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Lies Adultos

Provrbios

Lio 1 - O chamado da sabedoria

27 de dezembro a 3 de janeiro

Sbado tarde

Ano Bblico: Ap 1517

VERSO PARA MEMORIZAR: O temor do Senhor o princpio do saber, mas os loucos desprezam a

sabedoria e o ensino. Pv 1:7.


Leituras da Semana: Pv 13; Gn 1:1; x 19:16; 20:20; Pv 11:30; 13:12; 15:4
Desde o den, a raiz da tragdia humana est nas escolhas erradas. O homem perdeu tudo porque preferiu
ouvir o enganador em lugar dAquele que a verdade, o nico que tem o entendimento. Por misturar o mal
com o bem, sua mente se tornou confusa (Ellen G. White, Educao, p. 25).
O livro de Provrbios tem o objetivo de nos ajudar a fazer escolhas certas, escolher o caminho de Deus, no
o do enganador. O pai ou a me, falando com seu filho, no s o advertem contra escolhas erradas, mas o
incentivam a fazer as certas. Isso muito importante porque as escolhas que fazemos so, literalmente,
questes de vida e morte.
Os trs primeiros captulos de Provrbios ilustram esse mtodo de educao. Depois de explicar o propsito
do livro: aprender a sabedoria (Pv 1:2); e estabelecer o lema do livro: O temor do Senhor o princpio do
saber. Pv 1:7. (comparar com Pv 9:10), de forma alternada, o autor nos adverte a no ouvir a insensatez, e
nos exorta a responder ao chamado da sabedoria celestial.
Hoje o dia da assinatura do compromisso com o estudo da Bblia e da lio todos os dias. Depois da
assinatura do compromisso, faa uma orao especial, dedicando a Deus os alunos, os professores e as
lies.
Domingo - O princpio da sabedoria

Bblico: Ap 18, 19

Em Provrbios 1:1-6, o ttulo Provrbios de Salomo, filho de Davi (Pv 1:1) estabelece uma ligao entre
esse provrbio e 1 Reis 3:5-14. Em 1 Reis (como no livro de Provrbios), Salomo apresentado como um
filho buscando a sabedoria de Deus. Alm de se referirem a Salomo como filho de Davi, os dois textos
utilizam importantes palavras em comum: entendimento, sabedoria e juzo. Esses paralelos no
somente confirmam que Salomo o autor do livro, mas mostram tambm que o livro de Provrbios lida
com a busca humana pela sabedoria divina.
1. Leia Provrbios 1:7. O que sabedoria? O que o temor do Senhor? Qual a relao entre esses dois
conceitos?
Pv 1:7, (ACF); 7 O temor do SENHOR o princpio do conhecimento; os loucos desprezam a sabedoria e a
instruo.
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Sabedoria definida como experincia religiosa. Est relacionada ao temor do Senhor. Esse importante
conceito da religio hebraica essencial para o livro de Provrbios. Ele no apenas ocorre repetidamente,
mas tambm molda todo o livro (Pv 1:7; 31:30).
Pv 31:30, (ACF);
ser louvada.

30

Enganosa a beleza e v a formosura, mas a mulher que teme ao SENHOR, essa sim

O temor do Senhor nada tem que ver com o medo supersticioso e infantil da punio divina. Em vez disso,
deve ser entendido como a intensa conscincia da presena pessoal de Deus em todos os momentos e em
todos os lugares. O temor do Senhor havia caracterizado a reao do povo revelao de Deus no Sinai
(x 19:16; 20:20), assim como explicou seu compromisso de ser fiel e amar a Deus em resposta aliana
do Senhor com Israel (Dt 10:12).
Em suma, temer a Deus significa ser fiel a Ele e am-Lo. A expresso O temor do Senhor o princpio da
sabedoria (Pv 9:10) significa que a sabedoria tem origem nesse temor. A palavra hebraica para princpio
(reshit) nos leva primeira palavra introduzindo a histria da criao (Gn 1:1). A primeira lio de sabedoria,
ento, lida com a compreenso de que Deus nosso Criador, Aquele que nos d vida e respirao, e que
est sempre presente, um Deus de amor, justia e redeno (Jo 3:16; Sl 89:14; Hb 9:12).
Somos instrudos a amar a Deus e tambm a tem-Lo. Como esses dois conceitos se relacionam sua
experincia com o Senhor?
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Segunda - Verdadeira educao

