapaz, sentiu-se atrado a ele. Estremeceu como se estivesse diante
de algum muito importante em sua vida. Sentiu um frio dentro de si
e leve tremor no corpo. Teve mpetos de abra-lo, mas se conteve,
temendo uma reao contrria por parte do rapaz. Naquele momento
constatou que o conhecia de algum lugar e que ele era algum muito
querido seu. Por sua vez, o rapaz, ante a situao, sem saber da
presena do esprito em sua casa, sentiu uma sensao de pesar e
tristeza, aliadas a uma certa alegria ntima simultnea. Levantou-se
da cama e foi sala, na qual sua me acabara de entrar. Ali estavam
os trs num mesmo ambiente, porm s o esprito tinha conscincia
do fato. Os outros dois acreditavam estar sozinhos. O rapaz, ao
cumprimentar sua me, sem perceber a presena do esprito, disselhe no estar se sentindo bem naquele momento e pediu-lhe que
fizesse uma orao. Feita a orao, acompanhada pelo padre
desencarnado, que se sentiu muito bem ali, o rapaz melhorou e
voltou ao seu quarto.
A partir daquele dia, por conta da presena de seu amigo
padre desencarnado, sem disso ter conscincia, foi se tornando
uma pessoa isolada e sem nimo para fazer o que habitualmente
fazia. Depois de alguns dias sua me o levou a um mdico.
55

Alquimia do Amor

Um dia, a vizinha, aps a me lhe ter contado que seu filho

no passara bem no dia anterior, convidou-a a lev-lo a um Centro
Esprita, pois acreditava que a ocorrncia poderia estar associada
a alguma influncia espiritual. Provavelmente a vizinha agira sob
inspirao de espritos, inclusive quando conseguiu lev-los ao
Centro Esprita dias depois. Aps insistentes convites da me, o
rapaz se decidiu a ir, mesmo contrariado.
L chegando, acompanhado pelo esprito, que mesmo tendo
conscincia do lugar para onde estava indo, no se incomodou, o
rapaz assistiu a uma palestra e tomou passes. Disse me que se
sentiu bem e que retornaria l na semana seguinte. Por sua vez,
durante o passe, o padre se sentiu desligado dele e permaneceu
na instituio, interessado no que l ocorria. Viu que ali se falava
de religio de forma diferente da que se acostumara a pregar,
sem dogmatismo nem subservincia. A palestra da noite discorreu
sobre o Cristo-homem, que realizou sua vida de acordo com seus
firmes propsitos de educar as pessoas a tambm realizarem seu
prprio destino. O Cristo era mostrado como uma pessoa e no
como um Deus. Como algum que era capaz de aceitar o outro
com suas deficincias, sem lhes exigir santidade. Isso lhe foi muito
til e recebido como um alento, pois se sentia culpado pelo seu
passado. Era como se o prprio Cristo o absolvesse, sendo mostrado simplesmente um ser humano como ele.
Permaneceu ali naquela Instituio por alguns dias, at ser
admitido numa de suas reunies medinicas para o dilogo com
aqueles que fazem parte do mundo do qual ele ainda no havia se
desligado completamente.
Na reunio medinica, questionado sobre os motivos pelos
quais se ligara quele rapaz, disse no saber, bem como no se
lembrar de nada que se referisse aos dois. Passou a acompanhlo como se o fizesse a um grande amigo. Gostava do rapaz,
sentindo-se bem ao seu lado, porm sem perceber que estaria
prejudicando sua vida. Sua ligao psquica com o rapaz
desencadeou os sintomas da depresso. No entendia que seu
prprio estado mental contaminava o do outro.
56

adenuer novaes

Interessante como a influncia espiritual, ou proximidade

entre um esprito e outro que esteja em dimenso diferente, promove alteraes psquicas. Neste caso, pelo estado mental do padre
falecido, a influncia era negativa. Seria o que se chama de
obsesso no intencional, por no haver desejo de domnio sobre
o outro. Esse tipo de influncia, que no caso especfico contribuiu
para a instalao da depresso, tambm comum nos casos de
sndrome de pnico. A proximidade psquica entre espritos
desencarnado e encarnado pode provocar uma srie de reaes
orgnicas concomitantemente a alteraes no estado de conscincia e em sua invaso pelo inconsciente.
O estudo dos processos psicognicos certamente conduzir
a uma percepo das influncias espirituais, alm de uma melhor
compreenso a respeito do inconsciente.
Passados alguns dias, aps o desligamento voluntrio do
padre da companhia do rapaz, este veio a melhorar e a voltar
sua habitual jovialidade e ao interesse pelos estudos.
Muitos casos de depresso possuem um componente
espiritual de difcil percepo. s vezes se trata de parentes desencarnados que se ligam, por laos afetivos, ao encarnado, mas que
lhe contaminam com seus pensamentos derrotistas. Outras vezes,
o depressivo pode perder a motivao para a vida, por saber de
antemo que enfrentar grandes desafios decorrentes de seu
passado culposo. Parece que ele quer recuar da prova ou expiao
a enfrentar. Ao se aproximar o perodo em que enfrentar seu
prprio passado, acercam-se dele, espritos que, pelo estado em
que se encontram, influenciam sobremaneira seu psiquismo.
Depressivos desencarnados, quando se aproximam de pessoas pessimistas e frgeis psicologicamente, facilmente transmitem
seus estados mentais. O processo de transferncia se d de perisprito a perisprito, de mente a mente, como num sistema de rdiofreqncia. Um emite e o outro capta, estando ambos na mesma
freqncia psquica. Como em todos os casos, vale a pena selecionar as companhias que se quer ter. Quem sintoniza com a depres57

Alquimia do Amor

so atrair depressivos e desiludidos nos dois lados da vida:

material e espiritual.
A influncia espiritual fato normal, pois espritos existem
em toda parte. Alguns, mais adiantados, se estruturam em
organizaes espirituais que se assemelham s cidades, outros,
ainda presos sociedade terrena, permanecem vinculados ao que
aqui ocorre. Estes ltimos vivem e convivem com os encarnados,
como se ainda estivessem no corpo fsico. Transmitem e recebem
fluidos, pensamentos e emoes. Adoecem e fazem adoecer.
Parece uma sociedade dentro da outra, numa incrvel comunho
de idias e de sentimentos. Pode-se observar que algumas atitudes
resultam de intenes de um lado e de outro.
A depresso causada exclusivamente por influncia
espiritual, via de regra, apresenta sintomas mais perturbadores ao
indivduo, principalmente quanto confuso mental que provoca.
Neste caso, ser imprescindvel o tratamento espiritual, para o
esclarecimento tambm do esprito que a desencadeia.
A maneira mais adequada de identificar quando a depresso
causada por obsesso espiritual verificar a existncia de seus
sintomas tpicos. Os sintomas5 tpicos da obsesso espiritual so:
1. Falhas freqentes no curso, contedo ou forma do
pensamento, com conseqentes perturbaes no contato com a
realidade;
2. Alteraes freqentes de comportamento revelia da
pessoa, gerando constrangimentos e dificuldades em viver a
normalidade cotidiana;
3. Perturbaes psicticas (alucinaes, delrios persecutrios, audio de vozes, etc.), que provoquem dificuldades de
conciliao com a normalidade do ego;
4. Alteraes constantes da senso-percepo, promovendo
constantes distores na qualidade e quantidade do que captado
pelos cinco sentidos;
5

Extrado do livro Psicologia e Mediunidade, do autor.

58

adenuer novaes

5. Sintomas caractersticos da Sndrome de Pnico (taquicardia, sensao de asfixia, medo sem causa aparente, suor frio
nas extremidades, medo de sair sozinho, etc.), provocando
alteraes na vida diria;
6. Sensaes tpicas da mediunidade no educada,
perturbando a vida e as relaes da pessoa;
7. Alteraes constantes na quantidade e qualidade do sono,
provocando insnias ou dormir em quantidade alm do habitual;
8. Recorrncias em distrbios descritos pela Psiquiatria
como Transtornos Mentais, exceto aqueles cujas causas se devem
a problemas neurolgicos e aos congnitos.

Depresso e Religio
Recorrer religio um hbito milenar da humanidade,
sobretudo para tratar de processos aparentemente insolveis
conscincia. Recorre-se a ela para se obter algum benefcio, seja
de natureza material, psicolgica ou espiritual. Todos recorrem
em maior ou menor freqncia. O ego vai em busca do inconsciente
para a soluo do que lhe parece impossvel pelas vias
convencionais. Assim com aqueles que lidam com a depresso.
Quando no alcanam resultados precisos e rpidos pelos mtodos
considerados normais, buscam a religio ou se submetem a
experincias mgicas, alternativas ou msticas.
Tais mtodos variam desde a recorrncia simples orao
comum, ao uso de substncias com poderes curativos duvidosos
e nocivas sade. Mesmo que a eficcia no seja comprovada,
do ponto de vista clnico, costumam ter resultados satisfatrios,
ainda que parciais, do ponto de vista psicolgico.
A depresso um transtorno psquico que se caracteriza
tambm pelo direcionamento da energia psquica para contedos
semi-conscientes. Uma ncora que se lana ao ego ser colocada
como ponto de apoio para que o fluxo de energia no se afaste
59

Alquimia do Amor

dele. A religio se assemelha quela ncora. A psiqu se apia

numa idia salvacionista, no entrando diretamente em contato
com o ncleo central de seu sofrimento. Haver, de certa forma,
uma substituio de interesses. O ego se voltar para algo que se
encontrava esquecido e que pode se tornar uma salvao para a
angstia gerada pelo motivo de seu sofrimento. H uma espcie
de troca de interesses. Havia um vazio na relao com o sagrado,
esquecido ou no acessado adequadamente e devido depresso
ou a um conflito de difcil soluo, recorre-se conexo quase
perdida com a divindade. Tal recorrncia poder trazer novo alento
ao indivduo, porm dificilmente trar sua cura definitiva.
S quando a depresso tiver causas ligadas a uma forte
decepo religiosa, a religio poder trazer a cura definitiva.
Recorrer religio no um mal, nem tampouco uma alienao,
ao contrrio, poder ser o comeo da cura. A me do rapaz
recorreu religio sob influncia da amiga, muito embora j a
tivesse buscado com suas oraes aos santos. Ele, o depressivo,
no recorreu religio, mas dela se beneficiou, pois passou a
entender melhor a respeito da vida e do destino humano.
Uma busca religiosa e espiritual fundamental a todo ser
humano, pois representa seu contato psquico com algo interno
em si prprio, muito prximo de Deus. A busca do encontro com
Deus fora do ser humano uma atitude que o aproxima do
sentimento ntimo da divindade em si mesmo. Essa busca, quando
sincera e verdadeira, um poderoso antdoto contra a depresso,
pois os conflitos no so adiados nem evitados, mas vividos como
lies da vida.

60

adenuer novaes

Depresso e influncias scio-culturais

sociedade exerce influncia no indivduo tanto

quanto este sobre ela, por ser ele o responsvel pela sua existncia.
A cultura, produto da histria e do desenvolvimento humano,
tambm d sua contribuio para a formao psquica de cada
pessoa. Todos tm, por conta do processo de formao da
sociedade e da cultura, uma psiqu individual e coletiva simultaneamente. O ser humano causa e conseqncia do meio em que
vive, acrescido de sua prpria individualidade, que o constitui.
Seu meio, portanto, suas crenas, os sistemas sociais aos
quais se submete e o esprito de sua poca, interferem em seu
estado psquico. No so causa, porm contribuem secundariamente para a manuteno ou no de desequilbrios diversos.
Algumas crenas, bem como certos valores sociais contribuem
para a alienao em que ainda vive a sociedade de hoje.
O ser humano viveu, e ainda vive, experincias em sociedades tribais, feudais, capitalistas e socialistas, dentre outras, recebendo de cada uma delas as contribuies, alienantes ou no,
para a formao da personalidade. Qualquer desses sistemas
contm idias materialistas, tanto quanto espiritualistas implcitas,
as quais podem influir nos estados psquicos humanos. Em todas
elas tambm se pode encontrar a ambio desmedida e o apego
s coisas exclusivamente materiais, que aprisionam o ser humano.
O hedonismo e o egosmo so poderosos vetores que mantm o
61

Alquimia do Amor

ser humano na mediocridade e em ritmo muito lento na sua

evoluo.
Seria o sistema social adotado por uma determinada
sociedade o responsvel pela depresso? Alguns culpam o
capitalismo e sua costumeira idia, explcita ou no, de que se
deve levar vantagem em tudo. Porm, essa idia se encontra
presente na natureza humana e no exclusivamente neste ou naquele
sistema poltico. Mudar o sistema, sem que as pessoas que dele
fazem parte tenham se transformado, poder gerar insatisfaes
ou inadequaes. As mudanas devem ser simultneas. Seria mais
adequado um sistema socialista, no qual seus integrantes
trabalhassem todos para o bem de todos? Sim, desde que todos
tivessem a mesma capacidade, competncia e disposio de servir.
A experincia mundialmente conhecida provou que o sistema no
funciona sem que as pessoas estejam preparadas e psicologicamente envolvidas.
O processo de transformao da sociedade deve seguir
seu curso em direes diversas. A transformao deve ocorrer
no ntimo de cada pessoa, nas instituies sociais, no sistema
utilizado para educar crianas, bem como na forma de participao
do indivduo nos destinos coletivos. No conjunto dessas transformaes que o indivduo e a sociedade podem evitar uma srie
de doenas, inclusive a depresso.
fundamental que cada pessoa saiba se adaptar ao meio
em que vive, no gerando ansiedade ou frustrao, enquanto tenta
modific-lo visando sua prpria felicidade. Depresso descontentamento com a vida, no exclusivamente com o meio, pois a
individualidade deve se impor a ele.

62

adenuer novaes

Entrando em depresso

o contrrio do que se pode imaginar, a tendncia

depresso inata no ser humano. Seu contato com o inconsciente
permanente, sendo mediado pelo ego, que serve como
impulsionador vida consciente. Entrar em depresso uma
questo de se ter ou no medo de enfrentar a vida com seus
desafios.
Na base de cada afeco psquica se encontra um complexo inconsciente. Assim se d com a depresso. Alguma experincia
no bem digerida, isto , mal internalizada, se encontra
incomodando a conscincia ou o inconsciente, tornando-se um
complexo pelas associaes emocionais automticas. Todo ser
humano tem complexos e, a cada instante, pode estar formando
outros ou reforando aqueles mais inconscientes. Entrar em
depresso algo que pode ocorrer com qualquer pessoa e em
qualquer fase da vida.
So muitas as formas de se entrar na depresso. H indcios
que denunciam tal possibilidade e que devem servir de alerta s
pessoas mais propensas. Tristeza contumaz, necessidade constante de estar fazendo alguma coisa fora de casa, angstia persistente,
irritabilidade sem nexo e sem causa aparente, evasivas em lidar
com conflitos comuns, acomodao e racionalizao diante de
um problema grave, falta de interesse momentnea por alguma
coisa antes prazerosa, bem como excesso de sono, podem ser
63

Alquimia do Amor

denunciadores de depresso vista. Existem reforadores ou

fatores que predispem as pessoas depresso. O principal deles
a ausncia de sentido para a prpria vida.
A entrada na depresso como um passeio que se faz
numa calada sem tempo de retorno. Anda-se sem perceber que
se caminhou muito. Entra-se sem a percepo de que se est h
muito tempo no caminho. Quando se deseja voltar, o percurso de
retorno longo.
Uma das experincias que favorece a entrada em depresso
a vida solitria. A vida solitria muito longa. As horas parecem
durar mais e o tamanho do dia oscila em funo da motivao em
suas experincias. As noites so bem mais cruis e parecem ser
interminveis. Deseja-se algum para conversar, para discutir ou
mesmo para brigar, mas o outro a prpria conscincia, que no
mais censura ou se contrape. O solitrio no tem interlocutor,
pois discute consigo mesmo, fantasiando um outro inexistente,
virtual e cada vez mais condescendente. Sem algum para censurlo, cai no lugar comum e na mesmice que sempre esteve presente
em sua conscincia. Resta-lhe contracenar com personagens de
programas televisivos que lhe servem, de acordo com sua prpria
convenincia, como alter ego frgeis. As experincias da vida
solitria tm menor intensidade emocional do que aquelas
compartilhadas com algum.
O solitrio procura preencher sua vida atravs do contato
com seus contedos internos, pertencentes ao mundo ntimo,
resultantes de suas experincias emocionais marcantes e estas vo
ancorar sua vida diria. Ele procura colorir esse contato com a
motivao de que precisa para fazer face tendncia natural de
todo ser humano ao compartilhamento com algum.
A sada para o solitrio, a fim de no se conectar a
contedos ntimos que podem lev-lo depresso, desenvolver
um profundo sentimento de amor ao que faz em sociedade,
valorizando sobremaneira sua ocupao cotidiana, assim como
ampliando seus contatos afetivos. O solitrio tem a tendncia de
64

adenuer novaes

sobrecarregar sua afetividade em determinada pessoa, exigindolhe mais do que pode oferecer e, muitas vezes, afastando-se dessa
mesma pessoa, ampliando sua prpria depresso. Portanto, a vida
do solitrio deve ter um sentido profundo, porm no exclusivo,
isto , no voltado para si mesmo sem a incluso de outrem. Incluir
uma arte, pois exige criatividade, renncia e entrega. O solitrio
deve sair de seu casulo, ou no entrar nele sem garantias de
compartilhamento afetivo. Quando digo afetivo, estou incluindo
aqueles de natureza no ertica.
Quando a vida solitria imposta ao indivduo, por qualquer
mudana em sua vida que no dependeu de sua vontade, as
possibilidades de depresso so maiores e as chances de cura
so mais remotas. Nesses casos, a pessoa deve buscar, antes de
qualquer sinal de pr-depresso, uma reconfigurao de seus
objetivos de vida. Quando a mudana ocorre numa idade em que
dificuldades tpicas aparecem ou se ampliam, torna-se fundamental
um rompimento com o passado e com a estrutura de vida anterior.
Isso poder significar uma proposta de vida completamente
diferente daquele que se teve at ento, e ocorre, por exemplo,
com pessoas que ficaram vivas, cujos filhos j tm suas respectivas famlias e moram distantes.
Deve-se propor ao indivduo, que foi obrigado a viver
solitariamente, a experimentar esse estilo de vida buscando um
novo sentido, sem considerar que houve uma punio do destino.
Quando a pessoa vai se isolando aos poucos, afastandose dos amigos e perdendo contato com parentes, poder descobrir
que est muito prximo da depresso. A presena de amigos e
de parentes preenche a necessidade do intercmbio afetivo
inerente aos seres humanos. Inexistindo um sentido maior para
viver e submetido a um complexo inconsciente que se aproxima
da conscincia, fatalmente o isolamento social ser desencadeador
da depresso.
Fundamental nesses casos a manuteno mnima de
encontros com amigos com os quais se tenha contatos, mesmo
65

Alquimia do Amor

que se resumam a poucas horas no ms. O recurso de telefonar

no substitui o contato direto com os amigos. A comunicao por
telefone no promove a troca de energia afetiva na qualidade
existente quando o encontro direto e ao vivo. Tais contatos no
bastam para impedir que uma depresso se instale, muito embora
minimizem os efeitos da solido.
Outro fator desencadeante da depresso, comum em
pessoas introvertidas, a tristeza persistente acompanhada de
constante irritao. Este estado revela um alto grau de insatisfao
consigo mesmo e incapacidade de administrar sua prpria
inteligncia emocional. Tal estado de esprito fortalecer o
sentimento de incompetncia em gerir sua vida afetiva, provocando
a auto-erotizao, isto , o retorno da energia psquica ao prprio
mundo interno de forma mais intensa. A tristeza persistente sinal
de que pode existir uma exigncia para com a vida ou com algum,
que no foi satisfeita, tornando-se uma fantasia irrealizada. A
irritao persistente pode ser fruto da intolerncia e da autovalorao das prprias opinies. Pessoas assim, quando constantemente contrariadas pela vida ou pelas pessoas, facilmente entram
em depresso. Merecem, porque reivindicam inconscientemente,
altas doses de afetividade ou amor. So mais carentes do que os
outros, porm no do o brao a torcer, muitas vezes desdenhando aqueles que assim procedem. Pouco valorizam as
manifestaes afetivas a elas direcionadas, considerando-as
pieguices e perda de tempo. So crianas emocionais e enrijecem
a psiqu com frases feitas ou com racionalizaes frias e
inconclusivas a respeito de si mesmas. Precisam ser amadas,
acalentadas e acolhidas para sarem do ciclo negativista em que
se inseriram, alm de esclarecimentos e maturidade emocional.
Em alguns casos, necessitam ser negadas e confrontadas por uma
fora oposta muito forte, a fim de acordarem do estado alienado
em que se situam.
Outros, por nunca terem pensado profundamente no sentido
da prpria existncia, nem tampouco penetrarem nas razes
66

adenuer novaes

ltimas da vida humana, ignorando seu prprio Self, vivem sem

estar conectados ao seu ntimo ser divino. So zumbis beira da
depresso. Vivem o mundo objetivo, pragmtico e extremamente
concreto. Vivem a materialidade sem se darem conta da
espiritualidade, permanecendo por muito tempo na mediocridade
coletiva. Estes necessitam urgentemente de uma razo superior
para viver. Precisam de uma experincia mstica ou numinosa
para entenderem a vida no corpo fsico como uma fase de sua
evoluo. Com isso quero afirmar a necessidade de uma busca
religiosa para aqueles que assim se enquadram, porm no se
trata de uma imerso alienante num credo confessional. Leituras
pertinentes, meditaes transcendentes, caminhadas em trilhas de
peregrinos, insero em grupos de ajuda mtua, bem como
freqncia a reunies de credos religiosos sem entrega salvacionista, so recomendveis.
Para aqueles que se sentem rejeitados ou desamparados
por seus pares ou por quem alimentava seus sentimentos de
pertencimento, a permanncia nesse estado altamente danosa e
de fcil conexo com a depresso. So pessoas que acalentam o
desejo de serem constantemente aceitas e compreendidas pelos
outros, mendigando carinho e afeto. Tais pessoas costumam
estabelecer relaes de estreita dependncia, reduzindo-as a uma
ou a poucas pessoas, sem ampliao de sua rede de amigos.
Entregam seus sentimentos afetivos, consciente ou inconscientemente a algum, sem abertura para outros vnculos no erticos.
Estabelecem relaes que sufocam. E, sem que o saibam,
provocam tenses que exigem rompimento. Vivem por conta
desses afetos obsessivos sem se darem conta da fragilidade
psquica em que se encontram, como numa corda bamba perigosa.
Necessitam urgentemente entrar em contato com sua natureza
individual, que, muito embora prescinda de qualquer outra pessoa
para existir, s alcana a plenitude nas experincias de contato
afetivo. Colocar o foco da vida afetiva numa relao, por mais
rica que seja, pode ser alienante, gerando o sentimento de nulidade
67

Alquimia do Amor

pessoal. O sentimento de rejeio deve ser combatido pela

percepo das possibilidades de incluso pessoal em grupos
referenciais, para os quais sero dirigidas as energias afetivas
disponveis. Esse sentimento de rejeio tambm decorre de
expectativas afetivas no atendidas, gerando cobranas ao
comportamento alheio em relao a si prprio. Por esse motivo,
a pessoa deve considerar que seu nvel de exigncia em relao
reciprocidade do outro tem sido alto, portanto inadequado.
bvio que todos desejam ser atendidos no mnimo em relao ao
afeto que do, porm isso nem sempre atendido, principalmente
quando se doa muito. Doar em excesso significa cobrar em
demasia. Quem muito d muito cobra. Para que o sentimento de
rejeio ou de desamparo no se torne superlativo fundamental
que se entenda que existe, no ntimo de cada ser humano, uma
criana no suficientemente atendida em suas expectativas
maternais. Essa criana, forjada pelo arqutipo correspondente,
configurou-se como um complexo inconsciente que promove o
sentimento de desamparo e rejeio. Acolher essa criana, sem
projetar no outro o lugar de me ou pai compreensivo, o antdoto
ao sentimento de rejeio e desamparo. A cobrana retribuio
afetiva vem da transferncia que normalmente se faz, de forma
inconsciente, sobre o outro, colocando-o como o pai ou a me
ideal. A este mecanismo automtico de projetar a me ou o pai
idealizado, de construir uma criana interna carente, de transferir
a algum aquele papel no correspondido e de sentir-se rejeitado
ou desamparado que chamo de alquimia do amor. Tudo isso
se mistura no inconsciente sem o controle da pessoa, porm a
servio do prprio desenvolvimento da personalidade. Todos
devem se perguntar o que esperar dos outros, isto , que
personagem interno est projetando no outro, transferindo-lhe
responsabilidade em se comportar de uma forma idealizada, sem
que disso ele se d conta. Quando a pessoa sintoniza por demais
com esse complexo infantil torna-se exigente da ateno do outro
e tende a considerar que tem direito a tudo inconseqentemente.
68

adenuer novaes

Deve compreender que sua criana deve ser acolhida pelo adulto
que tambm tem dentro de si, sem exigir que outrem o faa.
Em geral o depressivo se sente rfo e carente. Muitas
vezes tal sentimento aparece no formato de idias derrotistas e na
exigncia de ateno maior por parte dos amigos, demonstrada
nos cimes desnecessrios.
A vida impe rotinas e obrigaes repetitivas. Com o
tempo, as atividades inicialmente prazerosas vo se tornando
enfadonhas, chegando a se tornar pesadas e desgastantes. Quando
se trata de atividades essenciais vida da pessoa, a motivao de
faz-las geralmente retorna sem prejuzo algum, de tal forma que
os momentos de desprazer so menores e cclicos. Quando so
atividades menos importantes, a pessoa comea a faz-las em
intervalos mais dilatados ou adiam sua execuo at o limite da
necessidade. Vai desleixando at quanto pode, mesmo percebendo seu descuido. Os pequenos detalhes vo ficando de lado,
espera de que algo maior e melhor acontea. Adiar compromissos
passa a fazer parte da conduta normal, tanto quanto a tentativa de
lhes reduzir a importncia ou de elimin-los. Os obstculos, antes
superveis e considerados desafios, tornam-se reais motivos para
no prosseguir com determinadas tarefas. Preguia e cio esto
sempre presentes. A energia motivadora da vida est sendo
requisitada para outro objetivo, porm imperceptvel. O inconsciente retira a energia da conscincia, num movimento inverso ao
da vida, sem o controle do ego. Desestmulo, desesperana,
dvidas quanto ao futuro, medo de que algo estranho e
incontrolvel acontea, integram o repertrio de pensamentos nesse
estado. Os domingos, antes desejados para o lazer, passam a ser
tediosos e longos demais. A conscincia parece estar perdendo
as foras e entregando-se a um ciclone que lhe absorve o
entusiasmo natural. Esse processo lento, pois nem sempre se
tem conscincia precisa de quando comea. No ntimo parece
existir uma preocupao com o vazio existencial, no mais
preenchido com as coisas cotidianas. Creio que sempre existiu
69

Alquimia do Amor

esse vazio, encoberto pela vida externa, porm agora ele

necessariamente presente, impondo-se conscincia. Aquela
motivao para a realizao das atividades rotineiras est sendo
requisitada para a compreenso do vazio existencial e seu
conseqente preenchimento com um sentido profundo. Sem
prejuzo da execuo de tais atividades, a pessoa deve, para no
entrar em depresso, entrar em contato com sua essncia ntima e
encontrar uma razo maior e transcendente para viver. A vida
est pedindo um novo significado. A motivao vir com novos
focos, sem perda da preocupao com a simplicidade do existir.
Um outro fator que contribui para a entrada na depresso
a descoberta de uma doena grave ou a permanncia por longo
tempo com ela. Uma doena grave uma ameaa de morte,
portanto altera todo o psiquismo consciente, favorecendo a
emerso de complexos inconscientes. A idia da morte pessoal
afeta a conscincia ainda no madura para a compreenso do
fechar ciclos. A perspectiva de a doena levar morte fsica altera
a esperana da concretizao de projetos de vida e desestabiliza
a vida emocional da pessoa. A instabilidade provocada predispe
a pessoa depresso. A doena no vista pela pessoa como
um meio para alcanar a compreenso de si mesma, mas como a
possibilidade de sua destruio. Ela ocorre para ensinar algo
pessoa, que no adquiriu aquele saber por outras vias menos
dolorosas. As doenas tpicas e comuns na velhice tambm
promovem a depresso e merecem ateno especfica, pois nem
todos se preparam para a morte. Doenas crnicas, com as quais
a pessoa convive h muito tempo e que no levem morte, limitam
a vida e tambm podem ser causadoras de depresso. Nesses
casos, fundamental que a pessoa seja levada reflexo a respeito
de sua doena como um smbolo que representa algo desconhecido
e compreenso do significado e sentido da vida. Toda ocorrncia
externa que incomoda a conscincia pessoal, por longo tempo e
de forma insistente, representa algo educativo ao esprito. Essa
reflexo tem a finalidade de conduzir o ego a um estado de
estabilidade e segurana para uma maior compreenso da vida.
70

adenuer novaes

Conviver com pessoas depressivas por longo tempo

proporciona uma maior probabilidade de se ter depresso. O
contato muito prolongado promove uma espcie de contaminao
psquica, quase imperceptvel. O combate ao negativismo do
depressivo, bem como as tentativas frustradas de demov-lo de
seu estado mrbido, vo minando, ao longo do tempo as foras
de quem com ele intensamente convive, alterando sua disposio
psquica. O excesso de ateno ao depressivo fator de
manuteno de sua carncia, dificultando sua prpria libertao
da doena. Aquele que d muita ateno ao depressivo pode
acabar por esquecer sua prpria vida, frustrando-se se no obtiver
sucesso em cur-lo. A convivncia com o depressivo deve ocorrer
dentro de limites aceitveis para no acontecer uma superexposio excessiva. Devem ser colocados limites ao acolhimento
maternal em excesso ao depressivo, a fim de no se estimular a
dependncia e manuteno do estado regressivo dele. O
depressivo suga as energias de quem com ele convive e isso
pode prejudicar a relao entre eles. A motivao e o desejo de
ajudar do acompanhante gradativamente se transferem para o
depressivo, que disso se nutre. Este processo de sugar energias
favorecido quando o acompanhante acredita que sua ajuda
fundamental para a cura e que est exercendo uma atividade
altamente meritria e salvacionista.
Um outro fato desencadeador da depresso a frustrao
profissional. O desejo de ter determinada profisso inicia-se na
infncia, quando os modelos parentais vo exercer influncia sobre
a criana. Na adolescncia, a deciso sobre qual deva ser a
profisso a ser seguida vai ficando mais clara, sendo fortalecida
pelas influncias sociais externas. Nem sempre a escolha recai
sobre a preferncia da pessoa, pois fatores intervenientes
costumam impor uma profisso, muitas vezes no desejada. Pode
ocorrer que a profisso adotada, mesmo que no desejada, venha
a se tornar agradvel e no mais aversiva pessoa. Porm, pode
ser que tenha de ser tolerada pelo resto da existncia. Isso
71

Alquimia do Amor

desencadear uma frustrao consciente e, s vezes, inconsciente.

Quando a isso se alia uma baixa remunerao ou uma incapacidade
de ascenso funcional, a frustrao fator geralmente presente. A
sada a possibilidade de mudana de profisso, com a busca do
aperfeioamento profissional em outros campos, atravs de cursos
em horas disponveis na semana. O tempo, antes dedicado a
atividades que nada acrescentam ao esprito, agora poder ser
dedicado busca de uma outra profisso ou uma nova capacitao.
Acresce, ainda, o fato de que o mundo globalizado tem sido
responsvel pelo desaparecimento de antigas profisses e pelo
surgimento cada vez maior de outras. Aquela mudana dever ser
feita de forma gradativa, sem necessariamente deixar o emprego
que se tem ou ficar sem qualquer atividade profissional. Portanto,
uma outra capacitao profissional que se tenha, amenizar ou
resolver a provvel frustrao existente. A competio profissional,
cada vez mais acirrada nas empresas, visando uma maior
produtividade de seus empregados, provoca tambm frustraes
profissionais, pois nem todos alcanam o status desejado. Essa
competio, quando obrigatria, deve ser feita de forma solidria,
sem a ambio desmedida, que provocaria frustrao.
As dificuldades financeiras entram no rol daquelas que mais
contribuem para a entrada numa depresso, por conta do
descontentamento existencial que provocam. A impossibilidade
de atender compromissos financeiros, bem como a falta de
recursos para a prpria manuteno pessoal, podem provocar
insatisfao geral, favorecendo a entrada em depresso. As
dificuldades financeiras no so incomuns, por conta da
insaciabilidade humana. Mesmo que se tenha muito, a idia de
perder o que tem pode provocar instabilidade, tenso e crise. A
estabilidade financeira desejvel por todos, porm o limite dela
nem sempre encontrado. Uma crise financeira pode ser resolvida
a partir de alguns passos. Primeiro, necessrio impor-se limites
de gastos com conseqente eliminao de aquisio de suprfluos.
Segundo, a adequao de gastos capacidade financeira de
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adenuer novaes

aquisio, isto , despesas no limite do quanto se ganha. Terceiro,

renegociar suas dvidas com os credores, ampliando prazos e
reduzindo juros e multas estabelecidas. Em quarto, tentar ampliar
as fontes de renda. Mesmo assim, caso se entre em depresso, a
alternativa ser a conscincia da incapacidade de administrar
dinheiro e da compulsividade em t-lo.
Trabalhar uma necessidade para todo ser humano que
atingiu a idade adulta jovem. fundamental ter uma ocupao
til, pois ela, no s dignifica a pessoa, como tambm concorre
para sua independncia e autodeterminao. Porm tanto o
trabalho normal como seu excesso exigem um lazer. A inexistncia
de lazer observada em pacientes depressivos, que, gradativamente, foram perdendo a vontade de t-lo. Chegam, s vezes, a
confundir lazer com gosto pela leitura, cuja caracterstica a
ampliao da cultura pela via cognitiva. Um lazer exige movimento,
sada da rotina, desligamento do controle da vida diria, atividade
prazerosa, bem como relaxamento e descanso. Sua falta promove
enrijecimento corporal e estresse geral. importante se ter um
lazer, preferencialmente que seja compartilhado com pessoas com
as quais se tenha laos afetivos. Em alguns casos deve ser sugerido
ao depressivo um outro tipo de lazer, diferente daquele que
habitualmente realizava, pois pode ter acontecido que ele j esteja
saturado.
H relaes familiares que geram os mais diferentes tipos
de tenses, que interferem sobremaneira no estado de humor e
na vida psquica em geral da pessoa. Sua ao no s incomoda
quando ocorre a tenso, como tambm durante as diversas atividades rotineiras da pessoa. A influncia na vida psquica se d a
curto, mdio e longo prazo, provocando instabilidade emocional
e desgaste fsico. Quando existem em famlia relaes interpessoais
conflitantes, a tenso imediata e se torna intensa pela
obrigatoriedade no convvio. Inimizade entre irmos, entre parceiros
ou entre pais e filhos provocam tenses e favorecem predisposies mrbidas. Uma delas a depresso. Numa casa na qual se
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Alquimia do Amor

tenha um inimigo, ou que haja algum cuja relao seja de

indiferena, certamente no se tem prazer em estar ou ali viver.
Esse tipo de relao, bem como aquelas nas quais no haja
correspondncia no afeto, pode gerar depresso. No resta dvida
de que o dilogo maduro, sem acusaes nem cobranas, evitar
a possibilidade de depresso. Esse dilogo interessa principalmente
a quem no queira nem tenha tendncia depresso, independente
de se ter ou no razo.
H tambm relaes que, pelo grau de complexidade em
que se estruturam, principalmente quando so amorosas, podem
ser causadoras de depresso. Relaes homossexuais, de amantes,
com grande diferena de idade entre ambos, com grande diferena
de nvel intelectual, de etnias diferentes, ou que sofram qualquer
tipo de discriminao social, so mais propensas a tenses prdisponveis depresso. O esforo em aceitar a discriminao
social desgasta e enfraquece as foras da pessoa, muito embora
possa se constituir num desafio motivador relao. necessrio
que os dois estejam bem sintonizados para que o preconceito
seja vencido e no seja ampliado quando o casal estiver
atravessando algum tipo de crise pertinente a todo tipo de relao
amorosa.
Evidentemente a personalidade do indivduo, isto , seu
carter, ter influncia decisiva para que a depresso se instale ou
no. Personalidades frgeis, diante de situaes exteriores difceis,
certamente sucumbiro a caminho da depresso. Fundamental
o amadurecimento da personalidade para enfrentar tais situaes.

74

adenuer novaes

Saindo da depresso

uando uma pessoa entra em depresso, como se

seu mundo se restringisse aos pensamentos que assumem sua
mente. No vislumbra uma sada e, quando a percebe, no
encontra meios para execut-la. Sente-se frgil, solitria e incapaz
para qualquer ao que exija gasto de energia. uma priso sem
grades, numa cela menor do que a prpria cabea. Vive um inferno
sem chamas, cujo demnio a prpria conscincia.
Entrar em depresso no algo muito difcil, porm sair
constituir-se numa grande empreitada, cujo esforo tem de ser
muito maior do que se imagina. O ego, nesse esforo, desempenha
papel fundamental, sendo o grande heri que far a jornada de
resgate motivao para a vida consciente.
O princpio bsico para se sair da depresso o retorno
ao amor, isto , a volta ao querer viver a vida, como um grande
desafio entregue por Deus a cada uma de suas criaturas. O amor
a si mesmo, exageradamente vivido, conduzido inadequadamente
para contedos inconscientes, dever ser, para se sair da
depresso, direcionado s propostas do Self.
necessrio tambm interferir na alquimia interna,
sugestionando-se crena em sua prpria capacidade de
superao de qualquer tipo de desafio, pois no h limites para o
querer humano. A depresso no deve se tornar maior do que a
prpria existncia da pessoa. Todos os fatores que interferem no
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Alquimia do Amor

processo de promoo para a vida devem ser revistos por aquele

que deseja sair da depresso.
Para sair dela, o depressivo deve: conscientizar-se de que
possvel deixar de ser doente, solicitar ajuda a algum experiente,
reduzir seu nvel de exigncia afetiva, aceitar ser medicado quando
necessrio, descobrir o ncleo de sua depresso, voltar-se tambm
para a vida externa, rejeitar qualquer forma de limitao autoimposta, trabalhar mgoas conscientes, aumentar seu nvel de
humor, enfim, querer realmente viver.
Evidentemente que o depressivo j deve ter tentado vrias
formas de resolver sua situao, sem o sucesso desejado. Em
realidade, ele no v sada possvel, e prossegue sua vida abrigando
pensamentos cclicos derrotistas. Dia a dia vai perdendo o nimo,
sem acreditar mais na possibilidade de encontrar uma soluo.
Perde a esperana e acha que a vida assim mesmo. Parece se
acostumar a ser e a estar assim, naquela maneira mrbida de viver.
Necessita acreditar que possvel deixar de ser depressivo e que
isso requer tempo e transformao interior. Alguns passos tero
que ser dados. Ele tem que se dar uma chance, uma chance
prpria capacidade de superao de qualquer desafio na vida.
Sua depresso ocorre porque ele pensa que a vida de uma
determinada maneira. Deve acreditar que h outra, ou muitas
outras maneiras de entender a vida e de viv-la.
possvel curar-se sozinho da depresso. Quando se tem
conscincia de suas causas, determinao, motivaes externas
consistentes, boa auto-estima, fora de vontade firme e um ego
suficientemente amadurecido, consegue-se sair da depresso,
mesmo que com certa dificuldade. Na grande maioria dos casos
o depressivo precisa de ajuda e, muitas vezes, especializada.
Quando no especializada, pelo menos de algum que saiba lidar
com a doena e que tenha conhecimento de seus principais
sintomas. O papel da pessoa que ajudar o depressivo ser o de
um conselheiro e, simultaneamente, de um questionador, que ir
gradativamente fazendo-o entrar em contato com as causas de
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adenuer novaes

sua depresso, contribuindo para que ele as enfrente sem medo.

