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Dvidas; Opinies; Sugestes:

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Lio 2 Salvao somente pela f - O Livro de Romanos

O conflito 07 a 14 de outubro de 2017

Sbado tarde, 24 de 2017 INTRODUO

VERSO PARA MEMORIZAR: A lei foi dada por intermdio de Moiss; a graa e a verdade vieram por meio
de Jesus Cristo (Jo 1:17).

LEITURAS DA SEMANA: Hb 8:6; Mt 19:17; Ap 12:17; Lv 23; At 15:1-29; Gl 1:1-12

A igreja primitiva era composta principalmente de judeus que jamais pensaram que, ao aceitar Jesus, o
Messias de origem judaica, estavam se afastando da f de seus pais ou das promessas da aliana que Deus
havia feito ao Seu povo. Como podemos verificar, eles estavam certos. A questo para os primeiros cristos
judeus no era se seus compatriotas tinham que se tornar cristos para aceitar Jesus. A questo para muitos
deles era se os gentios tinham que se tornar judeus antes que pudessem aceitar a Cristo.

Somente mais tarde, no conclio de Jerusalm, houve uma resposta slida. Eles tomaram a deciso de no
incomodar os gentios com uma srie de regulamentos e leis. Ou seja, os gentios no precisavam se tornar
judeus antes de aceitar a Cristo.

Contudo, apesar da deciso, alguns mestres continuaram a atormentar as igrejas, insistindo com os gentios
convertidos f que era preciso obedecer essas regras e leis, inclusive a circunciso (no exatamente um
procedimento que tornaria atrativa para um adulto a adeso ao cristianismo). Isto , eles pensavam que, a fim
de participar das promessas da aliana, esses gentios tinham que obedecer a muitas regras e regulamentos
considerados indispensveis para os israelitas.

Quais foram as questes, e como elas foram resolvidas?

A partir de hoje, 7 de outubro, ser lanado o Mutiro de Natal em todo o Brasil. No perca a oportunidade de
se envolver. Torne sua igreja mais humana.

Participe deste ministrio: Banco Bradesco / Ag. 1991-7 / Conta Corrente 10.539-2 / Gerson Gomes Ramos
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Domingo, 08 de outubro - Uma aliana superior

1. De acordo com Hebreus 8:6, o que so as promessas superiores e a aliana superior? Por que o ministrio
de Jesus mais excelente?

HEBREUS 8:6; Mas agora alcanou ele ministrio tanto mais excelente, quanto mediador de uma melhor
aliana que est confirmada em melhores promessas.

Talvez a maior diferena entre a religio do Antigo Testamento e a do Novo seja o fato de que a era do Novo
Testamento teve incio com a vinda do Messias, Jesus de Nazar. Ele foi enviado por Deus para ser o Salvador.
Os seres humanos no poderiam ignor-Lo e esperar ser salvos. Somente pela expiao que Ele proveu, os
pecados da humanidade poderiam ser perdoados. Unicamente pela imputao de Sua vida perfeita poderiam
permanecer diante de Deus sem condenao. Em outras palavras, a salvao era por meio da justia de Jesus, e
nada mais.

Os santos do Antigo Testamento aguardavam com expectativa as bnos da era messinica e a promessa de
salvao. Na poca do Novo Testamento, as pessoas foram confrontadas com a seguinte pergunta: Vocs
aceitam Jesus de Nazar a quem Deus enviou como Messias, seu Salvador? Se acreditassem nEle, isto , se O
aceitassem como Redentor, o que Ele realmente era, e se entregassem a Ele, seriam salvas por meio da justia
que Ele lhes oferecia gratuitamente.

Entretanto, os requisitos morais permanecem inalterados no Novo Testamento, pois foram fundamentados no
carter de Deus e de Cristo. A obedincia lei moral de Deus faz parte tanto da nova aliana como fez parte da
antiga.

2. Leia Mateus 19:17, Apocalipse 12:17, 14:12 e Tiago 2:10, 11.

MATEUS 19:17; E ele disse-lhe: Por que me chamas bom? No h bom seno um s, que Deus. Se queres,
porm, entrar na vida, guarda os mandamentos.

APOCALIPSE 12:17; E o drago irou-se contra a mulher, e foi fazer guerra ao remanescente da sua semente,
os que guardam os mandamentos de Deus, e tm o testemunho de Jesus Cristo.

APOCALIPSE 14:12; Aqui est a pacincia dos santos; aqui esto os que guardam os mandamentos de Deus
e a f em Jesus.

TIAGO 2:10; Porque qualquer que guardar toda a lei, e tropear em um s ponto, tornou-se culpado de todos.
11
Porque aquele que disse: No cometers adultrio, tambm disse: No matars. Se tu pois no cometeres
adultrio, mas matares, ests feito transgressor da lei.

O que esses textos revelam sobre a lei moral no Novo Testamento? Assinale a alternativa correta:

A. ( ) Ela continua valendo, pois atemporal.


B. ( ) Ela no mencionada no Novo Testamento, pois perdeu a validade.

Ao mesmo tempo, foi interrompido todo o conjunto de leis rituais e cerimoniais distintamente israelitas, que
estavam claramente ligadas antiga aliana, e que apontavam para Jesus e para Sua morte e ministrio como
Sumo Sacerdote. Teve incio uma nova ordem com base em promessas superiores.

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Um dos principais objetivos de Paulo no livro de Romanos foi ajudar os judeus e gentios a compreender o que
estava envolvido nessa transio do judasmo para o cristianismo. Levaria tempo para fazer essa transio.
Muitos judeus que tinham aceitado Jesus ainda no estavam preparados para as grandes mudanas que
estavam por vir.

Quais so suas promessas bblicas favoritas? Voc costuma reivindic-las? As escolhas que voc tem feito
podem atrapalhar o cumprimento dessas promessas em sua vida?

Segunda-feira, 09 de outubro - Leis e regulamentos judaicos

3. Se o tempo permitir, folheie o livro de Levtico (veja, por exemplo, os captulos 12, 16 e 23). Quais
pensamentos vm sua mente ao ler essas regras, regulamentos e rituais? Por que muitos deles seriam quase
impossveis de seguir nos tempos do Novo Testamento?