Ano Bblico: Ap 2022

2. Leia Provrbios 1:8-19. Quais so as duas formas de educao apresentadas nesses versos? Qual a
mensagem bsica deles, para os que temem ao Senhor?
Pv 1:8-19, (ACF); 8 Filho meu, ouve a instruo de teu pai, e no deixes o ensinamento de tua me, 9 Porque
sero como diadema gracioso em tua cabea, e colares ao teu pescoo. 10 Filho meu, se os pecadores
procuram te atrair com agrados, no aceites. 11 Se disserem: Vem conosco a tocaias de sangue;
embosquemos o inocente sem motivo; 12 Traguemo-los vivos, como a sepultura; e inteiros, como os que
descem cova; 13 Acharemos toda sorte de bens preciosos; encheremos as nossas casas de despojos; 14
Lana a tua sorte conosco; teremos todos uma s bolsa! 15 Filho meu, no te ponhas a caminho com eles;
desvia o teu p das suas veredas; 16 Porque os seus ps correm para o mal, e se apressam a derramar
sangue. 17 Na verdade intil estender-se a rede ante os olhos de qualquer ave. 18 No entanto estes armam
ciladas contra o seu prprio sangue; e espreitam suas prprias vidas. 19 So assim as veredas de todo
aquele que usa de cobia: ela pe a perder a alma dos que a possuem.
A educao , antes de tudo, uma questo de famlia, e a verdadeira educao vem, em primeiro lugar, dos
pais. Nesses versos, essa educao chamada de instruo e at mesmo de doutrina [ou lei]. A palavra
hebraica para lei, torah, significa direo. Os pais devem conduzir os filhos na direo certa. Em contraste
com isso, o outro tipo de educao no identificado nem recebe um nome. simplesmente reconhecido
como a voz dos pecadores, que leva na direo errada.
Alm disso, as palavras meu filho, que no devem ser tomadas no sentido exclusivo de gnero, so
repetidas muitas vezes, enfatizando a instruo dos pais.
O pai ou a me so claramente identificados no singular e esto pessoalmente envolvidos, enquanto do
outro lado est um grupo annimo, apresentado no plural: os pecadores.
Em Sua sabedoria o Senhor determinou que a famlia fosse o maior entre todos os fatores educativos. no
lar que a educao da criana deve ter incio. Ali est sua primeira escola. Ali, tendo seus pais como
instrutores, a criana ter que aprender as lies que a devem guiar por toda a vida [...] As influncias
educativas do lar so uma fora decidida para o bem ou para o mal. [...] Se a criana no instruda
corretamente ali, Satans a educar por meio de fatores de sua escolha (Ellen G. White, O Lar Adventista,
p. 182).
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O melhor argumento em favor da educao familiar so seus resultados, as qualidades interiores do carter,
que so como ornamentos na cabea e no pescoo. Na cultura do Oriente Mdio, pulseiras e colares
preciosos eram transmitidos de pais para filhos como uma herana de valor. No entanto, a educao mais
importante do que as riquezas materiais. O tempo passado com os filhos ser de muito maior valor para eles
do que o tempo gasto em nossos negcios. Alm disso, a referncia ao pescoo e cabea, que so a
aparncia do indivduo, sugere que a educao molda sua personalidade. No caminho dos insensatos ou
pecadores, somente os ps (Pv 1:15) so mencionados, como se o filho desobediente tivesse perdido sua
identidade.
Como podemos aprender a resistir s tentaes que a cultura, a sociedade, os amigos e at mesmo a
famlia podem lanar em nosso caminho?
Tera - O chamado da sabedoria

Ano Bblico: Repassar o Novo Testamento

3. Leia Provrbios 1:20, 21. Como a sabedoria apresentada nessa passagem? Qual a mensagem para
ns?
Pv 1:20-21, (ACF); 20 A sabedoria clama l fora; pelas ruas levanta a sua voz.
movimentadas ela brada; nas entradas das portas e nas cidades profere as suas palavras:

21

Nas esquinas

Enquanto os pecadores armam ciladas e ficam espreita (Pv 1:11, 18), a sabedoria clama em alta voz nas
ruas (Pv 1:20, NVI), do alto dos muros clama (Pv 1:21) e profere as suas palavras (Pv 1:21). Ali a
sabedoria personificada, e sua oferta apresentada ao homem e mulher na rua. para todos que
enfrentam os desafios da vida. Em meio ao barulho e competio de tantos produtos e tantos vendedores, o
chamado da sabedoria deve ser feito em voz alta; caso contrrio, ela no seria ouvida diante do clamor de
tantas outras vozes.
4. Leia Provrbios 1:22-32. Qual o resultado de se rejeitar a sabedoria?
Pv 1:22-33, (ACF); 22 At quando, simples, amareis a simplicidade? E vs escarnecedores, desejareis o
escrnio? E vs insensatos, odiareis o conhecimento? 23 Atentai para a minha repreenso; pois eis que vos
derramarei abundantemente do meu esprito e vos farei saber as minhas palavras. 24 Entretanto, porque eu
clamei e recusastes; e estendi a minha mo e no houve quem desse ateno, 25 Antes rejeitastes todo o
meu conselho, e no quisestes a minha repreenso, 26 Tambm de minha parte eu me rirei na vossa
perdio e zombarei, em vindo o vosso temor. 27 Vindo o vosso temor como a assolao, e vindo a vossa
perdio como uma tormenta, sobrevir a vs aperto e angstia. 28 Ento clamaro a mim, mas eu no
responderei; de madrugada me buscaro, porm no me acharo. 29 Porquanto odiaram o conhecimento; e
no preferiram o temor do SENHOR: 30 No aceitaram o meu conselho, e desprezaram toda a minha
repreenso. 31 Portanto comero do fruto do seu caminho, e fartar-se-o dos seus prprios conselhos. 32
Porque o erro dos simples os matar, e o desvario dos insensatos os destruir.
A razo pela qual as pessoas rejeitam a sabedoria nada tem que ver com a prpria sabedoria, mas com o
carter dos que a rejeitam. Esses so descritos como arrogantes e desdenhosos (Pv 1:25; comparar com v.
30), como se fossem mais sbios. A implicao que a sabedoria para os sinceros e simples. Porm, os
que a rejeitam so tolos e insensatos, porque aborrecem o conhecimento (Pv 1:22; comparar com v. 29).
Os que rejeitam a sabedoria colhero o fruto de sua rejeio. Tendo se recusado a escolher o temor do
Senhor, tero que se contentar consigo mesmos: eles se fartaro de suas prprias maquinaes (Pv 1:31,
NVI). Quando rejeitamos a sabedoria do Alto, muitas vezes acabamos ficando com as fbulas e mentiras
que fabricamos para ns mesmos, ou as fbulas e mentiras que outros fabricam para ns e que aceitamos
to prontamente. Dessa forma, substitumos Deus pelos dolos. Ironicamente, os que desprezam a religio,
zombando daqueles a quem julgam simples e ingnuos, frequentemente so supersticiosos sua prpria
maneira, valorizando as coisas mais inteis e transitrias que jamais podem satisfazer as necessidades mais
bsicas do corao.
Leia Provrbios 1:33. Dado o contexto anterior, que promessa e esperana encontramos nesse verso? Essa
promessa se cumpriu em nossa prpria experincia?
Pv 1:33, (ACF); 33 Mas o que me der ouvidos habitar em segurana, e estar livre do temor do mal.
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Quarta - O benefcio da sabedoria