Os questionamentos serviro para que o depressivo tenha maior
clareza na percepo dos fatos por ele interpretados e que, por
esse motivo, causaram sua doena. Sua equivocada ou inadequada
interpretao deve ser ressignificada, luz de novas consideraes
levantadas pela pessoa que o auxilia no processo de cura. Tais
consideraes devem atingir um sentido profundo e simultaneamente transcendente, a fim de no permanecer na superficialidade,
semelhana do significado anteriormente dado pelo depressivo.
equvoco dizer ao depressivo para esquecer, pois, se isso fosse
possvel, ele j o teria feito. Alm do mais, no se deve esquecer
o passado no resolvido, seno ele fica latente incomodando psiquicamente a pessoa. O passado deve ser resolvido, isto , compreendido, ressignificado e trabalhado para que dele no fiquem
ressalvas na vida consciente. Tais ressalvas incluem: a culpa, a
mgoa, o sentimento de perda, o dio a algum, a dvida insidiosa,
dentre outras. Quem ajuda um depressivo no deve deixar de
lembr-lo que no ir viver por ele, nem se tornar seu pajem o
tempo todo. Deve ter grande dose de pacincia e de persistncia.
Para sair da depresso, a pessoa deve entender que entrou
num estado no qual sua exigncia afetiva se torna maior. A
afetividade, antes dirigida a si e s relaes com os outros, agora
passa a se voltar exclusivamente para si prpria. Com isso,
bloqueia-se a porta da troca de afetividade, to necessria a todo
ser humano. Sem essa troca, que possibilita uma maior interao
com o mundo externo, a motivao fica prejudicada. A afetividade
antes recebida, ou supostamente recebida, deixa de estar presente
na vida psquica da pessoa. A alquimia no conta mais com aquele
elemento externo para processar a mistura motivadora da vida.
como se faltasse um importante ingrediente para fazer um bolo e
sem ele a massa perdesse a consistncia. preciso fazer um
esforo maior, nesse momento, para recuperar a troca afetiva,
identificando aqueles elementos que fazem parte do mundo
emocional do depressivo. Evidentemente, quando a depresso
77

Alquimia do Amor

motivada pela ausncia temporria ou definitiva de algum com

quem se esteve afetivamente ligado, cuja perda provocou a
depresso, necessrio redirecionar seus sentimentos para outras
pessoas, com as quais tambm se estabelece relaes afetivas.
Quando a depresso se d aps uma perda, o depressivo deve
se conscientizar que sua excessiva valorizao ao sentimento que
recebia do outro, e que a ele destinava, um dos motivos de sua
doena. Ele deve identificar quais necessidades suas estavam
sendo atendidas pela presena do outro em sua vida. Pessoas
que fazem parte do mundo afetivo do depressivo devem, com
certo cuidado, reaproximar-se dele para que volte a realizar trocas
afetivas. O cuidado para no invadir por demais a fragilidade
do depressivo, com propostas de soluo superficial aos seus
problemas, sem entender que a pessoa est atravessando uma
doena, na qual a afetividade rompida o principal componente.
Nem sempre na depresso deve ser administrada medicao
antidepressiva. O efeito inicial, seja causado ou no por sugesto
psicolgica, pode ser positivo, porm no ser curativo quando a
depresso no tenha causa orgnica. So remdios que interferem
na qumica cerebral, promovendo alteraes outras em seu
funcionamento, sem a conscincia da pessoa. Em geral, tais
medicaes trazem um certo alvio, porque reduzem a angstia e
melhoram seu estado geral. A eficcia das medicaes antidepressivas e a manuteno dessa pequena melhora se reduzem
significativamente a mdio e longo prazo. fundamental que o
depressivo tenha conscincia de que no basta tomar remdio
sem entrar em contato, frente a frente, com seu problema. Sem
rever sua posio, diante dos conflitos responsveis pela depresso, no haver equilbrio. Remdio no dialoga nem questiona,
apenas atua quimicamente. Processos emocionais, bem como os
complexos problemas da vida, no so engendrados nem solucionados pelas substncias cerebrais, mas pelos atos da vontade
humana. Quando a ansiedade muito grande, a angstia lancinante
e h tendncias autodestrutivas, torna-se imprescindvel o uso de
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adenuer novaes

medicao. Com ou sem medicao, o paciente deve investir na

descoberta do ncleo de sua depresso e, consequentemente,
dissolv-lo. Tal ncleo, na grande maioria das vezes, conhecido
pelo depressivo, pois em torno dele que seus pensamentos
circulam. Ele anda procura de uma idia que resolva seu dilema
e que venha a lhe trazer paz. No fundo ele sabe que deve renunciar
ou aceitar algo de seu interesse, mas evita essa alternativa que lhe
parece desagradvel.
O depressivo se recolhe ao seu mundo interno, num movimento de entrada no casulo de sua morada mental. Ele parece
preferir o abrigo de sua mente do que estar em contato com a
realidade externa. Sua entrada quase compulsria, pois no
percebe logo de imediato que est evitando ou fugindo de algum
conflito. As atividades externas perdem seu brilho, no lhe trazendo
qualquer tipo de satisfao. A obrigao em faz-las torna-se
evidente e tediosa. Mesmo o que lhe trazia grande prazer, deixa
de ser algo recompensador. Seu esforo para se voltar para fora
tem de ser grande. Este movimento uma das atitudes reforadoras
de sua cura. Seu retorno ao mundo externo, mesmo que difcil e
sacrificial, uma ncora que o conectar s possibilidades de
cura. Nas atividades externas ele poder viver experincias que
lhe apontem caminhos e alternativas de cura.
Tentando no entrar em contato com o ncleo gerador de
depresso, cujos pensamentos a respeito lhe trazem angstia,
tristeza e sofrimento, o depressivo cria mecanismos psicolgicos
de defesa. Evita pensar a respeito, evitar falar sobre temas
relacionados, evita pessoas que tenham relao direta ou indireta
com seus problemas, bem como reprime a expresso exata de
seus sentimentos. Esses mecanismos devem ser conscientizados
e eliminados pelo depressivo. Eles ampliam sua prpria priso e
contribuem para a dificuldade de encontrar solues. A sada
trabalhar cada um desses mecanismos, no procrastinando
decises que impliquem em sua eliminao.
Quando os conflitos do depressivo envolvem mgoa,
fundamental que o perdo esteja na ordem do dia. Perdoar
79

Alquimia do Amor

pressupe compreender que a atitude do outro sobre seu mundo

ntimo, provocando raiva ou dio, poderia tambm ter sido
impetrada pelo prprio magoado. Compreender utilizar a
empatia, colocando-se no lugar do outro, admitindo que, nas
mesmas circunstncias, poderia ter cometido o mesmo ato.
Perdoar no esquecer, mas compreender. A manuteno da
mgoa contribui para que os pensamentos permaneam em torno
do ncleo gerador da depresso, pois os sentimentos se tornam
tambm prisioneiros de um foco emocional. Mesmo que o
depressivo encontre razes lgicas para a manuteno de sua
mgoa, fundamental a compreenso da necessidade de sua
erradicao. s vezes, mesmo reconhecendo o prejuzo em
mant-la, ele no consegue elimin-la, pois nem sempre o corao
obedece razo. Sero necessrios mais esforos para transformar os sentimentos enraizados e interligados a outros, visando
perdoar. Fundamental a eliminao da mgoa, pois s se liberta
quem sabe perdoar.
Uma das caractersticas da depresso a reduo gradativa
do humor. Nada mais alegra a pessoa, alterando sua expresso
fisionmica, fazendo-a apresentar uma face grave e triste. Sua
alegria foi roubada pelos sentimentos derrotistas e negativistas.
Seu sentimento de nulidade e menor valia inibe o sorriso e a
esperana, caractersticas de todo ser humano. Parece que a vida
est morrendo, sem seu sentido habitual. A volta ao humor natural
deve ser mais um desafio a ser vencido pelo depressivo, conseguida
quando ele deixar de se colocar como vtima ou como perdedor.
Na vida, mesmo quando h perdas, sempre se est ganhando
algo, que deve ser incorporado ao patrimnio ntimo da cada um.

80

adenuer novaes

Depresso e sono

m dos sintomas tpicos da depresso a alterao

do sono. Podem ocorrer insnias (hipossonia) ou excesso de sono
(hipersonia). mais comum a insnia e o sono agitado, no qual a
pessoa acorda vrias vezes noite, o que lhe proporciona mal
estar e sensao de no ter dormido ou descansado. Acorda
pesada e com a sensao de ter trabalhado muito.
As noites parecem muito mais longas do que so. As horas
no passam e o dia seguinte a se aproximar antevisto como
mais um sem qualquer sentido. A hora de ir para a cama adiada,
temendo rolar indefinidamente, de um lado para o outro. O tdio
toma conta da vida, proporcionando o surgimento do vazio
existencial.
Quando o sono vem, dorme-se pouco, para logo acordar
sem que as horas passem. O sono entrecortado por imagens
cotidianas e pensamentos em torno de temas diversos ou focados
no ncleo causador da depresso.
O sistema nervoso central deixa de secretar a substncia
necessria ao sono. Isso provocar um grande desgaste ao corpo,
que no ter suas horas necessrias de descanso.
O depressivo involuntariamente evita o sono pelo excesso
de ateno em seus conflitos. Ao mesmo tempo em que deseja
esquecer, pretende inconscientemente encontrar uma soluo para
aquilo que o atormenta. Ao dormir, pensa demais em seus
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Alquimia do Amor

problemas ou em questes que lhe parecem relevantes demais.

Usam a cama para laboratrio de soluo terica de seus conflitos.
Algumas vezes sua insnia provocada por influncia
espiritual. De alguma forma, ele pressente que, ao dormir, se
deparar com espritos que o atormentam durante seu desprendimento natural provocado pelo sono. Tenta evitar ou adiar tal
encontro, at o limite de suas foras. Quando consegue dormir,
no sai totalmente do corpo fsico, permanecendo junto a ele para
no ser molestado por aqueles espritos.
Para combater sua insnia, efeito colateral de sua
depresso, ele passa a tomar sonferos, cujos efeitos no organismo tornam-se piores do que a prpria insnia, pois desequilibram
os ciclos hormonais naturais. Intoxica o organismo de antidepressivos e de estimuladores do sono, quando no toma outras drogas, cuja associao promove transtornos orgnicos, s resolvveis a longo prazo.
O dia seguinte torna-se sacrificial pela falta do repouso
natural do corpo. As atividades profissionais sero executadas
com muito custo, por causa do cansao tpico de quem no
conseguiu dormir.
A insnia causada pela depresso, portanto no orgnica,
deve ser tratada de outra forma, s recorrendo-se a medicaes
em ltimo caso. Existem prticas alternativas que facilitam o sono,
provocando bem estar geral, sem prejudicar o organismo. Prtica
de yoga, meditao na cama, relaxamento muscular, oraes,
banho quente imediatamente antes de deitar-se, msica relaxante,
ir para a cama no mesmo horrio, evitar levantar-se ou rolar no
leito, levantar-se no horrio habitual, so tcnicas salutares e
indutoras ao sono. Fundamental , ao deitar-se, que o pensamento
viaje dentro de assuntos prazerosos e que no digam respeito ao
ncleo da depresso. O pensamento deve viajar no reino da
fantasia e do deleite.
Quando a insnia no orgnica, o depressivo deve buscar
ajuda especializada, atravs de uma psicoterapia que o leve
compreenso de seu verdadeiro problema.
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adenuer novaes

importante compreender que existem ritmos prprios de

sono. H pessoas que dormem pouco e outras que dormem mais.
Cada pessoa tem seu ciclo adequado de sono, no se constituindo
anormalidade dormir mais ou menos do que outra pessoa. Na
depresso ocorrem alteraes naquele ritmo para mais ou para
menos, durante um perodo relativamente longo.
Por outro lado, o sono pode se estender por mais tempo
do que o habitual. O inconsciente domina a conscincia. O ego
prefere no enfrentar a vida, pois teme o fracasso que lhe parece
bvio. Sair da cama torna-se algo difcil, pois estar dormindo
algo prazeroso e necessrio. O organismo pede que se continue
dormindo. Mesmo quando consegue acordar, a pessoa, ainda
deitada na cama, no encontra nenhum motivo para se levantar,
preferindo permanecer em sua inrcia.
Esse excesso de sono gradativamente promover atrofia
muscular e acomodao psquica. Estar dormindo se assemelha a
uma anestesia ou ao retorno ao aconchego materno. Com a
conscincia em suspenso, o depressivo evita entrar em contato
com seu sofrimento. Foge para o mundo do sono, porm sem
resolver seu conflito.
O depressivo passa a evitar compromissos pela manh,
preferindo, quando inevitvel, assumi-los tarde ou noite. Quando
no os tem, prefere dormir em todos os turnos disponveis. Sua
cama seu ninho, do qual no deseja sair nem ver ningum.
A ampliao do nmero de horas de sono vai acontecendo,
muitas vezes, sem o controle do depressivo, pois pode comear
antes da doena se instalar. Ele vai mudando de hbitos sem o
perceber, deixando de realizar certas tarefas que habitualmente
executava, em horrios agora preenchidos pelo sono.
Quando o depressivo tem um trabalho regular, esse se torna
to penoso que passa a negligenciar e chegar atrasado no local.
Seu sono seu novo inimigo. Licenas mdicas podem ser
inventadas para atender aos apelos do sono.
Em alguns casos, a hipersonia provocada por obsesso
espiritual. Espritos, interessados em prejudicar o depressivo,
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Alquimia do Amor

aplicam-lhe fluidos anestesiantes que o prostram, provocando sua

dificuldade em acordar, malgrado sua vontade.
Para manter-se acordado, o depressivo recorrer a medicaes tpicas ou ao aumento da dose do antidepressivo. Novamente
prejudicar seu organismo, alterando todo o sistema que regula
suas horas de sono, viciando-se para manter-se acordado.
Nos casos de hipersonia fundamental que o depressivo
estimule sua vontade, voltando-a para objetivos que justifiquem estar
desperto. Encontrar atividades que lhe dem prazer em horrios
diurnos, solicitar ajuda para ser acordado, evitar ir para a cama
alm de seu horrio habitual, evitar trabalhos noturnos, no trocar o
dia pela noite, evitar estar em frente a um computador at altas
horas, programar-se mentalmente para acordar em determinado
horrio, combinar com amigos para atividades diurnas, so
providncias necessrias a quem tem e deseja curar-se de hipersonia.
Quando o depressivo no conseguir sozinho resolver sua
hipersonia, deve procurar auxlio numa psicoterapia e, s em ltimo
caso, a administrao de medicao para combat-la.
Aconselho queles que tm problemas para conciliar o sono
a seguir os seguintes conselhos:
1. Ir para cama em horrio regular, portanto, procurar ir
dormir mesma hora;
2. No se preocupar no incio (primeira semana) em
conseguir efetivamente dormir;
3. Evitar iniciar a tentativa de dormir aps a meia-noite;
4. No esperar o sono chegar ou estar cansado para ir
para a cama;
5. Tomar um banho imediatamente antes de deitar-se para
dormir;
6. Fazer oraes ao deitar-se;
7. No pensar nas atividades realizadas durante o dia, nem
tampouco nas que dever executar nos dias subseqentes;
8. Em hiptese nenhuma deve pensar no foco de seu
problema, causador da depresso;
84

adenuer novaes

9. Pensar numa situao hipottica extremamente relaxante,

a qual gostaria de estar vivendo, isto , pensar numa fantasia que
deseje realizar;
10. Fazer exerccios de meditao ou imaginao criativa.
Um dos exerccios que costumo recomendar, enquanto a
pessoa est deitada esperando o sono, :
Imagine que voc est saindo de sua casa ou apartamento
e que na porta da rua encontre uma pessoa simptica, alegre e
que lhe desconhecida. Ela o convida a ir ao outro lado da rua,
parando em frente a um porto verde. Com um simples gesto que
ela faz, o porto se abre e ela o convida a entrar. sua frente, ela
caminha em direo a um imenso campo verde, que lhe parece
muito agradvel. Depois de algum tempo de caminhar em silncio,
ela chega com voc a uma rvore frondosa e alta em frente a um
lago de guas muito lmpidas e calmas. Embaixo dessa rvore h
um banco de dois lugares. Ela pede a voc que se sente ao seu
lado. Em seguida comea a falar sobre sua vida e seu destino, de
forma tranqila e saudvel. Diz que voc no se preocupe quanto
ao futuro, pois, mesmo sendo o envelhecer algo natural ao corpo,
voc viver bons momentos at que esse venha a acontecer. Diz
que a vida est pedindo que voc enxergue o quanto h por viver
e realizar e que isso acontecer de forma gradativa. Pede que
voc no se apequene por to pouco. Diz que estar ao seu lado,
acompanhando-o durante seu sono e, sempre que for dormir e
cham-la, estar presente. Pede que voc permanea algum tempo
ali sentado em frente ao lago, meditando sobre a grandeza da
vida e de Deus. Diz que sair dali naquele momento e que voc
deve faz-lo, sem pressa, quando quiser.

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Alquimia do Amor

A melancolia

melancolia um sentimento de tristeza profunda,

de vazio interior e de falta de algo muito importantes, dentro de si
mesmo, que se perdeu. Costuma ocorrer na depresso, sendo
acompanhada de dores torcicas e nsia de choro. Causa mal
estar e baixa total do humor. mais comum nas mulheres,
principalmente quando enfrentam perdas e rejeies.
Enquanto a tristeza um sentimento comum ao ser humano,
quer esteja em depresso ou no, a melancolia uma ocorrncia
ocasional. Ela componente sempre presente na depresso e
provoca um mal estar por vezes insuportvel.
Acompanhei um caso de uma advogada solteira de 45 anos,
que sempre viveu na casa de sua me, muito embora tivesse
independncia financeira suficiente para ter a sua prpria. Teve
poucos e mal sucedidos relacionamentos amorosos, pois se
queixava de no conseguir algum de quem efetivamente gostasse.
Trabalhava num escritrio de uma grande empresa. Seus colegas
tinham o hbito de convid-la a sair no ltimo dia de trabalho na
semana, a fim de comemorarem mais uma boa jornada.
Deixaram de faz-lo aps sucessivas negativas dela, que sempre
alegava cansao, alm de outras ocupaes familiares. Porm,
todos sabiam de antemo que seu problema era a falta de
vitalidade psquica, isto , falta de vontade de viver. Ela era vista
como uma pessoa triste e sem motivao para viver. No era
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adenuer novaes

inicialmente depressiva, mas melanclica, reservada e de poucos

amigos. Sua depresso s veio acontecer de fato, aps a morte
da me.
Sua melancolia era causada por um forte sentimento de
inutilidade e de culpa, desde que sua me morrera h onze anos.
Quando sua me adoecera, dois anos antes de falecer, ela se
fechou para o mundo. Dedicara-se a ela para que no sofresse.
Amava a me e no aceitava, desde que adoecera, a idia de que
ela morresse. Sua me padecia de um cncer, cujo desfecho fatal
ocorreu aps dois anos de tratamento. Ela sofreu muito com a
morte da me, tornando-se depressiva e melanclica. No fundo,
culpava-se pela morte da me, achando que poderia ter feito mais
por ela e que deveria t-la amado mais.
Sentia saudades e uma profunda gratido pelo que a me
fez por ela, dando-lhe uma boa educao e muito amor. Sabia
ser grata me, mas achava que fizera pouco por ela. Queria-a
de volta para no sentir culpa. Era mais altrusta de sua parte
pensar no retorno da me e no pesar de sua morte, do que aceitar
que todos um dia devem deixar esta vida. Sua melancolia
representava sua incapacidade de aceitar a morte e entender sua
providncia. Rejeitava a idia de que era importante aceitar a
morte de sua me, para que se libertasse de tamanha culpa. No
entendia que j tinha retribudo o amor recebido.
A melancolia uma saudade que permanece dentro da
pessoa, sem que seja adequadamente suprida, cuja sada a
compreenso e aceitao dos fatos como pertinentes e adequados.
So eles resultantes do mundo interno de cada pessoa, como
respostas s necessidades educativas mais ntimas.
Superar a melancolia um passo que deve ser dado para
que o indivduo saia de seu mundo egico e pequeno, no qual se
enredou por um processo mrbido de auto-piedade. Para isso
deve sair da condio inconsciente de coitadinho e de vtima do
destino, como se ele fosse obra do acaso, e encontrar em si as
razes para que as coisas aconteam como so. Viver de acordo
87

Alquimia do Amor

com um sentido interno que coloca os fatos, simultaneamente como

conseqentes e como antecedentes ao pensar e ao querer. Os
fatos antecedem o querer, pela prpria exigncia da vida, tanto
quanto correspondem ao que se deseja, como respostas
vontade humana.

88

adenuer novaes

Depresso no idoso

tendi uma mulher idosa, com mais de setenta

anos, que tinha depresso crnica. Sua depresso j durava mais
de trinta anos, e desde ento tomava remdios para combat-la,
com melhoras breves e recadas longas. Seus filhos j no sabiam
mais o que fazer. H muitos anos j no conseguia mais viver em
sua prpria casa, morando de tempos em tempos na casa de
cada filho. Fazia questo de dizer que tomava muitos remdios
para depresso e para outras doenas tpicas da idade, algumas
decorrentes da prpria depresso. Vivia infeliz, queixando-se da
vida e de dores por todo o corpo. Muitas vezes, prostrava-se
numa cama, s saindo a muito custo, quando uma de suas filhas
preferidas muito insistia para que ela reagisse. Uma delas levou-a
para que eu a atendesse, muito embora ela no quisesse fazer
uma terapia. Achava que seu caso no tinha jeito. Desacreditava
de psiclogos ou mdicos para resolver seus problemas, pois j
havia passado por muitos, sem sucesso. Afinal de contas, pensava
ela, h quantos anos tomava remdios e no via resultado algum?
Muitas vezes atribua seus problemas a figuras demonacas que a
queriam morta. Levaram-na a um Centro Esprita, do qual sara
sem seguir as recomendaes de praxe, alegando medo de
espritos. Reclamava injustamente de seus cinco filhos, afirmando
que eles a haviam abandonado. Vivia relembrando seu passado
de forma triste, falando do sofrimento que cada filho lhe causou e
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Alquimia do Amor

da falta do marido, que j havia falecido h mais de cinco anos.

Nunca mais havia sorrido e vivia descontente com tudo. No mais
acompanhava seus filhos em visitas domiciliares que costumava
fazer antes de adoecer. Deixou de gostar de comemorar seus
aniversrios, mesmo quando lhe fizeram surpresa nas festas de
cinqenta, sessenta e setenta anos. Alguns netos, quando iam visitla, lhe traziam alegria, que durava breves instantes, logo se
entediando com suas presenas.
Conversamos na primeira sesso sobre sua vida. Contoume sua histria, desde sua infncia, que lembrava com detalhes.
Relembrou o quanto era feliz em sua infncia na fazenda de seu
pai. Gostava de brincar com os animais domsticos e de correr
entre as rvores, prximo sua casa. Tinha boa memria, apesar
da idade e da depresso. Contou seu belo casamento e falou da
felicidade que sentiu ao partilhar sua vida com seu marido. Tinha
19 anos quando casou e seu pai lhe deu uma grande festa na
pequena cidade do interior em que moravam. Falou de cada filho
e do trabalho que cada um deu. Na segunda sesso, continuou a
contar sua histria. Falou de seu casamento e do marido. Tinha
uma certa mgoa dele, pela descoberta de uma traio, antes do
nascimento de seu penltimo filho. Falou sobre a morte dele, vtima
de infarto aos 65 anos. Vasculhei boa parte de sua vida, sem
conseguir identificar um motivo consciente para a depresso.
Parecia que seu ncleo estava muito bem escondido. Disse que
no entrara em depresso com a descoberta da traio. Perguntei
sobre o que acontecera 30 anos atrs para que entrasse em
depresso. Evitava falar e dizia no se lembrar de nada importante.
Falei que, coincidentemente, foi aps o nascimento do filho caula.
Na quinta sesso questionei, depois de perceber que ela j estava
aceitando a terapia e, segundo ela prpria dizia, confiando cada
vez mais em mim, qual de seus filhos era o mais querido. Depois
de muito relutar em responder, disse que era o filho caula. No
me disse o motivo, mas achei que sua resposta escondia algum
segredo no revelado.
90

adenuer novaes

Movido pela intuio, perguntei se ela porventura tinha algum

segredo que nunca havia revelado a algum. Ela me olhou bem
nos olhos e titubeou em responder. Disse-lhe que confiasse em
mim e que saberia guardar seu segredo. Ela me perguntou se tinha
algum ouvindo nossa conversa ou se estava sendo gravada.
Afirmei que ningum estava escutando, que no gravava sesses
e que, se o estivesse fazendo, antes teria pedido sua permisso.
Ela, movida de bastante coragem, espigou-se na cadeira
minha frente e falou. Disse que teve uma grande paixo na idade
adulta jovem. Quando completou dezoito anos, sua me a levou
a um mdico ginecologista pela primeira vez. Ele devia ter mais
de trinta anos. Ela ficou muito impressionada com a calma e a
segurana dele. Sentiu algo diferente quando ele a tocava.
Descobriu-se, dias depois, apaixonada pelo mdico. Suas idas a
exames mdicos eram ansiosamente esperadas, como quem vai
se encontrar com um grande amor. Isso, porm, se resumiu a
apenas trs consultas, pois o mdico mudara de cidade. A vida
d muitas voltas, ela acabou se esquecendo dele. Veio a se casar
e teve cinco filhos. Quando descobriu a traio por parte do
marido, acendeu-lhe internamente um desejo de vingana. Pensou
ento em seu grande amor adolescencial. Tanto pensou que,
aps um ano, resolveu procurar saber seu paradeiro. Ele havia se
instalado em cidade prxima e era muito conceituado, pois tinha
boa reputao e grande clientela. Ela decidiu marcar uma consulta
com ele. Ele tambm era casado e tinha trs filhos. Ela, depois de
algumas consultas com ele, resolveu declarar seu amor. Culminaram numa relao sexual, na qual ela engravidou, mas no disse a
ele. Afastou-se dele, sem que ele soubesse que engravidara. Sabia
que era dele o filho que esperava. Deixou que todos pensassem
que o filho era fruto de seu casamento. Felizmente, para ela, havia
muita semelhana fsica entre os dois homens. Isso aconteceu
quando ela tinha quarenta anos e hoje seu filho tem trinta anos de
idade. E ningum, segundo ela, nem seu padre confessor, soube
disso. Notei seu alvio em conversar a respeito. Parecia que havia
tirado um grande peso de sua conscincia. Propus que ela contasse
91

Alquimia do Amor

seu segredo filha que sempre a acompanhava para ir terapia.

Ela relutou, mas ficou de pensar. Dois dias depois dessa sesso.
Sua filha me ligou contando que sua me estava muito bem e que
lhe havia revelado o segredo.
Esse era, portanto, o ncleo de sua depresso: uma traio,
seguida de uma gestao e conseqente maternidade, cuja
paternidade fora camuflada. Sua culpa, bem como o fato de seu
filho no saber que o pai no era seu marido, provocara sua
depresso. Revelar foi aliviar-se da culpa, bem como aceitar as
sanes e discriminaes naturais da sociedade. Falei que, quela
idade, no cabia mais temer crticas e recriminaes sociais e que
deveria aceitar quem ela realmente era. Coloquei que o que fizera
j estava feito e que no cabia viver em funo do ocorrido.
Observo que a maioria dos ncleos de depresso no idoso
est relacionada a casamentos frustrados ou que acabaram com
mgoas recprocas, ingratido dos filhos, ao acmulo de insatisfaes ao longo da vida e ao sentimento de inutilidade. Queixa-se
de seu(sua) companheiro(a) que no o entende, reclama das
contrariedades por ele(a) provocadas. No se sente valorizado nem
acha que as pessoas querem ouvi-lo. Acredita que as pessoas no
tm pacincia com ele, nem se interessa com o que lhes diz respeito.
O idoso tem muita coisa acumulada, muitas histrias cujos
desfechos nem sempre foram o que esperava. Tem muito que
falar e precisa ser ouvido. Nem sempre ele prprio tem disposio
em dizer, pois acredita que nada se pode fazer ou que no ser
compreendido. Desejaria que o tempo voltasse e as coisas tivessem
seguido um rumo diferente. Pensa no passado como algo muito
presente, principalmente em suas experincias negativas, que fica
revendo como se fosse um filme repetitivo.
Tem verdades inamovveis e argumentos prontos para
qualquer assunto de seu conhecimento. No muda facilmente.
Construiu sistemas e crenas sobre os quais alicerara sua vida.
Entrar em seu mundo, s com sua autorizao, que s dada a
quem tenha muito tato e jeito para lidar com sua rabugice, poucas
vezes reconhecida.
92

adenuer novaes

Os filhos, muitas vezes, alvo de suas crticas, tentam a todo

custo demov-lo de seu pessimismo, sem muito sucesso, pois ele
no reconhece autoridade neles para lhe ensinar algo. Algumas
vezes, recai sobre eles a responsabilidade da desdita por ele vivida.
muito comum que o idoso responsabilize os filhos sobre seu
fracasso ou insucesso na vida.
Muitos no aceitam conviver com o corpo em degenerao,
principalmente quando adoecem muito cedo. Quando alguma
doena surge aps os sessenta anos, antes de se declarar idoso,
e que limite sobremaneira seus passos e aes, a depresso poder
se instalar. Inicialmente haver uma revolta por se sentir dependente de algum e, posteriormente uma recusa a viver daquela
forma. No ter se preparado para isso, bem como colocar o
orgulho frente de uma boa convivncia com suas limitaes, so
causas daquela revolta.
A possibilidade da morte iminente outra causa de depresso no idoso. No se preparou, na meia-idade, para a morte na
segunda metade da vida. Quase ningum se prepara para o fechamento do ciclo da vida no corpo fsico. Muitos vivem negando
essa fatalidade, extremamente necessria a todo ser humano. Sem
a morte do corpo, a vida nele no teria sentido. Em dado momento
da vida, provavelmente quando se atinge a maioridade ou logo
aps a adolescncia, os pais, naturalmente e sem que sejam disso
culpados, deixam de se preocupar com a educao de seus filhos.
Isso tambm ocorre quando o indivduo parte para o casamento
com algum. Tudo parece querer dizer que no mais necessria
a educao para o adulto. A pessoa largada na vida para
viv-la sem a continuidade de estudos e orientaes de como
proceder diante dos desafios. Deveria haver uma preocupao
constante da sociedade com a educao do adulto, at quando
compreendesse o significado da vida e do morrer.
lgico que no se deve falar ao idoso sobre a morte sem
que ele o requisite. Porm, importante que ele ressignifique sua
vida, valorizando t-la vivido, dentro de seus limites e
93

Alquimia do Amor

possibilidades. Essa valorizao poder acontecer com o dilogo

cuidadoso com ele, ouvindo-lhe as experincias sem lhes criticar
a postura ou suas opinies a respeito.
Tudo deve ser facilitado ao idoso e os filhos devem devolverlhe a ateno dada durante a vida. Devem, mesmo que julguem
no merecer, proporcionar-lhe o mnimo de felicidade na fase em
que se encontra. Ser idoso o amanh natural de todo ser humano.
Quando se queixa de seu cnjuge, deve-se evitar dar razo
a ele ou ao outro, mesmo que ela seja explcita. O remdio ainda
ouvir e lev-lo compreenso da importncia de ter vivido ao
lado daquela pessoa.
Quando coloca sua inutilidade ou quando no v sentido
em viver aquela vida cheia de limitaes, deve-se argumentar
delicadamente a favor da compreenso do sentido de viver as
limitaes do corpo. Viv-las, sem queixas e pacientemente,
contribui para alicerar a humildade e a gratido queles que se
colocam ao lado para o auxlio necessrio. Nenhum ser humano
uma ilha deserta, pois todos precisam uns dos outros. O orgulho
em no querer ser ajudado por algum isola e enrijece a alma,
limitando as conexes afetivas e contribuindo para o embrutecimento emocional.
Participar da vida do idoso, incluindo-o na prpria vida,
ratificando sua importncia um dever de todos que compartilham
com sua existncia naquela fase. Sempre que possvel, deve-se
atribuir-lhe algum grau de responsabilidade domstica ou externa,
para que sinta que a vida pode ser vivida mesmo com limitaes
e que sua participao no grupo familiar importante.
importante no se referir ao idoso como algum que no
sabe fazer as coisas ou que j no mais capaz de realizar
atividades responsveis. Evitar a crtica e a desvalorizao de sua
capacidade, mesmo que isso porventura seja real.
Medicaes anti-depressivas podem ser teis, principalmente por causa do efeito placebo, porm seria de bom alvitre
lev-lo a uma terapia e incentiv-lo a freqentar um culto religioso.
94

adenuer novaes

Depresso na infncia

o comum a depresso na infncia. Geralmente,

quando ocorre, est associada a outros fatores nem sempre
observveis com preciso pelos pais. Em muitos casos, a
depresso componente secundrio de algum transtorno psquico
ainda no suficientemente identificado. Quando no se trata de
componente secundrio de transtorno psquico, o ncleo da
depresso facilmente identificvel na infncia.
So fatores tpicos que causam depresso na infncia: medos
comuns (de escuro, de perder os pais, de presenas espirituais,
de pequenos animais, de pessoas estranhas, de rudos estridentes,
de figuras monstruosas, de locais desconhecidos, de morrer, de
agresso fsica, etc.), separao dos pais, mudana de casa,
fracassos escolares, dificuldade de convivncia com outras
crianas, dificuldade de insero num grupo social, complexo
ligado ao corpo ou ao intelecto, maus tratos domsticos, abuso
sexual, isolamento afetivo e obsesso espiritual.
Na fase infantil a criana est se descobrindo e estruturando
seu ego, muito semelhana da imagem que faz dos pais. Esse
processo dura desde o nascimento at a adolescncia, quando se
inicia a fase de diferenciao das projees parentais. na
adolescncia que o esprito completa sua entrada definitiva no
corpo, assenhoreando-se de sua nova identidade. A partir de ento
unir suas experincias inconscientes ao que vai viver e
experimentar na nova existncia.
95

Alquimia do Amor

Tudo que est gravado em seu perisprito, oriundo das

experincias vividas no passado, agora se encontra no inconsciente,
sendo, de forma sutil, acessvel conscincia. medida que
estmulos externos, bem como suas prprias reflexes, alcancem
aquelas experincias, elas retornaro conscincia na forma de
impresses e intuies que contribuiro para a formao de sua
personalidade.
As fobias infantis, quando no originrias de traumas durante
a gestao no tero ou de ocorrncias experimentadas aps o
nascimento, so causadas pelo afloramento daquelas experincias
inconscientes. Esse afloramento do inconsciente na conscincia
decorre da intensidade com que ocorreram no passado. Quanto
maior tenha impressionado o esprito, mais fortemente retorna
conscincia, muitas vezes de forma incompreensvel criana.
Dessa forma, a depresso iniciada na infncia, quando no
decorrente de trauma atual, a sintonia com processos vividos
no passado, ainda no cicatrizados. So ciclos que foram abertos
e ainda no fechados. Por ocorrer na infncia, tm efeito mais
prejudicial do que na vida adulta. A depresso infantil mais grave
do que no adulto, exatamente pela dificuldade da criana em
expressar o que sente e em elaborar o que se passa em seu mundo
ntimo. Os pais devem buscar ajuda especializada em face dessas
dificuldades, cuja complexidade transcende, muitas vezes, a prpria
experincia do profissional que atender a criana.
fundamental que os pais no tratem com desdm as
alteraes no comportamento da criana, principalmente sua
repentina tristeza, sua birra em no querer ir escola ou seu
isolamento. Esses so sintomas, dentre outros, que devem merecer
o dilogo tranqilo com a criana, visando a descoberta dos
motivos que os causaram.
Os medos infantis, ainda na fase de adaptao do esprito
nova encarnao, decorrem, muitas vezes, da sintonia provocada
entre o estmulo externo aversivo e alguma experincia semelhante
do passado reencarnatrio que se encontra no inconsciente. Na
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adenuer novaes

infncia, a relao com o inconsciente mais intensa, pela pouca

quantidade de experincias emocionais na conscincia, favorecendo uma maior conexo.
Quando os pais no conseguirem, por vrios mtodos que
utilizem, erradicar os sintomas revelados pela criana,
fundamental procurar ajuda especializada o mais breve possvel.
importante que no se demorem em faz-lo, pois poder se
adiada mais ainda a cura dos processos que porventura seu filho
esteja passando.
O medo de escuro e de figuras monstruosas denota que a
ligao com o inconsciente, projetada na conscincia sem um
significado adequado ao smbolo, pode ser traduzido como uma
ameaa integridade do ego, ainda imaturo. Crianas que ficam
por muito tempo sozinhas, tm tendncia a esse medo. Palavras
de estmulo e confiana diante do evento, alm de algum que se
coloque ao lado da criana, acompanhando-a naquele contato,
devero reduzir ou eliminar o medo.
Quando o medo de perder os pais, e o tema verbalizado
pela criana, um simples dilogo, infundindo confiana, deve
resolver o problema, principalmente quando h efetiva participao
paterna. A fala do masculino paterno estabelece maior responsabilidade e autonomia criana do que a feminina materna. Seria
importante os pais verificarem se no estariam excessivamente
disponveis criana, no lhe permitindo adquirir certa autonomia
na vida, isto , se no esto contribuindo para a manuteno de
um alto grau de dependncia.
O medo provocado por presenas no incomum na infncia.
Quando tais presenas so aversivas, o medo pode evoluir para
um pavor e resultar num dano grave personalidade da criana.
Em alguns casos, quando as companhias espirituais so amistosas,
a criana no apresenta qualquer trao de medo ou sintoma,
classificando seu contato medinico como algo de sua normalidade.
Uma vez uma criana, aps uma palestra que fiz na Casa de
Orao Bezerra de Menezes, em Salvador, por volta de 1995,
97

Alquimia do Amor

procurou-me, para minha surpresa, para conversar a respeito. Era

uma menina de oito anos. Disse-me que ficava em seu quarto
conversando com duas crianas que sua me no via (um menino e
uma menina, ambos de sua idade) e ficava preocupada com ela,
pois certamente no entenderia. Disse-lhe que no se preocupasse
com isso, pois sua me entenderia se ela lhe falasse a respeito. A
criana retrucou-me e disse que sua me no tinha maturidade para
entender dessas coisas. Em outro dia, sua me chamou-me ao
telefone e me pediu ajuda para entender a respeito daquelas
coisas. Recomendei leituras a respeito e que no se preocupasse
com a filha.
Quando as companhias espirituais so inamistosas, a criana
apresenta um quadro instvel e de difcil compreenso pelos pais.
Geralmente tm dificuldade de conciliar o sono, choram muito,
no conseguem dormir sozinhas e no escuro, gritam enquanto
dormem, acordam chorando, reclamam de presenas de seres
invisveis, que, algumas vezes, se parecem com monstros ou homens agressivos, sentem dores localizadas, dentre outros sintomas.
Em casos mais graves, o desconforto evolui para convulses
tipicamente epilticas, sem que se encontrem sinais neurolgicos
caractersticos. Nesses casos, alm de se procurar auxlio mdico
e psicolgico, deve-se buscar auxlio espiritual especializado, isto
, instituies ou pessoas que lidam com desobsesso em crianas.
Na maioria dos casos, preliminarmente, sem prejuzo da busca
dos auxlios recomendados, oriento aos pais que levem a criana
para tomar passes e que, quando ela estiver dormindo, falem com
ela bem baixinho, enquanto impem a mo sobre sua cabea ou
peito. A fala deve girar em torno da confiana, do amor que
recebem e da segurana de que nada ir lhe acontecer de mal.
O medo de pequenos animais, quando no se caracterizar
como fobia, isto , medo intenso e que cause prejuzo ao equilbrio
da criana, no deve ser objeto de preocupao. Porm, quando
se torna uma fobia, cuja proximidade ou a lembrana do nome do
animal cause transtornos criana, deve-se procurar ajuda
psicolgica.
98

adenuer novaes

O medo de pessoas estranhas pode ocorrer na primeira

infncia, o que considerado normal, porm quando a criana
passa dos trs anos e esse medo provoca retraimento social,
devem ser identificadas as causas e os meios de resolver a fobia
social. Esse problema pode evoluir para uma depresso de longo
curso. O dilogo com a criana a respeito, a reduo da
dependncia dos pais e o auxlio psicolgico so importantes.
A separao dos pais, sobretudo at a adolescncia, pode
se tornar um fator causador de depresso, dependendo do grau
de independncia da criana e da forma como os pais lidem com
a questo. Pais que pretendem se separar ou que briguem muito,
devem, em separado, conversar com seus filhos sobre o que se
passa na relao entre eles. No h necessidade de colocarem
seus filhos a par de tudo, nem tampouco acusar um ao outro, mas
evitar que eles se choquem com ocorrncias extemporneas ou
que fantasiem o que no ocorre. Conversar com os filhos tambm
inclui no us-los na briga do casal, para recados ou para aliados
contra o outro. O dilogo, portanto, desde que as desavenas se
iniciem, salutar como preventivo depresso. Nem sempre a
criana tem maturidade para entender que a separao dos pais
no significa perda de afeto. Geralmente os filhos lutam para que
seus pais permaneam juntos, pois a unio a dois o ideal,
consciente e inconsciente, de todo ser humano. A conversa com
os filhos ser extremamente salutar, no s como preventivo
depresso, como tambm como fator de aprendizado, para que
saibam conduzir suas relaes amorosas. Os pais geralmente
pensam que devem poupar seus filhos de saberem a respeito de
suas vidas afetivas, porm esquecem que eles fazem parte dela e
esto estruturando suas capacidades de se relacionar com algum
a partir do modelo que vem.
Outro fator desencadeador da depresso na infncia e
adolescncia o fracasso escolar. Crianas e adolescentes que
tenham dificuldade de acompanhar seus colegas no estudo,
apresentando notas abaixo do esperado, tendem a se sentir
99

Alquimia do Amor

inferiores. Buscam compensaes diversas. Alguns adolescentes

chegam a experimentar drogas por esse motivo, associando-se a
outros colegas em idntica situao. Dependendo da personalidade da criana ou do adolescente, a resposta ao fracasso escolar
ir variar, mas geralmente o isolamento social e o dormir muito
so caractersticas marcantes. Muitos pais no acompanham o
desempenho escolar de seus filhos, s vezes, por desleixo, por
falta de tempo e por confiarem no que dizem. Seria importante,
pelo menos uma vez por ms, os pais se comunicarem com a
escola de seus filhos para se informar a respeito deles, quanto ao
comportamento e quanto ao desempenho acadmico. Quando
notarem que existe o fracasso escolar, devem conversar com eles,
questionando o que podem fazer, enquanto pais, para ajud-los
naquele momento. Nem sempre a imposio ao estudo
suficiente, pois outros fatores podem estar contribuindo. Crianas
portadoras de transtornos de dficit de ateno com hiperatividade (TDAH), tambm podem ter fracasso escolar e no ter
depresso. Os pais devem procurar a escola para orientao
adequada de como se conduzir perante a situao. Geralmente a
escola orienta para que os pais acompanhem mais os estudos do
filho, disciplinando horrios, ampliando as horas de estudos,
reduzindo o tempo frente de televiso, de computador e de
jogos. Em alguns casos, recomenda reforo escolar. Qualquer
que seja a providncia adotada pelos pais, importante que no
deixem de dialogar com os filhos e evitem atitudes punitivas.
Em muitos casos de depresso adolescencial, percebo a
existncia de complexos relacionados ao corpo e dificuldade
de insero em grupos sociais adequados idade. A timidez tpica
da idade, associada crena de que seu corpo feio ou disforme
em algum ponto, promove o retraimento social, ampliando a
possibilidade da depresso se instalar. O jovem se sente diferente
de seus prprios amigos, sendo uma verdadeira guerra a luta que
trava para aceitar-se. A fase de transio que atravessa, de
intensas modificaes hormonais e corporais, ir fazer com que
se sinta instvel e receoso de no ser aceito pelos outros.
100

adenuer novaes

O dilogo maduro com os pais, principalmente desde a

puberdade, far a diferena, evitando a timidez e o retraimento
social, fomentadores da depresso. Quando a criana ou o
adolescente se sentir complexado, por qualquer que seja o motivo,
devem os pais encaminh-lo a tratamento psicolgico especializado.
Observados os sintomas da depresso em crianas e
adolescentes, os pais devem buscar imediatamente ajuda
especializada, at para se orientarem como agir diante do quadro
que vem. No devem protelar o encaminhamento, por acreditar
que seu filho normal, porm, antes de conduzi-lo a atendimento
profissional, devem eles prprios se consultar para melhor avaliar
se o seu filho necessita ou no de tratamento.