A purificao da mulher depois do parto

Lv 12:1-8, (NVI); 1 Disse o Senhor a Moiss: 2 "Diga aos israelitas: Quando uma mulher engravidar e der
luz um menino, estar impura por sete dias, assim como est impura durante o seu perodo menstrual. 3 No
oitavo dia o menino ter que ser circuncidado. 4 Ento a mulher aguardar trinta e trs dias para ser purificada
do seu sangramento. No poder tocar em nenhuma coisa sagrada e no poder ir ao santurio, at que se
completem os dias da sua purificao. 5 Se der luz uma menina, estar impura por duas semanas, como
durante o seu perodo menstrual. Nesse caso aguardar sessenta e seis dias para ser purificada do seu
sangramento. 6 "Quando se completarem os dias da sua purificao pelo nascimento de um menino ou de uma
menina, ela trar ao sacerdote, entrada da Tenda do Encontro, um cordeiro de um ano para o holocausto e um
pombinho ou uma rolinha como oferta pelo pecado. 7 Ele os oferecer ao Senhor para fazer propiciao por
ela, que ficar pura do fluxo do seu sangramento. Essa a regulamentao para a mulher que der luz um
menino ou uma menina. 8 Se ela no tiver recursos para oferecer um cordeiro, poder trazer duas rolinhas ou
dois pombinhos, um para o holocausto e o outro para a oferta pelo pecado. Assim o sacerdote far propiciao
por ela, e ela ficar pura".

O dia de expiao

Lv 16:1-34, (NVI); 1 O Senhor falou com Moiss depois que morreram os dois filhos de Aro, por haverem se
aproximado do Senhor. 2 O Senhor disse a Moiss: "Diga a seu irmo Aro que no entre a toda hora no Lugar
Santssimo, atrs do vu, diante da tampa da arca, para que no morra; pois aparecerei na nuvem, acima da
tampa. 3 "Aro dever entrar no Lugar Santo com um novilho como oferta pelo pecado e com um carneiro
como holocausto. 4 Ele vestir a tnica sagrada de linho, com cales tambm de linho por baixo; por o cinto
de linho na cintura e tambm o turbante de linho. Essas vestes so sagradas; por isso ele se banhar com gua
antes de vesti-las. 5 Receber da comunidade de Israel dois bodes como oferta pelo pecado e um carneiro
como holocausto. 6 "Aro sacrificar o novilho como oferta pelo seu prprio pecado para fazer propiciao
por si mesmo e por sua famlia. 7 Depois pegar os dois bodes e os apresentar ao Senhor, entrada da Tenda
do Encontro. 8 E tirar sortes quanto aos dois bodes: uma para o Senhor e a outra para Azazel. 9 Aro trar o
bode cuja sorte caiu para o Senhor e o sacrificar como oferta pelo pecado. 10 Mas o bode sobre o qual caiu a
sorte para Azazel ser apresentado vivo ao Senhor para se fazer propiciao e ser enviado para Azazel no
deserto. 11 "Aro trar o novilho como oferta por seu prprio pecado para fazer propiciao por si mesmo e
por sua famlia, e ele o oferecer como sacrifcio pelo seu prprio pecado. 12 Pegar o incensrio cheio de
brasas do altar que est perante o Senhor e dois punhados de incenso aromtico em p, e os levar para trs do
vu. 13 Por o incenso no fogo perante o Senhor, e a fumaa do incenso cobrir a tampa que est acima das
tbuas da aliana, a fim de que no morra. 14 Pegar um pouco do sangue do novilho e com o dedo o aspergir

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sobre a parte da frente da tampa; depois, com o dedo aspergir o sangue sete vezes, diante da tampa. 15 "Ento
sacrificar o bode da oferta pelo pecado, em favor do povo, e trar o sangue para trs do vu; far com o
sangue o que fez com o sangue do novilho; ele o aspergir sobre a tampa e na frente dela. 16 Assim far
propiciao pelo Lugar Santssimo por causa das impurezas e das rebelies dos israelitas, quaisquer que
tenham sido os seus pecados. Far o mesmo em favor da Tenda do Encontro, que est entre eles no meio das
suas impurezas. 17 Ningum estar na Tenda do Encontro quando ele entrar para fazer propiciao no Lugar
Santssimo, at a sada de Aro, depois que fizer propiciao por si mesmo, por sua famlia e por toda a
assemblia de Israel. 18 "Depois ir ao altar que est perante o Senhor e pelo altar far propiciao. Pegar um
pouco do sangue do novilho e do sangue do bode e o por em todas as pontas do altar. 19 Com o dedo
aspergir o sangue sete vezes sobre o altar para purific-lo e santific-lo das impurezas dos israelitas. 20
"Quando Aro terminar de fazer propiciao pelo Lugar Santssimo, pela Tenda do Encontro e pelo altar, trar
para a frente o bode vivo. 21 Ento colocar as duas mos sobre a cabea do bode vivo e confessar todas as
iniqidades e rebelies dos israelitas, todos os seus pecados, e os por sobre a cabea do bode. Em seguida
enviar o bode para o deserto aos cuidados de um homem designado para isso. 22 O bode levar consigo todas
as iniqidades deles para um lugar solitrio. E o homem soltar o bode no deserto. 23 "Depois Aro entrar na
Tenda do Encontro, tirar as vestes de linho que usou para entrar no Lugar Santssimo e as deixar ali. 24 Ele
se banhar com gua num lugar sagrado e vestir as suas prprias roupas. Ento sair e sacrificar o
holocausto por si mesmo e o holocausto pelo povo, para fazer propiciao por si mesmo e pelo povo. 25
Tambm queimar sobre o altar a gordura da oferta pelo pecado. 26 "Aquele que soltar o bode para Azazel
lavar as suas roupas e se banhar com gua, e depois poder entrar no acampamento. 27 O novilho e o bode
da oferta pelo pecado, cujo sangue foi trazido ao Lugar Santssimo para fazer propiciao, sero levados para
fora do acampamento; o couro, a carne e o excremento deles sero queimados com fogo. 28 Aquele que os
queimar lavar as suas roupas e se banhar com gua; depois poder entrar no acampamento. 29 "Este um
decreto perptuo para vocs: No dcimo dia do stimo ms vocs se humilharo a si mesmos e no podero
realizar trabalho algum, nem o natural da terra, nem o estrangeiro residente. 30 Porquanto nesse dia se far
propiciao por vocs, para purific-los. Ento, perante o Senhor, vocs estaro puros de todos os seus
pecados. 31 Este lhes ser um sbado de descanso, quando vocs se humilharo; um decreto perptuo. 32 O
sacerdote que for ungido e ordenado para suceder seu pai como sumo sacerdote far a propiciao. Por as
vestes sagradas de linho 33 e far propiciao pelo Lugar Santssimo, pela Tenda do Encontro, pelo altar, por
todos os sacerdotes e por todo o povo da assemblia. 34 "Este um decreto perptuo para vocs: A
propiciao ser feita uma vez por ano, por todos os pecados dos israelitas". E tudo foi feito conforme o
Senhor tinha ordenado a Moiss.