Ano Bblico: Vista geral de toda a Bblia

5. Leia Provrbios 2:1-5. Quais so as condies para a compreenso do temor do Senhor? Quais
escolhas temos que fazer nesse assunto?
Pv 2:1-5, (ACF); 1 Filho meu, se aceitares as minhas palavras, e esconderes contigo os meus mandamentos,
2 Para fazeres o teu ouvido atento sabedoria; e inclinares o teu corao ao entendimento; 3 Se clamares
por conhecimento, e por inteligncia alares a tua voz, 4 Se como a prata a buscares e como a tesouros
escondidos a procurares, 5 Ento entenders o temor do SENHOR, e achars o conhecimento de Deus.
Trs vezes o discurso introduzido com a conjuno se, marcando trs estgios na progresso da
educao. O primeiro se introduz o estgio passivo de ouvir, isto , simplesmente ser receptivos e atentos
s palavras da sabedoria (Pv 2:1, 2). O segundo se introduz a resposta ativa de clamar e pedir sabedoria
(Pv 2:3). O terceiro se introduz envolvimento apaixonado em procurar a sabedoria como buscaramos
tesouros escondidos (Pv 2:4).
6. Leia Provrbios 2:6-9. Quais so as condies para a compreenso da justia? Qual a responsabilidade
de Deus na aquisio da sabedoria?
Pv 2:6-9, (ACF); 6 Porque o SENHOR d a sabedoria; da sua boca que vem o conhecimento e o
entendimento. 7 Ele reserva a verdadeira sabedoria para os retos. Escudo para os que caminham na
sinceridade, 8 Para que guardem as veredas do juzo. Ele preservar o caminho dos seus santos. 9 Ento
entenders a justia, o juzo, a equidade e todas as boas veredas.
Note que a frase o Senhor d, no verso 6, responde frase achars o conhecimento de Deus, no verso 5.
A sabedoria, como a salvao, um dom de Deus. Assim como o primeiro pargrafo descreve o processo
humano, esse pargrafo descreve a obra divina: Ele d a sabedoria, reserva a sabedoria, guarda e preserva
o caminho do sbio.
7. Leia Provrbios 2:10-22. O que acontece quando a sabedoria finalmente encontra lugar no corao?
Pv 2:10-22, (ACF); 10 Pois quando a sabedoria entrar no teu corao, e o conhecimento for agradvel tua
alma, 11 O bom siso te guardar e a inteligncia te conservar; 12 Para te afastar do mau caminho, e do
homem que fala coisas perversas; 13 Dos que deixam as veredas da retido, para andarem pelos caminhos
escusos; 14 Que se alegram de fazer mal, e folgam com as perversidades dos maus, 15 Cujas veredas so
tortuosas e que se desviam nos seus caminhos; 16 Para te afastar da mulher estranha, sim da estranha que
lisonjeia com suas palavras; 17 Que deixa o guia da sua mocidade e se esquece da aliana do seu Deus; 18
Porque a sua casa se inclina para a morte, e as suas veredas para os mortos. 19 Todos os que se dirigem a
ela no voltaro e no atinaro com as veredas da vida. 20 Para andares pelos caminhos dos bons, e te
conservares nas veredas dos justos. 21 Porque os retos habitaro a terra, e os ntegros permanecero nela.
22 Mas os mpios sero arrancados da terra, e os aleivosos sero dela exterminados.
O momento em que a sabedoria entra no corao (Pv 2:10) marca o estgio final da converso. No
somente teremos prazer no conhecimento do Senhor, mas isso ser uma experincia agradvel ao nosso
corao (Pv 2:10). Seremos tambm salvos do caminho do mal (Pv 2:12), da seduo do mal (Pv 2:16), e
andaremos no caminho dos justos (Pv 2:20).
8. Leia Provrbios 2:13, 17. Qual o primeiro passo da perversidade, e aonde ela nos leva?
Pv 2:13, (ACF); 13 Dos que deixam as veredas da retido, para andarem pelos caminhos escusos;
Pv 2:17, (ACF); 17 Que deixa o guia da sua mocidade e se esquece da aliana do seu Deus;
Embora sejamos pecadores, no temos que cair no mal. Os que so retratados como estando no caminho
errado devem ter primeiro deixado o caminho certo. A maldade entendida antes de tudo como falta de
fidelidade. O pecado comea sutil e inocentemente, entretanto, em pouco tempo o pecador no apenas age
perversamente, mas passa a gostar disso.
Imagine que voc gostasse de fazer o mal. E se voc considerasse o mal bem? O que isso diria sobre voc?
O que precisa mudar em sua percepo?
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Quinta - No se esquea!

Ano Bblico: Gn 13

9. Leia Provrbios 3:7. Qual o perigo de ser sbio aos prprios olhos?
Pv 3:7, (ACF); 7 No sejas sbio a teus prprios olhos; teme ao SENHOR e aparta-te do mal.
Ser sbio aos prprios olhos leva iluso de que a pessoa no precisa de Deus para ser sbia. Essa uma
situao sem esperana. Maior esperana h no insensato do que nele (Pv 26:12). Mais uma vez, a
sabedoria descrita como um compromisso religioso. Ser sbio significa guardar os mandamentos de Deus
(Pv 3:1), manifestar o amor e fidelidade (Pv 3:3, NVI) e confiar no Senhor (Pv 3:5). Sabedoria implica um
relacionamento ntimo com Deus. Observe a repetida referncia ao corao (Pv 3:1, 3, 5), a sede da nossa
resposta pessoal influncia de Deus. O corao foi mencionado em Provrbios 2:10 como o lugar em que
a sabedoria deve entrar.
10. Leia Provrbios 3:13-18. Que recompensa vem com o dom da sabedoria?
Pv 3:13-18, (ACF); 13 Bem-aventurado o homem que acha sabedoria, e o homem que adquire conhecimento;
14 Porque melhor a sua mercadoria do que artigos de prata, e maior o seu lucro que o ouro mais fino. 15
Mais preciosa do que os rubis, e tudo o que mais possas desejar no se pode comparar a ela. 16 Vida
longa de dias est na sua mo direita; e na esquerda, riquezas e honra. 17 Os seus caminhos so caminhos
de delcias, e todas as suas veredas de paz. 18 rvore de vida para os que dela tomam, e so bemaventurados todos os que a retm.
A sabedoria associada vida e sade (Pv 3:2, 8, 16, 18, 22). Uma das imagens mais sugestivas a da
rvore de vida (Pv 3:18), uma promessa repetida vrias vezes no livro (Pv 11:30; 13:12; 15:4). Essa
metfora faz aluso ao Jardim do den.
A promessa no significa que a aquisio da sabedoria proporcionar vida eterna. Em vez disso, a ideia
que a qualidade de vida com Deus, que nossos primeiros pais desfrutaram no den, at certa medida pode
ser recuperada. Quando vivemos com Deus, obtemos alguma ideia e alguns sinais do den; aprendemos a
esperar a prometida recuperao desse reino perdido (ver Dn 7:18).
11. Leia Provrbios 3:19, 20. Por que necessitamos tanto da sabedoria?
Pv 3:19-20, (ACF); 19 O SENHOR, com sabedoria fundou a terra; com entendimento preparou os cus.
Pelo seu conhecimento se fenderam os abismos, e as nuvens destilam o orvalho.