101

Alquimia do Amor

Depresso na adolescncia

adolescncia a fase mais instvel de uma pessoa.

As mudanas so muitas e intensas. O ego, representante do
esprito na conscincia, j estruturado, busca uma identidade
prpria, no mais semelhana dos pais. A fase de desbravar o
mundo, afirmando-se nele. O adolescente, qual Chapeuzinho
Vermelho, dever entrar na floresta e enfrentar o lobo mau, que
o prprio mundo no qual se encontra inserido. Ter de se mostrar
capaz de tomar suas prprias decises e de perder a inocncia
infantil. Os desafios so muitos e as possibilidades maiores ainda.
A todo o momento estar enfrentando sucessos e insucessos. Suas
fantasias infantis vo dando lugar ao pragmatismo da realidade
concreta. Muita coisa no acontece como pensava e sentia.
Qualquer doena ou conflito, que venha a ocorrer nessa fase,
repercutir em sua vida, pela imaturidade e por conta de sua prpria
instabilidade psicolgica.
Uma depresso nessa fase sinal de imaturidade psicolgica
e fragilidade do esprito. Ele j demonstra que ter de vencer
tambm sua tendncia precoce a fugir ou desistir da vida. Seu
medo, expressado pela depresso, revela um trao na personalidade, formado em vidas passadas e reforado pela educao
que teve at ento. Merecer cuidados da em diante, pois j
demonstra uma inaceitao reencarnao atual.
O adolescente depressivo se encontra prisioneiro de um
ou mais complexos, que o impedem de enxergar a vida como um
102

adenuer novaes

campo de livre manifestao de sua alma. Seu temor decorre de

sua ansiedade antecipatria do futuro, o qual lhe parece sombrio.
Suas interrogaes o conduzem a pensamentos derrotistas e
concluses pessimistas quanto ao seu futuro.
Ele vive em dois mundos simultneos. Um, no qual esto
seus pais e demais familiares, com todas as exigncias tpicas da
vida em grupo. Outro, no qual vai se conhecendo, se descobrindo
e afirmando-se com sua prpria identidade, e onde no h certezas
nem garantias de nada. Sente-se perto e distante de tudo, cheio
de dvidas e afirmando verdades que so logo abandonadas.
Chora e ri, por no entender a existncia e por no saber aonde
chegar.
A depresso poder ocorrer se suas respostas no lhe
satisfizerem, nem atenderem aos requisitos mnimos de segurana
interior. Quando perde muito tempo em contato com o
inconsciente, sem projet-lo nas experincias do mundo, pela
tendncia natural de ir ao externo, pois precisa venc-lo, poder
se transformar num adulto terico e depressivo. Quando algo o
convida ao interno, isto , quando prefere a companhia de suas
prprias reflexes, se tiver um ego frgil, tender depresso.
Essa preferncia advm de algum ncleo afetivo gravado
em seu perisprito, oriundo de experincias pregressas, ainda no
digerido adequadamente. Essa conexo interna geralmente
contribui para uma personalidade tmida e precocemente autosuficiente.
A sada ser o dilogo franco e adulto, sem a cobrana
impositiva de que ele precisa ir para fora, pois no est suficientemente seguro dessa atitude. Suas companhias podem ou no se
assemelhar a ele. Em alguns casos, por ser bom aluno, sem
fracasso escolar, acaba por no contar com a ajuda dos pais
para arranc-lo do estado introspectivo em que se coloca. Seu
sucesso intelectual mascara seu medo de viver, constituindo para
ele, sua tbua de salvao. Quando no tem compensao alguma,
sofre pela depresso insistentemente instalada em seu psiquismo.
103

Alquimia do Amor

Necessita de dilogo, sem repreenses ou conselhos

ultrapassados, nem imposies de conduta. Quer ser ouvido e
compreendido, a fim de obter respostas coerentes para seus
conflitos. Est espera de algum que o entenda e que lhe mostre
a necessidade de prosseguir vencendo o mundo.
Deve ser incentivado e estimulado a resolver seu mundo
ntimo, ao mesmo tempo em que rompe a barreira da timidez em
que se envolveu. Quer ser considerado adulto, mas precisa
desligar-se do inconsciente infantil no qual est ancorado.
Atendi uma adolescente depressiva, cujo ncleo principal
era sua inaceitao do prprio corpo. Sentia-se feia e insatisfeita
com algumas partes dele, que considerava exagerada. Achavase anormal e queria entender melhor o que acontecia consigo.
Queixava-se de suas orelhas, por serem grandes e de suas gorduras
localizadas. Muito embora seus cabelos escondessem adequadamente suas orelhas, queria fazer plstica corretiva. Queria
tambm fazer cirurgia para retirar parte da gordura em sua barriga.
Fazia dietas que no adiantavam. Mesmo sendo jovem, no
acreditava que pudesse haver mudanas em seu corpo, salvo se
fizesse cirurgias corretivas. No adiantavam conselhos dos pais
para que aceitasse seu corpo como ele era e de mdicos que
desaconselhavam cirurgia na sua idade. Ela queria resolver o
problema a qualquer custo.
Depois de muita briga, aceitou que sua me a levasse ao
psiclogo para uma conversa. Na primeira sesso dei-lhe razo
quanto ao direito realizao de seu desejo, pois se assim queria,
por que impedi-la? Reforcei seu desejo, conquistando sua
confiana. Coloquei que a vaidade feminina era uma condio
tpica do psiquismo de uma mulher e que ela deveria estar satisfeita,
mesmo que no totalmente, com seu corpo.
Nas sesses subseqentes tratei de sua relao com seus
pais e com sua irm mais nova. Percebi claramente, ela tambm,
sua inveja e o quanto gostaria de agradar a eles. Queria ser
admirada e querida pelas pessoas. Fugia do mundo porque tinha
104

adenuer novaes

uma exigncia muito grande em si mesma para venc-lo. O mundo

que queria vencer era muito especial, cheio de pessoas poderosas,
bonitas, ricas e bem relacionadas. Via-se no centro de conversas
e de reunies importantes.
Questionei sua capacidade de pertencer a esse mundo, sem
a exigncia esttica. Concluiu que no possua outros requisitos
necessrios, que estava tentando compensar sua falta atravs do
corpo e que poderia se aceitar tranquilamente como era. Vivia
uma fantasia infantil pela incapacidade de aceitar sua ignorncia,
incompetncia tpica da idade e pela impossibilidade de ser o que
desejava para si mesma.
Conduzi algumas sesses dentro da possibilidade de ela
construir uma personalidade alcanvel, independente da
realizao, em tempo oportuno, de seu desejo esttico.
Sua sada da depresso comeou a acontecer quando
descobriu habilidades escondidas pelo complexo de superioridade
que nucleava sua vida consciente.

105

Alquimia do Amor

Depresso no homem

depresso pouco comum no homem. Sua

resistncia em lidar com seu mundo interno o protege da entrada
na depresso. Por ter vivido muito para fora de si mesmo e estar
sempre criando mecanismos de defesa para no entrar em contato
com suas emoes, sua conexo com o inconsciente evitada,
sendo ele pouco explorado. A cultura exige um homem sempre
disposto e decidido a resolver problemas, alm de vitorioso nos
desafios que a vida lhe obriga. Estar triste ou deprimido poderia
parecer fraqueza e inferioridade, diante de um mundo
extremamente competitivo e masculino.
Atendi um homem depressivo de cinqenta anos. casado,
pai de dois filhos, profissionalmente bem sucedido e financeiramente estvel. Sua depresso j durava cerca de doze anos,
com altos e baixos, sendo usurio de drogas anti-depressivas por
igual tempo. Seu racionalismo caracterstico da idade e sua forte
exposio ao pragmatismo tpico da vida consciente afastaramno da expresso emocional necessria a todo ser humano. Suas
preocupaes bsicas se situavam em torno do medo de no
poder mais dar conta dos recursos necessrios manuteno de
sua famlia. Chorava com medo de morrer e de que sua famlia
perdesse o padro de vida que deixaria para eles. Mesmo
possuindo reservas financeiras e emprego fixo, acreditava que
poderia no mais conseguir trabalhar, caso adoecesse. Gostava
106

adenuer novaes

de estar em famlia e vivia bem com sua mulher e filhos. No tinha

religio nem se interessava por temas subjetivos. Dedicara sua
vida ao seu trabalho, sendo bem recompensado ao longo da vida.
Graas ao trabalho, tinha casa prpria, pde colocar os filhos em
bons colgios, e um deles alcanou a universidade.
J tinha experimentado vrios tratamentos com psiclogos,
psiquiatras e terapias alternativas. Buscava agora se tratar com
algum que tivesse uma viso psicolgica e espiritual simultaneamente.
Nas primeiras sesses, contou-me toda sua vida, com alegrias e tristezas, vitrias e derrotas. Nada que me chamasse a
ateno e que apontasse para o ncleo de sua depresso.
Depois de algumas sesses, tendo investigado sua vida nas
vrias dimenses, questionei por que me procurou. Afirmou que
queria algum que tivesse formao tcnica em psicologia e que
fosse esprita, pois lhe haviam afirmado que havia algo de espiritual
em seu processo. Falou que no acreditava em espritos e nem
era adepto de qualquer crena religiosa, mas que, talvez, eu
pudesse convenc-lo do contrrio.
Recomendei, para que alcanasse seu objetivo, que fizesse
leituras a respeito e passasse a freqentar alguma instituio
dedicada divulgao de teses imortalistas, pois no consultrio
trataria de questes psicolgicas. Assim ele fez, sem aceitar
totalmente minha recusa em tratar daqueles temas nas sesses de
terapia.
Numa delas, depois de estar freqentando um Centro
Esprita de sua escolha, questionou-me sobre minha crena em
Deus. Devolvi sua pergunta, querendo saber por que isso era
relevante para ele. Disse que no entendia um Deus que punisse
as pessoas pela ignorncia que Ele prprio havia estabelecido.
Concordei com ele e questionei sobre seu conceito de Deus, pois
me parecia que ele, mesmo em nada acreditando, tinha conceitos
sobre aquilo no qual no depositava qualquer valor de realidade.
Ele concordou, pois era contraditrio no crer e ao mesmo tempo
107

Alquimia do Amor

ter conceitos sobre o objeto no conhecido. Resolveu, com todo

seu racionalismo, pensar a respeito e formular suas prprias
opinies sobre cada objeto de crena e de no crena.
Dentro de seu racionalismo, levei-o a falar sobre seu mundo
emocional. Embora amasse sua esposa, seus filhos e fosse um
homem provedor, tinha dificuldade em expressar o que sentia
atravs de palavras. Disse que se emocionava quando as pessoas,
em filmes, diziam mutuamente que se amavam. Nunca tinha dito
mulher ou a um dos filhos, que os amava. Havia um bloqueio que
o impedia. Seu excesso de racionalismo, aliado sua descrena
em Deus e a falta de um sentido espiritual na vida, foram fatores
determinantes para sua depresso. Por que isso no fora visto e
trabalhado em suas psicoterapias anteriores? Provavelmente
porque ele mesmo no permitia, nem dava autorizao aos seus
psicoterapeutas.
Ele resolveu alterar sua viso de mundo, no se considerando o nico provedor de sua famlia, nem acreditando que sem
ele, ela desapareceria. Havia, inconscientemente, uma substituio
em seu psiquismo. O lugar que deveria estar sendo inconscientemente ocupado por Deus e pelo sentido superior da vida, foi
tomado por uma compreenso equivocada dele mesmo.
O homem depressivo extremamente pessimista e com
maior propenso auto-destruio do que a mulher. Sua vergonha,
fruto da cultura racional em que se insere, o prejudica e impede
que encontre alternativas emocionais para a sada de seu conflito.
No tem o hbito salutar de conectar-se emocionalmente ao
inconsciente, liberando seus contedos pela afetividade e verbalizao dos sentimentos, caractersticas bsicas do feminino.
O homem depressivo frgil e resistente a terapias, preferindo a companhia de amigos, quando no adere facilmente ao lcool
como mrbida soluo. Seu racionalismo o leva a buscar a maneira
mais fcil para sair da crise. Confunde depresso com tristeza,
buscando a alegria e o prazer de forma imediata. Quer resolver
um problema criando outro. Em muitos casos, se torna alcoolista,
108

adenuer novaes

viciado em jogo ou tenta se distrair com mulheres mais jovens,

em relacionamentos ocasionais.
Os motivos mais comuns para a depresso nos homens
esto relacionados com suas vitrias no mundo. Motivos amorosos
so menos comuns. Dizem respeito, dentre outros, a profisso, a
finanas, ao patrimnio material, ao complexo de superioridade
consciente, a problemas sexuais e a alguma derrota na qual sua
honra esteja em jogo.
Relutam muito em entrar em contato com sua natureza ntima,
adiando o encontro com o sentido da prpria existncia no plano
fsico. No descobrem muito facilmente que a vida educao
dos sentimentos para a compreenso das leis de Deus e
conseqente encontro com a prpria felicidade.
A sada encontrar uma razo para viver que no seja
exclusivamente vencer o mundo externo, mas conhecer seu mundo
interno, educando e enriquecendo seus sentimentos, para que a
felicidade se torne possvel.

109

Alquimia do Amor

Depresso na mulher

ais do que o homem, a mulher tem motivos para

entrar em depresso. Afinal de contas, ela que sente mais e se
conecta de forma mais verdadeira ao seu mundo inconsciente e
s suas emoes. ela quem mais procura uma psicoterapia e se
interessa pelos temas subjetivos e espirituais. Essa caracterstica
pertencente mulher se deve ao psiquismo feminino, assumido na
encarnao. Todo esprito tem essa capacidade, pois j viveu em
corpos femininos e masculinos, podendo utilizar-se de habilidades
tpicas quando lhe aprouver.
A sensibilidade feminina no pertence ao corpo feminino,
mas ao psiquismo que se molda e se predispe s habilidades
tpicas. Quando aquela sensibilidade no encontra meios de
exteriorizar suas emoes e sua afetividade, volta-se contra si
mesma, numa alquimia interna inconsciente e prejudicial.
Na mulher a depresso muito forte, exatamente pela
sensibilidade que possui. Muito embora ela tenha maior tolerncia
dor, mais sensvel ao sofrimento. Sofre mais do que o homem
pela hiper-sensibilidade emocional que lhe caracteriza o psiquismo.
Sua sada ter que ser pela via emocional, tanto quanto a
do homem. Uma pequena dose de racionalidade ser necessria
para que no venha a submergir no prprio universo afetivo que
constri. Mesmo tendo essa facilidade de transitar no mundo
emocional, indo e vindo naturalmente ao inconsciente afetivo, ela
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adenuer novaes

no pode esquecer que lida com algo extremamente poderoso e

no totalmente conhecido. um terreno movedio, no qual no
deve permanecer por muito tempo. A relao entre emoes e
instintos muito intensa, podendo facilmente ter impulsos intercambiveis. A vida tambm pede pragmatismo e ao conseqente, para que o ser humano no se demore no mundo obscuro dos
instintos e da emotividade pueril.
A sada da depresso exigir maior dose de maturidade
por parte da mulher, sendo um desafio energtico de grande porte.
Parecer, a ela, que suas energias estaro esgotadas na depresso,
porm sempre lhe restaro foras inesgotveis para a superao
dos desafios no atendidos.
Mesmo que deseje a morte como recurso providencial para
barrar seu sofrimento, ter menos tendncia do que o homem
para atentar contra a prpria vida. Suas tentativas so mais
frustradas do que as dos homens.
As mulheres procuram mais ajuda para a cura da depresso
do que os homens. Nem sempre procuram camuflar o que se
passa em seu mundo ntimo. A mulher, quando quer fugir de sua
depresso, nem sempre racionaliza, buscando, em muitos casos,
atravessar aquela fase, aumentado sua auto-estima. comum
procurar melhorar sua aparncia fsica.
Os motivos mais comuns para a depresso em mulheres
esto relacionados a desiluses amorosas, sentimento de no ser
amada, perda de entes queridos, doenas crnicas, complexo
de inferioridade consciente, traio conjugal, solido, mgoas,
rejeies, menopausa precoce e casamento frustrado.
Enquanto a depresso no homem o torna irritadio, com
tendncia racionalizao e fuga para atividades externas, na
mulher, a torna mrbida, com tendncia para a auto-piedade e a
permanecer num maior contato com seu prprio inconsciente. Em
ambos, a depresso submete a mente a um regime de conteno
de energia para a vida.
111

Alquimia do Amor

Depresso na separao

s relaes maritais impem obrigaes aos

cnjuges, nem sempre bem aceitas por eles. Os sentimentos que
um tem pelo outro, muito raramente tm a mesma intensidade e,
s vezes, no so da mesma natureza. Quem gosta mais, se
submete mais e, portanto, cobra mais do outro. Tanto um quanto
o outro, criam expectativas quanto ao comportamento de seu
cnjuge. Na maioria dos casos, essas expectativas so frustradas,
trazendo cobranas de ambos os lados.
Quando as separaes se do por traio conjugal, a
depresso est mais presente. A traio atinge emoes que se
encontravam adormecidas em quem lhe sofre as conseqncias.
Quando inesperada, provoca sentimentos de dio e vingana
contra o outro e, muitas vezes, contra a terceira pessoa que surgiu
na relao. A raiva aumentar a dor que se sente e contribuir
decisivamente para a instalao da depresso.
A depresso poder acontecer tanto no homem quanto na
mulher, e ter maior predisposio a ela aquele que tiver maior
sentimento de amor pelo outro.
A maior lio que o separado deve tirar da ocorrncia
que ningum est obrigado a amar algum a vida toda, nem ter de
viver obrigatoriamente ao lado de algum que no ama. Deve
tambm aprender a viver sem depender emocionalmente de
algum.
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adenuer novaes

A depresso que porventura venha a ocorrer depois de

uma separao deve ser combatida com a compreenso do
significado da desunio e com a eliminao da culpa pelo ocorrido,
porm assumindo cada um a responsabilidade que lhe cabe no
processo.
Nada, nem ningum, vale o sofrimento e o sacrifcio da
manuteno da dor pela separao. Sofrer pelo que passou, sem
aprender com o ocorrido, se assemelha a chorar pela falta do que
no se pode ter. Tudo na vida passa e nenhum minuto deve ser
eternizado.
Separaes ocorrem por vrios motivos. No se pode ter a
certeza de que a relao marital durar para sempre. Enquanto o
nmero de casamentos oficiais decresce, o de separaes aumenta
em maior proporo. As separaes tm promovido uma mudana
nas expectativas de quem se casa. As mulheres, principalmente,
esto tomando conscincia que o casamento para sempre,
enquanto dure, isto , duram at quando seja possvel, pois as
pessoas esto tendo mais coragem de se mostrar durante a relao.
J no mais um estigma ter se separado de algum.
A prpria sociedade est encontrando alternativas para que
os separados no se sintam deprimidos, criando espaos prprios
para eles. Eventos festivos, grupos teraputicos especficos, lazer,
clubes, dentre outros espaos, esto surgindo para aqueles que
esto separados.
A vida no termina com uma separao, ela apenas muda
de cenrio, no qual outros personagens aparecem e o final no
est mais pr-determinado. Nesse novo cenrio, felizmente, no
h mais certeza quanto ao final, mas apenas a expectativa de como
ser. No cenrio anterior tudo estava aparentemente em seu lugar,
no havia graa, pois o final feliz era sempre esperado, sem que
houvesse tranqilidade, caso mudasse.
Com a separao as pessoas passam a saber que ningum
pertence a ningum e que o outro entra em sua vida para que com
ele realize seu mundo interno. A ningum cabe exclusivamente
113

Alquimia do Amor

esse papel, pois qualquer outra pessoa, com a qual se tenha

afinidade, poder ocupar aquele lugar especial.
A depresso um sinal de que aquela unio era imatura e
representava uma existncia artificial. Sua ocorrncia serve como
forma de percepo do vazio existencial anteriormente no
percebido, cujo preenchimento ser a cura da depresso.
Quando o ser humano reencarna, planeja algumas experincias pelas quais deseja passar, outras, ocorrem sua revelia,
surgindo como compromissos crmicos. Muitas vezes, combinamse previamente reencontros, em face de afinidades existentes,
visando a unio a dois para a realizao pessoal e coletiva. Quando
se faz esse planejamento, grava-se inconscientemente a unio
desejada, que foi idealizada como duradoura para aquela
encarnao. Sua no realizao, ou interrupo, gerar o sentimento de culpa ou de frustrao. A depresso poder ocorrer por
causa de um desses motivos. Nem todas as unies conjugais so
planejadas, pois existem, no plano material, primeiros encontros
para muitos casais. Muitas separaes no geram carma negativo,
nem trazem conseqncias ruins. A felicidade de uma pessoa no
est atrelada a ter de permanecer casado ou a se separar.
Apequenar-se aps uma separao, fugindo para a
depresso, no querer encontrar sua verdadeira natureza,
independente e madura, para viver a prpria vida.

114

adenuer novaes

Depresso noite

depresso uma doena noturna. Leva o

indivduo ao contato com a escurido do inconsciente e a voltarse para o invisvel e o obscuro conscincia.
Em geral, a depresso se acentua no perodo noturno e aos
domingos. A noite o perodo em que normalmente as pessoas
esto em casa, onde no se est vivendo o mundo externo ou da
persona. Em casa se vive a vida como ela e no possvel
esconder-se por detrs da mscara social. No grupo familiar todos
se conhecem e no conseguem camuflar seu estado de esprito. A
rotina e a falta de motivao para ficar em casa contribuem para
que surja um sentimento de vazio e de tdio.
Quando a pessoa vive sozinha, a noite sua terrvel companheira, se aliada depresso, pois o nada e o vazio que ela sugere
se parecem com o obscuro terreno do inconsciente. Procurar
preencher o perodo noturno com rituais domsticos, dentre eles,
assistir filmes televisivos. Ter seus canais preferidos e seus horrios
muito bem definidos. Ser intima de personagens com os quais se
identifica perfeitamente, reduzindo seu senso crtico, em funo
deles. No permite que sua rotina seja alterada, a fim de que o
vazio no volte a aparecer. Assim procede por se sentir segura,
sem atentar ao fato de que sua atitude poder lhe custar um preo:
a priso inflexvel em seu prprio mundo. A vida solitria, na grande
maioria dos casos, uma expiao, cuja causa poder estar, tanto
115

Alquimia do Amor

na vida atual, por opo, ou em vidas passadas. Neste ltimo

caso, por hbito ou conseqncia de escolhas inadequadas.
Os domingos parecero interminveis. A liberdade de
escolher o que fazer, antes um bem precioso, torna-se um
problema, pela falta de prazer em estar vivendo a rotina ou mesmo
em realizar coisas novas. Nada lhe traz alegria, nem prazer. Seu
trabalho, quando o tem, por ser uma obrigao, nem sempre lhe
traz prazer, mas, pelo menos, diminui a quantidade de horas vazias.
A noite convidar o depressivo para a reflexo, porm
faltar-lhe- a sada que deseja. No encontrando a frmula mgica
que o desligue daquele estado tedioso, a noite ser sempre negativa
e parecer maior do que de fato.
Programas noturnos sero criados, sadas para noitadas
sero experimentadas, porm tudo em vo. A noite continuar
sendo sua companheira de depresso, a avisar que o inconsciente
convida reflexo. No adianta fugir do inconsciente, pois aonde
se for, ele estar junto.
Uma depressiva, cujo processo acompanhei por longo
perodo, adquiriu o hbito de ocupar parte de sua noite, entre as
vinte e as vinte e trs horas, com uma atividade remunerada. Ela se
ocupava em fazer pequenas embalagens (caixas) de papelo para
presentes. Aprendeu a confeccion-las e a pint-las por fora. Essa
atividade, que lhe rendeu algum dinheiro, mascarou a depresso
por poucos meses, pois no lhe curou a doena, nem lhe mostrou o
seu ncleo. Com o tempo, suas horas de sono ficaram reduzidas,
aumentando ainda mais sua insnia e cansao diurno.
A noite foi feita para dormir, isto , no s para o descanso
corporal, como tambm para o contato com o mundo espiritual,
do qual se vem e para o qual se retorna. Sem esse contato, que
corresponde conexo direta com o inconsciente, a conscincia
no suporta o excesso de atividade. A tenso gerada pela vida
consciente necessita ser aliviada no inconsciente, e vice-versa.
O receio da companhia da noite, e de pass-la em claro,
leva o depressivo a acostumar-se com medicao para dormir.
116

adenuer novaes

Seu sono no ser normal, mas induzido. Seu corpo sentir os

reflexos dessa induo, apresentando um cansao maior ao acordar
e seu envelhecimento enviar sinais mais cedo.
A sada ser sempre a busca de contato com o ncleo
causador de sua depresso. Enquanto no o consiga, dever
preencher suas noites com as atividades que normalmente
desempenhava antes de adoecer e com o sono natural.

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Alquimia do Amor

Depresso e obesidade

obesidade incomoda qualquer pessoa. Seja

homem ou mulher, as restries so significativas e, quanto mais
cedo ela ocorra, mais complexos e limitaes produz. Nem
sempre decorre do descontrole alimentar ou da ansiedade,
podendo ser produto de desorganizao hormonal. Qualquer que
seja a causa orgnica, visvel que se trata simbolicamente de um
processo de reteno e poder. O aumento corporal corresponde
ao desejo inconsciente de reter e controlar.
O desconforto fsico e psquico promover novos hbitos
e uma forma de viver mais retrada. Os olhares dos outros passam
a incomodar e o obeso se v sempre recriminado, como se ele
assim fosse por desleixo ou gulodice. Em seu pensamento, ele
acha que ningum capaz de avaliar adequadamente sua luta mal
sucedida para emagrecer.
Os dias passam sem que o obeso consiga excluir sua
imagem da conscincia, que o persegue exigindo ao. Sua
impotncia e incapacidade para rapidamente resolver seu conflito
geram ansiedade, cobrana e angstias, as quais resultam em
sofrimento e conseqente depresso.
Vive atormentado e preocupado com seu destino. Se jovem,
adquire logo um complexo de inferioridade consciente, quando
se compara aos seus amigos e colegas. Se adulto, acredita que
envelhecer daquela forma, tornando-se amargo e, s vezes, vulgar.
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adenuer novaes

Nenhuma alegria capaz de resolver seu problema, salvo quando

algum lhe diz ou quando constata pela balana, que emagreceu
um pouco. Todo o seu mundo gira em torno de comida e peso.
A aceitao da imagem corporal, confundida equivocadamente com sua identidade psquica, torna-se difcil, em face da
idealizao j feita, de uma outra, padronizada e socialmente mais
vantajosa.
Sua sada a continuidade, por fatores ligados sade, de
seus esforos em alcanar um corpo mais sadio, ao mesmo tempo
em que o aceita como ele , independente das desvantagens sociais
que existam. Isso no significa acomodar-se psicologicamente s
circunstncias fsicas, mas uma reduo de sua importncia.
Entendendo que sua personalidade no seu corpo, nem se estrutura
nele, mas sim na forma como o concebe e lhe atribui importncia.
Entrar em depresso por causa dele, mesmo tendo feito tudo para
tentar adequ-lo a uma auto-imagem idealizada, sem sucesso,
poder ampli-la. Na depresso, pela tendncia ao excesso
alimentar e em virtude da prpria compleio fsica, haver aumento
do apetite, reforando os estados mrbidos existentes.
Remdios para emagrecer, que comprometem a cura da
obesidade de forma milagreira, geralmente frustram seus
consumidores, pois alm de exigirem dietas que nunca foram
seguidas, impem exerccios e limitaes de difcil alcance. Trazem
riscos pelos conhecidos efeitos colaterais que causam ao
organismo. Acabam por favorecer a dependncia e a sensao
artificial de emagrecimento. S devem ser administrados por
prescrio mdica e quando necessrios ao equilbrio do
funcionamento do organismo.
Algumas pessoas, recm sadas da obesidade, principalmente de forma brusca, aps uma interveno cirrgica reparadora,
estando ou no em depresso, podem iniciar esse processo ou
acentu-lo. Aps longo perodo de obesidade, ser necessria
uma adaptao ao novo corpo. O indivduo no est acostumado
nova imagem corporal e necessitar de algum tempo para
119

Alquimia do Amor

adaptar-se. Alm disso, poder frustrar-se pela ausncia de

mudanas significativas em seu modo de pensar. As expectativas
que tinha de mudanas em sua vida, aps o emagrecimento, no
ocorrem de imediato. Intervenes cirrgicas em obesos exigem
ps-operatrios demorados, quando no requerem novas cirurgias
corretivas. O processo demora alguns meses ou mais.
O tempo de obesidade levou a pessoa a hbitos tpicos e
ao retraimento social e afetivo. Novos hbitos tero que ser
adquiridos, razo pela qual o obeso deve ter pacincia e entender
que uma nova vida comea. Seria de bom alvitre que fizesse uma
psicoterapia, para ter um acompanhamento no seu processo de
adaptao.
A pessoa obesa tem mais tendncia depresso, principalmente por conta de sua insatisfao consigo mesma. Quando
tentam, por muitas vezes, atravs de interminveis regimes,
emagrecer sem sucesso, acabam por se deprimir. As limitaes
impostas pela condio fsica, reduzindo sua vida a poucos
afazeres, tornam-na incompleta e sem horizontes.
Acompanhei uma jovem de vinte e cinco anos que era obesa
desde os quinze. O incio de sua obesidade ocorreu logo aps a
separao de seus pais. Aquele evento alterou seu humor e sua
disposio, tornando-a uma adolescente ansiosa e medrosa quanto
ao seu futuro sem seu pai em casa. Tinha receio de que ele no
continuasse a ser provedor da famlia e ela regredisse em sua
condio scio-econmica. A partir de ento passou a comer
mais e engordar muito. Retraiu-se, complexada por estar fora
dos padres estticos que adotava e admirava. Tornou-se uma
adolescente tmida, insegura e de poucos amigos. Deprimia-se e
sofria todas as vezes que se deparava com simples problemas,
antes de fcil soluo.
Durante a psicoterapia procurei faz-la entender que
possua um alto nvel de exigncia quanto prpria vida. Queriaa de uma determinada forma, no admitindo que fosse diferente.
Deveria se preparar para viver a vida como ela se apresentasse,
120

adenuer novaes

no se frustrando se fosse diferente do que desejava. Deveria sair

do paraso infantil em que se colocou, no qual a vida no tem
derrotas, revezes ou tristezas, entendendo que as coisas no
acontecem como se imagina, mas tambm, e principalmente, como
as enxergamos.
Seu processo de emagrecimento comeou a ocorrer, depois
de muitas dietas mal sucedidas, quando se decidiu a sair da infncia
psicolgica em que vivia. Saiu da depresso antes mesmo de
emagrecer.
Existem causas espirituais para a obesidade que escapam
anlise simples. Em alguns casos, trata-se de espritos que
abusaram da alimentao no passado e continuam sua obesidade
no presente. As matrizes perispirituais permanecem forjando o
mesmo formato do corpo. Em outros casos, so antigos viciados
em substncias qumicas que provocaram alteraes perispirituais.
Em todos os casos, devem acostumar-se a dietas rgidas e a uma
educao alimentar adequada, a fim de quebrar a cadeia mrbida
que provoca a obesidade.
Caso a cura da obesidade no seja possvel, o indivduo
deve entender que seu corpo oferece mltiplas oportunidades de
aprendizado, independente de sua compleio fsica. Deve
adequar-se ao que possvel ser vivido, independentemente de
continuar perseguindo uma melhor forma fsica. O corpo no o
limite do esprito, pois tem sua mente para mltiplas formas de se
expressar no mundo e de aprender.

121

Alquimia do Amor

Depresso e gastos excessivos

ansiedade nem sempre est associada depresso. O ansioso antecipa o futuro, desejando inconscientemente
que as coisas se realizem antes de seu tempo. Ele encurta o tempo
necessrio para que as coisas aconteam. Situa-se alm de seu
tempo e de sua poca. O ansioso tem, em geral, o hbito de no
concluir o que comea, pois seus pensamentos e percepes o
levam adiante, para novas experincias. Sente dificuldade em
fechar ciclos na vida, deixando em aberto muitos processos mal
resolvidos. Ao contrrio, o depressivo deseja que o tempo no
passe to devagar, pois no est vivendo experincias importantes
nele. No antecipa o futuro, pois vive no passado, que no lhe sai
da cabea. O ansioso, principalmente se eufrico, poder ter o
hbito compulsivo de gastar.
No depressivo, a compulso por gastar ir ocorrer para
compensar sua baixa auto-estima, aumentando sua sensao de
controle e poder em sua vida. Uma boa auto-imagem trabalhada
para superar o pensamento de que se est depauperado. O hbito
natural de comprar roupas ou se embelezar, tendo condies para
tal, sem excessos, no sintoma de fuga ou camuflagem da
depresso. A compulso desmedida e irresponsvel por causa
do endividamento crescente e descontrolado, no sendo
decorrente de TOC (Transtorno Obsessivo Compulsivo), de
alguma falha de carter ou outro transtorno, pode ser atribuda
122

adenuer novaes

fuga da depresso. Em alguns casos, o depressivo encontra

amparo em outras pessoas que lhe cubram os gastos, no sendo
por isso to visvel seu descontrole, principalmente quando se
trata de algum com boas condies econmicas, mesmo que
seja dependente financeiramente.
Algumas pessoas, quando se encontram no estado prdepressivo, apresentam como sinal o aumento de gastos em cartes
de crdito. Perdem o controle sobre sua vida financeira, muitas
vezes adquirindo objetos que nem sempre usam ou de que no
necessitam. Assim agem para compensar o tdio da prpria vida
ou para agradar a si mesmas. Andam muito em shoppings,
desfilando em roupas que ainda no terminaram de pagar, fazendo
questo de mostrar etiquetas famosas ou entrar em lojas caras.
Tentam compensar seu complexo de inferioridade, evitando ao
mximo, de forma inadequada, entrar em depresso. No chegam
ao descontrole total, porm gastam boa parte de suas economias
produzindo-se esteticamente.
Pessoas que se excedem em seus gastos, feitos para
compensar a depresso, costumam se endividar com seus amigos,
dos quais se afastam por vergonha, aumentando ainda mais sua
carncia afetiva. Costumam aparecer apenas em momentos
festivos, nos quais a cobrana se torna difcil.
Atendi uma jovem de vinte e dois anos, de boas condies
financeiras, que entrara em depresso aps o trmino de um
relacionamento amoroso. Seu primeiro e nico namorado, com
quem j se relacionava havia cinco anos, resolveu terminar por
estar gostando de outra pessoa. Ela entrou em depresso desde
o primeiro dia do trmino. Amava-o e se sentia amada, no
esperando to grave desfecho. Sentiu-se trada, com raiva e com
vontade de morrer. Influenciada por amigas, resolveu dar o
troco. Comeou a se relacionar com vrios rapazes e ir a festas
quase todos os dias. Comprava roupas e mais roupas para se
sentir mais bonita, tentando camuflar seu estado ntimo. Queria
esquecer o passado. Ela recebia uma considervel mesada de
123

Alquimia do Amor

seu pai, que no tinha conhecimento de como a filha gastava. Seu

exagero na compra de roupas, bolsas, sapatos e adereos era
tanto que chegou ao ponto de penhorar jias para comprar mais.
Seu pai veio a descobrir, por acaso, quando viu as contas de seus
cartes de crdito. Aps brigas e discusses, tomou-lhe os cartes,
tales de cheques, o carro, ligou para vrias lojas nas quais ela
tinha crdito e ele era seu avalista, alertando para o risco do no
pagamento. Aps isso, entristecida e envergonhada perante
terceiros, tomou vrios comprimidos para dormir, querendo
morrer. Esteve internada e saiu mais depressiva ainda, para
tratamento psiquitrico e psicolgico especializados. A medida
paterna no avaliou os riscos da represso brusca e o perigo do
retorno intenso depresso.
A sada para o depressivo, que tenha compulso por gastos,
ser a restrio ao seu prprio crdito, por sua prpria conscincia,
alm da reflexo sobre o valor do dinheiro e da importncia da
energia para adquiri-lo. Tal sada se dar com a ajuda teraputica
profissional. Aquela restrio certamente o far entrar em contato
com o ncleo de sua depresso, obrigando-o ao encontro de sua
cura. Necessitar de um longo perodo de abstinncia de crdito,
auto-imposto, para curar-se da compulso, resultante da tentativa
de mascarar sua depresso.
Refletir sobre a forma como tentou mascar-la poder levar
o depressivo ao ncleo de sua doena. Como tentou querendo
melhorar sua auto-imagem externa, talvez ele esteja relacionado
a uma exigncia muito grande em relao inferioridade que
internamente sente. Deve reduzir seus critrios de beleza e de
percepo idealizada de si mesmo.

