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Atendimento Espiritual Na Casa Espírita - União Espírita Mineira
Atendimento Espiritual Na Casa Espírita - União Espírita Mineira
ESPIRITUAL
NA
CASA ESPRITA
2008
SATES
SETOR DE ATENDIMENTO ESPIRITUAL
NDICE
1 APRESENTAO .......................................................................................................... 3
2 RECEPO NA CASA ESPRITA ................................................................................. 7
2.1 Introduo ............................................................................................................... 7
2.2 A Casa Esprita ........................................................................................................ 8
2.3 Perfil do Trabalhador ........................................................................................... 13
2.4 Palavras Finais ...................................................................................................... 15
2.5 Referncias Bibliogrficas..................................................................................... 17
3 ATENDIMENTO FRATERNO ..................................................................................... 19
3.1 Introduo ............................................................................................................. 19
3.2 Atendimento Fraterno: Definio ......................................................................... 20
3.3 Condies necessrias para o Atendimento Fraterno .......................................... 23
3.4 Preparao para o Atendimento Fraterno ........................................................... 25
3.5 Estgios do Atendimento Fraterno ....................................................................... 32
3.6 Atendimento iniciado pelo Atendido..................................................................... 34
3.7 Atendimento iniciado pelo Atendente ................................................................... 35
3.8 Dinmica do Atendimento..................................................................................... 35
3.9 Palavras Finais ...................................................................................................... 37
3.10 Referncias Bibliogrficas ................................................................................... 39
4 EVANGELHO NO LAR ................................................................................................ 42
4.1 Introduo ............................................................................................................. 42
4.2 Implantao do Evangelho no Lar........................................................................ 44
4.3 Dinmica do Estudo .............................................................................................. 46
4.4 Palavras Finais ...................................................................................................... 48
4.5 Referncias bibliogrficas ..................................................................................... 50
5 VISITAO A LARES E HOSPITAIS ......................................................................... 52
5.1 Introduo ............................................................................................................. 52
5.2 A Visita .................................................................................................................. 52
5.3 Preparando a Visita Fraterna ............................................................................... 56
5.4 A Tarefa ................................................................................................................. 58
5.5 Observaes Gerais ............................................................................................... 63
5.6 Palavras Finais ...................................................................................................... 64
5.7 Referncias Bibliogrficas..................................................................................... 65
6 REUNIO DE IRRADIAO ...................................................................................... 67
6.1 Introduo ............................................................................................................. 67
6.2 Reunio de Irradiao ........................................................................................... 68
6.3 A Equipe ................................................................................................................ 72
6.4 Reunio: Condies de Realizao........................................................................ 78
6.5 Palavras Finais ...................................................................................................... 83
6.6 Referncias Bibliogrficas..................................................................................... 85
7 PASSE ESPRITA ......................................................................................................... 88
7.1 Introduo ............................................................................................................. 88
7.2 O Passe ................................................................................................................... 89
7.3 O Passista ............................................................................................................... 96
7.4 Como Aplicar o Passe ............................................................................................ 99
7.5 Por que Aplicar o Passe....................................................................................... 101
7.6 Porque Receber o Passe....................................................................................... 104
7.7 Concluso ............................................................................................................. 106
7.8 Referncias Bibliogrficas................................................................................... 110
1 APRESENTAO
E no nos cansemos de fazer o bem, porque a seu tempo ceifaremos, se no
houvermos desfalecido. Paulo (Glatas, 6:9).
A Unio Esprita Mineira UEM, por meio de seu Setor de Atendimento Espiritual
SATES, promove aes junto aos Conselhos Regionais Espritas CRE, com o propsito de
oferecer subsdios para o atendimento espiritual exercitado nos Centros Espiritistas.
Desde a Codificao da Doutrina dos Espritos pelo nobre Allan Kardec a expanso de
seus ensinamentos e a dinamizao de seus contedos fora-nos a efetuarmos, peridica e
conjuntamente com nossos confrades, o exerccio de avaliao dos trabalhos, sopesar as
prioridades, investir na qualificao das aes, dinamizar conhecimentos e informaes
trazidos do Plano Espiritual, para que possamos melhor compreender as tarefas para as quais
nos candidatamos nos Centros Espritas.
O SATES, nesse processo, tem a humlima funo de dar suporte e compilar as
informaes vindas das experincias das diversas Casas Espritas do Estado e do pas, com o
propsito de promover o intercmbio entre os trabalhadores da Seara de Jesus. Estamos
falando de uma tarefa intermediria, interativa e, principalmente, comprometida com a causa
da Doutrina e do Evangelho de Jesus.
Entendemos que a Evoluo uma Lei Divina irrevogvel, da qual ningum poder
fugir. Acreditamos, ainda, que o Espiritismo uma doutrina educativa. Educativa, pois com
ele temos acesso ao conhecimento que desvela nosso prprio ser. Um tipo de conhecimento
diferente daquele que veiculado pelos Institutos educacionais terrenos, j que seu objeto no
tangvel e se processa principalmente nos escaninhos de nossas almas.
Em muitos momentos, quando estamos obrando nas Casas Espritas, ocorrem-nos
dvidas sobre como procedermos diante de uma determinada circunstncia inusitada. Esses
momentos de dificuldades so extremamente produtivos, por nos revelar nossa necessidade de
interagir com irmos de luta doutrinria, acolhendo conselhos, compreendendo orientaes e
aceitando crticas.
A finalidade deste conjunto de apostilas a de, por alguma forma, tentar suprir essas
carncias e prover-nos na necessidade. Trata-se de um material didtico elaborado pela
contribuio direta e indireta de tantas pessoas, amigos e espritos, que seria impossvel aqui
enumer-los. Contudo, aproveitamos para agradecer a cada um pela contribuio dada.
Recepo: momento de acolhida aos irmos que solicitam ajuda e orientao, muitas
vezes, em estado de desequilbrio fsico, emocional e espiritual. Nessa tarefa preciso carinho
e pacincia, na sincera disposio de servir e orientar.
Atendimento Fraterno: oferecido aos que procuram e/ou freqentam a Casa Esprita em
Visita aos Lares e hospitais: momento em que equipes de visitao aos lares e/ou
intimidade dos lares, quando este hbito efetivado. O Culto do Evangelho no Lar, que
propicia a reunio da famlia em torno da palavra do Mestre, traz a oportunidade de reunio
da famlia, aproximando uns aos outros;
Irradiao Mental: reunies em que so efetuados estudos e preces por todos os que
SATES
SETOR DE ATENDIMENTO ESPIRITUAL
RECEPO NA
CASA ESPRITA
- De onde vens, irmo?
O rapaz admirou-se de tanta afabilidade e delicadeza, num homem a quem via pela primeira
vez. Por que lhe dava o ttulo familiar, reservado ao crculo mais ntimo dos que nasciam sob
o mesmo teto?
- Por que me chamais irmo, se no me conheceis? interrogou comovido.
Mas o interpelado, renovando o sorriso generoso, acrescentava:
- Somos todos uma grande famlia em Cristo Jesus.
Emmanuel (10 p.58)
2.1 Introduo
Eu sou a porta; se algum entrar por mim, salvar-se-, e entrar, e sair, e
achar pastagens. Jesus (Jo, 10:9).
No turbilho dos conflitos que asfixiam as melhores aspiraes do povo,
necessrio sejamos o apoio fraterno e providencial de quantos se colocam em
busca de um roteiro para as esferas mais altas. Emmanuel (11).
Em breves linhas a proposta desta apostila refletir e, a partir da, rever a prtica da
RECEPO no Centro Esprita, que para muitos, pela constncia com que so exercidas,
tornam-se repeties de movimentos automticos, que no demandam cuidados especiais por
serem considerados preliminares.
A RECEPO Esprita deve seguir algumas diretrizes procedimentais, tendo em vista
a necessidade dos grupos dinamizarem seus setores de tarefas, a fim de atender a demanda
que surge no dia-a-dia.
Inmeros so os irmos infelizes, desiludidos, desinformados, curiosos que vo
buscar, nos Centros Espritas, as mais variadas respostas para suas dvidas, solues para seus
problemas, fenmenos de curas, contato com espritos, familiares ou mentores, etc. Enfim, um
bom percentual de pessoas chegam aos ambientes espiritistas com idias equivocadas sobre o
que iro encontrar.
Assim, valioso o esclarecimento para o iniciante. preciso que, logo nos primeiros
contatos, de modo adequado e fraterno, o RECEPCIONADO fique ciente de que um Centro
Esprita comprometido com a Doutrina Esprita e com o Evangelho de Jesus, um lugar em
que ele poder obter consolo e orientao para as suas necessidades, desde que desenvolva a
f, dinamize o merecimento, amplie a boa vontade e persevere em seguir as orientaes do
Evangelho de Jesus.
Por isso, os trabalhadores e divulgadores da Doutrina Esprita, na inteno de ajudar
os que sofrem, ao incentivarem o nefito ou o necessitado a procurar o Centro Esprita,
precisam compreender a importncia do convite e observarem a forma adequada para
promov-lo.
um erro apresentar o Centro Esprita como o remdio para todas as doenas, criando
no irmo fragilizado falsas esperanas e promessas infundadas de solues instantneas. H
aqueles que chegam a indicar nomes de pessoas, tarefeiros da casa, como os nicos capazes
de resolver o caso; um equvoco grave que gera complicaes no ambiente e obstculos no
atendimento ao irmo necessitado.
7
A Doutrina Esprita ensina que a dor de hoje, o sofrimento da alma que assola tantas
pessoas e as mazelas convertidas em doenas somatizadas no corpo fsico s podero ser
curados se as causas forem trabalhadas e, que a alma que sangra hoje, ontem derramou
sofrimento; o corpo carcomido pelas deformaes e doenas fsicas, em muitos casos, serviu
de vaso para os exageros desnecessrios; os desregramentos viciosos que desviam valores e
levam a excessos materiais, podem ser reflexos de carncias em tempos pretritos.
Adentrar o ambiente de uma Casa Esprita atitude sria e requer cuidados especiais
do trabalhador consigo e com o semelhante, dedicao e fidelidade com a Doutrina dos
Espritos e o Evangelho de Jesus, humildade para aceitar os bices da vida e perseverana
para modificar situaes e hbitos que envenenam as almas.
Quando Jesus esteve entre ns, foi visitado por uma multido de necessitados que o
procuravam em busca de conforto e conhecimento espiritual. A todos recepcionava o Mestre
com carinho e respeito para com as suas dificuldades. Hoje, 2000 anos depois, a multido de
sofredores, dentre os quais nos inclumos, busca o Senhor desejosa de encontrar o alvio para
o sofrimento moral, vezes sem conta, exteriorizado no sofrimento fsico.
A Casa Esprita, com suas vrias portas de entrada, quais sejam, a mediunidade, a
exposio doutrinrio-evanglica, a evangelizao infantil, o estudo sistematizado da
doutrina, entre outras, representa o Cristo e sua mensagem atravs dos princpios que
fundamentam a Doutrina dos Espritos. Assim, recepcionar os que buscam estas Casas de Luz
tarefa de suma importncia, que exige do trabalhador disposio ntima para servir como
digno instrumento da providncia divina em favor de todos.
A recepo aos que aportam nas Casas Espritas deve, portanto, basear-se nas aes do
Cristo, documentadas na Boa Nova. Como exemplo, observemos a rogativa de Jesus em favor
de seus discpulos:
Pai, aqueles que me deste quero que, onde eu estiver, tambm eles estejam
comigo... (Jo, 17:24)
Portanto, os primeiros a terem conscincia disso devero ser aqueles que se postam a
frente da Casa, nas tarefas que exigem contato direto com o pblico, para orientar com
sabedoria e auxiliar com amor os primeiros passos dos sedentos de consolo, luz e amor.
O centro que essa organizao criar no ser uma individualidade, mas um foco
de atividade coletiva, atuando no interesse geral e onde se apaga toda autoridade
pessoal. (12 - p. 362)
necessita
estar
preparado
para
acolher
fraternalmente
RECEPCIONADO.
A seguir, discorreremos, com base no material didtico fornecido pela UEM Unio
Esprita Mineira, intitulado PREPARAO DE TRABALHADORES PARA ATIVIDADES
ESPRITAS (01), sobre alguns desses estados emocionais dos visitantes, com o intuito de
facilitar a tarefa do RECEPCIONISTA, preparando-o para as diversas possibilidades
oferecidas pelo trabalho:
10
11
mais necessita
do
auxlio
da Espiritualidade.
Faz-se
mister
entender
Ato ou efeito de receber; em dias determinados, visitas (07). Na Casa Esprita, a recepo
consiste na valorizao integral de quem chega, eliminando distncias e falsas posies
hierrquicas. Para tanto, necessrio que o RECEPCIONISTA acolha fraternalmente,
12
procurando conhecer o motivo da vinda e oferecer os recursos de que a Casa Esprita dispe
para atender o recepcionado na sua necessidade.
O afeto, a confiana e a ternura devem ser to espontneos quanto as guas
cristalinas de um manancial. (13)
b) encaminhamento:
Mas de noite um anjo do Senhor abriu as portas da priso, e, tirando-os para
fora, disse: Ide e apresentai-vos no templo....(Atos, 5:19-20).