20

A sbita referncia histria da criao parece estar fora de lugar nesse contexto. No entanto, o uso da
sabedoria na criao refora o argumento do verso 18, que associa a sabedoria com a rvore da vida. Se
Deus usou a sabedoria para criar os cus e a Terra, ela no uma questo trivial. Seu alcance csmico,
indo alm dos limites de nossa existncia terrestre. Sabedoria diz respeito tambm nossa vida eterna.
Essa lio est implcita na referncia rvore da vida, que lembra o Jardim do den. Essa perspectiva
tambm est contida na promessa que conclui nossa passagem: Os sbios herdaro honra (Pv 3:35).
Sexta - Estudo adicional

Ano Bblico: Gn 47

Leia, de Ellen G. White, Parbolas de Jesus, p. 111-114: O Maior Tesouro; Mensagens aos Jovens, p. 334:
Uma Bno no Lar; Educao, p. 197, 198: Estudo de Fisiologia; Comentrio Bblico Adventista, v. 3, p.
1309-1311.
Os jovens necessitam compreender a profunda verdade que constitui a base da declarao bblica de que
em Deus est o manancial da vida (Sl 36:9). No somente Ele o Originador de todas as coisas, mas a
vida de tudo que vive. Sua vida que recebemos na luz solar, no ar puro e agradvel, no alimento que
constri nosso corpo e nos sustenta a fora. pela Sua vida que existimos, hora aps hora, momento aps
momento. A menos que estejam pervertidos pelo pecado, todos os Seus dons tendem a dar vida, sade e
alegria (Ellen G. White, Educao, p. 197, 198).
Muitos tm a impresso de que a devoo a Deus seja prejudicial sade e radiante felicidade nas
relaes sociais da vida. Porm, os que andam no caminho da sabedoria e da santidade descobrem que a
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piedade para tudo proveitosa, porque tem a promessa da vida que agora e da que h de ser (1Tm 4:8).
Esto vivos para a satisfao real dos prazeres da vida (Comentrios de Ellen G. White no Comentrio
Bblico Adventista, v. 3, p. 1310).
Perguntas para reflexo
1. Qual a diferena entre sabedoria e conhecimento? possvel ter muito conhecimento e no ter
sabedoria? Quem no conhece pessoalmente, ou pelo menos sabe a respeito de pessoas muito bem
instrudas que parecem no ter sabedoria?
2. Pense mais na ideia do temor do Senhor. Se no amor no existe medo (1Jo 4:18), como podemos
temer o Senhor e ainda am-Lo? Como conciliar a tenso entre a justia e o amor no temor do Senhor?
3. Por que ser sbio aos [...] prprios olhos uma condio to perigosa, especialmente quando
consideramos quanto corrupto o corao humano, e como fcil racionalizar praticamente qualquer
comportamento que quisermos? Pense nos que j racionalizaram os piores comportamentos. Como
podemos evitar fazer a mesma coisa?
Respostas sugestivas: 1. Sabedoria temer a Deus. Temer a Deus obedecer aos Seus mandamentos. Os
sbios tm uma vida melhor agora e recebero a vida eterna. 2. A educao para o bem e para o trabalho
honesto, apresentada pelos pais, e a educao para o mal, e para a desonestidade, transmitida pelos
pecadores. 3. A sabedoria clama em alta voz nas ruas para chamar a ateno das pessoas envolvidas na
maldade, de modo que voltem ao caminho da prudncia. 4. Infelicidade, tragdia, terror, desprezo e morte.
5. Ouvir a sabedoria, clamar por inteligncia e buscar a sabedoria. 6. A compreenso da justia est
reservada aos retos, sinceros e santos. A sabedoria um dom de Deus. 7. O bom senso e o discernimento
trazem proteo e livram do caminho do mal e dos que falam coisas perversas; a sabedoria livra da mulher
adltera vida longa na Terra. 8. Deixar as veredas retas para andar nas trevas; antes de trair, a adltera
deixa o esposo e abandona a aliana com Deus. 9. O perigo desprezar a sabedoria e os mandamentos
divinos, escolher o caminho da maldade e acabar perdendo as bnos e a proteo de Deus. 10. Vida
longa, riquezas e honra, paz e felicidade. 11. A sabedoria o fundamento da vida passada, presente e
futura. A sabedoria fundamenta e sustenta a vida.
Auxiliar - Resumo