124

adenuer novaes

Depresso e crise financeira

depresso provocada por crises financeiras

mais comum nos homens, por conta de sua maior propenso ao
risco nos investimentos. Envolvem-se em negcios arriscados,
tendo maior probabilidade de fracasso. Alguns, por contingncias
do mundo globalizado, sofrem prejuzos financeiros de grande
monta, perdendo bens e valores vultosos, que lhe ameaam o
patrimnio acumulado durante anos. Apegam-se de tal forma ao
que amealharam que no conseguem vislumbrar a vida sem seus
bens. So prisioneiros da matria e do dinheiro.
No construram a vida dentro de uma perspectiva espiritual,
nem aprenderam a no ter. Acreditam que o fazem para dar melhor
conforto famlia, evitando perceber que tambm o fazem por
orgulho, vaidade e competio.
Acompanhei o caso de um homem casado, pai de quatro
filhos, dono de um negcio de mdio porte, ligado ao ramo de
exportao, cujo scio lhe deu um grande prejuzo, levando-o a
falncia. O pouco patrimnio que tinha conseguido fora passado
para o nome da empresa, e dado como garantia de emprstimos
vultosos. Perdera tudo de material que tinha. Entrou em depresso
e em crise de vida. Tentou vrios tratamentos, sem sucesso. Por
cerca de oito meses sofrera muito, isolando-se, engordando em
casa e maldizendo a vida. Advieram outras doenas, pela falta de
atividades fsicas e excesso de preocupao. Sua casa, onde antes
125

Alquimia do Amor

gozava de paz, agora era um campo de batalha, no qual todos

brigavam com todos. Estava beira de uma separao. Evidentemente culpava seu ex-scio, que se mudara para outro pas,
deixando-o com as dvidas.
Quando me procurou, no Centro esprita, disse-lhe, aps
ter contado o que ocorrera, para sua surpresa, que fora a melhor
coisa que lhe acontecera. Falei que ele entenderia a importncia
do ocorrido quando sasse da depresso. Pedi que procurasse
ajuda psicolgica, indicando um colega para atend-lo. Aconselhei
tambm que procurasse conhecer o Espiritismo, j que ali estava,
pois seus princpios lhes seriam teis na vida.
Toda semana o via no Centro, assistindo as palestras que
fazia nas quintas-feiras. Conversvamos ao final, quando ele me
colocava a par de sua terapia e de seus estudos espritas. O
acompanhamento psicolgico, contribua para que desenvolvesse
seu senso crtico, encontrando meios adequados para a soluo
dos problemas que herdara da empresa falida e entendesse a si
mesmo. O conhecimento do Espiritismo o levava a compreender
a vida e seus intrincados mecanismos educativos. Percebia que
seu tombo financeiro era o comeo de seu crescimento espiritual.
Sua depresso representava o vazio existente entre sua vida e sua
individualidade. Estava por demais distanciado de sua verdadeira
natureza.
A cada dia via seu progresso e a sada gradativa da depresso, com a adoo de outro modo de vida, inclusive arrastando a
famlia para uma nova etapa do crescimento espiritual do grupo.
Sua queda foi boa para todos, pois souberam aproveitar a crise
para efetuar mudanas, contando com o auxlio psicolgico e
espiritual.

126

adenuer novaes

Depresso e perdas

vida no um paraso, nem se constitui s de

vitrias. H naturais perdas e derrotas, que fazem com que o
esprito venha a crescer, tanto quanto com suas vitrias e seus
sucessos. Perdas e derrotas no so necessariamente expiaes,
decorrentes de equvocos passados. So tambm provas que
todos atravessam numa ou noutra encarnao. Em suas experincias reencarnatrias, o esprito aprende a ter e a no ter, tanto
quanto a ser e a no ser. Ser e no ser so experincias, nas quais
o esprito enverga posies de destaque e de inexpressividade
social.
Constituem perdas necessrias aquelas que todos passam
numa encarnao, que no deveriam ser motivo de sofrimento
nem causar transtornos. A principal delas a morte de uma pessoa
querida. A morte um evento compreensvel e inevitvel por muito
tempo. Todos deveriam estar preparados para sua ocorrncia
com antecipao.
Algumas perdas so: trmino de um relacionamento amoroso, rompimento de uma relao com um amigo, do emprego,
de dinheiro por qualquer motivo, da sade fsica, do equilbrio
psicolgico, de bens materiais, do apoio emocional de algum,
de oportunidades melhores na vida, de cargos de comando ou
chefia, do convvio com algum, de um rival importante, de uma
vaga profissional, dentre outras.
127

Alquimia do Amor

Deprimir-se por causa de perdas no digeridas reflete a

imaturidade do esprito, que no aprendeu a desapegar-se das
coisas e das pessoas, nem a ressignificar os eventos da vida como
oportunidades de aprendizado.
Ningum deve se obrigar a sofrer por causa de algo cuja
causa no teve sua colaborao pessoal direta. Tais eventos, cujas
causas no dependeram da inteno direta de quem lhes sofre as
conseqncias, devem ser tomados como lies que a vida manda
para o aprendizado do esprito.
Perder, tanto quanto ganhar, so experincias das quais
se devem tirar lies para o enriquecimento do esprito. No
fazer isso perder tempo na caminhada, exigindo nova e imprevisvel lio.
Cada uma das perdas, necessrias ou no, pode ser aproveitada para o crescimento do esprito. Quem, por exemplo, se
encontra na triste experincia da perda por morte de algum muito
querido, no deve deixar de aprender algo. Primeiro, a perda no
devida no existncia da pessoa cuja morte afetou o corpo
fsico, mas separao por algum perodo de tempo, geralmente
longo. Portanto, deve entender que se trata de uma separao,
diferente daquela entre cnjuges que se divorciam, pois, neste
ltimo caso, geralmente surge uma inimizade. A separao pela
morte deve ser compreendida como uma necessria perda, para
o prosseguimento da vida de ambos, isto , de quem foi e de
quem ficou. O desencontro temporrio, provocado pela morte,
tem razes superiores, desconhecidas principalmente por quem
ficou. Entristecer-se, chorar e lamentar a morte de algum, em
face da ntima ligao e do sentimento de amor que se tem, so
reaes naturais. Porm, a excessiva lamentao e o sofrimento
interminvel, seguidos de depresso, por aquele motivo,
representam uma dependncia psicolgica prejudicial. O que
parecia ser amor se tornou, por um mecanismo alqumico interno,
capaz de enclausurar o ego num complexo auto-afetivo.
Provavelmente a pessoa se conectou quilo que o morto
128

adenuer novaes

representava e que, com sua ausncia pressente a ameaa de

perder, ou que perdeu. Precisa enterrar seu morto, consoante a
afirmao de Jesus, em Mateus 8:22 e Lucas 9:60, quando
afirmou: Segue-me, e deixa aos mortos o sepultar os seus
prprios mortos.. Quem desencarnou saiu do mundo material,
no tendo mais cidadania nele. Tudo que lhe pertencera, inclusive
obrigaes, passa para seus descendentes que ficaram. Quem
lhe chora a morte dever, um dia, comear a fechar o ciclo de sua
vida em seu meio carnal. Tudo isso sem perda do sentimento de
amor que porventura exista.
O trmino de um relacionamento amoroso com algum
tambm pode provocar estragos no nimo da pessoa, porm, da
mesma forma, o sofrimento pela perda tem limites. O limite um
certo tempo de luto, no qual se aproveitar para a percepo
de si mesmo, agora sem a presena do outro. Sem aquele luto,
corre-se o risco de passar de um relacionamento a outro,
inconsequentemente, tentando driblar o sentimento de perda e de
inferioridade latentes, sem viver a perda necessria. um tempo
para ficar s, sem se relacionar amorosamente com algum, para
avaliar as circunstncias que motivaram o trmino, bem como para
se conhecer melhor sem aquele vnculo.
O corte da relao com um amigo devido a algum tipo de
desavena ou divergncia de opinio, deve, sempre que possvel,
ser reatado, mesmo que se tenha razo na questo que culminou
com o rompimento. Depois de se fazer a tentativa de reatamento
sem sucesso, deprimir-se seria valorizar demais a relao, tanto
quanto a pessoa, portanto com prejuzo de si mesmo. O rompimento dever levar a pessoa a uma reflexo sobre a supervalorizao inadequada. Caso entre em depresso por aquele motivo,
deve trabalhar seu amor-prprio.
A perda de um emprego que garantia sua subsistncia
realmente um evento preocupante, principalmente para quem
passou da meia-idade. De repente, aquilo que lhe garantia a famlia,
poder no mais ocorrer. Isso desestabiliza a vida de uma pessoa.
129

Alquimia do Amor

Ao jovem, nem tanto, pois a perspectiva de conseguir novo

emprego mais visvel. No entanto, ao adulto com famlia para
manter, a perspectiva mais reduzida, sobretudo, certamente,
por conta da existncia de obrigaes j assumidas. Mesmo sendo
um evento grave, no levaria algum depresso se no existissem
fatores outros intervenientes, reforadores para a instalao do
processo. Quando h insegurana anterior perda do emprego,
alm de um despreparo ou m qualificao profissional, talvez
haja mais probabilidade para a entrada em depresso. A sada
ser, em primeiro lugar, estando ou no desempregado, qualificarse melhor para o desempenho de uma ou mais profisses. Em
segundo lugar, no desistir e, desde o primeiro dia de desemprego,
procurar outro trabalho. Caso haja demora em conseguir algo do
mesmo nvel que o anterior, isto , mesmo que seja para ganhar
menos, deve-se aceitar provisoriamente. Aceitar um emprego de
qualificao inferior visaria manter a pessoa em atividade. Caso,
ainda assim, a pessoa entre em depresso, provavelmente devem
existir outros fatores interferentes que precisam ser descobertos
e melhor avaliados.
As perdas financeiras, principalmente as de pequena monta,
fazem parte da vida de todos que aprenderam a ganhar dinheiro.
Perde-se aqui, ganha-se ali. Quem sabe ganhar e gastar no se
preocupa em perder, principalmente quando no houve incompetncia em usar o dinheiro. Entrar em depresso porque se perdeu
ou deixou de ganhar algum dinheiro atraso de vida, pois ela
segue seu ritmo independente do valor que no se ganhou. Dinheiro
com o qual no se contava no existia.
Conheci uma famlia cujos componentes juntavam dinheiro
para comprar uma casa, pois moravam de aluguel havia muitos
anos. J tinham juntado dinheiro suficiente para a compra e isso
seria um bem para a famlia, que se veria livre do aluguel. A poucos
dias de fechar a compra do imvel, uma das filhas do casal adoeceu
gravemente, necessitando de recursos vultosos para o tratamento.
L se foi todo o dinheiro da aquisio do imvel. Frustrou toda a
130

adenuer novaes

famlia que tinha a expectativa da compra. Mesmo tristes, todos

compreenderam que no era o momento para a compra referida
e que a vida mandara um sinal para tal. Cuidar da sade da filha
era mais importante naquele momento. H casos em que a perda
financeira no se d por um motivo to compreensvel como a
sade de algum. Mesmo assim, aquela perda, por um motivo
impondervel e no causado pelo prprio dono, provocando
prejuzos, tambm um sinal da vida. A vida certamente estar
querendo mostrar outro caminho para que algum aprendizado
ocorra.
Perdas so sempre lies de desapego. Ocorrem tambm
para que se tenha a conscincia de que ningum est seguro de
nada, salvo daquilo que integrou em seu prprio ser, portanto, as
prprias lies da vida.

131

Alquimia do Amor

Depresso e transformao

depresso, embora seja uma doena de

responsabilidade de seu portador, acaba por se tornar, por sua
prpria incria, uma exigncia da vida para que o esprito realize
sua transformao ou metania. Durante sua ocorrncia o inconsciente est mais acessvel conscincia, possibilitando seu acesso
com menor esforo do que no estado de normalidade psquica.
Ela um mrbido, porm oportuno, convite ao contato
com o que jazia adormecido e que precisa vir luz da conscincia.
Quando o motivo da depresso no consciente, isto , quando
no se percebe o seu ncleo, certamente este se encontra em
processos no resolvidos de vidas passadas. Acompanhei o
depoimento de um esprito desencarnado que se vinculara a uma
jovem mulher encarnada, portadora de depresso crnica. Falou
que a vira nascer e a ela estava ligado por laos de afetividade.
Fora sua companheira e juntos viveram uma vida muito feliz, at
quando ele se envolveu com bebida. Seu alcoolismo desestabilizou
o ninho familiar, tornando a convivncia impraticvel. Imps sua
agressividade a todos, chegando a agredir fisicamente sua mulher
e aos filhos. Perdeu suas economias, seus amigos e, principalmente,
sua dignidade. Veio a desencarnar em circunstncias lamentveis,
imerso em doena grave e envolto em obsesses espirituais.
Afirmou que seu alcoolismo na vida passada teve incio aps uma
disputa por herana. Seus irmos no lhe deram a parte que seu
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adenuer novaes

pai lhe havia prometido. Seu pai lhe prometera um pedao de

terra, alm daquele que naturalmente lhe caberia. Aps a morte
do pai, seus irmos fizeram uma diviso eqitativa. Sem condies
para alterar a diviso, desiludido, tornou-se inimigo dos irmos.
Isolado da prpria famlia, passou a beber, dando incio ao alcoolismo. Desencarnado, permaneceu vinculado casa, assistindo o
triste destino da famlia. Em pouco tempo, por falta de recursos,
seus filhos foram distribudos pelas casas de parentes, pois sua
mulher adoecera, ficando sem condies de cuidar deles. Ela veio
a desencarnar dois anos aps, no tendo com ele qualquer contato.
A morte os separou por breve perodo. Poucos anos depois ela
reencarnou, trazendo marcas psquicas da encarnao anterior.
Sua tristeza, pelo casamento infeliz, pela perda dos filhos e pela
morte precoce, formava o ncleo de sua depresso. Seu estado
melanclico, desde a puberdade, o atraiu para uma nova
convivncia, porm cada um numa dimenso. Ele, tambm por
ser depressivo, embora no mais bebendo, sintonizou com o
estado psquico dela. Ele tinha conscincia da situao; ela no.
Enquanto perdurar a ligao psquica entre eles, a depresso ser
mutuamente reforada.
Ambos tero que fazer a necessria transformao profunda,
para sair do estado em que se encontram. No ser to fcil.
Provavelmente o esforo maior dever ser dele, que necessita de
ajuda para entender o problema. Preliminarmente, e de forma
consciente, dever se afastar dela para evitar o agravamento do
seu estado psquico. Depois, tratar de seu alcoolismo e do ncleo
de seu transtorno. Provavelmente seu problema est relacionado
ambio e ao pensamento de que tem direito a bens que no lhe
custaram esforo na obteno. O auxlio que foi buscar no Centro
Esprita em que se comunicou, certamente ter efeito. Ali funciona,
na dimenso espiritual, um grupo de atendimento a portadores de
transtornos perispirituais com reflexos psquicos. Ela, por sua vez,
para livrar-se de sua depresso dever fazer maiores progressos.
Seu ncleo est no fracasso experimentado na encarnao
133

Alquimia do Amor

imediatamente anterior. Dificilmente ter acesso consciente a ele.

Felizmente o esquecimento do passado, promovido pela nova
encarnao, atenua seu sofrimento. O novo crtex cerebral do
corpo no tem gravado as experincias do passado, recebendo
apenas, na conscincia, as impresses emocionais e simblicas
das mesmas. Ter de se transformar em vrias dimenses de sua
vida. O fato de ter deixado involuntariamente os filhos ficar
marcado em seu mundo ntimo, promovendo uma profunda
carncia afetiva. Na atual encarnao, provavelmente, se desdobrar no carinho materno e no cuidado com os filhos que venha a
ter. No campo afetivo dever se precaver, evitando submisso
ao companheiro. Procurar ter uma profisso e um emprego que
lhe garanta a subsistncia a fim de evitar a derrocada que sofreu
no passado. Por esses motivos, sua depresso s ser curada
com um esforo muito grande para sair do derrotismo, da saudade
e da frustrao do passado.
A transformao que a depresso exige mais profunda
do que se imagina. Uma nova pessoa deve surgir, qual fnix das
cinzas. A metania promover o nascimento da personalidade
adulta, sadia e feliz, que jaz dentro de cada ser humano.

134

adenuer novaes

Depresso e medicao

recurso de que se tem utilizado a Medicina para a

cura da depresso a prescrio de remdios. Esse limite
imposto pela absurda crena de que o problema exclusivamente
qumico cerebral. Em geral, so medicaes caras e de eficcia
duvidosa. So remdios antidepressivos, prescritos para uso por
tempo prolongado e associados a outros, que acabam por
mascarar os reais problemas da pessoa.
A crena citada vem da restrio quilo que experimentado e observado matematicamente no comportamento humano. A
mente, dentro deste modelo, produto do crebro, portanto, o
remdio ao atingir este, altera aquela. Porm, fora da crena
mecanicista, os paradigmas so outros. Primeiro, a mente no
produto do crebro, muito embora interfira nele, sofrendo igual
interferncia. So equipamentos que se justapem e esto
intimamente interligados. Segundo, os processos mentais, dentre
os quais esto os transtornos, obedecem ao comando de uma
inteligncia que no se localiza nem em um nem no outro. O esprito
o senhor de todos os processos fsicos, psicolgicos,
perispirituais e espirituais propriamente ditos. nele que est o
problema e, consequentemente, a soluo. Toda cura da alma
deve se basear na experincia do conhecimento emocionalmente
vivido. As intervenes atravs de remdios ou de qualquer outro
meio fsico atingem parte da questo. Curar o corpo, sem o
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Alquimia do Amor

aprendizado do esprito, tomar a parte pelo todo. Embora, em

muitos casos, a medicao seja necessria e fundamental para a
manuteno do equilbrio do indivduo, no condio imprescindvel, nem erradica as causa espirituais.
comum que o depressivo possuidor de problemas de
insnia tome remdios para dormir, postergando mais ainda as
possibilidades de cura de sua depresso. Tais medicaes ampliam
a permanncia do contato com o inconsciente, sem o devido
controle do ego. Eles aliviam parte do sofrimento da pessoa, que
no consegue dormir e relaxar, porm isso ir ocorrer de forma
artificial, viciando e prejudicando o organismo.
As medicaes antidepressivas tm limites quanto
possibilidade de cura e s devem ser administradas por recomendao mdica. Tomar medicao anti-depressiva, infelizmente,
tem sido o hbito de muitas pessoas que, por apresentarem alguns
sintomas, inadvertidamente, se auto-medicam. tambm comum
encontrar pessoas que, por apenas afirmar ao seu mdico que
esto em depresso, sem que sintomas bsicos sejam observados,
saiam de suas consultas com uma receita de antidepressivo. Isso
caracteriza o pouco cuidado com a questo. H uma espcie de
epidemia de diagnstico de depresso, caracterizada pela freqncia com que se tomam remdios tpicos e pela facilidade em
adquiri-los. A pessoa vai ao seu mdico com um diagnstico pronto
e de l sai acreditando que tinha razo, pois seu mdico lhe
prescreveu o remdio prprio. Enganam-se e se intoxicam, pois
uma substncia qumica no adiciona a experincia que falta ao
esprito que naquele estado se coloca. S a experincia viva de
enfrentamento do conflito, com a integrao do que falta ser
aprendido pelo esprito, poder libert-lo.
Quando atendi a senhora idosa que tivera um filho de seu
mdico, observei que entrou em minha sala com uma sacola, da
qual no se separava. Ficava com ela no colo, segurando com
muito cuidado. Perguntei-lhe por que carregava aquela sacola.
Disse-me que eram seus inseparveis remdios. Perguntei para
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adenuer novaes

que serviam e quantos eram. Tomava dezessete comprimidos

dirios para vrios problemas de sade, sendo que nove deles
eram para depresso. Muitos anos de intoxicao, sem soluo
de seu problema. Tinham o efeito psicolgico de fazer com que
ela acreditasse que ficaria boa de sua depresso.
Remdios antidepressivos, utilizados para aumentar a
captao de serotonina, ampliando as sinapses cerebrais, promovem os resultados qumicos esperados, porm no alcanam a
transformao da mente como se deseja. Reduzem o sofrimento
do doente e, mesmo com alguns efeitos colaterais nocivos,
contribuem para seu equilbrio orgnico. Nos casos de muita
ansiedade associada depresso e de tendncias suicidas, so
extremamente teis e devem ser administrados por conselho
mdico. Sua retirada s deve ser feita tambm por recomendao
mdica.

137

Alquimia do Amor

Depresso e suicdio

depresso a doena que mais influncia exerce

na tentativa de morte e de suicdio. A falta de perspectiva na vida
e a ignorncia quanto sua continuidade, contribuem decisivamente
para que o suicdio ocorra. Quanto mais crnica a doena, mais
suscetvel est a pessoa de cometer o suicdio. Quanto mais medo
tenha de viver, deseja a morte como uma tentativa de soluo
para seus conflitos. Paradoxalmente, o suicida deseja uma alternativa que solucione seu problema, portanto no deseja internamente
a destruio de sua vida. Sua coragem para destino to atroz
deveria ser dirigida para a vida presente e para o enfrentamento
do que provoca seu sofrimento. Realmente lhe falta a conscincia
da continuidade da vida e da impossibilidade de aniquil-la com a
morte do corpo. Acontea o que acontecer, a mente e o Esprito
sobrevivem morte do corpo e, portanto, a depresso tambm
continua. Quando, infelizmente, comete o suicdio, aps algum
tempo de sofrimento por causa do ato contra si mesmo, o
depressivo acordar na dimenso espiritual extremamente
arrependido, desejando desesperadamente voltar, pela
reencarnao, para resolver seu drama, porm ainda com medo
de nova recada.
A pessoa comea com a vontade persistente de morrer e,
em seguida, com idias de como isso poderia ser alcanado.
Inicialmente o pensamento construdo sem que nele haja a ao
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adenuer novaes

da pessoa, mas contando com a possibilidade de que algo

imprevisvel ocorra, a exemplo de um acidente, que vitime o
depressivo. Posteriormente, com o aprofundamento da depresso,
a prpria pessoa se coloca como agente do ato fatal. Da em
diante, fica espera da oportunidade da execuo do infeliz ato.
Acompanhei o caso de uma mdica, formada com doutorado e especializao na Frana, relatado por seus pais. Eles me
procuraram no Centro Esprita para serem consolados pela morte
da filha, ento com quarenta e quatro anos. Durante a conversa
que durou mais de uma hora, choraram a morte da querida filha,
cuja vida profissional fora brilhante. Disseram-me que era
portadora de depresso crnica desde a infncia. O diagnstico
era Depresso Endgena, isto , provocada por fatores internos
desconhecidos. Mostraram-me um caderno de poesias escritas
por volta dos onze anos de idade, cujo contedo demonstrava
sua tristeza e desesperana com o mundo. Eram poesias melanclicas, que falavam de um lugar distante no qual algum gostaria
de viver. Seus pais falaram o quanto se sentiam orgulhosos da
filha, porm no entendiam porque ela fizera aquilo. Tinha tudo
que queria, era querida por eles e tinha um relacionamento afetivo
estvel com seu namorado. Tinha boas condies financeiras, um
bom patrimnio material, era querida por seus pacientes e colegas
de profisso. Muito embora saiba que o suicdio sempre um ato
grave, cujos fatores que levam algum a comet-lo so de natureza
muito forte, fiquei muito tocado pelo caso que os pais me
apresentavam. Cheguei mesmo a ficar zangado com ela, pois tinha
tudo que qualquer ser humano gostaria de ter, e mesmo assim
fugira da vida. Senti tanto, que no consegui conter as lgrimas
enquanto conversava com os pais dela. Consolei-os falando da
vida aps a morte e do possvel arrependimento de sua filha, pois
certamente constatara, em circunstncias lamentveis, que a vida
continuava. Aps a sada deles, tranquei-me na sala e, chamando
mentalmente pelo nome dela, interroguei-a a respeito do motivo
que a levara a cometer tamanha loucura. Disse-lhe, sentindo sua
139

Alquimia do Amor

presena na sala do Centro, que fizera um absurdo e que no

deveria t-lo cometido. Lamentei com ela o ocorrido. Fiz uma
prece em seu favor, finalizando aquele inusitado encontro. Poucos
meses depois, atendendo uma paciente, recomendei-lhe que lesse
o livro Resposta a J de C. G. Jung, pois lhe seria muito salutar.
Para minha surpresa, ela tirou o livro de sua bolsa e me contou a
seguinte histria. Fora convidada por uma amiga a desocupar a
estante de livros da filha, pois a universidade em que lecionava
havia solicitado a doao dos livros que lhe pertenceram. A filha
da amiga havia falecido e deixara muitos artigos e livros que seriam
teis universidade, que a homenagearia colocando seu nome
em uma de suas salas. Atendeu o convite da amiga e fora ajudla na desocupao da estante de livros. Quando fazia esse
trabalho, um dos livros caiu de suas mos. Sua amiga virou-se
para ela e disse: Por este livro ter cado de suas mos eu vou
lhe dar de presente. Quando ela foi pegar o livro do cho pensou:
Vou dar este livro a Adenuer. Ento, aguardou o dia de nossa
sesso para me presentear com o livro. Recebi-o de suas mos,
inicialmente sem entender o que de fato estava acontecendo.
Agradeci pelo livro e recomendei que comprasse um para ela.
Embora tivesse um exemplar do livro, preferi ficar com o presente.
Logo na primeira pgina vi o nome da antiga proprietria: a mesma
filha daquele casal que atendi no Centro. Entendi, ento, que ela
estava me dando uma resposta. Aps aquele presente, comearam
a chegar at mim antigos pacientes que foram dela. Isso se deu
por volta de 1998 e cheguei a atender seus pacientes por quase
dois anos.
A sada para quem tem tendncias suicidas na depresso
a conscincia de sua prpria imortalidade, considerando que sua
existncia no poderia ser por si destruda, pois no foi um ato de
sua vontade. Seus problemas apenas sofrem momentnea parada,
para logo mais surgirem associados a alguns outros: o remorso, o
arrependimento tardio e a conscincia de que ter de enfrentar
uma nova encarnao com algumas limitaes.
140

adenuer novaes

Os pensamentos suicidas podem receber a perniciosa

influncia espiritual de quem deseje a derrocada de sua vtima. A
idia suicida, mesmo nascendo de mentes perturbadas do outro
lado da vida, encontra guarida em personalidades frgeis e que no
encontraram respostas transcendentes adequadas e coerentes s
suas perquiries existenciais. Em geral so pessoas sem f e sem
confiana na existncia de um princpio maior que rege a vida.
Um mnimo de conhecimento do espiritismo poderia ser
til nos momentos de fraqueza e de obsesso destrutiva. Talvez
uma palavra de um amigo, um consolo de algum, uma orao
em seu favor, uma terapia psicolgica, uma medicao estabilizante, um sentido maior pelo que vivesse ou uma f robusta que
vencesse todo tipo de ataque psquico. A certeza de que a vida
continua aps a morte do corpo tem sido til queles que pensam
em suicdio. preciso inserir uma viso imortalista na clnica
psicolgica, de forma consciente, sem querer transform-la em
campo de convencimento religioso.
O apoio psicolgico importante e necessrio em todos
os casos de depresso, mais ainda quando acompanhados de
tendncias autodestrutivas.
Em todos os casos de tendncias suicidas tambm fundamental um apoio espiritual, para a compreenso do morrer e no
apenas do viver. O sentido da morte do corpo levar o esprito
compreenso de sua existncia e da finalidade para a qual Deus
o criou.
Em qualquer circunstncia, estar no corpo, com todo o
sofrimento que porventura se esteja passando, vale a pena. A
vida tem seus mistrios e a precipitao em desvend-los poder
nos levar a perder o que ela tem de mais precioso: o momento
presente.
O suicdio na depresso pode no acontecer, ficando apenas
na tentativa, e isso pode ser uma providncia tomada por espritos
desencarnados que cuidam daquela pessoa. So familiares, amigos
ou protetores que tenham outros vnculos com a pessoa, que,
141

Alquimia do Amor

com suas aes, conseguem evitar aquele mal. Eles so atrados

por oraes intercessoras oriundas do doente e daqueles que
buscam ajuda em seu favor. Razo pela qual se torna importante
a orao como recurso psicolgico em todos os casos de
depresso.

142

adenuer novaes

Depresso associada a outros transtornos

o raro que a depresso seja componente secundrio de outros transtornos psquicos, principalmente nos
decorrentes de dependncia qumica, nas psicoses, nas esquizofrenias e no TOC. Nesses casos a cura se torna mais difcil por
conta da co-morbidade, que associa uma srie de sintomas,
exigindo diferentes tratamentos.
A doena mental um estigma para qualquer ser humano,
pois qualquer pessoa sabe a discriminao social por que passa
seu portador. Ser doente mental atestado de inferioridade em
vrios nveis. Seu portador tido, pelos mais ignorantes, como
louco, razo pela qual aqueles que passam por qualquer transtorno
psquico, principalmente os que promovem alteraes no comportamento, isolam-se e tentam escamotear sintomas perceptveis.
Quando no se consegue camuflar sintomas visveis de
certos transtornos psquicos, o indivduo passar pela crtica social,
o que contribuir para o provvel surgimento de uma depresso.
Outros transtornos psquicos apresentam sintomas
semelhantes aos da depresso, tornando-a presente como efeito
secundrio. Nestes casos ambos devem ser tratados simultaneamente, muito embora as causas da depresso sejam outras no
classificadas especificamente. O tratamento dever ser feito,
portanto, visando o transtorno principal.
Vivendo os quadros gravados no inconsciente, oriundos
de experincias vividas em encarnaes passadas, o esprito
143

Alquimia do Amor

naturalmente se deprime por sua dificuldade em enfrentar duas

realidades simultaneamente: a que brota de seu inconsciente de
forma simblica e aquela que enfrenta na vida atual, uma se
superpondo outra, provocando o transtorno psquico. Esse
estado de constante tenso dificultar sua vivncia no mundo,
principalmente pela perturbao que provoca. Alie-se a essa
situao, pela evocao do passado, as influncias espirituais que
costumam ocorrer.
Quem vive graves transtornos psquicos geralmente passa
por graves obsesses, cujos personagens de ontem e de hoje se
interpenetram, dificultando a identificao de quem a vtima e o
algoz. Muito raramente a depresso no estar presente. A
vergonha, o sofrimento, a dificuldade em equilibrar-se psicologicamente e o processo inconsciente no resolvido levaro o indivduo depresso.
Em todos os casos nos quais a depresso est presente,
mesmo como componente secundrio, ser importante a psicoterapia e o tratamento espiritual.

144

adenuer novaes

Depresso e sombra

sombra o lado negado ou oculto da personalidade, o qual contm os seus aspectos desconhecidos ou
aversivos. Nela esto contidas experincias negativas que foram
reprimidas, caractersticas psicolgicas no assumidas, qualidades
no percebidas, bem como tudo aquilo que faz parte do
inconsciente.
A falta de percepo da prpria sombra componente
comum da depresso. Isso ocorre pelo acmulo gradativo de
experincias aversivas ou negadas, que no so trabalhadas e
devidamente internalizadas pelo esprito. Vive-se a experincia, mas
no se d ateno suficiente ao seu significado profundo.
Principalmente s experincias nas quais as emoes so vividas,
dever-se-ia lhes dar a devida ateno, para a compreenso e relao
que tenham com as leis de Deus. De cada uma delas deve-se extrair
os paradigmas das leis de Deus que estejam sendo percebidos.
Por exemplo, quando se vive uma situao na qual uma
perda financeira esteja ocorrendo, acompanhada de um sentimento
de inferioridade, de abandono, de derrota ou algo que se
assemelhe, deve-se, alm de buscar solues para sair daquela
crise, perguntar a si mesmo: O que a Vida quer me ensinar com
esse episdio?. A pergunta se assemelha a para que estou
passando por isso?, ou ainda o que internamente em mim se
encontra precisando ser resolvido e que provocou a vivncia dessa
145

Alquimia do Amor

experincia negativa?. No exemplo citado as respostas poderiam

ser: a) preciso aprender a administrar perdas; b) preciso aprender
o valor da energia do dinheiro; c) certamente devo entender que
essa experincia se conecta a outra que pertence ao meu passado
e que no fora resolvida; d) preciso aprender a ganhar e a gastar
o fruto de meu trabalho; e) bens materiais servem para o acmulo
de valores espirituais.
Quando no se extrai tais respostas, ou outras mais
profundas, vive-se as experincias de forma superficial, sujeitandose a ter de repeti-las sucessivas vezes.
Quando as experincias ocorrem sem que a pessoa se
detenha em avaliar seu alcance, visando aprender com elas, as
impresses subjetivas no verbalizadas ou no compreendidas
vo para a sombra. Elas iro interferir sutilmente na vida da pessoa
como se fossem tendncias impulsivas descontroladas.
Todas elas formam um conjunto, pois se conectam no
inconsciente, quer tenham ocorrido no passado de encarnaes
anteriores ou no, e interferem na personalidade como se fosse
um ser autnomo. Esse conjunto faz parte do inimigo oculto dentro
de cada ser humano.
Sua influncia na depresso decorre da no aceitao e da
recusa em integrar conscientemente os traos dessa espcie de
subpersonalidade latente em cada pessoa.
Estando em depresso, seria importante que todo o contedo que forma aquele conjunto, ou pelo menos parte dele,
pudesse ser expresso e devidamente compreendido. Principalmente aceito como componente da prpria personalidade, sem
ser rejeitado. Caso no seja possvel verbaliz-lo durante a
depresso, deve-se aproveitar a sada da mesma para faz-lo,
preferencialmente com acompanhamento profissional.
Sair da depresso, sem dela extrair lies profundas para
quem a vivenciou e lhe sofreu as conseqncias danosas, gera o
risco de seu retorno. So comuns as recadas em depresso,
mesmo depois de decorridos anos sem o problema, pois outro
146

adenuer novaes

motivo desafiador poder encontrar de novo a personalidade mal

resolvida. O retorno depresso simboliza a no integrao
adequada da sombra, que permanecer latente, ampliando sua
interferncia no comportamento a cada etapa da vida.
importante no se temer a prpria sombra, pois ela
parte integrante da personalidade e no pode ser de todo excluda.
Fundamental no se culpar pela sua existncia nem se sentir o
pecador. O passado que contm equvocos no deve ser objeto
e motivo de culpa. Deve ser visto como pertencente ao perodo
de ignorncia. Deve-se dizer: fiz, est feito. No me culpo e no
farei mais, pois no me mais adequado faz-lo. Importante
no esperar qualquer punio por isso, pois a prpria conscincia
que atrai as circunstncias aversivas do futuro.

147

Alquimia do Amor

Depresso e cncer

muito comum, numa das fases do processo que vai

do diagnstico cura do cncer, ou de um desfecho fatal por sua
causa, seu portador ter depresso. No s o cncer, mas toda
doena que ameaa gravemente a vida da pessoa, pode ser
causadora da depresso. A possibilidade de morrer, sem que
isso seja bem aceito e compreendido, ser um dos motivos da
depresso.
O portador de cncer se acha injustiado pela vida. No
entende por que aquilo aconteceu logo consigo. Analisa sua
prpria vida e no encontra as razes para to grave problema.
Geralmente sua anlise pelos erros cometidos ou pelas
qualidades negativas que possui. Ele relaciona a doena com
punio pelo mal que fez. Esse raciocnio automtico e no
deixa de ter sentido, porm ele retro-alimentador de novas
doenas e sofrimentos. Ele estaciona a mente num crculo vicioso
e paralisante. A doena tambm fruto de contingncias materiais
e fruto de um corpo perecvel, frgil e no suficientemente
adequado a certas atividades do esprito.
Dificilmente se encontram razes numa vida para justificar
um cncer. Suas causas esto em tempos remotos, fruto de
processos no resolvidos no passado. Como justificar, por exemplo, numa criana? At mesmo no adulto, pois a desorganizao
celular provocada pela doena pode ser encontrada em pessoas
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adenuer novaes

cujo equilbrio interno exemplar. Suas causas esto no passado,

pois o cncer tem suas razes no perisprito. Se as razes estivessem
na atual encarnao dever-se-ia encontr-las com maior incidncia
entre aqueles que fossem criminosos ou que praticassem delitos
muito graves. Existem fatores psicolgicos que favorecem ou
retardam a cura. O pensamento otimista e a mente voltada para
objetivos ligados ao viver contribuem para que o sistema
imunolgico da pessoa tenha seu processo degenerativo reduzido
ou estagnado.
A depresso poder ocorrer se no houver uma relao
com a doena que venha a acrescentar lies de vida ao seu
portador. Quando ela encarada como uma punio divina ou
como uma resultante de atitudes na atual encarnao, deixa de
ser percebida a sua funo educativa.
Acompanhei o caso de uma mulher que tinha um cncer de
tero. Seus exames deram positivo e a indicao era cirrgica.
Passaria por uma quimioterapia posterior. Havia risco de morte,
pois tudo dependeria de como o organismo respondesse ao
tratamento. Ela tinha recebido a notcia fazia dois meses. Fizera a
cirurgia e iria comear a quimioterapia. Inicialmente no acreditou.
Pensava que poderia ter havido algum engano. Conversou com
seu mdico que, por uma questo tica, a aconselhou a procurar
um outro, mas no havia engano em seu diagnstico. Fez novos
exames que resultaram em idntico diagnstico. Chorou muito
desde o primeiro dia. Seus pensamentos ficaram confusos pela
profuso de idias. Sabia de pessoas que passaram pelo mesmo
problema e via os resultados. Algumas morreram, outras perderam
o cabelo, outras se isolaram e no mais foram vistas. Tinha receio
no s de morrer, mas tambm, caso sobrevivesse, de ficar sem
cabelos ou deformada. Questionou a Deus o porqu de sua desdita. Logo ela que sempre obedecera aos preceitos cristos. No
desejava mal a ningum, ao contrrio, se considerava uma pessoa
caridosa. Ento porque aquele triste destino? A resposta que vinha
sua mente, era um vazio e uma solido muito grande. No
149

Alquimia do Amor

aceitava e no entendia os motivos lgicos da doena. Ento viver

no era trabalhar, ser uma boa filha, ser uma pessoa responsvel,
acreditar em Deus, fazer o bem e amar as pessoas? O que ento
queria Deus? Seu descontentamento com o sentido da vida era
notrio. Passou a achar que tudo que a religio ensinava no tinha
sentido e que tudo era uma enganao infantil. No quis que seus
amigos soubessem. Evitou alguns contatos sociais e decidiu terminar
um relacionamento que j durava cinco anos, para o qual no via
futuro. Pensou que ele s continuaria com ela por pena. Pediu licena
mdica em seu emprego pblico para iniciar seu tratamento. A
depresso estava comeando a se instalar. Tudo indicava que estava
fugindo de si mesma. Compreendi seu sofrimento e solicitei que se
colocasse em meu lugar e que me dissesse o diria a algum que
estivesse nessa situao. Pedi que invertesse os papis. Queria que
ela passasse a fazer consigo mesma como se ela prpria se retroalimentasse continuamente em suas questes. Ensinei-a a lidar com
a impondervel resposta do significado da doena, como se fosse
algo que devesse conquistar. Isso aconteceria se conversasse muito
consigo mesma, aconselhando-se e procurando entender-se. Pedi
que, no incio de cada dia, aps levantar-se, afirmasse a si prpria
que seu dia no teria expectativa e que o que nele acontecesse no
estaria relacionado com a doena. Solicitei que, ao final de cada
dia, pensasse que suas respostas estavam surgindo gradativamente.
Por fim, que vivesse cada dia o seu momento com a mente voltada
para objetivos muito definidos, independente do tempo de tratamento. Sua depresso foi dando lugar a uma nova forma de viver e
de sentir a vida. Passou a notar mais pessoas com a mesma doena.
Desenvolveu maior pacincia para com os outros. Entendeu que
Deus no era aquilo que pensava e estava formando um novo
conceito de Deus, a partir de sua prpria experincia de vida. Passou
a se enxergar mais, a conhecer suas prprias limitaes, a entender
diferenas e a gostar das coisas simples da vida.
Compreendia, a cada dia que passava, que a vida um
fluir constante e que no h limites para ela. Estava vivendo e isso
150

adenuer novaes

era o que importava. Morrer hoje ou amanh, ou mesmo aps

longos anos tinha o mesmo valor, pois cada momento seria vivido
com intensidade. Terminaria sua vida dizendo a si mesma: tudo
que experimentei no tempo que vivi trouxe-me imensa alegria e
felicidade. Desta forma viveria at quando seu corpo agentasse.
Ela fez quimioterapia, perdeu o cabelo, teve as seqelas
tpicas de quem atravessa um cncer e sobreviveu. Est curada,
pois descobriu o motivo pelo qual o teve e, mais ainda, um sentido
para a vida.
Caso no sasse da depresso, no encontraria a resposta,
nem tampouco o mais importante: a si mesma.