Dinmica da Tarefa:
Zaqueu, desce depressa, porque hoje me convm pousar em tua casa. E,
apressando-se, desceu, e recebeu-o gostoso.Jesus (Lc, 19:5-6).
13
k) Aprender a lidar com as crticas. Ter em mente que somos todos enfermos e quando
somos criticados devemos tentar responder com cortesia. O Mestre Jesus, Governador
Espiritual de nosso planeta, ensinou-nos amorosamente que as crticas devem ser
combatidas pela fora do Amor.
l) Ter disciplina no cumprimento dos horrios; procurar chegar pelo menos 15 (quinze)
minutos antes do incio da tarefa, a fim de poder preparar-se com tranqilidade. No
sendo possvel, chegar silenciosamente e assumir seu posto de trabalho, mantendo a
mente em prece constante.
m) Avaliar diariamente o modo como a tarefa foi executada. Verificar com lucidez e
humildade as possveis falhas, a fim de que elas possam ser superadas.
O Trabalhador Esprita:
15
Assim, o Atendimento Espiritual visa a dar ateno aos que chegam Casa Esprita,
acolhendo-os e orientando-os de acordo com os princpios doutrinrios e evanglicos. Dentre
as atividades do Atendimento Espiritual encontram-se, pois, a RECEPO NA CASA
ESPRITA que, como vimos no decorrer desta apostila, prope-se a receber, acolher e
orientar os que buscam consolo para suas dores e necessidades; o ATENDIMENTO
FRATERNO; a implantao do EVANGELHO NO LAR; as VISITAS AO LARES E
HOSPITAIS e as REUNIES DE IRRADIAO.
Esse conjunto de atividades tem como funo aprimorar os envolvidos nos trabalhos,
por meio do exerccio perseverante da caridade. Que em nossa tarefa-amor, possamos sempre
ter em mente que o trabalho do Cristo, e que s a Ele devem ser reportados os xitos e s
Ele pode nos sustentar nos momentos de provao.
16
(01) Material Didtico fornecido pela UEM Unio Esprita Mineira, intitulado Preparao
de Trabalhadores para as Atividades Espritas. Evangelho, Espiritismo e Educao.
(02) BOURDIN, Antoinette. Entre Dois Mundos. Traduo de M. Quinto. 4. Ed. Rio de
Janeiro: FEB, 1980. 216p.
(03) XAVIER, Francisco Cndido. Dicionrio da Alma. 5. Ed. Rio de Janeiro: FEB. 2004.
(04) ______________________. Contos desta e doutra Vida. Pelo Esprito Irmo X
[Humberto de Campos]. 9. Ed. Rio de Janeiro: FEB. 1993.
(05) ______________________. Pensamento e Vida. Pelo Esprito de Emmanuel. 14. Ed.
Rio de Janeiro: FEB. 2005.
(06) CALLIGARIS, Rodolfo. Pginas do Espiritismo Cristo. 4. Ed. Rio de Janeiro: FEB.
1993.
(07) Dicionrio Aurlio. Org. Aurlio Buarque de Hollanda.
(08) O espiritismo de A a Z: glossrio. Geraldo Campetti Sobrinho (coordenador...et al.) 3.
Ed. Rio de Janeiro: FEB, 1999.
(09) XAVIER, Francisco Cndido. Caminho, Verdade e Vida. 22. Ed. Rio de Janeiro: FEB.
2002.
(10) XAVIER, Francisco Cndido. Paulo e Estevo: episdios histricos do Cristianismo
primitivo. Romance ditado pelo Esprito de Emmanuel. 26. Ed. Rio de Janeiro: FEB. 1992.
(11) XAVIER, Francisco Cndido. Roteiro. Ditado pelo Esprito de Emmanuel. 6 Ed. Rio de
Janeiro: FEB. 1982.
(12) KARDEC, Allan. Obras Pstumas. Traduo Salvador Gentile. Reviso Elias Barbosa.
15 Edio. Araras, SP: IDE, 2003.
(13) XAVIER, Francisco Cndido. Ave, Cristo! Episdios da Histria do Cristianismo no
sculo III. Romance ditado pelo Esprito de Emmanuel. 13 ed. Rio de Janeiro: FEB. 1994.
(14) XAVIER, Francisco Cndido. A caminho da luz. Ditado pelo Esprito de Emmanuel. 20
ed. Rio de Janeiro: FEB. 1994.
(15) XAVIER, Francisco Cndido. Mensagens Esparsas. Ditado pelo Esprito de Emmanuel.
13 ed. Rio de Janeiro: FEB. 1994.
17
SATES
SETOR DE ATENDIMENTO ESPIRITUAL
ATENDIMENTO
FRATERNO
(Mateus, 13:1-2)
18
3 ATENDIMENTO FRATERNO
3.1 Introduo
Vs me chamais Mestre e Senhor, e dizeis bem, porque Eu o sou. ( Joo, 13:13)
(...) A misso da doutrina consolar e instruir, em Jesus, para que todos
mobilizem as suas possibilidades divinas no caminho da vida.Emmanuel (08)
Com base nas palavras do Codificador, iniciamos o estudo deste tema to essencial
para as Casas Espritas: o ATENDIMENTO FRATERNO, promovendo reflexes que possam
ser somadas s diversas experincias diariamente auferidas na Obra de Jesus. Vale lembrar
que no h neste trabalho a pretenso de prescrever frmulas ou metodologias a serem
aplicadas nessa tarefa; ao contrrio, a proposta simplesmente apontar diretrizes que possam
ser adequadas e aplicadas teraputica de AMOR sintetizada no ATENDIMENTO fraternal.
O ATENDIMENTO FRATERNO um trabalho estruturado para receber irmos em
sofrimento, que procuram na Doutrina Esprita a soluo ou o alvio para problemas de toda
ordem. Eles, na maioria das vezes, j vm de outras experincias no campo do auxlio e
procuram o Centro Esprita, como "ltimo recurso" para seus males. Muitas vezes, cpticos,
esses indivduos necessitam de boa dose de estmulo para permanecerem firmes na deciso de
encontrar respostas para suas perguntas.
O ATENDIMENTO FRATERNO no deve ser comparado s diversas terapias
existentes, pois o seu objetivo principal incentivar os que procuram viver os postulados
cristos, a partir do labor na Seara do Mestre que as diversas frentes de trabalho podem
oferecer. A teraputica esprita a do AMOR de Jesus, que envolve os irmos enfermos em
confiana e ternura, ao mesmo tempo em que os ampara e procura esclarec-los sobre os
19
Como podemos depreender dessas palavras, aos Centros Espritas foi outorgada a
misso de receber e esclarecer aqueles que chegam sobrecarregados pelas preocupaes e
doenas terrenas.
Em face disso, no podemos olvidar a finalidade de socorrer os que sofrem, aqui j
mencionada. Apenas para ratificar, as Casas Espritas, espalhadas pelo Orbe Terreno so
21
a) A Equipe
Aprender como fazer o ATENDIMENTO FRATERNO desenvolver uma atividade
de doao, que rejeita o imprio do eu e promove a unio pelas vias da unificao. Andr
Luiz nos traz valorosa instruo sobre o tema:
O cascalho do personalismo excessivo ainda o grande impedimento da jornada.
(...) Grande a misso do templo do bem; e os irmos que oficiam em seus altares
no lhe podem esquecer as finalidades sublimes. (...) E o nosso grupo no se
constituiu ao acaso (01)
b) O atendente
Tudo quanto, pois, quereis que os homens vos faam, assim fazei-o vs tambm a
eles; porque esta a lei, e os profetas. Jesus (Mt, 7:12)
22
inusitadas e maturidade para no ser induzido e encantado por influncias menos dignas.
Posteriormente, falaremos um pouco mais sobre as caractersticas desse trabalhador.
c) O Atendido
O ATENDIDO que procura este auxlio oferecido pelas Casas Espritas, na maioria
das situaes, tem como meta buscar orientaes e esclarecimentos que possam consolar e
minorar seus conflitos internos e externos.
Auxiliar o ATENDIDO a conscientizar-se, reconhecer, sentir, conhecer-se, decidir,
escolher e transformar-se, em certas situaes, traduz-se em rdua tarefa para o
ATENDENTE FRATERNO, visto que seu papel de ajudar no pode ser confundido com um
suposto direito de julgar e impor condutas ao ATENDIDO.
Deve o ATENDENTE FRATERNO amparar, sem personalismos, mas com amor
fraternal, a fim de que possa orientar o ATENDIDO quanto melhor maneira de conhecer a
Doutrina Esprita, um modo seguro para compreender suas provaes e certificar-se da
promessa do Consolador de que nenhuma de suas ovelhas se perderia.
E eu rogarei ao Pai, e ele vos dar outro Consolador, a fim de que esteja para
sempre convosco. Jesus. (Jo, 14:16).
Para iniciar a tarefa preciso comear por algum lugar, as condies favorveis
indicam o ponto de partida conveniente, para facilitar o dilogo srio e intencional, no qual o
ATENDIDO ser envolvido logo que adentre o recinto nas vibraes fraternas.
O ATENDENTE FRATERNO deve estar atento e, principalmente, manter uma
conduta criteriosa na verificao do espao principal que a intimidade do Atendido, para
jamais invadi-lo. Cada um possui sua subjetividade, que o faz singular aos olhos de Deus e,
por isso, deve ser merecedor de todo respeito, conforme alerta Jesus no Evangelho de Mateus:
E, quando entrardes nalguma casa, saudai-a; E, se a casa for digna, desa sobre ela a vossa
paz.... (Mt, 10:12).
Todavia, outros espaos, alm da intimidade do ATENDIDO, devem ser observados e,
assim, entendemos ser prudente tratar de alguns deles.
Iniciaremos falando da atmosfera fsica que envolve o ATENDIMENTO
FRATERNO, ou seja, o local em que acontecer a entrevista, o modo como esta ser
23
conduzida, a postura de ambos e o preparo anterior, que deve ser considerado de grande
relevncia para o momento do atendimento.
Todo ATENDIMENTO FRATERNO dever ser analisado pelo Atendente como o
primeiro e, talvez o nico, pois, muitas vezes, ele no ter acesso histria do ATENDIDO.
Por isso, natural certa dose de ansiedade que a prece sincera e a preparao minimizaro.
Vejamos, mesmo assim, os fatores que condicionam ou influenciam na tarefa do
ATENDIMENTO FRATERNO:
a) O Ambiente Fsico
O ATENDIMENTO FRATERNO pode ser realizado em quase todos os lugares, mas
sendo uma atividade esprita, a Casa Esprita o local mais indicado. Os Benfeitores
Espirituais, em vrias obras, ressaltam a proteo magntico-espiritual das Casas Espritas
como viga imprescindvel para sustentar as diversas teraputicas espirituais, de carter
doutrinrio.
A Casa Esprita deve oferecer condies possveis, ou seja, favorecimento para que o
Atendimento tenha um carter velado. A atividade pode ser realizada em um ambiente com
msicas suaves e previamente selecionadas, com cadeiras, mesa e livros doutrinrios.
de bom alvitre que o ATENDIMENTO FRATERNO, seja realizado livre de
barulhos e/ou quaisquer objetos que ofeream oportunidade para distraes ou conversaes
fteis. O objetivo maior proporcionar uma atmosfera espiritualmente favorvel para um bom
dilogo, pautado pela serenidade, f, confiana e respeito mtuos.
Quanto s roupas usadas pelo Atendente, a sugesto que sejam confortveis e
adequadas ao trabalho, de cores sbrias e discretas. Quanto disposio dos mveis, a
indicativa que o ATENDENTE FRATERNO utilize aquela que propicie maior conforto e
equilbrio. Alguns Atendentes optam por uma mesa que defina a distncia: duas cadeiras em
posio de 90 graus. O motivo simples, o ATENDIDO fica mais vontade para olhar para o
Atendente quando quiser, e em outros momentos pode olhar para frente, sem ter obstculos
em seu caminho. Essa posio oferece conforto, evitando constrangimentos.
E Jesus, vendo a multido, subiu a um monte, e, assentando-se, aproximaram-se dele
os seus discpulos; e abrindo a sua boca, os ensinava... (Mt, 5:1-2). Nesta passagem,
observamos que o Mestre transpunha os obstculos materiais, convidando a multido e os
discpulos para segui-Lo, monte acima da conscincia espiritual para a abertura dos prticos
do prprio corao.
24
b) Interrupes Externas
As circunstncias externas que podem e devem ser evitadas incluem interferncias e
interrupes. A concentrao do ATENDENTE FRATERNO no trabalho e do ATENDIDO
na exposio merece respeito. Em virtude disso, devemos instituir um ambiente de
tranqilidade e confiana. Por alguns instantes convidamos o ATENDIDO a desligar-se do
mundo exterior e mergulhar em seu mundo interior.