Festas solenes

Lv 23:1-44, (NVI); 1 Disse o Senhor a Moiss: 2 "Diga o seguinte aos israelitas: Estas so as minhas festas, as
festas fixas do Senhor, que vocs proclamaro como reunies sagradas: 3 "Em seis dias realize os seus
trabalhos, mas o stimo dia sbado, dia de descanso e de reunio sagrada. No realizem trabalho algum;
onde quer que morarem, ser sbado dedicado ao Senhor. 4 "Estas so as festas fixas do Senhor, as reunies
sagradas que vocs proclamaro no tempo devido: 5 A pscoa do Senhor comea no entardecer do dcimo
quarto dia do primeiro ms. 6 No dcimo quinto dia daquele ms comea a festa do Senhor, a festa dos pes
sem fermento; durante sete dias vocs comero pes sem fermento. 7 No primeiro dia faam uma reunio
sagrada e no realizem trabalho algum. 8 Durante sete dias apresentem ao Senhor ofertas preparadas no fogo.
E no stimo dia faam uma reunio sagrada e no realizem trabalho algum". 9 Disse o Senhor a Moiss: 10
"Diga o seguinte aos israelitas: Quando vocs entrarem na terra que lhes dou e fizerem colheita, tragam ao
sacerdote um feixe do primeiro cereal que colherem. 11 O sacerdote mover ritualmente o feixe perante o
Senhor para que seja aceito em favor de vocs; ele o mover no dia seguinte ao sbado. 12 No dia em que
moverem o feixe, vocs oferecero em holocausto ao Senhor um cordeiro de um ano de idade e sem defeito.
13 Apresentem tambm uma oferta de cereal de dois jarros da melhor farinha amassada com leo, oferta ao
Senhor preparada no fogo, de aroma agradvel, e uma oferta derramada de um litro de vinho. 14 Vocs no
podero comer po algum, nem cereal tostado, nem cereal novo, at o dia em que trouxerem essa oferta ao

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Deus de vocs. Este um decreto perptuo para as suas geraes, onde quer que morarem. 15 "A partir do dia
seguinte ao sbado, o dia em que vocs traro o feixe da oferta ritualmente movida, contem sete semanas
completas. 16 Contem cinqenta dias, at um dia depois do stimo sbado, e ento apresentem uma oferta de
cereal novo ao Senhor. 17 Onde quer que morarem, tragam de casa dois pes feitos com dois jarros da melhor
farinha, cozidos com fermento, como oferta movida dos primeiros frutos ao Senhor. 18 Junto com os pes
apresentem sete cordeiros, cada um com um ano de idade e sem defeito, um novilho e dois carneiros. Eles
sero holocausto ao Senhor, juntamente com as suas ofertas de cereal e ofertas derramadas; oferta preparada
no fogo, de aroma agradvel ao Senhor. 19 Depois sacrifiquem um bode como oferta pelo pecado e dois
cordeiros, cada um com um ano de idade, como oferta de comunho. 20 O sacerdote mover os dois cordeiros
perante o Senhor como gesto ritual de apresentao, juntamente com o po dos primeiros frutos. So uma
oferta sagrada ao Senhor que pertencem ao sacerdote. 21 Naquele mesmo dia vocs proclamaro uma reunio
sagrada e no realizaro trabalho algum. Este um decreto perptuo para as suas geraes, onde quer que
vocs morarem. 22 "Quando fizerem a colheita da sua terra, no colham at s extremidades da sua lavoura,
nem ajuntem as espigas cadas da sua colheita. Deixem-nas para o necessitado e para o estrangeiro. Eu sou o
Senhor, o Deus de vocs". 23 Disse o Senhor a Moiss: 24 "Diga tambm aos israelitas: No dia primeiro do
stimo ms vocs tero um dia de descanso, uma reunio sagrada, comemorada com toques de trombeta. 25
No realizem trabalho algum, mas apresentem ao Senhor uma oferta preparada no fogo". 26 Disse o Senhor a
Moiss: 27 "O dcimo dia deste stimo ms o Dia da Expiao. Faam uma reunio sagrada e humilhem-se,
e apresentem ao Senhor uma oferta preparada no fogo. 28 No realizem trabalho algum nesse dia, porque o
Dia da Expiao, quando se faz propiciao por vocs perante o Senhor, o Deus de vocs. 29 Quem no se
humilhar nesse dia ser eliminado do seu povo. 30 Eu destruirei do meio do seu povo todo aquele que realizar
algum trabalho nesse dia. 31 Vocs no realizaro trabalho algum. Este um decreto perptuo para as suas
geraes, onde quer que vocs morarem. 32 um sbado de descanso para vocs, e vocs se humilharo.
Desde o entardecer do nono dia do ms at ao entardecer do dia seguinte vocs guardaro esse sbado". 33
Disse o Senhor a Moiss: 34 "Diga ainda aos israelitas: No dcimo quinto dia deste stimo ms comea a
Festa das Cabanas do Senhor, que dura sete dias. 35 No primeiro dia haver reunio sagrada; no realizem
trabalho algum. 36 Durante sete dias apresentem ao Senhor ofertas preparadas no fogo, e no oitavo dia faam
outra reunio sagrada, e tambm apresentem ao Senhor uma oferta preparada no fogo. reunio solene; no
realizem trabalho algum. 37 ( Estas so as festas fixas do Senhor, que vocs proclamaro como reunies
sagradas para trazerem ao Senhor ofertas preparadas no fogo, holocaustos e ofertas de cereal, sacrifcios e
ofertas derramadas exigidas para cada dia. 38 Isso fora as do sbado do Senhor e fora as ddivas e votos de
vocs, e todas as ofertas voluntrias que vocs derem ao Senhor. ) 39 "Assim, comeando no dcimo quinto
dia do stimo ms, depois de terem colhido o que a terra produziu, comemorem a festa do Senhor durante sete
dias; o primeiro dia e tambm o oitavo sero dias de descanso. 40 No primeiro dia vocs apanharo os
melhores frutos das rvores, folhagem de tamareira, galhos frondosos e salgueiros, e se alegraro perante o
Senhor, o Deus de vocs, durante sete dias. 41 Comemorem essa festa do Senhor durante sete dias todos os
anos. Este um decreto perptuo para as suas geraes; comemorem-na no stimo ms. 42 Morem em tendas
durante sete dias; todos os israelitas de nascimento moraro em tendas, 43 para que os descendentes de vocs
saibam que eu fiz os israelitas morarem em tendas quando os tirei da terra do Egito. Eu sou o Senhor, o Deus
de vocs". 44 Assim anunciou Moiss aos israelitas as festas fixas do Senhor.

conveniente classificar as leis do Antigo Testamento em vrias categorias:

(1) lei moral,


(2) leis cerimoniais,
(3) leis civis,
(4) estatutos e juzos e
(5) leis de sade.