151

Alquimia do Amor

Depresso e traio conjugal

uitas pessoas entram em depresso depois que

descobrem uma traio conjugal. No suportam a idia de que
seu parceiro se envolveu com outra pessoa, mesmo que no tenha
havido relao sexual. Vivem muito bem, conscientes da fidelidade
do outro, considerando que seu amor correspondido
integralmente e exclusivamente. Quando acontece no casamento,
essa certeza significa uma confirmao de suas crenas a respeito
do mesmo, como uma ncora de um navio, que o segura para
no ser arrastado. Quando a traio ocorre, perdem a estabilidade
que acreditavam ter. O motivo disso o acordo implcito e explcito
na unio a dois: fidelidade e reciprocidade.
Esses dois princpios tambm so influenciados ou fortalecidos pelo sentimento de amor que um sente pelo outro. Porm,
eles no so confirmados esporadicamente, isto , geralmente os
votos estabelecidos na unio a dois no so discutidos, nem
atualizados, a cada perodo da vida. Presume-se que aqueles
princpios permaneceriam inalterados ou seriam ampliados a cada
ano que passam juntos. Nem sempre isso ocorre. O mistrio que
existia no incio da relao dissolveu-se com o tempo, sem que
ambos percebessem. Quando a relao apresenta sinais de que
est claudicando, um ou outro procura, sua maneira, melhor-la
para que no venha a ser destruda. Muito raramente isso se d
atravs do dilogo maduro e transparente.
152

adenuer novaes

As causas do trmino de uma relao ou de sua degradao

so incomensurveis. sua degradao que possibilita a disponibilidade para que outra pessoa nela entre. s vezes, a relao j
comea com sinais de que isso ocorrer, pois, alm de os sentimentos no serem da mesma intensidade ou qualidade, os motivos
da unio so diferentes. As pessoas no se unem com perfeita
sintonia de propsitos ou com o mesmo sentimento um pelo outro.
Com o tempo e o desgaste da convivncia, pode ocorrer que um
deles se apaixone por outra pessoa ou mesmo que tenha uma
relao fortuita, imprevista ou no planejada.
Quando a traio descoberta apenas decorrente de uma
relao fortuita, no causa tanta depresso, mas quando efetivamente existe outra pessoa por quem o outro nutre algum
sentimento, sua probabilidade bem maior.
Quanto mais madura a pessoa que passe pela traio
conjugal, menos propensa ser a entrar em depresso. Principalmente se a pessoa entender que o fato deve servir de catalisador
para mudanas radicais em sua vida e em sua personalidade.
Muitas pessoas que passam pela traio conjugal sentem
seu mundo desabar, isto , perdem as estruturas que sustentavam
sua vida. Entram em depresso por falta de um cho. Devem
entender que isso decorre de uma exclusiva crena de que a prpria felicidade se encerra naquela relao. Quando tem filhos,
muitas vezes, a entrada na depresso mais rpida, pois a preocupao com o futuro deles surge como fator adicional de culpa.
Quem passa pela traio sempre se pergunta qual a causa
em si para que aquilo tenha ocorrido. Reflete sobre todas as fases
de sua relao procurando onde houve erro e de quem foi. Um
culpado vai ser encontrado. Essa reflexo deve ser til, no que
se puna algum ou para que a mgoa permanea, mas para que
ambos passem a ter maior cincia do que pode ocorrer numa
relao a dois. Ambos precisam disso, pois talvez no tenham
aprendido essa lio da vida. Entrar em depresso por essa causa,
dar lugar a outro problema, ampliando o prprio sofrimento.
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Alquimia do Amor

O esprito que atravessa o problema da traio conjugal,

com ou sem separao, pode estar vivendo uma experincia
resultante de seu prprio passado. Neste caso, entrar em
depresso sucumbir ao prprio passado sem aprender
novamente. Fundamental aproveitar a dura lio para crescer.
Isso no significa que no sinta ou no lamente o ocorrido.
Ningum quer passar por isso e ficar sorrindo como se fosse bom
ou como se nada estivesse acontecendo. ruim, traumtico e
desgastante. uma experincia dolorosa para qualquer pessoa.
Aprender e crescer so extremamente importantes.
A depresso por causa de uma traio conjugal pode estar
associada mgoa, ao sentimento de inferioridade, culpa,
sensao de derrota, vergonha, certeza de que seu amor no
era correspondido, bem como tudo que se aproxime da decepo
com o outro. Tais emoes e idias devem ser trabalhadas de tal
maneira que no levem a pessoa fuga pela depresso. Devem
levar certeza de que aquilo ser superado e de que sua prpria
vida pode ser vivida de forma diferente; de que existem vrias
formas de se viver.
Nenhum problema pode dominar os pensamentos, idias e
sentimentos de uma pessoa, sob pena de enviesar sua vida,
reduzindo as capacidades de apreenso da realidade e,
consequentemente, de crescimento.
Entrar em depresso por conta de um conflito, principalmente de uma traio conjugal dar mais valor ao ato do outro
do que a si mesmo.

154

adenuer novaes

Depresso endgena

hama-se endgena a depresso profunda, cujas causas

sejam desconhecidas, e na qual no se encontre qualquer dos
fatores tpicos para que seja deflagrada. Geralmente se inicia em
idade precoce, algumas vezes na puberdade. A tristeza profunda
e o descontentamento com a vida comeam em tenra idade, sem
que se descubram as razes para sua existncia. Parece que a
pessoa tem saudade de algo distante e inacessvel, que ela prpria
nem sempre sabe o que .
Aparenta continuar presa a uma outra poca ou lugar, alm
de achar que aquele momento ou espao em que se encontra no
o seu. As coisas no parecem ter sentido nem as experincias
que vive apresentam o sabor esperado. No h satisfao geral
na vida. Convive com a depresso todo o tempo, sem que ningum
consiga remov-la. O depressivo, nesse caso, consegue viver em
sociedade, desenvolvendo atividades normais, porm se sente
infeliz.
Esse tipo de depresso quando, infelizmente, no leva a
pessoa ao suicdio, provoca uma vida sem qualquer motivao.
Parece que sua mente vive sempre em conexo com outra dimenso, da qual sente dificuldade em se desligar.
As pessoas portadoras de depresso endgena no deixam
de ter amigos, de trabalhar, de se divertir e de ascender socialmente, porm trazem em seu ntimo, de forma bem consciente, a
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Alquimia do Amor

certeza de que aquilo no lhe traz a felicidade e no tem sentido.

No fundo, aquele que tem depresso endgena vive descontente
com a vida, mas pouco verbaliza isso. Seus amigos no sabem de
seu sofrimento ntimo. Percebe bem sua doena e no acredita
em cura. Suas crises so fortes e, de tempos em tempos, entram
numa fase aguda, assemelhando-se s do depressivo comum. As
fases agudas, isto , suas crises, so mais breves.
O depressivo desse tipo um esprito que reencarnou
descontente com sua vida, pois no encontrara, em sua ntima
natureza, Deus. Ele se sente desconectado de Deus, cuja concepo pobre e frgil. Ele precisa de Deus, cuja busca deve ser
feita de forma consciente e determinada. Ele sente saudade
de Deus.
Portanto, sua sada uma busca espiritual profunda, realizando uma caminhada ao encontro misterioso e doce com o divino
em si mesmo. Sua cura no pode mais ser adiada, pois sua doena
vem ocorrendo, no mnimo, desde a encarnao anterior. Seu
tratamento ser psicolgico e espiritual (no necessariamente
desobsessivo).
Atendi uma mulher portadora de depresso endgena, cuja
caracterstica principal de sua personalidade era gostar de ficar
sozinha. Tinha com a solido uma relao ambgua. Detestava-a,
mas era seu principal refgio. Era de poucos amigos e deles se
servia para conversas superficiais. Pouco saa e teve poucos
relacionamentos amorosos. Trabalhava como advogada numa
empresa pblica, em cujo concurso passara com louvor. Mesmo
sendo convidada, posteriormente, a ocupar a funo de chefia,
declinava alegando no se sentir motivada e preparada para tal.
Gostava de fazer retiros e de interminveis caminhadas para
incomensurveis purificaes nunca alcanadas. Era extremamente
reservada, tendo contato sazonal com seus pais, que moravam
em cidade do interior. Sua vida era pobre de emoes e poderia
ser resumida em poucas palavras, com absoro diminuta de
aprendizado verdadeiro. Parecia que estava no corpo apenas
156

adenuer novaes

esperando que seu tempo acabasse. Fizera terapia por mais de

doze anos, sem que sua depresso endgena fosse curada.
verdade que a ajudara a se entender, mas no fora suficiente para
curar-se. Suas crises depressivas a faziam se afastar do trabalho
por licena mdica, para tratar de sua sade, cujo tempo alternava
entre ficar em casa e viajar para seus retiros. Sua vida era pobre
e seu destino pouco promissor.
Numa de suas caminhadas, um peregrino aconselhou-a a
retornar a uma terapia, indicando-me como algum que poderia
ajud-la em face de minha formao junguiana e esprita. Ela
arriscou um tratamento comigo.
Nas primeiras sesses entendi sua depresso e fiquei tocado
pela sua sinceridade em afirmar-se como algum que a vida no
d valor. Tinha um conceito sobre si mesma como se fosse algum
desprezvel e intil. Falou de seu processo com absoluto
conhecimento, sem auto-sugesto e de forma bem pragmtica.
Confesso que fiquei interessado em desvendar o mistrio
daquele ser. O que estava por detrs de sua depresso endgena?
A toda pessoa que atendo, desde o primeiro momento em que a
escuto, pergunto-me: O que quer esta alma? Nem sempre alcano
a resposta, mas sei que h algo particular para que ela esteja
minha frente e descobrir isso ser meu desafio. Ela era mais uma
pessoa que desafiava a minha vontade de desvendar os segredos
da mente humana.
Questionei-lhe exatamente sobre isso e lhe falei do fascnio
que me causava, pois o que ocultava deveria ser muito precioso.
Respondeu-me que no achava que ocultava alguma coisa e que,
ao contrrio, nada tinha de interessante. Falei que a concha esquecida
no fundo do mar guardava a mais preciosa prola para adornar um
lindo colar. Pedi que, a partir de agora, aps trinta e cinco anos mal
vividos, desse uma chance para viver cada ano como um novo
contato consigo mesma para a descoberta da prola.
E assim prosseguiu comigo nessa descoberta fantstica de
si mesma, sem tdio e sem cobranas. Estou atendendo-a h cerca
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Alquimia do Amor

de trs anos, nos quais ela tem feito progressos que considero
alvissareiros. Descobriu que desejaria ser me, ao contrrio do
que acreditava at ento. Prossegue num relacionamento novo
com um colega de profisso. No tem feito viagens de fuga,
permanecendo mais tempo em sua prpria cidade. Tem conseguido perceber alguns sentidos para sua vida, que j no mais
tediosa. No tem pensado em morrer ou em que sua vida termine
bruscamente como desejava. Vive namorando a si mesma e ao
apartamento novo, que comprou depois de viver em um alugado,
do qual pensava que no iria sair. Est dando sinais de que deseja
viver e de no querer morrer sem ter sentido o gosto de ter feito
coisas consideradas impossveis ou proibidas.
A sada para ela foi ter sido desafiada a no fugir nem a se
esconder de viver. O esprito precisa ser desafiado a cada momento. Deus o criou para um alvo e ele deve alcan-lo. Enquanto
pensar que o alvo est fora de si, ir vaguear qual perdido numa
noite escura sem conscincia de onde se encontra. Quando se
deparar com sua soberana condio de Senhor do seu prprio
destino, encontrar Deus em si mesmo.

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adenuer novaes

Depresso e Cura

possvel obter-se a cura da depresso sem ajuda

especializada? Caso possvel, em quanto tempo? Pode-se estipular
um tempo e um fator especfico de cura? Estas so perguntas de
difcil resposta. A depresso uma doena de fundo psicolgico,
portanto sua manifestao varia de pessoa a pessoa. Cada
indivduo que a possui convive de forma pessoal com a doena.
Ela no causada por um vrus, nem tampouco est localizada
numa rea especfica do corpo. Ocorre na mente, inacessvel ao
melhor dos microscpios e, muitas vezes, ao prprio doente. Mente
que no est no crebro, porm nele interfere e ocupa um espao
virtual suficientemente poderoso para comandar os processos que
envolvem o comportamento humano.
No se percebe seu incio e no h um determinado momento no qual se possa dizer que a cura est iniciando. Impossvel
estipular um prazo para a cura ou afirmar que seus sintomas nunca
iro retornar. So fatores imponderveis, que variam de pessoa a
pessoa. Talvez uma ou outra pessoa consiga sair sozinha da
depresso, por conta de suas especficas causas e da estrutura
psicolgica mais madura que porventura tenha. Depresses
causadas por fatores conhecidos e maduramente resolvidos pelo
depressivo podero ter sua cura favorecida sem ajuda especializada, principalmente nos casos em que intervenes imponderveis
e positivas ocorram.
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Alquimia do Amor

Em todos os casos de depresso fundamental que se entre

em contato com suas causas, internalizando o que falta
personalidade para seu equilbrio psquico. Existem experincias
a serem vividas pela pessoa que evitaro a entrada em nova
depresso, cuja descoberta e vivncia de quais so, tornar-se-o
o grande desafio a ser preliminarmente alcanado.
A experincia transformadora exige energia psquica,
coragem e determinao daquele que deseja crescer e ser feliz. A
fuga adia o encontro com o sentido e a finalidade da vida.
Engano pensar que uma terapia, um remdio, uma outra
pessoa, uma nica atitude, curar a depresso sem o desejo sincero
e autodeterminado em faz-lo. O depressivo tem seu problema e
certamente tem sua soluo. Ele precisar e receber ajuda, mas
ele quem decidir seu destino. No sair ileso, nem o far
inconscientemente.
Aps a cura da depresso, quando conscientemente realizada, dever aparecer o esprito imortal, senhor de sua prpria
existncia, no mais submetido ao vento enganoso da desesperana
nem vergado ao impulso do medo. Aparecer altivo, comandando
a vida e decidindo seu destino com a conscincia de sua
imortalidade. No temer as tempestades que adviro, sabendo
que seu maior escudo sua vontade de ser feliz e de proporcionar
idntico destino ao seu prximo. Sair da letargia, no temer a
morte e viver cada momento como se efetivamente lhe
pertencesse.
A vida um convite que o Criador fez ao Esprito. Um
convite para que se percebesse como tal, isto , para ser aquilo
que , descobrindo-se a cada instante.
Todo depressivo deve, no s procurar sua cura, como
tambm tem o dever de se tornar outra pessoa aps a mesma.
Ningum dever ser o mesmo depois de uma doena, qualquer
que seja ela, principalmente aquelas mais graves. Toda doena
carrega em si, para seu portador, uma mensagem-convite
transformao para seu portador.
160

adenuer novaes

Embora no seja fcil curar-se, muito menos transformarse, pois por onde comear e o que fazer so interrogaes sempre
presentes ao depressivo, ele deve ter em mente que nada fazer
pior. Sua energia deve ser colocada em movimento e a sada da
concha em que se colocou uma das melhores alternativas, ao
menos de incio.
No caminhar do depressivo, aparecero ajudas de vrios
tipos que devem ser selecionadas a fim de que ele no continue
fugindo de si mesmo e entrando em caminhos enganosos. So
caminhos superficiais e sem transformao efetiva. Deve entender
que ter de fazer sacrifcios para superar sua depresso. No
ser fcil, mas tambm no ser impossvel. Ele deve sempre
lembrar que depresso medo de enfrentar a vida e que ela pode
ser modificada. Essa modificao nem sempre ser na direo
que se quer. Seria importante buscar ajuda para enxergar novos
caminhos.
necessrio confiar e acreditar em sua prpria capacidade
de superao, mesmo que ela no seja percebida. Ningum recebe
fardos pesados que no possa suportar. A vida no brinca com o
ser humano nem lhe exige aquilo que no possa cumprir. O desafio
que se enxerga como algo intransponvel decorrente da prpria
viso de quem deve super-lo.
Quando a vida coloca a pessoa, seja pela sua prpria incria
ou no, em situaes difceis ou aversivas, tambm oferece
alternativas para delas sair. No h conflitos eternos nem problemas
insolveis.
H um potencial de cura em todo ser humano. preciso
estar conectado ao Self para mobilizar todas as energias em favor
do prprio crescimento espiritual. A cura real se d quando
alteramos antigos padres psquicos que no proporcionam
crescimento ao esprito.

161

Alquimia do Amor

Depresso e Espiritualidade

ma vida vazia, sem busca espiritual, tampouco sem

o sentimento de que se est envolvido por uma atmosfera psquica
favorvel, pode levar o indivduo depresso. preciso viver
considerando o lado subjetivo e espiritual da vida. A maioria das
pessoas no vive sua espiritualidade, pois s recorre ao espiritual
nos momentos de aflio, para pedir algo que lhe venha trazer
algum benefcio imediato. Tais pessoas no entendem ou no
aceitam que existe uma instncia norteadora da vida, sintetizada
na idia da palavra Deus. Vivem na dvida, ansiando por
demonstraes fortes, muito embora estejam sempre pedindo ao
Deus que acreditam. Paradoxalmente pedem favores, mas duvidam
quando precisam passar por sacrifcios.
No se sentem conectados ou imersos num campo estrutural
de natureza transcendente nem se percebem espritos.
Viver a prpria espiritualidade significa:
1. Sentir-se conectado a Deus em tudo que faa;
2. Respeitar cada ser humano com quem mantenha contato,
sem dele esperar qualquer tipo de recompensa ou reciprocidade;
3. Viver cada momento da vida buscando o mximo de
satisfao ntima sem prejudicar a ningum;
4. Buscar um estado de esprito num nvel emocional acima
daquele que vive;
5. Estabelecer uma cumplicidade tima com as foras
espirituais que regem o destino humano;
162

adenuer novaes

6. Seguir os ensinamentos de uma religio sem perder o

prprio senso crtico em sua prtica;
7. Conscincia da existncia do outro como elemento
participante de sua espiritualidade;
Pessoas espiritualmente ricas so mais alegres, mais
espontneas, mais flexveis e vivem centradas no destino pessoal
e coletivo. No se deprimem quando esto tristes, nem so insensveis ao futuro do outro. So comprometidas com um senso superior de felicidade, o qual inclui o outro. Vivem no somente para
o prximo, mas tambm para si mesmas.
Adicionar espiritualidade vida transformar o prprio
olhar sobre ela, considerando-a um patrimnio inalienvel, bem
como um processo material e espiritual simultaneamente.
Participar de uma religio no torna necessariamente
espiritualizada uma pessoa. O que a torna sua internalizao,
bem como a integrao dos contedos resultantes das experincias
vividas sob a gide de seus ensinamentos.
Ser uma pessoa espiritualizada no quer dizer ser ou parecer
mstica ou ligada a prticas esotricas, pois muitas vezes isso pode
distanciar a pessoa da conexo consigo mesma e com seu
semelhante. Essa conexo deve ser amorosa e compreensiva em
relao a si mesmo e ao outro. O trato com amorosidade para
com o outro e o respeito a ele como a si mesmo a base da
espiritualizao.
No mundo ntimo do depressivo h espao para essa
espiritualizao, pois ele est bem prximo do inconsciente,
mergulhado em seus complexos. Basta-lhe recorrer ao sagrado
sem se colocar na posio de vtima. Nos pensamentos do
depressivo ele recorre a Deus, pois tenta estabelecer um dilogo
interno para a soluo de seu conflito. Muitas vezes, o faz
reclamando de sua desdita. Reclama, maldiz, exige, nega Sua
existncia, negocia a cura atravs de algum ritual ou renncia,
questiona a razo de ter acontecido consigo e no com outra
163

Alquimia do Amor

pessoa, desculpa-se por algum mal feito, por fim, promete a

verdadeira entrega de sua alma.
Uma pessoa espiritualizada dificilmente entra em depresso,
pois encontra sempre uma razo maior para sua existncia,
compreendendo seus conflitos como desafios a serem vencidos.
Sabe que a vida constituda de diferentes experincias que
enriquecem seu mundo interno. Sua conscincia da imortalidade
pessoal e ntima conexo com as foras superiores do universo
tranqilizam-lhe a alma quando em contato com as adversidades
de seu caminho.
A espiritualizao do ser humano a proposta das religies,
que tentam levar seus adeptos ao estgio de vibrao superior e
ligao ntima com Deus. De fato, suas propostas podem levar o
ser humano espiritualizao, porm quando a elas se recorre
para pedir favores divinos ou para agradecer pelos mesmos
favores, quando recebidos, desperdia-se seu imenso poder
espiritualizante.
As religies so guias e balizadores, oferecendo elementos
de anlise para uma melhor percepo do funcionamento do
universo. No tm a verdade, pois esta um arqutipo, porm
do um suporte terico para uma melhor compreenso da vida
material e espiritual.
Espiritualizar-se encontrar sua religio ntima, que apazigua
a relao da pessoa, na sua face individual, com sua natureza
coletiva.
Para no entrar em depresso importante estar consciente
das duas naturezas. Uma convida para o encontro de si mesmo,
cuja exacerbao leva ao egosmo; a outra, ao encontro do outro,
cujo extremo a alienao de si mesmo. Viver em paz, consciente
da eternidade da vida, leva a pessoa conciliao entre sua
natureza individual, criada por Deus, e sua contraparte coletiva,
forjada em suas mltiplas experincias no contato com o outro.

164

adenuer novaes

Pseudo-depresso

depresso uma doena ou estado psquico

perfeitamente curvel. Quanto menos crnica maior a chance de
obter a cura. Fundamental, em todos os casos de depresso,
independente de outras estratgias necessrias no tratamento, que
seu portador faa uma psicoterapia individual.
Costumo iniciar a psicoterapia com pacientes que se dizem
depressivos, avaliando se a pessoa realmente tem depresso.
Aps ouvir seu relato a respeito de sua vida, bem como os
sintomas percebidos, passo a questionar o grau de intensidade e
durao de cada um deles. Em alguns casos, a cura se inicia com
a constatao de que a pessoa no tem nem nunca teve depresso.
Estar triste ou sentir-se angustiado por algum motivo no significa
depresso, tampouco ter passado alguns dias com sintomas
depressivos torna a pessoa portadora da doena.
A ansiedade no diagnstico da depresso um resultado
da conjuno perfeita entre a pressa do mdico mal remunerado
que quer logo atender o prximo e o paciente mal informado
que quer se sentir seguro com um nome para sua doena, nesse
caso dado de forma rpida e imprecisa. Baseando-se em
suposies de terceiros, auxiliado pela crena de que tristeza o
mesmo que depresso, o paciente vai induzido consulta na
expectativa de ver confirmado seu diagnstico precoce. O
resultado ser medicado sem a anlise psicolgica de seu real
165

Alquimia do Amor

problema. Por outro lado, o mdico, com pouco ou nenhum

conhecimento sobre psicologia e sobre o inconsciente, no
encontrando problemas orgnicos, desejoso de minorar o
sofrimento de seu paciente, necessitando atender maior nmero
de pessoas, apressa-se em prescrever a medicao tpica para
depresso, cuja presena foi detectada. Lgico que esse
comportamento no se aplica a todos os casos, muito menos a
todos os mdicos.
Nesse caso, o efeito placebo poder estar presente, pois,
a cura se dar pela ausncia da doena e pela certeza da
eficcia da medicao por parte do doente. A doena se chama
pseudo-depresso.
Algumas pessoas portadoras de tristeza crnica e melancolia
profunda se acreditam em depresso. Adotam um estado psquico
que se assemelha ao da depresso, sem apresentar, no entanto,
outros sintomas. Vivem descrentes de si mesmas e desanimadas
quanto a perspectivas positivas de sucesso em vrias dimenses
da prpria vida. Desiludidas com alguma coisa ou fracassadas
em alguma experincia, acreditam-se em depresso. So
medicadas ou se automedicam desnecessariamente.
Auto-sugestionam-se, acreditando que os mnimos sintomas
que sentem podem ser considerados como os da depresso. Antes
de irem a um mdico ou psiclogo, lem muito sobre o tema,
direcionando seu raciocnio para enxergarem a doena.
Aproximam sintomas breves aos da depresso. Quando vo a
um profissional, j levam um diagnstico pronto.
No aceitam que lhe digam que no tm alguma anomalia.
Andam tristes e desiludidos com a prpria vida por causa de sua
auto-sugesto.
Algumas vezes essa mrbida crena poder levar o indivduo
efetivamente depresso, pois a cada dia ser fortalecida com
novos sintomas que tender a enxergar.
Atendi um homem de quarenta e dois anos com um pseudodiagnstico de depresso. Seu processo se iniciou quando foi
166

adenuer novaes

demitido de um emprego de dez anos. Ele tinha na poca trinta e

cinco anos. Aps essa demisso, ficou sem trabalhar por quase
um ano, vivendo de pequenos biscates. Apareceu-lhe uma gastrite
que o levou ao tratamento mdico, deixando-o debilitado. Acreditou que estava em depresso pela falta de vontade de sair e de
procurar emprego. Leu um artigo superficial numa revista semanal
e, poucas semanas depois, assistiu a um programa televisivo sobre
o assunto. Tomou conhecimento dos principais sintomas, sem
atentar para observaes que alertavam para procurar um mdico
antes de se achar depressivo. Sua mente s ouvia o que queria,
fechando, ento, seu prprio diagnstico. Quando procurou o
mdico, levou-lhe sintomas os que acreditava ter. Feita a prescrio, passou a tomar remdio antidepressivo desnecessariamente. Sua auto-obsesso estava instalada. O remdio no
curaria o que no existia, mas, certamente teria um efeito curativo
em sua ansiedade e na sua imaginao.
Na segunda sesso, baseando-me em meus prprios critrios, que se encontram em outro captulo deste livro, afirmei-lhe
que ele no era portador de depresso. Ele no aceitou, contraargumentou como se fosse um especialista no assunto. Falou de
critrios internacionais e de justificativas qumicas afirmadas pelos
mdicos com os quais se tratou. Disse-me que eu estaria indo de
encontro a figuras de renome, querendo diminuir-lhes a capacidade
ou talvez querendo desacredit-los. Defendia seu ponto de vista
com veemncia e com seriedade. Como era de se esperar, no
demonstrava alegria por encontrar algum que negasse sua doena,
pois estava muito bem seguro dela. T-la era melhor do que no
saber o que tinha.
Disse-lhe que no estava indo de encontro ao diagnstico
mdico, pois este se baseava em seu depoimento e em observaes externas, mas que estava me opondo existncia de alguns
dos sintomas que afirmava. Coloquei sua crena e seu equvoco
em se enquadrar numa doena para se sentir confortvel em
denominar e classificar o que sentia. Falei de sua carncia afetiva
167

Alquimia do Amor

materna e do sentimento de rejeio no expresso. Lembrei-lhe

que sua criana interior, carente e no atendida em suas antigas
reivindicaes, precisava ser acolhida. Falei para cuidar de sua
relao afetiva com as pessoas, pois a falta de afeto corri o
corao, aumentando a carncia. Os sinais se assemelhavam aos
da depresso, mas no eram a mesma coisa.
Aconselhei que entendesse que a vida pede olhar para frente
e no acomodao, como se algo externo fosse resolver seus
problemas. Reafirmei seu propsito de encontrar uma sada para
seu conflito, mas lhe disse que ele era o causador de seu prprio
problema, portanto a soluo estava nele mesmo.
Ele, mesmo ainda afirmando sua depresso, prometeu
pensar a respeito. Recebi-o na sesso seguinte mais tranqilo e
sorridente. Disse que eu tinha razo, mas que continuaria tomando
os remdios. Falou que pensou bastante e que mudaria sua forma
de pensar. Recomendei, com auxlio mdico, que desmamasse
de seus remdios. Falei que o grande interessado pelo destino
dele deveria ser ele mesmo e que no deveria entreg-lo a um
remdio. Falei que seu desmame de remdios seria financeiramente
salutar e que deveria entender que o trabalho seria seu
medicamento mais eficaz.
Assim como ele, milhares de pessoas passam pela pseudodepresso antes de entrar em depresso. Alimentam a doena
antes de ela existir de fato. So refns de sua prpria ignorncia e
da esperana de uma quimera salvacionista, porm no curadora
do mal em si.
Para no entrar na pseudo-depresso nem na depresso
fundamental que se adote um estilo de vida com perspectivas reais
de vitria sobre suas prprias dificuldades. A vida pede discernimento e coragem para viv-la. A timidez diante dela paga com
o sacrifcio muito maior de energias do que quando se ousa ante o
que se apresenta. Deprimir-se, ou pseudo-deprimir-se, fugir do
prprio destino, como os acomodados fazem quando a vida os
convida ao exerccio natural de crescer.
168

adenuer novaes

A depresso no deve ser curada pela dor, mas pelo amor.

Pelo amor que transforma a vida e a coloca no lugar destinado
por Deus. A dor vem quando no se busca enfrentar face a face
o conflito causador da depresso. Adia-se a compreenso de
que viver lutar, sacrificar-se, perder, ganhar, ser rejeitado, acolher,
ter prazer, relacionar-se, espiritualizar-se e amar.

169

Alquimia do Amor

A recada

retorno a uma depresso no fato incomum. Muitas

pessoas, para seu prprio espanto, voltam a ter depresso. Na
maioria dos casos no houve a cura anterior, mas sim um perodo
no qual a doena esteve suspensa. H pessoas que tm perodos
de depresso alternados com outros nos quais ela est ausente.
Quando os perodos de ausncia so muito curtos, no houve a
cura, mas a continuidade dos sintomas, mascarados por fatores
diversos. Parecia cura, mas, em verdade, houve uma trgua.
No incomum a intercorrncia da depresso quando a
pessoa no mais esperava t-la. Ela de vez em quando poder
aparecer, principalmente se a pessoa no se preparou adequadamente para os embates da vida. As brechas de acesso ao inconsciente de forma dolorosa, por conta dos complexos no dissolvidos, ainda existem e precisam ser transformadas.
Essas brechas so decorrentes da fragilidade que acomete
o doente logo aps a sada da depresso, ficando com medo de
seu retorno. Deveria pensar que ser sempre capaz de sair de
nova depresso, caso ela teime em voltar, pois saber tratar face
a face seu conflito. O medo de nova depresso favorece a sua
reincidncia.
Quando uma pessoa sai de uma depresso, no deve
esperar muito tempo para se fortalecer. Deve reconsiderar a
sensao de fragilidade e concluir que capaz de vencer qualquer
170

adenuer novaes

uma que venha, como tambm no temer uma recada. Muito

embora seja difcil sair ileso de uma depresso, o sentimento de
que no suportaria outra prejudicial ao fortalecimento da
personalidade. Tal sentimento poder ser catalisador de uma
recada, se no houver um preparo interior. Quem conhece a Vida
sabe que o destino nos reserva experincias de acordo com as
necessidades de aprendizado interior. O interno atrai o externo.
Evitar recadas no ficar na periferia da cura externa, sem
entrar em contato com o conflito que a gerou. Esse contato dever
seguir o seguinte esquema:
1. Descobrir a real causa da depresso;
2. Saber que lio precisou ou precisa aprender para evitar
nova queda;
3. No mais se colocar como vtima do destino;
4. Entender que a vida no brinca conosco e que no
privilegia ningum;
5. Perceber que os acomodados na vida so por ela instigados a viver e os arrogantes so, por outro lado, atingidos pelas
quedas estimuladoras;
6. Entender que tudo tem mais de uma sada e que nada
ocorre por acaso nem para a destruio do indivduo;
7. Compreender que o processo que o levou depresso
deve ser verbalizado para algum, a fim de reduzir o peso e a
exclusiva explicao a seu respeito;
8. Conscientizar-se de que toda pessoa deve estar preparada para os embates da vida, pois ningum sabe seu passado,
tampouco seu futuro, porm poder modificar este ltimo;
9. Valorizar sua prpria capacidade de superao de
desafios, pois tudo na vida passa, exceto o momento presente,
que sempre renovado a cada instante;
10. Buscar, ao menor sinal, ajuda imediata para a superao
conjunta daquilo que lhe parea ameaador.
Atendi uma ex-paciente que viera em busca, inicialmente,
da soluo de um problema domstico. Seu ex-marido no queria
171

Alquimia do Amor

sair de casa sob o argumento de que no tinha para onde ir. Ela
no era proprietria da casa onde moravam, pois fora herana de
seu pai antes do casamento. Em menos de dois meses de terapia
a situao fora por ela resolvida, tendo ele sado de casa e ido
morar com uma das filhas do primeiro casamento. Aps alguns
anos, ela retornou terapia comigo por estar em depresso pela
segunda vez. Na primeira vez, cuja causa principal estava relacionada morte do pai, fora atendida por um colega, que a conduziu
adequadamente cura. Agora tivera uma recada e me procurou.
Sua depresso agora se deu por causa de sua relao com a
me. Queria morar sozinha, pois sua filha se casara recentemente,
mas sua me, mesmo tendo seu apartamento, continuava com
ela. Ela viera morar em sua companhia aps a morte de seu pai,
havia cinco anos. Seu apartamento ficou fechado desde ento.
Ela agora queria seu espao, mas no tinha coragem de falar com
a me para que fosse morar em seu apartamento. Frustrada por
isso, sem querer desgastar sua relao com a me, comeou a
distanciar-se de todos, entrando num processo de isolamento e
de culpa por desejar separar-se de quem mais amava.
Notava nela uma certa dificuldade em administrar perdas
afetivas. Seus problemas giravam em torno de separaes. A
separao do marido, por falta de amor e desgaste natural da
relao, foi a primeira perda a ser trabalhada. A separao do
pai, pela sua morte, foi a segunda. A terceira, ainda no concretizada, era a separao da me, pela necessidade de ter seu prprio
espao, portanto, o domnio de sua prpria vida. Sua depresso,
ou depresses, continuava tendo o mesmo ncleo: o desejo de
ter sua individualidade percebida e conscientemente vivida. Sua
luta era por alcanar esse estgio e sua depresso era por no
consegui-lo. Seria fundamental alcan-lo, sob pena de nunca
conseguir ser ela mesma, experincia que era necessrio vivenciar.
Casara-se cedo, saindo da casa dos pais direto para o casamento,
cuja maternidade tambm fora precoce. Sua individualidade esteve
sob o domnio dos pais, depois do marido, depois da filha e agora
da me. Queria conquistar o que achava que no tinha.
172

adenuer novaes

Na terapia, reafirmei seu direito de conquistar o que queria.

Trabalhei sua culpa em relao ao abandono materno,
considerando que sua libertao tambm seria a dela. Ela percebeu
que, inconscientemente, apresentava-se me como uma filha
frgil e dependente, reforando a presena dela ao seu lado.
Deveria sair da posio frgil de filha e de vtima, antes de liberarse da me.
Sua recada se deveu ao ncleo no trabalhado suficientemente, pois a no existncia de um espao para o estabelecimento
de sua individualidade era impedida pela forma como se colocava
perante o outro.
Pessoas que tm depresses em vrias fases da vida so
vtimas de seu prprio inconsciente, pois anseiam por ateno e
cuidados, mesmo quando dizem que no precisam de ningum.
Culpam os outros, mesmo quando se sentem intimamente culpadas
por algo. Caem nas armadilhas que sua carncia afetiva engendra.

173

Alquimia do Amor

Um trabalho

m dos principais fatores de cura da depresso o

trabalho ou a existncia de uma ocupao til. Estar trabalhando,
mesmo que em depresso, mantm a pessoa com a mente voltada
a uma atividade, promovendo sua socializao. Estar trabalhando
permite pessoa reduzir a interferncia de outros fatores que
contribuem para seu estado, como por exemplo, a ociosidade,
possibilitando a vivncia de experincias passveis de vitalizao
psquica.
Trabalho toda ocupao til, portanto, uma atividade
voluntria poderia ser exercida, mesmo que provisoriamente, para
o equilbrio do doente. evidente que haver dificuldade de
encontrar uma atividade, como tambm de que ele tenha vontade
de realiz-la. Sua apatia exercer reao contrria, assim como
ser difcil encontrar quem o acompanhe e ensine uma nova
atividade. Ele poderia atuar um dia por semana numa creche, numa
escola, numa instituio beneficente, num hospital pblico, dentre
outros locais.
Estar trabalhando ou ocupado trar um sentido de utilidade
e de integrao do depressivo ao convvio social. Nele, poder
viver experincias libertadoras de sua angstia e de sua solido.
Poder estar projetando contedos inconscientes que necessitam
ser liberados em favor de sua cura. A projeo desses contedos
ocorrer atravs das relaes inter-pessoais que estabelecer, sejam
hierarquizadas ou no.
174

adenuer novaes

Acompanhei o caso de uma mulher de cinqenta anos que

entrou em depresso aps a morte de sua filha, vitimada por um
cncer de mama. Sua filha, embora no mais morasse com ela,
fazia parte de sua vida, quase que diariamente, pois a visitava
com freqncia, mesmo estando j casada. Sofrera mais do que
a prpria filha, cujo cncer a vitimou em menos de seis meses
depois de descoberto. Fora uma grande perda em sua vida. Ela
no exercia atividade remunerada, muito embora o tenha feito
por alguns anos. Ela e o marido tinham uma pequena empresa,
onde exercera papel gerencial. Aps algumas brigas com ele
decidiu por abandonar a atividade, para que seu casamento no
fosse prejudicado. Depois dessa deciso no mais exerceu
atividade remunerada, cuidando da casa, dos filhos e se dedicando
a atividades de aprimoramento de seus dotes culinrios, de
jardinagem e de costura. A depresso atingiu-a logo aps a menopausa e sem estar trabalhando. Vivia em casa e s saa com o
marido, um dos filhos e netos. Enquanto se tratava clinicamente
da depresso, foi conduzida por uma amiga a um Centro Esprita
para assistir algumas palestras. A pessoa que dirigia a instituio,
sabendo de suas qualidades artsticas, pois ela lhe segredou que
tocara piano por alguns anos, convidou-a a faz-lo antes das
reunies pblicas, para entretenimento dos freqentadores.
Essa simples atividade encheu-a de vida e lhe trouxe o
prazer de se sentir til. Seu teclado, que se assemelhava ao antigo
piano, encheu de vida o ambiente do Centro, como tambm
preencheu seu corao de satisfao. Essa atividade contribuiu
para que sua depresso se dissipasse com maior rapidez.
Trabalhar no apenas uma exigncia social, para que o
indivduo tenha meios de subsistncia. Mesmo que algum
porventura no precise faz-lo, por possuir riqueza material
suficiente para se manter para o resto da vida, ainda assim precisar
trabalhar. Essa uma exigncia psquica. A ociosidade tem limites
estabelecidos pela prpria necessidade de se individuar. O
arqutipo do heri, como tendncia a realizar o Self, provocar a
175

Alquimia do Amor

necessidade do trabalho. O trabalho o sacrifcio necessrio de

todo esprito. Sacrifcio entendido como sacro ofcio, isto , o
ofcio sagrado de trabalhar.
Mesmo que algum no precise materialmente do trabalho,
ser importante t-lo, pois ele uma das principais atividades
realizadoras do Esprito na sua caminhada para o aprendizado
das leis de Deus.