As condies para que no haja interrupes ou interferncias devem ser previamente
ajustadas entre a equipe de trabalho e, ainda, entre o ATENDIDO e o ATENDENTE.
equipe deve ser solicitado o mnimo de intervenes durante o ATENDIMENTO
FRATERNO e ao ATENDIDO que ele se esquea, pelo menos por alguns segundos, do
mundo externo (uma boa dica desligar os celulares antes do incio da conversa). Caso haja
necessidade, pode a equipe indicar com placas nas portas os locais em que esto acontecendo
os atendimentos. No h servio da f viva, sem aquiescncia e concurso do corao.(10)
c) Fatores Internos
Os auxlios fraternais so as mos do amor modificando a paisagem da aflio. (11)
Os chamados fatores internos envolvem o ATENDENTE, o ATENDIDO e as circunstncias
do encontro. Entendemos, por essa razo, tratar-se de tema extremamente complexo e
importante para a manuteno dos trabalhos da Casa Esprita. Sob esse ponto de vista,
devemos trazer para uma reflexo criteriosa alguns itens que, de alguma sorte, fazem parte
dos sujeitos envolvidos no ATENDIMENTO FRATERNO. Posto assim acredita-se ser mais
didtico pensar o perfil dos irmos que ajudam e so ajudados, em tpicos especficos, como
os que se seguem, j que: Auxiliar espontaneamente refletir a Vida Divina por intermdio
da vida de nosso eu que se dilata e engrandece, proporo que nos desdobramos no
impulso de auxiliar.(12)
mas por sua vontade, conscincia, necessidade de auxiliar na Seara do Mestre e pelo amor que
irradia. Na condio de pequenino e insignificante colaborador, no pode o ATENDENTE
esquecer-se de que a Obra de Jesus e que nela ele apenas um partcipe menor.
O ATENDENTE FRATERNO deve ser uma pessoa com condies morais acima da
mdia; deve ser um estudioso do Evangelho de Jesus e da Doutrina Esprita, alm de conhecer
autores e obras edificantes escritas por espritas de notrio reconhecimento. A maturidade
outra caracterstica importante, pois, sem ela, ele pode aventurar-se por caminhos
complicados e prejudiciais tarefa.
(...) a aceitao e a vivncia dos princpios morais do Evangelho de Jesus so
condies fundamentais a serem cumpridas, a fim de que as Inteligncias
Superiores outorguem ao Homem Terrestre o diploma de maioridade espiritual que
lhe permitir o ingresso efetivo no mundo de relaes com a Comunidade Csmica
a que pertence. (15)
Caractersticas do Atendente:
27
Caractersticas do Atendido:
30
d o auxlio esprita nesses casos; pode indicar que o nome do intercedido seja inserido no
livro de irradiaes espirituais e solicitar do intercessor que estude obras doutrinrias para
melhor compreender o contexto e no deixar de fazer preces por ele.
A prece intercessria aquela que se faz em favor de algum. Podemos orar por
ns e por nosso semelhante. O atendimento aos pedidos feitos na prece est
condicionado s necessidades e ao mrito daquele por quem se ora. Tambm sero
levados em conta os mritos do intercessor. (17)
O SBIO aquele que procura a Casa Esprita em busca de ajuda, porm sente
necessidade de mostrar que muito inteligente e conhecedor de tudo, por ter cursado vrias
escolas e porque ocupa posies de status no plano terreno. Se o ATENDENTE
FRATERNO no for experiente, este ATENDIDO monopolizar a conversa, transformando o
ATENDIMENTO FRATERNO em palestra ou monlogo pessoal. O sbio sente-se no
dever de evidenciar ao atendente sua superioridade intelectual, ignorando que esses atributos
terrenos nada significam na Ptria Espiritual. Deve o ATENDENTE, nessas circunstncias,
buscar inspirao atravs da prece e procurar agir com cautela, desviando-se de disputas
cognitivas. Com humildade, mas firmeza, esclarecer a funo educadora da Casa Esprita e
convid-lo a conhecer as obras Doutrinrias. A indicao de O Livro dos Espritos, para esse
perfil de pessoa pode ser adequada. Reflitamos: (...) O verdadeiro sbio muito humilde,
sabe que ignora um infinito em comparao ao pouco que aprendeu.(18)
O PORTADOR DE DOENA ORGNICA procura a Casa Esprita convicto de ali
encontrar a cura milagrosa e instantnea para seu mal. Em muitos casos j tentou tratamentos
da medicina humana e no obteve resultado. Assim, vem sozinho ou acompanhado de amigos
e familiares cegos de esperana. tarefa de o ATENDENTE FRATERNO acolh-lo com
carinho e ateno, informando-o que a etiologia da doena pode ser de ordem interna ou
externa. No correto prometer curas, mas ajudar que o ATENDIDO compreenda o processo
evolutivo em que est inserido. Conforme orientaes espirituais que seguem:
A doena um dos recursos naturais para processar renovao da vida atravs
da morte do corpo fsico e no um castigo que pe em dvida a natureza amorosa
de Deus. (19)
Sade o pensamento em harmonia com a lei de Deus. Doena o processo de
retific-lo, corrigindo erros e abusos perpetrados por ns mesmos, ontem ou hoje,
diante dela. (20)
a) Abertura:
No estgio da abertura situado o assunto ou problema que motivou o
ATENDIMENTO FRATERNO. Essa fase em geral termina quando ambos, Atendido e
Atendente, compreendem o que deve ser discutido e concordam que o ser. (Caso haja
alguma dissidncia prudente que o Atendimento seja encerrado ou agendado para outro
momento).
Na realidade, o ATENDIMENTO FRATERNO, poder no se ocupar exclusiva, ou
mesmo principalmente, de um nico assunto. Outros pontos podem ser levantados e o que
parecia to central no incio pode ter sua importncia diminuda e ser substitudo por outro
tpico. Pode ocorrer que, na medida em que o ATENDIDO se sinta vontade durante a
entrevista, ele se permita discutir qual o assunto principal, alterando desse modo, em parte
ou integralmente, o foco do Atendimento.
b) Desenvolvimento:
Uma vez que o assunto foi exteriorizado, passa ento a ser examinado, desenvolvido.
O objetivo principal do atendimento foi alcanado e a maior parte do tempo ser dinamizado
no exame mtuo do assunto, tentando-se verificar todos os aspectos e tirando-se algumas
concluses. Esse o momento que a experincia na tarefa e o contedo doutrinrioevanglico tm um papel importantssimo na anamnese das causas do problema.
A leitura de trechos de uma das obras da Codificao, ou de alguma obra
complementar (como as ditadas pelos Espritos de Emmanuel, Andr Luiz, Bezerra de
Menezes e tantos outros legitimados pela autoridade divina a proferirem ensinamentos
edificantes) poder fortalecer o ATENDIDO, ajudando-o, de forma mais didtica, a
compreender as orientaes recebidas.
32
c) Encerramento
O estgio trs encerramento sob muitos aspectos se assemelha ao estgio um o
contato inicial embora se efetue de maneira inversa. Nem sempre o encerramento fcil. O
ATENDENTE FRATERNO iniciante, em particular, talvez no compreenda como deixar o
ATENDIDO perceber que o tempo est se esgotando. Talvez receie faz-lo sentir-se
"mandado embora. O prprio Atendente talvez no esteja preparado para encerrar a
entrevista. Ambos podem encontrar dificuldade em se separarem.
Muitas coisas podem ser ditas sobre a fase de encerramento do ATENDIMENTO
FRATERNO, mas h dois fatores bsicos:
eficaz. A tarefa se torna mais fcil medida que o atendente avalia progressivamente sua
importncia e se sente vontade diante dela. A menos que o ATENDIDO seja
particularmente experiente ou sensvel, nem sempre saber quanto tempo resta sua
disposio e o ATENDENTE pode ajud-lo indicando que o encerramento est prximo.
H muitos estilos de encerramento, e a escolha de um deles depender do prprio
ATENDIMENTO FRATERNO, do Atendente e do Atendido. s vezes, as cortesias habituais
sero suficientes para levar a entrevista ao seu final. O importante o fato de que as
afirmaes de encerramento devem ser curtas e diretas. Quando no h o que acrescentar,
quanto mais falar, menos significativo ser, e mais longo e difcil o encerramento. No
ambiente da Casa Esprita o estmulo fraterno e a doura na fala j bastam ao ATENDIDO.
Ocasionalmente, um resumo final mais explcito necessrio para verificar se o
ATENDENTE FRATERNO e o ATENDIDO se entenderam. Uma abordagem um pouco
diferente pedir ao ATENDIDO que coloque como compreendeu o que houve durante o
Atendimento. Essa dica para auxili-lo na fixao das possveis orientaes ou garantia de
possveis solues que ele encontrou.
O encerramento especialmente importante porque o que ocorre durante esse ltimo
estgio tende a determinar a impresso do Atendido sobre o ATENDIMENTO FRATERNO
como um todo. O ATENDENTE precisa estar certo de que deu a ele total oportunidade de se
33
expressar, e nessa fase final no deve haver atropelos, para evitar a impresso de que o
ATENDIDO est sendo rejeitado.
O que quer que fique para o fim passos de reviso, ou resumo das questes dever
ser analisado sem pressa, com pacincia, prtica, ateno, reflexo e fraternidade. Cada
ATENDENTE FRATERNO pode desenvolver um estilo que o satisfaa e facilite sua tarefa.
O ATENDIMENTO FRATERNO mais uma arte e uma habilidade do que uma
cincia. Cada Atendente descobrir com a experincia, a f e a reflexo seu prprio estilo e os
meios para trabalhar melhor. Em seguida, apenas para reflexo, sero apontadas fases
distintas no Atendimento que facilitam o encaminhamento das idias.
a) Objetividade:
O tempo um fator importantssimo para o ATENDIMENTO FRATERNO, a fim de
que a tarefa no se torne uma sesso de anlise ou um ambiente de confisso. O tempo deve
ser dimensionado para que a conversa seja produtiva e objetiva. Alm disso, a tarefa necessita
de uma dinmica que oferea oportunidades para que outras pessoas sejam atendidas.
35
b) Tempo do Atendimento:
Partindo do princpio que o ATENDIMENTO FRATERNO o Atendente deve
estipular o tempo de durao, apenas para direcionar a conversa. Em geral, um bom dilogo
pode ser realizado entre 30 a 45 minutos, havendo necessidade de estender, melhor no
faz-lo por muito tempo. Se o assunto for encerrado antes do prazo estipulado, o Atendimento
pode ser encerrado sem constrangimentos.
c) Disciplina:
Para que o ATENDENTE tenha autoridade no tempo, ele deve ser o prprio exemplo
de disciplina. Jamais atrasar o incio do ATENDIMENTO FRATERNO. Todo atraso gera
desconforto, angstia e desconfiana.
Em caso de impedimentos plausveis, o ATENDENTE deve se justificar, para evitar
crticas ou embaraos no transcorrer do Atendimento. Humildade e simplicidade respaldam
nossas aes.
Recomendaes Importantes:
questes relativas ao tema. Ao contrrio, deseja-se que estes apontamentos possam ser
aprimorados e dinamizados pelos tarefeiros. Apenas para finalizar, enumeraremos alguns
pontos, j comentados, que podem dinamizar o trabalho:
a) Evitar apontar erros. Os erros so obras de nossa inexperincia, redundando em
maturidade espiritual (12), no entanto, precisamos ter serenidade e humildade para
aceit-los e endireitar as veredas atravs do perdo e do autoperdo.
b) Aprender a ouvir. Manter a mente em prece para ouvir e selecionar com discernimento
o contedo informado pelo visitante. Prestar ateno no que ele diz, como se
comporta, o que prioriza em sua exposio, etc. Expressar interesse e dar ateno ao
que ele relata.
c) Avaliar diariamente os atendimentos. Verificar com lucidez as possveis falhas e
delinear estratgias inteligentes de super-las. Nunca se esquea que voc deve pedir
auxlio aos irmos mais experientes.
d) No permitir que o ATENDIMENTO torne-se uma mini-sesso medinica. Podem
ocorrer situaes em que o enfermo, perturbado por influncias espirituais, d
passividade diante do ATENDENTE. Cabe a este interromper com a autoridade
sincera daqueles que obram com Jesus. Posteriormente, deve relatar ao Coordenador
da tarefa o ocorrido e, se necessrio, encaminhar o irmo para teraputicas
apropriadas.
e) No dia da tarefa, bem como no anterior e no posterior, o ATENDENTE FRATERNO
deve evitar excessos de toda ordem, mantendo-se em prece e atitudes positivas, a fim
de atrair a proteo de Benfeitores Espirituais.
f) Quando indagado sobre temas doutrinrios que no domina, seja sincero e admita sua
deficincia; nunca, porm, queira inventar respostas vazias e mentirosas, como nos
ensina o Esprito de Emmanuel: Saber no tudo. necessrio fazer. E para bem
fazer, homem algum dispensar a calma e a serenidade, imprescindvel ao xito, nem
desdenhar a cooperao, que companheira dileta do amor. (21)
amparo no Espiritismo. Assim, o Atendimento Espiritual visa a dar ateno s pessoas que
chegam Casa Esprita, acolhendo-as e orientando-as de acordo com os princpios
Doutrinrios e Evanglicos.