Essa classificao , em parte, artificial. Na realidade, algumas dessas categorias esto inter-relacionadas e h
uma considervel coincidncia entre elas. Os antigos no as consideravam separadas nem distintas.

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A lei moral resumida pelos Dez Mandamentos (x 20:1-17). Ela uma sntese dos requisitos morais da
humanidade. Esses dez preceitos so exemplificados e aplicados em vrios estatutos e juzos nos primeiros
cinco livros da Bblia. Esses exemplos mostram o que significava guardar a lei de Deus em diversas situaes.
As leis civis esto relacionadas lei moral, pois tambm so fundamentadas nela. Elas definem a relao do
cidado com as autoridades civis e com outros cidados. Indicam as penalidades para diversas infraes.

Ex 20:1-17, (ARC 1898/95); 1 Ento, falou Deus todas estas palavras, dizendo: 2 Eu sou o SENHOR, teu
Deus, que te tirei da terra do Egito, da casa da servido. 3 No ters outros deuses diante de mim. 4 No fars
para ti imagem de escultura, nem alguma semelhana do que h em cima nos cus, nem em baixo na terra,
nem nas guas debaixo da terra. 5 No te encurvars a elas nem as servirs; porque eu, o SENHOR, teu Deus,
sou Deus zeloso, que visito a maldade dos pais nos filhos at terceira e quarta gerao daqueles que me
aborrecem 6 e fao misericrdia em milhares aos que me amam e guardam os meus mandamentos. 7 No
tomars o nome do SENHOR, teu Deus, em vo; porque o SENHOR no ter por inocente o que tomar o seu
nome em vo. 8 Lembra-te do dia do sbado, para o santificar. 9 Seis dias trabalhars e fars toda a tua obra,
10 mas o stimo dia o sbado do SENHOR, teu Deus; no fars nenhuma obra, nem tu, nem o teu filho, nem
a tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o teu estrangeiro que est dentro das tuas
portas. 11 Porque em seis dias fez o SENHOR os cus e a terra, o mar e tudo que neles h e ao stimo dia
descansou; portanto, abenoou o SENHOR o dia do sbado e o santificou. 12 Honra a teu pai e a tua me, para
que se prolonguem os teus dias na terra que o SENHOR, teu Deus, te d. 13 No matars. 14 No adulterars.
15 No furtars. 16 No dirs falso testemunho contra o teu prximo. 17 No cobiars a casa do teu prximo;
no cobiars a mulher do teu prximo, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu jumento,
nem coisa alguma do teu prximo.

As leis cerimoniais regulamentavam o ritual do santurio, descrevendo as vrias ofertas e responsabilidades de


cada cidado. Os dias de festa so especificados e sua observncia, definida.

As leis de sade se sobrepem s outras leis. As diversas leis relacionadas impureza definem a impureza
cerimonial, mas ainda vo alm disso, incluindo princpios de higiene e sade. As leis sobre carnes puras e
impuras esto fundamentadas em consideraes fsicas.

Embora os judeus provavelmente pensassem, de modo geral, em todas essas leis como um nico pacote, pelo
fato de que todas vieram de Deus, eles devem ter feito certas distines mentalmente. Os Dez Mandamentos
haviam sido pronunciados por Deus diretamente ao povo. Isso os colocava parte, tornando-os especialmente
importantes. As outras leis tinham sido transmitidas por meio de Moiss. O ritual do santurio s poderia ser
cumprido enquanto houvesse um santurio em funcionamento.

As leis civis, pelo menos em grande parte, no podiam mais ser impostas depois que os judeus perderam sua
independncia e passaram a estar sob o domnio civil de outra nao. Muitos preceitos cerimoniais j no
podiam ser observados depois da destruio do templo. Alm disso, depois que o Messias veio, muitos tipos
tinham encontrado seus anttipos, e no tinham mais validade.

Tera-feira, 10 de outubro - Conforme o costume de Moiss

4. De acordo com Atos 15:1, o que causava dissenso? Por que alguns acreditavam que isso no era apenas
para a nao judaica?

ATOS 15:1; ENTO alguns que tinham descido da Judia ensinavam assim os irmos: Se no vos
circuncidardes conforme o uso de Moiss, no podeis salvar-vos.

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Veja Gnesis 17:10 e assinale V para verdadeiro ou F para falso:

GNESIS 17:10; Esta a minha aliana, que guardareis entre mim e vs, e a tua descendncia depois de ti:
Que todo o homem entre vs ser circuncidado.

A. ( ) As ofertas de sacrifcio, que simbolizavam a salvao.


B. ( ) A circunciso, que fazia parte da aliana feita com Abrao.

Enquanto os apstolos se uniam aos ministros e membros leigos em Antioquia num esforo intenso para
ganhar muitas pessoas para Cristo, certos cristos judeus da Judeia, da seita dos fariseus (At 15:5),
conseguiram introduzir uma questo que logo levou a um conflito generalizado na igreja e deixou os cristos
gentios consternados. Com grande convico, esses mestres defendiam que, para ser salvo, era preciso ser
circuncidado e guardar toda a lei cerimonial. Os judeus, afinal de contas, sempre se orgulharam de suas
cerimnias divinamente estabelecidas. Alm disso, muitos dos que tinham sido convertidos f de Cristo
ainda sentiam que, uma vez que Deus havia claramente delineado o modo hebraico de adorao, era
improvvel que Ele autorizasse uma alterao em qualquer uma de suas especificaes. Eles insistiam que as
leis e cerimnias judaicas deveriam ser incorporadas aos ritos da religio crist. Demoraram para compreender
que todas as ofertas de sacrifcio haviam prefigurado a morte do Filho de Deus, na qual o tipo encontrou o
anttipo, e que, depois dela, os ritos e cerimnias da dispensao mosaica no eram mais obrigatrios.