176

adenuer novaes

Sentimentos tpicos do depressivo

epresso, do ponto de vista energtico, como o nome

sugere, um estado resultante de uma presso que exercida
sobre algo, provocando seu rebaixamento a um nvel inferior.
Do ponto de vista psquico, ocorre uma diminuio ou
reduo do tnus vital da conscincia, que tem sua energia roubada
ao inconsciente. Nela se observa um declnio acentuado em
relao a um nvel anteriormente admitido.
Ocorre uma perda de energia, com reduo da capacidade
funcional, promovendo, via de regra, a prostrao fsica e falta de
foras com reduo da atividade geral do indivduo.
O estado de depresso se caracteriza pelo desnimo e
sensao de cansao, com falta de vontade de realizar atividades
comuns. Atinge a vontade, motor das aes humanas. A vontade
representa a presena do sentimento de estar vivo na conscincia,
portanto a prpria vida que nela se apresenta. Sem a vontade
no h vida nem existncia. A depresso atinge a sensao de
estar vivo.
O depressivo sente solido mrbida, tristeza persistente,
angstia lancinante, vazio existencial, dor no peito, desesperana,
desnimo, culpa, inutilidade pessoal, desestmulo, medo e incompetncia para viver. So sentimentos que se misturam numa
alquimia destrutiva e confusa. Requer o tnus do amor vida
para resolver tamanha perturbao. O amor voltado exclusiva177

Alquimia do Amor

mente para si promove tal confuso na dimenso afetiva do ser

humano, que a sada volt-lo vida, ao prximo e a Deus como
Criador de tudo.
Observo em alguns pacientes uma certa predisposio
mrbida ao diagnstico de depresso, ratificadora de pequenos
sintomas caractersticos da carncia afetiva e de tristeza por qualquer
motivo. Sentem, num grau mnimo e num tempo muito curto, alguns
sintomas, mas preferem afirmar que tm depresso. So pessoas
que superlativizam os sentimentos, colocando-os acima da prpria
razo. Tm a sensibilidade flor da pele e no conseguem
racionalizar adequadamente a respeito de suas emoes. Vivem
um mundo completamente entregue ao desejo inconseqente de
serem amadas a qualquer custo. So, por esse motivo, melindrosas
e extremamente julgadoras dos atos alheios. So tomadas pela
funo sentimento, como uma exclusiva lente pela qual enxergam
a realidade. Precisam se conectar ao mundo racional. No o fazem
porque tambm se excedem quando a utilizam. Facilmente entram
em depresso por questes amorosas e afetivas.
Essa tendncia mrbida observada em algumas pessoas
parece estar relacionada ao complexo materno negativo, no
qual a filha no deseja ser como a me ou, ao contrrio, torna-se
excessivamente materna. Em ambos os casos, o ncleo de seus
complexos o materno atrofiado ou em excesso. Levam muito a
srio, inconscientemente, a questo materna. Geralmente no vem
a prpria personalidade, dedicando-se excessivamente ao outro,
de quem cobraro no futuro tudo que lhe foi dirigido. Quando
no cobram da pessoa, consideram-se credoras de ateno por
parte de todos e de Deus.
Os sentimentos de uma pessoa depressiva se misturam
sua prpria dor. No so fidedignos, pois seu estado de esprito
est contaminado pela falta de energia para uma melhor expresso
de suas emoes. H uma espcie de contaminao provocada
pelo complexo, cuja carga afetiva se imiscui aos sentimentos da
conscincia.
178

adenuer novaes

No estado de depresso se misturam sentimentos contraditrios. Amor e dio se alternam num mesmo momento e, s
vezes, por uma mesma pessoa. Essa possibilidade pode ser
responsvel pela irritao constante, por causa da contradio
de se querer odiar a quem se ama.
Atendi um homem depressivo aps ter passado por uma
traio conjugal. Separou-se de sua primeira mulher por causa
de uma forte paixo por outra, a quem devotou todos os melhores
sentimentos e deu tudo que uma mulher gostaria de receber.
Deu-lhe carinho, ateno, companheirismo, conforto, filhos, dentre
outras coisas. Deixou sua primeira famlia por ela, sem pestanejar.
Aps quinze anos de relacionamento, j aos cinqenta anos de
idade, ela lhe confessou que se apaixonara por outro homem. Foi
um duro golpe para ele, que, aos sessenta anos, planejara sua
velhice ao lado dela.
Numa das sesses, ele confessou que alternava
sentimentos de amor e dio por ela, predominando o primeiro.
Disse que, mesmo com tudo que ela lhe fez, no conseguia
odi-la de verdade. s vezes forava-se a odi-la para, com isso,
adotar uma postura diferente e no ficar se achando injustiado,
mas seu amor era muito maior do que sua vontade. Seus
sentimentos se misturavam dentro de sua mente, deixando-o
confuso e perturbado. Queria esquecer, mas no conseguia.
Vivia um dilema muito grande. Como odiar algum, cujo
comportamento ele tambm teve? Deixou seu primeiro
relacionamento exatamente por ter se apaixonado por ela.
Compreendia, mas queria odi-la de verdade. Confuso, perdido em seus sentimentos, movido pelo complexo de rejeio,
deprimiu-se.
Conversamos por vrias sesses sobre o assunto. Aconselhava-o a no querer esquecer o amor, nem a tentar substituir um
sentimento positivo por um outro negativo. Solicitei que entendesse
que seu amor valeu a pena e que sua vida foi motivada por ele.
Recomendei que tentasse ressignificar sua vida sem sua mulher e
179

Alquimia do Amor

que no a achasse m, exatamente por ter como exemplo seu

prprio comportamento.
Ele a procurou, pois ela saiu de casa, e conversou com ela,
liberando-a da culpa pelo ato. Aliviou-se, e a ela tambm.
Tornaram-se amigos, seguem seus destinos sem mgoas e sem
depresso de parte a parte.

180

adenuer novaes

Depresso e energia psquica

nergia psquica a fonte da vida. Graas a ela, o ser

humano executa sua vontade de viver. Sua baixa utilizao atrofia
a vida e deprime o indivduo. Quando a vontade acionada pelo
Esprito, ela que entra em ao para a execuo dos atos mais
comuns da vida, desde a primeira emoo, passando pelos
pensamentos, pelas idias e, finalmente, chegando ao mundo
concreto. A depresso uma baixa de utilizao da energia
psquica para a extroverso, isto , para fora do prprio indivduo.
A inrcia, a preguia e a apatia so estados que denotam pouca
utilizao da energia psquica.
A depresso um mal que assola o ser humano de forma
persistente e que tem levado muitas pessoas inrcia e ao
desespero. Ela fruto da mente que se vicia em pensar em circuito
fechado, no conseguindo enxergar, alm das fronteiras do ego,
as possibilidades de sair do conflito. Geralmente a doena consegue afastar seu portador das pessoas que mais ama, s vezes,
culpando-as pelo prprio abandono em que se situou. Ela se inicia
muitas vezes com a baixa de auto-estima e com a sensao de
rejeio ou de abandono. A solido outro fator que colabora
para que a depresso possa se instalar. Todo ser humano necessita
de outro em seu convvio. Quando isso no ocorre ou se demora
a ocorrer, pode-se abrigar a depresso. Ela permite que a energia
psquica, destinada Vida, seja dirigida para o mundo interior
181

Alquimia do Amor

do deprimido, que se encontra em circuito fechado. , na verdade,

um suicdio lento e indireto da prpria pessoa, que no v outra
alternativa seno isolar-se em si mesmo.
Para sair da depresso preciso ressignificar seu prprio
conflito, pois ningum h que possa enxergar um problema sob
todos os ngulos possveis. preciso reverter o fluxo da energia
psquica para o mundo das realizaes e do concreto.
A sada da depresso, na maioria das vezes, requer auxlio
especializado, psicolgico e, s vezes, espiritual. A energia psquica que, por alguma razo, regrediu ao inconsciente e ali ficou
retida, necessita encontrar escoadouro adequado para voltar
conscincia. Para o deprimido, nada ou pouca coisa h no mundo
que lhe desperte o interesse. Toda a sua motivao, sua disposio
para viver e alterar o ambiente em sua volta parece ter desaparecido e a pessoa se v prisioneira num enorme vazio, onde nada
tem sentido. Esse vazio d lugar a processos obsessivos de difcil
soluo. Tratar da depresso passa pela reviso do que causou a
regresso psquica e pela descoberta de novos valores que possam
ressignificar tais acontecimentos. um processo de se abrir para
conhecer o prprio inconsciente, sem preconceitos, identificando
as dores nele represadas e favorecendo uma adequada liberao,
para posteriormente reencontrar-se com a motivao perdida. O
deprimido aquele que se dissociou do sentido que fundamenta
sua vida.
A psiqu possui um quantum de energia psquica incalculvel. Ela no entra nem sai do ser humano. Ela transformada
em aquisies ntimas que alcanam o Esprito, durante as
experincias da vida. Sua transformao ocorre num processo
alqumico constante no qual interferem sensaes, emoes,
pensamentos, idias, sentimentos, julgamentos, atos e intuies.
Viver utilizar essa energia psquica. A depresso diminui sua
disponibilidade na conscincia.
Diante da depresso importante considerar que sua causa
poder estar bem prxima da conscincia do indivduo e que
182

adenuer novaes

ningum mais do que o prprio ter condies de resolver seu

conflito. Quando enfrent-lo decididamente no haver perdas
nem derrotas, mas aquisio de experincia para que se possa
encarar outros revezes que venham a acontecer.
Reverter o fluxo fundamental, porm deve ser feito de
forma adequada para no se pensar que basta sair e tornar-se
extrovertido para resolver o problema. No se deve esquecer de
que o ncleo da depresso tem de ser descoberto e dissolvido,
enquanto se realiza a extroverso. A vida exige simultaneamente
introverso e extroverso.
comum pessoa em depresso, ou aps uma decepo
amorosa, passar a sair mais, ir a festas, boates, barzinhos, noitadas,
etc. Influenciada ou no por amigos e amigas, passa a querer
descontar, ou gastar, a energia que economizou durante o
perodo em que esteve se relacionando. Vai, consciente ou
inconscientemente, procura de um outro parceiro. Parece que
deseja ser notada para se sentir valorizada por algum. No quere
viver o luto da perda para no cair em depresso. No analisa
que a falta da introspeco madura, sem depresso, a sada
para seu prprio crescimento.
Atendi uma mulher de 45 anos que se deprimiu em seguida
sua separao. Fora me solteira aos trinta anos, pois o pai da
criana, aps saber de sua gravidez, foi morar em outro pas e
nunca assumiu a filha, nem sequer a conhece. Aps seis anos ela
se casou com outro homem. Viveram bem nos primeiros anos,
mas a relao foi se desgastando, culminando com a separao.
Isso a deprimiu muito, pois vivera para o casamento. Uma semana
aps a separao, j deprimida, uma amiga a convidou para sair,
sob o argumento de que deveria buscar outros ambientes e respirar
outros ares. Afinal de contas, dizia-lhe ser uma mulher jovem,
bonita e facilmente encontraria algum que gostasse dela. De fato,
a amiga tinha razo. Na primeira noite em que saiu conheceu um
homem de sua idade. Comearam a namorar e, em menos de trs
meses, eles estavam morando juntos. O resultado foi desastroso.
183

Alquimia do Amor

Ela no o conhecia bem. Ele era um homem rude com aparncia

de delicado. Ela s veio descobrir que ele era dominador e grosseiro aps algumas semanas juntos. Arrependeu-se amargamente
e foi um sacrifcio romper essa nova relao, pois queria sempre
dar uma nova chance. Quis sair da depresso sem perceber que
estava entrando em outro conflito maior.
Todo luto deve ser vivido, mesmo que seja por tempo curto.
Esse ser o tempo da reflexo e do amadurecimento. A energia
psquica que todo ser humano tem deve ser bem utilizada para
que o indivduo no se atrase na evoluo nem permanea na
mediocridade.

184

adenuer novaes

Eventos que aumentam a probabilidade

de ser gerada a depresso

vida um conjunto de experincias significativas

ao indivduo, nas quais ele se estrutura, passa a se conhecer, se
desenvolve e encontra a razo de sua existncia. Sua personalidade
constituda de um conjunto de vetores intervenientes que, num
momento, apresentam uma resultante possvel. Ela o resumo
apresentvel ao momento naquele ambiente. Por essa complexidade e inacessibilidade substncia psquica, conhecer uma pessoa
fenmeno improvvel, visto que ningum tem acesso ao mundo
ntimo do outro.
O que afeta uma pessoa poder no incomodar outra, bem
como a forma de pensar e sentir a vida diverge de pessoa a pessoa.
Muitos so os fatores que contribuem para que uma pessoa se
encontre neste ou naquele estado psquico. Entrar em depresso,
portanto, pode receber a contribuio de diversos fatores que
atuam em particular ou em conjunto com outros.
Para que se possa compreender quais os fatores que
costumam interferir nas depresses, elaborei um pequeno resumo
a seguir, que pode tambm servir de orientao para quem lida
com o psiquismo humano.
So os seguintes eventos que contribuem para que uma
pessoa entre em depresso:
185

Alquimia do Amor

1. Morte de uma pessoa prxima, com a qual se mantinha

vnculo afetivo, profissional ou social, sem a devida percepo da
imortalidade da alma;
2. Separao conjugal, principalmente litigiosa, ou grave
desiluso amorosa, com sentimento de inferioridade;
3. Separao de um ente muito querido por motivo de
viagem longa, casamento (de um filho) ou sada de casa;
4. Morar sozinho, ter hbitos solitrios, bem como ser
excessivamente introvertido sem internalizao do significado da
solido;
5. Desemprego, como tambm ter dificuldade em se
estabelecer profissionalmente;
6. Descontrole financeiro, com excessos de dvidas, sem
perspectivas de soluo;
7. Abandono materno ou paterno, ou o caso de ser
adotado sem receber carinho e cuidados como um filho;
8. Abuso sexual, carncia sexual, bem como excesso de
atividades sexuais;
9. Trauma de infncia, provocando fobias, manias ou
ansiedades;
10. Deficincia fsica e auto-imagem corporal negativa, no
resolvida psicologicamente;
11. Dificuldade em lidar com doena grave ou crnica, no
necessariamente limitante da vida funcional da pessoa;
12. Baixa auto-estima, motivada por expectativas frustradas
ou pela educao inadequada;
13. Sentimento de rejeio geral ou de no se sentir querido,
desejado ou til;
14. Pavor da morte, seja por ter presenciado a morte de
algum ou por ter passado por um risco de sua ocorrncia;
15. Atesmo ou falta de conexo psquica com alguma
crena sagrada;
16. Ocorrncia de fenmenos medinicos, isto , vivenciar
fenmenos medinicos sem compreend-los adequadamente ou
sofrendo-lhes perturbaes tpicas.
186

adenuer novaes

Esses so alguns dos eventos passveis de levar depresso.

Evidentemente que nem todas as pessoas que atravessaram
experincias desse tipo entram em depresso. Fatores outros,
relacionados personalidade do indivduo, interferiro, levandoo a outras formas de equilbrio.
Todos esses eventos, quando ocorrem na vida de algum,
tm alguma finalidade especfica, cuja resposta ser o grande ganho
ao indivduo que por eles passar. Sua descoberta traz grande
felicidade e crescimento espiritual.

187

Alquimia do Amor

Conceitos de depresso

uitos so os conceitos de depresso, variando

do popular ao cientfico. Por conta das perspectivas scioambientais desfavorveis, pode-se dizer que o ser humano no
mundo globalizado sofre mais influncia para se dizer deprimido.
Guerras, misria, pobreza, violncia, desemprego, comrcio de
drogas, competio desenfreada e selvagem, corrupo, impunidade, desamor, so circunstncias exploradas no dia-a-dia da
mdia internacional, levando as pessoas a um estado consciente e
inconsciente de desesperana. A esperana na vida se resume
aos poucos momentos, quando a glria dos heris nacionais traz
algum tipo de alento, desviando o olhar para alguma luz. medida
que o tempo vai passando, volta-se rotina com o bombardeio
macio de notcias que formam uma conscincia coletiva pessimista, embora realista, mas com pouca nfase na esperana que
a prpria vida contm. Com base nisso, dizer-se deprimido quase
um automatismo, cujo impulso vem dessa conscincia coletiva.
preciso tambm ter uma viso otimista, porm no
fantasiosa, da vida e do destino humano. Sem isso, o esforo
para viver se torna maior, dadas as perspectivas futuras profetizadas como aterrorizadoras. Nem toda tristeza depresso e nem
todo estado de desnimo leva a ela. preciso ter discernimento e
maturidade para enfrentar os desafios da vida sem achar que no
h sada.
188

adenuer novaes

A depresso doena, e como tal, exige sintomas especficos

e intensidade de ocorrncia. No deve ser considerado como
suficiente para o diagnstico apenas um estado momentneo da
conscincia, tampouco uma irritao passageira ou uma necessidade de ficar s. algo mais profundo que convida o indivduo
ao amadurecimento da personalidade.
O DSM-IV (Manual Diagnstico e Estatstico de Transtornos Mentais) conceitua a depresso como um transtorno do humor
irritvel ou triste. O CID-10 (Classificao Internacional de
Doenas e de Problemas Relacionados Sade) apresenta uma
definio descritiva, colocando a depresso como rebaixamento
do humor, com reduo da energia e da atividade geral.
Em ambos os sistemas de classificao observa-se a nfase
na alterao do humor, portanto do grau de afetividade do
indivduo. Afetividade entendida como aquilo que afeta
emocionalmente o indivduo.
Sobre afetividade Jung, no Volume III, pargrafo 78 de
suas Obras Completas, diz A base essencial de nossa
personalidade a afetividade. Pensar e agir so, por assim
dizer, meros sintomas da afetividade. Para ele, portanto, tudo
que ocorre na conscincia ou toda a manifestao da personalidade
de um indivduo revela sua afetividade, ou, no mnimo, sofre sua
interferncia indireta. A depresso atinge a personalidade, alterando sua manifestao por estar relacionada afetividade.
Quando se pensa em depresso, deve-se ter em mente que um
transtorno da afetividade.
Eis alguns conceitos utilizados para dar um significado ao
estado depressivo de algum:
1. Descontentamento com a vida, com insatisfao geral
pela prpria condio existencial.
2. Crise existencial com perda da razo para viver.
3. Isolamento psquico levado pela restrio de contatos
sociais e perda do gosto pela vida emocional.
4. Estado de conexo com um complexo inconsciente que
subtrai a energia de viver.
189

Alquimia do Amor

5. Estado de abatimento vital e de perda do interesse pela

vida funcional.
6. Sndrome de sintomas geradores de angstia e de tristeza
profundas.
7. Medo de enfrentar desafios e de transpor limites.
8. Medo de sentir dor ou de passar pelo sofrimento que a
vida impe.
9. Medo de enfrentar ou reagir a situaes aversivas por
no querer crescer e desenvolver-se.
10. Estado infantil de viver com recusa ao amadurecimento
da personalidade.
11. Estado de desligamento afetivo que desconecta a pessoa
da vida relacional.
12. Estado de excessiva auto-afetividade que prejudica a
vida de relaes.
13. Medo de enfrentar situaes ou processos que implicam
em esforo pessoal e que podem trazer riscos ou sofrimento ao
ego.
14. Fuga da realidade com conseqente retorno a um estado
regressivo.
15. Estado em que a energia psquica se volta para o
mundo interno inconsciente.
So conceitos teis para auxiliar na compreenso mais
precisa do que a depresso. No esgotam uma anlise individual
mais profunda, pois a doena se manifesta de distintas formas em
cada pessoa.

190

adenuer novaes

Sintomas e critrios para diagnstico

critrio mais comum, quanto ao tempo de instalao,

utilizado para identificar a depresso a ocorrncia de alguns
sintomas por, no mnimo, duas semanas. Os sintomas utilizados
para esse critrio so diversos, dependendo de cada pessoa. Uma
doena um conjunto constitudo da personalidade e dos sintomas.
Por esse motivo, vrios so os critrios diagnsticos.
comum considerar-se em depresso quem possua pelo
menos cinco dos primeiros dez sintomas a seguir, no excluindo
do diagnstico os outros sintomas.
1. Humor triste ou irritvel;
2. Perda de interesse ou desprazer nas atividades dirias
normais. Indiferena s ocorrncias cotidianas;
3. Alterao de sono. Insnia, hipersonia, sono agitado ou
sono excessivo;
4. Sentimentos de culpa inadequada ou de inutilidade;
5. Afastamentos ou indiferena com afetos;
6. Tristeza e angstia profundas com choro ou vontade de
chorar recorrente;
7. Sentimentos de desesperana;
8. Reduo na capacidade de raciocnio;
9. Reduo na capacidade de se concentrar;
10. Pensamento de morte persistente;
191

Alquimia do Amor

11. Retraimento social progressivo;

12. Dificuldade de sair da cama ao acordar;
13. Irritao e mutismo;
14. Alterao de apetite. Aumento ou reduo da vontade
de comer com conseqente perda ou aumento de peso sem dieta;
15. Agitao ou retardamento psicomotor;
16. Diminuio ou perda do apetite sexual;
17. Cansao excessivo, demonstrando fadiga ou perda de
energia;
18. Tentativa ou vontade de se suicidar;
Enquadro como portador da depresso aquele que possua
no mnimo cinqenta por cento desses sintomas por pelo menos
sessenta dias. Dilato o tempo determinado pelo DSM-IV, pois
observo que alguns sintomas iniciais da depresso no persistem
por serem facilmente eliminados pela pessoa. Nestes casos, os
sintomas no se configuravam como sendo da depresso. Quando
o tempo inferior a sessenta dias e superior a uma semana, chamo
de episdio depressivo, mesmo que o ncleo da depresso no
tenha sido conscientizado e dissolvido.
Quando se tenta enquadrar algum como depressivo,
baseando-se nos critrios acima especificados, no se pode esquecer de que os sintomas apresentados podem ser secundrios em
relao a outro transtorno psquico. A depresso pode estar presente como conseqncia de um transtorno maior, como tambm
h sintomas de transtornos que se assemelham aos da depresso,
sem que a pessoa esteja nela enquadrada.
A relao acima no deve servir para que algum se inclua,
sem uma confirmao psiquitrica. Menos ainda, para algum
querer se medicar por achar que est com depresso. Aps o
diagnstico mdico, constatando-se a depresso e independente
da prescrio de medicao, a pessoa deve procurar tratamento
psicolgico profissional. A depresso, por ser uma doena
relacionada afetividade e ao humor, necessita de tratamento
psicolgico especializado, independente do uso de medicamentos.
192

adenuer novaes

O tratamento espiritual se far necessrio aps avaliao

realizada em Centro Esprita de orientao kardecista, em cuja
equipe haja pessoas com conhecimento do espiritismo e de
transtornos psquicos.

193

Alquimia do Amor

Fatores predisponentes

depresso no uma doena que se instala de

forma instantnea, pois existem fatores que predispem uma pessoa
a passar por ela. Os pilares que sustentam a personalidade vo,
de forma insidiosa, sendo minados, favorecendo a derrocada do
ego, que sucumbe ao complexo inconsciente. Por esse motivo,
ela pode vir a desabrochar, se suas causas no forem removidas,
tempos depois dos primeiros sintomas se instalarem. Os pilares
de sustentao do equilbrio da personalidade so: a coeso interna
do eu, a autoconfiana, um sentido bem objetivo de vida e a autoafetividade harmonizada.
A coeso interna do eu decorrente de uma maturidade
psicolgica alcanada pela segurana e conscincia da prpria
responsabilidade no viver. Ela se estrutura nas vrias experincias
bem sucedidas do esprito. Percebe-se essa coeso do eu quando
a pessoa no costuma se inquietar diante dos eventos aversivos
que experimenta, como tambm pela forma simples e determinada
de viver.
A autoconfiana surge de uma ntima ligao consciente com
uma fora superior (Deus), sempre sentida em todos os momentos
felizes ou adversos. Ela se consolida na medida que o livre-arbtrio
experimentado e suas conseqncias so assumidas.
O sentido bem objetivo de vida representa o viver com
senso de propsito, consciente do que deseja para si. Senso de
194

adenuer novaes

propsito agir baseado nos projetos que possui, sabendo adiar

recompensas imediatas que no estejam de acordo com os
grandes objetivos que se tem. Derrotas so absorvidas sem sentimento de fracasso pessoal, mas consideradas como deficincia
estratgica.
A auto-afetividade harmonizada o amor a si mesmo
resolvido, com uma boa auto-imagem, mesmo consciente dos
aspectos negativos da prpria personalidade. Este pilar representa
a inexistncia de carncia afetiva, capaz de roubar a energia
normalmente utilizada na conscincia.
So muitos os fatores que predispem algum depresso.
Eles atingem as pessoas de diferentes formas, tendo influncia em
algumas, mas no em outras. So variveis subjetivas e nem
sempre conscientes.
O primeiro deles vem da cultura negativista, que anula a
pessoa e a subjetividade, valorizando excessivamente o ter, em
lugar do ser. O pessimismo coletivo estampado na mdia diariamente, contaminando as pessoas para uma expectativa de um
futuro no muito promissor. De um lado, isso contribui para que o
ser humano aumente suas foras para superao de algo que
considera pior do que parece, do outro, porm, exige-lhe um
desgaste psquico maior do que o necessrio. So comuns as
crticas ao sistema poltico, ao Estado, aos governantes, aos pais,
bem como a todo tipo de autoridade, exceto a conscincia da
responsabilidade pessoal sobre o prprio destino. O negativismo
quanto ao prprio destino contribui para a instalao de uma base
psicolgica que se acredita derrotada. Tal cultura nega indiretamente que o destino humano a felicidade.
Nessa mesma linha de raciocnio, h tambm uma cultura
do viver para fora, distanciada da interiorizao necessria ao
processo de autoconhecimento. A vida social exige participao,
realizao externa, desenvolvimento da coletividade, capacidade
empreendedora, conexes inter-pessoais, etc. Porm, isso no
deve anular o mergulho que se deve dar para dentro de si mesmo,
195

Alquimia do Amor

compensando o estar sempre para fora. A evoluo do ser humano

se d nos movimentos que o ego deve fazer para dentro do
inconsciente e para fora da conscincia. O movimento nas duas
direes deve ser feito simultaneamente. H um certo condicionamento para se fazer em maior intensidade e quantidade o
movimento para fora, o que torna o ser humano inbil quando
tem de entrar em contato com sua natureza ntima. Nesse contato,
sem o devido preparo, ele entra em depresso. A orao, a
meditao, as prticas de interiorizao reflexiva, so contribuies
importantes para que o ser humano entre em contato com sua
natureza ntima sem necessariamente ficar depressivo.
Uma personalidade frgil, pouco resistente a perdas,
favorece a entrada na depresso. So pessoas que vivem com
medo de viver, de arriscar e de se perderem na vida. No se
sentem seguras em nada do que fazem. Sentem-se crianas
vivendo num mundo hostil. Ainda no se conscientizaram que
jamais perdero sua individualidade e que a vida lhes reserva a
felicidade, conquistada com o esforo pessoal e com o sacrifcio
pelo trabalho. Vivem inconscientemente sintonizadas com a derrota
e o fracasso experimentados em alguma poca inacessvel
conscincia. Precisam perder o medo, mas no sabem como fazlo. No ousam nas mnimas coisas, mesmo naquelas onde existe
ampla possibilidade de sucesso, pois colocam o fracasso antecipadamente. So essas pessoas que enfrentam tragdias, pois as
constroem na intimidade de seu ser, por medo de que elas
aconteam. So candidatas depresso ou a uma vida sem
aventuras, portanto sem sentido. O heri resolveu no existir.
Um outro fator que contribui para a depresso o sistema
de ensino, que adota modelos educacionais no estimuladores. O
ensino, em geral, estimula o raciocnio e a criatividade dirigidos para
o mundo racional e ao pragmatismo. Embora considerando isso til
sociedade e ao prprio indivduo, ainda pouco diante das
potencialidades da criatura humana. O ensino deveria tambm ser
voltado para as dimenses subjetivas do ser, preparando-o para
196

adenuer novaes

tornar-se aquilo que ele prprio : um ser espiritual e material

simultaneamente, que existe para conhecer as leis de Deus e ser
feliz. Nas escolas, a educao prepara o indivduo para competir e
ser o melhor, dando-lhes informaes e treinando-o para o mundo
que enfrentar. Testa-o exclusivamente pelo pensamento lgicomatemtico e pela competncia lingstico-verbal. Outras habilidades
so desprezadas. Suas capacidades artsticas, cinestsicas, emocionais e intuitivas no so valorizadas. O esprito, pleno de potencialidades, fica tolhido dentro de um sistema restrito de valorizao
lgico-cognitivo. Essa restrio e a impossibilidade de expressar
suas competncias contribuem para sua entrada na depresso.
Outro fator, talvez o mais importante, que contribui para
que uma depresso se instale numa pessoa seu padro psquico
alicerado em vrias encarnaes. O indivduo, ao reencarnar,
vai construindo desde a infncia, sua nova personalidade, a qual,
dentre outros fatores interferentes, est relacionada com o meio
ambiente. Sua nova apresentao, embora seja diferente da anterior, conter um ncleo comum, que a interseo das vrias
personalidades j vividas. Em cada encarnao ele constri uma
personalidade, entendida como a totalidade do que mostrado
pelo esprito, como sendo sua individualidade naquela poca e
naquele meio, recebendo a contribuio das intersees construdas no passado. Tudo isso gravado em sua mente, no perisprito.
Sucessivas experincias mal sucedidas, com desiluses e decepes diversas se encontram gravadas, influenciando sutilmente a
conscincia. Aquelas experincias, consideradas aversivas pelo
esprito, nem sempre so dissolvidas e ressignificadas no final da
vida no corpo fsico ou no perodo entre uma e outra encarnao.
Isso se constitui num padro psquico, observado desde a infncia
ou a partir da adolescncia, que predispe o indivduo
depresso.
Todos esses fatores que podem levar algum depresso
podem ser superados se, desde a infncia, o indivduo for
estimulado a um sentido para a prpria existncia. Algo que o
197

Alquimia do Amor

motive e que o faa entender que desafios viro, devendo ser

superados para que alcance o que deseje. Inicialmente isso
estimulado pelos pais, depois pela educao escolar e, em seguida,
pelo prprio esprito que assume psicologicamente sua encarnao
na adolescncia. A falta de sentido prpria vida determinante
para a instalao, no s da depresso, como de todas as afeces
psquicas.

198

adenuer novaes

Causas do ponto de vista

psicolgico e espiritual

s causas relacionadas aqui se referem ao ponto

de vista psicolgico e espiritual, presentes na prpria personalidade
do indivduo, portanto no so consideradas aquelas externas,
relacionadas anteriormente como eventos que podem gerar depresso. No so relacionados os fatores qumicos cerebrais que
podem contribuir para a depresso. So componentes da personalidade que contribuem para a instalao da depresso de forma
significativa. So poderosos componentes que atuam na personalidade, ao longo da vida da pessoa, fragilizando sua integridade.
Minam seus alicerces, sem que o ego se d conta, por falta de
amadurecimento.

1. Egocentrismo
A primeira causa, sem ordem de importncia, a personalidade excessivamente egocntrica, que geralmente se coloca como
centro de todo o interesse. Tem tendncias egostas e dificuldade
de se desapegar das coisas que tem ou conquistou. controladora
e dominadora do que ocorre em sua rbita. A personalidade
egocntrica possui antecedentes que favorecem sua formao e
so facilmente detectveis. Um deles a ausncia de limites na
199

Alquimia do Amor

infncia, o que favorece a irresponsabilidade no adulto. Crianas

que so educadas sem limites se tornam adultos despreparados
para os desafios tpicos da vida social moderna. Continuam
crianas indefesas e incapazes de assumirem suas responsabilidades
adultas. Tornam-se dependentes, desejando tudo controlar por
causa da dificuldade em liberar. So voluntariosos e, s vezes,
impulsivos. A falta de limites pode se dar por ausncia paterna ou
super-proteo materna. Em alguns casos de aparecimento de
adultos irresponsveis, podem ser encontrados pais (principalmente o pai) com grande diferena de idade de seus filhos (geralmente
acima de cinqenta anos). Cobrem seus filhos de mimos como se
fossem avs, dando-lhes excessiva ateno, alm de camuflarem
suas fragilidades mais do que o necessrio. Ajudam a construir
personalidades egostas e egocntricas. Semelhante a esse tipo
de pais pode-se encontrar pais muito permissivos, que no sabem
dizer no aos seus filhos. Do-lhes autonomia muito cedo e
liberdade que no sabem administrar.
Outro fator que contribui para o aparecimento da
personalidade egocntrica quando o indivduo tomado por
um complexo inconsciente de inferioridade. A constelao desse
complexo na conscincia provoca o surgimento de caractersticas
no muito agradveis na personalidade. A pessoa tida como
antiptica, arrogante, prepotente ou que abusa de sua autoridade,
isto , um ditador. O complexo, ento no inconsciente, para ser
compensado na conscincia, promove seu oposto. O egocentrismo
aparecer tambm pela ausncia de pares ou de pessoas com
quem dialogar.
O egocntrico, mesmo que no venha a ter depresso, tem
medo de mudar e enfrentar o novo, por se sentir seguro em seu
mundo, protegido pelas suas convices, raramente compartilhadas com algum. Mudanas so uma ameaa sua pretensa
estabilidade, que, muitas vezes, no se sustenta com o menor abalo.
Pode-se observar, entre os egocntricos, espritos que
trazem essa mesma marca do passado. Eram egocntricos e
200

adenuer novaes

continuam sendo os mesmos depois de nova encarnao.

Caracterizam-se por no gostarem de dividir espaos e atenes.
Para evitar que o egocentrismo venha a ser fator causal de
uma depresso, preciso que o indivduo desenvolva seu senso
crtico e sua capacidade de receber feedback. Uma psicoterapia
seria til, bem como o exerccio do desapego. Este ltimo pode
ser fazendo, por algum, algo de forma desinteressada, isto ,
alguma caridade.

2. Personalidade auto-piedosa
Esse tipo de personalidade possui vrias caractersticas,
sendo as principais o excesso de carncia afetiva e a constelao
de um complexo materno negativo. A personalidade auto-piedosa
se coloca como coitadinha no mundo. Sente-se esquecida por
todos e por Deus. Coloca-se como vtima e como perdedora.
Vive envolta em pensamentos de que nada vale, mas que merece
uma compensao divina pelo que passa. Como se ilude muito,
na expectativa de receber o que acha merecer, desilude-se na
mesma proporo. Sua desiluso se demora a sair de seu campo
mental, at que outra iluso tome o lugar. No gosta que sintam
pena dela, mas a todo tempo atrai tal sentimento. Tem uma
carncia afetiva inesgotvel. Mesmo quando suprida em sua troca
afetiva, sensvel ao mnimo sinal de reduo do quantum recebido,
exigindo retorno tempestivamente.
So pessoas que costumam cobrar reciprocidade em suas
manifestaes afetivas, na forma de carinho, ateno ou obedincia. Em alguns casos, se excedem em suas relaes amorosas,
doando muito e provocando no outro, de forma indireta, a
necessidade de distanciamento.
Nesse tipo de personalidade, o complexo materno assume
um carter negativo, pois leva o indivduo a envolver-se num
binmio afetivo de necessidade de proteo e, ao mesmo tempo,
201

Alquimia do Amor

de proteger as pessoas. A negatividade se encontra presente no

excesso dessas caractersticas e na atuao contrria ao desenvolvimento da personalidade. O complexo materno porque vem
da me, que representa a capacidade de nutrir, proteger e acolher.
Leva a pessoa a um casulo, como se voltasse a ser criana, necessitando de proteo constante. No se desvincula para crescer,
nem se emancipa de forma madura. Faltando-lhe a me, ou algum
correspondente, sente-se desprotegida e desamparada, contribuindo para que o complexo atue, pela auto-piedade.
Quando se torna me dos outros tende a desenvolver um
excessivo controle sobre suas vidas, exigindo cumprimento de
regras. Desta forma, age controlando a vida dos outros pela
insegurana que sente em sua prpria. Essa atitude dificulta a
formao de ncoras seguras na personalidade, que mantm o
ego estvel e maduro para a tomada de decises nas crises. Essas
ncoras so referenciais positivos, aos quais o ego se conecta,
dispensando mecanismos instveis, ou artificiais, para sua
segurana.
Tem medo de ficar s, de no encontrar um par em sua
vida, pois coloca isso como condio fundamental para ser feliz.
Vive procura de algum com quem realizar tudo que deseja
para si e para o mundo. Parece que , ou se sente, a metade de
algo que s se completa quando se conecta sua outra parte
perdida. Vive antenada para encontrar aquela pessoa, iludindose muito. Idealiza seu par, projetando nas pessoas atributos que
no possuem, transferindo-lhes responsabilidades que, em geral,
no cumprem, at por no saberem. Seus relacionamentos so
frgeis e de pouca durao. Quando se liga a algum e no d
certo, no entende a razo pela qual no foi merecedora da
felicidade. Quando fica sem sua metade perdida, na meia-idade,
facilmente entra em depresso, apegando-se ao parente mais
prximo que se tornar o substituto possvel.
tpico da personalidade auto-piedosa uma referncia
negativa sobre si mesma. No v em si as potencialidades e
202

adenuer novaes

qualidades a serem desabrochadas e utilizadas para a conquista

de sua felicidade, projetando-as nos outros. Aponta seu olhar
para as pessoas, que so classificadas pela possibilidade de serem
seus anjos tutelares e salvadores de sua infinita desdita.
Geralmente pessoas que desenvolvem essas caractersticas
na personalidade tm poucos momentos de felicidade e se tornam
amargas na velhice. Deprimem-se com facilidade e arrastam seus
pares no mesmo curso. Muitas vezes, superlativam seus sofrimentos, tornando-os maiores do que efetivamente so.
Necessitam, pela via amorosa, de um choque de pragmatismo para acordarem, pois vivem um sonho infantil de um paraso
que no existe. No assumiram totalmente sua prpria vida,
vivendo na expectativa de um salvador encarnado. So vtimas
de suas prprias crenas, alimentadas pelo pensamento de que
so merecedoras, sem qualquer empecilho, do que desejam. A
percepo de que, em certa fase da prpria evoluo, devem
assumir maduramente o comando de sua vida, as ajudar a no
permitir a entrada na depresso.

3. Personalidade referenciada no outro

A personalidade referenciada no outro aquela que vive
na rbita psicolgica de algum. Vive modelando sua vida pela
de outra pessoa, alm de almejare o mesmo futuro. Constroe seu
destino, consciente ou inconscientemente, seguindo as pegadas
de outra pessoa. Mesmo que se trate de um modelo positivo de
vida, num determinado momento, deve buscar seu prprio
caminho, assumindo e desenvolvendo a personalidade que deve
e precisa ser.
Essa ocorrncia uma caracterstica daquele que se
distanciou de sua prpria individualidade, isto , cujo ego no se
conectou adequadamente ao Self divino. Chamo aqui de Self
divino a singularidade de cada ser humano, semelhana de um
203

Alquimia do Amor

selo, gravado por Deus em sua psiqu. Parece que esse distanciamento fragiliza as estruturas que ancoram o ego, permitindo que
enxergue, pela projeo, um outro que contenha qualidades que
admira. H uma transferncia de atributos, que deveriam ser
percebidos em si, para uma outra pessoa. Essa identificao de
uma pessoa com a personalidade de outra, quando se trata de um
cone positivo, admirado na cultura, no mundo empresarial, nas
artes, nas religies, bem como em outros nichos sociais
importantes, parece ser algo salutar, porm, tem seus limites quando
interfere no amadurecimento pessoal. Desidentificar-se do outro
ser algo extremamente difcil, quando o comportamento adotado
socialmente aceito e altamente recomendado. Esse distanciamento do prprio Self custar caro ao indivduo quando ele se
deparar com suas limitaes nas provas naturais da vida. Por ter
evitado observar a prpria sombra, poder sucumbir a ela. A
depresso poder ocorrer quando lhe falte a presena de seu
dolo, ou quando acredite que foi por ele abandonado.
Outro fator que contribui para a personalidade referenciada
no outro a ignorncia de si mesmo, pois, quanto mais a pessoa se
desconhece, mais se aliena. Essa alienao favorecer a transferncia de atributos que deseje ter, admirando-os em algum. Quem
no se conhece, ter maior possibilidade de estar projetando
atributos prprios nos outros. De tanto fazer isso, esquecendo de
construir em si mesmo, acabar por deprimir-se quando descobrir
que no consegue perceber em si aqueles atributos. Estar tambm
projetando os aspectos negativos da prpria personalidade em
outras pessoas com as quais no guarde simpatia. Ento, poder
descobrir que os outros eram espelhos ao seu olhar, e que os
atributos negativos, que via nos outros, existem potencialmente em
si mesmo. A constatao poder ser recebida de forma assustadora
e provocar uma descompensao interna. Mesmo difcil de ser
alcanada totalmente, deixar de projetar nos outros a sada.
Quem tem baixa auto-estima, isto , valoriza muito pouco
os reais atributos da prpria personalidade, julgando-se por um
204

adenuer novaes

esteretipo social idealizado, ter maior tendncia para se

referenciar em algum. Na maioria das vezes, esse julgamento se
baseia em critrios relacionados a algum complexo da pessoa,
cujo ncleo algo que pensa no possuir. A pessoa se v como
algum num espelho, porm com uma figura ao lado que possui
todos os atributos que desejaria ter, comparando-se e, obviamente, frustrando-se. Essa comparao automtica e inconsciente, no permitindo a percepo de outros atributos e potenciais
existentes na personalidade. O desejo inconsciente de ser como
aquela pessoa domina o ego, reduzindo-lhe a capacidade de
conectar-se ao Self. Quando o indivduo se percebe esprito, cuja
fase que atravessa apenas um momento em sua evoluo, no
se prende a detalhes externos ou exclusivamente ao que considera
negativo. Sabe que dever viver diferentes experincias na vida e
que nem sempre estar submetido s contingncias e aos atributos
do momento. Deixar de se julgar, como vem fazendo, o desafio
mais imediato a vencer.
A personalidade referenciada no outro desloca o sentido
de sua vida, pois se conecta aos ideais de algum. Mesmo que
acredite que so os mesmos seus, no o faz de acordo com suas
prprias capacidades e competncias. Toma para si, na conscincia, o que pertence aos outros, mas que, por enquanto, est no
inconsciente, necessitando de experincias para serem integrados.
O sentido da vida deve conter objetivos exeqveis a curto, a
mdio e longo prazos. Portanto deve conter muitos objetivos.

4. Trauma
Um trauma um evento emocional capaz de provocar
descompensao psquica, com conseqentes perturbaes ao
indivduo. uma incapacidade de lidar instantaneamente com um
evento aversivo considerado ameaador integridade do ego.
Os traumas possuem intensidades variveis, de acordo com o
205

Alquimia do Amor

tipo de evento e com a maturidade do ego que lhe sofre a ao.