Dentre as atividades do Atendimento Espiritual encontra-se, pois, o ATENDIMENTO
FRATERNO que, como vimos no decorrer desta apostila, prope levar lenitivo e luz
evanglica aos que buscam conforto nas dificuldades, explicaes para as dvidas,
encaminhamento para compreenso dos problemas e consolo nos momentos de dores.
38
(01) XAVIER, Francisco Cndido. Autores Diversos. Relicrio de Luz. 4 Edio. Rio de
Janeiro: FEB. 1962.
(02) KARDEC, Allan. Obras Pstumas. Traduo Salvador Gentile. Reviso Elias Barbosa.
15 Edio. Araras, SP: IDE, 2003.
(03) Material Didtico fornecido pelo Grupo Esprita Bezerra de Menezes - Atendimento
Fraterno na Casa Esprita.
(04) HOUAISS, Antonio (1915-1999). VILLAR, Mauro de Salles. Dicionrio Houaiss da
Lngua Portuguesa. Rio de Janeiro: Objetiva. 2001.
(05) FRANCO, Divaldo Pereira. Lampadrio Esprita. Pelo Esprito de Joanna de ngelis. 5
Edio. Rio de Janeiro: FEB, 1991.
(06) FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA. Conselho Federativo Nacional. Orientao ao
Centro Esprita. 3 Edio. Rio de Janeiro: FEB, 1988.
(07) XAVIER, Francisco Cndido. Estude e Viva. Rio de Janeiro: FEB.
(08) EMMANUEL, (Esprito). O Consolador. 23. ed. Psicografado por Francisco Cndido
Xavier. Rio de Janeiro: FEB, 2001.
(09) KARDEC, Allan. O Evangelho Segundo o Espiritismo. Traduo Guillon Ribeiro. 16
Edio de bolso. Rio de Janeiro: FEB. 2004.
(10) XAVIER, Francisco Cndido. Mensagens Esparsas. Rio de Janeiro: FEB. 2004.
(11) ______________________. Correio Fraterno. Por Diversos Espritos. 4 Edio. Rio de
Janeiro: FEB. 1991.
(12) JACINTHO, Roque. Intimidade. 3. Ed. Rio de Janeiro: FEB. 1994.
(13) KARDEC, Allan. O Cu e o Inferno. Traduo Manuel Justiniano Quinto. 55 Edio.
Rio de Janeiro: FEB. 2005.
(14) , Fernando do. Uma Luz no meu Caminho. 3 Edio. Rio de Janeiro: FEB, 1984.
(15) SANTANNA. Hernani T. Universo e Vida. Pelo Esprito ureo. 4 Edio. Rio de
Janeiro: FEB, 1994.
(16) KARDEC, Allan. O Livro dos Espritos. Traduo Guillon Ribeiro. 8 Edio de Bolso.
Rio de Janeiro: FEB. 2003.
(17) FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA. Departamento de Infncia e Juventude.
Currculo para as Escolas de Evangelizao Esprita Infanto-juvenil. Rio de Janeiro: FEB,
1982.(18) BRAGA, Ismael Gomes. Elos Doutrinrios. 3 Edio. Revisada. Rio de Janeiro:
FEB, 1978.
(18) BRAGA, Ismael Gomes. Elos Doutrinrios. 3 ed. ver. Rio de Janeiro:FEB, 1978.
39
40
SATES
SETOR DE ATENDIMENTO ESPIRITUAL
EVANGELHO
NO LAR
(Apocalipse, 3:20)
41
4 EVANGELHO NO LAR
4.1 Introduo
... e se uma casa se dividir contra si mesma, tal casa no pode subsistir....
(Mc, 3:25)
Objetivos:
A mesa de tua casa o lar de teu po. Nela, recebes do Senhor o alimento para cada
dia. Por que no instalar, ao redor dela, a sementeira da felicidade e da paz na conversao
e no pensamento? (05 Cap. 01). O EVANGELHO NO LAR traz famlia sustentao
moral nas adversidades, apoio no trato com membros do grupo domstico, bem como o
sustentculo seguro para as dificuldades espirituais.
Alm disso, o estudo do EVANGELHO NO LAR convida a famlia a buscar os
elementos necessrios para uma vivncia nos moldes da conceituao evanglico-moral
trazida por Jesus. Entretanto, outras finalidades podem ser apontadas, tais como:
a) Estudar o Evangelho de Jesus, atravs da Codificao Kardequiana e das obras
subsidirias, em especial as ditadas por Emmanuel.
b) Estudar O Evangelho Segundo o Espiritismo de maneira seqencial para compreender
as lies de Jesus em esprito e verdade.
c) Criar o hbito do estudo e da orao em famlia, fortalecendo a amizade e o
sentimento de fraternidade.
43
44
45
a) Prece Inicial:
Proferida pelo dirigente ou por quem ele escolher; dever ser concisa, simples e
objetiva, pedindo-se a Deus e a Jesus, bnos de paz e alegria. (aproximadamente 2
minutos). H famlias que fazem rodzio entre os filhos, na coordenao das atividades,
incentivando-os nas responsabilidades espirituais.
b) Leituras e Comentrios:
Conforme dito anteriormente, a leitura principal poder ser de um trecho de O
Evangelho Segundo o Espiritismo, feita de forma seqencial ou aleatria, e, em seguida, de
pgina evanglico-doutrinria. Podero ser usados os livros da Codificao, o Novo
46
c) Vibraes:
Durante a orao pode-se vibrar pelo lar, pelos familiares e amigos, pelos enfermos e
necessitados, encarnados e desencarnados e, principalmente, pelos desafetos. Pode-se pedir
pelos governantes e, finalmente, vibrar em benefcio dos participantes e da fluidificao das
guas. (3 min.)
d) Prece de encerramento:
Simples, clara e concisa, em agradecimento a Deus, a Jesus e aos Amigos Espirituais,
pelas bnos do estudo e aprendizado, e pela alegria da convivncia fraternal. (2 min.)
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Observaes Importantes:
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O Evangelho no Lar
Bezerra de Menezes
E Todos os do teu povo sero justos, para sempre herdaro a terra: sero renovos por mim
plantados, obra das minhas mos, para que eu seja glorificado.
(Isaas, 60:21)
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(01) XAVIER, Francisco Cndido. Vida e Sexo. Pelo Esprito de Emmanuel. 24. ed. Rio de
Janeiro: FEB, 2003.
(02) KARDEC, Allan. O Livro dos Espritos. Traduo Guillon Ribeiro. 8 Edio de Bolso.
Rio de Janeiro: FEB. 2003
(03) XAVIER, Francisco Cndido. Nos Domnios da Mediunidade. Pelo Esprito de Andr
Luiz. 27. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005.
(04) XAVIER, Francisco Cndido. Pensamento e Vida. Pelo Esprito de Emmanuel. 14 ed.
Rio de Janeiro: FEB, 2005.
(05) XAVIER, Francisco Cndido. Jesus no Lar. Pelo Esprito Neio Lcio. 33 ed. Rio de
Janeiro: FEB, 2005.
APOSTILAS DA FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA. Estudo Sistematizado da
Doutrina Esprita. Braslia-DF: Federao Esprita Brasileira - FEB, 2005.
ANDR LUIZ (Esprito). Os Mensageiros. 34 ed. Psicografado por Francisco Cndido
Xavier. Rio de Janeiro: FEB, 2000. (Captulo: Os efeitos da orao).
ANDR LUIZ (Esprito). Relicrio de Luz. 4 ed. Psicografado por Francisco Cndido
Xavier. Rio de Janeiro: FEB, 1973.
ANDR LUIZ (Esprito). Mecanismos da Mediunidade. 20 ed. Psicografado por Francisco
Cndido Xavier e Waldo Vieira. Rio de Janeiro: FEB, 2001.
ANDR LUIZ (Esprito). Missionrios da Luz. 32 ed. Psicografado por Francisco Cndido
Xavier. Rio de Janeiro: FEB, 2000.
KARDEC, Allan. O que o Espiritismo. 52 Edio. Rio de Janeiro: FEB. 2005.
KARDEC. Allan. O Evangelho Segundo o Espiritismo. Traduo Guillon Ribeiro. 3
Edio. Rio de Janeiro: FEB. 1994.
KARDEC, Allan. A Gnese. Traduo Guillon Ribeiro. 46 Edio. Rio de Janeiro: FEB.
2005.
KARDEC, Allan. O Livro dos Mdiuns. 6 Edio de Bolso. Rio de Janeiro: FEB. 2002
EMMANUEL, (Esprito). O Consolador. 23. ed. Psicografado por Francisco Cndido
Xavier. Rio de Janeiro: FEB, 2001.
EMMANUEL, (Esprito). Religio dos Espritos. 17. ed. Psicografado por Francisco
Cndido Xavier. Rio de Janeiro: FEB, 2005.
50
SATES
SETOR DE ATENDIMENTO ESPIRITUAL
VISITAO A
LARES E HOSPITAIS
51
5.1 Introduo
Um samaritano que viajava, chegando ao lugar onde jazia aquele homem e tendo-o visto,
foi tocado de compaixo. - Aproximou-se dele, deitou-lhe leo e vinho nas feridas e as
pensou; depois, pondo-o no seu cavalo, levou-o a uma hospedaria e cuidou dele. - No dia
seguinte tirou dois denrios e os deu ao hospedeiro, dizendo: Trata muito bem deste homem
e tudo o que despenderes a mais, eu te pagarei quando regressar. Jesus. (Lc, 10:33- 35).
5.2 A Visita
E, entrando Jesus em Cafarnaum, chegou junto dele um centurio, rogando-lhe; e
dizendo: Senhor, o meu criado jaz em casa paraltico, e violentamente
atormentado. E Jesus lhe disse: Eu irei, e lhe darei sade. Jesus (Mt, 8:5-7).
Vejamos, agora, aspectos importantes para uma EQUIPE DE VISITAO, que atua
nos lares e hospitais. Conforme est registrado no Dicionrio da Lngua Portuguesa, de
Francisco da Silveira Bueno, a palavra Visita, s.f., refere-se ao ato ou efeito de visitar; ato de
ir ver algum por dever, afeio, interesse ou caridade.
Chamo-me Caridade; sigo o caminho principal que conduz a Deus. Acompanhai-me,
pois conheo a meta a que deveis todos visar. Dei esta manh o meu giro habitual e, com o
corao amargurado, venho dizer-vos: Oh! meus amigos, que de misrias, que de lgrimas,
quanto tendes de fazer para sec-las todas! (...). Acompanhai-me, pois, meus amigos a fim de
52
que eu vos conte entre os que se arrolam sob a minha bandeira. Nada temais; eu vos
conduzirei pelo caminho da salvao, porque sou - a Caridade. (01 XIII - 13)
A caridade , pois, um dos objetivos da VISITA FRATERNA, e ela se concretiza no
ato de levar lenitivo a enfermos que se encontram com dificuldade de locomoo, aos
acamados e aos necessitados da terapia do Evangelho, que propicia equilbrio e harmonia,
atravs dos passes e da prece.
Outro objetivo colaborar com a famlia que deseja implantar o Evangelho no Lar,
exemplificando, na prtica, como se deve proceder. Embora no haja rituais a serem
considerados quando se rene a famlia para a leitura e comentrios do Evangelho, o apoio e o
incentivo da EQUIPE DE VISITA levam aos lares o estmulo necessrio para perseverarem
neste encontro semanal.
Entretanto, a EQUIPE DE VISITA, via de regra, convidada aos lares e hospitais
quando ocorrem situaes de enfermidades fsicas e espirituais. O pedido para receber uma
EQUIPE DE VISITA no lar pode originar-se:
a) de solicitao do paciente;
b) de solicitao de algum que o represente (familiar, amigo, etc.);
c) por encaminhamento do ATENDIMENTO FRATERNO;
d) por orientao da prpria EQUIPE DE VISITA.
importante ressaltar que, no se deve negar a visita em situaes em que no haja, a
princpio, uma orientao do ATENDIMENTO ESPIRITUAL. Quando o pedido parte do
paciente, este dever ser analisado com ateno e amor. Dependendo da gravidade, a
solicitao deve ser atendida, como soluo temporria, at que seja possvel receber a
orientao dos trabalhadores da EQUIPE do ATENDIMENTO ESPIRITUAL.
J nas solicitaes por terceiros, dever haver discernimento e cautela, pois o visitado
pode no desejar receber a equipe. Por isso, so imprescindveis a cincia e a autorizao do
paciente para que o atendimento seja realizado, exceto em casos de pessoas que se encontrem
impossibilitadas de tomar decises prprias.