5. Leia Atos 15:2-12. Como esse debate foi resolvido?

At 15:1-12, (NVI); 1 Alguns homens desceram da Judia para Antioquia e passaram a ensinar aos irmos: "Se
vocs no forem circuncidados conforme o costume ensinado por Moiss, no podero ser salvos". 2 Isso
levou Paulo e Barnab a uma grande contenda e discusso com eles. Assim, Paulo e Barnab foram
designados, juntamente com outros, para irem a Jerusalm tratar dessa questo com os apstolos e com os
presbteros. 3 A igreja os enviou e, ao passarem pela Fencia e por Samaria, contaram como os gentios tinham
se convertido; essas notcias alegravam muito a todos os irmos. 4 Chegando a Jerusalm, foram bem
recebidos pela igreja, pelos apstolos e pelos presbteros, a quem relataram tudo o que Deus tinha feito por
meio deles. 5 Ento se levantaram alguns do partido religioso dos fariseus que haviam crido e disseram: "
necessrio circuncid-los e exigir deles que obedeam lei de Moiss". 6 Os apstolos e os presbteros se
reuniram para considerar essa questo. 7 Depois de muita discusso, Pedro levantou-se e dirigiu-se a eles:
"Irmos, vocs sabem que h muito tempo Deus me escolheu dentre vocs para que os gentios ouvissem de
meus lbios a mensagem do evangelho e cressem. 8 Deus, que conhece os coraes, demonstrou que os
aceitou, dando-lhes o Esprito Santo, como antes nos tinha concedido. 9 Ele no fez distino alguma entre
ns e eles, visto que purificou os seus coraes pela f. 10 Ento, por que agora vocs esto querendo tentar a
Deus, impondo sobre os discpulos um jugo que nem ns nem nossos antepassados conseguimos suportar? 11
De modo nenhum! Cremos que somos salvos pela graa de nosso Senhor Jesus, assim como eles tambm". 12
Toda a assemblia ficou em silncio, enquanto ouvia Barnab e Paulo falando de todos os sinais e maravilhas
que, por meio deles, Deus fizera entre os gentios.

Embora buscando de Deus a orientao direta, [Paulo] estava sempre pronto a reconhecer a autoridade
conferida ao corpo de crentes unidos como igreja. Sentia a necessidade de se aconselhar; e, quando surgiam
assuntos de importncia, alegrava-se em poder apresent-los perante a igreja, e em unir-se com os irmos para
buscar de Deus sabedoria para fazer decises acertadas (Ellen G. White, Atos dos Apstolos, p. 200).

Paulo, que muitas vezes falou sobre seu chamado proftico e de como Jesus lhe deu sua misso, estava muito
disposto a trabalhar com o corpo maior da igreja. Ou seja, qualquer que fosse sua vocao, ele percebeu que
fazia parte da igreja como um todo e que precisava trabalhar com ela o mximo possvel.

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Qual sua atitude em relao liderana da igreja? Voc cooperativo? Por que a cooperao to
importante? Como a igreja poderia funcionar se todos fizessem apenas o que desejam, independentemente do
corpo maior?

Quarta-feira, 11 de outubro - Os cristos gentios

6. Leia Atos 15:5-29. Qual deciso foi tomada no conclio e qual foi o seu raciocnio?

At 15:5-29, (NVI); 5 Ento se levantaram alguns do partido religioso dos fariseus que haviam crido e
disseram: " necessrio circuncid-los e exigir deles que obedeam lei de Moiss". 6 Os apstolos e os
presbteros se reuniram para considerar essa questo. 7 Depois de muita discusso, Pedro levantou-se e
dirigiu-se a eles: "Irmos, vocs sabem que h muito tempo Deus me escolheu dentre vocs para que os
gentios ouvissem de meus lbios a mensagem do evangelho e cressem. 8 Deus, que conhece os coraes,
demonstrou que os aceitou, dando-lhes o Esprito Santo, como antes nos tinha concedido. 9 Ele no fez
distino alguma entre ns e eles, visto que purificou os seus coraes pela f. 10 Ento, por que agora vocs
esto querendo tentar a Deus, impondo sobre os discpulos um jugo que nem ns nem nossos antepassados
conseguimos suportar? 11 De modo nenhum! Cremos que somos salvos pela graa de nosso Senhor Jesus,
assim como eles tambm". 12 Toda a assemblia ficou em silncio, enquanto ouvia Barnab e Paulo falando
de todos os sinais e maravilhas que, por meio deles, Deus fizera entre os gentios. 13 Quando terminaram de
falar, Tiago tomou a palavra e disse: "Irmos, ouam-me. 14 Simo nos exps como Deus, no princpio,
voltou-se para os gentios a fim de reunir dentre as naes um povo para o seu nome. 15 Concordam com isso
as palavras dos profetas, conforme est escrito: 16 Depois disso voltarei e reconstruirei a tenda cada de Davi.
Reedificarei as suas runas, e a restaurarei, 17 para que o restante dos homens busque o Senhor, e todos os
gentios sobre os quais tem sido invocado o meu nome, diz o Senhor, que faz estas coisas 18 conhecidas desde
os tempos antigos. 19 "Portanto, julgo que no devemos pr dificuldades aos gentios que esto se convertendo
a Deus. 20 Pelo contrrio, devemos escrever a eles, dizendo-lhes que se abstenham de comida contaminada
pelos dolos, da imoralidade sexual, da carne de animais estrangulados e do sangue. 21 Pois, desde os tempos
antigos, Moiss pregado em todas as cidades, sendo lido nas sinagogas todos os sbados". 22 Ento os
apstolos e os presbteros, com toda a igreja, decidiram escolher alguns dentre eles e envi-los a Antioquia
com Paulo e Barnab. Escolheram Judas, chamado Barsabs, e Silas, dois lderes entre os irmos. 23 Com eles
enviaram a seguinte carta: Os irmos apstolos e presbteros, aos cristos gentios que esto em Antioquia, na
Sria e na Cilcia: Saudaes. 24 Soubemos que alguns saram de nosso meio, sem nossa autorizao, e os
perturbaram, transtornando suas mentes com o que disseram. 25 Assim, concordamos todos em escolher
alguns homens e envi-los a vocs com nossos amados irmos Paulo e Barnab, 26 homens que tm arriscado
a vida pelo nome de nosso Senhor Jesus Cristo. 27 Portanto, estamos enviando Judas e Silas para confirmarem
verbalmente o que estamos escrevendo. 28 Pareceu bem ao Esprito Santo e a ns no impor a vocs nada
alm das seguintes exigncias necessrias: 29 Abster-se de comida sacrificada aos dolos, do sangue, da carne
de animais estrangulados e da imoralidade sexual. Vocs faro bem em evitar essas coisas. Que tudo lhes v
bem.

A deciso foi contrria opinio dos judaizantes. Essas pessoas insistiam que os gentios convertidos fossem
circuncidados e guardassem toda a lei cerimonial, e que as leis e cerimnias judaicas deviam ser incorporadas
aos ritos da religio crist (Ellen G. White, Atos dos Apstolos, p. 189).

interessante notar, em Atos 15:10, a maneira pela qual Pedro descreveu essas leis antigas como um jugo
que eles eram incapazes de suportar. O Senhor, que instituiu essas leis, faria delas um jugo sobre Seu povo?
Parece ser pouco provvel. Em vez disso, ao longo dos anos, alguns lderes, mediante suas tradies orais,
tinham transformado em fardos muitas leis destinadas a ser bnos. O conclio procurou poupar os gentios
desses fardos.