Quanto mais maduro o ego e quanto menor for o tempo de
exposio, menor a intensidade e as conseqncias danosas do
trauma.
Uma das conseqncias do trauma a possibilidade de
enfraquecer mais ainda o ego j frgil, colocando a pessoa sensvel
a outros eventos aversivos e permitindo um estado mental
pessimista. Os horizontes so encurtados e as possibilidades de
sucesso no so bem vislumbradas. Da para a entrada na
depresso um pequeno passo.
A forte exposio a uma situao aversiva e inesperada,
para a qual no se est preparada, fato possvel de acontecer a
qualquer pessoa, em vrias fases da vida. Na infncia ocorrem
um sem nmero de situaes aversivas e de difcil elaborao
criana, que so transferidas ao inconsciente, formando um ncleo
traumtico que influenciar a vida. Essas experincias levam medo
mente infantil e vo pressionar suas atitudes na vida adulta. Podem
contribuir de forma determinante para a instalao de fobias e
manias, resultando em compulses. Na adolescncia, fase de
intensas mudanas psicolgicas, os traumas podem surgir, porm
encontram o ego vivendo o desafio de se auto-afirmar, sendo,
portanto, mais difcil a sua instalao. Na fase adulta eles podero
aparecer em maior quantidade, em vista da impossibilidade de
controlar todas as ocorrncias da vida. Todos passam por perdas
e danos que podem ser encarados como traumas. Fundamental
no cristaliz-los nem permitir que fiquem no esquecimento. Todo
trauma deve ser ressignificado, dissolvendo sua fora aversiva,
compreendendo-o luz de um processo maior de educao. Todo
evento, aversivo ou no, contm uma ou mais lies a serem
aprendidas, razo pela qual deve ser tomado como apenas uma
experincia vivida. Quando a pessoa no consegue dissolver o
prprio trauma, mesmo conhecendo suas causas, deve buscar
um acompanhamento profissional. A pessoa deve se dessensibilizar
em relao ao evento, aproximando-o o mximo possvel da
206

adenuer novaes

conscincia, entendendo seu significado, desmistificando sua fora

negativa. Permanecer com o trauma sem dissolv-lo contribuir
para que o ego se fragilize diante de outros desafios.
Por outro lado, existem experincias acumuladas no
inconsciente pessoal, oriundas de vidas passadas. Acreditando
ou no, o inconsciente humano contm um arquivo com as
experincias pregressas. Elas so armazenadas de acordo com o
tnus emocional comum, isto , se conectam por semelhana
emocional, independentemente da poca em que foram vividas.
Quando so experincias negativas, ficam como traumas inconscientes, prejudicando a conscincia de forma sutil. Enfraquecem
a vida, direcionando a energia psquica para aquelas experincias
no resolvidas. Essa conexo, com um evento interno negativo,
perturbar a conscincia e o ego, deprimindo-o. Ora, so
experincias das quais no se tem lembranas, portanto no se
pode resolv-las, seno trazendo-as conscincia, cujo processo
de sucesso duvidoso. Como ento fazer para eliminar ou reduzir
seu poder depressor? O processo analtico de acesso ao inconsciente, atravs de uma psicoterapia que trabalhe com os sonhos,
com os contedos das fantasias e com os smbolos trazidos
conscincia, poder ser a chave para responder essa questo.
Da mesma forma, uma melhor compreenso a respeito das vidas
sucessivas, isto , da reencarnao como um processo educativo
e da imortalidade pessoal, servir como base para se acessar
conscientemente o que jaz adormecido, incomodando o ego.
Todo evento passado deve ser analisado luz da ignorncia. As
reaes que se teve diante dos eventos do passado se deram da
forma possvel quele momento. Ningum deve se culpar pelo
que fez, mas assumir as responsabilidades pertinentes. Deve-se
entender que o evento traumtico tem a dimenso da ignorncia
que se tem a respeito de si mesmo e do funcionamento da vida.
Perpetuar o trauma conservar o sofrimento causado,
reduzindo a possibilidade de sua dissoluo. Para que esta venha
a ocorrer, a pessoa deve primeiramente aceitar seus prprios
207

Alquimia do Amor

limites, entendendo que ningum perfeito nem tem a capacidade

de tudo absorver tranquilamente. Aceitar os prprios limites
tambm no querer mais do que possvel alcanar. Em segundo
lugar, entender que o erro parte do aprendizado humano, no
devendo lamentar-se por ele, nem se martirizar ou envergonharse por qualquer insucesso. Muitas vezes, precisa-se perder para
aprender a ganhar, portanto, uma derrota no deve ser tomada
como prejuzo personalidade. Nunca mais empreender algo,
porque passou por uma perda, equvoco grave. Traumatizar-se
pelo prejuzo de uma ao pode levar a pessoa ao fundo do poo.
O medo uma emoo instintiva humana. Todos tm medo diante
de certos obstculos. Esse automatismo vem desde o perodo
animal, no qual os instintos permitiam o preparo do organismo
para uma reao: fugir ou atacar. O medo gera uma energia que
deve ser utilizada para uma ao. Temer e fugir no aprender.
Todo evento aversivo gerador de medo deve ser tomado como
catalisador de uma atitude progressiva. No se intimidar nem se
acomodar com as crises e derrotas permitir o fortalecimento do
ego, evitando a consolidao de um trauma.

5. Criao de expectativas
O ser humano vive tambm de seus sonhos e de suas
fantasias. Constri sua vida em cima de esperanas e expectativas
futuras. Algumas, fundadas em fatos que trazem conseqncias
positivas, observados na vida de outras pessoas, outras, sem
qualquer base slida. Algumas so realizadas, outras no,
geralmente ficando um saldo positivo. Assim ele vai vivendo e
construindo seu prprio progresso. Sua fantasia move mais o
destino do que ele pensa. Tais fantasias e idealizaes so
construdas desde a infncia, tambm recebendo as contribuies
das expectativas criadas antes de renascer, bem como aquelas
pertinentes poca e ao meio em que vive.
208

adenuer novaes

O resultado desse conjunto de fatores a construo de

um sistema de valores que serve de base para as idias e pensamentos referentes ao futuro da pessoa. Esse sistema de valores,
quando calcado em ideaes sem respaldo na capacidade e
competncia do indivduo, pode gerar frustrao e conseqente
depresso. Em muitos casos, esse sistema de valores contm
exigncias muito elevadas e parmetros que inviabilizam a
realizao dos desejos futuros da pessoa. As fantasias construdas
com tais bases estaro acima das possibilidades de alcance para
qualquer pessoa. Muitas dessas fantasias so infantis, aliceradas
numa infncia triste e difcil. Assemelha-se a algum que quer
colocar a mo onde o brao no pode alcanar. Viver em cima
de expectativas, alimentando esperanas que no se concretizam.
Ao atravessar as crises da vida, pender para a depresso.
Administrar a vida com base em projetos exeqveis, sem querer
mais do que pode, talvez possa evitar a derrocada. Quando a
derrota vier, deve aproveitar e rever seu sistema de valores, que
lhe exige demais, tanto quanto redimensionar suas metas. Esse
um dos motivos da ambio, isto , um sistema de valores
inadequado quele indivduo, que lhe sofre as conseqncias. Toda
derrota, quando percebida como experincia til para o
conhecimento dos limites e para a descoberta de como ultrapasslos quando necessrio, torna-se uma vitria.
Pessoas que costumam fazer julgamentos estereotipados a
respeito dos outros ou de situaes, tendem a se frustrar com maior
intensidade. Fazer julgamento estereotipado significa estabelecer
padres de comportamento para os outros, no entendendo que a
vida social pede mudanas constantes. Por outro lado, padronizar
situaes entender os eventos da vida sob um prisma ortodoxo
convencional, o que pode engessar a prpria vida, retirando-lhe a
criatividade e a espontaneidade. Esses julgamentos e percepes
da realidade se devem a uma forte ligao com as tradies e com
o passado, que impedem a aceitao do novo. A vida pede sempre
mudanas, principalmente quando a depresso surge.
209

Alquimia do Amor

Essa forma de ser pode provocar o surgimento de uma

personalidade inflexvel ou rgida, dificultando a aceitao dos
embates da vida. A pessoa se torna controladora, dando mais
ateno ao externo do que ao interno. Aliena-se de si, voltando-se
para aquilo que externamente, na sua viso, estaria fora de controle.
Estabelece critrios rgidos para a sua vida e para a dos outros.
Cria, dessa forma, expectativas para os acontecimentos, acreditando
que eles devem ocorrer de uma forma padronizada. No aceita
mudanas. Quando algo escapa ao seu controle, explode ou se
retrai, isolando-se. Tem, por esse motivo, mais tendncia depresso. A sada educar sua prpria maneira de ser, adotando uma
personalidade mais flexvel. A vida pede flexibilidade em tudo.
No raro a ansiedade estar prxima da depresso.
Pessoas muitos ansiosas, quando no se vem satisfeitas em suas
expectativas, podem muito facilmente entrar em crise que venha a
culminar numa depresso. Desejam ansiosamente que as coisas
aconteam num tempo muito curto e no esperam, dentro de si
mesmas, que os eventos se sucedam uns aos outros. Mantm-se
ligadas nos objetivos futuros, esquecidas de fatores intervenientes
para que sejam alcanados. No tm o hbito de adiar
recompensas, querendo antecipar o futuro, geralmente de forma
promissora. Querem que o melhor acontea e logo. Facilmente
resvalam para a depresso quando as recompensas desejadas
no so alcanadas. Saber adiar recompensas sinal de inteligncia
emocional desenvolvida e personalidade madura. Pessoas que
no tm essa habilidade devem aprender a esperar e a confiar,
pois podem perder o significado profundo de cada experincia
que se vive, querendo antecipar psicologicamente o futuro.

6. Retorno ao passado
Os atos humanos so conseqncias de idias, originadas
a partir de pensamentos e emoes e que se misturam ao impulso
210

adenuer novaes

da vontade emanada do Esprito. No percurso que a vontade

realiza entre o Esprito e a ao, ela recebe a interferncia de
mltiplos fatores, que vo desde os reflexos condicionados at a
influncia mental exgena. Essa uma outra alquimia que faz a
vida acontecer. Na psiqu humana, que um rgo funcional do
Esprito, encontra-se a resultante das experincias, que tambm
interfere nos atos. A todo instante, as emoes oriundas de
experincias pregressas, arquivadas no inconsciente, interferem
no modo como a pessoa vive e como enxerga a vida. Essas
experincias arquivadas na psiqu inconsciente so poderosos
ncleos de energia que direcionam a vida consciente e modificam
a personalidade externamente.
No inconsciente as experincias das vrias encarnaes se
acumulam, interligando-se por emoes semelhantes. Tais
experincias resultam, muitas vezes, na formao de complexos,
que iro trazer certas caractersticas personalidade. Quando
um desses complexos, cujo contedo aversivo, for ativado na
conscincia, poder provocar a depresso. Tal complexo precisar ser dissolvido, pois ser sempre um fator descompensatrio
da vida. Sua dissoluo se d pelo prprio desenvolvimento e
amadurecimento da personalidade, que no deseja mais
permanecer no mundo das fantasias infantis.
No inconsciente esto gravadas as experincias de vidas
passadas com as emoes caractersticas. Algumas dolorosas,
outras agradveis. Entre elas esto aquelas frustradas, que
continuam em aberto, espera de uma ressignificao por parte
do indivduo. Aquelas que trouxeram frustraes e que no foram
compensadas influenciaro sutilmente a vida presente. Podero
gerar depresses e seus sofrimentos ou compensaes, que
tendero a trazer alvio ao indivduo, porm sem a soluo dos
padres que as originaram.
Quando a pessoa, numa encarnao, atravessa certas
experincias que se assemelham a outras que teve no passado,
quer tenham sido positivas, ou negativas, haver a tendncia de
211

Alquimia do Amor

fixar-se nelas, principalmente se nada aprendeu. Esse retorno ao

passado, de forma inconsciente, poder ser prejudicial pessoa,
que assim estar repetindo a experincia, sem que haja crescimento
efetivo. Mesmo considerando que o esprito sempre evolui, o
processo de repetio reduzir a velocidade de seu crescimento.
A depresso pode ocorrer por uma fixao, no passado, de perdas
que o esprito vivenciou. De qualquer forma, no vale a pena
permanecer no derrotismo e no pensamento de vtima.
Pessoas que guardam mgoas se fixam no passado que as
gerou, tendendo depresso. Toda mgoa promove o atraso na
evoluo da pessoa, pois permite que se perpetue o que passou e
que no foi ainda ressignificado. S cresce quem sabe perdoar.
Quem no perdoa e quem no compreende que poderia cometer
o mesmo equvoco do outro, permanece vinculado ao passado.
A mgoa reduz a quantidade de energia de se viver, disponvel na
conscincia, contribuindo para a depresso.

7. Obsesso Espiritual
A obsesso espiritual a ao fsica ou mental de um esprito
sobre outro, na tentativa de impor sua vontade, visando um prejuzo
qualquer. Geralmente imposta a pessoas que se sentem culpadas
por algum ato inadequado, quer tenha sido cometido em alguma
vida passada ou na presente. Essa culpa pode ser consciente ou
inconsciente. Sendo inconsciente ser mais difcil a cura da
obsesso. Ela ocorre por vingana ou pelo simples desejo de
prejudicar algum, mesmo no tendo tido qualquer tipo de
relacionamento no passado com aquela pessoa. Em alguns casos,
sem que haja a intencionalidade em prejudicar e apenas pela
proximidade de um esprito do campo mental de uma pessoa,
poder haver prejuzo psquico. Um esprito desencarnado, que
esteja passando por problemas psquicos, ao se aproximar de
algum encarnado poder transmitir-lhe idias e pensamentos
212

adenuer novaes

desconexos, a ponto de provocar-lhe alguma confuso mental.

Da mesma forma, parentes desencarnados, deprimidos ou
descompensados psiquicamente, podero, permanecendo vinculados s pessoas e ao ambiente em que viveram, provocar as
mesmas perturbaes.
Os inimigos desencarnados podem provocar a depresso
numa pessoa de vrias maneiras. Podero investir psiquicamente,
ampliando a culpa consciente ou inconsciente das pessoas; insuflar
o sentimento, porventura existente, de inutilidade pessoal; sugar
fluidos vitais, debilitando o organismo, provocando cansao fsico;
provocar ataques psquicos, dificultando o sono, resultando em
insnia; atingir a pessoa com fluidos que provoquem prostrao
fsica, com conseqente aumento do perodo de sono. Tais aes
tambm provocam certas perturbaes psicolgicas alm da
prpria depresso.
A perturbao espiritual, resultante da obsesso, est
tambm associada conduta da pessoa, tanto quanto aos seus
processos psquicos no resolvidos, cuja sada se d pela reforma
ntima. Tal reforma deve ser acompanhada de profundas reflexes
sobre a prpria personalidade que sofre a ao obsessora, a fim
de que a transformao desejada no fique apenas na superfcie
da conduta.

213

Alquimia do Amor

Tratamento

tratamento da depresso , de certa forma, difcil,

pois, via de regra, no conta com o auxlio do doente. caracterstica da prpria doena a apatia quanto a motivar-se para algum
objetivo. Muito embora, intimamente, ele queira sair daquele
processo, falta-lhe energia para dar os primeiros passos. Como
no via nem v sada para a soluo de seus dramas, no costuma
acreditar que haja um tratamento eficaz. Seu isolamento e mutismo,
alm da irritao, dificultam a aproximao para um convencimento
ao tratamento. Em alguns casos, principalmente quando haja
tendncia suicida, medidas coercitivas devem ser tomadas para
se evitar uma tragdia.
Muitas vezes, quando se consegue levar o depressivo a
tratamento, a doena j se encontra numa fase avanada ou o
desgaste emocional e psicolgico j muito grande. Em outros
casos, a descrena do doente grande, pelas vrias tentativas
frustradas de solues alternativas, dificultando o tratamento.
A famlia, ou o responsvel pelo doente, costuma seguir
um certo caminho, por desconhecimento, que pode adiar a cura
da depresso. Geralmente esse caminho comea na tentativa
caseira de incentivar o doente a sair de casa para buscar alegrias
e prazeres comuns. Pensam que o problema est apenas relacionado conscincia e falta de estimulao externa. Em alguns
casos, a famlia passa a acreditar que a prpria pessoa contribui
214

adenuer novaes

para seu estado, minimizando a fora da doena. s vezes,

abandona o doente por achar que ele faz isso s para chamar a
ateno ou mesmo por preguia, o que o irrita ainda mais. Outros,
mais exaltados e por ignorarem a doena, chegam a acreditar que
a pessoa indolente ou mau carter. No entendem o drama que
o depressivo vive em seu mundo mental.
Em todos os casos de depresso o tratamento deve ser
feito de forma multidisciplinar. As aes devem envolver quatro
diferentes campos: familiar, psicolgico, mdico e espiritual.
Portanto, o tratamento da depresso deve ocorrer de forma
simultnea nestas diferentes dimenses.
No campo familiar necessrio que as pessoas que
convivem com o doente tenham conscincia das caractersticas
da doena, inclusive avaliando sua co-responsabilidade para sua
instalao. Mesmo que no haja qualquer tipo de contribuio
direta dos membros da famlia para que aquela doena tenha se
instalado, importante que todos se impliquem no processo de
cura. A unio familiar, bem como a no indiferena ao que se
passa no mundo ntimo de algum com quem se convive, promove
o aumento da confiana do doente. Ele se sentir seguro e
fortalecido quando perceber que todos esto interessados em seu
progresso. O respeito dor alheia , no mnimo, algo que se pode
fazer em favor do doente, quando no se sabe como agir. O
depressivo quer de fato ateno e ser escutado. Esse seria o
comportamento inicial de quem com ele convive. Escut-lo e darlhe ateno significa preparar a base para que ele aceite um
tratamento mais especializado. Deve-se evitar criticar ou
repreender o depressivo, ou mesmo tentar procurar um culpado.
A doena se instala por conta de mltiplos fatores. tambm
salutar que, em famlia, sejam proporcionados dilogos visando a
remoo de antigas mgoas e desavenas porventura existentes,
que tenham contribudo para o estado atual do doente. A famlia
deve proporcionar programaes especiais para o depressivo,
sobretudo comemorar datas importantes de sua vida, mesmo que
215

Alquimia do Amor

ele afirme no querer. Mesmo que o depressivo no queira

participar de programas familiares, deve-se insistir para que seja
includo e, em certos casos, ele no dever ser deixado de lado,
sozinho. A pacincia fundamental no trato com o depressivo,
pois sua sensibilidade exclui qualquer tipo de admoestao sobre
seu estado ou conduta. Em alguns casos recomendvel que o
depressivo faa uma viagem de lazer, a fim de sair do ambiente
que no lhe permite melhor arejamento de suas reflexes. Claro
que uma viagem no ser a soluo, mas poder permitir um melhor
estado ao depressivo para que inicie sua efetiva cura. Quando
existe possibilidade e disposio, recomenda-se a prtica da
dana e, a depender da idade, de esportes. Permitem melhoria
no estado geral do indivduo, contribuindo para que se disponha
ao tratamento adequado. Nesse campo tambm podem ser
includas massagens teraputicas que permitem um melhor
relaxamento do indivduo.
Um dos fatores que mais contribuem para a cura da
depresso uma atividade profissional, isto , um trabalho, como
foi dito anteriormente. Quanto mais ocupado e se relacionando
socialmente, mais possibilidades de sair do estado de depresso.
O depressivo deve evitar deixar de trabalhar por causa de sua
doena. Mesmo que tenha tido necessidade de sair de licena de
seu trabalho, deve retornar a ele o mais rpido possvel, no
medindo nenhum esforo para tal. Ele deve se esforar ao mximo
para no deixar de trabalhar.
O campo psicolgico o que mais diz respeito
problemtica do depressivo. Sua doena se situa na dimenso
afetiva, cujo conhecimento est afeito psicologia. Muito embora
no despreze as outras formas de auxlio, o tratamento psicolgico o que mais efeito ter sobre a cura da depresso. O tratamento
psicolgico levar o doente a entrar, de forma segura, em contato
com as causas de sua depresso, contribuindo para sua remoo.
Sabendo que tudo se processa na mente do indivduo e conhecendo os mecanismos que podem concorrer para que um comple216

adenuer novaes

xo assuma a conscincia, o tratamento ser conduzido para sua

dissoluo. Ser uma psicoterapia profunda, baseada na
concepo de que os sintomas da depresso so representaes
simblicas de algo oculto conscincia. O que est oculto podem
ser velhas feridas no cicatrizadas que refletem mgoas, frustraes,
remorsos, culpas, dios, bem como experincias no bem
digeridas, que precisam ser trabalhadas. O desenvolvimento da
personalidade se d com a compreenso desses processos e com
a integrao da sombra gerada por eles.
O tratamento mdico recomendvel, principalmente, em
caso de tendncias suicidas. muito comum recorrer-se ao mdico
para a cura da depresso. A formao mdica no inclui o estudo
da mente humana nem dos processos psquicos. O alcance da
medicina se restringe ao funcionamento do crebro, portanto tem
seus limites na organizao fsica, pois no alcana a esfera
psquica. Quando se vai ao mdico, em geral, o doente sai com
uma receita para um antidepressivo. Quando alguns sintomas
sobressaem, como a insnia, a receita inclui uma medicao indutora do sono. Na maioria dos casos so medicaes que reduzem a
ansiedade e o medo do doente. Como j disse, no resolvem,
muito embora aliviem. No devem ser desprezadas, mas devem
estar associadas aos outros campos de tratamento. medida
que o depressivo possa suportar os sintomas da depresso, mesmo
sem a cura, a conselho mdico, a medicao deve ser retirada.
O campo espiritual, muito embora mais amplo, no exclui
as outras formas de tratamento. Nele, o depressivo poder, no
s encontrar auxlio para a cura, como tambm para redirecionamento de sua vida, alcanando um sentido superior. Qualquer
que seja o estado ou nvel da depresso, uma busca religiosa e
espiritual desejvel. Tal busca implica numa melhor percepo
do significado da Vida e do viver no corpo fsico. Nesse sentido,
a f ter papel importante, pois contribuir para que o indivduo
se sinta mais seguro e confiante. Poder freqentar uma igreja,
um templo ou um grupo de meditao, visando entrar em contato
217

Alquimia do Amor

com o sagrado em si mesmo. A meditao, a yoga ou outra prtica

que aproxime o indivduo de um estado no qual no fique com o
pensamento voltado exclusivamente para um foco aversivo, ser
salutar. O pensamento confuso e direcionado para algo considerado
insolvel poder ser harmonizado atravs dessas prticas.
Tambm salutar a insero do depressivo em grupos de ajuda
mtua, nos quais ele possa se sentir acolhido e compreendido em
seu processo.
Por ltimo, dentro do campo espiritual, recomendo o tratamento esprita. No como um mtodo alternativo ou exclusivo,
mas como uma proposta efetiva de cura, no s da depresso,
mas da alma e de muitos de seus males. Tal tratamento inclui:
O passe, que uma forma de transferncia de fluidos ou
energia com propriedades curativas;
A leitura de pginas edificantes, que elevem a auto-estima
da pessoa e a conduzam a perceber o significado da vida;
A orao, como um momento de conexo com as foras
superiores da vida;
O Evangelho no lar, como proposta de unio familiar em
torno de idias, sentimentos e pensamentos superiores;
O dilogo edificante com espritos, que porventura estejam perturbando o depressivo, realizado por pessoas habilitadas,
em reunies de desobsesso;
A prtica do perdo e da reforma ntima, visando o
equilbrio psquico e espiritual.

218

adenuer novaes

Curando a depresso

lgumas pessoas vivem como se estivessem em

depresso, apresentando parcialmente sintomas tpicos ou em
constante estado de tristeza e angstia. So desesperanosas na
vida, sem rumo e sem norte. Os conselhos que devem ser seguidos
pelos depressivos lhes seriam muito teis, pois poderiam mudar
realmente suas vidas, caso adotassem um padro mental positivo
e atitudes pr-ativas em seu viver.
Os itens a seguir, que servem quelas pessoas, bem como
aos depressivos, so atitudes psicolgicas para a preveno e a
cura da depresso:
1. Autodeterminao. Procurar viver de forma autodeterminada ou caminhar na direo da autonomia e independncia
da prpria vontade. Isso significa adquirir a maturidade para a
tomada de decises seguras, mesmo quando equivocadas,
entendendo que ningum perfeito e que tudo pode ser refeito
adiante. Quando uma deciso foi tomada de forma consciente,
visando o melhor, e apesar disso gerou prejuzos, para si ou a
terceiros, a vida certamente permitir que o destino resultante
possa ser alterado e tambm traga conseqncias positivas. Autodeterminao significa, tambm, viver sempre o presente com o
olhar no futuro, sem prejudicar a ningum, empreendendo foras
em favor do bem pessoal e coletivo.
219

Alquimia do Amor

2. Compensaes subjetivas. Deve-se viver procurando

compensaes subjetivas, isto , encontrando razes no materiais
para a vida, pois ela se processa na aquisio de valores espirituais.
Desenvolver habilidades intelectuais e emocionais nas relaes
interpessoais, sem esquecer o constante autoconhecimento. As
compensaes subjetivas so motivaes internas que sustentam
a pessoa, principalmente nos momentos de crises, ampliando seus
horizontes materiais. Dentre essas compensaes se enquadram:
a construo interna de uma personalidade sadia, a ampliao da
capacidade de estabelecer afetos no erticos, as alegrias
imponderveis da caridade ao prximo, a construo de uma maior
percepo da vida e seus mecanismos de funcionamento, a
educao dos prprios instintos, o dilogo maduro com o prprio
Self, dentre outras.
3. Ressignificao do passado. Todo passado parte
integrante da personalidade e influi no presente. Todos os acontecimentos da vida podem ser analisados sob diferentes ticas,
sem que se possa determinar a existncia de uma nica verdade.
Todo evento um recorte do presente, que contm o passado e
o futuro, portanto pode ser visto e analisado sob diferentes paradigmas. Toda atitude negativa do passado e que gerou arrependimento deve ser entendida como pertencente ignorncia de
seu autor. Ocorreu daquela forma por causa da ausncia de lucidez
para realiz-la de outra maneira melhor. Mesmo que tenha sido
feita consciente de que causaria prejuzo a si prprio e a terceiros,
ainda assim parte da ignorncia humana. Deve-se, por esse
motivo, exercitar o auto-perdo enquanto se evita a persistncia
no equvoco. Todo evento passado deve ser ressignificado a fim
de que no gere qualquer culpa e a necessidade consciente ou
inconsciente de obter redeno pelo sofrimento.
4. Coragem para enfrentar o mundo. Viver um ato
involuntrio, pois a vida dada e no mais retirada. Ningum
220

adenuer novaes

pediu para existir nem pode destruir a vida. Ela nica e eterna.
No possvel no viver. A vida deve ser enfrentada com todas
as foras possveis. Nesse aspecto, os problemas que surgem
nas provas e expiaes da vida, mesmo que possam ser adiados,
devero, um dia, ser enfrentados, para o crescimento efetivo da
pessoa. A coragem de viver uma imposio, da prpria vida,
que desafia os tmidos. A crena a respeito da impotncia diante
da vida ilusria, pois os obstculos possuem o tamanho que
lhes atribumos. preciso coragem para viver a prpria vida e
enfrentar os desafios, considerando a prpria condio de criatura
de Deus.
5. Solidariedade amorosa. A vida tambm nos impe
competir, em vrias situaes, principalmente para a aquisio
dos meios de subsistncia. A evoluo das espcies confirma essa
condio para todos os indivduos, porm isso ainda feito, por
muitos, de forma agressiva, tomados pelo instinto de conservao.
Embora conscientes de que competir atividade natural, faz-se
necessrio ultrapassar a condio coletiva e realizar a prpria
individuao, inserindo nas aes a noo de solidariedade.
Competir com solidariedade, valorizando a necessidade do outro,
fator significativo de crescimento pessoal. Nessa solidariedade,
o sentimento de amorosidade dar o toque de sensibilidade
emocional, caracterstico das aes espiritualmente elevadas.
6. Esprito de equipe e conscincia da vida em grupo.
Ningum evolui sozinho, pois a relao do eu com o outro aquela
que capaz de proporcionar o mais intenso sentimento de amor.
Em todos os sentidos, a vida em grupo fundamental para a
realizao da personalidade emocionalmente madura e autodeterminada. Envolver e incluir, quando se trata de viver e ser
feliz, so verbos a serem sempre conjugados. Dessa maneira, no
perder a oportunidade de estar em grupo e de fortalecer as relaes
entre seus membros, proporciona um estado de segurana quanto
221

Alquimia do Amor

ao pertencimento e filiao social. A famlia um grupo referencial

importante, onde esses princpios podem e devem ser continuamente vividos.
7. Fechar ciclos. Na vida, abrem-se e se fecham ciclos a
todo o momento. Nascer implica em abrir um ciclo, s fechado
com a morte do corpo fsico. Ao iniciar uma atividade profissional
numa empresa tambm se abre um ciclo, concludo na aposentadoria. Qualquer projeto tem algumas fases que so sintetizadas
em planejar, executar e concluir. importante se ter a viso de
quais ciclos esto abertos ou fechados. Fechar ciclos implica em
se liberar para prosseguir sem vnculos que possam aprisionar o
indivduo ou postergar responsabilidades para o futuro. Certos
ciclos que ficam abertos numa encarnao surgem em outras, como
desafios que dificultam o prosseguimento em busca da felicidade.
So feridas que ficaram abertas sem a devida assepsia. Relaes
mal sucedidas, quando no muito bem resolvidas, sem mgoas,
rancores ou dios, so ciclos abertos que exigem energia alm da
necessria para se viver a normalidade do cotidiano. preciso
aprender a fechar ciclos para que a vida continue com a vivncia
de cada momento presente.
8. Perdo. Perdoar doar mais compreenso ao outro.
sentir com empatia o que o outro sente, entendendo que talvez
agisse da mesma forma caso estivesse em seu lugar. Perdoar
desenvolver a capacidade de entender a natureza humana em suas
limitaes, construindo uma personalidade compreensiva. S
cresce quem sabe perdoar, pois a ausncia do perdo paralisa a
vida. Antigas mgoas funcionam internamente na psiqu como
ncleos sugadores da energia da vida. A habilidade em perdoar,
sem reprimir suas emoes, sabendo como e em que momento
liber-las, representa uma aquisio superior do esprito. Quem
sabe perdoar no mais se ofende com as agresses do outro,
pois entende que, quem ofende, a si mesmo atinge. A agresso
222

adenuer novaes

representa inferioridade e revidar nivela neste aspecto quem assim

age. Perdoar no contribuir para a manuteno do comportamento equivocado do outro, na medida em que a indignao
surge como representao do que se sente. a indignao pelo
ato que deve catalisar uma atitude amorosamente eficaz. Quem
sabe perdoar no se deprime pela mgoa.
9. Retorno ao sagrado. As representaes externas
daquilo que sagrado, para o ser humano, sofreram significativas
modificaes com o pensamento racional. O excesso de racionalidade implica em represso inconsciente da energia que seria
canalizada para as experincias numinosas, isto , que provocariam alteraes significativas na conscincia na sua dimenso
religiosa. O ser humano carece de contato com o sagrado para
sua percepo do Deus em si mesmo. O sagrado a dimenso
que circunda a percepo do divino em si mesmo. Quando algum
adora uma imagem, creditando a ela um poder mgico ou
numinoso, est representando seu desejo pelo encontro com Deus
em si mesmo. Do culto externo ao Deus transcendente,
necessrio ir ao encontro do Deus imanente.
10. Espiritualidade. Espiritualidade conexo com o
sentido superior da vida, percebendo-a como algo iniciado por
Deus, e que tem sua continuidade realizada pelo prprio esprito.
tambm um estado de esprito que coloca a pessoa em sintonia
com a subjetividade da vida e com os aspectos transcendentes.
Agir com espiritualidade estar atento aos fins ltimos das coisas,
como pertencentes a um plano divino maior. ter a conscincia
de que a vida no apenas estar no corpo, ou ainda, que as
aes humanas no visam simplesmente uma melhor situao no
alm. Ter espiritualidade na conscincia sentir, pensar e agir
com a razo e, simultaneamente, com o corao. Inserir o olhar
espiritual nas mais diversas experincias da vida sair da
mediocridade cotidiana que, muitas vezes, coloca a materialidade
e todas as suas conseqncias degradantes em primeiro plano.
223

Alquimia do Amor

11. Deus amigo. Pensar em Deus, questionar Sua existncia, pedir, agradecer, louvar, bem como agir consciente de Sua
presena ntima, so experincias comuns s pessoas. Aqueles
que no acreditam em Deus colocam algo em seu lugar, como um
argumento lgico, e com o qual estabelecem uma relao que se
assemelha que teriam mentalmente com Ele. De qualquer forma,
importante ressignificar a imagem de Deus com a qual a pessoa
se relaciona em suas conversas ntimas. Deus tem todos os
atributos cabveis expresso Inteligncia Suprema, Causa
Primria de todas as coisas, e, portanto cabe a imagem do
Deus amigo. Considere Deus seu melhor amigo e estabelea uma
relao psquica com Ele considerando apenas este atributo. Pense
no conceito de amigo e lhe d todas as melhores qualidades
possveis. Depois disso se relacione com Deus com essas melhores
qualidades. Faa de Deus seu amigo e no se relacione com Ele
atravs de Seus outros atributos.
12. Dignidade. Dignidade pressupe respeitabilidade, isto
, considerao pela individualidade de algum. Ter dignidade no
o mesmo que ser orgulhoso, pois este ltimo se coloca acima dos
outros. Evocar sua dignidade no aceitar a inferiorizao que
porventura algum lhe imponha, sem reagir com agressividade ou
tentando inferiorizar o outro. Ter dignidade estar consciente de
sua misso pessoal na vida e de sua designao para a felicidade,
no aceitando hierarquia em suas relaes, nem tampouco mendigar
afetos dos outros. viver sua individualidade, considerando-se um
ser comum, igual queles com quem contracena na vida. Todo ser
humano deve evocar sua dignidade quando pense em agir contra
algum, com o desejo de lhe trazer algum prejuzo, pois assim desce
condio sub-humana. Vida digna vida coerente com o propsito
de viver e deixar os outros viverem, proporcionando-se, e a todos,
o melhor que a vida oferece.
13. Flexibilidade. A Vida pede flexibilidade em todos os
sentidos. Cultivar a flexibilidade no obedecer rigidez
224

adenuer novaes

caracterstica dos prepotentes e orgulhosos. A inflexibilidade

contribui para a fixao do orgulho e a dificuldade em perdoar. A
Vida flui em ritmos diversos, permitindo que todos possam dela
participar. Quando se quer viver num ritmo diferente e inadequado
ao prprio processo de desenvolvimento da personalidade, a Vida
responde com outra melodia. Ser flexvel estar disponvel ao
convite da Vida para a espontaneidade quando a obrigao no
imprescindvel. A flexibilidade faz com que no se descarregue
a irritao nos outros, nem se bloqueie o raciocnio na procura de
alternativas para a soluo de problemas. Flexibilidade confiana
em si mesmo, na Vida e em Deus.
14. Expressar emoes e desabafar conflitos. As emoes surgem sem que se tenha conscincia de seu incio, pois so
vlvulas de escape para as tenses inconscientes. So energias
que explodem e que, na maioria das vezes, so reprimidas a bem
da vida social, mas que devem, por outro lado, merecer adequada
expresso e educao. Os conflitos se acumulam ao longo da
vida, arquivados na conscincia e no inconsciente, provocando
tenses que necessitam ser liberadas. Essa liberao pode ocorrer
de vrias maneiras, principalmente pela verbalizao, no desabafo
daquilo que sufoca a alma e que a atormenta. Confessar-se, e a
algum, naquilo que gerador de culpa, que contribui para a
ampliao e gerao de complexos, fundamental para uma vida
sadia. A expresso adequada daqueles conflitos alivia e liberta a
psiqu para novas aes, bem como estimula a criatividade
pessoal, favorecendo a disposio de viver.
15. Administrar perdas. Na vida, quer vinculado ao corpo
fsico ou no, o esprito acumula posses e cria vnculos de dependncia que necessitam ser transformados. Apega-se s posses
da mesma forma que cria iluses sobre os comportamentos
daqueles com quem convive. Quando, pelas circunstncias naturais
da vida, deve se desvincular de bens materiais ou afastar-se de
225

Alquimia do Amor

pessoas queridas, sente muito a falta, apegando-se intensamente.

No consegue administrar adequadamente as perdas, nem adquire
a compreenso de que s se tem o que se pode dar. Aquilo que
no se pode dispensar tem o domnio sobre seu pretenso possuidor. Toda posse retm um quantum de energia psquica, que
poder, em determinado momento, ser liberada para a prpria
vida. H perdas necessrias que, quando ocorrem, predispem a
pessoa transformao da alma e transcendncia, alcanando
estgios psquicos mais elevados.
16. Conectar-se ao Self. O Self a instncia psquica
central que impulsiona a pessoa sua individuao, o ego aquela
que executa. So instrumentos que servem ao Esprito em seu
contato com a matria. Esto interligados em perfeita relao,
como um feixe luminoso localizado nas estruturas ntimas do
perisprito. Essa conexo importante para que o ego no se
desvie de seus objetivos divinos, gravados no Self. Estar conectado conscientemente ao Self significa sentir a vida como um
propsito de Deus, no se distanciando das finalidades superiores
que trazem a felicidade. Esta conexo previne as afeces psquicas, bem como torna a pessoa centrada em si mesma. Estar
consciente do que faz, tendo senso de propsito e de oportunidade, agindo de acordo como pensa e sente, fortalece tal conexo.

226

adenuer novaes

Outras consideraes

epidemia de diagnsticos a que me referi em

captulos anteriores recebe a contribuio da prpria pessoa que,
ingenuamente ou no, prefere ter uma doena conhecida a
descobrir o que se passa em seu mundo ntimo. O diagnstico
apressado, tanto pelo paciente quanto pelo mdico, atrasa o
processo de descoberta do que realmente ocorre na intimidade
da pessoa. Em seu mundo ntimo, diante de presses inconscientes,
algo quer se expressar, a bem da prpria vida psquica. O diagnstico equivocado de depresso posterga a necessria auto-investigao. Diagnosticar reduz a ansiedade e cmodo, porm adia
o necessrio encontro do indivduo consigo mesmo.
Tudo o que ocorre na mente necessita ser expresso na conscincia de forma simblica. A vida est preenchida de simbolismos,
cuja decodificao aproxima o ego da natureza essencial do Esprito.
Dessa forma, deve o ser humano investigar melhor suas confuses
mentais, enquanto busca seu prprio equilbrio. A depresso, ou
qualquer afeco psquica, traz em sua intimidade um recado da
vida para que o ego reencontre o endereo de Deus.
H uma natural vida dura, que precisa ser compreendida
e encarada sem receio, como uma dimenso da existncia de todo
ser humano. Muito embora se apresente diferentemente para cada
pessoa, se constitui de experincias que visam quebrar a rigidez
do ego, colocando-o a servio do Self. So as circunstncias
227

Alquimia do Amor

daquela natural vida dura que transformam o eu frgil num

eu maduro, medida que se est atento importncia de cada
experincia que a Vida oferece. A vida normal implica tambm
em perdas, desafios, doenas e sofrimentos que, embora devam
ser vencidos e evitados, contribuem para o desenvolvimento da
personalidade tima e sadia. Ningum est imune ao sofrimento
decorrente das escolhas, nem ao sacrifcio para alcanar o eu
sadio, pois a Vida no brinca; promove complexos eventos para
o cumprimento de suas finalidades. H riscos em se viver. Riscos
que no implicam em destruio total do ser, mas que podem
provocar sofrimento e atraso espiritual. A Vida exige entrega,
apaixonamento e determinao. Ela deve ser vivida de forma
arrebatada para que se evite tibieza e inrcia.
Muitas pessoas, desavisadamente ou por ignorncia, pensam e vivem como se a felicidade, a personalidade sadia, o eu
maduro, o alcance de objetivos, ou qualquer que seja o desejo
quanto ao prprio futuro possa ser alcanado de modo mgico.
Isso pode ser percebido na cultura ou na crena de que um
remdio poder proporcionar algum desses objetivos. Em
realidade, o depressivo, como qualquer outro doente, deseja
livrar-se de sua doena a qualquer preo. Outros desfrutam de
toda a sorte de experincias prazerosas para no entrar em
depresso. Praticam um hedonismo de fuga, podendo resvalar
para a dependncia qumica. Postergam seu prprio amadurecimento.
Vem-se proliferar filosofias e crenas superficiais que
solapam o ego, minando-lhe as bases, favorecendo a descrena
na vida. Derrotam a esperana, insuflando a crena na salvao
atravs de mecanismos artificiais e utpicos. Por outro lado, nesse
campo, v-se a cincia a servio do lucro e do recrudescimento
da incredulidade e do materialismo paralisante. Surgem pesquisas,
sob o manto da descoberta de remdios que aliviem ou curem o
sofrimento humano, mas que contribuem para o agravamento da
ignorncia de si mesmo.
228

adenuer novaes

Enquanto a depresso, como todas as doenas, no for

vista como resultante de processos psquicos no resolvidos, o
esprito sofrer e muito lentamente avanar em sua evoluo.