Nas demandas oriundas de pedidos da equipe do ATENDIMENTO FRATERNO,
podem ocorrer situaes em que seja oportuno s equipes comunicarem-se, a fim de trocarem
impresses e definirem o melhor atendimento ao solicitante. Entretanto, as decises devero
ser sempre pautadas no bom senso, na confiana, na vontade de servir e no amparo
imprescindvel da prece. Pelo divino circuito da prece, a criatura pede o amparo do Criador
e o Criador responde criatura pelo princpio inelutvel da reflexo espiritual, estendendo-
53
lhe os Braos Eternos, a fim de que ela se erga dos vales da vida fragmentria para os cimos
da Vida Vitoriosa. (02 cap. 26)
Na Prtica Crist:
Meus filhos, na sentena: Fora da caridade no h salvao, esto encerrados os
destinos dos homens, na Terra e no cu; (...) Essa divisa o facho celeste, a
luminosa coluna que guia o homem no deserto da vida, encaminhando-o para a
Terra da Promisso (...). (01 cap. XV, item 10)
A Equipe Esprita deve ter conscincia da seriedade do trabalho. Atravs das terapias
da prece e do passe, de leituras e de palavras que edificam, os sofrimentos podero ser
minimizados, abrindo espao para reflexes, que conduzem os indivduos, envolvidos naquele
campo de ao, a reverem conceitos e (pr) conceitos e, sobretudo, a retomarem princpios
morais, que devem nortear a vida de todos ns.
54
Trabalho em Equipe:
E fizeram sinal aos companheiros que estavam no outro barco, para que os
fossem ajudar. E foram, e encheram ambos os barcos, de maneira tal que quase
iam a pique.Jesus. (Lc, 5:7).
55
A visita fraterna uma atividade que requer, como todas as demais, uma preparao
adequada e constante. Pelo fato de ser uma engrenagem do ATENDIMENTO ESPIRITUAL,
todo o cuidado no conjunto da obra ser pouco. Por se tratar de um trabalho essencialmente
espiritual, as mais variadas dificuldades podem surgir, seja por influncia espiritual ou por
descuido da prpria Equipe.
Por isso, a responsabilidade, o equilbrio e a vigilncia no trabalho so alguns aspectos
imprescindveis para o bom andamento da atividade. Desde o recebimento da solicitao, o
contato para agendamento, a confirmao, o trajeto, a chegada no local, o transcorrer da
visita, o encerramento, a sada do ambiente, at a concluso das visitas nos casos de mais de
uma visita , o trabalhador deve estar em prece e respaldado pelos bons pensamentos.
Primeiro Contato:
E, quando entrardes nalguma casa, saudai-a; e se a casa for digna, desa sobre ela a
vossa paz; mas, se no for digna, torne para vs a vossa paz.Jesus. (Mt, 10:12-13) Por
telefone ou pessoalmente, quando ciente da orientao espiritual, o tarefeiro fala ao visitado
(ou responsvel) sobre a preparao do ambiente espiritual no dia da visita. Por exemplo, o
trabalhador visitante deve orient-lo a evitar contendas, excessos na alimentao e uso de
bebida alcolica. A tranqilidade essencial.
Por outro lado, a equipe dever estar vigilante quanto as posturas e expresses antes,
durante e depois da tarefa, tendo sempre em mente que a EQUIPE DE VISITA apenas oferece
orientaes doutrinrias e carinho aos visitados.
Encontro da Equipe:
E, estendendo a sua mo para os seus discpulos, disse: Eis aqui minha me e meus
irmos.Jesus. (Mt, 12:49) O local de encontro dos visitantes escolhido pelo grupo. A maior
parte das EQUIPES DE VISITA se encontra na Casa Esprita, ambiente propcio para
harmonizao, mas isso no obrigatrio. Cumprimentos sem exageros, telefones celulares
desligados, prece, leitura e comentrio de uma mensagem doutrinrio-evanglica so
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preliminares da tarefa, a partir deste momento, cada visitante coloca sua mente a servio do
Cristo.
Trajeto:
assuntos polmicos e
desnecessrios,
A Chegada:
Tendo Jesus sado de casa naquele dia, estava assentado junto ao mar; e ajuntouse muita gente ao p dele, de sorte que, entrando num barco, se assentou; e toda a
multido estava em p na praia. Jesus. (Mt, 13:1-2).
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VISITADO e familiares, confiemos nos poderes do Alto. A melhora se dar de acordo com o
empenho e merecimento dos Espritos envolvidos, encarnados ou desencarnados.
5.4 A Tarefa
Prece Inicial:
Os Espritos ho dito sempre: A forma nada vale, o pensamento tudo. Ore, pois,
cada um segundo suas convices e da maneira que mais o toque. Um bom pensamento vale
mais do que grande nmero de palavras com as quais nada tenha o corao.(01 - Cap.
XXVIII. Prembulo). A prece inicial deve ser proferida em bom tom de voz, suficiente para
que todos possam ouvir e compreender e acompanhada mentalmente pelos presentes.
Ela deve representar nosso sentimento mais puro, com simplicidade, objetividade,
sinceridade e amor, a fim de colaborar com os trabalhos do Plano Superior atravs da sintonia.
Por isso, todos ns somos capazes de proferir uma prece, independente da capacidade
intelectual de cada um. Atravs da prece conversamos com Deus pela linguagem do Amor.
Lembremos que a mais bela orao, registrada pela Histria de Humanidade, foi ensinada
pelo Mestre Jesus e o legtimo roteiro para orarmos a Deus.
Leituras e Comentrios:
Logo depois da prece d-se a leitura de uma mensagem crist, seguida de comentrios.
Tal procedimento harmoniza a todos, encarnados e desencarnados, trazendo equilbrio,
conduzindo os pensamentos em uma s sintonia, buscando a reflexo sobre a conduta ntima
individual diante dos Desgnios Superiores. como uma medicao eficaz, que abre o campo
mental para receber a interveno da Espiritualidade.
A leitura atende as necessidades dos enfermos, familiares, tarefeiros e desencarnados;
conforme ensina Paulo: Toda escritura inspirada por Deus, proveitosa ( ...) para instruo
na justia. (II Carta a Timteo, 3:16).
Os visitantes devem ter ateno ao uso das palavras, a EQUIPE DE VISITA deve
sempre se colocar na posio daqueles que esto em busca do aprendizado; para tal deve se
comentar os ensinamentos sempre utilizando ns, ao invs devoc(s) ou eu, e,
prudente, tambm, evitar relatos pessoais. Quando for necessrio, para o entendimento e o
crescimento do grupo, dever a equipe expor um fato sem identificao dos personagens.
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Alm de ser um comportamento pautado pela boa educao, tal atitude leva o orador a
posicionar-se com humildade perante os temas abordados, j que todos somos aprendizes. A
palavra dever ser utilizada para fortalecer o paciente. Assim, desnecessrio destacar os
problemas do VISITADO. Relevante auxili-lo, revigorando energias atravs da
autoconfiana, sem desenvolver a fragilidade ou a autopiedade.
Aps a leitura e comentrios, se algum (familiar ou paciente) quiser falar, devemos
ouvi-lo com ateno e interesse. Muitos enfermos aguardam uma oportunidade como esta
para desabafar e um dos melhores lenitivos que podemos levar a algum justamente
SABER OUVIR.
Observaes:
a) H situaes em que a EQUIPE DE VISITA pode suprimir as leituras por motivos como:
i.
ii.
iii.
Quando a visita ocorrer em hospitais, havendo tempo definido para cada visitante.
c) Devemos lembrar que o sofrimento tem sempre uma causa justa pela Lei de Deus, mas
podemos super-lo atravs da perseverana e confiana no Poder do Alto, pois somente o Pai
conhece verdadeiramente nossas necessidades.
d) Apoiados na assertiva que diz: a cada um segundo suas obras, bom evitar frases ou
sugestes do tipo: voc tem que fazer...; voc no pode...; etc.. Deve-se evitar, ainda:
i.
ii.
iii.
iv.
v.
vi.
chorar ou descontrolar-se;
vii.
viii.
ix.
x.
fazer afirmaes inverossmeis: Voc est me ouvindo, sei que est! dito a um
surdo ou a uma pessoa com dificuldades mentais;
xi.
dizer que o sofrimento necessidade crmica (quando a circunstncia favorecer, podese explicar, luz da Doutrina Esprita, a necessidade do aprendizado. Essa postura
diferente de afirmaes como: pagamento de dvida, castigo, etc.).
xii.
xiii.
xiv.
O Passe:
60
O Atendimento a crianas:
Msica:
Nos Hospitais:
E aconteceu que, quando voltou Jesus, a multido o recebeu, porque todos o estavam
esperando. Jesus. (Lc, 8:40). Quando solicitada a ir ao Hospital, para realizar a VISITA
FRATERNA, A EQUIPE DE VISITA dever seguir em primeiro lugar as determinaes do
hospital quanto a horrio, dia de visita, nmero de visitantes, uso de crach de identificao.
Devemos ressaltar que, surgem ocasies em que a visita apenas de apoio ao enfermo e aos
familiares sem haver a necessidade do passe ou de leituras.
A EQUIPE DE VISITA deve entrar no ambiente com cautela e amor, para no levar a
falsa impresso de curadores ou portadores de esperanas de curas vs. Humildade e
caridade para consigo e para com o prximo devem ser constantes nesses momentos.
Enfermos do corpo e da alma, os VISITADOS, quando hospitalizados, e seus
familiares, apresentam, com freqncia, irritao, pessimismo, tristeza, nervosismo, revolta.
Deve a EQUIPE DE VISITA entender esses casos como caractersticas prprias de quem se
sente castigado ou esquecido. Na maioria dos casos, a famlia do VISITADO tambm
necessitada do carinho e da ateno da EQUIPE DE VISITA.
Diante desta condio, a EQUIPE DE VISITA deve se apresentar serena e
emocionalmente controlada, bem preparada para lidar com esses quadros caracterizadores da
enfermidade do corpo e da alma. Caso contrrio, melhor no colocar em risco o
ATENDIMENTO ESPIRITUAL.
Colocar-se diante do paciente, j to debilitado e angustiado, apresentando qualquer
repugnncia por sua condio fsica, alm de falta de caridade anula o objetivo da visita, que
levar alegria, esperana e, sobretudo, amor, como nos ensina o Mestre. Devemos estar atentos
para:
a) no atrapalhar a atuao dos mdicos e enfermeiros;
b) no interferir no tratamento, mesmo quando se tem conhecimento tcnico especfico;
c) lembrar que a visita dos familiares mais importante para o enfermo que a presena
da EQUIPE DE VISITA;
d) manter precauo quanto higiene, evitando contaminaes para si e para o
VISITADO.
A caridade no dispensa a prudncia. (03 cap. 3)
Prece Final:
Pai santo, guarda em teu nome aqueles que me deste, para que sejam um, assim
como ns. Estando eu com eles no mundo, guardava-os em teu nome. Tenho guardado
62
aqueles que tu me deste, e nenhum deles se perdeu, seno o filho da perdio, para que a
Escritura se cumprisse.Jesus. (Jo, 17:11-12). A prece final marca o encerramento da visita e
pode ser proferida por qualquer um dos presentes, familiares ou visitantes. o agradecimento
por tudo que foi oferecido ao VISITADO: fluidos regeneradores (passes), a terapia do
Evangelho e a oportunidade de trabalho oferecida aos visitantes; pelo amparo e misericrdia
de Deus, pelo amor de Jesus por todos e pelo auxlio dos Amigos Espirituais.
Quando o objetivo da EQUIPE DE VISITA for a Implantao do Evangelho no Lar, o
roteiro a ser seguido ser o do prprio culto que se realiza em casa, orientando a famlia sobre
os procedimentos e esclarecendo quanto no utilizao de quaisquer ritos, smbolos, etc.,
tratando o momento como um encontro da famlia, que deve ser feito com simplicidade, amor
e unio.
Fim da Tarefa:
63
c) O bom senso e a ateno definem o tempo dos comentrios a fim de evitar correria ou
causar cansao pela excessiva demora; deve ser lembrado que essa atividade uma
visita e no uma conferncia pblica;
d) Importante lembrar que a tarefa tem acompanhamento de uma Equipe Espiritual, com
compromissos e afazeres e que no uma visita social;
e) Os tarefeiros espritas devem cultivar o hbito da leitura, no s das obras bsicas, mas
tambm de obras complementares de contedo evanglico-doutrinrio que os
sustentaro, mantendo a vibrao, a sintonia elevada e servindo de base fundamental
para a visita.
E, tudo quanto fizerdes, fazei-o de todo o corao, como ao Senhor e no aos
homens.Paulo. (Colossenses, 3:23)
Pelo menos uma vez por semana, cumprir o dever de dedicar-se assistncia, em
favor dos irmos menos felizes, visitando e distribuindo auxlios a enfermos e lares menos
aquinhoados. Quem ajuda hoje, amanh ser ajudado. (01 - cap. VI, item 4). Dentre as
atividades do Atendimento Espiritual encontra-se, pois, a VISITA A LARES E HOSPITAIS
que, como vimos no decorrer desta apostila, prope-se a levar lenitivo aos que necessitam e,
em contrapartida, oportunizar os trabalhadores da Casa Esprita a exercerem a caridade, o
amor, a disciplina e outros atributos edificantes que nos levam ao caminho do Bem.
E Jesus, entrando em casa de Pedro, viu a sogra deste jazendo com febre. E
tocou-lhe na mo, e a febre a deixou; e levantou-se, e serviou-os. Jesus. (Mt,
8:14-15).