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Alm disso, no houve referncia nem debate que pudesse sugerir que os gentios no precisavam obedecer aos
Dez Mandamentos. Afinal, poderamos imaginar o conclio dizendo-lhes que no comessem sangue, mas que
era aceitvel ignorar os mandamentos contra o adultrio, assassinato e coisas do gnero?

7. Quais regras especficas foram impostas aos cristos gentios (At 15:20, 29)? Por qu?

At 15:20, (NVI); 20 Pelo contrrio, devemos escrever a eles, dizendo-lhes que se abstenham de comida
contaminada pelos dolos, da imoralidade sexual, da carne de animais estrangulados e do sangue.

At 15:29, (NVI); 29 Abster-se de comida sacrificada aos dolos, do sangue, da carne de animais estrangulados
e da imoralidade sexual. Vocs faro bem em evitar essas coisas. Que tudo lhes v bem.

Assinale a alternativa correta:

A. ( ) Eles no deviam congregar com os judeus, pois tinham costumes muito diferentes. Por isso, deviam
viver separados.
B. ( ) Deviam se abster de comidas oferecidas aos dolos, da imoralidade sexual e da carne e sangue de
animais estrangulados, pois essas coisas eram ofensivas aos judeus.

Embora os cristos judeus no devessem impor suas regras e tradies aos gentios, o conclio queria se
certificar de que os gentios no fariam coisas consideradas ofensivas aos judeus que estavam unidos a eles em
Jesus. Portanto, os apstolos e ancios concordaram em instruir os gentios por carta a se abster das carnes
oferecidas aos dolos, da fornicao, das carnes de animais estrangulados e do sangue. Alguns dizem que, uma
vez que a guarda do sbado no foi mencionada especificamente, ela no deve ter sido indicada aos gentios.
evidente que os mandamentos contra a mentira e o assassinato tambm no foram especificamente
mencionados, de modo que essa argumentao no significa nada.

De certa maneira, estamos colocando sobre as pessoas cargas desnecessrias, mais provenientes da tradio do
que da ordem divina? Comente com a classe.

Quinta-feira, 12 de outubro - Paulo e os glatas

Por mais claro que o conclio tivesse sido, havia aqueles que procuravam seguir seu prprio caminho e que
continuavam a defender que os gentios mantivessem as tradies e leis judaicas. Para Paulo, isso se tornou um
assunto muito srio. Os falsos ensinos de alguns judeus no eram simplesmente um desprezo de questes sutis
da f, mas tinham se tornado uma negao do prprio evangelho de Cristo.

8. Leia Glatas 1:1-12. Paulo via com seriedade a questo que estava enfrentando na Galcia? O que isso
revela sobre a importncia dessa controvrsia?

Gl 1:1-12, (NVI); 1 Paulo, apstolo enviado, no da parte de homens nem por meio de pessoa alguma, mas por
Jesus Cristo e por Deus Pai, que o ressuscitou dos mortos, 2 e todos os irmos que esto comigo, s igrejas da
Galcia: 3 A vocs, graa e paz da parte de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo, 4 que se entregou a si
mesmo por nossos pecados a fim de nos resgatar desta presente era perversa, segundo a vontade de nosso Deus
e Pai, 5 a quem seja a glria para todo o sempre. Amm. 6 Admiro-me de que vocs estejam abandonando to
rapidamente aquele que os chamou pela graa de Cristo, para seguirem outro evangelho 7 que, na realidade,
no o evangelho. O que ocorre que algumas pessoas os esto perturbando, querendo perverter o evangelho
de Cristo. 8 Mas ainda que ns ou um anjo do cu pregue um evangelho diferente daquele que lhes pregamos,

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que seja amaldioado! 9 Como j dissemos, agora repito: Se algum lhes anuncia um evangelho diferente
daquele que j receberam, que seja amaldioado! 10 Acaso busco eu agora a aprovao dos homens ou a de
Deus? Ou estou tentando agradar a homens? Se eu ainda estivesse procurando agradar a homens, no seria
servo de Cristo. 11 Irmos, quero que saibam que o evangelho por mim anunciado no de origem humana.
12 No o recebi de pessoa alguma nem me foi ele ensinado; pelo contrrio, eu o recebi de Jesus Cristo por
revelao.

Como foi dito antes, a situao na Galcia, em grande medida, motivou o contedo da carta igreja de Roma.
Na Epstola aos Romanos, Paulo desenvolveu ainda mais o tema da Epstola aos Glatas. Alguns cristos
judeus estavam afirmando que a lei que Deus lhes havia transmitido por intermdio de Moiss era importante
e deveria ser observada pelos gentios convertidos. Paulo estava tentando mostrar o verdadeiro lugar e a
verdadeira funo da lei. Ele no queria que essas pessoas ganhassem apoio em Roma como tinham feito na
Galcia.

uma simplicidade exagerada perguntar se Paulo estava se referindo s leis cerimoniais ou morais em Glatas
e Romanos. Historicamente, a discusso era se os gentios convertidos deveriam ou no ser obrigados a ser
circuncidados e guardar a lei de Moiss. O conclio de Jerusalm j havia decidido essa questo, mas alguns se
recusaram a seguir sua deciso.

Alguns descobrem, nas cartas de Paulo aos Glatas e aos Romanos, evidncias de que a lei moral, os Dez
Mandamentos (ou, na verdade, apenas o quarto mandamento), no mais obrigatria aos cristos. No entanto,
eles no compreendem o sentido das cartas, nem o contexto histrico e os assuntos que Paulo estava
abordando. Paulo, como veremos, enfatizou que a salvao era somente pela f e no pela guarda da lei, nem
mesmo da lei moral. No entanto, isso no o mesmo que dizer que a lei moral no deve ser obedecida. A
obedincia aos Dez Mandamentos nunca entrou em discusso; aqueles que a tornam um problema esto
interpretando nos textos um problema contemporneo, com o qual Paulo no estava lidando.

Qual sua resposta aos que afirmam que o sbado j no obrigatrio para os cristos? Como voc pode
apresentar a verdade do sbado de uma forma que no comprometa a integridade do evangelho?

Sexta-feira, 13 de outubro - Estudo adicional

Leia, de Ellen G. White, Judeus e Gentios, p. 188-192, 194-197; Apostasia na Galcia, p. 383-388,
em Atos dos Apstolos; Israel Recebe a Lei, p. 310-312; A Lei e as Alianas, p. 370-373, em Patriarcas e
Profetas; O Povo Escolhido, p. 27-30, em O Desejado de Todas as Naes.

Sem dvida, nossa igreja tem enfrentado momentos de conflito e dissenso. Mas isso no novidade. Satans
sempre esteve em guerra contra a igreja. Mesmo no incio do cristianismo, surgiram dissenses e conflitos nas
fileiras dos cristos. E havia um conflito que, se no fosse resolvido, poderia ter destrudo a igreja logo em seu
surgimento.