Provrbios

Texto-chave: Provrbios 1:7 e 3:5-9


O aluno dever:
Conhecer: O significado e a relevncia da sabedoria e do temor do Senhor como a base da espiritualidade
bblica.
Sentir: A presena de Deus na vida diria.
Fazer: Colocar o temor do Senhor como parte fundamental de seu estilo de vida. Desenvolver o senso da
proximidade de Deus e praticar a disciplina, para experimentar e cultivar uma vida equilibrada, produtiva e
feliz.
Esboo
I. Conhecer: A sabedoria e o temor de Deus
A. De que forma o temor a Deus abre caminho para a obteno do verdadeiro conhecimento e da verdadeira
sabedoria?
B. Que definies voc pode dar para explicar o que significa temer a Deus?
C. Por que a disciplina to importante em relao sabedoria e ao temor do Senhor?
II. Sentir: A sabedoria e nossas motivaes
A. Como o temor e o amor podem ser combinados?
B. De que maneira voc pode apoiar emocionalmente as decises de outras pessoas para honrar a Deus e
viver de acordo com Sua vontade revelada? Como isso contribui para cultivar e conservar o seu prprio
compromisso de servi-Lo e de viver na presena dEle?
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C. Que tipo de motivao para respeitar a Deus pode ajudar voc a ter uma vida harmoniosa?
III. Fazer: sabedoria e disciplina
A. Como voc pode cultivar o senso da presena de Deus?
B. Como a colocao de limites claros na vida pode ser feita sem causar a impresso de que voc est
querendo dar lies de moral e sem cair no perigo do legalismo?
C. De que maneiras voc pode construir um relacionamento disciplinado e significativo com Deus?
Resumo: O chamado da sabedoria para que as pessoas vivam na presena de Deus as capacita a discernir
entre o bem e o mal e a fazer o que certo.
Ciclo do Aprendizado
Motivao
Focalizando as Escrituras: Provrbios 1:7 e 3:5-9
Conceito-chave para o crescimento espiritual: O livro de Provrbios comea com uma introduo que
enfatiza a importncia da verdadeira sabedoria. A sabedoria uma rvore da vida (3:18; ver tambm 11:30,
13:12, 15:4), um poder criador (3:19, 20) e mais preciosa do que ouro ou prolas (3:14, 15). Sem essa
capacidade de discernir entre o bem e o mal, no possvel ter uma vida significativa (2:11-16; 3:2, 4, 13,
16, 17). A sabedoria no somente a capacidade de distinguir entre o bem e o mal, mas tambm envolve
seguir o que certo (3:5-9) e, dessa forma, reconhecer e honrar a Deus na vida diria.
Para o professor: A lio desta semana deve nos ajudar a compreender melhor o significado do temor de
Deus. O livro de Provrbios apresenta um ntido contraste entre duas mulheres alegricas: a Sabedoria e a
Loucura. O livro comea positivamente, enfatizando a Sabedoria como a motivao para seguir um caminho
prudente que leve a uma vida realizada. Essa sabedoria vem do alto e est arraigada no temor do Senhor.
Discusso de abertura
1. Qual a diferena entre temor como ansiedade e terror, e temor como respeito e adorao?
2. De todos os livros bblicos, Provrbios o que est mais intimamente associado ao estilo de vida
caracterizado pelo temor do Senhor. Por que o conceito do temor do Senhor to dominante nesse livro e
est to estreitamente ligado sabedoria e disciplina?
3. Como voc pode educar seus filhos para que temam ao Senhor? Considere o seguinte: Devem os pais
considerar os filhos como lhes tendo sido confiados por Deus a fim de que sejam educados para a famlia do
alto. Educai-os no temor e no amor de Deus; pois o temor do Senhor o princpio da sabedoria (Sl 111:10;
Ellen G. White, Orientao da Criana, p. 23).
Compreenso
Para o professor: Conseguimos apreciar e perceber a relevncia e a urgncia do chamado de Deus para
que O temamos quando compreendemos o significado de Sua ordem: Temei o Senhor.
Comentrio Bblico