64
65
SATES
SETOR DE ATENDIMENTO ESPIRITUAL
REUNIO DE
IRRADIAO
(Atos, 4: 31)
66
6 REUNIO DE IRRADIAO
6.1 Introduo
(...) o trabalho da prece mais importante do que se pode imaginar no crculo
dos encarnados. No h prece sem resposta. E a orao, filha do amor no
apenas splica. comunho entre o Criador e a criatura, constituindo, assim, o
mais poderoso influxo magntico que conhecemos.Andr Luiz (06 Cap. Os
efeitos da prece)
Esta Apostila tem como meta traar singelas orientaes e sugestes acerca das
REUNIES DE IRRADIAO, destacando, conforme a epgrafe nos elucida, a importncia
da prece em grupo e da comunho com Deus. Objetiva, ainda, contextualizar a REUNIO DE
IRRADIAO no conjunto de tarefas desenvolvidas no Centro Esprita, ressaltando a
importncia de sua interligao com estas atividades.
Muitos casos recepcionados na Casa Esprita e encaminhados equipe de
ATENDIMENTO FRATERNO e/ou de VISITA NO LAR, podem necessitar de apoio
adicional auferido nas REUNIES DE IRRADIAO. A conexo entre estas frentes de
trabalho imprescindvel para que possamos obter os recursos disponibilizados pela
Misericrdia Divina.
Desse modo, as tarefas-amor desenvolvidas desde a RECEPO da Casa Esprita,
passando pelo ATENDIMENTO FRATERNO, a VISITA NO LAR, a implantao do
EVANGELHO NO LAR, as reunies de TRATAMENTO E IRRADIAO, entre outras,
so recursos que sustentam o conjunto de atividades fraternas levadas a efeito pelos seareiros
do Cristo.
Neste mdulo de estudo, em que abordaremos a REUNIO DE IRRADIAO em
seu desenvolvimento, sero analisados tpicos que acreditamos serem relevantes para a
obteno do concurso divino e do lenitivo para os sofrimentos terrenos. Assim, destacamos,
por exemplo, a funo e a responsabilidade dos integrantes; o ambiente fsico e espiritual; os
requisitos preparatrios necessrios; a finalidade da comunho com o mundo espiritual
propiciada pela prece; os auxlios auferidos nos momentos de sintonia mental edificante; e a
importncia do Evangelho de Jesus e dos preceitos doutrinrios dos Espritos, codificados por
Allan Kardec, como base para a tarefa de tratamento e irradiao; dentre outros assuntos
afins.
Sabemos que a Doutrina Esprita, Terceira Revelao de Deus humanidade, atravs
do Consolador Prometido, tem suas razes no plano espiritual e cumpre manter-se ligada a ele
para que haja um proveitoso intercmbio entre os mundos. Desse modo, ns, espritas
encarnados devemos aproveitar os momentos de interao com o mundo espiritual, no firme
67
Definio:
Com base nessas informaes, tentaremos traar uma linha de raciocnio para melhor
entendermos a prtica do concurso fraternal da prece, uma atividade simples e perfeitamente
acessvel aos trabalhadores das Casas Espritas.
Em O Livro dos Mdiuns - no captulo XXIX, item 331 - Allan Kardec afirma que
uma reunio um ser coletivo, cujas qualidades e propriedades so a resultante das de seus
membros e formam como que um feixe. Ora, este feixe, tanto mais fora ter, quanto mais
homogneo for, a fim de que os seus participantes possam haurir o verdadeiro ensinamento
ofertado pelos Espritos de Luz.(05).
O Codificador, ao definir a REUNIO, no muda sua acepo, mas, acrescenta-lhe
uma importante anlise sobre as vantagens que dela podem auferir seus participantes, atravs
da evidente oportunidade de instruo e esclarecimento; da obteno de vibraes de paz,
equilbrio e sade; do despertamento ntimo, do soerguimento no Bem e da libertao
consciente por meio de questes, experincias e situaes que ali so trazidas.
O Esprito de Andr Luiz nos d uma importante informao sobre a tarefa de equipe,
na obra Relicrio de Luz: Grande a misso do templo do bem; e os irmos que oficiam em
seus altares no lhe podem esquecer as finalidades sublimes. Muito se pedir quele que
muito recebeu. E o nosso grupo no se constituiu ao acaso. (07)
Posto assim pode-se inferir que, para participar de uma REUNIO DE
IRRADIAO, o grupo dever estar imbudo no s de esprito de servio e seriedade, mas
69
suas vontades; as que se dirigem aos bons Espritos so reportadas a Deus. Quando algum
ora a outros seres que no a Deus, f-lo- recorrendo a intermedirios, a intercessores,
porquanto nada sucede sem a vontade de Deus. (01)
Pela fora da prece em grupo os participantes das REUNIES DE IRRADIAO
recolhem em silncio, sob a forma de socorro ntimo, para si e para os demais, emanaes de
fluidos sutis, que iro impregnar de amor e, ao mesmo tempo, balsamizar os sofrimentos
daqueles que padecem. A comunho das Almas em prece lenitivo divino para milhares de
espritos, da, a importncia de que o trabalho seja realizado com sinceridade e dedicao e,
acima de tudo, que possa cumprir os objetivos traados pelos servidores do Mestre Jesus.
A prece sincera o mais eficiente sistema de intercmbio entre a Terra e o Cu de que
dispomos. Por isso, ela dever expressar sentimentos profundos e NUNCA REPETIES
automatizadas de palavras e/ou mantras. O Esprito de Emmanuel certifica-nos que: Orar
identificar-se com a maior fonte de poder de todo o Universo, absorvendo-lhe as reservas e
retratando as leis da renovao permanente que governam os fundamentos da vida. (09)
Apesar de ser, na maioria das vezes, uma reunio privada, a REUNIO DE
IRRADIAO poder contar com a presena dos irmos que sero assistidos nos trabalhos
do dia, desde que o local oferea acomodaes adequadas a eles. Recomenda-se manter o
ambiente propcio concentrao, ao recolhimento e orao sem, contudo, estimular a
disperso ou o sono nos participantes. Alm dos presentes, podero ser anotados nomes de
enfermos no Livro (ou Caderno) de Preces para Irradiao a distncia.
pensamento se reflete no envoltrio perispirtico, como num espelho; toma nele corpo e a de
certo modo se fotografa. (11)
O dirigente estimula os mdiuns e demais integrantes a plasmarem imagens que
podem variar desde uma paisagem completa a apenas uma flor. Essa materializao do
pensamento atravs de fluidos servir como substncia energtica e de sustentao para que
os bons espritos possam atuar manipulando as energias necessrias aos trabalhos.
Recomenda-se que as sugestes ideoplsticas sejam acessveis a todos, para garantir a sintonia
e sincronia dos trabalhos.
O pensamento fora criadora capaz de produzir energias boas ou ms. Na verdade, o
pensamento como uma usina geradora de energia que ser manipulada criando condies
para contribuir nas diversas teraputicas, orientaes espirituais e materiais.
6.3 A Equipe
Tambm vos digo que, se dois de vs concordarem na terra acerca de qualquer
coisa que pedirem, isso lhe ser feito por meu Pai, que est nos cus. Jesus (Mt,
18:19).
Dirigente:
dirigida por quem no a possui ser, evidentemente, ambiente propcio aos Espritos
perturbadores. O dirigente precisa ser, pois, algum em quem o grupo confie, uma pessoa
que represente para os encarnados a diretriz espiritual, aquela que na realidade sustenta e
orienta tudo o que ocorre. Ele o representante da direo existente na Espiritualidade, o
plo catalisador da confiana e da boa-vontade de todos.
Posto dessa forma verifica-se que esse componente da REUNIO DE
IRRADIAO, entre seus encargos, deve gerir os acontecimentos, dirigir o grupo e ser o
diretor espiritual. Ou seja, alm da experincia em lidar com pessoas diferentes, o dirigente
deve possuir profundo conhecimento evanglico-doutrinrio, que o habilite a dirimir possveis
conflitos nos diferentes planos: fsico e espiritual.
O dirigente o mediador entre os Coordenadores Espirituais da tarefa e seus
participantes encarnados e desencarnados. Em algumas ocasies corre o risco de ser mal
compreendido, por ser obrigado em vrias circunstncias a remanejar funes, promover
alteraes de procedimentos e, at mesmo, solicitar dos participantes algumas mudanas de
posturas.
Em razo disso, a firmeza e a doura nas decises, a retido moral e a certeza de estar
cumprindo fielmente as determinaes do Alto so caracteres desse componente, porque ele
(ou ela) deve contar com o respeito de todos os presentes no ambiente e com a proteo dos
Mentores da Casa Esprita. Suas decises traduzem os interesses da coletividade, NUNCA
suas vaidades pessoais. Entre outros requisitos e deveres, Andr Luiz, no livro Conduta
Esprita, captulo 3, recomenda ao dirigente:
Ser atencioso, sereno e compreensivo no trato com os enfermos encarnados e
desencarnados, aliando humildade e energia, tanto quanto respeito e disciplina na
consecuo das prprias tarefas. (...) Impedir, sem alarde, a presena de pessoas
(...) agitadas. (....) Desaprovar o emprego de rituais, imagens, smbolos,
assegurando a pureza e simplicidade (...) Fugir de julgar-se superior somente por
estar na cabine de comando. No a posio que exalta o trabalhador, mas sim o
comportamento moral com que se conduz dentro dela. (16)
75
Passistas e Orientadores:
havendo
manifestaes
medinicas
ostensivas
nas
REUNIES
DE
77
Pacientes e Visitantes:
Cada grupo, com o passar do tempo e as experincias hauridas, vai formando um perfil
especfico e prprio de trabalho. importante lembrar o valor dessa comunho, quando estes
esto sintonizados nas vibraes do Bem. No entanto, cada participante possui uma
individualidade prpria que deve ser respeitada e que pode interferir nos padres vibratrios
da REUNIO DE IRRADIAO.
Diante dessa certeza, entendemos no existir uma frmula unificada e universal para
a realizao desses encontros nos templos espritas, salvo a fidelidade que cada componente
deve ter com a prtica do Bem com Jesus.
Atravs das irradiaes da prece coletiva, muitos irmos so atendidos, sofrimentos
so amenizados, espritos esclarecidos, etc., e, nem sempre necessria a divulgao desses
resultados. Desse modo, devemos tentar preservar o ambiente da reunio, com o propsito de
que ele no seja contaminado por energias que possam enfraquecer ou desviar os nossos
ideais evanglico-doutrinrios.
De conformidade com o exposto, cabe ao coordenador da REUNIO DE
IRRADIAO, tutelado pelos Mentores da tarefa, optar em manter os pacientes encarnados
presentes ou, ainda, permitir que visitantes assistam aos trabalhos. Imbudo de autoridade
moral e proteo espiritual, o dirigente est apto a deliberar em nome do grupo o melhor
procedimento a ser seguido. Por outro lado, os participantes devem aceitar com resignao e
amor sua deciso, para que os trabalhos sejam conduzidos harmoniosamente.
Estarem reunidas, em nome de Jesus, duas, trs ou mais pessoas, no quer dizer que
basta se achem materialmente juntas. preciso que o estejam espiritualmente, em comunho
de intentos e de idias, para o bem. Jesus, ento, ou os Espritos puros, que o representam se
encontraro na assemblia. (...) O que atrai (a proteo de Jesus) no o maior ou menor
nmero de pessoas que se renam, pois, em vez de duas ou trs, houvera ele podido dizer dez
ou vinte (...) (04 Cap. XXVIII, item 5).
78
vibratrias salutares que ali sero manipuladas. Dessa maneira, justifica-se o ISOLAMENTO
COM O MUNDO EXTERIOR atravs de atitudes como:
PERTURBAES
INTERNAS,
pela
concentrao
em
Estas e outras sugestes (que certamente surgiro ao longo da jornada) devem ser
observadas por todos e, quando necessrio, o dirigente dever solicitar a mudana de postura
daqueles que no cooperarem.
80
Partes da Reunio:
No , pois, a simultaneidade das palavras, dos cnticos ou dos atos exteriores que
constitui a reunio em nome de Jesus, mas a comunho de pensamentos, em concordncia
com o esprito de caridade que ele personifica. Tal o carter de que se devem revestir-se as
reunies espritas srias, aquelas em que sinceramente se deseja o concurso dos bons
Espritos. (04 XXVIII, item 5)
A REUNIO DE IRRADIAO deve ter INCIO sempre com uma Prece Inicial
invocando a Deus ou a Jesus a proteo do ambiente, pedindo o amparo dos bons espritos
para os componentes da tarefa e discernimento a todos para a compreenso das orientaes e
dos objetivos programados para o encontro. No h frmulas ou preces prontas, a melhor
orao aquela que brota na simplicidade de um corao sincero.
Inicia-se a primeira parte da reunio, em que feito um estudo evanglico-doutrinrio
coordenado pelo dirigente e auxiliado por um dos integrantes. O estudo tem por objetivo o
norteamento da reunio. Em muitas ocasies, ele antecipa os atendimentos e os rumos
subseqentes da tarefa. Nesse momento pode surgir uma dvida:
O que estudar antes das REUNIES MEDINICAS?