Por meio da influncia de falsos ensinadores que tinham se levantado entre os crentes em Jerusalm, a
diviso, a heresia e o sensualismo estavam rapidamente ganhando terreno entre os crentes na Galcia. Esses
falsos ensinadores estavam misturando tradies judaicas com as verdades do evangelho. Desconsiderando a
deciso do conclio geral em Jerusalm, impuseram aos crentes gentios a observncia da lei cerimonial (Ellen
G. White, Atos dos Apstolos, p. 383).

Mas, se o concerto abramico tinha a promessa da redeno, por que se formou outro concerto no Sinai? Em
seu cativeiro, o povo em grande parte perdera o conhecimento de Deus e os princpios do concerto abramico.

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O povo no compreendia a pecaminosidade de seu corao e que, sem Cristo, lhe era impossvel guardar a
lei de Deus; e prontamente entrou em concerto com Deus (Ellen G. White, Patriarcas e Profetas, p. 371, 372).

Perguntas para discusso


1. Sua igreja est colocando sobre os outros fardos desnecessrios? Ou estamos em perigo de ir para o outro
extremo? Isto , como reconhecer se nos tornamos muito frouxos em nosso estilo de vida e padres a ponto de
no refletirmos nosso alto chamado em Cristo?
2. Quais so alguns argumentos que as pessoas usam para afirmar que os Dez Mandamentos no so mais
obrigatrios para os cristos? Como respondemos a essas alegaes? Por que, na verdade, esses argumentos
so to equivocados?
3. Leia Glatas 1:1-12. Note como Paulo foi intransigente, dogmtico e fervoroso em relao sua
compreenso do evangelho. O que isso revela sobre a necessidade de permanecer absolutamente inabalvel em
certas crenas, especialmente em uma era pluralista e relativista? Quais ensinamentos precisam ser mantidos?
4. Quais questes provocaram a Reforma Protestante? Quais diferenas bsicas no foram resolvidas?

Respostas e atividades da semana:


1. Trace com os alunos um paralelo entre as duas alianas e suas respectivas promessas.
2. A.
3. Pea a dois alunos que compartilhem seus pensamentos sobre como seria viver dentro das regras e rituais
judaicos hoje.
4. B.
5. Pea que um dos alunos leia o texto em voz alta. Enquanto isso, os demais alunos devem ouvir com
ateno. Depois, pergunte classe como a questo de Atos 15 foi resolvida.
6. Pea aos alunos que formem duplas. Um deve ficar responsvel por informar a deciso do conclio, e o
outro por desenvolver o raciocnio que levou a essa deciso.
7. B.
8. Pea aos alunos que compartilhem suas respostas.

Resumo da Lio 2 - O conflito


TEXTO-CHAVE: Joo 1:17

O ALUNO DEVER
Conhecer: O contexto teolgico polmico que inspirou o livro de Romanos.

Sentir: Firmar os pensamentos na importncia da relao entre a lei de Deus e a salvao pessoal para todos
tanto judeus quanto gentios.

Fazer: Investir tempo orando a respeito das questes da lei e da graa, em sua relao com a salvao pela f
unicamente nos mritos de Cristo.

ESBOO
I. Conhecer: A polmica que ocasionou o texto aos Glatas e aos Romanos, influenciando essencialmente
nossa teologia da expiao e salvao pela f.

A. Quais eram as alegaes dos que defendiam a circunciso e outras observncias da lei?
B. A justificao somente pela f seria o alicerce para toda experincia genuna de salvao em Cristo?

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II. Sentir: Uma percepo adequada da urgncia de incorporar a teologia de Paulo ao nosso testemunho dirio

A. Por que os crentes judeus sentiram tanta urgncia em transformar gentios em judeus antes que eles se
tornassem cristos?
B. O que realmente motivaria os cristos a alcanar os no cristos com urgncia?

III. Fazer: Desenvolver o senso de responsabilidade pelos pecadores e pelas necessidades que eles tm da
graa de Deus

A. Pensando nas pessoas afastadas de Cristo, qual seria a relao equilibrada entre a salvao delas e as
expectativas morais que precisam ser postas sobre elas?
B. Quais benefcios o evangelho da graa divina pode oferecer para motivar e atrair as pessoas afastadas de
Cristo?

RESUMO:
Para que sejamos verdadeiros crentes, nossa doutrina precisa estar fundamentada na Bblia, ser
genuinamente espiritual e eticamente saudvel, sendo, portanto, confivel.

Ciclo do aprendizado

Motivao

Focalizando as Escrituras: Joo 1:17


Conceito-chave para o crescimento espiritual: Para amadurecer espiritualmente, devemos compreender a
importncia do correto relacionamento entre lei e graa, nos aspectos teolgico e tico.
Para o professor: Conduza a classe para uma clara compreenso do conflito entre lei e graa e apresente a
sugesto de Paulo como a correta resoluo da controvrsia.
Discusso inicial: Pea que os membros da classe compartilhem experincias pessoais relacionadas aos seus
esforos para compreender adequadamente os polmicos debates sobre lei e graa que surgiram na histria da
Igreja Adventista do Stimo Dia. Essas experincias podem incluir as tentativas pessoais de compartilhar uma
perspectiva equilibrada, as discusses adventistas internas e as tentativas de compartilhar nossa compreenso
com cristos no adventistas e com no cristos que buscam a verdade.

Perguntas para discusso


1. Historicamente, por que os adventistas do stimo dia tm encontrado tanta dificuldade para chegar a um
consenso sobre o correto relacionamento entre lei e graa? Por que tem sido to difcil chegar a um acordo
acerca de como as experincias de justificao e santificao pela graa por meio da f esto inter-
relacionadas? O que deve significar para ns o fato de que outras igrejas tambm tm lutado com essa mesma
questo?
2. Como o debate sobre a perfeio crist se relaciona com a funo do perdo (justificao) e a mudana de
carter (santificao)? No contexto dessa argumentao, como a justificao e a santificao se relacionam
com o ensino bblico de que haver uma srie de juzos csmicos de acordo com as obras?

Compreenso
Para o professor: Mantenhamos em mente que os debates acerca de lei e graa vo alm do sentido
doutrinrio. Eles tambm tm enorme potencial para trazer nossa vida e ao nosso ministrio a clareza prtica
nos aspectos espiritual, tico e de testemunho. Lembre-se de que a questo no apenas nossa experincia
com a lei, a graa e as questes relacionadas a elas.
Em vez disso, centraliza-se na lei e na graa enquanto elas conduzem a trs coisas: (1) uma genuna
experincia de f salvfica; (2) vida santa; e (3) um testemunho vitorioso.