O principal tema na literatura sapiencial o temor do Senhor. No se pode ser sbio sem ele. O temor do
Senhor o princpio do saber (Pv 1:7; ver tambm Pv 9:10, J 28:28 e Sl 111:10).
I. O temor do Senhor como a chave para se obter sabedoria (Recapitule com a classe Dt 31:12, 13 e Pv 3:7.)
No temos um conhecimento nato de como temer ao Senhor e, como resultado disso, perdemos de vista
sua relevncia. Consequentemente, precisamos aprender de novo como experimentar isso (Dt 31:12, 13). O
temor do Senhor no significa ficar aterrorizado, mas mostrar reverncia diante de Sua santidade. Ele o
Deus de amor, o Outro, o Deus da verdade e da justia. Assim, ns O admiramos, seguimos e adoramos,
pois ningum como Ele (x 34:6-8; Is 40:25-29; 44:6-8).
Pense nisto: 1. Estude com sua classe o significado da primeira ocorrncia da expresso temor de Deus na
Bblia. Note as palavras de Abrao para Abimeleque quando ele lamentou: certamente no h temor de
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Deus no Egito (Gn 20:11). Abrao estava temendo a Deus naquela situao, ou estava com medo do rei?
Explique sua resposta. 2. No monte Sinai, Deus falou, e o povo ficou com medo. Qual o significado da
declarao de Moiss: No temais; Deus veio para vos provar e para que o Seu temor esteja diante de vs,
a fim de que no pequeis (x 20:20)? 3. Existe a frase: Aquele que se ajoelha diante de Deus pode
permanecer em p diante de qualquer pessoa. O que isso significa, e quanta verdade h nessa afirmao?
II. Definies do temor de Deus (Recapitule com a classe Dt 10:12, 13; Pv 8:13.)
Temer a Deus resulta em aceitar Sua graa e responder a ela. Mas o que significa colocar em prtica esse
temor?
1. Temer a Deus significa temer entristec-Lo.
Quando os filhos de certo homem eram pequenos, costumavam perguntar: Papai, com quem devemos nos
casar? Ele dava uma resposta muito simples: Case-se com algum que tema entristecer a Deus! Por qu?
Porque somente se essa pessoa temer entristecer a Deus que ela temer entristecer voc! Mas se ela no
se importar com Deus ou no respeit-Lo, no ter respeito nem cuidado por voc!
Nosso relacionamento com Deus o relacionamento mais importante da vida; todos os outros
relacionamentos derivam dele. Temer ao Senhor odiar o mal (Pv 8:13). Temer a Deus significa querer vLo feliz, como uma criana, por amor, procura deixar os pais felizes. Voc acha isso simples demais? Oua
as palavras de Jesus: Eu lhes asseguro que, a no ser que vocs se convertam e se tornem como crianas,
jamais entraro no Reino dos cus (Mt 18:3, NVI).
2. Temer a Deus significa respeit-Lo e respeitar Sua vontade, ou seja, tomar todas as nossas decises
levando-O em considerao. Como somos incapazes de pensar sempre em nossos pais, cnjuge ou filhos,
da mesma forma somos incapazes de pensar em Deus em todos os momentos. Contudo, um filho, um pai
ou um cnjuge fiel sempre tomar suas decises tendo considerao e respeito pelas pessoas que ama. Da
mesma forma, devemos tomar todas as nossas decises levando em considerao Deus, Sua Palavra, Sua
lei e Sua vontade.
Biblicamente, temer a Deus significa reverenci-Lo e ador-Lo. Tema ao Senhor toda a Terra, temam-No
todos os habitantes do mundo (Sl 33:8; ver tambm Ec 8:12, 13; Jr 10:6, 7).
3. Temer a Deus significa am-Lo e obedecer a Ele. O conceito de amor na noo de temor no est
presente nas lnguas modernas. Esta dimenso se perdeu e foi preservada apenas no hebraico bblico:
Agora, pois, Israel, que que o Senhor requer de ti? No que temas o Senhor, teu Deus, e andes em
todos os Seus caminhos, e O ames, e sirvas ao Senhor, teu Deus, de todo o teu corao e de toda a tua
alma, para guardares os mandamentos do Senhor e os Seus estatutos que hoje te ordeno, para o teu bem?