229

Alquimia do Amor

Os complexos e a depresso

m complexo uma estrutura psquica constituda

de emoes e sentimentos que se assemelham por uma vibrao
especfica. um conjunto resultante de experincias que se
conectaram no inconsciente e que interferem na conscincia como
se fosse uma motivao. Direciona a personalidade para tendncias
e comportamentos revelia do ego. No patolgico em si, mas
contamina a atividade do eu como se fosse uma outra personalidade.
As emoes componentes do complexo expressam vibraes que
podem ser percebidas por outras mentes e que, por sua vez, tambm
as emitem de acordo com estmulos caractersticos. Os pensamentos,
idias e emoes, que se associam no inconsciente, mas que no
seriam definidos como complexos, tambm emitem vibraes tpicas
que podem ser alcanadas.
Experincias de uma pessoa, que resultaram em fracassos,
decepes, malogros ou prejuzos de qualquer natureza, podem
abalar a confiana em si mesmo, podem resultar em sentimentos
que se conectam no inconsciente gerando um complexo. Tais
experincias podem ter acontecido em distintas pocas de uma
ou de vrias encarnaes. No inconsciente, o processo de
arquivamento do resultante dessas experincias no cronolgico,
mas se d por semelhana emocional.
Uma personalidade frgil, insegura ou sintonizada com um
complexo, poder sucumbir e manifestar uma depresso ao viver
230

adenuer novaes

certas experincias difceis da vida. Pode-se dizer que se trata do

complexo de insucesso, que provoca o medo de enfrentar a
vida. C. G. Jung, ao definir complexo, diz que se trata da imagem
de uma determinada situao psquica de forte carga emocional e, alm disso, incompatvel com as disposies ou atitude
habitual da conscincia. 6 Portanto, no h compatibilidade
com a conscincia, que no suporta viver de novo o resultante
esperado para aquela experincia. O medo de sofrer de novo
estar presente, influenciando na fuga para a depresso. A
inconscincia do ego em relao ao complexo confere a este
uma certa autonomia, o que prejudica sua dissoluo. A
personalidade se modifica pela assimilao do ego que se identifica
com um complexo.
A influncia que certos espritos obtm sobre as pessoas devese aos complexos que assimilam o ego, alterando-lhes o
comportamento, sua revelia. Pessoas que so tomadas pelos seus
prprios complexos se assemelham quelas que so influenciadas
por entidades espirituais, perturbadas ou no. A distino entre
esses dois fenmenos no muito simples, inclusive porque, muitas
vezes, eles ocorrem simultaneamente. Em ambos os casos, as idias
na conscincia, contaminadas pela vibrao emocional, sejam
oriundas de um complexo inconsciente ou provenientes de uma
entidade espiritual, parecem coerentes e lgicas.
Os complexos precisam ser conscientizados e melhor
compreendidos para que no se tornem patolgicos. Nesse
sentido, a pessoa deve se conhecer mais, descobrir seus contedos
inconscientes e transformar-se.

Obras Completas, Vol VIII par. 201 1934.

231

Alquimia do Amor

Experincias tpicas
que influenciam a depresso

xistem experincias comuns da vida, que no chegam

a ser traumas, nem so causas suficientes para que se instale a
depresso, mas que podem contribuir para sua ocorrncia. Quando
elas so vividas por um ego imaturo ou por uma personalidade
frgil e emocionalmente instvel, o desfecho pode ser a depresso.
1. Viver num mundo extremamente competitivo,
sentindo-se frgil e impotente. Tal situao tpica da civilizao
moderna, principalmente nas grandes cidades. A globalizao
enfatizou mais ainda o aspecto competitivo da vida, com as guerras
comerciais e o multiculturalismo. Vive-se, queira ou no, dentro
de uma sociedade competitiva, cuja visibilidade cada vez maior.
Para evitar sucumbir diante desse quadro, a pessoa deve aprender
a adaptar-se s mudanas paradigmticas que esto sempre
ocorrendo, compreender as prprias limitaes e tentar superlas, tornando-se uma pessoa auto-determinada;
2. Viver sob presso profissional sem recompensas
satisfatrias. O clima competitivo nas empresas e a briga pelo
prprio emprego fazem parte da aldeia global. O lucro pelo lucro
ainda faz parte da cultura humana, promovendo baixos salrios e
ausncia de recompensas satisfatrias. Estresses, produtividade
232

adenuer novaes

a todo custo e cobranas de melhor desempenho acabam por

minar as resistncias psicolgicas das pessoas. Para fazer face a
isso, evitando a depresso, deve-se buscar uma renda complementar, quando se tratar de remunerao, no se inebriar por
cargos efmeros, desenvolver a criatividade profissional, bem
como encontrar compensaes subjetivas que no venham do
prprio trabalho;
3. Acostumar-se rotina sem as compensaes
desejadas. O dia-a-dia impe obrigaes que acabam por saturar
a mente quando no trazem recompensas ou no h o reconhecimento dos outros. O desgaste passa a estressar a pessoa, que vai
alimentando o forte desejo de que aquela tarefa se finde. Esse
tipo de situao exige criatividade e a percepo do valor das
pequenas coisas. A pessoa deve ressignificar seu olhar sobre o
que faz, executando-o por si mesmo e no apenas para algum.
Buscar uma satisfao ntima e reivindicar a distribuio de tarefas;
4. Viver em contato com pessoas agressivas sem coragem para enfrent-las com equilbrio. Algumas pessoas
convivem com a agressividade de algum. Muitas vezes o marido,
ou um filho, ou uma filha, ou companheira, ou um irmo ou irm,
com quem a convivncia se torna extremamente tensa. Quem sofre
a ao agressiva do outro tende a guardar raiva e mgoa, quando
no consegue foras e equilbrio suficientes para romper o ciclo
de sofrimento e de subjugao. preciso conservar a paz interior
para poder reagir sem ferir ou vingar-se, tampouco no mesmo
nvel de agressividade. Falar com a pessoa sempre olhando em
seus olhos, demonstrando tranqilidade e fora interior;
5. Viver sem ser amado ou amada. H pessoas que no
encontram um par timo para viver uma existncia feliz. Outras
vem seus casamentos se romperem, intuindo que no vo
encontrar algum quela altura da vida. Vivem desesperanosos
233

Alquimia do Amor

quanto unio a dois e acabam por se tornarem amargas e tristes.

Sentem-se desprezadas ou rejeitadas e se perguntam por que
elas no mereceram melhor sorte. Argumentam para si mesmas
que muita gente pobre ou m tem esse direito, mas elas no. No
entendem os mecanismos da vida e acabam por elaborar raciocnios pueris. Esquecem que a existncia no corpo permite o aprendizado de vrias maneiras, inclusive na situao de no se ter com
quem viver maritalmente. Precisam aprender a doar, sem exigir
reciprocidade, a disponibilizar o corao para a vida e no necessariamente para algum. Poderiam, para evitar cair na armadilha
da solido infeliz, destinar sua capacidade afetiva para aqueles
que no tm um amor;
6. No ter um sentido para a vida nem saber por onde
comear. H pessoas que nascem e vivem descompromissadas
a respeito de sua prpria existncia. No se preocuparam em
questionar o para qu de suas vidas. Vivem com objetivos
imediatos que, quando alcanados, deixam um vazio existencial
pela falta de um outro maior. Geralmente, na meia-idade,
desencantam-se com a vida por no lhes ter colocado objetivos
superiores. Vivem o momento e no imediatismo da mediocridade
de alguns. Carecem de contato com o divino, pois no esto
acostumados a prticas transcendentes. Quando se aproximam
da velhice, deprimem-se ou se tornam fteis com relativa facilidade.
Devem, para evitar esse triste fim, conectar-se ao corao e a
tudo aquilo que lhe diz respeito, fazendo um caminho ao encontro
do sagrado. Neste percurso, devem retomar alguns ideais juvenis
esquecidos, bem como retomar antigos projetos de transformao
interior. O encontro com o sentido da vida deve passar pela
conscincia da morte como uma passagem a outra dimenso;
7. No ter uma religio que lhe responda suas
questes mais ntimas. O atesmo, pelo desligamento ou falta
de interesse por uma religio pessoal, demonstra descuido com
234

adenuer novaes

sua prpria essncia espiritual. Pessoas assim vivem uma vida

completamente voltada para a realidade material, esquecidas de
que h algo alm que transcende os cinco sentidos. Muitos so
hedonistas, desligados do significado profundo em estar no corpo.
Quando necessitam de conforto ntimo nos momentos de aflio,
fogem da realidade atravs de artifcios que entorpecem a alma,
aprisionando-se nos labirintos da vida instintiva. No aceitam o
Deus pintado pelas cores do mundo. Necessitam de um Deus
amoroso e amigo. Precisam conhecer a espiritualidade de uma
forma suave, sem os argumentos de castigos, dvidas ou obsesses.
Devem merecer o esclarecimento, principalmente a respeito da
caridade para consigo mesmo e para com o prximo;
8. Viver sendo inferiorizado por algum e sem autoestima para mudar a situao. Relaes nas quais vigora uma
hierarquia de comando, isto , onde h submisso, no geram
crescimento para os envolvidos. Quando algum tem poder sobre
outrem o sentimento fica em segundo plano, tendendo ao
desaparecimento. Com o tempo de convivncia e o hbito de
entregar a conduo da vida a dois ao outro, a pessoa vai
perdendo a auto-estima, submetendo seu gosto e sua vontade.
Inferioriza-se, tendendo a tornar-se facilmente irritvel, alm de
predispor-se depresso. Quando se vive muitos anos ao lado
do outro, a quem se submete, corre-se o risco de se terminar
como inimigos, ou indiferentes um ao outro. Em alguns casos de
relao com submisso, mesmo que no haja mais sentimento e
que se chegue velhice juntos, porm indiferentes um ao outro,
pode-se chegar a sentir falta daquele em quem projetava sua
sombra, quando o afastamento se d por algum motivo transitrio
ou com o advento da morte. preciso ter coragem para mudar,
autodeterminao para no se submeter, dignidade para enfrentar
as conseqncias advindas da no aceitao daquele estado,
colocando o foco da vida em si mesmo. Quem se referencia em
algum corre o risco de se alienar de si mesmo e da vida;
235

Alquimia do Amor

9. Lidar com doenas persistentes sem diagnstico

especfico, com doenas graves ou crnicas. A doena algo
que desestabiliza qualquer pessoa. O corpo um grande
referencial de identidade do ser humano, portanto suas condies
abalam seu estado de esprito. Mesmo que se conhea seu
significado simblico, a doena pode mudar o rumo da vida de
uma pessoa. A idia de que algo de ruim est acontecendo consigo,
em seu organismo, permanece na conscincia durante todo o
tempo de durao da doena. No algo que se esquea com
facilidade. Lidar com doenas graves, cuja vida esteja em risco
potencial, no experincia que possa ser vivida sem alteraes
psicolgicas intensas. Ter uma doena grave como conviver
com a prpria morte anunciada. A pessoa sabe que, a qualquer
momento, entrar numa dimenso desconhecida e obscura
conscincia. Sem o preparo adequado e sem uma forte estrutura
de personalidade que mantenha o ego estvel, a depresso quase
inevitvel. Doenas crnicas ou sem diagnstico podem provocar
na personalidade os mesmos efeitos de uma doena grave. No
por acaso que uma doena grave se instala no organismo, pois o
significado daquilo que acontece a uma pessoa e que no seja
oriundo de sua inteno pode ser um recado da Vida para que a
vida seja melhor percebida. Mesmo que se trate de doena
incurvel, ningum pode assegurar que no poder haver cura,
seja pela medicina e seus avanos cientficos ou por qualquer outro
tipo de interveno. A pessoa deve se perguntar para que aquela
doena se instalou em seu corpo, cuja resposta poder lhe trazer
significativos conhecimentos sobre si mesmo. Deve aproveitar,
durante o curso da doena, para flexibilizar sua vida, vivendo-a
sem rigidez, procurando tornar-se uma pessoa mais espiritualizada.
No deve perder o entusiasmo, desenvolvendo melhor sua
afetividade para com as pessoas;
10. Viver em condies financeiras escassas ou limitadas. Quando a condio econmica de uma pessoa se mantm a
236

adenuer novaes

mesma ao longo de sua vida, desfavorvel ou no, ela acaba por se

acostumar a tal situao. Mas, quando essa condio se altera,
provocando a queda do padro social da pessoa, o estado
psicolgico geralmente outro. Ningum costuma se preparar para
derrotas financeiras com antecedncia, pois todos vislumbram
sucessos, mesmo quando os riscos so calculados. A perda
financeira atinge o entusiasmo, a autoconfiana da pessoa e sua
capacidade de viver no mundo. Quando a pessoa tem famlia e
coloca-se nela como o seu principal provedor, o peso psicolgico
da derrota maior. Quanto mais avanada a idade e maior o
patrimnio, as conseqncias de uma derrocada financeira podem
levar o indivduo depresso profunda, com riscos de autodestruio. A vida material exige que o ser humano se preocupe
com sua subsistncia e a daqueles que contribuiu para trazer ao
mundo, e isso tem tanta importncia quanto suas buscas espirituais.
O primeiro passo para atravessar a crise financeira expor sua
situao para a famlia, quando a tem, visando a unio de esforos,
ou para algum com quem possa dividir seus problemas.
Evidentemente ser necessria uma reprogramao financeira e uma
adaptao nova condio scio-econmica. A pessoa deve
recuperar o entusiasmo e voltar a acreditar na prpria capacidade
de se levantar de novo, sendo criativo e humilde. Deve rever suas
ambies, procurando perceber-se tambm sem aquilo que perdeu;
11. No resolver seus problemas e necessidades
sexuais. A sexualidade uma dimenso importante para o ser
humano, pois interfere diretamente em seu psiquismo. Uma vida
sexual saudvel implica num equilbrio adequado da afetividade,
pois uma e outra esto intimamente ligadas. A sexualidade contribui
para a construo da dimenso afetiva, pela tendncia natural em
se estabelecer conexes amorosas em sua prtica. Por outro lado,
a sexualidade de uma pessoa uma questo ntima e deve ser
resguardada como reveladora de sua individualidade. Exp-la,
pode significar perder parte das garantias psicolgicas relacionadas
237

Alquimia do Amor

integridade pessoal. A maioria das pessoas reluta em revelar

sua intimidade sexual, s o fazendo sob determinadas garantias.
Quando h problemas nessa rea a pessoa demora a procurar
ajuda, pela vergonha em revelar seu conflito sexual ntimo. Quando
o problema considerado grave pela pessoa, a depresso pode
surgir. Quando h o uso excessivo da prtica sexual, sem o
correspondente crescimento da afetividade, a pessoa se predispe
ao distanciamento de sua finalidade essencial. Esse um dos
motivos pelos quais no se deve valorizar excessivamente a prtica
sexual, nem tampouco desprez-la ou reprimi-la. A pessoa que
tenha conflitos na rea sexual deve desabafar com algum, a fim
de iniciar sua busca por solues. necessrio rever os valores,
para no resvalar para o prazer a qualquer custo;
12. Lidar com a morte pessoal e de terceiros. A morte
o evento mais importante, depois da prpria vida. A compreenso de seu significado e da necessidade de sua ocorrncia
fundamental para uma vida feliz. De qualquer forma, a possibilidade
de sua ocorrncia, mesmo que sem prazo definido, pode angustiar
uma pessoa. Quando se trata de pessoas por quem se tem
afetividade sincera e com quem se dividiu a vida, a morte pode
representar a instalao de um grande vazio na vida de quem
ficou. No fcil ter de mudar seu sistema de vida de uma hora
para outra, pois, geralmente ningum se prepara para a morte de
algum. A esperana de que o outro tenha uma vida longa
prevalece sobre a necessidade de se preparar para sua morte.
Quando a pessoa tem conscincia da imortalidade do esprito,
tudo pode ser mais fcil, sem os sofrimentos caractersticos
daqueles que em nada crem. Uma das mortes mais difceis de se
aceitar a de uma criana. Parece que a morte ceifa a prpria
esperana. muito comum algum se deprimir pela morte de
outrem quando existe algum vnculo com aquela pessoa. Para
minimizar ou evitar a depresso pela morte de algum, deve-se
entender que ela vem para fechar alguns ciclos que estavam em
238

adenuer novaes

aberto ou que chegou o momento de fech-los. A imediata reflexo

e o conhecimento a respeito da imortalidade do esprito so
fundamentais. Entender que a morte, por todos os motivos,
materiais e espirituais, uma libertao para o esprito. Lembrarse do ente querido que se foi, em seus momentos de sade e
felicidade, mesmo que tenha morrido doente e triste;
13. Administrar perdas e rejeies naturais na vida.
A vida no contempla s vitrias e ganhos. A vida, compreendida
como um grande campo de experincias ao esprito, deve conter
tudo que pode lhe servir de motivo para apreenso das leis de
Deus. Perdas, rejeies, bem como adversidades, so experincias
que cabem no espao de uma existncia para que o esprito, com
elas, na medida de sua evoluo, cresa a fim de alcanar sua
mxima finalidade. Em muitos casos de perdas, cujas conseqncias so mais srias ao esprito, a finalidade quebrar a vaidade e
o orgulho que se apossaram do ego. Noutros casos, a personalidade, que atravessa sucessivas rejeies e perdas, estaria vivendo
um processo de adequao do ego realidade, o qual lhe trar
maior chance de crescimento pessoal. Ser importante para a
pessoa o reconhecimento dos prprios limites, no querendo
privilgios da Vida. Deve tambm no permitir a reduo de sua
auto-estima ou a perda do amor prprio, auto-valorizando-se e
encontrando na personalidade seus potenciais criativos;
14. Lidar com as ingratides e incompreenses tpicas
do ambiente familiar. O ambiente familiar o campo no qual os
sentimentos mais diversos costumam aparecer. Ali ocorrem
amores, dios, competies, invejas, amizades, fraternidades,
dentre outros. A ingratido no incomum no ambiente familiar,
pois expectativas so criadas para o comportamento dos outros.
tambm ali onde o esprito recebe boa parte da ajuda que precisa
para iniciar uma nova jornada em sua evoluo. Essa ajuda, mesmo
de forma inconsciente, cobrada de alguma maneira. Essa
239

Alquimia do Amor

cobrana gera frustrao quando a resposta no corresponde ao

que esperado, que, quando se trata de filhos, na maioria dos
casos a simples independncia emocional e psicolgica. Como
no ambiente familiar se aproximam espritos que se encontram
vinculados por vrios motivos e experincias do passado, as
incompreenses dos filhos para com os pais reaparecem,
provocando o sentimento de ingratido nestes ltimos. Fundamental, para que no se entre em depresso por esse motivo o
cultivo do perdo, acostumando-se a nada esperar do outro. Devese doar de forma desinteressada, sem esperar obter qualquer tipo
de retribuio, mesmo que subjetiva, por parte do receptor. Devese tambm aceitar os limites do outro em entender a extenso
daquilo que lhe foi dado;
15. Experimentar as agruras da solido. Essa uma
experincia potencialmente geradora de depresso. O encontro
com algum com quem se viva as experincias da vida uma
tendncia arquetpica, portanto coletiva. um anseio inato cuja
impossibilidade, por qualquer que seja o motivo, provoca instabilidade psicolgica na pessoa. Ficar s por opo difere de no
ter podido escolher. Muito embora possa se aprender muito sem
a companhia marital de algum, a maioria das pessoas prefere
viver ao lado de outra que lhe sirva de projeo para suas imagens
arquetpicas inconscientes. No mundo externo o esprito projeta
seu mundo interior para conhec-lo e apreender as leis de Deus.
Um outro representa a figura na qual se projetam as caractersticas
da personalidade que se deseja possuir ou excluir. difcil viver
sem realizar isso. Quando se obrigado a viver s, pode-se
aproveitar para ir busca do divino em si mesmo, no silncio da
vida solitria. Pode-se tambm aproveitar para se tornar til a
algum ou sociedade, na realizao do prprio destino;
16. Aceitar as transformaes e alteraes fsicas
decorrentes da idade. O corpo um veculo plstico que se
240

adenuer novaes

altera com o tempo, pelo desgaste natural de seus rgos. A

aparncia, principalmente, sofre alteraes significativas com o
tempo, modificando sua expresso externa. Cada fase do organismo, no seu processo de crescimento, maturao e declnio at
a morte, oferece diferentes tipos de experincias ao esprito, com
oportunidades para seu desenvolvimento. Entender isso, sem
descurar dos cuidados com o corpo, inclusive mantendo-o jovem,
parte do aprendizado de todos. Saber envelhecer uma arte,
cujo exerccio promove a maturidade psicolgica ao ego. O ciclo
que envolve o incio, o apogeu e o declnio das energias corporais
enseja diferentes reaes psquicas que sero incorporadas
personalidade. A fase de incio, pela descoberta das potencialidades, propicia a formao do ego. At o apogeu, na aquisio
da plena potncia, enseja as construes externas. O declnio
proporciona a descoberta daquilo que esteve oculto o tempo todo,
o Self, que representa Deus dentro de si mesmo. Aceitar e
compreender os ciclos da vida evita a instalao da depresso,
pois se perceber que o corpo, com suas mudanas, um instrumento de evoluo. Nessa percepo, inclui-se a viso de que o
eu diferente do corpo quando se faz o mergulho para o mundo
interior na fase de declnio da vida orgnica;
17. Entrar em contato com suas prprias limitaes.
Entrar em contato consigo mesmo perceber as qualidades e os
potenciais latentes, assim como integrar a prpria sombra negativa.
Integrar essa sombra um processo difcil e complexo, pois
geralmente no se educado para enxergar o lado sombrio da
personalidade. Geralmente, quando se entra em contato com essa
sombra, as coisas no do certo, culminando com o abandono
de tal tentativa. Quando a pessoa, no intencionalmente, entra em
contato com suas limitaes, rejeita essa face de sua personalidade,
buscando aquela que melhor lhe representa. Porm, quando a
vida obriga ao permanente contato com as limitaes, a depresso
pode surgir como forma de se proteger daquilo que considerado
241

Alquimia do Amor

aversivo. exatamente nessa fase da vida que os verdadeiros

valores pessoais podem ser melhor explorados e a ignorncia
pessoal deve ser admitida. As qualidades subjetivas do indivduo
devero ser consolidadas para que o crescimento espiritual venha
a ser percebido;
18. Lidar com os fenmenos medinicos que lhe
cercam a vida. Essa ocorrncia a mais complexa dessa relao
e a que mais pode provocar, no s depresso, mas muitos
transtornos psquicos. Os fenmenos medinicos esto presentes
na vida de todas as pessoas, alterando seu psiquismo e
promovendo uma srie de atitudes inconscientes. No sabendo
lidar, por desconhecimento, com a influncia dos espritos na
prpria vida, o ser humano sofre e angustia-se, pois no ajuza o
que est acontecendo. Tais influncias podem lhe desorganizar a
vida, provocando problemas e desequilbrios diversos. como
se a vida da pessoa no fosse adiante, tendo seus processos
emperrados e no lhe permitindo alcanar as coisas mais simples
que deseja. Passa por obsesses sem entender o porqu. O ser
humano deve entender que sua relao com os espritos
desencarnados parte integrante da vida, pois todos tm suas
companhias espirituais. A mediunidade uma faculdade inerente
a todos, portanto, de alguma forma, estamos em constante contato
com a realidade espiritual que nos cerca. Deve-se superar o medo
e aceitar os convites para investir na busca do conhecimento a
respeito da vida espiritual e da prpria espiritualidade.

242

adenuer novaes

Medicaes tpicas

s medicaes antidepressivas, combinadas ou

no com outras drogas, visam a melhora na captao de serotonina
e so inibidores seletivos de sua recaptao. Proporcionam uma
maior possibilidade das sinapses cerebrais ocorrerem, promovendo o bem-estar da pessoa. Atendem a requisitos qumicos, sem
entrar no mrito das causas. Nessa viso, no importa se a pessoa
se deprimiu porque tem uma doena grave e no sabe lidar com
ela e com a morte ou se est diante da possibilidade de uma
separao conjugal, por exemplo.
O objetivo do remdio promover alteraes qumicas no
crebro, sob controle rigoroso da cincia. O paradigma materialista, pois considera que o problema est naquela deficincia.
Tenta-se sanar os provveis efeitos para eliminar o sofrimento da
pessoa. Para todos os doentes a medicao a mesma, sem que
sejam feitos quaisquer exames laboratoriais para detectar se h
realmente deficincia da substncia indicada. um pressuposto a
priori, respaldado em casos anteriores e em pesquisas internacionais, numa amostra estatisticamente vlida. Dessa forma, todos
entram na vala comum da hiptese pr-estabelecida. As doenas
so conseqncias da existncia de doentes. Os sintomas podem
se assemelhar, mas os processos diferem. As doenas no so
apenas os sintomas, pois a personalidade parte do problema.
No que diz respeito realizao de uma psicoterapia, a
pessoa medicada poder facilitar o atendimento desde que as
243

Alquimia do Amor

substncias ingeridas no mascarem os sintomas nem promovam

a falsa impresso de que a cura vir exclusivamente do seu uso.
O medicamento deve ser entendido como um redutor da ansiedade
e da angstia provocadas pela doena.
Os antidepressivos, geralmente associados a indutores do
sono, costumam provocar efeitos semelhantes aos sintomas que
se pretende combater. Em alguns casos h riscos, no s do
agravamento dos sintomas, como tambm da possibilidade do
surgimento da acomodao, baseada na crena da obteno da
cura apenas com o remdio.
As medicaes homeopticas e alternativas, muito embora
no tenham o mesmo princpio de ao das alopticas, se baseiam
tambm na idia de que o problema fsico. Portanto, a eficcia
a mesma.
Cada vez mais surgem drogas que renem poderes de cura
de transtornos psquicos associados. H drogas que se propem,
por exemplo, a curar depresso, TOC e Sndrome de Pnico,
simultaneamente, desprezando totalmente suas causas psicolgicas,
resumindo a doena aos sintomas observados.
Os depressivos, ou doentes em geral, devem entender os
limites das medicaes que, mesmo que curem os sintomas, no
esto penetrando as causas psquicas. A doena um sistema
mrbido que mantm um certo equilbrio, porm serve para
sinalizar que algo no est bem com a alma. Seus sintomas
observados so conseqncias do que se encontra por detrs. A
doena um grito que vem do inconsciente, da alma, que deseja
se libertar de algo que a incomoda.

244

adenuer novaes

Atendendo um depressivo

uando um novo paciente me procura para tratar de

sua depresso, costumo perguntar-me, enquanto o escuto na
cadeira minha frente, se ele suportar ou no aquele contato
com o inconsciente. At quando ele evitar entrar em contato
consciente e maduro com o complexo que se encontra prximo
conscincia e que lhe causa depresso? O fato de estar em
frente a um psiclogo representa um passo para esse acesso,
muitas vezes dado com muito esforo. Essa atitude um convite
e uma permisso para que eu facilite tal acesso. Considero um
trabalho de extremo valor, cujo cuidado em faz-lo redobra-se
pela condio de fragilidade do outro.
A partir de sua histria de vida e dos sintomas que apresenta, procuro avaliar se ele tem ou no depresso. Muitas vezes,
trata-se apenas de um episdio depressivo, de curta durao,
cuja soluo pode-se obter com terapia breve. Outras vezes, se
trata da dificuldade em admitir sua incompetncia para administrar
pequenos conflitos cotidianos, que levam o indivduo passividade
e tristeza.
J na primeira sesso tento mostrar-lhe o quanto foge de si
mesmo e que a depresso conseqncia dessa fuga inconsciente.
Chamo-o conscincia de sua ignorncia. No fundo, gostaria de
lhe dizer que ele um esprito imortal e que sua depresso o faz
perder tempo em seu crescimento espiritual, porm, limitaes
245

Alquimia do Amor

ticas e profissionais me impedem de colocar tais aspectos, que

podem lhe parecer doutrinao religiosa.
Pergunto-me, tambm, se ele suportar a camisa de fora
da depresso ou se conseguir abrir os braos para a vida que o
espera, sem medos ou angstias, enfrentando-a com determinao
e coragem. Toro para que se liberte de suas algemas psquicas,
que o impedem de enfrentar os naturais desafios da vida. Logo
reconheo suas dificuldades e o quanto tem tentado sair daquele
ciclo vicioso de pensamentos e idias que no o levam ao prazer
de viver e de enfrentar os desafios da vida.
Na maioria, vejo pessoas que no entendem os mecanismos
da vida, nem reconhecem suas prprias capacidades de
superao, preferindo isolar-se ou fugir do mundo.
Procuro encontrar, em sua histria de vida, algum estigma
que o tenha acompanhado desde o nascimento, ou adquirido
posteriormente, a fim de lembrar-lhe o quanto importante superlo. Estigmas so condies pr-impostas ao esprito, decorrentes
de seu passado reencarnatrio. So exemplos de estigmas:
ter uma doena congnita no perceptvel externamente;
ter deficincia fsica;
apresentar marca de nascena corporal externa visvel;
ter doena grave adquirida ao longo da vida, principalmente quando criana ou jovem;
ser rfo de nascena;
ter se tornado rfo de um dos pais na infncia;
ter condio scio-econmica inferior;
ter tido pelo menos um internamento em hospital
psiquitrico;
apresentar conflito pelo desejo sexual por pessoa do
mesmo sexo;
ter complexo materno ou paterno;
ter complexo de culpa;
ter nascido em grupo de risco ou pertencer a uma minoria
social;
246

adenuer novaes

herdar o primeiro nome materno ou paterno;

ter passado por experincia traumtica na infncia;
ter sido assaltado ou seqestrado;
ter sido vtima de tentativa de homicdio;
ter passado por risco grave de morte;
ser filho de me solteira, sendo criado sem pai;
ter pais separados;
viver com padrasto ou madrasta inamistoso(a);
ter tido insucesso escolar, atrasando seu curso;
ter tido pelo menos um casamento mal sucedido;
ser portador de um vcio de difcil cura;
estar sendo obsidiado espiritualmente;
viver longe de seus entes queridos;
ter um transtorno psquico que lhe prejudica a adaptao
social.
Tento faz-lo compreender o significado simblico de seu
estigma, avaliando sua influncia na instalao da depresso. Sua
compreenso mais profunda do estigma e sua interferncia na
prpria vida so fundamentais. A maioria das pessoas lida com
seus estigmas de forma superficial, aprendendo a super-los,
tentando esquec-los, como se devessem aceit-los passivamente,
sem encontrar seus significados simblicos subjacentes.
Com sua ajuda, tento faz-lo encontrar o significado
simblico existente, visando reduzir ou eliminar sua influncia na
depresso. Procuro fazer com que tire lies profundas de sua
prpria condio, reconhecendo no estigma uma oportunidade
de se tornar uma nova pessoa.
Pergunto-lhe se est em acompanhamento psiquitrico e
qual o profissional, para futuro contato, quando necessrio.
Procuro saber quais as medicaes que toma, quais as que j
tomou, suas dosagens e por quanto tempo. Com isso verifico
como lida com remdios e o que espera deles. A maioria no
sabe que seus efeitos se situam na esfera fsica, sem alcance
247

Alquimia do Amor

psicolgico correspondente. Querem se livrar a qualquer custo

de sua doena sem procurar entender o para qu ela se instalou.
Investigo se h tendncias suicidas e se existem casos na
famlia. Vale salientar que o desejo de morrer, caracterstico na
maioria dos depressivos, difere do desejo de se matar. O desejo
de se matar inclui o pensamento em torno da forma de faz-lo.
Quando existe a tendncia e o desejo de se matar, recomendo
que a pessoa tambm procure um atendimento psiquitrico. Caso
j esteja em atendimento psiquitrico, recomendo que no deixe
de tomar sua medicao sem o devido aconselhamento mdico.
A todos os pacientes recomendo que faam uma busca
espiritual religiosa em seu credo preferencial. queles que se
encontram, de acordo com minha avaliao, sob influncia
espiritual perturbadora e que se declarem espritas, alm de continuarem em seus tratamentos psicolgico e psiquitrico, recomendo que faam tratamento espiritual. Tal tratamento consiste em
tomar passes num Centro Esprita, assistir reunies pblicas de
carter educativo e informativo, alm de recorrer s oraes. No
transformo a psicoterapia em aconselhamento espiritual, nem me
valho de qualquer instrumento de trabalho que no advenha do
meu conhecimento profissional.
O tratamento psicoterpico, dentro da abordagem que
adoto, leva o indivduo a perceber o simbolismo de seu conflito, a
enxergar sua sombra e integr-la, a reconhecer seu complexo
causador da depresso, alm de encontrar os meios de viver sem
considerar seus conflitos maiores do que a prpria vida que tem.
Estarei sempre considerando que ele, como eu, possumos
a capacidade de superar conflitos, na medida que estabelecemos
prioridades, ressignificando os prprios valores. Entendo que cada
ser humano um mundo em si e no aplico a mesma tcnica para
pessoas diferentes. Vejo em cada ser uma alma que deseja tornarse aquilo que .

248

adenuer novaes

Conselhos teis
para no entrar em depresso

1. Desenvolva e utilize sua intuio;

2. Apie-se na certeza de que existe sada para todo e
qualquer problema;
3. Lembre-se de que h algo a fazer para resolver seu
problema sem necessariamente entrar em depresso;
4. Nunca esquea de que a depresso est relacionada
com o sentido de sua vida;
5. Faa uma busca espiritual profunda;
6. No entregue exclusivamente religio a soluo de seu
problema, pois sua determinao fundamental neste sentido;
7. Duvide de solues fceis;
8. Utilize sempre a orao e a meditao simultaneamente;
9. No use a tristeza, a melancolia ou o isolamento afetivo
como pretextos, desculpas ou motivo para nada;
10. Utilize medicao somente quando prescrita e como
ltimo recurso;
11. Leia pelo menos um livro que melhore seu humor, que
eleve sua auto-estima e traga ensinamentos edificantes;
12. Verbalize suas emoes para algum;
13. Tenha certeza de que voc no vtima;
14. No alimente idias em torno da auto-piedade;
249

Alquimia do Amor

15. Pense na depresso como um desafio a ser vencido e

que no est acontecendo para puni-lo;
16. Sinta-se acompanhado por foras espirituais positivas,
mesmo que parea o contrrio;
17. Recupere seu senso de humor, em que pese a falta de
nimo, pois os outros no tm culpa de seu estado;
18. Lute como gigante contra o drago interno da
desmotivao;
19. No coloque um problema como sendo maior do que
sua prpria vida;
20. Sintonize com os bons espritos que querem seu sucesso;
21. Viva cada dia o seu momento, consciente de que as
coisas so resolvidas com pacincia e entusiasmo;
22. Faa uma caridade annima, sentindo que fazer o bem
faz bem;
23. No acolha pensamentos derrotistas nem suicidas, a
vida presente vale mais do que a futura;
24. Escolha pelo menos uma pessoa para ser sua ncora e
seu conselheiro;
25. Determine um prazo para fazer alguma mudana em
sua vida;
26. Confie que Deus quer o melhor para voc.

250

adenuer novaes

Ao que deseja sair da depresso

rezado amigo ou amiga.

Lamento sinceramente que voc esteja passando por isso.
Compreendo que algo muito ruim e que lhe traz sofrimento.
Imagino como tm sido suas horas, sem que voc encontre um
limite para o que sente e para que seu estado de esprito mude.
Como voc gostaria de estar bem e feliz... Voc no imagina
como eu lhe desejo o mesmo.
Talvez o que voc esteja lendo agora pouco adiante, no
seu caso, mas sinto que devo escrever visando seu alvio. Fao-o
de corao, porque tudo que nele acontece transforma a vida.
Por falar nisso, como seu corao se encontra agora? Ser que
ainda h espao para voc se abrir e conversar sem crticas ou
cobranas? Queria saber se voc ainda se lembra como era antes
de estar assim? Por acaso, no possvel lembrar do tempo em
que voc era autoconfiante e intimamente alegre?
Sei que a causa de sua depresso porque voc no aceita
ou no quer lidar com algo em sua vida, e isso o deixou nesse
estado. Voc deve admitir, e gostaria que entendesse isso, que
seu medo seu maior inimigo. Sua cura depende de sua coragem
para enfrentar a si mesmo. No se esquea que tudo se passa
dentro de voc e que preciso enfrentar seu desafio. A depresso
tem adiado esse confronto.
No tome seu problema como um castigo divino nem o
atribua a alguma pessoa. No pense que s voc passa por isso
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Alquimia do Amor

ou que no merece tanta dor. No h injustia na Vida. Tudo

decorre de um plano maior do que voc acredita existir e tem
propsitos que nem sempre voc compreender. Mesmo assim,
lute para mudar, no se conformando com consolos de que voc
deve aceitar as coisas como elas so. Lute para mudar, principalmente o que existe dentro de voc.
Veja que voc no gostaria que as pessoas sentissem pena
de voc, porm o que voc mais tem despertado. Enquanto a
vida flui e leva todos para frente, voc se encontra em compasso
de espera. claro que voc gostaria de se livrar desse problema
e tocar sua vida em frente. Tenha certeza de que voc conseguir
isso, pois no h possibilidade de ir para trs. Voc pode parar,
mas dar marcha a r. Se os fatos indicam que isso estaria
acontecendo por que voc est chegando ao ponto de onde
deveria ter partido. Em breve, quando voc se sentir mais forte,
estar de novo trilhando seu caminho.
Sua depresso um sinal de que existem coisas dentro de
voc no muito bem resolvidas, cujo contato deve ser feito. Elas
fazem parte de um segredo em voc que precisa ser descoberto,
o que far com que sua vida realmente passe a lhe pertencer. O
segredo est relacionado ao amor. Quando voc descobrir o
significado que se encontra por detrs dessa simples palavra,
apropriando-se da energia gerada toda vez que voc resolve sentilo, encontrar Deus em voc mesmo. Seu mundo se abrir e seu
corao sentir o quanto h por viver.
No se esquea de que voc seu problema e a sua
soluo. Viva. Viva com todas as suas foras e por tudo que lhe
sagrado. Seu problema no maior do que sua vida. Ela o
presente de Deus que voc deve desfrutar.
No se esquea de que impossvel no viver, portanto
viva sem querer fugir daquilo que a prpria vida lhe reserva.
Convido-o para que voc d uma chance a voc mesmo e
vida que possvel ser vivida. No se entregue mais e comece
gradativamente a se dirigir ao alvo da vida, realizando uma nova
alquimia. A alquimia do amor a Deus, ao prximo e a voc mesmo.
252

adenuer novaes

Convite

lma amiga, no se deprima. Veja a vida como um

grande campo de trabalho e de construo de si mesma.
Venha comigo passear nos caminhos que o Senhor reservou
a voc.
No fuja de mim nem se entregue embriaguez das
facilidades que aparecerem sua frente.
Seja firme em seus propsitos de descobrir a si mesma,
sem titubear quanto impossibilidade de no viver.
Tente me perceber nas coisas mais simples da vida e nos
momentos em que seu corao deseja ser feliz.
Venha se banhar nas guas quentes de meu ser para que a
racionalidade no lhe enrijea com a frieza e o distanciamento
das emoes.
Deite-se em meu colo materno enquanto as tempestades
passem e venham a quebrar sua determinao em ser feliz.
Durma ao meu lado o tempo de refazimento, para que o
amanh possa aparecer como uma estrela guia em sua vida.
Acolha-me todas as vezes que sentir meu perfume exalando
no sorriso e na alegria das pessoas.
No titubeie em confiar em mim, sou com voc, por onde
for e pelo tempo que o tempo durar.
Ande comigo pelas veredas de seu destino, nas noites de
sua agonia, para que suas dores no lhe sejam acerbas.
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Alquimia do Amor

Apaixone-se por mim e pelo que lhe ofereo, pois a Vida

me deu a incumbncia de temperar a sua vida com a paixo do
corao.
Coloque-me no lugar mais alto de seu ser para que sempre
esteja a mirar-me como a uma chama luminosa que clareia seu
caminhar.
Considere-me seu mais ntimo amigo e coloque-me junto
ao seu corao, para que possa sempre tocar-me quando quiser.
Seja eu, e serei voc, quando resolver distribuir por onde
passar o sentimento que significa meu nome: o amor. Sou o amor
que deseja pulsar vivamente em sua alma, por todo sempre.
Ame. Ame sempre e cada vez mais.

254