Normalmente, sugere-se que o grupo estude trechos das obras bsicas da Codificao
do Espiritismo, o Pentateuco codificado por Allan Kardec: O Livro dos Espritos, O
Evangelho Segundo o Espiritismo, O Livro dos Mdiuns, O Cu e o Inferno e A Gnese.
O Evangelho de Jesus, escrito pelos evangelistas e apstolos do cristianismo, tambm
recomendado, bem como as obras de outros autores espritas, como os Espritos de Bezerra
de Menezes, Emmanuel, Joanna de Angelis, Andr Luiz, entre outros recomendados pelas
Federativas Espritas.
O estudo, no entanto, no pode tornar-se muito extenso e cansativo. O objetivo no
encharcar os participantes de intelectualismo, mas simplesmente preparar o curso dos
trabalhos, equilibrando as vibraes ambientes.
Encerrada a primeira fase, com os estudos e comentrios, inicia-se a segunda parte da
reunio. Novamente o dirigente convida os participantes a manterem-se confiantes no
trabalho e prope uma ideoplastia (ver item 6.2), que possa sustentar a concentrao dos
participantes.
No curso normal de uma REUNIO DE IRRADIAO a conduo flui conforme o
planejado pelos Protetores Espirituais. Cabe, nesses momentos, confiar na ao e proteo
divina e entregar-se aos trabalhos. Mesmo assim, no se dispensa a vigilncia e a prece
81
constantes. Pode o dirigente, no meio dos trabalhos, solicitar que algum faa uma prece pelo
grupo, a fim de garantir o ambiente vibracional.
Os participantes, atravs de intuies ou quadros mentais, podero receber
orientaes individuais, generalizadas e/ou coletivas, mensagens de consolo, auxlios s
entidades enfermias e sofredoras. Para tanto, deve-se manter o ambiente de orao no mais
alto grau de respeito, at que os Mentores indiquem ao dirigente o momento de encerrar os
trabalhos.
O encerramento deve ser feito com uma prece a Deus, a Jesus e aos Bons Espritos
pelo amparo e proteo. Agradecer sempre, aos Benfeitores espirituais, as bnos hauridas,
os atendimentos ocorridos e a oportunidade do trabalho.
Os assuntos trabalhados durante a REUNIO DE IRRADIAO devem ser
registrados em pequenas atas ou, quando permitido, em gravaes. O objetivo desses
registros, que devem ser mantidos reservados, avaliar o andamento das reunies. Sem
estabelecer julgamentos. Cabe ao dirigente observar e comparar os acontecimentos durante a
tarefa, a receptividade dos pacientes ao tratamento, sua prpria postura na coordenao e a
conduo da equipe.
Aps o trmino da REUNIO DE IRRADIAO, quando o ambiente favorecer,
importante ouvir os participantes e as impresses vividas por cada um. O coordenador deve
ser gentil ao ouvir, mas disciplinado e firme para interromper e evitar que o que deveria ser
apenas um breve comentrio torne-se uma palestra individualista.
Por fim, deve o dirigente lembrar aos participantes que apesar de encerrada no plano
fsico, a tarefa e o tratamento podero estender-se durante o sono, aproveitando para
relembrar a importncia da prece e vigilncia no retorno aos lares.
reforma ntima, para que o trabalho do grupo seja eficaz. Portanto, vale relembrar a
importncia de cultivarmos virtudes e hbitos como:
a) confiana;
b) perseverana;
c) f;
d) caridade;
e) concentrao;
f) harmonia;
g) disciplina;
h) retido moral;
i) vontade de servir;
j) amor;
k) estudo constante;
l) humildade;
m) vontade de ajudar;
n) simplicidade;
o) responsabilidade;
p) assiduidade;
q) pontualidade.
Essas e muitas outras caractersticas enumeradas aqui poderiam ser desenvolvidas em
reflexes filosficas de profunda sabedoria. Porm, no nos cabe promov-las. preciso que
aquele que tem o interesse despertado e estimulado ao trabalho, pela conscientizao de suas
responsabilidades, coopere espontaneamente, seguindo apenas os impositivos de seu corao
e mente. Os requisitos so diversos e variveis, todavia os citados at aqui, associados ao
poder da orao garantem a realizao dos desgnios da Providncia Divina.
83
Doar-se como o Apstolo Pedro: No tenho prata nem ouro, mas o que tenho, isso te
dou.(Atos, 3:6), o nosso desafio para o AGORA. Devemos assim, perseverar e sermos
coerentes em nossas realizaes, lembrando-nos de que no a posio que exalta o homem
de bem, mas seu o comportamento moral e a retido com que este se conduz dentro dela.
Os mritos ou sucessos obtidos nas tarefas executadas atravs dos Centros Espritas,
pelas frentes de trabalho, que envolvem, dentre outros, a RECEPO, o ATENDIMENTO
FRATERNO, o incentivo e a implantao do EVANGELHO NO LAR, as VISITAS AOS
LARES e as REUNIES DE IRRADIAO pertencem ao Senhor da Vida.
Desse modo, tenhamos a certeza que, para o trabalhador devotado do Cristo, nunca
faltaro auxlios de sustentao. Os Amigos Espirituais, quando encontram disposio ntima
de melhoramento e servio, procuram investir recursos que beneficiam o trabalho que
realizamos e nos auxiliam na superao das dificuldades. o que nos esclarece o instrutor
Alexandre, em Missionrios da luz:
Em todo lugar onde haja merecimento nos que sofrem e boa vontade nos que
auxiliam, podemos ministrar o benefcio espiritual com relativa eficincia. Todos
os enfermos podem procurar a sade; todos os desviados, quando desejam,
retornam ao equilbrio. Se a prtica do bem estivesse circunscrita aos Espritos
completamente bons, seria impossvel a redeno humana. Qualquer cota de boa
vontade e esprito de servio recebe de nossa parte a melhor ateno. (...) Quando
nos referimos s qualidades necessrias aos servidores desse campo de auxlio, a
ningum desejamos desencorajar, mas orientar as aspiraes do trabalhador para
que sua tarefa cresa em valores positivos e eternos. (19)
84
(19) ANDR LUIZ (Esprito). Missionrios da Luz. 32 ed. Psicografado por Francisco
Cndido Xavier. Rio de Janeiro: FEB, 2000.
(20) DENIS, Leon. O grande enigma. 10 edio. Rio de Janeiro: FEB. 1992.
86
SATES
SETOR DE ATENDIMENTO ESPIRITUAL
PASSE
ESPRITA
(Atos, 3:6)
87
7 PASSE ESPRITA
7.1 Introduo
teraputica do PASSE, conjugado com orientaes para as suas necessidades, desde que
desenvolva a f, dinamize o merecimento, amplie a boa vontade e persevere em seu desejo de
curar-se.
A Doutrina Esprita permitiu-nos entender que vivemos imersos num gigantesco
mundo fludico, que nossos pensamentos utilizam esses fludos como veculo e, ainda, que
atravs de tcnicas e estudos podemos empregar essas energias magnticas em benefcio
prprio e de outrem.
Pela dedicao vivncia evanglica e prtica do Bem aprimoramos nossos hbitos
e transformamos nossos impulsos inferiores em energias positivas a serem canalizadas no
exerccio do amor fraternal. O labor na Casa Esprita, principalmente na tarefa do PASSE,
atitude sria e requer cuidados especiais do trabalhador, alm de dedicao e fidelidade
Doutrina dos Espritos e ao Evangelho de Jesus.
A Casa Esprita, com suas vrias frentes de auxlio ao prximo, necessita capacitar e
qualificar seus trabalhadores para as tarefas do dia-a-dia, pois so eles os que primeiro devem
ter conscincia da importncia da misso que tm a cumprir. Posto isso, passaremos a
desenvolver algumas reflexes necessrias ao uso da teraputica do PASSE, considerando que
por promover contato direto com o pblico, exige esta tarefa muita dedicao e amor por
parte de quem se dispe a exerc-la.
A cada um dada a manifestao do Esprito para proveito comum. A um dada
pelo Esprito uma palavra da sabedoria; a outro, uma palavra de cincia por esse
mesmo Esprito; a outro, a f, pelo mesmo Esprito; a outro, a graa de curar as
doenas, no mesmo Esprito. (I Cor, 12:7-9)
7.2 O Passe
Mecanismo do Passe:
Ao contrrio do que podem pensar algumas pessoas, ns, espritos vinculados ao orbe
terrestre, estamos constantemente irradiando e recebendo fluidos do meio em que habitamos,
dos encarnados ou no, numa transmisso to natural e automtica que, na maioria das vezes,
escapa nossa percepo. Sempre que pensamos e sentimos, estamos movimentando fluidos
ou energias.
Cada estado de alma, cada pensamento, cada emoo vivida, cada sensao
corresponde emisso e/ou absoro de um tipo de energia, que entra pelos centros de fora
espiritual, mediante a sua natureza, incorporando-se tessitura do perisprito (corpo
espiritual) e trazendo-nos estados de mal-estar ou de bem-estar.
Andr Luiz narra, em Mecanismos da Mediunidade, o processo de assimilao e de
reteno das energias pelo paciente durante o PASSE magntico: Estabelecido o clima de
confiana, qual acontece entre o doente e o mdico preferido, cria-se a ligao sutil entre o
90
Tipos de Passe:
A tipologia apresentada a seguir deve ser entendida apenas como sugesto quanto
aplicao do PASSE NA CASA ESPRITA. Em momento algum dever o passista ficar preso
rigidez das regras. Consideramos que o tarefeiro comprometido com a Doutrina e com o
Evangelho nunca estar desamparado em sua lide diria. No entanto, devido aos excessos de
gesticulaes, movimentos improvisados e falatrios desnecessrios ocorridos durante a
91
aplicao do passe, nos prximos tpicos, trataremos de mtodos e tcnicas que podem ser
utilizados, para facilitar o trabalho do PASSE. Assim, o PASSE foi dividido em sete tipos
distintos, quais sejam:
a) Passe Magntico;
b) Passe Espiritual;
c) Passe Humano-Espiritual;
d) Passe Medinico;
e) Passe Coletivo;
f) Autopasse;
g) Passe Distncia.
vontade sincera, por seu sentimento puro e por seu pensamento conectado ao dos bons
Espritos, que lhe aumenta, valoriza e sutiliza os fludos, associando-os aos seus prprios,
mais leves e eficazes e os dirigem aos centros de energias do paciente, que convergem os
benefcios para os rgos necessitados. No podemos nos esquecer de que o concurso dos
espritos poder ser espontneo ou provocado por uma prece sincera do passista e do paciente.
A prece recurso valoroso, pois o fluido humano est, na maioria das vezes, sempre
impregnado de impurezas fsicas e morais; j os fluidos dos bons espritos so mais puros e,
em razo disso, suas propriedades so mais ativas. Neste contexto, a prece funciona como um
elo fludico entre encarnados e desencarnados.
possibilidade de perguntas que fogem, pela sua natureza, aos objetivos da Doutrina
Esprita e, por conseqncia, da tarefa do passe;
ii.
iii.
iv.
f) AUTOPASSE trata-se da orao, da prece sincera proferida com o fito de obter bons
fluidos e auto-harmonia. Assim, o autopasse um cuidado necessrio de que o passista deve
se utilizar antes e aps a tarefa, pois ele purifica os pensamentos, otimizando as energias. Ao
iniciar e ao concluir a aplicao de passes, importantssimo que o passista proceda limpeza
do seu prprio envoltrio fludico, atravs do que se costuma chamar autopasse. O autopasse
inicial tem o objetivo de retirar componentes fludicos inadequados que se tenham agregado
ao organismo do passista, em virtude de suas atividades anteriores. No final, o autopasse visa
a libertar o passista de fluidos que tenha, inadvertidamente, captado dos pacientes. (...) Para
concluir o autopasse, deve o passista estabelecer uma ligao mental com as regies
vibratrias superiores e imaginar que est sendo banhado por uma luminosidade suave que vai
envolvendo-o lentamente, primeiro a cabea, depois o tronco e os braos, e assim
progressivamente, at atingir os ps. O passista deve manter assim por alguns momentos,
deixando que as vibraes superiores restabeleam seu equilbrio e harmonia. (10 cap. 2)
PASSE CIRCULAR: Este passe executado com a palma das mos ou com os dedos em
movimentos rotatrios. Enquanto uma das mos permanece espalmada, de preferncia altura
da regio frontal, a outra se movimenta em crculos sobre a regio afetada. Ele muito
benfico em reas com maior concentrao e movimentao de fludos. Se aplicado sobre o
crebro o passe circular pode favorecer o transe medinico; quando demorado, pode torna-se
desconfortvel tanto para o passista quanto para o paciente.
PASSE TRANSVERSAL: Este passe tem grande poder dispersivo, mas pode apresentar
alguns inconvenientes quanto ao seu uso na Casa Esprita. Vejamos o motivo: so executados
com os braos distendidos frente e as mos, inicialmente, posicionadas a uma distncia do
paciente entre 30 e 50cm; (...) O operador, colocado de p e defronte do magnetizado, estende
os dois braos diante, as mos abertas, com a palma e os polegares para baixo; nessa posio,
ele abre rapidamente e com muita energia os braos no sentido horizontal e depois volta com
vivacidade posio primitiva para recomear logo a seguir da mesma maneira. (02)
por trs do corpo do paciente. Conforme podemos deduzir, por uma questo de praticidade e
economia espacial, este passe imprprio para a Casa Esprita, porque tanto o passista quanto
o paciente devem se movimentar durante sua aplicao e ambos devero permanecer de p.