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Comentrio bblico
I. Uma aliana superior a nova aliana e a antiga (Recapitule com a classe Hb 8:6.)

A questo da aliana no apenas salvao pelas obras da lei na antiga aliana versus salvao pela graa na
nova aliana, uma falsa distino de qualquer maneira. A questo real tem a ver com os tipos da antiga
aliana que apontavam para a obra expiatria de Cristo na nova aliana. Os crentes do Antigo Testamento
olhavam para a frente, por meio de tipos e promessas, para a obra de Cristo. Pela f, os crentes do Novo
Testamento veem o que Deus tem realizado pela salvao deles na vinda de Cristo.

No entanto, de modo trgico, devemos observar que uma perverso se infiltrou perigosamente no pensamento
do povo de Deus na poca do apstolo Paulo. Alguns passaram a crer que a salvao tinha por base as obras da
lei, no a f.

Pense nisto:Mudanas estavam acontecendo: as leis rituais e cerimoniais da antiga aliana foram
interrompidas, e a obra de Cristo estava passando por um perodo de transio do judasmo para o
cristianismo. Tendo isso em mente, qual a relao adequada entre as funes que a lei e a graa
desempenham na teologia e na experincia da salvao?

II. O propsito das leis e regulamentaes (judaicas) do Antigo Testamento - (Recapitule com a classe Lv 12;
16; 23.)

A lio do aluno apresenta uma tima sntese ou panorama das leis do Antigo Testamento: (1) lei moral; (2) lei
cerimonial; (3) lei civil; (4) estatutos e juzos; e (5) leis de sade. Embora essa classificao seja um pouco
artificial, til para nos ajudar a esclarecer o correto relacionamento entre lei e graa.

Pergunta para discusso


Qual a funo adequada das leis do Antigo Testamento em relao experincia de salvao da nova aliana
por meio da obra expiatria de Cristo?

III. Atos 15: o contexto polmico para os debates que se refletiram em Glatas e Romanos - (Recapitule com a
classe Atos 15.)

Em Atos 15, encontramos o contexto dos debates acerca da funo adequada da lei do Antigo Testamento na
teologia da salvao pessoal da nova aliana. Eis a essncia da controvrsia: os judaizantes alegavam que, a
menos que os gentios fossem circuncidados, eles no seriam salvos. Afinal de contas, o objetivo da ordem
divina a Abrao em Gnesis 17:10 no foi a salvao?

A igreja em Jerusalm e o apstolo Paulo responderam que ningum salvo por obedecer lei cerimonial.
Com essa proclamao, Paulo deixou claro que a lei moral ainda o padro para a tica crist. Alm disso,
outras leis precisavam ser obedecidas para no ferir a sensibilidade dos crentes judeus por exemplo, no
ingerir sangue. Toda essa situao criou alguns desafios interessantes que sero considerados nas questes a
seguir.

Pense nisto: Por que Paulo, colocando sua autoridade proftica em jogo, recorreu ao conclio da igreja para
chegar a um acordo acerca da adequada relao entre a salvao dos gentios e a obedincia lei?

1. Que princpio parece estar envolvido na deciso do conclio de que algumas prticas impostas pela lei
deveriam ser exigidas dos gentios? (Por exemplo, uma delas inclua no ingerir sangue e no comer a carne de
animais estrangulados).

2. Qual a funo da lei moral na experincia crist?

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Aplicao
Para o professor: A lio afirma que a lei moral no foi eliminada pelos crentes da nova aliana. Esse fato
suscita a questo da funo adequada da lei moral na experincia da nova aliana, que salvao pela f
somente em Cristo e em Sua justia.

1. Paulo enfatizou que a salvao somente pela f. No entanto, como a lio demonstra, essa crena no o
mesmo que dizer que a lei moral no deve ser cumprida. Para Paulo, a obedincia aos Dez Mandamentos
nunca esteve em discusso. A observncia da lei uma questo importante para os adventistas do stimo dia?
Explique. Como deveria ser tratada?

2. Entre as questes ticas e teolgicas que desafiam os adventistas do stimo dia, uma das mais importantes
se relaciona com o mandamento do sbado. (Nessa discusso, a maioria dos cristos admite que o restante dos
Dez Mandamentos so apropriados para a observncia dos crentes da nova aliana). fundamental perguntar:
Como podemos dar razes bblicas para a observncia do sbado, fundamentadas na f e na graa? Quais
seriam alguns dos componentes-chave da resposta baseada na graa e na f?

3. Um desafio antissabatista geralmente proposto por cristos evanglicos segue um raciocnio semelhante a
este: Alguns dizem que, porque a guarda do sbado no foi mencionada especificamente (em Atos 15), ela
no deve ser proposta para os gentios. Uma resposta seria rejeitar o argumento alegando que os mandamentos
contra mentir e matar tambm no foram mencionados. Esse um fato real, mas precisamos ter cautela ao
abordar o argumento pelo ponto de vista do silncio. Argumentar com base no silncio pode ser uma espada de
dois gumes. Esse tipo de argumento facilmente poderia ser usado para inutilizar a efetividade das exigncias
mais bvias dos Dez Mandamentos as que probem mentir, roubar e assassinar. Os argumentos do silncio,
que levam a uma concluso lgica, podem potencialmente conduzir a uma suposio errada de que a graa
permite que os crentes ignorem as exigncias mais bvias da lei de Deus? Explique.

Atividade
Compartilhe experincias em que voc foi desafiado com perguntas difceis que pareceram minar o
componente principal de suas crenas e tica. Quais foram as suas respostas?

Criatividade e atividades prticas


Para o professor: Encoraje a classe a refletir sobre a questo da lei e da graa; pea que mencionem o que o
pecado infligiu humanidade e Divindade.

Perguntas para atividade final:


1. Como devemos lidar com a tentao de optar por um dos dois extremos: legalismo ou graa barata?
2. Por que seria impossvel que seres humanos, de modo natural, sem a revelao especial, alcanassem
clareza moral em questes polmicas e dolorosos problemas ticos que confrontamos?
3. Uma preocupao importante de vrios lderes eclesisticos a crescente frouxido em termos do modelo
tradicional de estilo de vida. Esse declnio no padro abrange no apenas as instrues alimentares, mas
tambm a modstia no vesturio, os adornos e o hbito de frequentar lugares considerados proibidos (teatros,
danceterias e assim por diante). Ao mesmo tempo, em que ponto terminam os padres tradicionais e iniciam as
atitudes legalistas? Como manter uma abordagem equilibrada acerca dessas questes?

Planejando atividades:
O que sua classe pode fazer na prxima semana como resposta ao estudo da lio?

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