(Dt 10:12, 13; ver tambm Sl 103:17). Temer a Deus significa estar apaixonado por Ele, em total submisso
e obedincia exemplar.
4. Temer a Deus significa cultivar o senso de que Ele est presente. Ele sempre nos v, no podemos fugir
de Sua presena e Seus olhos esto constantemente sobre ns. Isto no significa que Ele um controlador
celestial mas, sim, que um pai amoroso e que Se importa conosco. Eis que os olhos do Senhor esto
sobre os que O temem, sobre os que esperam na Sua misericrdia (Sl 33:18). O temor de Deus uma
profunda conscincia de que os Seus olhos esto sobre ns; ter a plena certeza de que estamos vivendo
em Sua presena. A fim de cultivar um senso de reverncia diante de Deus, precisamos desfrutar Sua
presena, sentir Sua santidade e tremer, no sentido correto, diante de Sua graa e amor. Santo, santo,
santo o Senhor todo-poderoso (Is 6:3, NTLH; ver tambm Sl 2:11, 12; Fp 2:12, 13). Sendo superior Sua
criao em todos os aspectos, Ele no um parceiro igual ou um Deus sentimental, mas um fogo
consumidor e o Deus de amor fiel.
Perguntas para discusso
Como Davi experimentou o temor do Senhor? Reflita na experincia dele: O Senhor, tenho-O sempre
minha presena; estando Ele minha direita, no serei abalado (Sl 16:8). Como ele venceu seus medos, de
acordo com o Salmo 56:3, 4? Contraste isso com Salmos 36:1 e 86:14.
Moiss no temeu a ira de Fara, mas ao Deus vivo, e perseverou, porque via Aquele que invisvel (Hb
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11:27, NVI). Que papel a f desempenha para que algum veja o Deus invisvel?
Aplicao
Para o professor: O livro de Provrbios declara: Tema ao Senhor e evite o mal (3:7, NVI). Explique para
sua classe como a orao regular, o estudo dirio da Bblia e o testemunhar da bondade de Deus aumentam
a conscincia da Sua presena na vida.
Pergunta para reflexo
Quais so as maneiras prticas de dizer no para o mal e de evitar os maus comportamentos? Qual o
oposto de fugir do mal? Discuta o que isso significa.
Perguntas de aplicao
1. Como podemos enfatizar o amor e a obedincia a Deus por gratido pelo que Ele fez e est fazendo em
nossa vida?
2. Por que a disciplina to importante para se obter sabedoria?
Criatividade e atividades prticas
Para o professor: Estude com sua classe o significado do termo sabedoria. Que outros termos semelhantes
expressam a mesma ideia? Quais so as caractersticas da sabedoria na Bblia? Estude especialmente
Provrbios 2 e 3 a partir dessa perspectiva.
Atividade
1. Sugira que, durante uma semana, os membros da classe imaginem a presena de Deus, fazendo o
seguinte: (1) coloquem outro prato na mesa para lembr-los de que Jesus est comendo com eles; (2)
enquanto estiverem lendo, vendo TV ou trabalhando no computador, coloquem uma cadeira para Jesus ao
seu lado representando a participao dEle nessas atividades.
2. No difcil encontrar referncias ao temor do Senhor em Provrbios, porque este um tema
dominante. Na ARA, a frase o temor do Senhor ocorre 14 vezes (1:7, 1:29, 2:5, 8:13, 9:10, 10:27, 14:26,
14:27, 15:16, 15:33, 16:6, 19:23, 22:4, 23:17); o livro elogia toda pessoa que teme ao Senhor (3:7, 14:2,
24:21); e culmina com o elogio mulher que teme ao Senhor (31:30). De maneira intencional, essa noo
ocorre com frequncia na literatura sapiencial bblica (J, Salmos, Eclesiastes), enfatizando, assim, que s
podemos ser sbios se cultivarmos um relacionamento pessoal com Deus. Usando uma concordncia ou
software bblico, descubra onde e quantas vezes esse tema aparece no restante da Bblia.
Planejando atividades: O que sua classe pode fazer na prxima semana como resposta ao estudo da lio?
proibida a reproduo, total ou parcial, do contedo sem prvia autorizao da Casa Publicadora
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