7.3 O Passista
O acaso no opera prodgios. Qualquer realizao h que planejar, atacar, pr a
termo. Para que o homem fsico se converta em homem espiritual, o milagre exige
muita colaborao de nossa parte. (11 Calderaro, Esprito)
Quem pode aplicar o passe? Em princpio, toda pessoa saudvel, de boa vontade e
disposio sincera para auxiliar o prximo pode aplicar passe. Pela fidelidade e disciplina no
desempenho de suas obrigaes, o tarefeiro melhora a si mesmo e aproxima-se de benfeitores
dispostos a auxili-lo nas tarefas do Centro Esprita. Assim, para que o trabalhador possa
servir com adequao necessrio que cultive alguns hbitos, que lhe asseguraro tutela de
qualidade. So requisitos indispensveis ao desempenho da tarefa do PASSE:
a) REQUISITOS FSICOS
b) REQUISITOS INTELECTUAIS
c) REQUISITOS MORAIS
96
Requisitos Fsicos:
Deve o passista observar os seguintes itens:
a) Buscar a limpeza de seu corpo, como condio mnima de higiene, que assegure a
prpria sade e a do assistido;
b) Procurar alimentar-se em quantidades proporcionais sua condio orgnica. A
deficincia acarreta desgaste; o excesso compromete o equilbrio celular;
c) Observar a qualidade dos alimentos ingeridos, sempre disciplinado pelo bom senso;
certos alimentos oferecem maior concentrao energtica;
d) Abster-se do lcool, fumo e outras substncias txicas que prejudicam as funes
psquicas e orgnicas, comprometendo os fludos transmitidos na tarefa, o que pode
prejudicar a sade do paciente, cujas condies fsicas ou psquicas devem merecer o
mximo de ateno e cuidado;
e) Esforar-se para controlar e/ou suprimir o uso da carne, pelo menos no dia da tarefa
deve ser feita a abstinncia, pois a digesto desse alimento mais demorada e exige
maior desgaste de energias do tarefeiro;
f) Primar pelo equilbrio mental, psquico e orgnico. Quando enfermo ou em
desequilbrio, deve o passista abster-se da tarefa;
g) Observar e controlar a conduta sexual. Sexo desregrado responsvel por srios danos
estrutura psquica, orgnica e espiritual;
h) Superar a atrao pelo jogo de azar e outros vcios, os quais nos ligam psiquicamente a
entidades em desequilbrio, estabelecendo um processo de simbiose prejudicial a
todos;
i) Evitar atividades que exijam excessos e esgotamentos desnecessrios, a fim de manter
as reservas de energia vital em condies de servir.
Requisitos Intelectuais:
a) Ter conhecimentos especficos sobre o passe, seus efeitos, aplicaes; a fim de que
comentrios e/ou prticas no doutrinrios sejam evitados;
b) Buscar conhecimento sobre os mecanismos que envolvem a tarefa com irmos mais
experientes, para melhor se preparar quando imprevistos surgirem e poder orientar
outros irmos espritas se solicitado;
c) Participar de grupos de estudos relacionados ao passe, s curas, s irradiaes, aos
tratamentos e aos centros de fora humanos. A ausncia de estudo significa estagnao
e pode emperrar a dinamizao da tarefa.
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Requisitos Morais:
a) Cultivar as virtudes e manter a conduta crist, atravs da perseverana e da
assiduidade no trabalho com os amigos espirituais;
b) Ter disposio sincera de ajudar o prximo, encarando-o como irmo e filho de Deus;
c) Conhecer e aceitar a posio de simples intermedirio de recursos do mais Alto, no
alimentando orgulho ou vaidade;
d) Interessar-se constantemente pelo esclarecimento doutrinrio; pelo aprimoramento da
f raciocinada de quem trabalha alicerado nos ensinamentos de Jesus;
e) Buscar a reforma ntima com base no Evangelho de Jesus e na procura constante do
aperfeioamento moral;
f) Tentar sublimar os impulsos negativos que geram desequilbrios, buscando domnio
sobre si mesmo;
g) Controlar os sentimentos e emoes, mantendo uma atitude crist e decidida em todas
as circunstncias;
h) Fazer uso de palavras, gestos e aes positivas e edificantes.
Para obter melhor resposta da emisso e recepo dos fluidos manipulados durante o
Passe, o passista deve preparar-se convenientemente, a seguir alguns pontos a serem
observados:
Postura do Passista:
O passe deve ser sempre silencioso e ministrado com simplicidade e naturalidade.
Lembre-se de que para receber, transmitir e fixar energias basta utilizar exclusivamente a
mente O passista deve manter-se sereno e gentil com os pacientes, sem propiciar
conversaes. DEVE EVITAR:
a) Gestos bruscos, que possam machucar algum;
b) Gesticulaes excessivas, que beiram teatralizao;
c) Suspiros, bocejos, murmrios, gritos, falas, cantigas e respirao ofegante. Alguns
passistas acentuam a respirao durante o passe, deve-se procurar evitar a emisso de
rudos;
d) Esfregar as mos e estalar de dedos;
e) Tocar o atendido ou passar a mo pelo seu corpo, sob qualquer pretexto.
Observaes Importantes:
a) Se o passista tiver conhecimento sobre a matria que relaciona os centros de fora, os
plexos correspondentes e suas localizaes, poder atuar mais livremente sobre as
zonas afetadas do organismo do paciente, se para tanto for intudo.
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Reflexos:
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Parece-nos justo procurarmos saber o motivo pelo qual o PASSE to utilizado nos
meios espritas e, inclusive, no plano espiritual. A reposta mais adequada a esta pergunta pode
estar ligada aos efeitos benficos que ele gera, cominados com a vantagem de no ter
qualquer contra-indicao, podendo, assim, ser ministrado em todas as pessoas, em qualquer
idade, com qualquer tipo de enfermidade.
Os resultados do passe sempre sero positivos, podendo variar conforme a disposio
mental, a confiana, a f e a resignao de quem o recebe. Pois, apenas para relembrarmos,
num sentido amplo e respeitadas as peculiaridades, os efeitos do passe independem de quem o
aplica, principalmente se levarmos em conta que o mdium um aparelho utilizado pelos
espritos que tutelam a tarefa.
O passe recurso da Providncia Divina e deve ser valorizado tanto pelo passista
como pelo paciente. Jesus com freqncia, em sua jornada pela Terra, aplicava passes:
Jesus, porm, disse: Deixai os meninos, e no os estorveis de vir a mim. Porque
dos tais o reino dos cus. E, tendo-lhes imposto as mos partiu dali.
(Mt, 13:14-15)
E Jesus, entrando em casa de Pedro, viu a sogra deste acamada, e com febre. E
tocou-lhe na mo e a febre a deixou; e levantou-se, e serviu-os. (Mt, 8:14-15)
E Jesus, movido de grande compaixo, estendeu a mo, e tocou-o, e disse-lhe:
Quero, s limpo. E, tendo ele dito isto, logo a lepra desapareceu, e ficou limpo.
(Mc, 1:41-42)
E, ao pr do sol, todos os que tinham enfermos de vrias doenas lhos traziam; e,
pondo as mos sobre cada um deles, os curava. (Lc, 4:40)
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Numa meno fiel ao livro de Jacob Melo (02), deduzimos que se pode aplicar o passe
quando:
a) O paciente demonstrar sincero desejo em obter tal benefcio, salvo nos casos em que o
paciente, em crise, no tiver condies de manifestar sua vontade.
b) Servir de recurso teraputico total, complementar, reparatrio ou preparatrio.
c) O paciente se encontrar sob influncia obsessiva, hipnotizado ou em estado
sonamblico, o passe altamente significativo como EVANGELHOTERAPIA.
d) O paciente atender indicaes do receiturio da Casa Esprita.
e) O mdium for solicitado em casos srios ou urgentes;
f) Existirem condies ambientais e fludicas propcias, como, por exemplo, nas reunies
com esta finalidade.
g) Solicitado para atender pessoas impedidas de sair de casa ou hospitalizadas.
h) Aps reunies doutrinrias, para pessoas que precisem ou queiram receb-lo.
i) Nas reunies medinicas, de tratamentos e irradiaes, como auxlio aos mdiuns,
durante atendimento aos espritos em sofrimento.
No Centro Esprita: O local mais conveniente para aplicar passe o Centro Esprita,
que, pela natureza de suas atividades, constitui-se como ncleo mais importante de assistncia
a encarnados e desencarnados. Quando for possvel, o Centro dever ter uma sala previamente
destinada aplicao de passes, com funcionamento em dias e horrios pr-estabelecidos. ,
ainda, conveniente que, antes de se iniciar o servio de PASSE, seja feita uma rpida
explicao sobre ele, pois sempre h pessoas que ali comparecem pela primeira vez, e o irmo
orientado, ainda que superficialmente sobre o assunto, pode oferecer condies para melhor
receber e fixar os benefcios da teraputica. indispensvel iniciar e interromper (quando
necessrio) a tarefa do passe com uma prece. Nos dias em que for grande o nmero de
candidatos ao passe, recomendvel realizar o trabalho por turmas (veja o item IV Passe
Coletivo), repetindo-se os esclarecimentos e as preces quantas vezes forem necessrias.
Esclarecer aos atendidos que:
a) no se deve conversar com o passista durante a aplicao do passe;
b) basta receber um passe de um passista;
c) evitar a preferncia por este ou aquele passista;
d) durante o recebimento da teraputica deve o paciente permanecer em prece;
e) o passe, conforme o merecimento de cada um, facilita ou proporciona a cura, alivia o
sofrimento ou fortalece o enfermo.
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Quando doentes da alma ou do corpo, natural que desejemos nos restabelecer. Para
tanto, muitas vezes, recorremos s medicaes terrenas, que so extremamente teis, e,
tambm, ao passe, como apoio, complemento e refrigerante de nossas dores. O passe
fluidoterapia de grande eficcia e devemos utilizar seus benefcios durante o tempo em que
nos encontramos necessitados, porm, devemos evitar o hbito de tomar passes, sem motivos
que o justifiquem, lembremos da exortao contida no livro Missionrios da Luz, a nos
informar que:
Na espiritualidade, existem limites. (...) H pessoas que procuram o sofrimento, a
perturbao, o desequilbrio, e razovel que sejam punidas pelas conseqncias de seus
prprios atos. Quando encontramos enfermos dessa condio, salvamo-los dos fluidos
deletrios em que se envolvem por deliberao prpria, por dez vezes consecutivas, a ttulo
de benemerncia espiritual. Todavia, se as dez oportunidades voam sem proveito para os
interessados, temos instrues superiores para entreg-los sua prpria obra, a fim de que
aprendam consigo mesmos. Poderemos alivi-los, mas nunca libert-los. (13)
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a) Quando temos evidente necessidade e enquanto essa perdurar. Tal qual se d com o
remdio, que se toma pelo tempo em que persistir a enfermidade. O passista deve
orientar o paciente a no desprezar a medicao terrena, reservando o passe para o
momento mais indicado. Em certos casos, o uso de ambos a medida mais
aconselhvel.
b) O passe deve ser utilizado com critrio e responsabilidade. Quando exercido sob a
vibrao da prece com vistas ao bem legtimo o passe pode ser utilizado por qualquer
pessoa esprita ou no que abrigue a f em seu corao. A incredulidade uma
barreira a atuao dos Espritos em nosso favor. A necessidade do passe deve ser
positivada pelo prprio doente, pelo passista ou pela Espiritualidade quando se
manifesta a respeito.
c) No caso de obsesso, o passe pode promover o afastamento temporrio do obsessor
para que o encarnado receba auxlio mais eficiente. Lembremos, no entanto, que a
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7.7 Concluso
Para concluir este trabalho, gostaramos de frisar que o passista deve, sempre que
houver oportunidade, oferecer ao paciente meios para que ele encontre o caminho de sua
recuperao, com Jesus. Como recurso da Casa Esprita o PASSE pode ser utilizado sem
restries e como complemento para as outras frentes ligadas ao ATENDIMENTO
ESPIRITUAL.
A seguir oferecemos um quadro ilustrativo sobre os Centros Vitais e, ao final,
transcrevemos as mensagens O PASSE e CURA PRPRIA de Emmanuel, como um
sculo divino a orientar nossos propsitos.
CENTROS VITAIS:
1 CORONRIO
2 CEREBRAL
3 LARNGEO
4 CARDACO
5 ESPLNICO
6 GSTRICO
7 GENSICO
Sustenta os sentidos;
Respirao;
Fonao;
Emotividade;
Circulao
Atividade do sistema hemtico dentro das
variaes do meio e volume sanguneo.
Digesto e absoro dos alimentos densos ou
menos densos.
Modelagem de novas formas entre os homens.
Estmulos criadores com vistas ao trabalho,
associao e realizao entre as almas.
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O Passe
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A CURA PRPRIA
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